Kur'ân'a Adanan Bir Ömür Bediüzzaman Said Nursi - Yeni Akit

CMYK
Kur na adanan bir mr
BEDZZAMAN SAD NURS

Yeni Akit Gazetesinde 23 Mart ile 02 Nisan tarihleri arasnda yaynlanan yaz dizisidir.
h a z r l aya n l a r :
Cemal Eren Metin Uar Mirza nak
Hayrat Vakf
Hayrat Vakf
hayratvakfi.org facebook.com/hayratvakfi twitter.com/hayratvakfi
CMYK
Hayrat Vakf hayratvakfi.org
Kurna adanan BIr mr BedIzzaman SaId nurSI

Allah Resl (sav) limin lm lemin lm gibidir buyurmu. Bugn, 23 Mart 1960da ahirete gen Bedizzaman Said Nurs Hazretlerini, vefatnn 52. sene-i devriyesinde kendisini rahmetle anyoruz. Bu vesileyle hazrladmz yaz dizimizde, stad Bedizzamann ilay kelimetullah uruna hizmet, mcadele ve ileyle dolu tarihe-i hayat yannda, fikren gittii mesleini, balatt iman hizmetinin esaslarn, en byk eseri olan Risale-i Nur Klliyatnn temel hususiyetlerini ve yetitirdii Nur Talebelerinin zelliklerini siz okuyucularmzla paylaacaz. Molla Said, ilim tahsilinden sonra, doudaki ilim merkezlerini gezerek limlerle grp, sohbet ve mnazaralarda bulundu. Girdii btn mnazaralar kazand. Kuvvetli hafza ve zek sahibi olduu kadar, zhdyle, takvasyla ve cesaretiyle de n yapmt. Kimsenin zekt, sadaka hatta hediyesini almyordu. Zalim ve fask airet reislerine, kaymakam ve valilere emr-i bilmaruf ve nehy-i anil-mnker yapmaktan da ekinmiyordu. Bu vasflaryla gen yata btn dou blgesindeki halk tabakalarnn ve ilim evrelerinin sevgi ve takdirlerini kazand. O yllarda herkes ondan Molla Said-i Mehur diye bahsediyordu.
nglzler Bana
dl Koydu
14 yanda cazet ald

Bedizzaman Said Nurs, 1877 ylnda, Bitlise bal Hizan kazasnn Nurs kynde dnyaya geldi. Allahn ltfu ile deha derecesinde bir zek ve hafzaya sahipti. Dokuz yanda balad medrese tahsilini on drt yanda tamamlayarak ocuk denecek yata icazet ald. limler tarafndan sorulan suallere verdii hzl ve doru cevaplar sebebiyle kendisine, zamann harikas anlamna gelen Bedizzaman lakab verildi.
stadn stanbulda bulunduu ayn yllarda, Osmanl Devleti Birinci Dnya Savan kaybetmi, btn memleket Yunanllar, Franszlar ve talyanlar tarafndan, bakent stanbul ise ngilizler tarafndan igal edilmiti (1920). gale kar Bedizzamann ilk ii Hutuvat- Sitte isimli bir kitap neretmek oldu. Bu kitapla igalin halk tarafndan benimsenmesi iin alan ngilizlerin propagandalarn bozdu. Bunun zerine ngilizler, l ya da dirisini getirene dl koydular.
yen Sad
BTLSN HZAN KAZASINA BALI NURS KY
Fen Bilimlerini de tahsil etti

Van valisi Tahir Paann daveti zerine 1893 ylnda Vana giderek on be yl boyunca, ders vermekle megul oldu. Ayn dnemde, kendi almalaryla ksa zamanda fen bilimlerine de hkim oldu. Hatta
kimya ve corafya muallimleriyle yapt mnazaralarda onlara galip geldi. 1898 ylnda, Vali Tahir Paann gazeteden gsterdii bir haber, onun hayatnda bir dnm noktas oldu. Habere gre; ngilterede babakanlk ve smrgeler bakanl yapm olan Gladston,
mecliste yapm olduu bir konumada elinde tuttuu Kurn gstererek yle diyordu: Bu Kurn Mslmanlarn elinde bulunduka biz onlara hkim olamayz. Ya bu Kurn onlarn elinden almalyz yahut Mslmanlar Kurndan soutmalyz.
Zehr ismini verdii slm bir niversitenin kurulmas iin bir proje hazrlad. Medresetz-Zehra niversitesinde esas itibaryla, din ilimleri ile fen bilimlerini birlikte okutarak, hem aklen hem kalben nurlanm asrn ihtiyacna uygun slam limleri ve bilim adamlarn yetitirmeyi hedefliyordu. Bu dncesini gerekletirmek iin 1907 yl sonunda stanbula gitti. Saraya yapt bavuru incelemeye alnsa da zamann siyasi problemlerinden kaynaklanan sebeplerle gereken hakiki destei bulamad.
Kurnn snmez ve sndrlmez mnev bir gne olduunu, dnyaya ispat edeceim
Bu haber onun ruhunda fevkalade bir tesir meydana getirdi. Kurnn snmez ve sndrlmez mnev bir gne hkmnde olduunu, ben dnyaya ispat edeceim ve gstereceim diye karar verdi ve btn hayatn Kurann mdafaasna adad, bu uurda muhtelif eserler telif etti. Avrupann, Osmanly, dolaysyla slm ortadan kaldrmak dncesine karlk stad Bedizzamann dnd are ise; an ihtiyalarna uygun, Mslmanlar fikren, ilmen Bat karsnda stn konuma getirecek kuvvetli bir eitim faaliyeti gerekletirmekti. Bu dnceden hareketle Dou Anadoluda kendisinin Medresetz-
stad Bedizzaman hayatnn ilk yarsn Eski Said, 1921den sonraki ikinci yarsn ise Yeni Said olarak tanmlar. Esaretten kurtularak stanbula geldikten sene sonra nefsi ile girdii derin tefekkr mcadelelerden sonra yeni bir Said olarak ortaya kar. Bu dnemde siyaseti ve dnyaya karmay tamamen terk ederek, btnyle ahirete ve Kuran ayetlerinin tefekkrne ynelir. Bu dnem vefatna kadar srecektir. Bu dnm kendisi yle anlatr: Harb-i Umumde, Rusun esaretinden kurtulduktan sonra, stanbulda iki- sene Darl Hikmette hizmet-i diniye beni orada durdurdu. Sonra Kuran- Hakmin iradyla ve Gavs- Azamn (Abdulkdir-i Geylannin) himmetiyle ve ihtiyarln intibahyla (uyanyla) stanbuldaki hayat- medeniyeden usan ve aaal hayat- itimaiyeden bir nefret geldi.1 Hazret-i eyhin himmet ve iradyla Eski Said Yeni Saide inklb etti.2
1. Lemalar, 26. Lema, 13. Reca, s. 247 2. Sikke-i Tasdik-i Gayb 8. Lema, s. 143
Burada her mkil halledilir, her suale cevap verilir; fakat sual sorulmaz.
Yerletii Fatih ekerci Hanndaki odasnn kapsna: Burada her mkil halledilir, her suale cevap verilir; fakat sual sorulmaz. yazl bir levha ast. stanbulda gurup gurup gelen limlerin ve halkn sorularn cevaplandrd. Gen yanda sorulan btn suallere cevap vermesi, ikna edici ve tesirli konumas, hl ve tavrlaryla, ilim ehlinin ve halkn hayranln kazand. stad Bedizzamann limleri kendisinden soru sormaya davet etmekteki gayesi, doudaki ilmi almalara dikkatleri ekmek ve ilim tahsilinde ok faydal olan mnazara usulne stanbuldaki medrese ehlini tevik etmek iindi. Ayn sene 2. Merutiyetin ilan zerine, merutiyet sisteminin slamn hizmetine vesile yaplmas iin ciddi bir mcadele iine girdi. Gazetelerde makaleler yazd, siyasi ahsiyetlerle grp onlara ikazlarda bulundu, miting ve toplantlarda konumalar yaparak, stanbulda kald sene boyunca aktif hizmetlerde bulundu.
slam leminin Manevi Hastalklarn tehis etti

1911de stanbuldan ayrlarak memleketine dnd. Doudaki airetleri dolaarak itima, meden, ilm derslerle onlar irada alt. Meru dairedeki merutiyetin faydalarn anlatt. Airetlerle yapt bu sohbetleri daha sonra Mnzart adyla kitap olarak neretti. Ayn sene Vandan ama geti. am limlerinin srar zerine, Cmil-Emevde ierisinde yze yakn limin bulunduu on bin civarndaki kalabalk bir cemaate hutbe okudu. slam leminin iine dt manevi hastalklar tehis ettii bu hutbesi byk rabet grd ve Hutbe-i amiye adyla baslp neredildi. amdan Beyruta geerek oradan deniz yoluyla stanbula dnd. Sultan Readn davetiyle Rumeli seyahatine giden heyet iinde yer ald. O esnada MedresetzZehra dncesini Sultan Reada at ve teklifi kabul edildi. Seyahat sonras verilen tahsisatla Van Gl kenarnda Medresetz-Zehra niversitesinin temellerini att. Ne var ki, 1914 ylnda I. Dnya Savann kmasyla bu teebbs yarm kald.
BEDZZAMANIN RUSYADA ESR KALDII KOSTROMADAN STANBULA DN HATTI 1918
ruslara Kar cihad

1914 ylnda balayan Birinci Dnya Savanda douyu igal eden Ruslara kar cihad etmek zere talebeleri ile birlikte harbe itirak etti. Sava esnasnda tefsir ilminde bir harika saylan aratl-caz telif etti. ki sene savatktan sonra, Bitlisin igali srasnda yaral vaziyette Ruslara esir dt. Moskovann kuzey-dousundaki Kosturma Vilayetine gtrlerek orada iki sene esir kald. Daha sonra, Rusyada balayan Bolevik htilalinin meydana getirdii boluktan istifade ederek firar etti. Petersburg, Varova, Viyana, Sofya zerinden yapt uzun bir seyahatle
1918 Hazirannda stanbula dnd. O srada stanbulda Diyanet Dairesi bnyesinde yeni kurulmakta olan DarulHikmetil-slamiye azalna getirildi. Mehmed Akif Ersoy, Elmall Hamdi Yazr, eyhlislam Mustafa Sabri Efendi gibi zamann en sekin limlerinden oluan bu ulema heyetinin gayesi, son zamanlarda lkenin iine dt buhranlardan kurtulmas iin manev reeteler sunmakt. stad bu vazifesi iin kendisine balanan maa aratl caz, Lemaat, Sunuhat gibi yeni yazd kitaplarnn baslmasna harcyor ve parasz olarak halka datyordu. Bu maatan bana lmeyecek kadar caizdir. Kalann bu suretle millete iade ediyorum diyordu.
CMYK
anKaradaK Kurtulu
stad Bedizzaman, igal sonras balayan Anadoludaki mill kurtulu mcadelesine yazd bir beyanname ile destek vermiti. Ankara Hkmeti de, stadn stanbuldaki ngilizlere kar mcadelelerini takdir ederek mkerrer defalar onu Ankaraya davet etti. Sonunda stad, bu srarl davetler karsnda 1922 Kasmnda Ankaraya geldi. Mecliste onun iin resm ho geldin merasimi dzenlendi. Ancak stad Ankarada umduunu bulamad. Vekillerin pek ounun dindeki lakaytlklarnn yannda, din aleyhinde baz faaliyetlere de ahit oldu. Buna kar, nce on maddelik bir beyannameyle milletvekillerine namazn ehemmiyetini anlatt. Ardndan Tabiat Risalesinin Arapa asln telif ederek dinsiz felsefeyi rten bir risale kaleme alp bastrd.
Sava MeclSne davet edlyor

stad, son ylarda manev hayatn gittike ktlemesinden son derece muzdaripti. Onun bu zntl halini gren dostlarnn sebebini sormalar zerine: Ben kendi elemlerime tahamml ettim; fakat Mslmanlarn bana gelen elemler beni ezdi. lem-i slma indirilen darbelerin en evvel kalbime indiini hissediyorum1 diye cevab veriyordu. Buna ramen Said Nurs Hazretleri, Allahn rahmetinden midini kesmiyor, dinsiz felsefelere kar Kurandan areler aryordu. stad Ankarada daha fazla duramad. Milletvekillii, yksek maa ve dou vilayetleri umum vaizlii gibi teklifleri reddederek 1923 yaznda Vana dnd. Erek danda inzivaya ekilerek snrl sayda talebesine ders vermeye, tefekkr ve ibadetle megul olmaya balad.
1. Tarihe-i Hayat, s. 137
BEDZZAMAN SAD NURS LK MLLET MECLSNE DAVET EDLD-KASIM 1922
Srgn Hayat
Balyor - Sparta
ok gemeden douda eyh Said isyan patlak verdi (1925). syan birka ay iinde kanl bir ekilde bastrld. Ksa bir sre sonra, -hadiseyle hi bir ilikisi olmad halde- stad inzivaya ekildii maaradan alnarak stanbul zerinden Burdura, daha sonra da Ispartann Barla Nahiyesine sevk edildi (1927). Bylece vefatna kadar tam 34 sene srecek olan bir srgn, hapis ve ikence hayat balam oldu. Fakat bu srgn ayn zamanda onun imana hizmet yolundaki byk manev cihadnn da balangc oldu. Risale-i Nur Klliyat adn verdii, iman ve Kuran hakikatlerinin ispatna, kuvvetli tahkiki bir imann kazanlmasna vesile olan ve yz otuz paradan oluan risalelerini bu dnemde yazarak btn memlekete neretti.
sparta tayla toprayla Benim nazarmda Mbarektir

Afyon hapsinden sonra 1949 sonunda Emirdana dnen stad, tek parti dneminin sona ermesinden kaynaklanan nisb bir rahatlamadan istifade ederek, Tayla toprayla benim nazarmda mbarektir, benim vatanmdr.1 dedii Isparta Vilayetine yerleti. nceleri sekiz ay kadar Risale-i Nurun Kahraman namn verdii Ahmed Husrev Efendinin evinde onunla birlikte kald (1951). Daha sonra kendisi iin kiralanan bir eve yerleti. O senelerde iyice yalanm ve on dokuz defay aan zehirlenmelerin brakt izlerle vcudu iyice ypranmt. mrnn son yllarn Ispartadaki bu evinde geirmeye balad. Bu zaman zarfnda Nur Risalelerinin n yurt dna tam, Arapaya evrilen baz mecmualar oralarda da okunmaya balanmt.
1. Kastamonu Lahikas, s. 254
BEDZZAMANIN 1927-34 ARASINDA BARLADA KALDII EV
nur rSalelernn telF

stad Bedizzaman Said Nurs, dokuz sene kald Ispartada Risale-i Nur Klliyatnn byk ksmn -Szler, Mektubat, Lemalar- telif etti. Risaleleri btn Anadoluya yaymak iin farkl bir yntem uygulad. Kendisine talebe olmak isteyenlerden Kuran harfleriyle telif ettii risalelerini elleriyle yazarak oaltmalarn istiyordu. Talebeler, risaleleri hem yazarak oaltyor, hem de yazanlar artrma, cihetine gidiyorlard. Bu yntemle, dini neriyatn yasak olduu o dnemde Risale-i Nurlar el altndan ksa zamanda btn Anadoluya yaylarak okunup yazlmaya baland. Bu sayede insanlar, o dnemde her taraf dolduran iman, slam ve Kuran aleyhindeki phelerin cevaplarn Risalelerden reniyor, kuvvetli bir iman sahibi oluyorlard. de alt sene srgn yaad. Gerek hapislerde, gerek srgn yerlerinde srekli bir gzetim ve bask altnda tutuldu. Defalarca gizlice yemeine zehir katlarak zehirlendi, trl trl zulm ve hakaretlere urad. Fakat o, iman hizmetinin devam uruna btn bunlara sabretti. Lkin bu olumsuz artlara ramen bata Isparta, Kastamonu, Denizli, zamanla btn Trkiyeden pek ok insan, gizlice Risaleleri okuyup yazmaya baladlar. Btn engellemelere ramen Anadoluda kuvvetli bir iman dersi hzla yaylyordu.
HapSHaneler
Srgnler
Ispartada sekiz sene boyunca 119 risale telif eden ve Nur Talebelerinden oluan yeni bir cemaat kuran Bedizzamann bu almalar gizli dinsizlik komitesinin dikkatinden kamad. Bundan sonraki hayat, ehirden ehre srekli yinelenen hapis ve srgnlerle, zulm, ikence ve su-i kastlarla geti. Bu hapislerden ilki olan Eskiehirde bir sene, Denizlide dokuz ay, Afyonda iki sene hapis yatt. Kastamonuda yedi buuk sene, Afyonun Emirda ilesin-
BEDZZAMANIN URFADA YIKILAN KABRNN DUVARINDAK EDD R
urFada veFat - Kabrinin yklacan Haber vermiti

