EL MITO DE

PANDORA
 FUENTES:

Hesodo (ed. 1997). Obras y fragmentos: Teogona. Los

Trabajos y Los Das. Escudo. Fragmentos. Certamen.
Madrid: Editorial Gredos.
Introduccin; traduccin y notas de:
AURELIO PREZ JIMENEZ y ALFONSO MARTINEZ DIEZ
Segn la versin del poeta Hesodo, la creacin de la
primera mujer est ligada estrechamente con el
incidente de Mecona. Cuando los mortales e inmortales
se separaron, Prometeo urdi un engao para que, en
adelante, cuando los hombres sacrificaran para los
dioses, solo les reservaran los huesos y pudieran
aprovechar para s mismos la carne y las vsceras. Zeus,
irritado por el ardid, les neg el fuego a los hombres,
pero Prometeo, hurtndolo, se los restituy.
Zeus orden que Hefesto modelara una imagen con
arcilla, con figura de encantadora doncella, semejante
en belleza a las inmortales, y le infundiera vida. Pero,
mientras que a Afrodita le mand otorgarle gracia y
sensualidad, y a Atenea concederle el dominio de las
artes relacionadas con el telar y adornarla, junto a las
Gracias y las Horas con diversos atavos, a Hermes le
encarg sembrar en su nimo mentiras, seduccin y un
carcter inconstante. Ello, con el fin de configurar un
"bello mal", un don tal que los hombres se alegren al
recibirlo, aceptando en realidad un sinnmero de
desgracias.
 En Teogona, el poeta la presenta como la primera de entre las mujeres,
que en s mismas traen el mal: en adelante, el hombre debe optar por huir
del matrimonio, a cambio de una vida sin carencias materiales, pero sin
descendencia que lo cuide y que mantenga despus de su muerte su
hacienda; o bien casarse, y vivir constantemente en la penuria, corriendo
el riesgo incluso de encontrar a una mujer desvergonzada, mal sin
remedio
En Los Trabajos y Los das, Hesodo indica que los hombres haban vivido
hasta entonces libres de fatigas y enfermedades, pero Pandora abri un
nfora que contena todos los males (la expresin caja de Pandora en
lugar de jarra o nfora es una deformacin renacentista) liberando todas
las desgracias humanas. El nfora se cerr justo antes de que la
esperanza fuera liberada
En esta ltima versin es cuando se menciona por
primera vez el nombre de "Pandora ,y su vnculo con
Epimeteo.
Prometeo le haba advertido no aceptar ningn regalo
de Zeus, de lo contrario les sobrevendra una gran
desgracia a los mortales, tras un rechazo inicial que
enfureci a Zeus este encadena a Prometeo en las
montaas del Cucaso. Epimeteo termina casndose
con Pandora, dndose cuenta muy tarde de la astucia
del padre de los dioses
La historia de Prometeo en la Teogona est formada por
tres mitos etiolgicos estrechamente ligados por la
figura del Titn:
1) Por qu en los sacrificios los hombres se reservan la
carne de las vctimas y dan a los dioses los huesos y
grasa.
2) Cmo encontraron los hombres el fuego.
3) El origen de la mujer como ruina para los hombres.
 por qu se hace responsable a los hombres?

La respuesta nos la da el propio Hesodo en Los Trabajos y los

Das cuando dice:
Muchas veces hasta toda una ciudad carga con la culpa de
un malvado cada vez que comete delitos o proyecta
barbaridades.
 CRIMEN Y CASTIGO
Primer pecado:
Prometeo presume de su
sabidura al creer que engaa a
Zeus.
Segundo pecado:
Prometeo roba el fuego a Zeus.
La sabidura humana se las
ingenia para sustituir el fuego
natural negado por Zeus, por un
fuego tcnico; pero este robo
representa tambin una
insensatez al transgredir la
voluntad divina.
Primer castigo:
Zeus no da el fuego.
Segundo castigo:
Creacin de Pandora. De
nuevo se castiga la
insensata sabidura de
Prometeo, aunque ahora
se hace a travs de
Epimeteo (la torpeza
humana), con lo que el
mal ser irremediable
 Teogona Los Trabajos y Los Das

Hesodo no insiste en el camino

de este castigo, si bien alude a l.
Ello se debe a que el objetivo en el objetivo es explicar el
este poema es explicar el destino origen del mal radicando en la
de Prometeo como divinidad torpeza humana, y la historia
enfrentada a la sabidura de Zeus, pasa all a un primer plano.
no del hombre como tal. As la
historia de Pandora aqu slo
interesa como castigo por el
pecado del Titn,
 BIBLIOGRAFIA

GRAVES, Robert, Los mitos griegos, 2 vols., Madrid, Alianza

Editorial, 1985; 6 reimpr., 1991,
GRIMAL, Pierre (2009). Diccionario de mitologa griega y
romana. Coleccin Bolsillo Paids. Barcelona: Ediciones Paids
Ibrica
VERNAT, Jean-Pierre (1973 , trad. 1986). Mito y pensamiento
en la Grecia antigua Barcelona: Ariel.