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instituciones
económicas
Curso 2005-06
José Luis Molina &
Claudia Aguilar
Objetivos del curso
Conocer instituciones
económicas diferentes de la
sociedad de mercado.
Investigar formas de
economía informal en
nuestro entorno inmediato.
Programa
1. Introducción: antropología y
economía.
1. El significado de lo económico.
2. La emergencia de la categoría
económica.
3. El campo de la antropología
económica.
2. El desarrollo teórico de la
antropología económica
1. El debate formalistas-
sustantivistas.
2. La ecología cultural.
3. Aproximación neomarxista.
4. El debate del desarrollo.
Programa
5. Distribución
1. Reciprocidad
2. Redistribución
6. Intercambio
1. Comercio
2. Mercado
3. Economías multicéntricas
7. Moneda primitiva
1. Objetos monetarios y moneda
primitiva
2. La moneda primitiva y la
economía de prestigio.
Programa
8. Consumo
1. El consumo como proceso
social.
2. El lugar del consumo en el
proceso económico.
Organización de la
asignatura
Evaluación
Sistema de evaluación
Dos significados de lo
“económico”:
1. Las actividades, indicadores
o procesos que tienen que ver
con la creación, distribución o
consumo de bienes y
servicios.
2. Una modalidad de la
conducta: cálculo racional
para maximizar el beneficio
(“economizar”).
Grandes escuelas del
pensamiento
económico
Aristóteles …
Fisiocracia
Economía clásica
Economía marxista
Economía neoclásica
Keynes
Monetarismo
...
Grandes escuelas del
pensamiento
económico
La “economía” NO es la
ciencia de la conducta
racional o de la creación de
riqueza o la ciencia de la
escasez: la “economía” es
una categoría
históricamente creada que
pretende proyectar el orden
de nuestra sociedad en la
historia.
La emergencia de la
categoría económica (ii)
1.000
2.000
Laissez-faire. La “mano
invisible“ del mercado es el
medio más eficaz de
asignación de recursos.
Adam Smith consideraba
que la expansión económica
reportaría beneficios para
todos.
Visión completa y unificada
del sistema económico.
La economía clásica
(iii):
Nivel
ideológico
Sobreestructura
ideológica
Estructura
económica
Nivel
material
Modos de producción
Revoluciones
La economía
neoclásica: Jevons,
Walras, Menger.
Catedrático de la
Universidad de Cambridge.
Principios de Economía,
1890.
William Stanley Jevons
(1835-1882):Theory of
Political Economy (1871).
Carl Menger (1840-1921):
Principios de la doctrina de
la economía política, 1871.
León Walras (1834-1910).
Fundamentos de la
economía neoclásica
Cantidad
demandada
Demanda, oferta y
mercado (ii)
O B Cantidad
ofertada
Demanda, oferta y
mercado (iii)
El precio es el resultado de la tendencia al
equilibrio de oferta y demanda en
condiciones de competencia perfecta:
Precio
P
A
O B Q
Cantidad
demandada
El valor del dinero se expresa en la
siguiente fórmula:
MV
P= ------------
Q
P: índice general de precios
Q: índice de las cantidades intercambiadas
M: masa monetaria
V: velocidad de la masa monetaria
Condiciones para la
aplicación de la
economía neoclásica
Aceptación de los axiomas
utilitaristas como constituyentes
de la naturaleza humana.
Existencia del mercado como el
principio coordinador eficiente
por excelencia de la oferta y la
demanda.
Presencia en el mercado de
organizaciones constituidas
específicamente para operar en
él.
Aceptación de la existencia de
una esfera separada de la
conducta humana: la
económica, con sus propias
leyes.
John Maynard Keynes
(1883-1946)
Crítica al concepto de
mercado puro …
Costes de transacción
Externalidades
Racionalidad limitada
Instituciones …
¿”La” naturaleza
humana?
La naturaleza
COMPETITIVA, el
comportamiento RACIONAL
(=orientado a fines) y el
INDIVIDUALISMO
constituyen UNA visión de
la sociedad aparecida a
partir de mediados del siglo
XVII en Escocia e Inglaterra:
Hobbes, Leviathan (1651).
Locke, Dos Tratados sobre el
gobierno civil (1690).