1960 ylnn Mart ayna gelindiinde Bedizzaman Hazretleri artk iyice hastayd. Btn dost ve talebeleriyle vedalatktan sonra ani bir kararla, birka talebesiyle birlikte Urfaya doru yola kt. Urfaya geldiinde iyice rahatszlanmt. Buna ramen kald otel odas ziyaretilerin aknna urad. ki gn sonra, 23 Mart 1960da Ramazann 25inci gn gece yars Hazret-i stad rahmet-i Rahmana kavutu. 24 Mart 1960 Perembe gn maher bir kalabalkla klnan cenaze namazndan sonra Halilurrahman Camiindeki kabrine defnedildi. Kurana hizmet uruna ilelerle dolu bir hayat srm olan stadn ilesi vefat etmekle bitmedi. 27 Mays ihtilalini yapanlar onu kabrinde de rahat brakmadlar. 1960 ylnn Temmuz aynda kabri yklarak Hazret-i stadn aziz naa kardei Abdlmecit Efendi nezaretinde alnp, Ispartaya getirildi ve mehul bir yere defnedildi. Aciptir ki, mbarek bir Allah dostu olan bu byk slam limi, krk sene evvel yazd Lemaat kitabndaki Edd iirinde, Yklm bir mezarm ki, ylmtr iinde Saidden yetmi dokuz emvat (l) diyerek kabrinin yklacan, hem bunun bin yz yetmi dokuz hicri, 1960 miladi ylnda olacan dahi haber vermiti. Aslnda onlarn bu zulm, stad Bedizzamann bir vasiyetinin yerine gelmesine kader-i ilah tarafndan bir vesile oldu. nk talebelerine yazd bir mektupta yle vasiyet etmiti: Risale-i Nurdaki azam ihlas krmamak iin ve o ihlasn srryla, kabrimi bildirmemeyi vasiyet ediyorum. Hem arkta, hem garbda, hem kim olursa olsun okuduklar Fatihalar o ruha gider.1
1. Emirda Lahikas, 204
STAD BEDZZAMAN VE TALEBELER MAHKEMEYE GTRLRKEN-AFYON 1948
CMYK
1. rSale- nur Kurann
Manev Br teFSrdr
stad Bedizzaman Risale-i Nurun Kuran tefsirindeki yerini kendisi yle aklar: Tefsir iki ksmdr: Birisi, malum tefsirlerdir ki, Kurnn ibaresini ve kelime ve cmlelerinin mnlarn beyan ve izah ve ispat ederler. kinci ksm tefsir ise, Kurnn iman olan hakikatlerini kuvvetli hccetlerle (delillerle) beyan ve ispat ve izah etmektir. Bu ksmn pek ok ehemmiyeti var. Zhir malm tefsirler, bu ksm bazen mcmel (zet) bir tarzda derc ediyorlar (alyorlar). Fakat Risale-i Nur, dorudan doruya bu ikinci ksm esas tutmu, emsalsiz bir tarzda muannid (inat) filozoflar susturan bir mnev tefsirdir.1
1. ualar, 14. ua, s. 516
Risale-i Nur Klliyatnn Hususiyetleri

2. risale-i nur Kurandan gelen lhamlarla yazlmtr
Said Nursi Hazretleri, risalelerin kalbine doan ilhamlarla yazldn eserlerinde pek ok defa nemle vurgular. Gerek telifi esnasnda yannda bulunan talebelerinin ahadeti, gerek bu derin ve misilsiz hakikatleri Kurandan baka hibir kaynak kitap yannda bulunmakszn gayet sratle bir defada yazdrmas ve gerekse yazlan risalelerde grnen olaanst ilm ykseklik Hazret-i stadn bu davasn ispat eder mahiyettedir. stadn bu meyandaki ok ifadelerinden birisi yledir: Risalet-n Nur sair telifat gibi ulm ve fnundan ve baka kitablardan alnmam. Kurandan baka mehaz (kayna) yok, Kurandan baka stad yok, Kurandan baka mercii yoktur. Telif olduu vakit hibir kitab mellifinin yannda bulunmuyordu. Dorudan doruya Kurann feyzinden mlhemdir (ilham olunmutur).1
1. Sikke-i Tasdik-i Gayb, 1. ua, s. 94
3. risale-i nur ve Bedizzaman Mceddiddir

Mceddid, yenileyen demektir. Resul- Ekrem (asm) efendimiz, her asrda dini yenileyen mciddid bir limin Allah tarafndan gnderileceini u hadis-i erifiyle mjdelemitir: Muhakkak ki Allah, her yz sene banda bu mmet iin dini yenileyecek bir mceddid gnderir.1 Bu Hadis, Eb Dvud, Beyhaki, Hkim, Taberni, bn-i Adiyy ve Hatib-i Badd tarafndan sahih senedlerle rivyet edilmitir. Hadis limleri bu hadisin sahihliinde ittifak etmilerdir. Hadiste mmet tabirinden, mceddidin yapaca faaliyetin, btn mmete veya ksm ekserisine ynelik bir faaliyet olmas gerektii anlalr. Mceddidin yapt faaliyete tecdid, yani yenileme denir. Buradaki yenilemekten maksad dine yeni eyler katmak deil, zamann getirdii dini problemlere Kuran ve snnetten yeni devalar sunmak, Mslmanlar arasnda yeniden bir canlanma meydana getirmektir. Bu cihetle stad Bedizzaman Hazretleri bizzat mceddid olduu gibi, yazm olduu risaleler de mceddid saylrlar. Fakat o, bu asrn ahs deil cemaat zaman olduunu syleyerek daha ok Risale-i Nuru ve Nur Talebelerinin manev ahsiyetini mceddid olarak gstermek taraftardr. Buna iaretle yle der: Rivayat- hadsiyede, tecdid-i din hakknda ziyade ehemmiyet ise, iman hakaikteki tecdid (iman hakikatlerinde yenileme) itibariyledir. () Bu asrda, Cenab- Hakka hadsiz kr olsun ki, Risale-i Nurun hakikatna ve akirdlerinin ahs- manevsine, hakaik-i imaniye muhafazasnda tecdid (mceddidlik) vazifesini yaptrm. Yirmi seneden beri o vazife-i kudsiyede tesirli ve fatihane neriyle gayet dehetli ve kuvvetli zndka (dinsizlik) ve dalalet hcumuna kar tam mukabele edip, yz binler ehl-i imann imanlarn kurtardn krk binler adam ehadet eder.2
1. Ebu Dvud, Kitabul-Melhim, 4291 2. Kastamonu Lahikas, s. 190
5. rSale- nur nKrc FelSeFeler taMaMen rtMtr

Birka asrdr dinsizlik ve dalalet cereyanlar, tabiat, maddeci ve inkrc felsef akmlar kuvvet bularak imana kar sistemli ve toplu halde saldrya gemilerdi. Bunun neticesi olarak Allahu Tel aka inkr edilmeye balanm, ahret hayat reddedilmitir. slamn, Kurann ve Hazret-i Resulullah (sav)in aleyhinde bin seneden beri batda biriktirilen pek ok iftira ve pheler ksa bir zaman dilimi ierisinde ortala salmtr. te bu vahim durum sebebiyle stad Bedizzaman, Kurandan ald ilhamlarla iman hakikatlerinin ispatna alm, imana kar gelen kfr ve dalalet fikirlerini rtmek iin youn bir aba sarf etmitir. Allahn ltfu ile onun bu mcadelesi, imann kfre kar byk bir zafer kazanmas ile neticelenmitir. Tabiat Risalesi, Ayetl Kbra Risalesi, Hair Risalesi, Pencereler gibi pek ok risaleler, kfre kar kazanlan bu zaferin ak numuneleridir. stad, Risale-i Nurun kfre kar manen ve ilmen olan bu galibiyetini yle ilan eder: Tesadf, irk ve tabiattan oluan fesad ebekesinin alem-i slamdan nefiy ve ihracna (srlp karlmasna) Risale-i Nurca verilen karar infaz edilmitir.1
1. Mesnev-i Nuriye, Zerre Risalesi, s. 181
TESADF, RK VE TABATTAN OLUAN FESAD EBEKESNN ALEM- SLAMDAN NEFY VE HRACINA (SRLP IKARILMASINA) RSALE- NURCA VERLEN KARAR NFAZ EDLMTR.
TABATI FELSEFEY RTEN TABAT RSALES
6. risale-i nur nsan allaha ulatran Bir Hakikat yoludur

Risale-i Nur akl ve kalbi, hatta ruhtaki dier manevi latifeleri birlikte tatmin edip doyuran Kuran bir yolda gitmitir. Bir talebesinin mektubuna verdii cevapta Risale-i Nurun kelam ilminde bir tecdid, bir yenilik olduuna stad yle iaret etmitir: Mektubunda lm-i Kelm dersini benden almak arzu etmisiniz. Zten o dersi alyorsunuz. Yazdnz umum Szler, o nurlu ve hakik lm-i Kelmn dersleridir. mam- Rabban gibi baz kuds muhakkikler demiler ki: hirzamanda lm-i Kelm, birisi yle bir surette beyan edecek ki; umum ehl-i keif ve tarkatn zerinde, o nurlarn nerine sebebiyet verecektir.1
1. Barla Lahikas, s. 283
4. risale-i nur Kelam lminde Bir yeniliktir

man zerinde duran ve iman meseleleri akl delillerle ispat eden ilim dalna kelam denir. Risale-i Nur Klliyatnn da ana temelini iman hakikatlerinin izah ve ispatlar oluturur. Nur risaleleri, Allahn varl ve birlii, ahret hayatnn katiyyen gelecei, Kurann Allah kelm olduu ve Hazret-i Muhammed (sav)in hak Resullulah olduu gibi pek ok iman esaslarn aklda hibir phe brakmayacak ve en inat dinsizleri dahi susturacak bir kuvvette ispat eder. Bu cihetle Risale-i Nur bir iman, akaid ve kelam dersidir. Risale-i Nur kelam sahasnda, yepyeni izah ve isbatlarla ve yeni metotlarla ortaya karak dinsizlie galib geldiinden Kelam lminde bir tecdid, bir yeniliktir. Kelam ilmi bu gne kadar imann akl delilleri zerinde dururken,
nsanlarn gafletten kurtulup her an Allahn huzurunda olduklarn fark etmeleri, nefislerinin terbiye olup kemale ulamalar iki yol ile olur. Birincisi tarikat yoluna girerektir. Dieri dorudan doruya Kuran ve snnetten alnan ilim ve feyizlerle hakikate ulamaktr. Bu adan, Risale-i Nur insan ilim yoluyla Allaha ulatran bir hakikat yoludur. Hazret-i stad Risalelerin bu hususiyetini bir yerde yle izah eder: Medrese iinde daha ksa bir yol hakikatn envrna (nurlarna) gittiini ve ulm-u imaniyede (iman ilimlerinde) daha sfi ve daha hlis bir b- hayat emesi bulunduunu ve amel ve ubudiyet (ibadet) ve tarkattan daha yksek ve daha tatl ve daha kuvvetli bir tark- velayet;
ilimde, hakaik-i imaniyede ve Ehl-i Snnetin ilm-i Kelmnda bulunmasn, Risale-i Nur Kuran- Muciz-l Beyann mucize-i maneviyesiyle am gstermi, meydandadr.1
CMYK

Isparta talebelerinin ihlsndan imiz hizmet-i ilmiye ve diniyeye mukabil, burada (Ispartada) sizinle yedi-sekiz senegelen muvaffakiyyet
Cenab- Allah, stad Hazretlerine Ispartada yle kahraman, ihlsl ve fedakr talebeler ihsan etmitir ki, hibir korku, iddet ve hapis onlar stadn etrafndan koparamamtr. Bedizzaman Hazretleri o kahramanlar sebebiyle Ispartay tayla toprayla seviyor, kabirde yatanlarna bile dualar ediyordu. Risale-i Nur hizmetindeki byk muvaffakiyetin, Isparta Kahramanlarnn fevkalade ihls ve samimiyetlerinin bir neticesi olduunu, mehur hls Risalesinde stad yle anlatyordu: Kuvvet hakta ve ihlsta olduuna bir delil, u hizmetimizdir. Bu hizmetimizde bir para ihls, bu davay ispat eder ve kendi kendine delil olur. nk yirmi seneden fazla kendi memleketimde ve stanbulda ettide yz derece fazla edildi. Hlbuki kendi memleketimde ve stanbulda burada benimle alan kardelerimden yz, belki bin derece fazla yardmclarm varken, burada ben yalnz, kimsesiz, garip, yarm mmi, insafsz memurlarn tarassudat ve tazyikatlar altnda yedi-sekiz sene sizinle ettiim hizmette, eski hizmetten yz derece fazla muvaffakyeti gsteren manev kuvvet, sizlerdeki ihlstan geldiine katiyyen bhem kalmad. Hem itiraf ediyorum ki: Samim ihlsnzla, an ve eref perdesi altnda nefsimi okayan riyadan beni bir derece kurtardnz. nallah tam ihlsa muvaffak olursunuz, beni de tam ihlsa sokarsnz.1 Bedizzaman Hazretleri doudan srgnle Ispartaya getirilii iin ben insanlarn deil kaderin mahkmuyum der. Kader-i ilh sanki onu Ispartada var olan cevherleri bulup karmak ve ilemek iin grevlendirmi gibidir. Kendileri de buna iaret ederek yle der: Hatt diyebilirim ki: Kader-i lah beni bu yerlere (Ispartaya) gndermesi, sizleri u vazife-i kudsiyede uyandrmak iinmi.2
1. Lemalar, 21. Lema-hls Risalesi, s. 162 2. Barla Lahikas, s. 250
SaFF- evvel nur taleBeler

stad Bedizzaman Barlada ok sk takip altnda tutularak kimse ile grtrlmemi ve bunun iin kapsna jandarma dahi dikilmitir. Yanna urayanlar, hatta selam verenler bile karakola ekilerek dayak atlmtr. Fakat btn bu basklara ramen, nce Barladan Bedre kyne, oradan slamky ve Atabeye, oradan Kulen kyne, oradan Ispartaya ve daha sonra Sav kyne Nur hizmeti ok gemeden yaylmtr. Bu ekilde Isparta ve kylerinden kahraman ruhlu insanlar, her eyi gze alarak Risaleleri yazmaya, frsat bulduka, gizlice stadn yanna gelip gitmeye balamlardr. stad Bedizzamann 29. Sz Risalesinin sonuna imzalarn ald aml Hafz Tevfik, Sddk Sleyman, Hulusi Bey, Hakk Efendi, Hoca Sabri, Kk Ltfi, Mesut, Zhd, Binba Asm Bey, Byk Mustafa, Hafz Ali, Hafz Mustafa, Byk Ruhlu Kk Ali, Husrev Efendi, Rd Efendi, Refet Bey, Keeci eyh Mustafa, Bekir Aa gibi pek ok sadk Nur Talebeleri Kur an hizmeti iin meydana atlarak stadlar etrafnda halka olmulardr. Bu ilk devre Nur Talebelerine Hazret-i stad, Saff- Evvel adn verir.
HULUS BEY
HOCA SABR
SIDDIK SLEYMAN
HUSREV EFEND
HAFIZ AL
HAFIZ MUSTAFA
TAHR MUTLU
HASAN FEYZ
KK AL
nur riSaleleri naSl teliF edildi?

