PSICOLOGIA SCIO-HISTRICA:

Uma tentativa de sistematizao epistemolgica e metodolgica

Elisa Zaneratto Rosa
Ana Gabriela Pedrosa Andriani
 A Psicologia Scio-Histrica, tambm denominada Teoria Histrico-Cultural
ou Teoria da Atividade, tem como principais referncias Liev Seminovich
Vygotsky (1896-1934), Alexis Nikolevich Leontiev (1903-1979) e Alexander
Romnovich Luria (1902-1977).
uma vertente terica da Psicologia, cujas proposies ligadas ao
conhecimento do homem e de sua subjetividade esto guiadas pela
concepo materialista dialtica.
O materialismo histrico-dialtico est intimamente relacionado ao
momento histrico em que Karl Marx (1818-1883) viveu e desenvolveu seu
pensamento. Assim, sua obra fortemente determinada pelos
acontecimentos polticos, econmicos e histricos em que est inserido,
bem como por um forte comprometimento em relao classe
trabalhadora.
0 momento referente diz respeito ao sculo XIX e passagem ao sculo XX,
perodo em que se concretiza um grande desenvolvimento do capitalismo,
ocasionando mudanas significativas na organizao mundial, com
acentuado crescimento da economia, das riquezas, das foras produtivas e,
paralelamente, das classes trabalhadoras.
 Nesse momento de expanso do sistema capitalista em nvel mundial,
desenvolve-se ainda mais a indstria e forma-se um sistema
capitalista internacional. Surgem as propostas e governos de cunho
nacionalista e liberal, ao mesmo tempo em que a classe trabalhadora
avana em termos de organizao e propostas.
Dentro destas condies, estrutura-se uma situao paradoxal: a
racionalizao do progresso tecnolgico permanece em paralelo
desagregao dos modos de vida, sendo impedido a um grande
nmero de pessoas o uso do atributo da liberdade e da vontade, to
fortemente proclamado.
Dentro da teoria do conhecimento, o grande avano de Marx
consistiu em partir da explicao dialtica da realidade, cuja proposta
foi colocada por Hegel, aplicando a ela uma concepo materialista, o
que implica dizer que a marca de seu pensamento a perspectiva
materialista dialtica sob a qual prope a compreenso da realidade,
da sociedade e do homem.
 Segundo a proposio marxista, o homem atua praticamente e
conscientemente sobre a natureza, construindo o mundo objetivo e a
si mesmo na medida em que procura satisfazer suas necessidades.
nesse ponto que o homem se diferencia dos demais animais: pelo
fato de produzir seus prprios meios de existncia, o que faz em
relao com a natureza e com os outros homens. a partir desta
organizao que se procura conhecer a histria e a realidade,
partindo-se assim de indivduos reais, concretos, inseridos e
determinados pela realidade objetiva.
"Aquilo que os indivduos so depende portanto das condies
materiais de sua produo" (Marx e Engels, 1980:19).
 Na produo de seus meios de existncia os homens se relacionam com a
natureza, de onde se extrai os meios de produo e os objetos de trabalho,
e se relacionam ainda com os outros homens, no que chamamos relaes
sociais de produo.
Este conjunto de relaes constitui a infraestrutura, ou seja, a base
material da sociedade, que determina a organizao concreta dos homens,
o que implica dizer que a forma de organizao da sociedade est
determinada pelo modo como os homens se organizam dentro dela para
produzir seus meios de existncia.
Esta estrutura se altera ao longo do tempo, uma vez que a prpria
organizao do sistema vai gerando suas contradies. H um momento
em que as foras produtivas entram em contradio com a forma na qual
os homens esto organizados em suas relaes, de tal modo que a prpria
organizao das relaes dos homens vai se alterando com a nova
configurao das foras produtivas.
assim que no interior da prpria organizao de trabalho gera-se uma
contradio e, portanto, ela determina sua prpria alterao.
 Juntamente com esta infraestrutura desenvolve-se um conjunto de
ideias que a expressam e servem para a reproduo do sistema. Este
conjunto de ideias corresponde superestrutura da sociedade, isto ,
sua instncia poltica e ideolgica.
As transformaes que ocorrem nesta superestrutura, ou seja, nas
ideias e conhecimentos produzidos em uma sociedade, so
determinadas pelas mudanas que se concretizam historicamente nas
bases materiais (infraestrutura), uma vez que com elas surge a
exigncia de novas ideias explicativas e novas regras.
