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CURSO A MINISTROS

EXTRAORDINARIOS DE LA
COMUNIN

29 DE MARZO DEL 2014


PARROQUIA DE SANTO
TOMAS APSTOL, IXTLAN
BIENVENIDOS!

TEMA 1
MINISTERIOS
Y EQUIPO DE LITURGIA

Parroquia de Santo Tomas


Apstol, Ixtln.
Tema 1
MINISTERIOS
Y EQUIPO DE LITURGIA

Ministerio quiere decir servicio. As como Cristo no


vino a ser servido, sino a servir (Mt 20, 28), la
Iglesia, sacramento y seal de Cristo, es toda ella
ministerial. Existe para servir.

Los ministerios existen para el bien y


el servicio de la comunidad, por
voluntad de Cristo. Los ministerios
son esenciales a la Iglesia (1 Co 14, 5;
Ef 4, 12).
Diversidad de ministerios:
Ministerios ordenados:
obispo, presbtero y dicono.
Ministerios instituidos (Se llaman a stos
ministerios instituidos porque los llam as Pablo VI
al reformar y suprimir las llamadas "rdenes
menores" (subdiaconado, ostiario, etc.): lector y
aclito.

Ministerios de hecho: Se llaman a los


ministerios que ejercen laicos y laicas
de manera estable o simplemente
ocasional.
1. MINISTERIOS DE HECHO
Los ministerios litrgicos de hecho pueden estar:
- Personas encargadas de la limpieza y
ornamentacin, del los vestidos litrgicos y de
los vasos sagrados, etc.
Al servicio de la asamblea (SC 29; OGMR 68).
- Los encargados de la acogida y del orden en la
celebracin. La cogida es un aspecto importante. No
digamos el orden en la misa con nios, por ejemplo.
- El monitor de la asamblea.
Al servicio de la Palabra de Dios.
- El lector no instituido (SC 9; OGMR 66).
- El salmista (OGMR 36; 67; 90; 313).
1. Ministerios de hecho

Al servicio del altar y del ministro ordenado.


- El aclito no instituido (SC 29; OGMR 66).
- El ministro extraordinario de la comunin (OGMR 68).
- El maestro de ceremonias (OGMR 69).

Al servicio del canto y de la msica (SC


29; OGMR 63-64; 78; 90; 274; 313).
- Los cantores.
- El director del canto de la asamblea.
- El organista y los restantes msicos.
Otros ministerios
- Los padrinos del bautismo y de la confirmacin. As los
nombran los rituales del bautismo y de la confirmacin.
- Los catequistas.
- Los que dirigen la plegaria.
2. LA ASAMBLEA NECESITA MINISTERIOS
Estos ministerios deben tener carta
de naturaleza en todas las
comunidades parroquiales,

es decir, deben existir en


toda asamblea litrgica
de forma estable y no
puramente ocasional.
EL EQUIPO DE LITURGIA

Un equipo de liturgia es un
instrumento de primer orden
para garantizar no slo la
buena imagen y la marcha de
una celebracin,

sino tambin para la pastoral de


la liturgia y de los sacramentos.
La Ordenacin General del
Misal Romano. Dice as:

La preparacin efectiva de cada


celebracin litrgica hgase con nimo
concorde entre todos aquellos a quienes
atae,
tanto en lo que toca al rito como
al aspecto pastoral y musical,
bajo la direccin del rector de la
Iglesia, y odo tambin el parecer
de los fieles (OGMR 73).
SIGUIENDO el texto anterior
hacemos estas consideraciones:
La preparacin de las celebraciones litrgicas
debe hacerse por todas aquellas personas que han
de intervenir en ellas (monitor, lector, cantores,
etc.), incluyendo los mismos fieles.
Por tanto, las diversas personas que ejercen las
diversas funciones deben formar el equipo litrgico y,
a poder ser con algunos representantes de los fieles.

La preparacin debe mirar estos tres aspectos:


- el aspecto ritual, es decir, el desarrollo y el
ritmo de la celebracin, los signos, etc.
- el aspecto pastoral: en la clave de
evangelizacin, la unidad culto-vida, la
incidencia de la liturgia en la espiritualidad, etc.
- el aspecto musical, los cantos e instrumentos.
La Ordenacin General del Misal Romano dice que:

El equipo debe estar en coordinacin con el rector o el presidente de la asamblea litrgica.


