Unidad 1 – Semana 2

Facultad de Estudios Generales

La filosofía antigua
presocrática
Los sofistas

DOCENTES DE FILOSOFÍA

FILOSOFÍA
Universidad Inca Garcilaso de la Vega

CAPACIDADES

- Identifica los aportes de la filosofía

antigua presocrática
- Contextualiza los aportes de los sofistas

« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

UNIDAD 1: LA FILOSOFÍA EN LA ANTIGÜEDAD
LA FILOSOFÍA ANTIGUA PRESOCRÁTICA
DEL MITO A LA FILOSOFÍA
 El fundamento y
Durante mucho
justificación del
tiempo
conocimiento

Estuvo dado por fuerzas

ajenas y superiores al
hombre
El conjunto de Formó un sistema de
conocimientos creencias no racional
enmarcado en el
pensamiento mítico

Se creía en fuerzas extrañas y

superiores de índole natural
(sol, estrellas, trueno, etc.) y
artificial (dioses, objetos,
etc.)
 Tuvo que exigirse y
El hombre encontró que algunas
buscar nuevos
de las afirmaciones de los mitos
conocimientos, nuevas
no coincidían o no se cumplían
explicaciones

A partir del uso de

la RAZÓN, de su
capacidad lógica
 El pensamiento mítico se
fue incrementando con
Aparecen sistemas
otros conocimientos
mágicos, espiritistas,
sensoriales,
fetichistas,
particularizados, mágicos y
cartománticos,
religiosos, que presentan al
astrológicos, etc.
hombre en su relación con
el mundo

LOS SISTEMAS MÍTICOS FUERON UTILIZADOS POR LAS ÉLITES

PARA ASUMIR O MANTENER EL PODER
Ante nuevas El hombre buscó explicaciones a
situaciones partir de:

 Sus propias posibilidades

 Los datos de los sentidos
 La fuerza del pensamiento y
de la ciencia
 El conjunto de
conocimientos producto de
las exigencias propias del
hombre en su relación con lo
que lo rodea constituyó un
sistema de ideas racionales
La filosofía es la expresión
coherente y lógica de las
ideas producidas
sistemáticamente por la
razón del hombre

El pensamiento filosófico parte del reconocimiento de la razón y sus

productos como la forma válida de construir sistemas explicativos del
mundo

¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?
LA FILOSOFÍA ANTIGUA PRESOCRÁTICA
 LA FILOSOFÍA ANTIGUA GRIEGA
Los primeros filósofos
griegos
Intentaron enseñar a los
hombres que no debían fiarse
de las explicaciones míticas
(religiosas)

Durante siglos creyeron en

Zeus, Apolo, Hera, Atenea,
Dionisio, Heracles, Hefesto,
etc.
 A partir del 700 A.C. los
mitos fueron plasmados
por escrito por Homero y
Hesíodo

Los mitos pudieron ser

discutidos: se dijo que,
quizás, no eran más que
el producto de la
imaginación humana
La vida de ocio Permitió que los ciudadanos libres pudieran
en las ciudades- dedicar su tiempo a la política y a la vida
estado griegas cultural

Así evolucionó la manera de pensar de la

gente: de una mítica a una basada en la
experiencia y la razón

El objetivo de los primeros

filósofos fue buscar explicaciones
naturales a los procesos de la
naturaleza
LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS O FILÓSOFOS DE LA
NATURALEZA
 DEBEMOS CONOCER CUÁL FUE EL PROYECTO DE CADA
FILÓSOFO: ¿QUÉ BUSCÓ SOLUCIONAR O RESPONDER?

