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RENE DESCARTES

REMBRANDT RONDA DE NOCHE RIJKSMUSEUM

Jess Alvarado Clarisa Quero

RENE DESCARTES

NACIDO EN 1596 EN EL SENO DE UNA FAMILIA NOBLE ACOMODADA SE EDUCA EN EL COLEGIO DE JESUITAS DE LA FLECHE, DEDICANDOSE AL ESTUDIO DE LA CIENCIA Y DE LA FILOSOFIA. INICIA UN PERIODO DE VIAJES POR TODA EUROPA, Y SE MANTIENE GRACIAS AL SALARIO QUE RECIBE COMO SOLDADO A LAS ORDENES DE MAURICIO DE NASSAU PRIMERO Y DE MAXIMILIANO DE BABIERA DESPUES

ABANDONA EL EJERCITO, VAGABUNDEA POR EUROPA 10 AOS Y SE INSTALA DEFINITIVAMENTE EN Holanda(1629-1649) CON LA INTENCION DE DESARROLLAR ALL SUS MEDITACIONES: DEDICA SU ESTUDIO A LA FISICA, LAS MATEMATICAS, LA ANATOMIA Y LA FILOSOFIA. INVITADO POR LA REINA CRISTINA DE SUECIA, SE TRASLADA A ESTOCOLMO EN 1649 : REQUERIDO POR LA SOBERANA A LAS CINCO DE LA MAANA, DESCARTES CONTRAE UNA PULMONIA DE LA QUE MORIRA UNA MAANA DE FEBRERO DE 1650

Obras

1628-1629 REGLAS PARA LA DIRECCION DEL ESPIRITU 1630-1633 EL MUNDO O TRATADO DE LA LUZ 1637 1641 1644 1649 ENSAYOS FILOSOFICOS: DISCURSO DEL METODO, DIOPTRICA, METEOROS, GEOMETRIA MEDITACIONES METAFISICAS LOS PRINCIPIOS DE LA FILOSOFIA LAS PASIONES DEL ALMA

Nace:La Haye en Touraine Padre: Joachim Descartes Madre: Jeanne Brochard.

Se enrola filas Duque de Baviera Facultad De Poitiers Regresa a Francia

Pases Bajos
Pars

Collge Royal La Flche

Pases Bajos Ej Mauricio de Nassau

Estocolmo

Italia

1596

1604

1612

1616

1618

1619

1622 1623

1625 1628 1633 1637 1641

1649 1647

1650

Cicern, Horacio y Virgilio

Homero, Pndaro y Platn

Reglas para la direccin del Espritu

Tratado del Mundo y el Hombre Discurso del Mtodo

Principios de Filosofa Pasiones Meditaciones Del Alma Metafsicas

Aristteles

Enunci las leyes de refraccin y reflexin de la luz, 1626

3 ensayos cientficos: Diptrica, La Geometra y Los meteoros.

ANTECEDENTES CARTESIANOS DESCARTES TRABAJA SOBRE LOS CIMIENTOS DE OTROS SISTEMAS: DESCARTES CONSIDERA LA ESCOLASTICA UN PSEUDO-SABER QUE UTILIZA UN METODO VERBALISTA E INEFICAZ LA CRITICA ESCEPTICA COMO ACTITUD DE PARTIDA ES MUY UTIL PARA ERRADICAR DE LA FILOSOFIA LOS PREJUICIOS O ERRORES

EL AGUSTINISMO (EXISTENCIA DE DIOS BASADA EN LA EVIDENCIA DEL SUJETO QUE SE ENGAA Y AFIRMACION DE IDEAS INNATAS) EL METODO MATEMATICO Y GEOMETRICO DE EUCLIDES POR VIA DE LA DEDUCCION A PARTIR DE PRINCIPIOS SIMPLES O AXIOMAS EL ESPIRITU DE LA NUEVA CIENCIA Y DE LA LOGICA MATEMATICA (AL MARGEN DE LA OBSERVACION Y LA EXPERIMENTACION)

