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La Iglesia Espiritual

Los dones del Espíritu


Según el Nuevo Testamento
La Iglesia Espiritual
• Cualquier discusión de dones espirituales
en la teología debe empezar con un
entendimiento de la eclesiología. Para
nosotros dos expresiones son suficientes:
• La Iglesia como el Cuerpo de Cristo
• La Iglesia como Comunidad del Espíritu –
la Iglesia Espiritual
La Iglesia Siempre Ha Sido una
Iglesia Espiritual

• 1. Hechos 2:1-42 – El nacimiento de la


iglesia ocurrió en el momento en que Dios
derramó el Espíritu Santo en el día de
Pentecostés
Hechos 2:1-4
• Cuando llegó el día de Pentecostés,
estaban todos unánimes juntos. Y de
repente vino del cielo un estruendo como
de un viento recio que soplaba, el cual
llenó toda la casa donde estaban
sentados; y se les aparecieron lenguas
repartidas, como de fuego, asentándose
sobre cada uno de ellos. Y fueron todos
llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a
hablar en otras lenguas, según el Espíritu
les daba que hablasen.
Hechos 2:16-17
• Mas esto es lo dicho por el profeta Joel:
Y en los postreros días, dice Dios,
Derramaré de mi Espíritu sobre toda
carne,
Y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarán;
Vuestros jóvenes verán visiones,
Y vuestros ancianos soñarán sueños;
La Iglesia Siempre Ha Sido una
Iglesia Espiritual

• 2. Hechos 4:31 – Dios renovó la iglesia


cuando la llenó con el Espíritu Santo
Hechos 4:31

• Cuando hubieron orado, el lugar en que


estaban congregados tembló; y todos
fueron llenos del Espíritu Santo, y
hablaban con denuedo la palabra de Dios.
La Iglesia Siempre Ha Sido una
Iglesia Espiritual

• 3. Hechos 13:1-4 – El Espíritu Santo guió


a la iglesia en su visión de misión y en la
selección de líderes.
Hechos 13:1-4
• Había entonces en la iglesia que estaba en
Antioquía, profetas y maestros: Bernabé,
Simón . . . y Saulo. Ministrando éstos al
Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo:
Apartadme a Bernabé y a Saulo para la
obra a que los he llamado. Entonces,
habiendo ayunado y orado, les impusieron
las manos y los despidieron. Ellos,
entonces, enviados por el Espíritu Santo . .
La Iglesia Siempre Ha Sido una
Iglesia Espiritual

• 4. Hechos 15:8-9 – Dios purificó la iglesia


por medio del don del Espíritu Santo
Hechos 15:8-9

• Y Dios, que conoce los corazones, les dio


testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo
mismo que a nosotros; y ninguna
diferencia hizo entre nosotros y ellos,
purificando por la fe sus corazones.
La Iglesia Siempre Ha Sido una
Iglesia Espiritual

• 5. Hechos 15:28 – El Espíritu Santo obró


con la iglesia en sus concilios para llegar a
decisiones conforme a la voluntad de Dios
Hechos 15:28

• Porque ha parecido bien al Espíritu Santo,


y a nosotros, no imponeros ninguna carga
más que estas cosas necesarias: que os
abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de
sangre, de ahogado y de fornicación; de
las cuales cosas si os guardareis, bien
haréis. Pasadlo bien.
La Iglesia Siempre Ha Sido una
Iglesia Espiritual

• 6. Hechos 16:6-7 – El Espíritu Santo


dirigió a los líderes de la iglesia en sus
decisiones acerca de estrategia y
dirección
Hechos 16:6-7

