0R. hAR| PURwA0|, 8.h., H.hUH.

ANTROPOLOGÌ BUDAYA
11/20/2011 1
11/20/2011 2
ANTR0P0L0C| ßU0AYA
[P0K0K ßAhA8AN}
PENGERTÌAN ANTROPOLOGÌ
SUB-BÌDANG ANTROPOLOGÌ BUDAYA
MANFAAT (PENTÌNGNYA) TELAAH ANTROPOLOGÌ BUDAYA
SEJARAH PERKEMBANGAN ANTROPOLOGÌ BUDAYA
HUBUNGAN ANTARA ANTROPOLOGÌ BUDAYA & SOSÌOLOGÌ,
SERTA ÌLMU-ÌLMU LAÌN, TERMASUK HUKUM
TEORÌ & METODE ANTROPOLOGÌ
MAHLUK MANUSÌA (EVOLUSÌ & KEANEKARAGAMANNYA)
KEBUDAYAAN
KEPRÌBADÌAN ANGGOTA MASYARAKAT
KEHÌDUPAN KOLEKTÌF
11/20/2011 3
PENCERT|AN ANTR0P0L0C|
ANTROPOLOGÌ
BERASAL DARÌ DUA KATA YUNANÌ :
1. ANTHROPOS MANUSÌA
2. LOGOS KATA ATAU KAJÌAN
JADÌ, ANTROPOLOGÌ DPT DÌARTÌKAN KAJÌAN TENTANG
MANUSÌA DAN MASYARAKAT, BAÌK YG MASÌH
HÌDUP MAUPUN YG SUDAH MATÌ, YG SEDANG
BERKEMBANG MAUPUN YG SUDAH PUNAH
11/20/2011 4
8Ußß|0ANC ANTR0P0L0C|
[K0ENTJARAN|NCRAT}
ANTROPOLOGÌ FÌSÌK (DLM. ARTÌ
LUAS)
PALEOANTROPOLOGÌ
ANTROPOLOGÌ FÌSÌK
(SOMATOLOGÌ)
ANTROPOLOGÌ BUDAYA ATAU
ANTROPOLOGÌ SOSÌAL
ETNOLÌNGUÌSTÌK
PRASEJARAH
ETNOLOGÌ
11/20/2011 5
ANTR0P0L0C| ßU0AYA
DLM. KELOMPOK ANTROPOLOGÌ
BUDAYA, DÌSAMPÌNG
ETNOLÌNGUÌSTÌK, PRASEJARAH, DAN
ETNOLOGÌ, JUGA TERDAPAT ANTR.
SPESÌALÌSASÌ, DÌ ANTARANYA :
ANTROPOLOGÌ EKONOMÌ;
ANTROPOLOGÌ POLÌTÌK;
ANTROPOLOGÌ KEPENDUDUKAN;
ANTROPOLOGÌ KESEHATAN;
ANTROPOLOGÌ KESEHATAN JÌWA;
ANTROPOLOGÌ PENDÌDÌKAN;
ANTROPOLOGÌ PERKOTAAN;
ANTROPOLOGÌ HUKUM.
11/20/2011 6
ANTROPOLOGI FISIK
ANTROPOLOGÌ DÌ SAMPÌNG MENGKAJÌ ASPEK
BUDAYANYA, JUGA DARÌ ASPEK BÌOLOGÌ, YAÌTU :
KAJÌAN TTG EVOLUSÌ PRÌMAT DAN MAKHLUK MANUSÌA
KHUSUSNYA, YANG DÌAWALÌ DARÌ KONSEP BERPÌKÌR
EVOLUSÌ MASYARAKAT ATAU EKSÌSTENSÌ PRÌMAT DÌ
ANTARA MAKHLUK LAÌN DÌ MUKA BUMÌ,
PERKEMBANGAN SEC. EVOLUSÌNYA, FAKTOR
PENYEBAB MUNCULNYA SPESÌES BARU, DAN LAÌN-LAÌN
11/20/2011 7
ANTR0P0L0C| F|8|K
SEC UMUM MERUPAKAN STUDÌ UNTUK
MEMAHAMÌ CARA MANUSÌA BEREVOLUSÌ,
SEKALÌGUS MEMPELAJARÌ PERBEDAAN &
KESAMAAN KARAKTER GENETÌK PRÌMATA
LAÌN.
SEC KHUSUS MENCOBA MEMAHAMÌ
SEJARAH TERJADÌNYA BERAGAM MAKHLUK
MANUSÌA BERDASARKAN PERBEDAAN CÌRÌ-
CÌRÌ TUBUHNYA, YG TAMPAK LAHÌR ATAU
FENOTÌPÌK (WARNA KULÌT, WARNA &
BENTUK RAMBUT, MATA, HÌDUNG, DSB.),
MAUPUN CÌRÌ-CÌRÌ TUBUH YG "DALAM¨
(GENOTÌPÌK), SPT. FREKUENSÌ GOL. DARAH
PALEOANTROPOLOGÌ (AHLÌ ANTROPOLOGÌ
PURBA), MENELÌTÌ SÌSA-SÌSA PROFÌL DARÌ
PRÌMATA-PRÌMATA YG. SUDAH PUNAH
11/20/2011 8
HANU8|A 8ßC. HAKhLUK PR|HAT
MANUSÌA MERUPAKAN JENÌS MAKHLUK PRÌMAT YG.
TELAH BERCABANG MELALUÌ PROSES EVOLUSÌ.
ASAL MULA DAN PROSES EVOLUSÌ MANUSÌA, SEC.
KHUSUS MENJADÌ OBJEK STUDÌ SUB-ÌLMU
ANTROPOLOGÌ BÌOLOGÌ, YAÌTU PALEOANTROPOLOGÌ,
YG. MENGGUNAKAN FOSÌL MANUSÌA YG. TERSÌMPAN
DLM. LAPÌSAN-LAPÌSAN BUMÌ SELAMA BERABAD-ABAD
SBG. BAHAN PENELÌTÌAN.
11/20/2011 9
'OLUSI
SALAH SEORANG EKSPONEN ÷ BAHKAN PENCETUS -
KAJÌAN EVOLUSÌ ADALAH CHARLES DARWÌN (1802-1889)
TULÌSANNYA DÌANTARANYA TERTUANG DLM BUKU "ON
THE ORIGIN OF SPECIES BY MEANS OF NATURAL
SELECTION OR THE PRESERVATION OF FAVOURED
RACES IN THE STRUGGLE FOR LIFE" (1859)
11/20/2011 10
ANTR0P0L0C| ßU0AYA
MERUPAKAN STUDÌ TENTANG ORGANÌSASÌ-ORGANÌSASÌ
BUDAYA & SOSÌAL DARÌ MANUSÌA YANG MASÌH HÌDUP
(MANUSÌA SBG. MAKHLUK SOSÌAL ATAU MAKHLUK YG. HÌDUP
DLM. KELOMPOK ATAU MASYARAKAT)
ETNOLÌNGUÌSTÌK (ANTROPOLOGÌ LÌNGUÌSTÌK):
DÌ SAMPÌNG SBG. STUDÌ BANDÌNG BAHASA, JG.
BERUSAHA MEMAHAMÌ PENGGUNAAN BHS. DLM.
