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ORACIN INICIAL

Se sugiere colocar al frente del grupo una imagen


de Cristo. Frente a ella hacer la oracin de San
Gregorio de Nacianzo:
"Qu tirana es sta? He llegado a la
vida; bien.
Por qu entonces no me siento
vertiginosamente agitado por las
crispadas olas de la vida?
La frase que estoy por decir es
Nacemos,ciertamente temeraria,
somos disueltos, nos completamos; me duermo,
pero la dir igualmente: 'si no camino;
sueo, vigilo, fuera
tuyo, bien, probamos placeres y trabajos;
enfermamos, estamos
oh Cristo mo,
participamos en lassera vctimasolares
estaciones de un y en cuanto produce la
abuso'.
tierra, morimos, la carne se pudre.
Todo esto es comn con los animales, los cuales ciertamente
son bien poco estimados, pero con todo Canto:
no estn
Hazmesometidos
un instrumento deatu paz
VER CON LOS OJOS DEL
El tiempo que nos
toca vivir nos
presenta situaciones
que estamos
llamados
a enfrentar desde
una postura de fe.
Consideremos
La depresin y las situaciones que vivimos
fcilmente
nos pueden llevar a experimentar una
vida sin sentido,
la cual se acompaa de pesimismo,
Estas mismas situaciones
nos pueden llevar a la
desesperanza,
es decir, caminamos sin
objetivos
ni ideales, y lo que es
peor, caminamos sin ser
conscientes
del objetivo ltimo de
nuestra vida, se apag la
esperanza
de "cielos nuevos y tierra
Muchas veces tambin
nos vemos envueltos en la
idolatra de los bienes
terrenales, es decir,
el dinero, las cosas, las
vacaciones,
el trabajo, la tecnologa
(computadora, celular) y la
ciencia, los medios de
comunicacin,
las diversiones, todo ello,
desplaza a Dios del centro,
Otra realidad que nos envuelve es el hedonismo.
La palabra hedonismo quiere decir considerar el placer
como el nico fin
de la vida. Esto lleva a encaminar la vida slo para
complacernos,
buscamos disfrutar al mximo la vida sin detenernos a
pensar si ese placer produce dao en nosotros o en los
Los placeres
dems, si tiene un lmite, si es necesario equilibrarlo o
sin
experimentarlo de manera moderada.
moderacin
pueden
desencadenar

en vicios que
aprisionan
Otra situacin que nos aqueja es el individualismo.
Queremos vivir la vida solos, sin interactuar con los
dems ni interesarnos por ellos, en un egosmo total.
Esto se ve reflejado hasta en el estilo actual
de viviendas, cotos donde se entra y se sale montado
en un coche
o vehculo sin siquiera tener contacto visual con el
vecino ms inmediato.
Indudablemente que esto genera soledad, no es raro
sentirnos solos en un mundo de gente, en calles
transitadas por una gran cantidad de personas que ni
siquiera miran quien camina a su lado o a quien
encuentran en el camino.

Otro lugar donde se ve reflejado el individualismo lo


tenemos
Otra realidad que vivimos es la exclusin, es
decir, aumenta
el nmero de los marginados. Son muchos los
que se ven fuera
del mundo del estudio, pues quieren continuar
sus estudios pero
ya no hay opcin porque la escuela del estado
no da abasto
y la particular eleva sus costos.
Otros quedan al margen de la justicia laboral, pues ni
siquiera son dignos de un contrato de trabajo, lo cual
trae como consecuencia la no aplicacin de las
garantas de todo trabajador (seguro, casa,
Otros msahorro
prestaciones, reparto de utilidades, empiezan a el
para
retiro). ser relegados por su
profesin de fe, de ah
se derivan burlas,
mofas y humillaciones.

Y siguen siendo muchos


los marginados de un
salario justo, una
vivienda digna, una
atencin sanitaria de
Tambin tenemos un ataque constante a la
vida, las redes
o estructuras de muerte siguen extendiendo
sus nefastos tentculos hasta llegar a lo
ms sagrado: el ataque constante a la
Esto quiere decir que se viola la clula ms bsica
de la sociedad como es la familia, y se viola lo ms
sagrado de la persona como es la conciencia.

