Memorias, sueños, pensamientos

• Con ello comencé a experimentar una intranquilidad, que no sabía qué significaba, o qué es lo que «se» quería de mí. Existía una atmósfera extrañamente cargada a mi alrededor y tenía la impresión de que el aire estaba lleno de entes fantasmagóricos. Entonces comenzaron a rondar duendes por la casa: mi hija mayor veía por la noche una figura blanca atravesar duendes por la casa: mi hija mayor veía por la noche una figura blanca atravesar la habitación. Mi otra hija contaba —independientemente de la primera— que le habían levantado la manta de la cama dos veces por la noche y mi hijo de nueve años tuvo un sueño terrorífico. Por la mañana pidió lápices de colores a su madre y él, que nunca había hecho un dibujo, dibujó el sueño. Lo llamaba «El dibujo del pescador».

• En medio del dibujo había un río y en la orilla estaba un pescador con una caña de pescar. Había atrapado un pez. En la cabeza del pez se hallaba una chimenea a través de la cual salía fuego y humo. Por la otra orilla llegaba el diablo volando por los aires. Juraba que le habían robado el pez. Pero sobre el pescador se cernía un ángel que decía: «Tú no puedes hacerle nada: ¡pesca sólo los peces malos!».

• Este dibujo lo hizo mi hijo la mañana de un sábado. El domingo por la tarde, hacia las cinco, en la puerta de la casa sonó la campanilla con insistencia. Era un domingo luminoso y las dos muchachas estaban en la cocina desde donde se podía ver el espacio abierto ante la puerta de la casa. Yo me encontraba cerca de la campanilla, la oí sonar y vi cómo se movía el martillo. Todos corrieron inmediatamente hacia la puerta para ver quién llamaba ¡pero allí no había nadie

me acuciaba la pregunta: «Por el amor de Dios. Los había hasta bajo la puerta y se tenía la sensación de apenas poder respirar.• ! ¡Nos miramos como alelados! ¡Les digo que la atmósfera estaba cargada! Entonces supe que tenía que suceder algo. La casa estaba repleta de gentío. Naturalmente. toda llena de espíritus. ¿qué es esto?» .

• Entonces gritaron en coro: «Regresamos de Jerusalén. La habitación se volvió tranquila y pura la atmósfera. Esto fue en 1916 .» Estas palabras correspondían a las primeras líneas del Septem Sermones ad Mortus. Entonces la inspiración comenzó a fluir de mí y en tres tardes escribí este acontecimiento. Apenas hube dejado la pluma. donde no hallamos lo que buscábamos. Así hasta la noche siguiente. en que nuevamente se amotinaron algo y se fueron del mismo modo. desapareció la legión de espectros. El aquelarre había terminado.

• Las manifestaciones fueron las siguientes:19 • Su hija mayor veía por la noche una figura blanca atravesando la habitación. Frente a él se cierne. • Su hijo de nueve años tuvo un sueño de carácter terrorífico al que llamó «el dibujo del pescador»: en él aparece representado como figura central un pescador que acababa de coger un pez del río. • A su otra hija la levantaron la manta de la cama en dos ocasiones por la noche. pero al abrirla allí no había nadie. y por otro. . por un lado. • Sus dos hijas y Jung mismo percibieron el sonido de la campanilla de la puerta. la figura del diablo reclamando el robo de dicho pez. un ángel defendiendo la inocencia del pescador.

.“El Libro Rojo de Carl Jung: En torno a la noche obscura del alma y la búsqueda de significado”.

” .“En ese libro está su alma” • “Le aconsejaría que escribiera todo de la mejor manera que usted pueda – en un libro hermosamente encuadernado. usted puede consultar el libro y recorrer sus páginas y para usted será su iglesia – su catedral – los lugares silenciosos de su espíritu donde usted encontrará la renovación. “Le parecerá que estará convirtiendo en banales sus visiones – pero usted necesita hacer eso – entonces se librará de su poder… Luego. entonces perderá su alma.” la instruyó Jung. cuando estas cosas estén escritas en un hermoso libro. Si alguien le dice que es mórbido o neurótico y usted los escucha. porque en ese libro está su alma.

Jung fue un explorador del alma humana y sus profundidades .

y tiene una orientación espiritual Un modo que reconoce todas las realidades como simbólicas o metafóricas . convierte los eventos en experiencias.El alma: Lo vital y lo vinculativo Perspectiva en vez de substancia Un punto de vista en vez de una cosa en si misma Componente desconocido que hace que los significados sean posibles.

