Ciclo: IX Módulo: I

Nombre del Curso: ETICA

Semana Nº. 2 y 3

Nombre del Profesor: BAZAN MONTENEGRO,
Víctor Manuel

DOCTRINAS ÉTICAS
FUNDAMENTALES

ETAPAS HISTÓRICAS DE
LAS DOCTRINAS ÉTICAS

ÉTICA GRIEGA Ética de Sócrates Ética cirenaica (se identifica con el placer) Ética de Platón La ética y la psicología platónicas .

Periodo Concepto de felicidad . ÉTICA GRIEGA La ética y la política platónicas Ética de Aristóteles Ética epicúrea y estoica.

ÉTICA CRISTIANA El cristianismo primitivo La patrística San Agustín La escolástica  (revelación religiosa) Ética de Santo Tomas de Aquino .

ÉTICA MODERNA Formal Fuentes para el estudio de la ética formal La libertad Inmortalidad del alma Dios Acciones conforme al deber .

Ética anarquista ( oposición y abolición).ÉTICA CONTEMPORÁNEA Ética existencialista Estadio ético Estadio religioso Estadio estético (cumplimiento del deber). .

LAS DOCTRINAS ÉTICAS SE CLASIFICAN EN .

C.  La ética helenístico-romana: desde la muerte de Aristóteles hasta el fin del neoplatonismo 322 a.) y los sofistas hasta (Ética clásica) y la muerte de Aristóteles 322 a. C hasta 500 d. . ANTIGUEDAD  La ética griega: desde Sócrates (470-399 A. C. C.

EDAD MEDIA Ética medieval: de San Agustín (patrística) a Nicolás de Cusa (del siglo V al XV). . Ética del Renacimiento: del siglo XV al XVII.

MODERNIDAD Ética de la ilustración: desde Locke hasta la muerte de Lessing (1689-1781). Ética de la filosofía alemana: desde Kant hasta Hegel y Herbart (1781-1830). .

 La ética del siglo xx. . ÉPOCA CONTEMPORÁNEA  La ética del siglo XIX.

.c. en el siglo V a.  El pensamiento de Sócrates y los sofistas se caracteriza por su rechazo a la tradición cosmológica y su interés por el hombre.HISTORIA DE LA ÉTICA GRIEGA  Comienza propiamente con Sócrates y los sofistas (sabio). en la Hamada etapa antropológica de la filosofía griega.

un saber que reclamaban los nuevos tiempos. principalmente retórica. por parte del político. lógica. LA PALABRA SOFISTA Designa a los sabios (sophos) ambulantes de la época que enseñaban una serie de conocimientos (dialéctica. pues la forma democrática del Estado griego requería. . etc. destreza para disertar en público para convencer a sus conciudadanos. gramática.).

 Por ejemplo. en efecto. MÁS TARDE…  La palabra sofista adoptó un sentido peyorativo. Aristóteles define a los sofistas como aquellos que solo tienen un saber aparente.  Platón y Aristóteles contribuyeron con sus críticas contra los sofistas para la adquisición de este nuevo sentido. puesto que. . sofista era sinónimo de charlatán.

el cual implica que la verdad es relativa. ya que depende de la opinión personal siempre cambiante y circunstancial. SOFISTA EN ESA ÉPOCA El más importante de los sofistas Eve Protágoras. cuya doctrina recibe el nombre de relativismo. "El hombre -dice Protágoras-es la medida de todas las cosas". . concepto que ahora puede parecer falso.

en cuanto que se considera un "escultor de hombres" y un "partero del alma".Sócrates de Atenas (469-399 a. C)  es ateniense y pertenece a una familia humilde. su padre era escultor y su madre partera. .  afirma que heredó el oficio de sus padres. porque ayudaba a los hombres en su búsqueda de la verdad.

. SOLO SÉ QUE NADA SE" Esta Frase de Sócrates es una tendencia a rechazar las doctrinas cosmológicas de los antiguos jónicos para preferir el problema del hombre como ser moral preferencia de la ética sobre la física.

