A abordagens dialticas

Origens
 Primeiros usos
- Etimologia: dialetike, deriv. Dialgomai, a
arte de dialogar.
- Dilogos de Plato
- Diviso de conceitos para melhor analis-los
 A dialtica hegeliana e a lgica
aristotlica
- A dialtica hegeliana vai de encontro a lgica aristotlica.
- Na lgica clssica aristotlica existem trs princpios.
- Princpio da identidade
Um ente s pode ser igual a ele mesmo.
- Princpio da no-contradio
Um ente no pode ser igual a um ente contrrio
a ele.
- Princpio do terceiro excludo
Um ente no pode ser igual a ele mesmo e ao
mesmo tempo igual ao seu contrrio.
- Na prtica esses trs princpios so a mesma coisa.
 A histria

Histria obra humana (realizao dos homens e para os homens)

- Movimento de totalidade: processo dinmico ao invs de
imutabilidade;
- A histria em movimento fruto da contradio;
- A contradio causa e efeito da constante mudana na histria;
- A histria intencional, um lanar-para-a-frente, um projeto.
- O projeto est localizado nas idias.
- A histria fruto das idias (portanto racional, inteligvel)
- O real racional e o racional real
- A histria lugar de excelncia de manifestao das idias.
- O caminhar das idias dialtico (esprito=subjetivo /
esprito=objetivo /esprito=racional)
 O real
- Totalidade concreta / realizao total / totalidade / Esprito absoluto
- O mundo: no tem causa, sim uma razo dedutvel de princpios lgicos que
formam o sistema objetivo da razo, isto , aquilo pelo que o mundo
primeiramente pensvel e ao mesmo tempo modificvel.
- Para que o mundo possa ser pensado, so necessrias categorias cada vez mais
abstratas. Ex: indo de um animal determinado sua espcie, ao seu gnero at
atingirmos a categoria mais abstrata a de ser.
- O ser tem como pressuposto todas as categorias, tais como quantidade,
qualidade, causa, substncia. No se pode pensar o conceito de co sem o
conceito de animal e este no pode ser pensado sem o conceito de ser, que o
grau maior de abstrao.
- As categorias menos abstratas (gnero, espcie, diferena especfica) trouxe a
Hegel uma dificuldade: o ser inclui o gnero, este porm indica uma diferena. A
diferena no pode estar contida no ser, pois o ser resulta do que comum a tudo,
excluindo assim a diferena.
- Um conceito contm seu oposto, que pode ser deduzido dele provocando a
diferena.
 O ser
- Conceitos mais gerais da dialtica hegeliana
- o ser pleno, imerso em si mesmo, nada possui que o diferencie;
- indeterminado e vazio
- contm um nada, j que nada o diferencia
- o conceito de ser inclui o do nada
- O ser e o nada s so um pelo outro
- A verdade do ser no pode estar em ser nada, assim como a do nada no pode
estar em nada ser.
- A verdade do ser est no devir, que responsvel pelas determinaes todas e do
qual toda realidade ser deduzida.
- O ser e o nada so determinados pelo pensamento, pela reflexo (idealismo)
- Toda apreenso da diferena, de passagem, de vir-a-ser, se d pelo pensamento;
- o processo dialtico idealista (um caminhar de idias)
- a identidade do ser contm a diferena do ser, contm o nada.
- A dialeticidade consiste nesta tenso permanente de contradio que impulsiona
para sntese dos opostos, para o devir.
- Com isso, Hegel critica a lgica aristotlica.
- S pode haver identidade se houver a diversidade, ou algo que a nega.
- As coisas so em si mesma contraditrias. Sem contradio no h movimento.
 Tese, anttese e sntese
- Os trs momentos da dialtica: o ser afirmado no primeiro momento s
quando negado.
- A sntese no deixa de conservar a identidade. Ela a renova como tese
num processo de avano e conservao.
- O mtodo dialtico no apenas um modo de conhecer a realidade; a
prpria realidade muda, por sua vez, dialeticamente.
- A histria dialtica: cada momento conservado e ultrapassado,
podendo ser apreendido s como momento, isto , ele ter que ser
localizado em um movimento total e amplo da Histria para que seu
significado pleno se torne compreensvel.
- As ocorrncias no so mais que realizaes progressivas da Idia;
- Cada realizao concreta realizao de um projeto que nela vem
embutido.
- As coisas no so, quer dizer, no h uma permanncia essencial ou
substancial (Aristteles), a natureza humana no permanente nem
universal.
 O grande impasse Hegeliano

