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Charles S.

Peirce: Semitica y Pragmatismo

C. S. Peirce: Semitica y Pragmatismo


Introduccin

1.

2.
3.

El origen comn de la semitica y el pragmatismo


Por qu el pragmatismo es intrnsecamente semitico? Por qu la semitica es intrnsecamente pragmatista?

4.

El pragmatismo en perspectiva

C. S. Peirce William James

John Dewey

F. C. S. Schiller

George H. Mead

Josiah Royce

2.- El origen comn de la semitica y el pragmatismo

1. 2. 3.

La Lgica: pasin de toda una vida La crtica a la filosofa trascendental de Kant El pensamiento del joven Peirce: la Nueva lista de categoras (1867) y las Cognition Series de 1868-1869

2.- El origen comn de la semitica y el pragmatismo

No debemos empezar hablando de ideas puras errantes pensamientos que vagan por las aceras pblicas sin asiento humano sino que debemos empezar por los hombres y sus conversaciones (CP 8.112, c. 1900) pues una idea pura sin una met{fora u otro ropaje significativo es como una cebolla sin piel (EP 2:392, c. 1906)

2.- El origen comn de la semitica y el pragmatismo

La autntica lnea del progreso filosfico descansa no tanto pasando a travs de Kant como rodendolo hasta el punto en el que nosotros estamos
William James, Philosophical Conceptions and Practical Results (1898)

2.- El origen comn de la semitica y el pragmatismo

La crtica de la filosofa trascendental de Kant: On a New List of Categories (1867)


1. 2. 3.

4.
5.

Rechazo de la distincin nomeno/fenmeno La bsqueda de categoras universales Antidogmatismo y antidialctica Antitrascendentalismo La forma bsica de la representacin: fundamento, correlato e interpretante

2.- El origen comn de la semitica y el pragmatismo

El coche es rojo
Multiplicidad de los sentidos Sustancia Indeterminacin Unidad de la proposicin Ser Determinacin

2.- El origen comn de la semitica y el pragmatismo

El coche es rojo
Ser
Fundamento Correlato Interpretante

Sustancia

REPRESENTACIN

3.- Por qu el pragmatismo es semitico?

La mxima pragmtica Illustrations of the Logic of Science: The Fixation of Belief (1878) How to Make Our Ideas Clear (1878)

3.- Por qu el pragmatismo es semitico?

La mxima pragmtica
1. 2. 3.

4.

Un mtodo, no una teora El pragmatismo como mxima lgica La fijacin de la creencia El criterio pragmatista del significado

3.- Por qu el pragmatismo es semitico?

Mtodos para fijar la creencia


1. 2. 3. 4.

El mtodo de la tenacidad El mtodo de la autoridad El mtodo a priori El mtodo cientfico

LA MXIMA PRAGMTICA

La mxima pragmtica:

Considere qu efectos, que podran concebiblemente tener consecuencias prcticas, concebimos que tiene el objeto de nuestra concepcin. Entonces, nuestra concepcin de esos efectos es el total de nuestra concepcin de ese objeto (EP 1:132)

LA MXIMA PRAGMTICA
Los 3 grados de claridad de una idea:

1.- FAMILIARIDAD:
Una idea clara se define como aquella captada de tal manera que se la reconoce dondequiera que uno la encuentra, sin que se la confunda con ninguna otra. Se dice que es oscura si no alcanza esta claridad (EP 1:124, 1878).

LA MXIMA PRAGMTICA
1.- FAMILIARIDAD:
[] No poder nunca dejar de reconocer una idea, no pudiendo confundirla bajo ninguna circunstancia con ninguna otra, por ms que pueda presentarse bajo una forma recndita, implicara, ciertamente, una tal prodigiosa fuerza y claridad de pensamiento de aquellas que raramente se dan en este mundo. Por otra parte, difcilmente parece merecer el nombre de claridad de aprehensin el mero llegar a estar familiarizado con la idea, reconocindola sin vacilar en los casos habituales, ya que, despus de todo, no pasa ello de ser un sentimiento subjetivo de habilidad que puede ser totalmente errneo. Supongo, sin embargo, que cuando los lgicos hablan de "claridad" lo que significan no es ms que una tal familiaridad con una idea, ya que consideran de tan poco mrito esta cualidad que necesita complementarse con otra que llaman distintividad

(EP 1:124-5, 1878).

