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UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL FACULTAD DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMÁTICA ESCUELA PROFESIONAL DE BIOLOGÍA

“AÑO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO”

TEMA : VISIONES DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES Y

HUMANAS SOBRE EL PERÚ CONTEMPORÁNEO

Presentado por:

Orosco Arango, Brenda Leidy Quispe Huacaychuco, Jackelin Valenzuela María

LIMA-PERÚ

2017

El rol de los intelectuales en la sociedad peruana ha cambiado a través del tiempo Rol
El rol de los intelectuales en la
sociedad peruana
ha cambiado a través del tiempo
Rol de Los Intelectuales en La
Sociedad
adaptándose a los continuos
cambios de esta sociedad limeña
contemporánea.
Sergio Santa Maria
Marcel Gutiérrez Correa
Aportes de los jovenes son:
David Pacheco
etimología de archios
correctamente se deriva de arche
LA ARQUEOLOGIA
Julio Cesar Tello fue el primero en señalar el
origen autónomo del desarrollo de la civilización
en los Andes peruanos
Academico
LA ANTROPOLOGIA
La antropología ha surgido como
un compromiso
Politico.
VISIONES DEL PERU DESDE
Luego del serio revés producido por la Guerra
del Pacífico, el país inició el siglo XX con el
LA HISTORIA
apogeo del proyecto oligárquico orientado a la
exportación de materias primas.
vanguardia literaria
CARACTERÍSTICAS LITERARIAS
Realismo agrario y realismo
urbano.
Poesía: Vallejo
LA LITERATURA
Narrativa: López Albújar
REPRESENTANTES
Teatro: Juan Ríos
Ensayo y periodismo: Mariátegui
PRODUCCION INTELECTUAL
Importancia De La Produccion
Intelectual.
ROL DE LOS INTELECTUALES
EN LA SOCIEDAD

VISIONES DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS SOBRE EL PERÚ CONTEMPORÁNEO

  • Todos tenemos un modo particular de entender el mundo que nos rodea, una idea de

lo que es la vida y del lugar que ocupamos en el universo, lo cual está determinado,

en gran medida, por la educación recibida y el lugar en donde hemos nacido. Por ejemplo, un niño nacido en Piura, tendrá una forma muy distinta de entender el mundo que uno nacido en Puno, sobre todo con relación a lo que consideran más o menos importante, por ejemplo, para un niño de Piura será algo cotidiano las sequias inundaciones que hay por el fenómeno del niño, en cambio para un niño de Puno,

donde se da las heladas como consecuencia de las precipitaciones en el periodo de

ocurrencia del fenómeno del niño, este modo de percibir la realidad se llama visión de o paradigma y se refiere a los sistemas que explican la relación de las personas con la realidad para ofrecerle un sentido a la existencia sobre el cual se trazara una jerarquía de valores

ROL DE LOS INTELECTUALES EN LA SOCIEDAD

  • El rol de los intelectuales en la sociedad peruana, ha cambiado a través del

tiempo esto quiere decir que ha pasado una metamorfosis adaptándose a los continuos cambios de esta sociedad limeña contemporánea. Tenemos varios ejemplos de investigadores jóvenes que

lograron conseguir una oportunidad para

dar su aporte de manera más precisa, concreta y verídica.

ROL DE LOS INTELECTUALES EN LA SOCIEDAD  El rol de los intelectuales en la sociedad

SERGIO SANTA MARIA

SERGIO SANTA MARIA Biólogo peruano, integrante del Centro de Investigación Ames de la NASA. Expuso sobre

Biólogo peruano, integrante del Centro de Investigación Ames de la NASA. Expuso

sobre los riesgos de la radiación cósmica

para los astronautas fuera de la protección atmosférica, dado que los rayos cósmicos tienen energías tan elevadas que, incluso, pueden destruir los dispositivos electrónicos que llevan las sondas espaciales

Sergio Santa María es profesor asociado

en la Universidad de Nuevo Mexico e investigador del proyecto BioSentinel de la NASA . Tiene más de 10 años de experiencia en los campos de

la biología molecular, la radio-biología y la bioquímica.

Ha investigado en temas de biología

molecular y genética, reparación y mutagénesis de ADN, la radiación cósmica, biosensores de radiación y la genómica de alto rendimiento

Marcel Gutiérrez Correa

  • Marcel fue Embajador para la Región Andina de la ASM y Coordinador del Programa Doctoral en Ciencias e Ingeniería Biológicas de la UNALM. Especialista en Bioeconomía y Biotecnología Industrial con énfasis en enzimas y etanol.