Esta coordinacin es indispensable y constituye tambin un servicio para el bien de todos. El
presidente no puede abandonar en manos del equipo su responsabilidad y su ministerio, l
debe estar, a ser posible, en la preparacin. Mucho ms si se trata de un equipo de reciente
creacin.

El texto habla tambin de nimo concorde. Quiere decir


con sentido de cooperacin y unidad. Este nimo
concorde no es slo una condicin previa para el trabajo
en equipo, sino tambin meta que se ha de ir
perfeccionando cada da.

Y aunque no se diga expresamente en el texto es evidente que todo


esto necesita personas preparadas y competentes. Esta preparacin
se entiende como preparacin
- tcnica en los lectores y cantores,
- pastoral, sensibilidad a los problemas de los fieles y de la Iglesia,
- litrgica, conocimiento y vida para celebrar el misterio de la
salvacin.
CONSEJOS que nos da la
Ordenacin General del Misal Romano:

"La eficacia pastoral de la


celebracin aumentar, sin duda, si
se saben elegir, dentro de lo que
cabe, los textos apropiados,
lecciones, oraciones y cantos que
mejor respondan a las necesidades y
a la preparacin espiritual y modo
de ser de quienes participan en el
culto.
El sacerdote, al preparar la misa, mirar ms
bien el bien espiritual de la asamblea que a sus
necesidades preferidas.
3. PERFIL DE LOS MIEMBROS

Los rasgos ideales de los miembros


de una comisin litrgica seran:
Testimonio de vida cristiana: sean
conocidos en la parroquia y aceptados
como creyentes.
Sensibilidad litrgica: personas con
sentido de Dios, de lo simblico-potico,
que vivan las celebraciones.
Servidores de la comunidad: que no
busquen protagonismo personal, ni se
afanen por satisfacer sus propios deseos.
CONTINUAMOS
PERFIL DE LOS MIEMBROS
Conocer la comunidad para poder
adaptarse a la asamblea concreta que celebra,
siendo fiel a la celebracin.

Disponibles para formarse: la


formacin litrgica es una tarea
constante para vivirla con plenitud.

Querer mejorar la calidad de la celebracin,


empezando por ellos mismos. En la
celebracin, las palabras, los smbolos y ritos,
los gestos y movimientos tienen su sentido y
como tal deben aparecer.
PREGUNTAS
Y COMENTARIOS
Todos los servicios y ministerios en la
Iglesia tienen un mismo fin, hacer
posible la salvacin de las almas,

viviendo y desempeando los


servicios y ministerios desde una
fe viva, una esperanza firme y
una caridad constante,
haciendo vida las virtudes teologales,
especialmente con los ms pobres y
desamparados como son en este caso
los enfermos.
Por lo tanto, de modo ordinario pueden administrar la comunin
exclusivamente los clrigos indicados. Puede haber ministros
extraordinarios de la comunin; para que stos ejerzan tal funcin, el
derecho requiere dos requisitos:
1.) donde lo aconseje la necesidad de la Iglesia. El canon 230 3 habla de necesidad,
no de utilidad de otro tipo. No se refiere, por lo tanto, a otros criterios, como son la
mayor solemnidad de la ceremonia, o la celebracin particular de un grupo de
personas.
2.) No haya ministros. No sera el caso previsto, si hay ministros que pueden
atender al ministerio de la comunin con cierto incomodo. Sera el caso de las
comuniones a los enfermos, o de ordinario las misas parroquiales en que no hay
sacerdotes en la iglesia.
3.) El canon 231 establece que para ejercer este ministerio laical se
requiere de la debida formacin, conciencia y generosidad (formacin
permanente).
estar adecuadamente instruido y ser recomendable por su vida, por su
fe y por sus costumbres
No sea elegido nadie cuya designacin pudiera causar
2. Normas bsicas
1) Laicos que distribuyen la comunin
2) Funciones de este ministerio
Dentro de la Misa: Ayudar al sacerdote a repartir la Comunin cuando
haya muchos comulgantes, falten otros ministros ordenados, o cuando se d
bajo las dos especies.