LA UNIDAD DE LA CIENCIA
EN LA PRIMERA DE SUS REGLAS PARA LA DIRECCION DEL ESPIRITU, DESCARTES AFIRMA QUE LAS DISTINTAS CIENCIAS Y LOS DIVERSOS SABERES NO SON MAS QUE MANIFESTACIONES DE UN SABER UNICO: LA FILOSOFIA ES COMO UN ARBOL CUYAS RAICES SON LA METAFISICA EL TRONCO LA FISICA Y LAS RAMAS TODAS LAS DEMAS CIENCIAS, QUE SE REDUCEN A TRES PRINCIPALES: MEDICINA, MECANICA Y ETICA

PUESTO QUE LA RAZON, LA INTELIGENCIA, ES UNICA, INTERESA DE MANERA PRIORITARIA CONOCER SU ESTRUCTURA Y FUNCIONAMIENTO PARA PODER APLICARLA CORRECTAMENTE Y, DE ESTE MODO, ALCANZAR CONOCIMIENTOS VERDADEROS Y PROVECHOSOS

LA UNIDAD DE LA CIENCIA
DE ACUERDO CON LA ESTRUCTURA DE LA RAZON, LOS MECANISMOS MENTALES O PROCESO DE CONOCIMIENTO RACIONAL SON DOS: LA INTUICION Y LA DEDUCCION.EL METODO CARTESIANO SE ORIENTA A DIRIGIR LOS MECANISMOS MENTALES QUE INTERVIENEN EN EL PROCESO DE CONOCIMIENTO
LA INTUICION ES UNA ESPECIE DE LUZ NATURAL QUE PERMITE QUE LA RAZON CAPTE INMEDIATAMENTE IDEAS SIMPLES SIN QUE HAYA POSIBILIDAD DE DUDA O ERROR: PERCIBE LAS PRIMERAS VERDADES O CONCEPTOS SIMPLES CON CLARIDAD, DE UNA MANERA INMEDIATA, Y CON DISTINCION, SIN MEZCLA DE OTRA IDEA QUE LAS CONFUNDA

LA DEDUCCION O MODO DE CONOCIMIENTO POR EL QUE LA RAZON DESCUBRE LAS CONEXIONES QUE SE DAN ENTRE IDEAS SIMPLES, EN EL SENTIDO EN QUE SE EMPLEA EL TERMINO EN LA MATEMATICAS, ES LA INFERENCIA NECESARIA DE UNAS VERDADES A PARTIR DE OTRAS PRECEDENTES Y CONOCIDAS POR CERTEZA, DEL MISMO MODO EN QUE SE ENGARZAN LOS ESLABONES DE UNA CADENA

DISCURSO DEL METODO:


EL PROBLEMA QUE SE PLANTEA LA FILOSOFIA MODERNA ES EL DE DOTAR A LA CIENCIA DE UN METODO SEGURO E INAPELABLE:

DESCARTES INTRODUCE EL METODO MATEMATICO PARA DOTAR A LA RAZON DE UN CRITERIO DE VERDAD DEFINITIVO, Y LO DESCRIBE DE MODO SENCILLO: PARTIR DE UNA PRIMERA VERDAD DE ABSOLUTA EVIDENCIA DE LA CUAL SE DERIVEN SUCESIVAENTE OTRAS VERDADES, DE TAL MANERA QUE CADA UNA DE ELLAS SE APOYE EN LA ANTERIOR Y SE CONSTITUYA UN ENCADENADO DE VERDADES

