1596-1649

ÍNDICE
1. Vida de Renato Descartes. 2. Obras de Descartes. 3. Punto de partida. 4. El árbol de las ciencias. 5. Unidad razón y método. 6. La duda metódica. 7. La primera verdad y criterio de certeza. 8. Las ideas. 9. De la idea de Dios a la existencia de Dios. 10. Dios como garante del mundo. 11. Las tres sustancias.

VIDA DE RENATO DESCARTES
(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filósofo y matemático francés. René Descartes se educó en el colegio jesuita de La Flèche (1604-1612), donde gozó de un cierto trato de favor en atención a su delicada salud. Obtuvo el título de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers (1616), y a los veintidós años partió hacia los Países Bajos, donde sirvió como soldado en el ejército de Mauricio de Nassau. En 1619 se enroló en las filas del duque de Baviera; el 10 de noviembre, en el curso de tres sueños sucesivos, René Descartes experimentó la famosa «revelación» que lo condujo a la elaboración de su método. Tras renunciar a la vida militar, Descartes viajó por Alemania y los Países Bajos y regresó a Francia en 1622, para vender sus posesiones y asegurarse así una vida independiente; pasó una temporada en Italia (1623-1625) y se afincó luego en París, donde se relacionó con la mayoría de científicos de la época. En 1628 decidió instalarse en los Países Bajos lugar que consideró más favorable para cumplir los objetivos filosóficos y científicos que se había fijado, y residió allí hasta 1649.

VIDA DE RENATO DESCARTES
En septiembre de 1649 la Reina Cristina de Suecia le llamó a Estocolmo. Allí murió de una neumonía el 11 de febrero de 1650. Falleció a los 53 años de edad. Actualmente se pone en duda si la causa de su muerte fue la neumonía. En 1980, el historiador y médico alemán Eike Pies encontró una carta secreta del médico de la corte que atendió a Descartes en la que describía al detalle la agonía. Curiosamente, los síntomas presentados —náuseas, vómitos, escalofríos— no eran propios de una neumonía. Tras consultar a varios patólogos, Pies concluyó en su libro El homicidio de Descartes, documentos, indicios, pruebas, que la muerte se debía a envenenamiento por arsénico. En el año de 1676 se exhumaron los restos de Descartes; puestos en un ataúd de cobre se trasladaron a París. El capitán de la guardia sueca encargado del traslado cambió la cabeza de nuestro filósofo por otra, vendiéndola a un coleccionista. En la actualidad el craneo de Descartes descansa en el Museo del hombre, mientras el resto de su cuerpo lo hace en la Iglesia de Saint-Germain des Prés de París.

OBRAS DE RENATO DESCARTES
Reglas para la dirección del espíritu (ca. 1628) (póstuma). El mundo o Tratado de la luz y El hombre, que retiró de la imprenta al enterarse de la condena de la Inquisición a Galileo. En 1637 publicó el Discurso del método para dirigir bien la razón y hallar la verdad en las ciencias, seguido de tres ensayos científicos: Dióptrica, La Geometría y Los meteoros. En 1641 publicó las Meditaciones metafísicas, acompañadas de un conjunto de Objeciones y respuestas que amplió y volvió a publicar en 1642. También en este año escribe La búsqueda de la verdad mediante la razón natural que se publicará tras su muerte. En 1647 aparecen los Principios de filosofía, que Descartes idealmente habría destinado a la enseñanza. En 1649 publica un último tratado, Las pasiones del alma.

PUNTO DE PARTIDA DE DESCARTES
SU PUNTO DE PARTIDA: Rechazo de la filosofía anterior: la Escolástica es dogmática y estéril. • La nueva filosofía ha de estar basada en un nuevo método. Se precisa un nuevo método que justifique lo que podemos conocer. • Este nuevo método ha de estar basado en la razón, única para todos.

OBJETIVO DE DESCARTES: Construir una FILOSOFÍA FUERTE Y SEGURA, como las matemáticas, BASADA EN LA RAZÓN.

EL ÁRBOL DE LAS CIENCIAS

LAS MATEMÁTICAS serán el instrumento para el árbol, su sabia imprescindible.

UNIDAD DE LA RAZÓN Y EL MÉTODO.
La RAZÓN es ÚNICA Nos interesa conocer la estructura de la razón para basar en ella el nuevo método La razón tiene dos modos del conocimiento DEDUCCIÓN Sucesión de intuiciones de naturaleza simple y conexiones entre ellas.

INTUICIÓN Concepto claro y distinto, no dudoso.

Ambos modos se aplicarán en el nuevo método ANÁLISIS Descomposición de lo complejo hasta llegar a las naturalezas simples.

SÍNTESIS Reconstrucción deductiva de lo complejo a partir de lo simple.

UNIDAD DE LA RAZÓN Y EL MÉTODO.
SI LA RAZÓN ES ÚNICA, EL MÉTODO HA SER ÚNICO. NECESITAMOS UN MÉTODO ÚNICO PARA TODAS LAS CIENCIAS Inspirándose en el método matemático establece las siguientes REGLAS: 1ª. EVIDENCIA No aceptar nada como verdadero hasta que no tengamos evidencia de que lo es. 2ª. ANÁLISIS Dividir cada uno de los problemas en sus partes simples para analizarlas. 3ª. SÍNTESIS Ir por orden, empezando por simples y fáciles e ir ascendiendo por orden. 4ª. ENUMERACIONES Y REVISIONES “para no omitir nada”

Ahora sólo necesita un primer axioma al que aplicar las reglas y deducir.

