Seminario de Aristóteles

INTRODUCCIÓN 31/01/2019
 Si sólo hay cultura, entonces todo es derivado,
indirecto o mediado. Si sólo hay cultura, no hay
naturaleza y tampoco hay razón, en el sentido de
un intelecto que pueda conocer la naturaleza tal
como es y sólo porque es así. Lo que hay, si sólo
hay cultura, es “lenguaje”, que es sólo otra
palabra para designar “cultura”. Así pues, si sólo
hay cultura, únicamente existe el juego de signos
como símbolos que no simbolizan nada, a no ser
otros símbolos

Los seres humanos, como los

miembros de todas las demás
especies, tienen una naturaleza
específica; y esa naturaleza es
tal que tiene ciertos propósitos
y fines a través de los cuales
tienden hacia un telos específico
[…] La ética de Aristóteles,
expuesta como él la expone,
presupone su biología
metafísica
¿Todo agente obra por un fin?

El bien es aquello hacia lo que todas las

cosas tienden

El bien, conforme esta

concepción de la realidad,
posee razón de fin.
 Acción, actividad y producción

Las obras son

Ante la multiplicidad de
¿El producto es mejor naturalmente
agentes que supone la
que la actividad?| preferibles a las
multiplicidad de fines
actividades

¿Cómo establecer una Los fines principales

valoración de estos fines serán aquellos que
que permita discernir mayor razón de bien
La subordinación
entre los que son tengan, esto es, aquellos
principales de aquellos que se busquen por sí
que no lo son? mismos y no por otro

La comprensión antigua del domino del hombre

Es con vistas a los sobre la naturaleza entendía este dominio no
primeros como se como despótico, sino como una jerarquía, en la
persiguen los segundos cual los fines en cada caso inferiores no eran sin
más ignorados, sino que estaban en una armonía
prestablecida con los más elevados
Si, pues, de las cosas que
hacemos hay algún fin
que queramos por sí
mismo, y las demás
cosas por causa de él, y
lo que elegimos no está
determinado por otra
cosa –pues así el
proceso seguiría hasta
el infinito, de suerte que
el deseo sería vacío y
vano–, es evidente que
este fin será lo bueno y
lo mejor.

¿Cómo es el deseo del hombre?

 Visión teleológica de la realidad

Télos es una palabra griega que significa finalidad. De manera que la

comprensión teleológica de lo real es aquella para la que las cosas no son
meros productos del azar o la necesidad, sino que tienen un sentido, una
inteligibilidad interna, una orientación hacia su propio perfeccionamiento y
hacia la plenitud del conjunto en el que se insertan. Cada cosa se orienta
hacia sus acciones propias, y el principio de tales acciones es justamente su
naturaleza

En el caso del hombre, Ese recuerdo de la

las acciones recuerdan propia naturaleza,
su naturaleza siempre equivale a intentar el
que sean conformes encuentro con el
con ella. propio ser
 Teleología era conocimiento
simpatético de la naturaleza, es
decir, el intento por comprender la
naturaleza como de algún modo afín Conocimiento significa aquí hacerse
a nosotros. Tal comprensión no “uno” con el otro, debilitándose la
estaba, entonces, al servicio del autoconciencia
hacer, sino que era un elemento de
autocomprensión del hombre en el
conjunto del mundo

El abandono de la pregunta ‘por qué’

en su orientación teleológica se
corresponde al momento en que el
conocimiento de la naturaleza se
planteó sólo al servicio del hacer
Objetivo de la Ética

¿No es verdad, entonces,

que el conocimiento de
este bien tendrá un gran
peso en nuestra vida y
que, como aquellos que
apuntan a un blanco,
alcanzaríamos mejor el
que debemos alcanzar?
 La Política

Aristóteles ya ha establecido la importancia del conocimiento de aquel bien que se quiere por sí
mismo y que no se encuentra condicionado por otra cosa. Conocimiento que es el propósito de la
Ética

Ahora, determinará cuál es este bien y a cuál de las ciencias o facultades pertenece. Señala,
entonces, que esta ciencia sería la ciencia suprema y directiva en grado sumo

La ciencia que tiene como fin fijar las normas generales de la acción que aseguren el bien de los
ciudadanos y de la ciudad.
Política
Regula qué ciencias son necesarias en las
ciudades y cuáles ha de aprender cada uno y
hasta qué extremo

A ella están subordinadas la estrategia, la

economía y la retórica

Es una ciencia prescriptiva dado que señala qué

se debe hacer y qué se debe evitar.

Constituye el bien del hombre, toda vez que su

fin incluye los fines de las demás ciencias
 Aunque sea el mismo el bien del
individuo y el de la ciudad, es
evidente que es mucho más
grande y más perfecto alcanzar
y salvaguardar el de la ciudad;
porque procurar el bien de una
persona es algo deseable, pero
es más hermoso y divino
conseguirlo para un pueblo y
para ciudades.

Por esta razón, precisamente, la ética forma parte de la política, ya que el

bien común es superior a los bienes particulares. Elegir lo común es propio
de un ser libre. Los animales no eligen lo común, buscan sus propias
tendencias personales. Lo común es propio del ser libre y racional: la
búsqueda de lo común, incluso, puede suponer renunciar al bien personal,
cosa que no le es dado a los animales no racionales.