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Ética Y

Deontología
Dr. Adém A. García Tafur

LA FILOSOFIA.
Etimológicamente, el término filosofía viene del
griego fileo, filos= amor y sofía = sabiduría. (Amor a
la sabiduría).

Desde muy antiguo, los griegos que estudiaban las cosas de la
naturaleza y la divinidad se llamaban a sí mismos sofos, sofistas es
decir, sabios; y se cuenta, que habiendo preguntado una vez a
Protágoras acerca de su oficio, respondió con gran sencillez que él no
era sabio ( sofos) sino amante de la sabiduría (filósofo).
Aunque este episodio no deja de ser una anécdota no comprobada
históricamente, la palabra filosofía como amor a la sabiduría ha sido
universalmente aceptada por su adecuación al más hondo sentido
del saber filosófico que está tan lejos de la total ignorancia como de
la total sabiduría pero que, como veremos más adelante, se ocupa de
los más altos saberes a los que puede llegar el hombre. Filosofía es
amor a la sabiduría y quienes procuran tener el saber filosófico son
filósofos.
Amar a ésta es, como decía PLATON, algo intermedio entre poseerla
y no poseerla.

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la verdad. y los trabajos de Platón y Aristóteles contribuyeron a su desarrollo. la moral. la mente y el lenguaje.La tradición filosófica occidental comenzó en la Antigua Grecia de la mano del pensador griego Pitágoras. el conocimiento. . La filosofía es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia. la belleza.

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A DIOS … RAZON . METAFISICA ESTUDIO ORIGEN ONTOLOGÍ COSAS A ESTETICA ESENCIA BELLEZA DEL SER GNEOSOLO ANTROPOLOG GÍA ÍA SER CONOCIMIE PERSONA NTO HUMANO FILOSOFI A EPISTOMOLO GIA ÉTICA CONOCIMIEN ESTUDIA TO LA MORAL JERARQUIZA LOGICA DEL TEOLOGÍA CONOCIMIE FILOSÓFIC NTO .

DISCIPLINAS FILOSOFICAS  ONTOLOGIA. en general. = Habla del modo de ser esencial del ser humano. desde el punto de vista de su naturaleza. Estudio del Ser. o su .

reflexiona racionalmente. .EPISTEMOLOGIA/FILOSOFÍA DE LA CIENCIA = Habla de la enseñanza del Conocimiento Científico – Se ocupa de la definición del saber y de los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto. establece tipos de conocimiento y los jerarquiza a partir de los criterios teórico – práctico.

La metafísica se ocupa de investigar la naturaleza. estructura y principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificación e investigación de algunas de las nociones fundamentales con las .METAFISICA = Comprende el estudio de los orígenes y causas de todas las cosas.

sabe como actuar virtuosamente. lo que le da cierta superioridad sobre los demás en una sociedad o cultura. los actos humanos y la moral.• ÉTICA = Estudia el fenómeno Moral. .

Estudia desde el origen y la esencia del conocimiento.LA GNOSEOLOGÍA O TEORÍA DEL CONOCIMIENTO: tiene como objeto de estudio al conocimiento humano en general (tanto el acto del conocimiento humano como el resultado de dicho acto). hasta las relaciones entre objeto y sujeto. las percepciones. la verdad (y su misma posibilidad) y los diferentes estados de la mente frente a la .

sociales y humanas. es aquella ciencia que nos permite conocer al hombre en el marco de la sociedad y la cultura a la cual pertenece y también verlo como producto de estas. extensa y detallada acerca del proceso bio social que . es decir. • La Antropología es una ciencia social cuyo principal objeto de estudio es el individuo como un todo. la antropología aborda la temática del ser humano a través de los diversos enfoques que ofrecen disciplinas tales como las ciencias naturales. • La antropología. algo así como una radiografía aguda. entonces.• ANTROPOLOGÍA.

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es una de las ramas más importantes y populares dentro de la Filosofía. la lógica.• LA LÓGICA Es una ciencia formal. que son los métodos que en definitiva permitirán distinguir el razonamiento correcto del incorrecto. . es decir. siendo su objeto de estudio los principios de la demostración y la inferencia válida. pero además. que como cualquiera de las ciencias formales crea su propio objeto de estudio y el razonamiento y la creación de ideas por parte de la mente son su metodología de trabajo y conocimiento.

ya que fue el primero en utilizar la noción y darle la entidad que guarda hasta nuestros días.• El origen de la lógica se remonta al tiempo de oro de la Grecia clásica y al filósofo griego Aristóteles se le considera como el creador y padre de la misma. de estudio de los argumentos como manifestantes de la verdad en la ciencia. .

La primera se ocupa del psiquismo humano. sus .LA PSICOLOGÍA Y LA SOCIOLOGÍA: Antiguamente eran ramas de la filosofía. y las motivaciones conscientes o subconscientes del obrar del hombre. pero desde hace unos años son disciplinas separadas. su vida. La segunda tiene por objeto al hombre en sociedad.

Trata de rastrear el origen del fenómeno religioso en general. .LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN. en sí mismo. tal como los hombres lo han ido manifestando a lo largo de la historia. pues la creencia entra dentro de sus objetos de estudio. así también como “lo divino”. No se relaciona con ninguna creencia en particular.

Se vincula estrechamente con la Filosofía política. y sus formas ideales y concretas.LA FILOSOFÍA DEL DERECHO estudia las normas jurídicas y su vinculación con la justicia. que tiene por objeto las diferentes teorías acerca del Estado. .

una dirección. y si éste puede descubrirse e interpretarse a través de los acontecimientos.LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA trata de descubrir si la historia tiene un sentido. Es una reflexión filosófica sobre la .

•La búsqueda de lo esencial siempre va a estar en el fondo de la filosofía. busca conocer lo esencial.•Para Aristóteles la Filosofía es la ciencia de las primeras causas y principios de lo que existe. lo que confiere el modo de ser peculiar a cada fenómeno. es decir. .

CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA • La Racionalidad • La Sistematicidad • La Universalidad • La Crítica Radical • La Metodicidad • La Rigurosidad • La Praxis • La Concepción General del Mundo .

Se vale de operaciones intelectuales para acercarse a la Esencia .• RACIONALIDAD. Conjunto de Explicaciones racionales y argumentos sobre lo Esencial. Es actividad Intelectual.

• Conjunto de verdades ordenadas sistemáticamente. postulado • tesis.SISTEMACIDAD. • Ordenamiento de las ideas a partir de un principio modelo. o verdad unificadora. • Conexión entre una idea .

ÉTICA. EPISTEMOLOGÍA) Busca explicaciones generales válidas para todos los entes de referencia. ESTETICA. . Se pregunta por la totalidad de los entes lo real (ONTOLGIA=SER EN GENERAL) Se pregunta por la totalidad de un conjunto determinado de entes (seres humanos.• UNIVERSALIDAD.

• Cada manera de filosofar tiene su propio método.• METODICIDAD. • DIALECTICA : ( Diálogo) MAYEUTICA : (Preguntas y . • Sigue algún método par establecer su reflexión.

Cuestiona hasta la misma entraña del ser. del placer.• CRITICA RADICAL. •. Problematizar es convertir lo habitual en algo digno de ser interpelado Cuestiona el sentido de la vida. plantea problemas Preguntar es problematizar. del ente. de la política. de la acción humana. Se hace preguntas. del mundo. Nada escapa a su crítica. de la filosofía. .

Es un saber reflexivo. profundo. Exigencia intelectual para pensar y decir bien lo esencial. es estricta en su modo de indagar sobre los fenómenos y lo hace con seriedad .• RIGUROSIDAD. que requiere incesantemente fundamentación y coherencia racional.

• CONCEPCION GENERAL DEL MUNDO. Busca comprender la totalidad de lo real. y así tener una visión general de las . Filosofar es expresar una visión del mundo a través del habla. Descubre los significados y las relaciones de los entes en el mundo.

Se interesa por los problemas prácticos de la vida.• PRAXIS. La Filosofía es una tarea vital. Brinda horizontes posibles para solucionar los problemas prácticos. Se pregunta por el sentido de la acción humana en el .

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Es el hecho real. .Qué es la ética? • La ética es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral. la virtud. el deber. es un conjunto de normas. la felicidad y el buen vivir. la mentalidad de algunas personas. principios y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una línea directriz de su propia conducta.

Es prescribir una moral se da este proceso de norma determinada. moralización del individuo. Concepciones de la ética . sistematicidad. tratar de ser generalizada. universalidad. debe de cuatro características de la reflexionar sobre el ciencia racionalidad. objetividad y comportamiento del hombre. sino más establecer. Ética Ética Normati Formati va va Ética Ética Filosófic Científic a a • Se aplica mediante el • Pretende fundamentar sus pensamiento y el aseveraciones en la ciencia son razonamiento. • Una disciplina que dice a los • A través de los tratamientos de hombres lo que tienen que los temas relacionados con la hacer.. Hablar formación humana. es formarle de ética normativa no podía una conciencia moral. delinear un proceso de bien se particulariza.

realidad. universal. ciencias. • Investigan las maneras de certeza indudable del analiza. no de lo por las que ha • Buscan aprender e particular porque la atravesado en el investigar las conductas parcialización del hombre desde la humanas que estén conocimiento época primitiva hasta relacionadas con la moral. Relación entre Ética y Filosofía ASPECTOS COMUNES • La filosofía. corresponde a las nuestros días. por su • La ética es el estudio • Se interesan por el estudio parte. ÉTICA FILOSOIFIA . conocimiento de lo entorno a las morales • Determinar de manera real. es un saber del comportamiento y análisis de los episodios totalizador de la moral del hombre. humanos. imperantes en cada asertiva y perspicaz la • La filosofía trata de lo una de las esencia o condición de la general. teoriza actuar de los hombres. de lo sociedades históricas bondad del hombre. es la • La ética estudia. los valores.