Somos el único peligro … http://www. necesitamos una comprensión más profunda de la naturaleza humana porque el único peligro que existe reside en el mismo ser humano.youtube. Nosotros somos el único peligro pero lamentablemente estamos inconscientes de ello. necesitamos más psicología.com/watch?v=wop91_Gvwos • «Es inminente un gran cambio en nuestra actitud psicológica. La psique debe ser estudiada porque en nosotros radica el origen de toda posible maldad» .

.Jung como explorador de la “Última Thule” «Última Thule» en geografía romana y medieval puede también denotar cualquier lugar distante situado más allá de las «fronteras del mundo conocido».

• Se mantuvo privado hasta que en los 90s se toma la decisión de publicarlo. diálogos y reflexiones que fueron producto de sus ejercicios de imaginación activa. Incluyen también dibujos y pinturas muy elaboradas en un estilo que asemeja un manuscrito medieval iluminado.¿Qué es El Libro Rojo? • Es un documento en donde Jung recoge sus visiones. .

palabras en latín que significan “Libro Nuevo”. Sus páginas están hechas de papel pergamino grueso color crema y repletas de pinturas de criaturas de otro mundo y con diálogos manuscritos con dioses y demonios. forrado en cuero color rojo. El libro es grande y pesado y su lomo está grabado con letras en oro que dicen “Liber Novus”. Si usted no conociera el origen del libro. podría confundirlo con un tomo perdido del medievo .• Por Sarah Corbett: The New York Times Esta es la historia de un libro de casi 100 años de edad. que ha pasado el último cuarto de siglo guardado secretamente en una caja de seguridad en un banco de Suiza.

El Libro Rojo es un prototipo del proceso de individuación .

Contenido • Comenzó a escribirlo el 12 de noviembre de 1913. Tenía 38 años(Black Book) • Tres partes: – Liber Primus (11 capítulos) (12 de nov al 25 de dic) – Liber Secundus (21 capítulos) – Liber Tercerious (Scrutinies) .

el Viejo Sabio. serpientes y otras representaciones arquetípicas de las culturas más vastas y remotas (el Héroe. despojándolo de lo que le sobra hasta su reencuentro con su alma .¿De qué trata El Libro Rojo? • el camino de un hombre que en la mitad de su vida pierde su alma y emprende su búsqueda enfrentándose a su propia oscuridad para encontrar la luz. la Sombra). la Bestia. El hombre desciende a su propio infierno y allí se irá topando con deidades y demonios. que lo llevarán más y más hondo a enfrentar su propia oscuridad. árboles míticos.

in addition to The Ten Commandments. . The Red Book puts experiential legs under the theories of Jungian Psychology. to Moses’ experiences on Mount Sinai! Or to the visions and dialogues Jesus had with his spiritual guides and antagonists during his forty days in the wilderness. we would have access. suddenly.Valor del Liber Novus • It is as though.

En 1912 comenzó lo que hasta ahora ha durado casi cincuenta años. . Todo cuanto he hecho en mi vida posterior está ya contenido en ellos.• “Todos mis trabajos. parte de mis imaginaciones y sueños iniciales. todo cuanto he creado espiritualmente. aunque sólo en forma de emociones e imágenes”.

No podía esperar de mis pacientes lo que yo no era capaz de hacer. suficientemente claro.¿Por qué Jung escribe El Liber Novus? • “Temía perder mi autocontrol y convertirme en víctima de lo inconsciente. y lo que esto significaba me resultaba. Si no lo hacía. Pero debía arriesgarme a apresar esas imágenes. esas imágenes me apresarían a mí. como psiquiatra.” .

• En 1959.” . Jung escribió un breve epílogo sobre este libro. reconociendo el dilema central al considerar el destino del libro: • “Al observador superficial le parecerá como locura. También se habría transformado en locura si no hubiera sido capaz de absorber la fuerza avasalladora de las experiencias originales.