SUATU KONTEKS TERTENTU YG. BÌSA
MENJELASKAN HUBUNGAN SOSÌAL ATAU
POLÌTÌK DÌ ANTARA ORANG-ORANG YANG
DÌTELÌTÌ.
PRASEJARAH MEMPELAJARÌ PERKEMB. &
PENYEBARAN SEMUA KEBUDAYAAN MANUSÌA
SEBELUM MENGENAL TULÌSAN
ETNOLOGÌ: MEMPELAJARÌ POLA-POLA PERÌLAKU
DÌ BERBAGAÌ BANGSA PADA MASA KÌNÌ
11/20/2011 11
HANFAAT TELAAh ANTR0P0L0C| ßU0AYA
DÌPEROLEH PENGERTÌAN MENGENAÌ ANEKA
RAGAM KEBUDAYAAN MANUSÌA;
MEMPEROLEH PANDANGAN MENGENAÌ
NÌLAÌ-NÌLAÌ BUDAYA YANG BERBEDA DARÌ
YANG DÌANUTNYA SENDÌRÌ;
DÌKETAHUÌ HAL-HAL YG. BERLAKU UMUM
BAGÌ KEBUDAYAAN MANUSÌA PD UMUMNYA;
MEMPEROLEH GAMBARAN MENGENAÌ HAL-
HAL YG MEMPENGARUHÌ
KEANEKARAGAMAN KEBUDAYAAN MANUSÌA
11/20/2011 12
HANFAAT TELAAh ANTR0P0L0C| ßU0AYA
JADÌ, PEMÌNAT KAJÌAN ANTROPOLOGÌ BUDAYA ÌNÌ
MEMPEROLEH DESKRÌPSÌ MENGENAÌ :
GEJALA-GEJALA BUDAYA;
PEMAHAMAN MENGENAÌ KEBUDAYAAN;
NÌLAÌ-NÌLAÌ YANG DÌPATUHÌ & DÌKUKUHÌ YANG
MEMPENGARUHÌ POLA PERÌLAKU;
MEMAHAMÌ SÌSTEM-SÌSTEM LAMBANG ATAU ARTÌ YG
DÌGUNAKAN WARGA PENDUKUNG NÌLAÌ-NÌLAÌ BUDAYA
TERTENTU
NAMUN, PEMÌNAT ANTROPOLOGÌ BUDAYA TÌDAK
TERJEBAK DALAM SÌKAP ETNOSENTRIS, YG TÌDAK
MEMUNGKÌNKAN MENCAPAÌ PEMAHAMAN YG
TEPAT MENGENAÌ BUDAYA LAÌN
11/20/2011 13
HANFAAT TELAAh ANTR0P0L0C| ßU0AYA
& P0K0K PER80ALAN
SÌMON COLEMAN & HELEN WATSON MENUNJUKKANNYA
DNG. MENGETENGAHKAN PERTANYAAN-PERTANYAAN
MENARÌK YG MEMÌCU MOTÌVASÌ :
1. BAGAÌMANA KÌTA DPT. MEMAHAMÌ KONSEP-
KONSEP, NÌLAÌ-NÌLAÌ, DAN CARA-CARA BERPÌKÌR
MANUSÌA YG HÌDUP DLM. MASYARAKAT YG
BERBEDA DNG. MASYARAKAT KÌTA ?
2. BAGAÌMANA PEMAHAMAN TENTANG BUDAYA ATAU
SUB-BUDAYA LAÌN MEMBANTU KÌTA MEMAHAMÌ
CARA PANDANG KÌTA THD. DUNÌA & CARA KÌTA
BERHUBUNGAN DNG. ARANG LAÌN ?
3. APAKAH MUNGKÌN MERUMUSKAN ATURAN-ATURAN
UMUM TENTANG PERÌLAKU MANUSÌA ?
11/20/2011 14
HANFAAT TELAAh ANTR0P0L0C|
ßU0AYA
& P0K0K PER80ALAN
DAVÌD KAPLAN & ROBERT A. MANNERS
MENGETENGAHKAN BHW. POKOK
PERSOALAN DLM. ANTROPOLOGÌ DPT.
DÌRÌNGKAS MENJADÌ DUA PERTANYAAN
BESAR :
1. BAGAÌMANAKAH BEKERJANYA BERBAGAÌ
SÌSTEM BUDAYA YG. BERBEDA-BEDA ? DAN,
2. BAGAÌMANAKAH SÌSTEM BUDAYA YG.
BERANEKA RAGAM ÌTU MENJADÌ SEPERTÌ
KEADAANNYA KÌNÌ ?
11/20/2011 15
RELAT|V|8HE LAwAN PERßAN0|NCAN
SÌKAP ANTROPOLOGÌ DLM HAL TEORÌ &
METODOLOGÌ :
RELATÌVÌSTÌK;
KOMPARATÌF
KEDUA SÌKAP ÌNÌ KELÌHATANNYA BERTOLAK BELAKANG.
NAMUN, SEBENARNYA DLM. RELATÌVÌSME TERSÌRAT
PERBANDÌNGAN ATAU KOMPARASÌ.
11/20/2011 16
TE8|8 |0E0L0C|8 &
TE8|8 HET000L0C|8 RELAT|V|8HE
TESÌS ÌDEOLOGÌS, SETÌAP BUDAYA MERUPAKAN KONFÌGURASÌ
UNÌK YG. MEMÌLÌKÌ CÌTARASA KHAS & GAYA SERTA
KEMAMPUAN TERSENDÌRÌ;
NAMUN, BAGAÌMANA KÌTA PERNAH MENGETAHUÌ JÌKA
TÌDAK LEBÌH DAHULU MEMBANDÌNGKAN SUATU BUDAYA
DG. BUDAYA-BUDAYA LAÌN ?
LAGÌ PULA, KEBERBEDAAN ÌTU KADARNYA BERMACAM-
MACAM. ANDAÌKATA SESUATU FENOMENA SEPENUHNYA
UNÌK, KÌTA MUSTAHÌL AKAN MEMAHAMÌNYA. KÌTA MAMPU
MEMAHAMÌ SUATU FENOMEN, HANYA KARENA ÌA
MENGANDUNG BEBERAPA KEMIRIPAN TERTENTU DG. HAL-
HAL YG. DÌKENAL SEBELUMNYA.
11/20/2011 17
RELAT|V|8-K0HPARAT|V|8
KAUM RELATÌVÌS :
SUATU BUDAYA HARUS DÌAMATÌ SEBAGAÌ KEBULATAN
TUNGGAL, DAN HANYA SEBAGAÌ DÌRÌNYA SENDÌRÌ.
KAUM KOMPARATÌVÌS :
SUATU ÌNSTÌTUSÌ, PROSES, KOMPLEKS ATAU ÌHWAL,
HARUS DÌCOPOT DARÌ MATRÌKS BUDAYA YANG LEBÌH
BESAR DENGAN CARA TERTENTU SEHINGGA DAPAT
DÌBANDÌNGKAN DENGAN ÌNSTÌTUSÌ, PROSES,
