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Los grupos

cristianos
introduccion

Para comprender la existencia de los distintos grupos cristianos


es necesario tener un trasfondo historico de las grandes
divisiones.
Estudiar el origen de los distintos grupos cristianos es importante
para el ecumenismo. para comprender el presente y dirigirse
correctamente hacia el futuro, es importante en efecto, una
vision objetiva del pasado Ph. Goyret.
Paradojicamente el intervalo de tiempo en el que se han dado las
distintas separaciones en la Iglesia es de cinco siglos (V-XI-XVI).
De estas separaciones se dan otras en el intervalo intermedio
pero de una ya separada de Roma.
En este apartado veremos el origen de los distintos grupos
cristianos con algunos razgos caracteristicos.
Primeras divisiones de los
cristianos
1.1 Las antiguas iglesias orientales
Los primeros cismas en la iglesia tuvieron lugar durante las
controversias cristologicas en el s. V.
Esta controversia se vio alimentada por las ya diferencias
culturales, etnicas, sociales y teologicas de las grandes
tradiciones. La tradicion antioquena, alejandrina, y
contantinopolitana. A menudo en estas sedes existia una lucha
patrialcal.
En el origen de estas primeras divisiones no encontramos solo
una causa doctrinal sino ante todo politica. Importante es la
poralizacion politica entre oriente y occidente.
El nestorianismo

La controversia se surge como una respuesta al Apolinarismo, que


sostenia que el Verbo se habia encarnado en un simple cuerpo.
Nestorio por el contrario afirmaba una union completa en Cristo de un
hombre completo haciendo de la persona humana de Jesus una
realidad distinta de la persona preexistente del Verbo. Por ello, el no
llamaba a la Virge theotokos sino antropotokos o Cristotokos.
El Concilio de Efeso (a. 431) y II de Constantinopla (a. 553) condenan
la doctrina de Nestorio como hertica.
Los seguidores de Nestorio se unieron a una iglesia Asiria de Oriente
ya separada de la Iglesia siriaca de Antioquia.
Esta Iglesia se extendio por todo oriente hasta China. El Islam los
menguo un poco hasta reducirlos. En el s. XVI una parte de esta Iglesia
retorno a la comunion con Roma que ahora es la Iglesia Caldea.
Estado actual de esta Iglesia

Actualmente, esta subsiste en la Iglesia Malabar ortodoxa.


Actualmente ellos tienen un poco de 250,000 miembros.
Se ubican sobre todo en los Estados Unidos. Ellos ya no sostienen
los mismos errores de Nestorio y rechazan el nombre de
nestorianos. Su posicion se ha acercado a la postura de la Iglesia
catolica.
Las antiguas iglesias orientales

Las Iglesias no calcedonences. Llamada Iglesia ortodoxa oriental.


Se colocan en el extremo opuesto a la precedente. Ellos
adoptaron la postura teologica de Eutiques, quien sostenia la
existencia de la unica naturaleza divina de Cristo por lo que la
naturaleza humana de Cristo seria absorvida en la naturaleza
divina.
El concilio de Calcedonia (a. 451) condeno la doctrina de
Eutiques y declaro la integridad de ambas naturalezas en Cristo:
Perfecto Dios y perfecto hombre, consustancial con el Padre en
su naturaleza divina y consustancial con nosotros en la
naturaleza humana.
Estado actual de los monofisitas