LA MXIMA PRAGMTICA
Los 3 grados de claridad de una idea:

2.- ANLISIS LGICO (DEF. ABSTRACTA):


Una idea distinta se define como aquella que no
contiene nada que no est claro. Esto es lenguaje tcnico; los lgicos entienden por contenidos de una idea todo aquello que est contenido en su definicin. De manera que, segn ellos, captamos una idea de modo distinto cuando podemos dar una definicin precisa de la misma en trminos abstractos. (EP

1:125, 1878).

LA MXIMA PRAGMTICA
Los 3 grados de claridad de una idea:

2.- ANLISIS LGICO (DEF. ABSTRACTA):


[] Es fcil mostrar que la idea de que la perfeccin de aprehensin reside en la familiaridad y en la distintividad abstracta es algo que tiene su autntico lugar en filosofas extinguidas ya hace mucho tiempo; y que es el momento, ahora, de formular el mtodo de alcanzar una claridad ms perfecta del pensamiento, tal como lo vemos y admiramos en los pensadores de nuestro tiempo (EP 1:125, 1878).

LA MXIMA PRAGMTICA
COMPREHENSIN

Profundidad lgica (logical depth) Intensin Connotacin


S

X, Y, Z

EXTENSIN

Amplitud lgica (logical breadth) Denotacin

S, S, S, S

LA MXIMA PRAGMTICA
S = Animales S = Animales que tienen pico x = __tienen pico

S es x
S S

LA MXIMA PRAGMTICA

LEY DE PROPORCIONALIDAD INVERSA:


+ COMPREHENSIN = - EXTENSIN + EXTENSIN = - COMPREHENSIN

LA MXIMA PRAGMTICA

LA INFORMACIN:
INFORMACIN = COMPREHENSIN X EXTENSIN

LA MXIMA PRAGMTICA
LA INFORMACIN: [], el proceso de adquirir una equivalencia para un trmino es una identificacin de dos trminos previamente diversos. Es, de hecho, el proceso de nutricin de los trminos mediante el que adquieren toda su vitalidad y vigor y mediante el que expresan una energa casi creativa pues tiene el efecto de reducir el caos de la ignorancia y dirigirlo hacia el cosmos de la ciencia. Cada uno de estos equivalentes es la explicacin de lo que est contenido en el primero son los sucedneos [surrogates ], los intrpretes del trmino original. Son nuevos cuerpos animados por la misma alma. Yo los llamo los interpretantes del trmino. Y a la cantidad de estos interpretantes la denomino la informacin o implicacin del trmino (W 1:464-5, 1866).

LA MXIMA PRAGMTICA

LA INFORMACIN:
Las relaciones didicas de amplitud y profundidad lgicas, a menudo llamadas denotacin y connotacin, han jugado un gran papel en las discusiones lgicas, pero stas tienen su origen en la relacin tridica entre un signo, su objeto, y su signo interpretante; y, ms an, la distincin aparece como una dicotoma estricta de una limitacin del campo del conocimiento, que olvida que los conceptos crecen, y que hay, por tanto, un tercer aspecto en el que difieren dependiendo del estado de conocimiento, o la cantidad de informacin (CP 3.608, c.1903).

LA MXIMA PRAGMTICA
Los 3 grados de claridad de una idea:

3.- LA MXIMA PRAGMTICA: Lo que una cosa significa es sencillamente los h{bitos que implica (EP 1:131, 1878).

LA REVISIN DEL PRAGMATISMO


DEL PRAGMATISMO AL PRAGMATICISMO El pragmatismo en su formulacin original es demasiado nominalista El pragmaticismo implica adoptar:
1.

1.

2.

2.
3.

REALISMO ESCOLSTICO: la realidad de los Universales o Generales. Los trminos generales (ideas, conceptos, etc.) son REALES (= tienen consecuencias). IDEALISMO OBJETIVO: lo ideal es una dimensin de lo real. PERSPECTIVA SEMITICA: los significados de los trminos generales son SMBOLOS. Los significados son REALES.