- O fim da histria com o aparecimento dos

estados democrticos liberais;
- A ideia de liberdade tendo se realizado em
instituies, no caberia mais dizer que estas
instituies eram relativas.
 Exemplo
Dentro do conceito de rvore existem muitas contradies.
Uma rvore tem frutos, tem caule, tem folhas, tem raiz,
tem a copa. O que um fruto? Um fruto tudo aquilo que
no ele mesmo, que no tem identidade com ele. Fruto
definido pelo que ele no . Fruto um no caule, fruto
uma no raiz, fruto uma no copa. Essas conscincias de
si no so contraditrias externamente. S so
contraditrias quando entram em contato com outra
conscincia de si. Dentro do conceito de rvore existem
muitas contradies. Mas externamente o conceito de
rvore uma totalidade, uma unicidade, carregada de
contradies internas.
A razo dialtica que forma o conceito. A razo analtica
s vai operar depois que o conceito est formulado.
 Marx (1818-1883)
- A histria de toda a sociedade at aqui a histria de
lutas de classes ... de toda a sociedade ou pelo declnio
comum das classes em luta*.
- Marx reconhece a grandeza da Fenomenologia
hegeliana: a dialtica da negatividade na qualidade de
princpio motor e gerador.
- Mas para Marx o prprio homem que se gera, que se
objetiva e se efetiva enquanto homem pelo trabalho.
- A histria no feita pelo pensamento. A histria feita
pelo homem que age e exterioriza suas foras junto com
outros homens.
- Sem histria o homem se autogerou a partir de um mundo
natural, num processo em que esteve alienado diante dos
objetos.
 O materialismo histrico-dialtico
Marx constri uma dialtica (do grego dois logos) materialista, em
oposio dialtica idealista hegeliana.
O materialismo dialtico pode ser definido como a filosofia do
materialismo histrico, ou o corpo terico que pensa a cincia da
histria.
Os princpios fundamentais do materialismo dialtico so quatro:
(1) a histria da filosofia, que aparece como uma sucesso de
doutrinas filosficas contraditrias, dissimula um processo em que
se enfrentam o princpio idealista e o princpio materialista;
(2) o ser determina a conscincia e no inversamente;
(3) toda a matria essencialmente dialtica, e o contrrio da
dialtica a metafsica, que entende a matria como esttica e
anistrica;
(4) a dialtica o estudo da contradio na essncia mesma das
coisas
 Utrapassando Hegel
Baseado na dialtica de Hegel, segundo a qual
o progresso das idias se d pela sucesso de
trs momentos - tese, anttese e sntese, o
materialismo dialtico pretende ser, ao
mesmo tempo, o fim da filosofia e o incio de
uma nova filosofia, que no se limita a pensar
o mundo, mas pretende transform-lo.
 O materialismo histrico

- Conhecer algo objetivamente questo prtica e no apenas

terica;
- O objeto apreendido pelos sentidos no por um simples
ajustamento mecnico entre sujeito e objeto, pois os objetos
recebem a marca da fora humana, do trabalho do homem.
- Os objetos so uma objetivao do homem como da natureza do
objeto.
- A relao se determina diferentemente conforme a peculiaridade
do objeto e do sujeito.
- A histria universal a histria da produo do homem pelo
trabalho, quer dizer, a natureza usada pelo homem que nela
deposita sua marca, transformando-a. E o prprio homem, pelo
trabalho modifica a si mesmo nesta relao dele com a natureza.
Acima desta natureza e do homem no h necessidade de postular
ser algum.
 O materialismo histrico

- A cada modo de o homem lidar e transformar a natureza

corresponde um novo modo de produo.
- Os homens produzem materialmente sua histria e
modificam materialmente sua histria.
- O processo dialtico que envolve a sociedade e a natureza
conduz a transformaes que no representam uma
simples mudana mecnica, aditiva, mas envolvem
complexos que mudam qualitativamente.
- O ser social histrico. Muda com a histria ao mesmo
tempo que modifica a histria.
- A ao singular altera o todo que, ao mudar, muda com
ele o indivduo. A mudana se d pela contradio, pela
negatividade, pela luta.
 Hegel e Marx
Dialtica idealista Dialtica materialista
A histria racional A histria feita pelo
(pensamento). homem que age e
Conhecer algo exterioriza suas foras
objetivamente junto com outros
questo terica (razo) homens (matria)
Conhecer algo
objetivamente
questo prtica.
 Hegel e Marx
A nica realidade o A nica realidade a
que a razo produz matria em movimento
atravs da contradio. Transformar o mundo
Pensar o mundo O ponto de partida o
O ponto de partida a fenmeno externo
ideia; a investigao tem de
a investigao tem de apoderar-se da matria.
apoderar-se da razo
 Hegel e Marx
Autonomia e primado a negao da
das ideias autonomia e, portanto,
do primado das idias
na vida social
Reflexo abstrata o compromisso
metodolgico com a
pesquisa historiogrfica
concreta, em oposio
reflexo filosfica
abstrata;
 Hegel e Marx
nfase na subjetividade nfase na objetividade
nfase na razo nfase no papel do
dedutvel de princpios trabalho no processo
lgicos cognitivo