Artikel 3, 19.November 2011, AJN/RFB People who inspire us: G. I.

Gurdjieff und Wing Tsun Wir haben in unseren zuknftigen Artikeln vor, kurze Geschichten von den Menschen, die uns inspirierten ber ihre Arbeit, Philosophie und ihr Gedankengut zu verffentlichen. Unter den Menschen, die uns inspirieren findet man G. I. Gurdjieff. Manche werden sich fragen, was dieser Weisheitslehrer mit Wing Tsun zu tun hat. Darauf zuerst eine grundstzliche Antwort: Die Menschen die auf unserer Homepage unter People who inspire us aufgefhrt sind, haben natrlich nicht alle mit Kampfkunst oder Wing Tsun im Besonderen zu tun.

Es sind Menschen, die uns durch das was sie lehrten und durch die Art, wie sie es reprsentierten, wichtige Impulse fr unser Leben gaben. Man kann sagen, das Folgendes allen gemeinsam ist: Jeder von ihnen ging seinen Weg, egal was man ber ihn sagte und egal welche Schwierigkeiten fr ihn daraus entstanden sind. Jeder suchte seine eigene Auslegung der dahinter liegenden Wahrheit. Keiner war ein Nachahmer. Und einige waren oder sind sehr umstritten, weil andere Menschen Kommentare abgeben, ohne je ein Wort von ihnen gelesen haben oder ohne ihr Werk berhaupt zu kennen. Das nennt man Respektlosigkeit. Diese Menschen plappern nur Gehrtes nach. Gleichzeitig sollte man bercksichtigen, dass wirkliche Lehrer oft ein Bild von sich geben, das stark konditionierte Menschen abschreckt und so eine Vorauswahl von geeigneten Schlern stattfindet. Menschen die Form und Inhalt nicht unterscheiden knnen, sind fr diese Wege nicht geeignet. G. I. Gurdjieff hat aber sehr wohl etwas mit Wing Tsun zu tun. Als er im frhen 20. Jahrhundert aus seiner kaukasischen Heimat zuerst nach Moskau, die Trkei, nach Deutschand und schlielich nach Frankreich (Fontainebleau in der Nhe von Paris, wo er auch begraben liegt) kam und sein Institut zur harmonischen Entwicklung des Menschen grndete, hatte er das im Gepck, was wir heute als Wing Tsun bezeichnen.

Die Prieur in Fontainebleau von vorne

In Russland wurde es auch weiter gebt. In Frankreich wurde es nur prsentiert. Die Zeit war noch nicht reif und er begann stattdessen die Gurdjieff-Movements zu unterrichten. Doch dazu mehr in spteren Artikeln.

Gurdjieff Movements Rckseite Prieur

Es gab eine Zeit in meinem Leben, in der ich mich fragte: Was sind die Beharrungskrfte im Menschen, die sich gegen jede Vernderung des Bewusstseins und der Lebensumstnde struben? In dieser Zeit kam ich auf das Buch Auf der Suche nach dem Wunderbaren von P. D. Ouspensky. Es ist kein einfaches Buch. Das Wunderbare wird berraschender Weise sehr sachlich beschrieben, doch gerade dieser nchterne Stil bte eine seltsame Faszination auf mich aus. Ouspensky beschreibt in dem Buch die Lehre eines kaukasischen Griechen, der durch eine Zeitungsnotiz ber ein Ballettszenario mit dem Titel Der Kampf der Magier in Moskau auf sich aufmerksam gemacht hatte. Man schrieb das Jahr 1915, der 1. Weltkrieg hatte gerade angefangen. Ouspensky, ein Journalist und Mathematiker, der bereits Indien bereist hatte und dort nach dem Wunderbaren gesucht aber nicht gefunden hatte, war skeptisch. Auf Drngen von Freunden besuchte er diesen Meister. Die erste Begegnung nderte vollstndig seine Meinung. Der Name des Meisters war: Gurdjieff! Auf der Suche nach dem Wunderbaren war fr mich ein erster Trffner fr einen ernsthaften Weg der Arbeit an sich selbst. Mir war nun klar, dass ich einen Schlssel zu einer Tr zu mir unbekannten Welten gefunden hatte. Vllig neue Ideenwelten taten sich auf. Die sachliche Sprache des Buches tat sein briges, da mir verschwommene Gedanken ber die Welt widerstrebten und erst recht fromme Aussagen ber Gott und die Welt. Ouspenskys Buch ist kein bungsbuch, dennoch gibt es konkrete Hinweise, wie die Methode der Selbstbeobachtung.