KOMPLEKS, ATAU ÌHWAL-ÌHWAL DLM. KONTEKS SOSÌO-
KULTURAL LAÌN.
11/20/2011 18
RELAT|V|8 EK8TREH
BERANGKAT DARÌ ANGGAPAN BHW. TÌDAK ADA DUA
BUDAYA PUN YANG SAMA; POLA, TATANAN, DAN MAKNA
AKAN TERPERKOSA JÌKA ELEMEN-ELEMEN
DÌABSTRAKSÌKAN DEMÌ PEMBANDÌNGAN;
DARÌ SUDUT PANDANG ÌNÌ, SÌKAP TEORÌTÌS-
METODOLOGÌS MEREKA YG. BENAR KARENA DLM.
KENYATAAN TÌDAK ADA DUA KEBULATAN SOSÌO-
KULTURAL PUN YANG BENAR-BENAR SAMA.
11/20/2011 19
'OLUSI
GROLÌER ENCYCLOPEDÌA (2000) :
"EVOLUTION IS THE PROCESS BY WHICH ALL LIVING THINGS
HAVE DEVELOPED FROM PRIMITIVE ORGANISMS THROUGH
CHANGES OCCURRING OVER BILLIONS OF YEARS, A
PROGRESSION THAT INCLUDES THE MOST ADVANCED
ANIMALS AND PLANTS. EXACTLY HOW EVOLUTION OCCURS IS
STILL A MATTER OF DEBATE, BUT THAT IS OCCURS IS A
SCIENTIFIC FACT. BIOLOGISTS AGREE THAT ALL LIVING
THINGS AROSE THROUGH A LONG HISTORY OF CHANGES
SHAPED BY PHYSICAL AND CHEMICAL PROCESSES THAT ARE
STILL TAKING PLACE. IT IS PLAUSIBLE THAT ALL ORGANISM
CAN BE TRACED BACK TO THE ORIGIN OF LIFE FROM
INANIMATE MATTER.¨
11/20/2011 20
'OLUSI
SALAH SEORANG EKSPONEN ÷ BAHKAN PENCETUS -
KAJÌAN EVOLUSÌ ADALAH CHARLES DARWÌN (1802-1889)
TULÌSANNYA DÌANTARANYA TERTUANG DLM BUKU "ON
THE ORIGIN OF SPECIES BY MEANS OF NATURAL
SELECTION OR THE PRESERVATION OF FAVOURED
RACES IN THE STRUGGLE FOR LIFE" (1859)
11/20/2011 21
KEßU0AYAAN
KONSEP KEBUDAYAAN : MENURUT KROEBER & KLUCKHOHN,
TERDAPAT LEBÌH DARÌ 150 DEFÌNÌSÌ BUDAYA DLM. LÌTERATUR
AKADEMÌS (LIHAT S. COLEMAN & HELEN WATSON). DLM.
KOENTJARANÌNGRAT DÌKATAKAN 176 DEFÌNÌSÌ.
MENURUT DAVÌD KAPLAN & ROBERT A. MANNERS, CULTURE
(BUDAYA) DÌAKUÌ SBG. ÌSTÌLAH YG. OMNIBUS, MAHALUAS
PENGERTÌANNYA. BANYAK PENELÌTÌ MENGEMUKAKAN BHW.
ÌSTÌLAH ÌTU TERLALU OMNIBUS, HÌNGGA KURANG BERMANFAAT
SBG. PÌRANTÌ ANALÌSÌS. KALAUPUN DÌGUNAKAN, DÌANJURKAN
DÌBATASÌ PENGERTÌANNYA SBG. MUATAN ATAU MATRA
SÌMBOLÌS MASY., & AGAR PERHATÌAN DÌPUSATKAN PD. KONSEP
LAÌN YG. LEBÌH VIABLE & MEMPUNYAÌ MANFAAT ANALÌTÌS, SPT.
MÌSALNYA "STRUKTUR SOSÌAL¨ ATAU "SÌSTEM SOSÌAL¨.
(TAMPAKNYA ADA ALASAN KUAT BAGI ANTROPOLOG UNTUK
TETAP MEMPERTAHANKAN KONSEP BUDAYA)
11/20/2011 22
KEßU0AYAAN
KOENTJARANÌNGRAT :
"KEBUDAYAAN ADALAH SELURUH
SÌSTEM GAGASAN DAN RASA,
TÌNDAKAN, SERTA KARYA YG.
DÌHASÌLKAN MANUSÌA DLM. KEHÌDUPAN
BERMASYARAKAT, YG. DÌJADÌKAN
MÌLÌKNYA DG. BELAJAR.¨
11/20/2011 23
wUJU0 KEßU0AYAAN
[HENURUT K0ENTJARAN|NCRAT}
DÌGAMBARKAN DLM. 4 (EMPAT) LÌNGKARAN
KONSENTRÌS :
1. ARTIFACTS ATAU BNDA-BNDA FISIK;
2. SIST TINGKAH LAKU & TINDAKAN YG.
BRPOLA;
3. SIST GAGASAN;
4. SIST GAGASAN YG. IDOLOGIS.
KEBUDAYAAN FISIK
SISTEM SOSIAL
SISTEM BUDAYA
NILAI BUDAYA
11/20/2011 24
!
WUJUD KEBUDAYAAN (TALCOT PARSONS & A.L. KROBER, 1958;
J.J. HONÌNGMANN) :
ÌDEAS;
ACTÌVÌTÌES;
ARTÌFACTS
GAGASAN-GAGASAN (ÌDEAS), MENUNJUKKAN KEBUDAYAAN
SBG SÌSTEM GAGASAN. TEMPATNYA ADA DÌ KEPALA TÌAP
ÌNDÌVÌDU WARGA KEBUDAYAAN YBS. JADÌ, SÌFATNYA
ABSTRAK. ÌNÌ SERÌNG DÌSEBUT "SÌSTEM BUDAYA¨;
TÌNGKAH LAKU (ACTÌVÌTÌES), KEBUDAYAAN MENGGAMBARKAN
TÌNGKAH LAKU ATAU TÌNDAKAN BERPOLA MANUSÌANYA. ÌNÌ
ACAP KALÌ DÌSEBUT "SÌSTEM SOSÌAL¨;
BENDA-BENDA FÌSÌK (ARTÌFACTS), MELAMBANGKAN
KEBUDAYAAN SBG HASÌL KARYA MANUSÌA, SPT. CANDÌ,
KOMPUTER, DSB. JADÌ, BERSÌFAT KONKRET, YG SERÌNG
DÌSEBUT "KEBUDAYAAN FÌSÌK¨.