(Los pretendidos matrimonios entre homosexuales


van en lnea
de ataque a la familia; la ideologa de gnero va
tambin en esta lnea
de colonizacin ideolgica).
El Papa Francisco, en repetidas ocasiones, ha
hablado de la colonizacin ideolgica afirmando que
en Europa, en Amrica, en Amrica Latina,
en frica, en algunos pases de Asia, hay verdaderas
colonizaciones ideolgicas; y una de stas, lo dijo
claramente con nombre y apellido,
es la ideologa de gnero hoy a los nios se les
ensea
esto en la escuela: que cada quien puede elegir el
sexo.
Y por qu ensean
esto?
Porque los libros
son
los de las personas
y de las
instituciones
que te dan el
dinero;
son las
colonizaciones
El Papa Francisco llama
colonizacin ideolgica
a la imposicin de ideas
extranjeras
en una cultura, y dice que a
veces viene atada a
asistencia financiera.

l dice que es una


colonizacin ideolgica
porque toman
la necesidad de un pueblo
o la oportunidad de entrar
En la prctica, en los
pases
de Amrica Latina y
de frica
se ha dado una
tendencia
a aprobar leyes e
iniciativas
para el pueblo pero
sin el pueblo,
impulsadas
Finalmente tenemos otra realidad: el "gemido de la
hermana tierra
(Laudato si, 53), la naturaleza amenazada, descrita as
por el Papa Francisco: "nuestra casa comn es
tambin como una hermana []
y como una madre que nos acoge entre sus brazos. []

Esta hermana clama por el dao que le provocamos a


causa del uso irresponsable y del abuso de los bienes
que Dios ha puesto en ella.
Hemos pensado
que ramos sus
propietarios
y dominadores,
autorizados
a expoliarla. []

Por eso, entre los pobres

ms abandonados y
maltratados,
JUZGAR CON LOS CRITERIOS
DEL HIJO
Ef. 4, 17-32:
Os digo, pues, esto y os conjuro en el Seor, que no
vivis ya como viven los gentiles, segn la vaciedad
de su mente, sumergido su pensamiento en las tinieblas
y excluidos de la vida de Dios por la ignorancia que hay
en ellos, por la dureza de su cabeza. Los cuales, habiendo
perdido el sentido moral, se entregaron al libertinaje, hasta
practicar con desenfreno toda suerte de impurezas.
Pero no es ste el Cristo que vosotros habis aprendido,
si es que habis odo hablar de l y en l habis sido
enseados conforme a la verdad de Jess, despjense
del hombre viejo que se corrompe siguiendo la seduccin
de las concupiscencias. Renueven el espritu de vuestra
mente, revstanse del Hombre Nuevo, creado segn Dios,
en la justicia y santidad de la verdad.
Por tanto, desechando la mentira, hablen con verdad
cada cual con su prjimo, pues somos miembros los unos
de los otros. Si se enojan, no pequen; no se ponga
el sol mientras estn airados, ni den ocasin al Diablo.
El que robaba, que ya no robe, sino que trabaje con sus
manos, haciendo algo til para que pueda hacer partcipe
al que se halle en necesidad.
No salga de vuestra boca palabra daosa, sino la que sea
conveniente para edificar segn la necesidad y hacer el bien
a los que os escuchen. No entristezcis al Espritu Santo de
Dios, con el que fuisteis sellados para el da de la redencin.
Toda acritud, ira, clera, gritos, maledicencia y cualquier
clase de maldad, desaparezca de entre vosotros. Sed ms
bien buenos entre vosotros, entraables, perdonndoos
mutuamente como os perdon Dios en Cristo.
En este texto el apstol Pablo nos presenta la exigencia
moral del cristiano.
Esta moral tiene su fundamento en Cristo.

Pablo, al hablarnos de la vida nueva en Cristo,


contrapone la vida del pecado del mundo pagano a la vida
virtuosa que debera llevar el cristiano.

La vida del pecado era debida a la ignorancia y dureza de


corazn que hacen perder la sensibilidad por lo verdadero
y lo bello.
En cambio, la vida a la que el cristiano
est llamado viene exigida por el
evangelio, aporta nueva luz al
entendimiento, y da fortaleza a la
voluntad.