Ellos son llamados miafisiti. A estas causas doctrinales se le debe anadir el factor
politico que se debia a la autonomia de la sede de constantinopla como segunda
Roma.
Tuvieron el apoyo de la Emperartriz Teodora y de los escritos de Dionsio Aeropagita.
Los moniofisitas se concentraron en las regiones de Antioquia, Armenia y Alejandria.
Estos monofisitas dieron origen a la Iglesia Siro-occidental.
Se difundio en Siria, Iraq, Libano, Jordania y Turquia. Cuenta con 1,500,000 de fieles.
De esta iglesia viene la Iglesia Siromalankarese salida de la comunion con Roma en
el s. XVI.
La Iglesia armena esta presente en Armenia, Turquia, Canada y Australia con
7,500,000 de fieles.
De Alejandria proviene la Iglesia Copta 8,000,000 de fieles y en Etiopia tiene 17
millones.
En algunos casos han habido algunos acercamientos teologicos.
Las llamadas declaraciones conjuntas sobre questiones
teologicas basilares. A ejemplo La formulacion breve sobre
cristologia (1988) con la Iglesia Copta. El modo de union del
Verbo Encarnado con la Iglesia armena.
Las Iglesias ortodoxas

La Iglesia ortodoxa ama llamarse la Santa y Grande Iglesia de


Cristo.
Mas que hablar de una Iglesia Ortodoxa se debe hablar de
iglesias ortodoxas porque en ellas no existe una autoridad
vinculante comun, aunque coincidan sustancialmente en la
doctrina.
El Patriarca de Constantinopla posee un primado solo de honor:
Primus inter paris. Cada Iglesia ortodoxa es autonoma. A ellas
pertenecen unos 214 millones distribuidos en los Balcanes y en
la ex Union Sobietica.
Existen nueve iglesias partriarcales, cinco iglesias autocefalas y
tres iglesias autonomas llamadas nacionales. Tres iglesias de la
diasporas.
Caracteristicas de los ortodoxos

Las caracteristicas de esta iglesia son que optan por una teologia
apofatica, aceptan solo los primeros siete concilios ecumenicos y
el desarrollo de la neumatologia.
Los ortodoxos conservan el episcopado, la ordenacion
sacramental de sus ministros y retenida valida por la Iglesia
Catolica. Aceptan la ordenacion de personas casadas. La
celebracion de las principales fiestas cristianas generalmente no
coinciden con las de la Iglesia Catolica.
Tienen una profunda devocion a la Virgen Maria, pero no aceptan
los dogmas de la Inmaculada concepcion ni la Usuncion, aunque
comparten el contenido en la mayoria de los casos.
En la Iglesia ortodoxa la relacin Iglesia-Estado es parte estructural de
la Iglesia pues confiere al Emperador un puesto eclesial con punto de
contactos con el sacerdocio.
Esto se debe a una tradicin antigua llamada Synphonya que los lleva
a caer en el cesapapismo.
El cisma entre la Iglesia catlica y aquella ortodoxa tuvo lugar en el
anio 1054 por motivos mas culturales y polticos que religiosos.
Constantinopla posea una grandiosidad mucho mas grande que la
antigua Roma.
A esto se sumo que la dominacin islmica haba conquistado el
mediterraneo y dividio el imperio.
Los privilegios que ostentaba Roma fueron motivos de celos para los
orientales.
La cuestin del Filioque

Este es el punto mas doctrinal.


Esta es la diferencia mas importante con la Iglesia Catlica.
La Iglesia Ortodoxa no acepta que el Espritu Santo procede del Padre y del
Hijo. Para ellos el Espiritu Santo tiene su origen en el Padre. Lo cual es distinto
del a Patre procedit
La Iglesia Catlica apoyndose en San Agustn, san Ambrosio y Cirilo de
Alejandria que tenan la formula A Patre Filioque. Aunque es de aceptar que
esta formula fue insertada en el Credo en el ao 1014 bajo la presin del
Emperador Enrique II.
Hasta entonces la controversia se haba mantenido pacficamente porque tanto
oriente como occidente tenan una formula aceptada comnmente: a Patre per
Filium.
El patriarca Fosio encontr en el Filioque el motivo para acusar a Roma de
hereja.
La cumbre del cisma llega con la excomunin de Miguel Cerulario
y de Len IX en Julio de 1054.
En el s. XV hubo un intento de unin en el concilio de Florencia.
Era un inters por parte de Juan VIII Palelogo que estaba
amenazado por las tropas turcas quera el apoyo del ejercito del
Papa.
Nos declaramos que aquello que han dicho los santos doctores y
padres, es decir, que el Espritu Santo procede del Padre por
medio del Hijo, mira a comprender que el Hijo, propio como el
Padre es causa, segn los griegos, principio segn los latinos, de
la subsistencia del Espiritu Santo.