stad Bedizzaman Hazretleri yeni bir risale telif ederken ezberden, hibir kitaba bakmadan, kalbine gelen ilhamlar sratle syler, yannda bulunan ktibler de sratle msvedde olarak kaydederdi. Gnde bir iki saat telifatla megul olarak on, on iki ve bir iki saatte yazlan harika eserler vardr. Daha sonra bu msveddeler tebyiz edilir, yani temize ekilirdi. Gerek msvedde nsha, gerekse temize ekilen nsha bizzat stad tarafndan gzden geirilerek gereken tashihler yaplrd. Risale-i Nurun mhim bir vazifesi de Kuran harflerini korumaktr1 diyen Hazret-i stad, btn bu yaz ilerini muhakkak Kuran harfleri zerinden yapar ve yaptrrd. Yz otuz para risalenin telifi tam 23 sene srm, 1926da balayp 1949da sona ermitir.
1. Emirda Lahikas-1 s. 178
Telif esnasnda, Hazret-i stadn Kurandan baka hibir kitap yannda bulunmazd. Yalnz Kuran ayetlerinden kalbine gelen ilhamlar kaleme aldrrd. ok defalar risaleyi yazdrdktan sonra eline alp okuduunda kendisi dahi hayranlk ve takdirlerini, Maaaallah, brekallah ne kadar gzel olmu benzeri cmlelerle ifade ederdi. Risalelerin kendisine nasl yazdrldn stad yle izah etmitir: Risale-i Nurun yle paralar var ki; baz alt saatte, baz iki saatte, baz bir saatte, baz on dakikada yazlan risaleler var. Ben yemin ile temin ediyorum ki, Eski Saidin kuvve-i hfzas beraber olmak artyla o on dakikalk ii on saatte fikrimle yapamyorum. O bir saatlik risaleyi, iki gn istidadmla, zihnimle yapamyorum ve o alt saat-
lik risale olan Otuzuncu Sz ne ben, ne de en mdakkik dindar feylesoflar alt gnde o tahkikat yapamaz.2 Yannda bulunan ktibler ise, stadn telif esnasndaki ahvaline yle ehadet etmilerdir: Evet, biz msveddeyi yazyorduk, stadmz da sylyordu. Yannda hi kitab yoktu; hi mracaat da etmiyordu. Birdenbire gayet sratli sylyordu, biz de yazyorduk. ki saatte, otuz-krk, daha fazla sahife yazyorduk Daim hizmetkr: Abdullah avu, Hizmetkr ve msvedde ktibi: (Sddk) Sleyman Smi, Msvedde ktibi ve hiret kardei: Hfz Hlid Msvedde ve tebyiz ktibi: (aml) Hfz Tevfik3
2. Kastamonu Lahikas, s. 162 3. 19. Mektub, Mucizat- Ahmediye
BEDZZAMANIN KEND EL YAZISI
rSaleler naSl neredld?

Bedizzaman Hazretleri risalelerini neretmek iin husus bir yol takib ediyor, her bir Nur Talebesinin Risaleleri bizzat elleriyle yazarak oaltmalarn istiyordu. Nur Talebeleri stadlarnn bu arzusuna uyarak yle gayretli bir yaz faaliyetine girmilerdi ki, insanlarn Maazalarda kt kitap ve szlerin etraf sard bir dnemde, Nur Talebeleri kfre kar manev ilm bir cihad yapmann uuru ierisindeydiler. Bu uurla, alt yz bin nsha risaleyi yirmi sene ierisinde btn Anadoluya nerederek bu memlekette kfrn hkim olmasn engellemi, adeta birer elsenkr ifadelerle ok mektublarnda alklamtr. Nurun kahraman talebeleri, Risale-i Nurlar telf edilmeye baladndan beri kalemlerini birer matbaa gibi altrmlar ve tm eserleri oaltmlard. ehit Hafz Ali Efendi, Byk Ruhlu Kk Ali, Kulenl Mustafalar, Ahmed Husrev Efendi ve Tahir efendiler gibi pek ok Risale-i Nurun Kahramanlar, Nur Risalelerini binler nsha yazarak neretmilerdir. Kurn hizmetinin her geen gn inkif etmesi ve Nur Risalelerine talebin gittike artmas neir faaliyetinin daha da hzlanmasn gerektirdi. Bu ihtiyacn iyice iddetlendii bir tarih olan 1946 senesinde Hazret-i stadn bin kalemli ktip dedii teksir makinesi Nur Talebeleri tarafndan satn alnarak gizlice faaliyete balad. Bedizzamann Risale-i Nurun baktibi dedii Husrev Efendinin hattyla, el yazsyla yazlan Asay Musa ve Zlfikar gibi en mhim risaleleri ihtiva eden mecmualar biner nsha halinde Kuran yazsyla teksir olunmaya baladlar. 1956 ylnda Risale-i Nurun nerine mahkeme kararyla izin kmasnn ardndan bilhassa niversiteli Nur Talebeleri tarafndan risalelerin yeni harflere evrilerek matbaalarda baslmas iin srarl talepler gelmeye balad. Neticede Bedizzaman Hazretleri, Nur Talebeleri haricindeki dier ehl-i imann
kalmad. Risale-i Nur akirdleri kd bitirdiler1 diye hayretlerine dahi sebep oldular. Bu kymettar vazifenin ehemmiyetini fark eden Nur Talebeleri, her biri birer matbaa gibi, bizzat kendi elleriyle bu iman nurlarn yazp oaltyor etrafa nerediyorlard. mana Kurana dair her trl neriyatn yasakland, fakat kfr ve dalaleti nereden
mas kln gibi olan kalemleriyle kfre galib gelmiledir. Hazret-i stad Nur Talebelerinin kalemleriyle yaptklar bu manev cihadlarn, Onlar, bu mbarek kalemleriyle, eski zamanda slmiyetin byk mcahid kahramanlarnn klnlarnn kuds hizmetlerini gryorlar. Elbette istikbal, onlar ve Nurcular ok alklayacak2 gibi
2. Emirda Lahikas 1, s. 149
da Risalelerden istifade edebilmesi iin ve zaruret mikdar prensibini amamak artyla baslmasna izin verdi. Zaruret miktar prensibi, stadn ifadeleriyle Risale-i Nurda yle yer almtr: Risale-i Nurun bir vazifesi; Kuran harflerini muhafaza olduundan, yeni harflere zaruret derecesinde inallah msaade olur.3 Fakat stadn asl arzusu, Nur Talebelerinin yeni yazy tercih etmemeleri4 ve Kuran harfleriyle yazlan asl nshalardan istifadeye devam etmeleridir. Risaleleri yeni yazdan okuyanlardan arzu ve mid edilen ey de yeni harflerle tantklar Risale-i Nurla ilgilerini hatt- Kuran dediimiz Kuran
3. Kastamonu Lahikas, s. 210 4. Emirda Lahikas 1, s. 82
yazs zerinden devam ettirmeleridir. Bu durumu, rahmetli Zbeyir Gndzalp, Bedizzaman Hazretleri tarafndan Risale-i Nura alnm olan ifadelerinde yle anlatyor: Yeni harf ile teksir edilebilen As-y Musa eserini okuyan genler, Kuran harfleri ile yazlm mtebki (dier) eserleri de okuyabilmek iin ksa bir zamanda o yazy da reniyorlar. Bu ekilde birok ilimlerin renilmesine engel olan ve dinden imandan karmak iin telif edilen eserleri okumaa mecbur eden Kuran hattn bilmemek gibi byk bir seddi de ykm oluyorlar.5
5. ualar, 14. ua, s. 552
CMYK
NUR TALEBESi OLMANIN ARTLARI

Risale-i Nur Talebesi kimdir? stad Risale-i Nur Talebesini nasl tarif eder ve onlarda arad artlar nelerdir? Bedizzaman Hazretleri bu suallerin cevaplarn eitli risale ve mektuplarnda vermitir.
1. SADAKAT VE SEBAT:
Talebeliin en temel art sadakat ve sebattr. Yani kalben sadk olup hizmetten ylmamak, devaml olarak bu sadakat zere kalmaktr. yle aklar: Risalet-n-Nur, kendi sdk ve sebatkr kirdlerine kazandrd ok byk kr ve kazan ve pek ok kymettar neticeye mukabil, fiat olarak o kirdlerden tam ve hlis bir sadkat ve dim sarslmaz bir sebat ister.1 da, iine girdii her ortamda Risalelerden elde ettii iman hakikatlerini insanlarla paylar. Bunun iin nne kan her frsat deerlendirerek insanlarn bu kuvvetli iman dersleri ile tanmas iin, elinden gelen her eyi, usulne uygun bir ekilde yapmaya alr. Hem, Nur Talebesinin evi, bir Nur Medresesi gibi alr. oluk ocuuyla Risale-i Nur okuyup yazarak alt gibi, alakadar komularn da davet ederek Risale-i Nurdan istifade etmelerine alr. Okulunda, iyerinde hep bu uurla yaar, bu uurla hareket eder. Bunun iin Hazret-i stad, Her akirdin (talebenin) vazifesi, yalnz kendi imann kurtarmak deil; belki bakasnn imanlarn da muhafaza etmeye mkelleftir. O da hizmete cidd devam ile olur.3 der.
2. RSALE- NURU NERETMEY EN BYK VAZFE BLMEK:

Hazret-i stad bu art yle aklar: Talebeliin hssas ve art udur ki: Szleri (Risaleleri) kendi mal ve telifi gibi hissedip sahib ksn ve en mhim vazife-i hayatiyesini, onun neir ve hizmeti bilsin.2 Risale-i Nur Talebesi, hayatn bu kuds iman Kuran hizmetine adayan kiidir. Bu uurda gereken hibir fedakrlktan ekinmez. Risale-i Nurun neri iin zerine den vazife ne ise onu yapar. Neir iin stad ne emrediyorsa, Risale-i Nurda nasl beyan edilmise o ekilde yerine getirmeye alr. ahsi hayatn1. Sikke-i Tasdik-i Gayb, s. 178 2. Mektubat, 26. Mektub, 4. Mebhas, 10. Mesele, s. 344
3. RSALELER YAZARAK NERETMEK:

Bedizzaman Hazretleri dini neriyatn ve Kuran harflerinin yasakland bir asrda hizmet etmesinin bir neticesi olarak, her bir talebenin Risaleleri, Kuran harfleriyle bizzat yazarak neretmesini de bir talebelik art olarak zikreder. Risale-i Nura intisab eden ztn en ehemmiyetli vazifesi, onu yazmak
ve yazdrmaktr ve intiarna (yaylmasna) yardm etmektir. Onu yazan veya yazdran, Risale-i Nur talebesi nvann alr. Ve o nvan altnda, her yirmidrt saatte benim lisanmla belki yz defa, bazan daha ziyade hayrl dualarmda ve manev kazanlarmda hissedar olmakla beraber; benim gibi dua eden kymetdar binler kardelerin ve Risale-i Nur talebelerinin dualarna ve kazanlarna dahi hissedar olur.4 Grld gibi stad, talebelerinden Risaleleri yazmalarn, Risale-i Nura intisap edip balanmann en ehemmiyetli art olarak kouyor. Eer yazmalar mmkn olamyorsa, kendine bedel bakalarna yazdrmalarn art kouyor ve an4. Kastamonu Lahikas, s. 24
cak bu takdirde Nur Talebesi nvann alacaklarn beyan ediyor. Bu ekilde bir yandan Risaleler nerolurken, bir yandan Kuran harflerinin, toplumca tamamen terk edilmesinin nne geiliyordu. Burada saydmz art Bedizzaman Hazretleri i ie olarak ele alm birbirinden ayrmamtr. Yani Nur Talebesi evvela kalben sadk olacaktr. Bununla birlikte hayatnn ana gayesi olarak Risale-i Nurun ve ondaki Kuran hakikatlerinin insanla ulamasn grecektir. Bu hakikatleri ulatrrken, Kuran harfleri ile bizzat veya bakas vastasyla yazp yazdrarak Nurlar neirle birlikte bir yandan da Kuran harflerinin muhafazasna hizmet edecektir.
BEDZZAMANIN HZMET ESASLARI

