R. S.

PETERS
Haga clic para modificar el estilo de subtítulo del patrón

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Richard Stanley Peters . India 1919.
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Pasó su infancia con su abuela en Inglaterra. Fue educado en Clifton College, de Bristol, escuela pública tradicional y en 1938 en la universidad de Oxford. En la segunda guerra mundial se unió a la Unidad de Ambulancias de la Sociedad de Amigos y fue destinado a la ciudad de Londres durante los ataques; tras un periodo de servicios fue enviado a efectuar su servicio social. Se encargó de un centro juvenil en Toynbee Hall, Whitechapel, y luego empezó uno por su cuenta en Walthamstow, partiendo casi de la nada. Estudió en el Birkbeck College.

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Fue maestro de clásicos en la escuela Sidcot, de Somerset. Fue conferencista e investigador de filosofía en Birkbeck College. 1961 fue invitado por Israel Scheffer para ser profesor en la Universidad de Harvard. 1962 Se ocupa de dar la cátedra de filosofía de la educación Instituto de Educación de la Universidad de Londres . 1966 Fue elegido miembro de la Academia Nacional de Educación de Estados Unidos.

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1971 Fue nombrado decano de la Facultad de Educación de la Universidad de Londres. Fue también presidente de la Sociedad de Filosofía de la Educación de Gran Bretaña. Haga clic para modificar el estilo de subtítulo del Peters viajó mucho, alcanzando puestos de patrón profesor huésped y dando conferencias como invitado en Estados Unidos , Canadá, Australia y Nueva Zelanda. 1973 El Instituto Real de Filosofía organizó una conferencia sobre filosofía de la educación, evento impensable una década antes.
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Principales características del Haga clic para modificar el estilo de subtítulo del pensamiento educativo patrón de Peters

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Características principales del pensamiento educativo de Peters Haga clic para modificar el estilo de subtítulo del patrón Peters representa un nuevo enfoque en el pensamiento filosófico de la educación.

Pertenece la escuela del análisis filosófico
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la educación ,

La metafísica es un intento de explicar la naturaleza última de la realidad , y se basa sobretodo en métodos intuitivos y especulativos del pensamiento. El problema principal de las teorías metafísicas tradicionales es que no exista el medio conclusivo para establecer sus premisas estilo pues han sido Haga clic para modificar elbásicasde subtítulo del tomadas en gran parte de la fe. patrón Las teoría tradicionales morales o éticas están basadas en juicios de valor personales de los filósofos por lo que tampoco pueden ser probados conclusivamente. En contraste con la metafísica , la ciencia ha logrado un cuerpo creciente de conclusiones aceptables y 5/8/12 cuando una teoría científica se opone a otra metafísica

El contraste filosofía – ciencia llevó a los filósofos a poner en tela de juicio la propia naturaleza d lo que estaban intentando hacer. Los filósofos rechazaban los aspectos especulativos y normativos de la filosofía estableciendo el análisis como función distintiva. Haga clic para modificar el estilo de subtítulo del Los filósofos afirmaban que podían contribuir patrón desempeñando funciones analíticas valiosas, esclareciendo el lenguaje que empleamos en cualquier asunto básico y señalar conclusiones lógicas del pensamiento. El nuevo enfoque filosófico se popularizó a partir de las primeras décadas del s. XX y trató de ganarse la aceptación de la filosofía de la educación. A finales de los 5/8/12

Los filósofos actuales se dan cuenta de las maneras distintas en que funciona el lenguaje, las que en el pasado se confundían con frecuencia. Por ejemplo: en filosofía hay que estar al tanto de que no todas las preposiciones de modo indicativo, necesariamente estatuyen hechos. Haga clic para modificar el estilo de subtítulo del Considérense las dos proposiciones siguientes: patrón “castigar inhibe su deseo de aprender” “castigar a los niños es moralmente malo” La primera asevera un hecho que puede o no ser cierto, la segunda expresa un juicio de valor y es equivalente a: “no debemos castigar a los niños” este punto 5/8/12 de vista solo se puede establecer por algún tipo