• Y atravesando Frigia y la provincia de


Galacia, les fue prohibido por el Espíritu
Santo hablar la palabra en Asia; y cuando
llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia,
pero el Espíritu no se lo permitió.
¿Qué quiere decir Espiritual?
• Un problema en el nuevo Testamento en general
y en 1 Corintios en particular es entender qué
quiere decir el término “Espíritu.”
• En el Antiguo Testamento y judaísmo había un
entendimiento del Espíritu (ruach) que podemos
llamar el punto de vista bíblico o hebreo.
• En el mundo greco-romano había un
entendimiento del Espíritu (pneuma) que
podemos llamar el punto de vista griego o
helenista.
¿Qué es “Espíritu”?
• En el punto de vista griego, el espíritu es
una fuerza poderosa, impersonal, y casi
irresistible. En este entendimiento del
espíritu una persona es poseída por el
espíritu y pierde el control de sus propias
acciones. No hay relación a la
responsabilidad moral o ética porque la
persona es controlada por la esfuerza del
espíritu. Podemos ver este punto de vista
en los Corintios.
¿Qué es “Espíritu”?
• En el punto de vista bíblico o hebreo el
Espíritu es más personal y relacional.
Una persona puede resistir el espíritu.
Hay un sentido de poder, pero es el poder
de un Dios personal y relacional. Siempre
hay una obligación moral o ética porque el
encuentro con el espíritu es personal y
relacional. Podemos ver a Pablo
respondiendo a los Corintios de este
punto de vista.
Lenguas y el Espíritu
• El asunto de “lenguas” aparece en el
Nuevo Testamento en una manera clara
en dos libros – Hechos y 1 Corintios.
• Usar otros pasajes como Marcos 16:17 o
Romanos 8:26 es peligroso por falta de
claridad en estos pasajes. (Por ejemplo –
Marcos 16:17 no aparece en los mejores
manuscritos del NT)
Lenguas y el Espíritu
• Hay tres referencias a las lenguas en
Hechos – c. 2, c. 10, y c. 19.
• En Hechos 2 tenemos una estructura
literaria bastante clara.
• V. 4 habla de “otras lenguas” – el griego
tiene ἑτέραις γλώσσαις (heterais glossais)
• V. 6 habla de cada persona oyendo “en su
propia lengua” – el griego tiene ἰδίᾳ
διαλέκτῳ (idia dialecto).
Lenguas en Hechos 2
• V. 8 tiene la cita de las personas
presentes en el día de Pentecostés,
“oímos hablar cada uno en nuestra lengua
en la que hemos nacido” – el griego dice
ἰδίᾳ διαλέκτῳ (idia dialecto)
• V. 11 sigue la cita después de mencionar
las varias naciones, “les oímos hablar en
nuestras lenguas...” – el griego tiene
ἡμετέραις γλώσσαις (hemeterais glossais)
Lenguas en Hechos 2
• Podemos ver un diseño o una estructura
literaria:
• A - V. 2 – lenguas – glossas
• B - V. 6 – lengua – dialecto (o idioma)
• B’ - V. 8 – lengua – dialecto (o idioma)
• A’ - V. 11 – lenguas – glossas
• Este diseño de A-B-B’-A’ era una
construcción literaria muy común en el
mundo antiguo (se llama “chiasmo”).
Lenguas en Hechos 2
• Este uso del “chiasmo” – lenguas, idioma,
idioma, lenguas y el énfasis en cada
persona oyendo las maravillas de Dios en
su propia lengua y la lista de las naciones
representando varios idiomas resultan en
el entendimiento de que en las lenguas de
Hechos 2. habían idiomas conocidos y
reconocidos por las varias naciones del
mundo antiguo.
Lenguas en Hechos 10
• Hechos 10:44-46 describe la predicación de San
Pedro a la casa de Cornelio y el resultado de
que “el Espíritu Santo cayó sobre todos” y
“hablaban en lenguas”
• La semejanza de vocabulario indica que Hechos
10:44-46 estaba describiendo un día de
Pentecostés para los gentiles.
• Podemos concluir que la referencia a lenguas
es lo mismo que encontramos en Hechos 2 en
la descripción del Pentecostés original.
Lenguas en Hechos 19
• Hechos 19:6 refiere a San Pablo
imponiendo las manos en ciertos
discípulos de Éfeso que no habían
recibido el Espíritu Santo, y “vino sobre
ellos el Espíritu Santo; y hablaban en
lenguas. . .”
• El caso aquí es semejante al de Hechos
10:44-46 y muestra un grupo nuevo
experimentando su propio Pentecostés
Lenguas en 1 Corintios
• Aunque no hay acuerdo universal, la
mayoría de los intérpretes eruditos
entienden las lenguas en Hechos como
idiomas conocidas en el mundo antiguo.
• No hay tanto acuerdo acerca de las
lenguas en 1 Corintios.
• Hay tres puntos de vista posibles en la
interpretación de las lenguas en 1
Corintios
Lenguas en 1 Corintios

