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Recursos Didácticos

MATERIA: COMUNICACIÓN INTERCULTURAL

MAESTRA: MC CARMEN CATALINA TIJERINA RENDON
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

Comunicación

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UNIDAD I
COMUNICACIÓN INTERCULTURAL La comunicación intercultural es la comunicación interpersonal entre pueblos con diferentes sistemas socioculturales y/o la comunicación entre miembros de diferentes subsistemas (etnias) dentro del mismo sistema cultural. Bajo esta mirada, la comunicación intercultural como hecho social se ha manifestado en diferentes momentos de la historia de nuestro país. La comunicación con otras culturas ha estado presente desde las épocas prehispánicas ± mayas, olmecas, toltecas, zapotecas, aztecas, totonacas, etc., en la época de la conquista y la colonización ±culturas europeas-, en la interacción sociopolítica con nuestros vecinos ± Estados Unidos de Norteamérica, Centroamérica- y la globalización ± interacción mundial -.
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Comunicación 3 .La importancia de la comunicación intercultural La práctica de la comunicación intercultural no es algo nuevo. Los encuentros entre pueblos y naciones de diferentes culturas se han llevado a cabo a través de la historia de la civilización.

en especial para la antropología y la sociología.CONCEPTOS La cultura es un sistema de símbolos compartidos. Comunicación 4 . psicológico y social. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad. normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. prácticas. vestimenta. normas y reglas de la manera de ser. Como tal incluye costumbres. creados por un grupo de gente para permitirle manejar su medio ambiente físico. rituales. religión. La cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada. códigos.

pone en cuestión sus propias realizaciones. se reconoce como un proyecto inacabado. racionales. 1982: Comunicación 5 . busca incansablemente nuevas significaciones. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. (UNESCO.. y crea obras que lo trascienden. en 1982..CONCEPTOS La UNESCO. A través de ella el hombre se expresa. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos. declaró: . críticos y éticamente comprometidos. toma conciencia de sí mismo.que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo.

i cuando m también aparece en ciertos textos académicos. el término p adquiere una connotación metafórica. s 1999: 10). el término se empleaba para designar una parcela cultivada. Por la mitad del siglo XVI.EHacia el siglo XIII. al de la acción: el cultivo de la tierra o el cuidado del ganado (Cuche. y tres siglos más tarde había n cambiado su sentido como estado de una cosa. e r a Comunicación s 6 . la acepción r figurativa de cultura no se extenderá hasta el siglo XVII. s apicultura. piscicultura y otros.CONCEPTOS En sus primeras acepciones. como el cultivo de cualquier facultad. aproximadamente en el sentido en que se emplea u en el español de nuestros días en vocablos como agricultura. cultura designaba el cultivo de los campos El término cultura proviene del latín cultus que a su vez deriva de la voz colere que significa cuidado del campo o del ganado. De cualquier manera.

CONCEPTOS Tal como se señaló anteriormente. puso atención en el análisis de las cuestiones culturales. Comunicación 7 . como un fenómeno que no está desligado del modo de producción de una sociedad. Según la propuesta teórica de Marx. la considera como uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones sociales de producción. de la organización que adoptan los hombres frente a la actividad económica. es decir. La gran aportación del marxismo en el análisis de la cultura es que ésta es entendida como el producto de las relaciones de producción. Asimismo. Carlos Marx a pesar de la opinión generalizada. que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de desigualdad entre las clases. específicamente en su relación con el resto de la estructura social. el dominio de lo cultural (constituido sobre todo por la ideología) es un reflejo de las relaciones sociales de producción.

En los casos en que exista equidad y respeto mutuo se puede pasar de la multiculturalidad al multiculturalismo. Sin embargo estas culturas cohabitan pero influyen poco las unas sobre las otras y no suelen ser permeables a las demás. al menosprecio. 2003. Significa que se constata la existencia de diferentes culturas en un mismo espacio geográfico y social. Miguel Argibay. a la creación de estereotipos y prejuicios dificultando la convivencia social. siempre en detrimento de los grupos más débiles. Se mantienen en guetos y viven vidas paralelas. La sociedad de acogida suele ser hegemónica y suele establecer jerarquías legales y sociales que colocan a los otros grupos en inferioridad de condiciones. Hegoa. Comunicación 8 .MULTICULTURALIDAD Es un concepto sociológico o de antropología cultural. lo que lleva al conflicto.