11/20/2011 25
!
KBUDAYAAN (SANSEKERTA : BUDDHAYAH) MERUPAKAN SALAH
SATU KEUNGGULAN MANUSÌA DÌBANDÌNGKAN MAKHLUK
LAÌNNYA, DAN MENEMPATKANNYA SBG MAKHLUK YG PALÌNG
BERKUASA DÌ DUNÌA
MESKÌ DEMÌKÌAN, PENGUASAAN TERHADAP KEBUDAYAAN
MEMBUTUHKAN PROSES BELAJAR (MENURUT
KOENTJARANÌNGRAT, BUKAN MERUPAKAN BAWAAN DARÌ ALAM
ATAU SUDAH TERPROGRAM DLM. GEN)
KEBUDAYAAN ADALAH "SELURUH SÌSTEM GAGASAN DAN RASA,
TÌNDAKAN, SERTA KARYA YG DÌHASÌLKAN MANUSÌA DALAM
KEHÌDUPAN BERMASYARAKAT, YG DÌJADÌKAN MÌLÌKNYA DENGAN
BELAJAR¨ (KOENTJARANÌNGRAT, 2003)
11/20/2011 26
VET00E PENELlTlAN
ANTR0P0L00l 8u0AYA
TUJUAN PENELÌTÌAN : MEMBERÌKAN GAMBARAN
TENTANG ORGANÌSASÌ SOSÌAL, KEYAKÌNAN-
KEYAKÌNAN, DAN NÌLAÌ-NÌLAÌ DLM SUATU
KELOMPOK MASYARAKAT
METODE PENELÌTÌAN : PENELÌTÌAN LAPANGAN
(MEMADUKAN DUA KEGÌATAN YG SANGAT
BERBEDA) ÷ PARTÌSÌPASÌ & PENGAMATAN
11/20/2011 27
PENELlTlAN LAPAN0AN
PENELÌTÌAN LAPANGAN MERUPAKAN CARA TERPENTÌNG
UNTUK MENGUMPULKAN FAKTA-FAKTA, YG PERLU
DÌTUNJANG DENGAN PENELÌTÌAN KEPUSTAKAAN.
(KOENTJARANÌNGRAT, 2003) SEORANG PENELÌTÌ SEC
LANGSUNG BERHADAPAN DNG MASYARAKAT YG
DÌTELÌTÌNYA UNT MENDAPATKAN KETERANGAN
MENGENAÌ GEJALA KEHÌDUPAN DLM MASYARAKAT TSB.
SELAÌN DNG MENGAMATÌ OBJEKNYA, SEBAGÌAN BESAR
BAHAN KETERANGAN DÌPEROLEH DARÌ WARGA MASY YG
MENJADÌ ÌNFORMAN.
11/20/2011 28
PENELlTlAN LAPAN0AN
PARTÌSÌPASÌ :
ÌKUT AMBÌL BAGÌAN DLM KEHÌDUPAN
SEHARÌ-HARÌ SEBUAH KOMUNÌTAS,
MEMPELAJARÌ BAHASA YG BENAR &
SEJAUH MUNGKÌN DÌANGGAP SBG
SALAH SATU ANGGOTA KOMUNÌTAS
BÌASA & BUKAN SEKADAR TURÌS YG
SEDANG SÌNGGAH
PENGAMATAN :
TERKAÌT DNG KETERLEPASAN DARÌ
BERBAGAÌ KEGÌATAN, SHG AHLÌ
ANTROPOLOGÌ TSB. DPT BERUPAYA
MENÌNJAU BERBAGAÌ HAL DARÌ SUDUT
PANDANG YG LEBÌH LUAS
11/20/2011 29
ANEKA RACAH HANU8|A
- KEh|0UPAN K0LEKT|F
MANUSÌA YG. BERANEKA RAGAM DPT.
DÌGOLONGKAN BERDASARKAN CÌRÌ FÌSÌK YG.
TAMPAK NYATA, SPT. WARNA KULÌT, WARNA &
BENTUK RAMBUT, DSB., YG. KEMUDÌAN
MELAHÌRKAN PENGERTÌAN "RAS¨ ATAU
GOLONGAN MANUSÌA YG. SEC. UMUM
MEMÌLÌKÌ CÌRÌ-CÌRÌ FÌSÌK TERTENTU.
TERDAPAT BANYAK KLASÌFÌKASÌ YG.
DÌGUNAKAN OLEH PARA ANTROPOLOG, DÌ
ANTARANYA BERDASARKAN METODE
MORFOLOGÌ & GEOGRAFÌ, FÌLOGENETÌK.
SBG. MÌSAL A.L. KROBER (1948)
MENGGOLONGKAN RAS, SBB. : AUSTRALOÌD
(PENDUDUK ASLÌ AUSTRALÌA), MONGOLOÌD,
KAUKASOÌD, NEGROÌD, DAN RAS-RAS
KHUSUS
11/20/2011 30
KEh|0UPAN K0LEKT|F
KESATUAN MANUSÌA YG. BERÌNTERAKSÌ MEMBENTUK
KELOMPOK KOLEKTÌF, YG. AKHÌRNYA MENJADÌ UNSUR
PEMBENTUK MASYARAKAT :
1. KATEGORÌ SOSÌAL;
2. GOLONGAN SOSÌAL;
3. KOMUNÌTAS
4. KELOMPOK & PERKUMPULAN
5. MASYARAKAT
11/20/2011 31
HA8YARAKAT
J.L. GÌLLÌN & J.P. GÌLLÌN :
"THE LARGEST GROUPÌNG ÌN WHÌCH
COMMON CUSTOMS, TRADÌTÌON,
ATTÌTUDES AND FEELÌNGS OF UNÌTY ARE
OPERATÌVE.¨
SOERJONO SOEKANTO :
"MASYARAKAT ADALAH ORANG-ORANG YG.
HÌDUP BERSAMA YANG MENGHASÌLKAN
KEBUDAYAAN.¨
11/20/2011 32
HA8YARAKAT
SÌSTEM YG. MEMUNGKÌNKAN WARGA
MASYARAKAT ÌTU BERÌNTERAKSÌ MENURUT
POLA-POLA TERTENTU DÌSEBUT "PRANATA¨
(INSTITUTION)
DNG. UNGKAPAN LAÌN, PRANATA ADALAH
SUATU SÌSTEM NORMA YG. KHUSUS, SHG.
PERÌLAKU MASYARAKAT TERPOLA DLM.
RANGKA MENCAPAÌ KEBUTUHAN &
KEPENTÌNGAN MANUSÌA YG ADA DÌ DALAM
MASYARAKAT TSB.
DÌ SAMPÌNG PRANATA, TERDAPAT LEMBAGA
(INSTITUTE), YAÌTU BADAN TERTENTU YG.
MELAKUKAN AKTÌVÌTAS TERTENTU DLM.
MASYARAKAT.