• 1. Como en Hechos las lenguas aquí


fueron idiomas conocidos en el mundo
antiguo.
• 2. A diferencia de Hechos las lenguas
aquí fueron expresiones extáticas
semejantes a la práctica moderna del
movimiento pentecostal o carismático. Y
San Pablo y los corintios entendían las
lenguas en esta manera.
Lenguas en 1 Corintios
• 3. A diferencia de Hechos las lenguas
aquí son expresiones extáticas
semejantes a la practica moderna del
movimiento pentecostal o carismático pero
y/o San Pablo y/o los corintios suponían
que eran lenguas actuales o lenguas
conocidas por alguien aunque no
conocidas por ellos.
Trasfondo de 1 Corintios
• Para entender 1 Corintios bien tenemos
que entender ciertas cosas:
• 1. La iglesia en Corinto estaba dividida y
tenía muchos problemas
• 2. San Pablo consideró la iglesia en
Corinto como una iglesia infantil o pueril y
no como una iglesia madura. Algunos de
la iglesia perseguían una sabiduría
humana y no la sabiduría de Dios
Trasfondo de 1 Corintios
• 3. Parece que la confusión e inmadurez
de la iglesia resultó de un desbalance
entre las influencias de la cultura de
Corinto y la formación cristiana. Corinto
fue una puerta y ciudad comerciante con
una corriente grande de ideas y prácticas
que venían de todas partes del mundo.
Había un sincretismo de religiones,
filosofías, y prácticas extrañas que
influenciaban a los Corintios.
1 Corintios 2:1-5
• Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para
anunciaros el testimonio de Dios, no fui con
excelencia de palabras o de sabiduría. Pues me
propuse no saber entre vosotros cosa alguna
sino a Jesucristo, y a éste crucificado. Y estuve
entre vosotros con debilidad, y mucho temor y
temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fue
con palabras persuasivas de humana sabiduría,
sino con demostración del Espíritu y de poder,
para que vuestra fe no esté fundada en la
sabiduría de los hombres, sino en el poder de
Dios.
1 Corintios 2:6-8
• Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que
han alcanzado madurez; y sabiduría, no de este
siglo, ni de los príncipes de este siglo, que
perecen. Mas hablamos sabiduría de Dios en
misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios
predestinó antes de los siglos para nuestra
gloria, la que ninguno de los príncipes de este
siglo conoció; porque si la hubieran conocido,
nunca habrían crucificado al Señor de gloria.
1 Corintios 2:9-10

• Antes bien, como está escrito: Cosas que


ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en
corazón de hombre, Son las que Dios ha
preparado para los que le aman. Pero
Dios nos las reveló a nosotros por el
Espíritu; porque el Espíritu todo lo
escudriña, aun lo profundo de Dios.
1 Corintios 2:11-13
• Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas
del hombre, sino el espíritu del hombre que está
en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de
Dios, sino el Espíritu de Dios. Y nosotros no
hemos recibido el espíritu del mundo, sino el
Espíritu que proviene de Dios, para que
sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual
también hablamos, no con palabras enseñadas
por sabiduría humana, sino con las que enseña
el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo
espiritual.
1 Corintios 2:14-16
• Pero el hombre natural no percibe las
cosas que son del Espíritu de Dios,
porque para él son locura, y no las puede
entender, porque se han de discernir
espiritualmente. En cambio el espiritual
juzga todas las cosas; pero él no es
juzgado de nadie. Porque ¿quién conoció
la mente del Señor? ¿Quién le instruirá?
Mas nosotros tenemos la mente de Cristo.
1 Corintios 3:1
• De manera que yo, hermanos, no pude
hablaros como a espirituales, sino como a
carnales, como a niños en Cristo.