religiosa o lingüísticamente diferentes. se fomenta la práctica de tradiciones etnoculturales. la diversidad existente no desaparece sino que se mantiene. En este modelo. Valora positivamente la diversidad sociocultural y tiene como punto de partida que ningún grupo tiene por qué perder su cultura o identidad propia. nodesaparece ni por adquisición de la cultura dominante y abandono del original ni por el surgimiento de una cultura integradora con los aportes de los preexistentes. MULTICULTURALISMO Pluralismo cultural o multiculturalismo es aquella ideología o modelo de organización social que afirma la posibilidad de convivir armoniosamente en sociedad entre aquellos grupos o comunidades étnicas que sean cultural.PLURALISMO CULTURAL. se buscan vías para que la gente se entienda e interactúe respetando las diferencias. se recrea. La diversidad cultural se considera algo bueno y deseable. Comunicación 9 .

al mismo nivel que otras situaciones. el derecho a ser distinto en valores. Madrid. elemento esencial en todo pluralismo. adscripción étnica. Comunicación 10 . Fuente: Carlos Jiménez y Graciela Malgesini. creencias. por ejemplo de sexogénero.1997. La organización de la vida en sociedad se realiza sobre bases comunes y respetando las tendencias diferentes así como las complicaciones que ello conlleva 2) Defensa y reivindicación explícita del derecho a la diferencia. La cueva del oso. Se pone el acento en la diferencia como derecho. religiosas. Ed. etc.FUNDAMENTOS 1) Aceptación de las diferencias culturales. étnicas. lingüísticas o raciales y su valoración positiva. ³Guía de conceptos sobre migraciones racismo e interculturalidad´. 3) Reconocimiento general de la igualdad de derechos y deberes.

tal vez. de manera dinámica. que trata de reflejar. al contrario que ésta.INTERCULTURALIDAD Surgido desde el campo educativo y con aportación desde otros ámbitos como la sociología. reconocida por los demás. La interculturalidad desde la educación se fundamenta en la consideración de la diversidad humana como oportunidad de intercambio y enriquecimiento. es un concepto que trata de superar las carencias del concepto de multiculturalismo que. a la vez. la antropología o la psicología. denota una situación más bien estática de la sociedad. en su aplicación generalizada a todo el colectivo en el convencimiento de que ningún individuo puede llegar a instituir su propia diferencia como elemento positivo de su identidad si no es. en la incoherencia pedagógica de la educación monocultural. Comunicación 11 . la interacción de diferentes culturas entre sí.

el discurso de la interculturalidad no puede construirse desconectado del contexto social e ideológico de la propia diversidad cultural..es/obs/ocont/obsinter Comunicación 12 .bantaba..) y que aporten elementos para definir políticas críticas capaces de enfrentar lo que constituyen los auténticos obstáculos en este camino: la injusticia y la desigualdad. de pérdida de identidad cultural. La interculturalidad requiere análisis rigurosos que favorezcan la compresión de los conflictos que necesariamente surgen en este contexto (riesgo de asimilación.INTERCULTURALIDAD El concepto de interculturalidad nos remite a la idea de diversidad cultural. de marginación social.ehu. al reconocimiento de que vivimos en sociedades cada vez más complejas donde es necesario posibilitar el encuentro entre culturas. desligado del análisis de cómo se producen las relaciones entre distintos grupos sociales y culturales u ocultando las estructuras políticas y económicas que las condicionan. http://www. Ahora bien.

como una gran oportunidad de intercambio y enriquecimiento.). b) Estimar que el sistema educativo monocultural es pedagógicamente incoherente. junto con la racista o segregadora.. no como un problema sino como algo positivo y. Además.EDUCACIÓN INTERCULTURAL La educación intercultural es una de las cinco escuelas o tipos de educación. ya que ella consiste en la capacidad para concebir alternativas y difícilmente se puede hacer cuando no se le presentan más opciones que su propia sociedad y cultura. creencias. sobre todo. Desde esta perspectiva.. estilos de vida.. Los fundamentos de la educación intercultural son: a) Considerar la diversidad humana.. modos de analizar las experiencias familiares.) acerca de otras sociedades y culturas (. culturas. es preciso educar en la pluralidad de sistemas. maneras de enfocar los acontecimientos históricos. la asimilacionista. la integracionista compensadora y la pluralista. la educación monocultural no desarrolla la capacidad de imaginación. en el sentido de que no despierta la curiosidad (. Comunicación 13 .

