POSITIVISMO CLSSICO DE COMTE E DURKHEIM: CARTER CONTRAREVOLUCIONRIO

AXIOMA DA HOMOGENEIDADE EPISTEMOLGICA

AUGUSTO COMTE

Ruptura com Saint-Simon. MTODO POSITIVO - visa afastar a ameaa que representam as idias negativas, crticas, anrquicas, dissolventes e subversivas da FILOSOFIA DO ILUMINISMO e do SOCIALISMO UTPICO.

Comte formula uma concepo de cincia natural que ele vai chamar inicialmente de Fsica Social. Fsica Social = cincia que tem por objeto de ESTUDO OS FENMENOS SOCIAIS considerados dentro do mesmo esprito que os fenmenos astronmicos, fsicos, qumicos e fisiolgicos, quer dizer como SUJEITOS A LEIS NATURAIS INVARIVEIS

Cincia da natureza pertence ao sistema das cincias naturais, um sistema que alcanou graas descoberta da Fsica Social, um estado fixo e homogneo no qual as cincias do homem e as da natureza no passam de um mesmo tronco.

Esse AXIOMA DA HOMOGENEIDADE EPISTEMOLGICA entre as cincias sociais e as cincias naturais remete, em ltima anlise, pressuposio essencial do discurso positivista comtiano: A RIGOROSA IDENTIDADE ENTRE A SOCIEDADE E A NATUREZA, A DOMINAO DA VIDA SOCIAL POR LEIS INVARIVEIS.

CONCEPO POSITIVISTA DA OBJETIVIDADE CIENTFICA se ilustra muito bem com a famosa histria do Baro de Mnchhausen, famoso personagem de histrias infantis da Alemanha, sempre contando vantagens e relatando aventuras incrveis. O Baro de Mnchhausen estava em seu cavalo quando afundou em um pantanal. Desesperado, para sair dessa situao, teve uma idia genial. Pegou-se pelos seus prprios cabelos e foi puxando, puxando, at tirar a si prprio e depois o cavalo, saindo ambos de um salto, do pantanal.

DURKHEIM O discurso de Durkheim passa sem hesitao: Das leis da seleo natural s leis naturais da sociedade; Dos organismos vivos aos organismos sociais.

Essa surpreendente versatilidade da dmarche apia-se numa pressuposio essencial: A HOMOGENEIDADE EPISTEMOLGICA.

SOCIEDADE, da mesma forma que um SER VIVO, um sistema de rgos diferentes no qual cada um tem um papel particular; certos rgos sociais tm uma situao especial, privilegiada; situao evidentemente natural, funcional e inevitvel: ela se deve natureza do papel que ela cumpre e no a qualquer causa estranha a suas funes. Este privilgio , portanto, um fenmeno absolutamente normal que se encontra em todo organismo.

Professor de sociologia cabe: fazer compreender que os FENMENOS FSICOS E SOCIAIS SO FATOS COMO OS OUTROS, SUBMETIDOS S LEIS QUE A VONTADE HUMANA NO PODE INTERROMPER A SUA VONTADE, e que, por conseqncia, AS REVOLUES NO SENTIDO PRPRIO DO TERMO SO COISAS TO IMPOSSVEIS COMO OS MILAGRES.

POSITIVISMO - tem como ideal epistemolgico uma CINCIA LIVRE DE IDEOLOGIAS, JULGAMENTOS DE VALOR, OU PRESSUPOSIES POLTICAS, ISTO , UMA CINCIA AXIOLOGICAMENTE NEUTRA

FUNDAMENTOS DO POSITIVISMO

1. A sociedade humana regida por leis naturais, isto , leis invariveis, independentes da vontade e da ao humanas; na vida social reina uma harmonia natural.

2.

A sociedade pode, portanto, ser epistemologicamente assimilada pela natureza (naturalismo positivista) e ser estudada pelos mesmos mtodos (dmarches) e processos empregados pelas cincias da natureza.

3. As cincias da sociedade, assim como as cincias da natureza, devem limitarse observao e explicao causal dos fenmenos de forma objetiva, neutra, livre de julgamento de valor ou ideologia, descartando previamente as prenoes (vises de mundo) e preconceitos.