Contudo, deve-se considerar que a relao entre infraestrutura e
superestrutura determinante, mas no imediata; as ideias
expressam antagonismos da infraestrutura e isto gera antagonismos
tambm entre as ideias.
 A expresso destes antagonismos na superestrutura complexa, de
maneira que o movimento das ideias e da sua relao com a base
material deve ser analisado dialeticamente, pois as ideias e
conhecimentos se constroem na infraestrutura, mas tambm atuam
sobre ela, ocasionando transformaes em suas relaes.
Estas ideias dependem da ao para se concretizarem, mas tal ao
deve ser coerente com o pensamento. De qualquer forma, sendo as
ideias originadas na base material e dependentes das aes para
ocasionarem mudanas, podemos dizer que estas transformaes
partem sempre das relaes concretas, ainda que no
aparentemente.
 A partir destas consideraes e do conhecimento de tais pontos da
produo marxista, torna-se possvel compreender em que consiste a
concepo materialista dialtica da realidade, o que nos permitir
entender melhor as proposies tericas e metodolgicas da
Psicologia Scio-Histrica.
Segundo esta concepo, os fenmenos so constitudos e
transformados a partir de mltiplas determinaes que lhe so
constitutivas, as quais so determinadas e fazem parte de outras
relaes. Concebe-se ainda a realidade como matria, havendo a
primazia do Ser sobre o Pensar, de modo que cada parte desta
realidade, e podemos dizer cada fenmeno, constitui-se em uma
formao material, que expressa a totalidade que a contm e a
determina, ao mesmo tempo em que determinada por ela.
 A Psicologia Scio-Histrica surge no incio do sculo XX, na Unio Sovitica,
momento em que esta procurava reconstruir suas teorias cientificas a partir do
referencial marxista. Dentro desta produo, destaca-se o nome de Vygotsky
(1896-1934), a quem se deveu os primeiros passos em direo a esta nova
Psicologia, o qual teve como principais seguidores Luria (1902-1977) e Leontiev
(1903-1979). importante levantar que, dentro deste contexto, na Rssia ps-
revolucionria, a construo de teorias psicolgicas no poderia estar desvinculada
das demandas prticas referentes aos problemas sociais e econmicos do povo
sovitico.
Vygotsky, por volta de 1924, mostra-se insatisfeito com as correntes psicolgicas
soviticas, apontando a existncia de uma crise mundial da Psicologia, uma vez que
suas diversas escolas se dirigiam ora para modelos elementaristas, negando a
conscincia, ora para modelos subjetivistas, considerando a conscincia e os
processos interiores desvinculados das condies materiais que os constituam.
Parece que os conhecimentos produzidos dentro da Psicologia, na tentativa de
compreender quem o homem e como se constri sua subjetividade, mantinham
sempre a dualidade objetividade versus subjetividade, mundo interno versus
mundo externo, oposio que a teoria histrico-cultural de Vygotsky, com as
produes que lhe deram continuidade, parece ter conseguido diluir.
 Sua produo se destinava descrio e explicao da construo e
desenvolvimento do psiquismo e comportamento humano, a partir das
funes psicolgicas superiores (pensamento, linguagem e conscincia),
guiando-se pelo princpio da gnese social da conscincia, ou seja, pelo
princpio de que o ser humano constri a si mesmo nas relaes que
estabelece com a realidade, na medida em que determinado por esta,
atua sobre ela e a transforma.
Enfatiza a origem social da linguagem e do pensamento colocando a
cultura como parte do desenvolvimento e a viso das funes
psicolgicas como produto da atividade cerebral.
Os fenmenos so compreendidos como processos em movimento e
mudana; o homem entendido como um ser que atua sobre a realidade
por intermdio, de instrumentos, transformando-a e a si prprio; o
conhecimento deve apreender, a partir do aparente, as determinaes
constitutivas do objeto; a origem e a base do movimento individual esto
nas condies sociais de vida historicamente formadas.
 Nega qualquer tentativa de explicao referente a uma concepo de
natureza humana universal e imutvel, a qual necessitaria apenas
aflorar e se desenvolver ao longo da vida do indivduo.
No h natureza humana; o humano se constitui pela relao do
homem com a realidade, no s enquanto meio social imediato, mas
enquanto processo cultural historicamente produzido.