.c) La educación intercultural va dirigida a todos.). La aplicación restringida solamente a centros con presencia de minorías étnicas. con fracasos. distorsiona el sentido de la misma y se ha cerrado. a fin de que ello no genere efectos contraproducentes (.) Comunicación 14 . Los planteamientos interculturales deben dirigirse a la no separación física de alumnos de diferentes culturas (. Por su propia naturaleza.. generalmente. d) La educación intercultural debe sopesar bien la relevancia de los factores culturales tanto étnico... religiosos o lingüísticos. la educación en y para la interculturalidad es necesaria para todas las sociedades y culturas y para todas las categorías de personas. de políticas educativas diseñadas para preparar para convivir en una sociedad multicultural.

La cueva del oso. Ed. ³Guía de conceptos sobre migraciones racismo e interculturalidad´.1997. Madrid. Fuente: Carlos Jiménez y Graciela Malgesini.e) La educación en la interculturalidad exige la participación del conjunto de los colectivos de la comunidad. Comunicación 15 .

CARACTERÍSTICAS DE LAS CULTURAS 1. 5. 3.Las culturas que están en contacto se influyen mutuamente Comunicación 16 .Ninguna cultura está exenta de contradicciones.Todas las culturas son dinámicas. 7. Cada cultura está sometida a influencias internas y externas. 6.Toda cultura es compleja.Toda cultura tiene historicidad.Todas las culturas son heterogéneas. 4. 2.

que el hombre no podría estar sano si no encontrara algún modo de satisfacerla".IDENTIDAD Erich Fromm plantea que: "esta necesidad de un sentimiento de identidad es tan vital e imperativa. Comunicación 17 . cognitiva ("conciencia de sí mismo y del vecino como personas diferentes") y activa (el ser humano tiene que "tomar decisiones" haciendo uso de su libertad y voluntad). la identidad es una necesidad afectiva ("sentimiento"). Según lo que él expone.

y de la historia personal con la historia social. entonces. Por lo tanto. hay en este concepto un cruce individuo-grupo-sociedad. que la identidad tiene que ver con nuestra historia de vida. Comunicación 18 . por un lado.Se puede afirmar. que será influida por el concepto de mundo que manejamos y por el concepto de mundo que predomina en la época y lugar en que vivimos. por otro.

La identidad colectiva es a la vez común y diferente. según el contexto. Por ejemplo. Son muchas las identidades colectivas y algunas incluyen a otras. "nosotras las mujeres" se opone a las "no mujeres". así como la identidad individual distingue a nuestra individualidad de otras.La identidad distingue nuestro colectivo de otros. es móvil y contextual. El nosotros. Comunicación 19 .

se transforma en una amenaza y es frecuente que se intente evitar el contacto con aquellos que nos amenazan. Comunicación 20 . que ponen en riesgo mi identidad. No se puede reconocer una identidad. para algunos yo puedo ser culto y para otros ignorante o mediocre. Estos antagonismos nos crean conflictos con los demás. mi autoimagen y mi autoestima. Por ejemplo. pero también con nosotros mismos. si a la vez no se reconoce una alteridad que se presenta como su antagonista. Si el otro no confirma mi identidad.Toda identidad va cambiando y supone alteridad.

recuerdos. historias. relaciones con uno mismo y con otros. lo que implica la afirmación de particularidades. así la identidad es del psicoanálisis el resultado del conjunto de identificaciones que una persona va incorporando a lo largo de su historia. Se trata de una pregunta siempre presente y cuya respuesta se busca en imágenes. fragmentos.Se puede decir que la identidad es evolutiva y está en proceso de cambio permanente. pero también de diferencias y relaciones con los otros. Comunicación 21 .

o en el peor de los casos teme.En términos simples las identificaciones son aquellas cosas rasgos de carácter que una persona toma de otra que en algún punto admira . Comunicación 22 .idealiza.

Comunicación 23 . mas allá de los nuevos conocimientos y saberes que uno incorpora hay un Yo relativamente unificado.Conformar una identidad es establecer un centro de gravedad en torno al si mismo. que implica esto que mas allá de los cambios internos y externos. esto implica que el sujeto construye en casi dos décadas de existencia una posición básica de ser en el mundo.

como universo. la identidad física. la identidad social. que incluye varias partes o subsistemas: La identidad sexual o de género.Así entonces hay una identidad como totalidad. la identidad psicológica. la identidad moral y la identidad ideológica Comunicación 24 .