ANTROPOLOGI BUDAYA (POKOK BAHASAN) 
    

   

PENGERTIAN ANTROPOLOGI SUB-BIDANG ANTROPOLOGI BUDAYA MANFAAT (PENTINGNYA) TELAAH ANTROPOLOGI BUDAYA SEJARAH PERKEMBANGAN ANTROPOLOGI BUDAYA HUBUNGAN ANTARA ANTROPOLOGI BUDAYA & SOSIOLOGI, SERTA ILMU-ILMU LAIN, TERMASUK HUKUM TEORI & METODE ANTROPOLOGI MAHLUK MANUSIA (EVOLUSI & KEANEKARAGAMANNYA) KEBUDAYAAN KEPRIBADIAN ANGGOTA MASYARAKAT KEHIDUPAN KOLEKTIF

2/11/2011

2

PENGERTIAN ANTROPOLOGI
ANTROPOLOGI BERASAL DARI DUA KATA YUNANI :
1. 2.

ANTHROPOS = MANUSIA LOGOS = KATA ATAU KAJIAN

JADI, ANTROPOLOGI DPT DIARTIKAN KAJIAN TENTANG MANUSIA DAN MASYARAKAT, BAIK YG MASIH HIDUP MAUPUN YG SUDAH MATI, YG SEDANG BERKEMBANG MAUPUN YG SUDAH PUNAH

2/11/2011

3

ARTI LUAS)  PALEOANTROPOLOGI  ANTROPOLOGI FISIK (SOMATOLOGI) ANTROPOLOGI BUDAYA ATAU ANTROPOLOGI SOSIAL  ETNOLINGUISTIK  PRASEJARAH  ETNOLOGI 4  2/11/2011 .SUBBIDANG ANTROPOLOGI (KOENTJARANINGRAT)  ANTROPOLOGI FISIK (DLM.

KELOMPOK ANTROPOLOGI BUDAYA. ANTROPOLOGI HUKUM. PRASEJARAH. ANTROPOLOGI KEPENDUDUKAN. JUGA TERDAPAT ANTR. DAN ETNOLOGI. SPESIALISASI.ANTROPOLOGI BUDAYA DLM. ANTROPOLOGI PERKOTAAN. DI ANTARANYA :        2/11/2011   ANTROPOLOGI EKONOMI. 5 . ANTROPOLOGI POLITIK. ANTROPOLOGI PENDIDIKAN. DISAMPING ETNOLINGUISTIK. ANTROPOLOGI KESEHATAN. ANTROPOLOGI KESEHATAN JIWA.

YAITU : KAJIAN TTG EVOLUSI PRIMAT DAN MAKHLUK MANUSIA KHUSUSNYA. YANG DIAWALI DARI KONSEP BERPIKIR EVOLUSI MASYARAKAT ATAU EKSISTENSI PRIMAT DI ANTARA MAKHLUK LAIN DI MUKA BUMI. JUGA DARI ASPEK BIOLOGI. FAKTOR PENYEBAB MUNCULNYA SPESIES BARU.ANTROPOLOGI FISIK ANTROPOLOGI DI SAMPING MENGKAJI ASPEK BUDAYANYA. DAN LAIN-LAIN 2/11/2011 6 . PERKEMBANGAN SEC. EVOLUSINYA.

SUDAH PUNAH 7    2/11/2011 . DARAH PALEOANTROPOLOGI (AHLI ANTROPOLOGI PURBA). SEKALIGUS MEMPELAJARI PERBEDAAN & KESAMAAN KARAKTER GENETIK PRIMATA LAIN. MENELITI SISA-SISA PROFIL DARI PRIMATA-PRIMATA YG. SEC KHUSUS MENCOBA MEMAHAMI SEJARAH TERJADINYA BERAGAM MAKHLUK MANUSIA BERDASARKAN PERBEDAAN CIRICIRI TUBUHNYA. DSB. FREKUENSI GOL. WARNA & BENTUK RAMBUT.ANTROPOLOGI FISIK SEC UMUM MERUPAKAN STUDI UNTUK MEMAHAMI CARA MANUSIA BEREVOLUSI. MATA. MAUPUN CIRI-CIRI TUBUH YG ³DALAM´ (GENOTIPIK). SPT.). YG TAMPAK LAHIR ATAU FENOTIPIK (WARNA KULIT. HIDUNG.

2/11/2011 8 . KHUSUS MENJADI OBJEK STUDI SUB-ILMU ANTROPOLOGI BIOLOGI.MANUSIA SBG. TELAH BERCABANG MELALUI PROSES EVOLUSI. BAHAN PENELITIAN. ASAL MULA DAN PROSES EVOLUSI MANUSIA. MAKHLUK PRIMAT MANUSIA MERUPAKAN JENIS MAKHLUK PRIMAT YG. LAPISAN-LAPISAN BUMI SELAMA BERABAD-ABAD SBG. TERSIMPAN DLM. YG. MENGGUNAKAN FOSIL MANUSIA YG. YAITU PALEOANTROPOLOGI. SEC.