Bedizzaman Hazretleri, Bir adamn kymeti, himmeti nispetindedir. Kimin himmeti milleti ise o kimse tek bayla kk bir millettir1 dsturunu kendine gaye edinerek btn gayretiyle kendini slam milletinin hizmetine adamtr. Za1. Hutbe-i amiye, 58
BR ADAMIN KIYMET, HMMET NSPETNDEDR. KMN HMMET MLLET SE O KMSE TEK BAIYLA KK BR MLLETTR
man doru okuyan, ikna edici ve kalplerde yank bulan, zellikle izzetli ve haysiyetli bir tebli ve hizmet metoduyla slmiyeti muhta gnllere ulatrmtr. imdi stad Bedizzamann Risale-i Nra akseden hizmet esaslarndan aadaki balklar altnda bahsedeceiz.
2. AZAM FEDAKRLIK
Bedizzamann iman ve Kurana hizmet yolunda en arpc ynlerinden birisi, nefsinden feragat ve fedakrlkta ok ileri bir dereceye ulamasdr. Dnya ve nefis namna hibir mal-mlk edinmemi, talebelerinin hediyelerini dahi hizmetindeki ihlsa zarar gelmemesi iin karlksz kabul etmemitir. Hizmetine engel olur dncesiyle evlenip oluk ocuk sahibi olmay dahi dnmemitir. Kendisine teklif edilen yksek makam ve maalar reddetmi, Cemiyetin man, saadet
1. HLS VE ALLAH RIZASI
ve selmeti yolunda nefsimi, dnyam feda ettim. Hell olsun1 diyerek hayatn yalnz ve yalnz Kuran hizmetine vakfetmitir. Son dnem Osmanl eyhlslam Mustafa Sabri Efendinin, slm, bugn yle mcahitler ister ki, dnyasn deil, hiretini dahi feda etmeye hazr olacak2 dedii gibi, milletin iman yolunda ahretini dahi feda etmeye nefsini ikna ederek yle demitir:
1. Tarihe-i Hayat, s. 629 2. Tarihe-i Hayat, s. 11
BEN CEMYETN MAN SELMET YOLUNDA HRETM DE FEDA ETTM. GZMDE NE CENNET SEVDASI VAR, NE CEHENNEM KORKUSU. CEMYETN MANI NAMINA BR SAD DEL, BN SAD FEDA OLSUN. KURNIMIZ YERYZNDE CEMAATSZ KALIRSA CENNET DE STEMEM; ORASI DA BANA ZNDAN OLUR. MLLETMZN MANINI SELMETTE GRRSEM, CEHENNEMN ALEVLER NDE YANMAYA RAZIYIM. NK VCUDUM YANARKEN, GNLM GL-GLSTAN OLUR.1
1. Tarihe-i Hayat, s. 630
3. MSBET HAREKET
BZ MUHABBET FEDALERYZ, HUSUMETE VAKTMZ YOKTUR!
stad Bedizzaman daima msbetolumlu hareket yolunu semi, menfolumsuz tavr ve szlerden hep kanm, talebelerine de bunu emretmitir. Biz muhabbet fedaileriyiz, husumete vaktimiz yoktur!1 diyerek yola kan stad, toplumda huzur ve asayiin korunmas ve Mslmanlar aras muhabbetin artrlmas ancak mspet hareketi esas yapmtr. Bunun iin yle der: Biz btn kuvvetimizle dhilde (yurtiinde) ancak asayii muhafaza iin msbet hareket edeceiz. Bu zamanda dhil ve hariteki (i ve d dmanlara kar1. Tarihe-i Hayat, s. 59
STADIN AM DAINDA ZERNDE TEFEKKR ETT KATRAN AACI-BARLA/ISPARTA
std Bedizzaman, hizmetinin temeline ihls, koyarak, Bu hizmette dorudan doruya, yalnz Cenb- Hakkn rzsn esas maksad yapmak gerektir1 der ve talebelerine yle tavsiyede bulunur: Btn kuvvetinizi ihlsta ve hakta bilmelisiniz. Evet, kuvvet hak1. Lemalar, 21. Lema, 167
tadr ve ihlstadr. Hakszlar dahi, hakszlklar iinde gsterdikleri ihls ve samimiyet yznden kuvvet kazanyorlar. Evet, kuvvet hakta ve ihlsta olduuna bir delil, u hizmetimizdir. Bu hizmetimizde bir para ihls, bu davay isbat eder ve kendi kendine delil olur.2
2. Lemalar, 21. Lema, s. 169
) cihad- maneviyedeki fark, pek azmdir.2 Bedizzaman Hazretleri, cemaatler aras msbet hareket dsturunu ifade iin de yle der: Hakl her meslek (hizmet yolu) sahibinin, bakasnn mesleine ilimemek cihetinde hakk, Mesleim haktr yahut daha gzeldir diyebilir. Yoksa bakasnn mesleinin hakszln veya irkinliini ima eden, Hak yalnz benim mesleimdir veyahut Gzel (yalnz) benim merebimdir diyemez olan insaf dsturunu rehber etmektir.3
2. Emirda Lahikas-2, s. 242 3. Lemalar, 20. Lema, s. 158
CMYK
4. CESARET VE iZZETLE HiZMET

BAIMDAK SALARIM ADEDNCE BALARIM BULUNSA VE HER GN BR KESLSE, ZINDIKAYA VE DALALETE TESLM- SLH EDP VATAN VE MLLET VE SLMYETE HIYANET ETMEM, HAKKAT-I KURANA FEDA OLAN BU BAIMI ZALMLERE EMEM
stadn hizmet anlaynn ok bariz grnen bir zellii de g odaklarndan etkilenmeden, cesur, izzetli ve kiilikli bir duru sergilemesidir. Hak grdm meslekte (yolda) gitmeye kar korku elimi tutup men edememi, zzetle mevti (lmeyi) zilletle hayata tercih edenlerdeniz1 diyen Bedizzaman, hayat boyunca bask zulm ve tehditlerden asla korkmamtr. damla yargland
1. Mektubat, 13. Mektub, s. 48
Kardel
FKR- MLLYET, U ASIRDA OK LER GTM. HUSUSAN DESSAS AVRUPA ZALMLER, BUNU SLMLAR NDE MENF BR SURETTE UYANDIRIYORLAR; T K, PARALAYIP ONLARI YUTSUNLAR. Hazret-i stad Muhakkak ki mminler kardetir1 ayetine uyarak slam kardeliini esas alm, menf-olumsuz, bakasn dlayan milliyeti, rk fikirlere kar mr boyunca bir mcadele iinde olmutur. Hizmeti esnasnda Trk, Krd, Arap gibi ayrmlar yapmadan btn Mslmanlara efkatle hizmet emitir. Asrmzda, milliyeti, din kardeliinden ne karma hastalnn yaylmas zerine yazd Milliyetilik Bahsinde menfi milliyeti cereyanlar, fireng hastal gibi Avrupadan bize bulaan bir hastalk olarak telakki etmitir. Avrupallarn bunu iimize sokmasndaki art niyetlerini ise yle aklar: Fikr-i milliyet, u asrda ok ileri gitmi. Hususan dessas Avrupa zalimleri, bunu slmlar iinde menf bir surette uyandryorlar; t ki, paralayp onlar yutsunlar.2 Kendisi aleyhinde O Krttr niye onun peinden gidiyorsunuz diyerek propagandaya girien ve gya bunu Trklk adna yapan din dmanlarna u cevab verir: Trk milletini ve milliyetini zehirleyen mlhidler (dinsizler) bilsinler ki: Ben millet-i slmiyenin en mhim ve mcahid ve muazzam bir ordusu olan Trk milletine binler Trk kadar hizmet ettiimi, binler Trk ahiddirler.3
1. Hucurat Suresi, 10 2. Mektubat, 26. Mektub, 4. Mebhas, s. 322 3. Barla Lahikas, s. 229
7. SlM
mahkemelerde, Bamdaki salarm adedince balarm bulunsa ve her gn biri kesilse, zndkaya ve dalalete teslim-i silh edip vatan ve millet ve slmiyete hyanet etmem, hakikat- Kurana feda olan bu bam zalimlere emem2 diyerek kmil bir slam limine yakacak stn bir cesaret ve fedakrlk misali gstermi, slamn izzet ve erefini en gzel bir ekilde korumutur.
2. ualar, 12. ua, s. 265
stad Bedizzamann yediden yetmie herkesi muhatap kabul eden, her kesime hususi hitab eden risaleler kaleme almtr. stad, ocuklar iin Risale-i Nurun ftri talebesidir1 der. Genler iin, Genlik Rehberini, hanmlar iin Hanmlar Rehberini, ihtiyarlar iin htiyarlar Risalesini, hastalar ve musibet zedeler iin Hastalar Risalesini kaleme almtr. Ayrca, Bedizzaman Hazretleri sosyal hayattaki pek ok islam gruplar ile itikad problemleri olan topluluklar hakknda ehl-i snnetin grn herkesi doyurucu ve ikna edici bir ekilde ortaya koymutur. Misal olarak; Tarikatlar, siyasetiler, iilik, Alevilik, Vehhabilik, Mutezile, mezhepsizlik, rklk, maddeci-dinsiz felsefeciler, reformcular ve bida taraftarlar gibi dnce gruplar hakknda herkese kabul gren risaleler telif etmitir.
1. Hanmlar Rehberi, s. 130
6. topluMun Btn taBaKalarna HtaB
8. spat ve kn Metodu
inde bulunduumuz asr, ilim ve fenni esas alan, znde ispat ve ikn bulunan bir teblii, gerekli klmaktadr. nk dallet cehletten gelse gidermek kolaydr. Asrmzda ki dallet ise ounlukla fenden ve bilimden geldii iin, onunla mcadele etmek eski asrlara nispetle ok zor bir hal almtr. Bu sebeple, btn iman esaslarna ilien bu byk tehlikeye, stad Bedizzaman, asrn anlayna uygun yeni ikn ve ispat usulleriyle kar koymutur. man esaslarn iki kere iki kere drt eder katiyette ispat edip, ehl-i imann imann muhafaza etmitir. te yandan, kfre giren ehl-i inkra ise, gittikleri yolun i yzn ve o yolun ne kadar tutarszlklarla dolu olduunu, ok kuvvetli delillerle ispat etmitir. Hazret-i stad bu konuda nasl bir inayete mazhar olduunu yle ifade eder: Risale-i Nur eczalar, btn mhim hakaik-i imaniye ve Kuraniyeyi hatt en muannide (inatya) kar dahi parlak bir surette ispat, ok kuvvetli bir iaret-i gaybiye ve bir inayet-i lahiyedir. nki hakaik-i imaniye ve Kuraniye iinde yleleri var ki; en byk bir dh telakki edilen bn-i Sina, fehminde (anlamakta) aczini itiraf etmi, Akl buna yol bulamaz! demi. Onuncu Sz Risalesi, o ztn dehasyla yetiemedii hakaiki (hakikatleri); avamlara da, ocuklara da bildiriyor.1
1. Mektubat, 28. Mektub, 7. Risale, 3. aret, s. 372
MAHKEMEDE MDAFA YAPARKEN-STANBUL 1952
5. ceMaat Halnde HzMet

Resulullah (aleyhissaltvesselam) Allahn eli cemaatle beraberdir1 buyurur. Bedizzaman Hazretleri de imana kar topluca saldrya gemi dinsizlik cereyanlarna kar Mslmanlarn ittifak ederek cemaat halinde karlk vermesinin hususan bu asrda art olduu kanaatindedir. yle der: u zaman, cemaat zamandr; ahs zaman deil! ahs ne kadar dh ve hatt yz dh derecesinde olsa, bir cemaatin mmessili olmazsa, bir cemaatin ahs- manevsini temsil etmezse; muhalif bir cemaatin ahs- manevsine kar maluptur. u zamanda -kuvvet-i velayeti ne kadar yksek olursa olsun- byle bir cemaat- beeriyenin ifsadat- azmesi (byk bozgunculuklar) iinde nasl slah eder?2 Vanda bulunduu yllarda bir gn, Van glndeki Akdamar adasna uzun uzun bakm ve: u adada 10 yl boyunca 50 talebe yetitirsem, slam btn dnyaya yayabilirim diyerek kaliteli adam yetitirmekle slama hizmet edecek bir cemaat meydana getirme noktasndaki azim ve niyetini ortaya koymutur. Bu uurla hizmet eden Bedizzaman Hazretleri, etrafna toplanan sadk talebeleriyle bir Nur Cemaati tekil etmi ve kfre kar tek bana deil, bu sadk kahramanlarla omuz omuza vererek mcadele etmitir. Mesleimizin esas uhuvvettir (kardeliktir). Peder ile evld, eyh ile mrid mabeynindeki vasta (arasndaki iliki) deildir. Belki hakik kardelik vastalardr.3 diyerek onlar kendisine bir mrid veya talebe olarak grmekten ziyade, ayn cephede beraber arptklar birer cihad arkada nazaryla bakmtr. Risale-i Nuru onlarla birlikte neretmi, onlarla hapse girip hakka hizmet uruna diren gstermi, mahkemelerde tek bir yrek olup hakk birlikte haykrmlardr.
1. Tirmizi, Fiten 7 2. Mektubat, 29. Mektub, 7. Ksm, 5. aret, s. 439 3. Lemalar, 21. Lema, s. 4. Dstur, s. 162
9. Haramlarn indeki elemleri gstermesi

stad Hazretleri, bu asrda mminleri haramlardan uzaklatrmann yolunun, dalalet ve haram lezzetlerde ve gayr- meru hayat iinde daha bu dnyada elemler bulunduunu gstermek olduunu syler. nk bu asrn insanlarnn nefsan hisleri akl ve kalblerine galib durumdadr. Haramlardan vazgeirmek iin yalnz ahret azabn hatrlatmak, akl ve kalbe tesir etse de gelecei grme kabiliyeti olmayan hislere tesir etmediinden insanlar haramlardan vazgeirmeye yetmemektedir. Madem hisler akl ve kalbe baskn durumdadr, yleyse hisleri malub etmek gerekmektedir. Bunun aresi ise, haram lezzetlerin iinde bulunan, ya da hemen ardndan gelen elemleri gstererek hisleri bastrmaktr. Bir insan anlasa ki, gayr- meru lezzetlerde ve sefahet iinde geirilen bir hayatta huzur ve saadet yoktur; haram lezzetleri zehirli bir bal gibi grerek onlara kar iinde bir nefret uyanacak, dnyadaki mutluluu dahi meru dairede aramaya balayacaktr. Bedizzaman Hazretleri bu metodu, Kk Szler, Genlik Rehberi, Meyve Risalesi gibi pek ok risalelerinde uygulayarak en nefisperest insanlar da o gayr- meru lezzetlerden ve sefahetlerden kurtarr. Haramlardan bir nefret verip akl banda olanlar tevbeye sevkeder.
CMYK
aHrzaMan Ftnelernn deHet nde
BedzzaMann Mana HzMet