Es un conocimiento orientado Es un conocimiento universal Es un conocimiento práctico .SÓCRATES DIALOGA EN LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD.

. Que presenta un intelectualismo ético. Esto significa que la ética socrática es profundamente racionalista. que solo se logra con la práctica de la virtud. CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA SOCRÁTICA Para Sócrates el último bien del hombre es la felicidad .

CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA DE LOS CÍNICOS Los cínicos. estos "descivilizados". Conducen siempre como mendigos insolentes y entrometidos. Carecen de espíritu cívico. No entienden de clases sociales . Su religión es un deísmo sin teología ni Iglesia. consideran fallidas las promesas de la cultura.

. quien ejerció una gran influencia en su vida y sus doctrinas.PLATÓN ATENAS (427-347 A.C. Platón es un apodo que significa “el anchas espaldas”.  Realizo varias experiencias políticas con el fin de poner en práctica sus ideas de reforma.)  Su nombre era Aristocles.  Procedía de una familia aristocrática y tuvo una excelente educación. A los 18 años se allego al círculo de Sócrates. pero nunca tuvo éxito.

. SEGÚN PLATÓN El alma está formada por tres partes:  la inteligencia  la voluntad  la sensibilidad.

CLASES DE CIUDADANOS Tres partes del alma humana según Platón:  clase dorada  clase de plata  la clase de cobre .

 Explica la realidad.C. . introduce el criterio teleológico. como es el caso del crecimiento de las plantas y de los animales.ARISTÓTELES (384 EN A. según el cual todos los fenómenos tienden a un fin.)  nació en Estagira (Macedonia) Fue discípulo de Platón de Atenas durante casi veinte años.

SEGÚN ARISTÓTELES Las ciencias se clasifican en:  Ciencias teóricas  Ciencias prácticas  Ciencias poéticas .

y las ciencias poéticas. . LA LÓGICA  La lógica es considerada por Aristóteles como una metodología aplicable a cualquier ciencia. la acción.  La lógica es una propedéutica a las ciencias. la metafísica. la ética. el ser en cuanto ser. la creación. por ello queda fuera de esta clasificación. la física estudia la naturaleza.

SEGÚN ARISTÓTELES la felicidad es el Bien Supremo. y cuando este en la miseria la identificara con la riqueza. En efecto. . Pero ahora es necesario precisar en qué consiste la felicidad. dicen que es la felicidad. cuando una persona se encuentra enferma -por ejemplo-considerando la salud como la mayor felicidad. lo que al parecer es difícil del estilo de vida de cada hombre. admiten que vivir bien y obrar bien es lo mismo que ser feliz".

ATARAXIA Significa inmovilidad interior. como dice Seneca. "una roca aislada en medio de un mar agitado". pues el hombre sabio debe ser. serenidad que debe estar presente en todos los momentos de la vida del sabio. serenidad absoluta frente a los dolores y placeres. .

. platón y Aristóteles quien cada uno aportado sus descubrimientos adquiridos distinguiendo las clases sociales. CONCLUSIÓN En nuestros antepasados en los siglos anteriores en la busca del conocimiento nacieron tres principales filósofos de Atenas que son Sócrates. Dando así en nuestros días la razón que desde en ese entonces se pensaba así y ahora en este siglo igual se ven estos aportes. la felicidad y el pensamiento de cada persona de esa época.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

LA ANTROPOLOGIA la antropología es uno de los tratados mas antiguos de la filosofía y designa cualquier doctrina que nos hable del sobre el hombre. . su ser cultural (llamada antropología cultural) y su ser personal (llamada antropología filosófica). sobre su naturaleza y sobre su situación sobre el universo La antropología estudia al hombre desde su ser biológico (llamada antropología física).

