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El cristianismo

como experiencia
comunitaria
COMUNIDAD Y COMPROMISO CRISTIANO

Cul es su conexin histrica con Jess de


Nazareth?

Hasta qu punto coinciden el mensaje y


actitudes con las del maestro?

Qu es lo permanente y lo mudable de esta


institucin?
La palabra Iglesia deriva del trmino
griego que significa
'convocatoria, asamblea, reunin'.
Iglesia-edificio
Iglesia-denominacin
Del hebreo Kahal (asamblea
convocada). Grupo que teniendo al
Dios de Jess como convocante y
centro de reunin.
La primitiva comunidad se denomina
as misma iglesia, con ello se est
calificando como el nuevo y verdadero
pueblo de Dios.
- Despus de la muerte y resurreccin de Jess,
se llam as a la asamblea de sus discpulos
reunidos para escuchar la enseanza de los
apstoles y celebrar la Eucarista.
- Ms tarde, design al conjunto de los
discpulos que viven en un mismo lugar y se
renen para celebrar su fe en Jess.
- Por ltimo, pas a designar al conjunto de
todas las comunidades de seguidores de Jess:
la Iglesia universal.
Los apstoles afirman ser testigos de una
presencia de Jess.

"No podemos nosotros dejar de hablar de lo


que hemos visto y odo" (Hech 4,20).
Jess les habl, comi con ellos, les mostr su
cuerpo y se lo hizo tocar para que no
dudaran que aquel que haba estado colgado
en la cruz era el mismo que ahora se les
haba aparecido
(Lc 24,36-42).
"en ltimo trmino se me apareci tambin a
m, como a un abortivo" (1 Co 15,8).
Afirmaban no simplemente que Jess
estaba vivo
Jess haba sido elevado a un estado de
gloria en presencia de Dios.
La afirmacin de que Jess ha sido liberado
de la muerte y no abandonado al dominio
de la corrupcin significa claramente una
resurreccin corporal (cf Hech 2,31-33).
El discurso de Pedro en Pentecosts finaliz con una
afirmacin contundente que llen de compuncin el
corazn de los oyentes:
"A este Jess Dios lo resucit; de lo cual todos nosotros
somos testigos. Y exaltado por la diestra de Dios, ha
recibido el Espritu Santo prometido y ha derramado lo
que ustedes ven y oyen. Pues David no subi a los cielos
y sin embargo dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a
mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por escabel
de tus pies. Sepa, pues, con certeza la casa de Israel que
Dios ha constituido Seor y Mesas a este Jess a quien
ustedes han crucificado" (Hech 2,32-36).
Khrists es decir, Seor y juez sobre todos los hombres.
Pedro seguir proclamando: "Dios ha resucitado
a su Siervo y lo ha enviado para bendecirlos, con
tal que cada uno de ustedes se aparte de sus
iniquidades" (Hech 3,26).
Todo aquel que quisiese participar de la
bendicin que Dios haba hecho a Abraham
deba convertirse, cambiar de vida. Deba vivir
una vida nueva y hacerse bautizar en el nombre
de Jess Mesas para la remisin de sus pecados
y para recibir el don del Espritu Santo (cf. Hech
2,38).
El bautismo
El bautismo aparece el primer da de la
predicacin apostlica como una accin
pblica, una manifestacin visible y verificable
de que el pueblo ha aceptado a Jess como
Seor y Mesas.

La exigencia de un signo identificatorio como


el bautismo es la primera etapa de ese
proceso de agrupamiento.
ek-klesa
Pedro predica a los peregrinos de
pentecosts que ellos pueden ser salvados
por Dios, pero no como simples individuos.
El concepto israelita bsico es que Dios
escogi salvar un pueblo, y la renovacin de
la Alianza en aquel pentecosts no ha
cambiado esto.
El relato siguiente describe el modo de vida de esos primeros
bautizados.
42Todos se reunan asiduamente para escuchar la
enseanza de los Apstoles y participar en la vida comn,
en la fraccin del pan y en las oraciones Un santo temor
. 43

se apoder de todos ellos, porque los Apstoles


realizaban muchos prodigios y signos. Todos los
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creyentes se mantenan unidos y ponan lo suyo en


comn: vendan sus propiedades y sus bienes, y
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distribuan el dinero entre ellos, segn las necesidades de


