Escuela Normal Urbana Federal

“Lic. Emilio Sánchez Piedras”

 Conquista espiritual y educación

Mtra. Ana María Pérez Olvera

Tlaxcala de Xicohténcatl, septiembre 2019.

La fecha de entrada de los
españoles a la Antigua
Tlaxcallan, se estima el 18 ó
23 de septiembre de 1519
(Gibson, 1991).

Lámina 5 del Lienzo de Tlaxcala

El pensamiento del siglo XVI
postuló una relación estrecha
entre la conquista militar por una
parte, y la conversión religiosa por
la otra; en toda Europa, ninguna
nación desarrolló la filosofía de la
guerra cristiana con mayor
amplitud como España.
 Para los tlaxcaltecas, el equivalente de la
guerra religiosa tenía como objetivo capturar
víctimas para el sacrificio, pero no entrañaba
por fuerza la conversión religiosa del pueblo
conquistado.

Considerando su inmediata utilidad, los españoles de

13 de agosto de 1521, momento no ofendieron las creencias religiosas de los
correspondiente al día "1 Coatl" del
año "3 Calli" del mes Xocotlhuetzi.
tlaxcaltecas y por ello se aplazó la conversión. La
idolatría seguía siendo generalizada en Tlaxcala hasta
Caida de Tenochtitlán: 13 de agosto de
1521, correspondiente al día "1 Coatl" 1530.
del año "3 Calli"​ del mes Xocotlhuetzi.​

Leyendas
El primer bautizo en
América fue el de los
cuatro señores de Tlaxcala
y la conservación de la
pila bautismal en que se
realizó este sacramento
(actualmente en la
Catedral de San Francisco
de la ciudad capital).
Gibson, Ch. (1991). Tlaxcala en el siglo XVI. 1a. Edición. México: Fondo de Cultura Económica. Págs. 41-44.
1530-1550
Leyendas Leyendas
Una cruz apareció Imágenes cristianas
milagrosamente en la aparecidas:
noche misma del día en
-La Virgen de Ocotlán
que sellaron la alianza
tlaxcaltecas y españoles.
En el siglo XVIII se
disputaron el honor de
conservar esta Cruz
muchos poblados entre
ellos: Tizatlán, Atlihuetzía y
Totolac.
Conquista espiritual
La conversión organizada de Tlaxcala inició en 1524, con la llegada de 12
misioneros franciscanos “apostólicos” que hicieron un alto en su viaje de
Veracruz hacia México.

Gran parte del éxito de éstas campañas iniciales se debió al “Prelado

supremo” de los 12 misioneros, fray Martin de Valencia, que pasó tres años
y medio (de 1527 a 1530) como guardián en Tlaxcala.

Fray Martín de Valencia terminó la construcción de un nuevo monasterio,

separado del palacio de Maxixcatzin. Instruyó en el alfabeto y el latín a
niños y adultos indígenas.

Por orden de Cortés, todos los hijos de indígenas nobles tenían que asistir
a la doctrina, sopena de graves castigos.
Fray Martín de Valencia
Llegó a la Nueva España en 1524, al mando de 12
misioneros franciscanos.

Destruyó los ídolos de la capilla de Camaxtli, situada en

la cumbre de la Malinche y estableció allí un lugar de
oración al que llamó la sede de San Bartolomé.

Gestionó la ejecución en 1527 de cuatro jefes

tlaxcaltecas: Tenamazcuicuiltzin (señor
de Tepeyanco y Ocotelulco sirvió en las batallas de
Cholula y Tenochtitlan), Cuauhtotohua (señor
de Atempan, acompañó a Cortés en la matanza de
Cholula), Acxotecatl (yerno de Maxixcatzin y señor
de Atlihuezia) y Atltonzin (estuvo con Cortes en Chalco);
por idolatría. Todos ellos nobles. Este hecho fue
extraordinario y aislado; jamás repetido.
 A los niños, por ser el
elemento más adaptable de
la sociedad indígena, se les
empleó como agentes
de instrucción religiosa en
toda la nueva España. De
ahí que, los Niños Martires
de Tlaxcala fueron hijos de
Acxotecatl, señor de Atlihuetzía fue bautizado, recibió el nombre
nobles adoctrinados por los
de Gonzalo, tenía una Virgen dada por Cortés a su persona. No
franciscanos.
deseaba que su hijo mayor fuese adoctrinado. Sin embargo volvió a la
idolatría. Instigado por una de sus mujeres mató a Cristóbal su hijo mayor.
Posteriormente, la madre de Cristóbal fue asesinada en 1527.
 En el siguiente decenio Motolinía describía el fervor religioso exhibido
en celebraciones religiosas en el atrio de la nueva iglesia de Tlaxcala.

Semana Santa Corpus Christi Festivales de 1539

Fray Toribio de Motolinía. (1990). Historia de los indios de la Nueva España. 5a. Edición. México: Porrúa.
Add your headline Los nobles jóvenes conversos eran ya hombres de gran
Your text in here influencia y cuando todo los observaban, les impresionaba el
Your text in here entusiasmo con que practicaban el cristianismo en Tlaxcala.
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Los frailes franciscanos mantuvieron una

escuela en la que estudiaban 500 jóvenes
tlaxcaltecas para 1540. Éstos jóvenes predicaban
la religión cristiana en misiones lejos de sus
casas.

Los indios participaron en la actividad de la

iglesia componiendo misas, actuando como
músicos y sirviendo como sacristanes o fiscales.
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