¿Cómo encontrar ese primer axioma, ese primer principio indubitable?

Por medio de LA DUDA METÓDICA

SÍNTESIS

ANÁLISIS

LA DUDA METÓDICA
Provisional Teórica Universal Metódica No escéptica

La duda cartesiana es

Pasos de la duda - I 1º DE LOS SENTIDOS. Muchas veces me confunden. Hay que poner en suspenso todos los conocimientos que provienen de los sentidos.

2º DE LA IMPOSIBILIDAD DE DISTINGUIR SUEÑOVIGILIA. Dudo también de la veracidad de mi propio pensamiento. Pero aún dormido las verdades matemáticas siguen siendo ciertas.

LA DUDA METÓDICA
Pasos de la duda-II 3º PUEDE EXISTIR UN GENIO MALIGNO “de extremado poder e inteligencia, que pone todo su empeño en inducirme a error” y me haga creer que acierto cuando me equivoco. Ningún conocimiento se salva de la duda, ni las matemáticas. Podemos aducir que la existencia del Genio Maligno es improbable o que tenemos recursos suficientes para saber si estamos despiertos o dormidos y si los sentidos nos engañan; pero el que algo sea improbable no quiere decir que no sea imposible y por ello hemos de dejar en suspenso todos nuestros conocimientos La duda llevada hasta ese extremo parece abocar irremisiblemente al escepticismo. Pero en este momento se nos hace clara la primera verdad: puedo dudar de todo, menos de que soy un sujeto que estoy dudando, pensando, y que por tanto existo.

LA PRIMERA VERDAD Y CRITERIO DE CERTEZA
Puedo dudar de todo, menos de mi propia existencia.

COGITO ERGO SUM

PRIMERA VERDAD

CRITERIO DE CERTEZA

Ya que la percibo con CLARIDAD y DISTINCIÓN

“Todo lo que percibo con claridad y distinción es verdadero” Meditación III

LAS IDEAS - I
Hasta ahora sé que yo soy, yo pienso. Pero, ¿qué es lo que pienso? PIENSO IDEAS. Las ideas adventicias proceden de la experiencia: hombre, rosa… Las ideas facticias son formadas por mi a partir de adventicias: caballo alado. Se encuentran en mi mente desde el nacimiento: perfección, infinito.

ADVENTICIAS

Tipos de ideas FACTICIAS

INNATAS

LAS IDEAS – II
NO SON IDEAS ADVENTICIAS Mis dudas indican imperfección, pues lo perfecto es conocer. ¿DE DÓNDE SACO LA IDEA PERFECCIÓN? Yo soy un ser finito, sin embargo poseo la idea de infinito. ¿DE DÓNDE PROCEDE LA IDEA DE INFINITO? SON IDEAS INNATAS Han de haber sido producidas por un ser de tales características: DIOS En la experiencia encuentro seres imperfectos y finitos.

NO SON IDEAS FACTICIAS

No puedo partir de ideas adventicias para formar ideas facticias

DE LA IDEA DE DIOS A LA EXISTENCIA DE DIOS - I
Prueba de la proporcionalidad de la causa La causa de una idea debe ser proporcional a la idea. Yo poseo la idea de ser infinito que no puede tener su origen en mi como ser finito. Ha de existir una causa proporcional a la idea de infinito y esa causa sólo puede ser Dios. Argumento de causalidad Es evidente que el “yo” existe y también lo es que no se dio la existencia a sí mismo, pues de ser así se darían todas las perfecciones que es capaz de pensar. Dios no es sólo la causa de mi idea de Dios sino también es la causa de mi ser ya que si fuéramos nuestra propia causa nos habríamos dado todas las perfecciones de las que tenemos idea.

DE LA IDEA DE DIOS A LA EXISTENCIA DE DIOS - II
Argumento ontológico Tenemos la idea de dios como del ser más prefecto del cual nada mayor puede ser pensado. Un ser perfecto ha de tener todas las perfecciones. Es mejor existir en la realidad que existir sólo en la mente. Así pues, la existencia en la realidad es una perfección. Por tanto el ser mayor del cual nada puede ser pensado existe en realidad ya que sino sería contradictorio con la idea del ser mayor del cual nada puede ser pensado.

DIOS COMO GARANTE DE MUNDO
Probada la existencia de Dios, este, como ser perfectísimo y bondadoso no me engañara respecto a mis conocimientos sobre el mundo y su existencia. Dios es el garante del mundo, anulando así la hipótesis del Genio Maligno introducida en la duda.

“la razón nos dicta que todas nuestras ideas o nociones deben tener algún fundamento de verdad, pues no sería posible que Dios que es sumamente perfecto y veraz las haya colocado en nosotros careciendo del mismo” (DM IV)

LAS TRES SUSTANCIAS
La SUSTANCIA es aquello que existe por sí mismo y no necesita ninguna otra cosa para existir. La sustancia propiamente dicha sólo sería la sustancia divina, sin embargo Descartes llama sustancias a la sustancia pensante y a la sustancia extensa basándose en la independencia de una hacia la otra.

SUSTANCIA INFINITA

SUSTANCIA PENSANTE

SUSTANCIA EXTENSA

SU ATRIBUTO ES LA PERFECCIÓN

SU ATRIBUTO ES EL PENSAMIENTO

SU ATRIBUTO ES LA EXTENSIÓN

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