individual y colectiva . su sentido de a vida humana y su libertad esta antropología filosóficas el prepuesto para la ética. la política para la acción humana. la lingüística. la arqueología. llamada somatología. DIFERENTES ÁNGULOS: ANTROPOLOGIA FISICA: Estudia al hombre en cuanto al animal abarcando dos ramas: la primera estudia el cuerpo humano desde la anatomía y la fisiología. ANTROPOLOGIA CULTURAL: Estudia los orígenes y la evolución de los comportamientos humanos a lo largo de la historia. A ella pertenecen: la etnología. y una segunda que trata el origen y la evolución de las especies llamada paleontología. el folclor y la historia cultural ANTROPOLOGIA FILOSOFICA: Estudia al hombre como sujeto personal y lo estudia en su globalidad. su sentido ultimo.

comprendernos poco apoco a . y comprender el problema antropológico significa también . EL PROBLEMA ANTROPOLÒGICO Dentro de la problemática del hombre estamos metidos nosotros como hombres.

platón. ANTROPOLOGIA GRIEGA: La búsqueda incesante sobre el cosmos es uno de los objetivos de los pensadores griegos QUE los llevo a descubrirse como parte de este cosmos y así empezaron a preguntase por si mimos lo que les ha permitido comprender y darle sentido al mundo. y Aristóteles . Tres personajes influyentes fueron Sócrates.

pues a el solo le preocupaba la cuestión fundamental de “que es el hombre”. las propiedades y las cualidades de la naturaleza no quiere decir nada acerca del hombre. EL HOMBRE SEGÚN SOCRATES: Fue precisamente Sócrates quien introdujo el tema del hombre en la filosofía. Para el. Consideraba que esta investigación era mucho más importante y urgente que la investigación física. Para encontrar esta verdad no era propiamente mediante el conocimiento empírico sino teniendo contacto con los hombres a través del dialogo que este debía ser una educación .

EL HOMBRE SEGUN PLATON: Para platón existen dos mundos uno es el mundo de las ideas de donde todo es eterno y perfecto. . olvida por completo su conocimientos y requiere del contacto con los objetos del mundo. imperfecto. que son copia o imagen de las ideas para poder recordar la verdad del mundo supersensible. para platón el alma humana que ha existido siempre en el mundo de las ideas. y el mundo físico. temporal aquel donde vivimos. que es simplemente un reflejo del otro mundo. al encarnarse en un cuerpo dentro del mundo sensible.

EL HOMBRE SEGUN ARISTOTELES: Para Aristóteles lo real solo se puede explicar en la unión indisoluble de la idea y de la materia para Aristóteles el hombre es un compuesto inseparable de la materia que llamamos cuerpo y una forma que llamamos alma a diferencia de platón esta unión es necesaria el alma requiere del cuerpo para cumplirlas exigencias de la vida .

especialmente la que se refiere al antropología el principal problema que se encuentra en esta época es la relación entre el mundo y el hombre con Dios. . EDAD MEDIA DIOS Y EL HOMBRE La filosofía de la edad media se presenta como oscura y sin transcendencia. pero de sus autores y doctrinas se encuentra impregnada nuestra cultura.

al a cual no solo se llega al eternidad .EL HOMBRE SEGUN SAN AGUISTIN DE HIPONA El hombre para san Agustín es una alma racional que tiene cuerpo de mortal y terreno para su uso. El alma entonces es definida como cierta sustancia dotada de la razón que domina y rige el cuerpo para el la inmortalidad del alma es una exigencia de la naturaleza espiritual del hombre. es una necesidad que nos explica el ser del nombre en la búsqueda de la felicidad plena.

. esta en todo el cuerpo y requiere de este para manifestarse.EL HOMBRE SEGUN SANTO TOMAS DE AQUINO Para santo tomas el hombre es un todo por la unión inseparable del cuerpo y del alma. El alma es individual e inmortal y creada por Dios.

ANTROPOLOGIA MEDIEVAL Esta antropología consideraba al hombre como una criatura de Dios ordenada hacia la búsqueda de la felicidad eterna. El hombre para filosofía medieval es un ser creado a imagen y semejanza de dios que recibió la responsabilidad de dominar el mundo gracias a su entendimiento .

y el desarrollo técnico de el arte que creo una forma de ver el basada en la perspectiva forma que aun se cree la adecuada . El RENACIMIENTO En este periodo se presenta desde el siglo XII aproximadamente sucedieron una serie de transformaciones drásticas en el desarrollo de la cultura occidental Se implanto el método científico que determinaría no solo el avance del conocimiento científico sino también distintos aspectos d la vida cotidiana que desde este momento esta fuertemente marcada por la comodidad que ofrece la tecnología.