DE LOS CUATRO PRINCIPIOS O REGLAS, LA PRIMERA SE REFIERE A LA INTUICION INTELECTUAL Y LAS TRES RESTANTES A LA DEDUCCION

DISCURSO DEL METODO


EVIDENCIA SOLO HAY QUE ADMITIR COMO CIERTAS LAS IDEAS QUE SE PRESENTAN CON CLARIDAD Y DISTINCION REDUCIR UN PROBLEMA A LOS ASPECTOS MAS SIMPLES, DESCOMPONER LOS MULTIPLE DATOS DEL CONOCIMIENTO A SUS ELEMENTOS BASICOS DE LO SIMPLE A LO COMPLEJO: PARTIENDO DE LOS PRINCIPIOS CONOCIDOS INTUITIVAMENTE, DEDUCIR EL RESTO DE PROPOSICIONES DE MODO QUE CADA UNA SE SIGA NECESARIAMENTE DE LA ANTERIOR HACER ENUMERACIONES Y REVISIONES DE LOS PASOS QUE SE VAN DANDO PARA NO PERDER DE VISTA NINGUN PASO DE LA DEDUCCION Y PODER GARANTIZAR QUE NO HAY SALTOS O LAGUNAS ANALISIS

SINTESIS

REVISION

EN PRIMER LUGAR ES NECESARIO ENCONTRAR UNA VERDAD EVIDENTE A PARTIR DE LA CUAL PODER CONSTRUIR EL SISTEMA FILOSOFICO (Axioma). POR LO QUE ES NECESARIO SUPRIMIR TODOS LOS CONOCIMIENTOS Y CREENCIAS EN LOS QUE SE ENCUENTRE EL MAS MINIMO MOTIVO DE DUDA: LOS MOTIVOS QUE ENCUENTRA DESCARTES SON TRES: DESCONFIANZA DE LOS SENTIDOS IMPOSIBILIDAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA DEL SUEO LA HIPOTESIS DEL GENIO MALIGNO

DUDA METODICA

DUDA METODICA

RECURRIR A LA DUDA ES DUDAR DE TODO CON EL FIN DE DESCUBRIR SI HAY ALGO QUE RESISTA A TODA DUDA: UNA VERDAD INDUBITABLE LA DUDA CARTESIANA SE CARACTERIZA POR SER:
METODICA ( NO ESCEPTICA) ES UNA DUDA CONSTRUCTIVA ESCEPTICA): TEORETICA: TEORETICA APLICABLE AL AMBITO DE LA REFLEXION FILOSOFIA NO AL AMBITO DE LA RELIGION O LA MORAL (NO ES PRACTICA) UNIVERSAL: SE PONEN EN DUDA TODOS LOS CONOCIMIENTOS (TANTO LA EXPERIENCIA SENSIBLES COMO LAS MATEMATICAS)

COGITO, ERGO SUM


EL RECURSO DIALECTICO DEL GENIO MALIGNO PERMITE A DESCARTES DUDAR DE TODAS LAS COSAS POR MAS CIERTAS Y EVIDENTES QUE PAREZCAN: PERO SI DUDA DE TODO, AL MENOS ES CIERTO QUE DUDA, ES DECIR, QUE PIENSA: LUEGO EXISTE EN TANTO QUE SER PENSANTE
PENSAR: NO ES UN PURO ACTO MENTAL, ES UN CONJUNTO DE COSAS: NO SOLO EL ENTENDIMIENTO, SINO TODOS LOS ESTADOS PSIQUICOS (DUDAR, ENTENDER, CONCEBIR, AFIRMAR, QUERER, IMAGINAR, SENTIR) EXISTIR: DESCARTES PARTE DE SU PROPIA INTERIORIDAD, DE LOS PENSAMIENTOS QUE DESCUBRE EN SI MISMO PARA, A PARTIR DE AH, LLEGA A LA EXISTENCIA: EL YO COMO UN PENSAMIENTO QUE EXISTE