LA MXIMA PRAGMTICA
EL PRAGMATICISMO
El significado de una palabra es de forma ms completa la suma total de todas las predicciones condicionales de las que la persona que la usa pretende hacerse responsable o pretende negar. Esa intencin consciente o casi-consciente al usar la palabra es el segundo grado del significado. Pero, adems de las consecuencias a las que se entrega la persona que acepta una palabra a sabiendas, hay un vasto ocano de consecuencias imprevistas que la aceptacin de la palabra est destinada a producir, no meramente consecuencias de conocimiento, sino quizs revoluciones de la sociedad. Uno no puede decir qu poder puede haber en una palabra o en una frase para cambiar la faz de la tierra, y la suma de esas consecuencias constituye el tercer grado del significado (EP 2:256, 1903)

LA MXIMA PRAGMTICA
EL PRAGMATICISMO

El sentido intelectual total de todo smbolo consiste en la totalidad de todos los modos generales de conducta racional, tales que, en forma condicional sobre todas las posibles circunstancias, se seguiran de la aceptacin del smbolo (CP 5.438, 1905).

LA MXIMA PRAGMTICA
EL PRAGMATICISMO
Los conceptos intelectuales, sin embargo, los nicos contenidos de signos que se pueden denominar propiamente conceptos conllevan esencialmente alguna implicacin que concierne al comportamiento general, ya de algn ser consciente, ya de algn objeto inanimado, y de ese modo proporcionan, no simplemente ms que cualquier sensacin, sino ms an que cualquier hecho existente, a saber, los would-acts de la conducta habitual; y ninguna aglomeracin de hechos actuales jams podra agotar completamente el significado de un would be. Pero tomo como autntica semilla del pragmatismo la proposicin de que el significado total de la predicacin de un concepto intelectual consiste en afirmar que, bajo todas las circunstancias concebibles de un tipo dado, el sujeto de la predicacin se comportar o no de cierta manera esto es, que bien podra, o bien no podra ser verdad que bajo ciertas circunstancias experienciales dadas (o bajo una proporcin dada de ellas, tomadas tal y como ocurriran en la experiencia) ocurrirn determinados hechos (EP 2:401-402, 1907).

RESUMEN

HBITO SIGNIFICADO Would-be Condicional FUTURO

RESUMEN

La pregunta fundamental del pragmatismo (que, por cierto, es intrnsecamente semitica) es:

cmo crecen los smbolos y el significado?


a)
b) c) d)

Cmo es posible la sntesis de todo juicio proposicional? (NLC, 1867) Cmo crecen y/o cambian las ideas y las creencias? (mxima pragmtica, 1878) Cmo es posible el crecimiento en la ciencia? En ltima instancia, cmo una idea da lugar a otra?

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Resumen
1.

La crtica de Kant en la NLC (1867): la representacin como forma bsica de todo juicio sinttico (= cambio y crecimiento de informacin)

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


Resumen
2.

La Lgica entendida en sentido amplio:


a)

b)

c)

d)

Como logica utens, es decir los mtodos de razonamiento instintivo que usa toda inteligencia cientfica (= toda inteligencia capaz de aprender de la experiencia y el error mediante signos). Como lgica docens, es decir, como lgica normativa de la investigacin cientfica: el estudio del mtodo de los mtodos Como trivium: si todo pensamiento se da en signos, la Lgica en sentido amplio se identifica con la Semitica (Gramtica formal, Lgica crtica y Retrica formal). Como Lgica objetiva, una lgica viva que gobierna el universo y que se encarna en el hombre y su conducta en la forma de una razonabilidad concreta: todo el Universo est{ inundado de signos, si es que no est{ compuesto exclusivamente de ellos (EP 2: 394, 1906)

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


Cmo surge una nueva creencia, como por ejemplo S es P?
En la NLC (1867), en la inferencia lgica:
M S S es es es P M P

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


El coche es rojo
1.

CUALIDAD *referencia a un FUNDAMENTO abstracto, la rojeidad+ (1) ___ es rojo

2.