La finalidad última de estos análisis no fue otra que la reforma de la teología y d la religión cristiana. Además fue a partir de estos análisis que se crearon las condiciones para la instauración y el fortalecimiento del pensamiento. El método científico y de la filosofía moderna . LA REVOLUCION CULTURAL El análisis del lenguaje y por otro lado el análisis de la historia.

ANTROPOLOGIA MODERNA .

EL RACIONALISMO

Algunos de los elementos que llevaron al racionalismo
en la filosofía moderna fueron la liberación progresiva
de los sistemas medievales que no permitían la
experimentación. Para el racionalismo moderno y el
hombre son la fuente y la base de todo conocimiento

EL HOMBRE SEGUN EL ROUSSEAU

Para Jean jaques Rousseau el hombre se encuentra en la
paradoja del ser natural y libre que es el estado donde nace y el
ser artificial o social que es la estructura que se le impone .el
hombre es bueno y la sociedad lo corrompe el ideal natural de la
humanidad será entonces retornar al estado primitivo
semejante al de los exploradores europeos

Para este filosofo alemán la pregunta
E L HOMBRE SE GUN KANT

fundamental es que se debe hacer el
hombre y que le cabe esperar al
hombre dentro de la existencia para el
siempre habrá una ley moral universal
a la cual se deben acomodar conductas
especificas, la antropología kantiana
percibe al hombre libre y autónomo,
bajo la tutela de un ser supremo que
garantiza el cumplimiento del deber

EL HOMBRE COMO SER SOCIAL Y ECONOMICO Las corrientes filosóficas propuestas por Kant y la ilustración mantuvieron posiciones opuestas por un lado se encontraba el idealismo liderado por Hegel y opuesto a esta corriente el positivismo de Comte. cada uno genero desde sus ideas y su forma de ver el mundo un concepto antropológico diverso. El positivismo la corriente q mas influencia genero por varias razones : El cansancio por las abstracciones del idealismo La valoración del trabajo empírico y practico La inobjetable avance de las ciencias El desarrollada acelerado de los medios industriales de producción .

y a que fueran desde un ángulo experimental y empírico. propio de las ciencias positivas. inmediatos y urgentes. Todos estos factores contribuyeron a centrar la filosofía en problemas más concretos.   .

de sus creaciones. comprender al hombre producto de su trabajo. a través de las relaciones con los demás. por lo tanto generador de una nueva sociedad donde la producción industrial sirva para el bien común . Su trabajo le permitirá adquirir los medios materiales que le garanticen la satisfacción de sus necesidades y también le den la posibilidad de ayudar a la comunidad. Para Marx. de las relaciones con los demás. pues es esta es su esencia La visión de Marx destaca al hombre como un ser capaz de crear a través de su trabajo y. EL HOMBRE COMO SER ECONOMICO Para Marx el hombre hace su historia y logra desarrollarse plenamente solo en la sociedad.

Estos pensadores fueron generando explicaciones del hombre y del diversas a la orientación racionalista. de los sistemas totalitarios y de la pretensión de la universidad del a razón El fracaso del progreso científico en muchos aspectos. A continuación algunas de las razones de este orientación filosófica El cansancio del racionalismo. quienes se caracterizaron la vida en toda su complejidad realidad. como el centro de cualquier investigación filosófica . por lo cual lo calificaron con el título de antintelectuales. ya que la industrialización produjo graves desigualdades sociales El desarrollo de las ciencias históricas  La perdida de la individualidad en el idealismo alemán Los primeros pensadores con esta orientación fueron llamados vitalistas. EL HOMBRE Y LA VIDA En la segunda mitad de siglo XIX y opuestas al positivismo surgen una serie de posiciones filosóficas que explican al hombre a la luz de la existencia. de la vida y de la individualidad.

