‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.

net -‬‬

‫سلسلة الحاديث الصحيحة‬

‫المجلدات ( ‪[ ) 6 – 1‬كاملة]‬
‫للشيخ المام المحدث محمد ناصر‬
‫الدين اللباني‬

‫رحمه الله تعالى‬

‫[المجلد السادس]‬
‫موقع اللباني على النترنت‬
‫( ‪) www.alalbany.net‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫رقم‬
‫الديث‬
‫" إياكم و اللوس ف الصعدات ( و ف رواية ‪ :‬الطرق ) فإن كنتم لبد فاعلي ‪,‬‬ ‫‪2501‬‬

‫فأعطوا الطريق حقه ‪ .‬قيل ‪ :‬و ما حقه ? قال ‪ :‬غض البصر و رد السلم و إرشاد‬
‫الضال " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 9 / 6‬‬

‫أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 58 / 1‬و البزار ف " مسنده " ( ‪/ 2‬‬
‫‪425‬‬
‫‪ - ) 2018 /‬كشف الستار من طريق ممد بن الثن و يزيد بن سنان قال ‪ :‬حدثنا‬
‫عبد ال بن سنان ‪ :‬حدثنا عبد ال بن البارك عن جرير بن حازم عن إسحاق ابن‬
‫سويد عن ابن حجية عن ‪ #‬عمر ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ ,‬و‬
‫قال البزار ‪ " :‬ل نعلم أسنده إل جرير ‪ ,‬و ل عنه إل ابن البارك ‪ .‬و رواه‬
‫حاد بن زيد عن إسحاق بن سويد مرسل " ‪ .‬كذا وقع فيه و قد وصله الطحاوي من‬
‫طريق‬
‫حجاج بن منهال ‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة عن إسحاق بن سويد عن يي بن يعمر أن‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فذكر الديث و قال الطحاوى ‪ " :‬منقطع السناد " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫يعن أنه مرسل و هو أشبه بالصواب كما قال الدارقطن ف " العلل " ( ‪ ) 251 / 2‬و‬
‫إسحاق بن سويد يروي عنه كل من المادين ‪ ,‬فمن المكن أن يكون كلها قد‬
‫روياه‬
‫عنه مرسل ‪ ,‬ث لينظر هل سقط من رواية " كشف الستار " أو ناسخه ذكر يي بن‬
‫يعمر ? <‪ >1‬ث إن عبد ال بن سنان ‪ -‬و هو الروي ‪ -‬قد توبع ‪ ,‬فقال أبو داود ف‬
‫" سننه " ( ‪ : ) 4817‬حدثنا السن بن عيسى النيسابوري ‪ :‬أخبنا ابن البارك‬
‫بإسناده عن ابن حجي العدوي قال ‪ :‬سعت عمر بن الطاب به ‪ .‬قلت ‪ :‬كذا وقع ف‬
‫"‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫السنن " ( ابن حجي ) و كذا ف " تذيب الكمال " و فروعه و ف رواية البزار و‬
‫الطحاوي ( ابن حجية ) و كذا ف ترجة إسحاق من " الرح و التعديل " و جزم‬
‫العلق على " التهذيب " بأنه مصحف ‪ ,‬و ما أرى ذلك بصواب لن الرجل مهول‬
‫كما‬
‫جزم به النذري ف " متصر السنن " ( ‪ ) 181 / 7‬و هو معن قول الافظ فيه ‪" :‬‬
‫مستور " ‪ .‬قلت فهو غي مشهور و ل يعرف إل ف هذا الديث ‪ ,‬فليس من المكن‬
‫إذن‬
‫ترجيح رواية على أخرى ! و قد أخطأ ف هذا الديث الافظ اليثمي مرتي ‪ :‬الول‬
‫‪ :‬إيراده إياه و هو ف " السنن " ‪ .‬و الخرى ‪ :‬قوله ( ‪ " : ) 62 / 8‬رواه البزار‬
‫و رجاله رجال الصحيح غي عبد ال بن سنان الروي و هو ثقة " ذلك أن ابن حجية‬
‫ليس من رجال ( الصحيح ) بل هو مهول كما تقدم ‪ .‬و ف ظن أنه توهم أنه عبد‬
‫الرحن بن حجية الولن أبو عبد ال الصري ‪ ,‬فإنه من رجال مسلم و لكنه ليس‬
‫به كما سبق ‪ ,‬و ل ذكروا له رواية عن عمر و ل ف الرواة عنه إسحاق بن سويد ‪ .‬و‬
‫كأنه اغتر به أو اتفق أن وافقه على هذا الطأ العلق على " مشكل الثار " ‪-‬‬
‫الطبعة الندية ‪ ,‬فإنه قال ‪ " :‬ف اللصة هو عبد الرحن بن حجية ‪ -‬بضم أوله و‬
‫فتح اليم ‪ -‬الكب أبو عبد ال الولن قاضى مصر " ‪ .‬و فيه خطأ آخر و هو‬
‫نسبته هذا التفسي لـ " اللصة " و ليس فيه إل قوله ‪ " :‬عبد الرحن بن حجية‬
‫‪ ! " ..‬و اللصة أن علة هذا السناد جهالة ابن حجي هذا ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪,‬‬
‫فإنه ف " الصحيحي " ‪ ,‬و " الدب الفرد " ( ‪ ) 1150‬و أب داود ( ‪ ) 4815‬و‬
‫ابن‬
‫حبان ( ‪ - 594‬الحسان ) و الطحاوي أيضا ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 36 / 3‬من حديث أب‬
‫سعيد‬
‫الدري مرفوعا نوه ‪ ,‬و مسلم ( ‪ ) 2 / 7‬من حديث أب طلحة رضي ال عنه دون‬
‫قوله‬
‫‪ " :‬و إرشاد الضال " ‪ .‬و زاد أبو سعيد ‪ " :‬و كف الذى ‪ ,‬و المر بالعروف ‪ ,‬و‬
‫النهي عن النكر " ‪ .‬و ف رواية لحد ( ‪ ) 61 / 3‬من طريق عبد الرزاق و هذا ف‬
‫" الصنف " ( ‪ ) 19786 / 20 / 11‬من طريق رجل عن أب سعيد به ‪ ,‬لكنه ذكر‬
‫مكان "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كف الذى " ‪ " :‬و أرشدوا السائل " ‪ .‬و هو بعن " إرشاد الضال " ‪ .‬و لفظ أب‬
‫طلحة ‪ " [ :‬غض البصر و رد السلم و حسن الكلم " ] ‪ .‬و قد جاء العن الشار‬
‫إليه ف أحاديث أخرى عن أب هريرة و الباء بن عازب و عبد ال بن عباس و سهل‬
‫بن حنيف ‪ - 1 .‬أما حديث أب هريرة ‪ ,‬فله طريقان ‪ :‬الول ‪ :‬عن العلء بن عبد‬
‫الرحن عن أبيه عنه ‪ :‬فذكره نوه بلفظ ‪ " :‬إدلل السائل و رد السلم و غض‬
‫البصار و المر بالعروف و النهي عن النكر " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب‬
‫الفرد " ( ‪ . ) 1049‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و الخرى ‪ :‬عن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن إسحاق عن سعيد القبي عنه بلفظ ‪ " :‬غض البصر و إرشاد ابن السبيل و‬
‫تشميت العاطس إذا حد ال ‪ ,‬و رد التحية " ‪ .‬أخرجه البخاري أيضا ( ‪ ) 1014‬و‬
‫أبو داود ( ‪ ) 4816‬و ابن حبان ( ‪ . ) 595‬و إسناده جيد على شرط مسلم ‪- 2 .‬‬
‫و أما‬
‫حديث الباء فيويه شعبة و غيه عن أب إسحاق عنه ‪ -‬و ل يسمعه منه ‪ -‬نوه بلفظ‬
‫‪ " :‬فردوا السلم و أعينوا الظلوم و اهدوا السبيل " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪) 2727‬‬
‫و الدارمي ( ‪ ) 282 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 596‬و الطحاوي أيضا ‪ ,‬و أحد ( ‪/ 4‬‬
‫‪ 282‬و‬
‫‪ 291‬و ‪ 393‬و ‪ . ) 304‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن " ‪ .‬قلت ‪ :‬بل هو‬
‫صحيح لشواهده‬
‫التقدمة ‪ ,‬و جلة ‪ " :‬و أعينوا الظلوم " جاءت ف " الصحيحي " من طريق أخرى‬
‫عن الباء ف حديث آخر له بلفظ ‪ " :‬أمرنا بسبع ‪ " ..‬الديث ‪ ,‬فذكرها فيهن ‪ .‬و‬
‫ذكر مسلم ( ‪ ) 135 / 6‬ف رواية له ‪ " :‬و إنشاد الضال " ‪ .‬كذا فيه ‪ ,‬و لعله ‪" :‬‬
‫و إرشاد " ‪ - 3 .‬و أما حديث ابن عباس فيويه ابن أب ليلى عن داود بن علي عن‬
‫أبيه عن جده عبد ال بن عباس به ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬فردوا السلم و غضوا البصر و‬
‫اهدوا السبيل و أعينوا على المولة " ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪ ) 2019‬و قال ‪ " :‬ل‬
‫نعلم لبن عباس غي هذا الطريق ‪ ,‬و روي عن غيه بألفاظ ‪ ,‬و ل نعلم ف حديث " و‬
‫أعينوا على المولة " إل ف هذا ‪ ,‬و داود ليس بالقوي ف الديث ‪ ,‬و ل يتوهم‬
‫عليه إل الصدق ‪ ,‬و إنا يكتب من حديثه ما ل يروه غيه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ابن أب‬
‫ليلى ‪ -‬و هو ممد بن عبد الرحن ‪ -‬سيء الفظ ‪ ,‬و به أعله اليثمي ‪ .‬و هو ما‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قاله ‪ -‬عقب ما سبق ‪ -‬الافظ ابن حجر ف " زوائد البزار " ( ‪ - 4 . ) 211 / 2‬و‬
‫أما حديث سهل فيويه أبو معشر ‪ :‬حدثنا أبو بكر بن عبد الرحن النصاري عنه نوه‬
‫بلفظ ‪ " :‬قالوا ‪ :‬و ما حق الجالس ? قال ‪ :‬ذكر ال كثيا ‪ ,‬و أرشدوا السبيل و‬
‫غضوا البصار " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ . ) 5592 / 105 / 6‬و أعله‬
‫اليثمي بأب بكر هذا فقط ‪ ,‬فقال ‪ " :‬تابعي ‪ ,‬ل أعرفه ‪ ,‬و بقية رجاله وثقوا "‬
‫‪ .‬و كأنه يشي إل ضعف ف أب معشر من قبل حفظه ‪ ,‬و اسه نيح ‪ - 5 .‬و أما‬
‫حديث‬
‫وحشي فيويه وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده بلفظ ‪ " :‬فردوا السلم‬
‫و غضوا‬
‫من أبصاركم و اهدوا العمى <‪ , >2‬و أعينوا الظلوم " أخرجه الطبان أيضا (‬
‫‪22‬‬
‫‪ . ) 367 / 138 /‬قال اليثمي ‪ " :‬و رجاله ثقات ‪ ,‬و ف بعضهم ضعف " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫حرب‬
‫بن وحشي ل يوثقه غي ابن حبان ( ‪ ) 173 / 4‬و فيه جهالة كما بينته ف " تيسي‬
‫النتفاع " ‪ .‬و اعلم أن ف هذه الحاديث مموعة طيبة من الداب السلمية‬
‫الامة بأدب اللوس ف الطرق و أفنية الدور ‪ ,‬ينبغي على السلمي الهتمام با‬
‫‪ ,‬و لسيما ما كان منها من الواجبات مثل غض البصر عن النساء الأمور به ف كثي‬
‫من الحاديث الخرى ‪ ,‬و ف قول ربنا تبارك و تعال ‪ (* :‬قل للمؤمني يغضوا من‬
‫أبصارهم و يفظوا فروجهم ذلك أزكى لم إن ال خبي با يصنعون )* ( النور ‪30 :‬‬
‫) ‪ .‬فإذا كان هذا المر اللي قد وجه مباشرة إل ذاك اليل الول الطهر‬
‫النور و ل يكن يومئذ ما يكن أن يرى من النساء إل الوجه و الكفان و من بعضهن‬
‫‪ ,‬كما تواترت الحاديث بذلك كحديث الثعمية ‪ ,‬و حديث بنت هبية و غيها ما‬
‫هو‬
‫مذكور ف " جلباب الرأة " و " آداب الزفاف " ‪ .‬أقول ‪ :‬إذا ل يكن إل هذا ما‬
‫يكن أن يرى من النساء يومئذ ‪ ,‬فإن ما ل شك فيه أنه يتأكد المر بغض النظر ف‬
‫هذا الزمن الذي وجدت فيه " النساء الكاسيات العاريات " اللت قال فيهن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬صنفان من أهل النار ل أرها بعد ‪ " ..‬الديث ‪ ,‬و فيه ‪:‬‬
‫" و نساء كاسيات عاريات ‪ ,‬ميلت مائلت ‪ ,‬رؤوسهن كأسنمة البخت ‪ ,‬ل يدخلن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫النة ‪ " ..‬الديث ‪ .‬و قد مضى بتمامه مع تريه برقم ( ‪ . ) 1326‬فالواجب على‬
‫كل‬
‫مسلم ‪ -‬و باصة الشباب منهم ‪ -‬أن يغضوا من أبصارهم ‪ ,‬و عن النظر إل الصور‬
‫الليعة الهيجة لنفوسهم ‪ ,‬و الحركة لكامن شهواتم ‪ ,‬و أن يبادروا إل الزواج‬
‫البكر إحصانا لا ‪ ,‬فإن ل يستطيعوا ‪ ,‬فعليهم بالصوم فإنه وجاء كما قال عليه‬
‫الصلة والسلم ‪ ,‬و هو حديث صحيح مرج ف " الرواء " ( ‪ , ) 1781‬و ل‬
‫يركنوا‬
‫إل الستمناء ( العادة السرية ) مكان الصيام <‪ , >3‬فيكونوا كالذين قال ال‬
‫فيهم من الغضوب عليهم ‪ (* :‬أتستبدلون الذي هو أدن بالذي هو خي )* ?! (‬
‫البقرة ‪ . ) 61 :‬أسأل ال تعال أن يستعملنا و السلمي ف طاعته ‪ ,‬و أن‬
‫يصرفنا عما ل يرضيه من معصيته ‪ ,‬إنه سيع ميب ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث طبع أصل الكشف ‪ ,‬أعن " مسند البزار " العروف بـ " البحر الزخار " ‪,‬‬
‫فإذا هو كما ف " الكشف " ليس فيه يي بن يعمر ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬كذا الصل ‪ ,‬و مطابق لنقل " الجمع " ‪ .‬و وقع ف " الفتح " ( ‪" ) 11 / 12‬‬
‫الغبياء " ‪ ,‬و هو القرب لعن سائر الحاديث ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫[‪ ]3‬انظر ما سبق برقم ( ‪ . ) 1830‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن شئت دعوت ال لك فشفاك ‪ ,‬و إن شئت صبت و ل حساب عليك " ‪.‬‬ ‫‪2502‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 16 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ( ‪ - 708‬موارد ) و البزار ( ‪ - 83‬زوائده ) و الصبهان ف "‬

‫الترغيب " ( ‪ ) 1 / 59‬و البغوي ف " شرح السنة " ( رقم ‪ ) 1424‬من طرق عن‬
‫ممد‬
‫ابن عمرو عن أب سلمة عن ‪#‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬جاءت امرأة إل رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم و با لم ‪ ,‬فقالت ‪ :‬يا رسول ال ! ادع ال أن يشفين ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬فقالت ‪ :‬بل أصب و ل حساب علي ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬و سكت‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عنه‬
‫الافظ ( ‪ . ) 115 / 10‬و له شاهد من حديث ابن عباس نوه ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬فقالت ‪:‬‬
‫إن أتكشف ‪ ,‬فادع ال ل أن ل أتكشف ‪ .‬فدعا لا " ‪ .‬أخرجه الشيخان و غيها‬
‫كابن أب الدنيا ف " الرض و الكفارات " ( ‪ ) 1 / 87‬و البغوي ف " شرح السنة "‬
‫( ‪ . ) 1423‬و للحديث طريق أخرى عن أب هريرة قال ‪ :‬جاءت المى إل النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم فقالت ‪ :‬ابعثن إل آثر أهلك عندك ‪ ,‬فبعثها إل النصار ‪ ,‬فبقيت‬
‫عليهم ستة أيام و لياليهن ‪ ,‬فاشتد ذلك عليهم ‪ ,‬فأتاهم ف ديارهم ‪ ,‬فشكوا ذلك‬
‫إليه ‪ ,‬فجعل النب صلى ال عليه وسلم يدخل دارا دارا ‪ ,‬و بيتا بيتا ‪ ,‬يدعو لم‬
‫بالعافية ‪ .‬فلما رجع تبعته امرأة منهم ‪ ,‬فقالت ‪ :‬والذي بعثك بالق إن لن‬
‫النصار ‪ ,‬و إن أب لن النصار ‪ ,‬فادع ال ل كما دعوت للنصار ‪ ,‬قال ‪ " :‬ما‬
‫شئت ‪ ,‬إن شئت دعوت ال أن يعافيك ‪ ,‬و إن شئت صبت و لك النة " ‪ .‬قالت ‪:‬‬
‫بل‬
‫أصب ‪ ,‬و ل أجعل النة خطرا ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪/ 132‬‬
‫‪502‬‬
‫) من طريق عطاء بن أب رباح عنه ‪ ,‬و إسناده صحيح ‪ .‬و يبدو أن هذه قصة أخرى‬
‫غي‬
‫الول لختلف الرض فيها ‪ ,‬ففي هذه المى ‪ ,‬و ف تلك اللمم و هو النون ‪ ,‬و‬
‫يتمل أن تكونا واحدة ‪ ,‬و تكون المى شديدة تشبه ف شدتا اللمم ‪ .‬و ال أعلم‬
‫‪.‬‬
‫" ما يصيب الؤمن من وصب و ل نصب و ل سقم و ل حزن حت الم يهمه إل كفر‬ ‫‪2503‬‬

‫به‬
‫من سيئاته " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 17 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 16 / 8‬و الترمذي ( ‪ ) 181 / 1‬و ابن أب الدنيا ف " الكفارات‬
‫"‬
‫( ‪ 1 / 69‬و ‪ ) 1 / 76‬و أحد ( ‪ 4 / 3‬و ‪ 24‬و ‪ 61‬و ‪ ) 81‬من طرق عن ممد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بن عمرو‬
‫بن عطاء عن عطاء بن يسار عن ‪#‬أب سعيد و أب هريرة ‪#‬أنما سعا رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و السياق لسلم ‪ ,‬و ابن أب الدنيا ف رواية ‪ ,‬و‬
‫ل يذكر الخرون أبا هريرة ف إسناده ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬إل يكفر ال به عنه‬
‫سيئاته " ‪ ,‬فلم يقل ‪ " :‬من " ‪ ,‬و هو شاذ ‪ ,‬تفرد به أسامة بن زيد دون سائر الطرق‬
‫‪ ,‬على أنه عند أحد من طريقه بلفظ ‪ " :‬من خطاياه " ‪ .‬و هو الحفوظ ‪ .‬و كذلك‬
‫أخرجه البخاري ف " الرض " ( ‪ - 91 / 10‬فتح ) من الوجه الذكور عنهما معا ‪,‬‬
‫إل أنه ل يذكر ( السقم ) ‪ ,‬و قال مكانه ‪ " :‬هم و ل غم ‪ ,‬حت الشوكة يشاكها ‪,‬‬
‫إل كفر ال با من خطاياه " ‪ ,‬و هو رواية لحد ( ‪ 202 / 2‬و ‪ 335‬و ‪ 18 / 3‬و‬
‫‪ . ) 48‬و للحديث طريق أخرى بلفظ متصر مضى برقم ( ‪ . ) 2410‬و ف رواية‬
‫لبن أب‬
‫الدنيا من طريق عبيد ال بن عبد ال بن موهب ‪ :‬سعت أبا هريرة يقول ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ما من مؤمن يشاك شوكة ف الدنيا و يتسبها‬
‫إل قص با من خطاياه يوم القيامة " قلت ‪ :‬و عبيد ال هذا قال أحد ‪" :‬‬
‫أحاديثه مناكي ‪ ,‬و ل يعرف ل هو و ل أبوه " ‪ .‬لكن له شاهد من حديث جابر‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ما من مؤمن و ل مؤمنة ‪ ,‬و ل مسلم و ل مسلمة يرض مرضا ‪ ,‬إل‬
‫قص ال عنه من خطاياه " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 508‬و ابن‬
‫أب الدنيا ( ق ‪ ) 88 - 87‬و البزار ( ‪ - 758‬كشف ) بإسناد صحيح رجاله ثقات‬
‫رجال‬
‫مسلم غي شيخه إسحاق بن إساعيل ‪ ,‬و هو ثقة من شيوخ أب داود ‪ ,‬و قد توبع عند‬
‫أحد ( ‪ 386 / 3‬و ‪ ) 400‬بلفظ ‪ " :‬حط ال " ‪ .‬و كذلك أخرجه أبو يعلى ( ‪/ 2‬‬
‫‪611‬‬
‫) ‪ .‬و هو كذلك عند أحد ( ‪ ) 346 / 3‬من طريق أب الزبي عن جابر به ‪ ,‬إل أنه‬
‫قال ‪ " :‬حط عنه خطيئته " ‪ .‬ل يقل ‪ " :‬من " ‪ .‬و كذلك رواه ابن حبان ( ‪ ) 696‬من‬
‫هذا الوجه ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬كما تنحط الورقة عن الشجرة " ‪ .‬و أبو الزبي مدلس ‪ .‬و‬
‫شاهد ثان من حديث عائشة بلفظ ‪ " :‬ل يصيب عبدا شوكة فما فوقها إل قاص ال‬
‫عز‬
‫وجل با من خطاياه " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 185 / 6‬بإسناد صحيح على شرط مسلم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬و قد‬
‫أخرجه ف " صحيحه " ( ‪ ) 15 / 8‬من طريق أخرى عنها بلفظ ‪ " :‬إل قص با من‬
‫خطاياه ‪ ,‬أو كفر با من خطاياه " ‪ ,‬و الشك من يزيد بن خصيفة أحد رواته ‪.‬‬
‫" من عاد مريضا ل يزل يوض ف الرحة حت يلس ‪ ,‬فإذا جلس اغتمس فيها " ‪.‬‬ ‫‪2504‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 19 / 6‬‬

‫أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 234 / 3‬و أحد ( ‪ ) 304 / 3‬و ابن أب‬
‫الدنيا ف " الكفارات " ( ‪ ) 1 / 73‬و البيهقي ( ‪ ) 380 / 3‬و ابن حبان ف "‬
‫صحيحه " ( ‪ ) 711‬من طريق هشيم ‪ :‬حدثنا عبد الميد بن جعفر عن عمر بن‬
‫الكم بن‬
‫ثوبان عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي غي عبد الميد بن جعفر ‪,‬‬
‫فهو على شرط مسلم وحده ‪ .‬و من طريقه أخرجه البزار أيضا ( ‪775 / 368 / 1‬‬
‫‪ -‬الكشف‬
‫) ‪ .‬و خالفه أبو معشر فقال ‪ :‬عن عبد الرحن بن عبد ال النصارى قال ‪ :‬دخل أبو‬
‫بكر ابن ممد بن عمرو بن حزن على عمر بن الكم بن ثوبان فقال ‪ :‬يا أبا حفص‬
‫حدثنا حديثا عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ليس فيه اختلف ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثن‬
‫كعب‬
‫بن مالك قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فذكره نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪3‬‬
‫‪ ) 460 /‬و ابن أب الدنيا ( ‪ ) 2 / 85‬إل أنه وقع عنده ‪ " :‬عبد ال بن عبد‬
‫الرحن " على القلب ‪ .‬و أبو معشر اسه نيح السندي ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ ,‬و سائر رواته‬
‫ثقات ‪ .‬و من هذا تعلم أن قول اليثمي ( ‪ ) 297 / 2‬تبعا للمنذري ( ‪: ) 164 / 4‬‬
‫" رواه أحد و الطبان ف " الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و إسناده حسن " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫فهو غي حسن لا علمت من ضعف أب معشر مع مالفته ف إسناده ‪ .‬و قال ف حديث‬
‫جابر ‪ ,‬و قد عزواه للبزار أيضا ‪ -‬و ل أجده ف زوائده ‪ " : -‬و رجال أحد رجال‬
‫الصحيح " ‪ .‬و للحديث شاهد من رواية أب عمارة قيس مول سودة بنت عمرو بن‬
‫حزم عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أبيه عن جده مرفوعا به ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬ث إذا قام من عنده فل يزال يوض فيها حت‬
‫يرجع " ‪ .‬أخرجه ابن أب الدنيا ( ‪ ) 1 / 87 - 2 / 86‬و العقيلي ف " الضعفاء " (‬
‫ص ‪ . ) 358‬و أبو عمارة هذا ضعفه البخاري جدا فقال ‪ " :‬فيه نظر " ‪ .‬و أما ابن‬
‫حبان فذكره ف " الثقات " ‪ ,‬و لعله معتمد اليثمي ف قوله بعد أن ساق الديث (‬
‫‪ " : ) 297 / 2‬رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و رجاله موثقون " !‬
‫و أما النذري فقال ‪ " :‬و إسناده إل السن أقرب " ! و الديث أخرجه ابن عبد‬
‫الب أيضا ف " التمهيد " ( ‪ ) 273 / 24‬و صححه من طريق هشيم و غيه عن عبد‬
‫الميد بن جعفر ‪ ,‬و خالفه خالد بن الارث عنه ف مالفة ل تضر ف صحة متنه كما‬
‫تقدم بيانه برقم ( ‪ , ) 1929‬و قد قدر إعادة تريه هنا ‪ ,‬و ل يلو من فائدة ‪.‬‬
‫" إن الرجل يشفع للرجلي و للثلثة و الرجل للرجل " ‪.‬‬ ‫‪2505‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 21 / 6‬‬

‫أخرجه ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ‪ : ) 205‬حدثنا إسحاق بن منصور قال ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫عبد الرزاق عن معمر قال ‪ :‬أخبن ثابت البنان أنه سع ‪#‬أنس بن مالك ‪#‬يقول ‪:‬‬
‫قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ ...‬فذكره ‪ .‬و أخرجه البزار ( ‪ - 3473‬كشف )‬
‫من‬
‫طريقي آخرين عن عبد الرزاق دون الملة الخية ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح‬
‫على‬
‫شرط الشيخي ‪ .‬و أورده النذري ف " الترغيب " ( ‪ , ) 220 / 4‬ث اليثمي ف "‬
‫الجمع " ( ‪ ) 382 / 10‬من رواية البزار ( ‪ - 3473‬كشف الستار ) ‪ ,‬و قال ‪" :‬‬
‫و‬
‫رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و له شاهد يرويه عطية العوف عن أب سعيد الدري‬
‫مرفوعا به ‪ .‬أخرجه ابن خزية ( ص ‪ ) 670‬و أحد ( ‪ 20 / 3‬و ‪ . ) 63‬و عطية‬
‫ضعيف‬
‫كما هو معلوم ‪.‬‬
‫" ما استجار عبد من النار سبع مرات ف يوم إل قالت النار ‪ :‬يا رب إن عبدك‬ ‫‪2506‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فلنا قد استجارك من فأجره ‪ ,‬و ل يسأل ال عبد النة ف يوم سبع مرات إل‬
‫قالت النة ‪ :‬يا رب ! إن عبدك فلنا سألن فأدخله النة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 22 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1473 - 1472 / 4‬و الضياء أيضا ف " صفة‬
‫النة‬
‫" ( ‪ : ) 1 / 89 / 3‬حدثنا أبو خيثمة أخبنا جرير عن يونس عن أب حازم عن ‪#‬أب‬
‫هريرة ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الضياء ‪" :‬‬
‫هذا الديث عندي على شرط الصحيحي " ‪ .‬و كذا قال النذري قبله ف " الترغيب‬
‫"(‬
‫‪ ) 222 / 4‬و تبعهما ابن القيم ف " حادي الرواح " ( ‪ ) 148 / 1‬و هو كما قالوا‬
‫‪ ,‬و بيان ذلك ‪ - 1 :‬أبو حازم هو سلمان الشجعي الكوف ‪ ,‬و هو ثقة بل خلف ‪,‬‬
‫قيل ‪ :‬إنه مات ف خلفة عمر بن عبد العزيز ‪ - 2 .‬يونس هو ابن يزيد اليلي ‪ ,‬قال‬
‫الذهب ‪ " :‬ثقة حجة شذ ابن سعد ف قوله ‪ :‬ليس بجة ‪ . " ...‬و قال الافظ ‪" :‬‬
‫ثقة إل أن ف روايته عن الزهري وها قليل ‪ ,‬و ف غي الزهري خطأ " ‪ - 3 .‬جرير‬
‫هو ابن حازم الزدي البصري ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬أحد الئمة الكبار الثقات ‪ ,‬و لول‬
‫ذكر ابن عدي له لا أوردته " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬ثقة ‪ ,‬لكن ف حديثه عن قتادة‬
‫ضعف ‪ ,‬و له أوهام إذا حدث من حفظه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ليس هذا من حديثه عنه ‪ ,‬و‬
‫إنا‬
‫عن يونس اليلي ‪ ,‬و قد ذكروه ف شيوخه ‪ - 4 .‬أبو خيثمة هو زهي بن حرب‬
‫الرشي‬
‫النسائي ‪ ,‬ثقة اتفاقا ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬ثقة ثبت ‪ ,‬روى عنه مسلم أكثر من ألف‬
‫حديث " ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث صحيح بل ريب ‪ ,‬و ما ف بعض رواته من الكلم‬
‫فهو‬
‫يسي ل يضر ف صحته ‪ -‬كما هو ظاهر ‪ -‬و ال أعلم ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬لقد اعتاد بعض‬
‫الناس ف دمشق و غيها التسبيع الذكور ف هذا الديث جهرا و بصوت واحد عقب‬
‫صلة الفجر ‪ ,‬و ذلك ما ل أعلم له أصل ف السنة الطهرة ‪ ,‬و ل يصلح مستندا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لم هذا الديث لنه مطلق ‪ ,‬ليس مقيدا بصلة الفجر أول ‪ ,‬و ل بالماعة ‪ ,‬و ل‬
‫يوز تقييد ما أطلقه الشارع الكيم ‪ ,‬كما ل يوز إطلق ما قيده ‪ ,‬إذ كل ذلك‬
‫شرع يتص به العليم الكيم ‪ .‬فمن أراد العمل بذا الديث ‪ ,‬فليعمل به ف أي‬
‫ساعة من ليل أو نار ‪ ,‬قبل الصلة ‪ ,‬أو بعدها ‪ .‬و ذلك هو مض التباع ‪ ,‬و‬
‫الخلص فيه ‪ .‬رزقنا ال تبارك و تعال إياه ‪ .‬و أما حديث ‪ " :‬إذا صليت الصبح‬
‫فقل قبل أن تتكلم ‪ " :‬اللهم أجرن من النار " سبع مرات ‪ " ..‬الديث ‪ ,‬فهو ضعيف‬
‫كما تراه مققا ف " الضعيفة " ( ‪ ) 1624‬فل تغتر بن حسنه ‪ ,‬فإنا زلة عال ‪,‬‬
‫و ل بن قلده ‪ ,‬فإنه ل علم عنده ‪ .‬ث طبع " مسند أب يعلى " بتحقيق الخ حسي‬
‫سليم أسد ‪ ,‬فإذا به يضيف حديث الترجة ! و يقول ف التعليق عليه ‪ " :‬إسناده‬
‫ضعيف ‪ ,‬يونس هو ابن خباب ‪ ,‬قال يي بن سعيد ‪ :‬كان كذابا ‪ . " ..‬ث أفاض ف‬
‫نقل‬
‫أقوال الئمة ف تضعيف يونس هذا ‪ ,‬ث نقل عن " ممع الزوائد " ( ‪ ) 171 / 10‬أنه‬
‫قال ‪ " :‬رواه البزار ‪ ,‬و فيه يونس بن خباب ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬أصاب البزار‬
‫‪,‬‬
‫و أخطأ العلق الشار إليه خطأ فاحشا ‪ ,‬و خلط خلطا قبيحا بي راويي ‪ ,‬أحدها‬
‫ثقة ‪ ,‬و هو يونس بن يزيد اليلي ف إسناد أب يعلى ‪ ,‬و الخر واه ‪ ,‬و هو يونس‬
‫بن خباب ‪ ,‬و ذلك لجرد التقائهما ف السم و الطبقة ‪ ,‬و إن اختلف شيوخهما و‬
‫الرواة عنهما ! و الواجب ف مثل هذا التأن و التحري ف شأنما حت يتمكن من‬
‫التعرف على شخصيتهما ‪ ,‬و إل وقع ف الطأ و لبد ‪ ,‬كما حصل للمشار إليه ذلك‬
‫لن البزار رحه ال قد ساق الديث بأسانيد له عن يونس بن خباب كما ف " كشف‬
‫الستار " ( ‪ ) 51 / 4‬منها قوله ‪ :‬و حدثنا يوسف بن موسى ‪ :‬حدثنا جرير بن عبد‬
‫الميد عن ليث عن يونس بن خباب عن أب علقمة عن أب هريرة به ‪ .‬و من هذا‬
‫الوجه‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " صفة النة " ( ‪ ) 68 / 9 / 1‬من طريق أخرى عن جرير به ‪,‬‬
‫إل‬
‫أنه وقع فيه ‪ " :‬أب حازم بن يونس " ‪ .‬و أظن أن قوله ‪ " :‬ابن يونس " خطأ من‬
‫الناسخ أو الطابع ‪ ,‬فإنه ف " حادي الرواح " على الصواب من الطريق نفسها ‪ .‬على‬
‫أن قول يونس بن خباب ‪ " :‬عن أب حازم " غي مفوظ عن يونس و الظاهر أنه من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫تاليط ليث ‪ ,‬و هو ابن أب سليم ‪ ,‬كان تارة يرويه هكذا ‪ ,‬و تارة عن أب علقمة ‪,‬‬
‫كما ف رواية البزار ‪ ,‬و هو الصواب عن يونس ‪ ,‬لنه كذلك هو ف الطرق و‬
‫السانيد‬
‫الشار إليها عند البزار ‪ .‬و يؤيده طريق أخرى عند الطيالسي ف " مسنده " قال (‬
‫‪ : ) 2579‬حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال ‪ :‬سعت أبا علقمة ‪ -‬قال شعبة ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫يونس بن خباب سع أبا علقمة عن أب هريرة ‪ -‬و ل يرفعه يعلى إل أب هريرة قال‬
‫‪ :‬قال ‪ " :‬من سأل ال النة سبعا قالت النة ‪ " ..‬الديث ‪ .‬فقد دارت الطرق‬
‫الصحيحة على يونس بن خباب عن أب علقمة عن أب هريرة ‪ ,‬بينما طريق أب يعلى‬
‫تدور على جرير بن حازم الذي ل يذكر ف تلك الطرق عن يونس ‪ ,‬فتبادر ف ذهن‬
‫ذلك‬
‫العلق أن يونس ف هذه الطريق هو يونس بن خباب ف تلك الطرق ‪ ,‬و ليس كذلك ‪,‬‬
‫لحتمال أن يكون راويا آخر متابع ‪ ,‬و هذا هو الراجح ‪ ,‬لن جرير ابن حازم من‬
‫العروف من ترجته أنه يروي عن يونس بن يزيد اليلي كما تقدم ‪ ,‬فهذا هو ملحظ‬
‫أولئك الفاظ الذين صرحوا بصحة الديث ‪ ,‬و أنه على شرط الصحيحي ‪ .‬فهل‬
‫خفي هذا‬
‫على ذاك العلق فوقع ف الطأ ‪ ,‬أم أصابه غرور بعض الشباب با عندهم من علم‬
‫ضحل‬
‫بذا الفن الشريف ?! ذلك ما ل أدريه ‪ ,‬و لكنن فوجئت بعلق آخر اطلع على‬
‫تصحيح‬
‫الفاظ الشار إليهم ‪ ,‬و هم ضياء الدين القدسي ‪ ,‬و النذري ‪ ,‬و ابن القيم ‪ ,‬بل‬
‫و أضاف إليهم رابعا ‪ ,‬و هو الافظ ابن كثي ! ث أخذ يرد عليهم بأن يونس بن‬
‫خباب ليس من رجال الشيخي ‪ ,‬و بأنه متكلم فيه ‪ ,‬قال ‪ " :‬فالسناد ضعيف واه " !‬
‫ذلك هو العلق على كتاب أب نعيم التقدم ذكره ‪ " :‬صفة النة " ‪ .‬لقد كان يكفي‬
‫لردع هذا الشاب عن تسرعه ف الرد على أولئك الفاظ و تطئتهم ‪ ,‬أن يفكر قليل‬
‫ف السبب الذي حلهم على تصحيح الديث ‪ ,‬إنه لو فعل ذلك لوجد أن الصواب‬
‫معهم ‪,‬‬
‫و أنه هو الخطىء ف مالفتهم ‪ ,‬و لكن الصيبة إنا هي التزبب قبل التحصرم ‪ .‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ال الستعان ‪ ,‬و ل حول و ل قوة إل بال ‪.‬‬
‫" أما بعد يا عائشة ! فإنه قد بلغن عنك كذا و كذا ‪ [ ,‬إنا أنت من بنات آدم ]‬ ‫‪2507‬‬

‫‪ ,‬فإن كنت بريئة فسيبئك ال ‪ ,‬و إن كنت ألمت بذنب فاستغفري ال و توب إليه‬
‫‪ ,‬فإن العبد إذا اعترف بذنبه ث تاب إل ال تاب ال عليه ‪ .‬و ف رواية ‪ :‬فإن‬
‫التوبة من الذنب الندم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 26 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ - 364 - 363 / 8‬فتح ) و مسلم ( ‪ ) 116 / 8‬و أحد ( ‪6‬‬
‫‪) 196 /‬‬
‫و الرواية الخرى له ( ‪ ) 364 / 6‬و أبو يعلى ( ‪ 1208 / 3‬و ‪ ) 1218‬و الطبي‬
‫ف"‬
‫التفسي " ( ‪ 73 / 18‬و ‪ ) 75‬و البغوي ( ‪ ) 74 / 6‬من حديث ‪#‬عائشة ‪#‬رضي‬
‫ال‬
‫عنها ‪ ,‬ف حديثها الطويل عن قصة الفك ‪ ,‬و نزول الوحي القرآن بباءتا ف آيات‬
‫من سورة النور ‪ (* :‬إن الذين جاؤا بالفك عصبة منكم ‪ *) ...‬اليات ( ‪- 11‬‬
‫‪) 20‬‬
‫‪ ,‬و الزيادة الت بي العقوفتي هي لب عوانة ف " صحيحه " ‪ ,‬و الطبان ف "‬
‫معجمه " كما ف " الفتح " ( ‪ 344 / 8‬و ‪ . ) 364‬و قوله ‪ " :‬ألمت " ‪ .‬قال‬
‫الافظ‬
‫‪ :‬أي وقع منك على خلف العادة ‪ ,‬و هذا حقيقة اللام ‪ ,‬و منه ‪ :‬ألت بنا و‬
‫الليل مرخ مستورة ‪ .‬قال الداوودي ‪ " :‬أمرها بالعتراف ‪ ,‬و ل يندبا إل‬
‫الكتمان ‪ ,‬للفرق بي أزواج النب صلى ال عليه وسلم و غيهن ‪ ,‬فيجب على‬
‫أزواجه‬
‫العتراف با يقع منهن و ل يكتمنه إياه ‪ ,‬لنه ل يل لنب إمساك من يقع منها‬
‫ذلك بلف نساء الناس ‪ ,‬فإنن ندبن إل الستر " ‪ .‬ث تعقبه الافظ نقل عن‬
‫القاضي عياض فيما ادعاه من المر بالعتراف ‪ ,‬فلياجعه من شاء ‪ ,‬لكنهم سلموا له‬
‫قوله ‪ :‬إنه ل يل لنب إمساك من يقع منها ذلك ‪ .‬و ذلك غية من ال تعال على‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫نبيه صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي ال عنها و‬
‫سائر أمهات الؤمني من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتن ‪ ,‬و نزول التبئة‬
‫بصوص السيدة عائشة رضي ال عنها ‪ ,‬و إن كان وقوع ذلك مكنا من الناحية‬
‫النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ‪ ,‬و لذا كان موقف النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ف القصة موقف التريث الترقب نزول الوحي القاطع للشك ف ذلك الذي‬
‫ينبئ‬
‫عنه قوله صلى ال عليه وسلم ف حديث الترجة ‪ " :‬إنا أنت من بنات آدم ‪ ,‬فإن‬
‫كنت بريئة فسيبئك ال ‪ ,‬و إن كنت ألمت بذنب فاستغفري ال ‪ , " ..‬و لذلك قال‬
‫الافظ ف صدد بيان ما ف الديث من الفوائد ‪ " :‬و فيه أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم كان ل يكم لنفسه إل بعد نزول الوحي ‪ .‬نبه عليه الشيخ أبو ممد بن أب‬
‫جرة نفع ال به " ‪ .‬يعن أن النب صلى ال عليه وسلم ل يقطع بباءة عائشة‬
‫رضي ال عنها إل بعد نزول الوحي ‪ .‬ففيه إشعار قوي بأن المر ف حد نفسه مكن‬
‫الوقوع ‪ ,‬و هو ما يدندن حوله كل حوادث القصة و كلم الشراح عليها ‪ ,‬و ل يناف‬
‫ذلك قول الافظ ابن كثي ( ‪ ) 418 / 8‬ف تفسي قوله تعال ‪ (* :‬ضرب ال مثل‬
‫للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تت عبدين من عبادنا صالي فخانتاها‬
‫فلم يغنيا عنهما من ال شيئا و قيل ادخل النار مع الداخلي )* ( التحري ‪10 :‬‬
‫) ‪ " .‬و ليس الراد بقوله ‪ (* :‬فخانتاها )* ف فاحشة ‪ ,‬بل ف الدين ‪ ,‬فإن نساء‬
‫النبياء معصومات عن الوقوع ف الفاحشة لرمة النبياء كما قدمنا ف سورة النور‬
‫" ‪ .‬و قال هناك ( ‪ " : ) 81 / 6‬ث قال تعال ‪ (* :‬و تسبونه هينا و هو عند ال‬
‫عظيم )* ‪ ,‬أي ‪ :‬تقولون ما تقولون ف شأن أم الؤمني ‪ ,‬و تسبون ذلك يسيا سهل‬
‫‪ ,‬و لو ل تكن زوجة النب صلى ال عليه وسلم لا كان هينا ‪ ,‬فكيف و هي زوجة‬
‫النب صلى ال عليه وسلم المي خات النبياء و سيد الرسلي ‪ ,‬فعظيم عند ال‬
‫أن يقال ف زوجة نبيه و رسوله ما قيل ‪ ,‬فإن ال سبحانه و تعال يغار لذا ‪ ,‬و‬
‫هو سبحانه ل <‪ >1‬يقدر على زوجة نب من النبياء ذلك ‪ ,‬حاشا و كل ‪ ,‬و لا ل‬
‫يكن ذلك ‪ ,‬فكيف يكون هذا ف سيدة نساء النبياء زوجة سيد ولد آدم على‬
‫الطلق‬
‫ف الدنيا و الخرة ‪ ,‬و لذا قال تعال ‪ (* :‬و تسبونه هينا و هو عند ال عظيم‬
‫)* " ‪ .‬أقول ‪ :‬فل يناف هذا ما ذكرنا من المكان ‪ ,‬لن القصود بـ " العصمة "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الواردة ف كلمه رحه ال و ما ف معناها إنا هي العصمة الت دل عليها الوحي‬
‫الذي لوله لوجب البقاء على الصل ‪ ,‬و هو المكان الشار إليه ‪ ,‬فهي بالعن‬
‫الذي أراده النب صلى ال عليه وسلم بقوله ‪ " :‬فالعصوم من عصمه ال " ف‬
‫حديث أخرجه البخاري و غيه ‪ ,‬و ليس الراد با العصمة الاصة بالنبياء عليهم‬
‫الصلة و السلم ‪ ,‬و هي الت تناف المكان الذكور ‪ ,‬فالقول بذه ف غي‬
‫النبياء إنا هو من القول على ال بغي علم ‪ ,‬و هذا ما صرح به أبو بكر الصديق‬
‫نفسه ف هذه القصة خلفا لواه كأب ‪ ,‬فقد أخرج البزار بسند صحيح عن عائشة‬
‫رضي‬
‫ال عنها أنه لا نزل عذرها قبل أبو بكر رضي ال عنها رأسها ‪ ,‬فقالت ‪ :‬أل‬
‫عذرتن ? فقال ‪ :‬أي ساء تظلن ‪ ,‬و أي أرض تقلن إن قلت ما ل أعلم ?! <‪ >2‬و‬
‫هذا هو الوقف الذي يب على كل مسلم أن يقفه تاه كل مسألة ل يأت الشرع‬
‫النيف‬
‫با يوافق هوى الرجل ‪ ,‬و ل يتخذ إله هواه ‪.‬‬
‫و اعلم أن الذي دعان إل كتابة ما تقدم ‪ ,‬أن رجل عاش برهة طويلة مع إخواننا‬
‫السلفيي ف حلب ‪ ,‬بل إنه كان رئيسا عليهم بعض الوقت ‪ ,‬ث أحدث فيهم حدثا‬
‫دون‬
‫برهان من ال و رسوله ‪ ,‬و هو أن دعاهم إل القول بعصمة نساء النب صلى ال‬
‫عليه وسلم و أهل بيته و ذريته من الوقوع ف الفاحشة ‪ ,‬و لا ناقشه ف ذلك أحد‬
‫إخوانه هناك ‪ ,‬و قال له ‪ :‬لعلك تعن عصمتهن الت دل عليها تاريخ حياتن ‪ ,‬فهن‬
‫ف ذلك كاللفاء الربعة و غيهم من الصحابة الشهورين ‪ ,‬النهي منها و من‬
‫غيها من الكبائر ? فقال ‪ :‬ل ‪ ,‬إنا أريد شيئا زائدا على ذلك و هو عصمتهن الت‬
‫دل عليها الشرع ‪ ,‬و أخب عنها دون غيها ما يشترك فيها كل صال و صالة ‪ ,‬أي‬
‫العصمة الت تعن مقدما استحالة الوقوع ! و لا قيل له ‪ :‬هذا أمر غيب ل يوز‬
‫القول به إل بدليل ‪ ,‬بل هو مالف لا دلت عليه قصة الفك ‪ ,‬و موقف الرسول و‬
‫أب بكر الصديق فيها ‪ ,‬فإنه يدل دللة صرية أنه صلى ال عليه وسلم كان ل‬
‫يعتقد ف عائشة العصمة الذكورة ‪ ,‬كيف و هو يقول لا ‪ :‬إنا أنت من بنات آدم ‪,‬‬
‫فإن كنت بريئة فسيبئك ال ‪ ,‬و إن كنت ألمت بذنب فاستغفري ال ‪ ...‬الديث ‪:‬‬
‫فأجاب بأن ذلك كان من قبل نزول آية الحزاب ‪ (* : 33‬إنا يريد ال ليذهب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عنكم‬
‫الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيا )* ! جاهل أو متجاهل أن الية الذكورة نزلت‬
‫قبل قصة الفك ‪ ,‬بدليل قول السيدة عائشة رضي ال تعال عنها عن صفوان بن‬
‫العطل السلمي ‪ " :‬فعرفن حي رآن ‪ ,‬و كان يران قبل الجاب " ‪ ,‬و فيه أنا‬
‫احتجبت منه ‪ .‬و دليل آخر ‪ ,‬و هو ما بينه الافظ رحه ال بقوله ( ‪: ) 351 / 8‬‬
‫" و ل خلف أن آية الجاب نزلت حي دخوله صلى ال عليه وسلم بزينب بنت‬
‫جحش ‪,‬‬
‫و ف حديث الفك ‪ :‬أن النب صلى ال عليه وسلم سأل زينب عنها ‪ .‬فثبت أن‬
‫الجاب‬
‫كان قبل قصة الفك " ‪ .‬ث اشتدت الجادلة بينهما ف ذلك حت أرسل إل أحد‬
‫الخوان الغيورين الريصي على وحدة الصف خطابا يشرح ل المر ‪ ,‬و يستعجلن‬
‫بالسفر إليهم ‪ ,‬قبل أن يتفاقم المر ‪ ,‬و ينفرط عقد الماعة ‪ .‬فسافرت بالطائرة ‪-‬‬
‫و لول مرة ‪ -‬إل حلب ‪ ,‬و معي اثنان من الخوان ‪ ,‬و أتينا الرجل ف منله ‪ ,‬و‬
‫اقترحت عليهما أن يكون الغداء عنده تألفا له ‪ ,‬فاستحسنا ذلك ‪ .‬و بعد الغداء‬
‫بدأنا بناقشته فيما أحدثه من القول ‪ ,‬و استمر النقاش معه إل ما بعد صلة‬
‫العشاء ‪ ,‬و لكن عبثا ‪ ,‬فقد كان مستسلما لرأيه ‪ ,‬شأنه ف ذلك شأن التعصبة الذين‬
‫يدافعون عن آرائهم دون أي اهتمام للدلة الخالفة لم ‪ ,‬بل لقد زاد هذا عليهم‬
‫فصرح ف الجلس بتكفي من يالفه ف قوله الذكور ‪ ,‬إل أنه تنازل ‪ -‬بعد جهد‬
‫جهيد ‪ -‬عن التكفي الشار إليه ‪ ,‬و اكتفى بالتصريح بتضليل الخالف أيا كان ! و‬
‫لا يئسنا منه قلنا له ‪ :‬إن فرضك على غيك أن يتبن رأيك و هو غي مقتنع به ‪,‬‬
‫يناف أصل من أصول الدعوة السلفية ‪ ,‬و هو أن الاكمية ل وحده ‪ ,‬و ذكرناه‬
‫بقوله تعال ف النصارى ‪ (* :‬اتذوا أحبارهم و رهبانم أربابا من دون ال )* ‪,‬‬
‫و لذا فحسبك أن يظل كل منكما عند رأيه ‪ ,‬ما دام أن أحدكما ل يقنع برأي الخر‬
‫‪ ,‬و ل تضلله ‪ ,‬كما هو ل يضللك ‪ ,‬و بذلك يكنك أن تستمر ف التعاون معه فيما‬
‫أنتما متفقان عليه من أصول الدعوة و فروعها ‪ .‬فأصر على فرض رأيه عليه و إل فل‬
‫تعاون ‪ ,‬علما بأن هذا الذي يريد أن يفرض عليه رأيه هو أعرف منه و أفقه بالدعوة‬
‫السلفية أصول و فروعا ‪ ,‬و إن كان ذاك أكثر ثقافة عامة منه ‪ .‬و صباح اليوم‬
‫التال بلغنا إخوانه القربي إليه بلصة الناقشة ‪ ,‬و أن الرجل ل يزال مصرا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫على التضليل و عدم التعاون إل بالضوع لرأيه ‪ .‬فأجعوا أمرهم على عزله ‪ ,‬و لكن‬
‫بعد مناقشته أيضا ‪ ,‬فذهبوا إليه ف بيته ‪ -‬بعد استئذانه طبعا ‪ -‬و أنا معهم ‪ ,‬و‬
‫صاحباي فطلبوا منه التنازل عن إصراره و أن يدع الرجل على رأيه ‪ ,‬و أن يستمر‬
‫معهم ف التعاون ‪ ,‬فرفض ذلك ‪ ,‬و بعد مناقشة شديدة بينه و بي مالفه ف الرأي و‬
‫غيه من إخوانه ‪ ,‬خرج فيها الرجل عن طوره حت قال لخالفه لا ذكره بال ‪ :‬أنا‬
‫ل أريد أن تذكرن أنت بال ! إل غي ذلك من المور الت ل مال لذكرها الن‬
‫‪ ,‬و على ضوء ما سعوا من إصراره ‪ ,‬و رأوا من سوء تصرفه مع ضيوفه اتفقوا على‬
‫عزله ‪ ,‬و نصبوا غيه رئيسا عليهم ‪ .‬ث أخذت اليام تضي ‪ ,‬و الخبار عنه تترى‬
‫بأنه ينال من خصمه و يصفه با ليس فيه ‪ ,‬فلما تيقنت إصراره على رأيه و تقوله‬
‫عليه ‪ ,‬و هو يعرف نزاهته و إخلصه قرابة ثلثي سنة ‪ ,‬أعلنت مقاطعته حت يعود‬
‫إل رشده ‪ ,‬فكان كلما لقين و هش إل و بش أعرضت عنه ‪ .‬و يكي للناس شاكيا‬
‫إعراضي عنه متجاهل فعلته ‪ ,‬و أكثر الناس ل يعلمون با ‪ ,‬ف الوقت الذي يتظاهر‬
‫فيه بدحي و الثناء علي و أنه تلميذي ! إل أن فوجئت به ف منل أحد السلفيي‬
‫ف عمان ف دعوة غداء ف منتصف جادى الول لسنة ( ‪ ) 1396‬فسارع إل‬
‫استقبال‬
‫كعادته ‪ ,‬فأعرضت عنه كعادت ‪ ,‬و على الائدة حاول أن يستدرجن إل مكالته‬
‫بسؤاله إياي عن بعض الشخصيات العلمية الت لقيتها ف سفري إل ( الغرب ) ‪ ,‬و‬
‫كنت حديث عهد بالرجوع منه ‪ ,‬فقلت له ‪ :‬ل كلم بين و بينك حت تنهي‬
‫مشكلتك !‬
‫قال ‪ :‬أي مشكلة ? قلت ‪ :‬أنت أدرى با ‪ ,‬فلم يستطع أن يكمل طعامه ‪ .‬فقصصت‬
‫على‬
‫الخوان الاضرين قصته ‪ ,‬و تعصبه لرأيه ‪ ,‬و ظلمه لخيه الخالف له ‪ ,‬و اقترحت‬
‫عقد جلسة خاصة ليسمعوا من الطرفي ‪ .‬و كان ذلك بعد يومي من ذلك اللقاء ‪,‬‬
‫فبعد‬
‫أن انصرف الناس جيعا من الندوة الت كنت عقدتا ف دار أحدهم ف ( جبل النصر )‬
‫و بقي بعض الاصة من الخوان ‪ ,‬بدأ النقاش ‪ ,‬فإذا بم يسمعون منه كلما عجبا ‪,‬‬
‫و تناقضا غريبا ‪ ,‬فهو من جهة يشكون إليهم لقاطعت إياه ‪ ,‬و أنه يهش إل و يبش‬
‫‪ ,‬و يتفاخر ف الجالس بأن شيخه ‪ ,‬و من جهة أخرى لا يري البحث العلمي بين و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بينه يصرح بتضليلي أيضا و بقاطعت ! فيقول له الخوان ‪ :‬كيف هذا ‪ ,‬و أنت تشكو‬
‫مقاطعته إياك ?! فل ييب على سؤالم ‪ ,‬و إنا يوض ف جانب آخر من الوضوع ‪.‬‬
‫و‬
‫باختصار فقد انكشف للحاضرين إعجابه برأيه و إصراره عليه ‪ ,‬و تعديه على من‬
‫يزعم‬
‫أنه شيخه و جزمه بضلله ‪ ,‬و ال الستعان ‪ .‬فإذا قيل له ‪ :‬رأيك هذا هو وحي‬
‫السماء ‪ ,‬أل يكن أن يكون خطأ ? قال ‪ :‬بلى ‪ ,‬فإذا قيل له ‪ :‬فكيف تزم بضلل‬
‫مالفك مع احتمال أن يكون الصواب معه ? ل ير جوابا ‪ ,‬و إنا يعود ليجادل‬
‫بصوت‬
‫مرتفع ‪ ,‬فإذا ذكر بذلك قال ‪ :‬عدم الؤاخذة ‪ ,‬لقد قلت لكم ‪ :‬هذه عادت ! فل‬
‫تؤاخذون ! فطالبه بعض الاضرين بالدليل على العصمة الت يزعمها ‪ ,‬فتلى آية‬
‫التطهي ‪ (* :‬إنا يريد ال ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيا )* ‪,‬‬
‫فقيل له ‪ :‬الرادة ف هذه الية شرعية أم كونية ‪ ,‬فأجاب ‪ :‬كونية ! فقيل له ‪:‬‬
‫هذا يستلزم أن أولد فاطمة أيضا معصومون ! قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قيل و أولد أولدها ?‬
‫فصاح و فر من الواب ‪ .‬و واضح من كلمه أنه يقول بعصمة أهل البيت جيعا إل‬
‫يوم‬
‫يبعثون ‪ ,‬و لكنه ل يفصح بذلك لقبحه ‪ .‬فقام صاحب الدار و أتى برسالة لشيخ‬
‫السلم ابن تيمية رحه ال ‪ ,‬و قرأ منها فصل هاما ف بيان الفرق بي الرادة‬
‫الشرعية و الرادة الكونية ‪ ,‬فالول مبته تعال و رضاه لا أراده من اليان‬
‫و العمل الصال ‪ ,‬و ل تستلزم وقوع الراد ‪ ,‬بلف الرادة الكونية ‪ ,‬فهي‬
‫تستلزم وقوع ما أراده تعال ‪ ,‬و لكنها عامة تشمل الي و الشر ‪ ,‬كما ف قوله‬
‫تعال ‪ (* :‬إنا أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون )* ( يس ‪ , ) 82 :‬فعلى‬
‫هذا ‪ ,‬فإذا كانت الرادة ف آية التطهي إرادة شرعية فهي ل تستلزم وقوع الراد‬
‫من التطهي ‪ ,‬و إنا مبته تعال لهل البيت أن يتطهروا ‪ ,‬بلف ما لو كانت‬
‫إرادة كونية فمعن ذلك أن تطهيهم أمر كائن لبد منه ‪ ,‬و هو متمسك الشيعة ف‬
‫قولم بعصمة أهل البيت ‪ ,‬و قد بي شيخ السلم ابن تيمية رحه ال تعال‬
‫ضللم ف ذلك بيانا شافيا ف مواطن عديدة من كتابه " منهاج السنة " ‪ ,‬فل بأس‬
‫من أن أنقل إل القراء الكرام طرفا منه لصلته الوثيقة با نن فيه ‪ ,‬فقال ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صدد رده على الشيعي الدعي عصمة علي رضي ال عنه بالية السابقة ‪ " :‬و أما آية‬
‫( الحزاب ‪ (* : ) 33‬و يطهركم تطهيا )* فليس فيها إخبار بذهاب الرجس و‬
‫بالطهارة ‪ ,‬بل فيها المر لم با يوجبهما ‪ ,‬و ذلك كقوله تعال ( الائدة ‪: ) 6‬‬
‫*( ما يريد ال ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم )* ‪ ,‬و النساء ‪: ) 26 :‬‬
‫*( يريد ال ليبي لكم و يهديكم )* ‪ ,‬و ( النساء ‪ (* : ) 28 :‬يريد ال أن‬
‫يفف عنكم )* ‪ .‬فالرادة هنا متضمنة للمر و الحبة و الرضا ليست هي اللتزمة‬
‫لوقوع الراد ‪ ,‬و لو كان كذلك لتطهر كل من أراد ال طهارته ‪ .‬و هذا على قول‬
‫شيعة زماننا أوجه ‪ ,‬فإنم معتزلة يقولون ‪ :‬إن ال يريد ما ل يكون ‪ ,‬فقوله‬
‫تعال ‪ (* :‬يريد ال ليذهب عنكم الرجس )* إذا كان بفعل الأمور و ترك الحظور‬
‫‪ ,‬كان ذلك متعلقا بإرادتم و بأفعالم ‪ ,‬فإن فعلوا ما أمروا به طهروا ‪ .‬و ما‬
‫يبي أن ذلك ما أمروا به ل ما أخب بوقوعه أن النب صلى ال عليه وسلم أدار‬
‫الكساء على علي و فاطمة و السن و السي ث قال ‪ " :‬اللهم هؤلء أهل بيت‬
‫فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيا " ‪ .‬رواه مسلم من حديث عائشة ‪ .‬و رواه‬
‫أهل‬
‫السنن من حديث أم سلمة ‪ ,‬و فيه دليل على أنه تعال قادرا على إذهاب الرجس و‬
‫التطهي ‪ ,‬و أنه خالق أفعال العباد ‪ ,‬ردا على العتزل ‪ .‬و ما يبي أن الية‬
‫متضمنة للمر و النهي قوله ف سياق الكلم ‪ (* :‬يا نساء النب من يأت منكن‬
‫بفاحشة مبينه ‪ -‬إل قوله ‪ -‬و ل تبجن تبج الاهلية الول ‪ ,‬و أقمن الصلة و‬
‫آتي الزكاة و أطعن ال و رسوله إنا يريد ال ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و‬
‫يطهركم تطهيا ‪ .‬و اذكرن ما يتلى ف بيوتكن )* ( الحزاب ‪ , ) 34 - 30‬فهذا‬
‫السياق يدل على أن ذلك أمر و ني ‪ ,‬و أن الزوجات من أهل البيت ‪ ,‬فإن السياق‬
‫إنا هو ف ماطبتهن و يدل الضمي الذكر على أنه عم غي زوجاته كعلي و فاطمة و‬
‫ابنيهما " <‪ . >3‬و قال ف " مموعة الفتاوى " ( ‪ ) 267 / 11‬عقب آية التطهي ‪:‬‬
‫"‬
‫و العن أنه أمركم با يذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيا ‪ ,‬فمن أطاع‬
‫أمره كان مطهرا قد أذهب عنه الرجس بلف من عصاه " ‪ .‬و قال الحقق اللوسي‬
‫ف‬
‫تفسي الية الذكورة بعد أن ذكر معن ما تقدم عن ابن تيمية ( ‪ - 47 / 7‬بولق )‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ " :‬و بالملة لو كانت إفادة معن العصمة مقصودة لقيل هكذا ‪ :‬إن ال أذهب عنكم‬
‫الرجس أهل البيت و طهركم تطهيا ‪ .‬و أيضا لو كانت مفيدة للعصمة ينبغي أن‬
‫يكون‬
‫الصحابة لسيما الاضرين ف غزوة بدر قاطبة معصومي لقوله تعال فيهم ‪ (* :‬و‬
‫لكن يريد ليطهركم و ليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون )* ‪ ,‬بل لعل هذا أفيد لا‬
‫فيه من قوله سبحانه ‪ (* :‬و ليتم نعمته عليكم )* ‪ ,‬فإن وقوع هذا التام ل‬
‫يتصور بدون الفظ عن العاصي و شر الشيطان " ‪ .‬و للبحث عنده تتمة ل يرج‬
‫مضمونه عما تقدم ‪ ,‬و لكن فيه تأكيد له ‪ ,‬فمن شاء فلياجعه ‪ .‬فأقول ‪ :‬لقد أطلت‬
‫الكلم ف مسألة العصمة الزعومة ‪ ,‬لهيتها و لصلتها الوثقى بديث عائشة رضي‬
‫ال عنها ‪ .‬و تذكيا للخر الشار إليه لعله يد فيما كتبت ما يني له سبيل‬
‫الداية ‪ ,‬و العودة لواصلة أخيه ‪ ,‬راجعا عن إضلله ‪ ,‬و للتاريخ و العبة أخيا‬
‫‪ .‬ث توف الرجل بعد كتابه هذا بسني طويلة إل رحة ال و مغفرته ‪ ,‬و معذرة‬
‫إل بعض الخوان الذين قد يرون ف هذا النقد العلمي و فيما يأت ما ل يروق لم‬
‫‪ ,‬فأذكرهم بأن العلم الذي عشته دهري هو الذي ل يسعن مالفته ‪ ,‬و ما قول‬
‫البخاري و سليمان بن حرب الت تت رقم ‪ 2630‬ف ( حرب بن ميمون ) ‪ " :‬هو‬
‫أكذب‬
‫اللق " ‪ -‬و ذلك بعد موته ‪ -‬عنهم ببعيد ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا الصل ‪ ,‬و لعل الصواب " ل " كما يدل عليه قوله الت ‪ " :‬و لا ل يكن‬
‫ذلك ‪. " ...‬‬
‫[‪ ]2‬كذا ف " روح العان " لللوسي ( ‪ ) 38 / 6‬و عزاه الافظ ف " الفتح " ( ‪8‬‬
‫‪ ) 366 /‬للطبي و أب عوانة ‪.‬‬
‫[‪ " ]3‬النتقى من منهاج العتدال ف نقض كلم أهل الرفض و العتزال " ( ص‬
‫‪) 168‬‬
‫‪ ,‬و راجع منه ( ص ‪ 428 - 427 , 84‬و ‪ 448 - 446‬و ‪ 473‬و ‪. ) 551‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" إن فرعون أوتد لمرأته أربعة أوتاد ف يديها و رجليها ‪ ,‬فكان إذا تفرقوا عنها‬ ‫‪2508‬‬

‫ظللتها اللئكة ‪ ,‬فقالت ‪ (* :‬رب ابن ل عندك بيتا ف النة و نن من فرعون‬

‫و عمله و نن من القوم الظالي )* ‪ ,‬فكشف لا عن بيتها ف النة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 35 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ : ) 1522 - 1521 / 4‬حدثنا هدبة أخبنا حاد‬
‫بن‬
‫سلمة عن ثابت عن أب رافع عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬أن فرعون ‪ ...‬إل ‪ .‬هكذا وقع فيه‬
‫موقوفا عليه غي مرفوع ‪ ,‬و هو ف حكم الرفوع ‪ ,‬لنه ل يقال بجرد الرأي ‪ ,‬مع‬
‫احتمال كونه من السرائيليات ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و قد‬
‫أورده‬
‫السيوطي ف " الدر النثور " ( ‪ ) 245 / 6‬موقوفا أيضا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬أخرجه أبو‬
‫يعلى و البيهقي بسند صحيح عن أب هريرة " ‪ .‬ث عزاه لعبد بن حيد عن أب هريرة‬
‫موقوفا أيضا نوه ‪ .‬و قال الافظ ابن حجر ف " الطالب العالية " ( ‪: ) 390 / 3‬‬
‫" صحيح موقوف " ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 218 / 9‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و‬
‫له‬
‫شاهد من حديث سلمان رضي ال عنه قال ‪ :‬كانت امرأة فرعون تعذب بالشمس ‪,‬‬
‫فإذا‬
‫انصرفوا عنها أظلتها اللئكة بأجنحتها ‪ ,‬و كانت ترى بيتها ف النة ‪ .‬أخرجه‬
‫الطبي ف " تفسيه " ( ‪ ) 110 / 28‬و الاكم ( ‪ ) 496 / 2‬و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫على‬
‫شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ .‬و عزاه السيوطي لبن أب‬
‫شيبة أيضا و عبد بن حيد و ابن النذر و البيهقي ف " شعب اليان " ‪ .‬قلت ‪ :‬ث‬
‫طبع " شعب اليان " هذا ‪ ,‬فرأيته قد أخرجه ( ‪ ) 1637 / 244 / 2‬من طريقي‬
‫عن‬
‫يزيد بن هارون ‪ :‬أنبأنا سليمان التيمي عن أب عثمان عن سلمان به موقوفا أيضا ‪.‬‬
‫و إسناده صحيح ‪ .‬ث أخرج ( ‪ ) 1638‬من طريق معمر عن ثابت عن أب رافع قال ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫"‬
‫وتد فرعون لمرأته أربعة أوتاد ‪ .‬ث حل على بطنها رحى عظيمة حت ماتت " ‪ .‬و‬
‫هذا صحيح ‪ .‬لكنه مع وقفه مرسل ‪.‬‬
‫" لو كان ف هذا السجد مائة [ ألف ] أو يزيدون ‪ ,‬و فيه رجل من أهل النار فتنفس‬ ‫‪2509‬‬

‫فأصابم نفسه لحترق السجد و من فيه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 37 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ( ‪ ) 3499‬و أبو يعلى ف " السند " ( ‪ ) 1574 - 1573 / 4‬و ابن‬
‫أب‬
‫الدنيا ف " صفة النار " ( ق ‪ ) 2 / 8‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 307 / 4‬و‬
‫السياق له من طريق إسحاق بن أب إسرائيل ‪ :‬قال ‪ :‬حدثنا أبو عبيدة الداد ‪ :‬قال‬
‫‪ :‬حدثنا هشام بن حسان عن ممد بن شبيب عن جعفر بن أب وحشية عن سعيد بن‬
‫جبي عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فذكره ‪ .‬و قال أبو‬
‫نعيم ‪ " :‬غريب من حديث سعيد ‪ ,‬تفرد به أبو عبيدة عن هشام " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال " التهذيب " غي ممد بن‬
‫شبيب ‪ ,‬و‬
‫هو الزهران ‪ ,‬ترجه ابن أب حات ‪ ,‬فقال ( ‪ " : ) 285 / 2 / 3‬روى عن السن و‬
‫عبد اللك بن عمي ‪ ,‬روى عنه هشام الدستوائي و هشام بن حسان و حاد بن زيد ‪,‬‬
‫ذكر أب عن إسحاق بن منصور عن يي بن معي أنه قال ‪ :‬ممد بن شبيب الزهران‬
‫ثقة " ‪.‬‬
‫و سع منه شعبة أيضا كما ف " تاريخ البخاري " ( ‪. ) 114 / 1 / 1‬‬
‫و جهله ابن الوزي و غيه ‪ ,‬فأورده الذهب ف " اليزان " ‪ ,‬فقال ‪ " :‬ممد بن‬
‫شبيب قال ابن الوزي ‪ :‬مهول ‪ .‬ث ساق له ف " الواهيات " حديثا ‪ ,‬و هو ‪ :‬هشام‬
‫بن حسان عن ممد بن شبيب ‪ ( ...‬فذكره ) ‪ .‬قال أحد بن حنبل ‪ :‬هذا حديث منكر‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من الغريب أن الذهب ل يتنبه أنه الزهران الترجم عند البخاري و ابن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أب حات ‪ ,‬و قد يقال أنه تنبه لذلك و لكنه يرى أنه غيه ‪ .‬فأقول ‪ :‬فكان الواجب‬
‫الذي يقتضيه هذا العلم أن ينبه على ذلك ‪ ,‬على النحو الذي صنعه الافظ ابن حجر‬
‫‪,‬‬
‫و لو أنه ل يصب الدف ‪ ,‬فإنه عقب عليه ف " اللسان " بقوله ‪ " :‬و ممد بن شبيب‬
‫الذكور هو ممد بن عيسى بن شبيب النهدي ‪ ,‬فنسب إل جده ‪ ,‬و له ترجة ف (‬
‫الكامل ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬ففاته أيضا أنه الزهران ‪ ,‬أو أن ينبه أنه غيه على القل ‪.‬‬
‫على أنن ل أجد ف ترجة من اسه ( ممد ) من " الكامل " لبن عدي من اسم جده‬
‫" شبيب النهدي " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و الديث قال النذري ( ‪ " : ) 227 / 4‬رواه أبو يعلى و إسناده حسن ‪ ,‬و ف متنه‬
‫نكارة ‪ ,‬و رواه البزار و لفظه ‪. " ..‬‬
‫و قال اليثمي ( ‪ " : ) 391 / 10‬رواه أبو يعلى عن شيخه إسحاق ‪ ,‬و ل ينسبه ‪,‬‬
‫فإن كان ابن راهويه فرجاله رجال الصحيح ‪ ,‬و إن كان غيه فلم أعرفه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل هو غيه قطعا ‪ ,‬فقد ساق له حديثا قبل هذا ‪ ,‬و حديثا آخر قبلهما ‪ ,‬و قد‬
‫ساه فيه فقال ‪ :‬حدثنا إسحاق بن أب إسرائيل ‪ :‬حدثن ‪ ...‬فإذا قال بعده ‪ :‬حدثنا‬
‫إسحاق ‪ ...‬و ل ينسبه فهو الذى قبله يقينا ‪ ,‬فل أدري كيف ل يتنبه اليثمي‬
‫لذا ‪ ,‬فإن مثله ل يفى عليه مثله ! و قد ازددت بذلك يقينا حي رأيت أبا نعيم‬
‫قد نسبه ف روايته كما سبق ‪ ,‬و ساه ابن أب الدنيا إسحاق بن إبراهيم ‪ ,‬و هو هو‬
‫و كنيته أبو يعقوب الروزي ‪ ,‬و هو ثقة ‪.‬‬
‫و أما قوله ‪ " :‬فرجاله رجال الصحيح " ‪ ,‬فوهم أيضا لا عرفت من ترجة ممد بن‬
‫شبيب ‪ ,‬و أنه ليس من رجال " التهذيب " ‪ ,‬و لعله توهم أنه ممد بن سيين ‪ ,‬فقد‬
‫وقع كذلك عند البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 315‬زوائده ) من طريق عبد الرحيم‬
‫بن‬
‫هارون الغسان عن هشام بن حسان عن ممد بن سيين عن جعفر بن أب وحشية به‬
‫نوه‬
‫و عبد الرحيم هذا ضعيف كذبه الدارقطن كما ف " التقريب "و قوله ‪ " . :‬ممد بن‬
‫سيين " يتمل أنه فيه فيدل على ضعفه لخالفته أبا عبيدة الداد الثقة ‪ ,‬و‬
‫يتمل أنه من الناسخ ‪ ,‬و يؤيد الول قول اليثمي ‪ " :‬رواه البزار ‪ ,‬و فيه عبد‬
‫الرحيم بن هارون ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬و قال ‪ :‬يعتب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حديثه إذا حدث من كتابه ‪ ,‬فإن ف حديثه من حفظه بعض مناكي ‪ ,‬و بقية رجاله‬
‫رجال‬
‫الصحيح " ‪ .‬فإن قوله ‪ ... " :‬رجال الصحيح " ‪ ,‬يشعر بأنه وقع ف نسخته أيضا ‪:‬‬
‫ممد بن سيين ‪ .‬لكن يتمل أنه وهم فيه أيضا كما وهم ف إسناد أب يعلى ‪ .‬فال‬
‫سبحانه و تعال أعلم ‪ .‬هذا و ل يتبي ل وجه النكارة الت ذكر النذري ‪ ,‬و‬
‫حكاها ابن الوزي عن المام أحد ‪ ,‬و نن على الصحة الت تقتضيها صحة السناد ‪,‬‬
‫ل نرج عنها إل بجة بينة ‪ ,‬و يعجبن بذه الناسبة كلمة رائعة وقفت عليها ف‬
‫" سي أعلم النبلء " للذهب ( ‪ " : ) 188 / 9‬قال يي بن سعيد ( و هو القطان‬
‫المام ) ‪ :‬ل تنظروا إل الديث ‪ ,‬و لكن انظروا إل السناد ‪ ,‬فإن صح السناد‬
‫‪ ,‬و إل فل تغتروا بالديث إذا ل يصح السناد " ‪ .‬و ال تعال هو الوفق ‪.‬‬
‫" إنكم اليوم ف زمان كثي علماؤه قليل خطباؤه من ترك عشر ما يعرف فقد هوى ‪,‬‬ ‫‪2510‬‬

‫و‬
‫يأت من بعد زمان كثي خطباؤه قليل علماؤه من استمسك بعشر ما يعرف فقد نا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 40 / 6‬‬

‫أخرجه الروي ف " ذم الكلم " ( ‪ ) 15 - 14 / 1‬من طريقي عن ممد بن طفر بن‬
‫منصور حدثنا ممد بن معاذ حدثنا علي بن خشرم حدثنا عيسى بن يونس عن الجاج‬
‫بن‬
‫أب زياد عن أب الصديق أو أب نضرة ‪ -‬شك الجاج ‪ -‬عن ‪#‬أب ذر ‪#‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي ممد بن طفر هذا ‪,‬‬
‫فإن‬
‫ل أجد له حت الن ترجة ‪ ,‬و هو الذي كان حال بين و بي تصحيح الديث لا‬
‫خرجت حديث أب هريرة بنحوه ف " الضعيفة " ( ‪ , ) 684‬ث وجدت أنه ل يتفرد به‬
‫‪,‬‬
‫فلم أر من المانة العلمية إل تصحيحه ‪ ,‬فقد قال البخاري ف ترجة الجاج ابن‬
‫أب زياد السود ( ‪ " : ) 374 / 2 / 1‬قال إبراهيم بن موسى ‪ :‬أخبنا عيسى بن‬
‫يونس ‪ ( ...‬قلت ‪ :‬فساق إسناده مثله و الطرف الول من متنه ‪ ,‬ث قال ‪ ) :‬و قال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إسحاق ‪ :‬حدثنا الؤمل سع حاد بن سلمة سع حجاج السود يدث ثابتا عن أب‬
‫الصديق عن أب ذر عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬إنكم ف زمان من ترك ‪-‬‬
‫نوه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا وصله أحد ف " السند " ( ‪ : ) 155 / 5‬حدثنا مؤمل ‪:‬‬
‫حدثنا حاد ‪ :‬حدثنا حجاج السود ‪ -‬قال مؤمل ‪ :‬و كان رجل صالا ‪ -‬قال ‪ :‬سعت‬
‫أبا الصديق يدث ثابتا البنان عن رجل عن أب ذر به ‪ .‬قلت ‪ :‬فزاد أحد ف‬
‫إسناده ‪ " :‬عن رجل " ‪ ,‬فأفسده ‪ ,‬و به أعله اليثمي ( ‪ , ) 127 / 1‬فقال ‪ " :‬رواه‬
‫أحد ‪ ,‬و فيه رجل ل يسم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و عندي أن هذه الزيادة هي من مؤمل ‪ ,‬و هو‬
‫ابن إساعيل البصري ‪ ,‬فإنه سيء الفظ كما ف " التقريب " ‪ ,‬فكان يضطرب فيها ‪,‬‬
‫فيذكرها تارة فحفظها عن أحد ‪ ,‬و ل يذكرها تارة كما ف رواية إسحاق التقدمة‬
‫عنه ‪ ,‬و إسحاق هو ابن راهويه المام ‪ ,‬و هذا هو الصواب لوافقتها لرواية عيسى‬
‫بن يونس ‪ ,‬و ل اختلف فيها كما رأيت ‪ ,‬فقد اتفق عليها علي بن خشرم و إبراهيم‬
‫بن موسى ‪ -‬و هو أبو إسحاق الفراء ‪ -‬و كلها ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و من‬
‫ذلك‬
‫يتبي أن الديث صحيح السناد رجاله كلهم ثقات غي الجاج بن أب زياد ‪ ,‬و هو‬
‫ثقة كما قال أحد و ابن معي ‪ ,‬ث الذهب ف " تلخيص الستدرك " ( ‪ ) 332 / 4‬و‬
‫ترجم له ف " اليزان " ترجة متصرة ملة ‪ ,‬خلفا للحافظ ف " اللسان " ‪,‬‬
‫فراجعه ‪ ,‬و هو راوي حديث " النبياء أحياء ف قبورهم " التقدم ( ‪ , ) 621‬فانظر‬
‫ترجته ث ‪ .‬و أما تردد الجاج بي أب نضرة و أب الصديق ‪ ,‬فمما ل يضر ف صحة‬
‫السند لنه تردد بي ثقتي ‪ ,‬فتنبه ‪ .‬و قد روي الديث بنحوه من حديث عبد ال‬
‫بن سيد مرفوعا بسند ضعيف ‪ ,‬و من حديث عبد ال بن مسعود موقوفا بسند صحيح‬
‫‪,‬و‬
‫سيأت تريه برقم ( ‪. ) 3189‬‬
‫" قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لبيل عليه السلم ‪ :‬ما ل ل أر ميكائيل‬ ‫‪2511‬‬

‫ضاحكا قط ? قال ‪ :‬ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 739 / 6‬‬

‫أخرجه الرويان ف " مسنده " ( ق ‪ : ) 2 / 247‬أخبنا ممد بن بشار أخبنا يي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بن سعيد القطان أخبنا ثور بن يزيد عن عبد الرحن بن عائذ عن ماهد عن ‪ #‬ابن‬
‫عمر ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ -‬و ربا ل يرفعه ‪ -‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال البخاري غي عبد الرحن بن عائذ ‪ ,‬و هو ثقة‬
‫كما ف " التقريب " ‪ .‬و الديث أخرجه الاكم ( ‪ ) 81 - 80 / 2‬و عنه البيهقي (‬
‫‪9‬‬
‫‪ ) 149 /‬من طريق مسدد ‪ :‬حدثنا يي بن سعيد به إل أنه ل يقل ‪ " :‬و ربا ل‬
‫يرفعه " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط البخاري " ! و وافقه الذهب ! و ذلك‬
‫من أوهامهما لا تقدم من الستثناء ‪ ,‬و قد أقره النذري أيضا ( ‪ ! ) 154 / 2‬ث‬
‫قال الاكم ‪ " :‬و قد أوقفه وكيع بن الراح عن ثور ‪ ,‬و ف يي بن سعيد قدوة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬لكن يي قد ذكر أن الراوي ‪ -‬و لعله ابن عمر أو من دونه‬
‫‪-‬‬
‫كان ربا ل يرفعه ‪ ,‬و ذلك ما ل يضر لن الراوي قد ل ينشط أحيانا فيوقفه ‪ ,‬و‬
‫لنه ل يقال من قبل الرأي كما هو ظاهر ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ " :‬حارس الرس " كذا وقع‬
‫ف " السند " و ف الصدرين الخرين ‪ " :‬حارس حرس " و لعله الصواب ‪ ,‬فإنه‬
‫كذلك‬
‫ف " مصنف ابن أب شيبة " ( ‪ : ) 296 / 5‬حدثنا وكيع أخبنا ثور به موقوفا ‪ .‬و‬
‫كذا هو ف " الترغيب " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ما من أحد يوت سقطا و ل هرما ‪ -‬و إنا الناس فيما بي ذلك ‪ -‬إل بعث ابن‬ ‫‪2512‬‬

‫ثلثي سنة ‪ ,‬فإن كان من أهل النة كان على نسحة آدم ‪ ,‬و صورة يوسف ‪ ,‬و قلب‬
‫أيوب ‪ ,‬و من كان من أهل النار عظموا ‪ ,‬أو فخموا كالبال " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 740 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ : ) 1 / 302 / 2‬حدثنا هيثم بن خالد حدثنا عبد‬
‫الكبي بن العاف ‪ :‬حدثنا هشيم عن عبيدة عن إبراهيم عن عبد ال بن عبيد ال‬
‫الاشي عن ‪ #‬عبد ال بن عكيم ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن عبيدة إل هشيم ‪ ,‬تفرد به عبد الكبي به العاف‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬قال ابن أب حات ( ‪ " : ) 63 / 1 / 3‬سع منه أب و روى عنه و قال ‪:‬‬
‫و كان ثقة رضا ‪ ,‬كان يعد من البدال " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إنا العلة من فوقه ‪ ,‬فهشيم ‪-‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و هو ابن بشي الواسطي ‪ -‬مع كونه ثقة ثبتا ‪ ,‬فهو كثي التدليس كما ف " التقريب‬
‫" ‪ .‬و شيخه عبيدة ‪ -‬و هو ابن معتب الضب ‪ , -‬قال الذهب ف " الضعفاء " ‪ " :‬قال‬
‫أحد ‪ :‬تركوا حديثه " ‪ .‬و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 218 / 1‬و‬
‫فيه عبيدة بن معتب و قد أجعوا على ضعفه " ‪ .‬و عبد ال بن عبيد ال الاشي‬
‫هو من طبقة عبد ال بن عبيد ال بن عباس بن عبد الطلب الاشي و هو ثقة من‬
‫رجال الشيخي ‪ ,‬لكنهم ل يذكروا له رواية عن عبد ال بن عكيم و ل ذكروا‬
‫إبراهيم ‪ -‬و هو النخعي ‪ -‬ف الرواة عنه ‪ .‬و هيثم بن خالد و هو الصيصي أورده‬
‫الذهب ف " الضعفاء " و قال ‪ " :‬قال الدارقطن ‪ :‬ضعيف " ‪ .‬و أقره الافظ ف "‬
‫التهذيب " و جزم بضعفه ف " التقريب " ‪ .‬لكن قد رواه شبيب بن سعيد عن شعبة‬
‫عن‬
‫الكم عن عبد الرحن بن أب ليلى عن عبد ال بن عكيم قال ‪ :‬جاءنا كتاب رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم و نن ف أرض جهينة ‪ " :‬إن كنت رخصت لكم ف إهاب‬
‫اليتة و عصبها ‪ ,‬فل تنتفعوا بعصب و ل إهاب " ‪ .‬أخرجه ابن عدي ف ترجة شبيب‬
‫هذا من " الكامل " ( ‪ ) 1347 / 4‬و الطبان أيضا كما ف " التلخيص البي " ( ‪1‬‬
‫‪ ) 47 /‬و قال ‪ " :‬إسناده ثقات ‪ ,‬و تابعه فضالة بن الفضل عند الطبان ف (‬
‫الوسط ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬فضالة لفظ حديثه يتلف عن هذا فإنه بلفظ ‪ " :‬إن كنت‬
‫رخصت‬
‫لكم ف جلود اليتة ‪ ,‬فل تنتفعوا من اليتة بلد و ل عصب " ‪ .‬فذكر اللد ف‬
‫الوضعي مكان الهاب و الحفوظ ( الهاب ) و هو اللد قبل الدبغ ‪ ,‬هكذا رواه‬
‫جاعة عن شعبة به ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( رقم ‪ . ) 38‬و فضالة بن مفضل قال‬
‫ابن أب حات ( ‪ ) 79 / 2 / 3‬عن أبيه ‪ " :‬ل يكن بأهل أن يكتب عنه العلم ‪ ,‬سألت‬
‫عنه سعيد بن عيسى بن تليد ? فثبطن عنه ‪ ,‬و قال ‪ :‬الديث الذي يدث به موضوع‬
‫أو‬
‫نو هذا " ‪ .‬و اعلم أن حديث ابن عكيم هذا قد اختلف العلماء فيه رواية و دراية ‪:‬‬
‫و أما رواية ‪ ,‬فقد أعله بعضهم بالرسال و الضطراب ‪ ,‬و هو مردود لنه إن سلم به‬
‫بالنظر لبعض الطرق ‪ ,‬فهو غي مسلم بالنسبة للطرق الخرى كما كنت بينته ف‬
‫الصدر الذكور آنفا و لذلك قواه بعض التقدمي و منهم المام أحد رحه ال‬
‫تعال ‪ ,‬فقال ابنه صال ف " مسائله " ( ص ‪ " : ) 160‬قال أب ‪ :‬ال قد حرم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫اليتة ‪ ,‬فاللد هو من اليتة ‪ ,‬و أذهب إل حديث ابن عكيم ‪ ,‬أرجو أن يكون صحيحا‬
‫‪ :‬ل تنتفعوا من اليتة بإهاب و ل عصب " ‪ .‬قال أحد ‪ " :‬و ليس عندي ف دباغ‬
‫اليتة حديث صحيح ‪ ,‬و حديث ابن عكيم هو أصحها " ! كذا قال رحه ال ‪ ,‬مع أنه‬
‫قد ورد ف الدباغ خسة عشر حديثا ساقها الشوكان ف " نيل الوطار " ( ‪) 54 / 1‬‬
‫بعضها ف " الصحيحي " و هي مرجة ف " غاية الرام " ( ‪ . ) 29 - 25‬و أما‬
‫الدراية فقد اختلف العلماء ف كون الدباغ مطهرا أم ل ? و المهور على الول ‪,‬‬
‫و اختلفوا ف الواب عن حديث الترجة ‪ ,‬و أصح ما قيل إن الهاب هو اللد الذي‬
‫ل يدبغ ‪ ,‬فهو النهي عنه ‪ ,‬فإذا دبغ فقد طهر ‪ .‬و من شاء التفصيل فلياجع " نيل‬
‫الوطار " و غيه ‪.‬‬
‫" أعطيت الكوثر ‪ ,‬فإذا هو نر يري [ كذا على وجه الرض ] و ل يشق شقا ‪ ,‬فإذا‬ ‫‪2513‬‬

‫حافتاه قباب الؤلؤ ‪ ,‬فضربت بيدي إل تربته ‪ ,‬فإذا هو مسكة ذفرة ‪ ,‬و إذا حصاه‬
‫اللؤلؤ " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 47 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 152 / 3‬حدثنا عبد الصمد ‪ ,‬و الزيادة له ‪ ,‬و ( ‪: ) 247 / 3‬‬
‫حدثنا عفان و السياق له ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثنا حاد ‪ :‬أنبأنا ثابت عن ‪#‬أنس بن مالك ‪#‬‬
‫أنه قرأ هذه الية ‪ (* :‬إنا أعطيناك الكوثر )* قال ‪ :‬قال ‪ :‬رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪) 6437 / 133 / 7‬‬
‫من طريق‬
‫هدبة بن خالد ‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة به ‪ ,‬و البزار ( ‪ ) 3488 / 179 / 4‬من طريق‬
‫روح ‪ :‬حدثنا حاد به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و عزاه‬
‫السيوطي‬
‫ف " الدر النثور " ( ‪ ) 401 / 6‬لبن النذر أيضا و ابن مردويه عن أنس ‪ .‬و قال‬
‫ابن القيم ف " حادي الرواح " ( ‪ " : ) 286 / 1‬و قال أبو خيثمة ‪ :‬حدثنا عفان ‪.‬‬
‫حدثنا حاد بن سلمة ‪ ...‬و قال ابن أب الدنيا ‪ :‬حدثنا يعقوب بن عبيد ( الصل ‪:‬‬
‫عبيدة و هو خطأ ) حدثنا يزيد بن هارون حدثنا الريري عن معاوية بن قرة عن أنس‬
‫بن مالك قال ‪ :‬أظنكم تظنون أن أنار النة أخدود ف الرض ! ل وال ‪ ,‬إنا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لسائحة على وجه الرض ‪ ,‬إحدى حافتيها اللؤلؤ ‪ ,‬و الخرى الياقوت ‪ ,‬و طينها‬
‫السك الذفر ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬ما الذفر ? قال ‪ :‬الذي ل خلط له ‪ .‬و رواه ابن‬
‫مردويه ف " تفسيه " عن ممد بن أحد ‪ :‬حدثنا ممد بن أحد بن يي حدثنا مهدي‬
‫بن حكيم حدثنا يزيد بن هارون أخبنا الريري عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره هكذا مرفوعا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناد‬
‫ابن أب الدنيا صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي يعقوب ابن عبيد ‪ -‬و‬
‫هو‬
‫النهرتيي ‪ -‬قال ابن أب حات ( ‪ " : ) 210 / 2 / 4‬سعت منه مع أب ‪ ,‬و هو‬
‫صدوق‬
‫" ‪ .‬و له ترجة ف " تاريخ بغداد " ( ‪ : ) 280 / 14‬و قد خالفه مهدي بن حكيم‬
‫فرواه عن يزيد بن هارون به مرفوعا عند ابن مردويه ‪ ,‬و مهدي هذا ل أجد له ترجة‬
‫‪ ,‬و لكن الوقوف صحيح كما رأيت ‪ ,‬و هو ف حكم الرفوع لنه ل يقال من قبل‬
‫الرأي ‪ ,‬لسيما و قد صح مرفوعا من الطريق الول ‪ .‬و نوه ما روى سفيان الثوري‬
‫عن عمرو بن مرة عن أب عبيدة عن مسروق ف قوله تعال ‪ (* :‬و ماء مسكوب )*‬
‫قال ‪:‬‬
‫إنا تري ف غي أخدود ‪ .‬ذكره ابن القيم ‪ .‬و إسناده مقطوع صحيح ‪ .‬قلت ‪ :‬و فيما‬
‫تقدم دليل على بطلن ما أخرج ابن مردويه ف " الدر النثور " ( ‪ ) 402 / 6‬عن‬
‫ابن عباس رضي ال عنهما ف قوله ‪ (* :‬إنا أعطيناك الكوثر )* قال ‪ " :‬نر ف‬
‫النة عمقه [ ف الرض ] سبعون ألف فرسخ " ‪ .‬و عزاه النذري ( ‪- 254 / 4‬‬
‫‪) 255‬‬
‫لبن أب الدنيا و عنده الزيادة ‪ ,‬و أشار إل تضعيفه ‪ ,‬بل هو عندي منكر‬
‫لخالفته لديث أنس هذا ‪ .‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬أورد النذري حديث أنس‬
‫الوقوف الذي سبق نقله عن ابن القيم ‪ ,‬و قال عقبه ( ‪ " : ) 255 / 4‬رواه ابن أب‬
‫الدنيا موقوفا ‪ ,‬و رواه غيه مرفوعا ‪ ,‬و الوقوف أشبه بالصواب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و كأنه‬
‫يشي بالرفوع إل رواية ابن مردويه التقدمة ‪ ,‬و هذا التصويب صحيح ‪ ,‬كما يتبي‬
‫لك ما سبق من التحقيق ‪ ,‬لكن الذي يبدو ل أن النذري ل يطلع على الطريق‬
‫الخرى الرفوعة عند المام أحد ‪ ,‬و إل لا أغفلها مع صحة إسنادها ‪ ,‬فالصواب‬
‫أن كل من الوقوف و الرفوع صحيح ‪ .‬و ل منافاة بينهما كما هو ظاهر ‪ .‬و ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أعلم ‪.‬‬
‫" ذاك نر أعطانيه ال ‪ -‬يعن ‪ -‬ف النة ‪ ,‬أشد بياضا من اللب و أحلى من‬ ‫‪2514‬‬

‫العسل فيه طي أعناقها كأعناق الزر ‪ .‬قال عمر ‪ :‬إن هذه لناعمة ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أكلتها أنعم منها " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 49 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 88 / 2‬و ابن جرير ف " التفسي " ( ‪ ) 209 / 30‬و أحد ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 237‬و القدسي ف " صفة النة " ( ‪ ) 1 / 85 / 3 / 3‬من طرق عن ممد بن‬
‫عبد‬
‫ال ابن مسلم عن أبيه عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬سئل رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬ما الكوثر ? قال آ فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬هذا حديث حسن غريب ‪ ,‬و‬
‫ممد بن عبد ال بن مسلم هو ابن أخي ابن شهاب الزهري ‪ ,‬و عبد ال بن مسلم هو‬
‫أخو الزهري ممد بن مسلم بن عبيد ال بن عبد ال بن شهاب الزهري " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫قد تابعه ابن شهاب الزهري نفسه و غيه ‪ ,‬فقال أبو أويس ‪ :‬أخبن ابن شهاب أن‬
‫أخاه أخب أن أنس بن مالك النصاري أخبه به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 236 / 3‬و‬
‫‪ ) 237‬و‬
‫ابن جرير و الاكم ( ‪ ) 537 / 2‬و تابعه عبد الوهاب بن أب بكر عن عبد ال بن‬
‫مسلم بن شهاب به ‪ .‬أخرجه ابن جرير ‪ ,‬و أحد ( ‪ . ) 220 / 3‬قلت ‪ :‬فهذه ثلث‬
‫طرق‬
‫عن عبد ال بن مسلم بن شهاب ‪ ,‬و هو ثقة من رجال مسلم ‪ ,‬فهو مشهور عنه ‪ ,‬و‬
‫ليس‬
‫مشهورا عن ابنه ممد فقط كما يوهم كلم الاكم عليه ‪ ,‬لكنه من طريق ابنه حسن‬
‫كما قال الترمذي ‪ ,‬لن فيه كلما من قبل حفظه ‪ ,‬لكن متابعة عمه الزهري إياه ‪ ,‬و‬
‫كذا عبد الوهاب بن أب بكر الدن ‪ -‬و هو ثقة أيضا ‪ -‬يعل حديثه صحيحا ‪ .‬و لعل‬
‫الترمذي ل يقف على هذه التابعات ‪ ,‬و إل لكان حقه أن يصححه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و‬
‫للحديث طريق أخرى بنحوه ‪ .‬فقال أحد ( ‪ : ) 221 / 3‬حدثنا سيار بن حات حدثنا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا ثابت عن أنس قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬إن طي النة كأمثال البخت ترعى ف شجر النة ‪ .‬فقال أبو بكر ‪ :‬يا‬
‫رسول ال إن هذه لطي ناعمة ! فقال ‪ :‬أكلتها أنعم منها ( قالا ثلثا ) ‪ ,‬و‬
‫إن لرجو أن تكون من يأكل منها يا أبا بكر ! " ‪ .‬و هذا إسناد على شرط مسلم ‪,‬‬
‫غي سيار بن حات ‪ ,‬و هو صدوق له أوهام كما ف " التقريب " ‪ ,‬و فيه نكارة ظاهرة‬
‫‪ ,‬و ل يقويه ما ذكره ابن القيم ف " حادي الرواح " ( ‪ ) 295 / 1‬من رواية‬
‫الاكم من طريق الفضل بن الختار عن عبيد ال بن موهب عن عصمة بن مالك‬
‫الطمي‬
‫عن حذيفة مرفوعا مثل حديث سيار ‪ .‬قلت ‪ :‬ل يقويه ‪ ,‬لن الفضل هذا ضعيف جدا‬
‫‪,‬‬
‫قال أبو حات ‪ " :‬أحاديثه منكرة ‪ ,‬يدث بالباطيل " ‪ .‬و قد ساق له الذهب طائفة‬
‫من أحاديثه ‪ ,‬و قال عقبها ‪ " :‬فهذه أباطيل و عجائب " ‪ .‬و قد ساقها ابن عدي أيضا‬
‫ف " الكامل " ( ق ‪ ) 2 / 323‬و منها هذا الديث ‪ ,‬و لكنه ل يذكر ف إسناده‬
‫حذيفة و قال عقبها ‪ " :‬ل يرويها غي الفضل بن الختار ‪ ,‬و به تعرف ‪ ,‬و عامتها‬
‫ما ل يتابع عليه " و مثله ما أخرجه القدسي ( ‪ ) 2 - 1 / 85 / 3‬من طريق عبد‬
‫ال بن زياد عن زرعة عن نافع عن ابن عمر قال ‪ :‬ذكرت عند النب صلى ال عليه‬
‫وسلم طوب ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬يا أبا بكر هل بلغك ما طوب ? قال‬
‫‪ :‬ال و رسوله أعلم ‪ .‬قال ‪ :‬طوب شجرة ف النة ل يعلم طولا إل ال عز وجل‬
‫‪ ,‬يسي الراكب تت غصن من أغصانا سبعي خريفا ‪ ,‬ورقها اللل ‪ ,‬يقع عليها الطي‬
‫كأمثال البخت ‪ .‬فقال أبو بكر ‪ :‬إن هناك لطيا ناعما ‪ .‬قال ‪ :‬أنعم منه من يأكله‬
‫‪ ,‬و أنت منهم إن شاء ال تعال " ‪ .‬سكت عنه ابن كثي ف " تفسيه " ( ‪184 / 8‬‬
‫‪ -‬منار ) و لعل ذلك لظهور علته ‪ ,‬فإن عبد ال بن زياد و هو الفلسطين ‪ .‬تكلم‬
‫فيه ابن حبان ‪ ,‬و ساق له حديثا آخر و قال ‪ " :‬ليس هذا من أحاديث رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم " ‪ .‬و ساق له الافظ ف " اللسان " حديثا ثالثا من طريق أب‬
‫نعيم بإسناده عنه به ‪ ,‬و قال ‪ " :‬قال أبو نعيم ‪ :‬المل فيه على عبد ال بن‬
‫زياد " ‪ .‬و لملة الطي و أنا أمثال البخت ‪ ,‬شاهدان من مرسل يي الزار و‬
‫السن البصري أخرجهما ابن أب شيبة ( ‪ ) 103 - 102 / 13‬بإسنادين صحيحي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عنهما ‪.‬‬
‫" إذا رميت المار كان لك نورا يوم القيامة " ‪.‬‬ ‫‪2515‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 52 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ( ص ‪ - 113‬زوائده ) ‪ :‬حدثنا إبراهيم بن سعيد الوهري حدثنا‬

‫سعيد‬
‫بن عبد الميد بن جعفر حدثنا ابن أب الزناد عن موسى بن عقبة عن صال مول‬
‫التوأمة عن ‪#‬ابن عباس ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و‬
‫قال ‪ " :‬ل نعلمه متصل عن ابن عباس إل من هذا الطريق " ‪ .‬قلت ‪ :‬قال الافظ‬
‫عقبه ‪ " :‬قلت ‪ :‬إسناده حسن ‪ ,‬لن ساع موسى من صال قبل الختلط " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و‬
‫هذه فائدة هامة ل توجد هكذا ف كتب الرجال ‪ ,‬فقد ذكروا فيها أن صالا كان‬
‫اختلط ‪ ,‬و أن ابن أب ذئب و ابن جريج و زياد بن سعد سعوا منه قبل الختلط ‪ ,‬و‬
‫ل يذكروا معهم موسى بن عقبة هذا ‪ ,‬و هو حري بذلك ‪ ,‬فقد كانت وفاته سنة (‬
‫‪) 141‬‬
‫‪ ,‬فهو متقدم الوفاة عليهم بنحو عشر سني ‪ ,‬و أكثر من ذلك بالنسبة لبعضهم ‪ .‬و قد‬
‫غفل عن هذه الفائدة الافظ النذري فأشار ف " الترغيب " ( ‪ ) 131 / 2‬إل‬
‫إعلله بصال مول التوأمة ‪ ,‬و صرح بذلك اليثمي ‪ ,‬فقال ف " ممع الزوائد "‬
‫( ‪ " : ) 260 / 3‬رواه البزار ‪ ,‬و فيه صال مول التوأمة ‪ ,‬و هو ضعيف " !‬
‫" ل ينقع بول ف طست ف البيت ‪ ,‬فإن اللئكة ل تدخل بيتا فيه بول ‪ ,‬و ل‬ ‫‪2516‬‬

‫يبولن ف مغتسل " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة " ‪: 53 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ص ‪ - 34‬ممع البحرين نسخة الرم الكي )‬
‫حدثنا‬
‫أحد حدثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي حدثنا يي بن عباد أبو عباد حدثنا يونس بن‬
‫أب إسحاق عن بكر بن ماعز ‪ :‬سعت ‪#‬عبد ال بن يزيد ‪#‬يدث عن النب صلى ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬فذكره ‪ :‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن عبد ال بن يزيد إل بذا السناد ‪,‬‬
‫تفرد به يي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و هو الضبعي البصري نزيل‬
‫بغداد ‪ ,‬و كذلك سائر رجاله ثقات من رجال التهذيب غي من دونه ‪ ,‬أما البغوي‬
‫فترجم له الطيب ( ‪ ) 371 - 370 / 6‬و غيه ‪ ,‬و هو ثقة مأمون ‪ .‬و أما شيخ‬
‫الطبان ‪ :‬أحد ‪ ,‬فلم أعرفه ‪ ,‬فإن الحدين ف شيوخ الطبان كثيون كما يتبي‬
‫من " معجمه الصغي " ‪ ,‬و من أشهرهم أحد بن علي البار ‪ ,‬و هو ثقة حافظ ‪ ,‬ترجم‬
‫له الطيب أيضا ( ‪ ) 306 / 4‬فلعله هو ‪ ,‬فقد قوى إسناده جاعة من الفاظ ‪ ,‬فقال‬
‫النذري ( ‪ " : ) 84 / 1‬رواه الطبان ف " الوسط " بإسناد حسن ‪ ,‬و الاكم ‪ ,‬و‬
‫قال ‪ :‬صحيح السناد " و كذا قال اليثمي ( ‪ ) 204 / 1‬إل أنه ل يعزه للحاكم ‪,‬‬
‫و ل أره ف " مستدركه " بعد مراجعته ف مواطن منه مثل " الطهارة " و " العرفة‬
‫" و " اللباس " ‪ .‬و نقل السيوطي ف حاشيته على " النسائي " ( ‪ ) 14 / 1‬عن‬
‫الافظ ول الدين العراقي أنه قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " بإسناد جيد‬
‫" ‪ .‬ذكره ف صدد التوفيق بينه و بي حديث أميمة بنت رقيقة قالت ‪ " :‬كان للنب‬
‫صلى ال عليه وسلم قدح من عيدان تت سريره يبول فيه بالليل " ‪ .‬أخرجه أبو داود‬
‫و غيه و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 19‬و التوفيق بأن يمل حديث‬
‫الترجة على أن الراد بانتفاعه طول مكثه ‪ ,‬فل يعارض حديث أميمة ‪ ,‬لن ما يعل‬
‫ف الناء ل يطول مكثه غالبا ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و روى ابن أب شيبة ف " الصنف‬
‫" كتاب " الطهارة " ( ‪ - 175 / 1‬طبعة العزيزية ‪ -‬هند ) عن سفيان عن أب‬
‫إسحاق‬
‫عن بكر بن ماعز عن أب بريدة ‪ -‬يسبه ‪ -‬عن أبيه قال ‪ " :‬ل تبول ف طست ف‬
‫بيت‬
‫تصلي فيه ‪ ,‬و ل تبول ف مغتسلك " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله إل بكر ثقات رجال الشيخي‬
‫غي أب بريدة فإن ل أعرفه ‪ ,‬و من الحتمل أن يكون مرفا عن أب بردة ‪ ,‬و هو‬
‫ابن أب موسى الشعري ‪ ,‬فإنه يروي عن أبيه ‪ ,‬و عنه أبو إسحاق و هو السبيعي ‪ ,‬و‬
‫كلها ثقة من رجال الشيخي غي أن السبيعي مدلس ‪ ,‬و كان اختلط ‪ ,‬لكن روى‬
‫عنه‬
‫سفيان ‪ -‬و هو الثوري ‪ -‬قبل الختلط ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت الديث ف "‬
‫العجم الوسط " للطبان برقم ( ‪ - 2270‬بترقيمي ) أورده ف ترجة أحد بن زهي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫التستري ‪ ,‬و قد روى له فيه ( ‪ ) 1 / 121 - 1 / 111 / 1‬أكثر من خسي و مائة‬
‫حديث ( ‪ , ) 2384 - 2229‬فهو من شيوخه الشهورين ‪ ,‬و لكن ل أجد له ترجة‬
‫‪.‬ث‬
‫رأيته مترجا ف " تذكرة الفاظ " للذهب ‪ ,‬و وصفه بـ " الافظ الجة أحد‬
‫العلم ‪ . " ..‬و ( زهي ) جده ‪ ,‬و اسم أبيه يي ‪ .‬و بذلك يتبي أن السند صحيح‬
‫لا عرفت من أن من فوقه من الرواة ثقات ‪ ,‬و المد ل الذي بنعمته تتم الصالات‬
‫‪.‬‬
‫" عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم و مرضاة للرب " ‪.‬‬ ‫‪2517‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 55 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 108 / 2‬حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن ليعة عن عبيد ال بن‬
‫أب جعفر عن نافع عن ‪#‬ابن عمر ‪#‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي ابن ليعة ‪ ,‬فهو سيء الفظ ‪ ,‬و به أعله‬
‫النذري ( ‪ , ) 101 / 1‬ث اليثمي ( ‪ ) 220 / 1‬و عزاه للطبان أيضا ف "‬
‫الوسط " ‪ .‬ث استدركت فقلت ‪ :‬بل هو إسناد جيد ‪ ,‬لن قتيبة أحاديثه عن ابن‬
‫ليعة صحيحة كما قرره الذهب ف " سي أعلم النبلء " ( ‪ ) 15 / 8‬و قد رواه عن‬
‫قتيبة ابن عساكر أيضا ( ‪ , ) 472 / 2‬ث أخرجه هو و الطبان ( ‪/ 1 / 177 / 1‬‬
‫‪ . ) 3265‬ث وجدت له شاهدا من حديث حاد بن سلمة عن عبيد ال بن عمر عن‬
‫القبي عن أب هريرة قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬إل‬
‫أنه قال ‪ " :‬مطهرة للفم " ‪ ,‬و الباقي مثله سواء ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ . ) 144‬و‬
‫هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال " الصحيح " ‪ ,‬و ف حاد بن سلمة كلم‬
‫إذا‬
‫روى عن غي ثابت ‪ ,‬و لكنه ل يضر ‪ ,‬فالديث صحيح ‪ .‬و ال الوفق ‪ .‬ث رأيت‬
‫الافظ ف " التلخيص " ( ‪ ) 60 / 1‬قد أعل هذا الت عن أب هريرة بالشذوذ ‪,‬‬
‫فالعمدة على حديث ابن عمر ‪ .‬على أنه قد أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪27 / 3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 2776‬من حديث ابن عباس ‪ ,‬و إسناده ضعيف ‪ .‬و قد صح الديث دون قوله ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" عليكم‬
‫" عن جع من الصحابة ‪ ,‬أسانيد بعضهم صحيحة ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪/ 1‬‬
‫‪. ) 66 / 105‬‬
‫" ل يسمع النداء أحد ف مسجدي هذا ‪ ,‬ث يرج منه ‪ -‬إل لاجة ‪ -‬ث ل يرجع إل‬ ‫‪2518‬‬

‫منافق " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 56 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 1 / 27 / 1‬و من طريقه أبو نعيم ف " صفة‬
‫النفاق " ( ‪ : ) 1 / 29‬حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا أبو مصعب حدثنا عبد‬
‫العزيز بن أب حازم ‪ :‬حدثن أب و صفوان بن سليم عن سعيد بن السيب عن ‪#‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬تفرد به‬
‫أبو مصعب ‪ ,‬و ل يروه موصول عن أب هريرة غي صفوان و أب حازم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫جيعهم ثقات من رجال الشيخي غي الرازي ‪ ,‬و هو حافظ حسن الديث ‪ ,‬قال‬
‫الدارقطن ‪ :‬ليس بذاك ‪ .‬و قال مسلمة ‪ :‬كان ثقة عالا بالديث ‪ .‬و أبو مصعب اسه‬
‫أحد بن أب بكر ‪ .‬و قال النذري ( ‪ ) 115 / 1‬و تبعه اليثمي ( ‪" : ) 5 / 2‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رواته متج بم ف ( الصحيح ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ف‬
‫هذا الطلق نظر ظاهر ‪ ,‬لن الرازي ليس من رجال " الصحيح " ‪ ,‬و كثيا ما‬
‫يطلقان‬
‫مثله ‪ ,‬فكن على انتباه ‪ .‬و للحديث طريق أخرى عن أب هريرة نوه ‪ ,‬عند الطيالسي‬
‫و أحد ف " مسنديهما " ‪ ,‬و ف إسناده كلم ذكرته ف " التعليق الرغيب " ‪ .‬و‬
‫الديث رواه أبو داود ف " مراسيله " ( ‪ ) 25 / 84‬و الدارمي ( ‪ ) 118 / 1‬عن‬
‫الوزاعي ‪ ,‬و البيهقي ف " سننه " ( ‪ ) 56 / 3‬عن سفيان ‪ ,‬كلها عن عبد الرحن‬
‫بن حرملة السلمي عن سعيد بن السيب مرسل ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و ل يناف‬
‫الوصول ‪ ,‬لن الذين وصلوه ثقات ‪ ,‬إل أن يكون الوهم من الرازى ‪ .‬و على كل‬
‫حال‬
‫فالديث صحيح بالطريق الخرى ‪ .‬و اعلم أن الديث ظاهر لفظه اختصاص الكم‬
‫الذكور فيه بسجد الرسول صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و لكنه من حيث العن عام لكل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الساجد ‪ ,‬للحاديث الكثية الدالة على وجوب صلة الماعة ‪ .‬و الروج من‬
‫السجد‬
‫يفوت عليه الواجب ‪ .‬فتنبه ‪ .‬و يؤيد ذلك ما روى أبو الشعثاء قال ‪ :‬كنا مع أب‬
‫هريرة ف السجد فخرج رجل حي أذن الؤذن للعصر ‪ ,‬فقال أبو هريرة ‪ " :‬أما هذا‬
‫فقد عصى أبا القاسم صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬أخرجه مسلم و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف‬
‫"‬
‫الرواء " ( ‪ ) 245 / 263 / 1‬و " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 547‬تنبيهان ‪ :‬الول‬
‫‪:‬‬
‫لقد فات العلق على " مراسيل أب داود " تقوية مرسله بديث الترجة التصل عن‬
‫سعيد عن أب هريرة ‪ .‬و الخر ‪ :‬أنه أعل الرسل بتدليس الوليد ‪ -‬و هو ابن مسلم ‪-‬‬
‫‪ ,‬و فاته أنه قد تابعه أبو الغية عند الدارمي ‪ ,‬كما فاتته متابعة سفيان‬
‫الذكورة ‪ -‬و هو ابن عيينة ‪ -‬عند البيهقي ‪ .‬و لفظ رواية أب الغية ‪ ..‬عن عبد‬
‫الرحن بن حرملة قال ‪ :‬جاء رجل إل سعيد بن السيب يودعه بج أو عمرة ‪ ,‬فقال له‬
‫‪ :‬ل تبح حت تصلي فإن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ ( :‬فذكر الديث )‬
‫فقال ‪ :‬إن أصحاب بالرة ! قال ‪ :‬فخرج ‪ .‬قال ‪ :‬فلم يزل سعيد يولع بذكره حت‬
‫أخب أنه وقع من راحلته فانكسرت فخذه ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده مرسل صحيح ‪.‬‬
‫" كذبت ل يدخلها ( يعن النار ) ‪ ,‬فإنه شهد بدرا و الديبية ‪ .‬يعن حاطب بن‬ ‫‪2519‬‬

‫أب بلتعة رضي ال عنه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 58 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 169 / 7‬و ابن حبان ( ‪ ) 6076 / 125 / 9‬و أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 349‬من‬
‫طريق الليث بن سعد عن أب الزبي عن ‪#‬جابر ‪ :#‬أن عبدا لاطب جاء رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يشكو حاطبا ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رسول ال ليدخلن حاطب النار !‬
‫فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و تابعه ابن جريج ‪ :‬أخبن أبو‬
‫الزبي أنه سع جابرا يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ : ) 325 / 3‬حدثنا حجاج‬
‫حدثنا ابن جريج به ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬أورد المام ابن الوزير اليمان ف كتابه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫القيم " الروض الباسم ف الذب عن سنة أب القاسم " ( ص ‪ - 64‬الطبعة النيية )‬
‫هذا الديث بالعن فقال ‪ " :‬و قد ثبت ف " صحيح مسلم " مرفوعا أن حاطبا يدخل‬
‫النة " ‪ .‬فأشكل ذلك على بعض الطلب الغاربة ‪ ,‬و كأنه فتش عنه ف " صحيح‬
‫مسلم‬
‫" فلم يده ‪ .‬فسألن عنه ف سفرت الول إل الغرب سنة ‪ . 1396‬و كونه رواية‬
‫بالعن ظاهر جدا ‪ ,‬لن شهادة النب صلى ال عليه وسلم لاطب بأنه ل يدخل‬
‫النار ‪ ,‬تستلزم دخوله النة و لبد ‪ ,‬إذ إنه ل منلة بي النلتي ! ‪.‬‬
‫" يبعث مناد عند حضرة كل صلة فيقول ‪ :‬يا بن آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدت‬ ‫‪2520‬‬

‫على أنفسكم ‪ .‬فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم ‪ ,‬و يصلون فيغفر لم‬
‫ما‬
‫بينهما ‪ ,‬ث توقدون فيما بي ذلك ‪ ,‬فإذا كان عند صلة الول نادى ‪ :‬يا بن آدم‬
‫قوموا فأطفئوا ما أوقدت على أنفسكم ‪ ,‬فيقومون فيتطهرون و يصلون فيغفر لم ما‬
‫بينهما ‪ ,‬فإذا حضرت العصر فمثل ذلك ‪ ,‬فإذا حضرت الغرب فمثل ذلك ‪ ,‬فإذا‬
‫حضرت‬
‫العتمة فمثل ذلك ‪ ,‬فينامون و قد غفر لم ‪ ,‬ث قال ‪ :‬فمدل ف خي و مدل ف شر‬
‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 59 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 2 / 69 / 3‬و عنه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪4‬‬
‫‪ : ) 189 /‬حدثنا السن بن علي العمري أخبنا ممد بن الليل الشن أخبنا‬
‫أيوب بن حسان الرشي عن هشام بن الغار عن أبان ‪ -‬يعن العطار ‪ -‬عن عاصم بن‬
‫بدلة عن زر ابن حبيش أنه حدثه عن ‪#‬عبد ال بن مسعود ‪#‬عن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬ث رواه الطبان من طريق عبد ربه بن ميمون النحاس عن‬
‫الربيع بن حظيان عن عاصم به نوه ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل يسق لفظه ‪ .‬و السناد الول حسن‬
‫‪ ,‬رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال " التهذيب " غي أيوب ابن حسان الرشي ‪,‬‬
‫و‬
‫هو صال الديث كما قال ابن أب حات ( ‪ ) 244 / 1 / 1‬عن أبيه ‪ .‬و غي العمري‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬و هو صدوق حافظ مترجم له ف " اليزان " و " اللسان " و غيها ‪ .‬و عاصم بن‬
‫بدلة ‪ -‬و هو ابن أب النجود ‪ -‬فيه كلم معروف ل ينل به حديثه عن مرتبة السن‬
‫‪ .‬و أبان هو ابن يزيد العطار الثقة احتج به الشيخان ‪ ,‬و قد وهم فيه اليثمي‬
‫وها فاحشا ‪ ,‬فقال ( ‪ " : ) 299 / 2‬رواه الطبان ف " الكبي " و فيه أبان بن‬
‫أب عياش ‪ ,‬وثقه أيوب و سلم العلوي ‪ ,‬و ضعفه شعبة و أحد و ابن معي و أبو حات‬
‫" ‪ .‬و بيانه من وجهي ‪ :‬الول ‪ :‬أنه ل يتنبه لا ف السناد نفسه من بيان أن‬
‫أبان هو العطار ‪ ,‬ففسره من عنده بأنه أبان بن أب عياش ‪ ,‬و هذا متروك عند‬
‫الافظ ‪ ,‬فصار الديث بذلك واهيا ! و قد كنت اغتررت به ف بعض مؤلفات ‪,‬‬
‫فلتصحح‬
‫‪ .‬و الخر ‪ :‬أنه غفل عن متابعة الربيع بن حظيان لبان الت ساقها الطبان عقب‬
‫الديث كما رأيت ‪ ,‬و هي متابعة ل بأس با فإن الربيع هذا أورده ابن أب حات‬
‫( ‪ ) 459 / 2 / 1‬من رواية ثقتي عنه ‪ .‬و له راو ثالث و هو عبد ربه الراوي لذا‬
‫الديث عنه ‪ ,‬ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 44 / 1 / 3‬من رواية ثقتي عنه ‪ ,‬و ل‬
‫يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و الربيع قال فيه أبو زرعة ‪ :‬منكر الديث ‪ .‬و ذكره‬
‫ابن حبان ف " الثقات " و قال ‪ " :‬مستقيم الديث " ‪ .‬و تابعه أيضا حاد بن سلمة‬
‫عن عاصم به نوه ‪ ,‬و حسن إسناده النذري ( ‪ ) 138 / 1‬و تبعه اليثمي ( ‪/ 1‬‬
‫‪299‬‬
‫) و هو مرج ف " الروض النضي " رقم ( ‪. ) 611‬‬
‫" كان يأمرها ( يعن عائشة ) أن تسترقي من العي " ‪.‬‬ ‫‪2521‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 61 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 17 / 7‬و أحد ( ‪ ) 63 / 6‬من طريق مسعر ‪ :‬حدثنا معبد بن‬
‫خالد عن‬
‫عبد ال بن شداد عن ‪#‬عائشة ‪#‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان ‪ ...‬فذكره‬
‫‪ .‬و رواه سفيان عن معبد بلفظ ‪ " :‬كان يأمرن أن أسترقي من العي " ‪ .‬أخرجه مسلم‬
‫‪ .‬و رواه ابن ماجه ( ‪ ) 356 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 412 / 4‬و أحد ( ‪ 63 / 6‬و‬
‫‪) 138‬‬
‫من هذا الوجه نوه ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و ل يرجاه " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و وافقه الذهب ‪ ,‬و قد وها ف استدراكهما على مسلم ‪ ,‬و كذا ف استدراكهما على‬
‫البخاري ‪ ,‬فقد وجدته عنده أيضا من هذا الوجه ( ‪. ) 164 / 10‬‬

‫" كان يؤمر العائن فيتوضأ ث يغتسل منه العي " ‪.‬‬ ‫‪2522‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 61 / 6‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 153 / 2‬و عنه البيهقي ( ‪ : ) 351 / 9‬حدثنا عثمان بن أب‬
‫شيبة حدثنا جرير عن العمش عن إبراهيم عن السود عن ‪#‬عائشة ‪#‬رضي ال عنها‬
‫قالت ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا سند صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و سكت عليه الافظ ف "‬
‫الفتح‬
‫" ( ‪ . ) 164 / 10‬و تابعه سفيان عن العمش به نوه ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ف "‬
‫الصنف " ( ‪. ) 59 / 8‬‬
‫" إن خي نساء ركب أعجاز البل صال نساء قريش ‪ ,‬أخشاه على ولد ف صغر و‬ ‫‪2523‬‬

‫أرعاه‬
‫على بعل بذات يد " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 62 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 319 - 318 / 1‬من طريق عبد الميد ‪ :‬حدثنا شهر حدثن ‪#‬‬
‫ابن عباس‬
‫‪ :#‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم خطب امرأة من قوم يقال لا سودة ‪ ,‬و كانت‬
‫مصبية كان لا خسة صبية أو ستة من بعل لا مات ‪ ,‬فقال لا رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬ما ينعك من ? قالت ‪ :‬وال يا نب ال ما ينعن منك أن ل تكون‬
‫أحب البية إل ‪ ,‬و لكن أكرمك أن يضغوا هؤلء الصبية عند رأسك بكرة و عشية ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬فهل منعك من شيء غي ذلك ? قالت ‪ :‬ل وال ‪ .‬قال لا رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " :‬يرحك ال ‪ ,‬إن خي ‪ " ..‬الديث ‪ .‬قال الافظ ف " الفتح "‬
‫( ‪ " : ) 422 / 9‬و سنده حسن ‪ ,‬و له طريق أخرى أخرجها قاسم بن ثابت ف "‬
‫الدلئل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" من طريق الكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس باختصار القصة " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫الكم‬
‫بن أبان صدوق له أوهام ‪ ,‬و شهر ف الطريق الول هو ابن حوشب ‪ ,‬صدوق كثي‬
‫الرسال و الوهام كما قال الافظ ف " التقريب " ‪ ,‬فلعل تسي الافظ للحديث‬
‫من طريقه إنا هو تسي لغيه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و للحديث شاهدان أحدها من حديث‬
‫أب هريرة بلفظ ‪ " :‬خي نساء ركب البل " ‪ .‬و قد مضى برقم ( ‪ , ) 1052‬و الخر‬
‫من حديث معاوية الت بعده ‪ .‬ث إن الديث أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 108 / 8‬من‬
‫طريق‬
‫عامر قال ‪ :‬خطب رسول ال صلى ال عليه وسلم أم هانء فقالت يا رسول ال لنت‬
‫أحب إل من سعي و بصري ‪ ,‬و حق الزوج عظيم ‪ ,‬فأخشى إن أقبلت على زوجي‬
‫أن أضيع‬
‫بعض شأن و ولدي ‪ .‬و إن أقبلت على ولدي أن أضيع حق الزوج ‪ .‬فقال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و إسناده صحيح لكنه مرسل ‪,‬عامر هو الشعب ‪ .‬و هذا‬
‫هو‬
‫الصحيح أن صاحبة القصة هي أم هانء بنت أب طالب ليست هي سودة ‪ ,‬و هذا من‬
‫أوهام‬
‫شهر بن حوشب ‪ ,‬و قد رواه على الصحيح مسلم و غيه من حديث أب هريرة‬
‫الشار إليه‬
‫آنفا فراجعه ‪.‬‬
‫" اللهم ل مانع لا أعطيت و ل معطي لا منعت و ل ينفع ذا الد منك الد ‪ ,‬من‬ ‫‪2524‬‬

‫يرد ال به خيا يفقهه ف الدين " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 63 / 6‬‬

‫أخرجه مالك ( ‪ ) 94 / 3‬و أحد ( ‪ 93 - 92 / 4‬و ‪ 95‬و ‪ ) 98‬و الطحاوي ف "‬

‫الشكل‬
‫" ( ‪ ) 279 - 278 / 2‬و ابن عبد الب ف " الامع " ( ‪ ) 20 - 19 / 1‬من طرق‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عن‬
‫ممد بن كعب القرظي قال ‪ :‬قال ‪#‬معاوية ‪#‬على النب ‪ :‬اللهم ‪ ..‬إل ‪ .‬سعت‬
‫هؤلء الكلمات من رسول ال صلى ال عليه وسلم على هذا النب ‪ .‬و السياق‬
‫لحد ‪ .‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و له عنده ( ‪ ) 101 / 4‬طريق أخرى‬
‫بزيادة‬
‫‪ " :‬و خي نسوة ركب البل صال نساء قريش ‪ ,‬أرعاه على زوج ف ذات يده و‬
‫أحناه‬
‫على ولد ف صغره " ‪ .‬و إسناده هكذا ‪ :‬حدثنا أبو نعيم قال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن‬
‫مبشر مول أم حبيبة عن زيد بن أب عتاب عن معاوية مرفوعا به ‪ .‬و هذا سند صحيح‬
‫رجاله رجال البخاري ‪ ,‬غي عبد ال بن مبشر ‪ ,‬و قد وثقه ابن معي كما ف "‬
‫التعجيل " ‪ .‬و قد علق هذه الزيادة البخاري ف " صحيحه " ( ‪ ) 193‬و قال الافظ‬
‫‪:‬‬
‫" وصله أحد و الطبان من طريق ابن مبشر هذا ‪ ,‬و رجاله موثقون ‪ ,‬و ف بعضهم‬
‫مقال ل يقدح " ‪ .‬اهـ ‪ .‬مموعا من " الشرح " و " التعجيل " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫البعض‬
‫الذي فيه القال ل يتبي ل من هو من بي هؤلء الثلثة ‪ ,‬فأبو نعيم و هو‬
‫الفضل بن دكي ثقة ثبت كما قال الافظ نفسه ف " التقريب " ‪ ,‬و كذلك زيد بن‬
‫أب‬
‫عتاب ثقة عنده ‪ ,‬فلم يبق إل ابن مبشر هذا ‪ ,‬و قد وثقه ابن معي كما سبق ‪ ,‬و ل‬
‫يك الافظ فيه أي خلف ف " التعجيل " ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و لذه الزيادة شاهد من‬
‫حديث أب هريرة سبق بلفظ ‪ " :‬خي نساء ركب البل " ‪ ,‬فراجعه برقم ( ‪. ) 1052‬‬
‫" إن ال عز وجل يضحك من رجلي يقتل أحدها الخر فيدخلهما ال النة ‪ ,‬يكون‬ ‫‪2525‬‬

‫أحدها كافرا فيقتل الخر ‪ ,‬ث يسلم فيغزو ف سبيل ال فيقتل " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 65 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 511 / 2‬حدثنا روح حدثنا ممد بن أب حفصة حدثنا ابن شهاب‬
‫عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سعيد بن السيب عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬مرفوعا به ‪ ,‬و فيه زيادة ‪ " :‬قيل كيف يكون‬
‫ذاك‬
‫? قال ‪ :‬يكون أحدها " إل ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و له طريق‬
‫أخرى بنحوه أخرجه النسائي ( ‪ ) 63 / 2‬و أحد ( ‪ ) 244 / 2‬عن سفيان بن عيينة‬
‫عن‬
‫أب الزناد عن العرج عن أب هريرة مرفوعا ‪ .‬و هذا صحيح أيضا على شرطهما ‪ .‬و‬
‫قد‬
‫أخرجاه من هذا الوجه بلفظ ‪ " :‬يضحك ال إل رجلي " ‪ ,‬و سيأت بإذن ال تعال‬
‫‪ .‬و له ف " السند " ( ‪ ) 318 / 3‬طريق ثالث ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن‬
‫هام بن منبه عنه ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرطهما أيضا ‪ .‬و قد أخرجه مسلم ( ‪6‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 40‬و البيهقي ف " الساء و الصفات " ( ص ‪ ) 468‬و أخرجه الشيخان من طريق‬
‫العرج عنه به نوه ‪ ,‬و قد مضى برقم ( ‪. ) 1074‬‬
‫" السلمون كرجل واحد إن اشتكى عينه اشتكى كله و إن اشتكى رأسه اشتكى كله‬ ‫‪2526‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 66 / 6‬‬

‫رواه مسلم ( ‪ ) 20 / 8‬و أحد ( ‪ 271 / 4‬و ‪ ) 276‬عن العمش عن خيثمة عن‬
‫‪#‬النعمان بن بشي ‪#‬مرفوعا به ‪ ,‬و قال أحد ‪ " :‬الؤمنون " ‪ .‬و أخرجه البخاري‬
‫( ‪ ) 78 - 77 / 7‬و مسلم أيضا ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 70 / 4‬و الطيالسي رقم ( ‪) 790‬‬
‫من‬
‫حديث الشعب عن النعمان به مرفوعا بلفظ ‪ " :‬مثل الؤمني ف توادهم و تراحهم و‬
‫تعاطفهم مثل السد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر السد بالسهر و المى " ‪.‬‬
‫ث أخرجه الطيالسي رقم ( ‪ ) 793‬و أحد ( ‪ ) 274 / 4‬من طريق حاد بن سلمة عن‬
‫ساك بن حرب قال ‪ :‬سعت النعمان بن بشي به متصرا ‪ .‬و إسناده صحيح على‬
‫شرط‬
‫مسلم ‪ .‬و له شاهد من حديث سهل بن سعد مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن الؤمن من أهل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫اليان‬
‫بنلة الرأس من السد ‪ ,‬يأل الؤمن لهل اليان كما يأل السد لا ف الرأس‬
‫" ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ : ) 340 / 5‬حدثنا أحد بن الجاج حدثنا عبد ال أخبنا مصعب‬
‫بن ثابت حدثن أبو حازم قال ‪ :‬سعت سهل بن سعد الساعدي ‪ .‬و هذا إسناد ل بأس‬
‫به‬
‫ف الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال البخاري غي مصعب بن ثابت ‪ ,‬و هو لي الديث ‪,‬‬
‫و‬
‫كان عابدا كما ف " التقريب " ‪ .‬و الديث أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪87 / 8‬‬
‫) ‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه أحد ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح غي سوار بن عمارة و هو ثقة " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ .‬و أنت ترى أنه ليس ف إسناده سوار هذا ‪ ,‬و ل أجد له طريقا ف "‬
‫السند " غي الت ذكرتا ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت اليثمي قد أعاد ذكره ف‬
‫مكان آخر ( ‪ ) 187 / 8‬و قال ‪ " :‬رواه أحد و الطبان ف " الكبي " و " الوسط‬
‫" ‪ ,‬و رجال أحد رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو عند " كبي الطبان " ( ‪160 / 6‬‬
‫‪-‬‬
‫‪ ) 161‬من طريق أحد بن الجاج ‪ ,‬و ف " الوسط " ( ‪4832 / 2 / 288 / 1‬‬
‫بترقيمي‬
‫) من طريق سوار بن عمارة الرملي أخبنا زهي ابن ممد عن أب حازم به ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫سوار هذا وثقه ابن معي و ابن حبان ( ‪ . ) 302 / 8‬و قال أبو زرعة الدمشقي ف "‬
‫تاريه " ( ‪ 285 / 1‬و ‪ " : ) 709‬رأيت يي بن معي يكتب بي يدي سوار بن‬
‫عمارة‬
‫الرملي ‪ ,‬و هو يلي عليه علمه ف سنة أربع عشرة و مائتي ‪ ,‬و مات [ سوار ] بعد‬
‫ذلك بيسي " ‪ .‬و زهي بن ممد هو أبو النذر الراسان الشامي ‪ ,‬و رواية‬
‫الشاميي عنه فيها ضعف ‪ .‬و عبد ال ف إسناد أحد هو ابن البارك المام ‪ ,‬و‬
‫قد أخرجه ف كتابه " الزهد " ( ‪. ) 693 / 241‬‬
‫" الملوك أخوك ‪ ,‬فإذا صنع لك طعاما فأجلسه معك ‪ ,‬فإن أب فأطعمه و ل تضربوا‬ ‫‪2527‬‬

‫وجوههم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 67 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫أخرجه الطيالسي ( ص ‪ 312‬رقم ‪ ) 2369‬و أحد ( ‪ ) 505 / 2‬من طريق ابن أب‬
‫ذئب عن‬
‫عجلن عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬به مرفوعا ‪ .‬و هذا سند حسن أو صحيح ‪ ,‬رجاله رجال‬
‫الستة‬
‫غي عجلن ‪ ,‬و هو مول الشعل ‪ .‬قال النسائي ‪ " :‬ليس به بأس " ‪ ,‬و وثقه ابن‬
‫حبان ‪ ,‬و ف " التقريب " ‪ " :‬ل بأس به " ‪ .‬و الديث صحيح متواتر عن أب هريرة‬
‫بألفاظ متقاربة ‪ ,‬سبق ذكرها ف ‪ " :‬إذا أتى أحدكم خادمه " ‪.‬‬
‫" أتى جبيل النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬ما تعدون أهل بدر فيكم ? قال ‪ :‬من‬ ‫‪2528‬‬

‫أفضل السلمي ‪ .‬قال ‪ :‬و كذلك من شهد فينا من اللئكة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 68 / 6‬‬

‫أخرجه ابن أب خيثمة ف " التاريخ " ( ‪ : ) 230‬حدثنا أب قال ‪ :‬أخبنا جرير عن‬
‫يي ابن سعيد النصاري عن ‪#‬معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي عن أبيه ‪ -#‬و كان‬
‫أبوه من أهل بدر و جده من أهل العقبة ‪ -‬قال ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬سئل يي‬
‫بن معي عن هذا الديث ? فقال ‪ :‬ليس بشيء باطل " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و ل وجه له فيما‬
‫نرى ‪ ,‬فالسناد صحيح متصل على شرط البخاري ‪ ,‬فقد أخرجه ف " صحيحه " (‬
‫‪- 3992‬‬
‫فتح ) ‪ :‬حدثن إسحاق بن إبراهيم ‪ :‬أخبنا جرير به ‪ ,‬ث رواه ( ‪ ) 3993‬من طريق‬
‫حاد ( و هو ابن زيد ) عن يي به نوه ‪ .‬ث ساقه ( ‪ ) 3994‬من طريق يزيد ‪:‬‬
‫أخبنا يي سع معاذ بن رفاعة ‪ :‬أن ملكا سأل النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬فهذا‬
‫ظاهره الرسال ‪ ,‬فلعله وجه قول ابن معي التقدم ‪ ,‬لكن اتفاق جرير و حاد على‬
‫وصله يرفعه و يرجح وصله ‪ ,‬و ال أعلم ‪ .‬و راجع له " فتح الباري " ( ‪) 312 / 7‬‬
‫و للحديث شاهد من رواية يي بن سعيد عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 465 / 3‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪,‬‬
‫و‬
‫يي بن سعيد هذا هو ابن حيان التميمي ‪ ,‬ثقة احتج به الشيخان ‪ ,‬و هو غي‬
‫النصاري التقدم ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" يا أبا ذر ! أتان ملكان و أنا ببعض بطحاء مكة ‪ ,‬فوقع أحدها على الرض و كان‬ ‫‪2529‬‬

‫الخر بي السماء و الرض ‪ ,‬فقال أحدها لصحابه ‪ :‬أهو هو ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فزنه برجل فوزنت به ‪ ,‬فوزنته ‪ ,‬ث قال ‪ :‬فزنه بعشرة ‪ ,‬فوزنت بم ‪ ,‬فرجحتهم ‪ ,‬ث‬
‫قال ‪ :‬زنه بائة فوزنت بم ‪ ,‬فرجحتهم ‪ ,‬ث قال ‪ :‬زنه بألف فوزنت بم ‪ ,‬فرجحتهم‬
‫‪ ,‬كأن أنظر إليهم ينتثرون علي من خفة اليزان ‪ ,‬قال ‪ :‬فقال أحدها لصاحبه ‪ :‬لو‬
‫وزنته بأمة لرجحها " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 69 / 6‬‬

‫أخرجه الدارمي ( ‪ : ) 9 / 1‬حدثنا عبد ال بن عمران حدثنا أبو داود حدثنا جعفر‬
‫بن عثمان القرشي عن عثمان بن عروة بن الزبي عن أبيه عن ‪#‬أب ذر الغفاري ‪#‬قال‬
‫‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! كيف علمت أنك نب حي استنبئت ? فقال ‪ :‬يا أبا ذر أتان‬
‫‪ ..‬إل ‪ .‬و هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون ‪ ,‬و ف جعفر بن عثمان ‪ -‬و‬
‫هو‬
‫ابن عبد ال بن عثمان ‪ -‬كلم ل يضر إن شاء ال تعال ‪ ,‬و قد وثقه أبو حات ‪,‬‬
‫و أبو داود ف السناد هو الطيالسي ‪ ,‬و من طريقه رواه ابن عساكر أيضا كما ف "‬
‫البداية " ( ‪ ) 276 / 2‬و العقيلي كما ف " اليزان " ( ‪ . ) 190 / 1‬و للحديث‬
‫شواهد كثية ‪ ,‬فانظر ( أنا دعوة أب إبراهيم ) ‪ ,‬رقم ( ‪ 1545‬و ‪ ) 1546‬و‬
‫الديث‬
‫عند ابن عساكر أت منه ‪ ,‬ففيه ذكر شق صدره ‪ ,‬و خياطته ‪ ,‬و جعل الات بي كتفيه‬
‫‪ .‬قال ‪ " :‬فما هو إل أن وليا عن ‪ ,‬فكأنا أعاين المر معاينة " ‪.‬‬
‫" إنكم ستحرصون على المارة و ستكون ندامة [ و حسرة ] يوم القيامة ‪ ,‬فنعم‬ ‫‪2530‬‬

‫الرضعة و بئست الفاطمة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 70 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ - 107 / 13‬فتح ) و النسائي ( ‪ 188 - 187 / 2‬و ‪) 304‬‬

‫و أحد (‬
‫‪ ) 476 / 2‬من طرق عن ابن أب ذئب عن سعيد القبي عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬عن النب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و السياق للبخاري دون الزيادة ‪ ,‬و هي عند الخرين ‪ ,‬و‬
‫قال ‪ " :‬فنعمت الرضعة ‪ , " ...‬و هي كذلك ف رواية أخرى لحد ( ‪: ) 448 / 2‬‬
‫حدثنا يزيد ابن هارون قال ‪ :‬أنبأنا ابن أب ذئب به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬فبئست‬
‫الرضعة ‪ .‬و نعمت الفاطمة " ‪ ,‬فانقلبت عليه ‪ ,‬أعن يزيد بن هارون مع ثقته و‬
‫إتقانه ! قال أبو السن السندي رحه ال تعال ‪ ( " :‬فنعمت الرضعة ) أى‬
‫الالة الوصلة إل المارة ‪ ,‬و هي الياة ‪ ( .‬و بئست الفاطمة ) أي الالة‬
‫القاطعة عن المارة ‪ ,‬و هي الوت ‪ ,‬أي فنعمت حياتم ‪ ,‬و بئس موتم ‪ .‬و ال‬
‫تعال أعلم " ‪ .‬ث إن الديث أخرجه البخاري معلقا من طريق أخرى عن أب هريرة‬
‫قوله ‪ .‬لكن ف إسناده عبد ال بن حران ‪ ,‬و هو صدوق ‪ ,‬لكن قال فيه ابن حبان ف‬
‫" الثقات " ‪ " :‬يطىء " ‪ ,‬فل يعتد بخالفته ‪ ,‬لسيما و زيادة الثقة مقبولة ‪.‬‬

‫" أل أخبكم بأسرع كرة و أعظم غنيمة من هذا البعث ? رجل توضأ ف بيته فأحسن‬ ‫‪2531‬‬

‫وضوءه ‪ ,‬ث تمل إل السجد فصلى فيه الغداة ‪ ,‬ث عقب بصلة الضحى ‪ ,‬فقد أسرع‬
‫الكرة و أعظم الغنيمة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 71 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1531 - 1530 / 4‬و من طريقه ابن حبان (‬
‫‪) 629‬‬
‫‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أب شيبة حدثنا حات بن إساعيل عن حيد بن صخر عن القبي‬
‫عن ‪#‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬بعث رسول ال صلى ال عليه وسلم بعثا ‪ ,‬فأعظموا‬
‫الغنيمة ‪ ,‬و أسرعوا الكرة ‪ ,‬فقال رجل ‪ :‬يا رسول ال ! ما رأينا بعث قوم بأسرع‬
‫كرة و أعظم غنيمة من هذا البعث ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه ابن عدي ف " الكامل‬
‫"‬
‫( ‪ ) 275 / 2‬من طريقي آخرين عن حات به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬و رجاله‬
‫ثقات رجال مسلم على ضعف ف حيد بن صخر ل يضر حديثه ‪ ,‬و قال النذري ( ‪1‬‬
‫‪235 /‬‬
‫) ‪ " :‬رواه أبو يعلى ‪ ,‬و رجال إسناده رجال الصحيح " ‪ .‬و للحديث شاهد قاصر من‬
‫حديث عمر بن الطاب رضي ال عنه ‪ .‬أخرجه الترمذي و غيه ‪ ,‬و فيه ضعف بينته‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف‬
‫" التعليق الرغيب " ( ‪ ) 166 / 1‬لكن يقويه حديث أب هريرة هذا ‪ ,‬و قد رواه عنه‬
‫البزار ف " مسنده " ( ص ‪ ) 300‬من طريق زيد بن الباب ‪ :‬حدثن حيد مول بن‬
‫عبدة ( لعله ‪ :‬ابن علقمة ) عن عطاء ابن أب رباح عنه ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬ل‬
‫نعلم رواه عن عطاء عن أب هريرة غي حيد ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو حيد‬
‫الكي مول ابن علقمة ‪ ,‬و هو غي ابن قيس العرج الكي كما ف " التهذيب " ‪ ,‬و‬
‫هو مهول كما صرح ف " التقريب " ‪ .‬و له شاهد آخر ‪ ,‬يرويه ابن ليعة ‪ :‬حدثن‬
‫حيي بن عبد ال أن أبا عبد الرحن البلي حدثه عن عبد ال بن عمرو بن العاصي‬
‫قال ‪ " :‬بعث رسول ال صلى ال عليه وسلم سرية فغنموا و أسرعوا الرجعة ‪" ...‬‬
‫الديث أخرجه أحد ( ‪ . ) 175 / 2‬قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ ,‬فإن رجاله ثقات على‬
‫ضعف‬
‫ف ابن ليعة ‪ ,‬لكن تابعه ابن وهب عند الطبان ف " الكبي " كما ف " الجمع‬
‫" ( ‪ ) 235 / 2‬و لذلك قال النذري ( ‪ " : ) 235 / 1‬رواه أحد من رواية ابن‬
‫ليعة ‪ ,‬و الطبان بإسناد جيد " ‪.‬‬
‫" إن ال و ملئكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ‪ ,‬و من سد فرجة رفعه ال‬ ‫‪2532‬‬

‫با درجة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 72 / 6‬‬

‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 995‬و أحد ( ‪ ) 89 / 6‬من طريق إساعيل بن عياش عن‬
‫هشام بن‬
‫عروة عن أبيه عن ‪#‬عائشة ‪#‬قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬إل أن ابن عياش قد ضعفوه ف روايته عن‬
‫الدنيي ‪ ,‬و هذه منها ‪ .‬لكنه قد توبع ‪ .‬فقد أخرجه أحد ( ‪ 67 / 6‬و ‪ ) 160‬و ابن‬
‫خزية ( ‪ ) 1550‬و ابن حبان ( ‪ ) 1511‬و عبد بن حيد ( ‪ ) 394‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪214‬‬
‫) من طريق أسامة بن زيد عن عثمان بن عروة بن الزبي عن أبيه به ‪ ,‬دون قوله ‪" :‬‬
‫و من سد ‪ . " ...‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و‬
‫أقره النذري ( ‪ . ) 174 / 1‬و قد توبع ابن عياش على الزيادة الذكورة ‪ .‬فروى‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 2 / 32 / 1‬من طريق أحد بن ممد بن القواس ‪ :‬حدثنا‬
‫مسلم بن خالد الزني عن ابن أب ذئب عن سعيد القبي عن عروة عن عائشة‬
‫مرفوعا‬
‫بلفظ ‪ " :‬من سد فرجة ف صف رفعه ال با درجة ‪ ,‬و بن له بيتا ف النة " ‪ .‬و‬
‫قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن القبي إل ابن أب ذئب ‪ ,‬و ل عنه إل الزني ‪,‬‬
‫تفرد به القواس " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل أعرفه ‪ ,‬لكن شيخه الزني فيه ضعف ‪ ,‬و من فوقه‬
‫ثقات ‪ .‬إل أن الزني قد تابعه وكيع كما تقدم برقم ( ‪ . ) 1892‬فصح الديث و‬
‫المد ل الذي بنعمته تتم الصالات <‪ . >1‬و له شاهد من حديث أب هريرة‬
‫مرفوعا‬
‫به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ ... " :‬و ل يصل عبد صفا إل رفعه ال به درجة ‪ ,‬و ذرت عليه‬
‫اللئكة من الب " أخرجه الطبان أيضا من طريق إساعيل بن عبد ال بن خالد‬
‫بن سعيد بن أب مري عن أبيه عن جده عن غان بن الحوص أنه سع أبا صال السمان‬
‫يقول ‪ :‬سعت أبا هريرة يقول ‪ :‬فذكره بتمامه مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يرو غان ابن‬
‫الحوص عن أب صال غي هذا الديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬و غان هذا ليس بالقوي كما قال‬
‫الدارقطن ‪ .‬و إساعيل بن عبد ال بن خالد بن سعيد بن أب مري و جده ذكرها‬
‫ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬و خالفه غيه ‪ .‬و أما أبوه عبد ال بن خالد ‪ ,‬فقال‬
‫الزدي ‪ " :‬ل يكتب حديثه " ‪ .‬قال الذهب ‪ " :‬و هو مهول مع ضعفه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫مع هذه العلل قال النذري ( ‪ " : ) 175 / 1‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و ل‬
‫بأس بإسناده " ! و بالملة فالديث بجموع طرقه ثابت صحيح ‪ .‬و بال التوفيق ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث عرفت القواس ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 10 / 8‬و قال ‪ " :‬ربا‬
‫خالف " ‪ .‬و له ترجة ف " التهذيب " ( ‪ . ) 80 - 79 / 1‬اهـ ‪.‬‬
‫" خياركم ألينكم مناكب ف الصلة ‪ ,‬و ما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها‬ ‫‪2533‬‬

‫رجل‬
‫إل فرجة ف الصف فسدها " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 74 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 2 / 32 / 1‬من طريق ليث بن حاد ‪ :‬حدثنا حاد‬
‫بن زيد عن ليث عن ماهد عن ‪#‬عبد ال بن عمر ‪#‬مرفوعا به ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه‬
‫عن حاد بن زيد إل ليث " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد ضعفه الدارقطن ‪ .‬و به أعله اليثمي ( ‪2‬‬
‫‪ . ) 90 /‬و ليث الذي فوقه هو ابن أب سليم ‪ ,‬و كان اختلط ‪ .‬و من طريقه أخرج‬
‫الشطر الثان من الديث الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ - 24 / 4‬ترتيبه ) و‬
‫أخرج الشطر الول منه البزار ( ‪ - 58‬زوائده ) من طريق ممد بن الفضل ‪ :‬حدثنا‬
‫حاد عن ليث عن نافع عن ابن عمر به ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل نعلم رواه عن نافع إل ليث "‬
‫‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬لنه جاء من طرق أخرى مفرقا ‪ :‬أما الشطر الول فأخرجه‬
‫أبو‬
‫داود ‪ ,‬و ابن خزية ( ‪ ) 1566‬و ابن حبان ( ‪ ) 397‬من حديث ابن عباس مرفوعا‬
‫وف‬
‫إسناده جهالة بينته ف " التعليق الرغيب " ( ‪ ) 173 / 1‬لكن له شواهد كثية أشرت‬
‫إل بعضها هناك ‪ ,‬و خرجت بعضها ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 676‬و أما الشطر‬
‫الثان منه ‪ ,‬فله شاهد من حديث الباء بن عازب ‪ ,‬أخرجه أبو داود ‪ ,‬و فيه شيخ‬
‫كوف ل يسم ‪ ,‬أخرجته من أجله ف " ضعيف أب داود " رقم ( ‪ . ) 85‬و آخر من‬
‫حديث‬
‫معاذ أخرجه البيهقي و غيه ‪ ,‬و قد تكلمت على إسناده ف " التعليق الرغيب " أيضا‬
‫( ‪ ( . ) 175 / 1‬تنبيه ) ‪ :‬أورد الديث بتمامه عن ابن عمر مرفوعا النذري ‪ ,‬ث‬
‫قال ( ‪ " : ) 175 / 1‬رواه البزار بإسناد حسن ‪ ,‬و ابن حبان ف " صحيحه " كلها‬
‫بالشطر الول ‪ .‬و رواه بتمامه الطبان ف " ( الوسط ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬و فيه‬
‫مؤاخذات ‪ :‬الول ‪ :‬أن إسناد البزار فيه ليث بن أب سليم ضعيف كما سبق ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬أنه عند ابن حبان إنا هو من حديث ابن عباس ‪ ,‬و ليس عن ابن عمر ‪ ,‬و‬
‫قد تقدم آنفا ‪ .‬الثالثة ‪ :‬أن إسناد الطبان فيه الليثان ‪ ,‬و كلها ضعيف ‪( .‬‬
‫فائدة ) ‪ :‬قال الطاب ف " معال السنن " ( ‪ " : ) 334 / 1‬قلت ‪ :‬معن " لي‬
‫النكب " ‪ :‬لزوم السكينة ف الصلة و الطمأنينة فيها ‪ ,‬ل يلتفت و ل ياك‬
‫بنكبه منكب صاحبه ‪ ,‬و قد يكون فيه وجه آخر ‪ ,‬و هو أن ل يتنع على من يريد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الدخول بي الصفوف ليسد اللل أو لضيق الكان ‪ .‬بل يكنه من ذلك ‪ ,‬و ل يدفعه‬
‫بنكبه لتتراص الصفوف ‪ ,‬و يتكاتف الموع " ‪ .‬قلت ‪ :‬هذا العن الثان هو‬
‫التبادر من الديث ‪ ,‬و العن الول بعيد كل البعد عن سياقه لن تأمله ‪ .‬و إن‬
‫ما يؤيد ذلك لفظ حديث ابن عمر عند أب داود ( ‪ ) 666‬مرفوعا ‪ " :‬أقيموا‬
‫الصفوف‬
‫‪ .‬و حاذوا بالناكب و سدوا اللل و لينوا بأيدي إخوانكم ‪ ,‬و ل تذروا فرجات‬
‫للشيطان ‪ ,‬و من وصل صفا وصله ال و من قطع صفا قطعه ال " ‪ .‬و إسناده صحيح‬
‫كما قال النووي <‪ , >1‬فإنه يوضح أن المر باللي إنا هو لسد الفرج ‪ ,‬و وصل‬
‫الصفوف ‪ ,‬و لذلك قال أبو داود عقبه ‪ " :‬و معن " لينوا بأيدي إخوانكم " ‪ :‬إذا‬
‫جاء رجل إل الصف فذهب يدخل فيه فينبغي أن يلي له كل رجل منكبه حت يدخل‬
‫ف‬
‫الصف " ‪ .‬و لذلك استدل به النووي ف " الجموع " ( ‪ ) 301 / 4‬على أنه "‬
‫يستحب‬
‫أن يفسح لن يريد الدخول إل الصف ‪ . " ..‬و ليس يفى على كل مب للسنة‬
‫عارف با‬
‫أن قول الطاب ‪ " :‬و ل ياك منكبه بنكب صاحبه " مالف لا كان يفعله أصحاب‬
‫النب صلى ال عليه وسلم حي يصلون خلفه ‪ ,‬و ذلك تنفيذا منهم لقوله صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬أقيموا صفوفكم ‪ ,‬فإن أراكم من ورائي " ‪ .‬رواه البخاري ( ‪) 725‬‬
‫عن أنس ‪ ,‬قال أنس ‪ " :‬و كان أحدنا يلزق منكبه بنكب صاحبه ‪ ,‬و قدمه بقدمه " ‪.‬‬
‫و‬
‫له شاهد من حديث النعمان بن بشي ‪ ,‬و ها مرجان ف " صحيح أب داود " ( ‪668‬‬
‫)‬
‫‪ .‬و قد أنكر بعض الكاتبي ف العصر الاضر هذا اللزاق ‪ ,‬و زعم أنه هيئة زائدة‬
‫على الوارد ‪ ,‬فيها إيغال ف تطبيق السنة ! و زعم أن الراد باللزاق الث على‬
‫سد اللل ل حقيقة اللزاق ‪ ,‬و هذا تعطيل للحكام العملية ‪ ,‬يشبه تاما تعطيل‬
‫الصفات اللية ‪ ,‬بل هذا أسوأ منه لن الراوي يتحدث عن أمر مشهود رآه بعينه و‬
‫هو اللزاق ‪ .‬و مع ذلك قال ‪ :‬ليس الراد حقيقة اللزاق ! فال الستعان ‪ .‬و‬
‫أسوأ منه ما صنع مضعف مئات الحاديث الصحيحة الدعو ( حسان عبد النان ) ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فإنه‬
‫تعمد إسقاط رواية البخاري الذكورة عن أنس ‪ ..‬من طبعته لـ " رياض الصالي " (‬
‫ص ‪ ) 836 / 306‬و ليس هذا فقط ‪ ,‬بل دلس على القراء ‪ ,‬فأحال ما أبقي من‬
‫حديث‬
‫البخاري الرفوع إل البخاري برقم ( ‪ ) 723‬حت إذا رجع القراء إليه ل يدوا‬
‫قول أنس الذكور ! و الرقم الصحيح هو التقدم من ( ‪ , ) 725‬و له من مثل هذا‬
‫الكتم للعلم ما ل يعد و ل يصى ‪ ,‬و قد نبهت على شيء من ذلك ف غي ما مناسبة‬
‫‪ ,‬فانظر على سبيل الثال الستدراك رقم ( ‪ ) 13‬من الجلد الول من هذه السلسلة‬
‫‪ ,‬الطبعة الديدة ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 672‬اهـ ‪.‬‬
‫" إذا قرأ المام ‪ (* :‬غي الغضوب عليهم و ل الضالي )* ‪ ,‬فأمن المام فأمنوا‬ ‫‪2534‬‬

‫‪ ,‬فإن اللئكة تؤمن على دعائه ‪ ,‬فمن وافق تأمينه تأمي اللئكة غفر له ما‬
‫تقدم من ذنبه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪:78 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ( ‪ : ) 1408 / 4‬حدثنا عمرو الناقد أخبنا سفيان عن الزهري عن‬
‫سعيد عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬‬
‫و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و عمرو هو ابن ممد بن بكي الناقد أبو‬
‫عثمان البغدادي ‪ ,‬ثقة حافظ ‪ ,‬احتج به الشيخان و غيها ‪ .‬و قد أخرجاه و غيها‬
‫‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 344‬بلفظ ‪ " :‬إذا أمن المام فأمنوا ‪ ,‬فإنه من‬
‫وافق ‪ " ..‬إل ‪ .‬و إنا أخرجته بلفظ الترجة لا فيه من الزيادة ‪ ,‬و هي قوله‬
‫بعد *( و ل الضالي )* ‪ " :‬فأمن المام فأمنوا " ‪ ,‬فإنا صرية بأمرين اثني ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن المام يؤمن بعد ختمه الفاتة ‪ ,‬و الخر ‪ :‬أن الأموم يؤمن بعد فراغ‬
‫المام من التأمي ‪ .‬و قد قيل ف تفسي رواية الشيخي أقوال كثية ذكرها الافظ‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف " الفتح " ( ‪ , ) 219 - 218 / 2‬منها أن معن قوله ‪ :‬إذا أمن ‪ ,‬بلغ موضع‬
‫التأمي ‪ ,‬كما يقال ‪ :‬أند إذا بلغ ندا ‪ ,‬و إن ل يبلغها ‪ .‬قال ابن العرب ‪" :‬‬
‫هذا بعيد لغة و شرعا " ‪ .‬و قال ابن دقيق العيد ‪ " :‬و هذا ماز ‪ ,‬فإن وجد دليل‬
‫يرجحه عمل به ‪ ,‬و إل فالصل عدمه " ‪ .‬قال الافظ ‪ " :‬استدلوا له برواية أب‬
‫صال عن أب هريرة بلفظ ‪ :‬إذا قال المام ‪ (* :‬و ل الضالي )* فقولوا ‪ ( :‬آمي‬
‫) ‪ ,‬قالوا ‪ :‬فالمع بي الروايتي يقتضي حل قوله ‪ :‬إذا أمن على الجاز " ‪ .‬و‬
‫أقول ‪ :‬يكن المع بطريقة أخرى ‪ ,‬و هي أن يؤخذ بالزائد من الروايتي فيضم إل‬
‫الخرى ‪ ,‬و هو قوله ف رواية سعيد ‪ " :‬إذا أمن المام فأمنوا " ‪ ,‬فتضم الزيادة‬
‫إل رواية أب صال فيصي الديث هكذا ‪ " :‬إذا قال المام ‪ (* :‬و ل الضالي )*‬
‫آمي ‪ ,‬فقولوا آمي " ‪ .‬و هذا المع أول من المع الذكور ‪ ,‬و ذلك لوجوه ‪.‬‬
‫الول ‪ :‬أنه مطابق لرواية أب يعلى هذه ‪ ,‬الصرية بذلك ‪ .‬الثان ‪ :‬أنه موافق‬
‫للقواعد الديثية من وجوب الخذ بالزيادة من الثقة ‪ .‬الثالث ‪ :‬أنه يغنينا عن‬
‫مالفة الصل الذي أشار إليه ابن دقيق العيد ‪ .‬الرابع ‪ :‬أنه على وزن قوله صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " :‬إذا قال المام سع ال لن حده ‪ ,‬فقولوا ‪ :‬اللهم ربنا لك‬
‫المد ‪ ,‬فإنه من وافق قوله قول اللئكة غفر له ما تقدم من ذنبه " ‪ .‬أخرجه‬
‫الشيخان و غيها من حديث أب هريرة أيضا ‪ .‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " (‬
‫‪ . ) 794‬فكما أن هذا نص ف أن القتدي يقول التحميد بعد تسميع المام ‪ ,‬فمثله‬
‫إذا أمن فأمنوا ‪ ,‬فهو نص على أن تأمي القتدي بعد تأمي المام ‪ .‬الامس ‪ :‬أنه‬
‫هو الوافق لنظام القتداء بالمام الستفاد من مثل قوله صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" إنا جعل المام ليؤت به ‪ ,‬فإذا كب كبوا [ و ل تكبوا حت يكب ] و إذا‬
‫ركع فاركعوا و إذا قال سع ال لن حده ‪ ,‬فقولوا ‪ " ... :‬الديث ‪ .‬أخرجه‬
‫الشيخان و غيها من حديث عائشة و أب هريرة و غيها ‪ ,‬و هو مرج ف الصدر‬
‫السابق ( ‪ 614‬و ‪ , ) 618‬و الزيادة لب داود ‪ .‬فكما دل الديث أن من مقتضى‬
‫الئتمام بالمام عدم مقارنته بالتكبي ‪ ,‬و ما ذكر معه ‪ ,‬فمن ذلك عدم مقارنته‬
‫بالتأمي ‪ .‬و إخراج التأمي من هذا النظام يتاج إل دليل صريح ‪ ,‬و هو مفقود ‪,‬‬
‫إذ غاية ما عند الخالفي إنا هو حديث أب صال التقدم ‪ ,‬و ليس صريا ف ذلك‬
‫‪ ,‬بل الصحيح أنه ممول على رواية سعيد هذه لسيما على لفظ أب يعلى الذكور‬
‫أعله ‪ .‬السادس ‪ :‬أن مقارنة المام بالتأمي تتاج إل دقة و عناية خاصة من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الؤتي ‪ ,‬و إل وقعوا ف مالفة صرية و هي مسابقته بالتأمي ‪ ,‬و هذا ما‬
‫ابتلي به جاهي الصلي ‪ ,‬فقد راقبتهم ف جيع البلد الت طفتها ‪ ,‬فوجدتم‬
‫يبادرون إل التأمي ‪ ,‬و لا ينته المام من قوله ‪ (* :‬و ل الضالي )* ‪,‬‬
‫لسيما إذا كان يدها ست حركات ‪ ,‬و يسكت بقدر ما يتراد إليه نفسه ‪ ,‬ث يقول ‪:‬‬
‫آمي فيقع تأمينه بعد تأمينهم ! و ل يفى أن باب سد الذريعة يقتضي ترجيح عدم‬
‫مشروعية القارنة خشية السابقة ‪ ,‬و هذا ما دلت عليه الوجوه التقدمة ‪ .‬و هو‬
‫الصواب إن شاء ال تعال ‪ ,‬و إن كان القائلون به قلة ‪ ,‬فل يضرنا ذلك ‪ ,‬فإن‬
‫الق ل يعرف بالرجال ‪ ,‬فاعرف الق تعرف الرجال ‪ .‬ذلك ما اقتضاه التمسك‬
‫بالصل‬
‫بعد النظر و العتبار ‪ ,‬و هو ما كنت أعمل به و أذكر به مدة من الزمن ‪ .‬ث رأيت‬
‫ما أخرجه البيهقي ( ‪ ) 59 / 2‬عن أب رافع أن أبا هريرة كان يؤذن لروان بن‬
‫الكم ‪ ,‬فاشترط أن ل يسبقه بـ *( الضالي )* حت يعلم أنه دخل الصف ‪ ,‬و كان‬
‫إذا قال مروان ‪ (* :‬و ل الضالي )* قال أبو هريرة ‪ " :‬آمي " ‪ ,‬يد با صوته ‪,‬‬
‫و قال ‪ :‬إذا وافق تأمي أهل الرض أهل السماء غفر لم ‪ .‬و سنده صحيح ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫فهذا صريح ف أن أبا هريرة رضي ال عنه كان يؤمن بعد قول المام ‪ (* :‬و ل‬
‫الضالي )* ‪ .‬و لا كان من القرر أن راوي الديث أعلم برويه من غيه ‪ ,‬فقد‬
‫اعتبت عمل أب هريرة هذا تفسيا لديث الترجة ‪ ,‬و مبينا أن معن " إذا أمن‬
‫المام فأمنوا ‪ , " ..‬أي ‪ :‬إذا بلغ موضع التأمي كما تقدم عن الافظ ‪ ,‬و هو و‬
‫إن كان استبعده ابن العرب ‪ ,‬فلبد من العتماد عليه لذا الثر ‪ .‬و عليه فإن‬
‫أكرر تنبيه جاهي الصلي بأن ينتبهوا لذه السنة ‪ ,‬و ل يقعوا من أجلها ف‬
‫مسابقة المام بالتأمي ‪ ,‬بل عليهم أن يتريثوا حت إذا سعوا نطقه بألف ( آمي‬
‫) قالوها معه ‪ .‬و ال تعال نسأل أن يوفقنا لتباع الق حيثما كان إنه سيع‬
‫ميب ‪ .‬و ف هذا الثر فائدة أخرى و هي جهر الؤتي بـ ( آمي ) ‪ ,‬و ذلك ما‬
‫ملت إليه ف الكتاب الخر لطابقته لثر آخر صحيح عن ابن الزبي ‪ ,‬و حديث لب‬
‫هريرة مرفوع تكلمت على إسناده هناك ( ‪ ) 956‬فراجعه ‪.‬‬
‫" إن الرجل ليصلي ستي سنة و ما تقبل له صلة و لعله يتم الركوع و ل يتم‬ ‫‪2535‬‬

‫السجود و يتم السجود و ل يتم الركوع " ‪.‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 81 / 6‬‬

‫أخرجه الصبهان ف " الترغيب " ( ق ‪ ) 2 / 236‬من طريق أب الشيخ عن عبد ال‬
‫بن أحد بن حنبل ‪ :‬حدثنا أبو الشعثاء حدثنا عبدة عن ممد بن عمرو عن أب سلمة‬
‫عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪,‬‬
‫على‬
‫ضعف يسي ف ممد بن عمرو ‪ ,‬و العتمد فيه أنه حسن الديث ‪ .‬و عبدة هو ابن‬
‫سليمان الكلب أبو ممد الكوف ‪ ,‬و هو من رجال الشيخي ‪ .‬و أبو الشعثاء اسه‬
‫علي بن السن بن سليمان الضرمي ‪ ,‬و هو ثقة من شيوخ مسلم ‪ .‬و ل يستحضر‬
‫الافظ‬
‫النذري حال إسناده ‪ ,‬فقال ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 182 / 1‬رواه أبو القاسم‬
‫الصبهان ‪ ,‬و ينظر ف إسناده " ‪ .‬و أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪) 256 / 7‬‬
‫بإسناد واه عن عبدة به ‪ 0‬فالعمدة على رواية أب الشعثاء ‪.‬‬
‫" ل ينظر ال عز وجل إل صلة عبد ل يقيم فيها صلبه بي ركوعها و سجودها " ‪.‬‬ ‫‪2536‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 82 / 6‬‬

‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 22 / 4‬حدثنا وكيع قال ‪ :‬حدثنا عكرمة بن عمار عن عبد‬
‫ال بن زيد ‪ -‬أو بدر ‪ ,‬أنا أشك ‪ -‬عن ‪#‬طلق بن علي النفي ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال‬
‫مسلم غي عبد ال بن زيد أو بدر ‪ -‬شك عكرمة ‪ -‬فإن كان ابن زيد ‪ ,‬فلم أعرفه ‪,‬‬
‫و‬
‫إن كان ابن بدر ‪ -‬و هو الراجح ‪ -‬فهو ثقة بل خلف بينهم ‪ ,‬و هو عبد ال بن بدر‬
‫بن عمية النفي اليمامي ‪ .‬روى عن جع من الصحابة منهم طلق بن علي ‪ ,‬و عنه‬
‫جع‬
‫من أتباع التابعي ‪ ,‬منهم عكرمة هذا ‪ ,‬و أيوب بن عتبة و غيها ‪ .‬و قد تابعه‬
‫أيوب بن عتبة ف روايته لذا الديث عنه ‪ ,‬و لكنه خالفه ف إسناده ‪ ,‬فقال أحد‬
‫‪ :‬حدثنا أبو النضر قال ‪ :‬حدثنا أيوب بن عتبة حدثنا عبد ال بن بدر عن عبد‬
‫الرحن بن علي بن شيبان عن أبيه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ساقه أحد عقب الرواية السابقة ‪ ,‬و كأنه فعل ذلك للشارة إل مالفة أيوب‬
‫لعكرمة ‪ ,‬و ل شك أن مالفته مردودة لنه ضعيف لسوء حفظه ‪ ,‬حت قال ابن حبان‬
‫‪:‬‬
‫" كان يطىء كثيا و يهم حت فحش الطأ منه " ‪ .‬فعكرمة خي منه ‪ ,‬و إن تكلم فيه‬
‫‪ ,‬و يكفيه أن مسلما احتج به ‪ .‬لكن تابعه ملزم بن عمرو فقال ‪ :‬حدثنا عبد ال‬
‫بن بدر أن عبد الرحن بن علي حدثه أن أباه علي بن شيبان حدثه ‪ :‬أنه خرج وافدا‬
‫إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬قال ‪ :‬فصلينا خلف النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فلمح بؤخر عينيه إل رجل ل يقيم صلبه ف الركوع و السجود ‪ ,‬فلما انصرف‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬يا معشر السلمي ! إنه ل صلة لن ل يقيم‬
‫صلبه ف الركوع و السجود " ‪ .‬أخرجه أحد و ابن ماجه و ابن خزية ( ‪ ) 593‬و‬
‫ابن‬
‫حبان ( ‪ . ) 500‬و ملزم هذا ثقة بل خلف يذكر ‪ ,‬فروايته أرجح من رواية عكرمة‬
‫بن عمار ‪ ,‬لسيما و قد قال أحد ‪ :‬كان يي بن سعيد يتاره على عكرمة بن عمار و‬
‫يقول ‪ :‬هو أثبت حديثا منه ‪ .‬إل أنه من المكن أن يقال ‪ :‬يتمل أن يكون لعبد‬
‫ال بن بدر ف الديث إسنادان ‪ ,‬أحدها عن طلق بن علي ‪ ,‬و الخر عن عبد الرحن‬
‫بن علي بن شيبان عن أبيه ‪ .‬فروى عكرمة عنه الول ‪ ,‬و ملزم عنه الخر ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬و خالفهم جيعا عامر بن يساف فقال ‪ :‬حدثنا يي بن أب كثي عن عبد ال‬
‫بن بدر النفي عن أب هريرة مرفوعا به نو حديث الترجة ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪525 / 2‬‬
‫) ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي عامر بن يساف ‪ ,‬ففيه ضعف ‪ .‬قال ابن عدي ‪ " :‬هو‬
‫منكر‬
‫الديث عن الثقات ‪ ,‬و مع ضعفه يكتب حديثه " ‪ .‬و قال أبو داود ‪ " :‬ليس به بأس‬
‫‪,‬‬
‫رجل صال " ‪ .‬و قال العجلي ‪ " :‬يكتب حديثه ‪ ,‬و فيه ضعف " ‪ .‬و أعله الافظ ف‬
‫"‬
‫التعجيل " بالنقطاع بي النفي و أب هريرة ‪ ,‬و ما سبق يتبي خطأ قول النذري‬
‫( ‪ " : ) 183 / 1‬رواه أحد بإسناد جيد " ‪ .‬و مثله قول العراقي ف " تريج‬
‫الحياء " ( ‪ " : ) 132 / 1‬إسناده صحيح " ‪ .‬و قال اليثمي ف " ممع الزوائد "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫( ‪ " : ) 120 / 2‬رواه أحد من رواية عبد ال بن زيد النفي عن أب هريرة ‪ ,‬و‬
‫ل أجد من ترجه " ‪ .‬قلت ‪ :‬الذي ف " السند " ‪ " :‬عبد ال بن بدر " كما تقدم‬
‫‪ ,‬و كذلك نقله الافظ عن " السند " ‪ ,‬فالظاهر أنه تصحف على اليثمي ‪ ,‬أو وقع‬
‫له ذلك ف نسخته من " السند " ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالصح ف الديث‬
‫أنه من رواية عبد ال بن بدر عن عبد الرحن بن علي بن شيبان عن أبيه مرفوعا‬
‫بلفظ ‪ " :‬ل صلة لن ل يقيم صلبه ف الركوع و السجود " ‪ .‬لكن لديث الترجة‬
‫شاهد من رواية علي بن زيد عن سعيد بن السيب عن أنس مرفوعا ف حديث ‪.‬‬
‫أخرجه أبو‬
‫يعلى ( ‪ . ) 916 - 914 / 3‬و علي بن زيد ‪ -‬هو ابن جدعان ‪ -‬ل بأس به ف‬
‫الشواهد‬
‫‪.‬‬
‫" الصلة ثلثة أثلث ‪ :‬الطهور ثلث و الركوع ثلث و السجود ثلث ‪ ,‬فمن أداها‬ ‫‪2537‬‬

‫بقها قبلت منه و قبل منه سائر عمله و من ردت عليه صلته رد عليه سائر عمله " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 85 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ : ) 349 / 177 / 1‬حدثنا زكريا بن يي الضرير‬
‫حدثنا شبابة بن سوار حدثنا مغية بن مسلم عن العمش عن أب صال عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة‬
‫‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل نعلمه مرفوعا‬
‫إل عن الغية ‪ ,‬و ل يتابع عليه ‪ ,‬و إنا يفظ عن أب صال عن كعب قوله " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الغية بن مسلم ثقة كما قال اليثمي ( ‪ ) 147 / 2‬و ل يضعفه أحد ‪ ,‬و لذا‬
‫قال الافظ ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و سائر رجاله ثقات رجال الشيخي غي يي بن زكريا‬
‫الضرير ‪ ,‬و قد ترجه الطيب ( ‪ ) 458 - 457 / 8‬برواية جع من الفاظ عنه ‪ ,‬و‬
‫ل‬
‫يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬فمثله يتج به و لو ف مرتبة السن ‪ ,‬و لذلك قال‬
‫النذري ( ‪ ) 185 / 1‬و تبعه اليثمي ‪ " :‬و إسناده حسن " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال‬
‫‪ ,‬إل أن يثبت بإسناد أصح من هذا عن أب صال عن كعب من قوله كما تقدم عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫البزار ‪ ,‬و لكنه ل يذكر إسناده بذلك لننظر فيه ‪ .‬و للشطر الخي من الديث‬
‫شاهد عن أنس ‪ ,‬تقدم برقم ( ‪ . ) 1358‬ث وجدت للمغية متابعا يرويه أبو فروة‬
‫قال‬
‫‪ :‬حدثن أب عن أبيه ‪ :‬حدثنا سليمان العمش به ‪ .‬أخرجه ابن جيع ف " معجم‬
‫الشيوخ " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أبو فروة هذا هو يزيد بن ممد بن يزيد بن سنان الرهاوي ‪.‬‬
‫ذكره ابن أب حات ( ‪ ) 288 / 2 / 4‬بروايته عن جع ‪ ,‬منهم أبو ممد ‪ ,‬ث قال ‪:‬‬
‫" كتب إل أب و إل " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 276 / 9‬و قال ‪" :‬‬
‫حدثنا عنه أبو عروبة ‪ ,‬مات بـ ( الرها ) سنة تسع و ستي و مئتي " ‪ .‬و ابنه‬
‫ممد بن يزيد بن سنان ليس بالقوي كما ف " التقريب " ‪ .‬و يزيد بن سنان ضعيف ‪.‬‬
‫" سألت رب مسألة و ودت أن ل أسأله ‪ ,‬قلت ‪ :‬يا رب ! كانت قبلي رسل منهم من‬ ‫‪2538‬‬

‫سخرت له الرياح و منهم من كان ييي الوتى ‪ [ ,‬و كلمت موسى ] ‪ .‬قال ‪ :‬أل‬
‫أجدك‬
‫يتيما فآويتك ? أل أجدك ضال فهديتك ? أل أجدك عائل فأغنيتك ? أل أشرح لك‬
‫صدرك و وضعت عنك وزرك ? قال ‪ :‬فقلت بلى يا رب ! [ فوددت أن ل أسأله ] "‬
‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 86 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 526 / 2‬و الزيادتان له ‪ ,‬و البيهقي ف " دلئل النبوة " ( ج‬
‫‪ - 2‬مطوط ) و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ 2 / 155 / 3‬خط و ‪455 / 11‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ - 12289‬ط ) و " العجم الوسط " ( ‪ 3394 / 210 / 1‬بترقيمي ) و ابن أب‬
‫حات‬
‫كما ف " تفسي ابن كثي " ‪ ,‬و الضياء القدسي ف " الختارة " ( ق ‪) 2 / 248‬‬
‫من طرق عن حاد بن زيد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبي عن ‪#‬ابن عباس‬
‫‪ #‬رضي‬
‫ال عنهما قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الطبان ‪:‬‬
‫" ل يرفعه عن حاد بن زيد إل أبو الربيع الزهران ‪ ,‬و سليمان بن أيوب صاحب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫البصري " ‪ .‬كذا قال ‪ :‬و فاته أنه تابعهما أبو النعمان عنده ف " كبيه " ‪ ,‬و‬
‫البيهقي أيضا و قرن معه سليمان بن حرب ‪ ,‬و عبد ال بن الراح عند الاكم ‪ ,‬و‬
‫قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و هو كما قال ‪ ,‬فإن عطاء بن السائب‬
‫‪ ,‬و إن كان اختلط ‪ ,‬فإن حاد بن زيد سع منه قبل الختلط كما ف " تذيب‬
‫التهذيب " ‪ ,‬و قال النسائي فيه ‪ " :‬ثقة ف حديثه القدي ‪ ,‬إل أنه تغي ‪ ,‬و‬
‫رواية حاد بن زيد و شعبة و سفيان عنه جيدة " ‪ .‬و عليه فقول اليثمي ( ‪254 / 8‬‬
‫) ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و فيه عطاء بن السائب ‪ ,‬و قد‬
‫اختلط " ! فهو غي جيد ‪ .‬لنه يشعر بأنه معلول بالختلط ‪ ,‬و قد عرفت أنه ليس‬
‫بصواب ‪ .‬و كذلك ذكره الافظ ف آخر ترجته أن رواية ابن زيد عنه صحيحة ‪ .‬و‬
‫قد‬
‫تبع اليثمي ف ذهوله عن هذه القيقة جع ‪ ,‬منهم الناوي ف " الامع الزهر "‬
‫‪ ,‬و صاحبنا السلفي ف تعليقه على الطبان ! ( تنبيه ) ‪ :‬قد أورد السيوطي‬
‫الديث ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 14517 - 6‬بتخريج ‪ " :‬ق ف (‪ , )1‬كر عن ابن‬
‫عباس " ‪ .‬فقالت اللجنة ف التعليق عليه ‪ " :‬بياض ف الصل ف جيع النسخ " ‪.‬‬
‫فأقول ‪ :‬من العلوم من مقدمة السيوطي ف " الامع " ف أثناء تدثه عن رموزه‬
‫قوله ‪ " :‬و للبيهقي ( ق ) ‪ ,‬فإن كان ف " السنن " أطلقت ‪ ,‬و إل بينته " ‪.‬‬
‫فالبياض الشار إليه سواء كان من الؤلف ‪ -‬كما هو الظاهر ‪ -‬أو من النساخ ‪,‬‬
‫فصوابه ‪ " :‬الدلئل " كما يفهم من التخريج السابق ‪ .‬و قد أزيل هذا البياض من‬
‫بعض مطوطات " الامع " لكن بقي حرف ( ف ) ! و عليه جرى صاحب " كن‬
‫العمال " (‬
‫‪ ) 456 / 11‬لكنه حذف ( ف ) ! فصار العن ‪ .. " :‬البيهقي ف السنن " ! و هذا‬
‫غي صحيح ! و بعد كتابة ما تقدم رأيت ابن الزري قد قوى الديث ف كتابه الفريد‬
‫" النشر ف القراءات العشر " ‪ ,‬فقال ( ‪ " : ) 391 / 2‬روى ابن أب حات بإسناد‬
‫جيد عن ابن عباس قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " ..‬فذكر الديث ‪.‬‬
‫" من بات طاهرا بات ف شعاره ملك ل يستيقظ ساعة من الليل إل قال اللك ‪:‬‬ ‫‪2539‬‬

‫اللهم اغفر لعبدك فلنا ‪ ,‬فإنه بات طاهرا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 89 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫أخرجه عبد ال بن البارك ف " حديثه " ( ‪ ) 2 / 101 / 2‬و ف " الزهد " ( ق‬
‫‪ 1 / 216‬و رقم ‪ - 1244‬ط ) و ابن عدي ( ق ‪ ) 1 / 89‬و ابن حبان ( ‪- 167‬‬
‫موارد ) و‬
‫ابن شاهي ف " الترغيب " ( ق ‪ ) 2 / 313‬كلهم عن ابن البارك ‪ :‬أخبنا السن‬
‫ابن ذكوان عن سليمان الحول عن عطاء عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬لكن وقع ف " الوارد " ‪ " :‬ابن عمر " مكان أب هريرة و‬
‫لعله سبق قلم من الناسخ ‪ ,‬نعم قد روي عن ابن عمر من طريق أخرى كما يأت ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬‬
‫و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال البخاري ‪ ,‬على ضعف ف ابن ذكوان ‪ ,‬لكن‬
‫ل‬
‫ينل به حديثه عن مرتبة السن ‪ ,‬و قد قال فيه ابن عدي ‪ " :‬أرجو أنه ل بأس به "‬
‫‪ .‬و قال الذهب ‪ " :‬و هو صال الديث " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء ‪ ,‬و‬
‫كان‬
‫يدلس " ‪ .‬و خالف ابن البارك ميمون بن زيد فقال ‪ :‬حدثنا السن بن ذكوان عن‬
‫سليمان الحول عن عطاء عن ابن عمر به ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪/ 3‬‬
‫‪209‬‬
‫‪ ) 1 /‬و البزار ( ‪ - 288 / 149 / 1‬زوائده ) و قال ‪ " :‬ل نعلمه عن ابن عمر إل‬
‫من هذا الوجه ‪ ,‬و السن روى عنه جاعة ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن ميمون بن زيد لينه‬
‫أبو حات ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ .‬ث أخرجه الطبان و ابن شاهي و‬
‫العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ ) 33‬من طريق إساعيل بن عياش عن العباس بن عتبة‬
‫عن‬
‫عطاء بن أب رباح عن ابن عمر به ‪ .‬أورده العقيلي ف ترجة العباس هذا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل يصح حديثه " ‪ .‬ث قال ‪ " :‬و قد روي بغي هذا السناد ‪ ,‬بإسناد لي أيضا "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و كأنه يشي إل إسناد ميمون بن زيد الذكور ‪ .‬و الذهب نقل كلم‬
‫العقيلي ‪ " :‬ل يصح حديثه " ‪ ,‬و أقره ‪ .‬و زاد الافظ عليه ف ترجة العباس ‪,‬‬
‫فقال ‪ " :‬و قد ذكره ابن حبان ف " الثقات " لكنه ساه ( عياشا ) بالياء الثناة‬
‫من تت ‪ ,‬و بالشي العجمة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و لفظ حديثه ‪ " :‬طهروا هذه الجساد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫طهركم‬
‫ال ‪ ,‬فإنه ليس عبد يبيت طاهرا إل بات معه ملك ف شعاره ‪ ,‬ل ينقلب ساعة من‬
‫الليل إل قال ‪ :‬اللهم اغفر لعبدك ‪ ,‬فإنه بات طاهرا " و بذا اللفظ أورده‬
‫النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 207 / 1‬و اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 128 / 10‬و‬
‫الافظ ابن حجر ف " الفتح " ( ‪ ) 93 / 11‬لكنهم جيعا جعلوه من حديث ابن‬
‫عباس ‪,‬‬
‫و قالوا ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " بإسناد جيد " ‪ .‬إل أن اليثمي قال ‪:‬‬
‫" و إسناده حسن " ‪ .‬لكنه ف مكان آخر لا أورده من حديث ابن عمر بلفظ حديث‬
‫الترجة ‪ ,‬قال ( ‪ " : ) 226 / 1‬رواه البزار و الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و فيه‬
‫ميمون بن زيد ‪ ,‬قال الذهب ‪ :‬لينه أبو حات ‪ ,‬و ف إسناد الطبان العباس بن‬
‫عتبة ‪ ,‬قال الذهب ‪ :‬يروي عن عطاء ‪ -‬و ساق له هذا الديث ‪ ,‬و قال ‪ - :‬ل يصح‬
‫حديثه ‪ .‬قلت ‪ :‬قد رواه سليمان الحول عن عطاء ‪ ,‬و هو من رجال الصحيح ‪.‬‬
‫كذلك هو‬
‫عند البزار ‪ ,‬و أرجو أنه حسن السناد ‪ .‬و لفظ الطبان ‪ :‬طهروا هذه الجساد ‪...‬‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬فساق لفظه كما تقدم آنفا ‪ .‬فهذا يشعر أنه من حديث ابن عمر أيضا فهو‬
‫مالف لتصريه ف الكان الشار إليه آنفا أنه من حديث ابن عباس ‪ :‬فال أعلم‬
‫بسبب هذا التناقض ‪ .‬ث إن ف كلمه السابق ما يقتضي التنبيه عليه ‪ ,‬و هو أنه‬
‫يشعر أن الطبان ل يروه من طريق ميمون بن زيد ‪ ,‬و ل من طريق سليمان الحول ‪,‬‬
‫و المر بلفه كما يتبي لك من مراجعة تريي لرواية ميمون هذا ‪ ,‬كما يشعر‬
‫أيضا أن رواية البزار ليست من رواية ميمون ‪ ,‬و هو خلف الواقع أيضا ‪ ,‬و قد نبه‬
‫على هذا المر الخي ف هامش " الجمع " ‪ ,‬و أظنه بقلم الافظ ابن حجر رحه‬
‫ال ‪ .‬و جلة القول أن الديث حسن السناد لول عنعنة ابن ذكوان ‪ ,‬فهو حسن‬
‫برواية العباس بن عتبة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و أما قول العلق على " موارد الظمآن "‬
‫( ‪ - 287 / 1‬دمشق ) ‪ " :‬و يشهد له حديث معاذ عند أحد ( ‪" .. ) 235 / 5‬‬
‫إل ‪,‬‬
‫فهو خطأ ‪ ,‬لنه ليس فيه منه إل فضل من بات طاهرا ‪ ,‬دون قوله ‪ " :‬بات ف شعاره‬
‫ملك ‪ " ..‬إل ‪ ,‬فهو شاهد قاصر جدا ‪ ,‬و هذا ما يقع فيه كثيا الشار إليه و‬
‫أمثاله من ل فقه عندهم ‪ ,‬و ل معرفة بالعان و التون من الشتغلي بذا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫العلم الشريف ‪ .‬و قد وقع له خطأ آخر ف تريه لديث معاذ ‪ ,‬فحسنه من حديث‬
‫شهر‬
‫بن حوشب عند أب داود و غيه ‪ ,‬و غفل عن متابعة ثابت البنان إياه عند أب داود‬
‫و غيه ‪ .‬انظر تريي للحديث فيما يأت برقم ( ‪ . ) 3288‬ث انكشف ل سبب‬
‫التناقض التقدم ذكره ‪ ,‬و هو أن الطبان ف " الوسط " لا أخرج الديث فيه (‬
‫‪ - 5219 / 2 / 9 / 2‬بترقيمي ) أخرجه من طريق إساعيل بن عياش التقدمة من‬
‫روايته ف " العجم الكبي " و غيه عن العباس بن عتبة عن عطاء بن أب رباح ‪..‬‬
‫فقال ‪ ( :‬عن ابن عباس ) مكان ( عن ابن عمر ) ‪ ,‬و هذا من العباس هذا أو إساعيل‬
‫بن عياش ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت الافظ قد أورد حديث ابن حبان برواية ابن حبان‬
‫‪ ,‬ث قال ( ‪ " : ) 109 / 11‬و أخرج الطبان ف " الوسط " من حديث ابن عباس‬
‫نوه بسند جيد " ‪.‬‬
‫" يدخل أهل النة النة ‪ ,‬فيبقى منها ما شاء ال عز وجل ‪ ,‬فينشئ ال تعال‬ ‫‪2540‬‬

‫لا ـ يعن خلقا ـ حت يلها " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 92 / 6‬‬

‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 152 / 3‬حدثنا عبد الصمد حدثنا حاد عن ثابت عن‬
‫‪#‬أنس‬
‫‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح‬
‫على شرط مسلم ‪ ,‬و قد أخرجه هو ( ‪ ) 152 / 8‬و أبو يعلى ( ‪ ) 892 / 3‬من‬
‫طريق عفان‬
‫‪ :‬حدثنا حاد به ‪ .‬و تابعه قتادة عن أنس به ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 7384‬و مسلم و‬
‫أحد ( ‪ 134 / 3‬و ‪ 141‬و ‪ . ) 231‬و له شاهد من حديث أب هريرة ‪ .‬أخرجه‬
‫الشيخان و‬
‫غيها ‪ ,‬و هو مرج ف الكتاب الخر ‪ ,‬تت الديث ( ‪ . ) 6199‬و قد وقع ف‬
‫رواية‬
‫للبخاري ( ‪ ) 7449‬من طريق العرج عن أب هريرة بلفظ ‪ .. " :‬و ينشئ للنار ‪...‬‬
‫"‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬مكان " ‪ ..‬النة " ‪ .‬و هي بل شك رواية شاذة لخالفتها للطريق الول عن أب‬
‫هريرة و لديث أنس ‪ ,‬و قد أشار إل ذلك الافظ أبو السن القابسي ( علي بن‬
‫ممد‬
‫بن خلف القيوان ت ‪ , ) 403‬و قال جاعة من الئمة ‪ :‬إنه من القلوب ‪ ,‬و جزم‬
‫ابن القيم بأنه غلط ‪ ,‬و احتج بأن ال أخب بأن جهنم تتلئ من إبليس و أتباعه ‪,‬‬
‫و أنكرها المام البلقين ‪ ,‬و احتج بقوله تعال ‪ (* :‬و ل يظلم ربك أحدا )* ‪.‬‬
‫ذكره الافظ ف " الفتح " ( ‪ . ) 437 / 13‬فأقول ‪ :‬هذا الشذوذ ف هذا الديث‬
‫مثال من عشرات المثلة الت تدل على جهل بعض الناشئي الذي يتعصبون لـ "‬
‫صحيح‬
‫البخاري " ‪ ,‬و كذا لـ " صحيح مسلم " تعصبا أعمى ‪ ,‬و يقطعون بأن كل ما فيهما‬
‫صحيح ! و يقابل هؤلء بعض الكتاب الذين ل يقيمون لـ " الصحيحي " وزنا ‪,‬‬
‫فيدون من أحاديثهما ما ل يوافق عقولم و أهواءهم ‪ ,‬مثل ( السقاف ) و ( حسان )‬
‫و ( الغزال ) و غيهم ‪ .‬و قد رددت على هؤلء و هؤلء ف غي ما موضع ‪.‬‬
‫" اللهم أكثر ماله و ولده و أطل عمره و اغفر له ‪ .‬يعن أنسا رضي ال عنه " ‪.‬‬ ‫‪2541‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 94 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ : ) 1048 / 3‬حدثنا أبو الربيع الزهران أخبنا‬
‫حاد ابن زيد عن سنان بن ربيعة عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬انطلقت ب أمي إل‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فقالت ‪ :‬يا رسول ال ! خويدمك فادع ال له ‪.‬‬
‫فقال ‪ ( :‬فذكره ) قال ‪ :‬فكثر مال ‪ ,‬و طال عمري حت قد استحييت من أهلي ‪ ,‬و‬
‫أينعت ثاري ( ! ) ‪ ,‬و أما الرابعة يعن الغفرة ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪,‬‬
‫رجاله ثقات رجال الشيخي غي سنان بن ربيعة ‪ ,‬فأخرج له البخاري مقرونا بغيه ‪,‬‬
‫و قال الافظ ‪ " :‬صدوق فيه لي " ‪ .‬و أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪653‬‬
‫) من طريق سعيد بن زيد عن سنان به نوه ‪ ,‬و فيه أنه قال ‪ " :‬فدعا ل بثلث ‪,‬‬
‫فدفنت مائة و ثلثة ‪ ,‬و إن ثرت لتطعم ف السنة مرتي ‪ ,‬و طالت حيات حت‬
‫استحييت من الناس ‪ ,‬و أرجو الغفرة " ‪ .‬و ترجم له بـ " باب من دعا بطول العمر‬
‫"‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ .‬و أصله ف " صحيح البخاري " ( ‪ - 122 / 11‬فتح ) و مسلم ( ‪ ) 128 / 2‬من‬
‫طريقي‬
‫آخرين عن أنس دون ذكر العمر ‪ ,‬و قد وهم مرج " الدب الفرد " حيث عزاه‬
‫لسلم‬
‫دون البخاري ‪ ,‬و دون أن ينبه على أن العمر ليس عندها ‪ ,‬و تقدم تريه برقم (‬
‫‪ 140‬و ‪ ) 141‬و مع ذلك فقد ترجم له البخاري ف " الصحيح " بقوله ‪ " :‬باب‬
‫دعوة‬
‫النب صلى ال عليه وسلم لادمه بطول العمر و بكثرة ماله " ‪ .‬فذكر الافظ أن‬
‫البخاري أشار بذلك إل طريق سنان هذه ‪.‬‬
‫" يا سعد ! اتق أن تيء يوم القيامة ببعي تمله له رغاء " ‪.‬‬ ‫‪2542‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 95 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 92‬زوائده ) ‪ :‬حدثنا سعيد بن يي بن سعيد‬

‫الموي حدثنا أب حدثنا يي بن سعيد النصاري عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪#‬قال ‪" :‬‬
‫بعث رسول ال صلى ال عليه وسلم سعد بن عبادة مصدقا ‪ ,‬فقال ‪ ( :‬فذكره ) ‪.‬‬
‫قال‬
‫‪ :‬ل آخذه ‪ ,‬اعفن ‪ :‬فأعفاه " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ما رواه هكذا إل يي الموي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و كذلك سائر الرواة ‪ ,‬و لذلك قال الافظ‬
‫عقبه‬
‫‪ " :‬إسناده صحيح ‪ ,‬و له شاهد من حديث ابن السيب عن سعد نفسه " ‪ .‬و قال‬
‫اليثمي‬
‫ف " الجمع " ( ‪ " : ) 86 / 3‬رواه البزار ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و الشاهد‬
‫الشار إليه أخرجه أحد ( ‪ ) 285 / 5‬بإسناد رجاله ثقات رجال البخاري ‪ ,‬إل أن‬
‫سعيد بن السيب ل يدرك سعدا ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث قيس بن سعد بن عبادة‬
‫النصاري أن رسول ال صلى ال عليه وسلم بعثه ساعيا ‪ ,‬فقال أبوه ‪ :‬ل ترج‬
‫حت تدث رسول ال صلى ال عليه وسلم عهدا ‪ ,‬فلما أراد الروج أتى رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬يا قيس ل تأت‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يوم القيامة على رقبتك بعي له رغاء ‪ ,‬أو بقرة لا خوار ‪ ,‬أو شاة لا يعار ‪ ,‬و‬
‫ل تكن كأب رغال " الديث ‪ .‬أخرجه البيهقي ( ‪ ) 157 / 4‬عن هشام بن سعد‬
‫بسنده‬
‫عن قيس ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬للخلف العروف ف هشام ‪ ,‬و قد جعل قيسا‬
‫ف‬
‫القصة مكان أبيه سعد ‪ ,‬فإن كان حفظه ‪ ,‬و إل فالصواب ما ف الروايتي السابقتي‬
‫أنه سعد ‪.‬‬
‫" ل يفتح النسان على نفسه باب مسألة إل فتح ال عليه باب فقر ‪ ,‬يأخذ الرجل‬ ‫‪2543‬‬

‫حبله فيعمد إل البل فيحتطب على ظهره فيأكل به خي له من أن يسأل الناس معطى‬
‫أو منوعا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 96 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 418 / 2‬حدثنا قتيبة قال ‪ :‬حدثنا عبد العزيز بن ممد عن‬
‫العلء ‪ -‬يعن ‪ -‬ابن عبد الرحن عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و‬
‫صححه‬
‫ابن حبان ( ‪ - 3378‬الحسان ) ‪ .‬و عبد العزيز بن ممد هو الدراوردي فيه كلم‬
‫ل‬
‫يضر ‪ ,‬و قد تابعه على الملة الول منه ممد بن عبد الرحن بن مب عن العلء‬
‫به ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ( ‪ ) 6691‬و ابن عدي ( ‪ ) 2 / 299‬و قال ‪ " :‬و ابن مب مع‬
‫ضعفه يكتب حديثه " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن كذبه مسلمة بن قاسم و الطيب ‪ ,‬فل قيمة‬
‫لتابعته ‪ ,‬فالعمدة على رواية الدراوردي ‪ .‬ث وجدت له متابعا قويا من رواية‬
‫ممد بن جعفر عن العلء به ‪ .‬أخرجه الطبي ف " التهذيب " ( مسند عمر ‪/ 19 -‬‬
‫‪25‬‬
‫) ‪ ,‬فصح الديث و المد ل ‪ .‬و للطرف الول منه طريق آخر يرويه الطبي ( ‪20‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 26‬و الصبهان ( ‪ ) 2 / 72‬عن ابن عجلن ‪ :‬حدثن سعيد عن أب هريرة مرفوعا‬
‫‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و للشطر الثان من الديث طريق أخرى عن أب هريرة نوه ‪ .‬أخرجه الشيخان و‬
‫غيها ‪ ,‬و شاهد من حديث الزبي بن العوام ‪ .‬أخرجه البخاري و غيه ‪ ,‬و هو مرج‬
‫ف " تريج اللل " ( ‪ . ) 157‬و للجملة الول شواهد من حديث عبد الرحن بن‬
‫عوف نفسه عند أحد ( ‪ ) 193 / 1‬و من حديث أب كبشة الناري عنده أيضا ( ‪4‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 231‬و الترمذي و صححه ‪ ,‬و هو مرج ف " الشكاة " ( ‪ ) 5287‬و من حديث‬
‫أم سلمة‬
‫‪ ,‬و فيه يونس ابن خباب ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ .‬و هو مرج ف " الروض النضي " (‬
‫‪. ) 1192‬‬
‫" بقي كلها غي كتفها " ‪.‬‬ ‫‪2544‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 97 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 77 / 2‬و أحد ( ‪ ) 50 / 6‬عن يي بن سعيد عن سفيان عن‬

‫أب‬
‫إسحاق عن أب ميسرة عن ‪#‬عائشة ‪ : #‬أنم ذبوا شاة ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬ما بقي منها ? قالت ‪ :‬ما بقي منها إل كتفها ‪ .‬قال ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫الترمذي ‪ :‬حديث صحيح ‪ ,‬و أبو ميسرة هو المدان ‪ ,‬اسه عمرو بن شرحبيل " ‪.‬‬
‫قلت‬
‫‪ :‬هو ثقة عابد مضرم من رجال الشيخي ‪ ,‬و كذلك سائر رجاله ثقات من رجال‬
‫الشيخي‬
‫‪ ,‬و أبو إسحاق هو عمرو بن عبد ال السبيعي ‪ ,‬و هو و إن كان رمي بالتدليس و‬
‫الختلط ‪ ,‬فإن سفيان ‪ -‬و هو الثوري ‪ -‬سع منه قبل الختلط ‪ ,‬و لعله كان ل‬
‫يروي عنه إل ما صرح بالتحديث كشعبة ‪ ,‬فقد قالوا ‪ :‬الثوري أثبت الناس فيه ‪ .‬و‬
‫للحديث طريق أخرى ‪ ,‬و شاهد من حديث أب هريرة ‪ .‬أما الطريق ‪ ,‬فأخرجه أبو‬
‫نعيم‬
‫ف " اللية " ( ‪ : ) 23 / 5‬حدثنا ممد بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا موسى بن‬
‫إسحاق القاضي النصاري حدثنا عيسى بن عثمان حدثنا عمي يي بن عيسى حدثنا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫العمش عن طلحة عن مسروق عنها قالت ‪ :‬أهدي لنا شاة مشوية ‪ ,‬فقسمتها إل‬
‫كتفها ‪,‬‬
‫فلما جاء رسول ال صلى ال عليه وسلم ذكرت له ‪ .‬فقال ‪ " :‬بقي لكم إل كتفها "‬
‫‪ ,‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث العمش عن طلحة ‪ ,‬تفرد به يي بن عيسى " ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و‬
‫هو النهشلي الفاخوري ‪ ,‬و هو صدوق يطىء ‪ ,‬و احتج به مسلم ‪ .‬و عيسى بن‬
‫عثمان هو‬
‫النهشلي الكسائي ‪ ,‬و هو صدوق من شيوخ الترمذي ‪ .‬و موسى بن إسحاق‬
‫النصاري‬
‫القاضي ‪ ,‬قال ابن أب حات ( ‪ " : ) 135 / 1 / 4‬سعت عنه ‪ ,‬و هو ثقة صدوق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالسند حسن لول أنن ل أجد لشيخ أب نعيم ترجة الن ‪ .‬و أما الشاهد ‪,‬‬
‫فقال البزار ( ص ‪ - 99‬متصر الزوائد ) ‪ :‬حدثنا علي بن ممد حدثنا عمرو بن‬
‫العباس ‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن مهدي عن معاوية بن صال عن أب مري عن أب هريرة‬
‫‪ :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أمر أن تذبح شاة فيقسمها بي اليان ‪ ,‬قال‬
‫‪ :‬فذبتها ‪ ,‬فقسمتها بي اليان ‪ ,‬و رفعت الذراع إل النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ ,‬و كان أحب الشاة إليه الذراع ‪ ,‬فلما جاء النب صلى ال عليه وسلم قالت عائشة‬
‫‪ :‬ما بقي عندنا منها إل الذراع ‪ .‬قال ‪ " :‬كلها بقي إل الذراع " ‪ .‬و قال‬
‫الختصر و هو ابن حجر ‪ " :‬إسناده حسن " ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ " : ) 109‬رواه البزار ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله كلهم ثقات معروفون‬
‫من‬
‫رجال " التهذيب " غي علي بن ممد ‪ ,‬فلم أعرفه الن ‪ .‬ث رأيت حديث الترجة ف‬
‫" الستدرك " ( ‪ ) 136 / 4‬متصرا من طريق إسرائيل عن أب إسحاق به عن عائشة‬
‫قالت ‪ " :‬كانت لنا شاة فخشينا أن توت ‪ ,‬فقتلناها و قسمناها إل كتفها " ‪ .‬و‬
‫قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫" إن ال تبارك و تعال ل يقبل توبة عبد كفر بعد إسلمه " ‪.‬‬ ‫‪2545‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 99 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 446 / 4‬و ‪ 2 / 5‬و ‪ ) 3‬من طريق أب قزعة الباهلي عن ‪#‬حكيم بن‬
‫معاوية عن أبيه ‪#‬قال ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و اسم أب قزعة سويد بن حجي ‪ .‬و ف لفظ له ‪:‬‬
‫" ل يقبل ال عز وجل من أحد توبة أشرك بعد إسلمه " ‪ .‬و تابعه عليه بز بن‬
‫حكيم عن أبيه به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬عمل " مكان ‪ " :‬توبة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 5‬‬
‫‪ . ) 5‬قلت ‪ :‬و بز ثقة حجة ‪ ,‬لسيما ف روايته عن أبيه ‪ ,‬و فيها ما يفسر رواية‬
‫أب قزعة ‪ ,‬و يزيل الشكال الوارد على ظاهرها ‪ ,‬فهي ف ذلك كقوله تعال ‪ (* :‬إن‬
‫الذين كفروا بعد إيانم ث ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم )* ( آل عمران ‪) 90 :‬‬
‫و لذلك أشكلت على كثي من الفسرين ‪ ,‬لنا بظاهرها مالفة لا هو معلوم من‬
‫الدين بالضرورة من قبول توبة الكافر ‪ ,‬و من الدلة على ذلك قوله تعال قبل‬
‫الية الذكورة ‪ (* :‬كيف يهدي ال قوما كفروا بعد إيانم )* إل قوله ‪(* :‬‬
‫أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة ال و اللئكة و الناس أجعي ‪ .‬خالدين فيها ‪...‬‬
‫)* إل قوله ‪ (* :‬إل الذين تابوا من بعد ذلك و أصلحوا فإن ال غفور رحيم )* (‬
‫آل عمران ‪ ) 89 - 86 :‬فاضطربت أقوال الفسرين ف التوفيق بي اليتي ‪ ,‬و إزالة‬
‫الشكال على أقوال كثية ل مال لذكرها الن ‪ ,‬و إنا أذكر منها ما تأيد‬
‫برواية بز هذه ‪ ,‬فإنا كما فسرت رواية أب قزعة فهي أيضا تفسر الية و تزيل‬
‫الشكال عنها ‪ .‬فكما أن معن قوله ف الديث ‪ " :‬ل يقبل توبة عبد كفر بعد‬
‫إسلمه " ‪ ,‬أي توبته من ذنب ف أثناء كفره ‪ ,‬لن التوبة من الذنب عمل ‪ ,‬و الشرك‬
‫يبطه كما قال تعال ‪ (* :‬لئن أشركت ليحبطن عملك )* ( الزمر ‪ ) 65 :‬فكذلك‬
‫قوله‬
‫تعال ف الية ‪ (* :‬لن تقبل توبتهم )* ‪ ,‬أي من ذنوبم ‪ ,‬و ليس من كفرهم ‪ .‬و‬
‫بذا فسرها بعض السلف ‪ ,‬فجاء ف " تفسي روح العان " للعلمة اللوسي ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 624‬ما نصه بعد أن ذكر بعض القوال الشار إليها ‪ " :‬و قيل ‪ :‬إن هذه التوبة‬
‫ل تكن عن الكفر ‪ ,‬و إنا هي عن ذنوب كانوا يفعلونا معه ‪ ,‬فتابوا عنها مع‬
‫إصرارهم على الكفر ‪ ,‬فردت عليهم لذلك ‪ ,‬و يؤيده ما أخرجه ابن جرير <‪>1‬‬
‫عن أب‬
‫العالية قال ‪ :‬هؤلء اليهود و النصارى كفروا بعد إيانم ‪ ,‬ث ازدادوا كفرا‬
‫بذنوب أذنبوها ‪ ,‬ث ذهبوا يتوبون من تلك الذنوب ف كفرهم ‪ ,‬فلم تقبل توبتهم ‪ ,‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لو كانوا على الدى قبلت ‪ ,‬و لكنهم على ضللة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا هو الذي اختاره‬
‫إمام الفسرين ابن جرير رحه ال تعال ‪ ,‬فلياجع كلمه من أراد زيادة تبصر و‬
‫بيان ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬أخرجه ف تفسيه ( ‪ 579 / 6‬رقم ‪ ) 7381 - 7376‬من طرق عن داود بن‬
‫أب هند عن‬
‫أب العالية بنحوه ‪ ,‬و السياق الذكور لفقه اللوسي من مموع الطرق ‪ ,‬فتنبه ‪.‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫" اشووا لنا منه ‪ ,‬فقد بلغ مله " ‪.‬‬ ‫‪2546‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 101 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ( ‪ ) 796 / 2‬و من طريقه الضياء ف " الحاديث الختارة " ( ق‬
‫‪ : ) 2 / 194‬حدثنا ممد بن يي بن أب سينة السامي أخبنا وكيع عن شعبة عن‬
‫قتادة عن ‪#‬أنس ‪ :#‬أن النب صلى ال عليه وسلم دخل بيت عائشة فرأى لما ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬اشووا لنا منه ‪ .‬فقالوا يا رسول ال ! إنا صدقة ‪ .‬فقال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال‬
‫الشيخي‬
‫غي ابن أب سينة و هو التمار البغدادي ‪ ,‬ثقة ‪ .‬و لكن ل أجد من قال فيه (‬
‫السامي ) <‪ . >1‬و ال أعلم ث رواه ( ‪ ) 823 / 2‬من طريق أب داود قال ‪ :‬أنبأنا‬
‫شعبة به نوه بلفظ ‪ " :‬هو عليها صدقة ‪ ,‬و لنا هدية " ‪ .‬و هو بذا اللفظ ف "‬
‫الصحيحي " و غيها ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و وقع ف " مسند أب يعلى " ( ‪ ) 3078‬الطبوع ‪ " :‬الشامي " ! و هو‬
‫بغدادي !‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن ال إذا استودع شيئا حفظه " ‪.‬‬ ‫‪2547‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 102 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ف " عمل اليوم " ( ‪ ) 509‬و ابن حبان ( ‪ - 2376‬الوارد ) و‬
‫البيهقي ( ‪ ) 173 / 9‬و الطبان ( ‪ ) 2 / 206 / 3‬و علي بن الفضل القدسي ف "‬
‫الربعي ف فضل الدعاء و الداعي " ( ‪ ) 1 / 250 / 5‬عن ممد بن عائذ الدمشقي‬
‫‪:‬‬
‫أخبنا اليثم بن حيد عن الطعم بن القدام عن ماهد قال ‪ :‬خرجت إل العراق ‪,‬‬
‫و شيعنا ‪#‬عبد ال بن عمر ‪ , #‬فلما فارقنا قال ‪ :‬إن ليس عندي شيء أعطيكم ‪ ,‬و‬
‫لكن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬و إن أستودع ال‬
‫دينكم و أمانتكم و خواتيم أعمالكم ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات‬
‫‪,‬‬
‫على ضعف يسي ف اليثم بن حيد ‪ .‬و له شاهد من حديث عمر رضي ال عنه ‪,‬‬
‫أخرجه‬
‫عبد الوهاب بن أحد أبو السي ف " حديث أب بكر بن أب الديد " ( ق ‪2 / 191‬‬
‫) عن نشل الضب عن أب غالب أو أب قزعة أو عن كلها عنه مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫هكذا‬
‫وجدته بطي عن الصدر الذكور ‪ ,‬و يبدو أن فيه سقطا و زيادة فقد أخرجه المام‬
‫أحد ( ‪ ) 87 / 2‬من طريق سفيان عن نشل بن ممع عن قزعة عن ابن عمر قال ‪" :‬‬
‫إن‬
‫لقمان الكيم كان يقول ‪ ( :‬فذكر حديث الترجة ) و قال مرة نشل عن قزعة أو عن‬
‫أب غالب " ‪ .‬ث أخرجه أحد من طريق أخرى عن سفيان ‪ :‬أخبن نشل بن ممع‬
‫الضب‬
‫‪ -‬قال ‪ :‬و كان مرضيا ‪ -‬عن قزعة قال ‪ :‬أنبأنا رسول ال صلى ال عليه وسلم أن‬
‫لقمان ‪ ...‬الديث ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح لول أن نشل تردد بي قزعة و أب‬
‫غالب ‪ ,‬و قزعة ثقة ‪ ,‬و أبو غالب مهول ‪ ,‬و ل يوز ترجيح أحد طرف التردد على‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الخر إل برجح ‪ ,‬و هذا ما ل نده حت الن ‪ ,‬و لذلك كنت أوردته ف " الضعيفة‬
‫" ( ‪ ) 3191‬و أوضحت السبب هناك ‪ .‬و أزيد هنا فأقول ‪ :‬إن ف رواية نشل هذه‬
‫أن‬
‫الديث هو من قول لقمان الكيم ‪ ,‬و هذه زيادة على رواية ماهد الت ظاهرها أنا‬
‫من قوله صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و الزيادة على الثقة ل تقبل إل من ثقة مثله و‬
‫هذا معدوم هنا ‪ .‬فتنبه ‪ .‬و ف معنا الديث ما أخرجه النسائي ف " عمل اليوم و‬
‫الليلة " ( ‪ ) 508‬و كذا ابن السن من طريق الليث بن سعد و سعيد بن أب أيوب‬
‫عن‬
‫السن بن ثوبان أنه سع موسى بن وردان يقول ‪ :‬أتيت أبا هريرة أودعه لسفر أردته‬
‫فقال أبو هريرة رضي ال عنه ‪ :‬أل أعلمك يا ابن أخي شيئا علمنيه رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم أقوله عند الوداع ? قلت ‪ :‬بلى ‪ .‬قال ‪ :‬قل ‪ :‬أستودعكم ال الذي‬
‫ل تضيع ودائعه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ ) 403 / 2‬لكنه ل‬
‫يذكر سعيد ابن أب أيوب ف إسناده ‪ .‬و تابعهما ابن ليعة عن السن بن ثوبان به‬
‫‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬أل أعلمك كلمات علمنيهن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬إذا‬
‫أردت سفرا أو ترج مكانا ‪ ,‬تقول لهلك ‪ , " ..‬فذكره ‪ .‬أخرجه ابن السن ( ‪501‬‬
‫)‬
‫و ابن ماجه ( ‪ ) 2825‬متصرا ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 358 / 2‬بلفظ ‪ " :‬أستودع ال دينك‬
‫و‬
‫أمانتك و خواتيم عملك " ‪ .‬و ابن ليعة سيء الفظ فل يتج به إل فيما وافق‬
‫الثقات و اللفظ الذي قبله أصح ‪ .‬انظر الديث التقدم ( ‪. ) 16‬‬
‫" ما من ذي رحم يأت رحه فيسأله فضل أعطاه ال إياه فيبخل عليه إل أخرج له‬ ‫‪2548‬‬

‫يوم القيامة من جهنم حية يقال لا ‪ :‬شجاع ‪ ,‬يتلمظ ‪ ,‬فيطوق به " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 104 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ - 2 / 235 / 1‬النسخة العتيقة ) و " الوسط " (‬
‫‪ ) 5723 / 1 / 42 / 2‬عن عبد ال بن أب زياد القطوان ‪ :‬أخبنا إسحاق بن‬
‫الربيع العصفري عن داود بن أب هند عن عامر الشعب عن ‪ #‬جرير بن عبد ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪#‬عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات غي العصفري ‪,‬‬
‫و قد روى عنه جع آخر من الثقات غي القطوان ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬ذكره ابن عدي ‪,‬‬
‫و ساق له حديثي غريبي ‪ ,‬مت الواحد ‪ " :‬كل معروف صدقة " ‪ .‬رواه عنه أحد بن‬
‫بديل ‪ ,‬و إسحاق صدوق إن شاء ال " ‪ .‬و أقره الافظ ف " التهذيب " ‪ .‬و أما ف‬
‫" التقريب " فقال ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬و قال النذري ( ‪ , ) 33 / 2‬ث اليثمي ( ‪/ 8‬‬
‫‪ " : ) 154‬رواه الطبان ف " الوسط " و " الكبي " بإسناد جيد " ‪ .‬و للحديث‬
‫شواهد عند النذري أحدها ف " سنن أب داود " تقدم تريه برقم ( ‪. ) 2438‬‬
‫" أحسن ابن الطاب " ‪.‬‬ ‫‪2549‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 105 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 368 / 5‬حدثنا ممد بن جعفر حدثنا شعبة عن الزرقب قيس عن‬
‫عبد ال بن رباح عن رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أن رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم صلى العصر ‪ ,‬فقام رجل يصلي ‪ ,‬فرآه عمر ‪ ,‬فقال له ‪ :‬اجلس ‪ ,‬فإنا‬
‫هلك أهل الكتاب أنه ل يكن لصلتم فصل ‪ .‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري ‪ ,‬و جهالة الصحاب‬
‫ل‬
‫تضر ‪ ,‬و هو أبو رمثة كما ف رواية أب داود ( ‪ ) 1007‬من طريق النهال بن خليفة‬
‫عن الزرق بن قيس به نوه ‪ .‬و النهال ضعيف ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث معاوية‬
‫رضي‬
‫ال عنه أن النب صلى ال عليه وسلم أمر أن ل توصل صلة بصلة حت يتكلم أو‬
‫يرج ‪ .‬رواه مسلم و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 1034‬و‬
‫الديث‬
‫نص صريح ف تري البادرة إل صلة السنة بعد الفريضة دون تكلم أو خروج ‪ ,‬كما‬
‫يفعله كثي من العاجم و باصة منهم التراك ‪ ,‬فإننا نراهم ف الرمي الشريفي‬
‫ل يكاد المام يسلم من الفريضة إل بادر هؤلء من هنا و هناك قياما إل السنة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫! و ف الديث فائدة أخرى هامة ‪ ,‬و هي جواز الصلة بعد العصر ‪ ,‬لنه لو كان غي‬
‫جائز ‪ ,‬لنكر ذلك على الرجل أيضا كما هو ظاهر ‪ ,‬و هو مطابق لا ثبت عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم أنه كان يصلي بعد العصر ركعتي ‪ ,‬و يدل على أن ذلك ليس‬
‫من‬
‫خصوصياته صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ما صح عنه صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪ " :‬ل‬
‫صلة بعد العصر حت تغرب الشمس " ممول على ما إذا كانت الشمس مصفرة ‪,‬‬
‫لحاديث‬
‫صحت مقيدة بذلك ‪ .‬و قد سبق تريج بعضها مع الكلم عليها من الناحية الفقهية‬
‫تت‬
‫الديث ( ‪ 200‬و ‪. ) 314‬‬
‫" يا أيها الناس ! ل ترفعون فوق قدري ‪ ,‬فإن ال اتذن عبدا قبل أن يتخذن‬ ‫‪2550‬‬

‫نبيا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 106 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 179 / 3‬من طريق علي بن قادم ‪ :‬حدثنا عبد السلم بن حرب‬
‫عن‬
‫يي ابن سعيد قال ‪ :‬كنا عند علي بن ‪ #‬السي ‪ #‬فجاء قوم من الكوفيي ‪ ,‬فقال‬
‫علي ‪ :‬يا أهل العراق أحبونا حب السلم ‪ ,‬سعت أب يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬فذكرته لسعيد بن السيب ‪ ,‬فقال ‪ :‬و بعدما اتذه نبيا‬
‫‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫" ما من يوم أكثر من أن يعتق ال فيه عبدا من النار من يوم عرفة و إنه ليدنو ‪,‬‬ ‫‪2551‬‬

‫ث يباهي بم اللئكة ‪ ,‬فيقول ‪ :‬ما أراد هؤلء ? " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 106 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 107 / 4‬و النسائي ( ‪ ) 44 / 2‬و ف " الكبى " أيضا ( ق ‪83‬‬
‫‪1/‬‬
‫) و ابن ماجه ( ‪ ) 3014‬و الدارقطن ف " سننه " ( ص ‪ ) 289‬و كذا البيهقي ( ‪5‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 118‬و ابن عساكر ف جزء " فضل عرفة " ( ق ‪ ) 2 / 2‬كلهم من طريق مرمة بن‬
‫بكي‬
‫عن أبيه قال ‪ :‬سعت يونس بن يوسف يدث عن سعيد بن السيب عن ‪#‬عائشة ‪#‬أن‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬قد وقع لبعض العلماء بعض‬
‫الوهام ف مت الديث ‪ ,‬فوجب بيانا ليكون القراء على حذر منها ‪ :‬أول ‪ :‬قال‬
‫النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 129 / 2‬بعدما عزاه لسلم و النسائي و ابن ماجه ‪" :‬‬
‫و زاد رزين ف " جامعه " فيه ‪ :‬اشهدوا ملئكت ! أن قد غفرت لم " ‪ .‬فأقول ‪:‬‬
‫هذه الزيادة ل أصل لا ف شيء من روايات الديث الت وقفت عليها ‪ ,‬و قد ذكرت‬
‫آنفا مرجيها ‪ ,‬و إنا رويت هذه الزيادة من حديث جابر رضي ال عنه ‪ ,‬لكن فيه‬
‫عنعنة أب الزبي ‪ ,‬مع الختلف عليه ف لفظه ‪ ,‬و لذلك أوردته ف الكتاب الخر‬
‫( ‪ ) 679‬و هو شاهد قوي لديث الترجة ‪ ,‬دون قوله ‪ " :‬فيقول ‪ :‬ما أراد هؤلء ?‬
‫"‬
‫‪ ,‬و فيه ‪ " :‬ينل ال إل السماء الدنيا " ‪ ,‬بدل قوله ‪ " :‬و إنه ليدنو " ‪ .‬و‬
‫إنا لنعهد من رزين أنه كثيا ما يلط بي حديث و حديث يتلفان ف الخرج ‪,‬‬
‫فيسوق أحدها ث يضم إليه زيادة من حديث آخر ‪ ,‬دون أن يشي إل ذلك ‪ ,‬و قد‬
‫تكون‬
‫زيادة ل أصل لا ف شيء من طرق الديث ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ثانيا ‪ :‬أورد السيوطي‬
‫حديث الترجة ف " الامع الكبي " من رواية مسلم و النسائي و ابن ماجه أيضا‬
‫بلفظ ‪ " :‬عبدا أو أمة " ‪ .‬فهذه الزيادة " أو أمة " ل أصل لا أيضا عندهم ‪ ,‬و‬
‫ل عند غيهم من أخرج الديث ‪ .‬و انطلى أمرها على صاحب " الفتح الكبي ف‬
‫ضم‬
‫الزيادة إل الامع الصغي " ‪ ,‬و علي أيضا حينما جعلت " الفتح " قسمي ‪ " :‬صحيح‬
‫الامع الصغي و زيادته " و " ضعيف الامع الصغي و زيادته " ‪ ,‬فأوردت الديث‬
‫ف القسم الول برقم ( ‪ , ) 5672‬فمن كان عنده فليعلق عليه با يدل على أن هذه‬
‫الزيادة ل أصل لا ‪ .‬ثالثا ‪ :‬جاء الديث ف " الترغيب " ( ‪ - 129 / 2‬الطبعة‬
‫النيية ) برواية الثلثة الذكورين أيضا بلفظ " عبيدا " بصيغة المع ‪ ,‬و كذلك‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫وقع ف سائر النسخ الطبوعة ‪ ,‬منها مطبوعة مصطفى عمارة ‪ ,‬و يظهر أنه خطأ قدي‬
‫لعله من الؤلف نفسه ‪ ,‬فقد جاء كذلك ف مطوطة الظاهرية ( ق ‪ , ) 1 / 139‬و نبه‬
‫عليه الافظ الناجي ‪ ,‬فقال ف " العجالة " ( ‪ " : ) 2 / 133‬كذا وجد ف أكثر‬
‫نسخنا ‪ ,‬و إنا هو " عبدا " بالفراد " ‪ .‬رابعا ‪ :‬وقع ف " الترغيب " أيضا بلفظ‬
‫‪ " :‬ليدنو يتجلى " بذه الزيادة ‪ " :‬يتجلى " ‪ .‬و كذلك وقع فيما سبقت الشارة‬
‫إليه من الطبعات و النسخ ‪ ,‬و هي زيادة منكرة ل أصل لا أيضا ف شيء من طرق‬
‫الديث و رواياته ‪ ,‬و ل أدري إذا مر عليه الناجي فلم يعلق عليه بشيء ‪ ,‬أو أنا‬
‫ل تقع ف نسخته من " الترغيب " ‪ ,‬غالب الظن الول ‪ ,‬و ليس كتابه ف متناول يدي‬
‫الن ‪ ,‬لترجيح أحد الحتمالي ‪ .‬و هذا الطأ عندي أسوأ من الذي قبله لنه مغي‬
‫لعن الديث ‪ ,‬لنه تفسي للدنو بالتجلي ‪ ,‬و هذا إنا يري على قاعدة اللف و‬
‫علماء الكلم ف تأويل أحاديث الصفات ‪ ,‬خلفا لطريقة السلف رضي ال عنهم ‪,‬‬
‫كما‬
‫خالفوهم ف تأويل أحاديث نزول ال تعال إل السماء الدنيا <‪ >1‬بأن العن‬
‫نزول رحته ‪ .‬و هذا كله مالف لا كان عليه السلف من تفسي النصوص على ظاهرها‬
‫دون تأويل أو تشبيه كما قال تعال ‪ (* :‬ليس كمثله شيء و هو السميع البصي )* (‬
‫الشورى ‪ , ) 11 :‬فنوله نزول حقيقي يليق بلله ل يشبه نزول الخلوقي ‪ ,‬و‬
‫كذلك دنوه عز وجل دنو حقيقي يليق بعظمته ‪ ,‬و خاص بعباده التقربي إليه بطاعته‬
‫‪ ,‬و وقوفهم بعرفة تلبية لدعوته عز وجل ‪ .‬فهذا هو مذهب السلف ف النول و الدنو‬
‫‪ ,‬فكن على علم بذلك حت ل تنحرف مع النحرفي عن مذهبهم ‪ .‬و تد تفصيل هذا‬
‫الجال و تقيق القول فيه ف كتب شيخ السلم ابن تيمية ‪ ,‬و باصة منها "‬
‫مموعة الفتاوى " ‪ ,‬فراجع مثل ( ج ‪ . ) 478 - 464 / 5‬و قد أورد الديث على‬
‫الصواب فيها ( ص ‪ ) 373‬و استدل به على نزوله تعال بذاته عشية عرفة ‪ ,‬و‬
‫بديث‬
‫جابر الشار إليه آنفا ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و هي أحاديث كثية متواترة ‪ ,‬خرجت طائفة كبية منها ف " الرواء " ( ‪449‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫)‬
‫‪ ,‬و ف " تريج السنة " لبن أب عاصم ( ‪ . ) 513 - 492‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن ال عز وجل أنزل ‪ (* :‬و من ل يكم با أنزل ال فأولئك هم الكافرون )*‬ ‫‪2552‬‬

‫و *( أولئك هم الظالون )* و *( أولئك هم الفاسقون )* ‪ .‬قال ابن عباس ‪ :‬أنزلا‬

‫ال ف الطائفتي من اليهود ‪ ,‬و كانت إحداها قد قهرت الخرى ف الاهلية حت‬
‫ارتضوا و اصطلحوا على أن كل قتيل قتله ( العزيزة ) من ( الذليلة ) فديته خسون‬
‫وسقا ‪ ,‬و كل قتيل قتله ( الذليلة ) من ( العزيزة ) فديته مائة وسق ‪ ,‬فكانوا على‬
‫ذلك ‪ ,‬حت قدم النب صلى ال عليه وسلم الدينة ‪ ,‬فذلت الطائفتان كلتاها‬
‫لقدم رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و يؤمئذ ل يظهر و ل يوطئهما عليه <‪>1‬‬
‫و هو ف الصلح ‪ ,‬فقتلت الذليلة من العزيزة قتيل ‪ ,‬فأرسلت ( العزيزة ) إل (‬
‫الذليلة ) أن ابعثوا إلينا بائة وسق ‪ ,‬فقالت ( الذليلة ) ‪ :‬و هل كان هذا ف‬
‫حيي قط دينهما واحد ‪ ,‬و نسبهما واحد ‪ ,‬و بلدها واحد ‪ ,‬دية بعضهم نصف دية‬
‫بعض‬
‫? ! إنا إنا أعطيناكم هذا ضيما منكم لنا ‪ ,‬و فرقا منكم ‪ ,‬فأما إذ قدم ممد فل‬
‫نعطيكم ذلك ‪ ,‬فكادت الرب تيج بينهما ‪ ,‬ث ارتضوا على أن يعلوا رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم بينهما ‪ ,‬ث ذكرت ( العزيزة ) فقالت ‪ :‬وال ما ممد‬
‫بعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم ‪ ,‬و لقد صدقوا ‪ ,‬ما أعطونا هذا إل ضيما منا‬
‫و‬
‫قهرا لم ‪ ,‬فدسوا إل ممد من يب لكم رأيه ‪ ,‬إن أعطاكم ما تريدون حكمتموه و‬
‫إن ل يعطكم حذرت فلم تكموه ‪ .‬فدسوا إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ناسا‬
‫من النافقي ليخبوا لم رأي رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فلما جاء رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم أخب ال رسوله بأمرهم كله و ما أرادوا ‪ ,‬فأنزل ال‬
‫عز وجل ‪ (* :‬يا أيها الرسول ل يزنك الذين يسارعون ف الكفر من الذين قالوا ‪:‬‬
‫آمنا )* إل قوله ‪ (* :‬و من ل يكم با أنزل ال فأولئك هم الفاسقون )* ‪ ,‬ث‬
‫قال ‪ :‬فيهما وال نزلت ‪ ,‬و إياها عن ال عز وجل " ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫[‪ ]1‬لفظ الطبان ‪ " :‬و رسول ال صلى ال عليه وسلم يؤمئذ ل يظهر عليهم و ل‬
‫يوطئهما ‪ ,‬و هو الصلح " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 110 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 246 / 1‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 95 / 3‬من‬
‫طريق عبد الرحن بن أب الزناد عن أبيه عن عبيد ال بن عبد ال بن عتبة بن‬
‫مسعود عن ‪#‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و عزاه السيوطي ف " الدر النثور " ( ‪2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 281‬لب داود أيضا و ابن جرير و ابن النذر و أب الشيخ و ابن مردويه عن ابن‬
‫عباس ‪ ,‬و هو عند ابن جرير ف " التفسي " ( ‪ 12037‬ج ‪ ) 352 / 10‬من هذا‬
‫الوجه ‪,‬‬
‫لكنه ل يذكر ف إسناده ابن عباس ‪ .‬و عند أب داود ( ‪ ) 3576‬نزول اليات الثلث‬
‫ف اليهود خاصة ف قريظة و النضي ‪ .‬فقط خلفا لا يوهه قول ابن كثي ف "‬
‫التفسي " ( ‪ ) 160 / 6‬بعد ما ساق رواية أحد هذه الطولة ‪ " :‬و رواه أبو داود‬
‫من حديث ابن أب الزناد عن أبيه نوه " ! و قد نقل عنه صاحب " الروض الباسم ف‬
‫الذب عن سنة أب القاسم " أنه حسن إسناده ‪ .‬و ل أر هذا ف كتابه ‪ " :‬التفسي "‬
‫‪ ,‬فلعله ف بعض كتبه الخرى ‪ .‬و تسي هذا السناد هو الذي تقتضيه قواعد هذا‬
‫العلم الشريف ‪ ,‬فإن مداره على عبد الرحن بن أب الزناد ‪ ,‬و هو كما قال الافظ‬
‫‪ " :‬صدوق ‪ ,‬تغي حفظه لا قدم بغداد ‪ ,‬و كان فقيها " ‪ .‬فقول اليثمي ( ‪) 16 / 7‬‬
‫‪ " :‬رواه أحد و الطبان بنحوه ‪ ,‬و فيه عبد الرحن بن أب الزناد ‪ ,‬و هو ضعيف‬
‫‪ ,‬و قد وثق ‪ ,‬و بقية رجال أحد ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬فقوله فيه ‪ " :‬ضعيف ‪ ,‬و قد وثق "‬
‫ليس بيد لنه يرجح قول من ضعفه على قول من وثقه ‪ ,‬و الق أنه وسط حسن‬
‫الديث ‪,‬‬
‫إل أن يالف و هذا ما ل يستفاد من قوله الذكور فيه ‪ .‬و ال أعلم ‪ ( .‬فائدة‬
‫هامة ) ‪ :‬إذا علمت أن اليات الثلث ‪ (* :‬و من ل يكم با أنزل ال فأولئك هم‬
‫الكافرون )* ‪ (* ,‬فأولئك هم الظالون )* ‪ (* ,‬فأولئك هم الفاسقون )* نزلت ف‬
‫اليهود و قولم ف حكمه صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن أعطاكم ما تريدون حكمتموه ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و إن ل يعطكم حذرت فلم تكموه " ‪ ,‬و قد أشار القرآن إل قولم هذا قبل هذه‬
‫اليات فقال ‪ (* :‬يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه ‪ ,‬و إن ل تؤتوه فاحذروا )* ‪ ,‬إذا‬
‫عرفت هذا ‪ ,‬فل يوز حل هذه اليات على بعض الكام السلمي و قضاتم الذين‬
‫يكمون بغي ما أنزل ال من القواني الرضية ‪ ,‬أقول ‪ :‬ل يوز تكفيهم بذلك ‪,‬‬
‫و إخراجهم من اللة إذا كانوا مؤمني بال و رسوله ‪ ,‬و إن كانوا مرمي بكمهم‬
‫بغي ما أنزل ال ‪ ,‬ل يوز ذلك ‪ ,‬لنم و إن كانوا كاليهود من جهة حكمهم‬
‫الذكور ‪ ,‬فهم مالفون لم من جهة أخرى ‪ ,‬أل و هي إيانم و تصديقهم با أنزل‬
‫ال ‪ ,‬بلف اليهود الكفار ‪ ,‬فإنم كانوا جاحدين له كما يدل عليه قولم‬
‫التقدم ‪ ... " :‬و إن ل يعطكم حذرتوه فلم تكموه " ‪ ,‬بالضافة إل أنم ليسوا‬
‫مسلمي أصل ‪ ,‬و سر هذا أن الكفر قسمان ‪ :‬اعتقادي و عملي ‪ .‬فالعتقادي مقره‬
‫القلب ‪ .‬و العملي مله الوارح ‪ .‬فمن كان عمله كفرا لخالفته للشرع ‪ ,‬و كان‬
‫مطابقا لا وقر ف قلبه من الكفر به ‪ ,‬فهو الكفر العتقادي ‪ ,‬و هو الكفر الذي‬
‫ل يغفره ال ‪ ,‬و يلد صاحبه ف النار أبدا ‪ .‬و أما إذا كان مالفا لا وقر ف‬
‫قلبه ‪ ,‬فهو مؤمن بكم ربه ‪ ,‬و لكنه يالفه بعمله ‪ ,‬فكفره كفر عملي فقط ‪ ,‬و ليس‬
‫كفرا اعتقاديا ‪ ,‬فهو تت مشيئة ال تعال إن شاء عذبه ‪ ,‬و إن شاء غفر له ‪ ,‬و‬
‫على هذا النوع من الكفر تمل الحاديث الت فيها إطلق الكفر على من فعل شيئا‬
‫من العاصي من السلمي ‪ ,‬و ل بأس من ذكر بعضها ‪ - 1 :‬اثنتان ف الناس ها بم‬
‫كفر ‪ ,‬الطعن ف النساب و النياحة على اليت ‪ .‬رواه مسلم ‪ - 2 >1< .‬الدال‬
‫ف‬
‫القرآن كفر ‪ - 3 >2< .‬سباب السلم فسوق ‪ ,‬و قتاله كفر ‪ .‬رواه مسلم ‪< .‬‬
‫‪- 4 >3‬‬
‫كفر بال تبؤ من نسب و إن دق ‪ - 5 >4< .‬التحدث بنعمة ال شكر ‪ ,‬و تركها‬
‫كفر‬
‫‪ - 6 >5< .‬ل ترجعوا بعدي كفارا ‪ ,‬يضرب بعضكم رقاب بعض ‪ .‬متفق عليه ‪.‬‬
‫<‪ >6‬إل‬
‫غي ذلك من الحاديث الكثية الت ل مال الن لستقصائها ‪ .‬فمن قام من‬
‫السلمي بشيء من هذه العاصي ‪ ,‬فكفره كفر عملي ‪ ,‬أي إنه يعمل عمل الكفار ‪ ,‬إل‬
‫أن يستحلها ‪ ,‬و ل يرى كونا معصية فهو حينئذ كافر حلل الدم ‪ ,‬لنه شارك‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الكفار ف عقيدتم أيضا ‪ ,‬و الكم بغي ما أنزل ال ‪ ,‬ل يرج عن هذه القاعدة‬
‫أبدا ‪ ,‬و قد جاء عن السلف ما يدعمها ‪ ,‬و هو قولم ف تفسي الية ‪ " :‬كفر دون‬
‫كفر " ‪ ,‬صح ذلك عن ترجان القرآن عبد ال بن عباس رضي ال عنه ‪ ,‬ث تلقاه عنه‬
‫بعض التابعي و غيهم ‪ ,‬و لبد من ذكر ما تيسر ل عنهم لعل ف ذلك إنارة للسبيل‬
‫أمام من ضل اليوم ف هذه السألة الطية ‪ ,‬و نا نو الوارج الذين يكفرون‬
‫السلمي بارتكابم العاصي ‪ ,‬و إن كانوا يصلون و يصومون ! ‪ - 1‬روى ابن جرير‬
‫الطبي ( ‪ ) 12053 / 355 / 10‬بإسناد صحيح عن ابن عباس ‪ (* :‬و من ل يكم‬
‫با‬
‫أنزل ال فأولئك هم الكافرون )* قال ‪ :‬هي به كفر ‪ ,‬و ليس كفرا بال و ملئكته‬
‫و كتبه و رسله ‪ - 2 .‬و ف رواية عنه ف هذه الية ‪ :‬إنه ليس بالكفر الذي يذهبون‬
‫إليه <‪ , >7‬إنه ليس كفرا ينقل عن اللة ‪ ,‬كفر دون كفر ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪/ 2‬‬
‫‪313‬‬
‫) و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و حقهما أن يقول ‪ :‬على شرط‬
‫الشيخي ‪ .‬فإن إسناده كذلك ‪ .‬ث رأيت الافظ ابن كثي نقل ف " تفسيه " ( ‪/ 6‬‬
‫‪ ) 163‬عن الاكم أنه قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬فالظاهر أن ف نسخة‬
‫"‬
‫الستدرك " الطبوعة سقطا ‪ ,‬و عزاه ابن كثي لبن أب حات أيضا ببعض اختصار ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و ف أخرى عنه من رواية علي بن أب طلحة عن ابن عباس قال ‪ :‬من جحد ما‬
‫أنزل‬
‫ال فقد كفر ‪ ,‬و من أقر به و ل يكم فهو ظال فاسق ‪ .‬أخرجه ابن جرير ( ‪12063‬‬
‫) ‪ .‬قلت ‪ :‬و ابن أب طلحة ل يسمع من ابن عباس ‪ ,‬لكنه جيد ف الشواهد ‪ - 4 .‬ث‬
‫روى ( ‪ ) 12051 - 12047‬عن عطاء بن أب رباح قوله ‪ ( :‬و ذكر اليات‬
‫الثلث ) ‪:‬‬
‫كفر دون كفر ‪ ,‬و فسق دون فسق ‪ ,‬و ظلم دون ظلم ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ - 5 .‬ث‬
‫روى (‬
‫‪ ) 12052‬عن سعيد الكي عن طاووس ( و ذكر الية ) قال ‪ :‬ليس بكفر ينقل عن‬
‫اللة‬
‫‪ .‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و سعيد هذا هو ابن زياد الشيبان الكي ‪ ,‬وثقه ابن معي و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫العجلي و ابن حبان و غيهم ‪ ,‬و روى عنه جع ‪ - 6 .‬و روى ( ‪ 12025‬و‬
‫‪ ) 12026‬من‬
‫طريقي عن عمران بن حدير قال ‪ :‬أتى أبا ملز <‪ >8‬ناس من بن عمرو بن سدوس‬
‫(و‬
‫ف الطريق الخرى ‪ :‬نفر من الباضية ) <‪ >9‬فقالوا ‪ :‬أرأيت قول ال ‪ (* :‬و من‬
‫ل يكم با أنزل ال فأولئك هم الكافرون )* أحق هو ? قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قالوا ‪(* :‬‬
‫و من ل يكم با أنزل ال فأولئك هم الظالون )* أحق هو ? قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قالوا‬
‫‪ (* :‬و من ل يكم با أنزل ال فأولئك هم الفاسقون )* أحق هو ? قال ‪ :‬نعم ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فقالوا ‪ :‬يا أبا ملز فيحكم هؤلء با أنزل ال ? قال ‪ :‬هو دينهم الذي‬
‫يدينون به ‪ ,‬و به يقولون و إليه يدعون ‪ [ -‬يعن المراء ] ‪ -‬فإن هم تركوا شيئا‬
‫منه عرفوا أنم أصابوا ذنبا ‪ .‬فقالوا ‪ :‬ل وال ‪ ,‬و لكنك تفرق <‪ . >10‬قال ‪:‬‬
‫أنتم أول بذا من ! ل أرى ‪ ,‬و إنكم أنتم ترون هذا و ل ترجون ‪ ,‬و لكنها‬
‫أنزلت ف اليهود و النصارى و أهل الشرك ‪ .‬أو نوا من هذا ‪ ,‬و إسناده صحيح ‪ .‬و‬
‫قد اختلف العلماء ف تفسي الكفر ف الية الول على خسة أقوال ساقها ابن‬
‫جرير ( ‪ ) 357 - 346 / 10‬بأسانيده إل قائليها ‪ ,‬ث ختم ذلك بقوله ( ‪/ 10‬‬
‫‪358‬‬
‫)‪ " :‬و أول هذه القوال عندي بالصواب قول من قال ‪ :‬نزلت هذه اليات ف كفار‬
‫أهل الكتاب ‪ ,‬لن ما قبلها و ما بعدها من اليات ففيهم نزلت ‪ ,‬و هم العنيون‬
‫با ‪ ,‬و هذه اليات سياق الب عنهم ‪ ,‬فكونا خبا عنهم أول ‪ .‬فإن قال قائل ‪:‬‬
‫فإن ال تعال ذكره قد عم بالب بذلك عن جيع من ل يكم با أنزل ال ‪,‬‬
‫فكيف جعلته خاصا ? قيل ‪ :‬إن ال تعال عم بالب بذلك عن قوم كانوا بكم ال‬
‫الذي حكم به ف كتابه جاحدين ‪ ,‬فأخب عنهم أنم بتركهم الكم ‪ -‬على سبيل ما‬
‫تركوه ‪ -‬كافرون ‪ .‬و كذلك القول ف كل من ل يكم با أنزل ال جاحدا به هو‬
‫بال كافر ‪ ,‬كما قال ابن عباس ‪ ,‬لنه بحوده حكم ال بعد علمه أنه أنزله ف‬
‫كتابه ‪ ,‬نظي جحوده نبوة نبيه بعد علمه أنه نب " ‪ .‬و جلة القول أن الية نزلت‬
‫ف اليهود الاحدين لا أنزل ال ‪ ,‬فمن شاركهم ف الحد ‪ ,‬فهو كافر كفرا‬
‫اعتقاديا ‪ ,‬و من ل يشاركهم ف الحد فكفره عملي لنه عمل عملهم ‪ ,‬فهو بذلك‬
‫مرم آث ‪ ,‬و لكن ل يرج بذلك عن اللة كما تقدم عن ابن عباس رضي ال عنه ‪ .‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قد شرح هذه و زاده بيانا المام الافظ أبو عبيد القاسم ابن سلم ف " كتاب‬
‫اليان " " باب الروج من اليان بالعاصي " ( ص ‪ - 87 - 84‬بتحقيقي ) ‪,‬‬
‫فلياجعه من شاء الزيد من التحقيق ‪ .‬و بعد كتابة ما سبق ‪ ,‬رأيت شيخ السلم‬
‫ابن تيمية رحه ال يقول ف تفسي آية الكم التقدمة ف " مموع الفتاوي " (‬
‫‪ " : ) 268 / 3‬أي هو الستحل للحكم بغي ما أنزل ال " ‪ .‬ث ذكر ( ‪) 254 / 7‬‬
‫أن المام أحد سئل عن الكفر الذكور فيها ? فقال ‪ :‬كفر ل ينقل عن اليان ‪,‬‬
‫مثل اليان بعضه دون بعض ‪ ,‬فكذلك الكفر ‪ ,‬حت ييء من ذلك أمر ل يتلف فيه‬
‫‪.‬‬
‫و قال ( ‪ " : ) 312 / 7‬و إذا كان من قول السلف أن النسان يكون فيه إيان و‬
‫نفاق ‪ ,‬فكذلك ف قولم أنه يكون فيه إيان و كفر ‪ ,‬و ليس هو الكفر الذي ينقل عن‬
‫اللة ‪ ,‬كما قال ابن عباس و أصحابه ف قوله تعال ‪ (* :‬و من ل يكم با أنزل‬
‫ال فأولئك هم الكافرون )* ‪ ,‬قالوا ‪ :‬كفرا ل ينقل عن اللة ‪ .‬و قد اتبعهم على‬
‫ذلك أحد و غيه من أئمة السنة " ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬تريج " الطحاوية " ( ص ‪. ) 298‬‬
‫[‪ " ]2‬صحيح الامع الصغي " ( ‪. ) 3101 / 83 / 3‬‬
‫[‪ ]3‬تريج " اليان " لب عبيد ( ص ‪ , ) 86‬و تريج " اللل " ( رقم ‪. ) 341‬‬
‫[‪ " ]4‬الروض النضي " ( رقم ‪. ) 587‬‬
‫[‪ " ]5‬الحاديث الصحيحة " ( رقم ‪) 667‬‬
‫[‪ " ]6‬الروض النضي " ( رقم ‪ , ) 797‬و " الحاديث الصحيحة " رقم ( ‪) 1974‬‬
‫‪.‬‬
‫[‪ ]7‬كأنه يشي إل الوارج الذين خرجوا على علي رضي ال عنه ‪.‬‬
‫[‪ ]8‬من كبار ثقات التابعي و اسه لحق بن حيد البصري ‪.‬‬
‫[‪ ]9‬طائفة من الوارج ‪.‬‬
‫[‪ ]10‬أي ‪ :‬تزع و تاف ‪.‬‬
‫" من خرج حاجا فمات كتب ال له أجر الاج إل يوم القيامة ‪ ,‬و من خرج معتمرا‬ ‫‪2553‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فمات كتب ال له أجر العتمر إل يوم القيامة ‪ ,‬و من خرج غازيا ف سبيل ال‬
‫فمات كتب ال له أجر الغازي إل يوم القيامة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 116 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ : ) 1505 / 4‬حدثنا إبراهيم بن زياد ‪ -‬سبلن ‪-‬‬
‫‪:‬‬
‫أخبنا أبو معاوية أخبنا ممد بن إسحاق عن جيل بن أب ميمونة عن عطاء بن يزيد‬
‫الليثي عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و‬
‫تابع أبا يعلى ‪ ,‬الافظ الطبان ف " الوسط " ( ‪ : ) 5454 / 2 / 24 / 2‬حدثنا‬
‫ممد ابن السري قال ‪ :‬أخبنا إبراهيم بن زياد ‪ -‬سبلن ‪ -‬به ‪ .‬و قال ‪ " :‬تفرد به‬
‫أبو معاوية " ‪ .‬و من طريقه أخرجه ابن أب حات ف " العلل " ( ‪) 327 - 326 / 1‬‬
‫و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ . ) 474 / 3‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد فيه علتان ‪ :‬الول ‪:‬‬
‫جهالة حال جيل بن أب ميمونة ‪ ,‬فقد أورده ابن أب حات عن أبيه من روايته عن‬
‫ابن أب زكريا الزاعي ‪ .‬و عنه ممد بن إسحاق ث قال ‪ " :‬و روى عن سعيد بن‬
‫السيب ‪ .‬روى عنه الليث بن سعد " ‪ .‬و به أعله اليثمي ‪ ,‬فقال ( ‪" : ) 209 / 3‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه جيل بن أب ميمونة ‪ ,‬و قد ذكره ابن أب‬
‫حات ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف ( الثقات ) " ‪ .‬و‬
‫الخرى ‪ :‬عنعنة ابن إسحاق ‪ ,‬و با أعله النذري تلميحا ‪ ,‬فقال ( ‪" : ) 166 / 2‬‬
‫رواه أبو يعلى من رواية ممد بن إسحاق ‪ ,‬و بقية إسناده ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد‬
‫وجدت له إسنادا آخر عن الليثي ‪ ,‬فقال يي بن صاعد ف " ملسان من المال " (‬
‫ق ‪ : ) 2 / 51‬حدثنا عمرو بن علي قال ‪ :‬أخبنا أبو معاوية الضرير قال ‪ :‬حدثنا‬
‫هلل بن ميمون الفلسطين عن عطاء بن يزيد الليثي به ‪ .‬و أخرجه أبو نعيم ف "‬
‫أخبار أصبهان " ( ‪ ) 21 / 2‬من طريق ابن صاعد به ‪ ,‬لكنه قال ‪ " :‬الواسطي " بدل‬
‫"‬
‫الفلسطين " ‪ ,‬و هو خطأ من الناسخ أو الطابع ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله‬
‫كلهم ثقات رجال الشيخي غي هلل بن ميمون الفلسطين ‪ ,‬وثقه ابن معي و ابن‬
‫حبان ‪ ,‬و قال النسائي ‪ :‬ليس به بأس ‪ .‬و أما أبو حات فقال ‪ " :‬ليس بالقوي ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يكتب حديثه " ‪ .‬و قد أخرج له ابن حبان عدة أحاديث ف " صحيحه " ‪ ,‬و هذه‬
‫أرقامها‬
‫( ‪ 1160‬و ‪ 1746‬و ‪ - 2053‬و هو مكرر الذي قبله ‪ - 3183 ,‬الحسان ) و‬
‫الخيان‬
‫رقمهما ف " موارد الظمآن " ( ‪ 357‬و ‪ ) 431‬و أما حديث الرقم الول فقد سقط‬
‫منه‬
‫‪ ,‬و قد استدركته ف كتاب الديد " صحيح موارد الظمآن " ‪ ,‬و هو على وشك‬
‫التمام‬
‫إن شاء ال تعال ‪ .‬بل هو تت الطبع الن يسر ال صدوره قريبا إن شاء ال ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬شيخ الطبان التابع لب يعلى هو ممد بن السري بن مهران الناقد‬
‫البغدادي ‪ ,‬ترجه الطيب ( ‪ ) 319 - 318 / 5‬و وثقه ‪ .‬و قد ساق له الطبان‬
‫قبل‬
‫هذا الديث خسة أحاديث أخرى نسبه فيها إل جده ( مهران ) إل ف هذا ‪ ,‬فكان‬
‫ذلك سببا لوهم العلق على " ممع البحرين " ‪ ,‬فإنه فسره ( ‪ ) 186 / 3‬على أنه (‬
‫ممد بن السري بن سهل أبو بكر البزار ) الوثق عند الطيب أيضا و غيه ‪ ,‬و ف‬
‫ذلك دليل على أنه غي متقن لذا العلم ‪ ,‬لن سبب وهه أنه ل يتنبه أن الطبان‬
‫ف " الوسط " قد أورد حديثه هذا ف آخر أحاديثه كما تقدم ‪ ,‬و هو قد عزاه لـ "‬
‫الوسط " ! هذا أول ‪ .‬و ثانيا ‪ :‬أنه لا رأى الطيب قد ذكر ف ترجة ابن سهل‬
‫هذا أنه من شيوخ الطبان ‪ ,‬تسرع فحكم بأنه هو ‪ ,‬و لو أنه صب و تابع البحث‬
‫لوجد ما يول بينه و بي الوهم ‪ .‬فإن الطيب بعد ترجة واحدة فقط ترجم لبن‬
‫مهران هذا ‪ ,‬و ذكر ف شيوخه ( سبلن ) صاحب هذا الديث ‪ .‬و عنه الطبان !!‬
‫" ما خالط قلب امرئ مسلم رهج <‪ >1‬ف سبيل ال إل حرم ال عليه النار " ‪.‬‬ ‫‪2554‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬أي ‪ :‬الغبار ‪ .‬اهـ ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 119 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 85 / 6‬حدثنا أبو اليمان قال ‪ :‬حدثنا إساعيل بن عياش عن‬
‫الوزاعي عن عبد الرحن بن القاسم عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ :#‬أن مكاتبا لا دخل‬
‫عليها ببقية مكاتبته ‪ ,‬فقالت له ‪ :‬أنت غي داخل علي غي مرتك هذه ‪ ,‬فعليك‬
‫بالهاد ف سبيل ال ‪ ,‬فإن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي إساعيل بن‬
‫عياش و‬
‫هو ثقة ف روايته عن الشاميي ‪ ,‬و هذه منها ‪ .‬و قال النذري ( ‪ ) 168 / 2‬و تبعه‬
‫اليثمي ( ‪ " : ) 276 / 5‬رواه أحد ‪ ,‬و رواته ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أخرجه ابن أب‬
‫عاصم ( ق ‪ ) 2 / 84‬من طريق سويد بن عبد العزيز ‪ :‬حدثنا الوزاعي به ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و‬
‫قد وجدت له طريقا أخرى قد يعتضد به و يقوى ‪ ,‬فقال الطبان ف " الوسط " ( ‪2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ - 125 - 124‬مصورة الامعة السلمية ) ‪ :‬حدثنا هشيم بن خلف حدثنا ممد‬
‫ابن‬
‫عمار الوصلي حدثنا القاسم بن يزيد الرمي عن صدقة بن عبد ال الدمشقي عن ابن‬
‫جريج عن ممد بن زياد الدن عن فرات مول عائشة قال ‪ :‬قالت عائشة ‪ :‬فذكره‬
‫مرفوعا نوه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬صدقة بن عبد ال الدمشقي ضعيف كما‬
‫قال‬
‫الافظ ‪ .‬و فرات مول عائشة ل أعرفه ‪ ,‬و لعل اسه أصابه تريف ‪ .‬و له طريق‬
‫ثالث ‪ ,‬فقال ابن أب عاصم ‪ :‬حدثنا عمر بن يي اليلي حدثنا حفص بن جيع عن‬
‫الغية عن الكم عن عطاء عنها ‪ ,‬رفعت الديث نوه ‪ .‬قلت و حفص بن جيع‬
‫ضعيف‬
‫كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" من رمى بسهم ف سبيل ال كان له نورا يوم القيامة " ‪.‬‬ ‫‪2555‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 120 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 183‬زوائده ) ‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن الفضل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بن‬
‫موفق حدثنا زيد بن الباب حدثنا حيد الكي ‪ -‬مول لبن علقمة ‪ -‬عن عطاء ‪ -‬يعن‬
‫ابن أب رباح ‪ -‬عن ‪#‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬تفرد به عن حيد زيد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو صدوق من رجال مسلم ‪,‬‬
‫لكن‬
‫شيخه الكي مول ابن علقمة ‪ -‬و هو غي ابن قيس العرج الكي ‪ -‬مهول كما قال‬
‫الافظ ‪ ,‬و هو أصغر من العرج كما قال الذهب ‪ ,‬و يبدو أن اليثمي توهم أنه ابن‬
‫قيس الخرج له ف " الصحيحي " ‪ ,‬فإنه قال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 270 / 5‬رواه‬
‫البزار عن شيخه عبد الرحن بن الفضل بن موفق ‪ ,‬و ل أعرفه و بقية رجاله رجال‬
‫الصحيح " ! و من العجيب أن الافظ ابن حجر أقره على ذلك ‪ ,‬فإنه قال عقب قول‬
‫البزار التقدم ‪ " :‬قال الشيخ ‪ :‬رجاله رجال الصحيح غي عبد الرحن ‪ ,‬و هو ثقة "‬
‫! قلت ‪ :‬و أنا أظن أنه يعن بـ ( الشيخ ) شيخه اليثمي ‪ ,‬و حينئذ يشكل قوله عنه‬
‫ف عبد الرحن ‪ " :‬و هو ثقة " ! و اليثمي قد قال فيه كما سبق ‪ " :‬ل أعرفه " ‪.‬‬
‫و قد ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 382 / 8‬و قال ‪ " :‬روى عنه الضرمي و‬
‫أهل‬
‫العراق " ‪ .‬و جلة القول أن إسناد الديث ضعيف ‪ ,‬لا عرفت من جهالة حيد الكي‬
‫‪ ,‬فل يغتر بقول النذري ( ‪ " : ) 172 / 2‬رواه البزار بإسناد حسن " ‪ .‬فإن‬
‫الظاهر أنه وهم ف حيد أيضا ‪ .‬لكن للحديث شاهد قوي من حديث أب نيح السلمي‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من شاب شيبة ف سبيل ال كانت له نورا يوم القيامة ‪ ,‬و من رمى‬
‫بسهم كان له نورا يوم القيامة ‪ " ..‬الديث ‪ .‬أخرجه البيهقي ف " سننه " ( ‪/ 9‬‬
‫‪ ) 161‬بإسناد صحيح ‪ .‬و الشطر الول منه عند النسائي ( ‪ ) 59 / 2‬من طريقي‬
‫آخرين‬
‫‪ ,‬و كذا أحد ( ‪ ) 113 / 4‬و أحد إسناديه صحيح أيضا ‪ .‬ث طبع " ثقات ابن حبان‬
‫"‬
‫فرأيته قد أورد فيه عبد الرحن بن الفضل بن الوفق ( ‪ ) 382 / 8‬و ذكر أنه روى‬
‫عنه الضرمي و أهل العراق ‪ ,‬و رواية الضرمي ‪ -‬و هو من شيوخ الطبان ‪ -‬ف "‬
‫العجم الوسط " كما ف كتاب " تيسي انتفاع اللن " يسر ال إتامه ‪.‬‬
‫" من جرح جرحا ف سبيل ال جاء يوم القيامة ريه ريح السك و لونه لون‬ ‫‪2556‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الزعفران عليه طابع الشهداء و من سأل ال الشهادة ملصا أعطاه ال أجر شهيد و‬
‫إن مات على فراشه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 121 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ( ‪ - 1615‬موارد ) من طريق ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن‬
‫كثي‬
‫ابن مرة عن مالك بن يامر السكسكي أن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬و أخرجه أبو داود (‬
‫‪) 2541‬‬
‫من هذا الوجه نوه دون قوله ‪ " :‬و إن مات على فراشه " ‪ .‬و كذلك أخرجه النسائي‬
‫(‬
‫‪ ) 59 / 2‬من طريق سليمان بن موسى قال ‪ :‬حدثنا مالك بن يامر أن معاذ بن جبل‬
‫حدثهم به دون ذكر الفراش ‪ .‬و ف أوله زيادة بلفظ ‪ " :‬من قاتل ف سبيل ال عز‬
‫وجل من رجل مسلم فواق ناقة قد وجبت له النة " ‪ .‬و هكذا أخرجه أحد ( ‪/ 5‬‬
‫‪- 230‬‬
‫‪ ) 231‬و الترمذي ( ‪ ) 311 / 1‬بتمامه ‪ ,‬و الاكم ( ‪ ) 77 / 2‬ببعضه ‪ ,‬و صححه‬
‫هو و‬
‫الترمذي ‪ .‬و للجملة الخية منه شاهد من حديث سهل بن حنيف مرفوعا بلفظ ‪" :‬‬
‫من‬
‫سأل ال الشهادة صادقا من قلبه بلغه ال منازل الشهداء ‪ ,‬و إن مات على فراشه‬
‫" ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪ ) 205 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 77 / 2‬و قال ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط‬
‫الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ .‬و للشطر الول منه شاهد من حديث‬
‫أب الدرداء عند أحد ‪ ,‬و رجاله ثقات ‪ ,‬لكن فيه انقطاع بينته ف " التعليق‬
‫الرغيب " ( ‪. ) 167 / 2‬‬
‫" ما من قوم اجتمعوا ف ملس ‪ ,‬فتفرقوا و ل يذكروا ال إل كان ذلك الجلس‬ ‫‪2557‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حسرة عليهم يوم القيامة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 122 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( مصورة الامعة السلمية ‪ ) 434 / 4‬و البيهقي‬
‫ف " الشعب " ( ‪ ) 533 / 400 / 1‬من طريق شداد بن سعيد الراسب ‪ :‬حدثنا جابر‬
‫بن‬
‫عمرو الراسب عن ‪#‬عبد ال بن مغفل ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن عبد ال بن مغفل إل بذا السناد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هو حسن ف الشواهد و التابعات ‪ ,‬فإن جابر بن عمرو ‪ ,‬و شداد بن سعيد ‪ ,‬و إن‬
‫كانا من رجال مسلم ففيهما ضعف من قبل حفظهما ‪ ,‬و قال النذري ف " الترغيب "‬
‫(‬
‫‪ " : ) 236 / 2‬رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و البيهقي ‪ ,‬و رواة‬
‫الطبان متج بم ف ( الصحيح ) " ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 80 / 10‬رواه‬
‫الطبان ف " الوسط " و " الكبي " ‪ ,‬و رجالما رجال ( الصحيح ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫قد تقدمت بعض شواهده من حديث أب هريرة و غيه ‪ ,‬فراجع الرقام ( ‪80 - 74‬‬
‫)‪.‬‬
‫" أفضل الهاد عند ال يوم القيامة الذين يلقون ف الصف الول فل يلفتون‬ ‫‪2558‬‬

