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1596-1649

ÍNDICE

1. Vida de Renato Descartes.


2. Obras de Descartes.
3. Punto de partida.
4. El árbol de las ciencias.
5. Unidad razón y método.
6. La duda metódica.
7. La primera verdad y criterio de certeza.
8. Las ideas.
9. De la idea de Dios a la existencia de
Dios.
10. Dios como garante del mundo.
11. Las tres sustancias.
VIDA DE RENATO DESCARTES

(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filósofo y matemático francés.
René Descartes se educó en el colegio jesuita de La Flèche (1604-1612), donde
gozó de un cierto trato de favor en atención a su delicada salud.

Obtuvo el título de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers


(1616), y a los veintidós años partió hacia los Países Bajos, donde sirvió como
soldado en el ejército de Mauricio de Nassau. En 1619 se enroló en las filas del
duque de Baviera; el 10 de noviembre, en el curso de tres sueños sucesivos, René
Descartes experimentó la famosa «revelación» que lo condujo a la elaboración de
su método.

Tras renunciar a la vida militar, Descartes viajó por


Alemania y los Países Bajos y regresó a Francia en
1622, para vender sus posesiones y asegurarse así
una vida independiente; pasó una temporada en Italia
(1623-1625) y se afincó luego en París, donde se
relacionó con la mayoría de científicos de la época.
En 1628 decidió instalarse en los Países Bajos lugar
que consideró más favorable para cumplir los
objetivos filosóficos y científicos que se había fijado, y
residió allí hasta 1649.
VIDA DE RENATO DESCARTES
En septiembre de 1649 la Reina Cristina de Suecia le llamó a Estocolmo. Allí
murió de una neumonía el 11 de febrero de 1650. Falleció a los 53 años de
edad.
Actualmente se pone en duda si la causa de su muerte fue la neumonía. En
1980, el historiador y médico alemán Eike Pies encontró una carta secreta del
médico de la corte que atendió a Descartes en la que describía al detalle la
agonía. Curiosamente, los síntomas presentados —náuseas, vómitos,
escalofríos— no eran propios de una neumonía. Tras consultar a varios
patólogos, Pies concluyó en su libro El homicidio de Descartes, documentos,
indicios, pruebas, que la muerte se debía a envenenamiento por arsénico.

En el año de 1676 se exhumaron los restos de Descartes; puestos en un ataúd


de cobre se trasladaron a París. El capitán de la guardia sueca encargado del
traslado cambió la cabeza de nuestro filósofo por otra, vendiéndola a un
coleccionista.

En la actualidad el craneo de Descartes


descansa en el Museo del hombre, mientras el
resto de su cuerpo lo hace en la Iglesia de
Saint-Germain des Prés de París.
OBRAS DE RENATO DESCARTES
Reglas para la dirección del espíritu (ca. 1628) (póstuma).

El mundo o Tratado de la luz y El hombre, que retiró de la imprenta al


enterarse de la condena de la Inquisición a Galileo.

En 1637 publicó el Discurso del método para


dirigir bien la razón y hallar la verdad en las
ciencias, seguido de tres ensayos científicos:
Dióptrica, La Geometría y Los meteoros.

En 1641 publicó las Meditaciones metafísicas,


acompañadas de un conjunto de Objeciones y
respuestas que amplió y volvió a publicar en 1642.
También en este año escribe La búsqueda de la
verdad mediante la razón natural que se publicará
tras su muerte.
En 1647 aparecen los Principios de filosofía, que
Descartes idealmente habría destinado a la
enseñanza.

En 1649 publica un último tratado, Las pasiones del


alma.
PUNTO DE PARTIDA DE DESCARTES

SU PUNTO DE PARTIDA:

Rechazo de la filosofía anterior: la Escolástica es dogmática y estéril.

• La nueva filosofía ha de estar basada en un nuevo método. Se precisa un


nuevo método que justifique lo que podemos conocer.

• Este nuevo método ha de estar basado en la razón, única para todos.

OBJETIVO DE DESCARTES:

Construir una FILOSOFÍA FUERTE Y


SEGURA, como las matemáticas,
BASADA EN LA RAZÓN.
EL ÁRBOL DE LAS CIENCIAS

LAS MATEMÁTICAS serán el


instrumento para el árbol, su
sabia imprescindible.
UNIDAD DE LA RAZÓN Y EL MÉTODO.

La RAZÓN es ÚNICA

Nos interesa conocer la estructura de la razón para basar en ella el nuevo método

La razón tiene dos modos del conocimiento

INTUICIÓN DEDUCCIÓN
Concepto claro y distinto, no Sucesión de intuiciones de
dudoso. naturaleza simple y conexiones
entre ellas.

Ambos modos se aplicarán en el nuevo método

ANÁLISIS SÍNTESIS
Descomposición de lo complejo Reconstrucción deductiva de lo
hasta llegar a las naturalezas complejo a partir de lo simple.
simples.
UNIDAD DE LA RAZÓN Y EL MÉTODO.

SI LA RAZÓN ES ÚNICA, EL MÉTODO HA SER ÚNICO.


NECESITAMOS UN MÉTODO ÚNICO PARA TODAS LAS CIENCIAS

1ª. EVIDENCIA No aceptar nada como


Inspirándose en el método

ANÁLISIS
verdadero hasta que no tengamos evidencia
matemático establece las
de que lo es.
siguientes REGLAS:
2ª. ANÁLISIS Dividir cada uno de los
problemas en sus partes simples para
analizarlas.
3ª. SÍNTESIS Ir por orden, empezando por

SÍNTESIS
simples y fáciles e ir ascendiendo por orden.
4ª. ENUMERACIONES Y REVISIONES
“para no omitir nada”

Ahora sólo necesita un


primer axioma al que ¿Cómo encontrar ese primer axioma, ese
aplicar las reglas y deducir. primer principio indubitable?