• Aquí en 2 Corintios 2:1-3:1 tenemos el


fondo de lo que Pablo escribe en 1
Corintios 12-14
1 Corintios 12-14
• Estos capítulos aparecen en el contexto
de una serie de problemas en que los
corintios habían escrito a San Pablo
• 1 Co. 7:1 – En cuanto a las cosas de que
me escribisteis . . .
• 1 Co. 8:1 – En cuanto a lo sacrificado a
los ídolos. . .
• 1 Co. 12:1 – En cuanto a los dones
espirituales . . . (omitido en Reina-Valera)
1 Corintios 12-14
• Estos capítulos también aparecen en el
contexto de la discusión de San Pablo
sobre problemas en la iglesia de Corinto
acerca de la adoración
• 1 Co. 11:2-16 – De cubrir las cabezas de
las mujeres en el servicio de adoración
• 1 Co. 11:17-34 – Abusos en la Cena del
Señor
• 1 Co. 12-14 – Dones y orden en la
adoración
La Estructura
de 1 Corintios 12-14

• A. Dones espirituales – 1 Co. 12


• B. La preeminencia del amor – 1 Co 13
• A’. El uso de dones espirituales – 1 Co. 14
La estructura de 1 Corintios 12
• Vv. 1-3 – Introducción – El Espíritu como
fuente de doctrina auténtica
• Vv. 4-11 – Manifestaciones del Espíritu –
fuente común, propósito común
• Vv. 12-26 – La analogía del cuerpo –
unidad, diversidad, e interdependencia
• Vv. 27-31a – La aplicación – dones y
cargos en la iglesia
La estructura de 1 Corintios 12
• Vv. 1-3 – Introducción – El Espíritu como
fuente de doctrina auténtica
• Vv. 4-11 – Manifestaciones del Espíritu –
fuente común, propósito común
• Vv. 12-26 – La analogía del cuerpo –
unidad, diversidad, e interdependencia
• Vv. 27-31a – La aplicación – dones y
cargos en la iglesia
Reflexiones en 1 Corintios 12 para
maestros y predicadores
• 1. Confesar a Jesús como Señor es el
criterio para la espiritualidad
• 2. Las manifestaciones espirituales son
dones de Dios – no posesiones nuestras
• 3. La iglesia es una comunidad
carismática
• 4. La iglesia es una comunidad
carismática
• 5. Los poderosos son parte de un cuerpo
con los débiles
La Estructura de 1 Corintios 13
• 1 Corintios 13 ha sido llamado muchas
veces un himno – un himno con tres
estrofas:
• 1. vv. 1-3 – La preeminencia del amor
• 2. vv. 4-7 – La práctica del amor
• 3. vv. 8-13 – La permanencia del amor
La Estructura de 1 Corintios 13
• 1 Corintios 13 ha sido llamado muchas
veces un himno – un himno con tres
estrofas:
• 1. vv. 1-3 – La preeminencia del amor
• 2. vv. 4-7 – La practica del amor
• 3. vv. 8-13 – La permanencia del amor
Reflexiones en 1 Corintios 13
para maestros y predicadores

• 1. El amor es la razón para que la vida


tenga significado
• 2. El amor demanda la formación de
carácter
• 3. Todo nuestro conocimiento es parcial
La Estructura de 1 Corintios 14
• Vv. 1-5 – La audiencia y el propósito de
los dones de declaración
• Vv. 6-12 – La inutilidad de sonidos
ininteligibles
• Vv. 13-19 – El uso del entendimiento en
servicios de adoración
• Vv. 20-25 – Madurez como amor por los
creyentes y los incrédulos
La Estructura de 1 Corintios 14
• Vv. 26-33a – El orden y la paz como
controles en los servicios de adoración
• Vv. 33b-36 – La prohibición de mujeres
hablando en los servicios de adoración
• Vv. 37-40 – La conclusión: Un aviso e
instrucciones finales
La Estructura de 1 Corintios 14
• Vv. 1-5 – La audiencia y el propósito de
los dones de declaración
• Vv. 6-12 – La inutilidad de sonidos
ininteligibles
• Vv. 13-19 – El uso del entendimiento en
servicios de adoración
• Vv. 20-25 – Madurez como amor por los
creyentes y los incrédulos
Vv. 26-33a – La orden y la paz
como controles en adoración