LA ÉTICA no es más que una norma moral que cada individuo en particular acepta íntimamente sobre la manera en como resolver sus problemas por sí mismo. Las normas morales son planteadas para que el individuo tenga una noción de las cosas que son buenas o beneficiosas para una sociedad en particular. La ética podrá decirle lo que es una conducta sujeta a normas o lo que persigue la conducta moral. en actuar de una manera que sea buena o valiosa tanto para él como para su grupo social. según las experiencias con las que se haya lidiado dará su juicio de lo que es bueno para él o para los demás. pero cada individuo particularmente. orientándose de lo establecido de antemano por las normas morales. No obstante la individualidad de cada hombre y las normas morales-practicas vividas se generalizan y forman .

pero si tiene que explicar la razón de ser de esa diversidad y de los cambios de moral. No es tarea de la ética emitir juicios sobre la práctica moral de otras sociedades. La ética no quiere enfocarse a las acciones individuales ni a los juicios que se puedan presentar sobre una determinada acción.CAMPO DE LA ÉTICA. su campo de estudio se dirige a los valores que cada individuo debe de tomar en cuenta antes de realizar la acción o antes de que surja el juicio. sino más bien. ha de esclarecer el hecho de que los hombres hayan recurrido a prácticas morales . o de otras épocas. o sea.

racional y objetiva la realidad de los actos morales que vive el hombre. . metódicos y verificables de los actos humanos. sino aprendida por hábito. practico de cada individuo. La ética como tal trata de analizar de una forma científica. La ética es una forma de vida adquirida o conquistada por el hombre haciendo hincapié a un modo de conducta que no responde a una disposición natural. para proporcionar conocimientos sistemáticos.La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en la sociedad. conscientes y voluntarios que afectan a otros en la sociedad. mas bien. ligándose a la moral desde un terreno no plenamente teórico. De ahí que está se enfoca en lo que es la conducta humana.

desde el siglo VI a. egipcia y sumeria. desarrollaron éticas no sistematizadas. y estaban mezclados con una religión estricta que afectaba a la conducta de cada egipcio o de cada sumerio.C. las máximas de Confucio fueron aceptadas como código moral. . en adelante. Los filósofos griegos. Desde que los hombres viven en comunidad. teorizaron mucho sobre la conducta moral. cuyas máximas y preceptos eran impuestos por líderes seculares. En la China clásica. Las grandes civilizaciones clásicas.BREVE HISTORIA DE LA ÉTICA. la regulación moral ha sido necesaria para el bienestar colectivo.

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que se ocupa del hecho moral y de los problemas filosóficos que nacen de la conducta humana. ha habido diversas formas de entender la Ética.• LA ÉTICA EN LA HISTORIA. A lo Largo de la historia. . pudiendo afirmarse que es parte de la Filosofía Práctica.

pero de aquellos actos que se realizan mediante la voluntad y libertad absoluta de la persona. si no más bien reflexiona sobre ella. no forma parte del estudio de la Ética. La Ética no inventa la moral.• La Ética se dedica al estudio de los actos humanos. . todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que este de.

• ETICA EDAD ANTIGUA: CLASICA .

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al tiempo que defendía el carácter convencional de las normas morales. Verdad y Sobre los dioses. .Sus obras más importantes. Afirmaba que de los objetos conocemos no lo que son. desde Platón (quien le dedicó un diálogo. se conservan sólo algunos fragmentos. como un relativismo que se expresaría en la célebre máxima de que "EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS". titulado Protágoras). La doctrina de Protágoras ha sido interpretada. sino lo que nos parecen (no la esencia sino la apariencia).

. Por esa razón a Sócrates se le considera como EL FUNDADOR DE LA ÉTICA. la justicia. por ejemplo.• SÓCRATES llamó “VIRTUD” aquello que era común para toda la raza humana y en todas las circunstancias. De esta manera no sólo se opuso al relativismo de los sofistas. la valentía o el autocontrol. sino que extrajo de todas las virtudes aquellas que hoy llamaríamos “virtudes morales”.

• SÓCRATES no dejó testimonios escritos. El pensamiento filosófico de Sócrates descansa en dos divisas fundamentales: . su doctrina es transmitida a la posterioridad por sus discípulos Jenofonte y Platón.

es ante todo un conocimiento moral • c).• El saber fundamental para Sócrates. es un conocimiento práctico (conocer para obrar correctamente). contra lo que sostienen los sofistas • b). . es un conocimiento universal válido. es el saber acerca del hombre de ahí su máxima: (“CONÓCETE A TI MISMO”) que se caracteriza por esto tres rasgos: • a).

(SOLO SE QUE NADA SE) La frase se atribuye al filósofo Sócrates pero en vista de que no dejo prueba escrita. En relación al origen de esta frase. su filosofía se basa en la admisión de su ignorancia. El libro “Apología de Sócrates”. pues todo el conocimiento para Sócrates procede de no saber nada. tal como lo indica su frase: “sólo sé que no sé nada”. existen dos vertientes: a) Surgió de una conversación con los atenienses que . en la cual expone una versión del discurso de defensa de Sócrates antes los tribunales atenienses tras ser sentenciado a muerte. Platón -uno de sus discípulos- la plasmó en sus obras que contienen las enseñanzas del filósofo.

b). Con esta frase se puede asumir que el individuo no tiene la verdad absoluta. Sócrates no se demostraba como portador del saber. La frase en estudio fue expresada por Sócrates cuando el Oráculo de Delfos declaro que Sócrates era el hombre más inteligente de Grecia. sino que es importante que . sino se declaraba ignorante ante los individuos que lo acompañaban. Con el uso de su importante y famosa frase. Sócrates con esta frase expresaba que su sabiduría no se basaba en hacer conocimientos sobre algo. sino con la voluntad de aprender cada día más.

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En ella encontramos: • una concepción del bien (como felicidad del alma) • lo bueno (como lo útil a la felicidad) • la tesis de la virtud como conocimiento • El vicio como ignorancia (el que obra mal es porque ignora el bien. nadie hace el mal voluntariamente) . por tanto.• La ética de Sócrates es RACIONALISTA.

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Contemporáneo de los sofistas. haciéndolo aparecer como interlocutor principal en gran parte de sus diálogos. Platón. El método para llegar a conocer qué es lo bueno o lo justo es el diálogo. válida para todos.• Para Sócrates. . • Sócrates se opone al relativismo y escepticismo de sus contemporáneos los sofistas. Intelectualismo moral. y considera que es necesario llegar a establecer una moral no relativista. bondad. le rindió homenaje en su obra. o arte MAYÉUTICA. discípulo suyo. Sócrates fue uno de los personajes más curiosos de su época y su fama ha perdurado a lo largo de los siglos. conocimiento y felicidad se enlazan estrechamente.

Así. Sócrates es conocido por su defensa del intelectualismo moral. es un ignorante y antes que encarcelarlo. Si esto es así. . aunque estemos equivocados. para obrar bien basta saber qué es el bien. o lo que es lo mismo: El obrar mal o injustamente es fruto de la ignorancia: nadie obra mal a sabiendas. El mal es la falta de saber. es ignorancia.• Además de la mayéutica. Cuando hacemos algo que no es muy ortodoxo lo hacemos porque creemos que ese es nuestro bien. debería ser educado. Según esta posición el SABER = VIRTUD. el criminal no es malo.

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Aunque el verdadero nombre de Platón era Aristocles. por orden del gobierno democrático de Atenas. . Platón fue discípulo y amigo suyo. Su educación filosófica estuvo durante un cierto tiempo a cargo del filósofo heracliteano Crátilo. hasta el punto de que en sus obras Platón siempre le rindió homenaje.C.• PLATON. y la influencia de Sócrates sobre el pensamiento platónico fue muy importante. era conocido por el apodo de Platón debido a su gran envergadura y a su ancha frente. que murió ejecutado en el año 399 a. Como descendiente de una familia aristocrática. tuvo una educación esmerada en todos los ámbitos del conocimiento. aunque su verdadero maestro fue Sócrates. Desde los veinte años y hasta el último día de la vida de Sócrates.

hasta el punto de que Aristóteles considera el platonismo como . a través de sus obras. La influencia del pitagorismo es especialmente importante en el pensamiento platónico.• Por otra parte. se puede constatar que Platón tenía un amplio conocimiento de los filósofos presocráticos y que recibió una gran influencia de Heráclito y de Parménides.

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Platón nunca aceptó la doctrina hedonista. condena de manera enérgica la vida entregada al placer y propone un ideal que se base en la virtud y en el cultivo de la sabiduría. especialmente Gorgias. derivada de la imprecisión de las doctrinas socráticas. en ésta última. que ponía al placer como Sumo Bien. . se inclina hacia el ascetismo y la mortificación. como ideal de vida. sino por el contrario. donde. Platón manifiesta las controversias entre dos clases de vida que buscaban la primacía: la entregada al placer y la consagrada a la sabiduría y a la práctica de la virtud. expresándolo en el Fedón y en República. Protágoras y República.• Dentro de sus obras.

el hombre posee un cuerpo material. ya que si bien.• Sin embargo. Platón trata de regular y someter el placer a la medida de la razón. aunque terminantemente queda excluido como Sumo Bien. de entregarse al placer sensible completamente. ya sin condenarlo. tiene también un alma inteligente. en el Filebo. dada su inestabilidad e insuficiencia y sólo se considera un bien particular de la parte más baja del hombre. quedaría reducido a una vida meramente animal y no humana. quien. .

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• Como hemos visto en su concepción de la ciudad ideal. el objetivo de la vida del hombre no puede reducirse a la satisfacción de sus necesidades materiales. la irascible y la racional. con el fin de alcanzar una felicidad identificada con la armonía de su vida . más allá de éstas.• En Los Diálogos Platónicos. el hombre debe ser objeto de un desarrollo completo de su personalidad. sin embargo. de acuerdo con las partes más elevadas de su alma. o de determinadas virtudes en particular. muestra claramente. que el interés por el análisis del comportamiento humano no es algo accidental. PLATÓN comienza con alguna interrogación acerca de la virtud en general. .

fue el primer espacio para la formación intelectual y política de los jóvenes. pero para Platón mismo fue una época de gran productividad. en la que escribió alguna de las obras mas destacadas de su vida. República y Fedon . Banquete.•La Academia de Platón podría considerarse la primera Universidad de Europa. El más destacado de sus discípulos fue sin duda Aristóteles. Los Diálogos.

• Sólo quien conoce la Idea de Bien puede actuar correctamente. creyendo que el tipo de conducta elegida es buena. En este sentido la virtud cardinal sería la prudencia. la capacidad de reconocer lo que es verdaderamente bueno para el hombre y los medios de que dispone para . según Platón. Cuando alguien elige una actuación que es manifiestamente mala lo hace. nos dice Platón en la República. tanto en lo público como en lo privado. ya que nadie opta por el mal a sabiendas y adrede. al terminar la exposición y análisis del mito de la caverna.

la virtud general que consiste en que cada parte del alma cumpla su propia la función. la templanza y la justicia. Como hemos visto. estableciendo la correspondiente armonía en el hombre. La parte más elevada del alma.• En la República nos habla Platón de cuatro virtudes principales: la sabiduría. pero la justicia. El hecho de que Platón . posee como virtud propia la sabiduría. impone los límites o la proporción en que cada una de las virtudes ha de desarrollarse en el hombre. el coraje o fortaleza de ánimo. la parte racional. establece una correspondencia entre cada una de las virtudes y las distintas partes del alma y las clases sociales de la ciudad ideal.

• ARISTÓTELES procederá al análisis de la acción humana,
determinando que hay tres aspectos fundamentales que
intervienen en ella: LA VOLICIÓN, LA DELIBERACIÓN Y LA
DECISIÓN. Es decir, queremos algo, deliberamos sobre la mejor
manera de conseguirlo y tomamos una decisión acerca de la acción
de debemos emprender para alcanzar el fin propuesto. Dado que
Aristóteles entiende que la voluntad está naturalmente
orientada hacia el bien, la deliberación no versa sobre lo
que queremos, sobre la volición, sino solamente sobre los medios
para conseguirlo; la naturaleza de cada sustancia tiende hacia
determinados fines que le son propios, por lo que también en el
hombre los fines o bienes a los que puede aspirar están ya
determinados por la propia naturaleza humana. Sobre la primera
fase de la acción humana, por lo tanto, sobre la volición, poco hay
que decir.