Por medio de LA DUDA METÓDICA


LA DUDA METÓDICA
Provisional
Teórica
La duda cartesiana es Universal
Metódica
No escéptica

Pasos de la duda - I

1º DE LOS SENTIDOS.
Muchas veces me confunden. Hay que poner en
suspenso todos los conocimientos que provienen de los
sentidos.

2º DE LA IMPOSIBILIDAD DE DISTINGUIR SUEÑO-


VIGILIA.
Dudo también de la veracidad de mi propio pensamiento.
Pero aún dormido las verdades matemáticas siguen
siendo ciertas.
LA DUDA METÓDICA
Pasos de la duda-II

3º PUEDE EXISTIR UN GENIO MALIGNO “de


extremado poder e inteligencia, que pone todo
su empeño en inducirme a error” y me haga
creer que acierto cuando me equivoco. Ningún
conocimiento se salva de la duda, ni las
matemáticas.

Podemos aducir que la existencia del Genio


Maligno es improbable o que tenemos recursos
suficientes para saber si estamos despiertos o
dormidos y si los sentidos nos engañan; pero el
que algo sea improbable no quiere decir que no
sea imposible y por ello hemos de dejar en
suspenso todos nuestros conocimientos

La duda llevada hasta ese extremo parece abocar irremisiblemente al


escepticismo. Pero en este momento se nos hace clara la primera verdad:
puedo dudar de todo, menos de que soy un sujeto que estoy dudando,
pensando, y que por tanto existo.
LA PRIMERA VERDAD Y CRITERIO DE CERTEZA

Puedo dudar de todo, menos de mi propia existencia.

COGITO ERGO SUM

PRIMERA VERDAD CRITERIO DE CERTEZA

Ya que la percibo con “Todo lo que percibo con claridad


CLARIDAD y DISTINCIÓN y distinción es verdadero”
Meditación III
LAS IDEAS - I

Hasta ahora sé que yo soy, yo pienso. Pero, ¿qué es lo que pienso?


PIENSO IDEAS.

Las ideas adventicias


ADVENTICIAS proceden de la
experiencia: hombre,
rosa…
Tipos de ideas
Las ideas facticias
son formadas por mi
FACTICIAS
a partir de
adventicias: caballo
alado.

Se encuentran en mi
mente desde el
INNATAS nacimiento:
perfección, infinito.
LAS IDEAS – II

En la experiencia
NO SON IDEAS encuentro seres
ADVENTICIAS imperfectos y
finitos.
Mis dudas indican imperfección,
pues lo perfecto es conocer.

¿DE DÓNDE SACO No puedo partir


LA IDEA PERFECCIÓN? de ideas
NO SON IDEAS
adventicias para
FACTICIAS
Yo soy un ser finito, sin embargo formar ideas
poseo la idea de infinito. facticias

¿DE DÓNDE PROCEDE LA


IDEA DE INFINITO?
Han de haber
SON IDEAS sido producidas
INNATAS por un ser de
tales caracte-
rísticas: DIOS
DE LA IDEA DE DIOS A LA EXISTENCIA DE DIOS - I

Prueba de la proporcionalidad de la causa

La causa de una idea debe ser proporcional a la idea. Yo poseo la idea de ser
infinito que no puede tener su origen en mi como ser finito. Ha de existir una
causa proporcional a la idea de infinito y esa causa sólo puede ser Dios.

Argumento de causalidad

Es evidente que el “yo” existe y también lo


es que no se dio la existencia a sí mismo,
pues de ser así se darían todas las
perfecciones que es capaz de pensar. Dios
no es sólo la causa de mi idea de Dios sino
también es la causa de mi ser ya que si
fuéramos nuestra propia causa nos
habríamos dado todas las perfecciones de
las que tenemos idea.
DE LA IDEA DE DIOS A LA EXISTENCIA DE DIOS - II

Argumento ontológico
Tenemos la idea de dios como del ser más prefecto del cual nada
mayor puede ser pensado. Un ser perfecto ha de tener todas las
perfecciones. Es mejor existir en la realidad que existir sólo en la
mente. Así pues, la existencia en la realidad es una perfección.
Por tanto el ser mayor del cual nada puede ser pensado existe en
realidad ya que sino sería contradictorio con la idea del ser mayor del
cual nada puede ser pensado.
DIOS COMO GARANTE DE MUNDO

Probada la existencia de Dios, este, como ser perfectísimo y bondadoso no


me engañara respecto a mis conocimientos sobre el mundo y su existencia.
Dios es el garante del mundo, anulando así la hipótesis del Genio Maligno
introducida en la duda.

“la razón nos dicta que todas nuestras


ideas o nociones deben tener algún
fundamento de verdad, pues no sería
posible que Dios que es sumamente
perfecto y veraz las haya colocado en
nosotros careciendo del mismo”
(DM IV)
LAS TRES SUSTANCIAS

La SUSTANCIA es aquello que existe por sí mismo y no necesita ninguna


otra cosa para existir. La sustancia propiamente dicha sólo sería la
sustancia divina, sin embargo Descartes llama sustancias a la sustancia
pensante y a la sustancia extensa basándose en la independencia de una
hacia la otra.

SUSTANCIA SUSTANCIA SUSTANCIA


INFINITA PENSANTE EXTENSA

SU ATRIBUTO SU ATRIBUTO SU ATRIBUTO


ES LA ES EL ES LA
PERFECCIÓN PENSAMIENTO EXTENSIÓN