Milenarismo y mesianismo.

Proceso de secularización
• Modernidad, siglo XIX:
-Político: Estado laico
-Técnico-económico: Industrialización,
comunicaciones y tecnología.
-Intelectual: ciencia, filosofía, espíritu crítico.
-Ético: Moral tradicional por valores (solidaridad,
felicidad)
-Simbólico: Supresión de los signos de lo sagrado.
 Sacralización de lo secular
• Sacralización de lo secular: Religión civil, lo
sagrado/ trascendental no religioso.
• Callois: “Es sagrado el ser, la cosa o la noción por
la cual el hombre interrumpe toda su conducta,
lo que no consiente en discutir…lo que separa al
hombre de sus semejantes, lo aleja de las
preocupaciones vulgares, le hace salvar los
obstáculos o los peligros que contienen a los
otros”.
 Secularización de las iglesias

-Pluralismo y fragmentación de la Cristiandad: Se

debilita la credibilidad de las legitimaciones religiosas.
-Desacralización del mundo: actitud de dominación
hacia el cosmos, mundo como objeto de idolatría
(distinción Creador- creación). Paganismo: “sentirse
como en casa en este mundo”.
-Religión basada en la pureza moral. Iglesia como
institución, ritos de paso desacralizados y con costo.
 Consecuencias de la secularización
• Exploración del cosmos (grande o pequeño)
• Liberación de la mujer y acceso a la creación
cultural y social.
• Cultura abierta, heterogénea, crítica de sí misma,
jamás segura de sus bases y conquistas, que
asimila artes y mitos de culturas que destruye.
• Democracia pluralista.
• Desigualdad : 20% consume el 80% de los
recursos del planeta.
• Razón instrumental con sus medios de
comunicación condiciona el psiquismo colectivo.
• Destrucción de la naturaleza, especies animales y
vegetales.
• Ya no hay que mantener el mundo en marcha: lo
sagrado es lo trascendente o la palabra (Biblia).
• Preocupación por el “aquí” al mismo nivel que
por el “más allá”.
• Guía para la acción en un mundo pleno de
contradicciones. Experiencia no satisfactoria de
lo sagrado: “religiones invisibles”.
 Percepción crítica del mundo