Frente a preocupaciones de orden político y económico con miras al presente o al futura de las sociedades humanas. algunos pensadores consideraron al individuo como un valor absoluto y como único constructor responsable de un sentido pleno de vida esta actitud comenzada por Arthur Schopenhauer y soren kierkegaard y luego complementada por Nietzsche que desencadenaron un fuerte de sentimientos de decepción de melancolía y de nihilismo ante las posibilidades futuras de la humanidad europea. como las del marxismo. . LA VOLUNTA DE VIVIR La filosofía de Nietzsche y su postura con respecto al hombre se ubico en el momento filosófico muy particular.

ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA .

el afán desbordante de vivirlo todo. Siempre se destaca la importancia de la vida . NIETZSCHE Y LA AFIRMACION DEL INDIVIDUO Para Nietzsche la naturaleza humana estaba constituida por un elemento racional y u elemento que podríamos denominar instinto para él hay dos principios básicos que son : el dios Apolo.la vida para Nietzsche corresponde a una relación entre dos principios porque debe ser dominada por la propuesta dionisiaca: el erotismo. impulsivo y excesivo. el placer sin límite. símbolo de lo instintivo. símbolo de la serenidad y. del equilibrio y la medida y el dios Dionisio.

LA VOLUNTA DE PODER Según Nietzsche . la metafísica en sentido platónico y cristiano de la verdadera culpable de que la cultura europea hubiera terminado en la decepción y el nihilismo. aquel que librándose de los valores tradicionales pone en marcha su verdadera existencia . El verdadero hombre. entendida como voluntad del poder. cuyo principal valor fuera la vida. de crear. de actuar. dice Nietzsche. y para vencer esta situación era necesario crear un hombre nuevo. es aquel que ha desarrollado una voluntad de poder. es decir un querer actuar creativamente.

como los de Hegel y el idealismo alemán. por haber permeado todos los campos de la cultura dejando una importante huella en el arte y la literatura. . dejando de lado toda construcción lógica que pretendiera conocer la libertad. El existencialismo nace como contraposición de los grandes sistemas de la moderna. EL HOMBRE: PRIMERO LA EXISTENCIA El existencialismo empieza a desarrollarse desde la segunda mitad de siglo XIX y es quizá la más popular de las corrientes contemporáneas.

. La esencia del hombre es su misma existencia y por eso el hombre no solo es libre sino que está condenado a la libertad. al enfrentarse a la búsqueda del sentido de su que hacer en el mundo. El HOMBRE SEGÚN SARTRE Jean Paul Sartre intento elaborar la filosofía a partir de la conciencia de sus propias experiencias. Sartre considera al hombre como al hombre como una pasión inútil . Para él la conciencia del hombre descubre su existencia y con ello la angustia de la libertad.

. EL HOMBRE SEGÚN HEIDEGGER Para Heidegger el hombre es un ser arrojado al mundo y que para vivir necesita proyectarse hacia al futuro y conocer sus posibilidades esto es así porque en la búsqueda de su futuro el hombre percibe que el hombre que es un ser par la muerte.

la sociología. de la filosofía sufrió un proceso de cambio en sus diversos temas que con el tiempo dio lugar al nacimiento de saberes especializados. tales como la antropología. Etc. Desde que el método científico se impuso en todos los ámbitos del saber. . la psicología. LAS CIENCIAS DEL ESPIRITUD Esta tendencia tiene que ver con la especialización de los conocimientos.

sus valores. sus ideas. . sus deseos. Para ellos se fundó un saber a partir de la determinación de las condiciones de la realidad donde se expresa la totalidad de la naturaleza humana. LA CIENCIA DEL HOMBRE Wilhem Dilthey postulo una ciencia del hombre que debería surgir del estudio de los objetos propiamente humanos es decir de la historia.