• No así sobre la segunda, la deliberación sobre los
medios para conseguir lo que por naturaleza deseamos,
y sobre la tercera, la decisión acerca de la conducta que
hemos de adoptar para conseguirlo. Estas dos fases
establecen una clara subordinación al pensamiento de
la determinación de nuestra conducta, y exigen el
recurso a la experiencia para poder determinar lo
acertado o no de nuestras decisiones. La deliberación
sobre los medios supone una reflexión sobre las
distintas opciones que se me presentan para conseguir
un fin; una vez elegida una de las opciones, y
ejecutada, sabré si me ha permitido conseguir el fin
propuesto o me ha alejado de él. Si la decisión ha sido
correcta, la repetiré en futuras ocasiones, llegando

• Es la repetición de las buenas decisiones,
por lo tanto, lo que genera en el hombre el
hábito de comportarse adecuadamente; y
en éste HÁBITO CONSISTE LA VIRTUD PARA
ARISTÓTELES. (No me porto bien porque soy
bueno, sino que soy bueno porque me porto
bien). Por el contrario, si la decisión adoptada
no es correcta, y persisto en ella, generaré un
hábito contrario al anterior basado en la
repetición de malas decisiones, es decir, un
vicio. Virtudes y vicios hacen referencia por lo
tanto a la forma habitual de comportamiento,
por lo que Aristóteles define la virtud
ética como un hábito, el hábito de decidir
bien y conforme a una regla, la de la elección
del término medio óptimo entre dos extremos.

consistente en una posición intermedia para nosotros. unos vicios pecan por defecto y otros por exceso de lo debido en las pasiones y en las acciones. un hábito selectivo. según su . Por lo cual. por tanto. el uno por exceso y el otro por defecto. mientras que la virtud encuentra y elige el término medio.• La virtud es. Posición intermedia entre dos vicios. Y así. determinada por la razón y tal como la determinaría el hombre prudente.

Y entonces desde esta concepción ética.• El Eudemonismo es una corriente ética y un concepto filosófico que justifica todo aquello que una persona realice si el objetivo es alcanzar la felicidad y por tanto si aquello que hace le sirve para lograrlo. . • El eudemonismo defiende a ultranza la tesis que el ser humano anhela la felicidad como un bien supremo. la felicidad será un bien al cual todos aspiramos. máximo.

racional y social. este comportamiento natural será el que nos llevará de manera inequívoca hacia la felicidad. La animal corresponderá a los bienes físicos y materiales.• La máxima de la cual parte el Eudemonismo es que para llegar a la tan ansiada felicidad hay que actuar naturalmente. Esto además implicará actuar de manera natural con una parte animal. la racional instará al cultivo de la mente y la parte . es decir.

controlado y racional. Epicuro dijo "La muerte no nos concierne. El ser humano está compuesto de cuerpo y alma. es muy importante superar el miedo a la muerte. la muerte no está presente y cuando llega la muerte. y los placeres del alma son superiores a los del cuerpo. la paz interior puede alcanzarse al reducir las necesidades del cuerpo y acabar con las inquietudes y temores. Afirmó que es bueno todo lo que produce placer. En su opinión. Pero para que el placer sea real debe ser moderado. pues el placer. pues mientras existimos. nosotros ya no existimos" . es el principio y el fin de una vida feliz. • Epicuro definió el placer como la satisfacción de las necesidades del cuerpo y la tranquilidad del alma. según él.• EPICURO de Samos. La ética epicúrea dice que para vivir una vida feliz.

• Clasificó los placeres en: NATURALES Y NECESARIOS (bienestar social y personal). los placeres NI NATURALES NI NECESARIOS (los insaciables: la ambición. . y los placeres CORPORALES O RELATIVOS AL ALMA (la paz interior). la sensualidad. las fuentes del mal). NATURALES PERO NO NECESARIOS (permite variar o elegir entre una cosa y otra).

Epicuro era atomista. con los agregados de los últimos descubrimientos científicos. unidades atómicas estables que son los que conforman los cuerpos compuestos. algunos son elementos compuestos y otros solo indivisibles. Señaló que desde que nacemos empezamos a morir y que esto era tan natural como todas las funciones fisiológicas. y por sobre todo el miedo a la muerte. como casi todos los presocráticos. Consideró que vida y muerte eran solo parte. la física actual preconiza lo mismo. • Por otro lado.• EL DOMINIO DEL MIEDO • Epicuro enseñó que todo tipo de temor. . En esto consiste el fin último de toda la especulación epicúrea. solo pueden ser dominados cuando se accede a la serenidad del espíritu. Después de veintiséis siglos. • Sostuvo que de los cuerpos. extremos de un continuo. el entramado de un universo infinito y eterno que consistía en cuerpos y espacio.

Se trata de una concepción absolutamente materialista. y cuando estamos muertos. La muerte significa la extinción total. Consiste en partículas distribuidas por todo el cuerpo. . que solo existen en él y no fuera de él. • Para Epicuro. Consideró que todas las sensaciones son fiables en forma total y que todo error es simplemente el resultado de una mala interpretación. no somos. el alma se diluye. el alma es material. Por ello —dice no debemos preocuparnos. —porque cuando somos. la muerte no es. Asegura que cuando el cuerpo muere.• DE CÓMO EL ALMA SE DILUYE • Otra de las ideas de Epicuro se refiere al alma. En esto consiste justamente la sicología epicúrea.

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darse gustos cuando los necesite. más bien disfrutarlas y listo.•EL HEDONISMO es aquella corriente filosófica que propone la consecución del placer como objetivo supremo de lograr por identificarlo con el bien. intentar no racionalizar tanto las emociones cuando son agradables. para los hedonistas. tal como se denomina a quienes sostienen esta filosofía de vida. • Máxima de la vida hedonista: disfrutar y disfrutar • Llevar a cabo una vida hedonista supone entre otras cuestiones y preceptos: tomarse un tiempo para el disfrute. e incentivar la curiosidad . • Corriente filosófica que promueve como objetivo máximo el placer por asociarlo directamente con el bien • Es decir. el placer resulta ser el fin supremo de la vida y por tanto orientarán toda su existencia a la búsqueda del placer y la supresión de una cuestión que ciertamente se contrapone al placer: el dolor.

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Como tal. relacionada con la fortaleza y la ecuanimidad en el carácter.• Como ESTOICISMO se denomina la doctrina filosófica que practicaba el dominio de las pasiones que perturban la vida valiéndose de la virtud y la razón. De allí que también designe cierta actitud moral. Fue influida por los cínicos y por Heráclito. • El ideal de los estoicos era lograr la imperturbabilidad y cierto grado de independencia ante el mundo externo. de C. • La escuela estoica fue fundada por Zenón de Citio hacia el año 301 a. su objeto era alcanzar la felicidad y la sabiduría prescindiendo de las comodidades. Aunque era una doctrina fundamentalmente ética. en Atenas . los bienes materiales y la fortuna. también tenía sus propias concepciones lógicas y físicas.

• Fue una de las escuelas filosóficas helénicas de mayor influencia. se conoce como estoicismo medio. y finalmente. Su debilitamiento coincidió con el auge del cristianismo. se encuentra el estoicismo nuevo. de C. y el II d. denominada estoicismo antiguo. Epícteto y Marco Aurelio . representado por figuras de la talla de Séneca. de C. Su periodo de auge se registra entre el siglo III a. caracterizada por las contribuciones de Panecio y Posidonio. • En la doctrina estoica se reconocen tres fases: una primera. la segunda. encabezada por Zenón y Crisipo.

propone que la felicidad implica vivir conforme a nuestra naturaleza racional. que el único bien es la virtud y el único mal es el vicio y la conducta pasional e irracional. Como tal. como la salud o la enfermedad. que las pasiones que perturban la razón son contrarias al ideal estoico. son indiferentes para el estoico y de allí proviene su fortaleza. . que los bienes materiales o aspectos de la vida humana. que es aceptación de los ideales ascéticos.• ÉTICA ESTOICA • La ética estoica es la faceta más conocida de esta escuela. el dolor o el placer. Todo esto tiene como objeto alcanzar la apatía.

al igual que Cleantes o Crisipo. Asimismo tenía relación amistosa con el rey Antígono II Gónatas de Macedonia. de Platón. Era admirado y emulado por el mismo rey por su buen carácter. Por su . • Acostumbraba a dar lecciones en público en el pórtico pintado de Atenas —la stoa poikilé— de donde tomó el nombre su escuela. • Se dice que no tenía reservas en dar sus lecciones a gente de la más baja clase social. una vida tranquila. al parecer. impulsó a sus seguidores a dominar la retórica). dando discursos y lecciones.• ZENON de Citio. aunque fuera lejos de su patria. Su pensamiento toma elementos de Heráclito. Zenón y sus discípulos Cleantes y sobre todo Crisipo fueron los tres miembros principales del primer período del estoicismo.. y combate sobre todo la escuela contrincante de su tiempo: la de Epicuro. Zenón. y algunos de Aristóteles. siendo invitado a los banquetes reales pese a su carácter no dado a los placeres. de la escuela cínica. subdividió la filosofía en lógica. de forma similar al epicureísmo. física y ética (y. Dice Plutarco que sólo deseaba.

• ETICA EDAD MEDIA .

perfección que se logra cumpliendo fielmente la ley Divina. Según la ética cristiana. la perfección en la vida radica en el amor a DIOS. es la etapa decisiva del pensamiento humano. se fundamenta en la ley mosaica considerado aún como el documento más eficaz que se haya producida en la historia de la humanidad y que aun regula las relaciones humanas. Sobresale una sola religión procedente del judaísmo. • Las corrientes de pensamiento que sobresale aquí son: CRISTIANISMO PRIMITIVO: hace énfasis en las enseñanzas mórales de cristo (nobleza.• EDAD MEDIA: • Ética Cristiana: sobresale el cristianismo. sencillez y serena grandeza de Cristo). revelada por DIOS y en consecuencia la única que pretende encerrar la verdad. por su nueva concepción de hombre y mundo. .

la paz. pensadores teólogos de la época como lo es San Agustín. LA PATRISTICA: se da con el crecimiento de los fieles cristianos.• También se habla de la ética pastoral cristiana. el cumplimiento de la voluntad de DIOS. quien considera que el alma contiene una normativa divina que debemos seguir por medio del amor. que consiste en la práctica de los sacramentos. surgen las discusiones sobre los dogmas. la justicia. espíritu de pobreza. que son explicados por los padres de la iglesia. la pureza. de allí que surge su .

será pecado. El mal moral es el abuso que el hombre comete de su libre albedrío. La voluntad humana tiende a la felicidad. Una acción humana debe juzgarse en relación con la intención que la guía: si es conforme a la ley de Dios será buena. . La voluntad libre nos hace pecar o vivir bien y conforme a la ley de Dios. es responsable personalmente del pecado cometido. fin supremo que sólo se consigue en la otra vida.• San Agustín defiende la libertad del ser humano y por lo tanto el libre albedrío. si no. con la contemplación y amor de Dios. y por ello.

templanza. etc. SI NO EN COMPRENDER LO QUE SE CREE". También está. . a la conciencia) y en su libro tercero contra los gentiles. Santo TOMÀS de AQUINO. fortaleza. a la obligación. por otro lado él trata las virtudes morales (prudencia.) Las virtudes advierten sobre la realización del bien. surgen las escuelas y las universidades. quien fundamenta su ética en el saber y dice que `en "NO BASTA EN CREER.• LA ESCOLÁSTICA: época de la madurez cristiana. quien fundamentó su ética en la suma teológica (toca problemas relativos al fin de los valores morales. justicia. manifiesta que el intelecto abre los ojos del alma. Entre los destacados está San Anselmo.

a la obligación. justicia. a la conciencia) y en su libro tercero contra los gentiles. fortaleza. . manifiesta que el intelecto abre los ojos del alma.• Santo TOMÀS de AQUINO. quien fundamentó su ética en la suma teológica (toca problemas relativos al fin de los valores morales. por otro lado él trata las virtudes morales (prudencia.