cada uno. Intimamente unidos, frecuentaban a diario el
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Templo, partan el pan en sus casas, y coman juntos con


alegra y sencillez de corazn; ellos alababan a Dios y
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eran queridos por todo el pueblo. Y cada da, el Seor


acrecentaba la comunidad con aquellos que deban
salvarse. (Hech 2,42-47)
Se trata de las caractersticas que han sido las
ms importantes de los primeros aos de esa
comunidad y a la vez las ms permanentes.
Las notas distintivas de una comunidad de
creyentes deben ser:
la koinona,
la oracin,
la fraccin del pan y
la enseanza de los apstoles.
Rasgos distintivos de una
comunidad en relacin con
otras formas de organizacin
social
CREDO DE
CONSTANTINOPLA (381)
es una
es santa
es catlica
es apostlica.
813 La Iglesia es una debido a su
origen
"El modelo y principio supremo de este misterio es
la unidad de un solo Dios Padre e Hijo en el Espritu
Santo, en la Trinidad de personas".
La Iglesia es una debido a su Fundador
La Iglesia es una debido a su "alma"
Cules son estos vnculos de la
unidad?
La unidad de la Iglesia peregrina est
asegurada por vnculos visibles de comunin:
la profesin de una misma fe recibida de
los Apstoles;
la celebracin comn del culto divino,
sobre todo de los sacramentos;
la sucesin apostlica por el sacramento
del orden, que conserva la concordia fraterna
de la familia de Dios (LG 14; CIC, can. 205).
La Iglesia es santa
823 La fe confiesa que la Iglesia [...] no puede
dejar de ser santa. En efecto, Cristo, el Hijo de
Dios, a quien con el Padre y con el Espritu se
proclama "el solo santo", am a su Iglesia como
a su esposa. l se entreg por ella para
santificarla, la uni a s mismo como su propio
cuerpo y la llen del don del Espritu Santo para
gloria de Dios (LG 39).
La Iglesia es, pues, "el Pueblo santo de Dios" (LG
12), y sus miembros son llamados "santos" (cf
Hch 9, 13; 1 Co 6, 1; 16, 1).
SANTA
El trmino santidad se emplea en sentidos algo
diferentes en relacin a Dios, a los hombres
individuales y a un cuerpo colectivo.
Aplicado a Dios denota esa perfeccin moral
absoluta que es suya por naturaleza.
Respecto a los hombres significa una estrecha
unin con Dios, junto con la perfeccin moral
resultante de dicha unin.
De ah que se dice que la santidad pertenece a
Dios por esencia, y a las criaturas slo por
participacin.
La Iglesia es catlica
La Iglesia es catlica en un doble sentido:
Es catlica porque Cristo est presente en ella. "All
donde est Cristo Jess, est la Iglesia Catlica".
En ella subsiste la plenitud del Cuerpo de Cristo unido
a su Cabeza (cf Ef 1, 22-23), lo que implica que ella
recibe de l "la plenitud de los medios de salvacin"
(AG 6) que l ha querido:
confesin de fe recta y completa,
vida sacramental ntegra
y ministerio ordenado en la sucesin apostlica.
La Iglesia es apostlica
857 La Iglesia es apostlica porque est fundada sobre los
apstoles, y esto en un triple sentido:
fue y permanece edificada sobre "el fundamento de los
Apstoles" (Ef 2, 20; Hch 21, 14), testigos escogidos y enviados en
misin por el mismo Cristo (cf. Mt 28, 16-20; Hch 1, 8; 1 Co 9, 1; 15,
7-8; Ga 1, l; etc.).
guarda y transmite, con la ayuda del Espritu Santo que
habita en ella, la enseanza (cf. Hch 2, 42), el buen depsito, las
sanas palabras odas a los Apstoles (cf 2 Tm 1, 13-14).
sigue siendo enseada, santificada y dirigida por los
Apstoles hasta la vuelta de Cristo gracias a aquellos que les
suceden en su ministerio pastoral: el colegio de los obispos, "al
que asisten los presbteros juntamente con el sucesor de Pedro y
Sumo Pastor de la Iglesia" (AG 5)
Las caractersticas del Pueblo
de Dios

El Pueblo de Dios tiene caractersticas que le


distinguen claramente de todos los grupos
religiosos, tnicos, polticos o culturales de la
Historia:
Es el Pueblo de Dios: l ha adquirido para s
un pueblo de aquellos que antes no eran
un pueblo: "una raza elegida, un sacerdocio
real, una nacin santa" (1 P 2, 9).
Se llega a ser miembro de este cuerpo no
por el nacimiento fsico, sino por el
"nacimiento de arriba", "del agua y del
Espritu" (Jn 3, 3-5), es decir, por la fe en
Cristo y el Bautismo.
"La identidad de este Pueblo, es la dignidad y la libertad
de los hijos de Dios en cuyos corazones habita el
Espritu Santo como en un templo".

