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EL CONVENCIONALISMO Y

EL INMORALISMO DE
LOS SOFISTAS
Semana 2
Clase 1
AL FINALIZAR LA SESIÓN, EL ESTUDIANTE
COMPRENDERÁ LOS PRINCIPALES RASGOS
PRAGMÁTICOS Y UTILITARISTAS DEL PENSAMIENTO DE
LOS SOFISTAS Y SERÁ CAPAZ DE IDENTIFICAR LAS
PRINCIPALES PERSPECTIVAS DE SUS REPRESENTANTES.
1. Introducción: Discusión
2. Contexto histórico y cultural
3. Los sofistas como modelo de educación superior
4. Ejes del pensamiento sofista: la distinción physis – nomos
DOS GUERRAS
DECISIVAS

GUERRAS MÉDICAS (SALAMINA 480 A.C. Y GUERRA DEL PELOPONESO (GUERRA ENTRE
PLATEA 479 A. C) ESPARTA Y ATENAS) 431 A.C. Y EL 404 A.C.

Se interpreta como castigo a la Convulsiones políticas en Atenas,


desmesura persa (hybris) y como cacería de brujas. Clima intelectual de
signo del éxito del sistema político reforma de la democracia y la cultura.
griego (polis).
La polis como forma de gobierno: el caso de Atenas
Atenas siglo V a.c.
Pericles impulsa los cambios políticos y sociales:
Limita las atribuciones del consejo aristocrático. La Asamblea
general se convierte en el principal órgano de gobierno.

• Abre el arcontado y las magistraturas, a todos los


ciudadanos atenienses. Los magistrados eran
elegidos por sorteo entre los 500 propuestos por
cada demos.
• El acceso a los cargos públicos se facilita con la
mistoforia (sueldos) a los ciudadanos elegidos para
intervenir en los cargos públicos.
• Derechos de isonomía (igualdad ante la ley) e isegoría
(derecho de expresar la propia opinión en la
Asamblea).
LA POLIS: ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS

• Ventajas • Desventajas
Identificación del individuo con Influencia de los intereses
el cuerpo político (tendencia privados en los asuntos
religiosa). públicos (corrupción,
manipulación de la Asamblea).
Todo ciudadano tiene la
posibilidad de destacar en la Patriotismo impidió una acción
administración de los asuntos armónica de todos los griegos
públicos (excelencia política). (panhelenismo).
ARMAN A LOS JÓVENES PARA EL ÉXITO Y PARA UN
ÉXITO QUE NO SE BASA EN LA FUERZA Y EL VALOR
(PAIDEIA TRADICIONAL), SINO EN EL USO DE LA
INTELIGENCIA.

AFIRMAN POSEER UN SABER EFICAZ,


TRANSMISIBLE, POR EL QUE SE PAGABA.

SE MOSTRABAN COMO MAESTROS PARA LA


FORMACIÓN INTELECTUAL. AL RECIBIR LOS
CURSOS, NO SE GRADUABAN COMO “SOFISTAS”
SINO COMO ORADORES BRILLANTES, CIUDADANOS
COMPETENTES, ESPÍRITUS SAGACES.
Desarrollo físico (gimnasia, danza).
Desarrollo intelectual:
• Aprendizaje de la escritura.
• Memorización de obras clásicas (Iliada,
Odisea, etc.).
• Reflexión sobre los modelos de
conducta presentados en dichas obras.
• Eventualmente, conocimientos
de la filosofía (origen y estructura del
cosmos).
• Modelo de educación superior: sobre la base de la paideía
tradicional, ofrecen la virtud política (administrar bien los
asuntos privados y públicos).
• Consideran que se alcanza por enseñanza.
• Consiste en el arte de persuadir: retórica.
• Contenidos principales:
Producir argumentos convincentes (probables).
Interés por lo verosímil, no por la verdad.
Capacidad de defender una tesis y la contraria.
SENTIDO DE LA RETÓRICA COMO
NUEVA PAIDEÍA - I

La retórica consiste en todo lo necesario


para poder producir persuasión.

La persuasión es la clave de un gobierno


orientado no a la imposición, sino al
consenso.

Incluye conocimientos prácticos: cuáles son


las creencias comunes de los hombres.

Estudio de la palabra y el discurso


Rechazo de la tradición y de los temas de la
filosofía anterior
LA DISTINCIÓN PHYSIS - NOMOS

• physis: • nomos:
no entendida en el sentido de la en la tradición el nomos es la ley, la
filosofía anterior, sino como las legalidad que puede ser humana, pero
tendencias naturales en la realidad. Por también divina (Antígona).
ejemplo: fenómenos naturales, Para los sofistas, el nomos es la ley en
impulsos anímicos, conducta de los el sentido de la costumbre, es decir
animales. algo convencional, artificial. Es
producto de la invención humana a
través de la razón.
NÓMOS: LA TRADICIÓN COMO CONVENCIÓN

Los sofistas consideran la cultura como algo


convencional (las creencias religiosas pasan a ser
convencionales)
La sofística, al relativizar el origen de los tabúes
religiosos, relativiza también el fundamento de las
costumbres y normas sociales.
La ley es concebida como artificio y es por tanto
relativa al conjunto social que la produce.
La justicia no es una estructura general del mundo
(la ley de Zeus, la armonía del cosmos), sino más
bien una convención política.
CONVENCIONALISMO DE LOS SOFISTAS

 ¿“Lo que conviene al más fuerte”?


 Desde el punto de vista propiamente
humano, la vida social está organizada
según convenciones (no coinciden con
la naturaleza).
1. ¿Qué significa paideia y qué relación tiene con la virtud? ¿Cómo
debería definirse ambas según tu propio criterio?

2. ¿Cuáles son los saberes necesarios para alcanzar la excelencia


en política? Identifica los puntos principales según los sofistas
y evalúalos críticamente.

3. ¿En qué consiste la diferencia physis-nomos? ¿Qué argumentos


a favor y qué argumentos en contra puedes formular para
sostener dicha distinción?
BIBLIOGRAFÍA UTILIZADA PARA LA
ELABORACIÓN DE ESTA CLASE

De Romilly, J. (1988). Los grandes sofistas de la Atenas de Pericles. Madrid: Gredos.

Guthrie, W. K. Ch. (1993). Historia de la filosofía griega [VI tomos]. Madrid: Gredos.

Solana Dueso, José (2003) Sofistas. En C. García Gual (Ed.) Historia de la filosofía antigua (pp.89-111). 2a ed. Madrid:
Trotta.
LECTURAS PARA LA SIGUIENTE CLASE

Sofistas (1996). Sofistas. Testimonios y fragmentos. Madrid: Gredos.

Selección Protágoras: (115-118; 129-135)