• Búsqueda de elementos explicativos

• Búsqueda de soluciones
Mesianismo judío
• Ante la insatisfacción surge la idea de un rey
futuro, descendiente de David.
• Surgimiento de las profecías mesiánicas: un
rey ideal que ponga en práctica las promesas
de Yahvé.
• Características: descendiente de David,
restaurará la monarquía, cumplirá la voluntad
de Yahvé, gobernará bajo el mandato de Dios.
 Surgimiento del Mesías sufriente
• Vinculación de elementos espirituales con la
figura política.
• El Siervo de Dios sufrirá y resucitará. Rey
doliente.
• Presencia de monarcas que mueren y
resucitan.
 Nuevo mesianismo
• La esperanza política judía se convierte en
escatológica.
• Influencia del dualismo: el mundo actual es
dominado por el Mal, el futuro será el reinado
del Bien.
• Llegada del día de Yahvé, el día del Mesías.
 Surgimiento de la apocalíptica.
• De origen zoroastriano.
• Era necesario conocer con mayor precisión el
momento de la llegada de ese día: búsqueda
en la Escritura.
• Literatura apocalíptica
 Literatura apocalíptica
• Obras de corte escatológico (“realidades
últimas”). Siglo II a. C. y siglo II d. C.
• Temas: catástrofe escatológica, llegada de nuevos
tiempos, resurrección.
• Libro de Daniel (angelología, demonología,
llegada de un mesías, destrucción del mundo)
• Literatura revelada: verdades escatológicas dichas
por un ser divino o un hombre inspirado.
• Grupos mesiánicos- apocalípticos.
 Esenios
• Textos de Qumran
• Carácter esotérico: interpretación simbólica y
secreta de la Torá, grados de iniciación,
silencio hacia el exterior, obediencia completa
interna,
 Zelotas
• Movimiento nacionalista: rechazo radical del
dominio romano. Lucha contra los censos y los
impuestos.
• Mezcla de lo político y lo religioso: esperaban
la liberación de Israel con el mesías. Tras la
batalla final vendría el reino de justicia de
Yahvé.
 Mesianismo en tiempos de Jesús
• Mesianismo terrenal: político, nacionalista,
opuesto a Roma, mesías humano pero
descendiente de David.
• Mesianismo trascendente: moral– espiritual,
abarca a la humanidad, mesías como
personaje celestial, resurrección.
 Características
• Lenguaje simbólico
• Dualismo
• Angelología y demonología
• Precursor del mesías (profeta)
• Reino de paz del mesías/ reino final de Yahvé.
 Del mesianismo al milenarismo
• Restos del pensamiento judío apocalíptico en
el naciente cristianismo.
“Porque el Hijo del Hombre ha de venir en la
gloria de su Padre, con sus ángeles, y entonces
recompensara a cada cual según sus obras. En
verdad os digo que hay algunos entre vosotros
que no probaran la muerte antes de haber visto
al Hijo del Hombre venir en su reino”.
 Nueva visión apocalíptica
• Apocalipsis de San Juan o Libro de las
Revelaciones
• Conjugación de elementos judíos y cristianos.
“Y vi las almas de los que habían sido
decapitados por el testimonio de Jesús y por la
palabra de Dios, y los que no habían adorado a
la bestia... y vivieron y reinaron con Cristo
durante mil años...”
 Milenarismo
-Establecimiento de un reino terrenal que
duraría mil años a partir de la segunda venida de
Cristo y tras el cual se daría el juicio final.
“Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra, pues el
primer cielo y la primera tierra habían
desaparecido; y el mar no existe ya. Y la santa
ciudad, la nueva Jerusalén, la vi como descendía
del cielo”.
 Montanismo
• Montano, 156 d. C. “Encarnación del Espíritu
Santo”
• Llegada de la Nueva Jerusalén en Frigia.
• Movimiento ascético, buscaban el martirio.
• Difusión en África, Asia, Roma, Galia (177).
 Milenarismo en la Edad Media
• “Enfriamiento” en la escatología, escatología individual
“Así que en vano procuramos contar y definir los años que
restan de este siglo, oyendo de la boca de la misma verdad que
el saber esto no es para nosotros. Con todo, dicen algunos que
podrían ser cuatrocientos años, otros quinientos y otros mil,
contando desde la ascensión del Señor hasta su última y final
venida, y el intentar manifestar en este lugar el modo con que
cada uno funda su opinión sería asunto largo y no necesario,
porque solo usan conjeturas humanas, sin traer ni alegar cosa
cierta de la autoridad de la Escritura canónica. El que dijo: no
es para vosotros saber los tiempos que el Padre puso en su
potestad, sin duda confundió e hizo para los dedos de los que
pretendían sacar esta cuenta”. San Agustín.
• Mantenimiento de la tradición apocalíptica en
la religiosidad.
• Comentarios al Apocalipsis.
• Oráculos sibilinos: Cristo guerrero- Emperador
mesiánico (emperador de los últimos días)
 Milenarismo como categoría
• Cierto tipo de salvacionismo: la salvación será
colectiva, terrestre, inminente, total y
milagrosa (Norman Cohn)
 Interpretaciones sobre el fin del
mundo
A nivel religioso: la historia llegará a su fin con la llegada de
un mesías, que hará justicia, vencerá a los enemigos y traerá
un reino de paz.
3-Religioso elevado: escatología preocupada por el pasado y
por un futuro distante.
4-Religioso popular : milenarismo que se centra en el aquí y
el ahora y en el futuro inmediato, cada acontecimiento
relevante se concibe como un augurio del fin.
1-Secular elevado: Darwin, Marx , Comte, idea de progreso y
de una meta.
2-Secular popular: lenguaje apocalíptico con base en la idea
de que alguna calamidad está cercana, se busca llamar la
atención sobre objetivos sociales específicos, como el
desarme nuclear.
 Esencia de los movimientos
milenaristas
• Sentimientos de miedo y esperanza
• Confianza en la derrota inevitable de un mundo
determinado
• El universo religioso como seno en el que se
gestan los movimientos milenaristas.
• Presencia en un contexto en el que la religión se
concibe como la única vía para criticar al mundo
actual, probar su ilegitimidad y transformarlo .
• Creencia en que el final de los tiempos será
testigo no sólo de la presencia del Mesías, sino
también de su archienemigo.
El Anticristo no se concibe como un personaje
lejano sobrenatural, sino que se encarna en
figuras concretas lo que hace de las ideas
apocalípticas un verdadero “peligro” al implicar
la toma de conciencia y llamar a la acción, dado
que se considera que se vive en un presente
crítico ante el que hay que tomar una postura
que lleve a la acción y al compromiso, ante la
inminente llegada del cielo a la tierra.
 Génesis 3:15
Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu
simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la
cabeza, y tú le herirás en el calcañar.
Mujer vestida de sol
María como profeta de la batalla final
y del fin del mundo
Periodo Apariciones

Primera etapa: 1830- 1917.

Era mariana (1830-
Segunda etapa: Fátima- mediados del siglo
Vaticano II) XX.
Tercera etapa: mediados del siglo XX- invierno
mariano.

Invierno mariano Etapa de transición.

Renovación del culto Cuarta etapa: Apariciones actuales.
Primera etapa
 Primer enemigo

Lucha contra la Ilustración, el positivismo

y su negación de Dios como centro del
mundo.
 Segunda etapa. Fátima:
Habéis visto el infierno al que van a parar las almas de los pobres
pecadores. Para salvarlos, el Señor quiere establecer en el mundo la
devoción a mi corazón inmaculado. Si se hace lo que os voy a decir, muchas
almas se salvarán y habrá paz. La guerra está por terminar, pero si no cesan
de ofender al Señor, en el pontificado de Pío XI comenzará otra peor.
Cuando veáis una noche iluminada por una luz desconocida, sabed que esa
es la gran señal que os da Dios de que está próximo el castigo del mundo
por sus muchos delitos, mediante la guerra, el hambre y las persecuciones
contra la iglesia y contra el santo Padre. Para impedirlo, vendré a pedir la
consagración de Rusia a mi corazón inmaculado y la comunión reparadora
los primeros sábados de mes. Si se escuchan mis peticiones, Rusia se
convertirá y habrá paz. De lo contrario, difundirá en el mundo sus errores,
suscitando guerras y persecuciones a la iglesia; muchos buenos serán
martirizados, el santo Padre tendrá mucho que sufrir y varias naciones
serán aniquiladas. Finalmente, triunfará mi corazón inmaculado. El santo
Padre me consagrará Rusia. Esta se convertirá, y se concederá una pausa
de paz al mundo. Portugal se mantendrá siempre en la doctrina de la fe,
etcétera…
 Guerra en el catolicismo

• Castigo por los pecados- sentimiento de

culpa- arrepentimiento.
• Guerra contra la cristiandad: la fe es algo
que debe defenderse.
• Comunismo como el mayor enemigo.
Tercera etapa
Nuestra Señora de Todos los Pueblos
• Ámsterdam, marzo 1945- 1959, Ida Peerdeman.
• 55 mensajes: 25 mensajes de profecías de
carácter escatológico referentes a guerras, caos,
enfermedades, desastres y advertencias acerca
de la falta de amor, el ateísmo y la degeneración
• Protectora contra los desastres y la
degeneración, una nueva redentora universal,
corredentora, nuevo dogma mariano
“Deja al Espíritu Santo habitar en el corazón
de todas las naciones, para que puedan ser
preservadas de la degeneración, el desastre y
la guerra. Que la Señora de todos los
Pueblos, quien una vez fue María, sea
nuestra Abogada”
 Giro en cuanto al enemigo
• Del comunismo al interior de la Iglesia:
demonización de la jerarquía
• Instrucciones en contra de las políticas
episcopales
• Romper con las estructuras para obtener
cierta participación y libertad, o legitimar el
retorno a posturas tradicionales
• Pérdida de control del aparicionismo
 Apariciones de la posmodernidad
• La Iglesia es legítima, algunos de sus miembros no
• Momento de renovación: mayor participación de los
fieles: contacto directo con lo divino.
• Problema de la normatividad.
• Conformación de redes en torno a diversas apariciones.
María “agrupa” a todas las advocaciones.
• Uso de los medios de comunicación: Vinculación con lo
paranormal, difusión de milagros y mensajes sin censura.
• De la curación a la búsqueda de la resolución de la
tensión social y de las necesidades actuales.
 Lo apocalíptico entre el aquí y el ahora
y el fin del mundo.
• Intervención maligna como obstáculo de la
felicidad terrenal pero también del fin del
mundo.
• Creación de profecías que se difunden y que
crean cierta “neurosis futurística del fin de los
tiempos (Peniciaro)”.
• Presencia de María como un llamado ante el fin
de los tiempos pero también en atención a las
súplicas de los fieles.
Rosa Mística
“Dondequiera que Yo vaya, llevo las
gracias del Señor Conmigo”.
Opus Rosa Mystica
 Red de manifestaciones
• Importancia del milagro: Dios, la Virgen o
los seres espirituales quieren decirnos algo
que se asocia con acontecimientos
venideros, relacionados con el fin de los
tiempos.
• Entre el rechazo de la autoridad eclesial y la
búsqueda de aprobación.
• María como símbolo multirreligioso ante el
final de los tiempos.
 Devotos
• Católicos “mexicanos”, laicos y
sacerdotes.
• Católicos independientes.
• New agers (institución e individual)
 Católicos ortodoxos
• Misioneros de María Rosa Mística, México
• Tabasco: 3500 misioneros
• Desarrollo de normas para el culto a nivel
nacional e internacional.
• Búsqueda de aprobación como movimiento
• Relación con Opus y asociaciones
internacionales.
• Tiempo actual más pecaminoso que en Sodoma y
Gomorra.
• El Diablo está luchando por obtener almas para
su ejército final.
• Existe una guerra espiritual en la que el rosario
constituye un arma muy poderosa.
• Misas de sanación y exorcismos.
• Cada creyente se encuentra en medio de la
ambigüedad, entre la necesidad de creer en el
milagro y en los mensajes de la Virgen, y su
deseo de seguir perteneciendo a la Iglesia.
 Movimiento de revitalización
• Movimientos de revitalización: esfuerzo deliberado,
consciente y organizado por parte de los miembros de la
sociedad para crear una cultura más satisfactoria.
• Los Misioneros de Rosa Mística pueden concebirse como
un movimiento de revitalización, surgido a partir de las
tensiones generadas tanto en el ámbito de las condiciones
de vida como en el interior del mismo sistema religioso:
Existe entre los laicos una insatisfacción ante la situación
particular de la Iglesia como institución. El mensaje de
Rosa Mística, con su discreta crítica a los sacerdotes y
religiosos y su llamado a los laicos para peregrinar,
constituye el elemento propicio para el desarrollo de un
movimiento laico en el que se revitalice a la Iglesia, bajo la
dirección de María.
 Católicos independientes
• No les interesa la unificación del culto ni la
pertenencia a la institución (como
movimiento)
• Santuarios domésticos, con o sin aprobación
eclesiástica.
• Ritual personal, con especialistas rituales.
• Milagro y sanación como centro.
• Difusión y conexión mediante la web.
• La enfermedad, la pobreza y la
crisis son resultado de la
intervención demoniaca en el
mundo.
• María Rosa Mística no piensa
abandonar a sus hijos.
La Casa de los Ángeles
 Rosa Mística en la New Age
• Se refiere a la purificación, al amor, a la salud y
a los milagros.
• Ella contiene “la esencia mística que
necesitamos”.
• Es la Virgen enfermera, la Virgen exorcista, la
Virgen del amor y la Virgen de los milagros.
• Virtudes: la Purificación, la Liberación y la
Curación Divina.
 Virgen enfermera y exorcista
“El Amor y los Milagros se derraman en nuestra vida cuando
aprendemos a “limpiar” nuestra mente de pensamientos
que antagonizan con la bondad, la pureza, la armonía, el
deseo del bien para el prójimo y las ansias de ayudar a los
demás. La devoción a la Virgen Rosa Mística es como una
terapia, que mediante pasos muy bien estudiados y
delineados celestialmente, vamos aprendiendo a desalojar,
soltar, limpiar, purificar y finalmente, con la armonía
establecida en nuestra vida, aprendemos a dar y, de manera
“automática” empezamos a recibir todo lo que requerimos y
que pueda beneficiarnos. En otras palabras, llega el amor
que dignifica y los más sorprendentes milagros. Nuestra vida
se convierte en un depósito de maravillas Celestiales. La
Virgen puede conducirnos a establecer la pureza en nuestra
vida para lograr todo lo demás”.
 Mensaje de la Virgen al padre Gobbi,
1 de noviembre de 1981:
“¡Cuánto estimo el Rosario que recitas a diario!
¡Cómo acojo con alegría tu respuesta a mi
angustiosa llamada para que te consagres a mi
Corazón Inmaculado! Estamos combatiendo
juntos, y a diario se unen nuevas fuerzas a mi
ejército de Ángeles para la ya anunciada victoria.
En el momento que todo parezca perdido, verás el
extraordinario prodigio de la Mujer vestida del Sol
que se manifestará en toda su potencia”.
• Rosario como objeto mágico de protección.
• Misterios porque “de manera “misteriosa o
mística” se producen cambios benéficos
físicos, emocionales, mentales y espirituales
• La vibración de las Aves Marías se convierte en
música en los planos celestiales, en alabanzas
que, unidas a las de los ángeles, son loores
que en el mundo físico se derraman en forma
de milagros.
New agers “independientes”
• En el contexto mexicano, la imagen- objeto no
ha dejado de ser el centro de la devoción
católica no sólo a María, sino a todos los
santos.
• Como una herencia del catolicismo tridentino,
la imagen constituye el medio de
comunicación con lo sagrado, ya sea a nivel
individual (con las imágenes de los altares
personales), comunal (con la imagen
parroquial) y nacional (con la Guadalupana.
Nuevos mesianismos femeninos