¿Infinitas necesidades
o prestigio social?
Información incompleta.
Externalidades.
Monopolios.
Intervención del Estado.
Institucionalismo:
Galbraith.
(5) La economía es el
estudio de la asignación de
los medios escasos a
objetivos múltiples, o más
ampliamente "la ciencia que
estudia el comportamiento
humano como una relación
entre fines y medios
escasos que tienen usos
alternativos”.
Tendencia más universal que la
búsqueda de placer, poder,
dinero.
Antropología
económica
Aceptemos la definición de
ANTROPOLOGÍA DE LAS
INSTITUCIONES ECONÓMICAS como
la disciplina que estudia los procesos
de producción, los mecanismos de
distribución y los patrones de
consumo de los bienes y servicios
creados en sociedades primitivas y
campesinas o en segmentos
tradicionales o distintivos de
sociedades complejas.
Estos procesos, mecanismos y
patrones se encuentran en
instituciones sociales cuyo contenido
no necesariamente es
exclusivamente económico.
2. Economía informal y
empleo
Economía informal
Concepto clásico de
EMPLEO: actividad
masculina dentro del sector
formal de la economía,
especializada, estable y
regular y que alcanza a toda
la población activa.
Empleo ...
Incorporación de la mujer al
mercado de trabajo.
Aplicación de las TIC y la
sociedad del conocimiento.
Aumento de la flexibilidad /
empleabilidad.
Competencia en un
mercado globalizado.
El empleo en el mundo
LA UE PRESENTA UNA
DIFICULTAT ESTRUCTURAL PARA
LA CREACIÓN DE EMPLEO. Así
mientras la tasa de ocupación ha
pasado de un 65% en los años 70 a
menos de un 60% en la actualidad
esta misma tasa es del 75% en los
Estados Unidos.
ESTADOS UNIDOS Y JAPÓN, a
pesar de estar relacionados con la UE
en las fases económicas
PRESENTAN BAJAS TASAS DE
PARO, incluso en los momentos de
depresión.
EL EMPLEO NETO EN EUROPA SE
HA CREADO EN EL SECTOR
PÚBLICO.
Trabajo vs. Empleo
Economia
Legalització formal
i/o frau Mercat de bens i serveis
"Submersió"
Autoproducció
Transformacions socials
El “fin” del trabajo (i)
Tendencia a la dualización
de la sociedad.
Alternativas: el Tercer
Sector.
Colaborar con ONGs i
obtener reconocimiento
social por ese trabajo no
remunerado.
“Los nuevos
yacimientos de
ocupación”
1. Servicios a domicilio
2. Atención a la infancia
3. NTIC
4. Ayuda a jóvenes con dificultades de inserción
5. Mejora de la vivienda
6. Seguridad
7. Transportes colectivos locales
8. Aprovechamiento espacios públicos urbanos.
9. Comercios de proximidad
10. Turismo
11. Sector audiovisual
12. Patrimonio cultural
13. Desarrollo cultural local
14. Tratamiento de los residuos
15. Gestión del agua
16. Protección y mantenimiento de las zonas
naturales
17. Regulación y control de la contaminación
¿Cómo impulsar los
nuevos yacimientos?
Cheques servicio.
Establece un precio.
Establece un conjunto de
requerimientos de calidad.
Permite intervenir en el uso
de los recursos.
Políticas activas.
Formación-acompañamiento
a emprendedores/as
Regularizaciones fiscales
etc.
(…)
Características de la
economía informal
Formalistas: partidarios de la
aplicabilidad de la teoría
económica a todas las
sociedades
Sustantivistas: las
instituciones económicas tienen
que ser estudiadas en cada
caso. La teoría económica no es
de aplicación general, sino
particular, sustantiva, es decir,
propia únicamente de la
sociedad occidental.
El debate formalistas-
sustantivistas (ii)
Precedentes:
Weber (The Formal and
Substantive Rationality of
Economic Action) fué el primero en
distinguir los dos enfoques del
hecho económico.
Los trabajos de Weber influyeron
en Thurnwald (Bánaro Society,
1916) y éste en Malinowski y
Mauss.