EL HISTORICISMO Las teorías ditheanas mostraron que hay una relación de circularidad y simetría entre la historia y el conocimiento. Esta cuestión abrió paso a una pluralidad de posiciones y concepciones científicas y filosóficas llamada historicismo que consideraron que la labor fundamental de la filosofía era descubrir la estructura general de la conciencia . donde los actos humanos determinan las ideas y viceversa.

LA REALIDAD PERSONAL El filosofo francés Renouvier en 1901 fue el primero en utilizar el término personalismo como el rotulo para definir la su postura filosófica. . El personalismo se define entonces como la actitud filosófica que coloca al apersona humana en el centro de su interpretación de la realidad se desarrollo en Francia y el influjo de esta doctrina se refleja en la declaración universal de los derechos del hombre de las naciones unida en 1948.

EL SISTEMA PLATÓNICO .

la enfermedad y la muerte se oponen a su plenitud estética. pues la edad. pues todo lo real material nace y muere. es y no es. por ejemplo un rostro bello siempre está expuesto a dejar de serlo. . no tiene en sí mismo y para siempre la belleza. aparece y desaparece. Este mundo no tiene el ser ni el valor de forma plena.El idealismo platónico Lo material no es verdaderamente re ( El idealismo platónico se apoya en la convicción racional y emocional de que este mundo material que nosotros conocemos y en el que vivimos no es verdaderamente real. Y así.

solo que su modo de ser y de existir es diferente al de las cosas de este mundo.IDEALISMO PLATÓNICO (La plenitud del ser y del valor) Nosotros podemos concebir la plenitud del ser y del valor. podemor pensar en realidades que no cambian. que valen siempre belleza justicia bien verdad Esas realidades han de existir puesto que pensamos en ellas. .

ético y político. MUNDO INTELIGIBLE MUNDO SENSIBLE •Inmaterial •Material •Invisible •Visible •Eterno •Sujeto al tiempo •Inmutable •Cambiante Desde esta teoria que identifica lo real con lo ideal se van dando respuesta a todos los demás problemas: antropológico. la físico-material corruptible y plural y la ideal inmutable y única se denomina dualismo. . epistemológico. EL DUALISMO Esta interpretación que entiende que la realidad está dividida en dos dimensiones.

¿Qué es el hombre? ANTROPOLOGÍA .

. ¿QUÉ ES EL HOMBRE? SER DUAL CUERPO ALMA •Material Compuesto •Espiritual Simple •Curruptible •Inmortal Al igual que el mundo de las ideas tiene prioridad sobre el mundo de las cosas. también el alma la tiene sobre el cuerpo. hasta el punto que Platón llega a decir en alguna ocasión que el hombre es su alma.

puesto que no es ése el destino esencial y permanente del alma. Tres medios tiene el hombre para realizar esta tarea: El conocimiento La virtud El amor . sino que meta es acceder al mundo ideal. EL DESTINO DEL HOMBRE La relación que tiene el alma con el cuerpo es accidental y transitoria.

¿Cómo podemos alcanzar la verdad? GNOSEOLOGÍA .

EL MITO DE LA CAVERNA En ese estado permanecen hasta que alguien les libera de las ataduras. . los arrastra fuera de la caverna y les conduce hasta fuera para que vean el mundo real y el sol que hace posible ver todas las cosas.

. un mundo de oscuridad y sombras. Mientras el alma permanezca atada a la prisión de su cuerpo ofrecerá resistencias para enfrentase con lo real verdadero. tomará por real el mundo de sombras de la caverna. Interpretación del mito (La prisión del alma) El alma es prisionera del mundo material. un mundo no verdaderamente real.

¿Cómo podemos alcanzar el bien y la justicia? ÉTICA Y POLÍTICA .

.

ARISTÓTELES .

LA LÓGICA. LA CIENCIA Y EL SILOGISMO RAZONAMIENT O COMPONENTE S ESENCIALES DE LA LÓGICA ARISTOTÉLICA TÉRMINOS PROPOSICIÓN EN SU OBRA ÓRGANON ARISTÓTELES TRATA EL TEMA DE LA LÓGICA. Y CON ELLO QUIERE INDICAR QUE LA LÓGICA ES EL INSTRUMENTO PROPIO PARA ENTENDER LA FILOSOFÍA. . ÓRGANON SIGNIFICA “INSTRUMENTO”.