Esta vida es el camino. ¿Debería contarte todo lo que he visto. luego de largos años de vagar Otra vez. he regresado a ti. ¿dónde estás?¿Me escuchas? ¿Estás ahí? He regresado. el camino hacia lo incomprensible. que hay que vivir esta vida. No hay otro camino. experimentado. otra vez estoy aquí… Estoy contigo. • • • • . bebido en mi interior? ¿O no quieres oír nada acerca de todo el ruido de la vida y el mundo? Pero una cosa debes saber. una cosa he aprendido.Comienzo del Libro Rojo • • • • • Mi alma. el más buscado. que llamamos divino.

a mi alma. • Pensaba y hablaba mucho acerca del alma. • Regreso. . • Yo hallé el camino correcto. moderado y purificado. la juzgaba y hacía de ella un objeto científico. sabía muchas palabras acerca del alma. me condujo hacia ti.• Todos los caminos son senderos falsos. • Entonces yo estaba totalmente absorto en el espíritu de los tiempos y pensaba de forma diferente que el alma humana. • No consideré que el alma no pueda ser objeto de mi juicio y conocimiento.

no hay forma de salir de este tiempo. que se deja ordenar y juzgar. durante muchos años.• Mucho más son mi juicio y mi conocimiento el objeto de mi alma. • El espíritu de las profundidades ve el alma como un ser independiente. para que la llamara como un ser vivo e independiente cuyo redescubrimiento significa la buena fortuna para mí. es decir. Por lo tanto. para quien el alma es algo dependiente de la persona. y con ello contradice al espíritu de los tiempos. el gozo de mi redescubrimiento fue humilde… • Sin el alma. • Por lo tanto el espíritu de las profundidades me presionaba para que hablara a mi alma. vivo. • Ante el espíritu de las profundidades. algo cuyo alcance podemos captar. Me había perdido de mi alma. . este pensamiento es presunción y arrogancia.

Las enseñanzas del Libro Rojo Filemón y otras figuras de la fantasía me llevaron al convencimiento de que existen otras cosas en el alma que no hago yo. sino que ocurren por sí mismas y tienen su propia vida. .

” (Anima de Jung) El síntoma y la locura como guía para el re-encuentro con el alma (La locura es divina) .• “Si quieres encontrar caminos. ya que es una parte importante de tu naturaleza. no deberías desdeñar la locura.

Detrás de la perversión neurótica se esconde nuestra vocación. nuestro destino.” .• “La neurosis es una defensa en contra de la actividad interna objetiva de la psique… escapar de la voz interna y por lo tanto de nuestra vocación.

(James Hillman) Revisioning Psychology .• Cada alma en algún momento u otro demuestra ilusiones. perversiones. manías y corajes. ideas sobrevaloradas. ansiedades y compulsiones. nuestro miedo de ser lo que realmente somos es causado por el terror que sentimos hacia los aspectos psicopatológicos de la individualidad. Es posible que nuestra psicopatología tenga una conexión íntima con nuestra individualidad.

a bloodthirsty horror. You are the symbol of the most extreme contradiction." • E: "We are real and not symbols.La realidad de lo psíquico • I: "What my eyes see is exactly what I cannot grasp. the mouth of God." . who are a prophet. and she. Elijah. You.

“ • I: "You plunge me into a terrible confusion. Here we are. But we are just as real as your fellow men.• E: "You may call us symbols for the same reason that you can also call your fellow men symbols." . if you wish to. The choice is yours. Do you wish to be real?" • E: "We are certainly what you call real. and you have to accept us. You invalidate nothing and solve nothing by calling us symbols.

Una nueva imagen de Dios • “You are afraid to open the door? I too was afraid. Christ taught: God is love. since we had forgotten that God is terrible." But you should know that love is also terrible.” .

. planes e intenciones y cambian el curso de mi vida para bien o para mal” – (a letter Dr.El Dios de Jung • “Dios es el nombre con el que designo todas las cosas que cruzan mi camino violentamente y apresuradamente. Jung wrote in December 1959. England. todas las cosas que afectan mis puntos de vista subjetivos. to a man described only as "M. two years before his death. Leonard". an Englishman located in King's College.

Encontrar el alma requiere sacrificar al héroe .

Sacrificar el héroe: dejar las ambiciones • .

• Sueño: Me encontraba con un joven moreno desconocido. en una solitaria montaña rocosa. el cielo del este era ya claro y las estrellas se extinguían. Era antes de amanecer. íbamos armados con fusiles y le acechábamos en un estrecho acantilado . un salvaje. Entonces resonó por las montañas el cuerno de Sigfrido y supe que debíamos matarle.

Lleno de asco de mí mismo y arrepentimiento por haber destruido algo tan grande y bello. Al doblar él una esquina. pues podían descubrir el crimen. herido de muerte. impulsado por el miedo. . con el primer rayo del sol naciente. intenté huir.De pronto apareció Sigfrido en lo alto de la cumbre de la montaña. En un carro de osamenta descendía rápidamente por la pendiente rocosa. disparamos sobre él y se desplomó.

