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LIC.

ASIZAI TAVITAS TAKAHASHI

LA FILOSOFA MARXISTA

KARL MARX
(1818 1883) Filsofo, economista y poltico alemn. Materialista, ateo y progresista, elabor su interpretacin de los hechos

histricos y sociales (el materialismo histrico) bajo una triple inspiracin: filosfica (Hegel), poltica (tericos socialistas franceses) y econmica (economa poltica britnica).

Hizo de la lucha de clases un principio general

de explicacin y otorg al proletariado un papel emancipador de la humanidad, por lo que entr en contacto con el mundo obrero y redact, con F. Engels, el Manifiesto comunista (1848). Fue expulsado de Alemania y luego de Francia. Se refugi en Gran Bretaa, donde sent las bases de su obra maestra El Capital, determinando con precisin los inconvenientes de la explotacin capitalista (teora de la plusvala).

En 1864 fue uno de los principales dirigentes de la I Internacional, a la que dot de su objetivo primordial: abolir el capitalismo.

Escribi adems, entre otras obras: La ideologa alemana (1846), Miseria de la filosofa (1847), Las luchas de clases en Francia (1850).

CAPITALISMO
Segn Marx es el rgimen econmico, poltico y social que descansa en la bsqueda sistemtica del beneficio gracias a la

explotacin de los trabajadores por los propietarios de los medios de produccin y de cambio.

COMUNISMO
El trmino indica, en general, las doctrinas que

describen una sociedad fundada en la abolicin de la propiedad privada y en la colectivizacin de los medios de produccin. La idea comunista est presente en la filosofa griega clsica, ms precisamente en Platn, quin en la Repblica imagina un Estado en el cual, las clases superiores, gobernantes y guerreros,para consagrarse al cuidado de la polis renuncian a la familia y a la propiedad privada, las cuales se quedan en manos de la masa de los productores. En la Edad Media cristiana, algunas sectas, puestas al margen de la idea oficial, profesaban el C. en nombre de los ideales evanglicos de igualdad y fraternidad: es el caso de los ctaros en el Languedoc y de los seguidores de fray Dolcino en la Italia septentrional.

Entre los siglos XVI y XVII se publicaron la Utopa de Toms Moro y la Ciudad del sol de Toms Campanela, que, recurriendo a la ficcin del descubrimiento de una isla remota, proponen el C. como remedio a la miseria y a la injusticia que afligen al pueblo. En esa misma poca, movimientos principalmente campesinos que se reclaman de la Reforma protestante, como los anabaptistas alemanes de Toms Mnzer y, ms tarde, los labradores ingleses de GerrardWinstanley, combatan por una trasformacin de la sociedad en sentido comunista.

En la Francia iluminista del siglo XVIII, las

ideas comunistas aparecan en obras filosficas como el Cdigo de la naturaleza, de Morelly, y Dudas sobre el orden natural de la sociedad poltica, de G. B. de Mably, que ejercieron notable influencia en el ala radical del movimiento revolucionario, esto es, el grupo babubista en cuyo Manifiesto de los iguales(1976) se proyecta una sociedad que, gracias a la abolicin de la propiedad privada, garantizara la igualdad a los hombres.

Cuando Karl Marx y Frederich Engels

publicaron el Manifiesto del partido comunista (1848) ya estaba en marcha un intenso debate sobre la futura sociedad socialista, del cual son protagonistas, entre otros muchos, Saint-Simon y Owen, Fourier y Proudhon, Blanc y Blanqui. Los autores del Manifiesto los acusan de utopismo, y reivindican la superioridad de la propia doctrina debido a su carcter realistacientfico; con todo, los mismos estudiosos marxistas han reconocido el nexo entre socialismo utpico y socialismo cientfico.

La ideologa expuesta en el Manifiesto puede

resumirse en los siguientes puntos: 1) dependencia de la personalidad humana de la sociedad histricamente determinada a la cual pertenece, dependencia por la cual el ser humano no es nada independiente y fuera de la sociedad misma;

2) la dependencia de la estructura de una

sociedad histricamente determinada por relaciones de produccin y trabajo, propias de esa sociedad, las cuales determinan todas las manifestaciones de la misma: moralidad, religin, filosofa, etc., adems de las formas de su organizacin poltica. stos dos puntos constituyen la doctrina del materialismo histrico;

3) el carcter permanente y necesario de la lucha de clases en toda sociedad capitalista, esto es, en toda sociedad en la cual los

medios de produccin son propiedad privada;

4) la necesaria e inevitablemente muerte de la sociedad capitalista, despus de haber llegado a su mximum de concentracin de la

riqueza en pocas manos, y de empobrecimiento y de vinculacin de todos los trabajadores, en la sociedad socialista que posee y opera directamente los medios de produccin y, por ello, sociedad sin clases;

5) la existencia de un periodo de transicin entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista, durante el cual el proletariado se

apoderar del poder del Estado y lo ejercer en inters propio, como lo haba hecho el capitalismo. ste ser el periodo de la dictadura del proletariado.