Existe tambin mtodos diversos en las dos tradiciones de hace


teologa. La tradicin ortodoxa tiene un modo mas
contemplativo, mientras que la teologa latina es mas racional.
Ha habido algunos intentos en el siglo pasado de acercamiento
en ambas tradiciones. En 1955 se da una declaracin conjunta.
En ella se explican los motivos histricos de la fe de Nicea y
tambin del Filioque.
Segn w. Kasper los ortodoxos no tendran necesidad de adoptar
el Filioque sino solo reconocerlo como hertico.
El problema eclesiologico

El problema eclesiolgico es mas arduo y difcil de superar.


Porque por un lado los latinos tenemos una eclesiologa mas
centrada en Roma. Donde es capital el primado Romano.
Mientras que para los ortodoxos cada iglesia local es completa en
s misma. Lo que las une entre ellas es el reconocimiento de
estar en comunin las unas con las otras.
En esta concepcin eclesiolgica la doctrina del Primado Romano
no encuentra puesto suficiente, y por eso la rechazan. Este es el
problema a superar en el camino a la unidad.
En 1965 ambas Iglesias se retiraron la excomunin. Esto abri un
dialogo de la caridad.
Hacia la unidad?

Al parecer en el dialogo ecumnico se han afrontado temas


sectoriales que han dejado premisas para afrontar el tema
propiamente eclesiolgico.
Otro problema es el modo de entender la catolicidad. Para la
Iglesia latina esta nota expresa la universalidad del evangelio
para los ortodoxos es meramente nominativa. Esto trae
consecuencias misioneras que a veces impide el ecumenismo.
Para los catlicos es importante la libertad religiosa. Donde esta
no esta es difcil que la catolicidad de la Iglesia sea actuada.
Los ortodoxos con el concepto de territorio canonico anula la
libertad religiosa.
Los luteranos

La reforma de Lutero tiene su antecedente en John Wycliff y en


Juan Hus un siglo antes.
Martin Lutero (1484-1546). Nacio en Eisleben, en la baja Sajonia.
Estudio en Erfuhrt antes de ensenar en Wittenberg.
Sus estudios sobre los salmos y sobre el corpus paulino fueron el
terreno donde germinaron sus posiciones sobre la naturaleza
corrupta del hombre por el pecado. El cual puede encontrar la
justificacin solo con el acto de fe sin mediacin de las obras.
Para el Justicia de Dios equivale a que la misericordia de Dios
cubre los pecados de cuantos se abandonan a travs de la fe.
Lutero escribi 95 tesis en las que toma distancia de la doctrina de la
Iglesia y que fueron clavadas en la puertas de Wittenberg.
Lutero fue procesado en Roma con telogos de altura como el
Cardenal Cayetano y de J. Eck y excomunicado por Len X en 1520.
Pronto a la causa de Lutero se uni Melanton.
Que favoreci el protestantismo: el favor de los prncipes, el uso de la
imprenta, la decadencia moral de la Iglesia.
Actualmente los luteranos son unos 90 millones reagrupados en la
FLM
El ncleo de la propuesta del protestantismo es la justificacin por la
sola fe y no por las obras. A este se aade el principio de Sola
Escritura.
La justificacin de la que habla Lutero no transforma al pecador
sino que solo le da la conviccin de ser considerado justificado
por Dios.
La doctrina de la jsutificacion por la fe se traduce en acentuar la
total iniciativa de Dios a favor de nuestra justificacin, con los
principios de la solus Christus, sola fides, sola gratia.
Para Lutero el cristiano es simul justus et peccator.
La Sola Escritura es norma normans non nomata.
La iglesia es considerada una comunidad de salvados.
El Luteranismo reconoce la presencia real de Cristo en, con y bajo
las especies eucarsticas y es considerada solo como alimento.
Teologos luteranos