‫وجوههم حت يقتلوا ‪ ,‬أولئك يتلبطون ف الغرف العلى من النة ينظر إليهم ربك ‪,‬‬
‫إن ربك إذا ضحك إل قوم فل حساب عليهم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 123 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 227 / 2‬مصورة الامعة ) قال ‪ :‬حدثنا علي بن‬
‫سعيد حدثنا سعيد بن يي بن سعيد الموي حدثنا عمي عنبسة بن سعيد حدثنا عبد‬
‫ال بن البارك عن الوزاعي عن عروة بن روي عن قزعة بن يي عن ‪#‬أب سعيد‬
‫الدري ‪#‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن الوزاعي إل ابن البارك ‪ ,‬و ل عنه‬
‫إل عنبسه ‪ ,‬تفرد به سعيد بن يي " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو سعيد بن يي بن سعيد بن أبان‬
‫الموي البغدادي ‪ ,‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ .‬و عمه عنبسة بن سعيد ‪ ,‬وثقه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الدارقطن ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬و من فوقه ثقات من رجال الشيخي‬
‫غي عروة بن روي ‪ ,‬و هو ثقة ‪ .‬و علي بن سعيد و هو الرازي الافظ متلف فيه ‪ ,‬و‬
‫الذي يتلخص من كلمهم فيه أنه حسن الديث ‪ ,‬إل أن يالف ‪ ,‬و لذلك قال‬
‫النذري‬
‫ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 194 / 2‬رواه الطبان بإسناد حسن " ‪ .‬و قال اليثمي ف‬
‫" ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 292 / 5‬رواه الطبان ف " الوسط " من طريق عنبسة‬
‫بن سعيد بن أبان ‪ ,‬وثقه الدارقطن كما نقل الذهب ‪ ,‬و ل يضعفه أحد ‪ ,‬و بقية‬
‫رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و عروة بن روي ليس من رجال الصحيح كما‬
‫سبق ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من حديث نعيم بن هار مرفوعا مثله ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 287 / 5‬‬
‫و‬
‫كذا سعيد بن منصور ف " سننه " ( ‪ ) 2566‬و البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 95 / 2‬و البيهقي ف " الساء و الصفات " ( ‪ ) 472‬و أبو يعلى ( ‪) 1626 / 4‬‬
‫و‬
‫أبو العباس القدسي ف " فضل الهاد " ( ق ‪ ) 2 / 115‬و ابن أب عاصم ف "‬
‫الهاد " ( ‪ ) 1 / 94‬و الطبان ف " مسند الشاميي " ( ص ‪ 234‬و ‪ ) 235‬من‬
‫طريق‬
‫إساعيل بن عياش عن بي بن سعد عن خالد بن معدان عن كثي بن مرة عنه ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و‬
‫هذا إسناد شامي متصل صحيح ‪ .‬و قال النذري ( ‪ ) 193 / 2‬و تبعه اليثمي ( ‪/ 5‬‬
‫‪ " : ) 292‬رواه أحد و أبو يعلى ‪ ,‬و رواتما ثقات " ‪ .‬قال اليثمي ‪ " :‬و رواه‬
‫الطبان ف " الكبي " و " الوسط " بنحوه " ‪ .‬و هو ف " أوسط الطبان " ( ‪2‬‬
‫‪ - 227 /‬ممع البحرين ‪ -‬مصورة الامعة السلمية ) من طريق ابن ليعة عن علي‬
‫بن‬
‫دينار الذل عن نعيم بن هار به ‪ .‬و قال الدمياطي ف " التجر الرابح " ( ص‬
‫‪ " : ) 383‬رواه أحد و أبو يعلى بإسنادين جيدين " ‪ .‬و رواه ابن أب شيبة ( ‪/ 7‬‬
‫‪ ) 2 / 147‬عن يي بن أب كثي مرسل ‪.‬‬
‫" أول ثلة <‪ >1‬يدخلون النة الفقراء الهاجرون الذين تتقى بم الكاره ‪ ,‬إذا‬ ‫‪2559‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أمروا سعوا و أطاعوا و إن كانت للرجل منهم حاجة إل السلطان ل تقض له حت‬
‫يوت و هي ف صدره ‪ ,‬و إن ال عز وجل ليدعو يوم القيامة النة فتأت بزخرفها‬
‫و زينتها فيقول ‪ :‬أين عبادي الذين قاتلوا ف سبيلي و قوتلوا و أوذوا ف سبيلي و‬
‫جاهدوا ف سبيلي ‪ ,‬ادخلوا النة ‪ ,‬فيدخلونا بغي حساب ‪ .‬و تأت اللئكة‬
‫فيسجدون ‪ ,‬فيقولون ‪ :‬ربنا نن نسبح بمدك الليل و النهار و نقدس لك ‪ ,‬من هؤلء‬
‫الذين آثرتم علينا ? فيقول الرب عز وجل ‪ :‬هؤلء عبادي الذين قاتلوا ف سبيلي و‬
‫أوذوا ف سبيلي ‪ ,‬فتدخل عليهم اللئكة من كل باب *( سلم عليكم با صبت فنعم‬
‫عقب الدار )* [ الرعد ‪. " ] 24 :‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬

‫[‪ ]1‬الصل ‪ :‬ثلثة ‪ ,‬و التصحيح من " الستدرك " و " السند " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 125 / 6‬‬

‫أخرجه الصفهان ف " الترغيب و الترهيب " ( ص ‪ - 213‬مصورة الامعة ) ‪:‬‬

‫أخبنا‬
‫أبو عمرو عبد الوهاب بن ممد بن إسحاق ‪ :‬أنبأنا والدي أنبأنا أبو طاهر أحد بن‬
‫عمرو الصري ‪ -‬با ‪ -‬حدثنا يونس بن عبد العلى أخبنا ابن وهب أخبن عمرو بن‬
‫الارث أن أبا عشانة حدثه قال ‪ :‬سعت ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬رضي ال عنه يقول‬
‫‪:‬‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪,‬‬
‫أبو الطاهر فمن فوقه ثقات من رجال مسلم غي أب عشانة و اسه حي بن يومن‬
‫الصري‬
‫‪ ,‬و هو ثقة كما قال الافظ ف " التقريب " ‪ .‬و عبد الوهاب بن ممد بن إسحاق هو‬
‫الافظ ابن الافظ ابن منده ‪ ,‬و ها ثقتان مشهوران من الفاظ الذين ترجهم‬
‫الافظ الذهب ف " التذكرة " ‪ ,‬فالسناد صحيح ‪ ,‬فقول النذري ( ‪" : ) 194 / 2‬‬
‫رواه الصبهان بإسناد حسن ‪ ,‬و متنه غريب " ‪ .‬قلت ‪ :‬ففيه تقصي ظاهر ‪ ,‬و أما‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫استغرابه إياه ‪ ,‬فلعله لا رواه معروف بن سويد الذامي عن أب عشانة به مرفوعا‬
‫نوه ‪ ,‬ليس فيه ‪ " :‬أين عبادي الذين ‪ ...‬ف سبيلي " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 168 / 2‬و‬
‫ابن حبان ( ‪ ) 2565‬و البزار ( ‪ / 257 - 256 / 4‬كشف الستار ) ‪ .‬فأقول ‪:‬‬
‫معروف‬
‫هذا وثقه ابن حبان ‪ ,‬و روى عنه جاعة من الثقات ‪ ,‬و عمرو بن الارث أوثق منه و‬
‫أشهر ‪ ,‬فل ضي ف مالفة الذامي إياه ف بعض ألفاظه ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 71‬و من طريقه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 28 - 27 / 4‬من طريق أخرى عن‬
‫ابن وهب‬
‫به و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬ث وجدت له متابعا ‪ ,‬فقال أحد‬
‫ف الوضع الشار إليه ‪ :‬حدثنا حسن حدثنا ابن ليعة حدثنا أبو عشانة به مثل‬
‫رواية عمرو بن الارث ‪ :‬فالديث صحيح عندي ل غبار عليه ‪ .‬و المد ل الذي‬
‫بنعمته تتم الصالات ‪.‬‬
‫" أين ذهبتم ?! إنا هي يا أيها الذين آمنوا ل يضركم من ضل ‪ -‬من الكفار ‪ -‬إذا‬ ‫‪2560‬‬

‫اهتديتم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 127 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ 129 / 4‬و ‪ ) 202 - 201‬من طريق علي بن مدرك عن ‪#‬أب‬
‫عامر الشعري‬
‫‪#‬قال ‪ :‬كان رجل قتل منهم بـ ( أوطاس ) ‪ ,‬فقال له النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫يا أبا عامر أل غيت ? <‪ >1‬فتل هذه الية ‪ (* :‬يا أيها الذين آمنوا عليكم‬
‫أنفسكم ل يضركم من ضل إذا اهتديتم )* [ الائدة ‪ , ] 105 :‬فغضب رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم و قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و رواه الطبان و لفظه ‪ :‬عن أب عامر أنه كان‬
‫فيهم شيء فاحتبس عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ :‬ما حبسك ? قال ‪ :‬قرأت هذه الية ‪ (* :‬يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ل‬
‫يضركم من ضل إذا اهتديتم )* ‪ ,‬فقال له النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل يضركم‬
‫من ضل من الكفار إذا اهتديتم " ‪ .‬قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 19 / 7‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رجالما ثقات ‪ ,‬إل أن ل أجد لعلي بن مدرك ساعا من أحد من الصحابة " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫خفي عليه أن ابن حبان أورده ف " ثقات التابعي " ‪ ,‬و قال ( ‪ " : ) 180 / 3‬سع‬
‫أبا مسعود صاحب رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬روى عنه شعبة بن الجاج ‪,‬‬
‫مات‬
‫سنة عشرين و مائة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أبو مسعود مات سنة أربعي ‪ ,‬و أبو عامر الشعري‬
‫مات ف خلفة عبد اللك ابن مروان ‪ ,‬و كانت خلفته سنة ‪ , 65‬و قيل سنة ‪, 73‬‬
‫فهو‬
‫بإمكانه أن يسمع منه من باب أول ‪ ,‬لنه تأخر وفاته عن وفاة أب مسعود بعشرين‬
‫سنة أو أكثر ‪ .‬و لذلك ذكر الافظ ف " التقريب " أنه ثقة من الرابعة ‪ .‬مات سنة‬
‫عشرين و مائة ‪ .‬و جلة القول ‪ :‬إن الديث صحيح السناد ‪ ,‬و رجاله كلهم ثقات ‪,‬‬
‫و‬
‫هو يلتقي ف الملة مع الحاديث الكثية الت توجب المر بالعروف و النهي عن‬
‫النكر ‪ ,‬و هي كثية معروفة ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬أي ‪ :‬لو أخذت الدية ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" من ل يغز أو يهز غازيا أو يلف غازيا ف أهله بي أصابه ال سبحانه‬ ‫‪2561‬‬

‫بقارعة قبل يوم القيامة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 128 / 6‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 2503‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 48 / 9‬و الدارمي ( ‪ ) 209 / 2‬و‬
‫ابن‬
‫ماجه ( ‪ ) 2762‬و ابن أب عاصم ف " الهاد " ( ‪ ) 1 / 83‬و الطبان ف " مسند‬
‫الشاميي " ( ص ‪ ) 176‬و ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 7747 / 211 / 8‬و أبو‬
‫العباس‬
‫القدسي ف " فضل الهاد " ( ق ‪ ) 2 / 120‬من طرق عن الوليد بن مسلم ‪ :‬حدثنا‬
‫يي ابن الارث الذماري عن القاسم عن ‪#‬أب أمامة ‪#‬عن النب صلى ال عليه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن إن شاء ال تعال ‪ ,‬رجاله ثقات ‪,‬‬
‫على خلف ف القاسم و هو ابن عبد الرحن أبو عبد الرحن صاحب أب أمامة ‪ ,‬و‬
‫التقرر فيه أنه حسن الديث ‪ ,‬و الوليد بن مسلم ‪ ,‬و إن كان يشى منه تدليس‬
‫التسوية ‪ ,‬فالقاسم مشهور الرواية عن أب أمامة ‪ ,‬و كذا الذماري عنه ‪ .‬و ف "‬
‫مسند الرويان " ( ‪ ) 2 / 217 / 30‬و من طريقه ابن عساكر ف " الربعي ف الث‬
‫على الهاد " ( ص ‪ ) 84‬التصريح بالتحديث مكان ( عن ) ف سائر الواضع ‪ .‬و‬
‫تابعه‬
‫مسلمة بن علي الشن عن الذماري به ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الشاميي " ( ص ‪175‬‬
‫)‬
‫‪ .‬و له شاهد من حديث واثلة بن السقع مرفوعا به ‪ .‬قال اليثمي ( ‪" : ) 284 / 5‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه سويد بن عبد العزيز ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬و روى‬
‫ندة بن نفيع عن ابن عباس رضي ال عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫استنفر حيا من العرب ‪ ,‬فتثاقلوا ‪ ,‬فنلت ‪ (* :‬إل تنفروا يعذبكم عذابا أليما )*‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬كان عذابم ‪ :‬حبس الطر عنهم ‪ .‬أخرجه البيهقي ‪ ,‬و ندة مهول كما ف "‬
‫التقريب " ‪ .‬ث رأيت الديث ف " مسند الشاميي " للطبان ‪ ,‬أخرجه ( ص ‪) 53‬‬
‫من‬
‫طريق علي بن بر ‪ :‬حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن‬
‫أب‬
‫هريرة مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد آخر للوليد بن مسلم مالف للطريق الول‬
‫الت تقدمت من رواية الطرق ‪ ,‬و راويه عنه علي بن بر ثقة ‪ ,‬فإن كان حفظه فيكون‬
‫للوليد بن مسلم إسنادان ‪ .‬و قد تابعه عمر بن سعيد الدمشقي قال ‪ :‬حدثنا سعيد بن‬
‫عبد العزيز التنوخي ‪ .‬أخرجه عبد بن حيد ف " النتخب " ( ‪ . ) 1432‬و يؤيده أنه‬
‫رواه أبو حلبس عن عبد اللك بن مروان عن أب هريرة به ‪ .‬أخرجه ف " مسند‬
‫الشاميي " ( ص ‪ . ) 157‬و أبو حلبس مهول ‪ ,‬و انظر ( ص ‪ . ) 159‬ث وقفت‬
‫على‬
‫الشاهد عند الطبان ف " الوسط " ( ‪ , ) 8497 / 226 / 4‬فإذا هو يرويه من‬
‫طريق‬
‫عمرو بن الصي العقيلي ‪ :‬حدثنا ممد بن عبد ال بن علثة حدثنا سويد بن عبد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫العزيز عن مكحول عن واثلة به ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن سعيد ( ! ) بن عبد العزيز‬
‫إل ابن علثة ‪ ,‬تفرد به عمرو بن الصي " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو متروك متهم كما تقدم‬
‫مرارا ‪ .‬فل قيمة حينئذ لديثه كشاهد ‪ .‬و قريب منه سويد بن عبد العزيز ‪ ,‬لكن‬
‫أخشى أن يكون ترف اسم ( سويد ) ف السند من " سعيد " ‪ ,‬فإنه هكذا وقع ف‬
‫تذييل‬
‫الطبان عليه ‪ ,‬و هو الراجح عندي لنه هو العروف بالرواية عن مكحول بلف‬
‫سويد ‪ ,‬و سعيد ثقة ‪ ,‬لكنه كان اختلط ‪.‬‬
‫" إذا مررت برياض النة فارتعوا ‪ .‬قال ‪ :‬و ما رياض النة ? قال ‪ :‬حلق الذكر "‬ ‫‪2562‬‬

‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 130 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 265 / 2‬و البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 322 / 1‬عن‬
‫ممد‬
‫بن ثابت البنان قال ‪ :‬حدثن أب عن ‪#‬أنس بن مالك ‪#‬رضي ال عنه أن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب من هذا‬
‫الوجه " ‪ .‬و أقول ‪ :‬هذا من تساهل الترمذي رحه ال ‪ ,‬فإن ممد بن ثابت هذا‬
‫متفق على تضعيفه ‪ ,‬و إن كان بعضهم أشار إل أنه صدوق ف نفسه ‪ ,‬و الضعف من‬
‫قبل‬
‫حفظه ‪ ,‬و قد أخرج حديثه هذا ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ ) 1 / 290‬ف جلة‬
‫أحاديث ساقها له ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬و هذه الحاديث مع غيها ما ل أذكره عامتها ما‬
‫ل يتابع ممد بن ثابت عليه " ‪ .‬نعم لو أن الترمذي قال ‪ " :‬حديث حسن " لصاب ‪,‬‬
‫فقد وجدت له متابعا و شاهدا ‪ .‬أما التابع ‪ ,‬فهو زائدة بن أب الرقاد قال ‪:‬‬
‫حدثنا زياد النميي عن أنس به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ . ) 268 / 6‬و‬
‫زياد و زائدة ضعيفان وثقا ‪ ,‬و قد حسن لما اليثمي ( ‪ ) 77 / 10‬حديثا آخر لما‬
‫عن أنس ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و إسناده حسن " ‪ .‬أقول ‪ :‬فل أقل من أن يستشهد بما ‪ .‬و أما‬
‫الشاهد ‪ ,‬فيويه ممد بن عبد ال بن عامر ‪ :‬حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مالك عن‬
‫نافع عن سال عن ابن عمر مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ( ‪ ) 354 / 6‬و قال ‪" :‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫غريب من حديث مالك ‪ ,‬ل نكتبه إل من حديث ممد بن عبد ال بن عامر " ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬‬
‫و ل أعرفه ‪ ,‬و يتمل أن ( عامر ) مرف ( ني ) ‪ ,‬فإن كان كذلك فهو ثقة ‪ .‬ث‬
‫رأيت ما يرجح أنه هو ‪ ,‬فقد ذكره الزي ف الرواة عن قتيبة ‪ ,‬و من فوقه ثقات من‬
‫رجال الشيخي ‪ ,‬فالسناد صحيح ‪ ,‬إن كان شيخ أب نعيم ( أبو السن علي ابن أحد‬
‫بن عبد ال القدسي ) ثقة ‪ ,‬أو متابعا ‪ ,‬فإن ل أجد له ترجة و ل ف " تاريخ‬
‫ابن عساكر " ‪ ,‬على أن أبا نعيم ف استغرابه التقدم قد أشار إل أنه قد توبع ‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪ .‬و روى زيد بن الباب أن حيدا الكي مول ابن علقمة حدثه أن عطاء‬
‫بن أب رباح حدثه عن أب هريرة مرفوعا به ‪ ,‬إل أنه قال بدل " حلق الذكر " ‪" :‬‬
‫الساجد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ما الرتع يا رسول ال ! قال ‪ " :‬سبحان ال ‪ ,‬و المد ل‬
‫‪ ,‬و ل إله إل ال ‪ ,‬و ال أكب " ‪ .‬أخرجه الترمذي أيضا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬حديث‬
‫حسن غريب " ‪ .‬قلت ‪ :‬حيد الكي مهول كما قال الافظ ‪ ,‬فالسناد ضعيف ‪,‬‬
‫فقول‬
‫الافظ النذري ( ‪ " : ) 251 / 2‬رواه الترمذي و قال ‪ " :‬حديث غريب " ‪ ,‬و قال‬
‫الافظ ‪ :‬و هو مع غرابته حسن السناد " ‪ .‬قلت ‪ :‬فهذا من تساهل النذري ‪ .‬كيف‬
‫ل‬
‫‪ ,‬و حيد هذا ل يوثقه أحد ‪ ,‬و ل روى عنه غي زيد بن الباب ‪ ,‬و قال البخاري‬
‫ف حديثه هذا ‪ " :‬ل يتابع عليه " ‪ .‬ث إن هناك تغايرا بي ما نقلته عن الترمذي‬
‫‪ ,‬و ما نقله النذري عنه ‪ ,‬و الليق بال السناد و حسن الظن بالترمذي ‪ -‬على‬
‫تساهله ‪ -‬ما نقله هو عنه ‪ " :‬حديث غريب " ‪ ,‬دون قوله ‪ " :‬حسن " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و له شاهد آخر من حديث جابر مرفوعا نوه ف حديث له ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪- 494‬‬
‫‪ ) 495‬و غيه من طريق عمر بن عبد ال مول غفرة قال ‪ :‬سعت أيوب بن خالد بن‬
‫صفوان النصاري عنه ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت‬
‫‪:‬‬
‫عمر ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و شيخه أيوب نوه ف الضعف و إن روى له مسلم ‪ ,‬فقد‬
‫قال‬
‫الافظ ‪ " :‬فيه لي " ‪ .‬و ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬فقول النذري ( ‪) 234 / 2‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بعد أن أشار إل الكلم الذي ف عمر ‪ " :‬و بقية رجاله ثقات مشهورون متج بم ‪,‬‬
‫فالديث حسن ‪ .‬و ال أعلم " ! تساهل ظاهر ‪ .‬و قد خرجته ف " الضعيفة " (‬
‫‪6205‬‬
‫) ‪ ,‬نعم يكن القول بتحسي الديث بذا الشاهد و نوه ‪ .‬و من أجل ذلك أوردته‬
‫هنا ‪ ,‬و كنت خرجت حديث الترمذي عن أب هريرة ف " الضعيفة " ( ‪) 1150‬‬
‫لتفرده‬
‫بتفسي الرتع ‪ ,‬فلينتبه لذا إخوت القراء قبل أن يفاجئهم من اعتاد أن يدعي "‬
‫التناقضات " فيما ل يفهمه ‪ ,‬أو يفهمه ‪ ,‬و لكن زين له أن يدس السم ف الدسم ‪ ,‬و‬
‫ل أدل على ذلك من تأليفه الذي نشره باسم " صحيح صفة صلة النب صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم من التكبي إل التسليم كأنك تنظر إليها " ! ! و هو ف القيقة ‪ ,‬إنا فيه‬
‫ما يدل على تعصبه لذهب الشافعية ‪ -‬و ل أقول الشافعي ‪ -‬على السنة الحمدية ‪,‬‬
‫حت وصل به المر أن يبطل صلة من قرأ سورة *( إذا السماء انشقت )* ‪ ,‬و سجد‬
‫فيها ‪ ,‬مع علمه بأن الديث متفق على صحته ‪ ,‬و لذلك ل يورده ف " صحيحه "‬
‫الزعوم لنه مالف لذهبه ‪ ,‬كما أنه لا ساق حديث أب سعيد من رواية مسلم فيما‬
‫كان صلى ال عليه وسلم يقرؤه ف صلة الظهر ل يذكره بتمامه ‪ ,‬بل بتر منه ما‬
‫كان صلى ال عليه وسلم يقرؤه ف الركعتي الخيتي من الظهر ‪ ,‬لنه مالف‬
‫لذهبه ‪ ,‬و الدهى و المر أن المام الشافعي قد قال ف كتابه " الم " بذا‬
‫الذي بتره من الديث تعصبا منه للشافعية ! و أعجب من هذا كله لقد خالفهم جيعا‬
‫انتصارا منه للبدعة ‪ ,‬و متابعة منه للعوام ‪ ,‬فكذب على رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم حي صرح بأن التلفظ بالنية ف الصلة سنة ! مع أن المامي الرافعي و‬
‫النووي صرحا بأنه ليس بشيء ‪ ,‬فمثل هذا الدعي الذي يالف السنة و الئمة انتصارا‬
‫لواه و البدعة ‪ ,‬ل يستغرب منه أن ينتصب لحاربة من نذر نفسه لدمة السنة ‪ ,‬و‬
‫نشرها بي السلمي ‪ ,‬بالفتراء عليه و نسبة " التناقضات " إليه ‪ .‬فال حسيبه‬
‫‪.‬‬
‫" من قال حي يصبح ‪ :‬ل إله إل ال وحده ل شريك له ‪ ,‬له اللك و له المد‬ ‫‪2563‬‬

‫ييي و ييت و هو على كل شيء قدير ‪ -‬عشر مرات ‪ ,‬كتب ال له بكل واحدة قالا‬
‫عشر حسنات و حط عنه با عشر سيئات و رفعه ال با عشر درجات و كن له‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كعشر رقاب‬
‫و كن له مسلحة من أول النهار إل آخره ‪ ,‬و ل يعمل يؤمئذ عمل يقهرهن ‪ ,‬فإن‬
‫قالا حي يسي ‪ ,‬فكذلك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 134 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 420 / 5‬و الطبان ( ‪ ) 3883 / 151 / 4‬عن إساعيل بن عياش‬
‫عن‬
‫صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان عن أب رهم السمعي عن ‪#‬أب أيوب النصاري‬
‫‪#‬عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح شامي رجاله كلهم ثقات‬
‫‪,‬‬
‫و أبو رهم اسه أحزاب ‪ ,‬و قد قيل بصحبته ‪ .‬و رواه ابن ليعة ‪ :‬حدثن الارث بن‬
‫يزيد عن ربيعة بن مطي عن أب رهم به ‪ .‬أخرجه الطبان رقم ( ‪ . ) 3884‬و ربيعة‬
‫بن مطي ل أعرفه ‪ ,‬و على الامش ‪ " :‬ابن قيصر ‪ ,‬صح " ‪ ,‬و ل أعرفه أيضا ‪ .‬و ف‬
‫الرواة عن أب رهم ( و اسه أحزاب ) ربيعة بن قيصر ‪ ,‬و يقال ‪ :‬ابن مصب الضرمي‬
‫الصري كما ف " تذيب الزي " ‪ ,‬و ف " ثقات ابن حبان " ( ‪ " : ) 230 / 4‬ربيعة‬
‫بن يورا الصري " ‪ ,‬و هو مهول ‪ .‬انظر " تيسي النتفاع " ‪ .‬و قد وجدت له طرقا‬
‫أخرى ‪ ,‬فرواه أبو الورد عن أب ممد الضرمي عن أب أيوب مرفوعا به ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد ( ‪ ) 415 - 414 / 5‬و الطبان ( ‪ . ) 4089 / 221 / 4‬قلت ‪ :‬و أبو‬
‫ممد‬
‫الضرمي ل يعرف كما قال الذهب ‪ ,‬و علق حديثه هذا البخاري ف " صحيحه " (‬
‫‪/ 11‬‬
‫‪ - 171‬فتح ) لكن بلفظ ‪ " :‬كان كمن أعتق رقبة من ولد إساعيل " ‪ .‬و هو شاذ‬
‫أيضا‬
‫‪ .‬و تابعه القاسم أبو عبد الرحن عن أب أيوب به نوه ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪/ 1‬‬
‫‪ . ) 2 - 1 / 205‬قلت ‪ :‬و سنده حسن ف التابعات و الشواهد ‪ .‬و تابعه عبد ال‬
‫بن يعيش عن أب أيوب به نوه ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬من قال إذا صلى الصبح ‪ :‬ل إله‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إل ال ‪ ...‬و إذا قالا بعد الغرب فمثل ذلك " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2341‬و‬
‫أحد ( ‪ ) 415 / 5‬و الطبان ( ‪ ) 223 / 222 / 4‬و سنده حسن كما قال الافظ‬
‫‪.‬و‬
‫تابعه أبو الورد بن أب بردة عن غلم أب أيوب عن أب أيوب به ‪ ,‬و فيه قصة ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ( ‪ . ) 1 / 199 / 1‬و غلم أب أيوب اسه أفلح ‪ ,‬و هو ثقة ‪ .‬و‬
‫الراوي عنه أبو الورد بن أب بردة جزم الافظ بأنه أبو الورد بن ثامة بن حزن‬
‫القشيي ‪ ,‬يعن التقدم من روايته عن أب ممد الضرمي ‪ .‬و أن قوله هنا ابن أب‬
‫بردة وهم ‪ .‬قلت ‪ :‬و يتمل أن كنية ثامة والد أب الورد ‪ " :‬أبو بردة " ‪ ,‬فل‬
‫ضرورة للتوهيم حينئذ ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و ابن ثامة مقبول عند الافظ ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من قال ‪ :‬ل إله إل‬
‫ال ‪ ...‬بعد ما يصلي الغداة عشر مرات ‪ " ...‬الديث ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬و كن له‬
‫بعدل عتق رقبتي من ولد إساعيل " ‪ .‬أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ 389 / 12‬و‬
‫‪ ) 472‬من طريق السن بن عرفة ‪ :‬حدثنا قران بن تام السدي عن سهيل بن أب‬
‫صال‬
‫عن أبيه عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و هو ف " جزء السن بن عرفة "‬
‫الشهور‬
‫( رقم ‪ , ) 18 :‬و قال الناجي ف " العجالة " ( ‪ " : ) 70‬و إسناده على شرط مسلم‬
‫‪ ,‬لكن ل يرجوه " ‪ .‬و أقول ‪ :‬قران بن تام ل يرج له مسلم شيئا ‪ ,‬فهو صحيح‬
‫فقط كما ذكرنا ‪ .‬و قد سبق تريه برقم ( ‪ . ) 113‬و أخرجه أحد ( ‪ ) 360 / 2‬و‬
‫ابن منده ف " التوحيد " ( ق ‪ ) 2 / 59‬و البيهقي ( ‪ ) 345 / 1‬من طريق سي عن‬
‫أب صال به نوه ‪ ,‬لكنه قال ‪ " :‬حي يصبح " و " حي يسي " ‪ .‬و إسناده صحيح‬
‫على شرط الشيخي ‪ .‬و رواه أبو بكر بن أب سبة عن عبد الجيد بن سهيل بن عبد‬
‫الرحن بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا مثله ف الصباح و الساء ‪ ,‬و الباقي نوه‬
‫‪ ,‬و قال ‪ " :‬ييي و ييت ‪ ,‬و هو حي ل يوت ‪ ,‬بيده الي ‪ ,‬و هو على كل شيء‬
‫قدير ‪ .‬غفرت له ذنوبه و إن كانت أكثر من زبد البحر " ‪ .‬أخرجه البزار ف " مسنده‬
‫" ( ‪ - 1051 / 260 / 3‬البحر الزخار ) ‪ :‬حدثنا بعض أصحابنا قال ‪ :‬أخبنا ممد‬
‫بن‬
‫سليمان بن مسمول قال ‪ :‬أخبنا أبو بكر بن أب سبة ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫جدا ‪ ,‬أبو بكر هذا متروك متهم ‪ .‬و به أعله اليثمي ( ‪ 113 / 10‬و ‪( . ) 114‬‬
‫تنبيه ) ‪ :‬سبق تريج حديث الترجة ف الجلد الول برقم ( ‪ , ) 114‬ث قدر ال‬
‫إعادة تريه هنا من مصادر جديدة ‪ ,‬و فوائد عديدة ‪ ,‬و له المد و النة ‪.‬‬
‫" إن أولدكم هبة ال لكم *( يهب لن يشاء إناثا و يهب لن يشاء الذكور )* <‪>1‬‬ ‫‪2564‬‬

‫‪ ,‬فهم و أموالم لكم إذا احتجتم إليها " ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬الشورى ‪ . 49 :‬اهـ ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 137 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 284 / 2‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 480 / 7‬من طريق ممد بن علي‬
‫بن‬
‫السن بن شقيق قال ‪ :‬سعت أب يقول ‪ :‬أنبأ أبو حزة عن إبراهيم الصائغ عن حاد‬
‫عن إبراهيم عن السود عن ‪#‬عائشة ‪#‬رضي ال عنها قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و ل يرجاه هكذا‬
‫‪,‬‬
‫و إنا اتفقا على حديث عائشة ‪ :‬أطيب ما أكل الرجل من كسبه ‪ ,‬و ولده من كسبه‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه وهان ‪ .‬الول ‪ :‬قوله ‪ :‬صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و إن وافقه‬
‫الذهب‬
‫‪ ,‬فإن إبراهيم الصائغ ‪ -‬هو ابن ميمون ‪ -‬و ممد بن علي بن السن بن شقيق ل‬
‫يرج‬
‫لما الشيخان شيئا ‪ .‬و حاد ‪ -‬و هو ابن أب سليمان ‪ -‬ل يرج له البخاري ف "‬
‫صحيحه " أصل ‪ ,‬و إنا ف " الدب الفرد " ‪ ,‬فهو صحيح فقط ‪ .‬و الخر ‪ :‬أن‬
‫الشيخي ل يرجا أصل حديث عائشة الخر ‪ " :‬أطيب ما أكل الرجل ‪ " ...‬الديث‬
‫‪,‬‬
‫و إنا أخرجه بعض أصحاب السنن ‪ ,‬و قد خرجته ف " إرواء الغليل " ( رقم ‪ 830‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ . ) 1626‬و ف الديث فائدة فقهية هامة قد ل تدها ف غيه ‪ ,‬و هي أنه يبي أن‬
‫الديث الشهور ‪ " :‬أنت و مالك لبيك " ( الرواء ‪ ) 838‬ليس على إطلقه ‪,‬‬
‫بيث‬
‫أن الب يأخذ من مال ابنه ما يشاء ‪ ,‬كل ‪ ,‬و إنا يأخذ ما هو باجة إليه ‪.‬‬
‫" من صام يوما ف سبيل ال باعد ال منه جهنم مسية مائة عام " ‪.‬‬ ‫‪2565‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 138 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 314 / 2‬و ابن أب عاصم ف " الهاد " ( رقم ‪ ) 2 / 88 / 1‬و‬
‫الطبان ف " الكبي " ( ‪ 335 / 17‬رقم ‪ ) 927‬عن يي بن الارث عن القاسم عن‬
‫‪#‬عقبة بن عامر ‪#‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬و ف القاسم ‪ -‬و هو ابن عبد الرحن صاحب أب أمامة ‪-‬‬
‫كلم ل ينل به حديثه عن مرتبة السن ‪ .‬و للحديث شاهد من رواية زبان عن فائد‬
‫عن سهل بن معاذ عن أبيه مرفوعا به ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬سي الضمر الجتهد " ‪ .‬أخرجه‬
‫أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ . ) 1486‬قلت ‪ :‬و زبان فيه ضعف ‪ .‬و شاهد آخر من‬
‫حديث‬
‫عمرو بن عبسة مرفوعا به نوه دون الزيادة ‪ .‬قال النذري ( ‪ " : ) 62 / 2‬رواه‬
‫الطبان ف " الكبي " و " الوسط " بإسناد ل بأس به " ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪/ 3‬‬
‫‪ " : ) 194‬رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و رجاله موثقون " ‪ .‬أقول‬
‫‪ :‬لكن رواه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 234 / 2 / 1‬و ابن أب عاصم ( ق ‪/ 89‬‬
‫‪1‬‬
‫) من طريق جنادة بن أب خالد عن أب شيبة عن عمرو بن عبسة بلفظ ‪ " :‬سبعي‬
‫خريفا‬
‫" ‪ .‬و أبو شيبة هذا ‪ -‬و هو الهري ‪ -‬ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 390 / 2 / 4‬برواية‬
‫بليح أيضا عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات‬
‫" ‪ .‬و جنادة ترجه ابن أب حات أيضا ( ‪ ) 515 / 1 / 1‬برواية زيد بن أب أنيسة‬
‫‪ ,‬و هو الراوي عنه لذا الديث ‪ ,‬و ف ترجته ذكره البخاري ‪ ,‬و ل يذكر فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و هو ف " ثقات ابن حبان " ( ‪ ) 150 / 6‬و صرح الذهب ف "‬
‫اليزان ( ‪ ) 424 / 1‬بهالته ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" من سع الناس بعمله سع ال به مسامع خلقه يوم القيامة و حقره و صغره " ‪.‬‬ ‫‪2566‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 140 / 6‬‬

‫أخرجه ابن البارك ف " الزهد " ( رقم ‪ ) 141‬و أحد ف " مسنده " ( رقم ‪ 6509‬و‬
‫‪ 6986‬و ‪ ) 7085‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 484 / 4‬مصورة الامعة‬
‫السلمية )‬
‫و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 124 / 4‬و ( ‪ ) 99 / 5‬من طرق عن عمرو بن مرة‬
‫عن‬
‫خيثمة عن ‪#‬عبد ال بن عمرو ‪#‬مرفوعا ‪ .‬ث أخرجه الطبان من طريق ممد بن‬
‫سليمان بن أب داود ‪ :‬حدثنا أب عن عبد الكري بن مالك عن سعيد بن السيب قال ‪:‬‬
‫سعت عبد ال بن عمرو ‪ ,‬فذكر نوه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن سعيد إل عبد الكري‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو الزري أبو سعيد الران ‪ ,‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ .‬لكن‬
‫الراوي عنه سليمان بن أب داود ‪ -‬و هو الران ‪ -‬ضعفه أبو حات و غيه ‪ .‬و أما‬
‫ابنه ممد فثقة ‪ .‬إل أن السناد الول صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬فالعمدة عليه ‪.‬‬
‫و إليه أشار الافظ النذري بقوله ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 31 / 1‬رواه الطبان‬
‫ف "الكبي " بأسانيد أحدها صحيح ‪ ,‬و البيهقي " ‪.‬‬
‫" حبذا التخللون من أمت " ‪.‬‬ ‫‪2567‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 140 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 39 / 1‬مصورة الامعة السلمية ) قال ‪:‬‬
‫حدثنا أحد ‪ :‬حدثنا ممد بن عمار الوصلي حدثنا عفيف بن سال عن ممد بن أب‬
‫حفص النصاري عن رقبة بن مصقلة عن ‪#‬أنس بن مالك ‪#‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل‬
‫يروه‬
‫عن رقبة إل ممد ‪ ,‬و ل عنه إل عفيف ‪ ,‬تفرد به ابن عمار " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أعله‬
‫اليثمي بحمد بن أب حفص النصاري قال ‪ " :‬ل أجد من ترجه " ‪ .‬و تبعه مقق "‬
‫ممع البحرين " ( ‪ - 338 / 1‬مكتبة الرشد ) ! قلت ‪ :‬أورده الافظ الزي ف‬
‫شيوخ‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عفيف بن سال كما وقع هنا ‪ ,‬و ف الرواة عن رقبة بن مصقلة ‪ :‬ممد بن أب حفص‬
‫العطار ‪ .‬ث رجعت إل " اليزان " ‪ ,‬فوجدت فيه ‪ " :‬ممد بن أب حفص الكوف‬
‫العطار ‪ .‬روى عن السدي ‪ :‬قال الزدي ‪ " :‬يتكلمون فيه " ‪ ,‬فقال الافظ ف "‬
‫اللسان " ‪ " :‬قال النبات ‪ :‬هو ممد بن عمر النصاري الت ذكره " ‪ .‬فرجعت إل‬
‫الكان الشار إليه فرأيت فيه ‪ " :‬ممد بن عمر النصاري عن كثي النواء بب‬
‫منكر ‪ ,‬ضعفه الزدي ‪ .‬انتهى ‪ .‬و ف " الثقات " لبن حبان ‪ :‬ممد بن عمر بن علي‬
‫النصاري يروي عن أسامة بن زيد الليثي ‪ ,‬و عنه الضرمي ‪ .‬فيحتمل أن يكون هو‬
‫هذا‬
‫" ‪ .‬ث رجعت إل " الرح و التعديل " لبن أب حات ‪ ,‬فإذا فيه ( ‪) 19 / 1 / 4‬‬
‫‪ " :‬ممد بن عمر ‪ ,‬و هو ابن أب حفص النصاري العطار ‪ ,‬روى عن السدي ‪ ,‬روى‬
‫عنه‬
‫أبو نعيم " ‪ .‬أقول ‪ :‬فقد تبي أن ممد بن أب حفص النصاري هو ممد بن عمر‬
‫النصاري العطار ‪ ,‬و أنه معروف برواية ثلثة من الثقات عنه ‪ :‬الول ‪ :‬عفيف بن‬
‫سال ‪ .‬الثان ‪ :‬الضرمي ‪ .‬الثالث ‪ :‬أبو نعيم ‪ .‬قلت ‪ :‬و هؤلء كلهم ثقات ‪ ,‬ث‬
‫رأيت ف " اللسان " ‪ " :‬ممد بن عمر بن أب حفص العطار النصاري ‪ ,‬يروي عنه‬
‫عفيف بن سال و أبو غسان ‪ ,‬كان من يطىء ‪ .‬قاله ابن حبان ف ( الثقات ) " ‪.‬‬
‫فهذا راو رابع عنه ‪ ,‬و هو أبو غسان ‪ ,‬و اسه مالك بن إساعيل النهدي الكوف ‪,‬‬
‫لكن قوله ‪ " :‬ابن أب حفص " إن ل يكن خطأ ‪ ,‬ففيه فائدة جديدة ‪ ,‬و هي أن أبا‬
‫حفص جد ممد بن عمر ‪ ,‬و ليس كنية أبيه كما هو صريح كلم ابن أب حات التقدم‬
‫‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪ .‬و جلة القول ‪ :‬أن ممد بن أب حفص النصاري هذا معروف برواية‬
‫هؤلء الثقات الربعة عنه ‪ ,‬فمثله يستشهد به ‪ ,‬بل كان يكن القول بأنه يتج به‬
‫ف مرتبة من يسن حديثه ‪ ,‬لول قول ابن حبان فيه ‪ " :‬كان من يطىء " ‪ ,‬فالديث‬
‫عندي حسن لغيه لن له شاهدا من حديث أب أيوب النصاري به أت منه ‪ ,‬رواه‬
‫أحد‬
‫و غيه ‪ ,‬و قد خرجته ف " إرواء الغليل " ( ‪ ) 1975‬كما ذكرت لديث الترجة‬
‫هناك‬
‫مصادر أخرى ‪ ,‬وقع فيها اسم النصاري هكذا ‪ " :‬ممد بن أب جعفر " ‪ ,‬فذهب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫وهلي‬
‫إل أنه غي الذي ترجته هنا ‪ ,‬و كان ذلك من خطأ على خطأ بعض الرواة ‪,‬‬
‫فالعتماد على ما ذكرت هنا ‪ ,‬و هو ما ل أسبق إليه فيما علمت ‪ ,‬فإن أصبت فمن‬
‫ال ‪ ,‬و له المد و النة ‪ ,‬و إن أخطأت فمن ‪ ,‬و ال أسأل أن يعفو عن ‪ ,‬و‬
‫يغفر ل ذنب ‪.‬‬
‫" إذا أعطى ال أحدكم خيا فليبدأ بنفسه و أهل بيته " ‪.‬‬ ‫‪2568‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 143 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 4 / 6‬و أبو عوانة ف " صحيحه " ( ‪ ) 400 / 4‬و أحد ( ‪/ 4‬‬
‫‪ 86‬و‬
‫‪ 88 - 87‬و ‪ ) 89‬و من طريقه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1803‬من طرق‬
‫عن‬
‫الهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أب وقاص عن ‪#‬جابر بن سرة ‪#‬مرفوعا و‬
‫ف‬
‫رواية للطبان و من طريقه الطيب ف " تاريه " ( ‪ ) 38 / 10‬من طريق حات بن‬
‫إساعيل عن الهاجر بن مسمار به بلفظ ‪ " :‬إذا أنعم ال عز وجل على عبد [ نعمة‬
‫] فليبدأ ‪ " ...‬الديث ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬سقطت من مطبوعة الطبان لفظة " نعمة " ‪,‬‬
‫و هي ثابتة ف مطوطة الظاهرية ( ‪ ) 1 / 191 / 1‬و كذا ف " تاريخ بغداد " ‪.‬‬
‫" إذا صنع خادم أحدكم طعاما فول حره و مشقته فليدعه فليأكل معه ‪ ,‬فإن ل يدعه‬ ‫‪2569‬‬

‫فليناوله منه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 143 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 483 / 2‬حدثنا سريج قال ‪ :‬حدثنا فليح عن أيوب بن عبد‬
‫الرحن‬
‫بن صعصعة النصاري عن يعقوب بن أب يعقوب عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و هذا‬
‫سند‬
‫حسن رجاله موثقون كلهم على ضعف ف فليح ‪ ,‬و قد صح من طرق أخرى بنحوه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فانظر ‪" :‬‬
‫إذا أتى أحدكم خادمه ‪ " ..‬رقم ( ‪ ) 1285‬و من ألفاظه ‪ " :‬إذا صنع لحدكم‬
‫خادمه‬
‫طعاما ث جاءه به و قد ول حره و دخانه فليقعده معه فليأكل ‪ ,‬فإن كان الطعام‬
‫مشفوها قليل فليضع ف يده منه أكلة أو أكلتي " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 94 / 5‬و أبو‬
‫داود ( ‪ ) 149 / 2‬و أحد ( ‪ ) 277 / 2‬عن داود بن قيس عن موسى بن يسار عن‬
‫أب‬
‫هريرة مرفوعا ‪ ( .‬مشفوها ) فسره ما بعده ( قليل ) قال ف " النهاية " ‪" :‬‬
‫الشفوه ‪ :‬القليل ‪ ,‬و أصله الاء الذي كثرت عليه الشفاه حت قل " ‪ .‬و له شاهد‬
‫من حديث جابر يرويه أبو الزبي أنه سأل جابرا عن خادم الرجل إذا كفاه الشقة و‬
‫الر ‪ ,‬فقال ‪ :‬أمرنا النب صلى ال عليه وسلم أن ندعوه فإن كره أحد أن يطعم‬
‫معه فليطعمه أكلة ف يده ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ : ) 346 / 3‬حدثنا موسى حدثنا ابن‬
‫ليعة عن أب الزبي به ‪ .‬قال الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 478 / 9‬بعد أن عزاه‬
‫لحد ‪ " :‬و إسناده حسن " ‪ .‬قلت ‪ :‬ابن ليعة سيء الفظ ‪ ,‬و قد توبع ‪ ,‬فأخرجه‬
‫البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ : ) 30‬حدثنا ممد بن سلم قال ‪ :‬أخبنا ملد بن‬
‫يزيد قال ‪ :‬أنبأنا ابن جريج قال ‪ :‬حدثن أبو الزبي به ‪ .‬و هذا سند صحيح على‬
‫شرطه ف الصحيح ‪ .‬و ابن جريج و ابن الزبي مدلسان ‪ ,‬لكنهما قد صرحا بالتحديث‬
‫‪.‬‬
‫" إذا لبست نعليك فابدأ باليمن و إذا خلعت فابدأ باليسرى و ليكن اليمن أول ما‬ ‫‪2570‬‬

‫تنتعل ‪ ,‬و اليسرى آخر ما تفى ‪ ,‬و ل تش ف نعل واحد ‪ ,‬اخلعهما جيعا أو‬
‫البسهما جيعا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 144 / 6‬‬

‫رواه أبو عمر بن منده ف " النتخب من الفوائد " ( ‪ ) 2 / 265‬عن عتاب بن بشي‬
‫عن خصيف عن ممد بن عجلن ‪ ,‬قال عتاب ‪ :‬ث لقيت ممد بن عجلن فحدثن به‬
‫عن أب‬
‫الزناد عن العرج عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند حسن ف الشواهد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪,‬‬
‫خصيف ‪ -‬و هو ابن عبد الرحن الزري ‪ -‬ضعفه أحد و غيه ‪ ,‬و عتاب بن بشي و‬
‫ممد‬
‫بن عجلن ثقتان ‪ ,‬ف حفظهما ضعف ل ينل حديثهما عن رتبة السن إن شاء ال‬
‫تعال ‪ .‬و قد توبع ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 245 / 2‬حدثنا سفيان عن أب الزناد به ‪ .‬و‬
‫هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و تابعه مالك ف " الوطأ " ( ‪) 105 / 3‬‬
‫عن‬
‫أب الزناد به ‪ .‬و من طريقه أخرجه ابن حبان ( ‪ - 5431‬الحسان ) و كذا البخاري‬
‫و‬
‫مسلم ( ‪ ) 153 / 6‬و له طرق أخرى عن أب هريرة نوه ‪ ,‬تقدم أحدها برقم (‬
‫‪) 1117‬‬
‫‪ .‬و اعلم أن ما ف هذا الديث من الدب ف النتعال ‪ ,‬و التفريق بي البدء به و‬
‫اللع ‪ ,‬هو ما غفل عنه أكثر السلمي ف هذا الزمان لغلبة الهل بالسنة ‪ ,‬و‬
‫فقدان الربي للناس عليها ‪ ,‬و فيهم بعض من يزعم أنه من الدعاة إل السلم ‪,‬‬
‫بل و فيهم من يقول ف هذا الدب ‪ :‬إنه من القشور ‪ ,‬و توافه المور ! فل تغتر‬
‫بم أيها السلم ‪ ,‬فإنم ‪ -‬وال ‪ -‬بالسلم جاهلون ‪ ,‬و له معادون من حيث‬
‫يشعرون أو ل يشعرون ‪ ,‬و قديا قيل ‪ :‬من جهل شيئا عاداه ‪ .‬و من عجيب أمرهم‬
‫أنم‬
‫يطنطنون ف خطبهم و ماضراتم بوجوب تبن السلم كل ل يتجزأ ‪ ,‬فإذا بم أول‬
‫من يكفر با إليه يدعون ‪ ,‬و إن ذلك لبي ف أعمالم و أزيائهم ‪ ,‬فتراهم أو ترى‬
‫الكثرين منهم ل يهتمون بالتزيي بزي نبيهم صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و إنا‬
‫بالتشبه بسن البنا و أمثاله ‪ :‬لية قصية ‪ ,‬و كرافيت ( عقدة العنق ) ‪ ,‬و بعضهم‬
‫تكاد ليتهم تكون على مذهب العوام ف بعض البلد ‪ " :‬خي الذقون إشارة تكون‬
‫"!‬
‫مع تزييه بلباس أهل العلم ‪ ,‬العمامة و البة ‪ ,‬و قد تكون كالرج ‪ ,‬و طويلة‬
‫الذيل كلباس النساء ! فإنا ل و إنا إليه راجعون ‪.‬‬
‫" إذا ملك الرجل الرأة ل تز عطيتها إل بإذنه " ‪.‬‬ ‫‪2571‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 146 / 6‬‬

‫أخرجه الطيالسي ( ص ‪ 299‬رقم ‪ : ) 2667‬حدثنا حاد حدثنا حبيب العلم عن‬

‫عمرو ابن‬
‫شعيب عن أبيه عن ‪#‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و هذا سند حسن ‪ .‬و ورد‬
‫بلفظ ‪" :‬‬
‫ل يوز لمرأة " ‪ ,‬و قد مضى برقم ( ‪ ) 825‬مع بعض الشواهد ‪ .‬ث وجدت له‬
‫شاهدا‬
‫قويا آخر ‪ ,‬و كان ذلك من دواعي إعادته هنا ‪ ,‬و هو ما أخرجه عبد الرزاق ف "‬
‫مصنفه " ( ‪ ) 16607 / 125 / 9‬عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل يوز لمرأة شيء ف مالا إل بإذن زوجها إذا هو ملك‬
‫عصمتها " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح مرسل ‪ ,‬فهو شاهد قوي لحاديث الباب‬
‫الوصولة‬
‫‪ .‬ث رواه عن رجل عن عكرمة مرسل نوه ‪ .‬و اعلم أن هذا الديث قد عمل به قوم‬
‫من‬
‫السلف كما حكاه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ ) 403 / 2‬و رواه ابن حزم ف "‬
‫الحلى " ( ‪ ) 311 - 310 / 8‬عن أنس بن مالك و أب هريرة و طاووس و السن‬
‫و‬
‫ماهد ‪ ,‬قال ‪ " :‬و هو قول الليث بن سعد ‪ ,‬فلم يز لذات الزوج عتقا ‪ ,‬و ل حكما‬
‫ف صداقها ‪ ,‬و ل غيه إل بإذن زوجها ‪ ,‬إل الشيء اليسي الذي لبد لا منه ف‬
‫صلة رحم ‪ ,‬أو ما يتقرب به إل ال عز وجل " ‪ .‬ث ذكر أقوال العلماء الخرين مع‬
‫مناقشة أدلتهم ‪ ,‬و اختار هو جواز تصرف الرأة ف مالا دون إذن زوجها ‪ .‬و ساق‬
‫ف تأييد ذلك بعض الحاديث الصحيحة كحديث ابن عباس الذي فيه أن النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم أمر النساء ف خطبة العيد بالصدقة ‪ ,‬فجعلت الرأة تلقي الات و‬
‫الرص و الشيء ‪ .‬و ل حجة ف شيء من ذلك ‪ ,‬لنا وقائع أعيان يتمل كل منها‬
‫وجها ل يتعارض مع حديث الترجة ‪ ,‬و ما ف معناه عند إمعان النظر ‪ ,‬فتأمل معي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إل حديث ابن عباس هذا مثل ‪ ,‬فإن فيه التصريح بأن تصدقهن كان تنفيذا لمر‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فلو فرض أنن ل يكن مأذونا لن بالتصدق من أزواجهن‬
‫‪ ,‬بل فرض نيهم إياهن عن الصدقة ‪ ,‬ث أمرهم صلى ال عليه وسلم با ‪ ,‬فهل من‬
‫قائل بأن نيهم مقدم على أمره صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬مع أنه ل ني منهم ‪ ,‬كل ما‬
‫ف المر أن النب صلى ال عليه وسلم نى النساء أن يتصدقن بغي إذن أزواجهن ‪,‬‬
‫فإذا أمرهن بالتصدق ف مناسبة ما ‪ ,‬فل شك حينئذ أن هذا المر يكون مصصا‬
‫لنهيهم ‪ ,‬هذا لو فرض تقدمه على المر و ل دليل على ذلك ‪ .‬و القيقة أن ابن حزم‬
‫معذور فيما ذهب إليه لنه هو الصل الذي تدل عليه النصوص الت ذكرها ‪ ,‬و لو أن‬
‫حديث الترجة و ما ف معناه صح عنده لبادر إل العمل با لنا تضمنت زيادة حكم‬
‫على الصل الشار إليه ‪ .‬و لكنه رحه ال أعل الديث بأنه صحيفة منقطعة ‪ .‬و‬
‫هذا خلف ما عليه جاهي علماء الديث ‪ ,‬و ف مقدمتهم المام أحد من الحتجاج‬
‫بصحيفة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ ,‬و أنه موصول ‪ ,‬و أما جوابه عنه بأنه لو‬
‫صح منسوخ فقد عرفت الواب عنه ‪ ,‬ث كيف ينسخ الزء الكل ‪ ,‬أي الاص‬
‫العام ?! ث‬
‫إن هذا الديث جهله و تاهله جل الدعاة اليوم الذين يتحدثون عن حقوق الرأة ف‬
‫السلم ‪ ,‬ليس لنه ترجح لديهم مذهب الخالفي له ‪ ,‬بل لن هذا الذهب يوافق ما‬
‫عليه الكفار ‪ ,‬فييدون تقريب السلم إليهم بأنه جاء با يوافقهم ف تصرف‬
‫الرأة ف مالا ‪ ,‬و هم يعلمون أن ذلك ل ينفعهم فتيل ‪ ,‬لنم يسمحون لا أن‬
‫تتصرف أيضا ف غي مالا ‪ ,‬فهي تزوج نفسها بنفسها ‪ ,‬بل و أن تتخذ أخدانا لا !!‬
‫و صدق ال العظيم إذ يقول ‪ (* :‬و لن ترضى عنك اليهود و ل النصارى حت تتبع‬
‫ملتهم )* ( البقرة ‪. ) 120 :‬‬
‫" إذا رأى أحدكم من أخيه و من نفسه و من ماله ما يعجبه فليبكه ‪ ,‬فإن العي حق‬ ‫‪2572‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 148 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 215 / 4‬و أحد ( ‪ ) 447 / 3‬من طريق وكيع بن الراح بن‬
‫مليح ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حدثنا أب عن عبد ال بن عيسى عن أمية بن هند بن سهل بن حنيف عن عبد ال بن‬
‫عامر قال ‪ :‬انطلق عامر بن ربيعة و سهل بن حنيف يريدان الغسل قال ‪ :‬فانطلقا‬
‫يلتمسان المر ‪ ,‬قال ‪ :‬فوضع عامر ( كذا ف " السند " و ف " الستدرك " ‪" :‬‬
‫سهل " و هو الصواب ) جبة كانت عليه من صوف فنظرت إليه ‪ ,‬فأصبته بعين ‪,‬‬
‫فنل‬
‫الاء يغتسل ‪ ,‬قال ‪ ,‬فسمعت له ف الاء قرقعة ‪ ,‬فأتيته فناديته ثلثا فلم يبن‬
‫‪ ,‬فأتيت النب صلى ال عليه وسلم فأخبته ‪ ,‬فجاء يشي فخاض الاء كأن أنظر‬
‫إل بياض ساقيه ‪ ,‬قال ‪ :‬فضرب صدره بيده ث قال ‪ " :‬اللهم أذهب عنه حرها و‬
‫بردها‬
‫و وصبها " ‪ .‬قال ‪ :‬فقام ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و فيه نظر ‪ ,‬فإن أمية بن هند‬
‫أورده الذهب ف " اليزان " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬قال ابن معي ‪ :‬ل أعرفه ‪ ,‬قلت ‪ :‬روى‬
‫عنه سعيد بن أب هلل و غيه " ‪ .‬و ل يذكر توثيقه عن أحد ‪ ,‬و قد وثقه ابن حبان‬
‫( ‪ 41 / 4‬و ‪ , ) 70 / 6‬فهو مهول الال ‪ ,‬و لذلك قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫"‬
‫إنه مقبول " ‪ .‬يعن لي الديث إل إذا توبع ‪ ,‬و ل أجد له متابعا ف هذا‬
‫الديث ‪ .‬و قد أخرجه الاكم أيضا ‪ ,‬و النسائي ف " اليوم و الليلة " ( ‪ 211‬و‬
‫‪ ) 1033‬و عنه ابن السن ( ‪ ) 202‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪/ 57 / 8‬‬
‫‪3646‬‬
‫) و عنه أبو يعلى ( ‪ ) 7195 / 152 / 13‬من طريق عمار بن رزيق عن عبد ال بن‬
‫عيسى ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فقد وجدت له طريقا أخرى ‪ ,‬أخرجه ابن قانع ف‬
‫ترجة‬
‫سهل بن حنيف من كتابه " معجم الصحابة " ‪ ,‬و ابن السن أيضا ( ‪ ) 201‬كلها‬
‫من‬
‫طريق يي بن عبد الميد المان ‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن سليمان بن الغسيل حدثنا‬
‫مسلمة بن خالد النصاري عن أب أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه مرفوعا بلفظ ‪" :‬‬
‫ما ينع أحدكم إذا رأى ‪ " ..‬الديث ‪ .‬و مسلمة هذا مهول كما قال الذهب ف "‬
‫اليزان " ‪ ,‬و بقية رجاله رجال مسلم على ضعف ف المان ‪ .‬و أخرجه المام مالك‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫( ‪ ) 119 - 118 / 3‬و عنه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 1424‬موارد ) عن‬
‫ممد بن‬
‫أب أمامة بن سهل بن حنيف أنه سع أباه يقول ‪ :‬اغتسل أب سهل بن حنيف بـ (‬
‫الرار ) فنع جبة كانت عليه ‪ ,‬و عامر بن ربيعة ينظر ‪ ,‬و كان سهل رجل أبيض‬
‫حسن‬
‫اللد ‪ ,‬قال ‪ :‬فقال له عامر بن ربيعة ‪ :‬ما رأيت كاليوم و ل جلد عذراء ! قال ‪:‬‬
‫فوعك سهل مكانه ‪ ,‬و اشتد وعكه فأتى رسول ال صلى ال عليه وسلم فأخب أن‬
‫سهل‬
‫وعك ‪ ,‬و أنه غي رائح معك يا رسول ال ‪ ,‬فأتاه رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫فأخب سهل بالذي كان من أمر عامر ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬علم‬
‫يقتل أحدكم أخاه ! أل بركت ? إن العي حق ‪ ,‬توضأ له " ‪ ,‬فتوضأ له عامر ‪ ,‬فراح‬
‫سهل مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ليس به بأس ‪ .‬و هذا إسناد صحيح ‪ .‬ث‬
‫أخرجه‬
‫هو و ابن ماجه ( ‪ ) 356 / 2‬و أحد ( ‪ ) 487 / 3‬من طريق الزهري عن أب أمامة‬
‫به‬
‫نوه ‪ ,‬و ليس فيه ‪ :‬إن العي حق ‪ .‬و فيه بيان صفة اغتسال عامر ‪ ,‬و عند أحد صفة‬
‫الصب على سهل ‪ .‬و هو صحيح أيضا و قد روى التبيك من فعله عليه السلم‬
‫فانظر ‪( :‬‬
‫كان إذا خاف ) ‪ ,‬و الملة الخية من الديث متفق عليه من حديث أب هريرة ‪ ,‬و‬
‫لا شواهد كثية تقدم بعضها برقم ( ‪ , ) 1251 - 1248‬و انظر الديث الت (‬
‫‪2576‬‬
‫) ‪ .‬و الديث أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 101 - 94 / 6‬من طرق‬
‫عن‬
‫ابن شهاب الزهري به ‪ .‬و له عنده طريقان آخران عن أب أمامة ‪ ,‬أحدها من طريق‬
‫مسلمة التقدمة عند أب يعلى ‪.‬‬
‫" ارملوا بالبيت ليى الشركون قوتكم " ‪.‬‬ ‫‪2573‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 150 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 373 / 1‬حدثنا روح حدثنا حاد ‪ -‬يعن ابن سلمة ‪ -‬عن أيوب‬
‫بن‬
‫جبي عن ‪#‬ابن عباس ‪ :#‬أن قريشا قالت ‪ :‬إن ممدا و أصحابه قد وهنتهم حى‬
‫يثرب‬
‫‪ ,‬فلما قدم رسول ال صلى ال عليه وسلم العام الذي اعتمر فيه قال لصحابه ‪:‬‬
‫فذكره ‪ ,‬فلما رملوا قالت قريش ‪ :‬ما وهنتهم ‪ .‬هذا سند صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫و قد‬
‫علقه البخاري ف " صحيحه " ( ‪ ) 86 / 5‬عن حاد بن سلمة به نوه ‪ ,‬و تابعه حاد‬
‫بن زيد عن أيوب به نوه ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬و أمرهم النب صلى ال عليه وسلم أن‬
‫يرملوا ثلثة أشواط ‪ ,‬و يشوا ما بي الركني ليي الشركي جلدهم ‪ ,‬فقال‬
‫الشركون ‪ :‬هؤلء الذين زعمتم أن المى قد وهنتهم ‪ ,‬هؤلء أجلد من كذا و كذا !‬
‫" ‪ .‬و ف " السند " ( ‪ ) 305 / 1‬طريق آخر رواه عن أب الطفيل عن ابن عباس أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم لا نزل ( مر الظهران ) ف عمرته بلغ رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم أن قريشا تقول ‪ :‬ما يتباعثون من العجف ! فقال أصحابه ‪ :‬لو‬
‫انتحرنا من ظهرنا فأكلنا من لمه و حسونا من مرقه أصبحنا غدا حي ندخل على‬
‫القوم و بنا جامة ‪ ,‬قال ‪ " :‬ل تفعلوا و لكن اجعوا إل من أزوادكم " ‪ ,‬فجمعوا‬
‫له و بسطوا النطاع فأكلوا حت تولوا <‪ , >1‬و حثا كل واحد منهم ف جراب ‪ ,‬ث‬
‫أقبل رسول ال صلى ال عليه وسلم حت دخل السجد ‪ -‬و قعدت قريش نو الجر‬
‫‪-‬‬
‫فاضطبع بردائه ث قال ‪ " :‬ل يرى القوم فيكم غمزة " ‪ ,‬فاستلم الركن ث دخل حت‬
‫إذا تغيب عن الركن اليمان مشى إل الركن السود ‪ ,‬فقالت قريش ‪ :‬ما يرضون‬
‫بالشي ‪ ,‬إنم لينقزون نقز الظباء ‪ ,‬ففعل ذلك ثلثة أطواف فكانت سنة ‪ ,‬قال أبو‬
‫الطفيل ‪ :‬و أخبن ابن عباس أن النب صلى ال عليه وسلم فعل ذلك ف حجة الوداع‬
‫‪ .‬و سنده صحيح على شرط مسلم أيضا ‪ .‬و أخرجه البيهقي ف " دلئل النبوة " ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 1 / 3‬من الوجهي ‪ .‬و رواه مسلم ( ‪ ) 64 / 4‬من طريق الريري عن أب الطفيل‬
‫نوه ‪ .‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ . ) 315 / 4‬ث روى من طريق عطاء عن ابن‬
‫عباس قال ‪ " :‬إنا سعى رسول ال صلى ال عليه وسلم و رمل بالبيت ليي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الشركي قوته " ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬قد يقول قائل ‪ :‬إذا كان علة شرعية الرمل إنا هي‬
‫إراءة الشركي قوة السلمي ‪ ,‬أفل يقال ‪ :‬قد زالت العلة فيزول شرعية الرمل ?‬
‫و الواب ‪ :‬ل ‪ ,‬لن النب صلى ال عليه وسلم رمل بعد ذلك ف حجة الوداع كما‬
‫جاء ف حديث جابر الطويل و غيه مثل حديث ابن عباس هذا ف رواية أب الطفيل‬
‫التقدمة ‪ .‬و لذلك قال ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 47 / 6‬الحسان ) ‪" :‬‬
‫فارتفعت‬
‫هذه العلة ‪ ,‬و بقي الرمل فرضا على أمة الصطفى صلى ال عليه وسلم إل يوم‬
‫القيامة " ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا الصل ‪ ,‬و كذا ف " جامع السانيد " ( ‪ ) 32 / 31‬و " ممع الزوائد " (‬
‫‪ ) 278 / 3‬و الظاهر أن الراد ‪ :‬انصرفوا و قد شبعوا ‪ ,‬و زاد حت حثها كل واحد‬
‫‪.‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫" استعينوا بالنسل ‪ ,‬فإنه يقطع عنكم الرض و تفون له " ‪.‬‬ ‫‪2574‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 152 / 6‬‬

‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ : ) 1 / 255 / 1‬حدثنا ممد بن بشار حدثنا‬
‫عبد‬
‫الوهاب بن عبد الجيد حدثنا جعفر بن ممد عن أبيه عن ‪#‬جابر ‪ " :#‬أن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم خرج عام الفتح ‪ ,‬ث اجتمع إليه الشاة من أصحابه و صفوا له‬
‫‪ ,‬و قالوا ‪ :‬نتعرض لدعوات رسول ال صلى ال عليه وسلم فقالوا ‪ :‬اشتد علينا‬
‫السفر ‪ .‬و طالت الشقة ‪ ,‬فقال لم رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫ففعلنا ذلك و خفنا له ‪ ,‬و ذهب ما كنا ند " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و قد أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " (‬
‫‪/3‬‬
‫‪ ) 1880 / 400‬من طريق أخرى عن عبد الوهاب به ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ث رواه من طريق ابن جريج ‪ :‬أخبن جعفر بن ممد به نوه ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬عليكم‬
‫بالنسلن " ‪ .‬قال ‪ :‬فنسلنا فوجدناه أخف علينا ‪.‬‬
‫و هو صحيح أيضا ‪ ,‬و قد مضى بتخريج آخر ( ‪. ) 465‬‬
‫و قد وجدت له شاهدا بإسناد ل بأس به ف الشواهد من حديث عبد ال بن عمرو‬
‫متصرا بلفظ ‪ " :‬اشتدوا " ‪ .‬رواه ممد بن ملد العطار ف " النتقى من حديثه "‬
‫( ‪ ) 2 / 15 / 2‬عن إساعيل بن مسلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال ‪:‬‬
‫"‬
‫شكونا إل النب صلى ال عليه وسلم العيا ‪ ,‬فقال ‪ " :‬فذكره ‪ .‬و قد روي الديث‬
‫من طريق أخرى عن أب سعيد الدري مرفوعا بلفظ ‪ " :‬اربطوا أوساطكم بأرديتكم ‪,‬‬
‫و‬
‫عليكم بالرولة " ‪ .‬و هو مرج ف الكتاب الخر ( ‪. ) 2734‬‬
‫و ( النسل ) و ( النسل ) و ( النسلن ) ‪ :‬السراع ف الشي ‪.‬‬
‫" اشربوا فإن أيسركم ‪ ,‬قاله للصائمي ف السفر " ‪.‬‬ ‫‪2575‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 153 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ق ‪ : ) 2 / 70‬حدثنا وهب بن بقية ‪ :‬أنبأنا خالد‬
‫عن الريري عن أب نضرة عن ‪#‬أب سعيد ‪#‬قال ‪ " :‬مر النب صلى ال عليه وسلم‬
‫على نر من ماء و هو على بغل ‪ ,‬و الناس صيام ‪ ,‬و الشاة كثي ‪ ,‬فقال ‪ " :‬اشربوا‬
‫" ‪ ,‬فجعلوا ينظرون إليه ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬فجعلوا ينظرون إليه ‪ ,‬فحول وركه ‪,‬‬
‫فشرب و شرب الناس " ‪ .‬ث رواه ( ‪ : ) 2 / 78‬حدثنا زهي حدثنا عبد الصمد بن‬
‫عبد‬
‫الوارث ‪ :‬حدثن أب حدثنا الريري به بلفظ ‪ " :‬قام رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم على نر من ماء السماء ‪ ,‬و الناس صيام ف يوم صائف ‪ ,‬و هم مشاة و رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم على بغلته ‪ ,‬فقال ‪ " :‬اشربوا أيها الناس " ‪ ,‬قالوا ‪:‬‬
‫نشرب يا رسول ال ? ! قال ‪ :‬فقال ‪ " :‬إن لست مثلكم ‪ ,‬إن أيسر منكم ‪ ,‬إن‬
‫راكب " ‪ .‬فأبوا ‪ ,‬فثن نب ال صلى ال عليه وسلم فخذه ‪ ,‬فنل فشرب و شرب‬
‫الناس ‪ ,‬و ما كان يريد أن يشربه ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح من الوجهي ‪ ,‬و الريري‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫هو أبو مسعود سعيد بن إياس البصري ‪ ,‬ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و كان قد اختلط ‪,‬‬
‫لكن ل يكن اختلطه فاحشا كما قال ابن حبان ‪ ,‬و لعله لذلك أخرج له الشيخان ‪ .‬و‬
‫الديث أخرجه أحد ف " مسنده " ( ‪ : ) 21 / 3‬حدثنا يزيد ‪ :‬أنبأنا أبو مسعود‬
‫الريري به نوه ‪ .‬و يزيد هذا هو ابن هارون الواسطي ‪ ,‬و هو ثقة أيضا من رجال‬
‫الشيخي ‪ ,‬لكن قول العلق على " مسند أب يعلى " ( ‪ : ) 338 / 2‬إنه قدي السماع‬
‫من الريري ‪ ,‬وهم مض ‪ ,‬لخالفته لا ف " التهذيب " عن العجلي ‪ " :‬روى عنه ف‬
‫الختلط يزيد بن هارون و ابن البارك ‪ ..‬و ‪ " ..‬إل ‪ .‬و إنا صححنا حديثه لا‬
‫ذكرته آنفا ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أصدق الطية الفأل ‪ ,‬و العي حق " ‪.‬‬ ‫‪2576‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 154 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 289 / 2‬حدثنا خلف بن الوليد حدثنا أبو معشر عن ممد بن‬
‫قيس‬
‫قال ‪ :‬سئل ‪#‬أبو هريرة ‪ :#‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬الطية ف ثلث‬
‫‪ :‬ف السكن و الفرس و الرأة ? قال ‪ :‬إذا أقول على رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم [ ما ل يقل ?! و لكن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ] ‪ ,‬يقول ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف لضعف أب معشر و شيخه ممد بن قيس ‪ .‬كما ف "‬
‫التقريب‬
‫" ‪ .‬و الزيادة من " السند " تقيق أحد شاكر ( ‪ . ) 267 - 266 / 14‬لكن‬
‫للحديث‬
‫طريق أخرى ‪ ,‬يرويه شيبان عن يي بن أب كثي عن حية حدثه عن أبيه عن أب هريرة‬
‫به نوه ‪ .‬أخرجه أحد أيضا ( ‪ ) 70 / 5‬و ف إسناده جهالة و اضطراب بينته ف "‬
‫الضعيفة " ( ‪. ) 4804‬و ف " الصحيحي " و " السند " ( ‪ ) 266 / 2‬من طريق‬
‫أخرى‬
‫عن أب هريرة قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬ل طية ‪ ,‬و‬
‫خيها الفأل ‪ .‬قيل ‪ :‬يا رسول ال ‪ :‬و ما الفأل ? قال ‪ :‬الكلمة الصالة يسمعها‬
‫أحدكم " ‪ .‬و لذا شاهد من حديث أنس عند الشيخي تقدم تريه برقم ( ‪. ) 786‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و‬
‫أما جلة " العي حق " فهي مستفيضة إن ل تكن متواترة ‪ ,‬و قد تقدم تريج الكثي‬
‫الطيب من طرقها ‪ ,‬فانظر الحاديث ( ‪ 781‬و ‪ . ) 1251 - 1248‬و للجملة‬
‫الول شاهد‬
‫يرويه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 288 / 97‬بسند صحيح عن‬
‫العمش‬
‫عن حبيب بن أب ثابت عن عقبة بن عامر الهن قال ‪ :‬سئل النب صلى ال عليه‬
‫وسلم عن الطية ? قال ‪ " :‬أصدقها الفأل ‪ ,‬و ل ترد مسلما ‪ " ..‬الديث ‪ .‬و حبيب‬
‫بن أب ثابت مدلس ‪ ,‬و نوه العمش ‪ ,‬لكن تابعه سفيان عن حبيب ‪ ,‬لكنه قال ‪ :‬عن‬
‫عروة بن عامر ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3919‬و البيهقي ( ‪ . ) 139 / 8‬قلت ‪ :‬و‬
‫عروة‬
‫بن عامر هو القرشي ‪ ,‬و يقال الهن الكي ‪ ,‬متلف ف صحبته ‪ ,‬و قوله ف " عمل‬
‫اليوم " ‪ ( :‬عقبة ) أظنه مرفا من بعض النساخ ‪ .‬و على الصواب ذكره شيخ السلم‬
‫ابن تيمية ف آخر كتابه " الكلم الطيب " دون أن يعزوه لحد ‪ ,‬و كنت عزوته ف‬
‫التعليق عليه لب داود ‪ ,‬و الول أن يعزى لبن السن لن لفظه مطابق للفظه ‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪ .‬و أخرجه عبد الرزاق ( ‪ ) 19512 / 406 / 10‬عن معمر عن‬
‫العمش أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا صحيح معضل ‪.‬‬
‫" أفما يسرك إذا أدخلك ال النة أن تده على باب من أبوابا فيفتحه لك ‪ .‬يعن‬ ‫‪2577‬‬

‫ابنه الصغي " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 156 / 6‬‬

‫رواه ابن سعد ( ‪ : ) 33 - 32 / 7‬أخبنا عبد ال بن جعفر الرقي قال ‪ :‬حدثنا‬

‫عبيد ال بن عمرو عن عبد اللك بن عمي عن ‪#‬معاوية بن قرة عن عمه ‪#‬أنه كان‬
‫يأت النب بابنه فيجلسه بي يديه ‪ ,‬فقال له النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬تبه‬
‫? " قال ‪ :‬نعم حبا شديدا ‪ ,‬قال ‪ :‬ث إن الغلم مات ‪ ,‬فقال له النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬كأنك حزنت عليه ? " قال ‪ :‬أجل يا رسول ال ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ :‬بلى ‪ ,‬قال ‪ " :‬فإنه كذلك إن شاء ال " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات‬
‫رجال الشيخي ‪ ,‬لكن رابن منه قوله ‪ " :‬عن عمه " ‪ ,‬و قد تبادر لذهن أول المر‬
‫أنه لعله مرف من " عن أبيه " ‪ ,‬فإنه هكذا ف " السند " و " سنن النسائي "‬
‫بإسنادين عن معاوية بن قرة ‪ ,‬و كلها أصح من هذا ‪ .‬و لكن يبدو أنه ل تريف ‪,‬‬
‫فإن ابن سعد أورده ف ترجة ( أخو قرة بن إياس ) فالظاهر أنه وهم من بعض رواته‬
‫‪ ,‬و هو من أحد العبدين ‪ :‬ابن جعفر ‪ ,‬أو ابن عمي ‪ ,‬فإن كلها كان تغي حفظه ‪.‬‬
‫ث إن لفظ الديث عند النسائي ف إحدى روايتيه أت ‪ ,‬فراجعه إن شئت ف " أحكام‬
‫النائز " ( ص ‪. ) 162‬‬
‫" أل أخبك بأفضل أو أكثر من ذكرك الليل مع النهار و النهار مع الليل ? أن‬ ‫‪2578‬‬

‫تقول ‪ :‬سبحان ال عدد ما خلق ‪ ,‬سبحان ال ملء ما خلق ‪ ,‬سبحان ال عدد ما ف‬

‫الرض و السماء ‪ ,‬سبحان ال ملء ما ف السماء و الرض ‪ ,‬سبحان ال ملء ما خلق‬
‫‪ ,‬سبحان ال عدد ما أحصى كتابه ‪ ,‬و سبحان ال ملء كل شيء ‪ ,‬و تقول ‪ :‬المد‬
‫ل ‪ ,‬مثل ذلك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 157 / 6‬‬

‫هذا الديث من رواية ‪ #‬أب أمامة الباهلي ‪ :‬صدي بن عجلن ‪#‬مرفوعا إل النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و له عنه طرق ‪ .‬الول ‪ :‬عن ابن عجلن عن مصعب بن ممد‬
‫بن‬
‫شرحبيل عن ممد بن سعد بن زرارة عنه أن النب صلى ال عليه وسلم مر به و هو‬
‫يرك شفتيه فقال ‪ " :‬ماذا تقول يا أبا أمامة ? " قال ‪ :‬أذكر رب ‪ .‬قال ‪... :‬‬
‫فذكره ‪ .‬أخرجه النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( رقم ‪ ) 166‬و ابن حبان ف "‬
‫صحيحه " ( ‪ - 2331‬مواد الظمآن ) و الرويان ف " مسنده " ( ‪) 1 / 221 / 30‬‬
‫و‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 8122‬لكن ف إسناده خلط ! قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫حسن رجاله ثقات على اللف العروف ف ممد بن عجلن ‪ .‬الثانية ‪ :‬عن سال بن‬
‫أب العد قال ‪ :‬حدثن أبو أمامة به نوه ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 513 / 1‬و من‬
‫طريقه البيهقي ف " الدعوات " ( رقم ‪ ) 132‬و أحد ( ‪ ) 249 / 5‬و قال الاكم ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫"‬
‫صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ .‬الثالثة ‪ :‬عن ماهد‬
‫بن رومي مثل الرواية الول ‪ .‬أخرجه الصبهان ف " الترغيب و الترهيب " ( ق ‪78‬‬
‫‪ ) 1 /‬و السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ص ‪ ) 117‬و ف " فوائده " ( ق ‪1 / 166‬‬
‫)و‬
‫الطبان ف " الدعاء " ( ‪ . ) 1743‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات ‪,‬‬
‫رجال‬
‫الشيخي غي ماهد هذا ‪ ,‬و قد وثقه ابن معي و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪7‬‬
‫‪ . ) 499 /‬الطريق الرابعة ‪ :‬عن العتمر بن سليمان ‪ :‬سعت ليثا عن عبد الكري بن‬
‫أب الخارق عن أب عبد الرحن القاسم عن أب أمامة مرفوعا نوه ‪ ,‬إل أنه قال‬
‫‪ ( :‬المد ل ) مكان ( سبحان ال ) ‪ .‬أخرجه الرويان ( ‪ ) 2 / 220 / 30‬و‬
‫الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 7930‬و ف " الدعاء " ( ‪ ) 1744‬و زاد ف آخره ‪" :‬‬
‫تعلمهن و علمهن عقبك من بعدك " ‪ .‬و كذلك رواه ابن عساكر ( ‪) 1 / 150 / 8‬‬
‫إل‬
‫أنه ذكر ف آخره التسبيح أيضا ‪ .‬و ليث هو ابن أب سليم ‪ ,‬و هو ضعيف كان قد‬
‫اختلط ‪ ,‬و قول اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 93 / 10‬أنه مدلس فمن أوهامه ‪ .‬و ابن‬
‫أب الخارق ضعيف ‪ .‬و خالف معتمر أبو إسرائيل فقال ‪ :‬عن ليث عن يزيد بن الصم‬
‫عن أم الدرداء عن أب الدرداء ‪ ...‬فخالف ف السناد ‪ ,‬و جعله من مسند أب‬
‫الدرداء ‪ .‬و أبو إسرائيل ضعيف و اسه ( إساعيل بن خليفة اللئي ) ‪ .‬الطريق‬
‫الامسة ‪ :‬عن السن بن أب جعفر عن ممد بن جحادة عن الوليد ابن العيزار عن أب‬
‫أمامة به مطول ‪ ,‬ذكر فيه التسبيح و التحميد و التكبي و التهليل و ختمهن بقوله‬
‫‪ " :‬قلهن يا أبا أمامة و علمهن عقبك ‪ ,‬فإنن أفضل من ذكرك الليل مع النهار و‬
‫ذكرك النهار مع الليل " ‪ .‬أخرجه البيهقي برقم ( ‪ . ) 131‬و السن بن أب جعفر‬
‫ضعيف كما قال الافظ ف " التقريب " ‪ .‬و الديث أورده النذري ف " الترغيب "‬
‫بنحو حديث الترجة و أت منه ‪ ,‬و قال ‪ " : ) 253 / 2 ( :‬رواه أحد و ابن أب‬
‫الدنيا و اللفظ له ‪ ,‬و النسائي ‪ ,‬و ابن خزية و ابن حبان ف " صحيحيهما "‬
‫باختصار ‪ ,‬و الاكم ‪ ,‬و قال ‪ :‬صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و رواه الطبان‬
‫بإسنادين‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أحدها حسن ‪. " ..‬‬
‫" أف القوم أب ? "‪.‬‬ ‫‪2579‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 159 / 6‬‬

‫رواه الرب ف " الغريب " ( ‪ : ) 2 / 184 / 5‬حدثنا أحد بن جعفر حدثنا وكيع‬
‫عن‬
‫سفيان عن سلمة عن ذر عن ‪ #‬ابن أبزى عن أبيه ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫أغفل‬
‫آية ‪ ,‬فلما صلى قال ‪ :‬أف القوم أب ? فقال أب ‪ :‬آية كذا نسخت أم نستها ? قال‬
‫‪ " :‬بل أنسيتها " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي‬
‫أحد بن جعفر ‪ -‬و هو الضرير الوكيعي ‪ -‬و هو حافظ ثقة له ترجة ف " تاريخ بغداد‬
‫" ( ‪ . ) 59 - 58 / 4‬و رواه أئمة آخرون ‪ ,‬و هو مرج ف " صفة الصلة " ‪ ,‬و‬
‫إنا‬
‫أخرجته هنا لعزة هذا الصدر ‪ .‬و ف الديث دللة واضحة على جواز الفتح على‬
‫المام إذا ارتج عليه ف القراءة ‪ ,‬و ما ف بعض الذاهب أن القتدي إذا أراد أن‬
‫يفتح على إمامه ينبغي عليه أن ينوي القراءة ! فهو رأي يغن حكايته عن رده !‬
‫" أقبلت مع سادت نريد الجرة ‪ ,‬حت دنونا من الدينة ‪ ,‬قال ‪ :‬فدخلوا الدينة‬ ‫‪2580‬‬

‫و خلفون ف ظهرهم ‪ ,‬قال ‪ :‬فأصابن ماعة شديدة ‪ ,‬قال ‪ :‬فمر ب بعض من يرج من‬
‫الدينة فقالوا ل ‪ :‬لو دخلت الدينة فأصبت من ثر حوائطها ‪ ,‬فدخلت حائطا فقطعت‬
‫منه قنوين ‪ ,‬فأتان صاحب الائط ‪ ,‬فأتى ب إل رسول ال صلى ال عليه وسلم و‬
‫أخبه خبي ‪ ,‬و علي ثوبان ‪ ,‬فقال ل ‪ " :‬أيهما أفضل ? " ‪ ,‬فأشرت له إل أحدها‬
‫‪ ,‬فقال ‪ " :‬خذه " ‪ ,‬و أعطى صاحب الائط الخر و خلى سبيلي " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 160 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 223 / 5‬حدثنا ربعي بن إبراهيم حدثنا عبد الرحن ‪ -‬يعن ابن‬
‫إسحاق ‪ : -‬حدثنا أب ‪ ,‬عن عمه و عن أب بكر بن زيد بن الهاجر أنما سعا‬
‫‪#‬عميا مول أب اللحم ‪#‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله كلهم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ثقات‬
‫معروفون غي عم إسحاق ‪ ,‬و هو إسحاق بن عبد ال بن الارث بن كنانة العامري ‪,‬‬
‫فلم أعرفه ‪ ,‬و ل يدج ذلك ف السند ‪ ,‬لنه مقرون بأب بكر بن زيد بن الهاجر ‪,‬‬
‫و هذا ثقة من رجال مسلم ‪ ,‬و اسه ممد ‪ ,‬و كنيته أبو بكر كما جزم بذلك الافظ‬
‫ابن حجر ف " تعجيل النفعة " ( ص ‪ ) 469‬خلفا لبن أب حات ‪ ,‬فإنه ذكر ف "‬
‫الرح و التعديل " ( ‪ ) 342 / 2 / 4‬عن أبيه أن ممد بن زيد بن الهاجر هو أخو‬
‫أب بكر هذا ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث أخرجه البيهقي ( ‪ ) 3 / 10‬من طريق أخرى‬
‫عن عبد الرحن بن إسحاق عن أبيه عن عمي ‪ ,‬فأسقط من السند أبا بكر هذا و قرينه‬
‫عم إسحاق بن عبد ال ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪ ) 132 / 4‬من طريق ثالثة عن عبد ال‬
‫موصول ‪ ,‬لكن وقع ف سنده شيء من التحريف ‪ ,‬ل أدري هو من الطابع أم من‬
‫بعض‬
‫الرواة ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و لول أن ف عبد‬
‫الرحن هذا بعض الضعف من قبل حفظه لكمت على الديث بالصحة ‪ ,‬فهو حسن‬
‫فقط ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬من فقه الديث ‪ :‬فيه دليل على جواز الكل من مال الغي بغي إذنه‬
‫عند الضرورة ‪ ,‬مع وجوب البدل ‪ .‬أفاده البيهقي ‪ .‬قال الشوكان ( ‪" : ) 128 / 8‬‬
‫فيه دليل على تغري السارق قيمة ما أخذه ما ل يب فيه الد ‪ ,‬و على أن الاجة‬
‫ل تبيح القدام على مال الغي مع وجود ما يكن النتفاع به أو بقيمته ‪ ,‬و لو‬
‫كان ما تدعو حاجة النسان إليه ‪ ,‬فإنه هنا أخذ أحد ثوبيه و دفعه إل صاحب‬
‫النخل " ‪ .‬و من هنا يتبي خطأ الشيخ تقي الدين النبهان ف كتابه " النظام‬
‫القتصادي ف السلم " ‪ ,‬فإنه أباح فيه ( ص ‪ ) 21 - 20‬للفرد إذا تعذر عليه‬
‫العمل و ل تقم الماعة السلمية بأوده " أن يأخذ ما يقيم به أوده من أي مكان‬
‫يده ‪ ,‬سواء كان ملك الفراد أو ملك الدولة ‪ ,‬و يكون ملكا حلل له ‪ ,‬و يوز أن‬
‫يصل عليه بالقوة ‪ ,‬و إذا أخذ الائع طعاما يأكله أصبح هذا الطعام ملكا له " !‬
‫و وجه الطأ واضح جدا ‪ ,‬و ذلك من عدة نواح ‪ ,‬أهها معارضته للحديث ‪ ,‬فإنه ل‬
‫يلك الائع ما أخذه من الطعام ما دام يد بدله ‪ .‬و منها أن الحتاج له طرق‬
‫مشروعة لبد له من سلوكها كالستقراض دون فائدة ‪ ,‬و سؤال الناس ما يغنيه شرعا‬
‫‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و نو ذلك من الوسائل المكنة ‪ .‬فما بال الشيخ ‪ -‬عفا ال عنه ‪ -‬صرف النظر عنها‬
‫‪ ,‬و أباح للفرد أخذ الال بالقوة دون أن يشترط عليه سلوك هذه الطرق الشروعة ?‬
‫! و لست أشك أنه لو انتشر بي الناس رأي الشيخ هذا لدى إل مفاسد ل يعلم‬
‫عواقبها إل ال تعال ‪.‬‬
‫" اقرأ القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف " ‪.‬‬ ‫‪2581‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 162 / 6‬‬

‫رواه الرب ف " غريب الديث " ( ‪ : ) 2 / 142 / 5‬حدثنا مسدد حدثنا يي عن‬
‫حيد عن ‪#‬أنس ‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرط البخاري ‪ ,‬و‬
‫مسدد هو‬
‫ابن مسرهد ‪ ,‬و قد خولف ف إسناده بيث يتبي أنه من مراسيل أنس رضي ال عنه ‪,‬‬
‫لكن مراسيل الصحابة صحيحة كما هو مقرر ف علم الصطلح ‪ ,‬و باصة أنه قد ثبت‬
‫أنه‬
‫تلقاه عن أب بن كعب عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال المام أحد ( ‪114 / 5‬‬
‫) ‪ :‬حدثنا يي بن سعيد به ‪ ..‬عن أنس أن أبيا قال ‪ " :‬ما حك ف صدري شيء منذ‬
‫أسلمت إل أن قرأت آية ‪ " ..‬فذكر الديث ‪ .‬قلت ‪ :‬و تامه كما ف النسائي ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 150‬من طريق آخر عن يي ‪ :‬و قرأها آخر غي قراءت ‪ ,‬فقلت ‪ :‬أقرأنيها رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و قال الخر ‪ :‬أقرأنيها رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ! فأتيت النب صلى ال عليه وسلم فقلت ‪ :‬يا نب ال ! أقرأتن آية كذا و‬
‫كذا ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬و قال الخر ‪ :‬أل تقرئن آية كذا و كذا ? قال ‪ " :‬نعم ‪ ,‬إن‬
‫جبيل و ميكائيل عليهما السلم أتيان ‪ ,‬فقعد جبيل عن يين ‪ ,‬و ميكائيل عن‬
‫يساري ‪ ,‬فقال جبيل عليه السلم ‪ :‬اقرأ القرآن على حرف ‪ ,‬فقال ميكائيل ‪:‬‬
‫استزده‬
‫استزده ‪ ,‬حت بلغ سبعة أحرف ‪ ,‬فكل حرف شاف كاف " ‪ .‬و قد سبق تريه برقم‬
‫( ‪843‬‬
‫) ‪ ,‬و قد رواه المام ابن جرير الطبي أيضا ف مقدمة " تفسيه " ( رقم ‪ 26‬و ‪27‬‬
‫) من طرق أخرى عن حيد الطويل به ‪ .‬و رواه هو و أحد من طريق حاد بن سلمة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عن‬
‫حيد به ‪ ,‬إل أنه أدخل بي أنس و أب عبادة بن الصامت ! و أظن أن ذلك من أوهام‬
‫ابن سلمة لخالفته لرواية الثقات التقدمة عن حيد ‪ .‬و له شاهد من رواية علي بن‬
‫زيد عن عبد الرحن بن أب بكرة عن أبيه نوه ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬ما ل يتم آية عذاب‬
‫برحة ‪ ,‬أو آية رحة بعذاب ‪ ,‬كقولك ‪ ( :‬هلم ) و ( تعال ) " ‪ .‬أخرجه ابن جرير (‬
‫‪ ) 40‬و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 191 / 4‬و أحد ( ‪ ) 51 / 5‬و علي بن زيد‬
‫‪-‬و‬
‫هو ابن جدعان ‪ -‬ضعيف من قبل حفظه ‪ ,‬لكن هذه الزيادة صحيحة ‪ ,‬لن لا شاهدا‬
‫من‬
‫طريق أخرى عن أب صحيحة ‪ ,‬سبق ذكرها و تريها ف الوضع الشار إليه آنفا ‪ .‬و‬
‫ف ذلك بيان أن الراد بالسبعة أحرف سبع لغات ف حرف واحد و كلمة واحدة‬
‫باختلف‬
‫اللفاظ و اتفاق العان ‪ ,‬كما شرحه و بينه بيانا شافيا المام الطبي ف مقدمة‬
‫تفسيه ‪ ,‬كما أوضح أن المة ثبتت على حرف واحد دون سائر الحرف الستة‬
‫الباقية ‪,‬‬
‫و أنه ليس هناك نسخ و ل ضياع ‪ ,‬و أن القراءة اليوم على الصحف الذي كان‬
‫عثمان‬
‫رضي ال عنه جع الناس عليه ‪ ,‬ف كلم رصي متي ‪ ,‬فراجعه ‪ ,‬فإنه مفيد جدا ‪.‬‬
‫" اخرجوا فإذا أتيتم أرضكم فاكسروا بيعتكم و انضحوا مكانا بذا الاء و‬ ‫‪2582‬‬

‫اتذوها مسجدا ‪ .‬قالوا ‪ :‬إن البلد بعيد و الر شديد و الاء ينشف ? فقال ‪ :‬مدوه‬
‫من الاء ‪ ,‬فإنه ل يزيده إل طيبا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 164 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ( ‪ 1 / 8‬الساجد ‪ 11 -‬باب ) و ابن حبان ( ‪- 304 / 98‬‬

‫موارد ) من‬
‫طريق عبد ال بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه ‪#‬طلق بن علي ‪#‬قال ‪ " :‬خرجنا‬
‫وفدا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إل النب صلى ال عليه وسلم فبايعناه و صلينا معه و أخبناه أن بأرضنا بيعة‬
‫لنا ‪ ,‬فاستوهبناه من فضل طهوره ‪ ,‬فدعا باء فتوضأ و تضمض ث صبه ف إداوة و‬
‫أمرنا ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬فخرجنا حت قدمنا بلدنا فكسرنا بيعتنا ‪ ,‬ث نضحنا‬
‫مكانا و اتذناها مسجدا ‪ ,‬فنادينا فيه بالذان ‪ ,‬قال ‪ :‬و الراهب رجل من طيء‬
‫فلما سع الذان قال ‪ :‬دعوة حق ‪ ,‬ث استقبل تلعة من تلعنا فلم نره بعد " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬إسناده صحيح ‪ ,‬و من هذا الوجه أخرجه أحد ( ‪ ) 23 / 4‬و الرب ف " غريب‬
‫الديث " ( ‪ 2 / 141 / 5‬و ‪ ) 2 / 156‬من الوجه الذكور متصرا ‪.‬‬
‫" التمسوا الساعة الت ترجى ف يوم المعة بعد العصر إل غيبوبة الشمس " ‪.‬‬ ‫‪2583‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 165 / 6‬‬

‫رواه الترمذي ( رقم ‪ ) 489‬و السن بن شقيق ف " النتقى من المال " ( ‪2 / 42‬‬
‫) و ابن عدي ( ‪ 2 / 300‬و ‪ ) 1 / 325‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪/ 1‬‬
‫‪- 176‬‬
‫‪ ) 177‬عن ممد بن حيد عن موسى بن وردان عن ‪#‬أنس بن مالك ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و‬
‫قال ابن‬
‫عدي ‪ " :‬ممد بن حيد ‪ -‬و يقال ‪ :‬حاد بن أب حيد ‪ -‬حديثه مقارب ‪ ,‬و هو مع‬
‫ضعفه يكتب حديثه " ‪ .‬و قال ف الوضع الخر ‪ " :‬ل يرويه عن موسى غي ممد بن‬
‫أب حيد ‪ ,‬و ممد لي " ‪ .‬قلت ‪ :‬نعم هو لي ‪ ,‬و لكنه قد توبع ‪ ,‬و لعل الترمذي‬
‫أشار إل ذلك بقوله عقبه ‪ " :‬حديث غريب من هذا الوجه ‪ ,‬و قد روي عن أنس عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم من غي هذا الوجه " ‪ .‬و التابع هو ابن ليعة ‪ ,‬أخرجه‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 747 / 258 / 1‬و ف " الوسط " ( ‪/ 10 / 1‬‬
‫‪ - 135‬بترقيمي ) من طريق يي بن بكي ‪ :‬حدثنا ابن ليعة عن موسى بن وردان به‬
‫‪,‬‬
‫و زاد ف آخره ‪ " :‬و هي قدر هذا يعن ‪ :‬قبضته " ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه‬
‫عن موسى إل ابن ليعة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و من الطرائف أن قوله هذا مردود بقول ابن عدي‬
‫التقدم و روايته ‪ ,‬كما أن قول ابن عدي مردود بقول الطبان و روايته ‪ ,‬و جل من‬
‫أحاط بكل شيء علما ‪ .‬ث إن الديث عندي حسن بجموع الطريقي ‪ ,‬ث إنه يرتقي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إل‬
‫درجة الصحة بديث جابر رضي ال عنه مرفوعا نوه أت منه ‪ ,‬رواه أبو داود و‬
‫غيه ‪ ,‬و صححه جع ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 963‬‬
‫" اللهم حبب إلينا الدينة كحبنا مكة أو أشد ‪ ,‬و صححها و بارك لنا ف صاعها و‬ ‫‪2584‬‬

‫مدها و انقل حاها فاجعلها بالحفة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 166 / 6‬‬

‫رواه البخاري ( ‪ 225 - 224 / 2‬و ‪ 264 / 4‬و ‪ 5 / 7‬و ‪ ) 160‬و مسلم ( ‪4‬‬
‫‪ ) 119 /‬و‬
‫مالك ( ‪ ) 87 / 3‬و ابن حبان ( ‪ - 3716 / 15 / 6‬الحسان ) و أحد ( ‪56 / 6‬‬
‫و ‪65‬‬
‫و ‪ 222 - 221‬و ‪ ) 260‬من حديث عروة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬لا قدم رسول‬
‫ال صلى‬
‫ال عليه وسلم الدينة وعك أبو بكر و بلل ‪ ,‬قالت ‪ :‬فدخلت عليهما ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا‬
‫أبت كيف تدك ? و يا بلل كيف تدك ? قالت ‪ :‬فكان أبو بكر إذا أخذته المى‬
‫يقول‬
‫‪ :‬كل امرىء مصبح ف أهله ‪ ,‬و الوت أدن من شراك نعله ‪ .‬و كان بلل إذا أقلع‬
‫عنه المى يرفع عقيته و يقول ‪ ,‬و ف رواية لحد ‪ :‬تغن فقال ‪ :‬أل ليت شعري‬
‫هل أبيت ليلة ‪ ,‬بواد و حول إذخر و جليل ‪ ,‬و هل أردن يوما مياه منة ‪ ,‬و هل‬
‫يبدون ل شامة و طفيل ‪ .‬قالت عائشة ‪ :‬فجئت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫فأخبته ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬زاد أحد ف رواية ‪ :‬قال ‪ :‬فكان الولود يولد بالحفة‬
‫‪ ,‬فما يبلغ اللم حت تصرعه المى ‪ .‬و السياق لحد ‪ ,‬و سنده صحيح على شرط‬
‫الستة ‪ .‬و له عنده ( ‪ ) 240 - 239 / 6‬طريق أخرى عنها ‪ .‬و سنده حسن ‪.‬‬
‫( فائدة )‬
‫‪ :‬الحفة ‪ :‬بضم اليم قرية جامعة على اثني و ثاني ميل من مكة ‪ ,‬و كانت تسمى‬
‫( مهيعة ) كما ف " القاموس " ‪ .‬و قد كان سكانا ف ذلك الوقت اليهود ‪ ,‬و ل‬
‫يكن با مسلم ‪ ,‬و لذلك دعا رسول ال صلى ال عليه وسلم بنقل حى الدينة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إليها كما قال ابن حبان ‪ ,‬و نوه ف " شرح مسلم " للنووي ‪.‬‬
‫" اللهم اغفر لذيفة و لمه " ‪.‬‬ ‫‪2585‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 167 / 6‬‬

‫رواه ابن أب الدنيا ف " التهجد " ( ‪ : ) 60 / 2‬حدثنا أبو عبد الرحن عبد ال‬
‫ابن ممد بن إسحاق الذرعي حدثنا زيد بن الباب أخبنا إسرائيل عن ميسرة بن‬
‫حبيب عن النهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن ‪#‬حذيفة بن اليمان ‪#‬قال ‪ " :‬أتيت‬
‫النب صلى ال عليه وسلم فصليت معه الغرب ‪ ,‬فلما فرغ صلى ‪ ,‬فلم يزل يصلي‬
‫حت‬
‫صلى العشاء ث خرج ‪ ,‬فتبعته ‪ ,‬قال ‪ :‬من هذا ? قلت ‪ :‬حذيفة ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره " ‪ .‬و‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 147 / 4‬من طريق أب يعلى ‪ :‬نبأنا أبو عبد الرحن‬
‫الذرعي به ‪ ,‬و من طريق أحد ‪ :‬أنبأنا حسي بن ممد ‪ :‬نبأنا إسرائيل به ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و هو ف " السند " ( ‪ : ) 391 / 5‬حدثنا حسي بن ممد به أت منه ‪ .‬ث أخرجه‬
‫أحد ( ‪ ) 404 / 5‬و الاكم ( ‪ ) 313 - 312 / 1‬من طريق زيد بن الباب به‬
‫متصرا‬
‫ليس فيه حديث الترجة ‪ ,‬و رواية الاكم متصرة جدا ليس فيها إل الصلة بي‬
‫الغرب و العشاء ‪ .‬و هكذا رواه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 1194‬من هذا الوجه‬
‫‪,‬‬
‫و عزاه النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 205 / 1‬للنسائي بإسناد جيد ‪ .‬هكذا أطلق‬
‫العزو للنسائي ‪ ,‬و هو إنا أخرجه ف " السنن الكبى ‪ /‬الناقب " ( ‪81 - 80 / 5‬‬
‫) و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو من‬
‫أوهامهما ‪ ,‬فإن ميسرة بن حبيب ليس من رجالما ‪ ,‬و هو ثقة ‪ .‬و الديث أخرجه‬
‫الترمذي ف " الناقب " ( ‪ ) 3783 / 338 / 9‬من طريق أخرى عن إسرائيل مثل‬
‫رواية‬
‫" السند " عن حسي بن ممد ‪ ,‬و ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ ) 33‬أخصر منه‬
‫‪.‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب ‪ ,‬ل نعرفه إل من حديث إسرائيل " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫هو‬
‫ابن يونس بن أب إسحاق السبيعي ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬تكلم فيه بغي حجة كما ف "‬
‫التقريب " ‪ ,‬فالسناد صحيح ‪.‬‬
‫" اطلعت ف النة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ‪ ,‬و اطلعت ف النار فرأيت أكثر‬ ‫‪2586‬‬

‫أهلها النساء " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 168 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 88 / 8‬و الترمذي ( ‪ ) 2605‬و أحد ( ‪ ) 224 / 1‬من طريق‬

‫أيوب عن‬
‫أب رجاء العطاردي قال ‪ :‬سعت ‪#‬ابن عباس ‪#‬يقول ‪ :‬قال ممد صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬و تابعه حاد بن نيح سعه من أب رجاء به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 234 / 1‬‬
‫و السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ ) 47‬و قرن مع حاد صخر بن جويرية بلفظ ‪" :‬‬
‫الساكي " مكان " الفقراء " ‪ ,‬و العن واحد ‪ ,‬و له شاهد كما يأت قريبا ‪ .‬و‬
‫رواه البخاري ( ‪ ) 6541‬و الترمذي أيضا ( ‪ ) 2606‬و ابن حبان ( ‪- 7412‬‬
‫الحسان )‬
‫و أحد ( ‪ ) 429 / 4‬من طريق عوف بن أب جيلة عن أب رجاء عن عمران مرفوعا‬
‫به ‪.‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح ‪ ,‬و هكذا يقول عوف ‪ :‬عن أب رجاء عن‬
‫عمران بن‬
‫حصي ‪ ,‬و يقول أيوب ‪ :‬عن أب رجاء عن ابن عباس ‪ .‬و كل السنادين ليس فيهما‬
‫مقال ‪ ,‬و يتمل أن يكون أبو رجاء سع منهما جيعا ‪ ,‬و قد روى غي عوف أيضا هذا‬
‫الديث ‪ :‬عن أب رجاء عن عمران بن حصي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا هو الراجح ‪ ,‬أن أبا‬
‫رجاء يرويه عن ابن عباس ‪ ,‬و عن عمران فإنه ثقة حجة ‪ ,‬و قد تابعه مطرف عن‬
‫عمران‬
‫عند أحد ( ‪ . ) 443 / 4‬و يشهد للحديث ما رواه أبو عثمان عن أسامة بن زيد قال‬
‫‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬قمت على باب النة ‪ ,‬فإذا عامة من دخلها‬
‫الساكي ‪ ,‬و إذا أصحاب الد مبوسون ‪ ,‬إل أصحاب النار ‪ ,‬فقد أمربمإل‬
‫النار ‪ ,‬و قمت على باب النار ‪ ,‬فإذا عامة من دخلها النساء " ‪ .‬أخرجه البخاري (‬
‫‪ 5196‬و ‪ ) 6547‬و مسلم أيضا ‪ ,‬و ابن حبان ( ‪ ) 7413‬و أحد ( ‪ 205 / 5‬و‬
‫‪ . ) 209‬و‬
‫روي الديث عن ابن عمرو أيضا بإسناد ضعيف فيه لفظة منكرة ‪ ,‬و هي ‪ " :‬الغنياء‬
‫و‬
‫النساء " ‪ ,‬و لذلك خرجته ف الكتاب الخر ( ‪. ) 2800‬‬
‫" أفضل الصدقة النيحة ‪ ,‬تغدو بعساء و تروح بعساء " ‪.‬‬ ‫‪2587‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 170 / 6‬‬

‫رواه الطاب ف " غريب الديث " ( ‪ ) 2 / 106‬عن الميدي ‪ :‬أخبنا سفيان‬
‫أخبنا‬
‫أبو الزناد عن العرج عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬قال الميدي ‪( :‬‬
‫العساء ) العس الكبي " ‪ .‬قال الطاب ‪ " :‬و ل أسعه إل ف هذا الديث ‪ ,‬و‬
‫الميدي من أهل اللسان ‪ ,‬و رواه ابن البارك فقال ‪ " :‬تغدو برفد ‪ ,‬و تروح برفد‬
‫" ‪ ,‬و كان ذلك شاهدا لقول الميدي ‪ ,‬لن الرفد ‪ :‬القدح الكبي ‪ ,‬و أول القداح‬
‫الغمر ‪ ,‬و هو الذي ل يبلغ الري ‪ ,‬ث القعب ‪ ,‬و هو قدر ري الرجل ‪ ,‬ث القدح ‪ ,‬و‬
‫هو يروي الثني و الثلثة ‪ ,‬ث العس ‪ ,‬يعب فيه الماعة ‪ ,‬ث الرفد ‪ ,‬أكب منه‬
‫‪ ,‬ث الصحن ‪ ,‬أكب منه ‪ ,‬ث التب ‪ , ,‬و هو أكبها ‪ ,‬ث أكب منها النبة ‪,‬‬
‫تعمل من جنب البعي " ‪ .‬و هكذا ف النسخة الطبوعة من " الغريب " ( ‪- 507 / 1‬‬
‫‪ , ) 508‬و نقل ابن الثي منه إل قوله ‪ " :‬من أهل اللسان " ‪ ,‬و قال عقبه ‪ " :‬و‬
‫رواه أبو خيثمة ‪ ,‬ث قال ‪ :‬أو قال ‪ " :‬بعساس " كان أجود ‪ ,‬فعلى هذا يكون جع (‬
‫العس ) ‪ ,‬أبدل المز من السي " ‪ .‬و الديث ف " مسند الميدي " ( ‪ ) 1061‬بذا‬
‫السياق ‪ ,‬إل أنه وقع فيه ‪ " :‬بعس " ف الوضعي ‪ ,‬و ذكر العلق عليه أن الصل‬
‫( نفس ) ‪ .‬قلت ‪ :‬و لعل الصل ( بعساء ) ‪ ,‬فلم يسن الناسخ قراءته ‪ ,‬ث صححه‬
‫العلق من بعض الصادر الديثية ‪ ,‬فإن الديث رواه أحد ( ‪ ) 242 / 2‬بإسناد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الميدي ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثنا سفيان بإسناده ‪ ,‬لكن بلفظ ‪ " :‬إل رجل ينح أهل بيت‬
‫ناقته تغدو بعس ‪ ,‬و تروح بعس ‪ ,‬إن أجرها لعظيم " ‪ .‬و هكذا أخرجه مسلم ( ‪/ 3‬‬
‫‪88‬‬
‫) من طريق زهي بن حرب ‪ :‬حدثنا سفيان بن عيينة به ‪ .‬و أخرجه البخاري ( ‪2629‬‬
‫و‬
‫‪ ) 5608‬من طريق العرج عن أب هريرة بلفظ ‪ " :‬نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة‬
‫‪,‬‬
‫الشاة الصفي منحة ‪ ,‬تغدو بإناء ‪ ,‬و تروح بآخر " ‪ .‬و رواه أحد ( ‪ 358 / 2‬و‬
‫‪483‬‬
‫) نوه من طريق آخر ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و منيحة الناقة كعتاقة الحر ‪ ,‬و منيحة الشاة‬
‫كعتاقة السود " ‪ .‬و هي زيادة منكرة فيها من ل يعرف حاله ‪ ,‬و انظر ترجة عبد‬
‫ال بن صبيح ف " تيسي انتفاع اللن " يسر ال ل إتامه ‪ ( .‬اللقحة ) ‪:‬‬
‫الناقة ذات اللب القريبة العهد بالولدة ‪ ( .‬الصفي ) ‪ :‬أي الكرية الغزيرة‬
‫اللب ‪.‬‬
‫" أصلتان معا ?! قاله لرجل يصلي و الؤذن يقيم " ‪.‬‬ ‫‪2588‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 171 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1 / 283‬عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن‬
‫‪#‬أب‬
‫هريرة ‪#‬قال ‪ " :‬رأى رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل يصلي ‪ ,‬و الؤذن يقيم ‪,‬‬
‫فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " ... :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪,‬‬
‫رجاله ثقات معروفون غي عبد الغفار بن عبد ال بن الزبي شيخ أب يعلى ‪ .‬أورده‬
‫ابن أب حات ( ‪ ) 54 / 1 / 3‬و قال ‪ " :‬روى عن علي بن مسهر و عبد ال بن عطاء‬
‫الطائي ‪ .‬روى عنه إبراهيم بن يوسف السنجان " ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل ‪ ,‬و قد ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 421 / 8‬و قال ‪ " :‬من أهل‬
‫الوصل ‪ ,‬كنيته أبو نصر ‪ ..‬حدثنا عنه السن بن إدريس " ‪ .‬قلت ‪ :‬و روى عنه غيه‬
‫أيضا ‪ ,‬و أخرج له ابن حبان ف " صحيحه " ثانية أحاديث كلها من رواية أب يعلى‬
‫عنه ‪ ,‬و أحدها مقرون بـ ( السن بن إدريس ) ‪ .‬و يشهد للحديث و يقويه حديث‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ابن‬
‫بينة قال ‪ :‬أقيمت صلة الصبح ‪ ,‬فرأى رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل يصلي‬
‫و‬
‫الؤذن يقيم ‪ ,‬فقال ‪ " :‬أتصلي الصبح أربعا ?! " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 154 / 2‬و ف‬
‫رواية له عنه قال ‪ :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم مر برجل يصلي و قد أقيمت‬
‫صلة الصبح ‪ ,‬فكلمه بشيء ل ندري ما هو ? فلما انصرفنا أحطناه نقول ‪ :‬ماذا قال‬
‫لك رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قال ‪ :‬قال ل ‪ " :‬يوشك أن يصلي أحدكم‬
‫الصبح‬
‫أربعا ?! " ‪ .‬و كذا رواه أبو عوانة ( ‪ ) 38 - 37 / 2‬و ابن ماجه ( رقم ‪) 1153‬‬
‫و‬
‫البيهقي ( ‪ . ) 481 / 2‬و رواه البخاري ( ‪ ) 663‬نو الرواية الول ‪ .‬و له شواهد‬
‫أخرى عند ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 1126 - 1124‬و ابن حبان ( ‪ ) 441‬و‬
‫البزار‬
‫ف " مسنده " ( ‪ 503 / 245 / 1‬و ‪ 517‬و ‪. ) 518‬‬
‫" اللهم فقه ف الدين و علمه التأويل " ‪.‬‬ ‫‪2589‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 173 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ( ‪ ) 2 / 164 / 3‬و عنه أبو علي الصواف ف " الفوائد " ( ‪/ 3‬‬
‫‪166‬‬
‫‪ ) 167 -‬و رواه الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 2 / 226‬بإسنادين عن شبل بن عباد‬
‫عن‬
‫سليمان الحول عن سعيد بن جبي عن ‪#‬ابن عباس ‪ :#‬أنه سكب للنب صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم وضوءا عند خالته ميمونة ‪ ,‬فلما خرج قال ‪ :‬من وضع ل وضوئي ? قالت ‪:‬‬
‫ابن‬
‫أخت يا رسول ال ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال الضياء ‪ " :‬قصدنا من هذا الديث ‪ " :‬و‬
‫علمه التأويل " ‪ ,‬و أما قوله ‪ " :‬فقهه ف الدين " فقد أخرج ف الصحيحي " <‪. >1‬‬
‫ث أخرجه هو ( ‪ ) 234 - 233‬و البيهقي ف " الدلئل " ( ج ‪ 2‬باب ما جاء ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫دعائه‬
‫لبن عباس ) و أحد ( ‪ 266 / 1‬و ‪ 314‬و ‪ 328‬و ‪ ) 335‬من طريق عبد ال بن‬
‫عثمان‬
‫بن خثيم عن سعيد بن جبي به ‪ .‬و كذا أخرجه الطبان ( ‪ ) 2 / 84 / 3‬و سنده‬
‫صحيح‬
‫على شرط مسلم ‪ .‬ث قال الضياء ‪ " :‬و ل يرجا ‪ " :‬و علمه التأويل " ‪ ,‬و هذه‬
‫زيادة حسن " ‪ .‬قلت ‪ :‬و صححه الاكم ( ‪ ) 534 / 3‬و وافقه الذهب ‪ .‬ث أخرجه‬
‫الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 2 - 1 / 89 / 3‬و " الصغي " أيضا ( ص ‪- 112‬‬
‫هند )‬
‫من طريق داود بن أب هند عن ابن جبي به ‪ .‬و له ف " الكبي " طريق آخر عن ابن‬
‫عباس ‪ ,‬فقال ( ‪ : ) 2 / 113 / 3‬حدثنا ممد بن علي بن شعيب السمسار أخبنا‬
‫أب‬
‫أخبنا أبو النضر هاشم بن القاسم أخبنا ورقاء بن عمر عن عمرو بن دينار عنه‬
‫مرفوعا ‪ .‬و تقدم له طريق رابع بلفظ ‪ " :‬اللهم أعط ابن عباس الكمة ‪ . " ...‬و‬
‫الملة الثانية أخرجها الطبان ( ‪ ) 1 / 144 / 3‬من طريق شبيب عن عكرمة عن‬
‫ابن‬
‫عباس مرفوعا ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث صحيح بذا التمام ‪ ,‬و قد عزاه ف " شرح‬
‫الطحاوية " ( ص ‪ ) 234‬للبخاري ‪ ,‬و هو وهم ‪ ,‬كما كنت نبهت عليه ف تريج‬
‫الديث‬
‫هناك ‪ ,‬و قد ذكرت ثة أن المام أحد رواه من طريق أخرى بلفظ آخر ‪ ,‬ذكرت‬
‫طرفا‬
‫منه ‪ ,‬و الن أرى أن أسوقه بتمامه لن فيه فائدة فقهية ‪ ,‬قل من يعرفها و يعمل‬
‫با ‪ ,‬و هو التال ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬قلت ‪ :‬البخاري ف " الوضوء " ( باب ‪ ) 10‬و مسلم ( ‪ ) 158 / 7‬من طريق‬
‫أخرى‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بلفظ ‪ " :‬اللهم فقهه ف الدين " ‪ ,‬و ف رواية للبخاري ف " الفضائل " ‪ " :‬اللهم‬
‫علمه الكتاب " ‪ ,‬و ف أخرى " ‪ ..‬علمه الكمة " ‪ ,‬و صححه الترمذي ( ‪. ) 3824‬‬
‫و‬
‫هو مرج ف " الروض النضي " ( ‪ . ) 395‬اهـ ‪.‬‬
‫" ما شأن ( و ف رواية ‪ :‬ما لك ) أجعلك حذائي فتخنس ?! " ‪.‬‬ ‫‪2590‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 174 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 534 / 3‬و الرواية الثانية و الزيادة التية بي العقوفتي‬

‫له ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 330 / 1‬و السياق له عن حات بن أب صغية أب يونس عن عمرو‬
‫بن‬
‫دينار أن كريبا أخبه أن ‪#‬ابن عباس ‪#‬قال ‪ " :‬أتيت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم [ و هو يصلي من آخر الليل ] فصليت خلفه ‪ ,‬فأخذ بيدي فجرن فجعلن‬
‫حذاءه ‪,‬‬
‫فلما أقبل رسول ال صلى ال عليه وسلم على صلته خنست ‪ ,‬فصلى رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬فلما انصرف قال ل ‪ ..‬فذكره ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال ! أو ينبغي‬
‫لحد أن يصلي حذاءك ‪ ,‬و أنت رسول ال الذي أعطاك ال ‪ ,‬قال ‪ :‬فأعجبته ‪ ,‬فدعا‬
‫ال ل أن يزيدن علما و فهما ‪ ,‬زاد أحد ‪ " :‬قال ‪ :‬ث رأيت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم نام حت سعته ينفخ ‪ ,‬ث أتاه بلل فقال ‪ :‬يا رسول ال !‬
‫الصلة ‪ .‬فقام فصلى ما أعاد وضوءا " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫الشيخي "‬
‫‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ ,‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 284 / 9‬رواه أحد ‪,‬‬
‫و رجاله رجال الصحيح " ‪ ,‬و الملة الخية ف الدعاء له ‪ ,‬قد جاءت من طرق‬
‫أخرى‬
‫بأت منها ‪ ,‬و قد سبق ذكرها قبل هذا الديث ‪ .‬و فيه فائدة فقهية هامة ‪ ,‬قد ل‬
‫توجد ف كثي من الكتب الفقهية ‪ ,‬بل ف بعضها ما يالفها ‪ ,‬و هي ‪ :‬أن السنة أن‬
‫يقتدي الصلي مع المام عن يينه و حذاءه ‪ ,‬غي متقدم عليه ‪ ,‬و ل متأخر عنه ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫خلفا لا ف بعض الذاهب أنه ينبغي أن يتأخر عن المام قليل بيث يعل أصابع‬
‫رجله حذاء عقب المام ‪ ,‬أو نوه ‪ ,‬و هذا كما ترى خلف هذا الديث الصحيح ‪,‬‬
‫و‬
‫به عمل بعض السلف ‪ ,‬فقد روى المام مالك ف " موطئه " ( ‪ ) 154 / 1‬عن نافع‬
‫أنه‬
‫قال ‪ " :‬قمت وراء عبد ال بن عمر ف صلة من الصلوات و ليس معه أحد غيي ‪,‬‬
‫فخالف عبد ال بيده ‪ ,‬فجعلن حذاءه " ‪ .‬ث روى ( ‪ ) 170 - 169 / 1‬عن عبيد‬
‫ال‬
‫بن عبد ال بن عتبة أنه قال ‪ :‬دخلت على عمر بن الطاب بالاجرة ‪ ,‬فوجدته يسبح‬
‫‪ ,‬فقمت وراءه ‪ ,‬فقربن حت جعلن حذاءه عن يينه ‪ ,‬فلما جاء ( يرفأ ) تأخرت‬
‫فصففنا وراءه ‪ .‬و إسناده صحيح أيضا ‪ .‬بل قد صح ذلك من فعله صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫ف قصة مرض وفاته حي خرج و أبو بكر الصديق يصلي الناس ‪ ,‬فجلس صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم حذاءه عن يساره ‪ ( ,‬متصر البخاري ‪ , ) 366 /‬و من تراجم البخاري ( ‪57‬‬
‫‪-‬‬
‫باب يقوم عن يي المام بذائه سواء إذا كانا اثني ) ‪ .‬انظر الختصر ( ‪- 10‬‬
‫كتاب الذان ) و التعليق عليه ‪ .‬تنبيه ‪ :‬تقدم حديث الترجة برقم ( ‪ ) 606‬فقدر‬
‫إعادته هنا بفوائد زائدة ‪ ,‬و الية فيما اختاره ال ‪.‬‬
‫" أليس قد صام بعده رمضان و صلى بعده ستة آلف ركعة ‪ ,‬و كذا و كذا ركعة‬ ‫‪2591‬‬

‫لصلة‬
‫السنة ? " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 176 / 6‬‬

‫رواه البيهقي ف " الزهد " ( ‪ ) 2 / 73‬عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪#‬طلحة‬
‫بن عبيد ال ‪ :#‬أن رجلي من بلي ‪ -‬و هو حي من قضاعة ‪ -‬قتل أحدها ف سبيل‬
‫ال ‪ ,‬و أخر الخر بعده سنة ث مات ‪ ,‬قال طلحة ‪ :‬فرأيت ف النام النة فتحت ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فرأيت الخر من الرجلي دخل النة قبل الول ‪ ,‬فتعجبت ‪ .‬فلما أصبحت ذكرت‬
‫ذلك ‪,‬‬
‫فبلغت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن إن كان أبو سلمة سع من طلحة ‪ ,‬فقد نفى ساعه‬
‫منه ابن معي و غيه ‪ ,‬لكن الديث صحيح لا له من الشواهد يأت الشارة إل‬
‫بعضها ‪ .‬و قد أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 3925‬و ابن حبان ( ‪ ) 2466‬من طريق ممد‬
‫بن‬
‫إبراهيم التيمي عن أب سلمة به أت منه ‪ .‬و كذا رواه أحد ( ‪ 162 - 161 / 1‬و‬
‫‪ , ) 163‬فظننت أن ( ممد بن عمرو ) الذي ف إسناد " الزهد " وهم ‪ ,‬ث ظهر أنه‬
‫رواية ‪ ,‬فقد رأيت المام أحد أخرجه ( ‪ ) 333 / 2‬من طريقه عن أب سلمة عن أب‬
‫هريرة به ‪ ,‬ث من طريقه عن أب سلمة عن طلحة ‪ ..‬و سنده عن أب هريرة حسن كما‬
‫قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ . ) 142 / 1‬و يشهد له حديث عامر بن سعد بن أب‬
‫وقاص قال ‪ :‬سعت سعدا و ناسا من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم يقولون‬
‫‪:‬‬
‫فذكره أت منه ‪ .‬أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 310‬و الاكم ( ‪) 200 / 1‬‬
‫و‬
‫أحد ( ‪ ) 177 / 1‬من طريق مرمة عن أبيه عنه ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد‬
‫‪,‬‬
‫و ل يرجاه ‪ ,‬و العلة فيه أن طائفة من أهل مصر ذكروا أن مرمة ل يسمع من أبيه‬
‫لصغر سنه ‪ .. ,‬و أثبت بعضهم ساعه منه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و الراجح أن روايته عن أبيه‬
‫وجادة من كتاب أبيه ‪ ,‬و هي حجة ‪ ,‬و لعل مالكا رحه ال أشار إل ذلك حينما روى‬
‫الديث ف " الوطأ " ( ‪ ) 187 / 1‬بلغا ‪ ,‬فقال ‪ :‬إنه بلغه عن عامر بن سعد به ‪,‬‬
‫إل أنه ل يذكر ‪ " :‬و ناسا من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫" إن أب و أباك ف النار " ‪.‬‬ ‫‪2592‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 177 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ : ) 3552‬حدثنا ممد بن عبد ال الضرمي حدثنا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أبو كريب حدثنا أبو خالد الحر عن داود بن أب هند عن العباس بن عبد الرحن عن‬
‫‪#‬عمران بن الصي ‪#‬قال ‪ :‬جاء حصي إل النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬أرأيت‬
‫رجل كان يصل الرحم ‪ ,‬و يقري الضيف مات قبلك ? فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪ :‬فما مضت عشرون ليلة حت مات مشركا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫رجاله‬
‫كلهم ثقات غي العباس بن عبد الرحن ‪ ,‬و هو مول بن هاشم ‪ ,‬ل يعرف إل برواية‬
‫داود عنه كما ف " تاريخ البخاري " ( ‪ ) 5 / 1 / 4‬و " الرح و التعديل " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 211‬و ل يذكرا فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬فهو مهول ‪ ,‬و قول الافظ ف "‬
‫التقريب " ‪ " :‬مستور " سهو منه لنه بعن ‪ " :‬مهول الال " ‪ ,‬و ذلك لنه نص‬
‫ف القدمة أن هذه الرتبة إنا هي ف " من روى عنه أكثر من واحد و ل يوثق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ذهل عنه اليثمي ‪ ,‬فقال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 117 / 1‬رواه الطبان‬
‫ف " الكبي " ‪ ,‬و رجاله رجال ( الصحيح ) " ! و ذلك لن العباس هذا ل يرج له‬
‫الشيخان ‪ ,‬و ل بقية الستة ‪ ,‬و إنا أخرج له أبو داود ف " الراسيل " و "‬
‫القدر " ‪ ,‬و حديثه ف " الراسيل " يشبه هذا ف العن ‪ ,‬فقد أخرجه فيه ( برقم‬
‫‪ ) 508‬من طريق داود أيضا عنه قال ‪ :‬جاء رجل إل العباس فقال ‪ :‬أرأيت الغيطلة ‪-‬‬
‫كاهنة بن سهم ‪ -‬ف النار مع عبد الطلب ? فسكت ‪ :‬ث قال ‪ :‬أرأيت الغيطلة ‪, ..‬‬
‫فوجأ العباس أنفه ‪ ,‬فجاء إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " :‬ما بال أحدكم يؤذي أخاه ف المر و إن كان حقا ?! " و كذا‬
‫رواه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 25 - 24 / 4‬بأت منه ‪ .‬و الديث أخرجه‬
‫الورقان <‪ >1‬ف " الباطيل و الناكي " ( ‪ ) 235 / 1‬من طريق أخرى عن داود‬
‫بن‬
‫أب هند ف جلة أحاديث أخرى تدل كلها ‪ -‬كهذا ‪ -‬على أن من مات ف الاهلية‬
‫مشركا فهو ف النار ‪ ,‬و ليس من أهل الفترة كما يظن كثي من الناس ‪ ,‬و باصة‬
‫الشيعة منهم ‪ ,‬و من تأثر بم من السنة ! و من تلك الحاديث ‪ ,‬ما رواه حاد بن‬
‫سلمة عن ثابت عن أنس أن رجل قال ‪ :‬يا رسول ال أين أب ? قال ‪ :‬ف النار ‪.‬‬
‫فلما قفى دعاه ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكر حديث الترجة حرفا برف ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪/ 1‬‬
‫‪- 132‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 133‬و أبو عوانة ( ‪ ) 99 / 1‬و أبو داود ( ‪ ) 4718‬و الورقان ( ‪) 233 / 1‬‬
‫و‬
‫صححه ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 268 / 3‬و أبو يعلى ( ‪ ) 3516 / 229 / 6‬و ابن حبان (‬
‫‪- 578‬‬
‫الحسان ) و البيهقي ( ‪ ) 190 / 7‬من طرق عن حاد بن سلمة به ‪ .‬و منها سعد بن‬
‫أب وقاص التقدم ف الجلد الول برقم ( ‪ ) 18‬بلفظ ‪ " :‬حيثما مررت بقب كافر‬
‫فبشره بالنار " ‪ .‬فراجع سببه هناك ‪ ,‬فإنه بعن حديث الترجة لن تأمله ‪ .‬و إن‬
‫ما يتصل بذا الوضوع قوله صلى ال عليه وسلم لا زار قب أمه ‪ " :‬استأذنت‬
‫رب ف أن أستغفر لا فلم يأذن ل ‪ ,‬و استأذنته ف أن أزور قبها ‪ ,‬فأذن ل ‪..‬‬
‫" الديث ‪ .‬رواه مسلم و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " أحكام النائز " ( ص ‪- 187‬‬
‫‪) 188‬‬
‫من حديث أب هريرة و بريدة ‪ ,‬فلياجعهما من شاء ‪ .‬و الحاديث ف هذا الباب‬
‫كثية ‪ ,‬و فيما ذكرنا خي كبي و بركة ‪ .‬و اعلم أيها الخ السلم أن بعض الناس‬
‫اليوم و قبل اليوم ل استعداد عندهم لقبول هذه الحاديث الصحيحة ‪ ,‬و تبن ما‬
‫فيها من الكم بالكفر على والدي الرسول صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬بل إن فيهم من‬
‫يظن‬
‫أنه من الدعاة إل السلم ليستنكر أشد الستنكار التعرض لذكر هذه الحاديث و‬
‫دللتها الصرية ! و ف اعتقادي أن هذا الستنكار إنا ينصب منهم على النب صلى‬
‫ال عليه وسلم الذي قالا إن صدقوا با ‪ .‬و هذا ‪ -‬كما هو ظاهر ‪ -‬كفر بواح ‪ ,‬أو‬
‫على القل ‪ :‬على الئمة الذين رووها و صححوها ‪ ,‬و هذا فسق أو كفر صراح ‪,‬‬
‫لنه‬
‫يلزم منه تشكيك السلمي بدينهم ‪ ,‬لنه ل طريق لم إل معرفته و اليان به ‪,‬‬
‫إل من طريق نبيهم صلى ال عليه وسلم كما ل يفى على كل مسلم بصي بدينه ‪,‬‬
‫فإذا ل يصدقوا با لعدم موافقتها لعواطفهم و أذواقهم و أهوائهم ‪ -‬و الناس ف‬
‫ذلك متلفون أشد الختلف ‪ -‬كان ف ذلك فتح باب عظيم جدا لرد الحاديث‬
‫الصحيحة‬
‫‪ ,‬و هذا أمر مشاهد اليوم من كثي من الكتاب الذين ابتلي السلمون بكتاباتم‬
‫كالغزال و الويدي و بليق و ابن عبد النان و أمثالم من ل ميزان عندهم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لتصحيح الحاديث و تضعيفها إل أهواؤهم ! و اعلم أيها السلم ‪ -‬الشفق على دينه‬
‫أن يهدم بأقلم بعض النتسبي إليه ‪ -‬أن هذه الحاديث و نوها ما فيه الخبار‬
‫بكفر أشخاص أو إيانم ‪ ,‬إنا هو من المور الغيبية الت يب اليان با و‬
‫تلقيها بالقبول ‪ ,‬لقوله تعال ‪ (* :‬أل ‪ .‬ذلك الكتاب ل ريب فيه هدى للمتقي ‪.‬‬
‫الذين يؤمنون بالغيب )* ( البقرة ‪ ) 3 - 1 :‬و قوله ‪ (* :‬و ما كان لؤمن و ل‬
‫مؤمنة إذا قضى ال و رسوله أمرا أن يكون لم الية من أمرهم ‪ ( *) ..‬الحزاب‬
‫‪ , ) 36 :‬فالعراض عنها و عدم اليان با يلزم منه أحد أمرين ل ثالث لما ‪ -‬و‬
‫أحلها مر ‪ : -‬إما تكذيب النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و إما تكذيب رواتا‬
‫الثقات كما تقدم ‪ .‬و أنا حي أكتب هذا أعلم أن بعض الذين ينكرون هذه الحاديث‬
‫أو يتأولونا تأويل باطل كما فعل السيوطي ‪ -‬عفا ال عنا و عنه ‪ -‬ف بعض‬
‫رسائله ‪ ,‬إنا يملهم على ذلك غلوهم ف تعظيم النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و‬
‫حبهم إياه ‪ ,‬فينكرون أن يكون أبواه صلى ال عليه وسلم كما أخب هو نفسه عنهما‬
‫‪ ,‬فكأنم أشفق عليهما منه صلى ال عليه وسلم !! و قد ل يتورع بعضهم أن يركن‬
‫ف ذلك إل الديث الشهور على ألسنة بعض الناس الذي فيه أن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم أحيا ال له أمه ‪ ,‬و ف رواية ‪ :‬أبويه ‪ ,‬و هو حديث موضوع باطل عند‬
‫أهل العلم كالدارقطن و الورقان ‪ ,‬و ابن عساكر و الذهب و العسقلن ‪ ,‬و‬
‫غيهم كما هو مبي ف موضعه ‪ ,‬و راجع له إن شئت كتاب " الباطيل و الناكي "‬
‫للجورقان بتعليق الدكتور عبد الرحن الفريوائي ( ‪ ) 229 - 222 / 1‬و قال ابن‬
‫الوزي ف " الوضوعات " ( ‪ " : ) 284 / 1‬هذا حديث موضوع بل شك ‪ ,‬و‬
‫الذي وضعه‬
‫قليل الفهم ‪ ,‬عدي العلم ‪ ,‬إذ لو كان له علم لعلم أن من مات كافرا ل ينفعه أن‬
‫يؤمن بعد الرجعة ‪ ,‬ل بل لو آمن عند العاينة ‪ ,‬و يكفي ف رد هذا الديث قوله‬
‫تعال ‪ (* :‬فيمت و هو كافر )* ‪ ,‬و قوله صلى ال عليه وسلم ف ( الصحيح ) ‪" :‬‬
‫استأذنت رب أن أستغفر لمي فلم يأذن ل " ‪ .‬و لقد أحسن القول ف هؤلء بعبارة‬
‫ناصعة وجيزة الشيخ عبد الرحن اليمان رحه ال ف تعليقه على " الفوائد‬
‫الجموعة ف الحاديث الوضوعة " للمام الشوكان ‪ ,‬فقال ( ص ‪ " : ) 322‬كثيا‬
‫ما تمح الحبة ببعض الناس ‪ ,‬فيتخطى الجة و ياربا ‪ ,‬و من وفق علم أن ذلك‬
‫مناف للمحبة الشرعية ‪ .‬و ال الستعان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و من جحت به الحبة السيوطي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عفا ال عنه ‪ ,‬فإنه مال إل تصحيح حديث الحياء الباطل عند كبار العلماء كما‬
‫تقدم ‪ ,‬و حاول ف كتابه " الللء " ( ‪ ) 268 - 265 / 1‬التوفيق بينه و بي‬
‫حديث‬
‫الستئذان و ما ف معناه ‪ ,‬بأنه منسوخ ‪ ,‬و هو يعلم من علم الصول أن النسخ ل‬
‫يقع ف الخبار و إنا ف الحكام ! و ذلك أنه ل يعقل أن يب الصادق الصدوق‬
‫عن شخص أنه ف النار ث ينسخ ذلك بقوله ‪ :‬إنه ف النة ! كما هو ظاهر معروف‬
‫لدى‬
‫العلماء ‪ .‬و من جوحه ف ذلك أنه أعرض عن ذكر حديث مسلم عن أنس الطابق‬
‫لديث‬
‫الترجة إعراضا مطلقا ‪ ,‬و ل يشر إليه أدن إشارة ‪ ,‬بل إنه قد اشتط به القلم و‬
‫غل ‪ ,‬فحكم عليه بالضعف متعلقا بكلم بعضهم ف رواية حاد بن سلمة ! و هو يعلم‬
‫أنه من أئمة السلمي و ثقاتم ‪ ,‬و أن روايته عن ثابت صحيحة ‪ ,‬بل قال ابن‬
‫الدين و أحد و غيها ‪ :‬أثبت أصحاب ثابت حاد ‪ ,‬ث سليمان ‪ ,‬ث حاد بن زيد‬
‫‪ ,‬و هي صحاح ‪ .‬و تضعيفه الذكور كنت قرأته قديا جدا ف رسالة له ف حديث‬
‫الحياء ‪ -‬طبع الند ‪ -‬و ل تطولا يدي الن لنقل كلمه ‪ ,‬و أتتبع عواره ‪,‬‬
‫فلياجعها من شاء التثبت ‪ .‬و لقد كان من آثار تضعيفه إياه أنن لحظت أنه أعرض‬
‫عن ذكره أيضا ف شيء من كتبه الامعة لكل ما هب و دب ‪ ,‬مثل " الامع الصغي "‬
‫و‬
‫" زيادته " و " الامع الكبي " ! و لذلك خل منه " كن العمال " و ال‬
‫الستعان ‪ ,‬و ل حول و ل قوة إل بال ‪ .‬و تأمل الفرق بينه و بي الافظ‬
‫البيهقي الذي قدم اليان و التصديق على العاطفة و الوى ‪ ,‬فإنه لا ذكر حديث ‪:‬‬
‫" خرجت من نكاح غي سفاح " ‪ ,‬قال عقبه ‪ " :‬و أبواه كانا مشركي ‪ ,‬بدليل ما‬
‫أخبنا ‪ , " ..‬ث ساق حديث أنس هذا و حديث أب هريرة التقدم ف زيارة قب أمه‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬اختلفوا ف ضبطه اختلفا كثيا ‪ ,‬هل هو بالراء أم بالزاي ? و هل هو بفتح‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫اليم أم بالضم ‪ .‬انظر الاشية على " السي " ( ‪ . ) 178 / 20‬اهـ ‪.‬‬
‫" أما شعرت أن أمرتم بأمر فهم يترددون ‪ ,‬و لو كنت استقبلت من أمري ما‬ ‫‪2593‬‬

‫استدبرت‬
‫ما سقت الدي و ل اشتريته حت أحل كما حلوا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 183 / 6‬‬

‫أخرجه إسحاق ابن راهويه ف " مسنده " ( ‪ : ) 2 / 126 / 4‬أخبنا النضر و وهب‬
‫قال ‪ :‬حدثنا شعبة عن الكم بن عتيبة عن علي بن حسي عن ذكوان مول عائشة عن‬
‫‪#‬عائشة ‪#‬قالت ‪ :‬دخل علي رسول ال صلى ال عليه وسلم لربع ليال خلون أو‬
‫خس‬
‫من ذي الجة ف حجته و هو غضبان ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال من أغضبك أدخله ال‬
‫النار ?! فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد‬
‫أخرجه‬
‫مسلم ( ‪ ) 34 - 33 / 4‬و أحد ( ‪ ) 175 / 6‬و البيهقي ( ‪ ) 19 / 5‬من طرق‬
‫أخرى عن‬
‫شعبة به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا الديث مثل أحاديث كثية ذكرها ابن القيم ف " زاد‬
‫العاد " ‪ ,‬فيها كلها أمره صلى ال عليه وسلم الفردين و القارني الذين ل‬
‫يسوقوا الدي بفسخ الج إل العمرة ‪ ,‬و آثرت هذا منها بالذكر ههنا لعزة مرجه‬
‫الول ‪ " :‬مسند إسحاق " ‪ ,‬و حكاية عائشة غضبه صلى ال عليه وسلم بسبب تردد‬
‫أصحابه ف تنفيذ المر بالفسخ ‪ ,‬علما أن ترددهم رضي ال عنهم ل يكن عن عصيان‬
‫منهم ‪ ,‬فإن ذلك ليس من عادتم ‪ ,‬و إنا هو كما قال راويه الكم عند أحد و غيه‬
‫‪ " :‬كأنم هابوا " ‪ ,‬و ذلك لنم كانوا ف الاهلية ل يعرفون العمرة ف أيام‬
‫الج كما جاء ف بعض الحاديث الصحيحة ‪ ,‬هذا من جهة ‪ .‬و من جهة أخرى ‪:‬‬
‫أنم‬
‫رأوا النب صلى ال عليه وسلم ل يل معهم ‪ ,‬فظنوا أن ف المر سعة فترددوا ‪,‬‬
‫فلما عرفوا منه السبب و أكد لم المر بادروا إل تنفيذه رضي ال عنهم ‪ .‬و إذا‬
‫كان المر كذلك فما بال كثي من السلمي اليوم ‪ -‬و فيهم بعض الاصة ‪ -‬ل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يتمتعون ‪ ,‬و قد عرفوا ما ل يكن قد عرفه أولئك الصحاب الكرام ف أول المر ‪,‬‬
‫و من ذلك قوله صلى ال عليه وسلم ف بعض تلك الحاديث ‪ " :‬دخلت العمرة ف‬
‫الج‬
‫إل يوم القيامة " ‪ ,‬أل يشون أن تصيبهم دعوة عائشة رضي ال عنها ?!‬
‫" أما كان فيكم رجل رحيم ?! " ‪.‬‬ ‫‪2594‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 184 / 6‬‬

‫رواه الطبان ف " حديثه عن النسائي " ( ‪ : ) 1 / 316‬أنبأنا ممد بن علي بن‬
‫حرب الروزي قال ‪ :‬أخبنا علي بن السي بن واقد عن أبيه عن يزيد النحوي عن‬
‫عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ : #‬أن النب صلى ال عليه وسلم بعث سرية فغنموا و‬
‫فيهم‬
‫رجل ‪ ,‬فقال لم ‪ :‬إن لست منهم ‪ ,‬عشقت امرأة فلحقتها ‪ ,‬فدعون أنظر إليها نظرة‬
‫ث اصنعوا ب ما بدا لكم ‪ ,‬فنظروا فإذا امرأة طويلة أدماء فقال لا ‪ :‬أسلمي‬
‫حبيش قبل نفاذ العيش ‪ .‬أرأيت لو تبعتكم فلحقتكم بلية أو أدركتكم بالوانق أما‬
‫كان حق أن ينول عاشق تكلف إدلج السرى و الودائق ? قالت ‪ :‬نعم فديتك ‪,‬‬
‫فقدموه‬
‫فضربوا عنقه ‪ ,‬فجاءت الرأة فوقفت عليه ‪ ,‬فشهقت شهقة ث ماتت ‪ ,‬فلما قدموا‬
‫على‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أخب بذلك ‪ ,‬فقال ‪ ,‬فذكره ‪ .‬ث رأيته ف " السي‬
‫" للنسائي ( ‪ ) 2 - 1 / 47 / 2‬بذا السند ‪ ,‬إل أنه قال ‪ :‬أرأيت إن تبعتكم‬
‫فلحقتكم [ بلية أو أدركتكم ] <‪ >1‬بالوانق ‪ .‬أل يك حقا أن ينول عاشق تكلف‬
‫إدلج السرى و الودائق ‪ .‬و من طريقه أخرجه ف " العجم الكبي " أيضا ( ‪/ 3‬‬
‫‪144‬‬
‫‪ ) 2 /‬و ف " الوسط " ( ‪ ) 1688 / 2 / 92 / 1‬و البيهقي ف " دلئل النبوة " (‬
‫‪ ) 118 - 117 / 5‬من طريق النسائي أيضا ‪ ,‬و كذا ابن منده ف " العرفة " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 2 / 89‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروى عن ابن عباس إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به‬
‫ممد بن علي بن حرب " ‪ .‬قلت ‪ :‬وثقه النسائي ‪ ,‬و روى عنه جع ‪ ,‬و من فوقه من‬
‫رجال ( الصحيح ) ‪ ,‬إل أن علي بن السي بن واقد روى له مسلم ف " القدمة " ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و هو صدوق يهم كما ف " التقريب " ‪ ,‬فالسناد حسن كما قال اليثمي ف " الجمع‬
‫" ( ‪ . ) 210 / 6‬و للقصة طريق أخرى عند البيهقي و ابن منده ‪ ,‬و لكن ليس فيها‬
‫حديث الترجة ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬

‫[‪ ]1‬زيادة من مطبوعة " السنن الكبى " للنسائي ( ‪ ) 201 / 5‬و منه صححت‬
‫بعض‬
‫الخطاء ‪.‬‬
‫" أما يكفيك ف سبيل ال و مع رسول ال صلى ال عليه وسلم حت تصوم ?! " ‪.‬‬ ‫‪2595‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 185 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 327 / 3‬حدثنا زيد بن الباب حدثن حسي بن واقد عن أب‬
‫الزبي قال ‪ :‬سعت ‪ #‬جابرا ‪#‬يقول ‪ :‬مر النب صلى ال عليه وسلم برجل يقلب‬
‫ظهره لبطنه ‪ ,‬فسأل عنه ? فقالوا ‪ :‬صائم يا نب ال ! فدعاه ‪ ,‬فأمره أن يفطر‬
‫فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و له طرق أخرى عن جابر‬
‫بنحوه‬
‫ف " الصحيحي " و غيها ‪ ,‬و هي مرجة ف " الرواء " ( ‪ . ) 925‬و ف الديث‬
‫دللة ظاهرة على أنه ل يوز الصوم ف السفر إذا كان يضر بالصائم ‪ ,‬و عليه يمل‬
‫قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ليس من الب الصيام ف السفر " و قوله ‪ " :‬أولئك‬
‫هم العصاة " ‪ ,‬و فيما سوى ذلك فهو مي إن شاء صام و إن شاء أفطر ‪ ,‬و هذا‬
‫خلصة‬
‫ما تدل عليه أحاديث الباب ‪ ,‬فل تعارض بينها و المد ل ‪.‬‬
‫" أما أنت يا أبا بكر فأخذت بالوثقى ‪ ,‬و أما أنت يا عمر فأخذت بالقوة " ‪.‬‬ ‫‪2596‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 186 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رواه ابن ماجه ( ‪ ) 363 / 1‬و أحد ( ‪ ) 330 / 309 / 3‬عن زائدة ‪ :‬حدثنا عبد‬
‫ال‬
‫بن ممد بن عقيل عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم لب بكر ‪ :‬أي حي توتر ? قال ‪ :‬أول الليل بعد العتمة ‪ ,‬قال ‪ :‬فأنت يا عمر‬
‫? فقال ‪ :‬آخر الليل ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا سند حسن‬
‫كما ف " زوائد ابن ماجه " و " التلخيص " ( ‪ ) 237 / 4‬و له شواهد تبلغ با إل‬
‫درجة الصحة ‪ ,‬فمنها عن ابن عمر نوه ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ‪ ,‬و ابن نصر ف " قيام‬
‫الليل " ص ( ‪ ) 116‬و الاكم ( ‪ ) 3 - 1 / 1‬عن ممد بن عباد الكي ‪ :‬حدثنا يي‬
‫بن سليم عن عبيد ال عن نافع عنه ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬إسناد صحيح " ‪ .‬و وافقه‬
‫الذهب ‪ ,‬و كذلك قال صاحب " الزوائد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو على شرط الشيخي ‪ ,‬فإن‬
‫رجاله كلهم من رجالما ‪ .‬و رواه ابن ماجه ‪ ,‬و ابن حبان ( ‪ - 673‬موارد ) أيضا ‪,‬‬
‫قال الافظ ‪ " :‬و كذا البزار ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل نعلم رواه عن عبيد ال بن عمر عن‬
‫نافع إل يي ابن سليم " ‪ ,‬قال ابن القطان ‪ :‬هو صدوق ‪ ,‬فالديث حسن " ‪ .‬و له‬
‫طريق أخرى ضعيفة عند البزار من حديث كثي بن مرة عن ابن عمر " <‪ . >1‬قلت‬
‫‪:‬و‬
‫إنا اقتصر على تسينه لن يي بن سليم و إن كان من رجال الشيخي فهو سيء‬
‫الفظ ‪ .‬و منها عن أب قتادة نوه ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 227 / 1‬و الاكم من‬
‫طريق يي بن إسحاق السيلحين ‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة عن ثابت عن عبد ال بن‬
‫رباح عنه ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو‬
‫كما‬
‫قال ‪ .‬و أخرجه أيضا ابن خزية و الطبان ‪ ,‬و له شواهد أخرى ف أسانيدها ضعف ‪,‬‬
‫فلياجعها من شاء ف " التلخيص " و " الجمع " ( ‪. ) 245 / 2‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬قلت ‪ :‬حديث ابن عمر هذا ل يورده اليثمي ف " كشف الستار " ‪ ,‬و ل ف "‬
‫الجمع " ‪ ,‬ل من هذه الطريق و ل الت قبلها ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إن كان كما تقول فكأنا تسفهم الل ‪ ,‬و ل يزال معك من ال ظهي [ ما دمت‬ ‫‪2597‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫على ذلك ] " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 187 / 6‬‬

‫رواه أبو إسحاق الرب ف " الغريب " ( ‪ ) 2 / 64 / 5‬عن زهي بن ممد عن العلء‬
‫عن أبيه عن ‪#‬أب هريرة ‪ :#‬أن رجل قال ‪ :‬يا رسول ال ! إن ل قرابة ‪ ,‬أصلهم‬
‫و يقطعون ‪ ,‬و أحسن إليهم و يسيئون ‪ ,‬و أحلم و يهلون ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫رجاله كلهم ثقات إل أن زهي بن ممد ‪ -‬و هو أبو النذر الراسان ‪ -‬فيه ضعف من‬
‫قبل حفظه ‪ .‬و سلم بن قادم شيخ الرب له ترجة جيدة ف " تاريخ بغداد " ( ‪/ 9‬‬
‫‪ ) 146 - 145‬و قال ‪ :‬إنه ثقة ‪ .‬و كذلك وثقه صال بن ممد السدي ‪ ,‬و قال‬
‫ابن‬
‫معي ‪ " :‬ليس به بأس " ‪ ,‬كما أسنده الطيب عنهما ‪ .‬و قد أورده ف " اللسان " ‪,‬‬
‫و ل يزد ف ترجته على قوله ‪ " :‬قال ابن حبان ف " الثقات " ‪ :‬يطىء " ‪ ,‬و هذا‬
‫قصور شديد ! و قد توبع ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 484 / 2‬حدثنا عبد الرحن عن زهي به‬
‫‪ .‬و فيه الزيادة الت بي العقوفتي و ل أدري إذا كانت ساقطة من الصل ‪" :‬‬
‫غريب الديث " ‪ ,‬أو سقطت ف حي عنه نقلت ‪ ,‬و الراجح الول ‪ .‬و هي على كل‬
‫صحيحة‬
‫كأصل الديث ‪ ,‬فقد توبع عليه زهي ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 8 / 7‬و أحد ( ‪300 / 2‬‬
‫)‬
‫من طريق شعبة قال ‪ :‬سعت العلء بن عبد الرحن به مع الزيادة ث أخرجه أحد ( ‪2‬‬
‫‪ ) 412 /‬من طريق عبد الرحن إبراهيم القاص قال ‪ :‬حدثنا العلء بن عبد الرحن به‬
‫‪ ( .‬تسفهم ) أي ‪ :‬تطعمهم ‪ ( .‬الل ) الرماد الار ‪.‬‬
‫" إن أحب الكلم إل ال أن يقول العبد ‪ :‬سبحانك اللهم و بمدك و تبارك اسك و‬ ‫‪2598‬‬

‫تعال جدك و ل إله غيك ‪ .‬و إن أبغض الكلم إل ال أن يقول الرجل للرجل ‪:‬‬
‫اتق ال ‪ ,‬فيقول ‪ :‬عليك بنفسك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 189 / 6‬‬

‫رواه أبو عبد ال بن منده ف " التوحيد " ( ‪ ) 2 / 123‬و من طريقه الصبهان ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" الترغيب " ( ‪ : ) 739‬أخبنا ممد بن يعقوب بن يوسف ‪ :‬أبنا ممد بن إسحاق‬
‫الصغان ‪ :‬أبنا أبو جعفر ممد بن سعيد النصاري ‪ :‬أبنا أبو معاوية ممد بن خازم‬
‫عن العمش عن إبراهيم التيمي عن الارث بن سويد عن ‪#‬عبد ال بن مسعود ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬ممد بن يعقوب هذا هو أبو العباس الصم‬
‫حافظ‬
‫ثقة ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات رجال مسلم ‪ .‬و أبو جعفر ممد بن سعيد النصاري هو ابن‬
‫الصبهان اللقب ( حدان ) و ل يذكروا ف ترجته أنه أنصاري ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و الديث أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ - 359 / 1‬هند ) من طريق الاكم عن‬
‫أب‬
‫العباس الصم ‪ .‬و رواه النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 849‬من طريق أخرى‬
‫عن ممد بن سعيد به ‪.‬‬
‫" إن الرجل ليكون له عند ال النلة ‪ ,‬فما يبلغها بعمل ‪ ,‬فل يزال ال‬ ‫‪2599‬‬

‫يبتليه با يكره حت يبلغه إياها " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 189 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ف " السند " ( ‪ ) 1448 - 1447 / 4‬و عنه ابن حبان ( ‪- 693‬‬
‫موارد ) ‪ :‬حدثنا أبو كريب أخبنا يونس بن بكي أخبنا يي بن أيوب أخبنا أبو‬
‫زرعة أخبنا ‪#‬أبو هريرة ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.... :‬‬
‫فذكره ‪ .‬ث قال أبو يعلى ( ‪ : ) 1449 / 4‬حدثنا عقبة أخبنا يونس به ‪ .‬و أخرجه‬
‫الاكم ( ‪ ) 344 / 1‬من طريق أحد بن عبد البار ‪ :‬حدثنا يونس بن بكي به ‪ .‬و‬
‫قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬يي و أحد ضعيفان ‪ ,‬و‬
‫ليس يونس بجة " ‪ .‬و أقول ‪ :‬الق أن يونس هذا وسط ‪ ,‬فحديثه يتج به ف مرتبة‬
‫السن ‪ ,‬و قد صرح بذلك الذهب نفسه ف آخر ترجته من " اليزان " ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و‬
‫قد أخرج مسلم ليونس ف الشواهد ‪ ,‬ل الصول ‪ ,‬و كذلك ذكره البخاري‬
‫مستشهدا به ‪,‬‬
‫و هو حسن الديث " ‪ .‬فإعلل الديث به مردود ‪ .‬و مثله يي بن أيوب و هو‬
‫البجيلي ‪ ,‬فقد وثقه المهور ‪ ,‬و تناقض فيه ابن معي ‪ ,‬فمرة وثقه ‪ ,‬و أخرى ضعفه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬و قال الافظ ‪ " :‬ل بأس به " ‪ .‬و أما أحد بن عبد البار ‪ ,‬فقد تابعه شيخا‬
‫أب يعلى أبو كريب ‪ -‬و اسه ممد بن العلء ‪ , -‬و عقبة ‪ -‬و هو ابن مكرم البصري‬
‫‪ -‬و كلها ثقة من شيوخ مسلم ‪ ,‬فالسناد حسن ‪ ,‬و هو صحيح بالشواهد التية ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن ممد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده ‪ -‬و كان لده صحبة ‪ -‬أنه‬
‫خرج‬
‫زائرا لرجل من إخوانه ‪ ,‬فبلغه شكاته ‪ ,‬قال ‪ :‬فدخل عليه فقال ‪ :‬أتيتك زائرا‬
‫عائدا و مبشرا ! قال ‪ :‬كيف جعت هذا كله ? قال ‪ :‬خرجت و أنا أريد زيارتك ‪,‬‬
‫فبلغن شكاتك ‪ ,‬فكانت عيادة ‪ ,‬و أبشرك بشيء سعته من رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ " :‬إذا سبقت للعبد من ال منلة ل يبلغها بعمله ‪ ,‬ابتله ال ف‬
‫جسده أو ف ماله أو ف ولده ‪ ,‬ث صبه حت يبلغه النلة الت سبقت له منه " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 272 / 5‬و السياق له ‪ ,‬و أبو داود ( ‪ ) 3090‬و ابن سعد ف "‬
‫الطبقات " ( ‪ ) 477 / 7‬و كذا البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 73 / 1 / 1‬و ابن أب‬
‫الدنيا ف " الرض و الكفارات " ( ق ‪ ) 1 / 69‬و الدولب ف " الكن " ( ‪27 / 1‬‬
‫) <‪ >1‬كلهم عن أب الليح عن ممد بن خالد ‪ ..‬و من هذا الوجه أخرجه أيضا أبو‬
‫يعلى ‪ ,‬و الطبان ف " الكبي " و " الوسط " كما ف " الترغيب " ( ‪) 147 / 4‬‬
‫و قال ‪ " :‬و ل يرو عن خالد إل ابنه ممد " ‪ .‬قلت ‪ :‬يشي بذلك إل أنه مهول ‪,‬‬
‫و ذلك ما صرح به الافظ ابن حجر ف " التقريب " ‪ ,‬و مثله ابنه ممد ‪ ,‬فإنه ل‬
‫يرو عنه غي أب الليح ‪ ,‬و قال الذهب ف " اليزان " ‪ " :‬ممد بن خالد عن‬
‫أبيه عن جده أب خالد السلمي ‪ ,‬ل يدرى من هؤلء ‪ ,‬روى عنه أبو الليح الرقي "‬
‫‪ .‬الثان ‪ :‬عن حاد بن أب حيد الزرقي عن أب عقيل مول الزرقيي عن عبد ال‬
‫بن إياس بن أب فاطمة عن أبيه عن جده قال ‪ :‬كنت مع رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم جالسا ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬من أحب أن يصح فل يسقم ?‬
‫قلنا ‪ :‬نن يا رسول ال ‪ .‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬مه ! و عرفناها‬
‫ف وجهه ‪ ,‬فقال ‪ :‬أتبون أن تكونوا كالمي الصيالة ? قال ‪ :‬قالوا ‪ :‬يا رسول‬
‫ال ل ‪ .‬قال ‪ :‬أل تبون أن تكونوا أصحاب بلء و أصحاب كفارات ? قالوا ‪ :‬بلى‬
‫يا رسول ال ‪ .‬قال ‪ :‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فوال إن ال‬
‫ليبتلي ‪ ...‬الديث ‪ .‬أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 508 / 7‬و البخاري ف " التاريخ " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ . ) 267 - 266 / 1‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬حاد هذا ‪ -‬و هو لقبه ‪ ,‬و اسه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ممد ‪ -‬ضعيف ‪ .‬و أبو عقيل اسه مسلم بن عقيل ‪ ,‬و ف ترجته ساقه البخاري ‪ ,‬و‬
‫ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و كذلك صنع ابن أب حات ( ‪ . ) 190 / 1 / 4‬و‬
‫عبد ال بن إياس بن أب فاطمة و أبوه ل أجد لما ترجة ‪ .‬و أما أبو فاطمة ‪ -‬و‬
‫هو الضمري كما ف إسناد " التاريخ " ‪ -‬فذكره ابن حجر ف " الصابة " ‪ -‬القسم‬
‫الول ‪ -‬و ساق له هذا الديث ‪ ,‬و ل يزد ! الثالث ‪ :‬عن جابر ‪ :‬حدثنا من سع‬
‫بريدة السلمي يقول ‪ :‬سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬ما أصاب رجل من‬
‫السلمي نكبة فما فوقها حت ذكر الشوكة إل لحدى خصلتي ‪ ,‬إل ليغفر ال له‬
‫من الذنوب ذنبا ل يكن ليغفر له إل بثل ذلك ‪ ,‬أو يبلغ به من الكرامة كرامة ل‬
‫يكن ليبلغها إل بثل ذلك " ‪ .‬أخرجه ابن أب الدنيا أيضا ( ق ‪. ) 2 - 1 / 88‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف لهالة الرجل الذي حدث جابرا ‪ :‬فإنه ل يسم ‪ .‬و جابر ‪,‬‬
‫و هو ابن يزيد العفي ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ ,‬و لذلك أشار النذري ( ‪ ) 147 / 4‬إل‬
‫تضعيف‬
‫حديثه ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬وقع عنده " خلف السلمي " ‪ ,‬و هو خطأ ‪.‬‬
‫" إن بعضكم على بعض شهداء " ‪.‬‬ ‫‪2600‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 192 / 6‬‬

‫أخرجه الطيالسي ( ‪ ) 2388‬و أحد ( ‪ 466 / 2‬و ‪ ) 470‬و أبو داود ( ‪) 3233‬‬
‫و‬
‫النسائي ( ‪ ) 273 / 2‬من طرق عن إبراهيم بن عامر عن عامر بن سعد عن ‪#‬أب‬
‫هريرة‬
‫‪#‬قال ‪ :‬مروا على النب صلى ال عليه وسلم بنازة فأثنوا عليها خيا ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫وجبت ‪ .‬ث مروا بأخرى فأثنوا شرا ‪ ,‬فقال ‪ :‬وجبت ‪ .‬ث قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد صحيح ‪ ,‬عامر بن سعد و هو البجلي ‪ ,‬ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪/ 5‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪186‬‬
‫) و خرج له مسلم ف " الصحيح " ‪ ,‬و روى عنه جع من الثقات ‪ ,‬و قد توبع كما‬
‫يأت‬
‫‪ .‬و إبراهيم بن عامر ‪ ,‬و هو ابن مسعود بن أمية بن خلف القرشي الكوف ثقة بل‬
‫خلف ‪ .‬ث أخرجه أحد ( ‪ 261 / 2‬و ‪ 498‬و ‪ ) 528‬و ابن ماجه ( ‪ ) 1492‬و‬
‫ابن حبان‬
‫( ‪ ) 748‬من طرق عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن أب هريرة به نوه ‪ .‬و هذا‬
‫إسناد حسن ‪ .‬و للحديث شاهد صحيح من حديث أنس نوه ‪ .‬أخرجه الشيخان و‬
‫غيها من‬
‫طرق عنه ‪ .‬و هو مرج ف " أحكام النائز " ( ص ‪. ) 45 - 44‬‬
‫" آخر من يدخل النة رجل ‪ ,‬فهو يشي مرة و يكبو مرة و تسفعه النار مرة ‪ ,‬فإذا‬ ‫‪2601‬‬

‫ما جاوزها التفت إليها ‪ ,‬فقال ‪ :‬تبارك الذي نان منك ‪ ,‬لقد أعطان ال شيئا‬
‫ما أعطاه أحدا من الولي و الخرين ‪ .‬فترفع له شجرة ‪ ,‬فيقول ‪ :‬أي رب أدنن من‬
‫هذه الشجرة لستظل بظلها ‪ ,‬و أشرب من مائها ‪ ,‬فيقول ال عز وجل ‪ :‬يا ابن آدم !‬
‫لعلي إن أعطيتكها سألتن غيها ? فيقول ‪ :‬ل يا رب ‪ ,‬و يعاهده أن ل يسأله‬
‫غيها ‪ ,‬و ربه يعذره لنه يرى ما ل صب له عليه ‪ ,‬فيدنيه منها ‪ ,‬فيستظل بظلها‬
‫‪ ,‬و يشرب من مائها ‪ .‬ث ترفع له شجرة هي أحسن من الول ‪ ,‬فيقول ‪ :‬أي رب‬
‫أدنن‬
‫من هذه لشرب من مائها ‪ ,‬و أستظل بظلها ‪ ,‬ل أسألك غيها ‪ .‬فيقول ‪ :‬يا ابن آدم‬
‫! أل تعاهدن أن ل تسألن غيها ? ‪ -‬فيقول ‪ : -‬لعلي إن أدنيتك منها تسألن‬
‫غيها ? فيعاهده أن ل يسأله غيها ‪ ,‬و ربه يعذره لنه يرى ما ل صب له عليه ‪,‬‬
‫فيدنيه منها ‪ ,‬فيستظل بظلها و يشرب من مائها ‪ .‬ث ترفع له شجرة عند باب النة‬
‫هي أحسن من الوليي ‪ ,‬فيقول ‪ :‬أي رب أدنن من هذه لستظل بظلها و أشرب من‬
‫مائها ‪ ,‬ل أسألك غيها ‪ .‬فيقول ‪ :‬يا ابن آدم ! أل تعاهدن أن ل تسألن غيها‬
‫? قال ‪ :‬بلى يا رب ‪ ,‬هذه ل أسألك غيها ‪ ,‬و ربه يعذره لنه يرى ما ل صب له‬
‫عليه ‪ ,‬فيدنيه منها ‪ ,‬فإذا أدناه منها فيسمع أصوات أهل النة ‪ ,‬فيقول ‪ :‬أي رب‬
‫أدخلنيها ! فيقول ‪ :‬يا ابن آدم ! ما يصرين منك ? أيرضيك أن أعطيك الدنيا و‬
‫مثلها معها ? قال ‪ :‬يا رب ! أتستهزئ من و أنت رب العالي ? ‪ -‬فضحك ابن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مسعود‬
‫‪ ,‬فقال ‪ :‬أل تسألون مم أضحك ? فقالوا ‪ :‬مم تضحك ? قال ‪ :‬هكذا ضحك رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬مم تضحك يا رسول ال ? قال ‪ :‬من ضحك رب‬
‫العالي حي قال ‪ :‬أتستهزئ من و أنت رب العالي ? ‪ -‬فيقول ‪ :‬إن ل أستهزئ‬
‫منك ‪ ,‬و لكن على ما أشاء قادر ‪ ( .‬و ف رواية ‪ :‬قدير ) ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 194 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 120 - 119 / 1‬و ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ‪ ) 207‬و‬
‫أحد ( ‪1‬‬
‫‪ ) 411 - 410 /‬و أبو يعلى ( ‪ ) 1236 - 1235 / 3‬و الطبان ف " الكبي " (‬
‫‪/3‬‬
‫‪ ) 2 / 48‬من طرق عن حاد بن سلمة حدثنا ثابت عن أنس عن ‪ #‬ابن مسعود ‪#‬‬
‫أن رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و الرواية الخرى لحد و الطبان ‪ .‬و‬
‫ف رواية من طريق عبيدة عن عبد ال مرفوعا نوه متصرا ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬فقال له ‪:‬‬
‫تن ‪ .‬فيتمن ‪ ,‬فيقال له ‪ :‬لك الذي تنيت و عشرة أضعاف الدنيا ‪ .‬قال ‪ :‬فيقول ‪:‬‬
‫أتسخر ب و أنت اللك ? ‪ " ...‬الديث ‪ .‬أخرجه مسلم ‪ ,‬و أحد ( ‪- 378 / 1‬‬
‫‪) 379‬‬
‫و الترمذي ( ‪ ) 98 / 2‬و صححه ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬دل قوله تعال ف آخر الديث ‪ " :‬و‬
‫لكن على ما أشاء قادر أو قدير " على خطأ ما جاء ف التعليق على " العقيدة‬
‫الطحاوية " ( ص ‪ ) 20‬نقل عن بعض الفاضل ‪ " :‬ييء ف كلم بعض الناس ‪ :‬و هو‬
‫على ما يشاء قدير ‪ ,‬و ليس بصواب ‪ . " ..‬فأقول ‪ :‬بل هو عي الصواب بعد ثبوت‬
‫ذلك‬
‫ف هذا الديث ‪ ,‬لسيما و يشهد له قوله تعال ‪ (* :‬و هو على جعهم إذا يشاء‬
‫قدير )* ( الشورى ‪ ) 29 :‬و ذلك ل يناف عموم مشيئته و قدرته تعال كما توهم‬
‫الشار إليه ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" لن يدخل أحدا منكم عمله النة [ و ل ينجيه من النار ] ‪ ,‬قالوا ‪ :‬و ل أنت يا‬ ‫‪2602‬‬

‫رسول ال ? قال ‪ :‬و ل أنا ‪ [ -‬و أشار بيده هكذا على رأسه ‪ - ] :‬إل أن‬
‫يتغمدن ال منه بفضل و رحة ‪ [ ,‬مرتي أو ثلثا ] [ فسددوا و قاربوا ] [ و‬
‫أبشروا ] [ و اغدوا و روحوا ‪ ,‬و شيء من الدلة ‪ ,‬و القصد القصد تبلغوا ] [ و‬
‫اعلموا أن أحب العمل إل ال أدومه و إن قل ] " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 195 / 6‬‬

‫ورد عن جع من الصحابة رضي ال عنهم ‪ ,‬منهم ‪ # :‬أبو هريرة و عائشة و جابر و‬

‫أبو سعيد الدري و أسامة بن شريك ‪ - 1 . #‬أما حديث أب هريرة ‪ ,‬فله عنه طرق‬
‫‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن أب عبيد مول عبد الرحن بن عوف عنه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 48 / 4‬و مسلم ( ‪ ) 140 / 8‬و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 264‬و‬
‫السياق لسلم ‪ ,‬و فيه عند البخاري الزيادة السابعة ‪ .‬الثانية ‪ :‬عن سعيد القبي‬
‫عنه به ‪ ,‬و فيه الزيادة السادسة ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 222 / 4‬و أحد ( ‪514 / 2‬‬
‫‪ . ) 537 ,‬الثالثة ‪ :‬عن بسر بن سعيد عنه به ‪ ,‬و فيه بعض الزيادة الرابعة بلفظ ‪:‬‬
‫" و لكن سددوا " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 139 / 8‬و أحد ( ‪ . ) 451 / 2‬الرابعة ‪:‬‬
‫عن‬
‫ممد بن سيين عنه به ‪ .‬أخرجه مسلم ‪ ,‬و أحد ( ‪ 235 / 2‬و ‪ 326‬و ‪ 390‬و‬
‫‪ 473‬و ‪509‬‬
‫و ‪ . ) 524‬و فيه عند مسلم الزيادة الثانية ‪ ,‬و عند أحد الزيادة الول و‬
‫الثانية و الثالثة ‪ .‬الامسة ‪ :‬عن أب صال عنه به ‪ ,‬و فيه الزيادة الرابعة ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ‪ ,‬و ابن ماجه ( ‪ ) 4201‬و أحد ( ‪ 344 / 2‬و ‪ . ) 495‬السادسة ‪:‬‬
‫عن‬
‫زياد الخزومي عنه ‪ .‬و فيه الزيادة الثانية ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 256 / 2‬و ‪. ) 473‬‬
‫السابعة ‪ :‬عن ممد بن زياد عنه ‪ .‬و فيه الزيادة الثانية ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪385 / 2‬‬
‫‪ 386 -‬و ‪ ) 469‬و إسناده صحيح ‪ .‬الثامنة ‪ :‬عن عبد الرحن بن أب عمرة عنه ‪ .‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فيه الزيادة الرابعة و الامسة ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 482 / 2‬و إسناده جيد ف‬
‫التابعات ‪ .‬التاسعة ‪ :‬عن أب مصعب عنه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 488 / 2‬العاشرة ‪:‬‬
‫عن أب سلمة عنه و فيه الزيادة الرابعة ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 503 / 2‬و ‪ ) 509‬و‬
‫إسناده حسن ‪ - 2 .‬و أما حديث عائشة ‪ ,‬فيويه موسى بن عقبة قال ‪ :‬سعت أبا‬
‫سلمة‬
‫بن عبد الرحن ابن عوف يدث عن عائشة به ‪ .‬و فيه الزيادة الرابعة و السابعة ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 223 / 4‬و مسلم ( ‪ ) 141 / 8‬و أحد ( ‪- 3 . ) 125 / 6‬‬
‫و أما‬
‫حديث جابر ‪ ,‬فله عنه طريقان ‪ :‬الول ‪ :‬عن أب سفيان عنه أخرجه مسلم ‪ ,‬و أحد (‬
‫‪ 495 / 2‬و ‪ 337 / 3‬و ‪ ) 362‬و الدارمي ( ‪ ) 305 / 2‬و فيه عنده الزيادة‬
‫الرابعة ‪.‬‬
‫الخرى ‪ :‬عن أب الزبي عنه ‪ ,‬و فيه الزيادة الول ‪ .‬أخرجه مسلم ‪ ,‬و أبو نعيم‬
‫ف " صفة النة " ( ق ‪ - 4 . ) 1 / 9‬و أما حديث أب سعيد ‪ ,‬فيويه عطية العوف‬
‫عنه ‪ ,‬و فيه الزيادة الثانية ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 52 / 3‬و عطية ضعيف ‪ ,‬و قال‬
‫النذري ( ‪ " : ) 200 / 4‬رواه أحد بإسناد حسن ‪ ,‬و رواه البزار و الطبان من‬
‫حديث أب موسى و الطبان أيضا من حديث أسامة بن شريك ‪ ,‬و البزار أيضا من‬
‫حديث‬
‫شريك بن طارق بإسناد جيد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و تسينه لسناد أحد غي حسن لضعف‬
‫عطية ‪,‬‬
‫إل إن كان يعن تسينه لغيه ‪ ,‬فهو مقبول ‪ - 5 .‬و أما حديث أسامة ‪ ,‬فيويه‬
‫الفضل بن صال عن زياد بن علقة عنه ‪ ,‬و فيه الزيادة الثانية ‪ .‬أخرجه الطبان‬
‫ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 25 / 1‬و الفضل هذا ضعيف أيضا ‪ .‬و ف الباب عن‬
‫جع آخر من الصحابة ‪ ,‬فمن شاء فلياجع " الجمع " ( ‪ . ) 357 - 356 / 10‬و‬
‫اعلم‬
‫أن هذا الديث قد يشكل على بعض الناس ‪ ,‬و يتوهم أنه مالف لقوله تعال ‪ (* :‬و‬
‫تلك النة الت أورثتموها با كنتم تعملون )* و نوها من اليات و الحاديث‬
‫الدالة على أن دخول النة بالعمل ‪ ,‬و قد أجيب بأجوبة أقربا إل الصواب ‪ :‬أن‬
‫الباء ف قوله ف الديث ‪ " :‬بعمله " هي باء الثمنية ‪ ,‬و الباء ف الية باء‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫السببية ‪ ,‬أي أن العمل الصال سبب لبد منه لدخول النة ‪ ,‬و لكنه ليس ثنا‬
‫لدخول النة ‪ ,‬و ما فيها من النعيم القيم و الدرجات ‪ .‬قال شيخ السلم ابن‬
‫تيمية رحه ال تعال ف بعض فتاويه ‪ " :‬و لذا قال بعضهم ‪ :‬اللتفات إل‬
‫السباب شرك ف التوحيد ‪ ,‬و مو السباب أن تكون سببا نقص ف العقل ‪ ,‬و‬
‫العراض‬
‫عن السباب بالكلية قدح ف الشرع ‪ ,‬و مرد السباب ل يوجب حصول السبب ‪,‬‬
‫فإن‬
‫الطر إذا نزل و بذر الب ل يكن ذلك كافيا ف حصول النبات ‪ ,‬بل لبد من ريح‬
‫مربية بإذن ال ‪ ,‬و لبد من صرف النتفاء عنه ‪ ,‬فلبد من تام الشروط و زوال‬
‫الوانع ‪ ,‬و كل ذلك بقضاء ال و قدره ‪ .‬و كذلك الولد ل يولد بجرد إنزال‬
‫الاء ف الفرج ‪ ,‬بل كم من أنزل و ل يولد له ‪ ,‬بل لبد من أن ال شاء خلقه‬
‫فتحبل الرأة و تربيه ف الرحم و سائر ما يتم به خلقه من الشروط و زوال الوانع‬
‫‪ .‬و كذلك أمر الخرة ليس بجرد العمل ينال النسان السعادة ‪ ,‬بل هي سبب ‪ ,‬و‬
‫لذا قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ ( :‬فذكر الديث ) ‪ ,‬و قد قال تعال ‪(* :‬‬
‫ادخلوا النة با كنتم تعملون )* ‪ .‬فهذه باء السبب ‪ ,‬أي بسبب أعمالكم ‪ ,‬و الذي‬
‫نفاه النب صلى ال عليه وسلم باء القابلة ‪ ,‬كما يقال ‪ :‬اشتريت هذا بذا ‪ .‬أي‬
‫ليس العمل عوضا و ثنا كافيا ف دخول النة ‪ ,‬بل لبد من عفو ال و فضله و‬
‫رحته ‪ ,‬فبعفوه يحو السيئات ‪ ,‬و برحته يأت باليات ‪ ,‬و بفضله يضاعف الدرجات‬
‫‪ .‬و ف هذا الوضع ضل طائفتان من الناس ‪ - 1 :‬فريق آمنوا بالقدر و ظنوا أن ذلك‬
‫كاف ف حصول القصود فأعرضوا عن السباب الشرعية و العمال الصالة ‪ .‬و‬
‫هؤلء‬
‫يؤول بم المر إل أن يكفروا بكتب ال و رسله و دينه ‪ - 2 .‬و فريق أخذوا‬
‫يطلبون الزاء من ال كما يطلبه الجي من الستأجر ‪ ,‬متكلي على حولم و‬
‫قوتم و عملهم ‪ ,‬و كما يطلبه الماليك ‪ .‬و هؤلء جهال ضلل ‪ :‬فإن ال ل يأمر‬
‫العباد با أمرهم به حاجة إليه ‪ ,‬و ل ناهم عما ناهم عنه بل به ‪ ,‬و لكن‬
‫أمرهم با فيه صلحهم ‪ ,‬و ناهم عما فيه فسادهم ‪ .‬و هو سبحانه كما قال ‪ " :‬يا‬
‫عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضرون ‪ ,‬و لن تبلغوا نفعي فتنفعون " ‪ .‬فاللك إذا‬
‫أمر ملوكيه بأمر أمرهم لاجته إليهم ‪ ,‬و هم فعلوه بقوتم الت ل يلقها لم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فيطالبون بزاء ذلك ‪ ,‬و ال تعال غن عن العالي ‪ ,‬فإن أحسنوا أحسنوا‬
‫لنفسهم ‪ ,‬و إن أساءوا فلها ‪ .‬لم ما كسبوا ‪ ,‬و عليهم ما اكتسبوا ‪ (* ,‬من عمل‬
‫صالا فلنفسه ‪ ,‬و من أساء فعليها و ما ربك بظلم للعبيد )* " ‪ .‬انتهى كلم شيخ‬
‫السلم رحه ال منقول من " مموعة الفتاوى " ( ‪ ) 71 - 70 / 8‬و مثله ف "‬
‫مفتاح دار السعادة " لتلميذه الحقق العلمة ابن قيم الوزية ( ص ‪ ) 10 - 9‬و "‬
‫تريد التوحيد الفيد " ( ص ‪ ) 43 - 36‬للمقريزي ‪.‬‬
‫" اللهم اغفر ل و تب علي إنك أنت التواب الغفور [ مائة مرة ] " ‪.‬‬ ‫‪2603‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 200 / 6‬‬

‫أخرجه ابن أب شيبة ف " السند " ( ‪ : ) 1 / 71 / 2‬ابن فضيل و ابن إدريس عن‬
‫حصي عن هلل بن يساف عن زاذان قال ‪ :‬أخبنا ‪ #‬رجل من النصار ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫سعت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ف دبر الصلة ‪ ..‬فذكره ‪ ,‬إل أنه قال ‪" :‬‬
‫أنت التائب أو التواب " ‪ ,‬هكذا بالشك ‪ ,‬و لعل الصواب ما أثبته ف العلى ‪ ,‬فقد‬
‫تابعه شعبة عن حصي به دون شك ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬مائة مرة " ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬ف‬
‫صلة " ‪ ,‬بدل قوله ‪ " :‬ف دبر الصلة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ : ) 371 / 5‬حدثنا ممد‬
‫بن جعفر حدثنا شعبة به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات على‬
‫شرط‬
‫الشيخي غي هلل بن يساف و زاذان ‪ -‬و هو الكندي مولهم الكوف ‪ -‬و ها من‬
‫رجال‬
‫مسلم ‪.‬‬
‫" الناس أربعة و العمال ستة ‪ ,‬فالناس ‪ - 1 :‬موسع عليه ف الدنيا و الخرة ‪,‬‬ ‫‪2604‬‬

‫‪ - 2‬و موسع له ف الدنيا مقتور عليه ف الخرة ‪ - 3 ,‬و مقتور عليه ف الدنيا‬
‫موسع عليه ف الخرة ‪ - 4 ,‬و شقي ف الدنيا و الخرة ‪ .‬و العمال ‪ 1 :‬و ‪- 2‬‬
‫موجبتان ‪ 3 ,‬و ‪ - 4‬و مثل بثل ‪ - 5 ,‬و عشرة أضعاف ‪ - 6 ,‬و سبعمائة ضعف ‪.‬‬
‫‪1‬و‪2‬‬
‫‪ -‬فالوجبتان ‪ :‬من مات مسلما مؤمنا ل يشرك بال شيئا ‪ ,‬فوجبت له النة ‪ .‬و من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مات كافرا وجبت له النار ‪ 3 .‬و ‪ - 4‬و من هم بسنة فلم يعملها ‪ ,‬فعلم ال أنه‬
‫قد أشعرها قلبه و حرص عليها كتبت له حسنة ‪ .‬و من هم بسيئة ل تكتب عليه ‪ ,‬و‬
‫من‬
‫عملها كتبت واحدة ‪ ,‬و ل تضاعف عليه ‪ - 5 .‬و من عمل حسنة كانت له بعشر‬
‫أمثالا‬
‫‪ - 6 .‬و من أنفق نفقة ف سبيل ال كانت له بسبعمائة ضعف " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 201 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 345 / 4‬و ابن حبان ( ‪ ) 31‬عن شيبان بن عبد الرحن ‪ ,‬و ابن أب‬
‫شيبة ف " مسنده " ( ‪ ) 2 / 38 / 2‬عن زائدة عن الركي بن الربيع عن أبيه عن عمه‬
‫‪ -‬و هو يسي بن عميلة ‪ -‬عن ‪#‬خري بن فاتك السدي ‪ #‬أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و السياق لحد ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و الربيع والد‬
‫الركي ‪ ,‬وثقه ابن معي و غيه و هو مترجم ف " الرح و التعديل " ‪ .‬و خالفهما‬
‫السعودي فقال ‪ :‬عن الركي بن الربيع عن رجل عن خري ‪ ...‬أخرجه أحد ( ‪/ 4‬‬
‫‪321‬‬
‫) ‪ .‬و السعودي ضعيف لختلطه ‪ .‬و مسلمة بن جعفر ‪ -‬من بيلة ‪ -‬و سكت عنه ‪,‬‬
‫و‬
‫قال الذهب ‪ " :‬قلت ‪ :‬و مسلمة تعبت عليه ‪ ,‬فلم أعرفه " ‪ .‬قلت ‪ :‬ترجه ابن أب‬
‫حات ( ‪ ) 267 / 1 / 4‬من روايته عن الركي بن الربيع و غيه ‪ .‬و عنه جع ‪ ,‬و ل‬
‫يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و كذلك صنع البخاري ‪ .‬و قال ف " اللسان " ( ‪/ 6‬‬
‫‪ " : ) 33‬يهل ‪ ,‬و قال الزدي ‪ :‬ضعيف " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪/ 9‬‬
‫‪ . ) 180‬و الملة الخية من الديث أخرجها الاكم أيضا من الوجه الول ‪ ,‬و‬
‫قال‬
‫‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أخرجها الترمذي أيضا و النسائي كما ف‬
‫" الترغيب " ‪ ,‬فراجع تعليقي عليه ( ‪. ) 156 / 2‬‬
‫" و من قعد فل حرج ‪ .‬يقوله الؤذن ف آخر أذانه ف اليوم البارد " ‪.‬‬ ‫‪2605‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 203 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫أخرجه ابن أب شيبة ف " السند " ( ‪ : ) 2 / 5 / 2‬أخبنا خالد بن ملد قال ‪:‬‬
‫حدثن سليمان بن بلل قال ‪ :‬حدثن يي بن سعيد قال ‪ :‬أخبن ممد بن إبراهيم‬
‫بن الارث ( الصل ‪ :‬بن نعيم بن الارث ) عن نعيم النحام ‪ -‬من بن عدي بن‬
‫كعب ‪-‬‬
‫قال ‪ :‬نودي بالصبح ف يوم بارد و أنا ف مرط امرأت ‪ ,‬فقلت ‪ :‬ليت النادي ينادي‬
‫و من قعد فل حرج ‪ ,‬فنادى منادي النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد صحيح عزيز على شرط الشيخي ‪ .‬و أخرجه البيهقي ( ‪ ) 398 / 1‬من‬
‫طريق‬
‫ابن أب أويس ‪ :‬حدثن سليمان بن بلل به ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و ذلك ف زمن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ف آخر أذانه " ‪ .‬و قال ‪ " :‬تابعه الوزاعي عن يي بن سعيد إل‬
‫أنه قال ‪ :‬فلما قال ‪ :‬الصلة خي من النوم ‪ ,‬قال ‪ :‬و من قعد فل حرج " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫هذه الزيادة رواها هشام بن عمار ‪ :‬حدثنا عبد الميد بن حبيب بن أب العشرين‬
‫حدثنا الوزاعي به ‪ .‬أخرجه البيهقي ‪ .‬و هشام و عبد الميد فيهما ضعف ‪ .‬و إل‬
‫هذا يشي اليثمي بقوله بعد أن ساقه بذه الزيادة ‪ " :‬رواه الطبان ف الكبي‬
‫‪ ,‬و رجاله موثقون خل شيخ الطبان عبد ال بن وهيب الغزي <‪ >1‬فلم أعرفه " ‪.‬‬
‫و‬
‫ما يؤكد ضعفها عدم ورودها ف طرق الديث الخرى ‪ ,‬فقال عبد الرزاق ف "‬
‫الصنف‬
‫" ( ‪ ) 1926‬و عنه أحد ( ‪ : ) 220 / 4‬عن معمر عن عبيد بن عمي عن شيخ قد‬
‫ساه‬
‫عن نعيم بن النحام به نوه دونا ‪ .‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي الشيخ الذي‬
‫ل يسم ‪ ,‬و هو صحاب أو تابعي كبي ‪ ,‬فإن عبيد بن عمي الراوي عنه من كبار‬
‫التابعي ‪ ,‬ولد ف عهد النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و لعله الول ‪ ,‬فقد قال عبد‬
‫الرزاق ( ‪ ) 1927‬عقبه ‪ :‬عن ابن جريج عن نافع عن عبد ال بن عمر عن نعيم بن‬
‫النحام به نوه ‪ .‬دون الزيادة ‪ .‬و من طريق عبد الرزاق أخرجه الاكم ( ‪) 259 / 3‬‬
‫و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ ,‬بل هو على شرط‬
‫الشيخي إن كان ابن جريج سعه من نافع و ل يدلس ‪ .‬لكن تابعه عمر بن نافع عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫نافع به ‪ .‬أخرجه ابن قانع كما ف " الصابة " ‪ ,‬و قال ف " الفتح " ( ‪- 98 / 2‬‬
‫‪ " : ) 99‬أخرجه عبد الرزاق و غيه بإسناد صحيح " ‪ .‬و خالف إساعيل بن عياش‬
‫سليمان بن بلل ف إسناده ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثن يي بن سعيد قال ‪ :‬أخبن ممد بن‬
‫يي بن حبان عن نعيم بن النحام ‪ ...‬أخرجه أحد ‪ .‬قلت ‪ :‬و رواية إساعيل عن‬
‫الدنيي ضعيفة ‪ ,‬و هذه منها ‪ ,‬لسيما و قد خالفه سليمان بن بلل و كذا‬
‫الوزاعي كما تقدم ‪ ,‬و تابعهما إبراهيم بن طهمان كما ذكر الافظ رحه ال‬
‫تعال ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬ف هذا الديث سنة هامة مهجورة من كافة الؤذني ‪ -‬مع‬
‫السف ‪ -‬و هي من المثلة الت با يتضح معن قوله تبارك و تعال ‪ (* :‬و ما جعل‬
‫عليكم ف الدين من حرج )* ‪ ,‬أل و هي قوله عقب الذان ‪ " :‬و من قعد فل حرج "‬
‫‪,‬‬
‫فهو تصيص لعموم قوله ف الذان ‪ " :‬حي على الصلة " القتضى لوجوب إجابته‬
‫عمليا بالذهاب إل السجد و الصلة مع جاعة السلمي إل ف البد الشديد و‬
‫نوه من العذار ‪ .‬و ف ذلك أحاديث أخرى منها حديث ابن عمر ‪ " :‬أن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم كان يأمر مؤذنا يؤذن ‪ ,‬ث يقول ف أثره ‪ " :‬أل صلوا ف‬
‫الرحال " ‪ .‬ف الليلة الباردة أو الطية ف السفر " ‪ .‬متفق عليه ‪ ,‬و ل يذكر‬
‫بعضهم " ف السفر " <‪ >2‬و هي رواية الشافعي ف " الم " ( ‪ ) 76 / 1‬و قال‬
‫عقبه‬
‫‪ " :‬و أحب للمام أن يأمر بذا إذا فرغ الؤذن من أذانه ‪ .‬و إن قاله ف أذانه‬
‫فل بأس عليه " ‪ .‬و حكاه النووي ف " الجموع " ( ‪ ) 131 - 129 / 3‬عن‬
‫الشافعي ‪,‬‬
‫و عن جاعة من أتباعه ‪ ,‬و ذكر عن إمام الرمي أنه استبعد قوله ‪ " :‬ف أثناء‬
‫الذان " ‪ ,‬ث رده بقوله ‪ " :‬و هذا الذي ليس ببعيد بل هو السنة ‪ ,‬فقد ثبت ذلك‬
‫ف حديث ابن عباس أنه قال لؤذن ف يوم مطي ‪ -‬و هو يوم جعة ‪ " : -‬إذا قلت ‪:‬‬
‫أشهد أن ممدا رسول ال ‪ ,‬فل تقل ‪ :‬حي على الصلة ‪ ,‬قل ‪ :‬صلوا ف بيوتكم " ‪.‬‬
‫رواه الشيخان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو مرج ف " الرواء " أيضا ( ‪ . ) 554‬و نقل الافظ‬
‫ف " الفتح " ( ‪ ) 98 / 2‬عن النووي بعد أن حكى عنه جواز هذه الزيادة ف الذان‬
‫و آخره أنه قال ‪ " :‬لكن بعده أحسن ليتم نظم الذان " ‪ .‬و ل أره ف " الجموع "‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و اعلم أن ف السنة رخصة أخرى ‪ ,‬و هي المع بي الصلتي للمطر‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫جع تقدي ‪ ,‬و قد عمل با السلف ‪ ,‬و فصلت القول فيها ف غي ما موضع ‪ ,‬و من‬
‫ذلك‬
‫ما سيأت تت الديث ( ‪ ) 2837‬و هذه الرخصة كالتممة لا قبلها ‪ ,‬فتلك و الناس‬
‫ف بيوتم ‪ ,‬و هذه و هم ف السجد و المطار تطل ‪ ,‬فالرخصة الول أسقطت عنهم‬
‫فرضية الصلة الول ف السجد ‪ ,‬و الرخصة الخرى أسقطت عنهم فرضية أداء‬
‫الصلة‬
‫الخرى ف وقتها ‪ ,‬بمعهم إياها مع الول ف السجد ‪ .‬و صدق ال القائل ‪(* :‬‬
‫و من أحسن من ال حكما لقوم يوقنون )* ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل ( العري ) بالهال ‪ ,‬و التصحيح من " العجم الصغي " ( ‪/ 1108‬‬
‫الروض‬
‫النضي ) و " الوسط " و له فيه ثانية أحاديث ( ‪ 4542 - 4534‬بترقيمي ) و‬
‫شيخه‬
‫فيها ( ممد بن التوكل بن أب السري العسقلن ) و ف الرواة عنه ذكره الزي‬
‫لكن باختلف يسي ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و أبو العباس عبد ال بن ممد بن وهيب الذامي‬
‫الغزي " ‪ .‬و الفروض أن يكون ابن عساكر ترجم له ف " تاريخ دمشق " لكن ف‬
‫النسخة خرم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪. ) 344 - 339 / 2‬‬
‫" كان يعرض يوما خيل و عنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري ‪ ,‬فقال له رسول ال‬ ‫‪2606‬‬

‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أنا أفرس باليل منك ‪ .‬فقال عيينة ‪ :‬و أنا أفرس بالرجال‬
‫منك ! فقال له النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬و كيف ذاك ? قال ‪ :‬خي الرجال رجال‬
‫يملون سيوفهم على عواتقهم ‪ ,‬جاعلي رماحهم على مناسج خيولم ‪ ,‬لبسو البود‬
‫من‬
‫أهل ند ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬كذبت ‪ ,‬بل خي الرجال رجال‬
‫أهل‬
‫اليمن ‪ ,‬و اليان يان إل لم و جذام و عاملة ‪ ,‬و مأكول حي خي من آكلها ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و حضرموت خي من بن الارث ‪ ,‬و قبيلة خي من قبيلة ‪ ,‬و قبيلة شر من قبيلة ‪,‬‬
‫وال ما أبال أن يهلك الارثان كلها ‪ ,‬لعن ال اللوك الربعة ‪ :‬جداء و‬
‫موساء و مشرخاء و أبضعة ‪ ,‬و أختهم العمردة ‪ .‬ث قال ‪ :‬أمرن رب عز وجل أن‬
‫ألعن قريشا مرتي ‪ ,‬فلعنتهم ‪ .‬و أمرن أن أصلي عليهم ‪ ,‬فصليت عليهم مرتي ‪ .‬ث‬
‫قال ‪ :‬عصية عصت ال و رسوله غي قيس و جعدة و عصية <‪ . >1‬ث قال ‪ :‬لسلم‬
‫و‬
‫غفار و مزينة و أخلطهم من جهينة ‪ ,‬خي من بن أسد و تيم و غطفان و هوازن عند‬
‫ال عز وجل يوم القيامة ‪ .‬ث قال ‪ :‬شر قبيلتي ف العرب نران و بنو تغلب ‪ ,‬و‬
‫أكثر القبائل ف النة مذحج و مأكول " ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬

‫[‪ ]1‬كذا الصل ‪ ,‬و كذا ف " جامع السانيد " ( ‪ ) 19 / 10‬و " الجمع " ‪ ,‬و ل‬
‫يتبي ل وجه استثنائه بعد إثباته ! ‪ .‬اهـ ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 208 / 6‬‬

‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 387 / 4‬حدثنا أبو الغية حدثنا صفوان بن عمرو حدثن‬
‫شريح بن عبيد عن عبد الرحن بن عائذ الزدي عن ‪#‬عمرو بن عبسة السلمي ‪#‬قال‬
‫‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ .‬ث رواه أحد من طريق‬
‫يزيد‬
‫بن يزيد بن جابر عن رجل عن عمرو بن عبسة به متصرا دون قوله ‪ " :‬ث قال ‪:‬‬
‫أمرن‬
‫رب أن ألعن قريشا ‪ . " ...‬و رجاله ثقات ‪ .‬و أخرج منه ابن أب خيثمة ف "‬
‫التاريخ " ( ‪ - / 10 / 2‬مطوطة الرباط ) من طريق أب حزة العبسي عن عبد الرحن‬
‫بن جبي بن نفي و راشد بن سعد عن جبي بن نفي عن عمرو بن عبسة قوله ‪" :‬‬
‫لسلم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و غفار ‪ " ...‬إل آخره دون ذكر القبيلتي ‪ .‬و رجاله ثقات غي أب حزة العبسي‬
‫فلم أعرفه ‪ .‬ث تبي أن الصواب ( العنسي ) بالنون الساكنة ‪ ,‬و اسه عيسى بن‬
‫سليم المصي ‪ ,‬و هو صدوق من رجال مسلم ‪ .‬و الديث أورده اليثمي ( ‪/ 10‬‬
‫‪) 43‬‬
‫بتمامه و قال ‪ " :‬رواه أحد متصل و مرسل و الطبان ‪ ,‬و رجال الميع ثقات " ‪.‬‬
‫و القدر الذي أخرجه ابن أب خيثمة له شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا به دون‬
‫قوله أيضا ‪ " :‬و أكثر القبائل ف النة مذحج و مأكول " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪179 / 7‬‬
‫)‪.‬‬
‫" ل تستبطئوا الرزق ‪ ,‬فإنه ل يكن عبد ليموت حت يبلغ آخر رزق هو له ‪ ,‬فأجلوا‬ ‫‪2607‬‬

‫ف الطلب ‪ :‬أخذ اللل و ترك الرام " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 209 / 6‬‬

‫أخرجه أبو عبد ال الرازي ف " مشيخته " ( ق ‪ - 1 / 149‬مموع ‪ ) 33‬و ابن‬
‫حبان‬
‫ف " صحيحه " ( ‪ 1084‬و ‪ - 1085‬موارد ) و الاكم ( ‪ ) 4 / 2‬و البيهقي ف "‬
‫السنن‬
‫" ( ‪ ) 264 / 5‬من طرق عن عبد ال بن وهب ‪ :‬أخبن عمرو بن الارث عن سعيد‬
‫ابن‬
‫أب هلل عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه‬
‫الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬لول ما يشى من اختلط سعيد بن أب هلل ‪ ,‬إل‬
‫أن هذه الشية غي واردة هنا لجيء الديث من طريق أخرى ‪ .‬فقد أخرجه ابن ماجه‬
‫(‬
‫‪ ) 2144‬و الاكم و البيهقي من طريقي عن ابن جريج عن أب الزبي عن جابر بلفظ‬
‫‪:‬‬
‫" إن أحدكم لن يوت حت يستكمل رزقه ‪ ,‬فل تستبطئوا الرزق ‪ ,‬و اتقوا ال أيها‬
‫الناس و أجلوا ف الطلب ‪ ,‬خذوا ما حل و دعوا ما حرم " ‪ .‬و قال الاكم ‪" :‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صحيح‬
‫على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أقول ‪ :‬هو كما قال ‪ ,‬فقد أمنا تدليس أب‬
‫الزبي و صاحبه بتصريهما بالتحديث ف رواية حجاج بن ممد ‪ :‬أخبنا ابن جريج ‪:‬‬
‫أخبن أبو الزبي سع جابر بن عبد ال به ‪ .‬أخرجه السلفي ف " الطيوريات " ‪,‬‬
‫و علقه البيهقي ‪ .‬و لبعضه شاهد من حديث أب حيد الساعدي أن رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ " :‬أجلوا ف طلب الدنيا ‪ ,‬فإن كل ميسر لا كتب له منها " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم و البيهقي من طريق الربيع بن سليمان ‪ :‬حدثنا عبد ال بن وهب ‪:‬‬
‫أبنا سليمان بن بلل ‪ :‬حدثن ربيعة بن أب عبد الرحن عن عبد اللك بن سعيد بن‬
‫سويد عنه ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬‬
‫و إنا هو على شرط مسلم وحده ‪ ,‬فإن عبد اللك هذا ل يرج له البخاري شيئا ‪ .‬و‬
‫تابعه هشام بن عمار ‪ :‬حدثنا إساعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن ربيعة بن أب‬
‫عبد الرحن به بلفظ ‪ " :‬لا خلق له منها " ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 2142‬و القضاعي‬
‫ف " مسند الشهاب " ( ق ‪ ) 2 / 60‬و ل يقع عند ابن ماجه ‪ " :‬منها " ‪ .‬ث وقفت‬
‫على متابع لبن أب هلل ‪ ,‬يرويه وهب بن جرير ‪ :‬حدثنا شعبة عن ابن النكدر به ‪:‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ 156 / 3‬و ‪ ) 158 / 7‬عن إسحاق بن بنان ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫حبيش ابن مبشر ‪ :‬حدثنا وهب بن جرير به ‪ .‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث شعبة ‪,‬‬
‫تفرد به‬
‫حبيش عن وهب " ‪ .‬قلت ‪ :‬وهب ثقة من رجال الشيخي ‪ .‬و حبيش ثقة من رجال "‬
‫التهذيب‬
‫" ‪ .‬و أما إسحاق بن بنان ‪ ,‬فله ترجة ف " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 391 - 390 / 6‬و‬
‫روى عن الدارقطن أنه ثقة ‪ .‬فصح السناد و المد ل ‪.‬‬
‫" والذي نفسي بيده إن لرى لمه بي أنيابكما ‪ .‬يعن لم الذي استغاباه " ‪.‬‬ ‫‪2608‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 211 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه الرائطي ف " مساوئ الخلق " ( ‪ ) 186‬و الضياء القدسي ف " الختارة‬
‫" ( ‪ ) 2 / 33 / 2‬من طرق عن أب بدر عباد بن الوليد الغبي ‪ :‬حدثنا حبان ابن‬
‫هلل حدثنا حاد بن سلمة عن ثابت البنان عن ‪#‬أنس بن مالك ‪#‬قال ‪ " :‬كانت‬
‫العرب تدم بعضها بعضا ف السفار ‪ ,‬و كان مع أب بكر و عمر رجل يدمهما ‪,‬‬
‫فناما ‪ ,‬فاستيقظا ‪ ,‬و ل يهيئ لما طعاما ‪ ,‬فقال أحدها لصاحبه ‪ :‬إن هذا ليوائم‬
‫نوم نبيكم صلى ال عليه وسلم ( و ف رواية ‪ :‬ليوائم نوم بيتكم ) فأيقظاه فقال‬
‫‪ :‬ائت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقل له ‪ :‬إن أبا بكر و عمر يقرئانك السلم‬
‫‪ ,‬و ها يستأدمانك ‪ .‬فقال ‪ :‬أقرها السلم ‪ ,‬و أخبها أنما قد ائتدما ! ففزعا‬
‫‪ ,‬فجاءا إل النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا رسول ال ! بعثنا إليك‬
‫نستأدمك ‪ ,‬فقلت ‪ :‬قد ائتدما ‪ .‬فبأي شيء ائتدمنا ? قال ‪ :‬بلحم أخيكما ‪ ,‬والذي‬
‫نفسي ( فذكره ) قال ‪ :‬فاستغفر لنا ‪ ,‬قال ‪ :‬هو فليستغفر لكما " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي أب بدر الغبي ‪ ,‬قال أبو حات و‬
‫تبعه الافظ ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ .‬و روى عنه جع من‬
‫الفاظ الثقات ‪ ,‬و قد توبع ‪ ,‬فقال الضياء عقبه ‪ " :‬و قد رواه عفان بن مسلم عن‬
‫حاد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحن بن أب يعلى ‪ :‬أن العرب كانت تدم بعضهم‬
‫بعضا ف السفار ‪ .‬فذكره ‪ .‬قيل ‪ ( :‬الوائمة ) ‪ :‬الوافقة ‪ ,‬و معناه أن هذا‬
‫النوم يشبه نوم البيت ل نوم السفر ‪ ,‬عابوه بكثرة النوم " ‪ .‬و له شاهد مرسل ف‬
‫" التوبيخ " ( ‪ ) 243‬عن السدي ‪ ,‬و هو إساعيل بن عبد الرحن ‪ .‬و السند إليه‬
‫ضعيف ‪.‬‬
‫" ل يدخل النة جسد غذي بالرام " ‪.‬‬ ‫‪2609‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 212 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ( ‪ ) 29 / 1‬و عنه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 304‬و ابن حبان ف "‬
‫الضعفاء‬
‫" ( ‪ ) 155 / 2‬و عبد بن حيد ف " مسنده " ( ‪ ) 1 / 2‬و أبو بكر الروزي ف "‬
‫مسنده " ( رقم ‪ 51‬و ‪ ) 52‬و البزار ( ص ‪ ) 328‬و الاكم ( ‪ ) 127 / 4‬من‬
‫طريق عبد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الواحد بن زيد عن أسلم الكوف عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم عن ‪ #‬أب بكر‬
‫الصديق‬
‫‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و ف رواية لب يعلى عنه عن فرقد السبخي عن مرة الطيب به ‪ .‬و قال‬
‫ابن عدي ‪ " :‬و قال البخاري ‪ :‬عبد الواحد بن زيد تركوه ‪ .‬و قال ابن معي ‪ :‬ليس‬
‫بشيء ‪ .‬و قال السعدي ‪ :‬ليس من معادن الصدق " ‪ .‬و قال النسائي ‪ " :‬ليس بثقة "‬
‫‪.‬‬
‫و لذلك قال اليثمي عقب الديث ف " الزوائد " ‪ " :‬عبد الواحد ضعيف جدا " ‪ .‬و‬
‫قال ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 293 / 10‬رواه أبو يعلى و البزار و الطبان‬
‫ف " الوسط " ‪ ,‬رجال أب يعلى ثقات ‪ ,‬و ف بعضهم خلف " ‪ .‬كذا قال ! و قد‬
‫عرفت‬
‫أن رجال أب يعلى هم رجال البزار و ل فرق إل ف روايته الخرى ‪ ,‬فقد جعل عبد‬
‫الواحد شيخه فيها فرقدا السبخي مكان أسلم الكوف ف الرواية الول ‪ ,‬و مدار‬
‫الروايتي على عبد الواحد و هو من ل خلف ف ضعفه ‪ ,‬اللهم إل عند ابن حبان‬
‫فإنه مع إيراده إياه ف " الضعفاء " و قال فيه ‪ " :‬كان من يغلب عليه العبادة‬
‫حت غفل عن التقان فكثرت الناكي ف روايته فبطل الحتجاج به " ‪ .‬ث ساق له‬
‫هذا الديث ‪ .‬أقول ‪ :‬فهو مع ذلك كله أورده ف " الثقات " أيضا ! قال الافظ ‪" :‬‬
‫فما أجاد " ‪ .‬أقول ‪ :‬فما أظن أن هذا هو البعض الذي قال اليثمي ‪ " :‬فيه خلف "‬
‫‪ .‬نعم ‪ ,‬يكن أن يكون قصد به فرقدا ‪ ,‬فإن فيه خلفا للجمهور من ابن معي و نوه‬
‫‪ ,‬فإنم ضعفوه ‪ ,‬إل ابن معي ف رواية ‪ .‬و هب أن الراجح أنه ثقة فما فائدة ذلك‬
‫و الراوي عنه هو عبد الواحد بن زيد ?! ( تنبيه ) ‪ :‬لفظ الديث عند الاكم و هو‬
‫رواية لبن عدي ‪ " :‬كل لم نبت من السحت فالنار أول به " ‪ .‬قلت ‪ :‬و نو ما‬
‫تقدم عن اليثمي قول النذري ( ‪ " : ) 15 / 3‬رواه أبو يعلى و البزار و الطبان‬
‫ف " الوسط " و البيهقي ‪ ,‬و بعض أسانيدهم حسن " ‪ .‬قلت ‪ :‬فلعل التحسي‬
‫الذكور‬
‫هو بالنسبة لسناد " الوسط " و البيهقي ‪ ,‬فإن لست أطولما ‪ .‬ث رأيت الديث‬
‫عند البيهقي ف " شعب اليان " ‪ ,‬فإذا هو عنده ( ‪ ) 2 / 173 / 2‬من طريق عبد‬
‫الواحد بن زيد عن أسلم الكوف به ! فلم يبق إل النظر ف إسناد " الوسط " ‪ ,‬و‬
‫ما أظنه إل من هذا الوجه ‪ ,‬فأرجو أن ييسر ل الوقوف عليه ‪ .‬لكن الديث عندي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صحيح ‪ ,‬فإن له شواهد ‪ ,‬أقواها حديث جابر بن عبد ال يرويه عنه عبد الرحن بن‬
‫سابط ‪ :‬حدثن جابر بن عبد ال قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫" يا كعب بن عجرة ! إنه ل يدخل النة من نبت لمه من سحت ‪ ,‬النار أول به ‪ .‬يا‬
‫كعب بن عجرة ‪ " ...‬الديث ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪ ) 318 / 2‬و ابن حبان (‬
‫‪ 1569‬و‬
‫‪ ) 1570‬و الاكم ( ‪ ) 127 / 4‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2 / 173 / 2‬و‬
‫السياق‬
‫له ‪ ,‬و لحد ( ‪ 399 / 3‬و ‪ ) 321‬عن عبد ال بن عثمان بن خثيم عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد جيد على شرط مسلم ‪ ,‬و قد صرح ابن سابط فيه بسماعه إياه من جابر ‪,‬‬
‫ففيه رد لا جاء ف ترجته عن ابن معي أنه قال ‪ :‬ل يسمع منه ‪ .‬و له طريقان‬
‫آخران عن جابر ‪ .‬أحدها عند البيهقي ‪ ,‬و الخر عند الترمذي ( ‪ ) 119 / 1‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" حديث حسن غريب من هذا الوجه " ‪ .‬ث وقفت على إسناده ف " العجم الوسط "‬
‫(‪2‬‬
‫‪ ) 1 / 65 /‬فإذا هو فيه كما ف " الشعب " !‬
‫" من خاف أن ل يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ‪ ,‬و من طمع أن يقوم آخره فليوتر‬ ‫‪2610‬‬

‫آخر الليل ‪ ,‬فإن صلة آخر الليل مشهودة ‪ ,‬و ذلك أفضل " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 215 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 175 - 174 / 2‬و أبو عوانة ( ‪ ) 317 / 2‬و الترمذي ( ‪456‬‬
‫) و ابن‬
‫ماجه ( ‪ ) 360 / 1‬و كذا عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 4623‬و ابن نصر ف "‬
‫قيام‬
‫الليل " ( ص ‪ ) 116‬و ابن الارود ف " النتقى " ( ‪ ) 269‬و ابن خزية ( ‪) 1086‬‬
‫و البيهقي ( ‪ ) 35 / 3‬و أحد ( ‪ ) 389 / 3‬من طريق عبد الرزاق ‪ ,‬كلهم عن‬
‫العمش‬
‫عن أب سفيان عن ‪#‬جابر ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫تابعه أبو الزبي عن جابر به نوه ‪ .‬أخرجه مسلم و أبو عوانة و البيهقي من طريق‬
‫معقل بن عبيد ال عنه به ‪ .‬و تابعه ابن ليعة عن أب الزبي قال ‪ :‬سألت جابرا‬
‫عن الرجل يوتر عشاء ث يرقد ? قال جابر ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 348 / 3‬‬
‫" ‪ - 1‬أيا امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار ‪ ,‬يزي كل عضو منه‬ ‫‪2611‬‬

‫عضوا منه ‪ - 2 ,‬و أيا امرئ مسلم أعتق امرأتي مسلمتي كانتا فكاكه من النار ‪,‬‬
‫يزي كل عضو فيهما عضوا منه ‪ - 3 .‬و أيا امرأة مسلمة أعتقت امراة مسلمة‬
‫كانت‬
‫فكاكها من النار ‪ ,‬يزي كل عضو منها عضوا منها " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 215 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 292 / 1‬من طريق عمران بن عيينة ‪ -‬هو أخو سفيان ‪ -‬عن‬
‫حصي عن‬
‫سال بن أب العد عن ‪#‬أب أمامة و غيه من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪#‬‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح غريب‬
‫من‬
‫هذا الوجه " ‪ .‬ث قال ‪ " :‬و ف الديث ما يدل على أن عتق الذكور للرجال أفضل‬
‫من‬
‫عتق الناث لقوله صلى ال عليه وسلم ‪ :‬من أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار‬
‫‪ ,‬يزي كل عضو منه عضوا منه ‪ .‬الديث صح ف طرقه " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن مدار جل‬
‫طرقه‬
‫على سال بن أب العد ‪ ,‬و قد اختلف عليه ف إسناده على وجوه ‪ :‬الول ‪ :‬هذا ‪,‬‬
‫جعله من مسند أب أمامة ‪ ,‬و قد تفرد به عمران بن عيينة ‪ ,‬و فيه كلم من قبل‬
‫حفظه ‪ ,‬و قد أشار لذلك الافظ بقوله ‪ " :‬صدوق له أوهام " ‪ .‬فتصحيح حديثه غي‬
‫مقبول ‪ ,‬و حسبه التحسي إذا ل يالف ‪ .‬الثان ‪ :‬قال أبو داود الطيالسي ف "‬
‫مسنده " ( ‪ : ) 1198‬حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال ‪ :‬سعت سال بن أب العد‬
‫عن‬
‫شرحبيل بن السمط قال ‪ :‬قيل لكعب بن مرة أو مرة بن كعب البهزي ‪ :‬حدثنا حديثا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم ل أبوك ‪ ,‬و احذر ‪ ,‬قال ‪ :‬سعت رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره نوه ‪ .‬و من طريق الطيالسي أخرجه البيهقي ( ‪10‬‬
‫‪ . ) 272 /‬و أخرجه أبو داود ف " سننه " ( ‪ ) 3967‬و الطحاوي ف " الشكل " (‬
‫‪1‬‬
‫‪ ) 312 /‬و أحد ( ‪ ) 235 / 4‬و عبد بن حيد ف " النتخب " ( ق ‪) 57 - 56‬‬
‫من طرق‬
‫أخرى عن شعبة به ‪ .‬و عزاه الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 104 / 5‬للنسائي ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" إسناده صحيح ‪ ,‬و مثله للترمذي من حديث أب أمامة ‪ ,‬و للطبان من حديث عبد‬
‫الرحن بن عوف ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬ل أره ف " صغرى النسائي " فلعله ف "‬
‫الكبى " له ‪ ,‬و ف توثيق رجال الطبان نظر يأت بيانه ‪ .‬و كذا ف قوله ‪" :‬‬
‫إسناده صحيح " ‪ ,‬إذا كان إسناده من الوجه الذكور ‪ ,‬فقد أعله أبو داود عقب‬
‫إخراجه إياه بالنقطاع ‪ ,‬فقال ‪ " :‬سال ل يسمع من شرحبيل ‪ ,‬مات شرحبيل بـ (‬
‫صفي ) " ‪ .‬ث رأيته ف " كبى النسائي " ( ‪ ) 4883 / 170 / 3‬من هذا الوجه ‪.‬‬
‫و‬
‫قد نقل الافظ ف " التهذيب " وفاته بصفي عن أب داود ‪ ,‬لكنه ذكر قبيله عن‬
‫صاحب " تاريخ حص " أنه توف بـ ( سلمية ) سنة ( ‪ . ) 36‬و عن يزيد بن عبد ربه‬
‫‪:‬‬
‫أنه مات سنة ( ‪ ) 40‬و هذا أكثر ما قيل ف وفاته ‪ ,‬و هو الذي اعتمده ابن الثي‬
‫ف " أسد الغابة " فلم يذكر غيه ‪ .‬و إذا كان كذلك ‪ ,‬و كان معلوما أن عليا رضي‬
‫ال عنه توف سنة ( ‪ ) 40‬أيضا ‪ ,‬فإنه يؤيد النقطاع الذي قاله أبو داود ما‬
‫نقله الافظ أيضا ف ترجة سال بن أب العد عن أب زرعة أنه قال ‪ " :‬سال بن‬
‫أب العد عن عمر ‪ ,‬و عثمان ‪ ,‬و علي ‪ ,‬مرسل " ‪ .‬و كذلك يؤيده ما نقله عن أب‬
‫حات أنه قال ‪ " :‬سال ل يدرك ثوبان " ‪ .‬مع أن ثوبان تأخرت وفاته إل سنة ( ‪54‬‬
‫) ‪ .‬و بالملة فالسناد منقطع ‪ ,‬فتصحيح الافظ له هفوة منه ‪ ,‬عفا ال عنا و‬
‫عنه ‪ .‬هذا ‪ ,‬و قد تابع شعبة العمش ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 235 / 4‬حدثنا أبو معاوية‬
‫‪ :‬حدثنا العمش عن عمرو بن مرة به ‪ ,‬إل أنه ل يذكر الفقرة الثالثة من حديث‬
‫الترجة ‪ .‬و كذلك أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 2522‬و الطحاوي ( ‪ ) 311 / 1‬من طريق‬
‫أخرى‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عن أب معاوية ‪ .‬و قد تابعه سليم بن عامر عن شرحبيل بالفقرة الول ‪ ,‬و قد سبق‬
‫تريه برقم ( ‪ ) 1756‬و أخرجه النسائي ( ‪ . ) 4885‬و له متابع آخر ذكرته هناك‬
‫‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬قال قتادة ‪ :‬عن سال بن أب العد عن معدان بن أب طلحة اليعمري عن‬
‫أب نيح السلمي مرفوعا به ‪ .‬إل أنه ل يذكر الفقرة الثانية منه ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫داود ( ‪ ) 3965‬و النسائي ف " الكبى " ( ‪ ) 4879 / 169 / 3‬و الطحاوي ( ‪1‬‬
‫‪312 /‬‬
‫) و الطيالسي ( ‪ ) 1154‬و عنه البيهقي ‪ ,‬و أحد ( ‪ 113 / 4‬و ‪ ) 384‬عن هشام‬
‫بن‬
‫أب عبد ال عنه ‪ .‬و تابعه عبد الصمد عن قتادة به ‪ .‬و أبو نيح اسه عمرو بن‬
‫عبسة رضي ال عنه ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ . ) 1208‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد متصل‬
‫صحيح‬
‫على شرط مسلم ‪ ,‬و هذا الوجه هو الصح من كل الوجوه التقدمة إن شاء ال تعال‬
‫‪ .‬و للفقرة الول و الثانية شاهد من حديث أيوب عن أب قلبة أن شرحبيل بن حسنة‬
‫قال ‪ :‬هل من رجل يدثنا عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ? فقال عمرو بن عبسة‬
‫‪:‬‬
‫أنا ‪ .‬قال ‪ :‬اتق ال و احذر ‪ .‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫فذكرها ‪ .‬إل أنه قال ف الفقرة الثانية ‪ " :‬و من أعتق رقبتي فهما فداؤه ‪" ..‬‬
‫‪ .‬قال أيوب ‪ :‬فحسبته يعن امرأتي ‪ .‬أخرجه الطحاوي ( ‪ . ) 313 / 1‬قلت ‪ :‬و‬
‫إسناده صحيح إن سلم من تدليس أب قلبة ‪ ,‬و ما قاله أيوب تؤيده الروايات‬
‫السابقة ‪ ,‬فإنا صرية ف ذلك ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و للحديث شاهد بفقراته الثلثة‬
‫من حديث عبد الرحن بن عوف مرفوعا ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ : ) 2 / 16‬حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلء بن زبريق المصي ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫جدي إبراهيم بن العلء ‪ :‬حدثن عمي الارث بن الضحاك ‪ :‬حدثن منصور بن‬
‫العتمر‬
‫قال ‪ :‬سعت ممد بن النكدر يدث عن أب سلمة بن عبد الرحن عن أبيه مرفوعا به‬
‫ف حديث له أوله ‪ " :‬سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أي الليل أسع ? ‪" ...‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ .‬قال النذري ( ‪ " : ) 62 / 3‬رواه الطبان ‪ ,‬و ل بأس برواته ‪ ,‬إل أن أبا‬
‫سلمة بن عبد الرحن ل يسمع من أبيه " ‪ .‬و نوه قول اليثمي ( ‪" : ) 243 / 4‬‬
‫رواه الطبان ‪ ,‬و أبو سلمة ل يسمع من أبيه ‪ ,‬و بقية رجاله حديثهم حسن " ‪ .‬و‬
‫دونه قول الافظ التقدم ‪ " :‬و رجاله ثقات " ! قلت ‪ :‬و ف ذلك نظر من وجوه ‪1 :‬‬
‫‪ -‬النقطاع الذي صرح به النذري ث اليثمي ‪ ,‬و قد نقله الافظ ف " التهذيب "‬
‫عن جع من الئمة التقدمي كأحد و غيه ‪ - 2 .‬الارث بن الضحاك ل أعرفه ‪ ,‬و‬
‫ل أجد أحدا ترجم له ‪ ,‬حت ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ‪ ,‬بل و ل يذكره هو ‪ ,‬و‬
‫ل الزي ف شيوخ ابن أخيه إبراهيم بن العلء بن الضحاك ‪ - 3 .‬عمرو بن إسحاق‬
‫بن‬
‫إبراهيم بن العلء ‪ ,‬ل أجد له ترجة أيضا ‪ ,‬و ل ف " التاريخ " ‪ ,‬و إنا ذكره‬
‫ف جلة الرواة عن جده إبراهيم بن العلء ‪ .‬و ف الديث فضيلة عتق العبيد ‪ ,‬و‬
‫تفضيل عتق الذكر على عتق النثى ‪ ,‬و قد بي وجه ذلك الافظ ابن حجر ف " الفتح‬
‫" ‪ ,‬فلياجعه من شاء ‪ .‬نسأل ال تعال أن يأت يوم يتمكن فيه السلمون من‬
‫القيام بذه الفضيلة ‪ ,‬و لن يكون ذلك إل بعد أن يعودوا إل دينهم ‪ ,‬فهما سليما‬
‫و عمل صحيحا ‪ ,‬و بذلك يستأنفون الياة السلمية ‪ ,‬و تقوم لم دولتهم النشودة‬
‫‪ ,‬و عسى أن يكون ذلك قريبا ‪.‬‬
‫" انظري أين أنت منه ( يعن الزوج ) ‪ ,‬فإنه جنتك و نارك " ‪.‬‬ ‫‪2612‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 220 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ف " الكبى " ( ق ‪ - 2 / 86‬عشرة النساء ) و أحد ( ‪341 / 4‬‬
‫و‪6‬‬
‫‪ ) 419 /‬و الميدي ( ‪ ) 355‬و عنه الاكم ( ‪ ) 189 / 2‬و عن هذا البيهقي ( ‪7‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 291‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 1 / 47 / 7‬و الطبان ف " الوسط " (‬
‫‪ ) 1 / 170 / 1‬من طرق عن يي بن سعيد النصاري أن بشي بن يسار أخبه أن‬
‫‪#‬حصي بن مصن أخبه عن عمة له ‪ #‬أنا دخلت على رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لبعض الاجة ‪ ,‬فقضى حاجتها ‪ ,‬فقال لا رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أذات‬
‫زوج‬
‫أنت ? قالت ‪ :‬نعم ‪ .‬قال ‪ :‬كيف أنت له ? قالت ‪ :‬ما آلوه إل ما عجزت عنه ‪ ,‬فقال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح ‪ ,‬و ل يرجاه "‬
‫‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و أقره النذري ( ‪ . ) 74 / 3‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال‬
‫الشيخي غي حصي بن مصن ‪ ,‬ذكره ابن حبان ف " ثقات التابعي " ‪ ,‬لكن ذكره‬
‫جع‬
‫ف " الصحابة " ‪ ,‬و كأن الافظ مال إل ذلك فقال ف " التقريب " ‪ " :‬معدود ف‬
‫الصحابة " ‪.‬‬
‫" الث حواز القلوب ‪ ,‬و ما من نظرة إل و للشيطان فيها مطمع " ‪.‬‬ ‫‪2613‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 221 / 6‬‬

‫موقوف ‪ .‬أخرجه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 2 / 126 / 2‬من طريق سعيد بن‬
‫منصور ‪ :‬حدثنا سفيان عن منصور عن ممد بن عبد الرحن بن يزيد عن أبيه قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫‪ #‬عبد ال ‪ : #‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي ممد بن عبد الرحن بن يزيد ‪ -‬و‬
‫هو‬
‫النخعي الكوف ‪ -‬و هو ثقة اتفاقا ‪ ,‬لكن أعل بالوقف ‪ ,‬فقال النذري ( ‪: ) 65 / 3‬‬
‫" رواه البيهقي و غيه ‪ ,‬و رواته ل أعلم فيهم مروحا ‪ ,‬لكن قيل ‪ :‬إن صوابه‬
‫موقوف " ‪ .‬و قال الافظ العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ : ) 32 / 1‬بعد ما عزاه‬
‫للبيهقي من حديث ابن مسعود ‪ " :‬و رواه العدن ف " مسنده " موقوفا عليه " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و كذلك رواه الطبان ف " العجم الكبي " ( رقم ‪ : ) 8748‬حدثنا ممد بن‬
‫النضر الزدي ‪ :‬أخبنا معاوية بن عمرو أخبنا زائدة عن منصور به موقوفا ‪ ,‬و‬
‫لفظه ‪ " :‬إن الث حواز القلوب ‪ ,‬فما حز ف قلب أحدكم شيء فليدعه " ‪ .‬ث رواه‬
‫بالسناد نفسه موقوفا ‪ ,‬إل أنه جعل العمش مكان زائدة ‪ ,‬و لفظه لفظ الترجة ‪,‬‬
‫إل أنه قدم و أخر ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح أيضا ‪ ,‬فإن ممد بن النضر الزدي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫هو ممد بن أحد بن النضر الزدي ‪ ,‬و قد وثقه عبد ال بن أحد و ممد بن عبدوس‬
‫كما ف ترجته من " التاريخ " ( ‪ ) 364 / 1‬و اللذان فوقه ثقتان من رجال الشيخي‬
‫‪ ,‬و زائدة هو ابن قدامة ‪ ,‬فقد اختلف هو و سفيان ‪ -‬و هو ابن عيينة ‪ -‬ف إسناده‬
‫على منصور ‪ -‬و هو ابن العتمر الكوف ‪ -‬فأوقفه زائدة ‪ ,‬و رفعه سفيان ‪ ,‬و الرفع‬
‫زيادة من ثقة و هي مقبولة ‪ ,‬و ما ل يأت متابع لزائدة على وقفه فل يسعن إل‬
‫أن أرجح الرفع ‪ ,‬و كأن النذري أشار إل ذلك بقوله ‪ " :‬قيل ‪ :‬إن صوابه موقوف "‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث عزاه ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 320 / 1‬لسعيد بن‬
‫منصور و البيهقي ف " شعب اليان " عن عبد ال ‪ -‬أظنه ابن مسعود ‪ . -‬قلت ‪ :‬و‬
‫الظاهر أن هذا الظن من السيوطي ‪ ,‬ل مبر له ‪ ,‬فهو ابن مسعود يقينا ‪ ,‬لن عبد‬
‫الرحن بن يزيد ‪ -‬و هو النخعي ‪ -‬معروف بالرواية عنه دون غيه من العبادلة ‪ .‬ث‬
‫ترجح عندي الوقف حينما رأيت هنادا يقول ف " الزهد " ( ‪: ) 934 / 465 / 2‬‬
‫حدثنا‬
‫أبو معاوية عن العمش عن ممد بن عبد الرحن بن يزيد عن أب الحوص قال ‪ :‬قال‬
‫عبد ال ‪ :‬فذكره موقوفا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و متابعة قوية من العمش‬
‫لنصور ‪ ,‬و إن اختلفا ف الراوي عن ابن مسعود ‪ ,‬فقال الول ‪ :‬إنه عبد الرحن بن‬
‫يزيد ‪ ,‬و قال العمش ‪ :‬أبو الحوص ‪ ,‬و اسه عوف بن مالك ‪ .‬و ل مانع من أن‬
‫يكون‬
‫لحمد بن عبد الرحن بن يزيد شيخان فيه ‪ .‬و يؤيده أن زائدة رواه أيضا عن‬
‫العمش مثل رواية أب معاوية ‪ .‬أخرجه الطبان ( رقم ‪ . ) 8749‬و كذلك رواه أبو‬
‫يي المان عن حبيب بن حسان ( الصل ‪ :‬سنان ) السدي قال ‪ :‬سعت أبا وائل‬
‫يقول ‪ ... :‬أخرجه البيهقي ( ‪ . ) 7277‬لكن حبيب بن حسان هذا متروك فل‬
‫يشتغل به‬
‫‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ " :‬حواز " أو " حواز " بتشديد الزاي أو الواو ‪ .‬قال ابن الثي ‪:‬‬
‫" هي المور الت تز فيها ‪ ,‬أي تؤثر ‪ ,‬كما يؤثر الز ف الشيء ‪ ,‬و هو ما يطر‬
‫فيها من أن تكون معاصي لفقد الطمأنينة إليها ‪ ,‬و هي بتشديد الزاي ‪ ,‬جع حاز ‪ .‬و‬
‫رواه شر ‪ " :‬الث حواز القلوب " بتشديد الواو ‪ ,‬أي يوزها و يتملكها ‪ ,‬و يغلب‬
‫عليها ‪ ,‬و يروى " الث حزاز القلوب " بزايي ‪ ,‬الول مشددة ‪ ,‬و هي فعال من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الز " ‪.‬‬
‫" من أقال أخاه بيعا أقال ال عثرته يوم القيامة " ‪.‬‬ ‫‪2614‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 223 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ : ) 2 / 140 / 1‬حدثنا أحد بن يي اللوان‬

‫حدثنا سعيد بن سليمان عن شريك عن عبد اللك بن أب بشي عن ‪#‬أب شريح ‪#‬قال‬
‫‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن عبد اللك‬
‫إل شريك " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ابن عبد ال القاضي ‪ ,‬و هو صدوق لكنه سيء الفظ ‪,‬‬
‫و‬
‫سائر رواته كلهم ثقات ‪ ,‬إل أنه منقطع ‪ ,‬فإن عبد اللك بن أب بشي إنا روايته‬
‫عن التابعي ‪ .‬و سعيد بن سليمان هو الضب الواسطي ‪ .‬و اللوان له ترجة ف "‬
‫تاريخ بغداد " ‪ ,‬و أبو شريح هو الزاعي الكعب اسه خويلد بن عمرو على الشهور‬
‫‪ ,‬و هو صحاب معروف أسلم يوم الفتح ‪ .‬و للحديث شاهد يتقوى به من حديث أب‬
‫هريرة‬
‫‪ ,‬صححه ابن حبان و الاكم و غيها ‪ ,‬و هو مرج ف " الشكاة " ( ‪ ) 2881‬و "‬
‫الرواء " ( ‪ ) 1334‬و غيها ‪.‬‬
‫" نعم و عليك بالاء " ‪.‬‬ ‫‪2615‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 224 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ : ) 1 / 95 / 1‬حدثنا موسى بن هارون حدثنا‬

‫ممد‬
‫ابن أب عمر العدن حدثنا مروان بن معاوية عن حيد الطويل عن ‪#‬أنس ‪ : #‬أن‬
‫سعدا‬
‫أتى النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا رسول ال ! إن أمي توفيت و ل توص‬
‫أفينفعها أن أتصدق عنها ? قال ‪ ,‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬قال موسى ‪ :‬وهم فيه مروان‬
‫بكة ‪ ,‬و إنا هو ‪ " :‬عن حيد عن السن " يعن مرسل " ‪ .‬قلت ‪ :‬مروان هذا ثقة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫اتفاقا ‪ ,‬بل تعجب المام أحد من إتقانه و حفظه فقال ‪ " :‬ما كان أحفظه ! " ‪ ,‬و‬
‫احتج به الشيخان ‪ ,‬فمثله ل يوهم بجرد الدعوى ‪ .‬و لذلك ل يلتفت إل هذا‬
‫العلل الافظان النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 53 / 2‬و اليثمي ف " الجمع " (‬
‫‪ , ) 138 / 3‬فقال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " و رواته متج بم ف (‬
‫الصحيح ) " ‪ .‬و أقول ‪ :‬لو جاز لنا التوهيم بالظن لكان نسبة الوهم إل العدن‬
‫أول ‪ ,‬و هو ممد بن يي بن أب عمر العدن ‪ ,‬فقد تكلم فيه بعضهم ‪ ,‬و قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬صنف السند ‪ ,‬لكن قال أبو حات ‪ :‬كانت فيه‬
‫غفلة " ‪.‬‬
‫" كانوا يصلون مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فإذا ركع ركعوا ‪ ,‬و إذا قال ‪:‬‬ ‫‪2616‬‬

‫" سع ال لن حده " ل يزالوا قياما حت يروه قد وضع وجهه ( و ف لفظ ‪:‬‬
‫جبهته ) ف الرض ‪ ,‬ث يتبعونه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 225 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 46 / 2‬و أبو داود ( ‪ ) 622‬و عنه أبو عوانة ( ‪ ) 179 / 2‬و‬
‫الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 2 - 1 / 295 / 2‬من طرق عن أب إسحاق الفزاري‬
‫عن‬
‫أب إسحاق الشيبان ‪ ,‬حدثنا مارب بن دثار قال ‪ :‬سعت عبد ال بن يزيد يقول‬
‫على النب ‪ :‬حدثن ‪#‬الباء بن عازب ‪ -#‬و كان ما علمت غي كذوب ‪ -‬أنم‬
‫كانوا‬
‫‪ ...‬إل و اللفظ الخر لب داود ‪ ,‬و السياق للطبان ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يرو هذا‬
‫الديث عن أب إسحاق الشيبان إل أبو إسحاق الفزاري " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو إبراهيم بن‬
‫ممد بن الارث ‪ ,‬إمام ثقة حافظ ‪ ,‬له تصانيف ‪ ,‬من رجال الشيخي ‪ .‬و أبو إسحاق‬
‫الشيبان اسه سليمان بن أب سليمان ثقة من رجالما أيضا ‪ ,‬فالسند صحيح غاية ‪,‬‬
‫و قد تابعه أبو إسحاق السبيعي عند الشيخي و غيها ‪ ,‬و هو مرج مع حديث‬
‫الترجة عندي ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 631‬و له فيه طريق أخرى عن الباء (‬
‫‪ . ) 632‬و إنا أخرجت الديث هنا لمرين ‪ :‬الول ‪ :‬أن جاهي الصلي يلون با‬
‫تضمنه من التأخر بالسجود حت يضع المام جبهته على الرض ‪ ,‬ل أستثن منهم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أحدا‬
‫حت من كان منهم حريصا على اتباع السنة ‪ ,‬للجهل با أو الغفلة عنها ‪ ,‬إل من‬
‫شاء ال ‪ ,‬و قليل ما هم ‪ .‬قال النووي رحه ال ف " شرح مسلم " ‪ " :‬ف الديث‬
‫هذا الدب من آداب الصلة ‪ ,‬و هو أن السنة أن ل ينحن الأموم للسجود حت‬
‫يضع‬
‫المام جبهته على الرض إل أن يعلم من حاله أنه لو أخر إل هذا الد لرفع‬
‫المام من السجود قبل سجوده ‪ .‬قال أصحابنا رحهم ال تعال ‪ :‬ف هذا الديث و‬
‫غيه ما يقتضي مموعه أن السنة للمأموم التأخر عن المام قليل بيث يشرع ف‬
‫الركن بعد شروعه ‪ ,‬و قبل فراغه منه " ‪ .‬و الخر ‪ :‬أنن وجدت للحديث مصدرا‬
‫جديدا‬
‫ل أكن قد وقفت عليه من قبل ‪ ,‬بل كان ف حكم الفقود عندي ‪ ,‬أل و هو " العجم‬
‫الوسط " للمام الطبان ‪ ,‬فأحببت أن أعرف القراء الكرام بذلك بطريق العزو‬
‫إليه ‪ ,‬لعل أحدا منهم من يشاركنا ف هذا العلم ‪ ,‬و يوجد لديه فراغ من الوقت ‪,‬‬
‫يسعى إل تقيقه ‪ ,‬و إخراجه إل عال الطبوعات <‪ , >1‬فإنه غزير الادة جدا ‪" ,‬‬
‫فيه كل نفيس و عزيز و منكر " كما قال الذهب ف ترجته من " التذكرة " ‪ .‬و قد‬
‫صورته الامعة السلمية ف الدينة النورة ‪ ,‬و منها حصلت على نسخة مصورة على‬
‫الورق ف طريقي إل الج السنة الاضية ( ‪ ) 1399‬جزى ال القائمي عليها خيا‬
‫‪ .‬و أنا الن ف صدد ترقيم أحاديثه ‪ ,‬و وضع فهارس له ‪ ,‬و قد انتهيت منها و‬
‫المد ل ‪ ,‬فكانت أربعة ‪ - 1 :‬فهرس رواتا من الصحابة على الروف ‪ ,‬و عددهم‬
‫قرابة ستمائة ‪ ,‬و بانب اسم الواحد منهم أرقام أحاديثه ‪ ,‬و بذلك يتبي القل‬
‫منهم من الكثر ‪ - 2 .‬فهرس أساء رواة الثار من الصحابة و غيهم و عددهم نو‬
‫الستي ‪ ,‬و بانب الواحد رقم أثره ‪ - 3 .‬فهرس الثار ‪ ,‬و بانبها أرقامها ‪ ,‬و‬
‫عددها يزيد على الئتي من أصل نو عشرة آلف هي مموع أحاديث الكتاب ‪ ,‬و‬
‫سائرها مرفوعة ‪ - 4 .‬أساء شيوخ الطبان ‪ ,‬و عددهم قرابة الثمانئة ‪ ,‬و بانب‬
‫اسم أحدهم أرقام أحاديثه ‪ ,‬و هي تساعد على معرفة القل منهم من الكثر ‪ ,‬و هو‬
‫مفيد ف غي الشهورين منهم ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث طبع بعد نو عشر سنوات من كتابة ما تقدم ف عشر ملدات دون أي تريج‬
‫أو‬
‫تقيق حديثي ! ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" اللهم هذه حجة ل رياء فيها و ل سعة " ‪.‬‬ ‫‪2617‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 227 / 6‬‬

‫روي من حديث ‪#‬أنس و ابن عباس و بشر بن قدامة الضباب ‪ - 1 . #‬أما حديث‬
‫أنس ‪,‬‬
‫فله عنه طريقان ‪ :‬الول ‪ :‬من رواية الربيع بن صبيح عن يزيد بن أبان عنه قال ‪:‬‬
‫حج رسول ال صلى ال عليه وسلم على رحل رث ‪ ,‬و عليه قطيفة ل تساوي أربعة‬
‫دراهم ‪ ,‬فقال ‪ " :‬اللهم اجعله حجا ‪ ,‬ل رياء فيه و ل سعة " ‪ .‬أخرجه الترمذي‬
‫ف " الشمائل " ( ص ‪ ) 191‬و ابن ماجه ( ‪ ) 2890‬و ابن أب شيبة ف " الصنف‬
‫"(‬
‫‪ ) 106 / 4‬و ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 177 / 2‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪6‬‬
‫‪ . ) 308 /‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬الربيع بن صبيح قال الافظ ‪ " :‬صدوق‬
‫سيء‬
‫الفظ ‪ ,‬و كان عابدا ماهدا " ‪ .‬و يزيد بن أبان قريب منه ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬زاهد‬
‫ضعيف " ‪ .‬و لذلك جزم الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 297 / 3‬بأن إسناده ضعيف ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬‬
‫لكن يقويه ما بعده ‪ .‬و الطريق الخرى ‪ :‬يرويه عليل بن أحد العني ‪ :‬حدثن أب‬
‫أحد بن يزيد بن عليل ‪ :‬أخبنا أسد بن موسى أخبنا حاد بن سلمة عن ثابت‬
‫البنان عنه مرفوعا بلفظ الترجة ‪ .‬أخرجه الصبهان ف " الترغيب " ( ص ‪- 271‬‬
‫مصورة الامعة السلمية ) ‪ ,‬و عنه الضياء القدسي ف " الختارة " ( ‪/ 34 / 2‬‬
‫‪ . ) 2‬قلت ‪ :‬و هذه متابعة قوية من ثابت البنان فإنه ثقة ‪ ,‬و كذلك اللذان دونه‬
‫‪ ,‬ثلثتهم من رجال " التهذيب " ‪ .‬لكن أحد بن يزيد بن عليل ل أجد له ترجة سوى‬
‫ما ذكره شارح " القاموس " ( ع ل ل ) أنه " من شيوخ ابن خزية " ‪ .‬و أما ابنه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عليل ‪ ,‬فقد ذكره ابن حجر ف " التبصي " ( ‪ ) 966 / 3‬و الافظ بن ناصر الدين‬
‫ف‬
‫" التوضيح " ( ‪ ) 1 / 170 / 2‬بروايته عن حرملة و غيه ‪ .‬مات سنة ثلثائة ‪ .‬و‬
‫ل يذكرا فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬لكن ف " الكمال " ( ‪ ) 260 / 6‬أنه قال ‪ " :‬و‬
‫كان ثقة صحيح الكتاب " ‪ - 2 .‬و أما حديث ابن عباس ‪ ,‬فيويه أحد بن ممد بن‬
‫أب‬
‫بزة ‪ :‬ممد بن يزيد بن خنيس ‪ :‬حدثنا ابن جريج عن عطاء عنه قال ‪ :‬غدا رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يوم عرفة من من ‪ ,‬فلما انبعثت به راحلته ‪ -‬و عليها قطيفة‬
‫قد اشتريت بأربعة دراهم ‪ -‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 2 / 119‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن ابن جريج إل ممد بن يزيد ‪ ,‬تفرد به أحد بن‬
‫أب بزة " ‪ .‬قلت ‪ :‬قال الذهب ‪ " :‬هو إمام ف القراءة ‪ ,‬ثبت فيها ‪ ,‬لي الديث‬
‫" ‪ .‬و ل يعرفه اليثمي ‪ ,‬فقال ( ‪ " : ) 221 / 3‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪,‬‬
‫و فيه أحد بن ممد بن القاسم بن أب بزة ‪ ,‬و ل أعرفه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو مترجم ف‬
‫" اليزان " ‪ ,‬و " اللسان " ( ‪ - 3 . ) 284 - 283 / 1‬و أما حديث بشر بن‬
‫قدامة‬
‫الضباب ‪ ,‬فيويه ممد بن عبد ال بن الكم ‪ :‬أبنا سعيد بن بشي القرشي ‪:‬‬
‫حدثن عبد ال بن حكيم الكتان ‪ -‬رجل من أهل اليمن من مواليهم ‪ -‬عنه ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫أبصرت عيناي حب رسول ال صلى ال عليه وسلم واقفا بعرفات مع الناس ‪ ,‬على‬
‫ناقة له حراء قصواء ‪ ,‬تته قطيفة بولنية ‪ ,‬و هو يقول ‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬و الناس‬
‫يقولون ‪ :‬هذا رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬قال سعيد بن بشي ‪ :‬فسألت عبد‬
‫ال بن حكيم ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا أبا حكيم ‪ :‬و ما القصوى ? قال ‪ :‬أحسبها البتترة‬
‫الذني ‪ ,‬فإن النوق تبتر آذانا لتسمع ‪ .‬أخرجه البيهقي ف " سننه " ( ‪332 / 4‬‬
‫‪ ) 333 -‬و الذهب ف " اليزان " ف ترجة القرشي ‪ ,‬و قال ‪ " :‬تفرد به ابن عبد‬
‫الكم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة مصري فقيه حافظ ‪ .‬لكن شيخه القرشي قال ابن أب حات‬
‫(‬
‫‪ ) 8 / 1 / 2‬عن أبيه ‪ " :‬شيخ مهول ‪ ,‬و عبد ال بن حكيم مهول ‪ ,‬ل نعرف‬
‫واحدا‬
‫منهما " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن القرشي قد أثن عليه ابن عبد الكم فقال ‪ " :‬كان يلزم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫السجد ‪ -‬و ذكر من فضله " ‪ ,‬كما ف " الضعفاء " للعقيلي ( ص ‪ ) 149‬و قد‬
‫أخرج‬
‫حديثه ابن خزية ف " صحيحه " كما ف الصابة " ‪ .‬و جلة القول أن الديث صحيح‬
‫بذه الطرق ‪ ,‬و المد ل على توفيقه ‪.‬‬
‫" نزل الجر السود من النة أشد بياضا من الثلج ‪ ,‬فسودته خطايا بن آدم " ‪.‬‬ ‫‪2618‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 230 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 166 / 1‬و ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 1 / 271 / 1‬و‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 - 1 / 155 / 3‬و كذا أحد ( ‪ 307 / 1‬و‬
‫‪329‬‬
‫و ‪ ) 373‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 362 / 7‬من طرق عن عطاء بن السائب‬
‫عن سعيد‬
‫بن جبي عن ‪#‬ابن عباس ‪#‬عن النب صلى ال عليه وسلم به ‪ .‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث حسن صحيح " ‪ .‬و قال ‪ " :‬اللب " مكان " الثلج " ‪ ,‬و هو شاذ عندي‬
‫لخالفته‬
‫للفظ الماعة ‪ .‬و أخرج الطرف الول منه النسائي ف " الصغرى " ( ‪ ) 36 / 2‬و "‬
‫الكبى " أيضا ( ق ‪ ) 2 / 87‬من الوجه الذكور ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجال إسناده ثقات‬
‫رجال‬
‫البخاري ‪ ,‬إل أن عطاء بن السائب كان اختلط ‪ ,‬لكنه ل بأس به ف التابعات و‬
‫الشواهد ‪ ,‬فقد أخرجه ابن خزية من طريق أب النيد ‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة عن عبد‬
‫ال بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبي بلفظ ‪ " :‬الجر السود ياقوتة بيضاء من‬
‫يواقيت النة ‪ ,‬و إنا سودته خطايا الشركي ‪ ,‬يبعث يوم القيامة مثل أحد ‪ ,‬يشهد‬
‫لن استلمه و قبله من أهل الدنيا " ‪ .‬و هذه متابعة قوية من ابن خثيم ‪ ,‬لكن ف‬
‫الطريق إليه أبو النيد هذا ‪ -‬و اسه السي بن خالد ‪ -‬قال ابن معي ‪ " :‬ليس‬
‫بثقة " ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬عامة حديثه عن الضعفاء " ‪ .‬قلت ‪ :‬شيخه هنا حاد بن‬
‫سلمة و هو ثقة ‪ ,‬و قد رواه جاعة من الثقات عن حاد عن عطاء بن السائب به كما‬
‫تقدم ‪ .‬أخرجه أحد و غيه من سبق ذكرهم ‪ .‬فهذا يدل على وهم أب النيد على‬
‫حاد حي رواه عنه عن ابن خثيم خلفا لرواية الماعة ‪ ,‬فروايته منكرة ‪ ,‬سندا و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫متنا ‪ .‬و للطرف الول منه شاهد من حديث أنس مرفوعا ‪ ,‬بلفظ ‪ " :‬الجر السود‬
‫من‬
‫حجارة النة " ‪ .‬أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ ) 275‬و الطبان ف "‬
‫الوسط " ( ‪ ) 1 / 118 / 1‬و البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 75 / 5‬من طريق شاذ بن‬
‫فياض ‪ :‬حدثنا عمر بن إبراهيم عن قتادة عنه ‪ .‬و قال العقيلي معلل ‪ " :‬و يروى عن‬
‫أنس موقوفا " ‪ .‬و بينه ابن أب حات ‪ ,‬فقال ف " العلل " ( ‪ ) 276 / 1‬عن أبيه ‪:‬‬
‫" أخطأ عمر بن إبراهيم ‪ ,‬و رواه شعبة و عمرو بن الارث الصري عن قتادة عن‬
‫أنس‬
‫‪ ,‬موقوف " ‪ .‬قلت ‪ :‬أخرجه أحد ( ‪ ) 277 / 3‬عن شعبة به موقوفا ‪ .‬و إسناده‬
‫صحيح ‪,‬‬
‫و هو ف حكم الرفوع ‪ ,‬لنه ل يقال من قبل الرأي ‪ ,‬فل جرم أن المام أحد‬
‫أودعه " السند " ! و ف معن سائر الديث حديث رافع الجب سع عبد ال بن‬
‫عمرو يرفعه ‪ " :‬إن الركن و القام من ياقوت النة ‪ ,‬و لول ما مسهما من خطايا‬
‫بن آدم لضاء ما بي الشرق و الغرب ‪ ,‬و ما مسهما من ذي عاهة و ل سقم إل‬
‫شفي " ‪ .‬أخرجه البيهقي بإسناد جيد ‪ ,‬و أخرجه الترمذي و غيه من طريق أخرى‬
‫متصرا ‪ ,‬و هو مرج ف " الشكاة " ( ‪. ) 2579‬‬
‫" لول ما مسه من أناس الاهلية ‪ ,‬ما مسه ذو عاهة إل شفي ‪ ,‬و ما على الرض‬ ‫‪2619‬‬

‫شيء من النة غيه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 232 / 6‬‬

‫أخرجه البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 75 / 5‬من طريق يوسف بن يعقوب ‪ :‬حدثنا‬
‫مسدد‬
‫حدثنا حاد بن زيد عن ابن جريج عن عطاء عن ‪#‬عبد ال بن عمرو ‪#‬يرفعه ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات من رجال البخاري غي يوسف بن يعقوب ‪ ,‬و هو أبو‬
‫ممد البصري القاضي ‪ ,‬ثقة حافظ ‪ ,‬ترجة الطيب ف " تاريه " ( ‪- 310 / 14‬‬
‫‪312‬‬
‫) و الذهب ف " تذكرة الفاظ " ‪ ,‬فلول عنعنة ابن جريج لقلت ‪ :‬إنه إسناد صحيح‬
‫‪ .‬لكن له شاهد من حديث ابن عباس رضي ال عنهما ‪ ,‬و له عنه ثلث طرق ‪ :‬الول‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪:‬‬
‫أخرجها الترمذي و غيه عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبي عنه بالشطر الخي‬
‫منه نوه ‪ ,‬و قد سبق الكلم عليه قبله ‪ .‬الثانية ‪ :‬رواه الطبان ف " الوسط "‬
‫( ‪ ) 1 / 118 / 1‬و " الكبي " ( ‪ ) 2 / 117 / 3‬و أبو الجاج الدمي ف " جزء‬
‫فيه أحاديث عشرة مشايخ " ( ‪ ) 1 / 194 - 2 / 193‬من طريق ممد بن عمران‬
‫بن أب‬
‫يعلى ‪ :‬حدثن أب عمران بن أب ليلى عن عطاء عنه بلفظ ‪ " :‬الجر السود من‬
‫حجارة النة ‪ ,‬و كان أبيض كالهاة ‪ ,‬و ما ف الرض من النة غيه ‪ ,‬و لول ما‬
‫مسه من دنس الاهلية و ما كان منها ‪ ,‬ما مسه من ذي عاهة إل برأ " ‪ .‬و قال‬
‫الطبان ‪ " :‬ل يروه عن عطاء إل ابن أب ليلى تفرد به عمران عن أبيه " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و اسم أبيه ممد بن عبد الرحن بن أب ليلى ‪ ,‬و هو ضعيف لسوء حفظه ‪ ,‬و به أعل‬
‫الديث اليثمي ( ‪ ) 242 / 3‬بعد أن عزاه لـ " الكبي " و " الوسط " و منه تبي‬
‫أن قول النذري ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 123 / 2‬رواه الطبان ف " الوسط " و‬
‫" الكبي " بإسناد حسن " ‪ .‬أنه غي حسن ‪ .‬و أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ : ) 1 / 118‬حدثنا ممد بن علي الصائغ حدثنا السن بن علي اللوان حدثنا‬
‫[ غوث‬
‫بن ] جابر بن غيلن بن منبه الصنعان ‪ :‬حدثنا عبد ال بن صفوان عن إدريس بن [‬
‫بنت ] وهب بن منبه ‪ :‬حدثن وهب بن منبه عن طاووس عن ابن عباس مرفوعا بلفظ‬
‫‪":‬‬
‫لول ما طبع الركن من أناس الاهلية و أرجاسها و أيدي الظلمة و الثة ‪,‬‬
‫لستشفى به من كان به داء " ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن وهب عن طاووس إل بذا‬
‫السناد ‪ ,‬تفرد به اللوان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من شيوخ الشيخي ‪ ,‬لكن شيخ‬
‫شيخه‬
‫عبد ال بن صفوان ضعيف ‪ ,‬أورده العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ ) 209‬و روى عن‬
‫هشام بن يوسف أنه سئل عنه ? فقال ‪ " :‬كان ضعيفا ل يكن يفظ الديث " ‪ .‬ث‬
‫ساق‬
‫له هذا الديث ‪ :‬حدثناه ممد بن عبد ال الضرمي قال ‪ :‬حدثنا السن بن علي‬
‫اللوان به ‪ .‬و الزيادتان منه ‪ .‬ث قال ‪ " :‬و ف هذا الديث رواية من غي هذا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الوجه ‪ ,‬فيها لي أيضا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و كأنه يشي إل الرواية الت قبلها ‪ .‬و إدريس‬
‫ابن بنت وهب ضعيف ‪ ,‬و هو من رجال " التهذيب " ‪ .‬و أما غوث بن جابر بن‬
‫غيلن‬
‫فقال ابن معي ‪ " :‬ل يكن به بأس " كما ف " الرح و التعديل " ( ‪) 58 / 2 / 3‬‬
‫‪ .‬و شيخ الطبان ممد بن علي الصائغ ‪ ,‬هو الكي كما ف " العجم الصغي " ‪ ,‬و‬
‫ل أجد له ترجة ‪ .‬ث رأيت الذهب قد وثقه ف " السي " ( ‪ ) 428 / 13‬و قد أخرج‬
‫له ف " الوسط " نو خسي حديثا ‪ .‬ث هو متابع من الضرمي كما تقدم ‪ .‬و جلة‬
‫القول ‪ :‬أن رجال السناد كلهم معروفون ‪ ,‬فيتعجب من الافظ اليثمي إذ قال ( ‪/ 3‬‬
‫‪ " : ) 243‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه جاعة ل أجد من ترجهم " ‪ .‬و‬
‫لعله ل يتح له أن يكتشف السقط الذي ف إسناد الطبان ‪ ,‬فخفي عليه أن شيخ‬
‫اللوان هو غوث بن جابر ‪ ,‬و شيخ ابن صفوان هو إدريس ابن بنت وهب ‪ ,‬و لكن‬
‫كيف‬
‫فاته ضعف ابن صفوان نفسه ?! ث إن ما يزيد الديث قوة على قوة أن له طريقا‬
‫أخرى عن ابن عمرو نفسه ذكرته تت الديث السابق ‪.‬‬
‫" ليوشكن رجل أن يتمن أنه خر من الثريا و ل يلي من أمر الناس شيئا " ‪.‬‬ ‫‪2620‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 235 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 91 / 4‬و أحد ( ‪ 377 / 2‬و ‪ 520‬و ‪ ) 536‬و البزار ( ‪/ 2‬‬
‫‪/ 255‬‬
‫‪ ) 1643‬عن عاصم بن بدلة عن يزيد بن شريك أن الضحاك بن قيس بعث معه‬
‫بكسوة إل‬
‫مروان بن الكم ‪ ,‬فقال مروان للبواب ‪ :‬انظر من بالباب ? قال ‪# :‬أبو هريرة ‪,#‬‬
‫فأذن له ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا أبا هريرة ! حدثنا شيئا سعته من رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أقول ‪ :‬إنا هو حسن ‪ ,‬للكلم‬
‫العروف ف عاصم بن بدلة ‪ .‬نعم هو صحيح بطريق أخرى يرويها هشام بن حسان‬
‫عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عباد بن أب علي عن أب حازم مول أب رهم الغفاري عن أب هريرة مرفوعا نوه ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم و ابن حبان ( ‪ ) 1559‬و أحد ( ‪ 352 / 2‬و ‪ ) 521‬و غيهم ‪ .‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد حسن با قبله ‪ ,‬رجاله ثقات غي أن عبادا هذا ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬و‬
‫قد تكلمت عليه ف " التعليق الرغيب " ( ‪ ) 279 / 2‬و صححه الاكم و الذهب ‪,‬‬
‫و‬
‫كذا ابن خزية كما ف " الفتح " ( ‪ ) 169 / 13‬و أقره ‪ .‬و له شاهد من حديث‬
‫عائشة‬
‫مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ( ‪ ) 4745 / 188 / 8‬و الطبان ف " الوسط " (‬
‫‪1‬‬
‫‪ ) 4037 / 2 / 239 /‬من طريق عمر بن سعد النصري عن ليث عن ماهد عن‬
‫عائشة نوه ‪.‬‬
‫و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن ليث إل عمر بن سعد " ‪ .‬قلت ‪ :‬ضعفه البخاري ف "‬
‫التاريخ " بقوله ( ‪ " : ) 158 / 3 / 2‬ل يصح حديثه " ‪ .‬و أقره الذهب ف "‬
‫اليزان " ‪ ,‬و كذا الافظ ف " اللسان " ‪ ,‬إل أنما ل ينسباه ‪ :‬النصري ‪,‬‬
‫بلف البخاري و ابن أب حات ‪ ,‬فقد نسباه هذه النسبة ‪ ,‬فكأن الافظ ذهل عنها ‪,‬‬
‫فزاد عقب هذه الترجة ترجة أخرى فقال ‪ " :‬عمر بن سعد النضري " ( كذا فيه‬
‫بالضاد العجمة ! ) ‪ . " ..‬ث ذكر أنه روى عن ليث بن أب سليم و غيه ‪ ,‬و عنه‬
‫إساعيل بن موسى الفزاري و موسى بن إساعيل ! و ها اللذان ذكرها ابن أب حات‬
‫ف ترجة الول ‪ ,‬و كذا البخاري إل أنه ل يذكر موسى بن إساعيل ‪ ,‬فأوهم‬
‫الافظ أنه غي الول ‪ ,‬و هو هو فاقتضى التنبيه ‪ .‬ث وقفت على طريق ثالث للحديث‬
‫عن أب هريرة أوقفه عليه راويه أبو جرة قال ‪ :‬أخبن أبو عبد العزيز عنه نوه‬
‫‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 7181‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي‬
‫أب‬
‫عبد العزيز هذا فهو مهول كما قال أبو حات و غيه ‪ .‬و أما ابن حبان فذكره ‪-‬‬
‫على قاعدته ‪ -‬ف " الثقات " ( ‪ ) 590 / 5‬و ساق له طرف هذا الديث ‪.‬‬
‫" ما من أمي عشرة إل يؤتى به يوم القيامة مغلول ‪ ,‬ل يفكه إل العدل أو‬ ‫‪2621‬‬

