Platón (427 – 347 a. C.

)
La escuela de Atenas (1510 -
1512)
 Biografía
 Filósofo griego, nacido en Atenas en el seno de una
familia aristocrática.
 Se dice que su padre Aristón, descendía del
magistrado Aristocles, y su madre Perictione (hermana
de Cármides y sobrina de Critias), lo hacía de Solón, el
gran legislador ateniense.
 Se cuenta que se le crió bajo un régimen estricto de
alimentación, sin carnes y a base de comida
vegetariana.
 Pintaba, escribía poesía y era aficionado al teatro.
 Influencias
 Su formación intelectual temprana fue tremendamente
influenciada por el estilo oracular de Haráclito de Éfeso (c. 540 –
480 a.C.), el “oscuro” y por Anaxágoras (c. 500 – 428 a. C.)

 Su educación filosófica estuvo a cargo de Crátilo, pero su

verdadero maestro fue Sócrates. También sufrió la influencia del
pensamiento de Parménides (n.c. 515 a. C.) a través de Euclides,
amigo de Sócrates. Se dio al estudio de las matemáticas y la
geometría con Teodoro, en Cirene. Pero sin duda, su pensamiento
también estuvo fuertemente influido por el pitagorismo.

 En términos políticos, se puede decir que Platón no era un

demócrata, pero tampoco estaba a favor de la tiranía.
 Pitagorismo
 Los pitagóricos afirmaban que lo que verdaderamente existe son
los números y que todos los fenómenos naturales pueden ser
explicados matemáticamente.
 Creían en la inmortalidad del alma y su reencarnación en toda
suerte de animales, y la eterna recurrencia de lo mismo.
 Vegetarianos estrictos, imponían una rigurosa conducta austera.
 “Que la razón (decía Pitágoras), el don divino, sea tu guía
principal”.
 Cada miembro de la secta debía preguntarse regularmente: «¿En
donde me he equivocado?, ¿qué he hecho?, ¿qué tarea no he
cumplido?»
 Influencia pitagórica vertida
en los textos platónicos
 Platón, en algunos de sus últimos diálogos, hace que
Sócrates asuma doctrinas pitagóricas tan
características como la reencarnación, la
metempsicosis, la inmaterialidad e inmortalidad del
alma y el comunismo practicado por los amigos
filosóficos.
 Para el Sócrates ficticio de La República de Platón, el
estudio de las matemáticas es un elemento clave del
entrenamiento filosófico, que aparta la mente del
campo visible del cambio y la conduce al campo
invisible de las Formas inmutables.
 La Academia
 Platón regresó a Atenas hacia el año 387 y estableció
allí una escuela a la que llamó Academia.
 Siguiendo el ejemplo de Sócrates, Platón se negó a
cobrar por sus enseñanzas, pero pedía donaciones
voluntarias de dinero a sus alumnos.
 Algunas fuentes indican que la escuela admitía a un
número reducido de mujeres como estudiantes.
 El currículo prescrito era: aritmética, geometría,
astronomía, armonía y dialéctica.
 Pedagogía
 Platón no sólo enseñaba en base a teoría, sino que
buscaba predicar con su propio ejemplo.
 Entendía la filosofía como un ejercicio permanente y
dialógico, donde la dialéctica entre amigos favorecía la
búsqueda de la “verdad”.
 Los propios textos de Platón, formaban parte del currículo
de sus estudiantes, y él mismo acostumbraba a leerlos
frente a ellos.
 El corpus de sus escritos llegó a contar trece cartas y treinta
y cinco diálogos. La mayoría de ellos son diálogos
dramatizados.
 El método
 Un sistema de contravención de las opiniones recibidas (aporía).
 Dicha incertidumbre provoca la indagación ardua y muchas veces
infructuosa en la conversación con otros, para intentar conseguir un
conocimiento más confiable del asunto en discusión (ejm: la justicia,
las leyes, el alma, etc…)

 En los diálogos, el héroe más importante es Sócrates (jamás en sus

diálogos Platón habla con voz propia o propone en primera persona,
una idea suya).

 La mayoría de sus diálogos giran en torno a temas como la ética, la

naturaleza de la realidad o la índole del conocimiento humano.

 Una lectura atenta de la mayoría de sus diálogos sugiere que no se

llega a resultados concluyentes.
 El Fedro
 Según algunos hagiógrafos, sería una obra de la juventud
de Platón, mientras que para otros, una obra de su
madurez.
 Encontramos en ella, desde tradiciones orientales, la
famosa ironía socrática, la intuición pitagórica, las
especulaciones de Anaxágoras, discusiones sobre la
enseñanza, alusión a los Sofistas, la inmortalidad del alma y
la verdad como algo absoluto.
 Este diálogo, como muchos otros, toca temas relacionados
con la psicología, la ontología, el amor, las pasiones, la
teoría de las Ideas, la retórica, la dialéctica, lo bello y el
bien.