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Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (Westport, cerca de Malmesbury, 5 de abril de 1588-Derbyshire, 4 de diciembre de 1679) fue un filsofo ingls cuya obra Leviatn (1651)
influy de manera importante en el desarrollo de la filosofa poltica occidental. Es el terico por excelencia del absolutismo poltico.
Ms tarde dira respecto a su nacimiento: El miedo y yo
nacimos gemelos. La frase alude a que su madre dio a luz
de forma prematura por el terror que infunda la Armada
Invencible espaola, que se acercaba a las costas britnicas.

Ha sido considerado a lo largo de la historia del


pensamiento como una persona oscura. De hecho, en 1666,
en Inglaterra se quemaron sus libros luego de haber sido
tachado de ateo. Posteriormente, tras su muerte, se vuelven a
quemar pblicamente sus obras.

Vida de Thomas Hobbes


Lo interesante del libro es que presenta una de las primeras
teoras contractualistas del Estado. Segn Hobbes, antes de
la existencia del Estado los hombres vivan en un "estado
de naturaleza" donde la ley no existe y todos los hombres
estn en guerra los unos con los otros porque lo nico que
gobierna a los hombres es su ambicin y su deseo.
Para escapar de este estado de anarqua, los hombres hacen
un pacto en el que se prometen mutuamente delegarle todo
su poder a un tercer actor que es el Estado, el leviatn, para
que l medie entre ellos.

El leviatn
A partir de este pacto se construye una serie de principios
que Hobbes llama "de derecho natural", aunque a
diferencia del derecho natural de Santo Toms, este no
viene de dios, sino de lo que es til y conveniente para
evitar la anarqua. Este derecho natural est basado en la
idea de que los hombres deben temer a la muerte (otro
rompimiento con la tradicin cristiana).
Una vez que los hombres hacen este pacto, toda la
soberana le pertenece al monarca y cualquier forma de
rebelin contra l es un absurdo lgico (excepto en un par
de excepciones). Hobbes justifica con esto el poder
absoluto de los reyes, porque la alternativa es el estado de
naturaleza.
Hobbes seal formalmente el paso de la doctrina del
derecho natural a la teora del derecho como contrato social.
Segn este filsofo ingls, en la condicin de estado de
naturaleza todos los hombres son libres y, sin embargo,
viven en el perpetuo peligro de que acontezca una guerra de
todos contra todos.
Desde el momento en que la sumisin por pacto de un
pueblo al dominio de un soberano abre una posibilidad de
paz, no la verdad, sino el principio de autoridad (en tanto
sea garante de la paz) constituye el fundamento del derecho.
En vida, Hobbes tuvo dos grandes enemigos con los que
mantuvo fuertes tensiones: la Iglesia de Inglaterra y la
Universidad de Oxford. La obra de Hobbes, no obstante, es
considerada como una de las fundamentales en la ruptura
con la lnea de la Edad Media y el inicio de la Modernidad.
Sus descripciones de la realidad de la poca son brutales.
Estuvo siempre en contacto con la Real Sociedad de
Londres, ente cientfico fundado en 1662.

Enemigos
La poca de Hobbes se caracteriza por una gran divisin
poltica que confrontaba dos bandos bien definidos:

Monrquicos, que defendan la monarqua absoluta


aduciendo que la legitimidad de esta vena directamente
de Dios.
Parlamentarios, que afirmaban que la soberana deba
estar compartida entre el rey y el pueblo.
Hobbes se mantena en una postura neutra entre ambos
bandos, ya que, si bien afirmaba la soberana del rey,
afirmaba tambin que el poder de este no provena de
Dios. El pensamiento filosfico de Hobbes se define por
enmarcarse dentro del materialismo mecanicista,
corriente que dice que solo existe el "cuerpo" fsico y
niega la existencia del alma.

Pensamiento
Es un modelo que afirma que la nica forma de causalidad
es la influencia fsica entre las entidades que conforman el
mundo material, cuyos lmites coincidiran con el mundo
real; en metafsica, esto supone la negacin de la existencia
de entidades espirituales (por lo tanto, la creencia en el
materialismo), para explicar la realidad en trminos de
materia, movimiento local, leyes naturales estrictas y
determinismo. En epistemologa, implica, entre muchas
otras cosas, resolver el problema de la relacin entre la
materia y la conciencia en una relacin de determinacin
unilateral de la segunda por la primera.

materialismo mecanicista
Tambin dice que el ser humano est regido por las leyes del
universo. En estos dos conceptos su pensamiento es parecido al
de Spinoza. Sin embargo, se diferencia en gran medida de este
al afirmar que el ser humano es como una mquina porque,
segn Hobbes, se mueve continuamente para alcanzar sus
deseos.
Este movimiento se clasifica en dos tipos:
de acercamiento, cuando la persona se acerca a las cosas que
desea; y de alejamiento, cuando esta se aleja de las cosas que
ponen en peligro su vida. As, dice que la sociedad est
siempre en movimiento.

Movimiento