Fuera de la Misa: Impartir la Comunin a los fieles que lo


deseen cuando el sacerdote est ausente.
Comunin a enfermos: Llevar la Comunin a los enfermos.
3) Motivacin de este ministerio
La primera motivacin es la utilidad pastoral:
- Ayudar a repartir la Comunin cuando son muchos los fieles a
recibirla, favorece el que la celebracin sea gil, proporcionada, y no
innecesariamente larga.
- Fuera de la Misa, la comunidad cristiana encuentra facilitado su
acceso a la Comunin.
4) Quien puede ser ministro extraordinario de la comunin
- Que la persona sea ya madura,
- aproximadamente mayor de 25 aos,
- con buena fama,
- aceptada en la comunidad
- y que ofrezca cierta garanta en cuanto a
su vida cristiana, su fe y sus buenas
costumbres.
- realizarse con desenvoltura y dignidad.
- Que los designados estn comprometidos en alguna clase de
apostolado: catequesis, cuidado de enfermos, que pertenezcan al
equipo de liturgia, al consejo pastoral o a una comunidad religiosa, o
bien desarrollen alguna actividad parroquial.
5) Modo de designacin
Es el Obispo a quien corresponde la designacin de los
ministros extraordinarios de la Comunin, tras haber
escuchado la peticin de los prrocos.

El Obispo, o bien el
Vicario u otro
Delegado, designa
oficialmente a estas
personas para que
puedan ejercer en su
Parroquia el
ministerio de distribuir
la Comunin
6) Rito del nombramiento
El rito para la designacin estable de los ministros
extraordinarios de la comunin es el siguiente:
- Se comienza con una monicin
- A continuacin se pregunta
a los candidatos,

- La asamblea
hace oracin
sobre ellos.

- Tambin tiene particular recuerdo por el


en la oracin universal.
7) Qu es un ministro extraordinario

Los laicos que reciben la misin de distribuir la


Comunin, dentro o fuera de la Misa, son considerados
ministros "extraordinarios" de la Comunin.

Llamar a uno ministro "extraordinario"


significa que slo puede ejercitar el
encargo recibido en ausencia de los
ministros ordinarios.
8) Modo de realizar el ministerio
a) Los ministros extraordinarios suben al
altar en el momento adecuado.
b) El sacerdote celebrante, despus de comulgar, distribuye la Comunin a
los ministros extraordinarios para que comulguen ellos.
c) El sacerdote, a continuacin, les entrega el copn (y el cliz, si la
comunin se realiza bajo las dos especies) para que se vea que son como
una prolongacin del celebrante, que es el representante del mismo Cristo.

d) Los ministros extraordinarios bajan a repartir la Comunin a


los fieles. Lo harn con pausa y expresividad, mostrndola ante
cada uno y diciendo con calma: "El Cuerpo de Cristo"
e) Es importante conocer que es mucho ms expresivo dar la Comunin, a
invitar a que los fieles la cojan. Queda mejor expresada la mediacin de la
Iglesia cuando se hace por sus ministros. De aqu que sea aconsejable el que
tambin los ministros extraordinarios la reciban por el sacerdote celebrante,
antes de distribuirla al resto de los fieles.
9) Pastoral de conjunto
debern tenerse en cuenta unos principios de
pastoral bastante evidentes:
- Que la eleccin de las personas se haga en coordinacin con otros ministerios
y tareas de la vida de la comunidad (catequesis, cuidado de enfermos, servicios
de caridad, pastoral de preparacin de sacramentos, etc.).
- Que esta eleccin se haga, sobre todo, en coordinacin con el responsable
ltimo, el prroco, en cuanto a la designacin como al ejercicio del ministerio.
- Que se realice este ministerio, fundamentalmente, todos los domingos, como
da de la comunidad y da del Seor, tanto en la celebracin misma como en
el servicio a los enfermos.
- Que el nmero de los designados sea suficiente para asegurar su presencia
y participacin en todas las Eucaristas dominicales, en las que sea
necesaria su presencia.
- Y que formen un verdadero equipo en el que se distribuyan sus
incumbencias, para que no hagan falta, normalmente, otros ministros
ocasionales.
Es conveniente que los ministros laicos de la Comunin reciban una
preparacin adecuada antes de empezar a ejercer su ministerio.
10) Actitud exterior e interior del ministro
extraordinario de la comunin

Hay que ser consciente de que, distribuir la comunin a


los hermanos de la comunidad y llevarla a los enfermos,
es un servicio hermoso y significativo, que debera de
llenar de alegra a quien ha sido llamado a realizarlo.
Exteriormente no hace falta indicar, que cualquier
ministerio litrgico merece una compostura y una actitud
digna. El ministerio de la Comunin todava lo pide ms.