Drt el ile sarl, yoksa mahvolursun.2 mmete efkat etme yksek seciyediye seslenerek kfr rzgarlar karsnda sini hayatnn en byk dsturu yaparak, mmet-i Muhammedi (sav) iinde yaaslama skca sarlmalarn tavsiye etti. O, asrmzda yaanan toplumsal has- dmz ahirzamann dehetli iman fitnetalklarn ana sebebinin iman zayfl ol- lerinden kurtarmak iin youn bir faaliyeduunu kat olarak tesbit etmiti. Bu yz- te giriti. Srf Mslmanlarn kalplerindeki den mr boyunca btn mesaisini iman imanlarn kuvvetlendirerek kfr karsnzerinde younlatrarak toplumda kuv- da sarslmaz bir hale getirmek iin yzvetli ve tahkiki bir imann yerlemesi iin den fazla risale telif etti. alt. Said Nurs Hazretleri eserlerinde, Aziz stad yalnz iman ispatlamakla bu asrda, evreden kazanlan taklidi bir kalmam, imana zt olan tabiatlk, madimann her taraftan hcum eden phe decilik, tesadflk gibi btn kfr felve dalaletler karsnda dayanabilmesi sefelerini de ok kuvvetli delillerle rtok zor bir hal aldn, her bir Mslma- mtr. Risalelerde yer alan bu delillerin nn iman esaslarnn delillerini renerek ortak zellii, asllarnn Kurandan alnm tahkiki bir iman sahibi olmasnn asrmz- olmasdr. Buna iaretle Bedizzaman: da hayati bir nem tadn ehemmiyet- DERD BENM DEVA KURANINDIR le vurgular.3 der. En inat bir kfiri de susturacak Resul- Ekrem (asm)n izinden gitme- derecede kuvvetli bir manta dayanan yi kendine daima rehber yapan stad bu Kuran deliller, asrmz insannn aklBedizzaman, Hz. Peygamberin (sav) n ikna ettii gibi kalbine de hitab ederek btn duygularn tamamen tatmin edip 2. Snuhat, s. 57 3. Kastamonu Lahikas, s. 30, s. 55 doyurmaktadr.
MEVCUDYETMZN HMS (VARLIIMIZIN KORUYUCUSU) OLAN SLMYETTEN ELN GEVETME. DRT EL LE SARIL, YOKSA MAHVOLURSUN.
Resul- Ekrem Efendimiz (asm), hirzamanda dehetli zulm ve fitneler yaanacan bizlere haber vermitir. Bir hadis-i erifte o zaman mminlerin kar karya kalaca byk tehlikeyi yle haber verir: Karanlk gecenin paralar gibi olan fitnelerden nce, hayrl ameller ilemede acele edin. O fitne geldi mi kii sabah mmin olarak kalkar; fakat akama kfir olarak girer. Mmin olarak akama erer, fakat kfir olarak sabaha ular; dinini basit bir dnya menfaatine satar.1 Bunun gibi pek ok hadislerde, imana byk darbeler vuraca bildirilen ahir zaman fitnelerinin dehetli bir ekilde baladn gren stad Bedizzaman, btn kuvvetiyle kfre kar imann mdafaa ve glendirilmesi iin manev bir cihada giriti. nsanlara Mevcudiyetimizin hmisi (varlmzn koruyucusu) olan slmiyetten elini gevetme.
1. Mslim, iman, 186; Tirmizi, fiten, 30
rSalelerde yer alan Baz Man delller

allahn varlna dair ki unutulmaz delil
imdi de denizden yalnz bir damla olmak zere Risale-i Nurda ele alnan iman delillerinden, imann alt artna ait kk bir demet sunacaz. Bir ila fabrikasnda yzlerce kavanoz iinde eitli kimyasal maddeler bulunduunu farz edelim. Acaba o fabrikada bulunan eit eit ilalarn, o kavanozlarn tesadfen devrilerek ilerindeki maddelerin dklp birbirine karmasyla ortaya kmas aklen hi mmkn mdr? Elbette deildir. yleyse u Dnya laboratuarnda bulunan hava, toprak ve suda mevcut eit eit kimyasal elementlerin rastgele bir araya gelip milyonlarca canl eitlerini tesadflerle oluturmalar hi akla sar m? Nasl ki, eczanedeki ilalarn ortaya kmas ancak usta bir kimyagerin ilmi ve iktidar ile oluyorsa, yle de o ilalardan milyon derece harika bir yaradla sahip olan mesela bir insann, bir kelebein, bir iein meydana gelii de ancak ve ancak sonsuz bir ilim ve kudret sahibi olan Allahn yaratmasyla olabilir.1 Risalelerde Allahn varln, birliini ispat eden deliller o kadar oktur ki saymakla bitmez. Hepsini saymak mmkn olmayacandan ikinci kk bir delil daha gsterelim. Bir ky muhtarsz olmaz. Bir ine ustasz olmaz, sahibsiz olamaz. Bir harf ktibsiz olamaz, biliyorsun. Nasl oluyor ki, nihayet derecede muntazam ve harika u kinat sahipsiz olur? Bir ky dahi muhtarsz olamyorsa u kinat lkesinin ezeli bir sultan elbette vardr. Bir ine ve harf dahi usta ve ktip olmadan ortaya kamyorsa, u nihayetsiz sanatlarla ssl dnya saraynn dahi elbette bir ustas vardr.2
1. Lemalar, 23. Lema, s. 178 2. Szler, 10. Sz, s. 49
Haydi yzlerce Filozofu alp asr- Saadete gitsinler!

Hz. Muhammed (asm)n Allah Resul olduunun Risale-i Nurda geen yzlerce delilinden yalnz birisi: Bilirsin ki, sigara gibi zararl bir deti, kk bir toplulukta byk bir idareci, byk bir gayret ve aba sarf ederek ancak daim olarak kaldrabilir. Hlbuki bak Hz. Muhammed (asm), (iki, zina ve kz ocuklarn diri diri topraa gmmeye varncaya kadar) pek ok byk ve kt detleri; hem de gayet inat, mutaassp byk kavimlerden, grne gre kk bir kuvvetle, kk bir gayretle, az bir zamanda tamamen kaldrmtr. Ve yerlerine, (doruluk, efkat, iffet, yardmseverlik ve kuvvetli bir iman gibi) yle yksek ahlaklar, kan ve damarlarna karm derecede sabit olarak yerletirmitir (ki, evlatlarn diri olarak gmecek kadar kat kalpli olan o insanlar, karncay dahi incitmez hale gelmilerdi.) Bunun gibi daha pek ok hrika icraat yapmtr. te u Asr- Saadeti grmeyenlere, Arab Yarmadasn gzlerine sokuyoruz. Haydi, yzlerce filozof (ve bilim adamlarn) alp, o zamana, oraya gitsinler. Yz sene alsnlar. Hz. Muhammed (asm)n, bir senede yapt nklab ve dnmn yzde birisini acaba yapabilirler mi? Elbette az bir kuvvetle, bu kadar byk bir toplumsal inklb gerekletiren bir insan phesiz peygamberdir, Allah Resuldr.1
1. Szler, 19. Sz, s.
Baharda yeryzn dirilten allah, Maher gn nsanlar diriltemez mi?

Hair ve ahretin delillerinden: Allahu Teala Kuranda yle buyurur: te Allahn rahmet eserlerine bak! (Kn) len yeryzn (bahar gelince) nasl diriltiyor. Muhakkak ki (maher gn) lleri dirilten ite odur. nk Allah her eye gc yetendir.1 te bu ayet-i kerime, ldkten sonra dirilmeyi, bahardaki dirilii misal vererek ispat ediyor. Her baharda, iekler ve sinekler gibi milyonlarca eit bitki ve hayvan trleri kn lp kaybolduklar halde baharda ksa bir zaman iinde btn o trler yeniden ortaya karlar. Bu olaanst harika dzen elbette kendi kendine olamaz; ancak nihayetsiz bir ilim ve kudret sahibi olan Allahn iidir. yleyse her bahar, milyonlarca tr canly misliyle dirilten Allahu Teala, kyamet knn ardndan hair baharnda mahlukatn en erefi olan insan trn de ayn kolaylkla diriltecek. Vaat ettii gibi iyilik yapanlar cennetine koyacak, isyan edip zulmedenleri cehennemine atacaktr.2
Kuran Baka Hibir Kitaba Benzemez

Kurann Allah Kelam olduu delillerinden: Bu gne kadar yazlan Arapa kitaplarn en belaatli ve en fasihleri Kuranla beraber okunduu vakit, her kim dinlese, katiyyen diyecek ki; Kuran bunlarn hi birisine benzemiyor. Demek Kuran, btn bu kitablarn derecesinde deildir. yle ise herhalde, ya Kuran umumunun altnda olacak; o ise yz derece muhal olmakla beraber, hi kimse, hatt eytan bile olsa diyemez. yle ise Kuran- Muciz-l Beyan, yazlan umum kitablarn zerindedir. Hatt manay da anlamayan cahil mi tabakaya kar da Kuran- Hakm, usandrmamak suretiyle mucizeliini gsterir. Evet, o mi, cahil adam der ki: En gzel, en mehur bir beyti iki- defa iitsem, bana usan veriyor. u Kuran ise hi usandrmyor, gittike daha ziyade dinlemesi houma gidiyor. yle ise bu insan sz deildir.1
1. Mektubat, 19. Mektub, 18. aret, s. 182
AHRET, LDKTEN SONRA DRL SPAT EDEN HAR RSALES
1. Rum Suresi, 50 2. Szler, 10. Sz, s. 48
CMYK

sif maddi eylerden yaratan Allahn hikmetinin, yaratla ve yap itibariyle hayata daha yakn olan nur ve esir gibi maddelerden hayat yaratmamas dnlemez. Kesif, kat ve nursuz maddelerden hayat hadsiz bollukla yaratan Rabbimiz, elbette latif, ince, nuran maddelerden melek ve rhniler, hatta cinnler suretinde elbette bollukla hayat sahibi varlklar yaratmtr.1
1. Szler, 29. Sz, s. 504
dnyada hayat ve uur sahibi varlklarn bolluu melekleri ispat eder

Allahu Teala Hazretleri, gklere nispetle u kck dnyay canl varlklarla ve bilhassa insan gibi uur sahibi canllarla doldurmutur. nk hayat ve uur, Allahn sanatlarnn en parla ve en nurlusudur. nsan hayatyla, akl ve uuruyla yeryznde sergilenen ilah sanatlar grr ve o yce sanatkr olan Allaha muhabbetle, vglerle ynelir, ibadetle karlk verir. yleyse u koca sema lemlerinin bu en kymetli sanat olan hayattan mahrum braklmas dnlemez. Oralarda yaayabilecek kabiliyette olan ve sema lemindeki ilh sanatlar grp Allaha muhabbet ve ibadet etmekle karlk veren canllar elbette olacaktr. te Kuran bize onlar, melekler olarak haber vermektedir. Hem hayat gibi nurlu bir sanat, toprak ve su gibi ke-
varlklarn Muntazam lleri Kaderi gsterir

Kaderin varlnn delillerinden: Her eyin, sahip olduu muntazam miktar ve ller kaderi aka gsterir. Evet, hangi canlya baklsa grnyor ki, gayet hikmetli ve sanatl bir kalptan km gibi, bir miktar, bir ekil var ki; o miktar, o sureti, o ekli almak ya hrika ve nihayet derecede eri br madd bir kalp bulunmal (ki byle bir ey olamaz); veyahut kaderden gelen ll, ilm manev bir kalp ile kudret-i ezeliye o sureti, o ekli biip giydiriyor. Mesel: Sen u aaca, u hayvana dikkat ile bak ki; cansz, sar, kr, uursuz, birbirinin misli olan zerreler (atomlar), onun geliip bymesinde hareket eder. Baz eri br hudutlarda meyve ve faidelerin yerini tanr grr, bilir gibi durur, tevakkuf eder. Sonra baka bir yerde, byk bir gayeyi takip eder gibi yolunu deitirir. Demek kaderden gelen miktar- manevnin ve o miktarn emr-i manevsiyle zerreler hareket ederler. Madem madd ve grnen varlklarda bu derece kaderin tecellileri var. Elbette varlklarn zaman iinde alacaklar ekiller, edecekleri hareketler dahi, kaderin intizamna tbidir. Mesela her bir tohum ve ekirdee kaderin yazd bir program konulmutur ki; kudret, o kaderin planna gre zerreleri altrp, o tohumcuklar stnde koca kudret mucizeleri olan aalar bina ediyor. Demek o aacn bana gelecek btn hadiseler ekirdeinde yazl gibi olmas kaderi gsterip iaret eder.1
1. Szler, 26. Sz, s. 469
risale-i nur marifetullahta ykseklere karr

Evet, bata dediimiz gibi bu misaller yalnz denizden birer damladr. Yz otuz paradan oluan Risale-i Nur Klliyatnda daha bunlar gibi pek ok kuvvetli ve ikna edici iman delilleri bulunmaktadr. Said Nursi Hazretleri, Risale-i Nurun imana dair derslerinin ne derece kuvvetli olduklarn izah iin bir risalesini gstererek yle der: Bu Pencereler Risalesi, man olmayan inallah imana getirir. man zayf olann imann kuvvetletirir. man kuvvetli fakat taklid olann imann tahkik yapar. man tahkik olann imann genilendirir. man geni olana btn hakiki kemaltn, gzel ahlaklarn kayna ve temeli olan marifetullahta, Allah tanmakta ykseklere karr; daha nurani, daha parlak manzaralar aar. stad Bedizzaman Hazretleri, Kurandan ald btn bu ikna edici delillerle otuz drt senelik mcadelesiyle, Allahn yardmyla bu vatanda imanszla kar ak bir zafer kazanmtr. Bunun en byk delili onun risalelerini okuyup yazarak imanlarn kurtaran milyonlar bulan vatan evladdr. stelik btn kfr felsefelerini rtt ve (Bu risale) tabiattan gelen kfr fikrini dirilmeyecek bir surette ldryor, kfrn temel tan alt st ediyor1 diyerek meydan okuduu halde bu gne kadar bir tek inkrc o risaleleri rten bir tek kitap yazamamtr. Neticede u aziz lkemizde, bir zamanlar oka yapld gibi dinsizler, Allah, Peygamberi ve slam aktan aa propaganda suretinde inkr edemez hale gelmilerdir.
1. Lemalar, 23. Lema, s. 176
CENNET RSALESNN TELF EDLD CENNET BAHES-BARLA/ISPARTA
BedzzaManda eHl- Snnet vel-ceMaat uuru

Bilindii gibi, itikadda Maturid ve Ear, amelde ise Hanef, afi, Mlik ve Hanbel mezhebi mensuplarnn gittii yola Ehl-i Snnet vel Cemaat yolu denilir. Ehl-i Snnet vel Cemaat ise, Resul- Ekrem (asm)n snnetine ballk ve sahabeler cemaatinin izinden ayrlmamakla mmtaz olan slamiyetin dosdoru yoludur, Srat- Mstakmdir. Said Nurs Hazretlerinin fikir ve eserlerinde gze arpan mhim hassasiyetlerden birisi de slamn bu istikametli geni yolu olan Ehl-i Snnet vel-Cemaate ok sk ballk ve hrmetidir. Mesela yle der: lem-i slmda Ehl-i Snnet ve Cemaat denilen ehl-i hak ve istikamet frka-i azmesi (hak ve doruluk zere olan byk topluluk), hakaik-i Kuraniyeyi ve imaniyeyi istikamet dairesinde hve hvesine (tamamyla) Snnet-i Seniyeye ittiba ederek (uyarak) muhafaza etmiler. Ehl-i velayetin (velilerin) ekseriyet-i mutlakas (ou), o daireden neet etmiler (kmlar).1
1. Mektubat, 26. Mektub, 4. Me -
stadn Ehl-i Snnet ball Risale-i Nura da aynen aksetmitir. Bu sebeple, Risaleleri okuyanlarn ksa bir zaman ierisinde, Allaha Kurana, Resulullaha (sav) ve ashab- kirama kar muhabbet ve hrmetleri ziyadeletii gibi, Ehl-i Snnet bykleri olan evliyalara, lim ve mtehidlere kar da derin bir muhabbet ve sevgi duymaya balarlar. Hidayet zere olmann, slamiyeti doru anlayp doru yaamann ve bidatlardan korunmann en temel artnn Ehl-i Snnet yoluna skca bal bulunmakta olduu uuruna varrlar. Kelam ilminde slam tarihinde yetien en byk otoritelerden biri olan stad Bedizzaman, iman bahislerde pek ok orijinal fikre sahip olduu halde, Ehl-i Snnet imamlarnn ittifak ettikleri konularda hibir zaman muhalif fikir beyan etmez. Aynen destekler, sahip kar ve o ittifak delil olarak gsterir. nk Ehl-i Snnetin icma (fikir birlii) Mslmanlar iin kat delildir. stadn bu tavrna bir numune olarak sahabeler hakkndaki u beyann gsterebiliriz:
has, 9. Mesele, s. 342
Mutezile imamlar, muhabbet-i haktan (hak sevgisinden) ziyade, Ehl-i Snnetin yksek dsturlarna ksa akllar yetiemediinden ve geni kavanin-i Ehl-i Snnet (Ehl-i Snnetin kanunlar), onlarn dar fikirlerine yerlemediinden, inkr ettiklerinden merduddurlar (reddedilmilerdir).3 Adalet namaznda kbleniz drt mezhep olsun4 diyerek insanlar Ehl-i Snnetin maruf drt mezhebine gre amel etmeye aran stad Bedizzamann yetitirdii Nur Talebeleri de son derece yksek bir Ehl-i Snnete ballk uuruyla donanmlardr. Onlarn bu uurlar Tarihe-i Hayat kitabnda yle tarif edilir: Btn kuvvetiyle Nur talebeleri de, man ve slmiyete Ehl-i Snnet dairesinde hizmet iin hayatlarn dahi ekinmeden veriyor ve sfl (deersiz) menfaat peinde 5 deildirler.
3. 7. 4. 5. Mektubat, 29. Mektub, 9. Risale, Telvih, s. 453 Tarihe-i Hayat, s. 65 Tarihe-i Hayat, s. 624
Enbiyadan sonra nev-i beerin (peygamberlerden sonra insanln) en efdali sahabe olduu, Ehl-i Snnet ve Cemaatn icma bir hccet-i katadr (kesin delildir)2
2. Szler, 27. Szn Zeyli, s. 489
Said Nurs Hazretleri, Ehl-i Snnetin temel inan ve amel dsturlarn kabul etmeyen Mutezile gibi bida mezhepleri hakkndaki u beyanlar, onun Ehl-i Snnet noktasnda nasl bir uura sahip olduunu aka ortaya koyar:
NE MUTLU O KMSEYE K, SNNET- SENYEYE TTBAINDAN HSSES ZYADE OLA. VEYL (YAZIK) O KMSEYE K, SNNET- SENYEY TAKDR ETMEYP BDALARA GRYOR. ,
stad Bedizzaman Hazretleri btn byk slam limleri gibi, hayat boyunca Resul- Ekrem (asm) kendine rehber yapm, snnet-i seniyyeye harfiyen uyarak bir mr srd gibi asrmz insanlarn da snnete uymaya davet etmitir. Bu davet iin, Snnet-i Seniyye Risalesi, Mucizat- Ahmediye, Mira Risalesi gibi mstakil risaleler telif etmitir. O, hususen bu zamann dehetli manev yaralarnn reetesinin snnet-i seniyyeye sarlmakta olduunu mmetimin fesada dt bir zamanda kim benim snnetime sarlrsa ona yz ehid sevab verilir1 hadisine dayanarak yle izah etmitir: Evet, Snnet-i Seniyeye ittiba (uymak), mutlaka gayet kymetdardr. Hususan bidalarn istils zamannda snnet-i seniyeye ittiba etmek daha ziyade kymetdardr. Hususan fesad- mmet (mmetin bozulmas) zamannda Snnet-i Seniyenin kk
1. Beyhak, Kitabuz-Zuhdil-Kebr, 2/118
Stadn Snnet- Senyyeye Ball

