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La casa en el presente y en el pasado.

Ruth Tringham

Roxana Waterson
• La identificación de una “casa” , ofrece a las personas una especie de inmortalidad. • La casa en si, es una referencia al pasado, recuerdos historicos y sociales. • Las casas son lo que los Toraja se refieren cuando hablan de sus relaciones, en efecto, ver las conexiones entre sí.
Tana Toraja, en el sur de Sulawesi, Indonesia

Casas del Neolítico en el sureste de Europa

Susan McKinnon
• Altares de madera en casas Nobles. – Los enlaces a los antepasados ​y la historia de la casa están incrustadas en la forma física de este altar. – Los antepasados son la "base" o "root" (tavun) de la casa como unidad social. – Valor de la casa con un ALTO grado. – Obligacion de concentrar el valor.

Islas Tanimbar, Indonesia Oriental.

LEVI-STRAUSS: sociedades de Origen y Hogar.
• Definicion de “casa” y “casa sociedad” no son sencillos. • Su definición de casa como una institución de organización, se encuentra en algunas sociedades en un determinado nivel de política y economía. • destaca la importancia de la localidad y la duración de la casa junto con el uso del "lenguaje de parentesco y afinidad“. • La casa adopta una estructura social

LA CASA ES UNA PERSONA MORAL:
• Junto a Franz Boas: Kwakiutl. • Alfred Kroeber: Yurok de California
• ellos tenían un “arsenal institucional” incompleto, limitados únicamente a los conceptos como tribu, linaje, clan, villa y familia.

– Porcion material e inmaterial.
• La casa se entiende como una categoría social, no solamente una forma de arquitectura.

Nuevas aplicaciones al modelo de Casa:
• House societies, societies with houses and House based societies. • “Sociedades casa” las casas son más visibles en sus interacciones con otras casas.
– considera la alianza matrimonial como la relación más importante para el enlace entre casas.
• Pretende que la casa sea una adición a la terminología de clasificación de la estructura social ,ya que considera no se pueden agregar fácilmente al lado de linaje y clan. Familia, clan, linaje, tribu o casta se pueden organizar en un esquema lineal basado en el aumento del tamaño, la complejidad y la inclusión, pero

The protean quality of houses and house societies
• Visión de Levi Strauss. • Problemática de la etnografía. • Utilización de los documentos históricos. • La casa = persona moral. • Dinámica actual. • Los Kwakiutl

About and Beyond the house
• Crítica a la definición de Levi Strauss.
– Sociedades simples – Principio del parentesco

• Ambigüedad y especificidad

• Continuidad en la utilización del término

When is the house a “house”?
• Algunos trabajos. • Mcdonald
– Como grupo concreto (Persona moral) – Como grupo no concreto (maison-institution)

• “institución” vs “fetiche”

Is the house a type of social estructure?
• “house” vs “house societies” • Levi Strauss y su propuesta del estudio de la casa. • Dilema conceptual de la estructura social. • Limitantes

Trascending types: transformation and process
• La casa como idioma. • Es mejor el estudio de la dinámica de las relaciones que surgen de lo físico y lo simbólico de la casa • Propuesta de McKinnon:
– Estudio en dirección opuesta – Grupos sociales y sus relaciones casa-centro

• Estudio de la transformación de la casa en un sistema social regional. • No se debe considerar a la casa como grupos de parentesco o descendencia. • La casa juega ciertos roles dependiendo el contexto. • Las casa como estructura que orienta las identidades y las interacciones como consecuencia de las acciones diarias formadas dentro y alrededor de ella.

• Estudio del individuo y de la casa en un mismo termino y no como fenómenos aislados. • Dos perspectivas.
– Ritual – orígenes ancestrales – Mundano – actividades diarias

Opening up the house of Lévi-Strauss
• Necesidad de un replanteamiento. • Diversidad de sociedades.

• L. Strauss no aplica su modelo a grupos actuales.
• Lenguaje del parentes y la afinidad – va más alla del reclutamiento de miembros para la reproducción