Años 40:
Herskovits y Firth --><-- Thurnwald,
Malinowski
Años 60:
Leclair, Scheneider
Burling ----><---- Polanyi, Dalton
(Sahlins)
El debate formalistas-
sustantivistas (iii)
Argumentos formalistas:
El punto de partida es el marginalismo
de Lionel Robbins (The Subject Matter
of Economics, 1932):
Infinitas necesidades
Recursos escasos
Necesidad de priorizar
No existen medios ni fines
específicamente económicos: es
económico el proceso de asignación
de recursos escasos a fines
alternativos
Principio de maximización
Todas las sociedades se enfrentan
con el reto de conseguir los recursos
necesarios para satisfacer las
necesidades: un sistema económico.
El debate formalistas-
sustantivistas (iv)
Argumentos sustantivistas:
La postulación de un principio
formal universal abstracto deja, en
realidad, indeterminados los
comportamientos que se quieren
explicar.
La escasez no es una condición
existencial del hombre sino sólo
condición de la economía
capitalista de mercado.
Valoración del debate de
Kaplan: se trata en realidad de
dos visiones distintas de la
ciencia, una deductiva y formal
(formalismo) y otra empírica e
inductiva (sustantivismo).
El formalismo de
Herskovits (i)
3.1. EL DEBATE
FORMALISTAS -
SUSTANTIVISTAS
La orientación
sustantivista (i)
2 Esfera autónoma.
El trabajo de Malinowski “The
primitive economics of the
tobriand islanders” (1921)
demostró que no se podía
hablar del salvaje individualista,
sino más bien del comunista.
La producción y distribución de
bienes estaba incrustada en
relaciones sociales no
económicas.
No existía una esfera económica
separada.
La orientación
sustantivista (v)
Primera secuencia:
X 4 conchas Y
Y 8 conchas X
Segunda secuencia
Y 4 conchas X
X 8 conchas Y
De hecho, para un Big Man, el
súmum consiste en donar lo
máximo posible sin pedir nada
en retorno. Bajo esta óptica, el
moka está muy próximo al
potlatch: la motivación de los
asociados del moka no estriba
en obtener «beneficios», sino en
aumentar los dones y crear
deudas con ellos.
Buritila'ulo y Moka ...
Racionalidad económica,
maximización del beneficio,
asignación de recursos
escasos a necesidades
infinitas ... Son las bases
psicológicas del ser
humano según la teoría
liberal ...
¿Cómo interpretar estas
dos instituciones?
Buritila'ulo y Moka ... (ii)
Tipos culturales:
1 Se componen de elementos
culturales seleccionados más
que de culturas como
totalidades.
2 Estos elementos culturales
deben seleccionarse en relación
a un problema y a un marco de
referencia.
3 Los elementos culturales que
se han seleccionado deben
tener las mismas relaciones
funcionales en cada cultura.
Neoevolucionismo de
Steward (iii)
Metodología:
1. Descripción cultura material
relacionada con la subsistencia
(armas, vivienda, herramientas,
...) y del medio ambiente.
2. Análisis de los aspectos de la
organización social relativos al
uso de tecnología para la
subsistencia.
3. Análisis de la interacción de
estos factores con el resto de la
cultura.
Ecología cultural ...
“...tecnologías similares
aplicadas a similares
entornos tienden a producir
similares ordenaciones de
trabajo en la producción y
distribución y ... esos
ordenamientos provocan a su
vez similares agrupaciones
sociales, las cuales justifican
y coordinan sus actividades
mediante similares sistemas
de valores y creencias
(1968:4).
Harris y el materialismo
cultural
1. Infraestructura.
Consiste en las actividades,
identificadas desde una
perspectiva etic, por las que
cada sociedad satisface los
requisitos mínimos de
subsistencia --el modo de
producción-- y regula el
crecimiento demográfico --el
modo de reproducción.
Harris y el materialismo
cultural
2. Estructura .
Consiste en las actividades
económicas y políticas
identificadas también desde una
perspectiva etic, así como las
actividades conductuales
mediante las cuales toda sociedad
se organiza en grupos que
distribuyen, regulan e
intercambian bienes y trabajo. Se
pueden hablar de economías
domésticas o economías políticas,
como componentes universales en
el nivel estructural, si el interés del
foco de organización se centra en
los grupos domésticos o,
respectivamente, en las elaciones
internas y externas de la sociedad
en su conjunto.