• Entonces comenzó a llover copiosamente y supe que todas las huellas del crimen quedarían borradas. pero quedaba un insoportable sentimiento de culpa. . Había escapado al peligro de ser descubierto. la vida podía continuar.

pero me resultó imposible comprenderlo. dormirme nuevamente. . pues.• Cuando desperté medité sobre el sueño. Intenté. pero una voz dijo: “Tienes que comprender el sueño e inmediatamente!” La agitación interior fue aumentando hasta el terrible instante en que la voz dijo: “¡Si no comprendes el sueño tendrás que disparar sobre ti!” En mi mesita de noche había un revólver cargado y sentí miedo.

• Entonces volví a meditar y de pronto comprendí el sentido del sueño: “¡Éste es el problema que se le plantea al mundo!” Sigfrido representa lo que los alemanes quisieran realizar. ya no se adecuaba más a mí. . Pero ahora ya no era posible. el héroe. Por ello. él tenía que ser asesinado. El sueño mostraba que la actitud que encarnaba por medio de Sigfrido. “¡Donde hay una voluntad se encuentra un camino!” Lo mismo quería yo. a saber: imponer heroicamente su propia voluntad.

• Después experimenté gran compasión. (…) . como si hubiera disparado sobre mí. así como el sufrimiento que el hombre experimenta cuando es forzado a sacrificar su ideal y su actitud consciente. pues existe algo más alto que la voluntad del Ego y a lo cual hay que someterse. En ello se expresaba mi secreta identidad con el héroe. Pero había que dar fin a esta identidad con el ideal del héroe.

Espíritu de las profundidades vs Espíritu de la época • El espíritu de la profundidad que nos recuerda que la condición humana sólo encuentra su sustento auténtico en la realidad de lo sagrado .

y los puso al servicio de lo inexplicable y de lo contrario al sentido. además del espíritu de este tiempo. aún está en obra otro espíritu.) Pero no reparé en que el espíritu de la profundidad posee.Las dos orientaciones • "He aprendido que.." . desde antaño y en todo el futuro. El espíritu de este tiempo quiere oír acerca de la utilidad y el valor (. más poder que el espíritu de este tiempo que cambia con las generaciones. que da por resultado el suprasentido. El espíritu de la profundidad tomó mi entendimiento y todos mis conocimientos. Me robó el habla y la escritura para todo lo que no estuviera al servicio de la fusión mutua del sentido y contrasentido.. que domina la profundidad de todo lo presente.

blogspot. es el Más Allá. la Otredad. el valor. El espíritu de la profundidad. los principios que gobiernan nuestra sociedad. http://psicologiaespiritualidad. lo Inconsciente.com/201 0/11/sobre-la-presentacion-del-libro-rojo. al que Bernardo Nante denominó conciencia colectiva. la justificación racional". nuestra cultura. "los criterios. y que tienen que ver con la utilidad. en términos de Jung.• El espíritu de la época.html . en cambio.

Entender vs explicar • But the spirit of the depths spoke to me and said: "To understand a thing is a bridge and possibility of returning to the path. Have you counted the murderers among the scholars?" . But to explain a matter is arbitrary and sometimes even murder.

Cada individuo tiene que encontrar su camino: No seguir modelos ni ejemplos • I give you news of the way of this man. • If you live according to an example. The way is within us. It can also be the wrong way for you. nor in teachings. but not of your own way. nor in laws. but not in Gods. therefore I cannot teach you. the truth. Within us is the way. My path is not your path. you thus live the life of that example. and the life. • You seek the path? I warn you away from my own. . but who should live your own life if not yourself? So live yourselves.

but this spirit in no way grasps the dream. there is a knowledge of the heart that gives deeper insight. The knowledge of the heart is in no book and is not to be found in the mouth of any teacher. Scholarliness belongs to the spirit of this time. .La importancia del Conocimiento del corazón • Scholarliness alone is not enough. since the soul is everywhere that scholarly knowledge is not. but grows out of you like the green seed from the dark earth.

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“En ese libro está su alma” • “Le aconsejaría que escribiera todo de la mejor manera que usted pueda – en un libro hermosamente encuadernado. “Le parecerá que estará convirtiendo en banales sus visiones – pero usted necesita hacer eso – entonces se librará de su poder… Luego.” la instruyó Jung.” . usted puede consultar el libro y recorrer sus páginas y para usted será su iglesia – su catedral – los lugares silenciosos de su espíritu donde usted encontrará la renovación. Si alguien le dice que es mórbido o neurótico y usted los escucha. porque en ese libro está su alma. cuando estas cosas estén escritas en un hermoso libro. entonces perderá su alma.

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