• ETICA EDAD MODERNA .

el comerciante. el banquero. ciencia. arte. . reemplazaron al terrateniente y al eclesiástico y al guerrero. • Lo Científico: la ciencia reemplaza a la religión y se convierte en el factor principal de la nueva mentalidad humana. • Lo Religioso: la iglesia deja de ser el poder central. • Lo Filosófico: se da primacía al uso de la razón. • Lo Político: se logra crear los estados modernos.• Se caracteriza por su antropocentrismo. fragmentando la sociedad feudal. etc. moral. en todos los campos (política.)Nace el humanismo autónomo y racional con los rasgos de esta época: • Lo Social: creación y fortalecimiento de la burguesía.

esto es. actuar por respeto al deber es tener como único motivo el propio deber. pero cuya felicidad es inmerecida ya que su voluntad no manifiesta ningún rasgo de bondad. pero por motivos interesados. • Según Kant. deseos. lo único absolutamente bueno. siempre y en toda situación. ventajas o consecuencias beneficiosas. es a buena voluntad.1804) afirmó que la felicidad no es siempre buena porque a veces conduce a la arrogancia y porque un espectador razonable e imparcial no sentirá nunca satisfacción al contemplar a una persona a quien siempre le va todo bien. Se puede actuar conforme al deber.• Contrariamente a lo que plantean muchas teorías consecuencialistas. el deber puro. Y decir que una persona actúa por buena voluntad equivale a decir que actúa por respeto al deber y no solo conforme al deber. . el filósofo alemán INMANUEL KANT (1724. En cambio. movido por inclinaciones.

Actuar por deber es obedecer la voz de la razón que hay en nosotros.• Ahora bien ¿qué significa actuar por deber? El deber es un imperativo. dotados solamente de razón. no nos lo impone ni la sociedad. un imperativo absoluto o categórico. • . Y somos imperfectos porque estamos dotados de deseos e inclinaciones que nos impulsan en sentido distinto al de la razón. Si fuésemos seres racionales perfectos. Para nosotros. ni Dios. la voz de la razón no nos parecería un deber. ni una autoridad externa. Un imperativo sin condiciones. humanos. sino que la seguiríamos espontáneamente. La persona que escucha y se guía por la razón actúa como corresponde a un ser racional. ni nuestras propias inclinaciones o creencias: nos lo imponemos nosotros mismos en tanto que seres racionales. Sin embargo. la voz de la razón se nos impone como un deber porque somos seres racionales imperfectos.

Y esta ley moral. ha de ser tan formal. la razón prescribe la ley según la cual han de vivir los seres racionales: la ley moral. que se dirige a los mismos seres racionales que la dictan.• Y cuál es la voz de la razón? ¿Cuál es el deber que la razón nos impone.que no . diríamos. que nos imponemos en tanto que seres racionales? Según kant.tan universal y racional.

nunca simplemente como medio". Actuar correctamente nos obliga a no tratar a las personas. del cual ofrece hasta cuatro formulaciones distintas. tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro. Kant denomina a este imperativo de la razón. Otra formulación interesante es la siguiente: "Actúa de tal modo que trates a la humanidad.incluso a uno mismo- . "imperativo categórico". siempre y al mismo tiempo como fin.• Es como si la razón dijera: "Actúa solo según una máxima (norma o regla) tal que puedas al mismo tiempo querer que se convierta en ley universal".

cuando un sujeto paga una deuda sólo por temor a las consecuencias: comportamiento amoral o sin significación moral. o . • Según Kant.• TIPOS DE ACCIONES SEGÚN KANT • Acciones Conforme Al Deber: En ellas sólo hay una adecuación externa del sujeto hacia la norma. Por ejemplo. no es moral el hombre que por accidente cumple con lo que promete o el que paga sus deudas por temor a ser enjuiciado. El individuo actúa por temor o inclinación a la ley no por respeto al deber.

entonces su máxima sí tiene un contenido moral. sólo por deber y no por inclinación o miedo. las que se realizan por deber y conforme al deber. con ánimo entero y sintiendo más enojo que apocamiento o desaliento.• Acciones Conforme Al Deber Y Por El Deber: Son las que uno realiza guiado por la buena voluntad. solamente cuando el hombre reconoce que debe pagar una deuda porque esa es su obligación. . Kant pone el siguiente ejemplo: Cuando las adversidades y una pena sin consuelo han arrebatado a un hombre todo el gusto por la vida. sin amarla. conserva la vida. si este infeliz. entonces es genuinamente una persona moral. • Para explicar las acciones valiosas. y aun deseando la muerte.

. como persona que se autolegisla por medio de la ley moral. el hombre que no paga su deuda. debe ser considerado.• Acciones Contrarias Al Deber: En ellas ni siquiera se plantea la cuestión de si pueden suceder por deber. ni siquiera por inclinación y mucho menos por deber. como fin en sí. no es una cosa. en todas las acciones. • El hombre. según Kant. no es algo que pueda usarse como simple medio. Por ejemplo. El concepto del hombre como ser racional. conduce a lo que Kant denomina el reino de los fines.

Estos viajes le reforzaron la idea de la necesidad de conseguir la unidad italiana en un solo sistema estatal. ha de abandonar la vida pública. y se retira al campo. y muchas de sus obras fundamentales. . Desde este cargo. político y dramaturgo italiano. Maquiavelo emprendió importantes misiones diplomáticas en la corte papal. NICOLÁS (Niccolo Machiavelli) (1469-1527) Filósofo. como Discursos sobre la primera década de Tito Livio. aunque no fue publicada más que póstumamente en 1532). después de la caída de la república.• MAQUIAVELO. En 1512. en la corte de Francia y en la del archiduque austríaco Maximiliano I. Nació en Florencia. En 1498 accedió al cargo de secretario de la cancillería de la república florentina. escrita en 1513. y El arte de la guerra. época que aprovechará para redactar su obra principal El Príncipe (dedicada a Lorenzo de Médicis o Lorenzo el Magnífico.

• Debe ser prudente con la fortuna que tiene el país. y ellas deben provenir del estado.• Maquiavelo quiere proponer que para evitar las guerras. • Debe conseguir que lo respeten desde la firmeza que tenga. para prever miseria o cualquier contratiempo que perjudique la estabilidad del país. solamente debe preocuparse porque le teman y lo admiren. porque si lo es. y las diferencias sociales. pero al reformar el estado. pero no debe lograr que lo odien. el pueblo lo odiará. hay que iniciar por una renovación de los gobiernos actuales para que de ellos surja el beneficio de un país. . • Debe mejorar al país en lo referente a los obras. hay que elegir a un Príncipe. tal Príncipe debe tener las siguientes características: • Que no sea rapaz.

combatiendo activamente los prejuicios. independientemente de sus muy relevantes aportes a las matemáticas y la física. principalmente. p. ej.• RENE DESCARTES Se considera a Descartes como el padre de la filosofía moderna.. . de la escolástica. como un rodeo necesario para llegar a ver claro en otros temas de mayor importancia intrínseca: la moral. En esta prioridad que concede a los problemas epistemológicos. la medicina y la mecánica. por su decisión de rechazar las verdades recibidas. por haber centrado su estudio en el propio problema del conocimiento. Y también. Este juicio se justifica. lo seguirán todos sus principales sucesores.

• Tratar de vencerse siempre a uno mismo. • Tener el estudio y la dilatación de la razón como ocupación más propia del hombre. . piensa. Esto es la MORAL PROVISIONAL. es bueno siempre caminar en una dirección). y no intentar cambiar el orden del mundo antes que cambiarse a sí. es una duda para conocer el mundo. • Plantea que mientras “destruye la casa del saber” para edificarla sobre nuevos cimientos se hará un refugio provisional para vivir mientras no termine de construir su sistema. no una duda existencial ni personal. es decir. • Ser lo más firme y resuelto en las acciones (aunque no se sepa dónde está uno. Descartes piensa que no debe cambiar su forma de actuar aunque dude de todo. pues la duda sólo es metódica.• La Duda Metódica será una duda que afecte a todo saber excepto a la moral. que consta de: • Obedecer las leyes y seguir las costumbres al uso de su país y de su tiempo.

• La moral de Descartes está muy influenciada por el ESTOICISMO. partiendo de este ideal de autodominio pone a la razón como ideal gobernadora de toda acción humana. • Descartes. • El estoicismo buscaba una vida feliz a base del control de las pasiones y de la vida. Pero es a la vez consecuencia de su racionalismo y del cristianismo que se ve en toda su filosofía. • Su Frase “Pienso Luego Existo·” Expresa el descubrimiento de una verdad Incuestionable . El hombre estoico sabe dominarse.

• THOMAS HOBBES La orientación fundamental de todo su pensamiento puede entenderse como una trascripción de la física del movimiento de Galileo a toda la realidad: no hay más que cuerpos en movimiento. La necesidad de Hobbes al proponer la idea de un Leviatán como legislador de una sociedad es porque la naturaleza del hombre lo exige. Así. inseguridad. pues. encontramos tres causas principales de riña en la naturaleza del hombre. Primero. segundo. y así ha de entenderse no sólo la materia. tercero. sino también el hombre y la misma sociedad. competición. gloria .