Esta es la diferencia entre el hombre


viejo y el hombre nuevo. El hombre
viejo vive en pecado,
bajo la accin de la concupiscencia de
la carne,
de la codicia, de la ira, de la maldad.

El hombre nuevo es el hombre interior


(Cf. Ef. 3, 16), creado a imagen de Dios,
regenerado por Cristo,
Estas dos expresiones
("hombre viejo"
y "hombre nuevo")
estn inspiradas en el simbolismo
del bautismo, con su doble rito
de inmersin y emersin,
doble rito que est sealando
nuestra muerte a la antigua vida
de pecado y nuestra resurreccin
a la nueva vida de gracia
comunicada por Cristo
(Cf. Rom. 6, 3-11).
Esto ya se ha realizado inicial y radicalmente
en el bautismo.

Pero a decir verdad, despojarse cada vez ms


del hombre viejo y revestirse del hombre
nuevo es una tarea que el cristiano tiene
que ir realizando y perfeccionando cada da.

Para ello contamos con la fuerza del Espritu


Santo. Segn nos dejemos seducir por
el atractivo de las concupiscencias
o por la accin del Espritu Santo viviremos
bajo el estilo del hombre viejo o de hombre
nuevo del que habla San Pablo
en este trozo de su carta a los Efesios.
Toda esta dinmica que pasa del "Hombre Viejo" al
"Hombre Nuevo" lo pide la naturaleza misma del
cristiano, la cual consiste en reconocer la
presencia de Jesucristo y seguirlo.

De frente a Cristo es donde se inicia ese sujeto


nuevo, es de frente a l donde surge ese individuo
al que llamamos discpulo. No podemos ser un
hombre nuevo, no podemos tener una moral
nueva, no podemos dejar el pecado, si antes no
hemos tenido ese encuentro con Cristo, ya lo
deca el Papa Benedicto XVI en su primera
encclica: "No se comienza a ser cristiano por una
decisin tica o una gran idea, sino por en
encuentro con un acontecimiento, con una
Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y,
con ello, una orientacin decisiva" (DCE 12).
Fue por ese encuentro que los primeros
discpulos quedaron fascinados y llenos
de estupor ante la excepcionalidad
de quien les hablaba, por el modo en
que los trataba, correspondiendo con
ello al hambre y sed de vida que haba
en sus corazones.

Y fue por esta experiencia de encuentro


que aquellos doce hicieron todo un
proceso de renuncia a su antiguo modo
de pensar y de vivir para iniciar todo
un camino nuevo a la luz de las
Bienaventuranzas.
Los obispos latinoamericanos y del Caribe, reunidos
en Aparecida, nos dicen que a Cristo lo podemos
encontrar en la fe recibida y vivida en la Iglesia;
en la Sagrada Escritura, leda en la Iglesia;
en la Sagrada Liturgia, la cual celebra el Misterio
Pascual, particularmente en la Eucarista,
(lugar privilegiado de encuentro cotidiano del discpulo
con Jesucristo, de aqu deriva la gran importancia
del precepto dominical) y en el sacramento
de la reconciliacin, donde el pecador experimenta
de manera singularsima el encuentro con Jesucristo
misericordioso; en la oracin personal y comunitaria;
en la comunidad viva donde late la fe y el amor fraterno;
tambin lo encontramos en los pobres,
afligidos y enfermos (Cf. DA 246-257).
Una vez que se ha realizado este encuentro con Jesucristo, inicia todo
un proceso de conversin, es decir, viene la respuesta de quien ha
escuchado al Seor, cree en l por la accin del Espritu, y se decide a ir
tras l, cambiando su forma de pensar y de vivir, aceptando la cruz de
Cristo, consciente de que morir al pecado se alcanzar la vida. Es aqu
donde cobra realidad el "Hombre Nuevo" del que hablaba San Pablo, es
aqu donde se nota un cambio radical y muchas veces notorio a simple
vista. Y es que impactados por la persona de Cristo podemos descubrir
cun verdaderas son aquellas palabras suyas: Yo he venido para que
tengan vida y la tengan en abundancia (Jn 10, 10).
El cristiano vive en el mundo,
muchas realidades, pero como
verdadero discpulo, como hombre
nuevo en Cristo, las ilumina y
transforma con la fuerza del Evangelio
y con la Fuerza del Espritu Santo.

