Significados

1. Es el objeto de la justicia.

es la virtud que manda dar

a cada uno lo suyo
(unicuique suum tribuere).

 Este suyo, debido en justicia a alguien,

suyo
se llama derecho
Es necesario dar a cada uno su
derecho (unicuique ius suum tribuere).

 El ius o
derecho es
la cosa justa,
lo suyo

que la justicia manda dar

a quién le es debido.
 Cuando decimos ‘no hay derecho’,
damos a entender
que algo no es justo.

 Cuandodecimos que alguien

‘tiene derecho’ a algo,
estamos afirmando que
ese algo es suyo
y le es debido
(derecho objetivo),
por lo tanto
puede reclamarlo
(derecho subjetivo).
 El derecho objetivo
causa del derecho subjetivo

 Para que alguien pueda reclamar algo,

tiene que ser suyo
y debe serle debido.

 Lo que es de alguien,

no deja de ser suyo

aunque no lo reclame.
2. D es la ciencia
que estudia
y determina
lo que es justo
en cada caso

 En este sentido la justicia

(lo justo objetivo, no la virtud)
es el objeto
del derecho.
Jurista es,
el que sabe o
estudia
lo que es justo;
su oficio es
determinar el derecho
(ius dicere),
con el fin
de que se cumpla
la justicia.
 Es D
aquello que es justo
(debido en justicia), y
la ciencia práctica de lo justo.

 tiene una terminología,

unos conceptos,
una lógica y
método propio
3. Se suele también llamar D

al conjunto de reglas
(escritas, sobre todo que regulan
el orden jurídico de una sociedad.

Pero, en rigor,
la ley
determina el derecho,
no es el derecho.
 Fundamento del derecho
 Siendo el D la cosa justa,
el suum debido en justicia a alguien,
parece claro que el derecho existe
porque hay cosas
(en el sentido amplio de bienes)
que son de alguien y
algún otro se las debe.

 Que algún bien sea de alguien significa que le ha

sido atribuido u otorgado de alguna manera.
 Por algún título
(por la ley, por el dueño, por la
naturaleza, por una relación que le une a otros)

 Quien goza de un derecho

se le llama titular.

 Que le sea debido significa

que los demás deben respetar
esa específica relación
entre un bien y su titular.
 El D implica dos tipos de relaciones:
con las cosas
(de las que se puede hablar
en términos de tuyo y mío) y
con los demás.

 El D existe porque el hombre es

un ser inteligente y libre,
capaz de actos conscientes
y queridos,
de los que es responsable;
su actividad se proyecta hacia
el exterior:
hacia las cosas y hacia los demás.
 Entoda sociedad o
grupo organizado de hombres,
nacen
relaciones,
que deben ser
reguladas por la
justicia,
(procurando dar a cada uno
lo que le pertenece).

 En toda sociedad debe haber un D,

dirigido a establecer lo que es justo.
Ubi societas ibi ius.
 El D está en función
de la naturaleza,
fines y medios
de la sociedad
que contribuye a ordenar.

 Las sociedades se especifican por sus fines

en función de los
cuales se organizan
y ordenan