EL REALISMO ARISTOTÉLICO ARISTÓTELES RECHAZA LA EXISTENCIA DE IDEAS INNATAS “TODO LO QUE ESTA EN LA INTELIGENCIA HA PASADO POR LOS SENTIDOS” LA MATERIA PRODUCIRÁ LOS DATOS SENSIBLES. Y DE TAL MANERA UNIDAS. QUE JUNTAS ESTRUCTURAN AL OBJETO REAL. PUES. . Y LA FORMA DARÁ ORIGEN AL DATO INTELIGIBLE LAS SUBSTANCIAS DE ESTE MUNDO TIENEN. DOS COPRINCIPIOS O ELEMENTOS CONSTITUYENTES: LA MATERIA Y LA FORMA.

DE LA FÍSICA A LA METAFÍSICA: EL PRIMER MOTOR INMÓVIL EL PRIMER DIOS MOTOR INMÓVIL .

VIRTUDES BUENOS HÁBITOS VICIOS MALOS . LA VIRTUD EL COMPORTAMIENTO MORAL DESEMPEÑA UNA FUNCIÓN FUNDAMENTAL: LOS HÁBITOS.

los imperativos de la moral se suelen formular así: “honra a tus padres”. es I. “no mates a otro hombre”. el mandato es CATEGÓRICO. absolutamente.C? •Por ejemplo. *Kant quiere decir que este imperativo o mandato es preceptivo y válido en todas las situaciones. Kant Imperativo categórico *Cuando el mandato o imperativo no está puesto bajo condición alguna. ¿Qué *El mandato impera categóricamente. .

no es lo mismo legalidad que moralidad. Moralidad y legalidad ¿A cuál de estos dos tipos de imperativo corresponde lo que llamamos la moralidad? Evidentemente. Ej. Cruzar un semáforo. . No fumar en espacios no señalados por la ley. La legalidad de un acto voluntario consiste en que la acción efectuada en él sea conforme y esté ajustada a la ley.

el *¿Qué es “postulado práctico”? Kant se refiere a algo que hay que afirmar para “la práctica” del hombre. . Dios. Saber distinguir lo bueno de lo malo “es inherente a la razón”. En la vida lo definitivo son LOS son SENTIMIENTOS. *Por el contrario. *Hume había sostenido que no puede probar nada sobre “lo bueno” o la “lo malo” porque del “es” no podemos deducir “el deber ser”. con el Racionalismo kant podía distinguir lo bueno de postula lo malo. Nosotros libertad sólo PERCIBIMOS las cosas y la razón y los sentidos no pueden decir nada sobre lo bueno o lo malo. dos Esta es la finalidad de la RAZÓN PRÁCTICA: capacidad de razonar en cada momento lo que es bueno y lo que es malo moralmente. es decir para la moral del hombre. alma y Decía kant que “es moralmente necesario la existencia de Dios”. Dios y la libertad *¿Qué es un postulado? Significa afirmar algo que no puedes probar.

*Dios. la libertad y el alma son realidades práctica METAFÍSICAS que no las alcanzamos con la razón. *Kant sostenía que no es la razón(pura) la que ha llegado a Dios. Es igual a una ley física de la razón la naturaleza. Así como la Ley de razón admite leyes causales así distinguimos leyes moralmente universales. al alma o a la libertad sino la fe (razón práctica) . Es una capacidad innata. DISTINGUIR LO BUENO DE LO MALO ES PROPIEDAD DE LA RAZÓN PRÁCTICA *Con Kant podemos decir que una de las leyes de la razón práctica es la capacidad de distinguir lo bueno de lo malo.