• V. 26 – La instrucción positiva – cada


persona llegando al servicio con algo para
compartir con el cuerpo
• El principio es la participación activa de
cada persona en el servicio de adoración
• La prueba de la contribución de cada
persona es si edifica a la iglesia.
Vv. 27-28 - Controles sobre
lenguas en el servicio de adoración

• 1. Hablar en lenguas no es necesario


para la adoración – “Si habla alguno. . .”
• 2. El control de números – Dos, pero no
más que tres. Si hablar en lenguas era
algo bueno Pablo no hubiera dado esta
limitación
• 3. Por turno – una persona a la vez
• 4. Con interpretación
Vv. 27-28 - Controles sobre
lenguas en el servicio de adoración
• 5. Sin interpretación de la lengua es
prohibido hablar en lenguas en la iglesia
• Esto presupone que la persona hablando
en lenguas tiene control sobre sus
acciones y dichos
• 6. El mandamiento de hablar para sí
mismo y para Dios no es ni aprobación ni
permiso. Es un recuerdo sarcástico de la
inmadurez del que habla en lenguas
Vv. 29-32 – El mandamiento y
control de la profecía
• Se ordena (construcción griega es un
imperativo en la tercera persona)
profetizar
• Se ordena dar lugar a dos o tres profetas
• Se ordena que la iglesia discierna o
evalúe lo que dicen los profetas
• Esto implica evaluación por la mente y
discernimiento por el corazón/espíritu
Vv. 30-32 – El control de la profecía
• Se ordena que los profetas controlen su
proclamación
• Hay que callar cuando otro empieza a
profetizar – control personal/individual del
profeta
• Profetas sujetos a los profetas – v. 32 –
implica control congregacional sobre la
práctica de la profecía
V. 33 – La naturaleza de Dios
• Dios no es Dios de confusión – Es Dios de
orden y estructura racional – La creación
tiene orden y estructura racional y la
adoración debe ser así
• Dios es Dios de paz - eἰρήνη o salom
bienestar total
• Dios espera lo mismo de cada iglesia – v.
33b (¿pertenece con v. 33 o v. 34?)
Vv. 33b-36 – La prohibición de
mujeres hablando en los servicios
• Este párrafo es problemático
• 1. No aparece en algunos manuscritos –
hay un grupo creciente de eruditos que
creen que alguien añadió este párrafo a 1
Corintios años después de que Pablo
escribió la carta
• 2. Contradice lo que Pablo escribió en 1
Co. 11:5; Gálatas 3:28; y Romanos 16:1-2
Vv. 33b-36 – La prohibición de
mujeres hablando en los servicios