Solo aceptan los sacramentos del bautismo y de la eucarista. Los


dems son considerados ritos.
El ministerio ordenado es visto como necesario para el bienestar de la
Iglesia pero no es considerado como perteneciente al ser de la Iglesia.
El ministerio ordenado es entendido como un servicio publico a la
comunidad y puede ser revocado.
Entre algunos telogos luteranos que han querido reformar el
protestantismo se encuentran: A. von Harnack, R. Bultmann, W.
Pannenberg.
Otros telogos han querido volver a la autenticidad luterana: D.
Bonhoeffer. El habla de la praxis y tambin de la existencia para los
otros. Dos obras importantes son Sequela y la existencia para los otros.
Luternos en el dialogo ecumenico

Ya en las comisiones comunes para el dialogo ecumenico se han


abordado algunos temas como: El evangelio y la Iglesia, La cena
del Senor, Ministerio ordenado, la apostolicidad de la Iglesia, etc.
Uno de los avances mas significativos en el dialogo es la
Declaracion conjunta sobre la Justificacion. Ahi se habla de un
consenso sobre la verdad fundamental de la doctrina de la
justificacion.
Otros temas no se han tocado como la cooperacion del hombre a
la justificacion.
Los reformados

Contemporaneamente a la reforma luterana se desarrollaron en


Suiza otros movimientos reformados: Zwingli y Juan Calvino.
Zwingli muere en la batalla de Kappel, llevaron a sus seguidores
a agruparse con Calvino.
El tiene una idea de la predestinacion. Donde Dios ha
presdestinado a unos a la salvacion y otra massa dannata a la
condenacion.
Los Calvinistas se difundieron en Holanda, Francia, Hungria,
Rumania y Escocia.
John Knox fundo en 1560 fundo los presbiterianos.
Actualmente hay cerca de 87 millones de reformados
La etica calvinista

La doctrina Calvinista mantiene sustancialmente la posicion


luterana en forma mas radical: La Iglesia seria comunidad de los
predestinado; si subraya la trascendencia divina y la regalida de
Dios; se promueve una moral tendencialmente rigorista, como
consecuencia de la total corrupcion del hombre. En la santa cena
se afirma una presencia solo espiritual de Cristo. En las otras
cosas el Calvinismo es bastante similar al luteranismo.
La espiritualidad calvinista esta centrada sobre la lectura familiar
de la Biblia y favorece no poco el impulso hacia el progreso.
Esta etica calvinista ha influido mucho en la educacion occidental
a traves de las universidades de Yale, Princeton y Harvard.
Teologos calvinistas

Dos representantes del calvinismo en el siglo XX fueron Karl Bath


(1884-1968) y Oscar Cullmann (1902-1999).
Karl Barth es un teologo dialectico en la cual la palabra de Dios
es puesta de nuevo en el centro del pensamiento teologico y
realiza la funcion de mediadora entre la trascendencia infinita de
Dios y la finitud egocentrica del hombre.
Su obra principal es la Dogmatica eclesial.
En esta obra se rechaza los preambula fidei y la analogia entis.
Oscar Cullmann es conocido por su libro Cristo y el tiempo. Para
l, la historia es considerada como una dimension de la salvacion
y como el lugar donde esta se realiza.
Los calvinistas en el ecumenismo

Los calvinistas participan en ambito ecumenico con menos


entusiamos que otros reformados.
Su eclesiologia contempla poco espacio para el elemento visible
de la iglesia.
En el dialogo ecumenco se han tocado temas como la presencia
de Cristo en la Iglesia y en el mundo, la Iglesia como comunidad
de testimonio comun del reino de Dios y la comunidad agente de
justificacion.
La comunion anglicana