RELACIN: [referencia a un CORRELATO del que se predica la cualidad] (1) ___ es rojo (2) El coche

3.

INTERPRETANTE: [referencia a una REPRESENTACIN MEDIADORA (3) que representa al relato (1) como una representacin del mismo correlato (2) que esta misma representacin mediadora representa]: (1) ___ es rojo

(3) El coche es rojo

(2) El coche

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Ejemplos de interpretante en la NLC (predicado mondico)

___ es rojo
El coche

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Ejemplos de interpretante en la NLC (predicado mondico)

p b

b p p
___ tiene la cualidad P

pp p

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Ejemplos de interpretante en la NLC (predicado didico)

___ mata a ___


Can Abel

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


Ejemplos de interpretante en la NLC
(predicado didico)
___ mata a ___

Can

Asesino

Abel

Matar

Muerto

Matar

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Ejemplos de interpretante en la NLC (predicado tridico)

___ da ___ a ___


A B C

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


Ejemplos de interpretante en la NLC (predicado tridico)
Man Hombre

Interpretante

Interpretante

___ es igual a ___ segn ___

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


Qu es un signo? (1897)
Un signo o REPRESENTAMEN es algo que est (1) para alguien (2) por algo (3) en algn aspecto o capacidad. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o tal vez ms desarrollado. Ese signo que crea yo lo llamo INTERPRETANTE del primer signo. El signo est por algo, su OBJETO. Est por ese objeto, no en todos los aspectos, sino con referencia a un tipo de idea, que a veces he llamado el fundamento del representamen [CP 2.228 (c. 1897)]

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


Qu es un signo? (1903)
Un Signo, o Representamen, es un Primero relacionado con un Segundo, al que se llama su Objeto, de un modo genuino y tridico, que es capaz de determinar a un Tercero, llamado su Interpretante, para que asuma la misma relacin tridica con su Objeto en la que l mismo est respecto al mismo Objeto. La relacin tridica es genuina, esto es, sus tres miembros estn vinculados por ella de un modo que no consiste en ningn conjunto de relaciones di{dicas. [EP 2:272-273 (1903)]

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


Elementos de la relacin sgnica
1.

Representamen Objeto Interpretante


Fundamento?

2.

3.

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


Condiciones formales de la significacin
(J. J. Lizska, 1996: 18-19)
1. 2. 3.

4.

Condicin representativa: un signo debe representar o estar en lugar de otra cosa distinta de s misma (Objeto). Condicin presentativa: un signo representa ese objeto no totalmente, sino bajo algn aspecto o capacidad (Fundamento). Condicin interpretativa: el signo debe determinar, de manera potencial o de hecho, un segundo correlato (Interpretante) que representa, a su vez, el mismo objeto. Condicin tridica: la relacin entre el signo, el objeto y el interpretante es una interrelacin irreductiblemente tridica, de manera que cada uno de los elementos depende de los otros dos.

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

De la Representacin a la Mediacin
No saba entonces lo suficiente sobre el lenguaje como para ver que el intento de hacer que la palabra representacin sirva para una idea harto ms general que la que habitualmente conlleva, era imprudente. La palabra mediacin sera mucho mejor (CP 4.3 [1898]).

DE LA REPRESENTACIN A LA MEDIACIN
LAS 3 CATEGORAS:
1.

PRIMERIDAD: Cualidad, espontaneidad, inmediatez


SEGUNDIDAD: Accin-reaccin, resistencia, existencia, acto, hic et nunc

sentimiento,
esfuerzo-

2.

3.