EVOLUSI SALAH SEORANG EKSPONEN ± BAHKAN PENCETUS KAJIAN EVOLUSI ADALAH CHARLES DARWIN (1802-1889) TULISANNYA DIANTARANYA TERTUANG DLM BUKU ³ON THE ORIGIN OF SPECIES BY MEANS OF NATURAL SELECTION OR THE PRESERVATION OF FAVOURED RACES IN THE STRUGGLE FOR LIFE´ (1859) 2/11/2011 9 .

& PENYEBARAN SEMUA KEBUDAYAAN MANUSIA SEBELUM MENGENAL TULISAN  ETNOLOGI: MEMPELAJARI POLA-POLA PERILAKU DI BERBAGAI BANGSA PADA MASA KINI  2/11/2011 10 .  PRASEJARAH MEMPELAJARI PERKEMB. SUATU KONTEKS TERTENTU YG. STUDI BANDING BAHASA. BERUSAHA MEMAHAMI PENGGUNAAN BHS. KELOMPOK ATAU MASYARAKAT) ETNOLINGUISTIK (ANTROPOLOGI LINGUISTIK): DI SAMPING SBG. MAKHLUK SOSIAL ATAU MAKHLUK YG. JG. DLM. BISA MENJELASKAN HUBUNGAN SOSIAL ATAU POLITIK DI ANTARA ORANG-ORANG YANG DITELITI. HIDUP DLM.ANTROPOLOGI BUDAYA  MERUPAKAN STUDI TENTANG ORGANISASI-ORGANISASI BUDAYA & SOSIAL DARI MANUSIA YANG MASIH HIDUP (MANUSIA SBG.

MANFAAT TELAAH ANTROPOLOGI BUDAYA     DIPEROLEH PENGERTIAN MENGENAI ANEKA RAGAM KEBUDAYAAN MANUSIA. BERLAKU UMUM BAGI KEBUDAYAAN MANUSIA PD UMUMNYA. MEMPEROLEH GAMBARAN MENGENAI HALHAL YG MEMPENGARUHI KEANEKARAGAMAN KEBUDAYAAN MANUSIA 2/11/2011 11 . MEMPEROLEH PANDANGAN MENGENAI NILAI-NILAI BUDAYA YANG BERBEDA DARI YANG DIANUTNYA SENDIRI. DIKETAHUI HAL-HAL YG.

YG TIDAK MEMUNGKINKAN MENCAPAI PEMAHAMAN YG TEPAT MENGENAI BUDAYA LAIN 2/11/2011 12 .  PEMAHAMAN MENGENAI KEBUDAYAAN.MANFAAT TELAAH ANTROPOLOGI BUDAYA  JADI.  NILAI-NILAI YANG DIPATUHI & DIKUKUHI YANG MEMPENGARUHI POLA PERILAKU. PEMINAT ANTROPOLOGI BUDAYA TIDAK TERJEBAK DALAM SIKAP ETNOSENTRIS.  MEMAHAMI SISTEM-SISTEM LAMBANG ATAU ARTI YG DIGUNAKAN WARGA PENDUKUNG NILAI-NILAI BUDAYA TERTENTU NAMUN. PEMINAT KAJIAN ANTROPOLOGI BUDAYA INI MEMPEROLEH DESKRIPSI MENGENAI :  GEJALA-GEJALA BUDAYA.

MENGETENGAHKAN PERTANYAAN-PERTANYAAN MENARIK YG MEMICU MOTIVASI : 1. BAGAIMANA PEMAHAMAN TENTANG BUDAYA ATAU SUB-BUDAYA LAIN MEMBANTU KITA MEMAHAMI CARA PANDANG KITA THD. MASYARAKAT YG BERBEDA DNG. MEMAHAMI KONSEPKONSEP. DAN CARA-CARA BERPIKIR MANUSIA YG HIDUP DLM. BAGAIMANA KITA DPT. MASYARAKAT KITA ? 2. ARANG LAIN ? 3. DUNIA & CARA KITA BERHUBUNGAN DNG. NILAI-NILAI.MANFAAT TELAAH ANTROPOLOGI BUDAYA & POKOK PERSOALAN  SIMON COLEMAN & HELEN WATSON MENUNJUKKANNYA DNG. APAKAH MUNGKIN MERUMUSKAN ATURAN-ATURAN UMUM TENTANG PERILAKU MANUSIA ? 13 2/11/2011 .

MANNERS MENGETENGAHKAN BHW. 2. BERANEKA RAGAM ITU MENJADI SEPERTI KEADAANNYA KINI ? 2/11/2011 14 . POKOK PERSOALAN DLM.MANFAAT TELAAH ANTROPOLOGI BUDAYA & POKOK PERSOALAN  DAVID KAPLAN & ROBERT A. BAGAIMANAKAH SISTEM BUDAYA YG. BERBEDA-BEDA ? DAN. ANTROPOLOGI DPT. DIRINGKAS MENJADI DUA PERTANYAAN BESAR : 1. BAGAIMANAKAH BEKERJANYA BERBAGAI SISTEM BUDAYA YG.

RELATIVISME LAWAN PERBANDINGAN  SIKAP ANTROPOLOGI DLM HAL TEORI & METODOLOGI : RELATIVISTIK. KOMPARATIF KEDUA SIKAP INI KELIHATANNYA BERTOLAK BELAKANG. RELATIVISME TERSIRAT PERBANDINGAN ATAU KOMPARASI. NAMUN. SEBENARNYA DLM. 2/11/2011 15 .

 NAMUN. BAGAIMANA KITA PERNAH MENGETAHUI JIKA TIDAK LEBIH DAHULU MEMBANDINGKAN SUATU BUDAYA DG. BUDAYA-BUDAYA LAIN ?  LAGI PULA. SETIAP BUDAYA MERUPAKAN KONFIGURASI UNIK YG.TESIS IDEOLOGIS & TESIS METODOLOGIS RELATIVISME  TESIS IDEOLOGIS. KITA MAMPU MEMAHAMI SUATU FENOMEN. MEMILIKI CITARASA KHAS & GAYA SERTA KEMAMPUAN TERSENDIRI. ANDAIKATA SESUATU FENOMENA SEPENUHNYA UNIK. HALHAL YG. 16 2/11/2011 . KEBERBEDAAN ITU KADARNYA BERMACAMMACAM. DIKENAL SEBELUMNYA. HANYA KARENA IA MENGANDUNG BEBERAPA KEMIRIPAN TERTENTU DG. KITA MUSTAHIL AKAN MEMAHAMINYA.

