ENCONTRAR A DIOS EN UNA

SOCIEDAD CONSUMISTA
1.- ELIMINAR ALGUNOS MALOS ENTENDIDOS

a)Jess no fue un asceta

No predic la renuncia
completa a los bienes ni
como ejercicio de
autocontrol y desapego ni
como manifestacin de
algn tipo de excelencia
espiritual.
 De l sabemos que:
disfruta con alegra de los placeres
normales de la vida, hasta el punto
que fue acusado de comiln.. (Mt.
11,19).
b) No fue un moralista de la austeridad

No impuso a sus seguidores

el rechazo de la satisfaccin
de las necesidades
materiales bsicas como
exigencia derivada de la
existencia de pobreza.
c) Jess, en principio, percibe los bienes y sus
abundancia como regalo de Dios y signo de la
llegada del reino.

Por ello, l comparte los banquetes con

discpulos, los pobres y los pecadores (Lc
9,10-17) y en los que todos podan saciar el
hambre.

Reconoce la existencia e importancia de las

necesidades materiales, aunque las sita en
un plano decididamente subordinado al de la
salvacin ( Mt 6,31-33).
d) Jess no fue un consumista

Toda su vida estuvo caracterizada

por:
la sencillez
la sobriedad
la desinstalacin
el desprendimiento

Su predicacin fue fue en esta

misma lnea (Mt 3,4; Lc 6,20;
Mc10,21; Mt 13,22)
2.- LA VIDA COMO SUPERMERCADO: CONSUMO Y
CONSUMISMO
 En nuestra sociedad
capitalista, tan necesario
es poder producir una
gama de artculos
necesarios, como lograr
que estos se consuman.

De aqu que el sistema

econmico tenga la
necesidad de promover en
nuestra sociedad una
hiperestimulacin
interesada de deseos.
 Consumista no es aquel individuo que
consume muchos artculos, sino aquel
que concibe y orienta su existencia
desde la perspectiva del bienestar,
utilizando todos los recursos y
energas disponibles para satisfacer
este objetivo.
 Aqu estamos hablando de una filosofa de la
vida.
3.- EL CONSUMISMO COMO RELIGIN
DOMINANTE

a) La actitud consumista no afecta slo al plano

econmico
La actitud consumista implica una determinada
forma de relacionarnos con:
las cosas ( en clave utilitarista)
las personas (instrumentalizarlas a favor de
nuestros proyectos)
Dios (a quien ponemos a nuestro servicio)
b)El consumismo actual posee una funcin, una
estructura y un conjunto de mediaciones
cuasi-religiosos

La meta de poseer y disfrutar (doctrina)

se convierte en horizonte que orienta el
esfuerzo de cada da (tica).
Los fieles acuden a su compra semanal
(verdadero precepto) o los domingos a la
nuevas catedrales.
Los nuevos iconos (futbolistas, actores,
cantantes, la jet set) seconvierten en el
nuevo santoral publicitario.
 El consumo genera una
sensacin de orientacin y
pertenencia.
De ah la experiencia de
exclusin social aguda que
padecen aquellos que no pueden
sentarse a la mesa de su
salvacin
4.- APRENDER A DISCERNIR CRISTIANAMENTE EL
CONSUMISMO: SLO DIOS SOBRA?

La privacin, en s misma, no
tiene nada de positivo desde un
punto de vista cristiano.

La psicologa nos recuerda que es

tan perjudicial dejar sin respuesta
una necesidad bsica como
obsecarse en alcanzar su
satisfaccin completa, lo que
impide la apertura a nuevos
horizontes
 En nuestro caso, tan nefasto resulta no
poder acceder a un nivel de consumo que
permita llevar una vida humana digna
como empearse en aumentar sin lmite
nuestro bienestar social olvidando algo
tan elemental como que la vida es mucho
ms que el alimento, y el cuerpo mucho
ms que el vestido (Mt 6,25)
 Desde la perspectiva de la tradicin bblica, el
consumismo constituye una actitud
equivocada ante la vida que implica un triple
desajuste desajuste ante la realidad:

Desvaro ante Dios, por atribuir un valor

absoluto y capacidad de salvacin a los
bienes materiales.
 Desvaro ante el hermano, porque el nivel
de consumo de unos pocos se asienta en
una injusticia planetaria, en una
indiferencia que nos hace cmplices.
 Desvaro ante la creacin, que en lugar de
ser cuidada y llevarla a su plenitud como
quiere Dios, pasa a ser objeto de una actitud
depredadora.
 Para recuperar la cordura, el Evangelio nos
proporciona algunos criterios:

Donde est tu tesoro, all est tu corazn

(Mt.6,21).