Bei der Selbstbeobachtung geht es darum, sich seiner drei Hauptzentren (Bewegungszentrum, Gefhlszentrum und Denkzentrum) bewusst zu werden, mit dem Ziel, diese drei Zentren miteinander zu synchronisieren. Diese Idee war mir vllig neu und kein mir bekannter Philosoph, Psychologe und keine Geheimgesellschaft sprachen davon. Gurdjieff bezeichnete den Menschen als dreihirniges Wesen doch nur als Mglichkeit denn normalerweise sind diese Gehirne weder entwickelt noch ausreichend miteinander verknpft. Nun bte ich mich in Selbstbeobachtung der drei Gehirne und versuchte natrlich sie miteinander in Einklang zu bringen. Nach einer Weile hatte ich tatschlich das Gefhl, dass ich mir meiner drei

Zentren, wie sie Ouspensky beschrieb, bewusster wurde. Ich dachte sogar, dass sie durch meine bungsversuche besser miteinander verbunden wren, genauso wie es in der Theorie als grundlegende Notwendigkeit fr ein echtes Aufwachen oder Bewusstwerden beschrieben wurde. Tatschlich war dieses Bewusstwerden nur gedanklicher Art. Ich vertiefe nur die Vorstellung, dass sich die Zentren nun synchronisieren und ich bewusster sei, doch ich war weiterhin ausschlielich in einem Zentrum bewusst: im Denkzentrum und auch nur dann, wenn ich die Anstrengung unternahm, bewusst zu sein. Also beschftigte ich mich weiter mit Grudjieff und seinen Wurzeln. Doch dazu in der Zukunft mehr.

Prieur Rckseite

Leader of the Groups Bezeichungen und Titel in der WTU Die Bezeichnungen und Titel sind eine Form, die bei uns einen ganz anderen Inhalt reprsentieren, als er bei anderen gebruchlich ist. Aus der asiatischen Tradition sind bei uns die folgende Bezeichnungen geblieben: Wing Tsun, Si-Fu, Si-Mo, Sifu, Sihing, Sije. WTU Wing Tsun: steht fr die Naturgesetze, mit denen wir an uns arbeiten und uns entwickeln und unsere Bewegung (die WTU) formen. Die Grnder/Founder der WTU: AJN & RFB. Grossmeister/Grandmaster: Es gibt nur einen in der WTU. SiGung: Auch in der WTU die Bezeichnung fr den Sifu des eigenen Sifu. Si-Mo: Es gibt in der WTU nur eine Si-Mo, und das ist die Grnderin der Bewegung: RFB. Hier unterscheiden wir auch zwischen Form und Inhalt. Es geht fr uns um die Funktion und nicht um einen nutzlosen Titel. Titel in der WTU sind mit einer Funktion verbunden. Unter Funktion verstehen wir Folgendes erklrt am Beispiel der Si-Mo: Herkmmlich und frher wurde die Ehefrau des Si-Fu automatisch zur Si-Mo, unabhngig davon, ob sie Wing Tsun ausbt, oder damit gar nichts zu tun hat, ja sogar es vielleicht nicht einmal buchstabieren kann. Wir denken, dass im 21. Jahrhundert andere Formen der Partnerschaft gebruchlich sind als ein Ehevertrag, und schon gar nicht, dass aus einem solchen Vertrag irgendein Status abgeleitet werden kann. Status bedeutet in unserer Bewegung, das bernehmen der damit verbunden Verantwortung und Pflichten, also ein Leben des Inhaltes. Und damit werden wir auch einen anderen Aspekt unserer Ansichten gerecht: Man sollte und kann nicht Gebruchlichkeiten aus anderen Zeiten und anderen Kulturen unangepasst in die heutige Zeit bertragen.

Si-Fu: Der eigene Sifu. WTU Wing Tsun Meister/Master: Voraussetzung ist Level IX und Sifu. Sifu: Sifu + Vorname gilt fr alles WTU Sifu`s. Sihing, Sije: Lehrer Titel in der WTU ab Level IV; Anrede Sihing/Sije + Vorname. Leader: Assistenzlehrer in der WTU ab Level II. Secret Member: Ist der innere Kreis der WTU, auf Einladung. Member: Level I XII. Elite Member: Bewegungszentrum, Denkzentrum, Gefhlszentrum. I. S. Member: Keine Graduierung. Movements: In Erinnerung an G. I. Gurdjieff, der die Wing Tsun Prinzipien und die dahinter stehende Philosophie in den Westen brachte. Solo Movements: 13 Partner Movements: 9 Serien Fight Movements Weitere Bezeichnungen werden wir aus unserer eigenen europischen Kultur whlen. Fr uns ist die Philosophie der Bewegung des Wing Tsun Universe (WTU) der Zusammenfluss der Essenz und des Erbes der asiatischen Tradition und der dieser um nichts nachstehenden westlichen und europischen Kultur.

AJN + RFB