Los filósofos analíticos arguyen que gran parte de la filosofía anterior está viciada por el defecto de no emplear el lenguaje de una manera precisa, en especial en conceptos básicos como “bien”, “Estado” y “Educación”, los significados dados en algunos casos cambian a medida que progresaba la discusión, lo que hacia muy difícil formar conclusiones filosóficas útiles. Haga clic para modificar el estilo de subtítulo del patrón Al analizar los conceptos, los filósofos modernos tratan de establecer condiciones “necesarias” para que tenga aplicación el concepto y “suficientes” que conjuntamente bastan para distinguir ese concepto de los demás con los que se puede confundir. Ejemplo: el concepto educación, podemos advertir que el hecho de que el aprendizaje tenga lugar parecería una 5/8/12 condición necesaria, no se sabe si es suficiente por si

El filósofo puede distinguir , además, entre la características “definidoras” y las “acompañantes” de un concepto. Ejemplo: aunque la mayor parte de la educación ocurre en las escuelas, no es una característica definidora de la educación que tenga que ocurrir ahí; es solo una característica que acompaña generalmente a la educación. Haga clic para modificar el estilo de subtítulo del Al analizar el lenguaje, algunos filósofos se contentan con patrón tratar de descubrir únicamente lo que la mayoría entiende por una palabra, otros tratan de establecer lo que consideran el significado fundamental de una palabra, y entonces dan razones de porqué es así. Mediante el empleo de técnicas como éstas y otras de análisis, se han logrado perspectivas nuevas y valiosas en muchos y rancios problemas filosóficos .

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La contribución de Peters al pensamiento educativo se deriva en dos categorías: La primera es la luz que su obra arroja sobre cualquier intento de filosofar en torno a la educación. Mediante técnicas de la filosofía analítica, ha cooperado en esclarecer muchos conceptos básicos en educación, como el de la educación misma , el de Haga clic para modificar el estilo de subtítulo del enseñar, entrenar, adoctrinar y acondicionar. patrón La segunda contribución de Peters ha sido la presentación de una teoría original de la educación y es en esta contribución , donde reside su innovación significativa al pensamiento educativo. Peters funda su teoría en principios filosóficos básicos, y de acuerdo con el enfoque analítico se 5/8/12 muestra renuente a plantear sus propios juicios de

Peters se vio influido por dos motivos en la búsqueda de una definición de una definición adecuada: Contraponerse a la tendencia creciente a tomar un punto de vista expeditivo de la educación, recabar prestigio o algún otro propósito que nada tienen que ver con su auténtico valor. Haga clic para modificar el estilo de subtítulo del Elpatrón de resolver el conflicto del debate educativo entre deseo tradicionalismo y progresismo. Vio serios puntos débiles en ambas doctrinas y buscó un término medio para evitar los defectos de ambos lados. Para expresar ese término medio necesitaba un modelo de educción , el que encontró en su idea de “educación como iniciación”.
5/8/12 El concepto de educación según Peters:

Esa norma se expresa n términos de tres condiciones de criterios que se deben satisfacer para que haya educación: Se debe aprender algo de valor o desarrollar un estado deseable de la mente. “ser educado no es haber llegado a un destino sino viajar con un puno de vista distinto” El alumno debe ser educado de manera que se preocupe por lo que vale para modificar el estilo de subtítulo aprende), Haga clic la pena (que aprecie el valor de lo que del lo que debe realizarse de manera que comporte una patrón percatación y ejercicio de voluntad de su parte. La persona que ha sido educada, ha adquirido un cuerpo de conocimiento que no solo es una colección de hechos al azar, sino que está organizado en algún tipo de esquema conceptual por medio del cual puede referir una parte del conocimiento a otra. Educación no es lo mismo que entrenamiento: 5/8/12

Peters usa el término “perspectiva cognoscitiva” para expresar la naturaleza esencial de las capacidades mentales que se requieren en el hombre educado. en conclusión para Peters la educación consiste en aprender algo de valor que comporte conocimiento y entendimiento organizados en algún tipo de perspectiva cognoscitiva, conocimiento queestilo de subtítulo a través Haga clic para modificar el se haya adquirido del de métodos que comportan percatación y algún tipo de patrón voluntariedad por parte del educando. Luego de desarrollar un análisis de la educación Peters intenta mostrar una perspectiva apropiada del papel del maestro. Describe la educación como un proceso de iniciación en actividades y modos de pensamientos que valen la pena. El maestro, al haber sido iniciado a su vez, se encuentra en el lado interior de esa forma de vida y su tarea consiste en 5/8/12

