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Hannah Arendt y la violencia del siglo XX

https://www.youtube.com/watch?v=bDD7uX8Qz6c
https://www.youtube.com/watch?v=2fwxRzDGDTc
https://www.youtube.com/watch?v=Dv-57jCgCuI

El siglo veinte ha padecido guerras y revoluciones, que han evidenciado un
nivel de violencia y de destrucción de vidas humanas que carece de paralelo
en la historia. Tal devastación contribuye a explicar el desafecto que en la
actualidad existe por la “política”

así como su breve encarcelamiento ese mismo año. . Hannah Arendt • Fue una filósofa política alemana y posteriormente estadounidense. por lo que fue apátrida hasta que consiguió la nacionalidad estadounidense en 1951. de origen judío. contribuyeron a que decidiera emigrar. y una de las más influyentes del siglo XX. El régimen nacionalsocialista le retiró la nacionalidad. • La privación de derechos y persecución en Alemania de personas de origen judío a partir de 1933.

del acuerdo. con un medio específico que es la coacción física y ésta.com/watch?v=m8azA-Mz8ZU • ¿Cuál es la principal dificultad para comprender la concepción arendteana de la política? • Radica en que nosotros estamos inmersos en la tradición moderna y Arendt razona con los cánones del paradigma clásico. constituye la negación de la política. ¿qué es la política? https://www. son antipolíticos. • En cuanto a sus fines. para Arendt. .youtube. La tradición moderna nos induce a dar por sentado irreflexivamente que la política tiene que ver con el Estado y que los fines y medios de éste también son los de ella. • El Estado opera. • Pero los medios y fines del Estado. Mundo político es el ámbito de la palabra. 1. de las relaciones de cooperación. a incentivar el crecimiento económico y fomentar la distribución de la riqueza. como sabemos. para Arendt. el Estado –en la actualidad– aspira. del consenso. de manera casi obsesiva.

. porque éste supone la existencia de relaciones de mando y obediencia. el poder político es la capacidad para actuar concertadamente. impedían la posibilidad de acción. no son libres. Poder y violencia no son lo mismo.youtube. ¿qué es la política? https://www. por lo tanto. es porque el poder ha fracasado. la política no se reduce al gobierno. eran “idénticas a la relaciones entre amo y esclavo y. Así. Cuando llegamos a la violencia.com/watch?v=BRW5SQuzb7Q https://www. entenderemos al poder como distinto de la violencia.com/watch?v=cBEhlyLmeuY • Para Arendt. ellas no son políticas. por consiguiente. 1. son opuestos. por ser tales.youtube. esto es. • Las relaciones demando y obediencia. • Para Arendt. para el pensamiento griego. entre gobernantes y gobernados y ellas.

com/wat ch?v=m8azA-Mz8ZU . • ¿justificaba la crisis de Alemania la muerte de tantos judíos? • https://www. ¿qué es la política? • Uno de los íconos referentes a los que Arendt toma como punto de partida es Hitler. 1.youtube.

• Solo el hombre reconoce la alteridad (lo distinto de mí) • Mediante la acción nos diferenciamos unos de otros. • La acción hace que el hombre se presente no como objeto físico. sino como hombre.com/watch?v=bVj0OvNXDN8 • La pluralidad humana se revela en el discurso y en la acción. La acción https://www.youtube. 2. (no es la vida de un hombre) • Con la palabra y la acción nos insertamos en el mundo . (no solo existimos como cuerpo) • Una vida sin acción ni discurso es estar muerto para el mundo.

en la libertad. • . • La acción es la que nos hace aparecer en el mundo. en el carácter impredecible de las acciones humanas: en la posibilidad de empezar siempre de nuevo. en la comprensión. comenzar. • La acción es la condición de una vida humana. gobernar. • El que el hombre tenga capacidad de acción significa que puede esperarse de él lo inesperado. a su mundo y a todo cuanto realiza. en la capacidad de hacer promesas. 2. claro está. • El ser humano a lo largo de la historia siempre ha buscado darle un sentido a su vida. La acción • Acción significa tomar una iniciativa. Ello. • La acción no tiene fin al igual que el afán de relación que tiene el ser humano. Se puede esperar de él lo infinitamente improbable. amparado en la espontaneidad.