En el vestir en el momento de distribuir la comunin, el


Ritual del Culto y otros documentos, dejan libertad sobre el
uso del alba, o bien aparecer como laicos a la vista de la
comunidad, lgicamente con un vestido digno y adecuado.
Pero lo verdaderamente importante es la
actitud espiritual interior. Ante todo se pide a
los ministros extraordinarios:

- Respeto y aprecio a la Eucarista: Es el momento


central de la celebracin, cuando Cristo se da a los
suyos como alimento de vida eterna

- Respeto y amor a la comunidad a la que sirven:


Porque estn ayudando a sus hermanos a que reciban al
Seor en las mejores condiciones posible de celebracin

Hay que tener muy presente que este ministerio no es


un privilegio para la persona, sino un servicio para bien
de los dems.

Es un ministerio, por tanto, que debe ir unido a


una actitud de disponibilidad generosa.
Tema 3
ESPIRITUALIDAD DEL MESC
Una espiritualidad laical autntica no puede ser
sino una espiritualidad eucarstica

El tema de la formacin y
espiritualidad es para todos los fieles
cristianos.

espiritualidad es un estilo o forma de vivir


segn las exigencias cristianas, la cual es la
vida en Cristo y en el Espritu, que se acepta
por la fe, se expresa por el amor y, en
esperanza, es conducida a la vida dentro de la
comunidad eclesial.
Entre los elementos de
espiritualidad que todo
cristiano tiene que hacer
suyos sobresale la oracin

La oracin tanto personal como


litrgica es un deber de todo
cristiano. Jesucristo, evangelio del
Padre, nos advierte que sin l no
podemos hacer nada (cf. Jn 15, 5).
La espiritualidad cristiana se alimenta ante
todo de una vida sacramental asidua, por
ser los Sacramentos raz y fuente inagotable
de la gracia de Dios, necesaria para sostener
al creyente en su peregrinacin terrena. Esta
vida ha de estar integrada con los valores de
su piedad popular
El creyente, a travs de un camino de
oracin, se hace ms consciente de las
exigencias del Evangelio y de sus
obligaciones con los hermanos, alcanzando
la fuerza de la gracia indispensable para
perseverar en el bien
1. Perfil del ministro de la comunin
Optimista, paciente, lleno de alegra,
discreto, sigiloso, misericordioso, buen
samaritano.

Gran vocacin altruista de servicio


hacia quien sufre.

Con tiempo disponible, sin excesos


en los compromisos pastorales, con
formacin adecuada y
conocimiento del hombre enfermo.
De mucha intimidad personal
con Cristo muerto y
resucitado.

De oracin constante,
hambriento de la Palabra de
Dios y de la misericordia
divina.
Impregnado de la espiritualidad
eucarstica.
Amante de la comunin de la
Iglesia, creativo en un apostolado en
equipo, considerando este ministerio
no como una promocin u honor
sino como un servicio humilde.

Quien hace carne la fe, la


esperanza y la caridad y lo
transmite a quien sufre.
Corresponsable de la salvacin
de los hombres.
2. Configurado con Cristo
El ministro no es un mero cartero de
la Comunin. Es, sobre todo, un
Cristforo, portador de Cristo. Es
ms, es un configurado con Cristo.

Cirilo de Jerusaln ensea que Al


recibir el cuerpo y la sangre de Cristo te
haces concorpreo y consanguneo suyo.
As pues, nos hacemos portadores de
Cristo, al distribuirse por nuestros
miembros su cuerpo (Catequesis, 22).
3. Virtudes teologales
a) La Fe del ministro extraordinario de la Eucarista
la fe no es creer en algo, sino
conocer, creer y amar a Alguien, es
fundamentalmente una relacin
personal
La fe eucarstica es algo ms que la
sola Eucarista.