Harris y el materialismo
cultural
3. Superestructura.
Consiste en el conjunto de
conductas y pensamientos
dedicados a labores
artísticas, lúdicas,
religiosas e intelectuales,
junto con todos los
aspectos mentales y emic
de la estructura e
infraestructura de una
cultura. (Cf. 1985:135)).
Ejemplos de
explicaciones
materialistas culturales
Transmitido oralmente,
mediante demostración y
práctica.
Ensayo-error-innovación.
Compartido pero distribuido
de forma fragmentaria: no
existe en un lugar o en un
individuo.
Aplicado.
Holístico, integrativo y
situado en una tradición
cultural.
Dificultades para su
identificación (Redford,
2000)
Autores:
Godelier, M.
Meillassoux, C.
Terray, E.
Rey, Pierre-Philippe
Coincidencias:
Voluntad de utilizar el concepto de
modo de producción con rigor
Explicación historicista
Estudio de la influencia del modo de
producción capitalista en las
economías tradicionales
(colonialismo y subdesarrollo)
“El subdesarrollo denuncia el
fracaso de los capitalistas de
ultramar para destruir las antiguas
relaciones de producción y
reemplazarlas por relaciones
sociales capitalistas”
Godelier
Marxismo estructural de
Godelier: aplicación al caso de
los pigmeos Mbuti. (Parte III de
Godelier, M., Antropología y
Economía. Anagrama,
Barcelona, 1976).
"... podemos ya asentar dos condiciones del
conocimiento científico de los sistemas
económicos que estudian los antropólogos.
El análisis de los distintos modos de
producción y de circulación de los bienes
debe llevarse a cabo de tal formal que:
1. se investigue y descubra, más allá de
su lógica aparente y visible, una lógica
subyacente, invisible;
2. se investiguen y descubran las
condiciones estructurales e históricas de
su aparición, de su reproducción y de su
desaparición en la historia. " pp. 289
Godelier (ii)
Esquema conceptual:
Modo de producción
Sistema de principios
estructurales
Formas socioculturales
Descripción de la
sociedad Mbuti (i)
Dispersión
Cooperación
Fluidez
Aplicación de los
principios estructurales
(i)
Relaciones de propiedad
Territorios distintivos (1) sin
derechos exclusivos (3)
Parentesco
Terminología en base al sexo y la
generación (2)
Precariedad matrimonial (3)
Exogamia (3)
Política
Débil desigualdad (2,3)
Inexistencia de jefatura (2,3)
Represión en caso de:
cazador ladrón (2)
sueño cuando suena la voz de la
selva (2)
Inexistencia de guerra (1,2,3)
Aplicación de los
principios estructurales
(ii)
Religión
Culto a la selva (1,2,3)
Discurso que oculta las
contradicciones y presenta la
realidad como dada y no
como socialmente construida
(alineación y fetichismo)
Meillassoux: el modo de
producción doméstico.
La aportación de Meillassoux se
inscribe en el movimiento
neomarxista francés años 60 y 70.
Aproximación materialista al estudio
de las sociedades primitivas
Desarrollo de las Formen de Marx
Rectificaciones del materialismo
histórico
Teoría del papel del parentesco en la
sociedad primitiva
Crítica del funcionalismo
Estructuralismo
El papel de la comunidad doméstica
en el sistema capitalista
El materialismo
histórico
Estadios:
1 Horda (relaciones de adhesión)
2 Sociedades protoagrícolas
(ginecoestatismo + guerra y rapto
para salvar las leyes
demográficas)
3 Sociedades agrícolas
(predominio del ginecodinamismo
+ control político organizado)La
reproducción del modo de
producción doméstico (i)
La reproducción del modo de
producción doméstico precisa
estabilidad social, político-
demográfica.
La reproducción del
modo de producción
doméstico (ii)
Teoría de la modernización
(Rostow). PNB=desarrollo.
Teoría de la dependencia.
CEPAL
Paul Baran, André Gunder
Frank, el desarrollo del
subdesarrollo.
Economías-mundo.
Teoría de la involución
capitalista
La involución capitalista
…
Especialización flexible
Distritos industriales
Deslocalizaciones
Producción flexible
Just-in-time
Empresa-red.