Por lo tanto, a la estatificacin debe suceder

la socializacin de la economa, gestionadas directamente por los trabajadores asociados entre s y sin ser ya mano de obra enajenada. Marx y Engels prevn un formidable aumento productivo por el cual, como se lee en la Crtica del programa de Gotha, si en la llamada fase inferior todo ciudadano recibir de la sociedad slo segn el trabajo realizado, en la fase superior todo ciudadano recibir segn sus necesidades.

Cabe sealar que los resultados al aplicar esta doctrina en diferentes pases ha resultado en todo lo contrario, en vez de producir la prevista opulencia, crnicamente ha provocado escasez.

Desarrollaron a mayor grado la filosofa de

materialismo de Marx las obras del socialista alemn Friedrich Engels y el lder comunista ruso Vladimir Lenin. Aquella filosofa lleg a ser conocida como marxismo-leninismo. Hasta hace poco, ms de la tercera parte de la humanidad viva bajo regmenes polticos que seguan a mayor o menor grado esa filosofa atea. Muchos hombres y mujeres todava la siguen.

METAFSICA GENERAL
Doctrina filosfica que trata de la naturaleza del ser en s mismo, independientemente de sus diversas manifestaciones o fenmenos.

MATERIALISMO
Doctrina metafsica, opuesta al espiritualismo, segn la cual la materia y el espritu, lo psquico y lo fsico no constituyen

una dualidad irreductible, sino que en ltimo anlisis la materia es la nica realidad.

En su significado prctico o moral, el materialismo es un trmino que pertenece al lenguaje comn ms que al filosfico. Se

habla en efecto de poca materialista, de tendencias materialistas o del materialismo de grupos o crculos de personas para indicar la tendencia al bienestar o, ms exactamente, de una tica que considera al placer como nica gua de la conducta.

El trmino filosfico apropiado a esto es hedonismo. El hedonismo acompaa a menudo al materialismo, pero no

necesariamente. La tica de Epicuro y de los materialistas del S XIX es hedonista, pero no lo es la tica de Demcrito

MATERIALISMO HISTRICO
Doctrina filosfica que explica el curso de la historia por causas materiales y econmicas afirmando que la estructura social y la vida

colectiva son determinadas por la estructura y la vida econmicas de la sociedad. Sus principales representantes son Marx y Engels.

Engels aplic este nombre al canon de interpretacin histrica propuesto por Marx, que consiste en reconocer los factores

econmicos (tcnicas de trabajo y de produccin, relaciones de trabajo y de produccin), un peso preponderante en la determinacin de los acontecimientos histricos.

El supuesto de este canon es el punto de vista

antropolgico definido por Marx, segn el cual la personalidad humana est constituida intrnsecamente por las relaciones de trabajo y de produccin que el hombre adquiere para hacer frente a sus necesidades. Por estas relaciones, la conciencia del hombre (es decir sus creencias religiosas, morales, polticas, etc.) es ms bien un resultado que un supuesto.

Este punto de vista fue defendido por Mar en el escrito Ideologa alemana. De este modo, la tesis del Materialismo Histrico es que las

formas que la sociedad adquiere histricamente dependen de las relaciones econmicas que prevalecen en una fase determinada de ella.

Dice Marx: En la produccin social de su vida, los hombres entran en determinadas relaciones necesarias e independientes de sus

voluntades, relaciones de produccin que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.

El conjunto de estas relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, que tiene una base real sobre la

cual se edifica una superestructura jurdica y poltica y a la cual corresponden determinadas formas sociales de conciencia

El modo de produccin de la vida material condiciona, por lo tanto, en general, el proceso de la vida social, poltica y espiritual
Para la crtica de la economa poltica, 1859

Por fuerzas productivas, Marx entiende los elementos necesarios para el proceso de produccin, es decir: Los hombres que producen (= la fuerza laboral)
Los medios (tierra, mquinas, etc.) que

emplean para producir (=los medios de produccin) Los conocimientos tcnicos y cientficos de los que se sirven para organizar y mejorar su produccin.

Por relaciones de produccin, Marx entiende las relaciones que se establecen entre los hombres en el proceso de produccin. Dichas

relaciones regulan la posesin y el empleo de los medios de trabajo, as como la reparticin de aquello que por medio de ellos se produce.

Las relaciones de produccin encuentran su expresin jurdica en las relaciones de propiedad. Las fuerzas productivas y las

relaciones de produccin constituyen, en conjunto, el modo de produccin de un cierto periodo.

Marx considera que a determinado grado de desarrollo de las fuerzas de produccin tienden a corresponder determinadas

relaciones de produccin. Por ejemplo, las relaciones de produccin de tipo feudal corresponden a las fuerzas de produccin de tipo agrcola. Sin embargo, las relaciones de produccin se mantienen mientras favorecen a las fuerzas de produccin y se destruyen cuando se convierten en obstculos o cadenas de las mismas