‫يوبقه الور " ‪.‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 237 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 431 / 2‬و أبو يعلى ( ‪ ) 1564 / 4‬و البيهقي ف " السنن " (‬
‫‪/ 10‬‬
‫‪ ) 96‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 1 / 199 / 1‬عن ممد بن عجلن عن أبيه عن‬
‫‪#‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و ف رواية لحد ‪ :‬عن ابن عجلن‬
‫قال ‪ :‬حدثن سعيد عن أب هريرة به ‪ .‬و أخرجه البزار ( ص ‪ ) 178‬بالروايتي ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬و قال النذري ( ‪ " : ) 139 / 3‬رواه أحد بإسناد جيد رجاله‬
‫رجال الصحيح " ! ‪ .‬قلت ‪ :‬و له طريقان آخران عن أب هريرة ‪ .‬الول ‪ :‬عن سعيد‬
‫بن‬
‫يسار عنه ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪ ) 240 / 2‬و البزار بسند صحيح ‪ ,‬و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 431‬‬
‫بسند حسن ‪ .‬و الخر ‪ :‬عن بشر بن سعيد عنه ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ . ) 89 / 4‬و له‬
‫شاهد من حديث أب أمامة سبق تريه برقم ( ‪ . ) 349‬و شاهد آخر من طريق يزيد‬
‫بن‬
‫أب زياد عن عيسى بن فائد عن رجل عن سعد بن عيادة مرفوعا به ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و ما‬
‫من أحد يتعلم القرآن ث نسيه إل لقي ال عز وجل أجذم " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 5‬‬
‫‪ 284‬و ‪ ) 285‬و ابنه ( ‪ . ) 328 - 327 / 5‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف فيه‬
‫ثلث علل ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬الرجل الذي ل يسم ‪ ,‬فهو مهول العي ‪ .‬الثانية ‪ :‬عيسى بن فائد مهول‬
‫أيضا كما قال ابن الدين و غيه ‪ .‬الثالثة ‪ :‬يزيد بن أب زياد و هو الاشي‬
‫مولهم ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬ضعيف ‪ ,‬كب فتغي فصار يتلقن " ‪ .‬و من ذلك تعلم تساهل‬
‫النذري ف قوله ( ‪ ) 139 / 3‬و إن تبعه اليثمي ( ‪ " : ) 65 / 5‬رواه أحد و‬
‫البزار ‪ ,‬و رجال أحد رجال " الصحيح " ‪ ,‬إل الرجل البهم " ! و بيانه أن أحدا‬
‫من الثلثة الذكورين ليس من رجال " الصحيح " ‪ ,‬اللهم إل ابن أب زياد فهو من‬
‫رجال مسلم ‪ ,‬لكنه إنا أخرج له مقرونا بغيه ‪ ,‬فتنبه ‪ .‬شاهد ثالث ‪ :‬يرويه عطية‬
‫العوف عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬فإن كان مسنا فكه عدله ‪ ,‬و إن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كان سيئا زيد غل إل غله " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 1 / 200 / 1‬من‬
‫طريقي عن عطية ‪ ,‬هذا أحدها ‪ ,‬و وقع ف الخرى عنه ‪ :‬حدثن بريدة به ‪ .‬و عطية‬
‫ضعيف ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬لا أخرج البزار طريق سعيد بن يسار التقدمة ‪ ,‬أخرجها من‬
‫طريق حاد ابن سلمة عن يي بن سعيد عنه ‪ .‬و من طريق عبيد بن عمرو القيسي ‪:‬‬
‫حدثنا يي بن سعيد عن سعيد عن أب هريرة ‪ ,‬قال البزار عقبه ‪ " :‬هكذا رواه عبيد‬
‫‪ ,‬و الثقات يروونه عن يي بن سعيد عن سعيد بن يسار عن أب هريرة ‪ .‬و هو‬
‫الصواب‬
‫" ‪ .‬فأقول ‪ :‬ليس هناك خطأ ف رواية عبيد حت تطأ ‪ ,‬كل ما ف المر أنه ل ينسب‬
‫سعيدا إل أبيه يسار ‪ ,‬و هذا يقع كثيا ف السانيد ‪ ,‬و إنا يكن أن يطأ لو‬
‫قال ‪ :‬سعيد بن أب سعيد القبي ‪ ,‬فهذه مالفة ظاهرة ‪ ,‬و لكن هذا إنا يصار‬
‫إليه لو ل يكن ليحي بن سعيد رواية عن سعيد القبي ‪ ,‬و الواقع أن روايته عنه‬
‫ف مسلم ‪ ,‬كما أن روايته عن سعيد بن يسار ف " الصحيحي " ‪ ,‬فليس هناك مانع أن‬
‫يكون يي بن سعيد ‪ -‬و هو النصاري الثقة الثبت ‪ -‬قد روى الديث عن السعيدين‬
‫عن‬
‫أب هريرة ! ل شيء ينع من ذلك ‪ ,‬هذا لو كان عبيد القيسي ثقة ‪ ,‬و لكن ل‬
‫أعرفه ‪ ,‬و إن كنت أظن أنه أبو عبد الرحن الذي روى عنه قتيبة ‪ ,‬فإنه من هذه‬
‫الطبقة ‪ ,‬و قد وثقه ابن حبان ( ‪ ) 430 / 8‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" أصبت السنة ‪ ,‬قاله عمر لعقبة و قد مسح من المعة إل المعة على خفيه و هو‬ ‫‪2622‬‬

‫مسافر " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 239 / 6‬‬

‫أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ ) 48 / 1‬و الدارقطن ف " السنن " ( ص‬
‫‪72‬‬
‫) و الاكم ( ‪ ) 181 - 180 / 1‬و عنه البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 280 / 1‬من‬
‫طريق‬
‫بشر بن بكر ‪ :‬حدثنا موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عقبة بن عامر الهن قال ‪:‬‬
‫خرجت من الشام إل الدينة يوم المعة ‪ ,‬فدخلت على ‪ #‬عمر بن الطاب ‪, #‬‬
‫فقال ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مت أولت خفيك ف رجليك ? قلت ‪ :‬يوم المعة ‪ ,‬قال ‪ :‬فهل نزعتهما ? قلت ‪ :‬ل‬
‫‪,‬‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الدارقطن ‪ " :‬و هو صحيح السناد " ‪ .‬و قال الاكم ‪" :‬‬
‫حديث صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قالوا ‪ .‬و‬
‫تابعه‬
‫عبد ال بن الكم البلوي عن علي بن رباح به مثله ‪ .‬أخرجه الطحاوي و الدارقطن‬
‫و الاكم و البيهقي من طريق الفضل بن فضالة ‪ ,‬و الدارقطن أيضا ( ص ‪ ) 73‬و‬
‫عنه‬
‫الضياء القدسي ف " الحاديث الختارة " ( رقم ‪ - 240‬بتحقيقي ) عن حيوة ‪,‬‬
‫كلها عن يزيد بن أب حبيب ‪ :‬أخبن عبد ال ابن الكم البلوي به ‪ .‬لكن‬
‫البلوي هذا مهول ‪ ,‬ففي " اللسان " ‪ " :‬قال الدارقطن ف حاشية السنن ‪ :‬ليس‬
‫بشهور ‪ .‬و قال ف موضع آخر ليس بالقوي ‪ .‬و قال الوزقان ف " كتاب الباطيل "‬
‫‪ :‬ل يعرف بعدالة و ل جرح " ‪ .‬و أما يزيد بن أب حبيب فهو ثقة من رجال الشيخي‬
‫‪ ,‬و قد اختلف عليه ف إسناده و متنه ‪ .‬و أما السند فرواه عنه الفضل و حيوة كما‬
‫ذكرنا ‪ .‬و تابعهما ابن ليعة و عمرو ابن الارث و الليث بن سعد عن يزيد بن أب‬
‫حبيب به ‪ ,‬إل أنم قالوا ‪ " :‬أصبت " ‪ .‬و ل يذكروا ‪ " :‬السنة " ‪ .‬أخرجه‬
‫الطحاوي و بقية الربعة ‪ .‬و خالفهم يي بن أيوب فقال ‪ :‬عن يزيد بن أب حبيب عن‬
‫علي بن رباح به ‪ ,‬فلم يذكر ف إسناده " عبد ال بن الكم البلوي " ‪ ,‬و قال ‪" :‬‬
‫أصبت السنة " ‪ .‬أخرجه الدارقطن ‪ ,‬و عنه الضياء القدسي ( ‪ . ) 241‬و أما الت‬
‫‪ ,‬فقد تبي من التخريج السابق ‪ ,‬و خلصته أن الفضل و حيوة و يي ابن أيوب‬
‫ثلثتهم قالوا ‪ " :‬أصبت السنة " ‪ .‬و خالفهم ابن ليعة و عمرو بن الارث و الليث‬
‫بن سعد فقالوا ‪ " :‬أصبت " ‪ ,‬ل يقولوا ‪ " :‬السنة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل شك أن الصواب‬
‫ف إسناده إثبات البلوي فيه لتفاق الثقات المسة عليه كما رأيت ‪ .‬و أما الت‬
‫‪ ,‬فالصواب فيه إثبات لفظ " السنة " ‪ ,‬و ذلك لمور ‪ :‬الول ‪ :‬أن عدد النافي و‬
‫الثبتي ‪ ,‬و إن كان متساويا ‪ ,‬فالكم للمثبتي للقاعدة العروفة ‪ " :‬زيادة‬
‫الثقة القبولة " ‪ .‬الثان ‪ :‬أن هؤلء الثبتي كلهم ثقات من رجال الشيخي ‪,‬‬
‫بلف الولي ‪ ,‬ففيهم ابن ليعة ‪ ,‬و ليس من رجالما على الكلم العروف فيه ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬أن هناك ثقة آخر أثبت هذه الزيادة و هو موسى بن علي بن رباح كما ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الرواية الول ‪ ,‬و ل يتلف عليه فيها ‪ ,‬فهي الراجحة يقينا ‪ ,‬حت لو كان‬
‫الرجح رواية الثقات عن يزيد بن أب حبيب ‪ ,‬لن مدارها على البلوي و قد عرفت‬
‫أنه مهول ل يتج به ‪ .‬و بذه الهالة أعله ابن حزم ف " الحلى " ( ‪- 92 / 2‬‬
‫‪ , ) 93‬فخفي عليه الطريق الول فضعف الديث من أصله فوهم ‪ ,‬و الظاهر أنه ل‬
‫يقف عليها ‪ ,‬فل عجب منه ‪ ,‬و إنا العجب ما قاله الدارقطن ف " العلل " ‪,‬‬
‫فإنه بعد أن ذكر هذه الرواية الصحيحة قال ‪ " :‬و تابعه مفضل بن فضالة و ابن‬
‫ليعة عن يزيد بن أب حبيب عن عبد ال بن الكم البلوي عن علي بن رباح فقال‬
‫فيه ‪ " :‬أصبت السنة " ‪ ,‬و خالفهم عمرو بن الارث و يي بن أيوب و الليث بن‬
‫سعد‬
‫‪ ,‬فقالوا فيه ‪ " :‬فقال عمر ‪ :‬أصبت " ‪ ,‬و ل يقولوا ‪ " :‬السنة " ‪ ,‬و هو الحفوظ‬
‫" <‪ . >1‬قلت ‪ :‬و فيما قاله الدارقطن أخطاء تظهر لكل من تأمل ترينا السابق ‪,‬‬
‫و هاك بيانا ملخصا ‪ :‬الول ‪ :‬ذكر ابن ليعة مع مفضل ف جلة من قال ‪ " :‬أصبت‬
‫السنة " ‪ ,‬و إنا هو من قال ‪ " :‬أصبت " فقط كما سبق ‪ .‬الثان ‪ :‬ذكر يي بن‬
‫أيوب مع عمرو و الليث اللذين قال ‪ " :‬أصبت " كما قال ابن ليعة ‪ .‬و الصواب أن‬
‫يذكره بديل ابن ليعة ‪ ,‬و يذكر هذا بديله هنا ‪ .‬الثالث ‪ :‬قوله ‪ :‬و هو الحفوظ ‪.‬‬
‫و الصواب العكس كما تقدم تقيقه ‪ .‬و لعل هذا الطأ الثالث نشأ من الطأين‬
‫الولي ‪ ,‬و ها نشآ من تلخيصه لروايات الختلفي ‪ ,‬و من اللحظ أنه لا جعل‬
‫ابن ليعة مع الفضل وحده ‪ ,‬و جعل يي ابن أيوب مع عمرو و الليث ضعف ذلك‬
‫الانب ‪ ,‬و قوى هذا الانب ‪ ,‬زد على ذلك أنه نسي أن يعل مع الفضل حيوة‬
‫فازداد‬
‫جانبه ضعفا على ضعف ‪ ,‬كما ذهل أن يقرن معهما موسى بن علي ‪ ,‬و لول ذلك‬
‫لتبي له‬
‫الصواب إن شاء ال تعال ‪ .‬و اللصة ‪ :‬أن الذين قالوا ‪ " :‬أصبت السنة " هم‬
‫أربعة ‪ - 1 :‬موسى بن علي بن رباح ‪ - 2 .‬الفضل بن فضالة ‪ - 3 .‬حيوة بن‬
‫شريح ‪.‬‬
‫‪ - 4‬يي بن أيوب ‪ ( .‬و كلهم ثقات رجال الشيخي غي موسى بن علي ‪ ,‬فمن‬
‫رجال‬
‫مسلم وحده ) ‪ .‬و الذين قالوا ‪ " :‬أصبت " فقط هم ثلثة ‪ - 1 :‬عبد ال بن ليعة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ - 2 .‬و عمرو بن الارث ‪ - 3 .‬و الليث بن سعد ‪ ( .‬و هم من رجال الشيخي‬
‫غي ابن‬
‫ليعة كما تقدم ) ‪ .‬و بذا يتجلى لك الصواب بإذن ال تعال ‪ ,‬فل جرم أن صحح‬
‫الديث من سبق ذكرهم ‪ ,‬و تبعهم شيخ السلم ابن تيمية ‪ ,‬فقال ف " مموع‬
‫الفتاوى " ( ‪ " : ) 178 / 21‬و هو حديث صحيح " ‪ .‬و يكن أن يلحق بم البيهقي‬
‫و‬
‫النووي و غيها من أورده و ل يضعفه ‪ ,‬بل ساقه معارضا به أحاديث التوقيت الت‬
‫استدل با المهور ‪ ,‬فأجاب عنه البيهقي عقبه بقوله ‪ " :‬و قد روينا عن عمر بن‬
‫الطاب رضي ال عنه التوقيت ‪ ,‬فإما أن يكون رجع إليه حي جاءه الثبت عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ف التوقيت ‪ ,‬و إما أن يكون قوله الذي يوافق السنة الشهورة‬
‫أول " ‪ .‬و نقله النووي ف " الجموع " ( ‪ ) 485 / 1‬و ارتضاه ‪ .‬فلو أنما وجدا‬
‫مال لتضعيفه لستغنيا بذلك عن التوفيق بينه و بي أحاديث التوقيت با ذكراه ‪.‬‬
‫على أنه يكن التوفيق بوجه آخر ‪ ,‬و هو أن يمل حديث عمر على الضرورة و تعذر‬
‫خلعه بسبب الرفقة أو غيه ‪ ,‬و إليه ذهب شيخ السلم ابن تيمية رحه ال تعال‬
‫ف بث طويل له ف السح على الفي ‪ .‬و هل يشترط أن يكونا غي مرقي ? فقال (‬
‫‪ " : ) 177 / 21‬فأحاديث التوقيت فيها المر بالسح يوما و ليلة ‪ ,‬و ثلثة و‬
‫لياليهن ‪ ,‬و ليس فيها النهي عن الزيادة إل بطريق الفهوم ‪ ,‬و الفهوم ل عموم‬
‫له ‪ ,‬فإذا كان يلع بعد الوقت عند إمكان ذلك عمل بذه الحاديث ‪ ,‬و على هذا‬
‫يمل حديث عقبة بن عامر لا خرج من دمشق إل الدينة يبشر الناس بفتح دمشق ‪ ,‬و‬
‫مسح أسبوعا بل خلع ‪ ,‬فقال له عمر ‪ :‬أصبت السنة ‪ .‬و هو حديث صحيح " ‪ .‬و‬
‫عمل به‬
‫شيخ السلم ف بعض أسفاره ‪ ,‬فقال ( ‪ " : ) 215 / 21‬لا ذهبت على البيد ‪ ,‬و‬
‫جد‬
‫بنا السي ‪ ,‬و قد انقضت مدة السح فلم يكن النع و الوضوء إل بالنقطاع عن‬
‫الرفقة ‪ ,‬أو حبسهم على وجه يتضررون بالوقوف ‪ ,‬فغلب على ظن عدم التوقيت‬
‫عند‬
‫الاجة كما قلنا ف البية ‪ ,‬و نزلت حديث عمر و قوله لعقبة بن عامر ‪ " :‬أصبت‬
‫السنة " على هذا توفيقا بي الثار ‪ ,‬ث رأيته مصرحا به ف " مغازي ابن عائذ "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أنه كان قد ذهب على البيد ‪ -‬كما ذهبت ‪ -‬لا فتحت دمشق ‪ ...‬فحمدت ال على‬
‫الوافقة ‪ ( ,‬قال ) ‪ :‬و هي مسألة نافعة جدا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و لقد صدق رحه ال ‪ ,‬و‬
‫هي من نوادر فقهه جزاه ال عنا خي الزاء ‪ ,‬و قد نقل الشيخ علء الدين‬
‫الرادي ف كتابه " النصاف " ( ‪ ) 176 / 1‬عن شيخ السلم أنه قال ف "‬
‫الختيارات " ‪ " :‬ل تتوقف مدة السح ف السافر الذي يشق ( عليه ) اشتغاله‬
‫باللع و اللبس ‪ ,‬كالبيد الجهز ف مصلحة السلمي " ‪ .‬و أقره ‪ .‬و هو ف "‬
‫الختيارات " ( ص ‪ ) 15‬الفردة ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬نقلته ملخصا من " الحاديث الختارة " و من " نصب الراية " ( ‪. ) 180 / 1‬‬
‫ث رأيته ف " علل الدارقطن " ( ‪ . ) 111 - 110 / 2‬اهـ ‪.‬‬
‫" و من أمرك أن تعذب نفسك ?! صم شهر الصب ‪ ,‬و من كل شهر يوما ‪ .‬قلت ‪:‬‬ ‫‪2623‬‬

‫زدن ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬صم شهر الصب ‪ ,‬و من كل شهر يومي ‪ .‬قلت ‪ :‬زدن أجد قوة ‪ .‬قال ‪ :‬صم‬
‫شهر‬
‫الصب و من كل شهر ثلثة أيام " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 244 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 239 - 238 / 1 / 4‬و الطيالسي ف "‬
‫مسنده " ( ‪ ) 31‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ / 194 / 19‬رقم ‪ ) 435‬عن‬
‫حاد ابن يزيد بن مسلم ‪ :‬حدثنا معاوية بن قرة عن ‪#‬كهمس اللل ‪#‬قال ‪ :‬أسلمت‬
‫‪ ,‬فأتيت النب صلى ال عليه وسلم فأخبته بإسلمي ‪ ,‬فمكثت حول و قد ضمرت و‬
‫نل جسمي [ ث أتيته ] ‪ ,‬فخفض ف البصر ث رفعه ‪ ,‬قلت ‪ :‬أما تعرفن ? قال ‪ :‬و‬
‫من أنت ? قلت ‪ :‬أنا كهمس اللل ‪ .‬قال ‪ :‬فما بلغ بك ما أرى ? قلت ‪ :‬ما أفطرت‬
‫بعدك نارا ‪ ,‬و ل نت ليل ‪ ,‬فقال ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬و أورده الافظ ف " الطالب‬
‫العالية " ( ‪ ) 1036 / 303 / 1‬من رواية الطيالسي و سكت عليه ‪ ,‬و قال اليثمي‬
‫ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" الجمع " ( ‪ " : ) 197 / 3‬رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و فيه حاد بن يزيد‬
‫النقري ‪ ( ,‬قلت ‪ :‬و ف " الرح " القرىء ) و ل أجد من ذكره " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد‬
‫فاته أن البخاري ذكره ف " التاريخ " ( ‪ ) 20 / 1 / 2‬و كناه بأب يزيد البصري ‪,‬‬
‫و قال ‪ " :‬سع معاوية بن قرة ‪ ,‬سع منه موسى ‪ ,‬و سع أباه و ممد بن سيين " ‪.‬‬
‫و كذا ذكره أيضا ابن أب حات ( ‪ ) 151 / 2 / 1‬و زاد ف شيوخه ‪ :‬بكر بن عبد‬
‫ال الزن و ملد بن عقبة بن شرحبيل العفي ‪ .‬و ف الرواة عنه ‪ :‬يونس بن ممد‬
‫‪ ,‬و مسلم بن إبراهيم ‪ ,‬و ممد بن عون الزيادي ‪ ,‬و طالوت بن عباد الحدري ‪ .‬و‬
‫ينبغي أن يزاد فيهم ‪ :‬أبو داود الطيالسي ‪ ,‬فإنه قد روى عنه هذا الديث ‪ ,‬و ذكره‬
‫ابن حبان أيضا ف " الثقات " ( ‪ - 62 / 2‬مطوطة الظاهرية ) و على هامشه بط‬
‫بعض‬
‫الحدثي ‪ " :‬و ذكره البزار ‪ ,‬و قال ‪ :‬ليس به بأس " ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث‬
‫ميبة الباهلية عن أبيها أو عمها بذه القصة ‪ ,‬و ف آخره زيادة أوردته من أجلها‬
‫ف " ضعيف أب داود " برقم ( ‪ . ) 419‬و عند الطيالسي ف هذا الديث قصة ‪ ,‬و‬
‫ف‬
‫آخرها حديث آخر أخرجه الضياء ف " الختارة " برقم ( ‪ 258‬و ‪ ) 259‬من طريق‬
‫الطيالسي و غيه ‪.‬‬
‫" أذن ف قومك أو ف الناس يوم عاشوراء ‪ :‬من [ كان ] أكل فليصم بقية يومه [ إل‬ ‫‪2624‬‬

‫الليل ] ‪ ,‬و من ل يكن أكل فليصم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 246 / 6‬‬

‫ورد من حديث ‪#‬سلمة بن الكوع و الربيع بنت معوذ و ممد بن صيفي و هند بن‬
‫أساء‬
‫و أب هريرة و عبد ال بن عباس و رجال ل يسموا من أسلم و معبد القرشي و ممد‬
‫بن سيين ‪#‬مرسل ‪ - 1 .‬أما حديث سلمة ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 50 / 4‬حدثنا يي‬
‫بن‬
‫سعيد عن يزيد بن عبيد قال ‪ :‬حدثنا سلمة بن الكوع أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال لرجل من أسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا إسناد ثلثي صحيح على شرط الشيخي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪,‬و‬
‫يي بن سعيد هو القطان و من طريقه أخرجه البخاري ( ‪ ) 206 - 205 / 13‬و‬
‫النسائي‬
‫( ‪ ) 319 / 1‬و ف " الكبى " ( ق ‪ ) 1 / 22‬و ابن خزية ( ‪ , ) 2092‬ث أخرجه‬
‫البخاري ( ‪ 114 - 113 / 4‬و ‪ ) 201‬و مسلم ( ‪ ) 152 - 151 / 3‬و الدارمي‬
‫( ‪22 / 2‬‬
‫) و البيهقي ( ‪ 220 / 4‬و ‪ ) 288‬و أحد ( ‪ ) 48 , 47 / 4‬و ابن حبان ( ‪/ 5‬‬
‫‪/ 252‬‬
‫‪ ) 3610‬من طرق أخرى عن يزيد بن عبيد به ‪ .‬و إسناد أحد و الدارمي و البخاري‬
‫ثلثي أيضا و الزيادة الول لحد ‪ ,‬و الخرى لسلم ‪ - 2 .‬و أما حديث الربيع ‪,‬‬
‫فقالت ‪ :‬أرسل رسول ال صلى ال عليه وسلم صبيحة عاشوراء إل قرى النصار الت‬
‫حول الدينة ‪ :‬من كان أصبح صائما فليتم صومه ‪ ,‬و من كان أصبح مفطرا فليتم بقية‬
‫يومه ‪ .‬قالت ‪ :‬فكنا نصومه بعد ذلك ‪ ,‬و نصوم صبياننا الصغار ‪ ,‬و نعل لم اللعبة‬
‫من العهن ‪ ,‬و نذهب بم إل السجد ‪ ,‬فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذلك‬
‫حت‬
‫يكون عند الفطار ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 163 / 4‬و مسلم ( ‪ ) 152 / 3‬و ابن‬
‫خزية‬
‫( ‪ ) 2088‬و الطحاوي ( ‪ ) 336 / 1‬و ابن حبان ( ‪ ) 3611‬و البيهقي ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 288‬و‬
‫أحد ( ‪ - 3 . ) 359 / 6‬و أما حديث ممد بن صيفي ‪ ,‬فقال ‪ :‬قال لنا رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يوم عاشوراء ‪ :‬أمنكم أحد طعم اليوم ? فقلنا ‪ :‬منا من طعم ‪,‬‬
‫و منا من ل يطعم ‪ .‬قال ‪ :‬فقال ‪ :‬فأتوا بقية يومكم من كان طعم و من ل يطعم ‪,‬‬
‫و أرسلوا إل أهل العروض فليتموا بقية يومهم ‪ .‬يعن أهل العروض حول الدينة ‪.‬‬
‫أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 55 - 54 / 3‬و عنه ابن ماجه ( ‪528 / 1‬‬
‫‪-‬‬
‫‪ ) 529‬و ابن خزية ( ‪ ) 2091‬و ابن حبان ( ‪ - 932‬موارد ) و أحد ( ‪488 / 4‬‬
‫) من‬
‫طريق حصي عن الشعب عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح كما قال البوصيي ف "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الزوائد " ( ‪ - 4 . ) 1 / 110‬و أما حديث هند بن أساء ‪ ,‬فيويه ممد بن إسحاق‬
‫‪:‬‬
‫حدثن عبد ال بن أب بكر بن ممد عن حبيب بن هند بن أساء السلمي عنه قال ‪:‬‬
‫" بعثن رسول ال صلى ال عليه وسلم إل قومي من أسلم فقال ‪ :‬مر قومك‬
‫فليصوموا هذا اليوم يوم عاشوراء ‪ ,‬فمن وجدته منهم قد أكل ف أول يومه فليصم‬
‫آخره " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 484 / 3‬و الطحاوي ( ‪ . ) 336 - 335 / 1‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات معروفون ‪ ,‬غي حبيب بن هند ‪ ,‬ترجه ابن أب حات ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 110 / 2‬برواية ثقتي آخرين عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و ذكره‬
‫ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ - 38 / 3‬هندية ) ‪ .‬و ف رواية لحد من طريق عبد‬
‫الرحن بن حرملة عن يي بن هند بن حارثة ‪ -‬و كان هند من أصحاب الديبية ‪ -‬و‬
‫أخوه الذي بعثه رسول ال صلى ال عليه وسلم يأمر قومه بصيام عاشوراء ‪ -‬و هو‬
‫أساء بن حارثة ‪ -‬فحدثن يي بن هند عن أساء بن حارثة أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم بعثه ‪ ,‬فقال ‪ :‬مر قومك بصيام هذا اليوم ‪ " ...‬الديث نوه ‪ .‬لكن يي‬
‫بن هند هذا ل يعرف إل برواية ابن حرملة هذا ‪ ,‬و با ذكره ابن أب حات ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 195 - 194 / 2‬و ل يك فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و أما ابن حبان فأورده أيضا‬
‫ف " الثقات " ( ‪ . ) 287 / 3‬و قال ف ترجة حبيب بن هند بن أساء التقدم ‪" :‬‬
‫كأنما أخوان إن شاء ال " ‪ .‬و قال الافظ ف التوفيق بي روايتيهما ‪ " :‬قلت ‪:‬‬
‫فيحتمل أن يكون كل من أساء و ولده هند أرسل بذلك ‪ ,‬و يتمل أن يكون أطلق‬
‫ف‬
‫الرواية الول على الد اسم الب ‪ ,‬فيكون الديث من رواية حبيب بن هند عن جد‬
‫أساء ‪ ,‬فتتحد الروايتان ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬التوفيق فرع التصحيح ‪ ,‬و ما‬
‫أرى أن الرواية الخرى ثابتة ‪ ,‬لا عرفت من حال راويها يي بن هند ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬ث رأيت رواية سعيد بن حرملة ف " صحيح ابن حبان " ( ‪/ 252 / 5‬‬
‫‪- 3609‬‬
‫الحسان ) من طريق سهل بن بكار قال ‪ :‬حدثنا وهيب عن عبد الرحن بن حرملة‬
‫عن‬
‫سعيد بن السيب عن أساء بن حارثة به ‪ .‬و هذا سند جيد ‪ ,‬يدل على أن له أصل عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أساء ‪ ,‬و لعل ابن حرملة كان له عنه إسنادان ‪ ,‬فتارة يرويه عن يي بن هند ‪ ,‬و‬
‫تارة عن ابن السيب ‪ ..‬و ال أعلم ‪ - 5 .‬و أما حديث أب هريرة فيويه حبيب بن‬
‫عبد ال عن شبيل عنه قال ‪ :‬كان النب صلى ال عليه وسلم صائما يوم عاشوراء‬
‫فقال لصحابه ‪ " :‬من كان أصبح منكم صائما فليتم صومه ‪ ,‬و من كان أصاب من‬
‫غداء‬
‫أهله فليتم بقية يومه " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 359 / 2‬و رجاله موثقون غي حبيب بن‬
‫عبد ال و هو الزدي اليحمدي ‪ ,‬و هو مهول ‪ - 6 .‬و أما حديث ابن عباس فيويه‬
‫جابر عن عكرمة عنه قال ‪ " :‬أرسل رسول ال صلى ال عليه وسلم إل أهل قرية على‬
‫رأس أربعة فراسخ ‪ -‬أو قال فرسخي ‪ -‬يوم عاشوراء فأمر من أكل أن ل يأكل بقية‬
‫يومه ‪ ,‬و من ل يأكل أن يتم صومه " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 232 / 1‬و جابر هو ابن‬
‫يزيد العفي ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ - 7 .‬و أما حديث الرجال السلميي ‪ ,‬فيويه ابن‬
‫شهاب‬
‫عن ابن سندر عن رجال منهم [ من أسلم ] <‪ >1‬أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال‬
‫لرجل من أسلم ‪ ... :‬فذكره نو الديث الول ‪ .‬أخرجه النسائي ف " الكبى " (‬
‫‪38‬‬
‫‪ : ) 1 /‬أخبنا أحد بن إبراهيم قال ‪ :‬حدثنا يزيد ‪ -‬يعن ‪ -‬بن موهب قال ‪ :‬حدثن‬
‫الليث عن عقيل عن ابن شهاب ‪ .‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي ابن سندر ‪ ,‬و قد‬
‫جزم‬
‫الافظ ف " باب من نسب إل أبيه ‪ " ...‬من " التقريب " أنه عبد ال ‪ .‬ث ل‬
‫يترجم له ف الساء ‪ ,‬و هو تابع ف ذلك لبن أب حات ‪ ,‬فقد قال ف " الرح و‬
‫التعديل " ( ‪ " : ) 320 / 1 / 2‬سندر أبو السود ‪ ,‬له صحبة ‪ ,‬روى عنه عبد ال‬
‫بن سندر " ‪ .‬و الشطر الول منه ف " التاريخ " للبخاري ( ‪ ) 210 / 2 / 2‬و زاد ‪:‬‬
‫" كناه عثمان بن صال ‪ ,‬و روى الزهري عن سندر بن أب سندر عن أبيه " ‪ .‬و نقله‬
‫هكذا ف " الصابة " ‪ ,‬و ذكر فيه أن له ابنا آخر يدعى مسروحا ‪ .‬و يزيد بن موهب‬
‫هو ابن خالد بن يزيد بن عبد ال بن موهب الرملي ‪ .‬و أحد بن إبراهيم هو أبو‬
‫عبد اللك القرشي البسري الدمشقي ‪ .‬و قد خالف معمر عقيل فأرسله ‪ ,‬أخرجه عبد‬
‫الرزاق ( ‪ ) 7834‬قال ‪ :‬أخبنا معمر عن الزهري أن النب صلى ال عليه وسلم لا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قدم الدينة قال لرجل من أسلم ‪ :‬فذكره ‪ - 8 .‬و أما حديث معبد القرشي ‪ ,‬فقال‬
‫عبد‬
‫الرزاق ( ‪ : ) 7835‬عن إسرائيل عن ساك ابن حرب عنه قال ‪ :‬كان النب صلى ال‬
‫عليه وسلم بـ ( قديد ) فأتاه رجل ‪ ,‬فقال له النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫نوه ‪ .‬و عن عبد الرزاق أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪803 / 342 / 20‬‬
‫) ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 187 / 3‬رواه‬
‫الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ - 9 .‬و أما مرسل ابن سيين ‪ ,‬فقال‬
‫ابن أب شيبة ( ‪ : ) 57 / 3‬حدثنا ابن علية عن أيوب عنه أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم أمر رجل من أسلم يوم عاشوراء ‪ ...‬الديث و إسناده صحيح مرسل ‪ .‬و رواه‬
‫عبد‬
‫الرزاق ( ‪ ) 7852‬عن عطاء مرسل ‪ .‬و ف الباب أحاديث أخرى خرجها اليثمي ف‬
‫"‬
‫ممع الزوائد " ‪ ,‬فمن شاء الزيد فليجع إليه ‪ ,‬و آخر فيه زيادة منكرة بلفظ ‪" :‬‬
‫فأتوا بقية يومكم و اقضوه " ‪ .‬و ف إسناده جهالة ‪ ,‬و لذلك خرجته ف الجلد‬
‫الادي عشر من " الضعيفة " برقم ( ‪ ) 5199‬و ف " ضعيف أب داود " برقم (‬
‫‪) 422‬‬
‫‪ .‬من فقه الديث ‪ .‬ف هذا الديث فائدتان هامتان ‪ :‬الول ‪ :‬أن صوم يوم عاشوراء‬
‫كان ف أول المر فرضا ‪ ,‬و ذلك ظاهر ف الهتمام به الوارد فيه ‪ ,‬و التمثل ف‬
‫إعلن المر بصيامه ‪ ,‬و المساك عن الطعام لن كان أكل فيه ‪ ,‬و أمره بصيام بقية‬
‫يومه ‪ ,‬فإن صوم التطوع ل يتصور فيه إمساك بعد الفطر كما قال ابن القيم رحه‬
‫ال ف " تذيب السنن " ( ‪ . ) 327 / 3‬و هناك أحاديث أخرى تؤكد أنه كان فرضا‬
‫‪,‬‬
‫و أنه لا فرض صيام شهر رمضان كان هو الفريضة كما ف حديث عائشة عند‬
‫الشيخي و‬
‫غيها ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " برقم ( ‪ . ) 2110‬و الخرى ‪ :‬أن من‬
‫وجب‬
‫عليه الصوم نارا ‪ ,‬كالجنون يفيق ‪ ,‬و الصب يتلم ‪ ,‬و الكافر يسلم ‪ ,‬و كمن‬
‫بلغه الب بأن هلل رمضان رؤي البارحة ‪ ,‬فهؤلء يزيهم النية من النهار حي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الوجوب ‪ ,‬و لو بعد أن أكلوا أو شربوا ‪ ,‬فتكون هذه الالة مستثناة من عموم قوله‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬من ل يمع الصيام قبل الفجر فل صيام له " ‪ ,‬و هو حديث‬
‫صحيح كما حققته ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 2118‬و إل هذا الذي أفاده‬
‫حديث‬
‫الترجة ذهب ابن حزم و ابن تيمية و الشوكان و غيهم من الحققي ‪ .‬فإن قيل ‪:‬‬
‫الديث ورد ف صوم عاشوراء و الدعوى أعم ‪ .‬قلت ‪ :‬نعم ‪ ,‬و ذلك بامع الشتراك‬
‫ف‬
‫الفريضة ‪ ,‬ألست ترى أن النفية استدلوا به على جواز صوم رمضان بنية من النهار ‪,‬‬
‫مع إمكان النية ف الليل طبقا لديث أب داود ‪ ,‬فالستدلل به لا قلنا أول‬
‫كما ل يفى على أول النهى ‪ .‬و لذلك قال الحقق أبو السن السندي ف حاشيته‬
‫على " ابن ماجه " ( ‪ ) 529 - 528 / 1‬ما متصره ‪ " :‬الحاديث دالة على أن‬
‫صوم‬
‫يوم عاشوراء كان فرضا ‪ ,‬من جلتها هذا الديث ‪ ,‬فإن هذا الهتمام يقتضي‬
‫الفتراض ‪ .‬نعم الفتراض منسوخ بالتفاق و شهادة الحاديث على النسخ ‪ .‬و‬
‫استدل‬
‫به على جواز صوم الفرض بنية من النهار ‪ ,‬ل يقال صوم عاشوراء منسوخ فل يصح‬
‫الستدلل به ‪ .‬لنا نقول ‪ :‬دل الديث على شيئي ‪ :‬أحدها ‪ :‬وجوب صوم عاشوراء‬
‫‪.‬‬
‫و الثان ‪ :‬أن الصوم واجب ف يوم بنية من نار ‪ ,‬و النسوخ هو الول ‪ ,‬و ل‬
‫يلزم من نسخه نسخ الثان ‪ ,‬و ل دليل على نسخه أيضا ‪ .‬بقي فيه بث ‪ :‬و هو أن‬
‫الديث يقتضي أن وجوب الصوم عليهم ما كان معلوما من الليل ‪ ,‬و إنا علم من‬
‫النهار ‪ ,‬و حينئذ صار اعتبار النية من النهار ف حقهم ضروريا ‪ ,‬كما إذا شهد‬
‫الشهود باللل يوم الشك ‪ ,‬فل يلزم جواز الصوم بنية من النهار بل ضرورة " أهـ‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا هو الق الذي به تتمع النصوص ‪ ,‬و هو خلصة ما قال ابن حزم‬
‫رحه‬
‫ال ف " الحلى " ( ‪ ) 166 / 6‬و قال عقبه ‪ " :‬و به قال جاعة من السلف كما‬
‫روينا من طريق ‪ ...‬عبد الكري الزري أن قوما شهدوا على اللل بعد ما أصبح‬
‫الناس ‪ ,‬فقال عمر بن عبد العزيز ‪ :‬من أكل فليمسك عن الطعام ‪ ,‬و من ل يأكل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فليصم بقية يومه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 69 / 3‬و‬
‫سنده صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و هو اختيار شيخ السلم ابن تيمية ‪ ,‬فقال ف "‬
‫الختيارات العلمية " ( ‪ - 63 / 4‬الكردي ) ‪ " :‬و يصح صوم الفرض بنية النهار إذا‬
‫ل يعلم وجوبه بالليل ‪ ,‬كما إذا قامت البينة بالرؤية ف أثناء النهار ‪ ,‬فإنه‬
‫يتم بقية يومه و ل يلزمه قضاء و إن كان أكل " و تبعه على ذلك الحقق ابن القيم‬
‫‪ ,‬و الشوكان ‪ ,‬فمن شاء زيادة بيان و تفصيل فلياجع " مموع الفتاوى " لبن‬
‫تيمية ( ‪ 109 / 25‬و ‪ ) 118 - 117‬و " زاد العاد " لبن القيم ( ‪ ) 235 / 1‬و‬
‫"‬
‫تذيب السنن " له ( ‪ ) 328 / 3‬و " نيل الوطار " للشوكان ( ‪ . ) 167 / 4‬و إذا‬
‫تبي ما ذكرنا ‪ ,‬فإنه تزول مشكلة كبى من مشاكل السلمي اليوم ‪ ,‬أل و هي‬
‫اختلفهم ف إثبات هلل رمضان بسبب اختلف الطالع ‪ ,‬فإن من العلوم أن اللل‬
‫حي يرى ف مكان فليس من المكن أن يرى ف كل مكان ‪ ,‬كما إذا رؤي ف الغرب‬
‫فإنه ل يكن أن يرى ف الشرق ‪ ,‬و إذا كان الراجح عند العلماء أن حديث " صوموا‬
‫لرؤيته ‪ " ...‬إنا هو على عمومه ‪ ,‬و أنه ل يصح تقييده باختلف الطالع ‪ ,‬لن‬
‫هذه الطالع غي مدودة و ل معينة ‪ ,‬ل شرعا و ل قدرا ‪ ,‬فالتقييد بثله ل‬
‫يصح ‪ ,‬و بناء على ذلك فمن المكن اليوم تبليغ الرؤية إل كل البلد السلمية‬
‫بواسطة الذاعة و نوها ‪ ,‬و حينئذ فعلى كل من بلغته الرؤية أن يصوم ‪ ,‬و لو‬
‫بلغته قبل غروب الشمس بقليل ‪ ,‬و ل قضاء عليه ‪ ,‬لنه قد قام بالواجب ف حدود‬
‫استطاعته ‪ ,‬و ل يكلف ال نفسا إل وسعها ‪ ,‬و المر بالقضاء ل يثبت كما سبقت‬
‫الشارة إليه ‪ ,‬و نرى أن من الواجب على الكومات السلمية أن يوحدوا يوم‬
‫صيامهم و يوم فطرهم ‪ ,‬كما يوحدون يوم حجهم ‪ ,‬و لريثما يتفقون على ذلك ‪ ,‬فل‬
‫نرى‬
‫لشعوبم أن يتفرقوا بينهم ‪ ,‬فبعضهم يصوم مع دولته ‪ ,‬و بعضهم مع الدولة الخرى ‪,‬‬
‫و ذلك من باب درء الفسدة الكبى بالفسدة الصغرى كما هو مقرر ف علم الصول‬
‫‪.‬‬
‫و ال تعال ول التوفيق ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬زيادة من " تذيب التهذيب " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" لو ل تكله لكلتم منه ‪ ,‬و لقام لكم " ‪.‬‬ ‫‪2625‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 254 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 60 / 7‬من طريق معقل عن أب الزبي عن ‪#‬جابر ‪#‬أن رجل أتى‬
‫النب صلى ال عليه وسلم يستطعمه ‪ ,‬فأطعمه شطر وسق شعي ‪ ,‬فما زال الرجل‬
‫يأكل‬
‫منه و امرأته و ضيفهما حت كاله ‪ ,‬فأتى النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ ,‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫و تابعه ابن ليعة ‪ :‬حدثنا أبو الزبي به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 347 , 337 / 3‬من‬
‫طريقي عنه ‪ .‬و خالفهما حسان بن عبد ال فقال ‪ :‬حدثنا ابن ليعة ‪ :‬حدثنا يونس‬
‫ابن يزيد ‪ :‬حدثنا أبو إسحاق عن سعيد بن الارث عن جده نوفل بن الارث بن عبد‬
‫الطلب أنه استعان رسول ال صلى ال عليه وسلم ف التزويج ‪ ,‬فأنكحه امرأة ‪,‬‬
‫فالتمس شيئا فلم يده ‪ ,‬فبعث رسول ال صلى ال عليه وسلم أبا رافع و أبا أيوب‬
‫بدرعه فرهناه عند رجل من اليهود بثلثي صاعا من شعي ‪ ,‬فدفعه رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم إل ‪ ,‬فطعمنا منه نصف سنة ث كلناه فوجدناه كما أدخلناه ‪ ,‬قال‬
‫نوفل ‪ :‬فذكرت ذلك للنب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره إل أنه قال ‪ " :‬ما‬
‫عشت " بدل ‪ " :‬و لقام لكم " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 246 / 3‬و عنه البيهقي ف "‬
‫الدلئل " ( ‪ . ) 114 / 6‬و سكت عنه الاكم و الذهب ‪ .‬و ابن ليعة فيه ضعف من‬
‫قبل حفظه ‪ ,‬و أبو إسحاق هو السبيعي كما ف " الصابة " ‪ ,‬و كان اختلط ‪ ,‬مع‬
‫تدليس له ‪ .‬و سعيد بن الارث ل أعرفه ‪ ,‬فالسناد مظلم ‪ ,‬و الول أقوى لتابعة‬
‫معقل لبن ليعة عليه ‪ ,‬لكن فيه عنعنة أب الزبي ‪ ,‬و هو معروف بالتدليس ‪ ,‬فل‬
‫أدري إذا كان سعه من جابر أم ل ? و لعل الافظ ابن حجر قد ترجح عنده الول ‪,‬‬
‫فقد أورده ف " الفتح " ( ‪ ) 240 / 11‬من رواية مسلم هذه ساكتا عليه ‪ ,‬أو من‬
‫أجل‬
‫شواهد ذكرها قريبا ‪ ,‬و با يتقوى الديث عندي إن شاء ال تعال ‪ .‬منها حديث‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عائشة رضي ال عنها قالت ‪ :‬توف رسول ال صلى ال عليه وسلم و ما ف بيت من‬
‫شيء يأكله ذو كبد ‪ ,‬إل شطر شعي ف رف ل ‪ ,‬فأكلت منه حت طال علي ‪ ,‬فكلته‬
‫ففن ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ 146 / 6‬و ‪ ) 239 / 11‬و مسلم ( ‪ ) 218 / 8‬و ابن‬
‫ماجه (‬
‫‪ ) 3345‬و أحد ( ‪ ) 108 / 4‬و زاد ‪ " :‬فليتن ل أكن كلته " ‪ .‬و إسنادها جيد ‪.‬‬
‫" أردف أختك عائشة فأعمرها من التنعيم ‪ ,‬فإذا هبطت الكمة فمرها فلتحرم ‪ ,‬فإنا‬ ‫‪2626‬‬

‫عمرة متقبلة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 255 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 477 / 3‬من طريق داود بن عبد الرحن العطار ‪ :‬حدثن عبد ال‬
‫بن عثمان بن خثيم عن يوسف بن ماهك عن حفصة بنت ‪#‬عبد الرحن بن أب بكر‬
‫‪#‬عن‬
‫أبيها أن النب صلى ال عليه وسلم قال له ‪ :‬فذكره ‪ .‬و سكت عنه ‪ .‬و قال الذهب‬
‫‪ " :‬قلت ‪ :‬سنده قوي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد أخرجه أحد أيضا ( ‪ : ) 198 / 1‬حدثنا‬
‫داود‬
‫بن مهران الدباغ ‪ :‬حدثنا داود ‪ -‬يعن العطار ‪ -‬به ‪ .‬و أخرجه أبو داود أيضا و‬
‫غيه و هو ف " صحيح أب داود " برقم ( ‪ . ) 1569‬و قد أخرجه البخاري ( ‪/ 3‬‬
‫‪478‬‬
‫) و مسلم ( ‪ ) 35 / 4‬من طريق أخرى عن عبد الرحن بن أب بكر متصرا ‪ .‬و‬
‫كذلك‬
‫أخرجاه من حديث عائشة نفسها ‪ ,‬و ف رواية لما عنها قالت ‪ :‬فاعتمرت ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" هذه مكان عمرتك " ‪ .‬و ف أخرى ‪ :‬بنحوه قال ‪ " :‬مكان عمرت الت أدركن الج‬
‫و‬
‫ل أحصل منها " ‪ .‬و ف أخرى ‪ " :‬مكان عمرت الت أمسكت عنها " ‪ .‬و ف أخرى ‪" :‬‬
‫جزاء بعمرة الناس الت اعتمروا " ‪ .‬رواها مسلم ‪ .‬و ف ذلك إشارة إل سبب أمره‬
‫صلى ال عليه وسلم لا بذه العمرة بعد الج ‪ .‬و بيان ذلك ‪ :‬أنا كانت أهلت‬
‫بالعمرة ف حجتها مع النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬إما ابتداء أو فسخا للحج إل‬
‫العمرة ( على اللف العروف ) <‪ , >1‬فلما قدمت ( سرف ) ‪ .‬مكان قريب من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مكة ‪, -‬‬
‫حاضت ‪ ,‬فلم تتمكن من إتام عمرتا و التحلل منها بالطواف حول البيت ‪ ,‬لقوله‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم لا ‪ -‬و قد قالت له ‪ :‬إن كنت أهللت بعمرة فكيف أصنع بجت ?‬
‫قال ‪ " - :‬انقضي رأسك و امتشطي و أمسكي عن العمرة و أهلي بالج ‪ ,‬و اصنعي‬
‫ما‬
‫يصنع الاج غي أن ل تطوف و ل تصلي حت تطهري ‪ ( .‬و ف رواية ‪ :‬فكون ف‬
‫حجك‬
‫‪ ,‬فعسى ال أن يرزقكيها ) " ‪ ,‬ففعلت ‪ ,‬و وقفت الواقف ‪ ,‬حت إذا طهرت طافت‬
‫بالكعبة و الصفا و الرة ‪ ,‬و قال لا صلى ال عليه وسلم كما ف حديث جابر ‪" :‬‬
‫قد حللت من حجك و عمرتك جيعا " ‪ ,‬فقالت ‪ :‬يا رسول ال إن أجد ف نفسي أن‬
‫ل‬
‫أطف بالبيت حت حججت ‪ ,‬و ذلك يوم النفر ‪ ,‬فأبت ‪ ,‬و قالت ‪ :‬أيرجع الناس‬
‫بأجرين و‬
‫أرجع بأجر ? و ف رواية عنها ‪ :‬يصدر الناس بنسكي و أصدر بنسك واحد ? و ف‬
‫أخرى‬
‫‪ :‬يرجع الناس ( و عند أحد ( ‪ : ) 219 / 6‬صواحب ‪ ,‬و ف أخرى له ( ‪165 / 6‬‬
‫و‬
‫‪ : ) 266‬نساؤك ) بعمرة و حجة ‪ ,‬و أرجع أنا بجة ? و كان صلى ال عليه وسلم‬
‫رجل سهل إذا هويت الشيء تابعها عليه ‪ ,‬فأرسلها مع أخيها عبد الرحن ‪ ,‬فأهلت‬
‫بعمرة من التنعيم <‪ . >2‬فقد تبي ما ذكرنا من هذه الروايات ‪ -‬و كلها صحيحة‬
‫‪-‬‬
‫أن النب صلى ال عليه وسلم إنا أمرها بالعمرة عقب الج بديل ما فاتا من‬
‫عمرة التمتع بسبب حيضها ‪ ,‬و لذلك قال العلماء ف تفسي قوله صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫التقدم ‪ " :‬هذه مكان عمرتك " أي ‪ :‬العمرة النفردة الت حصل لغيها التحلل‬
‫منها بكة ‪ ,‬ث أنشأوا الج مفردا <‪ . >3‬إذا عرفت هذا ‪ ,‬ظهر لك جليا أن هذه‬
‫العمرة خاصة بالائض الت ل تتمكن من إتام عمرة الج ‪ ,‬فل تشرع لغيها من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫النساء الطاهرات ‪ ,‬فضل عن الرجال ‪ .‬و من هنا يظهر السر ف إعراض السلف عنها‬
‫‪,‬‬
‫و تصريح بعضهم بكراهتها ‪ ,‬بل إن عائشة نفسها ل يصح عنها العمل با ‪ ,‬فقد كانت‬
‫إذا حجت تكث إل أن يهل الحرم ث ترج إل الحفة فتحرم منها بعمرة ‪ ,‬كما ف‬
‫" مموع الفتاوى " لبن تيمية ( ‪ . ) 92 / 26‬و قد أخرجه البيهقي ف " السنن‬
‫الكبى " ( ‪ ) 344 / 4‬بعناه عن سعيد بن السيب أن عائشة رضي ال عنها كانت‬
‫تعتمر ف آخر ذي الجة من الحفة ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ .‬و أما ما رواه مسلم ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 36‬من طريق مطر ‪ :‬قال أبو الزبي ‪ :‬فكانت عائشة إذا حجت صنعت كما صنعت‬
‫مع نب‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬ففي ثبوته نظر ‪ ,‬لن مطرا هذا هو الوراق فيه ضعف من‬
‫قبل حفظه ‪ ,‬لسيما و قد خالفه الليث بن سعد و ابن جريج كلها عن أب الزبي عن‬
‫جابر بقصة عائشة ‪ ,‬و ل يذكرا فيها هذا الذي رواه مطر ‪ ,‬فهو شاذ أو منكر ‪ ,‬فإن‬
‫صح ذلك فينبغي أن يمل على ما رواه سعيد بن السيب ‪ ,‬و لذلك قال شيخ السلم‬
‫ابن تيمية ف " الختيارات العلمية " ( ص ‪ " : ) 119‬يكره الروج من مكة لعمرة‬
‫تطوع ‪ ,‬و ذلك بدعة ل يفعله النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ل أصحابه على عهده ‪,‬‬
‫ل ف رمضان و ل ف غيه ‪ ,‬و ل يأمر عائشة با ‪ ,‬بل أذن لا بعد الراجعة‬
‫تطييبا لقلبها ‪ ,‬و طوافه بالبيت أفضل من الروج اتفاقا ‪ ,‬و يرج عند من ل‬
‫يكرهه على سبيل الواز " ‪ .‬و هذا خلصة ما جاء ف بعض أجوبته الذكورة ف "‬
‫مموع الفتاوى " ( ‪ , ) 263 - 252 / 26‬ث قال ( ‪ " : ) 264 / 26‬و لذا كان‬
‫السلف و الئمة ينهون عن ذلك ‪ ,‬فروى سعيد بن منصور ف " سننه " عن طاووس‬
‫‪ -‬أجل‬
‫أصحاب ابن عباس ‪ -‬قال ‪ " :‬الذين يعتمرون من التنعيم ما أدري أيؤجرون عليها أم‬
‫يعذبون ? قيل ‪ :‬فلم يعذبون ? قال ‪ :‬لنه يدع الطواف بالبيت ‪ ,‬و يرج إل أربعة‬
‫أميال و ييء ‪ ,‬و إل أن ييء من أربعة أميال [ يكون ] قد طاف مائت طواف ‪ ,‬و‬
‫كلما طاف بالبيت كان أفضل من أن يشي ف غي شيء " ‪ .‬و أقره المام أحد ‪ .‬و‬
‫قال عطاء بن السائب ‪ " :‬اعتمرنا بعد الج ‪ ,‬فعاب ذلك علينا سعيد بن جبي " ‪ .‬و‬
‫قد أجازها آخرون ‪ ,‬لكن ل يفعلوها ‪ . " ...‬و قال ابن القيم رحه ال ف " زاد‬
‫العاد " ( ‪ " : ) 243 / 1‬و ل يكن صلى ال عليه وسلم ف عمره عمرة واحدة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫خارجا من مكة كما يفعل كثي من الناس اليوم ‪ ,‬و إنا كانت عمره كلها داخل إل‬
‫مكة ‪ ,‬و قد أقام بعد الوحي بكة ثلث عشرة سنة ‪ ,‬ل ينقل عنه أنه اعتمر خارجا‬
‫من مكة ف تلك الدة أصل ‪ ,‬فالعمرة الت فعلها رسول ال صلى ال عليه وسلم و‬
‫شرعها فهي عمرة الداخل إل مكة ‪ ,‬ل عمرة من كان با فيخرج إل الل ليعتمر ‪ ,‬و‬
‫ل يفعل هذا على عهده أحد قط إل عائشة وحدها من بي سائر من كان معه ‪ ,‬لنا‬
‫كانت قد أهلت بالعمرة فحاضت ‪ ,‬فأمرها فأدخلت الج على العمرة و صارت قارنة‬
‫‪,‬و‬
‫أخبها أن طوافها بالبيت و بي الصفا و الروة قد وقع عن حجتها و عمرتا ‪,‬‬
‫فوجدت ف نفسها أن ترجع صواحباتا بج و عمرة مستقلي فإنن كن متمتعات و ل‬
‫يضن و ل يقرن ‪ ,‬و ترجع هي بعمرة ف ضمن حجتها ‪ ,‬فأمر أخاها أن يعمرها من‬
‫التنعيم تطييبا لقلبها ‪ ,‬و ل يعتمر هو من التنعيم ف تلك الجة و ل أحد من‬
‫كان معه " أهـ ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد يشكل على نفيه ف آخر كلمه ‪ ,‬ما ف رواية للبخاري‬
‫( ‪ ) 484 - 483 / 3‬من طريق أب نعيم ‪ :‬حدثنا أفلح بن حيد عن القاسم عن‬
‫عائشة ‪,‬‬
‫فذكر القصة ‪ , -‬و فيه ‪ " :‬فدعا عبد الرحن فقال ‪ :‬اخرج بأختك الرم فلتهل بعمرة‬
‫‪ ,‬ث افرغا من طوافكما " ‪ .‬لكن أخرجه مسلم ( ‪ ) 32 - 31 / 4‬من طريق إسحاق‬
‫بن‬
‫سليمان عن أفلح به ‪ ,‬إل أنه ل يذكر ‪ " :‬ث افرغا من طوافكما " ‪ .‬و إنا قال ‪:‬‬
‫" ث لتطف بالبيت " ‪ .‬فأخشى أن يكون تثنية الطواف خطأ من أب نعيم ‪ ,‬فقد وجدت‬
‫له مالفا آخر عند أب داود ( ‪ ) 314 - 313 / 1‬من رواية خالد ‪ -‬و هو الذاء ‪-‬‬
‫عن أفلح به نو رواية مسلم ‪ ,‬فهذه التثنية شاذة ف نقدي لخالفة أب نعيم و‬
‫تفرده با دون إسحاق بن سليمان و خالد الذاء و ها ثقتان حجتان ‪ .‬ث وجدت لما‬
‫متابعا آخر و هو أبو بكر النفي عند البخاري ( ‪ ) 328 / 3‬و أب داود ‪ .‬و يؤيد‬
‫ذلك أنا ل ترد لفظا و ل معن ف شيء من طرق الديث عن عائشة ‪ ,‬و ما أكثرها‬
‫ف " مسند أحد " ( ‪ 43 / 6‬و ‪ 78‬و ‪ 113‬و ‪ 122‬و ‪ 124‬و ‪ 163‬و ‪ 165‬و‬
‫‪ 177‬و ‪ 191‬و‬
‫‪ 219‬و ‪ 233‬و ‪ 245‬و ‪ 266‬و ‪ ) 273‬و بعضها ف " صحيح البخاري " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ 297‬و ‪ 324‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ 464‬و ‪ 478 - 477‬و ‪ 482‬و ‪ 99 / 4‬و ‪ ) 84 / 8‬و مسلم ( ‪34 - 27 / 4‬‬
‫) و كذا ل‬
‫ترد ف حديث جابر عند البخاري ( ‪ ) 480 - 478 / 3‬و مسلم ( ‪36 - 35 / 4‬‬
‫) و أحد‬
‫( ‪ 309 / 3‬و ‪ ) 366‬و كذلك ل ترد ف حديث الترجة ل من الوجه الذكور أول ‪,‬‬
‫و‬
‫ل من الطريق الخرى عند الشيخي و غيها ‪ .‬نعم ف رواية لحد ( ‪ ) 198 / 1‬من‬
‫طريق ابن أب نيح أن أباه حدثه أنه أخبه من سع عبد الرحن بن أب بكر يقول ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ...‬فذكره نوه ‪ .‬إل أنه قال ‪ " :‬فأهل و‬
‫أقبل ‪ ,‬و ذلك ليلة الصدر " ‪ ,‬لكن الواسطة بي أب نيح و عبد الرحن ل يسم ‪,‬‬
‫فهو مهول ‪ ,‬فزيادته منكرة ‪ ,‬و إن سكت الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 479 / 3‬على‬
‫زيادته الت ف آخره ‪ " :‬و ذلك ليلة الصدر " ‪ ,‬و لعل ذلك لشواهدها ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬و جلة القول أنه ل يوجد ما ينفي قول ابن القيم التقدم أنه ل يعتمر‬
‫بعد الج أحد من كان مع النب صلى ال عليه وسلم سوى عائشة ‪ ,‬و لذلك لا نقل‬
‫كلمه متصرا الافظ ف " الفتح " ل يتعقبه إل بقوله ( ‪ " : ) 478 / 3‬و بعد‬
‫أن فعلته عائشة بأمره دل على مشروعيته " ! و من تأمل ما سقناه من الروايات‬
‫الصحيحة ‪ ,‬و ما فيها من بيان سبب أمره صلى ال عليه وسلم إياها بذلك تلى له‬
‫يقينا أنه ليس فيه تشريع عام لميع الجاج ‪ ,‬و لو كان كما توهم الافظ لبادر‬
‫الصحابة إل التيان بذه العمرة ف حجته صلى ال عليه وسلم و بعدها ‪ ,‬فعدم‬
‫تعبدهم با ‪ ,‬مع كراهة من نص على كراهتها من السلف كما تقدم لكب دليل على‬
‫عدم‬
‫شرعيتها ‪ .‬اللهم إل من أصابا ما أصاب السيدة عائشة رضي ال عنها من الانع‬
‫من إتام عمرتا ‪ .‬و ال تعال ول التوفيق ‪ .‬و إن ما ينبغي التنبه له أن قول‬
‫ابن القيم التقدم ‪ " :‬إنا كانت عمره كلها داخل إل مكة " ‪ ,‬ل ينافيه‬
‫اعتماره صلى ال عليه وسلم من ( العرانة ) ‪ ,‬كما توهم البعض لنا كانت مرجعه‬
‫من الطائف ‪ ,‬فنلا ‪ ,‬ث قسم غنائم حني با ‪ ,‬ث اعتمر منها ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬قلت ‪ :‬و الول أرجح ‪ ,‬و هو الذي اختاره ابن القيم ‪ ,‬و يؤيده قول عائشة ف‬
‫رواية لحد ( ‪ ) 245 / 6‬ف رواية عنها ‪ " :‬خرجنا مع رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ف حجة الوداع ‪ ,‬فنلنا الشجرة ‪ ,‬فقال ‪ :‬من شاء فليهل بعمرة ‪ ...‬قالت ‪ :‬و‬
‫كنت أنا من أهل بعمرة " ‪ .‬فهذا صريح فيما رجحنا ‪ ,‬لن الشجرة شجرة ذي‬
‫الليفة‬
‫ميقات أهل الدينة و مبتدأ الحرام ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬انظر " حجة النب صلى ال عليه وسلم " ( ‪. ) 114 - 111 / 92‬‬
‫[‪ ]3‬انظر " زاد العاد " ( ‪ ) 281 - 280 / 1‬و " فتح الباري " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" مررت ليلة أسري ب على موسى فرأيته قائما يصلي ف قبه [ عند الكثيب الحر ]‬ ‫‪2627‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 261 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 102 / 7‬و النسائي ( ‪ ) 242 / 1‬و ابن حبان ( ‪ - 49‬الحسان‬
‫)و‬
‫أحد ( ‪ ) 120 / 3‬من طرق عن سليمان التيمي عن ‪ #‬أنس ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬و تابعه ثابت البنان عن أنس به ‪ ,‬و الزيادة له ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم و النسائي و ابن حبان ( ‪ ) 50‬و أحد ( ‪ 148 / 3‬و ‪ ) 248‬و أبو‬
‫نعيم‬
‫ف " اللية " ( ‪ ) 253 / 6‬و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪ ) 2 / 197 / 17‬من‬
‫طرق‬
‫عن حاد بن سلمة عن ثابت البنان و سليمان التيمي عن أنس به ‪ .‬و خالفهم معاذ بن‬
‫خالد قال ‪ :‬أنبأنا حاد بن سلمة عن سليمان التيمي عن ثابت عن أنس به ‪ .‬أخرجه‬
‫النسائي و أفاد أنه خطأ من معاذ بن خالد فقال عقب الرواية السابقة ‪ " :‬هذا أول‬
‫بالصواب عندنا من حديث معاذ بن خالد ‪ .‬و ال تعال أعلم " ‪ .‬ث أخرجه هو ‪ ,‬و‬
‫أحد ( ‪ 59 / 5‬و ‪ 362‬و ‪ ) 365‬من طرق أخرى عن سليمان عن أنس عن بعض‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أصحاب النب‬
‫صلى ال عليه وسلم و ف رواية ‪ :‬سعت أنسا يقول ‪ :‬أخبن بعض أصحاب النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم به ‪ .‬قلت ‪ :‬فالظاهر أن أنسا تلقاه عن غيه من الصحابة ‪ ,‬فكان‬
‫تارة يذكره و يسنده ‪ ,‬و تارة يرسله و ل يذكره ‪ ,‬و ل يضر ذلك ف صحة الديث‬
‫لن مراسيل الصحابة حجة ‪ ,‬كما هو معلوم ‪.‬‬
‫" إن الؤمن ينل به الوت و يعاين ما يعاين ‪ ,‬فود لو خرجت ‪ -‬يعن نفسه ‪ -‬و‬ ‫‪2628‬‬

‫ال يب لقاءه ‪ ,‬و إن الؤمن يصعد بروحه إل السماء ‪ ,‬فتأتيه أرواح الؤمني‬
‫فيستخبونه عن معارفهم من أهل الرض ‪ ,‬فإذا قال ‪ :‬تركت فلنا ف الدنيا أعجبهم‬
‫ذلك ‪ ,‬و إذا قال ‪ :‬إن فلنا قد مات ‪ ,‬قالوا ‪ :‬ما جيء به إلينا ‪ .‬و إن الؤمن‬
‫يلس ف قبه فيسأل ‪ :‬من ربه ? فيقول ‪ :‬رب ال ‪ .‬فيقال ‪ :‬من نبيك ? فيقول ‪:‬‬
‫نبيي ممد صلى ال عليه وسلم ‪ .‬قال ‪ :‬فما دينك ? قال ‪ :‬دين السلم ‪ .‬فيفتح‬
‫له باب ف قبه فيقول أو يقال ‪ :‬انظر إل ملسك ‪ .‬ث يرى القب ‪ ,‬فكأنا كانت‬
‫رقدة ‪ .‬فإذا كان عدوا ل نزل به الوت و عاين ما عاين ‪ ,‬فإنه ل يب أن ترج‬
‫روحه أبدا ‪ ,‬و ال يبغض لقاءه ‪ ,‬فإذا جلس ف قبه أو أجلس ‪ ,‬فيقال له ‪ :‬من ربك‬
‫? فيقول ‪ :‬ل أدري ! فيقال ‪ :‬ل دريت ‪ .‬فيفتح له باب من جهنم ‪ ,‬ث يضرب ضربة‬
‫تسمع كل دابة إل الثقلي ‪ ,‬ث يقال له ‪ :‬ن كما ينام النهوش ‪ -‬فقلت لب‬
‫هريرة ‪ :‬ما النهوش ? قال ‪ :‬الذي ينهشه الدواب و اليات ‪ -‬ث يضيق عليه قبه "‬
‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 263 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 92‬زوائده ) ‪ :‬حدثنا سعيد بن بر القراطيسي‬

‫حدثنا الوليد بن القاسم حدثنا يزيد بن كيسان عن أب حازم عن ‪#‬أب هريرة ‪-#‬‬
‫أحسبه رفعه ‪ -‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫البزار ‪ " :‬ل نعلم رواه عن يزيد هكذا إل الوليد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو صدوق يطىء‬
‫كما ف " التقريب " ‪ ,‬و من فوقه من رجال الشيخي ‪ ,‬و قال اليثمي عقبه ‪ " :‬ف "‬
‫الصحيح " بعضه ‪ ,‬و رجاله ثقات ‪ ,‬خل شيخ البزار فإن ل أعرفه " ‪ .‬قال الافظ‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ابن حجر عقبه ‪ " :‬قلت ‪ :‬هو موثق ‪ ,‬و ل يتفرد به " ‪ .‬قلت ‪ :‬له ترجة ف " تاريخ‬
‫بغداد " ( ‪ ) 93 / 9‬و قال ‪ " :‬و كان ثقة ‪ ,‬مات سنة ثلث و خسي يعن و مائتي‬
‫" ‪ .‬و قال السيوطي ف " شرح الصدور " ( ص ‪ " : ) 38‬سنده صحيح " ! و للشطر‬
‫الول‬
‫منه شاهد موقوف من طريق ثور بن يزيد عن أب رهم السمعي عن أب أيوب‬
‫النصاري‬
‫قال ‪ " :‬إذا قبضت نفس العبد تلقاه أهل الرحة من عباد ال كما يلقون البشي ف‬
‫الدنيا ‪ ,‬فيقبلون عليه ليسألوه ‪ ,‬فيقول بعضهم لبعض ‪ :‬أنظروا أخاكم حت يستريح‬
‫فإنه كان ف كرب ‪ ,‬فيقبلون عليه فيسألونه ‪ :‬ما فعل فلن ? ما فعلت فلنة ? هل‬
‫تزوجت ? فإذا سألوا عن الرجل قد مات قبله قال لم ‪ :‬إنه قد هلك ‪ ,‬فيقولون ‪ :‬إنا‬
‫ل و إنا إليه راجعون ‪ ,‬ذهب به إل أمه الاوية ‪ ,‬فبئست الم و بئست الربية ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬فيعرض عليهم أعمالم ‪ ,‬فإذا رأوا حسنا فرحوا و استبشروا ‪ ,‬و قالوا ‪ :‬هذه‬
‫نعمتك على عبدك فأتها ‪ ,‬و إن رأوا سوءا قالوا ‪ :‬اللهم راجع بعبدك " ‪ .‬أخرجه‬
‫عبد ال بن البارك ف " الزهد " ( ‪ . ) 443‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات لكنه منقطع بي‬
‫ثور بن يزيد و أب رهم ‪ .‬و قد وصله و رفعه سلم الطويل فقال ‪ :‬عن ثور عن خالد‬
‫بن معدان يعن ‪ :‬عن أب رهم رفعه ‪ .‬أخرجه ابن صاعد ف زوائد " الزهد " ( ‪) 444‬‬
‫‪ ,‬لكن سلم هذا متروك ‪ ,‬لكن ذكره ابن القيم ف " الروح " ( ص ‪ ) 20‬من طريق‬
‫معاوية بن يي عن عبد ال بن سلمة أن أبا رهم السمعي حدثه أن أبا أيوب‬
‫النصاري حدثه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ ... :‬فذكره دون تريج ‪ ,‬و‬
‫قد عزاه ف " شرح الصدور " لبن أب الدنيا و الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و سكت‬
‫عنه ‪ ,‬و معاوية بن يي ضعيف ‪ .‬ث ذكر السيوطي من رواية آدم بن أب إياس ف "‬
‫تفسيه " ‪ :‬حدثنا البارك بن فضالة عن السن مرفوعا ‪ " :‬إذا مات العبد تلقى‬
‫روحه أرواح الؤمني فيقولون له ‪ :‬ما فعل فلن ? ما فعل فلن ? فإذا قال ‪ :‬مات‬
‫قبلي ‪ ,‬قالوا ‪ :‬ذهب به إل أمه الاوية ‪ ,‬فبئست الم و بئست الربية " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و هذا مرسل ضعيف السناد ‪ .‬ث ذكر آثارا كثية بعناه ‪ .‬و بالملة فالديث صحيح‬
‫كما قال السيوطي بذه الشواهد و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت القرطب قال ف " التذكرة‬
‫" ( ق ‪ ) 1 / 41 - 2 / 40‬بعد أن ذكر أثر ابن البارك التقدم عن أب أيوب و‬
‫غيه من الثار ‪ " :‬و هذه الخبار و إن كانت موقوفة فمثلها ل يقال من جهة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الرأي ‪ ,‬و قد خرج النسائي بسنده عن أب هريرة ‪ ...‬الديث ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬فيأتون به‬
‫أرواح الؤمني فلهم أشد فرحا به من أحدكم بغائبه ‪ ,‬يقدم عليه فيسألونه ‪ :‬ماذا‬
‫فعل فلن ? ماذا فعل فلن ? فيقولون ‪ :‬دعوه فإنه كان ف غم الدنيا ‪" ....‬‬
‫الديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد سبق تريه برقم ( ‪ ) 1309‬و سيعاد بتوسع برقم ( ‪2758‬‬
‫)‪.‬‬
‫" كان يرج يهريق الاء ‪ ,‬فيتمسح بالتراب ‪ ,‬فأقول ‪ :‬يا رسول ال ! إن الاء‬ ‫‪2629‬‬

‫منك قريب ? فيقول ‪ :‬و ما يدرين لعلي ل أبلغه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 265 / 6‬‬

‫أخرجه عبد ال بن البارك ف " الزهد " ( ‪ : ) 292‬أخبنا ابن ليعة عن عبد‬
‫ال بن هبية عن حنش عن ‪#‬ابن عباس ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ ) 288 / 1‬و‬
‫ابن‬
‫سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 383 / 1‬من طريق ابن البارك به ‪ .‬ث قال ( ‪: ) 303 / 1‬‬
‫حدثنا يي بن إسحاق و موسى بن داود قال ‪ :‬حدثنا ابن ليعة به ‪ .‬و قال اليثمي‬
‫( ‪ " : ) 263 / 1‬رواه أحد و الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و فيه ابن ليعة ‪ ,‬و هو‬
‫ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن رواية ابن البارك مع سائر العبادلة عن ابن ليعة صحيحة عند‬
‫العلماء كما ذكروا ف ترجته ‪ ,‬و لذلك فالسناد عندي صحيح لن سائر رجاله ثقات‬
‫معروفون من رجال مسلم ‪ ,‬و حنش هو ابن عبد ال السبائي <‪ >1‬الصنعان‬
‫الدمشقي ‪.‬‬
‫و لبعضه شاهد من رواية ممد بن سنان القزاز ‪ :‬حدثنا عمرو بن ممد بن أب رزين ‪:‬‬
‫حدثنا هشام بن حسان عن عبيد ال بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ‪ " :‬رأيت‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم تيمم بوضع يقال له مربد الغنم ‪ ,‬و هو يرى بيوت الدينة " ‪.‬‬
‫أخرجه الدارقطن ( ص ‪ ) 68‬و الاكم ( ‪ ) 180 / 1‬و قال ‪ " :‬حديث صحيح‬
‫تفرد به‬
‫عمرو بن ممد بن أب رزين ‪ ,‬و هو صدوق ‪ ,‬و قد أوقفه يي ابن سعيد النصاري و‬
‫غيه عن نافع عن ابن عمر " ‪ .‬قلت ‪ :‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو مردود من وجهي ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الول ‪ :‬أن ابن أب رزين هذا فيه كلم من قبل حفظه ‪ ,‬أشار إليه الافظ ف "‬
‫التقريب " بقوله ‪ " :‬صدوق ربا أخطأ " ‪ .‬فإذا خالف الثقات ‪ ,‬فل تطمئن النفس‬
‫لتصحيح حديثه ‪ .‬و الخر ‪ :‬أن القزاز هذا ضعيف ‪ ,‬فتعصيب الطأ به أول من‬
‫تعصيبه‬
‫بشيخه كما ل يفى على أهل العرفة بذا العلم ‪ .‬ث أخرجه الاكم من طريق يي‬
‫بن سعيد عن نافع قال ‪ " :‬تيمم ابن عمر على رأس ميل أو ميلي من الدينة فصلى‬
‫العصر ‪ ,‬فقدم و الشمس مرتفعة و ل يعد الصلة " ‪ .‬و أخرجه عبد الرزاق ( ‪) 884‬‬
‫عن الثوري عن ممد و يي بن سعيد به ‪ .‬و أخرجه الدارقطن ( ص ‪ ) 68‬و البيهقي‬
‫(‬
‫‪ ) 233 / 1‬من طريق أخرى عن ممد بن عجلن عن نافع به نوه ‪ .‬و الدارقطن من‬
‫طريق أخرى عن سفيان ‪ :‬أخبنا يي بن سعيد به ‪ .‬و مالك ( ‪ ) 76 / 1‬و عنه عبد‬
‫الرزاق ( ‪ ) 883‬عن نافع به نوه ‪ .‬فهو موقوف صحيح السناد ‪ ,‬كما أشار إل‬
‫ذلك‬
‫الاكم فيما تقدم ‪ .‬و روى البيهقي عند الوليد بن مسلم قال ‪ :‬قيل لب عمرو ‪-‬‬
‫يعن الوزاعي ‪ : -‬حضرت الصلة و الاء حائز <‪ >2‬عن الطريق أيب علي أن‬
‫أعدل‬
‫إليه ? قال ‪ :‬حدثن موسى بن يسار عن نافع به نوه ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬عن ابن عمر أنه‬
‫كان يكون ف السفر فتحضره الصلة و الاء منه على غلوة أو غلوتي و نو ذلك ‪,‬‬
‫ث ل يعدل إليه " ‪ .‬و عن حكيم بن رزيق عن أبيه قال ‪ :‬سألت سعيد بن السيب عن‬
‫راع ف غنمه أو راع تصيبه جنابة و بينه و بي الاء ميلن أو ثلثة ? قال ‪" :‬‬
‫يتيمم صعيدا طيبا ‪ .‬و هذا صحيح أيضا ‪ .‬و أما ما رواه ابن أب شيبة ف " الصنف‬
‫" ( ‪ : ) 160 / 1‬حدثنا شريك عن أب إسحاق عن الارث عن علي قال ‪ " :‬يتلوم‬
‫النب‬
‫ما بينه و بي آخر الوقت " ‪ .‬و أخرجه البيهقي من طريق أخرى عن أب إسحاق به‬
‫نوه ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬اطلب الاء حت يكون آخر الوقت ‪ ,‬فإن ل تد ماء تيمم ث صل‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬فهذا على وقفه ضعيف السناد ‪ ,‬علته الارث هذا ‪ -‬و هو ابن عبد ال‬
‫العور ‪ -‬فإنه ضعيف ‪ ,‬و لذلك قال البيهقي عقبه ‪ " :‬و هذا ل يصح عن علي ‪ ,‬و‬
‫بالثابت عن ابن عمر نقول ‪ ,‬و معه ظاهر القرآن " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا بالد ‪ ,‬و يقال ( السبئي ) بالقصر ‪ ,‬قال ف " تاج العروس " ‪ " :‬و‬
‫كلها صحيح " ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬كذا الصل ‪ ,‬و لعل الصواب ( جائر ) أي مائل ‪ ,‬و إن كان ( حائز ) يأت‬
‫بعناه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" اطلبن أول ما تطلبن على الصراط ‪ .‬قال ‪ :‬فإن ل ألقك عند الصراط ? قال ‪:‬‬ ‫‪2630‬‬

‫اطلبن عند اليزان ‪ .‬قال ‪ :‬فإن ل ألقك عند اليزان ? قال ‪ :‬فاطلبن عند الوض‬
‫‪ ,‬فإن ل أخطئ هذه الثلث الواطن " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪268 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 70 / 2‬و أحد ( ‪ ) 178 / 3‬و الضياء القدسي ف " الحاديث‬
‫الختارة " ( ق ‪ ) 2 - 1 / 242‬من طريق حرب بن ميمون النصاري أب الطاب ‪:‬‬
‫حدثنا النضر بن ‪ #‬أنس بن مالك ‪#‬عن أبيه قال ‪ :‬سألت النب صلى ال عليه وسلم‬
‫أن يشفع ف يوم القيامة ‪ ,‬فقال ‪ :‬أنا فاعل ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! فأين‬
‫أطلبك ? قال ‪ :‬اطلبن ‪ ..‬الديث ‪ .‬و قال الترمذي ‪ ":‬حديث حسن غريب ل نعرفه‬
‫إل‬
‫من هذا الوجه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أقره النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 211 / 4‬و كذا‬
‫الافظ ابن حجر ف " الفتح " ( ‪ ) 405 / 11‬و رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬فإنه‬
‫أخرج‬
‫لرب هذا حديثا آخر ف " الطعمة " ( ‪ ) 121 / 6‬و سائر رجاله من رجال‬
‫الشيخي ‪,‬‬
‫و هو إل ذلك ثقة بل خلف ‪ ,‬إل ما وهم فيه بعضهم ‪ ,‬فلبد من تقيق القول ف‬
‫ذلك ‪ ,‬فأقول ‪ :‬قال الذهب ف " اليزان " ‪ " :‬حرب بن ميمون ( م ‪ ,‬ت ) أبو‬
‫الطاب النصاري ‪ ,‬بصري صدوق يطىء ‪ ,‬قال أبو زرعة ‪ :‬لي ‪ .‬و قال يي بن‬
‫معي‬
‫‪ :‬صال ‪ .‬قلت ‪ :‬يروي عن موله النضر بن أنس و عن عطاء بن أب رباح ‪ .‬و عنه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عبد‬
‫ال بن رجاء و يونس الؤدب و جاعة ‪ ,‬و قد وثقه علي بن الدين و غيه ‪ ,‬و أما‬
‫البخاري فذكره ف " الضعفاء " و ما ذكر الذي بعده صاحب الغمية <‪. " ... >1‬‬
‫ث‬
‫قال الذهب عقبه ‪ " :‬حرب بن ميمون العبدي أبو عبد الرحن البصري العابد العروف‬
‫بـ ( صاحب الغمية ) عن عوف و حجاج بن أرطاة و خالد الذاء ‪ ...‬ضعفه ابن‬
‫الدين و الفلس ‪ ,‬و قال ابن معي ‪ :‬صال ‪ .‬قلت ‪ :‬توف سنة بضع و ثاني و‬
‫مائة ‪ ,‬و هو الصغر و الضعف ‪ ,‬و قد خلطه البخاري و ابن عدي بالذي قبله ‪ ,‬و‬
‫جعلهما واحدا ‪ ,‬و الصواب أنما اثنان ‪ ,‬الول صدوق لقي عطاء ‪ ,‬و الثان ضعيف‬
‫أكب من عنده حيد الطويل ‪ .‬قال عبد الغن بن سعيد ‪ :‬هذا ما وهم فيه البخاري ‪,‬‬
‫نبهن عليه الدارقطن " ‪ .‬قلت ‪ :‬ما استصوبه الذهب رحه ال هو الصواب ‪ ,‬و به‬
‫جزم غي ما إمام من التقدمي و التأخرين ‪ ,‬فقال الساجي ‪ " :‬حرب بن ميمون‬
‫الصغر ضعيف الديث عنده مناكي ‪ ,‬و الكب صدوق " ‪ .‬و كذا قال عمرو بن‬
‫علي‬
‫الفلس ‪ ,‬و روى عبد ال بن علي عن أبيه نوه ‪ .‬و قال الافظ ابن حجر ف الكب‬
‫‪ " :‬صدوق ‪ ,‬رمي بالقدر من ‪ ,‬السابعة " ‪ .‬و ف الصغر ‪ " :‬متروك الديث مع‬
‫عبادته ‪ ,‬من الثامنة ‪ ,‬و وهم من خلطه بالول " ‪ .‬و جرى على التفريق بينهما‬
‫الزرجي أيضا ف " اللصة " و غيه كما يأت ‪ .‬لكن ف كلم الذهب التقدم بعض‬
‫الوهام لبد من التنبيه عليها إتاما للتحقيق ‪ :‬أول ‪ :‬قوله ف ترجة الكب ‪:‬‬
‫" قال أبو زرعة ‪ :‬لي " خطأ و حقه أن ينقل إل ترجة الصغر ففيها أورده ابن‬
‫أب حات ( ‪ ) 251 / 2 / 1‬تبعه الافظ ف " التهذيب " ‪ .‬ثانيا ‪ :‬قوله فيها و ف‬
‫ترجة الصغر ‪ " :‬و قال ابن معي ‪ :‬صال " خطأ أيضا ‪ ,‬و الصواب ذكره ف ترجة‬
‫الصغر فقط ‪ ,‬كما فعل ابن أب حات و ابن حجر ‪ .‬ثالثا ‪ :‬قوله ‪ :‬و أما البخاري‬
‫فذكره ف " الضعفاء " ‪ .‬فأقول ‪ :‬إن كان يريد كتابه العروف بـ " الضعفاء " كما‬
‫هو التبادر فلم أره ذكر فيه الكب ‪ ,‬و ل الصغر ‪ ,‬من النسخة الطبوعة ف‬
‫الند ‪ ,‬فل أدري إذا كان ذلك ف نسخة أخرى منه ‪ ,‬و إن كنت أستبعد هذا ‪ ,‬فإن‬
‫الافظ ابن حجر ل يذكره مطلقا ‪ .‬و لكنه قال ‪ " :‬قال البخاري ‪ :‬قال سليمان بن‬
‫حرب ‪ :‬هو أكذب اللق " ‪ .‬و لكن الافظ ف الوقت الذي ل يعز هذا لـ " ضعفاء‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫البخاري " ‪ ,‬فإنه أورده ف ترجة حرب بن ميمون الصغر ‪ ,‬بينما البخاري نفسه‬
‫إنا أورده ف " التاريخ الكبي " ف ترجة الكب ‪ ,‬فقال ( ‪" : ) 65 / 2 / 1‬‬
‫حرب بن ميمون يقال أبو الطاب البصري مول النضر بن أنس النصاري عن أنس (‬
‫!)‬
‫سع منه يونس بن ممد ‪ .‬قال سليمان بن حرب ‪ :‬هذا أكذب اللق " ‪ .‬و ل يذكر‬
‫البخاري ف ترجة الصغر شيئا ( ‪ . ) 64 / 2 / 1‬و قد استظهر مقق " التاريخ "‬
‫أن الامل للحافظ و غيه على صرف قول البخاري هذا إل ترجة الصغر أن ابن‬
‫الدين و عمرو بن علي قد ليناه ‪ ,‬و وثقا هذا النصاري ‪ .‬ث أجاب عن تكذيب‬
‫سليمان له با خلصته أنه جرح مبهم غي مفسر لنه قائم على قصة ل تستلزم‬
‫التكذيب الذكورة بصورة ل تتمل التأويل ‪ ,‬فراجع كلمه فإنه مفيد ‪ .‬و خلصة‬
‫القول ‪ :‬إن حرب بن ميمون الكب صاحب هذا الديث ‪ ,‬ثقة حجة ‪ ,‬وثقه ابن‬
‫الدين‬
‫شيخ البخاري و الفلس و الساجي ‪ ,‬و كذا مسلم بإخراجه له ف " الصحيح " ‪ ,‬و‬
‫ابن‬
‫حبان بذكره إياه ف " الثقات " ‪ ,‬و الطيب بقوله فيه ‪ " :‬كان ثقة " ‪ ,‬و ل‬
‫يضعفه أحد سوى ما تقدم من قول سليمان بن حرب فيه ‪ ,‬و قد عرفت الواب عنه ‪,‬‬
‫و‬
‫أنه غي حرب بن ميمون الصغر كما سبق عن جاعة من الئمة ‪ .‬و بذه الناسبة‬
‫لبد من التنبيه على وهم أيضا وقع ف ترجة ( الصغر ) هذا من " تذيب التهذيب‬
‫" لبن حجر ‪ ,‬فقد قال ( ‪ " : ) 227 / 2‬قال الزي ‪ :‬و قد جع بينهما غي واحد ‪,‬‬
‫و هو الصحيح إن شاء ال تعال " ‪ .‬و الذي رأيته ف " تذيب الكمال " للحافظ‬
‫الزي خلفه ‪ ,‬فإنه بعد أن ترجم للكب أتبعه بترجة الصغر ‪ ,‬و قال ف آخرها ‪:‬‬
‫" ذكرناه للتمييز بينهما ‪ ,‬و قد جعهما غي واحد ‪ ,‬و فرق بينهما غي واحد ‪ ,‬و‬
‫هو الصحيح إن شاء ال تعال " ‪ .‬فالظاهر أنه سقط من الناسخ أو الطابع لـ "‬
‫تذيب التهذيب " جلة " و فرق بينهما غي واحد " ‪ ,‬فاختل العن ‪ .‬و ال أعلم‬
‫‪ .‬و لعله من هذا القبيل ما جاء ف أول ترجة الكب من " تذيب التهذيب " قال ‪:‬‬
‫" روى له مسلم حديثا ف تكثي الطعام عند أم سليم ‪ ,‬و الخر ف قوله صلى ال‬
‫عليه وسلم لنس ‪ :‬اطلبن ‪ . " ...‬فإنه يوهم أن الديث الخر ‪ -‬حديث الترجة ‪-‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رواه مسلم أيضا ‪ ,‬و ليس كذلك ‪ ,‬و لول أنه كان رمز له ف رأس الترجة بأنه أخرج‬
‫له مسلم و الترمذي و ابن ماجه ف " التفسي " ‪ ,‬لكان يكن حل قوله ‪ " :‬و الخر‬
‫" على الترمذي ‪ ,‬و لكن ذكره لبن ماجه عقبه ينع منه إل بتكلف ظاهر ‪ .‬و اعلم‬
‫أن هذا الديث أورده الشيخ السهسوان الندي ف " صيانة النسان من وسوسة‬
‫الشيخ‬
‫دحلن " ( ص ‪ ) 353‬مستدل به على أن طلب الشفاعة من النب صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫ف حياته ثابت ‪ ,‬ث ساق أحاديث هذا أولا ‪ ,‬و قال بعد أن ذكر تسي الترمذي‬
‫إياه ‪ " :‬قلت ‪ :‬و رجاله رجال الصحيح ‪ ,‬و كلهم ثقات غي حرب بن ميمون أب‬
‫الطاب‬
‫‪ ,‬فقد اختلف فيه ‪ ,‬قال الذهب ف " اليزان " ‪ . " ...‬ث ساق كلمه التقدم ‪ ,‬و‬
‫لكن ملخصا ‪ .‬ففهم منه مقلده صاحب كتاب " التوصل إل حقيقة التوسل " أن‬
‫الديث‬
‫ضعيف ‪ ,‬فقال عقب الديث ( ص ‪ - 320‬الطبعة الثانية ) ‪ " :‬الديث غي صحيح‬
‫السند‬
‫كما سيأت بيانه " ‪ .‬و البيان الذي وعد به ل يزيد على قوله ف الصفحة القابلة‬
‫بعد أن ذكر أيضا تسي الترمذي إياه ‪ " :‬و ف سنده أبو الطاب حرب بن ميمون‬
‫ضعف‬
‫و وثق ‪ ,‬و من ضعفوه ( ! ) شيخ الحدثي البخاري ‪ ,‬فحديث يقول فيه الترمذي ‪:‬‬
‫حسن غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه السن الغريب ( ! ) ‪ ,‬و الترمذي معروف‬
‫لينه‬
‫و تساهله ف نقد الرواة و الروايات ‪ .‬و فيه أيضا من ضعفه البخاري ‪ ,‬و حسبك به‬
‫ناقدا حجة ف هذا الشأن ‪ ,‬فكيف يتج بذا الديث ‪ !? ...‬اللهم علمنا العلم الذي‬
‫ل جهل معه " ! قلت ‪ :‬فهذا الكلم مع ما فيه من الركة و العجمة و ضعف البيان‬
‫حت وصف الترمذي باللي ! و قال ‪ " :‬ضعفوه " ‪ ,‬و هو يريد " ضعفه " ‪ ,‬فهو يدل‬
‫على عدم معرفة قائله بذا العلم الشريف ‪ ,‬و قلة اطلعه على أقوال أئمة الرح و‬
‫التعديل ‪ ,‬فضل عن عجزه التام عن التوفيق بي أقوالم ف الراوي الواحد ‪ .‬فمن‬
‫كان هذا حاله ‪ ,‬فمن البدهي أن يقول ما ل يقله أحد قبله ‪ ,‬حت و ل مقلده و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عمدته ف الكلم على الحاديث ‪ ,‬و هو الشيخ الفاضل ‪ :‬السهسوان ‪ ,‬فإن هذا تكلم‬
‫على الديث بإسلوب معروف عند أهله ‪ ,‬و إن كان ل يفصح عن مرتبته ‪ ,‬مع أن‬
‫ظاهره‬
‫أقرب إل تأييده تسي الترمذي إياه منه إل رده ‪ ,‬فجاء هذا الومى إليه فلخص‬
‫كلمه تلخيصا بعيدا جدا عن الواقع أدى به إل التصريح بأن إسناده غي صحيح ‪ ,‬و‬
‫أن راويه أبا الطاب متلف فيه " ضعف و وثق ‪ ,‬و من ضعفه البخاري " و هذا كله‬
‫لعدم علمه و معرفته ‪ ,‬و لذلك فلم يسن التعبي ‪ ,‬فـ ( أبو الطاب ) متفق على‬
‫توثيقه ‪ ,‬و ل يضعفه أحد غي البخاري ‪ ,‬على ما ف تضعيفه إياه من تردد العلماء‬
‫‪ ,‬هل أراد به أبا الطاب هذا أم حرب بن ميمون الصغر ? كما تقدم بيانه ‪ ,‬و أنه‬
‫إن أراد به الول ‪ ,‬فهو جرح غي مفسر ‪ ,‬كما تقدم ‪ ,‬و لذلك ل يعتمد عليه من جاء‬
‫بعده من النقاد كالذهب و العسقلن و الزرجي ‪ ,‬و من قبلهم النذري الذي أقر‬
‫الترمذي على التحسي ‪ ,‬و كل هؤلء يعلمون أن البخاري هو شيخ الحدثي حقا ‪ ,‬و‬
‫لكنهم يعلمون أيضا أن الق ل يعرف بالرجال ‪ ,‬و أنه ل عصمة لحد منهم ‪ ,‬و إنا‬
‫هو مشاع بينهم ‪ ,‬فلذا فهم يبحثون عنه ‪ ,‬فمع من كان اتبعوه ‪ ,‬و هذا ما صنعوه هنا‬
‫‪ ,‬فأعرضوا على تضعيف البخاري ‪ ,‬و اعتمدوا قول الذين وثقوه كما سبق ‪ .‬و أزيد‬
‫هنا‬
‫فأقول ‪ :‬قال الذهب ف " ديوان الضعفاء " ( مطوط ) ‪ " :‬حرب بن ميمون أبو‬
‫الطاب ‪ ,‬ثقة ‪ ,‬رماه بالكذب سليمان بن حرب " ‪ .‬و قال ف " الغن " ( ‪153 / 1‬‬
‫‪-‬‬
‫طبع حلب ) ‪ " :‬ثقة ‪ ,‬غلط من تكلم فيه ‪ ,‬و هو صدوق " ‪ .‬فأنت تراه ل يعتد بن‬
‫رماه بالكذب فضل عمن تكلم فيه ‪ .‬و لذا الرجل قصة طويلة فيها عبة لن يعتب ‪,‬‬
‫ل مال للتحدث عنها بذا الكان ‪ ,‬و إنا لبد من الشارة إليها بأوجز ما يكن‬
‫من الكلم ‪ .‬فهو رجل عاش نو ربع قرن من الزمان رئيسا على إخواننا السلفيي ف‬
‫حلب ‪ ,‬و منذ بضع سني بدأ يظهر شيئا من الشدة عليهم ‪ ,‬و فرض الرأي ‪ ,‬فمن‬
‫استسلم‬
‫له قربه إليه ‪ ,‬و من خالفه ف رأيه أبعده عنه ‪ ,‬و امتنع من التعاون معه ‪ ,‬و لو‬
‫كان صاحبه القدي منذ بدء الدعوة هناك ‪ ,‬يفعل هذا ‪ ,‬و هو من ل علم عنده يذكر‬
‫و ل تقيق إل ما كان استفاده من غيه ‪ ,‬إل أن خرج عليهم برأي ل عهد لم به‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬و هو أن نساء النب صلى ال عليه وسلم معصومات من الزنا ‪ ,‬و إن كان الميع‬
‫متفقي معه على أنن مت و هن عفيفات شريفات ‪ ,‬فكان ل يقنع إل بأن يقولوا معه‬
‫إنن معصومات العصمة الشرعية ‪ ,‬فلما طالبوه بالجة ‪ ,‬و ناقشه فيها أبرز من فيهم‬
‫فقها و فهما ‪ ,‬كان جزاؤه منه أن قاطعه و هجره ‪ ,‬و بالنار إن استمر على مالفته‬
‫أوعده ‪ ,‬و حاول أن يبعده عن الماعة ‪ ,‬بعد أن أعلن عدم استعداده أن يتعاون معه‬
‫‪ ,‬فجلب بذلك ضررا على نفسه و دعوته ‪ ,‬حيث تبي للجماعة هناك بأن عمله ليس‬
‫على‬
‫النهج ‪ ,‬و على الرغم من نصحي إياه ‪ ,‬فلم يستجب ‪ ,‬فكانت عاقبته أن أزالوه من‬
‫رياسته ‪ ,‬بعد أن اجتمعوا ف داره ‪ ,‬و أنا معهم و بعض إخواننا الدمشقيي ‪ ,‬و‬
‫كلهم ينصحونه و يطلبون منه أن يكف عن فرض رأيه و إصراره و أن يتعاون مع كل‬
‫إخوانه و باصة القدامى و الفقهاء منهم ‪ ,‬فرفض ‪ ,‬فكان أن أقالوه عن رياسته و‬
‫نصبوا عليهم غيه و هم ف داره ! فكان بعد ذلك ينال من صاحبه القدي كلما جاء‬
‫ذكره ‪ ,‬و يصفه با ليس فيه ! مع أنه معروف بي إخوانه بإخلصه و تدينه و فقهه و‬
‫غيته على الدعوة ‪ ,‬فيما نعلم و ال حسيبه و ل نزكي على ال أحدا ‪ ,‬من أجل‬
‫ذلك قطعت صلت به ‪ ,‬فل أزوره و ل يزورن ‪ ,‬و إن كان يظهر مودت و تبجيلي‬
‫كلما‬
‫لقين و أنا أصد عنه ‪ ,‬حت يتوب إل ربه من فعلته و يعتذر لخيه عن إساءته إليه‬
‫‪ ,‬و ل عاقبة المور ‪ .‬و على الرغم من أنه ترك بلدته ( حلب ) و تركته الماعة‬
‫كما سبق ‪ ,‬فهو ل يزال يعلن ف البلد السعودية أنه رئيس الماعة ‪ ,‬بل و يصرح‬
‫بأنه مؤسس الدعوة السلفية ‪ ,‬فعل ذلك ف كتابه " التوصل " ‪ ,‬فانتقدته ف كتاب "‬
‫التوسل أنواعه و أحكامه " ( ص ‪ , ) 93 - 91‬فرد علي ف طبعته الثانية من كتابه‬
‫الذكور ‪ ,‬با يبدو للقارئ اللبيب أنه تبي له صواب نقدي إياه ‪ ,‬و لكنه ل يظهر‬
‫ذلك ‪ ,‬و أكب دليل على ذلك أنه ف طبعته الثانية قيد لقبه السابق ‪ ,‬فقال عن‬
‫نفسه بنفسه ( ! ) ‪ " :‬مؤسس الدعوة السلفية بلب " ‪ ,‬دون أن يذكر بأنه استفاد‬
‫ذلك من نقدي الشار إليه ‪ ,‬و تأول قوله ‪ " :‬مؤسس " با كنت ذكرته أنا ف نقدي‬
‫بأنه لعله أراد به ‪ " :‬مدد الدعوة السلفية " ‪ ,‬فتكلم طويل بكلم ل يرج عن‬
‫التأويل الذكور ‪ ,‬فوددت لو أنه صرح بأنه ‪ " :‬مدد الدعوة السلفية بلب " إذن‬
‫لا وافقه إخوانه على ذلك ‪ ,‬لنم يعلمون أنه ليس أهل لذاك ‪ ,‬و أنه حسبه أن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يكون تابعا لحد الجددين ‪ ,‬كما قلت هناك ‪ ,‬و كتابه الذكور أكب شاهد على ما‬
‫أقول ‪ ,‬فهو متلئ بالخطاء العلمية ‪ ,‬من أنواع متلفة ‪ ,‬على ركة وعي ف التعبي‬
‫‪ ,‬و كلمه ف هذا الديث من أوضح الدلة على ذلك ‪ ,‬و ال هو السؤول أن يفظ‬
‫علينا إياننا ‪ ,‬و يطهر قلوبنا من السد و الغل و الكب ‪ ,‬إنه خي مسؤول <‪. >2‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬

‫[‪ ]1‬جع ( الغماء ) ‪ :‬سقف البيت ‪ " .‬العجم الوسيط " ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬و قد ذكرت تت حديث عائشة التقدم ( ‪ ) 2507‬تفصيل ما أجلت هنا من‬
‫الرد على‬
‫قوله بالعصمة ‪ ,‬و كان ذلك منذ نو عشرين سنة ‪ .‬ث توف الرجل إل رحة ال ‪ ,‬و‬
‫غفر لنا و له ‪ ,‬فترددت كثيا ف نشر هذا ‪ -‬و الكتاب تت الطبع ‪ -‬ث أمضيته‬
‫للتاريخ و العبة ‪ ,‬و دفعا للقيل و القال ‪ ,‬و ل سيما و قد بدأ بعض ذوي الغراض‬
‫و الهواء من الناشرين و العلقي يوضون بعد وفاته فيما ل علم لم به ‪ ,‬و‬
‫ال يقول ‪ (* :‬فاسأل به خبيا )* ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" ما من عبد يسترعيه ال رعية يوت يوم يوت و هو غاش لرعيته إل حرم ال‬ ‫‪2631‬‬

‫عليه النة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 276 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 387 / 4‬و مسلم ( ‪ 88 / 1‬و ‪ ) 8 / 6‬و الدارمي ( ‪/ 2‬‬

‫‪ ) 324‬و‬
‫أحد ( ‪ ) 25 / 5‬من طرق عن السن قال ‪ :‬عاد عبيد ال بن زياد ‪ #‬معقل بن يسار‬
‫الزن ‪ #‬ف مرضه الذي مات فيه ‪ ,‬قال معقل ‪ :‬إن مدثك حديثا سعته من رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم لو علمت أن ل حياة ما حدثتك ‪ ,‬إن سعت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬و ف رواية للبخاري عن السن قال ‪ :‬أتينا‬
‫معقل بن يسار نعوده ‪ ,‬فدخل علينا عبيد ال ‪ ,‬فقال له معقل ‪ ... :‬فذكره نوه ‪.‬‬
‫و تابعه أبو الليح أن عبيد ال بن زياد دخل على معقل بن يسار ف مرضه ‪ ,‬فقال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫له معقل ‪ ... :‬فذكره نوه ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬ما من أمي يلي أمر السلمي ث ل يهد‬
‫لم و ينصح إل ل يدخل معهم النة " أخرجه مسلم ‪ ,‬و قد مضى من رواية أحد و‬
‫غيه نوه برقم ( ‪. ) 1754‬‬
‫" ما من عبد أتى أخا له يزوره ف ال إل نادى مناد من السماء ‪ :‬أن طبت و طابت‬ ‫‪2632‬‬

‫لك النة ‪ ,‬و إل قال ال ف ملكوت عرشه ‪ :‬عبدي زار ف و علي قراه ‪ ,‬فلم أرض‬
‫له بقرى دون النة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 277 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1024 / 3‬و البزار ( ‪ ) 389 - 388 / 2‬و‬
‫أبو‬
‫نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 107 / 3‬و الضياء ف " الختارة " ( ق ‪ ) 1 / 240‬من‬
‫طريق يوسف بن يعقوب ‪ :‬أخبنا ميمون بن عجلن عن ميمون بن سياه عن ‪#‬أنس‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬رواه الضحاك بن حرة عن حاد بن جعفر عن ميمون بن‬
‫سياه مثله " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ابن حرة ضعيف ‪ ,‬و لكن السناد الذي قبله رجاله رجال "‬
‫الصحيح " ‪ ,‬غي ميمون بن عجلن هذا ‪ ,‬و قد أورده البخاري ف " التاريخ " ( ‪/ 7‬‬
‫‪ ) 343‬و ابن أب حات ( ‪ ) 239 / 1 / 4‬من رواية يوسف هذا عنه ‪ ,‬و ل يذكرا فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪ ,‬غي أن ابن أب حات قال ‪ " :‬و سئل أب عنه ? فقال ‪ :‬شيخ "‬
‫‪ .‬و اعلم أن من قيل فيه ‪ " :‬شيخ " ‪ ,‬فهو ف الرتبة الثالثة من مراتب التعديل ‪,‬‬
‫يكتب حديثه و ينظر فيه كما قال ابن أب حات نفسه ( ‪ ) 37 / 1 / 1‬و جرى عليه‬
‫العلماء كما تراه ف " التدريب " ( ص ‪ , ) 232‬و معن ذلك أنه من ينتقى من‬
‫حديثه ‪ ,‬أو أنه حسن الديث إذا ل يالف ‪ ,‬و لعله قد أشار إل ذلك الافظ‬
‫الذهب بقوله ف مقدمة " اليزان " ‪ " :‬و ل أتعرض لذكر من قيل فيه ‪ " :‬مله‬
‫الصدق " ‪ ,‬و ل من قيل فيه ‪ " :‬ل بأس به " ‪ ,‬و ل من قيل فيه ‪ " :‬هو صال‬
‫الديث " ‪ ,‬أو " يكتب حديثه " ‪ ,‬أو " هو شيخ " ‪ ,‬فإن هذا و شبهه يدل على عدم‬
‫الضعف الطلق " ‪ .‬قلت ‪ :‬و جل هؤلء من يسن العلماء حديثهم عادة ‪ ,‬فليكن‬
‫مثلهم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫من قيل فيه ‪ " :‬هو شيخ " ‪ ,‬و يؤيده أن الافظ النذري جود إسناد حديث هذا‬
‫الشيخ‬
‫‪ ,‬فقال عقبه ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 239 / 3‬رواه البزار و أبو يعلى بإسناد جيد‬
‫" ‪ .‬و وثقه اليثمي ‪ ,‬فقال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 173 / 8‬رواه البزار و أبو‬
‫يعلى ‪ ,‬و رجال أب يعلى رجال " الصحيح " غي ميمون بن عجلن ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬و‬
‫لعل تصريه بتوثيقه إياه ‪ ,‬إنا هو اعتماد منه على توثيق ابن حبان ‪ ,‬فقد أورده‬
‫ف " الثقات " كما يستفاد من " التعجيل " ‪ ,‬و إن ل أره ف نسخة الظاهرية من "‬
‫الثقات " ‪ ,‬فإن فيها خرما ‪ .‬ث طبع كتاب " الثقات " و قد أورده فيه ( ‪) 473 / 7‬‬
‫برواية مبوب بن السن و أهل البصرة عنه ‪ .‬و هذان من رجال " اليزان " و "‬
‫اللسان " فراجعهما ‪ .‬و قد روى عن هذا الشيخ إساعيل بن عبد اللك الزئبقي أيضا‬
‫عند الضياء ‪ ,‬و كذا ممد بن بكر ‪ ,‬لكن ساه ميمون الرئي ‪ ,‬لكن ف " التهذيب "‬
‫من هذه الطبقة ‪ " :‬ميمون بن سياه الرئي البصري ‪ ,‬و يقال إنه ابن ميمون بن عبد‬
‫الرحن بن صفوان ابن قدامة " ‪ .‬و ابن سياه هذا هو من شيوخ ميمون بن عجلن‬
‫كما‬
‫ف ترجتهما من " التاريخ " و " الرح و التعديل " و هو شيخه ف هذا السناد‬
‫كما ترى ‪ ,‬و قد فرقا بينهما ‪ ,‬فهو غي الرئي إذن ‪ ,‬و من المكن أن يكون مشاركا‬
‫له ف هذه النسبة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد توبع ميمون بن عجلن من الضحاك بن حرة‬
‫ف الرواية العلقة عند أب نعيم ‪ ,‬لكن الضحاك هذا ضعيف ‪ .‬و للحديث شاهد من‬
‫حديث أب هريرة ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( رقم ‪ ) 245‬و الترمذي و‬
‫حسنه ف نسخة ‪ ,‬و صححه ابن حبان ( ‪ ) 712‬و إسناده صال للستشهاد به كما‬
‫بينته‬
‫ف التحقيق الثان لـ " الشكاة " ( ‪ . ) 5015‬و لب يعلى بذا السناد حديث‬
‫آخر عن أنس ف فضل الصافحة عند اللقاء ‪ ,‬تقدم ذكره تت الديث ( ‪. ) 525‬‬
‫" أرواح الشهداء ف جوف طي خضر ‪ ,‬لا قناديل معلقة بالعرش ‪ ,‬تسرح من النة‬ ‫‪2633‬‬

‫حيث‬
‫شاءت ‪ ,‬ث تأوي إل تلك القناديل ‪ ,‬فاطلع إليهم ربم إطلعة ‪ ,‬فقال ‪ :‬هل تشتهون‬
‫شيئا ? قالوا ‪ :‬أي شيء نشتهي و نن نسرح من النة حيث شئنا ? ففعل ذلك بم‬
‫ثلث‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مرات ‪ ,‬فلما رأوا أنم لن يتركوا من أن يسألوا ‪ ,‬قالوا ‪ :‬يا رب ! نريد أن ترد‬
‫أرواحنا ف أجسادنا ‪ ,‬حت نقتل ف سبيلك مرة أخرى ! فلما رأى أن ليس لم حاجة‬
‫تركوا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 279 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 39 - 38 / 6‬و الترمذي ( ‪ ) 3014‬و الدارمي ( ‪) 206 / 2‬‬

‫و ابن‬
‫ماجه ( ‪ ) 185 / 2‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 20 - 19 / 4‬و الطيالسي ( ‪38‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 294‬و ابن أب شيبة ( ‪ ) 308 / 5‬و هناد ف " الزهد " ( ‪ ) 154‬و الطبي (‬
‫‪8206‬‬
‫) من طرق عن العمش عن عبد ال بن مرة عن مسروق قال ‪ :‬سألنا ‪#‬عبد ال [ بن‬
‫مسعود ] ‪#‬عن هذه الية *( و ل تسب الذين قتلوا ف سبيل ال أمواتا بل‬
‫أحياء عند ربم يرزقون )* ? قال ‪ :‬أما إنا قد سألنا عن ذلك ? فقال ‪ ... :‬فذكره‬
‫‪ .‬و السياق لسلم ‪ ,‬و الزيادة للترمذي ‪ ,‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫هو‬
‫مرفوع ف صورة موقوف ‪ ,‬فإن النب صلى ال عليه وسلم ل يذكر فيه صراحة ‪ ,‬لكنه‬
‫ف حكم الرفوع قطعا ‪ ,‬و ذلك لمرين ‪ :‬الول ‪ :‬أن قوله ‪ " :‬سألنا عن ذلك ? فقال‬
‫‪ " :‬ل يكن أن يكون السؤول و القائل إل الرسول صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬لنه هو‬
‫مرجعهم ف بيان ما أشكل أو غمض عليهم و الخر ‪ :‬أن ما ف الديث من فضل‬
‫الشهداء‬
‫عند ال ‪ ,‬و ماطبته تعال إياهم و جوابم و طلبهم منه أن ترد أرواحهم إل‬
‫أجسامهم ‪ ,‬كل ذلك ما ل يكن أن يقال بالرأي ‪ .‬و لذلك قال النووي ف " شرح‬
‫مسلم " ‪ " :‬و هذا الديث مرفوع لقوله ‪ " :‬إنا قد سألنا عن ذلك ‪ ,‬فقال ‪ ,‬يعن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬و أمر ثالث ‪ :‬أنه قد جاء طرف منه مرفوعا من حديث‬
‫ابن عباس رضي ال عنه عند أحد ( ‪ ) 266 / 1‬و صححه الاكم ( ‪- 297 / 2‬‬
‫‪ ) 298‬و‬
‫وافقه الذهب ‪ ,‬و قد تكلمت عليه ف " تريج الطحاوية " ( ص ‪ ) 393‬و " الشكاة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫"‬
‫( ‪ . ) 3853‬و كأنه لا ذكرنا استجاز شيخ السلم ابن تيمية رحه ال تعال أن‬
‫يصرح برفعه إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فإنه أورده ف " مموع الفتاوى " (‬
‫‪ ) 225 - 224 / 4‬من رواية مسلم بلفظ ‪ " :‬فقال ‪ :‬أما إنا قد سألنا عن ذلك‬
‫[ رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ] ? فقال ‪ , " ... :‬فزاد فيه الرسول صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬و يتمل أن تكون هذه الزيادة ف بعض النسخ القدية من " صحيح مسلم "‬
‫‪.‬و‬
‫ال أعلم ‪.‬‬
‫" من شرب المر ف الدنيا و ل يتب ل يشربا ف الخرة و إن أدخل النة " ‪.‬‬ ‫‪2634‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 281 / 6‬‬

‫أخرجه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 1 / 148 / 2‬عن حفص بن عبد ال ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫إبراهيم ابن طهمان عن أيوب عن نافع [ و ] عن موسى بن عقبة عن نافع عن ‪#‬ابن‬
‫عمر‬
‫‪#‬أنه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال البخاري ‪ ,‬و حفص بن عبد ال هو السلمي النيسابوري‬
‫‪.‬و‬
‫قد أخرجه الشيخان و غيها من طرق عن نافع به دون قوله ‪ " :‬و إن أدخل النة " ‪.‬‬
‫لكنها زيادة جيدة ‪ ,‬لا شواهد ذكرتا ف " الروض النضي " ( ‪ ) 561‬و قد أورده‬
‫النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 182 / 3‬بذه الزيادة ساكتا عليها ‪.‬‬
‫" إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه و لكنه قد رضي منكم با تقرون " ‪.‬‬ ‫‪2635‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 281 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 368 / 2‬حدثنا معاوية حدثنا أبو إسحاق عن العمش عن أب‬
‫صال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬و أبو إسحاق هو إبراهيم بن‬
‫ممد‬
‫بن الارث الفزاري ‪ .‬و معاوية ‪ ,‬الظاهر أنه معاوية بن عمرو ‪ ,‬فقد ساق له المام‬
‫أحد حديثا آخر قبل هذا الديث ‪ ,‬و هو الزدي أبو عمرو البغدادي ‪ ,‬و هو من‬
‫شيوخ‬
‫البخاري ‪ ,‬و من الغريب أنم ل يذكروا ف ترجته و ل ف ترجة المام أحد ‪,‬‬
‫أن المام روى عنه ‪ ,‬مع أنه من طبقة شيوخه كوكيع بن الراح ‪ ,‬و كان معاوية أسن‬
‫منه بسنة ‪ ,‬حت الافظ الزي ل يذكره مع أن من عادته استقصاء شيوخ الترجم و‬
‫الرواة عنه ‪ ,‬فلما ل أره قد ذكره ذهب وهلي إل احتمال أن يكون وقع ف نسخة "‬
‫السند " سقط ف اسم شيخه ‪ ,‬و أنه مروان بن معاوية ‪ ,‬فإنه سع من أب إسحاق‬
‫الفزاري و سع منه المام أحد ‪ ,‬و لكن سرعان ما زال هذا الحتمال حينما رأيت‬
‫المام أحد قد روى الديث الخر عن معاوية بن عمرو ‪ ,‬فالمد ل على توفيقه ‪.‬‬
‫ث تأيد ذلك بذكر ابن الوزي إياه ف شيوخ أحد ف " مناقبه " ( ص ‪ ) 50‬و بذكر‬
‫الافظ الزي أبا إسحاق الفزاري ف شيوخ معاوية ف " تذيبه " ( ‪ ) 169 / 2‬و قد‬
‫تابعه أبو حزة عن العمش به ‪ ,‬إل أنه زاد ‪ :‬و أب سعيد ‪ . " ...‬أخرجه البيهقي‬
‫ف " الشعب " ( ‪ . ) 1 / 384 - 2 / 383 / 2‬و سنده صحيح أيضا ‪ ,‬و أبو حزة‬
‫هو‬
‫ممد بن ميمون السكري الروزي ‪.‬‬
‫" ل ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا " ‪.‬‬ ‫‪2636‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 282 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 309‬و الترمذي ( ‪ ) 2020‬و الاكم ( ‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 47‬و عنه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2 / 91 / 2‬و ابن أب الدنيا ف " الصمت "‬
‫( ‪ 2 / 14 / 2‬و ‪ ) 2 / 40 / 4‬من طرق عن كثي بن زيد قال ‪ :‬سعت سالا يدث‬
‫عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪#‬ابن عمر ‪#‬عن النب صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث‬
‫حسن‬
‫غريب " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬هذا حديث أسنده جاعة من الئمة عن كثي بن زيد ‪ ,‬ث‬
‫أوقفه عنه حاد بن زيد وحده ‪ ,‬فأما الشيخان فإنما ل يرجا عن كثي بن زيد ‪ ,‬و‬
‫هو شيخ من أهل الدينة من أسلم ‪ ,‬كنيته أبو ممد ‪ ,‬ل أعرفه برح ف الرواية ‪,‬‬
‫و إنا تركاه لقلة حديثه " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و قد تكلم فيه أئمة الديث فمنهم من‬
‫وثقه ‪ ,‬و منهم من ضعفه و منهم من مشاه و هو الرجح ‪ ,‬و ترى أقوالم فيه ف "‬
‫التهذيب " ‪ ,‬و لصها الافظ بقوله ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و هذا يعن عنده أنه حسن‬
‫الديث أو يقاربه ‪ .‬هذا و زاد الاكم ف روايته ‪ " :‬قال سال ‪ :‬و ما سعت ابن‬
‫عمر لعن شيئا قط " ‪ .‬و هي عند البخاري أيضا بزيادة ‪ " :‬ليس إنسانا " ‪ ,‬و لفظ‬
‫ابن أب الدنيا ‪ " :‬إل إنسانا واحدا " ‪ .‬و هذه عند ابن أب الدنيا أيضا بلفظ ‪:‬‬
‫" إل مرة " و قد بينتها رواية الزهري عن سال قال ‪ " :‬ل أسع ابن عمر لعن‬
‫خادما قط غي مرة واحدة ‪ ,‬غضب فيها على بعض خدمه فقال ‪ " :‬لعنه ال " ! كلمة‬
‫ل أحب أن أقولا " ‪ .‬كذا و لعل الصواب ‪ " :‬يقولا " ‪ .‬أخرجه ابن أب الدنيا (‬
‫‪ ) 1 / 14 / 2‬و سنده صحيح ‪ .‬و رواه البيهقي بنحوه و زاد ‪ " :‬فأعتقه " ‪ ( .‬تنبيه‬
‫) ‪ :‬هنا وهان وقعا لبعضهم ‪ :‬الول ‪ :‬عزا النذري ف " الترغيب " ( ‪) 287 / 3‬‬
‫هذا الديث للترمذي من حديث عبد ال بن مسعود ‪ ,‬و إنا هو من حديث ابن عمر‬
‫‪,‬و‬
‫حديث ابن مسعود أت من هذا ‪ ,‬و قد خرجته ف " تريج السنة " برقم ( ‪. ) 1014‬‬
‫و‬
‫الخر ‪ :‬وقع السناد عند الترمذي ‪ -‬طبعة دعاس ‪ " : -‬عن كثي عن زيد بن سال "‬
‫‪,‬‬
‫و هذا تصحيف فاحش ‪ ,‬و الصواب ‪ " :‬عن كثي بن زيد عن سال " ‪ ,‬فليصححه من‬
‫كان‬
‫عنده نسخة منه ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل ينبغي‬
‫لصديق أن يكون لعانا " ‪ .‬و هو مرج ف " التعليق الرغيب " ( ‪. ) 286 / 3‬‬
‫" من ترك دينارين ‪ ,‬فقد ترك كيتي " ‪.‬‬ ‫‪2637‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 284 / 6‬‬

‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 1 / 335 / 2‬من طريق الربيع بن نافع عن ممد‬
‫بن‬
‫الهاجر عن أبيه عن ‪#‬أساء بنت يزيد بن السكن ‪#‬قالت ‪ :‬سعت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ...‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات معروفون غي‬
‫الهاجر ‪ -‬و هو ابن أب مسلم الشامي النصاري ‪ -‬مول أساء بنت يزيد ‪ ,‬و قد‬
‫ترجه البخاري و ابن أب حات برواية جع آخر من الثقات ‪ ,‬و ل يذكرا فيه جرحا‬
‫و ل تعديل ‪ ,‬و أورده ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ . ) 255 / 3‬قلت ‪ :‬فمثله يتج‬
‫به ف التابعي ‪ ,‬لسيما و لديثه شواهد كثية ‪ ,‬منها ما أخرجه السن بن سفيان‬
‫عن حبيب بن هرم بن الارث السلمي عن عمه الكم بن الارث السلمي مرفوعا‬
‫بلفظ ‪:‬‬
‫" من ترك دينار فكية ‪ ,‬و من ترك دينارين فكيتي " ‪ .‬هكذا ذكره ف " الامع‬
‫الكبي " ‪ ,‬و ف " أسد الغابة " ( ‪ ) 31 / 2‬عن حبيب الذكور ‪ ,‬قال ‪ " :‬كان عطاء‬
‫عمي ف ألفي ‪ ,‬فإذا خرج عطاؤه قال لفلن ‪ :‬انطلق فاقض عنا ما علينا ‪ ,‬فإن‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " ... :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬أخرجه‬
‫الثلثة " ‪ .‬يعن ‪ :‬ابن منده و أبا نعيم و ابن عبد الب ‪ ,‬إل أنه قد نص ف "‬
‫القدمة " ( ‪ ) 5 / 1‬أنه يعن السم ‪ ,‬و ليس الديث ! فل يؤخذ منه أن الثلثة‬
‫أخرجوا الديث عنده ‪ ,‬لسيما و ابن عبد الب ل يذكره ف كتابه " الستيعاب " ‪.‬‬
‫و حبيب بن هرم هذا أورده ابن أب حات برواية أب جناب عون بن ذكوان الرشي‬
‫عنه‬
‫عن عمه ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و كذلك أورده ابن حبان ف " الثقات‬
‫" ( ‪ . ) 39 / 3‬و من شواهد الديث ما أخرجه الطيالسي ( ‪ ) 357‬و غيه عن‬
‫عاصم بن‬
‫بدلة عن زر عن عبد ال ( هو ابن مسعود ) قال ‪ " :‬إن رجل من أهل الصفة مات ‪,‬‬
‫فوجدوا ف شلته دينارين ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬كيتان " ‪ .‬و‬
‫إسناده حسن ‪ ,‬و صححه ابن حبان ( ‪ - 2481‬موارد الظمآن ) و بوب له فيه بـ "‬
‫باب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فيمن يأكل نصيب الفقراء و هو غن " ‪ .‬قلت ‪ :‬يشي إل أن الديث ليس على‬
‫إطلقه‬
‫‪ ,‬لكن العن الذي ترجه له ليس بظاهر ‪ ,‬و يبدو ل أنه ممول على من مات و عليه‬
‫دين ‪ ,‬لديه قضاؤه ‪ ,‬و إليه يشي صنيع راوي الديث كما تقدم ف رواية " أسد‬
‫الغابة " ‪ .‬و هنا وجه آخر من التأويل ‪ ,‬يستفاد ما رواه البيهقي عن ابن راهويه‬
‫أنه قال ‪ " :‬إنا ترك الصلة عليه ‪ ,‬لنه كان من أهل الصفة ‪ ,‬و هو يظهر أنه‬
‫فقي ليس له شيء ‪ ,‬و أنه من أهل الصفة ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪" :‬‬
‫ترك كيتي " ‪ ,‬أي ‪ :‬لثله كيتان " ‪ .‬و ف " الفتح " ( ‪ ) 388 / 4‬نوه ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا ل يناف ما ذكرته ‪ .‬و ال الوفق ‪.‬‬
‫" كان إذا كان ف سفر ‪ ,‬فأسحر يقول ‪ :‬سع سامع بمد ال و حسن بلئه علينا ‪,‬‬ ‫‪2638‬‬

‫ربنا صاحبنا ‪ ,‬و أفضل علينا ‪ ,‬عائذا بال من النار " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 286 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 80 / 8‬و أبو داود ( ‪ ) 5086‬و ابن خزية ف " صحيحه " (‬
‫‪) 2571‬‬
‫و ابن حبان ( ‪ ) 2690 / 168 / 4‬و ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " (‬
‫‪) 508‬‬
‫من طريق النسائي ‪ ,‬و هذا ف " السنن الكبى " ( ‪ ) 8828 / 257 / 5‬و الاكم (‬
‫‪1‬‬
‫‪ ) 446 /‬و عنه البيهقي ف " الدعوات الكبي " ( ‪ ) 187 / 2‬كلهم من طرق عن‬
‫ابن‬
‫وهب ‪ :‬حدثنا سليمان بن بلل عن سهيل بن أب صال عن أبيه عن ‪#‬أب هريرة‬
‫‪#‬رضي‬
‫ال عنه قال ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه‬
‫الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬إنا هو صحيح فقط ‪ ,‬لن راويه عنده عن ابن وهب ( الربيع بن‬
‫سليمان ) ‪ ,‬و ليس من رجال مسلم ‪ ,‬و قد زاد زيادتي ‪ :‬إحداها ‪ " :‬و نعمته " بعد‬
‫قوله ‪ " :‬بمد ال " ‪ .‬و هي عند أب داود أيضا ‪ .‬و الخرى ف آخر الديث ‪" :‬‬
‫يقول ذلك ثلث مرات ‪ ,‬و يرفع با صوته " ‪ .‬قلت ‪ :‬ها شاذتان لعدم ورودها ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أكثر الطرق الشار إليها عن ابن وهب ‪ .‬و حسبك دليل إعراض صاحب " الصحيح "‬
‫‪:‬‬
‫مسلم و ابن حبان عنهما ‪ ,‬و كذا ابن خزية ‪ ,‬فقد ساق ف " صحيحه " بإسنادين ‪,‬‬
‫من‬
‫طريق ابن وهب الذكورة ‪ ,‬و من طريق عبد ال بن عامر عن سهيل بن أب صال به ‪.‬‬
‫ث بي أن الزيادتي ليستا ف طريق ابن وهب و إنا ف طريق عبد ال بن عامر ث‬
‫قال ‪ ":‬عبد ال ابن عامر ليس من شرطنا ف هذا الكتاب ‪ ,‬و إنا خرجت هذا عن‬
‫سليمان بن بلل عن سهيل بن أب صال ‪ ,‬فكتب هذا إل جنبه " ‪ .‬قلت ‪ :‬يعن أنه‬
‫وقع له الديث هكذا برواية عبد ال بن عامر مقرونا برواية سليمان بن بلل ‪,‬‬
‫فأخرجها ف " الصحيح " مقرونا ‪ ,‬و هو ليس بجة ‪ ,‬و إنا الجة سليمان ‪ .‬و عبد‬
‫ال بن عامر هو الدن ضعيف ‪ ( .‬تنبيهات ) ‪ :‬لقد أعل الديث الافظ ابن عمار‬
‫الشهيد ف كتابه " علل أحاديث صحيح مسلم " ‪ ,‬فقال ( ص ‪ ) 129 - 128‬بعد‬
‫أن ضعف‬
‫عبد ال بن عامر ‪ " :‬فيشبه أن يكون سليمان سعه من عبد ال بن عامر ‪ .‬و ل‬
‫أعرفه إل من حديث ابن وهب هكذا " ! قلت ‪ :‬و هذا إعلل عجيب غريب ‪ ,‬يغن‬
‫حكايته‬
‫عن رده ‪ ,‬فإن سليمان بن بلل ثقة حجة متفق على الحتجاج بديثه عند الشيخي و‬
‫غيها ‪ ,‬و ل يرم بتدليس ‪ ,‬فكيف يصح إعلل حديثه بثل ( عبد ال ) هذا الضعيف‬
‫?! و لقد أحسن الرد عليه الخ علي اللب فيما علقه عليه ‪ ,‬جزاه ال خيا ‪ .‬و‬
‫هذا هو الول ‪ .‬الثان ‪ :‬أورده الافظ السخاوي ف " البتهاج " ( ص ‪ ) 47‬و قال‬
‫‪ " :‬أخرجه مسلم و أبو داود بزيادة " و نعمته " ‪ ,‬و الاكم بزيادة أن يقوله ثلث‬
‫مرات ‪ ,‬و يرفع به صوته " ‪ .‬قلت ‪ :‬و فاته أن زيادة أب داود عند الاكم أيضا ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬ساقه ابن القيم ف " الوابل الصيب " ( ص ‪ ) 298‬بلفظ الاكم ‪ ,‬و صححه‬
‫على شرط مسلم ‪ ,‬و إنا هو صحيح فقط كما سبق بيانه ‪ .‬و علق عليه الشيخ‬
‫إساعيل‬
‫النصاري با ل يدي ‪ ,‬بل و با يوهم خلف الواقع فيما يتعلق بكلم الافظ‬
‫السخاوي من البالغة فيه ‪ ,‬و سكت عن بيان الطأ الشار إليه ‪ ,‬فضل عن شذوذ آخر‬
‫ف رواية الاكم ‪ ,‬و هو قوله مكان " فأسحر " ‪ :‬فبدا له الفجر " ! و كذلك ل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يتنبه لذا الخ بدر ف تعليقه على " الدعوات " ‪ ,‬فتعقب تصحيح الاكم على شرط‬
‫مسلم بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬قد أخرجه مسلم كما تقدم ‪ ,‬فهو ليس كما قال " ‪ .‬و هذا‬
‫الستدراك عليهما خطأ مضاعف ‪ ,‬فإنه مع إقراره إياها على تصحيحه على شرط‬
‫مسلم ‪,‬‬
‫فإنه ل يصح عزوه إليه و فيه الشذوذ ف الواضع الثلثة الت ليست عند مسلم ‪,‬‬
‫فتنبه ‪.‬‬
‫" أفضل الصدقة إصلح ذات البي " ‪.‬‬ ‫‪2639‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 289 / 6‬‬

‫رواه عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪ ) 2 / 43‬و البزار ( ‪ ) 2059‬و‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " عن الفريقي عن رجل عن عبد ال بن يزيد عن‬
‫‪#‬عبد ال بن عمرو ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و رواه البخاري ف " التاريخ " ( ‪) 270 / 1 / 2‬‬
‫و القضاعي ( ‪ ) 2 / 104‬عن عبد الرحن بن زياد عن راشد بن عبد ال العافري عن‬
‫عبد ال بن يزيد به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف من أجل عبد الرحن بن زياد ‪ -‬و‬
‫هو ابن أنعم ‪ , -‬و هو الفريقي ف الطريق الول ‪ ,‬و هو ضعيف ف حفظه كما قال‬
‫ف " التقريب " ‪ .‬و راشد بن عبد ال العافري ‪ -‬و هو الرجل الذي ل يسم ف‬
‫الطريق الول ‪ -‬ترجه البخاري و كذا ابن أب حات ( ‪ ) 485 / 2 / 1‬و ل يذكرا‬
‫فيه جرحا و ل تعديل ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬قد عرفت أن صحاب الديث هو ابن عمرو و هو‬
‫ابن العاص ‪ ,‬و كذلك وقع ف " الترغيب " ( ‪ ) 292 / 3‬و " الجمع " ( ‪) 80 / 8‬‬
‫و‬
‫" الامع الصغي " ‪ .‬لكن وقع ف شرحه للمناوي ( ابن عمر ) ‪ ,‬و بينه الشارح‬
‫بقوله ‪ " :‬بن الطاب " ‪ ,‬و هو خطأ موافق لـ " الامع الكبي " ( ‪) 1 / 115 / 1‬‬
‫‪ .‬و الديث ‪ ,‬قال النذري ( ‪ " : ) 292 / 3‬رواه الطبان و البزار ‪ ,‬و ف‬
‫إسناده عبد الرحن بن زياد بن أنعم ‪ ,‬و حديثه هذا حسن لديث أب الدرداء‬
‫التقدم " ‪ .‬قلت ‪ :‬يشي إل حديثه بلفظ ‪ " :‬أل أخبكم بأفضل من درجة الصيام و‬
‫الصلة و الصدقة ? قالوا ‪ :‬بلى ‪ .‬قال ‪ :‬إصلح ذات البي " ‪ .‬و هو شاهد قوي‬
‫مرج‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف " تريج اللل " ( ‪ ) 408‬و انظر الرقم التقدم ( ‪ ) 1448‬و به ينجو الديث‬
‫من الضعف الظاهر من إسناده الذي حلن قديا على إيراده ف " ضعيف الامع "‬
‫برقم ( ‪ , ) 1110‬ث نبهنا الافظ النذري إل أنه حسن لغيه جزاه ال خيا ‪,‬‬
‫فلينقل منه إل " صحيح الامع " ‪ ,‬و قد فعلت ‪ ,‬و ال تعال ول التوفيق ‪.‬‬
‫" إن عبدا قتل تسعة و تسعي نفسا ‪ ,‬ث عرضت له التوبة ‪ ,‬فسأل عن أعلم أهل‬ ‫‪2640‬‬

‫الرض‬
‫‪ ,‬فدل على رجل ( و ف رواية راهب ) ‪ ,‬فأتاه ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن قتلت تسعة و تسعي‬
‫نفسا ‪ ,‬فهل ل من توبة ?? قال ‪ :‬بعد قتل تسعة و تسعي نفسا ?! قال ‪ :‬فانتضى‬
‫سيفه فقتله به ‪ ,‬فأكمل به مائة ‪ ,‬ث عرضت له التوبة ‪ ,‬فسأل عن أعلم أهل الرض ?‬
‫فدل على رجل [ عال ] ‪ ,‬فأتاه فقال ‪ :‬إن قتلت مائة نفس فهل ل من توبة ? فقال‬
‫‪ :‬و من يول بينك و بي التوبة ?! اخرج من القرية البيثة الت أنت فيها إل‬
‫القرية الصالة قرية كذا و كذا ‪ [ ,‬فإن با أناسا يعبدون ال ] ‪ ,‬فاعبد ربك [‬
‫معهم ] فيها ‪ [ ,‬و ل ترجع إل أرضك فإنا أرض سوء ] ‪ ,‬قال ‪ :‬فخرج إل القرية‬
‫الصالة ‪ ,‬فعرض له أجله ف [ بعض ] الطريق ‪ [ ,‬فناء بصدره نوها ] ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فاختصمت فيه ملئكة الرحة و ملئكة العذاب ‪ ,‬قال ‪ :‬فقال إبليس ‪ :‬أنا أول به ‪,‬‬
‫إنه ل يعصن ساعة قط ! قال ‪ :‬فقالت ملئكة الرحة ‪ :‬إنه خرج تائبا [ مقبل‬
‫بقلبه إل ال ‪ ,‬و قالت ملئكة العذاب ‪ :‬إنه ل يعمل خيا قط ] ‪ -‬فبعث ال عز‬
‫وجل ملكا [ ف صورة آدمي ] فاختصموا إليه ‪ -‬قال ‪ :‬فقال ‪ :‬انظروا أي القريتي‬
‫كان أقرب إليه فألقوه بأهلها ‪ [ ,‬فأوحى ال إل هذه أن تقرب ‪ ,‬و أوحى إل‬
‫هذه أن تباعدي ] ‪ [ ,‬فقاسوه ‪ ,‬فوجدوه أدن إل الرض الت أراد [ بشب ] ‪,‬‬
‫فقبضته ملئكة الرحة ] [ فغفر له ] ‪ .‬قال السن ‪ :‬لا عرف الوت احتفز بنفسه (‬
‫و ف رواية ‪ :‬ناء بصدره ) فقرب ال عز وجل منه القرية الصالة ‪ ,‬و باعد منه‬
‫القرية البيثة ‪ ,‬فألقوه بأهل القرية الصالة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 291 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ 20 / 3‬و ‪ ) 72‬من طريق هام بن يي ‪ :‬حدثنا قتادة عن أب الصديق‬

‫الناجي عن ‪#‬أب سعيد الدري ‪ #‬قال ‪ :‬ل أحدثكم إل ما سعت من رسول ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬سعته أذناي و وعاه قلب ‪ ,‬فذكره بتمامه إل الملة الت بي‬
‫الشرطتي ‪ - -‬فقد قال هام ‪ :‬فحدثن حيد الطويل عن بكر بن عبد ال الزن عن‬
‫أب رافع ‪ -‬فذكرها ‪ -‬ث رجع إل حديث قتادة قال ‪ :‬فقال ‪ :‬انظروا ‪ ...‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجه البخاري ( ‪ - 373 / 6‬فتح )‬
‫و مسلم‬
‫( ‪ ) 104 / 8‬و البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 1 / 352 / 2‬من حديث ابن أب‬
‫عدي‬
‫عن شعبة عن قتادة به متصرا ‪ ,‬و فيه زيادة ‪ " :‬فأوحى ال ‪ , " ...‬و زيادة ‪" :‬‬
‫فناء بصدره نوها " ‪ .‬و أخرجه مسلم ‪ ,‬و البيهقي أيضا ( ‪ ) 1 / 352 / 2‬من طريق‬
‫معاذ بن هشام ‪ :‬حدثن أب عن قتادة ‪ ...‬به أت منه ‪ ,‬و فيه سائر الزيادات ‪ ,‬إل‬
‫زيادة " بشب " ‪ ,‬فهي عنده من طريق العنبي عن شعبة ‪ ,‬و من طريق ابن أب عدي‬
‫عنه ‪ .‬و قد يستغرب ذكر إبليس ف هذه القصة ‪ ,‬و لكن ل غرابة ف ذلك بعد ثبوت‬
‫إسنادها ‪ ,‬لسيما و قد جاء ذكره فيها من حديث عبد ال بن مسعود موقوفا ‪ ,‬لكن‬
‫وقع فيه أنه هو الذي اختصم مع ملك الرحة ‪ ,‬و لذلك خرجته ف الكتاب الخر‬
‫برقم‬
‫( ‪ ) 5254‬ث إن زيادة الياء إل الرض يبدو أنا مدرجة لقول قتادة عن السن‬
‫ف آخر الديث ‪ :‬لا عرف الوت ‪ ...‬إل ‪ ,‬فانظر " الفتح " و " التعليق الرغيب "‬
‫‪ .‬و قد جاء الديث عن جع آخر من " الصحابة " مطول و متصرا ‪ ,‬خرجها اليثمي‬
‫(‬
‫‪ ) 213 - 211 / 10‬منها عن معاوية بن أب سفيان ‪ ,‬و ف حديثه أن العال قال ‪" :‬‬
‫لئن قلت لك ‪ :‬إن ال عز وجل ل يتوب على من تاب لقد كذبت " ‪ .‬و فيه ف آخره‬
‫‪:‬‬
‫" فغفر ال له " ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ( ‪ ) 1776 - 1775 / 4‬و الطبان ( ‪/ 19‬‬
‫‪369‬‬
‫‪ ) 367 /‬و " مسند الشاميي " ( ‪ ) 349 / 1‬من طريقي عن عبد الرحن بن يزيد‬
‫بن‬
‫جابر قال ‪ :‬حدثن [ عبيدة ] بن أب الهاجر ‪ -‬أو أبو عبد رب ‪ ,‬الوليد شك ‪ -‬قال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سعت معاوية بن أب سفيان ‪ ...‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬رجاله ثقات ‪ ,‬لكن عبيدة بن أب‬
‫الهاجر ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬و ل يعرف إل بذه الرواية ‪ -‬و أما ( أبو عبد‬
‫رب ) فهو الدمشقي الزاهد ‪ ,‬و هو صدوق كما قال الذهب ‪ ,‬و انظر " تيسي‬
‫النتفاع‬
‫" ‪ -‬و الشك الذكور إنا هو ف رواية أب ليلى ‪ ,‬دون الطبان ‪ ,‬و لعل الراجح‬
‫أنه من حديث ( أب عبد رب ) ‪ ,‬فإنه الحفوظ عن الوليد بن مسلم ف حديثي آخرين‬
‫تقدم أحدها برقم ( ‪ ) 1734‬و قد رواها عنه ابن ماجه و ابن حبان من طريق الوليد‬
‫به ‪ .‬و ساقهما أحد ( ‪ ) 94 / 4‬سياقا واحدا من طريق عبد ال بن البارك ‪:‬‬
‫أنبأنا عبد الرحن بن يزيد به ‪ .‬فالسند جيد كما قال النذري ( ‪ . ) 78 / 4‬و‬
‫منها عن عبد ال بن عمرو ‪ ,‬و فيه تسمية القرية الول " نصرة " ‪ ,‬و الخرى "‬
‫كفرة " ‪ .‬أخرجه الطبان بإسناد ل بأس به ‪ ,‬كما ف " الترغيب " ‪ ,‬و رجاله رجال‬
‫الصحيح كما ف " الجمع " ‪ ,‬و سكت عنه الافظ ‪.‬‬
‫" ل تقاتل قوما حت تدعوهم " ‪.‬‬ ‫‪2641‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 293 / 6‬‬

‫أخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ : ) 9424 / 217 / 5‬أخبنا عمر بن ذر عن‬
‫‪#‬يي بن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة ‪ :#‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫لا بعث عليا بعث خلفه رجل فقال ‪ " :‬اتبع عليا ‪ ,‬و ل تدعه من ورائه ‪ ,‬و لكن‬
‫اتبعه و خذ بيده ‪ ,‬و قل له ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أقم حت يأتيك‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬فأقام حت جاء النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ ... :‬فذكره " ‪ .‬قال عبد‬
‫الرزاق ‪ :‬و سعته أنا من يي ابن إسحاق ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و لكنه معضل‬
‫أو مرسل ‪ ,‬و قد وصله الطبان ف " الوسط " من حديث أنس ‪ ,‬فقد ذكره اليثمي‬
‫ف‬
‫" ممع الزوائد " ( ‪ ) 305 / 5‬متصرا نوه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف "‬
‫الوسط " ‪ ,‬و رجاله رجال " الصحيح " غي عثمان بن يي القرقسان ‪ ,‬و هو ثقة "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده هكذا ( ‪ - 8430 / 1 / 222 / 2‬بترقيمي ) ‪ :‬حدثنا موسى بن‬
‫جهور‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حدثنا عثمان بن يي القرقسان حدثنا سفيان عن عمر بن ذر عن إسحاق بن عبد ال‬
‫بن أب طلحة عن أنس بن مالك قال ‪ " :‬بعث رسول ال صلى ال عليه وسلم علي بن‬
‫أب طالب إل قوم يقاتلهم ‪ ,‬ث بعث إليه رجل فقال ‪ :‬ل تدعه من خلفه ‪ ,‬و قل له‬
‫‪ :‬ل تقاتلهم حت تدعوهم " ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن إسحاق إل عمر ‪ ,‬تفرد به ابن‬
‫عيينة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة ‪ ,‬و كذا من فوقه ‪ ,‬و أما القرقسان فوثقه ابن حبان (‬
‫‪ . ) 455 / 8‬و تابعه وكيع ‪ :‬حدثنا عمر بن ذر به ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ( ‪/ 12‬‬
‫‪ . ) 14002 / 363‬فصح السناد موصول ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث ابن‬
‫عباس قال ‪" :‬‬
‫ما قاتل رسول ال صلى ال عليه وسلم قوما قط إل دعاهم " ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪2‬‬
‫‪ ) 217 /‬و البيهقي ( ‪ ) 107 / 9‬و أحد ( ‪ ) 236 / 1‬و أبو يعلى ( ‪) 674 / 2‬‬
‫و‬
‫الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 116 / 3‬من طرق عن سفيان الثوري عن ابن أب‬
‫نيح عن أبيه عن ابن عباس به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪,‬‬
‫لكن‬
‫أعله الدارمي بقوله ‪ " :‬قال عبيد ال ( يعن ابن موسى ) ‪ :‬سفيان ل يسمع من‬
‫ابن أب نيح ‪ .‬يعن هذا الديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إعلل غريب ‪ ,‬فإن الثوري ثقة‬
‫ثبت ‪ ,‬رجحه كثيون على شعبة ‪ ,‬و هو معروف الرواية عن عبد ال بن أب نيح ‪,‬‬
‫فدعوى عدم ساعه لذا الديث من عبد ال ليس من السهل قبولا إل بجة ناهضة ‪,‬‬
‫ل بدعوى مردة ‪ .‬و قد تابعه حجاج بن أرطاة عن ابن أب نيح به ‪ .‬أخرجه أحد (‬
‫‪ ) 231 / 1‬و ابن أب شيبة ( ‪ . ) 14013 / 365 / 12‬و تابعه عبد الواحد بن‬
‫زياد‬
‫عن ابن أب نيح به ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ . ) 2 / 111 / 3‬و‬
‫عبد الواحد بن زياد ثقة من رجال الشيخي ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬هذا الديث قاعدة هامة‬
‫ف دعوة الكفار إل السلم قبل قتالم ‪ ,‬فإن استجابوا فبها و نعمت ‪ ,‬و إل‬
‫فرضت عليهم الزية ‪ ,‬فإن رفضوا قوتلوا ‪ ,‬و على هذا جرى النب صلى ال عليه‬
‫وسلم و أصحابه ‪ ,‬و ل يالف ذلك ما ف " الصحيحي " أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم أغار على بن الصطلق ‪ ,‬و هم غارون ‪ ..‬أي غافلون ‪ ,‬أي أخذهم على غرة ‪.‬‬
‫فإنه ليس فيه أنه ل يكن قد بلغتهم دعوته صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬كيف و هي قد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بلغت فارس و الروم بله العرب ‪ ,‬فمن البلهة بكان إنكار بعض الكتاب العاصرين‬
‫لذا الديث بجة أنه مالف للقاعدة الذكورة ‪ ,‬فإنه ليس من الضروري أن يدعى‬
‫الكفار قبل قتالم مباشرة ! و قد أشار إل هذا السن البصري حي سئل عن العدو ?‬
‫هل يدعون قبل القتال ? قال ‪ " :‬قد بلغهم السلم منذ بعث ال ممدا صلى ال‬
‫عليه وسلم " ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ( ‪ ) 365 / 12‬و سعيد بن منصور ( ‪/ 2 / 3‬‬
‫‪206‬‬
‫‪ ) 2486 /‬و انظر الرد على البعض الشار إليه مع تريج حديث " الصحيحي " ف "‬
‫صحيح أب داود " ( ‪. ) 2367‬‬
‫" عليكم بالثد ‪ ,‬فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذى مصفاة للبصر " ‪.‬‬ ‫‪2642‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 295 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 412 / 2 / 4‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 178‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 12 / 1‬و " الوسط " ( ‪ ) 393 / 4‬من‬
‫طرق عن أب جعفر النفيلي عن يونس بن راشد ‪ :‬حدثنا ‪#‬عون بن ممد ابن النفية‬
‫عن‬
‫أبيه عن جده ‪ ,#‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن علي إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به النفيلي‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال البخاري ‪ ,‬و اسه عبد ال بن ممد بن علي بن نفيل‬
‫الران ‪ .‬و يونس بن راشد صدوق ‪ ,‬ل يتكلم فيه أحد برح قادح ‪ .‬و عون بن ممد‬
‫ابن النفية ‪ ,‬ذكره ابن أب حات ( ‪ ) 386 / 3‬برواية اثني آخرين ‪ ,‬و ل يذكر‬
‫فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬فهو على شرط ابن حبان ف " ثقاته " فلياجع ‪ ,‬ث وجدته‬
‫فيه ( ‪ ) 279 / 7‬و قد حسن إسناده النذري ‪ ,‬فقال ف " الترغيب " ( ‪) 115 / 3‬‬
‫‪:‬‬
‫" رواه الطبان بإسناد حسن " ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 96 / 5‬رواه الطبان ف‬
‫" الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و فيه عون بن ممد ابن النفية ‪ ,‬ذكره ابن أب حات‬
‫‪ ,‬و روى عنه جاعة ‪ ,‬و ل يرحه أحد ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬و فاته توثيق ابن‬
‫حبان إياه ‪ .‬و للحديث شواهد يتقوى با من حديث ابن عباس ‪ ,‬و أب هريرة ‪ ,‬مرجة‬
‫ف " الترغيب " ( ‪ ) 115 / 3‬و " الشكاة " ( ‪ ) 4472‬و الروض النضي " ( ‪407‬‬
‫)‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" إن من أمت من لو جاء أحدكم يسأله دينارا ل يعطه [ و لو سأله درها ل يعطه‬ ‫‪2643‬‬

‫و لو سأله فلسا ل يعطه ] ‪ ,‬و لو سأل ال النة لعطاها إياه ‪ ,‬ذو طمرين ل‬
‫يؤبه له ‪ ,‬لو أقسم على ال لبره " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 296 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 7699 / 2 / 177 / 2‬بترقيمي ) ‪ :‬حدثنا‬

‫ممد‬
‫بن إبراهيم العسال ‪ :‬أخبنا سهل بن عثمان ‪ :‬حدثنا أبو معاوية عن العمش عن سال‬
‫بن أب العد عن ‪ #‬ثوبان ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال‬
‫مسلم غي العسال هذا ‪ ,‬و قد وثقه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 217 / 2‬لكن‬
‫ف سنده انقطاع ‪ ,‬فقد قال أبو حات ‪ " :‬ل يدرك سال بن أب العد أبا الدرداء‬
‫" ‪ .‬و غفل عن هذه العلة النذري ( ‪ , ) 94 / 4‬ث اليثمي ( ‪ , ) 264 / 10‬فقال‬
‫‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬لكن للحديث شواهد‬
‫يتقوى با ‪ ,‬منها عن أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬رب أشعث أغب ذي طمرين ‪ ,‬مصفح عن‬
‫أبواب الناس ‪ ,‬لو أقسم على ال لبره " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 406‬من طريق عبد ال بن موسى التيمي عن أسامة بن زيد عن حفص بن عبيد ال‬
‫عن‬
‫أنس مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد حسن ف الشواهد رواته موثقون ‪ ,‬إل أن التيمي هذا قال‬
‫الافظ ‪ " :‬صدوق كثي الطأ " ‪ .‬و منها عن أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬رب أشعث‬
‫مدفوع على البواب ‪ ,‬لو أقسم على ال لبره " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪/ 36 / 8‬‬
‫‪) 154‬‬
‫من طريق العلء بن عبد الرحن عن أبيه عنه ‪ .‬و تابعه كثي بن زيد عن الطلب بن‬
‫عبد ال عنه مرفوعا نوه ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬تنبو عنه أعي الناس " ‪ .‬أخرجه الاكم (‬
‫‪ ) 328 / 4‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أقول بل هو حسن‬
‫فقط ‪,‬‬
‫فإن كثي بن زيد ‪ -‬و هو السلمي ‪ -‬فيه كلم من قبل حفظه ‪.‬‬
‫" أل أدلك على صدقة يب ال موضعها ? تصلح بي الناس ‪ ,‬فإنا صدقة يب ال‬ ‫‪2644‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫موضعها " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 298 / 6‬‬

‫أخرجه الصبهان ف " الترغيب " ( ص ‪ ) 50‬من طريق أب أمية ‪ :‬أخبنا كثي بن‬
‫هشام عن أب ( كذا ) السعودي عن أب جناب عن رجل عن ‪ #‬أب أيوب النصاري‬
‫‪#‬رضي‬
‫ال عنه مرفوعا ‪ - 2 .‬ث رواه من طريق ابن أب الدنيا ‪ :‬حدثن ممد بن عثمان‬
‫العجلي ‪ :‬أخبنا خالد بن ملد عن عبد ال بن عمر عن عمر مول غفرة عن أب أيوب‬
‫النصاري به نوه ‪ - 3 .‬و من طريقه أيضا ‪ :‬أخبنا إسحاق بن إساعيل أخبنا جرير‬
‫عن يي بن سعيد عن إساعيل بن أب حكيم عن سعيد بن السيب قال ‪ :‬قال رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ... :‬فذكره مرسل ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذه السانيد كلها ضعيفة ‪ .‬أما‬
‫الول ‪ ,‬فهو مسلسل بالعلل التية ‪ :‬الول ‪ :‬جهالة الرجل الذي ل يسم ‪ .‬الثانية‬
‫‪ :‬ضعف أب جناب ‪ ,‬و اسه يي بن أب حية ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬ضعفوه لكثرة تدليسه‬
‫" ‪ .‬الثالثة ‪ :‬السعودي ‪ ,‬و اسه عبد الرحن بن عبد ال بن عتبة بن مسعود‬
‫الكوف ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق اختلط قبل موته " ‪ .‬الرابعة ‪ :‬أبو أمية ‪ ,‬و هو‬
‫ممد بن إبراهيم بن مسلم الزاعي الطرسوسي ‪ ,‬و هو " صدوق يهم " كما ف "‬
‫التقريب " ‪ .‬و الثان مسلسل بالعلل أيضا ‪ :‬الول ‪ :‬عمر مول غفرة ‪ ,‬و اسم أبيه‬
‫عبد ال ‪ .‬قال الافظ ‪ " :‬ضعيف كثي الرسال " ‪ .‬الثانية ‪ :‬عبد ال بن عمر ‪,‬‬
‫و هو العمري الكب ‪ ,‬ضعيف مشهور بذلك ‪ .‬الثالثة ‪ :‬خالد بن ملد و هو القطوان‬
‫‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق يتشيع ‪ ,‬و له أفراد " ‪ .‬و الثالث ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال‬
‫مسلم غي إسحاق بن إساعيل ‪ -‬و هو الطالقان ‪ -‬و هو ثقة ‪ ,‬فهو إسناد صحيح ‪ ,‬و‬
‫لكنه مرسل ‪ .‬و له طريق رابعة ‪ ,‬أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪) 1 / 196 / 1‬‬
‫من طريق موسى بن عبيدة عن عبادة بن عمي بن عبادة بن عوف قال ‪ :‬قال ل أبو‬
‫أيوب‬
‫‪ :‬قال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ... :‬فذكره بلفظ ‪ ... " :‬يبها ال و‬
‫رسوله ? تصلح بي الناس إذا تباغضوا و تفاسدوا " ‪ .‬و الباقي مثله ‪ .‬و إسناده‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ضعيف أيضا ‪ ,‬عبادة بن عمي ل أجد من ترجه ‪ .‬و موسى بن عبيدة ضعيف ‪ .‬إل أن‬
‫الديث عندي يرتقي إل مرتبة السن على القل ‪ ,‬بجموع هذه الطرق ‪ ,‬لسيما و‬
‫فيها ذلك الرسل الصحيح ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث وجدت لديث أب أيوب طريقا أخرى ‪,‬‬
‫فقال الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ ) 598 / 81‬و من طريقه البيهقي ف " الشعب " (‬
‫‪7‬‬
‫‪ : ) 11094 / 490 /‬حدثنا أبو الصباح الشامي عن عبد العزيز الشامي عن أبيه‬
‫عن‬
‫أب أيوب به نوه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد مظلم ‪ ,‬من دون أب أيوب ل أعرف أحدا‬
‫منهم ‪.‬‬
‫" إن لكل شيء سيدا ‪ ,‬و إن سيد الجالس قبالة القبلة " ‪.‬‬ ‫‪2645‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 300 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ : ) 269 / 3‬حدثنا إبراهيم حدثنا عمرو بن عثمان‬
‫‪ :‬أخبنا ممد بن خالد عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن ممد بن خالد‬
‫إل عمرو " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو الوهب ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬و كذا من فوقه على ضعف يسي ف‬
‫ممد بن عمرو ‪ ,‬فالسند حسن على ما يأت بيانه ‪ .‬و إبراهيم هو ابن ممد بن عرق‬
‫المصي كما ف ترجة شيخه عمرو من " تاريخ ابن عساكر " ( ‪ ) 2 / 289 / 13‬و‬
‫أما‬
‫إبراهيم نفسه فلم يترجم له هو ‪ .‬و قال الافظ ف " اللسان " ‪ " :‬هو شيخ‬
‫للطبان غي معتمد " ‪ .‬ث روى الطبان و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪) 376 / 2‬‬
‫من طريق حزة بن أب حزة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أكرم الجالس ما‬
‫استقبل به القبلة " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن نافع إل حزة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬حزة بن أب حزة الزري النصيب ‪ ,‬متروك متهم بالوضع كما ف‬
‫" التقريب " ‪ .‬و لذا قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 59 / 8‬رواه‬
‫الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه حزة بن أب حزة ‪ ,‬و هو متروك " ‪ .‬و قال ف‬
‫حديث الترجة ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و إسناده حسن " ‪ .‬و كذا قال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫النذري ( ‪ ) 61 / 4‬و هو كما قال لول جهالة ابن عرق المصي ‪ ,‬فلعلهما وقفا‬
‫على توثيق له ‪ ,‬أو متابع له ‪ ,‬و إل هذا يشي قول الطبان التقدم ‪ " :‬ل يروه‬
‫‪ ...‬إل عمرو " ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد روى له الطبان حديثا آخر ف " العجم‬
‫الصغي " ( ‪ / 180‬الروض النضي ) ‪ .‬و له ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 17‬حديثا (‬
‫‪ ) 2539 - 2522‬و قريب منها ف " الدعاء " ( انظر الجلد الول منه ص ‪) 167‬‬
‫و‬
‫ذكره الزي فيمن روى عن ( عمرو ابن عثمان المصي ) و ( ممد بن مصفى ) ‪ .‬و‬
‫للحديث شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن لكل شيء شرفا ‪ ,‬و إن‬
‫شرف‬
‫الجالس ما استقبل به القبلة " ‪ .‬و هو مرج ف الكتاب الخر ( ‪. ) 1486‬‬
‫" كم من جار متعلق باره يقول ‪ :‬يا رب ! سل هذا ل أغلق عن بابه ‪ ,‬و منعن‬ ‫‪2646‬‬

‫فضله ? " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 301 / 6‬‬

‫أخرجه ابن أب الدنيا ف " مكارم الخلق " ( ص ‪ 85‬رقم ‪ ) 345‬و الصبهان ف "‬
‫الترغيب " ( ص ‪ - 223‬الامعة ) من طريق موسى بن خلف ‪ :‬حدثنا أبان عن عطاء‬
‫عن‬
‫‪#‬ابن عمر ‪#‬رضي ال عنه مرفوعا ‪ ,‬و قال الصبهان ‪ " :‬أبان هو ابن بشي‬
‫الكتب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو مهول كما قال ابن أب حات ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف "‬
‫الثقات " ( ‪ , >1< ) 68 / 6‬و قد روى عنه جع كما ف " تيسي النتفاع " ‪ .‬و‬
‫يتقوى حديثه برواية عبد السلم عن ليث عن نافع عن ابن عمر قال ‪ " :‬لقد أتى‬
‫علينا زمان ‪ -‬أو قال ‪ :‬حي ‪ -‬و ما أحد أحق بديناره و درهه من أخيه السلم ‪ ,‬ث‬
‫الن الدنيا و الدرهم أحب إل أحدنا من أخيه السلم ‪ ,‬سعت النب صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ . ) 111‬قلت ‪:‬‬
‫و‬
‫رجاله ثقات رجال الشيخي غي ليث و هو ابن أب سليم على الراجح ‪ ,‬فإنه قد‬
‫شاركه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف الرواية عن نافع ليث بن سعد المام الجة ‪ ,‬لكن هذا ل يذكروا ف الرواة عنه‬
‫عبد السلم هذا ‪ ,‬و هو ابن حرب ‪ ,‬و إنا ذكروه ف الرواة عن ابن أب سليم ‪ ,‬و‬
‫هو ضعيف من قبل حفظه ‪ ,‬فيتقوى حديثه بالذي قبله ‪ .‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬ل‬
‫يطلع النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 237 / 3‬على رواية البخاري هذه لذا الديث ‪,‬‬
‫فاقتصر ف عزوه على الصبهان وحده ‪ ,‬و بناء عليه أشار إل تضعيفه ! و لو وقف‬
‫على هذه الرواية لا فعل ذلك إن شاء ال تعال ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬قلت ‪ :‬وقع فيه " ابن كثي " ‪ .‬و التصحيح من " التاريخ " و " الرح " و "‬
‫اللسان " ‪ .‬و انظر " تيسي النتفاع " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" كان أصحاب النب صلى ال عليه وسلم إذا تلقوا تصافحوا ‪ ,‬و إذا قدموا من سفر‬ ‫‪2647‬‬

‫تعانقوا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 303 / 6‬‬

‫رواه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ - 99 / 1 / 8 / 1‬بترقيمي ) قال ‪ :‬حدثنا‬

‫أحد ابن يي بن خالد بن حيان الرقي حدثنا يي بن سليمان العفي حدثنا عبد‬
‫السلم بن حرب عن شعبة عن قتادة عن ‪#‬أنس ‪#‬قال ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬ث قال ‪ " :‬ل‬
‫يروه عن شعبة إل عبد السلم ‪ .‬تفرد به العفي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو صدوق يطىء كما‬
‫ف " التقريب " ‪ ,‬و هو من شيوخ البخاري ف " الصحيح " ‪ ,‬و من فوقه من رجال‬
‫الشيخي ‪ ,‬و لذلك قال النذري ( ‪ ) 270 / 3‬و تبعه اليثمي ( ‪ " : ) 36 / 8‬رواه‬
‫الطبان ‪ ,‬و رواته متج بم ف ( الصحيح ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬فالسناد جيد ‪ ,‬و إن كنت‬
‫ل أجد من ترجم أحد بن يي الرقي <‪ , >1‬فإن الظاهر من كلم الطبان أنه ل‬
‫يتفرد به ‪ .‬ث هو من مشايه الكثيين ‪ ,‬فقد روى له نو ثاني حديثا ( ‪- 78‬‬
‫‪ . ) 160‬و يشهد له حديث جابر بن عبد ال أنه بلغه حديث عن رجل من أصحاب‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ف الشام فسافر إليه فإذا عبد ال بن أنيس قال ‪ :‬فخرج‬
‫فاعتنقن ‪ ..... ,‬الديث ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 969‬و غيه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بسند حسن و علقه البخاري ف " كتاب العلم " من صحيحه " ‪ ,‬و ترجم له ف "‬
‫الدب‬
‫الفرد " بـ " باب العانقة " ‪ .‬ث وجدت للحديث طريقا آخر ‪ ,‬يرويه غالب التمار‬
‫قال ‪ :‬كان ممد بن سيين يكره الصافحة ‪ ,‬فذكرت ذلك للشعب ‪ ,‬فقال ‪ " :‬كان‬
‫أصحاب النب صلى ال عليه وسلم إذا التقوا تصافحوا ‪ ,‬فإذا قدموا من سفر عانق‬
‫بعضهم بعضا " ‪ .‬أخرجه البيهقي ف " سننه " ( ‪ ) 100 / 7‬بإسناد جيد كما قال‬
‫الافظ ابن مفلح النبلي ف " الداب الشرعية " ( ‪ . ) 272 / 2‬و يشهد له ما‬
‫أخرجه الطحاوي ف " شرح معان الثار " ( ‪ - 28 / 4‬تقيق صاحبنا ممد زهري‬
‫النجار ) من طريق أب غالب عن أم الدرداء قالت ‪ " :‬قدم علينا سلمان فقال ‪ :‬أين‬
‫أخي ? قلت ‪ :‬ف السجد ‪ ,‬فأتاه ‪ ,‬فلما رآه اعتنقه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪.‬‬
‫فقه الديث ‪ :‬يؤخذ من هذا الديث فائدتان ‪ :‬الول ‪ :‬الصافحة عند التلقي ‪ .‬و‬
‫الخرى ‪ :‬العانقة بعد العودة من السفر ‪ .‬و لكل منهما شواهد عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ .‬أما الول ‪ ,‬ففيها أحاديث كثية معروفة من فعله صلى ال عليه‬
‫وسلم و قوله ‪ ,‬و قد مضى بعضها ف هذه " السلسلة " برقم ( ‪ 160‬و ‪ 529‬و‬
‫‪ 530‬و‬
‫‪ 2004‬و ‪ . ) 2485‬و انظر " الترغيب " ( ‪ ) 271 - 270 / 3‬و " الداب‬
‫الشرعية "‬
‫لبن مفلح ( ‪ . ) 277 / 2‬و أما الخرى ‪ ,‬ففيه حديث جابر رضي ال عنه قال ‪" :‬‬
‫لا قدم جعفر من البشة عانقه النب صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬و هو حديث صحيح‬
‫كما‬
‫سيأت بيانه إن شاء ال ف هذا الجلد برقم ( ‪ . ) 2657‬قلت ‪ :‬و ف ذلك من‬
‫الفقه تفريق الصحابة بي الضر و السفر ف أدب التلقي ‪ ,‬ففي الالة الول ‪:‬‬
‫الصافحة ‪ ,‬و ف الالة الخرى ‪ :‬العانقة ‪ .‬و لذا كنت أترج من العانقة ف‬
‫الضر ‪ ,‬و باصة أنن كنت خرجت ف الجلد الول من هذه " السلسلة " ( رقم‬
‫‪) 160‬‬
‫حديث نيه صلى ال عليه وسلم عن النناء و اللتزام و التقبيل ‪ .‬ث لا جهزت‬
‫الجلد لعادة طبعه ‪ ,‬و أعدت النظر ف الديث ‪ ,‬تبي ل أن جلة " اللتزام "‬
‫ليس لا ذكر ف التابعات أو الشواهد الت با كنت قويت الديث ‪ ,‬فحذفتها منه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كما سيى ف الطبعة الديدة من الجلد إن شاء ال ‪ ,‬و قد صدر حديثا و المد‬
‫ل ‪ .‬فلما تبي ل ضعفها زال الرج و المد ل ‪ ,‬و باصة حي رأيت التزام ابن‬
‫التيهان النصاري للنب صلى ال عليه وسلم ف حديث خروجه صلى ال عليه وسلم‬
‫إل منله رضي ال عنه الثابت ف " الشمائل الحمدية " ( رقم ‪ 113‬ص ‪- 79‬‬
‫متصر‬
‫الشمائل ) و لكن هذا إنا يدل على الواز أحيانا ‪ ,‬و ليس على اللتزام و‬
‫الداومة كما لو كان سنة ‪ ,‬كما هو الال ف الصافحة فتنبه ‪ .‬و قد رأيت للمام‬
‫البغوي رحه ال كلما جيدا ف التفريق الذكور و غيه ‪ ,‬فرأيت من تام‬
‫الفائدة أن أذكره هنا ‪ ,‬قال رحه ال ف " شرح السنة " ( ‪ ) 293 / 12‬بعد أن‬
‫ذكر حديث جعفر و غيه ما ظاهره الختلف ‪ " :‬فأما الكروه من العانقة و‬
‫التقبيل ‪ ,‬فما كان على وجه اللق و التعظيم ‪ ,‬و ف الضر ‪ ,‬فأما الأذون فيه‬
‫فعند التوديع و عند القدوم من السفر ‪ ,‬و طول العهد بالصاحب و شدة الب ف ال‬
‫‪ .‬و من قبل فل يقبل الفم ‪ ,‬و لكن اليد و الرأس و البهة ‪ .‬و إنا كره ذلك ف‬
‫الضر فيما يرى لنه يكثر و ل يستوجبه كل أحد ‪ ,‬فإن فعله الرجل ببعض الناس‬
‫دون‬
‫بعض وجد عليه الذين تركهم ‪ ,‬و ظنوا أنه قصر بقوقهم ‪ ,‬و آثر عليهم ‪ ,‬و تام‬
‫التحية الصافحة " ‪ .‬و اعلم أنه قد ذهب بعض الئمة كأب حنيفة و صاحبه ممد إل‬
‫كراهة العانقة ‪ ,‬حكاه عنهما الطحاوي خلفا لب يوسف ‪ .‬و منهم المام مالك ‪,‬‬
‫ففي " الداب الشرعية " ( ‪ " : ) 278 / 2‬و كره مالك معانقة القادم من سفر ‪ ,‬و‬
‫قال ‪ " :‬بدعة " ‪ ,‬و اعتذر عن فعل النب صلى ال عليه وسلم ذلك بعفر حي قدم ‪,‬‬
‫بأنه خاص له ‪ ,‬فقال له سفيان ‪ :‬ما تصه بغي دليل ‪ ,‬فسكت مالك ‪ .‬قال القاضي ‪:‬‬
‫و‬
‫سكوته دليل لتسليم قول سفيان و موافقته ‪ ,‬و هو الصواب حت يقوم دليل‬
‫التخصيص "‬
‫‪ .‬هذا و قد تقدم ف كلم المام البغوي قوله بأنه ل يقبل الفم ‪ ,‬و بي وجه ذلك‬
‫الشيخ ابن مفلح ف " الداب الشرعية " ‪ ,‬فقال ( ‪ " : ) 275 / 2‬و يكره تقبيل‬
‫الفم ‪ ,‬لنه قل أن يقع كرامة " ‪ .‬و يبدو ل من وجه آخر ‪ ,‬و هو أنه ل يرو عن‬
‫السلف ‪ ,‬و لو كان خيا لسبقونا إليه ‪ ,‬و ما أحسن ما قيل ‪ :‬و كل خي ف اتباع من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سلف و كل شر ف ابتداع من خلف ‪ .‬فالعجب من ذاك الدكتور اللب القصاص‬
‫الواعظ‬
‫الذي نصب نفسه للرد على علماء السلفيي و أتباعهم ‪ ,‬و تتبع عثراتم ‪ ,‬و أقوالم‬
‫الخالفة لقوال العلماء بزعمه ‪ ,‬و ينسى نفسه ‪ ,‬فقد سعت له شريطا ينكر فيه على‬
‫أحدهم عدم شرعية تقبيل الفم ‪ ,‬و يصرح بأنه كتقبيل البهة و اليد و أنه ل فرق !‬
‫فوقع ف الخالفة الت ينكرها على السلفيي ‪ ,‬و لو أن أحدا منهم قاس هذا القياس‬
‫( البديع ! ) لبرق و أرعد و صاح و تباكى ‪ ,‬و حشد كل ما يستطيع حشده من‬
‫أقوال‬
‫العلماء ! و أما هو فل بأس عليه من مالفتهم ! *( يا أيها الذين آمنوا ل‬
‫تقولون ما ل تفعلون ‪ .‬كب مقتا عند ال أن تقولوا ما ل تفعلون )* ‪ .‬أصلحه‬
‫ال و هداه ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و هو من تلمذة المام أحد كما ف " طبقات النابلة " ( ‪ . ) 184 / 1‬اهـ ‪.‬‬
‫" كان الرجلن من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم إذا التقيا ل يفترقا حت‬ ‫‪2648‬‬

‫يقرأ أحدها على الخر ‪ (* :‬و العصر إن النسان لفي خسر )* ‪ ,‬ث يسلم أحدها‬
‫على الخر " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 307 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ : ) 5256 / 2 / 11 / 2‬حدثنا ممد بن هشام‬

‫الستملي ‪ :‬حدثنا عبيد ال بن عائشة حدثنا حاد بن سلمة عن ثابت البنان عن‬
‫‪#‬أب مدينة الدارمي ‪ -#‬و كانت له صحبة ‪ -‬قال ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل‬
‫يروى‬
‫عن أب مدينة إل بذا السناد ‪ .‬قال ابن الدين ‪ :‬اسم أب مدينة عبد ال بن‬
‫حفص " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي ممد بن هشام‬
‫الستملي ‪ ,‬و هو أبو جعفر الروزي العروف بابن أب الدميك ‪ ,‬مستملي السن بن‬
‫عرفة ‪ ,‬توف سنة ( ‪ , ) 289‬ترجه الطيب ( ‪ ) 362 - 361 / 3‬و وثقه ‪ .‬و قال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الدارقطن ‪ :‬ل بأس به ‪ .‬و الديث أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 307 / 10‬و‬
‫قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح غي ابن عائشة و هو‬
‫ثقة " ‪ .‬ث رأيت الديث ف " شعب اليان " ( ‪ ) 9057 / 501 / 6‬من طريق يي‬
‫ابن أب بكي قال ‪ :‬أخبنا حاد بن سلمة به ‪ .‬و قال ‪ " :‬و رواه غيه عن حاد عن‬
‫ثابت عن عتبة بن الغافر قال ‪ :‬كان الرجلن ‪ ...‬فذكره " ‪ .‬قلت ‪ :‬ل أجد من وصله‬
‫‪ ,‬و ل عرفت عتبة بن الغافر ‪ ,‬و الحفوظ رواية الثقتي يي بن أب بكي و ابن‬
‫عائشة عن حاد ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬سقطت جلة التسليم ف آخر الديث من " ممع‬
‫الزوائد " و " ممع البحرين " أيضا ‪ ,‬و هي ثابتة ف أصلهما ‪ " :‬العجم الوسط "‬
‫كما ترى ‪ ,‬و ف " شعب اليان " أيضا ‪ ,‬و ف غيه من الصادر الت عزت الديث‬
‫إل الطبان ‪ ,‬مثل " تفسي ابن كثي " ( ‪ ) 547 / 4‬و " الدر النثور " ( ‪/ 6‬‬
‫‪ . ) 392‬و أما قول العلق على " ممع البحرين " ( ‪ ) 272 / 8‬ف الاشية ‪ ,‬و قد‬
‫ألقها بآخر الديث بي معقوفتي [ ] ‪ " :‬ما بي العكوفتي من طص " ‪ .‬فما أراه‬
‫إل وها ‪ ,‬لن هذا الرمز ( طص ) إنا يعن عنده " معجم الطبان الصغي " كما‬
‫نص عليه ف القدمة ( ص ‪ ) 28‬و ل يرجه الطبان ف " الصغي " ‪ ,‬و هو نفسه ل‬
‫يعزه إليه ف تريه إياه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و ف هذا الديث فائدتان ما جرى‬
‫عليه عمل سلفنا رضي ال عنهم جيعا ‪ :‬إحداها ‪ :‬التسليم عند الفتراق ‪ ,‬و قد‬
‫جاء النص بذلك صريا من قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إذا انتهى أحدكم إل‬
‫الجلس فليسلم ‪ ,‬و إذا أراد أن يقوم فليسلم ‪ ,‬فليست الول بأحق من الخرة " ‪.‬‬
‫و هو حديث صحيح مرج ف الجلد الول من هذه " السلسلة " برقم ( ‪ ) 183‬و‬
‫هو ف‬
‫" صحيح الدب الفرد " برقم ( ‪ ) 986 / 773‬و قد صدر حديثا و ف " صحيح‬
‫زوائد‬
‫ابن حبان " ( ‪ ) 1931 / ...‬و هو تت الطبع ‪ .‬و ف معناه الحاديث المرة بإفشاء‬
‫السلم ‪ ,‬و قد تقدم بعضها برقم ( ‪ 184‬و ‪ 569‬و ‪ . ) 1493‬و الخرى ‪:‬‬
‫نستفيدها من‬
‫التزام الصحابة لا ‪ .‬و هي قراءة سورة ( العصر ) لننا نعتقد أنم أبعد الناس‬
‫عن أن يدثوا ف الدين عبادة يتقربون با إل ال ‪ ,‬إل أن يكون ذلك بتوقيف من‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قول أو فعل أو تقريرا ‪ ,‬و ل ل و قد أثن ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫تبارك و تعال عليهم أحسن الثناء ‪ ,‬فقال ‪ (* :‬و السابقون الولون من الهاجرين‬
‫و النصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي ال عنهم و رضوا عنه و أعد لم جنات‬
‫تري تتها النار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )* <‪ . >1‬و قال ابن‬
‫مسعود و السن البصري ‪ " :‬من كان منكم متأسيا فليتأس بأصحاب ممد صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬فإنم كانوا أبر هذه المة قلوبا و أعمقها علما و أقلها تكلفا و أقومها‬
‫هديا و أحسنها حال ‪ ,‬قوما اختارهم ال لصحبة نبيه صلى ال عليه وسلم و إقامة‬
‫دينه ‪ ,‬فاعرفوا لم فضلهم ‪ ,‬و اتبعوهم ف آثارهم ‪ ,‬فإنم كانوا على الدي‬
‫الستقيم " <‪>2‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬انظر " إعلم الوقعي " لبن القيم ( ‪ ) 159 / 4‬لتتبي معن التباع ‪ ,‬و‬
‫أنه واجب ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬أخرجه ابن عبد الب ف " جامع بيان العلم " ( ‪ ) 97 / 2‬بإسنادين عنه ‪ ,‬و‬
‫عزاه ابن القيم ( ‪ ) 179 / 4‬للمام أحد ‪ -‬و لعله يعن ف " الزهد " ‪ -‬عن ابن‬
‫مسعود ‪ .‬و انظر " الشكاة " ( ‪ . ) 193‬اهـ ‪.‬‬
‫" كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه رأينا أن قد أتى بابا من الكبائر " ‪.‬‬ ‫‪2649‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 309 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 1 / 276 / 3‬ممع البحرين ) ‪ :‬حدثنا ممد بن‬
‫السن حدثنا يزيد بن موهب أخبن عمرو بن الارث أن بكي بن عبد ال بن الشج‬
‫حدثه أن يزيد بن أب عبيد مول سلمة بن الكوع حدثه أنه سع ‪#‬سلمة بن الكوع‬
‫‪#‬يقول ‪ ... :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن سلمة إل يزيد ‪ ,‬و ل عنه إل بكي‬
‫‪ ,‬تفرد به عمرو " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و كذا من فوقه ‪ .‬و يزيد‬
‫بن موهب ‪ ,‬هو يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد ال بن موهب المدان الرملي ‪ ,‬و هو‬
‫ثقة مترجم ف " التهذيب " ‪ .‬و ممد بن السن هو ابن قتيبة العسقلن ‪ ,‬و هو ثقة‬
‫أيضا ‪ ,‬مترجم ف " تاريخ ابن عساكر " ‪ .‬فالسند صحيح ‪ ,‬و قد قواه اليثمي تبعا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫للمنذري ‪ ,‬فقال ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 73 / 8‬رواه الطبان ف " الوسط‬
‫" و " الكبي " بنحوه ‪ ,‬و إسناد " الوسط " جيد ‪ ,‬و ف إسناد " الكبي " ابن‬
‫ليعة ‪ ,‬و هو لي " ‪ .‬و قال النذري ( ‪ " : ) 287 / 3‬رواه الطبان بإسناد جيد‬
‫"‪.‬‬
‫" ليس منا من سحر ( أو سحر له ) أو تكهن أو تكهن له أو تطي أو تطي له " ‪.‬‬ ‫‪2650‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 310 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 169‬زوائده ) و الطبان ف " الوسط " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 393‬عن زمعة بن صال عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ‪#‬ابن عباس‬
‫‪#‬مرفوعا ‪ .‬و‬
‫قال البزار ‪ " :‬ل نعلمه إل من هذا الوجه بذا السناد ‪ ,‬و زمعة ضعيف " ‪ .‬و‬
‫كذا قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ . ) 217 / 5‬و أقول ‪ :‬و سلمة بن وهرام‬
‫قريب منه ‪ .‬لكن للحديث شاهد من رواية أب حزة العطار إسحاق بن الربيع ‪ :‬عن‬
‫السن عن عمران بن حصي مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ليس منا من تطي أو تطي له ‪ ,‬أو‬
‫تكهن‬
‫أو تكهن له ‪ ,‬أو سحر أو سحر له ‪ ,‬و من عقد عقدة ‪ ,‬أو قال عقد عقدة ‪ ,‬و من أتى‬
‫كاهنا فصدقه با يقول فقد كفر با أنزل على ممد " ‪ .‬أخرجه البزار و قال ‪ " :‬قد‬
‫روي بعضه من غي وجه ‪ ,‬فأما بتمامه و لفظه فل نعلمه إل عن عمران بذا الطريق‬
‫‪ ,‬و أبو حزة بصري ل بأس به " ‪ .‬و قال النذري ( ‪ " : ) 52 / 4‬رواه البزار‬
‫بإسناد جيد ‪ ,‬و رواه الطبان من حديث ابن عباس دون قوله ‪ " :‬و من أتى ‪ "...‬إل‬
‫‪ ,‬بإسناد حسن " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و هو مردود بضعف زمعة ‪ ,‬إل أن يعن أنه حسن لغيه‬
‫‪ ,‬فنعم ‪ .‬و قال اليثمي ‪ " :‬رواه البزار ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح خل إسحاق بن‬
‫الربيع ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬نعم ‪ ,‬و لكن السن ‪ -‬و هو البصري ‪ -‬مدلس و قد‬
‫عنعنه ‪ ,‬فهو جيد بديث الترجة ‪ ,‬و أما قوله ‪ " :‬و من أتى ‪ , " ...‬فله شواهد‬
‫كثية ‪ ,‬و بعض أسانيدها صحيح ‪ ,‬و هي مرجة ف " الرواء " ( ‪ , ) 2066‬و مع‬
‫ذلك‬
‫فقد ضعفه الان على السنة ف تعليقه على " إغاثة اللهفان " ( ‪) 359 / 1‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫متجاهل إسناده الصحيح ‪ .‬و قد تقدم تريج الديث برقم ( ‪ , ) 2195‬فقدرت‬
‫العادة‬
‫لزيادة فائدة ‪.‬‬
‫" من قرأ *( سورة الكهف )* [ كما أنزلت ] كانت له نورا يوم القيامة ‪ ,‬من مقامه‬ ‫‪2651‬‬

‫إل مكة ‪ ,‬و من قرأ عشر آيات من آخرها ث خرج الدجال ل يضره ‪ ,‬و من توضأ‬
‫فقال‬
‫‪ :‬سبحانك اللهم و بمدك [ أشهد أن ] ل إله إل أنت أستغفرك و أتوب إليك ‪,‬‬
‫كتب‬
‫ف رق ‪ ,‬ث جعل ف طابع ‪ ,‬فلم يكسر إل يوم القيامة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 312 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ 81‬و ‪ ) 952‬و الطبان ف " الوسط‬
‫" ( ‪ ) 1 / 5 / 1‬من طريق يي بن ممد بن السكن ‪ ,‬و الاكم ( ‪ ) 564 / 1‬من‬
‫طريق‬
‫أب قلبة عبد اللك بن ممد ‪ ,‬و الزيادة له ‪ ,‬كلها عن يي بن كثي العنبي‬
‫‪ :‬حدثنا شعبة عن أب هاشم الرمان عن أب ملز عن قيس بن عباد عن ‪#‬أب سعيد‬
‫الدري ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬و قال الطبان‬
‫‪ " :‬ل يروه عن شعبة إل يي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و كذلك من‬
‫فوقه ‪ ,‬فهو إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قول الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫مسلم "‬
‫إنا هو من أوهامه ‪ ,‬و إن تابعه الذهب ‪ .‬و قد أعل بالوقف ‪ ,‬فقال اليثمي ( ‪/ 1‬‬
‫‪ " : ) 239‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رجاله رجال " الصحيح " ‪ ,‬إل أن‬
‫النسائي قال بعد تريه ف " اليوم و الليلة " ‪ ( :‬هذا خطأ ‪ ,‬و الصواب موقوفا )‬
‫" ‪ .‬ث رواه من رواية الثوري ‪ ,‬و غندر عن شعبة موقوفا ‪ .‬و نوه ف " الترغيب "‬
‫( ‪ . ) 105 / 1‬قلت ‪ :‬و رواية سفيان الوقوفة ‪ ,‬أخرجها النسائي ( ‪ ) 954‬و‬
‫الاكم‬
‫أيضا من طريق عبد الرحن بن مهدي عنه عن أب هاشم به موقوفا ‪ .‬و قد رواه يوسف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بن أسباط عن سفيان به مرفوعا بالشطر الخي منه ‪ .‬أخرجه ابن السن ( رقم ‪. ) 30‬‬
‫لكن ابن أسباط ضعيف ‪ .‬و رواه هشيم عن أب هاشم به ‪ ,‬إل أنه اختلف عليه وقفا و‬
‫رفعا ‪ ,‬فرواه أبو النعمان عنه موقوفا بالشطر الول نوه ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪/ 2‬‬
‫‪ . ) 454‬و خالفه نعيم بن حاد فرواه عنه مرفوعا ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 368 / 2‬و‬
‫قال ‪ " :‬صحيح السناد " !! ‪ .‬و خالفهم جيعا قيس بن الربيع فقال ‪ :‬عن أب هاشم‬
‫الرمان عن أب ملز السدوسي عن قيس بن أب حازم البجلي عن أب سعيد الدري‬
‫مرفوعا بالفقرة الخية ‪ .‬أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 25 / 8‬و وقع ف‬
‫سنده بعض الخطاء الطبعية ‪ .‬قلت ‪ :‬و قيس بن الربيع سيء الفظ ‪ ,‬و قد خالفهم‬
‫ف قوله ‪ " :‬قيس بن أب حازم " مكان قولم ‪ " :‬قيس بن عباد " ‪ .‬و خلصة القول ‪:‬‬
‫إن الديث صحيح ‪ ,‬لنه و إن كان الرجح سندا الوقف ‪ ,‬فل يفى أن مثله ل يقال‬
‫بالرأي ‪ ,‬فله حكم الرفع ‪ .‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬قد سبق ف حديث أب‬
‫الدرداء التقدم برقم ( ‪ ) 582‬أن العصمة من الدجال قراءة عشر آيات من أول‬
‫سورة‬
‫( الكهف ) ‪ .‬و ف حديث الترجة ( عشر آيات من آخرها ) و هو رواية ف حديث‬
‫أب‬
‫الدرداء الشار إليه ‪ ,‬و لكنها شاذة كما كنت بينته هناك ‪ ,‬لكن حديث الترجة‬
‫شاهد قوي لا ‪ ,‬و لذلك فإن أران مضطرا إل القول بصحة الروايتي ‪ ,‬و أنا‬
‫بنلة قراءتي لية واحدة ‪ ,‬يوز العمل بكل منهما ‪ ,‬لن لكل منها شاهدا يدل‬
‫على أنما مفوظتان ‪ ,‬كما يتبي ذلك للقارئ اللم بالتحقيق الذكور هنا و هناك‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث تنبهت لشيء هام حلن على التراجع عن قول هذا الخي ‪ ,‬أل‬
‫و هو أن هذا الشاهد مداره على شعبة أيضا ‪ ,‬كحديث أب الدرداء الشهود له ‪ ,‬و‬
‫هذا ل يصلح كما هو ظاهر ‪ .‬و لسيما أنه قد خالفه ف هذا الديث سفيان فقال ‪" :‬‬
‫سورة الكهف " ف الوضعي ‪ ,‬فلم يقل ‪ " :‬من آخرها " ‪ ,‬كما قال شعبة ‪ ,‬رواه‬
‫عنهما النسائي ( ‪ 949‬و ‪ , ) 952‬و باصة أن شعبة اضطرب فيها كما تقدم بيانه‬
‫هناك‬
‫‪.‬‬
‫" من صلى ل أربعي يوما ف جاعة يدرك التكبية الول كتبت له براءتان ‪:‬‬ ‫‪2652‬‬

‫براءة من النار و براءة من النفاق " ‪.‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 314 / 6‬‬

‫روي من حديث ‪#‬أنس و أب كاهل و عمر بن الطاب ‪ - 1 . #‬أما حديث أنس ‪,‬‬
‫فله عنه‬
‫أربعة طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن أب قتيبة سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن‬
‫أب ثابت عن أنس بن مالك قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ - 7 / 2‬شاكر ) و أبو سعيد ابن العراب ف " العجم " ( ق‬
‫‪116‬‬
‫‪ ) 2 /‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ 2 / 103‬و ‪ ) 1 / 116‬و أبو القاسم‬
‫المدان‬
‫ف " الفوائد " ( ق ‪ ) 1 / 197‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪. ) 2872 / 61 / 3‬‬
‫قلت‬
‫‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬لكن أعله الترمذي بالوقف ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و قد روي هذا‬
‫الديث موقوفا ‪ ,‬و ل أعلم أحدا رفعه إل ما روى سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو‬
‫عن حبيب بن أب ثابت عن أنس ‪ .‬و إنا يروى هذا الديث عن حبيب ابن أب حبيب‬
‫البجلي عن أنس بن مالك قوله "‪ .‬قلت ‪:‬ث وصله هو و ابن عدي من طريق وكيع عن‬
‫خالد بن طهمان عن حبيب بن أب حبيب ( زاد الترمذي ‪ :‬البجلي ) عن أنس نوه‬
‫موقوفا عليه ل يرفعه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا ليس بعلة قادحة لنه ل يقال بجرد الرأي ‪,‬‬
‫فهو ف حكم الرفوع ‪ ,‬لسيما و قد رفعه عبد الرحن بن عفراء الدوسي ‪ :‬حدثنا‬
‫خالد بن طهمان عن أنس قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره نوه‬
‫هكذا دون ذكر حبيب ‪ .‬أخرجه ابن عدي ‪ .‬و الدوسي هذا صدوق ‪ ,‬و مثله شيخه‬
‫خالد بن‬
‫طهمان إل أنه كان اختلط ‪ ,‬فل أدري أسقط منه ذكر حبيب ف السند أم من الناسخ‬
‫‪,‬‬
‫و لعل هذا أقرب ‪ ,‬فقد قال ابن عدي ‪ " :‬و هذا الديث قد ذكر فيه حبيب بن أب‬
‫حبيب ‪ ,‬فروى عنه هذا الديث طعمة بن عمرو ‪ ,‬و خالد بن طهمان ‪ ,‬رفعه عنه‬
‫طعمة ‪,‬‬
‫و رواه خالد عنه مرفوعا و موقوفا ‪ ,‬و ل أدري حبيب بن أب حبيب هذا هو صاحب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الناط ‪ ,‬أو حبيب آخر ?! " ‪ .‬قلت ‪ :‬فمن الظاهر من كلم ابن عدي هذا أن ف‬
‫الرواية الرفوعة عن خالد بن طهمان ( حبيب بن أب حبيب ) ‪ ,‬فهو يرجح أن السقط‬
‫من الناسخ ‪ .‬ث هو قد ذكر ذلك ف ترجة حبيب بن أب حبيب صاحب الناط ‪ ,‬و ل‬
‫أرى أن له علقة بذا الديث ‪ ,‬لسيما و هو متأخر الطبقة ‪ ,‬فإنه من أتباع‬
‫التابعي ‪ ,‬روى عن قتادة و غيه ‪ ,‬فهو إما حبيب بن أب حبيب البجلي كما هو‬
‫مصرح به ف رواية الترمذي ‪ ,‬و إما حبيب بن أب ثابت كما ف رواية الترمذي و‬
‫غيه ‪ ,‬لكن وقع ف رواية ابن عدي ‪ " :‬عن حبيب ‪ -‬قال أبو حفص ‪ :‬و هو الذاء "‬
‫‪.‬‬
‫فلعل الذاء لقب حبيب بن أب ثابت عند أب حفص ‪ ,‬و هو عمرو بن علي الفلس‬
‫الافظ ‪ ,‬فتكون فائدة عزيزة ل يذكروها ف ترجة ابن أب ثابت ‪ .‬و ال سبحانه‬
‫و تعال أعلم ‪ .‬و جلة القول ‪ :‬إن الديث يدور على حبيب بن أب ثابت أو حبيب بن‬
‫أب حبيب ‪ ,‬و كلها ثقة ‪ ,‬لكن الول أشهر و أوثق ‪ ,‬إل أنه مدلس ‪ ,‬فإن كان‬
‫الديث حديثه فعلته التدليس ‪ ,‬و إن كان الديث حديث ابن أب حبيب البجلي ‪ -‬و‬
‫به‬
‫جزم البيهقي كما يأت ‪ -‬فعلته اختلط خالد بن طهمان الراوي عنه ‪ ,‬لكنه يتقوى‬
‫بتابعة طعمة له ‪ ,‬و كذلك يتقوى ف حال كون الديث مفوظا عن البيبي ‪ ,‬كما هو‬
‫ظاهر ل يفى لذي عيني ‪ .‬الثانية ‪ :‬ث قال الترمذي ‪ " :‬و روى إساعيل بن عياش‬
‫هذا الديث عن عمارة بن غزية عن أنس بن مالك عن عمر بن الطاب عن النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم نو هذا ‪ .‬و هذا حديث غي مفوظ ‪ ,‬و هو مرسل ‪ ,‬و عمارة بن غزية‬
‫ل يدرك أنس بن مالك " ‪ .‬قلت ‪ :‬وصله ابن ماجه ( ‪ : ) 798‬حدثنا عثمان بن أب‬
‫شيبة ‪ :‬حدثنا إساعيل بن عياش به ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬من صلى ف مسجد جاعة أربعي‬
‫ليلة ل تفوته الركعة الول من صلة العشاء ‪ ,‬كتب ال له با عتقا من النار "‬
‫‪ .‬و أخرجه ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪ ) 275 / 12‬من طريق آخر عن إساعيل‬
‫بلفظ‬
‫‪ " :‬الظهر " ‪ ,‬مكان " العشاء " ‪ .‬و رواه سعيد بن منصور أيضا ف " سننه " كما ف‬
‫" التلخيص البي " ( ‪ ) 27 / 2‬عن إساعيل ‪ ,‬و هو ضعيف ف غي الشاميي ‪ ,‬و‬
‫هذا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫من روايته عن مدن ‪ ,‬كما قال الافظ ‪ ,‬و ذكر الدارقطن الختلف فيه ف " العلل‬
‫" و ضعفه ‪ ,‬و ذكر أن قيس بن الربيع و غيه روياه عن أب العلء عن حبيب بن أب‬
‫ثابت ‪ :‬قال ‪ " :‬و هو وهم ‪ ,‬و إنا هو حبيب السكاف " ‪ .‬الثالثة ‪ :‬عن يعقوب بن‬
‫تية قال ‪ :‬حدثنا يزيد بن هارون عن حيد الطويل عن أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من صلى‬
‫أربعي يوما ف جاعة ‪ :‬صلة الفجر ‪ ,‬و عشاء الخرة أعطي براءتي ‪ " ...‬الديث‬
‫‪ .‬أخرجه أبو الظفر الوهري ف " العوال السان " ( ق ‪ ) 2 - 1 / 161‬و الطيب‬
‫ف " التاريخ " ( ‪ ) 288 / 14‬و ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 127 / 15‬من طرق عن‬
‫يعقوب به‬
‫‪ .‬أورده الطيب ف ترجة يعقوب هذا ‪ ,‬و ساه يعقوب بن إسحاق بن تية أبو يوسف‬
‫الواسطي ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬إل أنه ساق له بعض الحاديث الت‬
‫تدل على حاله ‪ ,‬و قال الذهب ‪ " :‬ليس بثقة ‪ ,‬و قد اتم " ‪ .‬ث ساق له بسنده‬
‫الذكور عن أنس مرفوعا ‪ " :‬إن من إجلل توقي الشايخ من أمت " ‪ ,‬و قال ‪" :‬‬
‫قلت ‪ :‬هو التهم بوضع هذا " ‪ .‬و أورد هذه الطريق ابن الوزي ف " العلل " من‬
‫حديث بكر بن أحد بن يي الواسطي عن يعقوب بن تية به ‪ .‬و قال ‪ " :‬بكر و‬
‫يعقوب‬
‫مهولن " ‪ .‬ذكره الافظ و أقره ‪ ,‬و فاته أن بكرا قد توبع عند الطيب و غيه ‪,‬‬
‫كما أشرت إل ذلك آنفا بقول ف تريه ‪ " :‬من طرق عن يعقوب " ‪ .‬فالعلة مصورة‬
‫ف يعقوب وحده ‪ .‬الرابعة ‪ :‬عن نبيط بن عمرو عن أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من صلى‬
‫ف‬
‫مسجدي هذا أربعي صلة ل تفوته صلة ‪ ,‬كتبت له براءة ‪ " ...‬الديث ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫نبيط هذا مهول ‪ ,‬و الديث بذا اللفظ منكر ‪ ,‬لتفرد نبيط به و مالفته لكل من‬
‫رواه عن أنس ف متنه كما هو ظاهر ‪ ,‬و لذلك كنت أخرجته قديا ف " الضعيفة " (‬
‫رقم ‪ ) 364‬فأغن ذلك عن تريه هنا ‪ .‬و من الغرائب أن بعض إخواننا من أهل‬
‫الديث تسرع فكتب مقال نشره ف " ملة الامعة السلفية " ذهب فيه إل تقوية‬
‫هذا الديث النكر ‪ ,‬متجاهل جهالة نبيط هذا ‪ ,‬و مالفة مت حديثه للطرق‬
‫التقدمة ‪ .‬و لقد اضطررت أن أقول ‪ " :‬متجاهل " لنه ف رده على الغماري ف بعض‬
‫أحاديث التوسل قد صرح بأن توثيق ابن حبان ل يوثق به عند العلماء ! ث رأيناه‬
‫قد وثق هو به ‪ ,‬فوثق نبيطا هذا تبعا له ‪ ,‬و ليس له إل راو واحد ‪ ,‬و مع ذلك‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ففيه ضعف ‪ .‬و ل ف خلقه شؤون ‪ .‬و ما يؤكد نكارته الشاهد الت لديث الترجة‬
‫‪ - 2 :‬و أما حديث أب كاهل ‪ ,‬فيويه الفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن‬
‫منظور‬
‫عن أب معاذ عن أب كاهل قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ , ... :‬فذكر‬
‫حديثا طويل ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬اعلمن يا أبا كاهل أنه من صلى أربعي يوما و أربعي‬
‫ليلة ف جاعة يدرك التكبية الول ‪ ,‬كان حقا على ال عز وجل أن يرويه يوم‬
‫العطش " ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪ ) 362 - 361 / 18‬و العقيلي ( ص ‪ ) 353‬ف‬
‫ترجة‬
‫الفضل هذا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬إسناده مهول ‪ ,‬و فيه نظر " ‪ .‬و قد ساقه النذري بطوله‬
‫ف " الترغيب " ( ‪ ) 140 - 139 / 4‬من رواية الطبان ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬و هو بملته‬
‫منكر ‪ ,‬و تقدم ف مواضع من هذا الكتاب ما يشهد لبعضه ‪ ,‬و ال أعلم باله " ‪ .‬و‬
‫اللصة ‪ :‬فالديث بجموع طرقه الربعة عن أنس حسن على أقل الحوال ‪ ,‬و بقية‬
‫الطرق إن ل تزده قوة ‪ .‬فلن تؤثر فيه ضعفا ‪ .‬و ال تعال أعلم ‪ .‬ث رأيت‬
‫البيهقي رحه ال جزم بأن حبيبا ف الطريق الول هو حبيب ابن أب حبيب البجلي‬
‫أبو عمي ‪ ,‬و أن من قال ف السند ‪ " :‬حبيب بن أب ثابت فقد أخطأ " ‪ .‬ث ساقه من‬
‫طريق طعمة ‪ ,‬و من طريق خالد بن طهمان على الصواب ‪ .‬فأحدها يقوي الخر كما‬
‫سبق‬
‫‪ .‬و ال تعال أعلم ‪ - 3 .‬و أما حديث عمر بن الطاب ‪ ,‬فأخرجه ابن ماجه و ابن‬
‫عساكر كما تقدم ف الطريق الثانية عن أنس مع بيان علته ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬تبي فيما‬
‫بعد أن الديث سبق مرجا ف الجلد الرابع برقم ( ‪ ) 1979‬لكن لا رأيت أن‬
‫تريه هنا أوسع و أنفع منه هناك رأيت الحتفاظ به هنا ‪ " .‬و ما قدر يكن " ‪.‬‬
‫" ما ظن ممد بال لو لقي ال عز وجل ‪ ,‬و هذه عنده ? أنفقيها " ‪.‬‬ ‫‪2653‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 320 / 6‬‬

‫ورد من حديث ‪#‬عائشة ‪#‬رضي ال عنها ‪ ,‬و له عنها طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن ممد بن‬
‫عمرو عن أب سلمة عن عائشة قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ف وجعه‬
‫الذي مات فيه ‪ [ :‬يا عائشة ] ما فعلت الذهب ? قالت ‪ :‬قلت ‪ :‬هي عندي ‪ .‬قال ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ائتين با ‪ .‬فجئت با ‪ ,‬و هي ما بي التسع أو المس ‪ ,‬فوضعها ف يده ‪ ,‬ث قال‬
‫با ‪ -‬و أشار يزيد بيده ‪ : -‬فذكره ‪ .‬أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪- 2142‬‬
‫موارد ) و أحد ( ‪ ) 182 / 6‬و ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ . ) 33 / 2 / 2‬قلت ‪:‬‬
‫و‬
‫هذا إسناد حسن صحيح ‪ ,‬فقد تابع ممد بن عمرو ‪ ,‬أبو حازم عن أب سلمة به‬
‫أخرجه‬
‫ابن سعد ‪ ,‬و ابن حبان ( ‪ . ) 2143‬و تابعه الوازع بن نافع عند أب الشيخ ابن‬
‫حيان ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 303‬لكن الوازع متروك ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن موسى بن جبي عن أب أمامة بن سهل بن حنيف قال ‪ :‬دخلت أنا و عروة‬
‫بن الزبي يوما على عائشة ‪ ,‬فقالت ‪ :‬لو رأيتما نب ال صلى ال عليه وسلم ذات‬
‫يوم ف مرض مرضه ‪ ,‬قالت ‪ :‬و كان له عندي ستة دناني ‪ -‬قال موسى ‪ -‬أو سبعة ‪,‬‬
‫قالت ‪ :‬فأمرن نب ال صلى ال عليه وسلم أن أفرقها ‪ ,‬قالت ‪ :‬فشغلن وجع نب‬
‫ال صلى ال عليه وسلم حت عافاه ال ‪ ,‬قالت ‪ :‬ث سألن عنها فقال ‪ :‬ما فعلت‬
‫الستة ? قال ‪ :‬أو السبعة ? قلت ‪ :‬ل وال لقد كان شغلن وجعك ‪ .‬قالت ‪ :‬فدعا‬
‫با ‪ ,‬ث وضعها ف كفه ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬دون قوله ‪ " :‬أنفقيها " ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 2141‬و أحد ( ‪ . ) 104 / 6‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح با قبله ‪ ,‬رجاله‬
‫ثقات‬
‫رجال الشيخي غي موسى ابن جبي و هو النصاري الدن ‪ ,‬و قد روى عنه جع من‬
‫الثقات ‪ ,‬و أورده ابن حبان ف " ثقاته " ( ‪ ) 451 / 7‬و قال ‪ " :‬كان يطىء و‬
‫يالف " ‪ .‬الثالثة ‪ :‬عن يعقوب بن عبد الرحن ‪ :‬حدثن أب عن أبيه أو عبيد ال‬
‫بن عبد ال ‪ -‬شك يعقوب ‪ -‬عن عائشة قالت ‪ :‬أتت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ثانية دراهم بعد أن أمسينا ‪ ,‬فلم يزل قائما و قاعدا ل يأتيه النوم ‪ ,‬حت سع‬
‫سائل يسأل ‪ ,‬فخرج من عندي فما عدا أن دخل ‪ ,‬فسمعت غطيطه ‪ ,‬فلما أصبح‬
‫قلت ‪ :‬يا‬
‫رسول ال رأيتك أول الليل قائما و قاعدا ل يأتيك النوم حت خرجت من عندي ‪,‬‬
‫فما عدا أن دخلت فسمعت غطيطك ? قال ‪ :‬أجل ‪ ,‬أتت رسول ال ثانية دراهم بعد‬
‫أن‬
‫أمسى ‪ ,‬فما ظن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ...‬الديث ‪ ,‬دون الزيادة ‪ .‬أخرجه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ابن سعد ‪ .‬و رجاله ثقات غي والد عبد الرحن ‪ ,‬ترجه ابن أب حات ( ‪/ 2 / 3‬‬
‫‪ , ) 300‬فقال ‪ " :‬ممد بن عبد ال بن عبد القاري ‪ ,‬و هو جد يعقوب بن عبد‬
‫الرحن الدين السكندران ‪ ,‬روى عن أبيه عن عمر و أب طلحة ‪ .‬روى عنه الزهري‬
‫و ابنه عبد الرحن " ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و هو على شرط ابن حبان‬
‫فلياجع كتابه " الثقات " ( ‪ , ) 374 / 7‬و قد تردد يعقوب هل هو الراوي له عن‬
‫عائشة ‪ ,‬أو عبيد ال بن عبد ال ‪ ,‬و عبيد ال هذا ل أعرفه ‪ ,‬و ممد بن عبد‬
‫ال القاري مهول الال فيما يظهر ما نقلته عن ابن أب حات ‪ ,‬فإن صح هذا عن‬
‫عائشة ‪ ,‬فهي قصة أخرى غي الت تقدمت ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و نوها ما أخرجه ابن سعد‬
‫أيضا ‪ ,‬قال ‪ :‬أخبنا سعيد بن منصور أخبنا يعقوب بن عبد الرحن عن أب أب حازم‬
‫عن سهل بن سعد قال ‪ " :‬كانت عند رسول ال صلى ال عليه وسلم سبعة دناني‬
‫وضعها عند عائشة ‪ ,‬فلما كان ف مرضه قال ‪ :‬يا عائشة ابعثي بالذهب إل علي ‪ .‬ث‬
‫أغمي على رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و شغل عائشة ما به ‪ ,‬حت قال ذلك‬
‫ثلث‬
‫مرات ‪ ,‬كل ذلك يغمى على رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و يشغل عائشة ما به‬
‫‪,‬‬
‫فبعثت ‪ -‬يعن به ‪ -‬إل علي فتصدق به ‪ ,‬ث أمسى رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ليلة الثني ف جديد الوت ‪ ,‬فأرسلت عائشة إل امرأة من النساء بصباحها ‪,‬‬
‫فقالت ‪ :‬اقطري لنا ف مصباحنا من عكتك السمن ‪ ,‬فإن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ف جديد الوت " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قال‬
‫النذري ( ‪ , ) 42 / 2‬ث اليثمي ( ‪ " : ) 124 / 3‬رواه الطبان ف " الكبي "‬
‫و رواته ثقات متج بم ف ( الصحيح ) " ‪ ( .‬جديد الوت ) كذا وقع ف " الطبقات‬
‫" و " الجمع " و " الترغيب " أيضا ( طبعة النيية ) لكن العلق عليه صححه‬
‫بزعمه فجعله ( حديد ) بالاء الهملة ث علق عليه فقال ‪ " :‬ف بعض النسخ " جديد‬
‫الوت " باليم ‪ ,‬و هو خطأ ‪ ,‬و الصواب " حديد " بالاء الهملة ‪ ,‬أي بسجن الوت‬
‫و شدته و ال أعلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ما خطأه هو الصواب ‪ ,‬و العن ظاهر جدا ‪ :‬أي ف‬
‫وجه الوت و طريقه ‪ ,‬فقد جاء ف " النهاية " ‪ " :‬و فيه ‪ " :‬ما على جديد الرض "‬
‫أي وجهها " ‪ .‬ث رأيت ف " لسان العرب " ما هو صريح ف ما ذكرت ‪ .‬قال ( ‪/ 3‬‬
‫‪112‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫) ‪ " :‬و الديد ‪ :‬ما ل عهد لك به ‪ ,‬و لذلك وصف الوت بالديد ‪ ,‬هذلية ‪ ,‬قال‬
‫أبو ذؤيب ‪ :‬فقلت لقلب يا لك الي إنا يدليك للموت الديد حبابا ‪ .‬و قال‬
‫الخفش و الغافص الباهلي ‪ " :‬جديد الوت ‪ :‬أوله " ‪ .‬فصح ما قلته ‪ ,‬و المد ل‬
‫‪.‬‬
‫" من ل يدع ال يغضب عليه " ‪.‬‬ ‫‪2654‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 323 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 658‬و الترمذي ( ‪ ) 342 / 2‬و ابن ماجه‬
‫(‬
‫‪ ) 3827‬و الاكم ( ‪ ) 491 / 1‬و أحد ( ‪ 442 / 2‬و ‪ ) 477‬و ابن أب شيبة (‬
‫‪/ 10‬‬
‫‪ ) 200‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 1099 / 35 / 1‬و الطبان ف " الدعاء " (‬
‫‪2‬‬
‫‪ ) 23 / 796 /‬و ف " الوسط " ( ‪ 2452 / 216 / 3‬ط ) و ابن عدي ف "‬
‫الكامل " (‬
‫‪ ) 295 / 7‬و البغوي ف " تفسيه " ( ‪ - 310 / 7‬منار ) من طرق كثية عن‬
‫صبيح أب‬
‫الليح قال ‪ :‬سعت أبا صال يدث عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪" :‬‬
‫صحيح السناد ‪ ,‬فإن أبا صال الوزي ‪ ,‬و أبا الليح الفارسي ل يذكرا بالرح ‪,‬‬
‫إنا ها ف عداد الجهولي ‪ ,‬لقلة الديث " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و أقره الذهب ‪ ,‬و فيه‬
‫نظر من جهة أب الليح ‪ ,‬فإنه ليس مهول ‪ ,‬كيف و قد روى عنه جع من الثقات ‪,‬‬
‫ذكرهم ف " التهذيب " ‪ ,‬منهم ‪ :‬وكيع بن الراح و مروان بن معاوية الفزاري و‬
‫حات بن إساعيل و أبو عاصم الضحاك بن ملد الشيبان ‪ ,‬و هؤلء كلهم رووا هذا‬
‫الديث عنه ‪ ,‬فأن له الهالة ‪ ,‬لسيما و قد قال ابن معي فيه ‪ " :‬ثقة " ‪ ,‬و‬
‫ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 475 / 6‬و وثقه الافظ ‪ .‬و أما شيخه أبو صال‬
‫الوزي ‪ ,‬فحشره ف زمرة الجهولي هو اللئق بثله ‪ ,‬لنم ل يذكروا راويا عنه‬
‫سوى أب الليح هذا ‪ ,‬لول أن أبا زرعة قال فيه ‪ " :‬ل بأس به " ‪ ,‬كما ذكره ابن‬
‫أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪ ) 393 / 2 / 4‬و أقره و لذلك قال الافظ ابن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كثي ف " التفسي " ( ‪ ) 309 / 7‬عقب الديث ‪ ,‬و قد ساقه من طريق أحد بأحد‬
‫إسناديه ‪ " :‬تفرد به أحد ‪ ,‬و هذا إسناد ل بأس به " ‪ .‬و هذا عي ما كنت قلته‬
‫ف السلسلة الخرى تت الديث ( ‪ ) 21‬و قد ذكرت ذلك بالناسبة ‪ ,‬فقلت ث ‪" :‬‬
‫و‬
‫هو حديث حسن " ‪ .‬و قد أشكل هذا على بعض الطلبة من إخواننا الكويتيي و نسب‬
‫إل‬
‫أنن صححت الديث ‪ .‬و الواقع أنن حسنته فقط كما ذكرت آنفا ‪ ,‬بل و رددت‬
‫على‬
‫الاكم تصحيحه إياه تت الديث الشار إليه ‪ ,‬كما نسب إل غي ذلك ما ل يسن‬
‫ذكره هنا ‪ ,‬و سأكتب إليه بذلك إن شاء ال تعال ‪ ( .‬تنبيهات ) ‪ :‬الول ‪ :‬قول‬
‫ابن كثي ‪ " :‬تفرد به أحد " يعن ‪ :‬دون أصحاب الستة ‪ ,‬و هو وهم ‪ ,‬فقد عرفت من‬
‫ترينا إياه أنه قد رواه بعضهم ‪ .‬الثان ‪ :‬تصحيح الاكم للحديث مع تصريه‬
‫بهالة بعض رواته ‪ ,‬دليل على أن من مذهبه تصحيح حديث الجهولي ‪ ,‬فهو ف ذلك‬
‫كابن حبان ‪ ,‬فاحفظ هذا فإنه ينفعك ف البحث و التحقيق إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬زاد الاكم ف رواية له من طريق ممد بن ممد بن حبان النصاري ‪:‬‬
‫حدثنا ممد بن الصباح الرجرائي حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا أبو‬
‫الليح بإسناده ‪ ... " :‬و إن ال ليغضب على من يفعله ‪ ,‬و ل يفعل ذلك أحد غيه‬
‫‪ .‬يعن الدعاء " فظننت أن هذه الزيادة مدرجة ف الديث من الرجرائي أو‬
‫النصاري فإن ل أعرفه ‪ ,‬و الفزاري من شيوخ أحد ف حديث الترجة ‪ ,‬و أحد جبل‬
‫ف التقان و الفظ و ل يذكرها عنه مع متابعة الثقات له كما سبق ‪ ,‬و لذلك‬
‫أوردت الديث بذه الزيادة ف " الضعيفة " ( ‪ . ) 4040‬ث إن للحديث شاهدين من‬
‫حديث أنس ‪ ,‬و النعمان بن بشي ‪ - 1 .‬أما حديث أنس فيويه حاد بن عبد الرحن‬
‫الكلب ‪ ,‬عن البارك بن أب حزة عن السن عنه عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فيما يذكر عن ربه عز وجل ‪ " :‬يا ابن آدم ! إنك إن سألتن أعطيتك ‪ ,‬و إن ل‬
‫تسألن أغضب عليك " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الدعاء " ( رقم ‪ . ) 24‬و حاد ‪ ,‬و‬
‫ابن أب حزة ضعيفان ‪ - 2 .‬أما حديث النعمان ‪ ,‬فهو بلفظ ‪ " :‬الدعاء هو العبادة‬
‫" ‪ ,‬ث قرأ ‪ (* :‬و قال ربكم ادعون استجب لكم إن الذين يستكبون عن عبادت‬
‫سيدخلون جهنم داخرين )* ‪ .‬أخرجه أصحاب السنن و غيهم ‪ ,‬و صححه ابن حبان‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و‬
‫الاكم و الذهب و غيهم ‪ ,‬و هو مرج ف " أحكام النائز " ( ص ‪ / 246‬العارف )‬
‫‪ ,‬و " صحيح أب داود " ( ‪ , ) 1329‬و " الروض النضي " ( ‪ . ) 888‬و إن ما ل‬
‫شك‬
‫فيه أن الستكبار عن عبادته تعال و دعائه يستلزم غضب ال تعال على من ل‬
‫يدعوه ‪ ,‬فشهادة هذا الديث لديث الترجة شهادة قوية لعناه دون مبناه ‪ .‬و قد‬
‫غفل عن هذه الحاديث بعض جهلة الصوفية أو تاهلوها ‪ ,‬بزعمهم أن دعاء ال سوء‬
‫أدب مع ال ‪ ,‬متأثرين ف ذلك بالثر السرائيلي ‪ " :‬علمه بال يغن عن سؤاله‬
‫" ! فجهلوا أن دعاء العبد لربه تعال ليس من باب إعلمه باجته إليه سبحانه و‬
‫تعال *( يعلم السر و أخفى )* ‪ ,‬و إنا من باب إظهار عبوديته و حاجته إليه و‬
‫فقره ‪ ,‬كما تقدم بيانه ف الجلد الول من " الضعيفة " رقم ( ‪. ) 22‬‬
‫" من أدى زكاة ماله طيبة با نفسه يريد وجه ال و الدار الخرة ل يغيب شيئا‬ ‫‪2655‬‬

‫من ماله ‪ ,‬و أقام الصلة و أدى الزكاة ‪ ,‬فتعدى عليه الق ‪ ,‬فأخذ سلحه فقاتل ‪,‬‬
‫فقتل ‪ ,‬فهو شهيد " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 326 / 6‬‬

‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 2336‬عن زكريا بن يي بن أبان الصري ‪ ,‬و‬
‫الاكم ( ‪ ) 405 - 404 / 1‬عن أحد بن إبراهيم بن ملحان كلها قال ‪ :‬حدثنا‬
‫عمرو بن خالد الران ‪ :‬حدثنا عبيد ال بن عمرو الرقي عن زيد بن أب أنيسة عن‬
‫القاسم بن عوف الشيبان عن علي بن السي قال ‪ :‬حدثتنا ‪#‬أم سلمة ‪ :#‬أن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم بينما هو ف بيتها و عنده رجال من أصحابه يتحدثون إذ جاء‬
‫رجل فقال ‪ :‬يا رسول ال كم صدقة كذا و كذا من التمر ? قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬كذا و كذا من التمر " ‪ ,‬فقال الرجل ‪ :‬إن فلنا تعدى علي فأخذ من‬
‫كذا و كذا ‪ ,‬فازداد صاعا ? فقال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬فكيف إذا سعى عليكم‬
‫من‬
‫يتعدى عليكم أشد من هذا التعدي ? " ‪ .‬فخاض الناس و برهم الديث ‪ ,‬حت قال‬
‫رجل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫منهم ‪ :‬يا رسول ال إن كان رجل غائبا عنك ف إبله و ماشيته و زرعه و أدى زكاة‬
‫ماله فتعدى عليه الق ‪ ,‬فكيف يصنع و هو غائب ? فقال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪,‬‬
‫و‬
‫إنا هو وهم منهما ‪ ,‬بل هو صحيح فقط ‪ ,‬ليس على شرطهما و ل على شرط أحدها‬
‫‪,‬‬
‫فإن عمرو بن خالد ل يرو له مسلم ‪ ,‬و القاسم بن عوف الشيبان ل يرج له‬
‫البخاري ‪ .‬و الديث أورده ف " الجمع " ( ‪ ) 82 / 3‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف‬
‫" الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و رجال الميع رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أخرجه أحد‬
‫(‬
‫‪ : ) 301 / 6‬حدثنا زكريا بن عدي قال ‪ :‬أنبأنا عبيد ال ( الصل ‪ :‬عبد ‪ ,‬و هو‬
‫خطأ ) ابن عمرو به متصرا ‪ .‬و هو ف " كبي الطبان " ( ‪ ) 632 / 287 / 23‬و "‬
‫الوسط " ( ‪ - 1370 / 29 / 3‬ممع البحرين ) بتمامه ‪ ,‬و كذلك رواه البيهقي ف‬
‫"‬
‫السنن " ( ‪ ) 137 / 4‬من طريق الاكم و الملة الخية من الديث ‪ " :‬من قاتل‬
‫دون ماله فهو شهيد " لا شواهد كثية ف " الصحيحي " و غيها بألفاظ متقاربة‬
‫‪ ,‬قد خرجت بعضها ف " أحكام النائز " ( ص ‪ - 57 - 56‬طبعة العارف ) و فيما‬
‫يأت من هذه السلسلة ‪ ( ,‬الجلد السابع رقم ‪ , ) 3247‬و ف بعضها بيان أن الديث‬
‫ببعض القيود ‪ ,‬مثل أن يذكره بال ثلثا ‪ ,‬لعله يرعوي ‪ ,‬فإن ل يرتدع ‪ ,‬استعان‬
‫بن حوله من السلمي ‪ ,‬فإن ل يكن حوله أحد ‪ ,‬استعان عليه بالسلطان إن أمكن ‪,‬‬
‫فإذا تعاطى الظلوم هذه السباب و نوها فلم يندفع الظلم ‪ ,‬قاتله ‪ ,‬فإن قتله‬
‫فهو ف النار ‪ ,‬و إن قتل فهو شهيد ‪.‬‬
‫" إن ال ل ينظر إل [ أجسادكم و ل إل ] صوركم و أموالكم و لكن [ إنا ]‬ ‫‪2656‬‬

‫ينظر إل قلوبكم [ و أشار بأصابعه إل صدره ] و أعمالكم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 328 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 11 / 8‬و ابن ماجه ( ‪ ) 4143‬و أحد ( ‪ ) 539 / 2‬و أبو نعيم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف"‬
‫اللية " ( ‪ ) 98 / 4‬و البيهقي ف " الساء و الصفات " ( ص ‪ ) 480‬من طرق عن‬
‫كثي بن هشام ‪ :‬حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن الصم عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬مرفوعا‬
‫به ‪ .‬و الزيادة الثانية لبن ماجه و أحد و البيهقي ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬رواه‬
‫الثوري عن جعفر بن برقان به مثله " ‪ .‬قلت ‪ :‬ث وصله هو ( ‪ ) 124 / 7‬و البيهقي‬
‫من طريق ممد بن غالب تتام ‪ :‬حدثنا قبيصة حدثنا سفيان به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬و‬
‫أجسامكم " بدل ‪ " :‬و أموالكم " ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬غريب من حديث الثوري عن‬
‫جعفر ‪ ,‬و ل أعلم رواه عنه [ إل ] قبيصة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و تابعه غيه ‪ ,‬فقال أحد (‬
‫‪ : ) 285 / 2‬حدثنا ممد بن بكر البسان حدثنا جعفر ‪ -‬يعن ابن برقان ‪ -‬به ‪ .‬و‬
‫له طريق أخرى عن أب هريرة مرفوعا به ‪ ,‬و قال ‪ " :‬أجسادكم " مكان " أموالكم "‬
‫‪,‬‬
‫و ذكر الزيادة الخية بدل " و أعمالكم " ‪ .‬أخرجه مسلم من طريق أب سعيد مول‬
‫عبد ال بن عامر بن كريز قال ‪ :‬سعت أبا هريرة يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و الزيادة‬
‫الول له ‪ .‬و له شاهد صحيح معضل ‪ ,‬فقال ابن البارك ف " الزهد " ( ‪: ) 1544‬‬
‫أخبنا الوزاعي عن يي بن أب كثي قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ ( .‬تنبيه هام ) ‪ :‬قال البيهقي عقب الديث ‪ " :‬هذا هو الصحيح الحفوظ‬
‫فيما بي الفاظ ‪ ,‬و أما الذي جرى على ألسنة جاعة من أهل العلم و غيهم ‪ " :‬إن‬
‫ال ل ينظر إل صوركم و ل إل أعمالكم ‪ ,‬و لكن ينظر إل قلوبكم " ‪ ,‬فهذا ل‬
‫يبلغنا من وجه يثبت مثله ‪ ,‬و هو خلف ما ف الديث الصحيح ‪ ,‬و الثابت ف‬
‫الرواية أول بنا و بميع السلمي ‪ ,‬و خاصة بن صار رأسا ف العلم يقتدى به ‪.‬‬
‫و بال التوفيق " ‪ .‬قلت ‪ :‬و يبدو أن هذا الطأ الذي جرى عليه من أشار إليهم‬
‫البيهقي من أهل العلم ‪ ,‬قد استمر إل زمن المام النووي ‪ ,‬فقد وقع الديث ف "‬
‫رياضه " ( رقم ‪ - 1577‬الكتب السلمي ) باللفظ الطأ الذي حكاه البيهقي عن‬
‫الماعة <‪ >1‬مع أنه أورده ف أول كتابه ( رقم ‪ ) 8‬متصرا ليس فيه هذا الوهم ‪ ,‬و‬
‫ل أدري أهو منه أم من بعض ناسخي الكتاب ‪ ,‬و من الغريب أن يستمر هذا الطأ ف‬
‫أكثر النسخ الطبوعة منه اليوم ‪ ,‬و أعجب منه أن شارحه ابن علن جرى على ذلك‬
‫ف‬
‫شرحه للحديث ( ‪ ) 406 / 4‬ما هو ظاهر البطلن كما كنت شرحت ذلك ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مقدمت لـ "‬
‫رياض الصالي " بتحقيقي و بذه الناسبة لبد ل من كلمة قصية حول طبع الكتب‬
‫السلمي لذا الكتاب " الرياض " طبعة جديدة ! سنة ( ‪ . ) 1412‬لقد وضع لا‬
‫مقدمة سوداء ‪ ,‬ملؤها الزور و الفتراء ‪ ,‬و الغمز و اللمز ‪ ,‬ما ل مال الن‬
‫لتفصيل القول ف ذلك فإنه باجة إل تأليف كتاب خاص ‪ ,‬و الوقت أضيق و أعز ‪,‬‬
‫و‬
‫باصة أن كل من يقرأها و يقرأ بعض تعليقاته يقطع بأن الرجل مرور ‪ ,‬و متناقض‬
‫فيما يقول ‪ ,‬و ‪ ...‬إذا كانت الكمة القدية تقول ‪ " :‬يغنيك عن الكتوب عنوانه "‬
‫‪ ,‬فيكفي القاريء دليل على ما أشرت إليه قوله تت عنوان الكتاب و اسم الؤلف ‪:‬‬
‫" تقيق جاعة من العلماء تريج ممد ناصر الدين اللبان " ‪ .‬فغي و بدل ما‬
‫كان ف الطبعة الول ‪ " :‬تقيق ممد ناصر الدين اللبان " فجعل مكان كلمة (‬
‫تقيق ) كلمة ( تريج ) لينسب التحقيق إل غيه و هم ( جاعة العلماء ) ! و هذا‬
‫أقل ما يقال فيه أنه ل يتأدب بأدب القرآن ‪ (* :‬و ل تبخسوا الناس أشياءهم و ل‬
‫تعثوا ف الرض مفسدين )* ‪ .‬ث من هم هؤلء ( العلماء ) ? لقد أب أن يكشف عن‬
‫أسائهم لمر ل يفى على كل قاريء لبيب ‪ ,‬و اعتذر هو عن ذلك بعذر أقبح من‬
‫ذنب‬
‫فقال ف " القدمة " ( ص ‪ " : ) 6‬اشترطوا علينا أن ل تذكر أساؤهم ‪ ! " ..‬و إن‬
‫من السهل على القاريء أن يعرف حقيقة هؤلء ( العلماء ) بالرجوع إل تعليقاتم ‪,‬‬
‫فإنه سوف ل يد علما و ل تقيقا إل ما كان ف الطبعة الول ‪ ,‬و إل ما‬
‫ينقلونه من كتب مثل " صحيح أب داود " و غيه ‪ ,‬بل إنه سيى ما يدل على الهل‬
‫و قلة العلم ! و هاكم مثال على ذلك ‪ ,‬ما جاء ف حاشية ( ص ‪ ) 643‬تعليقا على‬
‫قول المام النووي رحه ال ف آخر الديث ( ‪ " : ) 1891‬و ف رواية للبخاري و‬
‫مسلم " ‪ " .‬قلت ‪ :‬رواها مسلم فقط ‪ ,‬فعزوها للبخاري وهم " ! فأقول ‪ :‬بل هذا‬
‫القائل هو الواهم ‪ ,‬فإن الديث ف " البخاري " ( رقم ‪ - 3245‬فتح ‪. ) 318 / 6‬‬
‫ث‬
‫أقول ‪ :‬من هو القائل ‪ " :‬قلت ‪ ? " ...‬و الواب ‪ :‬مهول باعتراف الناشر الذي‬
‫نقلت كلمه آنفا ‪ ,‬فنسأله ‪ -‬و قد حشر نفسه ف " جاعة العلماء " باشتراكه معهم‬
‫ف التعليق و التصحيح مصرحا باسه تارة ‪ ,‬هذا إن ل يكن هو القصود بقوله ‪" :‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫جاعة العلماء " ‪ -‬فنسأله أو نسأل " جاعة العلماء " ‪ -‬كله واحد ! ‪ : -‬ما قيمة‬
‫قول الجهول ف علم مصطلح الديث ? و هذا إذا ل يكن قوله ف ذاته خطأ ‪ ,‬فكيف‬
‫إذا كان عي الطأ كما رأيت ?! و من هذا القبيل قولم أو قوله ( ! ) تعليقا على‬
‫الديث ( ‪ " : ) 1356‬يفهم من كلم الشيخ ناصر ‪ :‬أن الديث ضعيف لتدليس‬
‫الوليد‬
‫بن مسلم ‪ ,‬و المر ليس كذلك ‪ ,‬فإن الوليد صرح بالتحديث ‪ . " ..‬قلت ‪ :‬فجهلوا‬
‫أو‬
‫جهل أن تدليس الوليد هو من نوع تدليس التسوية الذي ل يفيد فيه تصريه هو‬
‫بالتحديث عن شيخه ‪ ,‬بل لبد أن يصرح كل راو فوقه بالتحديث من شيخه فما فوق‬
‫!‬
‫فاعتبوا يا أول البصار ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث طبع هناك على الصواب مع التنبيه ف الاشية على خطأ الصل ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" لا قدم جعفر من البشة عانقه النب صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬ ‫‪2657‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 332 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1876 / 398 / 3‬من طريق إساعيل بن مالد‬
‫عن‬
‫أبيه عن عامر عن ‪#‬جابر ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرشح للتحسي ‪,‬‬
‫مالد ‪ -‬و هو ابن سعيد ‪ -‬ليس بالقوي ‪ ,‬و به أعله اليثمي ‪ ,‬فقال ( ‪: ) 272 / 9‬‬
‫" ‪ ..‬و هو ضعيف ‪ ,‬و قد وثق ‪ ,‬و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و أقول ‪ :‬و لكن‬
‫إساعيل هذا ‪ ,‬و إن كان من رجال البخاري فقد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه ‪ .‬و‬
‫قال الذهب ف " الكاشف " ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و كذا قال الافظ ف " التقريب " ‪ ,‬و‬
‫زاد ‪ " :‬يطىء " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا أصح ‪ ,‬فمثله وسط ‪ ,‬يدور حديثه بي أن يكون‬
‫حسنا‬
‫لذاته أو حسنا لغيه ‪ ,‬فإن توبع ل يتوقف الباحث عن تسينه ‪ ,‬و هذا هو الواقع‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫هنا فقد تابعه مثله أو قريب منه ‪ ,‬و هو أسد بن عمرو عن مالد بن سعيد به ‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ . ) 281 / 4‬و أسد هذا اختلفوا فيه أيضا ‪,‬‬
‫و هو من رجال اللسان " ‪ ,‬و تد أقوال الئمة فيه مفصل ‪ ,‬و فيه أن بعضهم تكلم‬
‫فيه لنه كان من أصحاب الرأي ‪ ,‬و قد وثقه جع منهم أحد و ابن معي ‪ ,‬و عن هذا‬
‫رواية أخرى من طريق أحد بن سعيد بن أب مري عنه قال ‪ " :‬كذوب ليس بشيء " ‪.‬‬
‫و‬
‫أشار الذهب إل رفض هذه الرواية ‪ ,‬و لعل ذلك لهالة أحد بن سعيد هذا ‪ ,‬فإن‬
‫ل أجد له ترجة ‪ .‬و هي ف نقدي حرية بالرفض لخالفتها لكل أقوال الئمة‬
‫الوثقي و الضعفي ‪ ,‬أما الوثقي فواضح ‪ ,‬و أما الضعفي ‪ ,‬فلن أكثرهم أطلق‬
‫الضعف ‪ ,‬و الخرون غمزوه بضعف الفظ ‪ ,‬أو أن عنده مناكي ‪ ,‬و ابن عدي الذي‬
‫جاء‬
‫من بعدهم ‪ ,‬ختم ترجته بقوله فيه ‪ " :‬له أحاديث كثية عن الكوفيي ‪ ,‬و ل أر ف‬
‫أحاديثه شيئا منكرا ‪ ,‬و أرجو أن حديثه مستقيم ‪ ,‬و ليس ف أهل الرأي بعد أب‬
‫يوسف أكثر حديثا منه " ‪ .‬قلت ‪ :‬فحري بن كان كثي الديث مثله ‪ ,‬و ليس فيها ما‬
‫ينكر أن يكون ثقة ‪ ,‬و لئن وجد ‪ -‬كما ذكر بعضهم ‪ -‬فهو لقلته مغتفر ‪ .‬و ال أعلم‬
‫‪ .‬و بالملة فالديث بذه التابعة صحيح إل مالد بن سعيد ‪ ,‬و لكنه باجة إل‬
‫ما يدعمه ‪ ,‬و قد وجدته ‪ ,‬فقال الجلح عن الشعب ‪ " :‬أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم استقبل جعفر بن أب طالب حي جاء من أرض البشة ‪ ,‬فقبل ما بي عينيه و‬
‫ضمه‬
‫إليه ( و ف رواية ‪ :‬و اعتنقه ) " ‪ .‬أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 35 / 4‬و ابن أب شيبة (‬
‫‪ ) 106 / 12‬و من طريقه أبو داود ( ‪ . ) 5220‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد مرسل ‪,‬‬
‫الجلح ‪ -‬و هو ابن عبد ال ‪ -‬صدوق ‪ ,‬فيه كلم يسي ل يضر ‪ ,‬و لذلك قال‬
‫الذهب‬
‫ف " الغن " ‪ " :‬شيعي ‪ ,‬ل بأس بديثه ‪ ,‬و لينه بعضهم " ‪ .‬و قال الافظ ف "‬
‫التقريب " ‪ " :‬شيعي صدوق " ‪ .‬و زاد ابن أب شيبة ف أوله ‪ " :‬ما أدري بأيهما‬
‫أفرح ? بقدوم جعفر ‪ ,‬أو بفتح خيب " ‪ .‬و بذه الزيادة أخرجه البيهقي ف " السنن‬
‫" ( ‪ ) 101 / 7‬و " شعب اليان " ( ‪ ) 8968 / 477 / 6‬و قال ‪ " :‬هذا مرسل "‬
‫‪.‬ث‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رواه من طريق زياد بن عبد ال ‪ :‬حدثنا مالد بن سعيد عن عامر الشعب عن عبد‬
‫ال بن جعفر قال ‪ :‬فذكر حديث الترجة <‪ , >1‬و قال ‪ " :‬و الحفوظ هو الول ‪,‬‬
‫مرسل " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذه متابعة ثالثة من زياد بن عبد ال ‪ ,‬و هو البكائي ‪ ,‬و فيه‬
‫لي ‪ ,‬و قد خالف ‪ ,‬فجعله من مسند عبد ال بن جعفر ‪ ,‬و الصحيح عن مالد من‬
‫حديث‬
‫جابر كما تقدم ‪ .‬و قد وصله الاكم ( ‪ ) 211 / 3‬من طريق آخر عن الجلح عن‬
‫الشعب‬
‫عن جابر به لكن ليس فيه ( العانقة ) ‪ .‬ث رواه من طريق ثقتي عن الشعب مرسل‬
‫‪ ,‬و قال ‪ " :‬هذا حديث صحيح ‪ ,‬إنا ظهر بثل هذا السناد الصحيح مرسل " ‪ .‬قال‬
‫الذهب عقبه ‪ " :‬و هو الصواب " ‪ .‬و هكذا مرسل ذكره الذهب ف ترجة ( جعفر )‬
‫من كتابه " السي " ( ‪ . ) 213 / 1‬لكنه عاد فذكر فيما بعد الزيادة الشار إليها‬
‫آنفا ‪ ,‬فقال ( ‪ " : ) 216 / 1‬و روي من وجوه أن النب صلى ال عليه وسلم لا‬
‫قدم جعفر قال ‪ :‬لنا بقدوم جعفر أسر من بفتح خيب " ‪ .‬فأشار إل أن للحديث‬
‫أكثر من طريق واحد ‪ ,‬و ل ينتبه لذه الشارة القوية العلق عليه ‪ ,‬فقال ‪" :‬‬
‫سبق تريه ف الصفحة ( ‪ ) 213‬تعليق ( ‪ . " ) 1‬و إذا رجعت إل التعليق الشار‬
‫إليه ‪ ,‬فل تد فيه سوى العزو لبن سعد و الاكم ‪ .‬و نقل كلمه التقدم ‪ ,‬و‬
‫تعقيب الذهب عليه بأن الرسل هو الصواب ! و قد وجدت للحديث وجهي آخرين‬
‫لعل‬
‫الذهب ‪ -‬و هو الافظ النحرير ‪ -‬أشار إليهما ‪:‬الول ‪ :‬عن عون بن أب جحفة عن‬
‫أبيه قال ‪ " :‬لا قدم جعفر على رسول ال صلى ال عليه وسلم من أرض البشة ‪,‬‬
‫قبل رسول ال صلى ال عليه وسلم ما بي عينيه ‪ ,‬ث قال ‪ :‬ما أدري أنا بقدوم‬
‫جعفر أسر ‪ ,‬أو بفتح خيب ? " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪100 / 22‬‬
‫‪ : ) 244 /‬حدثنا أبو عقيل أنس بن سلم ( الصل ‪ :‬سال ) الولن و أحد بن خالد‬
‫بن مسرح قال ‪ :‬حدثنا الوليد بن عبد اللك بن مسرح الران حدثنا ملد بن يزيد‬
‫عن عون بن أب جحيفة به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ :‬ملد و عون ثقتان من رجال‬
‫الشيخي ‪ .‬و الوليد بن عبد اللك الران ‪ ,‬روى عنه جع غي الذكورين منهم أبو‬
‫زرعة ‪ -‬و ل يروي إل عن ثقة ‪ -‬و أبو حات ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و ذكره ابن‬
‫حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 227 / 9‬و قال ‪ " :‬مستقيم الديث " ‪ .‬و أخرج له ف "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صحيحه " عدة أحاديث ‪ ,‬فانظر " التيسي " ‪ .‬و أبو عقيل أنس بن سلم الولن ‪ ,‬هو‬
‫من الشيوخ الكثرين من الرواية ‪ ,‬فقد ترجه الافظ ابن عساكر ف " تاريخ دمشق "‬
‫( ‪ ) 140 / 3‬فذكر أنه حدث بدمشق سنة ( ‪ >2< ) 289‬عن جع من الشيوخ‬
‫ساهم ‪ ,‬منهم‬
‫هشام بن عمار قارب عددهم العشرين شيخا ‪ .‬و روى عنه جع من الشيوخ جاوز‬
‫عددهم‬
‫العشرة ‪ ,‬منهم الطبان و ابن عدي ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و لكن‬
‫رواية هؤلء عنه تعديل له ‪ ,‬و لسيما و قد أكثر الطبان عنه ‪ ,‬فروى له ف كتاب‬
‫" الدعاء " فقط تسعة أحاديث ( انظر الجلد الول من " الدعاء " تقيق الدكتور‬
‫ممد سعيد البخاري ) و روى له ف " العجم الوسط " ( ‪- 3188 / 171 / 1‬‬
‫‪) 3190‬‬
‫ثلثة أحاديث ‪ ,‬أحدها ف " العجم الصغي " أيضا ( رقم ‪ " - 689‬الروض النضي "‬
‫) ‪ .‬و أما قرينه ( أحد بن خالد بن مسرح ) فقال الدارقطن كما ف " اللسان " ‪:‬‬
‫" ليس بشيء " ‪ .‬و من طريقه وحده أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " أيضا ( ‪2‬‬
‫‪ ) 1470 / 107 /‬و " العجم الصغي " ( ص ‪ - 8‬هندية رقم ‪ " 934‬الروض‬
‫النضي " )‬
‫و زاد ف " الكبي " ‪ " :‬فعانقه " ‪ .‬و الوجه الخر من الوجهي الشار إليهما ما‬
‫ذكره المام البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 292 / 12‬عقب الديث الرسل ‪ " :‬و‬
‫عن‬
‫البياضي أن النب صلى ال عليه وسلم تلقى جعفر بن أب طالب ‪ ,‬فالتزمه ‪ ,‬و قبل‬
‫ما بي عينيه " ‪ .‬و البياضي هذا ل أعرفه ‪ ,‬و ينسب إليها جع من الصحابة فانظر‬
‫" النساب " و " تاج العروس " ‪ ,‬و ل أقف على إسناده إليه ‪ ,‬و قد وهم العلق‬
‫على " شرح السنة " وها فاحشا ‪ ,‬فقال ‪ " :‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 5220‬ف الدب ‪:‬‬
‫باب ف قبلة ما بي العيني ‪ ,‬و رجاله ثقات ‪ ,‬لكنه مرسل " ‪ .‬و إنا عند أب‬
‫داود ف الباب و الرقم الشار إليهما حديث الشعب التقدم معزوا إل جع منهم‬
‫أبو داود بالرقم نفسه ! و ثة وجه ثالث ل يصلح للستشهاد به ‪ ,‬أذكره بيانا‬
‫لاله ‪ ,‬و إل ففيما تقدم كفاية ‪ ,‬و هو من رواية ممد بن عبد ال بن عبيد بن‬
‫عمي عن يي بن سعيد عن القاسم بن ممد عن عائشة قالت ‪ " :‬لا قدم جعفر و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أصحابه استقبله النب صلى ال عليه وسلم فقبله بي عينيه " ‪ .‬أخرجه ابن عدي (‬
‫‪ ) 220 / 6‬و من طريقه البيهقي ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪ " :‬رواه أبو قتادة الران عن‬
‫الثوري عن يي بن سعيد ‪ :‬و قال ‪ :‬عن عمرة عن عائشة " ‪ .‬قلت ‪ :‬فذكر الران (‬
‫عمرة ) مكان ( القاسم بن ممد ) ف رواية ممد بن عبد ال بن عبيد ‪ ,‬و هو‬
‫متروك كالران ‪ .‬هذا و قد كنت منذ بعيد ل أرى تقبيل ما بي العيني لضعف‬
‫حديث‬
‫جعفر هذا بسبب الرسال ‪ ,‬و عدم وقوف على شاهد معتب له ‪ ,‬فلما طبع " العجم‬
‫الكبي " ‪ ,‬و وقفت فيه على إسناده من طريق ( أنس بن سلم ) ‪ ,‬و على ترجته عند‬
‫ابن عساكر ‪ ,‬و تبي ل أنه شاهد قوي للحديث الرسل ‪ ,‬رأيت أنه من الواجب علي‬
‫نشره ف هذه السلسلة ‪ ,‬أداء للمانة العلمية ‪ ,‬و لعلمي أن الكثيين من أمثال‬
‫ل تقع أعينهم عليه فضل عن غيهم ‪ ,‬فأحببت لم أن يكونوا على بصية منه ‪ .‬و‬
‫المد ل الذي هدانا لذا و ما كنا لنهتدي لول أن هدانا ال ‪ .‬و للمعانقة ف‬
‫السفر شاهد قوي تقدم برقم ( ‪. ) 2647‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬قلت ‪ :‬و ف " الشعب " الزيادة الذكورة ‪ ,‬و أخرى بلفظ ‪ " :‬فقبل شفتيه " ‪,‬‬
‫و هي منكرة جدا ‪ ,‬و الحفوظ كما تقدم ‪ ,‬يأت بلفظ ‪ " :‬ما بي عينيه " ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬و ذكره الذهب ف وفيات هذه السنة تت ترجة ( زكريا بن يي السجزي ) من‬
‫"‬
‫تذكرة الفاظ " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" نى عن اللوة " ‪.‬‬ ‫‪2658‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 338 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 102 / 2‬و البيهقي ف " الدلئل " ( ‪ ) 2 / 229 / 2 / 2‬و‬
‫كذا‬
‫البزار ف " مسنده " ( رقم ‪ - 2022‬كشف الستار ) من طريقي عن عبيد ال بن‬
‫عمرو الرقي عن عبد الكري عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬رضي ال عنهما قال ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫خرج‬
‫رجل من خيب ‪ ,‬فتبعه رجلن ‪ ,‬و رجل يتلوها يقول ‪ " :‬ارجعا " حت أدركهما‬
‫فردها ‪ ,‬ث [ لق الول فـ ] قال ‪ :‬إن هذين شيطانان ‪ [ ,‬و إن ل أزل بما حت‬
‫رددتما عنك ‪ ,‬فإذا أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ] فاقرأ على رسول ال‬
‫السلم ‪ ,‬و أعلمه أنا ف جع صدقاتنا ‪ [ ,‬و ] لو كانت تصلح له بعثنا با إليه ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬فلما قدم [ الرجل ] على النب صلى ال عليه وسلم حدثه ‪ ,‬فنهى عند ذلك‬
‫عن‬
‫اللوة ‪ .‬و قال الاكم ‪ -‬و السياق له ‪ ,‬و الزيادات للبيهقي ‪ " : -‬صحيح السناد‬
‫على شرط البخاري " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬و عبد الكري هو‬
‫ابن مالك الزري الران الثقة ‪ ,‬و ليس عبد الكري بن أب الخارق البصري‬
‫الضعيف ‪ ,‬فإنه و إن كان يروي أيضا عن عكرمة ‪ ,‬فليس هو من شيوخ عبيد ال‬
‫الرقي‬
‫‪ .‬و ف هذا الديث فائدة هامة ‪ ,‬و هو تعليل النهي عن الوحدة بعلة غي معقولة‬
‫العن خلفا لا كنت نقلته عن الطبي تت الديث ( ‪ , ) 62‬فتنبه ‪.‬‬
‫" لتقاتلنه و أنت ظال له ‪ .‬يعن الزبي و عليا رضي ال عنهما " ‪.‬‬ ‫‪2659‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 339 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 366 / 3‬عن منجاب بن الارث عن عبد ال بن الجلح ‪:‬‬

‫حدثن‬
‫أب عن يزيد الفقي ‪ ( ,‬قال منجاب ‪ :‬و سعت فضل بن فضالة يدث به جيعا عن أب‬
‫حرب ابن أب السود قال ‪ " :‬شهدت عليا و الزبي لا رجع الزبي على دابته يشق‬
‫الصفوف ‪ ,‬فعرض له ابنه عبد ال ‪ ,‬فقال له ‪ :‬مالك ? فقال ‪ :‬ذكر ل علي حديثا‬
‫سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ ( ... :‬فذكره ) ‪ .‬فل أقاتله ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬و للقتال جئت ? إنا جئت لتصلح بي الناس و يصلح ال هذا المر بك ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬قد حلفت أن ل أقاتل ‪ .‬قال ‪ :‬فأعتق غلمك جرجس ‪ ,‬و قف حت تصلح بي‬
‫الناس ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فأعتق غلمه جرجس ‪ ,‬و وقف فاختلف أمر الناس فذهب على فرسه " ‪ .‬قلت‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪:‬و‬
‫هذا إسناد حسن من الوجه الول ‪ ,‬و صحيح من الوجه الخر إن ثبتت عدالة فضل‬
‫بن‬
‫فضالة ‪ ,‬فإن ل أجد له ترجة ‪ .‬و ل أستبعد أن يكون هو فضيل بن فضالة الوزن‬
‫الشامي ‪ ,‬ترف اسه على الناسخ ‪ ,‬و هو صدوق روى عنه جع ‪ ,‬و ذكره ابن حبان‬
‫ف"‬
‫الثقات " ‪ ,‬و هو من رجال " التهذيب " ‪ .‬أو أنه فضيل بن فضالة القيسي البصري ‪.‬‬
‫روى عن أب رجاء و عبد الرحن بن أب بكرة ‪ ,‬روى عنه شعبة ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬و قال‬
‫ابن أب حات ( ‪ ) 74 / 2 / 3‬عن أبيه ‪ :‬شيخ ‪ .‬و هذا أقرب إل طبقته من الول ‪,‬‬
‫فإنه يروي عن التابعي كما ترى ‪ ,‬و ذاك عن الصحابة ‪ ,‬ث هو بصري كشيخه أب‬
‫حرب‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و تابعه عبد ال بن ممد بن عبد اللك بن الرقاشي عن جده عبد‬
‫اللك عن أب حرب بن أب السود الديلي قال ‪ :‬فذكره متصرا ‪ .‬أخرجه الاكم‬
‫أيضا من طريق أب قلبة عبد اللك بن ممد الرقاشي ‪ :‬حدثنا أبو عاصم حدثنا عبد‬
‫ال بن ممد بن عبد اللك الرقاشي به ‪ .‬و قال ‪ " :‬هذا حديث صحيح عن أب حرب‬
‫بن‬
‫أب السود ‪ ,‬فقد روى عنه يزيد بن صهيب و فضل بن فضالة ف إسناد واحد " ‪ .‬و‬
‫وافقه الذهب ‪ .‬ث ساقه من الطريق التقدمة و قد خولف الرقاشي ف إسناده ‪ ,‬و هو‬
‫ضعيف من قبل حفظه ‪ ,‬فقال أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ : ) 192 - 191 / 1‬حدثنا‬
‫أبو‬
‫يوسف يعقوب بن إبراهيم أخبنا أبو عاصم عن عبد ال بن ممد بن عبد اللك بن‬
‫مسلم الرقاشي عن جده عبد اللك عن أب جرو الازن قال ‪ :‬شهدت عليا و الزبي به‬
‫متصرا ‪ .‬و أبو يوسف هذا هو الدورقي الثقة ‪ .‬فروايته أرجح من رواية الرقاشي ‪ ,‬و‬
‫تابعه جعفر بن سليمان ‪ :‬حدثنا عبد ال بن ممد الرقاشي حدثن جدي عن أب جرو‬
‫الازن به ‪ .‬أخرجه الاكم ‪ .‬فهذا ما يرجح رواية أب يوسف الدورقي ‪ .‬و على كل‬
‫حال ‪ ,‬فهي ل بأس با ف التابعات ‪ .‬و للحديث عنده طريق أخرى يرويه عن ممد بن‬
‫سليمان العابد ‪ :‬حدثنا إساعيل بن أب خالد عن قيس بن أب حازم قال ‪ :‬قال علي‬
‫للزبي ‪ :‬فذكر نوه متصرا ‪ .‬و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬العابد ل يعرف ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و الديث فيه نظر " ‪ .‬و أقره الافظ ف " اللسان " على قوله ‪ " :‬ل يعرف " ‪ .‬و‬
‫قد خالفه يعلى بن عبيد فقال ‪ :‬حدثنا إساعيل بن أب خالد عن عبد السلم ‪ -‬رجل‬
‫من حيه ‪ -‬قال ‪ :‬خل علي بالزبي يوم المل ‪ ...‬الديث ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ف‬
‫" الصنف " ( ‪ ) 19673 / 283 / 15‬و أورده ف ترجة عبد السلم هذا ‪ ,‬و قال‬
‫عن‬
‫البخاري ‪ ... " :‬عن علي و الزبي ‪ ,‬ل يثبت ساعه منهما " ‪ .‬و قال العقيلى ‪" :‬‬
‫و ل يروى هذا الت من وجه يثبت " ‪ .‬و أعله الدارقطن ف " العلل " ( ‪102 / 4‬‬
‫) بالرسال ‪ .‬و قال الذهب ف عبد السلم هذا ‪ " :‬مهول " ‪ .‬و نوه قول الافظ‬
‫فيه ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ف " أتباع التابعي "‬
‫قال ‪ " :‬عبد السلم البجلي ‪ ,‬روى الراسيل ‪ .‬روى عنه إساعيل بن أب خالد " ‪.‬‬
‫قال الافظ عقبه ف " التهذيب " ‪ " :‬فكأنه ل يشهد القصة عنده " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إليه‬
‫يشي كلم البخاري السابق ‪ .‬و يستغرب منه ‪ -‬و الذهب أيضا ‪ -‬أن يفوتما كلمه ‪,‬‬
‫فل يذكرانه ‪ ,‬بل و ل يشيان إليه ف كتابيهما " التهذيب " و " اليزان " ‪ .‬و‬
‫أما قول الذهب التقدم ‪ " :‬و الديث فيه نظر " ‪ ,‬فل أدري وجهه ‪ ,‬لسيما و هو‬
‫قد صححه من طريق ابن أب السود ‪ ,‬و هو الواب عن قول العقيلي ‪ " :‬ل يروى‬
‫عن‬
‫وجه يثبت " ‪ .‬و لو سلمنا بذلك ‪ ,‬فوروده من وجوه ليس فيها من هو متهم أو‬
‫متروك ‪,‬‬
‫فل شك حينذاك بأن بعضها يقوي بعضا ‪ .‬كما هي القاعدة عند الحدثي ‪ .‬ث داخلن‬
‫شك ف ثبوت القصة الت ذكرت ف أول التخريج لنا من رواية عبد ال بن ممد‬
‫بن سوار الاشي عن منجاب ‪ .‬و كذلك أخرجها البيهقي ف " دلئل النبوة " ( ‪2 / 2‬‬
‫‪ ) 1 / 189 /‬إل أنه قال ‪ " :‬عن يزيد الفقي عن أبيه " ‪ ,‬فزاد ‪ " :‬عن أبيه " ‪.‬‬
‫و زاد بعد قوله ‪ :‬ابن أب السود ‪ " :‬دخل حديث أحدها ف حديث صاحبه " و‬
‫سبب‬
‫الشك أن ابن سوار هذا ل أعرفه ‪ ,‬و قد فتشت عنه فيما لدي من كتب الرجال ‪ ,‬فلم‬
‫أعثر عليه ‪ ,‬فأخشى أن يكون غي مشهور بالرواية ‪ ,‬فإن الافظ الزي ل يذكره ف‬
‫الرواة عن ( منجاب ) ‪ .‬و أيضا فالزيادة الول عند البيهقي إن كانت مفوظة ‪,‬‬
‫فهي علة أخرى لن أبا يزيد الفقي ‪ -‬و اسه صهيب ‪ -‬ل أجد له ترجة أيضا ‪ .‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الزيادة الخرى عنده تول دون معرفة كون القصة بالسناد الول أم الخر ‪ .‬و قد‬
‫قال الافظ ابن كثي ف " التاريخ " ( ‪ ) 241 / 7‬بعد أن ساق القصة من طريق‬
‫البيهقي ‪ " :‬و عندي أن الديث الذي أوردناه إن كان صحيحا عنه فما رجعه سواه ‪,‬‬
‫و‬
‫يبعد أن يكفر عن يينه ث يضر بعد ذلك لقتال علي ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫يؤيده رواية شريك عن السود بن قيس قال ‪ :‬حدثن من رأى الزبي يقعص اليل‬
‫بالرمح قعصا فثوب به علي ‪ :‬يا عبد ال ! يا عبد ال ! قال ‪ :‬فأقبل حت التقت‬
‫أعناق دوابما ‪ ,‬قال ‪ :‬فقال له علي ‪ :‬أنشدك بال ‪ .‬أتذكر يوم أتانا النب صلى‬
‫ال عليه وسلم و أنا أناجيك ‪ ,‬فوال لتقاتلنه و هو لك ظال ‪ .‬قال ‪ :‬فضرب‬
‫الزبي وجه دابته ‪ ,‬فانصرف ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ( ‪ . ) 19674‬و بالملة ‪:‬‬
‫فحديث‬
‫الترجة صحيح عندي لطرقه كما تقدم ‪ ,‬دون قصة عبد ال بن الزبي مع أبيه ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪.‬‬
‫" يعيش هذا الغلم قرنا ‪ .‬فعاش مائة سنة ‪ .‬يعن عبد ال بن بسر " ‪.‬‬ ‫‪2660‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 343 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 323 / 1 / 1‬و ف " الصغي " ( ص‬
‫‪) 93‬‬
‫و الاكم ( ‪ ) 500 / 4‬و البيهقي ف " دلئل النبوة " ( ‪ ) 503 / 6‬و الطبان‬
‫ف " مسند الشاميي " ( ‪ ) 836‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪) 2 / 4 / 9‬‬
‫من‬
‫طريق البخاري و غيه عن إبراهيم بن ممد بن زياد اللان عن أبيه عن ‪#‬عبد‬
‫ال بن بسر ‪#‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال له ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد ل بأس به ف الشواهد رجاله كلهم ثقات معروفون غي إبراهيم هذا ‪ ,‬و قد‬
‫ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 127 / 1 / 1‬برواية ثقتي عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و‬
‫ل تعديل ‪ ,‬و هو على شرط ابن حبان ف " ثقاته " ‪ ,‬و قد أورده ف " أتباع‬
‫التابعي " منه ( ‪ - 7 / 2‬مطوطة الظاهرية ) ‪ .‬و تابعه أبو عبد ال السن بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أيوب الضرمي قال ‪ :‬أران عبد ال بن بسر شامة ف قرنه ‪ ,‬فوضعت أصبعي عليها ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬وضع رسول ال صلى ال عليه وسلم إصبعه عليها ث قال ‪ " :‬لتبلغن قرنا "‬
‫‪ .‬قال أبو عبد ال ‪ :‬و كان ذا جة ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 189 / 4‬و عنه ابن عساكر ‪,‬‬
‫و الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 55 / 2‬و البزار ف " مسنده " ( ‪ - 280 / 3‬كشف‬
‫الستار ) ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده ثلثي جيد ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 405 / 9‬رواه‬
‫الطبان و أحد بنحوه ‪ ,‬و رجال أحد رجال " الصحيح " غي السن بن أيوب ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫ثقة ‪ ,‬و رجال الطبان ثقات " ‪ .‬و أورده بنحوه من رواية الطبان و البزار و‬
‫قال ‪ " :‬و رجال أحد إسنادي البزار رجال " الصحيح " غي السن بن أيوب‬
‫الضرمي ‪,‬‬
‫و هو ثقة " ‪ .‬و تابعه سلمة بن جواس ‪ :‬أخبنا ممد بن القاسم الطائي عن عبد‬
‫ال بن بسر به و زاد ‪ " :‬قلت ‪ :‬بأب و أمي يا رسول ال ! و كم القرن ? قال ‪:‬‬
‫مائة سنة ‪ .‬قال عبد ال ‪ :‬فلقد عشت خسا و تسعي سنة ‪ .‬و بقيت خس سني إل أن‬
‫يتم قول رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬قال ممد ‪ :‬فحسبنا بعد ذلك خس سني‬
‫ث‬
‫مات " ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ‪ .‬و ممد بن القاسم الطائي ترجه ابن أب حات ( ‪1 / 4‬‬
‫‪ ) 65 - 64 /‬برواية جع آخر من الثقات ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و هو‬
‫على شرط ابن حبان ف " ثقاته " ‪ ,‬و ل أره ف النسخة الطبوعة منه ف الند ‪ ,‬و‬
‫ل ف مطوطة الظاهرية أيضا ‪ .‬و سلمة بن جواس ‪ ,‬قال ابن أب حات ( ‪/ 1 / 2‬‬
‫‪ " : ) 302‬روى عنه أبو زرعة و ممد بن عوف المصي " ‪ .‬قلت ‪ :‬فهو ثقة ‪ ,‬لن‬
‫أبا‬
‫زرعة ل يروي إل عن ثقة ‪ ,‬كما هو معلوم ‪ ,‬ث هو على شرط ابن حبان أيضا ‪ ,‬و قد‬
‫أورده ف " ثقاته " ( ‪ . ) 300 / 8‬و قد تابعه يي بن صال ‪ :‬حدثنا ممد بن‬
‫القاسم الطائي ‪ ..‬به ‪ .‬رواه البزار أيضا ‪ .‬و يي ثقة ‪ .‬و تابعه جنادة بن مروان‬
‫الرقي ‪ :‬حدثنا ممد بن القاسم الطائي ‪ .‬رواه الاكم أيضا إن كان مفوظا ‪ .‬و‬
‫تابعه الوليد بن مروان بن عبد ال بن أخي جنادة بن مروان ‪ :‬حدثن ممد بن‬
‫القاسم أبو القاسم المصي عن عبد ال بن بسر ‪ -‬و كان عبد ال بن بسر شريكا‬
‫لبيه ف قرية يقال لا ( توينة ) <‪ >1‬يرعيان فيها خيل لم ‪ -‬قال أبو القاسم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ :‬سعت عبد ال بن بسر يقول ‪ " :‬أتى رسول ال صلى ال عليه وسلم منلنا مع‬
‫أب ‪ ,‬فقام أب إل قطيفة لنا قليلة المل فجمعها بيده ‪ ,‬ث ألقاها للنب صلى‬
‫ال عليه وسلم فقعد عليها ‪ .‬ث قال أب لمي ‪ :‬هل عندك شيء تطعمينا ? فقالت ‪:‬‬
‫نعم ‪ ,‬شيء من حيس ‪ .‬قال ‪ :‬فقربته إليهما ‪ ,‬فأكل ‪ ,‬ث دعا رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬ث التفت إل رسول ال صلى ال عليه وسلم و أنا غلم ‪ ,‬فمسح بيده‬
‫على رأسي ‪ ,‬ث قال ‪ :‬فذكره " ‪ .‬قال أبو القاسم ‪ :‬فعاش مائة سنة ‪ .‬أخرجه تام ف‬
‫" الفوائد " ( ق ‪ ) 2 / 55‬و عنه ابن عساكر ( ‪ 2 / 4 / 9‬و ‪ ) 2 / 447 / 17‬ف‬
‫موضعي أحدها ف ترجة الوليد هذا ‪ ,‬و ل يزد فيها على أن ساق له هذا الديث ‪,‬‬
‫المر الذي يشعر بأنه مهول ‪ ,‬و أنا أظن أنه الذي ف " الرح و التعديل " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ " : ) 18 / 2‬الوليد بن مروان ‪ ,‬روى عن غيلن بن جرير روى عنه معتمر بن‬
‫سليمان‬
‫‪ ,‬سعت أب يقول ‪ :‬هو مهول " ‪ .‬و نوه ف " اليزان " و " اللسان " ‪ .‬أقول ‪:‬‬
‫لكن القصة الت ذكرها قد جاءت من طريق أخرى مطولة و متصرة ‪ ,‬و أتها ما رواه‬
‫صفوان بن عمرو قال ‪ :‬حدثن عبد ال بن بسر الازن قال ‪ " :‬بعثن أب إل رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم أدعوه إل الطعام ‪ ,‬فجاء معي ‪ ,‬فلما دنوت النل أسرعت‬
‫فأعلمت أبوي ‪ ,‬فخرجا فتلقيا رسول ال صلى ال عليه وسلم و رحبا به ‪ ,‬و وضعا‬
‫له قطيفة كانت عند زبيته <‪ >2‬فقعد عليها ‪ ,‬ث قال أب لمي ‪ :‬هات طعامك ‪,‬‬
‫فجاءت بقصعة فيها دقيق قد عصدته باء و ملح ‪ ,‬فوضعته بي يدي رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ " :‬خذوا بسم ال من حواليها ‪ ,‬و ذروا ذروتا ‪ ,‬فإن‬
‫البكة فيها " ‪ .‬فأكل رسول ال صلى ال عليه وسلم و أكلنا معه ‪ ,‬و فضل منها‬
‫فضلة ‪ ,‬ث قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬اللهم اغفر لم و ارحهم و‬
‫بارك عليهم ‪ ,‬و وسع عليهم ف أرزاقهم " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 688 / 4‬و إسناده‬
‫ثلثي صحيح ‪ ,‬و أخرجه هو و مسلم ( ‪ ) 122 / 6‬من طريق يزيد بن جعفر بن عبد‬
‫ال‬
‫بن بسر متصرا ‪ .‬و له عند أحد و غيه طرق أخرى ‪ ,‬يزيد بعضهم على بعض ‪.‬‬
‫( فائدة‬
‫) ‪ :‬القرن ‪ :‬أهل كل زمان ‪ ,‬و اختلفوا ف تديده على أقوال ذكرها ابن الثي و‬
‫غيه ‪ ,‬منها أنه مائة سنة ‪ ,‬و هذا الديث يشهد له ‪ ,‬و إليه مال الافظ ف "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الفتح " ( ‪ , ) 4 / 7‬فقال ‪ " :‬و قد وقع ف حديث عبد ال بن بسر عند مسلم ( ! )‬
‫ما يدل على أن القرن مائة ‪ ,‬و هو الشهور " ‪ .‬و عزوه لسلم وهم ‪ ,‬سببه أن أصله‬
‫فيه كما سبقت الشارة إليه ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬ل أرها ف " معجم البلدان " و الظاهر أنا قرية من قرى حص ‪ ,‬فإن ف ترجة‬
‫عبد ال بن بسر أنه كان سكن حص ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث تبي أنه مرف ( تنوينة )‬
‫من قرى حص ف " معجم البلدان " ( ‪. ) 50 / 2‬‬
‫[‪ ]2‬كذا الصل ‪ ,‬و ف " لسان العرب " ‪ -‬و قد ذكر الديث بلفظ ‪ ... " :‬فوضعنا‬
‫له‬
‫قطيفة زبية " ‪ : -‬قال ابن الظفر ‪ :‬كبش زبي أي ضخم ‪ , " ...‬لكن ل يساعد على‬
‫هذا العن قوله ف رواية أحد ‪ ... " :‬كانت عند زبيته " ‪ ,‬فليتأمل فإنه موضع‬
‫نظر ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" أنفق بلل ! و ل تش من ذي العرش إقلل " ‪.‬‬ ‫‪2661‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 347 / 6‬‬