KOMPLEKS. HARUS DICOPOT DARI MATRIKS BUDAYA YANG LEBIH BESAR DENGAN CARA TERTENTU SEHINGGA DAPAT DIBANDINGKAN DENGAN INSTITUSI. KAUM KOMPARATIVIS : SUATU INSTITUSI.RELATIVIS-KOMPARATIVIS  KAUM RELATIVIS : SUATU BUDAYA HARUS DIAMATI SEBAGAI KEBULATAN TUNGGAL. DAN HANYA SEBAGAI DIRINYA SENDIRI. ATAU IHWAL-IHWAL DLM.  2/11/2011 17 . PROSES. KOMPLEKS ATAU IHWAL. KONTEKS SOSIOKULTURAL LAIN. PROSES.

POLA. TIDAK ADA DUA BUDAYA PUN YANG SAMA. BENAR KARENA DLM. 2/11/2011 18 . DARI SUDUT PANDANG INI. DAN MAKNA AKAN TERPERKOSA JIKA ELEMEN-ELEMEN DIABSTRAKSIKAN DEMI PEMBANDINGAN. KENYATAAN TIDAK ADA DUA KEBULATAN SOSIOKULTURAL PUN YANG BENAR-BENAR SAMA. TATANAN.RELATIVIS EKSTREM  BERANGKAT DARI ANGGAPAN BHW. SIKAP TEORITISMETODOLOGIS MEREKA YG.

EXACTLY HOW EVOLUTION OCCURS IS STILL A MATTER OF DEBATE. BIOLOGISTS AGREE THAT ALL LIVING THINGS AROSE THROUGH A LONG HISTORY OF CHANGES SHAPED BY PHYSICAL AND CHEMICAL PROCESSES THAT ARE STILL TAKING PLACE. IT IS PLAUSIBLE THAT ALL ORGANISM CAN BE TRACED BACK TO THE ORIGIN OF LIFE FROM INANIMATE MATTER. A PROGRESSION THAT INCLUDES THE MOST ADVANCED ANIMALS AND PLANTS.EVOLUSI GROLIER ENCYCLOPEDIA (2000) : ³EVOLUTION IS THE PROCESS BY WHICH ALL LIVING THINGS HAVE DEVELOPED FROM PRIMITIVE ORGANISMS THROUGH CHANGES OCCURRING OVER BILLIONS OF YEARS.´ 2/11/2011 19 . BUT THAT IS OCCURS IS A SCIENTIFIC FACT.

EVOLUSI SALAH SEORANG EKSPONEN ± BAHKAN PENCETUS KAJIAN EVOLUSI ADALAH CHARLES DARWIN (1802-1889) TULISANNYA DIANTARANYA TERTUANG DLM BUKU ³ON THE ORIGIN OF SPECIES BY MEANS OF NATURAL SELECTION OR THE PRESERVATION OF FAVOURED RACES IN THE STRUGGLE FOR LIFE´ (1859) 2/11/2011 20 .

KONSEP LAIN YG. TERDAPAT LEBIH DARI 150 DEFINISI BUDAYA DLM. & AGAR PERHATIAN DIPUSATKAN PD. COLEMAN & HELEN WATSON). ISTILAH YG. ISTILAH ITU TERLALU OMNIBUS. MUATAN ATAU MATRA SIMBOLIS MASY. CULTURE (BUDAYA) DIAKUI SBG. SPT. DLM.KEBUDAYAAN  KONSEP KEBUDAYAAN : MENURUT KROEBER & KLUCKHOHN. MISALNYA ³STRUKTUR SOSIAL´ ATAU ³SISTEM SOSIAL´. MAHALUAS PENGERTIANNYA. PIRANTI ANALISIS. DIANJURKAN DIBATASI PENGERTIANNYA SBG. OMNIBUS. BANYAK PENELITI MENGEMUKAKAN BHW. (TAMPAKNYA ADA ALASAN KUAT BAGI ANTROPOLOG UNTUK TETAP MEMPERTAHANKAN KONSEP BUDAYA)  2/11/2011 21 . MENURUT DAVID KAPLAN & ROBERT A. KOENTJARANINGRAT DIKATAKAN 176 DEFINISI. HINGGA KURANG BERMANFAAT SBG. LITERATUR AKADEMIS (LIHAT S.. LEBIH VIABLE & MEMPUNYAI MANFAAT ANALITIS. MANNERS. KALAUPUN DIGUNAKAN.

DIJADIKAN MILIKNYA DG.´ 2/11/2011 22 .KEBUDAYAAN  KOENTJARANINGRAT : ³KEBUDAYAAN ADALAH SELURUH SISTEM GAGASAN DAN RASA. YG. SERTA KARYA YG. DIHASILKAN MANUSIA DLM. BELAJAR. KEHIDUPAN BERMASYARAKAT. TINDAKAN.

2. 4. KEBUDAYAAN FISIK SISTEM SOSIAL SISTEM BUDAYA 2/11/2011 NILAI BUDAYA 23 . ARTIFACTS ATAU BENDA-BENDA FISIK. SISTEM GAGASAN YG. IDEOLOGIS. SISTEM TINGKAH LAKU & TINDAKAN YG. 3. SISTEM GAGASAN.WUJUD KEBUDAYAAN (MENURUT KOENTJARANINGRAT)  DIGAMBARKAN DLM. BERPOLA. 4 (EMPAT) LINGKARAN KONSENTRIS : 1.

MELAMBANGKAN KEBUDAYAAN SBG HASIL KARYA MANUSIA. ACTIVITIES. DSB. HONINGMANN) :    IDEAS. BERSIFAT KONKRET. YG SERING DISEBUT ³KEBUDAYAAN FISIK´. SIFATNYA ABSTRAK. KEBUDAYAAN MENGGAMBARKAN TINGKAH LAKU ATAU TINDAKAN BERPOLA MANUSIANYA. TEMPATNYA ADA DI KEPALA TIAP INDIVIDU WARGA KEBUDAYAAN YBS. MENUNJUKKAN KEBUDAYAAN SBG SISTEM GAGASAN.L.KEBUDAYAAN  WUJUD KEBUDAYAAN (TALCOT PARSONS & A. 1958. JADI. J. INI ACAP KALI DISEBUT ³SISTEM SOSIAL´. JADI.J. KOMPUTER. INI SERING DISEBUT ³SISTEM BUDAYA´. CANDI. KROBER. TINGKAH LAKU (ACTIVITIES). 2/11/2011 24 . SPT. BENDA-BENDA FISIK (ARTIFACTS). ARTIFACTS GAGASAN-GAGASAN (IDEAS).