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. y que el hombre no controla sus impulsos. La naturaleza del hombre es la guerra. y es así que la ley natural de los apetitos del hombre van a ser bellum omnia contra omnes guerra de todos contra todos. • 2. sino que sólo se enfoca por preservar la vida. • 3. formula algunas justificaciones que afirman que el hombre es un animal y que por lo tanto es absolutamente natural: • 1. Las acciones del hombre son sólo por sus instintos. La naturaleza del hombre consiste en saciar apetitos y evitar el dolor.• HOBBES. se llega a pensar que el hombre como tal es igual que un animal. pero ésta se justifica en la naturaleza del hombre.

es decir que todo se basa en El Leviatán el cual es la única salida para poder fundar los principios en una sociedad.• En conclusión la teoría ética de Hobbes esta argumentada por un agente externo que imparta leyes para que el hombre se desarrolle a partir de éstas y consiga así la felicidad y la libertad. estos principios estarán expuestos en el contrato social que determinan las acciones del hombre y el . que por lo general esta coactada por su naturaleza.

Si se definen los términos morales de . • La ética se ocupa de ideas que constituyen esencias reales. Hay que distinguir entre las ideas que aparecen en una proposición ética y la relación afirmada en ella. Las ideas deben derivar de la experiencia. pero la verdad o validez de una norma moral no depende de su cumplimiento.• JHON LOCKE • Locke niega la existencia de principios innatos de orden moral o práctico. Por lo que nuestras ideas morales derivan de la existencia. Son arquetipos que nos sirven para distinguir las acciones.

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Hoy tres tipos de leyes: • Ley divina. nuestras acciones son de acatamiento o transgresión. • Ley civil. nuestras acciones son inocentes o criminales. .• El bien moral es la conformidad de nuestras acciones voluntarias con una ley apoyada en sanciones. • Ley de opinión o reputación.

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por lo que nunca puede ser origen de un principio tan activo como lo es la conciencia o sentimiento moral.• DAVID HUME. Diálogos sobre la religión natural. Discursos políticos. • Hume sostiene que la Moral no es objeto de conocimiento racional. . Luego es totalmente inactiva." • Entre sus obras destacamos Investigación sobre los principios de la moral. Investigación sobre el entendimiento humano. Cuatro disertaciones. sino que su ámbito propio y específico es el sentimiento. Pero la razón no tiene esa influencia.” el mérito y demérito de las acciones contradice frecuentemente y a veces domina nuestras inclinaciones naturales. En su Obra Tratado de la Naturaleza Humana..

• La teoría ética: el Emotivismo moral El emotivismo es la teoría ética según la cual el fundamento de la experiencia moral no lo encontramos en la razón sino en el sentimiento que las acciones y cualidades de las personas despiertan en nosotros. • 2) La esfera del gusto . • Concluye Hume señalando que hay dos esferas en nuestra subjetividad: • 1) La esfera de la razón.

• ETICA CONTEMPORANEA .

. • b) El Anarquismo: dice que toda forma de gobierno y principios religiosos limitad la libertad natural del individuo. aquel hombre que está para actuar más que para teorizar. • c) El Pragmatismo: resalta al homo Faber. el término Moral abarca la vida del hombre.• Es la edad actual: sin límites cronológicos definidos y con un pensamiento en gestación. donde se destacan algunas corrientes como: • a) El Existencialismo: manifiesta que el hombre es lo que él se hace. la acción del hombre es asunto de la ética. d) El Marxismo: la moral es el reflejo de las relaciones .

en los términos de lo recto. Los cuales sólo pueden ser aprendidos mediante la práctica conjunta. la obligación etc.• e) El Colectivismo Y El Neopositivismo: intenta liberar la teoría de la moral del dominio de la metafísica y concentrarse en el análisis del lenguaje moral. lo justo. . lo bueno.

La teoría de Nietzsche es una lucha contra la religión por interrumpir la vida del hombre. social y de solos intereses religiosos.• NIETZSCHE. . La propuesta nietzscheana acerca de la moralidad y la ética. y esta subordinado a ser una simple criatura.FRIEDRICH. este Dios es totalmente falso y perjudicial para el hombre. es que son inventos de puro carácter utilitario. porque el hombre no puede pensar más allá de Dios. sino que esta religión se encarga de la aniquilación del sujeto y la negación de la vida humana. ya que a través de este ser el hombre es limitado. porque esta religión pone por encima del hombre a Dios un ser superior e inalcanzable. porque no permite que el hombre sea hombre.

• desde que nace se le coacta de la libertad. sino sólo en la negación y aniquilación del sujeto por la aspiración de un más allá que es incierto y produce terror. pues según la religión el hombre que acaba de nacer ya tiene culpas de pecado y esta destinado a sufrir y a nunca alcanzar la plenitud de la felicidad en la vida humana. porque no se sabe qué y cómo vivirá el hombre .

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• Stuart Mill. Durante tres años (1865-68) fue miembro de la Cámara de los Comunes de Inglaterra. científicos en Francia y jurídicos en Inglaterra. escribiendo además un libro titulado: Sobre la esclavitud de las mujeres (1869). todo lo cual le ha hecho ganar un lugar de honor dentro del feminismo moderno. • John Stuart Mill cursó estudios superiores. entre otras cosas. la inclusión de las mujeres en el derecho al voto (el sufragismo femenino). desde donde apoyó. .

la felicidad general (General Happiness) como criterio y fin de la moralidad. de cada uno. valorar las cosas de manera . de manera que para un individuo resulta útil lograr la felicidad del conjunto en el que se encuentra inmerso. En la medida en que logro la felicidad de los demás consigo también la propia.• En la ética sostuvo el criterio utilitarista de buscar el máximo bienestar del mayor número de individuos. depende de la de los demás. • Esta doctrina ética sostiene que la felicidad de los individuos. Buscar lo útil consiste en ser práctico. apelando al sentido común de los seres humanos para ser tenido como principio y guía de la acción.

• Marx.Karl(1818-1883) Revolucionario. economista. bajo la influencia del pensamiento de Hegel se . en el seno de una familia judía conversa de tradición liberal y de posición económica desahogada. Nació en Tréveris. historiador y periodista alemán. Estudió derecho e historia en las universidades de Bonn y Berlín. Pero. filósofo.

y con ello ve que hay un error. sino que para tener un beneficio social . no se tiene certeza. desecha la practica y se basa solamente en la teoría. porque al hacer una reflexión de lo universal hacia lo particular. la idea de partir de lo abstracto a la praxis es una metodología de supuestos. pues la ética no se da en lo abstracto sino en lo practico. pues la vida de los hombres es diferente en cada uno y por lo tanto no puede existir un universal que condense toda la humanidad en las ideas morales universales subjetivas.• Marx ve la teoría ética propuesta por Kant. porque la propuesta subjetiva moralista del deber.

actual. la valoración del proletariado y la abolición de la propiedad privada. El trabajador se convierte en . El obrero es más pobre cuanta más riqueza produce. nosotros partimos de un hecho económico. porque lo que hace esto es suprimir al hombre y marginarlo en una vida de maquinación y productividad en donde el hombre no puede ser feliz.• Marx propone que la felicidad se halla en la igualdad de clases. cuanto más crece su producción en potencia y en volumen.

Estos son los soportes materiales de los valores. inmateriales e independientes de los objetos. Scheler argumenta: ¿Con qué criterio escogeríamos en los objetos las seguridades para alcanzar el significado de lo bello? El valor precede al objeto. Pero los objetos no generan per se los valores. son instancias o cualidades objetivas. El valor belleza por ejemplo. cuadros de pintura).• MAX SHELER • Los Valores. sino se le descubre realizado en el objeto. los cuales les otorgan el carácter de bienes u objetos valiosos (catedrales. pero también – contra lo que creía Kant – el valor moral de una conducta precede al deber y a la conciencia de la ley ética. no se extrae por inducción empírica a partir de los objetos. . poemas.

• La autonomía de los valores no sólo se refiere a los objetos. Es célebre la sentencia Scheleriana: Esto significa que los “Aunque nunca se hubiera valores no son solamente juzgado que el asesinato objetivos e inmateriales. sino también absolutos e era malo. opiniones e intereses personales o de grupo. hubiera inmutables y no resultan continuado el asesinato afectados por los cambios . sino también a nuestras apreciaciones.

pero la conciencia es un vació de lo sensible o exterior a la cual está orientada. aniquila los objetos y crea distancia entre . nos lleva hacia un objeto exterior.• Jean Paul Sartre. la conciencia se proyecta hacia algo exterior de ella. • Sartre parte del problema del ser. Con lo sensible y lo material es como se identifica el ser del fenómeno. “toda conciencia es conciencia de algo”. hacia un objetivo. Pero cuando se conoce al objeto se aniquila. por la intencionalidad hacia lo exterior. no se queda al interior. Según el principio husserliano de la intencionalidad. analiza su conciencia y de ahí proyecta su filosofía.

el ser humano existe antes que Sartre dice que “a nada. y el ser en si es todo aquello que no tenga conciencia. que no hay naturaleza conciencia se elige a sí humana. es decir. Sartre decía que la existencia precede de la esencia.• El ser-para-si es la conciencia libre e indeterminada por el mundo del ser. no hay un dios el cual tenga conciencia de ello. es “El hombre está condenado a ser nuestra percepción con libre”. que un fin. el humano . el ser para si no conoce nada. elige y actúa.

. que trascienden en el mundo (el ser) pero que son el centro de su propia trascendencia.• “El hombre está siempre fuera de sí mismo: solo proyectándose y perdiéndose puede hacerse existir. trascendentes. Por otra parte al perseguir fines trascendentes puede el mismo existir. esto nos quiere decir que el hombre crea sus propios ideales. Así el hombre se sobrepasa a sí mismo y puede captar los objetos solo en relación con este sobrepasarse a si mismo: él es el corazón y el centro de su auto trascendencia”.

no basta para la moralidad de una acción que ella esté dirigida meramente a un Hartmann intentó. la más superior al inferior. conciliar a Kant y a Scheler: quiere fundar una ética de valor sino que la moralidad consiste bienes que tenga. Obra así moralmente extensa y la más elaborada de su época el que se decide siempre por lo . en su Ética. Pero. en su momento. que no puede fallar. no hay libertad pero si se mira a los valores a los que ella está dirigida. Como la libertad es posible que alguna vez falle. si existe la libertad. no es. ¿Existe realmente la libertad? Si se mira la acción humana en las capas inferiores. absoluta esencialmente en preferir el valor validez. Sólo lo es cuando procede de la libertad. libre. La Ética de Hartmann fue considerada. Dios. por tanto. Pero ¿cuándo es moral la acción del • NICOLAI HARTMANN hombre?. no obstante.

según el sentido profundo de las llamadas "bienaventuranzas". sin duda. la observancia de una moral jurídica. Se trata. Pues no se trata sólo . de establecer una ética de la bondad que incluye.Jesús de Nazareth alude a los principios morales que Jesús proclama para quienes le quieran seguir como discípulos. pero que la desborda totalmente.

unido a ataques violentos contra los ricos.• tres normas de vida: • 1. Desprendimiento absoluto de todos los bienes necesarios para el sustento. la no exaltación del valor del trabajo como creatividad necesaria en este mundo. . En segundo lugar. Es más Jesús exige a los que quieren ir tras él la venta de estos bienes • 2.