TERCERIDAD: Ley, continuidad, generalidad, aprendizaje, crecimiento, representacin, mediacin, pensamiento

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


El Signo como Medio (1906-7)
Para los propsitos de esta investigacin, un Signo puede ser definido como un Medio para la comunicacin de una Forma () En tanto que medio, el Signo est esencialmente en una relacin tridica, con su Objeto que lo determina, y con su Interpretante que es determinado por l. En su relacin con el Objeto, el Signo es pasivo; es decir, su correspondencia con el Objeto es provocada por un efecto sobre el signo, permaneciendo el Objeto sin afectacin. Por otra parte, en su relacin con el interpretante el signo es activo, determinando al interpretante sin ser l mismo afectado () [MS 793 (1906)]

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


() aquello que se comunica del objeto a travs del Signo al Interpretante es una Forma. No se trata de una cosa singular; pues si una cosa singular estuviera primero en el Objeto y luego en el Interpretante fuera del Objeto, dejara por esa razn de estar en el Objeto. La Forma comunicada no deja de estar necesariamente en una cosa cuando viene a estar en otra distinta, porque su ser el el ser de un predicado. El Ser de una Forma consiste en la verdad de una proposicin condicional. Bajo determinadas circunstancias, algo sera verdadero. Podra decirse que la Forma est, entitativamente, en el Objeto, lo que quiere decir que esa relacin condicional, o que un consecuente se siga [de un antecedente] sobre razones fundadas, que constituye la Forma, es literalmente verdad del Objeto. En el Signo la Forma puede o no puede estar entitativamente encarnada, pero debe estar encarnada de manera representativa, esto es, con respecto a la Forma comunicada, el Signo produce sobre el Interpretante un efecto similar a aquel que el Objeto mismo producira bajo circunstancias favorables. [MS 793 (1906)]

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


La mediacin es mucho ms compleja que la mera representacin. Incorpora y articula tres dimensiones de la semiosis, que hacen posible un balance entre el presentacionismo y el representacionismo (cfr. Bergman, 2007) ; es decir, entre el realismo escolstico y el idealismo objetivo a travs de la mediacin del pragmati(ci)smo (cfr. De Tienne, 1992; 2006): DETERMINACIN (O S I)

3 tipos
de MEDIACIN REPRESENTACIN (S O I)

INTERPRETACIN (S I O)

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


DETERMINACIN: el objeto (O) determina (bestimmt) al signo (S) para que determine un signo ulterior de ese mismo objeto (I), al cual tambin determina a travs de la mediacin de S. El objeto, fundamenta la representacin a travs de la impresin de una Forma (= ex-formacin) en S, constriendo de ese modo las posibles incorporaciones de esta forma en I a travs de S. REPRESENTACIN: S representa a O (hace posible su expresin o manifestacin) para I, que, a su vez, representa a S como signo de ese objeto. S responde entonces a la apelacin de O que, por as decirlo, quiere ser conocido, y lo hace a travs de una representacin ulterior de s mismo como signo de ese objeto (I). De ese modo, S puede hacer crecer la Forma incorporndola en un nuevo signo, dando as a conocer algo nuevo de ese objeto (= trans-formacin). INTERPRETACIN: la representacin mediadora (I), que representa a S como signo del mismo objeto (O) al que S representa, permite realizar una comparacin entre la Forma aprehendida y su instanciacin en representaciones precedentes, de manera que recalcula la in-formacin (balance entre la comprehensin y la extensin) que S lleva consigo a travs de una validacin, correccin o confirmacin de la Forma que S comunica de O a I. Como consecuencia, I incrementa la capacidad de S para representar a O; y, a su vez, incrementa la capacidad de O para determinar a S (= meta-formacin)

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


Elementos de la relacin sgnica
1.

Representamen Objeto Interpretante


Condicin interpretativa (R-O-I):
Mondico - - - Rhema Didico - - - Decisigno Tridico - - - Argumento

Mondico - - - Cualisigno

Condicin presentativa (R):

Didico - - - Sinsigno
Tridico - - - Legisigno

2.

Fundamento
Condicin representativa (R-O):

3.

Mondico - - - Icono Didico - - - ndice Tridico - - - Smbolo

LOS TIPOS DE SIGNOS


LAS TRES TRICOTOMAS:

S
PRIMERIDAD CUALISIGNO

S-O
ICONO

S-O-I
REMA

SEGUNDIDAD

SINSIGNO

NDICE

DECISIGNO

TERCERIDAD

LEGISIGNO

SMBOLO

ARGUMENTO

LOS TIPOS DE SIGNOS


LAS DIEZ CLASES DE SIGNOS:

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

El signo en accin: la semiosis


O1 O2 S1 I1 S2 I2

O3

S3

I3

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


Elementos de la relacin sgnica en la semitica tarda (1906-1907-1909)
1.