Por eso nos alienta observar cmo


Pablo es plenamente consciente de
que la vida cristiana no se trata slo
de un impulso inicial, ni de una
conversin de una vez para siempre,
ni mucho menos de un gesto externo
(como a veces se concibe el rito
bautismal).
No, ser cristiano es tomar una opcin por Cristo,
esto conlleva una decisin (conversin) de una
constante vuelta hacia Dios, esto trae vida,
la vida nueva en Cristo, a cada uno de los
que vive esta proceso, esto cambia nuestra
mentalidad de creyentes y genera una fuente
en nuestro obrar cotidiano coherente con
nuestro ser de cristianos o discpulos-
misioneros, esto genera vida en nuestro
alrededor y lleva a una lenta pero constante
transformacin de nuestro entorno exterior
porque antes se ha transformado el entorno
interior, se ha renovado el corazn,
o mejor dicho, est en constante renovacin
y ejercicio de ser Hombre Nuevo en Cristo.
ACTUAR BAJO EL IMPULSO DEL ESPRITU SANTO
Es Cristo quien
nos empuja a
contrarrestar
esas realidades
de pecado que nos
inundan y tienden
sus redes entre
nosotros.

De ah, desde el
misterio pascual de
Cristo, resulta que:
Ante el sin sentido de la vida Jess nos revela la vida ntima de Dios
en su misterio ms elevado, la comunin trinitaria. Es tal el amor de
Dios, que hace del hombre, peregrino en este mundo, su morada:
Vendremos a l y haremos morada en l (Jn 14, 23).
Ante la desesperanza de un mundo sin Dios, que slo ve en la muerte
el trmino definitivo de la existencia, Jess nos ofrece la resurreccin
y la vida eterna en la que Dios ser todo en todos (Cf. 1 Co 15, 28).
Ante la idolatra
de los bienes
terrenales,
Jess presenta
la vida en Dios
como valor
supremo:
De qu
le sirve al hombre
ganar el mundo
entero, si arruina
su vida?
(Mc 8, 36).
Ante el hedonismo,
Jess propone entregar

la vida para ganarla,


porque el que ama su
vida
la pierde" (Jn 12, 25).

Es propio del discpulo


de Cristo gastar su vida
como sal
Ante el individualismo,
Jess convoca a vivir
y caminar juntos.

La vida cristiana
slo se profundiza
y se desarrolla en
la comunin fraterna.

Ante la
despersonalizacin,
Jess ayuda a construir
identidades integradas.
A este respecto el Papa Francisco,
hablando de los actuales medios
de comunicacin, nos recuerda:
"Esto nos exige un esfuerzo para que
esos medios se traduzcan en un nuevo
desarrollo cultural de la humanidad
y no en un deterioro de su riqueza ms
profunda.

La verdadera sabidura, producto


de la reflexin, del dilogo y del
encuentro generoso entre las personas,
no se consigue con una mera
acumulacin
de datos que termina saturando
y obnubilando, en una especie
de contaminacin mental.
Al mismo tiempo, tienden a reemplazarse las relaciones reales con los
dems, con todos los desafos que implican, por un tipo de comunicacin
mediada por internet.