Outsourcing
Downsizing …
4.1. CAZADORES-
RECOLECTORES
La importancia histórica
de la caza-recolección
1 La tecnología de la caza-
recolección es, comparativamente,
característica de la especie humana:
99,5% de la historia de la
humanidad
60% de los seres humanos
2 Esta estrategia ha permitido a la
especie humana habitar las zonas
más extremas de la tierra.
Polo norte
Selva ecuatorial
Desiertos
Tierra del fuego
¿Caza o recolección? (i)
1 La banda de menos de 50
y de moda 25 es
extraordinariamente
frecuente entre los
cazadores-recolectores.
2 Fluidez; bandas
exógamas; ausencia de
jefatura.
3 Religión supernaturalista.
Agricultores primitivos
Machiguenga: agricultores
extensivos de la selva ecuatorial
del Perú: mandioca (65%) y
maíz.
Lengua Arawakan.
La caza, la pesca y la
recolección son muy
importantes en su dieta.
Densidad muy baja.
Alta productividad (8
horas/adulto por semana; 1
caloría 17)
Alta valoración de los recursos
de la selva (pesca: 1 1,4;
recolección: 1 0,8).
Agricultores primitivos
(iv)
1 Itinerarios de pastizales
Los pastizales más apropiados son
los de la sabana pero éstos son
ocupados por agricultores.
Los pastores nómadas se
encuentran en los desiertos y
estepas (Asia Central, Asia
Sudoccidental, Sahara y Africa
Oriental y Austral)
Los itinerarios están
perfectamente definidos y se
ajustan a calendarios flexibles y
complejos.
2 Cabaña heterogénea de animales
Ovejas, cabras, camellos, caballos
realizan un aprovechamiento
diferente de los pastos.
Pastores nómadas (iii)
Dieta:
Poca carne (animales enfermos o
robados)
Leche, quesos, yogurt, mantequilla,
sangrado (Africa )
Materias primas (cueros, telas de
pelo de camello, lana, estiércol como
elemento constructivo y como
combustible, etc.)
Intercambio con los agricultores
(cereales, dátiles, frutos, lana, etc.)
Ecotipos del nomadismo
(i)
1 Península Arábiga
2 Sahara Africano
Ecotipos del nomadismo
(ii)
1 Península Arábiga
Hadhar
Agricultores sedentarios que habitan junto a la
costa y en los oasis en casas de piedra y
ladrillo y cultivan campos de cereal,
leguminosas, calabazas, melones, tomates y
pepinos. Arboricultores (olivos e higueras,
albaricoqueros, almendros y palmeras
datileras. Crían algo de ganado (ovejas y
cabras).
Qarauna
Pastores nómadas en tierras de sedentarios
(cabras y ovejas)
Sawaga
Menos tierras y más ganado. Después de la
siembra se van a la estepa con sus rebaños.
Al acercarse la época de la cosecha vuelven
a sus tierras.
Badawin
Beduinos de camellos y caballos
2 Sahara africano
Estación seca: oasis propiedad de
las tribus y de uso estrictamente
reglamentado.
Estación húmeda: dispersión.
Existencia basada en el camello
• Extraordinaria resistencia
(30Km diarios con cargas de
150 Kms o recorrer 100 Kms
diarios montado --meahri--;
varios días sin comer ni beber)
• Reproducción lenta :una cría
cada tres años.
La precariedad de su subsistencia
la compensan con el comercio
(sal) y la guerra.
La desaparición de los
pastores nómadas
Paz colonial
Mecanización: descenso de
la demanda de camellos y
transporte en camiones.
Presión para la
sedentarización.
Pastores nómadas y
“Parques Naturales”
Pastores nómadas y
“Parques Naturales”
¿Es la tecnología de la
agricultura superior a la de
la caza y la recolección?
Los indios del Noroeste disponían de un
inventario material muy superior al de la
mayor parte de pueblos agricultores:
casas de madera (hasta 150 m de largo)
con postes tallados y policromados en el
centro de la entrada, dominaban las artes
de la escultura, el relieve, la pintura y el
tallado.
Verano: pesca del salmón.
Resto del año: marisqueo, recolección de
bayas en los bosques y caza.
Conocimiento de la agricultura (e.g.
tabaco) que no utilizaban extensivamente.