  • Fue Presidente de la Primera Comisión Nacional de Biotecnología en 1986. Ha sido consultor en Biotecnología del BID, Corporación Andina de Fomento, Ministerio de Industria, CONCYTEC e INAGRO y es Editor Asociado del Journal of Omics Research y Editor Regional del Journal of Agriculture, Food and Environment.

  • Investiga en bioprospección molecular, genómica funcional de hongos y desarrollo de factorías

celulares para la producción de etanol. Tiene más de

80 publicaciones científicas

Marcel Gutiérrez Correa  Marcel fue Embajador para la Región Andina de la ASM y Coordinador

VISIONES DEL PERU DESDE LA

ARQUEOLOGIA, A

ANTROPLOGIA, HISTORIA Y LITERATURA

VISIÓN DEL PERÚ DESDE LA ARQUEOLOGÍA La arqueología no se refiere al mal llamado estudio de

VISIÓN DEL PERÚ DESDE LA ARQUEOLOGÍA

La arqueología no se refiere al mal llamado estudio de antigüedades como sugiere su etimología

de archios correctamente se deriva de arche lo cual se significa origen, un significado que adapta mejor al propósito del concepto del pasado en la arqueología del Perú.

Julio Cesar Tello fue el primero en señalar el origen autónomo del desarrollo de la civilización en los Andes peruanos y dedicó grandes esfuerzos a fundar el Museo Nacional de Arqueología, convertido hoy en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú. Además, Tello fue uno de los más fervientes contribuyentes a la revaloración e integración de los indígenas durante el siglo XX y defendió su carácter de parte fundamental de la Nación.

VISIÓN DEL PERÚ DESDE LA ANTROPOLOGÍA

VISIÓN DEL PERÚ DESDE LA ANTROPOLOGÍA La antropología ha surgido como un compromiso académico, político para

La antropología ha surgido como un compromiso académico, político para cuestionar la realidad y contribuir a cambiarla. Por el proceso histórico de formación de nuestro país, el reconocimiento de su heterogeneidad ha sido muy tardío, posible en el último tercio del siglo XX. Después de la revolución nacional indígena propuesta por Tupac Amaru y Túpac Katari, las

visiones del país cambiaron hasta 1780. Perú fue visto como país de los incas, luego los

asumieron que el país era de ellos.

los criollos

Un claro ejemplo seria la broma que se le atribuyo a Abraham Valdelomar.

“El Perú es lima, es el Jirón de la unión, es el Palacis

concert, el Palacis concert soy yo”

Muy diferente a la tesis colonial, se observa otra postura Manuel Gonzales Prada.

“Lima no es Perú, los criollos no son peruanos, peruanos son los indios y el Perú comienza con los

contrafuerte andinos”

La visión del país reducido a Lima y la costa ensanchándose con la inclusión de los Andes y Amazonía como parte del país.

  • Los pioneros de la antropología peruana son Luis E. Valcárcel y José María Arguedas a diferencias de loa antropólogos estadounidense y europeos ellos sentía ellos se sentía los nosotros y los otros al mismo tiempo . Ya que para ellos tenían una labor social comprometida con el país.

  • Por el interés de un pequeño grupos de personas por conocer a los otros, a los

diferentes, a los llamados pueblos “salvajes “o “primitivos”. Los hombres desnudos o

semidesnudos, con taparrabos, plumas y rostros pintados, fueron vistos como

“primitivos contemporáneos”. Suponer que “en el pasado fuimos como ellos.

 Los pioneros de la antropología peruana son Luis E. Valcárcel y José María Arguedas a
 Los pioneros de la antropología peruana son Luis E. Valcárcel y José María Arguedas a
VISIÓN DEL PERÚ DESDE LA HISTORIA  Luego del serio revés producido por la Guerra del

VISIÓN DEL PERÚ DESDE LA HISTORIA

  • Luego del serio revés producido por la Guerra del Pacífico, el país inició el siglo XX con el apogeo del proyecto oligárquico orientado a la exportación de materias primas. El modelo entró en crisis a fines de los años veinte cuando se empezó a ensayar una política económica orientada al mercado interno promoviéndose la industrialización.

  • Las actividades económicas se diversificaron y se consolidaron nuevos grupos sociales (clase media, proletariado urbano y campesino, estudiantes universitarios) que desafiaron el orden de la antigua clase dirigente. Surgieron nuevas doctrinas y partidos políticos que volvieron a plantearse preguntas y problemas sobre la esencia del Perú y el tipo de nación que queríamos ser: centralista o federal, mestiza o multicultural, proteccionista o abierta libremente al mundo.