En la Eucarista encontramos la
mxima unin entre lo santo y lo
ordinario
Vale la pena preguntarnos si hay algo
excepcional en la fe de un ministro de la
Eucarista, algo diferente de la fe de los
dems catlicos?

Debemos concluir que la fe de un


ministro es nica porque es nica
su relacin personal con la
Eucarista.
Por eso la fe de un ministro de la
Eucarista encuentra siempre motivos
para dar gracias.
b) La Esperanza del ministro extraordinario de la
Eucarista
Cuando llevamos la comunin a una
persona enferma o moribunda,
compartimos con ella el conocimiento
que proviene de una esperanza autentica,
esa luz del Espritu que alimenta la esperanza
que va mas all de esta vida y por eso el
ministro de la Eucarista debe cultivar la
habilidad de mirar ms all de las
apariencias, de las perspectivas superficiales.
A veces nos olvidamos de que la Eucarista es la
misma experiencia de la ltima Cena que Jess
comparti con sus discpulos en el umbral de su
terrible pasin y muerte.
La esperanza del ministro de la
Eucarista es la misma esperanza,
que viene del poder de la
resurreccin, que nosotros
compartimos cuando damos la
comunin a los dems.
Nuestra fe y esperanza, se alimentan
de todos modos de la caridad, del
amor, que es la realidad fundamental y
centro de la creacin, la ms profunda
en toda persona, la realidad esencial en
la cual vivimos, nos movemos y
existimos (Hech. 17,28).
c) La Caridad del ministro extraordinario de la
Eucarista
En el sentido cristiano, el amor no es
primeramente una emocin, sino un acto
de la voluntad.

Yendo a la raz de la palabra Caridad,


descubrimos que se refiere al amor benvolo
de Dios hacia nosotros y del mismo modo al
amor de los unos a los otros.

Este es el amor que san Pablo tiene en


mente en su famoso himno a la caridad en
1Cor. 13,13. En cuanto ministros de la
Eucarista, estamos llamados a amar como
Jess amaba
Como ministros de la Eucarista estamos
llamados a ser instrumentos del amor
de Dios para aquellos que se acercan a
comulgar

Un ejercicio pleno de ste


ministerio implica hacerlo con el
corazn lleno de amor de Dios,
cosa que requiere un tiempo de
oracin cotidiana.
4. Otras lneas de espiritualidad cristiana
La espiritualidad eucarstica del sacrificio debera
impregnar las jornadas de todos y, en el caso que nos
ocupa, la vida del MEC:

-el trabajo, -las miles de cosas


-las relaciones, que hacemos,
-el empeo por practicar la vocacin
de esposos, padres, hijos;

-la entrega al ministerio de la atencin


a los enfermos. -
1) Escucha de la Palabra
Todos, pero sobre todo, en el caso que nos ocupa,
el Ministros extraordinario de la comunin lo
primero que ha de tener presente es la escucha.
Participar en la Eucarista quiere decir
escuchar al Seor con el fin de poner en
prctica cuanto nos manifiesta, nos pide,
desea de nuestra vida.
Quien se pone a la escucha de la palabra de
Dios, luego puede y debe hablar y transmitirla
a los dems
Nuestro mundo necesita este
testimonio; espera sobre todo el
testimonio comn de los cristianos.
2) La conversin
La dimensin penitencial ha de estar muy
presente en la celebracin eucarstica y en
el culto eucarstico fuera de la Misa.

La Eucarista estimula a la conversin y


purifica el corazn penitente, consciente de
las propias miserias y deseoso del perdn de
Dios

La llamada de Pablo a examinar nuestra


conciencia antes de participar en la
Eucarista (cada uno se examine a s mismo
y despus coma el pan y beba el cliz: 1Cor
11,28).
3) Presencia de Cristo
Por ser la Eucarista el sacramento de la
presencia de Cristo que se nos da porque nos
ama, el MEC ha de ser testigo fervoroso de la
presencia de Cristo en la Eucarista