Los primeros Creían que las cosas habían existido

filósofos se siempre
interesaron por la
naturaleza y sus Se preguntaban cómo era posible el
procesos cambio en la naturaleza

Creían que existía una materia prima origen de todos los cambios: de ella
todo procedía y a ella volvía. Buscaron encontrar algunas leyes naturales.
Para ello, estudiaron la misma naturaleza: dieron los primeros pasos para una
manera científica de pensar
¿DE QUÉ ESTÁN CONSTITUÍDAS LAS COSAS?
 Opinaba que el agua
era el origen de todas
las cosas. Que «todo
está lleno de dioses»
(«gérmenes» de la
vida)

TALES DE MILETO
 Pensaba que nuestro
mundo es uno de los
muchos mundos que
nacen y perecen en
lo «indefinido»

ANAXIMANDRO
 Opinaba que el origen de
todo era el aire o la niebla.
Para él, tanto la tierra, el
agua como el fuego, tenían
como origen el aire. Para
que surgiera vida tendría
que haber tierra, aire, fuego
y agua

ANAXÍMENES
EL PROBLEMA DEL CAMBIO EN LA NATURALEZA

LOS FILÓSOFOS ELEATAS

 Pensaba que todo lo que
hay ha existido siempre
(nada puede surgir de la
nada). Algo que existe no
se puede convertir en
nada. Decía que ningún
verdadero cambio era
posible

PARMÉNIDES
 Al saber que la naturaleza muestra cambios
constantes

Observaba con los sentidos cómo cambiaban las

cosas, pero esto no concordaba con lo que le decía
la razón

Los sentidos proporcionan una

imagen errónea del mundo

Optó por la
RAZÓN
PARMÉNIDES
 Pensaba que los cambios
constantes eran los rasgos
básicos de la naturaleza:
«todo fluye». Todo está en
movimiento y nada dura
eternamente. Tenía fe en los
sentidos

HERÁCLITO
 Decía que el mundo
Tanto el bien como el
está caracterizado por
mal tienen un lugar
constantes
necesario en el todo
contradicciones

Había una unidad o

un todo: este «algo» Debía haber una «razón
que era la base de universal» o «ley natural» que
todo lo llamó «dios» dirige todo lo que sucede en la
o «logos» naturaleza

HERÁCLITO
 Superó la contradicción entre
Parménides y Heráclito. Para él, la
naturaleza tiene cuatro elementos
o «raíces»: tierra, aire, fuego y
agua

EMPÉDOCLES
 Todos los cambios en la
naturaleza se deben a que estos
cuatro elementos se mezclan en
distintas proporciones y se
vuelven a separar, pero quedan ¿Por qué las
intactos: no es cierto que todo cosas se unen y
cambia se vuelven a
separar?
En la naturaleza actúan dos
fuerzas: lo que une a las
cosas es el «amor» y lo que
las separa es el «odio»

EMPÉDOCLES
 Opinaba que todo en la
naturaleza está hecho de
muchas piezas minúsculas,
invisibles para el ojo. Todo
podía dividirse en piezas
más pequeñas, pero en ellas
siempre hay algo del todo

ANAXÁGORAS
 A esas partes
«mínimas» que
contienen «algo del
todo», les llamó
«gérmenes» o
«semillas» Había una especie de fuerza
que «pone orden» y crea
animales y humanos, flores y
árboles
La llamó «espíritu» o
«entendimiento»:
NOUS

ANAXÁGORAS
 Creía que todo estaba
construido por unas piezas
pequeñas e invisibles, cada
una de ellas, eterna e
inalterable, a las que llamó
«ÁTOMOS»

DEMÓCRITO
 Los átomos tenían que
ser fijos y macizos, pero Así podrían usarse
no podían ser idénticos para componer
entre sí diferentes cuerpos

Los átomos se mueven en el

Esta es la teoría espacio y se acoplan para
atomística de configurar las cosas que
Demócrito vemos en nuestro entorno:
solo existen átomos y vacío

DEMÓCRITO
 Todo lo que ocurre no
es casual: todo sigue las
leyes inquebrantables
Pensaba que había
de la naturaleza
una causa natural en
todo lo que ocurre,
Todo fluye. Las formas que se encontraba en
van y vienen, pero las cosas mismas
detrás están los átomos
eternos e inalterables
que no fluyen
DEMÓCRITO
LOS SOFISTAS
DESDE, APROXIMADAMENTE, EL 450 A.C., ATENAS SE CONVIERTE EN EL
CENTRO CULTURAL DEL MUNDO GRIEGO
Los filósofos presocráticos fueron investigadores de la naturaleza

LA FILOSOFÍA TOMÓ UN NUEVO RUMBO: EL INTERÉS COMENZÓ A

CENTRARSE EN EL SER HUMANO Y EN EL LUGAR DE ÉSTE EN LA
SOCIEDAD
EN ATENAS SE DESARROLLÓ LA DEMOCRACIA, CON ASAMBLEA
POPULAR Y TRIBUNALES DE JUSTICIA
Para el desarrollo de Atenas, se necesitaba que el pueblo fuera educado

ERA MUY IMPORTANTE DOMINAR EL ARTE DE LA RETÓRICA

Llegaron a Atenas los sofistas (siglo V a.c.)