‫روي من حديث ‪#‬أب هريرة و بلل بن رباح و عبد ال بن مسعود و عائشة ‪1 . #‬‬
‫‪-‬‬
‫أما حديث أب هريرة فيويه عنه ممد بن سيين ‪ ,‬و له عنه طرق ‪ :‬الول ‪ :‬أخرجه‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 101 / 1‬و القطيعي ف " جزء اللف دينار‬
‫" ( ق ‪ ) 1 / 40‬قال ‪ :‬حدثنا جعفر الفرياب قال ‪ :‬حدثنا بشر بن سيحان قال ‪:‬‬
‫حدثنا حرب بن ميمون عن هشام بن حسان بن حسان عن ابن سيين عنه مرفوعا به‬
‫‪.‬و‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ 280 / 2‬و ‪ ) 274 / 6‬من طريق أخرى عن‬
‫الفرياب‬
‫و غيه عن بشر به ‪ .‬و أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ : ) 1437 / 4‬حدثنا بشر‬
‫بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سيحان به ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬عاد رسول ال صلى ال عليه وسلم بلل ‪ ,‬فأخرج إليه‬
‫صبا من تر ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما هذا يا بلل ! قال ‪ :‬تر ادخرته يا رسول ال ! قال ‪:‬‬
‫أما خفت أن تسمع له بارا ف جهنم ? !! أنفق ‪ " ...‬إل ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد‬
‫‪ ,‬رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال " التهذيب " غي بشر بن سيحان ‪ ,‬و هو أبو‬
‫علي الثقفي البصري ‪ .‬كتب عنه أبو حات و قال ‪ " :‬ما به بأس ‪ ,‬كان من العباد " ‪.‬‬
‫و كذلك روى عنه أبو زرعة ‪ ,‬و سئل عنه فقال ‪ " :‬شيخ بصري صال " ‪ ,‬كما ف "‬
‫الرح و التعديل " ( ‪ . ) 358 / 1 / 1‬و فات هذا الافظ فلم يذكره ف ترجته من‬
‫" اللسان " ‪ ,‬و إنا قال ‪ " :‬قال ابن حبان ف " الثقات " ‪ :‬ربا أغرب " ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن بكار بن ممد السيين حدثنا عبد ال بن عون عن ممد بن سيين به‬
‫و فيه القصة ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪ ) 3655 / 251 / 4‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 1 / 101‬و " الوسط " ( ‪ - 486 / 4‬الامعة السلمية ) و أبو نعيم ف "‬
‫اللية " ( ‪ ) 180 / 2‬و البيهقي ف " الدلئل " ( ‪ . ) 347 / 1‬و أبو صال‬
‫الرب ف " الفوائد العوال " ( ق ‪ ) 2 / 175‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪55‬‬
‫) ف ترجة بكار هذا ‪ ,‬و ساق له حديثي آخرين ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يتابع عليها " ‪ ,‬و‬
‫قال ف هذا ‪ " :‬الرواية فيه مضطربة من غي حديث ابن عون أيضا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و له‬
‫ترجة ف " اليزان " و " اللسان " ‪ ,‬و المهور على تضعيفه ‪ .‬الثالثة ‪ :‬عن‬
‫مبارك بن فضالة عن يونس بن عبيد عن ممد بن سيين به ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪/ 4‬‬
‫‪251‬‬
‫‪ ) 3654 /‬و الطبان ف " الكبي " أيضا ‪ ,‬و أبو سعيد ابن العراب ف " معجمه‬
‫" ( ق ‪ ) 2 / 76‬و أبو ممد الخلدي ف " الفوائد " ( ق ‪ ) 1 / 245‬و قال البزار‬
‫‪ " :‬تفرد به مبارك ‪ ,‬و إسناده حسن " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو كذلك لول أن البارك هذا كان‬
‫يدلس كما ف " التقريب " و غيه ‪ .‬نعم هو حسن ‪ ,‬بل صحيح لغيه ‪ .‬و الديث‬
‫قال‬
‫النذري ( ‪ ) 40 / 2‬و اليثمي ( ‪ " : ) 241 / 10‬رواه البزار و أبو يعلى و‬
‫الطبان ف " الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و إسناده حسن " ‪ .‬و ل يذكر النذري‬
‫البزار ‪ - 2 .‬و أما حديث بلل فيويه ممد بن السن السدي ‪ :‬أخبنا إسرائيل عن‬
‫أب إسحاق عن مسروق عنه ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪ - 3653‬كشف ) و الطبان ( ‪/ 1‬‬
‫‪/ 107‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ , ) 1‬و قال البزار ‪ " :‬ل يقل ‪ " :‬عن بلل " إل ممد بن السن ‪ ,‬و رواه غيه‬
‫عن مسروق مرسل " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ممد بن السن بن الزبي السدي الكوف ‪ ,‬قال‬
‫الافظ ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬فيه لي " ‪ .‬و قد خالفه سفيان ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن إسحاق به مرسل ل‬
‫يذكر فيه بلل ‪ .‬أخرجه ابن قتيبة ف " غريب الديث " ( ‪ . ) 1 / 90 / 1‬و تابعه‬
‫زكريا بن أب زائدة عن أب إسحاق به ‪ .‬أخرجه ابن العراب ف " العجم " ( ق ‪14‬‬
‫‪ . ) 1 /‬فهو إسناد مرسل صحيح إن كان أبو إسحاق حفظه ‪ ,‬فإنه كان اختلط ‪ ,‬و‬
‫قد‬
‫خولف ف إسناده و هو الت ‪ - 3 .‬و أما حديث ابن مسعود فيويه قيس بن الربيع‬
‫عن‬
‫أب حصي عن يي بن وثاب عن مسروق عنه ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪ - 3653‬كشف‬
‫الستار )‬
‫و ابن العراب ( ‪ ) 2 / 122‬و الطبان ( ‪ 2 / 100 / 1‬و ‪ ) 1 / 72 / 3‬و‬
‫القضاعي‬
‫( ق ‪ ) 2 / 64‬و قال البزار ‪ " :‬كذا رواه قيس ‪ ,‬و رواه عنه جاعة هكذا ‪ ,‬و‬
‫خالفهم يي بن كثي عن قيس عن عائشة بدل عبد ال " ‪ .‬قلت ‪ :‬قد روي عنها من‬
‫طريق أخرى ‪ ,‬و هو التال ‪ - 4 .‬و أما حديث عائشة فيويه سفيان بن وكيع ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫حسي بن علي عن زائدة عن العمش عن طلحة عن خيثمة عن مسروق عنها ‪.‬‬
‫أخرجه ممد‬
‫بن السي الران ف " الفوائد " ( ق ‪ . ) 1 / 29‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي سفيان‬
‫بن وكيع فهو ضعيف ‪ .‬و جلة القول أن الديث صحيح بجموع طرقه ‪ ,‬كيف و‬
‫الطريق‬
‫الول من الديث الول ل ينل عن مرتبة السن ‪ ,‬كما سبق ‪.‬‬
‫" خلق ال تبارك و تعال النة لبنة من ذهب و لبنة من فضة و ملطها السك ‪,‬‬ ‫‪2662‬‬

‫فقال لا ‪ :‬تكلمي ‪ ,‬فقالت ‪ (* :‬قد أفلح الؤمنون )* ‪ ,‬فقالت اللئكة ‪ :‬طوب لك‬
‫‪ ,‬منل اللوك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 351 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫قال البزار ‪ :‬حدثنا ممد بن الثن حدثنا الغية بن سلمة حدثنا وهيب عن‬
‫الريري عن أب نضرة عن ‪#‬أب سعيد ‪#‬قال ‪ :‬فذكره موقوفا ‪ .‬ث قال ‪ :‬و حدثنا‬
‫بشر بن آدم ‪ ,‬حدثنا يونس بن عبيد ال العمري ‪ :‬حدثنا عدي بن الفضل ‪ :‬حدثنا‬
‫الريري ‪ ...‬به مرفوعا ‪ .‬ث قال البزار ‪ " :‬ل نعلم أحدا رفعه إل عدي بن الفضل‬
‫‪ ,‬و ليس هو بالافظ ‪ ,‬و هو شيخ متقدم الوت " ‪ .‬كذا ذكره الافظ ابن كثي ف "‬
‫تفسيه " عن البزار بإسناديه الوقوف و الرفوع ‪ ,‬و كذلك هو ف " زوائد البزار‬
‫" ( ‪ ) 317‬إل أنه وقع فيه " حجاج بن النهال ‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة " مكان ‪" :‬‬
‫الغية بن سلمة ‪ :‬حدثنا وهيب " ‪ .‬فل أدري أهذا خطأ من الناسخ ‪ ,‬أم أن للبزار‬
‫فيه إسنادين إل الريري ‪ ,‬أحدها وهيب عنه ‪ ,‬و الخر حاد بن سلمة عنه ‪ ,‬نقل‬
‫ابن كثي أحدها ‪ ,‬و اليثمي الخر ‪ .‬و سواء كان هذا أو ذاك ‪ ,‬فكل من السنادين‬
‫صحيح على شرط مسلم موقوفا ‪ ,‬لكنه ف حكم الرفوع ‪ ,‬فقد قال اليثمي ف " ممع‬
‫الزوائد " ( ‪ " : ) 397 / 10‬و رجال الوقوف رجال الصحيح ‪ ,‬و أبو سعيد ل‬
‫يقول‬
‫هذا إل بتوقيف " ‪ .‬و عدي بن الفضل الذي رفعه هو التيمي أبو حات البصري ‪ ,‬متفق‬
‫على تضعيفه ‪ .‬لكن قال النذري ( ‪ " : ) 252 / 4‬قد تابعه على رفعه وهيب بن‬
‫خالد‬
‫عن الريري به و لفظه ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن ال عز وجل‬
‫أحاط حائط النة لبنة من ذهب و لبنة من فضة ‪ ,‬ث شقق فيها النار ‪ ,‬و غرس فيها‬
‫الشجار ‪ ,‬فلما نظرت اللئكة إل حسنها قالت ‪ :‬طوب لك منازل اللوك " ‪ .‬خرجه‬
‫البيهقي و غيه ‪ ,‬لكن وقفه هو الصح الشهور ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬و أقول ‪ :‬هذا‬
‫أخرجه البيهقي ف " البعث " ( ص ‪ - 54‬مصورة الامعة السلمية ) من طريق ممد‬
‫بن يونس ‪ :‬حدثنا سهيل بن بكار حدثنا وهيب بن خالد به ‪ .‬و ممد بن يونس ‪ -‬و‬
‫هو‬
‫الكديي ‪ -‬متهم بوضع الديث ‪ ,‬فل يفرح با يرويه من التابعة ‪ .‬و أخرجه أبو‬
‫نعيم ف " صفة النة " ( ‪ ) 140 / 173 / 1‬من طريق أخرى عن عدي بن الفضل‬
‫به‬
‫مرفوعا ‪ .‬ث رأيت العلمة ابن القيم قد أورد ف " حادي الرواح " ( ‪) 40 / 2‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إسناد البزار الوقوف كما أورده ابن كثي ‪ ,‬و قال عقب تضعيفه لعدي بن الفضل ‪:‬‬
‫" و الديث صحيح موقوف ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬و قد روي الديث من طرق أخرى‬
‫مرفوعا ‪,‬‬
‫مطول و متصرا ‪ ,‬دون قول اللئكة ‪ " :‬طوب لك ‪ ,‬منازل اللوك " ‪ .‬و هو مرج‬
‫ف الكتاب الخر ‪ ,‬فانظر الرقام ( ‪ 1283‬و ‪ 1284‬و ‪. ) 1285‬‬
‫" ما ترك قوم الهاد إل عمهم ال بالعذاب " ‪.‬‬ ‫‪2663‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 352 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف الوسط ( ‪ ) 228 / 2‬حدثنا علي بن سعيد الرازي ‪ :‬أخبنا عقبة‬
‫بن قبيصة حدثنا أب حدثنا مالك بن مغول عن إساعيل بن أب خالد عن قيس بن أب‬
‫حازم عن ‪ #‬أب بكر ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" ل يروه عن إساعيل إل مالك بن مغول و ل عنه إل قبيصة تفرد به ابنه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو صدوق ‪ ,‬قال النسائي ‪ " :‬صال " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪,‬‬
‫و‬
‫من فوقه ثقات رجال الشيخي ‪ .‬و علي بن سعيد الرازي حسن الديث كما كنت‬
‫بينته‬
‫تت الديث ( ‪ . ) 236‬و حسنه ابن النحاس الدمياطي ف " مصارع العشاق " ( ‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 107‬و سبقه إل ذلك النذري ف " الترغيب " ( ‪ . ) 200 / 2‬و يشهد له حديث‬
‫العينة ‪ ,‬و فيه ‪ .. " :‬و تركتم الهاد ف سبيل ال ‪ ,‬سلط ال عليكم ذل ل‬
‫ينعه حت ترجعوا إل دينكم " ‪ .‬و هو حديث صحيح ‪ ,‬كما سبق بيانه برقم ( ‪) 11‬‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الديث من أعلم نبوته صلى ال عليه وسلم كما يشهد بذلك واقع‬
‫السلمي‬
‫ف كثي من البلد ‪ ,‬و ما حادثة مهاجة اليهود للمسلمي و هم سجود صبح المعة‬
‫من رمضان هذه السنة ( ‪ ) 1414‬ف مسجد الليل ف فلسطي ببعيد ‪ .‬و صدق ال ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫*(‬
‫و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم و يعفو عن كثي )* ‪ .‬اسأل ال تعال أن‬
‫يلهم السلمي الرجوع إل فهم دينهم فهما صحيحا ‪ ,‬و العمل به ليعزهم و ينصرهم‬
‫على عدوهم ‪.‬‬
‫" من قال ف دبر صلة الغداة ‪ " :‬ل إله إل ال وحده ل شريك له ‪ ,‬له اللك و‬ ‫‪2664‬‬

‫له المد ييي و ييت بيده الي و هو على كل شيء قدير " مئة مرة ‪ ,‬و هو ثان‬
‫رجليه ‪ ,‬كان يومئذ أفضل أهل الرض عمل إل من قال مثل ما قال أو زاد على ما‬
‫قال " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 354 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 8075 / 336 / 8‬و " الوسط " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 450‬و ابن السن ( رقم ‪ ) 142 -‬من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث ‪ :‬حدثنا‬
‫آدم‬
‫بن الكم حدثنا أبو غالب عن ‪#‬أب أمامة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه‬
‫عن أب غالب إل آدم ‪ ,‬و ل عنه إل عبد الصمد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال‬
‫الشيخي ‪ .‬و أبو غالب حسن الديث ‪ ,‬و قد مضى مرارا ‪ .‬و مثله آدم بن الكم ‪ ,‬و‬
‫هو أبو عباد صاحب الكرابيس البصري ‪ .‬قال ابن أب حات ( ‪" : ) 267 / 1 / 1‬‬
‫قال‬
‫ابن معي ‪ :‬صال ‪ .‬و قال أب ‪ :‬ما أرى بديثه بأسا " ‪ .‬و ف " اللسان " ‪ " :‬و‬
‫قال ابن أب حات ‪ :‬تغي حفظه ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف ( الثقات ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬فمثله‬
‫حسن الديث على أقل الحوال ‪ ,‬و لذلك قال النذري ( ‪ " : ) 168 / 1‬رواه‬
‫الطبان ف " الوسط " بإسناد جيد " ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 108 / 10‬رواه‬
‫الطبان ف " الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و رجال " الوسط " ثقات " ‪ .‬و ف الديث‬
‫شهادة قوية لديث شهر بن حوشب الذي فيه هذه الملة ‪ " :‬و هو ثان رجليه " ‪ ,‬و‬
‫كنت ل أعمل با لضعف ( شهر ) حت وقفت على هذا الشاهد ‪ ,‬و فيه التهليل‬
‫( مائة‬
‫) مكان ( عشر ) و الكل جائز لثبوتما ‪ .‬فالمد ل على توفيقه ‪ ,‬و أسأله الزيد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫من فضله ‪.‬‬
‫" إذا فتحت عليكم [ خزائن ] فارس و الروم أي قوم أنتم ? قال عبد الرحن بن‬ ‫‪2665‬‬

‫عوف‬
‫‪ :‬نقول كما أمرنا ال ‪ .‬قال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أو غي ذلك ‪ ,‬تتنافسون ث‬
‫تتحاسدون ‪ ,‬ث تتدابرون ‪ ,‬ث تتباغضون ‪ ,‬أو نو ذلك ‪ ,‬ث تنطلقون ف مساكن‬
‫الهاجرين ‪ ,‬فتجعلون بعضهم على رقاب بعض " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 355 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 213 - 212 / 8‬و ابن ماجه ( ‪ ) 482 - 481 / 2‬و الزيادة‬
‫له قال‬
‫‪ -‬و السياق لسلم ‪ : -‬حدثنا عمر بن سواد العامري ‪ :‬أخبنا عبد ال بن وهب ‪:‬‬
‫أخبن عمرو بن الارث ‪ :‬أن بكر بن سوادة حدثه أن يزيد بن رباح ( هو أبو فراس‬
‫مول عبد ال بن عمرو بن العاص ) حدثه عن ‪#‬عبد ال بن عمرو بن العاص ‪#‬عن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه الفسوي ف " التاريخ "‬
‫( ‪ ) 514 / 2‬من طريق شيخي آخرين قال ‪ :‬حدثنا ابن وهب به ‪ .‬و فيه الزيادة ‪.‬‬
‫" يقول ال عز وجل ‪ :‬وعزت ل أجع على عبدي خوفي و ل أجع له أمني ‪ ,‬إذا‬ ‫‪2666‬‬

‫أمنن ف الدنيا أخفته يوم القيامة ‪ ,‬و إذا خافن ف الدنيا أمنته يوم القيامة‬
‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 355 / 6‬‬

‫رواه ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ 2 / 163‬من الكواكب ‪ 575‬و رقم ‪ - 157‬ط )‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا عوف عن ‪ #‬السن ‪ #‬مرسل ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح لول الرسال ‪,‬‬
‫لكن قال‬
‫عقبه ابن صاعد ‪ :‬حدثنا ممد بن يي بن ميمون ‪ -‬بالبصرة ‪ -‬قال ‪ :‬حدثنا عبد‬
‫الوهاب بن عطاء قال ‪ :‬حدثنا ممد بن عمرو عن أب سلمة عن أب هريرة عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم نوه ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله كلهم ثقات معروفون حديثهم حسن غي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ممد بن يي هذا فلم أجد له ترجة ‪ .‬لكن تابعه إبراهيم بن يعقوب الوزجان ‪:‬‬
‫حدثنا عبد الوهاب بن عطاء به ‪ .‬أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( رقم ‪- 2494‬‬
‫الوارد ) ‪ .‬ث رأيت اليثمي ( ‪ ) 308 / 10‬قد أورد الديث من مرسل السن ‪ ,‬و‬
‫مسند أب هريرة ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬رواها البزار عن شيخه ممد بن يي بن ميمون ‪ ,‬و‬
‫ل أعرفه ‪ ,‬و بقية رجال الرسل رجال " الصحيح " ‪ ,‬و كذلك رجال السند ‪ ,‬غي‬
‫ممد بن عمرو بن علقمة ‪ ,‬و هو حسن الديث " ‪ .‬و هو عند البزار ( ‪/ 74 / 4‬‬
‫‪3232‬‬
‫و ‪ - 3233‬كشف الستار ) ‪ .‬و أخرجه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪482 / 1‬‬
‫‪483 -‬‬
‫) ‪ ,‬من طريق أب داود حدثنا ممد بن يي بن ميمون العتكي حدثنا ممد بن عبد‬
‫الوهاب به ‪ .‬قلت ‪ :‬و أبو داود هو ( السجستان ) صاحب " السنن " فيكون لبن‬
‫ميمون هذا ثلثة رواة عنه حفاظ ‪ :‬أبو داود و ابن صاعد و البزار ‪ .‬و من كان هذا‬
‫شأنه ‪ ,‬ل يكون مهول و مله الصدق إن شاء ال تعال ‪ ,‬لسيما و قد تابعه‬
‫الوزجان ‪ -‬و هو ثقة حافظ ‪ -‬رواه ابن حبان كما تقدم ‪ ,‬و إليه فقط عزاه النذري‬
‫ف " الترغيب " ( ‪ ) 138 / 4‬و أشار إل تقويته ‪.‬‬
‫" حسبك إذا ذكرت أخاك با فيه " ‪.‬‬ ‫‪2667‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 357 / 6‬‬

‫أخرجه أبو الشيخ ف " التوبيخ " ( ‪ ) 188‬و الصبهان ف " الترغيب " ( ‪ ) 580‬و‬
‫البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2 - 304 / 2‬و البغوي ف " التفسي " ( ‪) 346 / 7‬‬
‫عن‬
‫الثن بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده [ عن ‪#‬معاذ بن جبل ‪: ]#‬‬
‫أنم ذكروا عند رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل فقالوا ‪ :‬ل يأكل حت يطعم ‪,‬‬
‫و ل يرحل حت يرحل له ‪ .‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬اغتبتموه ‪ ,‬فقالوا ‪:‬‬
‫يا رسول ال ‪ ,‬إنا حدثنا با فيه ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و السياق للصبهان ‪ ,‬و‬
‫الزيادة للبيهقي ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن لول أن الثن بن الصباح ضعيف كان‬
‫اختلط بأخرة ‪ ,‬و كان عابدا كما ف " التقريب " ‪ ,‬و قد تابعه ابن ليعة عن عمرو‬
‫به نوه ‪ .‬أخرجه أبو الشيخ ( ‪ . ) 189‬لكن يشهد له ما أخرجه أبو يعلى ف "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مسنده‬
‫" ( ‪ ) 1461 - 1460 / 4‬و أبو الشيخ ( ‪ ) 182‬و البيهقي من طريق ممد بن أب‬
‫حيد‬
‫عن موسى بن وردان عن أب هريرة قال ‪ " :‬كنا عند النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فقام رجل ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬يا رسول ال ! ما أعجز ‪ ,‬أو قال ‪ :‬ما أضعف فلنا ‪ ,‬فقال‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬اغتبتم صاحبكم و أكلتم لمه " ‪ .‬و قال اليثمي (‬
‫‪ " : ) 94 / 8‬رواه أبو يعلى و الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و لفظه ‪ ( ...‬فذكره‬
‫نوه و قال ‪ ) :‬و ف إسنادها ممد بن أب حيد ‪ ,‬و يقال له ‪ :‬حاد ‪ ,‬و هو ضعيف‬
‫جدا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و من طريقه أخرجه الصبهان ف " الترغيب " ( ص ‪ . ) 577‬ث‬
‫ذكر‬
‫له اليثمي شاهدا آخر من حديث معاذ بن جبل قال ‪ " :‬كنت عند النب صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم فذكروا رجل عنده فقالوا ‪ :‬ما أعجزه ! فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪" :‬‬
‫اغتبتم أخاكم " ‪ .‬قالوا ‪ :‬يا رسول ال ! قلنا ما فيه ‪ .‬قال ‪ " :‬إن قلتم ما ليس‬
‫فيه فقد بتموه " ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ‪ ,‬و فيه علي بن عاصم ‪ ,‬و هو ضعيف "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و من طريقه أخرجه البيهقي عن الثن بن الصباح بإسناده التقدم ‪ .‬و روى‬
‫مالك ( ‪ ) 150 / 3‬و عنه أبو الشيخ ( ‪ ) 190‬عن الطلب بن عبد ال بن حنطب‬
‫الخزومي أن رجل سأل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ما الغيبة ? فقال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬أن تذكر من الرء ما يكره أن يسمع " ‪ .‬قال ‪ :‬يا‬
‫رسول ال ! و إن كان حقا ? قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إذا قلت‬
‫باطل فذلك البهتان " ‪ .‬و أصله ف " صحيح مسلم " ( ‪ ) 21 / 8‬و غيه من طريق‬
‫العلء بن عبد الرحن عن أبيه عن أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أتدرون ما الغيبة ?‬
‫‪ , " ...‬و هو مرج ف " نقد الكتان " ( ‪ ) 36‬و " تريج اللل " ( ‪ ) 420‬و‬
‫فيما تقدم ( ‪. ) 1419‬‬
‫" كان آدم نبيا مكلما ‪ ,‬كان بينه و بي نوح عشرة قرون ‪ ,‬و كانت الرسل ثلثائة‬ ‫‪2668‬‬

‫و خسة عشر " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 358 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫أخرجه أبو جعفر الرزاز ف " ملس من المال " ( ق ‪ : ) 1 / 178‬حدثنا عبد‬
‫الكري ابن اليثم الديرعاقول ‪ :‬حدثنا أبو توبة ‪ -‬يعن الربيع بن نافع ‪: -‬‬
‫حدثنا معاوية بن سلم عن زيد بن سلم أنه سع أبا سلم يقول ‪ :‬حدثن ‪#‬أبو‬
‫أمامة ‪ " :#‬أن رجل قال ‪ :‬يا رسول ال ! أنبيا كان آدم ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬مكلم ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬كم كان بينه و بي نوح ? قال ‪ :‬عشرة قرون ‪ .‬قال ‪ :‬يا رسول ال ! كم كانت‬
‫الرسل ? قال ‪ :‬ثلثائة و خسة عشر " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم‬
‫ثقات رجال مسلم غي الديرعاقول ‪ ,‬و هو ثقة ثبت كما قال الطيب ف " تاريه " (‬
‫‪ ) 78 / 11‬و كذلك قال ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 423 / 8‬و اعتمده السمعان‬
‫ف‬
‫" النساب " ‪ ,‬و الذهب ف " السي " ( ‪ . ) 336 - 335 / 13‬و الديث أخرجه‬
‫ابن‬
‫حبان أيضا ف " صحيحه " ( ‪ - 2085‬موارد ) و ابن منده ف " التوحيد " ( ق‬
‫‪/ 104‬‬
‫‪ ) 2‬و من طريقه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 2 / 325 / 2‬و الطبان ف "‬
‫الوسط " ( ‪ - 398 / 2 / 24 / 1‬بترقيمي ) و كذا ف " الكبي " ( ‪- 139 / 8‬‬
‫‪140‬‬
‫) و الاكم ( ‪ ) 262 / 2‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و‬
‫كذا قال ابن عروة النبلي ف " الكواكب الدراري " ( ‪ ) 1 / 212 / 6‬و قد عزاه‬
‫لبن حبان فقط ‪ ,‬و قال ابن منده عقبه ‪ " :‬هذا إسناد صحيح على رسم مسلم و‬
‫الماعة إل البخاري ‪ .‬و روي من حديث القاسم أب عبد الرحن و غيه عن أب‬
‫أمامة و أب ذر بأسانيد فيها مقال " ‪ .‬قلت ‪ :‬حديث القاسم ‪ ,‬يرويه معان بن رفاعة‬
‫‪ :‬حدثن علي بن يزيد عنه عن أب أمامة مطول ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا نب‬
‫ال ! فأي النبياء كان أول ? قال ‪ :‬آدم عليه السلم ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا نب‬
‫ال ! أو نب كان آدم ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬نب مكلم ‪ ,‬خلقه ال بيده ‪ ,‬ث نفخ فيه‬
‫من روحه ‪ ,‬ث قال له ‪ :‬يا آدم قبل ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! كم وف عدد‬
‫النبياء ? قال ‪ :‬مائة ألف و أربعة و عشرون ألفا ‪ ,‬الرسل من ذلك ثلثائة و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫خسة عشر ‪ ,‬جا غفيا " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 265 / 5‬و علي بن يزيد و هو‬
‫اللان ضعيف ‪ .‬و معان بن رفاعة لي الديث كما ف " التقريب " ‪ ,‬لكن يبدو أنه‬
‫ل يتفرد به ‪ ,‬فقد قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 159 / 1‬رواه أحد و‬
‫الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و مداره على علي بن يزيد و هو ضعيف " ‪ .‬هذا و زاد‬
‫الطبان ف حديث الترجة كما تقدم ‪ " :‬قال ‪ :‬كم كان بي نوح و إبراهيم ? قال ‪:‬‬
‫عشرة قرون " ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 210 / 8‬رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله رجال‬
‫الصحيح غي أحد بن خليد ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬و لذه الزيادة شاهد من حديث أب هريرة‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬كان بي آدم و نوح عليهما السلم عشرة قرون ‪ ,‬و بي نوح و‬
‫إبراهيم عشرة قرون ‪ ,‬صلى ال عليهما " ‪ .‬أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ص‬
‫‪437‬‬
‫) ‪ :‬حدثنا جعفر بن ممد الفرياب قال ‪ :‬حدثنا نصر بن عاصم النطاكي قال ‪ :‬حدثنا‬
‫الوليد بن مسلم قال ‪ :‬حدثنا أبو عمرو عن يي بن أب كثي عن أب سلمة عن أب‬
‫هريرة مرفوعا به ‪ .‬أورده ف ترجة نصر هذا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يتابع عليه ‪ ,‬و ل‬
‫يعرف إل به " ‪ .‬و قال الذهب ف " اليزان " ‪ " .‬مدث رحال ‪ ,‬ذكره ابن حبان ف‬
‫( الثقات ) " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬لي الديث " ‪ ( .‬تنبيه ) ‪( :‬‬
‫رحال ) بالراء ‪ ,‬و وقع ف الطبوعتي من " اليزان " ( دجال ) بالدال ‪ .‬و هو‬
‫تصحيف فاحش ‪ ,‬و التصحيح من مطوطة الظاهرية ‪ .‬و أما حديث أب ذر الذي أشار‬
‫إليه‬
‫ابن منده فله عنه طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن عبيد بن الشخاش عنه قال ‪ :‬أتيت النب صلى‬
‫ال عليه وسلم و هو ف السجد ‪ ...‬الديث بطوله ‪ ,‬و فيه حديث الترجة ‪ ,‬و فيه‬
‫أن الرجل السائل هو أبو ذر نفسه ‪ .‬أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪: ) 478‬‬
‫حدثنا‬
‫السعودي عن أب عمرو الشامي عن عبيد بن الشخاش ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه‬
‫أحد (‬
‫‪ 178 / 5‬و ‪ ) 179‬و ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ 10 / 1 / 1‬و ‪ ) 26‬من طرق‬
‫أخرى عن‬
‫السعودي به ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 160 / 1‬رواه أحد و البزار و الطبان ف‬
‫" الوسط " ‪ ,‬و فيه السعودي و هو ثقة ‪ ,‬و لكنه اختلط " ‪ .‬قلت ‪ :‬و عبيد بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الشخاش ضعفه الدارقطن ‪ ,‬و أما ابن حبان فأورده ف " الثقات " ( ‪ ) 170 / 3‬و‬
‫قال ‪ " :‬روى عنه الكوفيون " ‪ .‬قلت ‪ :‬و الراوي عنه هذا أبو عمرو الشامي كما ترى‬
‫‪ .‬الثانية ‪ :‬عن أب إدريس الولن عن أب ذر به مطول جدا ‪ ,‬و فيه حديث‬
‫الترجة و زيادة عدد النبياء التقدم ف حديث علي بن يزيد ‪ .‬أخرجه ابن حبان ف‬
‫" صحيحه " ( ‪ - 94‬الوارد ) و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 168 - 166 / 1‬من‬
‫طريق إبراهيم بن هشام بن يي بن يي الغسان ‪ :‬حدثنا أب عن جدي عن أب إدريس‬
‫الولن به ‪ .‬قلت ‪ :‬و إبراهيم هذا متروك متهم بالكذب ‪ ,‬لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد‬
‫قال أبو نعيم عقبه ‪ " :‬و رواه الختار بن غسان عن إساعيل بن سلمة عن أب إدريس‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و الختار هذا من رجال ابن ماجه ‪ ,‬روى عنه جع ‪ ,‬و ل يذكروا توثيقه‬
‫عن أحد ‪ ,‬و قال الافظ ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬و شيخه إساعيل بن سلمة ل أجد له ترجة ‪,‬‬
‫و غالب الظن أنه مرف و الصواب ( إساعيل بن مسلم ) فقد ذكروه ف شيوخه ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫العبدي الثقة ‪ ,‬و كذلك الختار هو عبدي ‪ ,‬فإذا صح السناد إليه ‪ ,‬فهو حسن لغيه‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و تابعه الاضي بن ممد عن أب سليمان عن القاسم بن ممد عن‬
‫أب إدريس الولن به ‪ .‬و فيه عدد النبياء أيضا ‪ .‬أخرجه ابن جرير ف "‬
‫التاريخ " ( ‪ . ) 150 / 1‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬لضعف الاضي بن ممد ‪ .‬و‬
‫شيخه أبو سليمان اسه علي بن سليمان ‪ ,‬مهول ‪ .‬و مثله القاسم بن ممد ‪ ,‬و ليس‬
‫هو الدن الثقة ‪ .‬فقد قال الافظ ابن حجر ‪ " :‬أظن أنه شامي " ‪ .‬الثالثة ‪ :‬قال‬
‫أبو نعيم ‪ :‬و رواه معاوية بن صال عن أب عبد اللك ممد بن أيوب عن ابن عائذ‬
‫عن أب ذر بطوله ‪ .‬قلت ‪ :‬و ابن أيوب هذا ذكره ابن أب حات ( ‪- 196 / 2 / 3‬‬
‫‪197‬‬
‫) بذه الرواية ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و ابن عائذ ل أعرف اسه‬
‫الن ‪ .‬الرابعة ‪ :‬عن يي بن سعيد العبشمي ‪ -‬من بن سعد بن تيم ‪ : -‬حدثنا ابن‬
‫جريج عن عطاء عن عبيد بن عمي عن أب ذر به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ‪ ,‬و البيهقي ( ‪/ 9‬‬
‫‪ , ) 4‬لكن رواه من طريقه الاكم ( ‪ ) 597 / 2‬فسماه يي بن سعيد السعدي‬
‫البصري‬
‫‪ ,‬و سكت عنه ‪ ,‬و قال الذهب ‪ " :‬قلت ‪ :‬السعدي ليس بثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬الذي ليس‬
‫بثقة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إنا هو يي بن سعيد الدن ‪ ,‬و هذا بصري فهو غيه ‪ ,‬و إليه ييل الافظ ف "‬
‫اللسان " ‪ ,‬فراجعه ‪ .‬قلت ‪ :‬و العبشمي هذا ل أعرفه ‪ ,‬و ل يورده السمعان ف‬
‫هذه النسبة ‪ .‬و جلة القول ‪ :‬إن عدد الرسل الذكورين ف حديث الترجة صحيح‬
‫لذاته ‪ ,‬و أن عدد النبياء الذكورين ف أحد طرقه ‪ ,‬و ف حديث أب ذر من ثلث‬
‫طرق ‪ ,‬فهو صحيح لغيه ‪ ,‬و لعله لذلك لا ذكره ابن كثي ف " تاريه " ( ‪97 / 1‬‬
‫) من رواية ابن حبان ف " صحيحه " سكت عنه ‪ ,‬و ل يتعقبه بشيء ‪ ,‬فدل على ثبوته‬
‫عنده ‪ .‬و كذلك فعل الافظ ابن حجر ف " الفتح " ( ‪ ) 257 / 6‬و العين ف "‬
‫العمدة " ( ‪ , ) 307 / 7‬و غيهم ‪ ,‬و قال الحقق اللوسي ف " تفسيه " ( ‪/ 5‬‬
‫‪ " : ) 449‬و زعم ابن الوزي أنه موضوع ‪ ,‬و ليس كذلك ‪ .‬نعم ‪ ,‬قيل ‪ :‬ف سنده‬
‫ضعف‬
‫جب بالتابعة " ‪ .‬و سبقه إل ذلك و الرد على ابن الوزي الافظ ابن حجر ف "‬
‫تريج الكشاف " ( ‪ , ) 114 / 4‬و هو الذي ل يسع الباحث الحقق غيه كما تراه‬
‫مبينا ف ترينا هذا و المد ل ‪ .‬و ف عدد النبياء أحاديث أخرى ‪ ,‬هي ف‬
‫الملة متفقة مع الحاديث التقدمة على أن عددهم أكثر من عدد الرسل ‪ ,‬رويت من‬
‫حديث أب سعيد الدري ‪ ,‬و من حديث أنس بن مالك من طرق عنه ‪ ,‬عند أب يعلى‬
‫و‬
‫الطبان و الاكم ‪ ,‬لعلنا نتفرغ لتتبعها ‪ ,‬و تريها ف الكان الناسب لا ف‬
‫فرصة أخرى إن شاء ال تعال ‪ .‬ث خرجتها ف " الضعيفة " برقم ( ‪ . ) 6090‬و‬
‫اعلم أن الديث و ما ذكرنا من الحاديث الخرى ‪ ,‬ما يدل على الغايرة بي‬
‫الرسول و النب ‪ ,‬و ذلك ما دل عليه القرآن أيضا ف قوله عز وجل ‪ (* :‬و ما‬
‫أرسلنا من قبلك من رسول و ل نب إل إذا تن ألقى الشيطان ف أمنيته )* الية‬
‫‪ .‬و على ذلك جرى عامة الفسرين ‪ ,‬من ابن جرير الطبي المام ‪ ,‬إل خاتة‬
‫الحققي اللوسي ‪ ,‬و هو ما جزم به شيخ السلم ابن تيمية ف غي ما موضع من‬
‫فتاويه ( الجموع ‪ 290 / 10‬و ‪ ) 7 / 18‬أن كل رسول نب ‪ ,‬و ليس كل نب‬
‫رسول ‪ .‬و‬
‫قال القرطب ف " تفسيه " ( ‪ " : ) 80 / 12‬قال الهدوي <‪ : >1‬و هذا هو‬
‫الصحيح‬
‫أن كل رسول نب و ليس كل نب رسول ‪ .‬و كذا ذكر القاضي عياض ف كتاب "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الشفا "‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬و الصحيح الذي عليه الم الغفي أن كل رسول نب و ليس كل نب رسول و‬
‫احتج بديث أب ذر ‪ . " ..‬قلت ‪ :‬و يؤكد الغايرة ف الية ما رواه أبو بكر‬
‫النباري ف كتاب " الرد " له بإسناده عن ابن عباس رضي ال عنهما أنه قرأ ‪( :‬‬
‫و ما أرسلنا من قبلك من رسول و ل نب و ل مدث ) ‪ .‬و قال أبو بكر ‪ :‬فهذا‬
‫حديث‬
‫ل يؤخذ به على أن ذلك قرآن ‪ ,‬و الحدث هو الذي يوحى إليه ف نومه ‪ ,‬لن رؤيا‬
‫النبياء وحي ‪ .‬قلت ‪ :‬فإن صح ذلك عن ابن عباس فهو ما يؤكد ما ذكرنا من‬
‫الغايرة ‪ ,‬و إن كان ل يثبت به قرآن ‪ ,‬و يؤيده أن الغايرة هذه رويت عن تلميذه‬
‫ماهد رحه ال ‪ ,‬فقد ذكر السيوطي ف " الدر " ( ‪ ) 366 / 4‬برواية ابن النذر‬
‫و ابن أب حات عن ماهد قال ‪ " :‬النب وحده الذي يكلم و ينل عليه ‪ ,‬و ل يرسل‬
‫" ‪ .‬فهذا نص من هذا المام ف التفسي ‪ ,‬يؤيد ما تتابع عليه العلماء من القول‬
‫بالغايرة ‪ ,‬الوافق لظاهر القرآن و صريح السنة ‪ .‬و كان الدافع على ترير هذا‬
‫أنن رأيت مموعة رسائل لحد فضلء العصر الاضر ‪ ,‬فيها رسالة بعنوان ‪ " :‬إتاف‬
‫الحفياء برسالة النبياء " ذهب فيها إل عدم التفريق بي الرسول و النب ‪ .‬و‬
‫بثه فيها يدل الحقق الطلع على بوث العلماء و أقوالم ‪ ,‬على أن الؤلف لا‬
‫حفظه ال ارتلها ارتال دون أن يتعب نفسه بالبحث عن أقوال العلماء ف‬
‫السألة ‪ ,‬و إل فكيف جاز له أن يقول ( ج ‪ " - 1 : ) 429 / 1‬و أسبق من رأينا‬
‫تكلم بذا التفريق هو العلمة ابن كثي ‪ ! " ...‬و قد سبقه إل ذلك ماهد ‪,‬‬
‫التابعي الليل ( ت ‪ ) 104‬و شيخ الفسرين ابن جرير ( ت ‪ ) 310‬و البغوي ( ت‬
‫‪516‬‬
‫) و القرطب ( ت ‪ ) 671‬و الزمشري ( ت ‪ , ) 538‬و غيهم من أشرت إليهم‬
‫آنفا ‪.‬‬
‫‪ - 2‬كيف يقول ( ص ‪ " : ) 431‬إن ابن تيمية ل يذكر التفريق الشار إليه ف كتابه‬
‫( النبوات ) " ! و ليس من اللزم أن يذكر الؤلف كل ما يعلمه ف الوضوع ف‬
‫كتاب واحد ‪ ,‬فقد ذكر ذلك ابن تيمية ف غي ما موضع من فتاواه ‪ ,‬فلو أنه راجع "‬
‫مموع الفتاوى " له لوجد ذلك ف ( ‪ 290 / 10‬و ‪ . ) 7 / 18‬و من ذلك تعلم‬
‫بطلن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قوله عقب ذلك ‪ " :‬فهذه الغلطة ف التفريق بي الرسول و النب يظهر أنا إنا‬
‫دخلت على الناس من طريق حديث موضوع رواه ابن مردويه عن أب ذر ‪ ,‬و هو‬
‫حديث طويل‬
‫جدا ل يتمل أبو ذر حفظه مع طوله ‪ ! " ..‬أقول ‪ :‬ليس العمدة ف التفريق الذكور‬
‫على هذا الديث الطويل الذي زعم أن أبا ذر ل يتحمل حفظه كما شرحت ذلك ف‬
‫هذا‬
‫التخريج الفريد ف بابه فيما أظن ‪ ,‬و تال إن هذا الزعم لبدعة ف علم الرح و‬
‫التعديل ما سبق ‪ -‬و المد ل ‪ -‬من أحد إل مثلها ! و إل لزمه رد أحاديث كثية‬
‫طويلة صحيحة ثابتة ف الصحيحي و غيها ‪ ,‬كحديث صلح الديبية ‪ ,‬و حديث‬
‫الدجال‬
‫و الساسة ‪ ,‬و حديث عائشة ‪ " :‬كنت لك كأب زرع لم زرع " ‪ ,‬و غيها ‪ .‬و لعله‬
‫ل‬
‫يلتزم ذلك إن شاء ال تعال و تقليده لبن الوزي ف حكمه على الديث بالوضع‬
‫مردود ‪ ,‬لن التقليد ليس بعلم ‪ ,‬كما ل يفى على مثله ‪ ,‬ث لاذا آثر تقليده‬
‫على تقليد الذين ردوا عليه حكمه عليه بالوضع ? كالافظ العسقلن و الحقق‬
‫اللوسي و غيها من سبقت الشارة إل كلمهم ‪ ,‬لسيما و هو يعلم تشدد ابن‬
‫الوزي ف نقده للحاديث ‪ ,‬كما يعلم إن شاء ال أن نقده لو سلم به ‪ ,‬خاص ف‬
‫بعض طرق الديث الت خرجتها هنا ‪ .‬و من غرائبه أنه ذكر آية المنية ‪ (* :‬و ما‬
‫أرسلنا من قبلك من رسول و ل نب إل إذا تن ‪ *) ..‬و أن الواو تفيد الغايرة‬
‫‪ ,‬ث رد ذلك بقوله ‪ " :‬و الواب أن مثل هذا يقع كثيا ف القرآن و ف السنة‬
‫يعطف بالشيء على الشيء ‪ ,‬و يراد بالتال نفس الول كما ف قوله ‪ (* :‬إن‬
‫السلمي و السلمات ‪ ,‬و الؤمني و الؤمنات )* ‪ ,‬فغاير بينهما برف العطف ‪ ,‬و‬
‫معلوم أن السلمي هم الؤمنون ‪ ,‬و الؤمني هم السلمون " ‪ .‬فأقول ‪ :‬هذا غي‬
‫معلوم ‪ ,‬بل العكس هو الصواب ‪ ,‬كما شرح ذلك شيخ السلم ابن تيمية ف كتبه ‪,‬‬
‫و‬
‫باصة منها كتابه " اليان " ‪ ,‬و لذلك قال ف " متصر الفتاوى الصرية " ( ص‬
‫‪ " : ) 586‬الذي عليه جهور سلف السلمي ‪ :‬أن كل مؤمن مسلم ‪ ,‬و ليس كل‬
‫مسلم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مؤمنا ‪ ,‬فالؤمن أفضل من السلم ‪ ,‬قال تعال ‪ (* : 14 : 49‬قالت العراب آمنا قل‬
‫ل تؤمنوا و لكن قولوا أسلمنا )* " ‪ .‬فالية كما ترى حجة عليه ‪ ,‬و يؤيد ذلك‬
‫تامها ‪ (* :‬القانتي و القانتات ‪ *) ...‬الية ‪ :‬فإن من الظاهر بداهة أنه ليس‬
‫كل مسلم قانتا ! ث ذكر آية أخرى ل تصلح أيضا دليل له ‪ ,‬و هي قوله تعال ‪(* :‬‬
‫قل من كان عدوا ل و ملئكته و رسله و جبيل و ميكال ‪ , *) ..‬قال ‪ :‬فعطف‬
‫ببيل و ميكال على اللئكة و ها منهم " ‪ .‬أقول ‪ :‬نعم ‪ ,‬و لكن هذا ليس من باب‬
‫عطف الشيء على الشيء و يراد بالتال نفس الول كما هو دعواه ‪ ,‬و إنا هذا من‬
‫باب عطف الاص على العام ‪ .‬و هذا ما ل خلف فيه ‪ ,‬و لكنه ليس موضع البحث‬
‫كما‬
‫هو ظاهر للفقيه ‪ .‬نعم إن ما ذهب إليه الومى إليه ف الرسالة السابقة من إنكار‬
‫ما جاء ف بعض كتب الكلم ف تعريف النب أنه من أوحي إليه بشرع و ل يؤمر‬
‫بتبليغه ‪ ,‬فهو ما أصاب فيه كبد القيقة ‪ ,‬و لطالا أنكرناه ف مالسنا و‬
‫دروسنا ‪ ,‬لن ذلك يستلزم جواز كتمان العلم ما ل يليق بالعلماء ‪ ,‬بله النبياء‬
‫‪ ,‬قال تعال ‪ (* :‬إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات و الدى من بعد ما‬
‫بيناه للناس ف الكتاب أولئك يلعنهم ال و يلعنهم اللعنون )* ‪ .‬و لعل الشار‬
‫إليه توهم أن هذا النكر إنا تفرع من القول بالتفريق بي الرسول و النب ‪,‬‬
‫فبادر إل إنكار الصل ليسقط معه الفرع ‪ ,‬كما فعل بعض الفرق قديا حي بادروا‬
‫إل إنكار القدر اللي إبطال للجب ‪ ,‬و بعض العلماء ف العصر الاضر إل‬
‫إنكار عقيدة نزول عيسى و خروج الهدي عليهما السلم ‪ ,‬إنكارا لتواكل جهور من‬
‫السلمي عليها ‪ .‬و كل ذلك خطأ ‪ ,‬و إن كانوا أرادوا الصلح ‪ ,‬فإن ذلك ل يكون‬
‫و لن يكون بإنكار الق الذي قامت عليه الدلة ‪ .‬و لو أن الكاتب الشار إليه‬
‫توسع ف دراسة هذه السألة قبل أن يسود رسالته ‪ ,‬لوجد فيها أقوال أخرى‬
‫استوعبها العلمة اللوسي ( ‪ , ) 449 / 5‬و لكان بإمكانه أن يتار منها ما ل‬
‫نكارة فيه كمثل قول الزمشري ( ‪ " : ) 37 / 3‬و الفرق بينهما ‪ ,‬أن الرسول من‬
‫النبياء ‪ :‬من جع إل العجزة الكتاب النل عليه ‪ .‬و النب غي الرسول ‪ :‬من‬
‫ل ينل عليه كتاب ‪ ,‬و إنا أمر أن يدعو الناس إل شريعة من قبله " ‪ .‬و مثله‬
‫قول البيضاوي ف " تفسيه " ( ‪ " : ) 57 / 4‬الرسول ‪ :‬من بعثه ال بشريعة مددة‬
‫يدعو الناس إليها ‪ ,‬و النب يعمه ‪ ,‬و من بعثه لتقرير شرع سابق ‪ ,‬كأنبياء بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إسرائيل الذين كانوا بي موسى و عيسى عليهم السلم ‪ ,‬و لذلك شبه النب صلى ال‬
‫عليه وسلم علماء أمته بم " ‪ .‬يشي إل حديث " علماء أمت كأنبياء بن إسرائيل‬
‫" و لكنه حديث ل أصل له ‪ ,‬كما نص على ذلك الافظ العسقلن و السخاوي و‬
‫غيها‬
‫‪ .‬ث إنم قد أوردوا على تعريفه الذكور اعتراضات يتلخص منها أن الصواب حذف‬
‫لفظة " مددة " منه ‪ ,‬و مثله لفظة " الكتاب " ف تعريف الزمشري ‪ ,‬لن إساعيل‬
‫عليه السلم ‪ ,‬ل يكن له كتاب و ل شريعة مددة ‪ ,‬بل كان على شريعة إبراهيم‬
‫عليهما السلم ‪ ,‬و قد وصفه ال عز وجل ف القرآن بقوله ‪ (* :‬إنه كان صادق‬
‫الوعد و كان رسول نبيا )* ‪ .‬و يبقى تعريف النب بن بعث لتقرير شرع سابق ‪ ,‬و‬
‫الرسول من بعثه ال بشريعة يدعو الناس إليها ‪ ,‬سواء كانت جديدة أو متقدمة ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬من علماء الغرب ‪ ,‬و اسه ممد بن إبراهيم الهدوي ‪ .‬توف سنة ( ‪. ) 595‬‬
‫" ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلء إل أخذت بيده حت تدخله النة " ‪.‬‬ ‫‪2669‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 369 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ : ) 2 / 82 / 1‬حدثنا حفص بن عمر بن الصباح‬

‫الرقي أخبنا أبو حذيفة موسى بن مسعود أخبنا عكرمة بن عمار عن أب زميل عن‬
‫مالك بن مرثد عن أبيه قال ‪ " :‬قال ‪#‬أبو ذر ‪ : #‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! ماذا ينجي‬
‫العبد من النار ? قال ‪ :‬اليان بال ‪ .‬قلت ‪ :‬يا نب ال ! إن مع اليان عمل‬
‫? قال ‪ :‬يرضح ما رزقه ال ‪ ,‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! أرأيت إن كان فقيا ل يد‬
‫ما يرضح به ? قال ‪ :‬يأمر بالعروف و ينهى عن النكر ‪ .‬قلت ‪ :‬يا رسول ال !‬
‫أرأيت إن كان عييا ل يستطيع أن يأمر بعروف و ل ينهى عن منكر ? قال ‪ :‬يصنع‬
‫لخرق ‪ .‬قلت ‪ :‬أرأيت إن كان أخرق ل يستطيع أن يصنع شيئا ? قال ‪ :‬يعي مغلوبا‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أرأيت إن كان ضعيفا ل يستطيع أن يعي مظلوما ?! فقال ‪ :‬ما تريد أن تترك‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف صاحبك من خي ?! تسك الذى عن الناس ‪ .‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال إذا فعل ذلك‬
‫دخل‬
‫النة ?! قال ‪ :‬فذكره ‪ . " ..‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم موثقون ‪ ,‬و قال‬
‫اليثمي ( ‪ " : ) 135 / 3‬رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و فيه تساهل ظاهر ‪ ,‬فإن مرثدا والد مالك و هو ابن عبد ال الزمان ل يوثقه‬
‫غي ابن حبان و العجلي ‪ ,‬و ل يرو عنه غي ابنه ‪ ,‬و لذلك قال الافظ فيه ‪" :‬‬
‫مقبول " ‪ .‬و حفص بن عمر الرقي ‪ ,‬قال أبو أحد الاكم ‪ " :‬حدث بغي حديث ل‬
‫يتابع عليه " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ربا أخطأ " ‪ .‬و قد‬
‫تابعه أبو الوليد الطيالسي ‪ :‬أخبنا عكرمة بن عمار ‪ ..‬عند البيهقي ف " الشعب "‬
‫( ‪ . ) 204 / 3‬لكن للحديث طريق أخرى يتقوى با ‪ ,‬قال الوزاعي ‪ :‬حدثن أبو‬
‫كثي‬
‫السحيمي عن أبيه قال ‪ :‬سألت أبا ذر ‪ ,‬قلت ‪ :‬دلن على عمل إذا عمل العبد به‬
‫دخل‬
‫النة ? قال ‪ :‬سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره بنحوه ‪ .‬أخرجه‬
‫ابن حبان ( ‪ ) 863‬و الاكم ( ‪ ) 63 / 1‬و عنه البيهقي ف " الشعب " ( ‪203 / 3‬‬
‫)‬
‫‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬فقد احتج ف كتابه بأب كثي الزبيدي‬
‫‪,‬‬
‫و اسه يزيد بن عبد الرحن بن أذينة ‪ ,‬و هو تابعي معروف ‪ ,‬يقال له ‪ :‬أبو كثي‬
‫العمى " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و تقدم من طريق آخر عن أب ذر متصرا ( ‪. ) 575‬‬
‫قلت ‪ :‬و قيل ف اسه ‪ :‬يزيد بن عبد ال بن أذينة ‪ ,‬و قيل ‪ :‬ابن غفيلة ‪ .‬و ظاهر‬
‫كلم الاكم أن أباه من رجال مسلم ‪ ,‬و ل أره ف " التهذيب " ل ف عبد ال بن‬
‫أذينة ‪ ,‬و ل ف عبد الرحن بن أذينة ‪ .‬نعم ‪ ,‬أورد فيه عبد الرحن بن أذينة بن‬
‫سلمة العبدي الكوف قاضي البصرة ‪ ,‬روى عن أبيه و أب هريرة و عنه أبو إسحاق‬
‫السبيعي و و ‪ ...‬و ل يذكر ابنه فيهم ‪ ,‬فهو غي الترجم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كنت مع النب صلى ال عليه وسلم بكة ‪ ,‬فخرجنا ف بعض نواحيها ‪ ,‬فما استقبله‬ ‫‪2670‬‬

‫جبل و ل شجر إل و هو يقول ‪ :‬السلم عليك يا رسول ال " ‪.‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 371 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3630‬و الدارمي ( ‪ ) 12 / 1‬و أبو نعيم ف " الدلئل " ( ص‬
‫‪ ) 138‬و الاكم ( ‪ ) 620 / 2‬عن الوليد بن أب ثور عن السدي عن عباد بن أب‬
‫يزيد‬
‫عن ‪#‬علي بن أب طالب ‪#‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث [ حسن ]‬
‫غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إسناده ضعيف ‪ ,‬عباد هذا قال الذهب ‪ " :‬ل يدرى من هو " و الوليد بن أب‬
‫ثور ضعيف ‪ ,‬فلعل تسي الترمذي إياه ‪ -‬و هو ما وقع ف بعض النسخ و نقله‬
‫النذري ( ‪ ) 146 / 2‬عنه ‪ -‬إنا هو لن له طريقا أخرى و شواهد يتقوى با ‪ ,‬و‬
‫كذلك صححه الاكم ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬أما الطريق الخرى ‪ ,‬فهو ما أخرجه‬
‫الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 315 / 3‬مصورة الامعة ) من طريق زياد بن خيثمة‬
‫عن‬
‫السدي عن أب عمارة اليوان عن علي به متصرا بلفظ ‪ " :‬خرجت مع النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم فجعل ل ير على حجر ‪ ,‬و ل شجر إل سلم عليه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات معروفون ‪ ,‬خلفا لقول اليثمي ‪ " :‬و التابعي أبو عمارة‬
‫اليوان ل أعرفه ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬بل هو معروف ‪ ,‬و هو بالاء‬
‫العجمة نسبة إل خيوان بن زيد ‪ ,‬جده العلى ‪ ,‬و هو عبد خي بن زيد المدان ‪,‬‬
‫ثقة معروف بالرواية عن علي رضي ال عنه ‪ ,‬فصح الديث و المد ل ‪ .‬و يشهد‬
‫للحديث قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن لعرف حجرا بكة كان يسلم علي قبل‬
‫أن‬
‫أبعث ‪ ,‬و إن لعرفه الن " ‪ .‬أخرجه مسلم و ابن حبان و صححه البغوي ف " شرح‬
‫السنة " ( ‪ ) 3709 / 287 / 13‬و غيهم ‪ ,‬و هو مرج ف " الروض النضي " (‬
‫‪) 185‬‬
‫و قد قلبه بعض الضعفاء ‪ ,‬فقال ‪ " :‬ليال بعثت " ‪ .‬و قد بينت ذلك بيانا شافيا ف‬
‫بث أودعته ف " الضعيفة " برقم ( ‪. ) 6574‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" من أخاف أهل الدينة أخافه ال " ‪.‬‬ ‫‪2671‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 372 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1039‬من طريق عبد الرحن بن عطاء عن ممد بن ‪#‬جابر بن‬
‫عبد‬
‫ال ‪#‬عن أبيه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد جيد ف التابعات و الشواهد ‪ ,‬و رجاله ثقات إل أن ابن عطاء هذا فيه لي‬
‫كما قال الافظ ف " التقريب " ‪ ,‬و قد صح بإسناد آخر عن جابر بلفظ ‪ ... " :‬فقد‬
‫أخاف ما بي جنب " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 354 / 3‬و ‪ ) 393‬مطول و متصرا ‪ .‬لكن‬
‫وجدت‬
‫للفظ الترجة شاهدا قويا من حديث السائب بن خلد مرفوعا به و زاد ‪ " :‬و عليه‬
‫لعنة ال و اللئكة و الناس أجعي ‪ ,‬ل يقبل منه صرف و ل عدل " ‪ .‬أخرجه‬
‫النسائي ف " الكبى " ( ‪ ) 2 / 89‬و أحد ( ‪ 55 / 3‬و ‪ ) 56‬و الطبان ف "‬
‫العجم الكبي " ( ‪ ) 6631 / 169 / 7‬من طريق يي بن سعيد عن مسلم بن أب‬
‫مري‬
‫عن عطاء بن يسار عنه ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬ث أخرجوه هم ‪,‬‬
‫و‬
‫أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 372 / 1‬من طريق يزيد بن خصيفة عن عبد الرحن بن‬
‫عبد ال بن عبد الرحن بن أب صعصعة أن عطاء بن يسار أخبه به ‪ ,‬و زاد ‪" :‬‬
‫ظالا لم " ‪ .‬و إسناده صحيح أيضا على شرط الشيخي ‪ ,‬و يزيد هو ابن عبد ال بن‬
‫خصيفة الدن ‪ .‬و الديث أورده النذري ( ‪ ) 147 / 2‬برواية النسائي و الطبان‬
‫عن السائب بن خلد مرفوعا بلفظ ‪ " :‬اللهم من ظلم أهل الدينة ‪ ,‬و أخافهم فأخفه‬
‫‪ ,‬و عليه لعنة ال ‪ " ...‬إل ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا اللفظ للطبان ( ‪ ) 6636‬فقط ‪,‬‬
‫فإنه ليس عند النسائي إل باللفظ التقدم ‪ ,‬و هو حسن با قبله ‪ ,‬و رجاله ثقات‬
‫غي عائشة بنت النذر ‪ ,‬و الصواب ( بنت الزبي ) كما ف ترجة الراوي عنها (‬
‫معاوية بن عبد ال الزبيي ) ف كتاب ابن أب حات و غيه ‪ ,‬و قد وثقها ابن‬
‫حبان ( ‪. ) 307 / 7‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" إن السيوف مفاتيح النة " ‪.‬‬ ‫‪2672‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 374 / 6‬‬

‫أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ : ) 2 / 145 / 7‬حدثنا زيد بن حباب عن‬
‫جعفر‬
‫بن سليمان الضبعي أخبنا أبو عمران الون عن أب بكر بن ‪ #‬أب موسى الشعري‬
‫‪#‬‬
‫قال ‪ :‬سعت أب تاه العدو يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫فقال له رجل رث اليئة ‪ :‬أنت سعت هذا من رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قال‬
‫‪:‬‬
‫نعم ‪ ,‬فسل سيفه ‪ ,‬و كسر غمده و التفت إل أصحابه و قال ‪ :‬أقرأ عليكم السلم ‪,‬‬
‫ث تقدم إل العدو فقاتل حت قتل ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات‬
‫رجال الشيخي غي زيد بن الباب و شيخه الضبعي ‪ ,‬فهما من رجال مسلم وحده ‪,‬‬
‫و‬
‫فيهما كلم ل يضر ‪ .‬و له شاهد من رواية يزيد بن أب زياد ‪ -‬و هو الاشي‬
‫مولهم ‪ -‬عن ماهد عن يزيد بن شجرة ف خطبة له قال ف آخرها ‪ " :‬نبئت أن‬
‫السيوف‬
‫مفاتيح النة " ‪ .‬رواه الطبان من طريقي إحداها جيدة صحيحة كما قال النذري‬
‫( ‪ . ) 195 / 2‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 294 / 5‬رجالا رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫أخرجه ف " الكبي " ( ‪ ) 247 - 246 / 22‬من طريقي ‪ ,‬أحدها عن عبد الرزاق‬
‫‪,‬و‬
‫هذا ف " الصنف " ( ‪ ) 257 - 256 / 5‬عن الثوري عن منصور عن ماهد به ‪ .‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد صحيح موقوف ‪ .‬لكن له طريق أخرى مرفوع ‪ ,‬يرويه إساعيل بن عياش عن‬
‫عبد‬
‫العزيز بن حزة قال ‪ :‬سعت يزيد بن شجرة بأرض الروم يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬أخرجه الاكم ( ‪ . ) 494 / 3‬و عبد العزيز بن حزة ل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أجد له ترجة ‪ ,‬و يتمل أنه عبد العزيز بن عبيد ال بن حزة المصي ‪ ,‬فقد ذكر‬
‫ف شيوخ ابن عياش ‪ ,‬فإن يكن هو فهو ضعيف ‪ .‬و وجدت للهاشي متابعا قويا لو‬
‫ثبت‬
‫السناد إليه ‪ ,‬فقال أبو بكر الشافعي ف " الفوائد " ( ‪ : ) 1 / 66 / 6‬أخبنا‬
‫ممد بن يونس بن موسى القرشي أخبنا يي بن كثي أخبنا شعبة عن العمش عن‬
‫ماهد به ‪ .‬و رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي القرشي هذا ‪ -‬و هو الكديي ‪-‬‬
‫و‬
‫هو كذاب ‪ .‬لكن يشهد للحديث قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬النة تت ظلل‬
‫السيوف‬
‫" ‪ .‬رواه البخاري عن عبد ال بن أب أوف ‪ ,‬و مسلم عن أب موسى ‪ ,‬و هو مرج ف‬
‫" الرواء " ( ‪. ) 7 - 6 / 5‬‬
‫" ثلثة ل ترى أعينهم النار يوم القيامة ‪ :‬عي بكت من خشية ال و عي حرست ف‬ ‫‪2673‬‬

‫سبيل ال و عي غضت عن مارم ال " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 375 / 6‬‬

‫روي من حديث ‪#‬معاوية بن حيدة و عبد ال بن عباس و أب ريانة و أب هريرة و‬

‫أنس بن مالك ‪ - 1 . #‬أما حديث معاوية بن حيدة فيويه أبو حبيب الغنوي عن بز‬
‫بن‬
‫حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا به ‪ .‬أخرجه اللعي ف " الفوائد " ( ق ‪) 1 / 106‬‬
‫و‬
‫ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪ ) 1 / 297 / 3‬كلها من طريق أب يعلى عن أب‬
‫حبيب‬
‫الغنوي به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬لول أن أبا حبيب هذا ل أجد من ذكره ‪ ,‬و‬
‫إل ذلك أشار اليثمي بقوله ( ‪ " : ) 288 / 5‬رواه الطبان ‪ ,‬و فيه أبو حبيب‬
‫العنقزي ‪ ,‬و يقال ‪ ( :‬القنوي ) ‪ ,‬و ل أعرفه " ‪ .‬و نوه ف " الترغيب " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ 154‬و ‪ . ) 64 / 3‬و ذكره الزي ف الرواة عن بز ‪ ,‬و وقع فيه ( القنوي ) و وقع‬
‫ف الصدرين الذكورين للحديث ‪ ( :‬الغنوي ) ‪ ,‬و هذا اختلف شديد ف هذه النسبة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ل يتبي ل الصواب من ذلك كما شرحته ف التعليق على الديث ف " صحيح‬
‫الترغيب‬
‫و الترهيب " ( رقم ‪ - 2 . ) 1217‬و أما حديث ابن عباس ‪ ,‬فجاء من وجهي اثني‬
‫‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن شعيب بن رزيق أب شيبة ‪ :‬حدثنا عطاء الراسان عن عطاء بن أب رباح‬
‫عنه بلفظ ‪ " :‬عينان ل تسهما النار ‪ " ..‬الديث دون الملة الثالثة ‪ .‬أخرجه‬
‫الترمذي ( ‪ ) 1639‬و البيهقي ( ‪ ) 796 / 488 / 1‬و الزي ف " التهذيب " ( ‪12‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 525‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب ل نعرفه إل من حديث شعيب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو‬
‫صدوق يطىء كما قال الافظ ‪ ,‬و إنا العلة ( عطاء الراسان ) فإنه يطىء كثيا‬
‫‪ .‬الثان ‪ :‬عن أب الفرج بن السلمة ف " ملس من المال " ( ‪ ) 2 - 1 / 120‬عن‬
‫عبد ال بن قريش قال ‪ :‬وجدت ف " كتاب الفرج " ‪ :‬حدثنا عمر بن يزيد ‪ :‬حدثنا‬
‫معن بن خالد عن سعيد بن جبي عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و فيه علل ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬الفرج ‪ -‬و هو ابن فضالة الشامي ‪ -‬ضعيف ‪ .‬الثانية ‪ :‬عمر بن يزيد ‪,‬‬
‫الظاهر أنه النضري الشامي ‪ ,‬ذكره أبو زرعة ف " ثقات الشاميي " ‪ ,‬و قال ابن‬
‫حبان ( ‪ " : ) 89 / 2‬كان من يقلب السانيد ‪ ,‬و يرفع الراسيل ‪ ,‬ل يوز‬
‫الحتجاج به على الطلق ‪ ,‬و إن اعتب با يوافق الثقات فل ضي " ‪ .‬الثالثة ‪:‬‬
‫معبد بن خالد ‪ ,‬الظاهر أنه من شيوخ بقية ‪ ,‬مهول ‪ - 3 .‬و أما حديث أب ريانة ‪:‬‬
‫عبد الرحن بن شريح قال ‪ :‬سعت ممد بن شي الرعين يقول ‪ :‬سعت أبا عامر‬
‫النب يقول ‪ :‬سعت أبا ريانة يقول ‪ " :‬كنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ف غزوة ‪ " ...‬الديث ‪ ,‬و فيه ‪ :‬ث قال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬حرمت النار على‬
‫عي دمعت أو بكت من خشية ال ‪ ,‬و حرمت النار على عي سهرت ف سبيل ال ‪,‬‬
‫أو‬
‫قال ‪ :‬حرمت النار على عي أخرى ثالثة ل يسمها ممد بن بكي " ‪ .‬أخرجه ابن أب‬
‫شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 1 / 159 - 2 / 158 / 7‬و عنه ابن أب عاصم ف "‬
‫الهاد‬
‫" ( ق ‪ ) 2 / 86‬و أحد ( ‪ ) 135 - 134 / 4‬و الاكم ( ‪ ) 83 / 2‬و عنه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫البيهقي (‬
‫‪ , >1< ) 149 / 9‬و زادا ‪ " :‬قال أبو شريح ‪ -‬و هو عبد الرحن بن شريح ‪: -‬‬
‫و‬
‫سعته بعد أن قال ‪ :‬حرمت النار على عي غضت عن مارم ال ‪ ,‬أو عي فقئت ف‬
‫سبيل ال " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ! كذا قال مع‬
‫أنه أورد ممد بن شي ف " اليزان " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يرو عنه غي عبد الرحن‬
‫بن شريح " ‪ .‬و ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬و لكن ابن حبان قال ‪ " :‬روى عنه‬
‫الصريون " ‪ .‬و جزم ابن القطان بأن عبد الرحن بن شريح تفرد بالرواية عنه ‪ ,‬و‬
‫أنه ل يعرف كما ف " التهذيب " و لذا قال ف " التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬يعن‬
‫عند التابعة ‪ - 4 .‬و أما حديث أب هريرة ‪ ,‬فله ثلث طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن عمر بن‬
‫راشد اليمامي عن يي بن أب كثي عن أب سلمة بن عبد الرحن عنه به ‪ ,‬إل أنه‬
‫قال مكان " عي غضت عن مارم ال " ‪ :‬عي فقئت ف سبيل ال " ‪ .‬و الباقي مثله‬
‫‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 82 / 2‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 795 / 488 / 1‬و قال الاكم ‪" :‬‬
‫صحيح السناد " ! و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬عمر ضعفوه " ‪ .‬الثانية ‪ :‬عن‬
‫صال بن كيسان قال ‪ :‬قال أبو عبد الرحن ‪ :‬سعت أبا هريرة يقول ‪ :‬فذكره نو‬
‫حديث الترجة دون الملة الثالثة ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الكن " ( ‪ ) 436 / 50‬و‬
‫عبد بن حيد ف " النتخب " ( ‪ ) 1445 / 208 / 3‬و الاكم ( ‪) 83 - 82 / 2‬‬
‫و عنه‬
‫البيهقي ( ‪ . ) 17 - 16 / 4‬قلت ‪ :‬بيض له الاكم ‪ ,‬و أعله الذهب معقبا عليه‬
‫بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬فيه انقطاع " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و لعل الصواب أن يقال ‪ :‬فيه جهالة‬
‫لن عبد الرحن هذا غي معروف إل ف هذه الرواية ‪ ,‬و ل يوثقه غي ابن حبان (‬
‫‪ ) 568 / 5‬و قد صرح بالسماع ‪ ,‬فأين النقطاع ?! و من الحتمل أنه يعن‬
‫بالنقطاع قول ( صال بن كيسان ) ‪ " :‬قال ‪ :‬قال أبو عبد الرحن " ‪ .‬و لكن‬
‫أستبعده جدا ‪ ,‬لن صالا هذا ثقة غي مدلس ‪ ,‬فل فرق بي قوله ‪ " :‬قال " و قوله‬
‫‪ " :‬عن " و " ذكر " و نوه ‪ ,‬كما هو مقرر ف علم الصطلح ‪ .‬الثالثة ‪ :‬عن عمر بن‬
‫سهل الازن عن عمر بن صهبان عن صفوان بن سليم عن أب سلمة عنه مرفوعا به‬
‫نوه‬
‫‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬و عي خرج منها مثل رأس الذباب من خشية ال " ‪ .‬أخرجه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫البزار ( ‪ ) 1659 / 262 / 2‬و غيه ‪ .‬و عمر بن سهل الازن ضعيف ‪ ,‬لكنه قد‬
‫توبع‬
‫‪ ,‬فالعلة من شيخه ابن صهبان ‪ ,‬و قد تفرد بذكر هذه الزيادة ‪ " :‬مثل رأس الذباب "‬
‫و لذلك أوردت حديثه هذا ف " الضعيفة " ( ‪ 1562‬و ‪ - 5 . ) 5144‬و أما‬
‫حديث أنس‬
‫فيويه شبيب بن بشر عنه مرفوعا مثل حديث الترمذي ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ف " مسنده‬
‫"‬
‫( ‪ ) 308 - 307 / 7‬و من طريقه الضياء القدسي ف " الختارة " ( ق ‪) 1 / 131‬‬
‫و‬
‫الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 5908 / 1 / 54 / 2‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪/ 7‬‬
‫‪ ) 119‬و قال ‪ " :‬تفرد به زافر بن سليمان " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو أبو سليمان اليادي و هو‬
‫صدوق كثي الوهام ‪ ,‬لكنه عند أب يعلى من طريق أخرى عن ( شبيب بن بشر ) و‬
‫هو‬
‫صدوق يطىء ‪ ,‬فحديثه حسن ‪ ,‬و هو با تقدم من الشواهد صحيح بل ريب ‪ ,‬و‬
‫باصة أن‬
‫له طريقي آخرين عن أنس ‪ ,‬أحدها ف " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 360 / 2‬و الخر عند‬
‫العقيلي ( ‪ ) 346 / 4‬و الشهاب القضاعي ( ‪ ) 321 / 212 / 1‬و قال العقيلي ‪" :‬‬
‫و‬
‫الرواية ف هذا الباب لينة ‪ ,‬و فيها ما هو أصلح من هذا السناد " ‪ .‬و كأنه يعن‬
‫رواية شبيب بن بشر ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و بالملة فالديث بذه الطرق صحيح على‬
‫الراجح ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و للنسائي ( ‪ ) 56 / 2‬جلة السهر منه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يعجن ف الصلة ‪ .‬يعن ‪ :‬يعتمد " ‪.‬‬ ‫‪2674‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 380 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ - 1 / 239 / 1‬مصورة الامعة السلمية‬
‫رقم ‪ - 419‬ط ) ‪ :‬حدثنا علي بن سعيد الرازي قال ‪ :‬أخبنا عبد ال بن عمر بن‬
‫أبان قال ‪ :‬أخبنا يونس بن بكي قال ‪ :‬أخبنا اليثم بن علقمة بن قيس بن ثعلبة‬
‫عن الزرق بن قيس قال ‪ :‬رأيت ‪#‬عبد ال بن عمر ‪#‬و هو يعجن ف الصلة ‪ ,‬يعتمد‬
‫على يديه إذا قام ‪ ,‬فقلت ‪ :‬ما هذا يا أبا عبد الرحن ? قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪" :‬‬
‫ل يرو هذا الديث عن الزرق إل اليثم ‪ ,‬تفرد به يونس بن بكي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو‬
‫صدوق حسن الديث من رجال مسلم ‪ ,‬و فيه كلم ل ينل حديثه عن مرتبة السن‬
‫إن‬
‫شاء ال تعال ‪ .‬لكن شيخه اليثم بن علقمة بن قيس بن ثعلبة ل أعرفه ‪ ,‬و ل أر‬
‫أحدا ذكره ‪ ,‬فأخشى أن يكون وقع ف الرواية شيء من التحريف ‪ ,‬فقد أخرج‬
‫الديث‬
‫أبو إسحاق الرب ف " غريب الديث " هكذا ‪ :‬حدثنا عبد ال بن عمر حدثنا يونس‬
‫بن بكي عن اليثم عن عطية بن قيس عن الزرق بن قيس به ‪ .‬و الرب ثقة إمام‬
‫حافظ ‪ ,‬فروايته مقدمة على رواية علي بن سعيد الرازي ‪ ,‬فإن هذا و إن وثقه مسلمة‬
‫بن قاسم فقد قال الدارقطن ‪ " :‬ليس بذاك " ‪ ,‬فقوله ف السناد ‪ " :‬اليثم بن‬
‫علقمة بن قيس بن ثعلبة " يكون من أوهامه إن كان مفوظا عنه ‪ ,‬و الصواب قول‬
‫الرب ‪ " :‬اليثم عن عطية بن قيس " ‪ .‬و اليثم هذا هو ابن عمران الدمشقي ‪,‬‬
‫وثقه ابن حبان ‪ ,‬و قد روى عنه جع من الثقات كما كنت حققته ف " الكتاب الخر‬
‫"‬
‫تت الديث ( ‪ ) 967‬مفصل القول هناك ف مشروعية العتماد على اليدين عند‬
‫القيام من السجدة الثانية أو التشهد الول ‪ ,‬و ذكرت هناك متابعا قويا لعطية بن‬
‫قيس فراجعه ‪ .‬و من العجيب أن يفى هذا الديث على كل من صنف ف " التخريج‬
‫" كما‬
‫ذكرت هناك ‪ ,‬و أعجب منه أن ل يورده اليثمي ف " ممع البحرين ف زوائد‬
‫العجمي " ‪ ,‬بل و ل ف " ممع الزوائد " ‪ ,‬مع أنه أورد فيه ما يالفه ‪ ,‬فقال‬
‫( ‪ " : ) 136 / 2‬و عن عبد الرحن بن يزيد قال ‪ :‬رمقت عبد ال بن مسعود ف‬
‫الصلة فرأيته ينهض و ل يلس ‪ ,‬قال ‪ :‬ينهض على صدور قدميه ف الركعة الول و‬
‫الثالثة ‪ .‬رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و نوه ما‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صنعه الافظ ف " التلخيص البي " ‪ ,‬فإنه بعد أن ذكر حديث ابن عباس بعن‬
‫حديث‬
‫الترجة ‪ ,‬و نقل أقوال مرجيه ف تضعيف حديث ابن عباس و إبطاله ‪ ,‬قال ( ‪/ 1‬‬
‫‪260‬‬
‫) ‪ " :‬و ف " الطبان الوسط " عن الزرق بن قيس ‪ :‬رأيت عبد ال بن عمر و هو‬
‫يعجن ف الصلة ‪ ,‬يعتمد على يديه إذا قام كما يفعل الذي يعجن " ! فذكر الوقوف‬
‫دون الرفوع منه ‪ ,‬فأوهم القارىء خلف الواقع ‪ ,‬و لذلك كنت سيته ف الكتاب‬
‫السابق الذكر أثرا اعتمادا عليه ‪ ,‬فلما وقفت على لفظه ف " العجم الوسط "‬
‫بادرت إل إخراجه هنا و سقته كما رأيته فيه و تكلمت على إسناده نصحا للمة ‪ ,‬و‬
‫تأكيدا لا كنت ذكرته هناك من ثبوت الديث ‪ .‬و المد ل الذي بنعمته تتم‬
‫الصالات ‪ .‬و لبد من التنبيه هنا على خطأ وقع ل ثة ‪ ,‬و ذلك أنن رجحت أن عبد‬
‫ال بن عمر ‪ -‬شيخ الرب ‪ -‬الصواب فيه عبيد ال ( مصغرا ) ‪ ,‬فلما وقفت على‬
‫رواية الطبان و مطابقتها لرواية الرب ‪ ,‬بل زاد فسمى جده ( أبان ) تبي ل‬
‫الطأ ‪ ,‬و أن الصواب كما وقع ف الروايتي ‪ ( :‬عبد ال بن عمر ) و هو ابن ممد‬
‫بن أبان الموي مولهم الكوف ‪ ,‬و هو ثقة أيضا من رجال مسلم ‪ .‬ث رأيت ليونس‬
‫بن‬
‫بكي متابعا ‪ ,‬أخرجه الطبان ف " الوسط " أيضا ( ‪ 2 / 190 / 1‬رقم ‪- 3371‬‬
‫ط)‬
‫من طريق عبد الميد المان قال ‪ :‬أخبنا اليثم بن عطية البصري عن الزرق بن‬
‫قيس قال ‪ " :‬رأيت ابن عمر ف الصلة يعتمد إذا قام ‪ ,‬فقلت ‪ :‬ما هذا ? قال ‪:‬‬
‫رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يفعله " ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن الزرق إل‬
‫اليثم ‪ ,‬تفرد به المان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و فيه ضعف ‪ ,‬و اليثم بن عطية هذا ل أعرفه‬
‫أيضا ‪ ,‬و لعله " ‪ ..‬عن عطية " كما تقدم ف رواية أب إسحاق الرب ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬ألف بعض الفضلء جزءا ف كيفية النهوض ف الصلة ‪ ,‬نشره سنة‬
‫( ‪ , ) 1406‬تأول فيه بعض الحاديث الصحيحة على خلف تفسي العلماء ‪ ,‬و‬
‫حشر‬
‫أحاديث ضعيفة مقويا تأويله با ‪ ,‬و ضعف حديثنا هذا الصحيح بأمور و علل دلت‬
‫على‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أنه كان الول به أن ل يدخل نفسه فيما ل يسنه ‪ ,‬فرددت عليه ردا مسهبا مبينا‬
‫أخطاءه الديثية و الفقهية ف كتاب " تام النة " ( ص ‪ , ) 207 - 196‬فمن شاء‬
‫التوسع رجع إليه ‪.‬‬
‫" من السنة النول بـ ( البطح ) عشية النفر " ‪.‬‬ ‫‪2675‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 383 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 1 / 199 - 2 / 198 / 1‬قال ‪ :‬حدثنا‬
‫السي بن ممد بن حات العجل قال ‪ :‬أخبنا عبد ال بن ممد الذرمي قال ‪:‬‬
‫أخبنا القاسم بن يزيد الرمي قال ‪ :‬أخبنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن‬
‫السود عن ‪#‬عمر بن الطاب ‪#‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن سفيان إل‬
‫القاسم الرمي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة اتفاقا ‪ ,‬و مثله الذرمي الراوي عنه ‪ .‬و أما‬
‫السي بن ممد ‪ -‬و هو العروف بعبيد العجل ‪ -‬فهو ثقة حافظ متقن كما قال‬
‫الطيب‬
‫( ‪ ) 94 / 8‬و هو من تراجم الذهب ف " تذكرة الفاظ " ‪ .‬و أما من فوقهم فثقات‬
‫كلهم من رجال الشيخي ل يسأل عن مثلهم ‪ .‬فالسناد صحيح ‪ ,‬و لقد قصر اليثمي‬
‫حي اقتصر على تسينه ف " الجمع " ( ‪ " : ) 282 / 3‬رواه الطبان ف " الوسط‬
‫" ‪ ,‬و إسناده حسن " ! و لقد بادرت إل تريج هذا الديث فور حصول على نسخة‬
‫مصورة من " العجم الوسط " لعزته ‪ ,‬و قلة من أورده من الخرجي و غيهم ‪ ,‬و‬
‫لكونه شاهدا قويا لا رواه مسلم ( ‪ ) 85 / 4‬عن نافع أن ابن عمر كان يرى‬
‫التحصيب‬
‫سنة ‪ .‬قلت ‪ :‬فكأن ابن عمر تلقى ذلك من أبيه رضي ال عنهما ‪ ,‬فتقوى رأيه بذا‬
‫الشاهد الصحيح عن عمر ‪ .‬و ليس باف على أهل العلم أنه أقوى ف الدللة على‬
‫شرعية التحصيب من رأي ابنه ‪ ,‬لا عرف عن هذا من توسعه ف التباع له صلى ال‬
‫عليه وسلم حت ف المور الت وقعت منه صلى ال عليه وسلم اتفاقا ل قصدا ‪ ,‬و‬
‫المثلة على ذلك كثية ‪ ,‬و قد ذكر بعضها النذري ف أول " ترغيبه " <‪, >1‬‬
‫بلف‬
‫أبيه عمر كما يدل على ذلك نيه عن اتباع الثار <‪ , >2‬فإذا هو جزم أن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫التحصيب‬
‫سنة ‪ ,‬اطمأن القلب إل أنه يعن أنا سنة مقصودة أكثر من قول ابنه بذلك ‪,‬‬
‫لسيما و يؤيده ما أخرجه الشيخان عن أب هريرة قال ‪ :‬قال لنا رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم و نن بن ‪ " :‬نن نازلون غدا بيف بن كنانة حيث تقاسوا على‬
‫الكفر " ‪ .‬و ذلك أن قريشا و بن كنانة تالفت على بن هاشم و بن الطلب أن ل‬
‫يناكحوهم و ل يبايعوهم حت يسلموا إليهم رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬يعن‬
‫بذلك التحصيب ‪ .‬و السياق لسلم ‪ .‬قال ابن القيم ف " زاد العاد " ‪ " :‬فقصد‬
‫النب صلى ال عليه وسلم إظهار شعائر السلم ف الكان الذي أظهروا فيه شعائر‬
‫الكفر ‪ ,‬و العداوة ل و رسوله ‪ .‬و هذه كانت عادته صلوات ال و سلمه عليه ‪:‬‬
‫أن يقيم شعار التوحيد ف مواضع شعائر الكفر و الشرك كما أمر صلى ال عليه وسلم‬
‫أن يبن مسجد الطائف موضع اللت و العزى " ‪ .‬و أما ما رواه مسلم عن عائشة أن‬
‫نزول البطح ليس بسنة ‪ ,‬و عن ابن عباس أنه ليس بشيء ‪ .‬فقد أجاب عنه الحققون‬
‫بوابي ‪ :‬الول ‪ :‬أن الثبت مقدم على الناف ‪ .‬و الخر ‪ :‬أنه ل منافاة بينهما‬
‫‪ ,‬و ذلك أن الناف أراد أنه ليس من الناسك فل يلزم بتركه شيء ‪ ,‬و الثبت أراد‬
‫دخوله ف عموم التأسي بأفعاله صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ل اللزام بذلك ‪ .‬قال‬
‫الافظ عقبه ( ‪ " : ) 471 / 3‬و يستحب أن يصلي به الظهر و العصر و الغرب و‬
‫العشاء ‪ ,‬و يبيت به بعض الليل كما دل عليه حديث أنس و ابن عمر " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫ها‬
‫ف " متصري لصحيح البخاري " ( كتاب الج ‪ - 83 /‬باب و ‪ - 148‬باب ) ‪.‬‬
‫( البطح‬
‫) ‪ :‬يعن أبطح مكة ‪ ,‬و هو مسيل واديها ‪ ,‬و يمع على البطاح و الباطح ‪ ,‬و منه‬
‫قيل ‪ :‬قريش البطاح ‪ ,‬هم الذين ينلون أباطح مكة و بطحاءها ‪ " .‬ناية " و (‬
‫التحصيب ) ‪ :‬النول بـ ( الحصب ) و هو الشعب الذي مرجه إل البطح بي مكة‬
‫و‬
‫من ‪ .‬و هو أيضا ( خيف بن كنانة ) ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫[‪ ]1‬انظر كتاب " صحيح الترغيب و الترهيب " ( ‪) 46 - 43 / 23 - 22 / 1‬‬
‫و هو تت‬
‫الطبع ‪ .‬ث طبع الجلد الول منه سنة ( ‪ . ) 1408‬ث شرعنا ف طبع الثان منه ف‬
‫رجب هذه السنة ( ‪ ) 1415‬يسر ال نشره ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬انظر كتاب " تذير الساجد " ( ص ‪ . ) 6 / 136‬اهـ ‪.‬‬
‫" تلك سنة أب القاسم صلى ال عليه وسلم ‪ .‬يعن إتام السافر إذا اقتدى‬ ‫‪2676‬‬

‫بالقيم ‪ ,‬و إل فالقصر " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 386 / 6‬‬

‫هذه السنة الصحيحة يرويها قتادة عن موسى بن سلمة الذل عن ‪#‬ابن عباس‬
‫‪#‬رضي‬
‫ال عنه ‪ .‬و يرويه عن قتادة جع ‪ :‬الول ‪ :‬أيوب عنه عن موسى قال ‪ :‬كنا مع ابن‬
‫عباس بكة ‪ ,‬فقلت ‪ :‬إنا إذا كنا معكم صلينا أربعا ‪ ,‬و إذا رجعنا إل رحالنا‬
‫صلينا ركعتي ? قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 216 / 1‬و السراج ف " مسنده‬
‫"(‬
‫ق ‪ ) 1 / 120‬و الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ - 1 / 278 / 1‬مصورة الامعة‬
‫السلمية ) و أبو عوانة ف " مسنده " ( ‪ ) 340 / 2‬من طريق ممد بن عبد الرحن‬
‫الطفاوي ‪ ,‬و الطبان أيضا ( ‪ ) 2 / 92 / 2‬من طريق الارث بن عمي كلها عن‬
‫أيوب عنه به ‪ ,‬و زاد هو و السراج ‪ " :‬و إن رغمتم " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن أيوب‬
‫إل الارث بن عمي و الطفاوي " ‪ .‬الثان ‪ :‬شعبة عنه به ‪ ,‬و لفظه ‪ :‬قال ‪ :‬سألت‬
‫ابن عباس ‪ :‬كيف أصلي إذا كنت بكة إذا ل أصل مع المام ? فقال ‪ :‬ركعتي سنة‬
‫أب القاسم صلى ال عليه وسلم ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 144 - 143 / 2‬و النسائي (‬
‫‪/1‬‬
‫‪ ) 212‬و ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 951‬و البيهقي ( ‪ ) 153 / 3‬و ابن حبان‬
‫(‪4‬‬
‫‪ ) 2744 / 185 /‬و أحد ( ‪ 290 / 1‬و ‪ ) 337‬و أبو عوانة و الطحاوي ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 245‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لفظ البيهقي ‪ " :‬كم أصلي إذا فاتتن الصلة ف السجد الرام ? ‪ . " ...‬و‬
‫الباقي مثله ‪ .‬الثالث ‪ :‬سعيد بن أب عروبة عنه نوه ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 144 / 3‬و‬
‫النسائي ‪ ,‬و أحد ( ‪ . ) 369 / 1‬الرابع ‪ :‬هشام الدستوائي ‪ .‬قال الطيالسي ف "‬
‫مسنده " ( ‪ : ) 2742‬حدثنا هشام عنه به ‪ .‬و لفظه ‪ :‬قلت لبن عباس ‪ :‬إذا ل أدرك‬
‫الصلة ف السجد الرام كم أصلي بـ ( البطحاء ) ? قال ‪ :‬ركعتي ‪ ..‬إل ‪ .‬و‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 226 / 1‬حدثنا يي عن هشام به ‪ .‬الامس ‪ :‬هام ‪ :‬أخبنا‬
‫قتادة به مثل لفظ هشام ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 290 / 1‬و قد صرح قتادة بالتحديث‬
‫عنده ف رواية شعبة ‪ .‬قلت ‪ :‬و ف الديث دللة صرية على أن السنة ف السافر‬
‫إذا اقتدى بقيم أنه يتم و ل يقصر ‪ ,‬و هو مذهب الئمة الربعة و غيهم ‪ ,‬بل‬
‫حكى المام الشافعي ف " الم " ( ‪ ) 159 / 1‬إجاع عامة العلماء على ذلك ‪ ,‬و‬
‫نقله الافظ ابن حجر عنه ف " الفتح " ( ‪ ) 465 / 2‬و أقره ‪ ,‬و على ذلك جرى‬
‫عمل‬
‫السلف ‪ ,‬فروى مالك ف " الوطأ " ( ‪ ) 164 / 1‬عن نافع ‪ :‬أن ابن عمر أقام بكة‬
‫عشر ليال يقصر الصلة ‪ ,‬إل أن يصليها مع المام فيصليها بصلته ‪ .‬و ف رواية‬
‫عنه ‪ :‬أن عبد ال بن عمر كان يصلي وراء المام بن أربعا ‪ ,‬فإذا صلى لنفسه‬
‫صلى ركعتي ‪ .‬و رواه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 954‬من طريق أخرى عن ابن‬
‫عمر ‪.‬‬
‫و أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ ) 244 / 1‬من طريق مالك ‪ ,‬و من قبله‬
‫المام ممد ف " موطئه " ( ص ‪ ) 128 - 127‬و قال ‪ " :‬و بذا نأخذ إذا كان‬
‫المام مقيما و الرجل مسافر ‪ ,‬و هو قول أب حنيفة رحه ال " ‪ .‬و قوله ‪ " :‬إذا‬
‫كان المام مقيما ‪ " ...‬مفهومه ‪ -‬و مفاهيم الشايخ معتبة عندهم ! ‪ -‬أن المام‬
‫إذا كان مسافر فأت ‪ -‬كما يفعل بعض الشافعية ‪ , -‬أن السافر القتدي خلفه يقصر‬
‫و ل يتم ‪ ,‬و هذا خلف ما فعله ابن عمر رضي ال عنهما ‪ ,‬و تبعه على ذلك غيه‬
‫من الصحابة ‪ ,‬منهم عبد ال بن مسعود ‪ -‬الذي يتبن النفية غالب أقواله ‪ -‬فإنه‬
‫مع كونه كان ينكر على عثمان رضي ال عنه إتامه الصلة ف من ‪ ,‬و يعيب ذلك‬
‫عليه كما ف " الصحيحي " ‪ ,‬فإنه مع ذلك صلى أربعا كما ف " سنن أب داود " (‬
‫‪ ) 1960‬و " البيهقي " ( ‪ ) 144 / 3‬من طريق معاوية بن قرة عن أشياخه أن عبد‬
‫ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صلى أربعا ‪ ,‬قال ‪ :‬فقيل له ‪ :‬عبت على عثمان ث صليت أربعا ?! قال ‪ :‬اللف شر‬
‫‪.‬‬
‫و هذا يتمل أنه صلها أربعا وحده ‪ ,‬و يتمل أنه صلها خلف عثمان ‪ ,‬و رواية‬
‫البيهقي صرية ف ذلك ‪ ,‬فدللتها على الراد دللة أولوية ‪ ,‬كما ل يفى على‬
‫العلماء ‪ .‬و منهم سلمان الفارسي ‪ ,‬فقد روى أبو يعلى الكندي قال ‪ " :‬خرج سلمان‬
‫ف ثلثة عشر رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ف غزاة ‪ ,‬و كان سلمان‬
‫أسنهم ‪ ,‬فأقيمت الصلة ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬تقدم يا أبا عبد ال ! فقال ‪ :‬ما أنا بالذي‬
‫أتقدم ‪ ,‬أنتم العرب ‪ ,‬و منكم النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فليتقدم بعضكم ‪ ,‬فتقدم‬
‫بعض القوم ‪ ,‬فصلى أربع ركعات ‪ ,‬فلما قضى الصلة ‪ ,‬قال سلمان ‪ :‬ما لنا و‬
‫للمربعة‬
‫‪ ,‬إنا يكفينا نصف الربعة " ‪ .‬أخرجه عبد الرزاق ( ‪ ) 4283‬و ابن أب شيبة ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 448‬و الطحاوي ( ‪ ) 242 / 1‬بإسناد رجاله ثقات ‪ ,‬و لول أن فيه عنعنة أب‬
‫إسحاق السبيعي و اختلطه لصححت إسناده ‪ ,‬فسكوت الشيخ عبد ال الغماري عنه‬
‫ف‬
‫رسالته " الرأي القوي " ( ص ‪ ) 30‬ليس بيد ‪ ,‬لسيما و قد جزم بنسبته إل سلمان‬
‫ف رسالته الخرى " الصبح السافر " ( ص ‪ !! ) 42‬هذا و لقد شذ ف هذه السألة‬
‫ابن حزم كعادته ف كثي غيها ‪ ,‬فقد ذهب إل وجوب قصر السافر وراء القيم ‪ ,‬و‬
‫احتج بالدلة العامة القاضية بأن صلة السافر ركعتان ‪ ,‬كما جاء ف أحاديث‬
‫كثية صحيحة ‪ .‬و ليس باف على أهل العلم أن ذلك ل يفيد فيما نن فيه ‪ ,‬لن‬
‫حديث الترجة يصص تلك الحاديث العامة ‪ ,‬بختلف رواياته ‪ ,‬بعضها بدللة‬
‫الفهوم ‪ ,‬و بعضها بدللة النطوق ‪ .‬و ل يوز ضرب الدليل الاص بالعام ‪ ,‬أو‬
‫تقدي العام على الاص ‪ ,‬سواء كانا ف الكتاب أو ف السنة ‪ ,‬خلفا لبعض‬
‫التمذهبة ‪ .‬و ليس ذلك من مذهب ابن حزم رحه ال ‪ ,‬فالذي يغلب على الظن أنه ل‬
‫يستحضر هذا الديث حي تكلم على هذه السألة ‪ ,‬أو على القل ل يطلع على‬
‫الروايات الدالة على خلفه بدللة النطوق ‪ ,‬و إل ل يالفها إن شاء ال‬
‫تعال ‪ ,‬و أما رواية مسلم فمن المكن أن يكون قد اطلع عليها و لكنه ل يرها حجة‬
‫لدللتها بطريق الفهوم ‪ ,‬و ليس هو حجة عنده خلفا للجمهور ‪ ,‬و مذهبهم هو‬
‫الصواب كما هو مبي ف علم الصول ‪ ,‬فإن كان قد اطلع عليها فكان عليه أن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يذكرها‬
‫مع جوابه عنها ‪ ,‬ليكون القاريء على بينة من المر ‪ .‬و إن من غرائبه أنه استشهد‬
‫لا ذهب إليه با نقله عن عبد الرزاق ‪ -‬و هو ف " مصنفه " ( ‪ - ) 519 / 2‬من‬
‫طريق داود بن أب عاصم قال ‪ " :‬سألت ابن عمر عن الصلة ف السفر ? فقال ‪:‬‬
‫ركعتان ‪ .‬قلت ‪ :‬كيف ترى و نن ههنا بن ? قال ‪ :‬ويك سعت رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم و آمنت به ? قلت ‪ :‬نعم ‪ .‬قال ‪ :‬فإنه كان يصلي ركعتي ‪ .‬فصل ركعتي‬
‫إن‬
‫شئت أو دع " ‪ .‬قلت ‪ :‬و سنده صحيح ‪ ,‬و قال عقبه ‪ " :‬و هذا بيان جلي بأمر ابن‬
‫عمر‬
‫السافر أن يصلي خلف القيم ركعتي فقط " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا فهم عجيب ‪ ,‬و‬
‫اضطراب ف‬
‫الفهم غريب ‪ ,‬من مثل هذا المام اللبيب ‪ ,‬فإنك ترى معي أنه ليس ف هذه الرواية‬
‫ذكر للمام مطلقا ‪ ,‬سواء كان مسافرا أم مقيما ‪ .‬و غاية ما فيه أن ابن أب عاصم‬
‫بعد أن سع من ابن عمر أن الصلة ف السفر ركعتان ‪ ,‬أراد أن يستوضح منه عن‬
‫الصلة و هم ‪ -‬يعن الجاج ‪ -‬ف من ‪ :‬هل يقصرون أيضا ? فأجابه بالياب ‪ ,‬و‬
‫أن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم كان يصلي فيها ركعتي ‪ .‬هذا كل ما يكن فهمه من هذه‬
‫الرواية ‪ ,‬و هو الذي فهمه من خرجها ‪ ,‬فأوردها عبد الرزاق ف " باب الصلة ف‬
‫السفر " ف جلة أحاديث و آثار ف القصر ‪ ,‬و كذلك أورده ابن أب شيبة ف باب "‬
‫من كان يقصر الصلة " من " مصنفه " ( ‪ . ) 451 / 2‬و داود بن أب عاصم هذا‬
‫طائفي‬
‫مكي ‪ ,‬فمن الحتمل أنه عرضت له شبهة من جهة كونه مكيا ‪ ,‬و السافة بينها و بي‬
‫من قصية ‪ ,‬فأجابه ابن عمر با تقدم ‪ ,‬و كأنه يعن أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قصر ف من هو و من كان معه من الكيي الجاج ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و إن ما‬
‫يؤكد خطأ ابن حزم ف ذلك الفهم ما سبق ذكره بالسند الصحيح عن ابن عمر أنه‬
‫كان‬
‫إذا صلى ف مكة و من لنفسه قصر ‪ ,‬و إذا صلى وراء المام صلى أربعا ‪ .‬فلو كان‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سؤال داود عن صلة السافر وراء القيم ‪ ,‬لفتاه بذا الذي ارتضاه لنفسه من‬
‫التام ف هذه الالة ‪ ,‬ضرورة أنه ل يعقل أن تالف فتواه قوله ‪ ,‬و يؤيد هذا‬
‫أنه قد صح عنه أنه أفت بذلك غيه ‪ ,‬فروى عبد الرزاق ( ‪) 4381 / 542 / 2‬‬
‫بسند‬
‫صحيح عن أب ملز قال ‪ :‬قلت لبن عمر ‪ :‬أدركت ركعة من صلة القيمي و أنا‬
‫مسافر ? قال ‪ :‬صل بصلتم ‪ .‬أورده ف " باب السافر يدخل ف صلة القيمي " ‪.‬‬
‫و ذكر فيه آثارا أخرى عن بعض التابعي بعناه ‪ ,‬إل أن بعضهم فصل ‪ ,‬فقال ف‬
‫السافر يدرك ركعة من صلة القيمي ف الظهر ‪ :‬يزيد إليها ثلثا ‪ ,‬و إن أدركهم‬
‫جلوسا صلى ركعتي ‪ .‬و ل يرو عن أحد منهم القتصار على ركعتي على كل حال‬
‫كما‬
‫هو قول ابن حزم ! و أما ما ذكره من طريق شعبة عن الغية بن مقسم عن عبد‬
‫الرحن‬
‫بن تيم بن حذل قال ‪ " :‬كان أب إذا أدرك من صلة القيم ركعة و هو مسافر صلى‬
‫إليها أخرى ‪ ,‬و إذا أدرك ركعتي اجتزأها " ‪ ,‬و قال ابن حزم ‪ " :‬تيم بن حذل‬
‫من كبار أصحاب ابن مسعود رضي ال عنه " ‪ .‬قلت ‪ :‬نعم ‪ ,‬و لكنه مع شذوذه عن‬
‫كل‬
‫الروايات الت أشرت إليها ف الباب و ذكرنا بعضها ‪ ,‬فإن ابنه عبد الرحن ليس‬
‫مشهورا بالرواية ‪ ,‬فقد أورده البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 265 / 1 / 3‬و ابن أب‬
‫حات ( ‪ ) 218 / 2 / 2‬و ل يذكرا فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و ذكر ابن أب حات‬
‫أنه روى عنه أبو إسحاق المدان أيضا ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪68 / 7‬‬
‫) برواية الغية ‪ .‬و هذا قال فيه الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬كان يدلس " ‪ .‬و‬
‫ذكر أيضا من طريق مطر بن فيل عن الشعب قال ‪ " :‬إذا كان مسافرا فأدرك من‬
‫صلة‬
‫القيم ركعتي اعتد بما " ‪ .‬و مطر هذا ل يعرف ‪ .‬و عن شعبة قال ‪ :‬سعت طاووسا‬
‫و سألته عن مسافر أدرك من صلة القيم ركعتي ? قال ‪ " :‬تزيانه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا صحيح إن سلم إسناده إل شعبة من علة ‪ ,‬فإن ابن حزم ل يسقه لننظر فيه ‪ .‬و‬
‫جلة القول أنه إن صح هذا و أمثاله عن طاووس و غيه ‪ ,‬فالخذ بالثار الخالفة‬
‫لم أول لطابقتها لديث الترجة و أثر ابن عمر و غيه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" أولئك خيار عباد ال عند ال يوم القيامة ‪ :‬الوفون الطيبون " ‪.‬‬ ‫‪2677‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 392 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 268 / 6‬و البزار ( ‪ ) 1309‬عن ابن إسحاق ‪ :‬حدثن هشام بن‬
‫عروة‬
‫عن أبيه عن ‪#‬عائشة ‪#‬قالت ‪ :‬ابتاع رسول ال صلى ال عليه وسلم من رجل من‬
‫العراب جزورا ‪ -‬أو جزائر ‪ -‬بوسق من تر الذخرة ( و تر الذخرة ‪ :‬العجوة ) ‪,‬‬
‫فرجع به رسول ال صلى ال عليه وسلم إل بيته و التمس له التمر فلم يده ‪,‬‬
‫فخرج إليه رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال له ‪ " :‬يا عبد ال ! إنا قد‬
‫ابتعنا منك جزورا ‪ -‬أو جزائر ‪ -‬بوسق من تر الذخرة ‪ ,‬فالتمسناه فلم نده " قال‬
‫‪ :‬فقال العراب ‪ :‬واغدراه ! قالت ‪ :‬فهم الناس و قالوا ‪ :‬قاتلك ال ‪ ,‬أيغدر‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ?! قالت ‪ :‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪" :‬‬
‫دعوه ‪ ,‬فإن لصاحب الق مقال " ‪ .‬ث عاد رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪" :‬‬
‫يا عبد ال ! إنا ابتعنا منك جزائر و نن نظن أن عندنا ما سينا لك ‪,‬‬
‫فالتمسناه فلم نده " ‪ ,‬فقال العراب ‪ :‬واغدراه ! فنهمه الناس و قالوا ‪ :‬قاتلك‬
‫ال ‪ ,‬أيغدر رسول ال صلى ال عليه وسلم ?! فقال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬دعوه ‪ ,‬فإن لصاحب الق مقال " ‪ ,‬فردد رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ذلك مرتي أو ثلثا ‪ ,‬فلما رآه ل يفقه عنه قال لرجل من أصحابه ‪ :‬اذهب إل خولة‬
‫بنت حكيم بن أمية فقل لا ‪ :‬رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول لك ‪ :‬إن كان‬
‫عندك وسق من تر الذخرة فأسلفيناه حت نؤديه إليك إن شاء ال ‪ ,‬فذهب إليه‬
‫الرجل ‪ ,‬ث رجع فقال ‪ :‬قالت ‪ :‬نعم ‪ ,‬هو عندي يا رسول ال ! فابعث من يقبضه ‪,‬‬
‫فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم للرجل ‪ :‬اذهب به فأوفه الذي له ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫فذهب‬
‫به فأوفاه الذي له ‪ .‬قالت ‪ :‬فمر العراب برسول ال صلى ال عليه وسلم و هو‬
‫جالس ف أصحابه ‪ .‬فقال ‪ :‬جزاك ال خيا ‪ ,‬فقد أوفيت و أطيبت ‪ .‬قالت ‪ :‬فقال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله كلهم‬
‫ثقات‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رجال الشيخي غي ابن إسحاق ‪ -‬و هو ممد بن إسحاق بن يسار صاحب السية ‪-‬‬
‫و هو‬
‫حسن الديث إذا صرح بالتحديث ‪ ,‬فقد فعل كما ترى ‪ ,‬فثبت الديث و المد ل‬
‫‪.‬و‬
‫قال اليثمي ( ‪ " : ) 140 / 4‬رواه أحد و البزار ‪ ,‬و إسناد أحد صحيح " ! و‬
‫نقله عنه الشيخ العظمي ف تعليقه على " الكشف " و أقره ! و ذلك ما يدل القارئ‬
‫على ضآلة علمه ‪ ,‬و قلة معرفته بذا الفن ‪ ,‬و ضيق باعه فيه ‪ ,‬فإنه ل يبي سبب‬
‫التصحيح لسند أحد دون سند البزار ‪ ,‬أل و هو التحديث و عدمه ‪ ,‬و سكت عن‬
‫التصحيح ‪ ,‬و إنا حقه التحسي كما فعلنا للخلف العروف ف ابن إسحاق ‪ ,‬و جل‬
‫تعليقاته من هذا النوع ‪ ,‬ل تقيق فيها و ل علم ‪ ,‬و إنا هو مرد النقل ما ل‬
‫يعجز عنه البتدئون ف هذا العلم كأمثاله من متعصبة النفية و غيهم ‪ ,‬و مع ذلك‬
‫ل يجل بعضهم من السعي حثيثا لترشيحه لنيل جائزة السنة لذه السنة ( ‪) 1400‬‬
‫من‬
‫الدولة السعودية تعصبا منه له ‪ ,‬و صدق من قال ‪ " :‬إن الطيور على أشكالا تقع "‬
‫! و إنا حظي با العظمي الخر ‪ ,‬و لعلها وجدت ملها ‪ .‬و ل ف خلقه شؤون ‪.‬‬
‫ث إن قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬دعوه فإن لصاحب الق مقال " ‪ .‬قد جاء ف‬
‫قصة أخرى متصرا من حديث أب هريرة عند الشيخي و غيها ‪ ,‬و هو مرج ف "‬
‫أحاديث البيوع " ‪ .‬قوله ‪ ( :‬الذخرة ) ‪ :‬بعن الذخية ‪ ,‬ف " اللسان " ‪ " :‬و‬
‫الذخية ‪ :‬واحدة الذخائر ‪ ,‬و هي ما ادخر ‪ ,‬و كذلك ( الذخر ) و المع ‪ :‬أذخار "‬
‫‪ .‬و ل يعرفها العظمي فعلق عليها بقوله ‪ " :‬كذا ف الصل مضبوطا بالقلم ‪ ,‬و ف‬
‫" النهاية " ‪ :‬الذخية نوع من التمر معروف " ! قلت ‪ :‬و هي مفسرة ف رواية أحد‬
‫بـ ( العجوة ) كما رأيت ‪ ( .‬الوفون الطيبون ) أي الذين يؤدون ما عليهم من‬
‫الق بطيب نفس ‪ ( .‬نمه ) أي زجره ‪ .‬ث وجدت له طريقا أخرى ‪ ,‬فقال البزار (‬
‫‪ : ) 1310‬حدثنا معمر بن سهل حدثنا خالد بن ملد حدثنا يي بن عمي عن هشام‬
‫به‬
‫‪ ,‬قال البزار نوه ‪ .‬ث قال ‪ " :‬ل نعلم أحدا رواه عن هشام إل يي " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫قال أبو حات ‪ :‬صال الديث ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 601 / 7‬و قال‬
‫الذهب ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و هذا هو العتمد ‪ ,‬فقول الافظ ‪ " :‬مقبول " ‪ ,‬غي مقبول ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و قد روى عنه أربعة من الثقات ‪ .‬و سائر الرجال ثقات ‪ ,‬فالسناد جيد ‪ ,‬و الديث‬
‫به صحيح ‪.‬‬
‫" أل عسى أحدكم أن يضرب امرأته ضرب المة ! أل خيكم خيكم لهله " ‪.‬‬ ‫‪2678‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 395 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( رقم ‪ - 1484‬كشف الستار ) قال ‪ :‬حدثنا زكريا بن‬
‫يي الضرير حدثنا شبابة بن سوار حدثنا الغية بن مسلم عن هشام بن عروة عن‬
‫أبيه عن ‪#‬الزبي ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال‬
‫البزار ‪ " :‬ل نعلم أحدا قال فيه ‪ " :‬عن الزبي " إل مغية ‪ ,‬و ل نسمعه إل‬
‫من زكريا عن شبابة عن مغية " ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪" : ) 303 / 4‬‬
‫رواه البزار عن شيخه زكريا بن يي بن أيوب الضرير و ل أعرفه ‪ ,‬و بقية رجاله‬
‫رجال ( الصحيح ) " ‪ .‬و أقره مقق " الكشف " حبيب الرحن العظمي كما هي‬
‫عادته‬
‫الت تدل الباحثي على أنه ل تقيق عنده ف هذا العلم إل النقل ‪ ,‬أما النقد‬
‫العلمي الر فل شيء عنده منه ‪ ,‬كما يدل على ذلك تعليقاته على بعض الكتب ‪ ,‬و‬
‫باصة منها " مصنف عبد الرزاق " رحه ال ‪ ,‬فإن الواقف عليها ل يستفيد منها‬
‫تصحيحا و ل تضعيفا ‪ ,‬و هو الغاية من علم الصطلح و رجاله ‪ ,‬و المثلة على ذلك‬
‫كثية جدا جدا ‪ ,‬و ها هو واحد منها بي يديك ‪ ,‬فماذا تستفيد أيها القاريء‬
‫الكري ما نقله عن اليثمي ف هذا الديث ? الصحة ‪ ,‬أم الضعف ? ل شيء من ذلك‬
‫! و مع ذلك ففيما نقله مؤاخذتان ‪ :‬الول ‪ :‬إطلق القول أن رجاله رجال "‬
‫الصحيح‬
‫" ليس بصحيح ‪ ,‬لن الغية بن مسلم إنا أخرج له البخاري ف " الدب الفرد " ‪,‬‬
‫و ل يرج له ف " الصحيح " ل هو و ل مسلم ! إل أنه ثقة ‪ ,‬و ل يضعفه أحد ‪.‬‬
‫و الخرى ‪ :‬أن زكريا بن يي الضرير شيخ البزار ‪ ,‬قد ترجه الطيب البغدادي ف‬
‫" التاريخ " ( ‪ ) 457 / 8‬برواية خسة من ثقات البغداديي ‪ ,‬بعضهم من الفاظ‬
‫الشهورين و هم ‪ :‬تتام و ابن صاعد و الحاملي ‪ ,‬و فاته الافظ البزار ‪ .‬و هو و‬
‫إن ل يذكر الطيب فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬فمثله مقبول الديث عند العلماء كما‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يعرف ذلك من سب تاريهم و تصحيحهم للحاديث ‪ ,‬لسيما و هو ل يرو منكرا ‪,‬‬
‫فالشطر الول من حديث الترجة له شواهد كثية منها قوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬‬
‫يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد ! فلعله يضاجعها ف آخر يومه " ‪ .‬متفق عليه‬
‫‪ .‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 2031 / 97 / 7‬و ف معناه أحاديث أخرى‬
‫راجعها‬
‫إن شئت ف " الشكاة " ( ‪ 3241‬و ‪ 3260‬و ‪ . ) 3261‬و أما الشطر الخر منه‬
‫فله‬
‫شواهد كثية من حديث عائشة و ابن عباس و غيها ‪ ,‬و قد سبق تريها برقم (‬
‫‪285‬‬
‫)‪.‬‬
‫" من كن له ثلث بنات يؤويهن و يرحهن و يكفلهن وجبت له النة البتة ‪ .‬قيل ‪ :‬يا‬ ‫‪2679‬‬

‫رسول ال ! فإن كانت اثنتي ? قال ‪ :‬و إن كانت اثنتي ‪ .‬قال ‪ :‬فرأى بعض القوم‬
‫أن لو قالوا له ‪ :‬واحدة ? لقال ‪ :‬واحدة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 397 / 6‬‬

‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 303 / 3‬حدثنا هشيم أنبأنا علي بن زيد عن ممد بن‬
‫النكدر قال ‪ :‬حدثن ‪#‬جابر ‪ -‬يعن ابن عبد ال ‪# -‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ف التابعات ‪ ,‬و رجاله ثقات‬
‫رجال الشيخي غي علي بن زيد و هو ابن جدعان ‪ ,‬و فيه ضعف من قبل حفظه ‪,‬‬
‫لكنه ل‬
‫يتفرد به كما يأت ‪ .‬و الديث قال النذري ( ‪ " : ) 85 - 84 / 3‬رواه أحد‬
‫بإسناد جيد ‪ ,‬و البزار ‪ ,‬و الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و زاد ‪ ( :‬و يزوجهن ) " ‪.‬‬
‫و كذا قال اليثمي ( ‪ ) 157 / 8‬إل أنه زاد قوله ‪ " :‬من طرق " ‪ .‬و قد فاتما‬
‫أبو يعلى ‪ ,‬فقد أخرجه ف " مسنده " ( ‪ : ) 591 / 2‬حدثنا أبو خيثمة ‪ :‬أخبنا‬
‫يزيد بن هارون ‪ :‬أنبأنا سفيان بن حسي عن ممد بن النكدر به ‪ .‬كذا وقع ف‬
‫نسختنا منه ل يذكر ابن جدعان ‪ ,‬و غالب الظن أنه سقط من الناسخ ‪ ,‬فإن سفيان‬
‫هذا‬
‫ل يذكروا له رواية عن ممد بن النكدر ‪ ,‬و إنا يروي عن ابن جدعان ‪ ,‬و هذا عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ممد كما تراه ف " مسند أحد " ‪ ,‬و كما ذكروا ف تراجم هؤلء الثلثة ‪ .‬ث إن‬
‫ف تويد إسناد أحد نظرا لا ذكرنا من حال ابن جدعان ‪ ,‬إل إذا كان الراد أنه‬
‫جيد لغيه فنعم ‪ ,‬فإنه قد توبع عند البزار و غيه ‪ ,‬فقال ف " مسنده " ( رقم‬
‫‪ " - ) 1908‬كشف الستار " ‪ :‬حدثنا ممد بن كثي ابن بنت يزيد بن هارون حدثنا‬
‫سرور بن الغية أبو عامر الواسطي حدثنا سليمان التيمي عن ممد بن النكدر عن‬
‫جابر بن عبد ال عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و حدثنا عمرو بن علي ‪ :‬حدثنا‬
‫حات بن وردان حدثنا علي بن زيد عن ممد بن النكدر عن جابر به ‪ .‬و قال البزار‬
‫‪ " :‬ل نعلم رواه هكذا إل سليمان و علي بن يزيد ‪ ,‬و ل نسمعه إل من ممد عن‬
‫سرور " ‪ .‬قلت ‪ :‬و بالسناد الول أخرجه بشل ف " تاريخ واسط " ( ص ‪: ) 92‬‬
‫حدثنا ممد بن كثي بن نافع الثقفي ابن بنت يزيد بن هارون قال ‪ :‬حدثنا سرور بن‬
‫الغية به ‪ .‬أورده ف ترجة سرور هذا و كناه أبا عامر ‪ ,‬ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل ‪ ,‬كعادته ‪ .‬و قال ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ " : ) 315 / 7‬كان يروي‬
‫التفسي عن عباد بن منصور عن السن ‪ ,‬و كان معروفا " ‪ .‬و ذكر أنه ابن الغية‬
‫بن زاذان ابن أخي منصور بن زاذان ‪ ,‬و كذلك ذكر ابن أب حات ف " الرح و‬
‫التعديل " ( ‪ ) 325 / 1 / 2‬و قال ‪ " :‬روى عن عباد بن منصور ‪ .‬روى عنه أبو‬
‫سعيد‬
‫أحد بن داود الداد ‪ ,‬سألت أب عنه ? فقال ‪ :‬شيخ " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف "‬
‫الثقات " ‪ ,‬و قال ( ‪ " : ) 301 / 8‬روى عنه أبو سعيد الداد الغرائب " ‪ .‬و قال‬
‫ف مكان آخر ( ‪ ... " : ) 437 / 6‬روى عنه الواسطيون " ‪ .‬و نقله عنه الافظ ف "‬
‫اللسان " ‪ .‬و من الغريب ‪ ,‬أنه ل يذكر ف هذه الترجة كل ما نقلته آنفا عن ابن‬
‫أب حات و من قبله ! و أما ممد بن كثي ابن بنت يزيد بن هارون فلم أقف الن‬
‫على ترجة له فيما بي يدي من الصادر ‪ ,‬و قد عرفت ما سبق أنه من شيوخ البزار‬
‫و بشل ‪ ,‬و قد روى هذا له أحاديث أخرى ( ص ‪ 160‬و ‪ ) 205‬و يبدو أنه ليس‬
‫واسطيا ‪,‬‬
‫فقد ترجم لماعة كثية من شيوخه ف آخر الكتاب ( ص ‪ , ) 292 - 218‬و ليس‬
‫هو فيهم‬
‫‪ ,‬فلعله بصري ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت ف الكان الخر من " الثقات " ‪ " :‬أصله‬
‫من البصرة ‪ ,‬سكن واسط " ‪ .‬و بالملة فهذه الطريق تقوي رواية ابن جدعان ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لسيما‬
‫و للحديث شواهد كثية تقدم ذكر جلة طيبة منها برقم ( ‪ 294‬و ‪. ) 297‬‬
‫" ما من امرأة تقدم ثلثا من الولد تتسبهن إل دخلت النة ‪ .‬فقالت امرأة منهن‬ ‫‪2680‬‬

‫‪ :‬أو اثنان ? قال ‪ :‬أو اثنان " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 399 / 6‬‬

‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 246 / 2‬حدثنا سفيان حدثنا سهيل بن أب صال عن أبيه‬
‫عن ‪#‬أب هريرة ‪ :#‬جاء نسوة إل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلن ‪ :‬يا رسول‬
‫ال ! ما نقدر عليك ف ملسك من الرجال ‪ ,‬فواعدنا منك يوما نأتيك فيه ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫" موعدكن بيت فلن " ‪ .‬و أتاهن ف ذلك اليوم ‪ ,‬و لذلك الوعد ‪ .‬قال ‪ :‬فكان ما‬
‫قال لن ‪ ,‬يعن ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و ( سفيان‬
‫)‬
‫هو ابن عيينة ‪ ,‬و قد أخرجه ف " صحيحه " ( ‪ ) 39 / 8‬من طريق أخرى عن سهيل‬
‫به‬
‫متصرا ‪ ,‬و لفظه ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لنسوة من النصار ‪" :‬‬
‫ل يوت لحداكن ثلثة من الولد فتحتسبه إل دخلت النة " ‪ .‬فقالت امرأة منهن ‪:‬‬
‫أو اثني يا رسول ال ? قال ‪ " :‬أو اثني " ‪ .‬و هو رواية لحد ( ‪. ) 378 / 2‬‬
‫و الديث ف " الصحيحي " من حديث أب سعيد نوه ‪ ,‬و هو ف كتاب " متصر‬
‫صحيح‬
‫البخاري " ( ‪ - 96‬كتاب ‪ - 9 /‬باب ) و قد مضى تت الديث ( ‪ . ) 2302‬و‬
‫فيه فوائد‬
‫كثية ‪ ,‬أذكر بعضها ‪ - 1 :‬أن من مات له ولدان دخل النة و حجباه من النار ‪ ,‬و‬
‫ليس ذلك خاصا بالناث آباء و أولدا ‪ ,‬لحاديث أخرى كثية تعم النسي ‪ ,‬و تد‬
‫جلة طيبة منها ف " الترغيب و الترهيب " ( ‪ ) 91 - 89 / 3‬و يأت بعد هذا أحدها‬
‫‪ - 2 .‬فيه فضل نساء الصحابة و ما كن عليه من الرص على تعلم أمور الدين ‪3 .‬‬
‫‪-‬و‬
‫فيه جواز سؤال النساء عن أمر دينهن ‪ ,‬و جواز كلمهن مع الرجال ف ذلك ‪ ,‬و فيما‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لن الاجة إليه ‪ - 4 .‬جواز الوعد ‪ ,‬و قد ترجم البخاري للحديث بقوله ‪ " :‬هل‬
‫يعل للنساء يوما على حدة ف العلم ? " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أما ما شاع هنا ف دمشق ف‬
‫الونة الخية من ارتياد النساء للمساجد ف أوقات معينة ليسمعن درسا من إحداهن‬
‫‪ ,‬من يتسمون بـ ( الداعيات ) زعمن ‪ ,‬فذلك من المور الحدثة الت ل تكن ف‬
‫عهد النب صلى ال عليه وسلم و ل ف عهد السلف الصال ‪ ,‬و إنا العهود أن‬
‫يتول تعليمهن العلماء الصالون ف مكان خاص كما ف هذا الديث ‪ ,‬أو ف درس‬
‫الرجال حجزة عنهم ف السجد إذا أمكن ‪ ,‬و إل غلبهن الرجال ‪ ,‬و ل يتمكن من‬
‫العلم و السؤال عنه ‪ .‬فإن وجد ف النساء اليوم من أوتيت شيئا من العلم و الفقه‬
‫السليم الستقى من الكتاب و السنة ‪ ,‬فل بأس من أن تعقد لن ملسا خاصا ف‬
‫بيتها أو بيت إحداهن ‪ ,‬ذلك خي لن ‪ ,‬كيف ل و النب صلى ال عليه وسلم قال ف‬
‫صلة الماعة ف السجد ‪ " :‬و بيوتن خي لن " ‪ ,‬فإذا كان المر هكذا ف‬
‫الصلة الت تضطر الرأة السلمة أن تلتزم فيها من الدب و الشمة ما ل تكثر‬
‫منه خارجها فكيف ل يكون العلم ف البيوت أول لن ‪ ,‬لسيما و بعضهن ترفع صوتا‬
‫‪ ,‬و قد يشترك معها غيها فيكون لن دوي ف السجد قبيح ذميم ‪ .‬و هذا ما سعناه‬
‫و شاهدناه مع السف ‪ .‬ث رأيت هذه الحدثة قد تعدت إل بعض البلد الخرى‬
‫كعمان‬
‫مثل ‪ .‬نسأل ال السلمة من كل بدعة مدثة ‪.‬‬
‫" ‪ - 1‬من ولد له ثلثة أولد ف السلم فماتوا قبل أن يبلغوا النث أدخله ال‬ ‫‪2681‬‬

‫عز وجل النة برحته إياهم ‪ - 2 .‬و من شاب شيبة ف سبيل ال عز وجل كانت له‬
‫نورا يوم القيامة ‪ - 3 .‬و من رمى بسهم ف سبيل ال عز وجل بلغ به العدو أصاب‬
‫أو أخطأ كان له كعدل رقبة ‪ - 4 .‬و من أعتق رقبة مؤمنة أعتق ال بكل عضو منها‬
‫عضوا منه من النار ‪ - 5 .‬و من أنفق زوجي ف سبيل ال عز وجل فإن للجنة ثانية‬
‫أبواب يدخله ال عز وجل من أي باب شاء منها النة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 402 / 6‬‬

‫أخرجه المام أحد ( ‪ ) 386 / 4‬من طريق الفرج ‪ :‬حدثنا لقمان عن أب أمامة عن‬
‫عمرو ابن عبسة السلمي قال ‪ :‬قلت له ‪ :‬حدثنا حديثا سعته من رسول ال صلى ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عليه وسلم ليس فيه انتقاص و ل وهم ‪ .‬قال ‪ :‬سعته يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد رجاله ثقات غي الفرج ‪ -‬و هو ابن فضالة المصي و قيل ‪ :‬الدمشقي ‪-‬‬
‫ضعيف ‪,‬‬
‫و بعضهم مشاه ف روايته عن الشاميي ‪ ,‬و هذه منها ‪ ,‬و لعله لذلك قال النذري ف‬
‫" الترغيب " ( ‪ " : ) 91 / 3‬رواه أحد بإسناد حسن " ‪ .‬قلت ‪ :‬و مهما كان المر ‪,‬‬
‫فحديثه هذا صحيح ‪ ,‬ل يرتاب فيه باحث مقق ‪ ,‬لنه قد جاء مفرقا من طرق ‪ ,‬و‬
‫لبد‬
‫من البيان ‪ - 1 :‬أما الفقرة الول و الثانية و الثالثة و الرابعة ‪ ,‬فقد رواها‬
‫عبد الميد ابن برام ‪ :‬حدثنا شهر بن حوشب أخبن أبو ظبية أن شرحبيل بن‬
‫السمط‬
‫دعا عمرو ابن عبسة السلمي فقال ‪ :‬يا ابن عبسة ! هل أنت مدثي حديثا سعته أنت‬
‫من رسول ال صلى ال عليه وسلم ليس فيه تزيد و ل كذب ‪ ,‬و ل تدثنيه عن آخر‬
‫سعه منه غيك ? قال ‪ :‬نعم ‪ :‬سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره مطول‬
‫‪ ,‬و فيه هذه الفقرات ‪ .‬أخرجه أحد ‪ ,‬و عبد بن حيد ف " النتخب من السند " (‬
‫ق ‪ ) 2 / 46‬و إسناده حسن ف الشواهد و التابعات ‪ .‬و تابعه حريز بن عثمان ‪:‬‬
‫حدثنا سليم بن عامر أن عمرو بن عبسة كان عند شرحبيل بن السمط فقال ‪ :‬يا‬
‫عمرو ‪..‬‬
‫الديث ‪ .‬بالفقرة الثانية و الثالثة و الرابعة ‪ .‬أخرجه أحد ‪ ,‬و عبد بن حيد (‬
‫ق ‪ . ) 1 / 45‬و إسنادها صحيح ‪ .‬و تابعه صفوان قال ‪ :‬حدثن سليم به ‪ .‬أخرجه‬
‫النسائي ‪ ,‬و قد تقدم برقم ( ‪ . ) 1244‬و للفقرة الول و الامسة شاهد قوي من‬
‫حديث أب ذر مرفوعا ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 151 / 5‬و ‪ 153‬و ‪ 159‬و ‪ ) 164‬و‬
‫الطبان ف‬
‫" الكبي " ( ‪ ) 2 - 1 / 82 / 1‬من طريق السن ‪ :‬حدثن صعصعة بن معاوية عنه ‪,‬‬
‫و‬
‫زادا ‪ " :‬قلنا ‪ :‬ما هذان الزوجان ? قال ‪ :‬إن كانت رحال فرحلن ‪ ,‬و إن كانت‬
‫خيل ففرسان ‪ ,‬و إن كانت إبل فبعيان ‪ ,‬حت عد أصناف الال كله " ‪ .‬و إسناده‬
‫صحيح ‪ ,‬و للنسائي منه ( ‪ ) 66 / 2‬الفقرة الامسة ‪ .‬و لذه شاهد آخر من حديث‬
‫أب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬من أنفق زوجي ف سبيل ال دعاه‬
‫خزنة النة ‪ ,‬كل خزنة باب ‪ :‬أي فل ! هلم " ‪ .‬أخرجه البخاري و غيه ‪ ,‬و له عنده‬
‫ألفاظ ‪ ,‬و هو ف كتاب " متصر البخاري " ( كتاب الصوم ‪ - 4 /‬باب ) ‪ .‬و أخرج‬
‫البزار ( ‪ - 1709‬كشف ) الفقرة الرابعة نوها من حديث أنس بن مالك ‪.‬‬
‫( فائدة ) ‪:‬‬
‫قال الافظ ( ‪ " : ) 36 / 6‬و قوله ‪ ( :‬زوجي ) أي شيئي من أي نوع كان ينفق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يؤيده زيادة للبخاري بلفظ ‪ " :‬من شيء من الشياء " ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬و‬
‫الزوج يطلق على الواحد و على الثني ‪ ,‬و هو هنا على الواحد جزما ‪ .‬و قوله ‪( :‬‬
‫كل خزنة باب ) كأنه من القلوب ‪ ,‬لن الراد ‪ :‬خزنة كل باب ‪ .‬قال الهلب ‪ :‬ف‬
‫هذا الديث أن الهاد أفضل العمال ‪ ,‬لن الجاهد يعطى أجر الصلي و الصائم و‬
‫التصدق ‪ ,‬و إن ل يفعل ذلك ‪ ,‬لن باب الريان للصائمي ‪ ,‬و قد ذكر ف هذا‬
‫الديث أن الجاهد يدعى من تلك البواب كلها بإنفاق قليل من الال ف سبيل ال‬
‫‪ .‬انتهى ‪ .‬و ما جرى فيه على ظاهر الديث يرده ما قدمته ف " الصيام " من زيادة‬
‫ف الديث لحد حيث قال فيه ‪ " :‬لكل أهل عمل باب يدعون بذلك العمل " ‪ ,‬و‬
‫هذا‬
‫يدل على أن الراد بـ ( سبيل ال ) ما هو أعم من الهاد و غيه من العمال‬
‫الصالة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أما ( سبيل ال ) ف آية مصارف الزكاة *( إنا الصدقات )*‬
‫‪ ,‬فهي ف الهاد و ف الج و العمرة ‪ ,‬و لبيان هذا مال آخر ‪.‬‬
‫" يا عمرو ! إن ال عز وجل قد أحسن كل شيء خلقه ‪ .‬يا عمرو ! ‪ -‬و ضرب‬ ‫‪2682‬‬

‫رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم بأربع أصابع من كفه اليمن تت ركبة عمرو فقال ‪ - :‬هذا‬
‫موضع‬
‫الزار ‪ ,‬ث رفعها ‪ [ ,‬ث ضرب بأربع أصابع تت الربع الول ث قال ‪ :‬يا عمرو‬
‫! هذا موضع الزار ] ‪ ,‬ث رفعها ‪ ,‬ث وضعها تت الثانية ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا عمرو ! هذا‬
‫موضع الزار " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 405 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 200 / 4‬حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الوليد بن سليمان أن‬
‫القاسم بن عبد الرحن حدثهم عن ‪#‬عمرو بن فلن النصاري ‪#‬قال ‪ :‬بينا هو يشي‬
‫قد أسبل إزاره ‪ ,‬إذ لقه رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و قد أخذ بناصية نفسه‬
‫‪ ,‬و هو يقول ‪ " :‬اللهم عبدك ابن عبدك ابن أمتك " ‪ .‬قال عمرو ‪ :‬فقلت ‪ :‬يا رسول‬
‫ال ! إن رجل حش الساقي ‪ .‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ . ) 7909 / 277 / 8‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات ‪ ,‬و ف‬
‫القاسم‬
‫بن عبد الرحن ‪ -‬و هو صاحب أب أمامة ‪ -‬كلم ل يضر ‪ ,‬و لذا قال اليثمي ف "‬
‫ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 141 / 5‬رواه أحد ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬و له شاهد‬
‫من حديث أب أمامة قال ‪ :‬بينما نن مع رسول ال صلى ال عليه وسلم إذ لقنا‬
‫عمرو بن زرارة النصاري ف حلة ‪ ,‬إزار و رداء ‪ ,‬قد أسبل ‪ ,‬فجعل رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم يأخذ بناحية ثوبه ‪ ,‬و يتواضع ل ‪ ,‬و يقول ‪ " :‬اللهم عبدك و ابن‬
‫عبدك و ابن أمتك " ‪ .‬حت سعها عمرو بن زرارة ‪ ..‬الديث نوه ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬يا‬
‫عمرو بن زرارة إن ال ل يب السبل " ‪ .‬قال اليثمي ‪ " :‬رواه الطبان‬
‫بأسانيد ‪ ,‬و رجال أحدها ثقات " ‪ .‬و للزيادة شاهد ف " شعب اليان " ( ‪222 / 2‬‬
‫‪ ) 2 /‬و آخر سيأت أول الجلد التاسع برقم ( ‪ ) 4004‬و له شاهد ثالث يرويه‬
‫عمرو‬
‫بن الشريد يدث عن أبيه ‪ " :‬أن النب صلى ال عليه وسلم تبع رجل من ثقيف حت‬
‫هرول ف أثره ‪ ,‬حت أخذ بثوبه فقال ‪ " :‬ارفع إزارك " ‪ .‬فكشف الرجل عن ركبتيه ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬يا رسول ال ! إن أحنف ‪ ,‬و تصطك ركبتاي ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬كل خلق ال عز وجل حسن " ‪ .‬قال ‪ :‬و ل ير ذلك الرجل إل و‬
‫إزاره‬
‫إل أنصاف ساقيه حت مات " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد‬
‫مضى‬
‫برقم ( ‪ . ) 1441‬و يشهد لبعضه حديث حذيفة قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬موضع الزار إل أنصاف الساقي و العضلة ‪ ,‬فإن أبيت فأسفل ‪ ,‬فإن أبيت‬
‫فمن وراء الساق ‪ ,‬و ل حق للكعبي ف الزار " ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ ) 299 / 2‬من‬
‫طريق العمش ‪ ,‬و السياق له ‪ ,‬و الترمذي ( ‪ ) 329 / 1‬و ابن ماجه ( ‪) 3572‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫من‬
‫طريق أب الحوص ‪ ,‬و ابن حبان ( ‪ ) 1447‬و أحد ( ‪ 382 / 5‬و ‪) 401 - 400‬‬
‫عن‬
‫سفيان عن أب إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة به ‪ .‬و تابعهما زيد بن أب أنيسة‬
‫عند ابن حبان ( ‪ ) 1448‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح ‪ ,‬رواه الثوري و‬
‫شعبة‬
‫عن أب إسحاق " ‪ .‬قلت ‪ :‬كأنه يشي بروايتهما الديث عنه أنه سال من العلل‬
‫باختلط أب إسحاق ‪ -‬و هو عمرو بن عبد ال السبيعي ‪ -‬فإنما رويا عنه قبل‬
‫اختلطه كما صرحوا بذلك ‪ ,‬و ف حفظي عن الافظ أن العمش كذلك ‪ ,‬فإنه أقدم‬
‫منهما ‪ ,‬مات سنة ( ‪ ) 148‬و مات شعبة سنة ( ‪ ) 160‬و سفيان بعده بسنة ‪ ,‬بل هو‬
‫من‬
‫شيوخهما ‪ ,‬و قد أخرج له مسلم عن السبيعي كما ف " تذيب الزي " ‪ .‬بقي أن أبا‬
‫إسحاق قد رمي بالتدليس أيضا ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ ,‬و الواب من وجهي ‪ :‬الول ‪ :‬أن‬
‫شعبة ل يروي عنه ما ل يصرح بسماعه فيه ‪ .‬و الخر ‪ :‬أنه قد صرح فعل بذلك ‪,‬‬
‫فقال أحد ( ‪ : ) 396 / 5‬حدثنا عفان حدثنا شعبة عن أب إسحاق قال ‪ :‬سعت‬
‫مسلم‬
‫بن نذير به ‪ .‬و كذلك أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ : ) 445‬حدثنا شعبة به إل‬
‫أنه وقع فيه " مسلم بن قريش " ‪ ,‬و لعله خطأ مطبعي ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬ما بي‬
‫العقوفتي من حديث الترجة سقط من " السند " و هي زيادة يقتضيها السياق ‪ ,‬و‬
‫بدونا ل يظهر الراد من قوله ‪ " :‬ث وضعها تت الثانية " كما ل يفى ‪ ,‬و قد‬
‫استدركتها من " ممع الزوائد " و " جامع السانيد " لبن كثي ( ‪ . ) 90 / 10‬و‬
‫اعلم أن الحاديث ف موضع الزار استحبابا و إباحة و تريا كثية ‪ ,‬و بعضها ف‬
‫" الصحيحي " ‪ ,‬و قد خرج الكثي الطيب منها الافظ النذري ف " الترغيب و‬
‫الترهيب " ‪ ,‬و ليس هذا منها ‪ ,‬و من الغريب أنه ل يذكره الشيخ أحد عبد الرحن‬
‫البنا ف هذا الباب من كتاب اللباس من " الفتح الربان " ( ‪ ) 234 / 17‬و ل‬
‫أدري إذا كان قد ذكره ف مكان آخر منه ‪ ,‬و الوقت ل يتسع للتحقق من ذلك ‪ ,‬و‬
‫لكن‬
‫إن كان أورده فكان عليه أن ينبه على ذلك و أن يرشد إليه ‪ ,‬تسهيل للمراجعة على‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الباحث ‪ .‬ث أخبن أحد إخوان أنه أخرجه ( ‪ . ) 294 / 17‬و إنا آثرت تريه‬
‫لمرين ‪ :‬الول ‪ :‬أن فيه تديدا عمليا بديعا لوضع الزار الشروع و غي‬
‫الشروع ‪ ,‬ل أره ف غيه من الحاديث ‪ .‬و الخر ‪ :‬أن فيه بيانا واضحا أن‬
‫التفاوت الذي يرى ف الناس بياضا و سوادا ‪ ,‬و طول و قصرا ‪ ,‬و بدانة و نولة ‪,‬‬
‫و هذا أشعر ‪ ,‬و ذاك أجرد ‪ ,‬و هذا ألى ( عظيم اللحية ) و ذاك كوسج ! أو زلب‬
‫<‪ , >1‬و غي ذلك من الفوارق اللقية أن كل ذلك من خلق ال حسن ‪ ,‬فل ينبغي‬
‫للمسلم أن ياول تغيي خلق ال عز وجل ‪ ,‬و إل استحق اللعن كما ف حديث "‬
‫النامصات و التنمصات ‪ ,‬و الواشات و الستوشات ‪ ,‬و الفالات الغيات للق‬
‫ال للحسن " ‪ .‬متفق عليه ‪ ,‬و يأت تريه بإذن ال رقم ( ‪ . ) 2792‬و كأن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أراد تسلية عمرو النصاري الذي أطال إزاره ليغطي حش‬
‫ساقيه بقوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن ال قد أحسن كل شيء خلقه " ‪ .‬و هذا ما‬
‫يمل السلم على الرضا بقدر ال و قضائه ف خلقه مهما بدا لبعض الناس من ضعف‬
‫إيانم و تكاثف جهلهم أنه غي حسن ! و هذا ف الواقع ما يعطي قوة للرأي‬
‫القائل بأن الرأة إذا نبت لا لية أنه ل يوز لا أن تلقها أو تنتفها ‪ ,‬لن‬
‫ال قد أحسن كل شيء خلقه ‪ .‬و ل شك أنا حي تنتفها إنا تفعل ذلك للحسن و‬
‫التجمل كما تفعل الواصلة لشعرها ‪ ,‬فتستحق بذلك لعنة ال ‪ ,‬و العياذ بال‬
‫تعال ‪ .‬و أما بالنسبة للزار ‪ ,‬فالحاديث صرية ف تري جره خيلء ‪ ,‬و أما‬
‫بدونا فقد اختلفوا ‪ ,‬فمنهم من حرمه أيضا ‪ ,‬و هو الذي يدل عليه تدرجه صلى ال‬
‫عليه وسلم مع عمرو ف بيان مواضع الزار استحبابا و جوازا ‪ ,‬ث انتهاؤه به إل‬
‫ما فوق الكعبي ‪ ,‬و قوله له ‪ " :‬هذا موضع الزار " ‪ ,‬فإنه ظاهر أنه ل جواز بعد‬
‫ذلك ‪ ,‬و إل ل يفد التدرج مع القول الذكور شيئا كما ل يفى ‪ .‬و يؤيده قوله‬
‫صلى ال عليه وسلم " ما أسفل من الكعبي ف النار " ‪ .‬رواه البخاري عن ابن عمر‬
‫‪ .‬و يزيده قوة قوله صلى ال عليه وسلم ف حديث حذيفة التقدم " ‪ ...‬و ل حق‬
‫للكعبي ف الزار " ‪ .‬قال أبو السن السندي ف تعليقه عليه ‪ " :‬و الظاهر أن‬
‫هذا هو التحديد ‪ ,‬و إن ل يكن هناك خيلء ‪ .‬نعم إذا انضم إل اليلء اشتد‬
‫المر ‪ ,‬و بدونه المر أخف " ‪ .‬قلت ‪ :‬نعم ‪ ,‬و لكن مع التحري أيضا لا سبق ‪ .‬و‬
‫يقويه أن النب صلى ال عليه وسلم لا أذن للنساء أن يرخي ذيولن ث أذن لن‬
‫أن يزدن شبا <‪ >2‬لكي ل تنكشف أقدامهن بريح أو غيها ‪ ,‬ل يأذن لن أن يزدن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫على ذلك ‪ ,‬إذ ل فائدة من وراء ذلك فالرجال أول بالنع من الزيادة ‪ .‬استفدت‬
‫هذا من الافظ ابن حجر رحه ال ف " الفتح " ‪ .‬و جلة القول ‪ :‬إن إطالة الثوب‬
‫إل ما تت الكعبي ل يوز للرجال ‪ ,‬فإذا اقترن مع ذلك قصد اليلء اشتد الث‬
‫‪ ,‬فمن مصائب الشباب السلم اليوم إطالته سرواله ( البنطلون ) إل ما تت‬
‫الكعبي ‪ ,‬لسيما ما كان منه من جنس ( الشرلستون ) ! فإنه مع هذه الفة الت‬
‫فيه ‪ ,‬فهو عريض جدا عند الكعبي ‪ ,‬و ضيق جدا عند الفخذين و الليتي ‪ ,‬ما يصف‬
‫العورة و يسمها ‪ ,‬و تراهم يقفون بي يدي ال يصلون و هم شبه عراة ! فإنا ل‬
‫و إنا إليه راجعون ‪ .‬و من العجيب أن بعضهم من هو على شيء من الثقافة السلمية‬
‫ياول أن يستدل على جواز الطالة الذكورة بقول أب بكر لا سع النب صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ :‬من جر ثوبه خيلء ل ينظر ال إليه يوم القيامة " ‪ :‬يا رسول‬
‫ال ! إن أحد شقي إزاري يسترخي إل أن أتعاهد ذلك منه ‪ ,‬فقال النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬لست من يصنعه خيلء " ‪ .‬أخرجه البخاري و غيه كأحد ‪ ,‬و زاد ف‬
‫رواية ‪ " :‬يسترخي أحيانا " ‪ ,‬و كذلك رواه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪221 / 2‬‬
‫‪ . ) 2 /‬قلت ‪ :‬فالديث صريح ف أن أبا بكر رضي ال عنه ل يكن يطيل ثوبه ‪ ,‬بل‬
‫فيه أنه كان يسترخي بغي قصد منه ‪ ,‬و أنه كان مع ذلك يتعاهده ‪ ,‬فيسترخي على‬
‫الرغم من ذلك أحيانا ‪ .‬قال الافظ ( ‪ ) 217 / 10‬عقب رواية أحد ‪ " :‬فكأن شده‬
‫كان ينحل إذا ترك بشي أو غيه بغي اختياره ‪ ,‬فإذا كان مافظا عليه ل يسترخي‬
‫‪ ,‬لنه كلما كاد يسترخي شده " ‪ .‬ث ذكر أن ف بعض الروايات أنه كان نيفا ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬فهل يوز الستدلل بذا و الفرق ظاهر كالشمس بي ما كان يقع من أب بكر بغي‬
‫قصد ‪ ,‬و بي من يعل ثوبه مسبل دائما قصدا ! نسأل ال العصمة من الوى ‪ .‬و‬
‫إنا تكلمت عن إطالة البنطلون و السروال ‪ ,‬لطرو هذه الشبهة على بعض الشباب ‪,‬‬
‫و‬
‫أما إطالة بعض الشايخ أذيال جببهم خاصة ف مصر ‪ ,‬و إطالة المراء ف بعض‬
‫البلد العربية لعبئتهم فأمر ظاهر نكارته ‪ .‬نسأل ال السلمة و الداية ‪.‬‬
‫كتبت هذا لعل فيمن طرأت عليه الشبهة السابقة كان ملصا ‪ ,‬فحينما تتجلى له‬
‫القيقة يبادر إل النتهاء عن تلك الفة كما انتهى ذلك الشاب الذي كان عليه‬
‫حلة صنعانية يرها سبل ‪ .‬فقال له ابن عمر رضي ال عنه ‪ :‬يا فت هلم ! قال ‪:‬‬
‫ما حاجتك يا أبا عبد الرحن ? قال ‪ :‬ويك أتب أن ينظر ال إليك يوم القيامة ?‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال ‪ :‬سبحان ال ! و ما ينعن أن ل أحب ذلك ? قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ " :‬ل ينظر ال ‪ . " ...‬فلم ير ذلك الشاب إل مشمرا حت مات ‪.‬‬
‫رواه البيهقي بسند صحيح ‪ ,‬و رواه أحد ( ‪ ) 65 / 2‬من طريق أخرى عن ابن عمر‬
‫نوه‬
‫دون قوله ‪ " :‬فلم ير ‪. " ....‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬هو الفيف اللحية ‪ " .‬القاموس الحيط " ( ‪. ) 122‬‬
‫[‪ ]2‬تقدم تريه ( ‪ 460‬و ‪ . ) 1864‬اهـ ‪.‬‬
‫" سيكون ف آخر أمت رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال ‪ ,‬ينلون على‬ ‫‪2683‬‬

‫أبواب‬
‫الساجد ‪ ,‬نساؤهم كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت العجاف ‪,‬‬
‫العنوهن‬
‫فإنن ملعونات ‪ ,‬لو كانت وراءكم أمة من المم لدمهن نساؤكم كما خدمكم نساء‬
‫المم قبلكم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 411 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 223 / 2‬و الخلص ف " بعض الزء الامس من الفوائد و الغرائب‬
‫النتقاة " ( ق ‪ ) 1 / 264‬و السياق له ‪ ,‬و ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪- 1454‬‬
‫موارد ) و الطبان ف " الصغي " ( ‪ - 232‬هند ) و " الوسط " ( رقم ‪- 9485‬‬
‫ترقيمي ) متصرا من طريق أب عبد الرحن القري ‪ -‬عبد ال بن يزيد ‪ : -‬حدثنا‬
‫عبد ال بن عياش بن عباس ‪ :‬حدثنا أب عياش بن عباس قال ‪ :‬سعت عيسى بن هلل‬
‫الصدف و أبا عبد الرحن البلي يقولن ‪ :‬سعنا ‪#‬عبد ال بن عمرو بن العاص ‪#‬‬
‫يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الطبان ‪" :‬‬
‫ل يروى عن عبد ال بن عمرو إل بذا السناد " ‪ .‬و تابعه عبد ال بن وهب ‪:‬‬
‫أخبن عبد ال بن عياش القتبان به نوه ‪ ,‬و ل يذكر ف إسناده أبا عبد‬
‫الرحن البلي ‪ ,‬و قال ‪ " :‬يركبون على الياثر حت يأتوا أبواب مساجدهم " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رواه الاكم ( ‪ ) 436 / 4‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و رده الذهب‬
‫بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬عبد ال و إن كان قد احتج به مسلم ‪ ,‬فقد ضعفه أبو داود و‬
‫النسائي ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ :‬هو قريب من ابن ليعة " ‪ .‬قلت ‪ :‬قد روى عنه الليث‬
‫بن سعد المام ‪ ,‬و هو من أقرانه ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬فهو مع هذا‬
‫و احتجاج مسلم به وسط حسن الديث ‪ ,‬و غل فيه الشيخ أحد شاكر فقال ف‬
‫تعليقه‬
‫على هذا الديث من " السند " ( ‪ " : ) 7083‬إسناده صحيح " ! و أشار الافظ‬
‫النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 101 / 3‬إل تقويته بتصديره إياه بصيغة ( عن ) و‬
‫وقع عنده أن الاكم قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ ,‬و ينبغي أن يكون هذا هو‬
‫أصل‬
‫" الستدرك " و " تلخيصه " لنه لو كان كما سبق نقله ‪ " :‬على شرط الشيخي " ل‬
‫يقل الذهب ف رده إياه ما سبق ‪ ,‬و لقال ‪ " :‬و إن كان قد احتج به الشيخان ‪"...‬‬
‫‪ ,‬فقوله ‪ ... " :‬مسلم ‪ " ...‬دليل على أن الذي ف نسخته من " الستدرك " ‪" :‬‬
‫صحيح على شرط مسلم " ‪ ,‬و على هذا فما ف الطبوعة من " الستدرك " خطأ من‬
‫الناسخ أو الطابع ‪ ( .‬تنبيه هام ) ‪ :‬وقعت هذه اللفظة ( الرحال ) ف " فوائد‬
‫الخلص " بالاء الهملة خلفا لـ " السند " و " الوارد " و غيها ‪ ,‬فإنا‬
‫بلفظ ( الرجال ) باليم ‪ ,‬و على ذلك شرحه الشيخ أحد عبد الرحن البنا ف "‬
‫الفتح الربان " ( ‪ , ) 301 / 17‬فقال ‪ " :‬معناه ‪ :‬أنم رجال ف الس ل ف‬
‫العن ‪ ,‬إذ الرجال الكوامل حسا و معن ل يتركون نساءهم يلبسن ثيابا ل تستر‬
‫أجسامهن " ‪ .‬و ل ينتبه للشكال الذي تنبه له الشيخ أحد شاكر رحه ال تعال‬
‫إذ قال ف تعليقه على الديث ف " السند " ( ‪ " : ) 38 / 12‬و قوله ‪ " :‬سيكون‬
‫ف آخر أمت رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال " إل مشكل العن قليل ‪,‬‬
‫فتشبيه الرجال بالرجال فيه بعد ‪ ,‬و توجيه متكلف ‪ ,‬و رواية الاكم ليس فيها هذا‬
‫التشبيه ‪ ,‬بل لفظه ‪ " :‬سيكون ف آخر هذه المة رجال يركبون على الياثر حت‬
‫يأتوا أبواب مساجدهم ‪ ,‬نساؤهم كاسيات عاريات " إل ‪ ..‬و هو واضح العن‬
‫مستقيمه‬
‫‪ ,‬و رواية الطبان ‪ -‬كما حكاها اليثمي ف " الزوائد " ‪ " : -‬سيكون ف أمت‬
‫رجال يركبون نساؤهم على سروج كأشباه الرجال " ‪ .‬و لفظ " يركبون " غيه طابع‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫"‬
‫ممع الزوائد " ‪ -‬جرأة منه و جهل ‪ -‬فجعلها " يركب " ‪ ,‬و الظاهر عندي أن‬
‫صحتها‬
‫" يركبون نساءهم " ‪ .‬و على كل حال فالراد من الديث واضح بي ‪ ,‬و قد تقق ف‬
‫عصرنا هذا ‪ ,‬بل قبله وجود هاته النسوة الكاسيات اللعونات " ‪ .‬قلت ‪ :‬لو أن‬
‫الشيخ رحه ال اطلع على رواية ( الرحال ) بالاء الهملة ‪ ,‬لساعدته على‬
‫الطاحة بالشكال ‪ ,‬و فهم الملة فهما صحيحا ‪ ,‬دون أي توجيه أو تكلف ‪ ,‬و هذه‬
‫الرواية هي الراجحة عندي للسباب التية ‪ :‬أول ‪ :‬ثبوتا ف " الفوائد " و‬
‫نسختها جيدة ‪ .‬ثانيا ‪ :‬أنا وقعت كذلك بالاء الهملة ف نسخة مطوطة من كتاب‬
‫"الترغيب و الترهيب " للحافظ النذري مفوظة ف الكتبة الظاهرية بدمشق ف‬
‫ملد ضخم فيه خرم ‪ ,‬و هي و إن كانت نسخة مؤلفة من نسخ أو خطوط متنوعة ‪,‬‬
‫فإن‬
‫الزء الذي فيه هذا الديث من نسخة جيدة مضبوطة متقنة ‪ ,‬و ما يدلك على ذلك‬
‫أنه‬
‫كتب تت الاء من هذه الكلمة حرف حاء صغي هكذا ( الرحال ) ‪ ,‬إشارة إل أنه‬
‫حرف‬
‫مهمل كما هي عادة الكتاب التقني قديا فيما قد يشكل من الحرف ‪ ,‬و كذلك فعل‬
‫ف الصفحة الت قبل صفحة هذا الديث ‪ ,‬فإنه وقع فيها اسم ( زحر ) فكتب تتها (‬
‫ح ) هكذا ( زحر ) ‪ .‬ثالثا ‪ :‬أن رواية الاكم التقدمة بلفظ ‪ " :‬يركبون على‬
‫الياثر ‪ " ..‬تؤكد ما رجحنا ‪ ,‬لن ( الياثر ) جع ( ميثرة ) و ( اليثرة )‬
‫بالكسر قال ابن الثي ‪ " :‬مفعلة من الوثارة ‪ ,‬يقال ‪ :‬وثر وثارة فهو وثي ‪ ,‬أي‬
‫وطيء لي ‪ ,‬تعمل من حرير أو ديباج ‪ ,‬يعلها الراكب تته على الرحال فوق المال‬
‫" ‪ .‬فإذا عرفت هذا ‪ ,‬فرواية الاكم مفسرة للرواية الول ‪ ,‬و بالمع بينهما‬
‫يكون العن أن السروج الت يركبونا تكون وطيئة لينة ‪ ,‬و أنا ( أعن السروج )‬
‫هي كأشباه الرحال ‪ ,‬أي من حيث سعتها ‪ .‬و عليه فجملة " كأشباه الرحال " ليست‬
‫ف‬
‫مل صفة لـ ( رجال ) كما شرحه البنا و غيه ‪ ,‬و إنا هي صفة لـ ( سروج ) ‪ .‬و‬
‫ذلك يعن أن هذه السروج الت يركبها أولئك الرجال ف آخر الزمان ليست سروجا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حقيقية توضع على ظهور اليل ‪ ,‬و إنا هي أشباه الرحال ‪ .‬و أنت إذا تذكرت أن (‬
‫الرحال ) جع رحل ‪ ,‬و أن تفسيه كما ف " الصباح الني " و غيه ‪ " :‬كل شيء‬
‫يعد للرحيل من وعاء للمتاع و مركب للبعي " إذا علمت هذا يتبي لك بإذن ال أن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم يشي بذلك إل هذه الركوبة الت ابتكرت ف هذا العصر‬
‫‪ ,‬أل و هي السيارات ‪ ,‬فإنا وثية وطيئة لينة كأشباه الرحال ‪ ,‬و يؤيد ذلك أنه‬
‫صلى ال عليه وسلم ساها ( بيوتا ) ف حديث آخر تقدم برقم ( ‪ , ) 93‬لكن تبي‬
‫فيما بعد أن فيه انقطاعا ‪ .‬و إذا ففي الديث معجزة علمية غيبية أخرى غي‬
‫التعلقة بالنساء الكاسيات العاريات ‪ ,‬أل و هي التعلقة برجالن الذين يركبون‬
‫السيارات ينلون على أبواب الساجد ‪ .‬و لعمر ال إنا لنبوءة صادقة نشاهدها كل‬
‫يوم جعة حينما تتجمع السيارات أمام الساجد حت ليكاد الطريق على رحبه يضيق‬
‫با ‪ ,‬ينل منها رجال ليحضروا صلة المعة ‪ ,‬و جهورهم ل يصلون الصلوات‬
‫المس‬
‫‪ ,‬أو على القل ل يصلونا ف الساجد ‪ ,‬فكأنم قنعوا من الصلوات بصلة المعة‬
‫‪ ,‬و لذلك يتكاثرون يوم المعة و ينلون بسياراتم أمام الساجد فل تظهر ثرة‬
‫الصلة عليهم ‪ ,‬و ف معاملتهم لزواجهم و بناتم ‪ ,‬فهم بق " نساؤهم كاسيات‬
‫عاريات " ! و ثة ظاهرة أخرى ينطبق عليها الديث تام النطباق ‪ ,‬أل و هي الت‬
‫نراها ف تشييع النائز على السيارات ف الونة الخية من هذا العصر ‪ .‬يركبها‬
‫أقوام ل خلق لم من الوسرين الترفي التاركي للصلة ‪ ,‬حت إذا وقفت‬
‫السيارة الت تمل النازة و أدخلت السجد للصلة عليها ‪ ,‬مكث أولئك الترفون‬
‫أمام السجد ف سياراتم ‪ ,‬و قد ينل عنها بعضهم ينتظرون النازة ليتابعوا‬
‫تشييعها إل قبها <‪ >1‬نفاقا اجتماعيا و مداهنة ‪ ,‬و ليس تعبدا و تذكرا للخرة ‪,‬‬
‫و ال الستعان ‪ .‬هذا هو الوجه ف تأويل هذا الديث عندي ‪ ,‬فإن أصبت فمن ال‬
‫‪ ,‬و إن أخطأت فمن نفسي ‪ ,‬و ال تعال هو السؤول أن يغفر ل خطئي و عمدي ‪ ,‬و‬
‫كل ذلك عندي ‪ ( .‬تنبيه آخر ) ‪ :‬تناقضت الراء ف مرتبة هذا الديث كنتيجة‬
‫لختلف أقوال الفاظ ف راويه ( عبد ال بن عياش بن عباس ) ‪ .‬أما الرتبة ‪,‬‬
‫فقد صححه الاكم و الشيخ أحد شاكر ‪ ,‬خلفا للذهب كما رأيت ‪ ,‬و تبعه العلق‬
‫على " الحسان " ( ‪ , ) 65 - 64 / 13‬و بناء على ذلك ضعفه ف طبعته من "‬
‫الوارد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" ( ‪ ) 669 - 668 / 1‬بلف الداران العلق على طبعته من " الوارد " ( ‪/ 4‬‬
‫‪448‬‬
‫‪ , ) 449 -‬فإنه حسن إسناده ‪ .‬و هذا هو الذي جريت عليه ف تريات ف عديد من‬
‫كتب و تعليقات منذ عشرات السني ‪ ,‬فانظر مثل الديث التقدم برقم ( ‪ ) 896‬و‬
‫ف " تريج مشكلة الفقر " برقم ( ‪ ) 102‬و التعليق على " تذير الساجد " ( ص‬
‫‪)7‬‬
‫‪ .‬و أما العلق على " الحسان " فكان متناقضا ف ذلك أشد التناقض ‪ ,‬فبينا نراه‬
‫هنا ضعف حديثه هذا إذا به يسن له ثانيا ( ‪ ) 380 / 12‬و يصحح له ثالثا ( ‪/ 3‬‬
‫‪50‬‬
‫) و يقول ف رابع ( ‪ " : ) 298 / 1‬و إسناده حسن ف الشواهد " ‪ ,‬و ف خامس (‬
‫‪/8‬‬
‫‪ " : ) 246‬حديث صحيح " ‪ ,‬يعن لغيه ‪ ,‬و ل يسن إسناده ! و مثل هذا التناقض‬
‫الثلثي ف إسناد راو واحد من تضعيف إل تسي إل تصحيح ‪ ,‬ل يقع عادة إل من‬
‫معلق غي متمكن ف هذا العلم ‪ ,‬حديث عهد به ‪ ,‬أو أن ذلك من أكثر من شخص‬
‫تداولوا‬
‫التعليق على " الحسان " ‪ ,‬متلفي السوية ف هذا العلم و التحقيق فيه ‪ ,‬و هذا‬
‫هو الذي يغلب على الظن ‪ ,‬و كان من آثار ذلك أن تظهر هذه الحكام التناقضة ف‬
‫طبعة "الوارد " ف أحاديثه ‪,‬فانظر مثل الحاديث الرقمة بـ ( ‪ 96‬و ‪ 472‬و‬
‫‪ 880‬و ‪ ) 2551‬و من الغرائب أن حديث الرقم ( ‪ ) 472‬راويه عن ( عياش )‬
‫كان اختلط‬
‫‪ ,‬و لذلك جعلته من حصة كتاب " ضعيف الوارد " و هو و قسيمه " صحيح الوارد "‬
‫تت الطبع ‪ ,‬يسر ال نشرها قريبا إن شاء ال تعال ‪ .‬و أما الختلف ف‬
‫الراوي ‪ ,‬فحسبك ما ذكره الذهب ف تعقيبه ‪ ,‬و منها قول أب حات ‪ ,‬و تامه ‪" :‬‬
‫ليس بالتي ‪ ,‬صدوق يكتب حديثه ‪ ,‬و هو قريب من ابن ليعة " ‪ .‬و ذكره ابن حبان‬
‫ف " الثقات " ( ‪ 51 / 7‬و ‪ . ) 334 / 8‬و من ذلك قول الذهب التقدم ‪ " :‬احتج‬
‫به‬
‫مسلم " و كذا ف " سيه " ( ‪ , ) 334 / 7‬فخالفه الافظ فقال ف " التقريب " ‪" :‬‬
‫صدوق يغلط ‪ ,‬أخرج له مسلم ف الشواهد " ‪ .‬و قال ف " التهذيب " متعقبا الزي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الذي أطلق العزو لسلم ‪ " :‬قلت ‪ :‬حديث مسلم ف الشواهد ل ف الصول " ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬‬
‫و الديث الذي يشي إليه حديث عقبة بن عامر ف النذر ‪ " :‬لتمش و لتركب " ‪ .‬و‬
‫هو‬
‫مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 219 / 8‬من رواية الشيخي عن يزيد بن أب حبيب بسنده‬
‫عنه ‪ .‬و قد تابع عبد ال بن عياش سعيد بن أب أيوب عن يزيد بن أب حبيب عند‬
‫البخاري ( ‪ , ) 1866‬و لكن هل هذا ما يسوغ القول بأن مسلما روى له ف‬
‫الشواهد ‪,‬‬
‫و التابعة هذه ليست عنده ? ف ذلك عندي وقفة ‪ .‬و من ذلك أن الذهب قال عقب‬
‫قوله التقدم ف " السي " ‪ " :‬قلت ‪ :‬حديثه ف عداد السن " ‪ .‬و هذا الذي‬
‫فهمناه أو استنبطناه من تلك القوال الختلفة ‪ ,‬و قد وافق الذهب الاكم على‬
‫تصحيح بعض أحاديثه ‪ ,‬منها الديث الذي سبق قريبا عزوه لـ " تريج الشكلة " (‬
‫‪. ) 102‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬

‫[‪ ]1‬قلت ‪ :‬و أما قولم ف الذاعات و غيها ‪ .. " :‬مثواه الخي " فكفر لفظي‬
‫على القل ‪ ,‬و أنا أتعجب كل العجب من استعمال الذيعي السلمي لذه الكلمة ‪,‬‬
‫فإنم يعلمون أن القب ليس هو الثوى الخي ‪ ,‬بل هو برزخ بي الدنيا و الخرة‬
‫‪ ,‬فهناك البعث و النشور ث إل الثوى الخي ‪ ,‬كما قال تعال *( فريق ف النة‬
‫و فريق ف السعي )* ‪ ,‬و قال ف الخي ‪ (* :‬فالنار مثوى لم )* ‪ ,‬و ما ألقى‬
‫هذه الكلمة بي الناس إل كافر ملحد ‪ ,‬ث تقلدت من السلمي ف غفلة شديدة‬
‫غريبة ! *( فهل من مدكر )* ? ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" طوق من نار يوم القيامة ‪ .‬قاله لن رأى عليه جبة ميبة برير " ‪.‬‬ ‫‪2684‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 418 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ( ص ‪ - 172‬زوائد البزار ) و الطبان ف " الوسط " ( رقم ‪8166‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪-‬‬
‫مصورت ) من طريقي عن إساعيل بن عياش ‪ :‬حدثنا الزهر بن راشد ‪ :‬حدثنا سليم‬
‫بن‬
‫عامر عن جبي بن نفي عن ‪#‬معاذ بن جبل ‪#‬قال ‪ :‬رأى النب صلى ال عليه وسلم‬
‫جبة ميبة برير فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروى عن معاذ إل بذا‬
‫السناد ‪ ,‬تفرد به إساعيل بن عياش " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة ف روايته عن الشاميي ‪,‬‬
‫و هذه منها ‪ ,‬فإن الزهر بن راشد هذا هو الوزن أبو الوليد الشامي ‪ ,‬قال‬
‫الذهب ‪ " :‬من شيوخ حريز بن عثمان ‪ ,‬يروي عن عصمة بن قيس ‪ ,‬و له صحبة ‪ ,‬ما‬
‫علمت‬
‫به بأسا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و يشي الذهب إل قول أب داود ‪ " :‬شيوخ حريز ثقات " ‪ .‬و‬
‫ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 11 / 3‬و قال ابن حجر ف " التقريب " ‪" :‬‬
‫صدوق‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و سائر رجاله ثقات ‪ ,‬فالسناد صحيح ‪ .‬و اقتصر النذري على قوله ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ " : ) 103‬رواه البزار و الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رواته ثقات " ‪ .‬و تبعه‬
‫اليثمي ( ‪ ) 142 / 5‬كغالب عادته ‪ .‬و قوله ‪ ( :‬ميبة ) بضم اليم و فتح اليم‬
‫بعدها مثناة من تت مفتوحة مشددة ث باء موحدة ‪ ,‬أي ‪ :‬لا جيب من حرير و هو‬
‫الطوق ‪ .‬قاله النذري ‪ .‬قلت ‪ :‬و لعل الرير الذي رآه صلى ال عليه وسلم على‬
‫اليب كان أكثر من أربع أصابع ‪ ,‬لن ما دونا مستثن من التحري لديث عمر‬
‫رضي‬
‫ال عنه قال ‪ " :‬نى نب ال صلى ال عليه وسلم عن لبس الرير إل موضع‬
‫إصبعي أو ثلث أو أربع [ و أشار بكفه ] " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 141 / 6‬و‬
‫النسائي‬
‫( ‪ ) 298 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 5417‬و أحد ( ‪ , ) 5 / 1‬و الزيادة له من طريق‬
‫سويد‬
‫بن غفلة عنه ‪ .‬و أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 5400‬متصرا ‪ ,‬و كذا أبو يعلى ( ‪) 64 / 1‬‬
‫من طريق أب عثمان النهدي عنه ‪ .‬و أصله ف " الصحيحي " ‪ ,‬و راجع إن شئت‬
‫شرحه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف " فتح الباري " ( ‪. ) 142 - 141 / 10‬‬
‫" كنا نسميها شباعة ( يعن ‪ :‬زمزم ) و كنا ندها نعم العون على العيال " ‪.‬‬ ‫‪2685‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 419 / 6‬‬

‫أخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 117 / 5‬و عنه الطبان ف " الكبي " ( ‪3‬‬
‫‪ ) 2 / 90 /‬عن الثوري عن ابن خثيم أو عن العلء ‪ -‬شك أبو بكر ‪ -‬عن أب‬
‫الطفيل‬
‫عن ‪#‬ابن عباس ‪#‬قال ‪ :‬سعته يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله‬
‫ثقات‬
‫رجال مسلم ‪ ,‬لول الشك ف شيخ الثوري ‪ ,‬هل هو ابن خثيم ‪ -‬و اسه عبد ال بن‬
‫عثمان الكي ‪ ,‬و هو صدوق من رجال المام مسلم ‪ -‬أم هو العلء ? فنظرنا فوجدنا‬
‫الزرقي قد أخرجه ف " أخبار مكة " ( ص ‪ ) 391‬من طريق أخرى فقال ‪ :‬حدثن‬
‫ممد‬
‫بن يي عن سليم بن مسلم عن سفيان الثوري عن العلء بن أب العباس عن أب‬
‫الطفيل به ‪ .‬فهذا يرجح أن الشيخ هو العلء بن أب العباس ‪ ,‬و هو ثقة ثقة كما‬
‫قال ابن معي فيما رواه ابن أب حات ( ‪ , ) 356 / 1 / 3‬لكن سليم بن مسلم ‪ -‬و‬
‫هو الشاب ‪ -‬متروك الديث كما قال النسائي ‪ .‬و قال أحد ‪ " :‬ل يساوي حديثه‬
‫شيئا " ‪ .‬قلت ‪ :‬فمثله ما ل يرجح به ‪ ,‬فيبقى الشك على حاله ‪ ,‬و لكنه ل يلقي‬
‫على السناد ضعفا ‪ ,‬لن الشك دار بي ثقتي ‪ ,‬غاية ما ف المر أنه يول بيننا‬
‫و بي إطلق القول بأن رجاله رجال " الصحيح " ‪ ,‬و لذلك قال اليثمي ( ‪286 / 3‬‬
‫)‬
‫‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬فإن هذا يصدق سواء كان‬
‫الشيخ هو ابن خثيم ‪ ,‬أو العلء ‪ ,‬و قال النذري ف " الترغيب " ( ‪" : ) 133 / 2‬‬
‫رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و هو موقوف صحيح السناد " ‪ ( .‬فائدة ) أبو بكر‬
‫الذي شك ف إسناد الديث هو عبد الرزاق نفسه صاحب " الصنف " ‪ .‬و غالبه من‬
‫رواية أب يعقوب إسحاق بن إبراهيم الدبري عنه ‪ ,‬و ذلك أن رأيت بعض كتبه من‬
‫رواية غي الدبري عنه ‪ ,‬فمثل كتاب " أهل الكتاب " هو من رواية ممد بن علي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫النجار عنه ‪ ,‬و هو ف الجلد السادس ( ‪ ) 132 - 1‬و كذلك كتاب " البيوع و‬
‫الشهادات " من رواية النجار عنه ف الجلد الثامن ( ‪ , ) 368 - 1‬كما وجدت فيه‬
‫كتاب " أهل الكتابي " من رواية ممد بن يوسف الذاقي عنه ‪ ,‬و هو ف الجلد‬
‫العاشر ( ‪ , ) 378 - 311‬و قد يكون هناك كتب أخرى ليست من رواية الدبري ‪,‬‬
‫و لقد‬
‫كان من الفروض أن يوضح ذلك و غيه مققه الشيخ حبيب الرحن العظمي ف‬
‫مقدمته‬
‫الت وعد بنشرها ‪ ,‬و لا يفعل ‪ ,‬فقد نشر الكتاب بتمامه ‪ ,‬و ل ند لا أثرا ف‬
‫شيء من ملداته ‪ ,‬و لعله يفعل ‪ ,‬ث توف رحه ال فلعله فعل ‪.‬‬
‫" من قال إذا أصبح ‪ " :‬رضيت بال ربا و بالسلم دينا و بحمد نبيا " ‪ ,‬فأنا‬ ‫‪2686‬‬

‫الزعيم لخذن بيده حت أدخله النة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 421 / 6‬‬

‫أورده النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 229 / 1‬من حديث ‪ #‬النيذر ‪ #‬صاحب رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و كان يكون بـ ( أفريقية ) قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان بإسناد حسن " ‪ .‬و كذا قال‬
‫اليثمي ف " الجمع " ( ‪ . ) 116 / 10‬فتعقبه الافظ ابن حجر فيما علقه عليه ‪,‬‬
‫فقال ‪ " :‬قلت ‪ :‬فيه رشدين ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و كنت اتبعته على هذا ف "‬
‫التعليق الرغيب " ‪ ,‬و عليه أوردته ف " ضعيف الترغيب " ‪ ,‬ث تبي ل أن رشدين‬
‫ل يتفرد به ‪ ,‬فإنه رواه عن حيي بن عبد ال عن أب عبد الرحن البلي عن‬
‫النيذر به ‪ .‬فقال الافظ ف ترجة النيذر من " الصابة " ‪ " :‬وصله الطبان‬
‫إل رشدين ‪ .‬و تابعه ابن وهب عن حيي ‪ ,‬لكنه ل يسمه ‪ ,‬قال ‪ :‬عن رجل من‬
‫أصحاب‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و أخرجه ابن منده " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل يفى أن الصحابة‬
‫كلهم عدول ‪ ,‬فعدم تسمية ابن وهب إياه ل يضر ‪ ,‬فبهذه التابعة ثبت الديث و‬
‫المد ل ‪ .‬ث إن الديث عند الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪838 / 355 / 20‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫) بسند صحيح عن رشدين به ‪ .‬و كذلك رواه ابن قانع ف " معجم الصحابة " من‬
‫طريق‬
‫أخرى عنه ‪ ,‬لكنه ل يذكر فيه " إذا أصبح " ‪ .‬و هي ثابتة ف رواية الطبان ‪ ,‬و‬
‫كذا ف رواية ابن وهب كما يدل عليه صنيع الافظ ف " الصابة " ‪ ,‬و زاد أنه قال‬
‫‪ " :‬و أخرجه ابن منده " ‪ .‬و لذه الزيادة شاهد من حديث رجل من أصحاب النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم مرفوعا بلفظ آخر ‪ ,‬و زيادة أخرى ‪ ,‬و ف إسناده اضطراب و جهالة‬
‫‪,‬‬
‫و لذلك أخرجته ف الكتاب الخر برقم ( ‪ , ) 5020‬و فيه زيادة أخرى ‪ " :‬ثلث‬
‫مرات‬
‫" ‪ .‬و لصل الديث شاهد جيد من رواية أب سعيد الدري مرفوعا نوه ‪ ,‬و قد‬
‫مضى‬
‫برقم ( ‪ ) 334‬دون ذكر الصباح و الساء ‪ .‬ث رأيت الديث ف " العرفة " لب‬
‫نعيم ( ‪ ) 2 / 188 / 2‬من طريق الطبان ‪ .‬ث علقه على ابن وهب ‪.‬‬
‫" توف رسول ال صلى ال عليه وسلم و إن نرة من صوف تنسج له " ‪.‬‬ ‫‪2687‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 422 / 6‬‬

‫أخرجه البيهقي ف " فصل فيمن اختار التواضع ف اللباس " من " الربعون من شعب‬
‫اليان و هو باب اللبس و الزي و ما يكره منها " من كتاب " الشعب " ( ‪/ 2‬‬
‫‪227‬‬
‫‪ ) 1 /‬من طرق عن ممد بن يعقوب الصم ‪ :‬حدثنا بر ( الصل ‪ ( :‬يي ) و هو‬
‫خطأ‬
‫من الناسخ ) ابن نصر الولن ‪ :‬حدثنا ابن وهب أخبن ابن ليعة عن يزيد بن‬
‫حبيب عن عبيد ال بن عمر عن ‪#‬عبد ال بن عمر ‪#‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد جيد ‪ ,‬فإن رجاله كلهم ثقات معروفون بالضبط و الفظ غي ابن ليعة ‪ ,‬فإن‬
‫فيه ضعفا من قبل حفظه ‪ ,‬لكنهم قووا حديث العبادلة عنه و منهم عبد ال بن وهب‬
‫هذا ‪ ,‬و كأن ذلك لنم سعوا منه قبل أن تترق كتبه ‪ ,‬و يسوء حفظه و تديثه ‪ .‬و‬
‫لقد كان الباعث على ترير هذا أنن رأيت الافظ النذري قد أشار إل تضعيف هذا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الديث ف " الترغيب " ( ‪ ) 108 / 3‬بتصديره إياه بقوله ‪ ( :‬روي ) ‪ ,‬و عهدي به‬
‫أنه يصدر أحاديث ابن ليعة بقوله ( عن ) الشعر بالقوة حت و لو كان من غي‬
‫رواية العبادلة ‪ ,‬و المثلة على ذلك كثية و إليك بعضها ف كتاب " ضعيف‬
‫الترغيب و الترهيب " مشيا إليها بأرقامها فيه ‪ 149 ( :‬و ‪ 186‬و ‪ 218‬و ‪) 220‬‬
‫بل‬
‫رأيته صرح بتحسي بعض أحاديثه منها الديث ( ‪ . ) 369‬و له شاهد من رواية‬
‫زمعة‬
‫بن صال عن أب حازم عن سهل بن سعد رضي ال عنه قال ‪ " :‬توف رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم و له جبة صوف ( و ف رواية ‪ :‬حلة من أنار من صوف أسود ) ف‬
‫الياكة " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪) 2920 / 5919 / 219 / 6‬‬
‫من‬
‫طريقي عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ف التابعات و الشواهد ‪ ,‬قال اليثمي ( ‪5‬‬
‫‪ " : ) 131 /‬رواه الطبان ‪ ,‬و فيه زمعة بن صال ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ ,‬و قد وثق ‪ ,‬و‬
‫بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫" الرأة عورة و إنا إذا خرجت استشرفها الشيطان ‪ ,‬و إنا ل تكون أقرب إل‬ ‫‪2688‬‬

‫ال منها ف قعر بيتها " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 424 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ف ترجة إبراهيم بن هاشم البغوي ( رقم ‪- 3036‬‬
‫مصورت ) ‪ :‬حدثنا إبراهيم ‪ :‬أنبأنا عاصم بن النضر أنبأنا معتمر بن سليمان عن‬
‫أبيه عن قتادة عن ‪#‬سال بن عبد ال عن أبيه ‪#‬عن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال مسلم‬
‫غي‬
‫شيخه البغوي ‪ ,‬و قد وثقه الدارقطن ‪ ,‬مات سنة ( ‪ ) 297‬كما ف " تاريخ بغداد "‬
‫للخطيب البغدادي ‪ .‬و للحديث شاهد قوي من حديث ابن مسعود مرج ف " إرواء‬
‫الغليل‬
‫" ( ‪ . ) 273 / 303 / 1‬و الديث قال النذري ف " الترغيب " ‪ " :‬رواه الطبان‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف " الوسط " ‪ ,‬و رجاله رجال ( الصحيح ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬إل الشيخ البغوي كما‬
‫ذكرنا‬
‫‪ .‬و هو من الحاديث الت فاتت الافظ اليثمي ‪ ,‬فلم يورده ف " ممع البحرين "‬
‫‪ ,‬و ل ف " ممع الزوائد " كما نبهت عليه ف تعليقي على الديث ف " صحيح‬
‫الترغيب و الترهيب " ( ‪ ) 136 / 1‬و قد ت طبع الجلد الول ‪ ,‬و سيكون ف‬
‫التداول قريبا إن شاء ال تعال ‪ .‬ث نشر ‪ ,‬و الن الثان تت الطبع كما سبق‬
‫التنبيه عليه ( ص ‪ ( . ) 384‬فائدة ) ‪ :‬يطيب لبعض التشددين على الرأة أن‬
‫يستدلوا بذا الديث على أن وجه الرأة عورة على الجانب ‪ ,‬و ل دليل فيه البتة‬
‫‪ ,‬لن العن كما قال ابن الثي ف " النهاية " ‪ " :‬جعلها نفسها عورة ‪ ,‬لنا‬
‫إذا ظهرت يستحيا منها كما يستحيا من العورة إذا ظهرت " ‪ .‬و يؤكد هذا العن‬
‫تام الديث ‪ " :‬و إذا خرجت استشرفها الشيطان " ‪ .‬قال الشيخ علي القاري ف "‬
‫الرقاة " ( ‪ " : ) 411 / 3‬أي زينها ف نظر الرجال ‪ .‬و قيل أي نظر إليها‬
‫ليغويها ‪ ,‬و يغوي با " ‪ .‬و أصل ( الستشراف ) أن تضع يدك على حاجبك و تنظر‬
‫‪,‬‬
‫كالذي يستظل من الشمس حت يستبي الشيء و أصله من الشرف ‪ :‬العلو ‪ ,‬كأنه‬
‫ينظر‬
‫إليه من موضع مرتفع فيكون أكثر لدراكه ‪ " .‬ناية " ‪ .‬و إن ما ل شك فيه أن‬
‫الستشراف الذكور يشمل الرأة و لو كانت ساترة لوجهها ‪ ,‬فهي عورة على كل‬
‫حال‬
‫عند خروجها ‪ ,‬فل علقة للحديث بكون وجه الرأة عورة بالعن الفقهي ‪ ,‬فتأمل‬
‫منصفا ‪ .‬و جهور العلماء على أنه ليس بعورة ‪ ,‬و بيان ذلك ف كتاب " جلباب‬
‫الرأة السلمة " ‪ ,‬و قد طبع حديثا بذا السم " جلباب ‪ " ...‬بديل " حجاب ‪" ...‬‬
‫سابقا لنكتة ذكرتا ف القدمة ‪ .‬و قد رددت فيه على التشددين با فيه الكفاية‬
‫‪ ,‬و أحلت من شاء التفصيل على كتاب الفرد ف الرد بإسهاب و تفصيل ‪ ,‬تتبعت فيه‬
‫شبهاتم ‪ ,‬و أنا قائمة على أدلة واهية رواية و دراية ‪ ,‬و اجتماعيا ‪ ,‬و سيته‬
‫اسا يلخص لك مضمونه ‪ " :‬الرد الفحم على من خالف العلماء و تشدد و تعصب و‬
‫ألزم‬
‫الرأة أن تستر وجهها و كفيها و أوجب و ل يقنع بقولم إنه سنة و مستحب " ‪ .‬يسر‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ال ل تبيضه و نشره بفضله و كرمه ‪.‬‬
‫" ني أن يشرب من كسر القدح " ‪.‬‬ ‫‪2689‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 426 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( رقم ‪ - 6976 -‬مصورت ) من طريق‬
‫موسى بن‬
‫إساعيل أب سلمة التبوذكي ‪ :‬أخبنا عبد ال بن البارك عن معمر عن جعفر بن‬
‫برقان عن يزيد بن الصم عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬قال ‪ :‬فذكره على البناء للمجهول ‪ ,‬ل‬
‫يذكر فيه النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن جعفر بن برقان ‪ ,‬و‬
‫ل عن معمر إل ابن البارك ‪ ,‬تفرد به موسى بن إساعيل " ‪ .‬قلت ‪ :‬كل ‪ ,‬بل‬
‫تابعه عبد الرحن بن مهدي عن عبد ال بن البارك به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف "‬
‫اللية " ( ‪ . ) 38 / 9‬و هذا حديث صحيح ‪ ,‬إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال‬
‫مسلم ‪,‬‬
‫و قال اليثمي ( ‪ " : ) 78 / 5‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رجاله ثقات رجال‬
‫الصحيح " ‪ .‬ث قال ‪ " :‬و عن ابن عباس و ابن عمر قال ‪ :‬يكره أن يشرب من ثلمة‬
‫القدح ‪ ,‬و أذن القدح ‪ .‬رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬ف‬
‫إسناده ( ‪ ) 11055 / 64 / 11‬نعيم بن حاد ‪ ,‬ضعيف ‪ ,‬و إنا أخرج له البخاري‬
‫فقط‬
‫مقرونا ‪ .‬و تقدم له شاهد من حديث أب سعيد الدري برقم ( ‪ ) 388‬مرفوعا بلفظ‬
‫‪":‬‬
‫ثلمة القدح " ‪ ,‬و هذا الديث مفسر له ‪ ,‬قال ابن الثي ‪ " :‬أي موضع الكسر منه ‪,‬‬
‫و إنا نى عنه لنه ل يتماسك فم الشارب عليها ‪ ,‬و ربا انصب الاء على ثوبه و‬
‫يديه ‪ .‬و قيل ‪ :‬لن موضعها ل يناله التنظيف التام إذا غسل الناء ‪ ,‬و قد جاء‬
‫ف لفظ الديث أنه مقعد الشيطان ‪ ,‬و لعله أراد به عدم النظافة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و لعل‬
‫هذا العن الخي أول ‪ ,‬لن العن الول إنا يظهر إذا كانت الثلمة كبية ‪,‬‬
‫و حينئذ ففيه تديد لعن ( الثلمة ) فيه ‪ ,‬و هو غي مناسب لطلقها بلف‬
‫العن الخر ‪ ,‬فإن الطلق الذكور يناسبه ‪ ,‬فقد ثبت الن مهريا أن الثلمة ‪-‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صغية كانت أم كبية ‪ -‬ممع الراثيم و الكروبات الضارة ‪ ,‬و أن غسل الناء‬
‫الغسل العتاد ل يطهرها ‪ ,‬بل إنه قد يزيد فيها ‪ ,‬فنهى الشارع الكيم عن الشرب‬
‫منها خشية أن يتسرب معه بعضها إل جوف الشارب فيتأذى با ‪ .‬فالنهي طب دقيق ‪.‬‬
‫و‬
‫ال أعلم ‪ .‬و أما اللفظ الذي ذكره ابن الثي ‪ " :‬مقعد الشيطان " ‪ ,‬فلم أقف‬
‫عليه إل بلفظ ‪ " :‬فإن الشيطان يشرب من ذلك " ‪ ,‬و هو مرج ف " الضعيفة " (‬
‫‪654‬‬
‫)‪.‬‬
‫" من جهز غازيا ف سبيل ال فله مثل أجره ‪ ,‬و من خلف غازيا ف أهله بي ‪ ,‬أو‬ ‫‪2690‬‬

‫أنفق على أهله فله مثل أجره " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 427 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف ترجة ممود بن ممد الروزي من " الوسط " رقم ( ‪: ) 8047‬‬
‫حدثنا ممود أخبنا وهب أنبأنا خالد عن عبد الرحن بن إسحاق عن موسى بن عقبة‬
‫عن‬
‫ممد بن زيد عن بشر بن سعيد عن ‪#‬زيد بن ثابت‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن ممد بن زيد إل عبد الرحن بن إسحاق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو العامري القرشي مولهم ‪ ,‬و هو متلف فيه ‪ ,‬و قد أخرج له مسلم و‬
‫البخاري تعليقا ‪ ,‬لكن قال الاكم ‪ " :‬إنا أخرجا له ف الشواهد " ‪ .‬ذكره ف "‬
‫التهذيب " و ل يتعقبه بشيء ‪ .‬و هو على كل حال حسن الديث ‪ .‬و قال الافظ ف‬
‫"‬
‫التقريب " ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و ذكره الذهب ف " الرواة التكلم فيهم با ل يوجب رد‬
‫حديثهم " ‪ .‬و سائر الرجال ثقات رجال مسلم غي ممود هذا ‪ ,‬و له ترجة حسنة ف‬
‫"‬
‫تاريخ بغداد " ( ‪ ) 94 / 13‬مات سنة ( ‪ . ) 297‬و قال النذري ف " الترغيب " (‬
‫‪2‬‬
‫‪ ) 158 /‬و تبعه اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 283 / 5‬رواه الطبان ف‬
‫" الوسط " ‪ ,‬و رجاله رجال ( الصحيح ) " ‪ .‬و له شاهد من حديث خالد بن زيد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الهن مرفوعا مثله ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1619‬و أحد ( ‪ 115 - 114 / 4‬و‬
‫‪) 116‬‬
‫بسند صحيح ‪ ,‬و ابن ماجه ( ‪ ) 173 - 172 / 2‬باختصار قوله ‪ " :‬أو أنفق ‪." ..‬‬
‫" كلوا جيعا و ل تتفرقوا ‪ ,‬فإن طعام الواحد يكفي الثني و طعام الثني يكفي‬ ‫‪2691‬‬

‫الربعة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 429 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( رقم ‪ - 2 / 7597 -‬من مصورت و ترقيمي ) ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫ممد بن أبان حدثنا عبد ال بن ممد بن خلد الواسطي حدثنا يزيد بن هارون‬
‫حدثنا بر السقاء عن عمرو بن دينار عن سال عن ‪#‬ابن عمر ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن عمرو بن دينار إل بر‬
‫السقاء ‪ ,‬تفرد به يزيد بن هارون " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و كذلك‬
‫من فوقه غي بر السقاء ‪ ,‬و هو ضعيف كما ف " التقريب " ‪ .‬لكن عبد ال بن ممد‬
‫بن خلد الواسطي ل أجد من ترجه ‪ ,‬غي أن أسلم الواسطي العروف بـ ( بشل )‬
‫قد‬
‫روى عنه عدة أحاديث ف كتابه " تاريخ واسط " ( ص ‪ 72‬و ‪ 119‬و ‪ ) 213‬و‬
‫كناه بأب‬
‫أمية ‪ ,‬و روى عنه ف مكان آخر ( ص ‪ ) 152‬بواسطة عبد ال بن أب داود‬
‫السجستان‬
‫‪ :‬قال ‪ :‬حدثن عبد ال بن ممد ابن خلد أبو أمية ‪ ..‬فذكر أثرا ‪ .‬و ل يذكر‬
‫فيه جرحا و ل تعديل كما هي عادته ‪ ,‬فهو مهول العدالة ‪ .‬ث رأيته ف " ثقات‬
‫ابن حبان " ( ‪ . ) 386 / 8‬ث إن ما ذكره الطبان أن بر السقاء تفرد به عن‬
‫عمرو بن دينار منقوض با أخرجه هو ف " العجم الكبي " ( ‪) 1 / 2 / 194 / 3‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا السن بن علي الفسوي حدثنا سعيد بن سليمان ‪ :‬أخبنا أبو الربيع‬
‫السمان عن عمرو بن دينار به بتقدي و تأخي ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬طعام الثني يكفي‬
‫الربعة و طعام الربعة يكفي الثمانية ‪ ,‬فاجتمعوا عليه و ل تتفرقوا عنه " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫نعم أبو الربيع السمان ‪ -‬و اسه أشعث بن سعيد البصري ‪ -‬ضعيف مثل بر السقاء‬
‫أو‬
‫أشد ‪ ,‬لكن الديث ف نفسه ثابت ‪ ,‬فإن الملة الول قد رويت ف أحاديث تقدم‬
‫بعضها برقم ( ‪ 664‬و ‪ ) 895‬و سائره ف " صحيح مسلم " و غيه من حديث جابر‬
‫‪ .‬و قد‬
‫مضى تريه تت الديث ( ‪ . ) 1686‬ث وجدت للحديث شاهدا من حديث عمر ‪,‬‬
‫أخرجه‬
‫ابن ماجه ( ‪ ) 3255‬و البزار ف " مسنده " ( ‪ - 1185‬كشف الستار ) من طريق‬
‫سعيد‬
‫بن زيد عن عمرو بن دينار عن سال عن أبيه عن عمر مرفوعا به ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و طعام‬
‫الربعة يكفي المسة و الستة ‪ ,‬و إن البكة ف الماعة " ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬ل‬
‫نعلمه عن عمر إل من هذا الوجه ‪ ,‬تفرد به عمرو بن دينار ‪ ,‬و هو لي ‪ ,‬و أحاديثه‬
‫ل يشاركه فيها أحد " ‪ .‬قلت ‪ :‬عمرو بن دينار هذا غي عمرو بن دينار التقدم ‪,‬‬
‫ذاك مكي و هو ثقة ‪ ,‬و هذا بصري ‪ ,‬و هو العروف بـ ( قهرمان آل الزبي ) و هو‬
‫ضعيف كما ف " التقريب " ‪ ,‬و لذلك قال البزار ‪ " :‬و هو لي " ‪ .‬فل أدري بعد‬
‫هذا كيف قال النذري ف " ترغيبه " ( ‪ " : ) 142 / 2‬رواه البزار بإسناد جيد " !‬
‫فلعله اختلط عليه المر ‪ ,‬فظن أن عمرو بن دينار هذا هو الكي الثقة ‪ ,‬و ليس‬
‫البصري الضعيف ‪ .‬فقد جرى على هذا السنن ف مكان آخر ‪ ,‬و أفصح عن الوهم ‪,‬‬
‫فقال (‬
‫‪ " : ) 306 / 3‬رواه البزار ‪ ,‬و رجاله رجال ( الصحيح ) " ! و البصري ليس من‬
‫رجال‬
‫" الصحيح " ‪ ,‬فهو يعن إذن الكي ‪ ,‬فإنه من رجال الشيخي ! نعم الديث قوي‬
‫بجموع طرقه فهو حسن على القل ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إن الؤمن إذا لقي الؤمن فسلم عليه و أخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياها كما‬ ‫‪2692‬‬

‫يتناثر ورق الشجر " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 431 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( رقم ‪ - 243 -‬مصورت ) ‪ :‬حدثنا أحد بن رشدين‬
‫قال ‪ :‬أخبنا يي بن بكي قال ‪ :‬أخبنا موسى بن ربيعة عن موسى بن سويد المحي‬
‫عن الوليد بن أب الوليد عن يعقوب الرقي عن ‪#‬حذيفة بن اليمان ‪#‬عن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يرو هذا الديث عن الوليد بن أب‬
‫الوليد إل موسى بن ربيعة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة كما قال أبو زرعة كما ف " الرح‬
‫و التعديل " ( ‪ , ) 143 - 142 / 1 / 4‬لكن شيخه موسى بن سويد المحي ل‬
‫أجد من‬
‫ترجه ‪ ,‬و ظاهر كلم اليثمي الذي كنت نقلته عنه تت هذا الديث ( ‪ ) 526‬حي‬
‫خرجته نقل عنه و عن النذري أنه ثقة ‪ ,‬لنه قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط‬
‫" ‪ ,‬و يعقوب بن ممد بن الطحلء روى عنه غي واحد ‪ ,‬و ل يضعفه أحد ‪ ,‬و بقية‬
‫رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬فآخر كلمه هذا يشمل بعمومه موسى بن سويد المحي ‪,‬‬
‫فلعله‬
‫ف " ثقات ابن حبان " ‪ ,‬أو أنه وقع ف اسه شيء من التحريف ضيع علينا شخصيته ‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪ .‬هذا ‪ ,‬و قد كنت استغربت هناك قول اليثمي ف يعقوب هذا أنه روى‬
‫عنه غي واحد لسبب ذكرته ثة فراجعه إن شئت ‪ ,‬فتبي ل الن حي وقفت على‬
‫إسناد‬
‫الديث ف " الوسط " أن الستغراب كان ف مله و أن اليثمي ل يمل مسؤوليته‬
‫‪ .‬و إنا ناشر كتابه السيد القدسي ‪ ,‬فإنه لهله بذا الفن ‪ ,‬و جرأته على تصحيح‬
‫الكلم بغي علم ‪ ,‬غي كلم اليثمي الذي نصه ‪ " :‬يعقوب حد العلء " كما ذكر‬
‫ذلك ف الاشية ‪ ,‬فجعله هو ‪ " :‬يعقوب بن ممد بن الطحلء " ‪ ,‬فجاء الستغراب‬
‫الشار إليه و الصواب ‪ :‬ما كان ف الصل ‪ " :‬يعقوب حد العلء " ‪ ,‬و هو كلم‬
‫ظاهر ‪ ,‬أشكل على مصححه الذكور لفظ ( حد ) ‪ ,‬و ل إشكال فإنه ( جد ) باليم ‪,‬‬
‫إل أنه كثيا ما يهملون الرف و ل ينقطونه فلم يعرفه فذهب يبحث ف كتب الرجال‬
‫‪ ,‬فوجد فيهم ‪ " :‬يعقوب بن ممد بن الطحلء " فأنزله مل الذي كان ف الصل "‬
‫يعقوب جد العلء " ‪ ,‬هكذا اعتباطا ‪ ,‬دون حجة أو بينة ! و يعقوب جد العلء ‪ ,‬قد‬
‫ترجه ف " التهذيب " بقوله ‪ " :‬يعقوب الدن مول الرقة جد العلء بن عبد‬
‫الرحن بن يعقوب ‪ .‬روى عن عمر و حذيفة ‪ .‬و عنه ابنه عبد الرحن و الوليد بن أب‬
‫الوليد " ‪ ,‬و ل يذكر فيه توثيقا ‪ ,‬و عموم كلم اليثمي التقدم يدل أيضا على‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أنه ثقة ‪ ,‬فلعله ف " ثقات ابن حبان " ‪ .‬فلياجع ‪ .‬و مع أن المحي التقدم غي‬
‫معروف عندنا فقد خالفه ف إسناده عبد ال بن ليعة فقال ‪ :‬عن الوليد بن أب‬
‫الوليد عن العلء بن عبد الرحن عن أبيه أنه سع حذيفة ابن اليمان ‪ ...‬فذكره ‪.‬‬
‫و ابن ليعة صحيح الديث إذا رواه عنه أحد العبادلة ‪ ,‬و هذا كذلك ‪ ,‬فإنه من‬
‫رواية ابن وهب عنه كما كنت خرجته هناك فل داعي للعادة ‪ .‬و إنا أعدت تريه‬
‫هنا من الطريق الول لتحقيق القول ف إسناده بعد أن يسر ال تبارك و تعال‬
‫الوقوف عليه ‪ ,‬و بذلك تكشفت لنا حقائق كانت خافية عنا كما بينت آنفا ‪ .‬فلله‬
‫المد و النة ‪ .‬ث نبهن أحد إخوان جزاه ال خيا أن الذي ف " ممع البحرين‬
‫" ( ‪ ( : ) 264 / 5‬موسى بن ربيعة بن موسى بن سويد المحي ) أي ( ابن موسى )‬
‫مكان ( عن موسى ) ‪ ,‬و كذا ف " تذيب الزي " و مطبوعة " العجم الوسط " أيضا‬
‫‪ ,‬فما ف نسخة الصورة منه خطأ ‪ .‬و كان ينبغي أن أتنبه له من قول الطبان عقبه‬
‫‪ " :‬ل يروه عن الوليد إل موسى بن ربيعة " ‪ .‬فإنه ظاهر ف أنه ل واسطة بينهما‬
‫‪ ,‬و لكن هكذا قدر ‪ ,‬و تقدم أنه ثقة ‪ .‬بقي عندي النظر ف صحة عموم قول اليثمي‬
‫‪:‬‬
‫" و بقية رجاله ثقات " ‪ ,‬لن ( أحد ابن رشدين ) ‪ ,‬و هو أحد بن ممد بن الجاج‬
‫بن رشدين الصري ‪ ,‬قال الذهب ف " الغن " ‪ " :‬قال ابن عدي ‪ :‬يكتب حديثه مع‬
‫ضعفه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا ذكره ابن عدي ف آخر ترجته من " الكامل " ( ‪) 198 / 1‬‬
‫و‬
‫روى ف أولا قصة فيها أن أحد بن صال قال فيه ‪ " :‬كذاب " ! و ل يزد على هذا‬
‫‪ .‬فقول الذهب ف مطلع ترجته من " اليزان " ‪ " :‬قال ابن عدي ‪ :‬كذبوه " ! ل‬
‫يلو من شيء ‪ ,‬و لسيما و قد قال الافظ ف " اللسان " ‪ " :‬و ابن رشدين صاحب‬
‫حديث كثي ‪ ,‬و قال مسلمة ف " الصلة " ‪ :‬حدثنا عنه غي واحد ‪ ,‬و كان ثقة عالا‬
‫بالديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬فلعل ضعفه و ما أنكر عليه جاء من كثرة حديثه ‪ ,‬و قد أشار‬
‫النسائي إل قلة خطئه بقوله ‪ " :‬لو رجع عن حديث الغار عن بكي لدثت عنه " ‪.‬‬
‫فالظاهر أنه ما كان يتعمد الكذب ‪ ,‬و إنا يقع منه الطأ كما يقع من غيه ‪ ,‬فهو‬
‫مغتفر ف كثرة ما روى ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و أما قول عن ( يعقوب الدن ) ‪" :‬‬
‫فلعله ف ( ثقات ابن حبان ) " ‪ ,‬فقد طبع هذا الكتاب ‪ ,‬و ل نده فيه ‪ ,‬و ل هو‬
‫ف " ترتيبه " للهيثمي ‪ ,‬و ل هو ف " جامع فهارس الثقات " وضع الخ حسي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إبراهيم زهران ‪ ,‬و ل ف فهرسي إياه السمى بـ " تيسي انتفاع اللن بثقات ابن‬
‫حبان " ‪ ,‬يسر ال نشره ‪ ,‬و قد سبق قول اليثمي ف ( يعقوب ) هذا ‪ " :‬و ل‬
‫يضعفه أحد " ‪ ,‬فلو أنه كان ف " الثقات " ‪ -‬و هو من أعرف الناس با فيه ‪ -‬لوثقه‬
‫‪ ,‬لكثرة اعتماده عليه ‪ .‬فمن الوهام أن العلق على " تذيب الزي " عزاه لـ "‬
‫ثقات ابن حبان ‪ " 642 / 7‬و هذا الكان الذي أشار إليه ‪ ,‬كل من فيه من طبقة‬
‫أتباع التابعي ! ث تكرر الطأ بعد سطرين ‪ ,‬فإنه عزا إليه الراوي عنه ( الوليد‬
‫بن أب الوليد الدن ) ! و هو فيه ( ‪ , ) 252 / 7‬و قد أورده ف ( التابعي )‬
‫أيضا ( ‪. ) 494 / 5‬‬
‫" يا عائشة ! إن ال إذا أنزل سطوته بأهل نقمته و فيهم الصالون ‪ ,‬فيصابون‬ ‫‪2693‬‬

‫معهم ‪ ,‬ث يبعثون على نياتم [ و أعمالم ] " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 434 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( رقم ‪ - 1846 -‬موارد ) و البيهقي ف " شعب‬
‫اليان " ( ‪ ) 1 / 441 / 2‬من طريق عمرو بن عثمان الرقي قال ‪ :‬حدثنا زهي بن‬
‫معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪#‬قالت ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! إن‬
‫ال إذا أنزل سطوته بأهل الرض و فيهم الصالون فيهلكون بلكهم ? فقال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و الزيادة من " الشعب " و " الحسان " أيضا ( ‪ . ) 7270‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد جيد لول أن الرقي هذا قد ضعف من قبل حفظه ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪ " :‬له‬
‫أحاديث‬
‫صالة عن زهي و غيه ‪ ,‬و قد روى عنه ناس من الثقات ‪ ,‬و هو من يكتب حديثه "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا من أحاديثه الصالة ‪ ,‬فإنه ل يتفرد به ‪ ,‬و أقر الافظ ابن حبان‬
‫على تصحيحه ‪ ,‬فإن له طرقا أخرى عن عائشة و غيها كما سيأت ( ‪ . ) 3156‬و‬
‫أخرجه‬
‫مسلم ( ‪ ) 168 / 8‬من طريق يونس بن ممد ‪ :‬حدثنا القاسم بن الفضل الدان عن‬
‫ممد ابن زياد عن عبد ال بن الزبي أن عائشة قالت ‪ :‬عبث ( و ف رواية ‪ :‬ضحك )‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ف منامه ‪ ,‬فقلنا ‪ :‬يا رسول ال ! صنعت شيئا ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫منامك ل تكن تفعله ? فقال ‪ " :‬العجب ‪ ,‬إن ناسا من أمت يؤمون بالبيت ( و ف‬
‫رواية ‪ :‬هذا البيت ) برجل من قريش قد لأ بالبيت حت إذا كانوا بالبيداء خسف‬
‫بم " ‪ .‬فقلنا ‪ :‬يا رسول ال ! إن الطريق قد يمع الناس ? قال ‪ " :‬نعم ‪ ,‬فيهم‬
‫الستبصر و الجبور و ابن السبيل ‪ ,‬يهلكون مهلكا واحدا ‪ ,‬و يصدرون مصادر شت‬
‫‪,‬‬
‫يبعثهم ال على نياتم " ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ : ) 105 / 6‬حدثنا أبو سعيد قال ‪:‬‬
‫حدثنا القاسم بن الفضل الدان به نوه و الرواية الخرى له ‪ ,‬مع اختلف ف بعض‬
‫اللفاظ ‪ ,‬و رواية مسلم أصح ‪ ,‬لن يونس بن ممد ‪ -‬و هو أبو ممد الؤدب ‪ -‬ثقة‬
‫ثبت ‪ .‬و مالفه أبو سعيد ‪ -‬و اسه عبد الرحن بن عبد ال بن عبيد مول بن‬
‫هاشم ‪ -‬صدوق ربا أخطأ ‪ .‬و أخرجه البخاري ف " البيوع " من طريق أخرى عن‬
‫عائشة‬
‫متصرا ‪ .‬و يشهد له حديث ابن عمر ف البخاري ( ‪ ) 7108‬و مسلم ( ‪) 165 / 8‬‬
‫و ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 7271 / 210 / 7‬متصرا أيضا ‪ .‬و فيه الزيادة دون ‪ " :‬نياتم " ‪.‬‬
‫" إن بن إسرائيل لا طال المد و قست قلوبم اخترعوا كتابا من عند أنفسهم ‪,‬‬ ‫‪2694‬‬

‫استهوته قلوبم و استحلته ألسنتهم ‪ ,‬و كان الق يول بينهم و بي كثي من‬
‫شهواتم ‪ ,‬حت نبذوا كتاب ال وراء ظهورهم كأنم ل يعلمون ‪ ,‬فقالوا ‪ ( :‬الصل‬
‫‪ :‬فقال ) اعرضوا هذا الكتاب على بن إسرائيل ‪ ,‬فإن تابعوكم عليه ‪ ,‬فاتركوهم ‪,‬‬
‫و إن خالفوكم فاقتلوهم ‪ .‬قال ‪ :‬ل ‪ ,‬بل ابعثوا إل فلن ‪ -‬رجل من علمائهم ‪ -‬فإن‬
‫تابعكم فلن يتلف عليكم بعده أحد ‪ .‬فأرسلوا إليه فدعوه ‪ ,‬فأخذ ورقة فكتب فيها‬
‫كتاب ال ‪ ,‬ث أدخلها ف قرن ‪ ,‬ث علقها ف عنقه ‪ ,‬ث لبس عليها الثياب ‪ ,‬ث‬
‫أتاهم ‪ ,‬فعرضوا عليه الكتاب فقالوا ‪ :‬تؤمن بذا ? فأشار إل صدره ‪ -‬يعن الكتاب‬
‫الذي ف القرن ‪ -‬فقال ‪ :‬آمنت بذا ‪ ,‬و مال ل أؤمن بذا ? فخلوا سبيله ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫و كان له أصحاب يغشونه فلما حضرته الوفاة أتوه ‪ ,‬فلما نزعوا ثيابه وجدوا القرن‬
‫ف جوفه الكتاب ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬أل ترون إل قوله ‪ :‬آمنت بذا ‪ ,‬و مال ل أؤمن‬
‫بذا ‪ ,‬فإنا عن بـ ( هذا ) هذا الكتاب الذي ف القرن قال ‪ :‬فاختلف بنو‬
‫إسرائيل على بضع و سبعي فرقة ‪ ,‬خي مللهم أصحاب أب القرن " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 436 / 6‬‬

‫أخرجه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ : ) 2 - 1 / 439 / 2‬أخبنا أبو ممد بن‬
‫يوسف الصبهان حدثنا أبو سعيد ابن العراب حدثنا سعدان بن نصر ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫معاوية عن العمش عن عمارة عن ربيع بن عميلة قال ‪ :‬حدثنا ‪ #‬عبد ال ‪ ,#‬ما‬
‫سعنا حديثا هو أحسن منه إل كتاب ال عز وجل ‪ ,‬و رواية عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬أبو ممد‬
‫اسه عبد ال بن يوسف العروف بـ ( بالصبهان ) ‪ ,‬و كان من ثقات الحدثي‬
‫الرحالة ‪ ,‬مات سنة ( ‪ ) 409‬كما ف " الشذرات " ‪ .‬و أبو سعيد ابن العراب حافظ‬
‫ثقة مشهور ‪ ,‬ترجه الافظ الذهب ف " التذكرة " ‪ ,‬و له مصنفات منها " العجم "‬
‫‪ ,‬منه نسخة خطية ف الكتبة الظاهرية ‪ ,‬و لعل هذا الديث فيه ‪ ,‬فلياجع فإنه‬
‫الن بعيد عن متناول يدي ‪ ,‬لنم جعوه إل كتب أخرى للتصوير ‪ .‬و سعدان بن‬
‫نصر‬
‫‪ ,‬ثقة مترجم ف " الرح و التعديل " و " تاريخ بغداد " ‪ .‬و من فوقه كلهم ثقات‬
‫من رجال مسلم ‪ ,‬و عمارة هو ابن عمي التيمي ‪ .‬فالسند صحيح بل ريب ‪ ,‬و لكن‬
‫عندي‬
‫وقفة ف رفعه ‪ ,‬لنه ليس صريا فيه ‪ ,‬و لكنه على كل حال ف حكم الرفوع ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬و له شاهد متصر جدا من رواية أب موسى الشعري قال ‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن بن إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه ‪ ,‬و تركوا‬
‫التوراة " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪: ) 5678 / 2 - 1 / 39 / 2‬‬
‫حدثنا ممد بن عثمان بن أب شيبة قال ‪ :‬حدثنا جندل بن والق قال ‪ :‬حدثنا عبيد‬
‫ال بن عمرو عن عبد اللك بن عمي عن أب بردة عن أبيه ‪ ..‬و قال ‪" :‬ل يروه‬
‫عن عبد اللك بن عمي إل عبيد ال بن عمرو ‪ ,‬تفرد به جندل بن والق " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يغلط و يصحف " ‪ .‬قلت ‪ :‬فالسناد حسن إن سلم من‬
‫دونه‬
‫أو توبع ‪ ,‬فقد قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 150 / 1‬رواه الطبان ف "‬
‫الوسط " ‪ ,‬و فيه ممد بن عثمان بن أب شيبة ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬و قد ضعفه غي واحد "‬
‫‪ .‬و قال ف مكان آخر ( ‪ " : ) 192 / 1‬رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و رجاله‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ثقات " ‪ .‬و لينظر هل قوله ‪ " :‬الكبي " صواب أم سبق قلم أو خطأ من الناسخ ‪ ,‬فإن‬
‫الجلد الذي فيه مسند أب موسى من " العجم الكبي " ل يطبع بعد ‪ .‬و ف معن‬
‫حديث أب موسى آثار عن بعض الصحابة ‪ .‬رواها ابن عبد الب ف " جامع بيان العلم‬
‫" ( ‪. ) 65 - 64 / 1‬‬
‫" إن ملكا من بن إسرائيل أخذ رجل ‪ ,‬فخيه بي أن يشرب المر أو يقتل صبيا أو‬ ‫‪2695‬‬

‫يزن أو يأكل لم النير أو يقتلوه إن أب ‪ ,‬فاختار أن يشرب المر و إنه لا‬

‫شربا ل يتنع من شيء أرادوه منه ‪ ,‬و أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لنا‬
‫حينئذ ‪ :‬ما من أحد يشربا فتقبل له صلة أربعي ليلة ‪ ,‬و ل يوت و ف مثانته‬
‫منها شيء إل حرمت عليه النة ‪ ,‬و إن مات ف الربعي مات ميتة جاهلية " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 438 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( رقم ‪ - 357 -‬مصورت ) و الاكم ( ‪) 147 / 4‬‬
‫من‬
‫طريق سعيد بن أب مري قال ‪ :‬أنبأنا عبد العزيز بن ممد الدراوردي قال ‪ :‬أخبنا‬
‫داود ابن صال عن سال بن عبد ال بن عمر عن أبيه ‪ :‬أن أبا بكر الصديق و عمر‬
‫بن الطاب و ناسا من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم جلسوا بعد وفاة‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فذكروا أعظم الكبائر ‪ ,‬فلم يكن عندهم فيها علم [‬
‫ينتهون إليه ] ‪ ,‬فأرسلون إل ‪#‬عبد ال بن عمرو بن العاص ‪#‬أسأله عن ذلك ‪,‬‬
‫فأخبن ‪ :‬إن أعظم الكبائر شرب المر ‪ .‬فأتيتهم فأخبتم ‪ ,‬فأنكروا ذلك ‪ ,‬و‬
‫وثبوا إليه جيعا ‪ [ ,‬حت أتوه ف داره ] فأخبهم أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروى عن عبد ال بن عمر عن عبد ال‬
‫بن عمرو إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به الدراوردي " ‪ .‬و قال الاكم ‪ -‬و الزيادة له‬
‫‪ " : -‬صحيح على شرط مسلم " ! كذا قال و فيه ما يأت ‪ ,‬و قال النذري ( ‪/ 3‬‬
‫‪184‬‬
‫) ‪ " :‬رواه الطبان بإسناد صحيح و الاكم ‪ ,‬و قال ‪ :‬صحيح على شرط مسلم " ‪.‬‬
‫قلت‬
‫‪ :‬كل ‪ ,‬بل هو صحيح فقط ‪ ,‬فإن داود بن صال ليس من رجال مسلم مطلقا ‪ ,‬و لذا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال‬
‫اليثمي ( ‪ " : ) 68 / 5‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رجاله رجال " الصحيح "‬
‫‪ ,‬خل صال بن داود التمار ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬و قد رويت القصة الول بي امرأة و‬
‫عابد خيته بي قتل غلم أو الزنا أو شرب المر ‪ ,‬فشرب المر و زن و قتل‬
‫الغلم ‪ .‬روي مرفوعا و موقوفا ‪ ,‬و هو الحفوظ كما بينته ف تعليقي على "‬
‫الحاديث الختار " ( ‪ 320‬و ‪ . ) 350 - 349‬و نو ذلك قصة هاروت و ماروت‬
‫‪ ,‬و هي‬
‫مشهورة ف كتب التفسي و غيها ‪ ,‬و ل يصح رفعها إل النب صلى ال عليه وسلم‬
‫كما بينته ف " السلسلة الخرى " برقم ( ‪. ) 170‬‬
‫" يا شباب قريش ! احفظوا فروجكم ل تزنوا ‪ ,‬أل من حفظ فرجه فله النة " ‪.‬‬ ‫‪2696‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 440 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( رقم ‪ - 6993 -‬بترقيمي ) و الاكم ( ‪358 / 4‬‬
‫)و‬
‫البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 2 / 119 / 2‬من طريق شداد بن سعيد ‪ :‬حدثنا‬
‫سعيد‬
‫ابن إياس أبو مسعود الريري عن أب نضرة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬رضي ال عنهما ‪,‬‬
‫قال‬
‫‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن‬
‫الريري إل شداد ‪ .‬تفرد به مسلم بن إبراهيم " ‪ .‬قلت ‪ :‬كل فقد تابعه سعيد بن‬
‫سليمان ‪ :‬حدثنا شداد بن سعيد الريري به ‪ .‬أخرجه البيهقي ( ‪. ) 2 / 125 / 2‬‬
‫فالصواب ما قاله أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 101 - 100 / 3‬عقب إسناده إياه من‬
‫طريق مسلم ‪ " :‬تفرد به شداد " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬‬
‫بيض له الذهب ‪ ,‬و أما النذري فنقل عنه ف " الترغيب " ( ‪ ) 197 / 3‬أنه قال ‪:‬‬
‫" صحيح على شرطهما " ‪ ,‬و أقره ! و لعله وهم من النذري رحه ال ‪ ,‬فإن كونه‬
‫على شرطهما أبعد ما يكون عن الصواب مع مالفته لا ف " الستدرك " ‪ ,‬فإن شداد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بن سعيد ‪ ,‬و هو أبو طلحة الراسب ل يرج له البخاري شيئا ‪ ,‬و إنا أخرج له‬
‫مسلم فقط ‪ ,‬و ف الشواهد كما صرح به الافظ ف " التهذيب " ‪ ,‬و فيه كلم من‬
‫قبل‬
‫حفظه ‪ ,‬و أشار إل ذلك ف " التقريب " بقوله ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و قال الذهب‬
‫ف " اليزان " ‪ " :‬صال الديث " ‪ .‬فهو حسن الديث إن شاء ال تعال ‪ .‬و أما‬
‫قول الافظ ف " متصر زوائد البزار " ( ‪ " : ) 565 / 1‬إسناده صحيح " ! ففيه‬
‫تساهل ظاهر ‪ .‬و قد أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ ) 2756‬و من طريقه البيهقي‬
‫(‬
‫‪ : ) 2 / 125 / 2‬حدثنا أبو طلحة العمى عن رجل قد ساه عن ابن عباس به نوه‬
‫‪,‬و‬
‫لفظه ‪ " :‬يا فتيان قريش ! ل تزنوا ‪ ,‬فإنه من سلم ال له شبابه دخل النة " ‪.‬‬
‫و أبو طلحة العمى إن ل يكن هو الراسب التقدم فلم أعرفه ‪ ,‬و لعل ( الرجل )‬
‫هو معاوية بن قرة ‪ ,‬فقد أخرجه الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 18 / 2‬بسند صحيح عن‬
‫أب قتيبة عن شداد أب طلحة عن معاوية بن قرة عن ابن عباس به نوه ‪ .‬و أبو‬
‫قتيبة اسه سلم بن قتيبة الشعيي ثقة من رجال البخاري ‪ ,‬فلعل الراسب كان له‬
‫إسنادان ف هذا الديث عن ابن عباس ‪ ,‬فحدث تارة بذا ‪ ,‬و تارة بذا ‪ ,‬و كل‬
‫حدث‬
‫عنه با سع منه ‪ ,‬و كل ثقة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و ف معناه قوله صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬من يضمن ل ما بي لييه و ما بي رجليه أضمن له النة " ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري ( ‪ ) 6474‬و البيهقي ( ‪ ) 166 / 8‬و ف " الشعب " ( ‪/ 235 / 4‬‬
‫‪ ) 4913‬من‬
‫حديث سهل بن سعد و البيهقي أيضا ( ‪ ) 4915‬من حديث جابر بسند جيد ‪ .‬و‬
‫لذا شواهد‬
‫أخرى حسنة ‪ ,‬فانظر " الفتح " ( ‪ ( . ) 309 / 11‬تنبيه ) ‪ :‬أخرج الديث أبو يعلى‬
‫ف " مسنده " ( ‪ : ) 19 - 18 / 3‬حدثنا ممد بن مرزوق ‪ :‬حدثنا زاجر بن الصلت‬
‫عن‬
‫الارث بن عمي عن شداد عن أب طلحة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬الارث بن عمي هو أبو عمي البصري ث الكي ‪ ,‬متلف فيه جدا ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فمن موثق ‪ ,‬و من متهم له بالوضع ‪ ,‬حت قال الذهب ف " الغن " ‪ " :‬أنا أتعجب‬
‫كيف خرج له النسائي " ‪ .‬قلت ‪ :‬لنه وثقه ‪ ,‬و ل يتبي له جرحه ‪ ,‬و قال الافظ ‪:‬‬
‫" وثقه المهور ‪ ,‬و ف أحاديثه مناكي ‪ ,‬ضعفه بسببها الزدي و ابن حبان و‬
‫غيها ‪ ,‬فلعله تغي حفظه ف الخر " ‪ .‬قلت ‪ :‬و روايته للحديث بذا السناد‬
‫مالفا ف ذلك مسلم بن إبراهيم ‪ ,‬ما يدل على ضعفه ‪ ,‬و لذلك غم أمره على جع‬
‫من تكلم عليه ‪ :‬أول ‪ :‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 253 / 4‬رواه أبو يعلى ‪ ,‬و إسناده‬
‫منقطع ‪ ,‬و فيه من ل أعرفه " ‪ .‬ثانيا ‪ :‬الشيخ حبيب الرحن العظمي ‪ ,‬نقل كلم‬
‫اليثمي الذكور ف تعليقه على " الطالب العالية " ( ‪ ) 1588 / 36 / 2‬و أقره !‬
‫ثالثا ‪ :‬العلق على " مسند أب يعلى " ‪ ,‬فإنه قال ( ‪ " : ) 19 / 3‬إسناده ضعيف‬
‫جدا ‪ ,‬الارث بن عمي و شيخه مهولن ‪ ,‬و ليس ف الرواة عن أب طلحة من اسه‬
‫شداد فيما نعلم ‪ ,‬فهو عندنا منقطع " ‪ .‬ث ذكر كلم اليثمي ‪ ,‬و أقره أيضا !‬
‫رابعا ‪ :‬العلق على " القصد العلي " ( ‪ , ) 328 / 2‬و هو حواش قماش مقلد ‪ ,‬نقل‬
‫كلم اليثمي ‪ ,‬و خلصة كلم العلق على " أب يعلى " ! أقول ‪ :‬كل ذلك خطأ ‪ ,‬فـ‬
‫( الارث بن عمي ) هو أبو عمي البصري كما تقدم ‪ ,‬فقد ذكر الزي ف الرواة عنه‬
‫( زاجر بن الصلت ) هذا ‪ .‬و شداد الذي ل ينسب ف رواية أب يعلى هو ابن سعيد‬
‫النسوب ف حديث الترجة ‪ ,‬و كنيته أبو طلحة الراسب كما تقدم ‪ ,‬و هو مذكور ف‬
‫شيوخ ( الارث بن عمي ) ‪ .‬و قوله ف " أب يعلى " ‪ " :‬عن أب طلحة " ‪ ,‬لعله من‬
‫أوهام الارث بن عمي ‪ ,‬و الصواب ( شداد أب طلحة ) بإسقاط حرف ( عن ) بي‬
‫السم و الكنية ‪ .‬و على الصواب وقع ف رواية ابن أب عاصم ( ‪ ) 1535‬عن زاجر‬
‫به‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و زاجر هذا ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ , ) 269 / 4‬و قال‬
‫أبو زرعة ‪ " :‬ل بأس به " ‪ .‬و وقع لبن حبان فيه وهم فاحش ‪ ,‬نبهت عليه ف كتاب‬
‫" تيسي النتفاع " يسر ال ل إتامه بنه و كرمه ‪.‬‬
‫" يأت القتول متعلقا رأسه بإحدى يديه متلببا قاتله بيده الخرى ‪ ,‬تشخب أوداجه‬ ‫‪2697‬‬

‫دما ‪ ,‬حت يأت به العرش ‪ ,‬فيقول القتول لرب العالي ‪ :‬هذا قتلن ‪ .‬فيقول‬
‫ال للقاتل ‪ :‬تعست ‪ ,‬و يذهب به إل النار " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 444 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 96 - 2 / 95 / 3‬و " الوسط " (‬
‫رقم ‪ : ) 4375 -‬حدثنا العباس بن الفضل السفاطي قال ‪ :‬أخبنا إساعيل بن أب‬
‫أويس قال ‪ :‬حدثن أب عن عبد ال بن الفضل عن نافع بن جبي بن مطعم عن ‪ #‬ابن‬
‫عباس ‪ : #‬أنه سأله سائل فقال ‪ :‬يا أبا العباس ! هل للقاتل من توبة ? فقال ابن‬
‫عباس ‪ -‬كالتعجب من شأنه ‪ : -‬ماذا تقول ?! فأعاد عليه مسألته ‪ ,‬فقال له ‪ :‬ماذا‬
‫تقول ?! مرتي أو ثلثا ‪ .‬ث قال ابن عباس ‪ :‬أن له التوبة ?! سعت نبيكم صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يرو هذا الديث عن عبد ال بن‬
‫الفضل إل أبو أويس ‪ ,‬تفرد به ابنه إساعيل " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو من شيوخ الشيخي ‪,‬‬
‫لكن ف حفظه ضعف ‪ .‬و نوه أبوه ‪ ,‬و اسه عبد ال بن عبد ال بن أويس ‪ ,‬إل‬
‫أنه ل يرج له البخاري ‪ ,‬و من فوقه ثقات على شرطهما ‪ ,‬فالديث حسن إن شاء ال‬
‫تعال ‪ .‬بل هو صحيح ‪ ,‬فقد جاء من طرق أخرى ‪ - 1 :‬فقال شبابة ‪ :‬حدثنا ورقاء‬
‫بن‬
‫عمر عن عمرو بن دينار عن ابن عباس عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره‬
‫ببعض اختصار ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬قال ‪ :‬فذكروا لبن عباس التوبة ‪ ,‬فتل هذه الية ‪(* :‬‬
‫و من يقتل مؤمنا متعمدا ‪ , *) ..‬قال ‪ :‬و ما نسخت هذه الية و ل بدلت ‪ ,‬و أن‬
‫له التوبة " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 171 / 2‬و النسائي ( ‪ . ) 164 / 2‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪.‬‬
‫‪ - 2‬سال‬
‫بن أب العد عن ابن عباس به نوه ‪ ,‬دون قوله ‪ " :‬و أن له التوبة " ‪ .‬أخرجه‬
‫النسائي ‪ ,‬و أحد ( ‪ 240 / 1‬و ‪ 294‬و ‪ ) 364‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪/ 3‬‬
‫‪168‬‬
‫‪ ) 2 /‬و الصبهان ف " الترغيب " ( ‪ ) 2 / 241‬من طرق عنه ‪ .‬و إسناده صحيح‬
‫أيضا‬
‫‪ .‬و له شاهد من حديث ابن مسعود و هو الت بعده ‪ .‬قلت ‪ :‬و قول ابن عباس ‪ " :‬و‬
‫أن له التوبة " مشهور عنه من طرق ‪ ,‬و المهور على خلفه ‪ ,‬و قد صح عن ابن‬
‫عباس‬
‫ما يدل على تراجعه عنه إل قول المهور ‪ ,‬و قد شرحت ذلك تت الديث الت‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫برقم‬
‫( ‪ ) 2799‬ص ( ‪. ) 711‬‬
‫" ييء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول ‪ :‬يا رب ! هذا قتلن ‪ .‬فيقول ال له ‪ :‬ل‬ ‫‪2698‬‬

‫قتلته ? فيقول ‪ :‬لتكون العزة لك ‪ .‬فيقول ‪ :‬فإنا ل ‪ .‬و ييء الرجل آخذا بيد‬
‫الرجل فيقول ‪ :‬إن هذا قتلن ‪ .‬فيقول ال له ‪ :‬ل قتلته ? فيقول ‪ :‬لتكون العزة‬
‫لفلن ! فيقول ‪ :‬إنا ليست لفلن ‪ ,‬فيبوء بإثه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 445 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 164 / 2‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 1 / 114 / 2‬عن‬
‫العتمر‬
‫بن سليمان عن أبيه عن العمش عن شقيق بن سلمة عن عمرو بن شرحبيل عن ‪#‬‬
‫عبد ال‬
‫بن مسعود ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و شقيق بن‬
‫سلمة هو‬
‫أبو وائل ‪ .‬و قد رواه وكيع عن العمش عن أب وائل ‪ :‬قال عمرو بن شرحبيل ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫مقطوعا ! أخرجه البيهقي ‪ .‬و الكم لن رفع و وصل ‪ .‬و قد قال الفيض بن وثيق‬
‫الثقفي ‪ :‬أخبنا عبد الوهاب الثقفي قال ‪ :‬أخبنا عكرمة بن عبد ال البنان عن‬
‫عاصم بن بدلة عن أب وائل عن عبد ال بن مسعود مرفوعا بالشطر الثان منه ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( رقم ‪ ) 755 -‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن عاصم إل‬
‫عكرمة بن عبد ال البنان من أهل البصرة ‪ ,‬تفرد به الفيض بن وثيق الثقفي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو مقارب الال إن شاء ال تعال كما قال الذهب ‪ ,‬لكن شيخه عكرمة بن‬
‫عبد ال البنان ل أجد له ترجة ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬أورد النذري الديث ف "‬
‫الترغيب " ( ‪ ) 203 / 3‬من رواية الطبان هذه فقط ‪ ,‬فأوهم أنه ليس عند أحد من‬
‫أصحاب السنن ‪ ,‬و قلده ف ذلك اليثمي ‪ -‬على عادته ‪ -‬فأورده ف " الجمع " ( ‪7‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 297‬و أعله بالفيض ‪ ,‬و لو تذكر أنه عند النسائي لا أورده لنه على خلف شرطه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فيه ‪ .‬و ثة خطأ آخر بالنسبة للمنذري ‪ ,‬و هو إيراده رواية الطبان مع ضعف‬
‫إسنادها و اختصار متنها ‪ ,‬دون رواية النسائي مع صحة إسنادها ‪ ,‬و كمال متنها ‪ .‬و‬
‫العصوم من عصمه ال تعال ‪.‬‬
‫" يرج عنق من النار يتكلم يقول ‪ :‬وكلت اليوم بثلثة ‪ :‬بكل جبار عنيد و بن جعل‬ ‫‪2699‬‬

‫مع ال إلا آخر و بن قتل نفسا بغي نفس ‪ ,‬فينطوي عليهم ‪ ,‬فيقذفهم ف غمرات‬
‫جهنم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 447 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 40 / 3‬و عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ق ‪) 2 / 118‬‬
‫و‬
‫أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ 315 - 314 / 1‬و ‪ ) 315‬و الطبان ف " الوسط‬
‫" ( رقم‬
‫‪ ) 4138 -‬من طرق عن عطية العوف عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و‬
‫عطية ضعيف ‪ ,‬لكنه قد توبع ‪ ,‬فقال الطبان ف " الوسط " ( رقم ‪ ) 4138 -‬من‬
‫طرق‬
‫عن عطية العوف عن أب سعيد الدري مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪ :‬و عطية ضعيف ‪ ,‬لكنه قد‬
‫توبع ‪ ,‬فقال الطبان ف " الوسط " ( رقم ‪ : ) 314 -‬حدثنا أحد بن رشدين قال ‪:‬‬
‫حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صال الران قال ‪ :‬حدثنا موسى بن أعي عن العمش‬
‫عن سعد بن عبيدة عن أب سعيد الدري به ‪ ,‬دون قوله ‪ " :‬فينطوي عليهم ‪ . " ...‬و‬
‫أخرجه البزار ( ق ‪ ) 2 - 1 / 329‬من طرق عن عطية به ‪ ,‬و ف رواية له من طريق‬
‫عبد ال بن بشر عن العمش عن عطية ‪ ,‬بلفظ ‪ " :‬يرج عنق من النار فيتكلم بلسان‬
‫طلق ذلق ‪ ,‬لا عينان تبصر بما ‪ ,‬و لا لسان تكلم به ‪ ,‬فتقول ‪ :‬إن أمرت بن‬
‫جعل مع ال إلا آخر ‪ " ..‬الديث ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬فتنطلق بم قبل سائر الناس‬
‫بمسمائة عام " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو بذا اللفظ منكر عندي لتفرد عبد ال بن بشر به ‪,‬‬
‫و هو عبد ال بن بشر بن التيهان الرقي ‪ ,‬و هو متلف فيه ‪ ,‬و قد قال الساجي ‪:‬‬
‫عن ابن معي ‪ " :‬عبد ال بن بشر الذي يروي عنه معمر بن سليمان كذاب ‪ ,‬ل يبق‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حديث منكر رواه أحد من السلمي ( ! ) إل و قد رواه عن العمش " ‪ .‬ذكره ف "‬
‫التهذيب " ‪ .‬و قال ابن حبان ف " الضعفاء " ‪ " :‬يروي عن العمش ‪ ,‬روى عنه‬
‫معمر‬
‫بن سليمان ‪ ,‬كان من يروي عن الثقات ما ل يشبه حديث الثبات ‪ ,‬و تفرد بأشياء‬
‫يشهد الستمع لا إذا كان الديث صناعته أنا مقلوبة " ‪ .‬قلت ‪ :‬فمن قيل فيه مثل‬
‫هذا الطعن الشديد ‪ ,‬ل تطمئن النفس للحتجاج ببه عند التفرد ‪ ,‬فكيف مع‬
‫الخالفة ? و إن وثقه بعضهم و منهم ابن حبان نفسه ( ‪ ) 56 / 7‬فتناقض ‪ .‬و أما‬
‫لفظ الترجة فهو عندي حسن إن شاء ال تعال للمتابعة الذكورة عند الطبان ‪,‬‬
‫فإن إسناده كلهم ثقات رجال البخاري غي أحد بن رشدين ‪ ,‬و هو أحد ابن ممد بن‬
‫الجاج بن رشدين الصري ‪ ,‬وثق و كذب !! <‪ >1‬و تد ما قيل فيه ف " اليزان "‬
‫و‬
‫" اللسان " ‪ ,‬و من ذلك تعلم تساهل اليثمي ف تريج لفظ البزار بقوله ( ‪/ 10‬‬
‫‪ " : ) 392‬رواه البزار و اللفظ له ‪ ,‬و أحد باختصار ‪ ,‬و أبو يعلى بنحوه ‪ ,‬و‬
‫الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و أحد إسنادي الطبان رجاله رجال ( الصحيح ) " !‬
‫قلت ‪ :‬فسكت عن إسناد البزار ‪ ,‬و ما كان ينبغي له ‪ ,‬و أطلق على إسناد الطبان‬
‫أن رجاله رجال " الصحيح " و قد عرفت ما فيه ‪ ,‬و كثيا ما يفعل ذلك هو و‬
‫النذري‬
‫!! ث إن الديث رواه حفص بن غياث عن أشعث بن سوار عن أشعث عن أب سعيد‬
‫نوه ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل نعلم أسند أشعث بذا السناد إل هذا الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أشعث بن سوار متلف فيه ‪ ,‬و أخرج له مسلم ف التابعات ‪ ,‬فهو ‪ ,‬من‬
‫يستشهد به ‪ .‬لكن شيخه أشعث ل أعرفه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬هذا و قد صح الديث من‬
‫رواية أب هريرة مرفوعا نوه ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬و بالصورين " مكان ‪ " :‬و بن‬
‫قتل نفسا ‪ , " ..‬و قد مضى تريه برقم ( ‪. ) 512‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬انظر شرح ذلك تت الديث التقدم ( ‪ . ) 2692‬اهـ ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" يا أيها الناس ! إن ربكم واحد و إن أباكم واحد ‪ ,‬أل ل فضل لعرب على عجمي و‬ ‫‪2700‬‬

‫ل عجمي على عرب و ل أحر على أسود و ل أسود على أحر إل بالتقوى *( إن‬
‫أكرمكم عند ال أتقاكم )* ‪ ,‬أل هل بلغت ? قالوا ‪ :‬بلى يا رسول ال ! قال ‪:‬‬
‫فيبلغ الشاهد الغائب " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 449 / 6‬‬

‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 100 / 3‬و البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 1 / 88‬من طريق شيبة أب قلبة القيسي عن الريري عن أب نضرة عن ‪ #‬جابر‬
‫‪#‬‬
‫رضي ال عنه قال ‪ :‬خطبنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ف أوسط أيام التشريق‬
‫خطبة الوداع ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬غريب من حديث أب نضرة عن‬
‫جابر ‪ ,‬ل نكتبه إل من حديث أب قلبة عن الريري عنه " ‪ .‬و قال البيهقي ‪" :‬‬
‫ف إسناده بعض من يهل " ‪ .‬قلت ‪ :‬كأنه يشي إل شيبة أب قلبة القيسي ‪ ,‬فإن‬
‫ل أجد له ترجة ‪ ,‬و قد أورده الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 84 / 2‬و ل يذكر فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪ ,‬كما هي عادته على الغالب ‪ .‬و لكنه ل يتفرد به خلفا لا‬
‫يشعر به كلم أب نعيم التقدم ‪ ,‬فقد قال أحد ف " السند " ( ‪: ) 416 / 5‬‬
‫حدثنا إساعيل ‪ :‬حدثنا سعيد الريري عن أب نضرة ‪ :‬حدثن من سع خطبة رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ف وسط أيام التشريق ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه الحاملي ف‬
‫" المال " ( ‪ ) 2 / 44 / 4‬عن إساعيل بن إبراهيم به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح‬
‫رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي من سع خطبته صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فإنه ل يسم‬
‫‪ ,‬و ذلك ما ل يضر ‪ ,‬لنه صحاب ‪ ,‬و الصحابة كلهم عدول كما هو مقرر ف علم "‬
‫مصطلح الديث " ‪ .‬و لذلك قال شيخ السلم ابن تيمية ف " القتضاء " ( ص‬
‫‪: ) 69‬‬
‫" إسناده صحيح " ‪ .‬و قد توبع إساعيل ‪ ,‬فقال الارث ف " مسنده ‪ -‬زوائده " ( ق‬
‫‪ : ) 2 / 9‬حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ‪ :‬حدثنا سعيد الريري به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذه‬
‫متابعة قوية ‪ ,‬فإن عبد الوهاب ثقة من رجال مسلم ف " صحيحه " ‪ .‬و خالفها أبو‬
‫النذر الوراق فقال ‪ :‬عن الريري عن أب نضرة عن أب سعيد مرفوعا به دون الية‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و ما بعدها ‪ .‬أخرجه أبو الشيخ ف " التوبيخ " ( ‪ ) 245 / 259‬و الطبان ف "‬
‫الوسط " ( ‪ ) 4885 / 1 / 292 / 1‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن الريري إل أبو النذر‬
‫الوراق ‪ ,‬و ل يروى عن أب سعيد إل بذا السناد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ضعيف جدا ‪,‬‬
‫لن أبا النذر الوراق ‪ -‬و اسه يوسف بن عطية الباهلي ‪ -‬متروك كما ف " التقريب‬
‫" ‪ ,‬لكن قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 84 / 8‬رواه الطبان ف " الوسط "‬
‫‪ ,‬و البزار بنحوه ‪ ..‬و رجال البزار رجال ( الصحيح ) " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و قد وقفت‬
‫على إسناد البزار و لفظه بواسطة " زوائد البزار " للعسقلن ( ص ‪ ) 248‬أخرجه‬
‫من‬
‫طريق جعفر بن سليمان عن الريري به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬عن أب نضرة ‪ -‬قال ‪ :‬و ل‬
‫أعلمه إل ‪ -‬عن أب سعيد ‪ . " ..‬فذكره مرفوعا متصرا بلفظ ‪ :‬قال ف خطبة خطبها‬
‫‪ " :‬إن أباكم واحد ‪ ,‬و إن دينكم واحد ‪ ,‬أبوكم آدم ‪ ,‬و آدم خلق من تراب " ‪ .‬و‬
‫قال البزار ‪ " :‬ل نعلمه يروى عن أب سعيد إل من هذا الوجه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو‬
‫صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الصحيح كما قال اليثمي ‪ ,‬لول أنه شك الراوي بعض‬
‫الشيء‬
‫ف صحابيه ‪ ,‬و ذلك ما ل يضر ‪ ,‬لن الصحابة كلهم عدول كما تقدم ‪ .‬و ال أعلم‬
‫‪ .‬و للحديث شاهد من حديث ابن عمر أن رسول ال صلى ال عليه وسلم خطب‬
‫الناس‬
‫يوم فتح مكة ‪ ,‬فقال ‪ " :‬يا أيها الناس إن ال قد أذهب عنكم عبية الاهلية و‬
‫تعاظمها بآبائها ‪ ,‬فالناس رجلن ‪ :‬رجل بر تقي كري على ال ‪ ,‬و فاجر شقي هي‬
‫على ال ‪ ,‬و الناس بنو آدم ‪ ,‬و خلق ال آدم من التراب ‪ ,‬قال ال ‪ (* :‬يا‬
‫أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى ‪ *) ..‬إل قوله ‪ (* :‬إن أكرمكم عند ال‬
‫أتقاكم إن ال عليم خبي )* " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3266‬و البيهقي ( ‪/ 87 / 2‬‬
‫‪ ) 2‬من طريق عبد ال بن جعفر ‪ :‬حدثنا عبد ال بن دينار عن ابن عمر به ‪ ,‬و قال‬
‫‪ " :‬حديث غريب ل نعرفه من حديث عبد ال بن دينار عن ابن عمر إل من هذا‬
‫الوجه‬
‫‪ .‬و عبد ال بن جعفر بن جعفر يضعف ‪ ,‬ضعفه ابن معي و غيه ‪ ,‬و هو والد علي بن‬
‫الدين " ‪ .‬قلت ‪ :‬قد تابعه موسى بن عبيدة عن عبد ال بن دينار به ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫أب حات كما ف " تفسي ابن كثي " ( ‪ , ) 217 / 4‬و عزاه السيوطي ف " الدر‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫النثور " ( ‪ ) 98 / 6‬لبن أب شيبة أيضا و عبد بن حيد و ابن النذر و ابن‬
‫مردويه و البيهقي ف " شعب اليان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و موسى بن عبيدة ضعيف أيضا ‪,‬‬
‫فلعل‬
‫أحدها يتقوى بالخر ‪ .‬و للحديث شاهد آخر من حديث أب هريرة مرفوعا نوه مثل‬
‫حديث ابن عمر ‪ ,‬دون الطبة و الية ‪ ,‬و هو مرج ف " غاية الرام " ( ‪) 312‬‬
‫بسند حسن ‪.‬‬
‫" ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " ‪.‬‬ ‫‪2701‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 452 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف أول كتاب " النكاح ‪ " 18 -‬و مسلم ( رقم ‪ ) 2741 -‬و‬
‫الترمذي (‬
‫‪ ) 2781‬و صححه ‪ ,‬و ابن ماجه ( ‪ ) 3998‬و أحد ( ‪ 200 / 5‬و ‪ ) 210‬من‬
‫طرق عن‬
‫سليمان التيمي عن أب عثمان النهدي عن ‪ #‬أسامة بن زيد بن حارثة [ و سعيد ابن‬
‫زيد بن عمرو بن نفيل ] ‪#‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث حسن صحيح ‪ ,‬و قد رواه غي واحد من الثقات عن سليمان التيمي عن أب‬
‫عثمان‬
‫عن أسامة بن زيد عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ل يذكروا فيه ‪ " :‬عن سعيد بن‬
‫عمرو بن نفيل " ‪ ,‬و ل نعلم أحدا قال ‪ " :‬عن أسامة بن زيد و سعيد بن زيد " غي‬
‫العتمر " ‪ .‬قلت ‪ :‬فيه نظر ‪ ,‬فإن مسلما بعد أن رواه من طريق العتمر عن أبيه‬
‫سليمان ‪ ,‬أتبعه بأسانيد أخرى عن أب خالد الحر ‪ ,‬و هشيم و جرير قالوا ‪ :‬عن‬
‫سليمان التيمي ( قال مسلم ) ‪ :‬بذا السناد مثله ‪ .‬قلت ‪ :‬فقوله ‪ " :‬مثله "‬
‫يستلزم أن تكون رواية هؤلء الثلثة مثل رواية العتمر ‪ ,‬أي عن التيمي عن‬
‫النهدي عن أسامة و سعيد معا ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬تنبيه ‪ :‬الزيادة الت بي‬
‫العكوفتي عند مسلم و الترمذي كما يتضح من الكلم السابق ‪ ,‬و خفي بعض هذا‬
‫على‬
‫صاحب " ذخائر الواريث " ‪ ,‬فإنه ل يعزه لسلم ف " مسند سعيد بن زيد بن عمرو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بن نفيل " ‪ ,‬و إنا عزاه للترمذي وحده ! و لعله يتبع ف ذلك أصله ‪ " :‬تفة‬
‫الشراف " ‪ ,‬فلياجع فإن يدي ل تطوله الن ‪ ,‬فإن أكتب هذا ف ( عمان ) ‪ ,‬و‬
‫لا أنقل مكتبت إليها ‪ ,‬أسأل ال أن ييسر ل ذلك بنه و كرمه ‪ .‬ث إن راجعته‬
‫بمد ال ‪ ,‬فهو ف ( ‪ ) 9 / 4‬منه ‪ ,‬رامزا لكونه عند مسلم و الترمذي ‪ .‬و عن‬
‫أسامة وحده أخرجه ابن حبان أيضا ( ‪. ) 583 - 582 / 7‬‬
‫" أعندكم ما يغنيكم ? قال ‪ :‬ل ‪ .‬قال ‪ :‬فكلوها ( يعن الناقة ) و كانت قد ماتت‬ ‫‪2702‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 453 / 6‬‬

‫أخرجه الطيالسي ( رقم ‪ : ) 1653 -‬حدثنا شريك عن ساك عن ‪ #‬جابر بن سرة‬

‫‪ : #‬أن‬
‫رجل كانت له ناقة بـ ( الرة ) فدفعها إل رجل ‪ ,‬و قد كانت مرضت ‪ ,‬فلما‬
‫أرادت‬
‫أن توت قالت له امرأته ‪ :‬لو نرتا و أكلنا منها ‪ .‬فأب ‪ ,‬و أتى رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم و ذكر له ذلك ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬قال ‪ :‬فأكلنا من ودكها و لمها و‬
‫شحمها نوا من عشرين يوما ‪ ,‬ث لقي صاحبها ‪ ,‬فقال له ‪ :‬أل كنت نرتا ? قال ‪:‬‬
‫إن استحييت منك ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه أحد ( ‪ 87 / 5‬و ‪ . ) 88‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد جيد ف التابعات ‪ ,‬و هو على شرط مسلم إل أنه إنا أخرج لشريك متابعة ‪,‬‬
‫و قد تابعه جع ‪ :‬الول ‪ :‬حاد بن سلمة ‪ :‬حدثنا ساك به ‪ ,‬و لفظه ‪ :‬أن رجل كان‬
‫مع والده بـ ( الرة ) فقال له رجل ‪ :‬إن ناقة ل ذهبت ‪ ,‬فإن أصبتها فأمسكها ‪.‬‬
‫فوجدها الرجل ‪ ,‬فلم ييء صاحبها حت مرضت ‪ .‬فقالت له امرأته ‪ :‬انرها حت‬
‫نأكلها ‪ .‬فلم يفعل حت نفقت ‪ ,‬فقالت امرأته ‪ :‬اسلخها حت نقدد لمها و شحمها ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬حت أسأل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ..‬الديث مثله ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪5‬‬
‫‪ 96 /‬و ‪ ) 104‬و أبو داود ( ‪ ) 3816‬و إسناده صحيح على شرط مسلم الثان ‪:‬‬
‫أبو‬
‫عوانة عن ساك بن حرب به متصرا بلفظ ‪ " :‬بغل " مكان " ناقة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪5‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ 89 /‬و ‪ - ) 97‬و قال ابنه عبد ال ‪ :‬الصواب ‪ " :‬ناقة " ‪ , -‬و الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪125‬‬
‫) و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫" كان يتوسد يينه عند النام ‪ ,‬ث يقول ‪ :‬رب قن عذابك يوم تبعث عبادك " ‪.‬‬ ‫‪2703‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 454 / 6‬‬