Que la Eucarista, presencia viva y real del


amor trinitario de Dios, les inspire ideales
de solidaridad y los haga vivir en comunin
con sus hermanos ms necesitados.
El concilio Vaticano al respecto ensea que
Cuando la Iglesia suplica y canta salmos, est
presente el mismo que prometi: Donde estn
dos o tres congregados en mi nombre ah estoy
yo en medio de ellos (Mt 18, 20; Cfr. SC 7).
Tema 4
EL APOSTOLADO DE LOS
ENFERMOS
La Instruccin sobre algunas cuestiones acerca de la
colaboracin de los fieles laicos en el sagrado ministerio
de los sacerdotes en el Artculo 8 y 9, cuando habla del
ministro extraordinario de la Sagrada Comunin, dice:
Los fieles no ordenados, ya desde hace
tiempo, colaboran en diversos ambientes
de la pastoral con los sagrados ministros a
fin que el don inefable de la Eucarista
sea siempre ms profundamente conocido
y se participe a su eficacia salvfica con
siempre mayor intensidad. (Art 8)
1 Se debe proveer, entre otras cosas, a que el fiel
delegado a tal encargo:
-sea debidamente instruido sobre la doctrina eucarstica,
-sobre las rbricas que se deben observar para la
debida reverencia a tan augusto Sacramento
-sobre la ndole de su servicio,
-y sobre la disciplina acerca de la admisin para la
Comunin.
2. Para que el ministro extraordinario, durante la
celebracin eucarstica, pueda distribuir la sagrada
Comunin, es necesario o que:.
-no se encuentren presentes ministros ordinarios
-o que, estos, aunque presentes, se encuentren
verdaderamente impedidos
Para no provocar confusiones han de ser
evitadas y suprimidas algunas prcticas que se
han venido creando desde hace algn tiempo en
algunas Iglesias particulares, como por ejemplo:
la comunin de los ministros extraordinarios como si
fueran concelebrantes.

asociar, a la renovacin de las promesas de los


sacerdotes en la S. Misa Crismal del Jueves
Santo, otras categoras de fieles que renuevan
los votos religiosos o reciben el mandato de
ministros extraordinarios de la Comunin.

el uso habitual de los ministros extraordinarios en las SS.


Misas, extendiendo arbitrariamente el concepto de
numerosa participacin.
1. Sobre el apostolado para los enfermos
1. All donde los fieles no ordenados acompaan a
los enfermos en los momentos ms graves es
para ellos deber principal suscitar el deseo de los
Sacramentos de la Penitencia y de la sagrada
Uncin
En el hacer uso de los sacramentales, los fieles no
ordenados pondran especial cuidado para que sus
actos no induzcan a percibir en ellos aquellos
sacramentos cuya administracin es propia y
exclusiva del Obispo y del Presbtero.
2.
Debe afirmarse que la exclusiva reserva del
ministerio de la Uncin al sacerdote est en relacin
de dependencia con el sacramento del perdn de los
pecados y la digna recepcin de la Eucarista.
2. Jess y los enfermos
Jess. Parece un imn que atrae a cuantos enfermos
encuentra en su paso por la vida. l mismo se dijo
Mdico que vino a sanar a los que estaban enfermos.
No puede decir no cuando clama el dolor. El amor de
Jess a los hombres es, en su ltima esencia, amor a los
que sufren, a los oprimidos.
El sufrimiento fsico se da cuando duele el
cuerpo, mientras que el sufrimiento moral es
dolor del alma. Para poder vislumbrar un poco
el sentido del dolor tenemos que asomarnos a la
Sagrada Escritura que es un gran libro sobre el
sufrimiento.
Desde que Cristo asumi el dolor en todas sus
facetas, el sufrimiento tiene valor salvfico y
redentor, si se ofrece con amor.
1) La enfermedad en tiempos de Jess
De todas las enfermedades la
ms frecuente y dramtica era
la lepra
La enfermedad era un pecado que
tomaba carne. Es decir, pensaban
que era consecuencia de algn
pecado cometido contra Dios. El
Dios ofendido se vengaba en la
carne del ofensor.
2) Jess ante el dolor,
la enfermedad y el enfermo

Y, qu pensaba Jess de la enfermedad?