El origen de esta Iglesia est en el deseo de Enrique VIII de obtener del


Papa la nulidad del matrimonio.
La separacion de la Iglesia de Inglaterra fue preanunciada por la
reforma de Wyclif en 1320 y luego por el influjo de Lutero y la
traduccion de la Biblia al ingles por William Tyndal.
El cisma se cumple con la proclamacion de Enrique VIII como cabeza de
la Iglesia de Inglaterra. La reina Elizabeth le dio unidad eclesial y
teologica a la iglesia de Inglaterra.
La iglesia separada de Roma al principio no tenia teologia propia siguio
bebiendo del catolicismo, luego del luteranismo y finalmente del
calvinismo.
Actualmente existen tres estratos de anglicanismo: High Church, la Low
Church y la Broad Church.
Expansion

Primero se extiende a todas las colonias britanicas, luego con un


esfuerzo misionario se extiende a los Estados Unidos que
despues de la independencia de Inglaterra tomo el nombre de
Iglesia Episcopaliana (1789).
Al nivel global se configuran como iglesias autonomas.
Reconocen el primado de Canterbury un primado de honor sin
autoridad efectiva. Todas la iglesias anglicanas pertenecen a la
Conferencia de Lambeth aunque no tengan poder legislativo.
Actualmente cuenta con 82 millones de fieles.
El cudrilatero de Lambeth destaca cuatro pilares: La escritura, el
credo apostolico, el bautismo y la Eucaristia y el Episcopado
historico.
Al final del siglo XIX la Iglesia Catolica rechazo la validez de la
ordenacion episcopal, por lo tanto se puso en duda la sucesion
apostolica.
Ellos tienen el triple ministerio.
En el siglo XX fueron admitidas las mujeres hasta el sacerdocio.
La eucaristia se distribuye bajo las dos especies y solo en
algunos casos se reserva para la adoracion.
se reconoce el esfuerzo del anglicano por abolir la esclavitud
Wilberforce en 1833.
La Iglesia de Inglaterra es Iglesia oficial y el rey es la cabeza de la
Iglesia y los obispos los elige dentro de los miembros de la
Camara.
Los anglicanos se consideran una Iglesia puente entre el
luteranismo y el catolicismo.
Fue celebre el movimiento de Oxford. Fundados por J. Keble, J. H
Newman, E.B. Pusey. Llamados tractorianos por los escritos
publicaso en el Times. Este movimiento se caracterizo por el
retorno a los padres de la Iglesia y por descubrir el pasado
catolico de la iglesia de Inglaterra.
Todavia el influjo de Newman en Inglaterra no ha estado todavia
valorado.
El influjo de Newman se hizo sentir en temas como Fe y Razon,
Fe y vida y sobre la educacion.
Los anglicanos y el ecumenismo

Se ha formado despues del concilio Vaticano II una Comision


comun de teologos catolicos y anglicanos ARCIC que ha tenido
algunos temas de estudio como La Eucaristia, el minsiterio, la
autoridad de la Iglesia, salvacion e Iglesia
Un tema ha obstaculizado el ecumenismo: la admision de las
mujeres al episcopado.
Benedicto XVI creo el ordinariato personal para recibir a todos los
anglicanos que querian abrazar la fe catolica.
Los congregacionalistas

Llevan a su maxima radicalidad las promesas eclesiologicas de


Calvino, privilegiando la asamblea local de los creyentes, llamados
atravez de la palabra, la que va siempre acogida con desicion
personal y libre.
Se privilegia el bautismo de adultos.
Tiene como fundadores Jonh Robinson 1576-1625 y tambien a
algunos anglicanos inmigrantes de Holanda que llegan a
Massachusser e instituyen el Thankgiven Day
Han tenido mucha influencia en los Estados Unidos porque son los
mayores distribuidores de Biblias atraves de Americam bible Society,
la United Church of Christ. Tambien creadores del Social Gospel
Son muy cercanos al calvinismo historico.
Las comunidad bautista

Se remontan a los anabautistas contemporaneos a Calvino.