TRES SUSTANCIAS
PARTIENDO DEL COGITO, DESCATRES INTUYE QUE ES RES COGITANS IDENTIFICA RES (COSA) CON SUSTANCIA: LO SUSTANCIA: CONCRETO EXISTENTE LO PROPIO DE LA SUSTANCIA ES LA EXISTENCIA INDEPENDIENTE: CONCEBIMOS SUSTANCIA COMO UNA COSA QUE EXISTE DE TAL MANERA QUE NO TIENE NECESIDAD SINO DE SI MISMA PARA EXISTIR DE ESTA DEFINICION SE SIGUE QUE SOLO DIOS ES SUSTANCIA, PUESTO QUE LAS CRIATURAS NECESITAN DE DIOS PARA EXISTIR PERO, MEDIANTE EL METODO, DESCARTES LLEGA A DISTINGUIR TRES SUSTANCIAS QUE COMPONEN LA TOTALIDAD DE LO REAL

YO PENSANTE DIOS MUNDO

RES COGITANS RES INFINITA RES EXTENSA

RES COGITANS Sustancia Pensante


MI SUBJETIVIDAD ES EL CONJUNTO DE PENSAMIENTOS, IDEAS REPRESENTACIONES QUE FLUYEN DE MI YO, PERO NO TENEMOS SEGURIDAD DE QUE ESTAS REPRESENTACIONES SUBJETIVAS SE CORRESPONDAN NECESARIAMENTE CON HECHOS DEL MUNDO (ASI, POR EJEMPLO: LA IDEA QUE YO TENGO DE MI CUERPO SE CORRESPONDE CON LA REALIDAD? NO LO SE CON CERTEZA)

RES COGITANS
EL YO PIENSA DIFERENTES IDEAS EN QUE CONSISTEN ESTAS IDEAS? DESCARTES LAS ESTUDIA, CLASIFICA Y ORDENA COMO SIGUE: ADVENTICIAS O ADQUIRIDAS IDEAS QUE PROVIENEN DE LA EXPERIENCIA SENSIBLE, DE MI PERCEPCION DEL MUNDO O DE LA ENSEANZA (FACILMENTE PUEDEN RESULTAR ERRONEAS)
FICTICIAS O ARTIFICIALES IDEAS QUE INVENTAMOS O FABRICAMOS ARBITRARIAMENTE NOSOTROS MISMOS, Y QUE POR ELLO MISMO SON ILUSORIAS INNATAS O NATURALES EMERGEN DE LA PROPIA FACULTAD DE PENSAR, QUE NUESTRA MENTE CAPTA Y ACEPTA NECESARIAMENTE SIN PODER MODIFICAR NADA (CAUSA, SUTANCIA, NUMERO)

LA IDEA DE DIOS ES LA MAS EMINENTE DE LAS IDEAS INNATAS LA DEMOSTRACION A PRIORI DE LA IDEA DE DIOS ES UNA PIEZA FUNDAMENTAL EN LA METAFISICA CARTESIANA

RES INFINITA Sustancia Infinita


EN VEZ DE APOYAR EL CONOCIMIENTO DE DIOS EN EL CONOCIMIENTO DEL MUNDO, DESCARTES INVIERTE EL ORDEN: SUSTENTA EL MUNDO (QUE LA DUDA METODICA HABIA CONVERTIDO EN PROBLEMATICO) EN EL CONOCIMIENTO DE DIOS COMO SUSTANCIA INFINITA, ETERNA, INMUTABLE, INDEPENDIENTE, OMNISCIENTE Y OMNIPOTENTE

RES INFINITA
Demostracin de la existencia de Dios por la presencia en mi mente de la idea innata de perfeccin, que excede mi ser imperfecto. Argumento ontolgico: la idea de Dios como ser perfecto incluye la idea de su existencia

LO QUE EL YO TIENE ES LA IDEA DE SER PERFECTO, Y NO AL SER PERFECTO MISMO, Y LA IDEA DE UN SER PERFECTO E INFINITO NO ES PERFECTA E INFINITA, PORQUE SI LO FUERA NO CABRIA EN MI ESPIRITU QUE ES IMPERFECTO Y FINITO

