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Estrutura:
>A razo uma estrutura vazia,
uma forma pura sem contedos.
>essa estrutura universal, a
mesma para todos os seres
humanos;
> estrutura inata, no adquirida
atravs da experincia, ou seja, a
razo priori ;
Contedos:
contedos que a razo conhece e nos
quais ela pensa, dependem da
experincia;
a experincia fornece a matria (os
contedos) do conhecimento para a
razo
A razo por sua vez fornece a forma
(universal e necessria) do
conhecimento
A matria do conhecimento por vir
depois da experincia a posteriori.
CONCLUSO
No existem ideias inatas;
A experincia a ocasio para que a razo,
recebendo matria ou contedo, formule as
ideias;
A estrutura da razo inata e universal;
Os contedos so empricos e podem variar
no tempo e espao;
Conhecimento racional
Sntese que a razo realiza entre uma forma
universal inata e um contedo particular
oferecido pela experincia;
Estruturas da razo
A razo constituda por trs estruturas priori :
1-estrutura ou forma da sensibilidade: a estrutura da
percepo sensvel e sensorial
= o espao (pois permite haver percepo) e o tempo
(percebemos as coisas como realidades temporais)
2-estrutura ou forma do entendimento: estrutura do
intelecto ou inteligncia
3-estrutura ou forma da razo propriamente dita:
quando esta no se relaciona nem com os contedos
da sensibilidade nem do entendimento, s consigo
mesma;
Para Kant s h conhecimento quando a
experincia oferece contedos sensibilidade
e ao entendimento;
Ento a razo separada da sensibilidade e do
entendimento no conhece coisa alguma;
Sua funo de regular e controlar a
sensibilidade e o entendimento.
O que ilustrao
Texto kantiano que sintetiza seu otimismo
iluminista
Fala sobre o homem guiar sua prpria razo,
sem se deixar enganar pelas crenas,
tradies e opinies alheias;
Descreve o processo de ilustrao como
sendo a sada do homem da sua
menoridade;
Momento que o ser humano, como uma
criana que amadurece, se torna consciente
da fora e independncia (autonomia) de
sua inteligncia;
tica
procurou demonstrar que era
possvel formular para a moral leis universais
Estas leis tinham que ser formuladas priori
O legislador supremo da moralidade a razo
humana.
que interessa na moralidade de um acto o
respeito prpria lei moral
O que o bem
a nica coisa que merece a denominao de
bom a boa vontade
Uma boa vontade definida como uma
vontade pura, sem qualquer determinao ou
influncia sensvel.
uma vontade desinteressada.
Dever
Agir moralmente agir por dever;
O dever uma necessidade interna de
realizar uma dada ao apenas por respeito
lei moral (lei prtica).
O dever liberta o homem das determinaes
impe ao homem a limitao dos seus
desejos e obriga-o a respeitar as leis morais da
razo.
O indivduo que obedece a norma moral,
atende a liberdade da razo
Nossa ao deve ser tal que possa ser
universalizada, ou,
possa ser realizada por todos os indivduos
sem prejuzo da humanidade
Questes
(UFU1998/2)QUESTO 08
Na sua obra "Crtica da Razo Pura", Kant formulou
uma sntese entre sujeito e objeto, mostrando que, ao
conhecermos a realidade do mundo, participamos da
sua construo mental. Segundo Kant, esta valorizao
do sujeito (possuidor de categorias apriorsticas) no ato
de conhecimento, representou, na Filosofia, algo
comparvel
A) previso da rbita do Cometa Halley no sistema solar.
B) revoluo de Coprnico na Fsica.
C) inveno do telescpio por Galileu Galilei.
D) Revoluo francesa que derrubou o Ancien Rgime.
E) inveno da mquina a vapor.
Q1999/1 UFU- QUESTO 09
Na obra Crtica da Razo Pura, Imannuel Kant,
examinando o problema do conhecimento humano,
distinguiu duas formas bsicas do ato de conhecer.
Assinale a alternativa CORRETA.
A) O conhecimento religioso e o conhecimento ateu.
B) O conhecimento mtico e o conhecimento ctico.
C) O conhecimento sofstico e o conhecimento
ideolgico.
D) O conhecimento emprico e o conhecimento puro.
E) O conhecimento fantico e o conhecimento tolerante.
1999/2 UFU -QUESTO 08
Kant, filsofo alemo do sc. XVIII, realiza uma "revoluo
copernicana", ao afirmar que
I- o sujeito do conhecimento a prpria razo universal e no
uma subjetividade pessoal e psicolgica, pois sujeito
conhecedor.
II- por ser inata e no depender da experincia para existir, a
razo, do ponto de vista do conhecimento, anterior
experincia; sua estrutura a "priori".
III- a experincia determina o conhecimento para a razo e
fornece a forma (universal e necessria) do conhecimento.
Assinale
A) se as afirmaes I e II so corretas.
B) se as afirmaes I e III so corretas.
C) se apenas a afirmao I correta.
D) se as afirmaes II e III so corretas.
8 B, 9 D, 8-a
O Despertar do sono dogmtico
Atenta para a existncia de uma realidade em
si que pode ser conhecida por nossa razo.
Afirma que as ideias produzidas por nossa
razo correspondem exatamente a uma
realidade externa, que existe por si mesma.
Elabora uma crtica razo terica, faz o
estudo sobre o que ela pode e o que no pode
conhecer verdadeiramente.