"Su ley, es el mandamiento nuevo: amar como el mismo


Cristo mismo nos am (cf. Jn 13, 34)". Esta es la ley
"nueva" del Espritu Santo (Rm 8,2; Ga 5, 25).

Su misin es ser la sal de la tierra y la luz del mundo (cf.


Mt 5, 13-16). "Es un germen muy seguro de unidad, de
esperanza y de salvacin para todo el gnero humano".

"Su destino es el Reino de Dios, que el mismo comenz


en este mundo, que ha de ser extendido hasta que l
mismo lo lleve tambin a su perfeccin" (LG 9).
La Iglesia es un pueblo congregado por la
Palabra de Dios. La fe en la Palabra es la que nos
convoca en la Iglesia. (Romanos 10, 14-17)

Por el bautismo entramos a formar parte de esta


comunidad. El bautismo es la puerta de la
Iglesia. (Juan 3, 5 Hechos 2, 38-41)

Esta comunidad se rene para celebrar la


Eucarista, es decir para participar del Cuerpo y
Sangre de Cristo. (1 Corintios 11, 17-34).
La Iglesia por el bautismo y la Eucarista
constituye el Cuerpo de Cristo.

"Y el pan que partimos no es la comunin


del Cuerpo de Cristo? Uno es el pan y por eso
formamos todos un solo cuerpo, porque
participamos todos del mismo pan" (1Cor 10,
17).
En la Iglesia existe igualdad entre todos sus
miembros, que nacen de la misma fe y del
mismo bautismo. Glatas 3, 26-29.
Pero en la Iglesia hay diversas funciones, ya
que el Espritu Santo reparte sus dones para
el bien de todo el Pueblo de Dios.
(Efesios 4, 3-7).
Por esto en la Iglesia hay laicos casados,
catequistas, profetas, religiosos, maestros,
pastores
Los pastores son los encargados de animar la
fe de las comunidades con la palabra y el
ejemplo, procuran mantener su unidad y su
fidelidad al evangelio. Son servidores del
Pueblo de Dios (Marcos 10, 42-45).
El conjunto de comunidades forma una
parroquia, presidida por el prroco.
El conjunto de parroquias forma una dicesis,
presidida por el obispo.
Los obispos de un pas forman la Conferencia
Episcopal.
Todos los obispos y las Conferencias Episcopales se
unen bajo el obispo de Roma, el Papa, sucesor de
Pedro, piedra de toda la Iglesia (Mateo 16,18), a
quin el Seor confi el cuidado de toda la grey
(Juan 21, 15-18).
Pero la cabeza de toda esta comunidad es Cristo.
(Efesios 1, 22-23).
La comunidad eclesial se preocupa especialmente de los
miembros ms dbiles del Cuerpo de Cristo: los pobres,
pequeos, sencillos, atribulados, marginados. La iglesia debe
ser la Iglesia de los pobres. LG 8