Tales conocimientos y pericias están organizados en formas distintas de pensamiento o disciplinas, como la ciencia la historia y la literatura, los estudios sociales y la filosofía todo lo cual es básico para que entendamos el mundo. Además están lo valores liberales tradicionales de justicia, libertad, respeto por otras personas y consideración modificar el estilo de subtítulo del Haga clic parapor los intereses ajenos, que son parte también de la forma de vida en la que deben ser iniciados patrón todos los alumnos. Peters sostiene que su insistencia en la naturaleza personal y pública de la educación le permite hacer una síntesis entre los modelos tradicional y progresista : Fallas del modelo tradicional: no existe el suficiente respeto para los alumnos como individuos, se presta indebida atención tanto a la motivación o a relacionar lo que se enseña con los con los intereses del niño, y es 5/8/12 dudoso hasta qué punto el aprendizaje que tiene lugar se

Peters sostiene que los modelos tradicional y progresista tienen un defecto en común: Preterir el hecho central de que la educación central de que la educación consiste esencialmente en la iniciación de otros a un mundo publico escogido por el lenguaje y los conceptos de la gente y estructurado por reglas que gobiernan sus propósitos y trato entre sí. En relación con esto, clic para modificar el sugiere subtítulo del Haga el maestro no es(comoestilo de el punto de vista tradicional) un operador externo que trata de imponer algo patrón suyo desde fuera a los niños, o (como sugiere el punto de vista progresista) trata de desarrollar algo dentro de ellos que sea su posesión peculiar. Su función mas bien es la de actuar como guía que los ayuda a explorar y compartir un mundo público cuyos contornos han sido delimitados por generaciones que les precedieron. En otras 5/8/12 palabras, lo central en la educación no es la

El cometido consiste en hacer que el alumno entre a el y que disfrute del patrimonio público. Peters se vio forzado a reconocer que existe un segundo sentido, más general, de lo que es la educación, donde se enmarca indiscriminadamente una vasta gama de prácticas referentes a criar, instruir, etc. Fue en ese sentido que se empleó originalmente la palabra “educación”. en el s. XX era Haga clic para modificar el estilo de subtítulo del usual usar el término “hombre educado”, que se refería patrón laudatoriamente a todo aquél que había logrado realizar el ideal el ideal de una búsqueda desinteresada del conocimiento y un entendimiento y desarrollo completos. Siempre que se habla ahora del “hombre educado”, según Peters, se aplica su concepto de educación; mientras cuando se habla sólo de “educación” , podemos estar pensando en éste, o en el anterior más general y neutral.
5/8/12 El modelo

de educación como iniciación sugiere la

Peters ha hecho otra contribución importante al pensamiento educativo, al discutir las cuestiones morales y sociales que tienen relación directa con la educación. En su obra Ética y Educación, (en la parte II) se examinan los valores de la igualdad y la consideración de los intereses, la libertad, el respeto por las personas y la fraternidad. Haga clic para modificar el estilo de subtítulo del patrón discute y rechaza los tres enfoques los tres Peters enfoques más comunes de la explicación y justificación de los valores morales: el naturalismo , el intuicionismo y el emotivismo. Incluye también una discusión interesante sobre cómo se deben aplicar esos valores en educación. En la parte III del libro Peters considera el campo del control social con respecto a la educación y hace un 5/8/12 análisis de los conceptos de autoridad, castigo y

En la segunda sección toca el problema de qué métodos emplear para enseñar moral antes de que el niño sea capaz de razonar sobre tales asuntos; igual que Aristóteles concluye que es preciso recurrir a métodos no racionales como la habituación. No se debe inhibir de modo alguno ni retardar el entendimiento racional de los principios Haga clic para modificar el estilo de subtítulo antes morales; por el contrario se debe fomentar lo del patrón posible dicho entendimiento. Para Peters la moralidad es parte de la forma de vida valiosa en la que ha de ser iniciado todo niño, y que tiene que consistir en un análisis objetivo de los valores liberales fundamentales discutidos en Ética y Educación.
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Peters trata de resumir su enfoque global de educación: . . . En teoría educativa trato de extraer lo que hay de valor tanto en la educación formal tradicional como en la revuelta contra ella que se centra en el niño; de reconciliar el énfasis en el individuo con el carácter esencialmente social de la educación, y ver el valor de la autoridad, permaneciendo no obstante antagonista a él; de defender Haga clic para modificar necesidad subtítulo del la libertad insistiendo en la el estilo dede constricciones patrón cuando se trata de niños; de mantener que algunos más dignos de consideración que otros pero al mismo tiempo subrayar la importancia de la lección individual y de los intereses propios…

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