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TEOLOGIA SISTEMTICA 3 AULA 3

PROF. MARCOS BATISTA SBSM 1S2017

Introduo
Recapitulao da aula 2
Assuntos: antropologia e cristologia
O mundo de Jesus religies
(persa, grega e judaica)
As monarquias religiosas
zelotes, herodianos, fariseus e saduceus.
Obs: Karl Barth informaes .
Ofcios de Jesus Proftico
visava: mostrar ao povo que a atividade proftica estava fixada na
sua pessoa
(Lc. 4. 18-21 hoje se cumpriu).

Esse cumprimento mostra:


1 que a mensagem do AT est concluda (igualdade para os povos).

2 que a mensagem do NT tem como base a misso do Messias


(enviado).
3 que o Messias trouxe um novo ensino em trs aes:
a libertao (alm da lei Jo. 1.17).
b novo mandamento (amor que iguala e ensina pelo exemplo Jo.
13.34-35).
c nova interpretao (o Messias dizendo: Mt. 5. 22, 28, 32, 34, 39 e 44).

Porm, a maior grandeza proftica de Jesus foi igualar-se a Deus (Jo.


14.11).
Essa grandeza mostra: ao (milagres) e paixo (sofrimento vicrio).
Sacerdotal
Visava: mostrar que o servio sacerdotal de Jesus maior
que o de Aro (Hb. 11-12, 28).

Aspectos desse ofcio:


1 fiador das oraes (Jo. 14.13).
2 doao divina (Jo. 3.16).
3 o bom pastor (Jo. 10.11).
4 sumo sacerdote na linhagem de Melquisedeque
(meu rei justia).
( Malkiy-Tzadeq)
Messinico
Visava: detalhar que o messias era o restaurador da paz (Jo. 14.27).

Fatos messinicos AT/NT:


1 nascimento em Belm
(Mq. 5.2/Mt. 2.6).
2 avaliao 30 moedas de prata
(Zc. 11.12/Mt. 26.15).
3 traio por um amigo
(Sl. 41.9/Mt. 10 .4).
4 mudo (Is. 53.7/Mt. 27.12) (vida).
Neo-hermenutica
Novo paradigma
Finalidade: apresentar uma compreenso do objeto
de anlise (Cristo) e a experincia testemunhal
(escritor/discpulos).

Esse novo momento hermenutico a chave que: faz


o nascimento de um processo (mtodo de se fazer uma
coisa) interpretativo (julgamento) que destaca a
compreenso (perceber).
Portanto, essa neo-hermenutica tem uma nfase:
tornar compreensvel objeto de estudo (Cristo)
afastando-o da aparncia pelo achismo.

Logo, Cristo como objeto de pesquisa ser estudado


pela histria antropolgica.

A histria antropolgica se reveste de aspectos


orientadores para a interpretao eficiente.
Histria antropolgica.
composta dos seguintes elementos:
1 traduo que torne o texto acessvel as pessoas (linguagem de
entendimento sem os vcios do obscuro).

Obs: o interprete deve ter a capacidade de fazer a transmudao


(transformar o incompreensvel em compreenso).

2 interpretar (explicar) uma misso desenvolvida por quem ensina.


3 apresentao do no-manifesto, ou seja, ir alm na apresentao deve
comunicar (por signos ou sons) idias que expressam verdades.

4 O fim da interpretao o prprio homem (mundo/histria/existncia).

5 na viso antropolgica se deve deixar a viso tradicional (norma


existente) para se obter uma viso contempornea (cultural qualidade).
6 Aquisio de contedos que abracem a
totalidade da experincia humana (deixar aquilo
que caducou).

Obs: deixemos o judasmo e seus smbolos (so para


ao judeus) e abracemos um ideal que possibilita
acesso ao mundo pela troca de relacionamento e
compreenso das novidades do mundo na poca
presente para respondermos as perguntas da nossa
gerao.
7 A neo-hermenutica aplicada com eficincia
na compreenso de Paulo (Cl. 2.20-22)

aspectos:
A sacralizao das regra um farisasmo (ensino
prostituto).

Jesus Cristo critica as regras e mostra sua


inutilidade em revelar o corao Deus (Mt. 15. 1-
3).
Contribuies da Neo-hermenutica

Heidegger (Ser e Tempo)


A hermenutica visa o sentido do ser (o que e nunca
oferece a possibilidade de no-ser), ou seja, aquilo que s
pode ser determinado por ser mesmo.

Logo, entender o ser comea na ao de tir-lo do


aprisionamento da definio (especificidade grega)
para situ-lo no tempo (atualidade).
Gadamer (Verdade e Mtodo)
A hermenutica a aceitao de novos conceitos
que substituem os caducados pela prpria histria.

O intrprete no pode adicionar ao texto uma


acrisia (falta de discernimento) proveniente de
hbitos prprios que so acrticos
(sem critica).
O bom intrprete exibe a opinio do escritor sem
reservas.