5. el conocimiento sí. . La facultad de pensar es una atributo que no pertenece únicamente a un grupo de privilegiados. El pensar no deja nada tangible tras de sí. ¿qué es el pensar? 1. sino que consiste en cómo invitar a los demás a que realicen el ejercicio mismo del pensar. 4. Su valor no se mide en relación a un producto. El pensar no puede estar nunca satisfecho. 4. Enseñar a pensar es enseñar a descongelar. 3. No consiste en enseñar un conjunto establecido de pensamientos (lo congelado). Es para todos. sino en relación a despertar el interés de la no satisfacción o conformismo. En cambio. 2.

youtube. pues todos debemos poder discernir. la incapacidad de pensar no implica que una persona no sea inteligente. ¿qué es el pensar? https://www. • Decir que solo algunos tienen el acceso a la actividad de pensar. • Por otro lado. es equivalente a decir que solo ellos son responsables del mal. • Si nadie es ajeno a la actividad del pensar. todos somos igualmente responsables. entonces se debe poder exigir a todos por igual. . Es decir.4. puede haber conocimiento sin pensar. tiene que ver con el pensar.com/watch?v=2fwxRzDGDTc • Si distinguir lo bueno de lo malo.

Algo que. como si los hombres cada vez que empezaban a pensar se envolvieran en una actividad contraria a la condición humana. el pensar fue percibido por mucho tiempo como no natural. toda actividad se detiene. 6. 5. solo está presente en la mente. Características del pensamiento 1. pero ese orden ya no es metafísico. Un objeto de pensamiento es siempre una re-presentación de algo. a un mundo de otro orden. ahora. sobre lo que está ausente. 3. En cuanto se empieza a pensar. 5. Solo se puede pensar sobre lo invisible. Irrumpe toda acción. 4. Sin embargo. Es una facultad de la cual “nada” resulta. 2. . Es un puerta a un mundo distinto.

• El pensar no consiste repetir el pensamiento de otros. En ese sentido. 5. consiste en preguntarse ¿qué logró aquel autor cuando realizo el ejercicio de pensar? ¿qué problemas pudo resolver el autor cuando se ejercitó en el pensar? ¿qué formas de violencias invisibles dilucidó cuando empezó a pensar’ .youtube.pero sí puede “despertarnos”. • Si la actividad de pensar no produce “nada” ¿qué puede aportarnos al mundo de las apariencias? No puede aportarnos cosas físicas (como obras) . El pensar y el origen del mal https://www. sino por nosotros mismos. el mal no es producido por un monstruo o demonio.com/watch?v=xleghaBjS2w • La incapacidad de pensar es el origen del mal.

él mismo tiene que estar paralizado. 6. para poder hacerlo. Sócrates como pez torpedo: el pez torpedo es una especie marina que paraliza lo que toca. sí podían ayudar a otras mujeres a hacerlo. Sócrates como líder de la enseñanza del pensar • Arendt presenta 3 figuras de Sócrates: 1. Sin embargo. lo que significaba que eran estériles. un líder que no se encuentra sumergido en la actividad del pensar. no es propiamente un líder. pues no puede “paralizar” a otros. Sócrates como comadrona: Las comadronas griegas. solían ser mujeres muy mayores. Sócrates como tábano: el tábano aguijonea y al hacerlo despierta a los demás. pues solo una vida pensada vale la pena ser vivida. Un líder debe poder despertar a sus ciudadanos. por lo general. . 3. esa vida no sería auténtica. Es decir. Sin embargo. 2. De lo contrario. pese a que ellas mismas no podían alumbrar.

com/watch?v=Dv-57jCgCuI • El no pensar parece un estado recomendable para algunos políticos. El no pensar https://www. . Por ello. se forman los gobiernos totalitarios. • El no pensar nos coloca a nosotros como el origen del mal. nunca toma decisiones propias.youtube. se les enseña a adherirse a cualquier conducta. pues sustraen a la gente de los peligros del examen crítico. 7. • El que no piensa.