Ejemplo extensible a los menomini de los
Grandes Lagos, indios de California, SO.
de Nueva Guinea.
Tecnología y evolución
(ii)
Comparación de los
bosquimanos (Lee:1968) y los
tsembaga maring
(Rappaport:1968).
Bosquimanos:
E= 23 Millones de calorías
p= 20
h= 805 horas anuales/productor
e=9,5
Tsembaga maring:
E= 150 Millones de calorías
p= 146
h= 380
e= 18
Tecnología y evolución
(iv)
Agricultura de regadío
(Hsiao-t’ung:1974)
En la aldea Lut’sun (Yunnan),
cultivo intensivo del arroz
(75% del total) y otros
productos en los márgenes
(mandioca, soja, maíz,
patatas) los cálculos son los
siguientes:
E= 3.788.000.000
p= 418
h= 1.129
e= 53,5
¿Y la agricultura de
regadío? (ii)
Homogenistas: Chayanov
(1925)
La explotación campesina no
se rige por los precios de
mercado sino por su propio
ciclo de autoreproducción.
La intensidad del trabajo se
ajusta a las necesidades de
consumo (más personas
dependientes, más intensidad
de trabajo)
De hecho es una visión
neoclásica que optimiza la
utilidad marginal del trabajo
Teorías sobre los
campesinos
Homogenistas: Chayanov
(1925)
Años Miembros Consumidores Productores C/P
casados Presentes ratio
1 ME 2 2 1
5 MEH 3 2 1,5
10 MEHH 4 2 2
20 MEHH 4 3 1,3
25 MEH 3 3 1
30 ME 2 2 1
M= Marido
E= Esposa
H= hijo/a
Donham, Donald L.
(1990). Male de Etiopía
Donham, Donald L.
(1990). Male de Etiopía
Donham, Donald L.
(1990). Male de Etiopía
Teorías sobre los
campesinos
La minización del riesgo
(Scott, 1976)
Homogenistas: Wolf
Pobres
Subyugados
Autosuficientes
Aislados
Homogéneos
Corporativos
Resistentes al cambio
Socialmente intensos
Las dos esferas …
Wilk, 1997
Profano
Tubérculos Salarios
y productos
hortícolas
Arroz
Cerdos
Sagrado
Alimentos
silvestres y
caza
Maíz
Subsistencia Comercial
Las dos esferas …
Barth, 1976
Tomate,
trigo ... Haj (peregrinación a la
Tiempo propio Ganado Meca)
TIERRA
D
A
Trabajo mijo Potaje
Fiestas
Casas Cerveza
Heterogenistas (DeWalt:
1979; Pelto
&Pelto:1975)
Las comunidades
campesinas presentan
importantes diferencias
internas.
En Zinacantan, a pesar que la
norma considera todos los
cargos importantes por igual, la
realidad es que algunos son
más importantes que otros y
que son las mismas familias las
que los ostentan a través de
varias generaciones.
No constituyen un mundo
sui generis.
5. Distribución
5.1. Reciprocidad
Definición de
distribución:
Reciprocidad
Trasferencias distributivas
diádicas (e.g. Padre-hijo)
Redistribución
Trasferencias a un fondo
común y reparto equitativo o
desigual posterior sin tener
en cuenta el valor de las
aportaciones previas
individuales. (e.g. familia con
varios sueldos)
Distribución versus
Intercambio
Cazadores-recolectores
La reciprocidad entre las bandas
de cazadores-recolectores es un
hecho bien conocido.
En un sistema que no admite la
acumulación, recibir implica en
muchas ocasiones pasar o no
pasar hambre. Dar y devolver
asegura, pues, recibir.
Agricultores
Entre los agricultores, la inversión
más que en los demás se puede
hacer en el granero propio.
Aparentemente la misma ética de
la reciprocidad se mantiene en las
sociedades agrícolas.
La Reciprocidad en
situaciones-límite (i)
Cazadores-recolectores
En momentos de hambruna la
reciprocidad entre las bandas
se intensifica
Agricultores
En momentos de hambruna el
aislamiento de las unidades
domésticas se intensifica:
La Reciprocidad en
situaciones-límite (ii)
1 La reciprocidad es propia de la
unidad de producción y consumo (la
banda entre los cazadores-
recolectores; la unidad doméstica
entre los agricultores).