• Para Confucio la ''piedad filial y los deberes fraternales'' son la esencia de Ren.• CONFUCIO. Esta es la principal interpretación de Confucio con respecto a Ren. • Cuando su discípulo Fan Chi le preguntó sobre el sentido de Ren. Para él nadie puede amar a los demás si no ama a sus propios padres. • Ren y Li son los dos conceptos centrales de la doctrina de Confucio sobre los seres humanos. Confucio respondió: Ren significa ''Amar a los hombres''. Amor por los hombres significa amor universal. • Para Confucio Ren significa el amor universal . • La ética confuciana se refleja principalmente en sus conceptos de Ren y Li. Pero además el filósofo enfatiza en que este tipo de amor ''comienza con el amor a los padres''.

. Un concepto sin duda revolucionario. tanto en su época como en nuestros tiempos. buscó una manera de vertebrar la sociedad de forma que los puestos de responsabilidad fuesen ocupados por el "hombre de moral superior".• luchó contra la idea de una sociedad feudal.

• 4. sino por la influencia de las personas admiradas y respetadas. la sociedad no funcionará. agarrémonos a la virtud. • 3.. como si temieras olvidar lo aprendido" • 2. La benevolencia proviene de uno mismo. armonicémonos con la benevolencia. "Ren consiste en amar a los demás".. • 5. Las artes de la paz (Wen) • "Orientemos la voluntad hacia el buen camino. Si el líder es inepto. descansemos en el arte . Humanidad (Ren) • "El autodominio y os ritos traen la Benevolencia (Ren). no de los demás".• CINCO PRINCIPIOS CLAVES CONFUCIANOS   • 1. Hombre superior (Chun Tzu) • "El hombre superior está centrado en la justicia. Educación. el vulgar en el beneficio". es el hombre que vive con las normas éticas mas elevadas. La idea del verdadero caballero. Poder (Te) "el poder por el que se rigen los hombres“ El bien no se implanta en la sociedad ni por la fuerza ni por la ley. Ritual (Li) • "Estudia como si nunca fueras a aprender bastante.

a nivel global existe siempre un debate continuo en referencia a cuestiones siempre de actualidad y en donde no hay una postura unilateral. en el budismo los preceptos éticos existen no como imposición sino como guías de práctica.ÉTICA BUDISTA A diferencia de otras religiones. Este camino estricto de reglas se llama Vinaya y es una de las . Por tanto. Los monjes están obligados a seguir más de 250 normas de disciplina. Su importancia es fundamental pero a la vez deben estar sometidos a la indagación personal. cuyo quebrantamiento es penado en diferentes grados que van desde la confesión pública hasta la expulsión de la orden monástica. La comunidad budista se divide entre monjes y laicos.

Los preceptos no son reglas o mandamientos. Vivir es actuar. sino los principios de la formación. y nuestras acciones pueden tener consecuencias tanto perjudiciales como beneficiosas para uno mismo y los demás. que se llevan a cabo libremente y con la necesidad .Los Laicos observan por su parte sólo cinco preceptos. La ética budista se refiere a los principios y prácticas que ayudan a uno a actuar en formas que ayuden en vez de hacer daño.

LOS CINCO PRECEPTOS

1. No Matar O Causar Daño A
Otros Seres Vivos. Este es el
principio ético fundamental para el
budismo, y todos los demás
preceptos son elaboraciones de este.
El precepto dice que hay que evitar
la violencia siempre que sea posible,
lo cual hace que muchos budistas
sean vegetarianos por este motivo.
La contrapartida positiva de este
precepto es el amor.

• 2. No Tomar Lo No Dado. El robo es una forma obvia
en la que se puede dañar a otros. Uno puede también
aprovecharse de la gente, explotarlos o manipularlos.
Todos estos pueden ser vistos como formas de tomar lo
no dado. La contrapartida positiva de este precepto es
la generosidad.

3. Evitar La Mala Conducta
Sexual.
A través de los siglos diferentes
escuelas budistas han interpretado
este precepto en muchos
aspectos, pero básicamente
significa no causar daño a uno
mismo o a otros en el área de la
actividad sexual. Incluye eludir los
compromisos de ruptura en el
ámbito de las relaciones sexuales,
y evitar alentar a otros a hacer lo
mismo. La contrapartida positiva

• 4. Evitar El Lenguaje Falso. El lenguaje es el
elemento crucial en nuestras relaciones con los
demás, y sin embargo, el lenguaje es un medio
resbaladizo, y muchas veces nos engañamos a
nosotros mismos y a otras personas sin darnos
cuenta de que esto es lo que estamos haciendo.
La verdad es la parte positiva de este precepto,
por lo tanto, es esencial para una vida ética. Sin
embargo, la veracidad no es suficiente, y en otra
lista de preceptos (los diez mandamientos o los
dharmas diez kusala) no menos de cuatro
preceptos del habla son mencionados,
ordenando a los demás de que nuestro discurso
debe ser amable, servicial y armonioso.

y la experiencia muestran que el tomar bebidas embriagantes o drogas tiende a ser directamente contraproducente para ello. . La Abstinencia de Alcohol y Drogas que Nublan la Mente.5. lo mas difícil es ser sincero con nosotros mismos. Para lograr en gran parte cumplir con los preceptos solo tenemos que ser auténticos. y lo demás va llegando por causa y efecto. o la conciencia. La atención plena es una cualidad fundamental para desarrollar el camino del Buda. La contrapartida positiva de este precepto es la atención. atención observación practica y mas practica.

si le faltara una gota. entonces perteneciente al Imperio Otomano. Nacida en el seno de una familia católica albanesa. “A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar.Ética de La Madre Teresa de Calcuta. .” Agnes Gonxha Bojaxhiu. nació el 26 de agosto de 1910 en Skopje (Macedonia). pero el mar sería menos. y del valor incomparable de la amistad con Dios. la Madre Teresa de Calcuta recibió desde muy pequeña las enseñanzas religiosas de su madre. del valor de las cosas pequeñas hechas con fidelidad y amor. Toda la vida y el trabajo de Madre Teresa fue un testimonio de la alegría de amar. de la grandeza y de la dignidad de cada persona humana.

. sino por todos los problemas que acarrea el tratamiento de una enfermedad crónica e incurable. conocida en todo el mundo por su incansable trabajo en favor de los pobres. La Madre Teresa. dedicó su vida a dar esperanza a los desheredados en más de ciento veinte países. los enfermos y los moribundos. El cáncer es una enfermedad social. no sólo por su incidencia (es la segunda causa de muerte en los países industrializados). Defiende un camino de sencillez que cualquier persona puede seguir.• Ella practica lo que predica.

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inspirada en el ejemplo de santidad de la Madre Teresa de Calcuta. que se dedica a brindar asistencia y acompañamiento a los pacientes con cáncer en su fase final. fue motivo.• La mayoría de los pacientes con cáncer antes de fallecer deberán transitar un camino de sufrimiento que se va incrementado a medida que se acerca el final natural. para que un grupo de voluntarios católicos. será exigido ese respeto hasta su fin natural. el Hospice Madre Teresa. de la misma manera. . fundemos en la ciudad de Luján. profesionales y no profesionales. • Este hecho. concreta e inmediata. Esta etapa se vive con mayor frecuencia en los hospitales. donde no se les puede brindar todo el cuidado necesario porque el sistema no se encuentra capacitado para la asistencia de los pacientes con estas características. sacerdotes. Así como debe respetarse la persona humana desde el comienzo de la vida. a los pacientes con cáncer en fase terminal. • El HMT es una institución. sumado a la necesidad de dar una respuesta cristiana.

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PROBLEMAS DE LA ETICA La ética tiene por objeto de estudio la conducta moral de los hombres histórica y socialmente considerada. que quiere decir lugar habitado por hombres y animales. sería una “teoría o un tratado de los hábitos y las costumbres. . carácter. “La acepción más conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir de Aristóteles. El término ética se deriva de la palabra griega ethos. ligado a un conocimiento llamado precisamente ética. modo de ser. Según esta acepción.” . De acuerdo con el significado etimológico. hábito. ethos significa temperamento.

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El hombre separado de la sociedad. sería un Dios o una bestia.Para Aristóteles la virtud. . dice Aristóteles. la felicidad y el bien moral en general. sólo se realizan en plenitud si al hombre se le concibe en relación y en armonía con la sociedad.

el hombre se ha preguntado a sí mismo: ¿Qué debo hacer? ¿Qué no debo hacer? ¿Qué puedo hacer o dejar de hacer? . quién se da a sí mismo la ley moral que debe cumplir. la responsabilidad moral se sitúa en la conciencia del sujeto.Emmanuel Kant formula una ética o moral autónoma. Según Kant el deber moral proviene de la voluntad o del hombre mismo. A lo largo de la historia. En este sentido. El problema del deber ser se refiere a los actos que realiza el individuo con respecto a normas morales o individuales.

el individuo saca sus conclusiones acerca de lo que hará y los demás harán su juicio de quién es él. ya que es el hombre quien tiene que adaptarse a las normas . de esto.• Cuando el individuo se comporta de acuerdo a esas normas que él ya ha aceptado como buenas y validas adquiere rasgos característicos que lo identifican o lo distinguen de otras formas de conductas humanas. • La problemática en cuanto a las normas morales y los juicios a tomar se han presentado en todas las etapas de la vida evolutiva del hombre.

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El plano evolutivo que la sociedad le da a la moral del individuo como ente particular de la misma. Todo esto forma parte de un tipo de conducta efectiva. lo hacen reflexionar ha cerca de su pensamiento. . ya que el comportamiento del hombre se manifiesta en él como un ente social. tanto de los individuos como de su grupo social.… A establecer juicios y resolver sus problemas de la manera que considere mas correcta posible. donde la practica de la moral se vuelve una teoría moral o lo que sería una moral efectiva. vivida con cada una de las experiencias particulares con las cuales este hombre a tenido que lidiar a lo largo de su vida.

LA MORAL Se manifiesta en la historia mediante acciones repetidas colectivamente. pues se tratan de prácticas que interesan al bienestar de todo el grupo para su conservación. mediante sanciones grupales contra los que violan las normas de conducta consideradas indispensables para la conservación de la sociedad. La Moral comienza con la Costumbre. . lo justo de lo injusto. El papel de la costumbre en la vida moral de los pueblos. comienza para distinguir lo bueno de lo malo. con el uso Colectivo que presenta una sanción interna y esta revestida de otra externa representada por la desaprobación o aprobación social.

• La Moral regula entonces la conducta humana. ya que impone al sujeto el deber de un comportamiento determinado (no robar). sin ninguna reserva de limitación. conducirse con los demás en la misma manera que se desee que ellos se conduzcan consigo mismo. dar a cada quien lo suyo. sin impartir la trascendencia de las relaciones que esa conducta pueda tener con la sociedad. La Moral valora la conducta en sí misma de un modo absoluto. en la significación última que se tiene para la vida del sujeto. radical. Por eso los deberes morales son incoercibles ya .