Esto permite seleccionar o eliminar las relaciones segn nuestro arbitrio,


y as suele generarse un nuevo tipo de emociones artificiales, que tienen
que ver ms con dispositivos y pantallas que con las personas
y la naturaleza. Los medios actuales permiten que nos comuniquemos
y que compartamos conocimientos y afectos.
Sin embargo, a veces tambin nos impiden tomar contacto directo con la angustia, con
el temblor, con la alegra del otro y con la complejidad de su experiencia personal. Por
eso no debera llamar la atencin que, junto con la abrumadora oferta de estos
productos, se desarrolle una profunda y melanclica insatisfaccin en las relaciones
interpersonales, o un daino aislamiento" (Laudato si 47).
Ante la exclusin, Jess defiende los
derechos de los dbiles y la vida digna de
todo ser humano. De su Maestro, el
discpulo ha aprendido a luchar contra
toda forma de desprecio de la vida y de
explotacin de la persona humana.
Ante las estructuras de muerte recordamos que slo el Seor es autor y
dueo de la vida. El ser humano, su imagen viviente, es siempre sagrado,
desde su concepcin hasta su muerte natural; en todas las circunstancias
y condiciones de su vida. Ante las estructuras de muerte, Jess hace
presente la vida plena. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en
abundancia (Jn 10, 10). Por ello, sana a los enfermos, expulsa los
demonios y compromete a los discpulos en la promocin de la dignidad
humana y de relaciones sociales fundadas en la justicia.
Ante la naturaleza amenazada, Jess, que conoca el cuidado
del Padre por las criaturas que l alimenta y embellece (Cf. Lc
12, 28), nos convoca a cuidar la tierra para que brinde abrigo y
sustento a todos los hombres (Cf. Gn 1, 29; 2, 15).
Se pide a los participantes que elijan una de las ocho
realidades expuestas. Elegida esta realidad, o alguna otra
que no aparezca descrita aqu pero que ellos mismos
sealen, ellos mismos sugieran algunas acciones para
contrarrestarla, pero que lo hagan a la luz de la Fe en
Jesucristo, el cual ha venido para que tengamos vida y la
tengamos en abundancia (Cf. Jn. 10, 10).
Oracin final
Si gustan pueden apagar las luces del lugar que acoge a los ejercitantes.
Previamente colocan una imagen de Cristo iluminada con un reflector, lmpara
o veladora, de manera que resalte la imagen de Cristo en la asamblea. Una
persona de entre los participantes lee la parte correspondiente al lector,
mientras todos responden la frase tomada del evangelio de San Juan.

Lector: Bendecimos a Dios Padre por la dignidad de la persona humana,


creada a su imagen y semejanza. Nos ha creado libres y nos ha hecho sujetos
de derechos y deberes en medio de la creacin.

Todos: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia


Lector: Bendecimos a Dios Hijo por el don de la fe que
nos permite vivir en alianza con l hasta compartir la vida eterna.
Todos: Yo he venido para que tengan
vida y la tengan en abundancia
Lector: Bendecimos a Dios por hacernos hijas e hijos suyos en
Cristo, por habernos redimido con el precio de su sangre y por
la relacin permanente que establece con nosotros, que es
fuente de nuestra dignidad absoluta, innegociable e inviolable.

Todos: Yo he venido para que tengan vida


y la tengan en abundancia

Lector: Bendecimos al Padre por el don de su Hijo Jesucristo,


rostro humano de Dios y rostro divino del hombre.
Todos: Yo he venido para que tengan vida
y la tengan en abundancia
Lector: Bendecimos al Padre porque todo hombre abierto sinceramente a la
verdad y al bien, aun entre dificultades e incertidumbres, puede llegar a descubrir,
en la ley natural escrita en su corazn, el valor sagrado de la vida humana, desde
su inicio hasta su trmino natural, y afirmar el derecho de cada ser humano a ver
respetado totalmente este bien primario suyo.
Todos: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia
Lector: Agradecemos a Dios por asociarnos al perfeccionamiento del mundo,
dndonos inteligencia y capacidad para amar; por la dignidad, que recibimos
tambin como tarea que debemos proteger, cultivar y promover.
Todos: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia
Lector: Alabamos a Dios por los hombres y mujeres de nuestra dicesis que,
movidos por su fe, han trabajado incansablemente en defensa de la dignidad de la
persona humana, especialmente de los pobres y marginados. En su testimonio,
llevado hasta la entrega total, resplandece la dignidad del ser humano.
Todos: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia
Lector: Alabamos a Dios por el don maravilloso de la vida y por quienes la
honran y la dignifican al ponerla al servicio de los dems; por el espritu alegre
de nuestros pueblos que aman la msica, la danza, la poesa, el arte, el
deporte y cultivan una firme esperanza en medio de problemas y luchas.

Todos: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia

Lector: Alabamos a Dios porque, siendo nosotros pecadores, nos mostr su


amor reconcilindonos consigo por la muerte de su Hijo en la cruz.

Todos: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia

Lector: Alabamos a Dios porque ahora contina derramando su amor en


nosotros por el Espritu Santo y alimentndonos con la Eucarista, pan de vida.
Todos: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia
Canto Final
Si t cansado ests
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