bir dbna mraat etmek (uymak), ehemmiyetli bir takvay ve kuvvetli bir iman ihsas ediyor (hissettiriyor).2 Ayn Risalenin devamnda stad, (Habbim, y Muhammed!) De ki: Eer Allah seviyorsanz, o hlde bana tbi olun ki, Allah (da) sizi sevsin ve gnahlarnz balasn!3 ayetini izah ederken yle der: Muhabbetullah (Allah sevgisi), Snnet-i Seniyenin ittiban istilzam
2. Lemalar, 11. Lema, s. 49 3. l-i mran Suresi, 31
edip intac ediyor (gerektiriyor). Ne mutlu o kimseye ki, Snnet-i Seniyeye ittibandan hissesi ziyade ola. Veyl (yazk) o kimseye ki, Snnet-i Seniyeyi takdir etmeyip, bidalara girmi olan.4 mr boyunca Resul- Ekrem (asm)a ve onun snnetine byk bir sevgi ve ballk tayan Bedizzaman Hazretleri, snneti yaamak urunda pek ok zulme maruz kalm fakat, bu ballnda hibir geveme olmamtr.
4. Lemalar, 11. Lema, 5. Nkte s. 49
CMYK
slam eairine (Sembollerine) Hizmeti

BLRSNZ K EBED DMANLARINIZ VE ZIDLARINIZ VE HASIMLARINIZ, SLMIN EARN TAHRB EDYORLAR. YLE SE ZARUR VAZFENZ, EAR HYA VE MUHAFAZA ETMEKTR. YOKSA UURSUZ OLARAK UURLU DMANA YARDIMDIR. EARDE TEHAVN (GEVEKLK), ZAAF-I MLLYET GSTERR. ZAAF SE DMANI TEVKF ETMEZ (DURDURMAZ), TEC EDER (CESARETLENDRR).
Snnet-i Seniyye ierisinde slamiyetin sembol ve alametleri olan ve eair-i slamiye denilen snnetlerin yaanmasna ve muhafazasna stad Bedizzamann ayr bir himmet ve gayreti olmutur. nk eair, slamn toplumda grnen yzdr. eairin toplumda srekli grnr ve yaanr olmasndan halkn manen byk istifadeleri vardr. O semboller insanlarn ruhlarna daimi olarak slamiyeti ve iman telkin ederler. Mesela, camiler, minareler, ezan, Kuran harfleri, sark ve tesettr gibi slam giysiler ve namaz, cemaat, oru gibi ibadetler daimi olarak topluma slam ders verirler. O yzden, slam toplumu iin byk ehemmiyetleri vardr. Son asrda, bu eairlerin -deiik sebeplerle- birer birer terk edilmeye ve unutulmaya balamas toplumun bu slamiyet sembollerinin verdikleri iman dersinden mahrum kalmas anlamna geliyordu. Bu manev tahribattan son derece rahatsz olan Bedizzaman Hazretleri u ifadelerle eairi mdafaa eder: Mesail-i eriyede bir ksm mesail (meseleler), ehasa taalluk eder (ahslarla alakaldr); bir ksm, umuma (herkese), umumiyet itibariyle taalluk eder ki; onlara eair-i slmiye tabir edilir. Bu eairin umuma taalluku cihetiyle umum onda hissedardr. Umumun rzas olmazsa onlara ilimek, umumun hukukuna tecavzdr. O eairin en czsi, snnet kablinden (eidinden) bir meselesi, en byk bir mesele hkmnde nazar- ehemmiyettedir. Dorudan doruya umum lem-i slma taalluk ettii gibi; Asr- Saadetten imdiye kadar btn eazm- slmn (slam byklerinin) baland o nuran zincirleri (eairi) koparmaya, tahrib ve tahrif etmeye alanlar ve yardm edenler dnsnler ki, ne kadar dehetli bir hataya dyorlar. Ve zerre miktar uurlar varsa, titresinler!..1 te bu uur ve hassasiyetle eaire sahip kan Said Nurs Hazretleri, slam eairinden olan ve onun zamannda Trke okuma mecburiyeti getirilen ezan hibir zaman Trke olarak ne okumu ve ne de talebelerine okutmutur.
1. Mektubat, 29. Mektub, 1. Risale, s. 396
Ayn ekilde eair-i slamiyeden olan Kuran harfleri ile yazmay, yani Osmanlca denilen slam yazsn Risale-i Nur hizmetinin temeline yerletirerek talebeleri ile birlikte o eairin muhafaza ve mdafaasna girimitir. Sarn bandan hi karmam, btn cemaatine eairden olan bu ehemmiyetli snneti yerletirmitir. Mslman kadnlarn tesettr brakmamalar iin Tesettr Risalesini telif etmitir. 1923de Ankarada ilk millet meclisinde namaza kar geveklik grmesi zerine kaleme ald beyannamede dnemin milletvekillerini dahi slam eairini muhafaza noktasnda yle uyarmtr: Bilirsiniz ki ebed dmanlarnz ve zdlarnz ve hasmlarnz, slmn eairini tahrib ediyorlar. yle ise zarur vazifeniz, eairi ihya ve muhafaza etmektir. Yoksa uursuz olarak uurlu dmana yardmdr. eairde tehavn (geveklik), zaaf- milliyeti gsterir. Zaaf ise dman tevkif etmez (durdurmaz), teci eder (cesaretlendirir).2
2. Mesnev-i Nuriye, s. 102
BRNC DNYA SAVAINA TRAK ETT YILLARDA 1914-16
Bidalarla Mcadele
Bu gibi eairleri ortadan kaldran, snnet-i seniyyeyi tahrib eden slam d uygulamalara bida denildii malumdur. Hadis-i erifte, Btn bidalar dalalettir, btn dalaletler ise atetedir1 buyrularak bidalarn Mslman iin ne kadar fena bir ey olduu ortaya konulmutur. stad Bedizzaman bir yandan snnet-i seniyye ve eair-i slamiyeyi mdafaaya alrken, bir yandan da onlarn ztlar olan bidatlerle de mcadele iinde olmutur. Herkesin hatta lim ve hocalardan biroklarnn dahi yeni yazy kabullenmek zorunda brakld bir dnemde o hibir zaman yese dmemi Kuran yazsn koruma mcadelesi vermitir. En basit halktan, hocalara kadar herkesin bana zorla apka giydirildii o yllarda asla bu noktadaki basklara boyun ememitir. Pek oklarnn mecburuz diyerek yeni bidatlere boyun edii bir dnemde Hazret-i stad yle haykrmtr: Acaba bidalar icad etmekle o kafile-i uzmadan inhiraf eden (ehl-i snnetten sapan); nereden nur bulabilir, hangi yoldan gidebilir? Resul-i Ekrem Aleyhissalt Vesselm, rehberimiz ferman etmi ki: Btn bidatler dalalettir ve btn dalaletler ise atetedir Acaba bu ferman- katye kar lema-s s (kt limler) tabirine lyk baz bedbahtlar hangi maslahat buluyorlar, hangi fetvay veriyorlar ki; lzumsuz, zararl bir surette eair-i slmiyenin bedihiyatna (ak hkmlerine) kar geliyorlar; tebdili kabil (deitirmeyi mmkn) gryorlar?2
1. Mslim, Kitabul-Cumua, c. 1, s. 592 2. Mektubat, 29. Mektub, 1. Risale, 7. Nkte, s.
Kuran yazSn MuHaFaza

KURAN HATTINI MUHAFAZA ETMEK HZMETYLE DE MUVAZZAF OLAN RSALE- NURUN, MUHAKKAK KURAN YAZISIYLA NEREDLMES LZIMDI.
Said Nurs Hazretleri btn hayatn Kuran hizmetine adamt. O en byk hizmetini Kurann hakikatlerinin izah ve ispat iin yazd risaleleri nerederek Kurann manalarna yapmt. Kendi tabiriyle, Kurann hkimiyet-i mutlakasnn yaklat bir asrda o, Kurann yalnz hakikatlerine deil, okunmasna, yazlmasna, tefsirine, harflerine hulasa btn ynlerine hizmet etmitir. ocuklara Kuran retmek Risale-i Nurun bir vazifesidir1 diyerek Kurann okunmasna, Tevafuklu Kuran yazdrarak Kurann yazlma1. Emirda Lahikas-1, s. 174
sna, aratl-caz tefsirini telif ederek Kurann tefsirine hizmet etmitir. Risale-i Nurun bir vazifesi; Kuran harflerini muhafaza etmektir2 diyerek Kuran harflerinin, eskiden olduu gibi, yaz dilinde kullanlmasna dahi hizmet etmitir. imdi nce, gnmzde daha ok, Osmanl Alfabesi denilen eskimez yazmza yapt hizmeti biraz daha yakndan inceleyelim. Bedizzaman Hazretleri, 1928de Kur an hattnn (yazsnn) braklarak resmen Latin alfabesine geilmesinden sonra, pek oklarnn dt a2. Kastamonu Lahikas, s. 67
resizlik duygularna kaplmam, btn kuvvetiyle Kur an harflerini muhafaza gayreti iine girmitir. nk bin seneden beri Trk milletinin alfabesi olan Kur an Harfleri, bu Mslman milleti dorudan Kur an ile balayan en nemli vastayd. stelik bin senelik Trk slam tarihinin btn eserleri bu harflerle kitaplara gemiti. Gelecek nesiller, hem Kur an ile balarnn kopmas, hem de bu zengin kltr birikiminden tamamen mahrum kalma tehlikesiyle kar karyaydlar. Bu dehetli byk tehlikeyi gren stad Bedizzaman, btn kuvvetiyle Kuran
yazsn koruma gayretine girer. Hayat boyunca, risale ve mektuplarn Kuran harfleriyle yazdrmay hi brakmaz. 1928den vefatna kadar geen 32 yl boyunca risale ve mektuplarn hep Kuran hatt ile yazar ve yazdrr. Hazret-i stadn bu kararll Klliyatn Tarihe-i Hayat kitabnda yle ifade edilir: Kuran hattn muhafaza etmek hizmetiyle de muvazzaf olan Risale-i Nurun, muhakkak Kuran yazsyla neredilmesi lzmd.3
3. Tarihe-i hayat, s. 162
risale-i nurun bir vazifesi; Kuran yazs ve harflerini muhafaza etmektir

Kuran harflerinin deitirilmesi karsnda manen cihad ettiini syleyen stad,1 Risale-i Nurun bir vazifesi de bidate (yeni harflere) kar Kuran yazs ve harflerini muhafaza etmektir2 diyerek Nur Talebelerinin dikkatlerini bu vazifenin ehemmiyeti zerine ekiyordu. stad dier slam milletlerinde olduu gibi, Trkede de bu harflerin kullanlmasn, unutulmaktan muhafaza olunmasn ve yaygnlatrlmasn arzu ediyor, talebeleri ile birlikte bunun mcadelesini veriyordu. Bedizzaman Hazretleri Risale-i Nura intisab edip balanmann art olarak her bir Nur Talebesinden Risaleleri yazmas ve yazdrmasn3 isterken, iman hakikatlerini neRUS ESARETNDEN DN YOLUNDA EKLEN RESM-1918
1. Kastamonu Lahikas, s. 67 2. Kastamonu Lahikas, s. 77 3. Kastamonu Lahikas, s. 24
retmenin yannda takib ettii dier byk bir maksad da ite buydu. Kuran harflerinin Trke olarak okunup yazlmasn korumak, devam ettirip yaygn hale getirmek. Her talebe kendi eliyle Kuran hattyla yazl Risaleleri yazarken eskimez yaz ile okuyup yazmasn hem kendi reniyor, hem ayn yolla bakalarna da retiyordu. Herkesin, Eski harfler terk edildi kimse kullanmyor, bilmiyor zannettii bir dnemde, memleketin drt bir yannda Nur Talebeleri manev bir cihad ruhuyla Kuran yazsyla megul oluyor, yazyor, yazdryorlard. Bu ekilde memleketimizde Kuran yazs incelse de kopmam, gittike kuvvetlenerek gnmze kadar ulamtr. Risale-i Nuru yazmann, hem imana, hem Kuran yazsn -
renmeye hizmet ettiinden Genlik Rehberinde yle bahsedilir: Risale-i Nurdan eskimez yaz renmeye gelince: Kuran yazsyla olan Nur Risalelerini yazmaktaki kazancmz ok byktr. Eskimez yazy ksa bir zamanda reniyoruz. Hem yazarken malmat elde ediyoruz. Hem Risale-i Nur eczalarn (czlerini) oaltmakla, imana ve Kurana hizmet edildii iin pek byk manev kazanlar kazanyoruz. Hem yazlarak edinilen bilgi hfzaya daha esasl yerleiyor. Bunun iin imdiye kadar binlerle gen Risale-i Nuru yazarak Kuran yazsn renmi ve renmektedir.4
4. Genlik Rehberi, s. 263
CMYK
tevaFuKlu Kuran HzMet