RES EXTENSA Sustancia Extensa


DESCARTES TRATA AMPLIAMENTE EL MUNDO CORPOREO EN UN LIBRO QUE DEJO SIN PUBLICAR (TRATADO DEL MUNDO) (TRATADO MUNDO) POR EL TEMOR QUE LE SUPUSO LA CONDENA DE GALILEO, SU INSPIRADOR

EL MUNDO ES CONCEBIDO SEGN EL MODELO DE LA MAQUINA COINCIDE DESCARTES CON EL MECANICISMO DE LA EPOCA: TODO SE REDUCE A MATERIA (EXTENSION) Y MOVIMIENTO (DESCARTES NIEGA EL PRINCIPIO DE GRAVEDAD: NO HAY FUERZA DE GRAVEDAD, SOBRE LA CUAL NO ES POSIBLE TENER IDEAS CLARAS Y DISTINTAS, Y EL ORIGEN DEL MOVIMIENTO QUEDA SIN EXPLICAR

RES EXTENSA
A LA PREGUNTA DE PORQUE SE MUEVE LA MAQUINA DEL MUNDO, DESCARTES AFIRMA QUE DIOS ES LA PRIMERA CAUSA DEL MOVIMIENTO Y CONSERVA SIEMPRE LA MISMA CANTIDAD DE MOVIMIENTO EN EL: DE LA MISMA INMUTABILIDAD DIVINA SE DERIBAN LAS TRES LEYES DE LA NATURALEZA, QUE SON OBTENIDAS A PRIORI Y NO POR INDUCCION
PRIMERA LEY SEGUNDA LEY TERCERA LEY PRINCIPIO DE INERCIA: CADA COSA PERMANECE EN EL ESTADO EN QUE SE ENCUENTRA, SI NADA LA CAMBIA TODO CUERPO TIENDE A MOVERSE EN LINEA RECTA LEY DE CONSERVACION DEL MOVIMIENTO

EL UNIVERSO ES COMO UNA GRAN MAQUINA MUY COMPLEJA: RECHAZA DESCARTES LA NECESIDAD DE UN ALMA VEGETATIVA O ALMA SENSITIVA PARA EXPLICAR LA VIDA DE PLANTAS Y ANIMALES, YA QUE LOS ANIMALES SON MAQUINAS.

MORAL PROVISIONAL
EL HOMBRE REQUIERE SEGUIR UNA SERIE DE MAXIMAS DE CONDUCCION DE LA VIDA:

OBEDECER LAS LEYES Y COSTUMBRES DEL PAIS, ASI COMO LA RELIGION TRADICIONAL ANTE LA DIVERSIDAD DE OPINIONES DEBE ADOPTARSE UNA POSTURA MODERADA FIRMEZA Y DECISION EN EL MODO DE ACTUAR, AUNQUE AL PRINCIPIO SE TENGAN DUDAS Y VACILACIONES PROCURAR VENCERSE A SI MISMO ANTES QUE A LA FORTUNA, Y CAMBIAR LAS PROPIAS OPINIONES ANTES QUE EL ORDEN DEL MUNDO REVISAR TODAS LAS OCUPACIONES POSIBLES A FIN DE ELEGIR LA MEJOR Y AQUELLA DE LA QUE UNO SEA CAPAZ

Algunas de sus frases clebres:


y y y y y

y y

Dara todo lo que s, por la mitad de lo que ignoro. Es prudente no fiarse por entero de quienes nos han engaado una vez. Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jams. Lo poco que he aprendido carece de valor, comparado con lo que ignoro y no desespero en aprender. La filosofa es la que nos distingue de los salvajes y brbaros; las naciones son tanto ms civilizadas y cultas cuanto mejor filosofan sus hombres. Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas las cosas. No hay nada repartido de modo ms equitativo que la razn: todo el mundo est convencido de tener suficiente.