SOFISTA SIGNIFICA PERSONA SABIA O HÁBIL

 Filóstrato dice de la sofística
que habla acerca de las cosas de
que lo hacen los que filosofan
 Aristóteles dice: »La
sofística es una sabiduría
aparente, pero que no lo es,
y el sofista, el que usa de la
sabiduría aparente, pero
que no lo es»
Platón dice: El sofista es un
ser extrañísimo, cuyo ser
consiste en no ser
La sofística se mueve en el ámbito de la retórica (alejada de la moral):
«se trata de decir las cosas de modo que convenzan, de decir bien…No
importa la verdad, y por eso es una falsa filosofía. Frente a esto,
Sócrates y Platón reclamarán el bien pensar, es decir, la verdad» (Marías
1980)
 La sofística estaba dirigida al
ciudadano de una manera pública,
tenía una función o tendencia política.
Asimismo, era una paideía, es decir,
una pedagogía
 Los sofistas, enseñan artes y ciencias.
Promueven el razonamiento por
reducción al absurdo y el método de la
antilogía
Los sofistas vivían de enseñar a los ciudadanos, eran profesores ambulantes, que
viajan de ciudad en ciudad enseñando a los jóvenes y cobrando por ello

Coincidían con los presocráticos en su crítica a los mitos tradicionales, además

rechazaban las especulaciones filosóficas inútiles

Eran escépticos, creían que los hombres no serían capaces de encontrar respuestas
seguras a los misterios de la naturaleza y del universo
Crearon un debate sobre qué era lo que
estaba determinado por la naturaleza y
qué creado por la sociedad, lo que es la
base de su crítica social.
Señalaron que no habían «normas
absolutas» sobre lo que es correcto o
erróneo (relativismo)
 «El hombre es la medida de
todas las cosas: de las que
son, en tanto que son, y de las
que no son, en tanto que no
son»

Protágoras
  Tuvo gran influencia en Atenas, en tiempo
de Pericles
Protágoras
 Se ocupó de gramática y del lenguaje. Fue
un gran retórico
 Fue escéptico respecto a la posibilidad del
conocimiento, especialmente de los dioses
 Afirmó que hay que valorar lo que es
bueno o malo, correcto o equivocado, en
relación con las necesidades del hombre
 Era agnóstico. No sabe pronunciarse con
seguridad sobre la pregunta de si existe o
no un dios
487-420 A.C.
Gorgias

 Fue uno de los grandes oradores griegos

 Escribió un libro titulado Del no ser
 En su doctrina del ente, afirmaba que no
existe ningún ente, que si existiera no sería
cognoscible para el hombre, y que si fuera
cognoscible no sería comunicable
Hipias

 Creó técnicas de memorización fáciles y

efectivas: creó sistemas mnemotécnicos
Pródico

 Se interesó por el lenguaje.

 Sócrates asistió a algunas de sus clases:
sobre los sinónimos y su significación y
delimitación
Con los sofistas, la filosofía viene a perderse en retórica y
en renuncia a la verdad
 Universidad Inca Garcilaso de la Vega

BIBLIOGRAFÍA
CONFORD.F. N. (1980), Antes y después de Sócrates, Madrid, Ariel
HONDERICH,T. (2000), Los filósofos. Una introducción a los grandes pensadores de
occidente, Buenos Aires, Prometeo libros
REALE,G. y otros (1995), Historia del pensamiento filosófico, Barcelona, Herder
RUSSELL, B. (1984), Historia de la filosofía occidental, Madrid, Espasa-Calpe

« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

GRACIAS