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INTRODUCCION

PENSAMIENTO JURDICO DE PLATN


Platn

Acercarse a la filosofa de Platn supone aproximarse a uno de los


pensamientos ms y vigorosos y de mayor influencia en la historia de
nuestra cultura occidental. Discpulo de Scrates y maestro de Aristteles
vivi en Atenas entre los siglos V y IV a. C., ciudad en la que fund su
escuela, la clebre Academia que le sobrevivira casi 10 siglos, lugar en el
que se conservaron y copiaron sus escritos, los primeros textos casi
completos que se conservan de filosofa.
El pensamiento de Platn, el platonismo, recibi un renovado impulso de
manos de Plotino, en el siglo III de nuestra era, y a esta corriente se la
denomin neoplatonismo. Ambos, platonismo y neoplatonismo, influyeron
poderosamente en los primeros telogos cristianos y despus en toda la
edad media: en las filosofas rabe, juda y cristiana. Los pensadores
rabes fueron los primeros en recuperar la obra de Aristteles, cuya
influencia creci a partir de los siglos XII y XIII. Ambos, Platn y Aristteles,
constituyen por tanto las dos columnas de toda la filosofa occidental.
Es cierto que el pensamiento moderno y contemporneo se ha ido
alejando cada vez ms de los presupuestos metafsicos y religiosos
del platonismo. Pero a Platn se le sigue leyendo y estudiando y sin
duda puede afirmarse que la lectura de sus Dilogos (Fedn,
Gorgas, la Repblica, Fedro, el Banquete, etc.), verdaderas obras
maestras del pensamiento y la literatura universales, es una de las
ms aconsejables maneras de iniciarse en la filosofa.
Por los primeros dilogos platnicos, de juventud (Apologa de
Scrates, Critn, Eutifrn), conocemos, adems, el pensamiento
y la personalidad de Scrates, que no escribi nada. Platn le
conoci siendo bastante joven y tena 27 aos cuando su maestro
fue injustamente condenado a morir. Esto hizo que temporalmente
se alejar de Atenas y viajase a Sicilia donde habra de conocer a
algunos importantes filsofos pitagricos.
El propsito de Platn en su libro La Repblica o el Estado es el
estudio de lo justo y de lo injusto, y la demostracin de la necesidad
moral, tanto para el Estado como para el individuo, de regir toda su
conducta segn la justicia; esto es, segn la virtud, o precisamente
ms, segn la idea del bien, principio de buen orden para las
sociedades y para las almas.
Para el filsofo ateniense, el ideal de una sociedad perfecta y dichosa
estriba en que la poltica est subordinada a la tica, sin la cual sta
degenera en ambiciones personales o en defensa de intereses.
La ley moral, segn Platn, tiene una sancin suprema en una vida
futura, sancin cuya idea conduce al filsofo a probar en la ltima
parte de su libro la inmortalidad del alma humana.

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