  • De esta manera el Estado fue asumiendo nuevos papeles para fomentar el desarrollo económico y la integración social. Crece la burocracia y la inversión pública; aparecen nuevos ministerios y la banca de fomento. Este proceso tuvo su clímax en régimen

militar de 1968 a 1975 y el gobierno aprista de 1985 a 1990. A partir de los años 90 la tendencia cambió al devolverse estos procesos a la iniciativa privada .

VISIÓN DEL PERÚ DESDE LA LITERATURA

CARACTERÍSTICAS LITERARIAS

  • Valor y trascendencia de la vanguardia literaria (futurismo, surrealismo, existencialismo y del indigenismo).

  • Presencia augural de César Vallejo en la literatura peruana contemporánea.

  • Generaciones importantes: 1950-1960-1970.

  • Poesía pura y poesía comprometida.

  • La narrativa moderna. Realismo agrario y realismo urbano

VISIÓN DEL PERÚ DESDE LA LITERATURA CARACTERÍSTICAS LITERARIAS  Valor y trascendencia de la vanguardia literaria

PRODUCCIÓN INTELECTUAL

  • 3.1. IMPORTANCIA DE LA PRODUCCIÓN INTELECTUAL

Para los peruanos, explicó el especialista consultado, la investigación es un gasto, no una

inversión, pero no debería percibirse así. “Obviamente un invento va a redituar siempre y

cuando tenga aplicación industrial porque va a solucionar algo en particular. Eso es lo que

no se debe perder de vista”.

Un esquema a tener en cuenta para apoyar la innovación tecnológica es el siguiente: “Las universidades del extranjero hacen una convocatoria para que los jóvenes presenten sus

proyectos de investigación, el jurado analiza cuáles son patentables y cuáles son ‘más

comerciales’. Al ganador le financian la maestría o el doctorado, con la condición de que

termine la investigación, la patenta y al hacerlo le otorga una autorización a la universidad

para que la comercialice”.

CONCLUSIONES

  • Las visiones desde el punto antropológico, histórico, arqueológico y literario ayuda a entender el cambio que ha tenido el Perú durante los últimos años.

  • El estado fue asumiendo nuevos papeles para fomentar el desarrollo económico y la integración social, pero aun es más palabra que acción.

ANÁLISIS FODA VISIONES DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS

SOBRE EL PERÚ CONTEMPORÁNEO

 

F

O

D

A

El reconocimiento de su

Crear conciencia en la comunidad

La visión del país reducido a Lima y

El Perú, se define como un Estado

heterogeneidad o diversidad

peruana del valor de nuestro

la costa fue ensanchándose con la

unitario y descentralizado, pero esto

(todas sus sangres, pueblos,

inclusión de los Andes pero aún está

solo queda en palabras. Lima es un

patrimonio, fortaleciendo los valores nacionales a través del conocimiento,

   

culturas y lenguas) ha sido muy tardío, posible solo en el último tercio del siglo XX.

identificación y difusión de nuestra cultura y promoviendo la ciudadanía intercultural.

en proceso de tomar en cuenta también a la Amazonía como parte del país.

monstruo grande y pisa fuerte, no solo el 50 % del PBI se concentra en Lima.

En las zonas alto andinas

los pisos altitudinales son

Informar, educar y facilitar un

Perú fue visto como el país de los incas;

sobrevive hoy.

“El Perú es Lima, Lima es el jirón de la

El presupuesto de este año

es 74 %. , a comparación

hay espejos de aguas, diversidad agrícola debido a

mayor acceso a la población a los productos culturales y

artísticos que alberga a través

luego los criollos asumieron que el país era de ellos a pesar de múltiples cambios, ese sentimiento de propiedad

2017 del gobierno central

reservorios naturales. El Perú es un mendigo sentado en una banca de oro.

de exposiciones museográficas permanentes, temporales e itinerantes, y de material educativo.

Unión, el Jirón de la Unión es el Palais Concert, el Palais Concert soy yo”, se expresa la tesis colonial opuesta a las tesis sostenida por Manuel González Prada: Lima no es el Perú, los criollos no son peruanos, peruanos son los indios y el Perú comienza en los contrafuertes andinos.

15.3% a los gobiernos regionales y 10.6% a los gobiernos locales.

Estado tuvo que reconocer la

gravedad de la situación de

la ciencia y tecnología en el

Renovar el conocimiento

Falta de apoyo económico,

En Perú, esta situación podría

del pasado peruano y

educativo en las

ser similar, y podría ser el

fortalecer la identidad

comunidades andinas y

reflejo de que a pesar de que

país y le encargó al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Concytec), elaborar un diagnóstico integral .

nacional, a través de la divulgación de investigación.

amazónicas.

se ha mantenido un crecimiento económico sostenido en los últimos años, solo se destina el 0.12% del PBI a la investigación.