2 Traspasados esos límites la
apariencia de reciprocidad encubre
trasferencias más próximas al polo de
intercambio.
3 Por tanto, cuando las relaciones
sociales preexistentes son
económicas (unidad de producción y
consumo) la reciprocidad está
subordinada a la relación social total;
cuando la relación preexistente es
no-económica, se exige un cierto
equilibrio.
Lo que se dona: los
objetos preciosos
Tienen ejemplares
apartados de la circulación,
custodiados por los jefes de
linaje ...
Son objetos preciosos ...
Y sirven a los intercambios.
Don implica contradón
Intercambio de determinados
ornamentos de concha realizado
entre socios varones en el pacífico
occidental (interior y oceánico).
Estos intercambios se acompañan de
comercio de bienes
Desde el punto de vista emic lo
importante del kula son los vaygu’a
(soulava y mwali)
Los intercambios de ornamentos de
concha siguen una única dirección.
Los vaygu’a no se deben conservar
demasiado tiempo (uno o dos años)
Los intercambios entre los socios
deberán ser equivalentes (se admite
incluso el robo)
La reciprocidad entre
los tobriand
Redistribución igualitaria
El colector y redistribuidor del fondo
común no lo es por propia iniciativa ni
permanentemente, participa de un
modo activo en el esfuerzo de la
producción y no obtiene ningún
beneficio, ni material ni social por
encima de los que obtienen los demás
miembros del grupo (e.g. nacimientos,
funerales).
Redistribución estratificada
El colector y redistribuidor lo es por
iniciativa propia y/o
permanentemente, puede participar
en el esfuerzo productivo o
abstenerse de hacerlo, y obtiene un
beneficio material y/o social superior
al que obtienen los demás miembros
del grupo (Big man, incas, ashanti,
potlach)
Tipos de redistribución
(ii)
Potlach
Los kwakiutl, cazadores-recolectores
de la costa del noroeste americana.
(salmón, arenque, focas marinas,
atún, bayas, raíces, frutos ...)
Elevado desarrollo de la cultura
material.
Organizados en linajes máximos
(numaym) asociados a determinados
territorios.
Migración invernal de varios numaym
organizados en tribus.
El potlach consistía originalmente en una
ceremonia ofrecida a otros numaym por
los jefes respectivos. Esta ceremonia
incluía el reparto de bienes y alimentos y
proporcionaba prestigio al anfitrión.
Tipos de redistribución
(iv)
Rey ashanti
Título hereditario
2/3 de todo el oro que se sacara de
la tierra; una pequeña cantidad de
oro de todos los productos que se
comerciasen y una parte de los
bienes que un ashanti deja al
morir.
Si existían gastos extraordinarios
(guerra, coronación, puentes,
caminos, etc.) percibía impuestos
especiales.
Alimentaba a su séquito, procedía
a redistribuciones masivas de
alimentos y bienes, generosidad,
hospitalidad ... enriquecimiento.
Tipos de redistribución
(vi)
5.3. CIRCULACIÓN
Comercio, mercados
…
Comercio primitivo (ii)
Formas de evitar el
problema de la seguridad en
el comercio primitivo:
1 Comercio silencioso
2 Socios comerciales
Comercio silencioso
Herodoto:
“Otra historia nos refieren los
cartagineses: que en Libia, más
allá de las columnas de Hércules,
hay cierto paraje poblado de gente
donde fondean y sacan a tierra sus
géneros, y luego los dejan en el
mismo borde del mar, se embarcan
de nuevo y desde los barcos dan
con humo señal de su llegada.
Apenas lo ve la gente del país,
cuando llegados a la orilla dejan al
lado de los géneros el oro, y se
apartan otra vez tierra adentro.”
Pastores de Puna (I)
Polanyi distingue:
Principio de mercado
Lugar de mercado
Es decir: la existencia de
mercados no implica
necesariamente que estas
sociedades estén regidas por
los principios de mercado.
Ejemplos: mercados periféricos
y mercados campesinos.