‫جاء من حديث ‪ #‬الباء بن عازب ‪ #‬رضي ال عنه ‪ ,‬من طريق أب إسحاق السبيعي‬
‫‪,‬و‬
‫قد اختلف عليه ف إسناده على وجوه ‪ :‬الول ‪ :‬عنه عن عبد ال بن يزيد عن الباء‬
‫‪ .‬أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( رقم ‪ ) 252 -‬و النسائي ف " عمل اليوم " (‬
‫‪ ) 755‬و أحد ( ‪ ) 300 / 4‬من طريق إسرائيل عن أب إسحاق عن أبيه عن أب‬
‫إسحاق‬
‫عن أب بردة عن الباء به ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ ) 758‬و أبو الشيخ ف " أخلق‬
‫النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 167 -‬و الترمذي ف " السنن " ( ‪ ) 3396‬و‬
‫قال‬
‫‪ " :‬حديث حسن غريب من هذا الوجه ‪ .‬و روى الثوري هذا الديث عن أب إسحاق‬
‫عن‬
‫الباء ل يذكر بينهما أحدا ‪ .‬و رواه شعبة عن أب إسحاق عن أب عبيدة و رجل آخر‬
‫عن الباء ‪ .‬و رواه شريك ( و ف نسخة ‪ " :‬إسرائيل " ‪ ,‬و هو الصواب لا تقدم )‬
‫عن أب إسحاق عن عبد ال بن يزيد عن الباء ‪ ,‬و عن أب إسحاق عن أب عبيدة عن‬
‫عبد ال عن النب صلى ال عليه وسلم مثله " ‪ .‬الثالث ‪ :‬و هو رواية سفيان ‪ -‬و‬
‫هو الثوري ‪ -‬عن أب إسحاق عن الباء ‪ .‬و أخرجه النسائي ( ‪ ) 753‬و أحد ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 298‬و أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 167‬من‬
‫ثلث‬
‫طرق عنه ‪ .‬و قال الافظ ف " الفتح " ( ‪ " : ) 115 / 11‬و سنده صحيح " ‪ .‬الرابع‬
‫‪ :‬رواية شعبة عن أب إسحاق عن أب عبيدة و رجل آخر عن الباء ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪4‬‬
‫‪ : ) 281 /‬حدثنا ممد بن جعفر قال ‪ :‬حدثنا شعبة ‪ ...‬و خالفه أبو داود الطيالسي‬
‫‪ ,‬فقال ( ‪ - 1247‬ترتيبه ) ‪ :‬حدثنا شعبة عن أب إسحاق عن الباء ‪ .‬كذا قال ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أسقط من السناد أبا عبيدة و الرجل الخر ‪ ,‬فل أدري أهكذا وقعت الرواية‬
‫للطيالسي ‪ ,‬أم ذلك ما سقط من ناسخ " مسنده " ? و أيهما كان فرواية ابن جعفر‬
‫أصح ‪ .‬الامس ‪ :‬و قد تابعه يونس بن عمرو عن أبيه عن أب عبيدة بن عبد ال ‪,‬‬
‫إل أنه قال ‪ :‬عن أبيه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬فجعله من مسند أبيه عبد ال بن مسعود ‪.‬‬
‫أخرجه أبو الشيخ من طريق أب يعلى ‪ ,‬و هذا ف " مسنده " ( ‪ ) 1682‬عن يونس‬
‫بن‬
‫عمرو قال ‪ :‬قال أب ‪ :‬و حدثن الباء ‪ -‬فأسقط الوسائط بينه و بي الباء ‪ -‬مثل‬
‫رواية سفيان و زائدة ‪ .‬و أخرجه من طريق أب يعلى هكذا ابن حبان أيضا ( ‪) 2350‬‬
‫و‬
‫سنده جيد ‪ .‬ث أخرجه ( ‪ ) 2351‬من طريق أب الحوص عن أب إسحاق ‪ ..‬قلت ‪:‬‬
‫فهذا‬
‫اختلف شديد على أب إسحاق ‪ ,‬و غالب الظن أنه منه نفسه ‪ ,‬لنه كان اختلط ‪,‬‬
‫لكن‬
‫سفيان و شعبة رويا عنه قبل الختلط ‪ ,‬فروايتهما أصح ‪ ,‬و الراجح من روايتيهما‬
‫رواية سفيان ‪ ,‬لنه قد تابعه عليها جع ‪ ,‬منهم يونس بن أب إسحاق ‪ ,‬و قد صرح ف‬
‫روايته بسماع أبيه عمرو من الباء ‪ .‬فاتصل السناد ‪ ,‬و صح الديث ‪ .‬و المد ل‬
‫‪ .‬و له شاهد من حديث سواء عن حفصة زوج النب صلى ال عليه وسلم مرفوعا به ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 5045‬و النسائي ( ‪ ) 761‬و إسناده حسن ‪ .‬و كذا ابن السن‬
‫(‬
‫‪ 733‬و ‪ 734‬و ‪ . ) 337‬و آخر من حديث حذيفة به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 382 / 5‬‬
‫و إسناده‬
‫صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجه البخاري ( ‪ ) 6314‬دون ذكر " اليمن "‬
‫‪,‬و‬
‫كذا الترمذي ( ‪ ) 3395‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و خفيت هذه الزيادة‬
‫على‬
‫الافظ فلم يعزها لحد !‬
‫" قوله ‪ (* :‬و من ل يكم با أنزل ال فأولئك هم الكافرون )* ‪ (* ,‬و من ل‬ ‫‪2704‬‬

‫يكم با أنزل ال فأولئك هم الظالون )* ‪ (* ,‬و من ل يكم با أنزل ال‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فأولئك هم الفاسقون )* ‪ ,‬قال ‪ :‬هي ف الكفار كلها " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 457 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 286 / 4‬حدثنا أبو معاوية حدثنا العمش عن عبد ال بن مرة‬
‫عن‬
‫‪ #‬الباء بن عازب ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قوله ‪ ... :‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و الديث دليل صريح ف أن القصود بذه اليات‬
‫الثلث‬
‫الكفار من اليهود و النصارى و أمثالم الذين ينكرون الشريعة السلمية و‬
‫أحكامها ‪ ,‬و يلحق بم كل من شاركهم ف ذلك و لو كان يتظاهر بالسلم ‪ ,‬حت و‬
‫لو‬
‫أنكر حكما واحدا منها ‪ .‬و لكن ما ينبغي التنبه له ‪ ,‬أنه ليس كذلك من ل يكم‬
‫بشيء منها مع عدم إنكاره ذلك ‪ ,‬فل يوز الكم على مثله بالكفر و خروجه عن‬
‫اللة لنه مؤمن ‪ ,‬غاية ما ف المر أن يكون كفره كفرا عمليا ‪ .‬و هذه نقطة هامة‬
‫ف هذه السألة يغفل عنها كثي من الشباب التحمس لتحكيم السلم ‪ ,‬و لذلك فهم‬
‫ف كثي من الحيان يقومون بالروج على الكام الذين ل يكمون بالسلم ‪ ,‬فتقع‬
‫فت كثية ‪ ,‬و سفك دماء بريئة لجرد الماس الذي ل تعد له عدته ‪ ,‬و الواجب‬
‫عندي تصفية السلم ما ليس منه كالعقائد الباطلة ‪ ,‬و الحكام العاطلة ‪ ,‬و‬
‫الراء الكاسدة الخالفة للسنة ‪ ,‬و تربية اليل على هذا السلم الصفى ‪ .‬و‬
‫ال الستعان ‪ .‬و قد مضى الكلم على هذه السألة الامة بشيء من التفصيل‬
‫الفيد إن شاء ال تعال تت الديث التقدم ( ‪. ) 2552‬‬
‫" كان يصلي قبل الظهر أربعا يطيل فيهن القيام و يسن فيهن الركوع و السجود ‪,‬‬ ‫‪2705‬‬

‫فأما ما ل يكن يدع صحيحا و ل مريضا و ل غائبا و ل شاهدا ‪ ,‬فركعتي قبل‬

‫الفجر " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 458 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 43 / 6‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 7610‬و الطيب ف "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫التاريخ " ( ‪ ) 285 - 284 / 6‬متصرا من طريق قابوس عن أبيه قال ‪ :‬أرسل أب‬
‫امرأة إل ‪#‬عائشة ‪#‬يسألا ‪ :‬أي الصلة كانت أحب إل رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم أن يواظب عليها ? قالت ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي‬
‫قابوس‬
‫‪ -‬و هو ابن أب ظبيان ‪ -‬و فيه لي كما ف " التقريب " ‪ .‬لكنه قد توبع ‪ ,‬فقال‬
‫الطيالسي ف " مسنده " ( رقم ‪ - 524 -‬ترتيبه ) ‪ :‬حدثنا قيس بن الربيع عن أب‬
‫ظبيان عن أم جعفر قالت ‪ :‬سألت عائشة عن صلة رسول ال صلى ال عليه وسلم ?‬
‫فقالت ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و قيس هذا لي مثل قابوس ‪ ,‬فأحدها يقوي الخر ‪ .‬و أم‬
‫جعفر هذه ‪ ,‬الظاهر أنا الرأة الذكورة ف الرواية الول و ل أعرفها ‪ ,‬و قد‬
‫جاء ف كن النساء من " التهذيب " ( أم جعفر ) ‪ ,‬ث أحال إل ترجة أم عون ‪ .‬و‬
‫قال هناك ‪ " :‬أم عون بنت ممد بن جعفر بن أب طالب الاشية ‪ ,‬و يقال ‪ :‬أم جعفر‬
‫زوجة ممد ابن النفية ‪ ,‬و أم ابنه عون ‪ .‬روت عن جدتا أساء بنت عميس ‪ ,‬و عنها‬
‫ابنها عون ‪ ,‬و أم عيسى الزار ‪ ,‬و يقال الزاعية " ‪ .‬و الديث عندي صحيح ‪ ,‬فإنه‬
‫ثابت مفرقا من طرق عن عائشة ‪ ,‬فصلة الربع ف " صحيح مسلم " عنها ‪ ,‬و قد‬
‫خرجته‬
‫ف التعليق على " متصر الشمائل " ( رقم ‪ ) 280 -‬و أما ركعتا الفجر ‪ ,‬فقد صح‬
‫عنها أنه صلى ال عليه وسلم كان ل يدعهما ‪ ,‬عند البخاري و غيه ‪ ,‬و هو مرج‬
‫ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 1179‬و زاد البخاري ف رواية ‪ " :‬أبدا " ‪ .‬و أما‬
‫إطالة القيام ف الربع ‪ ,‬فقد وجدت له شاهدا من حديث علي بلفظ ‪ " :‬كان يصلي‬
‫قبل‬
‫الظهر أربعا ‪ ,‬يصليها عند الزوال ‪ ,‬و يد فيها " ‪ .‬أخرجه الترمذي ف " الشمائل‬
‫" ( ‪ ) 289‬عن مسعر بن كدام عن أب إسحاق عن عاصم بن ضمرة عنه ‪ .‬و هذا‬
‫إسناد حسن‬
‫إن كان مسعر سعه من أب إسحاق ‪ -‬و هو السبيعي ‪ -‬فإنه كان اختلط ‪ .‬و قد‬
‫أخرجه‬
‫الترمذي و غيه من طريق شعبة و غيه عن أب إسحاق به ‪ ,‬دون قوله ‪ " :‬و يد فيها‬
‫" ‪ .‬انظر " الشمائل " ( رقم ‪ 281 -‬و ‪. ) 289‬‬
‫" بعثن إل [ قومي ] ( باهلة ) ‪ [ ,‬فانتهيت إليهم و أنا طاو ] ‪ ,‬فأتيت و هم‬ ‫‪2706‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫على الطعام ‪ ( ,‬و ف رواية ‪ :‬يأكلون دما ) ‪ ,‬فرجعوا ب و أكرمون ‪ [ ,‬قالوا ‪:‬‬
‫مرحبا بالصدي بن عجلن ‪ ,‬قالوا ‪ :‬بلغنا أنك صبوت إل هذا الرجل ‪ .‬قلت ‪ :‬ل و‬
‫لكن آمنت بال و برسوله ‪ ,‬و بعثن رسول ال صلى ال عليه وسلم إليكم أعرض‬
‫عليكم السلم و شرائعه ] و قالوا ‪ :‬تعال كل ‪ .‬فقلت ‪ [ :‬ويكم إنا ] جئت‬
‫لناكم عن هذا ‪ ,‬و أنا رسول رسول ال صلى ال عليه وسلم أتيتكم لتؤمنوا به ‪,‬‬
‫[ فجعلت أدعوهم إل السلم ] ‪ ,‬فكذبون و زبرون ‪ [ ,‬فقلت لم ‪ :‬ويكم ائتون‬
‫بشيء من ماء فإن شديد العطش ‪ .‬قال ‪ :‬و علي عمامت ‪ ,‬قالوا ‪ :‬ل و لكن ندعك‬
‫توت عطشا ! ] ‪ ,‬فانطلقت و أنا جائع ظمآن قد نزل ب جهد شديد ‪ [ .‬قال ‪:‬‬
‫فاغتممت‬
‫‪ ,‬و ضربت رأسي ف العمامة ] فنمت [ ف الرمضاء ف حر شديد ] فأتيت ف منامي‬
‫بشربة من لب [ ل ير الناس ألذ منه ‪ ,‬فأمكنن منها ] ‪ ,‬فشربت و رويت و عظم‬
‫بطن ‪ .‬فقال القوم ‪ :‬أتاكم رجل من خياركم و أشرافكم فرددتوه ‪ ,‬فاذهبوا إليه‬
‫فأطعموه من الطعام و الشراب ما يشتهي ‪ .‬فأتون بطعام ! قلت ‪ :‬ل حاجة ل ف‬
‫طعامكم و شرابكم ‪ ,‬فإن ال قد أطعمن و سقان ‪ ,‬فانظروا إل الال الت أنا‬
‫عليها ‪ [ ,‬فأريتهم بطن ] ‪ ,‬فنظروا ‪ ,‬فآمنوا ب و با جئت به من عند رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ [ ,‬فأسلموا عن آخرهم ] " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 460 / 6‬‬

‫هو من حديث ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬رضي ال عنه يرويه عنه أبو غالب ‪ ,‬و له عنه ثلث‬
‫طرق‬
‫‪ :‬الول ‪ :‬عن السي بن واقد عن أب غالب عن أب أمامة قال ‪ :‬بعثن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم إل باهلة ‪ ..‬الديث ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي "‬
‫( ‪ : ) 8099‬حدثنا ممد بن عبدوس بن كامل السراج حدثنا ممد بن علي بن‬
‫السن بن‬
‫شقيق حدثنا أب حدثنا حسي بن واقد ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن للخلف العروف‬
‫ف‬
‫أب غالب ‪ .‬الثانية ‪ :‬عن صدقة بن هرمز القسملي عن أب غالب نوه ‪ ,‬و فيه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الزيادة الول و الثانية ‪ ,‬و الرواية الثانية و غيها ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪8073‬‬
‫) و أبو يعلى أيضا كما ف " الصابة " ‪ ,‬و سكت عليه ‪ ,‬و الاكم ( ‪- 641 / 3‬‬
‫‪642‬‬
‫) و سكت عليه أيضا ‪ ,‬و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬و صدقة ضعفه ابن معي " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و وثقه ابن حبان ‪ ,‬فمثله يستشهد به ‪ .‬الثالثة ‪ :‬عن بشي بن سريج عن أب غالب به‬
‫نوه ‪ .‬و فيه الزيادة الثالثة و الرابعة و الامسة و غيها ‪ .‬أخرجه الطبان (‬
‫‪ . ) 8074‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 387 / 9‬و فيه بشي بن سريج و‬
‫هو‬
‫ضعيف " ‪ ,‬و قال ف الطريق الول و الثانية ‪ " :‬رواه الطبان بإسنادين ‪ ,‬و‬
‫إسناد الول حسن " ‪.‬‬
‫" من كان ذبح ‪ -‬أحسبه قال ‪ -‬قبل الصلة فليعد ذبته " ‪.‬‬ ‫‪2707‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 461 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ - 1205‬كشف الستار ) ‪ :‬حدثنا ممد بن مرداس‬
‫النصاري ‪ :‬حدثنا بكر بن سليمان حدثنا ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة‬
‫‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ف يوم أضحى ‪ .. :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل‬
‫نعلمه عن أب هريرة إل من هذا الوجه ‪ ,‬و ل رواه عن ممد بن عمرو إل بكر ‪ ,‬و‬
‫بكر مشهور بالسية ‪ ,‬سع من ابن إسحاق البتدأ و البعث " ‪ .‬قلت ‪ :‬قد روى عنه‬
‫جع من الثقات ‪ ,‬فهو كما قال الذهب ‪ :‬ل بأس به ‪ ,‬و أقره العسقلن ‪ ,‬و ذكر أن‬
‫ابن حبان ذكره ف " الثقات " ‪ ,‬و هو فيه ( ‪ . ) 148 / 8‬و مثله ممد بن مرداس‬
‫النصاري ‪ ,‬فقد روى عنه جاعة من الئمة ‪ ,‬منهم البخاري ف " جزء القراءة " ‪ ,‬و‬
‫ذكره أيضا ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 107 / 9‬و من فوقهما معروفون ‪ ,‬فالسناد‬
‫حسن ‪ ,‬بل هو صحيح لن له شواهد كثية ‪ ,‬سأذكر بعضها إن شاء ال تعال ‪ .‬و‬
‫الديث قال اليثمي ( ‪ " : ) 24 / 4‬رواه البزار ‪ ,‬و فيه بكر بن سليمان البصري ‪,‬‬
‫وثقه الذهب ‪ ,‬و روى عنه جاعة ‪ ,‬و بقية رجاله موثقون " ‪ .‬و من شواهده ما روى‬
‫حاد بن سلمة ‪ :‬أنبأنا أبو الزبي عن جابر بن عبد ال أن رجل ذبح قبل أن يصلي‬
‫النب صلى ال عليه وسلم عتودا جذعا ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪" :‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ل تزي عن أحد بعدك " ‪ ,‬و نى أن يذبوا حت يصلوا ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 364 / 3‬‬
‫و‬
‫الطحاوي ( ‪ - 172 / 4‬مصر ) و أبو يعلى ( ‪ ) 492 / 2‬و عنه ابن حبان (‬
‫‪ . ) 1051‬و‬
‫هو على شرط مسلم ‪ ,‬لكن أبو الزبي مدلس ‪ ,‬إل أنه قد صرح بالتحديث ف غي‬
‫هذه‬
‫الرواية ‪ ,‬فقال المام أحد ( ‪ : ) 324 / 3‬حدثنا ممد بن بكر أنبأنا ابن جريج ‪:‬‬
‫أخبن أبو الزبي أنه سع جابر بن عبد ال قال ‪ :‬صلى بنا رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يوم النحر بالدينة ‪ ,‬فتقدم رجلن فنحروا و ظنوا أن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قد نر ‪ ,‬فأمر النب صلى ال عليه وسلم من كان نر قبله أن يعيد‬
‫بنحر آخر ‪ ,‬و ل ينحروا حت ينحر النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و تابعه عبد‬
‫الرزاق ‪ :‬أنبأنا ابن جريج به مسلسل بالتحديث و السماع ‪ .‬أخرجه عنه أحد أيضا (‬
‫‪ . ) 294 / 3‬و أخرجه الطحاوي ( ‪ ) 171 / 4‬من طريق حجاج بن ممد عن ابن‬
‫جريج به‬
‫‪ .‬و رواه مسلم ( ‪ ) 77 / 6‬من طريق ابن بكر فقال ‪ :‬حدثن ممد بن حات ‪ :‬حدثنا‬
‫ممد ابن بكر به مسلسل أيضا بالتحديث ‪ .‬و قد جاء الديث ف " الصحيحي " و‬
‫غيها من حديث الباء بن عازب و أنس بن مالك و جندب بن سفيان ‪ ,‬و هي‬
‫مرجة ف‬
‫" إرواء الغليل " ( ‪ , ) 368 - 366 / 4‬فلياجعها من شاء ‪ ( .‬فائدة و تنبيه هام‬
‫) ‪ :‬قوله ‪ ( :‬عتودا جذعا ) ‪ :‬العتود هو الصغي من أولد العز إذا قوي و رعى و‬
‫أتى عليه حول ‪ ,‬و المع ‪ ( :‬أعتدة ) ‪ .‬و ( الذع ) من العز ما دخل ف السنة‬
‫الثانية ‪ ,‬و من الضأن ما تت له سنته ‪ ,‬و قيل أقل منها كما ف " النهاية " ‪.‬‬
‫ففي حديث جابر الشاهد فائدتان ‪ :‬الول ‪ :‬ما ف حديث الترجة أنه ل يوز أن‬
‫يضحي قبل صلة العيد ‪ ,‬و أن من فعل ذلك فعليه أضحية أخرى ‪ .‬و الخرى ‪ :‬أن‬
‫الذع‬
‫من العز ل يوز ف الضحية ‪ ,‬و هذا بلف الذع من الضأن ‪ ,‬فإنه يزي لحاديث‬
‫صحيحة وردت ف ذلك صرية ‪ ,‬خرجت بعضها ف " الرواء " ‪ ,‬و " صحيح أب‬
‫داود " (‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 2494‬و غيها ‪ .‬و ل يعكر على ذلك حديث جابر الخر بلفظ ‪ " :‬ل تذبوا إل‬
‫مسنة ‪ ,‬إل أن يعسر عليكم فتذبوا جذعة من الضأن " ‪ ,‬لنه من رواية أب الزبي‬
‫معنعنا عنه ف كل الطرق ‪ ,‬ليس ف شيء منها تصريه بالتحديث ‪ ,‬و ل هو من رواية‬
‫الليث بن سعد عنه كما كنت بينته ف " الضعيفة " ( ‪ , ) 65‬ث ف " الرواء " (‬
‫‪ , ) 1145‬و أكدت ذلك أخيا ف " ضعيف أب داود " ( ‪ . ) 485‬و الذي أريد أن‬
‫أنبه‬
‫عليه هنا بذه الناسبة أن بعض الطلبة الطيبي من الباكستانيي ف مكة ‪ ,‬كان‬
‫كتب إل بتاريخ ( ‪ ) 1399 / 12 / 3‬خلصة نقاش جرى بينه و بي أحد الثريي‬
‫ف‬
‫الباكستان ‪ ,‬دار حول تضعيفي لديث جابر هذا ف السنة ف " الحاديث الضعيفة "‬
‫تت الديث ( ‪ , ) 65‬فاحتج عليه الطالب بالعنعنة ‪ ,‬و ما كنت نقلته عن العلماء و‬
‫موقفهم من الدلسي ‪ .‬فرد عليه الثري بأنه قد صرح بالتحديث ف روايته عند أب‬
‫عوانة ف " مسنده " ( ‪ ) 228 / 5‬فإنه قال بعد أن أسند الديث من طرق عن زهي‬
‫عن‬
‫أب الزبي عن جابر ‪ " :‬رواه ممد بن بكر عن ابن جريج ‪ :‬حدثن أبو الزبي أنه‬
‫سع جابرا يقول ‪ ..‬فذكر الديث " ‪ .‬أقول ‪ :‬و قد أجبت عن هذه الشبهة بأن هذا‬
‫السناد الذي فيه تصريح أب الزبي بالتحديث معلق منقطع ل تقوم به حجة ‪ .‬ذكرت‬
‫هذا ف " ضعيف أب داود " ( ‪ . ) 485‬ث بدا ل شيء آخر هام جدا ‪ ,‬فوجب التنبيه‬
‫عليه ‪ ,‬أل و هو ‪ :‬أن هذا السناد العلق ‪ -‬الذي اغتر به ذلك الثري ‪ -‬ليس لذا‬
‫الديث الذي ضعفته بالعنعنة ‪ ,‬و إنا هو لديث آخر عن جابر ‪ ,‬و هو التقدم آنفا‬
‫شاهدا لديث الترجة من رواية ممد بن بكر ‪ ..‬بسنده التصل عن أب الزبي أنه‬
‫سع جابرا ‪ ..‬و إليك البيان ‪ :‬لقد ساق مسلم ف " كتاب الضاحي " ( ‪) 77 / 6‬‬
‫حديثي على التعاقب من رواية أب الزبي عن جابر ‪ :‬الول ‪ :‬حديثه ف السنة ‪ ,‬و‬
‫الخر ‪ :‬حديثه ف النحر التقدم و من العلوم عند النابغي العارفي بذا الفن‬
‫أن " مسند أب عوانة " إنا هو مستخرج على " صحيح مسلم " ‪ ,‬يرج فيه أحاديثه‬
‫بأسانيد له إل شيخ مسلم أو من فوقه إذا تيسر له و هو الغالب ‪ ,‬و هذا ما فعله‬
‫أبو عوانة ف الديث الول ‪ ,‬فإنه أخرجه بأسانيد له عن زهي عن أب الزبي عن‬
‫جابر ‪ .‬و أما الديث الخر فليس له ذكر ف مسنده ‪ ,‬و الفروض أن يكون مرجا فيه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بإسناده عن أب الزبي ‪ ,‬أو عن ابن جريج عنه ‪ ,‬فالظاهر أنه سقط من الناسخ أو‬
‫الطابع ‪ ,‬و بقي إسناده العلق ‪ .‬و هو قوله ‪ " :‬رواه ممد بن بكر ‪ " ..‬إل ‪,‬‬
‫فرجع ضمي " رواه " إل الديث الول ‪ :‬حديث السنة ‪ ,‬فوقع الشكال ! و هو ف‬
‫القيقة ينبغي أن يعود إل الديث الخر ‪ :‬حديث النحر ‪ ,‬هذا هو الذي يقتضيه ما‬
‫تقدم من البيان و التحقيق ما يصل به غلبة الظن ف سقوط الديث من مطبوعة "‬
‫مسند أب عوانة " ‪ ,‬و اليقي إنا يتحقق بالرجوع إل الجلد الثامن الخطوط‬
‫الحفوظ ف ظاهرية دمشق ( حديث ‪ , ) 274 -‬فإن فيه كتاب الضاحي ‪ ,‬و لعلنا‬
‫نصل‬
‫على صورة منه ‪ ,‬فإن يدي ل تطوله الن ‪ ,‬فإن أكتب هذا و أنا ف داري الت‬
‫بنيتها منذ نو سنتي ف ( عمان ‪ -‬الردن ) ‪.‬‬
‫" إن ف ابن آدم مضغة إذا صلحت صلح سائر جسده و إذا فسدت فسد سائر‬ ‫‪2708‬‬

‫جسده ‪ ,‬أل و‬
‫هي القلب " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 465 / 6‬‬

‫أخرجه أبو داود الطيالسي ف " السند " ( ‪ : ) 788‬حدثنا شعبة عن مالد عن‬
‫الشعب عن ‪ #‬النعمان بن بشي ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول‬
‫‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا حديث صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات مشهورون من رجال الشيخي‬
‫غي مالد‬
‫‪ -‬و هو ابن سعيد ‪ , -‬و فيه ضعف من قبل حفظه ‪ ,‬و هو صدوق ف ذات نفسه ‪ ,‬و‬
‫قد‬
‫توبع كما يأت ‪ ,‬فدل ذلك على أنه قد حفظه ‪ ,‬فهو من صحيح حديثه ‪ .‬و قد رواه‬
‫الطبان ف " الصغي " ( ‪ - 890‬الروض ) من طريق أخرى عن شعبة ‪ .‬و قد توبع‬
‫شعبة‬
‫فيه ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ ) 274 / 4‬و الميدي ( ‪ : ) 409 / 2‬حدثنا سفيان قال ‪ :‬حدثنا‬
‫مالد قال ‪ :‬سعت الشعب يقول ‪ :‬سعت النعمان بن بشي يقول ‪ .. :‬فذكره بلفظ ‪" :‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫[ إن ] ف النسان مضغة ‪ " ..‬الديث نوه ‪ ,‬و السياق للحميدي ‪ ,‬و الزيادة لحد‬
‫‪ .‬و أما متابعة مالد ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 270 / 4‬حدثنا يي بن سعيد عن زكريا‬
‫قال ‪ :‬حدثنا عامر قال ‪ :‬سعت النعمان بن بشي يطب يقول ‪ .. :‬فذكره ف آخر‬
‫حديث‬
‫‪ " :‬إن اللل بي ‪ ,‬و الرام بي ‪ " ..‬الديث ‪ .‬و فيه ‪ " :‬أل و إن ف النسان‬
‫مضخة إذا صلحت ‪ " ..‬الديث ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد‬
‫أخرجاه‬
‫بتمامه بلفظ " السد " مكان " النسان " ‪ ,‬و ما قبله مرج ف " غاية الرام "‬
‫برقم ( ‪ . ) 20‬و كان الامل على تريج حديث الترجة هنا أمرين ‪ :‬الول ‪ :‬أنن‬
‫رأيت الديث ف " النهاية " بلفظ الترجة ‪ ,‬أورده ف مادة ( مضغ ) مفسرا إياه‬
‫بقوله ‪ " :‬يعن القلب لنه قطعة لم من السد " ‪ .‬فخشيت أن يكون غي مفوظ ‪,‬‬
‫لن الثابت العروف ف الصحيحي و غيها إنا هو بلفظ " السد " كما تقدم ‪,‬‬
‫فتتبعت روايات الديث ف دواوين السنة حت وجدت الديث ف " السند " بلفظ‬
‫النسان " ‪ ,‬و هو شاهد قوي لديث الترجة ‪ ,‬و بعناه لفظ " الشيخي " ‪ :‬السد "‬
‫‪ ,‬خلفا لحد الطباء العاصرين كما يأت بيانه ‪ .‬و الخر ‪ :‬أنن اجتمعت مع أحد‬
‫الطباء هنا ف ( عمان ) ‪ ,‬فأخذ يدثن ببعض اكتشافاته الطبية ‪ -‬و زملؤه من‬
‫الطباء ف ريب منها كما أفاد هو ‪ -‬منها أن بانب السرة من كل شخص مضغة‬
‫صغية‬
‫هي سبب الصحة و الرض ‪ ,‬و أنه يعال هو با المراض ‪ ,‬و أنا هي القصودة ‪-‬‬
‫زعم‬
‫‪ -‬بقوله صلى ال عليه وسلم ف هذا الديث ‪ " :‬إذا صلحت ‪ , " ..‬فلما عارضته‬
‫بقوله صلى ال عليه وسلم ف آخر الديث ‪ " :‬أل و هي القلب " ‪ .‬قال ‪ " :‬هذه‬
‫الزيادة غي صحيحة " ‪ .‬قلت ‪ :‬كيف و هي ف الديث عند البخاري ?! قال ‪ :‬هل‬
‫البخاري معصوم ? قلت ‪ :‬ل ‪ ,‬و لكن تطئته لبد لا من دليل ‪ ,‬ببيان ما يدل على‬
‫ما ذكرت من ضعفها ‪ .‬قال ‪ :‬هي مدرجة ! قلت ‪ :‬من قال ذلك من علماء الديث ‪,‬‬
‫فإن‬
‫لكل علم أهله التخصصي به ‪ .‬قال ‪ :‬سعت ذلك من أحد كبار علماء الديث ف‬
‫مصر ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و قد ساه يومئذ ‪ ,‬و ل أحفظ اسه جيدا ‪ .‬فقلت ‪ :‬إن كان قال ذلك فهو دليل على‬
‫أنه ليس كما وصفته ف العلم بالديث ‪ ,‬فإنه مرد دعوى ل يسبق إليها ‪ ,‬و ل‬
‫دليل عليها ‪ .‬ث قلت له ‪ :‬يبدو من كلمك أنك تفهم بالديث أنه يعن الصلح و‬
‫الفساد الاديي ? قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قلت له ‪ :‬هذا خطأ آخر ‪ ,‬أل تعلم أن الديث تام‬
‫حديث أوله ‪ " :‬إن اللل بي و الرام بي ‪ " ..‬الديث ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬فمن اتقى‬
‫الشبهات فقد استبأ لدينه و عرضه " الديث ‪ ,‬فهذا صريح ف أنه ف الصلح و‬
‫الفساد العنويي ‪ .‬فلم يب عن ذلك بشيء سوى أنه قال ‪ :‬لو أراد ذلك لقال ‪" :‬‬
‫أل و إن ف النسان ‪ " ..‬مكان " السد " ! قلت ‪ :‬هذا غي لزم ‪ ,‬فإنما بعن‬
‫واحد ‪ ,‬و بذلك فسره العلماء ‪ ,‬فيجب الرجوع إليهم ‪ ,‬و ليس إل الطباء ! و ل‬
‫أكن مطلعا يومئذ على هذا اللفظ الذي أنكره ‪ ,‬فبادرت إل تريه بعيد وقوف عليه‬
‫‪ ,‬لعل ف ذلك ما يساعده و أمثاله على الرجوع إل الصواب ‪ .‬و ال الادي ‪ .‬و قد‬
‫جرنا الديث إل التحدث عن القلب و أنه مقر العقل و الفهم ‪ ,‬فأنكر ذلك ‪ ,‬و‬
‫ادعى‬
‫أن العقل ف الدماغ ‪ ,‬و أن القلب ليس له عمل سوى دفع الدم إل أطراف البدن ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كيف تقول هذا و قد قال ال تعال ف الكفار ‪ (* :‬لم قلوب ل يفقهون با‬
‫)* ‪ ,‬و قال ‪ (* :‬أفلم يسيوا ف الرض فتكون لم قلوب يعقلون با أو آذان‬
‫يسمعون با فإنا ل تعمى البصار و لكن تعمى القلوب الت ف الصدور )* ?!‬
‫فحاول تأويل ذلك على طريقة بعض الفرق الضالة ف تعطيل دللت النصوص ‪ ,‬و‬
‫قلت له‬
‫‪ :‬هذه يا دكتور قرمطة ل توز ‪ ,‬ربنا يقول ‪ (* :‬القلوب الت ف الصدور )* ل ف‬
‫الرؤوس ! و أقول الن ‪ :‬من فوائد الديث قول الافظ ابن حجر ف " فتح الباري "‬
‫( ‪ " : ) 129 - 128 / 1‬و فيه تنبيه على تعظيم قدر القلب و الث على صلحه ‪,‬‬
‫و‬
‫الشارة إل أن لطيب الكسب أثرا فيه ‪ ,‬و الراد التعلق به من الفهم الذي ركبه‬
‫ال فيه ‪ .‬و يستدل به على أن العقل ف القلب ‪ .‬و منه قوله تعال ‪ (* :‬فتكون‬
‫لم قلوب يعقلون با )* ‪ ,‬و قوله تعال ‪ (* :‬إن ف ذلك لذكرى لن كان له قلب )*‬
‫‪ .‬قال الفسرون ‪ :‬أي عقل ‪ ,‬و عب عنه بالقلب لنه مل استقراره " ‪ .‬ث إن تلك‬
‫الزيادة الت أنكرها الطبيب الشار إليه يشهد لا آيات كثية ف القرآن الكري‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬جاء فيها وصف القلب باليان و الطمئنان و السلمة ‪ ,‬و بالث ‪ ,‬و الرض و‬
‫التم و الزيغ و القسوة ‪ ,‬و غي ذلك من الصفات الت تبطل دعوى أنه ليس للقلب‬
‫وظيقة غي تلك الوظيفة الادية من ضخ الدم ‪ .‬فأسأل ال تعال أن يطهر قلوبنا‬
‫من الرض و الزيغ ‪ ,‬و اتباع جهل الاهلي من الكفار و غيهم ‪.‬‬
‫" إن أمرت أن أغي اسم هذين ‪ ,‬فسماها حسنا و حسينا ‪ .‬قاله لا ولدا و ساها‬ ‫‪2709‬‬

‫علي ‪ :‬حزة و جعفر " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 469 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ف " السند " ( ‪ ) 159 / 1‬و ف " فضائل الصحابة " ( ‪/ 712 / 2‬‬
‫‪1219‬‬
‫) و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 147 / 1‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( رقم‬
‫‪ 2780‬ج ‪ ) 1‬و الاكم ( ‪ ) 277 / 4‬من طرق عن عبيد ال بن عمرو عن عبد ال‬
‫بن‬
‫ممد بن عقيل عن ممد بن علي عن ‪ #‬علي ‪#‬قال ‪ :‬لا ولد السن ساه حزة ‪ ,‬فلما‬
‫ولد السي ساه بعمه ( جعفر ) قال ‪ :‬فدعان رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‬
‫‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال عقب قوله ‪ ( :‬هذين ) ‪ :‬فقلت ‪ :‬ال و رسوله أعلم " ‪ .‬و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬قال أبو حات ‪:‬‬
‫العلء منكر الديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو الراوي للحديث عن عبيد ال بن عمرو عند‬
‫الاكم ‪ ,‬لكنه قد توبع عند الخرين كما أشرت إل ذلك بقول ‪ " :‬من طرق " ‪,‬‬
‫فالسند حسن ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬و ف ابن عقيل كلم ل يضر ‪ ,‬و لذلك قال اليثمي (‬
‫‪8‬‬
‫‪ .. " : ) 52 /‬و حديثه حسن ‪ ,‬و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و أخرجه البزار (‬
‫‪2‬‬
‫‪ ) 1996 / 415 /‬من طريق أخرى عن ابن عقيل به نوه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل نعلمه‬
‫بلفظه و‬
‫ل معناه إل عن ابن النفية عن علي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد خالف الطرق كلها العلء‬
‫الرقي عند الاكم فقال ‪ .. " :‬ابن عقيل عن أبيه " بدل قوله ‪ .. " :‬عن ممد بن‬
‫علي " ‪ ,‬و هو ابن النفية ‪ ,‬و ذلك ما يدل على ضعف الرقي ‪ ,‬لكن مت الديث‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ثابت‬
‫برواية المع كما ذكرنا ‪ ,‬و صحح إسناده أحد شاكر ف تعليقه على " السند " ( ‪4‬‬
‫‪ ) 351 /‬و ذلك من تساهله الذي عرف به ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬و لكنه يعارضه ما مضى (‬
‫‪769‬‬
‫و ‪ ) 953‬ف تسميتهما ‪ ,‬و لعل ما مضى أرجح " ‪ .‬يشي إل حديث هانء بن هانء‬
‫عن‬
‫علي ‪ ..‬نوه ‪ ,‬و فيه ‪ :‬أنه سى كل منهما عند ولدتما ‪ ( :‬حربا ) ‪ .‬و هذا‬
‫السناد ضعيف عندي كما بينته ف " الضعيفة " ( ‪ . ) 3706‬فالراجح حديثنا هذا ‪.‬‬
‫و‬
‫له شاهد من حديث سورة بنت مشرح تكلمت عليه ف الصدر الذكور ‪.‬‬
‫" أنت كنت أحق بالسجود من الشجرة " ‪.‬‬ ‫‪2710‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 470 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 298 / 1‬و الطبان ف " العجم الوسط " (‬
‫رقم ‪ ) 4904‬من طريق الراح بن ملد ‪ :‬أخبنا اليمان بن نصر صاحب الدقيق قال‬
‫‪:‬‬
‫أخبنا عبد ال بن سعد الدن قال ‪ :‬أخبنا ممد بن النكدر قال ‪ :‬حدثن ممد‬
‫بن عبد الرحن بن عوف عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬قال ‪ :‬رأيت فيما يرى النائم‬
‫كأن‬
‫تت شجرة ‪ ,‬و كأن الشجرة تقرأ *( ص )* ‪ :‬فلما أتت على السجدة سجدت ‪,‬‬
‫فقالت ف‬
‫سجودها ‪ " :‬اللهم اكتب ل با أجرا ‪ ,‬و حط عن با وزرا ‪ ,‬و أحدث ل با شكرا ‪,‬‬
‫و تقبلها من كما تقبلت من عبدك داود سجدته " ‪ .‬فلما أصبحت غدوت على النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم فأخبته بذلك ‪ ,‬فقال ‪ :‬سجدت أنت يا أبا سعيد ? فقلت ‪ :‬ل ‪ ,‬قال‬
‫‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬فقرأ رسول ال صلى ال عليه وسلم سورة *( ص )* حت أتى على‬
‫السجدة ‪ ,‬فقال ف سجوده ما قالت الشجرة ف سجودها ‪ .‬و قال الطبان عقبه ‪ -‬و‬
‫السياق له ‪ " : -‬ل يروى عن أب سعيد إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به اليمان بن نصر‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬أعله به اليثمي فقال ( ‪ " : ) 285 / 2‬قال الذهب ‪ :‬مهول " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫هو تابع ف ذلك لبن أب حات ( ‪ ) 311 / 2 / 4‬عن أبيه ‪ .‬لكن قال الافظ ف "‬
‫اللسان " ‪ " :‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " فقال ‪ :‬الكعب ‪ ,‬من أهل البصرة ‪,‬‬
‫يروي عن شيخ عن ممد بن النكدر ‪ .‬روى عنه يعقوب بن سفيان ‪ .‬و ذكر ابن أب‬
‫حات‬
‫ف الرواة عنه ممد بن مرزوق و الراح بن مليح " ‪ .‬قلت ‪ :‬ليس ف ابن أب حات‬
‫ذكر الراح هذا ‪ .‬فال أعلم ‪ .‬و قد روى عنه عمرو بن علي هذا الديث متصرا‬
‫جدا‬
‫ف " تاريخ البخاري " ( ‪ . ) 147 / 1 / 1‬و أقول ‪ :‬فمثله حسن الديث إن شاء‬
‫ال‬
‫تعال لرواية ثلثة من الثقات عنه ‪ ,‬فإعلله بن فوقه أول ‪ ,‬كشيخه عبد ال بن‬
‫سعد الدن ‪ ,‬فإن ل أجد له ترجة ‪ ,‬و قد وقع اسه ف ترجة اليمان من " الرح‬
‫و التعديل " ‪ " :‬عبد ال بن أب سعيد الدن " ‪ ,‬و قال العلق عليه ‪ " :‬ك "‬
‫سعد " خطأ " ‪ .‬و لعل ما خطأه هو الصواب لطابقته لا ف الكتابي ‪ " :‬مسند أب‬
‫يعلى " ‪ ,‬و " العجم الوسط " ‪ .‬و شيخ شيخه " ممد بن عبد الرحن بن عوف "‬
‫أورده البخاري ف " التاريخ " ‪ ,‬و ابن أب حات ف كتابه برواية ابن النكدر و‬
‫ابنه عبد الواحد عنه ‪ ,‬و ل يذكرا فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف "‬
‫الثقات " من روايتهما عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬فعلة هذا السناد عندي عبد ال ‪ .‬لكن للحديث‬
‫طريق أخرى و شاهد يتقوى بما إن شاء ال تعال ‪ .‬أما الطريق فقال عبد الرزاق‬
‫ف " الصنف " ( ‪ : ) 5869 / 337 / 3‬عن ابن عيينة عن عاصم بن سليمان عن‬
‫بكر بن‬
‫عبد ال الزن ‪ :‬أن رجل أتى النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا رسول ال !‬
‫رأيت كأن رجل يكتب القرآن و شجرة حذاءه ‪ ,‬فلما مر بوضع السجدة الت ف *(‬
‫ص‬
‫)* سجدت ‪ ,‬و قالت ‪ " :‬اللهم أحدث ل با شكرا ‪ ,‬و أعظم ل با أجرا ‪ ,‬و احطط‬
‫با وزرا " ‪ .‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬فنحن أحق من الشجرة " ‪ .‬و هذا‬
‫إسناد صحيح مرسل ‪ ,‬و قد جاء موصول متصرا من طرق عن حيد الطويل قال ‪:‬‬
‫حدثن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بكر أنه أخبه ‪ :‬أن أبا سعيد الدري رأى رؤيا أنه يكتب *( ص )* ‪ ,‬فلما بلغ إل‬
‫سجدتا قال ‪ :‬رأى الدواة و القلم و كل شيء بضرته انقلب ساجدا ‪ ,‬قال ‪ :‬فقصها‬
‫على النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فلم يزل يسجد با بعد ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 78 / 3‬و‬
‫‪ ) 84‬من طريق يزيد بن زريع و ابن أب عدي ‪ ,‬و الاكم ( ‪ ) 432 / 2‬من طريق‬
‫حاد‬
‫بن سلمة ‪ ,‬ثلثتهم عن حيد به ‪ .‬سكت عنه الاكم ‪ ,‬و قال الذهب ‪ " :‬على شرط‬
‫مسلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو كذلك بل هو على شرط الشيخي لول أن ظاهره الرسال لقوله‬
‫‪:‬‬
‫أن أبا سعيد ‪ ..‬و يؤيد ذلك رواية هشيم ‪ :‬أنبأنا حيد الطويل عن بكر بن عبد ال‬
‫قال ‪ :‬أخبن مب عن أب سعيد قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬إل أنه قال ‪ :‬فعدت على رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فأخبته ‪ ,‬فأمر بالسجود فيها ‪ .‬أخرجه البيهقي ( ‪. ) 320 / 2‬‬
‫لكن يكن أن يقال ‪ :‬إن هذه الرواية شاذة لخالفتها لرواية الثقات الثلثة ‪ ,‬لكن‬
‫هذه نفسها ليست متصلة كما ذكرنا ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و أما الشاهد فالدعاء فيه بلفظ‬
‫‪ " :‬اللهم اكتب ل با عندك أجرا و اجعلها ل عندك ذخرا وضع عن با وزرا ‪ ,‬و‬
‫اقبلها من كما تقبلت من عبدك داود " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ 579‬و ‪ ) 3420‬و ابن‬
‫ماجه ( ‪ ) 325 / 1‬و ابن حبان ( ‪ ) 691‬من طريق ابن خزية ‪ ,‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 219‬‬
‫و البيهقي ( ‪ ) 320 / 2‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪) 11262 / 149 / 11‬‬
‫كلهم من طريق ممد بن يزيد بن خنيس قال ‪ :‬حدثن حسن بن ممد بن عبيد ال بن‬
‫أب يزيد قال ‪ :‬قال ل ابن جريج ‪ :‬يا حسن ! حدثن جدك عبيد ال بن أب يزيد عن‬
‫ابن عباس قال ‪ :‬جاء رجل إل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا رسول ال‬
‫! إن رأيت ف هذه الليلة فيما يرى النائم كأن أصلي خلف شجرة ‪ ,‬فرأيت كأن‬
‫قرأت سجدة ‪ ,‬فرأيت الشجرة كأنا تسجد بسجودي ‪ ,‬فسمعتها و هي تقول ‪" :‬‬
‫اللهم‬
‫اكتب ‪ " ...‬إل ‪ .‬قال ابن عباس ‪ " :‬فرأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم قرأ‬
‫السجدة ‪ ,‬فسمعته و هو ساجد يقول مثل ما قال الرجل عن كلم الشجرة " ‪ .‬و‬
‫السياق‬
‫لبن حبان ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬هذا حديث صحيح ‪ ,‬رواته مكيون ‪ ,‬ل يذكر واحد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫منهم‬
‫برح " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا من عجائبه ‪ ,‬فإنه قال ف ترجة السن‬
‫هذا من " اليزان " ‪ " :‬قال العقيلي ‪ :‬ل يتابع عليه ‪ .‬و قال غيه ‪ :‬فيه جهالة‬
‫‪ ,‬ما روى عنه سوى ابن خنيس " ‪ .‬و قال ف " الكاشف " ‪ " :‬غي حجة " ‪ .‬و أما‬
‫الترمذي فقد قال ف الوضعي ‪ " :‬حديث غريب ‪ ,‬ل نعرفه إل من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫لكن زاد ف الوضع الول ف نسخة ‪ " :‬حسن " ‪ .‬و لعلها زيادة غي ثابتة ‪ ,‬فإن‬
‫الافظ ل ينقل ف ترجة السن من " التهذيب " عن الترمذي إل أنه استغربه ‪ ,‬و‬
‫كذلك فعل التبيزي ف " الشكاة " ( ‪ ) 1036‬و هو اللئق بال إسناده كما عرفت‬
‫‪,‬‬
‫و يؤكده قول الافظ ف " التلخيص " ( ‪ " : ) 114 / 4‬و ضعفه العقيلي بالسن بن‬
‫ممد ‪ ..‬فقال ‪ :‬فيه جهالة " ‪ .‬و قد توبع ابن جريج على بعضه ‪ ,‬فروى عبد الرزاق (‬
‫‪ ) 5868‬و ابن أب شيبة ( ‪ ) 8 / 2‬عن سفيان بن عيينة عن عبد ال بن أب يزيد‬
‫أنه سع ابن عباس سئل ‪ :‬ف ( ص ) سجدة ? قال ‪ :‬نعم *( أولئك الذين هداهم ال‬
‫فبهداهم اقتده )* ‪ .‬و سنده صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و قد أخرجه البخاري (‬
‫‪ 3421‬و‬
‫‪ ) 4807‬و الصنفان أيضا ‪ ,‬و البيهقي ( ‪ ) 219 / 2‬من طريق ماهد قال ‪ :‬سئل ابن‬
‫عباس ‪ ..‬إل ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فحديث الترجة حسن على أقل الدرجات بالطريق الخرى‬
‫و‬
‫الشاهد ‪ ,‬لسيما و قد صحح شاهده الاكم و غيه كما تقدم ‪ ,‬بل و ذكر الافظ ف‬
‫"‬
‫التهذيب " عن الليلي أنه قال فيه ‪ " :‬حديث غريب صحيح " ‪ .‬و لعله لذلك قال‬
‫النووي ف " الجموع " ( ‪ " : ) 64 / 4‬رواه الترمذي و غيه بإسناد حسن " ‪ .‬و‬
‫ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" ما من بن آدم مولود إل يسه الشيطان حي يولد ‪ ,‬فيستهل صارخا من مس‬ ‫‪2711‬‬

‫الشيطان‬
‫‪ ,‬غي مري و ابنها " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 475 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ 3431‬و ‪ ) 4548‬و مسلم ( ‪ ) 96 / 7‬و أحد ( ‪ 233 / 2‬و‬

‫‪ ) 274‬و‬
‫ابن جرير ف " التفسي " ( ‪ ) 161 - 160 / 3‬من طريق سعيد بن السيب عن‬
‫‪#‬أب‬
‫هريرة ‪ :#‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬ث يقول أبو هريرة‬
‫‪ (* :‬و إن أعيذها بك و ذريتها من الشيطان الرجيم )* ‪ .‬و السياق للبخاري ‪ .‬و‬
‫تابعه العرج عن أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬كل بن آدم يطعن الشيطان ف جنبيه‬
‫بإصبعيه حي يولد ‪ ,‬غي عيسى ابن مري ‪ ,‬ذهب يطعن فطعن ف الجاب " ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري ( ‪ ) 3286‬و أحد ( ‪ ) 523 / 2‬و ابن جرير ( ‪ . ) 161 / 3‬و تابعه أبو‬
‫يونس سليمان مول أب هريرة مرفوعا متصرا نوه ‪ .‬أخرجه مسلم ‪ ,‬و ابن جرير ‪ .‬و‬
‫تابعه سهيل بن أب صال عن أبيه عن أب هريرة متصرا بلفظ ‪ " :‬صياح الولود حي‬
‫يقع نزغة من الشيطان " ‪ .‬رواه مسلم ‪ ,‬و ابن جرير من طريق قيس عن العمش عن‬
‫أب‬
‫صال به ‪ ,‬نو رواية سعيد و تابعه عجلن مول الشعل عن أب هريرة به نو رواية‬
‫العرج ‪ ,‬لكنه ذكر مري ابنة عمران و ابنها عيسى عليها السلم ‪ ,‬دون قوله ‪" :‬‬
‫ذهب يطعن ‪ . " ..‬أخرجه أحد ( ‪ 288 / 2‬و ‪ 292‬و ‪ ) 319‬و ابن جرير ‪ .‬و‬
‫إسناده جيد‬
‫‪ .‬و تابعه عبد الرحن أبو العلء عن أب هريرة بلفظ ‪ " :‬كل إنسان تلده أمه‬
‫يلكزه الشيطان بضنيه إل ما كان من مري و ابنها ‪ ,‬أل ترو إل الصب حي يسقط‬
‫كيف يصرخ ? قالوا ‪ :‬بلى يا رسول ال ! قال ‪ :‬فذاك حي يلكزه الشيطان بضنيه "‬
‫‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 368 / 2‬و إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله رجال الصحيح ‪ .‬و تابعه‬
‫يزيد‬
‫بن عبد ال بن قسيط عنه مثل رواية سعيد ‪ .‬أخرجه ابن جرير ‪ .‬و رجاله ثقات ‪ .‬و‬
‫تابعه أبو سلمة عن أب هريرة مثل رواية أب يونس ‪ .‬أخرجه ابن جرير ‪.‬‬
‫" ل آتكم إل بي ‪ ,‬أتيتكم لتعبدوا ال وحده ل شريك له و تدعوا عبادة اللت‬ ‫‪2712‬‬

‫و العزى ‪ ,‬و تصلوا ف الليل و النهار خس صلوات ‪ ,‬و تصوموا ف السنة شهرا ‪ ,‬و‬
‫تجوا هذا البيت ‪ ,‬و تأخذوا من مال أغنيائكم ‪ ,‬فتردوها على فقرائكم ‪ .‬لقد علم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ال خيا ‪ ,‬و إن من العلم ما ل يعلمه إل ال ‪ ,‬خس ل يعلمهن إل ال ‪(* :‬‬
‫إن ال عنده علم الساعة و ينل الغيث و يعلم ما ف الرحام و ما تدري نفس ماذا‬
‫تكسب غدا و ما تدري نفس بأي أرض توت )* " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 477 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1084‬و أحد ( ‪ ) 369 - 368 / 5‬من‬
‫طريقي عن منصور عن ‪ #‬ربعي بن حراش ‪ #‬قال ‪ :‬حدثن رجل من بن عامر جاء‬
‫إل‬
‫النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬أأل ? فقال النب صلى ال عليه وسلم للجارية‬
‫‪ " :‬اخرجي فقول له ‪ :‬قل ‪ :‬السلم عليكم ‪ ,‬أأدخل ‪ ,‬فإنه ل يسن الستئذان " ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فسمعتها قبل أن ترج إل الارية ‪ ,‬فقلت ‪ :‬السلم عليكم ‪ ,‬أأدخل ? فقال ‪:‬‬
‫" و عليك ‪ ,‬ادخل " ‪ .‬قال ‪ :‬فدخلت فقلت ‪ :‬بأي شيء جئت ? فقال ‪ :‬فذكر‬
‫الديث إل‬
‫قوله ‪ .. " :‬فقرائكم " قال ‪ :‬فقلت له ‪ :‬هل من العلم شيء ل تعلمه ? قال ‪ " :‬لقد‬
‫علم ال ‪ " ..‬الديث ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي غي الرجل‬
‫العامري ‪ ,‬و هو صحاب فل يضر الهل باسه ‪ ,‬فإن الصحابة عدول كما هو مذهب‬
‫أهل‬
‫الق ‪ .‬و روى منه أبو داود طرفه الول دون حديث الترجة ‪ ,‬و لذلك خرجته هنا ‪,‬‬
‫و‬
‫قد مضت روايته ف الجلد الثان برقم ( ‪ ) 819‬بلفظ ‪ " :‬اخرج إل هذا فعلمه‬
‫الستئذان ‪ ,‬فقل له ‪ :‬قل السلم عليكم ‪ ,‬أأدخل ? " ‪ .‬و فيه دليل صريح على أن من‬
‫أدب الستئذان ف الدخول البدء بالسلم قبل الستئذان ‪ ,‬و ف ذلك أحاديث أخرى‬
‫بعضها أصرح من هذا ‪ ,‬تقدمت هناك ( ‪ . ) 818 - 816‬و يؤيده ما رواه البخاري‬
‫ف"‬
‫أدبه " ( ‪ ) 1066‬بسند صحيح عن عطاء عن أب هريرة فيمن يستأذن قبل أن يسلم‬
‫قال ‪:‬‬
‫" ل يؤذن له حت يبدأ بالسلم " ‪ .‬و ف رواية له ( ‪ 1067‬و ‪ ) 1083‬بإسناد أصح‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عن عطاء قال ‪ :‬سعت أبا هريرة يقول ‪ :‬إذا قال ‪ :‬أأدخل ? و ل يسلم ‪ ,‬فقل ‪ :‬ل‬
‫حت تأت بالفتاح ‪ .‬قلت ‪ :‬السلم ? قال ‪ :‬نعم ‪ .‬و ما أخرجه أحد ( ‪) 448 / 1‬‬
‫بسند صحيح عن رجل عن عمرو بن وابصة السدي عن أبيه قال ‪ " :‬إن بالكوفة ف‬
‫داري‬
‫إذ سعت على باب الدار ‪ :‬السلم عليكم ‪ ,‬آل ? قلت ‪ :‬عليكم السلم ‪ ,‬فلج ‪ .‬فلما‬
‫دخل فإذا هو عبد ال بن مسعود ‪ . " ..‬ففي هذا تنبيه على أن تعليم النب صلى‬
‫ال عليه وسلم للعامري أدب الستئذان ليس مقصودا بذاته قوله ‪ " :‬أأل ? " ‪ ,‬و‬
‫إنا هو عدم ابتدائه إياه بالسلم خلفا لا سعته من بعض الطباء الفضلء ‪ .‬و‬
‫يزيده تأييدا و قوة ما رواه عبد الرزاق ( ‪ ) 19427 / 382 / 10‬بسند صحيح عن‬
‫ابن‬
‫سيين قال ‪ :‬استأذن أعراب على النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬أدخل ? و ل‬
‫يسلم ‪ :‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لبعض أهل البيت ‪ :‬مروه فليسلم ‪.‬‬
‫فسمعه العراب ‪ ,‬فسلم ‪ ,‬فأذن له ‪.‬‬
‫" إنكم مدعوون [ يوم القيامة ] مفدمة أفواهكم بالفدام ‪ ,‬ث إن أول ما يبي ( و‬ ‫‪2713‬‬

‫قال مرة ‪ :‬يترجم ‪ ,‬و ف رواية ‪ :‬يعرب ) عن أحدكم لفخذه و كفه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 479 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ف " الكبى " ( ‪ ) 439 / 6‬و الاكم ( ‪ ) 600 / 4‬و أحد ( ‪/ 5‬‬
‫‪4‬‬
‫و ‪ ) 5‬و السياق له ‪ ,‬و كذا عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪) 20115 / 130 / 20‬‬
‫و‬
‫السن الروزي ف " زوائد الزهد " ( ‪ ) 987 / 350‬و الطبان ف " العجم الكبي‬
‫" ( ‪ ) 409 - 407 / 19‬و البغوي ف " التفسي " ( ‪ ) 25 / 7‬من طرق عن بز‬
‫ابن‬
‫حكيم بن معاوية عن أبيه عن جده مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و‬
‫وافقه الذهب ‪ .‬و قال ابن عبد الب ف ترجة حكيم بن معاوية ‪ " :‬الديث صحيح ‪,‬‬
‫و السناد ثابت " ‪ .‬و لفظ " يترجم " لحد ف رواية ‪ ,‬و الرواية الخرى له أيضا‬
‫( ‪ 447 - 446 / 4‬و ‪ ) 3 / 5‬و الاكم ( ‪ ) 565 / 4‬و الطبان ف " الكبي " (‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪19‬‬
‫‪ 424 /‬و ‪ ) 428 - 426‬و ف " الوائل " ( ص ‪ 20 / 47‬و ‪ ) 21‬من طرق‬
‫أخرى عن حكيم‬
‫بن معاوية به ‪ .‬و الزيادة لحد ف رواية ‪ .‬و كذا الطبان ‪ .‬و أحد لفظيه ف "‬
‫الوائل " ‪ " :‬أول ما يتكلم من النسان يوم القيامة و يشهد عليه بعمله فخذه و‬
‫كفه " ‪ .‬لكن شيخ الطبان فيه إدريس بن جعفر العطار ‪ ,‬قال الدارقطن ‪ " :‬متروك‬
‫" ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث عقبة بن عامر أنه سع النب صلى ال عليه وسلم‬
‫يقول‬
‫‪ " :‬إن أول عظم من النسان يتكلم يوم يتم على الفواه ‪ -‬فخذه من الرجل الشمال‬
‫" أخرجه أحد ( ‪ : ) 151 / 4‬حدثنا الكم بن نافع حدثنا إساعيل بن عياش عن‬
‫ضمضم‬
‫ابن زرعة عن شريح بن عبيد الضرمي عمن حدثه عن عقبة ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫رجاله‬
‫كلهم ثقات ‪ ,‬فهو صحيح لول شيخ الضرمي ‪ ,‬فإنه ل يسم ‪ ,‬و قد أسقطه هشام بن‬
‫عمار ‪ :‬حدثنا إساعيل بن عياش به عن شريح عن عقبة ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪/ 17‬‬
‫‪333‬‬
‫‪ ) 921 /‬و الثعلب ف " تفسيه " ( ‪ ) 1 / 170 / 3‬و ابن عساكر ( ‪/ 32 / 8‬‬
‫‪)1‬و‬
‫كذا ابن أب حات كما ف " تفسي ابن كثي " ( ‪ . ) 577 / 3‬لكن هشام بن عمار و‬
‫إن كان احتج به البخاري ‪ ,‬ففيه ضعف من جهة أنه كان يتلقن ‪ ,‬لسيما و قد خالف‬
‫الكم بن نافع ‪ ,‬و هو ثقة ثبت متج به ف " الصحيحي " ‪ ,‬فقول اليثمي ( ‪/ 10‬‬
‫‪ " : ) 351‬رواه أحد و الطبان ‪ ,‬و إسنادها جيد " ‪ .‬فهو غي جيد ‪ .‬نعم ‪ ,‬قد‬
‫توبع هشام بن عمار ‪ ,‬فقال ابن جرير ف " التفسي " ( ‪ : ) 17 / 23‬حدثن ممد بن‬
‫عوف الطائي قال ‪ :‬حدثنا ابن البارك عن ابن عياش به ‪ .‬دون الرجل الذي ل يسم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذا إسناد صحيح إن كان شريح سعه من عقبة ‪ ,‬فقد اختلفوا ف ساعه من‬
‫أحد‬
‫من الصحابة كما تراه ف " التهذيب " و غيه ‪ .‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) لقد قصر‬
‫السيوطي ف تريج الديثي تقصيا فاحشا ف " الامع الكبي " و باصة حديث‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫معاوية بن حيدة ‪ ,‬فإنه عزاه ( ‪ ) 339 / 1‬لبن عساكر فقط ! و قد عرفت أنه رواه‬
‫جع كل واحد أول بالعزو إليه من ابن عساكر ‪ ,‬فما بالك و هم جع ‪ ,‬و فيهم‬
‫الاكم ف " صحيحه " ? و أما حديث عقبة ‪ ,‬فعزاه ( ‪ ) 231 / 1‬لحد و الطبان‬
‫فقط ! على أنه ل يصح سنده لا عرفت من الختلف فيه ‪ ,‬و قد أشار الافظ ابن‬
‫كثي إل ترجيح رواية الكم ابن نافع ‪ ,‬فإنه قال بعد أن ساق رواية هشام بن عمار‬
‫و ممد بن عوف ‪ " :‬و قد جود إسناده المام أحد رحه ال فقال ‪ :‬حدثنا الكم‬
‫بن نافع ‪ "..‬إل ‪ .‬و بالملة فل تصح زيادة " الشمال " ف حديث عقبة للضطراب‬
‫الذي ف إسناده ‪ ,‬و عدم ورودها ف حديث الترجة ‪ ,‬و كذلك ل ترد ف حديث آخر‬
‫من‬
‫رواية مسلم ( ‪ ) 216 / 8‬من حديث أب هريرة ‪ ,‬و ورد خلفها من حديث أب‬
‫موسى‬
‫الشعري موقوفا بلفظ ‪ " :‬فإن أحسب أول ما ينطق منه الفخذ اليمن " ‪ .‬رواه ابن‬
‫جرير بسند صحيح عنه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و الفدام ‪ :‬ما يشد على البريق و الكوز من‬
‫خرقة لتصفية الشراب الذي فيه ‪ ,‬أي أنم ينعون الكلم بأفواههم حت تتكلم‬
‫جوارحهم ‪ ,‬فشبه ذلك بالفدام ‪ " .‬ناية ابن الثي " ( ‪. ) 421 / 3‬‬
‫" إن ال قسم بينكم أخلقكم كما قسم بينكم أرزاقكم ‪ ,‬و إن ال يعطي الدنيا من‬ ‫‪2714‬‬

‫يب و من ل يب و ل يعطي اليان إل من أحب ‪ ,‬فمن ضن بالال أن ينفقه و خاف‬

‫العدو أن ياهده و هاب الليل أن يكابده ‪ ,‬فليكثر من قول ‪ :‬سبحان ال ‪ [ ,‬و‬
‫المد ل ] و ل إله إل ال ‪ ,‬و ال أكب " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 482 / 6‬‬

‫أخرجه الساعيلي ف " العجم " ( ‪ : ) 1 / 114‬حدثنا عياش بن ممد بن عيسى أبو‬
‫الفضل الوهري ‪ -‬ببغداد ‪ -‬حدثنا أحد بن جناب ‪ :‬حدثنا عيسى بن يونس عن‬
‫سفيان‬
‫الثوري عن زبيد عن مرة عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله على شرط مسلم كلهم ‪ ,‬إل الوهري‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫هذا ‪,‬‬
‫و قد وثقه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 279 / 12‬و تابعه جع عند الاكم ( ‪33 / 1‬‬
‫) و صححه ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و قد توبع عيسى بن يونس ‪ -‬و هو ثقة مأمون ‪ -‬ف‬
‫رفعه ‪ ,‬من قبل سفيان بن عقبة ‪ -‬أخو قبيصة ‪ , -‬فرواه عن حزة الزيات و سفيان‬
‫الثوري عن زبيد به ‪ ,‬و الزيادة له ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ " :‬فإنن مقدمات منبات و‬
‫معقبات ‪ ,‬و هن الباقيات الصالات " ‪ .‬أخرجه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 349 - 348‬من طريق الاكم عن مهران بن هارون بن علي الداوودي ‪ :‬حدثنا‬
‫سفيان‬
‫بن عقبة ‪ ..‬و هو على شرط مسلم أيضا غي مهران هذا ‪ ,‬فلم أجد من ترجه ‪ .‬و‬
‫بالرجوع إل " الستدرك " تبي أنه سقط من " الشعب " راويان بي ابن عقبة و‬
‫مهران ! و حزة الزيات هو ابن حبيب القارىء ‪ ,‬و هو صدوق ربا وهم ‪ ,‬من رجال‬
‫مسلم ‪ ,‬فهو متابع قوي للثوري لو صح السند إليه ‪ ,‬فالعمدة على رواية عيسى بن‬
‫يونس ‪ .‬نعم قد خالفه ممد بن كثي عند البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 275‬و‬
‫عبد الرحن بن مهدي عند الروزي ف " زيادات الزهد " ( ‪ , ) 1134‬فروياه عن‬
‫سفيان عن زبيد به موقوفا ‪ .‬و تابعه زهي قال ‪ :‬حدثنا زبيد به ‪ .‬أخرجه أبو داود‬
‫ف " الزهد " ( ‪ . ) 157 / 164‬و تابعه أيضا ممد بن طلحة عن زبيد به موقوفا ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 8990‬و سنده صحيح ‪ .‬و قال اليثمي (‬
‫‪ " : ) 90 / 10‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬شيخ الطبان علي بن عبد‬
‫العزيز‬
‫ليس منهم ‪ ,‬و لكنه ثقة حافظ ‪ ,‬و هو البغوي ‪ .‬فيظهر من هذا التخريج أن الصح ف‬
‫إسناد الديث أنه موقوف ‪ ,‬لكن ل يفى أنه ف حكم الرفوع ‪ ,‬لنه ل يقال من‬
‫قبل الرأي ‪ ,‬لسيما و طرفه الول قد روي من طريق آخر عن مرة المدان به مرفوعا‬
‫‪ ,‬و هو مرج ف " غاية الرام " ( ‪ ) 19‬و رواه أيضا الدولب ف " الكن " ( ‪1‬‬
‫‪ ) 141 /‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ . ) 10 / 8‬و طرفه الخر له شاهد يرويه‬
‫القاسم عن أب أمامة مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪7795‬‬
‫و ‪ 7800‬و ‪ ) 7877‬و ابن شاهي ف " الترغيب " ( ‪ ) 2 / 284‬من طرق ثلث‬
‫عنه ‪ ,‬و‬
‫هو القاسم بن عبد الرحن أبو عبد الرحن صاحب أب أمامة ‪ ,‬و هو حسن الديث ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و‬
‫له شاهد ثان ‪ :‬يرويه أبو يي عن ماهد عن ابن عباس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬فليكثر من‬
‫ذكر ال " ‪ .‬أخرجه ابن شاهي أيضا ‪ .‬و أبو يي هو القتات ‪ ,‬لي الديث ‪,‬‬
‫فيصلح للستشهاد به ‪ .‬و شاهد ثالث ‪ :‬يرويه يوسف بن العنبس اليمان ‪ :‬حدثنا‬
‫عكرمة بن عمار عن يي بن أب كثي عن أب سلمة عن أب هريرة مرفوعا به ‪ ,‬و زاد‬
‫ف آخره ‪ " :‬فإنن الباقيات الصالات " ‪ .‬أخرجه الصبهان ف " الترغيب " ( ق‬
‫‪ - 2 / 76‬مصورة الامعة السلمية ) ‪ .‬قلت ‪ :‬و يوسف اليمان ل أجد له ترجة ‪.‬‬
‫" أفضل العمل أن تدخل على أخيك الؤمن سرورا أو تقضي عنه دينا أو تطعمه خبزا‬ ‫‪2715‬‬

‫"‬
‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 485 / 6‬‬

‫أخرجه الصبهان ف " الترغيب " ( ‪ ) 1 / 214‬من طريق أحد بن البارك‬

‫الساعيلي ‪ :‬حدثنا أبو موسى الروي و أحد بن جيل الروزي قال ‪ :‬حدثنا عمار‬
‫بن ممد الثوري عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ : #‬أن رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم سئل ‪ :‬أي العمل أفضل ? قال ‪ :‬أن تدخل ‪ ..‬إل ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد حسن إن شاء ال تعال ‪ ,‬رجاله ثقات معروفون من رجال التهذيب غي من‬
‫دون‬
‫عمار ‪ ,‬فقد ترجهم الطيب ف " التاريخ " ‪ ,‬و وثقهم غي الساعيلي ‪ ,‬فإنه ل‬
‫يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬روى عنه ثقتان ‪ ,‬و مات بالرقة سنة ( ‪ . ) 263‬فهو‬
‫مستور يقبل حديثه ‪ ,‬لسيما ف الشواهد ‪ ,‬و قد مضى أحدها من حديث ابن عمر‬
‫برقم (‬
‫‪ . ) 906‬و أبو موسى الروي اسه إسحاق بن إبراهيم ‪ ,‬و ترجته ف " التاريخ " (‬
‫‪ ) 337 / 6‬و أرخ وفاته سنة ( ‪ . ) 233‬و أرخ وفاة قرينه الروزي سنة ( ‪. ) 230‬‬
‫" كان يصلي قائما [ تطوعا ‪ ,‬و الباب ف القبلة ] [ مغلق عليه ] ‪ ,‬فاستفتحت‬ ‫‪2716‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الباب ‪ ,‬فمشى على يينه أو شاله ‪ ,‬ففتح الباب ث رجع إل مكانه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 485 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 178 / 1‬و ابن حبان ( ‪ ) 530‬و البيهقي ( ‪ ) 265 / 2‬و‬
‫أحد (‬
‫‪ 183 / 6‬و ‪ ) 234‬و أبو يعلى ( ‪ ) 1088 / 3‬و ابن راهويه ف " مسنده " ( ‪/ 4‬‬
‫‪/ 64‬‬
‫‪ 2‬و ‪ ) 1 / 128‬و السياق له ‪ ,‬و الزيادة الول للنسائي و ابن حبان ‪ ,‬و الخرى‬
‫للبيهقي من طريق برد بن سنان أب العلء عن الزهري عن عروة عن ‪ #‬عائشة ‪#‬‬
‫قالت ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي برد هذا ‪ ,‬و هو‬
‫ثقة على ضعف يسي ‪ .‬و قد وجدت له طريقا أخرى من رواية داود بن منصور ‪:‬‬
‫أخبنا‬
‫الليث عن عبد الرحن عن يونس اليلي عن الوزاعي عن أم كلثوم بنت أساء عن‬
‫عائشة به ‪ .‬أخرجه أبو الشيخ ف " القران " ( ‪ - 2 / 1‬الصورة الصرية ) ‪ .‬و‬
‫داود بن منصور صدوق يهم ‪ ,‬و عبد الرحن ل أعرفه لن بعده ف الصل بياضا ‪ ,‬و‬
‫أم كلثوم بنت أساء ل يذكروها ‪.‬‬
‫" إنا تلهين عن صلت ‪ ,‬أو قال ‪ :‬تشغلن ‪ .‬يعن الميصة " ‪.‬‬ ‫‪2717‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 486 / 6‬‬

‫أخرجه ابن راهويه ف " السند " ( ‪ : ) 2 / 64 / 4‬أخبنا أبو معاوية أخبنا‬
‫هشام عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬كانت لرسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫خيصة ‪,‬‬
‫فأعطاها أبا جهم ‪ ,‬فقيل ‪ :‬يا رسول ال إن هذه الميصة خي من النبجامية ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و أخرجاه ‪,‬‬
‫البخاري (‬
‫‪ ) 2 - 1 / 93 / 4‬و مسلم ( ‪ ) 78 / 2‬من طرق أخرى عن هشام نوه ‪ ,‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الشيخان أيضا‬
‫من طرق عن عروة به ‪ .‬و كذلك رواه أبو داود و غيه ‪ .‬و علقه البخاري عن هشام‬
‫بن‬
‫عروة به نوه متصرا ‪ .‬و عزاه الافظ ( ‪ ) 483 / 1‬لب داود أيضا ‪ ,‬و هو إنا‬
‫وصله عن طريق ابن شهاب عن عروة ‪ .‬و سأتول تريه ف " كتاب اللباس " من "‬
‫صحيح‬
‫أب داود " إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" ما نفعنا مال [ أحد ] ‪ ,‬ما نفعنا مال أب بكر " ‪.‬‬ ‫‪2718‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 487 / 6‬‬

‫أخرجه ابن راهويه ف " مسنده " ( ‪ : ) 1 / 80 / 4‬أخبنا سفيان الثوري عن‬
‫الزهري‬
‫عن عروة ‪ -‬إن شاء ال ‪ -‬عن ‪#‬عائشة ‪#‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قول الزهري ‪ " :‬إن‬
‫شاء‬
‫ال " ل يضر ‪ ,‬لن الراوي قد يشك أحيانا ‪ ,‬و قد رواه غي واحد بدون شك ‪,‬‬
‫فأخرجه الميدي ( ‪ ) 250 / 121 / 1‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1090 / 3‬و‬
‫ابن‬
‫أب عاصم ف " السنة " ( ‪ ) 1230‬عن سفيان به ‪ .‬و سفيان هو ابن عيينة ‪ .‬و روى‬
‫ابن حبان ( ‪ ) 2167‬من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ‪ " :‬أنفق أبو‬
‫بكر رضي ال عنه على رسول ال صلى ال عليه وسلم أربعي ألفا " ‪ .‬و سنده‬
‫صحيح ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا به ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬قال ‪ :‬فبكى‬
‫أبو‬
‫بكر ‪ ,‬و قال ‪ :‬و هل نفعن ال إل بك ? و هل نفعن ال إل بك ? و هل نفعن‬
‫ال إل بك ? " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ : ) 366 / 2‬حدثنا معاوية قال ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫إسحاق ‪ -‬يعن الفزاري ‪ -‬عن العمش عن أب صال عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫على شرط الشيخي ‪ ,‬و معاوية هو ابن عمرو الزدي ‪ .‬و أبو إسحاق اسه إبراهيم بن‬
‫ممد بن الارث ‪ .‬و قد تابعه أبو معاوية ‪ :‬حدثنا العمش به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬و‬
‫هل أنا و مال إل لك يا رسول ال ? " ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ( ‪ ) 759 / 12‬و‬
‫أحد ( ‪ ) 252 / 2‬عنه ‪ ,‬و كذا ابن ماجه ( ‪ ) 49 / 1‬و ابن أب عاصم ( ‪) 1229‬‬
‫و‬
‫ابن حبان ( ‪ ) 2166‬من طرق عنه ‪ .‬و هو صحيح أيضا كالذي قبله ‪ .‬و له طريق‬
‫أخرى‬
‫يرويه مبوب بن مرز القواريري عن داود بن يزيد الموي عن أبيه عن أب هريرة به‬
‫‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3262‬و قال ‪ " :‬حديث حسن غريب من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬‬
‫مبوب لي الديث ‪ ,‬و داود ضعيف ‪ ,‬و أبوه عند ابن حجر مقبول ‪ ,‬فقول الترمذي‬
‫مقبول ‪ ,‬لو ل يقل ‪ " :‬غريب ‪ ! " ..‬لنه يناف أنه أراد ‪ :‬حسن لغيه !‬
‫" كان كاشفا عن فخذه ‪ ,‬فاستأذن أبو بكر ‪ ,‬فأذن له و هو على ذلك الال ‪ ,‬ث‬ ‫‪2719‬‬

‫استأذن عمر فأذن له و هو على تلك الال ‪ ,‬ث استأذن عثمان فأرخى عليه من ثيابه‬
‫‪ ,‬فلما قاموا قلت ‪ :‬يا رسول ال ! استأذن عليك أبو بكر و أنت على ذلك الال ‪..‬‬
‫( و فيه ) فقال ‪ :‬يا عائشة أل أستحي من رجل وال إن اللئكة لتستحي منه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 488 / 6‬‬

‫أخرجه ابن راهويه ف " مسنده " ( ‪ : ) 1 / 108‬أخبنا مروان بن معاوية الفزاري‬
‫أخبنا عبد ال بن سيار مول بن طلحة بن عبيد ال القرشيي قال ‪ :‬سعت عائشة‬
‫ابنة طلحة تذكر عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬أم الؤمني قالت ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫جيد‬
‫‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي ابن سيار هذا أورده ابن أب حات ( ‪) 76 / 2 / 2‬‬
‫من رواية مروان هذا ‪ ,‬و القاسم بن مالك عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪,‬‬
‫و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ . ) 17 / 7‬و رواية القاسم بن مالك أوردها‬
‫البخاري ف ترجة عبد ال بن سيار بسنده الذكور بديث آخر قد خرجته ف "‬
‫الضعيفة " ( ‪ ) 5272‬لتفرد ابن سيار به ‪ ,‬و عدم وجود الشاهد الذي يقويه و يأخذ‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بعضده ‪ .‬و أما هذا ‪ ,‬فقد جاء من طريق أخرى و شاهدين كنت خرجتها كلها فيما‬
‫تقدم‬
‫تت الديث ( ‪ , ) 1687‬و كنت خرجت هذا الطريق هناك من رواية أحد ‪ ,‬لكن‬
‫وقع‬
‫فيها ابن سيار هذا ( عبيد ال ) مصغرا ‪ ,‬فلم أعرفه ‪ ,‬و ل عرفه السين و ل‬
‫العسقلن ‪ ,‬فكشفت لنا رواية ابن راهويه هذه أنه ترف اسه عند أحد ‪ ,‬و أن‬
‫الصواب فيه " عبد ال " مكبا ‪ ,‬و أنه معروف برواية اثني من الثقات عنه ‪ ,‬و‬
‫لذلك أعدته بذه الرواية العزيزة حفظها لنا المام ابن راهويه ف " مسنده "‬
‫جزاه ال و سائر الئمة خيا ‪.‬‬
‫" السنة عن الغلم شاتان و عن الارية شاة واحدة " ‪.‬‬ ‫‪2720‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 489 / 6‬‬

‫أخرجه ابن راهويه ف " مسنده " ( ‪ : ) 2 / 109 / 4‬أخبنا عبد ال بن إدريس ‪:‬‬
‫أنبأنا عبد اللك بن أب سليمان عن عطاء قال ‪ :‬قالت امرأة عند عائشة ‪ :‬لو ولدت‬
‫امرأة فلن نرنا عنه جزورا ‪ ,‬قالت ‪#‬عائشة ‪ :#‬ل ‪ ,‬و لكن السنة ‪ ..‬الديث ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح إن كان عطاء ‪ -‬و هو ابن أب رباح الكي ‪ -‬سع ذلك‬
‫من‬
‫عائشة ‪ ,‬فقد قال أحد ‪ " :‬رواية عطاء عن عائشة ل يتج با إل أن يقول ‪ :‬سعت‬
‫" ‪ .‬و الديث صحيح ‪ ,‬فإن له طرقا أخرى و شواهد مرجة ف " الرواء " (‬
‫‪ ) 1116‬و‬
‫إنا أوردته هنا لقصة الرأة مع عائشة ‪ ,‬و قولا " ل " ‪ ,‬فإنه صريح ف أنه ل‬
‫تزي العقيقة بغي الغنم ‪ ,‬و لذا طريق آخر أخرجه البيهقي ( ‪ ) 301 / 9‬و غيه‬
‫من طريق ابن أب مليكة قال ‪ :‬نفس لعبد الرحن بن أب بكر غلم ‪ ,‬فقيل لعائشة‬
‫رضي ال عنها ‪ :‬يا أم الؤمني عقي عنه جزورا ‪ .‬فقالت ‪ :‬معاذ ال ‪ ,‬و لكن ما‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " شاتان مكافئتان " ‪ .‬و إسناده حسن كما بينته‬
‫ف " الرواء " ( ‪ . ) 390 / 4‬و أخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪/ 328 / 4‬‬
‫‪ ) 7956‬و عنه ابن حزم ( ‪ ) 317 / 1‬من طريق أخرى عن حفصة بنت عبد الرحن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عن‬
‫عائشة ‪ .‬و فيه أن حفصة ولدت للمنذر بن الزبي غلما ‪ ,‬فقيل لا ‪ :‬هل عققت‬
‫جزورا على ابنك ? فقالت ‪ :‬معاذ ال ! كانت عمت عائشة تقول ‪ :‬على الغلم شاتان‬
‫‪ ,‬و على الارية شاة واحدة ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و قد أخرجه الترمذي و غيه‬
‫مرفوعا‬
‫دون ذكر الزور و قولا معاذ ال ‪ .‬و هو مرج هناك ‪ .‬ث رأيت ابن راهويه قال‬
‫ف مكان آخر من " مسنده " ( ‪ : ) 1 / 149 / 4‬أخبنا يعلى بن عبيد أخبنا عبد‬
‫اللك عن عطاء عن أب كرز عن أم كرز قالت ‪ :‬قالت امرأة من أهل عبد الرحن بن‬
‫أب بكر ‪ :‬إن ولدت امرأة عبد الرحن ‪ ..‬الديث مثل رواية ابن إدريس ‪ .‬ث ساقها‬
‫أيضا عقب حديث يعلى هذا ‪ .‬فتبي به أنا منقطعة ‪ ,‬بل معضلة ‪ ,‬بي عطاء و عائشة‬
‫أبو كرز عن أم كرز ‪ .‬و أم كرز ذكروها ف الصحابيات بلف أب كرز ‪ ,‬فكأنه غي‬
‫مفوظ ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كان ناس يأتون رسول ال صلى ال عليه وسلم من اليهود ‪ ,‬فيقولون السام عليك‬ ‫‪2721‬‬

‫! فيقول ‪ :‬و عليكم ‪ .‬ففطنت بم عائشة فسبتهم ‪ ( ,‬و ف رواية ‪ :‬قالت عائشة ‪ :‬بل‬
‫عليكم السام و الذام ) فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬مه يا عائشة ! [ ل‬
‫تكون فاحشة ] فإن ال ل يب الفحش و ل التفحش ‪ .‬قالت ‪ :‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال‬
‫إنم يقولون كذا و كذا ‪ .‬فقال ‪ :‬أليس قد رددت عليهم ? فأنزل ال عز وجل ‪ (* :‬و‬
‫إذا جاؤك حيوك با ل ييك به ال )* إل آخر الية " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 491 / 6‬‬

‫أخرجه ابن راهويه ف " مسنده " ( ‪ : ) 1 / 168 / 4‬أخبنا يعلى بن عبيد أخبنا‬
‫العمش عن أب الضحى عن مسروق عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد‬
‫صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجه مسلم ( ‪ ) 5 / 7‬من طريق ابن راهويه ‪,‬‬
‫و أحد‬
‫( ‪ : ) 229 / 6‬حدثنا أبو معاوية و ابن ني قال ‪ :‬حدثنا العمش به ‪ .‬و فيه‬
‫الزيادة ‪ ,‬و هي عند مسلم أيضا من طريق أخرى عن أب معاوية وحده ‪ ,‬و فيه الرواية‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الخرى و هي عند ابن راهويه أيضا عن أب معاوية ‪ ,‬و من طريقه رواه ابن ماجه ( ‪2‬‬
‫‪ ) 397 /‬متصرا ‪ .‬و أخرجه النسائي ف " السنن الكبى " ( ‪/ 482 / 6‬‬
‫‪ ) 11571‬من‬
‫طريق الفضل بن موسى قال ‪ :‬أخبنا العمش به ‪ .‬و فيه الزيادة ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬عز‬
‫الديث السيوطي ف " الدر النثور " ( ‪ ) 184 / 6‬لعبد الرزاق و سعيد بن منصور و‬
‫عبد بن حيد و الشيخي و ابن النذر و ابن أب حات و ابن مردويه و البيهقي ف‬
‫" الشعب " عن عائشة رضي ال عنها ‪ .‬و ف هذا نظر من وجهي ‪ :‬الول ‪ :‬عزوه إياه‬
‫لعبد الرزاق و البخاري ‪ .‬و ها إنا أخرجاه متصرا من طريق أخرى عن عائشة نوه‬
‫‪ ,‬فليس فيه نزول الية ‪ .‬فانظر "الصنف ( ‪ ) 19460 / 392 / 10‬و كذا "‬
‫تفسيه "‬
‫( ‪ " , ) 279 / 3‬و صحيح البخاري " ( ‪ . ) 2024‬و الخر ‪ :‬أنه ل يعزه لبن‬
‫ماجه‬
‫و ل النسائي ‪ ,‬بل و ل أحد ‪ ,‬و قد رواه بتمامه كما تقدم ‪ .‬و كذلك قصر الافظ‬
‫ابن كثي ( ‪ ) 323 / 4‬تقصيا أفحش ‪ ,‬فلم يعزه إل لبن أب حات فقط ! و تبعه‬
‫على ذلك القلد الصابون ف " متصره " ( ‪ . ) 462 / 3‬ث رأيت الديث عند ابن‬
‫راهويه ( ‪ ) 1 / 189 / 4‬من طريق ابن أب مليكة عن عائشة بلفظ ‪ :‬إن اليهود‬
‫دخلوا‬
‫على رسول ال صلى ال عليه وسلم فقالوا ‪ :‬السام عليك ‪ .‬فقال ‪ :‬و عليكم ‪.‬‬
‫فقالت عائشة ‪ :‬عليكم السام و غضب ال و لعنته أخوة القردة و النازير ! فقال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬يا عائشة عليك باللم ‪ ,‬و إياك و الهل " ‪.‬‬
‫فقالت ‪ :‬أول تسمع ما قالوا ? قالوا ‪ :‬السام عليك ! فقال ‪ " :‬أوليس قد رددت‬
‫عليهم ‪ ,‬إنه يستجاب لنا فيهم ‪ ,‬و ل يستجاب لم فينا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذه رواية‬
‫عزيزة ‪ ,‬و إسنادها هكذا ‪ :‬أخبنا سليمان بن حرب أخبنا حاد بن زيد عن أيوب [‬
‫عن ] ابن أب مليكة ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و سقط من الصل‬
‫( عن‬
‫) و السياق يقتضيه ‪ ,‬فإن ابن أب مليكة اسه عبد ال بن عبيد ال الدن ‪,‬‬
‫معروف بالرواية عن عائشة ‪ ,‬و عنه أيوب و هو السختيان ‪ ,‬و عنه حاد بن زيد ‪ ,‬و‬
‫ليس ف الرواة من اسه أيوب بن أب مليكة ‪ .‬و قد جاءت كلمة عائشة هذه الت ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫هذه الطريق ف الرد على اليهود ف مسند أحد ( ‪ ) 135 - 134 / 3‬من طريق‬
‫ممد بن‬
‫الشعث عنها ‪ .‬و جاء قوله صلى ال عليه وسلم الذي ف آخرها من حديث جابر‬
‫بذه‬
‫القصة متصرا ‪ ,‬و فيه قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬بلى قد سعت فرددت عليهم ‪ ,‬و‬
‫إنا ناب عليهم ‪ ,‬و ل يابون علينا " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 5 / 7‬و أحد ( ‪383 / 3‬‬
‫) ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬روى ابن راهويه عقب الديث بإسناده الصحيح عن حسان بن عطية‬
‫قال‬
‫‪ :‬ل بأس أن تؤمن على دعاء الراهب إذا دعا لك ‪ ,‬فقال ‪ :‬إنه يستجاب لم فينا ‪ ,‬و‬
‫ل يستجاب لم ف أنفسهم ‪.‬‬
‫" إن وجدت رجل صالا فتزوجي " ‪.‬‬ ‫‪2722‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 493 / 6‬‬

‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 626 - 625 / 1‬و ابن راهويه ف " مسنده " ( ‪/ 266 / 4‬‬
‫‪2-1‬‬
‫) من طريق داود بن أب هند عن الشعب عن مسروق و عمرو بن عتبة أنما كتبا إل‬
‫‪#‬‬
‫سبيعة بنت الارث ‪ #‬يسألنا عن أمرها ? فكتبت إليهما ‪ :‬أنا وضعت بعد وفاة‬
‫زوجها بمسة و عشرين [ ليلة ] فتهيأت تطلب الي ‪ ,‬فمر با أبو السنابل بن بعكك‬
‫‪ ,‬فقال ‪ :‬قد أسرعت ‪ ,‬اعتدي آخر الجلي ‪ ,‬أربعة أشهر و عشرا ‪ ,‬فأتيت النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال ! استغفر ل ‪ .‬قال ‪ :‬و فيم ذاك ? فأخبته‬
‫[ الب ] ‪ ,‬فقال ‪ :‬و الزيادتان لبن راهويه ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط‬
‫مسلم ‪ ,‬و قد أخرجه هو و البخاري و غيها من طرق أخرى عن سبيعة و غيها من‬
‫الصحابة متصرا و مطول ‪ ,‬و خرجت أحدها ف " الرواء " ( ‪ ) 2113‬و إنا آثرت‬
‫هذه الرواية بالتخريج لنا تفردت عن سائر الطرق بذه الفائدة الت فوق هذا‬
‫التخريج ‪ ,‬حيث أمرها صلى ال عليه وسلم بأن تتزوج بالرجل الصال إن وجدته ‪ .‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قد وهم الافظ رحه ال فعزاها ف " الفتح " ( ‪ ) 476 / 9‬لرواية السود عن أب‬
‫السنابل نفسه عند ابن ماجه ‪ .‬و هذه رواية أخرى لبن ماجه ليس فيها هذه الفائدة‬
‫‪ ,‬و هي عند ابن راهويه أيضا ‪ .‬و سبب الوهم ‪ -‬فيما يبدو ل و ال أعلم ‪ -‬أن هذه‬
‫عند ابن ماجه قبيل حديث الترجة ‪ ,‬فكأنه انتقل بصره عند النقل عنه إليها ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬و ف الديث فوائد فقهية أخرى ساق الافظ الكثي الطيب منها كقوله‬
‫‪ " :‬و فيه جواز تمل الرأة بعد انقضاء عدتا لن يطبها ‪ ,‬لن ف رواية الزهري‬
‫عند البخاري ‪ :‬فقال ‪ :‬مال أراك تملت للخطاب ‪ ,‬و ف رواية ابن إسحاق ‪ :‬فتهيأت‬
‫للنكاح و اختضبت ‪ .‬و ف رواية معمر عن الزهري ‪ :‬و قد اكتحلت ‪ ,‬و ف رواية‬
‫السود ‪ :‬فتطيبت و تصنعت "‪ .‬قلت ‪ :‬فما رأي التحمسي للقول بأن الرأة كلها‬
‫عورة دون استثناء ف هذا الديث الصحيح ‪ ,‬و ما ذكره الافظ من الفائدة ?! لعلهم‬
‫يقولون ‪ -‬كما هي عادتم ف مثل هذا النص الصريح ‪ : -‬كان ذلك قبل نزول آية‬
‫الجاب ! فنجيبهم ‪ :‬رويدكم ! فقد كان ذلك بجة الوداع كما ف " الصحيحي "‬
‫*(‬
‫فهل من مدكر )* انظر كتاب " جلباب الرأة السلمة " ( ص ‪ - 69‬الطبعة الديدة )‬
‫‪.‬‬
‫" نى أن يبال بأبواب الساجد " ‪.‬‬ ‫‪2723‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 495 / 6‬‬

‫أخرجه ابن شبة ف " تاريخ الدينة " ( ‪ ) 36 / 1‬من طريق ابن جابر أنه سع ‪#‬‬
‫مكحول ‪ #‬رضي ال عنه يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله‬
‫ثقات‬
‫رجال مسلم إل أنه مرسل ‪ ,‬لن مكحول تابعي شامي ‪ .‬لكن له شاهد من مرسل أب‬
‫ملز ‪ :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أمر عمر بن الطاب رضي ال عنه أن ل‬
‫يدع أحدا يبول ف قبلة السجد ‪ .‬أخرجه ابن شبة أيضا ‪ ,‬و إسناده صحيح أيضا ‪ .‬و‬
‫هذان الرسلن قد أخرجهما أيضا أبو داود ف " الراسيل " ( ‪ ) 3‬و ( ‪ ) 14‬و إليه‬
‫فقط عزاها السيوطي ف " الامع الصغي " ‪ ,‬لكن الثان منهما عنده بلفظ ‪ " :‬نى‬
‫أن يبال ف قبلة السجد " ‪ .‬و قد تعقبه الناوي بقوله ‪ " :‬لفظ أب داود عن أب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ملز أن النب صلى ال عليه وسلم أمر عمر أن ينهى أن يبال ف قبلة السجد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هكذا لفظه ف " الراسيل " لب داود الطبوع بذا العنوان ( ص ‪ ) 4‬و‬
‫هو ف القيقة " متصر الراسيل " لنه مذوف السانيد ‪ ,‬بل و التون أيضا ‪ ,‬و‬
‫منها حديث مكحول هذا ‪ ,‬فإنه ليس فيه ‪ .‬هذا و بعد الوقوف على إسنادي الديث‬
‫‪,‬و‬
‫تبي كونما صحيحي مرسل ‪ ,‬انقدح ف النفس أن أحدها يقوي الخر ‪ ,‬ذلك لن‬
‫الول من رواية مكحول و هو شامي ثقة توف سنة بضع عشرة و مائة ‪ ,‬و الخر من‬
‫رواية أب ملز ‪ -‬و اسه لحق بن حيد ‪ -‬بصري ثقة أيضا مات سنة ست ‪ ,‬و قيل‬
‫تسع‬
‫و مائة ‪ ,‬فيكون شيوخ هذا غي شيوخ ذاك ‪ ,‬فيغلب على الظن و الالة هذه أن كل‬
‫منهما رواه عن شيخ غي شيخ الخر ‪ ,‬فيقوي أحدها الخر ‪ ,‬كما أشار إل ذلك‬
‫المام الشافعي رحه ال ف " الرسالة " ‪ ,‬و نقله عنه غي واحد منهم الافظ‬
‫ابن رجب النبلي ف " شرح علل الترمذي " ( ‪ , ) 299 / 1‬فلياجعه من شاء ‪ .‬و‬
‫لذلك وجب نقل الديثي من " ضعيف الامع الصغي " ( ‪ 6015‬و ‪ ) 6018‬إل "‬
‫صحيح‬
‫الامع " ‪ ,‬لسيما و يشهد له الحاديث الواردة بالمر بتطهي الساجد و تنظيفها‬
‫و تميها ‪ ,‬و منها الديث الت بعده ‪ .‬ث رأيت الديثي ف " مراسيل أب داود‬
‫" السندة ( رقم ‪ 3‬و ‪ ) 14‬باللفظي الذكورين عن ابن شبة ‪.‬‬
‫" كان يأمرنا أن نصنع الساجد ف دورنا و أن نصلح صنعتها و نطهرها " ‪.‬‬ ‫‪2724‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 496 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 371 / 5‬من طريق ابن ( الصل ‪ :‬أب ! ) <‪ >1‬إسحاق ‪ :‬حدثن‬
‫عمر‬
‫بن عبد ال بن عروة بن الزبي عن جده ‪ #‬عروة عمن حدثه من أصحاب رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال‬
‫الشيخي غي ابن إسحاق ‪ ,‬و هو حسن الديث إذا صرح بالتحديث كما هنا ‪ ,‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫جهالة‬
‫الصحاب ل تضر ‪ ,‬على أنه يتمل احتمال قويا أنه عائشة رضي ال عنها خالة‬
‫عروة بن الزبي ‪ ,‬فقد رواه جع عن هشام بن عروة عن أبيه عنها بلفظ ‪ " :‬أمرنا‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ببناء الساجد ف الدور ‪ ,‬و أن تنظف و تطيب " ‪ .‬و‬
‫إسناده صحيح على شرط الشيخي كما حققته ف " صحيح أب داود " ( ‪ ) 479‬و‬
‫له هناك‬
‫شاهد من حديث سرة بن جندب ‪ ,‬و رواه البيهقي ‪ ,‬و قال ( ‪ " : ) 440 / 2‬و‬
‫الراد‬
‫بـ ( الدور ) قبائلهم و عشائرهم " ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و هو على الصواب ف " أطراف السند " ( ‪ . ) 11106‬اهـ ‪.‬‬
‫" من طاف بالبيت [ سبعا ] و صلى ركعتي كان كعدل رقبة " ‪.‬‬ ‫‪2725‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 497 / 6‬‬

‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ - 2989‬تقيق العظمي ) من طريق العلء بن السيب عن عطاء‬

‫عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي شيخ ابن ماجه‬
‫علي‬
‫ابن ممد ‪ -‬و هو الطنافسي ‪ -‬و هو ثقة عابد كما قال الافظ ‪ .‬و لذا قال البوصيي‬
‫ف " زوائد ابن ماجه " ( ‪ " : ) 2 / 182‬هذا إسناد رجاله ثقات " ‪ .‬و عطاء هو ابن‬
‫أب رباح ‪ ,‬و قد توبع ‪ ,‬فرواه عطاء بن السائب عن عبد ال بن عبيد بن عمي أنه‬
‫سع أباه يقول ‪ :‬سعت ابن عمر يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا و فيه الزيادة ‪ .‬أخرجه‬
‫الترمذي ( ‪ ) 959‬و ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 2753‬و ابن حبان ( ‪) 1003‬‬
‫و أحد‬
‫( ‪ 3 / 2‬و ‪ ) 95‬و أبو يعلى ( ‪ 1365 / 3‬و ‪ ) 1364‬و الطبان ف " الكبي " (‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 13440‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 1916 / 129 / 7‬من طرق يزيد‬
‫بعضهم على‬
‫بعض كلهم عن ابن السائب به ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬هذا حديث حسن ‪ ,‬و روى‬
‫حاد بن‬
‫زيد عن عطاء بن السائب عن ابن عبيد بن عمي عن ابن عمر نوه ‪ ,‬و ل يذكر فيه (‬
‫عن أبيه ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬وصله النسائي ( ‪ ) 36 / 2‬و الطبان ( ‪ ) 13447‬من طريقي‬
‫عن حاد به دون ذكر الب ‪ .‬و لعل هذا هو الصواب ‪ ,‬فإن حاد بن زيد روى عن‬
‫عطاء‬
‫قبل الختلط ‪ ,‬و تابعه على ذلك ف مت آخر سفيان بن عيينة عند المام أحد ( ‪2‬‬
‫‪ ) 11 /‬و هو من سع منه قبل الختلط أيضا ‪ ,‬و لعله لذلك قال البخاري ‪ " :‬ل‬
‫يسمع من أبيه شيئا ‪ ,‬و ل يذكره " ‪ .‬و ل يناف ذلك أن عبد الرزاق رواه ف "‬
‫الصنف " ( ‪ ) 8877 / 29 / 5‬عن معمر و الثوري عن عطاء بن السائب ‪ ..‬فقال ‪:‬‬
‫( عن‬
‫أبيه ) لحتمال أن يكون سياق السناد لعمر ‪ ,‬و هو من سع منه بعد الختلط‬
‫بلف الثوري ‪ ,‬فيكون عبد الرزاق أو راوي كتابه حل روايته على رواية على معمر‬
‫! و ال أعلم ‪ .‬و إن من غفلة العلق عليه أنه أعل الت الشار إليه عند أحد‬
‫باختلط ابن السائب ! و هو عنده من رواية ابن عيينة كما سبق ‪ ,‬و إن كان خفي‬
‫عليه أنه سع منه قبل الختلط ‪ ,‬فكيف خفي عليه أيضا أن الثوري روى عنه قبل‬
‫الختلط ‪ ,‬و روايتهبي عينيه ف الكتاب ‪ .‬ث رأيت رواية الثوري هذه عند ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 1000‬من طريق ممود بن غيلن ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق ‪ :‬أنبأنا سفيان به‬
‫مثل رواية معمر ‪ .‬فالظاهر أن عبد ال بن عبيد كان يذكر أباه أحيانا ف السناد‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬هذا و قد حسن حديث الترجة المام البغوي ‪ ,‬و تعقبه العلق‬
‫عليه باختلط ابن السائب ‪ ,‬و فاته طريق ابن ماجه الصحيح ! كما فاته شاهد له من‬
‫حديث ممد بن النكدر عن أبيه كما سأذكره ‪ ,‬و ل غرابة ف ذلك ‪ ,‬لنه ف بعض‬
‫الصادر الت ليست من مراجعه على أقل تقدير ‪ ,‬و إنا الغرابة أن يفوته طريق ابن‬
‫ماجه ! ث إنه عزا رواية الثوري التقدمة لحد رحه ال ‪ ,‬و هو وهم أو غفلة‬
‫عن كون المام ل يدرك الثوري ‪ ,‬فظن أنه حي قال ‪ " :‬حدثنا سفيان " و ل ينسبه‬
‫‪ ,‬أنه الثوري كما تقدم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬ل يورد الافظ الزي ف " تفة الشراف "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف ترجة " عبد ال بن عبيد بن عمي الليثي الكي عن ابن عمر " ( ‪) 474 / 5‬‬
‫رواية النسائي التقدمة عنه و ل هو أشار إليها ف ترجة أبيه عبيد بن عمي ( ‪6‬‬
‫‪ ) 7 /‬و فات الافظ ابن حجر أن يستدرك ذلك عليه ف " النكت الظراف على‬
‫الطراف‬
‫" ‪ ,‬فجل من أحاط بكل شيء علما ‪ .‬ث وجدت للحديث شاهدا كنت أودعته ف‬
‫الكتاب‬
‫الخر ‪ ,‬و الن بدا ل نقله إل هنا لشواهده بعد أن استخرت ال تبارك و تعال‬
‫‪ ,‬و هو بلفظ ‪ " :‬من طاف بالبيت أسبوعا ل يلغو فيه ‪ ,‬كان له كعدل رقبة " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 35 / 2 / 4‬و الفسوي ف " العرفة " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 116 - 115‬و الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 1 / 200 / 9‬و الطبان ف "‬
‫العجم الكبي " ( ‪ ) 845 / 360 / 20‬عن حريث بن السائب ‪ -‬مؤذن لبن سلمة‬
‫‪ -‬عن‬
‫ممد ابن النكدر القرشي التيمي عن أبيه عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪,‬‬
‫و اللفظ للبخاري ‪ ,‬و قال الخلص ‪ " :‬و ذكر ال " بدل ‪ " :‬ل يلغو " ‪ .‬و قال‬
‫النذري ( ‪ ) 121 / 2‬و تبعه اليثمي ( ‪ " : ) 245 / 3‬و رجاله ثقات " ! كذا قال‬
‫‪ ,‬و له عندي علتان ‪ :‬الول ‪ :‬الرسال ‪ ,‬فإن النكدر هذا ‪ -‬و هو ابن عبد ال‬
‫بن الدير التميمي ‪ -‬و إن أورده الطبان و غيه ف الصحابة ‪ ,‬فإنه ل يثبت ذلك‬
‫‪ ,‬فقال ابن أب حات ( ‪ " : ) 406 / 1 / 4‬روى عن النب صلى ال عليه وسلم و ل‬
‫تثبت له صحبة ‪ ,‬و عن عمر بن الطاب " ‪ .‬و قال ابن عبد الب ف " الستيعاب " (‬
‫‪ " : ) 1486 / 4‬حديثه مرسل عندهم ‪ ,‬و ل يثبت له صحبة ‪ ,‬و لكنه ولد ف عهد‬
‫النب صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " ثقات التابعي " ( ‪265 / 3‬‬
‫) ‪ .‬قلت ‪ :‬فالعجب من الافظ ابن حجر كيف سكت عن هذه القيقة ‪ ,‬فلم يتعرض‬
‫لبيانا ف ترجة النكدر من " الصابة " بعد ما ذكر أن الطبان و غيه ذكره‬
‫ف الصحابة ‪ .‬و الثانية ‪ :‬جهالة النكدر هذا ‪ ,‬فإن ابن أب حات ل يذكر له‬
‫راويا عنه غي ابن أخيه عبد ال بن ربيعة بن عبد ال بن الدير ‪ .‬و ابن حبان‬
‫قال ‪ " :‬روى عنه ابنه ممد بن النكدر " ‪ ,‬و ل يزد ‪ .‬فهو تابعي مهول الال ‪,‬‬
‫فالديث مرسل ‪ ,‬لكن ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬فإن بقية الرجال ثقات على ضعف ف‬
‫حريث بن السائب ‪ ,‬فقد وثقه ابن معي و ابن حبان ‪ ,‬و قال أحد و أبو حات و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫غيها ‪ " :‬ما به بأس " ‪ .‬بل قال الفلس ‪ " :‬شيخ ثبت ل بأس به " ‪ .‬فهو حسن‬
‫الديث إن شاء ال تعال إذا ل يالف ‪ ,‬و قد روى حديثا منكرا خرجناه و بينا‬
‫من خالفه ف الكتاب الخر ( ‪ . ) 1063‬و شاهد آخر يرويه أبو حفص المحي ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫علي بن عبد العزيز حدثنا القعنب حدثنا إبراهيم بن عبد ال بن الارث المحي‬
‫عن ممد بن حبان عن أب سعيد الدري قال ‪ " :‬من طاف بذا البيت سبعا ل يتكلم‬
‫فيه إل بتكبي أو تليل كان عدل رقبة " ‪ .‬أخرجه البيهقي ف " السنن الكبى " (‬
‫‪ . ) 85 / 5‬و رجاله ثقات غي أب حفص ‪ -‬و ف نسخة ‪ :‬أب جعفر ‪ -‬المحي ‪,‬‬
‫فلم‬
‫أعرفه ‪ .‬و ممد بن حبان ‪ ,‬هو ابن يي بن حبان نسب لده ‪ .‬و يشهد لملة ‪ " :‬ل‬
‫يلغو فيه " حديث ابن عباس مرفوعا و موقوفا ‪ " :‬الطواف حول البيت مثل الصلة ‪,‬‬
‫إل أنكم تتكلمون فيه ‪ ,‬فمن تكلم فيه فل يتكلم إل بي " ‪ .‬و قد صح مرفوعا ‪,‬‬
‫و صححه جع ‪ ,‬و هو مرج ف " إرواء الغليل " ( ‪. ) 121‬‬
‫" عق عن نفسه بعدما بعث نبيا " ‪.‬‬ ‫‪2726‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 502 / 6‬‬

‫روي من طريقي عن ‪ #‬أنس ‪ #‬رضي ال عنه ‪ :‬الول ‪ :‬عن عبد ال بن الحرر عن‬
‫قتادة عنه ‪ .‬أخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 7960 / 329 / 4‬و من طريقه‬
‫ابن‬
‫حبان ف " الضعفاء " ( ‪ ) 33 / 2‬و البزار ف " مسنده " ( ‪- 1237 / 74 / 2‬‬
‫كشف‬
‫الستار ) و ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ ) 1 / 209‬و قال ‪ " :‬عبد ال بن مرر‬
‫رواياته غي مفوظة " ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬تفرد به عبد ال بن الحرر ‪ ,‬و هو‬
‫ضعيف جدا ‪ ,‬إنا يكتب عنه ما ل يوجد عند غيه " ‪ .‬و أورده الذهب ف ترجته من‬
‫" اليزان " على أنه من بلياه ! و عزاه الافظ ف " التلخيص " ( ‪) 147 / 4‬‬
‫للبيهقي ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و قال ‪ :‬منكر ‪ ,‬و فيه عبد ال بن مرر ‪ ,‬و هو ضعيف جدا ‪,‬‬
‫و قال عبد الرزاق ‪ :‬إنا تكلموا فيه لجل هذا الديث ‪ .‬قال البيهقي ‪ " :‬و روي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫من وجه آخر عن قتادة ‪ ,‬و من وجه آخر عن أنس ‪ ,‬و ليس بشيء " ‪ .‬قلت ‪ :‬أما‬
‫الوجه‬
‫الخر عن قتادة فلم أره مرفوعا ‪ ,‬و إنا ورد أنه كان يفت به ‪ ,‬كما حكاه ابن‬
‫عبد الب ‪ ,‬بل جزم البزار و غيه بتفرد عبد ال بن مرر عن قتادة ‪ ,‬و أما‬
‫الوجه الخر عن أنس فأخرجه أبو الشيخ ف " الضاحي " ‪ ,‬و ابن أعي ف " مصنفه "‬
‫‪ ,‬و اللل من طريق عبد ال بن الثن ‪ . " ..‬قلت ‪ :‬و هي الطريق التية ‪ ,‬و قد‬
‫أخرجها جع آخر أشهر من ذكر كما يأت ‪ .‬و التفرد الذي حكاه عن قتادة سيأت رده‬
‫من كلم الافظ نفسه ‪ .‬و الطريق الخرى ‪ :‬عن اليثم بن جيل ‪ :‬حدثنا عبد ال‬
‫بن الثن بن أنس عن ثامة بن أنس عن أنس به ‪ .‬أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار‬
‫" ( ‪ ) 461 / 1‬و الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ 2 / 55 / 1‬رقم ‪- 976‬‬
‫بترقيمي‬
‫) و ابن حزم ف " الحلى " ( ‪ ) 321 / 8‬و الضياء القدسي ف " الختارة " ( ق‬
‫‪ . ) 1 / 71‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله من احتج بم البخاري ف " صحيحه "‬
‫غي‬
‫اليثم ابن جيل ‪ ,‬و هو ثقة حافظ من شيوخ المام أحد ‪ ,‬و قد حدث عنه بذا‬
‫الديث كما رواه اللل عن أب داود قال ‪ :‬سعت أحد يدث به ‪ .‬كما ف " أحكام‬
‫الولود " لبن القيم ( ص ‪ - 88‬دمشق ) ‪ ,‬و من العجيب أنه أتبع هذه الطريق‬
‫بالطريق الول ‪ ,‬و قال ‪ " :‬قال أحد ‪ :‬منكر ‪ ,‬و ضعف عبد ال بن مرر " ‪ .‬و ل‬
‫يتعرض لذه الطريق الخرى بتضعيف ! و كذلك فعل الطحاوي و ابن حزم ‪ ,‬فيمكن‬
‫اعتبار سكوتم عنه إشارة منهم لقبولم إياه ‪ ,‬و هو حري بذلك فإن رجاله ثقات‬
‫اتفاقا غي عبد ال بن الثن و هو ابن عبد ال بن أنس بن مالك ‪ ,‬فإنه و إن‬
‫احتج به البخاري فقد اختلفوا فيه اختلفا كثيا ‪ ,‬كما ترى ف " التهذيب " و‬
‫غيه ‪ ,‬و ذكره الذهب ف " التكلم فيهم با ل يوجب الرد " ( ‪, ) 190 / 129‬‬
‫فهو وسط ‪ .‬و أفاد الافظ ابن حجر ف " مقدمة الفتح " ( ص ‪ ) 416‬أن البخاري ل‬
‫يتج به إل ف روايته عن عمه ثامة ‪ ,‬و أنه إنا روى له عن غيه متابعة ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬فلعل ذلك لصلة عبد ال بعمه ‪ ,‬و معرفته بديثه ‪ ,‬فهو به أعرف من حديث غيه ‪,‬‬
‫فكأن البخاري بصنيعه هذا الذي أشار إليه الافظ يوفق بي قول من وثقه و قول من‬
‫ضعفه ‪ ,‬فهو ف روايته عن عمه حجة ‪ ,‬و ف روايته عن غيه ضعيف ‪ .‬و لعل هذا هو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫وجه إيراد الضياء القدسي للحديث ف " الختارة " ‪ ,‬و سكوت من سكت عليه من‬
‫الئمة ‪ ,‬كما أشرت إليه آنفا ‪ .‬و أما الافظ ابن حجر فقد تناقض كلمه ف هذا‬
‫الديث تناقضا عجيبا ‪ ,‬فهو تارة يقويه و تارة يضعفه ف الكان الواحد ! فقد نقل‬
‫ف " الفتح " ( ‪ ) 595 - 594 / 9‬عن المام الرافعي أن الختيار ف العقيقة أن‬
‫ل تؤخر عن البلوغ ‪ ,‬و إل سقطت عمن كان يريد أن يعق عنه ‪ ,‬لكن إن أراد أن يعق‬
‫عن نفسه فعل ‪ ,‬فقال الافظ عقبه ‪ " :‬و كأنه أشار بذلك إل أن الديث الذي ورد ‪:‬‬
‫" أن النب صلى ال عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة " ل يثبت ‪ ,‬و هو كذلك "‬
‫‪ .‬ث أخرجه من رواية البزار الضعيفة ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬و أخرجه أبو الشيخ من وجهي‬
‫آخرين ‪ :‬أحدها ‪ :‬من رواية إساعيل بن مسلم عن قتادة عن أنس ‪ .‬و إساعيل‬
‫ضعيف‬
‫أيضا ‪ ,‬فلعله سرقه من عبد ال بن مرر ‪ .‬ثانيهما ‪ :‬من رواية أب بكر الستملي‬
‫عن اليثم بن جيل ‪ ..‬و اليثم ثقة ‪ ,‬و عبد ال من رجال البخاري ‪ .‬فالديث قوي‬
‫السناد ‪ ,‬و قد أخرجه ابن أعي ‪ ..‬و الطبان ف " الوسط " ‪ ..‬فلول ما ف عبد‬
‫ال بن الثن من القال لكان هذا الديث صحيحا " ‪ .‬ث ذكر أقوال العلماء فيه‬
‫من وثقه و ضعفه ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬فهذا من الشيوخ الذين إذا انفرد أحدهم بالديث ل‬
‫يكن حجة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا الطلق فيه نظر ‪ ,‬يتبي لك من شرحنا السابق لتفريق‬
‫البخاري بي رواية عبد ال بن الثن عن عمه ‪ ,‬فاحتج با ‪ ,‬و بي روايته عن‬
‫غيه ‪ ,‬فاعتب با ‪ ,‬و هو ما استفدناه من كلم الافظ نفسه ف " القدمة " ‪,‬‬
‫فلعله ل يستحضره حي كتب هذا الطلق ‪ .‬على أن ابن الثن ل يتفرد بالديث ‪,‬‬
‫بدليل متابعة قتادة عند إساعيل بن مسلم ‪ -‬و هو الكي البصري ‪ -‬و هو و إن كان‬
‫ضعيفا فإنه ل يتهم ‪ ,‬بل صرح بعضهم أنه كان يطىء ‪ .‬و قال أبو حات فيه ‪ -‬و هو‬
‫معدود ف التشددين ‪ " : -‬ليس بتروك ‪ ,‬يكتب حديثه " ‪ .‬أي للعتبار و الستشهاد‬
‫به ‪ ,‬و لذلك قال ابن سعد ‪ " :‬كان له رأي و فتوى ‪ ,‬و بصر و حفظ للحديث ‪,‬‬
‫فكنت‬
‫أكتب عنه لنباهته " ‪ .‬قلت ‪ :‬فمثله يكن الستشهاد بديثه فيقوى الديث به ‪ .‬و‬
‫أما قول الافظ التقدم فيه ‪ " :‬لعله سرقه من ابن الحرر " ‪ .‬فهو مردود بأن‬
‫أحدا ل يتهمه بسرقة الديث مع كثرة ما قيل فيه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و ما سبق يظهر‬
‫لك أن الوجه الخر عن قتادة ما أشار إليه البيهقي ف كلمه التقدم نقل عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الافظ ف " التلخيص " و قال هذا فيه ‪ " :‬ل أره مرفوعا " ‪ ,‬قد رآه بعد و ذكره‬
‫ف " الفتح " ‪ ,‬و هو رواية إساعيل هذه ‪ .‬و بال التوفيق ‪ .‬و إذا تبي لك ما‬
‫تقدم من التحقيق ظهر لك أن قول النووي ف " الجموع شرح الهذب " ( ‪/ 8‬‬
‫‪- 431‬‬
‫‪ " : ) 432‬هذا حديث باطل " ‪ .‬أنه خرج منه دون النظر ف الطريق الثان و حال‬
‫راويه ابن الثن ف الرواية ‪ ,‬و ل وقف على التابعة الذكورة ‪ ,‬و ال أعلم ‪,‬‬
‫و قد قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ‪ " :‬رواه البزار و الطبان ف " الوسط‬
‫" ‪ ,‬و رجال الطبان رجال " الصحيح " ‪ ,‬خل اليثم بن جيل ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬و شيخ‬
‫الطبان أحد بن مسعود الياط القدسي ليس هو ف اليزان " ‪ .‬قلت ‪ :‬يشي إل‬
‫تشيته ‪ ,‬و قد تابعه جع من الثقات منهم المام أحد كما تقدم ‪ .‬و الديث قواه‬
‫عبد الق الشبيلي ف " الحكام " ‪ ,‬و قد ذهب بعض السلف إل العمل به ‪ ,‬فروى‬
‫ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 236 - 235 / 8‬عن ممد بن سيين قال ‪ " :‬لو‬
‫أعلم أنه ل يعق عن لعققت عن نفسي " ‪ .‬و إسناده صحيح إن كان أشعث الراوي له‬
‫عن‬
‫ابن سيين هو ابن عبد ال الدان أو ابن عبد اللك المران ‪ ,‬و كلها بصري‬
‫ثقة ‪ .‬و أما إن كان ابن سوار الكوف فهو ضعيف ‪ ,‬و ثلثتهم رووا عن ابن سيين ‪,‬‬
‫و عنهم حفص ‪ -‬و هو ابن غياث ‪ -‬و هو الراوي لذا الثر عن أشعث ! و ذكر ابن‬
‫حزم‬
‫ف " الحلى " ( ‪ ) 322 / 8‬من طريق الربيع بن صبيح عن السن البصري ‪ " :‬إذا ل‬
‫يعق عنك ‪ ,‬فعق عن نفسك و إن كنت رجل " ‪ .‬و هذا إسناد حسن ‪.‬‬
‫" من قال ‪ :‬أستغفر ال ‪ ...‬الذي ل إله إل هو الي القيوم و أتوب إليه ثلثا‬ ‫‪2727‬‬

‫غفرت له ذنوبه و إن كان فارا من الزحف " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 506 / 6‬‬

‫جاء من حديث ‪ #‬عبد ال بن مسعود و زيد مول رسول ال صلى ال عليه وسلم و‬
‫أب بكر الصديق و أب هريرة و أب سعيد الدري و أنس بن مالك و الباء بن عازب‬
‫‪ - 1 . #‬أما حديث ابن مسعود فيويه ممد بن سابق عن إسرائيل عن أب سنان عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أب‬
‫الحوص عنه مرفوعا به و زاد " العظيم " مكان النقط ‪ ,‬و يأت بيان ما فيه ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 511 / 1‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و أقره‬
‫النذري‬
‫ف " الترغيب " ( ‪ , ) 269 / 2‬ث الذهب ف " التلخيص " ‪ ,‬لكنه قال ‪ " :‬قلت ‪:‬‬
‫أبو سنان هو ضرار بن مرة ل يرج له البخاري " ‪ .‬يعن أنه من أفراد مسلم ‪ ,‬و هو‬
‫كما قال ‪ ,‬و هو ثقة كسائر رجاله ‪ ,‬و هم مترجون ف " التهذيب " غي شيخ الاكم‬
‫‪ :‬بكر بن ممد الصيف ‪ ,‬و هو الروزي الدخسين ‪ ,‬و هو لقبه ‪ ,‬و كان فاضل‬
‫عالا ‪ ,‬و له ترجة جيدة ف " أنساب السمعان " ‪ ,‬و وصفه الافظ الذهب ف "‬
‫تذكرة الفاظ " بأنه مدث مرو ‪ ,‬و ذكر وفاته سنة ( ‪ . ) 345‬و شيخه ف هذا‬
‫الديث ترجه الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 251 - 250 / 4‬برواية جع من‬
‫الفاظ الثقات عنه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و كان ثقة أمينا ‪ ,‬توف سنة تسع و سبعي و‬
‫مائتي " ‪ .‬ث رأيت الاكم قد أخرجه ف مكان آخر ( ‪ ) 118 - 117 / 2‬من طريق‬
‫ممد بن يوسف الفرياب ‪ :‬حدثنا إسرائيل به دون لفظ " العظيم " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أقره النووي ف " الرياض " ( ‪/ 664‬‬
‫‪) 1882‬‬
‫‪ - 2 .‬و أما حديث زيد مول رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فيويه بلل بن يسار‬
‫ابن زيد عن أبيه عن جده مرفوعا به دون قوله ‪ " :‬ثلثا " ‪ .‬أخرجه أبو داود و‬
‫الترمذي و ابن أب خيثمة ف " التاريخ " ( ‪ - 250‬مصورة الامعة السلمية ) و‬
‫ابن سعد ( ‪ ) 66 / 7‬و استغربه الترمذي ‪ ,‬و جود إسناده النذري ‪ ,‬و فيه جهالة‬
‫كما بينته ف " صحيح أب داود " ( ‪ ) 1358‬و لكنه صحيح با قبله ‪ ,‬و ما بعده ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أب بكر فيويه عروة بن زهي البجلي عن ثابت البنان عن أنس ابن‬
‫مالك عنه به ‪ .‬أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ ) 1 / 260‬و قال ‪ " :‬عروة هذا‬
‫ل أعرف له غي هذا الديث ‪ .‬و قال البخاري ‪ :‬ل يتابع عليه " ‪ .‬و نقل العقيلي‬
‫( ‪ ) 364 / 3‬عن البخاري أنه قال ‪ " :‬منكر الديث " ‪ .‬و أما ابن حبان فذكره ف "‬
‫الثقات " ( ‪ - 4 ! ) 288 / 7‬و أما حديث أب هريرة ‪ ,‬فيويه بشر بن رافع عن‬
‫ممد‬
‫بن عبد ال عن أبيه عنه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪/ 2‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ . ) 303‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف لضعف بشر بن رافع ‪ .‬و ممد بن عبد ال ل‬
‫أعرفه ‪ ,‬و من الحتمل أنه ممد بن عبيد ال مصغرا و هو ممد بن عبيد ال بن‬
‫أب رافع الاشي مولهم ‪ ,‬فإن لبيه رواية عن أب هريرة ‪ ,‬فإن يكن هو فهو ضعيف‬
‫أيضا ‪ - 5 .‬و أما حديث أب سعيد الدري فيويه عثمان بن هارون القرشي ‪ :‬حدثنا‬
‫عصام بن قدامة عن عطية العوف عنه مرفوعا به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬غفر له ذنوبه و‬
‫لو كانت عدد رمل عال ‪ ,‬و غثاء البحر ‪ ,‬و عدد نوم السماء " ‪ .‬أخرجه الطبان‬
‫ف " الدعاء " ( ‪ ) 1784‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪2 - 1 / 353 / 14‬‬
‫)‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و عطية العوف ضعيف ‪ .‬و عثمان بن هارون القرشي ل أجد له ترجة ‪ .‬و تابعه‬
‫أشعث بن شعبة عند الطبان ‪ ,‬و هو لي ‪ - 6 .‬و أما حديث أنس فيويه دينار بن‬
‫عبد ال عنه به مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ( ‪ . ) 2 / 358 / 14‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد ضعيف برة ‪ ,‬دينار بن عبد ال ‪ ,‬تالف متهم كما قال الذهب ‪ ,‬و قال ابن‬
‫حبان ( ‪ " : ) 295 / 1‬شيخ ‪ ,‬كان يروي عن أنس أشياء موضوعة ‪ ,‬ل يل ذكره‬
‫ف‬
‫الكتب و ل كتابة ما رواه إل على سبيل القدح فيه " ‪ .‬قلت ‪ :‬فل يوز الستشهاد‬
‫به و ل كرامة ‪ - 7 .‬و أما حديث الباء فيويه عمرو بن الصي بإسناد له واه‬
‫عنه به ‪ ,‬إل أنه زاد ‪ " :‬ف دبر كل صلة " ‪ .‬و هي زيادة باطلة تفرد با ابن‬
‫الصي هذا ‪ ,‬و هو و شيخه متروكان ‪ ,‬و لذلك خرجت حديثهما ف " الضعيفة " (‬
‫‪4546‬‬
‫) ‪ ,‬فل داعي لعادة تريه ‪ .‬و بالملة فالديث من طريق ابن مسعود صحيح ‪ ,‬و‬
‫طرقه الخرى غالبها واهية ‪ ,‬و ما بقي منها إن ل يزده قوة ‪ ,‬فل يضره ‪ .‬و قد‬
‫عزاه السيوطي ف " الامع الكبي " بلفظ الترمذي التقدم لبن عساكر عن أنس ‪ ,‬ش‬
‫عن ابن مسعود و جابر موقوفا عليهما ‪ .‬و ل أقف على إسناد جابر ‪ .‬و أما ( ابن‬
‫مسعود ) ‪ ,‬فأخرجه ف " الصنف " ( ‪ ) 9499 / 300 / 10‬من طريق إساعيل عن‬
‫أب‬
‫سنان بإسناده التقدم عنه ‪ ,‬لكن أوقفه ‪ ,‬و ل يضر الرفوع لنه ف حكمه ‪ .‬و قد‬
‫وجدت له شاهدا متصرا جدا ‪ ,‬من رواية داود بن الزبرقان عن الوراق عن نافع عن‬
‫ابن عمر قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ذات يوم لصحابه ‪ " :‬قولوا ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سبحان ال و بمده مائة مرة ‪ ,‬من قالا مرة كتبت له عشرا و من قالا عشرا كتبت‬
‫له مائة و من قالا مائة كتبت له ألفا ‪ ,‬و من زاد زاده ‪ ,‬و من استغفر ال غفر‬
‫له " ‪ .‬رواه الترمذي ( ‪ ) 3466‬و قال ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و‬
‫أقره‬
‫الشوكان ف " تفة الذاكرين " ( ص ‪ 237‬و ‪ ! ) 254‬و فيه نظر من وجهي ‪:‬‬
‫الول ‪:‬‬
‫مطر الوراق ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق كثي الطأ " ‪ .‬و الخر ‪ :‬داود بن الزبرقان ‪,‬‬
‫قال الافظ ‪ " :‬متروك ‪ ,‬و كذبه الزدي " ‪ .‬لكن قد أفاد الافظ الزي ف "‬
‫التحفة " ( ‪ ) 232 / 6‬أن النسائي أخرجه ف " اليوم و الليلة " من طريق روح بن‬
‫القاسم و الثن بن يزيد عن مطر به نوه ‪ .‬و روح ابن القاسم ثقة من رجال‬
‫الشيخي ‪ ,‬لكن ل أدري إذا كان ف روايته موضع الشاهد منه ‪ ,‬و هو قوله ف آخره‬
‫‪ " :‬و من استغفر ال غفر له " ‪ .‬فإن الكتاب الذكور ‪ " :‬اليوم و الليلة "‬
‫للنسائي ل يتيسر ل بعد أن أحصل على نسخة منه ‪ ,‬و قد طبع حديثا ‪ ,‬فإن وجد فيها‬
‫فهو شاهد ل بأس به على اختصاره ‪ ,‬و إل فل يصلح للستشهاد به ‪ ,‬لشدة ضعف‬
‫ابن‬
‫الزبرقان به ‪ .‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬لفظة ( العظيم ) الشار إليها بنقط ف‬
‫حديث الترجة ل ترد عند السيوطي ف " الامع الكبي " ‪ ,‬و قد عزاه للحاكم ‪,‬‬
‫فينبغي التثبت منها ‪ ,‬لسيما و ل أرها ف شيء من الروايات الخرى على ضعفها ‪.‬‬
‫ث وقفت على كتاب " عمل اليوم و الليلة " للنسائي بتحقيق الدكتور فاروق حادة ‪,‬‬
‫فرأيت حديث مطر فيه ( ‪ ) 160 / 212‬بلفظ ‪ " :‬اذكروا عباد ال ‪ ,‬فإن العبد إذا‬
‫قال ‪ :‬سبحان ال و بمده ‪ ,‬كتب ال له با عشرا و من عشر إل مائة ‪ ,‬و من‬
‫مائة إل ألف ‪ ,‬فمن زاد زاد ال له " ‪ .‬و ليس فيه جلة الستغفار كما ترى ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و مطر ‪ -‬و هو الوراق ‪ -‬متلف فيه ‪ ,‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق كثي الطأ "‬
‫‪.‬‬
‫هذا ‪ .‬و أما لفظة " العظيم " ‪ ,‬فقد بدا ل أنا مقحمة من بعض النساخ للمور‬
‫التالية ‪ :‬أول ‪ :‬أنا ل تذكر ف " الامع الكبي " كما تقدم ‪ .‬ثانيا ‪ :‬ل‬
‫تذكر أيضا ف " الرياض " ‪ ,‬و قد عزاه للحاكم كما تقدم ‪ .‬ثالثا ‪ :‬أنا ل تذكر‬
‫أيضا ف الوضع الثان من " الستدرك " ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" إن ال لينادي يوم القيامة ‪ :‬أين جيان ‪ ,‬أين جيان ? قال ‪ :‬فتقول‬ ‫‪2728‬‬

‫اللئكة ‪ :‬ربنا ! و من ينبغي أن ياورك ? فيقول ‪ :‬أين عمار الساجد ? " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 512 / 6‬‬

‫أخرجه الارث بن أب أسامة ف " مسنده " ( ‪ : ) 1 / 16‬حدثنا ممد بن جعفر‬

‫الوركان ‪ :‬حدثنا معتمر بن سليمان عن فياض بن غزوان عن ممد بن عطية عن ‪#‬‬
‫أنس ‪#‬‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪,‬‬
‫رجاله ثقات من رجال " التهذيب " غي فياض بن غزوان ‪ ,‬ترجه ابن أب حات ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 87 / 2‬برواية جع من الثقات عنه ‪ ,‬و روى عن المام أحد أنه قال فيه ‪ " :‬شيخ‬
‫ثقة " ‪ .‬و كذا هو ف كتاب " العلل و معرفة الرجال " للمام أحد ( ‪/ 351 / 1‬‬
‫‪ . ) 2309‬و وثقه ابن حبان أيضا ‪ ,‬فأورده ف أتباع التابعي من كتابه " الثقات "‬
‫‪ .‬و ممد بن عطية أورده ف " ثقات التابعي " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬يروي عن أبيه ‪ -‬و له‬
‫صحبة ‪ -‬عداده ف أهل اليمن ‪ ,‬روى عنه عروة " ‪ .‬و كذا ذكر البخاري و ابن أب‬
‫حات أنه روى عنه عروة ‪ ,‬فلم يذكروا له راويا غيه ‪ ,‬و كأنه لذلك قال الذهب ف‬
‫" اليزان " ‪ " :‬تفرد بالرواية عنه ولده المي عروة " ‪ .‬و يرده هذا الديث ‪,‬‬
‫فإنه من رواية فياض عنه كما ترى ‪ ,‬و السند إليه صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و هذه‬
‫فائدة هامة ل تدها ف كتب الرجال العروفة حت و ل ف " التهذيب " ‪ ,‬و مع‬
‫ذلك قال ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق " ! فعض عليها بالنواجذ ‪ ,‬و قد توبع ممد بن‬
‫عطية ف روايته عن أنس لكن بلفظ ‪ " :‬إن عمار بيوت ال هم أهل ال عز وجل " ‪.‬‬
‫لكن ف إسناده ضعف ‪ ,‬و لذلك خرجته ف الكتاب الخر برقم ( ‪. ) 1682‬‬
‫" كان ل ييل على من رآه " ‪.‬‬ ‫‪2729‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 513 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ : ) 10510 / 264 / 10‬حدثنا ممد بن‬
‫عبدوس ابن كامل ‪ :‬حدثنا الوليد بن شجاع حدثنا الطلب بن زياد عن عبد ال بن‬
‫عيسى عن عبد الرحن بن أب ليلى عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات من رجال " التهذيب " غي ابن‬
‫عبدوس ‪,‬‬
‫و هو ثقة ‪ ,‬و له ترجة جيدة عند الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 381 / 2‬و ف الطلب‬
‫بن زياد خلف ل يضر إن شاء ال تعال ‪ ,‬و قد أشار إل ذلك الافظ بقوله فيه‬
‫ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ربا وهم " ‪ .‬و نوه قول اليثمي ف " الجمع " ( ‪/ 7‬‬
‫‪ " : ) 182‬رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد صح من قوله صلى ال‬
‫عليه وسلم من طريق أخرى عن ابن مسعود رضي ال عنه بلفظ ‪ " :‬من رآن ف النام‬
‫‪ ,‬فأنا الذي رآن ‪ ,‬فإن الشيطان ل يتخيل ب " ‪ .‬أخرجه المام أحد ( ‪450 / 1‬‬
‫)‪ : 0‬حدثنا يي بن زكريا عن أبيه عن أب إسحاق عن أب الحوص عن عبد ال عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪,‬‬
‫فهو صحيح لول أن زكريا ‪ -‬و هو ابن أب زائدة ‪ -‬سع من أب إسحاق ‪ -‬و هو‬
‫عمرو‬
‫بن عبد ال السبيعي ‪ -‬ف حالة اختلطه ‪ .‬لكن قد تابعه سفيان عن أب إسحاق به ‪,‬‬
‫إل أنه قال ‪ .. " :‬ل يتمثل ب " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 375 / 1‬و ‪ 400‬و ‪ ) 440‬و‬
‫الترمذي ( ‪ ) 2277‬و ابن ماجه ( ‪ ) 3946‬و الدارمي ( ‪ ) 124 - 123 / 2‬و‬
‫قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و سفيان هو و الثوري ‪ ,‬و قد سع من‬
‫أب‬
‫إسحاق قبل الختلط ‪ ,‬فالديث صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و رواه الطبان ف "‬
‫الوسط‬
‫" ( ‪ 2 / 67 / 1‬رقم ‪ ) 1244‬من طريق الجاج بن أرطأة عن أب إسحاق به ‪ .‬و له‬
‫شاهد من حديث عبد ال بن عباس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من رآن ف النام فإياي رأى ‪,‬‬
‫فإن الشيطان ل يتخيل ب ‪ .‬و ف لفظ ‪ :‬ل يتخيلن " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 279 / 1‬‬
‫من طريق جابر عن عمار عن سعيد بن جبي عنه ‪ .‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي‬
‫جابر و‬
‫هو العفي ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ .‬لكن جاء من طريق أخرى من رواية عوف بن أب جيلة‬
‫عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫نذير الفارسي ‪ -‬و كان يكتب الصاحف ‪ -‬قال ‪ :‬رأيت النب صلى ال عليه وسلم ف‬
‫النام زمن ابن عباس ‪ ,‬فقلت له ‪ :‬إن رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ف‬
‫النوم ‪ ,‬فقال ابن عباس ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يقول ‪ " :‬إن‬
‫الشيطان ل يستطيع ل يستطيع أن يتشبه ب ‪ ,‬فمن رآن ف النوم فقد رآن " هل‬
‫تستطيع أن تنعت هذا الرجل الذي رأيته ف النوم ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬أنعت لك رجل بي‬
‫الرجلي ‪ ,‬جسمه و لمه أسر إل البياض ‪ ,‬أكحل العيني ‪ ,‬حسن الضحك ‪ ,‬جيل‬
‫دوائر الوجه ‪ ,‬قد ملت ليته ما بي هذه إل هذه ‪ ,‬قد ملت نره ‪ -‬قال عوف ‪ :‬و‬
‫ل أدري ما كان مع هذا النعت ‪ -‬فقال ابن عباس ‪ :‬لو رأيته ف اليقظة ما استطعت‬
‫أن تنعته فوق هذا ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 361 / 1‬و الترمذي ف " الشمائل " ( ‪347‬‬
‫‪"-‬‬
‫متصر الشمائل " بقلمي ) ‪ ,‬و إسناده جيد ف التابعات ‪ .‬و شاهد آخر من حديث أب‬
‫هريرة مرفوعا بلفظ ‪ .. " :‬فإن الشيطان ل يتمثل ب ‪ .‬و قال ابن فضيل مرة ‪:‬‬
‫يتخيل ب " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 332 / 2‬عنه عن عاصم بن كليب عن أبيه عنه ‪ .‬و‬
‫ف‬
‫رواية أخرى له ( ‪ ) 342 / 2‬من طريق عبد الواحد بن زياد ‪ :‬حدثنا عاصم بن‬
‫كليب به‬
‫باللفظ الول لبن فضيل ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬قال عاصم ‪ :‬قال أب ‪ :‬فحدثنيه ابن عباس ‪,‬‬
‫فأخبته أن قد رأيته ‪ .‬قال ‪ :‬رأيته ? قال ‪ :‬أي وال لقد رأيته ‪ .‬قال ‪ :‬فذكرت‬
‫السن بن علي ‪ ,‬قال ‪ :‬إن وال قد ذكرته و نعته ف مشيته ‪ .‬قال ‪ :‬فقال ابن‬
‫عباس ‪ :‬إنه كان يشبهه " ‪ .‬و أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( رقم ‪ ) 346 -‬من‬
‫هذا‬
‫الوجه ‪ ,‬و كذا الاكم ( ‪ ) 393 / 4‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪,‬‬
‫و كذا العسقلن ‪ ,‬فإنه قال ف " فتح الباري " ( ‪ ) 384 / 12‬بعد أن عزاه للحاكم‬
‫‪ " :‬و سنده جيد " ‪ .‬و لفظه عنده ‪ " :‬قال ‪ :‬قلت لبن عباس ‪ :‬رأيت النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ف النام ‪ .‬قال ‪ :‬صفه ل ‪ .‬قال ‪ :‬ذكرت السن بن علي فشبهته به ‪ ,‬قال‬
‫‪ :‬قد رأيته " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل أره ف " مستدرك الاكم " بذا اللفظ ‪ .‬و ال أعلم‬
‫‪ .‬و له شاهد ثالث من حديث أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من رآن ف النام فقد رآن ‪,‬‬
‫فإن الشيطان ل يتخيل ب " ‪ .‬أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( ‪ ) 349‬و الطبان‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف " الوسط " ( ‪ ) 3906 / 2 / 218 / 1‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪.‬‬
‫و قد‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 6994‬بلفظ ‪ .. " :‬ل يتمثل ب " ‪ ,‬و العن واحد ‪ ,‬قال‬
‫الناوي ف " شرح الشمائل " ‪ ( " :‬ل يتخيل ب ) أي ل يكنه أن يظهر لحد‬
‫بصورت ‪ ,‬فمعن ( التخيل ) يقرب من معن التصور " ‪ .‬و اعلم أن الديث قد جاء ف‬
‫الصحيحي و غيها بألفاظ أخرى مثل ‪ " :‬ل يتزايا ب " و " ل يتراءى ب " و "‬
‫يتكونن " ‪ ,‬و كلها متساوية العان ‪ ,‬كما بينه الافظ ف " الفتح " ( ‪386 / 12‬‬
‫) و هو بالملة حديث متواتر و قد خرجته ف " الروض النضي " عن عشرة من‬
‫الصحابة‬
‫تت الديث ( ‪ , ) 995‬و ف الباب عن جع آخر منهم خرج أحاديثهم اليثمي ف "‬
‫الجمع " ( ‪ ) 182 - 181 / 7‬و عن الباء بن عازب ‪ ,‬و ف حديثه فائدة مثل ما‬
‫تقدم عن ابن عباس ‪ ,‬و لذلك فمن الفيد أن أسوقه ‪ ,‬لسيما و هو ف مصدر عزيز من‬
‫كتب السنة ‪ ,‬و هو " مسند الرويان " ‪ ,‬أخرجه ( ‪ ) 2 / 21‬من طريق يي بن أب‬
‫بكي ‪ :‬أخبنا علي ‪ -‬و يكن أبا إسحاق ‪ -‬عن عامر بن سعد البجلي قال ‪ :‬لا قتل‬
‫السي بن علي رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ف النام ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن رأيت‬
‫الباء بن عازب فأقرئه السلم ‪ ,‬و أخبه أن قتلة السي بن علي ف النار ‪ ,‬و إن‬
‫كاد ال أن يسحق أهل الرض منه بعذاب أليم ‪ .‬قال ‪ :‬فأتيت الباء فأخبته ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬صدق رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" من رآن ف النام فقد رآن ‪ ,‬فإن الشيطان ل يتصور ب " ‪ .‬و هكذا أخرجه‬
‫الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 101 / 1‬ف ترجة علي أب إسحاق هذا ‪ ,‬و ل يذكر فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و ل وجدت له ترجة ف شيء من كتب التراجم العروفة ‪ ,‬فال‬
‫أعلم به ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬ف هذه الحاديث أنه من المكن أن يرى الرائي النب صلى‬
‫ال عليه وسلم بعد وفاته ‪ ,‬و لو ل يكن معاصرا له ‪ ,‬لكن بشرط أن يراه على‬
‫صورته الت كان عليها صلى ال عليه وسلم ف برهة من حياته ‪ ,‬و إل هذا ذهب‬
‫جاعة من العلماء كما ف " فتح الباري " ( ‪ , ) 384 / 12‬و هو قول ابن عباس ف‬
‫رواية يزيد الفارسي و كليب والد عاصم ‪ ,‬و كذا الباء كما تقدم ‪ ,‬و علقه البخاري‬
‫عن ممد بن سيين إمام العبين ‪ ,‬و قد وصله القاضي بسنده الصحيح عن أيوب قال‬
‫‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" كان ابن سيين إذا قص عليه رجل أنه رأى النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬صف‬
‫ل‬
‫الذي رأيته ‪ ,‬فإن وصف له صفة ل يعرفها قال ‪ :‬ل تره " ‪ .‬و به قال العلمة ابن‬
‫رشد ‪ ,‬فقال كما ف " العتصام " للمام الشاطب ( ‪ " : ) 355 / 1‬و ليس معن‬
‫قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬من رآن فقد رآن حقا " أن كل من رأى ف منامه أنه‬
‫رآه ‪ ,‬فقد رآه حقيقة ‪ ,‬بدليل أن الرائي قد يراه مرات على صور متلفة ‪ ,‬و يراه‬
‫الرائي على صفة ‪ ,‬و غيه على صفة أخرى ‪ ,‬و ل يوز أن تتلف صور النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬و ل صفاته ‪ ,‬و إنا معن الديث ‪ :‬من رآن على صورت الت خلقت‬
‫عليها فقد رآن ‪ ,‬إذ ل يتمثل الشيطان ب ‪ ,‬إذ ل يقل صلى ال عليه وسلم ‪ :‬من‬
‫رأى أنه رآن فقد رآن ‪ ,‬و إنا قال ‪ " :‬من رآن فقد رآن " ‪ ,‬و أن لذا‬
‫الرائي الذي رأى أنه رآه على صورته القيقية أنه رآه عليها ‪ ,‬و إن ظن أنه رآه‬
‫ما ل يعلم أن تلك الصورة صورته بعينها ‪ ,‬و هذا ما ل طريق لحد إل معرفته " ‪.‬‬
‫قال الافظ ‪ " :‬و منهم من ضيق الفرض ف ذلك ‪ ,‬فقال ‪ :‬لبد أن يراه على صورته‬
‫الت قبض عليها ‪ ,‬حت يعتب عدد الشعرات البيض الت ل تبلغ عشرين شعرة ‪ .‬و‬
‫الصواب التعميم ف جيع حاله بشرط أن تكون صورته القيقة ف وقت ما ‪ ,‬سواء‬
‫كان‬
‫ف شبابه أو رجولته أو كهولته ‪ ,‬أو آخر عمره ‪ . " ..‬و قال الشيخ علي القارىء ف‬
‫" شرح الشمائل " ( ‪ " : ) 293 / 2‬و قيل إنه متص بأهل زمانه صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫‪ ,‬أي من رآن ف النام يوفقه ال تعال لرؤيت ف اليقظة ‪ .‬و ل يفى بعد هذا‬
‫العن ‪ ,‬مع عدم ملءمته لعموم ( من ) ف البن ‪ ,‬على أنه يتاج إل قيود ‪,‬‬
‫منها ‪ :‬أنه ل يره قبل ذلك ‪ ,‬و منها أن الصحاب غي داخل ف العموم ‪ . " ..‬قلت‬
‫‪ :‬و ل أعلم لذا التخصيص مستندا إل أن يكون حديث أب هريرة عند البخاري (‬
‫‪ ) 6993‬مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من رآن ف النام فسيان ف اليقظة ‪ ,‬و ل يتمثل‬
‫الشيطان ب " ‪ .‬فقد ذكر العين ف " شرح البخاري " ( ‪ ) 140 / 24‬أن الراد أهل‬
‫عصره صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬أي من رآه ف النام وفقه ال للهجرة إليه و التشرف‬
‫بلقائه صلى ال عليه وسلم ‪ . " ..‬و لكنن ف شك من ثبوت قوله ‪ " :‬فسيان ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫اليقظة " ‪ ,‬و ذلك أن الرواة اختلفوا ف ضبط هذه الملة ‪ " :‬فسيان ف اليقظة "‬
‫‪ ,‬فرواه هكذا البخاري كما ذكرنا ‪ ,‬و زاد مسلم ( ‪ " : ) 54 / 7‬أو فكأنا رآن ف‬
‫اليقظة " ‪ .‬هكذا على الشك ‪ ,‬قال الافظ ( ‪ " : ) 383 / 12‬و وقع عند‬
‫الساعيلي‬
‫ف الطريق الذكورة ‪ " :‬فقد رآن ف اليقظة " ‪ ,‬بدل قوله ‪ " :‬فسيان " ‪ .‬و‬
‫مثله ف حديث ابن مسعود عند ابن ماجه ‪ ,‬و صححه الترمذي و أبو عوانة ‪ .‬و وقع‬
‫عند‬
‫ابن ماجه من حديث أب جحيفة ‪ " :‬فكأنا رآن ف اليقظة " ‪ .‬فهذه ثلثة ألفاظ ‪:‬‬
‫" فسيان ف اليقظة " ‪ " .‬فكأنا رآن ف اليقظة " ‪ ( .‬انظر ما تقدم برقم ‪1004‬‬
‫) ‪ " .‬فقد رآن ف اليقظة " ‪ .‬و جل أحاديث الباب كالثالثة إل قوله ف ( اليقظة‬
‫) " ‪ .‬و كلها ف تأكيد صدق الرؤيا ‪ ,‬فاللفظ الثان أقرب إل الصحة من حيث‬
‫العن ‪ ,‬فهو فيه كحديث ابن عباس و أنس التقدم ‪ " :‬فقد رآن " ‪ ,‬و آكد منه‬
‫حديث أب سعيد الدري بلفظ ‪ " :‬فقد رآن الق " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 6997‬و‬
‫أحد ( ‪ ) 55 / 3‬و هو لبن حبان ( ‪ 6019‬و ‪ ) 6020‬عن أب هريرة ‪.‬‬
‫" لو أنك أتيت أهل عمان ما سبوك و ل ضربوك " ‪.‬‬ ‫‪2730‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 520 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 190 / 7‬و ابن حبان ( ‪ - 2314‬موارد ) و أحد ( ‪ 420 / 4‬و‬
‫‪ 423‬و‬
‫‪ ) 424‬و اللفظ له ‪ ,‬و الرويان ف " مسنده " ( ‪ ) 1 / 19 / 30‬من طرق عن‬
‫مهدي بن‬
‫ميمون ‪ :‬حدثنا أبو الوازع [ جابر بن عمرو الراسب ] قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا برزة ‪#‬‬
‫قال ‪ :‬بعث رسول ال صلى ال عليه وسلم رسول إل حي من أحياء العرب ف شيء‬
‫‪-‬‬
‫ل يدري مهدي ما هو ? ‪ -‬قال ‪ :‬فسبوه و ضربوه ‪ ,‬فشكا ذلك إل رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و ( عمان ) بضم العي و تفيف اليم ‪ :‬مدينة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بالبحرين كما قال النووي ‪ .‬و قد روي الديث بلفظ آخر نوه ف حي العرب ف (‬
‫عمان ) ‪ ,‬لكن بإسناد آخر فيه انقطاع ‪ ,‬و بلفظ ثالث مغاير لذين فيه فضل الجة‬
‫منها ‪ ,‬و هو ضعيف أيضا ‪ ,‬و لذلك خرجتهما ف " الضعيفة " ( ‪ 5173‬و ‪) 5174‬‬
‫‪.‬‬
‫" يا عائشة ! إياك و مقرات الذنوب ‪ ,‬فإن لا من ال طالبا " ‪.‬‬ ‫‪2731‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 521 / 6‬‬

‫أخرجه الدارمي ( ‪ ) 303 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ - 560 / 2‬التازية ) و ابن حبان ف "‬
‫صحيحه " ( ‪ ) 2797‬و أحد ( ‪ 70 / 6‬و ‪ ) 151‬و الارث ف " مسنده " ( ق‬
‫‪- 2 / 128‬‬
‫زوائده ) من طرق عن سعيد بن مسلم بن بانك قال ‪ :‬سعت عامر بن عبد ال بن‬
‫الزبي يقول ‪ :‬حدثن عوف بن الارث عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬قال ل رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬قال البوصيي ف " زوائد ابن ماجه " ( ق ‪/ 262‬‬
‫‪ " : ) 1‬هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ‪ ,‬رواه أبو بكر بن أب شيبة و أبو يعلى ف‬
‫مسنده ‪ ,‬و النسائي ف ( الرقاق ) ‪ . " ..‬قلت ‪ :‬و رجاله رجال مسلم غي ابن بانك‬
‫بفتح النون ‪ ,‬و هو ثقة كما ف " التقريب " ‪ ,‬و لا ذكر ف " الفتح " ( ‪329 / 11‬‬
‫) تصحيح ابن حبان إياه ‪ ,‬سكت عليه و أقره ‪ .‬و للحديث شاهدان أت منه من‬
‫حديث‬
‫سهل بن سعد و عبد ال بن مسعود ‪ ,‬حسن إسناد الول منهما الافظ ‪ ,‬و قد سبق‬
‫تريه برقم ( ‪ , ) 389‬و الخر مرج ف " الروض النضي " برقم ( ‪( . ) 351‬‬
‫تنبيه ) ‪ :‬ف مطبوعة الدارمي زيادة ‪ " :‬مالك " ف السند ‪ ,‬و هي خطأ ‪.‬‬
‫" إن ال عز وجل ( و ف لفظ ‪ :‬لعل ال ) اطلع على أهل بدر فقال ‪ :‬اعملوا ما‬ ‫‪2732‬‬

‫شئتم فقد غفرت لكم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 521 / 6‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 265 / 2‬التازية ) و ابن حبان ( ‪ - 2220‬موارد ) و الاكم‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫(‬
‫‪ ) 78 - 77 / 4‬و ابن أب شيبة ( ‪ ) 12397‬و أحد ( ‪ ) 296 - 295 / 2‬من‬
‫طريق حاد‬
‫بن سلمة عن عاصم بن أب النجود عن أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره‬
‫مرفوعا ‪ .‬و ف لفظ لب داود ‪ " :‬لعل ال ‪ , " ..‬و هو لفظ ابن حبان ‪ ,‬و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح السناد ‪ ,‬و ل يرجاه بذا اللفظ على اليقي ‪ " :‬إن ال اطلع‬
‫عليهم فغفر لم " ‪ ,‬و إنا أخرجاه على الظن ‪ ( :‬و ما يدريك لعل ال تعال اطلع‬
‫على أهل بدر " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬اللفظ الذي أخرجاه هو من حديث علي‬
‫رضي‬
‫ال عنه ‪ ,‬و قد رواه غيها عنه ‪ ,‬و صححه الترمذي ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب‬
‫داود " ( ‪ , ) 2381‬و قد جاء عن غيه من الصحابة ‪ ,‬منهم ابن عباس عند أحد (‬
‫‪/1‬‬
‫‪ ) 331‬و ابن عمر عنده ( ‪ ) 109 / 2‬و جابر أيضا ( ‪ ) 350 / 3‬و صححه على‬
‫شرط مسلم‬
‫‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و كلهم ذكروه ف قصة حاطب بن أب بلتعة ‪ ,‬خلفا لديث أب‬
‫هريرة ‪ ,‬فإنه ذكر فيه قصة أخرى فقال ‪ " :‬إن رجل من النصار عمي ‪ ,‬فبعث إل‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أن تعال فاخطط ف داري مسجدا أتذه مصلى ‪,‬‬
‫فجاء‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم و اجتمع إليه قومه ‪ ,‬و بقي رجل منهم ‪ ,‬فقال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬أين فلن ? " ‪ ,‬فغمزه بعض القوم فقال ‪ :‬إنه و إنه‬
‫! فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬أليس قد شهد بدرا ? قالوا ‪ :‬بلى يا‬
‫رسول ال ! و لكنه كذا و كذا ‪ ,‬فقال ‪ :‬لعل ال ‪ . " ..‬هكذا رواه ابن حبان‬
‫بسنده الصحيح عن حاد بن سلمة ‪ .‬و كذلك رواه الدارمي ( ‪ ) 313 / 2‬دون ما‬
‫قبل‬
‫قوله ‪ " :‬أين فلن ‪ , " ..‬فإن كان مفوظا فهي قصة أخرى ‪ ,‬لكن ف شك من ثبوتا‬
‫ف هذا الديث لمرين ‪ :‬الول ‪ :‬أنا ل ترد ف حديث أهل بدر عند من ذكرنا من‬
‫الصحابة ‪ ,‬إل من حديث أب هريرة عند من ذكرنا ‪ ,‬و فيه عاصم بن أب النجود ‪ ,‬و‬
‫هو متكلم ف حفظه ‪ ,‬و قد قال الذهب و العسقلن ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬فمثله حسن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الديث إذا ل يالف ‪ ,‬و أما مع الخالفة ‪ -‬كما هنا ‪ -‬فل ‪ .‬و الخر ‪ :‬أن قصة‬
‫العمى و اسه عتبان قد جاءت ف " الصحيحي " و غيها عن عتبان نفسه ‪ ,‬و فيها‬
‫غمز الصحابة للرجل ‪ ,‬دون حديث البدريي ‪ ,‬و قال بديله ‪ " :‬أليس يشهد أن ل إله‬
‫إل ال و أن رسول ال ? ‪ " ..‬الديث ‪ .‬انظر " صحيح مسلم " ( ‪) 46 - 45 / 1‬‬
‫‪ .‬و قد خالف عاصم مالفة أخرى ‪ ,‬و ذلك قوله ‪ " :‬إن ال اطلع ‪ , " ..‬بينما قال‬
‫غيه من الثقات الذين رووا الديث عن المع الشار إليهم من الصحابة ‪ " :‬لعل‬
‫ال اطلع ‪ " ..‬على الظن كما تقدم عن الاكم ‪ .‬لكن الطب ف هذه الخالفة سهل‬
‫لمرين أيضا ‪ :‬الول ‪ :‬أن عاصما ل يثبت عليها ‪ ,‬بل إنه وافق الثقات ف لفظهم‬
‫ف بعض الطرق عنه كما تقدم ‪ ,‬فل شك أن هذا أصح ‪ .‬و الخر ‪ :‬أنه رواه بالعن ‪,‬‬
‫و هذا منه ‪ ,‬فقد ذكر الافظ ف " الفتح " ( ‪ - 305 / 7‬السلفية ) عن العلماء ‪:‬‬
‫أن الترجي ف كلم ال و كلم رسوله للوقوع ‪.‬‬
‫" والذي نفس أب القاسم بيده لينلن عيسى ابن مري إماما مقسطا و حكما عدل ‪,‬‬ ‫‪2733‬‬

‫فليكسرن الصليب و ليقتلن النير و ليصلحن ذات البي و ليذهب الشحناء و‬

‫ليعرضن‬
‫عليه الال فل يقبله ‪ ,‬ث لئن قام على قبي فقال ‪ :‬يا ممد لجبته " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 524 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ : ) 1552 / 4‬حدثنا أحد بن عيسى أخبنا ابن‬
‫وهب‬
‫عن أب صخر أن سعيد القبي أخبه أنه سع ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يقول ‪ :‬سعت رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال‬
‫الشيخي غي أب صخر ‪ -‬و هو حيد ابن زياد الراط ‪ -‬فمن رجال مسلم وحده ‪ ,‬و‬
‫قد‬
‫تكلم فيه بعضهم ‪ ,‬و صحح له ابن حبان و الاكم و البوصيي ‪ ,‬و مشاه النذري ‪,‬‬
‫فانظر الديث ( ‪ ) 83‬من كتاب " صحيح الترغيب و الترهيب " ( ‪ . ) 39 / 1‬و‬
‫الديث قال اليثمي ( ‪ " : ) 211 / 8‬رواه أبو يعلى ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و‬
‫قد أخرجه البخاري ( ‪ , ) 3448‬و مسلم ( ‪ ) 94 - 93 / 1‬و غيها من طريق‬
‫سعيد ابن‬
‫السيب عن أب هريرة دون قوله ‪ " :‬و ليصلحن ذات البي ‪ ,‬و ليذهب الشحناء " ‪ .‬و‬
‫الفقرة الثانية منهما عند مسلم و غيه من حديث عطاء بن ميناء عن أب هريرة و‬
‫الملة الخية لا طريق أخرى عنه بلفظ ‪ .. " :‬و ليأتي قبي حت يسلم علي ‪ ,‬و‬
‫لردن عليه " ‪ .‬أخرجه الاكم ‪ .‬و صححه الذهب و غيها من التأخرين ‪ ,‬و فيه‬
‫علتان بينتهما ف " الضعيفة " تت الديث ( ‪ , ) 5540‬لكن لعله يصلح شاهدا‬
‫للطريق الول ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬قوله ‪ " :‬لجبته " كذا ف " مسند أب يعلى " ‪ ,‬و‬
‫النسخة سيئة ‪ ,‬لكن كذلك وقع أيضا ف نقل اليثمي عنه ‪ ,‬و قد ادعى الشيخ أبو‬
‫غدة‬
‫ف تعليقه على " التصريح با تواتر ف نزول السيح " ( ص ‪ ) 245‬أنه تريف ‪ ,‬و‬
‫أن الصواب ‪ " :‬لجيبنه " ‪ ,‬و هو متمل <‪ . >1‬و ال أعلم ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث رأيته كذلك ف " الطبوعة " ( ‪ ) 6584 / 462 / 11‬و كذا ف " الطالب‬
‫العالية " ( ‪ . ) 23 / 4‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن ال يعل مكان كل شوكة ( يعن من شجرة الطلح ف النة ) مثل خصية التيس‬ ‫‪2734‬‬

‫اللبود ‪ -‬يعن الخصي ‪ -‬فيها سبعون لونا من الطعام ل يشبه لونه لون الخر " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 525 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 318 / 130 / 17‬و ف " مسند الشاميي " ( ص‬
‫‪ ) 91‬عن يي بن حزة عن ثور بن يزيد عن حبيب بن عبيد عن ‪#‬عتبة بن عبد‬
‫السلمي‬
‫‪#‬قال ‪ :‬كنت جالسا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فجاء أعراب فقال ‪ :‬يا‬
‫رسول‬
‫ال ! أسعك تذكر شجرة ف النة ل أعلم ف الدنيا أكثر شوكا منها ‪ ,‬يعن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الطلح ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فإن ال ‪ ..‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غي حبيب بن عبيد ‪ ,‬فهو من رجال مسلم ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫اليثمي ( ‪ " : ) 414 / 10‬رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و للحديث‬
‫شاهد من رواية سليم بن عامر عن أب أمامة مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪/ 2‬‬
‫‪476‬‬
‫) و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و رواه ابن أب الدنيا نوه ‪ ,‬و‬
‫حسن النذري سنده ف " الترغيب و الترهيب " ( ‪ (. ) 260 / 4‬تنبيه ) ‪ :‬سقط من‬
‫"‬
‫العجم الكبي " طرف من الديث ‪ ,‬ففسد العن ‪ ,‬و قريب منه ف " الجمع " ‪,‬‬
‫فليستدرك من هنا رواية " السند " ‪.‬‬
‫" أوصيكم بتقوى ال و السمع و الطاعة و إن كان عبدا حبشيا ‪ ,‬فإنه من يعش منكم‬ ‫‪2735‬‬

‫بعدي يرى اختلفا كثيا ‪ ,‬فعليكم بسنت و سنة اللفاء الراشدين الهديي بعدي ‪,‬‬
‫عضوا عليها بالنواجذ [ و إياكم و مدثات المور ‪ ,‬فإن كل مدثة بدعة و كل بدعة‬
‫ضللة ] " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 526 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " مسند الشاميي " ( ص ‪ ) 136‬من طريقي ‪ ,‬و ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ ) 623 / 248 / 18‬من أحدها عن أرطاة بن النذر عن الهاصر بن‬
‫حبيب‬
‫عن ‪ #‬العرباض بن سارية ‪ #‬قال ‪ :‬وعظنا رسول ال صلى ال عليه وسلم بعد صلة‬
‫الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ‪ ,‬و وجلت منها القلوب ‪ ,‬فقال رجل من‬
‫أصحابه ‪ :‬يا رسول ال ! كأنا موعظة مودع ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح رجاله كلهم ثقات كما بينته ف " ظلل النة " ( رقم ‪ 28‬و ‪ ) 29‬و هو ف‬
‫تريج " كتاب السنة " لبن أب عاصم ‪ ,‬و الزيادة له ‪ ,‬و قد أخرجها هو و أصحاب‬
‫السنن و غيهم من طرق كثية عن العرباض رضي ال عنه ‪ ,‬فانظرها ف " الظلل " (‬
‫‪ 34 - 26‬و ‪ , ) 1045 - 1037‬و " مسند الشاميي " ( ص ‪ 237‬و ‪ 276‬و‬
‫‪ ) 403‬و إنا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫آثرت هذه بالتخريج هنا لعزتا ‪ ,‬و شهرة تلك ‪ ,‬و بعضها ف " الشاميي " ( ص‬
‫‪154‬‬
‫) ‪ .‬و الديث من الحاديث الامة الت تض السلمي على التمسك بالسنة و سنة‬
‫اللفاء الراشدين الربعة و من سار سيتم ‪ ,‬و النهي عن كل بدعة ‪ ,‬و أنا ضللة‬
‫‪ ,‬و إن رآها الناس حسنة ‪ ,‬كما صح عن ابن عمر رضي ال عنه ‪ .‬و الحاديث ف‬
‫النهي عن ذلك كثية معروفة ‪ ,‬و مع ذلك فقد انصرف عنها جاهي السلمي اليوم ‪,‬‬
‫ل فرق ف ذلك بي العامة و الاصة ‪ ,‬اللهم إل القليل منهم ‪ ,‬بل إن الكثيين‬
‫منهم ليعدون البحث ف ذلك من توافه المور ‪ ,‬و أن الوض ف تييز السنة عن‬
‫البدعة ‪ ,‬يثي الفتنة ‪ ,‬و يفرق الكلمة ‪ ,‬و ينصحون بترك ذلك كله ‪ ,‬و ترك‬
‫الناصحة ف كل ما هو متلف فيه ناسي أو متناسي أن من الختلف فيه بي أهل‬
‫السنة و أهل البدعة كلمة التوحيد ‪ ,‬فهم ل يفهمون منها وجوب توحيد ال ف‬
‫العبادة ‪ ,‬و أنه ل يوز التوجه إل غيه تعال بشيء منها ‪ ,‬كالستغاثة و‬
‫الستعانة بالوتى من الولياء و الصالي *( و هم يسبون أنم يسنون صنعا )*‬
‫‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬هذا الديث الصحيح ما ضعفه الدعو ( حسان عبد النان ) مع اتفاق‬
‫الفاظ قديا و حديثا على تصحيحه ‪ ,‬ضعفه من جيع طرقه ‪ ,‬مع أن بعضها حسن ‪ ,‬و‬
‫بعضها صحيح كما بينته ف غي ما موضع ‪ ,‬و سائر طرقه تزيده قوة على قوة ‪ .‬و مع‬
‫أنه أتعب نفسه كثيا ف تتبع طرقه ‪ ,‬و تكلف تكلفا شديدا ‪ ,‬ف تضعيف مفرداته ‪,‬‬
‫و لكنه ف ناية مطافه هدم جل ما بناه بيده ‪ ,‬و صحح الديث لشواهده ‪ ,‬مستثنيا‬
‫أقل فقراته ‪ ,‬منها ‪ " :‬عليكم بسنت و سنة اللفاء الراشدين الهديي بعدي " ‪,‬‬
‫و ذلك ف آخر كتيبه الذي ساه " حوار مع الشيخ اللبان " ‪ ,‬و مع أنه ل يكن‬
‫فيه صادقا و منصفا ‪ ,‬فقد كان يدلس على القراء و يكتم القائق ‪ ,‬و يطعن ف‬
‫الفاظ الشهورين ‪ ,‬و يرميهم بالتساهل و التقليد ‪ ,‬إل غي ذلك من الخازي الت‬
‫ل مال الن لبيانا ‪ ,‬و لسيما و قد قمت بشيء من ذلك بردي الديد عليه ‪,‬‬
‫متتبعا تضعيفه للحاديث الصحيحة الت احتج با المام ابن القيم رحه ال ف‬
‫كتابه " إغاثة اللهفان " الذي قام الذكور بطبعه و تريج أحاديثه ‪ ,‬فأفسده أيا‬
‫إفساد بأكثر ما كان فعله من قبل بكتاب المام النووي ‪ " :‬الرياض " ! و القصود‬
‫الن بيان جهله و طغيانه ف تضعيفه لذه الطريق الصحيحة ‪ ,‬فأقول ‪ :‬لقد أعله ف‬
‫" حواره " بالنقطاع بي مهاصر بن حبيب و العرباض بن سارية ‪ ,‬مع أنه نقل ( ص‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪57‬‬
‫‪ ) 58 -‬عن أب حات و ابن حبان أن ( مهاصرا ) روى عن جاعة من الصحابة ‪ ,‬ذكر‬
‫منهم أبو حات ( أبو ثعلبة الشن ) ‪ .‬و ابن حبان ( أسد بن كرز ) ‪ ,‬و أما هو‬
‫فل يسلم لذين الافظي ‪ ,‬و يزم ( ص ‪ ) 59‬بأنه ل يسمع منهم ‪ ,‬بناء على أنه‬
‫تبن قول بعض التقدمي بشرطية ثبوت اللقاء ‪ ,‬و ليس العاصرة فقط ‪ ,‬و مع أن هذا‬
‫الشرط غي مسلم به عند المام مسلم و جاهي الحدثي و الفقهاء كما هو معلوم‬
‫ف كتب الصطلح ‪ ,‬فهو عند التحقيق شرط كمال ‪ ,‬و ليس شرط صحة كما حققته‬
‫ف مقدمة‬
‫الرد الشار إليه آنفا ‪ ,‬و مع ذلك ‪ ,‬فإن هذا الان على السنة ل يكتف بالتبن‬
‫الذكور ‪ -‬إذن لان المر بعض الشيء ‪ -‬بل زاد عليه أن يشترط ثبوت السماع من‬
‫الراويي ‪ ,‬و لو كان اللقاء ثابتا ف الصل ‪ ,‬فهو يضعف لذلك أحاديث كثية‬
‫صحيحة‬
‫‪ .‬و قد بينت تسكه بذا الشرط الذي ل يقول به الئمة حت البخاري بأمثلة‬
‫ذكرتا ف تلك القدمة ‪ .‬و القصود أن الرجل منحرف عن ( الماعة ) تأصيل و‬
‫تفريعا ‪ ,‬فل قيمة لخالفاته البتة ‪ ,‬و ل غرابة ف تباين أحكامه عن أحكام‬
‫علمائنا ‪ ,‬و هاك الثال تأصيل و تفريعا ‪ ,‬فقد أعل أحاديث ( الهاصر ) عن‬
‫الصحاب الثلثة الذين تقدم ذكرهم ‪ ,‬و منهم ( أسد بن كرز ) بالنقطاع الناف‬
‫للصحة ‪ ,‬و هذا هو الافظ ابن حجر قد حسن إسناد حديث الهاصر عن ( أسد بن‬
‫كرز )‬
‫ف ترجة هذا من " الصابة " ‪ ,‬و قد خرجته ف " الصحيحة " ( ‪ , ) 3138‬و قد‬
‫بينت‬
‫هناك أنه قد ترف اسم ( مهاصر ) إل ( مهاجر ) ف عدة من الصادر ‪ ,‬فليعلم ‪.‬‬
‫" إذا سقى الرجل امرأته الاء أجر " ‪.‬‬ ‫‪2736‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 529 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 163 / 1 / 2‬و الطبان ف " الكبي "‬
‫( ‪ ) 358 / 18‬و " الوسط " ( ‪ ) 842 / 49 / 1‬موصول عن سعيد بن سليمان‬
‫عن عباد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بن العوام عن سفيان بن حسي عن خالد بن يزيد عن ‪ #‬عرباض بن سارية ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬فقمت إليها فسقيتها و أخبتا با سعت ‪ .‬و‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 128 / 4‬حدثنا أبو جعفر ‪ -‬و هو ممد بن جعفر الدائن ‪: -‬‬
‫أخبن عباد بن العوام عن سفيان بن السي عن خالد بن سعد عن العرباض بن سارية‬
‫به ‪ .‬و أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ ) 115‬من طريق سعيد بن سليمان قال ‪:‬‬
‫حدثنا عباد عن سفيان بن حسي عن خالد بن شريك عن عرباض بن سارية به ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫مشيا إل انقطاعه و تفرد خالد هذا به ‪ " :‬ل يتبي ساعه منه ‪ ,‬ل يتابع عليه‬
‫‪ ,‬و ليس يفظ له غيه " ‪ .‬قلت ‪ :‬فهذا اضطراب شديد ف اسم هذا الرجل ‪ .‬و قد‬
‫ترجه الافظ ف " التهذيب " تبعا لصله باسم خالد بن زيد ‪ .‬قال ‪ " :‬و قيل ابن‬
‫يزيد ‪ -‬و هو وهم ‪ -‬أبو عبد الرحن الشامي ‪ .‬أرسل عن العرباض بن سارية و‬
‫شرحبيل‬
‫بن السمط ‪ . " ..‬و ترجه ف " اللسان " باسم خالد بن شريك عن العرباض بن سارية‬
‫و عنه سفيان بن حسي بديث ‪ :‬إذا سقى ‪ ..‬و قال ‪ " :‬قال الزدي ‪ :‬ل يتابع عليه‬
‫" ‪ .‬و بالملة فهذه الترجة من الشكلت ليس من السهل الهتداء فيها إل الصواب‬
‫‪ ,‬و لكن الديث ضعيف لنقطاعه بي خالد هذا و العرباض ‪ ,‬مع التردد ف شخصية‬
‫خالد ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث وجدت للحديث طريقا أخرى موصولة يكن تقويته با ‪ .‬فقال‬
‫الطبان ف " مسند الشاميي " ( ص ‪ : ) 328‬حدثنا عمرو بن إسحاق ‪ :‬حدثنا ممد‬
‫بن إساعيل ابن عياش ‪ :‬حدثن أب عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن‬
‫العرباض‬
‫بن سارية قال ‪ :‬سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره مع قول العرباض ‪:‬‬
‫فقمت ‪ ..‬إل ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ف الشواهد و التابعات ‪ ,‬و رجاله موثقون‬
‫غي ممد بن إساعيل بن عياش ‪ ,‬قال أبو داود ‪ " :‬ل يكن بذاك " ‪ .‬و قال أبو‬
‫حات ‪ " :‬ل يسمع من أبيه شيئا " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬عابوا عليه‬
‫أنه حدث عن أبيه بغي ساع " ‪ .‬و قال الذهب ف " الكاشف " ‪ " :‬بينهما رجل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد صرح ف هذا السناد بالسماع من أبيه ‪ ,‬لكن الراوي عنه عمرو بن‬
‫إسحاق ‪-‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و هو ابن إبراهيم بن العلء بن زبريق المصي ‪ -‬ل أعرفه ‪ ,‬و قد أخرج له ف "‬
‫العجم الصغي " حديثا ( ‪ - 542‬الروض ) ‪ ,‬و أربعة أحاديث أخرى ف " الوسط "‬
‫(‬
‫‪ , ) 5042 - 5039 / 1 / 305 - 2 / 304 / 2‬و أكثر عنه ف " مسند‬
‫الشاميي " قبل‬
‫هذا الديث و بعده إل ( ص ‪ , >1< ) 331‬و ف كلها صرح ممد بن إساعيل‬
‫بالتحديث‬
‫عن أبيه ‪ ,‬و كذلك ( ص ‪ 334‬ث ص ‪ , ) 335‬و تابعه ف رواية التحديث عنه هاشم‬
‫بن‬
‫مرثد الطبان عنده ( ص ‪ 331‬و ‪ . ) 334‬فلعله من ثقات شيوخ الطبان ‪ ,‬و لعله‬
‫لذلك ل يورده الذهب ف " اليزان " ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و إن ما يقوي الديث ما‬
‫أخرجه الشيخان و غيها عن سعد بن أب وقاص أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قال ‪ " :‬إنك لن تنفق نفقة تبتغي با وجه ال إل أجرت عليها ‪ ,‬حت ما تعل ف‬
‫ف امرأتك " ‪ .‬الرواء ( ‪. ) 899‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬

‫[‪ ]1‬قلت ‪ :‬و مع هذا كله فهو ما فات صديقنا الشيخ الفاضل حادا النصاري ‪ ,‬فلم‬
‫يذكره ف كتابه الفريد ‪ " :‬بلغة القاصي و الدان ف تراجم شيوخ الطبان " ‪ ,‬و‬
‫ل هو عند ابن عساكر ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" من رأى مبتلى فقال ‪ " :‬المد ل الذي عافان ما ابتلك به و فضلن على كثي‬ ‫‪2737‬‬

‫من خلق تفضيل " ‪ ,‬ل يصبه ذلك البلء " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 531 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ : ) 5457 / 1 / 25 / 2‬حدثنا ممد بن‬
‫أحد بن أب خيثمة قال ‪ :‬أخبنا زكريا بن يي الضرير قال ‪ :‬أخبنا شبابة بن‬
‫سوار ‪ ,‬قال الغية ابن مسلم ‪ :‬عن أيوب عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن أيوب إل مغية بن‬
‫مسلم ‪ ,‬و ل عن الغية إل شبابة ‪ ,‬تفرد به زكريا بن يي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو‬
‫مستور ل يعرفه اليثمي ‪ ,‬فقال عقب الديث ( ‪ " : ) 138 / 10‬رواه الطبان ف "‬
‫الوسط " ‪ ,‬و فيه زكريا بن يي بن أيوب الضرير ‪ ,‬و ل أعرفه ‪ ,‬و بقية رجاله‬
‫ثقات " ‪ .‬و كذا قال ف أحاديث أخرى منها الديث الت بعده ‪ ,‬و قد فاته أنه‬
‫معروف عند الطيب البغدادي ‪ ,‬فقد ترجه ف " تاريخ بغداد " ( ‪458 - 457 / 8‬‬
‫)‬
‫برواية جع من الثقات الفاظ عنه ‪ ,‬منهم يي بن صاعد و القاضي الحاملي ‪ ,‬و‬
‫يضم إليهم الافظ ممد بن أحد بن أب خيثمة ‪ ,‬فقد روى له الطبان ف " الوسط‬
‫" أحاديث أخرى عن زكريا هذا ‪ ,‬و هذه أرقامها فيه ( ‪ 5489‬و ‪ 5490‬و ‪5530‬‬
‫و ‪) 5536‬‬
‫‪ ,‬فمثله قد جرى عمل العلماء على العتداد بديثهم و لو ف حدود الستشهاد على‬
‫أقل تقدير ‪ ,‬إذا كان من دونه و من فوقه من الثقات ‪ ,‬كما هو الشأن ف هذا الديث‬
‫‪ ,‬فإن من فوقه كلهم ثقات من رجال " التهذيب " ‪ ,‬و الراوي عنه ابن أب خيثمة من‬
‫الفاظ الثقات الشهورين ‪ ,‬فهو صدوق ‪ .‬و قد كنت خرجت هذا الديث من رواية‬
‫أب‬
‫هريرة فيما تقدم ( ‪ ) 602‬بسند فيه ضعف ‪ ,‬فقويته بطريق أخرى عن ابن عمر من‬
‫رواية‬
‫الوليد ابن عتبة عن ممد بن سوقة عن نافع به ‪ .‬فلما وقفت على هذه التابعة من‬
‫الغية بن مسلم عن أيوب عن نافع بادرت إل إخراجها هنا تأكيدا لصحة الديث ‪.‬‬
‫و‬
‫ال ول التوفيق و الداية ‪ .‬ث رأيت ابن القطان قد أورد الديث ف كتابه "‬
‫النظر ف أحكام النظر " ( ق ‪ ) 1 / 72‬فقال ‪ :‬قال البزار ‪ :‬أخبنا زكريا بن يي‬
‫به ‪ .‬و قال ابن القطان ‪ " :‬الغية بن مسلم مشهور ليس به بأس ‪ ,‬فهو إسناد حسن "‬
‫‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬هذا الديث ل يعزه اليثمي للبزار ‪ ,‬و له حديث آخر من حديث علي‬
‫ف حده صلى ال عليه وسلم إذا رأى ما يكره ‪ ,‬و إذا رأى ما يسره ‪ ,‬ل يذكره‬
‫اليثمي أيضا ‪ ,‬و قد سبق ذكره تت الديث ( ‪ / 265‬التحقيق الثان ) ‪ ,‬فتأكدت‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫من‬
‫صحة ما جاء ف " الرسالة الستطرفة " للكتان ( ص ‪ ) 51‬أن للبزار مسندين ‪:‬‬
‫الكبي العلل و هو السمى " بالبحر الزخار " ‪ ,‬و الصغي ‪ ,‬فألقي ف النفس أن‬
‫الذي ينقل اليثمي منه هو الصغي ‪ ,‬لكن يعكر على هذا أنه ذكر ف فاتة كتابه أن‬
‫مرجعه إنا هو " مسنده السمى بالبحر الزخار " ‪ ,‬فلست أدري هل نسخ هذا "‬
‫البحر‬
‫الزخار " متلفة ‪ ,‬فيوجد ف بعضها ما ل يوجد ف النسخ الخرى ‪ ,‬فإن الديث‬
‫الخر الشار إليه آنفا مع عدم ذكر اليثمي له ‪ ,‬ل يرد ف نسخة " البحر الزخار‬
‫" الطبوعة حديثا ‪ ,‬فالمر يتاج إل مزيد من التحقيق ‪ .‬و حديث أب هريرة ‪-‬‬
‫الشار إليه آنفا ‪ -‬قد أخرجه البزار أيضا ( ‪ - 3118 / 29 / 4‬كشف الستار ) إل‬
‫أنه زاد ف آخره ‪ " :‬فإنه إذا قال ذلك كان شكر تلك النعمة " ‪ .‬مكان قوله هناك ‪:‬‬
‫" ل يصبه ذلك البلء " ‪ .‬كما ف حديث ابن عمر هنا ‪ ,‬و هو الصواب ‪ ,‬لنه شاهد‬
‫قوي له ‪ ,‬و ف إسناد البزار شيخه ( عبد ال بن شبيب ) ‪ ,‬و هو واه ‪ ,‬مع مالفته‬
‫للثقات فيه ‪ ,‬و إن كان طريقهم جيعا ينتهي إل العمري كما تقدم ثة ‪ ,‬و قال‬
‫البزار عقبه ‪ " :‬ل يروى عن أب هريرة إل بذا السناد ‪ ,‬و عبد ال بن عمر قد‬
‫احتمل أهل العلم حديثه " ‪ .‬ث رأيته ف " معجم الطبان الصغي " ( ‪ - 140‬هندية‬
‫) و " الوسط " أيضا ( ‪ - 4599 / 363 / 7‬ممع البحرين ) من طريق غي ( ابن‬
‫شبيب‬
‫) ‪ ,‬فانصرت العلة ف العمري ‪ ,‬و مع ذلك قال اليثمي ( ‪ " : ) 138 / 10‬إسناده‬
‫حسن " !‬
‫" أل أعلمك كلمات علمن الروح المي ? قل ‪ :‬أعوذ بكلمات ال التامات الت ل‬ ‫‪2738‬‬

‫ياوزهن بر و ل فاجر من شر ما ينل من السماء و ما يعرج فيها و من شر فت‬

‫الليل و النهار و من كل طارق إل طارق يطرق بي ‪ ,‬يا رحن ! " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 534 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 5547 / 31 / 2‬بإسناد الذي قبله عن الغية‬
‫بن مسلم عن هشام بن حسان عن جبي عن ‪ #‬خالد بن الوليد ‪ #‬قال ‪ :‬كنت أفزع‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بالليل‬
‫‪ ,‬فأتيت النب صلى ال عليه وسلم فقلت ‪ :‬إن أفزع بالليل فآخذ سيفي فل ألقى‬
‫شيئا إل ضربته بسيفي ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" ل يرو هذا الديث عن هشام بن حسان إل الغية بن مسلم ‪ ,‬تفرد به شبابة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة حافظ متج به ف " الصحيحي " ‪ ,‬و كذا من فوقه ‪ ,‬فإنم ثقات من‬
‫رجال " التهذيب " إن كان شيخ هشام بن حسان ( جبيا ) فإن اسه غي واضح ف‬
‫النسخة الصورة ‪ ,‬و يكن أن يقرأ ( حيد ) ‪ ,‬و لكل من الحتمالي ما يرجحه ‪ ,‬فـ‬
‫( جبي ) ‪ -‬و هو ابن نفي ‪ -‬له رواية عن خالد بن الوليد عند أب داود ‪ ,‬و (‬
‫حيد ) ‪ -‬و هو ابن هلل ‪ -‬روى عنه هشام بن حسان عند مسلم و أب داود كما ف‬
‫"‬
‫تذيب الزي " ‪ ,‬و سواء كان هذا أو ذاك فهو ثقة ‪ ,‬لكن يتمل أن ( حطم ) ‪ ,‬و هو‬
‫" شيخ " كما ف " ثقات ابن حبان " ( ‪ ) 193 / 4‬و لعله أراده اليثمي بقوله ( ‪10‬‬
‫‪ " : ) 126 /‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه زكريا بن يي بن أيوب الضرير‬
‫الدائن ‪ ,‬و ل أعرفه ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬قد عرفه الطيب حي ترجه‬
‫برواية جع من الفاظ عنه كما تقدم بيانه ف الديث الذي قبله ‪ ,‬فالسند حسن على‬
‫الحتمال الذكور ‪ ,‬لسيما و له طريق أخرى من رواية السيب بن واضح ‪ :‬حدثنا‬
‫معتمر بن سليمان ‪ :‬حدثنا حيد الطويل عن بكر ابن عبد ال الزن عن أب‬
‫العالية عن خالد بن الوليد ‪ :‬أنه شكى إل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪:‬‬
‫إن أجد فزعا بالليل ‪ ,‬فقال ‪ :‬أل أعلمك ‪ ..‬الديث بتمامه ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و من شر‬
‫ما ذرأ ف الرض و ما يرج منها ‪ ,‬و من شر فت الليل ‪ " ..‬إل ‪ .‬أخرجه الطبان‬
‫ف " الكبي " ( ‪ : ) 3838 / 135 / 4‬و ف " الدعاء " ( ‪) 1083 / 1307 / 2‬‬
‫عن‬
‫شيخي له ثقتي قال ‪ :‬حدثنا السيب بن واضح ‪ ..‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات‬
‫غي السيب هذا ‪ ,‬فهو ضعيف ‪ ,‬لكن ضعفه من قبل حفظه ‪ ,‬فيمكن الستشهاد به ‪,‬‬
‫و‬
‫باصة أنه قد توبع ‪ ,‬فرواه البيهقي ف " الدلئل " ( ‪ ) 96 / 7‬من طريق حفصة بنت‬
‫سيين عن أب العالية به ‪ .‬و رجاله ثقات غي شيخه و شيخ شيخه " أبو حامد أحد‬
‫بن أب العباس الزوزن ‪ :‬حدثنا أبو بكر ممد بن خنب ( ! ) " فإن ل أعرفهما ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و لبعضه شاهد يرويه أيوب بن موسى عن ممد بن يي بن حبان ‪ :‬أن خالد بن الوليد‬
‫رضي ال عنه كان يورق ‪ ,‬أو أصابه أرق ‪ ,‬فشكا إل النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فأمره أن يتعوذ عند منامه بكلمات ال التامات من غضبه ‪ ,‬و من شر عباده ‪ ,‬و من‬
‫هزات الشياطي و أن يضرون ‪ .‬أخرجه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( رقم‬
‫‪ . ) 746‬و رواه أحد ( ‪ ) 57 / 4‬و البيهقي ف " الساء " ( ص ‪ ) 185‬و كذا ابن‬
‫أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ , ) 363 - 362 / 10‬و ابن عبد الب ف " التمهيد " (‬
‫‪ ) 109 / 24‬من طريق يي بن سعيد عن ممد بن يي بن حبان به ‪ ,‬إل أنه قال ‪:‬‬
‫عن الوليد ابن الوليد أنه قال ‪ :‬يا رسول ال ! إن أجد وحشة ‪ .‬قال ‪ :‬إذا أخذت‬
‫مضجعك فقل ‪ :‬فذكره ‪ .‬و زاد ف آخره ‪ " :‬فإنه ل يضر ‪ ,‬و بالري أن ل يقربك "‬
‫‪.‬‬
‫فهذا خلف رواية أيوب بن موسى لنه قال ‪ " :‬الوليد بن الوليد " ‪ ,‬و هو أصح ‪ ,‬و‬
‫هو أخو خالد بن الوليد ‪ .‬و رجال إسناده ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬لكنه منقطع ‪ ,‬قال‬
‫النذري ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 263 / 2‬و ممد ل يسمع من الوليد " ‪ .‬و كذا‬
‫قال الافظ ف " الصابة " ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬و هو منقطع ‪ ,‬لن ممد بن يي ل‬
‫يدركه " ‪ .‬و هذا معن قول البيهقي عقبه ‪ " :‬هذا مرسل " ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬ث قال‬
‫الافظ عقب قوله التقدم ‪ " :‬و قد أخرجه أبو داود من رواية ابن إسحاق عن عمرو‬
‫بن شعيب عن أبيه عن جده قال ‪ :‬كان الوليد بن الوليد يفزع ف منامه ‪ ,‬فذكر ذلك‬
‫للنب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فذكر الديث " ‪ .‬كذا قال ! و الديث عند أب داود‬
‫ف " كتاب الطب " ( ‪ ) 3893‬من الوجه الذكور بلفظ ‪ " :‬أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات ‪ " ..‬فذكرها ‪ ,‬ليس للوليد بن الوليد فيه‬
‫ذكر ‪ ,‬و كذلك أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3519‬و حسنه ‪ ,‬و النسائي ف " عمل اليوم و‬
‫الليلة " ( رقم ‪ , ) 765‬و الاكم ( ‪ ) 548 / 1‬و البيهقي ( ص ‪, ) 186 - 185‬‬
‫و"‬
‫الداب " ( ‪ ) 993‬له و ابن السن ( ‪ ) 744‬و أحد ( ‪ ) 181 / 2‬و ابن أب شيبة (‬
‫‪ ) 364 / 10‬كلهم عن ابن إسحاق به معنعنا ‪ .‬نعم علقه البخاري ف " أفعال العباد‬
‫" ( ص ‪ - 88‬هندية ) على شيخه أحد بن خالد ‪ -‬و هو الكندي أبو سعيد ‪: -‬‬
‫حدثنا‬
‫ممد بن إسحاق به ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬كان الوليد بن الوليد رجل يفزع ف منامه ‪" ..‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إل ‪ .‬و هو رواية للنسائي و ابن عبد الب ‪ .‬فلعل عزوه لب داود سبق قلم ‪ ,‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬ث وجدت لديث الترجة شاهدا مرسل من رواية مصعب بن شيبة عن‬
‫يي‬
‫بن جعدة قال ‪ " :‬كان خالد بن الوليد يفزع من الليل حت يرج و معه سيفه ‪" ..‬‬
‫الديث نوه ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ " :‬فقالن خالد ‪ ,‬فذهب ذلك عنه " ‪ .‬أخرجه ابن أب‬
‫شيبة ( ‪ 60 / 8‬و ‪ . ) 363 / 10‬قلت ‪ :‬و مصعب هذا لي الديث كما ف "‬
‫التقريب "‬
‫‪ .‬و رواه مالك ف " الوطأ " ( ‪ ) 126 - 125 / 3‬عن يي بن سعيد قال ‪ :‬بلغن‬
‫أن‬
‫خالد بن الوليد قال ‪ :‬فذكره متصرا ‪ .‬و قال ابن عبد الب ف " التمهيد " عقبه ‪:‬‬
‫" و هذا حديث مشهور مسندا و غي مسند " ‪ .‬ث رواه من بعض الطرق التقدمة ‪ ,‬ث‬
‫قال ‪ " :‬و ف هذا الديث دليل على أن كلم ال عز وجل غي ملوق ‪ ,‬لنه ل‬
‫يستعاذ بخلوق " ‪ .‬ث ذكر أن معن قوله ف بعض الطرق التقدمة ‪ " :‬و أن يضرون‬
‫" ‪ " :‬و أن يصيبون بسوء ‪ ,‬كما ف قوله تعال ‪ (* :‬و قل رب أعوذ بك من هزات‬
‫الشياطي و أعوذ بك رب أن يضرون )* " ‪ .‬ث وجدت للحديث شاهدا من حديث‬
‫أب رافع‬
‫أن خالد بن الوليد جاء إل النب صلى ال عليه وسلم فشكا إليه وحشة يدها ‪,‬‬
‫فقال له ‪ :‬فذكره بنحوه ‪ .‬أخرجه عبد الرزاق ( ‪ ) 19831 / 35 / 11‬و من طريقه‬
‫البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ . ) 4710 / 175 / 4‬و رجاله ثقات غي ( إسحاق‬
‫بن‬
‫إبراهيم ) و هو الدبري ‪ ,‬و فيه كلم معروف ‪ .‬و قد جاءت هذه الستعاذة ف قصة‬
‫تدر الشياطي على النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ماولة أحدهم حرقة بشعلة من‬
‫نار ‪ ,‬فأمره جبيل با فطفئت نارهم و هزمهم ال تعال ‪ ,‬أخرجه أحد و غيه ‪ ,‬و‬
‫قد خرجته ف هذا الجلد برقم ( ‪ , ) 2995‬و متصرا ف الجلد الثان ( ‪. ) 840‬‬
‫" قال حذيفة بن اليمان رضي ال عنه ‪ :‬كان الناس يسألون رسول ال صلى ال‬ ‫‪2739‬‬

‫عليه وسلم عن الي ‪ ,‬و كنت أسأله عن الشر مافة أن يدركن ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول‬
‫ال ! إنا كنا ف جاهلية و شر ‪ ,‬فجاءنا ال بذا الي [ فنحن فيه ] ‪ [ ,‬و‬
‫جاء بك ] ‪ ,‬فهل بعد هذا الي من شر [ كما كان قبله ? ] ‪ [ .‬قال ‪ " :‬يا حذيفة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫تعلم كتاب ال و اتبع ما فيه ‪ ( ,‬ثلث مرات ) " ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال !‬
‫أبعد هذا الشر من خي ? ] ‪ .‬قال ‪ " :‬نعم ‪ [ .‬قلت ‪ :‬فما العصمة منه ? قال ‪" :‬‬
‫السيف " ] ‪ .‬قلت ‪ :‬و هل بعد ذلك الشر من خي ? ( و ف طريق ‪ :‬قلت ‪ :‬و هل‬
‫بعد‬
‫السيف بقية ? ) قال ‪ " :‬نعم ‪ ,‬و فيه ( و ف طريق ‪ :‬تكون إمارة ( و ف لفظ ‪:‬‬
‫جاعة ) على أقذاء ‪ ,‬و هدنة على ) دخن " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ما دخنه ? قال ‪ " :‬قوم ( و‬
‫ف طريق أخرى ‪ :‬يكون بعدي أئمة [ يستنون بغي سنت و ] ‪ ,‬يهدون بغي هديي ‪,‬‬
‫تعرف منهم و تنكر ‪ [ ,‬و سيقوم فيهم رجال قلوبم قلوب الشياطي ‪ ,‬ف جثمان إنس‬
‫]‬
‫" ‪ ( .‬و ف أخرى ‪ :‬الدنة على دخن ما هي ? قال ‪ " :‬ل ترجع قلوب أقوام على‬
‫الذي‬
‫كانت عليه " ) ‪ .‬قلت ‪ :‬فهل بعد ذلك الي من شر ? قال ‪ " :‬نعم ‪ [ ,‬فتنة عمياء‬
‫صماء ‪ ,‬عليها ] دعاة على أبواب جهنم ‪ ,‬من أجابم إليها قذفوه فيها " ‪ .‬قلت ‪ :‬يا‬
‫رسول ال ! صفهم لنا ‪ .‬قال ‪ " :‬هم من جلدتنا ‪ ,‬و يتكلمون بألسنتنا " ‪ .‬قلت ‪[ :‬‬
‫يا رسول ال ! ] فما تأمرن إن أدركن ذلك ? قال ‪ " :‬تلتزم جاعة السلمي و‬
‫إمامهم ‪ [ ,‬تسمع و تطيع المي و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك ‪ ,‬فاسع و أطع ] "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فإن ل يكن لم جاعة و ل إمام ? قال ‪ " :‬فاعتزل تلك الفرق كلها ‪ ,‬و لو‬
‫أن تعض بأصل شجرة ‪ ,‬حت يدركك الوت و أنت على ذلك " ‪ ( .‬و ف طريق ) ‪" :‬‬
‫فإن‬
‫تت يا حذيفة و أنت عاض على جذل خي لك من أن تتبع أحدا منهم " ‪ ( .‬و ف‬
‫أخرى )‬
‫‪ " :‬فإن رأيت يومئذ ل عز وجل ف الرض خليفة ‪ ,‬فالزمه و إن ضرب ظهرك و أخذ‬
‫مالك ‪ ,‬فإن ل تر خليفة فاهرب [ ف الرض ] حت يدركك الوت و أنت عاض على‬
‫جذل‬
‫شجرة " ‪ [ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬ث ماذا ? قال ‪ " :‬ث يرج الدجال " ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬فبم‬
‫ييء ? قال ‪ " :‬بنهر ‪ -‬أو قال ‪ :‬ماء و نار ‪ -‬فمن دخل نره حط أجره و وجب‬
‫وزره ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و من دخل ناره وجب أجره و حط وزره " ‪ [ .‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ‪ :‬فما بعد‬
‫الدجال ?‬
‫قال ‪ " :‬عيسى ابن مري " ] ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬ث ماذا ? قال ‪ " :‬لو أنتجت فرسا ل‬
‫تركب فلوها حت تقوم الساعة " ] " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 541 / 6‬‬

‫قلت ‪ :‬هذا حديث عظيم الشأن من أعلم نبوته صلى ال عليه وسلم و نصحه لمته ‪,‬‬
‫ما أحوج السلمي إليه للخلص من الفرقة و الزبية الت فرقت جعهم ‪ ,‬و شتت‬
‫شلهم ‪ ,‬و أذهبت شوكتهم ‪ ,‬فكان ذلك من أسباب تكن العدو منهم ‪ ,‬مصداق قوله‬
‫تبارك و تعال ‪ (* :‬و ل تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريكم )* ‪ .‬و قد جاء مطول و‬
‫متصرا من طرق ‪ ,‬جعت هنا فوائدها ‪ ,‬و ضممت إليه زوائدها ف أماكنها الناسبة‬
‫للسياق ‪ ,‬و هو للمام البخاري ف " كتاب الفت " ‪ .‬الول ‪ :‬عن الوليد بن مسلم‬
‫‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن يزيد بن جابر ‪ :‬حدثن بسر بن عبيد ال الضرمي أنه سع‬
‫أبا إدريس الولن يقول ‪ :‬سعت ‪ #‬حذيفة بن اليمان ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري ( ‪ 3606‬و ‪ ) 7084‬و مسلم ( ‪ ) 20 / 6‬و أبو عوانة ( ‪- 574 / 5‬‬
‫‪ ) 576‬و‬
‫الطبان ف " مسند الشاميي " ( ص ‪ ) 1 / 109‬و الدان ف " الفت " ( ق ‪1 / 4‬‬
‫) و ابن ماجه ببعضه ( ‪ . ) 475 / 2‬و لسلم منه الزيادة السادسة و التاسعة ‪ .‬و‬
‫لب عوانة منه الزيادة الثانية و السادسة ‪ .‬الثانية ‪ :‬عن معاوية بن سلم ‪:‬‬
‫حدثنا زيد بن سلم عن أب سلم قال ‪ :‬قال حذيفة ‪ .. :‬فذكره متصرا ‪ .‬أخرجه‬
‫مسلم‬
‫‪ ,‬و فيه الزيادة الول و ما ف الطريق الخرى ‪ ,‬و الزيادة السابعة و العاشرة ‪.‬‬
‫و قد أعل بالنقطاع ‪ ,‬و قد وصله الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪/ 2 / 162 / 1‬‬
‫‪ ) 3039‬من طريق عمر بن راشد اليمامي عن يي بن أب كثي عن زيد بن سلم عن‬
‫أبيه عن جده عن حذيفة بالزيادة الت ف الطريق الخرى و السابعة و العاشرة ‪ .‬و‬
‫ذكره السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 361 / 4‬أت منه من رواية ابن عساكر ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن سبيع ‪ -‬و يقال ‪ :‬خالد ‪ -‬بن خالد اليشكري عن حذيفة به ‪ .‬أخرجه أبو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عوانة ( ‪ ) 476 / 5‬و أبو داود ( ‪ ) 4247 - 4244‬و النسائي ف " الكبى " (‬
‫‪/5‬‬
‫‪ ) 8032 / 17‬و الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ 442‬و ‪ ) 443‬و عبد الرزاق ف "‬
‫الصنف "‬
‫( ‪ ) 20711 / 341 / 11‬و ابن أب شيبة ( ‪ 18960 / 8 / 15‬و ‪ 18961‬و‬
‫‪ ) 18980‬و‬
‫أحد ( ‪ 387 - 386 / 5‬و ‪ 403‬و ‪ 404‬و ‪ ) 406‬و الاكم ( ‪- 432 / 4‬‬
‫‪ ) 433‬من طرق‬
‫عنه لكن بعضهم ساه خالد بن خالد اليشكري ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬وثقه ابن حبان و العجلي‬
‫‪ ,‬و روى عنه جع من الثقات ‪ ,‬فقول الافظ فيه ‪ " :‬مقبول " غي مقبول ‪ ,‬و لذلك‬
‫لا قال الاكم عقب الديث ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ ,‬وافقه الذهب ‪ .‬و أما قول‬
‫الشيخ الكشميي ف " التصريح با تواتر ف نزول السيح " بعد أن عزاه ( ص‬
‫‪) 210‬‬
‫لبن أب شيبة و ابن عساكر ‪ " :‬و بعض ألفاظه يتحد مع ما عند البخاري ‪ ,‬فهو قوي‬
‫إن شاء ال تعال " ‪ .‬فمما ل وزن له عند العارفي بطرق التصحيح و التضعيف ‪,‬‬
‫لن اتاد بعض ألفاظه با عند البخاري ل يستلزم تقوية الديث برمته ‪ ,‬بل قد‬
‫يكون العكس ف كثي من الحيان ‪ ,‬و هو العروف عندهم بالديث الشاذ أو النكر ‪,‬‬
‫و يأت الشارة إل لفظة منها قريبا ‪ ,‬و قد خرجت ف " الضعيفة " ناذج كثية من‬
‫ذلك ‪ ,‬يكن لن يريد التحقيق أن يتطلبها ف الجلدات الطبوعة منها ‪ ,‬و ف‬
‫الجلد الثان عشر منها ناذج أخرى كثية برقم ( ‪ 5513‬و ‪ 5514‬و ‪ 5527‬و‬
‫‪ 5542‬و‬
‫‪ 5543‬و ‪ 5544‬و ‪ 5547‬و ‪ 5552‬و ‪ 5553‬و ‪ . ) 5554‬و مثله قول الشيخ‬
‫عبد ال‬
‫الغماري ف " عقيدة أهل السلم ف نزول عيسى عليه السلم " ( ص ‪ ) 102‬و نقله‬
‫الشيخ أبو غدة ف تعليقه على " التصريح " ‪ " :‬و هو حديث صحيح " ! أقول ‪ :‬ل‬
‫قيمة لذا أيضا لنه مرد دعوى يستطيعها كل أحد مهما كان جاهل بذا العلم‬
‫الشريف ‪ ,‬و قد رأيت الغماري هذا واسع الطو ف تصحيح ما ل يصح من الديث‬
‫ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كتابه الذي ساه ‪ " :‬الكن الثمي " ‪ ,‬و قد تعقبته ف كثي من أحاديثه ‪ ,‬و بينت‬
‫ضعفها و وضع بعضها ف الجلد الشار إليه من " الضعيفة " برقم ( ‪ 5532‬و ‪5533‬‬
‫و‬
‫‪ 5534‬و ‪ 5535‬و ‪ 5536‬و ‪ 5537‬و ‪ 5538‬و ‪ , ) 5539‬و ف غيه أمثلة‬
‫أخرى ‪ .‬و ال‬
‫الستعان ‪ .‬و قد بينت لك آنفا أن إسناد الديث صحيح لجيئه من طرق صحيحة عن‬
‫سبيع ‪ ,‬و لن هذا ثقة ‪ ,‬و لن أبا عوانة صححه أيضا بإخراجه إياه ف " صحيحه " ‪,‬‬
‫و هو " الستخرج على صحيح مسلم " ‪ ,‬و تصحيح الاكم أيضا و الذهب ‪ ,‬و إنا‬
‫رددت‬
‫قول الافظ فيه ‪ " :‬مقبول " لنه يعن عند التابعة ‪ ,‬و إل فهو لي الديث‬
‫عنده ‪ ,‬كما نص عليه ف مقدمة " التقريب " ‪ .‬و كأنه ل يستقر على ذلك ‪ ,‬فقد‬
‫رأيته ف " فتح الباري " ( ‪ ) 36 - 35 / 13‬ذكر جل من هذه الطريق ل ترد ف‬
‫غيها ‪ ,‬فدل ذلك على أن سبيعا هذا ليس لي الديث عنده ‪ ,‬لن القاعدة عنده أن‬
‫ل يسكت على ضعيف ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬قلت ‪ :‬و ف هذه الطريق الزيادات الخرى و‬
‫الروايات الشار إليها بقول ‪ " :‬و ف طريق ‪ " ..‬ما ل يذكر ف الطرق التقدمة‬
‫‪ ,‬موزعة على مرجيها ‪,‬و فيها أيضا الزيادة الثلثة ‪ .‬و ف بعض الطرق رواية‬
‫مستنكرة بلفظ ‪ " :‬خليفة ال ف الرض " تقدم الكلم عليها تت حديث صخر بن‬
‫بدر‬
‫عن سبيع برقم ( ‪ . ) 1791‬الرابعة ‪ :‬عن حيد بن هلل عن عبد الرحن بن قرط عن‬
‫حذيفة متصرا ‪ .‬أخرجه النسائي ف " الكبى " ( ‪ ) 8033 / 18 / 5‬و ابن ماجه (‬
‫‪2‬‬
‫‪ ) 476 /‬و الاكم ( ‪ ) 432 / 4‬عن أب عامر صال بن رستم عن حيد بن هلل‬
‫عن عبد‬
‫الرحن بن قرط عن حذيفة ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب !‬
‫و هو من أوهامهما ‪ ,‬فإن عبد الرحن بن قرط مهول كما ف " التقريب " ‪ ,‬و أشار‬
‫إل ذلك الذهب نفسه بقوله ف " اليزان " ‪ " :‬تفرد عنه حيد بن هلل " ‪ .‬و‬
‫صال بن رستم صدوق كثي الطأ ‪ ,‬و أخرج له مسلم متابعة ‪ ,‬و قد خالفه ف إسناده‬
‫من الثقات سليمان بن الغية فقال ‪ :‬عن حيد بن هلل عن نصر بن عاصم الليثي قال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ :‬أتينا اليشكري ‪ ..‬الديث ‪ .‬فجعل نصر بن عاصم مكان عبد الرحن بن قرط ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫الصواب ‪ .‬أخرجه أبو داود و أحد و غيها ‪ ,‬و هو الطريق الت قبلها ‪ .‬الامسة ‪:‬‬
‫عن يزيد بن عبد الرحن أب خالد الدالن عن عبد اللك بن ميسرة عن زيد بن وهب‬
‫عن حذيفة متصرا ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬هدنة على دخن ‪ ,‬و جاعة على أقذاء فيها " ‪ .‬و‬
‫الزيادة الثامنة ‪ ,‬و قوله ‪ " :‬و لن توت يا حذيفة عاضا على جذع خي من أن‬
‫تستجيب إل أحد منهم " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪/ 2 / 202 / 1‬‬
‫‪) 3674‬‬
‫و قال ‪ " :‬ل يروه عن عبد اللك بن ميسرة إل أبو خالد الدالن " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو‬
‫صدوق يطىء كثيا ‪ ,‬و كان يدلس كما ف " التقريب " ‪ ,‬فمن المكن أن يكون‬
‫أخطأ‬
‫ف إسناده ‪ ,‬و أما الت فل ‪ ,‬لوافقته بعض ما ف الطريق الثالثة ‪ .‬غريب‬
‫الديث ‪ " - 1 :‬السيف " أي تصل العصمة باستعمال السيف ‪ .‬قال قتادة ‪ :‬الراد‬
‫بذه الطائفة هم الذين ارتدوا بعد وفاة النب صلى ال عليه وسلم ف زمن خلفة‬
‫الصديق رضي ال عنه ‪ .‬ذكره ف " الرقاة " ( ‪ ) 143 / 5‬و قتادة أحد رواة حديث‬
‫سبيع عند عبد الرزاق و غيه ‪ " - 2 .‬بقية " أي من الشر أو الي ‪ ,‬يعن هل يبقى‬
‫السلم بعد ماربتنا إياهم ? ‪ " - 3‬أقذاء " قال ابن الثي ‪ :‬جع قذى و (‬
‫القذى ) جع قذاة ‪ ,‬و هو ما يقع ف العي و الاء و الشراب من تراب أو تب أو‬
‫وسخ أو غي ذلك ‪ .‬أراد اجتماعهم يكون على فساد ف قلوبم ‪ ,‬فشبه بقذى العي و‬
‫الاء و الشراب ‪ " - 4 .‬دخن " أي على ضغائن ‪ .‬قاله قتادة ‪ ,‬و قد جاءت مفسرة‬
‫ف‬
‫غي طريقه بلفظ ‪ " :‬ل ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه " كما ذكرته ف‬
‫الت ‪ " - 5 .‬جذل " بكسر اليم و سكون العجمة بعدها لم ‪ ,‬عود ينصب لتحتك‬
‫به‬
‫البل ‪ .‬كذا ف " الفتح " ( ‪ " - 6 . ) 36 / 13‬فلوها " قال ابن الثي ‪ :‬الفلو‬
‫‪ :‬الهر الصغي ‪ .‬فائدة هامة ‪ :‬قال الافظ ابن حجر عن الطبي ‪ " :‬و ف الديث‬
‫أنه مت ل يكن للناس إمام فافترق الناس أحزابا ‪ ,‬فل يتبع أحدا ف الفرقة و‬
‫يعتزل الميع إن استطاع ذلك خشية من الوقوع ف الشر ‪ ,‬و على ذلك يتنل ما‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫جاء‬
‫ف سائر الحاديث ‪ ,‬و به يمع بي ما ظاهره الختلف منها " ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬وقع‬
‫للحافظ و غيه بعض الوهام فوجب التنبيه عليها ‪ .‬أول ‪ :‬قال ‪ :‬زاد مسلم ف‬
‫رواية أب السود عن حذيفة ‪ " :‬فنحن فيه " ‪ .‬و الصواب ( السود ) فإنه يعن‬
‫رواية أب سلم عنه ‪ ,‬و هي الطريق الثانية ‪ .‬و أبو سلم اسه مطور ‪ ,‬و لقبه‬
‫السود ‪ .‬و على الصواب وقع ف " عمدة القاري " ( ‪ ) 194 / 24‬و من الغريب‬
‫أنه‬
‫تكرر هذا الطأ ف " الفتح " ف صفحة أخرى أربع مرات ‪ ,‬ما يدل أنه ليس خطأ‬
‫مطبعيا ‪ .‬ثانيا ‪ :‬قال ‪ :‬و ف رواية أب ( ! ) السود ‪ :‬يكون بعدي أئمة يهتدون‬
‫بداي و ل يستنون بسنت " ‪ .‬كذا ‪ ,‬و هو خطأ ظاهر ل أدري كيف تابعه عليه‬
‫العين ! و الصواب " ل يهتدون ‪ " ..‬كما يدل عليه السياق ‪ ,‬و كما ف " صحيح‬
‫مسلم " ‪.‬‬
‫" لول أن تكون سنة ‪ ,‬يقال ‪ :‬خرجت فلنة ! لذنت لك و لكن اجلسي ف بيتك " ‪.‬‬ ‫‪2740‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 547 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 4604 / 270 / 1‬و ابن منده ف "‬
‫العرفة " ( ‪ ) 2 / 362 / 2‬عنه ‪ ,‬و ابن حجر ف " تريج الختصر " ( ق ‪1 / 137‬‬
‫)‬
‫من طريق عبد ال بن زيدان البجلي قال ‪ :‬أخبنا ممد بن طريف البجلي قال ‪:‬‬
‫أخبنا حيد بن عبد الرحن الرواسي عن السن بن صال عن السود بن قيس قال ‪:‬‬
‫حدثن سعيد بن عمرو القرشي عن ‪ #‬أم كبشة ‪ - #‬امرأة من بن عذرة ‪ -‬أنا قالت‬
‫‪:‬‬
‫يا رسول ال ! إيذن ل أن أخرج مع جيش كذا و كذا ‪ .‬قال ‪ :‬ل ‪ .‬قالت ‪ :‬يا نب‬
‫ال ! إن ل أريد القتال ‪ ,‬إنا أريد أن أداوي الرحى و أقوم على الرضى ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و ليس عند الطبان ‪ " :‬ف بيتك " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن أم‬
‫كبشة إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به السن بن صال " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال‬
‫مسلم ‪ ,‬و مثله ممد بن طريف البجلي ‪ ,‬و ل يتفرد به كما أشار إليه الطبان ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فقد تابعه أبو بكر بن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ : ) 15500 / 526 / 12‬حدثنا‬
‫حيد بن عبد الرحن الرواسي به ‪ .‬و أخرجه عنه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪/ 8‬‬
‫‪308‬‬
‫) و ابن أب عاصم ف" الحاد و الثان " ( ‪ ) 3473‬و الطبان ف " الكبي " (‬
‫‪ ) 431 / 176 / 25‬و غيهم ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و قال الافظ عقبه‬
‫‪":‬‬
‫هذا حديث حسن غريب ‪ ,‬أخرجه السن بن سفيان عن أب بكر بن أب شيبة عن‬
‫حيد بن‬
‫عبد الرحن ‪ ,‬لكن صورة سياقه مرسل ‪ ,‬و له شاهد من حديث أم ورقة أنا قالت ‪ :‬لا‬
‫خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم إل بدر ‪ ,‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! ائذن ل أن‬
‫أغزو معك ‪ .‬قال ‪ :‬قري ف بيتك ‪ ..‬الديث ‪ .‬أخرجه أبو داود ‪ . " ..‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناده حسن كما حققته ف " صحيح أب داود " ( ‪ , ) 605‬لكن قوله ‪ " :‬لكن‬
‫صورة‬
‫سياقه مرسل " غي ظاهر عندي ‪ ,‬لن قول القرشي ‪ " :‬عن أم كبشة " ف حكم قوله‬
‫لو‬
‫قال ‪ " :‬حدثتن أم كبشة " ما دام أنه غي معروف بالتدليس أو الرسال ‪ ,‬فلعله‬
‫يعن بذلك خصوص رواية السن بن سفيان عن ابن أب شيبة ‪ ,‬و لكنه ل يسق لفظها‬
‫لننظر فيها ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬هذا و لفظ الديث عند ابن سعد ‪ " :‬اجلسي ‪ ,‬ل يتحدث‬
‫الناس أن ممدا يغزو بامرأة " ‪ .‬و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪- 323 / 5‬‬
‫‪ " : ) 324‬رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و رجالما رجال ( الصحيح‬
‫) " ‪ .‬فائدة ‪ :‬ث قال الافظ عقب الديث ف " الصابة " ‪ " :‬و يكن المع بي‬
‫هذا و بي ما تقدم ف ترجة أم سنان السلمي ‪ ,‬أن هذا ناسخ لذاك لن ذلك كان‬
‫بيب ‪ ,‬و قد وقع قبله بأحد كما ف ( الصحيح ) من حديث الباء بن عازب ‪ ,‬و هذا‬
‫كان بعد الفتح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و يشي با تقدم إل ما أخرجه الطيب ف " الؤتلف "‬
‫عن الواقدي عن عبد ال بن أب يي عن ثبيتة عن أمها قالت ‪ " :‬لا أراد النب‬
‫صلى ال عليه وسلم الروج إل خيب قلت ‪ :‬يا رسول ال ! أخرج معك أخرز‬
‫السقاء‬
‫‪ ,‬و أداوي الرحى ‪ ..‬الديث ‪ ,‬و فيه ‪ :‬فإن لك صواحب قد أذنت لن من قومك و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫من‬
‫غيهم ‪ ,‬فكون مع أم سلمة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و الواقدي متروك ‪ ,‬فل يقام لديثه وزن ‪ ,‬و‬
‫لسيما عند العارضة كما هنا ‪ .‬نعم ما عزاه لـ ( الصحيح ) يعارضه و هو من‬
‫حديث‬
‫أنس بن مالك ‪ -‬لبس الباء بن عازب ‪ -‬قال ‪ " :‬لا كان يوم أحد انزم الناس عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬قال ‪ :‬و لقد رأيت عائشة بنت أب بكر و أم سليم و‬
‫أنما لشمرتان أرى خدم سوقهن تنقزان ‪ -‬و قال غيه ‪ :‬تنقلن ‪ -‬القرب على‬
‫متونما ث تفرغانه ف أفواه القوم ‪ ,‬ث ترجعان فتملنا ث تيئان فتفرغانه ف‬
‫أفواه القوم " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ 2880‬و ‪ 2902‬و ‪ 3811‬و ‪ , ) 4064‬و انظر‬
‫" جلباب‬
‫الرأة السلمة " ( ص ‪ - ) 40‬طبعة الكتبة السلمية ‪ .‬و له شاهد من حديث عمر‬
‫رضي ال عنه ‪ " :‬أن أم سليط ‪ -‬من نساء النصار من بايع رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ -‬كانت تزفر ( أي تمل ) لنا القرب يوم أحد " ‪ .‬أخرجه البخاري (‬
‫‪2881‬‬
‫) ‪ .‬و لكن ل ضرورة ‪ -‬عندي ‪ -‬لدعاء نسخ هذه الحاديث و نوها ‪ ,‬و إنا تمل‬
‫على الضرورة أو الاجة لقلة الرجال ‪ ,‬و انشغالم بباشرة القتال ‪ ,‬و أما‬
‫تدريبهن على أساليب القتال و إنزالن إل العركة يقاتلن مع الرجال كما تفعل‬
‫بعض لدول السلمية اليوم ‪ ,‬فهو بدعة عصرية ‪ ,‬و قرمطة شيوعية ‪ ,‬و مالفة صرية‬
‫لا كان عليه سلفنا الصال ‪ ,‬و تكليف للنساء با ل يلقن له ‪ ,‬و تعريض لن لا‬
‫ل يليق بن إذا ما وقعن ف السر بيد العدو ‪ .‬و ال الستعان ‪.‬‬
‫" إن ال عز وجل لا خلق اللق قامت الرحم فأخذت بقو الرحن ‪ [ ,‬فقال ‪ :‬مه ]‬ ‫‪2741‬‬

‫‪ ,‬قالت ‪ :‬هذا مقام العائذ [ بك ] من القطيعة ‪ ,‬قال ‪ [ :‬نعم ] ‪ ,‬أما ترضي أن‬
‫أصل من وصلك و أقطع من قطعك ? [ قالت ‪ :‬بلى يا رب ! ] قال ‪ :‬فذاك [ لك ]‬
‫‪ .‬قال‬
‫أبو هريرة ‪ [ :‬ث قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ] :‬اقرءوا إن شئتم *( فهل‬
‫عسيتم إن توليتم أن تفسدوا ف الرض و تقطعوا أرحامكم ‪ .‬أولئك الذين لعنهم ال‬
‫فأصمهم و أعمى أبصارهم ‪ .‬أفل يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالا )* " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 550 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 330 / 2‬حدثنا أبو بكر النفي حدثن معاوية بن أب مزرد قال ‪:‬‬
‫حدثن عمي سعيد أبو الباب قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد‬
‫أخرجاه كما يأت ‪ .‬و أبو بكر النفي اسه عبد الكبي بن عبد الجيد البصري ‪ .‬و‬
‫قد خالف المام أحد أبو مسعود أحد بن الفرات فقال ‪ :‬أخبنا أبو بكر النفي‬
‫بلفظ ‪ " :‬لا خلق ال آدم فضل من طينه فخلق منه الرحم ‪ " ..‬الديث نوه ‪.‬‬
‫أخرجه أبو القاسم الصبهان ف " الجة ف بيان الحجة " ( ق ‪ ) 1 / 58‬من طريق‬
‫عبد ال بن إبراهيم القريء ‪ :‬أخبنا أبو مسعود ‪ ..‬إل ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو بذا‬
‫اللفظ شاذ أو منكر ‪ ,‬و الطأ فيه من أب مسعود أحد بن الفرات ‪ ,‬فإنه مع كونه‬
‫ثقة حافظا من شيوخ أب داود ‪ ,‬فقد ذكر الافظ ف " التهذيب " أن أبا عبد ال‬
‫بن منده قال ف " تاريه " ‪ " :‬أخطأ أبو مسعود ف أحاديث و ل يرجع عنها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو مغتفر ف جانب حفظه ‪ ,‬لكن إذا خالف المام أحد ل تطمئن النفس‬
‫للحتجاج بخالفته ‪ ,‬لسيما و مع المام جع من الرواة الثقات ل يذكروا ف‬
‫الديث هذا اللفظ النكر كما يأت ‪ .‬و من الحتمل احتمال قويا أن يكون الطأ‬
‫فيه من الراوي عنه عبد ال بن إبراهيم القريء ‪ ,‬فإنه ليس مشهورا بالثقة و‬
‫الضبط ‪ ,‬فقد أورده أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 83 / 2‬و سى جده الصباح‬
‫القريء ‪ ,‬و ساق له ثلثة أحاديث برواية ثلثة عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل ‪ ,‬و ل وفاة ‪ ,‬فتعصيب الطأ به أول ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد توبع أبو بكر‬
‫النفي من قبل جاعة من الثقات كلهم ل يذكروا ذاك اللفظ النكر ‪ .‬الول ‪ :‬عبد‬
‫ال بن البارك ‪ ,‬و له الزيادة الخية و الثالثة ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪/ 580 / 8‬‬
‫‪ 4832‬و ‪ ) 5987 / 417 / 10‬و النسائي ف " الكبى " ‪ .‬الثان ‪ :‬حات بن‬
‫إساعيل‬
‫‪ ,‬و عنده الزيادة الخية ‪ .‬رواه البخاري ( ‪ ) 4831‬و مسلم ( ‪ . ) 7 / 8‬الثالث ‪:‬‬
‫سليمان بن بلل ‪ ,‬و الزيادة الول له و الثانية و الرابعة و الامسة أخرجه‬
‫البخاري ( ‪ ) 7502 / 465 / 13‬و ف " الدب الفرد " ( ‪ . ) 50 / 23‬و تابع أبا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الباب ممد بن كعب أنه سع أبا هريرة به متصرا ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب‬
‫الفرد " ( ‪ ) 65 / 27‬و ابن حبان ( ‪ 2035‬و ‪ ) 2036‬و أحد ( ‪ 295 / 2‬و‬
‫‪ 383‬و ‪406‬‬
‫و ‪ ) 455‬و ف إسناده جهالة ‪ ,‬و قواه النذري ف " الترغيب " ( ‪, ) 226 / 3‬‬
‫فلعله لشواهده ‪.‬‬
‫" ل تل الغنائم لن كان قبلنا ‪ ,‬ذلك بأن ال رأى ضعفنا و عجزنا فطيبها لنا "‬ ‫‪2742‬‬

‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 552 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ف " السند " ( ‪ ) 317 / 2‬و السلمي ف " صحيفة هام " ( رقم ‪) 87‬‬
‫و‬
‫من طريقه أبو القاسم الصبهان ف " الجة " ( ق ‪ ) 2 / 43‬و البيهقي ( ‪290 / 6‬‬
‫) من طريق عبد الرزاق ‪ :‬حدثنا معمر عن هام بن منبه قال ‪ :‬هذا ما حدثنا به ‪#‬‬
‫أبو هريرة ‪ #‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكر أحاديث كثية هذا أحدها‬
‫و‬
‫هو ف " مصنف عبد الرزاق " ( ‪ ) 9492 / 241 / 5‬بإسناده هذا مطول ‪ ,‬و هذا‬
‫طرفه‬
‫الخي منه ‪ .‬و هو رواية لحد ( ‪ ) 318 / 2‬و السلمي ( ‪ ) 123‬عنه ‪ .‬و كذلك‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 146 - 145 / 5‬من طريق ممد بن رافع ‪ ,‬و ابن حبان (‬
‫‪ ) 4788‬عن‬
‫إسحاق بن إبراهيم قال ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق به ‪ .‬و تابعه ابن البارك عن معمر به‬
‫مطول ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 3124 / 220 / 6‬و مسلم أيضا ‪ ,‬و ل يسق لفظه ‪( .‬‬
‫تنبيه ) ‪ :‬عزاه الشيخ العظمي ف تعليقه على " الصنف " للبخاري فقط ‪ ,‬و هذا‬
‫تقصي فاحش ‪ ,‬لنه يوهم أول أن مسلما ل يرجه ‪ .‬و ثانيا ‪ :‬أن مسلما أخرجه من‬
‫طريق عبد الرزاق و غيه فكان عزوه إليه أول ‪ .‬و ثالثا ‪ :‬ليس عند البخاري ‪" :‬‬
‫فطيبها لنا " ! و للحديث طريق آخر ‪ ,‬يرويه معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن‬
‫سعيد بن السيب عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬أن نبيا من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫النبياء غزا بأصحابه ‪ " ..‬الديث بطوله ‪ ,‬و ف آخره ‪ " :‬إن ال أطعمنا‬
‫الغنائم رحة رحنا با ‪ ,‬و تفيفا خففه عنا ‪ ,‬لا علم من ضعفنا " ‪ .‬أخرجه‬
‫بتمامه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 4787 / 149 / 7‬و كذا النسائي ف " الكبى‬
‫"‬
‫( ‪ 8878 / 5‬و ‪ . ) 11208 / 352 / 6‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط‬
‫الشيخي ‪ .‬و‬
‫قد مضى لفظه بتمامه ‪ ,‬و تريه بأت ما هنا ف الجلد الول ( رقم ‪. ) 202‬‬
‫" يبايع لرجل بي الركن و القام ‪ ,‬و لن يستحل البيت إل أهله ‪ ,‬فإذا استحلوه‬ ‫‪2743‬‬

‫فل تسأل عن هلكة العرب ‪ ,‬ث تأت البشة فيخربونه خرابا ل يعمر بعده أبدا ‪ ,‬و‬
‫هم الذين يستخرجون كنه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 553 / 6‬‬

‫أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 53 - 52 / 15‬و الاكم ( ‪- 452 / 4‬‬
‫‪) 453‬‬
‫و الزرقي " تاريخ مكة " ( ‪ ) 278 / 1‬و البغوي ف " العديات " ( ‪/ 1005 / 2‬‬
‫‪ ) 2911‬و عنه الذهب ف " سي العلم " ( ‪ ) 146 / 2‬و الطيالسي ( ‪ ) 2373‬و‬
‫أحد ( ‪ 291 / 2‬و ‪ 312‬و ‪ 328‬و ‪ ) 351‬من طرق عن ابن أب ذئب عن سعيد‬
‫بن سعان‬
‫قال ‪ :‬سعت ‪#‬أبا هريرة ‪#‬يدث أبا قتادة أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي سعيد بن‬
‫سعان ‪,‬‬
‫و هو ثقة كما ف " التقريب " ‪ .‬و الديث عزاه ف " الامع الكبي " لبن أب‬
‫شيبة و ابن عساكر فقط ‪ ,‬و اقتصر الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 461 / 3‬على عزوه‬
‫لحد ‪ ,‬و سكت عليه ‪ ,‬فهو عنده حسن أو صحيح ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط‬
‫الشيخي " ! و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬ما خرجا لبن سعان شيئا ‪ ,‬و ل روى‬
‫عنه [ غي ] ابن أب ذئب ‪ ,‬و قد تكلم فيه " ‪ .‬قلت ‪ :‬ل يتكلم فيه غي الزدي ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و لذلك رده الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ثقة ‪ ,‬ل يصب الزدي ف تضعيفه " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و الزدي عنده تشدد ف التضعيف ‪ ,‬نبه على ذلك الذهب نفسه ف بعض التراجم ‪ ,‬و‬
‫ابن سعان وثقه النسائي و الدارقطن و ابن حبان ‪ .‬و أما قوله ‪ " :‬و ل روى عنه‬
‫ابن أب ذئب " أظن سقط من قلمه أو الناسخ لفظ " غي " ‪ ,‬فقد أثبت هو نفسه‬
‫روايته عنه ف " الكاشف " ! و قرن معه آخر !! و قد جاء من طريقي آخرين عن أب‬
‫هريرة متصرا مرفوعا بلفظ ‪ " :‬يرب الكعبة ذو السويقتي من البشة " ‪ .‬الطريق‬
‫الول ‪ :‬عن الزهري عن سعيد بن السيب عنه ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 1596‬و‬
‫مسلم ( ‪8‬‬
‫‪ ) 183 /‬و أحد ( ‪ ) 310 / 2‬و الدان ف " الفت " ( ق ‪ ) 2 / 69‬و ابن أب شيبة‬
‫( ‪ ) 47 / 15‬و الزرقي ( ‪ . ) 276 / 1‬الثانية ‪ :‬عن عبد العزيز عن ثور بن يزيد‬
‫عن أب الغيث عنه ‪ .‬أخرجه مسلم أيضا ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 417 / 2‬و البزار كما ف "‬
‫تاريخ ابن كثي ‪ :‬النهاية " ( ‪ , ) 187 / 1‬و فاته عزوه لحد ‪ .‬و له شاهد من‬
‫حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬كأن أنظر إليه أسود أفحج ينقضها حجرا حجرا ‪.‬‬
‫يعن الكعبة " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 1595‬و أحد ( ‪ ) 228 / 1‬و السياق له ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫أت ‪ ,‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ . ) 11238‬و شاهد آخر من حديث ابن عمرو‬
‫مرفوعا مثل حديث أب هريرة عند الشيخي و زاد ‪ " :‬و يسلبها حليتها و يردها من‬
‫كسوتا ‪ ,‬و لكأن أنظر إليه أصيلع أفيدع يضرب عليها بسحاته و معوله " ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد ( ‪ ) 220 / 2‬عن ممد بن إسحاق عن ابن أب نيح عن ماهد عنه ‪ .‬و قال ابن‬
‫كثي ‪ " :‬و هذا إسناد جيد قوي " ‪ ,‬و سكت عنه الافظ ‪ .‬قلت ‪ :‬فيه عنعنة ابن‬
‫إسحاق كما ترى ‪ ,‬فلعل تقويته إياه بالنظر لشواهده التقدمة ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كيف أنتم إذا مرج الدين [ و سفك الدم و ظهرت الزينة و شرف البنيان ] و‬ ‫‪2744‬‬

‫ظهرت‬
‫الرغبة و اختلفت الخوان و حرق البيت العتيق ?! " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 555 / 6‬‬

‫أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ - ) 47 / 15‬و عنه الطبان ف " الكبي "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫( ‪ - ) 67 / 26 / 24‬و أحد ف " السند " ( ‪ ) 333 / 6‬قال ‪ :‬حدثنا ممد بن‬
‫عبد‬
‫ال بن الزبي أبو أحد الزبيي قال ‪ :‬حدثنا سعد بن أوس عن بلل العبسي عن‬
‫‪#‬ميمونة ‪#‬قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ذات يوم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و تابعه‬
‫عبيد ال بن موسى عن سعد بن أوس به ‪ .‬و فيه الزيادة ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪. ) 14‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬سعد و بلل ‪ -‬و هو ابن يي ‪ -‬ثقتان ‪ .‬و قال اليثمي‬
‫( ‪ ) 320 / 7‬بعد عزوه للطبان و أحد ‪ " :‬و رجال أحد ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬ل داعي‬
‫لذكر أحد دون الطبان ‪ ,‬و قد عرفت أنه عنده من طريق ابن أب شيبة من الوجه‬
‫الول ‪ .‬و كذلك رجاله من الوجه الخر الذي فيه الزيادة ‪ ,‬و هي من معجزاته صلى‬
‫ال عليه وسلم العلمية ‪ ,‬و باصة منها قوله ‪ " :‬و ظهرت الزينة " ‪ ,‬فقد انتشرت‬
‫ف البنية و اللبسة و الحلت التجارية انتشارا غريبا ‪ ,‬حت ف قمصان الشباب‬
‫و نعالم ‪ ,‬بل و نعال النساء ! فصلى ال على الوصوف بقوله تعال ‪ (* :‬و ما‬
‫ينطق عن الوى ‪ .‬إن هو إل وحي يوحى )* ‪ .‬و ( الرغبة ) ‪ :‬قال ابن الثي ‪ " :‬أي‬
‫قلة العفة و كثرة السؤال " ‪.‬‬
‫" لقد حكم فيهم [ اليوم ] بكم ال الذي حكم به من فوق سبع ساوات ‪ .‬يعن سعد‬ ‫‪2745‬‬

‫بن معاذ ف حكمه على بن قريظة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 556 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ف " مناقب الكبى " ( ‪ ) 8223 / 63 - 62 / 5‬و ابن سعد ف "‬
‫الطبقات " ( ‪ ) 426 / 3‬و الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ - 124 / 2‬هندية ) و‬
‫الاكم ( ‪ ) 124 / 2‬و عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪ ) 2 - 1 / 25‬و‬
‫من طريقه العسقلن ف " تريج الختصر " ( ق ‪ ) 1 / 237‬و البزار ( ‪- 301 / 2‬‬
‫البحر الزخار ) من طرق عن ممد بن صال التمار عن سعد بن إبراهيم بن عبد‬
‫الرحن‬
‫بن عوف ‪ :‬سعت عامر بن سعد بن أب وقاص عن أبيه قال ‪ :‬لا حكم سعد بن معاذ ف‬
‫بن قريظة أن يقتل من جرت عليه الوس ‪ ,‬و أن تقسم أموالم و ذراريهم ‪ ,‬فقال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال العسقلن ‪ " :‬هذا حديث حسن ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و‬
‫ممد بن صال التمار مدن صدوق ‪ ,‬و قد خالفه عياض بن عبد الرحن فقال ‪ :‬عن‬
‫سعد‬
‫بن إبراهيم عن أبيه عن جده ‪ .‬و خالفهما شعبة ‪ -‬و هو أحفظ منهما ‪ -‬فقال ‪ :‬عن‬
‫سعد‬
‫بن إبراهيم عن أب أمامة بن سهل عن أب سعيد الدري ‪ .‬و من طريق شعبة خرج ف‬
‫"‬
‫الصحيحي " و لفظه ف آخره ‪ " :‬لقد حكمت فيهم بكم اللك " ‪ ,‬و ل يذكر ما‬
‫بعده‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن للزيادة الت أشار إليها ‪ -‬و فيها إثبات الفوقية ل تعال ‪-‬‬
‫شاهدان مرسلن ذكرتما ف " متصر العلو " ( ‪ ) 15 / 87‬و كأنه لذلك صححه‬
‫الذهب‬
‫ف " تلخيص الستدرك " ‪ ,‬و ف " العلو " أيضا ‪ ,‬و الرسل الول ‪ :‬رواه ابن‬
‫إسحاق ف " سية ابن هشام " ( ‪ : ) 259 / 3‬فحدثن عاصم بن عمر بن قتادة عن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن عمرو بن سعد بن معاذ عن علقمة بن وقاص الليثي قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم لسعد ‪ " :‬لقد حكمت فيهم بكم ال من فوق سبعة أرقعة " ‪ .‬و‬
‫هذا إسناد جيد فهو شاهد قوي للموصول ‪ ,‬و قال الافظ ‪ " :‬رجاله ثقات ‪ ,‬و (‬
‫الرقعة ) جع ( رقيع ) بالقاف و العي ‪ ,‬و هو من أساء السماء " ‪.‬‬
‫" كان يكتحل وترا " ‪.‬‬ ‫‪2746‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 558 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ق ‪ - 2 / 280‬كشف الستار ) ‪ :‬حدثنا ممد بن أب‬
‫الوليد الفحام حدثنا الوضاح بن يي حدثنا أبو الحوص عن عاصم عن ‪#‬أنس‬
‫‪#‬قال ‪:‬‬
‫فذكره مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل أعلم رواه إل أبو الحوص عن عاصم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ها‬
‫ثقتان من رجال الشيخي ‪ ,‬و أبو الحوص اسه سلم بن سليم النفي الكوف ‪ ,‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عاصم هو ابن سليمان الحول ‪ ,‬و علة الديث من الوضاح بن يي ‪ ,‬و به أعله‬
‫اليثمي ‪ ,‬فقال ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 96 / 5‬رواه البزار ‪ ,‬و فيه وضاح‬
‫بن يي ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬و ممد بن أب الوليد نسب إل جده ‪ ,‬فإنه ممد بن‬
‫الوليد بن أب الوليد الفحام البغدادي ‪ ,‬و هو من شيوخ النسائي ‪ ,‬و قال فيه ‪" :‬‬
‫ل بأس به " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أنا أخشى أن يكون وهم ف إسناده ‪ ,‬فقد خالفه فيه من هو‬
‫أوثق منه ‪ ,‬فقال ابن جرير الطبي ف " تذيب الثار " ( ‪ ) 1251 / 99 / 2‬حدثن‬
‫ممد ابن إسحاق قال ‪ :‬حدثنا وضاح بن حسان النباري ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثنا سلم أبو‬
‫الحوص عن عاصم بن سليمان عن حفصة بنت سيين عن أنس بن مالك به و زاد ‪:‬‬
‫" و كان‬
‫ابن سيين يكتحل مرتي ف كل عي ‪ ,‬و يقسم بينهما واحدة " ‪ .‬و ممد بن إسحاق‬
‫هذا هو الصنعان ‪ ,‬و هو ثقة ثبت من شيوخ مسلم و الربعة ‪ ,‬و قد خالف الفحام ف‬
‫موضعي من إسناده ‪ :‬الول ‪ :‬أنه زاد فيه " عن حفصة بنت سيين " بي عاصم و‬
‫أنس‬
‫‪ .‬و الخر ‪ :‬قال ‪ :‬وضاح بن حسان النباري ‪ ,‬مكان ‪ :‬وضاح بن يي ‪ .‬و قد تابعه‬
‫ممد بن سعد العوف عليهما ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثنا وضاح بن حسان النباري به أخرجه‬
‫الطيب ف ترجة النباري هذا من " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 496 / 13‬برواية جع آخر‬
‫من الثقات ‪ ,‬و ذكر عن العوف أنه قال ف الوضاح ‪ " :‬كان عابدا " ‪ .‬و عن يعقوب‬
‫بن سفيان ‪ -‬و هو الفسوي ‪ -‬أنه كان مفضل ‪ ,‬و ل يذكر فيه ابن أب حات ( ‪2 / 4‬‬
‫‪ ) 41 /‬جرحا و ل تعديل ‪ .‬و قال الافظ ف " اللسان " ‪ " :‬و أشار ابن عدي ف‬
‫ترجة جارية بن هرم إل أنه كان يسرق الديث " ‪ .‬و الزيادة الوقوفة على ابن‬
‫سيين ‪ ,‬قد صحت عنه ‪ ,‬فقال ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪) 5686 / 599 / 8‬‬
‫‪:‬‬
‫أبو معاوية عن عاصم عن ابن سيين به نوه ‪ .‬و بذا السناد عن عاصم عن حفصة‬
‫عن‬
‫أنس أنه كان يكتحل ثلثا ف كل عي ‪ .‬و قد روي هذا من حديث ابن عباس بإسناد‬
‫ضعيف جدا ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ , ) 76‬و زدت لضعفه بيانا ف "‬
‫الصحيحة‬
‫" ( ‪ ) 227 - 215 / 2‬رددت فيه على تصحيح الشيخ أحد شاكر إياه و توثيقه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لراويه‬
‫عباد بن منصور با ل تده ف كتاب آخر ‪ .‬و الزيادة الوقوفة على ابن سيين قد‬
‫رواها بعض الضعفاء مرفوعة ‪ ,‬أل و هو عمر ابن حبيب قال ‪ :‬حدثنا ابن عون عن‬
‫ممد‬
‫بن سيين قال ‪ :‬سألت أنسا عن كحل النب صلى ال عليه وسلم ? فقال ‪ " :‬كان‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم يكتحل ف اليمن ثنتي ‪ ,‬و ف اليسرى ثنتي ‪ ,‬و واحدة بينهما "‬
‫‪ .‬أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ ) 2 / 244‬و قال ‪ " :‬ل أعلم يرويه عن ابن‬
‫عون غي عمر بن حبيب ‪ ,‬و هو حسن الديث ‪ ,‬يكتب حديثه مع ضعفه " ‪ .‬و قال‬
‫الافظ‬
‫ف " التقريب " ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬هذا ‪ ,‬و لديث الترجة شاهد من حديث عقبة من‬
‫فعله‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و آخر من قوله ‪ ,‬و قد مضيا ف الجلد الثالث ( رقم‬
‫‪) 1260‬‬
‫‪ .‬و له بعض شواهد أخرى ‪ ,‬فيها بيان أن التيان ثلثا ف اليمن ‪ ,‬و اثنتي ف‬
‫اليسرى ‪ ,‬تقدم تريها ف الجلد الثان برقم ( ‪ , ) 633‬و ذكرت تته كشاهد‬
‫حديث‬
‫الترجة هذا من رواية البزار ‪ ,‬فلما وجدت الختلف بي إسناده و إسناد ابن جرير‬
‫و الطيب رأيت أنه لبد من تريه من جديد ‪ ,‬و ترير القول فيه على النحو الذي‬
‫سبق بيانه ‪ .‬و ال الوفق ‪ .‬و حديث عقبة الشار إليه ‪ ,‬قد ذكرت هناك أن إسناده‬
‫ضعيف من أجل ابن ليعة و سوء حفظه ‪ ,‬و قد وجدته الن من رواية ابن وهب عنه‬
‫بإسناده التقدم مرفوعا من قوله صلى ال عليه وسلم ‪ .‬أخرجه ابن جرير الطبي ف‬
‫" تذيب الثار " ( ‪ . ) 1249 / 99 / 2‬فصح بذلك الديث و المد ل ‪ ,‬لن ابن‬
‫ليعة صحيح الديث إذا روى عنه العبادلة ‪ ,‬و ابن وهب منهم و مثلهم قتيبة بن‬
‫سعيد كما سيأت نقله عن الافظ الذهب تت الديث ( ‪ . ) 2843‬ث أخرجه ابن‬
‫جرير‬
‫( ‪ ) 1253 / 100 / 2‬من طريق ابن وهب أيضا قال ‪ :‬أخبن ابن ليعة عن عبد ال‬
‫بن هبية و الارث بن يزيد عن عبد الرحن بن جبي عن عقبة مرفوعا من فعله صلى‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ال عليه وسلم ‪ .‬و هذا إسناد صحيح أيضا ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي ابن‬
‫ليعة ‪ ,‬و قد عرفت أنه صحيح الديث برواية ابن وهب عنه ‪ .‬و تقدم هناك من غي‬
‫هذه الرواية عن ابن ليعة ‪ ,‬و ل يقرن الارث بن يزيد مع ابن هبية ‪ .‬و بالملة‬
‫فهذا شاهد قوي لديث الترجة ‪ :‬فالمد ل على توفيقه ‪ ,‬و أسأله الزيد من فضله‬
‫‪ ,‬و أن يدخلن النة برحته إنه رحيم غفور ‪.‬‬
‫" إذا هاج بأحدكم الدم فليحتجم ‪ ,‬فإن الدم إذا تبيغ بصاحبه يقتله " ‪.‬‬ ‫‪2747‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 561 / 6‬‬

‫أخرجه ابن جرير الطبي ف " تذيب الثار " ( ‪ : ) 1277 / 106 / 2‬حدثن‬
‫موسى بن‬
‫سهل الرملي قال ‪ :‬حدثنا ممد بن عبد العزيز قال ‪ :‬حدثنا سليمان بن حبان قال ‪:‬‬
‫حدثنا حيد الطويل عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و أشار ابن جرير فيما بعد إل صحته ( ص ‪ ) 116‬و هو غي بعيد عن‬
‫الصواب‬
‫‪ ,‬فإن رجاله ثقات رجال الشيخي غي ممد بن عبد العزيز ‪ -‬و هو الرملي ‪ -‬فإنه من‬
‫رجال البخاري ‪ ,‬و موسى الراوي عنه ثقة بل خلف ‪ ,‬و لول أن ابن عبد العزيز فيه‬
‫كلم من قبل حفظه ‪ ,‬لزمت بصحته ‪ ,‬و قد أشار إل ذلك الافظ بقوله ف "‬
‫التقريب‬
‫" ‪ " :‬صدوق يهم ‪ ,‬و كانت له معرفة " ‪ .‬و أشار ف ترجته ف مقدمة " فتح الباري‬
‫" ( ص ‪ - 441‬النيية ) إل أن البخاري أخرج له حديثي متابعة ‪ ,‬فأرجو أن يكون‬
‫الديث حسنا ‪ ,‬لسيما و قد روي من طريق أخرى عن أنس بلفظ ‪ " :‬إذا اشتد الر‬
‫فاستعينوا بالجامة ‪ ,‬ل يتبيغ دم أحدكم فيقتله " ‪ .‬و صححه الاكم ‪ ,‬و وافقه‬
‫الذهب ‪ ,‬لكن فيه كذاب و غيه ‪ ,‬و لذلك أوردته ف الكتاب الخر برقم ( ‪) 2331‬‬
‫‪.‬‬
‫و وجدت له شاهدا من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬استعينوا ف شدة الر‬
‫بالجامة ‪ ,‬فإن الدم ربا تبيغ بالرجل فقتله " ‪ .‬لكن فيه كذاب آخر ‪ ,‬و لذلك‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫خرجته هناك أيضا برقم ( ‪ . ) 2363‬و الحاديث ف الض على الجامة كثية ‪ ,‬قد‬
‫تقدم تريج بعضها ف هذا الكتاب ‪ ,‬فانظر مثل رقم ( ‪ 622‬و ‪ , ) 1847‬و إنا‬
‫خرجت‬
‫هذا لشطره الثان ‪ ,‬و قد وجدت له طريقا ثالثا عن أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من أراد‬
‫الجامة فليتحر سبعة عشر ‪ ..‬و ل يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله " ‪ .‬لكن إسناده ضعيف‬
‫جدا كما بينته هناك ( ‪ ) 1864‬بيد أن له شاهدا ل بأس به ف الشواهد خرجته هناك‬
‫( ‪ . ) 1863‬فالديث به صحيح إن شاء ال تعال ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬هذا الديث ما‬
‫فات السيوطي ف " الامع الكبي " و غيه ‪ ( .‬تبيغ ) ‪ :‬ف " القاموس الحيط " ‪:‬‬
‫" ( البيغ ) ثوران الدم ‪ ,‬و تبيغ الدم ‪ :‬هاج و غلب " ‪ .‬و ف " الادي إل لغة‬
‫العرب " ‪ " :‬باغ الدم ‪ :‬ثار و هاج كما يكون الال عند من به ارتفاع ف ضغط الدم‬
‫"‪.‬‬
‫" صنفان من أمت ل يردان علي الوض ‪ :‬القدرية و الرجئة " ‪.‬‬ ‫‪2748‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 563 / 6‬‬

‫أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ ) 156‬و الطبي ف " التهذيب " ( ‪180 / 2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 1472‬و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪ ) 949‬و الللكائي ف " شرح السنن " (‬
‫‪4‬‬
‫‪ ) 1157 / 142 /‬عن بقية قال ‪ :‬حدثنا سليمان بن جعفر الزدي عن ‪#‬ممد بن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن أب ليلى عن أبيه عن جده ‪#‬مرفوعا به ‪ .‬و قال العقيلي ‪ " :‬سليمان بن‬
‫جعفر مهول بنقل الديث ‪ ,‬و ل يتابع على حديثه " ‪ .‬ث ساق له هذا الديث ‪ ,‬و‬
‫قال ‪ " :‬و ل يتابع إل من هو مثله أو دونه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و لعله يشي إل حديث‬
‫أنس مرفوعا به ‪ ,‬إل أنه زاد ‪ " :‬و ل يدخلن النة " ‪ .‬أورده اليثمي ( ‪/ 7‬‬
‫‪ ) 207‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رجاله رجال " الصحيح " غي‬
‫هارون بن موسى الفروي ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬و ما ينبغي أن يعلم أن هذا القول من‬
‫اليثمي ‪ -‬و هو كثي التكرار له ‪ -‬ل ينفي التضعيف الذي أشار إليه العقيلي ‪,‬‬
‫ذلك لن ثقة رجال السناد ‪ ,‬ل يستلزم صحته كما ل يفى على المارس لذا العلم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الشريف ‪ ,‬فقد يكون فيه تدليس أو انقطاع ‪ -‬أو يكون أحد رواته مضعفا و لو كان‬
‫من‬
‫رجال " الصحيح " ‪ ,‬لسيما إذا كان مقرونا عنده ‪ ,‬أو معلقا ‪ ,‬إل غي ذلك من‬
‫العلل ف صحة السناد ‪ ,‬فتأمل ‪ .‬ث وقفت على إسناد الطبان ف " الوسط " فقال‬
‫( ‪ : ) 1 / 253 / 1‬حدثنا علي بن عبد ال الفرغان قال ‪ :‬أخبنا هارون بن موسى‬
‫الفروي قال ‪ :‬أخبنا أبو ضمرة أنس بن عياض عن حيد عن أنس قال ‪ :‬قال رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬صنفان من أمت ل يردان الوض و ل يدخلن النة ‪:‬‬
‫القدرية و الرجئة " ‪ .‬و ف لفظ له ‪ " :‬القدرية و الرجئة موس هذه المة ‪ ,‬فإن‬
‫مرضوا فل تعودوهم ‪ ,‬و إن ماتوا فل تشهدوهم " ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يرو‬
‫هذين الديثي عن حيد الطويل إل أنس بن عياض ‪ ,‬تفرد بما هارون بن موسى‬
‫الفروي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة كما قال اليثمي ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪" :‬‬
‫ل بأس به " ‪ .‬و من فوقه من رجال الشيخي ‪ .‬بقي أن نعرف حال الفرغان شيخ‬
‫الطبان ‪ ,‬أورده " الطيب " ف " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 5 - 4 / 12‬و قال ‪ " :‬علي‬
‫بن عبد ال بن عبد الب أبو السن الوراق يعرف بـ ( الفرغان ) ‪ .‬حدث عن أب‬
‫حات الرازي و عبد ال بن أحد بن حنبل ‪ ,‬روى عنه القاضي الراحي و ممد ابن‬
‫الظفر و أبو يعلى الطوسي الوراق و ابن شاهي و يوسف القواس ‪ :‬حدثنا البقان‬
‫قال ‪ :‬قرأت على أب يعلى الوراق ‪ -‬و هو عثمان بن السن الطوسي ‪ -‬حدثكم علي‬
‫بن‬
‫عبد ال بن عبد الب ‪ ,‬وراق ثقة ‪ .‬مات سنة اثنتي و عشرين و ثلثائة " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬فالظاهر أنه هذا ‪ ,‬و يؤيده أن الزي ذكره ف الرواة عن شيخه هنا ‪ :‬هارون‬
‫الفروي ‪ .‬و ذكر الطبان ف " الصغي " ( ‪ - 941‬الروض ) أنه سع منه بصر فلعله‬
‫كان رحل إليها و لقبه بـ ( طغك ) ‪ ,‬و كذلك وقع ف الديث الول من أحاديثه‬
‫الت‬
‫ساقها عنه ف " الوسط " رقم ( ‪ . ) 4353‬و على ذلك فالسناد جيد و ليس فيه ما‬
‫يكن أن يعل به من علة من تلك العلل الت سبقت الشارة إليها ‪ ,‬اللهم إل ما‬
‫قيل ف حيد ‪ -‬و هو ابن أب حيد الطويل ‪ -‬من التدليس عن أنس ‪ ,‬لكن ذكر غي‬
‫واحد من الئمة أنه سعه من ثابت عن أنس ‪ ,‬فل يضر تدليسه ‪ ,‬كما أشار إل ذلك‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الافظ العلئي و غيه ‪ .‬و لعل هذا هو السر ف كثرة أحاديثه ف " الصحيحي " عن‬
‫أنس معنعنة ‪ ,‬و قد رأيت النذري حسن إسناد حديث آخر رواه الطبان بذا السناد‬
‫‪ ,‬تقدم تريه برقم ( ‪ . ) 1620‬و بعد ترير القول ف إسناد حديث أنس هذا ‪ ,‬و‬
‫تبي أنه قوي ‪ ,‬وجب إيداعه ف هذه السلسلة " الصحيحة " ‪ ,‬و نقله من " ضعيف‬
‫الامع " ‪ -‬و هو فيه معزو إل " الضعيفة " برقم ( ‪ - ) 3785‬و الذي فيه حديث‬
‫آخر‬
‫فيه لعن الرجئة ‪ ,‬فاقتضى التنبيه ‪ ,‬و ال تعال هو السؤول أن يسدد خطانا ‪ ,‬و‬
‫يهدينا إل ما يرضيه من القول و الفعل ‪.‬‬
‫" إذا ذهبتم إل الغائط فاتقوا الجالس على الظل و الطريق ‪ ,‬خذوا النبل <‪ >1‬و‬ ‫‪2749‬‬

‫استنشبوا على سوقكم و استجمروا وترا " ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪--------------‬‬

‫[‪ ]1‬بضم النون و فتح الباء ‪ :‬هي الجارة الصغار الت يستنجى با ‪ .‬اهـ ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 565 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ 2 / 16 / 2‬رقم ‪ : ) 5331‬حدثنا ممد‬

‫بن‬
‫عبدوس بن كامل قال ‪ :‬حدثنا ملد بن خال قال ‪ :‬أخبنا إبراهيم بن خالد الصنعان‬
‫قال ‪ :‬أخبنا رباح بن زيد عن معمر عن ساك بن الفضل عن أب رشدين عن ‪#‬‬
‫سراقة بن‬
‫مالك بن جعشم ‪ : #‬أنه كان إذا جاء من عند رسول ال صلى ال عليه وسلم حدث‬
‫قومه و علمهم ‪ ,‬فقال له رجل يوما ‪ -‬و هو كأنه يلعب ‪ : -‬ما بقي لسراقة إل أن‬
‫يعلمكم كيف التغوط ?! فقال سراقة ‪ :‬إذا ذهبتم ‪ ..‬الديث ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫حسن كما قال اليثمي ( ‪ , ) 205 - 204 / 1‬و بيان ذلك ‪ :‬أول ‪ :‬أبو رشدين‬
‫هذا‬
‫اسه زياد الندي كما ف " تاريخ البخاري " ( ‪ , ) 353 / 1 / 2‬و " جرح ابن أب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حات " ( ‪ ) 550 / 2 / 1‬برواية ساك هذا و النعمان الندي ‪ .‬و ل يذكرا فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " ثقات التابعي " ( ‪ ) 454 / 4‬و قال ‪:‬‬
‫" روى عنه النعمان [ و غيه ] " ‪ .‬ثانيا ‪ :‬و سائر رجاله ثقات من رجال " التهذيب‬
‫" غي ممد بن عبدوس بن كامل ‪ ,‬و هو أبو أحد السراج ‪ ,‬و له ترجة جيدة ف "‬
‫تاريخ بغداد " ( ‪ ) 382 - 381 / 2‬برواية جاعة من الفاظ عنه ‪ .‬قال ابن النادي‬
‫‪ " :‬كان من العدودين ف الفظ و حسن العرفة بالديث ‪ ,‬أكثر الناس عنه لثقته و‬
‫ضبطه ‪ ,‬و كان كالخ لعبد ال بن أحد بن حنبل ‪ .‬توف سنة ثلث و تسعي و‬
‫مائتي " ‪ .‬و أورده الذهب ف " تذكرة الفاظ " ‪ .‬و شيخه ملد بن خالد هو‬
‫الشعيي ‪ ,‬من شيوخ مسلم ف " صحيحه " ‪ .‬ثالثا ‪ :‬و ظاهر سياق الت و إن كان‬
‫موقوفا فهو ف حكم الرفوع ‪ ,‬لسببي اثني ‪ :‬الول ‪ :‬أن سراقة ذكره بعد أن جاء‬
‫من عند رسول ال صلى ال عليه وسلم متحديا لقول ذاك الرجل ‪ " :‬ما بقي لسراقة‬
‫إل أن يعلمكم كيف التغوط ?! " ‪ .‬و الخر ‪ :‬أنه قد جاء مرفوعا ف أحاديث متفرقة‬
‫‪ ,‬فهي شواهد قوية له ‪ ,‬بل روي بتمامه مرفوعا إل النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فقد قال ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ " : ) 37 - 36 / 1‬سألت أب عن حديث رواه‬
‫أحد بن ثابت ( فرخويه ) عن عبد الرزاق عن معمر عن ساك بن الفضل عن أب‬
‫رشدين‬
‫الندي عن سراقة بن مالك عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إذا أتى أحدكم الغائط‬
‫‪ ,‬فل يستقبل القبلة ‪ ,‬و اتقوا مالس اللعن و الظل و الاء و قارعة الطريق ‪ ,‬و‬
‫استمرخوا الريح ‪ ,‬و استشبوا على سوقكم ‪ ,‬و أعدوا النبل " ? قال أب ‪ :‬إن ما‬
‫يروونه موقوف ‪ ,‬و أسنده عبد الرزاق بآخرة " ‪ .‬قلت ‪ :‬كأنه يشي إل حديث الترجة‬
‫‪ ,‬و قد عرفت أنه ف حكم الرفوع ‪ ,‬ث إنه أعله بعبد الرزاق ‪ ,‬و أنه رفعه ف آخر‬
‫عمره ‪ ,‬يعن و قد كان تغي حفظه ‪ ,‬مع أن الراوي عنه ( فرخويه ) متهم ‪ ,‬فقد قال‬
‫ابن أب حات ( ‪ " : ) 44 / 1 / 1‬سعت أبا العباس بن أب عبد ال الطهران‬
‫يقول ‪ :‬كانوا ل يشكون أن ( فرخويه ) كذاب " ‪ .‬قلت ‪ :‬فلعل أبا حات ل يعله به‬
‫لنه قد توبع من غيه ‪ ,‬فرواه عن عبد الرزاق مرفوعا كما رواه فرخويه ‪ ,‬و لذلك‬
‫عصب العلة بعبد الرزاق ‪ ,‬و عليه فهذه متابعة قوية من عبد الرزاق لرباح بن زيد‬
‫الثقة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و إليك الن بعض الشواهد الشار إليها آنفا ‪ - 1 :‬عن‬
‫سلمان قال ‪ :‬قال لنا الشركون ‪ :‬إن أرى صاحبكم يعلمكم حت يعلمكم الراءة !‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فقال ‪ :‬أجل ‪ ,‬إنه نانا أن يستنجي أحدنا بيمينه ‪ ,‬أو يستقبل القبلة ‪ ..‬الديث ‪.‬‬
‫رواه مسلم و أبو عوانة ف " صحيحيهما " ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪- 81 / 1‬‬
‫‪ ) 82‬و " صحيح أب داود " ( ‪ ) 5‬و هو شاهد قوي لسبب رواية سراقة لديث‬
‫الترجة‬
‫‪ - 2 .‬عن أب هريرة مرفوعا ‪ " :‬اتقوا اللعاني ‪ .‬قالوا ‪ :‬و ما اللعانان يا رسول‬
‫ال ? قال ‪ :‬الذي يتخلى ف طريق الناس ‪ ,‬و ف ظلهم " ‪ .‬أخرجه الذكوران آنفا ‪.‬‬
‫و هو مرج ف الصدرين الذكورين ‪ - 3 .‬قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إذا استجمر‬
‫أحدكم فليستجمر وترا ‪ " ..‬الديث ‪ .‬أخرجه البخاري ‪ ,‬و مسلم ‪ ,‬و أبو عوانة ف "‬
‫صحاحهم " ‪ ,‬و غيهم من طرق عن أب هريرة ‪ ,‬و قد خرجت بعضها ف " صحيح‬
‫أب داود‬
‫" برقم ( ‪ . ) 128‬و له شاهد من حديث جابر مرفوعا به ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 147‬و‬
‫أحد ( ‪ ) 294 / 3‬من طريق أب الزبي أنه سع جابرا به ‪ .‬ث رواه أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 400‬من طريق أب سفيان عن جابر بلفظ ‪ .. " :‬فليستجمر ثلثا " ‪ .‬و إسناده‬
‫صحيح‬
‫على شرط مسلم ‪ .‬و زاد ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ " : ) 155 / 1‬يعن‬
‫يستنجي‬
‫" ‪ .‬و مضى تريه ( ‪ , ) 1295‬و يأت برقم ( ‪ - 4 . ) 2749‬ما رواه بعضهم عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪ " :‬اتقوا اللعن ‪ ,‬و أعدوا النبل " ‪ .‬أخرجه‬
‫أبو عبيد ف " غريب الديث " ( ق ‪ : ) 2 / 12‬حدثناه ممد بن السن عن عيسى‬
‫ابن‬
‫أب عيسى الناط عن الشعب عمن سع النب صلى ال عليه وسلم يقول ذلك ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬آفته عيسى هذا الياط ‪ ,‬و يقال فيه ( الناط ) و (‬
‫الباط ) بائع البط ‪ ,‬كان قد عال الصنائع الثلثة ‪ ,‬قال الذهب ف " الكاشف "‬
‫‪ " :‬ضعفوه " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬متروك " ‪ .‬و ممد بن السن ‪ -‬هو‬
‫الشيبان صاحب أب حنيفة ‪ , -‬أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ضعفه‬
‫النسائي من قبل حفظه " ‪ .‬لكن الفة من شيخه التروك ‪ ,‬و قد رواه عنه ابن قتيبة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أيضا ف " إصلح غلط أب عبيد " ( ق ‪ - 2 / 52‬مطوطة الظاهرية ) ‪ .‬و علقه‬
‫الطاب ف " غريب الديث " ( ‪ ) 221 / 1‬و من قبله ابن جرير الطبي ف " تذيب‬
‫الثار " ( مسند علي ص ‪ , ) 116‬و أشار إل تضعيفه بتصديره إياه بقوله ‪ " :‬روي‬
‫عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " ‪ .‬و قال مققه الستاذ الديب ممود‬
‫شاكر ‪ " :‬ل أجد إسناده ‪ ,‬و ل يسنده أبو عبيد القاسم بن سلم ف غريب الديث ‪1‬‬
‫‪ . " 79 :‬قلت ‪ :‬الظاهر أنه سقط إسناده من الطبوعة الت أشار الستاذ إليها ‪ ,‬و‬
‫ها أنا ذا قد قدمته إل القراء الكرام ‪ ,‬نقل عن مطوطة " غريب أب عبيد " و‬
‫مطوطة " إصلح خطئه " لبن قتيبة ‪ ,‬و يؤسفن أنن ل أجد ف مسودت الت منها‬
‫نقلت الديث بإسناده من " غريبه " مصدرها من الكتبات العامة ‪ .‬و ف الطبوعة‬
‫ما يشي إل السناد ‪ ,‬فقد عرفت أن أبا عبيد رواه من طريق شيخه ممد بن السن‬
‫الشيبان ‪ ,‬فقد قال بعد أن نقل عن الصمعي ضبطه للفظة ( النبل ) بضم النون و‬
‫فتح الباء ‪ " :‬قال ممد بن السن ‪ :‬يقول ‪ :‬النبل حجارة الستنجاء " ‪ .‬ث إن‬
‫الديث أورده السيوطي ف " الامع الكبي " بلفظ ‪ " :‬أبعدوا الثار إذا ذهبتم‬
‫إل الغائط و أعدوا النبل و اتقوا اللعن ‪ ,‬ل يتغوط أحدكم تت الشجرة ينل‬
‫تتها أحد ‪ -‬و ل عند ما يشرب منه ‪ ,‬فيدعون عليكم " ‪ .‬و عزاه لعبد الرزاق مرسل‬
‫‪ .‬و ل أره ف " الصنف " لعبد الرزاق ‪ ,‬و لعله ف القسم الول الذي ل يطبع‬
‫لنه ل يعثر عليه مققه الشيخ العظمي ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و بالملة فالديث بذه‬
‫الشواهد صحيح بل ريب ‪ .‬و المد ل على توفيقه ‪ ,‬و أسأله الزيد من كرمه و‬
‫فضله ‪ .‬ث رأيت الافظ قد عزا لعبد الرزاق جلة من حديثه عن ابن جريج عن‬
‫الشعب‬
‫مرسل ‪ .‬فانظر " التلخيص " ( ‪. ) 107 / 1‬‬
‫" مم تضحكون ? قالوا ‪ :‬من دقة ساقيه ‪ .‬فقال ‪ [ :‬والذي نفسي بيده لـ ] هي أثقل‬ ‫‪2750‬‬

