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TEOLOGIA SISTEMTICA 3 AULA 6

PROF. MARCOS BATISTA SBSM 1S2017

Introduo
Recapitulao da aula 5
A teologia crist oriental o que ?
uma teologia que no est presa a aspectos geogrficos, mas que apresenta
tipos de doutrinas promotoras de comunho (koinonia).
Apresenta-se nos ritos (latim, ritus) Ordem prescrita das cerimnias que se
praticam numa religio.
A protologia oriental
A palavra protologia formada de duas
palavras gregas (proto-primeiro, anterior,
ancestral e logia-estudo, teoria).
Protologia , portanto, o estudo primeiro que
abrange o cosmo e o ser humano enquanto
projeto original de Deus na sua unitotalidade
(em Deus a sua transparncia).

Essa uni-totalidade tem seu pleno


desenvolvimento na sofia (saber).
Logo, a protologia est associada a sofiolgica
(sofia+lgica), ou seja, o saber que trata das formas do
pensamento sobre a espiritualidade.

Os sistemas religiosos antigo caiam sempre em dois


extremos:
1 colocavam a transcendncia totalmente fora do
mundo, sem nenhuma relao com ele.
2 ensinavam Deus de uma forma pantesta (presente nas
coisas).
nesse contexto que a Bblia apresenta o seu valor atravs do seu ensino
sobre a criao. Quando o analisamos sobre o prisma da cosmologia
sofiolgica.

A cosmologia sofiolgica
Esse estudo se prope a mostrar a relao entre Deus e o mundo.
Nessa relao temos ento dois conceitos transcendncia (ir alm) e
imanncia (causa divina).
Transcendncia (latim-transcendere, trans-cruzar e
scandare-subir) significa cruzar uma fronteira. Sua
aplicao mostra que a deidade que humano busca est
muito acima do homem.
A transcendncia pe Deus fora do mundo (no
participante).

Imanncia (latim-immanere, habitar)


Qualidade daquele que est em si mesmo, ou seja, ser
prprio. Oposto de transcendncia. Deus participante.
Na sua uni-totalidade Deus se relaciona com esses dois conceitos de forma
congnita (presente), natural.

Deus deve ser entendido como um


SER uni-total com trs qualidades: abrangente, integrativo e universal.
Abrangente amplo, englobante.
Interativo possuidor de uma comunicao e um relacionamento que
favorvel ao necessitado.
Universal que se aplica a tudo.
Explicando Deus criou a totalidade dos seres, mas
dotou o homem de capacidade especial (vida-esprito),
por isso a salvao divina inclui o ser humano e o cosmo
(Rm. 8.22-25).

Palavras especiais:
At agora, como em dores de parto ou
est juntamente com dores (synodino)
Significa: aquele feixe de dores que remete o sofredor ao
desejo de alvio.
Sofrimento para o cosmo e homem.
Na esperana ou em esperana (elpo).
Significa: aquela expectativa que nutri a nossa f
para a concretude dos desejos da natureza e do
homem.

Pois nessa esperana, fomos salvos


ou porque, em esperana, somos salvos (sodzo).
Significa: desfrutar daquela salvao que o
livramento que traz segurana, ou seja, aquele
bem almejado, cura total.
A criao e a salvao do uni-total (Deus) inclui: o cosmo, os seres
humanos e o mundo espiritual, ou seja, tudo que real.

Percebemos a existncia de uma grande harmonia entre Deus, o cosmo e o


ser humano.
Harmonia transmitida pela funo do Esprito Santo (convencer e ajudar).
Logo, quando o Verbo se fez carne, mostrou a transparncia da Verdade.
Refletindo a cosmologia sofiolgica podemos considerar:
1 uma teognose cosmolgica apresenta o conhecimento
de Deus dizendo que o cosmo, mostra sua vontade criadora.

2 promotora do mstico-experiencial conhecimento que


nos dado pelo Esprito Santo que nos traz a palavra da
verdade de Cristo.
Finalizada na salvao.
3 que a protologia enquanto projeto de Deus na sua uni-totalidade.
inicial, ou seja, aponta para um devir que se concretiza na
concepo de uma f escatolgica hoje que culminar com a cura
total. Livramento de segurana plena.

4 que a revelao (modo de Deus se mostrar) vem pelas evidncias que


acontecem nos eventos teofnicos (manifestao de Deus).
5 apresenta uma teologia que no est refm
da metafsica , ou seja, da maneira grega de
explicao: aquilo que , mas na relao que
mostra uma explicao que ressalta a relao
de Deus com o cosmo e com o ser humano.

6 que a experincia concreta com Deus


estimula a f pela sua maneira de ser uni-total,
sendo amplo, favorvel ao necessitado e
universal.
A protologia oriental sua prtica.
A prxis protolgica requer uma ao que esteja direcionada ao prximo.
Recomendao bblica (Lc. 10.29-37).

elementos dessa prxis:


1 eliminao da plstica seja o rosto do outro. A nudez do rosto um despojamento,
ou seja, o caminhar para que o outro se realize.
A plstica uma maquiagem, rosto
a revelao do outro em ns.
2 deixar a epifania (manifestao) permitir ao outro uma entrada na nossa liberdade.
torn-lo to horizontal como ns. a visitao ao outro diante da necessidade
reveladora.

3 adotar a igualdade como prioridade onde a nudez do rosto a prpria imagem do


discurso igualitrio, pois alcana pelo falar, pelo viver e pelo ser a inevitvel permuta na
relao.

e a preservao dos textos bblicos.