CARACTERES DE LA MORAL. en todos los lugares y en todos los tiempos. Es Universal. Ya que manda sin condición alguna. La norma moral. Puesto que sus prescripciones son idénticas para todos los hombres. debe ser siempre cognoscible y practicable. Es decir. sino con el fin deseado en ella misma. es decir. . hay una necesidad moral de obedecer la norma. Es Absoluta. impone una sanción no como medio de lograr algún bien. Es Obligatoria.

El Fundamento de la moralidad radica en la LIBERTAD DE AUTODETERMINACIÓN. ya que esta juzga si el acto a realizar o que se ha realizado se ajusta a lo que debe ser.La Moralidad. propia de la naturaleza del hombre. Consiste en la regulación de los actos humanos de acuerdo con algunos criterios. de los actos que el hombre realiza con conocimiento y libertad. . no se considera inmoral que una persona privada de sus facultades robe. La norma próxima inmediata de la moralidad es la conciencia personal. es decir. normas o leyes.

que funciona como una guía para obrar. valores y normas de una persona o de un grupo social. que proviene del término “mores” (“costumbre”). la moral orienta acerca de que acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas).LA MORAL es una palabra de origen latino. costumbres. Es decir. Se trata de un conjunto de creencias. La Moral" o “Moralidad" es el conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social .

que simplemente no se refiere a la moral. sin especificar a cuál de los dos se refiera. como acertados o erróneos. términos que indican que el acto no tiene significado moral en absoluto. Se trata de un término común relativo a la bondad o la maldad de un acto humano. El opuesto de lo moral es propiamente lo No Moral. La palabra amoral se utiliza también en este sentido.LA MORALIDAD Es la calidad de los actos humanos en cuya virtud los designamos como buenos o malos. pero se aplica con mayor frecuencia a personas .

Es decir. ya que se la . Una conducta amoral no es moralmente ni deseable ni objeto de censura. Se dice que una persona es inmoral cuando va en contra de las leyes que limitan los actos dentro de lo correcto y que hace determinadas cosas sabiendo que son malas. Es un adjetivo que puede aplicarse a una persona. que piensa o que actúa de forma diferente a la que el grupo social al cual pertenece considera como adecuada. se le representa a éste como despojado de sentido moral.AMORAL.

actúa en la creencia que las acciones que realiza ignora que sean actos contrarios a las buenas costumbres.Es importante. sin embargo. Una acción inmoral es directamente opuesta a la moral y a las buenas costumbres. . se trata de un comportamiento malo e incorrecto. en cambio. correctos o incorrectos. Una persona amoral. Es decir. no confundir entre lo amoral y lo inmoral. por lo que no puede juzgar sus actos como buenos. malos.

así como que reglas se necesitan cumplir o que es lo que se tiene que hacer para ser considerada una persona moral es por eso que . muchas veces nos encontramos en problemas cuando nos piden que señalemos la diferencia entre ser una persona amoral y una persona inmoral. las personas que estudian el comportamiento humano esperan que al nosotros oír esas tres definiciones entendamos lo que significan y sus diferencias entre si.PERSONA MORAL En muchas ocasiones las personas nos sentimos confundidas cuando oímos que a alguien que hace las cosas adecuadamente se le dice que es una persona que realiza actos morales. mientras que a un bebe se le dice que hace actos amorales y a un ladrón se le dice que hace actos inmorales. y aunque la mayoría de las personas tenemos una idea de lo que moralidad significa.

un ejemplo serian los ladrones. a los discapacitados (enfermedad mental. síndrome de Down) y a los niños pequeños los cuales no cuentan aun con moral y por lo cual sus actos no .LA ÉTICA define a las personas morales como las personas que actúan según las costumbres pero siendo a la vez éticos. a las personas inmorales como aquellas que actúan en contra de la moral y que provocan daño a la sociedad y las personas. en esta normalmente se clasifican a los bebes. las cuales no tienen moral. que actúan según los valores y sin dañar a las demás personas. y por último se encuentran las personas amorales.

Ahora que la definición de lo que es ser una persona moral ya quedo más clara es importante señalar. Por esta definición de conciencia moral es que . aplicándolos a la realidad y finalmente haciendo una autocrítica. permitiéndole formular juicios prácticos. lo que significa seguir o no seguir el juicio de la conciencia. ponderando datos verdaderos. que una persona no puede ser moral o inmoral si no tiene un conciencia moral la cual es la capacidad de distinguir entre lo bueno y lo malo.

ya que no quiere trabajar más y desea robarse el ahorro de las personas. para poder gastarlo y no trabajar más. . Un ejemplo de persona inmoral seria cuando una persona entra a un banco y quiere robarse el dinero.Un ejemplo de una persona moral seria un joven que va caminando por la calle y ve como una persona de tercera edad está batallando para cruzar la calle. y le ayuda a cruzar la calle.

es solo un instinto y aun no es capaz de distinguir si es bueno o malo morder a los demás. el niño no lo hace por malicia. .• Un ejemplo de persona amoral seria cuando un bebe de 6 meses agarra el dedo de su hermano y lo empieza a morder.

• Destaca la presión del valor • Ejerce presión externa y captado y apreciado destaca su aspecto internamente como tal. • Influye en la conducta de una • Actúa en la conducta desde el persona de forma consciente y exterior o desde el voluntaria. y por tanto ejerce persona. puede coincidir o no con la moral recibida. inconsciente. su coercitivo. de sus integrantes. • MORAL • ÉTICA • Nace del seno de una • Surge de la interioridad de una sociedad. impositivo y fundamento es el Valor interno punitivo. del sujeto. . como resultado de su una influencia muy poderosa propia reflexión o de su en la conducta de cada uno elección.

es muy común y frecuente que a la Axiología se la denomine “Filosofía de Valores”. se constituyen . que tiene por objeto de estudio la naturaleza o esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un individuo. Por eso. La Axiología.La Axiología es una rama de la filosofía. junto con la Deontología.

en los primeros años del siglo XX. y así consolidar a la Axiología no ya como termino si no más bien como una disciplina independiente y autónoma de la Filosofía y en particular. y luego Von Hartman unos años después tomó el concepto de Lapie para fundamentar sus estudios. .Quien por primera vez utilizó “Axiología” como término fue Paul Lapie. de la Ética.

tratado. por lo tanto: . estimable. digno de ser honrado”) y “logos” que significa (estudio. ciencia). AXIOLOGIA Y LOS VALORES HUMANOS La axiología es la disciplina filosófica que se ocupa del problema del valor y de los juicios valorativos. derivado del griego “axios” que significa (valioso.

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es decir. modificando a partir su comportamiento y actitudes hasta el objeto en cuestión. El valor es una cualidad . tangibles del objeto.Un valor es una cualidad de un sujeto u objeto. son atribuidos al objeto por un individuo o un grupo social. Los valores son agregados a las características físicas o psicológicas.

SE CLASIFICAN EN: .

sino también los negativos.LA AXIOLOGÍA no sólo trata abordar los valores positivos. y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la estética. analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso. .

principalmente. En este sentido. la axiología es una de las dos principales fundamentaciones de la ética junto con la deontología. puede hablarse de una «ética axiológica». Desde el punto de vista ético.Algunos filósofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los valores. por el propio Scheler y Nicolai Hartmann. que fue desarrollada. .

Lo bueno. • La Axiología es su mejor aliado. un tipo de experiencia humana. lo bello. etc. lo sublime. investigación o explicación de • Los valores son los que le dan un sentido y finalidad al ser. lo útil.RELACION ENTRE ÉTICA Y AXIOLOGIA • La Ética estudia los valores morales • La Ética depende de los valores de la moral para darle • La Axiología se encarga de estudiar los valores en el ser humano valides a lo que ella significa. . al hombre. son ejemplos de valores perseguidores • La Ética es teoría. por el hombre en la historia. o forma de comportamiento de los hombres.

.

la libertad no puede ser libertinaje. o sea es el ejercicio de la voluntad para decidir sin ser obligado por fuerza ni influencia extraña a ella. es decir. LA LIBERTAD • Es la libre decisión de la voluntad. la justicia. Pero ¿Es realmente libre el ejercicio de la voluntad? Si fuera así. . • A). justicia social. dignidad humana. no podemos hacer cuanto nos da la gana. la igualdad. Es la facultad de obrar o no obrar. según nuestros intereses egoístas. y la solidaridad.•Los Valores Éticos Fundamentes son: la libertad.

en última instancia.Constituye una exigencia moral que nos aconseja realizar actos valiosos que tiendan a la realización del hombre moral. Ejem: respeta los derechos de los demás. .. la libertad es autocontrol de la conducta individual o colectiva. • El Deber. ideal y perfecto.• Por eso.

El deber se cumple responsablemente cuando la persona o la .• La Libertad como Condición del Deber.La libertad mueve al hombre entre el deber y el deseo (pasiones e intereses)..

Todas las personas son iguales ante la ley.• B). son iguales cualquiera sea su edad. sexo. Lo consagra la constitución y el derecho internacional. o raza. Sentirse superior a los demás es complejo superior en su esencia. . LA IGUALDAD • Nos dice que las personas como tales.

LA JUSTICIA Es la voluntad permanente de dar y reconocer lo que es debido de pertenecer a otros. se restablece el . • Cuando se producen actos delictivos dentro de la sociedad.• C).

(Justicia conmutativa) o cuando se regulan ciertas relaciones entre la comunidad y algunos de sus integrantes. donde a cada cual se le retribuye según la calidad del trabajo y la .• Cuando hay un reparto mutuo de los bienes entre dos o más personas.

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JUSTICIA SOCIAL Justicia e injusticia son conceptos éticos que se utilizan para calificar las relaciones entre los miembros de la sociedad frente a derechos y .• D).

grupos de hombres ocupados en campos distintos. Deben compensarse las habilidades de unos con las deficiencias de otros. por lo tanto.• Una sociedad será justa cuando sus miembros se integren armónicamente. son las principales causas de la falta de armonía social. . educacionales y de instrucción. • Las diferencias económicas. • La obtención de bienes y servicios exige distintas habilidades.

tiene dos corrientes. para los socialistas el Estado debe garantizar el desarrollo de la clase social más desfavorecida y el respeto por . Este término surgió en el siglo XIX con el aparecimiento del capitalismo. que el término justicia social.• La justicia social es la distribución equilibrada de los bienes dentro de una sociedad. el cual se incrementó el descontento de las clases sociales más desfavorables. es por ello.

es dar cada uno lo que le corresponde según su contribución a la sociedad.• Actualmente. En contraposición a la justicia distributiva existe la justicia retributiva es el castigo o pena que se le aplica a una persona en proporción a la falta cometida por la misma. la Organización de las Naciones Unidas proclamó el día 20 de febrero de cada año como Día Mundial de la Justicia Social . se vincula justicia social con el término de justicia distributiva de Aristóteles. • En el año 2007.