Mercados gouro
(Meillassoux)
Mercados periféricos (i)
Monopolio producto
umbral supervivencia
Ingresos vendedores
ambulantes
Distancia de la ciudad central
Plattner (1989)
Economías
multicéntricas (i)
Dahomey:
La trata con los europeos
(esclavos, marfil, maderas,
goma) era realizada por
funcionarios reales y
funcionaba por criterios
mercantiles.
Los mercados locales de
bienes de subsistencia y
productos artesanales
mediante pago de conchas
cauris.
Economías
multicéntricas (iii)
Conversiones:
En determinados casos se realizan
"conversiones", transferencias de una
esfera a la otra, no deseadas pero
existentes.
Así un hombre se puede ver obligado a
cambiar mujeres por vacas o varillas.
La conversión de la esfera de prestigio
a la esfera de subsistencia se realizaba
también habitualmente en términos de
varillas de metal. Las varillas no eran
divisibles y no se podía recibir "cambio"
de una varilla. Incluían todo lo que un
hombre pudiese comprar en un día de
mercado. Se utilizaban para las grandes
compras. La conversión es estimulada
si eres rico en bienes de subsistencia y
no tienes muchas mujeres o elementos
de prestigio.
Economías
multicéntricas (vii)
1 Patrón de valor
2 Medio de cambio
3 Medio de pago
4 Atesoramiento
Moneda primitiva (ii)
Objetos utilizados
históricamente como medio
de cambio:
1 Objetos de uso monetario que conservan todo su
valor de uso: bienes de consumo, productos
manufacturados y materias primas. Ejemplos:
sal, metales, nuez de cola, tejidos de algodón o
rafia, esteras, ganado, armas, útiles.
2 Las cuasi-monedas o los símbolos monetarios
suelen ser objetos manufacturados con valor
simbólico, sin valor de uso real, y que sirven de
medio de intercambio. Ejemplos: objetos de
hierro de cobre que imitan en miniatura útiles,
adornos o armas. Son objetos poco
manejables y no divisibles.
3 Monedas primitivas: bienes con valor
convencional sin utilidad directa ni indirecta
excepto como adornos. Divisibles,
homogéneos y duraderos. Africa: cauris
(pequeñas conchas importadas desde la Edad
Media de las Islas Maldivas hasta el siglo XIX),
cuentas de vidrio.
Moneda primitiva (iii)
Mercancía Valor
1 bote grande 2 sartas de doce conchas, 1 larga y
otra corta, o 10 pieles grandes o 60
pequeñas de pájaro carpintero.
1 bote pequeño 1 sarta de 13 conchas o 3 cabezas de
pájaro carpintero
1 bote pequeñísmo 5 conchas de una sarta de 13
1 casa 3 sartas
1 esclavo 1 a 2 sartas
Una piel de venado, "negra", "roja" o 5 sartas
con pintas, preparada para la danza
(…)
Islas Palaos
Teórico de la corriente de
pensamiento económico llamada
institucionalismo (Commons, Clark,
Mitchell, Ayres, Galbraith).
Veblen propone un esquema
evolucionista de la humanidad
(Morgan, Marx) en el que aparece la
clase ociosa.
La clase ociosa coincide con el
comienzo de la propiedad.
La clase ociosa se caracteriza por su
ocio ostensible.
Este ocio ostensible se fundamenta
en el principio psicológico de la
emulación pecuniaria:
Veblen (ii)
Colección de
Golf Renoir cuadros
Ópera Industriales
Profesiones
liberales
enseñanza
Capital económico +
Capital cultural +
secundaria Renault 16
Capital cultural -
Servicios médico
sociales Renault 6
Colección de
sellos
Maestros
Pernod
Petanca
Empleados de
comercio Televisión
Obreros
especializados
Fútbol
Peonaje
Capital económico -
Los objetos de lujo ...
Culto al ancestro
Nacimientos
Abortos y esterilización femenina
Noviazgos
Esposorios
Construcción de la casa
Aniversarios
Funerales
Celebraciones ocasionales
(admisiones en Escuelas, Ejército,
...)
La Danza Anual Yangge (Nuevo
Año Lunar)
Regalos no
ceremoniales
1000
900
800
700
600
Consumo
Inversiones
500
Educación/Sanidad
Regalos
400
300
200
100
0
1 2 3 4 5 6 7
Funciones de las redes
sociales en la aldea