la Iglesia es un pueblo que vive la comunin: con el Padre (1


Juan 1,5) con Cristo (1 Corintios 10,16) y con los hermanos,
llegando hasta compartir sus bienes con los ms necesitados
(Hechos 2,42). As la Iglesia refleja ante el mundo el misterio
profundo de Dios y su Plan de formar una familia humana
(Juan 17,21).
El origen de la Iglesia a partir
del anuncio del Reino de Dios
por parte de Jess
El centro de la predicacin de Jess es el
anuncio y la venida del Reino de Dios.
Jess anuncia la cercana del Reino de Dios,
es decir, la presencia amorosa y decisiva de
Dios para la humanidad, e invita a la
aceptacin de esta presencia en la vida
personal y comunitaria.
Abb
Un signo de esta visin es la invocacin de
Dios como Padre en el Padre Nuestro, la
novedad es invocar a Dios como un Padre
cercano (Abb) que suscita una experiencia
de filiacin
Esta novedad va unida a otra:
el calificar a todas las personas como
hermanas, sin distincin alguna, que conduce
a la verdadera fraternidad humana, que Jess
radicaliza de tres maneras:
como amor a los enemigos,
a los extranjeros
y a los pecadores.
Correlativo a este Reino de Dios es el
concepto de Pueblo de Dios, el Reino
tiene su tiempo y lugar, necesita un
pueblo en el que pueda hacerse
presente, que lo acepte, lo visibilice y lo
anuncie a los dems.
12 apstoles
En este contexto se sita la eleccin de
Jess de un grupo de Doce entre sus
discpulos.
El Apocalipsis presenta la Jerusaln
celeste con su muralla edificada sobre
doce piedras que llevan los nombres de
los doce Apstoles.
El movimiento de seguidores
suscitado por Jess
Jess gener con su predicacin del
Reino de Dios un amplio movimiento
de seguidores a diversos niveles como
posibilidad para que Israel reconstruyese
su identidad en clave de Reino de Dios.
La Iglesia: el nombre preferido por
la comunidad de los seguidores de
Jesucristo

La Iglesia inicial aparece en continuidad


con el movimiento originado por Jess:
el Seor Jess comenz su Iglesia con el
anuncio de la Buena Noticia, es decir, la
llegada del Reino de Dios prometido en
las Escrituras (LG 5).
A principios del siglo II este movimiento
intrajudo de renovacin, pasa a ser
reconocido con el calificativo de Iglesia.
Esto supuso una separacin del
judasmo por parte de los cristianos,
sobre todo cuando gran parte del
pueblo judo rechaz la predicacin
apostlica centrada en Jess como
Mesas definitivo.
El proceso fundacional de la
Iglesia primitiva
Lo que mejor concuerda es la idea de una
fundacin progresiva de la Iglesia a lo largo de
toda la accin de Jess, tanto del histrico como
del resucitado.
En el movimiento de convocacin de Jess, en
su crculo de discpulos, en sus comidas, en
especial en su ltima cena, aparecen vestigios
eclesiales prepascuales quizs ms implcitos que
explcitos. Todos estos elementos y claves
sirvieron para la formacin de la Iglesia.
La fundacin de la Iglesia debe
entenderse como un proceso histrico,
como el acontecer de la Iglesia en el
interior de la historia de la Revelacin.
Para comprender esta afirmacin hay
que considerar las siguientes precisiones:
Jess, para realizar su misin salvfica, quiso
reunir a las personas en orden al Reino y
reunirlas en torno a s.
Para realizar este proyecto, Jess realiz
actos concretos como preparacin de la
Iglesia que se constituy definitivamente
con los acontecimientos de la Pascua y de
Pentecosts.
Es pues necesario afirmar que Jess quiso
fundar la Iglesia.
Esta propuesta se basa en comprender que
en la vida y ministerio de Jess se percibe
una eclesiologa implcita, expresin que
significa que Jess tena la intencin de
constituir la Iglesia.
Debe considerarse que no se trata de
afirmar que esta intencin de Jess
implique una voluntad expresa de fundar y
establecer todos los aspectos institucionales
de la Iglesia tal y como se han desarrollado
en la historia.
De esta forma aparece clara la voluntad de
Jess que, al predicar el Reino de Dios,
concibe un pueblo que sea su signo y
portavoz para la historia de la humanidad
aunque su formulacin ms manifiesta no
aparezca hasta la etapa posterior a
Pentecosts con una eclesiologa explcita
en continuidad con la eclesiologa implcita
presente en la intencin de Jess de constituir
la Iglesia.
Hechos de los Apostles
1. Tres Divisiones Principales:
Hay tres divisiones principales en este libro:
a. Captulos 1-5 El nacimiento de la Iglesia Primitiva.
El personaje principal es Pedro.
b. Captulos 6-12 El esparcimiento de la Iglesia perseguida. El personaje
principal es el primer mrtir, Esteban.
c. Captulos 13-28 La predicacin del evangelio a todo el mundo por la
Iglesia Misionera. El personaje principal es el Apstol Pablo.
2. El Versculo Clave:
El versculo clave de todo el libro es Hechos 1:8 Pero recibiris poder,
cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos
en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
Este versculo expresa el tema de todo el libro.