DIGNIDAD HUMANA •Cuando la persona es objeto de valoración. estimación y respeto está frente a la dignidad humana. .•E).

LA SOLIDARIDAD • Es otro valor ético fundamental que exige la cooperación. el hambre y por último buscando la realización del hombre de cultura a cultura. la contaminación ambiental. la desocupación. .• F). la seguridad ciudadana. la colaboración. la ayuda de todos los hombres para alcanzar la resolución de los graves problemas sociales como la pobreza.

Como virtud se denomina la cualidad humana de quien se caracteriza por obrar bien y correctamente. . puede referirse a la eficacia de ciertas cosas para producir determinados efectos. es una cualidad moral considerada buena. Asimismo. Como tal. LA VIRTUD.

asociada a lo masculino en el pensamiento antiguo. el vigor o el valor que una persona presenta ante determinadas situaciones: ejem. virtūtis. la virtud puede designar la fuerza. y se deriva del vocablo latín vir. • En este sentido. como tal. proviene del latín virtus.• La palabra virtud. que significa ‘varón’. ‘hombre’. “A pesar de lo que le ha pasado. pues se refiere a la cualidad del valor. Magdalena ha demostrado la virtud de .

en el lenguaje cotidiano. • Por ello. .• De allí que también pueda hablarse de virtud para referirse a la entereza de carácter de alguien. se puede verificar en las personas con integridad moral. es correcto. entendido en un sentido moral. a lo que. • La virtud. De allí que. la virtud también es reconocible en las acciones virtuosas y en la manera recta de proceder. dispuestas a conducirse de acuerdo a lo que es justo. como tal. el término virtud también se emplee para designar las cualidades de una persona que obra bien.

de manera general. Como tal. la virtud es una cualidad positiva. y. el hábito de obrar bien. en este sentido.• VIRTUD MORAL • Como virtud moral se denomina. se opone al vicio o al defecto. que alude a la perfección en la conducta o en la manera de proceder. .

Clases de Virtudes: 1. Virtudes Teologales: Fe. es decir. Caridad . Prudencia. De allí que las virtudes morales sean relativas al bien y estén sometidas a los lineamientos de la ética. Virtudes Cardinales: Fortaleza. 2. Templanza. Aristóteles consideraba que la virtud se encontraba en la moderación. En su filosofía. en el equilibrio entre los extremos del defecto y el exceso. Justicia. Esperanza.

pues.• LAS VIRTUDES CARDINALES son la Prudencia. la Justicia. se consideran la base esencial de las virtudes morales del hombre. . la Fortaleza y la Templanza. la justicia era la virtud más importante del sistema de las virtudes cardinales. según él. como tal. a partir de la comprensión de ésta. Las virtudes cardinales. Según Platón. el hombre podía acceder a las otras tres.

con sensatez y con precaución para evitar posibles daños. dificultades. los sentimientos y las libertades de los demás . de forma justa y adecuada. con previsión y reflexión.• El término PRUDENCIA proviene del latín prudentia. que es una cualidad que consiste en actuar o hablar con cuidado. con moderación. con cautela. males e inconvenientes. y respetar la vida.

Se decía que un individuo era prudente cuando tenía la astucia de las serpientes. un buen juicio. cordura. sabiduría. la agilidad y la rapidez de los lobos y la paciencia propia de los perros. por ejemplo.• La prudencia requiere un buen sentido. de lobo y de perro). . discernimiento. • Antiguamente. aplomo y ser precavido. templanza. se coloca en peligro o en riesgo la vida de otras personas y la suya propia. los egipcios solían representar a la prudencia como una serpiente con tres cabezas (de león. Si no se tiene una buena conducta o no se actúa con prudencia. el vigor y la fuerza de los leones. conduciendo.

junto con la justicia. la templanza y la fortaleza.• En el catolicismo. que consiste en discernir y distinguir lo que está bien de lo que está mal en cada circunstancia y actuar en consecuencia. . siguiendo el bien o huyendo del mal. la prudencia es una de las cuatro virtudes cardinales.

En la doctrina cristiana. resistencia. . vigor.• Se conoce como FORTALEZA a la fuerza. firmeza. fortaleza es la tercera virtud cardinal que trata de vencer el temor y eludir la temeridad.

son capaces de afrontar los problemas con valentía sin dejar a un lado la razón que le permite obrar bajo ciertos principios. soportar y vencer los obstáculos que van en contra del bien y de su parte espiritual. pero quienes la contemplan demuestran firmeza en las dificultades que se van presentando a lo largo de la vida y constancia por buscar el bien. • La fortaleza es una virtud que permite al individuo enfrentar. . Asimismo.• No todos los seres humanos poseen esta virtud. la fortaleza es una fuerza física y moral que permite al individuo ser fuerte. perseverante y vencer el temor que siente en determinadas situaciones. Como tal.

• La JUSTICIA es un conjunto de valores esenciales sobre los cuales debe basarse una sociedad y el Estado. . el respeto. estos valores son. la igualdad y la libertad. la equidad.

suprimiendo la acción o inacción que genero la afectación del bien común. el Estado imparte justicia. .• La justicia en sentido formal es el conjunto de normas codificadas aplicadas por jueces que al ser violadas por el ciudadano.

• La justicia como valor es el principio moral de cada persona que decide vivir dando a cada quien lo que le corresponde o pertenece. . La justicia como valor busca el bien propio y de la sociedad.

una balanza en una mano y una espada en la otra. La espada expresa que la justicia castigará con mano dura a los culpables. La balanza figura el juicio que determinará poniendo a cada lado de la balanza los argumentos y pruebas presentados. Los ojos vendados destacan que la justicia no mira a las personas. sino la justicia es igual para todos.• "La Justicia es Ciega" • Es una expresión originada por la representación de justicia es una mujer que lleva los ojos vendados. .

Se trata de una virtud moral que consiste en la moderación de los apetitos y de la atracción que ejercen los placeres a partir de la razón.• El cristianismo considera la TEMPLANZA como una de las cuatro virtudes cardinales. .

.• De acuerdo a esta doctrina religiosa. la templanza refleja el dominio de la voluntad humana y permite poner límites a los deseos (generalmente vinculados al pecado). La templanza permite que la persona sea equilibrada y sopese su tendencia natural hacia los placeres de los sentidos y el recogimiento espiritual.

• La religión cristiana explica que las energías destinadas a satisfacer los deseos de los sentidos pueden volverse destructivas. perjudican al individuo. • En este sentido. . por lo tanto. ya que impide el surgimiento de vicios o el sometimiento a los impulsos. y que es gracias a la virtud de la templanza que la personas pueden reconocer cuáles son sus necesidades reales (aquellas que colaboran con su desarrollo y con su bienestar) y cuáles son las necesidades creadas a partir de los deseos inagotables que surgen por el ego y que. las templanzas dotan a los seres humano de libertad.

Así. el hombre es el único de los seres vivos que puede sobreponerse a los instintos. que puede dejar de lado los placeres y que puede desarrollar niveles de placer mucho más elevados a través de actividades no relacionadas directamente con el placer corporal. la noción de templanza es aquella que se refiere a la virtud que puede desarrollar el ser humano como ser consiente y racional de encontrar el justo equilibrio de todas las cosas.• Íntimamente ligada con la religión cristiana. .

• La templanza. . La templanza representa la capacidad que tiene el ser humano de elevarse en cuerpo y espíritu para desarrollar un estilo de vida en mayor contacto con aquello que nos rodea desde un punto de vista emotivo y espiritual. independientemente de la religión. es una virtud que se puede encontrar en todos y cada uno de los seres humanos ya que todos poseemos la capacidad de encontrarnos más allá de los placeres carnales y sensoriales.

la Esperanza y la Caridad. son virtudes que tienen como objeto aL Dios mismo.• VIRTUDES TEOLOGALES • Según la Biblia. . las virtudes teologales son la Fe. • De allí que sea el propio Creador quien las haya infundido en el alma de los hombres. • En este sentido.

• La FE es un sentimiento de
total creencia o
asentimiento en relación con
algo o alguien y, como tal,
se manifiesta por encima de
la necesidad de poseer
evidencias que demuestren
la verdad de aquello en lo
que se cree. La palabra
proviene del latín fides, que
significa ‘lealtad’, ‘fidelidad’.

• En la práctica religiosa, la fe
es fundamental. Es, pues,
bajo la fe que los creyentes
aceptan como verdad
absoluta los principios
difundidos por la religión que
profesan: la creencia en un
ser supremo y el
sometimiento a su voluntad
divina. En este sentido, la
religión cristina y la islámica

• En el cristianismo, por su parte, la fe es
la principal de las tres virtudes
teologales. En ella se cimienta la
creencia en la revelación de Dios
propuesta por la Iglesia. Así, tener fe
en Dios es creer en su existencia, su
omnipotencia, omnipresencia y
omnisciencia; es creer en la palabra de
la Biblia y las enseñanzas de Jesucristo.
Las otras dos virtudes teologales son la
esperanza y la caridad.

• La ESPERANZA
es un estado de ánimo optimista
en el cual aquello que deseamos
o aspiramos nos parece posible.
En este sentido, la esperanza
supone tener expectativas
positivas relacionadas con
aquello que es favorable y que
se corresponde con nuestros
deseos.

• La Esperanza es lo contrario a la
desesperanza, y, como tal, muchas veces
sirve como asidero moral para no caer en el
desaliento, para no perder la serenidad ni
perder de vista aquello que se anhela
alcanzar. De allí que la esperanza alimente
positivamente nuestras aspiraciones.
• Del mismo modo, desde un punto de vista
más pragmático, la esperanza se puede
asociar con la idea vana de lograr cosas o
realizar nuestros deseos, dejándolo todo a la

• En la religión cristiana, La
Esperanza es una de las tres
virtudes teologales asentadas en
la Biblia, junto con la caridad y
la fe, según la cual se espera
que Dios dé los bienes que ha
prometido. Según Santo Tomás
de Aquino, la esperanza es la
virtud que otorga al hombre la
confianza absoluta de que
conseguirá la vida eterna y los
medios para llegar a ella con la
ayuda de Dios.

• LA CARIDAD es un término
que sirve para definir una
virtud teologal perteneciente
a la religión cristiana, que
consiste en amar a Dios sobre
todas las cosas y al prójimo
como a uno mismo. Se trata
de un amor desinteresado
que surge por el mero deseo
de darse a los demás sin
pretender nada a cambio.

filantropía. La palabra proviene del latín caritas. puede entenderse como sinónimo de altruismo. . sin esperar nada a cambio. Como tal. en favor del prójimo. generosidad o solidaridad.Como caridad se conoce la actitud de quien obra desinteresadamente.

la caridad se expresa básicamente en la disposición de . la caridad es aplicable a las distintas acciones solidarias mediante las cuales se brinda apoyo a quienes lo necesitan. donar cierta cantidad de dinero a fundaciones benéficas. proporcionar ropa a las víctimas de un desastre natural. Ofrecer comida y refugio a los sin techo.En este sentido. son todas acciones de caridad.