Rechazaban el bautismo de ninos y rebautizaban a los adultos.
Nace en Holanda con J. Smyth en el siglo XVII clerigo anglicano que se
separa del anglicanismo.
En Inglaterra hacen lo mismo Thomas Helwys.
La primera Iglesia bautisata en America fue fundada por Roger
Williams en 1631 en Providence
En los Estados Unidos estan divididos en la iglesia del Norte, del Sur y
de la iglesia negra.
Johann Gerhard Oncken se difunden en Alemania.
En el siglo XX experimentan una expacion gracias a Martin Luter King y
por otros personajes como Harry Trumann y John Rockefeller
Actualmente son cerca de 52 millones agrupados en la Alianza
Bautista Mundial.
La biblia es la unica regla de fe y de vida. La Iglesia esta formada
por los creyentes convencidos.
Cada comunidad es autonoma
La parte fundamental de su culto es la predicacion enteramente
biblica y con recurso al emocionalismo. La eucaristia se celebra
como commemoracion de la cena del Senor.
El dilogo

A finales de los 80s comenzaron unos acercamientos con la


Iglesia catolica.
Se han tocado temas como la persona de Cristo, el discipulado, el
proselitismo y el testimonio.
Los metodistas

En el ambito anglicano surgen los metodistas que tiene como


fundador a John Wesley 1703- 1791.
Predicador de la gratuidad de la justificacion, la centralidad del
amor de Cristo y el perdon de los pecados.
El nombre lo toma de la forma metodica de que su fundador
dedicaba a la evangelizacion en Oxford y en las plazas.
Confirio al metodismo la union entre predicacion y promocion
humana.
Encontro una difusion en EEUU a traves de los immigrantes.
No posee u cuerpo doctrinal claro y definido, aunque ha tomado
mucho del luteranismo.
Actualmente son unos 50 millones.
Su espiritualidad se centra en la meditacion y en la
contemplacion.
Confiesan sus pecados publicamente en pequenos grupos.
Han comenzado ciertos dilogos con temas como la praxis
eclesial, la espiritualiad y vida moral.
Comunidad adventista

Nacen en el siglo XIX con el bautista William Miller quien tuvo una
vision escatologia de desvelar el protestantismo anglosajon.
Luego recibio el apoyo de la metodista Ellen Harmon.
La Iglesia adventista del septimo dia es la mas conocida.
Inicialmente ellos ha dado origen en tiempos modernos del
diezmo, que ha facilitado su crecimiento.
Los adventistas son fieles a la doctrina de la reforma protestante
y con una moral puritana.
Celebran el sabado y predominan en los temas escatologicos de
la segunda venida de Cristo.
Tienen un total de 15 millones de miembros.
veterocatolicos

Surge de algunos ambientes alemanes donde se nego el dogma


de la infalibilidad del Papa proclamado por el Vaticano I 1870.
Tiene una estructura episcopal y cuenta con 500, 000 miembros
La careacteristica es la veneracion de la antigua tradicion de la
iglesia lo que les lleva a no aceptar los dogmas modernos.
Abolieron el celibato en el s. XX
No se confiesan
Mantiene dialogo con anglicanos, ortodoxos y catolicos.
Los pentecostales

Este movimiento inicia en los EEUU en ambientes protestantes en el s. XX


Hablan de la necesidad del Bautismo en el Espiritu. Y nace con la experiencia de la
glosolalia durante la predicacion de W. Seymour.
Los predicadores itinerantes fundan comunidades con distintos nombres: asambleas
de Dios.
Aceptan el marco doctrinal del protestantimo.
Rechazan los estudios exegeticos.
Dan relieve al don de lenguas, el poder curativo y las profesias.
Tienen una etica puritana
La eucaristia es solo la conmemoracion de la cena del Senor.
Dio origen a la Renovacion Carismatica Catolica.
Tiene 350 millones.
No existe dialogo.