LA LIBERTAD *Cuando actúo respetando la ley moral me doy cuenta ¿Cómo de mi libertad. me doy *Desde el punto de vista de las percepciones (sentidos) cuenta somos seres sujetos a la ley de la causalidad. *Soy libre e independiente cuando constato que no me libertad? dejo llevar por mis deseos. La dimensión moral de la razón lo lleva a Kant a aceptar la libertad más no la razón pura. . Pero en tanto hay en que nosotros el mundo de la razón práctica afirmamos la existe la libertad y esto ocurre cuando cumplimos sus dictados. por lo tanto no tenemos libre albedrío.

En su tumba en Konigsberg se puede leer una de sus más famosas citas. la ley moral dentro de mí”. pone. Hay dos cosas que llenan su mente cada vez de más admiración y respeto. . Epitafio Kant murió en 1804. Y continúa: “Son para mí pruebas de que hay un Dios por encima de mí y un Dios dentro de mí”. y es : “el cielo estrellado encima de mí.

PSICOLOGISMO VICENCIO GIOBERTI HUME JHON STUART THEODOOR LIPPS KANT HUSSERL .

. El empirismo inglés.. moral. .) a partir de la comprensión de los mecanismos. particularmente Hume. procesos o hechos psicológicos que están presentes en nuestra mente cuando experimentamos dichos ámbitos. estética. . PSICOLOGISMO Teoría filosófica que cree posible comprender los distintas ámbitos de objetividad (conocimiento. da explicaciones claramente psicologistas.

. HUME pretende reducir casi todo a Psicología. la única realidad admisible para él es la sensible.

JOHN STUART MILL la Lógica no es una ciencia distinta de la Psicología y coordinada con ésta. .

. THEODOR LIPPS hace derivar del fundamento psicológico todas las demás disciplinas.

LA CRITICA
Las testis del
psicologismo
son vacias y Este
vacio se encuentra
en la logica.

EL PSICOLOGISMO va ligado
con el empirismo (experiencias).
Entonces en psicologismo
se convierte en
una ciencia de hechos.

• Toda acción humana debe: Favorecer el placer y frenar el dolor. UTILITARISMO DEFINICIÓN • Toda acción humana es útil cuando proporciona felicidad. . • Lo bueno es aquello que es útil.

JEREMY BENTHAM  Nacimiento: 15 de febrero de 1748 (Houdsditch)  Muerte: 6 de junio de 1832 (Londres) Era una mente brillante Creó el movimiento utilitarista Buscaba soluciones científicas a problemas humanos Buscaba acabar con el daño y la infelicidad .

Doctrina utilitarista  Todo acto humano debe ser juzgado según el placer o el sufrimiento que produce.  Ética consecuencialista. .  Lograr la mayor felicidad para el mayor número.

John Stuart Mill • Nacimiento: 20 de mayo de 1806 (Inglaterra) • Muerte: 8 de mayo de 1873 (Aviñón) • Inteligencia extraordinaria • Difundió el utilitarismo • Apoyó a los desfavorecidos y la igualdad de la mujer .

• La felicidad tiene mayor valor que la satisfacción . Utilitarismo • Es el principio de la mayor felicidad • A través de la experiencia se llega al conocimiento • Los placeres intelectuales y morales son superiores a los físicos.

PENSAMIENTO: CONCEPTO DE LIBERTAD Principio de perjuicio: Cada individuo tiene el derecho a actuar a su propia voluntad en tanto que tales acciones no perjudiquen a otros. . la sociedad no tiene derecho a intervenir. Si afecta a uno mismo.

Mill: utilitarismo altruista.DIFERENCIAS Bentham: utilitarismo individualista. .

PRINCIPIO DE UTILIDAD • Es la relación entre el mayor placer y la mayor felicidad. . • Es mejor la acción que logra más placer durante más tiempo y al mayor número de personas.

PLACER COMO FINALIDAD Juzgan la corrección de las acciones según su resultado (consecuencialista) en términos de cantidad de placer o felicidad obtenida (hedonismo). .

en cambio a la izquierda hay un grupo de cinco trabajadores. . La acción que conlleva menos impacto negativo es la más bondadosa. EJEMPLO Uno conduce un tranvía sin frenos y sólo puede girar hacia la derecha o hacia la izquierda. Si vas a la derecha atropellarás a una persona.

Gracias .