‫ف اليزان من أحد " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 570 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 421 - 420 / 1‬و كذا الطيالسي ( رقم ‪ ) 355‬و ابن سعد ( ‪3‬‬
‫‪155 /‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫) من طريق حاد بن سلمة عن عاصم بن بدلة عن زر بن حبيش عن ‪ #‬عبد ال ‪#‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫كنت أجتن لرسول ال صلى ال عليه وسلم من الراك ‪ ,‬قال ‪ :‬فضحك القوم من‬
‫دقة‬
‫ساقي ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و السياق لبن سعد ‪ ,‬و الزيادة‬
‫للخرين ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬و هو صحيح بطرقه الكثية عند الطبان (‬
‫‪ 8453‬و ‪ 8454‬و ‪ , ) 8517‬و ابن سعد ‪ ,‬و بشواهده التية ‪ :‬الول ‪ :‬عن‬
‫معاوية بن‬
‫قرة عن أبيه قال ‪ :‬كان ابن مسعود على شجرة يتن لم منها ‪ ,‬فهبت ريح ‪ ,‬فكشف‬
‫لم عن ساقيه ‪ ,‬فضحكوا ‪ ..‬الديث ‪ .‬أخرجه ابن جرير الطبي ف " التهذيب " (‬
‫مسند علي ‪ - 262 / 163 /‬شاكر ) و الطبان ف " الكبي " ( ‪) 59 / 28 / 19‬‬
‫و‬
‫الاكم ( ‪ ) 317 / 3‬من طريق سهل بن حاد أب عتاب الدلل ‪ :‬حدثنا شعبة قال ‪:‬‬
‫حدثنا معاوية بن قرة به ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل هو على شرط مسلم ‪ ,‬فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي الدلل‬
‫فهو‬
‫من أفراد مسلم ‪ ,‬و قد خولف كما يأت ‪ ,‬و قرة والد معاوية صحاب معروف ‪ ,‬فل‬
‫يضر‬
‫عدم إخراج مسلم له ‪ .‬و أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ ) 1078‬قال ‪ :‬حدثنا‬
‫شعبة‬
‫عن معاوية بن قرة أن ابن مسعود ‪ ..‬الديث فأرسله ‪ .‬و قال يونس بن حبيب ‪-‬‬
‫راوي‬
‫السند ‪ " : -‬هكذا رواه أبو داود ‪ ,‬و قال غي أب داود عن شعبة عن معاوية بن‬
‫قرة عن أبيه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا أصح إن شاء ال تعال ‪ .‬الثان ‪ :‬عن أم موسى قالت‬
‫‪ :‬سعت عليا رضي ال عنه يقول ‪ :‬أمر النب صلى ال عليه وسلم ابن مسعود فصعد‬
‫على شجرة أمره أن يأتيه بشيء ‪ ,‬فنظر أصحابه إل ساق عبد ال بن مسعود ‪..‬‬
‫الديث ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 114 / 1‬و ابن سعد و ابن جرير ( ‪ 19 / 162‬و ‪) 20‬‬
‫و أبو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يعلى ( ‪ 409 / 1‬و ‪ ) 446‬و من طريقه الضياء ( ‪ ) 421 / 2‬و ابن أب عاصم ف "‬
‫الوحدان " ( ق ‪ ) 2 / 21‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 8516 / 97 / 9‬و قال ابن‬
‫جرير ‪ " :‬إسناده صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و لعله يعن صحيح با قبله من الشاهدين ‪ ,‬و إل‬
‫فقد أعله هو بعلتي اثنتي ‪ ,‬إحداها قادحة ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و الثانية ‪ :‬أن أم موسى‬
‫ل تعرف ف نقلة العلم ‪ ,‬و ل يعلم راو روى عنها غي مغية ‪ ,‬و ل يثبت بجهول‬
‫من الرجال ف الدين حجة ‪ ,‬فكيف مهولة من النساء ?! " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذه فائدة‬
‫خلت‬
‫منها كتب الرجال ‪ ,‬و هي تصريح هذا المام بهالة أم موسى هذه ‪ ,‬فقد جاء ف "‬
‫التهذيب " ‪ " :‬روى عنها مغية بن مقسم الضب ‪ ,‬قال الدارقطن ‪ :‬حديثها مستقيم ‪,‬‬
‫يرج حديثها اعتبارا ‪ .‬و قال العجلي ‪ :‬كوفية تابعية ثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫التوثيق غي معتمد لنا ف حكم الجهولة الت ل تعرف ‪ ,‬فهو جار على طريقة ابن‬
‫حبان ف توثيقه للمجهولي ‪ ,‬كما هو معلوم ‪ ,‬و العجلي هو عمدة اليثمي ف توثيقه‬
‫إياه ف قوله ف " الجمع " ( ‪ " : ) 289 - 288 / 9‬رواه أحد و أبو يعلى و‬
‫الطبان ‪ ,‬و رجالم رجال الصحيح غي أم موسى ‪ ,‬و هي ثقة " ‪ .‬و لذلك ل يزد‬
‫الافظ على قوله فيها ‪ " :‬مقبولة " ‪ .‬قلت ‪ :‬يعن عند التابعة ‪ ,‬و هو ما أفاده‬
‫كلم الدارقطن التقدم ‪ ,‬و قد توبعت كما تقدم ‪ ,‬فهو حسن لغيه ‪ ,‬خلفا للمعلق‬
‫على " أب يعلى " و على " الضياء " ! و ال أعلم ‪.‬‬
‫" نن يوم القيامة على كوم فوق الناس ‪ ,‬فتدعى المم بأوثانا و ما كانت تعبد ‪,‬‬ ‫‪2751‬‬

‫الول فالول ‪ ,‬ث يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول ‪ :‬ما تنتظرون ? فيقولون ‪ :‬ننتظر‬
‫ربنا ‪ ,‬فيقول ‪ :‬أنا ربكم ‪ ,‬فيقولون ‪ :‬حت ننظر إليك ‪ ,‬فيتجلى لم يضحك ‪,‬‬
‫فيتبعونه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 573 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 345 / 3‬و الدارمي ف " الرد على الهمية " ( ص ‪ ) 58‬من طريق‬
‫ابن ليعة عن أب الزبي قال ‪ :‬سألت ‪ #‬جابرا ‪ #‬رضي ال عنه عن الورود ?‬
‫فأخبن أنه سع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات غي ابن ليعة ‪ ,‬فإنه قد ضعف من قبل حفظه ‪ ,‬و لكن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫هذا‬
‫الديث ما حفظه ‪ ,‬لنه قد تابعه عليه ابن جريج قال ‪ :‬أخبن أبو الزبي أنه‬
‫سع جابر بن عبد ال به ‪ ,‬إل أنه ل يصرح برفعه ‪ ,‬لكن له حكم الرفع كما هو‬
‫ظاهر ‪ ,‬لسيما و قد صرح برفعه ف بعض الطرق عنه ‪ ,‬و ف غيها كما يأت ‪ .‬و قد‬
‫رواه عنه ثلثة من الثقات ‪ :‬الول ‪ :‬أبو عاصم ‪ -‬و هو الضحاك بن ملد النبيل ‪,‬‬
‫ثقة ثبت ‪ -‬قال ‪ :‬حدثنا ابن جريج به موقوفا ‪ ,‬لكنه قال ف آخره ‪ " :‬قال ‪ :‬فيتجلى‬
‫لم ‪ -‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ -‬يضحك " ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫عوانة ف " صحيحه " ( ‪ . ) 139 / 1‬و إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ .‬الثان‬
‫‪:‬‬
‫حجاج بن ممد عن ابن جريج به موقوفا ‪ .‬أخرجه أبو عوانة ‪ ,‬و عبد ال بن أحد ف‬
‫" السنة " ( ص ‪ ) 48‬بإسنادها الصحيح عنه ‪ .‬الثالث ‪ :‬روح بن عبادة ‪ ,‬و رواه عنه‬
‫جع ‪ :‬أولم ‪ :‬المام أحد ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج به ‪.‬‬
‫أخرجه ف " السند " ( ‪ ) 383 / 3‬و ف " السنة " ( ص ‪ ) 47‬و من طريقه ابن منده‬
‫ف " اليان " ( ‪ ) 803 - 802 / 3‬و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪) 48 - 47‬‬
‫و‬
‫الللكائي ف " الشرح " ( ‪ . ) 835 / 482 / 3‬و ثانيهم ‪ :‬إسحاق بن منصور ‪ -‬و‬
‫هو‬
‫ابن برام ‪ -‬من تلمذة المام أحد ‪ ,‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬فقال مسلم ف‬
‫" صحيحه " ( ‪ : ) 122 / 1‬حدثن عبيد ال بن سعيد و إسحاق بن منصور كلها‬
‫عن‬
‫روح به ‪ .‬و ثالثهم ‪ :‬عبيد ال بن سعيد ‪ -‬و هو اليشكري ‪ -‬ثقة مأمون ‪ .‬أخرجه‬
‫مسلم ف رواية مسلم الذكورة آنفا ‪ .‬و ثلثتهم اتفقوا على قوله ‪ " :‬فيتجلى لم‬
‫يضحك " ‪ ,‬لكن اختلف فيه على إسحاق بن منصور ‪ ,‬فرواه مسلم عنه هكذا و تابعه‬
‫ممد‬
‫بن نعيم و ممد بن شاذان قال ‪ :‬حدثنا إسحاق بن منصور به ‪ .‬أخرجه ابن منده ( ‪3‬‬
‫‪ ) 804 /‬من طريق ممد بن يعقوب الشيبان عنهما ‪ .‬و الشيبان هذا هو ابن الخرم‬
‫‪ ,‬و هو ثقة حافظ مترجم ف " تذكرة الفاظ " و غيه ‪ .‬و خالفه علي بن ممد عن‬
‫ممد بن نعيم ‪ :‬حدثنا إسحاق بن منصور به ‪ ,‬إل أنه زاد ‪ " :‬و سعت رسول ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬حت تبدو لواته و أضراسه " ‪ .‬أخرجه ابن منده عقب‬
‫رواية ابن الرم ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و ل يذكر من تقدم هذا " ‪ .‬قلت ‪ :‬يشي إل أن هذه‬
‫الزيادة منكرة أو شاذة على القل لتفرد علي بن ممد با ‪ ,‬و هو علي بن ممد بن‬
‫نصر ‪ ,‬فإنه فيه بعض اللي كما ف " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 76 / 12‬و " اليزان "‬
‫لسيما و قد زادها على الافظ ابن الخرم ‪ ,‬و قد أشار صاحبنا الدكتور علي بن‬
‫ممد بن ناصر الفقيهي ف تعليقه على " اليان " إل تفرد علي بن ممد بن نصر‬
‫هذا بذه الزيادة ‪ ,‬و إل ما فيه من اللي ‪ ,‬و لكنه قد فاته أنه قد توبع ‪ ,‬فقال‬
‫أبو عوانة ( ‪ : ) 139 / 1‬و حدثن عبد ال بن أحد بن حنبل و أحد أخي قال ‪:‬‬
‫حدثنا إسحاق بن منصور به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬أو أضراسه " ‪ .‬قلت ‪ :‬أحد أخو أب‬
‫عوانة ل أعرفه ‪ ,‬لكن عبد ال بن أحد بن حنبل ثقة مشهور ‪ ,‬و بذلك تبأ ذمة‬
‫ابن نصر من مسؤولية هذه الزيادة ‪ ,‬و يتبي أنا مفوظة عن إسحاق بن منصور ‪,‬‬
‫برواية عبد ال بن أحد و قرينه عنه ‪ ,‬لكن ذلك ما ل يعل النفس تطمئن لكونا‬
‫مفوظة ف الديث ‪ ,‬و ذلك لا يأت ‪ :‬أول ‪ :‬أن مسلما رواه عن إسحاق بدون‬
‫الزيادة كما تقدم ‪ .‬ثانيا ‪ :‬أنه قد خالفه المام أحد و عبيد ال بن سعيد‬
‫فروياه عن روح بن عبادة دون الزيادة كما سبق ‪ ,‬و اثنان أحفظ من واحد ‪ ,‬لسيما‬
‫و‬
‫أحدها أحد ‪ ,‬و هو جبل ف الفظ ‪ ,‬و باصة أن إسحاق قد وافقهما ف رواية مسلم‬
‫عنه ‪ .‬ثالثا ‪ :‬أننا لو سلمنا أن إسحاق قد حفظها عن روح بن عبادة ‪ ,‬و ل تكن‬
‫وها منه عليه ‪ ,‬فإن ما ل شك فيه ‪ ,‬أن رواية من رواه عن روح بدونا أرجح ‪,‬‬
‫لوافقتها لرواية الثقتي الولي أب عاصم و حجاج بن ممد الالية من الزيادة‬
‫‪ .‬رابعا ‪ :‬أنن وجدت للحديث طريقا أخرى عن جابر فيها بيان أن هذه الزيادة‬
‫موقوفة منسوبة للنب صلى ال عليه وسلم من فعله ‪ ,‬فقد أخرج الجري ف "‬
‫الشريعة " ( ص ‪ ) 282‬من طريق وهب بن منبه عن جابر رضي ال عنه عن النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ف قصة الورود قال ‪ " :‬فيتجلى لم ربم عز وجل يضحك " ‪ .‬قال‬
‫جابر ‪ :‬رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يضحك حت تبدو لواته ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫إسناده حسن ‪ ,‬و فيه بيان خطأ رواية من روى عن إسحاق رفع بدو اللهوات ‪ ,‬و أن‬
‫الصواب فيه الوقف يقينا ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪ .‬هذا و للحديث شاهد من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حديث أب هريرة نوه مضى تريه برقم ( ‪ ) 756‬و لملة تليه تعال ضاحكا‬
‫شواهد‬
‫‪ ,‬منها عن أب موسى الشعري تقدم أيضا برقم ( ‪ . ) 755‬و قد أخرجها الدارقطن‬
‫ف‬
‫" النول " ( ‪ ) 33 / 48‬من طريق يي بن إسحاق أب زكريا السيلحين ‪ :‬حدثنا ابن‬
‫ليعة عن أب الزبي بسنده التقدم ‪ .‬و يي هذا قال الافظ ‪" : ) 420 / 2 ( :‬‬
‫هو من قدماء أصحاب ابن ليعة " ‪.‬‬
‫" إن هذا الي من مضر ‪ ,‬ل تدع ل ف الرض عبدا صالا إل فتنته و أهلكته حت‬ ‫‪2752‬‬

‫يدركها ال بنود من عباده ‪ ,‬فيذلا حت ل تنع ذنب تلعة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 576 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 390 / 5‬و البزار ( ‪ ) 3360 / 127 / 4‬و الاكم ( ‪469 / 4‬‬
‫‪470 -‬‬
‫) و ابن عساكر ( ‪ ) 809 / 8‬من طريق قتادة عن أب الطفيل قال ‪ :‬انطلقت أنا و‬
‫عمرو بن صليع حت أتينا ‪#‬حذيفة ‪ ,#‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬هذا حديث صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و‬
‫وافقه‬
‫الذهب ‪ .‬و له طريقان آخران ‪ ,‬بل ثلثة طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن عبد الرحن بن ثروان‬
‫<‪ >1‬عن عمرو بن حنظلة قال ‪ :‬قال حذيفة ‪ " :‬وال ل تدع مضر عبدا ل مؤمنا‬
‫إل‬
‫فتنوه أو قتلوه ‪ ,‬أو يضربم ال و اللئكة و الؤمنون ‪ ,‬حت ل ينعوا ذنب‬
‫تلعة " ‪ .‬فقال له رجل ‪ :‬أتقول هذا يا عبد ال ! و أنت رجل من مضر ? قال ‪ :‬ل‬
‫أقول إل ما قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 395 / 5‬و ابن‬
‫أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 19249 / 111 / 15‬و من طريقه الطبان ف "‬
‫الوسط‬
‫" ( ‪ ) 6727 / 2 / 110 / 2‬من طريق عبد ال بن ني ‪ :‬حدثنا العمش عن عبد‬
‫الرحن بن ثروان به ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن العمش إل عبد ال بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ني " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و كذلك من فوقه إل عمرو بن حنظلة ‪,‬‬
‫قال الافظ ف " التعجيل " ‪ " :‬وثقه ابن حبان ‪ ,‬و ذكره ابن أب حات ‪ ,‬و ل‬
‫يذكر فيه جرحا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل أره ف التابعي من " ثقات ابن حبان " ‪ -‬طبعة‬
‫الند بتحقيق الفغان ‪ ,‬فقلت ‪ :‬لعله أورده ف أتباع التابعي ‪ ,‬لنه ل يصرح‬
‫بسماعه من حذيفة ‪ ,‬فرجعت إل النسخة الصورة عندي فلم أجده فيهم أيضا <‪>2‬‬
‫‪.‬ث‬
‫إن قول الطبان الذكور آنفا غي مسلم ‪ ,‬لن الاكم قد أخرجه ف " الستدرك "‬
‫( ‪ ) 470 / 4‬من طريق أب عوانة عن العمش به ‪ .‬فقد تابع ابن ني أبو عوانة ‪ ,‬و‬
‫قال الاكم ‪ " :‬حديث صحيح على شرط الشيخي " ! و وافقه الذهب ! و هو وهم‬
‫ظاهر‬
‫‪ ,‬لن عمرو بن حنظلة ليس من رجالما على ما فيه من الهالة الت أشار إليها‬
‫الافظ ف " التعجيل " ‪ .‬الطريق الثان ‪ :‬عن عبد البار بن العباس الشبامي (‬
‫الصل ‪ :‬الشامي ) عن أب قيس ‪ -‬قال عبد البار ‪ :‬أراه ‪ -‬عن هزيل قال ‪ :‬قام‬
‫حذيفة خطيبا ف دار عامر بن حنظلة ‪ ,‬فيها التميمي و الضري ‪ ,‬فقال ‪ :‬ليأتي على‬
‫مضر يوم ل يدعون ل عبدا يعبده إل قتلوه ‪ ,‬أو ليضربن ضربا ل ينعون ذنب‬
‫تلعة ‪ ,‬أو أسفل تلعة ‪ .‬فقيل ‪ :‬يا أبا عبد ال تقول هذا لقومك ‪ ,‬أو لقوم أنت ‪-‬‬
‫يعن ‪ -‬منهم ? قال ‪ :‬ل أقول ‪ -‬يعن ‪ -‬إل ما سعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 404 / 5‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬إن كان‬
‫الشبامي ‪-‬‬
‫نسبة إل " شبام " جبل باليمن ‪ -‬قد حفظه ‪ ,‬فإنه ثقة ‪ ,‬و كذا من فوقه و تته ‪ ,‬و‬
‫أبو قيس هو عبد الرحن بن ثروان التقدم ف الطريق الول من رواية العمش عنه‬
‫‪ .‬و ل شك أن العمش أحفظ من الشبامي ‪ ,‬و لسيما و قد شك هذا ف إسناده‬
‫بقوله ‪:‬‬
‫" أراه عن هزيل " ‪ ,‬فأخشى أن يكون ل يفظه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬الثالث ‪ :‬عن منصور‬
‫بن العتمر عن ربعي عن حذيفة قال ‪ :‬ادنوا يا معشر مضر ! فوال ل تزالون بكل‬
‫مؤمن تفتنونه و تقتلونه حت يضربكم ال و ملئكته و الؤمنون حت ل تنعوا‬
‫بطن تلعة ‪ .‬قالوا ‪ :‬فلم تدنينا و نن كذلك ? قال ‪ :‬إن منكم سيد ولد آدم ‪ ,‬و إن‬
‫منكم سوابق كسوابق اليل ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ( ‪ ) 19248 / 111 / 15‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫البزار (‬
‫‪ . ) 3362‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و ربعي هو ابن حراش ‪.‬‬
‫ث وجدت‬
‫لربعي شيخا آخر فقال ‪ :‬حدثنا سيف بن وهب قال ‪ :‬قال ل أبو الطفيل ‪ :‬كم أتى‬
‫عليك‬
‫? ‪ ...‬الديث ‪ ,‬و فيه أن عمرو بن ضليع كانت له صحبة ‪ ,‬و أنه دخل على حذيفة‬
‫فقال‬
‫له ‪ :‬كيف أصبحت ? ‪ ...‬و فيه أن حذيفة حدثه بذا الديث نوه ‪ .‬أخرجه البخاري‬
‫ف‬
‫" الدب الفرد " ( رقم ‪ , ) 1135‬و حسن الافظ إسناده ف " الصابة " ‪ ,‬و لعله‬
‫يعن أنه حسن لغيه ‪ ,‬لذه الطرق ‪ ,‬و إل فسيف لي الديث عنده ف " التقريب "‬
‫‪ ,‬و من هذا الوجه أخرجه ابن عساكر أيضا ‪ .‬و للحديث شاهد بنحوه ‪ ,‬و لفظه ‪" :‬‬
‫لتضربن مضر عباد ال حت ل يعبد ل اسم ‪ ,‬و ليضربنهم الؤمنون حت ل ينعوا‬
‫ذنب تلعة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ : ) 87 - 86 / 3‬حدثنا خلف بن الوليد حدثنا عباد‬
‫بن‬
‫عباد عن مالد ابن سعيد عن أب الوداك عن أب سعيد الدري مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات غي مالد بن سعيد ‪ ,‬و ليس بالقوي كما ف " التقريب "‬
‫‪ .‬و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 313 / 7‬رواه أحد ‪ ,‬و فيه مالد‬
‫بن سعيد ‪ ,‬وثقه النسائي ‪ ,‬و ضعفه جاعة ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬إنا‬
‫وثقه النسائي مرة ‪ ,‬و قال مرة أخرى ‪ :‬ليس بالقوي ‪ ,‬كما ف " التهذيب " ‪ ,‬و قد‬
‫أورده ف كتابه " الضعفاء و التروكون " ‪ ,‬و قال ( رقم ‪ " : ) 552‬كوف ضعيف " ‪.‬‬
‫و خلف بن الوليد ثقة من رجال " التعجيل " ‪ ,‬و قد تابعه إبراهيم بن زياد ‪ ,‬سبلن‬
‫قال ‪ :‬حدثنا عباد بن عباد به دون قوله ‪ " :‬و ليضربنهم الؤمنون ‪ . " ..‬أخرجه‬
‫الللكائي ف " أصول السنة " ( ‪ . ) 342 / 210 / 1‬و عزاه السيوطي ف " الامع‬
‫الكبي " لحد وحده ‪ ,‬و وقع فيه ‪ .. " :‬حت ل يعبد ال " ‪ ,‬فكأنه ترف على‬
‫الناسخ قوله ‪ " :‬حت ل يعبد ل اسم " ‪ .‬و استدل به الللكائي على أن السم و‬
‫السمى واحد ‪ ,‬و نعم الدليل لو صح بذا اللفظ ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬بسكون الراء كما قيده الافظ ابن حجر ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬ث وجدته ف طبعة العارف الندية ( ‪ ) 173 / 5‬برواية أب قيس الودي ‪ ,‬و‬
‫هو عبد الرحن بن ثروان كما يأت ف الكلم على الطريق الثان ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" قل ‪ " :‬اللهم عال الغيب و الشهادة فاطر السماوات و الرض ‪ ,‬رب كل شيء و‬ ‫‪2753‬‬

‫مليكه أشهد أن ل إله إل أنت أعوذ بك من شر نفسي و شر الشيطان و شركه " ‪.‬‬
‫قله‬
‫إذا أصبحت و إذا أمسيت و إذا أخذت مضجعك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 580 / 6‬‬

‫حديث صحيح ‪ ,‬يرويه يعلى بن عطاء قال ‪ :‬سعت عمرو بن عاصم الثقفي يقول ‪:‬‬
‫سعت ‪#‬‬
‫أبا هريرة ‪ #‬يقول ‪ :‬قال أبو بكر الصديق رضي ال عنه ‪ :‬يا رسول ال ! مرن‬
‫بشيء أقوله إذا أصبحت و إذا أمسيت ‪ .‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح‬
‫‪,‬‬
‫الثقفي هذا وثقه أحد و ابن حبان ‪ .‬و يعلى بن عطاء ثقة من رجال مسلم ‪ ,‬و قد‬
‫رواه عنه شعبة و هشيم ‪ .‬أما الول ‪ ,‬فرواه عنه جع من الثقات ‪ - 1 :‬أبو داود‬
‫الطيالسي ‪ ,‬قال ف " مسنده " ( ‪ : ) 2582‬حدثنا شعبة به ‪ .‬و من طريق الطيالسي‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3389‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ - 2 .‬ممد بن جعفر‬
‫‪ ,‬غندر ‪,‬‬
‫قال ابن أب شيبة ( ‪ ) 9323 / 237 / 10‬و أحد ( ‪ ) 297 / 2‬قال ‪ :‬حدثنا ممد‬
‫جعفر حدثنا شعبة به ‪ .‬و أخرجه البخاري ف " خلق أفعال العباد " ( ص ‪ 74‬و ‪94‬‬
‫‪-‬‬
‫هندية ) و النسائي ف " الكبى " ( ‪ ) 7714 / 408 / 4‬قال ‪ :‬حدثنا ممد بن‬
‫بشار‬
‫‪ :‬حدثنا غندر به ‪ ,‬إل أنه وقع ف الوضع الثان من " الفعال " زيادة يأت‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الكلم عليها إن شاء ال ‪ - 3 .‬سعيد بن الربيع ‪ :‬حدثنا شعبة به ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري ف " الفعال " ‪ ,‬و ف " الدب الفرد " ( رقم ‪ - 4 . ) 1202‬سعيد بن‬
‫عامر عن شعبة به ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪ : ) 292 / 2‬أخبنا سعيد بن عامر به ‪- 5 .‬‬
‫النضر بن شيل ‪ :‬حدثنا شعبة به ‪ .‬أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪- 2349‬‬
‫موارد )‬
‫‪ 6 .‬و ‪ - 7‬بز و عفان قال ‪ :‬حدثنا شعبة به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 9 / 1‬و ‪ . ) 10‬و‬
‫أخرجه النسائي ف " اليوم و الليلة " ( ‪ ) 795‬و الطبان ف " الدعاء " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 288 / 923‬من طرق أخرى عن شعبة به ‪ .‬و أما الخر ‪ :‬هشيم ‪ ,‬فرواه عنه جع‬
‫آخر‬
‫من الثقات عن يعلى به ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الفعال " و " الدب " ‪ ,‬و أبو داود‬
‫( ‪ ) 5067‬و النسائي ( ‪ 7691 / 401 / 4‬و ‪ ) 7699 / 403‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 513‬و‬
‫أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 26 / 1‬و ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( رقم‬
‫‪ ) 43‬من طرق عنه ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و‬
‫صرح‬
‫عنده هشيم بالسماع ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬حديث أب هريرة هذا أورده ابن تيمية ف "‬
‫الكلم الطيب " ( رقم ‪ ) 42‬برواية الترمذي فقط إل قوله ‪ " :‬و شركه " ‪ .‬و قال‬
‫ابن تيمية عقبه ‪ " :‬و ف رواية ‪ " :‬و أن أقترف على نفسي سوءا ‪ ,‬أو أجره إل‬
‫مسلم ‪ ,‬قله إذا أصبحت ‪ . " ..‬قال الترمذي ‪ :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬فعلقت عليه‬
‫بأن‬
‫هذه الرواية ليست عند الترمذي من حديث أب هريرة ‪ ,‬و إنا من حديث ابن عمرو ‪.‬‬
‫ث رأيت ابن القيم قد زاد على شيخه وها على وهم ف " الوابل الصيب " فحذف‬
‫قوله‬
‫‪ " :‬و ف رواية " ! فصارت الزيادة صراحة ف حديث الترمذي عن أب هريرة ! و هو‬
‫خطأ ظاهر ‪ .‬و ل يتعرض الشيخ إساعيل النصاري ف تعليقه على " الوابل " ( ص‬
‫‪ ) 202‬كعادته لبيان هذا الوهم ‪ ,‬و إنا قال ‪ :‬إنه قد جاء قوله ‪ " :‬أن أقترف ‪..‬‬
‫" ف حديث أب هريرة عند البخاري ف " خلق أفعال العباد " ‪ ,‬ث ساق إسناده من‬
‫طريق ممد بن بشار عن غندر ‪ .‬و قد علمت أن هذه الزيادة ل تقع عند البخاري ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الوضع الول ‪ .‬و هي بل شك ليست ف حديث غندر ‪ ,‬لن أحد رواه عنه كذلك ‪,‬‬
‫فهي‬
‫زيادة شاذة عن شعبة لخالفتها لرواية جع الثقات عنه ‪ ,‬و متابعة هشيم له كما‬
‫تقدم ‪ .‬فلعلها مدرجة من بعض النساخ ‪ .‬نعم هي ثابتة ف حديث ابن عمرو و أب‬
‫مالك‬
‫كما ذكرت هناك ف التعليق على " الكلم الطيب " ( ص ‪ ) 33‬و يأت تريها (‬
‫‪2763‬‬
‫) ‪ .‬و وجدت لا طريقا أخرى من رواية ليث عن ماهد قال ‪ :‬قال أبو بكر الصديق ‪:‬‬
‫‪ ..‬فذكر نوه بالزيادة ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 14 / 1‬قلت ‪ :‬و هو مرسل ‪ ,‬و ليث ‪-‬‬
‫و‬
‫هو ابن أب سليم ‪ -‬ضعيف ‪ ( .‬تنبيه آخر ) لقد ترفت جلة ‪ " :‬و رب كل شيء و‬
‫مليكه " إل جلة شاذة برة " كل شيء بكفيك " ‪ ,‬هكذا وقعت ف " الدب الفرد "‬
‫ف كل الطبعات الت وقفت عليها ‪ ,‬و منها الندية ‪ ,‬و هي أصحها ‪ .‬و كذلك وقعت‬
‫ف‬
‫مت شرح الشيخ فضل ال اليلن ! و هي خطأ بل شك من بعض نساخ " الدب "‬
‫‪,‬‬
‫لخالفتها لكل مصادر الديث التقدمة ‪ ,‬و منها " أفعال العباد " للبخاري مؤلف "‬
‫الدب " ما ل يبقى أدن ريب ف خطئها ‪ .‬و الديث ما ضعفه ( حسان الدام )‬
‫بدون حجة أو برهان ‪ ,‬و ل يرض بتصحيح من تقدم ذكره و غيهم ما ل نذكره هنا ‪,‬‬
‫و إنا اقتصر على تسينه إياه على استحياء ! مشككا فيه بقوله فيه ‪ " :‬حديث حسن‬
‫إن شاء ال تعال " ‪ ,‬و قد أكثر من مثل هذا التشكيك ف كثي من الحاديث‬
‫الصحيحة ف تريه لكتاب ابن القيم " إغاثة اللهفان " ‪ ,‬و كتم صحة حديث ابن‬
‫عمرو ‪ ,‬و قد بينت ذلك كله ف ردي عليه رقم ( ‪. ) 29‬‬
‫" كان إذا أراد أن ينام وضع يده تت خده الين ‪ ,‬و يقول ‪ :‬اللهم قن عذابك يوم‬ ‫‪2754‬‬

‫تبعث عبادك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 584 / 6‬‬

‫ورد من حديث ‪ #‬الباء بن عازب و حذيفة بن اليمان و حفصة بنت عمر ‪- 1 . #‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أما‬
‫حديث الباء فيويه أبو إسحاق السبيعي ‪ ,‬و قد اختلف عليه ف إسناده على وجوه ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عنه عن الباء به ‪ .‬رواه سفيان الثوري عنه به ‪ .‬أخرجه البخاري ف "‬
‫الدب الفرد " ( ‪ ) 1215‬و النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪- 753 / 449‬‬
‫تقيق الدكتور فاروق ) و أحد ( ‪ 290 / 4‬و ‪ 298‬و ‪ ) 303‬و كذلك رواه زكريا‬
‫‪-‬و‬
‫هو ابن أب زائدة ‪ -‬عنه به ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪6588 / 76 / 9‬‬
‫و ‪ . ) 9360 / 251 / 10‬و كذلك رواه يونس بن عمرو ‪ -‬و هو ابن أب إسحاق‬
‫‪ -‬قال ‪:‬‬
‫قال أب ‪ :‬حدثن الباء ابن عازب به ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪) 472 / 2‬‬
‫و عنه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 2350‬الوارد ) من طريق يونس بن بكي عنه و‬
‫ف‬
‫( اليونسي ) كلم من جهة حفظهما ‪ ,‬فيخشى أن يكون أحدها أخطأ ف ذكر‬
‫التحديث‬
‫بي أب إسحاق و الباء ‪ ,‬و لسيما و قد رواه أبو يعلى بالسند نفسه عن أب‬
‫إسحاق عن أب عبيدة عن أبيه ‪ ,‬يعن ابن مسعود ‪ ,‬و قد توبع كما يأت ‪ .‬و كذلك‬
‫رواه شعبة عن أب إسحاق به ‪ .‬أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ ) 709‬و النسائي (‬
‫‪ ) 751‬لكنه قد خولف كما يأت ‪ .‬و كذلك رواه أبو الحوص عن أب إسحاق به ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫ابن حبان ( ‪ . ) 2351‬و كذلك رواه جع آخر عنه عند النسائي فل نطيل الكلم‬
‫بذكرهم ‪ ,‬فإن فيمن ذكرنا كفاية ‪ .‬الوجه الثان ‪ :‬رواه إسرائيل عن أب إسحاق عن‬
‫عبد ال بن يزيد النصاري عن الباء بن عازب به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 300 / 4‬و‬
‫‪301‬‬
‫) و النسائي ( ‪ . ) 755 / 450‬و عبد ال بن يزيد النصاري ‪ -‬و هو الطمي ‪-‬‬
‫صحاب صغي ‪ .‬الوجه الثالث ‪ :‬يرويه شعبة عن أب إسحاق عن أب عبيدة و رجل‬
‫آخر‬
‫عن الباء به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 281 / 4‬و أبو يعلى ( ‪ ) 477 / 2‬و النسائي (‬
‫‪754‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫) ‪ .‬الوجه الرابع ‪ :‬رواه إسرائيل عن أب إسحاق عن أب عبيدة عن أبيه عبد ال‬
‫مرفوعا به ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ ) 756‬و ابن ماجه ( ‪ - 3923‬العظمي ) و ابن أب‬
‫شيبة ( ‪ 6589 / 76 / 9‬و ‪ . ) 9361 / 251 / 10‬و تابعه يونس بن عمرو عن‬
‫أبيه أب‬
‫إسحاق عند أب يعلى ف رواية كما تقدم ف الوجه الول ‪ .‬الوجه الامس ‪ :‬رواه‬
‫إبراهيم بن يوسف بن أب إسحاق عن أبيه عن أب إسحاق عن أب بردة عن الباء به ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 758‬و الترمذي ( ‪ ) 3396‬و قال ‪ " :‬هذا حديث حسن غريب‬
‫من هذا‬
‫الوجه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إبراهيم هذا صدوق من رجال الشيخي ‪ ,‬و لكنه يهم كما ف "‬
‫التقريب " ‪ .‬ث أشار الترمذي إل هذه الوجوه المسة من الختلف ‪ ,‬و ل يذكر‬
‫الراجح منها ‪ .‬و الذي يتبي ل أن أصحها الوجه الثالث ‪ ,‬لن الثوري و شعبة أحفظ‬
‫من أصحاب الوجوه الخرى من جهة ‪ ,‬و لنما سعا من أب إسحاق قبل اختلطه من‬
‫جهة أخرى ‪ .‬ث إن رواية شعبة أرجح من رواية الثوري لمرين ‪ :‬أحدها ‪ :‬أن فيها‬
‫زيادة الواسطة بي أب إسحاق و الباء ‪ ,‬و زيادة الثقة مقبولة ‪ ,‬و الخر ‪ :‬أن‬
‫أبا إسحاق كان مدلسا ‪ ,‬و قد ذكروا أن شعبة كان ل يروي عنه ما دلسه <‪ >1‬و‬
‫عليه‬
‫فالسناد من هذا الوجه صحيح ‪ ,‬لن أبا عبيدة بن عبد ال بن مسعود ثقة و معه‬
‫الرجل الخر الذي قرن به ‪ ,‬فهو و إن ل يسم ‪ ,‬فإنه ينفعه و ل يضره ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ - 2 .‬و أما حديث حذيفة ‪ ,‬فرواه عنه عن ربعي بن حراش عنه مرفوعا ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫الترمذي ( ‪ ) 3395‬و الميدي ( ‪ ) 444‬و أحد ( ‪ ) 382 / 5‬عن سفيان بن عيينة‬
‫عن‬
‫عبد اللك بن عمي عنه ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو‬
‫على‬
‫شرط الشيخي ‪ ,‬و هو عند البخاري ( ‪ ) 6312‬و ف " الدب الفرد " ( ‪) 1205‬‬
‫و ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 5507‬و أحد ( ‪ 385 / 5‬و ‪ 397‬و ‪ 399‬و ‪ ) 407‬و النسائي ( ‪747‬‬
‫) من طريق‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الثوري عن عبد اللك به ‪ ,‬لكن بلفظ ‪ " :‬باسك أموت و أحيا " ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و إذا‬
‫قام قال ‪ :‬المد ل الذي أحيانا بعدما أماتنا و إليه النشور " ‪ .‬ث رواه هو (‬
‫‪ ) 6314‬و ( ‪ ) 6324‬و أحد ( ‪ ) 387 / 5‬و البغوي ف " شرح السنة " <‪, >2‬‬
‫و‬
‫الترمذي ( ‪ ) 3413‬و صححه ‪ ,‬و النسائي ( ‪ ) 860 - 857‬من طرق أخرى عن‬
‫عبد اللك و‬
‫غيه به ‪ - 3 .‬و أما حديث حفصة ‪ ,‬فيويه عاصم بن بدلة [ عن معبد بن خالد ]‬
‫عن‬
‫سواء الزاعي عنها به ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬ثلث مرار " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 5045‬و ابن‬
‫أب شيبة ( ‪ ) 9358 / 250 / 10‬و أحد ( ‪ 287 / 6‬و ‪ ) 288‬و أبو يعلى ( ‪/ 4‬‬
‫‪1675‬‬
‫و ‪ ) 1681‬و ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 232 - 231‬و كذا‬
‫النسائي‬
‫فيه ( ‪ ) 761 / 452‬من طرق عن عاصم به ‪ .‬و ما بي القوسي لب داود و رواية‬
‫للنسائي و ابن السن ‪ .‬و ليس عند ابن أب شيبة زيادة " ثلث مرار " ‪ ,‬و هو‬
‫رواية لب يعلى ‪ .‬قلت ‪ :‬و ف النفس من ثبوت هذه الزيادة شيء ‪ ,‬و ذلك لمور ‪:‬‬
‫أول ‪ :‬لن مدارها على سواء الزاعي ‪ ,‬و ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬و أشار الذهب‬
‫إل تليي توثيقه ‪ ,‬فقال ف " الكاشف " ‪ " :‬وثق " ‪ .‬و كذا الافظ بقوله ف "‬
‫التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬قلت ‪ :‬و عليه فهو مهول ‪ ,‬و ل يعكر عليه أنه روى عنه‬
‫ثقات ثلثة ‪ :‬السيب بن رافع و معبد بن خالد و عاصم بن بدلة كما ف " التهذيب‬
‫" ‪ ,‬لن أقول ‪ :‬إن عاصما هو الراوي عن الولي ‪ ,‬و هو معروف بشيء من الضعف‬
‫‪,‬‬
‫فأخشى أنه ل يفظ إسناده ‪ ,‬و اضطرب فيه ‪ ,‬فمرة قال ‪ " :‬عن سواء " ‪ ,‬مباشرة ‪ ,‬و‬
‫أحيانا رواه بواسطة أحدها ‪ ,‬و هذا أصح ‪ ,‬لنه من رواية الثقات عن عاصم ‪ ,‬و‬
‫الول من رواية حاد بن سلمة عنه ‪ ,‬و ف روايته عن غي ثابت البنان كلم‬
‫معروف ‪ .‬و ثانيا ‪ :‬لعدم اتفاق الرواة لديثه عليها كما سبق ‪ .‬و ثالثا ‪ :‬عدم‬
‫ورودها ف حديث الباء و حذيفة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و أما الافظ فقد تناقض ‪ ,‬فإنه‬
‫قال ف " الفتح " ( ‪ ) 115 / 11‬و قد ذكر الديث من رواية أب إسحاق عن الباء‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪:‬‬
‫" و سنده صحيح ‪ .‬و أخرجه النسائي أيضا بسند صحيح عن حفصة و زاد ‪ ( :‬و‬
‫يقول ذلك‬
‫ثلثا ) " ! قلت ‪ :‬و وجه التناقض أنه يعلم أن أبا إسحاق هذا مدلس مشهور بذلك‬
‫كما قال هو نفسه ف " طبقات الدلسي " ‪ ,‬أورده ف الطبقة الثالثة ‪ ,‬و هي طبقة‬
‫من أكثر من التدليس فلم يتج الئمة من أحاديثهم إل با صرحوا فيه بالسماع ‪ ,‬و‬
‫منهم من رد حديثهم مطلقا ‪ ,‬و منهم من قبلهم ‪ ,‬كأب الزبي الكي ‪ .‬و إذا كان‬
‫المر كذلك فكيف يصحح إسناده و هو قد عنعنه ‪ ,‬أضف إل ذلك أن غيه من‬
‫الثقات ‪-‬‬
‫و فيهم شعبة ‪ -‬قد أدخل بي أب إسحاق و الباء واسطة ‪ ,‬فلو أنه صحح إسناده من‬
‫رواية شعبة عنه ‪ ,‬لكان أصاب ‪ ,‬لا سبق بيانه ‪ .‬و كذلك تصحيحه لسند حديث‬
‫حفصة ‪,‬‬
‫و بالزيادة ‪ ,‬و هو يعلم أن فيه سواء الزاعي ‪ ,‬و قد قال فيه ف " التقريب " ‪" :‬‬
‫مقبول " ‪ ,‬كما تقدم ‪ .‬يعن عند التابعة ‪ ,‬كما نص عليه ف القدمة ‪ ,‬و إن ل‬
‫يتابع فلي الديث ‪ .‬و هو ل يتابع كما عرفت ‪ ,‬فتصحيح الديث و الالة هذه خطأ‬
‫أيضا ‪ .‬و ال أعلم ‪ ,‬أضف إل ذلك أن الزيادة ( ثلث مرار ) ل ترد ف الديثي‬
‫الصحيحي ‪ :‬حديث الباء و حديث حذيفة ‪ ,‬و بذلك يتبي أن قول الشيخ عبد‬
‫القادر‬
‫أرناؤوط ف تعليقه على " الوابل الصيب " ( ص ‪ " : ) 127‬و هو حديث صحيح " ‪.‬‬
‫فهو‬
‫غي صحيح ‪ ,‬و هو كثيا ما يقول هذا ف بعض الحاديث توها أو تقليدا ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬هذا الدعاء " اللهم قن ‪ " ..‬قد جاء ف " صحيح مسلم " و‬
‫غيه من طريق ثابت بن عبيد عن عبيد بن الباء عن الباء بلفظ ‪ " :‬كنا إذا صلينا‬
‫خلف رسول ال صلى ال عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يينه يقبل علينا بوجهه ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فسمعته يقول ‪ :‬رب قن عذابك يوم تبعث ( أو تمع ) عبادك " ‪ .‬و عبيد هذا‬
‫ليس بالشهور ‪ ,‬حت أن البخاري لا ذكره ف " التاريخ الكبي " ( ‪) 443 / 1 / 3‬‬
‫ل يزد فيه على قوله ‪ " :‬عن أبيه " ! و نوه ف " الرح و التعديل " ( ‪/ 2 / 2‬‬
‫‪ ) 402‬إل أنه قال ‪ " :‬روى عنه مارب بن دثار " ‪ .‬و ل يزد ف " التهذيب " عليه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سوى ثابت بن عبيد هذا ‪ ,‬و ل ينقل توثيقه عن أحد سوى العجلي ‪ .‬و فاته أن ابن‬
‫حبان وثقه أيضا ‪ ,‬فذكره ف " الثقات " ( ‪ ) 135 / 5‬لكنه غمز من حفظه ‪ ,‬فقال و‬
‫ل يزد ‪ " :‬عن أبيه ‪ ,‬ل يضبطه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و كأنه يشي إل هذا الديث ‪ ,‬فإن‬
‫قوله ‪ " :‬فسمعته يقول ‪ " ..‬ظاهره أنه سعه يقول ذلك بعد الصلة إذا أقبل عليهم‬
‫بوجهه ‪ ,‬و هو مالف لكل الطرق التقدمة عن الباء ‪ -‬و بعضها صحيح ‪ -‬أنه صلى‬
‫ال عليه وسلم كان يقوله عند النوم ‪ ,‬فتكون رواية عبيد هذه شاذة ف أحسن‬
‫الحوال ‪ .‬و لعله لذلك ل يذكر أبو داود و ابن ماجه ( ‪ ) 1006‬هذا الدعاء مع‬
‫الديث ‪ .‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 628‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه آخر‬
‫) ‪ :‬عزاه ابن تيمية ف " الكلم الطيب " ( ‪ ) 29 / 36‬للشيخي ‪ ,‬و تبعه ابن القيم‬
‫ف " الوابل " و ل يروه مسلم كما تقدم ‪ ,‬و كما ف " التحفة " ( ‪) 24 - 23 / 3‬‬
‫‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬قال ‪ :‬ثلثة كفيتكم تدليسهم ‪ :‬فذكر أبا إسحاق ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬و عزاه العلق عليه لسلم أيضا ‪ ,‬و هو من أوهامه ‪ ,‬و إنا هو عنده من حديث‬
‫الباء بن عازب ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إذا أصاب أحدكم غم أو كرب فليقل ‪ :‬ال ‪ ,‬ال رب ل أشرك به شيئا " ‪.‬‬ ‫‪2755‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 590 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 2369‬موارد ) و الطبان ف " العجم‬
‫الوسط "‬
‫( ‪ ) 5423 / 2 / 22 / 2‬من طريق إبراهيم بن ممد بن عرعرة بن البند ‪ :‬حدثنا‬
‫عتاب بن حرب أبو بشر حدثنا أبو عامر الزاز عن ابن أب مليكة عن ‪ #‬عائشة ‪: #‬‬
‫أن النب صلى ال عليه وسلم كان يمع أهل بيته فيقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الطبان‬
‫‪:‬‬
‫" ل يروه عن أب عامر الزار إل عتاب ‪ ,‬تفرد به إبراهيم بن ممد بن عرعرة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة حافظ من شيوخ مسلم ‪ .‬لكن شيخه عتاب بن حرب أبو بشر‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ضعفوه ‪ ,‬و‬
‫تناقض فيه ابن حبان ‪ ,‬انظر " اللسان " ‪ .‬و من فوقه من رجال مسلم ‪ ,‬على ضعف‬
‫ف‬
‫أب عامر الزار ‪ ,‬و اسه صال بن رستم ‪ .‬و الديث عزاه اليثمي ف " الجمع "‬
‫( ‪ ) 137 / 10‬لوسط الطبان ‪ ,‬و ل يتكلم عليه بشيء ‪ ,‬و لعله سقط من الناسخ‬
‫أو‬
‫الطابع ‪ ,‬و تبعه على ذلك الشوكان ف " تفة الذاكرين " ( ص ‪ . ) 195‬و للحديث‬
‫شاهدان من حديث ابن عباس و أساء بنت عميس ‪ - 1 .‬و أما حديث ابن عباس‬
‫فيويه‬
‫عبيد ال بن ممد التيمي ‪ :‬حدثنا صال بن عبد ال أبو يي عن عمرو بن مالك‬
‫النكري عن أب الوزاء عن ابن عباس ‪ :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أخذ‬
‫بعضادت الباب و نن ف البيت ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا بن عبد الطلب هل فيكم أحد من غيكم‬
‫? قالوا ‪ :‬ابن أخت لنا ‪ .‬فقال ‪ " :‬ابن أخت القوم منهم " ‪ .‬ث قال ‪ " :‬يا بن‬
‫عبد الطلب إذا نزل بكم كرب أو جهد أو لواء فقولوا ‪ :‬ال ‪ ,‬ال ربنا ل شريك‬
‫له " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 12788 / 170 / 12‬و " الوسط " ( ‪2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 8639 / 1 / 235‬و " الدعاء " ( ‪ ) 2 / 117‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن أب الوزاء‬
‫إل عمرو بن مالك ‪ ,‬و ل عن عمرو إل صال بن عبد ال ‪ ,‬تفرد به ابن أب عائشة‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة ‪ ,‬و كذلك من فوقه غي صال بن عبد ال ‪ ,‬كذا وقع ف‬
‫الصدرين الذكورين ‪ ,‬و ف " اليزان " ‪ " :‬صال بن عبيد ال الزدي عن أب‬
‫الوزاء ‪ .‬قال أبو الفتح الزدي ‪ :‬ف القلب منه شيء " ‪ .‬كذا فيه ‪ " :‬عبيد "‬
‫مصغرا ‪ ,‬و كذا ف " اللسان " ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و قال العقيلي ‪ :‬بصري ‪ ,‬يكن أبا يي‬
‫‪ ,‬عن عمرو بن مالك إسناده غي مفوظ ‪ ,‬و الت معروف بغي هذا السناد ‪ ,‬و قال‬
‫البخاري ‪ :‬فيه نظر " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل أره ف " الرح و التعديل " ‪ ,‬و ل ف "‬
‫التاريخ الكبي " و " التاريخ الصغي " للبخاري ‪ .‬هذا و لعل العقيلي يشي بقوله‬
‫‪ " :‬و الت معروف بغي هذا السناد " إل حديث أساء الت ‪ ,‬و هو ‪ - 2 :‬و أما‬
‫حديث أساء بنت عميس ‪ ,‬فله عنها طريقان ‪ :‬الول ‪ :‬يرويه ممع بن يي ‪ :‬حدثن‬
‫أبو العيوف صعب أو صعيب العني قال ‪ :‬سعت أساء بنت عميس تقول ‪ :‬سعت‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم بأذن هاتي يقول ‪ :‬فذكره نوه ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬من أصابه‬
‫هم أو غم أو سقم أو شدة فقال ‪ " :‬ال رب ل شريك له " كشف ذلك عنه " ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 3006 / 328 / 2 / 2‬و الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ ) 396 / 154 / 24‬و " الدعاء " أيضا ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي أن‬
‫أبا العيوف ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬لكن قد ذكر له ف " الثقات " ( ‪) 119 / 3‬‬
‫راويا آخر غي ممع بن يي و هو أبو الغريف المدان ‪ ,‬و هو تابعي ثقة أيضا و‬
‫اسه عبد ال بن خليفة ‪ ,‬و له عنده ترجة ( ‪ , ) 147 / 3‬فهو ‪ -‬أعن أبا العيوف‬
‫‪ -‬من يستشهد به ‪ ,‬إن ل يكن حسن الديث لذاته ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و الطريق الخر‬
‫‪ :‬يرويه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن هلل مول عمر بن عبد العزيز ‪ ,‬عن‬
‫عمر بن عبد العزيز عن عبد ال بن جعفر عن أمه أساء بنت عميس قالت ‪ :‬علمن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم كلمات أقولن عند الكرب ‪ " :‬ال ‪ ,‬ال رب ‪ ,‬ل‬
‫أشرك به شيئا " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 329 / 2 / 2‬و أبو‬
‫داود ( ‪ ) 1525‬و ابن ماجه ( ‪ ) 3928‬و كذا النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " (‬
‫رقم ‪ ) 649‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 9205 / 196 / 10‬و أحد ( ‪/ 6‬‬
‫‪369‬‬
‫) و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 363 / 135 / 24‬و " الدعاء " أيضا ‪ ,‬و‬
‫أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 360 / 5‬من طرق عنه ‪ ,‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬غريب من‬
‫حديث عمر ‪ ,‬تفرد به ابنه عن هلل موله عنه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ابنه عبد العزيز بن عمر‬
‫ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و قد اختلف عليه ف إسناده على وجوه ذكرها الافظ الزي‬
‫و أفاد أن الحفوظ ما ذكرنا ‪ .‬و على ذلك نستطيع أن نقول ‪ :‬إنه إسناد حسن أو‬
‫صحيح ‪ ,‬فإن سائر رجاله ثقات أيضا رجال الشيخي غي هلل هذا ‪ " ,‬يكن بـ "‬
‫أب‬
‫طعمة " و هو با أشهر ‪ ,‬وثقه ابن عمار الوصلي ‪ ,‬و روى عنه جع ‪ ,‬و أما الافظ‬
‫فقال ‪ :‬مقبول ‪ ,‬و ل يثبت أن مكحول رماه بالكذب " ‪ .‬هذا ما كنت قلته ف تريج‬
‫الديث ف " صحيح أب داود " ( ‪ ) 1364‬اعتمادا من على ما ف " كن التهذيب "‬
‫و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" التقريب " ‪ ,‬ث ذهلت عن هذه الترجة حي علقت على الديث ف حاشية " الكلم‬
‫الطيب " ( ص ‪ , ) 73‬و كان ذلك و أنا بعيد عن بلدي و كتب ‪ ,‬فزعمت ثة أن‬
‫هلل‬
‫ل يترجم له ف " التهذيب " و غيه ! فكانت هفوة من ‪ ,‬ليبتلي با ال تعال‬
‫من شاء من عباده ‪ ,‬فاستغلها بعض الاقدين الاسدين الذين يتتبعون عثرات‬
‫الؤمني ‪ ,‬فطبلوا و زمروا حولا ما شاء لم التطبيل و التزمي ‪ ,‬و باصة منهم‬
‫الشيخ حبيب الرحن العظمي ‪ ,‬و الشيخ إساعيل النصاري ‪ ,‬فقد كتب هذا تعليقا‬
‫حولا على " الوابل الصيب " نو صفحتي ( ‪ ) 237 - 236‬بالرف الصغي ‪ ,‬ل‬
‫يستفيد منها القارىء شيئا يتعلق بالديث تصحيحا أو تضعيفا ‪ ,‬اللهم إل النقل من‬
‫بعض كتب التراجم ما يسنه البتدىء ف هذا العلم ! مع بعض الوهام الت ل‬
‫مال الن لبيانا لن القصد أن تلك الفوة دفعتن مددا لدراسة هلل هذا ‪ ,‬و‬
‫هل هو أبو طعمة أم غيه ? فرجعت إل الصادر القدية الت هي عمدة التأخرين ف‬
‫التراجم كالبخاري و ابن أب حات و غيها ‪ ,‬فوجدت هذا قد أورد ( أبو طعمة ) ف‬
‫" الكن " من " الرح و التعديل " و قال ( ‪ .. " : ) 398 / 2 / 4‬قارىء أهل مصر‬
‫‪ ,‬سع ابن عمر ‪ ,‬روى عنه ابنا يزيد بن جابر و عبد ال بن عيسى و ابن ليعة " ‪.‬‬
‫فهذا النص منه يشعر أنه يفرق بي أب طعمة ‪ ,‬و بي هلل ‪ ,‬و ذلك من وجوه ‪ :‬أول‬
‫‪ :‬أنه ترجم للل ترجة متصرة ف " الساء " ف نفس الزء ( ص ‪ ) 77‬فقال ‪" :‬‬
‫روى عن عمر بن عبد العزيز ‪ ,‬روى عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز " ‪ .‬و هو‬
‫ف ذلك تابع للبخاري ف " التاريخ " (‪ . ) 209 / 2 / 4‬فلم يكنياه بأب طعمة ‪,‬‬
‫و ل أشار إل ذلك أدن إشارة ‪ .‬و تابعهما ف ذلك ابن حبان فذكره ف " ثقات‬
‫أتباع التابعي " ( ‪ . ) 575 / 7‬ثانيا ‪ :‬أنما لا ترجا له ف " الكن " با‬
‫تقدم ل يشيا أيضا إل أنه هلل التقدمة ترجته ف ( الساء ) ‪ .‬ثالثا ‪ :‬أن‬
‫الناظر التأمل ف ترجتيهما يد أنما ليسا ف طبقة واحدة ‪ ,‬فمن سع ابن عمر‬
‫يكون " تابعيا " ‪ ,‬و من روى عن عمر بن عبد العزيز ‪ -‬و هو تابعي ‪ -‬يكون عادة‬
‫من‬
‫أتباع التابعي ‪ ,‬و إن كان هذا ل ينع أن يكون مثله ف الطبقة فيكون من رواية‬
‫القران بعضهم من بعض ‪ ,‬أو على القل من رواية الكابر عن الصاغر سنا ‪ ,‬كل‬
‫هذا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫متمل عندي ‪ ,‬و لكن المر يتاج إل دليل ‪ ,‬لذلك تابعت التحقيق و البحث ف ذلك‬
‫‪ ,‬و لسيما و قد رأيت التأخرين من العلماء قد جعلوها واحدا ‪ ,‬فوجدت ما يأت ‪:‬‬
‫أول ‪ :‬قال المام أحد ف " العلل و معرفة الرجال " ( ‪ " : ) 295 / 1‬أبو طعمة‬
‫‪ ,‬هذا شامي ‪ ,‬روى عنه عبد العزيز بن عمر ‪ ,‬و روى عنه ابن جابر و ابن ليعة " ‪.‬‬
‫فذكر عبد العزيز بن عمر ف جلة من روى عن أب طعمة ‪ ,‬فأفاد أنه هلل نفسه و‬
‫يؤيده قول ‪ :‬ثانيا ‪ :‬أنن رأيت المام أحد قال ف " السند " ( ‪: ) 25 / 2‬‬
‫حدثنا وكيع ‪ :‬حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أب طعمة مولهم ‪ ,‬و عن‬
‫عبد الرحن ابن عبد ال الغافقي أنما سعا ابن عمر يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " :‬لعنت المرة على عشرة وجوه ‪ " ..‬الديث ‪ .‬و قد رواه ابن‬
‫ليعة و غيه عن أب طعمة به ‪ .‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 1529 / 365 / 5‬و‬
‫قال ابن ليعة ف رواية ‪ " :‬ل أعرف أيش اسه " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 71 / 2‬قلت‬
‫‪ :‬فقول ابن ليعة هذا يدل على أن أبا طعمة غي مشهور باسه ‪ ,‬و لذلك كنت قلت‬
‫ف‬
‫" صحيح أب داود ‪ " :‬و هو بكنيته أشهر " ‪ .‬فتبي ل ما تقدم أن هلل هو أبو‬
‫طعمة كما جزم بذلك الذهب و غيه ‪ .‬و إذا كان المر كذلك ‪ ,‬فهو ثقة كما قال‬
‫الذهب ف كن " الكاشف " ‪ ,‬خلفا لقول الافظ ‪ " :‬مقبول " لرواية جع من‬
‫الثقات عنه و توثيق ابن عمار الوصلي إياه ‪ ,‬و بناء عليه يتلف حكمنا على‬
‫الديث عما قلناه سابقا ف التعليق على " الكلم الطيب " أنه حسن ‪ ,‬و يصي صحيحا‬
‫لذاته ‪ ,‬و يزداد قوة بالطريق الول عن أساء ‪ ,‬و بشاهديه عن عائشة و ابن عباس‬
‫‪ ,‬و المد ل الذي هدانا لذا و ما كنا لنهتدي لول أن هدانا ال تعال ‪( .‬‬
‫تنبيه ) ‪ :‬لفظ الديث عند ابن حبان ف " الوارد " ‪ " :‬ال ال رب ‪ ,‬ل أشرك‬
‫به شيئا ‪ ,‬ال ال رب ‪ ,‬ل أشرك به شيئا " ‪ .‬هكذا مرتي ‪ ,‬فل أدري إذا كانت‬
‫الرواية عنده هكذا ‪ ,‬أو أنه خطأ مطبعي ‪ ,‬و يرجح الول أن الزري ذكره كذلك‬
‫برواية ابن حبان ف " عدة الصن الصي " ( ص ‪ ) 194‬خلفا لشرحه " التحفة "‬
‫للشوكان " و خلفا لـ " الحسان " ( ‪ ( . ) 861 / 112 / 2‬تنبيه ثان ) ‪ :‬ذكر‬
‫النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 43 / 3‬عقب عزوه حديث أساء لب داود و النسائي و‬
‫ابن ماجه قال ‪ " :‬و رواه الطبان ف " الدعاء " و عنده ‪ " :‬فليقل ‪ :‬ال رب‬
‫ل أشرك به شيئا ثلث مرات " ‪ ,‬و زاد ‪ :‬و كان ذلك آخر كلم عمر بن عبد العزيز‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عند الوت " ‪ .‬فنقل الشوكان هذا العزو ف شرحه الذكور ‪ ,‬لكنه قدم و أخر فقال‬
‫‪ " :‬و زاد الطبان ف " الدعاء " ‪ :‬ثلث مرات ‪ .‬و أخرجه أيضا ابن ماجه " ‪.‬‬
‫فأوهم أن الديث عند ابن ماجه بالزيادة ‪ ,‬و ليس كذلك ‪ ,‬ث إنن ل أقف على‬
‫إسنادها ‪ ,‬لن كتاب " الدعاء " للطبان ل أقف عليه ‪ ,‬و ما أظنه يصح ‪ ,‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬ث حظيت بنسخة جيدة مصورة من كتاب " الدعاء " ‪ ,‬وهبها ل مع مصورات‬
‫أخرى‬
‫قيمة أحد إخواننا الطيبي من طلب الامعة السلمية ف الدينة النورة جزاه‬
‫ال خيا ‪ ,‬فإذا إسناد تلك الزيادة ل تصح كما ظننت ‪ ,‬قال الطبان ( ق ‪/ 117‬‬
‫‪ : ) 2 - 1‬حدثنا ممد بن زكريا الغلب أخبنا إبراهيم بن بشار الرمادي حدثنا‬
‫سفيان بن عيينة عن مسعر عن عبد العزيز بن عمر عن أبيه عمر بن عبد العزيز بن‬
‫مروان عن أساء بالرواية و الزيادة الت ذكرها النذري ! و ذلك من تساهله الذي‬
‫كنت شرحته ف مقدمة كتاب " صحيح الترغيب " ‪ ,‬فإن الغلب هذا كان يضع‬
‫الديث ‪.‬‬
‫و قد خولف ف إسناده و متنه ‪ ,‬فرواه الطبان أيضا و النسائي ف " عمل اليوم و‬
‫الليلة " ( ‪ ) 650‬بسند صحيح عن جرير عن مسعر قال ‪ :‬عن عبد العزيز بن عمر‬
‫عن‬
‫أبيه قال ‪ :‬فذكره هكذا مرسل و بلفظ ‪ " :‬سبع مرات " ‪ .‬و هذه أصح من الول ‪,‬‬
‫و‬
‫لكنها ل تصح أيضا لرسالا ‪ ,‬و قد عزاها ابن تيمية ف " الكلم الطيب " ( رقم‬
‫‪ ) 121‬لب داود ‪ ,‬و هو وهم تبعه عليه ابن القيم ف " الوابل الصيب " ‪ ,‬و ل‬
‫يتنبه لذلك مققه الشيخ عبد القادر ( ص ‪ ) 149 - 148‬على الرغم من أنن كنت‬
‫نبهت‬
‫عليها ف تعليقي على " الكلم الطيب " ‪ ,‬فذكرت يومئذ أنن ل أرها ‪ ,‬و أنه لعلها‬
‫مرفة أو سهو من رواية ( ثلث ) ‪ ,‬فقد خرجها الطبان ف " الدعاء " له ‪ .‬و‬
‫الن و قد من ال علي بالصول على الكتاب ‪ ,‬فقد ظهر أن كل من الروايتي‬
‫ضعيفتان ‪ ,‬و رواية الثلث أشد ضعفا من الخرى ‪ .‬و ال ول التوفيق ‪.‬‬
‫" ل تسبوا الريح ‪ ,‬فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا ‪ :‬اللهم إنا نسألك من خي هذه‬ ‫‪2756‬‬

‫الريح و خي ما فيها و خي ما أمرت به ‪ ,‬و نعوذ بك من شر هذه الريح و شر ما‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أمرت به " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 598 / 6‬‬

‫حديث صحيح ‪ ,‬يرويه حبيب بن أب ثابت عن ذر عن سعيد بن عبد الرحن بن أبزى‬

‫عن‬
‫أبيه عن ‪ #‬أب بن كعب ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قد اختلف عليه ف رفعه ‪ ,‬و ف ذكر ( ذر )‬
‫ف‬
‫إسناده ‪ .‬أما الرفع ‪ ,‬فرواه العمش عنه به ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2253‬و النسائي‬
‫ف " عمل اليوم " ( ‪ ) 934 / 521‬قال ‪ -‬و السياق للترمذي ‪ : -‬حدثنا إسحاق بن‬
‫إبراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري حدثنا ممد بن فضيل حدثنا العمش عن‬
‫حبيب بن‬
‫أب ثابت به ‪ .‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح رجاله‬
‫ثقات‬
‫رجال الشيخي غي إسحاق هذا ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬و ابن أب ثابت و إن كان مدلسا ‪ ,‬فقد‬
‫صرح بالتحديث ف رواية شعبة التية عنه ‪ ,‬و ذر هو ابن عبد ال الرهب ‪ .‬و‬
‫بذا السناد رواه ابن السن ( ‪ ) 293‬من وجه آخر عن إسحاق به إل أنه ل يذكر (‬
‫ذرا ) ف إسناده ‪ ,‬فل أدري إذا كان ذلك من الناسخ أو الطابع ‪ ,‬أو هكذا الرواية‬
‫عنده ‪ ,‬فإنه رواها عن شيخه ممد بن علي بن بر عن إسحاق ‪ ,‬و قد ترجم الطيب‬
‫لبن بر هذا و قال ‪ :‬توف سنة تسع و تسعي و مائتي ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل ‪ ,‬فإن كان هو الذي أسقطه ‪ ,‬فهو دليل على أنه ل يفظه ‪ ,‬فتكون روايته‬
‫على كل حال شاذة ‪ ,‬بل منكرة ‪.‬‬
‫و يؤكد ذلك أن إسحاق قد توبع على ذكره لذر ف السناد من غي واحد ‪.‬‬
‫‪ - 1‬عياش بن الوليد الرقام ‪ -‬و هو ثقة من شيوخ البخاري ‪ -‬عن ابن فضيل به ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ - 2 . ) 934 / 251‬ممد بن يزيد الكوف ‪ :‬حدثنا ابن فضيل به‬
‫‪,‬‬
‫و زاد ‪ " :‬فإنا من روح ال تبارك و تعال " ‪ .‬أخرجه عبد ال بن أحد ف "‬
‫السند " ( ‪ ) 123 / 5‬قال ‪ :‬حدثنا أب حدثنا ممد ابن يزيد الكوف ‪ ..‬قلت ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫هكذا وقع فيه ‪ " :‬حدثنا أب ‪ ,‬و أظنه مقحما من بعض النساخ أو الطابع ‪ ,‬و أن‬
‫الديث من رواية عبد ال عن ممد بن يزيد ‪ ,‬فهو من زياداته على " مسند أبيه "‬
‫‪ .‬ث رأيت ابن كثي عزاه إليه ف " جامع السانيد " ( ‪ ) 86 / 115 / 1‬و الافظ‬
‫ف " أطراف السند " ( ‪ ) 53 / 215 / 1‬و كذلك صنع السيوطي ف " الامع‬
‫الكبي "‬
‫‪ .‬و ممد بن يزيد هذا هو أبو هشام الرفاعي ‪ ,‬و هو ضعيف عند البخاري و غيه ‪ .‬و‬
‫أما السناد ‪ ,‬فقد خالفهم علي بن الدين فقال ‪ :‬حدثنا ممد بن فضيل ‪ :‬حدثنا‬
‫العمش عن حبيب بن أب ثابت عن سعيد بن عبد الرحن به مرفوعا ‪ .‬فلم يذكر ف‬
‫إسناده ( ذرا ) ‪ .‬أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ . ) 398 / 1‬و ابن‬
‫الدين ثقة ثبت من شيوخ البخاري ‪ ,‬فالظاهر أن ابن أب ثابت هو الذي أسقط ( ذرا‬
‫) و دلسه ‪ ,‬بدليل رواية شعبة التية ‪ ,‬و قد رواه غي ابن فضيل مدلسا ‪ ,‬فقال ابن‬
‫أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ : ) 217 / 10‬حدثنا أسباط عن العمش عن حبيب ابن‬
‫أب‬
‫ثابت عن سعيد به إل أنه أوقفه على أب و ل يرفعه ‪ .‬و كذلك رواه البخاري ف "‬
‫الدب الفرد " ( رقم ‪ ) 719‬عن ابن أب شيبة ‪ .‬و قد خولف ف وقفه ‪ ,‬فقال عبد‬
‫ال بن أحد ف " زوائده " ( ‪ : ) 123 / 5‬حدثن أبو موسى ممد بن الثن ‪:‬‬
‫حدثنا أسباط بن ممد القرشي به إل أنه رفعه فقال ‪ :‬عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و بذا السناد رواه النسائي أيضا ( ‪ . ) 933 / 520‬و أسباط‬
‫ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬فالسند صحيح مرفوعا و موقوفا لول تدليس ابن أب ثابت و‬
‫إسقاطه لذر ‪ .‬لكن قد أثبته جرير فقال ‪ :‬عن العمش عن حبيب عن ذر عن سعيد به‬
‫‪,‬‬
‫إل أنه ل يرفعه إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و وقفه على أب ‪ .‬أخرجه‬
‫النسائي ( ‪ ) 936 / 521‬و من طريقه الطحاوي ‪ .‬و جلة القول أنه قد اختلف‬
‫الرواة‬
‫ف حديث العمش هذا عن حبيب ‪ ,‬فمنهم من رفعه ‪ ,‬و منهم من أوقفه ‪ ,‬و منهم من‬
‫ذكر‬
‫فيه ( ذرا ) ‪ ,‬و منهم من ل يذكره ‪ .‬و لكن من تأمل ف ترينا هذا تبي له أن‬
‫أكثرهم رفعه و ذكر ( ذرا ) ‪ ,‬فيكون هذا أرجح ‪ ,‬و لسيما و معهم زيادة ‪ ,‬و زيادة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الثقة مقبولة كما هو مشروح ف " علم الصطلح " ‪ .‬و ما يرجح زيادة ( ذر ) ف‬
‫السناد أن شعبة قد تابع العمش عليها ‪ ,‬فرواه النسائي رقم ( ‪ 938‬و ‪ ) 939‬من‬
‫طريق ابن أب عدي ‪ ,‬و النضر بن شيل ‪ ,‬و أحد ف " مسائل ابنه صال " ( ص ‪) 58‬‬
‫عن يي بن سعيد ‪ ,‬ثلثتهم عن شعبة عن حبيب عن ذر عن سعيد عن أبيه عن أب ‪,‬‬
‫و‬
‫ل يرفعاه ‪ .‬و من طريق النسائي أخرجه الطحاوي ‪ ,‬و قال ‪ " :‬قال النسائي ‪ :‬و هو‬
‫الصواب " ‪ .‬يعن الوقف ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن قد رواه الثقة عن شعبة به مرفوعا ‪ ,‬فقال عبد‬
‫بن حيد ف " النتخب من السند " ( ق ‪ : ) 1 / 27‬حدثنا مسلم بن إبراهيم ‪ -‬و‬
‫تابعه سهل بن حاد عند النسائي ( ‪ ) 937‬قال ‪ : -‬حدثنا شعبة به عن أب بن كعب ‪:‬‬
‫أن الريح هاجت على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فسبها رجل ‪ ,‬فقال ‪" :‬‬
‫ل‬
‫تسبها فإنا مأمورة ‪ ,‬و لكن قل ‪ " ..‬فذكر الدعاء ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على‬
‫شرط الشيخي ‪ ,‬و مسلم بن إبراهيم ‪ -‬و هو الزدي الفراهيدي ‪ -‬ثقة مأمون كما‬
‫قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ .‬و ل يضره وقف النضر و ابن أب عدي إياه لنه ل يقال‬
‫من قبل الرأي ‪ ,‬فهو ف حكم الرفوع ‪ ,‬هذا من جهة ‪ .‬و من جهة أخرى فقد رفعه‬
‫العمش ف رواية الكثرين عنه كما تقدم ‪ .‬أضف إل ذلك أن له شاهدا من حديث‬
‫أب‬
‫هريرة مرفوعا ‪ ,‬من طريقي عنه صحح أحدها ابن حبان و الاكم و الذهب و غيهم‬
‫‪,‬‬
‫و هو مرج ف " الروض النضي " برقم ( ‪ ) 1107‬و رواه أحد أيضا ف " السائل "‬
‫( ص ‪ . ) 59‬و ف الديث دللة واضحة على أن الريح قد تأت بالرحة ‪ ,‬و قد تأت‬
‫بالعذاب ‪ ,‬و أنه ل فرق بينهما إل بالرحة و العذاب ‪ ,‬و أنا ريح واحدة ل‬
‫رياح ‪ ,‬فما جاء ف حديث الطبان عن ابن عباس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬اللهم اجعلها‬
‫رياحا و ل تعلها ريا " ‪ .‬فهو باطل ‪ ,‬و قال الطحاوي ‪ " :‬ل أصل له " ‪ .‬و قد‬
‫صح عن ابن عباس خلفه ‪ ,‬كما بينته تت حديث الطبان الخرج ف الكتاب الخر‬
‫‪:‬‬
‫" الضعيفة " ( ‪. ) 5600‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" كان إذا هاجت ريح شديدة قال ‪ :‬اللهم إن أسألك من خي ما أرسلت به ‪ ,‬و أعوذ‬ ‫‪2757‬‬

‫بك من شر ما أرسلت به " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 602 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 717‬و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 400‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 763 / 2‬من طرق عن عبد الرحن بن مهدي‬
‫عن‬
‫الثن بن سعيد عن قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و له شاهد من حديث عائشة رضي ال عنها مرفوعا ‪:‬‬
‫" كان‬
‫إذا رأى سحابا مقبل من أفق من الفاق ترك ما هو فيه و إن كان ف صلته حت‬
‫يستقبله فيقول ‪ " :‬اللهم إنا نعوذ بك من شر ما أرسل به " ‪ ,‬فإن أمطر قال ‪" :‬‬
‫اللهم سيبا نافعا " ( مرتي و ثلثا ) ‪ ,‬فإن كشفه ال و ل يطر حد ال على‬
‫ذلك " ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 218 / 10‬و عنه ابن ماجه (‬
‫‪3889‬‬
‫) و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 686 / 177‬و أبو داود ( ‪ ) 5099‬باختصار‬
‫‪,‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 223 - 222 / 6‬من طريق القدام بن شريح عن أبيه عنها ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫إسناده صحيح ‪ ,‬و أخرجه ابن حبان ( ‪ - 1002‬الحسان ) من طريق شريك عن‬
‫القدام به‬
‫متصرا ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬غبارا " ‪ ,‬مكان " سحابا " ‪ ,‬فهو منكر لضعف شريك ‪ ,‬و‬
‫مالفته لرواية الماعة ‪ ,‬و العلة ليست منه ‪ ,‬و إنا من الراوي عنه ‪ :‬يي بن‬
‫طلحة اليبوعي ‪ ,‬فإنه لي الديث كما ف " التقريب " ‪ ,‬و قد خالفه حجاج ‪ -‬و هو‬
‫ابن ممد الصيصي الثقة ‪ -‬فرواه عنه أحد ف الوضع الثان الشار إليه بلفظ‬
‫الماعة ‪ ,‬و خفي هذا التحقيق على العلق على " الحسان ‪ - 287 / 3 -‬الؤسسة‬
‫"‪,‬‬
‫فقال ‪ " :‬حديث صحيح " ! و لو انتبه لقال ‪ :‬إل لفظ " غبار " ‪ ,‬فإنه منكر ‪ .‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫تابعه عطاء بن أب رباح عنها قالت ‪ :‬كان إذا عصفت الريح قال ‪ " :‬اللهم إن‬
‫أسألك خيها و خي ما فيها و خي ما أرسلت به ‪ ,‬و أعوذ بك من شرها و شر ما‬
‫فيها‬
‫و شر ما أرسلت به " ‪ .‬قالت ‪ :‬و إذا تيلت السماء تغي لونه ‪ ,‬و خرج و دخل ‪ ,‬و‬
‫أقبل و أدبر ‪ ,‬فإذا مطرت سري عنه ‪ ,‬فعرفت ذلك ف وجهه ‪ .‬قالت عائشة ‪:‬‬
‫فسألته ?‬
‫فقال ‪ " :‬لعله ‪ -‬يا عائشة ‪ -‬كما قال قوم عاد ‪ (* :‬فلما رأوه عارضا مستقبل‬
‫أوديتهم قالوا هذا عارض مطرنا بل هو ما استعجلتم به )* " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 26‬و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 400 / 1‬و النسائي ( ‪ 940‬و ‪) 941‬‬
‫الدعاء‬
‫منه ‪ ,‬و البخاري متصرا ( ‪ 1032‬و ‪ 3206‬و ‪ 4828‬و ‪ ) 4829‬و ف الوضع‬
‫الول منها‬
‫هو متصر جدا بلفظ ‪ " :‬كان إذا رأى الطر قال ‪ :‬صيبا نافعا " ‪.‬‬
‫" إذا قبضت نفس العبد تلقاه أهل الرحة من عباد ال كما يلقون البشي ف‬ ‫‪2758‬‬

‫الدنيا ‪ ,‬فيقبلون عليه ليسألوه ‪ ,‬فيقول بعضهم لبعض ‪ :‬أنظروا أخاكم حت يستريح ‪,‬‬
‫فإنه كان ف كرب ‪ ,‬فيقبلون عليه ‪ ,‬فيسألونه ‪ :‬ما فعل فلن ? ما فعلت فلنة ? هل‬
‫تزوجت ? فإذا سألوا عن الرجل قد مات قبله قال لم ‪ :‬إنه قد هلك ‪ ,‬فيقولون ‪ :‬إنا‬
‫ل و إنا إليه راجعون ‪ ,‬ذهب به إل أمه الاوية ‪ ,‬فبئست الم و بئست الربية ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فيعرض عليهم أعمالم ‪ ,‬فإذا رأوا حسنا فرحوا و استبشروا و قالوا ‪ :‬هذه‬
‫نعمتك على عبدك فأتها ‪ ,‬و إن رأوا سوءا قالوا ‪ :‬اللهم راجع بعبدك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 604 / 6‬‬

‫أخرجه ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ : ) 443 / 149‬أخبنا ثور بن يزيد عن أب رهم‬
‫السمعي عن ‪ #‬أب أيوب النصاري ‪ #‬قال ‪ :‬فذكروه موقوفا عليه ‪ .‬قال ابن صاعد‬
‫‪-‬‬
‫راوي الزهد ‪ -‬عقبه ‪ " :‬رواه سلم الطويل عن ثور فرفعه " ‪ .‬قلت ‪ :‬إسناد الوقوف‬
‫صحيح ‪ ,‬أبو رهم السمعي اسه أحزاب بن أسيد ‪ ,‬قال الافظ ف " التقريب " ‪" :‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫متلف ف صحبته ‪ ,‬و الصحيح أنه مضرم ثقة " ‪ .‬و ثور بن يزيد ثقة ثبت من رجال‬
‫البخاري ‪ ,‬و كونه موقوفا ل يضر ‪ ,‬فإنه يتحدث عن أمور غيبية ل يكن أن تقال‬
‫بالرأي ‪ ,‬فهو ف حكم الرفوع يقينا <‪ , >1‬و لسيما و قد روي مرفوعا من طريق‬
‫عبد‬
‫الرحن بن سلمة ‪ :‬أن أبا رهم حدثهم أن أبا أيوب حدثهم أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره بنحوه ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪154 / 4‬‬
‫‪ ) 3889 /‬و من طريقه عبد الغن القدسي ف " السنن " ( ق ‪ ) 2 / 93‬من طريق‬
‫ممد‬
‫بن إساعيل بن عياش ‪ :‬أخبنا أب عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال ‪ :‬كان‬
‫عبد الرحن بن سلمة يدث به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬ابن سلمة هذا ل أر‬
‫له ترجة ‪ ,‬و ممد بن إساعيل بن عياش ضعيف ‪ ,‬و قد توبعا ‪ .‬فقد رواه مسلمة بن‬
‫علي عن زيد بن واقد و هشام بن الغاز عن مكحول عن عبد الرحن بن سلمة به ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ 3887 / 154 - 153 / 4‬و ‪ ) 3888‬و ف "‬
‫مسند‬
‫الشاميي " ( ص ‪ 307‬و ‪ ) 676‬و " العجم الوسط " ( ‪ - 1 / 72 / 1‬ممع‬
‫البحرين )‬
‫و من طريقه القدسي ف " السنن " ( ق ‪ ) 1 / 198‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن‬
‫مكحول إل زيد و هشام ‪ ,‬تفرد به مسلمة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو الشن متروك كما ف "‬
‫التقريب " ‪ ,‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 327 / 2‬بعدما عزاه للمعجمي ‪" :‬‬
‫‪ ..‬و هو ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و الطريق الت قبله خي من هذه ‪ ,‬و ل يتعرض لذكرها‬
‫اليثمي ! و كنت خرجتهما ف " الضعيفة " ( ‪ ) 864‬و ل أكن قد وقفت على الطريق‬
‫الول الوقوفة الصحيحة ‪ ,‬و لذا وجب نقلهما منها إل هنا ‪ ,‬و كذا الديث الذي‬
‫هناك ( ‪ ) 863‬من حديث أنس رضي ال عنه ينقل إل هنا ‪ ,‬لن معناه ف عرض‬
‫العمال على الموات ف آخر حديث الترجة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث وجدت للحديث‬
‫شاهدا‬
‫آخر مرسل بلفظ ‪ " :‬إذا مات العبد الؤمن تلقى روحه أرواح الؤمني فيقولون له‬
‫‪ :‬ما فعل فلن ? فإذا قال ‪ :‬مات ‪ ,‬قالوا ‪ :‬ذهب به إل أمه الاوية ‪ ,‬فبئست الم‬
‫‪ ,‬و بئست الربية " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 533 / 2‬من طريق البارك بن فضالة عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫السن قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬هذا حديث‬
‫مرسل صحيح السناد " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و ابن فضالة كان يدلس و يسوي كما ف "‬
‫التقريب‬
‫" ‪ ,‬فهو على إرساله ليس صحيح السناد ‪ ,‬و قد أعضله و أوقفه الشعث بن عبد ال‬
‫العمى ‪ -‬و هو من الرواة عن السن البصري ‪ -‬فقال ‪ :‬إذا مات الؤمن ‪ ..‬الديث‬
‫نوه ‪ .‬أخرجه ابن جرير ( ‪ : ) 182 / 30‬حدثنا ابن عبد العلى حدثنا ابن ثور عن‬
‫معمر عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬و لكنه مقطوع موقوف على الشعث‬
‫هذا‬
‫‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬من تشبع الشيخ الصابون ف كتابه " متصر تفسي ابن كثي " الذي‬
‫كنت بينت شيئا منه ف مقدمة الجلد الرابع من " الصحيحة " أنه ذكر هذا الديث‬
‫ف " متصره " ( ‪ ) 670 / 3‬فقال ‪ " :‬روى ابن جرير ‪ " ..‬تبعا لصله ‪ .‬ث كرر ذلك‬
‫ف الاشية فقال ‪ " :‬أخرجه ابن جرير " ! فهل هذا التكرار ف الت و الاشية من‬
‫الختصار أم التطويل و با ل فائدة منه ‪ ,‬و صدق رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫حي قال ‪ " :‬من تشبع با ل يعط فهو كلبس ثوب زور " ‪ .‬أخرجه أبو داود و‬
‫الترمذي ‪ ,‬و كذا البخاري ف " الدب الفرد " من حديث جابر ‪ ,‬و أحد من حديث‬
‫عائشة ‪ ,‬و أحدها يقوي الخر ‪ ,‬و قد تكلمت على إسنادها ف " التعليق الرغيب "‬
‫( ‪ .) 56 - 55 / 2‬ث وجدت لبعضه شاهدا آخر من طريق عبد ال بن جبي بن‬
‫نفي أن‬
‫أبا الدرداء كان يقول ‪ " :‬إن أعمالكم تعرض على موتاكم فيسرون ‪ ,‬و يساؤون " ‪.‬‬
‫أخرجه نعيم بن حاد ف " زوائد الزهد " ( ‪ : ) 165 / 42‬أنبأنا صفوان بن عمرو‬
‫قال ‪ :‬حدثن عبد ال بن جبي بن نفي أن أبا الدرداء كان يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬لكن قول صفوان ‪ :‬حدثن عبد ال بن جبي بن نفي‬
‫مشكل‬
‫‪ ,‬لنن ل أجد ف الرواة " عبد ال بن جبي بن نفي " لكن وجدت ف شيوخ‬
‫صفوان ‪ " :‬جبي بن نفي " ‪ ,‬و وجدت ف ترجة هذا أنه يكن بأب عبد الرحن ‪ ,‬و‬
‫قيل ‪ :‬أبو عبد ال ‪ ,‬فغلب على ظن أن ف السناد خطأ ‪ ,‬و أن الصواب ‪ " :‬أبو‬
‫عبد ال ‪ :‬جبي بن نفي " ‪ .‬على أنه يتمل أن يكون الصواب عبد الرحن بن جبي‬
‫بن نفي ‪ ,‬لنم ذكروا لصفوان رواية عن عبد الرحن هذا أيضا ‪ ,‬فقد روى صفوان‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عن‬
‫الوالد و الولد ‪ ,‬فعلى الول السناد متصل ‪ ,‬لن جبيا تابعي مضرم ‪ ,‬و أما‬
‫ابنه عبد الرحن فتابعي صغي ‪ ,‬فلم يذكروا له رواية إل عن أبيه و فراس بن مالك‬
‫‪ ,‬و جع من التابعي ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬

‫[‪ ]1‬و لعله من أجل ذلك أورده السيوطي ف " الامع الكبي " بذه الرواية و تقدم‬
‫الديث برقم ( ‪ . ) 2628‬اهـ ‪.‬‬
‫" كان إذا أراد دخول قرية ل يدخلها حت يقول ‪ :‬اللهم رب السماوات السبع و ما‬ ‫‪2759‬‬

‫أظلت ‪ ,‬و رب الرضي السبع و ما أقلت ‪ ,‬و رب الرياح و ما أذرت ‪ ,‬و رب‬
‫الشياطي‬
‫و ما أضلت ‪ ,‬إن أسألك خيها و خي ما فيها و أعوذ بك من شرها و شر ما فيها " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 607 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ : ) 7667 / 2 / 14 / 2‬حدثنا ممد بن‬
‫عبد ال ابن رستة أخبنا إبراهيم بن الستمر العروقي حدثنا يعقوب بن ممد‬
‫الزهري حدثن إسحاق بن جعفر حدثن ممد بن عبد ال الكنان عن عامر بن عبد‬
‫ال بن الزبي عن ‪ #‬أب لبابة بن عبد النذر ‪ : #‬أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم كان ‪ ..‬إل ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن أب لبابة إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به‬
‫إبراهيم بن الستمر العروقي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو صدوق ‪ ,‬و كذا من فوقه مثله أو أوثق‬
‫منه ‪ ,‬غي يعقوب بن ممد الزهري ‪ ,‬فهو كثي الوهم كما ف " التقريب " ‪ ,‬و‬
‫الكنان ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬أورده ف " ثقات أتباع التابعي " و ل يذكر‬
‫له راويا غي إسحاق بن جعفر هذا ‪ ,‬و كذلك ل يذكر له غيه البخاري ف " التاريخ‬
‫الكبي " ( ‪ ) 127 / 2 / 1‬و ابن أب حات ( ‪ ) 309 / 2 / 3‬و قال عن أبيه ‪ " :‬ل‬
‫أعرفه " ‪ .‬و مع هذا كله قال اليثمي ( ‪ ) 134 / 10‬بعدما عزاه للطبان ف "‬
‫الوسط " ‪ " :‬و إسناده حسن " ! نعم ‪ ,‬إن كان يريد أنه حسن لغيه فهو مقبول ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لن له شاهدا من حديث صهيب رضي ال عنه ‪ ,‬صححه ابن خزية ( ‪ ) 2565‬و‬
‫ابن حبان‬
‫و الاكم و الذهب ‪ ,‬و فيه نظر بينته ف التعليق على " الكلم الطيب " ( رقم‬
‫التعليق ‪ ) 131‬و لذلك كنت حسنته ف تعليقي على " صحيح ابن خزية " ( ‪/ 4‬‬
‫‪) 150‬‬
‫‪ .‬ث وجدت له شاهدا من حديث قتادة قال ‪ " :‬كان ابن مسعود إذا أراد أن يدخل‬
‫قرية‬
‫قال ‪ " .. :‬فذكره موقوفا ‪ .‬أخرجه عبد الرزاق ( ‪ ) 20995 / 456 / 11‬و من‬
‫طريقه‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 8867 / 195 / 9‬بسند رجاله ثقات لكنه منقطع‬
‫‪ .‬ث وجدت لديث صهيب طريقا أخرى ‪ ,‬فقال الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪3‬‬
‫‪215 /‬‬
‫) ‪ :‬حدثنا أحد بن شعيب قال ‪ :‬أخبنا ممد بن نصر قال ‪ :‬حدثنا أيوب بن سليمان‬
‫بن بلل عن أب سهيل بن مالك عن أبيه أنه كان يسمع عمر بن الطاب و هو يؤم‬
‫الناس ف مسجد رسول ال صلى ال عليه وسلم من دار أب جهم ‪ .‬قال ‪ :‬و قال‬
‫كعب‬
‫الحبار ‪ :‬والذي فلق البحر لوسى إن صهيبا حدثن ‪ :‬إن ممدا رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ل ير قرية يريد دخولا إل قال حي رآها ‪ " :‬اللهم رب السماوات‬
‫السبع و ما أظللن ‪ " ..‬إل الدعاء ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و حلف كعب بالذي فلق البحر لوسى‬
‫أنا كانت دعوات داود حي يرى العدو " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات‬
‫رجال البخاري غي ممد بن نصر و هو الفراء النيسابوري و هو ثقة ‪ .‬و أحد بن‬
‫شعيب هو المام النسائي صاحب " السنن " الصغرى العروفة بـ " الجتب " ‪ ,‬و هي‬
‫الطبوعة ‪ ,‬و " السنن الكبى " ‪ ,‬و لا تطبع بعد ‪ ,‬و إنا طبع منها كتاب‬
‫الطهارة بمة الشيخ عبد الصمد شرف الدين جزاه ال خيا <‪ . >1‬و قد رواه‬
‫النسائي ف " كتاب السي " منها بذا السناد ‪ ,‬كما ف تفة الشراف " للحافظ‬
‫الزي ( ‪ ) 201 / 4‬و كذلك رواه النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( رقم ‪) 343‬‬
‫‪ .‬و أبو سهيل اسه نافع بن مالك بن أب عامر الصبحي ‪ ,‬و هو و أبوه من رجال‬
‫الشيخي ‪ .‬و أبو بكر بن أب أوس اسه عبد الميد بن عبد ال الصبحي ‪ ,‬و هو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أيضا من رجال الشيخي ‪ .‬هذا ‪ ,‬و لا كنت حققت كتاب " الكلم الطيب " لشيخ‬
‫السلم ابن تيمية رحه ال و أنا ف الدينة النورة ‪ ,‬وجدته عزا حديث صهيب‬
‫هذا للنسائي و غيه ‪ ,‬و لا ل يكن عنده ف " السنن الصغرى " الطبوعة ‪ ,‬استعنت‬
‫لعرفة حال إسناده بـ " تريج الذكار " لبن علن ‪ ,‬و من العلوم أن جل‬
‫ترياته إنا هي نقل منه عن " نتائج الفكار ف تريج الذكار " للحافظ ابن‬
‫حجر العسقلن ‪ ,‬فرأيته نقل عنه بثا طويل ف تريج الديث عزاه للنسائي و‬
‫غيه ‪ ,‬فعلقت خلصته على " الكلم الطيب " ‪ ,‬و هي أن مدار الديث عندهم على‬
‫أب‬
‫مروان و هو غي معروف ‪ ,‬و أشرت إل استغراب لقول الافظ فيه ‪ " :‬حديث حسن‬
‫"‬
‫لنه ل يلتقي مع جهالة أب مروان ‪ .‬و من طريقه رواه ابن قانع ف ترجة صهيب من‬
‫" العجم " ‪ .‬أما الن ‪ ,‬فقد تبي أنه كان مقصرا ف تسينه فقط إياه و ادعائه‬
‫أن مداره على أب مروان ‪ ,‬فقد تابعه ‪ -‬كما رأيت ‪ -‬مالك بن أب عامر الصبحي‬
‫الثقة ‪ ,‬و بالسناد الصحيح عنه ‪ ,‬كما فاته أن يذكر حديث الترجة كشاهد له ‪.‬‬
‫فالمد ل الذي هدانا لذا و ما كنا لنهتدي لول أن هدانا ال ‪ ,‬و المد ل‬
‫الذي بنعمته تتم الصالات ‪ .‬ث وجدت له شاهدا من أمره صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫يرويه أيوب بن ممد بن زياد ‪ :‬حدثنا سعيد حدثنا ممد بن عجلن عن نافع عن ابن‬
‫عمر عن النب صلى ال عليه وسلم أنه كان يقول ‪ " :‬إذا خرجتم من بلدكم إل‬
‫بلد تريدونا فقولوا إذا أشرفتم على الدينة أو القرية ‪ :‬اللهم رب السماوات‬
‫السبع و ما أظلت ‪ ,‬و رب الرضي السبع و ما أقلت " ‪ .‬الديث ‪ .‬أخرجه أبو نعيم‬
‫ف " أخبار أصبهان " ( ‪ . ) 277 / 2‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن إن كان سعيد هذا‬
‫هو‬
‫ابن أب أيوب الصري ‪ ,‬و هو ثقة ثبت من رجال الشيخي ‪ ,‬و أما إن كان ابن مسلمة‬
‫الزري فهو ضعيف كما ف " التقريب " ‪ ,‬و كلها ذكرها الزي ف " تذيبه " ف‬
‫الرواة عن ابن عجلن ‪ ,‬و كونه الزري أقرب ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث تأكد ذلك عندي‬
‫بأمرين ‪ :‬الول ‪ :‬أن الزي ذكره ف شيوخ أيوب بن ممد بن زياد دون سعيد بن أب‬
‫أيوب الصري ‪ .‬و الخر ‪ :‬أن الافظ ابن حجر لا ذكره ف " تريج الذكار "‬
‫شاهدا لديث آخر بسنده إل ابن عمر ‪ -‬كما ف ابن علن ( ‪) 159 - 158 / 5‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ -‬قال‬
‫‪ " :‬و ف سنده ضعف " ‪ .‬فلو كان سعيد هذا هو الصري ل يضعف إسناده ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬ث تأكدت ما استقربته بعد أن طبع كتاب " الدعاء " للطبان ‪ ,‬فرأيته قد‬
‫أخرجه فيه ( ‪ ) 885 / 1288 / 2‬من طريق أخرى فقال ‪ " :‬حدثنا سعيد بن مسلمة‬
‫‪" ..‬‬
‫‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث طبع بكامله ‪ ,‬و المد ل ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" النشرة من عمل الشيطان " ‪.‬‬ ‫‪2760‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 611 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ف " السند " ( ‪ ) 294 / 3‬و عنه أبو داود ف " السنن " ( ‪ ) 3868‬و‬
‫من طريقه البيهقي ( ‪ : ) 351 / 9‬حدثنا عبد الرزاق حدثنا عقيل بن معقل قال ‪:‬‬
‫سعت وهب بن منبه يدث عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال ‪ :‬سئل رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم عن النشرة ? فقال ‪ " :‬هو من عمل الشيطان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح‬
‫رجاله ثقات رجال الشيخي غي عقيل بن معقل و هو ابن منبه اليمان ‪ ,‬و هو ثقة‬
‫اتفاقا ‪ ,‬فقول الافظ فيه ‪ " :‬صدوق " ‪ ,‬و بناء عليه اقتصر ف " الفتح " ( ‪/ 10‬‬
‫‪ ) 233‬على تسي إسناده ف هذا الديث ‪ ,‬فهو تقصي ل وجه له عندي ‪ ,‬و من‬
‫الحتمل أن يكون تأثر الافظ بأمرين ‪ :‬الول ‪ :‬أن الديث ف " مصنف عبد الرزاق‬
‫" ( ‪ ) 19762 / 13 / 11‬موقوف هكذا ‪ :‬أخبنا عقيل بن معقل عن هام ( كذا )‬
‫بن‬
‫منبه قال ‪ :‬سئل جابر بن عبد ال عن النشر ? فقال ‪ :‬من عمل الشيطان ‪ .‬قلت ‪ :‬كذا‬
‫وقع فيه موقوفا ‪ ,‬و قال ( هام بن منبه ) مكان ( وهب بن منبه ) و ها أخوان روى‬
‫عنهما عقيل ‪ ,‬و أنا أظن أن هذا خطأ كالوقف ‪ ,‬و أظن أنه من الراوي عن عبد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الرزاق‬
‫‪ ,‬و هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري الراوي لقسم كبي من‬
‫( كتاب‬
‫الامع ) من " الصنف " ( انظر ( ‪ ) 379 / 10‬من " الصنف " ) و هو متكلم فيه ‪,‬‬
‫فل يؤثر مثله أبدا ف رواية أحد عن عبد الرزاق مرفوعا ‪ .‬و الخر ‪ :‬أن البيهقي‬
‫غمز من صحته فقال عقبه ‪ " :‬و روي عن النب صلى ال عليه وسلم مرسل ‪ ,‬و هو‬
‫أصح‬
‫" ‪ .‬يشي إل ما أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 3567 / 29 / 8‬و البزار‬
‫( ‪ ) 394 - 393 / 3‬من طريق شعبة عن أب رجاء قال ‪ :‬سألت السن عن‬
‫النشر ? فذكر‬
‫ل عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬هي من عمل الشيطان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫مرسل صحيح السناد ‪ ,‬و قد رواه أبو داود ف " الراسيل " ‪ ,‬و إليه عزاه الافظ‬
‫‪ ,‬و لعله رواه من طريق ابن أب شيبة ‪ ,‬فإن " الراسيل " الطبوعة مذوفة‬
‫السانيد ‪ ,‬و قد جاء فيها قول أب داود عقب الديث ( ص ‪ " : ) 48‬أسند و ل‬
‫يصح‬
‫" ‪ .‬و لست أدري وال وجه هذا النفي ‪ ,‬و قد قدمناه برواية شيخه المام أحد‬
‫بإسناده الصحيح ‪ ,‬و هو عنه <‪ ? >1‬ث روى ابن أب شيبة ‪ ,‬و الطاب ف " معال‬
‫السنن " ( ‪ ) 353 / 5‬من طريق أخرى عن السن قال ‪ " :‬النشرة من السحر " ‪ .‬و‬
‫إسناده حسن ‪ .‬و " النشرة " ‪ :‬الرقية ‪ .‬قال الطاب ‪ " :‬النشرة ‪ :‬ضرب من الرقية‬
‫و العلج ‪ ,‬يعال به من كان يظن به مس الن " ‪ .‬قلت ‪ :‬يعن الرقى غي الشروعة‬
‫‪ ,‬و هي ما ليس من القرآن و السنة الصحيحة و هي الت جاء إطلق لفظ الشرك‬
‫عليها‬
‫ف غي ما حديث ‪ ,‬و قد تقدم بعضها ‪ ,‬فانظر مثل ‪ 331 ( :‬و ‪ , ) 1066‬و قد‬
‫يكون‬
‫الشرك مضمرا ف بعض الكلمات الجهولة العن ‪ ,‬أو مرموزا له بأحرف مقطعة ‪ ,‬كما‬
‫يرى ف بعض الجب الصادرة من بعض الدجاجلة ‪ ,‬و على الرقى الشروعة يمل ما‬
‫علقه‬
‫البخاري عن قتادة قال ‪ :‬قلت لسعيد بن السيب ‪ :‬رجل به طب ( أي سحر ) أو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يؤخذ عن‬
‫امرأته ‪ ,‬أيل عنه أو ينشر ? قال ‪ :‬ل بأس به ‪ ,‬إنا يريدون به الصلح ‪ ,‬فأما‬
‫ما ينفع فلم ينه عنه ‪ .‬و وصله الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 233 / 10‬من رواية‬
‫الثرم و غيه من طرق عن قتادة عنه ‪ .‬و رواية قتادة أخرجها ابن أب شيبة ( ‪/ 8‬‬
‫‪ ) 28‬بسند صحيح عنه متصرا ‪ .‬هذا و ل خلف عندي بي الثرين ‪ ,‬فأثر السن‬
‫يمل‬
‫على الستعانة بالن و الشياطي و الوسائل الرضية لم كالذبح لم و نوه ‪ ,‬و‬
‫هو الراد بالديث ‪ ,‬و أثر سعيد على الستعانة بالرقى و التعاويذ الشروعة‬
‫بالكتاب و السنة ‪ .‬و إل هذا مال البيهقي ف " السنن " ‪ ,‬و هو الراد با ذكره‬
‫الافظ عن المام أحد أنه سئل عمن يطلق السحر عن السحور ? فقال ‪ " :‬ل بأس به‬
‫" ‪ .‬و أما قول الافظ ‪ " :‬و يتلف الكم بالقصد ‪ ,‬فمن قصد با خيا ‪ ,‬و إل فهو‬
‫شر " ‪ .‬قلت ‪ :‬هذا ل يكفي ف التفريق ‪ ,‬لنه قد يتمع قصد الي مع كون الوسيلة‬
‫إليه شر ‪ ,‬كما قيل ف الرأة الفاجرة ‪ ... ... ... ... ... :‬ليتها ل تزن و ل‬
‫تتصدق ‪ .‬و من هذا القبيل معالة بعض التظاهرين بالصلح للناس با يسمونه بـ (‬
‫الطب الروحان ) سواء كان ذلك على الطريقة القدية من اتصاله بقرينة من الن‬
‫كما كانوا عليه ف الاهلية ‪ ,‬أو بطريقة ما يسمى اليوم باستحضار الرواح ‪ ,‬و‬
‫نوه عندي التنوي الغناطيسي ‪ ,‬فإن ذلك كله من الوسائل الت ل تشرع لن‬
‫مرجعها إل الستعانة بالن الت كانت من أسباب ضلل الشركي كما جاء ف‬
‫القرآن الكري ‪ (* :‬و أنه كان رجال من النس يعوذون برجال من الن فزادوهم‬
‫رهقا‬
‫)* أي خوفا و إثا ‪ .‬و ادعاء بعض البتلي بالستعانة بم أنم إنا يستعينون‬
‫بالصالي منهم ‪ ,‬دعوى كاذبة لنم ما ل يكن ‪ -‬عادة ‪ -‬مالطتهم و معاشرتم ‪,‬‬
‫الت تكشف عن صلحهم أو طلحهم ‪ ,‬و نن نعلم بالتجربة أن كثيا من تصاحبهم‬
‫أشد‬
‫الصاحبة من النس ‪ ,‬يتبي لك أنم ل يصلحون ‪ ,‬قال تعال ‪ (* :‬يا أيها الذين‬
‫آمنوا إن من أزواجكم و أولدكم عدوا لكم فاحذروهم )* هذا ف النس الظاهر ‪,‬‬
‫فما‬
‫بالك بالن الذين قال ال تعال فيهم ‪ (* :‬إنه يراكم هو و قبيله من حيث ل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ترونم )* ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث طبعت " الراسيل " بأسانيدها ‪ ,‬فإذا هو فيه ( ‪ ) 453 / 319‬من طريق‬
‫أخرى‬
‫عن شعبة به ‪ ,‬و ليس فيه ما استشكلته من قوله ‪ " :‬أسند و ل يصح " ‪ ,‬فالظاهر أنه‬
‫كان حاشية من بعضهم ‪ ,‬طبع خطأ ف الصلب ‪ ,‬كما هو خطأ ف العلم ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" كان رجل [ من اليهود ] يدخل على النب صلى ال عليه وسلم ‪ [ ,‬و كان يأمنه ]‬ ‫‪2761‬‬

‫‪ ,‬فعقد له عقدا ‪ ,‬فوضعه ف بئر رجل من النصار ‪ [ ,‬فاشتكى لذلك أياما ‪ ( ,‬و ف‬
‫حديث عائشة ‪ :‬ستة أشهر ) ] ‪ ,‬فأتاه ملكان يعودانه ‪ ,‬فقعد أحدها عند رأسه ‪ ,‬و‬
‫الخر عند رجليه ‪ ,‬فقال أحدها ‪ :‬أتدري ما وجعه ? قال ‪ :‬فلن الذي [ كان ]‬
‫يدخل‬
‫عليه عقد له عقدا ‪ ,‬فألقاه ف بئر فلن النصاري ‪ ,‬فلو أرسل [ إليه ] رجل ‪ ,‬و‬
‫أخذ [ منه ] العقد لوجد الاء قد اصفر ‪ [ .‬فأتاه جبيل فنل عليه بـ (‬
‫العوذتي ) ‪ ,‬و قال ‪ :‬إن رجل من اليهود سحرك ‪ ,‬و السحر ف بئر فلن ‪ ,‬قال ‪] :‬‬
‫فبعث رجل ( و ف طريق أخرى ‪ :‬فبعث عليا رضي ال عنه ) [ فوجد الاء قد‬
‫اصفر ]‬
‫فأخذ العقد [ فجاء با ] ‪ [ ,‬فأمره أن يل العقد و يقرأ آية ] ‪ ,‬فحلها ‪ [ ,‬فجعل‬
‫يقرأ و يل ] ‪ [ ,‬فجعل كلما حل عقدة وجد لذلك خفة ] فبأ ‪ ( ,‬و ف الطريق‬
‫الخرى ‪ :‬فقام رسول ال صلى ال عليه وسلم كأنا نشط من عقال ) ‪ ,‬و كان‬
‫الرجل‬
‫بعد ذلك يدخل على النب صلى ال عليه وسلم فلم يذكر له شيئا منه ‪ ,‬و ل يعاتبه‬
‫[ قط حت مات ] " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 616 / 6‬‬

‫قلت ‪ :‬هذا من حديث ‪ #‬زيد بن أرقم ‪ #‬رضي ال عنه ‪ ,‬و له عنه طريقان مدارها‬
‫على‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫العمش رحه ال تعال ‪ .‬الول ‪ :‬عنه عن ثامة بن عقبة عن زيد رضي ال عنه ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 5011 / 201 / 5‬و السياق له ‪ ,‬و‬
‫الاكم ( ‪ ) 361 - 360 / 4‬و الزيادة الرابعة و الامسة و السادسة له ‪ ,‬كلها‬
‫من طريق جرير عن العمش به ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪.‬‬
‫و رده‬
‫الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬ل يرجا لثمامة شيئا ‪ ,‬و هو صدوق " ‪ .‬قلت ‪ :‬بل هو ثقة‬
‫كما قال الذهب نفسه ف " الكاشف " ‪ ,‬تبعا لبن معي و النسائي ‪ ,‬و كذا قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ ,‬فالسند صحيح ‪ .‬و قد تابعه شيبان عن العمش به ‪ .‬أخرجه‬
‫الطبان ( ‪ ) 5012‬و قال ‪ " :‬خالفهما أبو معاوية ف إسناده " ‪ .‬قلت ‪ :‬يشي إل‬
‫الطريق الت ‪ .‬و قد تابعهما سفيان الثوري عن العمش به ‪ .‬أخرجه ابن سعد ف "‬
‫الطبقات " ( ‪ ) 199 / 2‬و الزيادة الثانية له ‪ .‬الطريق الثان ‪ :‬يرويه أبو‬
‫معاوية عن العمش عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم به أخرجه النسائي ف " السنن‬
‫" ( ‪ ) 172 / 2‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 3569 / 30 - 29 / 8‬و أحد‬
‫(‪4‬‬
‫‪ ) 367 /‬و عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ق ‪ ) 2 - 1 / 40‬و الطبان‬
‫أيضا ( ‪ 5013 / 202 / 5‬و ‪ . ) 5016‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح كما قال‬
‫الافظ‬
‫العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ ) 336 / 2‬و هو على شرط مسلم ‪ ,‬فإن رجاله‬
‫رجال‬
‫الشيخي غي يزيد بن حبان فهو من رجال مسلم ‪ .‬و أبو معاوية هو ممد بن خازم‬
‫الضرير ‪ ,‬قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ثقة ‪ ,‬أحفظ الناس لديث العمش " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و هذا ما ينعنا من الكم على إسناده بالشذوذ لخالفته للثقات الثلثة‬
‫التقدمي ‪ ,‬فالظاهر أن للعمش فيه شيخي عن زيد بن أرقم ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث إن‬
‫سائر الزيادات لبن أب شيبة و أحد ‪ ,‬إل زيادة قراءة آية فهي لعبد بن حيد ‪,‬‬
‫و كذا زيادة نزول جبيل بـ ( العوذتي ) ‪ ,‬و سندها صحيح أيضا ‪ .‬و لا شاهد من‬
‫حديث عمرة عن عائشة قالت ‪ :‬كان لرسول ال صلى ال عليه وسلم غلم يهودي‬
‫يدمه‬
‫يقال له ‪ :‬لبيد بن أعصم ‪ ,‬و كانت تعجبه خدمته ‪ ,‬فلم تزل به يهود حت سحر النب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فكان صلى ال عليه وسلم يذوب و ل يدري ما وجعه ‪ ,‬فبينما‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ذات ليلة نائم إذ أتاه ملكان ‪ ,‬فجلس أحدها عند‬
‫رأسه ‪ ,‬و الخر عند رجليه ‪ ,‬فقال الذي عند رأسه للذي عند رجليه ‪ :‬ما وجعه ?‬
‫قال‬
‫‪ :‬مطبوب ‪ .‬فقال ‪ :‬من طبه ? قال ‪ :‬لبيد بن أعصم ‪ .‬قال ‪ :‬ب طبه ? قال ‪ :‬بشط و‬
‫مشاطة و جف طلعة ذكر بـ ( ذي أروى ) ‪ ,‬و هي تت راعوفة البئر ‪ .‬فاستيقظ‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فدعا عائشة فقال ‪ :‬يا عائشة ! أشعرت أن ال قد‬
‫أفتان بوجعي ‪ ,‬فلما أصبح غدا رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و غدا أصحابه معه‬
‫إل البئر ‪ ,‬و إذا ماؤها كأنه نقيع الناء ‪ ,‬و إذا نلها الذي يشرب من مائها قد‬
‫التوى سيفه كأنه رؤوس الشياطي ‪ ,‬قال ‪ :‬فنل رجل فاستخرج جف طلعة من تت‬
‫الراعوفة ‪ ,‬فإذا فيها مشط رسول ال صلى ال عليه وسلم و من مشاطة رأسه ‪ ,‬و‬
‫إذا تثال من شع تثال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬و إذا فيها إبر مغروزة‬
‫‪ ,‬و إذا وتر فيه إحدى عشرة عقدة ‪ ,‬فأتاه جبيل بـ ( العوذتي ) فقال ‪ :‬يا ممد‬
‫*( قل أعوذ برب الفلق )* و حل عقدة ‪ (* ,‬من شر ما خلق )* و حل عقدة حت‬
‫فرغ‬
‫منها ‪ ,‬و حل العقد كلها ‪ ,‬و جعل ل ينع إبرة إل وجد لا ألا ث يد بعد ذلك‬
‫راحة ‪ .‬فقيل ‪ :‬يا رسول ال ! لو قتلت اليهودي ? فقال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬قد عافان ال عز وجل ‪ ,‬و ما وراءه من عذاب ال أشد ‪ ,‬قال ‪ :‬فأخرجه ‪.‬‬
‫رواه البيهقي ف " دلئل النبوة " ( ‪ 2 - 1 / 226 / 2 / 2‬و ‪ 94 - 92 / 7‬ط )‬
‫من‬
‫طريق سلمة ابن حبان ‪ :‬حدثنا يزيد بن هارون أخبنا ممد بن عبيد ال عن أب بكر‬
‫بن ممد عن عمرة به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬ممد بن عبيد ال هو‬
‫العرزمي ‪ ,‬و هو متروك ‪ .‬و سلمة بن حبان ‪ -‬و هو بفتح الاء <‪ - >1‬روى عنه‬
‫جع من‬
‫الثقات ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " ثقاته " ( ‪ ) 287 / 8‬فالعلة من العرزمي ‪ .‬و إن‬
‫ما يوهن حديثه هذا أنه قد جاء متصرا من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة‬
‫مرفوعا نوه دون ذكر التمثال و ما بعده ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ 3268‬و ‪ 5763‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ 5765‬و‬
‫‪ 5766‬و ‪ ) 6391‬و مسلم ( ‪ ) 14 / 7‬و ابن أب شيبة ( ‪ ) 3570 / 30 / 8‬و‬
‫من طريقه‬
‫ابن ماجه ( ‪ - 3590‬العظمي ) و أحد ( ‪ 50 / 6‬و ‪ 57‬و ‪ 63‬و ‪ ) 96‬و‬
‫الميدي ( ‪259‬‬
‫) و ابن سعد ( ‪ ) 196 / 2‬و أبو يعلى ( ‪ ) 194 / 3‬و البيهقي ( ‪/ 157 / 2 / 2‬‬
‫‪)2‬‬
‫من طرق عن هشام به ‪ .‬و زيادة ستة أشهر الذكورة ف حديث الترجة ‪ ,‬هي عند أحد‬
‫ف رواية ‪ ,‬و سندها صحيح ‪ ,‬و صححها الافظ ف " الفتح " ( ‪ . ) 226 / 10‬و‬
‫بالملة ‪ ,‬فحديث العرزمي و ما فيه من الزيادات منكر جدا ‪ ,‬إل ما وافق حديث‬
‫هشام عن عروة ‪ ,‬و حديث الترجة ‪ ,‬و من ذلك نزول ( العوذتي ) ‪ ,‬فقد ذكره‬
‫الرافعي ف كتابه ‪ ,‬فقال الافظ ف " تلخيصه " ( ‪ " : ) 40 / 4‬و هذا ذكره‬
‫الثعلب ف " تفسيه " من حديث ابن عباس تعليقا ‪ ,‬و من حديث عائشة أيضا تعليقا‬
‫‪ ,‬طريق عائشة صحيح ‪ ,‬أخرجه سفيان بن عيينة ف " تفسيه " رواية أب عبيد ال‬
‫عنه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ‪ -‬فذكر الديث ‪ -‬و فيه ‪ :‬و نزلت *(‬
‫قل‬
‫أعوذ برب الفلق )* " ‪ .‬و هذه فائدة هامة من الافظ رحه ال تعال ‪ ,‬ل ترد ف‬
‫كتابه " فتح الباري " ‪ ,‬و هي شاهد قوي لديث الترجة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و من‬
‫الفيد أن نذكر أن بعض البتدعة قديا و حديثا قد أنكروا هذا الديث الصحيح ‪,‬‬
‫بشبهات هي أوهى من بيت العنكبوت ‪ ,‬و قد رد عليهم العلماء ف شروحهم ‪,‬‬
‫فليجع‬
‫إليها من شاء ‪ .‬و قد أخطأ العلق على " الدلئل " خطأ فاحشا ف عزوه رواية‬
‫البيهقي إل الشيخي و غيها ‪ ,‬دون أن ينبه إل ما فيه من النكرات الخالفة‬
‫لروايتيهما !‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬كما ف " التبصي " ‪ ,‬و ذكر أنه من شيوخ أب يعلى و عبد ال بن أحد و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يوسف القاضي ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" من قال ف يوم مائت مرة [ مائة إذا أصبح ‪ ,‬و مائة إذا أمسى ] ‪ " :‬ل إله إل‬ ‫‪2762‬‬

‫ال وحده ل شريك له ‪ ,‬له اللك و له المد و هو على كل شيء قدير " ‪ ,‬ل يسبقه‬
‫أحد كان قبله و ل يدركه أحد كان بعده إل من عمل أفضل من عمله " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 620 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ف " اليوم و الليلة " ( ‪ 576‬و ‪ ) 577‬و كذا ابن السن ( ‪ ) 73‬و‬
‫ابن العراب ف " العجم " ( ق ‪ ) 1 / 216‬و الاكم ( ‪ ) 500 / 1‬و قال ‪ " :‬مائة‬
‫" ! ‪ ,‬و أحد ( ‪ 185 / 2‬و ‪ ) 214‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 25 / 3‬من طرق‬
‫عن‬
‫‪#‬عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪#‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن للخلف العروف ف عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‬
‫‪,‬و‬
‫لذا قال ف " الفتح " ( ‪ " : ) 202 / 11‬إسناده صحيح إل عمرو " ‪ .‬و قال اليثمي‬
‫ف " الجمع " ( ‪ " : ) 86 / 10‬رواه أحد و الطبان إل أنه قال ‪ " :‬كل يوم "‬
‫و رجال أحد ثقات ‪ ,‬و ف رجال الطبان من ل أعرفه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ليس الراد من‬
‫الديث أن يقول الائت مرة ف وقت واحد كما تبادر لبعض العاصرين من ألف ف "‬
‫سنية السبحة " ! و إنا تقسيمهما على الصباح و الساء ‪ ,‬فقد جاء ذلك صريا ف‬
‫رواية شعبة عن عمرو بن شعيب به ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬من قال ‪ ..‬مائة مرة إذا أصبح ‪ ,‬و‬
‫مائة مرة إذا أمسى ‪ . " ..‬أخرجه النسائي ( ‪ ) 575‬و ابن دوست العلف ف "‬
‫المال " ( ق ‪ . ) 2 / 124‬و الكم هو ابن عتيبة الكندي مولهم ‪ ,‬ثقة متج به‬
‫ف " الصحيحي " ‪ ,‬و مثله شعبة ‪ ,‬و هو ابن الجاج المام ‪ .‬و أما اللفظ الذي‬
‫أورده السيوطي ف " الامع الكبي " من رواية إساعيل بن عبد الغفار الفارسي ف‬
‫" الربعي " عن عمرو بن شعيب به بلفظ ‪ " :‬من قال ‪ " :‬ل إله إل ال ‪ " ..‬ألف‬
‫مرة جاء يوم القيامة فوق كل عمل ‪ ,‬إل عمل نب ‪ ,‬أو رجل زاد ف التهليل " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬فهو منكر ‪ ,‬بل باطل لخالفته لذه الطرق الصحيحة عن عمرو بن شعيب ‪ ,‬و لعله‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لذلك ل يورده الناوي ف كتابه " الامع الزهر " ! ( تنبيه ) ‪ :‬إساعيل بن‬
‫عبد الغفار ‪ ,‬كذا وقع ف " الامع " ( ‪ ) 808 / 2‬و فيه ( ‪ ) 811 / 2‬ف حديث‬
‫آخر‬
‫‪ :‬إساعيل بن عبد الغافر و هو الصواب ‪ ,‬فقد جاء هكذا ف " شذرات الذهب " ‪,‬‬
‫أورده ف وفيات سنة ( ‪ ) 504‬عن إحدى و ثاني سنة ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل ‪ .‬و اعلم أن هذا العدد ( الائة ) هو أكثر ما وقفت عليه فيما صح من‬
‫الذكر ‪ .‬و أما عدد ( اللف ) فلم أره إل ف هذه الرواية النكرة ‪ ,‬و ف حديث‬
‫آخر ف " التسبيح " بسند ضعيف خرجته ف الكتاب الخر برقم ( ‪. ) 5296‬‬
‫" أمرنا صلى ال عليه وسلم أن نقول إذا أصبحنا و إذا أمسينا و إذا اضطجعنا على‬ ‫‪2763‬‬

‫فرشنا ‪ " :‬اللهم فاطر السماوات و الرض عال الغيب و الشهادة ‪ ,‬أنت رب كل‬
‫شيء ‪,‬‬
‫و اللئكة يشهدون أنك ل إله إل أنت ‪ ,‬فإنا نعوذ بك من شر أنفسنا و من شر‬
‫الشيطان الرجيم و شركه ‪ ,‬و أن نقترف على أنفسنا سوءا أو نره إل مسلم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 622 / 6‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 5083‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 3450 / 295 / 3‬و ف "‬
‫مسند الشاميي " ( ص ‪ ) 332‬من طريق ممد بن عوف ‪ :‬حدثنا ممد بن إساعيل بن‬
‫عياش حدثن أب ‪ -‬زاد أبو داود ‪ :‬قال ابن عوف ‪ :‬و رأيته ف أصل إساعيل ‪: -‬‬
‫حدثن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن ‪ #‬أب مالك الشعري ‪ #‬أن رسول‬
‫ال صلى‬
‫ال عليه وسلم أمرنا ‪ ..‬إل ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد عندي بزيادة أب داود‬
‫لول أنه منقطع بي شريح و أب مالك كما أفاده أبو حات ‪ ,‬لكنه يتقوى بشاهدين‬
‫له ‪ :‬أحدها ‪ :‬من حديث أب هريرة إل قوله ‪ " :‬و شركه " ‪ .‬أخرجه أبو داود (‬
‫‪ ) 5067‬و الترمذي ( ‪ ) 3389‬و كذا البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1202‬و‬
‫"‬
‫أفعال العباد " ( ص ‪ ) 74‬و النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( رقم ‪ ) 11‬و‬
‫الدارمي ( ‪ ) 292 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 2349‬و الاكم ( ‪ ) 513 / 1‬و ابن السن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫(‬
‫‪ ) 43‬و ابن أب شيبة ( ‪ ) 9323 / 237 / 10‬و الطيالسي ( ‪ ) 2582‬و أحد ( ‪2‬‬
‫‪297 /‬‬
‫) كلهم عن شعبة عن يعلى بن عطاء قال ‪ :‬سعت عمرو بن عاصم الثقفي يدث عن‬
‫أب‬
‫هريرة قال ‪ :‬قال أبو بكر ‪ :‬يا رسول ال مرن بشيء أقوله إذا أصبحت و إذا أمسيت‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬قل ‪ .. :‬فذكر الدعاء ‪ ,‬و قال ف آخره ‪ " :‬قال ‪ :‬قله إذا أصبحت ‪ ,‬و إذا‬
‫أمسيت ‪ ,‬و إذا أخذت مضجعك " ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قالوا ‪ .‬و الخر‬
‫‪ :‬من حديث ابن عمرو مثل حديث أب هريرة ‪ ,‬إل أنه زاد ف آخره ‪ " :‬و أن أقترف‬
‫على نفسي سوءا أو أجره إل مسلم " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " (‬
‫‪1204‬‬
‫) و الترمذي ( ‪ ) 3526‬و الطبان ف " الدعوات " ( ‪ ) 289 / 924 / 2‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪ .‬و قواه الافظ ف " نتائج الفكار " ( ‪/ 2‬‬
‫‪- 345‬‬
‫‪ . ) 346‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ .‬و قد وقعت هذه الزيادة ف " أفعال العباد " ف‬
‫رواية عند البخاري من حديث أب هريرة ‪ ,‬و هي خطأ كما سبق بيانه قريبا تت‬
‫حديثه‬
‫التقدم برقم ( ‪ , ) 2753‬فراجعه إن شئت ‪ .‬تنبيه على أوهام ‪ :‬أول ‪ :‬حديث أب‬
‫هريرة هذا جعله الشوكان ف " تفة الذاكرين " ( ص ‪ ) 63‬من مسند أب بكر ‪ ,‬و‬
‫إنا هو من مسند أب هريرة ‪ .‬ثانيا ‪ :‬أنه جعل الزيادة من حديث أب بكر ‪ ,‬و إنا‬
‫هي من حديث ابن عمرو ‪ .‬ثالثا ‪ :‬قال الشيخ فضل ال اليلن ف " شرح الدب‬
‫الفرد " ( ‪ ) 613 / 2‬تت حديث ابن عمرو ‪ " :‬أخرجه الثلثة ‪ ,‬و صححه الاكم‬
‫و‬
‫ابن حبان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا وهم مض ‪ ,‬فلم يروه أحد من هؤلء غي الترمذي ‪.‬‬
‫" إن ال يقول ‪ :‬أنا خي شريك ‪ ,‬فمن أشرك ب أحدا فهو لشريكي ! يا أيها الناس‬ ‫‪2764‬‬

‫! أخلصوا العمال ل ‪ ,‬فإن ال عز وجل ل يقبل من العمل إل ما خلص له ‪ ,‬و ل‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫تقولوا ‪ :‬هذا ل و للرحم و ليس ل منه شيء ! و ل تقولوا ‪ :‬هذا ل و لوجوهكم‬
‫‪ ,‬فإنه لوجوهكم ‪ ,‬و ليس ل منه شيء " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 624 / 6‬‬

‫أخرجه عبد الباقي بن قانع ف ترجة الضحاك بن قيس الفهري من " معجم الصحابة "‬
‫‪,‬‬
‫قال ‪ :‬حدثنا أحد بن ممد بن إسحاق ‪ :‬أخبنا سعيد بن سليمان عن عبيدة بن حيد‬
‫عن عبد العزيز بن رفيع عن تيم بن سلمة عن ‪ #‬الضحاك بن قيس ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال‬
‫"‬
‫الصحيح " غي أحد بن ممد بن إسحاق و هو أبو جعفر البجلي اللوان ‪ ,‬ترجه‬
‫الطيب ( ‪ ) 212 / 5‬و روى توثيقه عن جع من الفاظ ‪ ,‬توف سنة ( ‪ . ) 296‬و‬
‫سعيد‬
‫بن سليمان هو أبو عثمان الواسطي الافظ الثقة ‪ .‬و قد تابعه إبراهيم بن مشر ‪:‬‬
‫حدثنا عبيدة بن حيد به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬تيم ابن طرفة " مكان " تيم بن سلمة‬
‫" ‪ ,‬لكن إبراهيم هذا فيه ضعف ‪ ,‬قال ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ - 272 / 1‬الفكر‬
‫)‬
‫‪ " .‬له منكرات من جهة السانيد غي مفوظة " ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪218 - 217 / 4‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 3567‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2 / 320 / 2‬و قال اليثمي ف " ممع‬
‫الزوائد " ( ‪ " : ) 221 / 10‬رواه البزار عن شيخه إبراهيم بن مشر ‪ -‬باليم ‪-‬‬
‫وثقه ابن حبان و غيه ‪ ,‬و فيه ضعف ‪ .‬و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬ما‬
‫رأيت أحدا ذكر توثيقه عن غي ابن حبان ‪ ,‬و مع ذلك فقد قال فيه ‪ " :‬يطىء " ‪.‬‬
‫فمثله ل يتج به إذا تفرد ‪ ,‬فكيف إذا خالف ? فالعمدة على سعيد بن سليمان‬
‫الواسطي ف صحة الديث ‪ ,‬و هي فائدة عزيزة استفدتا من " معجم ابن قانع " ‪ ,‬و‬
‫كنت لا ألفت " صحيح الترغيب و الترهيب " ل أورده فيه ‪ ,‬على الرغم من قول‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫النذري فيه ( ‪ " : ) 24 / 1‬رواه البزار بإسناد ل بأس به ‪ ,‬لكن الضحاك بن قيس‬
‫متلف ف صحبته " ‪ .‬لنن عرفت بواسطة " الجمع " أن ف سند البزار ذاك الشيخ‬
‫الضعيف ‪ ,‬و ل أكن وقفت على متابعة سعيد هذه القوية ‪ ,‬و المد ل على توفيقه ‪,‬‬
‫و أسأله الزيد من فضله ‪ .‬و أما قوله ‪ :‬إن الضحاك بن قيس متلف ف صحبته ‪,‬‬
‫فلعله سبق قلم من النذري ‪ ,‬فإن ل أر أحدا ذكر اللف ف صحبته ‪ ,‬بل قال‬
‫الافظ ف " الصابة " بعد أن نقل قول البخاري ف " التاريخ " ( ‪) 332 / 2 / 2‬‬
‫" له صحبة " ‪ " :‬و استبعد بعضهم صحة ساعه من النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ل‬
‫بعد فيه ‪ ,‬فإن أقل ما قيل ف سنه عند موت النب صلى ال عليه وسلم أنه كان ابن‬
‫ثان سني " ‪ .‬ث وجدت لسعيد بن سليمان الواسطي متابعا ثقة ‪ ,‬و هو ( سريج بن‬
‫يونس ) ‪ :‬أخبنا عبيدة بن حيد به ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪/ 8‬‬
‫‪ . ) 410‬و لذا نقل إل " الصحيح " ف آخر طبعته الثانية ( ص ‪. ) 530‬‬
‫" ألق [ عنك ] ثيابك و اغتسل ‪ ,‬و استنق ما استطعت ‪ ,‬و ما كنت صانعا ف‬ ‫‪2765‬‬

‫حجتك ‪,‬‬
‫فاصنعه ف عمرتك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 626 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 2003 / 98 / 1‬و ابن أب حات ف "‬
‫تفسيه " ‪ ,‬و ابن عبد الب ف " التمهيد " ( ‪ ) 251 / 2‬من طرق ثلث عن ممد بن‬
‫سابق قال ‪ :‬أخبنا إبراهيم بن طهمان عن أب الزبي عن عطاء بن أب رباح عن ‪#‬‬
‫صفوان ابن أمية ‪ #‬قال ‪ :‬جاء رجل إل رسول ال صلى ال عليه وسلم متضمخ‬
‫باللوق ‪ ,‬عليه مقطعات قد أحرم بعمرة ‪ ,‬فقال ‪ :‬كيف تأمرن يا رسول ال ف‬
‫عمرت ? فأنزل ال عز وجل ‪ (* :‬و أتوا الج و العمرة ل )* ‪ .‬فقال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬أين السائل عن العمرة ?! " ‪ .‬فقال ‪ [ :‬ها ] أنا [ ذا ]‬
‫‪ .‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ابن عبد الب ‪ " :‬هكذا جاء ف هذا الديث ‪ " :‬صفوان بن‬
‫أمية " نسبة إل جده ‪ ,‬و هو صفوان بن يعلى بن أمية ‪ ,‬رجل تيمي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هكذا على الادة وقع عند الطبان ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬عن أبيه " ‪ ,‬و أظنها زيادة من‬
‫بعض النساخ لخالفتها لرواية الخرين ‪ ,‬و لقول الطبان عقب الديث ‪ " :‬و رواه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ماهد عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذه الزيادة ‪ " :‬عن أبيه "‬
‫ثابتة ف " الصحيحي " و غيها من طرق عن عطاء عن صفوان عن أبيه ‪ .‬و بذلك‬
‫اتصل‬
‫السناد و صح الديث ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪) 1599 - 1596‬‬
‫‪ ,‬لكن‬
‫ليس فيها نزول الية *( و أتوا الج و العمرة ل )* صراحة و كأن حديث الترجة‬
‫مبي لا أجل ف تلك الطرق و لذا قال الافظ ف " الفتح " ( ‪ " : ) 614 / 3‬ل‬
‫أقف ف شيء من الروايات على بيان النل حينئذ من القرآن و قد استدل به جاعة‬
‫من العلماء على أن من الوحي ما ل يتلى ‪ ,‬لكن وقع عند الطبان ف "الوسط "‬
‫من طريق أخرى أن النل حينئذ قوله تعال ‪ (* :‬و أتوا الج و العمرة ل )* و‬
‫وجه الدللة على الطلوب عموم المر بالتام ‪ ,‬فإنه يتناول اليئات و الصفات "‬
‫‪ .‬و كأنه سكت عن الرسال الذي ف السناد لتصاله ف الطرق الخرى ‪ ,‬و لا فيه‬
‫من البيان الذي أشرت إليه ‪ ,‬و ال أعلم ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬قال ف " الفتح " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ " : ) 394‬قال ابن الني ف " الاشية " ‪ :‬قوله ‪ " :‬و اصنع " معناه ‪ :‬اترك ‪,‬‬
‫لن الراد بيان ما يتنبه الحرم ‪ ,‬فيؤخذ منه فائدة ‪ ,‬و هي أن الترك فعل " ‪( .‬‬
‫تنبيه ) ‪ :‬عزاه السيوطي ف " الدر النثور " ( ‪ ) 208 / 1‬لبن أب حات و أب‬
‫نعيم ف " الدلئل " و ابن عبد الب ف " التمهيد " عن يعلى بن أمية ‪ .‬فاعلم‬
‫أنه عند ابن عبد الب عن صفوان بن يعلى مرسل ل يذكر عن أبيه ‪ .‬و كذا هو عند‬
‫ابن أب حات كما ف " تفسي ابن كثي " و استغربه ‪ .‬و أما " الدلئل " لب‬
‫نعيم ‪ ,‬فهو عنده ( ص ‪ ) 179‬مسندا عن أبيه لكن من طريق أخرى كما هو عند‬
‫الشيخي‬
‫ليس فيه نزول الية ‪ ,‬فاقتضى التنبيه ‪.‬‬
‫" تصدقوا على أهل الديان " ‪.‬‬ ‫‪2766‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 628 / 6‬‬

‫أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ : ) 177 / 3‬حدثنا جرير بن عبد الميد عن‬
‫أشعث عن جعفر عن ‪ #‬سعيد بن جبي ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪":‬‬
‫ل تصدقوا إل على أهل دينكم " ‪ ,‬فأنزل ال تعال *( ليس عليك هداهم )* إل‬
‫قوله ‪ (* :‬و ما تنفقوا من خي يوف إليكم )* ‪ :‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل كما ف " نصب الراية " ( ‪/ 4‬‬
‫‪) 398‬‬
‫و رجاله ثقات رجال الستة غي أشعث ‪ ,‬و هو ابن إسحاق بن سعد بن مالك‬
‫الشعري‬
‫القمي ‪ ,‬و جعفر ‪ ,‬و هو ابن أب الغية الزاعي القمي ‪ ,‬و هو صدوق له أوهام كما‬
‫ف " اللصة " ‪ ,‬و نوه ف " التقريب " ‪ ,‬و الذي قبله ثقة ‪ ,‬و الراوي عنه جرير‬
‫بن عبد الميد ‪ ,‬مع كونه من رجال الستة كما ذكرنا فقد قال الافظ ف " التقريب‬
‫" ‪ " :‬ثقة صحيح الكتاب ‪ ,‬قيل ‪ :‬كان ف آخر عمره يهم من حفظه " ‪ .‬و قد تابعه‬
‫عبد‬
‫ال بن سعد الدشتكي لكنه قال ‪ :‬حدثنا أشعث بن إسحاق عن جعفر بن أب الغية‬
‫عن‬
‫سعيد بن جبي عن ابن عباس عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أنه كان يأمر بأن ل‬
‫يتصدق إل على أهل السلم حت نزلت هذه الية ‪ (* :‬ليس عليك هداهم )* إل‬
‫آخرها ‪ ,‬فأمر بالصدقة بعدها على كل من سألك <‪ >1‬من كل دين ‪ .‬فأسنده بذكر‬
‫ابن‬
‫عباس ‪ .‬أخرجه ابن أب حات ف " التفسي " ( ‪ ) 2 / 211 / 1‬قال ‪ :‬حدثنا أحد بن‬
‫القاسم بن عطية ‪ :‬حدثن أحد بن عبد الرحن ‪ -‬يعن ‪ :‬الدشتكي ‪ : -‬حدثن أب عن‬
‫أبيه به ‪ .‬قلت ‪ :‬و نقله ابن كثي ف " تفسيه " ‪ ,‬و سكت عنه ‪ ,‬و إسناده حسن ‪,‬‬
‫رجاله كلهم من رجال " التهذيب " غي أحد بن القاسم بن عطية ‪ ,‬قال ابن أب حات‬
‫( ‪ " : ) 67 / 1‬هو العروف بأب بكر بن القاسم الافظ ‪ .‬روى عن أب الربيع‬
‫الزهران ‪ ,‬و كتبنا عنه ‪ ,‬و هو صدوق ثقة " ‪ .‬و تابع جعفر بن أب الغية جعفر‬
‫بن إياس عن سعيد بن جبي عن ابن عباس قال ‪ " :‬كان ناس لم أنسباء و قرابة من‬
‫بن قريظة و النضي ‪ ,‬و كانوا يتقون أن يتصدقوا عليهم و يريدونم على السلم ‪,‬‬
‫فنلت *( ليس عليك هداهم و لكن ال يهدي من يشاء ‪ ,‬و ما تنفقوا من خي‬
‫فلنفسكم ‪ ,‬و ما تنفقون إل ابتغاء وجه ال و ما تنفقوا من خي يوف إليكم و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أنتم ل تظلمون )* [ البقرة ‪ . " ] 272 :‬أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلم ف‬
‫كتابه " الموال " ( ص ‪ ) 1991 / 616‬و ابن جرير ف " التفسي " ( ‪) 63 / 3‬‬
‫من‬
‫طريق سفيان عن العمش عنه ‪ .‬و كذلك رواه الاكم ( ‪ ) 285 / 2‬و عنه البيهقي‬
‫(‪4‬‬
‫‪ ) 191 /‬لكن سقط من روايته ( العمش ) ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ " :‬قال ‪ :‬فرخص لم‬
‫"‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و قال الذهب ‪ ( " :‬خ م ) " ‪ .‬يعن أنه على‬
‫شرط الشيخي ‪ ,‬و هو كما قال بالنظر إل رواية أب عبيد و ابن جرير ‪ ,‬و إل ففي‬
‫إسناد الاكم ممد بن غالب ‪ ,‬فإن فيه كلما مع كونه ليس من رجال الشيخي ‪ ,‬و‬
‫لعل السقط الشار إليه منه ‪ .‬و يشهد للحديث ما أخرجه الشيخان و غيها من‬
‫حديث‬
‫أساء بنت أب بكر قالت ‪ :‬قدمت علي أمي و هي مشركة ف عهد قريش إذ عاهدهم‬
‫‪,‬‬
‫فاستفتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال ! قدمت علي أمي‬
‫و‬
‫هي راغبة ‪ ,‬أفأصل أمي ? ( و ف لفظ ‪ :‬أفأعطيتها ) ‪ .‬قال ‪ " :‬نعم ‪ ,‬صلي أمك " ‪.‬‬
‫و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ ) 1468‬و اللفظ الخر للبيهقي ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 191‬و‬
‫ترجم له و لديث الترجة بقوله ‪ " :‬باب صدقة النافلة على الشرك و على من ل‬
‫يمد فعله " ‪ .‬هذا ف صدقة النافلة ‪ ,‬و أما الفريضة فل توز لغي السلم لديث‬
‫معاذ العروف ‪ " :‬تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم " ‪ .‬متفق عليه ‪ ,‬و هو مرج‬
‫ف الصدر السابق برقم ( ‪ , ) 1412‬و بأوسع منه ف " إرواء الغليل " ( ‪. ) 782‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬هكذا الرواية بكاف الطاب ف " ابن أب حات " ‪ ,‬و " ابن كثي " ‪ ,‬و‬
‫السيوطي ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" إن من أشراط الساعة أن يفيض الال و يكثر الهل و تظهر الفت و تفشو التجارة‬ ‫‪2767‬‬

‫[ و يظهر العلم ] " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 631 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ف " سننه " ( ‪ ) 212 / 2‬و الاكم ف " مستدركه " ( ‪ ) 7 / 2‬و‬
‫اللفظ له ‪ ,‬و الطيالسي ( ‪ ) 1171‬و عنه ابن منده ف " العرفة " ( ‪) 2 / 59 / 2‬‬
‫و الطاب ف " غريب الديث " ( ‪ ) 2 / 81‬من طريق وهب بن جرير ‪ :‬حدثنا أب‬
‫قال‬
‫‪ :‬سعت يونس بن عبيد يدث عن ‪ #‬السن عن عمرو بن تغلب ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و الزيادة للنسائي ‪ ,‬و لا عنده تتمة و هي ‪ " :‬و‬
‫يبيع الرجل البيع فيقول ‪ :‬ل حت أستأمر تاجر بن فلن ‪ ,‬و يلتمس ف الي‬
‫العظيم الكاتب فل يوجد " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬إل أن‬
‫عمرو بن تغلب ليس به راو غي السن " ‪ .‬كذا قال ! و كأنه ل يقف على قول ابن‬
‫أب حات ف كتابه ( ‪ ) 1235 / 222 / 1 / 3‬و تبعه ابن عبد الب ف " الستيعاب‬
‫" ‪ ... " :‬روى عنه السن البصري و الكم بن العرج " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد روى‬
‫البخاري‬
‫ف " صحيحه " ( ‪ 2927‬و ‪ ) 3592‬و ابن ماجه ( ‪ ) 4098‬و أحد ( ‪- 69 / 4‬‬
‫‪) 70‬‬
‫حديثا ف أشراط الساعة ف مقاتلة الترك ‪ ,‬من طريق السن عن عمرو بن تغلب ‪,‬‬
‫لكن‬
‫صرح فيه بالتحديث ‪ ,‬و هذا شرط مهم بالنسبة لصحة الديث بصورة عامة ‪ ,‬و على‬
‫شرط‬
‫البخاري بصورة خاصة ‪ ,‬لا هو معلوم عند التمكني ف هذا العلم أن السن البصري‬
‫مدلس ‪ ,‬ففي ثبوت هذا الديث توقف عن عمرو بن تغلب لعدم تصريه بالسماع‬
‫منه ‪,‬‬
‫لكن الديث صحيح لا يأت ما يقويه ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فعلة هذا السناد هي العنعنة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬و ليس الرسال كما توهم الدكتور فؤاد ف تعليقه على " الكم و المثال "‬
‫للماوردي ( ص ‪ , ) 100‬فقال بعد أن صرح بضعف الديث و ذكر قول الاكم ‪:‬‬
‫" ليس‬
‫لعمرو بن تغلب راو غي السن " ‪ ,‬و زاد عليه ‪ " :‬و هو البصري تابعي ‪ ,‬و قد رفعه‬
‫إل الرسول مباشرة ‪ ,‬فالديث مرسل " ! قلت ‪ :‬و هذه الزيادة موصولة عنده بكلم‬
‫الاكم ‪ ,‬بيث أنه ل يكن لحد ل يكن قد اطلع على كلم الاكم التقدم أول ‪,‬‬
‫أن ييزه عن ما بعده الذي هو من كلم الدكتور ثانيا ! إل إذا تنبه لا فيه من‬
‫الهل بذا العلم الذي يترفع عما دونه من كان دون الاكم ف العلم براحل !! و‬
‫ال الستعان ‪ .‬و الديث وقع ف " المثال " ‪ ( :‬الرج ) مكان ( الهل ) ‪ ,‬و (‬
‫الظلم ) مكان ( العلم ) ‪ ,‬و أظنه تصحيفا ‪ .‬و ل ينبه على شيء من ذلك الدكتور‬
‫فؤاد ‪ ,‬بل عزا الديث إل الاكم كما تقدم ‪ -‬على ما بي روايته و رواية "‬
‫المثال " من الختلف !! ‪ -‬و ل أجد للفظ ( الظلم ) شاهدا بلف ( العلم ) ‪,‬‬
‫فقد رأيت الديث ف " الفت " لب عمرو الدان ( ق ‪ ) 2 / 15‬من طريق علي بن‬
‫معبد قال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن عصمة عن أب حزة عن السن قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكر الديث دون فقرت الهل و الفت ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬قال ابن‬
‫معبد ‪ :‬يعن الكتاب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و عبد ال بن عصمة ل أعرفه ‪ .‬و أبو حزة الظاهر‬
‫أنه الذي ف " كن الدولب " ( ‪ " : ) 156 / 1‬و أبو حزة إسحاق بن الربيع ‪,‬‬
‫يروي عن السن ‪ ,‬بصري " ‪ .‬و ف " القتن " للذهب ( ‪ " : ) 1 / 26‬أبو حزة‬
‫العطار ‪ :‬إسحاق بن الربيع " ‪ .‬و هو من رجال " التهذيب " ‪ ,‬و ف " التقريب " ‪" :‬‬
‫إسحاق بن الربيع البصري البلي ‪ -‬بضم المزة الوحدة و تشديد اللم ‪ -‬أبو حزة‬
‫العطار ‪ ,‬صدوق تكلم فيه للقدر ‪ ,‬من السابعة " ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬ففي هذه الرواية مع‬
‫الرسال ضعف ل يعلل به الرواية السندة الت قبلها ‪ ,‬و إنا علتها العنعنة كما‬
‫ذكرنا ‪ ,‬و إنا ذكرت هذه الرسلة لنرجح لفظة ( العلم ) على لفظة ( الظلم ) ‪ .‬و‬
‫قد وجدت لا شاهدا من حديث سيار عن عبد ال بن مسعود عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬إن بي يدي الساعة تسليم الاصة و فشو التجارة حت تعي الرأة زوجها‬
‫على التجارة و قطع الرحام و شهادة الزور و كتمان شهادة الق و ظهور القلم " ‪.‬‬
‫رواه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1049‬و أحد ( ‪ ) 407 / 1‬بإسناد صحيح‬
‫‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رجاله ثقات رجال مسلم غي سيار ‪ ,‬و هو سيار أبو الكم كما وقع ف رواية‬
‫البخاري‬
‫‪ ,‬و كذا الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 385 / 4‬و أحد ف رواية ( ‪) 419 / 1‬‬
‫و‬
‫كذا ف رواية الاكم لذا الديث ببعض اختصار ف " الستدرك " ( ‪ ) 445 / 4‬و ف‬
‫حديث آخر عند أحد ( ‪ ) 389 / 1‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬لكن قيل ‪ :‬إنه‬
‫سيار‬
‫أبو حزة ‪ ,‬و رجحه الافظ ف " التهذيب " ‪ ,‬و رده الشيخ أحد شاكر ف تعليقه‬
‫على " السند " ( ‪ ) 258 - 257 / 5‬و ادعى أن أبا حزة هذا ل توجد له ترجة ‪,‬‬
‫مع أنه من رجال " التهذيب " ‪ ,‬ذكره عقب ترجة سيار أب الكم ‪ ,‬و ذكر الافظ‬
‫الزي أنه ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬فقال الافظ ابن حجر ‪ " :‬و ل أجد‬
‫لب حزة ذكرا ف " ثقات ابن حبان " ‪ ,‬فينظر " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو عنده ف " أتباع‬
‫التابعي " قبيل ترجة سيار أب الكم ( ‪ - 421 / 6‬هندية ) ‪ .‬و كذلك ترجه‬
‫البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 160 / 2 / 2‬و ابن أب حات ( ‪) 255 / 1 / 2‬‬
‫‪ .‬و الول ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و هذا ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬و روى عنه جع‬
‫‪ ,‬و لكن ل ند حجة لن ادعى أنه هو راوي هذا الديث مع تصريح الراوي عنه ‪ -‬و‬
‫هو بشي بن سلمان ‪ -‬أنه سيار أبو الكم ‪ ,‬إل مرد ادعاء أنه أخطأ ف ذلك و أن‬
‫الصواب أنه سيار أبو حزة ‪ .‬و لو سلمنا بذلك فالسناد ل ينل عن مرتبة السن‬
‫لا سبق من توثيق ابن حبان إياه مع رواية جع عنه ‪ .‬و الديث أورده اليثمي ف‬
‫" ممع الزوائد " ( ‪ ) 329 / 7‬برواية أحد بتمامه ‪ ,‬و البزار ببعضه ث قال ‪" :‬‬
‫و رجالما رجال الصحيح " ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬وقع ف " الجمع " ( العلم ) مكان (‬
‫القلم ) ‪ ,‬و الظاهر أنه تريف ‪ ,‬و الصواب ما ف " السند " ‪ ( :‬القلم )‬
‫لطابقته لا ف " جامع السانيد " ( ‪ ) 167 - 166 / 27‬عنه ‪ ,‬و لرواية " الدب‬
‫الفرد " من الطبعة السلفية ‪ ,‬و الطبعة التازية و الطبعة الندية ‪ ,‬خلفا‬
‫للطبعة اليلنية ‪ ,‬و ل يناف ذلك زيادة النسائي و رواية الدان ‪ ,‬لنا بعن‬
‫( القلم ) أو قريبة منه ‪ ,‬و لسيما و قد فسرها علي بن معبد بقوله ‪ " :‬يعن‬
‫الكتاب " أي الكتابة ‪ .‬قال العلمة أحد شاكر ‪ " :‬يريد الكتابة " ‪ .‬قلت ‪ :‬ففي‬
‫الديث إشارة قوية إل اهتمام الكومات اليوم ف أغلب البلد بتعليم الناس‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫القراءة و الكتابة ‪ ,‬و القضاء على المية حت صارت الكومات تتباهى بذلك ‪,‬‬
‫فتعلن أن نسبة المية قد قلت عندها حت كادت أن تحى ! فالديث علم من أعلم‬
‫نبوته صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬بأب هو و أمي ‪ .‬و ل يالف ذلك ‪ -‬كما قد يتوهم‬
‫البعض ‪ -‬ما صح عنه صلى ال عليه وسلم ف غي ما حديث أن من أشراط الساعة‬
‫أن‬
‫يرفع العلم و يظهر الهل لن القصود به العلم الشرعي الذي به يعرف الناس ربم‬
‫و يعبدونه حق عبادته ‪ ,‬و ليس بالكتابة و مو المية كما يدل على ذلك الشاهدة‬
‫اليوم ‪ ,‬فإن كثيا من الشعوب السلمية فضل عن غيها ‪ ,‬ل تستفد من تعلمها‬
‫القراءة و الكتابة على الناهج العصرية إل الهل و البعد عن الشريعة السلمية‬
‫‪ ,‬إل ما قل و ندر ‪ ,‬و ذلك ما ل حكم له ‪ .‬و إن ما يدل على ما ذكرنا قوله صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " :‬إن ال ل يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ‪ ,‬و لكن‬
‫يقبض العلم بقبض العلماء ‪ ,‬حت إذا ل يبق عالا اتذ الناس رؤوسا جهال فسئلوا‬
‫‪ ,‬فأفتوا بغي علم فضلوا و أضلوا " ‪ .‬رواه الشيخان و غيها من حديث ابن عمرو و‬
‫صدقته عائشة ‪ ,‬و هو مرج ف " الروض النضي " ( رقم ‪ . ) 579‬ث بدا ل أن‬
‫الديث صحيح من جهة أخرى ‪ ,‬و هي أنه وقع عند الطيالسي تاما لديث البخاري‬
‫الذي‬
‫صرح فيه السن بالسماع ‪ .‬و ال تعال أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬ف حديث ابن مسعود من‬
‫رواية " الدب الفرد " زيادة هامة ‪ ,‬يستفاد منها حكمان شرعيان هامان جدا ‪ ,‬و‬
‫قد بينتهما ف كثي من مؤلفات من آخرها ف التعليق على كتاب الديد " صحيح‬
‫الدب الفرد " ( رقم ‪ ) 1049 / 801‬و هو وشيك النتهاء إن شاء ال تعال ‪ .‬ث‬
‫طبع و صدر هو و قسيمه " ضعيف الدب الفرد " ‪ ,‬و المد ل على توفيقه ‪.‬‬
‫" ستخرج نار قبل يوم القيامة من بر حضرموت تشر الناس ‪ ,‬قالوا ‪ :‬يا رسول ل‬ ‫‪2768‬‬

‫! فما تأمرنا ? قال ‪ :‬عليكم بالشام " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 636 / 6‬‬

‫أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ : ) 78 / 15‬حدثنا أبو عامر العقدي عن علي‬
‫بن البارك عن يي قال ‪ :‬حدثن أبو قلبة قال ‪ :‬حدثن سال بن عبد ال قال ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حدثن ‪ #‬عبد ال بن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجه أحد ( ‪: ) 99 / 2‬‬
‫حدثنا‬
‫يي بن إسحاق حدثنا أبان بن يزيد عن يي بن أب كثي به ‪ ,‬ببعض اختصار ‪ .‬و‬
‫هذا إسناد صحيح أيضا على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" كان أخوان على عهد النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فكان أحدها يأت النب صلى‬ ‫‪2769‬‬

‫ال عليه وسلم ( و ف رواية ‪ :‬يضر حديث النب صلى ال عليه وسلم و ملسه ) و‬
‫الخر يترف ‪ ,‬فشكا الحترف أخاه إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ [ ,‬فقال ‪ :‬يا‬
‫رسول ال ! [ إن هذا ] أخي ل يعينن بشيء ] ‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم ‪" :‬‬
‫لعلك ترزق له " " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 636 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2346‬و الاكم ( ‪ ) 94 - 93 / 1‬و الرويان ف " مسنده " (‬

‫ق‬
‫‪ ) 1 / 241‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 682 / 2‬و ابن عبد الب ف " جامع بيان‬
‫العلم " ( ‪ ) 59 / 1‬و الرواية الخرى له و كذا الزيادة ‪ ,‬و الضياء القدسي ف "‬
‫الختارة " ( ‪ ) 513 - 512 / 1‬كلهم من طريق أب داود الطيالسي ‪ :‬حدثنا حاد‬
‫ابن‬
‫سلمة عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن‬
‫صحيح غريب "‬
‫‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫و‬
‫أبو داود الطيالسي هو سليمان بن داود صاحب السند العروف به ‪ ,‬و ليس الديث‬
‫فيه ‪ ,‬و قد قرن به بشر بن السري ف رواية الضياء ‪ ,‬و أخرجه عنه وحده السهمي ف‬
‫" تاريخ جرجان " ( ‪ ) 497‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 302 / 8‬و له الزيادة و‬
‫ما فيها من الزيادة ‪ .‬و بشر هذا ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬فهي متابعة قوية لب‬
‫داود الطيالسي ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" إن ال عز وجل ل يظلم الؤمن حسنة ‪ ,‬يثاب عليها الرزق ف الدنيا و يزى با‬ ‫‪2770‬‬

‫ف الخرة ‪ ,‬و أما الكافر فيعطى بسناته [ ما عمل با ل ] ف الدنيا ‪ ,‬فإذا‬

‫لقي ال عز وجل يوم القيامة ل تكن له حسنة يعطى با خيا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 637 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 125 / 3‬و السياق له ‪ ,‬و مسلم ( ‪ ) 135 / 8‬و الزيادة له ‪ ,‬و‬
‫كذا‬
‫عبد ابن حيد ف " النتخب " ( ق ‪ ) 1 / 155‬من طريق هام بن يي عن قتادة عن‬
‫‪#‬‬
‫أنس ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و ف رواية لسلم من‬
‫طريق‬
‫معتمر قال ‪ :‬سعت أب ‪ :‬حدثنا قتادة عن أنس بلفظ ‪ " :‬إن الكافر إذا عمل حسنة‬
‫أطعم با طعمة من الدنيا ‪ ,‬و أما الؤمن فإن ال يدخر له حسناته ف الخرة ‪ ,‬و‬
‫يعقبه رزقا ف الدنيا على طاعته " ‪ .‬و لقد تقدم حديث الترجة ف الجلد الول‬
‫برقم ( ‪ ) 53‬متصرا عما هنا تريا ‪ ,‬و هناك قاعدة ينبغي الرجوع إليها ‪.‬‬
‫" *( علمها عند رب ل يليها لوقتها إل هو )* و لكن أخبكم بشاريطها ‪ ,‬و ما‬ ‫‪2771‬‬

‫يكون بي يديها ‪ :‬إن بي يديها فتنة و هرجا ‪ .‬قالوا ‪ :‬يا رسول ال ! الفتنة قد‬
‫عرفناها فالرج ما هو ? قال ‪ :‬بلسان البشة ‪ :‬القتل ‪ ,‬و يلقى بي الناس التناكر‬
‫فل يكاد أحد أن يعرف أحدا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 638 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 389 / 5‬عن ‪ #‬حذيفة ‪ #‬قال ‪ :‬سئل رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫عن الساعة ? فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و قال‬
‫اليثمي‬
‫ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 309 / 7‬رواه أحد ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬ث‬
‫ذكر له شاهدا ( ‪ ) 324 / 7‬من رواية الطبان ‪ ,‬أي ف " الكبي " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فيه راو ل يسم " ‪.‬‬
‫" ل تقوم الساعة حت تظهر الفت و يكثر الكذب و تتقارب السواق و يتقارب‬ ‫‪2772‬‬

‫الزمان و يكثر الرج ‪ .‬قيل ‪ :‬و ما الرج ? قال ‪ :‬القتل " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 639 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 519 / 2‬عن سعيد بن سعان عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال‬
‫الشيخي غي سعيد بن سعان هذا ‪ ,‬و هو ثقة كما قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪/ 7‬‬
‫‪ ) 327‬و الافظ ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" ل تقوم الساعة حت يطر الناس مطرا عاما ‪ ,‬و ل تنبت الرض شيئا " ‪.‬‬ ‫‪2773‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 639 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 140 / 3‬و أبو يعلى ( ‪ ) 1072 / 3‬و البخاري ف " التاريخ " (‬
‫‪4‬‬
‫‪ ) 362 / 1 /‬تعليقا من طريق حسي بن واقد ‪ :‬حدثن معاذ بن حرملة الزدي قال ‪:‬‬
‫سعت ‪ #‬أنسا ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫إسناده حسن ف التابعات و الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي معاذ هذا ‪ ,‬و‬
‫قد‬
‫ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 423 / 5‬و ل يذكر هو و غيه راويا عنه غي‬
‫حسي بن واقد ‪ .‬لكنه قد توبع ‪ ,‬فرواه حاد عن ثابت عن أنس قال ‪ :‬كنا نتحدث أنه‬
‫ل تقوم الساعة حت تطر السماء و ل تنبت الرض ‪ ..‬الديث ذكره حاد هكذا ‪ ,‬و‬
‫قد ذكر حاد أيضا عن ثابت عن أنس عن النب صلى ال عليه وسلم ل يشك ‪ ,‬و قد‬
‫قال أيضا عن ثابت عن أنس عن النب صلى ال عليه وسلم فيما أحسب ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد (‬
‫‪ ) 286 / 3‬و أبو يعلى ( ‪ . ) 893 / 3‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و ل‬
‫يضره‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫شكه ف رفعه ‪ ,‬لنه ف حكم الرفوع كما هو ظاهر ‪ ,‬و لسيما و قد رفعه ف الطريق‬
‫الول ‪ .‬و ال تعال أعلم ‪.‬‬
‫" أمر بعبد من عباد ال أن يضرب ف قبه مائة جلدة ‪ ,‬فلم يزل يسأل و يدعو حت‬ ‫‪2774‬‬

‫صارت جلدة واحدة ‪ ,‬فجلد جلدة واحدة ‪ ,‬فامتل قبه عليه نارا ‪ ,‬فلما ارتفع عنه و‬
‫أفاق قال ‪ :‬على ما جلدتون ? قالوا ‪ :‬إنك صليت صلة واحدة بغي طهور ‪ ,‬و‬
‫مررت‬
‫على مظلوم فلم تنصره " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 640 / 6‬‬

‫أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ : ) 231 / 4‬حدثنا فهد بن سليمان قال ‪:‬‬
‫حدثنا عمرو بن عون الواسطي قال ‪ :‬حدثنا جعفر بن سليمان عن عاصم عن شقيق‬
‫عن ‪#‬‬
‫ابن مسعود ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫جيد رجاله كلهم ثقات من رجال " التهذيب " غي فهد هذا ‪ ,‬و هو ثقة ثبت كما‬
‫قال‬
‫ابن يونس ف " الغرباء " كما ف " رجال معان الثار " ( ‪ , ) 1 / 85‬و عاصم هو‬
‫ابن أب النجود و هو ابن بدلة ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق له أوهام ‪ ,‬حجة ف‬
‫القراءة ‪ ,‬و حديثه ف الصحيحي " ‪ .‬و الديث أورده النذري ف " الترغيب " ( ‪3‬‬
‫‪ ) 148 /‬برواية أب الشيخ ابن حيان ف " كتاب التوبيخ " ‪ ,‬و أشار إل تضعيفه !‬
‫ففاته هذا الصدر العزيز بالسند اليد ‪ .‬و ليس الديث ف الزء الطبوع من "‬
‫كتاب التوبيخ " ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث ابن عمر نوه متصرا ليس فيه دعاء‬
‫الضروب ‪ ,‬و إسناده ضعيف كما هو مبي ف الكتاب الخر ( ‪ . ) 2188‬من فقه‬
‫الديث‬
‫‪ :‬قال الطحاوي عقبه ‪ " :‬فيه ما قد دل أن تارك الصلة ل يكن بذلك كافرا ‪ ,‬لنه‬
‫لو كان كافرا لكان دعاؤه باطل لقول ال تعال ‪ (* :‬و ما دعاء الكافرين إل ف‬
‫ضلل )* " ‪ .‬و نقله عنه ابن عبد الب ف " التمهيد " ( ‪ ) 239 / 4‬و أقره ‪ ,‬بل و‬
‫أيده بتأويل الحاديث الواردة ف تكفي تارك الصلة على أن معناها ‪ " :‬من ترك‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الصلة جاحدا لا معاندا مستكبا غي مقر بفرضها ‪ .‬و ألزم من قال بكفره با و‬
‫قبلها على ظاهرها فيهم أن يكفر القاتل و الشات للمسلم ‪ ,‬و أن يكفر الزان و ‪..‬‬
‫و ‪ ..‬إل غي ذلك ما جاء ف الحاديث ل يرج با العلماء الؤمن من السلم ‪,‬‬
‫و إن كان بفعل ذلك فاسقا عندهم ‪ ,‬فغي نكي أن تكون الثار ف تارك الصلة‬
‫كذلك‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا هو الق ‪ ,‬و انظر الديث الت ( ‪ ) 3054‬فإنه نص قاطع ‪.‬‬
‫" كان يعوذ بذه الكلمات ‪ [ " :‬اللهم رب الناس ] أذهب الباس ‪ ,‬و اشف و أنت‬ ‫‪2775‬‬

‫الشاف ل شفاء إل شفاؤك شفاء ل يغادر سقما " ‪ .‬فلما ثقل ف مرضه الذي مات‬
‫فيه أخذت بيده فجعلت أمسحه [ با ] و أقولا ‪ ,‬فنع يده من يدي ‪ ,‬و قال ‪" :‬‬
‫اللهم اغفر ل و ألقن بالرفيق العلى " ‪ .‬قالت ‪ :‬فكان هذا آخر ما سعت من‬
‫كلمه صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 642 / 6‬‬

‫أخرجه أبو بكر بن أب شيبة ف " مصنفه " ( ‪ ) 46 - 45 / 1 / 8‬قال ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫معاوية عن العمش عن مسلم عن مسروق عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ ... :‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد‬
‫صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجاه كما يأت ‪ .‬و أخرجه مسلم ( ‪) 15 / 7‬‬
‫و ابن‬
‫ماجه ( ‪ ) 1619‬من طريق ابن أب شيبة ‪ .‬و تابعه عند مسلم أبو كريب ‪ .‬و تابعهما‬
‫المام أحد ( ‪ : ) 45 / 6‬حدثنا أبو معاوية به ‪ ,‬و الزيادة الثانية له ‪ ,‬و مسلم‬
‫هو ابن صبيح أبو الضحى ‪ .‬و تابعه سفيان عن العمش دون قوله ‪ :‬فلما ثقل بلفظ ‪:‬‬
‫"‬
‫كان يعوذ بعض أهله ‪ ,‬يسح بيده اليمن و يقول " فذكره ‪ ,‬و فيه الزيادة الول‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ 5743‬و ‪ ) 5750‬و مسلم ‪ ,‬و النسائي ف " عمل اليوم و الليلة‬
‫"(‬
‫‪ ) 1010‬و أحد ( ‪ 44 / 6‬و ‪ ) 127‬و قال ف رواية ‪ .. " :‬ث قال ‪ :‬أذهب البأس‬
‫‪..‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الديث " ‪ .‬و شعبة عن العمش به ‪ .‬أخرجه مسلم و الطيالسي ( ‪ ) 1404‬و أحد (‬
‫‪/6‬‬
‫‪ 45‬و ‪ . ) 126‬و تابعه جرير عنه مثل رواية سفيان الثانية عند أحد ‪ .‬أخرجه مسلم‬
‫‪ .‬و تابعه هشيم أيضا عنه ‪ .‬أخرجه مسلم ‪ ,‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪) 1100 / 3‬‬
‫و عنه ابن السن ف " عمل اليوم " ( ‪ ) 545‬به نوه ‪ .‬و تابع العمش منصور عن‬
‫أب الضحى بلفظ ‪ " :‬كان إذا أتى الريض يدعو له قال ‪ " .. :‬فذكره ‪ .‬أخرجه مسلم‬
‫و النسائي ( ‪ ) 1011‬و ابن ماجه ( ‪ . ) 3520‬و تابع أبا الضحى إبراهيم عن‬
‫مسروق‬
‫بلفظ ‪ " :‬كان إذا أتى مريضا أو أت به إليه قال ‪ " .. :‬فذكره ‪ .‬أخرجه البخاري (‬
‫‪ ) 5675‬و مسلم و النسائي ( ‪ ) 1014 - 1012‬و أحد ( ‪ 109 / 6‬و ‪) 278‬‬
‫و أبو يعلى‬
‫( ‪ . ) 1178‬و له طريق أخرى من رواية هشام بن عروة قال ‪ :‬أخبن أب عن عائشة‬
‫‪:‬‬
‫" أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يرقي ‪ " ..‬فذكر الدعاء ‪ .‬أخرجه البخاري‬
‫( ‪ ) 5744‬و مسلم أيضا ‪ ,‬و النسائي ( ‪ 1019‬و ‪ ) 1020‬و أحد ( ‪ ) 50 / 6‬و‬
‫عبد بن‬
‫حيد ف " مسنده " ( ق ‪ . ) 1 / 193‬قلت ‪ :‬و ف الديث مشروعية ترقية الريض‬
‫بذا الدعاء الشريف ‪ ,‬و ذلك من العمل بقوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬من استطاع‬
‫منكم أن ينفع أخاه فليفعل " ‪ .‬رواه مسلم ‪ ,‬و قد مضى تريه برقم ( ‪ ) 473‬و قد‬
‫ترجم له البخاري بقوله ‪ " :‬باب رقية النب صلى ال عليه وسلم " ‪ ,‬و قال الافظ‬
‫ف " الفتح " ( ‪ " : ) 207 / 10‬و يؤخذ من هذا الديث أن الضافة ف الترجة‬
‫للفاعل ‪ ,‬و قد ورد ما يدل على أنا للمفعول ‪ ,‬و ذلك فيما أخرجه مسلم [ ‪13 / 7‬‬
‫]‬
‫عن أب سعيد الدري أن جبيل أتى النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا ممد !‬
‫اشتكيت ? قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قال ‪ :‬بسم ال أرقيك من كل شيء يؤذيك ‪ ,‬من كل نفس أو‬
‫عي‬
‫حاسد ‪ ,‬ال يشفيك " ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬قوله ف الديث ‪ " :‬يعوذ " أي ‪ :‬غيه ‪ ,‬و‬
‫إليه أشار البخاري ف ترجته ‪ ,‬و شرحه الافظ ‪ .‬و هكذا وقع ف كل الصادر الت‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سبق ذكرها و منها " مصنف ابن أب شيبة " الذي من طريقه تلقاه ابن ماجه كما تقدم‬
‫‪ ,‬لكن وقع فيه بلفظ ‪ " :‬يتعوذ " ‪ ,‬أي هو صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فاختلف العن ‪,‬‬
‫و الصواب الحفوظ الول ‪ ,‬و يبدو أنه خطأ قدي ‪ ,‬فإنه كذلك وقع ف كل نسخ ابن‬
‫ماجه الت وقفت عليها ‪ ,‬مثل طبعة إحياء السنة ‪ -‬الندية ‪ ,‬و الطبعة التازية ‪ ,‬و‬
‫عبد الباقي ‪ ,‬و العظمي ‪ ,‬و لعل ذلك من بعض رواة كتاب ابن ماجه ‪ ,‬أو من بعض‬
‫النساخ ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و وقعت هذه اللفظة ف " رياض الصالي " ف النسخ‬
‫الطبوعة الت وقفت عليها ‪ ,‬منها طبعة الكتب السلمي الت حققت و بينت مراتب‬
‫أحاديثها ( رقم ‪ ) 906‬بلفظ " يعود " من عيادة الريض ‪ ,‬و كذلك وقع ف مت و‬
‫شرح‬
‫ابن علن ( ‪ ) 381 / 3‬السمى بـ " دليل الفالي " ‪ ,‬فتنبه و ل تكن من‬
‫الغافلي ‪.‬‬
‫" ما من مسلم تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه أو صحبهما إل أدخلتاه‬ ‫‪2776‬‬

‫النة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 644 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ص ‪ ) 14‬و ابن ماجه ( ‪ ) 391 / 2‬و‬
‫الاكم (‬
‫‪ ) 178 / 4‬و أحد ( رقم ‪ 2104‬و ‪ ) 3424‬و ابن حبان ( ‪ ) 2043‬و الضياء ف‬
‫"‬
‫الختارة " ( ‪ ) 1 / 267 - 2 / 266 / 61‬من طريق شرحبيل بن سعد عن ‪ #‬ابن‬
‫عباس ‪#‬‬
‫مرفوعا به ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪:‬‬
‫شرحبيل واه " ‪ .‬و هو كما قال الذهب رحه ال ‪ ,‬فإن شرحبيل هذا تكلم فيه من‬
‫وجهي ‪ :‬التام ‪ ,‬و الختلط ‪ .‬ففي " اليزان " ‪ " :‬عن ابن أب ذئب قال ‪ :‬كان‬
‫شرحبيل بن سعد متهما ‪ ,‬و قال ابن معي ‪ :‬ضعيف ‪ ,‬و عن مالك ‪ :‬ليس بثقة ‪ ,‬و عن‬
‫سفيان قال ‪ :‬ل يكن أحد أعلم بالبدريي منه ‪ ,‬أصابته حاجة و كانوا يافون إذا‬
‫جاء إل الرجل يطلب منه الشيء فلم يعطه أن يقول ‪ " :‬ل يشهد أبوك بدرا " ! و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال أبو زرعة ‪ :‬فيه لي ‪ ,‬و قال ابن سعد ‪ :‬بقي حت اختلط و احتاج ‪ ,‬ليس يتج به‬
‫‪ ,‬و قال النسائي و الدارقطن ‪ :‬ضعيف ‪ .‬زاد الثان ‪ :‬يعتب به ‪ ,‬و ذكره ابن حبان‬
‫ف " ثقاته " ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪ :‬عامة ما يرويه أنكار ‪ ,‬و هو إل الضعف أقرب " ‪.‬‬
‫و أورده ابن البقي ف " باب من كان الغلب عليه الضعف " كما ف " تذيب‬
‫التهذيب " ‪ .‬فاعجب بعد هذا لقول الشيخ أحد ممد شاكر ف تعليقه على السند بعد‬
‫أن ساق قول سفيان التقدم ‪ " :‬فهذا هو السبب عندي ف تضعيف من ضعفه‬
‫فالنصاف أن‬
‫تعتب رواياته فيما يتعلق بثل هذا الذي اتم به ‪ ,‬و أما أن ترد رواياته كلها‬
‫فل ‪ ,‬إذا كان صدوقا " ! و بناء على ذلك صرح بأن إسناد حديثه هذا صحيح ! و ل‬
‫يفى على اللبيب أن ما ذهب إليه من السبب إنا هي دعوى ل دليل عليها ‪ ,‬ث لو‬
‫صحت ‪ ,‬لكان هناك السبب الخر ل يزال قائما و مانعا من الحتجاج بديثه أل و‬
‫هو الختلط ‪ ,‬و كأنه لذلك وقعت ف أحاديثه النكارة كما أشار إل ذلك ابن عدي‬
‫‪,‬‬
‫و تصحيح حديثه و رواياته لزمه رد أقوال أولئك الئمة الارحي بسبب بي ‪ ,‬و‬
‫ذاك ل يوز كما تقرر ف مصطلح الديث ‪ .‬إذا علمت هذا فل تغتر بقول النذري ف‬
‫" الترغيب " ( ‪ " : ) 83 / 3‬رواه ابن ماجه بإسناد صحيح ‪ ,‬و ابن حبان ف صحيحه‬
‫من رواية شرحبيل عنه " ‪ .‬و لذا قال الافظ الناجي ف " عجالة الملء " ( ق‬
‫‪ ) 2 / 169‬ف رده عليه ‪ " :‬اغتر بابن حبان و الاكم ف تصحيح سنده ‪ ,‬و فيه‬
‫شرحبيل بن سعد الدن أب سعد الدن ‪ ,‬و هو صدوق اختلط بأخرة ‪ ,‬و فيه كلم‬
‫معروف ‪ ,‬و قد ذكره الصنف ف الرواة الختلف فيهم آخر هذا الكتاب و جرحه ‪ ,‬و‬
‫ذكر أن ابن حبان ذكره ف " الثقات " ‪ ,‬و أخرج له ف صحيحه " غي ما حديث ‪ ,‬و‬
‫لعل هذا هو الذي غره " ‪ .‬فالق أن الرجل ضعيف ل يتج به ‪ ,‬و لعله من يستشهد‬
‫به ‪ .‬و أنا أرى أن حديثه هذا ليس بالنكر ‪ ,‬بل هو جيد لن له شواهد كثية تقدم‬
‫ذكر بعضها ف الجلد الول ( ‪ , ) 297 - 294‬أقربا حديث مسلم " من عال‬
‫جاريتي‬
‫حت تبلغا ‪ ,‬جاء يوم القيامة أنا و هو ‪ ,‬و ضم أصابعه " ‪ ,‬و مضى برقم ( ‪ ) 297‬و‬
‫لفظه عند البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ .. " : ) 894‬أنا و هو ف النة كهاتي‬
‫"‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" إذا وقعت اللحم بعث ال بعثا من الوال [ من دمشق ] هم أكرم العرب فرسا و‬ ‫‪2777‬‬

‫أجوده سلحا ‪ ,‬يؤيد ال بم الدين " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 646 / 6‬‬

‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 4090‬و الاكم ( ‪ ) 548 / 4‬و ابن عساكر ف " تاريخ‬
‫دمشق " (‬
‫‪ ) 260 - 258 / 1‬من طريق عثمان بن أب عاتكة ‪ :‬حدثنا سليمان بن حبيب‬
‫الحارب‬
‫عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول‬
‫‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط البخاري " ‪ .‬قلت ‪ :‬و وافقه الذهب ‪,‬‬
‫لكن‬
‫وقع ف " تلخيصه " ( م ) يعن على شرط مسلم ! و الول أقرب إل الصواب ‪ ,‬لن‬
‫مسلما ل يرج لعثمان هذا ‪ ,‬و البخاري إنا أخرج له ف " الدب الفرد " ‪ .‬ث‬
‫إن إسناده غي قابل للصحة ‪ ,‬و أما السن فمحتمل لنه ‪ -‬أعن عثمان ‪ -‬متلف فيه‬
‫كما قال البوصيي ف " الزوائد " ( ‪ - 2 / 274‬مصورة الكتب ) و حسن إسناده !‬
‫و‬
‫قال الذهب ف " الضعفاء " ‪ " :‬صويلح ‪ ,‬ضعفه النسائي و غيه " ‪ .‬و ف " الكاشف‬
‫" ‪ " :‬ضعفه النسائي ‪ ,‬و وثقه غيه " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ضعفوه‬
‫ف روايته عن علي بن يزيد اللان " ‪ .‬قلت ‪ :‬فهو حسن الديث ف غي روايته عن‬
‫اللان ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" هلك أمت ف الكتاب و اللب ‪ .‬قالوا ‪ :‬يا رسول ال ما الكتاب و اللب ? قال‬ ‫‪2778‬‬

‫‪ :‬يتعلمون القرآن فيتأولونه على غي ما أنزل ال عز وجل ‪ ,‬و يبون اللب‬

‫فيدعون الماعات و المع ‪ ,‬و يبدون " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 647 / 6‬‬

‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 155 / 4‬حدثنا أبو عبد الرحن حدثنا ابن ليعة عن أب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قبيل قال ‪ :‬ل أسع من عقبة بن عامر إل هذا الديث ‪ ,‬قال ابن ليعة ‪ :‬و حدثنيه‬
‫يزيد بن أب حبيب عن أب الي عن ‪ #‬عقبة بن عامر الهن ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه ابن عبد الكم ف " فتوح مصر "‬
‫( ‪ : ) 293‬حدثناه القرىء و أبو السود النضر بن عبد البار عن ابن ليعة عن‬
‫أب قبيل وحده ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا الديث من أحاديث ابن ليعة الصحيحة ‪ ,‬لنه من‬
‫رواية أب عبد الرحن عنه ‪ ,‬و اسه عبد ال بن يزيد القرىء الكي ‪ ,‬و هو ثقة‬
‫من رجال الشيخي و من كبار شيوخ البخاري ‪ ,‬و قد ذكروا أنه من العبادلة الذين‬
‫رووا عن ابن ليعة قبل احتراق كتبه و أنه صحيح الديث فيما رووه عنه ‪ .‬و قد‬
‫روى‬
‫هذا بإسنادين ‪ :‬الول ‪ :‬عن أب قبيل عن عقبة ‪ .‬و الخر ‪ :‬عن يزيد بن أب حبيب‬
‫عن أب الي عن عقبة ‪ .‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬لن من فوق ابن ليعة ثقتان من رجال‬
‫الشيخي أيضا ‪ ,‬و أبو الي اسه مرثد بن عبد ال اليزن ‪ .‬و أما إسناده الول‬
‫فحسن لن أبا قبيل و اسه حيي بن هان العافري وثقه جاعة منهم أحد ‪ ,‬و ضعفه‬
‫بعضهم ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬فهو حسن الديث على‬
‫القل ‪ ,‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث أخرجه الفسوي ف " التاريخ " ( ‪ ) 507 / 2‬و أبو‬
‫يعلى ف " مسنده " ( ‪ 284 / 2‬رقم ‪ 1746‬ط ) و الروي ف " ذم الكلم " ( ‪/ 2‬‬
‫‪28‬‬
‫‪ ) 1 /‬و ابن عبد الب ف " جامع بيان العلم " ( ‪ ) 193 / 2‬كلهم عن عبد ال بن‬
‫يزيد به ‪ ,‬إل أن الروي زاد ف السناد بي ابن ليعة و أب قبيل ‪ :‬عقبة‬
‫الضرمي ‪ ,‬و هي زيادة شاذة لتصريح الماعة ف روايتهم بسماع ابن ليعة لذا‬
‫الديث من أب قبيل ‪ ,‬و لو صحت ل تضر لن عقبة هذا ‪ -‬و هو ابن مسلم التجيب‬
‫‪-‬‬
‫ثقة بل خلف ‪ .‬ث أخرجه أحد ( ‪ ) 146 / 4‬و الطبان ف " العجم الكبي " (‬
‫‪ ) 816 / 296 / 17‬من طريقي آخرين عن ابن ليعة به دون ذكر عقبة الضرمي ‪.‬‬
‫و‬
‫تابعه أبو السمح عند أحد ( ‪ ) 156 / 4‬و من طريق ابن عبد الب ‪ ,‬و الطبان (‬
‫‪ , ) 818‬و لفظه مالف لديث الترجة ‪ ,‬و لذلك خرجته ف " الضعيفة " ( ‪) 1779‬‬
‫‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و الليث ‪ -‬و هو ابن سعد ‪ -‬عند الطبان ( ‪ ) 815‬و ابن عبد الب ‪ .‬و مالك بن‬
‫الي الزيادي عند الطبان ( ‪ . ) 817‬فهذه التابعات من هؤلء لبن ليعة تؤكد‬
‫أنه قد حفظ هذا الديث ‪ ,‬فالمد ل ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬ترجم ابن عبد الب لذا‬
‫الديث بقوله ‪ " :‬باب فيمن تأول القرآن أو تدبره و هو جاهل بالسنة " ‪ .‬ث قال‬
‫تته ‪ " :‬أهل البدع أجع أضربوا عن السنن ‪ ,‬و تأولوا الكتاب على غي ما بينت‬
‫السنة ‪ ,‬فضلوا و أضلوا ‪ .‬نعوذ بال من الذلن ‪ ,‬و نسأله التوفيق و العصمة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من ضللم تغافلهم عن قوله تعال ف كتابه موجها إل نبيه صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ (* :‬و أنزلنا إليك الذكر لتبي للناس ما نزل إليهم )* ‪ .‬ث إن‬
‫الديث عزاه السيوطي ف " الامع الكبي " لـ ( حم ‪ ,‬هب ‪ ,‬و أبو نصر السجزي‬
‫ف‬
‫" البانة " عن عقبة بن عامر ) ‪ .‬و ل يورده ف " الامع الصغي " ‪ ( .‬تنبيه )‬
‫‪ :‬وقع من بعضهم حول هذا الديث أوهام لبد من بيانا ‪ :‬لقد ضعفه اليثمي ف "‬
‫ممع الزوائد " بقوله ( ‪ " : ) 105 - 104 / 8‬رواه أحد ‪ ,‬و فيه ابن ليعة و هو‬
‫لي ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬فخفي عليه أمران ‪ :‬الول ‪ :‬أن ابن ليعة‬
‫صحيح الديث ف رواية العبادلة عنه ‪ ,‬و هذا من رواية أحدهم ‪ ,‬و هو أبو عبد‬
‫الرحن القرىء كما تقدم ‪ .‬و الخر ‪ :‬أن ابن ليعة ل يتفرد به بل تابعه الليث‬
‫بن سعد و غيه كما سبق بيانه ‪ .‬و قلده ف هذا كله العلق على "مسند أب يعلى "‬
‫السيد حسي سليم أسد ‪ ,‬فقال ( ‪ " : ) 285 / 3‬إسناده ضعيف لضعف ابن ليعة ‪,‬‬
‫و‬
‫أبو عبد الرحن هو عبد ال بن يزيد القرىء " !! و قوله ‪ ( :‬يبدون ) أي يرجون‬
‫إل البادية لطلب مواضع اللب ف الراعي ‪ ,‬كما ف " النهاية " ‪.‬‬
‫" احبس عليك مالك ‪ .‬قاله لن أراد أن يتصدق بلي أمه و ل توصه " ‪.‬‬ ‫‪2779‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 650 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ( ‪ ) 773 / 281 / 17‬من طريقي عن وهب بن جرير ‪ :‬حدثن أب‬
‫قال ‪:‬‬
‫سعت يي بن أيوب يدث عن يزيد بن أب حبيب عن أب الي مرثد بن عبد ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫اليزن عن ‪ #‬عقبة بن عامر ‪ #‬قال ‪ :‬أتى رجل النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬إن‬
‫أمي توفيت و تركت حليا و ل توص ‪ ,‬فهل ينفعها إن تصدقت عنها ? فقال ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و يي بن أيوب هو الغافقي ‪ ,‬قال‬
‫الافظ ‪ " :‬صدوق ربا أخطأ " ‪ .‬و قد تابعه ابن ليعة عن يزيد بن أب حبيب به‬
‫نوه ‪ ,‬و لفظه ‪ .. " :‬أفأتصدق به عنها ? قال ‪ :‬أمك أمرتك بذلك ? قال ‪ :‬ل ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬فأمسك عليك حلي أمك " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 157 / 4‬ث أخرجه من طريق‬
‫رشدين ‪:‬‬
‫حدثن عمرو بن الارث و السن بن ثوبان عن يزيد بن أب حبيب به متصرا ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬‬
‫و هذا الديث من صحيح حديث ابن ليعة أيضا للمتابعات الذكورة ‪ .‬من فقه‬
‫الديث‬
‫‪ :‬و اعلم أن ظاهر الديث يدل أنه ليس للولد أن يتصدق عن أمه إذا ل توص ‪ .‬و قد‬
‫جاءت أحاديث صرية بلفه ‪ ,‬منها حديث ابن عباس ‪ :‬أن سعد بن عبادة قال ‪ :‬يا‬
‫رسول ال ! إن أمي توفيت ‪ -‬و أنا غائب عنها ‪ -‬فهل ينفعها إن تصدقت بشيء عنها‬
‫?‬
‫قال ‪ :‬نعم ‪ .‬و هو مرج ف " أحكام النائز " ( ص ‪ ) 172‬و " صحيح أب داود " (‬
‫‪ ) 2566‬و ف معناه أحاديث أخرى مذكورة هناك ‪ .‬أقول ‪ :‬فلعل المع بينه و بينها‬
‫أن يمل على أن الرجل السائل كان فقيا متاجا ‪ ,‬و لذلك أمره بأن يسك ماله ‪ .‬و‬
‫يؤيده أنه صلى ال عليه وسلم ل يبه على سؤاله ‪ :‬فهل ينفعها إن تصدقت عنها ?‬
‫بقوله مثل ‪ " :‬ل " ‪ ,‬و إنا قال له ‪ " :‬احبس عليك مالك " ‪ ,‬أي لاجته إليه ‪.‬‬
‫هذا ما بدا ل ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كنا إذا كنا مع النب صلى ال عليه وسلم ف سفر ‪ ,‬فقلنا ‪ :‬زالت الشمس ‪ ,‬أو‬ ‫‪2780‬‬

‫ل تزل صلى الظهر ث ارتل " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 652 / 6‬‬

‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 113 / 3‬حدثنا أبو معاوية حدثنا مسحاج الضب قال ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سعت ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ثلثي من‬
‫ثلثيات‬
‫أحد رحه ال تعال ‪ ,‬و أخرجه أبو داود عن طريق مسدد ‪ :‬حدثنا أبو معاوية به ‪.‬‬
‫و قد أوردته ف " صحيح أب داود " برقم ( ‪ ) 1087‬منذ سني ‪ ,‬ث وقفت على‬
‫كلم‬
‫لبن حبان يصرح فيه بإنكار الديث ‪ ,‬فرأيت أنه لبد من تقيق الكلم عليه ‪,‬‬
‫فأقول ‪ :‬قال ابن حبان ف ترجة مسحاج بن موسى الضب من كتابه " الضعفاء " ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ " : ) 32‬روى حديثا واحدا منكرا ف تقدي صلة الظهر قبل الوقت للمسافر ‪ -‬ل‬
‫يوز الحتجاج به " ! ث قال ‪ " :‬سعت أحد بن ممد بن السي ‪ :‬سعت السن بن‬
‫عيسى ‪ :‬قلت لبن البارك ‪ :‬حدثنا أبو نعيم بديث حسن ‪ .‬قال ‪ :‬ما هو ? قلت ‪:‬‬
‫حدثنا أبو نعيم عن مسحاج ‪ ( ..‬فذكر الديث ) ‪ ,‬فقال ابن البارك ‪ :‬و ما حسن هذا‬
‫الديث ?! أنا أقول ‪ :‬كان النب صلى ال عليه وسلم يصلي قبل الزوال و قبل‬
‫الوقت ?! " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إن صح عن ابن البارك ‪ ,‬فهو عجيب من مثل هذا المام‬
‫‪,‬‬
‫فإن الديث ليس فيه الخبار عن النب صلى ال عليه وسلم أنه كان يصلي قبل‬
‫الزوال ‪ ..‬و إنا فيه أن الصحابة أو بعضهم كانوا إذا صلى النب صلى ال عليه‬
‫وسلم الظهر ‪ ,‬يشكون هل زالت الشمس أم ل ‪ ,‬و ما ذلك إل إشارة من أنس إل أنه‬
‫إل أنه صلى ال عليه وسلم كان يصليها ف أول وقتها بعد تقق دخوله كما أفاده‬
‫الشيخ السفارين ف " شرح ثلثيات مسند أحد " ( ‪ ) 196 / 2‬و نوه ما ف " عون‬
‫العبود " ( ‪ " : ) 467 / 1‬أي ‪ :‬ل يتيقن أنس و غيه بزوال الشمس و ل بعدمه ‪,‬‬
‫و أما النب صلى ال عليه وسلم فكان أعرف الناس للوقات ‪ ,‬فل يصلي الظهر إل‬
‫بعد الزوال ‪ ,‬و فيه الدليل إل مبادرة صلة الظهر بعد الزوال معا من غي تأخي‬
‫" ‪ .‬و قد بوب أبو داود للحديث بقوله ‪ " :‬باب السافر يصلي و هو يشك ف الوقت‬
‫"‬
‫‪ ,‬و علق عليه صاحب " العون " فقال ‪ " :‬هل جاء وقت الصلة أم ل ? فل اعتبار‬
‫لشكه ‪ ,‬و إنا العتماد ف معرفة الوقات على المام ‪ ,‬فإن تيقن المام بجيء‬
‫الوقت ‪ ,‬فل يعتب بشك بعض التباع " ‪ .‬و قوله ‪ " :‬على المام " ‪ ,‬و أقول ‪ :‬أو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫على من أنابه المام من الؤذني الؤتني الذين دعا لم رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم بالغفرة ‪ ,‬و هو الذين يؤذنون لكل صلة ف وقتها ‪ ,‬و قد أصبح هؤلء‬
‫ف هذا الزمن أندر من الكبيت الحر ‪ ,‬فقل منهم من يؤذن على التوقيت الشرعي ‪,‬‬
‫بل جهورهم يؤذنون على التوقيت الفلكي السطر على التقاوي و ( الروزنامات ) ‪,‬‬
‫و هو غي صحيح لخالفته للواقع ‪ ,‬و ف هذا اليوم مثل ( السبت ‪ 20‬مرم سنة‬
‫‪1406‬‬
‫) طلعت الشمس من على قمة البل ف الساعة الامسة و خس و أربعي دقيقة ‪ ,‬و‬
‫ف‬
‫تقوي وزارة الوقاف أنا تطلع ف الساعة الامسة و الدقيقة الثالثة و الثلثي‬
‫! هذا و أنا على ( جبل هلن ) ‪ ,‬فما بالك بالنسبة للذين هم ف ( وسط عمان ) ?‬
‫ل شك أنه يتأخر طلوعها عنهم أكثر من طلوعها على ( هلن ) ‪ .‬و مع السف فإنم‬
‫يؤذنون للفجر هنا قبل الوقت بفرق يتراوح ما بي عشرين دقيقة إل ثلثي ‪ ,‬و‬
‫بناء عليه ففي بعض الساجد يصلون الفجر ث يرجون من السجد و لا يطلع الفجر‬
‫بعد ‪ ,‬و لقد عمت هذه الصيبة كثيا من البلد السلمية كالكويت و الغرب و‬
‫الطائف و غيها ‪ ,‬و يؤذنون هنا للمغرب بعد غروب الشمس بفرق ‪ 10 - 5‬دقائق‬
‫‪.‬و‬
‫لا اعتمرت ف رمضان السنة الاضية صعدت ف الدينة إل الطابق العلى من‬
‫البناية الت كنت زرت فيها أحد إخواننا لراقبة غروب الشمس و أنا صائم ‪ ,‬فما‬
‫أذن إل بعد غروبا بـ ( ‪ 13‬دقيقة ) ! و أما ف جدة فقد صعدت بناية هناك يسكن‬
‫ف شقة منها صهر ل ‪ ,‬فما كادت الشمس أن تغرب إل و سعت الذان ‪ .‬فحمدت‬
‫ال‬
‫على ذلك ‪ .‬هذا ‪ ,‬و إذا عرفت معن الديث و أنه ليس فيه ما زعمه ابن حبان من‬
‫تقدي صلة الظهر قبل الوقت للمسافر ‪ ,‬سقط قوله ‪ :‬أن الديث منكر ‪ ,‬و أن راويه‬
‫مسحاج ل يتج به ‪ ,‬و لسيما و قد وثقه من هو أعلى كعبا منه ف هذا الفن ‪ ,‬فقد‬
‫ذكر ابن أب حات ف كتابه ( ‪ ) 430 / 1 / 4‬أن يي بن معي قال فيه ‪ :‬ثقة ‪ .‬و‬
‫قال أبو زرعة ‪ :‬ل بأس به ‪ ,‬و ف " اليزان " و " التهذيب " عن أب داود أنه‬
‫قال أيضا ‪ :‬ثقة ‪ .‬و إن ما يقرب لك معن الديث ‪ ,‬و أنه ل نكارة فيه ‪ ,‬علوة‬
‫على ما سبق من البيان ما رواه البخاري ( ‪ ) 1683‬من طريق إسرائيل عن أب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إسحاق‬
‫عن عبد الرحن ابن يزيد عن ابن مسعود أنه قدم ( جعا ) ‪ ..‬فصلى الفجر حي طلع‬
‫الفجر ‪ ,‬قائل يقول ‪ :‬طلع الفجر ‪ ,‬و قائل يقول ‪ :‬ل يطلع الفجر ‪ ..‬الديث ‪ .‬و‬
‫أبو إسحاق و إن كان اختلط ‪ ,‬فهو شاهد جيد لا نن فيه ‪ .‬و بعد ‪ ,‬فإنا قلت ف‬
‫إسناد ابن حبان ‪ " :‬إن صح ‪ , " ..‬لنن ل أعرف شيخه أحد ابن ممد بن السي ‪,‬‬
‫و قد روى له ف " صحيحه " ‪ ,‬و رأيت له ف " موارد الظمآن ف زوائد ابن حبان "‬
‫ثلثة أحاديث ( ‪ 823‬و ‪ 2327‬و ‪ , ) 2360‬و وصفه ف الثان منهما بـ " نافلة‬
‫السي بن عيسى " ‪ ,‬أي ولد ولده ‪ .‬فال سبحانه و تعال أعلم ‪ .‬ث رأيت الذهب‬
‫قد ترجه ف " السي " ( ‪ ) 406 - 405 / 14‬و وصفه بأنه " الاسرجسي ‪ ,‬المام‬
‫الحدث العال الثقة ‪ ..‬سبط السن بن عيسى ‪ ( . " ..‬تنبيه ) ‪ :‬وقع الديث ف "‬
‫الضعفاء " بلفظ ‪ " :‬صلة الظهر " ‪ ,‬مكان " صلى الظهر " ‪ ,‬فقال مققه ممود‬
‫إبراهيم زايد ‪ " :‬هكذا ف الخطوطة ‪ ,‬و ل أعثر عليه فيما لدي من الراجع ‪ ,‬و‬
‫يشبه أن يكون الصل ‪ :‬فصلى صلة الظهر " ! قلت ‪ :‬هكذا فليكن التحقيق ! أليس‬
‫عندك " سنن أب داود " على القل لتصحح عليه ?! و الصواب ‪ " :‬صلى الظهر " ‪,‬‬
‫و‬
‫أنا أظن أن لفظة " صلى " ترف على الناسخ إل " صلة " !‬
‫" كان يسمر مع أب بكر ف المر من أمر السلمي ‪ ,‬و أنا معهما ‪ .‬أي عمر " ‪.‬‬ ‫‪2781‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 655 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ( رقم ‪ ) 169‬و ابن حبان ( ‪ ) 276‬و البيهقي ( ‪ ) 452 / 1‬و‬
‫أحد (‬
‫‪ ) 25 / 1‬من طريق أب معاوية عن العمش عن إبراهيم عن علقمة عن ‪ #‬عمر بن‬
‫الطاب‬
‫‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن ‪ ,‬و قد روى هذا الديث السن‬
‫بن‬
‫عبيد ال عن إبراهيم عن علقمة عن رجل من جعفي يقال له ‪ " :‬قيس " أو " ابن قيس‬
‫" عن عمر بن الطاب عن النب صلى ال عليه وسلم هذا الديث ف قصة طويلة " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قلت ‪ :‬وصله البيهقي من طريق عبد الواحد بن زياد ‪ :‬حدثنا السن بن عبيد ال به‬
‫‪ ,‬قال ‪ " :‬فذكر القصة بعناه ‪ ,‬إل أنه ل يذكر قصة السمر " ‪ .‬و كذلك وصله أحد‬
‫( ‪ ) 38 / 1‬من هذا الوجه ‪ .‬لكنه رواه من طريق أب معاوية أيضا قال ‪ -‬عطفا على‬
‫الرواية الول ‪ : -‬و حدثنا العمش عن خيثمة عن قيس بن مروان أنه ‪ -‬أي عمر‬
‫رضي‬
‫ال عنه ‪ -‬قال ‪ .. :‬فذكر القصة ‪ ,‬و فيها حديث الترجة ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات من رجال " التهذيب " ‪ .‬و روى الاكم ( ‪) 318 / 3‬‬
‫طرفا‬
‫من القصة من طريق سفيان عن العمش مثل رواية أب معاوية الول ‪ ,‬و قال ‪" :‬‬
‫صحيح على شرط الشيخي " ! و وافقه الذهب ! و ل يتنبها للنقطاع الذي بينته‬
‫رواية السن بن عبيد ال ‪ .‬و للحديث شاهد من رواية كميل بن زياد عن علي رضي‬
‫ال عنه بعناه ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 317 / 3‬و صححه ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫" يرج من ( عدن أبي ) اثنا عشر ألفا ينصرون ال و رسوله ‪ ,‬هم خي من بين و‬ ‫‪2782‬‬

‫بينهم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 656 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ف " مسنده " ( ‪ : ) 333 / 1‬حدثنا عبد الرزاق عن النذر بن النعمان‬
‫الفطس قال ‪ :‬سعت وهبا يدث عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال ل معمر ‪ " :‬اذهب فاسأله عن هذا الديث " ‪ .‬و من‬
‫طريق‬
‫أحد أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 1 / 474 / 17‬و الطبان ف "‬
‫العجم الكبي " ( ‪ ) 11029 / 56 / 11‬من طريق عبد الرزاق ‪ ,‬و كذا ابن أب‬
‫حات‬
‫ف ترجة منذر بن النعمان ( ‪ ) 243 - 242 / 1 / 4‬و روى عن ابن معي أنه قال ‪:‬‬
‫"‬
‫ثقة " ‪ ,‬لكن وقع الديث عنده موقوفا ليس فيه " قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم " ‪ ,‬فل أدري أسقط ذلك من بعض النساخ ‪ ,‬أو الرواية هكذا وقعت له ‪ ,‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫على‬
‫كل فالديث مرفوع يقينا للمصادر الت رفعته ‪ ,‬و لنه ف حكم الرفوع ‪ ,‬فإنه من‬
‫المور الغيبية الت ل مدخل للرأي فيها ‪ .‬و السند صحيح لن رجاله ثقات رجال‬
‫الشيخي غي النذر هذا ‪ ,‬و قد وثقه ابن معي كما رأيت ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف‬
‫أتباع التابعي من " ثقاته " ( ‪ , ) 481 / 7‬و قد وثقه المام أحد أيضا ‪ ,‬و هذا‬
‫من النفائس الت وقفت عليها ‪ -‬بفضله تعال ‪ -‬ف بعض الخطوطات الحفوظة ف‬
‫الكتبة الظاهرية بدمشق الشام حرسها ال تعال ‪ ,‬فقد ذكر الديث ابن قدامة ف‬
‫" النتخب " ( ‪ ) 2 / 194 / 10‬من طريق حنبل ‪ :‬حدثنا أبو عبد ال حدثنا عبد‬
‫الرزاق ‪ ..‬إل ‪ .‬قال أبو عبد ال ‪ " :‬النذر بن النعمان ثقة صنعان ‪ ,‬ليس ف‬
‫حديثه مسند غي هذا " ‪ .‬و هذه فائدة عزيزة ‪ ,‬فشد يديك عليها ‪ .‬هذا ‪ ,‬و ل يتفرد‬
‫عبد الرزاق به ‪ ,‬فقد تابعه معتمر بن سليمان عن النذر به ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ف "‬
‫السند " ( ‪ ) 636 / 2‬و السن بن علي الوهري ف " فوائد منتقاة " ( ق ‪/ 28‬‬
‫‪)2‬‬
‫‪ ,‬و زاد أبو يعلى ‪ " :‬قال العتمر ‪ :‬أظنه قال ‪ :‬ف العماق " ‪ .‬و تابعه أيضا‬
‫ممد بن السن بن أتش الصنعان ‪ :‬حدثنا منذر بن الفطس ‪ .‬أخرجه ابن عدي ف "‬
‫الكامل " ( ‪ ) 2184 / 6‬قال ‪ :‬حدثنا ممد بن السن بن ممد بن زياد حدثنا علي‬
‫بن‬
‫بر البي حدثنا ممد بن السن بن أتش الصنعان به ‪ .‬و من طريق ابن عدي أورده‬
‫ابن الوزي ف " الحاديث الواهية " ‪ ,‬و تعلق با ل يصلح له ‪ ,‬فقال ( ‪306 / 1‬‬
‫‪ " : ) 307 -‬هذا حديث ل يصح ‪ ,‬فإن ممد بن السن بن أتش مروح ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫ابن‬
‫حاد ‪ :‬هو متروك الديث ‪ .‬و ممد بن السن بن ممد بن زياد قال فيه طلحة بن‬
‫ممد بن جعفر ‪ :‬كان يكذب " ‪ .‬فأقول ‪ :‬هذا التجريح ل قيمة له البتة ‪ ,‬و ذلك من‬
‫وجهي ‪ :‬الول ‪ :‬أنما ل يتفردا بالديث كما قدمنا ‪ ,‬و من العجيب الغريب أن‬
‫يفى ذلك على ابن الوزي أو على القل بعضه ‪ ..‬و هو ف " مسند أحد " بسند‬
‫صحيح‬
‫كما تقدم ‪ .‬و الخر ‪ :‬أن ابن أتش ل يبلغ أمره أن يترك ‪ ,‬فإنه قد وثقه جع منهم‬
‫أبو حات ‪ ,‬و مالفة ابن حاد ‪ -‬و هو الدولب مؤلف الكن ‪ -‬متكلم فيه ‪ ,‬كما ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" اليزان " و " اللسان " ‪ ,‬فتجريه ل ينهض لعارضته توثيق أب حات ‪ ,‬و‬
‫لسيما و هذا معدود من التشددين ! و كذلك يقال عن قول الزدي فيه مثل قول‬
‫الدولب فإنه مطعون فيه ‪ .‬نعم قد وافقهما النسائي كما ف " التهذيب " ‪ ,‬لكن رد‬
‫ذلك الافظ أحد بن صال فقال ‪ " :‬هو ثقة ‪ ,‬و كلم النسائي فيه غي مقبول " ‪.‬‬
‫قال الافظ عقبه ‪ " :‬لن أحد و علي بن الدين ل يرويان إل عن مقبول ‪ ,‬مع‬
‫قول أحد بن صال فيه " ‪ .‬و لذلك قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق فيه لي "‬
‫‪ .‬و مثله ممد بن السن بن زياد ‪ ,‬فقد قال فيه الذهب و العسقلن ‪ " :‬هو صدوق‬
‫‪ ,‬أخطأ ف حقه من كذبه ‪ ,‬و لكن ما هو بعمدة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و بالملة لو أن الديث‬
‫ل يأت إل من طريقهما لكان ضعيفا ‪ ,‬أما و قد جاء من طريق بعض الثقات فحديثهما‬
‫يصلح ف الشواهد و التابعات ‪ .‬و ال ول التوفيق ‪.‬‬
‫" استتروا ف صلتكم ( و ف رواية ‪ :‬ليستتر أحدكم ف صلته ) و لو بسهم " ‪.‬‬ ‫‪2783‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 659 / 6‬‬

‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " رقم ( ‪ ) 810‬و أبو يعلى ( ‪ ) 941 / 239 / 2‬و‬
‫الاكم ( ‪ ) 552 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 270 / 2‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 278‬و أحد ( ‪ ) 404 / 3‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪- 133 / 7‬‬
‫‪ ) 134‬و‬
‫البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 403 / 2‬و حسنه عن جع من الثقات ‪ :‬إبراهيم بن‬
‫سعد‬
‫و حرملة بن عبد العزيز و زيد بن الباب و سبة أخي حرملة و يعقوب بن إبراهيم ‪,‬‬
‫خستهم عن عبد اللك بن الربيع بن ‪ #‬سبة ‪ #‬عن أبيه عن جده قال ‪ :‬قال رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و‬
‫وافقه‬
‫الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و فيه نظر من ناحيتي ‪ :‬الول ‪ :‬أن عبد اللك هذا قال أبو‬
‫السن بن القطان ‪ " :‬ل تثبت عدالته ‪,‬و إن كان مسلم أخرج له ‪ ,‬فغي متج به "‬
‫‪ .‬قال الافظ ف " التهذيب " عقبه ‪ " :‬و مسلم إنا أخرج له حديثا واحدا ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫التعة متابعة " ‪ .‬قلت ‪ :‬فليس هو على شرط مسلم إل إن توبع ‪ .‬قال الافظ أيضا ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬وثقه العجلي ‪ ,‬قال أبو خيثمة ‪ :‬سئل ابن معي عن أحاديث عبد اللك عن‬
‫أبيه عن جده ? فقال ‪ :‬ضعاف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا الطلق غي مسلم له على إطلقه‬
‫على‬
‫القل ‪ ,‬فإن المام أحد و الطبان ساقا له مع هذا الديث حديثي آخرين أحدها‬
‫ف أمر الصب بالصلة و هو ابن سبع ‪ ,‬و الخر ف النهي عن الصلة ف أعطان‬
‫البل ‪ ,‬و زاد الطبان ثالثا ف النهي عن متعة النساء ‪ ,‬و هذا ف صحيح مسلم من‬
‫طريق آخر عن الربيع بن سبة ‪ ,‬و هو الذي أشار إليه الافظ آنفا ‪ ,‬و حديث‬
‫العطان له شواهد مرج بعضها ف " صحيح أب داود " ( ‪ ,) 177‬و حديث الصب‬
‫كذلك‬
‫و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 247‬و " صحيح أب داود " ( ‪ ) 508‬و قد صححه‬
‫جع‬
‫كالترمذي و الاكم و ابن خزية و النووي و الذهب ‪ ,‬فكيف يصح أن يقال ‪" :‬‬
‫أحاديثه ضعاف " ?! فلم يبق النظر إل ف حديث الترجة ‪ - ,‬و هي الناحية الخرى‬
‫‪ -‬و قد يبدو ‪ -‬بادي الرأي ‪ -‬أنه ضعيف من أجل ما قيل ف عبد اللك هذا ‪ ,‬و هو‬
‫الذي كنت ذهبت إليه قديا ‪ ,‬فأوردته ف الكتاب الخر برقم ( ‪ , ) 2760‬ث تنبهت‬
‫لقيقتي هامتي ‪ :‬الول ‪ :‬توثيق العجلي إياه ‪ ,‬و هو و إن كان متساهل ف‬
‫التوثيق ف نقدي ‪ ,‬فهو ف ذلك كابن حبان عندي ‪ ,‬إل أنه قد اقترن معه تصحيح ابن‬
‫خزية و الاكم و الذهب لذا الديث ‪ ,‬و أقره على تصحيحه المام النووي ف "‬
‫الجموع " ( ‪ ) 249 - 248 / 3‬و تصحيحهم جيعا و معهم الترمذي لديث‬
‫الصب كما‬
‫تقدم ‪ ,‬و ذلك يعن أن عبد اللك ثقة عندهم كما هو ظاهر ‪ .‬و الخرى ‪ :‬تصريح‬
‫المام الذهب بذلك ‪ ,‬فقال ف " اليزان " ‪ " :‬صدوق إن شاء ال ‪ ,‬ضعفه يي بن‬
‫معي فقط " ‪ .‬و قال ف " الكاشف " ‪ " :‬ثقة " ‪ .‬فلم يعتد بتضعيف ابن معي ‪ ,‬و ل‬
‫بتجهيل ابن القطان ‪ .‬و وجهه عندي اعتداده برواية هؤلء الثقات عنه ‪ ,‬مع عدم‬
‫وجود أي منكر ف مروياته ‪ ,‬فالنفس تطمئن ‪ -‬و الالة هذه ‪ -‬لقبول ما تفرد به إل‬
‫إذا خالف الثقات ‪ ,‬و هو ف هذا الديث ل يالف ‪ ,‬بل وافق ما هو مشهور من‬
‫صلته‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صلى ال عليه وسلم إل الربة ‪ ,‬و هو مرج ف كتاب " إرواء الغليل " ( ‪) 504‬‬
‫‪ .‬ث إن للحديث شاهدا ‪ ,‬و لكنه ما ل يفرح به لشدة ضعفه ‪ ,‬لنه يرويه ممد بن‬
‫القاسم السدي ‪ :‬حدثنا ثور بن يزيد عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن يزيد‬
‫ابن جابر عن أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬يزىء من السترة مثل مؤخرة الرحل و لو‬
‫بدق شعرة " ‪ .‬أخرجه ابن خزية ( ‪ ) 808‬و الاكم و قال ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫الشيخي‬
‫" ! و وافقه الذهب ! و قال ابن خزية ‪ " :‬أخاف أن يكون ممد بن القاسم وهم ف‬
‫رفع هذا الب " ‪ .‬قلت ‪ :‬يشي إل ما رواه عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪) 2290‬‬
‫عن الثوري عن يزيد ابن يزيد بن جابر عن أبيه عن أب هريرة قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬ث‬
‫رواه عن معمر عن إساعيل بن أمية رفع الديث إل أب هريرة قال ‪ :‬فذكره موقوفا‬
‫أيضا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا متصل ‪ ,‬و ما قبله معضل ‪ ,‬لكن يزيد بن جابر ‪ ,‬كأنه مهول ‪,‬‬
‫فإن البخاري و ابن أب حات ل يذكرا عنه راويا سوى مكحول ‪ ,‬و مع ذلك ذكره ابن‬
‫حبان ف " الثقات " ( ‪ ! ) 535 / 5‬و لذا قال ابن القطان ‪ " :‬ل يعرف " ‪ .‬و أما‬
‫قول الافظ العراقي كما نقله العسقلن ف " اللسان " ‪ " :‬هو معروف الال " !‬
‫فهو غي واضح ‪ ,‬ما دام أنه ل يعرف إل بذه الرواية الرفوعة و الوقوفة و قد‬
‫أخرج الول منها ابن عدي أيضا ف " الكامل " ( ‪ ) 2254 - 2253 / 6‬و‬
‫الطبان‬
‫ف " مسند الشاميي " ( ص ‪ - 123‬مصورة الامعة السلمية ) ‪ ,‬و وقع ف مطبوعة‬
‫"‬
‫الكامل " ‪ " :‬و لو بدق شعره " ! و هذا من التحريفات الكثية الت وقعت ف هذه‬
‫الطبوعة بتحقيق لنة من الختصي بإشراف الناشر ! و صلى ال على ممد القائل‬
‫‪ " :‬يسمونا بغي اسها " ! ( تنبيه ) ‪ :‬سبق أن ذكرت أن الاكم قال ‪ " :‬صحيح‬
‫على شرط مسلم " ‪ ,‬و قد سقطت هذه العبارة من مطبوعة " الستدرك " ‪,‬‬
‫فاستدركتها‬
‫من " الجموع " للنووي ‪ ,‬و قد بقي ف " تلخيص الستدرك " ما يدل على أنا ثابتة‬
‫ف أصله ‪ " :‬الستدرك " و هو قوله ‪ " :‬على شرط " ! فسقط منه لفظة " مسلم " ‪ ,‬و‬
‫منه أخذت موافقة الذهب على التصحيح ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" كلوه ‪ -‬يعن الثوم ‪ , -‬فإن لست كأحدكم ‪ ,‬إن أخاف أن أوذي صاحب ‪ [ .‬يعن‬ ‫‪2784‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫اللك ] " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 663 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ 433 / 6‬و ‪ ) 462‬و الميدي ( ‪ ) 339‬و ابن أب شيبة ( ‪/ 8‬‬
‫‪/ 301‬‬
‫‪ ) 4530‬و من طريقه ابن ماجه ( ‪ ) 3364‬قالوا ثلثتهم ‪ :‬حدثنا سفيان ابن عيينة ‪:‬‬
‫حدثنا عبيد ال بن أب يزيد أخبه أبوه قال ‪ :‬نزلت على ‪ #‬أم أيوب ‪ #‬الذين نزل‬
‫عليهم رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬نزلت عليها فحدثتن بذا عن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أنم تكلفوا طعاما فيه بعض البقول ‪ ,‬فقربوه ‪ ,‬فكرهه ‪ ,‬و‬
‫قال لصحابه ‪ :‬فذكره ‪ .‬و الزيادة لحد ‪ .‬و أخرجه الترمذي ( ‪/ 107 / 6‬‬
‫‪ ) 1811‬و‬
‫الدارمي ( ‪ ) 102 / 2‬و ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 1671‬و من طريقه ابن‬
‫حبان (‬
‫‪ ) 2090 / 264 / 3‬من طرق أخرى عن سفيان به ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث‬
‫حسن صحيح‬
‫غريب ‪ ,‬و أم أيوب هي امرأة أب أيوب النصاري " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال‬
‫الشيخي غي أب يزيد والد عبيد ال و هو الكي ‪ ,‬ل يوثقه غي ابن حبان ‪,‬‬
‫لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد صح عن أب أيوب نوه ‪ .‬رواه مسلم و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف‬
‫" الرواء " ( رقم ‪ . ) 2511‬و يشهد له حديث جابر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من أكل من‬
‫هذه‬
‫الشجرة النتنة ( و ف رواية ‪ :‬البصل و الثوم و الكراث ) فل يقربن مسجدنا ‪ ,‬فإن‬
‫اللئكة تأذى ما يتأذى منه النس ‪ ,‬و ف رواية ‪ :‬بنو آدم " ‪ .‬أخرجه مسلم و‬
‫غيه ‪ ,‬و هو مرج أيضا ف الصدر السابق ( ‪ . ) 547‬ث روى مسلم نوه من حديث‬
‫أب سعيد ‪ ,‬و زاد فيه ابن خزية ( ‪ " : ) 1667‬و إنه يأتين [ من أناجي ] من‬
‫اللئكة ‪ ,‬فأكره أن يشموا ريها " ‪ .‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و ما بي‬
‫العقوفتي ف الصل نقط ‪ ..‬و علق عليها مققه بقوله ‪ " :‬كلمة غي واضحة ف‬
‫الصورة لعلها مناجي " ‪ .‬و أقول ‪ :‬و لعل القرب ما أثبته ‪ .‬و ال أعلم ‪( .‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫تنبيه ) الديث عزاه الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 332 / 13‬لسلم و هو سبق ذهن أو‬
‫قلم ‪ ,‬فقد أحال بذلك إل مكان تقدم ‪ ,‬و هو هناك عزاه ( ‪ ) 342 / 2‬لبن خزية و‬
‫ابن حبان فأصاب ‪ ,‬و لكنه قصر لعدم عزوه للسنن !‬
‫" من فارق الروح السد و هو بريء من ثلث دخل النة ‪ :‬الكب و الدين و الغلول‬ ‫‪2785‬‬

‫"‬
‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 664 / 6‬‬

‫هو من حديث قتادة عن سال بن أب العد عن معدان بن أب طلحة عن ‪ #‬ثوبان ‪#‬‬

‫قال‬
‫‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قد رواه عنه جع من الثقات‬
‫هكذا ‪ ,‬فلنذكر أسانيدهم ‪ 1 :‬و ‪ - 2‬قال أحد ( ‪ 276 / 5‬و ‪ : ) 282‬حدثنا‬
‫عفان‬
‫حدثنا هام و أبان قال ‪ :‬حدثنا قتادة به ‪ .‬ث رواه ( ‪ : ) 277 / 5‬حدثنا يزيد‬
‫عن هام به ‪ - 3 .‬سعيد بن أب عروبة عن قتادة به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪: ) 281 / 5‬‬
‫حدثنا ممد بن بكر و عبد الوهاب قال ‪ :‬حدثنا سعيد به ‪ .‬و أخرجه البيهقي ( ‪/ 5‬‬
‫‪ ) 355‬من طريق أخرى عن عبد الوهاب بن عطاء ‪ :‬أنبأنا سعيد به ‪ .‬و أخرجه‬
‫الترمذي‬
‫( ‪ ) 1573‬و الدارمي ( ‪ ) 262 / 2‬و النسائي ف " الكبى " ( ‪/ 232 / 5‬‬
‫‪ ) 8764‬و‬
‫ابن ماجه ( ‪ ) 2412‬من طرق أخرى عن سعيد به ‪ - 4 .‬شعبة عن قتادة به ‪.‬‬
‫أخرجه ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 282 - 281 / 5 ( - , ) 1676‬و ابن الظفر ف " غرائب شعبة " ( ق‬
‫‪/ 12‬‬
‫‪ ) 1‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 1 / 18 / 2‬من طرق عنه ‪ - 5 .‬أبو‬
‫عوانة‬
‫عن قتادة به ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 26 / 2‬من طريق أب الوليد الطيالسي و عفان بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مسلم عنه ‪ .‬و البيهقي ( ‪ ) 102 - 101 / 9‬من طريق أخرى عن أب الوليد وحده‬
‫‪,‬و‬
‫قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و خالفهما ف‬
‫السناد قتيبة بن سعيد فقال ‪ :‬حدثنا أبو عوانة ‪ ..‬فذكره ‪ ,‬دون أن يذكر فيه‬
‫معدان بن أب طلحة ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 1572‬و قال ‪ " :‬و رواية سعيد أصح ‪,‬‬
‫يعن‬
‫ف السناد ‪ ,‬لنه زاد فيه رجل و أسنده ‪ ,‬و ل يسمع سال من ثوبان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫ما ل شك فيه أن رواية سعيد أصح من رواية أب عوانة هذه لا ذكرنا لا من‬
‫التابعات ‪ ,‬و لوافقة رواية الطيالسي و عفان عن أب عوانة لا ‪ ,‬و عليه فرواية‬
‫قتيبة عنه شاذة ‪ .‬و اعلم أن كل هذه الروايات و الطرق ف كل الصادر الت‬
‫عزوناها إليها وقعت الصلة الول من الثلث فيه بلفظ ‪ " :‬الكب " ‪ .‬إل ف‬
‫رواية الترمذي وحده عن سعيد ‪ ,‬فهي عنده بلفظ " الكن " ‪ ,‬و قال الترمذي عقبها ‪:‬‬
‫" قال أحد ‪ ( :‬الكب ) تصحيف ‪ ,‬صحفه غندر ممد بن جعفر ‪ ,‬حديث سعيد ‪ " :‬من‬
‫فارق الروح منه السد ‪ , " ..‬و إنا هو الكن " ‪ .‬فأقول ‪ :‬رواية ممد بن جعفر ‪,‬‬
‫إنا هي عن شعبة ‪ ,‬و هي الطريق ( ‪ ) 4‬عن قتادة ‪ ,‬فأخشى أن يكون ما ف "‬
‫الترمذي‬
‫" ( حديث سعيد ) مرفا من ( حديث شعبة ) ‪ .‬و حديث ممد بن جعفر عن شعبة‬
‫هو ف "‬
‫السند " ف الكان الشار إليه هناك ‪ ,‬و هو فيه مقرون برواية أحد عن بز عن‬
‫شعبة ‪ ,‬و قال ف آخرها ‪ " :‬قال بز ‪ ( :‬و الكب ) " ‪ .‬و هذا القول إنا يقوله‬
‫الحدثون حينما يكون هناك خلف بي بعض الرواة ف لفظ ما ‪ ,‬و هذا من دقتهم ف‬
‫الرواية جزاهم ال خي الزاء ‪ ,‬و إذا كان ما ذكره الترمذي عن المام أحد أن‬
‫ابن جعفر تصحف عليه هذا اللفظ فقال ‪ ( :‬الكب ) و إنا هو ( الكن ) مفوظا ‪,‬‬
‫فأنا أتصور أن قول أحد ف آخر الديث ‪ " :‬قال بز ‪ ( :‬و الكب ) " ‪ ,‬أتصور أن‬
‫هذا اللفظ فيه خطأ ‪ ,‬و أن الصواب فيه ( و الكن ) ‪ ,‬لن ابن جعفر هو الذي قال ‪:‬‬
‫( و الكب ) ‪ ,‬و إن ل نقل هذا تناقض ما ف " السند " مع نقل الترمذي عن أحد‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و بالملة فسواء كان هذا أو ذاك ‪ ,‬فادعاء أن لفظة ( الكب )‬
‫مرفة عن ( الكن ) من ممد بن جعفر يدفعها الطرق الخرى عن شعبة من جهة ‪ ,‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫موافقتها للطرق الخرى من جهة أخرى ‪ ,‬فإنا كلها متفقة على اللفظ الول ( الكب‬
‫) ‪ ,‬إل إن قال قائل ‪ :‬إنا جيعها مرفة ! و هذا ما ل يتصور أن يصدر من عاقل‬
‫‪ .‬و لعله لا ذكرنا من التحقيق تتابع العلماء على إيراد الديث بذا اللفظ‬
‫الحفوظ ( الكب ) ‪ ,‬فذكره البغوي ف " شرح السنة " تعليقا ( ‪ ) 118 / 11‬و‬
‫النذري ف " الترغيب " ( ‪ 188 / 2‬و ‪ 32 / 3‬و ‪ ) 15 / 4‬و قال ‪ " :‬و قد ضبطه‬
‫بعض‬
‫الفاظ ( الكن ) بالنون و الزاي ‪ ,‬و ليس بشهور " ‪ .‬و كذلك هو ف " الشكاة "‬
‫( ‪ ) 2921‬و " الزيادة على الامع الصغي " ( صحيح الامع ‪ ) 6287‬و " الامع‬
‫الكبي " و غيهم ‪.‬‬
‫" ل اعتكاف إل ف الساجد الثلثة " ‪.‬‬ ‫‪2786‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 667 / 6‬‬

‫أخرجه الساعيلي ف " العجم " ( ‪ ) 2 / 112‬عن شيخه العباس بن أحد الوشا ‪:‬‬
‫حدثنا ممد بن الفرج ‪ ,‬و البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 316 / 4‬من طريق ممد بن‬
‫آدم‬
‫الروزي ‪ ,‬كلها عن سفيان بن عيينة عن جامع بن أب شداد عن أب وائل قال ‪ :‬قال‬
‫‪ #‬حذيفة ‪ #‬لعبد ال [ يعن ابن مسعود رضي ال عنه ] ‪ [ :‬قوم ] عكوف بي‬
‫دارك‬
‫و دار أب موسى ل تغي ( و ف رواية ‪ :‬ل تنهاهم ) ?! و قد علمت أن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ?! فقال عبد ال ‪ :‬لعلك نسيت و حفظوا ‪ ,‬أو‬
‫أخطأت و أصابوا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قول ابن‬
‫مسعود‬
‫ليس نصا ف تطئته لذيفة ف روايته للفظ الديث ‪ ,‬بل لعله خطأه ف استدلله به‬
‫على العكوف الذي أنكره حذيفة ‪ ,‬لحتمال أن يكون معن الديث عند ابن مسعود‬
‫‪:‬ل‬
‫اعتكاف كامل ‪ ,‬كقوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل إيان لن ل أمانة له ‪ ,‬و ل‬
‫دين لن ل عهد له " و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت الطحاوي قد أخرج الديث ف " الشكل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" ( ‪ ) 20 / 4‬من الوجه الذكور ‪ ,‬و ادعى نسخه ! و كذلك رواه عبد الرزاق ف "‬
‫الصنف " ( ‪ ) 8016 / 348 / 4‬و عنه الطبان ( ‪ ) 9511 / 350 / 9‬عن ابن‬
‫عيينة‬
‫به إل أنه ل يصرح برفعه ‪ .‬و رواه سعيد ابن منصور ‪ :‬أخبنا سفيان بن عيينة به‬
‫‪ ,‬إل أنه شك ف رفعه و اختصره فقال ‪ .. :‬عن شقيق بن سلمة قال ‪ :‬قال حذيفة‬
‫لعبد‬
‫ال بن مسعود ‪ :‬قد علمت أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬ل اعتكاف‬
‫إل ف الساجد الثلثة ‪ ,‬أو قال ‪ :‬مسجد جاعة " ‪ .‬ذكره عنه ابن حزم ف "‬
‫الحلى " ( ‪ , ) 195 / 5‬ث رد الديث بذا الشك ‪ .‬و هو معذور لنه ل يقف على‬
‫رواية الماعة عن ابن عيينة مرفوعا دون أي شك ‪ ,‬و هم ‪ - 1 :‬ممد بن الفرج ‪,‬‬
‫عند‬
‫الساعيلي ‪ - 2 .‬ممود بن آدم الروزي ‪ ,‬عند البيهقي ‪ - 3 .‬هشام بن عمار ‪ ,‬عند‬
‫الطحاوي ‪ .‬و كلهم ثقات ‪ ,‬و هذه تراجهم نقل من " التقريب " ‪ - 1 :‬و هو‬
‫القرشي‬
‫مولهم البغدادي ‪ ,‬صدوق من شيوخ مسلم ‪ - 2 .‬صدوق من شيوخ البخاري فيما‬
‫ذكر ابن‬
‫عدي ‪ - 3 .‬صدوق مقرىء كب فصار يتلقن ‪ ,‬فحديثه القدي أصح ‪ ,‬من شيوخ‬
‫البخاري‬
‫أيضا ‪ .‬قلت ‪ :‬فموافقته للثقتي اللذين قبله دليل على أنه قد حفظه ‪ ,‬فل يضرهم‬
‫من تردد ف رفعه أو أوقفه ‪ ,‬لن الرفع زيادة من ثقات يب قبولا ‪ .‬ث رأيت‬
‫الفاكهي قد أخرجه ف " أخبار مكة " ( ‪ : ) 1334 / 149 / 2‬حدثنا سعيد بن عبد‬
‫الرحن و ممد بن أب عمر قال ‪ :‬حدثنا سفيان به ‪ .‬إل أنما ل يشكا ‪ ,‬و هذه‬
‫فائدة هامة ‪ .‬و ها ثقتان أيضا ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فاتفاق هؤلء الثقات المسة على‬
‫رفع الديث دون أي تردد فيه لبهان قاطع على أن الديث من قوله صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬و أن تردد سعيد بن منصور ف رفعه ل يؤثر ف صحته ‪ ,‬و لسيما أن سياق‬
‫القصة يؤكد ذلك عند إمعان النظر فيها ‪ ,‬ذلك لن حذيفة رضي ال عنه ما كان‬
‫لينكر بجرد رأيه على ابن مسعود رضي ال عنه سكوته عن أولئك العتكفي ف‬
‫الساجد بي الدور ‪ ,‬و هو يعلم فضله و فقهه رضي ال عنهما ‪ ,‬فلول أن الديث‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عنده مرفوع لا ترأ على النكار عليه با ل تقوم الجة به عليه ‪ ,‬حت رواية‬
‫عبد الرزاق الوقوفة تؤيد ما ذكرته ‪ ,‬فإنا بلفظ ‪ " :‬قوم عكوف بي دارك و دار‬
‫أب موسى ل تنهاهم ! فقال به عبد ال ‪ :‬فلعلهم أصابوا و أخطأت ‪ ,‬و حفظوا و‬
‫نسيت ! فقال ‪ :‬حذيفة ‪ :‬ل اعتكاف إل ف هذه الساجد الثلثة ‪ " ..‬فذكرها ‪ .‬و‬
‫مثلها رواية إبراهيم قال ‪ " :‬جاء حذيفة إل عبد ال فقال ‪ :‬أل أعجبك من قومك‬
‫عكوف بي دارك و دار الشعري ‪ ,‬يعن السجد ! قال عبد ال ‪ :‬و لعلهم أصابوا و‬
‫أخطأت ‪ ,‬فقال حذيفة ‪ :‬أما علمت أنه ‪ :‬ل اعتكاف إل ف ثلثة مساجد ‪ ( .‬فذكرها‬
‫) ‪ ,‬و ما أبال أعتكف فيه أو ف سوقكم هذه [ و كان الذين اعتكفوا ‪ -‬و عاب‬
‫عليهم‬
‫حذيفة ‪ -‬ف مسجد الكوفة الكب ] " ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 91‬و السياق له ‪ ,‬و كذا عبد الرزاق ( ‪ ) 348 - 347 / 4‬و الزيادة له ‪ ,‬و عنه‬
‫الطبان ( ‪ ) 9510‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي أن إبراهيم ‪ -‬و هو النخعي‬
‫‪-‬‬
‫ل يدرك حذيفة ‪ .‬فاحتجاج حذيفة على ابن مسعود بذه الملة " ل اعتكاف " يشعر‬
‫بأنا ف موضع الجة عنده ‪ ,‬و إل ل يقل له ‪ " :‬أما علمت‪ " ..‬إل ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬و اعلم أن العلماء اختلفوا ف شرطية السجد للعتكاف و صفته كما تراه‬
‫مبسوطا ف " الصنفي " الذكورين و " الحلى " و غيها ‪ ,‬و ليس ف ذلك ما يصح‬
‫الحتجاج به سوى قوله تعال ‪ (* :‬و أنتم عاكفون ف الساجد )* ‪ ,‬و هذا الديث‬
‫الصحيح ‪ ,‬و الية عامة ‪ ,‬و الديث خاص ‪ ,‬و مقتضى الصول أن يمل العام على‬
‫الاص ‪ ,‬و عليه فالديث مصص للية و مبي لا ‪ ,‬و عليه يدل كلم حذيفة و حديثه‬
‫‪ ,‬و الثار ف ذلك متلفة أيضا ‪ ,‬فالول الخذ با وافق الديث منها كقول سعيد‬
‫بن السيب ‪ :‬ل اعتكاف إل ف مسجد نب ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة و ابن حزم بسند‬
‫صحيح عنه ‪ .‬ث رأيت الذهب قد روى الديث ف " سي أعلم النبلء " ( ‪80 / 15‬‬
‫)‬
‫من طريق ممود بن آدم الروزي ‪ :‬حدثنا سفيان به مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫غريب‬
‫عال " ‪ .‬و علق عليه الشيخ شعيب بعد ما عزاه للبيهقي و سعيد بن منصور بقوله ‪" :‬‬
‫و قد انفرد حذيفة بتخصيص العتكاف ف الساجد الثلثة " ! و هذا يبطله قول ابن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫السيب الذكور ‪ ,‬فتنبه ‪ .‬على أن قوله هذا يوهم أن الديث موقوف على حذيفة ‪ ,‬و‬
‫ليس كذلك كما سبق تقيقه ‪ ,‬فل تغتر بن ل غية له على حديث رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم أن يالف ‪ ,‬و ال عز وجل يقول ‪ (* :‬فليحذر الذين يالفون عن‬
‫أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )* ‪ .‬هذا ‪ ,‬و قد كنت أوردت هذا‬
‫الديث‬
‫ف رسالت " قيام رمضان " ( ‪ ) 36‬و خرجته باختصار ‪ ,‬مصرحا بصحة إسناده عن‬
‫حذيفة‬
‫رضي ال عنه ‪ ,‬و أحلت ف تفصيل ذلك إل هذا الوضع من هذه السلسلة ‪ .‬ث جاءن‬
‫بعد سني ترير بتاريخ ( ‪ 1413 / 7 / 13‬هـ ) ‪ -‬و هذا الجلد تت الطبع ‪ -‬من‬
‫أحد‬
‫إخواننا الحبي ف ال و ف الغيب الشتغلي بذا العلم الشريف كما بدا ل من‬
‫خطابه ‪ ,‬و فيه نقد منه لثلثة أحاديث كنت صححتها ف بعض مؤلفات منها هذا‬
‫الديث ‪ ,‬فاهتبلتها فرصة لبيان أنه ل يصب كبد القيقة ف إعلله إياه من جيع‬
‫طرقه ‪ ,‬معترفا بأنه كان أديبا ف كتابته ‪ ,‬لطيفا ف نقده ‪ ,‬زد على ذلك أنه صرح‬
‫ف آخر رسالته أنه فعل ذلك للستفادة من و من بعض إخوان فجزاه ال خيا على‬
‫تواضعه ‪ ,‬و إحسانه الظن بإخوانه ‪ .‬لقد تتبع الخ ‪ -‬جزاه ال خيا ‪ -‬طرق الديث‬
‫من مصادر كثية طالتها يده ‪ ,‬و بي عللها ‪ ,‬و سبق أن أشرت إل بعضها ‪ ,‬و لذلك‬
‫فلن أطيل الكلم إل ف بعض النقاط الساسية ‪ ,‬ل يوفق هو للصواب ف معالتها ‪,‬‬
‫فكانت النتيجة ‪ -‬مع السف ‪ -‬تضعيف الديث الصحيح ‪ ,‬فأقول ‪ :‬النقطة الول ‪:‬‬
‫ضعف‬
‫طريق البيهقي بحمود بن آدم الروزي بقوله ‪ " :‬ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬و ما‬
‫ذكر أن البخاري أخرج له ‪ ,‬فقد رده الافظ ف " هدي الساري " ( ص ‪. " ) 239‬‬
‫و‬
‫الرد على هذا من وجهي ‪ :‬الول ‪ :‬أن رد تفرد ابن حبان بتوثيق راو ما ‪ ,‬ل يعن‬
‫أنه رد مقبول ‪ ,‬خلفا لا يظنه أخونا هذا و غيه من الناشئي ‪ ,‬و إنا ذلك إذا‬
‫وثق مهول عند غيه ‪ ,‬أو أنه ل يرو عنه إل واحد أو اثنان ‪ ,‬ففي هذه الالة‬
‫يتوقف عن قبول توثيقه ‪ ,‬و إل فهو ف كثي من الحيان يوثق شيوخا له يعرفهم‬
‫مباشرة ‪ ,‬أو شيخا من شيوخهم ‪ ,‬فهو ف هذه الالة أو الت قبلها إنا يوثق على‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫معرفة منه به ‪ ,‬أو بواسطة شيوخه كما هو ظاهر ‪ ,‬و ممود الروزي من هذا القبيل ‪,‬‬
‫فإن ابن حبان لا أورده ف " الثقات " ( ‪ ) 203 - 202 / 9‬قال ‪ " :‬حدثنا عنه‬
‫الراوزة " ‪ .‬فقد روى عنه جع ‪ ,‬فإذا رجع الباحث إل " التهذيب " وجد فيه أساء‬
‫عشرة من الذين رووا عن ممود هذا ‪ ,‬أكثرهم من كبار الفاظ الثقات طبعا ‪,‬‬
‫كالمام البخاري كما تقدم و أحد بن حدون العمشي ‪ ,‬و ممد بن حدويه ‪ ,‬و ممد‬
‫بن عبد الرحن الدغول ‪ ,‬و لا ترجه أبو يعلى الليلي القزوين ف كتابه "‬
‫الرشاد ف معرفة علماء الديث " قال ( ‪ : ) 900 / 3‬سع منه أبو داود السجستان‬
‫و ابنه عبد ال ‪ ,‬و آخر من روى عنه ممد بن حدويه الروزي ‪ . " ..‬قلت ‪ :‬فهو‬
‫إذن من علماء الديث ‪ ,‬و من شيوخ كبار الفاظ ‪ ,‬أفيقال ف مثله ‪ " :‬ل يوثقه‬
‫غي ابن حبان " ?! زاد على ذلك أن ابن أب حات قال ( ‪ " : ) 291 / 1 / 4‬كان‬
‫ثقة صدوقا " ‪ .‬و إن ما يؤكد ما تقدم ‪ ,‬و أنه ثقة يتج به أمران اثنان ‪ :‬أحدها‬
‫‪ :‬أن الافظ الليلي نفسه احتج لثبات أن حديث " قبض العلم " الروي ف "‬
‫الصحيحي " ‪ ,‬و الخرج عندي ف " الروض " ( ‪ ) 579‬من طرق عن هشام بن‬
‫عروة عن‬
‫أبيه عن عبد ال بن عمرو مرفوعا ‪ ,‬احتج الافظ على أن له أصل مفوظا صحيحا‬
‫من‬
‫رواية هشام أيضا عن أبيه عن عائشة ‪ ,‬ساقه من طريق الروزي هذا عن ابن عيينة عن‬
‫هشام به ‪ .‬ث قال الافظ عقبه ‪ " :‬كلها مفوظان " ‪ .‬ذكره للحاكم أب عبد ال‬
‫بطلب منه ‪ ,‬قال الليلي ‪ " :‬فاستجاد الاكم و استحسن " ‪ .‬و ف ذلك دليل قوي‬
‫على‬
‫أن الروزي عندها ثقة يتج به ‪ ,‬و لول ذلك لنسباه إل الوهم لنه خالف الطرق‬
‫بروايته هو عن ابن عيينة بسنده عن عروة عن عائشة رضي ال عنها ‪ .‬و إن ما يؤكد‬
‫ذلك أنه قد جاء من طرق أخرى عن عروة عنها عند مسلم ( ‪ ) 61 - 60 / 8‬و‬
‫الطحاوي‬
‫ف " الشكل " ( ‪ ) 127 / 1‬و البزار ( ‪ ) 233 / 123 / 1‬و الطيب ف " التاريخ‬
‫"‬
‫( ‪ . ) 313 / 5‬هذا هو المر الول الدال على أن الروزي هذا ثقة حجة ‪ .‬و أما‬
‫المر الخر ‪ :‬فهو أنن كنت ذكرت ف خاتة هذا التخريج أن الذهب رحه ال صحح‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إسناد الديث من طريق الروزي هذا ‪ ,‬و أخونا الذي أنا ف صدد الرد عليه على علم‬
‫بذلك ‪ ,‬لنه عزا الديث إل الذهب ف " السي " ف نفس الجلد و الصفحة الت‬
‫سبقت الشارة إليها ‪ .‬فليت شعري ما الذي يمل هؤلء الشباب الناشئي و الباحثي‬
‫على عدم العتداد بأحكام الفاظ الخالفة لم ‪ ,‬طبعا ل أريد من هذا أن يقلدوهم‬
‫‪ ,‬و إنا أن يقدروا جهودهم و علمهم و تكنهم فيه ‪ ,‬بيث أنم على القل ل‬
‫يتسرعون ف إصدار الحكام الخالفة لم ‪ .‬و هذه ذكرى و *( الذكرى تنفع الؤمني‬
‫)* ‪ .‬و هنا سؤال يطرح نفسه ‪ -‬كما يقولون اليوم ‪ : -‬لاذا كتم الخ الفاضل‬
‫تصحيح‬
‫الذهب الذكور ?! و هو يعلم من هو الذهب حفظا و معرفة بالرجال ‪ ,‬و الرح و‬
‫التعديل ? الوجه الخر ‪ :‬قوله التقدم ‪ " :‬و ما ذكر أن البخاري أخرج له فقد رده‬
‫الافظ ‪ " ..‬إل ‪ ,‬ففيه نظر لن الافظ ل يتعرض ف " هدي الساري " لذكر قول‬
‫ابن عدي إطلقا ‪ ,‬فل يوز القول بأنه رده ‪ .‬و إنا قال الخ ما قال لظنه‬
‫التعارض بينهما و ل تعارض ‪ ,‬لن الثبت غي النفي ‪ ,‬فالذي أثبته ابن عدي يصدق‬
‫على شيوخ البخاري خارج " الصحيح " ‪ ,‬و ما نفاه الافظ إنا هو فيما يتعلق بـ "‬
‫الصحيح " ‪ ,‬فل تعارض و ل رد ‪ .‬هذا آخر ما يتعلق بالنقطة الول ‪ ,‬و خلصتها‬
‫أن توثيق ابن حبان راوي حديث الترجة توثيق صحيح ل وجه لرده ‪ ,‬و أن حديثه‬
‫صحيح‬
‫كما قال الافظ النقاد ‪ :‬المام الذهب ‪ .‬النقطة الثانية ‪ :‬أن الخ ل يكن‬
‫دقيقا ف نقده للحديث و بعض رواته ‪ ,‬فقد عرفت من النقطة الول أنه ل يذكر‬
‫تصحيح الذهب للحديث ‪ ,‬و أقول الن ‪ :‬و كذلك ل يذكر قول الافظ ف راويه (‬
‫الروزي ) " صدوق " ! و على خلف ذلك تبن قول الافظ هذا ف متابعه ممد بن‬
‫الفرج و هو القرشي الاشي مولهم ‪ ,‬و هو أقل ما قيل فيه ‪ ,‬و إل فقد وثقه‬
‫الضرمي و ابن أب حات ‪ ,‬و السراج و ابن حبان ‪ ,‬و احتج به مسلم ‪ ,‬و لذلك قال‬
‫الذهب ف " الكاشف " ‪ " :‬ثقة " ‪ .‬و من الواضح جدا أن تاهله لقوال هؤلء‬
‫الئمة ‪ ,‬و تصحيح الذهب لديث الروزي ‪ ,‬و عدم معرفته بكونه حجة عند الافظ‬
‫الليلي و غيه ‪ ,‬إنا هو توطئة منه لتوهي طريق الروزي بالهالة ‪ ,‬و طريق‬
‫ممد بن الفرج بأنا حسنة فقط ‪ ,‬و ل يقف عند هذا فقط ‪ ,‬بل شكك ف حسنه أيضا‬
‫فقال ‪ " :‬لكن بقي النظر ف السند من الساعيلي إليه ‪ ,‬فإن كان منهم من تكلم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فيه ‪ ,‬و إل فهو صدوق ‪ ,‬و سنده حسن ف الظاهر " ! فهذا منه صريح بأنه ل يقف‬
‫على إسناد الساعيلي و إل لنظر فيه ‪ ,‬و لا تصور خلف الواقع فيه ‪ ,‬فظن أن‬
‫بينه و بي ممد بن فرج جع من الرواة ‪ ,‬و القيقة أنه ليس بينهما إل شيخه‬
‫العباس بن أحد الوشاء ‪ ,‬و هو من الشيوخ الصالي الدارسي للقرآن ‪ ,‬روى عنه‬
‫ثلثة من الثقات الفاظ الساعيلي هذا ‪ ,‬و الطب ‪ ,‬و أبو علي الصواف ‪ ,‬كما ف‬
‫" تاريخ بغداد " ( ‪ . >1< ) 151 / 12‬فالسند إذن صحيح ‪ ,‬لن رجاله كلهم‬
‫ثقات كما‬
‫هو مصرح ف كتب القوم إل الوشاء ‪ ,‬و قد عرفت صلحه و رواية الفاظ عنه ‪ ,‬ث‬
‫هو‬
‫متابع فل يتعلق به إل من يهل هذه الصناعة ‪ .‬النقطة الثالثة ‪ :‬و هي أغربا و‬
‫أبعدها عن العلم ‪ ,‬و ذلك لنه رجح رواية سعيد ابن منصور مع شكه و تردده بي "‬
‫الساجد الثلثة " و " مسجد جاعة " ‪ ,‬بجة أن سعيدا أقوى من الثلثة الذين‬
‫جزموا بـ " الساجد الثلثة " و ل يشكوا ‪ ,‬يعن الروزي و ابن الفرج و هشام بن‬
‫عمار <‪ . >2‬و ل ينتبه أخونا الشار إليه أن الشك ليس علما ‪ ,‬و أنه يب أن يؤخذ‬
‫من كلم الشاك ما وافق الثقات ‪ ,‬ل أن يرد جزم الثقات بشك الوثق ‪ ,‬فيقال ‪:‬‬
‫وافق سعيد الثقات ف طرف من طرف الشك ‪ " :‬الساجد الثلثة " فيؤخذ بوافقته ‪,‬‬
‫و يعرض عن شكه و هو قوله ‪ " :‬أو مسجد جاعة " ‪ ,‬لنه ليس علما ‪ ,‬و لنه خالف‬
‫الثقات الذين جزموا و ل يشكوا ‪ .‬و هذا أمر واضح جدا ‪ ,‬ل يشك فيه من أوت‬
‫علما‬
‫و فقها ‪ .‬أرأيت أيها الخ لو أن جاعة اتفقوا على إثبات حق على أحد من الناس‬
‫لخر ‪ ,‬ث اتفقوا على أن هذا الق عدده مثل خسة ‪ ,‬إل أن أحدهم شك فقال ‪:‬‬
‫خسة أو ستة ‪ .‬أفيقول عاقل بأن الق غي ثابت بجة أن الشاك أوثق من الذين ل‬
‫يشكوا ?! لذلك فإن ‪ -‬ختاما ‪ -‬أقول لذا الخ الحب و لمثاله من الحبة ‪ :‬أرجو‬
‫ملصا أن ل تشغلوا أنفسكم بالكتابة ف علم ل تنضجوا فيه بعد ‪ ,‬و ل تشغلونا‬
‫بالرد عليكم حي تكتبون ردا علي ‪ ,‬و لو بطريق السؤال و الستفادة ‪ ,‬فإن ما أنا‬
‫فيه من الشتغال بالشروع العظيم " تقريب السنة بي يدي المة " الذي يشغلن‬
‫عنه ف كثي من الحيان ردود تنشر ف رسائل و كتب و ملت من بعض أعداء‬
‫السنة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫من التمذهبة و الشاعرة و التصوفة و غيهم ‪ ,‬ففي هذا النشغال ما يغنين عن‬
‫الرد على الحبي الناشئي ‪ ,‬فضل عن غيهم ‪ .‬و ال الستعان ‪ ,‬و عليه التكلن‬
‫‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و ل يقف عليه الدكتور زياد ممد منصور العلق على " العجم " ( ‪) 721 / 2‬‬
‫‪.‬‬
‫[‪ ]2‬و خفي عليه الثقتان الخران ( سعيد بن عبد الرحن ) و هو الخزومي ‪ ,‬و (‬
‫ممد بن أب عمر ) و هو الافظ العدن ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" من أصابته فاقة فأنزلا بالناس ل تسد فاقته ‪ ,‬و من أنزلا بال ‪ ,‬أوشك ال‬ ‫‪2787‬‬