TEVAFUK, BRBRNE DENK GELME, BRBRYLE GZEL BR UYUM NDE OLMAK DEMEKTR. HUSUSEN TESADFE VERLME HTMAL OLMAYAN VE ARKASINDA LH BR KASIT VE RADENN VARLII HSSEDLEN DENK GELMELERE TEVAFUK DENR. KURANDAK TEVAFUKLAR SE, KURANDA BULUNAN TOPLAM 2806 ADET ALLAH LAFZININ PEK AZ MSTESNALAR HAR ALT ALTA, KARI KARIYA VEYA SIRT SIRTA GELMESDR. KURANIN 604 SAYFASININ OUNDA ALLAH LAFZI , BE, SEKZ, ON, T ON ALTI ADED GB OK MKTARLARDA BULUNMAKTADIR. BUNUN YANINDA 846 ADED RAB VE ALTMI DOKUZ ADED KURAN KELMELERNN DE TAMAMI TEVAFUK ETMEKTEDR. AYRICA, HER SAYFADA BULUNAN VE AYNI KKTEN GELEN EMSAL KELMELER DE OKLUKLA TEVAFUK ETMEKTEDR.
Kurandaki tevafuklar ise, Kuranda bulunan toplam 2806 adet Allah lafznn pek az mstesnalar hari alt alta, kar karya veya srt srta gelmesidir. Kurann 604 sayfasnn ounda Allah lafz , be, sekiz, on, t on alt aded gibi ok miktarlarda bulunmaktadr. Bunun yannda 846 aded Rab ve altm dokuz aded Kuran kelimelerinin de tamam tevafuk etmektedir. Ayrca, her sayfada bulunan ve ayn kkten gelen emsal kelimeler de oklukla tevafuk etmektedir. Zaten her sayfasnn ayetle sona ermesi gibi bir harika ile mehur olan Hafz Osman Mushafnda byle harika tevafuklarn da mevcut olduunu gren stad, bu tevafuklarn gze grnr hale gelmesi arzusunu yle aklad: Sayfa ve satrlar deitirmemekle beraber tekellfsz o tevafukat- matlube (istenen tevafuklar) bir derece gsterilebilir. Mushaf nevi mrekkeble; lfzullah krmz, sir tevfukt baka renkli mrekkeble, yetleri siyah yazdrmak emelindeyim.1
1. Osmanlca Rumuzat- Semaniye, s. 7
stad Bedizzamann Kurandaki Tevafuklar Kefi Bedizzaman Hazretleri yazd Risalelerle, iman hakikatlerini kuvvetli delillerle isbat ediyor, Kurana yaplan iddetli hcumlar defediyordu. Genliinde ahdettii gibi, Kurann snmez ve sndrlmez manev bir gne olduunu dnyaya isbat etmek iin hakiki stad olan Kurana yneliyor, ondan ald nurlar etrafa nerediyordu. te bu hararetli almalara devam ederken, Barlaya geliinin beinci senesi olan 1932 ylnda, Kurann asrlardr sakl kalm bir harikas kendisine gsterildi. Hafz Osman hattyla yazlan kendi Kurann okurken, Allah lafzlarnn alt alta gzel diziler halinde birbirine tevafuk ettiklerini fark etti. Dikkatle bu mushaf batan sona inceledi. Alt yz drt sayfa olan Kurann hemen her sayfasnda bu tevafuklarn oklukla bulunduunu grd. stelik Allah lafzndan baka, her sayfada dier baz kelimeler de tevafuk etmekteydi. Bunun
bir tesadf olmadn, aksine, Kurann Allah kelam olduunun gzlere hitab eden ak bir delilinin, Kuran yazsnda bu intizaml tevafuklarla grndne katiyen anlad.
Tevafuk, birbirine denk gelme, birbiriyle gzel bir uyum iinde olmak demektir. Hususen tesadfe verilme ihtimali olmayan ve arkasnda lh bir kast ve iradenin varl hissedilen denk gelmelere tevafuk denir.
tevafuklu Kuran ahmed Husrev efendi yazyor

ASR-I SAADETTEN BER BYLE HRKA BR SURETTE MUCZEL OLARAK YAZILMASINA H KMSE KADR OLMADII HALDE RSALE- NURUN KAHRAMAN BR KTB OLAN HSREVE YAZ EMR BUYURULMASIYLA, LEVH- MAHFUZDAK YAZILAN KURAN GB YAZILMASI
Bedizzaman Hazretleri, ou hattat, hfz veya hoca olan, Husrev Efendi, Hafz Ali, Hoca Sabri, Hakk Bey, Hafz Zhd, Hafz Halid, Muallim Galip, aml Hfz Tevfk gibi on talebesinden Kurndaki tevfuklar gsterir tarzda er cz yazmalarn istedi. Hepsi de byk bir evk ile czlerini yazmaya baladlar. Onlar iinde, Kuran yazmaya mahsus olan nesih hatt cihetiyle Husrev Efendi en geride idi. Bu vazifeyi alan talebeler iinden yalnz Ahmed Husrev Efendi ksa sre iinde fevkalade bir muvaffakiyet gsterdi. Tevafuklu Kuran yazmak ona nasib edilmiti. Bunun zerine Bedizzaman Hazretleri duyduu memnuniyeti yle dile getirdi: Kurnn gzle grlen bir nevi mcizelik parltsn, be-alt mushafta iaretler yaptm, Kurn yazlar mkemmel olan kardelerime taksim ettim. Bunlarn iinde Kurn yazsnda Husrev onlara yetiemedii halde, birden btn o ktiblere ve Arab hat muallimine stn geldi. Ve Arab hatta en mmtaz kardelerimizden on derece geti. Umumen onlar tasdik edip: Evet bizi geti, biz ona yetiemiyoruz dediler.1 Asr- saadetten beri byle hrika bir surette mucizeli olarak yazlmasna hi bir kimse kadir olmad halde Risale-i Nurun kahraman bir ktibi olan Husreve Yaz emri buyurulmasyla, Levh-i Mahfuzdaki yazlan Kuran gibi yazlmas2 stad dier bir mektubunda ise, Husrev Efendinin yazd bu Kuran ile kazanaca byk sevablar kendisine yle mjdeliyordu: Ey Husrev! Senin yazdn mcizeli iki Kurn- Azmann bu havalide hususan Ramazan- erifte sana kazandrdklar sevablar ve tahsin ve tebriklerini, inallah yaknda taba (baskya) girmesiyle, lem-i slmdan senin ruhuna yaacak rahmet dualarn dn, Allaha kreyle.3 1. Kastamonu Lhikas, 109 2. ualar, 11. ua, s. 276 3. Kastamonu Lhikas, 200
tevafuklu Kurann yazl gayesi

Risalelerinde daha nce pek ok iman delilleri nereden Bedizzamann tevafuklu Kuran yazdrmaktaki en mhim maksad, Kurann gzlere hitab eden bir harikasn ortaya karmakt. Maneviyattan uzaklam bu asrn insanlar, bu ekilde gzleri ile de grebilecekleri bir Kuran mucizesine muhatap olacaklard. Dier bir maksad da, Kurann btn insan tabakalarna bakan ayr ayr birer mucizesi veya mucizeliini ihsas eden bir harikas bulunduunu gstermekti. stadn gzl tabaka dedii, ayetlerin manasn anlamayan avam tabakasnn da Kurann mucizelerinden bir nasibleri olmalyd. te o mucize ise Kuran yazsnda ortaya kan tevafuk mucizesidir. Bu mucize, yalnz avamn deil, iitme engelli olanlarn da husus bir nasibidir. Onlar da iitemedikleri Kurann bir harikasn bu suretle gzle grebileceklerdi. Hatta grmediime inanmam diyen bu asrn maddeci insanlarnn dahi bu mucizeden bir nasibleri vard. Onlar da artk aradklar gibi madd bir mucizeyi Kuranda grebileceklerdi.
AHMET HUSREV EFEND
SlaM lMler gznde BedzzaMan Hazretler

BEDZZAMAN HAZRETLER, SEKSEN SENELK HAYATI BOYUNCA PEK OK LM ZATLARLA GRM, ONLAR ZERNDE DERN TESRLER BIRAKMITIR. YAZI DZMZN BU SON BLMNDE ESK VE YEN, TRKYEDEN VE SLAM DNYASINDAN MEHUR LMLERN, FKR ADAMLARININ SAD NURS HAZRETLER HAKKINDAK BEYAN VE TESBTLERN TAKDM EDECEZ.
Byk nak eyhi esad erbil efendi

stanbulda yaam byk Nak evliyalarndan olup 1847de Erbilde dnyaya gelmitir. 1930da 83 yanda bir pir-i fn iken, zulmen yargland Menemen davas zamannda kaldrld hastanede vefat etmitir. Bu zat bir gn, talebelerine Bedizzaman hakknda yle der: stikbalde, genlere iman davasnda ok byk hizmetler yapacak. Ama hala kendisi bunu bilmiyor. O gelecein mam- Rabbanisi olacaktr1
Byk airimiz Mehmed akif ersoy

stiklal Marmzn airi olan Mehmed Akif Ersoy, ayn zamanda Darul-Hikmetil-slamiye azalarndand. Bir gn, edebiyatlarn bulunduu bir sohbet meclisinde, Bedizzaman hakknda u ifadeleri kullanr: Viktor Hugolar, ekspirler, Dekartlar edebiyatta ve felsefede Bedizzamann bir talebesi olabilirler. DarlHikmette iken, Bedizzaman sze balad m, biz hayran hayran onu dinlerdik.3
Biz onun gibi cihad yapamadk. Biz nefsimizi ve rahatmz sevdik. O zorluklara katland. Kendisine sevgimiz ve saygmz oktur. Memleketimizde slam iman hareketini balatt. Btn bunlar onun sebatnn bir neticesidir.4
eyh ali Haydar efendi

1872 ylnda Ahskada dnyaya gelmi, 1960da stanbulda vefat etmitir. lim tahsilini stanbulda tamamladktan sonra tasavvufa intisap ederek smet Efendi Derghnn eyhi olmutur. Uzun yllar slama hizmet eden bu mbarek zat, Bedizzaman hakknda talebesi Emin Sara Hocaya unlar anlatmtr: Bedizzaman stanbula ilk geldiinde birok limler gibi ben de (ziyaretine) gittim. Kapsnda, Burada her suale cevap verilir, kimseye soru sorulmaz yazlyd. Mutavvelden ok zor bir sual hazrladm. Tereddtsz ve ok isabetli en doru cevab verdi. Grdm en zeki insanlardandr.5
4. Nurculuk Nedir, s. 59 5. Hocalarmz Konuuyor, s. 113
Mehur Mfessir elmall Hamdi efendi

Osmanl son dnem byk limlerinden, Hak Dini Kuran Dili isimli mehur tefsirin mellifi ve Darul-Hikmetil-slamiye azalarndandr. Bedizzamanla akran olup 1942 ylnda stanbulda vefat eden Elmall Hamdi Yazr Efendi, stad Bedizzaman hakknda yle demitir: Bedizzaman berrak sular gibi temiz bir vicdana, ok gzel bir ruha sahip bir zat idi. stanbul limlerinin gz yle bir lim grmemitir.2
1. Ulemann gzyle Bedizzaman, s. 157 2. Ulemann gzyle Bedizzaman, s. 142
eyhlislam Mustafa Sabri efendi

Byk bir lim olup Osmanlnn sondan ikinci eyhlislam olarak vazife yapm, basklar sonucu Msra hicret etmek zorunda kalmtr. Orada okumakta olan Trk talebelerle sohbetleri esnasnda Bedizzamandan bahsederek yle der:
3. Konferans, s. 41
CMYK
mer nasuh Bilmen Hoca efendi

Erzurumda 1884 ylnda dnyaya gelen mer Nasuh Bilmen Hoca Efendi, memleketimizde fkh sahada byk hizmetlere vesile olmu, Byk slam lmihali gibi kitaplar telif etmitir. 1960 sonrasnda bir dnem Diyanet leri Bakanl da yapan Hoca Efendi, Bedizzaman Hazretleri hakknda u kanaatlerini kendisi ile grenlere aktarmtr: Bedizzaman ile Darl Hikmet-i slamiyede tanmtm. Btn stanbul ulemasnn takdirlerini kazanmt. Dorusu ilm-i kelamda bir tecdit (mceddidlik) hareketi yapt. mann btn rknlerini kemal-i vuzuhla ortaya koydu Bizim yazdmz kitaplar ondan bundan aratrma ile tetkik ve tahkik etmekle olur. Ama onun kalbine flyorlard. O bizde yok.6
SlaM dnyaS lMlernn BedzzaMan HaKKnda Beyanlar

ebul Hasen en-nedv
Byk Hintli lim Ebul Hasen enNedv Bedizzaman ve eserleri hakknda u beyanlarda bulunmutur: Bedizzaman asrmzn en byk limlerinden birisidir. Eserlerini devaml okuyorum. Bilhassa Arapa olanlarn. stifade ediyorum. Bu risaleler slam dinine gveni yeniden salamada, bu dinin insanlk kervanna ayak uydurmaya, hatta nderlik etmeye elverili olduunu ispatta byk rol oynamtr.1
Muhammed ali es-Sbun

Gnmz slam dnyasnn en byk tefsir limlerinden olan Muhammed Ali es-Sbunnin Safvett-Tefasir ve Ahkm Tefsiri isimli tefsir almalar Trkeye evrilmi durumdadr. Suriye limler Birlii bakan olan Muhammed Ali es-Sbun Bedizzaman ve eserleri hakknda unlar syler: Ben mfessirim. Gemi birok mfessirleri tenkit de etmiimdir. Ama Bedizzamann eserlerini okurken, baktm btn latifelerimde ayr bir intibah (uyanma) hissettim. Evet, o zatn eseri kalbe doan ilhamlarla yazlmtr.3
prof. dr. vehbe zuhayl

Suriyenin mehur fakihi ve halen hayatta olan stad Vehbe Zuhayl, Bedizzaman hakknda bir sempozyumda unlar syler: Sohbeti tesirli, sireti (ahlak) tatl, beyan alml idi. Metodu nurdu. yle ki ben Nursiye u sz yaktrmaktan ekinmiyorum: Kurann manasn arz etmekte, Beyan Emiri. Evet, hi phe yok ki Nursi, slam akidesinin hakikatini anlama ve idrakte beyann emiridir.4
Hasan Basri antay Hoca efendi

1887 ylnda Balkesirde domu bir ilim ve fikir adamdr. Kurana ciltlik bir meal yazmtr. Kurtulu Sava Meclisine Balkesir mebusu olarak katlmtr. Kendisi Bedizzaman iin yle demitir: Biz rahat deklerinde uyurken o, Allah yolunda, Resulllah izinde btn ikence ve hapislere ramen slam savunuyordu. Ne yazk ki, hi birimiz onun gibi olamadk.7
prof. dr. Muhsin abdulhamid