• 3. Contradice el testimonio de Hechos


2:17-18 que cuando el Espíritu es
derramado en la iglesia tanto hombres
como mujeres profetizarán
• 4. Contradice la experiencia de la iglesia
en que hemos oído palabras poderosas
de Dios por medio de mujeres
Es una problema de hermeneútica
• La exégesis pregunta lo que la Biblia dice
• La hermenéutica trata lo que la Biblia
significa para nosotros hoy día
• Lo que es claro para nosotros hoy día es
que tenemos que hacer algo diferente de
lo que dice esta prohibición a las mujeres
hablando en los servicios de adoración
Vv. 37-40 – La conclusión: Un
aviso y instrucciónes finales
• V. 37 – Si alguien cree que es profeta o persona
espiritual (πνευματικός – pneumatikos) tiene que
aceptar lo que Pablo ha escrito como
mandamiento de Dios.
• En esto Pablo expresó su autoridad de ser líder
apostólico
• En cuanto a la orden que aparece en el v. 38 –
“Y si no lo reconoce, el Señor tampoco lo
reconoce a él” (ver versión Dios Habla Hoy)
V. 39 – Instrucciónes final
• Procurad – es la tercera vez que esta
palabra aparece en 1 Corintios 12:31-
14:39.
• 12:31- procurad los dones mejores
• 14:1 – seguid el amor y procurad los
dones espirituales, pero sobre todo que
profeticéis
• 14:39 – procurad profetizar
• Es consistente con lo que había dicho
V. 39 – Instrucciónes final
• Y no impidáis el hablar lenguas
• Esta frase es lo más problemático para la
Iglesia del Nazareno de todos los
versículos de 1 Corintios 12-14
• Algunos buscan ayuda diciendo que la
traducción tradicional es equivocada.
Ellos traducen así: “Procurad profetizar y
no impidáis el hablar (la profecía) por
medio de lenguas”
Impidiendo hablar lenguas
• Esta traducción es posible porque la
palabra griega para lenguas - γλώσσαις
(glossais) esta en forma dativa que puede
expresar “por medio de” (instrumentalidad)
• Dudo que es buena idea aceptar esta
traducción porque no hemos entendido el
hablar lenguas en esta manera para el
resto de 1 Co. 14
Impidiendo hablar lenguas
• Creo que es mejor decir honestamente
que la exégesis indica que no debemos
prohibir hablar lenguas
• Pero, tanto como el asunto de mujeres
hablando en la iglesia, la hermenéutica
nos indica que debemos prohibir hablar
lenguas hoy día
• ¿Por qué?
Por qué prohibir hablar lenguas
• 1. Estamos hablando de expresiones
extáticas. La Iglesia del Nazareno no tiene
problema con hablar lenguas como en
Hechos cuando es una idioma actual y el
uso es para la proclamación o enseñanza
del evangelio
• 2. Pablo ha prohibido la práctica de
hablar lenguas excepto con restricciones
muy duras a obedecer en los vv. 27-28
Por qué prohibir hablar lenguas
• 3. Pablo ha mostrado la superioridad de la
profecía sobre hablar lenguas - ¿Por qué
procurar o aun permitir un don inferior?
• 4. Pablo indica que el hablar en lenguas es
problemático para el evangelismo de los
incrédulos y la edificación de los creyentes
• 5. Pablo indica que el hablar en lenguas
contribuyó a confusión y desorden en la iglesia.
¿Por qué debemos animar esto?
Por qué prohibir hablar lenguas
• 6. Pablo indica que el hablar lenguas deja
el entendimiento sin fruto. No queremos
esto
• 7. El hablar lenguas fue asociado con una
iglesia con divisiones, con arrogancia, con
conducta sexual inmoral, y con conflictos
acerca de la adoración. No digo que
hablar lenguas fue causa de estos
problemas pero que una prática de una
iglesia enferma
Por qué prohibir hablar lenguas
• 8. No hay mención clara de expresiones
extáticas en ningún otro libro del Nuevo
Testamento
• 9. No hay mención de expresiones
extáticas en ninguna iglesia sana en el
Nuevo Testamento
• 10. La historia de la Iglesia en general y
la Iglesia del Nazareno indica que hablar
lenguas resulta en divisiones y falta de
unidad
Conclusión
• Por eso la Iglesia del Nazareno ha
decidido decirle a las personas que hablan
lenguas – Que Dios los bendiga, pero les
pedimos que practiquen las lenguas en
una comunidad donde éstas son
aceptadas.
Reflexiones en 1 Corintios 14 para
maestros y predicadores
• 1. La importancia de la edificación de la
comunidad
• 2. La importancia del mensaje sobre el
medio
• 3. La importancia de orden sobre
jerarquía
• 4. La importancia de la presencia del
Espíritu Santo en nuestros servicios
• 5. La importancia del evangelismo –
diciendo la verdad a los incrédulos
Que Dios nos ayude a
amarnos unos a otros en el
cuerpo de Cristo