‫له بالغن ‪ ,‬إما بوت عاجل أو غن عاجل " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 676 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2327‬و الاكم ( ‪ ) 408 / 1‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 196 / 4‬و‬
‫الطبي ف " تذيب الثار " ( ‪ 12 / 13 / 1‬و ‪ ) 13‬و الدولب ف " الكن " ( ‪1‬‬
‫‪ ) 96 /‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1286 / 3‬و البغوي ف " شرح السنة " (‬
‫‪/ 14‬‬
‫‪ ) 4109 / 301‬من طرق عن بشي بن سلمان عن سيار ( زاد البغوي ‪ :‬أب الكم )‬
‫عن‬
‫طارق بن شهاب عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث حسن‬
‫صحيح غريب " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و قال‬
‫البغوي ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي إن‬
‫كان‬
‫سيار هو أبا الكم كما عند البغوي ‪ ,‬و قد قيل ‪ :‬إنه سيار أبو حزة ‪ ,‬و هو ثقة‬
‫عند ابن حبان ‪ ,‬و قد روى عنه جع من الثقات فهو صحيح على كل حال ‪ ,‬و قد‬
‫اختلفوا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف تقييد اسه على وجوه ثلثة ‪ :‬الول ‪ ( :‬سيار ) دون كنية كما ف التخريج‬
‫الذكور ‪ .‬الثان ‪ ( :‬سيار أب الكم ) ‪ ,‬أخرجه الطبي أيضا ( ‪ ) 11 / 11 / 1‬و‬
‫أبو يعلى ( ‪ ) 1308 / 3‬عن ممد بن بشر العبدي ‪ ,‬و أحد ( ‪ 389 / 1‬و ‪) 442‬‬
‫عن‬
‫وكيع ‪ ,‬و ( ‪ ) 407 / 1‬عن أب أحد الزبيي ‪ ,‬و الطبان ف " العجم الكبي " (‬
‫‪ ) 9785 / 15 / 10‬و عنه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 314 / 8‬عن أب نعيم ‪,‬‬
‫كلهم‬
‫عن بشي بن سلمان عن سيار أب الكم عن طارق به ‪ .‬الثالث ‪ ( :‬سيار أب حزة ) ‪,‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 1645‬من طريق ابن البارك عن بشي بن سلمان عن سيار أب‬
‫حزة به ‪ .‬و تابعه سفيان الثوري عن بشي به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 442 / 1‬و من‬
‫طريقه الدولب ( ‪ : ) 98 / 1‬حدثنا عبد الرزاق أخبنا سفيان به ‪ .‬و قال أحد‬
‫عقبه ‪ " :‬و هو الصواب ‪ ( :‬سيار أبو حزة ) ‪ [ ,‬و ليس هو سيار أبو الكم ] ‪ ,‬و‬
‫سيار أبو الكم ل يدث عن طارق بن شهاب بشيء " ‪ .‬و مثله ف كتابه ‪ " :‬العلل "‬
‫( ‪ ) 97 / 1‬و الزيادة منه ‪ .‬و تعقبه الشيخ أحد شاكر رحه ال ف تعليقه على "‬
‫السند " ( ‪ ) 117 / 6‬فقال ‪ " :‬نرى أن عبد الرزاق أخطأ ف قوله ‪ " :‬عن سيار أب‬
‫حزة ‪ ,‬و أن صوابه عن سيار أب الكم خلفا لا رجحه المام أحد هنا " ‪ .‬و‬
‫ردنا لذا التعقب من وجهي ‪ :‬أول ‪ :‬أن عبد الرزاق ل يتفرد به ‪ ,‬فقد قال‬
‫الافظ ف " التهذيب " ‪ " :‬رواه عبد الرزاق و غيه " ‪ .‬و كأنه يشي إل العاف‬
‫بن عمران ‪ ,‬فقد أخرجه الدولب ( ‪ ) 159 / 1‬من طريق يي ابن ملد ‪ :‬حدثنا‬
‫معاف عن سفيان به ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬بأجل عاجل ‪ ,‬أو رزق حاضر " ‪ .‬و يي بن ملد‬
‫وثقه النسائي كما رواه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 208 - 207 / 14‬لكن قد‬
‫ساق‬
‫الافظ رواية العاف هذه دون عزو بلفظ ‪ " :‬سيار أب الكم " ‪ ,‬فل أدري أهي‬
‫الحرفة ‪ ,‬أم رواية الدولب التقدمة ? و لعل الرجح الول ‪ ,‬لن الافظ عقب‬
‫با رواية عبد الرزاق ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ثانيا ‪ :‬أن المام أحد ليس وحده ف‬
‫ترجيح أنه سيار أبو حزة ‪ ,‬بل وافقه على ذلك جاعة من أقرانه و غيهم ‪ ,‬ففي "‬
‫التهذيب " عن أب داود أنه قال عقب الديث ‪ " :‬هو سيار أبو حزة ‪ ,‬و لكن بشي‬
‫كان يقول ‪ ( :‬سيار أبو الكم ) و هو خطأ " ‪ .‬و قال الدارقطن ‪ " :‬قول البخاري ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" ( سيار أبو الكم ) سع طارق بن شهاب " وهم ‪ ,‬منه و من تابعه ‪ ,‬و الذي يروي‬
‫عن طارق هو سيار أبو حزة ‪ ,‬قال ذلك أحد و يي و غيها " ‪ .‬إل أنه قد تبع‬
‫البخاري ف أنه يروي عن طارق ‪ -‬مسلم ف " الكن " و النسائي و الدولب و غي‬
‫واحد كما ف " التهذيب " أيضا ‪ ,‬و عقب عليه بقوله ‪ " :‬و هو وهم كما قال‬
‫الدارقطن " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا اختلف شديد من هؤلء الئمة الفحول ‪ ,‬لعل سببه‬
‫اختلف الرواة على الوجهي الخيين من الوجوه الثلثة التقدمة ‪ ,‬فإن الول‬
‫منها ل يالفهما ‪ ,‬فإنه يمل على أحدها من باب حل الطلق على القيد ‪,‬‬
‫فالقولن يدوران عليهما ‪ ,‬و من الصعب لمثالنا أن يرجح أحدها ‪ ,‬لعدم وجود دليل‬
‫ظاهر يساعد على ذلك ‪ ,‬و مع هذا فإن النفس تيل إل ترجيح قول المام البخاري و‬
‫من معه ‪ ,‬لن رواة الوجه الؤيد له أكثر من رواة الوجه الخر ‪ ,‬كما هو ظاهر من‬
‫تريهما ‪ .‬أقول هذا إذا كان الختلف من الرواة عن بشي بن سلمان ‪ ,‬أما إذا‬
‫كان الختلف منه نفسه كما يشي إل ذلك أبو داود بقوله التقدم ‪ .. " :‬و لكن‬
‫بشي كان يقول ‪ :‬سيار أبو الكم ‪ ,‬و هو خطأ " ‪ .‬قلت ‪ :‬فإذا كان الطأ من بشي‬
‫نفسه فالمر أشكل ‪ ,‬لن لقائل أن يقول ‪ :‬ما الدليل على أنه منه ‪ ,‬و ليس هناك‬
‫راو آخر سواه رواه عن سيار ‪ ,‬فقال فيه ‪ ( :‬سيار أبو حزة ) ? و بالملة ‪,‬‬
‫فالمر بعد يتاج إل مزيد من البحث و التحقيق لتحديد هوية الراوي ‪ ,‬أهو أبو‬
‫حزة هذا أم أبو الكم ? و لكننا نستطيع أن نقول جازمي أن ذلك ل يضر ف صحة‬
‫السناد لنه تردد بي ثقتي كما تقدم ‪ ,‬فل ضي فيه سواء كان هذا أو ذاك ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬و أما قول العلق على " شرح السنة " ‪ " :‬و إسناده صحيح قوي على‬
‫مذهب البخاري و من تبعه كالترمذي و ابن حبان و الاكم ‪ ,‬و ضعيف على مذهب‬
‫أحد و‬
‫الدارقطن و غيها " ‪ .‬فأقول ‪ :‬هذا كلم عار عن التحقيق لوجوه ‪ :‬الول ‪ :‬أنه‬
‫ل يبد فيه رأيه الاص ف إسناد الديث و متنه ‪ ,‬تصحيحا أو تضعيفا ‪ .‬الثان ‪:‬‬
‫أنه ل يصح الزم بصحة إسناده على مذهب البخاري ‪ ,‬لنه يستلزم أن يكون رواته‬
‫جيعا ثقاتا عند البخاري و منهم بشي بن سلمان ‪ ,‬فإنه و إن كان قد وثقه جاعة ‪,‬‬
‫فإنم ل يذكروا البخاري معهم ‪ ,‬و ل يلزم من سكوته عنه ف " التاريخ " ( ‪2 / 1‬‬
‫‪ ) 99 /‬و إخراجه له ف " الدب الفرد " أنه ثقة عنده كما ل يفى على أهل‬
‫العلم ‪ ,‬خلفا لبعض ذوي الهواء من الباضية و غيهم ‪ .‬الثالث ‪ :‬و على العكس‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫من‬
‫ذلك يقال فيما نسبه من الضعف على مذهب أحد و ‪ ..‬فإن ذلك إنا يستقيم لو أنما‬
‫كانا يريان ضعف أو جهالة سيار أب حزة ‪ ,‬و هيهات ‪ ,‬فإنه ل ينقل شيء من ذلك‬
‫عنهما ‪ .‬فتأمل ‪ .‬و هذا و ثة اختلف آخر بي الرواة يدور حول قوله ف آخر‬
‫الديث ‪ " :‬إما بوت عاجل ‪ ,‬أو غن عاجل " ‪ .‬و ذلك على وجوه ‪ :‬الول ‪ :‬ما ف‬
‫حديث الترجة ‪ " :‬موت عاجل " ‪ ,‬و هو رواية الاكم و من بعده ‪ ,‬و كذا أب داود ‪,‬‬
‫و أحد ف رواية ‪ .‬الثان ‪ :‬بلفظ ‪ " :‬موت آجل " ‪ ,‬و هو لحد ف رواية أخرى ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬بلفظ ‪ " :‬أجل آجل " ‪ ,‬و هو للطبان و أب نعيم ‪ .‬الرابع ‪ :‬بلفظ ‪" :‬‬
‫برزق عاجل أو آجل " و هو للترمذي ‪ .‬و هذا اللفظ الخي مع تفرد الترمذي به ‪,‬‬
‫فهو مالف لا قبله من اللفاظ ‪ ,‬مع احتمال أن يكون حرف ( أو ) فيه شكا من‬
‫الراوي ‪ ,‬فل يتج به للشك أو الخالفة ‪ .‬و أما اللفظ الثان و الثالث فهما و‬
‫إن كانا ف العن واحدا ‪ ,‬إل أن النفس ل تطمئن لما لخالفتهما اللفظ الول‬
‫‪ ,‬لنه هو الحفوظ ف رواية الكثرين من الرواة و الخرجي ‪ ,‬فهو الراجح إن شاء‬
‫ال تعال ‪ ,‬و به التوفيق ‪ .‬و إذا كان المر كذلك فما معن قوله ‪ " :‬إما بوت‬
‫عاجل ‪ ,‬أو غن عاجل " ? فأقول ‪ :‬ل أقف على كلم شاف ف ذلك لحد من العلماء‬
‫‪,‬‬
‫و أجع ما قيل فيه ما ذكره الشيخ ممود السبكي ف " النهل العذب " ( ‪) 283 / 9‬‬
‫قال ‪ " :‬إما بوت قريب له غن ‪ ,‬فيثه ‪ ,‬أو بوت الشخص نفسه ‪ ,‬فيستغن عن الال‬
‫‪ ,‬أو بغن و يسار يسوقه ال إليه من أي باب شاء ‪ ,‬فهو أعم ما قبله ‪ ,‬و مصداقه‬
‫قوله تعال ‪ (* :‬و من يتق ال يعل له مرجا و يرزقه من حيث ل يتسب )* " ‪.‬‬
‫" *( و ما كان لنب أن يغل )* قال ‪ :‬ما كان لنب أن يتهمه أصحابه " ‪.‬‬ ‫‪2788‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 682 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ - 2197‬كشف الستار ) ‪ :‬حدثنا ممد بن عبد‬
‫الرحيم‬
‫حدثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا هارون القارىء عن الزبي بن الريت عن عكرمة‬
‫عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ #‬ابن عباس ‪ .. #‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال‬
‫البخاري‬
‫غي عبد الوهاب بن عطاء ‪ ,‬فهو من رجال مسلم ‪ .‬و قال اليثمي ف " ممع الزوائد‬
‫" ( ‪ " : ) 328 / 6‬رواه البزار و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و تابعه خصيف‬
‫بن‬
‫عبد الرحن الران عن عكرمة به ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬نزلت هذه الية يوم بدر ‪ (* :‬و ما‬
‫كان لنب أن يغل )* ‪ ,‬ف قطيفة حراء فقدت يوم بدر ‪ ,‬فقال بعض الناس ‪ :‬لعل‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم أخذها ! فأنزل ال عز وجل ‪ (* :‬و ما كان لنب أن يغل‬
‫)* " أخرجه الطبي ف " التفسي " ( ‪ ) 102 / 4‬و البزار ( ‪ ) 2198‬و الطبان ف‬
‫" العجم الكبي " ( ‪ 12028 / 364 / 11‬و ‪ ) 12029‬من طرق عن خصيف به ‪.‬‬
‫و أخرجه‬
‫أبو داود ( ‪ ) 3971‬و الترمذي ( ‪ ) 3012‬و الطبي من طريق عبد الواحد ابن‬
‫زياد ‪:‬‬
‫حدثنا خصيف قال ‪ :‬حدثنا مقسم قال ‪ :‬حدثن ابن عباس به ‪ .‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث‬
‫حسن غريب " ‪ .‬كذا قال ! و خصيف فيه ضعف من قبل حفظه ‪ ,‬قال الافظ ف "‬
‫التقريب‬
‫" ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬سيء الفظ ‪ ,‬خلط بآخره " ‪ .‬قلت ‪ :‬و روايته لذا الديث ما يؤكد‬
‫ذلك ‪ ,‬فإنه اضطرب ف روايته ‪ ,‬فمرة قال ‪ " :‬عن مقسم " ‪ ,‬و أخرى ‪ " :‬عن عكرمة‬
‫"‬
‫كما تقدم ‪ .‬و قال زهي ‪ :‬حدثنا خصيف عن سعيد بن جبي و عكرمة ف قوله تعال ‪:‬‬
‫*( و ما كان لنب أن يغل )* قال ‪ ( :‬يغل ) قال ‪ :‬قال عكرمة أو غيه عن ابن‬
‫عباس ‪ :‬فذكر نوه ‪ .‬أخرجه الطبي ‪ .‬و تابعه حيد العرج عن سعيد بن جبي قال ‪:‬‬
‫فذكره متصرا ‪ .‬أخرجه الطبي أيضا من طريق قزعة بن سويد الباهلي عنه ‪ .‬و حيد‬
‫و‬
‫قزعة كلها ضعيف ‪ .‬و للحديث طريق أخرى عن ابن عباس يتقوى الديث با ‪,‬‬
‫أخرجه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 11174‬و " الوسط " ( ‪ - 5446‬بترقيمي ) و " الصغي‬
‫" ( رقم ‪ - 441‬الروض النضي ) و من طريقه الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪/ 1‬‬
‫‪372‬‬
‫) قال ‪ :‬نبأنا ممد بن أحد بن يزيد النرسي البغدادي قال ‪ :‬نبأنا أبو عمر حفص‬
‫بن عمر الدوري القرىء عن أب ممد اليزيدي عن أب عمرو بن العلء عن ماهد عن‬
‫ابن عباس ‪ :‬أنه كان ينكر على من يقرأ ‪ (* :‬و ما كان لنب أن يغل )* ‪ ,‬و يقول ‪:‬‬
‫كيف ل يكون له أن يغل و قد كان له أن يقتل ?! قال ال تعال ‪ (* :‬و يقتلون‬
‫النبياء بغي حق )* ‪ ,‬و لكن النافقي اتموا النب صلى ال عليه وسلم ف شيء‬
‫من الغنيمة ‪ ,‬فأنزل ال ‪ (* :‬و ما كان لنب أن يغل )* ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل‬
‫يروه عن أب عمرو إل اليزيدي ‪ ,‬تفرد به أبو عمر الدوري " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من‬
‫شيوخ أب زرعة و غيه ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ل بأس به " ‪ .‬و شيخه‬
‫أبو ممد اليزيدي اسه يي بن البارك له ترجة ف " تاريخ بغداد " ( ‪147 / 14‬‬
‫) و وثقه ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات معروفون تكلمت عليهم ف " الروض النضي " (‬
‫‪) 441‬‬
‫غي النرسي هذا ‪ ,‬فإن ل أجد له ترجة تدل على حاله ‪ ,‬و قد أورده الطيب ف "‬
‫التاريخ " لذا الديث و ل يزد ‪ ,‬المر الذي يشعر أنه من شيوخ الطبان‬
‫الجهولي ‪ ,‬و هو قليل الديث ‪ ,‬فإن الطبان ل يورد له ف " العجم الوسط "‬
‫إل ثلثة أحاديث ‪ ,‬هذا أحدها ‪ ,‬لكن يبدو من كلم الطبان التقدم أنه ل‬
‫يتفرد به ‪ ,‬و هو قوله ‪ " :‬تفرد به أبو عمر الدوري " ‪ .‬و على هذا فالسناد جيد ‪,‬‬
‫و يزداد قوة با قبله من الطرق ‪ ,‬و باصة الطريق الول ‪ ,‬فإنا صحيحة لذاتا‬
‫كما تقدم ‪ .‬و إن كان متنها متصرا ‪ ,‬فهو ف الطرق الخرى أت و أبي ‪ ( .‬تنبيه‬
‫) ‪ :‬قوله ف الية ‪ (* :‬يغل )* بفتح أوله و ضم ثانيه ‪ ,‬و قيده الشيخ العظمي ف‬
‫" الكشف " بضم أوله و فتح ثانيه ‪ ,‬و به قرأ بعضهم ‪ ,‬لكن الصواب الول كما بينه‬
‫المام ابن جرير الطبي ف " تفسيه " ‪ ,‬فلياجعه من شاء ‪.‬‬
‫" اللهم إن أحبه ‪ ,‬فأحبه ‪ .‬يعن السن بن علي " ‪.‬‬ ‫‪2789‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 685 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 3749‬و مسلم ( ‪ ) 130 / 7‬و أحد ( ‪) 284 - 283 / 4‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و كذا‬
‫الطيالسي ( ‪ ) 732‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2582‬عن شعبة قال ‪:‬‬
‫أخبن عدي قال ‪ :‬سعت ‪ #‬الباء ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ " :‬رأيت النب صلى ال‬
‫عليه وسلم و السن بن علي على عاتقه يقول ‪ " ... :‬فذكره ‪ .‬و تابعه فضيل بن‬
‫مرزوق عن عدي بن ثابت به ‪ .‬أخرجه الطبان أيضا ( ‪ ) 258‬من طريق أب نعيم عنه‬
‫‪.‬‬
‫و خالفه أبو أسامة فقال ‪ :‬عن فضيل بن مرزوق به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬أن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم أبصر حسنا و حسينا فقال ‪ :‬اللهم إن أحبهما فأحبهما " ‪.‬‬
‫فذكر حسينا فيه ‪ ,‬و هو شاذ لخالفته لرواية أب نعيم عنه ‪ ,‬و لرواية شعبة عن‬
‫عدي ‪ .‬و تابعه أشعث بن سوار عن عدي ‪ ..‬به ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪ . ) 2584‬لكن‬
‫يبدو‬
‫أن هذا اللفظ الشاذ ف حديث الباء مفوظ من حديث غيه من الصحاب ‪- 1 :‬‬
‫عن‬
‫عطاء أن رجل أخبه أنه رأى النب صلى ال عليه وسلم يضم إليه حسنا و حسينا‬
‫يقول ‪ " :‬اللهم إن أحبهما ‪ ,‬فأحبهما " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 369 / 5‬قلت ‪ :‬و‬
‫إسناده صحيح ‪ ,‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 179 / 9‬و رجاله رجال الصحيح " ‪- 2 .‬‬
‫عن‬
‫أب حازم عن أب هريرة مرفوعا به ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪ . ) 2626‬قلت ‪ :‬و إسناده‬
‫حسن‬
‫كما قال اليثمي ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪ ) 177 / 3‬من طريق أخرى عن أب حازم به ‪,‬‬
‫لكنه ل يذكر حسنا فيه ‪ ,‬و لفظه ‪ :‬رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم و هو حامل‬
‫السي بن علي و هو يقول ‪ " :‬اللهم إن أحبه فأحبه " ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد‬
‫‪ ,‬و ل يرجاه ‪ ,‬و قد روي بإسناد ف السن مثله ‪ ,‬و كلها مفوظان " ‪ .‬فانظر‬
‫الديث الت ( ‪ . ) 2807‬و ف الباب عن جع آخر من الصحاب ‪ ,‬فليجع من شاء‬
‫إل‬
‫" كشف الستار " و " ممع الزوائد " ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬من أوهام العلق على " سنن‬
‫الترمذي " أنه قال ف حديث الترجة ( ‪ " : ) 340 / 9‬تفرد به الترمذي " ! و قد‬
‫أخرجه الشيخان كما رأيت ‪ .‬و عكس ذلك ‪ ,‬فقال ف حديث الترمذي الشاذ من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رواية‬
‫فضيل بن مرزوق التقدمة ‪ " :‬رواه البخاري ف فضل السن ‪ ,‬و مسلم ف الفضائل‬
‫"!‬
‫و الصواب العكس تاما ‪ .‬و الادي هو ال ‪.‬‬
‫" عرض علي ما هو مفتوح لمت بعدي ‪ ,‬فسرن ‪ ,‬فأنزل ال تعال ‪ (* :‬و للخرة‬ ‫‪2790‬‬

‫خي لك من الول )* إل قوله *( فترضى )* ‪ .‬أعطاه ال ف النة ألف قصر من‬

‫لؤلؤ ‪ ,‬ترابا السك ‪ ,‬ف كل قصر ما ينبغي له " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 687 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ : ) 1 / 34 / 1‬حدثنا أحد بن القاسم‬

‫قال ‪ :‬حدثنا عمي عيسى بن الساور قال ‪ :‬حدثنا مروان بن معاوية الفزاري قال ‪:‬‬
‫حدثنا معاوية بن أب العباس عن إساعيل بن عبيد ال الخزومي عن علي بن ‪ #‬عبد‬
‫ال ابن عباس ‪ #‬عن أبيه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي معاوية بن أب العباس ‪ ,‬قال اليثمي ف " ممع‬
‫الزوائد " ( ‪ " : ) 139 / 3‬و ل أعرفه " ‪ .‬و تبعه الناوي ف " الامع الزهر "‬
‫( ‪ . ) 2 / 14 / 2‬قلت ‪ :‬و يتمل عندي أنه معاوية بن أب عياش الزرقي النصاري‬
‫الدن الترجم ف " التاريخ " ( ‪ ) 332 / 1 / 4‬و " الرح " ( ‪ ) 380 / 1 / 4‬و‬
‫ابن حبان ف أتباع التابعي من " الثقات " ( ‪ ) 467 / 7‬برواية ثقتي عنه ‪ ,‬فإنه‬
‫من هذه الطبقة ‪ ,‬فتصحف على بعض الرواة ( عياش ) إل ( العباس ) ‪ ,‬و يتمل أن‬
‫ذلك من تدليس مروان الفزاري ‪ ,‬فإنه مع كونه ثقة حافظا ‪ ,‬فقد كان يدلس أساء‬
‫الشيوخ كما ف " التقريب " و غيه ‪ ,‬فإن كان هو ابن أب عياش ‪ ,‬فالسناد حسن‬
‫عندي ‪ ,‬بل هو صحيح ‪ ,‬فقد وجدت له متابعا ثقة حجة ‪ ,‬أل و هو المام الوزاعي ‪,‬‬
‫وجدت له عنه طرقا ثلثا ‪ :‬الول ‪ :‬عن سفيان عن الوزاعي عن إساعيل بن عبيد‬
‫ال به ‪ .‬إل أنه قال ‪ " :‬رأيت ما هو مفتوح على أمت ‪ " ..‬إل ‪ .‬أخرجه البيهقي‬
‫ف " دلئل النبوة " ( ‪ . ) 61 / 7‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عمرو بن هاشم قال ‪ :‬سعت الوزاعي به نوه ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ " :‬من‬
‫الزواج و الدم " ‪ .‬أخرجه ابن جرير الطبي ف " التفسي " ( ‪ ) 149 / 30‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 10650 / 337 / 10‬و السكن بن جيع ف "‬
‫حديثه " ‪ ,‬و كذا ابن أب حات من طريق ابن جرير كما ف " تفسي ابن كثي " ( ‪4‬‬
‫‪ ) 523 /‬و قال ‪ " :‬و هذا إسناد صحيح " ‪ .‬و قال اليثمي ‪ " :‬و إسناده حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا أقرب لن عمرو بن هاشم ‪ -‬و هو البيوت ‪ -‬فيه كلم ‪ ,‬و لذا قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬نعم هو صحيح با قبله و ما بعده ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬رواد بن الراح عن الوزاعي به ‪ .‬أخرجه ابن جرير ‪ ,‬و الاكم ( ‪/ 2‬‬
‫‪ , ) 526‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬تفرد به‬
‫عصام‬
‫بن رواد عن أبيه و قد ضعف " ‪ .‬قلت ‪ :‬ل يتفرد به عصام ‪ ,‬فقد تابعه ممد بن خلف‬
‫العسقلن ‪ ,‬و هو صدوق كما قال العسقلن ‪ .‬نعم رواد ضعيف لختلطه ‪ ,‬لكن‬
‫التابعات التقدمة تدل على أنه قد حفظه ‪ ,‬فالديث صحيح بل ريب ‪.‬‬
‫" كانت لفنا على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم نلبسها و نصلي فيها " ‪.‬‬ ‫‪2791‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 689 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ : ) 563 / 335 / 1‬حدثنا أحد بن القاسم قال ‪:‬‬
‫حدثنا عبيد ال بن عمر القواريري قال ‪ :‬حدثنا السن بن حبيب بن ندبة قال ‪:‬‬
‫حدثنا راشد أبو ممد المان قال ‪ :‬رأيت ‪#‬أنس بن مالك ‪ #‬عليه فرو أحر فقال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ ,‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن راشد إل السن بن حبيب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو‬
‫ثقة كما قال الذهب ف " الكاشف " ‪ .‬و راشد هو ابن نيح ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬قال‬
‫أبو حات ‪ :‬صال الديث " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق ربا أخطأ " ‪ .‬قلت ‪ :‬و بقية‬
‫رجاله ثقات ‪ ,‬فالسناد جيد ‪ .‬و أما قول اليثمي ف " الوسط " عن أحد بن‬
‫القاسم ‪ ,‬فإن كان هو الريان فهو ضعيف ‪ ,‬و إن كان غيه فلم أعرفه ‪ ,‬و بقية رجاله‬
‫ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬فهذه غفلة منه ‪ ,‬تابعه عليها مقلده الدكتور ممود الطحان فلم‬
‫يعلق عليه بشيء كعادته ‪ ,‬فكل تعليقاته و ترياته نقول عنه ل تقيق فيها ‪ ,‬و‬
‫إنا هو التقليد الحض ‪ .‬أقول هذا لن أحد بن القاسم هذا ليس هو الريان ‪ ,‬و‬
‫إنا هو أحد بن القاسم بن مساور الوهري ‪ ,‬فإنه ساقه ف جلة أحاديث ذكرها تت‬
‫ترجته من الديث ( ‪ ) 505‬إل ( ‪ ) 611‬صرح ف الول و الخي منها بقوله ‪" :‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حدثنا أحد بن القاسم بن مساور الوهري ‪ , " ..‬و صرح ف حديث آخر ( ‪) 513‬‬
‫بأنه‬
‫ابن مساور ‪ .‬و هو ثقة له ترجة ف " تاريخ بغداد " ( ‪ . ) 349 / 3‬و ف الديث‬
‫جواز الصلة ف اللحاف الذي يتغطى به النائم ‪ .‬و يشهد له الحاديث الت فيها أن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم كان يصلي و عليه مرط ‪ ,‬و على بعض أزواجه منه و هي‬
‫حائض ‪ ,‬و بعضها مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ , ) 394 - 393‬و ل يالفها‬
‫حديث‬
‫عائشة فيه ( ‪ " : ) 392‬كان ل يصلي ف ملحفنا " لنه ممول على الورع أو‬
‫الحتياط ‪ ,‬خشية أن يكون فيها أذى لديث معاوية رضي ال عنه أنه سأل أخته أم‬
‫حبيبة زوج النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬هل كان رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يصلي ف الثوب الذي يامعها فيه ? فقالت ‪ " :‬نعم ‪ ,‬إذا ل ير فيه أذى " ‪ .‬أخرجه‬
‫أصحاب السنن إل الترمذي ‪ ,‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود "‬
‫(‬
‫‪. ) 390‬‬
‫" لعن ال الواشات و الستوشات [ و الواصلت ] و النامصات و التنمصات و‬ ‫‪2792‬‬

‫التفلجات للحسن ‪ ,‬الغيات خلق ال " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 691 / 6‬‬

‫أخرجه الشيخان و أصحاب السنن و غيهم من حديث ‪ #‬ابن مسعود ‪ #‬رضي ال‬
‫عنه ‪ .‬و‬
‫هو مرج ف " آداب الزفاف " ( ص ‪ - 203‬الطبعة الديدة ) من مصادر مطبوعة و‬
‫مطوطة ‪ ,‬فل داعي لعادة تريه هنا ‪ ,‬و إنا أوردته لزيادة ( الواصلت ) ‪,‬‬
‫فقد خفيت على بعض العاصرين ‪ ,‬فرتب على ذلك حكما يالف حكم الوشم و غيه‬
‫من‬
‫القرونات معه كما يأت بيانه ‪ .‬و الديث عندهم جيعا من رواية علقمة عن ابن‬
‫مسعود ‪ ,‬و الزيادة الذكورة لب داود ( ‪ ) 4169‬بسنده الصحيح عن جرير عن‬
‫منصور‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عن إبراهيم عنه ‪ .‬و له متابع قوي ‪ ,‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 4887‬من طريق سفيان‬
‫( هو‬
‫الثوري ) قال ‪ :‬ذكرت لعبد الرحن بن عابس حديث منصور عن إبراهيم عن علقمة‬
‫عن‬
‫عبد ال رضي ال عنه قال ‪ " :‬لعن رسول ال صلى ال عليه وسلم الواصلة " ‪,‬‬
‫فقال ‪ " :‬سعته من امرأة يقال لا أم يعقوب عن عبد ال مثل حديث منصور " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬حديث منصور هو حديث الترجة ‪ ,‬فهذه طريق أخرى صحيحة إل علقمة ‪ -‬غي‬
‫طريق أب‬
‫داود ‪ -‬تقويها ‪ ,‬و ترفع عنها احتمال قول بعض ذوي الهواء بشذوذها ‪ .‬و يزيدها‬
‫قوة رواية عبد الرحن بن عابس عن أم يعقوب ‪ ,‬قال الافظ ف " فتح الباري " ( ‪10‬‬
‫‪ ( " : ) 373 /‬تنبيه ) ‪ :‬أم يعقوب هذه ل يعرف اسها ‪ ,‬و هي من بن أسد بن‬
‫خزية ‪ ,‬و ل أقف لا على ترجة ‪ ,‬و مراجعتها ابن مسعود تدل على أن لا إدراكا‬
‫‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قصة الراجعة كما ف " الصحيحي "‬
‫عقب الديث ‪ " :‬قال ‪ :‬فبلغ ذلك امرأة من بن أسد يقال لا أم يعقوب ‪ ,‬و كانت‬
‫تقرأ القرآن ‪ ,‬فأتته ‪ ,‬فقالت ‪ :‬ما حديث بلغن عنك أنك لعنت الواشات ‪( ..‬‬
‫الديث ) ? فقال عبد ال ‪ :‬و مال ل ألعن من لعن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم و هو ف كتاب ال ?! فقالت الرأة ‪ :‬لقد قرأت ما بي لوحي الصحف فما‬
‫وجدته ! فقال ‪ :‬لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه ‪ ,‬قال ال عز وجل ‪ (* :‬و ما آتاكم‬
‫الرسول فخذوه و ما ناكم عنه فانتهوا )* ‪ .‬فقالت الرأة ‪ :‬فإن أرى شيئا من هذا‬
‫على امرأتك الن ‪ ,‬قال ‪ :‬اذهب فانظري ‪ .‬قال ‪ :‬فدخلت على امراة عبد ال فلم تر‬
‫شيئا ‪ ,‬فجاءت إليه فقالت ‪ :‬ما رأيت شيئا ‪ ,‬فقال ‪ :‬أما لو كان ذلك ل نامعها "‬
‫‪ .‬ث وجدت للزيادة طريقا ثالثا من طريق مسروق ‪ :‬أن امرأة أتت عبد ال بن مسعود‬
‫‪ ,‬فقالت ‪ :‬إن امراة زعراء أيصلح أن أصل ف شعري ? فقال ‪ :‬ل ‪ .‬قالت ‪ :‬أشيء‬
‫سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم أو تده ف كتاب ال ? قال ‪ :‬ل ‪ ,‬بل‬
‫سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و أجده ف كتاب ال ‪ ,‬و ساق الديث ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 281 / 2‬هكذا ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 415 / 1‬و الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ ) 9468 / 337 / 9‬بتمامه نو حديث علقمة ‪ ,‬و من الظاهر أن هذه‬
‫الرأة هي أم يعقوب الذكورة ف رواية علقمة ‪ ,‬و كذلك هي هي ف رواية قبيصة بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫جابر ( و هو ثقة مضرم ) قال ‪ " :‬كنا نشارك الرأة ف السورة من القرآن نتعلمها‬
‫‪ ,‬فانطلقت مع عجوز من بن أسد إل ابن مسعود ف بيته ف ثلث نفر ‪ ,‬فرأى جبينها‬
‫يبق ! فقال ‪ :‬أتلقينه ? فغضبت ‪ ,‬و قالت ‪ :‬الت تلق جبينها امرأتك ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫فادخلي عليها ‪ ,‬فإن كانت تفعله فهي من بريئة ‪ ,‬فانطلقت ‪ ,‬ث جاءت فقالت ‪ :‬ل‬
‫وال ما رأيتها تفعله ‪ ,‬فقال عبد ال بن مسعود ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬رواه اليثم بن كليب ف " مسنده " بسند حسن كما ف "‬
‫آداب‬
‫الزفاف " ( ص ‪ 203‬و ‪ - 204‬الطبعة الديدة ) ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬قال الافظ ف "‬
‫الفتح " ( ‪ " : ) 373 - 372 / 10‬قوله ‪ " :‬و التفلجات للحسن " يفهم منه أن‬
‫الذمومة من فعلت ذلك لجل السن ‪ ,‬فلو احتاجت إل ذلك لداواة مثل جاز ‪ .‬قوله‬
‫‪ " :‬الغيات خلق ال " هي صفة لزمة لن يصنع الوشم و النمص و الفلج ‪ ,‬و كذا‬
‫الوصل على إحدى الروايات " ‪ .‬و قال العين ف " عمدة القارىء " ( ‪: ) 63 / 22‬‬
‫"‬
‫قوله ‪ " :‬الغيات خلق ال تعال " كالتعليل لوجوب اللعن " ‪ .‬فإذا عرفت ما سبق‬
‫يتبي لك سقوط قول الشيخ الغماري ف رسالته " تنوير البصية ببيان علمات‬
‫الكبية " ( ص ‪ " : ) 30‬قلت ‪ :‬تغيي خلق ال يكون فيما يبقى أثره كالوشم و‬
‫الفلج ‪ ,‬أو يزول ببطء كالتنميص ‪ ,‬أما حلق اللحية فل يكون تغييا للق ال لن‬
‫الشعر يبدو ثان يوم من حلقه ‪ . " ..‬أقول ‪ :‬فهذا كلم باطل من وجوه ‪ :‬الول ‪:‬‬
‫أنه مرد دعوى ل دليل عليها من كتاب أو سنة أو أثر ‪ ,‬و قديا قالوا ‪ :‬و‬
‫الدعاوي ما ل تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء ‪ .‬الثان ‪ :‬أنه خلف ما يدل‬
‫عليه زيادة " الواصلت " ‪ ,‬فإن الوصل ‪ ,‬ليس كالوشم و غيه ما ل يزول ‪ ,‬أو‬
‫يزول ببطء و لسيما إذا كان من النوع الذي يعرف اليوم بـ ( الباروكة ) فإنه‬
‫يكن إزالتها بسرعة كالقلنسوة ‪ .‬الثالث ‪ :‬أن ابن مسعود رضي ال عنه أنكر حلق‬
‫البي و احتج بالديث كما تقدم ف رواية اليثم ‪ ,‬فدل على أنه ل فرق بي‬
‫اللق و النتف من حيث أن كل منهما تغيي للق ال ‪ .‬و فيه دليل أيضا على أن‬
‫النتف ليس خاصا بالاجب كما زعم بعضهم ‪ .‬فتأمل ‪ .‬الرابع ‪ :‬أنه مالف لا فهمه‬
‫العلماء التقدمون ‪ ,‬و قد مر بك قول الافظ الصريح ف إلاق الوصل بالوشم و‬
‫غيه ‪ .‬و أصرح من ذلك و أفيد ‪ ,‬ما نقله ( ‪ ) 377 / 10‬عن المام الطبي قال ‪" :‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ل يوز للمرأة تغيي شيء من خلقتها الت خلقها ال عليها بزيادة أو نقص‬
‫التماس السن ‪ ,‬ل للزوج و ل لغيه ‪ ,‬لن تكون مقرونة الاجبي فتزيل ما‬
‫بينهما توهم البلج ‪ ,‬أو عكسه ‪ ,‬و من تكون لا سن زائدة فتقلعها ‪ ,‬أو طويلة‬
‫فتقطع منها ‪ ,‬أو لية أو شارب أو عنفقة فتزيلها بالنتف ‪ ,‬و من يكون شعرها قصيا‬
‫أو حقيا فتطوله ‪ ,‬أو تغزره بشعر غيها ‪ ,‬فكل ذلك داخل ف النهي ‪ ,‬و هو من‬
‫تغيي خلق ال تعال ‪ .‬قال ‪ :‬و يستثن من ذلك ما يصل به الضرر و الذية كمن‬
‫يكون لا سن زائدة ‪ ,‬أو طويلة تعيقها ف الكل ‪ " ..‬إل ‪ .‬قلت ‪ :‬فتأمل قول‬
‫المام ‪ " :‬أو عكسه " ‪ ,‬و " أو لية ‪ , " ..‬و قوله ‪ " :‬فكل ذلك داخل ف النهي ‪,‬‬
‫و هو من تغيي خلق ال " ‪ .‬فإنك ستتأكد من بطلن قول الغماري الذكور ‪ ,‬و ال‬
‫تعال هو الادي ‪ .‬هذا و ف رؤية ابن مسعود جبي العجوز يبق دليل على أن " وجه‬
‫الرأة ليس بعورة " ‪ ,‬و الثار ف ذلك كثية قول و فعل ‪ ,‬و قد سقت بعضها ف "‬
‫جلباب الرأة السلمة " ‪ .‬و أما ما زعمه البعض بأنه ل دليل ف هذه الرواية على‬
‫ذلك ‪ ,‬لن العجوز من القواعد ! فهو ما ل دليل عليه ‪ ,‬فل يلزم من كونا عجوزا‬
‫أن تكون قاعدة كما ل يفى ‪ ,‬و إنا ذكرنا ذلك استشهادا ‪ ,‬و فيما ذكر هناك من‬
‫الدلة كفاية ‪.‬‬
‫" يا صفية إن أباك ألب علي العرب ‪ ,‬و فعل و فعل ‪ ,‬يعتذر لا " ‪.‬‬ ‫‪2793‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 695 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ : ) 177 / 67 / 24‬حدثنا أبو زرعة عبد‬
‫الرحن بن عمرو الدمشقي حدثنا عفان حدثنا حاد بن سلمة عن عبيد ال بن عمر عن‬
‫نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬كان بعين صفية خضرة ‪ ,‬فقال لا النب صلى ال عليه‬
‫وسلم " ما هذه الضرة بعينيك ? " ‪ .‬فقالت ‪ :‬قلت لزوجي ‪ ,‬إن رأيت فيما يرى‬
‫النائم قمرا وقع ف حجري ‪ ,‬فلطمن و قال ‪ :‬أتريدين ملك يثرب ?! قالت ‪ :‬و ما‬
‫كان‬
‫أبغض إل من رسول ال ‪ ,‬قتل أب و زوجي ‪ ,‬فما زال يعتذر إل ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪,‬‬
‫[ قالت ‪ ] :‬حت ذهب ذاك من نفسي ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم‬
‫ثقات رجال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مسلم غي أب زرعة الدمشقي ‪ ,‬و هو ثقة حافظ ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪9‬‬
‫‪ " : ) 251 /‬رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و أخرجه أبو يعلى ف "‬
‫مسنده " ( ‪ ) 1697 - 1695 / 4‬من طريقي آخرين عن صفية متصرا دون‬
‫قصتها مع‬
‫زوجها و الرؤيا ‪ .‬و ذكره ابن إسحاق ف " السية " ( ‪ ) 388 / 3‬بلغا بتمامه ‪ ,‬و‬
‫ذكره ابن حجر ف " الصابة " من رواية يونس بن بكي عنه ‪ :‬حدثن والدي إسحاق‬
‫بن‬
‫يسار قال ‪ :‬فذكر القصة ‪ ,‬لكن فيه ‪ " :‬فذكرت ذلك لمها ‪ ,‬فلطمت وجهها و قالت‬
‫‪:‬‬
‫‪ " ..‬الديث ‪ .‬قلت ‪ :‬و ما ف " السية " هو الحفوظ لطابقته لديث الترجة ‪ ,‬و‬
‫هو من الفوائد الت فاتت الافظ ف " الصابة " ‪ ,‬و من قبله الافظ ابن كثي ف‬
‫" السية " ( ‪. ) 374 - 373 / 3‬‬
‫" افترض ال على عباده صلوات خسا ‪ [ ,‬قالا ثلثا ] ‪ ,‬فحلف الرجل [ بال ]‬ ‫‪2794‬‬

‫ل يزيد عليه شيئا و ل ينقص منه شيئا ‪ ,‬قال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬إن صدق‬
‫ليدخلن النة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 696 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ( ‪ - 229 - 228 / 1‬القلم ) و ابن حبان ( ‪ ) 251‬و الزيادة‬

‫الثانية‬
‫له ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 267 / 3‬و له الزيادة الول ‪ ,‬كلهم من طريق نوح بن قيس عن‬
‫خالد ابن قيس عن قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬سأل رجل رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫فقال ‪ :‬يا رسول ال ! كم افترض ال عز وجل على عباده من الصلوات ? قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ ..‬قال ‪ :‬يا رسول ال هل قبلهن أو بعدهن شيء ? قال ‪ :‬فذكره بالزيادة‬
‫الول ‪ ,‬فحلف الرجل ‪ ..‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و للحديث‬
‫شاهد‬
‫من حديث طلحة بن عبيد ال أت منه ‪ .‬رواه الشيخان و غيها ‪ ,‬و هو مرج ف "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صحيح أب داود " ( ‪ ( . ) 414‬تنبيه ) ‪ :‬ف رواية لسلم و النسائي أن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ " :‬أفلح و أبيه إن صدق ‪ . " ..‬فزاد ‪ :‬و أبيه " ‪ ,‬و هي شاذة‬
‫كما حققته ف " الضعيفة " ( ‪. ) 4992‬‬
‫" صلى بنا بالدينة ثانيا و سبعا <‪ : >1‬الظهر و العصر ‪ ,‬و الغرب و العشاء " ‪.‬‬ ‫‪2795‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬

‫[‪ ]1‬أي ثان ركعات الظهر و العصر ‪ ,‬و ( سبعا ) أي الغرب و العشاء ‪ .‬اهـ ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 697 / 6‬‬

‫أخرجه الشيخان ‪ ,‬و أبو عوانة ف " صحاحهم " و غيهم من طرق عديدة عن حاد‬
‫ابن‬
‫زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫و‬
‫هو مرج ف " إرواء الغليل " ( ‪ ) 36 / 3‬و " صحيح أب داود " ( ‪, ) 1099‬‬
‫فليجع‬
‫إليهما من شاء ‪ .‬و الغرض هنا التنبيه على أمرين هامي من الوهام ‪ :‬الول ‪ :‬أن‬
‫أبا النعمان خالف الطرق كلها فزاد ف آخر الديث ‪ " :‬فقال أيوب ‪ :‬لعله ف ليلة‬
‫مطية ? قال ‪ :‬عسى " ‪ .‬و هذه الزيادة شاذة عندي لتفرد أب النعمان با ‪ ,‬و اسه‬
‫ممد بن الفضل السدوسي شيخ البخاري فيه ‪ ,‬و كان تغي ‪ ,‬لكن ذكر الافظ ف "‬
‫مقدمة الفتح " أن البخاري سع منه قبل اختلطه بدة ‪ ,‬و لول ذاك لقلت ‪ :‬إنا‬
‫زيادة منكرة ‪ .‬و قد أعلها الافظ بعلة أخرى ‪ ,‬فقال ف " الفتح " ( ‪24 - 23 / 2‬‬
‫) ‪ " :‬و احتمال الطر قال به أيضا مالك عقب إخراجه لذا الديث عن أب الزبي‬
‫عن سعيد بن جبي عن ابن عباس نوه ‪ .‬و قال بعد قوله ‪ " :‬بالدينة ‪ ,‬من غي خوف‬
‫و ل سفر " ‪ ,‬قال مالك ‪ :‬لعله كان ف مطر ‪ .‬لكن رواه مسلم و أصحاب السنن من‬
‫طريق حبيب بن أب ثابت عن سعيد بن جبي بلفظ ‪ " :‬من غي خوف و ل مطر " ‪,‬‬
‫فانتفى أن يكون المع الذكور للخوف أو السفر أو الطر " ‪ .‬قلت ‪ :‬و يؤكد ذلك‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رواية أب الزبي عن سعيد ‪ ,‬قال ‪ :‬فسألت سعيدا ‪ :‬ل فعل ذلك ? فقال ‪ :‬سألت ابن‬
‫عباس كما سألتن ‪ ,‬فقال ‪ :‬أراد أن ل يرج أحدا من أمته " ‪ .‬رواه مسلم ‪ ,‬و‬
‫البيهقي ‪ .‬و يزيده قوة رواية عمرو بن هرم عن سعيد بلفظ ‪ " :‬أن ابن عباس جع بي‬
‫الظهر و العصر من شغل ‪ ,‬و زعم ابن عباس ‪ " ..‬فذكر الديث نوه ‪ .‬رواه النسائي‬
‫بسند صحيح ‪ .‬فقوله ‪ " :‬من شغل " دليل واضح على أن جعه صلى ال عليه وسلم ل‬
‫يكن للمطر ‪ ,‬و إل ل يتج به ابن عباس كما هو ظاهر ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و يكن‬
‫إعلل زيادة أب النعمان بخالفته أيضا لرواية سفيان بن عيينة ‪ ,‬و هي التية ‪:‬‬
‫و المر الخر ‪ :‬زاد سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن‬
‫عباس ‪ " : ..‬قلت ‪ :‬يا أبا الشعثاء ( كنية جابر ) ! أظنه أخر الظهر و عجل العصر‬
‫‪ ,‬و أخر الغرب و عجل العشاء ? قال ‪ :‬و أنا أظن ذاك " ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ف‬
‫" الصنف " ( ‪ ) 456 / 2‬و عنه مسلم ‪ :‬حدثنا ابن عيينة به ‪ .‬و تابعه علي بن عبد‬
‫ال قال ‪ :‬حدثنا سفيان به ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ . ) 1174‬و خالفهما قتيبة قال ‪:‬‬
‫حدثنا سفيان به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ .. " :‬أخر الظهر ‪ " ..‬إل ‪ ,‬أدرجه ف الديث و‬
‫جعله من كلم ابن عباس ‪ ,‬و إنا هو من كلم أب الشعثاء ظنا منه ‪ .‬أخرجه‬
‫النسائي ( ‪ ( . ) 98 / 1‬تنبيه ) ‪ :‬من التخريج السابق يتبي خطأ ما جاء ف كتاب‬
‫" منهاج السلم " للشيخ أب بكر الزائري ( ص ‪ - 248‬دار الفكر الثانية ) ‪" :‬‬
‫جع رسول ال صلى ال عليه وسلم بي الغرب و العشاء ف ليلة مطية ‪ .‬البخاري‬
‫" ‪ ,‬فهذا وهم جديد ‪ ,‬فإنه أدرج ف الديث قول أيوب ‪ :‬لعله ف ليلة مطية ? و‬
‫جواب جابر ابن يزيد ‪ :‬عسى !! و القيقة أنن ل أعلم حديثا صريا ف المع ف‬
‫الطر إل ما يستفاد من حديث مسلم التقدم ‪ " :‬من غي خوف و ل مطر " ‪ ,‬فإنه‬
‫يفيد بأنه كان من العهود ف زمنه صلى ال عليه وسلم المع للمطر ‪ ,‬و لذلك جرى‬
‫عمل السلف بذلك ‪ ,‬كما ورد ف آثار كثية ف " مصنف عبد الرزاق " و " ابن أب‬
‫شيبة " ‪ ,‬منها عن نافع قال ‪ " :‬كانت أمراؤنا إذا كانت ليلة مطية أبطأوا‬
‫بالغرب ‪ ,‬و عجلوا بالعشاء قبل أن يغيب الشفق ‪ ,‬فكان ابن عمر يصلي معهم ل‬
‫يرى‬
‫بذلك بأسا ‪ .‬قال عبيد ال ‪ :‬و رأيت القاسم و سالا يصليان معهم ف مثل تلك‬
‫الليلة " ‪ .‬رواه ابن أب شيبة بإسناد صحيح على شرط الشيخي ‪.‬‬
‫" لو قلت ‪ " :‬بسم ال " لطارت بك اللئكة و الناس ينظرون إليك ‪ .‬قاله لطلحة‬ ‫‪2796‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حي قطعت أصابعه فقال ‪ :‬حس " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 699 / 6‬‬

‫أورده السيوطي ف " الامع الكبي " من رواية النسائي و الطبان و البيهقي ف‬
‫" الدلئل " ‪ ,‬و ابن عساكر عن جابر ‪ .‬و أبو نعيم ‪ ,‬و [ ابن ] عساكر و الضياء عن‬
‫طلحة ‪ ,‬و الطبان و ابن عساكر عن أنس ‪ ,‬و ابن عساكر عن ابن شهاب مرسل ‪ .‬و‬
‫ها‬
‫أنا أسوق ما وقفت عليه من هذه الروايات ‪ :‬أول ‪ :‬حديث جابر ‪ ,‬يرويه ‪ -‬أبو‬
‫الزبي عنه قال ‪ " :‬لا كان يوم أحد و ول الناس كان رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ف ناحية ف اثن عشر رجل من النصار ‪ ,‬و فيهم طلحة بن عبيد ال ‪,‬‬
‫فأدركهم الشركون ‪ ,‬فالتفت رسول ال صلى ال عليه وسلم و قال ‪ " :‬من للقوم ?‬
‫" ‪ .‬فقال طلحة ‪ :‬أنا ‪ .‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬كما أنت " ‪ .‬فقال‬
‫رجل من النصار ‪ :‬أنا يا رسول ال ! فقال ‪ " :‬أنت " ‪ .‬فقاتل حت قتل ‪ .‬ث‬
‫التفت فإذا الشركون ‪ ,‬فقال ‪ " :‬من للقوم ? " ‪ .‬فقال طلحة ‪ :‬أنا ‪ .‬قال ‪ " :‬كما‬
‫أنت " ‪ .‬فقال رجل من النصار ‪ :‬أنا ‪ .‬فقال ‪ " :‬أنت ‪ .‬فقاتل حت قتل ‪ .‬ث ل يزل‬
‫يقول ذلك و يرج إليهم رجل من النصار ‪ ,‬فيقاتل قتال من قبله حت يقتل ‪ ,‬حت‬
‫بقي رسول ال صلى ال عليه وسلم و طلحة بن عبيد ال ‪ ,‬فقال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " :‬من للقوم ? " ‪ .‬فقال طلحة ‪ :‬أنا ‪ .‬فقاتل طلحة قتال الحد‬
‫عشر حت ضربت يده فقطعت أصابعه فقال ‪ " :‬حس " ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ ( :‬فذكر الديث ) ‪ ,‬ث رد ال الشركي " ‪ .‬أخرجه النسائي ( رقم ‪) 3149‬‬
‫و البيهقي ف " دلئل النبوة " ( ‪ ) 237 - 236 / 3‬و أبو نعيم ف " العرفة " (‬
‫‪ ) 2 / 24‬و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪ 548 / 8‬و ‪ ) 549‬عن عمارة بن غزية‬
‫عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد على شرط مسلم ‪ ,‬إل أن فيه عنعنة أب الزبي ‪ ,‬و قد سكت عنه‬
‫الافظ ابن كثي ف " البداية " ( ‪ , ) 26 / 4‬لكن يقويه ما بعده ‪ .‬ثانيا ‪ -‬عن‬
‫طلحة ‪ ,‬يرويه سليمان بن أيوب ‪ :‬حدثنا أب عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫متصرا بلفظ ‪ :‬لا كان يوم أحد أصابن السهم ‪ ,‬فقلت ‪ :‬حس ‪ ..‬إل دون قوله ‪" :‬‬
‫ث رد ال الشركي " ‪ .‬قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 149 / 9‬رواه‬
‫الطبان ‪ ,‬و فيه سليمان بن أيوب الطلحي ‪ ,‬و قد وثق ‪ ,‬و ضعفه جاعة ‪ ,‬و فيه‬
‫جاعة ل أعرفهم " ‪ .‬كذا قال ‪ :‬و ليس فيه من ل يعرف سوى جد سليمان بن أيوب ‪,‬‬
‫و‬
‫اسه سليمان بن عيسى ابن موسى بن طلحة ‪ ,‬كما وقع ف إسناد الديث الول فيما‬
‫أسند طلحة من " العجم الكبي " ( ‪ , ) 214 / 75 / 1‬فإن ل أعرفه أيضا ‪ .‬و أما‬
‫ابنه أيوب بن سليمان ‪ ,‬فأورده ابن أب حات ( ‪ ) 248 / 1 / 1‬برواية ابنه سليمان‬
‫عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و أظنه الذي أورده ابن حبان ف " تبع‬
‫أتباع التابعي " من " ثقاته " ( ‪ " : ) 127 / 8‬أيوب بن سليمان القرشي ‪ ,‬إمام‬
‫مسجد سلمية ‪ ,‬قرية بمص ‪ ,‬يروي عن حاد بن سلمة ‪ ,‬روى عنه السن بن إسحاق‬
‫التستري " ‪ .‬قلت ‪ :‬و طلحة بن عبيد ال جد هذا قرشي تيمي ‪ ,‬فهو الذي ف هذا‬
‫الديث و من طبقته ‪ ,‬و ل يعرفه اليثمي ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و بقية الروايات الت‬
‫ذكرها السيوطي ل يتيسر ل الوقوف عليها حت الن ‪ ,‬لكن عزوه رواية أنس‬
‫للطبان ف " الكبي " أخشى أن يكون خطأ منه أو من الناسخ ‪ ,‬فإن ل أره فيه و‬
‫ل ف " الجمع " ‪ ,‬و على العكس من ذلك ل يعز حديث طلحة إليه ‪ ,‬أعن الطبان‬
‫‪ ,‬و هو فيه كما رأيت ‪ ,‬و عزاه لب نعيم ‪ ,‬يعن ف كتاب " اللية " و ليس فيه ‪,‬‬
‫فلعل الصل عكس هذا كله ‪ ,‬أي ‪ .. " :‬و الطبان و ابن عساكر و الضياء عن‬
‫طلحة ‪.‬‬
‫و أبو نعيم و ابن عساكر عن أنس " ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فحديث الترجة‬
‫حسن ف أقل أحواله ‪ ,‬و قد يرتقي إل مرتبة الصحيح لو وقفنا على حديث أنس ‪.‬‬
‫انظر‬
‫الستدراك رقم ( ‪ , ) 1‬و الديث ( ‪ ( . ) 2171‬تنبيه ) ‪ :‬ث بدا ل أن عدم عزوه‬
‫حديث طلحة للطبان من السيوطي نفسه ‪ ,‬و ذلك لنن رأيت الناوي قد أورده ف "‬
‫الامع الزهر " ‪ ,‬فإن من الفروض فيه أن ل يكرر ما ف " الامع الكبي " إل‬
‫لفائدة ‪ ,‬فيظهر أنه لا رأى الديث ف " جامع السيوطي " غي معزو للطبان ‪,‬‬
‫أورده هو معزوا إليه فقط ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث إن الناوي ذكر عقب الديث كلم‬
‫اليثمي الذي نقلته آنفا و تعقبته ‪ ,‬ذكره هو مسلما به دون أن يعزوه إليه !‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إل ذكر ال و ما واله ‪ ,‬أو عالا أو متعلما "‬ ‫‪2797‬‬

‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 703 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2323‬و ابن ماجه ( ‪ ) 4112‬و الصبهان ف " الترغيب‬

‫"(ق‬
‫‪ ) 2 / 223‬من طريق ابن ثوبان عن عطاء بن قرة عن عبد ال بن ضمرة السلول قال‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا ‪ #‬أبو هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪,‬‬
‫و‬
‫قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال أو قريب منه ‪ ,‬و قد‬
‫أقره‬
‫النذري ف " الترغيب " ( ‪ , ) 56 / 1‬فإن رجاله كلهم ثقات معروفون غي عطاء بن‬
‫قرة ‪ ,‬وثقه ابن حبان ف " أتباع التابعي " ( ‪ ) 252 / 7‬لكن قد ذكر ف "‬
‫التهذيب " أنه روى عنه جع من الثقات ‪ ,‬منهم الوزاعي و الثوري ‪ ,‬فكأنه لذلك‬
‫قال ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬فهو حسن الديث إن شاء ال تعال ‪ ,‬و‬
‫يؤيده قول الذهب ف " الغن " ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬أخرجه الترمذي من طريق علي بن‬
‫ثابت ‪ -‬و هو الزري ‪ -‬و الخران من طريق أب خليد عتبة بن حاد ‪ ,‬كلها عن‬
‫ابن‬
‫ثوبان ‪ -‬و هو عبد الرحن بن ثابت بن ثوبان ‪ -‬به ‪ .‬و خالفهما أبو الطرف الغية‬
‫بن الطرف قال ‪ :‬حدثنا ابن ثوبان عن عبدة بن أب لبابة عن أب وائل عن ابن‬
‫مسعود مرفوعا به ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪ ) 3310 / 108 / 4‬و الطبان ف " الوسط "‬
‫(‬
‫رقم ‪ - 4248‬نسخت ) و قال ‪ " :‬ل يروه عن ابن ثوبان عن عبدة إل أبو الطرف ‪..‬‬
‫و روى غيه عن ابن ثوبان عن عطاء بن قرة عن عبد ال بن ضمرة عن أب هريرة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا أصح لتفاق الصدوقي عليه ‪ ,‬و لن أبا الطرف هذا غي معروف ف‬
‫كتب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الرجال ‪ ,‬ث رأيت الدارقطن قد سبقن إل هذا ‪ ,‬فقال ف " العلل " ( ‪: ) 89 / 5‬‬
‫" و هو الصحيح " ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 122 / 1‬ل أر من ذكره " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫أورده بشل ف " تاريخ واسط " ( ‪ ) 181‬و ذكر له أثرا من رواية وهب بن بقية ‪ .‬و‬
‫قال الذهب ف " القتن " ‪ " :‬واه " ‪ .‬و لفظ البزار ‪ " :‬إل أمرا بعروف أو‬
‫نيا عن النكر " ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث جابر مرفوعا به ‪ ,‬إل أنه قال ‪.. " :‬‬
‫إل ما كان منها ل عز وجل " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ 157 / 3‬و ‪/ 7‬‬
‫‪ ) 91‬و الصبهان ( ق ‪ ) 2 / 143‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪/ 341 / 7‬‬
‫‪ ) 10512‬من‬
‫طريقي عن عبد ال بن الراح ‪ :‬حدثنا عبد اللك بن عمرو العقدي حدثنا سفيان بن‬
‫سعيد عن ممد [ بن النكدر ] عنه ‪ ,‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬غريب من حديث ممد و‬
‫الثوري تفرد به عبد ال بن الراح " ‪ .‬قلت ‪ ::‬قال الذهب ف " الكاشف " ‪" :‬‬
‫ثقة " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و هذا أقرب إل مموع‬
‫أقوال التقدمي فيه ‪ ,‬فهو حسن الديث إن شاء ال تعال ‪ ,‬و ذكره ابن أب حات‬
‫ف " العلل " ( ‪ ) 124 / 2‬من طريقه ‪ ,‬و قال عن أبيه ‪ " :‬هذا خطأ ‪ ,‬إنا هو ممد‬
‫بن النكدر أن النب صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬يعن أنه مرسل ‪ .‬و ل يبي السبب ‪,‬‬
‫و على التسليم به هو شاهد حسن مسندا و مرسل ‪ .‬و شاهد آخر ‪ ,‬يرويه ممد بن‬
‫وضاح‬
‫‪ :‬أخبنا عبد اللك بن حبيب الصيصي أخبنا ابن البارك عن ثور بن يزيد عن خالد‬
‫بن معدان عن أب سعيد الدري مرفوعا بلفظ ‪ .. " :‬إل ما كان فيها من ذكر ال ‪,‬‬
‫أو آوى إل ذكر ال ‪ ,‬و العال و التعلم شريكان ف الجر ‪ ,‬و سائر الناس هج‬
‫ل خي فيه " ‪ .‬أخرجه ابن عبد الب ف " جامع بيان العلم و فضله " ( ‪ ) 27 / 1‬و‬
‫أعله بالوقف فقال ‪ " :‬هكذا رواه عبد اللك بن حبيب الصيصي عن ابن البارك‬
‫مسندا ‪ ,‬و رواه عبد ال ابن عثمان عن ابن البارك عن ثور عن خالد بن معدان من‬
‫قول أب الدرداء " ‪ .‬ث ساقه بإسناده إل عبد ال بن عثمان به موقوفا ‪ .‬و‬
‫تابعه عبد الرزاق عند البيهقي ف " الشعب " ( ‪ . ) 342 / 7‬قلت ‪ :‬و عبد ال بن‬
‫عثمان هو الافظ الثقة اللقب بـ ( عبدان ) ‪ ,‬و قد تابعه السي الروزي فرواه‬
‫ف " الزهد " ( ‪ : ) 543 / 191‬أخبنا ابن البارك به ‪ .‬و هذا أصح ما قبله ‪,‬‬
‫لن الصيصي مع مالفته لعبدان و السي الروزي فهو مهول الال ل يوثقه أحد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬على أنه مع وقفه فهو منقطع بي خالد و أب الدرداء ‪ .‬و قد جاءت هذه الزيادة "‬
‫و العال و التعلم شريكان ف الجر ‪ " ..‬مرفوعة من طرق أخرى عن أب الدرداء و‬
‫غيه ‪ ..‬و لكنها واهية كما بينته ف " إرواء الغليل " ( ‪ ( . ) 414‬تنبيه ) ‪:‬‬
‫عزا السيوطي الديث ف " الامعي " لبن ماجه فقط عن أب هريرة ‪ ,‬و " أوسط "‬
‫الطبان عن ابن مسعود ‪ .‬و ل يتكلم الناوي على إسناد أب هريرة ‪ ,‬و إنا على‬
‫إسناد ابن مسعود ‪ ,‬و ل يزد فيه على أن نقل عن اليثمي قوله التقدم ف راويه‬
‫أب الطرف ‪ " :‬ل أر من ذكره " ‪ .‬هذا ف " الفيض " ‪ ,‬و أما ف " التيسي " فقد‬
‫زاد ف توضيح اليهام ‪ ,‬فقال ‪ " :‬رمز الؤلف لصحته ‪ ,‬و ليس كما قال ‪ ,‬إذ فيه‬
‫مهول " ! قلت ‪ :‬و فيه ما يلي و إن أقرته لنة " الامع الكبي " ( ‪10703 - 55‬‬
‫) ! أول ‪ :‬أوهم أن الجهول ف إسناد حديث أب هريرة أيضا ‪ ,‬و ليس كذلك كما‬
‫سبق‬
‫‪ .‬ثانيا ‪ :‬أن رموز السيوطي ف " الامع الصغي " ل قيمة لا ‪ ,‬كما نبهنا عليه‬
‫مرارا ‪ ,‬و شرحته ف مقدمة " ضعيف الامع " و " صحيح الامع " ‪ ,‬و قد نبه‬
‫الناوي نفسه على شيء منه ف مقدمة " الفيض " ‪ .‬ثالثا ‪ :‬أوهم أن الديث ضعيف ‪,‬‬
‫و ليس كذلك بالنظر إل طريق أب هريرة ‪ ,‬فهو حسن كما تقدم ‪ ,‬و يزداد قوة‬
‫بديث‬
‫جابر ! و ال أعلم ‪ .‬قلت ‪ :‬و من جناية ( الدام ) على السنة تضعيفه لذا‬
‫الديث ‪ ,‬ف تعليقه على " إغاثة اللهفان " ‪ ,‬و تصدير تريه إياه بقوله ( ‪/ 1‬‬
‫‪ " : ) 56‬ضعيف ‪ :‬و لعله قول لبعض السلف " !! فيقال له ‪ :‬اجعل ( لعل ) عند‬
‫ذاك‬
‫الكوكب ‪ ,‬فإن جل طرقه مرفوعة ‪ ,‬و أولا حسن لذاته ‪ ,‬و نوه حديث جابر ‪ ,‬و‬
‫لكن‬
‫الرجل مبتلى بالشذوذ العلمي !‬
‫" اجتنبوا المر ‪ ,‬فإنا مفتاح كل شر " ‪.‬‬ ‫‪2798‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 707 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 145 / 4‬و عنه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪) 2 / 150 / 2‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫من‬
‫طريق نعيم بن حاد ‪ :‬حدثنا عبد العزيز بن ممد الدراوردي عن عمرو بن أب عمرو‬
‫عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬رضي ال عنهما قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬نعيم بن‬
‫حاد ‪ ,‬أورده الذهب نفسه ف " الضعفاء و التروكي " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬وثقه أحد و‬
‫جاعة ‪ ,‬و قال النسائي و غيه ‪ :‬ليس بثقة ‪ .‬و قال الزدي ‪ :‬قالوا ‪ :‬كان يضع‬
‫الديث ‪ ,‬و قال ( د ) ‪ :‬عنده نو عشرين حديثا ليس لا أصل ‪ ,‬و قال الدارقطن ‪:‬‬
‫كثي الوهم " ‪ .‬و أما قول الناوي أنه من رجال الصحيح ‪ ,‬فخطأ ‪ ,‬لن البخاري‬
‫إنا روى عنه مقرونا ‪ ,‬و مسلما روى له ف " القدمة " ‪ .‬و أعله أيضا بأن فيه‬
‫ممد بن إسحاق ‪ ,‬و هذا وهم أيضا ‪ ,‬لن ابن إسحاق ل وجود له ف هذا السناد‬
‫كما‬
‫ترى ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أب الدرداء مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل تشرك بال شيئا‬
‫‪ ..‬و ل تشرب المر فإنا مفتاح كل شر " ‪ .‬و هو حديث صحيح خرجته ف "‬
‫الرواء "‬
‫( ‪ . ) 2086‬و وجدت للشطر الول منه الشواهد التالية ‪ :‬الول ‪ :‬عن عثمان رضي‬
‫ال عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬اجتنبوا أم البائث ‪ " ..‬الديث ‪ .‬أخرجه ابن حبان ف‬
‫" صحيحه " ( ‪ - 5324‬ترتيبه ) بإسناد فيه متكلم فيه ‪ ,‬و قد خالفه الثقة ‪ ,‬فأوقفه‬
‫كما بينته ف التعليق على " الحاديث الختارة " ( رقم ‪ . ) 320‬الثان ‪ :‬عن عبد‬
‫ال بن عمرو مرفوعا ‪ " :‬اجتنبوا كل ما أسكر " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3701‬و عنه‬
‫البيهقي ( ‪ ) 310 / 8‬و الدارقطن ( ‪ ) 258 / 4‬و غيهم ‪ ,‬و قد سبق تريه مع‬
‫شواهد أخرى ف الجلد الثان ( ‪ , ) 886‬فل داعي للتكرار ‪.‬‬
‫" لا نزلت هذه الية الت ف *( الفرقان )* ‪ (* :‬و الذين ل يدعون مع ال‬ ‫‪2799‬‬

‫إلا آخر و ل يقتلون النفس الت حرم ال إل بالق )* عجبنا للينها ‪ ,‬فلبثنا‬
‫ستة أشهر ‪ ,‬ث نزلت الت ف *( النساء )* ‪ (* :‬و من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه‬
‫جهنم خالدا فيها و غضب ال عليه و لعنه )* حت فرغ " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 708 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 4869 / 150 / 5‬من طريق سعيد بن أب‬
‫هلل عن جهم بن أب الهم أن أبا الزناد أخبهم أن خارجة بن زيد بن ثابت أخبه‬
‫عن ‪ #‬زيد بن ثابت ‪#‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ف التابعات و‬
‫الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي جهم بن أب الهم ‪ ,‬و يقال له ‪ :‬ابن‬
‫الهم ‪ ,‬مول الارث بن حاطب القرشي المحي ‪ ,‬ذكره ابن أب حات ( ‪/ 1 / 1‬‬
‫‪521‬‬
‫) برواية اثني عنه ‪ ,‬و ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 113 / 4‬برواية أحدها ‪ ,‬و‬
‫يستدرك سعيد بن أب هلل ‪ ,‬فهو ثالث ‪ .‬و تابعه موسى بن عقبة عن أب الزناد به ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( رقم ‪ ) 4007‬و ابن جرير الطبي ف " التفسي " ( ‪ ) 139 / 4‬و‬
‫الطبان أيضا ( ‪ ) 4870‬من طريق ممد بن عمرو عنه به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫حسن ‪.‬‬
‫و ف رواية للنسائي ‪ :‬عن ممد بن عمرو عن أب الزناد ‪ ..‬به ‪ .‬ل يذكر بينهما‬
‫موسى بن عقبة ‪ ,‬و قال النسائي ‪ " :‬أدخل أبو الزناد بينه و بي خارجة مالد بن‬
‫عوف " ث ساقه من طريق عبد الرحن بن إسحاق عن أب الزناد عن مالد بن عوف‬
‫قال‬
‫‪ :‬سعت خارجة بن زيد به نوه ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه أبو داود ( ‪. ) 4272‬‬
‫قلت ‪:‬‬
‫و هذا إسناد حسن أيضا لول أن مالدا هذا ل يوثقه غي ابن حبان ( ‪ ) 296 / 7‬و‬
‫ساه " عوف بن مالد " على القلب ‪ ,‬لكن قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق " ‪.‬‬
‫( انظر تعليقي على هذه الترجة من كتاب الديد " تيسي انتفاع اللن بكتاب‬
‫ثقات ابن حبان " ) ‪ .‬و الظاهر أن مالدا هذا هو الرجل الذي جاء ذكره ف رواية‬
‫ابن عيينة عن أب الزناد قال ‪ :‬سعت رجل يدث خارجة بن زيد بن ثابت قال ‪:‬‬
‫سعت‬
‫أباك ف هذا الكان بن يقول ‪ :‬فذكره نوه ‪ .‬و من الظاهر أيضا أن أبا الزناد‬
‫بعد أن سع الديث من الرجل سعه من خارجة مباشرة كما تدل عليه رواية الطبان‬
‫الول ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث ابن عباس ‪ .‬أخرجه ابن جرير ( ‪- 138 / 5‬‬
‫‪) 139‬‬
‫من طريقي عنه يقوي أحدها الخر ‪ ,‬فيتقي الديث بما إل مرتبة الصحيح ‪ .‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يشهد له حديث القاسم بن أب بزة عن سعيد بن جبي قال ‪ :‬قلت لبن عباس ‪ :‬هل‬
‫لن‬
‫قتل مؤمنا متعمدا من توبة ? قال ‪ :‬ل ‪ ,‬و قرأت عليه الية الت ف ( الفرقان )‬
‫‪ ..‬و قال ‪ " :‬هذه آية مكية نسختها آية مدنية ‪ (* :‬و من يقتل مؤمنا متعمدا‬
‫فجزاؤه جهنم )* " أخرجه البخاري ( ‪ ) 4764‬و النسائي ( ‪ ) 4001‬و السياق له‬
‫‪(.‬‬
‫تنبيهان ) ‪ :‬الول ‪ :‬كل هذه الروايات التقدمة صرية ف تأخر نزول آية ( النساء‬
‫) عن آية ( الفرقان ) ‪ ,‬إل رواية مالد بن عوف عند النسائي فإنا بلفظ ‪" :‬‬
‫نزلت *( و من يقتل مؤمنا متعمدا ‪ *) ..‬أشفقنا منها ‪ ,‬فنلت الية الت ف (‬
‫الفرقان ) ‪ (* :‬و الذين ل يدعون ‪ " *) ..‬الية ‪ .‬فهي رواية منكرة ‪ ,‬ل أدري‬
‫الطأ من ‪ ,‬فإنا عند النسائي كما عند أب داود من طريق واحد ‪ :‬عن مسلم بن‬
‫إبراهيم قال ‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة عن عبد الرحن بن إسحاق به ‪ ,‬و لول ذلك لكان‬
‫من الواضح القول بأن الطأ من مالد بن عوف لا عرفت من جهالته ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬ف رواية البخاري التقدمة عن ابن عباس أنه قال ‪ :‬ل توبة للقاتل عمدا‬
‫‪ ,‬و هذا مشهور عنه ‪ ,‬له طرق كثية كما قال ابن كثي و ابن حجر ‪ ,‬و المهور‬
‫على‬
‫خلفه ‪ ,‬و هو الصواب الذي ل ريب فيه ‪ ,‬و آية ( الفرقان ) صرية ف ذلك ‪ ,‬و ل‬
‫تالفها آية ( النساء ) لن هذه ف عقوبة القاتل و ليست ف توبته ‪ ,‬و هذا ظاهر‬
‫جدا ‪ ,‬و كأنه لذلك رجع إليه كما وقفت عليه ف بعض الروايات عنه ‪ ,‬رأيت أنه‬
‫لبد‬
‫من ذكرها لعزتا ‪ ,‬و إغفال الافظي لا ‪ :‬الول ‪ :‬ما رواه عطاء بن يسار عنه ‪:‬‬
‫أنه أتاه رجل ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن خطبت امرأة فأبت أن تنكحن ‪ ,‬و خطبها غيي فأحبت أن‬
‫تنكحه ‪ ,‬فغرت عليها فقتلتها ‪ ,‬فهل ل من توبة ? قال ‪ :‬أمك حية ? قال ‪ :‬ل ‪ .‬قال‬
‫‪ " :‬تب إل ال عز وجل ‪ ,‬و تقرب إليه ما استطعت " ‪ .‬فذهبت فسألت ابن عباس ‪:‬‬
‫ل‬
‫سألته عن حياة أمه ? فقال ‪ " :‬إن ل أعلم عمل أقرب إل ال عز وجل من بر‬
‫الوالدة " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( رقم ‪ ) 4‬بسند صحيح على شرط‬
‫"‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الصحيحي " ‪ .‬الثانية ‪ :‬ما رواه سعيد عن ابن عباس ف قوله ‪ (* :‬و من يقتل مؤمنا‬
‫متعمدا )* ‪ ,‬قال ‪ :‬ليس لقاتل توبة ‪ ,‬إل أن يستغفر ال ‪ .‬أخرجه ابن جرير ( ‪/ 5‬‬
‫‪ ) 138‬بسند جيد ‪ ,‬و لعله يعن أنه ل يغفر له ‪ ,‬على قوله الول ‪ ,‬ث استدرك على‬
‫نفسه فقال ‪ " :‬إل أن يستغفر ال " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ما حدثكم أهل الكتاب فل تصدقوهم و ل تكذبوهم ‪ ,‬و قولوا ‪ :‬آمنا بال و كتبه‬ ‫‪2800‬‬

‫و رسله ‪ ,‬فإن كان حقا ل تكذبوهم و إن كان باطل ل تصدقوهم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 712 / 6‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 124 / 2‬و عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 20059‬و ابن‬
‫حبان (‬
‫‪ ) 110‬و الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 58 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 10 / 2‬و ف " الشعب‬
‫"‬
‫( ‪ ) 1 / 99 / 2‬و أحد ( ‪ ) 136 / 4‬و ابن منده ف " العرفة " ( ‪) 2 / 266 / 2‬‬
‫من طريق الزهري ‪ :‬أخبن ‪#‬ابن أب نلة عن أبيه ‪#‬قال ‪ :‬كنت عند النب صلى‬
‫ال عليه وسلم إذ دخل عليه رجل من اليهود فقال ‪ :‬يا ممد أتكلم هذه النازة ?‬
‫فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ال أعلم ‪ ,‬فقال اليهودي ‪ :‬أنا أشهد أنا‬
‫تكلم ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و إسناده ثقات رجال الشيخي‬
‫غي ابن أب نلة ‪ ,‬قال البيهقي ‪ :‬هو نلة ابن أب نلة النصاري ‪ .‬قلت ‪ :‬ف "‬
‫التقريب " ‪ " :‬إنه مقبول " ‪ .‬فهو ف عداد الجهولي ‪ ,‬فالسناد على هذا ضعيف ‪.‬‬
‫و لفظ أحد ‪ " :‬إذا حدثكم " ‪ .‬ث ظهر ل أنن كنت مطئا ف اعتمادي على قول‬
‫الافظ ‪ " :‬مقبول " ‪ ,‬الذي يعن أنه غي مقبول عند التفرد ‪ ,‬و ذلك أنه هو نفسه‬
‫قد ذكر ف ترجة ( نلة بن أب نلة ) من " التهذيب " أنه ‪ " :‬روى عنه ‪ -‬غي‬
‫الزهري ‪ -‬عاصم و يعقوب ابنا عمر بن قتادة ‪ ,‬و ضمرة بن سعيد و مروان بن أب‬
‫سعيد‬
‫‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف ( الثقات ) و أخرج حديثه ف ( صحيحه ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬فهؤلء‬
‫جع ‪ -‬أكثرهم ثقات ‪ -‬مع كونه تابعيا يروي عن أبيه ‪ ,‬و عهدي بالافظ و من قبله‬
‫الذهب أنم يقولون ف مثله ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و أنم يسنون أو يودون حديثه لغلبة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الظن ف صدقه ‪ ,‬و سلمة حديثه من الطأ ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪ .‬و إن‬
‫ما يقوي الديث أن له شاهدا يرويه الارث بن عبيدة ‪ :‬حدثنا الزهري عن سال عن‬
‫أبيه عن عامر بن ربيعة قال ‪ " :‬كنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فمر بنازة‬
‫‪ ,‬فقال رجل من اليهود ‪ " :‬يا ممد ! تكلم هذه النازة ? " ‪ ,‬فسكت رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬اليهودي ‪ " :‬أنا أشهد أنا تكلم " ‪ ,‬فقال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " .. :‬فذكره نوه متصرا إل قوله ‪ " :‬و رسله " ‪ ,‬و دون‬
‫قوله ‪ " :‬فل تصدقوهم و ل تكذبوهم " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 358 / 3‬و قال ‪" :‬‬
‫هذا‬
‫حديث يعرف بالارث بن عبيدة الرهاوي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ضعيف كما قال الذهب‬
‫نفسه‬
‫ف " الضعفاء " تبعا للدارقطن ‪ ,‬لكن يكن أن يستشهد به لنه ليس شديد الضعف ‪,‬‬
‫فقد قال أبو حات ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪176 / 6‬‬
‫) و لكنه سرعان ما تناقض فذكره ف " الضعفاء " أيضا ( ‪ ) 224 / 1‬و قال ‪ " :‬ل‬
‫يعجبن الحتجاج ببه إذا انفرد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا يعن أنه ليس شديد الضعف ‪,‬‬
‫فيجوز الستشهاد به و ال تعال أعلم ‪ .‬هذا ‪ ,‬و قد زاد ابن حبان ف آخر الديث‬
‫‪ " :‬و قد زاد ابن حبان ف آخر الديث ‪ " :‬و قال ‪ :‬قاتل ال اليهود لقد أوتوا‬
‫علما " ‪ .‬قلت ‪ :‬و تكلم النازة ما ينبغي أن يصدق به لثبوت ذلك ف بعض‬
‫الحاديث‬
‫الصحيحة ‪ ,‬كقوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إذا وضعت النازة ‪ ,‬و احتملها الرجال‬
‫على أعناقهم ‪ ,‬فإن كانت صالة قالت ‪ :‬قدمون قدمون ‪ ,‬و إن كانت غي صالة‬
‫قالت‬
‫‪ :‬يا ويلها أين يذهبون با ?! يسمع صوتا كل شيء إل النسان ‪ ,‬و لو سعه لصعق‬
‫" ‪ .‬أخرجه البخاري و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " أحكام النائز " ( ص ‪ . ) 72‬فقوله‬
‫صلى ال عليه وسلم جوابا عن سؤال اليهودي ‪ " :‬ال أعلم " ‪ ,‬الظاهر أنه كان‬
‫قبل أن يوحى إليه بذا الديث الصحيح الصريح ف تكلم النازة و بصوت ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬ث إن الديث ف " صحيح البخاري " من حديث أب هريرة مرفوعا دون قوله‬
‫‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" فإن كان حقا ‪ " ..‬إل ‪ ,‬و قد مضى برقم ( ‪ . ) 422‬و قد التبس هذا بديث‬
‫الترجة على شيخ السلم ابن تيمية ‪ ,‬فانظر التعليق على " فضائل الشام " ( ص ‪55‬‬
‫‪ -‬عمان ) ‪.‬‬
‫" ل يقولن أحدكم ‪ :‬زرعت ‪ ,‬و لكن ليقل ‪ :‬حرثت " ‪.‬‬ ‫‪2801‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 715 / 6‬‬

‫أخرجه ابن جرير الطبي ف " التفسي " ( ‪ ) 114 / 27‬و البزار ( ‪ ) 1289‬و ابن‬
‫حبان ( ‪ - 5693‬الحسان ) و الطبان ف " الوسط " ( ‪- 1 / 149 / 1‬‬
‫الظاهرية )‬
‫و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 267 / 8‬و السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ ) 369‬و‬
‫البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 138 / 6‬و ف " شعب اليان " أيضا ( ‪) 2801 / 4‬‬
‫كلهم‬
‫من طريق مسلم بن أب مسلم الرمي ‪ :‬حدثنا ملد بن السي عن هشام بن حسان‬
‫عن‬
‫ممد ابن سيين عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪... :‬‬
‫( فذكره ) ‪ ,‬قال ممد ‪ :‬قال أبو هريرة ‪ " :‬أل تسمعوا إل قول ال عز وجل ‪(* :‬‬
‫أفرأيتم ما ترثون ‪ ,‬أأنتم تزرعونه أم نن الزارعون )* " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫جيد رجاله ثقات رجال مسلم غي مسلم بن أب مسلم الرمي ‪ ,‬أورده ابن حبان ف "‬
‫الثقات " ( ‪ ) 158 / 9‬و قال ‪ " :‬حدثنا عنه السن بن سفيان و أبو يعلى ‪ ,‬ربا‬
‫أخطأ ‪ ,‬مات سنة ( ‪ . " ) 240‬قلت ‪ :‬و وثقه الطيب أيضا ف " تاريخ بغداد " (‬
‫‪13‬‬
‫‪ ) 100 /‬و ذكر أنه بغدادي نزل ( طرسوس ) و با كانت وفاته ‪ .‬قلت ‪ :‬و حسن له‬
‫الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 351 / 4‬حديثا ف النهي عن بيع الطعام حت يري فيه‬
‫الصاعان ‪ ,‬و هو مرج ف " أحاديث بيوع الوسوعة " و ل يعرفه اليثمي ‪ ,‬فقال ف‬
‫كل من الديثي ( ‪ 99 - 98 / 4‬و ‪ " : ) 120‬ل أجد من ترجه " !! و قلده ف‬
‫ذلك‬
‫الشيخ العظمي ف تعليقه على " كشف الستار " ( ‪ 86 / 2‬و ‪ ) 96‬كما قلده ف‬
‫الثان منهما الناوي ف " فيض القدير " ! و أما البيهقي فقد ضعف الديث بقوله‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بعد أن روى من طريق ليث عن ماهد قال ‪ :‬فذكره نوه ‪ " :‬هذا من قول ماهد ‪ ,‬و‬
‫قد‬
‫روي فيه حديث مرفوع غي قوي " ‪ .‬ث ساقه ‪ .‬و نقله الافظ ف ترجة مسلم هذا ف‬
‫" اللسان " ‪ ,‬و قال عقبه ‪ " :‬قلت ‪ :‬ليس ف إسناده من ينظر فيه غي مسلم هذا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد عرفت أنه وثقه الطيب أيضا ‪ ,‬و هذا ما فات الافظ و غيه ‪ ,‬فل داعي‬
‫للتردد ف تقويته ‪ ,‬و ال الوفق ‪ .‬و قد يطر ف البال أن الديث مالف‬
‫لحاديث صحيحة منها قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ما من مسلم يغرس غرسا أو‬
‫يزرع‬
‫زرعا ‪ ,‬فيأكل منه طي أو إنسان أو بيمة إل كان له به صدقة " ‪ .‬أخرجه الشيخان‬
‫و غيها كما ف " الصحيحة " ( رقم ‪ . ) 7‬قال الافظ ف " الفتح " ( ‪: ) 4 / 5‬‬
‫" فيه جواز نسبة الزرع إل الدمي ‪ ,‬و قد ورد ف النع منه حديث غي قوي أخرجه‬
‫ابن أب حات ‪ " ..‬فذكره ‪ .‬و أقول ‪ :‬قد عرفت أن الديث قوي فلبد حينئذ من‬
‫التوفيق بينه و بي حديث الصحيحي بوجه من وجوه التوفيق العروفة ‪ ,‬كأن يمل‬
‫حديث الترجة على أن النهي فيه للكراهة كما قالوا ف التوفيق بي أحاديث النهي‬
‫عن تسمية العنب كرما و بي أحاديث أخرى جاء فيها كقوله صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫"‬
‫المر من هاتي الشجرتي ‪ :‬الكرمة و النخلة " ‪ .‬رواه مسلم ( ‪ ) 89 / 6‬و كحديث‬
‫النهي عن بيع الكرم بالزبيب ( " انظر " فتح الباري " ‪ . ) 386 - 385 / 4‬أو‬
‫يقدم‬
‫حديث الترجة أنه حاظر ‪ ,‬و الاظر مقدم على البيح ‪ .‬و ال سبحانه و تعال‬
‫أعلم ‪.‬‬
‫" إن كان قضاء من رمضان فاقضي يوما مكانه ‪ ,‬و إن كان تطوعا فإن شئت فاقضي ‪,‬‬ ‫‪2802‬‬

‫و‬
‫إن شئت فل تقضي " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 717 / 6‬‬

‫أخرجه بذا اللفظ أحد ( ‪ ) 344 - 343 / 6‬و الدارمي ( ‪ ) 16 / 2‬و الطحاوي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف"‬
‫شرح العان " ( ‪ - 353 / 1‬هندية ) و الطيالسي أيضا ( رقم ‪ ) 1616‬و الطبان‬
‫ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 990 / 407 / 24‬من طريق حاد بن سلمة ‪ :‬حدثنا ساك‬
‫بن‬
‫حرب عن هارون ابن بنت أم هانء أو ابن ابن أم هانء عن ‪ #‬أم هانء ‪ : #‬أن‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم شرب شرابا فناولا لتشرب ‪ ,‬فقالت ‪ :‬إن صائمة و لكن‬
‫كرهت أن أرد سؤرك ‪ .‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬هارون هذا‬
‫مهول‬
‫كما قال الافظ ف " التقريب " ‪ ,‬و قال الذهب ف " اليزان " ‪ " :‬ل يعرف و ل‬
‫هو ف ( ثقات ابن حبان ) " ‪ .‬و قد اضطربوا ف إسناده على ساك على وجوه ذكرتا‬
‫و خرجتها ف صحيح أب داود " ( ‪ ) 2120‬و قد انتهيت فيه إل تسي الديث أو‬
‫تصحيحه لطرقه ‪ ,‬و قد حسن العراقي أحد أسانيده ‪ .‬إنا خرجت هذا اللفظ هنا‬
‫للنظر‬
‫فيما ذكره الشوكان حوله من الفقه ‪ ,‬فقد ذكر ف " السيل الرار " ( ‪) 151 / 2‬‬
‫عن صاحب " حدائق الزهار " أنه قال فيمن يقضي ما عليه من الصيام فأفطر ‪ :‬أنه‬
‫يأث ‪ ,‬فرد عليه الشوكان بذا الديث ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و فيه دليل على جواز إفطار‬
‫القاضي و يقضي يوما مكانه و إن كان فيه القال التقدم و لكن الدليل على من قال‬
‫‪ :‬إنه ل يوز إفطار القاضي " ‪ .‬و أقول ‪ :‬أول ‪ :‬ليس ف الديث ما ادعاه من‬
‫الواز و المر بالقضاء ل يستلزم جواز الفطار فيه ‪ ,‬كما ل يفى إن شاء ال‬
‫تعال ‪ ,‬أل ترى أنه ل يوز الفطار ف رمضان بالماع اتفاقا و مع ذلك أمر صلى‬
‫ال عليه وسلم الذي أفطر به أن يقضي يوما مكانه مع الكفارة و هو ثابت بجموع‬
‫طرقه كما بينته ف " صحيح أب داود " ( ‪ ) 2073‬و لذلك قواه الافظ و تبعه‬
‫الشوكان نفسه ف " النيل " ( ‪ ) 185 - 184 / 4‬و ف " السيل " ( ‪- 120 / 2‬‬
‫‪121‬‬
‫) ‪ ,‬فأمره صلى ال عليه وسلم بالقضاء لم هانء لو كانت أفطرت منه ل يعن‬
‫جواز ما فعلت ‪ ,‬فكيف و إفطارها كان من تطوع ? ثانيا ‪ :‬أنا قالت ف رواية‬
‫للترمذي و غيه ‪ " :‬إن أذنبت فاستغفر ل " ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و ما ذاك ? " ‪ ,‬قالت ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كنت صائمة فأفطرت ‪ .‬فقال ‪ " :‬أمن قضاء كنت تقضينه ? " ‪ ,‬قالت ‪ :‬ل ‪ .‬فإذا‬
‫اعترفت بطئها ف ظنها ل يبق مال لينكر عليها إفطارها ‪ -‬و لو كان من القضاء ‪-‬‬
‫و ل يبق إل أن يبي لا وجوب إعادته ‪ ,‬و هذا هو ما دل عليه الديث ‪ .‬و زاد‬
‫أبو داود ف رواية عقب ما تقدم ‪ " :‬قال ‪ :‬فل يضرك إن كان تطوعا " ‪ .‬و مفهومه‬
‫أنه يضرها لو كان قضاء ‪ .‬و هذا واضح إن شاء ال ‪ .‬ثالثا ‪ :‬الدليل هو اعتبار‬
‫الصل ‪ ,‬فكما ل يوز إبطال الصيام ف رمضان بدون عذر ‪ ,‬فكذلك ل يوز إفطار‬
‫قضائه و من فرق فعليه الدليل ‪ .‬رابعا ‪ :‬لقد سلم الشوكان ف " النيل " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 220‬بصواب قول ابن الني ‪ " :‬ليس ف تري الكل ف صوم النفل من غي عذر‬
‫إل الدلة العامة كقوله تعال ‪ (* :‬و ل تبطلوا أعمالكم )* ‪ ,‬إل أن الاص‬
‫يقدم على العام كحديث سلمان ‪ . " ..‬إذا كان المر كذلك فتكون الية بعمومها‬
‫دليل واضحا لنا عليه ‪ ,‬لعدم وجود الدليل الخصص لا فيما نن فيه ‪ .‬و ال‬
‫سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" أما بعد أيها الناس ‪ ,‬فإن ال قد أذهب عنكم عبية الاهلية ‪ ,‬الناس رجلن ‪:‬‬ ‫‪2803‬‬

‫بر تقي كري على ربه ‪ ,‬و فاجر شقي هي على ربه ‪ ,‬ث تل ‪ (* :‬يا أيها الناس إنا‬
‫خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا )* حت قرأ الية ‪ ,‬ث‬
‫قال ‪ :‬أقول هذا و أستغفر ال ل و لكم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 719 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ : ) 3817‬أخبنا مكحول بـ ( بيوت ) قال ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫ممد بن عبد ال بن يزيد قال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن رجاء قال ‪ :‬حدثنا موسى بن‬
‫عقبة عن عبد ال بن دينار عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬طاف رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم على راحلته القصواء يوم الفتح و استلم الركن بحجنه و ما وجد لا مناخا ف‬
‫السجد حت أخرجت إل بطن الوادي فأنيخت ‪ ,‬ث حد ال و أثن عليه ‪ ,‬ث قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي مكحول و‬
‫شيخه ممد‬
‫بن عبد ال بن يزيد و ها ثقتان معروفان ‪ .‬و للحديث طريق أخرى عن ابن دينار ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فقال عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ق ‪ : ) 2 / 105‬أنبأنا أبو عاصم عن‬
‫موسى بن عبيدة الربذي عن عبد ال بن دينار به ‪ ,‬و رواه البغوي ف " تفسيه " (‬
‫‪ . ) 349 / 7‬و موسى بن عبيدة ضعيف ‪ ,‬فالعمدة على موسى بن عقبة ‪ .‬و قد‬
‫تابعهما‬
‫عبد ال بن جعفر ‪ :‬حدثنا عبد ال بن دينار به متصرا و ليس فيه جلة‬
‫الستغفار ‪ .‬و قد مضى لفظ ابن جعفر تت الديث ( ‪ ( . ) 2700‬عبية ) يعن‬
‫الكب‬
‫‪ ,‬و تضم عينها و تكسر كما ف " النهاية " ‪.‬‬
‫" كل ابن آدم أصاب من الزنا ل مالة ‪ ,‬فالعي زناها النظر ‪ ,‬و اليد زناها‬ ‫‪2804‬‬

‫اللمس ‪ ,‬و النفس توى و تدث ‪ ,‬و يصدق ذلك أو يكذبه الفرج " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 720 / 6‬‬

‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 350 - 349 / 2‬حدثنا حسن ‪ :‬حدثنا ابن ليعة حدثنا‬
‫عبد‬
‫الرحن العرج عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات إل أن ابن ليعة ف حفظه ضعف لكنه قد توبع فدل‬
‫على أنه قد حفظه ‪ ,‬فهو من صحيح حديثه ‪ ,‬فقال ابن حبان ف " صحيحه " (‬
‫‪- 4405‬‬
‫الحسان ) ‪ :‬أخبنا ممد بن أحد بن ثوبان الطرسوسي ‪ :‬حدثنا الربيع بن سليمان‬
‫الرادي ‪ :‬حدثنا شعيب بن الليث بن سعد عن الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن‬
‫عبد الرحن العرج به ‪ .‬قلت ‪ :‬فهذه متابعة قوية لبن ليعة من جعفر بن ربيعة ‪,‬‬
‫فإنه ثقة من رجال الشيخي و من دونه ثقات أيضا مترجون ف " التهذيب " غي‬
‫الطرسوسي هذا ‪ ,‬فإن ل أقف له على ترجة و لعله ف " تاريخ دمشق " لبن عساكر‬
‫‪ ,‬فلياجع <‪ , >1‬و على كل حال ‪ ,‬فهو من شيوخ ابن حبان و هم ف الغالب من‬
‫الثقات‬
‫الذين عرفهم شخصيا و ليس على قاعدته العروفة ف توثيقه للمجهولي حت عنده هو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫نفسه ‪ ,‬فإن ل يكن من أولئك الثقات ‪ ,‬فل أقل من أن يصلح ف الشواهد و‬
‫التابعات ‪ ,‬و ال أعلم ‪ .‬و قد جاء الديث عن أب هريرة بألفاظ متلفة من طرق‬
‫عدة بعضها ف " الصحيحي " و قد خرجتها ف " الرواء " ( ‪ ) 1787‬و " صحيح‬
‫أب‬
‫داود " ( ‪ . ) 1868‬و ف الديث دليل واضح على تري مصافحة النساء الجنبيات‬
‫و‬
‫أنا كالنظر إليهن و أن ذلك نوع من الزنا ‪ ,‬ففيه رد على بعض الحزاب السلمية‬
‫الذين وزعوا على الناس نشرة يبيحون لم فيها مصافحة النساء غي عابئي بذا‬
‫الديث فضل عن غيه من الحاديث الواردة ف هذا الباب ‪ .‬و قد سبق بعضها برقم‬
‫(‬
‫‪ , ) 226‬و ل بقاعدة " سد الذرائع " الت دل عليها الكتاب و السنة ‪ ,‬و منها هذا‬
‫الديث الصحيح ‪ .‬و ال الستعان ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث راجعته ‪ ,‬فلم يذكره ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" ل تسأل الرأة طلق أختها لتكتفئ ما ف صحفتها ‪ ,‬فإنا رزقها على ال عز‬ ‫‪2805‬‬

‫وجل " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 721 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ : ) 517 / 253 / 23‬حدثنا أبو يي‬
‫الرازي حدثنا ممود بن غيلن حدثنا مؤمل عن سفيان عن أب إسحاق عن أب سلمة‬
‫عن‬
‫‪ #‬أم سلمة ‪ #‬قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬قال‬
‫اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 333 / 4‬رواه الطبان عن شيخه أب يي‬
‫الرازي و ل أعرفه و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬و أقره الناوي ف " الامع الزهر "‬
‫! كذا قال ‪ ,‬و فيه أمور ‪ :‬أول ‪ :‬أبو يي الرازي هو عبد الرحن بن ممد بن سلم‬
‫الرازي كما ف " القتن ف الكن " للذهب ‪ ,‬و قد روى له الطبان حديثا واحدا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف " العجم الصغي " ( ‪ ) 1197‬باسه و كنيته ‪ ,‬لكنه نسبه إل جده ل يذكر أباه‬
‫و كذلك ذكره دون الكنية ف " العجم الوسط " ‪ ,‬و ساق له ستة و عشرين حديثا (‬
‫‪ - 4890 - 4864‬بترقيمي ) أحدها ( ‪ ) 4874‬من روايته عن ممود بن غيلن‬
‫شيخه ف‬
‫حديث الترجة ‪ ,‬و قد ترجه أبو الشيخ ف " طبقات الصبهانيي " ( ‪) 459 / 339‬‬
‫منسوبا إل أبيه و جده و بكنيته ‪ ,‬و كذلك أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 112‬و الذهب ف " تذكرة الفاظ " و قال ‪ " :‬و كان من الثقات ‪ ,‬توف سنة‬
‫إحدى‬
‫و تسعي و مائتي " ‪ .‬ثانيا ‪ :‬مؤمل هو ابن إساعيل البصري نزيل مكة ‪ ,‬متلف فيه‬
‫و قد وصفه غي واحد من التقدمي بأنه كثي الطأ مع الصدق ‪ ,‬و إليه جنح الذهب‬
‫ف " الكاشف " ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬سيء الفظ " ‪ .‬فحشر‬
‫مثله ف زمرة الثقات ل يفى ما فيه من التساهل ‪ .‬ثالثا ‪ :‬أبو إسحاق ‪ -‬و هو‬
‫السبيعي ‪ -‬كان يدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ .‬لكن الديث صحيح فإن له شاهدا قويا من‬
‫حديث‬
‫أب هريرة مرفوعا به إل أنه قال ‪ " :‬فإن ال عز وجل رازقها " ‪ .‬أخرجه مسلم (‬
‫‪ ) 136 / 4‬و هو ف " الصحيحي " بنحوه ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " (‬
‫‪1891‬‬
‫) و أخرجه ابن حبان أيضا ف " صحيحه " ( ‪ - 4057‬الحسان ) بلفظ "‬
‫الصحيحي " ‪.‬‬
‫ث ساقه ( ‪ ) 4058‬من وجه آخر بلفظ ‪ " :‬فإن السلمة أخت السلمة " ‪ .‬و إسناده‬
‫صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي شيخه ابن سلم ‪ ,‬و هو ( عبد ال بن ممد بن‬
‫سلم القدسي ) وثقه ابن حبان و الذهب ف " السي " ( ‪ . ) 306 / 14‬و هنا لبد‬
‫من التنبيه على أشياء وقفت عليها ‪ - 1 :‬وقع ف " الجمع " ‪ " :‬إنائها " مكان "‬
‫صحفتها " و لعله خطأ مطبعي ‪ ,‬و على الصواب وقع ف " الامع الكبي " ‪ - 2 .‬و‬
‫وقع ف " الامع الزهر " ‪ " :‬صحيفتها " و ف " العجم الكبي " " صفحتها " ‪ ,‬و‬
‫كل ذلك خطأ ‪ ,‬فإن " الصحيفة " ما يكتب فيه من ورق و نوه ‪ .‬و " الصفحة "‬
‫جانب‬
‫الشيء ‪ ,‬و صفحة الورقة أحد جانبيها ‪ .‬و أما " الصحفة " فهي إناء كالقصعة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫البسوطة و نوها ‪ ,‬قال ابن الثي ‪ " :‬و هذا مثل يريد الستكثار عليها بظها‬
‫فتكون كمن استفرغ صحفة غيه و قلب ما ف إنائه إل إناء نفسه " ‪ - 3 .‬وقع ف "‬
‫العجم " ‪ .. " :‬أبو يي الداري [ الرازي ] " ! كأنه يشي إل اختلف النسخ أو‬
‫القراءة ‪ ,‬و الصواب " الرازي " و حذف " الداري " كما يتبي من ترجته التقدمة‬
‫‪.‬‬
‫" صيام ثلثة أيام من كل شهر صيام الدهر و إفطاره " ‪.‬‬ ‫‪2806‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 723 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ 19 / 4‬و ‪ 34 / 5‬و ‪ ) 35‬عن عفان و وكيع و وهب بن جرير و‬

‫البزار (‬
‫‪ - 1059‬الكشف ) عن ممد بن جعفر و يي بن سعيد القطان ‪ ,‬و الطبان ف "‬
‫العجم الكبي " ( ‪ ) 53 / 26 / 19‬و الدارمي أيضا ( ‪ ) 19 / 2‬عن أب الوليد‬
‫الطيالسي ‪ ,‬ستتهم عن شعبة عن ‪#‬معاوية بن قرة عن أبيه ‪#‬عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح كما قال النذري ( ‪ ) 82 / 2‬و‬
‫رجاله‬
‫رجال الصحيح كما قال اليثمي ( ‪ , ) 196 / 3‬و صححه ابن حبان و قد أخرجه (‬
‫‪3645‬‬
‫‪ -‬الحسان ) من طريق وكيع به ‪ .‬ث قال ( ‪ : ) 3644‬أخبنا أبو يعلى ‪ :‬حدثنا عبيد‬
‫ال بن عمر القواريري حدثنا يي بن سعيد به إل أنه قال ‪ " :‬و قيامه " مكان ‪:‬‬
‫" و إفطاره " ‪ .‬و قال ابن حبان ‪ " :‬قال وكيع عن شعبة ف هذا الب ‪ " :‬و إفطاره‬
‫" ‪ ,‬و قال يي القطان عن شعبة ‪ " :‬و قيامه " ‪ ,‬و ها جيعا حافظان متقنان " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ :‬و هو يشي بذلك إل أن اللفظي مفوظان صحيحان ! و أرى أن لفظ " و‬
‫قيامه " شاذ غي مفوظ ‪ ,‬لخالفته للفظ الذي اتفق عليه الستة و فيهم القطان ‪" :‬‬
‫و إفطاره " ‪ ,‬فاتفاقهم حجة و من شذ عنهم فليس بجة ‪ ,‬و ليس هو القطان كما‬
‫يشعر‬
‫به كلم ابن حبان ‪ ,‬بل هو راو من دونه كائنا من كان ‪ ,‬فالختلف ليس بي‬
‫القطان و وكيع و إنا بي أحد الشار إليهم ف رواية ابن حبان ‪ ,‬و من رواه عند‬
‫البزار عن القطان وفق رواية الماعة ‪ .‬حت لو فرضنا أن رواية البزار هذه خطأ‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫على القطان ‪ ,‬و أن الحفوظ عنه رواية ابن حبان ‪ ,‬فهي شاذة أيضا لخالفته لرواية‬
‫الثقات المسة ‪ .‬و ما الديث الشاذ إل مالفة الثقة للثقات ‪ ,‬بل هذه الرواية‬
‫من أحسن المثلة عندي للحديث الشاذ ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪ .‬و يشهد‬
‫للحديث ما رواه الطبان عن عبد ال بن عمرو مرفوعا ف حديث ‪ .. " :‬و صام‬
‫إبراهيم عليه السلم ثلثة أيام من كل شهر ‪ ,‬صام الدهر و أفطر الدهر " ‪ .‬و فيه‬
‫ابن ليعة و هو حسن الديث ف الشواهد ‪ ,‬و قد أعله النذري و اليثمي بأب فراس‬
‫و هو من رجال مسلم ‪ ,‬و لكنهما ل يعرفاه كما كنت بينته قديا ف السلسلة الخرى‬
‫( ‪ . ) 459‬و يؤيد الديث قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬من صام البد ‪ ,‬فل صام و‬
‫ل أفطر " ‪ .‬أخرجه ابن حبان و غيه بسند صحيح كما ف " التعليق الرغيب " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ . ) 88‬و ذلك لن الشارع الكيم إذا جعل صيام ثلثة أيام من كل شهر كما لو‬
‫صام‬
‫الدهر ‪ ,‬فمن صامهن فقد صام و أفطر ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" اللهم إن أحبه ‪ ,‬فأحببه و أحب من يبه ‪ .‬يعن السن بن علي رضي ال عنهما "‬ ‫‪2807‬‬

‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 725 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1183‬و أحد ( ‪ ) 532 / 1‬و ابنه عبد‬
‫ال ف " فضائل الصحابة " ( ‪ ) 1407 / 788 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 178 / 3‬من‬
‫طرق عن‬
‫هشام بن سعد عن نعيم بن الجمر عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬ما رأيت حسنا قط إل‬
‫فاضت عيناي دموعا و ذلك أن النب صلى ال عليه وسلم خرج يوما فوجدن ف‬
‫السجد‬
‫فأخذ بيدي ‪ ,‬فانطلقت معه فما كلمن حت جئنا سوق بن قينقاع ‪ ,‬فطاف به و نظر ‪,‬‬
‫ث انصرف و أنا معه حت جئنا السجد فجلس فاحتب ث قال ‪ " :‬أين لكاع ? ادع ل‬
‫لكاع " ‪ .‬فجاء حسن يشتد فوقع ف حجره ‪ ,‬ث أدخل يده ف ليته ‪ ,‬ث جعل النب‬
‫صلى ال عليه وسلم يفتح فاه ‪ ,‬فيدخل فاه ف فيه ‪ ,‬ث قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أقول ‪ :‬إنا هو حسن فقط للكلم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫اليسي الذي ف هشام بن سعد ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬وقع عند الاكم ( السي بن علي )‬
‫مكان ( حسن ) و لعله وهم من الراوي عنده ( أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض ) ‪,‬‬
‫فقد‬
‫قال الذهب ‪ " :‬فيه لي ‪ ,‬قال ابن الوزي ‪ :‬ضعيف " ‪ .‬فتعقبه الافظ بقوله ‪" :‬‬
‫وثقه الدارقطن ‪ ,‬فل يلتفت إل تضعيف ابن الوزي بل سبب ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف‬
‫" الثقات " و أخرج حديثه ف " صحيحه " ‪ ,‬و كذلك الاكم ‪ . " ..‬قلت ‪ :‬ل أره ف‬
‫نسخة " الثقات " الطبوعة و ل ف فهرس " صحيحه " و ليس خطأ مطبعيا ‪ ,‬فإنه‬
‫ذكره‬
‫ف ترجة ( السي ) رضي ال عنه ‪ .‬و ما يؤكد الطأ أن الديث أخرجه البخاري‬
‫( ‪ ) 5884‬متصرا ‪ ,‬و كذا مسلم ( ‪ ) 130 / 7‬و ابن حبان ( ‪ ) 6924‬و أحد (‬
‫‪/2‬‬
‫‪ ) 331‬من طريق أخرى عن أب هريرة به ‪ ,‬و فيه ( السن ) ‪ .‬و من أوهام الخ‬
‫( وصي‬
‫ال ) ف تعليقه على " الفضائل " أنه ضعف إسناده بـ ( هشام بن سعد ) ‪ .‬ث‬
‫استدرك فقال ‪ " :‬و لكن الديث صحيح ‪ ,‬فقد أخرجه البخاري ‪ ..‬و مسلم ‪ ! " ..‬و‬
‫ل‬
‫يفى أن هذا إنا يشهد لبعضه ‪ ,‬فل يتقوى الديث كله به ‪ ,‬لو كان إسناده ضعيفا‬
‫كما قال ‪ ,‬و إنا هو حسن كما قلنا ‪ ,‬و يشهد هذا لبعضه ‪ ,‬و كأنه اغتر بعزو فؤاد‬
‫عبد الباقي إياه للشيخي ‪ ,‬ف تريه لـ " الدب الفرد " ( ص ‪ ! ) 304‬و هذا‬
‫عكس شارحه ( اليلن ) ‪ ,‬فإنه ل يعزه إل للحاكم !‬
‫" إن من بعدكم الكذاب الضل ‪ ,‬و إن رأسه من بعده حبك حبك ‪ -‬ثلث مرات ‪-‬‬ ‫‪2808‬‬

‫و إنه‬
‫سيقول ‪ :‬أنا ربكم ‪ ,‬فمن قال ‪ :‬لست ربنا ‪ ,‬لكن ربنا ال عليه توكلنا و إليه‬
‫أنبنا ‪ ,‬نعوذ بال من شرك ‪ ,‬ل يكن له عليه سلطان " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 727 / 6‬‬

‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 372 / 5‬حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حاد بن زيد عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أيوب عن أب قلبة قال ‪ :‬رأيت رجل بالدينة و قد طاف الناس به ‪ ,‬و هو يقول ‪" :‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪ ,‬فإذا‬
‫‪ #‬رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ , #‬قال ‪ :‬فسمعته و هو يقول ‪:‬‬
‫فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح غاية رجاله ثقات رجال الشيخي و جهالة الصحاب ل‬
‫تضر‬
‫كما هو مقرر ف علم الصطلح ‪ .‬قوله ‪ " :‬من بعده " ‪ :‬أي ‪ :‬من ورائه ‪ " .‬حبك " ‪:‬‬
‫أي ‪ :‬شعر رأسه متكسر من العودة مثل الاء الساكن أو الرمل إذا هبت عليهما‬
‫الريح فيتجعدان و يصيان طرائق ‪ .‬كما ف " النهاية " ‪ .‬و الديث دليل صريح على‬
‫أن الدجال الكب هو شخص له رأس و شعر ‪ ,‬و ليس معن و كناية عن الفساد كما‬
‫يلو‬
‫لبعض ضعفاء اليان أن يتناولوا أحاديثه الكثية الثابتة عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم بالتواتر كما صرح به أئمة الديث ‪ ,‬فل تغتر بعد ذلك أيها القارىء‬
‫بن ل علم عنده بديث رسول ال صلى ال عليه وسلم مهما كان شأنه و مقامه ف‬
‫غي هذا العلم الشريف ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪ 2736‬و‬
‫‪ ) 7222‬من رواية أحد و الطيب عن رجل من الصحابة ‪ ,‬و بيض له فلم يبي‬
‫مرتبته‬
‫من الثبوت كما هي عادته على الغالب ‪ ,‬و كذلك فعلت اللجنة القائمة على نشره و‬
‫التعليق عليه ! و كان عليها على القل أن تعلق عليه بقول اليثمي ف " ممع‬
‫الزوائد " ( ‪ " : ) 343 / 7‬رواه أحد ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ! و إن كان هذا‬
‫ل يدل القارىء على أن السند صحيح كما نبهنا عليه مرارا ‪ .‬و بأن اليثمي ذكر له‬
‫شاهدا من رواية أحد أيضا و الطبان عن هشام بن عامر مرفوعا نوه ‪ ,‬و قال ف‬
‫رجال أحد ‪ " :‬رجال الصحيح " ‪ .‬و هو عنده ( ‪ ) 20 / 4‬من طريق عبد الرزاق ‪,‬‬
‫و‬
‫هذا ف " الصنف " ( ‪ ) 20828 / 395 / 11‬قال ‪ :‬أخبنا معمر عن أيوب عن أب‬
‫قلبة عن هشام بن عامر به نوه ‪ .‬و هذا إسناد صحيح أيضا ‪ ,‬استنفدنا منه تسمية‬
‫الصحاب الذي ل يسم ف السناد الول ‪ ,‬و إذا كانت التسمية هذه مفوظة فيه ‪,‬‬
‫فهي تعطينا فائدة أخرى و هي أن أبا قلبة سع من هشام بن عامر ‪ ,‬خلفا لقيل من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال ‪ :‬إنه ل يسمع منه ‪ ,‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬من أخطاء بعض التهافتي‬
‫على وضع الفهارس الديثية من ل معرفة عندهم بذا العلم الشريف جعله صحاب‬
‫حديث الترجة ‪ " :‬أبو قلب " !! فهذا خطأ علمي مع خطأ مطبعي !! انظر " فهرس‬
‫ممع الزوائد " ( ‪ . ) 272 / 1‬ث رأيت الديث ف " تاريخ بغداد " ( ‪) 161 / 11‬‬
‫من طريق عبيد ال بن عمرو عن أيوب به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح أيضا ‪.‬‬
‫" كان يقرأ ‪ (* :‬إنه عمل غي صال )* " ‪.‬‬ ‫‪2809‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 729 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ 287 - 286 / 1 / 1‬و ‪ : ) 252 / 2 / 1‬قال‬
‫لنا‬
‫مالك بن إساعيل عن إبراهيم بن الزبرقان عن أب روق عن ممد بن جحادة عن أبيه‬
‫عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪ ) 241 / 2‬من طريق أخرى عن‬
‫إبراهيم بن‬
‫الزبرقان به ‪ .‬و سكت عنه ‪ ,‬و قال الذهب ‪ " :‬قلت ‪ :‬إسناده مظلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬علته‬
‫جحادة والد ممد ‪ ,‬فإنه ف عداد الجهولي ‪ ,‬أورده البخاري ف ترجته و ل يذكر‬
‫فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و كذلك بيض له ابن أب حات ‪ ,‬فلم يذكر فيه شيئا ‪ ,‬و ل‬
‫راويا عنه غي ابنه ممد ‪ .‬و أما ابن حبان فذكره ف " ثقاته " ( ‪ ! ) 119 / 4‬و‬
‫أبو روق اسه عطية بن الارث صدوق ‪ ,‬و وقع ف " الستدرك " ( أبو زوقة ) فقال‬
‫مصححه ‪ " :‬هكذا ف الصول و لعله تصحيف ‪ ,‬فإنه ل يوجد ‪ :‬أبو زوقة عن ممد‬
‫بن‬
‫جحادة " و إبراهيم بن الزبرقان وثقه ابن معي و جع ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ " :‬مله‬
‫الصدق يكتب حديثه و ل يتج به " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد خولف ف إسناده ‪ ,‬فقال الطبان‬
‫ف " العجم الوسط " ( ‪ : ) 4460 / 2 / 259 / 1‬حدثنا عبد ال بن أحد بن‬
‫حنبل‬
‫قال ‪ :‬أخبنا إبراهيم بن دينار قال ‪ :‬حدثنا حاد بن خالد الياط عن بشر بن خالد‬
‫عن عطية بن الارث عن حيد الزرق عن مسروق عن عائشة به ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل‬
‫يروى عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مسروق إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به إبراهيم بن دينار " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال‬
‫مسلم و مثله شيخه الياط ‪ .‬و أما بشر بن خالد ‪ ,‬فل يعرف إل برواية الياط هذه‬
‫‪ .‬و مع ذلك ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 199 / 8‬و وقع فيه ‪ " :‬بشر بن‬
‫خالد‬
‫بن عطية بن الارث " تبعا لـ " تاريخ البخاري " ! خلفا لا ف " الرح " ‪ ,‬فهو‬
‫موافق لذه الرواية ‪ ,‬فهو أرجح ‪ .‬و حيد الزرق ل أعرفه ‪ ,‬و قال اليثمي ف "‬
‫ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 155 / 7‬رواه الطبان ف " الوسط " و فيه حيد بن‬
‫الزرق و ل أعرفه و بقية رجاله ثقات " ! كذا وقع فيه ‪ " :‬ابن الزرق " ‪ ,‬و هو‬
‫خلف ما ف " الوسط " كما تقدم ‪ ,‬و خلف كتابه الخر " ممع البحرين "‬
‫فالظاهر‬
‫أن أداة النسبة " ابن " مقحمة من الناسخ أو الطابع ‪ .‬و ال سبحانه و تعال‬
‫أعلم ‪ .‬و للحديث شاهد من رواية شهر بن حوشب عن أساء بنت يزيد مرفوعا ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫أبو داود ( ‪ ) 3983 - 3982‬و الترمذي ( ‪ ) 3113 - 3112‬و غيه ‪ ,‬و بسط‬
‫القول ف‬
‫تريه مله ف " صحيح أب داود " بإذن ال تبارك و تعال ‪ .‬و شاهد آخر من‬
‫طريق سليمان بن قتة عن ابن عباس أنه قرأ ‪ (* :‬عمل غي صال )* ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫جرير‬
‫الطبي ف " تفسيه " ( ‪ : ) 33 / 12‬حدثنا ابن وكيع قال ‪ :‬حدثنا ابن عيينة عن‬
‫موسى بن أب عائشة عن سليمان بن قتة به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي ابن‬
‫وكيع و اسه سفيان و هو ضعيف كما قال الذهب ف " الكاشف " ‪ ,‬و قال الافظ ف‬
‫"‬
‫التقريب " مبينا سبب ضعفه ‪ " :‬كان صدوقا إل أنه ابتلى بوراقه ‪ ,‬فأدخل عليه ما‬
‫ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه " ‪ .‬و لعله يصلح للشهادة أيضا ما رواه‬
‫قتادة و غيه عن عكرمة قال ‪ " :‬ف بعض الروف أنه عمل عمل غي صال " ‪ .‬و‬
‫إسناده إل عكرمة صحيح ‪ .‬و جلة القول أن الديث بجموع هذه الطرق صحيح‬
‫عندي ‪,‬‬
‫و لسيما و قد قرأ بذه القراءة الت جاءت فيه جاعة من السلف كما ذكر ابن جرير‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬و إن كان رجح هو قراءة جاهي القراء ‪ (* :‬إنه عمل غي صال )* ‪ ,‬فراجعه إن‬
‫شئت ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬حديث الترجة عزاه السيوطي ف " الدر النثور " ( ‪) 336 / 3‬‬
‫للبخاري ف " تاريه " و ابن مردويه و الطيب من طرق عن عائشة ‪ .‬كذا قال ‪" :‬‬
‫من‬
‫طرق " ‪ ,‬فإذا صح ذلك فالديث يزداد قوة با ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث وجدت ترجة حيد‬
‫الزرق ‪ -‬بدللة أحد الخوة جزاه ال خيا ‪ -‬ف " ثقات ابن حبان " ( ‪- 148 / 4‬‬
‫‪ ) 149‬أورده ف ( التابعي ) و سى أباه " زاذويه الزرق " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬يروي عن‬
‫أنس بن مالك ‪ .‬روى عنه ابن عون ‪ .‬و ليس بميد الطويل " ‪ .‬و كذا ف " تاريخ‬
‫البخاري " و " الرح و التعديل " ‪ .‬و قال ابن ماكول و تبعه الافظ ف "‬
‫التقريب " ‪ " :‬مهول " ‪ .‬قلت ‪ :‬و فاتم رواية عطية بن الارث عنه هذا الديث ‪,‬‬
‫إن كانت مفوظة فإن عطية و إن كان صدوقا فالراوي عنه بشر بن خالد فيه جهالة‬
‫كما‬
‫تقدم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ضحك ربنا عز وجل من قنوط عباده ‪ ,‬و قرب غيه ‪ ,‬فقال أبو رزين ‪ :‬أويضحك‬ ‫‪2810‬‬

‫الرب‬
‫عز وجل ? قال ‪ :‬نعم ‪ .‬فقال ‪ :‬لن نعدم من رب يضحك خيا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 732 / 6‬‬

‫أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ : ) 1092‬حدثنا حاد بن سلمة عن يعلى بن عطاء‬
‫عن‬
‫وكيع بن عدس عن ‪ #‬أب رزين ‪ #‬قال ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و‬
‫من هذا الوجه أخرجه أحد ف " السند " ( ‪ ) 12 / 4‬و ف " السنة " ( ‪ - 452‬دار‬
‫ابن القيم ) و ابن أب عاصم ف " السنة " ( رقم ‪ - 554‬بتحقيقي ) و ابن ماجه ف‬
‫" سننه " ( رقم ‪ ) 281‬و عبد ال بن أحد ف " زوائد السنة " ( ‪ ) 453‬و‬
‫الدارقطن ف " الصفات " ( ‪ - 30 / 46‬تقيق الدكتور الفقيهي ) و الجري ف "‬
‫الشريعة " ( ص ‪ 279‬و ‪ ) 280 - 279‬و البيهقي ف " الساء و الصفات " ( ص‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪) 473‬‬
‫من طريق الطيالسي ‪ -‬كلهم عن حاد بن سلمة به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬‬
‫رجاله‬
‫ثقات رجال مسلم غي وكيع بن عدس ‪ ,‬و يقال ‪ " :‬حدس " بالاء بدل العي ‪ ,‬قال‬
‫الذهب ف " اليزان " ‪ " :‬ل يعرف ‪ ,‬تفرد عنه يعلى بن عطاء " ‪ .‬و قال الافظ‬
‫ف " التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬قلت ‪ :‬يعن عند التابعة كما نص عليه ف القدمة‬
‫‪ ,‬و قد توبع كما يأت ‪ .‬و قال الذهب عنه ف " الكاشف " ‪ " :‬وثق " ! قلت ‪ :‬يشي‬
‫إل أن ابن حبان وثقه ‪ ,‬و أن توثيقه هنا غي معتمد لنه يوثق من ل يعرف ‪ ,‬و‬
‫هذا اصطلح منه لطيف عرفته منه ف هذا الكتاب ‪ ,‬فل ينبغي أن يفهم على أنه ثقة‬
‫عنده كما يتوهم بعض الناشئي ف هذا العلم ‪ .‬و ابن حبان أورده ف التابعي من "‬
‫ثقاته " ( ‪ ) 496 / 5‬من رواية يعلى عنه فقط ‪ ,‬و حكى اللف التقدم ف " عدس "‬
‫‪ ,‬و قال ‪ " :‬أرجو أن يكون الصواب بالاء " ‪ .‬و قد أخرج له حديثا آخر عن أب‬
‫رزين ف الرؤية ‪ ,‬و هو مرج ف " الظلل " ( ‪ , ) 459‬و ل يرج له هذا الديث ‪,‬‬
‫و هو عجيب منه خالف فيه الماعة مع أنه على شرطه ‪ ,‬و أخشى ما أخشاه أن‬
‫يكون‬
‫الصارف له عنه هو أنه صريح ف إثبات صفة الضحك ل تعال بيث ل يكن تأويله‬
‫كما فعل بديث " ضحك ال من رجلي قتل أحدها صاحبه و كلها ف النة " ‪,‬‬
‫فقد‬
‫رأيته تأوله تأويل متكلفا قبيحا <‪ , >1‬خالف فيه طريقة السلف ف الثبات مع‬
‫التنيه ‪ ,‬فانظر كلمه إن شئت ف " صحيحه " ( ‪ - 4647‬الحسان ) ‪ ,‬و الديث‬
‫مرج‬
‫ف " الصحيحة " ( ‪ 1074‬و ‪ , ) 2525‬و لقد كان الحرى به أن يرج هذا‬
‫الديث ‪ -‬و‬
‫هو على شرطه ‪ -‬من أن يرج حديث الرؤية الشار إليه آنفا ‪ ,‬لن هذا قد توبع عليه‬
‫وكيع بن عدس كما سبقت الشارة إليه ‪ ,‬و الن جاء وقت تريج التابع فأقول ‪:‬‬
‫رواه عبد الرحن بن عياش السمعي النصاري القبائي ‪ -‬من بن عمرو بن عوف ‪-‬‬
‫عن‬
‫دلم بن السود بن عبد ال بن حاجب بن عامر بن النتفق العقيلي عن أبيه عن عمه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لقيط بن عامر ‪ -‬قال دلم ‪ :‬و حدثنيه أب ‪ :‬السود عن عاصم بن لقيط أن لقيطا‬
‫خرج‬
‫وافدا إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ..‬الديث بطوله ف صفحتي كبيتي ‪ ,‬و‬
‫فيه مرفوعا ‪ " :‬و علم [ ال ] يوم الغيث يشرف عليكم ‪ ,‬آزلي مشفقي ‪ ,‬فيظل‬
‫يضحك قد علم أن غيكم إل قرب " ‪ .‬قال لقيط ‪ :‬لن نعدم من رب يضحك خيا ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫عبد ال بن أحد ف " زوائد السند " ( ‪ ) 13 / 4‬و " السنة " ( ‪ ) 1120‬هكذا ‪,‬‬
‫و ابن خزية ف " التوحيد " ( ‪ ) 125 - 122‬و الطبان ف " العجم الكبي " (‬
‫‪ ) 214 - 211 / 19‬و ليس لبن خزية إسناد دلم الثان عن عاصم بن لقيط ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫للطبان دون الول ‪ ,‬و لذلك قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪: ) 340 / 10‬‬
‫" رواه عبد ال و الطبان بنحوه ‪ ,‬و أحد طريقي عبد ال إسنادها متصل ‪ ,‬و‬
‫رجالا ثقات ‪ ,‬و السناد الخر و إسناد الطبان مرسل عن عاصم بن لقيط أن لقيطا‬
‫‪ . " ...‬قلت ‪ :‬و قوله ‪ .. " :‬ثقات " ‪ .‬فهو من تساهله الذي عرف به ‪ ,‬فإن كل من‬
‫عبد الرحن السمعي و دلم بن السود و أبيه ثلثتهم ل يعرفون إل بذا السناد‬
‫‪ ,‬و قد صرح الذهب ف " اليزان " ف ترجة دلم بأنه ل يعرف ‪ .‬و أشار فيه إل‬
‫أن الخرين كذلك ‪ ,‬لنه ليس لما إل راو واحد ‪ .‬نعم نقل الافظ ف ترجة‬
‫السود عن الذهب أنه قال فيه ‪ " :‬مله الصدق " ‪ .‬و ل أدري وجهه ‪ ,‬و قد قال‬
‫الافظ فيه و ف كل من الخرين ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬و ثلثتهم تفرد بتوثيقهم ابن حبان‬
‫( ‪ 32 / 4‬و ‪ 291 / 6‬و ‪ ) 71 / 7‬و هو عمدة اليثمي ف قوله السابق ! من أجل‬
‫ذلك‬
‫كنت ضعفت هذا السناد ف حديث الرؤية الشار إليه ف الطريق الول ‪ ,‬و لكنن‬
‫حسنت متنه لجموع الطريقي كما تراه مرجا ف " ظلل النة " ( ‪ , ) 459‬كما‬
‫كنت‬
‫ضعفت السناد نفسه ف هذا الديث ف " الظلل " أيضا ( ‪ ) 554‬لكنن ل أكن قد‬
‫وقفت على هذا الطريق الثان ‪ ,‬فتركت الديث على الضعف الذي يقتضيه إسناده‬
‫لنه‬
‫ل سبيل لنا لعرفة الصحيح و الضعيف من الديث إل بالسناد ‪ ,‬و لذلك قال من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال من السلف ‪ " :‬السناد من الدين ‪ ,‬لول السناد قال من شاء ما شاء " ‪ .‬فلما‬
‫يسر ال تعال ل الوقوف على هذا الطريق بادرت إل تقوية الديث كسابقه‬
‫فأخرجته هنا ‪ .‬و المد ل على توفيقه ‪ .‬و وجدت له طريقا ثالثا ‪ ,‬بل شاهدا و‬
‫لكنه ما ل يفرح به يرويه سلم بن سال البلخي ‪ :‬حدثنا خارجة بن مصعب عن زيد بن‬
‫أسلم عن عطاء بن يسار عن عائشة أم الؤمني مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن ال ليضحك من‬
‫إياس العباد و قنوطهم و قرب الرحة منهم " ‪ .‬قالت عائشة ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال‬
‫بأب أنت و أمي أويضحك ربنا تعال ? قال ‪ " :‬والذي نفس ممد بيده إنه ليضحك "‬
‫‪.‬‬
‫فقلت ‪ :‬لن يعدمنا منه خيا إن ضحك ‪ .‬أخرجه ابن خزية أيضا ( ص ‪ ) 153‬و ابن‬
‫عدي‬
‫( ‪ ) 924 / 3‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 44 / 13‬من طريق موسى بن خاقان أب‬
‫عمران النحوي قال ‪ :‬حدثنا سلم بن سال البلخي ‪ ..‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه ‪,‬‬
‫خارجة‬
‫بن مصعب متروك كما ف " التقريب " ‪ .‬و سلم بن سال البلخي ضعيف ‪ .‬له ترجة ف‬
‫"‬
‫اللسان " ‪ .‬و اللصة أن الديث بجموع الطريقي حسن عندي ‪ ,‬و لعله الذي يعنيه‬
‫ابن تيمية بقوله ‪ " :‬حديث حسن " ف " العقيدة الواسطية " بلف ابن القيم فقد‬
‫صحح الديث بطوله ف " زاد العاد " ف ( الوفود ) و قال ‪ " :‬هذا حديث كبي‬
‫جليل ‪ ,‬تنادي جللته و فخامته و عظمته على أنه قد خرج من مشكاة النبوة ‪! " ..‬‬
‫قلت ‪ :‬ث ذكر من رواه من الئمة ‪ ,‬و ل يعرج على الكلم على أحد من رواته‬
‫الجهولي ‪ ,‬و بثل ذاك الكلم الطاب ل تصحح الحاديث ! غريب الديث ‪( - 1:‬‬
‫غيه ) ‪ ,‬ف " شرح القاموس " ‪ " :‬الغي من تغي الال ‪ ,‬و هو اسم بعن القطع و‬
‫العتب ‪ ,‬و يوز أن يكون جعا واحدته غية " ‪ .‬قال أبو السن السندي ف " حاشية‬
‫ابن ماجه " ‪ " :‬و الضمي ل ‪ ,‬و العن أنه تعال يضحك من أن العبد يصي‬
‫مأيوسا من الي بأدن شر وقع عليه مع قرب تغييه تعال الال من شر إل خي و‬
‫من مرض إل عافية و من بلء و منة إل سرور و فرحة ‪ .‬لكن الضحك على هذا ل‬
‫يكن تفسيه بالرضا " ‪ ( - 2 .‬قلت ‪ :‬لن نعدم ) من عدم كعلم إذا فقده ‪ .‬قال‬
‫السندي ‪ " :‬يريد أن الرب الذي من صفاته الضحك ل نفقد خيه بل كلما احتجنا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إل‬
‫خي وجدناه ‪ ,‬فإنا إذا أظهرنا الفاقة لديه يضحك فيعطي " ‪ ( - 3 .‬أزلي ) ‪" :‬‬
‫الزل بسكون الزاي ‪ :‬الشدة ‪ ,‬و ( الزل ) على وزن ( كتف ) هو الذي قد أصابه‬
‫الزل و اشتد به حت كاد يقنط " ‪ " .‬زاد العاد " ‪ ( .‬تنبيهات ) ‪ :‬الول ‪ :‬قوله‬
‫ف طريق دلم ‪ ( :‬غيكم ) هكذا وقع ف " السند " و " السنة " و " ممع الزوائد‬
‫" و قد سبق معناه ‪ ,‬و يبدو أنه أشكل أمره على بعضهم فتصرفوا فيه ‪ ,‬فوقع ف "‬
‫زاد العاد " و " التوحيد " ( غوثكم ) و ف " معجم الطبان " الطبوع ‪( :‬‬
‫عودتكم ) ! و قال العلق عليه ‪ " :‬و ف الصل ( عوتكم ) ‪ ,‬و ف " الجمع " (‬
‫غيكم ) ‪ ,‬و اخترت ( عودتكم ) لن السياق يدل عليه " ! كذا قال ‪ ,‬و قد عرفت‬
‫الصواب ‪ .‬الثان ‪ :‬قال ابن كثي ف تفسي سورة البقرة ‪ " :‬و ف حديث أب رزين ‪:‬‬
‫" عجب ربك من قنوط عباده و قرب غيثه ‪ ,‬فينظر إليهم قنطي ‪ ,‬فيظل يضحك يعلم‬
‫أن‬
‫فرجهم قريب " الديث ‪ .‬و ل أره بذا اللفظ ‪ ,‬فالظاهر أنه رواه بالعن ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬تنبيه ثالث ‪ :‬قد عزا الديث من الطريق الثان لحد ف " مسنده "‬
‫غي ما واحد من التقدمي و التأخرين ‪ ,‬و هو خطأ ‪ ,‬و الصواب أنه من زيادات‬
‫ابنه عبد ال ف " السند " كما تقدم ذكره ف التخريج ‪ ,‬و كما ف " جامع‬
‫السانيد " ( ‪ . ) 8160 / 649 / 10‬عظة و عبة ‪ :‬لقد لفت نظري تناقض موقف‬
‫الشيخي اللبيي الصابون و الرفاعي حول حديث ابن كثي الذي ذكره بلفظ ‪" :‬‬
‫عجب‬
‫‪ " ..‬فالول ل يورده ف " متصره " ‪ ,‬بلف الخر فإنه أورده ف " متصره ( ‪1‬‬
‫‪ ) 173 /‬و قد ذكر ف مقدمته أنه ل يورد فيه إل الحاديث الصحيحة ! و كذلك‬
‫ذكر‬
‫الول ‪ ,‬و قد أخل بشرطهما هذا ف عشرات الحاديث كما بينت ذلك ف " الضعيفة‬
‫"‬
‫‪ ,‬فلياجع من شاء الوقوف عليها فهرس الواضيع و الفوائد من الجلد الثالث و‬
‫الرابع منها ‪ .‬و هذا مثال جديد نذكره هنا يؤكد أن الشيخ نسيب ‪ -‬رحه ال ‪-‬‬
‫حينما يصحح أو يضعف ‪ ,‬فإنا هو " خباط عشوات " كما يروى عن علي ‪ ,‬و إل‬
‫فكيف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يصحح حديثا ل أصل له ف شيء من كتب السنة باللفظ الذكور ?! و بذه الناسبة‬
‫أقول ‪ :‬إن قول صاحبنا الشيخ مقبل بن هادي ف تريه لديث ابن كثي هذا ( ‪/ 1‬‬
‫‪ - 445‬الكويت ) ‪ " :‬رواه أحد ( ! ) ج ‪ 4‬ص ‪ 13‬بعناه ‪ ,‬و هو حديث ضعيف‬
‫لنه من‬
‫طريق عبد الرحن بن عياش السمعي عن دلم بن السود و ها مهولن " ‪ .‬أقول ‪:‬‬
‫فقوله ‪ " :‬بعناه " ليس بصحيح ‪ ,‬لن " العجب " غي " الضحك " ‪ ,‬فهما صفتان ل‬
‫عز وجل عند أهل السنة ‪ -‬و هو منهم و المد ل ‪ -‬خلفا للشاعرة ‪ ,‬فإنم ل‬
‫يعتقدونما ‪ ,‬بل يتأولونما بعن الرضا ! فلعله ل يتنبه للزم هذا القول ‪ ,‬و‬
‫لذا قيل ‪ :‬لزم الذهب ليس بذهب ! و أما قوله ‪ :‬و هو حديث ضعيف ‪ ,‬فهو مسلم‬
‫بالنظر لطريق السمعي الذكورة ‪ ,‬و قد فاته الطريق الخرى الت ابتدأنا التخريج‬
‫با ‪ ,‬و حسنا الديث بجموعهما ‪ .‬فلعله لو وقف عليها يرجع عن جزمه بضعف‬
‫الديث‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و أما الشيخ الصابون ‪ ,‬فغالب الظن أنه ل يورد الديث لنه ل‬
‫يرق له لفظه ‪ ,‬فإنه من الشاعرة أو الاتريديي الؤولي ‪ ,‬و ليس لنه عرف أنه‬
‫ل أصل له بلفظ أصله !‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و قد حكى المام الدارمي نوه ف رده على الريسي ث أبطله ‪ ,‬فراجعه فإنه‬
‫مهم ( ص ‪ . ) 178 - 177‬اهـ ‪.‬‬
‫" أل أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر ? حارس الرس ف أرض خوف لعله أن ل‬ ‫‪2811‬‬

‫يرجع إل أهله " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 739 / 6‬‬

‫أخرجه الرويان ف " مسنده " ( ق ‪ : ) 2 / 247‬أخبنا ممد بن بشار أخبنا يي‬
‫بن سعيد القطان أخبنا ثور بن يزيد عن عبد الرحن بن عائذ عن ماهد عن ‪ #‬ابن‬
‫عمر ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ -‬و ربا ل يرفعه ‪ -‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال البخاري غي عبد الرحن بن عائذ ‪ ,‬و هو ثقة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كما ف " التقريب " ‪ .‬و الديث أخرجه الاكم ( ‪ ) 81 - 80 / 2‬و عنه البيهقي (‬
‫‪9‬‬
‫‪ ) 149 /‬من طريق مسدد ‪ :‬حدثنا يي بن سعيد به إل أنه ل يقل ‪ " :‬و ربا ل‬
‫يرفعه " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط البخاري " ! و وافقه الذهب ! و ذلك‬
‫من أوهامهما لا تقدم من الستثناء ‪ ,‬و قد أقره النذري أيضا ( ‪ ! ) 154 / 2‬ث‬
‫قال الاكم ‪ " :‬و قد أوقفه وكيع بن الراح عن ثور ‪ ,‬و ف يي بن سعيد قدوة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬لكن يي قد ذكر أن الراوي ‪ -‬و لعله ابن عمر أو من دونه‬
‫‪-‬‬
‫كان ربا ل يرفعه ‪ ,‬و ذلك ما ل يضر لن الراوي قد ل ينشط أحيانا فيوقفه ‪ ,‬و‬
‫لنه ل يقال من قبل الرأي كما هو ظاهر ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ " :‬حارس الرس " كذا وقع‬
‫ف " السند " و ف الصدرين الخرين ‪ " :‬حارس حرس " و لعله الصواب ‪ ,‬فإنه‬
‫كذلك‬
‫ف " مصنف ابن أب شيبة " ( ‪ : ) 296 / 5‬حدثنا وكيع أخبنا ثور به موقوفا ‪ .‬و‬
‫كذا هو ف " الترغيب " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ل تستمتعوا من اليتة بإهاب و ل عصب " ‪.‬‬ ‫‪2812‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 740 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ : ) 1 / 302 / 2‬حدثنا هيثم بن خالد حدثنا عبد‬
‫الكبي بن العاف ‪ :‬حدثنا هشيم عن عبيدة عن إبراهيم عن عبد ال بن عبيد ال‬
‫الاشي عن ‪ #‬عبد ال بن عكيم ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن عبيدة إل هشيم ‪ ,‬تفرد به عبد الكبي به العاف‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬قال ابن أب حات ( ‪ " : ) 63 / 1 / 3‬سع منه أب و روى عنه و قال ‪:‬‬
‫و كان ثقة رضا ‪ ,‬كان يعد من البدال " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إنا العلة من فوقه ‪ ,‬فهشيم ‪-‬‬
‫و هو ابن بشي الواسطي ‪ -‬مع كونه ثقة ثبتا ‪ ,‬فهو كثي التدليس كما ف " التقريب‬
‫" ‪ .‬و شيخه عبيدة ‪ -‬و هو ابن معتب الضب ‪ , -‬قال الذهب ف " الضعفاء " ‪ " :‬قال‬
‫أحد ‪ :‬تركوا حديثه " ‪ .‬و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 218 / 1‬و‬
‫فيه عبيدة بن معتب و قد أجعوا على ضعفه " ‪ .‬و عبد ال بن عبيد ال الاشي‬
‫هو من طبقة عبد ال بن عبيد ال بن عباس بن عبد الطلب الاشي و هو ثقة من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رجال الشيخي ‪ ,‬لكنهم ل يذكروا له رواية عن عبد ال بن عكيم و ل ذكروا‬
‫إبراهيم ‪ -‬و هو النخعي ‪ -‬ف الرواة عنه ‪ .‬و هيثم بن خالد و هو الصيصي أورده‬
‫الذهب ف " الضعفاء " و قال ‪ " :‬قال الدارقطن ‪ :‬ضعيف " ‪ .‬و أقره الافظ ف "‬
‫التهذيب " و جزم بضعفه ف " التقريب " ‪ .‬لكن قد رواه شبيب بن سعيد عن شعبة‬
‫عن‬
‫الكم عن عبد الرحن بن أب ليلى عن عبد ال بن عكيم قال ‪ :‬جاءنا كتاب رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم و نن ف أرض جهينة ‪ " :‬إن كنت رخصت لكم ف إهاب‬
‫اليتة و عصبها ‪ ,‬فل تنتفعوا بعصب و ل إهاب " ‪ .‬أخرجه ابن عدي ف ترجة شبيب‬
‫هذا من " الكامل " ( ‪ ) 1347 / 4‬و الطبان أيضا كما ف " التلخيص البي " ( ‪1‬‬
‫‪ ) 47 /‬و قال ‪ " :‬إسناده ثقات ‪ ,‬و تابعه فضالة بن الفضل عند الطبان ف (‬
‫الوسط ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬فضالة لفظ حديثه يتلف عن هذا فإنه بلفظ ‪ " :‬إن كنت‬
‫رخصت‬
‫لكم ف جلود اليتة ‪ ,‬فل تنتفعوا من اليتة بلد و ل عصب " ‪ .‬فذكر اللد ف‬
‫الوضعي مكان الهاب و الحفوظ ( الهاب ) و هو اللد قبل الدبغ ‪ ,‬هكذا رواه‬
‫جاعة عن شعبة به ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( رقم ‪ . ) 38‬و فضالة بن مفضل قال‬
‫ابن أب حات ( ‪ ) 79 / 2 / 3‬عن أبيه ‪ " :‬ل يكن بأهل أن يكتب عنه العلم ‪ ,‬سألت‬
‫عنه سعيد بن عيسى بن تليد ? فثبطن عنه ‪ ,‬و قال ‪ :‬الديث الذي يدث به موضوع‬
‫أو‬
‫نو هذا " ‪ .‬و اعلم أن حديث ابن عكيم هذا قد اختلف العلماء فيه رواية و دراية ‪:‬‬
‫و أما رواية ‪ ,‬فقد أعله بعضهم بالرسال و الضطراب ‪ ,‬و هو مردود لنه إن سلم به‬
‫بالنظر لبعض الطرق ‪ ,‬فهو غي مسلم بالنسبة للطرق الخرى كما كنت بينته ف‬
‫الصدر الذكور آنفا و لذلك قواه بعض التقدمي و منهم المام أحد رحه ال‬
‫تعال ‪ ,‬فقال ابنه صال ف " مسائله " ( ص ‪ " : ) 160‬قال أب ‪ :‬ال قد حرم‬
‫اليتة ‪ ,‬فاللد هو من اليتة ‪ ,‬و أذهب إل حديث ابن عكيم ‪ ,‬أرجو أن يكون صحيحا‬
‫‪ :‬ل تنتفعوا من اليتة بإهاب و ل عصب " ‪ .‬قال أحد ‪ " :‬و ليس عندي ف دباغ‬
‫اليتة حديث صحيح ‪ ,‬و حديث ابن عكيم هو أصحها " ! كذا قال رحه ال ‪ ,‬مع أنه‬
‫قد ورد ف الدباغ خسة عشر حديثا ساقها الشوكان ف " نيل الوطار " ( ‪) 54 / 1‬‬
‫بعضها ف " الصحيحي " و هي مرجة ف " غاية الرام " ( ‪ . ) 29 - 25‬و أما‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الدراية فقد اختلف العلماء ف كون الدباغ مطهرا أم ل ? و المهور على الول ‪,‬‬
‫و اختلفوا ف الواب عن حديث الترجة ‪ ,‬و أصح ما قيل إن الهاب هو اللد الذي‬
‫ل يدبغ ‪ ,‬فهو النهي عنه ‪ ,‬فإذا دبغ فقد طهر ‪ .‬و من شاء التفصيل فلياجع " نيل‬
‫الوطار " و غيه ‪.‬‬
‫" أوت موسى عليه السلم اللواح ‪ ,‬و أوتيت الثان " ‪.‬‬ ‫‪2813‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 743 / 6‬‬

‫أخرجه الساعيلي ف " معجم شيوخه " ( ق ‪ : ) 1 / 82‬حدثنا أبو عبد ال السي‬
‫بن أحد بن منصور ‪ -‬سجادة ‪ -‬ببغداد ‪ :‬حدثنا أبو معمر حدثنا جرير عن العمش‬
‫عن‬
‫مسلم البطي عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي سجادة‬
‫هذا‬
‫‪ ,‬ترجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 4 / 8‬برواية جع من الفاظ عنه و قال ‪ " :‬و‬
‫كان ل بأس به " ‪ .‬و أبو معمر اسه إساعيل بن إبراهيم الذل ‪ ,‬و قد تابعه‬
‫عثمان بن أب شيبة ‪ :‬حدثنا جرير به أت منه ‪ .‬أخرجه أبو داود عنه ‪ ,‬و النسائي و‬
‫غيه من طريق أخرى عن جرير به متصرا ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " (‬
‫‪1312‬‬
‫) ‪ .‬و قد زعم بعض العاصرين من كتب ف فضل بعض السور أن حديث أب داود‬
‫هذا‬
‫موقوف ‪ ,‬و هو من أوهامه الظاهرة ‪ .‬و العصوم من عصمه ال ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬حديث‬
‫الترجة كنت أوردته ف " ضعيف الامع الصغي و زيادته " لنن ل أكن قد وقفت‬
‫على إسناده و لذلك كنت بيضت له فيه ‪ ,‬فلما وقفت على إسناده و تبي ل صحته‬
‫بادرت إل تريه هنا و قررت نقله إل " صحيح الامع " ‪ ,‬و ال سبحانه و تعال‬
‫هو الوفق ‪ ,‬ل إله إل هو ‪.‬‬
‫" أول ما فرضت الصلة ركعتي ركعتي ‪ ,‬فلما قدم صلى ال عليه وسلم الدينة صلى‬ ‫‪2814‬‬

‫إل كل صلة مثلها غي الغرب ‪ ,‬فإنا وتر النهار ‪ ,‬و صلة الصبح لطول قراءتا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬و كان إذا سافر عاد إل صلته الول " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 744 / 6‬‬

‫أخرجه الطحاوي ف " معان الثار " ( ‪ ) 241 / 1‬من طريق مرجى بن رجاء قال ‪:‬‬
‫حدثنا داود عن الشعب عن مسروق عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫حسن رجاله ثقات غي مرجى بن رجاء فإنه متلف فيه و أورده الذهب ف " التكلم‬
‫فيهم با ل يوجب الرد " ‪ ,‬و قال ( ‪ " : ) 319 / 173‬علق له البخاري ‪ ,‬جائز‬
‫الديث " ‪ .‬و قد لص كلم الئمة فيه الافظ ‪ ,‬فقال ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق‬
‫ربا وهم " ‪ .‬قلت ‪ :‬قد قام الدليل على أنه قد حفظ و ل يهم ‪ ,‬بتابع له معتب و‬
‫شاهد ‪ .‬أما التابع فهو مبوب بن السن ‪ :‬حدثنا داود به ‪ .‬أخرجه السراج ف "‬
‫مسنده " ( ق ‪ ) 2 / 120‬من طريقي عنه ‪ ,‬و صححه ابن خزية و ابن حبان كما ف‬
‫"‬
‫تام النة " ( ‪ , ) 304‬و احتج به الافظ كما يأت ‪ ,‬و مبوب هذا اسه ممد و‬
‫مبوب لقبه ‪ ,‬قال ابن معي ‪ " :‬ليس به بأس " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪.‬‬
‫و قال النسائي ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬و قال أبو حات ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪ .‬قلت ‪ :‬فمثله‬
‫يستشهد به على القل ‪ ,‬و إل ذلك أشار الافظ بقوله ‪ " :‬صدوق فيه لي " ‪ .‬و‬
‫تابعهما أبو معاوية الضرير ‪ -‬و هو ثقة ‪ -‬ف " مسند ابن راهويه " ( ‪- 933 / 3‬‬
‫‪ ) 934‬لكنه ل يذكر فيه ( مسروقا ) ‪ .‬و بعضه ف " صحيح البخاري " ( ‪) 3935‬‬
‫و"‬
‫أب عوانة " ( ‪ ) 28 / 2‬و ابن راهويه ( ‪ ) 31 / 107 / 2‬من طريق معمر عن‬
‫الزهري‬
‫عن عروة عن عائشة متصرا بلفظ ‪ " :‬فرضت الصلة ركعتي ث هاجر النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ففرضت أربعا و تركت صلة السفر على الول " ‪ .‬و هو متفق عليه دون‬
‫ذكر الجرة ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 1082‬و أما الشاهد ‪ ,‬ففي‬
‫"‬
‫الطالب العالية السندة " للحافظ ابن حجر ( ق ‪ " : ) 2 / 25‬إسحاق <‪: >1‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قلت‬
‫لب أسامة ‪ :‬أحدثكم سعد بن سعيد النصاري قال ‪ :‬سعت السائب ابن يزيد يقول ‪:‬‬
‫كانت الصلة فرضت سجدتي سجدتي ‪ :‬الظهر و العصر ‪ ,‬فكانوا يصلون بعد الظهر‬
‫ركعتي و بعد العصر ركعتي ‪ ,‬فكتب عليهم الظهر أربعا و العصر أربعا ‪ ,‬فتركوا‬
‫ذاك حي كتب عليهم ‪ ,‬و أقرت صلة السفر [ ركعتي ] ‪ ,‬و كانت الضر أربعا ?‬
‫فأقر‬
‫به ‪ ,‬و قال ‪ :‬نعم " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬هذا حديث حسن " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إنا ل يصححه‬
‫مع أن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪ ,‬لن سعدا النصاري متلف فيه ‪ ,‬قال أحد ‪:‬‬
‫"‬
‫ضعيف " ‪ .‬و كذا قال ابن معي ف رواية ‪ .‬و قال ف أخرى ‪ " :‬صال " ‪ .‬و قال‬
‫النسائي ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪ .‬و قال ابن سعد ‪ " :‬كان ثقة قليل الديث " ‪ .‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬تكلموا فيه من قبل حفظه " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 298‬و قال ‪ " :‬كان يطىء " ‪ .‬قلت ‪ :‬و لذا أورده الذهب ف رسالته التقدمة "‬
‫التكلم فيهم " ( ‪ ) 141 / 111‬فمثله حسن الديث إن شاء ال تعال ‪ ,‬فهو شاهد‬
‫جيد ‪ .‬و قد أخرجه السراج ف " مسنده " ( ق ‪ ) 1 / 120‬و الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ ) 185 - 184 / 7‬من طرق أخرى عن سعيد به متصرا ‪ .‬و قال‬
‫اليثمي ( ‪2‬‬
‫‪ " : ) 155 /‬رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و رجاله رجال ( الصحيح ) " ‪ .‬و له‬
‫شاهد آخر ‪ ,‬و لكنه ما ل يفرح به لشدة ضعف راويه و هو عمرو بن عبد الغفار ‪,‬‬
‫رواه عن عاصم الحول عن أب عثمان عن سلمان قال ‪ " :‬فرضت الصلة ركعتي [‬
‫ركعتي ] ‪ ,‬فصلها رسول ال صلى ال عليه وسلم بكة حت قدم الدينة ‪ ,‬و‬
‫صلها ف الدينة ما شاء ال ‪ ,‬و زيد ف صلة الضر ركعتي و تركت صلة السفر‬
‫على حالا " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 5541 / 2 / 31 / 2‬بترقيمي )‬
‫و‬
‫قال ‪ " :‬ل يروه عن عاصم إل عمرو ‪ ,‬و ل يروى عن سلمان إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 156 / 2‬و فيه عمرو بن عبد الغفار ‪ ,‬و هو متروك " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬زيادة ( ركعتي ) ف حديث سلمان هذا استدركتها من " ممع الزوائد "‬
‫‪ ,‬كما استدركتها ف حديث السائب التقدم من " الطالب العالية " الطبوعة ( ‪/ 1‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ , ) 180‬و قد سقط منها عزو الديث لسحاق ! و الظاهر أن مقق الكتاب الشيخ‬
‫العظمي ل يرجع إل النسخة السندة من " الطالب العالية " ‪ ,‬و إل لتدارك هذا‬
‫السقط ‪ ,‬و لا وقع ف خطأ تفسيه لقوله التقدم ف الديث ‪ " :‬فأقر به " ‪ ,‬فإنه‬
‫قال ‪ " :‬أي فأقر به سعد بن سعيد " ! و هذا خطأ مض ‪ ,‬و الصواب أن يقال ‪ " :‬أي‬
‫فأقر به أبو أسامة " كما هو ظاهر من سياق إسناده التقدم ( ص ‪ . ) 745‬و هو أبو‬
‫أسامة حاد بن أسامة من ثقات شيوخ الئمة الشافعي و أحد ‪ ,‬و إسحاق بن راهويه ‪.‬‬
‫( فائدة ) ‪ :‬دلت الحاديث التقدمة على أن صلة السفر أصل بنفسها ‪ ,‬و أنا ليست‬
‫مقصورة من الرباعية كما يقول بعضهم ‪ ,‬فهي ف ذلك كصلة العيدين و نوها ‪ ,‬كما‬
‫قال عمر رضي ال عنه ‪ " :‬صلة السفر و صلة الفطر و صلة الضحى و صلة‬
‫المعة‬
‫‪ ,‬ركعتان تام غي قصر على لسان نبيكم صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬رواه ابن خزية و‬
‫ابن حبان ف " صحيحيهما " ‪ ,‬و هو مرج ف " إرواء الغليل " ( ‪ . ) 638‬و ذلك هو‬
‫الذي رجحه الافظ ف " فتح الباري " بعد أن حكى الختلف ف حكم القصر ف‬
‫السفر‬
‫‪ ,‬و دليل كل ‪ ,‬فقال ( ‪ " : ) 464 / 1‬و الذي يظهر ل ‪ -‬و به تتمع الدلة‬
‫السابقة ‪ -‬أن الصلوات فرضت ليلة السراء ركعتي ركعتي إل الغرب ‪ ,‬ث زيدت‬
‫بعد الجرة عقب الجرة إل الصبح ‪ ( ,‬ث ذكر حديث مبوب ‪ ,‬و فاته متابعة الرجى‬
‫‪ ,‬و قال ‪ ) :‬ث بعد أن استقر فرض الرباعية خفف منها ف السفر عند نزول الية‬
‫السابقة و هي قوله تعال ‪ (* :‬فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلة )* ‪ ,‬و يؤيد‬
‫ذلك ما ذكره ابن الثي ف " شرح السند " ‪ :‬أن قصر الصلة كان ف السنة‬
‫الرابعة من الجرة ‪ . " ..‬و خالف ما تقدم من التحقيق حديثيا و فقهيا بعض ذوي‬
‫الهواء من العاصرين ‪ ,‬و هو الشيخ عبد ال الغماري العروف ببه للمخالفة و‬
‫حب الظهور ‪ ,‬و قديا قيل ‪ :‬حب الظهور يقصم الظهور ! و المثلة على ذلك كثية‬
‫كنت ذكرت بعضها ف مقدمة الجلد الثالث من السلسلة الخرى ‪ " :‬الضعيفة " ‪ ,‬و‬
‫ف‬
‫تضاعيف أحاديثها ‪ .‬و أمامنا الن هذا الثال الديد ‪ :‬لقد زعم ف رسالته "‬
‫الصبح السافر " ( ص ‪ ) 12‬ف عنوان له ‪ " :‬فرضت الصلة أربعا ل اثنتي " ‪ ,‬و‬
‫استدل لذلك ‪ -‬موها على القراء ‪ -‬بأمور ثلثة ‪ :‬الول ‪ :‬الية السابقة *( فليس‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عليكم جناح أن تقصروا من الصلة ‪ , *) ..‬و ذكر أنا نزلت ف صلة الوف ف‬
‫العهد الدن ‪ .‬الثان ‪ :‬أحاديث منها قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن ال وضع‬
‫عن السافر الصيام و شطر الصلة " ‪ .‬رواه أصحاب السنن و غيهم ‪ ,‬و هو مرج‬
‫عندي‬
‫ف " صحيح أب داود " ( ‪ ) 2083‬و غيه ‪ .‬الثالث ‪ :‬أنه ساق خسة أحاديث صرية‬
‫ف‬
‫أن قصر الصلة كان ف مكة حي نزل جبيل عليه السلم على النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬و صلى به الصلوات المس ‪ .‬و الواب على الترتيب السابق ‪:‬‬
‫‪ - 1‬أما الية فقد اعترف هو ( ص ‪ ) 20‬أنا نزلت بعد الجرة ف السنة الرابعة أو‬
‫الامسة ‪ ,‬و زاد ذلك بيانا فقال ( ص ‪ " : ) 21‬بل الذي وقع أنه كان بي زيادة‬
‫صلة الضر و قصر صلة السفر فترة زادت على ثلث سنوات كما مر " ! قلت ‪:‬‬
‫فهو قد‬
‫هدم بذا القول الصريح ذلك العنوان ‪ ,‬و ما ساقه تته من الدلة ‪ ,‬و هذا أولا ‪,‬‬
‫فإن معن ذلك أن صلة الضر فرضت اثنتي اثنتي ‪ ,‬ث زيدت ف الدينة ‪ ,‬و هذا‬
‫يوافق تاما حديث عائشة و باصة حديث الترجة ‪ ,‬و ما استظهره الافظ كما تقدم ‪,‬‬
‫و يالف زعمه أنا فرضت أربعا أربعا ف مكة ! ‪ - 2‬الحاديث الت ذكرها و أشرت‬
‫إليها ‪ ,‬و نقلت إل القراء واحدا منها ‪ ,‬لن الواب عنه جواب عنها ‪ ,‬و هو ف‬
‫القيقة نفس الواب عن الية السابقة ‪ ,‬لن الوضع الذكور ف الديث يصح حله‬
‫ف كل من الحتمالي أي سواء كانت الزيادة مكية كما يزعم الغماري ‪ ,‬أو مدنية‬
‫كما يدل عليه ما تقدم من الحاديث ‪ ,‬فقوله ( ص ‪ " : ) 12‬فهذه ثلثة أحاديث‬
‫تصرح‬
‫بأن صلة السافر مقصورة من أربع ركعات ‪ ,‬لن معن وضع شطر الصلة حط‬
‫نصفها بعد‬
‫أن كان إتامها واجبا عليه " ‪ .‬قلت ‪ :‬فهذا الكلم ل يناف ما ذكرته ‪ ,‬و ل‬
‫دليل فيه يؤيد به انرافه ! ‪ - 3‬أما الحاديث المسة الصرية ‪ ,‬فهي ف القيقة‬
‫أربعة لن الثالث و الامس منها مدارها على السن البصري مرسل ‪ ,‬و هي كلها‬
‫ضعيفة منكرة ‪ ,‬و قد دلس فيها على القراء ما شاء له التدليس ‪ ,‬و أوههم صحة‬
‫بعض‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أسانيدها و صراحة متونا و هو ف ذلك غي صادق ‪ ,‬و إليك البيان بإياز و تفصيل‬
‫‪ :‬أما الياز ‪ :‬فهو أن الحاديث المسة منكرة كلها ‪ ,‬لضعف أسانيدها و مالفتها‬
‫للحاديث الصحيحة الت ل تذكر تربيع الركعات ف الظهر و العصر و العشاء ‪ ,‬و‬
‫بعضها يصرح أن الصلة فرضت ركعتي ركعتي ‪ ,‬فأقرت ف السفر و زيدت ف‬
‫الضر ‪ .‬و‬
‫أما التفصيل ‪ ,‬فأقول مستعينا بال عز وجل ‪ - 1 :‬أما الديث الول ‪ :‬فذكره ( ص‬
‫‪ ) 13‬من طريق أب بكر بن عمرو بن حزم عن أب مسعود النصاري قال ‪ " :‬جاء‬
‫جبيل‬
‫إل النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬قم فصل ‪ ,‬و ذلك لدلوك الشمس حي مالت ‪,‬‬
‫فقام رسول ال صلى ال عليه وسلم فصلى الظهر أربعا ‪ . " ..‬ث ذكر مثله ف‬
‫صلة العصر و العشاء ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه إسحاق بن راهويه ف " مسنده " على شرط‬
‫الشيخي " ‪ .‬قلت ‪ :‬هذا من تدليسه فإنه يعلم أن أبا بكر بن عمرو ل يسمعه من أب‬
‫مسعود لنه نقله من كتاب " نصب الراية " للزيلعي ( ‪ ) 223 / 1‬و قد نقل عن‬
‫البيهقي أنه منقطع ‪ ,‬و هذا قد أخرجه ف " سننه " ( ‪ ) 361 / 1‬و كذا الباغندي ف‬
‫" مسند عمر ابن عبد العزيز " ( رقم ‪ ) 62‬من طريق أخرى عن أب بكر به ‪ .‬و قال‬
‫البيهقي ‪ " :‬أبو بكر بن ممد بن عمرو بن حزم ل يسمعه من أب مسعود النصاري و‬
‫إنا هو بلغ بلغه " ‪ .‬هذا أول ‪ .‬و ثانيا ‪ :‬هو يعلم أن الديث ف " الصحيحي "‬
‫و غيها من طريق أخرى عن أب مسعود متصرا ليس فيه بيان الصلوات بله‬
‫الركعات ‪,‬‬
‫و أخرجه أبو داود ببيان الصلوات دون الركعات ‪ ,‬و هذا كله يعن أن ذكر الركعات‬
‫منكر لنا زيادة بسند ضعيف على الرواية الصحيحة ‪ ,‬و قد أشار إل هذه القيقة‬
‫الافظ ابن حجر بقوله عقب حديث أب بكر ‪ " :‬قلت ‪ :‬و أصله ف " الصحيحي "‬
‫من‬
‫غي بيان " الوقات " ‪ .‬و كذا ف " نصب الراية " ‪ .‬و هو مرج ف " صحيح أب‬
‫داود " ( ‪ ) 418‬و " الرواء " ( ‪ . ) 269 / 1‬و ثالثا ‪ :‬هو يعلم أيضا أن الديث‬
‫قد جاء عن جاعة من الصحابة بلغوا سبعة نفر ليس ف حديثهم عدد الركعات ‪ ,‬منهم‬
‫عبد ال بن عباس و جابر بن عبد ال و أبو هريرة ‪ ,‬و هي مرجة ف " الرواء "‬
‫( ‪ , ) 249‬و " صحيح أب داود " ( ‪ 417‬و ‪ 419‬و ‪ ) 420‬و هي كلها مرجة ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" نصب‬
‫الراية " ‪ ,‬فماذا يقول النسان عن رجل يتجاهل كل هذه الروايات ‪ ,‬و بعضها‬
‫صحيح و‬
‫حسن لذاته ‪ ,‬و بعضها حسن لغيه ‪ ,‬و يتشبث برواية ضعيفة منكرة هي رواية أب‬
‫بكر‬
‫هذه عند إسحاق ‪ .‬على أن هذا قد روى عنه رواية أخرى موافقة لرواية الماعة ‪,‬‬
‫هي‬
‫أصح من روايته الول النقطعة ‪ ,‬فقد روى معمر عن عبد ال بن أب بكر بن ممد‬
‫بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عمرو بن حزم قال ‪ " :‬جاء جبيل فصلى بالنب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " ..‬الديث ليس فيه ذكر الركعات ‪ .‬رواه إسحاق بن راهويه ف "‬
‫مسنده " كما ف " نصب الراية " ( ‪ ) 225 / 1‬و " الطالب العالية " ( ق ‪) 2 / 9‬‬
‫من طريق عبد الرزاق ‪ ,‬و هذا ف " الصنف " ( ‪ ) 534 / 1‬لكن وقع سقط ف‬
‫إسناده ‪.‬‬
‫و قال الافظ عقبه ف " الطالب " أيضا ‪ " :‬هذا إسناد حسن ‪ ,‬إل أن ممد بن‬
‫عمرو بن حزم ل يسمع من النب صلى ال عليه وسلم لصغره ‪ ,‬فإن كان الضمي ف "‬
‫جده " يعود إل " أب بكر " توقف على ساع أب بكر من عمرو " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو عن‬
‫جده‬
‫مصرح به ‪ -‬كما ترى ‪ -‬فهو منقطع لن ( ممد بن عمرو ) ل يدركه ‪ ,‬و لكنه‬
‫صحيح‬
‫لشواهده التقدمة ‪ ,‬فإنه ليس فيه شيء من النكارة بلف رواية أب بكر الول ‪.‬‬
‫تدليس آخر للغماري هداه ال ‪ ,‬قال عقب حديثه التقدم عن أب مسعود و فيه عدد‬
‫الركعات النكر ‪ " :‬و رواه البيهقي ف " العرفة " من طريق أيوب بن عتبة ‪:‬‬
‫حدثنا أبو بكر بن عمرو ابن حزم عن عروة بن الزبي عن ابن أب مسعود النصاري‬
‫عن‬
‫أبيه " ‪ .‬قلت ‪ :‬وجه تدليسه على القراء من ناحيتي ‪ :‬الول ‪ :‬سكت عن إسناده‬
‫فأوهم أن ل شيء فيه و أن البيهقي ل يتكلم عليه ‪ ,‬و هو خلف الواقع ‪ ,‬فإن‬
‫الزيلعي لا عزاه للبيهقي ل يدلس كما صنع الغماري ! و منه نقله ‪ ,‬بل أتبعه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بقوله ( ‪ " : ) 223 / 1‬قال البيهقي ‪ :‬فأيوب بن عتبة ليس بالقوي " ‪ .‬و الخرى ‪-‬‬
‫و هي أخطر ‪ : -‬أنه ليس ف هذه الطريق تربيع الركعات ‪ ,‬و قد أشار لذلك البيهقي‬
‫ف " العرفة " بقوله ( ‪ ) 173 / 1‬عقب الديث ‪ " :‬و ل أر ذكر العدد إل ف‬
‫حديث سليمان بن بلل عن يي بن سعيد ( يعن ‪ :‬حديثه عن أب بكر التقدم و الذي‬
‫أعله بالنقطاع ) و قد اختلفوا فيه ‪ ,‬و حديث معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة‬
‫يدل على أنا فرضت بكة ركعتي ركعتي ‪ ,‬فلما خرج إل الدينة فرضت أربعا ‪ ,‬و‬
‫هو أصح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا ما ل شك فيه لديث الترجة و غيه ما تقدم ‪ ,‬و لكن‬
‫الغماري ل يقيم وزنا لا صح من الديث ‪ ,‬بل و يضعفه بالرأي لجرد مالفته‬
‫لواه كحديث معمر هذا ‪ ,‬فإنه قد ضعفه مع كونه ف " صحيح البخاري " كما سيأت‬
‫بيانه ‪ ,‬و ال الستعان ‪ .‬و يؤيد ما أشار إليه البيهقي ‪ ,‬أن الديث أخرجه‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 718 / 260 / 17‬فقد ساقه فيه بتمامه من طريق‬
‫أيوب بن عتبة ‪ ,‬و ليس فيه التربيع ‪ .‬و ثة تدليس ثالث للغماري ف قوله عقب‬
‫فقرته السابقة ‪ " :‬و رواه الباغندي ف " مسند عمر بن عبد العزيز " ‪ ,‬و صرح ف‬
‫روايته باسم بشي ابن أب مسعود ‪ .‬و بشي قال عنه الافظ ‪ :‬تابعي جليل ‪..‬‬
‫فالديث بجموع الطريقي صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬ليتأمل القارىء هذا التدليس البيث ‪,‬‬
‫كيف أنه تكلم عن بشي و أنه ثقة ‪ -‬و هذا حق ‪ -‬و انصرف عن الكلم عن علة‬
‫الديث‬
‫و هي أيوب بن عتبة الذي ف رواية البيهقي موها القراء أن ل علة فيه ! كما أنه‬
‫ليس عند الباغندي ( رقم ‪ ) 64‬التربيع أيضا ! و قوله ‪ :‬فالديث صحيح بجموع‬
‫الطريقي إن كان يعن بما رواية البيهقي و الباغندي فهو واضح البطلن لنه من‬
‫باب تقوية رواية الضعيف بروايته الخرى ‪ ,‬و هذا ل يصدر إل من مأفون ! و إن‬
‫كان يعن طريق أيوب هذه و طريق ابن راهويه ‪ ,‬فهو قريب من الول لن مدارها‬
‫على‬
‫أب بكر ‪ ,‬غاية ما ف المر أن الطريق الول منقطعة كما تقدم ‪ ,‬و الخرى متصلة‬
‫‪ ,‬لكن الذي وصلها ‪ -‬و هو أيوب ‪ -‬ضعيف ‪ ,‬و الول رجالا ثقات ‪ ,‬و قد قال‬
‫الغماري نفسه كما سبق أن إسنادها على شرط الشيخي فكيف يصح تقوية النقطع‬
‫بالتصل و روايته مرجوحة ! هذا لو كان ف مت كل منهما التربيع ‪ ,‬و ليس كذلك‬
‫كما سبق ‪ ,‬و ل يكن ذكر التربيع ف رواية أب بكر منكرا ‪ ,‬و هيهات هيهات ‪ ,‬فقد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أثبتنا نكارته با ل قبل لحد برده مهما كان مكابرا كالغماري ‪ .‬و بذا ينتهي‬
‫الكلم على حديثه الول ‪ - 2 .‬و أما حديثه الثان و هو عن أنس ‪ ,‬فقد كفانا مؤنة‬
‫رده اعتراف الغماري بأن ف إسناده مهولي ‪ ,‬لكن هذا ليس بعلة قادحة عندي‬
‫لنما قد توبعا و إنا هي الخالفة ‪ ,‬بل النكارة ف الت ‪ ,‬و الخالفة ف‬
‫السند و الت ! أما الول ‪ :‬فهي قولما ف حديثهما ‪ :‬أن جبيل أمر النب صلى‬
‫ال عليه وسلم أن يؤذن للناس بالصلة ‪ .‬و معلوم أن الذان إنا شرع ف الدينة‬
‫! و الخرى ‪ :‬أن البيهقي أخرج الديث بسند صحيح عن شيبان بن عبد الرحن‬
‫النحوي‬
‫عن قتادة ‪ :‬حدثنا أنس بن مالك أن مالك بن صعصعة حدثهم فذكر حديث العراج‬
‫بطوله‬
‫و فيه فرض الصلوات المس ‪ .‬قال قتادة ‪ :‬و حدثنا السن يعن البصري أن النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ..‬قلت ‪ :‬فذكر الديث نو رواية الجهولي ‪ ,‬لكن دون المر‬
‫بالذان ‪ ,‬و فيه تربيع الصلوات الثلث ‪ ,‬و قال البيهقي عقبه ‪ " :‬ففي هذا الديث‬
‫‪ ,‬و ما روي ف معناه دليل على أن ذلك كان بكة بعد العراج ‪ ,‬و أن الصلوات‬
‫المس فرضت حينئذ بأعدادهن ‪ ,‬و قد ثبت عن عائشة رضي ال عنها خلف ذلك‬
‫"‪.‬ث‬
‫ساق البيهقي حديث معمر التقدم برواية البخاري ‪ ,‬و حديث داود بن أب هند من‬
‫طريق ثالث عنه ‪ ,‬استغنيت عن ذكره هناك بالطريقي السابقي ‪ .‬قلت ‪ :‬و وجه‬
‫الخالفة أن شيبان النحوي بي ف روايته عن قتادة عن أنس أنه ليس فيها ذكر‬
‫التربيع الذي رواه قتادة عن السن مرسل ‪ .‬و معن ذلك أن السن زادها على أنس‬
‫‪,‬‬
‫فكانت منكرة بذا العتبار ‪ ,‬فكيف إذا ضم إل ذلك مالفته أيضا للحاديث‬
‫الصحيحة الت سبقت الشارة إليها ? ‪ - 3‬و أما حديثه الثالث ‪ ,‬و قد ساقه من طريق‬
‫سعيد عن قتادة عن السن ‪ .‬فقد عرفت الواب عنه آنفا ‪ ,‬و لذلك فمن التدليس‬
‫البيث قوله ‪ " :‬مرسل صحيح السناد ‪ ,‬و هو مع حديث أنس حجة ‪ ,‬كما تقرر ف‬
‫علم‬
‫الديث و الصول " ! قلت ‪ :‬يشي إل قولم ‪ -‬و اللفظ للنووي ف " تقريبه " ( ‪1‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ - 198 /‬بشرح " التدريب " ) ‪ " :‬فإن صح مرج الرسل بجيئه من وجه آخر‬
‫مسندا أو‬
‫مرسل أرسله من أخذ عن غي رجال الول كان صحيحا " ‪ .‬و راجع " فتح الغيث‬
‫"(‪1‬‬
‫‪ . ) 138 /‬و جوابنا عن قوله الذكور من وجهي ‪ :‬الول ‪ :‬أن هذا ف غي الرسل‬
‫الذي ثبتت نكارته و مالفته للحاديث الصحيحة ‪ ,‬و مثله أقول ف السند الشاهد‬
‫له أنه ل يصلح للشهادة لنه منكر أيضا كما سبق تقيقه ‪ ,‬فكيف يقوي منكر منكرا‬
‫?! و الخر ‪ :‬أن مراسيل السن عند العلماء شبه الريح كما قال الافظ العراقي‬
‫فيما نقله السيوطي ف " شرحه " ( ‪ , ) 204 / 1‬و ذلك لنه كان من يصدق كل‬
‫من‬
‫يدثه ‪ ,‬و لذلك قال ابن سيين ‪ :‬حدثوا عمن شئتم من الراسيل إل عن السن و أب‬
‫العالية ‪ ,‬فإنما ل يباليان عمن أخذا الديث ‪ .‬و قال أحد ‪ :‬ليس ف الرسلت‬
‫شيء أضعف من مرسلت السن و عطاء بن أب رباح ‪ ,‬فإنما يأخذان عن كل أحد ‪.‬‬
‫نقلتهما من " جامع التحصيل " للعلئي ( ص ‪ 44‬و ‪ 86‬و ‪ 87‬و ‪ . ) 97‬و إن ما‬
‫يؤكد‬
‫ما ذكر العلماء أن السن نفسه قد يروي حديثا عن صحاب دون أن يسمي من حدثه‬
‫عنه‬
‫‪ ,‬ث هو يفت بلفه ! المر الذي يشعرنا بأنه هو نفسه كان ل يثق با يرسله ‪,‬‬
‫فانظر " الضعيفة " الديث ( ‪ - 4 . ) 342‬و أما حديثه الرابع ‪ ,‬فقد ذكره من‬
‫رواية عبد الرزاق ف " الصنف " عن ابن جريج قال ‪ :‬قال نافع بن جبي و غيه ‪:‬‬
‫‪ ...‬فذكر الديث ‪ .‬و قال عقبه ‪ " :‬إسناده صحيح " ! قلت ‪ :‬و هذا كذب صريح ‪,‬‬
‫و‬
‫تدليس على القراء خبيث ‪ ,‬فإن نافع بن جبي تابعي معروف ثقة ‪ ,‬فلو أنه قال ‪:‬‬
‫إسناده مرسل صحيح ‪ ,‬لكان كذابا أيضا ‪ ,‬فإن ف الطريق إليه علتي تولن دون‬
‫التصحيح ‪ :‬الول ‪ :‬و هي ظاهرة لكل ذي معرفة بذا العلم ‪ ,‬و ما أظن ذلك ما‬
‫يفى على الغماري ‪ ,‬و لكنه الوى ! و هي قول ابن جريج ‪ :‬قال ‪ :‬قال نافع ‪ .‬فإن‬
‫ابن جريج كان من الدلسي العروفي بذلك و الكثرين منه كما ف " التحصيل " (‬
‫ص ‪ ) 123‬للعلئي ‪ ,‬فمثله ل يقبل حديثه إل إذا صرح بالتحديث ‪ ,‬و باصة أنه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كما‬
‫قال الدارقطن ‪ " :‬تدليسه قبيح ‪ ,‬ل يدلس إل فيما سعه من مروح ‪ ,‬مثل إبراهيم‬
‫بن أب يي و موسى بن عبيدة " ! و العلة الخرى ‪ :‬أن عبد الرزاق أخرجه ف "‬
‫كتاب الصلة " من " مصنفه " ( ‪ , ) 2030 / 532 / 1‬و هذا الكتاب يرويه عنه‬
‫إسحاق‬
‫بن إبراهيم الدبري ( انظر ص ‪ 349‬منه ) و ف ساعه منه كلم معروف ‪ ,‬قال‬
‫النسائي‬
‫ف " الضعفاء " ( ص ‪ ) 379 / 297‬ف ترجة عبد الرزاق ‪ " :‬فيه نظر لن كتب عنه‬
‫بأخرة " ‪ .‬زاد ف " التهذيب " عنه ‪ " :‬كتب عنه أحاديث مناكي " ‪ .‬و قال الذهب‬
‫ف " اليزان " ف ترجة إسحاق بن إبراهيم الدبري ‪ " :‬سع من عبد الرزاق‬
‫تصانيفه ‪ ,‬و هو ابن سبع سني أو نوها ‪ ,‬لكن روى عن عبد الرزاق أحاديث منكرة‬
‫‪,‬‬
‫فوقع التردد فيها هل هي منه فانفرد با ‪ ,‬أو هي معروفة ما تفرد به عبد الرزاق‬
‫" ‪ .‬و ف " اللسان " ‪ " :‬ذكر أحد أن عبد الرزاق عمي فكان يلقن فيتلقن ‪ ,‬فسماع‬
‫من سع منه بعدما عمي ل شيء ‪ .‬قال ابن الصلح ‪ :‬و قد وجدت فيما روى الدبري‬
‫عن‬
‫عبد الرزاق أحاديث استنكرتا جدا ‪ ,‬فأحلت أمرها على الدبري ‪ ,‬لن ساعه منه‬
‫متأخر جدا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و بالملة فالديث ضعيف لرساله ‪ ,‬و انقطاعه بي مرسله و‬
‫الراوي عنه ‪ ,‬و ضعف السند إليه ‪ ,‬ظلمات بعضها فوق بعض ‪ ,‬و مع هذا كله يقول‬
‫فيه‬
‫هذا الالك ف عجبه و غروره ‪ :‬إسناده صحيح !! أضف إل ذلك العلة العامة الشاملة‬
‫لحاديثه المسة ‪ ,‬و هي مالفة الحاديث الصحيحة ! ‪ - 5‬و أما حديثه الامس ‪,‬‬
‫فهو عن السن البصري أيضا كما تقدمت الشارة إليه و تقدم الواب عنه ف حديثه‬
‫الثالث با فيه كفاية و أنه منكر مثل كل أحاديثه ! هذا ‪ ,‬و من ضلل هذا الأفون‬
‫أنه بعد أن ساق هذه الحاديث الضعيفة و بن عليها أن الصلوات الثلث فرضت‬
‫أربعا‬
‫أربعا ‪ ,‬انبى ليضعف ما صح من الحاديث الخالفة لا ‪ ,‬و هي ثلثة ‪ :‬الول ‪:‬‬
‫حديث عائشة التقدم ‪ :‬فرضت الصلة ركعتي ‪ ...‬الديث ‪ .‬و هو ما أخرجه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الشيخان‬
‫و غيها من أصحاب الصحاح ‪ ,‬حت قال ابن رشد ف " البداية " ( ‪- 395 / 3‬‬
‫بتخريج‬
‫الداية ) ‪ " :‬إنه حديث ثابت باتفاق " ‪ .‬و أقره مرجه الشيخ أحد الغماري أخو‬
‫عبد ال هذا ‪ ,‬و خرجه و ل يعلق عليه بشيء ‪ ,‬و أما هذا الأفون ‪ ,‬فزعم ( ص ‪16‬‬
‫و ‪ : ) 18‬أنه شاذ ‪ ,‬و الشاذ من قبيل الضعيف ‪ .‬بعد أن ادعى أنه موقوف عليها ‪ .‬و‬
‫هذه الدعوى و إن كان مسبوقا إليها من بعض فقهاء الشافعية ‪ ,‬فقد ردها الافظ ‪-‬‬
‫و‬
‫هو شافعي أيضا ‪ -‬بقوله ف " الفتح " ( ‪ ) 464 / 1‬ردا على الخالفي ‪ " :‬فهو ما‬
‫ل مال للرأي فيه ‪ ,‬فله حكم الرفع " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إن ‪ -‬وال ‪ -‬لتعجب كل العجب‬
‫من أولئك الفقهاء و كيف ييزون على السيدة عائشة أن تقول من نفسها ‪ " :‬فرض‬
‫ال‬
‫الصلة حي فرضها ركعتي ركعتي ف الضر و السفر ‪ " ..‬الديث ‪ ,‬و هو متفق‬
‫عليه‬
‫‪ -‬كما تقدم ‪ -‬و لو أنا قالت من نفسها ‪ " :‬فرض رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ " ...‬كما قال ذلك ابن عمر ف صدقة الفطر ‪ ,‬لو أن ذلك قاله قائل دون توقيف من‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم لعتب القائل من الكاذبي على رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬فكيف يكون حاله لو قال ‪ " :‬فرض ال ‪ !? " ..‬تال إنا لحدى‬
‫الكب أن يقال ف عائشة الصديقة رضي ال عنها أنا قالت ذلك من نفسها دون‬
‫توقيف من رسول ال صلى ال عليه وسلم ! و ل يقال ‪ :‬لعلهم ل يقفوا على هذا‬
‫اللفظ الصريح ف الرفع ‪ ,‬و إنا على اللفظ الخر ‪ " :‬فرضت الصلة ركعتي ركعتي‬
‫‪ . " ..‬لننا نقول ‪ :‬هب أن المر كذلك بالنسبة لغي الغماري ‪ ,‬فإنه ف معن‬
‫الول ‪ ,‬أل ترى أن العلماء ذكروا ف " مصطلح الديث " ‪ " :‬و قول الصحاب ‪" :‬‬
‫أمرنا بكذا " أو " نينا عن كذا " مرفوع مسند عند أصحاب الديث " ‪ .‬كذا ف "‬
‫اختصار علوم الديث " ( ص ‪ ) 50‬و غيه ‪ .‬و ليس باف على أحد أنه ل فرق بي‬
‫قول‬
‫الصحاب ‪ " :‬أمر " و قوله " فرض " ‪ ,‬و باصة إذا صرح بالفاعل كما ف هذه‬
‫الرواية الصحيحة عن عائشة رضي ال عنها ‪ ,‬فالكم على الديث و الالة هذه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بالوقف مالف لقواعد علم الديث ‪ ,‬هذه القواعد الت يتبجح الغماري بالحالة‬
‫إليها كثيا دون ما فائدة كما فعل ف الديث الثالث التقدم ‪ .‬و إنا قلت آنفا‬
‫‪ " :‬لغي العماري " ‪ ,‬لن أولئك الفقهاء قد يكن أن يلتمس لم العذر من باب‬
‫إحسان الظن بم ‪ ,‬و أما هذا الغماري فقد أغلق هذا الباب بينه و بي مالفيه ‪,‬‬
‫لكثرة طعنه فيهم بغي حق ‪ ,‬كما كنت شرحت ذلك ف مقدمة الجلد الثالث الشار‬
‫إليه فيما سبق ‪ ,‬و لكابرته ف رد النصوص إما بردها و تضعيفها ‪ ,‬أو بتأويلها و‬
‫إخراجها عن معانيها الظاهرة ‪ .‬و هذا هو الثال بي يديك حديث عائشة يرده بعلة‬
‫الوقف ‪ ,‬و قد عرفت بطلنا ما بينت آنفا ‪ .‬و هناك شيء ثان و ثالث يدل على‬
‫مكابرته و جحوده ‪ .‬أما المر الثان ‪ ,‬فهو مالفته لئمة الديث الذين أوردوا‬
‫الديث ف " مسانيدهم " كالطيالسي ( ‪ ) 1535‬و حديثه صريح ف الرفع كما يأت‬
‫ف‬
‫الذي بعده ‪ ,‬و أحد ( ‪ 234 / 6‬و ‪ 241‬و ‪ 265‬و ‪ ) 272‬و أب يعلى ( ‪48 / 5‬‬
‫و‪/8‬‬
‫‪ ) 107‬و غيهم ‪ ,‬و معلوم أن " السانيد " وضعها مؤلفوها للحاديث الرفوعة ‪ ,‬و‬
‫ل يذكرون فيها شيئا من الوقوفات إل نادرا ‪ .‬أما المر الثالث ‪ ,‬فهو تقصده‬
‫العراض عن ذكر الحاديث الرفوعة صراحة كحديث الترجة و ما ف معناه ما تقدم‬
‫تريه ‪ ,‬لخالفتها ما ذهب إليه من أن أصل الصلة التربيع ‪ ,‬و هذا ما يؤكد أنه‬
‫من أهل الهواء ‪ ,‬لنم يذكرون ما لم ‪ ,‬و ل يذكرون ما عليهم بلف أهل السنة‬
‫فإنم يذكرون ما لم و ما عليهم و ل يصح أن يقال ‪ :‬أنه لعله ل يطلع على تلك‬
‫الحاديث ‪ ,‬ذلك لن بعضها ف " فتح الباري " ‪ ,‬و هو من مراجعه يقينا ‪ ,‬و قد رآه‬
‫فيه معزوا لصحيح ابن خزية و ابن حبان ‪ ,‬فلماذا أعرض عنه ?! و لقد زاد ف‬
‫الكابرة فقال ف الوجه العاشر ( ص ‪ " : ) 18‬و ل يأت ف شيء من الطرق الت‬
‫استندوا إليها صحيحها و ضعيفها أن الصلة كانت اثنتي ث فرضت بعد الجرة أربعا‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬يأب ال بكمته إل أن يكشف مكابرة هذا الدبر و ضلله ‪ -‬بقلمه ‪-‬‬
‫فإنه ينفي ذلك ف كل الطرق حت الضعيفة منها ‪ ,‬فكيف يقول هذا و هو ف صدد‬
‫تضعيف‬
‫حديث عائشة ‪ ,‬و من ألفاظه ف رواية معمر التقدمة بلفظ ‪ " :‬فرضت الصلة ركعتي‬
‫ث هاجر النب ففرضت أربعا ‪ . " ..‬و هذا اللفظ قد ذكره هذا الدبر نفسه ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رسالته ( ص ‪ , ) 20‬فهذا نص صريح يناف ما نفاه ‪ ,‬فهل كان ذلك عن غفلة منه أو‬
‫تغافل ? أحلها مر ‪ ,‬فهذا الديث صريح ف الرفع ‪ ,‬فهو يبطل ادعاءه بأنه موقوف‬
‫‪ ,‬و حسبك أنه ف صحيح البخاري مع وروده من طرق أخرى كما تقدم ‪ .‬و أما‬
‫زعمه بأنه‬
‫شاذ ضعيف ‪ ,‬فهو أبطل من سابقه ‪ ,‬لنه ل يقله مسلم من قبله ‪ ,‬و قد ذكرت آنفا‬
‫عن‬
‫ابن رشد أنه ثابت باتفاق ‪ .‬بل إنن أقول ‪ :‬إنه صحيح يقينا لنه من أحاديث‬
‫الصحيحي الت تلقتها المة بالقبول ‪ ,‬ل فرق بي من حله على الوجوب ‪ ,‬و من‬
‫حله على الستحباب ‪ ,‬و ما كان كذلك من أحاديثهما فهو يفيد العلم كما هو مقرر‬
‫ف " الصطلح " ‪ ,‬و راجع لذلك " شرح اختصار علوم الديث " لبن كثي ‪ .‬و لذا‬
‫فإن أخشى أن يشمله وعيد قوله تعال *( و من يشاقق الرسول من بعد ما تبي له‬
‫الدى و يتبع غي سبيل الؤمني نوله ما تول و نصله جهنم و ساءت مصيا )* (‬
‫‪ : 115‬النساء ) ‪ .‬و لو علم القارىء السباب الت حلته على مالفته للمسلمي‬
‫لزداد تعجبا معي من جرأته ف الخالفة ‪ ,‬و يكن تلخيصها با يأت ‪ :‬أول ‪:‬‬
‫مالفته بزعمه للقرآن و حديث وضع شطر الصلة ‪ ,‬و قد سبق بيان بطلن هذه‬
‫الخالفة ‪ ,‬و أنه موافق لما ‪ ,‬فل داعي للعادة ‪ .‬ثانيا ‪ :‬أنه مالف بزعمه‬
‫أيضا لحاديثه المسة ‪ ,‬و قد عرفت أنا ضعيفة السانيد منكرة مالفة للحاديث‬
‫الصحيحة ‪ ,‬و منها حديث الترجة ‪ .‬و لذلك ل يصححها أحد ! ثالثا ‪ :‬أنه يوز أن‬
‫يكون شرعت الركعتان حي فرض عليه صلى ال عليه وسلم ليلة السراء خسون‬
‫صلة ‪,‬‬
‫ث خففت إل خس و كملها أربعا أربعا ! و هذا تويز عقلي ‪ -‬و من عقله هو ! ‪-‬‬
‫يغن حكايته عن رده لعارضته للنصوص الصحيحة ‪ .‬رابعا ‪ :‬لا تواتر من بيان‬
‫ركعاتا من جبيل صبيحة ليلة السراء ! و هذا كذب و زور ل يقله أيضا مسلم قبله‬
‫‪ ,‬و هو تكرار للمخالفة الثانية ‪ .‬و التواتر إنا هو صلة جبيل عليه السلم‬
‫بالنب صلى ال عليه وسلم دون بيان الركعات ‪ .‬بل لو قيل بأن التواتر أنا‬
‫فرضت ركعتي ركعتي لا كان بعيدا عن الصواب ‪ ,‬لتلقي المة لديثها بالقبول كما‬
‫تقدم آنفا ‪ .‬و بالملة فالرجل مغرم بالخالفة للعلماء بسوء فهمه الذي يصور له‬
‫الصحيح ضعيفا و الضعيف صحيحا ‪ ,‬و ما ضعفه أيضا من الديث الصحيح حديث‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عمر‬
‫التقدم ( ص ‪ " : ) 748‬صلة السفر ‪ ..‬ركعتان تام غي قصر ‪ ..‬على لسان نبيكم "‬
‫( ص ‪ ) 23‬و حديث ابن عباس ‪ " :‬إن ال فرض الصلة على لسان نبيكم على‬
‫السافر‬
‫ركعتي ‪ " ..‬حكم عليه أيضا بالشذوذ ! ( ص ‪ . ) 23 - 22‬و إن من خبثه و مكره‬
‫بقرائه ‪ ,‬أن هذه الحاديث الصحيحة و الت هو يضعفها ‪ ,‬ل يرجها حت ل يتنبه‬
‫القراء أنا صحيحة فيشكون على القل بتضعيفه إياها ! فحديث ابن عباس رواه‬
‫مسلم‬
‫و أبو عوانة و ابن خزية و ابن حبان ف " صحاحهم " ‪ ,‬و حديث عائشة أخرجه‬
‫الشيخان كما تقدم ‪ ,‬و كذا الذكورون مع مسلم آنفا ‪ ,‬و حديث ابن عباس مرج‬
‫عندي‬
‫ف " صحيح أب داود " ( ‪ ) 1134‬و " الروض النضي " ( ‪ ) 393‬و حديث عمر‬
‫سبق‬
‫تريه ‪ .‬و من الحاديث الضعيفة الت صححها هذا الغماري الأفون حديث عائشة ‪:‬‬
‫"‬
‫كان يسافر فيتم الصلة و يقصر " ( ص ‪ ) 28 - 26‬و ل أريد إطالة الكلم ف الرد‬
‫عليه فإنن قد بينت ضعفه و كشفت عن علته ف " إرواء الغليل " ( ‪ ) 9 - 6 / 3‬و‬
‫إنا أريد أن ألفت نظر القراء إل أمرين هامي ‪ :‬الول ‪ :‬أن الغماري ل يبي‬
‫صحة الديث على طريقة الحدثي ‪ ,‬و باصة و هو بصدد الرد على الضعفي له‬
‫كابن‬
‫تيمية و ابن القيم و ابن حجر و إنا اقتصر على تقليد الدارقطن ف قوله ‪" :‬‬
‫إسناده صحيح " و قد بينت هناك أن فيه مهول الال ‪ ,‬و أما الغماري فقال ( ص‬
‫‪30‬‬
‫) ‪ " :‬رجال إسناده ثقات " ! دون أي بيان أو تقيق ! و الخر ‪ :‬أن من الضعفي‬
‫لذا الديث الذي صححه هذا الغماري الصغي أخاه الكبي أحد الغماري رحه ال‬
‫‪ ,‬فإنه قال معلقا على قول ابن رشد ‪ " :‬ل يصح عنه صلى ال عليه وسلم أنه أت‬
‫الصلة قط " ‪ .‬فقال الشيخ أحد ‪ " :‬قلت ‪ :‬هذا معلوم من سيته لن تتبع الحاديث‬
‫و الخبار ف أسفاره صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و قد نص الفاظ على ذلك ‪ ,‬قال ابن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫القيم ف " الدي النبوي " ‪ " ...‬ث ساق كلم ابن القيم ‪ ,‬و ارتضاه ‪ .‬و أما‬
‫الغماري الصغي ‪ ,‬فإنه حكاه و رده بتصحيح الدارقطن لسناده و تقليده إياه كما‬
‫تقدم ‪ ,‬فتأمل كم هو مغرور بنفسه ‪ ,‬هالك ف مالفاته ! نسأل ال العافية و‬
‫السلمة ‪ .‬و خلصة ما تقدم أن حديث الترجة صحيح بتابعه و شاهده ‪ ,‬و بعضه ف‬
‫"‬
‫صحيح البخاري " ‪ ,‬و بشاهده الذي حسنه الافظ ‪ .‬و قد جاء الديث من طريق‬
‫أخرى عن‬
‫عائشة ‪ ,‬و هو الت بعده ‪ .‬و المد ل تعال وحده ‪ .‬ث رأيت السمى حسن السقاف‬
‫الالك ف تقليد شيخه عبد ال الغماري ‪ ,‬قد نقل عن كتابه " الصبح " بعض أقواله‬
‫ف أحكام السفر ‪ ,‬نقلها ف كتاب له أساه " صحيح صلة النب صلى ال عليه وسلم‬
‫من التكبي إل التسليم كأنك تنظر إليها " ‪ ,‬و هو كتاب مزور مسروق من كتاب‬
‫العروف كما يشعرك به عنوانه ‪ ,‬و يؤكد ذلك لكل باحث بصي مضمونه ‪ ,‬فإنه‬
‫جرى فيه‬
‫على نج شيخه ف التدليس على القراء و تضعيف الحاديث الصحيحة و تصحيح‬
‫الحاديث‬
‫الضعيفة مؤكدا بذلك أنه ‪ -‬على القل ‪ -‬من أهل الهواء با ل مال لبيان ذلك‬
‫الن ‪ ,‬فحسب من ذلك هنا الشارة إل أنه ف كتابه الذكور عقد فصل ف آخره ف‬
‫قصر الصلة ف السفر ‪ ,‬جرى فيه على العراض عن دللة حديث عائشة و غيه ف‬
‫وجوب‬
‫قصر الصلة ف السفر ‪ ,‬مصرحا بأنه رخصة فقط ! و أتى برواية باطلة عن عائشة ‪,‬‬
‫أن‬
‫قصره صلى ال عليه وسلم إنا كان ف حرب ‪ ,‬و أنه كان ياف !! و من التواتر عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم و اللفاء الراشدين أنم داوموا على القصر ف السفر‬
‫ف حجة الوداع و غيها ‪ ,‬فهل خفي هذا على هذا القلد ‪ ,‬أم هي الكابرة و الحد‬
‫للحقائق ?! ث ل يكتف بذلك بل زاد ف الطي بلة أنه زعم ( ص ‪ ) 276‬أن سنده‬
‫حسن‬
‫‪ ,‬و هو ف ذلك غي صادق ‪ ,‬و قد بينت ذلك ف " الضعيفة " رقم ( ‪ . ) 4141‬و‬
‫ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الستعان ‪ .‬و إليك الن بالطريق الخر الوعود لديث عائشة الصحيح رضي ال‬
‫تبارك و تعال عنها ‪ " :‬كان يصلي بكة ركعتي ‪ -‬يعن ‪ -‬الفرائض ‪ ,‬فلما قدم‬
‫الدينة ‪ ,‬و فرضت عليه الصلة أربعا ‪ ,‬و ثلثا ‪ ,‬صلى و ترك الركعتي كان‬
‫يصليهما بكة تاما للمسافر " ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬هو ابن راهويه المام الافظ صاحب " السند " العروف به ‪ .‬و انظر الصفحة‬
‫التية ( ‪ . ) 747‬اهـ ‪.‬‬
‫" كان يصلي بكة ركعتي ‪ -‬يعن ‪ -‬الفرائض ‪ ,‬فلما قدم الدينة ‪ ,‬و فرضت عليه‬ ‫‪2815‬‬

‫الصلة أربعا ‪ ,‬و ثلثا ‪ ,‬صلى و ترك الركعتي كان يصليهما بكة تاما للمسافر "‬
‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 765 / 6‬‬

‫أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ : ) 1535‬حدثنا حبيب بن يزيد الناطي قال ‪:‬‬
‫حدثنا عمرو بن هرم عن جابر بن زيد قال ‪ :‬قالت ‪ #‬عائشة ‪ .. : #‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و‬
‫هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غي الناطي هذا فقد اختلفوا فيه ‪ ,‬فقال‬
‫الذهب ف " الكاشف " ‪ " :‬فيه لي " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫فمثله يسن حديثه و باصة إذا توبع ‪ ,‬و قد جاء الديث من طريق أخرى عن عائشة‬
‫بنحوه ‪ ,‬و هو الذكور قبله ‪ .‬و له طريق ثالث عنها قالت ‪ " :‬كان أول ما افترض‬
‫على رسول ال صلى ال عليه وسلم الصلة ركعتان ركعتان ‪ " ..‬الديث مثله ‪ ,‬و‬
‫فيه ‪ " :‬ث أت ال الظهر و العصر ‪ " ..‬الديث ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 272 / 6‬بسند‬
‫جيد ‪ .‬و هو من جلة الدلة على بطلن قول من أعل حديث عائشة ف " الصحيحي‬
‫"‬
‫بالوقف و منهم الشيخ عبد ال الغماري كما تقدم الرد عليه ف الديث الذي قبله‬
‫مفصل با تقر أعي القراء الحبي لسنة رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫" كان ل يسبح ف السفر قبلها و ل بعدها ‪ .‬يعن الفريضة " ‪.‬‬ ‫‪2816‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 766 / 6‬‬

‫أخرجه السراج ف " مسنده " ( ق ‪ ) 2 / 120‬من طريق وكيع ‪ :‬أخبنا ابن أب ذئب‬
‫عن‬
‫عثمان ابن عبد ال بن سراقة عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد صحيح على شرط البخاري ‪ .‬ث رواه من طريق ابن أب فديك ‪ :‬حدثنا ابن أب‬
‫ذئب عن عثمان ‪ ..‬قال ‪ :‬كنا مع ابن عمر ف سفر ‪ ,‬فرأى حفص بن عاصم يسبح ‪,‬‬
‫فقلت ‪:‬‬
‫إن خالك ‪ -‬يعن ‪ -‬عمر يكره هذا ‪ ,‬فأتيت ابن عمر فسألته ‪ ,‬فقال ‪ :‬رأيت رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ل يسبح ‪ ..‬إل ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ ,‬رجاله رجال الصحيح‬
‫‪,‬‬
‫و قد أخرجه هو و الشيخان و غيهم من طريق أخرى عن حفص بن عاصم عن ابن‬
‫عمر نوه‬
‫أت منه ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 1108‬هذا و ف الحاديث‬
‫الخرى‬
‫الصحيحة ما يدل أن هذا ليس على إطلقه و شوله ‪ ,‬فإنه قد ثبت أنه صلى ال عليه‬
‫وسلم كان ل يدع سنة الفجر حضرا و ل سفرا ‪ ,‬و كذلك الوتر ‪ .‬انظر " فتح‬
‫الباري‬
‫" ( ‪. ) 579 - 578 / 2‬‬
‫" كيف بكم إذا جعكم ال كما يمع النبل ف الكنانة خسي ألف سنة ‪ ,‬ث ل‬ ‫‪2817‬‬

‫ينظر ال إليكم ?! " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 766 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ف " الستدرك " ( ‪ ) 572 / 4‬عن ابن وهب ‪ ,‬أخبن عبد الرحن بن‬
‫ميسرة ‪ ,‬عن أب هانء الولن عن أب عبد الرحن البلي عن ‪#‬عبد ال بن عمرو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ابن العاص ‪#‬رضي ال عنهما قال ‪ :‬تل رسول ال صلى ال عليه وسلم الية ‪(* :‬‬
‫يوم يقوم الناس لرب العالي )* ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪,‬‬
‫و قال ‪ " :‬هذا حديث صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات‬
‫معروفون غي عبد الرحن بن ميسرة ‪ ,‬و هو الضرمي الصري ‪ ,‬و ل يوثقه غي‬
‫الاكم ‪ ,‬و هو متساهل ف التوثيق كابن حبان و العجلي ‪ ,‬و قد وثقه أيضا ( ‪) 835‬‬
‫‪ ,‬فل تطمئن النفس لا تفردوا به من التوثيق ‪ ,‬لسيما و الافظ قال ف عبد‬
‫الرحن هذا ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬يعن عند التابعة ‪ .‬و إل فلي الديث كما نبه عليه‬
‫ف القدمة ‪ .‬و قد أورده ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪) 285 / 2 / 2‬‬
‫و ل يزد فيه على قوله ‪ " :‬روى عن عقيل بن خالد ‪ .‬روى عنه عبد ال بن وهب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فأحسن أحواله أنه مهول الال ‪ .‬ث بدا ل أنه ينبغي أن يسلك به مسلك‬
‫الثقات ‪ ,‬لنه قد روى عنه جع آخر من الثقات غي ابن وهب ‪ ,‬منهم سعيد بن عفي‬
‫و‬
‫يي بن بكي ‪ ,‬و غيهم كما ف " التهذيب " ‪ ,‬و لعله من أجل ذلك أشار إل‬
‫توثيقه اليثمي ‪ ,‬فقال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 135 / 7‬رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله‬
‫ثقات " ‪ .‬و هو غي ( عبد الرحن بن ميسرة الضرمي أب سلمة المصي ) الذي‬
‫وثقه‬
‫الذهب ف " الكاشف " ‪ .‬فاقتضى التنبيه ‪ .‬و الديث عزاه ف " الدر النثور " (‬
‫‪ ) 324 / 6‬لب الشيخ أيضا و ابن مردويه و البيهقي ف " البعث " ‪ ,‬و ل أره ف‬
‫الزء الصور عندي ‪ ,‬و الذي قام على تكبيه الشيخ حاد النصاري ‪ ,‬و ل ف‬
‫الطبوع منه ‪ ,‬فالظاهر أنه ف الزء الخي منه و ال أعلم ‪ .‬ث إن السيوطي‬
‫ساق له شاهدا من حديث أب هريرة مرفوعا نوه من رواية ابن مردويه ‪ ,‬و ف سنده‬
‫ضعف ‪ ,‬و ف متنه نكارة بلفظ ‪ (* " :‬يوم يقوم الناس لرب العالي )* مقدار‬
‫ثلثائة سنة " ‪ .‬و لذلك خرجته ف " الضعيفة " ( ‪ . ) 4149‬و لذا الزء منه‬
‫شاهد صحيح عن أب هريرة ف حديث ‪ " :‬ما من صاحب كن ل يؤدي زكاته إل‬
‫أحي‬
‫عليه ف نار جهنم ‪ " .‬الديث ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬ف يوم كان مقداره خسي ألف سنة ‪ ,‬ث‬
‫يرى سبيله إما إل النة و إما إل النار ‪ " ..‬الديث ‪ .‬رواه مسلم و غيه ‪ ,‬و‬
‫هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 1462‬و شاهد آخر من حديث أب سعيد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الدري‬
‫نوه بسند ضعيف كما ف " تريج الشكاة " ( ‪ . ) 5563‬و حديث أب هريرة <‬
‫‪ >1‬روي‬
‫بلفظ ‪ " :‬ينصب للكافر يوم القيامة مقدار خسي ألف سنة ‪ ,‬و إن الكافر ليى جهنم‬
‫و يظن أنا مواقعته من مسية أربعي سنة " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ - 2581‬موارد )‬
‫و‬
‫أحد ( ‪ ) 75 / 3‬و الاكم ( ‪ ) 597 / 4‬و أبو يعلى ( ‪ ) 1385‬و فيه أبو السمح ‪,‬‬
‫و‬
‫هو ذو مناكي ‪ .‬ث أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2578‬بسند صحيح عنه بسياق آخر‬
‫متصرا‬
‫بلفظ ‪ (* " :‬يقوم الناس لرب العالي )* مقدار نصف يوم من خسي ألف سنة يهون‬
‫ذلك على الؤمن ‪ ,‬كتدل الشمس للغروب إل أن تغرب " ‪ .‬لكن قوله ‪ " :‬نصف يوم‬
‫"‪,‬‬
‫غريب مالف لا تقدم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬قلت ‪ :‬كذا وقع ف " الوارد " من حديث أب هريرة ‪ ,‬و الصواب أنه من حديث‬
‫أب سعيد الدري كما حققته ف " الضعيفة " ( ‪ . ) 6490‬اهـ ‪.‬‬
‫" كان إذا أت بالشيء يقول ‪ :‬اذهبوا به إل فلنة فإنا كانت صديقة خدية ‪,‬‬ ‫‪2818‬‬

‫اذهبوا إل بيت فلنة فإنا كانت تب خدية " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 769 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 232‬و البزار ف " مسنده " ( ‪- 1904‬‬
‫الكشف ) و الدولب ف " الذرية الطاهرة " ( ق ‪ ) 1 / 9‬و الاكم ( ‪) 175 / 4‬‬
‫من‬
‫طريق مبارك بن فضالة عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ! و وافقه الذهب ! كذا قال ! و ابن فضالة هذا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ضعفه أحد و النسائي ‪ ,‬و قال أبو زرعة‬
‫‪ :‬يدلس ‪ .‬و قال أبو داود و أبو حات ‪ :‬إذا قال ‪ " :‬حدثنا " فهو ثقة " ‪ .‬و قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬يدلس و يسوي " <‪ . >1‬قلت ‪ :‬و ل يصرح‬
‫بالتحديث كما ترى ‪ ,‬فالسند ضعيف ‪ ,‬و مع ذلك سكت عنه الافظ ف " الفتح " (‬
‫‪/ 10‬‬
‫‪ ) 435‬و قد عزاه لـ " الدب الفرد " ! فلعل ذلك لن له شاهدا من حديث عائشة‬
‫رضي ال عنها قالت ‪ " :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا ذبح الشاة فيقول‬
‫‪ :‬أرسلوا إل أصدقاء خدية " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ 3816‬و ‪ 3818‬و ‪ ) 6004‬و‬
‫مسلم (‬
‫‪ ) 134 / 7‬و اللفظ له ‪ ,‬و الترمذي ( ‪ 2018‬و ‪ ) 3885‬و أحد ( ‪ 58 / 6‬و‬
‫‪ 202‬و ‪279‬‬
‫) و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 15 / 11 / 23‬من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه‬
‫عنها ‪ .‬و استدركه الاكم على مسلم فوهم ‪ ,‬و صححه الترمذي ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬حديث‬
‫عائشة عزاه الافظ ف ترجة خدية من " الصابة " لـ ( الصحيح ) بذا اللفظ ‪ ,‬و‬
‫زاد ‪ " :‬قال ‪ :‬فذكرت له يوما ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن لحب حبيبها " ‪ .‬و ل أجد هذه‬
‫الزيادة ف ( الصحيح ) و ل ف الصادر الخرى ‪ ,‬اللهم إل رواية لسلم من طريق‬
‫حفص بن غياث عن هشام بن عروة بذا الديث ‪ ,‬و زاد ‪ :‬قالت ‪ :‬فأغضبته يوما ‪,‬‬
‫فقلت‬
‫‪ :‬خدية ?! فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن قد رزقت حبها " ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬قلت ‪ :‬و قوله ‪ " :‬و يسوي " فيه نظر بينته ف مكان آخر ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" يا أيها الناس إن ل أعلم بذا حت سعتموه ‪ ,‬أل و إنه يي على السلمي‬ ‫‪2819‬‬

‫أدناهم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 770 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 4958 / 2 / 296 / 2‬قال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يي ابن بكي قال ‪ :‬حدثن أب قال ‪ :‬أخبنا ابن ليعة قال ‪ :‬أخبنا موسى بن‬
‫جبي عن عراك بن مالك عن أب بكر بن عبد الرحن بن الارث بن هشام عن ‪ #‬أم‬
‫سلمة‬
‫‪ : #‬أن زينت بنت رسول ال صلى ال عليه وسلم حي خرج رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم مهاجرا استأذنت أبا العاص بن الربيع زوجها أن تذهب إل رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فأذن لا ‪ ,‬فقدمت عليه ‪ ,‬ث إن أبا العاص لق بالدينة ‪ ,‬فأرسل إليها‬
‫‪ :‬أن خذي ل أمانا من أبيك ‪ ,‬فخرجت فأطلت برأسها من باب حجرتا و رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ف الصبح يصلي بالناس ‪ ,‬فقالت ‪ :‬يا أيها الناس أنا زينب بنت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و إن قد أجرت أبا العاص ‪ .‬فلما فرغ رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم من الصلة قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن أم سلمة إل‬
‫بذا السناد ‪ ,‬تفرد به ابن ليعة " ‪ .‬و أخرجه ف " العجم الكبي " ( ‪425 / 23‬‬
‫‪ ) 1047 /‬من طريق أخرى عن ابن ليعة به ‪ .‬قلت ‪ :‬قال اليثمي بعد أن عزاه بذا‬
‫السياق لـ " الوسط " و " الكبي " باختصار ( ‪ " : ) 330 / 5‬و فيه ابن ليعة ‪,‬‬
‫و حديثه حسن و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬التقرر فيه عند أكثر العلماء أنه حسن‬
‫الديث ف الشواهد و التابعات ‪ ,‬إل ف رواية أحد العبادلة عنه ‪ ,‬فهو صحيح‬
‫الديث ‪ ,‬و قد رواه عنه عبد ال بن وهب ‪ ,‬فقال الدولب ف " الذرية الطاهرة "‬
‫( ق ‪ : ) 1 / 12‬حدثن يونس بن عبد العلى ‪ :‬أنبأ عبد ال بن وهب أخبن ابن‬
‫ليعة به ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪ ) 45 / 4‬من طريق آخر عن ابن وهب به ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫فصح‬
‫الديث و المد ل ‪ ,‬و موسى بن جبي النصاري روى عنه جع من الثقات منهم‬
‫الليث بن سعد و بكر بن مضر و عمرو بن الارث و يي بن أيوب ‪ ,‬و لذلك قال‬
‫الذهب ف " الكاشف " ‪ " :‬ثقة " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 451 / 7‬و‬
‫قال ‪ " :‬يطىء و يالف " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬مستور " ‪ .‬قلت ‪ :‬و الصواب قول‬
‫الذهب التقدم ‪ " :‬ثقة " لرواية الماعة عنه ‪ ,‬و قد يكون له أخطاء كما يشي‬
‫إليه قول ابن حبان التقدم ‪ .‬و للحديث شاهد عن يزيد بن رومان مرسل ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫هشام ف " السية " ( ‪ . ) 203 - 202 / 2‬و آخر من حديث أنس بن مالك نوه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫متصرا‬
‫‪ .‬أخرجه الدولب ( ق ‪ : ) 2 / 12‬حدثنا النضر بن سلمة بسند صحيح له عنه ‪.‬‬
‫لكن‬
‫النضر هذا ‪ -‬و هو شاذان الروزي ‪ -‬متهم بالوضع ‪ ,‬و هو مترجم ف " اللسان " ‪.‬‬
‫لكن رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " أخصر منه ‪ ,‬قال اليثمي ‪ " :‬و‬
‫فيه عباد بن كثي الثقفي ‪ ,‬و هو متروك " ‪ .‬و للشطر الثان من حديث الترجة شاهد‬
‫من حديث ابن عمرو عند أب داود و غيه بسند حسن ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " (‬
‫‪ ) 2208‬و شواهد أخرى ف " ممع الزوائد " و " الستدرك " ( ‪. ) 45 / 4‬‬
‫" توضأ يا أبا جبي ! ل تبدأ بفيك ‪ ,‬فإن الكافر يبدأ بفيه " ‪.‬‬ ‫‪2820‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 772 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 148‬و الدولب ف " الساء و الكن " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 23‬و أبو أحد الاكم ف " الكن " ( ق ‪ ) 2 / 61‬و البيهقي ف " السنن الكبى‬
‫" ( ‪ ) 46 / 1‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 1 / 315 / 17‬من طرق عن‬
‫معاوية‬
‫بن صال عن عبد الرحن بن ‪ #‬جبي بن نفي ‪ #‬عن أبيه ‪ :‬أن أبا جبي قدم على‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم بابنته الت كان تزوجها رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ ,‬فأمر له النب صلى ال عليه وسلم بوضوء ‪ ,‬فقال ‪ " :‬توضأ يا أبا جبي " ‪,‬‬
‫فبدأ أبو جبي بفيه ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل تبدأ بفيك ‪" ..‬‬
‫( الديث ) ‪ ,‬ث دعا رسول ال صلى ال عليه وسلم بالوضوء فغسل كفيه حت‬
‫أنقاها ‪ ,‬ث تضمض و استنشق ثلثا ‪ ,‬و غسل وجهه ثلثا ‪ ,‬و غسل يده اليمن إل‬
‫الرفق <‪ [ >1‬ثلثا ] و اليسرى ثلثا و مسح برأسه و غسل رجليه ‪ ,‬و السياق‬
‫للدولب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬و فيه شبهة‬
‫الرسال ‪ ,‬لن جبي بن نفي ليست له صحبة ‪ ,‬و إن كان أدرك الاهلية لكن الظاهر‬
‫أنه تلقاه عن أبيه نفي ‪ ,‬و له صحبة معروفة ‪ ,‬و قد أخرج النسائي ف " الكن "‬
‫من طريق صفوان ابن عمرو ‪ :‬حدثن عبد الرحن بن جبي بن نفي عن أبيه عن جده ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و‬
‫كذلك قال غيه عن عبد الرحن به ‪ .‬فانظر " الصابة " ‪ ,‬و الديث الت ( ‪) 2823‬‬
‫‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬وقع ف ( السنن ) " ‪ ..‬عن عبد الرحن بن جبي بن نفي عن أبيه‬
‫جبي أنه قدم ‪ . " ..‬فجعله من مسند جبي ‪ ,‬و أنه الذي قدم على النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬و هو خطأ مطبعي بل ريب لخالفته للمصادر الخرى ‪ ,‬و الطريق‬
‫واحدة‬
‫‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل " الرفقي " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" من اقتراب ( و ف رواية ‪ :‬أشراط ) الساعة أن ترفع الشرار و توضع الخيار و‬ ‫‪2821‬‬

‫يفتح القول و يزن العمل و يقرأ بالقوم الثناة ‪ ,‬ليس فيهم أحد ينكرها ‪ .‬قيل ‪:‬‬
‫و ما الثناة ? قال ‪ :‬ما استكتب <‪ >1‬سوى كتاب ال عز وجل " ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬

‫[‪ ]1‬الصل ‪ " :‬اكتتب " ‪ ,‬و التصويب من " النهاية " لبن الثي و غيه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 774 / 6‬‬

‫و هو من حديث ‪ #‬عبد ال بن عمرو بن العاص ‪ #‬رضي ال عنهما ‪ ,‬يرويه عنه‬

‫عمرو‬
‫ابن قيس الكندي ‪ ,‬رواه عنه جع رفعه بعضهم و أوقفه بعضهم ‪ ,‬و هو ف حكم‬
‫الرفوع‬
‫لنه ل يقال بجرد الرأي ‪ ,‬و هم ‪ :‬أول ‪ :‬يي بن حزة ‪ :‬حدثن عمرو بن قيس‬
‫الكندي قال ‪ :‬كنت مع أب الفوارس و أنا غلم شاب ‪ ,‬فرأيت الناس متمعي على‬
‫رجل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬قلت ‪ :‬من هذا ? قالوا ‪ :‬عبد ال بن عمرو بن العاص ‪ ,‬فسمعته يدث عن رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 554 / 4‬و أورده‬
‫اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 326 / 7‬مرفوعا عن عبد ال بن عمرو ‪ ,‬و قال ‪" :‬‬
‫رواه الطبان و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬لعله عند الطبان من طريق أخرى‬
‫غي طريق الكندي هذا ‪ ,‬و إل فاليثمي واهم ف حشره إياه ف جلة ( رجال الصحيح‬
‫) ! ثانيا ‪ :‬الوزاعي عن عمرو بن قيس السكون قال ‪ :‬خرجت مع أب ف الوفد إل‬
‫معاوية ‪ ,‬فسمعت رجل يدث الناس يقول ‪ " :‬إن من أشراط الساعة ‪ " ..‬الديث ‪.‬‬
‫قال‬
‫‪ :‬فحدثت بذا الديث قوما و فيهم إساعيل بن عبيد ال ‪ ,‬فقال ‪ :‬أنا معك ف ذلك‬
‫الجلس ‪ ,‬تدري من الرجل ? قلت ‪ :‬ل ‪ ,‬قال ‪ :‬عبد ال بن عمرو ‪ .‬أخرجه الاكم‬
‫أيضا ‪ ,‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ - 593 / 13‬الدينة ) و قال الاكم ‪:‬‬
‫"‬
‫صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬ثالثا ‪ :‬معاوية بن صال قال ‪ :‬أخبن عمرو‬
‫بن قيس الكندي قال ‪ :‬سعت عبد ال ابن عمرو بن العاص قال ‪ :‬فذكره موقوفا بلفظ‬
‫‪ .. " :‬كل كتاب سوى كتاب ال " ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪/ 15‬‬
‫‪165‬‬
‫‪ : ) 19395 /‬زيد بن الباب قال ‪ :‬أخبنا معاوية بن صال ‪ ...‬رابعا ‪ :‬إساعيل بن‬
‫عياش عن عمرو بن قيس به إل قوله ‪ " :‬و يزن العمل " ‪ .‬أخرجه أبو عمرو الدان‬
‫ف " الفت " ( ق ‪ ) 2 - 1 / 53‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪) 5199 / 306 / 4‬‬
‫بتمامه ‪ .‬خامسا ‪ :‬بشر ‪ :‬حدثن عمرو بن قيس به ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ‪ ( .‬فائدة ) ‪:‬‬
‫هذا الديث من أعلم نبوته صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقد تقق كل ما فيه من النباء‬
‫‪ ,‬و باصة منها ما يتعلق بـ ( الثناة ) و هي كل ما كتب سوى كتاب ال كما فسره‬
‫الراوي ‪ ,‬و ما يتعلق به من الحاديث النبوية و الثار السلفية ‪ ,‬فكأن القصود‬
‫بـ ( الثناة ) الكتب الذهبية الفروضة على القلدين ‪ .‬الت صرفتهم مع تطاول‬
‫الزمن عن كتاب ال ‪ ,‬و سنة رسوله صلى ال عليه وسلم كما هو مشاهد اليوم مع‬
‫السف من جاهي التمذهبي ‪ ,‬و فيهم كثي من الدكاترة و التخرجي من كليات‬
‫الشريعة ‪ ,‬فإنم جيعا يتدينون بالتمذهب ‪ ,‬و يوجبونه على الناس حت العلماء‬
‫منهم ‪ ,‬فهذا كبيهم أبو السن الكرخي النفي يقول كلمته الشهورة ‪ " :‬كل آية‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫تالف ما عليه أصحابنا فهي مؤولة أو منسوخة ‪ ,‬و كل حديث كذلك فهو مؤول أو‬
‫منسوخ‬
‫" <‪ . >1‬فقد جعلوا الذهب أصل ‪ ,‬و القرآن الكري تبعا ‪ ,‬فذلك هو ( الثناة )‬
‫دون ما شك أو ريب ‪ .‬و أما ما جاء ف " النهاية " عقب الديث و فيه تفسي (‬
‫الثناة ) ‪ " :‬و قيل ‪ :‬إن الثناة هي أخبار بن إسرائيل بعد موسى عليه السلم‬
‫وضعوا كتابا فيما بينهم على ما أرادوا من غي كتاب ال ‪ ,‬فهو ( الثناة ) ‪,‬‬
‫فكأن ابن عمرو كره الخذ عن أهل الكتاب ‪ ,‬و قد كان عنده كتب وقعت إليه يوم‬
‫اليموك منهم ‪ .‬فقال هذا لعرفته با فيها " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا التفسي بعيد كل‬
‫البعد عن ظاهر الديث ‪ ,‬و أن ( الثناة ) من علمات اقتراب الساعة ‪ ,‬فل علقة‬
‫لا با فعل اليهود قبل بعثته صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فل جرم أن ابن الثي أشار‬
‫إل تضعيف هذا التفسي بتصديره إياه بصيغة " قيل " و أشد ضعفا منه ما ذكره عقبه‬
‫‪ " :‬قال الوهري ‪ ( :‬الثناة ) هي الت تسمى بالفارسية ( دوبيت ) ‪ .‬و هو‬
‫الغناء " !‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ " ]1‬تاريخ التشريع السلمي " للشيخ ممد الضري ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" من كان عليه دين ينوي أداءه كان معه من ال عون و سبب ال له رزقا " ‪.‬‬ ‫‪2822‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 777 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ : ) 7758 / 1 / 181 / 2‬حدثنا ممد بن‬
‫إسحاق بن‬
‫إبراهيم حدثنا أب ‪ :‬حدثنا سعد بن الصلت عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة‬
‫‪#‬‬
‫أنا سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن‬
‫هشام إل سعد بن الصلت ‪ ,‬و ل رواه عن سعد إل شاذان " ‪ .‬قلت ‪ :‬يعن به إسحاق‬
‫بن إبراهيم ‪ ,‬فإنه يعرف بـ " شاذان الفارسي قاضي فارس " كما ف " الرح و‬
‫التعديل " ف ترجة سعد بن الصلت ‪ ,‬و مثله ف ترجة إسحاق نفسه ‪ ,‬و قال ( ‪1 / 1‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ " : ) 211 /‬كتب إل أب و إل ‪ ,‬و هو صدوق " ‪ .‬و ترجم لشيخه سعد بن الصلت‬
‫بروايته عن جع آخر من الثقات غي هشام بن عروة ‪ ,‬و عنه ممد بن عبد ال‬
‫النصاري و يي المان و ابن ابنته إسحاق بن إبراهيم العروف بشاذان الفارسي‬
‫قاضي فارس ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و أورده ابن حبان ف " الثقات "‬
‫( ‪ ) 378 / 6‬برواية شاذان عنه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ربا أغرب " ‪ .‬و قال اليثمي ف "‬
‫الجمع " ( ‪ ) 133 - 132 / 4‬بعد أن عزاه لحد ‪ " :‬و إسناد الطبان متصل ‪ ,‬إل‬
‫أن فيه سعيد بن الصلت عن هشام بن عروة ‪ ,‬و ل أجد إل واحدا يروي عن الصحابة‬
‫‪,‬‬
‫فليس به ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬إنا هو سعد ‪ ,‬و كأنه وقع ف نسخة اليثمي من‬
‫الطبان " سعيد " ‪ ,‬و هو كذلك ف بعض الواضع من هذا الديث و غيه من‬
‫نسختنا‬
‫‪ ,‬و الصواب قد عرف من ترجته ‪ .‬و إسناد أحد الذي أشار إليه اليثمي ‪ ,‬إنا‬
‫يرويه القاسم بن الفضل عن ممد بن علي أب جعفر عن عائشة أنا كانت تدان ‪,‬‬
‫فقيل‬
‫لا ‪ :‬ما لك و للدين ? فقالت ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬ما من‬
‫عبد كانت له نية ف أداء دينه إل كان له من ال عز وجل عون " ‪ ,‬فأنا ألتمس‬
‫ذلك العون ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 72 / 6‬و ‪ 99‬و ‪ 131‬و ‪ 235 - 234‬و ‪ ) 250‬و‬
‫كذا‬
‫الطيالسي ( ‪ ) 1524‬و الاكم ( ‪ ) 22 / 2‬و من طريقهما البيهقي ( ‪. ) 354 / 5‬‬
‫و‬
‫رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬إل أنه منقطع بي أب جعفر و عائشة ‪ ,‬لكن قد روي‬
‫موصول و سبق تريه برقم ( ‪ . ) 1000‬و وصله الاكم من طريق ممد بن عبد‬
‫الرحن‬
‫بن مب ‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن القاسم عن أبيه عنها ‪ .‬لكن ابن مب ضعيف ‪ .‬و‬
‫شذت ورقاء عن الماعة فروت أن عائشة قالت ‪ :‬سعت أبا القاسم صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫يقول ‪ " :‬من كان عليه دين هه قضاؤه ‪ -‬أو هم بقضائه ‪ -‬ل يزل معه من ال حارس‬
‫" ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 255 / 6‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪3913 / 2 / 219 / 1‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫)‪.‬‬
‫و ورقاء هذه ‪ -‬هي بنت هداب كما ف " الوسط " ‪ -‬ل أعرفها ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬ذكر‬
‫النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 43 / 3‬هذه الرواية عقب رواية عائشة النقطعة ‪ ,‬و‬
‫قال عقبهما ‪ " :‬رواه أحد ‪ ,‬و رواته متج بم ف الصحيح إل أن فيه انقطاعا " ‪.‬‬
‫و ليس المر كذلك كما يتبي لك من هذا التخريج ‪ ,‬و خلصته أن حديث الترجة‬
‫حسن‬
‫‪ ,‬و حديث عائشة بطرقه صحيح ‪ ,‬إل رواية ورقاء فضعيفة ‪.‬‬
‫" وال لقد بعث ال النب صلى ال عليه وسلم على أشد حال بعث عليها فيه نب‬ ‫‪2823‬‬

‫من النبياء ف فترة و جاهلية ‪ ,‬ما يرون أن دينا أفضل من عبادة الوثان ‪ ,‬فجاء‬
‫بفرقان فرق به بي الق و الباطل و فرق بي الوالد و ولده حت إن كان الرجل‬
‫ليى والده و ولده أو أخاه كافرا ‪ ,‬و قد فتح ال قفل قلبه لليان ‪ ,‬يعلم أنه‬
‫إن هلك دخل النار ‪ ,‬فل تقر عينه و هو يعلم أن حبيبه ف النار ‪ ,‬و إنا للت‬
‫قال ال عز وجل ‪ (* :‬الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا و ذرياتنا قرة أعي‬
‫)* " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 779 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 3 - 2 / 6‬حدثنا يعمر بن بشر حدثنا عبد ال ‪ -‬يعن ابن‬

‫البارك ‪ : -‬أنبأنا صفوان بن عمرو ‪ :‬حدثن عبد الرحن بن ‪ #‬جبي بن نفي ‪ #‬عن‬
‫أبيه قال ‪ :‬جلسنا إل ‪ #‬القداد بن السود ‪ #‬يوما ‪ ,‬فمر به رجل فقال ‪ :‬طوب‬
‫لاتي العيني اللتي رأتا رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬وال إنا لوددنا‬
‫أن رأينا ما رأيت ‪ ,‬و شهدنا ما شهدت ‪ ,‬فاستغضب ‪ ,‬فجعلت أعجب ما قال إل‬
‫خيا ‪,‬‬
‫ث أقبل إليه فقال ‪ :‬ما يمل الرجل أن يتمن مضرا غيبه ال عنه ‪ ,‬ل يدري لو‬
‫شهده كيف كان يكون فيه ?! وال لقد حضر رسول ال صلى ال عليه وسلم أقوام‬
‫أكبهم ال على مناخرهم ف جهنم ‪ ,‬ل ييبوه و ل يصدقوه ‪ ,‬أول تمدون ال إذ‬
‫أخرجكم ل تعرفون إل ربكم ‪ ,‬مصدقي لا جاء به نبيكم ‪ ,‬قد كفيتم البلء بغيكم‬
‫? وال لقد بعث ال النب صلى ال عليه وسلم ‪ ..‬إل ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غي يعمر بن بشر ‪ ,‬و هو الروزي ‪ ,‬قال الطيب ف‬
‫"‬
‫تاريخ بغداد " ( ‪ " : ) 357 / 14‬من كبار أصحاب عبد ال بن البارك ‪ ,‬قال أحد‬
‫‪ :‬ما أرى كان به بأس ‪ .‬و قال علي بن الدين ‪ :‬ثقة ‪ .‬و قال أبو رجاء ممد بن‬
‫حدويه ‪ " :‬من ثقات أهل مرو و متقيهم " ‪ .‬و قال الدارقطن ‪ :‬ثقة ثقة " ‪ .‬و ذكره‬
‫ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ . ) 291 / 9‬قلت ‪ :‬كأن اليثمي فاته ما ذكرناه من‬
‫النقول الوثقة ليعمر هذا ‪ ,‬فقال ف حديث آخر له ( ‪ " : ) 122 / 5‬رواه أحد عن‬
‫شيخه يعمر بن بشر ‪ ,‬و يقال ‪ :‬مشايخ أحد كلهم ثقات " ! و قد تابعه بشر بن ممد‬
‫عند البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ , ) 87‬و حبان بن موسى عند ابن حبان (‬
‫‪1684‬‬
‫‪ -‬موارد ) قال ‪ :‬أنبأنا عبد ال به ‪ .‬و قال الافظ ابن كثي ف " تفسي سورة‬
‫الفرقان " بعد أن عزاه لحد بسنده ‪ " :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و ل يرجوه " ‪( .‬‬
‫تنبيه ) ‪ :‬التفريق الذكور ف هذا الديث له أصل ف " صحيح البخاري " ( رقم‬
‫‪ ) 7281‬من حديث جابر بن عبد ال قال ‪ " :‬جاءت اللئكة إل النب صلى ال‬
‫عليه وسلم و هو نائم ‪ ,‬فقال بعضهم ‪ :‬إنه نائم ‪ ,‬و قال بعضهم ‪ :‬إن العي نائمة و‬
‫القلب يقظان ‪ " ..‬الديث ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬فمن أطاع ممدا صلى ال عليه وسلم فقد‬
‫أطاع ال ‪ ,‬و من عصى ممدا فقد عصى ال ‪ ,‬و ممد فرق بي الناس " ‪ .‬قلت ‪ :‬ففي‬
‫الديث دليل صريح أن التفريق ليس مذموما لذاته ‪ ,‬فتنفي بعض الناس من الدعوة‬
‫إل الكتاب و السنة ‪ ,‬و التحذير ما يالفهما من مدثات المور ‪ ,‬أو الزعم بأنه‬
‫ما جاء وقتها بعد ! بدعوى أنا تنفر الناس و تفرقهم ‪ -‬جهل عظيم بدعوة الق و ما‬
‫يقترن با من اللف و التعادي حولا كما هو مشاهد ف كل زمان و مكان ‪ ,‬سنة‬
‫ال ف خلقه ‪ ,‬و لن تد لسنة ال تبديل و ل تويل ‪ (* ,‬و لو شاء ربك لعل‬
‫الناس أمة واحدة و ل يزالون متلفي إل من رحم ربك )* ‪.‬‬
‫" شاهت الوجوه [ شاهت الوجوه ] " ‪.‬‬ ‫‪2824‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 781 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 303 / 1‬حدثنا إسحاق بن عيسى ‪ :‬حدثنا يي بن سليم عن عبد‬

‫ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ابن عثمان عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ " :‬إن الل من قريش اجتمعوا‬
‫ف الجر ‪ ,‬فتعاقدوا باللت و العزى و مناة الثالثة الخرى و نائلة و إساف ‪ ,‬لو‬
‫قد رأينا ممدا لقد قمنا إليه قيام رجل واحد فلم نفارقه حت نقتله ‪ ,‬فأقبلت‬
‫ابنته فاطمة رضي ال عنها تبكي حت دخلت على رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫فقالت ‪ :‬هؤلء الل من قريش قد تعاقدوا عليك لو قد رأوك ‪ ,‬لقد قاموا إليك‬
‫فقتلوك فليس منهم رجل إل قد عرف نصيبه من دمك ‪ .‬فقال يا بنية ‪ :‬أرين وضوءا ‪,‬‬
‫فتوضأ ث دخل عليهم السجد ‪ ,‬فلما رأوه قالوا ‪ :‬ها هو ذا ‪ ,‬و خفضوا أبصارهم و‬
‫سقطت أذقانم ف صدورهم ‪ ,‬و عقروا ف مالسهم ‪ ,‬فلم يرفعوا إليه بصرا ‪ ,‬و ل‬
‫يقم إليه منهم رجل ! فأقبل رسول ال صلى ال عليه وسلم حت قام على رؤوسهم ‪,‬‬
‫فأخذ قبضة من التراب فقال ‪ " :‬شاهت الوجوه " ‪ ,‬ث حصبهم با ‪ ,‬فما أصاب رجل‬
‫منهم من ذلك الصى حصاة إل قتل يوم بدر كافرا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد‬
‫رجاله‬
‫ثقات رجال الصحيح إل أن يي بن سليم ‪ ,‬و هو الطائفي ‪ ,‬فيه كلم من جهة حفظه‬
‫‪,‬‬
‫لكنه قد توبع من جع فأمنا بذلك سوء حفظه ‪ ,‬و صح الديث و المد ل ‪ .‬أول ‪:‬‬
‫قال سعيد بن منصور ف " سننه " ( ‪ : ) 354 / 2 / 3‬إساعيل بن عياش عن عبد ال‬
‫بن عثمان بن خثيم ‪ .‬ثانيا ‪ :‬تابعه معمر عن ابن خثيم به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪368 / 1‬‬
‫) ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق ‪ :‬حدثنا معمر ‪ ...‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد على شرط مسلم ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬أبو بكر بن عياش عن عبد ال بن عثمان بن خثيم به ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 157‬متصرا ‪ ,‬و البيهقي ف " الدلئل " ( ‪ ) 278 - 277 / 2‬و قال الاكم ‪" :‬‬
‫صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و الديث قال اليثمي ( ‪ " : ) 228 / 8‬رواه‬
‫أحد بإسنادين ‪ ,‬و رجال أحدها رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬بل كلها من رجال‬
‫الصحيح‬
‫‪ .‬رابعا ‪ :‬مسلم بن خالد الزني ‪ :‬حدثن ابن خثيم به ‪ .‬أخرجه ابن حبان ف "‬
‫صحيحه " ( ‪ - 6468 / 148 / 8‬الحسان ) ‪ .‬و لديث الترجة شاهد من حديث‬
‫سلمة بن‬
‫الكوع ف قصة غزوة حني ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬فلما غشوا رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫نزل عن البغلة ‪ ,‬ث قبض قبضة من تراب من الرض ث استقبل به وجوههم ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫"‬
‫شاهت الوجوه " ‪ ,‬فما خلق ال منهم إنسانا إل مل عينيه ترابا بتلك القبضة ‪,‬‬
‫فولوا مدبرين ‪ . " ..‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 169 / 5‬و ابن حبان ( ‪ ) 6486‬بسند‬
‫حسن ‪ .‬و‬
‫شاهد آخر من حديث أب عبد الرحن الفهري ف القصة ذاتا ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 5‬‬
‫‪286‬‬
‫) و البزار ( ‪ ) 1833 / 350 / 2‬و كذا الطيالسي ( ‪ ) 1371 / 195‬و الدارمي‬
‫(‪/2‬‬
‫‪ ) 220 - 219‬و الدولب ( ‪ ) 42 / 1‬من طريق حاد بن سلمة ‪ :‬أخبن يعلى بن‬
‫عطاء‬
‫عن أب هام عبد ال بن يسار عنه ‪ .‬و أبو هام هذا مهول كما ف " التقريب " ‪,‬‬
‫و شذ ابن حبان فذكره ف " الثقات " ( ‪ . ) 51 / 5‬و من طريق الطيالسي البيهقي‬
‫ف‬
‫" الدلئل " ( ‪ ) 141 / 5‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ . ) 289 - 288 / 22‬و هو‬
‫حديث حسن لغيه كما حققته ف " صحيح زوائد البزار " ‪ ,‬و رواه أبو داود أيضا (‬
‫‪ ) 5233‬و لكنه ل يسقه بتمامه ‪ ,‬فليس فيه موضع الشاهد منه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و هو‬
‫حديث نبيل ‪ ,‬جاء به حاد بن سلمة " ‪.‬‬
‫" مثلت ل الية كأنياب الكلب و إنكم ستفتحونا " ‪.‬‬ ‫‪2825‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 784 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 1709‬و ابن أب عاصم ف " الوحدان " ( ق‬
‫‪/ 269‬‬
‫‪ ) 1‬من طريق ممد بن يي بن أب عمر العدن ‪ :‬حدثنا سفيان عن إساعيل بن أب‬
‫خالد عن قيس بن أب حازم عن ‪ #‬عدي بن حات ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ ( :‬فذكره ) ‪ .‬فقام رجل فقال ‪ :‬هب ل يا رسول ال ابنة بقيلة ‪ ,‬فقال ‪" :‬‬
‫هي لك " ‪ ,‬فأعطوها إياه ‪ ,‬فجاء أبوها فقال ‪ :‬أتبعنيها ? فقال ‪ :‬نعم ‪ :‬قال ‪:‬‬
‫بكم ? قال ‪ :‬احتكم ما شئت ‪ .‬قال ‪ :‬بألف درهم ‪ .‬قال ‪ :‬قد أخذتا ‪ .‬فقيل ‪ :‬لو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قلت‬
‫ثلثي ألفا ‪ .‬قال ‪ :‬و هل عدد أكثر من ألف ? قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله‬
‫ثقات‬
‫على شرط مسلم ‪ .‬و أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 183 / 81 / 17‬و‬
‫البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 136 / 9‬و " الدلئل " ( ‪ ) 326 / 6‬من طرق أخرى‬
‫عن‬
‫العدن به ‪ ,‬إل أن الطبان قال ‪ " :‬أخوها " مكان " أبوها " ‪ .‬و قال اليثمي (‬
‫‪ " : ) 212 / 6‬رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و قال عقب رواية ابن‬
‫حبان من " موارد الظمآن " ‪ " :‬قلت ‪ :‬هكذا وقع ف هذه الرواية ‪ :‬أن الذي اشتراها‬
‫أبوها ‪ ,‬و الشهور أن الذي اشتراها ‪ :‬عبد السيح أخوها ‪ .‬و ال أعلم " ‪.‬‬
‫" كان إذا غزا فلم يقاتل أول النهار ل يعجل حت تضر الصلوات و تب الرواح و‬ ‫‪2826‬‬

‫يطيب القتال " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 785 / 6‬‬

‫أخرجه ابن جرير الطبي ف " التاريخ " ( ‪ ) 235 - 233 / 2‬و ابن حبان (‬
‫‪- 1712‬‬
‫الوارد ) و السياق له من طريق ‪ :‬مبارك بن فضالة ‪ :‬حدثنا زياد بن جبي بن حية‬
‫قال ‪ ( :‬أخبن أب أن عمر بن الطاب رضوان ال عليه قال للهرمزان ‪ :‬أما إذ‬
‫فتن <‪ >1‬بنفسك فانصح ل ‪ .‬و ذلك أنه قال له ‪ " :‬تكلم ل بأس " ‪ ,‬فأمنه ‪ ,‬فقال‬
‫الرمزان ‪ :‬نعم ‪ ,‬إن فارس اليوم رأس و جناحان ‪ .‬قال ‪ :‬فأين الرأس ? قال ‪:‬‬
‫ناوند مع بندار <‪ , >2‬قال ‪ :‬فإنه معه أساورة كسرى و أهل أصفهان ‪ .‬قال ‪ :‬فأين‬
‫الناحان ? فذكر الرمزان مكانا نسيته ‪ ,‬فقال الرمزان ‪ :‬اقطع الناحي توهن‬
‫الرأس ‪ .‬فقال له عمر رضوان ال عليه ‪ :‬كذبت يا عدو ال ‪ ,‬بل أعمد إل الرأس‬
‫فيقطعه ال ‪ ,‬فإذا قطعه ال عن انقطع عن الناحان ‪ .‬فأراد عمر أن يسي إليه‬
‫بنفسه ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬نذكرك ال يا أمي الؤمني أن تسي بنفسك إل العجم ‪ ,‬فإن‬
‫أصبت با ل يكن للمسلمي نظام ‪ ,‬و لكن ابعث النود ‪ .‬قال ‪ :‬فبعث أهل الدينة‬
‫و بعث فيهم عبد ال بن عمر بن الطاب ‪ ,‬و بعث الهاجرين و النصار ‪ ,‬و كتب إل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أب موسى الشعري أن سر بأهل البصرة ‪ ,‬و كتب إل حذيفة بن اليمان أن سر بأهل‬
‫الكوفة حت تتمعوا بنهاوند جيعا ‪ ,‬فإذا اجتمعتم فأميكم النعمان بن مقرن‬
‫الزن ‪ .‬فلما اجتمعوا بنهاوند أرسل إليهم بندار [ العلج ] أن أرسلوا إلينا يا‬
‫معشر العرب رجل منكم نكلمه ‪ ,‬فاختار الناس الغية بن شعبة ‪ ,‬قال أب ‪ :‬فكأن‬
‫أنظر إليه ‪ :‬رجل طويل أشعر أعور ‪ ,‬فأتاه ‪ ,‬فلما رجع إلينا سألناه ? فقال لنا ‪:‬‬
‫وجدت العلج قد استشار أصحابه ف أي شيء تأذنون لذا العرب ? أبشارتنا و بجتنا‬
‫و ملكنا ? أو نتقشف له فنهده عما ف أيدينا ? فقالوا ‪ :‬بل نأذن له بأفضل ما‬
‫يكون من الشارة و العدة ‪ .‬فلما رأيتهم رأيت تلك الراب و الدرق يلمع منها البصر‬
‫‪ ,‬و رأيتهم قياما على رأسه ‪ ,‬فإذا هو على سرير من ذهب ‪ ,‬و على رأسه التاج ‪,‬‬
‫فمضيت كما أنا ‪ ,‬و نكست رأسي لقعد معه على السرير ‪ ,‬فقال ‪ :‬فدفعت و نرت‬
‫‪,‬‬
‫فقلت ‪ :‬إن الرسل ل يفعل بم هذا ‪ .‬فقالوا ل ‪ :‬إنا أنت كلب ‪ ,‬أتقعد مع اللك‬
‫?! فقلت ‪ :‬لنا أشرف ف قومي من هذا فيكم ‪ ,‬قال ‪ :‬فانتهرن و قال ‪ :‬اجلس ‪.‬‬
‫فجلست ‪ .‬فترجم ل قوله ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا معشر العرب ‪ ,‬إنكم كنتم أطول الناس جوعا ‪,‬‬
‫و أعظم الناس شقاء ‪ ,‬و أقذر الناس قذرا ‪ ,‬و أبعد الناس دارا ‪ ,‬و أبعده من كل‬
‫خي ‪ ,‬و ما كان منعن أن آمر هذه الساورة حول أن ينتظموكم بالنشاب إل تنجسا‬
‫ليفكم لنكم أرجاس ‪ ,‬فإن تذهبوا يلى عنكم ‪ ,‬و إن تأبوا نبوئكم مصارعكم ‪ .‬قال‬
‫الغية ‪ :‬فحمدت ال و أثنيت عليه و قلت ‪ :‬وال ما أخطأت من صفتنا و نعتنا‬
‫شيئا ‪ ,‬إن كنا لبعد الناس دارا ‪ ,‬و أشد الناس جوعا ‪ ,‬و أعظم الناس شقاء ‪ ,‬و‬
‫أبعد الناس من كل خي ‪ ,‬حت بعث ال إلينا رسول فوعدنا بالنصر ف الدنيا ‪ ,‬و‬
‫النة ف الخرة ‪ ,‬فلم نزل نتعرف من ربنا ‪ -‬مذ جاءنا رسوله صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ -‬الفلح و النصر ‪ ,‬حت أتيناكم ‪ ,‬و إنا وال نرى لكم ملكا و عيشا ل نرجع إل‬
‫ذلك الشقاء أبدا حت نغلبكم على ما ف أيديكم أو نقتل ف أرضكم ‪ .‬فقال ‪ :‬أما‬
‫العور فقد صدقكم الذي ف نفسه ‪ .‬فقمت من عنده و قد وال أرعبت العلج جهدي‬
‫‪,‬‬
‫فأرسل إلينا العلج ‪ :‬إما أن تعبوا إلينا بنهاوند و إما أن نعب إليكم ‪ .‬فقال‬
‫النعمان ‪ :‬اعبوا فعبنا ‪ .‬فقال أب ‪ :‬فلم أر كاليوم قط ‪ ,‬إن العلوج ييئون‬
‫كأنم جبال الديد ‪ ,‬و قد تواثقوا أن ل يفروا من العرب ‪ ,‬و قد قرن بعضهم إل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بعض حت كان سبعة ف قران ‪ ,‬و ألقوا حسك الديد خلفهم و قالوا ‪ :‬من فر منا‬
‫عقره‬
‫حسك الديد ‪ .‬فقال ‪ :‬الغية بن شعبة حي رأى كثرتم ‪ :‬ل أر كاليوم قتيل <‪>3‬‬
‫‪ ,‬إن عدونا يتركون أن يتناموا ‪ ,‬فل يعجلوا ‪ .‬أما وال لو أن المر إل لقد‬
‫أعجلتهم به ‪ .‬قال ‪ :‬و كان النعمان رجل بكاء ‪ ,‬فقال ‪ :‬قد كان ال جل و عز‬
‫يشهدك أمثالا فل يزنك و ل يعيبك موقفك ‪ .‬و إن وال ما ينعن أن أناجزهم‬
‫إل لشيء شهدته من رسول ال صلى ال عليه وسلم أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ( ..‬فذكر الديث ) ‪ .‬ث قال النعمان ‪ :‬اللهم إن أسألك أن تقر عين بفتح‬
‫يكون فيه عز السلم و أهله ‪ ,‬و ذل الكفر و أهله ‪ .‬ث اختم ل على أثر ذلك‬
‫بالشهادة ‪ .‬ث قال ‪ :‬أمنوا رحكم ال ‪ .‬فأمنا و بكى فبكينا ‪ .‬فقال النعمان ‪:‬‬
‫إن هاز لوائي فتيسروا للسلح ‪ ,‬ث هازها الثانية ‪ ,‬فكونوا متيسرين لقتال عدوكم‬
‫بإزائكم ‪ ,‬فإذا هززتا الثالثة فليحمل كل قوم على من يليهم من عدوهم على بركة‬
‫ال ‪ ,‬قال ‪ :‬فلما حضرت الصلة وهبت الرواح كب و كبنا ‪ .‬و قال ‪ :‬ريح الفتح‬
‫وال إن شاء ال ‪ ,‬و إن لرجو أن يستجيب ال ل ‪ ,‬و أن يفتح علينا ‪ .‬فهز‬
‫اللواء فتيسروا ‪ ,‬ث هزها الثانية ‪ ,‬ث هزها الثالثة ‪ ,‬فحملنا جيعا كل قوم على‬
‫من يليهم ‪ .‬و قال النعمان ‪ :‬إن أنا أصبت فعلى الناس حذيفة بن اليمان ‪ ,‬فإن أصيب‬
‫حذيفة ففلن ‪ ,‬فإن أصيب فلن [ ففلن ] حت عد سبعة آخرهم الغية بن شعبة ‪.‬‬
‫قال أب ‪ :‬فوال ما علمت من السلمي أحدا يب أن يرجع إل أهله حت يقتل أو‬
‫يظفر ‪ .‬فثبتوا لنا ‪ ,‬فلم نسمع إل وقع الديد على الديد ‪ ,‬حت أصيب ف‬
‫السلمي عصابة عظيمة ‪ .‬فلما رأوا صبنا و رأونا ل نريد أن نرجع انزموا ‪,‬‬
‫فجعل يقع الرجل فيقع عليه سبعة ف قران فيقتلون جيعا ‪ ,‬و جعل يعقرهم حسك‬
‫الديد خلفهم ‪ .‬فقال النعمان ‪ :‬قدموا اللواء ‪ ,‬فجعلنا نقدم اللواء فنقتلهم و‬
‫نزمهم ‪ ,‬فلما رأى النعمان قد استجاب ال له و رأى الفتح ‪ ,‬جاءته نشابة فأصابت‬
‫خاصرته ‪ ,‬فقتلته ‪ .‬فجاء أخوه معقل بن مقرن فسجى عليه ثوبا ‪ ,‬و أخذ اللواء ‪,‬‬
‫فتقدم ث قال ‪ :‬تقدموا رحكم ال ‪ ,‬فجعلنا نتقدم فنهزمهم و نقتلهم ‪ ,‬فلما‬
‫فرغنا و اجتمع الناس قالوا ‪ :‬أين المي ? فقال معقل ‪ :‬هذا أميكم قد أقر ال‬
‫عينه بالفتح ‪ ,‬و ختم له بالشهادة ‪ .‬فبايع الناس حذيفة بن اليمان ‪ .‬قال ‪ :‬و كان‬
‫عمر بن الطاب رضوان ال عليه بالدينة يدعو ال ‪ ,‬و ينتظر مثل صيحة البلى ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فكتب حذيفة إل عمر بالفتح مع رجل من السلمي ‪ ,‬فلما قدم عليه قال ‪ :‬أبشر يا‬
‫أمي الؤمني بفتح أعز ال فيه السلم و أهله ‪ ,‬و أذل فيه الشرك و أهله ‪ .‬و‬
‫قال ‪ :‬النعمان بعثك ? قال ‪ :‬احتسب النعمان يا أمي الؤمني ‪ ,‬فبكى عمر و‬
‫استرجع ‪ ,‬فقال ‪ :‬و من ويك ? قال ‪ :‬فلن و فلن ‪ -‬حت عد ناسا ‪ -‬ث قال ‪ :‬و‬
‫آخرين يا أمي الؤمني ل تعرفهم ‪ .‬فقال عمر رضوان ال عليه ‪ -‬و هو يبكي ‪: -‬‬
‫ل يضرهم أن ل يعرفهم عمر ‪ ,‬لكن ال يعرفهم ) ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح‬
‫رجاله‬
‫ثقات ‪ ,‬قد صرح مبارك بن فضالة بالتحديث ‪ ,‬و قد تابعه سعيد بن عبيد ال الثقفي‬
‫‪ :‬حدثنا بكر بن عبد ال الزن و زياد بن جبي عن جبي بن حية به إل قوله ‪" :‬‬
‫و تضر الصلوات " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ 3159‬و ‪ , ) 3160‬و فيه زيادة ‪ " :‬و‬
‫الناح‬
‫قيصر " ‪ ,‬و أشار الافظ ( ‪ ) 264 / 6‬إل شذوذها ‪ ,‬لخالفتها لطريق مبارك بن‬
‫فضالة هذه ‪ ,‬و طريق معقل بن يسار التية ‪ ,‬و فيها ‪ " :‬أصبهان الرأس ‪ ,‬و فارس و‬
‫أذربيجان الناحان " ‪ .‬و هذا أول كما قال الافظ فراجعه ‪ .‬قلت ‪ :‬و لعل الوهم‬
‫ف هذه الزيادة الشاذة من سعيد بن عبيد ال الثقفي ‪ ,‬فقد تكلم فيه بعضهم من‬
‫قبل حفظه ‪ ,‬و قال الافظ نفسه ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ربا وهم " ‪ .‬و للحديث‬
‫طريق أخرى من رواية حاد بن سلمة قال ‪ :‬أخبن أبو عمران الون عن علقمة بن‬
‫عبد ال الزن عن معقل بن يسار أن عمر بن الطاب شاور الرمزان ف فارس و‬
‫أصبهان و أذربيجان الديث بطوله مع اختصار بعض المل ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة (‬
‫‪13‬‬
‫‪ . ) 13 - 8 /‬قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ ,‬رجاله رجال الصحيح غي علقمة بن عبد ال‬
‫الزن ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬و قال الافظ ف " مقدمة الفتح " ( ص ‪ " : ) 405‬سنده قوي‬
‫" ‪ .‬و عزاه اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 217 - 215 / 6‬للطبان ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و رجاله رجال الصحيح غي علقمة بن عبد ال الزن ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬و روى منه‬
‫أحد و غيه حديث الترجة ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 2385‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫[‪ ]1‬الصل ( أمتن ) ‪ ,‬و التصحيح من " الحسان " ( ‪. ) 4736‬‬
‫[‪ ]2‬الصل ( بيداد ) ‪ ,‬و التصحيح من " الحسان " و " تاريخ الطبي " ‪ ,‬و منهما‬
‫صححت بعض الخطاء الخرى ‪.‬‬
‫[‪ ]3‬و كذا ف " الحسان " ‪ ,‬و ف " التاريخ " ( فشل ) ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" استعد للفاقة ‪ .‬قاله لرجل قال له ‪ :‬إن أحبك " ‪.‬‬ ‫‪2827‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 789 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ ) 3595 / 229 / 4‬و الشجري ف " المال " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 202‬من طريق إبراهيم بن النذر ‪ :‬حدثنا بكر بن سليم عن أب طوالة عن ‪ #‬أنس‬
‫‪#‬‬
‫قال ‪ :‬أتى النب صلى ال عليه وسلم رجل ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن أحبك ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله ثقات معروفون غي بكر بن سليم ‪ ,‬ذكره ابن حبان ف "‬
‫الثقات " ( ‪ , ) 149 / 8‬و قد روى عنه خسة من الثقات ‪ ,‬فهو صدوق كما قال ف‬
‫"‬
‫الكاشف " ‪ ,‬و وثقه اليثمي بقوله عقب الديث ( ‪ " : ) 274 / 10‬رواه البزار ‪ ,‬و‬
‫رجاله رجال الصحيح غي بكر بن سليم ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أبو طوالة اسه عبد‬
‫ال بن عبد الرحن بن معمر بن حزم النصاري ‪ .‬و له شاهد من حديث أب ذر رضي‬
‫ال عنه ‪ :‬أنه أتى النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬إن أحبكم أهل البيت ‪,‬‬
‫فقال له النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ال ? قال ‪ :‬ال ‪ .‬قال ‪ " :‬فأعد للفقر‬
‫تفافا ‪ ,‬فإن الفقر أسرع إل من يبنا من السيل من أعلى الكمة إل أسفلها " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 331 / 4‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه‬
‫الذهب ‪.‬‬
‫و أقول إنا هو صحيح فقط ‪ ,‬فإنه من طريق ممد بن غالب ‪ :‬حدثنا عفان ‪ ..‬إل ‪,‬‬
‫فإن غالبا ليس من رجال الشيخي ‪ ,‬و إنا عفان ‪ ,‬لكن هذا ليس من شيوخهما ‪ ,‬و‬
‫إنا يرويان عنه بالواسطة ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث عبد ال بن مغفل كنت‬
‫خرجته‬
‫ف " الضعيفة " ( ‪ ) 1681‬قبل الوقوف على هذين الديثي ‪ ,‬و يعود الفضل ف ذلك‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إل أحد طلب العلم السعوديي جزاه ال خيا ف كتيب له كان أرسله إل ‪ .‬ث‬
‫بلغن أنه توف فجأة رحه ال تعال ‪ .‬و للشطر الثان من حديث أب ذر شاهد من‬
‫حديث أب سعيد الدري ‪ ,‬و هو الت ‪ " :‬اصب أبا سعيد ! فإن الفقر إل من يبن‬
‫منكم أسرع من السيل على أعلى الوادي و من أعلى البل إل أسفله " ‪.‬‬
‫" اصب أبا سعيد ! فإن الفقر إل من يبن منكم أسرع من السيل على أعلى الوادي‬ ‫‪2828‬‬

‫و من أعلى البل إل أسفله " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 791 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 42 / 3‬من طريق عمرو عن سعيد بن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬عن‬
‫أبيه ‪.‬‬
‫أنه شكا إل رسول ال صلى ال عليه وسلم حاجته ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي سعيد بن أب سعيد‬
‫الدري ‪ ,‬فلم يوثقه غي ابن حبان ( ‪ ) 278 / 4‬و ذكر أنه روى عنه عمران بن أب‬
‫أنس و أهل الدينة ‪ .‬لكن حقق الافظ أن عمران هذا إنا روى عن عبد الرحن بن‬
‫أب سعيد الدري ‪ ,‬و أن من قال عن عمران عن سعيد بن أب سعيد الدري فهو غي‬
‫مفوظ ‪ ,‬كما بينته ف ترجة سعيد هذا من " تيسي النتفاع " ‪ ,‬و عليه فليس له‬
‫راو غي عمرو هذا ‪ ,‬و هو ابن الارث الصري ‪ ,‬و على ذلك فسعيد هذا ف عداد‬
‫الجهولي ‪ ,‬حت أن البخاري و ابن أب حات ل يذكرا له ف ترجته راويا مطلقا‬
‫! فهو علة هذا السناد ‪ .‬و قد اختلط هذا الراوي على اليثمي بغيه ‪ ,‬فظنه سعيد‬
‫بن أب سعيد القبي الثقة ! فأورد الديث ف " الجمع " ( ‪ ) 374 / 10‬هكذا ‪" :‬‬
‫عن سعيد بن أب سعيد الدري شكا ‪ "..‬الديث ‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه أحد ‪ ,‬و رجاله‬
‫رجال الصحيح ‪ ,‬إل أنه شبه الرسل " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا خطأ بناء على نقله خطأ طرف‬
‫الديث ‪ ,‬و هو قوله ‪ " :‬أن أبا سعيد " و لذلك قال ‪ " :‬إنه شبه الرسل " ‪ ,‬و‬
‫بناء عليه توهم أن سعيد بن أب سعيد هو القبي فقال ‪ :‬رجاله رجال الصحيح ! و‬
‫أساس الطأ أنه سقط من قلمه قوله ‪ " :‬عن أبيه " ‪ .‬و أبو سعيد الدري ليس أبا‬
‫القبي الثقة ‪ ,‬و قلده ف ذلك بعض الناشئي من ل تقيق عندهم ‪ .‬لكن للحديث‬
‫شاهد من حديث عبد ال بن مغفل أوله ‪ " :‬إن كنت تبن فأعد للفقر تفافا " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كنت خرجته ف " الضعيفة " برقم ( ‪ , ) 1681‬فيمكن تقوية هذا به ‪ ,‬و بديث أب‬
‫ذر‬
‫الخرج تت الديث الذي قبله ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ييء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب يقول لصاحبه ‪ :‬هل تعرفن ? أنا الذي‬ ‫‪2829‬‬

‫كنت أسهر ليلك و أظمئ هواجرك ‪ ,‬و إن كل تاجر من وراء تارته ‪ ,‬و أنا لك اليوم‬
‫من وراء كل تاجر ‪ ,‬فيعطى اللك بيمينه و اللد بشماله و يوضع على رأسه تاج‬
‫الوقار و يكسى والداه حلتي ل تقوم لم الدنيا و ما فيها ‪ ,‬فيقولن ‪ :‬يا رب !‬
‫أن لنا هذا ? فيقال ‪ :‬بتعليم ولدكما القرآن ‪ .‬و إن صاحب القرآن يقال له يوم‬
‫القيامة ‪ :‬اقرأ و ارق ف الدرجات و رتل كما كنت ترتل ف الدنيا ‪ ,‬فإن منلك عند‬
‫آخر آية معك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 793 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 5894 / 2 - 1 / 53 / 2‬بترقيمي ) ‪ :‬حدثنا‬