Arap dili ve tefsir sahalarnda uzman olan Dr. Muhsin Abdulhamid Irakl olup Bedizzaman ve eserleri hakknda cidd almalar ve kitaplar vardr. Risaleler zerine yapt ince tetkik ve aratrmalar neticesinde oluan kanaatlerini kitaplarnda yle aklamtr: Risale-i Nurlar en az iki defa tetkikli bir ekilde mtalaa ettim ve Bedizzaman Hazretlerinin fikirleri hakknda birok ilmi seminerler verdim. Bu almalarm sonucunda katiyen kanaatim hsl oldu ki, mam Bedizzaman Hazretleri mceddidlerin en byklerindendir. Sadece modern asrmzda deil, btn slam tarihindeki mceddidlerin en byklerindendir. Risale-i Nur, modern asrda Kuran- Kerim tefsirleri iinde en derin bir tefsir olarak gze arpmakta ve Allah Telann Kitab- Mbini indirmekten murad ettii hakikate ulamada en tesirli bir tefsirdir.5 3. Ulemann gzyle Bedizzaman s. 302 4. Tespitler Inda Bedizzaman ve Risale-i Nur, s. 36 5. Arapa-Kl anin-Nursi, Altnbaak Neriyat, s. 29
prof. Muhammed Hamidullah

Aslen Hindistanl olup Avrupada eitli niversitelerde dersler vermitir. Yazd kitaplarla bat dnyasnda slamn ve Hazret-i Peygamber (sav)in tantlmasnda mhim hizmetleri olmutur. 1957 senesinde Bedizzamana gnderdii mektupta kendisine yle hitab etmitir: Eskiden beri sizin yksek vasflarnz ve byk mcahedenizi iitirdim ve daima da iitmekteyim. Allah birbirinden uzak olanlar kavuturucudur. Bizleri sevgi ve rzasn kazanmakta muvaffak klsn. Bu fakir ve zelil kul, yksek ve aziz olan siz Kuran hdimine teekkrlerini arz eder.2 1. Nurculuk Nedir, N, ahiner, s. 222; Dnya Risale-i Nuru okuyor, s. 107 2. Tarihe-i Hayat, s. 736
Mfessir Mehmed vehb efendi

Konyann Hdim ilesinde 1861de dnyaya gelen, Hulasatul Beyan Tefsirinin sahibi lim bir zattr. Mehmed Vehbi Efendinin stad aleyhinde bilgisizlikten kaynaklanan baz laflar ettiini iiten bir Nur Talebesi, Ispartadan kalkp kendisine iki hls Risalelerini hediye olarak gtrr. Okuduktan sonra bu risalelerin son derece tesirinde kalan Vehb Efendi yle der: Vah Efendim vah! Bedizzaman imansz gideceimi hissetmi, imdadma seni gndermi. Allah senden ve ondan raz olsun. Git, benim yerime onun elini ayan p. Beni affedip talebelie kabul etsin8 diye ricada bulunur.
gnenli Mehmed efendi

1901 ylnda Balkesir-Gnende dnyaya gelen Mehmet Efendi, hafz- kura olarak uzun yllar Kurana hizmet etmitir. Sultan Ahmed Camiinde imamlk yapm, etkili vaazlaryla insanlar irad etmitir. 1944 ylnda Bedizzamanla birlikte hapis yatan Gnenli Mehmed Efendi, mahkeme srasnda Bedizzaman yle mdafaa eder: Hkim Bey! Ben Said Nursiyi byk bir slam limi olarak bilir, sever ve sayarm. Risalelerini okuyup istifade etmek iin aldm ve ok faydalandm. Daha nceleri ismini, resmini ve eserlerini biliyordum. imdi burada kendisini grm olmaktan dolay fevkalade bahtiyarm.9
O gelecein mam- Rabbanisi olacaktr. -Esad Erbil Efendistanbul limlerinin gz yle bir lim grmemitir. -Elmall Hamdi YazrBedizzaman sze balad m, biz hayran hayran onu dinlerdik. -Mehmed Akif ErsoyDorusu ilm-i kelamda bir tecdit hareketi yapt. -mer Nasuh BilmenBiz rahat deklerinde uyurken o, Allah yolunda, Resulllah izinde btn ikence ve hapislere ramen slam savunuyordu. -Hasan Basri antay-
Kendisini grm olmaktan dolay fevkalade bahtiyarm. -Gnenli Mehmed EfendiDorudan doruya asr- saadetin imann temsil ediyordu. -Molla Sadreddin YkselO zatn eseri kalbe doan ilhamlarla yazlmtr. -Muhammed Ali es-Sbunphe yok ki Nursi, slam akidesinin hakikatini anlama ve idrakte beyann emiridir. -Vehbe Zuhaylmam Bedizzaman Hazretleri mceddidlerin en byklerindendir. -Prof. Dr. Muhsin Abdulhamid-
diyanet leri Bakan ahmed Hamdi akseki

Antalyann Akseki kazasnda 1887 ylnda domu 1951 ylnda Ankarada vefat etmitir. Cumhuriyet devri 3. Diyanet leri Bakandr. Pek ok faydal slam kitap telif etmitir. Ahmed Hamdi Akseki kendisini ziyaret eden niversite talebelerine Bedizzamandan yle bahseder: (Ktphaneden iki cilt kitab alarak) Bu kitab gryor musunuz, ite Bedizzaman Hazretleri bu iki kitab iki kere okusun, hepsini ezber edebilecek harika bir hafzaya, o nispette de zekya malik ve sahiptir. Risale-i Nurlar okuyunuz, yegne okunacak eserdir.10
BedzzaMann HzMetnn netceler

u stikbal inklabat iinde en yksek gr sada yalnz slamn sadas olacaktr. Ve hakim yalnz iman ve Kuran hakikatleri olacaktr.
tin her tarafna, halk tabanndan niversite talebeleri ve akademisyenlere, iisinden brokratna kadar btn toplum kesimlerine hzla yaylmtr. Allahn izniyle bu gne kadar milyonlarca insan, kuvvetli bir iman ve snnet-i seniye dairesi iinde yaamay, haramlardan ve bidatlerden uzak durma uurunu Risale-i Nurlarla kazanmtr. Gnmzdeyse, hem Trkiyede, hem slam leminde, hem pek ok bat lkesinde milyonlarca insan Nur derslerinden istifadeye devam etmektedirler. Said Nurs Hazretleri Kurann manevi bir tefsiri olan risalelerin nasl bir hizmete vesile olduunu yle ifade ediyordu: Risale-i Nurun imdiye kadar ftuhat ve zndklarn ve dalaletlerin savletlerini (hcumlarn) krmas ve yz binler barelerin imanlarn kurtarmas ve her biri yze ve bine mukabil yzer ve binler hakik mmin talebeleri yetitirmesi, Muhbir-i Sadkn (sav) ihbarn aynen tasdik etmi ve vukuat ile isbat etmi ve inallah daha edecek. Ve yle kklemi ki; inallah hibir kuvvet Anadolunun sinesinden onu karamaz. T hirzamanda, hayatn geni dairesinde asl sahibleri Cenab- Hakkn izniyle gelir, o daireyi genilettirir ve o tohumlar snbllenir. Bizler de kabrimizde seyredip, Allaha krederiz.1 Bu gn Risale-i Nur birok dnya dillerine evrilmi durumdadr ve eviri almalar artarak devam etmektedir. stad Bedizzaman, eserleri ve hizmetleri hakknda pek ok uluslar aras sempozyumlar dzenlenmekte, her taraftan gelen slam limleri Bedizzamann slam fikir ve hizmet tarihine yapt katklar zerine sunumlarda yapmaktadr. Risaleler zerinde eitli inceleme kitaplar yaynlanmakta, niversitelerde tezlere konu olmaktadr. stad ve Risale-i Nur hakknda almalar yapan ok sayda dernek ve enstitler kurulmaktadr. Halkn zerinden manev basklar kalktka Risale-i Nura olan rabet de gn getike artmaktadr. Gemi senelerde Avrupada yaplan bir aratrma, slamiyeti seenlerin byk bir oranda Risale-i Nuru okuduktan sonra hidayete erdiini ortaya koymas bouna deildir. nk Risale-i Nur asrmz insannn anlayaca dilden ve onun ihtiyalarna cevap verecek ekilde konumaktadr. naallah aziz stadn buyurduu gibi, u stikbal inklabat iinde en yksek gr sada yalnz slamn sadas olacaktr. Ve hakim yalnz iman ve Kuran hakikatleri olacaktr.2
1. Kastamonu Lhikas, 107 2. Hutbe-i amiye, s. 21
Molla Sadreddin yksel Hoca efendi

Aslen Adilcevazl olup 1920de Konyada dnyaya gelmi, 2004 senesinde stanbulda vefat etmitir. Dou medreselerinde yetien mehur limlerdendir. Bedizzaman hakknda u tespitlerde bulunur: O ilimde, bilhassa Kuran- Kerim tefsirinde sonsuz bir deryadr. Bunun ispat, telif ettii Risale-i Nur klliyat ve o klliyatn bir paras saylan Arapa aratl-caz adl harika tefsiridir. O bu devrin imann deil, dorudan doruya asr- saadetin imann temsil ediyordu. Onun mbarek ahsiyetinde bizden ok uzakta kalan asr- saadetin imanna ahit olduk.11
Halil gnen Hoca efendi

1930 Mardin-Savurda dnyaya gelen Halil Gnen Hoca Efendi, tahsilini dou medreselerinde tamamlamtr. Gnmzde, lkemizin en byk fkihleri arasnda olup fetv hizmetlerine devam etmektedir. Kendisi Bedizzamann eserleri hakknda unlar ifade etmitir: Gerekten insafl olarak Risale-i Nuru okuyan bir kimse, akla ve nakle uygun bir hakikatler manzumesiyle karlatn grmektedir. Risale-i Nur asrn ihtiyalarn karlayacak ekilde gerekleri ifade ettii, zamann btn manev hastalklarna maruz beerin kalplerine ifa verdii iin, okuyanlar bu aheserlere boyun emektedir.12
6. Ulemann gzyle Bedizzaman s. 354 7. Son ahitler, c. 4, s. 224 8. Son ahitler, c. 5, s. 315 9. Ulemann gzyle Bedizzaman s. 203 10. Mufassal Tarihe-i Hayat, c. 2, s. 909 11. Aydnlar Konuuyor, s. 119 12. Nurculuk Nedir, s. 63
Zaman iman kurtarmak zamandr ve zaman cemaat zamandr gibi iki mhim tespitle yaad asrn ihtiyacn en doru bir ekilde tespit ederek yola kan stad Bedizzaman, kfre kar oluturduu nuran bir cemaatle iman muhafaza ve mdafaa yolunda bir mr boyu hizmet etmitir. Etrafnda toplanan kuvvetli iman ve snnet-i seniye uuruyla dolu bir cemaatle toplu halde yapt mcadele, toplumun btn kesimlerine ulaan derin tesirler brakmtr. Risale-i Nurdan aldklar mit, evk ve heyecanla harekete geen bu insanlar, deta btn vatan sathn bir Nur Medresesi haline getirmilerdir. 1948 ylnda Afyonda tutuklu yarglandklar davada, savc iddianamesinde, be yz bin talebesi var diyordu. Risale-i Nurun imana hizmeti 1950den sonra daha da byk bir gelime gstererek memleke-
Yaz dizimize burada son verirken slma hizmeti geen btn byklerimizi rahmet ve hrmetle anyor, Allahn rahmetinin tm mmet-i Muhammed zerine olmasn niyz ediyoruz.

Kur&#39;ân&#39;a Adanan Bir Ömür Bediüzzaman Said Nursi - Yeni Akit

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Kur&#39;ân&#39;a Adanan Bir Ömür Bediüzzaman Said Nursi - Yeni Akit

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

CMYK

Kur na adanan bir mr

BEDZZAMAN SAD NURS

Cemal Eren Metin Uar Mirza nak

Hayrat Vakf hayratvakfi.org

Kurna adanan BIr mr BedIzzaman SaId nurSI

14 yanda cazet ald

Fen Bilimlerini de tahsil etti

slam leminin Manevi Hastalklarn tehis etti

BEDZZAMANIN RUSYADA ESR KALDII KOSTROMADAN STANBULA DN HATTI 1918

ruslara Kar cihad

Hayrat Vakf hayratvakfi.org

Sava MeclSne davet edlyor

sparta tayla toprayla Benim nazarmda Mbarektir

nur rSalelernn telF

BEDZZAMANIN URFADA YIKILAN KABRNN DUVARINDAK EDD R

urFada veFat - Kabrinin yklacan Haber vermiti

STAD BEDZZAMAN VE TALEBELER MAHKEMEYE GTRLRKEN-AFYON 1948

Hayrat Vakf hayratvakfi.org

1. rSale- nur Kurann

Risale-i Nur Klliyatnn Hususiyetleri

3. risale-i nur ve Bedizzaman Mceddiddir

5. rSale- nur nKrc FelSeFeler taMaMen rtMtr

TABATI FELSEFEY RTEN TABAT RSALES

6. risale-i nur nsan allaha ulatran Bir Hakikat yoludur

4. risale-i nur Kelam lminde Bir yeniliktir

Hayrat Vakf hayratvakfi.org

SaFF- evvel nur taleBeler

nur riSaleleri naSl teliF edildi?

rSaleler naSl neredld?

Hayrat Vakf hayratvakfi.org

NUR TALEBESi OLMANIN ARTLARI

2. RSALE- NURU NERETMEY EN BYK VAZFE BLMEK:

3. RSALELER YAZARAK NERETMEK:

BEDZZAMANIN HZMET ESASLARI

1. HLS VE ALLAH RIZASI

Hayrat Vakf hayratvakfi.org

4. CESARET VE iZZETLE HiZMET

6. topluMun Btn taBaKalarna HtaB

MAHKEMEDE MDAFA YAPARKEN-STANBUL 1952

5. ceMaat Halnde HzMet

9. Haramlarn indeki elemleri gstermesi

Hayrat Vakf hayratvakfi.org

aHrzaMan Ftnelernn deHet nde

BedzzaMann Mana HzMet

rSalelerde yer alan Baz Man delller

Haydi yzlerce Filozofu alp asr- Saadete gitsinler!

Baharda yeryzn dirilten allah, Maher gn nsanlar diriltemez mi?

Kuran Baka Hibir Kitaba Benzemez

1. Rum Suresi, 50 2. Szler, 10. Sz, s. 48

Hayrat Vakf hayratvakfi.org

dnyada hayat ve uur sahibi varlklarn bolluu melekleri ispat eder

varlklarn Muntazam lleri Kaderi gsterir

risale-i nur marifetullahta ykseklere karr

BedzzaManda eHl- Snnet vel-ceMaat uuru

Stadn Snnet- Senyyeye Ball

Hayrat Vakf hayratvakfi.org

slam eairine (Sembollerine) Hizmeti

BRNC DNYA SAVAINA TRAK ETT YILLARDA 1914-16

Kuran yazSn MuHaFaza

risale-i nurun bir vazifesi; Kuran yazs ve harflerini muhafaza etmektir

1. Kastamonu Lahikas, s. 67 2. Kastamonu Lahikas, s. 77 3. Kastamonu Lahikas, s. 24

tevaFuKlu Kuran HzMet

Hayrat Vakf hayratvakfi.org

Kur'ân'a Adanan Bir Ömür Bediüzzaman Said Nursi - Yeni Akit

Kur'ân'a Adanan Bir Ömür Bediüzzaman Said Nursi - Yeni Akit