Jess dice muy poco sobre la enfermedad. La
cura. Tiene compasin de la persona enferma.
La curacin del cuerpo estaba unida a la
salvacin del alma.
Jess ve el dolor con realismo. Sabe que no
puede acabar con todo el dolor del mundo.
l no tiene la finalidad de suprimirlo de la
faz de la tierra. Sabe que es una herida
dolorosa que debe atenderse, desde muchos
ngulos: espiritual, mdico, afectivo, etc.
3) Y ante el enfermo?
Primero: siente compasin (cf. Mt 7, 26). Jess
admite al necesitado. No lo discrimina.
Segundo: ve ms hondo. Tras el dolor ve el pecado, el mal, la
ausencia de Dios. La enfermedad y el dolor son consecuencias del
pecado. Por eso, Jess, al curar a los enfermos, quiere curar sobre
todo la herida profunda del pecado.
Tercero: le cura, si esa es la voluntad de su Padre y si se
acerca con humildad y confianza. Y al curarlo, desea el bien
integral, fsico y espiritual (cf. Lc 7, 14).
Cuarto: Jess no se queda al margen del dolor. l
tambin quiso tomar sobre s el dolor. Tom sobre s
nuestros dolores.
Quinto: con los ancianos tiene comprensin de sus
dificultades, les alaba su sacrificio y su desprendimiento, su
piedad y su amor a Dios, su fe y su esperanza en el
cumplimiento de las promesas divinas (cf. Mc 12, 41-45; Lc 2,
22-38).
Juan Pablo II en su exhortacin Salvifici doloris
del 11 de febrero de 1984 dice:
Cristo venci el dolor y la enfermedad, porque
los uni al amor, al amor que crea el bien,
sacndolo incluso del mal, sacndolo por
medio del sufrimiento, as como el bien
supremo de la redencin del mundo ha sido
sacado de la cruz de Cristo. La cruz de Cristo
se ha convertido en una fuente de la que
brotan ros de agua viva.
el Papa dice: "Y os pedimos a todos los que
sufrs, que nos ayudis. Precisamente a
vosotros, que sois dbiles, pedimos que seis
una fuente de fuerza para la Iglesia y para la
humanidad.
4) Nosotros ante el dolor y la enfermedad,
Cul debera ser nuestra actitud ante el
dolor, la enfermedad y ante los enfermos?
Primero, ante el dolor y la enfermedad propios:
aceptarlos como venidos de la mano de Dios que
quiere probar nuestra fe, nuestra capacidad de
paciencia y nuestra confianza en l.
Y ante el sufrimiento y el dolor ajenos: acercarnos con respeto y
reverencia ante quien sufre, pues estamos delante de un misterio; tratar
de consolarlo con palabras suaves y tiernas, rezar juntos, pidiendo a
Dios la gracia de la aceptacin amorosa de su santsima voluntad.
Adems de consolar al que sufre, hay que hacer cuanto est
en nuestras manos para aliviarlo y solucionarlo, y as
demostrar nuestra caridad generosa.109 El buen samaritano
nos da el ejemplo prctico: no slo ve la miseria, ni slo siente
compasin, sino que se acerca, se baja de su cabalgadura,
saca lo mejor que tiene, lo cura, lo monta sobre su jumento, lo
lleva al mesn, paga por l.
Juan Pablo II en su exhortacin "Salvifici
doloris", sobre el dolor salvfico, dice que el
sufrimiento tiene carcter de prueba.

"El sufrimiento debe servir para la


conversin, es decir, para la
reconstruccin del bien en el sujeto, que
puede reconocer la misericordia divina en
esta llamada a la penitencia.
La penitencia tiene como finalidad superar el
mal, que bajo diversas formas est latente en
el hombre, y consolidar el bien tanto en uno
mismo como en su relacin con los dems y,
sobre todo, con Dios" (nmero 12).
Conclusin
As Jess pasaba por las calles de
Palestina curando hombres, curando
almas, sanando enfermedades y
predicando al sanarlas.

Contemplemos a Mara y as
penetraremos ms ntimamente en el
misterio de Cristo y de su dolor salvfico.
Algo tiene el sufrimiento de sublime y divino,
pues el mismo Dios pas por el tnel del
sufrimiento y del dolor...ni siquiera Jess priv a
Mara del sufrimiento.
Fortalezas y debilidades
en ti
y en mi