GEN) KEBUDAYAAN ADALAH ³SELURUH SISTEM GAGASAN DAN RASA. PENGUASAAN TERHADAP KEBUDAYAAN MEMBUTUHKAN PROSES BELAJAR (MENURUT KOENTJARANINGRAT. TINDAKAN. YG DIJADIKAN MILIKNYA DENGAN BELAJAR´ (KOENTJARANINGRAT.KEBUDAYAAN  KEBUDAYAAN (SANSEKERTA : BUDDHAYAH) MERUPAKAN SALAH SATU KEUNGGULAN MANUSIA DIBANDINGKAN MAKHLUK LAINNYA. DAN MENEMPATKANNYA SBG MAKHLUK YG PALING BERKUASA DI DUNIA  MESKI DEMIKIAN. SERTA KARYA YG DIHASILKAN MANUSIA DALAM KEHIDUPAN BERMASYARAKAT. 2003)  2/11/2011 25 . BUKAN MERUPAKAN BAWAAN DARI ALAM ATAU SUDAH TERPROGRAM DLM.

KEYAKINANKEYAKINAN. DAN NILAI-NILAI DLM SUATU KELOMPOK MASYARAKAT METODE PENELITIAN : PENELITIAN LAPANGAN (MEMADUKAN DUA KEGIATAN YG SANGAT BERBEDA) ± PARTISIPASI & PENGAMATAN 2/11/2011 26 .METODE PENELITIAN ANTROPOLOGI BUDAYA TUJUAN PENELITIAN : MEMBERIKAN GAMBARAN TENTANG ORGANISASI SOSIAL.

PENELITIAN LAPANGAN PENELITIAN LAPANGAN MERUPAKAN CARA TERPENTING UNTUK MENGUMPULKAN FAKTA-FAKTA. 2/11/2011 27 . 2003) SEORANG PENELITI SEC LANGSUNG BERHADAPAN DNG MASYARAKAT YG DITELITINYA UNT MENDAPATKAN KETERANGAN MENGENAI GEJALA KEHIDUPAN DLM MASYARAKAT TSB. YG PERLU DITUNJANG DENGAN PENELITIAN KEPUSTAKAAN. SEBAGIAN BESAR BAHAN KETERANGAN DIPEROLEH DARI WARGA MASY YG MENJADI INFORMAN. (KOENTJARANINGRAT. SELAIN DNG MENGAMATI OBJEKNYA.

SHG AHLI ANTROPOLOGI TSB.PENELITIAN LAPANGAN  PARTISIPASI :  IKUT AMBIL BAGIAN DLM KEHIDUPAN SEHARI-HARI SEBUAH KOMUNITAS. MEMPELAJARI BAHASA YG BENAR & SEJAUH MUNGKIN DIANGGAP SBG SALAH SATU ANGGOTA KOMUNITAS BIASA & BUKAN SEKADAR TURIS YG SEDANG SINGGAH PENGAMATAN :  TERKAIT DNG KETERLEPASAN DARI BERBAGAI KEGIATAN. DPT BERUPAYA MENINJAU BERBAGAI HAL DARI SUDUT PANDANG YG LEBIH LUAS  2/11/2011 28 .

DI ANTARANYA BERDASARKAN METODE MORFOLOGI & GEOGRAFI. BERANEKA RAGAM DPT. FILOGENETIK. UMUM MEMILIKI CIRI-CIRI FISIK TERTENTU.  TERDAPAT BANYAK KLASIFIKASI YG. KEMUDIAN MELAHIRKAN PENGERTIAN ³RAS´ ATAU GOLONGAN MANUSIA YG.KEHIDUPAN KOLEKTIF  2/11/2011 MANUSIA YG. YG. DSB.L. SEC. DIGUNAKAN OLEH PARA ANTROPOLOG. : AUSTRALOID (PENDUDUK ASLI AUSTRALIA). NEGROID. SBB. KROBER (1948) MENGGOLONGKAN RAS. MISAL A. TAMPAK NYATA. WARNA & BENTUK RAMBUT. DIGOLONGKAN BERDASARKAN CIRI FISIK YG.ANEKA RAGAM MANUSIA . MONGOLOID. SPT.. KAUKASOID. WARNA KULIT. DAN RAS-RAS 29 KHUSUS .  SBG.

YG.KEHIDUPAN KOLEKTIF KESATUAN MANUSIA YG. 3. GOLONGAN SOSIAL. BERINTERAKSI MEMBENTUK KELOMPOK KOLEKTIF. AKHIRNYA MENJADI UNSUR PEMBENTUK MASYARAKAT : 4. 2/11/2011 30 . 2. KOMUNITAS KELOMPOK & PERKUMPULAN 5. MASYARAKAT 1. KATEGORI SOSIAL.

GILLIN & J.P. HIDUP BERSAMA YANG MENGHASILKAN KEBUDAYAAN. TRADITION.´ 2/11/2011 31 .L. ATTITUDES AND FEELINGS OF UNITY ARE OPERATIVE. GILLIN : ³THE LARGEST GROUPING IN WHICH COMMON CUSTOMS.MASYARAKAT  J.´  SOERJONO SOEKANTO : ³MASYARAKAT ADALAH ORANG-ORANG YG.

TERDAPAT LEMBAGA (INSTITUTE). RANGKA MENCAPAI KEBUTUHAN & KEPENTINGAN MANUSIA YG ADA DI DALAM MASYARAKAT TSB. UNGKAPAN LAIN. YAITU BADAN TERTENTU YG. 32 MASYARAKAT. KHUSUS. PERILAKU MASYARAKAT TERPOLA DLM. MELAKUKAN AKTIVITAS TERTENTU DLM. DI SAMPING PRANATA. SHG. MEMUNGKINKAN WARGA MASYARAKAT ITU BERINTERAKSI MENURUT POLA-POLA TERTENTU DISEBUT ³PRANATA´ (INSTITUTION)  DNG. PRANATA ADALAH SUATU SISTEM NORMA YG.MASYARAKAT  SISTEM YG.  2/11/2011 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful