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EL APORTE DE LA ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA AL

ESTUDIO
DEL CONTACTO/ CONFLICTO LINGÜÍSTICO: CASTELLANO Y
MAPUDUNGUN COMO SISTEMAS CULTURALES.
IMPLICANCIAS
APLICADAS Y POLÍTICAS
Cristián Lagos
Universidad de Chile
Antropología
ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA
CAMPO INTERDISCPLINARIO DEDICADO AL ESTUDIO DEL
LENGUAJE DESDE UNA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA

Intercambiar información

Constitución de la sociedad y
reproducción de prácticas
culturales
Clasificación de la
experiencia, identificación
de las personas, cosas,
ideas y emociones, el
recuento del pasado y la
imaginación del futuro
Crucial para actividad social
Lección de la AL
Historicidad modelos
sociales
Arbitrariedad órdenes
culturales
Reflejo de la propia historicidad
al orden hegemónico

Instrumento de crítica y
cuestionamiento
Ciencia lingüística – modelos nativos
hegemónicos
Cultura – Lenguaje -
Heterogeneidad
Cultura según Lengua según
antropólogos lingüistas

Dinamismo -
Globalización
Heterocultural
Heteroglosia
Espacios de
conflicto
Etnocentrismo

Infublación: Honra de la
mujer para casarse en la
vida adulta
LENGUAJE EN LA SOCIEDAD

URBE

CAPITAL

CLASE
ALTA

Formal

¿?
“…..“un lenguaje” como el resultado de una
construcción ideológica que involucra poder,
autoridad y control. No hay tal cosa como “un
lenguaje neutral real”, (…) sino uno que es
regida por autoridad, prestigio y estatus”.

Jan Blommaert, 2006


Lengua “culta”

1) Estudios universitarios completos


2) Conociera a lo menos una lengua
extranjera
3) Realizado lecturas relevantes
4) Hubiera viajado fuera del país
https://es.wikipedia.org/wiki/Lengua_(ling%C3%BC%C3%ADstica)

https://www.ethnologue.com/world
Lenguas en contacto
PL U. Weinrecich
Ch. Ferguson
http://www.sel.edu.es/
content/lenguas-en-
contacto

Einar Haugen
“la actividad de preparar una gramática, ortografía y
diccionario normativos para guiar a los hablantes en
una comunidad de habla no homogénea”.
(1959: 8)
Refleja imperativos políticos,
No es neutral y suele culturales y económicos de grupos
estar guiada por y sociales particulares más que
expresar ideologías (solamente) preocupaciones
lingüísticas lingüísticas o culturales per se.
¿Lenguas/variedades en
contacto o en conflicto?

“ …no hay “contactos inocentes”, se trata de la dominación del más


fuerte, quien impone su lengua, la lengua hegemónica, que partir de ese
momento toma el lugar de la ancestral, sustituyéndola en su prestigio,
dentro de su propio territorio. Aparentemente la lengua de prestigio
permanece en convivencia con la otra lengua; sin embargo, ella ejerce
presión para que los usuarios de la lengua vernácula la abandonen y se
asimilen a la nueva lengua y a la nueva cultura…” (Areiza s/f: 17)
Un conjunto de creencias y concepciones acerca del lenguaje y su
uso, planteados de manera explícita o manifestados en prácticas
comunicativas, que sirven a una comunidad para racionalizar el uso
lingüístico y que a menudo responden a sus intereses políticos y
económicos,sea los de la totalidad de sus miembros o los de grupos
sociales determinados. (IL, PK)
Vigencia
Etnocentrismo:
“O sea, contextualizar la interacción verbal de
manera que se puedan ir adaptando a sus usos […]
Esa es la manera, no hay otra manera de hacer, o
sea, hay que educarlo, pero hay que educarlo entre
comillas respetuosamente. […] Entonces, por
ejemplo, en quechua hay tres vocales no más, no
cinco. Entonces, no van a decir "morirá" van a decir
"murirá", sí? […]Entonces, "murirá" no es de la
norma culta ni formal, es de la norma inculta pero
es así porque hay rasgos étnicos que están
interfiriendo en esa producción, se entiende?”
(Académica de una universidad “X”)
Discusión entre María Sumire y
Marta Hildebrandt

https://www.youtube.com/watch?v=8ahn-tidVwU

https://www.youtube.com/watch?v=8ahn-tidVwU
Azkintuwe
“Las puertas del Teatro se
abrieron a las 18:30 horas y a
minutos de comenzar el
espectáculo el lleno era absoluto.
El presentador de la Gala,
en
Alejandro Toro Huentecura,
correcto mapuzugun
dio la bienvenida al público
asistente y destacó el sentido
cultural y reivindicativo del evento,
único en su tipo a nivel nacional.
Su alocución fue aplaudida por los
asistentes, entre los que
destacaban autoridades,
parlamentarios, lideres sociales y
miembros de asociaciones
indígenas urbanas de toda la
Región Metropolitana.”
Dominación simbólica
• “Toda dominación simbólica implica una
forma de complicidad que no es ni
sumisión pasiva a una coerción exterior,
ni una adhesión libre de valores”

(Pierre Bourdieu)
Concluyendo
• Relación de la academia/ciencia y mundo
indígena
• La ciencia fagocitando
• Autoobservación iniciativas indígenas
• Discusión interna y externa
• Eje político: autonomía y autodeterminación