El Reino es el tesoro que, por la alegra que

genera, hace que merezca la pena venderlo
todo ( Mt 13,44).

Es en el corazn donde se comprueba que no es

posible servir a Dios y al dinero (Mt 6,24)
Buscad primero el Reino de Dios y su justicia,
y todo lo dems se os dar por aadidura (Mt
6,33)
Urge una conversin para que se produzca una
revolucin cultural para que ponga las cosas en su
lugar:
a) cuando la persona reconoce que solo Dios
puede salvar, pasa de la esclavitud generada por
los reclamos del bienestar material, al ejercicio
de un seoro libre sobre las cosas que le permite
disfrutar con agradecimiento, sabiendo que se
encuentra a nuestro servicio.
b) Adoptar, por solidaridad y no por
masoquismo, la moderacin ante el
consumo, como actitud necesaria para la
construccin de una fraternidad universal.

Esto lo podemos reducir en una sencilla

frmula: Vivir ms sencillamente para que
otros puedan, sencillamente, vivir.
c) Nueva actitud de la persona
ante la naturaleza, en la que
la contemplacin asombrada
de las maravillas de la
creacin y su cuidado
reemplacen a la orientacin
esquilmadora predominante.
5.- PASOS PARA EDUCARNOS EN EL CONSUMO
RESPONSABLE

a) Incompetentes conscientes: no
sabemos ni lo que consumimos
ni qu repercusiones tiene ese
b) Incompetentes conscientes:
anlisis de lo que realmente
consumismo y su porqu
c) Competentes conscientes:
modificando nuestras pautas de
consumo desde la perspectiva de
la solidaridad.
d) Competentes inconscientes: una
manera de consumir humanizadora
se hubiera convertido en hbito
connatural en nosotros.
 6.- LA POSICIN DEL EVANGELIO ANTE EL
CONSUMO

a)Que los pobres superen su pobreza y

puedan cubrir dignamente sus
necesidades, forma parte inequvoca de
los signos del Reino.
b) La actitud acumuladora y la que
pone la confianza de la vida en el
bienestar material constituyen dos
de la mayores barreras para acceder
al Reino.
c) Jess invita a sus discpulos a
testimoniar el seoro de Dios y el valor
de la fraternidad viviendo austera,
agradecida y generosamente ante los
bienes.
 7.- DIOS EN EL LTIMO ESTANTE: ES POSIBLE LA
GRACIA BARATA?

El Evangelio es un producto de enorme

calidad. El nico producto capaz de saciar la
sed de nuestro corazn (S. Agustn).

Pero no presenta una apariencia atractiva.

Tiene un precio exorbitante: la entrega de

la propia vida.

De aqu que se encuentre colocado en el

ltimo estante, lejos del alcance de la
mayora de los compradores, que prefieren
mayoritariamente ofertas y oportunidades.
 8.- CUATRO CAMINOS DE ENCUENTRO CON EL
EVANGELIO EN LA SOCIEDAD DE CONSUMO

a) Indigestin: cuando el
ser humano descubra que
lo que busca no se
encuentra en los bienes
materiales pueden
surgir las preguntas que
le obliguen a
confrontarse con la
transcendencia.
b) Malnutricin
consumista: que la
lugar a una
situacin de vaco,
desaliento,
desorientacin,
carencia fuerzas y
vigor.
c) Los sucedneos : agradables
en un principio, acaban
saturando a quienes solo se
alimentan de ellos.
d) La Iglesia tendr que, como las buenas
madres, proporcionar un
alimentacin adecuada para
conseguir un crecimiento sano.

La labor iniciadora de la Iglesia a la

experiencia cristiana en la sociedad de
consumo slo ser posible si cumplen
dos requisitos:

Que no se empee dar de comer a

los que ya se encuentran satisfechos.
Y que manifieste en toda su
existencia que slo el agua del
Seor y el pan de Vida son
capaces de otorgar a cada persona la
dicha y la plenitud que buscan
9.- UNA FORMA PARADJICA DE FELICIDAD

La vivencia cristiana del

consumo y la denuncia proftica
del consumismo nicamente
pueden ser enunciadas con
credibilidad por quienes,
viviendo de una forma sencilla,
se encuentran luchando con los
pobres y contra la pobreza,
sintindose al mismo tiempo
enriquecidos por el amor de
Dios y por la experiencia de la
solidaridad.
PARROQUIA DE JESUCRISTO CRUCIFICADO
MXICO D. F.