Signo o Representamen Objeto Inmediato Dinmico Inmediato Dinmico Final

2.

3.

Interpretante

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


Elementos de la relacin sgnica
Representamen

Objeto Inmediato

Interpretante Inmediato Interpretante Dinmico

Objeto Dinmico

Interpretante Final

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


La semitica tarda (1906): el Signo como Medio
Uso la palabra Signo en el sentido m{s amplio posible para cualquier medio para la comunicacin o extensin de una Forma (o caracterstica). Siendo un medio, est determinado por algo, llamado su Objeto, y determina algo, llamado su Interpretante o Interpretando. Pero hay que tener en mente algunas distinciones de cara a entender correctamente qu se quiere decir con Objeto y con Interpretante. Para que pueda se pueda transmitir o comunicar una Forma, es necesario que sta haya estado realmente encarnada en un Sujeto independientemente de la comunicacin; y es necesario que haya otro sujeto en el que la misma forma se encarne como consecuencia de la comunicacin. La Forma, (y la Forma es el Objeto del Signo), como realmente determina el Sujeto anterior, es suficientemente independiente del signo; a la vez, podemos decir que el objeto de un signo no puede ser sino tal como es representado en el signo. Por tanto, de cara a reconciliar estas Verdades aparentemente conflictivas, es indispensable distinguir el objeto INMEDIATO del objeto DINMICO. [SS 196 (1906)]

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

La semitica tarda (1907)


Estoy preparado ahora para atreverme a intentar una definicin de signo ya que en la investigacin cientfica, como en otras empresas, la mxima afirma que sin riesgo no hay ganancia. Dir que un signo es algo, de cualquier modo de ser, que media entre un objeto y un interpretante, ya que es determinado por el objeto en relacin al interpretante, y determina a su vez al interpretante en referencia al objeto, de tal modo como para hacer que el interpretante sea determinado por el objeto a travs de la mediacin de ese signo. (Pragmatismo, MS 318, [1907])

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


La semitica tarda (1909)
para adquirir nociones m{s claras de lo que es en general el Objeto de un Signo, y lo que es en general el Interpretante, es necesario distinguir dos sentidos de Objeto y tres de Interpretante (). En cuanto al Objeto, puede denotar el Objeto en cuanto conocido en el Signo y por tanto una idea, o puede ser el Objeto tal como es independientemente de cualquier aspecto particular de s mismo, el Objeto en aquellas relaciones que slo el estudio ilimitado y final pondr al descubierto. Al primero lo llamo Objeto Inmediato, al ltimo, Objeto Dinmico. () En cuanto al Interpretante, esto es, la significacin o, m{s bien interpretacin de un signo debemos distinguir uno Inmediato y uno Dinmico, como hicimos con los Objetos Inmediato y Dinmico. Pero tambin debemos observar que, ciertamente hay una tercera clase de Interpretante, al que llamo Interpretante Final, porque es ese que al final resultara ser la verdadera interpretacin, si se llevara tan lejos el tratamiento del tema como para alcanzar una opinin definitiva. (Carta a William James, febrero de 1909 [EP 2:498])

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


Nivel Fenomenolgico

Perspectiva de investigacin

El interpretante y los contextos de la accin humana

Nivel abstracto (crecimiento de informacin) / Perspectiva normativa

Inmediato

Dinmico

Final

Nivel de la accin humana

Emocional

Energtico

Lgico

Nivel comunicativo

Intencional

Efectual

Comunicacional

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


El interpretante en la semitica tarda (nivel abstracto):
Con respecto al interpretante tenemos que *...+ distinguir, en primer lugar, el Interpretante Inmediato, que es el interpretante tal como es revelado en el entendimiento correcto del Signo mismo, y que de ordinario se le llama el significado del signo; mientras que, en segundo lugar, tenemos que dar razn del Interpretante Dinmico, que es el efecto actual que el Signo, en cuanto Signo, realmente determina. Finalmente, est lo que yo llamo de manera provisional el Interpretante Final, que se refiere a la manera en que el Signo tiende a representarse a s mismo como representando a su Objeto. (Prolegomena to an Apology for Pragmaticism, CP 4.536, 1906)