A condio humana construda scio-historicamente, nas relaes
sociais e na ao dos homens sobre a realidade.
Psicologia scio-histrica: fundamentos da
metodologia de pesquisa
No cabe a uma cincia fundamentada nos pressupostos
materialistas dialticos somente descrever os fenmenos, como
fazem os empiristas lgicos, mas sim compreender e desvendar as
determinaes sociais e histricas que constituem os vrios
momentos de sua essncia:
"assim, pois, no estamos em absoluto interessados em uma
descrio da experincia imediata posta em manifesto por um claro
de luz, tal como faz a anlise do introspectivo; na realidade, tratamos
de compreender os vnculos reais que existem entre os estmulos
externos e as respostas internas que subjazem as formas superiores
de conduta designadas pelas descries introspectivas" (Vygotsky,
1979:102).
 Como proposta para produo do conhecimento na Psicologia Scio-
Histrica, caracterizam-se os seguintes princpios:
1) uma metodologia qualitativa em detrimento dos procedimentos e
orientaes quantitativas: isto no quer dizer que este tipo de dado
seja ignorado ou considerado irrelevante, pois a anlise quantitativa
um passo do processo, o qual importante para permitir a anlise
qualitativa.
2) O pesquisador interage na realidade no momento de produzir os
dados e deve, por conta disso, iniciar a anlise durante o prprio
processo de ao/pesquisa/interveno. Este procedimento
essencial tanto para uma coleta de dados mais rica, refletida e eficaz,
quanto para uma anlise e uma compreenso mais profunda do
fenmeno estudado, das conscincias dos sujeitos com os quais se
est interagindo. Dado isto, um projeto de pesquisa pode sofrer
alteraes ao longo de sua atuao, medida que a realidade
material e as relaes estabelecidas se modificarem.
 Pesquisa-Ao: o pesquisador insere-se na realidade ou grupo a ser
estudado, com um determinado objetivo ou problema a ser investigado e
compreendido. Este passa, ento, a trabalhar junto ao grupo, construindo
com ele propostas e definindo no processo os passos a serem dados, de
acordo com o movimento do prprio grupo, as necessidades sentidas por
seus membros. Desta maneira, o pesquisador torna-se parte da totalidade,
passando a constituir-se em uma de suas determinaes.
Ao mesmo tempo, o conhecimento vai sendo construdo a partir do
prprio acompanhamento do movimento e do processo que est sendo
produzido nesta realidade.
uma proposta comprometida com uma prxis transformadora, uma vez
que a partir de uma atuao e do desenvolvimento de um trabalho junto
aos sujeitos estudados que se procura entender as atividades e
conscincias individuais que se desenvolvem num contexto social mais
amplo. Tal modalidade est, portanto, articulada com a proposio
marxista da inter-relao entre teoria e prtica na construo do
conhecimento cientfico.
 Pesquisa-Participante: h um plano de ao/interveno previamente
organizado pelo pesquisador, que o aplica ento como uma proposta
de interveno, utilizando a situao e a concretizao desta proposta
como instrumento para desenvolver sua pesquisa.
a atuao do pesquisador e o projeto desenvolvido devem ser
considerados no momento da anlise dos dados como parte da
totalidade e, portanto, como determinantes da mesma e partes
constitutivas de processos de contradio e transformao no
fenmeno estudado. Ou seja, a trans-formao produzida pela
interveno deve no s ser considerada, como se caracterizar como
parte integrante e essencial da anlise realizada.
 As propostas de interveno devem estar preocupadas com a
conduo de uma reflexo crtica. Dentro desta abordagem, a atuao
do psiclogo est comprometida com a promoo de sade, partindo
do princpio que sade e doena so processos produzidos nas
relaes sociais. A prpria situao de pesquisa e a produo de
conhecimento objetivam, sempre, gerar uma prxis transformadora e
a promoo de sade. Neste sentido, o conhecimento ser tanto mais
eficaz quanto mais transformaes quantitativas e qualitativas gerar
em seu objeto de estudo.
Desta forma, esta prtica envolve a compreenso e atuao junto ao
indivduo a partir de suas relaes sociais; o trabalho destas relaes
de modo a construir uma compreenso sobre elas mesmas e suas
transformaes, alm de procurar oferecer formas de ampliao da
conscincia sobre a realidade, possibilitando ao sujeito agir no
sentido de transformar e resolver suas dificuldades.