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


El interpretante en la semitica tarda (nivel de la accin humana):
Hay algo correspondiente a l * = al objeto+ que el signo en su funcin significante determina esencialmente en su intrprete. Lo denomino interpretante del signo. En todos los casos, incluye sentimientos, pues debe haber, por lo menos, un sentido de comprender el significado del signo. Si incluye ms que mero sentimiento, debe evocar alguna clase de esfuerzo. Puede incluir algo ms que, por el momento, puede denominarse vagamente pensamiento. Denomino a estas tres clases de interpretantes emocional, energtico y lgico. (Pragmatismo, MS 318, [1907])

4.- Por qu la semitica es pragmatista?


El interpretante en la semitica tarda (nivel comunicativo):
Hay un Interpretante Intencional, que es una determinacin de la mente del emisor; el Interpretante Efectual, que es una determinacin de la mente del intrprete; y el Interpretante Comunicacional, o lo que es lo mismo, el Cominterpretante, que es una determinacin de aquella mente en la que las mentes de emisor e intrprete deberan fusionarse para que cualquier comunicacin pudiera tener lugar. Podemos llamar a esta mente la commens. Consiste en todo lo que es, y debera ser, suficientemente entendido entre emisor e intrprete desde el principio, de cara a que el signo en cuestin pueda cumplir su funcin. (Carta a Lady Welby, 9 de marzo de 1906, [SS 196-197])

C. S. Peirce: Semitica y Pragmatismo


Lecturas recomendadas:
Bloque 1: el origen del pragmatismo
On a New List of Categories (1867) http://www.unav.es/gep/Categorias/NuevaListaCategorias.html

Some Consequences of Four Incapacities (1868) http://www.unav.es/gep/AlgunasConsecuencias.html

The Fixation of Belief (1878) http://www.unav.es/gep/FixationBelief.html

How to Make Our Ideas Clear (1878) http://www.unav.es/gep/HowMakeIdeas.html

C. S. Peirce: Semitica y Pragmatismo


Lecturas recomendadas:
Bloque 2: desarrollo lgico de la teora de los signos
What is a Sign? (1894) http://www.unav.es/gep/Signo.html

Of Reasoning in General (1895) http://www.unav.es/gep/ReasoningInGeneral.html

On Signs (c. 1897) http://www.unav.es/gep/FundamentoObjetoInterpretante.html

Sundry Logical Conceptions (1903) http://www.unav.es/gep/DiversasConcepcionesLogicas.html

C. S. Peirce: Semitica y Pragmatismo


Lecturas recomendadas:
Bloque 3: el pragmatismo y la semitica de madurez
The Basis of Pragmaticism (1906) http://www.unav.es/gep/BasePragmaticismoCienciasNormativas.html

Pragmatism (1907) http://www.unav.es/gep/PragmatismoPeirce.html

Carta a Lady Welby (12/X/1904) http://www.unav.es/gep/Welby12.10.04Espanol.html


Carta a William James (29/II/1909)

http://www.unav.es/gep/James29.02.09Espanol.html

C. S. Peirce: Semitica y Pragmatismo


Bibliografa:
BERGMAN, M. (2007), Representationism and Presentationism, Transactions of the Charles S. Peirce Society, 43 (1), 53-89.
DE TIENNE, A. (1992), Peirces Semiotic Monism, en Grard Deledalle (ed.), Signs of Humanity - LHomme et ses signes (Proceedings of the Fourth Congress of the International Association for Semiotic Studies), vol. 3, 129198. DE TIENNE, A. (2006) Information in Formation: A Peircean Approach, Cognitio, 6 (2), 149165. [Puede consultarse una versin actualizada en http://www.unav.es/gep/SeminariodeTienne.html] LISZKA, J. J. (1996), A General Introduction to the Semeiotic of Charles Sanders Peirce, Bloomington: Indiana University Press.