‫ممد بن عبد ال الضرمي قال ‪ :‬أخبنا يي بن عبد الميد المان قال ‪:‬‬
‫أخبنا شريك بن عبد ال بن عيسى عن يي بن أب كثي عن أب سلمة عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن عبد ال بن عيسى إل شريك ‪ ,‬و ل‬
‫رواه عن شريك إل يزيد بن هارون ‪ ,‬و يي المان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و بالمان أعله‬
‫اليثمي ‪ ,‬فقال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 160 / 7‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و‬
‫فيه يي بن عبد العزيز المان ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و فيه نظر من وجهي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬قوله ‪ :‬ابن عبد العزيز ‪ ,‬و إنا هو ابن عبد الميد كما ف كتب الرجال ‪,‬‬
‫و لعله سبق قلم من الؤلف ‪ ,‬أو خطأ من الناسخ ‪ .‬و الخر ‪ :‬أن الطبان قد صرح‬
‫بأن المان قد تابعه يزيد بن هارون ‪ ,‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬فإعلل‬
‫الديث بالمان خطأ واضح ‪ ,‬و الصواب تضعيفه بشريك ‪ ,‬و هو ابن عبد ال‬
‫القاضي‬
‫‪ ,‬و هو ضعيف لسوء حفظه ‪ .‬لكن الديث حسن أو صحيح ‪ ,‬لن له شاهدا من‬
‫حديث بريدة‬
‫بن الصيب مرفوعا بتمامه ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪- 492 / 10‬‬
‫‪493‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫) و أبو القاسم الصبهان ف " الترغيب " ‪ ,‬و غيه من كنت ذكرتم ف تريي‬
‫إياه قديا ف " تريج الطحاوية " ( ص ‪ - 126‬الطبعة الرابعة ) و بينت أن فيه‬
‫بشي بن الهاجر ‪ ,‬و هو صدوق لي الديث كما ف " التقريب " ‪ ,‬و قلت ‪ " :‬فمثله‬
‫يتمل حديثه التحسي ‪ ,‬أما التصحيح ‪ -‬كما فعل الاكم ‪ -‬فهو بعيد " ‪ .‬و قلدن ف‬
‫ذلك الشيخ شعيب ف تعليقه على " شرح العقيدة الطحاوية " ( ‪ ! ) 94 / 1‬و أما ف‬
‫تعليقه على " شرح السنة " ( ‪ , ) 454 / 4‬فأقر الؤلف البغوي على قوله ‪ " :‬حديث‬
‫حسن غريب " ! و كذلك حسن إسناده الافظ ابن كثي ف " تفسي سورة البقرة " (‬
‫‪1‬‬
‫‪ , ) 33 /‬و تكلم على راويه ( بشي ) بكلم حسن ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬لكن لبعضه شواهد‬
‫‪..‬‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و كلها تدور حول فضيلة سورة البقرة و آل عمران الت جاءت ف أول‬
‫حديث‬
‫بريدة ‪ ,‬و أما سائر الديث الذي هو ف حديث الترجة ‪ ,‬فلم يذكر له أي شاهد و‬
‫كذلك فعل مرج أحاديثه صاحبنا الفاضل الشيخ مقبل بن هادي فلم يزد عليه شيئا‬
‫مع‬
‫أن الشطر الخي من الديث معروف من حديث ابن عمرو عند الترمذي و حسنه ‪,‬‬
‫و ابن‬
‫خزية و ابن حبان و الاكم ‪ ,‬و قد سبق تريه برقم ( ‪ . ) 2240‬و الديث بتمامه‬
‫له شاهد آخر من رواية يي بن أب كثي بلغا ‪ .‬أخرجه عبد الرزاق ( ‪/ 374 / 3‬‬
‫‪ ) 6014‬عن معمر عنه ‪ .‬فهو بلغ صحيح ‪.‬‬
‫" أما إن كل بناء وبال على صاحبه إل ما ل ‪ ,‬إل ما ل ‪ ,‬يعن ‪ :‬ما لبد منه "‬ ‫‪2830‬‬

‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 794 / 6‬‬

‫هو من حديث ‪ #‬أنس ‪ , #‬و له عنه طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن أب طلحة السدي عنه قال‬
‫‪ :‬أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم خرج ‪ ,‬فرأى قبة مشرفة ‪ ,‬فقال ‪ " :‬ما هذه ?! " ‪,‬‬
‫قال له أصحابه ‪ :‬هذه لفلن ‪ ,‬رجل من النصار ‪ ,‬قال ‪ :‬فسكت و حلها ف نفسه ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حت إذا جاء صاحبها رسول ال صلى ال عليه وسلم يسلم عليه ف الناس ‪ ,‬أعرض‬
‫عنه ‪ ,‬صنع ذلك مرارا ‪ ,‬حت عرف الرجل الغضب فيه و العراض عنه ‪ ,‬فشكا ذلك‬
‫إل‬
‫أصحابه ‪ ,‬فقال ‪ :‬وال إن لنكر رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قالوا ‪ :‬خرج‬
‫فرأى قبتك ‪ .‬قال ‪ :‬فرجع الرجل إل قبته فهدمها حت سواها بالرض ‪ ,‬فخرج رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ذات يوم ‪ ,‬فلم يرها ‪ ,‬قال ‪ " :‬ما فعلت القبة ? " ‪,‬‬
‫قالوا ‪ :‬شكا إلينا صاحبها إعراضك عنه ‪ ,‬فأخبناه فهدمها ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه‬
‫أبو داود ( ‪ - 348 - 347 / 2‬تازية ) و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 416‬‬
‫و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1592 / 308 / 7‬و البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪7‬‬
‫‪ ) 10704 / 390 /‬من طريق إبراهيم بن ممد بن حاطب القرشي عن أب طلحة ‪..‬‬
‫قلت ‪:‬‬
‫و هذا إسناد جيد كما قال الافظ العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪- 236 / 4‬‬
‫العرفة ‪ -‬لبنان ) و كنت خالفته ف ذلك ف " الضعيفة " ( رقم ‪ ) 176‬اعتمادا من‬
‫على أن الافظ قال ف ترجة أب طلحة السدي من " التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬يعن‬
‫عند التابعة ‪ ,‬و إل فلي الديث ‪ ,‬يضاف إل ذلك أنه ل يك ف " التهذيب "‬
‫توثيقه عن أحد ‪ .‬ث إن أحد إخواننا الشتغلي بذا العلم جزاه ال خيا لفت‬
‫نظري ‪ -‬و " الضعيفة " تت الطبع مددا ‪ -‬إل أن ابن حبان وثقه ( ‪ / 166 / 3‬ب‬
‫)‬
‫من " ترتيب اليثمي " ‪ ,‬فرجعت إل " ثقات ابن حبان " ‪ ,‬فوجدته قد أورده ف "‬
‫ثقات التابعي " منه ( ‪ ) 574 / 5‬برواية أب العميس عنه ‪ .‬و قد روى عنه ثقتان‬
‫آخران كما ذكرت ف كتاب الديد " تيسي انتفاع اللن بكتاب ثقات ابن حبان "‬
‫يسر ال إتامه ‪ ,‬أحدها إبراهيم القرشي هذا ‪ ,‬و كأنه لذلك قال الذهب ف‬
‫ترجته من " الكاشف " ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬من أجل ذلك رجعت إل قول العراقي‬
‫الذكور ‪,‬‬
‫و اعتمدته ‪ ,‬و باصة أنه روي من طرق أخرى كما يأت بيانه ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 220‬و كذا البخاري ف " الكن " ( ‪ ) 385 / 45‬و البيهقي أيضا ( ‪) 10705‬‬
‫من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫طريق شريك عن عبد اللك بن عمي عن أب طلحة عن أنس به متصرا بلفظ ‪.. " :‬‬
‫هد‬
‫على صاحبه يوم القيامة ‪ ,‬إل ما كان ف مسجد ‪ -‬أو ف بناء مسجد ‪ ,‬شك أسود (‬
‫يعن ابن عامر ) ‪ -‬أو ‪ ,‬أو " ‪ .‬ث مر فلم يلقها ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما فعلت القبة ? قلت ‪:‬‬
‫بلغ صاحبها ما قلت ‪ ,‬فهدمها ‪ ,‬فقال ‪ " :‬رحه ال " ‪ .‬قلت ‪ :‬و شريك هو ابن عبد‬
‫ال القاضي ‪ ,‬و هو سيء الفظ ‪ .‬و قد خالف ف سياق لفظ النب صلى ال عليه‬
‫وسلم كما ترى ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬رحه ال " ‪ .‬لكن هذه الزيادة رويت ف بعض الطرق‬
‫التية ‪ .‬ث رأيت الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 93 / 11‬ساق حديث الترجة برواية أب‬
‫داود ‪ ,‬و قال عقبه ‪ " :‬و رواته موثقون إل الراوي عن أنس ‪ ,‬و هو أبو طلحة‬
‫السدي ‪ ,‬فليس بعروف " ‪ .‬فهذا يتلقي مع قوله التقدم فيه ‪ " :‬مقبول " ‪ ,‬و قد‬
‫عرفت السبب ‪ ,‬و هو ‪ -‬و ال أعلم ‪ -‬أنه ل يقف على توثيق ابن حبان و قول‬
‫الذهب‬
‫التقدم فيه ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬الطريق الثانية ‪ :‬عن ابن أب خالد عمن حدثه عن الربيع‬
‫بن أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬كل بناء وبال على أهله يوم القيامة إل مسجدا يذكر فيه‬
‫‪ ,‬أو بيت ‪ ,‬و قال بيديه " ‪ .‬و فيه القصة باختصار مع زيادة " رحه ال " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن أب الدنيا ف " قصر المل " ( ‪ : ) 2 / 25 / 3‬حدثنا عبد الرحن بن‬
‫صال العتكي قال ‪ :‬حدثنا الحارب عن ابن أب خالد ‪ ..‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله‬
‫ثقات غي الذي ل يسم ‪ ,‬و ابن أب خالد هو إساعيل ‪ ,‬و الحارب اسه عبد‬
‫الرحن بن ممد ‪ ,‬و قد رمي بالتدليس ‪ .‬و أخرجه البيهقي ( ‪ ) 10707‬من طريق‬
‫قيس‬
‫بن الربيع عن أب حزة عن أنس ‪ .‬و أبو حزة ل أعرفه ‪ ,‬و يتمل أنه جار شعبة‬
‫فقد ذكره الزي ف الرواة عن أنس ‪ ,‬و هو ثقة ‪ .‬الثالثة ‪ :‬عن عطاء بن جبلة ‪:‬‬
‫حدثنا العمش عن زيد بن وهب عن أنس قال ‪ :‬كنت أمشي مع رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ف بعض طرق الدينة فإذا قبة ‪ ...‬الديث نو لفظ الطريق الول ‪ ,‬و فيه‬
‫زيادة ‪ " :‬يرحه ال " ( مرتي ) ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ . ) 139‬و عطاء هذا قال ابن أب حات ( ‪ ) 331 / 1 / 3‬عن أبيه ‪ " :‬ليس بالقوي‬
‫‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يكتب حديثه " ‪ .‬و نقله الذهب ف " اليزان " ‪ ,‬و زاد عليه ف " اللسان " ‪ " :‬و‬
‫قال البذعي عن أب زرعة ‪ :‬منكر الديث " ‪ .‬و هذا ف " سؤالته " ( ص ‪) 350‬‬
‫الطبوع ‪ .‬و أزيد أنا فأقول ‪ :‬قال الطيب ف ترجته من " التاريخ " ( ‪295 / 12‬‬
‫) ‪ " :‬و بلغن عن إبراهيم بن عبد ال بن النيد أنه قال ليحي بن معي ‪ :‬ما‬
‫تقول ف عطاء بن جبلة الفزاري ? قال ‪ :‬ليس بشيء " ‪ .‬الرابعة ‪ :‬عن إسحاق بن أب‬
‫طلحة عن أنس به متصرا ‪ ,‬و فيه زيادة ‪ " :‬يرحه ال " ( مرتي ) ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫ماجه ( ‪ : ) 4161‬حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا‬
‫عيسى بن عبد العلى بن أب فروة ‪ :‬حدثن إسحاق بن أب طلحة ‪ ..‬كذا قال ‪" :‬‬
‫عيسى‬
‫بن عبد العلى بن أب فروة " ‪ .‬و قد ذكر الذهب و غيه أنه ل يعرف ‪ ,‬و قد جاء‬
‫هكذا مسمى ف حديث آخر ف صلة العيد ف السجد يوم الطر ‪ ,‬و هو من رواية‬
‫الوليد أيضا عنه ‪ ,‬و هو مرج ف " ضعيف أب داود " ( ‪ , ) 212‬فل أدري من‬
‫الطأ ? أهو من الوليد نفسه ‪ ,‬أم من العباس بن عثمان الراوي عنه ‪ .‬فقد قال ابن‬
‫حبان ف " ثقاته " ( ‪ " : ) 511 / 8‬ربا خالف " ‪ ,‬و قد خالفه ممد بن جعفر‬
‫الرملي فقال ‪ :‬حدثنا الوليد بن مسلم قال ‪ :‬حدثنا عبد العلى بن عبد ال ابن‬
‫أب فروة عن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة به متصرا ‪ .‬أخرجه الطبان ف "‬
‫الوسط " ( ‪ ) 3233 / 2 / 174 / 1‬و من طريقه الضياء القدسي ف " الختارة‬
‫"(‬
‫‪ : ) 484 / 1‬حدثنا بكر بن سهل قال ‪ :‬حدثنا مهدي بن جعفر الرملي ‪ , ...‬و قال‬
‫الطبان ‪ " :‬ل يروه عن إسحاق بن عبد ال إل عبد العلى بن عبد ال بن أب‬
‫فروة ‪ ,‬تفرد به الوليد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و لكن يشى منه‬
‫تدليس التسوية ‪ ,‬و قد صرح بالتحديث ف كل السند ف رواية العباس الدمشقي‬
‫التقدمة ‪ ,‬فل أدري إذا كان ذلك مفوظا ‪ .‬و تسمية الرملي لشيخ الوليد ( عبد‬
‫العلى بن عبد ال بن أب فروة ) أرجح عندي من تسمية العباس إياه بـ ( عيسى بن‬
‫عبد العلى بن أب فروة ) ‪ ,‬لنه هو العروف بروايته عن إسحاق بن عبد ال ‪ ,‬و‬
‫عنه الوليد بن مسلم ‪ ,‬و لعله لذلك أخرجه الضياء ف " الختارة " ‪ ,‬لكن بكر بن‬
‫سهل أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬متوسط ‪ ,‬ضعفه النسائي " ‪ .‬و هذا‬
‫ملخص من قوله ف " اليزان " ‪ " :‬حل الناس عنه ‪ ,‬و هو مقارب الال ‪ ,‬قال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫النسائي ‪ :‬ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬فإن كان هو عيسى ‪ ,‬فهو مهول ‪ .‬و إن كان عبد‬
‫العلى ‪,‬‬
‫فهو ثقة ‪ ,‬و على الول ‪ ,‬فهو إن ل يزد الديث قوة فل يضره ‪ ,‬و على الخر ‪,‬‬
‫يكون السناد صحيحا إن سلم من تدليس الوليد بن مسلم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إن الرجل يؤجر ف نفقته كلها إل ف هذا التراب " ‪.‬‬ ‫‪2831‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 799 / 6‬‬

‫أخرجه هناد بن السري ف " الزهد " ( ‪ : ) 722 / 374 / 2‬حدثنا أبو معاوية عن‬
‫إساعيل ابن أب خالد عن قيس عن ‪ #‬خباب ‪ #‬قال ‪ :‬اكتوى سبع كيات ‪ ,‬فأتيناه‬
‫نعوده‬
‫‪ ,‬فقال ‪ :‬لول أن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬ل تتمنوا الوت‬
‫" لتمنيته ‪ ,‬و إذا هو يصلح حائطا له فقال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 100 - 99 / 5‬دون التمن‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح عزيز ‪ ,‬و هو على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجه‬
‫البخاري ف "‬
‫صحيحه " ( ‪ ) 5672‬و " الدب الفرد " ( ‪ ) 455‬و أحد ( ‪ ) 110 / 5‬و‬
‫الميدي (‬
‫‪ ) 154‬و عنه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 3633 / 70 / 4‬و كذا أبو نعيم‬
‫ف " اللية " ( ‪ ) 146 / 1‬و الطبان أيضا ( ‪ ) 3635‬من طرق عن إساعيل به‬
‫موقوفا على خباب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو أصح ‪ ,‬و لكن أرى أنه ف حكم الرفوع ‪ ,‬و‬
‫باصة‬
‫أنه قد جاء مرفوعا صراحة ف بعض الطرق و التابعات و الشواهد ‪ ,‬فأذكر ما تيسر‬
‫ل منها ‪ :‬أول ‪ :‬عن إساعيل بن عياش عن إساعيل بن أب خالد به عن خباب قال ‪:‬‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬كل نفقة ينفقها العبد يؤجر فيها‬
‫إل البنيان " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 3641 / 73 / 4‬بسند‬
‫صحيح عن ابن عياش ‪ ,‬و سائره ثقات إل ابن عياش ‪ ,‬فقد ضعفوه ف روايته عن غي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الشاميي و هذه منها ‪ ,‬فإن ابن أب خالد كوف ‪ ,‬فمثله تقبل روايته ف التابعات‬
‫و الشواهد ‪ .‬ثانيا ‪ :‬عن عمر بن إساعيل بن مالد ‪ :‬حدثنا أب عن بيان بن بشر و‬
‫ابن أب ملد به ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬إن السلم يؤجر ف نفقته كلها إل ما يعله ف‬
‫التراب " ‪ .‬أخرجه الطبان أيضا ( ‪ . ) 3645‬و رجاله كلهم ثقات غي عمر بن‬
‫إساعيل ‪ ,‬فهو متروك ل يستشهد به و ل كرامة ‪ ,‬و به أعله الافظ ف " الفتح "‬
‫( ‪ ) 129 / 10‬فقال ‪ " :‬و عمر كذبه يي بن معي " ‪ .‬و من الغريب أن الافظ‬
‫ذكر‬
‫هذه الطريق تقوية لكون الوقوف التقدم ف رواية البخاري قد روي مرفوعا ‪ ,‬ففاته‬
‫الطريق الول و هي خي من هذه بكثي ‪ ,‬كما فاته إسناد هناد الصحيح ‪ ,‬و غيه‬
‫ما يأت ‪ ,‬مصداقا للمثل السائر ‪ " :‬كم ترك الول للخر ?! " ‪ .‬ثالثا ‪ :‬عن شريك‬
‫عن أب إسحاق عن حارثة بن مضرب قال ‪ :‬دخلنا على خباب ‪ ,‬و ف داره حائط يبن‬
‫‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره بلفظ عمر بن إساعيل ‪,‬‬
‫ففيه إشارة إل أن الكذوب قد يصدق ‪ ,‬بله التهم بالكذب ‪ ,‬كما أشار إل ذلك‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ف قصة الشيطان مع أب هريرة رضي ال عنه ‪ " :‬صدقك و‬
‫هو كذوب " ‪ .‬و هذه الطريق شاهد قوي لديث الترجة ‪ ,‬ذلك لن رجاله ثقات غي‬
‫شريك ‪ ,‬و هو ابن عبد ال القاضي ‪ ,‬فإنه ضعيف لسوء حفظه ‪ ,‬فيصلح للحتجاج ف‬
‫التابعات و الشواهد ‪ ,‬بل إن بعضهم صحح حديثه ‪ ,‬كالترمذي و الاكم و غيها‪,‬‬
‫بل الول منهما قد قوى هذا الديث بالذات ‪ ,‬فقد أخرجه هو ( ‪ ) 2485‬و ابن‬
‫ماجه (‬
‫‪ ) 4163‬و الطبان ( ‪ , ) 3675‬فقال الترمذي عقبه ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫و أقره‬
‫الافظ ( ‪ . ) 92 / 11‬رابعا ‪ :‬عن عبيد ال بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم‬
‫عن‬
‫أب أمامة عن خباب قال ‪ :‬سعت رسول ال يقول ‪ " :‬ما أنفق الؤمن من نفقة إل‬
‫أجر فيها ‪ ,‬إل النفقة ف هذا التراب " ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪. ) 3620 / 64 / 4‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده ضعيف ‪ ,‬عبيد ال بن زحر صدوق يطىء ‪ ,‬و شيخه علي بن يزيد‬
‫‪-‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫هو اللان ‪ -‬ضعيف ‪ .‬و ف الباب عن أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬النفقة كلها ف سبيل‬
‫ال ‪ ,‬إل البناء فل خي فيه " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2484‬و استغربه ‪ ,‬و ذكره‬
‫الافظ ( ‪ ) 92 / 11‬شاهدا لديث خباب التقدم من رواية الترمذي ‪ ,‬و لكن‬
‫لحظت‬
‫أن الشطر الول منه يتلف عن الطرق التقدمة ‪ ,‬و ل يلتقي معها إل ف الشطر‬
‫الثان منه ‪ ,‬هذا مع ضعف إسناده الذي أشار إليه الترمذي ‪ ,‬و قد خرجته و بينت‬
‫علته ف " الضعيفة " ( ‪ . ) 1061‬و اعلم أن الراد من هذا الديث و الذي قبله ‪-‬‬
‫و ال أعلم ‪ -‬إنا هو صرف السلم عن الهتمام بالبناء و تشييده فوق حاجته ‪ ,‬و‬
‫إن ما ل شك فيه أن الاجة تتلف باختلف عائلة البان قلة و كثرة ‪ ,‬و من يكون‬
‫مضيافا ‪ ,‬و من ليس كذلك ‪ ,‬فهو من هذه اليثية يلتقي تاما مع الديث الصحيح ‪:‬‬
‫"‬
‫فراش للرجل ‪ ,‬و فراش لمرأته ‪ ,‬و الثالث للضيف ‪ ,‬و الرابع للشيطان " ‪ .‬رواه‬
‫مسلم ( ‪ ) 146 / 6‬و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ‪ .‬و لذلك قال‬
‫الافظ‬
‫بعد أن ساق حديث الترجة و غيه ‪ " :‬و هذا كله ممول على ما ل تس الاجة إليه‬
‫‪ ,‬ما لبد منه للتوطن و ما يقي البد و الر " ‪ .‬ث حكى عن بعضهم ما يوهم أن‬
‫ف البناء كله الث ! فعقب عليه الافظ بقوله ‪ " :‬و ليس كذلك ‪ ,‬بل فيه التفصيل‬
‫‪ ,‬و ليس كل ما زاد منه على الاجة يستلزم الث ‪ ..‬فإن ف بعض البناء ما يصل‬
‫به الجر ‪ ,‬مثل الذي يصل به النفع لغي البان ‪ ,‬فإنه يصل للبان به الثواب ‪,‬‬
‫و ال سبحانه و تعال أعلم " ‪.‬‬
‫" إن بن إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه و تركوا التوراة " ‪.‬‬ ‫‪2832‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 803 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ : ) 5876 / 1 / 39 / 2‬حدثنا ممد بن‬
‫عثمان بن أب شيبة قال ‪ :‬حدثنا جندل بن والق قال ‪ :‬حدثنا عبيد ال بن عمرو عن‬
‫عبد اللك ابن عمي عن ‪ #‬أب بردة عن أبيه ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬تفرد به جندل‬
‫بن والق " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو متلف فيه ‪ ,‬فوثقه ابن حبان ( ‪ ) 167 / 8‬و أبو زرعة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بروايته عنه ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ " :‬صدوق " ‪ ,‬و ضعفه آخرون ‪ ,‬فراجع " التهذيب "‬
‫إن شئت ‪ ,‬فهو إذن وسط حسن الديث ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث عزاه اليثمي ( ‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 192‬للطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و تبعه السيوطي ‪ -‬رمزا ‪ -‬كما هي عادته ف "‬
‫الامع الصغي " و " الامع الكبي " ( رقم ‪ , ) 6405‬فل أدري إذا كان هذا‬
‫العزو صحيحا ‪ ,‬أو هو سبق قلم ‪ ,‬أو خطأ من الناسخ ‪ ,‬فإن الزء الذي فيه مسند أب‬
‫موسى الشعري ‪ ,‬و اسه عبد ال بن قيس والد أب بردة ‪ ,‬ل يطبع بعد لنرجع إليه‬
‫و نتحقق من وجوده فيه أو ل ‪ .‬و يشهد للحديث قوله تعال ف اليهود و غيهم ‪(* :‬‬
‫و منهم أميون ل يعلمون الكتاب إل أمان و إن هم إل يظنون ‪ ,‬فويل للذين‬
‫يكتبون الكتاب بأيديهم ث يقولون هذا من عند ال ليشتروا به ثنا قليل فويل‬
‫لم ما كتبت أيديهم و ويل لم ما يكسبون )* ( البقرة ‪ 78 :‬و ‪ . ) 79‬و قد صح‬
‫عن ابن عباس رضي ال عنهما أنه قال ‪ " :‬يا معشر السلمي ! كيف تسألون أهل‬
‫الكتاب عن شيء و كتابكم الذي أنزل ال على نبيكم صلى ال عليه وسلم أحدث‬
‫الخبار بال مضا ل يشب ‪ .‬و قد حدثكم ال أن أهل الكتاب قد بدلوا من كتب‬
‫ال و غيوا ‪ ,‬فكتبوا بأيديهم [ فـ ] قالوا ‪ (* :‬هذا من عند ال ليشتروا به‬
‫ثنا قليل )* ?! أول ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم ?! فل وال ما‬
‫رأينا رجل منهم يسألكم عن الذي أنزل عليكم ! " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ 2685‬و‬
‫‪7363‬‬
‫و ‪ 7522‬و ‪ ) 7523‬و عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 20060 / 110 / 11‬و‬
‫من طريقه‬
‫الاكم ( ‪ ) 263 - 262 / 2‬و عنه البيهقي ف " الشعب " ( ‪/ 308 / 4‬‬
‫‪ ) 5204‬و عن‬
‫غيه فيه ‪ ,‬و ف السنن ( ‪ ) 162 / 10‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫الشيخي ‪ ,‬و‬
‫ل يرجاه " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و استدراكه على البخاري وهم ‪ ,‬فقد أخرجه كما‬
‫ترى ‪.‬‬
‫" إن بن إسرائيل استخلفوا خليفة عليهم بعد موسى صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقام‬ ‫‪2833‬‬

‫يصلي ليلة فوق بيت القدس ف القمر فذكر أمورا كان صنعها فخرج ‪ ,‬فتدل بسبب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪,‬‬
‫فأصبح السبب معلقا ف السجد و قد ذهب ‪ .‬قال ‪ :‬فانطلق حت أتى قوما على شط‬
‫البحر فوجدهم يضربون لبنا أو يصنعون لبنا ‪ ,‬فسألم ‪ :‬كيف تأخذون على هذا اللب‬
‫? قال ‪ :‬فأخبوه ‪ ,‬فلب معهم ‪ ,‬فكان يأكل من عمل يده ‪ ,‬فإذا كان حي الصلة قام‬
‫يصلي ‪ ,‬فرفع ذلك العمال إل دهقانم ‪ ,‬أن فينا رجل يفعل كذا و كذا ‪ ,‬فأرسل‬
‫إليه فأب أن يأتيه ‪ ,‬ثلث مرات ‪ ,‬ث إنه جاء يسي على دابته فلما رآه فر‬
‫فاتبعه فسبقه ‪ ,‬فقال ‪ :‬أنظرن أكلمك ‪ ,‬قال ‪ :‬فقام حت كلمه ‪ ,‬فأخبه خبه فلما‬
‫أخبه أنه كان ملكا و أنه فر من رهبة ربه ‪ ,‬قال ‪ :‬إن لظنن لحق بك ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فاتبعه ‪ ,‬فعبدا ال حت ماتا برميلة مصر ‪ ,‬قال عبد ال ‪ :‬لو أن كنت ث‬
‫لهتديت إل قبها بصفة رسول ال صلى ال عليه وسلم الت وصف لنا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 805 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ ) 3689 / 267 / 4‬من طريق عمرو بن أب قيس عن‬
‫ساك‬
‫‪ -‬يعن ابن حرب ‪ -‬عن القاسم بن عبد الرحن عن أبيه عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود‬
‫‪ #‬عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ ...‬و قال ‪ " :‬ل نعلم رواه عن ساك عن القاسم إل‬
‫عمرو ‪ ,‬و رواه السعودي عن ساك عن عبد الرحن عن أبيه ‪ ,‬و ل يذكر القاسم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬رواية السعودي أخرجها أحد ( ‪ ) 451 / 1‬و أبو يعلى ( ‪/ 261 / 9‬‬
‫‪) 5383‬‬
‫من طريق يزيد بن هارون ‪ :‬أنبأنا السعودي عن ساك بن حرب عن عبد الرحن بن‬
‫عبد‬
‫ال عن ابن مسعود قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و تابعهما قيس بن الربيع عن ساك بن حرب به ‪,‬‬
‫ل يذكر القاسم أيضا ف إسناده ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 10‬‬
‫‪ ) 10370 / 216‬و " الوسط " أيضا ( ‪ ) 6743 / 1 / 112 / 2‬و قال ‪ " :‬ل‬
‫يروه عن‬
‫ساك إل قيس بن الربيع " ! كذا قال ! و قد تابعه السعودي ‪ ,‬و كذا عمرو بن أب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قيس ‪ -‬كما تقدم ‪ -‬و إن كان خالفهما بذكر القاسم بن عبد الرحن ف السند ‪ ,‬و‬
‫روايتهما أرجح ‪ ,‬و إن كان ف حفظهما شيء فأحدها يقوي الخر ‪ ,‬و عمرو بن أب‬
‫قيس ‪ -‬و هو الرازي ‪ -‬صدوق له أوهام كما ف " التقريب " ‪ ,‬فإن كان حفظه ‪,‬‬
‫فيمكن‬
‫القول بأن ساكا سعه عن القاسم عن أبيه ‪ ,‬ث سعه من أبيه مباشرة ‪ .‬و لعل صنيع‬
‫اليثمي يشي إل ذلك بقوله ( ‪ " : ) 219 / 10‬رواه البزار و الطبان ف "‬
‫الوسط " و " الكبي " ‪ ,‬و إسناده حسن " ‪ .‬قلت ‪ :‬فجمع بي رواية البزار و‬
‫الطبان مع اختلف روايتهما عن ساك ‪ ,‬كأنه يشي أنه ل اختلف بينهما يضر ‪ .‬و‬
‫أورد قبل ذلك رواية أحد و أب يعلى ‪ ,‬و قال عقبها ‪ " :‬و ف إسنادها السعودي‬
‫‪ ,‬و قد اختلط " ‪ .‬و قصر السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 6404‬فعزاه لـ "‬
‫الطبان " فقط ف " العجم الكبي " !!‬
‫" إنم يوفرون سبالم و يلقون لاهم فخالفوهم ‪ .‬يعن الجوس " ‪.‬‬ ‫‪2834‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 806 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 5452‬الحسان ) و البيهقي ف " سننه " ( ‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 151‬و أبو حامد الضرمي ف " حديثه " ( ق ‪ ) 2 / 2‬و أبو عروبة الران ف "‬
‫حديث الزريي " ( ق ‪ ) 1 / 146‬من طرق عن معقل بن عبيد ال عن ميمون بن‬
‫مهران‬
‫عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬ذكر لرسول ال صلى ال عليه وسلم الجوس فقال ‪:‬‬
‫فذكره ‪,‬‬
‫و زاد ‪ " :‬فكان ابن عمر يز سباله كما تز الشاة أو البعي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬و ف معقل بن عبيد ال كلم يسي ل يضر ‪ ,‬و قد أخرج‬
‫له مسلم ‪ ,‬و لذلك سكت عنه الافظ العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪- 141 / 1‬‬
‫بيوت ) و الافظ ابن حجر ف " فتح الباري " ( ‪ ) 348 - 347 / 10‬و عزاه‬
‫للطبان و البيهقي ‪ .‬و للحديث شواهد خرجت بعضها ف " جلباب الرأة السلمة " (‬
‫ص ‪ / 187 - 185‬طبعة الكتبة السلمية ) و " آداب الزفاف " ( ص ‪ 209‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪/ 210‬‬
‫طبعة الكتبة السلمية ) ‪ ( .‬السبال ) جع ( السبلة ) بالتحريك ‪ ( :‬الشارب )‬
‫كما ف " النهاية " ‪ .‬هذا ‪ ,‬و لقد كان الباعث على تريج الديث أنن ل أجده ف‬
‫" موارد الظمآن إل زوائد ابن حبان " للهيثمي ‪ ,‬فظننت أنه تعمد ذلك لورود أصله‬
‫ف " الصحيحي " كما تراه ف " جلباب الرأة " ‪ ,‬أو أنه سها عنه ‪ ,‬كما سها عن‬
‫كثي غيه ‪ ,‬و كما سها عنه الافظ ف اقتصاره على عزوه إياه للطبي و البيهقي !‬
‫و اعلم أن ف هذا الديث توجيها نبويا كريا طالا غفل عنه كثي من خاصة‬
‫السلمي فضل عن عامتهم ‪ ,‬أل و هو مالفة الكفار الجوس و غيهم كما ف‬
‫الديث التفق عليه ‪ " :‬إن اليهود و النصارى ل يصبغون فخالفوهم " ‪ .‬و الحاديث‬
‫بذا العن كثية جدا معروفة ‪ .‬فالذي أريد بيانه إنا هو التنبيه على أن‬
‫الخالفة الأمور با هي أعم من التشبه النهي عنه ‪ ,‬ذلك أن التشبه أن يفعل‬
‫السلم فعل الكافر ‪ ,‬و لو ل يقصد التشبه ‪ ,‬و بإمكانه أن ل يفعله ‪ .‬فهو مأمور‬
‫بأن يتركه ‪ .‬و حكمه يتلف باختلف ظاهرة التشبه قوة و ضعفا ‪ .‬و أما الخالفة‬
‫فهي على العكس من ذلك تاما فإنا تعن أن يفعل السلم فعل ل يفعله الكافر ‪,‬‬
‫إذا ل يكن ف فعله مالفة للشرع ‪ ,‬كمثل الصلة ف النعال ‪ ,‬فقد أمر النب صلى‬
‫ال عليه وسلم با مالفة لليهود ‪ ,‬و قد تكون الخالفة لم فيما هو من خلق‬
‫ال ف كل البشر ل فرق ف ذلك بي مسلم و كافر ‪ ,‬و رجل و امرأة ‪ ,‬كالشيب مثل‬
‫‪ ,‬و مع ذلك أمر بصبغه مالفة لم كما تقدم ‪ ,‬و هذا أبلغ ما يكون من المر‬
‫بالخالفة ‪ ,‬فعلى السلم الريص على دينه أن يراعي ذلك ف كل شؤون حياته ‪ ,‬فإنه‬
‫بذلك ينجو من أن يقع ف مالفة المر بالخالفة ‪ ,‬فضل عن ناته من التشبه‬
‫بالكفار ‪ ,‬الذي هو الداء العضال ف عصرنا هذا ‪ .‬و ال الستعان ‪.‬‬
‫" استو يا سواد ! " ‪.‬‬ ‫‪2835‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 808 / 6‬‬

‫أخرجه ابن إسحاق ف " السية " ( ‪ - 266 / 2‬سية ابن هشام ) و من طريقه أبو‬
‫نعيم ف " معرفة الصحابة " ( ق ‪ ) 1 / 303‬و ابن الثي ف " أسد الغابة " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 332‬قال ابن إسحاق ‪ :‬و حدثن حبان بن واسع بن حبان عن أشياخ من قومه ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم عدل صفوف أصحابه يوم بدر ‪ ,‬و ف يده قدح يعدل‬
‫به‬
‫القوم ‪ ,‬فمر بسواد بن غزية ‪ -‬حليف بن عدي بن النجار ‪ -‬و هو مستنتل من‬
‫الصف ‪,‬‬
‫فطعن ف بطنه بالقدح ‪ ,‬و قال ‪ " :‬استو يا سواد " ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رسول ال !‬
‫أوجعتن و قد بعثك ال بالق و العدل ‪ ,‬فأقدن ‪ .‬قال ‪ :‬فكشف رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم عن بطنه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬استقد " ‪ ,‬قال ‪ :‬فاعتنقه فقبل بطنه ‪ ,‬فقال‬
‫‪ " :‬ما حلك على هذا يا سواد ? " قال ‪ :‬يا رسول ال ! حضر ما ترى ‪ ,‬فأردت أن‬
‫يكون آخر العهد بك ‪ :‬أن يس جلدي جلدك ! فدعا له رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫بي و قال له ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن إن شاء ال تعال لن الشياخ‬
‫من قوم حبان من النصار ‪ ,‬فإن كانوا من الصحابة فل إشكال ‪ ,‬و إن كانوا من‬
‫التابعي فهم من كبارهم ‪ ,‬لن حبان تابعي من الامسة عند الافظ ‪ ,‬و هم جع ل‬
‫يضر جهالتهم كما هو معروف عند أهل العلم ‪ .‬و روايتهم لذه القصة تدل على أنا‬
‫كانت مشهورة عندهم ‪ ,‬متداولة بينهم ‪ .‬و قد ذكر لا الافظ ف " الصابة " شاهدا‬
‫من مرسل جعفر بن ممد عن أبيه ‪ :‬أن النب صلى ال عليه وسلم كان يتخطى‬
‫بعرجون‬
‫‪ ,‬فأصاب به سواد بن غزية النصاري ‪ ..‬فذكر القصة ‪ .‬قلت ‪ :‬و أخرجها ابن سعد‬
‫ف‬
‫ترجة سواد بن غزية ( ‪ ) 517 - 516 / 3‬بسند صحيح عن السن مرسل بلفظ ‪:‬‬
‫" رأى‬
‫سواد بن عمرو ‪ " ..‬قال ابن سعد ‪ :‬هكذا قال إساعيل ‪ .‬يعن ابن علية ‪ .‬و مال‬
‫الافظ إل تعدد القصة ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ما من أمت من أحد إل و أنا أعرفه يوم القيامة ‪ .‬قالوا ‪ :‬و كيف تعرفهم يا‬ ‫‪2836‬‬

‫رسول ال ف كثرة اللئق ? قال ‪ :‬أرأيت لو دخلت صية فيها خيل دهم بم و فيها‬
‫فرس أغر مجل ‪ ,‬أما كنت تعرفه منها ? قال ‪ :‬بلى ‪ .‬قال ‪ :‬فإن أمت يومئذ غر من‬
‫السجود ‪ ,‬مجلون من الوضوء " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 809 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 189 / 4‬و الضياء القدسي ف " الختارة " ( ‪- 1 / 114 / 55‬‬
‫‪)2‬‬
‫من طرق عن صفوان بن عمرو ‪ :‬حدثنا يزيد بن خي الرحب عن ‪#‬عبد ال بن بسر‬
‫الازن ‪#‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد صحيح ‪ ,‬و هو على شرط مسلم كما قال الضياء ‪ ,‬و أخرج الترمذي (‬
‫‪) 607‬‬
‫الملة الخية منه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬حسن صحيح غريب من هذا الوجه " ‪ .‬و الديث‬
‫عزاه‬
‫السيوطي ف " الامع الكبي " للطبان ف " الكبي " و البيهقي ف " الشعب " ‪.‬‬
‫و للجملة الشار إليها شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا ‪ .‬رواه البخاري و غيه ‪.‬‬
‫و ف آخره زيادة ‪ " :‬فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل " ‪ ,‬و لكنها مدرجة ف‬
‫الديث ل تصح ‪ ,‬كما تراه مفصل ف " الضعيفة " ( ‪ . ) 1030‬غريب الديث ‪( :‬‬
‫الصية ) ‪ :‬حظية تتخذ للدواب من الجارة و أغصان الشجر ‪ ,‬جعها ( صي ) ‪( .‬‬
‫دهم ) ‪ :‬جع أدهم ‪ ,‬و هو السود ‪ ( .‬بم ) ‪ :‬جع بيم ‪ ,‬و هو ف الصل ‪ :‬الذي‬
‫ل يالط لونه لون سواه كما ف " النهاية " ‪ ,‬أي أن لون هذه اليل أسود خالص ل‬
‫يالطه لون آخر ‪ ( .‬مجل ) ‪ :‬هو الذي يرتفع البياض ف قوائمه إل موضع القيد ‪,‬‬
‫و ياوز الرساغ ‪ ,‬و ل ياوز الركبتي لنما موضع الحجال ‪ ,‬و هي اللخيل و‬
‫القيود ‪ ,‬و ل يكون التحجيل باليد أو اليدين ما ل يكن معها رجل أو رجلن ‪( .‬‬
‫تنبيه ) ‪ :‬وقعت لفظة ( صية ) ف " السند " ( صبة ) ‪ ,‬و هو خطأ مطبعي كنت‬
‫نقلته هكذا مع الديث ف كتاب " صفة الصلة ‪ /‬فضل السجود " ‪ ,‬و قيدته ف‬
‫الاشية بالضم ‪ ,‬و فسرت بـ ( الكومة ) ‪ ,‬و هذا ‪ -‬وال ‪ -‬منتهى الغفلة ‪ ,‬لن‬
‫هذا العن ل صلة له بسياق الديث كما هو ظاهر ‪ ,‬و ل غرابة ف ذلك ‪ ,‬لنه‬
‫يؤكد أنن ألبان حقا ! و قد استمر هذا الطأ ف كل طبعات الكتاب حت العاشرة‬
‫منها ‪ ,‬فالرجو تصحيح هذا الطأ من كان عنده نسخة من الكتاب ‪ ,‬كما أرجو أن‬
‫يتاح ل إعادة طبع الكتاب هنا ف عمان مصححا و مزيدا بإذنه تعال ‪ .‬و يعود‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الفضل ف تنبيهي لذا الطأ إل فضيلة الشيخ بكر بن عبد ال أبو زيد ف خطاب‬
‫تفضل بإرساله إل بتاريخ ‪ 1409 / 2 / 20‬هـ ‪ .‬جزاه ال تبارك و تعال خيا ‪ .‬ث‬
‫طبع الكتاب طبعة جديدة ف عمان ‪ 1411 -‬هـ ‪ ,‬منقحة مزيدة ‪ ,‬و قد صحح فيها‬
‫اللفظ‬
‫الذكور ‪ ,‬و المد ل ‪ ,‬مع الشادة بصاحب الفضل فيه ‪.‬‬
‫" صنعت هذا لكي ل ترج أمت ‪ .‬يعن المع بي الصلتي " ‪.‬‬ ‫‪2837‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 811 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ : ) 10525 / 269 / 10‬حدثنا إدريس بن‬
‫عبد الكري الداد حدثنا أحد بن حات الطويل حدثنا عبد ال بن عبد القدوس عن‬
‫العمش عن عبد الرحن بن ثروان عن زاذان قال ‪ :‬قال ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪: #‬‬
‫قال ‪ :‬جع رسول ال صلى ال عليه وسلم بي الول و العصر ‪ ,‬و بي الغرب و‬
‫العشاء ‪ ,‬فقيل له ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و رواه ف " الوسط " ( ‪ ) 1 / 46 / 1‬من‬
‫طريق أخرى عن ابن القدوس به ‪ .‬ث أشار إل رواية ( أحد الطويل ) الذكورة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات غي عبد ال بن عبد القدوس ذكره ابن‬
‫حبان ف " الثقات " ( ‪ , ) 48 / 7‬و حكى الافظ عنه أنه قال ‪ " :‬ربا أغرب " ‪ .‬و‬
‫ليس هذا ف النسخة الطبوعة منه ‪ ,‬فلعلها ف بعض النسخ ‪ ,‬فإنه قد تكون ف نفسي‬
‫أثناء عملي لفهرسته الت أنا ف صدد إتامها أن نسخه متلفة ‪ ,‬فياجع لذا "‬
‫ترتيب الثقات " للهيثمي ‪ ,‬فإن فيه زيادات أحيانا على الطبوعة ‪ ,‬و أحيانا فيه‬
‫نقص عنها ‪ .‬ث حكى الافظ عن البخاري أنه قال فيه ‪ " :‬هو ف الصل صدوق ‪ ,‬إل‬
‫أنه يروي عن أقوام ضعاف " ‪ .‬لكنه ذكر عن أب داود تضعيفه ‪ ,‬و كذا عن ابن معي‬
‫و‬
‫غيه ‪ ,‬فل تطمئن النفس للحتجاج بديثه ‪ ,‬إل إذا وافق الثقات ‪ ,‬و هذا الديث‬
‫من هذا القبيل ‪ ,‬فإن له شاهدا من حديث ابن عباس ف صحيح مسلم و غيه <‪>1‬‬
‫‪ ,‬و هو‬
‫مرج ف " الرواء " ( ‪ , ) 2 / 579 / 34 / 3‬فالديث صحيح بل ريب ‪ ,‬و لكن‬
‫هل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رواه ابن مسعود ? فهو موضع نظر لا عرفت من حال ابن عبد القدوس ‪ .‬و قال‬
‫اليثمي‬
‫( ‪ ) 161 / 2‬بعد أن عزاه لـ ( العجمي ) ‪ " :‬و فيه عبد ال بن عبد القدوس ‪,‬‬
‫ضعفه ابن معي و النسائي ‪ ,‬و وثقه ابن حبان ‪ ,‬و قال البخاري ‪ " :‬صدوق إل أنه‬
‫يروي عن أقوام ضعفاء " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد روى هذا عن العمش و هو ثقة " ‪ .‬و قد‬
‫مال‬
‫الشوكان إل تقوية الديث ‪ ,‬و من قبله الافظ ف " الفتح " ( ‪ , ) 24 / 2‬فإنه‬
‫جزم به ‪ ,‬و أجاب الشوكان ( ‪ ) 183 / 3‬عن التضعيف التقدم بقوله ‪ " :‬ل يتكلم‬
‫فيه إل بسبب روايته عن الضعفاء " ‪ .‬ث ذكر كلم البخاري ف ذلك ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و‬
‫قال أبو حات ‪ :‬ل بأس به " ‪ .‬و هذه الزيادة وهم منه ‪ ,‬فإنا قال أبو حات ذلك‬
‫ف الراوي الذي عقب الترجم ( ‪ ) 105 / 2 / 2‬و أما هذا فلم يك ابنه فيه إل‬
‫تضعيفه ‪ .‬و أما قوله ‪ " :‬ل يتكلم فيه إل ‪ . " ..‬فهو تعليل مردود بالنسبة‬
‫للمضعفي لنه ليس ف كلم أحدهم ما يشعر بذلك ‪ ,‬بل فيه بلفه ‪ ,‬فراجعه إن‬
‫شئت‬
‫ف " التهذيب " ‪ ,‬و لذلك قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق رمي بالرفض ‪ ,‬و‬
‫كان أيضا يطىء " ‪ .‬قلت ‪ :‬فالتعليل بروايته عن الضعفاء ‪ ,‬هو بالنسبة للبخاري ‪,‬‬
‫و أما الخرون ‪ ,‬فالتعليل عندهم سوء الفظ ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد خولف ابن عبد‬
‫القدوس ‪ ,‬فأخرجه الطبان أيضا ( ‪ ) 9880 / 47 / 10‬من طريق أب مالك النخعي‬
‫‪-‬و‬
‫اسه عبد اللك بن السي ‪ -‬عن حجاج عن عبد الرحن بن ثروان عن هزيل بن‬
‫شرحبيل‬
‫عن عبد ال قال ‪ " :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يمع بي الغرب و‬
‫العشاء ‪ ,‬يؤخر هذه ف آخر وقتها ‪ ,‬و يعجل هذه ف أول وقتها " ‪ .‬و أبو مالك هذا‬
‫ضعفه اليثمي ( ‪ ) 159 / 2‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬متروك " ‪ .‬و حجاج ‪,‬‬
‫الظاهر أنه ابن أرطاة ‪ ,‬و هو مدلس ‪ .‬ث أخرجه الطبان ( ‪ ) 9881‬من طريق ابن‬
‫أب ليلى عن أب قيس عن هزيل به متصرا بلفظ ‪ " :‬كان رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يمع بي الصلتي ف السفر " ‪ .‬قال اليثمي ‪ " :‬رواه أبو يعلى و البزار و‬
‫الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و رجال أب يعلى رجال الصحيح " ‪ .‬و أقول ‪ :‬هذا وهم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مرتي لن أبا يعلى أخرجه أيضا ( ‪ ) 5413 / 284 / 9‬من طريق ابن أب شيبة ‪ ,‬و‬
‫هذا ف " الصنف " ( ‪ ) 458 / 2‬من طريق ابن أب ليلى ‪ ,‬و كذا البزار ( ‪330 / 1‬‬
‫‪ ) 685 /‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن عبد ال إل بذا السناد " ‪ .‬قلت ‪ :‬هذا هو‬
‫الوهم الول ‪ :‬أنه غاير بي إسناد أب يعلى و غيه ‪ ,‬و إسنادهم واحد ‪ .‬و الخر‬
‫‪ :‬أنه قال ‪ " :‬رجاله رجال الصحيح " ! و ابن أب ليلى ‪ -‬و هو ممد بن عبد الرحن‬
‫بن أب ليلى ‪ -‬ليس من رجال الصحيح ‪ ,‬ث هو إل ذلك سيء الفظ جدا كما ف "‬
‫التقريب " ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فحديث الترجة صحيح ‪ ,‬من حديث ابن عباس بل شك‬
‫رواية و‬
‫لكنه صحيح دراية ‪ ,‬دون رواية أب مالك النخعي الت فيها بيان أن المع كان جعا‬
‫صوريا ‪ .‬فإنه شديد الضعف كما تقدم ‪ .‬و اعلم أن الشوكان رحه ال ذهب إل أن‬
‫القصود بالديث إنا هو المع الصوري ‪ ,‬و أطال البحث ف ذلك جدا ‪ ,‬و تكلف ف‬
‫تأويل الديث و صرف معناه عن المع القيقي الثابت صراحة ف بعض أحاديث‬
‫المع‬
‫ف السفر ‪ .‬و احتج لذلك بأمور يطول الكلم عليها جدا ‪ ,‬و الذي أريد أن ألفت‬
‫النظر إليه إنا هو أنه ل يتنبه إل أن قوله ‪ " :‬كي ل يرج أمته " نص ف‬
‫المع القيقي ‪ ,‬لن رفع الرج إنا يعن ف الصطلح الشرعي رفع الث و‬
‫الرام ( راجع النهاية ) كما ف أحاديث أخرى ‪ ,‬الصل فيها الؤاخذة لول الرج‬
‫‪ ,‬كمثل ترك صلة المعة و الماعة من أجل الطر و البد ‪ ,‬كما ف حديث ابن‬
‫عباس‬
‫لا أمر الؤذن يوم المعة أن يقول ‪ " :‬الصلة ف الرحال " ‪ ,‬فأنكر ذلك بعضهم ‪,‬‬
‫فقال ‪ " :‬كأنكم أنكرت هذا ‪ ,‬إن هذا فعله من هو خي من ‪ .‬يعن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬إنا عزمة ‪ ,‬إن كرهت أن أحرجكم " ‪ .‬رواه البخاري ( ‪ 616‬و ‪668‬‬
‫و‬
‫‪ ) 901‬و ابن أب شيبة ( ‪ ) 153 / 2‬نوه ‪ ,‬ث روى ( ‪ ) 234 / 2‬الوقوف منه ‪ .‬و‬
‫حديث نعيم بن النحام قال ‪ " :‬نودي بالصبح ف يوم بارد و هو ف مرط امرأته ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬ليت النادي نادى ‪ " :‬و من قعد فل حرج " ‪ ,‬فنادى منادي النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ف آخر أذانه ‪ " :‬و من قعد فل حرج " ‪ .‬رواه عبد الرزاق ف " الصنف‬
‫" ( ‪ ) 1926 / 501 / 1‬و أحد ( ‪ ) 320 / 4‬و البيهقي ( ‪ 398 / 1‬و ‪ ) 323‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أحد‬
‫إسناديه صحيح ‪ ,‬و صحح الافظ ( ‪ ) 99 - 98 / 2‬إسناد عبد الرزاق ! و قد‬
‫مضى‬
‫تريه و ما يستفاد منه ف هذا الجلد برقم ( ‪ . ) 2605‬و من العلوم وجوب‬
‫الضور لصلة المعة و الماعة ‪ ,‬فإذا ثبت ف الشرع أنه ل حرج على على من ل‬
‫يضر ف الطر ‪ .‬كان ذلك حكما جديدا لوله بقي الكم السابق على ما كان عليه‬
‫من‬
‫العموم و الشمول ‪ .‬فكذلك نقول ‪ :‬لا كان من العلوم أيضا وجوب أداء كل صلة‬
‫ف‬
‫وقتها الحدد شرعا بفعله صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و إمامة جبيل عليه السلم إياه‬
‫‪ ,‬و قوله ‪ " :‬الوقت بي هذين "‪ ,‬ث ثبت أنه صلى ال عليه وسلم جع بي‬
‫الصلتي ‪ ,‬لرفع الرج عن أمته صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬كان ذلك دليل واضحا على‬
‫أن جعه صلى ال عليه وسلم ف ذلك الوقت ‪ ,‬كان جعا حقيقيا ‪ ,‬فحمله على المع‬
‫الصوري و الالة هذه تعطيل للحديث كما هو ظاهر للمنصف التأمل ‪ ,‬إذ إنه ل‬
‫حرج‬
‫ف المع الصوري أصل ‪ ,‬و لذلك فلم يبالغ المام النووي رحه ال حي قال ف‬
‫حل الديث على المع الصوري ‪" :‬إنه باطل ‪ ,‬لنه مالف للظاهر مالفة ل تتمل‬
‫"‪ .‬و إن ما يؤكد ذلك أمران ‪ :‬الول ‪:‬إن ف حديث ابن عباس أن المع كان ف‬
‫غي خوف و ل مطر ‪ ,‬ففيه إشارة قوية إل أن جعه صلى ال عليه وسلم ف الطر‬
‫كان معروفا لدى الاضرين ‪,‬فهل كان المع ف الطر صوريا أيضا ?! اللهم ل ‪.‬‬
‫يبنا بذلك نافع مول ابن عمر قال ‪ :‬كانت أمراؤنا إذا كانت ليلة مطية أبطأوا‬
‫بالغرب ‪,‬و عجلوا بالعشاء قبل أن يغيب الشفق ‪ ,‬فكان ابن عمر يصلي معهم ل يرى‬
‫بذلك بأسا ‪ ,‬قال عبيد ال ( هو الراوي عن نافع ) ‪ :‬و رأيت القاسم و سالا‬
‫يصليان معهم ف مثل تلك الليلة ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ف "مصنفه " ( ‪) 234 / 2‬‬
‫بسند صحيح غاية ‪ .‬قلت ‪ :‬فقوله ‪ " :‬قبل أن يغيب الشفق "صريح ف أن جعهم كان‬
‫جعا حقيقيا ‪ ,‬لن مغيب الشفق آخر وقت الغرب كما ف حديث ابن عمرو عند‬
‫مسلم (‬
‫‪ ) 105 - 104 / 2‬و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف "صحيح أب داود " ( ‪ . ) 425‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫المر‬
‫الخر ‪ :‬أن التعليل التقدم برفع الرج قد ثبت أيضا ف المع ف السفر من حديث‬
‫معاذ ‪ :‬جع رسول صلى ال صلى ال عليه وسلم ف غزوة تبوك بي الظهر و العصر‬
‫‪,‬و بي الغرب و العشاء ‪.‬قال أبو الطفيل ‪:‬فقلت ‪:‬ما حله على ذلك ? قال ‪:‬‬
‫فقال ‪:‬أراد أن ل يرج أمته ‪ .‬أخرجه مسلم ‪ ,‬و ابن خزية ( ‪ ) 966 / 81 / 2‬و‬
‫غيها ‪,‬و هو مرج ف "الرواء " ( ‪ ) 31 / 3‬و ف رواية لب داود و غيه‬
‫‪:‬أن المع كان تقديا تارة ‪ ,‬و تأخيا تارة ‪.‬و هو مرج ف الصدر الذكور‬
‫برقم ( ‪ ) 578‬و ثبت نوه من حديث أنس و غيه ‪ ,‬و هو مرج هناك ( ‪. ) 579‬‬
‫قلت‬
‫‪:‬و إذا عرفت ما تقدم تأكدت إن شاء ال أن الصحيح ف المع العلل برفع الرج‬
‫إنا هو المع القيقي ‪ ,‬لن المع الصوري ف أصله ل حرج فيه مطلقا ل ف‬
‫السفر و ل ف الضر و لذلك كان من أدلة المهور على النفية الذين ل ييزون‬
‫المع القيقي ف السفر أيضا أنه ثبت فيه جع التقدي أيضا ‪ ,‬و هو يبطل تأويلهم‬
‫المع بالمع الصوري كما ثبت ف بعض الحاديث الشار إليها آنفا جع التأخي‬
‫بلفظ صريح يبطل أيضا تأويلهم ‪ ,‬كحديث أنس عن النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬إذا‬
‫عجل عليه السفر يؤخر الظهر إل أول وقت العصر ‪,‬فيجمع بينهما ‪ ,‬و يؤخر الغرب‬
‫حت يمع بينها و بي العشاء حي يغيب الشفق ‪.‬متفق عليه ‪.‬و بذه الناسبة‬
‫أقول ‪:‬يبدو ل من تعليل المع ف حديث ابن عباس برفع الرج ‪ -‬أنه إنا يوز‬
‫المع حيث كان الرج ‪,‬و إل فل ‪ ,‬و هذا يتلف باختلف الفراد و ظروفهم ‪ ,‬و‬
‫لعل القائلي بوازه مطلقا من السلف أشاروا إل ما ذكرته حي اشترطوا أن ل‬
‫يتخذ ذلك عادة كما تفعل الشيعة ‪ .‬و ل أتصور ذلك إل لن كان حريصا على أداء‬
‫الصلوات ف أوقاتا المسة ‪ ,‬و ف الساجد مع الماعة ‪ .‬و ال سبحانه و تعال‬
‫أعلم ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و لفظه " جع رسول ال صلى ال عليه وسلم بي الظهر و العصر ‪ ,‬و الغرب‬
‫و العشاء بالدينة ف غي خوف و ل مطر ‪ .‬قيل لبن عباس ‪ :‬ل فعل ذلك ? قال ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كي ل يرج أمته " ‪ .‬و هو مرج ف " الرواء " ‪ ,‬و التعليق على " صحيح ابن‬
‫خزية " ( ‪ . ) 86 / 2‬اهـ ‪.‬‬

‫" أصبت و أحسنت اللهم وفقه ‪ .‬قاله لعبد ال بن الرقم " ‪.‬‬ ‫‪2838‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 818 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ف " الستدرك " ( ‪ ) 335 / 3‬قال ‪ :‬حدثنا ممد بن صال بن هانء‬
‫حدثنا الفضل بن ممد البيهقي حدثنا عبد ال بن صال حدثنا عبد العزيز بن أب‬
‫سلمة الاجشون عن عبد الواحد بن أب عون عن القاسم بن ممد عن ‪ #‬عبد ال بن‬
‫عمر ‪ #‬رضي ال عنهما قال ‪ :‬أتى النب صلى ال عليه وسلم كتاب رجل ‪ ,‬فقال‬
‫لعبد‬
‫ال بن الرقم ‪ " :‬أجب عن " ‪ ,‬فكتب جوابه ‪ ,‬ث قرأه عليه ‪ ,‬فقال ‪ ( :‬فذكر‬
‫الديث ) ‪ .‬فلما ول عمر كان يشاوره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و‬
‫وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬فيه نظر ‪ ,‬فإن الفضل بن ممد البيهقي ‪ ,‬و هو الشعران ‪,‬‬
‫أورده الؤلف الذهب ف " الغن " و قال ‪ " :‬قال [ ابن ] <‪ >1‬أب حات ‪:‬‬
‫تكلموا فيه " ‪ .‬و قد ترجم له الذهب ف " سيه " ( ‪ ) 319 - / 317 / 13‬ترجة‬
‫جيدة نقل فيها قول ابن أب حات الذكور ‪ ,‬ث أتبعه بقول ابن الخرم فيه ‪" :‬‬
‫صدوق غال ف التشيع " ‪ .‬و قول الاكم ‪ " :‬ل أر خلفا بي الئمة الذين سعوا‬
‫منه ف ثقته و صدقه رضوان ال عليه ‪ ,‬و كان أديبا فقيها عالا عابدا ‪ . "..‬و‬
‫ختم ترجته بقوله ‪ " :‬و أما السي القبان فرماه بالكذب ‪ ,‬فبالغ " ‪ .‬ث إن‬
‫ممد بن صال بن هانء ل أجد له ترجة <‪ . >2‬لكن وجدت للحديث طريقا أخرى‬
‫ل‬
‫بأس بإسنادها ‪ ,‬فقال البزار ف مسنده " البحر الزخار ‪ , " 267 -‬و ( ‪/ 104 / 1‬‬
‫‪ - 185‬كشف الستار ) ‪ :‬حدثنا عمر بن الطاب السجستان حدثنا إبراهيم بن‬
‫النذر‬
‫حدثنا ممد بن صدقة الفدكي حدثنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال ‪" :‬‬
‫كتب إل رسول ال صلى ال عليه وسلم كتاب ‪ ,‬فقال لعبد ال بن أرقم ‪ " :‬أجب‬
‫هؤلء " ‪ ,‬فأخذه عبد ال بن أرقم فكتبه ‪ ,‬ث جاء بالكتاب فعرضه على رسول ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صلى ال عليه وسلم فقال ‪ " :‬أحسنت " ‪ ,‬فما زال ذلك ف نفسي حت وليت ‪,‬‬
‫فجعلته‬
‫على بيت الال " ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬ل نعلم رواه هكذا إل مالك " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن‬
‫أعله الدارقطن ف كتابه " العلل " ( ‪ ) 144 - 143 / 2‬بقوله ‪ " :‬هو حديث تفرد‬
‫به ممد بن صدقة الفدكي ‪ -‬و ليس بالشهور ‪ ,‬و لكن ليس به بأس ‪ -‬عن مالك عن‬
‫زيد‬
‫بن أسلم عن أبيه عن عمر ‪ ,‬و غيه يرويه عن مالك مرسل ‪ ,‬و هو الصحيح " ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬‬
‫و الفدكي هذا ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 67 / 9‬و قال ‪ " :‬يعتب حديثه‬
‫إذا بي السماع ‪ ,‬فإنه كان يدلس " ‪ .‬قلت ‪ :‬قد صرح بالتحديث هنا و السند إليه‬
‫صحيح ‪ ,‬فالسناد جيد إن كان الفدكي قد حفظ وصله عن عمر ‪ ,‬فإن الدارقطن و‬
‫إن‬
‫أعله بالرسال بقوله التقدم ‪ ,‬فإنا ل ندر من هو الخالف ‪ ,‬فإذا كان أوثق من‬
‫الفدكي كما يظهر من إعلل الدارقطن فهو مرسل ‪ ,‬فيصلح شاهدا بل هو ‪ -‬أعن‬
‫الرسل ‪ -‬حجة عند بعض العلماء فل أقل من أن يصلح شاهدا لديث الترجة ‪ ,‬و أما‬
‫قول اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 153 / 1‬رواه البزار ‪ ,‬و فيه ممد بن‬
‫صدقة الفدكي ‪ ,‬قال ف " اليزان " ‪ :‬حديثه منكر " ‪ .‬قلت ‪ :‬يعن حديثا آخر ذكره‬
‫ف " اليزان " ‪ ,‬و أما هذا فليس منكرا لا عرفت أنه رواه الاكم من غي طريق‬
‫الفدكي بسنده التقدم عن عبد الواحد بن أب عون عن القاسم بن ممد عن ابن عمر‬
‫‪,‬‬
‫لكن أورده ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 370 / 9‬برواية الطبان ( يعن ف " الكبي‬
‫" ‪ ) 192 / 13‬عن عبد ال بن أب عون معضل ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و إسناده حسن " ‪ .‬و‬
‫ذكره الافظ ف ترجة ابن الرقم من " الصابة " من رواية البغوي من طريق‬
‫الفدكي به موصول نوه ‪ ,‬و سكت عنه ‪ .‬و بالملة فالديث جيد بجموع طريقيه ‪.‬‬
‫و‬
‫ال أعلم ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬سقطت من " الغن " و غيه ‪ ,‬و استدركتها من " الرح " ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬ث وجدت ف بعض كتابات على " الستدرك " أنه مترجم ف " الطبقات الكبى "‬
‫للسبكي ( ‪ , ) 164 / 2‬و أن ابن كثي وثقه ف " تاريه " ( ‪ . ) 225 / 11‬اهـ ‪.‬‬
‫" اذكر الوت ف صلتك ‪ ,‬فإن الرجل إذا ذكر الوت ف صلته لري أن يسن‬ ‫‪2839‬‬

‫صلته‬
‫‪ ,‬و صل صلة رجل ل يظن أن يصلي صلة غيها ‪ ,‬و إياك و كل أمر يعتذر منه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 820 / 6‬‬

‫أخرجه الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ ) 2 / 26 / 1‬من طريق أب الشيخ ابن‬
‫حيان‬
‫‪ :‬حدثنا ابن أب عاصم ‪ :‬حدثنا أب ‪ :‬حدثنا شبيب بن بشر عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن كما قال‬
‫الافظ‬
‫عقبه ف " الغرائب اللتقطة " ‪ ,‬و أقره الافظ السخاوي ف " القاصد السنة " (‬
‫ص ‪ , ) 138‬و للجملة الخية منه شواهد كثية مذكورة ف " القاصد " ‪ ,‬و سبق‬
‫تريج بعضها مع الملة الت قبلها بنحوها برقم ( ‪ ( . ) 401‬تنبيه ) ‪ :‬لقد اعتاد‬
‫بعض الئمة أن يأمروا الصلي عند اصطفافهم للصلة ببعض ما جاء ف هذا الديث‬
‫كقوله ‪ " :‬صلوا صلة مودع " ‪ ,‬فأرى أنه ل بأس ف ذلك أحيانا ‪ ,‬و أما اتاذه‬
‫عادة فمحدثة و بدعة ‪.‬‬
‫" كان يفطر على رطبات قبل أن يصلي فإن ل يكن رطبات فعلى ترات فإن ل يكن‬ ‫‪2840‬‬

‫حسا‬
‫حسوات من ماء " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 821 / 6‬‬

‫أخرجه المام أحد ‪ ,‬و غيه من أصحاب السنن بإسناد حسن عن ‪ #‬أنس بن مالك‬
‫‪ #‬رضي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ال عنه ‪ .‬و حسنه الترمذي ‪ ,‬و صححه الاكم و الذهب و الضياء ف " الختارة "‬
‫‪ .‬و قد خرجته مفصل ف " الرواء " ( ‪ ) 51 - 45 / 4‬و " صحيح أب داود " (‬
‫‪2040‬‬
‫) ‪ .‬و الغرض من ذكري للحديث مع الياز ف التخريج إنا هو التذكي بذه السنة‬
‫الت أهلها أكثر الصائمي ‪ ,‬و باصة ف الدعوات العامة الت يهيأ فيها ما لذ و‬
‫طاب من الطعام و الشراب ‪ ,‬أما الرطب أو التمر على القل فليس له ذكر ‪ .‬و أنكر‬
‫من ذلك ‪ ,‬إهالم الفطار على حسوات من ماء ! فطوب لن كان من *( الذين‬
‫يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم ال و أولئك هم أولوا اللباب‬
‫)* ( الزمر ‪. ) 18 :‬‬
‫" ل يستقيم إيان عبد حت يستقيم قلبه و ل يستقيم قلبه حت يستقيم لسانه و ل‬ ‫‪2841‬‬

‫يدخل رجل النة ل يأمن جاره بوائقه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 822 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 198 / 3‬و ابن أب الدنيا ف " الصمت " ( رقم ‪ ) 9‬و الرائطي ف‬
‫" الكارم " ( رقم ‪ ) 442‬و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ق ‪ ) 1 / 75‬من‬
‫طريق‬
‫علي بن مسعدة الباهلي ‪ :‬قال ‪ :‬حدثنا قتادة عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي الباهلي‬
‫هذا ‪ ,‬و هو متلف فيه ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق له أوهام " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬فهو حسن الديث إن شاء ال تعال ‪ ,‬إذ ل يلو أحد من أوهام ‪ ,‬فما ل يثبت‬
‫أنه وهم فهو حجة ‪ .‬و قال العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ " : ) 94 / 3‬رواه ابن‬
‫أب الدنيا ف " الصمت " ‪ ,‬و الرائطي ف " مكارم الخلق " بسند فيه ضعف " ‪.‬‬
‫و قال السيوطي ف " الامع الكبي " ‪ " :‬رواه أحد و عبد الرزاق ‪ ,‬و حسن " ‪ .‬و‬
‫له طريقان آخران ضعيفان عن أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل يستكمل أحدكم حقيقة‬
‫اليان‬
‫حت يزن من لسانه " ‪ .‬أخرجه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ - 2 / 73 / 2‬خط )‬
‫‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و له عنده ( ‪ - 8 / 41 / 1‬ط ) شاهد برجال ثقات عن السن البصري عن بعض‬
‫أصحابه‬
‫رفعه دون جلة الار ‪ .‬و مضى تريها برقم ( ‪ ( . ) 549‬تنبيه ) ‪ :‬هذا الديث‬
‫وقع ف " أمثال الاوردي " ( ‪ ) 103‬تاما لديث أوله ‪ " :‬ل إيان لن ل أمانة‬
‫له ‪ ,‬و ل دين لن ل عهد له ‪ ,‬والذي نفسي بيده ‪ ,‬ل يستقيم دين رجل حت ‪" ...‬‬
‫إل ‪ .‬أورده من طريق حصي بن مذعور عن يونس عن ابن مسعود رضي ال عنه قال‬
‫‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا إسناد مظلم ‪ ,‬من دون ابن‬
‫مسعود ل أعرفهما ‪ ,‬و ل يتكلم عليه الدكتور فؤاد بشيء كعادته ‪ ,‬و قال ف‬
‫تعليقه عليه ‪ " :‬صحيح ‪ ,‬أخرجه أحد ( ‪ ) .. 135 / 3‬و البيهقي ف " سننه " ( ‪/ 6‬‬
‫‪ ) 288‬و ابن حبان عن أنس ‪ .‬صحيح الامع ‪ ( : 6‬الصل ‪ 123 / 3 :‬الديث‬
‫‪" ) 7056‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا يوهم أنم أخرجوه بذا التمام ‪ ,‬و أنه كذلك هو ف " صحيح الامع‬
‫" و ليس كذلك ‪ ,‬و إنا هو عندهم جيعا بالطرف الول منه ‪ ,‬دون حديث الترجة !!‬
‫" إن إخوانكم خولكم جعلهم ال تت أيديكم فمن كان أخوه تت يده فليطعمه ما‬ ‫‪2842‬‬

‫يأكل و ليلبسه ما يلبس و ل تكلفوهم ما يغلبهم ‪ ,‬فإن كلفتموهم ما يغلبهم‬

‫فأعينوهم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 823 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " صحيحه " ( ‪ ) 123 / 3‬و ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 29‬من‬
‫حديث‬
‫‪ #‬أب ذر ‪ . #‬و قد ورد بلفظ ‪ " :‬هو إخوانكم ‪ . " ..‬و هو مرج ف " الرواء " (‬
‫‪ . ) 2176‬و الراد بـ ( الخوان ) هنا الماليك ‪ ,‬قال ابن الثي ف " النهاية‬
‫" ‪ " :‬الول ‪ :‬حشم الرجل و أتباعه ‪ ,‬و أحدهم ( خائل ) ‪ ,‬و قد يكون واحدا ‪ ,‬و‬
‫يقع على العبد و المة ‪ ,‬و هو مأخوذ من التخويل ‪ :‬التمليك ‪ ,‬و قيل ‪ :‬من الرعاية‬
‫"‪.‬‬
‫" إن ربك ليعجب للشاب ل صبوة له " ‪.‬‬ ‫‪2843‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 824 / 6‬‬

‫رواه الرويان ف " مسنده " ( ‪ ) 2 / 50 / 9‬عن عبد ال بن وهب ‪ ,‬أخبنا ابن‬
‫ليعة عن مشرح بن هاعان عن ‪ #‬عقبة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬ث رواه ( ‪ ) 1 / 51‬بذا السند‬
‫إل أنه جعل أبا عشانة مكان مشرح ‪ .‬و هكذا رواه أبو سعيد ابن العراب ف "‬
‫معجمه " ( ‪ ) 2 / 86‬عن سعيد بن شرحبيل عن ابن ليعة ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد‬
‫‪,‬‬
‫لن رواية ابن وهب عن ابن ليعة صحيحة كما هو معلوم ‪ .‬ث إن كل من مشرح بن‬
‫هاعان أو أب عشانة ‪ -‬و اسه حي بن يومن ‪ -‬صال الديث ‪ ,‬فل يضره أنه مرة جاء‬
‫عن هذا ‪ ,‬و مرة عن هذا ‪ ,‬لنه انتقال من ثقة إل ثقة ‪ ,‬و الثان أوثق من الول‬
‫‪ ,‬و لعل كونه الثان أرجح لرواية سعيد بن شرحبيل عن ابن ليعة عنه ‪ ,‬فإن ابن‬
‫شرحبيل هذا صدوق من رجال البخاري ‪ .‬و يؤيده رواية قتيبة بن سعيد ‪ :‬حدثنا ابن‬
‫ليعة عن أب عشانة به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 151 / 4‬بلفظ ‪ " :‬إن ال ليعجب ‪. " ..‬‬
‫و كذلك رواه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 853 / 309 / 17‬من طريقي عن ابن‬
‫ليعة‬
‫‪ ,‬أحدها عن قتيبة ‪ .‬و كذلك رواه كامل ‪ :‬حدثنا ابن ليعة حدثنا أبو عشانة به ‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ . ) 1749‬و قال ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ - 571 / 250‬الظلل ) ‪ :‬حدثنا هشام بن عمار قال ‪ :‬كتب إلينا ابن ليعة به ‪ .‬و‬
‫كذلك رواه رشدين بن سعد قال ‪ :‬حدثن عمرو بن الارث عن أب عشانة به ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ . ) 349‬و الديث قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪/ 10‬‬
‫‪ " : ) 270‬رواه أحد و أبو يعلى و الطبان ‪ ,‬و إسناده حسن " ‪ .‬و رده أخونا‬
‫حدي السلفي ف تعليقه على " العجم " بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬كل ‪ ,‬ليس أحد من الرواة‬
‫عن ابن ليعة من العبادلة ‪ ,‬فهو ضعيف " ‪ .‬و لذلك ضعفه أيضا العلق على " أب‬
‫يعلى " ‪ .‬قلت ‪ :‬و التضعيف هو الادة ف حديث ابن ليعة ‪ ,‬لكن فاتما رواية‬
‫الرويان إياه من طريق ابن وهب ‪ ,‬و هو أحد العبادلة الذين أشار إليهم الخ‬
‫السلفي ‪ ,‬فصح الديث و المد ل ‪ .‬و يكن أن يلحق بالعبادلة قتيبة بن سعيد ‪,‬‬
‫فقد رواه عن ابن ليعة كما رأيت ‪ ,‬و ذلك لا ذكره الذهب ف ترجة قتيبة من "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سي أعلم النبلء " ( ‪ ) 15 / 8‬من رواية جعفر الفرياب ‪ :‬سعت بعض أصحابنا‬
‫يذكر أنه سع قتيبة يقول ‪ :‬قال ل أحد ابن حنبل ‪ :‬أحاديثك عن ابن ليعة صحاح ‪.‬‬
‫فقلت ‪ :‬لننا كنا نكتب من كتاب ابن وهب ‪ ,‬ث نسمعه من ابن ليعة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل‬
‫يناقض هذا ما رواه الثرم عن أحد ‪ -‬كما ف " التهذيب " ‪ -‬أنه ذكر قتيبة فأثن‬
‫عليه ‪ ,‬و قال ‪ :‬هو آخر من سع من ابن ليعة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ذلك لنه كان يعتمد على‬
‫كتاب ابن وهب ‪ ,‬و ليس على ما يسمعه من ابن ليعة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و يؤيد هذه‬
‫الرواية ما ذكره الذهب أيضا من طريق الجري عن أب داود قال ‪ " :‬سعت قتيبة‬
‫يقول ‪ :‬كنا ل نكتب حديث ابن ليعة إل من كتب ابن أخيه ‪ ,‬أو كتب ابن وهب إل‬
‫ما كان من حديث العرج " ‪ ( .‬صبوة ) أي ميل إل الوى ‪ ,‬و هي الرة منه ‪" .‬‬
‫ناية " ‪.‬‬
‫" إن رجل كان يبيع المر ف سفينة و كان يشوب المر بالاء و معه قرد ‪ ,‬فأخذ‬ ‫‪2844‬‬

‫الكيس فصعد الدقل فجعل يلقي دينارا ف البحر و دينارا ف السفينة حت جعله‬
‫نصفي " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 826 / 6‬‬

‫رواه الرب ف " الغريب " ( ‪ : ) 2 / 155 / 5‬حدثنا موسى حدثنا حاد عن إسحاق‬
‫بن أب طلحة عن أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح‬
‫‪,‬و‬
‫رواه أحد ( ‪ 306 / 2‬و ‪ 335‬و ‪ ) 407‬و الارث ف " مسنده " ( ‪- 2 / 50‬‬
‫زوائده )‬
‫و البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 5307 / 332 / 4‬من طرق عن حاد بن سلمة‬
‫به ‪.‬‬
‫و للحديث طريقان آخران عن أب هريرة ‪ :‬أحدها يرويه عامر بن سيار ‪ :‬حدثنا‬
‫سليمان بن أرقم عن السن عن أب هريرة مرفوعا ‪ " :‬ل تشوبوا اللب للبيع ‪. " ..‬‬
‫ث ذكر حديث ( الحفلة ) ‪ ,‬ث ذكر حديث الترجة ‪ .‬أخرجه ابن عدي ف " الكامل "‬
‫( ‪ ) 253 / 3‬و من طريقه البيهقي ( ‪ ) 5308‬و قال ‪ " :‬سليمان بن أرقم ضعيف "‬
‫‪.‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الخر يرويه أحد بن ملعب بن حيان ‪ :‬حدثنا صال بن إسحاق حدثنا يي بن كثي‬
‫الكاهلي ‪ -‬قال صال ‪ :‬و كان ثقة ‪ ,‬و كان ل بأس به ‪ -‬حدثنا هشام عن ابن سيين‬
‫عنه به ‪ .‬إل أنه قال ‪ " :‬ثعلب " مكان " قرد " ‪ .‬أخرجه البيهقي أيضا ( ‪. ) 5309‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬أو حسن ف الشواهد و التابعات ‪ ,‬فإن رجاله ثقات غي‬
‫يي بن كثي الكاهلي ‪ ,‬فهو متلف فيه ‪ ,‬فقال أبو حات ‪ " :‬شيخ " ‪ .‬و قال‬
‫النسائي ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 527 / 5‬و كذا ابن‬
‫شاهي ( ‪ ) 1525 / 354‬و ذكر قول صال بن إسحاق الذكور ف إسناد هذا‬
‫الديث ‪ .‬و‬
‫تعقبه الافظ ف " التهذيب " بقوله ‪ " :‬كذا قال ! و إنا روى صال الذكور عن‬
‫يي بن كثي صاحب البصري ‪ ,‬فإن كان ما قاله مفوظا ‪ ,‬فيشبه أن يكون روى‬
‫عنهما‬
‫جيعا ‪ .‬لكن ل يذكر ابن أب حات و ابن حبان و غيهم للكاهلي راويا إل مروان‬
‫" ‪ .‬فأقول ‪ :‬ل أدري ما هو مستند الافظ فيما ادعاه من حصر رواية صال الذكور‬
‫عن يي صاحب البصري ‪ -‬و هو ضعيف اتفاقا ‪ ,‬بل تركه بعضهم ‪ -‬إل أن يكون‬
‫الستند‬
‫أن أصله " تذيب الزي " ذكر روايته عنه ‪ .‬و جواب عليه من وجهي ‪ .‬الول ‪ :‬أن‬
‫ذلك ل ينفي أن يكون روى عن الكاهلي أيضا كما أشار هو ف آخر كلمه ‪ .‬و‬
‫الخر ‪:‬‬
‫أن القاعدة العلمية تقول ‪ :‬الثبت مقدم على الناف ‪ ,‬فإذا أثبت شيئا حافظ كابن‬
‫شاهي ‪ ,‬فل يصح التعقيب عليه بثل النفي الذي ف كلم الافظ ‪ ,‬و ما أثبته ابن‬
‫شاهي هو ف رواية البيهقي هذه ‪ ,‬و هي صحيحة السناد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات من‬
‫شيخه‬
‫فمن فوقه إل يي ‪ ,‬فإنه قال ‪ :‬أخبنا أبو عبد ال السي بن السن بن ممد‬
‫الغضائري حدثنا أبو جعفر ممد بن عمرو الرزاز حدثنا أحد بن ملعب بن حيان ‪,‬‬
‫فهؤلء الثلثة كلهم ثقات ‪ - 1 :‬الغضائري ‪ ,‬قال الطيب ( ‪ " : ) 34 / 8‬كتبنا‬
‫عنه ‪ ,‬و كان ثقة فاضل " ‪ .‬و ترجه الافظ الذهب ف " السي " ( ‪ ) 327 / 17‬و‬
‫وصفه بـ " المام الصال الثقة " ‪ - 2 .‬أبو جعفر ممد بن عمرو الرزاز ‪ ,‬له‬
‫ترجة جيدة ف " تاريخ الطيب " ( ‪ ) 132 / 3‬برواية جع من الفاظ عنه ‪ ,‬و قال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ " :‬كان ثقة ثبتا ‪ ,‬كتب الناس عنه بانتخاب عمر البصري " ‪ .‬و وصفه الذهب ف‬
‫ترجة ( الردبيلي ) بـ " مسند بغداد " ‪ - 3 .‬و أما أحد بن ملعب بن حيان ‪,‬‬
‫فهو من الفاظ العروفي ‪ ,‬ترجه الطيب ( ‪ ) 170 - 168 / 5‬ترجة ضافية ‪,‬‬
‫روى‬
‫فيها توثيقه عن جع من الفاظ منهم عبد ال ابن أحد و الدارقطن ‪ ,‬و وصفه‬
‫الذهب ف " تذكرة الفاظ " و غيه بـ " الافظ الثقة " ‪ .‬و جلة القول ‪ :‬أن‬
‫هذا السناد يستشهد به على القل ‪ ,‬فإنه مؤيد لا قبله ‪ ,‬فيؤخذ منه ما وافقه ‪,‬‬
‫و يترك ما خالفه و تفرد به كقوله ‪ " :‬الثعلب " مكان " القرد " و ال أعلم ‪ .‬و‬
‫الديث أورده النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 23 / 3‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف "‬
‫معجمه الكبي " ‪ ,‬و رواه البيهقي أيضا ‪ ,‬و ل أعلم ف رواته مروحا ‪ ,‬و روي عن‬
‫السن مرسل " ‪ .‬ث ذكر الروايتي بالسنادين الخرين ‪ ,‬و ل يتكلم عليهما ! (‬
‫الدقل ) ‪ :‬خشبة يد عليها شراع السفينة ‪ ,‬و تسميها البحرية ‪ " :‬الصاري " ‪( .‬‬
‫الحفلة ) ‪ :‬الشاة ‪ ,‬أو البقرة ‪ ,‬أو الناقة ‪ ,‬ل يلبها صاحبها أياما حت يتمع‬
‫لبنها ف ضرعها ‪ ,‬فإذا احتلبها الشتري حسبها غزيرة فيزيد ف ثنها !‬
‫" إن رجل من بن إسرائيل سأل رجل أن يسلفه ألف دينار ‪ ,‬فقال له ‪ :‬ائتن‬ ‫‪2845‬‬

‫بشهداء أشهدهم عليك ‪ ,‬فقال ‪ :‬كفى بال شهيدا ‪ .‬قال ‪ :‬فائتن بكفيل ‪ .‬قال ‪ :‬كفى‬
‫بال كفيل ‪ .‬قال ‪ :‬صدقت ‪ .‬قال ‪ :‬فدفع إليه ألف دينار إل أجل مسمى فخرج ف‬
‫البحر و قضى حاجته و جاء الجل الذي أجل له ‪ ,‬فطلب مركبا فلم يده فأخذ‬
‫خشبة‬
‫فنقرها فأدخل فيها ألف دينار ‪ ,‬و كتب صحيفة إل صاحبها ث زجج موضعها ‪ ,‬ث‬
‫أتى‬
‫با البحر فقال ‪ :‬اللهم إنك قد علمت أن استسلفت من فلن ألف دينار فسألن‬
‫شهودا و سألن كفيل ‪ ,‬فقلت ‪ :‬كفى بال كفيل فرضي بك و قد جهدت أن أجد‬
‫مركبا‬
‫أبعث إليه بقه فلم أجد و إن استودعتكها ‪ ,‬فرمى با ف البحر ! فخرج الرجل‬
‫الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا يقدم باله فإذا هو بالشبة الت فيها الال ‪,‬‬
‫فأخذها حطبا فلما كسرها وجد الال و الصحيفة فأخذها ‪ ,‬فلما قدم الرجل قال له ‪:‬‬
‫إن ل أجد مركبا يرج ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن ال قد أدى عنك الذي بعثت به ف الشبة ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فانصرف باللف راشدا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 829 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 348 / 2‬و من طريقه الصفهان ف " الترغيب " ( ص ‪- 610‬‬
‫مصورة‬
‫الامعة السلمية ) عن يونس بن ممد عن الليث ‪ :‬حدثنا جعفر بن ربيعة عن عبد‬
‫الرحن بن هرمز عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي‬
‫‪,‬و‬
‫قد علقه البخاري ف أماكن من " صحيحه " ( ‪ 1498‬و ‪ 2063‬و ‪ 2291‬و‬
‫‪ 2404‬و ‪ 2430‬و‬
‫‪ 2734‬و ‪ ) 6261‬بصيغة الزم ‪ " :‬و قال الليث ‪ , " ..‬و قد وصله ف رواية أب ذر‬
‫و‬
‫أب الوقت فقال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن صال ‪ :‬حدثن الليث ‪ ..‬كما ف " الفتح " (‬
‫‪ ) 470 / 4‬و علق طرفا منه ف الكان الخي الشار إليه ‪ ,‬فقال ‪ :‬و قال عمر بن‬
‫أب سلمة عن أبيه عن أب هريرة ‪ .‬و وصله ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1128‬و ابن‬
‫حبان ( ‪ - 6453‬الحسان ) و هذا ضعيف ‪ ,‬عمر بن أب سلمة هو الزهري القاضي‬
‫‪ ,‬قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و قال الذهب ف " الغن " ‪ " :‬ضعفه‬
‫ابن معي ‪ ,‬و قال النسائي و غيه ‪ :‬ليس بالقوي " ‪ .‬قلت ‪ :‬فمثله ل يتج به ‪ ,‬و‬
‫إنا ف التابعات و الشواهد ‪ ,‬و قد خالف هنا الرواية الول الصحيحة ف مواضع‬
‫منها قوله ‪ " :‬ستمائة دينار " مكان اللف ‪ .‬و زاد ف آخره ‪ ,‬فقال ‪ " :‬قال أبو‬
‫هريرة ‪ :‬فلقد رأيتنا يكثر مراؤنا و لغطنا عند رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫بيننا أيهما آمن " ‪ .‬و غفل عن هذا كله العلق على " الحسان ‪ /‬الؤسسة " ( ‪/ 14‬‬
‫‪ , ) 409‬فزعم أن إسناده حسن ! و هو إل ذلك ل يتنبه إل النكارات الت وقعت‬
‫فيه ! و لعله لذلك ل يورده اليثمي ف " الوارد " ‪ ,‬و قد استدركته عليه ف "‬
‫ضعيف الوارد " ‪ .‬و على عكس هذا فقد ضعف بعضهم رواية البخاري الوصولة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بعبد‬
‫ال بن صال ‪ ,‬و يعرف الواب من تريج أحد من طريق غيه ‪ .‬و انظر تعليقي على‬
‫" متصر البخاري " ( ‪. ) 20 / 2‬‬
‫" إن " عليك السلم " تية اليت ‪ ,‬إن " عليك السلم " تية اليت ( ثلثا )‬ ‫‪2846‬‬

‫إذا لقي الرجل أخاه السلم فليقل ‪ :‬السلم عليكم و رحة ال " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 831 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 120 / 2‬من طريق خالد الذاء عن أب تيمة الجيمي عن رجل‬
‫من‬
‫قومه قال ‪ :‬طلبت النب صلى ال عليه وسلم فلم أقدر عليه ‪ ,‬فجلست ‪ ,‬فإذا نفر هو‬
‫فيهم و ل أعرفه ‪ ,‬و هو يصلح بينهم ‪ ,‬فلما فرغ قام معه بعضهم فقالوا ‪ :‬يا رسول‬
‫ال ! فلما رأيت ذلك قلت ‪ :‬عليك السلم يا رسول ال ‪ ,‬عليك السلم يا رسول‬
‫ال ‪ ,‬عليك السلم يا رسول ال ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكر الديث ‪ ,‬ث رد علي النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ " :‬و عليك و رحة ال ‪ ,‬و عليك و رحة ال ‪ ,‬و عليك و‬
‫رحة ال " ‪ .‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و رواه الاكم ( ‪ ) 186 / 4‬من‬
‫طريق‬
‫أب السليل عن أب تيمة عن جابر بن سليم الجيمي قال ‪ :‬لقيت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ف بعض طرق الدينة و عليه إزار من قطن منتشر الاشية ‪ ,‬فقلت ‪:‬‬
‫عليك السلم يا ممد ‪ ,‬أو يا رسول ال ! فقال ‪ " :‬عليك السلم تية اليت ‪,‬‬
‫عليك السلم تية اليت ‪ ,‬عليك السلم تية اليت ‪ ,‬سلم عليكم ‪ ,‬سلم عليكم ‪,‬‬
‫سلم عليكم " ‪ ,‬أي هكذا فقل ‪ ,‬قال ‪ :‬فسألته عن الزار فأقنع ظهره و أخذ بعظم‬
‫ساقه فقال ‪ :‬ههنا ‪ ,‬فإن أبيت فههنا فوق الكعبي ‪ ,‬فإن أبيت فإن ال ل يب كل‬
‫متال فخور " ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ .‬و‬
‫للحديث شاهد مرسل من رواية قتادة ‪ :‬أن رجل سلم على النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فقال ‪ :‬عليك السلم يا رسول ال ! فكره ذلك النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و قال‬
‫‪ " :‬تيك تية الوتى " ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 617 / 8‬بإسناد‬
‫صحيح عنه ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" إن عليك من الق أن تعدل بي ولدك كما عليهم من الق أن يبوك " ‪.‬‬ ‫‪2847‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 832 / 6‬‬

‫أخرجه الطيالسي ( ص ‪ 107‬رقم ‪ : ) 789‬حدثنا شعبة عن مالد عن الشعب عن ‪#‬‬

‫النعمان بن بشي ‪ : #‬أن أباه نله نل ‪ ,‬فأراد أن يشهد النب صلى ال عليه‬
‫وسلم فقال ‪ " :‬كل ولدك نلت كما نلته ? " ‪ ,‬فقال ‪ :‬ل ‪ ,‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي مالد ‪ ,‬و هو ابن سعيد‬
‫و ليس بالقوي ‪ ,‬و قد تغي ف آخر عمره ‪ ,‬و روى له مسلم مقرونا ‪ ,‬إل أنه قد‬
‫توبع على هذا الديث ف العن ‪ ,‬فرواه مسلم ( ‪ ) 66 / 5‬و البخاري ف " الدب‬
‫الفرد " ( ‪ ) 16‬و ابن ماجه ( ‪ ) 67 / 2‬و أحد ( ‪ 269 / 4‬و ‪ ) 270‬عن داود بن‬
‫أب هند عن الشعب به بلفظ ‪ :‬انطلق ب أب يملن إل رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم فقال ‪ :‬يا رسول ال ! أشهد أن قد نلت النعمان كذا و كذا من مال ‪ ,‬فقال‬
‫‪ " :‬أكل بنيك قد نلت ما نلت النعمان ? " ‪ .‬قال ‪ :‬ل ‪ ,‬قال ‪ " :‬فأشهد على هذا‬
‫غيي ! " ‪ .‬ث قال ‪ " :‬أيسرك أن يكونوا إليك ف الب سواء ? " ‪ .‬قال ‪ :‬بلى ‪,‬‬
‫قال ‪ " :‬فل إذن " ‪ .‬و قد ورد ف هذه القصة ألفاظ أخرى منها ‪ " :‬اتقوا ال ‪ ,‬و‬
‫اعدلوا ف أولدكم " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 134 / 3‬و مسلم ‪ ,‬و غيها بزيادة ‪" :‬‬
‫فرجع أب فرد تلك الصدقة " ‪ .‬و قد خرجت بعض ألفاظه ف " غاية الرام " ( ‪272‬‬
‫‪-‬‬
‫‪ ) 273‬و " الرواء " ( ‪. ) 1547‬‬
‫" إن خي عباد ال من هذه المة الوفون الطيبون " ‪.‬‬ ‫‪2848‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 833 / 6‬‬

‫رواه أبو ممد الخلدي ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 241 / 4‬عن أحد بن ممد بن‬
‫الجاج بن رشدين الصري ‪ :‬حدثن خالد بن عبد السلم أخبنا ابن وهب قال ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫قرة بن عبد الرحن و عبد ال بن ليعة عن يزيد بن أب حبيب عن ابن شهاب عن‬
‫عروة بن الزبي عن ‪ #‬أب حيد الساعدي ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و فيه قصة ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إسناد ل بأس به لول أن ابن رشدين فيه كلم ‪ ,‬و شيخه خالد بن عبد السلم ل‬
‫أجده <‪ , >1‬و قد تابعه غي واحد لكنهم ل يذكروا ابن ليعة ف إسناده ‪ .‬أخرجه‬
‫البزار ( ‪ ) 1308‬و الطبان ف " العجم الصغي " و قد تكلمت عليه ف " الروض‬
‫النضي " ( رقم ‪ . ) 937‬و له شاهد من حديث عائشة أخرجه أحد ( ‪ ) 268 / 6‬و‬
‫العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 432‬عن مرجى بن رجاء عن هشام بن عروة عن أبيه‬
‫عنها‬
‫‪ ,‬و قال ‪ " :‬مرجى بن يي قال ابن معي ‪ " :‬ضعيف " ‪ ,‬و هذا يروى بغي هذا‬
‫السناد من طريق صال " ‪ .‬قلت ‪ :‬يشي إل رواية أحد ف " السند " ( ‪- 268 / 6‬‬
‫‪ ) 269‬قال ‪ :‬حدثنا يعقوب قال ‪ :‬حدثنا أب عن ابن إسحاق قال ‪ :‬حدثن هشام بن‬
‫عروة به عنها قالت ‪ :‬ابتاع رسول ال صلى ال عليه وسلم من رجل من العراب‬
‫جزورا أو جزائر بوسق من تر الذخرة و تر الذخرة العجوة فرجع به رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم إل بيته ‪ ,‬و التمس له التمر ‪ ,‬فلم يده ‪ ,‬فخرج إليه رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فقال له ‪ " :‬يا عبد ال ! إنا قد ابتعنا منك جزورا ‪ -‬أو‬
‫جزائر ‪ -‬بوسق من تر الذخرة ‪ ,‬فالتمسناه ‪ ,‬فلم نده " ‪ ,‬قال فقال العراب ‪:‬‬
‫واغدراه ! قالت ‪ :‬فنهمه الناس ‪ ,‬و قالوا ‪ :‬قاتلك ال أيغدر رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ? فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬دعوه ‪ ,‬فإن لصاحب الق‬
‫مقال " ‪ .‬فردد ذلك رسول ال صلى ال عليه وسلم مرتي أو ثلثا ‪ ,‬فلما رآه ل‬
‫يفقه عنه قال لرجل من أصحابه ‪ " :‬اذهب إل خولة بنت حكيم بن أمية ‪ ,‬فقل لا ‪:‬‬
‫إن رسول ال يقول لك ‪ :‬إن كان عندك وسق من تر الذخرة فأسلفيناه حت نؤديه‬
‫إليك إن شاء ال ‪ ..‬الديث ‪ ,‬و ف آخره حديث الترجة ‪ ,‬و قد مضى برقم ( ‪2677‬‬
‫)‬
‫برواية أحد هذه فقط ‪ ,‬مع الشارة إل أن بعضه ف " الصحيحي " ‪ ,‬و هنا فوائد‬
‫ل تذكر هناك ‪ .‬و هذا إسناد حسن كما بينت هناك ‪ ,‬و قواه النذري ( ‪ . ) 40 / 3‬و‬
‫له شاهد من حديث أب سعيد بنحوه ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 2426‬بسند جيد ‪ ,‬و‬
‫صححه‬
‫البوصيي ‪ ,‬و آخر من حديث عبد ال ابن أب سفيان عند الطبان ‪ ,‬و وقع ف "‬
‫الترغيب " ‪ " :‬عبد ال ابن مسعود " ‪ ,‬و هو خطأ من الطابع أو الناسخ ‪ ( .‬فنهمه‬
‫الناس ) ‪ :‬أي زجروه ‪ ,‬يقال ‪ :‬نم البل إذا زجرها و صاح با لتمضي ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬هذا قبل وقوف على كتاب ابن أب حات منذ نو أربعي سنة ‪ ,‬فقد ذكره فيه (‬
‫‪ ) 342 / 3‬و قال ‪ " :‬روى عنه الربيع بن سليمان اليزي و أب و قال ‪ :‬صال‬
‫الديث " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن خيار عباد ال من هذه المة الذين إذا رؤوا ذكر ال تعال ‪ ,‬و إن شرار‬ ‫‪2849‬‬

‫عباد ال من هذه المة الشاؤون بالنميمة الفرقون بي الحبة الباغون للباء‬

‫العنت " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 835 / 6‬‬

‫رواه الرائطي ف " مساوىء الخلق " ( ج ‪ : ) 1 / 6 / 2‬حدثنا أحد بن موسى‬

‫العدل البزار حدثنا داود بن مهران حدثنا مروان بن معاوية عن ممد بن أب موسى‬
‫‪ :‬أخبن هبية بن عبد الرحن ‪ :‬أخبن عبد الرحن بن غنم ‪ :‬حدثنا ‪ #‬أبو مالك‬
‫الشعري ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬هبية بن عبد الرحن ل يوثقه‬
‫غي‬
‫ابن حبان ( ‪ . ) 511 / 5‬و ممد بن أب موسى ل أعرفه ‪ .‬و انظر " الرح " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ . ) 84 / 1‬و له شاهد من حديث شهر بن حوشب عن أساء بنت يزيد مرفوعا نوه‬
‫‪.‬‬
‫رواه ‪ ,‬البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 323‬و أبو الشيخ ف " التوبيخ " ( ‪217‬‬
‫) و الرائطي أيضا ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 459 / 6‬و الصبهان ف " الترغيب " ( ‪107 / 1‬‬
‫‪ . ) 189 /‬و ف رواية أخرى لحد ( ‪ ) 227 / 4‬عن شهر عن عبد الرحن بن غنم‬
‫مرفوعا ‪ .‬رواه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2 / 300‬من حديث ابن عمر مرفوعا ‪ .‬و‬
‫فيه ابن ليعة ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ .‬شاهد ثان ‪ ,‬أخرجه اليثم بن كليب ف مسنده ( ‪159‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 2‬عن يزيد بن ربيعة عن يزيد ابن أب مالك عن الزهر عن عبادة بن الصامت به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ .‬يزيد بن ربيعة متروك ‪ ,‬و من طريقه رواه الطبان كما‬
‫ف " الجمع " ‪ ,‬فهو ما ل يفرح و ل يستشهد بروايته ‪ .‬لكن للشطر الول شاهد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫من حديث ابن عباس و غيه ‪ ,‬تقدم تريه برقم ( ‪ . ) 1646‬و للشطر الخر شاهد‬
‫من‬
‫حديث أب هريرة مرفوعا ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الصغي " و " الوسط " ‪ ,‬و‬
‫هو مرج ف " الروض النضي " ( ‪ . ) 1084‬ث وجدت للشطر الول شاهدا آخر ‪,‬‬
‫أخرجه‬
‫ابن البارك ف " الزهد " ( ق ‪ : ) 2 / 201‬أبنا البارك بن فضالة قال ‪ :‬سعت‬
‫السن يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن ل عبادا إذا رؤوا ذكر‬
‫ال " ‪ .‬و هذا إسناد مرسل حسن ‪ .‬و انظر " الصحيحة " ( ‪ 1646‬و ‪. ) 1733‬‬
‫" إن للسلم شرة و إن لكل شرة فترة ‪ ,‬فإن [ كان ] صاحبهما سدد و قارب‬ ‫‪2850‬‬

‫فارجوه ‪,‬‬
‫و إن أشي إليه بالصابع فل ترجوه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 837 / 6‬‬

‫رواه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 89 / 2‬و تام ( ‪ ) 1 / 163‬عن بكار بن‬
‫قتيبة ‪ :‬حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا ممد بن عجلن عن القعقاع بن حكيم عن أب‬
‫صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات‬
‫على‬
‫اللف العروف ف ابن عجلن ‪ .‬و بكار بن قتيبة من شيوخ ابن خزية ‪ ,‬وثقه ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 152 / 8‬و له ترجة جيدة ف " تاريخ ابن عساكر " ( ‪415 - 411 / 3‬‬
‫)و‬
‫كان قاضيا حنفي الذهب ‪ .‬و صفوان بن عيسى ‪ ,‬ثقة من رجال مسلم ‪ .‬و تابعه حات‬
‫بن‬
‫إساعيل عن ممد بن عجلن به ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2455‬و ابن حبان ( ‪) 652‬‬
‫‪.‬و‬
‫قال الترمذي ‪ " :‬حسن صحيح غريب " ‪ .‬و للحديث شاهد من رواية ابن إسحاق ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫أبو الزبي الكي عن أب العباس مول بن الديل عن عبد ال بن عمرو قال ‪ :‬ذكر‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لرسول ال صلى ال عليه وسلم رجال ينصبون ف العبادة من أصحابه نصبا شديدا ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬تلك ضراوة السلم و شرته ‪ ,‬و لكل‬
‫ضراوة شرة ‪ ,‬و لكل شرة فترة ‪ ,‬فمن كانت فترته إل الكتاب و السنة فلم <‪>1‬‬
‫ما‬
‫هو ‪ ,‬و من كانت فترته إل معاصي ال ‪ ,‬فذلك الالك " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 165 / 2‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث ‪ .‬و للحديث طريق‬
‫أخرى من‬
‫رواية ماهد عن ماهد نوه ‪ .‬أخرجه أحد و صححه ابن حبان ‪ ,‬و هو مرج ف "‬
‫ظلل‬
‫النة " ( ‪ . ) 51‬و أخرجه البزار ( ‪ ) 724 / 347 / 1‬من طريق جرير عن مسلم‬
‫عن‬
‫ماهد عن ابن عباس قال ‪ :‬كانت مولة للنب صلى ال عليه وسلم تصوم النهار و‬
‫تقوم الليل فقيل له ‪ :‬إنا تصوم النهار و تقوم الليل ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬إن لكل عمل شرة ‪ " ..‬الديث ‪ ,‬و قال البزار ‪ " :‬تفرد به مسلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ف نقدي ‪ :‬مسلم بن كيسان اللئي العور ‪ :‬و هو ضعيف ‪ .‬و قد‬
‫خالف‬
‫فجعل ابن عباس مكان ابن عمرو ‪ ,‬لكنه ف الشواهد ل بأس به ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬أي قصد الطريق الستقيم ‪ .‬انظر " النهاية " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن من الشعر حكمة " ‪.‬‬ ‫‪2851‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 838 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " صحيحه " ( ‪ ) 107 / 7‬و ف " الدب الفرد " ( ‪ 124‬و‬
‫‪ ) 125‬و‬
‫أبو داود ( ‪ ) 315 / 2‬و الدارمي ( ‪ ) 297 - 296 / 2‬و ابن ماجه ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 410‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الطيالسي ( ص ‪ 76‬رقم ‪ ) 556‬و أحد ( ‪ 456 / 3‬و ‪ ) 125 / 5‬عن عبد ال بن‬
‫السود‬
‫ابن عبد يغوث عن ‪ #‬أب بن كعب ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و له طريق أخرى عند الطيالسي‬
‫رقم (‬
‫‪ : ) 557‬حدثنا شعبة عن الكم عن ماهد عن عبد الرحن بن أب ليلى عن أب‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط الستة ‪ .‬و له شاهد عن ابن مسعود بذا اللفظ ‪.‬‬
‫رواه‬
‫الترمذي ( ‪ ) 138 / 2‬و قال ‪ " :‬غريب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و سنده حسن ‪ .‬ث قال ‪ " :‬و‬
‫روي‬
‫من غي هذا الوجه عن ابن مسعود مرفوعا " ‪ .‬و له شاهد ثان أقوى منه ‪ ,‬يرويه‬
‫سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا به ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪3 / 3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ - 2301‬كشف الستار ) ‪ :‬حدثنا نشل بن كثي الباهلي حدثنا سفيان بن عيينة به‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي ( نشل ) هذا ‪ ,‬و قد‬
‫وثقه ابن حبان كما يأت ‪ ,‬و أخرجه ف " الثقات " فقال ‪ :‬حدثنا ممد بن السيب ‪:‬‬
‫حدثنا نشل بن كثي به ‪ ,‬ذكره ف ترجة ( نشل ) هذا ‪ ,‬و قال ‪" : ) 221 / 9 ( :‬‬
‫شيخ ‪ .‬حدثنا عنه ابن خزية ‪ ,‬ل أر ف حديثه شيئا ينكر إل حديثا واحدا ‪" ...‬‬
‫ث ساق هذا الديث ‪ .‬و أتبعه بقوله ‪ " :‬و قد وافقه عليه اليثم بن جيل عن ابن‬
‫عيينة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و اليثم ثقة من رجال البخاري ‪ ,‬فليس الديث بنكر إذن ‪ ,‬و‬
‫لسيما و قد أتبعه ف " الكشف " ( ‪ ) 1202‬بطريق آخر من رواية زمعة عن الزهري‬
‫به‬
‫‪ .‬ث ( ‪ ) 1203‬من طريق هشام بن عروة عن أبيه به ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ .‬و له شاهد‬
‫ثالث و هو ‪ " :‬إن من الشعر حكما ‪ ..‬و إن من البيان سحرا " ‪ .‬أخرجه البخاري ف‬
‫"‬
‫الدب الفرد " ( ‪ ) 126 - 125‬و أبو داود ( ‪ ) 315 / 2‬و الترمذي ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 138‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ابن ماجه ( ‪ ) 410 / 2‬و الطيالسي ( ص ‪ 348‬رقم ‪ ) 2670‬و أحد ( ‪269 / 1‬‬
‫و ‪ 303‬و‬
‫‪ 309‬و ‪ 313‬و ‪ 327‬و ‪ ) 332‬من طريق ساك بن حرب عن عكرمة عن ابن‬
‫عباس مرفوعا ‪ .‬و‬
‫ليس عند ابن ماجه الملة الثانية و كذلك الترمذي و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح "‬
‫‪.‬و‬
‫سببه أن أعرابيا جاء إل النب صلى ال عليه وسلم فتكلم بكلم بي ‪ ,‬فذكره ‪( .‬‬
‫تنبيه ) حديث أب وقع ف " صحيح الامع و زيادته " معزوا لسلم أيضا ‪ .‬و كذا‬
‫وقع ف نسخة الظاهرية الخطوطة من " الزيادة " على " الامع الصغي " ‪ ,‬و هو‬
‫خطأ ‪ ,‬و على الصواب وقع ف " الامع الكبي " ( ‪ , ) 7136‬و ل يعزه الزي ف "‬
‫تفته " لسلم ‪ ,‬و ل جاء ذكره ف " فهرسته " الذي وضعه عبد الباقي ف آخر‬
‫الجلد الامس من " مسلم " ‪.‬‬
‫" إن للموت فزعا " ‪.‬‬ ‫‪2852‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 840 / 6‬‬

‫رواه ابن خزية ف " حديث علي بن حجر " ( ج ‪ 3‬رقم ‪ ) 35‬و الاكم ( ‪356 / 1‬‬
‫) عن‬
‫العلء بن عبد الرحن عن أبيه أنه شهد جنازة صلى عليها مروان بن الكم ‪ ,‬فذهب‬
‫أبو هريرة مع مروان حت جلسا ف القبة ‪ ,‬فجاء ‪ #‬أبو سعيد الدري ‪ #‬فقال‬
‫لروان ‪ :‬أرن يدك ‪ ,‬فأعطاه يده ‪ ,‬فقال ‪ :‬قم ‪ ,‬فقام ‪ ,‬ث قال مروان لب سعيد ‪:‬‬
‫ل أقمتن ? قال ‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا رأى جنازة قام حت ير‬
‫با ‪ ,‬و قال ‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬فقال مروان ‪ :‬أصدق يا أبا هريرة ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فقال ‪ :‬ما منعك أن تدثن ? و قال ‪ :‬كنت إماما فجلست فجلست ‪ .‬قلت ‪ :‬و سنده‬
‫صحيح‬
‫على شرط مسلم ‪ .‬و كذا قال الاكم ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و إنا آثرت تريج الديث‬
‫هنا مع أنه تقدم تريه متصرا برقم ( ‪ ) 2017‬من رواية ابن ماجه و أحد ‪ ,‬لا‬
‫ف هذه الرواية من تصديق أب هريرة لب سعيد ‪ ,‬و تقدم هناك تريه من حديث‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫جابر برواية مسلم و غيه ‪ ,‬و أزيد هنا فأقول ‪ :‬رواه عبد بن حيد أيضا ف "‬
‫النتخب من مسنده " ( ق ‪ ) 2 / 151‬و ابن حبان ( ‪ - 3939‬الحسان ) و ابن‬
‫عدي ( ق‬
‫‪ . ) 2 / 188‬و قد روي الديث بزيادة ف متنه بلفظ ‪ " :‬إن للموت فزعا ‪ ,‬فإذا أتى‬
‫أحدكم وفاة أخيه فليقل ‪ (* :‬إنا ل و إنا إليه راجعون )* ‪ (* ,‬و إنا إل ربنا‬
‫لنقلبون )* ‪ ,‬اللهم اكتبه ف الحسني ‪ ,‬و اجعل كتابه ف عليي ‪ ,‬و اخلف عقبه‬
‫ف الخرين ‪ ,‬اللهم ل ترمنا أجره ‪ ,‬و ل تفتنا بعده " ‪ .‬رواه الطبان ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 1 / 163‬من طريقي عن قيس بن الربيع عن أب هاشم الرمان عن سعيد بن جبي‬
‫عن‬
‫ابن عباس مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬قيس بن الربيع ‪ ,‬قال ف " التقريب‬
‫" ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬تغي لا كب ‪ ,‬أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه ‪ ,‬فحدث به " ‪ .‬لكن‬
‫حديثه هذا ل بأس به كشاهد لديث الترجة ‪ ,‬و سائره غالبه له شاهد ف مسلم ( ‪3‬‬
‫‪ 38 - 37 /‬و ‪ ) 39‬و غيه ‪ .‬و هو مرج ف " أحكام النائز " ( ص ‪ 12‬و ‪) 23‬‬
‫‪.‬و‬
‫جلة ‪ " :‬اللهم ل ترمنا أجره ‪ " ..‬إل ثبتت ف حديث أب هريرة فيما كان يقول‬
‫صلى ال عليه وسلم إذا صلى على جنازة عند أب داود ‪ ,‬و ابن حبان ( ‪- 756‬‬
‫موارد‬
‫) و هو مرج ف " الحكام " ( ص ‪. ) 124‬‬
‫" إن ل ملئكة سياحي ف الرض يبلغون عن أمت السلم " ‪.‬‬ ‫‪2853‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 842 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 189 / 1‬و ابن حبان ( ‪ ) 1392‬و الاكم ( ‪ ) 421 / 2‬و‬
‫كذا‬
‫الدارمي ( ‪ ) 317 / 2‬و أحد ( ‪ 441 / 1‬و ‪ ) 452‬و ابن البارك ف " الزهد‬
‫"(ق‬
‫‪ ) 2 / 204 /‬و القاضي إساعيل ف " فضل الصلة على النب " ( رقم ‪ ) 21‬و عنه‬
‫ابن النجار ف " تاريخ الدينة " صفحة ( ‪ ) 398‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " (‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 2 / 135 / 2‬و ابن الديباجي ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 2 / 80 / 2‬و‬
‫الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 2 / 81 / 3‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪/ 5‬‬
‫‪ ) 205‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 2 / 189 / 9‬من طرق عن سفيان‬
‫الثوري و‬
‫قرن به بعضهم العمش ‪ ,‬كلها عن عبد ال بن السائب عن زاذان عن ‪ #‬عبد ال‬
‫بن‬
‫مسعود ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و‬
‫صححه‬
‫أيضا ابن القيم ف " جلء الفهام " ( صفحة ‪ . ) 27‬و هو كما قالوا ‪ .‬و له شاهد‬
‫يرويه أبو يي عن ماهد عن ابن عباس قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" إن ل ملئكة سياحي ف الرض يبلغون من أمت ‪ :‬فلن سلم عليك و يصلي عليك‬
‫‪ ,‬فلن يصلي عليك و سلم عليك " ‪ .‬أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪) 238 / 3‬‬
‫ف‬
‫ترجة أب يي هذا ‪ ,‬و هو القتات ‪ ,‬و ختم ترجته بقوله ‪ " :‬ف حديثه بعض ما‬
‫فيه ‪ ,‬إل أنه يكتب حديثه " ‪ .‬يشي إل أنه صال للستشهاد به ‪ .‬و نوه قول‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬لي الديث " ‪.‬‬
‫" إن مثل الذي يعمل السيآت ث يعمل السنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة‬ ‫‪2854‬‬

‫قد‬
‫خنقته ‪ ,‬ث عمل حسنة فانفكت حلقة ‪ ,‬ث عمل حسنة أخرى فانفكت حلقة أخرى‬
‫حت يرج‬
‫إل الرض " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 843 / 6‬‬

‫أخرجه المام أحد ( ‪ ) 145 / 4‬من طريق عبد ال بن البارك قال ‪ :‬أنبأنا ابن‬
‫ليعة قال ‪ :‬حدثن يزيد بن أب حبيب قال ‪ :‬حدثنا أبو الي أنه سع ‪ #‬عقب بن‬
‫عامر ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ... :‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله‬
‫ثقات إل أن ابن ليعة سيء الفظ ‪ ,‬لكنه من رواية ابن البارك عنه ‪ ,‬و هي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صحيحة كما تقدم مرارا ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه البغوي ف " شرح السنة " ( ‪14‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 4149 / 339‬و قد توبع فيما يظهر ‪ ,‬فقد قال اليثمي ( ‪) 202 - 201 / 10‬‬
‫‪":‬‬
‫رواه أحد و الطبان ‪ ,‬و أحد إسنادي الطبان رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و سبقه‬
‫إل ذلك النذري فقال ( ‪ " : ) 79 / 4‬رواه أحد و الطبان بإسنادين ‪ ,‬رواة‬
‫أحدها رواة الصحيح " ‪ .‬ث رأيته ف " معجم الطبان الكبي " ( ‪783 / 284 / 17‬‬
‫) من طريق سعيد ابن عفي ‪ :‬حدثنا ابن ليعة به ‪ .‬ث رواه ( رقم ‪ ) 784‬من طريق‬
‫يي بن أيوب عن يزيد بن أب حبيب به ‪ .‬قلت ‪ :‬فهذه متابعة قوية من يي بن أيوب‬
‫‪ ,‬و هو الغافقي ‪ ,‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪.‬‬
‫" إنك إذا فعلت ذلك هجمت عيناك و نفهت نفسك ‪ .‬يعن صوم الدهر و قيام الليل‬ ‫‪2855‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 844 / 6‬‬

‫ذكره أبو عبيد ف " الغريب " ( ‪ ) 5 - 4‬معلقا عن النب صلى ال عليه وسلم أنه‬
‫قال لعبد ال بن عمرو بن العاص و ذكر قيام الليل و صيام النهار ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره‬
‫قلت ‪ :‬و هو قطعة من حديث صحيح ‪ ,‬يرويه أبو العباس الكي سع ‪ #‬عبد ال بن‬
‫عمرو‬
‫‪ #‬رضي ال عنهما قال ‪ :‬قال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬يا عبد ال‬
‫بن عمرو ! إنك لتصوم الدهر ‪ ,‬و تقوم الليل ‪ ,‬و إنك إذا فعلت ذلك هجمت له‬
‫العي‬
‫‪ ,‬و نكت ( و ف رواية ‪ :‬و نفهت له النفس ) ‪ ,‬ل صام من صام البد ‪ ,‬صوم ثلثة‬
‫أيام من الشهر صوم الشهر كله " ‪ .‬قلت ‪ :‬فإن أطيق أكثر من ذلك ‪ .‬قال ‪ " :‬فصم‬
‫صوم داود ‪ ,‬كان يصوم يوما و يفطر يوما ‪ ,‬و ل يفر إذا لقى " ‪ .‬أخرجه البخاري (‬
‫‪ ) 1979‬و مسلم ( ‪ ) 165 - 164 / 3‬و النسائي ( ‪ ) 326 / 1‬و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪189 - 188‬‬
‫) ‪ ( .‬هجمت ) أي ‪ :‬غارت أو ضعفت لكثرة السهر ‪ ( .‬نكت ) أي ‪ :‬هزلت و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ضعفت ‪( .‬‬
‫نفهت ) أي ‪ :‬تعبت و كلت " فتح " ‪.‬‬
‫" إن هذا المر ف قريش ل يعاديهم أحد إل كبه ال على وجهه ما أقاموا الدين‬ ‫‪2856‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 845 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ 416 / 6‬و ‪ ) 99 / 13‬و الدارمي ( ‪ ) 242 / 2‬و ابن أب‬
‫عاصم ف‬
‫" السنة " ( ‪ ) 1112‬و أحد ( ‪ ) 94 / 4‬و الطبان ( ‪ 337 / 19‬و ‪81 - 779‬‬
‫‪)3/‬‬
‫من طريق الزهري قال ‪ :‬كان ممد بن جبي بن مطعم يدث أنه بلغ معاوية ‪ -‬و هم‬
‫عنده ف وفد من قريش ‪ -‬أن عبد ال بن عمرو يدث أنه سيكون ملك من قحطان ‪,‬‬
‫فغضب‬
‫فقام فأثن على ال با هو أهله ث قال ‪ :‬أما بعد فإنه بلغن أن رجال منكم‬
‫يدثون أحاديث ليست ف كتاب ال ‪ ,‬و ل تؤثر عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ ,‬و أولئك جهالكم ‪ ,‬فإياكم و المان الت تضل أهلها ‪ ,‬إن سعت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكر الديث ‪ .‬قوله ‪ ( :‬ما أقاموا الدين ) أي ‪ :‬مدة‬
‫إقامتهم أمور الدين ‪ ,‬و مفهومه أنم إذا ل يقيموا الدين خرج المر عنهم ‪ ,‬و ف‬
‫ذلك أحاديث أخرى تقدم أحدها ( ‪ ) 1552‬و انظر الت بعده ‪ .‬و إليها أشار الافظ‬
‫ف شرحه لذا الديث بقوله ( ‪ " : ) 117 / 13‬و يؤخذ من بقية الحاديث أن‬
‫خروجه‬
‫عنهم إنا يقع بعد إيقاع ما هددوا به من ال أول ‪ ,‬و هو الوجب للخذلن و‬
‫فساد التدبي ‪ ,‬و قد وقع ذلك ف صدر الدولة العباسية ‪ ,‬ث التهديد بتسليط من‬
‫يؤذيهم عليهم ‪ ,‬و وجد ذلك ف غلبة مواليهم حيث صاروا معهم كالصب الحجور‬
‫عليه‬
‫‪ ,‬يقتنع بلذاته و يباشر المور غيه ‪ ,‬ث اشتد الطب فغلب عليهم الديلم ‪,‬‬
‫فضايقوهم ف كل شيء حت ل يبق للخليفة إل الطبة ‪ ,‬و اقتسم التغلبون المالك‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف جيع القاليم ‪ ,‬ث طرأ عليهم طائفة بعد طائفة ‪ ,‬حت انتزع المر منهم ف‬
‫جيع القطار ‪ ,‬و ل يبق للخليفة إل مرد السم ف بعض المصار " ‪ .‬قلت ‪ :‬ما‬
‫أشبه الليلة بالبارحة ‪ ,‬بل المر أسوأ ‪ ,‬فإنه ل خليفة اليوم لم ‪ ,‬ل اسا و‬
‫ل رسا ‪ ,‬و قد تغلبت اليهود و الشيوعيون و النافقون على كثي من البلد‬
‫السلمية ‪ .‬فال تعال هو السؤول أن يوفق السلمي أن يأتروا بأمره ف كل‬
‫ما شرع لم ‪ ,‬و أن يلهم الكام منهم أن يتحدوا ف دولة واحدة تكم بشريعته ‪,‬‬
‫حت يعزهم ال ف الدنيا ‪ ,‬و يسعدهم ف الخرة ‪ ,‬و إل فالمر كما قال تعال ‪:‬‬
‫*( إن ال ل يغي ما بقوم حت يغيوا ما بأنفسهم )* ‪ ,‬و تفسيها ف الديث‬
‫الصحيح ‪ " :‬إذا تبايعتم بالعينة ‪ ,‬و أخذت أذناب البقر ‪ ,‬و رضيتم بالزرع و‬
‫تركتم الهاد ف سبيل ال ‪ ,‬سلط ال عليكم ذل ل ينعه عنكم حت ترجعوا إل‬
‫دينكم " <‪ , >1‬فإل دينكم أيها السلمون حكاما و مكومي ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و قد سبق تريه ف هذا الكتاب برقم ( ‪ . ) 11‬اهـ ‪.‬‬
‫" إنكم إن شهدت أن ل إله إل ال و أقمتم الصلة و آتيتم الزكاة و فارقتم‬ ‫‪2857‬‬

‫الشركي و أعطيتم من الغنائم المس و سهم النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و الصفي‬
‫‪ -‬و ربا قال ‪ :‬و صفيه ‪ -‬فأنتم آمنون بأمان ال و أمان رسوله " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 847 / 6‬‬

‫أخرجه البيهقي ( ‪ 303 / 6‬و ‪ ) 13 / 9‬و أحد ( ‪ ) 78 / 5‬و الطاب ف " غريب‬
‫الديث " ( ‪ ) 236 / 4‬من طريق مرة بن خالد ‪ :‬حدثنا يزيد بن عبد ال بن الي‬
‫قال ‪ :‬بينا نن بالربد إذ أتى علينا أعراب شعث الرأس ‪ ,‬معه قطعة أدي أو قطعة‬
‫جراب ‪ ,‬فقلنا ‪ :‬كأن هذا ليس من أهل البلد ‪ ,‬فقال ‪ :‬أجل ‪ ,‬هذا كتاب كتبه ل‬
‫رسول‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال القوم ‪ :‬هات ‪ ,‬فأخذته فقرأته فإذا فيه ‪ :‬بسم ال الرحن‬
‫الرحيم ‪ :‬هذا كتاب من ممد النب رسول ال لبن زهي بن أقيش ‪ -‬قال أبو العلء‬
‫‪ :‬و هم حي من عكل ‪ : -‬إنكم إن شهدت ‪ ...‬الديث ‪ .‬و اللفظ للبيهقي ‪ .‬و هذا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إسناد صحيح على شرط الشيخي و جهالة الصحاب ل تضر كما تقرر ‪ .‬و رواه أحد‬
‫(‪5‬‬
‫‪ ) 77 /‬من طريق عبد الرزاق ( ‪ ) 7877 / 300 / 4‬عن الريري عن أب العلء‬
‫ابن‬
‫الشخي به نوه ‪ ( .‬الصفي ) ‪ :‬ما كان صلى ال عليه وسلم يصطفيه و يتاره من‬
‫عرض الغنم من فرس أو غلم أو سيف ‪ ,‬أو ما أحب من شيء ‪ ,‬و ذلك من رأس‬
‫الغنم‬
‫قبل أن يمس ‪ ,‬كان صلى ال عليه وسلم مصوصا بذه الثلث ( يعن الذكورة ف‬
‫الديث ‪ :‬المس و السهم و الصفي ) عقبة و عوضا عن الصدقة الت حرمت عليه ‪.‬‬
‫قاله‬
‫الطاب ‪ .‬قلت ‪ :‬ف هذا الديث بعض الحكام الت تتعلق بدعوة الكفار إل‬
‫السلم ‪ ,‬من ذلك ‪ :‬أن لم المان إذا قاموا با فرض ال عليهم ‪ ,‬و منها ‪ :‬أن‬
‫يفارقوا الشركي و يهاجروا إل بلد السلمي ‪ .‬و ف هذا أحاديث كثية ‪ ,‬يلتقي‬
‫كلها على حض من أسلم على الفارقة ‪ ,‬كقوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬أنا بريء من‬
‫كل مسلم يقيم بي أظهر الشركي ‪ ,‬ل تتراءى نارها " ‪ ,‬و ف بعضها أن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم اشترط على بعضهم ف البيعة أن يفارق الشرك ‪ .‬و ف بعضها‬
‫قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل يقبل ال عز وجل من مشرك بعد ما أسلم عمل ‪,‬‬
‫أو يفارق الشركي إل السلمي " ‪ .‬إل غي ذلك من الحاديث ‪ ,‬و قد خرجت‬
‫بعضها‬
‫ف " الرواء " ( ‪ ) 33 - 29 / 5‬و فيما تقدم برقم ( ‪ . ) 636‬و إن ما يؤسف له‬
‫أشد السف أن الذين يسلمون ف العصر الاضر ‪ -‬مع كثرتم و المد ل ‪ -‬ل‬
‫يتجاوبون مع هذا الكم من الفارقة ‪ ,‬و هجرتم إل بلد السلم ‪ ,‬إل القليل‬
‫منهم ‪ ,‬و أنا أعزو ذلك إل أمرين اثني ‪ :‬الول ‪ :‬تكالبهم على الدنيا ‪ ,‬و تيسر‬
‫وسائل العيش و الرفاهية ف بلدهم بكم كونم يعيشون حياة مادية متعة ‪ ,‬ل روح‬
‫فيها ‪ ,‬كما هو معلوم ‪ ,‬فيصعب عليهم عادة أن ينتقلوا إل بلد إسلمي قد ل تتوفر‬
‫لم فيه وسائل الياة الكرية ف وجهة نظرهم ‪ .‬و الخر ‪ -‬و هو الهم ‪ : -‬جهلهم‬
‫بذا الكم ‪ ,‬و هم ف ذلك معذورون ‪ ,‬لنم ل يسمعوا به من أحد من الدعاة الذين‬
‫تذاع كلماتم مترجة ببعض اللغات الجنبية ‪ ,‬أو من الذين يذهبون إليهم باسم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الدعوة لن أكثرهم ليسوا فقهاء و باصة منهم جاعة التبليغ ‪ ,‬بل إنم ليزدادون‬
‫لصوقا ببلدهم ‪ ,‬حينما يرون كثيا من السلمي قد عكسوا الكم بتركهم لبلدهم‬
‫إل بلد الكفار ! فمن أين لولئك الذين هداهم ال إل السلم أن يعرفوا مثل‬
‫هذا الكم و السلمون أنفسهم مالفون له ?! أل فليعلم هؤلء و هؤلء أن الجرة‬
‫ماضيه كالهاد ‪ ,‬فقد قال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل تنقطع الجرة ما دام العدو‬
‫يقاتل " ‪ ,‬و ف حديث آخر ‪ " :‬ل تنقطع الجرة حت تنقطع التوبة ‪ ,‬و ل تنقطع‬
‫التوبة حت تطلع الشمس من مغربا " و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ . ) 1208‬و ما‬
‫ينبغي أن يعلم أن الجرة أنواع و لسباب عدة ‪ ,‬و لبيانا مال آخر ‪ ,‬و الهم‬
‫هنا الجرة من بلد الكفر إل بلد السلم مهما كان الكام فيها منحرفي عن‬
‫السلم ‪ ,‬أو مقصرين ف تطبيق أحكامه ‪ ,‬فهي على كل حال خي با ل يوصف من‬
‫بلد‬
‫الكفر أخلقا و تدينا و سلوكا ‪ ,‬و ليس المر ‪ -‬بداهة ‪ -‬كما زعم أحد الهلة‬
‫المقى الوج من الطباء ‪ " :‬وال لو خيت أن أعيش ف القدس تت احتلل اليهود‬
‫و بي أن أعيش ف أي عاصمة عربية لخترت أن أعيش ف القدس تت احتلل‬
‫اليهود "‬
‫! و زاد على ذلك فقال ما نصه ‪ " :‬ما أرى إل أن الجرة واجبة من الزائر إل (‬
‫تل أبيب ) " !! كذا قال فض فوه ‪ ,‬فإن بطلنه ل يفى على مسلم مهما كان غبيا !‬
‫و لتقريب ما ذكرت من اليية إل أذهان القراء الحبي للحق الريصي على‬
‫معرفته و اتباعه ‪ ,‬الذين ل يهولم جعجعة الصائحي ‪ ,‬و صراخ المثلي ‪ ,‬و‬
‫اضطراب الوتورين من الاسدين و الاقدين من الطباء و الكاتبي ‪ :‬أقول لولئك‬
‫الحبي ‪ :‬تذكروا على القل حديثي اثني لرسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫أحدها ‪ " :‬إن اليان ليأرز إل الدينة كما تأرز الية إل حجرها " ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري و مسلم و غيها ‪ .‬و الخر ‪ " :‬ل تزال طائفة من أمت ظاهرين على الق‬
‫حت يأتيهم أمر ال و هم ظاهرون " ‪ ,‬و هو حديث صحيح متواتر رواه جاعة من‬
‫الصحابة ‪ ,‬و تقدم تريه عن جع منهم برقم ( ‪ 270‬و ‪ 1108‬و ‪ 1955‬و‬
‫‪ , ) 1956‬و "‬
‫صحيح أب داود " ( ‪ , ) 1245‬و ف بعضها أنم " أهل الغرب " أي الشام ‪ ,‬و جاء‬
‫ذلك مفسرا عند البخاري و غيه عن معاذ ‪ ,‬و عند الترمذي و غيه مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫"‬
‫إذا فسد أهل الشام فل خي فيكم ‪ ,‬و ل تزال طائفة من أمت ‪ " ..‬الديث ‪ .‬و ف‬
‫هذه الحاديث إشارة قوية إل أن العبة ف البلد إنا هي بالسكان و ليس‬
‫باليطان ‪ .‬و قد أفصح عن هذه القيقة سلمان الفارسي رضي ال عنه حي كتب أبو‬
‫الدرداء إليه ‪ :‬أن هلم إل الرض القدسة ‪ ,‬فكتب إليه سلمان ‪ :‬إن الرض القدسة‬
‫ل تقدس أحدا ‪ ,‬و إنا يقدس النسان عمله ‪ ( .‬موطأ مالك ‪ . ) 235 / 2‬و لذلك‬
‫فمن‬
‫الهل الميت و الماقة التناهية ‪ -‬إن ل أقل و قلة الدين ‪ -‬أن يتار خطيب‬
‫أخرق القامة تت الحتلل اليهودي ‪ ,‬و يوجب على الزائريي الضطهدين أن‬
‫يهاجروا إل ( تل أبيب ) ‪ ,‬دون بلده السلم ( عمان ) مثل ‪ ,‬بل و دون مكة و‬
‫الدينة ‪ ,‬متجاهل ما نشره اليهود ف فلسطي بعامة ‪ ,‬و ( تل أبيب ) و ( حيفا )‬
‫و ( يافا ) باصة من الفسق و الفجور و اللعة حت سرى ذلك بي كثي من‬
‫السلمي و السلمات بكم الجاورة و العدوى ‪ ,‬ما ل يفى على من ساكنهم ث‬
‫ناه ال منهم ‪ ,‬أو يتردد على أهله هناك لزيارتم ف بعض الحيان ‪ .‬و ليس باف‬
‫على أحد أوت شيئا من العلم ما ف ذاك الختيار من الخالفة لصريح قوله تعال‬
‫*( إن الذين توفاهم اللئكة ظالي أنفسهم قالوا ‪ :‬فيم كنتم ? قالوا ‪ :‬كنا‬
‫مستضعفي ف الرض ‪ ,‬قالوا ‪ :‬أل تكن أرض ال واسعة فتهاجروا فيها ?! فأولئك‬
‫مأواهم جهنم و ساءت مصيا ‪ .‬إل الستضعفي من الرجال و النساء و الولدان ل‬
‫يستطيعون حيلة و ل يهتدون سبيل ‪ .‬فأولئك عسى ال أن يعفو عنهم و كان ال‬
‫عفوا غفورا ‪ ,‬و من يهاجر ف سبيل ال يد ف الرض مراغما ( أي تول ) كثيا‬
‫و سعة ‪ ,‬و من يرج من بيته مهاجرا إل ال و رسوله ث يدركه الوت فقد وقع‬
‫أجره على ال و كان ال غفورا رحيما )* ( النساء ‪ . ) 100 - 97‬قال الافظ ابن‬
‫كثي ف " تفسيه " ( ‪ " : ) 542 / 1‬نزلت هذه الية الكرية عامة ف كل من أقام‬
‫بي ظهران الشركي ‪ ,‬و هو قادر على الجرة ‪ ,‬و ليس متمكنا من إقامة الدين ‪,‬‬
‫فهو ظال لنفسه ‪ ,‬مرتكب حراما بالجاع ‪ ,‬و بنص هذه الية " ‪ .‬و إن ما ل يشك‬
‫فيه العال الفقيه أن الية بعمومها تدل على أكثر من الجرة من بلد الكفر ‪ ,‬و‬
‫قد صرح بذلك المام القرطب ‪ ,‬فقال ف " تفسيه " ( ‪ " : ) 346 / 5‬و ف هذه‬
‫الية دليل على هجران الرض الت يعمل فيها بالعاصي ‪ ,‬و قال سعيد ابن جبي ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إذا عمل بالعاصي ف أرض فاخرج منها ‪ ,‬و تل ‪ (* :‬أل تكن أرض ال واسعة‬
‫فتهاجروا فيها ? )* " ‪ .‬و هذا الثر رواه ابن أب حات ف " تفسيه " ( ‪174 / 2‬‬
‫‪ ) 1 /‬بسند صحيح عن سعيد ‪ .‬و أشار إليه الافظ ف " الفتح " فقال ( ‪) 263 / 8‬‬
‫‪:‬‬
‫" و استنبط سعيد بن جبي من هذه الية وجوب الجرة من الرض الت يعمل فيها‬
‫بالعصية " ‪ .‬و قد يظن بعض الهلة من الطباء و الدكاترة و الساتذة ‪ ,‬أن قوله‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل هجرة بعد الفتح " <‪ >1‬ناسخ للهجرة مطلقا ‪ ,‬و هو‬
‫جهل‬
‫فاضح بالكتاب و السنة و أقوال الئمة ‪ ,‬و قد سعت ذلك من بعض مدعي العلم من‬
‫الساتذة ف مناقشة جرت بين و بينه بناسبة الفتنة الت أثارها علي ذلك الطيب‬
‫الشار إليه آنفا ‪ ,‬فلما ذكرته بالديث الصريح ف عدم انقطاع التوبة التقدم‬
‫بلفظ ‪ " :‬ل تنقطع الجرة ‪ " ..‬إل ‪ ..‬ل ير جوابا ! و بذه الناسبة أنقل إل‬
‫القراء الكرام ما قاله شيخ السلم ابن تيمية ف الديثي الذكورين ‪ ,‬و أنه ل‬
‫تعارض بينهما ‪ ,‬فقال ف " مموع الفتاوى " ( ‪ " : ) 281 / 18‬و كلها حق ‪,‬‬
‫فالول أراد به الجرة العهودة ف زمانه ‪ ,‬و هي الجرة إل الدينة من مكة و‬
‫غيها من أرض العرب ‪ ,‬فإن هذه الجرة كانت مشروعة لا كانت مكة و غيها دار‬
‫كفر‬
‫و حرب ‪ ,‬و كان اليان بالدينة ‪ ,‬فكانت الجرة من دار الكفر إل دار السلم‬
‫واجبة لن قدر عليها ‪ ,‬فلما فتحت مكة و صارت دار السلم و دخلت العرب ف‬
‫السلم صارت هذه الرض كلها دار السلم ‪ ,‬فقال ‪ " :‬ل هجرة بعد الفتح " ‪ ,‬و‬
‫كون الرض دار كفر و دار إيان ‪ ,‬أو دار فاسقي ليست صفة لزمة لا ‪ :‬بل هي‬
‫صفة‬
‫عارضة بسب سكانا ‪ ,‬فكل أرض سكانا الؤمنون التقون هي دار أولياء ال ف‬
‫ذلك الوقت ‪ ,‬و كل أرض سكانا الكفار فهي دار كفر ف ذلك الوقت ‪ ,‬و كل أرض‬
‫سكانا الفساق فهي دار فسوق ف ذلك الوقت ‪ ,‬فإن سكنها غي ما ذكرنا و تبدلت‬
‫بغيهم فهي دارهم و كذلك السجد إذا تبدل بمارة أو صار دار فسق أو دار ظلم‬
‫أو‬
‫كنيسة يشرك فيها بال كان بسب سكانه ‪ ,‬و كذلك دار المر و الفسوق و نوها‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إذا‬
‫جعلت مسجدا يعبد ال فيه جل وعز كان بسب ذلك ‪ ,‬و كذلك الرجل الصال‬
‫يصي‬
‫فاسقا و الكافر يصي مؤمنا أو الؤمن يصي كافرا أو نو ذلك ‪ ,‬كل بسب انتقال‬
‫الحوال من حال إل حال و قد قال تعال ‪ (* :‬و ضرب ال مثل قرية كانت آمنة‬
‫مطمئنة )* الية نزلت ف مكة لا كانت دار كفر و هي ما زالت ف نفسها خي أرض‬
‫ال ‪ ,‬و أحب أرض ال إليه ‪ ,‬و إنا أراد سكانا ‪ .‬فقد روى الترمذي مرفوعا أنه‬
‫قال لكة و هو واقف بالزورة ‪ " :‬وال إنك لي أرض ال ‪ ,‬و أحب أرض ال إل‬
‫ال ‪ ,‬و لول قومي أخرجون منك لا خرجت " <‪ , >2‬و ف رواية ‪ " :‬خي أرض ال‬
‫و أحب أرض ال إل " ‪ ,‬فبي أنا أحب أرض ال إل ال و رسوله ‪ ,‬و كان مقامه‬
‫بالدينة و مقام من معه من الؤمني أفضل من مقامهم بكة لجل أنا دار هجرتم‬
‫‪ ,‬و لذا كان الرباط بالثغور أفضل من ماورة مكة و الدينة ‪ ,‬كما ثبت ف الصحيح‬
‫‪ " :‬رباط يوم و ليلة ف سبيل ال خي من صيام شهر و قيامه ‪ ,‬و من مات مرابطا‬
‫مات ماهدا ‪ ,‬و جرى عليه عمله ‪ ,‬و أجرى رزقه من النة ‪ ,‬و أمن الفتان " <‪. >3‬‬
‫و‬
‫ف السنن عن عثمان عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أنه قال ‪ " :‬رباط يوم ف سبيل‬
‫ال خي من ألف يوما فيما سواه من النازل " <‪ . >4‬و قال أبو هريرة <‪ : >5‬لن‬
‫أرابط ليلة ف سبيل ال أحب إل من أن أقوم ليلة القدر عند الجر السود ‪ .‬و‬
‫لذا كان أفضل الرض ف حق كل إنسان أرض يكون فيها أطوع ل و رسوله ‪ ,‬و‬
‫هذا‬
‫يتلف باختلف الحوال ‪ ,‬و ل تتعي أرض يكون مقام النسان فيها أفضل ‪ ,‬و إنا‬
‫يكون الفضل ف حق كل إنسان بسب التقوى و الطاعة و الشوع و الضوع و‬
‫الضور ‪,‬‬
‫و قد كتب أبو الدرداء إل سلمان ‪ :‬هلم إل الرض القدسة ! فكتب إليه سلمان ‪:‬‬
‫إن الرض ل تقدس أحدا و إنا يقدس العبد عمله ‪ .‬و كان النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قد آخى بي سلمان و أب الدرداء ‪ .‬و كان سلمان أفقه من أب الدرداء ف‬
‫أشياء من جلتها هذا ‪ .‬و قد قال ال تعال لوسى عليه السلم ‪ (* :‬سأريكم دار‬
‫الفاسقي )* و هي الدار الت كان با أولئك العمالقة ‪ ,‬ث صارت بعد هذا دار‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الؤمني ‪ ,‬و هي الدار الت دل عليها القرآن من الرض القدسة ‪ ,‬و أرض مصر الت‬
‫أورثها ال بن إسرائيل ‪ ,‬فأحوال البلد كأحوال العباد فيكون الرجل تارة مسلما‬
‫و تارة كافرا ‪ ,‬و تارة مؤمنا و تارة منافقا ‪ ,‬و تارة برا تقيا و تارة فاسقا ‪ ,‬و‬
‫تارة فاجرا شقيا ‪ .‬و هكذا الساكن بسب سكانا ‪ ,‬فهجرة النسان من مكان الكفر‬
‫و‬
‫العاصي إل مكان اليان و الطاعة كتوبته و انتقاله من الكفر و العصية إل‬
‫اليان و الطاعة ‪ ,‬و هذا أمر باق إل يوم القيامة ‪ ,‬و ال تعال قال ‪ (* :‬و‬
‫الذين آمنوا [ من بعد ] و هاجروا و جاهدوا معكم فأولئك منكم )* [ النفال ‪75 :‬‬
‫] ‪ .‬قالت طائفة من السلف ‪ :‬هذا يدخل فيه من آمن و هاجر و جاهد إل يوم القيامة‬
‫‪ ,‬و هكذا قوله تعال ‪ (* :‬ث إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ث جاهدوا و‬
‫صبوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم )* [ النحل ‪ >6< ] 110 :‬يدخل ف معناها‬
‫كل من‬
‫فتنه الشيطان عن دينه أو أوقعه ف معصية ث هجر السيئات و جاهد نفسه و غيها من‬
‫العدو ‪ ,‬و جاهد النافقي بالمر بالعروف و النهي عن النكر ‪ ,‬و غي ذلك ‪ ,‬و‬
‫صب على ما أصابه من قول أو فعل ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم " ‪ .‬فأقول ‪ :‬هذه‬
‫القائق و الدرر الفرائد من علم شيخ السلم ابن تيمية رحه ال ‪ ,‬يهلها جهل‬
‫تاما أولئك الطباء و الكتاب و الدكاترة النكرون لشرع ال *( و هم يسبون‬
‫أنم يسنون صنعا )* ‪ ,‬فأمروا الفلسطينيي بالبقاء ف أرضهم و حرموا عليهم‬
‫الجرة منها ‪ ,‬و هم يعلمون أن ف ذلك فساد دينهم و دنياهم ‪ ,‬و هلك رجالم و‬
‫فضيحة نسائهم ‪ ,‬و انراف فتيانم و فتياتم ‪ ,‬كما تواترت الخبار بذلك عنهم‬
‫بسبب تب اليهود عليهم ‪ ,‬و كبسهم لدورهم و النساء ف فروشهن ‪ ,‬إل غي ذلك‬
‫من‬
‫الآسي و الخازي الت يعرفونا ‪ ,‬ث يتجاهلونا تاهل النعامة المقاء للصياد‬
‫! فيا أسفي عليهم إنم يهلون ‪ ,‬و يهلون أنم يهلون ‪ ,‬كيف ل و هم ف القرآن‬
‫يقرؤون ‪ (* :‬و لو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما‬
‫فعلوه إل قليل منهم )* ! و ليت شعري ماذا يقولون ف الفلسطينيي الذين كانوا‬
‫خرجوا من بلدهم تارة باسم لجئي ‪ ,‬و تارة باسم نازحي ‪ ,‬أيقولون فيهم ‪ :‬إنم‬
‫كانوا من الثي ‪ ,‬بزعم أنم فرغوا أرضهم لليهود ?! بلى ‪ .‬و ماذا يقولون ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مليي الفغانيي الذين هاجروا من بلدهم إل ( بشاور ) مع أن أرضهم ل تكن‬
‫متلة من الروس احتلل اليهود لفلسطي ?! و أخيا ‪ ..‬ماذا يقولون ف البوسنيي‬
‫الذين لأوا ف هذه اليام إل بعض البلد السلمية و منها الردن ‪ ,‬هل يرمون‬
‫عليهم أيضا خروجهم ‪ ,‬و يقول فيهم أيضا رأس الفتنة ‪ " :‬يأتون إلينا ? شو بساووا‬
‫هون ?! " ‪ .‬إنه يهل أيضا قوله تعال ‪ (* :‬و الذين تبوءوا الدار و اليان من‬
‫قبلهم يبون من هاجر إليهم ‪ ,‬و ل يدون ف صدورهم حاجة ما أوتوا و يؤثرون على‬
‫أنفسهم و لو كان بم خصاصة )* ‪ ,‬أم هم كما قال تعال ف بعضهم ‪ (* :‬يلونه عاما‬
‫و يرمونه عاما )* ?!‬
‫ستبدي لك اليام ما كنت جاهل و يأتيك بالنباء من ل تزود ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬متفق عليه ‪ ,‬و هو مرج ف" الرواء " ( ‪) 1057‬‬
‫[‪ ]2‬إسناده صحيح ‪ ,‬و هو مرج ف " الشكاة " ( ‪. ) 2725‬‬
‫[‪ ]3‬رواه مسلم و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪. ) 1200‬‬
‫[‪ ]4‬قلت ‪ :‬و حسنه الترمذي ‪ ,‬و صححه الاكم و الذهب ‪ ,‬و هو مرج ف تعليقي‬
‫على‬
‫" الختارة " ( رقم ‪. ) 307‬‬
‫[‪ ]5‬بل هو مرفوع ‪ ,‬كذلك رواه ابن حبان و غيه بسند صحيح ‪ ,‬و هو مرج ف "‬
‫الصحيحة " ( ‪. ) 1068‬‬
‫[‪ ]6‬وقع ف هذه الية خطأ مطبعي ف الصل ‪ ,‬كما سقط منه ما بي العقوفتي ف‬
‫الية الول ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن هذا المر ف قريش ما داموا إذا استرحوا رحوا و إذا حكموا عدلوا و إذا‬ ‫‪2858‬‬

‫قسموا أقسطوا ‪ ,‬فمن ل يفعل ذلك منهم فعليه لعنة ال و اللئكة و الناس‬
‫أجعي ل يقبل منهم صرف و ل عدل " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 856 / 6‬‬

‫أخرجه المام أحد ( ‪ ) 396 / 4‬و البزار ( ‪ ) 1582 / 229 / 2‬من طريق عوف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عن‬
‫زياد بن مراق عن أب كنانة عن ‪ #‬أب موسى ‪ #‬قال ‪ :‬قام رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم على باب بيت فيه نفر من قريش ‪ ,‬فقام و أخذ بعضاة الباب ث قال ‪ " :‬هل ف‬
‫البيت إل قرشي ? " ‪ ,‬قال ‪ :‬فقيل ‪ :‬يا رسول ال غي فلن ابن أختنا ‪ ,‬فقال ‪" :‬‬
‫ابن أخت القوم منهم " ‪ ,‬ث قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أبو كنانة هذا مهول ‪ ,‬و يقال هو‬
‫معاوية بن قرة ‪ ,‬و ل يثبت كما قال الافظ ف " التقريب " ‪ .‬و الديث أورده‬
‫اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 193 / 5‬و قال ‪ " :‬رواه أحد و البزار و الطبان ‪,‬‬
‫و رجال أحد ثقات " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و قد علمت ما فيه من الهالة ‪ ,‬و إسناد البزار‬
‫كإسناد أحد ‪ .‬و لب داود منه ‪ " :‬ابن أخت القوم منهم " و قد سبق ( ‪ . ) 776‬و‬
‫للحديث شواهد يصح با و يقوى ‪ ,‬منها عن أب سعيد الدري مثله ‪ .‬أخرجه الطبان‬
‫ف " الصغي " ( ص ‪ , ) 43‬و كذا ف " الوسط " ( ‪, ) 2736 / 2 / 142 / 1‬‬
‫قال ف‬
‫" الجمع " ( ‪ " : ) 194 / 5‬و رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو من رواية معاذ بن عوذ‬
‫ال القرشي ‪ :‬حدثنا عوف عن أب الصديق الناجي عنه ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬تفرد‬
‫به معاذ بن عوذ ال " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل أجد له ترجة فيما عندي من الكتب ‪ ,‬و لعله‬
‫ف " ثقات ابن حبان " ‪ .‬ث رأيته فيه ( ‪ ) 178 / 9‬و قال ‪ " :‬مستقيم الديث " ‪.‬‬
‫و بقية رجاله ثقات رجال الستة غي شيخ الطبان إبراهيم بن عبد ال بن مسلم‬
‫الكجي ‪ ,‬و هو ثقة إمام ‪ .‬و له شاهد من حديث ابن مسعود و غيه ‪ .‬و قد مضى‬
‫الكلم‬
‫عليه برقم ( ‪. ) 1552‬‬

‫" إنا النذر ما ابتغي به وجه ال " ‪.‬‬ ‫‪2859‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 857 / 6‬‬

‫أخرجه البيهقي ( ‪ ) 67 / 10‬من طريق عبد الرحن بن الارث الخزومي عن‬

‫‪#‬عمرو بن‬
‫شعيب عن أبيه عن جده ‪#‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سند حسن إن شاء ال تعال ‪ ,‬فإن عبد الرحن بن الارث هذا صدوق له أوهام كما‬
‫ف " التقريب " ‪ .‬و عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده متج به كما تقرر عند الحققي‬
‫‪ ,‬و قد أوضحت ذلك ف " صحيح سنن أب داود " ‪ /‬الم ( رقم ‪ . ) 124‬و الديث‬
‫رواه‬
‫البيهقي أيضا ( ‪ ) 75 / 10‬و أحد ( ‪ ) 183 / 2‬من طريق أخرى عن عبد الرحن‬
‫بن‬
‫الارث به ‪ ,‬و فيه سبب ورود الديث ‪ .‬و تابعه أبو الزناد عن عمرو بن شعيب به‬
‫عند الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 1412 / 1 / 77 / 1‬بترقيمي ) بنحوه ‪ ,‬و فيه‬
‫عبد‬
‫ال بن نافع الدن ‪ ,‬و هو ضعيف كما ف " الجمع " ( ‪. ) 187 / 4‬‬
‫" إنا النذر يي كفارتا كفارة يي " ‪.‬‬ ‫‪2860‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 858 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ 149 / 4‬و ‪ ) 156‬من طريق ابن ليعة قال ‪ :‬حدثنا كعب بن علقمة‬
‫قال‬
‫‪ :‬سعت عبد الرحن بن شاسة يقول ‪ :‬أتينا أبا الي فقال ‪ :‬سعت ‪ #‬عقبة بن عامر‬
‫‪ #‬يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله‬
‫ثقات‬
‫غي ابن ليعة ‪ ,‬و هو سيء الفظ ‪ ,‬و لكن وجدت شيخ السلم ابن تيمية ( رحه‬
‫ال ) جزم بنسبته إل النب صلى ال عليه وسلم مستدل به على أن كل نذر يي‬
‫‪ ,‬فقال ف " الفتاوى " ( ‪ " : ) 358 / 3‬و الدليل على هذا قول النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬النذر حلف " ‪ .‬فإن كان شيخ السلم وقف للحديث على طريق أخرى‬
‫غي‬
‫هذه فهو قوي ‪ ,‬و إل فل ‪ ,‬و الحتمال الول أقرب لن اللفظ الذي رواه هو غي‬
‫هذا ‪ ,‬و ال أعلم ‪ .‬نعم جاء الديث ف صحيح مسلم و غيه عن عقبة متصرا بلفظ‬
‫‪:‬‬
‫" كفارة النذر كفارة يي " ‪ ,‬فهو شاهد قوي للحديث ‪ ,‬و هو مرج ف " إرواء‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الغليل " ( ‪ . ) 2586‬ث رأيت الديث ف " معجم الطبان الكبي " ( ‪/ 313 / 17‬‬
‫‪ ) 866‬و " مسند الرويان " ( ق ‪ ) 1 / 54‬من طريق ابن ليعة أيضا بلفظ قريب من‬
‫لفظ ابن تيمية ‪ " :‬النذر يي ‪ ,‬و كفارته كفارة يي " ‪ .‬لكنه قال ‪ ( :‬ابن‬
‫شاسة عن عقبة ) ‪ ,‬ل يذكر بينهما ( أبا الي ) ‪ ,‬و لعله من ابن ليعة ‪ ,‬فإنه‬
‫متكلم فيه من قبل حفظه ‪ ,‬و الرجح عنه إثباته ‪ ,‬كما تقدم ف رواية أحد ‪ ,‬فقد‬
‫وجدت له متابعا قويا ‪ ,‬فقال الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪: ) 75 - 74 / 2‬‬
‫حدثنا يونس قال ‪ :‬حدثنا ابن وهب قال ‪ :‬أخبن عمرو بن الارث عن كعب بن‬
‫علقمة‬
‫عن عبد الرحن بن شاسة الهري عن أب الي عن عقبة باللفظ الختصر الذي عند‬
‫مسلم ‪ " :‬كفارة النذر كفارة يي " ‪.‬‬
‫" يا عقبة بن عامر أل أعلمك سورا ما أنزلت ف التوارة و ل ف الزبور و ل ف‬ ‫‪2861‬‬

‫النيل و ل ف الفرقان مثلهن ‪ ,‬ل يأتي عليك ليلة إل قرأتن فيها ‪ (* ,‬قل‬
‫هو ال أحد )* و *( قل أعوذ برب الفلق )* و *( قل أعوذ برب الناس )* " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 859 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 158 / 4‬من طريق ابن عياش عن أسيد بن عبد الرحن الثعمي عن‬
‫فروة ابن ماهد اللخمي عن ‪ #‬عقبة بن عامر ‪ #‬قال ‪ :‬لقيت رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم فقال ل ‪ " :‬يا عقبة بن عامر ! صل من قطعك ‪ ,‬و أعط من حرمك ‪ ,‬و اعف‬
‫عمن‬
‫ظلمك " ‪ .‬قال ‪ :‬ث أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ل ‪ " :‬يا عقبة بن‬
‫عامر ! املك لسانك ‪ ,‬و ابك على خطيئتك ‪ ,‬و ليسعك بيتك " ‪ .‬قال ‪ :‬ث لقيت‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم فقال ل ‪ :‬فذكر الديث ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح لن‬
‫ابن عياش ثقة ف الشاميي ‪ ,‬و روايته هذه عن الشاميي فإن أسيد بن عبد الرحن‬
‫رملي ‪ ,‬و هو ثقة و كذا شيخه فروة بن ماهد كما تقدم بيانه تت الديث ( ‪) 891‬‬
‫‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه حت يوت و إنه مكتوب بي عينيه [ ك ف ر ] ‪,‬‬ ‫‪2862‬‬

‫يقرؤه من كره عمله " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 860 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 193 / 8‬و الترمذي ( ‪ ) 2236‬و ابن منده ف " العرفة " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 2 / 287‬من طريق الزهري قال ‪ :‬و أخبن عمر بن ثابت النصاري أنه أخبه‬
‫بعض‬
‫أصحاب النب أن النب قال يومئذ و هو يذرهم فتنته ( يعن الدجال ) ‪ :‬فذكره ‪ .‬و‬
‫قال الترمذي و السياق له ‪ " :‬حسن صحيح " ‪ .‬و عزاه العلق على " سنن الترمذي "‬
‫لب داود عن أنس برقم ( ‪ . ) 4318‬و هو خطأ منه لنه حديث آخر ليس فيه من‬
‫حديث‬
‫الترجة إل جلة الكتابة بي عينيه ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬جاء الديث ف " الفتح‬
‫الكبي بضم الزيادة إل الامع الصغي " بلفظ الترمذي إل قوله ‪ :‬حت يوت ‪,‬‬
‫معزوا لـ ( م ‪ ,‬ن ) و النون إشارة إل " سنن النسائي " ‪ ,‬و هو خطأ ‪ ,‬و الصواب (‬
‫ت ) أي الترمذي ‪ ,‬و على الصواب جاء ف " الزيادة على الامع الصغي " نسخة‬
‫الظاهرية ‪.‬‬
‫" إنا النساء شقائق الرجال " ‪.‬‬ ‫‪2863‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 860 / 6‬‬

‫قال ف " الكشف " ( ‪ ) 214 / 1‬تبعا لصله ‪ " :‬رواه أحد و أبو داود و الترمذي‬
‫عن ‪ #‬عائشة ‪ , #‬و رواه البزار عن ‪#‬أنس ‪ ,#‬قال ابن القطان ‪ :‬هو من طريق‬
‫عائشة‬
‫ضعيف ‪ ,‬و من طريق أنس صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬أما حديث عائشة فهو من طريق حاد‬
‫بن خالد‬
‫الياط ‪ :‬حدثنا عبد ال العمري عن عبيد ال عن القاسم عنها ‪ .‬قالت ‪ :‬سئل رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم عن الرجل يد البلل و ل يذكر احتلما ? قال ‪ " :‬يغتسل‬
‫" ‪ ,‬و عن الرجل يرى أنه قد احتلم و ل يرى بلل ? قال ‪ " :‬ل غسل عليه " ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فقالت أم سليم ‪ :‬هل على الرأة ترى ذلك شيء ? قال ‪ " :‬نعم ‪ ,‬إنا النساء ‪" ..‬‬
‫الديث ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 37 / 1‬و الترمذي ( ‪ ) 190 - 189 / 1‬و أحد (‬
‫‪/6‬‬
‫‪ ) 256‬و قال الترمذي ‪ " :‬و عبد ال بن عمر ضعفه يي بن سعيد من قبل حفظه ف‬
‫الديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬فإنا يشى من سوء حفظه ‪ ,‬فإذا توبع ف روايته فذلك يدل على‬
‫أنه قد حفظ ‪ ,‬و المر كذلك هنا ‪ ,‬فقد روى هذه القصة غيه من حديث أنس ‪ ,‬و‬
‫إسناده صحيح كما سبق عن ابن القطان ‪ ,‬و قد أخرجه الدارمي ( ‪: ) 195 / 1‬‬
‫أخبنا‬
‫ممد بن كثي عن الوزاعي عن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة عن أنس قال ‪:‬‬
‫دخلت‬
‫على رسول ال صلى ال عليه وسلم أم سليم ‪ ,‬و عنده أم سلمة ‪ ,‬فقالت ‪ :‬الرأة‬
‫ترى ف منامها ما يرى الرجل ? فقالت أم سلمة ‪ :‬تربت يداك يا أم سليم فضحت‬
‫النساء ? فقال النب صلى ال عليه وسلم منتصرا لم سليم ‪ " :‬بل أنت تربت يداك‬
‫‪ ,‬إن خيكن الت تسأل عما يعنيها ‪ ,‬إذا رأت الاء فلتغتسل " ‪ ,‬قالت أم سلمة ‪ :‬و‬
‫للنساء ماء يا رسول ال ? قال ‪ " :‬نعم ‪ ,‬فأين يشبههن الولد ? إنا هن شقائق‬
‫الرجال " ‪ .‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الستة غي ممد بن كثي ‪ ,‬و هو أبو‬
‫يوسف الصنعان الصيصي ‪ ,‬و هو صدوق كثي الغلط كما ف " التقريب " ‪ ,‬و لعل‬
‫البزار رواه من غي طريقه ‪ ,‬و إل فكيف يصححه ابن القطان إذا كان من طريقه ?‬
‫<‪ . >1‬على أنه ل يتفرد به و إن كان خولف ف سنده ‪ ,‬فقال المام أحد ( ‪/ 6‬‬
‫‪377‬‬
‫) ‪ :‬حدثنا [ أبو ] الغية ( ما بي الربعي ساقط من السند ) قال ‪ :‬حدثنا‬
‫الوزاعي قال ‪ :‬حدثن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة النصاري عن جدته أم سليم‬
‫قالت ‪ :‬كانت ماورة أم سلمة زوج النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فكانت تدخل عليها‬
‫‪,‬‬
‫فدخل النب صلى ال عليه وسلم فقالت أم سليم ‪ :‬يا رسول ال ! أرأيت إذا رأت‬
‫الرأة أن زوجها يامعها ف النام ‪ ,‬أتغتسل ? فقالت أم سلمة ‪ :‬تربت يداك يا أم‬
‫سليم ‪ ,‬فضحت النساء عند رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬فقالت أم سليم ‪ :‬إن‬
‫ال ل يستحي من الق ‪ ,‬و إنا أن نسأل النب صلى ال عليه وسلم عما أشكل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫علينا خي من أن نكون منه على عمياء ‪ .‬فقال النب صلى ال عليه وسلم لم سلمة‬
‫‪ " :‬بل أنت تربت يداك ‪ ,‬نعم يا أم سليم عليها الغسل إذا وجدت الاء " ‪ ,‬فقالت‬
‫أم سلمة ‪ :‬يا رسول ال ! و هل للمرأة ماء ? فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" فأن يشبهها ولدها ? هن شقائق الرجال " ‪ .‬و هذا سند رجاله كلهم ثقات رجال‬
‫الستة ‪ ,‬لكن أعله اليثمي بالنقطاع ‪ ,‬فقال ( ‪ " : ) 268 / 1‬و إسحاق ل يسمع من‬
‫أم سليم " ‪ .‬لكن دلت الرواية الول على أن إسحاق أخذها عن أنس ‪ ,‬و هو عن أمه‬
‫أم سليم ‪ ,‬و كذلك رواه مسلم ( ‪ ) 171 / 1‬و غيه عن عكرمة بن عمار قال ‪ :‬قال‬
‫إسحاق بن طلحة ‪ :‬حدثن أنس بن مالك قال ‪ :‬جاءت أم سليم ‪ ...‬الديث دون‬
‫قوله ‪:‬‬
‫إنا النساء ‪ ..‬إل ‪ .‬فزالت بذلك شبهة النقطاع ‪ ,‬و ثبتت بذلك صحة الديث ‪( .‬‬
‫تنبيه ) ‪ :‬عزا الناوي حديث عائشة إل الدارقطن أيضا ف الطهارة و ل أجده ف‬
‫" سننه " ‪ ,‬فلينظر ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و ل يذكره اليثمي ف " كشف الستار " ‪ ,‬و ل ف " الجمع " ‪ ,‬و إنا فيه‬
‫( ‪ ) 268 / 1‬بلفظ آخر و أعله بالنقطاع كما سيأت ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إنه سيلي أموركم من بعدي رجال يطفئون السنة و يدثون بدعة و يؤخرون الصلة‬ ‫‪2864‬‬

‫عن‬
‫مواقيتها ‪ .‬قال ابن مسعود ‪ :‬كيف ب إذا أدركتهم ? قال ‪ :‬ليس ‪ -‬يا ابن أم عبد ‪-‬‬
‫طاعة لن عصى ال ‪ .‬قالا ثلثا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 863 / 6‬‬

‫رواه ابن ماجه ( ‪ ) 2865‬و البيهقي ( ‪ ) 127 / 3‬و ف " الدلئل " ( ‪- 396 / 6‬‬
‫‪ ) 397‬و أحد ‪ ,‬و ابنه ف " الزوائد " ( رقم ‪ ) 3790‬و السياق له ‪ ,‬و عنه ابن‬
‫عساكر ( ‪ ) 2 / 165 / 14‬و الطبان ف " معجمه " ( ‪) 10361 / 213 / 10‬‬
‫عن‬
‫القاسم ابن عبد الرحن عن أبيه عن ‪ #‬عبد ال ‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صحيح‬
‫‪ ,‬رجاله رجال الصحيح ‪ ,‬و قد مضى تت الديث ( ‪. ) 590‬‬
‫" إن مسك بجزكم عن النار و تقاحون فيها تقاحم الفراش و النادب و يوشك أن‬ ‫‪2865‬‬

‫أرسل حجزكم ‪ ,‬و أنا فرط لكم على الوض ‪ ,‬فتردون علي معا و أشتاتا ‪ ,‬يقول‬
‫جيعا‬
‫‪ ,‬فأعرفكم بأسائكم و بسيماكم كما يعرف الرجل الغريبة من البل ف إبله ‪ ,‬فيذهب‬
‫بكم ذات الشمال ‪ ,‬و أناشد فيكم رب العالي ‪ ,‬فأقول ‪ :‬يا رب أمت ‪ ,‬فيقال ‪ :‬إنك‬
‫ل تدري ما أحدثوا بعدك ‪ ,‬إنم كانوا يشون القهقرى بعدك ‪ .‬فل أعرفن أحدكم‬
‫يأت يوم القيامة يمل شاة لا ثغاء ينادي ‪ :‬يا ممد ‪ ,‬يا ممد ! فأقول ‪ :‬ل‬
‫أملك لك من ال شيئا قد بلغت ‪ ,‬و ل أعرفن أحدكم يأت يوم القيامة يمل بعيا‬
‫له رغاء ينادي ‪ :‬يا ممد ‪ ,‬يا ممد ! فأقول ‪ :‬ل أملك لك من ال شيئا قد بلغت‬
‫‪ ,‬و ل أعرفن أحدكم يأت يوم القيامة يمل فرسا له ححمة ينادي ‪ :‬يا ممد ‪ ,‬يا‬
‫ممد ! فأقول ‪ :‬ل أملك لك من ال شيئا قد بلغت ‪ ,‬و ل أعرفن أحدكم يأت يوم‬
‫القيامة يمل قشعا من أدم ينادي ‪ :‬يا ممد ‪ ,‬يا ممد ! فأقول ‪ :‬ل أملك لك من‬
‫ال شيئا قد بلغت " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 864 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ( ‪ ) 900 / 426 / 1‬و الرامهرمزي ف " المثال " ( ‪) 22 - 21‬‬
‫من‬
‫طريقي عن مالك بن إساعيل ‪ :‬حدثنا يعقوب بن عبد ال القمي عن حفص بن حيد‬
‫عن‬
‫عكرمة عن ابن عباس عن ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬رضوان ال عليهم قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬قال البزار عقبه ‪ " :‬ل‬
‫نعلمه عن عمر إل بذا السناد ‪ ,‬و حفص ل نعلم روى عنه إل القمي " ‪ .‬قلت ‪ :‬قد‬
‫روى عنه أيضا أشعث بن إسحاق ‪ ,‬كما ف " الرح و التعديل " ( ‪) 171 / 2 / 1‬‬
‫و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫روى عن ابن معي أنه قال فيه ‪ " :‬صال " ‪ .‬و وثقه النسائي أيضا ‪ ,‬و ابن حبان (‬
‫‪ ) 196 / 6‬و قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 278 - 277 / 2‬رواه أبو‬
‫يعلى و‬
‫البزار ‪ ,‬و إسنادها جيد " ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 85 / 3‬رواه‬
‫أبو يعلى ف " الكبي " ‪ ,‬و البزار ‪ ,‬و رجال الميع ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أشار‬
‫بقوله ‪ " :‬الكبي " إل أن لب يعلى مسندين ‪ :‬كبيا ‪ ,‬و صغيا ‪ ,‬و " الصغي "‬
‫هو العروف اليوم ‪ ,‬و هو الذي يطبع الن ف دمشق ‪ ,‬و صدر منه أكثر من عشرة‬
‫أجزاء <‪ , >1‬و مسند عمر ف الول منها ‪ ,‬و ليس الديث فيه ‪ .‬و كأن الشيخ‬
‫العظمي ف تعليقه على " البزار " ل علم عنده بـ " السند الكبي " كما يشي‬
‫إل ذلك قوله عقب قول اليثمي التقدم ‪ .. " :‬ف الكبي " ‪ ,‬قال العظمي ‪( " :‬‬
‫كذا ) " !‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث طبع فيما بعد كامل ‪ ,‬بتحقيق الخ ( حسي سليم الديران ) ‪ ,‬و ل عليه‬
‫انتقادات كثية سبق ذكر بعضها ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إنه ليس شيء يقربكم إل النة إل قد أمرتكم به و ليس شيء يقربكم إل النار‬ ‫‪2866‬‬

‫إل قد نيتكم عنه ‪ ,‬إن روح القدس نفث ف روعي ‪ :‬إن نفسا ل توت حت تستكمل‬
‫رزقها فاتقوا ال و أجلوا ف الطلب ‪ ,‬و ل يملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه‬
‫بعاصي ال ‪ ,‬فإن ال ل يدرك ما عنده إل بطاعته " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 865 / 6‬‬

‫رواه أبو بكر الداد ف " النتخب من فوائد ابن علويه القطان " ( ‪ ) 1 / 168‬و‬
‫ابن مردويه ف " ثلثة مالس " ( ‪ ) 2 - 1 / 188‬من طرق عن يعلى بن عبيد ‪:‬‬
‫أخبنا إساعيل بن أب خالد عن [ عبد اللك بن عمي ] و زبيد اليامي عن ‪ #‬عبد‬
‫ال بن مسعود ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و الزيادة لبن مردويه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله‬
‫ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬لكنه منقطع من الوجهي ‪ ,‬أما زبيد فإنه ل يدرك ابن مسعود‬
‫يقينا ‪ ,‬فإنه مات سنة ( ‪ ) 122‬و مات ابن مسعود سنة ( ‪ , ) 32‬و أما عبد اللك‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فإنه ولد ف السنة الت مات ابن مسعود فيها ‪ ,‬أو بعدها بسنة ‪ .‬و رواه الاكم (‬
‫‪ ) 4 / 2‬من طريق سعيد بن أب هلل عن سعيد بن أب أمية الثقفي عن يونس بن بكي‬
‫عن ابن مسعود مرفوعا به ‪ .‬و هذا إسناد مظلم ‪ ,‬سعيد بن أب أمية ‪ ,‬أورده ابن أب‬
‫حات ( ‪ ) 5 / 1 / 2‬فقال ‪ " :‬سعيد بن أب أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص ‪ ,‬روى‬
‫عن أب أمامة الباهلي ‪ ,‬روى عنه عنبسة بن أبان القرشي " ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و‬
‫ل تعديل ‪ .‬و علق عليه مققه بقوله ‪ " :‬ل أجد سعيد بن أب أمية هذا ‪ ,‬و ستأت‬
‫ترجة سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ‪ ,‬و كنيته عمرو بن سعيد أبو أمية ‪ ,‬و له‬
‫ابن اسه أمية ‪ .‬فال أعلم " ‪ .‬و شيخه يونس بن بكي ‪ ,‬أظن أنه مقحم هنا من بعض‬
‫النساخ ‪ ,‬فإنه متأخر عن طبقة التابعي ‪ ,‬مات سنة ( ‪ . ) 199‬و للحديث شاهد ‪,‬‬
‫فقال الشافعي ( ‪ " - 13 / 1‬ترتيب السند و السنن " ) ‪ :‬أخبنا عبد العزيز بن‬
‫ممد عن عمرو بن أب عمرو مول الطلب ‪ ,‬عن الطلب بن حنطب أن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره دون قوله ‪ " :‬و ل يملنكم ‪ . " ..‬سكت عنه مرتبه البنا‬
‫كعادته ‪ ,‬و هو مرسل جيد السناد ‪ ,‬و الطلب بن حنطب ‪ ,‬نسب إل جده العلى ‪,‬‬
‫فإنه الطلب بن عبد ال بن الطلب بن حنطب ‪ ..‬الخزومي ‪ ,‬و قيل بإسقاط (‬
‫الطلب ) ف نسبه ‪ ,‬و قيل ‪ :‬ها اثنان كما ف " التهذيب " ‪ ,‬و هو تابعي ثقة ‪,‬‬
‫يرسل كثيا ‪ .‬و للقول الذكور آنفا شاهد من حديث جابر بنحوه ‪ .‬أخرجه ابن حبان‬
‫و‬
‫غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " الظلل " ( ‪ ) 420‬و " التعليق الرغيب " ( ‪ . ) 7 / 3‬و‬
‫بالملة فالديث حسن على أقل الحوال ‪.‬‬
‫" إنه ليهون علي الوت أن أريتك زوجت ف النة ‪ .‬يعن عائشة " ‪.‬‬ ‫‪2867‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 867 / 6‬‬

‫رواه السي الروزي ف " زوائد الزهد " ( ‪ : ) 2 / 207‬حدثنا أبو معاوية حدثنا‬
‫أبو حنيفة عن حاد عن إبراهيم عن السود عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬قال ل رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و من هذا الوجه رواه اللعي ف " الفوائد " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ , ) 1 / 59‬ث من طريق سعيد بن عنبسة قال ‪ :‬حدثنا أبو معاوية عن مسعر عن حاد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم غي سعيد بن عنبسة ‪ ,‬و‬
‫أظنه‬
‫أبا عثمان الراز الرازي ‪ ,‬فقد ذكر ابن أب حات ( ‪ ) 52 / 1 / 2‬أنه روى عن جع‬
‫ساهم من هذه الطبقة ‪ ,‬منهم أبو معاوية الضرير ‪ ,‬و قال ‪ " :‬سع منه أب ‪ ,‬و ل‬
‫يدث عنه ‪ ,‬و قال ‪ :‬فيه نظر ‪ ,‬و قال مرة ‪ :‬كان ل يصدق " و من هذه الطبقة ما‬
‫أورده ابن حبان ف الطبقة الرابعة من " الثقات " ( ‪ " : ) 268 / 8‬سعيد بن عنبسة‬
‫‪ ,‬يروي عن ابن إدريس و الكوفيي ‪ ,‬روى عنه ممد بن إبراهيم البوشنجي ‪ ,‬ربا‬
‫خالف " ‪ .‬قلت ‪ :‬فيحتمل أن يكون هو الرازي ‪ ,‬و يتمل أن يكون غيه ‪ ,‬و هو‬
‫ظاهر‬
‫صنيع الافظ ف " اللسان " ‪ ,‬فإذا كان غيه فالسند حسن ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و يقويه‬
‫أن له طريقا أخرى ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 138 / 6‬حدثنا وكيع عن إساعيل عن مصعب‬
‫بن‬
‫إسحاق بن طلحة عن عائشة به متصرا بلفظ ‪ " :‬إنه ليهون علي أن رأيت بياض كف‬
‫عائشة ف النة " ‪ .‬و هذا إسناد جيد لول جهالة ف مصعب هذا ‪ ,‬فقد ذكره ابن أب‬
‫حات ‪ ,‬و ابن حبان ف " الثقات " ف ( التابعي ) ( ‪ ) 412 / 5‬و ( أتباع‬
‫التابعي ) ( ‪ ) 478 / 7‬من رواية إساعيل هذا فقط عنه ‪ ,‬و هو إساعيل بن أب‬
‫خالد ‪ ,‬و كذلك أورده الافظ ف " التعجيل " ‪ ,‬و زاد ف الديث بعد أن عزاه لـ "‬
‫السند " ‪ " :‬يعن الوت " ‪ ,‬تفسيا منه لقوله ‪ " :‬ليهون علي " ‪ .‬و يتمل أن‬
‫يكون ذلك ف نسخته من " السند " و هو بعيد ‪ ,‬لنه ليس ف " جامع السانيد " (‬
‫‪ . ) 3004 / 104 / 37‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث أورده ابن أب حات ف " العلل " (‬
‫‪ ) 375 / 2‬من طريق العلى بن عبد الرحن بإسناده عن عائشة بلفظ الترجة ‪ ,‬و قال‬
‫‪ " :‬موضوع بذا السناد ‪ ,‬و العلى متروك الديث " ‪ .‬و قوله ‪ " :‬بذا السناد "‬
‫كأنه يشي إل السانيد التقدمة ‪ ,‬و أنا أرى أن الديث حسن بجموع إسنادي أب‬
‫حنيفة و أحد ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إنه ليس عليك بأس إنا هو أبوك و غلمك " ‪.‬‬ ‫‪2868‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 869 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رواه الضياء ف " الختارة ( ‪ ) 1 / 41‬من طريق أب داود صاحب " السنن " ‪ ,‬و هذا‬
‫ف " اللباس " منه ( ‪ ) 4106‬عن أب جيع سال بن دينار عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪: #‬‬
‫أن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أتى فاطمة بعبد كان قد وهبه لا ‪ ,‬قال ‪ :‬و على فاطمة‬
‫رضي ال عنها ثوب إذا قنعت به رأسها ل يبلغ رجليها ‪ ,‬و إذا غطت به رجليها ل‬
‫يبلغ رأسها ‪ ,‬فلما رأى النب صلى ال عليه وسلم ما تلقى ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و ف سال بن دينار كلم لي ل يضر ‪ ,‬و‬
‫قد وثقه ابن معي و ابن حبان ( ‪ ) 411 / 6‬و غيها ‪ .‬و ف الديث دليل واضح‬
‫على‬
‫جواز كشف البنت عن رأسها و رجليها أمام أبيها ‪ ,‬بل و غلمها أيضا ‪ ,‬ففيه رد‬
‫صريح على الستاذ أب العلى الودودي ‪ -‬رحه ال ‪ -‬حيث صرح ف كتابه "‬
‫الجاب‬
‫" ( ص ‪ - 290 - 289‬مؤسسة الرسالة ) أنه ل يل للمرأة كشف عورتا ‪ -‬إل‬
‫الوجه و‬
‫الكفي ‪ -‬حت لبيها أو عمها أو أخيها أو ابنها ! قال ‪ " :‬و حت للمرأة مثلها "‬
‫! و أكد ذلك ف مكان آخر ( ص ‪ ! ) 273 - 272‬و قد كنت رددت عليه ف هذه‬
‫السألة‬
‫ف تعقيب نشر ف آخر كتابه من الطبعة الول بطلب ‪ -‬بل و إلاح ‪ -‬من القائمي‬
‫عليها ‪ ,‬لنن استبعدت موافقة الؤلف على ذلك دون أن يطلع على التعقيب ‪ ,‬فقال‬
‫وسيطهم ‪ :‬ل عليك ‪ ,‬نن متفقون مع الستاذ الودودي على موافقته على ما قد يبدو‬
‫لنا من تعليق ‪ .‬و لكن ما كاد الكتاب يصل إل الؤلف حت سارع بالكتابة إليهم‬
‫بأن ل ينشروا الكتاب حت يأتيهم برده على " التعقيب " ‪ ,‬فطبعوا رده ف رسالة‬
‫صغية ‪ .‬و فيها أخطاء جديدة فقهية و حديثية ‪ ,‬بينت بعضها ف كتاب " جلباب‬
‫الرأة السلمة " ( ص ‪ - 50 - 42‬الطبعة الديدة ) ‪ ,‬و هو كثي التناقض ف كتابه‬
‫الذكور ف وجه الرأة تناقضا يدل على أنه كان غي مطمئن لرأي خاص فيه ‪ ,‬و هذا‬
‫واضح جدا لن تتبع كلمه فيه ‪ ,‬و ل مال الن لبيانه ‪.‬‬
‫" أهل النة أمشاطهم الذهب و مامرهم اللوة " ‪.‬‬ ‫‪2869‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 870 / 6‬‬

‫رواه الميدي ف " مسنده " ( ‪ : ) 1 / 180‬حدثنا سفيان قال ‪ :‬حدثنا أبو الزناد‬
‫عن العرج عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط‬
‫الشيخي ‪,‬‬
‫و هو قطعة من حديث لب هريرة رضي ال عنه ‪ ,‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 3246‬من‬
‫طريق‬
‫أخرى عن أب الزناد به ‪ .‬و تابعه هام بن منبه عن أب هريرة به ‪ .‬أخرجه البخاري‬
‫( ‪ ) 3245‬و مسلم ( ‪ ) 147 / 8‬و الترمذي ( ‪ ) 2540‬و ابن حبان ( ‪) 7393‬‬
‫و أحد (‬
‫‪ ) 312 / 2‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث صحيح " ‪ .‬و أنكر هذه الرواية التعال العلق‬
‫على الطبعة الثانية من " رياض الصالي " ( ‪ - 1891 / 643‬الكتب السلمي ) و‬
‫فيها زيادة ‪ " :‬لكل واحد منهم زوجتان ‪ , " ..‬فزعم أنا لسلم دون البخاري ! و‬
‫تابعه أبو زرعة به ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 3327‬و مسلم أيضا ‪ ,‬و ابن حبان (‬
‫‪) 7394‬‬
‫‪ .‬و كذا تابعه أبو صال عنه ‪ .‬رواه مسلم ‪ ,‬و أحد ( ‪ 232 - 231 / 2‬و ‪) 253‬‬
‫‪.‬و‬
‫عبد الرحن بن أب عمرة عنه ‪ .‬رواه البخاري ( ‪ . ) 3254‬و كل هؤلء رووه عنه‬
‫بتمامه ‪ .‬و رواه ابن ليعة عن أب يونس عن أب هريرة قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره متصرا بلفظ ‪ " :‬أهل النة رشحهم السك ‪ ,‬و‬
‫وقودهم‬
‫اللوة " ‪ .‬قال ابن ليعة ‪ ( :‬اللوة ) ‪ :‬العود الندي اليد ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪2‬‬
‫‪ . ) 357 /‬قلت ‪ :‬و ابن ليعة ضعيف ‪ ,‬لكن حديثه هذا صحيح ‪ ,‬لن جلة ‪" :‬‬
‫رشحهم‬
‫السك " ثابتة ف بعض الطرق التقدمة ‪.‬‬
‫" أوتيت الكتاب و ما يعدله ( يعن ‪ :‬و مثله ) ‪ ,‬يوشك شبعان على أريكته يقول ‪:‬‬ ‫‪2870‬‬

‫بيننا و بينكم هذا الكتاب ‪ ,‬فما كان فيه من حلل أحللناه و ما كان [ فيه ] من‬
‫حرام حرمناه ‪ ,‬أل و إنه ليس كذلك ‪ .‬أل ل يل ذو ناب من السباع و ل المار‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الهلي ‪ ,‬و ل اللقطة من مال معاهد إل أن يستغن عنها ‪ ,‬و أيا رجل أضاف قوما‬
‫فلم يقروه فإن له أن يعقبهم بثل قراه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 871 / 6‬‬

‫رواه عباس الترقفي ف " حديثه " ( ‪ : ) 1 / 46‬حدثنا ممد بن البارك قال ‪:‬‬
‫حدثن يي بن حزة قال ‪ :‬حدثن ممد بن الوليد الزبيدي عن مروان بن رؤبة أنه‬
‫حدثه عن عبد الرحن بن أب عوف الرشي عن ‪ #‬القدام بن معدي كرب الكندي‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و تابعه هشام بن عمار عند الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 283 / 20‬‬
‫‪ ) 669‬و أبو مسهر عند الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ ) 321 / 2‬كلها عن‬
‫يي‬
‫بن حزة به ‪ ,‬و ل يذكر الطحاوي ‪ " :‬و ل اللقطة ‪ " ..‬إل ‪ .‬و تابع يي بن‬
‫حزة ممد بن حرب عن الزبيدي بشطره الثان ‪ " :‬أل ل يل ذو ناب ‪ . " ..‬أخرجه‬
‫أبو داود ( ‪ . ) 3804‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن با بعده ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬إل أن‬
‫مروان بن رؤبة ل يوثقه غي ابن حبان ( ‪ , ) 425 / 5‬فقال ‪ " :‬كنيته أبو الصي‬
‫‪ ,‬يروي عن واثلة بن السقع ‪ ,‬عداده ف أهل الشام ‪ ,‬روى عنه أهلها " ‪ .‬ذكره ف (‬
‫الطبقة الثانية ) يعن التابعي ‪ ,‬و أنا ف شك كبي ف كونه تابعيا ‪ ,‬و الراجح‬
‫أنه من أتباعهم كما حققته ف " تيسي النتفاع " يسر ال ل إتامه بنه و‬
‫كرمه ‪ .‬و قد تابعه حريز بن عثمان عن عبد الرحن بن أب عوف به ‪ .‬أخرجه أبو داود‬
‫( ‪ ) 4604‬و أحد ( ‪ ) 130 / 4‬و الطبان ( ‪ . ) 270 / 283 / 20‬قلت ‪ :‬و‬
‫حريز ثقة‬
‫ثبت من رجال البخاري ‪ ,‬فالسند صحيح ‪ .‬و للنصف الول منه طريق آخر من رواية‬
‫السن بن جابر قال ‪ :‬سعت القدام بن معدي كرب يقول ‪ :‬حرم رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يوم خيب أشياء ث قال ‪ " :‬يوشك أحدكم أن يكذبن و هو متكئ على‬
‫أريكته ‪ " ..‬الديث نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 132 / 4‬و إسناده حسن ف التابعات‬
‫‪ .‬و للشطر الثان شاهد من حديث خالد بن الوليد دون جلة الضيافة ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫داود ( ‪ ) 3806‬و غيه ‪ ,‬و فيه لفظ " البغال " ‪ ,‬و هو منكر ‪ ,‬و لذلك خرجته ف "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الضعيفة " ( ‪. ) 1149‬‬
‫" إن ال يوصيكم بالنساء خيا ‪ ,‬إن ال يوصيكم بالنساء خيا فإنن أمهاتكم و‬ ‫‪2871‬‬

‫بناتكم و خالتكم ‪ ,‬إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج الرأة و ما يعلق يداها اليط‬
‫فما يرغب واحد منهما عن صاحبه [ حت يوتا هرما ] " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 873 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 648 / 374 / 20‬من طريقي عن ممد‬
‫بن‬
‫حرب عن سليمان بن سليم عن يي بن جابر عن ‪ #‬القدام بن معدي كرب ‪ : #‬أن‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم قام ف الناس فحمد ال و أثن عليه ‪ ,‬ث قال ‪ :‬فذكر‬
‫الديث ‪ .‬و هكذا رواه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 2 - 1 / 45 / 18‬من‬
‫طريق‬
‫داود بن رشيد ‪ :‬أخبنا ممد بن حرب به ‪ ,‬و الزيادة له ‪ .‬و زاد أيضا عقبها ‪ :‬قال‬
‫أبو سلمة ( يعن ‪ :‬سليمان بن سليم ) ‪ :‬و حدثت بذا الديث العلء بن سفيان‬
‫الغسان ‪ ,‬فقال ‪ :‬لقد بلغن ‪ :‬أن من الفواحش الت حرم ال ما بطن ‪ ,‬ما ل‬
‫يتبي ذكرها ف القرآن ‪ :‬أن يتزوج الرجل الرأة ‪ ,‬فإذا تقادم صحبتها ‪ ,‬و طال‬
‫عهدها ‪ ,‬و نفضت ما ف بطنها ‪ ,‬طلقها من غي ريبة ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح‬
‫متصل‬
‫عندي كما كنت حققته ف " إرواء الغليل " ( ‪ , ) 42 / 7‬فلياجعه من شاء ‪ .‬و‬
‫للجملة الول منه طريق أخرى تقدمت برقم ( ‪ . ) 1666‬قوله ‪ ( :‬و ما يعلق يداها‬
‫اليط ) كناية عن صغر سنها و فقرها ‪ .‬ف " النهاية " ‪ " :‬قال الرب ‪ :‬يقول من‬
‫صغرها و قلة رفقها ‪ ,‬فيصب عليها حت يوتا هرما ‪ .‬و الراد حث أصحابه على‬
‫الوصية بالنساء ‪ ,‬و الصب عليهن ‪ .‬أي أن أهل الكتاب يفعلون ذلك بنسائهم " ‪.‬‬
‫قلت‬
‫‪ :‬كان ذلك منهم حي كانوا على خلق و تدين و لو بدين مبدل ‪ ,‬أما اليوم فهم‬
‫يرمون ما أحل ال من الطلق ‪ ,‬و يبيحون الزن بل و اللواط علنا !!‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" أوف بنذرك فإنه ل وفاء لنذر ف معصية ال و ل ف قطيعة رحم و ل فيما ل‬ ‫‪2872‬‬

‫يلك ابن آدم " <‪. >1‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬

‫[‪ ]1‬من أجل الملة الخية انظر الديث التقدم برقم ( ‪ ) 2184‬و الت برقم (‬
‫‪ , ) 3309‬و " الضعيفة " الديث رقم ( ‪ . ) 6549‬اهـ ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 874 / 6‬‬

‫رواه أبو داود ( ‪ ) 3313‬و الطبان ( ‪ ) 1 / 134 / 1‬عن يي بن أب كثي قال ‪:‬‬
‫حدثن أبو قلبة قال ‪ :‬حدثن ‪ #‬ثابت بن الضحاك ‪ #‬قال ‪ :‬نذر رجل على عهد‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم أن ينحر بـ " بوانة " ‪ ,‬فأتى رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫فقال ‪ :‬إن نذرت أن أنر بـ " بوانة " ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪" :‬‬
‫هل كان فيها وثن من أوثان الاهلية يعبد ? " ‪ ,‬قال ‪ :‬ل ‪ ,‬قال ‪ " :‬فهل كان فيها‬
‫عيد من أعيادهم ? " ‪ ,‬قال ‪ :‬ل ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح رجاله رجال الشيخي ‪ ,‬و قال شيخ السلم ابن تيمية ف "‬
‫اقتضاء الصراط الستقيم مالفة أصحاب الحيم " ( ص ‪ " : ) 186‬أصل هذا‬
‫الديث ف‬
‫" الصحيحي " ‪ ,‬و إسناده كلهم ثقات مشاهي ‪ ,‬و هو متصل بل عنعنة " ‪ .‬و ف "‬
‫الصحيحي " الملة الخية منه ‪ ,‬بزيادات أخرى هامة ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء "‬
‫( ‪ . ) 2575‬و لقصة ( بوانة ) شاهد من حديث ميمونة بنت كردم بن سفيان عن‬
‫أبيها‬
‫نوه ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3315‬و ابن ماجه ( ‪ ) 2131‬و أحد ( ‪ ) 419 / 3‬و‬
‫ل‬
‫يذكر ابن ماجه أباها ‪ .‬و إسناده حسن ف الشواهد ‪ ,‬و الديث صحيح بل ريب ‪ .‬و‬
‫فيه من الفقه تري الوفاء بنذر العصية ‪ ,‬و أن من ذلك الوفاء بنذر الطاعة ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مكان كان يشرك فيه بال ‪ ,‬أو كان عيدا للكفار ‪ ,‬فضل عن مكان يتعاطى الناس‬
‫الشرك فيه ‪ ,‬أو العاصي ‪ ,‬و قد فصل شيخ السلم ابن تيمية القول فيه تفصيل‬
‫رائعا ل تده عند غيه ‪ ,‬فراجعه ف " القتضاء " ‪ ,‬فإنه هام جدا ‪.‬‬
‫" أل تدعو له طبيبا " ‪.‬‬ ‫‪2873‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 875 / 6‬‬

‫رواه ابن المامي الصوف ف " منتخب من مسموعاته " ( ‪ ) 1 / 35‬عن حسان بن‬
‫إبراهيم الكرمان عن عمرو بن دينار عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬أن رسول ال عاد‬
‫مريضا فقال ‪ " :‬أل تدعو له طبيبا ? " ‪ .‬قالوا ‪ :‬يا رسول ال و أنت تأمرنا‬
‫بذا ? قال ‪ :‬فقال ‪ " :‬إن ال عز وجل ل ينل داء إل أنزل معه دواء " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله رجال الشيخي ‪ ,‬على ضعف يسي ف الكرمان أشار إليه‬
‫الافظ بقوله ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و لذلك أورده الذهب ف "‬
‫معرفة الثقات التكلم فيهم با ل يوجب الرد " ( ص ‪ . ) 88‬و للحديث طريق أخرى‬
‫‪,‬‬
‫فقال أحد ( ‪ : ) 371 / 5‬حدثنا إسحاق بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن‬
‫هلل بن‬
‫يساف عن ذكوان عن رجل من النصار قال ‪ :‬عاد رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫رجل‬
‫به جرح ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ادعوا له طبيب بن فلن " ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فدعوه ‪ ,‬فجاء ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رسول ال ! و يغن الدواء شيئا ? فقال ‪" :‬‬
‫سبحان ال ! و هل أنزل ال من داء ف الرض إل جعل له شفاء ? " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي غي الرجل النصاري ‪ ,‬فلم يسم ‪,‬‬
‫لكن‬
‫الظاهر أنه صحاب ‪ ,‬و لذلك أورد أحد الديث تت عنوان " أحاديث رجال من‬
‫أصحاب‬
‫النب صلى ال عليه وسلم " ‪ ,‬و الصحابة كلهم عدول عندنا ‪ ,‬و ل أستبعد أن يكون‬
‫هو جابر بن عبد ال الذي ف السناد الول ‪ ,‬فإنه من النصار ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و الديث قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 84 / 5‬رواه أحد ‪ ,‬و رجاله رجال‬
‫الصحيح " ‪ .‬و رواه أبو نعيم ف " الطب " ( ق ‪ ) 2 / 10‬من طريق أخرى عن‬
‫سفيان به‬
‫‪ ,‬لكنه أرسله ‪ .‬و روى له ف الباب شاهدا من طريقي عن سهيل بن أب صال عن أبيه‬
‫عن أب هريرة به نوه ‪ .‬و إسناده صحيح ‪.‬‬
‫" أل تسألون ما ضحكت ? قلنا ‪ :‬يا رسول ال ما ضحكت ? قال ‪ :‬رأيت ناسا من‬ ‫‪2874‬‬

‫أمت يساقون إل النة ف السلسل ‪ ,‬ما أكرهها <‪ >1‬إليهم ! قلنا ‪ :‬من هم ? قال‬
‫‪ :‬قوم من العجم يسبيهم الهاجرون فيدخلونم ف السلم " ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬

‫[‪ ]1‬الصل ( يكرهها ) ‪ ,‬و لعل الصواب ما أثبته ‪ .‬اهـ ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 877 / 6‬‬

‫رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 298 / 2‬قال ‪ :‬حدثنا أبو بكر ممد بن‬
‫أحد ابن الفضل ‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن أب حات ‪ :‬حدثنا يزيد بن سنان بصر و‬
‫عباد بن الوليد قال ‪ :‬حدثنا حبان بن هلل حدثنا مبارك بن فضالة ‪ :‬حدثن كثي‬
‫أبو ممد ‪ :‬حدثن ‪ #‬أبو الطفيل ‪ #‬قال ‪ :‬ضحك رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫حت‬
‫استغرق <‪ >1‬ضحكا ث قال ‪ ( :‬الديث ) ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن إن شاء ال‬
‫تعال ‪ ,‬إما لذاته ‪ ,‬و إما لغيه لا يأت له من التابعة و الشواهد ‪ ,‬فإن‬
‫رجاله ثقات مترجون ف " التهذيب " على جهالة ف كثي أب ممد ‪ ,‬فقد وثقه ابن‬
‫حبان ( ‪ . ) 332 / 5‬و أما عبد الرحن بن أب حات فثقة حافظ ‪ ,‬و هو مؤلف‬
‫الكتاب‬
‫العظيم ‪ " :‬الرح و التعديل " ‪ .‬و أما أبو بكر ممد بن أحد بن الفضل ‪ ,‬شيخ أب‬
‫نعيم ‪ ,‬و قال فيه ‪ " :‬توف سنة سبع و ثاني " يعن بعد الثلثائة ‪ .‬و ل يذكر‬
‫فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و لكنه ل يتفرد به كما يأت ‪ .‬و الديث أخرجه البزار‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف " مسنده " ( ‪ : ) 1730 / 289 / 2‬حدثنا بشر بن سهل حدثنا حبان بن هلل‬
‫به ‪ .‬و‬
‫قال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 333 / 5‬رواه البزار و الطبان ‪ ,‬و فيه بشر بن سهل‬
‫كتب عنه أبو حات ‪ ,‬ث ضرب على حديثه ‪ ,‬و بقية رجاله وثقوا " ‪ .‬و له شاهد من‬
‫حديث أب غالب عن أب أمامة ‪ :‬استضحك النب صلى ال عليه وسلم [ يوما فقيل له‬
‫‪ :‬يا رسول ال ! ما أضحكك ? ] قال ‪ " :‬عجبت لقوام يساقون إل النة ف‬
‫السلسل و هم كارهون " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 249 / 5‬و ‪ ) 256‬و الزيادة له ‪ ,‬و‬
‫ليس‬
‫عنده ‪ " :‬و هم كارهون " ‪ .‬و السياق للطبان ‪ ,‬و قال اليثمي ‪":‬رواه أحد و‬
‫الطبان و أحد إسنادي أحد رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و أبو غالب ليس‬
‫من‬
‫رجال الصحيح ‪ ,‬و هو صاحب أب أمامة ‪ ,‬و هو صدوق يطىء ‪ ,‬و قد سقط من‬
‫إسناد أحد‬
‫الخر ‪ ,‬كما ل يسم الراوي عنه ‪ ,‬فإسناده الول حسن ‪ .‬شاهد آخر ‪ :‬يرويه الفضيل‬
‫بن سليمان ‪ :‬حدثنا ممد بن أب يي عن العباس بن سهل ابن سعد الساعدي عن أبيه‬
‫قال ‪ :‬كنت مع النب صلى ال عليه وسلم بالندق ‪ ,‬فأخذ الكرزين فحفر به ‪,‬‬
‫فصادف‬
‫حجرا ‪ ,‬فضحك ‪ ,‬قيل ‪ :‬ما يضحكك يا رسول ال ? قال ‪ " :‬ضحكت من ناس يؤتى‬
‫بم من‬
‫قبل الشرق ف النكول يساقون إل النة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 338 / 5‬و السياق له‬
‫‪ ,‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 5733 / 157 / 6‬و زاد ‪ " :‬و هم كارهون " ‪ .‬و‬
‫قال اليثمي ‪ " :‬رواه أحد و الطبان ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬يؤتى بم إل النة ف‬
‫كبول الديد " ‪ ,‬و ف رواية ‪ " :‬يساقون إل النة و هم كارهون " ‪ ,‬و رجاله رجال‬
‫( الصحيح ) غي ممد بن [ أب ] يي السلمي ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و فيه شيئان‬
‫‪ :‬الول ‪ :‬أن الفضيل بن سليمان و إن كان من رجال الشيخي ‪,‬صدوقا ‪ ,‬فله خطأ‬
‫كثي كما ف " التقريب " ‪ .‬و الخر ‪ :‬أن رواية " الكبول " عند الطبان ليس‬
‫فيها السلمي الثقة ‪ ,‬فإنا عنده ( ‪ ) 5955 / 232 / 6‬من طريق أخرى عن الفضيل‬
‫بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سليمان عن أب حازم عن سهل بن سعد به نوه ‪ .‬فأسقط الفضيل من السناد ممد‬
‫بن‬
‫أب يي عن العباس بن سهل ‪ ,‬و أحل ملهما " أب حازم " ‪ ,‬و لعل ذلك ما يدل‬
‫على خطئه و قلة ضبطه ‪ ,‬و قوله ‪ " :‬يؤتى بم من قبل الشرق " ‪ ,‬زيادة منكرة ل‬
‫تأت ف الحاديث الخرى ‪ ,‬و لذلك خرجتها ف " الضعيفة " ( ‪ . ) 4034‬شاهد‬
‫ثالث ‪:‬‬
‫يرويه عبد الميد بن صال ‪ :‬حدثنا أبو بكر بن عياش عن العمش عن أب صال عن‬
‫أب هريرة قال ‪ :‬استضحك النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ " :‬عجبت لقوام‬
‫يقادون إل النة ف السلسل و هم كارهون " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪8‬‬
‫‪ . ) 307 /‬قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ .‬و تابعه كامل أبو العلء قال ‪ :‬سعت أبا صال‬
‫به متصرا بلفظ ‪ " :‬عجب ربنا عز وجل من قوم يقادون إل النة ف السلسل " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ . ) 448 / 2‬و تابعه ممد بن زياد عن أب هريرة به ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " ظلل النة " ( ‪ ) 573‬و " صحيح أب داود " (‬
‫‪ . ) 2401‬و أخرجه البخاري ( ‪ ) 4557‬من طريق أب حازم عن أب هريرة رضي‬
‫ال عنه‬
‫‪ (* :‬كنتم خي أمة أخرجت للناس )* قال ‪ " :‬خي الناس للناس ‪ ,‬تأتون بم ف‬
‫السلسل ف أعناقهم حت يدخلوا ف السلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا موقوف ف حكم‬
‫الرفوع ‪ ,‬كما يشهد بذلك الطرق السابقة ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬علق الخ حدي السلفي على‬
‫حديث الفضيل بن سليمان الذي فيه بلفظ الطبان ‪ " :‬يأتونكم من قبل الشرق " ‪.‬‬
‫فقال ‪ " :‬و رواه أحد بدون ذكر " كارهون " ‪ ,‬و قد أورده شيخنا ممد ناصر الدين‬
‫اللبان ف " ضعيف الامع الصغي و زيادته " ( ‪ ) 3588‬لذه الزيادة ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫هو صحيح بغي هذا اللفظ " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إنا أوردته ف " الضعيف " لزيادة جلة "‬
‫الشرق " ‪ ,‬و ليس لزيادة " و هم كارهون " ‪ ,‬بل هذه زيادة صحيحة كما يتبي من‬
‫الطرق التقدمة ‪ ,‬و قد نبهت على ذلك ف " الضعيفة " ( ‪ , ) 4034‬و هو الصدر‬
‫الذي أحلت عليه ف بيان الضعف الذكور ف تعليقي على " ضعيف الامع " ‪ ,‬لكن‬
‫عبارت فيه كانت موهة لا قال السلفي ‪ ,‬و لذلك عدلتها تعديل يبي الذي ذكرته‬
‫آنفا ‪ .‬على أن الديث بلفظ ‪ " :‬و هم كارهون " مذكور ف " صحيح الامع " برقم‬
‫(‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 3878‬برتبة ( حسن ) ‪ ,‬و بعد هذا التخريج عدلته إل ( صحيح ) كما هو ظاهر‬
‫من‬
‫مموع طرقه ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل ‪ " :‬استغرب " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إذا أنت بايعت فقل ‪ :‬ل خلبة ‪ ,‬ث أنت ف كل سلعة ابتعتها باليار ثلث ليال‬ ‫‪2875‬‬

‫فإن رضيت فأمسك و إن سخطت فارددها على صاحبها " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 881 / 6‬‬

‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ : ) 2355‬حدثنا أبو بكر بن أب شيبة ‪ :‬حدثنا عبد العلى عن‬
‫ممد بن إسحاق عن ممد بن يي بن حبان قال ‪ :‬هو جدي منقذ بن عمرو ‪ ,‬و كان‬
‫رجل‬
‫قد أصابته آفة ف رأسه فكسرت لسانه ‪ ,‬و كان ل يدع على ذلك التجارة ‪ ,‬و كان‬
‫ل‬
‫يزال يغب ‪ ,‬فأتى النب صلى ال عليه وسلم فذكر ذلك له ‪ ,‬فقال له ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات على اللف العروف ف ابن إسحاق ‪ ,‬و‬
‫الراجح‬
‫أنه حسن الديث إذا صرح بالتحديث ‪ ,‬و قد ثبت تصريه به كما يأت ف غي ما‬
‫رواية عنه ‪ .‬و ممد بن يي بن حبان تابعي ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و ظاهره أنه‬
‫أرسله ‪ ,‬لكنه قد ثبت موصول ‪ ,‬بذكر ابن عمر فيه ‪ ,‬فقد أخرجه ابن أب شيبة ف "‬
‫الصنف " ( ‪ : ) 18177 / 228 / 14‬حدثنا عباد بن العوام عن ممد بن إسحاق‬
‫عن‬
‫ممد بن يي بن حبان قال ‪ :‬إنا جعل ابن الزبي عهدة الرفيق ثلثة ‪ ,‬لقول رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم لنقذ بن عمرو ‪ " :‬ل خلبة ‪ ,‬إذا بعت بيعا فأنت‬
‫باليار ثلثا " ‪ .‬و أخرجه الدارقطن ف " سننه " ( ‪ ) 220 / 55 / 3‬من طريق‬
‫ممد بن عمرو بن العباس الباهلي أخبنا عبد العلى عن ممد بن إسحاق أخبنا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫نافع أن عبد ال بن عمر حدثه ‪ " :‬أن رجل من النصار كان بلسانه لوثة ‪ ,‬و كان‬
‫ل يزال يغب ف البيع ‪ ,‬فأتى رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكر ذلك له ‪ ,‬فقال‬
‫‪ " :‬إذا بعت فقل ‪ :‬ل خلبة ( مرتي ) " ‪ .‬قال ممد ‪ :‬و حدثن ممد بن يي بن‬
‫حبان قال ‪ :‬هو جدي ‪ . " ..‬قلت ‪ :‬فذكره مثل رواية ابن ماجه ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و قد‬
‫كان‬
‫عمر عمرا طويل ‪ ,‬عاش ثلثي و مائة سنة ‪ ,‬و كان ف زمن عثمان رضي ال عنه حي‬
‫فشا الناس و كثروا ‪ ,‬يتبايع البيع ف السوق ‪ ,‬و يرجع به إل أهله و قد غب غبنا‬
‫قبيحا ‪ ,‬فيلومونه ‪ ,‬و يقولون ‪ :‬ل تبتاع ?! فيقول ‪ :‬أنا باليار إن رضيت أخذت ‪,‬‬
‫و إن سخطت ترددت ‪ ,‬قد كان رسول ال صلى ال عليه وسلم جعلن باليار ثلثا ‪,‬‬
‫فيد السلعة على صاحبها من الغد ‪ ,‬و بعد الغد ‪ ,‬فيقول <‪ : >1‬وال ل أقبلها ‪,‬‬
‫قد أخذت سلعت و أعطيتن دراهم ‪ ,‬قال ‪ :‬يقول ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫قد جعلن باليار ثلثا ‪ ,‬فكان ير الرجل من أصحاب رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم فيقول للتاجر ‪ :‬ويك إنه قد صدق ‪ ,‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم قد‬
‫كان‬
‫جعله باليار ثلثا ‪ .‬قال ‪ :‬و أخبنا ممد بن إسحاق أخبنا ممد بن يي بن‬
‫حبان قال ‪ :‬ما علمت ابن الزبي ‪ . " ...‬قلت ‪ :‬فذكر الديث كما تقدم نقلي إياه‬
‫عن " الصنف " ‪ .‬و أخرجه البيهقي ف " سننه " ( ‪ ) 273 / 5‬من طريق يونس ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫ممد بن إسحاق ‪ :‬حدثن نافع عن ابن عمر قال ‪ :‬سعت رجل من النصار كانت‬
‫بلسانه‬
‫لوثة ‪ ..‬الديث مثل رواية الدارقطن دون ما ف آخرها من الرواية عن ابن الزبي‬
‫‪ ,‬لكن فيه ما ف حديث الترجة من التخيي ثلث ليال ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬فيجع إل بيعه‬
‫فيقول ‪ :‬خذ سلعتك و رد دراهي ‪ ,‬فيقول ‪ :‬ل أفعل ‪ ,‬قد رضيت فذهبت به ‪ ,‬حت‬
‫ير‬
‫به الرجل من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ . " ...‬و رواه سفيان ‪ :‬حدثن‬
‫ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر به متصرا دون الزيادة ‪ ,‬و فيه قول ابن عمر ‪" :‬‬
‫فكنت أسعه يقول ‪ :‬ل خذابة ل خذابة ! و كان يشتري الشيء فيجيء به أهله‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فيقولون ‪ :‬هذا غال ‪ ,‬فيقول ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم خين ف بيعي "‬
‫أخرجه الدارقطن ‪ ,‬و الاكم ( ‪ ) 22 / 2‬و البيهقي ‪ ,‬و ابن الارود ( ‪ . ) 567‬و‬
‫قال أحد ( ‪ : ) 129 / 2‬حدثنا يعقوب حدثنا أب عن ابن إسحاق حدثن نافع به‬
‫دون‬
‫قوله ‪ " :‬و كان يشتري الشيء ‪ . " ..‬و بالملة ‪ ,‬فالديث حسن لتصريح ابن‬
‫إسحاق‬
‫بالتحديث ف كثي من هذه الروايات الثابتة عنه ‪ .‬و إعلل البوصيي إياه بعنعنة‬
‫ابن إسحاق ‪ ,‬إنا كان منه وقوفا عند رواية ابن ماجه ‪ ,‬مع كونا مرسلة ‪ ,‬و قد‬
‫أورده السيوطي ف " الزيادة " من رواية ابن ماجه و البيهقي مرسل ‪ .‬و قد انب‬
‫الرسال بجيئه موصول من طريق نافع عن ابن عمر كما تقدم ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و‬
‫للحديث شاهدان متصران ‪ :‬أحدها من حديث ابن عمر ‪ ,‬عند الشيخي و غيها ‪.‬‬
‫و‬
‫الخر ‪ :‬من حديث أنس ‪ .‬رواه أصحاب السنن و غيهم ‪ ,‬و صححه ابن حبان (‬
‫‪ 5027‬و‬
‫‪ - 5028‬الحسان ) و ابن الارود ( ‪ ) 568‬و ها مرجان ف " أحاديث البيوع "‬
‫‪,‬و‬
‫ليس فيهما التخيي ثلثة ‪ ,‬فالعمدة فيه على مرسل ابن حبان ‪ ,‬و مسند ابن عمر ‪,‬‬
‫فهو بما صحيح ‪ ,‬و لعل هذا هو ملحظ الافظ ف سكوته عليه ‪ ,‬بل و احتجاجه به‬
‫ف‬
‫" الفتح " ( ‪ ) 337 / 4‬و ف تثبيت صديق حسن خان للحديث ف " الروضة الندية‬
‫"(‬
‫‪ ) 121 / 2‬و هو الق الذي ل ريب فيه ‪ ,‬و من ضعفه أو أعله ‪ ,‬فلم يتتبع طرقه و‬
‫ألفاظه ‪ .‬و ف الديث إثبات اليار ثلثة أيام لن يدع ‪ ,‬و ف السألة خلف‬
‫بي العلماء و تفصيل يراجع ف " الفتح " و غيه من الطولت ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬أي ‪ :‬صاحب السلعة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" ف كل ركعتي تشهد و تسليم على الرسلي و على من تبعهم من عباد ال‬ ‫‪2876‬‬

‫الصالي " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 884 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 869 / 367 / 23‬من طريق أب هام‬
‫الاركي ‪ :‬حدثن عدي بن أب عدي عن علي بن زيد عن السن عن أمه عن ‪ #‬أم‬
‫سلمة ‪#‬‬
‫أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا حديث حسن ‪ ,‬رجاله‬
‫ثقات‬
‫على ضعف ف علي بن زيد ‪ ,‬و هو ابن جدعان ‪ ,‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ " : ) 139‬و اختلف ف الحتجاج به ‪ ,‬و قد وثق " ‪ .‬قلت ‪ :‬فمثله يستشهد بديثه ‪,‬‬
‫و لذلك حسنت حديثه هذا لن له شاهدا من حديث علي رضي ال عنه ‪ ,‬سبق‬
‫تريه‬
‫برقم ( ‪ . ) 237‬و أم السن ‪ -‬و هو البصري ‪ -‬اسها ( خية ) ‪ ,‬و هي ثقة كما ف‬
‫"‬
‫ثقات ابن حبان " ( ‪ ) 216 / 4‬و قول الافظ فيها ‪ " :‬مقبولة " تقصي منه غي‬
‫مقبول ‪ ,‬فقد روى عنها جع من الثقات ‪ ,‬مع كونا تابعية ‪ .‬و عدي بن أب عدي هو‬
‫الكندي ‪ .‬قال ابن حبان ف " ثقات التابعي " ( ‪ " : ) 270 / 5‬و اسم أب عدي ‪:‬‬
‫فروة ‪ ,‬يروي عن أبيه ‪ ,‬و يقال ‪ :‬إن له صحبة ‪ .‬روى عنه عيسى ابن عاصم ‪ .‬مات‬
‫سنة‬
‫ست و عشرين و مائة " ‪ .‬و هو مترجم ف " التهذيب " ‪ .‬و أبو هام الاركي‬
‫( الصل‬
‫‪ :‬الارجي ‪ ,‬و هو تصحيف ) اسه الصلت بن ممد ‪ ,‬و هو ثقة من رجال البخاري ‪,‬‬
‫و‬
‫قد صرح بسماعه من عدي ‪ ,‬فل أدري إذا كان ذلك مفوظا أم ل ‪ ,‬فإن صنيعهم ف‬
‫ترجته يشعر بأنه متأخر عن هذه الطبقة ‪ ,‬فأورده ابن حبان ( ‪ ) 324 / 8‬فيمن روى‬
‫عن ( أتباع التابعي ) و ليس ف ( أتباعهم ) ! و ال أعلم ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" كن مع صاحب البلء تواضعا لربك و إيانا " ‪.‬‬ ‫‪2877‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 885 / 6‬‬

‫أخرجه الطحاوي ف " شرح معان الثار " ( ‪ : ) 379 / 2‬حدثنا علي بن زيد قال ‪:‬‬
‫حدثنا موسى بن داود قال ‪ :‬حدثنا يعقوب بن إبراهيم عن يي بن سعيد عن أب‬
‫مسلم‬
‫الولن عن ‪ #‬أب ذر ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي علي بن زيد ‪ ,‬و هو ابن عبد ال‬
‫أبو السن الفرائضي ‪ ,‬قال الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪ " : ) 427 / 11‬من أهل‬
‫(‬
‫طرسوس ) ‪ ,‬قدم ( سر من رأى ) و حدث با عن موسى بن داود الضب و ‪ ..‬و ‪..‬‬
‫قال‬
‫ابن يونس الصري ‪ :‬تكلموا فيه " ‪ .‬و كذا ف " اللسان " ‪ ,‬إل أنه وقع فيه ‪" :‬‬
‫قدم مصر ‪ , " ..‬و زاد ‪ " :‬و قال مسلمة بن قاسم ‪ :‬ثقة ‪ .‬توف سنة ثلث و ستي و‬
‫مائتي " ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬كذا وقع الديث ف " الشرح " ( كن ) ‪ ,‬و وقع ف "‬
‫الامع الصغي " و " الكبي " أيضا ( ‪ ( : ) 16760‬كل ) ‪ ,‬فل أدري أيهما الصواب‬
‫‪ ,‬و الثان ف العن أخص من الول ‪ ,‬و قد روي ذلك ف حديث آخر من مسند جابر‬
‫بلفظ ‪ " :‬كل باسم ال ‪ ,‬ثقة بال ‪ ,‬و توكل على ال " ‪ .‬و إسناده ضعيف كما‬
‫كنت بينته ف " الضعيفة " ( ‪ , ) 1144‬فإن صح حديث الترجة باللفظ الثان ‪ ,‬فهو‬
‫شاهد قوي لديث جابر ‪ ,‬فينقل حينئذ إل " سلسلة الحاديث الصحيحة " من جهة‬
‫‪,‬و‬
‫إل " صحيح الامع " من جهة أخرى ‪ ,‬فإنه حت الن ف " ضعيف الامع " ( ‪4200‬‬
‫)‬
‫‪ ,‬كما كنت أوردت فيه ( ‪ ) 4203‬حديث أب ذر باللفظ الثان لعدم وقوف يومئذ‬
‫على‬
‫إسناده حسب الشرط الذي كنت ذكرته ف القدمة ‪ ,‬فإن صح نقل أيضا إل "‬
‫الصحيح "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف الطبعة القادمة منه إن شاء ال تعال ‪ ( .‬تنبيه آخر ) ‪ :‬ل يتكلم الناوي‬
‫على إسناد هذا الديث بشيء ‪ ,‬و الظاهر أنه ل يقف عليه ‪ ,‬و يؤيده أنه فسر عزو‬
‫السيوطي إياه لـ ( الطحاوي ) بقوله ‪ " :‬ف مسنده " ‪ ,‬و قلدته اللجنة القائمة‬
‫على نشر " الامع الكبي " كما هي عادتم ‪ ,‬و كل ذلك خطأ ‪ ,‬لن الطحاوي رحه‬
‫ال ليس له كتاب يعرف بذا السم " السند " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" سوه بأحب الساء إل حزة بن عبد الطلب " ‪.‬‬ ‫‪2878‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 887 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 196 / 3‬من طريق يعقوب بن حيد بن كاسب ‪ :‬حدثنا سفيان بن‬
‫عيينة عن عمرو بن دينار عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال ‪ :‬ولد لرجل منا غلم ‪,‬‬
‫فقالوا ‪ :‬ما نسميه ? فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬يعقوب ضعيف " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و الرجل‬
‫متلف فيه كما تراه ف " تذيب التهذيب " ‪ ,‬و لص ذلك ف " التقريب " ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" صدوق ربا وهم " ‪ .‬و حكى الذهب نفسه ف " الكاشف " شيئا من ذلك الختلف‬
‫‪,‬و‬
‫قال ‪ " :‬و قال البخاري ‪ :‬ل نر إل خيا ( و ف " التهذيب " ‪ :‬ل يزل خيا ) ‪,‬‬
‫هو ف الصل صدوق " ‪ .‬و لذلك أورده الذهب ف كتابه ‪ " :‬معرفة الرواة التكلم‬
‫فيهم با ل يوجب الرد " ( ص ‪ ) 191‬و رمز له فيه بـ ( م ) ‪ ,‬و أظنه خطأ مطبعيا‬
‫لخالفته لميع الصادر الت ترجت له ‪ ,‬و منها " الكاشف " ‪ ,‬فإنه ل يرمز له‬
‫فيها إل بـ ( عخ ‪ ,‬ق ) ‪ .‬ث إنه قد توبع ‪ ,‬فأخرجه الاكم أيضا من طريق يوسف بن‬
‫سلمان الازن ‪ :‬حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ‪ ,‬سع رجل بالدينة‬
‫يقول ‪ :‬جاء جدي بأب إل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬هذا ولدي فما‬
‫أسيه ? قال ‪ " :‬سه بأحب الناس إل حزة بن عبد الطلب " ‪ .‬و أعله الاكم‬
‫بقوله ‪ " :‬قد قصر هذا الراوي الجهول برواية الديث عن ابن عيينة ‪ ,‬و القول فيه‬
‫قول يعقوب بن حيد ‪ ,‬و قد كان أبو أحد الافظ يناظرن ‪ :‬أن البخاري قد روى عنه‬
‫ف " الامع الصحيح " ‪ ,‬و كنت آب عليه " ‪ .‬قلت ‪ :‬قد ذكر الافظ ف " التهذيب "‬
‫منشأ اللف الذي أشار إليه الاكم ‪ ,‬و مال إل موافقة أب أحد الافظ ( و هو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الاكم صاحب كتاب الكن ) و سبقه إل ذلك الذهب ف " الكاشف " ‪ .‬و سواء‬
‫صح هذا‬
‫أو ذاك فالرجل وسط ‪ ,‬يتج بديثه ‪ .‬لكن يبقى النظر ف يوسف بن سلمان الذي‬
‫خالفه‬
‫ف إسناده و متنه ‪ .‬أما السند فهو أنه قال مكان ( جابر ) ‪ .. " :‬رجل ‪ ..‬جاء‬
‫جدي بأب " ‪ ,‬و أما الت فقوله ‪ ( :‬الناس ) مكان ( الساء ) ‪ .‬و لعل هذا هو‬
‫الرجح ‪ ,‬لنه جاء ف " الصحيحي " ‪ " :‬أحب الناس إل عائشة ‪ ,‬و من الرجال‬
‫أبوها " ‪ ,‬و ما خالفه من الحاديث فيه ضعف كما بينته ف " الضعيفة " ( ‪ 1844‬و‬
‫‪ . ) 1843‬و يوسف هذا قد روى عنه جاعة من الفاظ كالترمذي و النسائي و ابن‬
‫خزية و غيهم ‪ ,‬و وثقه ابن حبان و مسلمة ‪ ,‬و قال النسائي ‪ :‬ل بأس به ‪ ,‬فل‬
‫وجه لتجهيل الاكم إياه ‪ ,‬و لسيما و هو يوثق من دونه شهرة بكثي ! هذا ‪ ,‬و‬
‫قوله ‪ " :‬بأحب الساء إل " كان قبل أن يوحى إليه بديث " أحب الساء إل‬
‫ال عبد ال ‪ ,‬و عبد الرحن " ‪ .‬و تقدم ( ‪ 904‬و ‪ ) 1040‬و " الرواء " ( ‪1176‬‬
‫)‪.‬‬
‫" من أنفق زوجي ف سبيل ال نودي ف النة ‪ :‬يا عبد ال ! هذا خي ‪ ,‬فمن كان‬ ‫‪2879‬‬

‫من أهل الصلة دعي من باب الصلة و من كان من أهل الهاد دعي من باب الهاد‬
‫و‬
‫من كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة و من كان من أهل الصيام دعي من‬
‫باب‬
‫الريان ‪ .‬قال أبو بكر الصديق ‪ :‬يا رسول ال ! ما على أحد يدعى من تلك البواب‬
‫من ضرورة ‪ ,‬فهل يدعى أحد من تلك البواب كلها ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬و أرجو أن تكون‬
‫منهم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 889 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ 1897‬و ‪ 2841‬و ‪ 3216‬و ‪ ) 3666‬و مسلم ( ‪ ) 91 / 3‬و‬

‫الترمذي (‬
‫‪ ) 3675‬و صححه ‪ ,‬و النسائي ( ‪ 312 / 1‬و ‪ 333 - 332‬و ‪ ) 58 / 2‬و ابن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حبان ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 308 / 263‬و مالك ف " الوطأ " ( ‪ ) 25 - 24 / 2‬من طريق حيد بن عبد‬
‫الرحن‬
‫عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه‬
‫مسلم‬
‫من طريق أب سلمة بن عبد الرحن ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 366 / 2‬من طريق أب صال ‪,‬‬
‫كلها عن أب هريرة به متصرا بلفظ ‪ " :‬من أنفق زوجي ف سبيل ال ‪ ,‬دعاه‬
‫خزنة النة كل خزنة باب ‪ :‬أي فل ! هلم " ‪ .‬فقال أبو بكر ‪ " :‬يا رسول ال ! ذلك‬
‫الذي ل توى عليه " ‪ .‬زاد أبو سلمة ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن‬
‫لرجو أن تكون منهم " ‪ .‬و له شاهد متصر من حديث أب ذر مرفوعا بالشطر الول‬
‫منه دون قوله ‪ " :‬يا عبد ال ‪ " ...‬إل ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪ ) 204 / 2‬و أحد (‬
‫‪ 151 / 5‬و ‪ 153‬و ‪ 159‬و ‪ ) 164‬و زاد ف رواية ‪ :‬قلنا ‪ :‬ما هذان الزوجان ?‬
‫قال ‪:‬‬
‫إن كانت رجال ‪ ,‬فرجلن ‪ ,‬و إن كانت خيل ففرسان ‪ ,‬و إن كانت إبل فبعيان ‪,‬‬
‫حت عد أصناف الال ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ .‬و قال الدارمي عقبه ‪ " :‬هو درهي ‪ ,‬أو‬
‫أمتي ‪ ,‬أو عبدين ‪ ,‬أو دابتي " ‪ .‬قوله ‪ ( :‬ل توى عليه ) ‪ :‬أي ل ضياع و ل‬
‫خسارة ‪ ,‬و هو من التوى ‪ :‬اللك ‪.‬‬
‫" من قال ‪ :‬سبحان ال و المد ل و ل إله إل ال و ال أكب غرس ال بكل‬ ‫‪2880‬‬

‫واحدة منهن شجرة ف النة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 890 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 8640 / 1 / 235 / 2‬و ف " الدعاء " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 1676 / 1558‬من طريق علي بن عثمان اللحقي قال ‪ :‬حدثنا عمران بن عبيد‬
‫ال‬
‫مول عبيد الصيد قال ‪ :‬سعت الكم بن أبان يدث عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪#‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬تفرد به علي بن عثمان "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة كما ف " اللسان " ‪ ,‬و العلة من شيخه عمران ‪ ,‬ضعفه ابن معي و‬
‫البخاري كما يأت ‪ ,‬و وثقه ابن حبان ( ‪ ) 497 / 8‬و لذا قال اليثمي ( ‪) 91 / 10‬‬
‫‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رجاله وثقوا " ‪ .‬يشي بقوله ‪ " :‬وثقوا "‬
‫إل ضعف توثيق أحد رجاله ‪ ,‬و هو عمران هذا ‪ ,‬و كذلك فعل النذري ‪ ,‬فإنه قال ف‬
‫" الترغيب " ( ‪ " : ) 245 / 2‬رواه الطبان ‪ ,‬و إسناده حسن ل بأس به ف‬
‫التابعات " ‪ .‬و هو كما قال أو أعلى ‪ ,‬فإن له شواهد حسن أحدها النذري ‪ ,‬و‬
‫صححه‬
‫الاكم ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬كما ف تعليقي على " الترغيب " ( ‪ ) 244 / 2‬و هو عن‬
‫أب هريرة و الديث رواه إسحاق بن أب إسرائيل أيضا عن عمران ‪ ,‬علقه البخاري ف‬
‫" التاريخ " ( ‪ ) 427 / 2 / 3‬ف ترجة عمران بن عبيد ال هذا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬فيه‬
‫نظر " ‪ .‬ث إن للحديث شاهدا آخر من حديث جابر متصرا ‪ ,‬و قد سبق تريه برقم‬
‫(‬
‫‪ . ) 64‬و لديث أب هريرة طريق آخر ‪ ,‬رواه البزار ( ‪ - 3078‬كشف الستار )‬
‫من‬
‫طريق حيد مول علقمة ‪ :‬حدثنا عطاء بن أب رباح عن أب هريرة مثله ‪ .‬و قال ‪" :‬‬
‫ل نعلمه يروى عن أب هريرة إل بذا السناد ‪ ,‬و حيد ل نعلم روى عنه إل زيد‬
‫بن الباب " ! قلت ‪ :‬و لذلك قال الافظ فيه ‪ " :‬مهول " ‪ .‬قلت ‪ :‬و مع ذلك فقد‬
‫حسن له الترمذي حديث ‪ " :‬إذا مررت برياض النة فارتعوا ‪ . " ..‬و قد مضى تريه‬
‫( ‪ ( . ) 2562‬تنبيه ) ‪ :‬وقع ف " دعاء الطبان " ‪ ( :‬عمران بن عبيد مول عبيد‬
‫الصيد ) فلم يعرفه العلق عليه ‪ ,‬فقال ‪ " :‬ل أقف على ترجته ‪ ,‬و بقية رجاله‬
‫حسن " !‬
‫" من تداوى برام ل يعل ال له فيه شفاء " ‪.‬‬ ‫‪2881‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 892 / 6‬‬

‫أخرجه أبو نعيم ف " الطب " ( ق ‪ ) 2 / 14‬عن إبراهيم بن أيوب عن النعمان عن‬
‫عبد‬
‫الكم قال ‪ :‬سعت ابن سيين عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عليه وسلم ‪ .. :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬إبراهيم بن أيوب هو الفرسان‬
‫الصبهان ‪ ,‬قال ابن أب حات عن أبيه ‪ " :‬ل أعرفه " ‪ .‬و ذكره أبو العرب ف "‬
‫الضعفاء " كما ف " اليزان " ‪ .‬و النعمان هو ابن عبد السلم الصبهان ‪ ,‬و هو‬
‫ثقة فقيه ‪ .‬لكن شيخه عبد الكم ل أعرفه ‪ .‬لكن ذكر له أبو نعيم شاهدا من رواية‬
‫يونس بن ممد ‪ :‬حدثنا الياج أو الصباح بن عبد ال حدثنا غالب القطان عن ابن‬
‫سيين عن أب هريرة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬من أصابه شيء من‬
‫الدواء فل يفزعن إل شيء ما حرم ال ‪ ,‬فإن ال ل يعل ف شيء ما حرم‬
‫شفاء " ‪ .‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي غي الياج ‪ -‬هكذا ظهر ل من‬
‫النسخة الصورة و ل أعرفه ‪ ,‬أما إن كان ‪ :‬الصباح بن عبد ال ‪ ,‬فالظاهر أنه‬
‫العبدي الترجم ف " التهذيب " برواية موسى بن إساعيل التبوذكي عنه ‪ .‬قال ابن‬
‫معي ‪ :‬ثقة ‪ .‬و قال أبو حات ‪ :‬مهول ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ -‬لكن من‬
‫دونه أحد بن إسحاق شيخ أب نعيم ل أعرفه ‪ ,‬و اثنان فوقه ل أعرفهما لغموض‬
‫صورة أسائهما ‪ .‬و له شاهد ثان من حديث أم سلمة مرفوعا ‪ ,‬ثالث موقوف على ابن‬
‫مسعود سبق تريهما تت الديث ( ‪ , ) 1633‬و الوقوف صحيح السناد ‪ ,‬و‬
‫الذي‬
‫قبله يتمل التحسي ‪ ,‬فإنه ليس ف رجاله إل ثقة ‪ ,‬إل أن حسان بن مارق ل‬
‫يوثقه غي ابن حبان ( ‪ 163 / 4‬و ‪ ) 223 / 6‬و قد روى عنه ثقتان مع تابعيته ‪,‬‬
‫على‬
‫ما ترجح عندي ف " تيسي النتفاع " ‪ .‬و لا تقدم فقد ترجح لدي أن الديث‬
‫بجموع هذه الطرق حسن على أقل تقدير ‪ ,‬و لسيما و قد ثبت النهي عن التداوي‬
‫بالرام و الدواء البيث كما بينته ف الكان الشار إليه آنفا ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫( تنبيه ) حديث ابن سيين عن أب هريرة التقدم من رواية أب نعيم ‪ ,‬قد عزاه‬
‫إليه السيوطي ف " الامع الكبي " عن ابن سيين مرسل ل يذكر أبا هريرة ‪ ,‬فل‬
‫أدري إذا كان وصله عنه سقط من نسخة " الطب " الت نقل عنها السيوطي ‪ ,‬أم هو‬
‫زيادة من بعض النساخ ف نسختنا ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من ضم يتيما له أو لغيه حت يغنيه ال عنه وجبت له النة " ‪.‬‬ ‫‪2882‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 893 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ : ) 5477 / 1 / 26 / 2‬حدثنا ممد بن أحد بن‬
‫أب خيثمة قال ‪ :‬حدثنا القاسم بن سعيد عن السيب بن شريك قال ‪ :‬حدثنا اليثم‬
‫أبو ( الصل ‪ :‬ابن ) سعيد قال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن تيم بن طرفة عن أبيه عن ‪#‬‬
‫عدي بن حات ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يسند عبد ال بن تيم بن طرفة حديثا غي‬
‫هذا ‪ ,‬و ل يروى عن عدي إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به القاسم بن سعيد عن السيب‬
‫بن شريك " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا متروك ‪ ,‬و به أعله اليثمي ( ‪ . ) 162 / 8‬و الراوي‬
‫عنه‬
‫القاسم بن سعيد ل أجد له ترجة ‪ ,‬و مثله عبد ال بن تيم ‪ ,‬و قد ذكره الزي‬
‫ف الرواة عن أبيه مصغرا ‪ " :‬عبيد ال " ‪ ,‬و أشار إل عدم صحة السند بذلك إليه‬
‫بقوله ‪ " :‬إن كان مفوظا " ‪.‬و أما اليثم أبو سعيد فقد ذكره البخاري و ابن أب‬
‫حات ف كتابيهما بروايته عن غالب القطان ‪ ,‬و ل يذكرا عنه راويا ‪ ,‬و أفادا أنه‬
‫بصري ‪ .‬فالسناد مع ذاك التروك مهول ‪ .‬و قد روى طرفه الول سفيان عن أب‬
‫الويرث عن رجل من جهينة مرفوعا به ‪ ,‬و تامه ‪ " :‬فاتقى ال فيه و أصلح كان‬
‫كالجاهد ف سبيل ال القائم ليله ل يرقد ‪ ,‬و الصائم ناره ل يفطر " ‪ .‬أخرجه‬
‫ابن منده ف " العرفة " ( ‪ . ) 2 / 278 / 2‬قلت ‪ :‬و أبو الويرث هذا اسه عبد‬
‫الرحن بن معاوية بن الويرث النصاري ‪ ,‬و هو ضعيف لسوء حفظه ‪ .‬و أخرج ابن‬
‫البارك ف " الزهد " ( ‪ - 2 / 185‬الكواكب ‪ : ) 575‬حدثنا سفيان عن علي ابن‬
‫زيد‬
‫عن زرارة بن أب أوف عن مالك بن عمرو ‪ ,‬أو عمرو بن مالك مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من‬
‫ضم‬
‫يتيما بي أبوين مسلمي حت يستغن ‪ ,‬فقد وجبت له النة البتة " ‪ .‬و أخرجه أحد‬
‫( ‪ ) 344 / 4‬من طريق أخرى عن سفيان ‪ ,‬و عن هشيم عن علي بن زيد به ‪ ,‬و‬
‫كذلك‬
‫أخرجه أحد ف مكان آخر ( ‪ ) 29 / 5‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 19‬‬
‫‪667‬‬
‫‪ ) 670 -‬من طرق أخرى عن علي بن زيد به ‪ .‬و علي بن زيد هو ابن جدعان ‪ ,‬و‬
‫هو ضعيف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬و يقول اليثمي فيه هنا ف هذا الديث ( ‪ " : ) 161 / 8‬و هو حسن الديث " ‪.‬‬
‫و‬
‫قال ف رواية الطبان ‪ " :‬و هو حسن السناد " ‪ .‬و أقول ‪ :‬إن وجد له شاهد معتب‬
‫بذه الزيادة " البتة " فهو حسن ‪ ,‬و إل فل ‪ .‬نعم هو حسن أو أعلى بالشاهد الذي‬
‫رواه ممد بن عمرو عن صفوان بن سليم عن أم سعد بنت عمرو المحية قالت ‪:‬‬
‫سعت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬من كفل يتيما له أو لغيه من الناس كنت‬
‫أنا و هو ف النة كهاتي " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 98 / 25‬‬
‫‪ ) 256 - 255‬و رجاله ثقات كما قال اليثمي ( ‪ , ) 163 / 8‬فهو حسن لول أن‬
‫ف‬
‫إسناده اختلفا بينه الافظ ف ترجة مرة بن عمرو من " الصابة " ‪ ,‬و لكن ذلك‬
‫ل ينع من الستشهاد به ‪ ,‬و قد أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪) 133‬‬
‫متصرا ‪ ,‬و كذلك رواه ف " صحيحه " ‪ ,‬و قد مضى تريه برقم ( ‪ . ) 800‬لكن‬
‫للحديث شاهد قوي رواه مسلم من حديث أب هريرة بلفظ ‪ " :‬كافل اليتيم له أو‬
‫لغيه‬
‫أنا و هو كهاتي ف النة " ‪ .‬و أشار مالك بالسبابة و الوسطى ‪ .‬و قد سبق تريه‬
‫أيضا برقم ( ‪ . ) 962‬و جلة القول أن الديث صحيح بجموع شواهده ‪ ,‬و باصة‬
‫هذا‬
‫الخي منها ‪ .‬و ال تعال أعلم ‪ .‬و يشهد له أيضا حديث ليث عن ممد بن النكدر‬
‫عن أم درة عن عائشة قالت ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬أنا و‬
‫كافل اليتيم له أو لغيه ف النة ‪ ,‬و الساعي على الرملة و السكي كالجاهد‬
‫ف سبيل ال " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪) 4878 / 2 / 291 / 1‬‬
‫عن سهل بن عثمان قال ‪ :‬حدثنا حفص بن غياث عنه ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن ممد‬
‫بن‬
‫النكدر إل ليث ‪ ,‬و ل عن ليث إل حفص ‪ ,‬تفرد به سهل بن عثمان " ! كذا قال ! و‬
‫يرده قول أب يعلى ف " مسنده " ( ‪ : ) 4866 / 280 / 8‬حدثنا عبد الرحن ابن‬
‫صال الزدي حدثنا حفص بن غياث به ‪ ,‬إل أنه ل يذكر ‪ " :‬له أو لغيه " ‪ .‬فقد‬
‫تابع سهل عبد الرحن بن صال ‪ .‬و ل يقال ‪ :‬لعله ‪ -‬أعن الطبان ‪ -‬أراد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بالنفي الذكور الديث بذه الزيادة ‪ ,‬لن ذلك ليس من عادتم ‪ ,‬كما يعلم ذلك من‬
‫يقف على كلمهم ‪ .‬ث إن أبا يعلى زاد ف آخر الديث ‪ .. " :‬و الصائم القائم ل‬
‫يفتر " ‪ .‬و يشهد لذه الزيادة حديث أب هريرة الذكور آنفا عند مسلم ف رواية‬
‫له بلفظ ‪ " :‬الساعي على الرملة و السكي كالجاهد ف سبيل ال ‪ ,‬و أحسبه قال‬
‫‪ :‬و كالقائم ل يفتر ‪ ,‬و كالصائم ل يفطر " ‪ .‬و رواه البخاري أيضا ( ‪ 5353‬و‬
‫‪ 6006‬و ‪ ) 6007‬و ل يقل ‪ " :‬و أحسبه " ف رواية ‪ .‬و رواه ابن حبان ف "‬
‫صحيحه "‬
‫( ‪ ) 2431‬بالرواية الول ‪ ,‬و ذكره اليثمي ف " زوائد ابن حبان " ( ‪, ) 2047‬‬
‫فوهم ‪.‬‬
‫" أل عدلت بينهما ‪ .‬يعن ابنه و بنته ف تقبيلهما " ‪.‬‬ ‫‪2883‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 897 / 6‬‬

‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ ) 1893 / 378 / 2‬عن عبد ال بن موسى ‪ ,‬و ابن‬
‫العراب ف " معجمه " ( ق ‪ ) 1 / 182‬و أبو القاسم المدان ف " الفوائد " ( ‪1‬‬
‫‪ ) 2 / 3 /‬كلها من طريق عبد ال بن معاذ الصنعان عن معمر عن الزهري عن ‪#‬‬
‫أنس ‪ #‬قال ‪ :‬كان رجل جالس مع النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فجاءه ابن له فأخذه‬
‫فقبله ث أجلسه ف حجره ‪ ,‬و جاءت ابنة له ‪ ,‬فأخذها إل جنبه ‪ ,‬فقال النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬ل نعلم رواه عن معمر إل عبد ال‬
‫‪ ,‬و كان صنعانيا تول إل مكة " ‪ .‬قلت ‪ :‬وقع ف " كشف الستار " ( عبد ال بن‬
‫موسى ) ‪ ,‬و أنا أظن أن ( موسى ) مرف ( معاذ ) ‪ ,‬و هذا هو الصواب ‪ ,‬كما وقع‬
‫ف‬
‫الصدرين الخرين ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬و من فوقه ثقات كذلك ‪ ,‬فالسند صحيح ‪ .‬و قال‬
‫اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 156 / 8‬رواه البزار فقال ‪ :‬حدثنا بعض أصحابنا ‪-‬‬
‫و ل يسمه ‪ -‬و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو متابع ف الصدرين الخرين من‬
‫راويي اثني ‪ :‬أحدها ‪ :‬ممد بن عباد الكي ‪ ,‬و هو صدوق يهم من رجال الشيخي ‪,‬‬
‫بل من شيوخهما و الخر ‪ :‬سويد بن سكي ‪ ,‬و ل أعرفه ‪.‬‬
‫" أي ذلك عليك أيسر فافعل ‪ .‬يعن إفطار رمضان أو صيامه ف السفر " ‪.‬‬ ‫‪2884‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 898 / 6‬‬

‫أخرجه تام ف " الفوائد " ( ق ‪ : ) 1 / 161‬أخبنا أبو علي أحد بن ممد بن‬
‫فضالة ابن غيلن بن السي السوسي المصي الصفار ‪ :‬حدثنا أبو عبد ال بر بن‬
‫نصر حدثنا ابن وهب حدثنا ابن ليعة عن يزيد بن أب حبيب أن عمران ابن أب أنس‬
‫حدثه عن أب سلمة بن عبد الرحن عن ‪ #‬حزة بن عمرو ‪ : #‬أنه سأل رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم عن الصيام ف السفر ? فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح‬
‫رجاله ثقات من رجال " التهذيب " غي السوسي هذا ‪ ,‬ترجه ابن عساكر ف " تاريخ‬
‫دمشق " ( ‪ ) 213 / 2‬برواية جع عنه ‪ ,‬و روى عن أب سعيد بن يونس أنه قال فيه‬
‫‪:‬‬
‫" توف سنة ( ‪ ) 339‬و كان ثقة ‪ ,‬و كانت كتبه جيادا " ‪ .‬و ابن ليعة ف حفظه‬
‫ضعف‬
‫إل ف رواية العبادلة عنه ‪ ,‬فإنا صحيحة ‪ ,‬و هذه منها كما ترى ‪ .‬و للحديث طرق‬
‫أخرى عن حزة بن عمرو رضي ال عنه بألفاظ أخرى ‪ .‬أحدها ف " صحيح مسلم "‬
‫و هي‬
‫مرجة ف " الرواء " ( ‪ . ) 926‬و إنا آثرت تريج هذا اللفظ هنا لعزة مصدره‬
‫أول ‪ ,‬و لتضمنه سبب ترخيصه صلى ال عليه وسلم و تييه للمسافر بالصوم أو‬
‫الفطار ثانيا ‪ ,‬و هو التيسي ‪ ,‬و الناس يتلفون ف ذلك كل الختلف كما هو‬
‫مشاهد و معلوم من تباين قدراتم و طبائعهم ‪ ,‬فبعضهم اليسر له أن يصوم مع الناس‬
‫‪ ,‬و ل يقضي حي يكونون مفطرين ‪ ,‬و بعضهم ل يهمه ذلك فيفطر ترخصا ث يقضي‬
‫‪,‬‬
‫فصلى ال على النب المي الذي أنزل عليه ‪ (* :‬يريد ال بكم اليسر و ل يريد‬
‫بكم العسر )* ‪.‬‬
‫" إن شر الرعاء الطمة " ‪.‬‬ ‫‪2885‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 899 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 10 - 9 / 6‬و أبو عوانة ( ‪ ) 424 / 4‬و ابن حبان ( ‪/ 22 / 7‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪4494‬‬
‫) و البيهقي ف " السنن الكبى " ( ‪ ) 161 / 8‬و أحد ( ‪ ) 64 / 5‬و الرويان ف‬
‫" مسنده " ( ق ‪ ) 2 / 153‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 26 / 17 / 18‬و‬
‫الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 93 / 1‬من طرق عن جرير بن حازم ‪ :‬حدثنا السن أن‬
‫‪#‬‬
‫عائذ بن عمرو ‪ - #‬و كان من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم دخل على‬
‫عبيد‬
‫ال بن زياد فقال ‪ :‬أي بن ! إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪( :‬‬
‫فذكره ) فإياك أن تكون منهم ‪ ,‬فقال له ‪ :‬اجلس فإنا أنت من نالة أصحاب ممد‬
‫صلى ال عليه وسلم ! فقال ‪ :‬و هل كانت لم نالة ? إنا كانت النخالة بعدهم ‪,‬‬
‫و ف غيهم ! و تابعه شعبة عن يونس عن السن ‪ :‬أن عائذ بن عمرو قال لزياد ‪:‬‬
‫كان‬
‫يقال لنا ‪ " :‬شر الرعاء الطمة " ‪ ..‬إل ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن السن ‪ -‬و هو البصري ‪-‬‬
‫كثي الرسال و التدليس ‪ ,‬و قوله ‪ " :‬أن عائذ ابن عمرو ‪ " ..‬صورته صورة الرسل‬
‫‪ ,‬و ما وجدت له ساعا منه و لو ف غي هذا الديث ‪ ,‬و لو ثبت له ذلك ‪ ,‬فذلك ما‬
‫ل يستلزم ثبوت اتصال هذا لكون السن مدلسا ‪ ,‬و مثله ل يقبل حديثه إل إذا‬
‫صرح‬
‫بالتحديث ‪ ,‬و هذا ما ل نده كما تقدم ‪ .‬بل رأيت علي بن الدين ‪ -‬شيخ البخاري‬
‫‪ -‬ينفي ف رسالته " علل الديث و معرفة الرجال " ( ص ‪ ) 69‬ساعه منه ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" ما أراه سع منه شيئا " ‪ .‬و نقله عنه العلئي ف " مراسيله " ( ص ‪ ) 197‬و‬
‫أقره ‪ .‬لكن وجدت للحديث شاهدا من رواية إسحاق بن سعيد ‪ :‬حدثنا عبد الكري‬
‫عن‬
‫السن عن أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن شر الولة الطمة " ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪/ 2‬‬
‫‪238‬‬
‫‪ ) 1604 /‬و قال ‪ " :‬ل نعلم رواه بذا اللفظ إل عبد الكري ‪ ,‬و هو بصري ‪ ,‬و‬
‫روي عن غي أنس ‪ ,‬رواه أبو برزة و عائذ بن عمرو " ‪ .‬قلت ‪ :‬و عبد الكري هذا‬
‫يتمل أنه ابن أب أمية ‪ ,‬و به جزم اليثمي ( ‪ ) 240 - 239 / 5‬و قال ‪ " :‬و هو‬
‫ضعيف " ‪ .‬و يتمل أنه غيه ‪ ,‬فإن ابن أب حات ف " الرح " بعد أن ذكر ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ترجة ابن أب أمية السن البصري قال ( ‪ " : ) 61 / 1 / 3‬عبد الكري ‪ ,‬روى عن‬
‫السن ‪ ,‬سع منه ممد بن سلم ‪ .‬قال أب ‪ :‬مهول " ‪ ,‬و كذا ف " اليزان " و "‬
‫اللسان " ‪ .‬فال أعلم أيهما هو ? فإنه ل يذكر ف ترجتهما راوي الديث عنه‬
‫هنا ‪ :‬إسحاق ابن سعيد ‪ ,‬و هو القرشي الموي الكوف ‪ ,‬يتمل أنما واحد ‪ .‬و أي‬
‫ذلك كان ‪ ,‬فالسن هو البصري الذكور ف حديث عائذ ‪ ,‬و قد عرفت آنفا أنه‬
‫يرسل و‬
‫يدلس ‪ ,‬لكنهم قد صرحوا بصحة ساعه من أنس بن مالك ‪ ,‬لو أنه صرح هنا‬
‫بالتحديث ‪,‬‬
‫و صح السند إليه ‪ .‬لكن يبدو أن الديث كان معروفا عند السلف ‪ ,‬فقد جزم البزار‬
‫‪-‬‬
‫كما رأيت آنفا ‪ -‬أنه رواه أبو برزة أيضا ‪ .‬و يؤيده أن المام الوزاعي جزم‬
‫بنسبته إل النب صلى ال عليه وسلم ف قصة سلمه على أب جعفر العباسي‬
‫باللفة ‪ ,‬و وعظه إياه ‪ ,‬ف قصة طويلة رواها ممد بن مصعب القرقسان عنه ‪.‬‬
‫أخرجها أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ . ) 140 - 136 / 6‬و بالملة ‪ ,‬فالديث بذه‬
‫الشواهد اطمأنت النفس لثبوته ‪ ,‬مع تصحيح الئمة الثلثة إياه ‪ :‬مسلم ‪ ,‬و أبو‬
‫عوانة ‪ ,‬و ابن حبان ‪ .‬و اعلم أن الديث أورده النووي ف " رياض الصالي " ف‬
‫موضعي منه ‪ ,‬ذكره ف الول منهما ( رقم ‪ ) 197‬بتمامه معزوا لسلم ‪ ,‬و ف الخر‬
‫( ‪ ) 661‬دون قول ابن زياد ‪ " :‬اجلس ‪ " ..‬إل ‪ ,‬و قال ‪ " :‬متفق عليه " ‪ .‬و هو‬
‫وهم ل ندري من الناسخ هو أو من الؤلف ‪ .‬و قد نبه عليه صاحب الكتب السلمي‬
‫ف طبعته الديدة لـ " الرياض " لسنة ( ‪ ) 1412‬الت زينها بتصديرها بصفحتي‬
‫مصورتي من مطوطتي للكتاب زعم أنه رجع إليهما ‪ ,‬يعن للتحقيق ‪ ,‬و ل أثر لذلك‬
‫ف طبعته هذه ‪ ,‬و إل فهذا هو الكان الناسب ليثبت للقراء زعمه الذكور بأن‬
‫يبي ما ف الخطوطتي حول هذا الوهم ‪ .‬و تلك شنشنة نعرفها من أخزم فهو كثيا‬
‫ما يزين مطبوعاته ببعض الصفحات الصورة من مطوطات يدعي أنا ف مكتبته ‪ 0‬و‬
‫قد‬
‫تكون مصورات ‪ -‬يوهم القراء بأنه رجع إليها ف التحقيق ‪ ,‬و ليس المر كذلك ‪ ,‬و‬
‫أوضح مثال على ذلك طبعه أخيا السنن الربعة الت كنت ميزت صحيحها من‬
‫ضعيفها‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فقدمت إليه فطبعها طبعات تارية ظاهرة ‪ ,‬و قسم كل كتاب منها إل قسمي ‪" :‬‬
‫الصحيح " و " الضعيف " ‪ ,‬فخلط ف ذلك خلطا عجيبا لن ذلك ليس من علمه ‪ ,‬و‬
‫ل‬
‫أقول من اختصاصه ‪ ,‬فجعل ف " الصحيح " ما ينبغي أن يكون ف " الضعيف " ‪ ,‬و‬
‫على‬
‫العكس ‪ ,‬و لبيان هذا مال آخر ‪ ,‬و الشاهد هنا أنه زين هذه الكتب بصور صفحات‬
‫من‬
‫مطوطات السنن ‪ ,‬كأنه كلف أن يقوم بطباعتها من جديد مققة على الخطوطات ‪ ,‬و‬
‫إنا كلف بطبع التصحيح و التضعيف الذي قمت به على السنن ! و لكنه التشبع با ل‬
‫يعط ! ث إن الحقق الديد الدعو بـ ( حسان عبد النان ) لكتاب " رياض‬
‫الصالي " قد حذف الديث من الكان الول منه ‪ -‬و هو الت فائدة ‪ -‬و اقتصر‬
‫على إيراده إياه ف الوضع الخر منه ‪ ,‬و حذف منه قوله ‪ " :‬متفق عليه " ‪ .‬دون‬
‫أي بيان منه هل كان الذف عن رأي منه ‪ ,‬أم عن تقيق وقع له برجوعه إل بعض‬
‫الخطوطات ‪ ,‬و هذا ما ل يعن به ‪ ,‬و ل يدعه ‪ -‬و المد ل ‪ -‬كما فعل غيه ‪.‬‬
‫ث إن الظاهر أنه ل ينتبه للرسال الذي فيه أو النقطاع ‪ ,‬و إل لسارع إل‬
‫التشبث به لتضعيف الديث كما فعل بغيه ما رواه البخاري و مسلم ‪ ,‬فضل عما‬
‫رواه غيها من أصحاب السنن ‪ ,‬و قدمت ناذج كثية منها ف الستدراكات الت‬
‫ألقتها بالجلد الثان من " الصحيحة " الطبعة الديدة ‪ .‬و ال الستعان ‪( .‬‬
‫الرعاء ) ‪ :‬جع ( راع ) ‪ ( .‬الطمة ) ‪ :‬هو العنيف برعاية البل ف السوق و‬
‫اليراد و الصدار ‪ ,‬و يلقي بعضها على بعض ‪ ,‬و يعسفها ‪ ,‬ضربه مثل لوال السوء‬
‫‪ .‬كما ف " النهاية " ‪.‬‬
‫" اللهم ل سهل إل ما جعلته سهل و أنت تعل الزن إذا شئت سهل " ‪.‬‬ ‫‪2886‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 902 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 2427‬و ابن السن ( ‪ ) 351‬و الضياء ف "‬
‫الختارة " ( ‪ 1683‬و ‪ ) 1684‬و أبو نعيم ف " أخبار أصفهان " ( ‪ ) 305 / 2‬و‬
‫الصبهان ف " الترغيب " ( ‪ ) 1 / 131‬من طريق حاد بن سلمة عن ثابت عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪#‬أنس ‪#‬‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على‬
‫شرط‬
‫مسلم ‪.‬‬
‫" اجلسي ل يتحدث الناس أن ممدا يغزو بامرأة " ‪.‬‬ ‫‪2887‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 903 / 6‬‬

‫أخرجه ابن سعد ( ‪ : ) 226 - 225 / 8‬أخبنا عبد ال بن ممد بن أب شيبة حدثنا‬
‫حيد بن عبد الرحن الرواس عن حسن بن صال عن السود بن قيس عن سعيد بن‬
‫عمرو عن‬
‫‪ #‬أم كبشة ‪ #‬امرأة من قضاعة ‪ :‬أنا استأذنت النب صلى ال عليه وسلم أن تغزو‬
‫معه ? فقال ‪ :‬ل ‪ ,‬فقالت ‪ :‬يا رسول ال إن أداوي الريح ‪ ,‬و أقوم على الريض‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .. :‬الديث ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح على شرط مسلم إل أم كبشة ‪ ,‬لكن أم كبشة هذه ذكرها ابن أب عاصم " ف‬
‫الوحدان " ( ‪ ) 242 / 6‬و الطبان من طريق ابن أب شيبة كما تقدم برقم ( ‪2740‬‬
‫)‬
‫‪ ,‬متعقبا الافظ ف إعلله إياه بالرسال ‪ ,‬و ذكرت له شاهدا يزداد به قوة ‪ .‬و‬
‫لقد قدر إعادة تريه باللفظ الذكور أعله للفائدة التية ‪ :‬قلت ‪ :‬و ف قبول‬
‫خب " الوحدان " من الصحابة ‪ -‬و هم الذين ل يرو عنهم غي واحد من التابعي ‪-‬‬
‫خلف عند الحدثي ‪ ,‬قال الافظ ف " الصابة " ( ‪ " : ) 15 / 1‬ث من ل يعرف‬
‫حاله إل من جهة نفسه فمقتضى كلم المدي الذي سبق و من تبعه أنه ل تثبت‬
‫صحبته‬
‫‪ ,‬و نقل أبو السن بن القطان فيه اللف ‪ ,‬و رجح عدم الثبوت ‪ ,‬و أما ابن عبد‬
‫الب فجزم بالقبول بناء على أن الظاهر سلمته من الرح ‪ ,‬و قوى ذلك بتصرف أئمة‬
‫الديث ف تريهم أحاديث هذا الضرب ف مسانيدهم ‪ ,‬و ل ريب ف انطاط رتبة‬
‫من‬
‫هذا سبيله عن من مضى ‪ ,‬و من صور هذا الضرب أن يقول التابعي ‪ " :‬أخبن فلن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مثل أنه سع النب صلى ال عليه وسلم يقول " ‪ ,‬سواء أساه أم ل " ‪ .‬و قد رجح‬
‫الافظ ثبوت الصحبة بذلك فقد قال قبيل ذلك ‪ " :‬الفصل الثان ‪ :‬ف الطريق إل‬
‫معرفة كون الشخص صحابيا " ‪ " :‬و ذلك بأشياء أولا أن يثبت بطريق التواتر أنه‬
‫صحاب ‪ ,‬ث بالستفاضة و الشهرة ‪ ,‬ث بأن يروي عن أحد من الصحابة أن فلنا له‬
‫صحبة مثل ‪ ,‬و كذا عن آحاد التابعي بناء على قبول التزكية من واحد و هو الراجح‬
‫" ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬قلت ‪ :‬و على هذا جرى إمام السنة أحد بن حنبل رحه ال ف "‬
‫مسنده " ‪ ,‬فإن فيه عشرات الحاديث عن جاعة من الصحابة ل يسموا ‪ ,‬يقول‬
‫التابعي‬
‫فيهم ‪ :‬عن بعض أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬أو بعض من شهد النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬و تارة ‪ " :‬خادم النب صلى ال عليه وسلم " ‪ ,‬و أحيانا كثية ‪" :‬‬
‫رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم " ‪ ,‬و نوه كثي و كثي جدا ‪ ,‬يتبي‬
‫ذلك‬
‫بوضوح لن يراجع كتاب " فهرس رواة السند " الطبوع ف أول " السند " ‪ ,‬بيث‬
‫لو جع ذلك ف كتاب لكان ف ملد كبي ‪ .‬و ف كتب " التخريج " من ذلك الشيء‬
‫الكثي ‪ ,‬و منها هذه " السلسلة " ‪.‬‬
‫" وددت أن لقيت إخوان ‪ ,‬فقال أصحابه ‪ :‬أوليس نن إخوانك ? قال ‪ :‬أنتم‬ ‫‪2888‬‬

‫أصحاب‬
‫و لكن إخوان الذين آمنوا ب و ل يرون " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 904 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 155 / 3‬حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا جسر ( الصل ‪ :‬حسن )‬
‫عن‬
‫ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫رجاله ثقات رجال الشيخي غي جسر ‪ ,‬و هو ابن فرقد ‪ ,‬و هو ضعيف لسوء حفظه‬
‫‪,‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫اختلفت أقوال الئمة ف تضعيفه ‪ ,‬و لعل أعدل ما قيل فيه قول أب حات ‪ " :‬ليس‬
‫بالقوي ‪ ,‬كان رجل صالا " ‪ .‬و مثله قول البخاري ف " التاريخ " ( ‪246 / 1 / 1‬‬
‫) ‪ " :‬ليس بذاك " ‪ .‬و قد أشار إل هذا الذي ذكرته الذهب ف " اليزان " ‪ ,‬فقد‬
‫ساق له حديثا ف اسم ال العظم ‪ ,‬فعقب عليه بقوله ‪ " :‬هذا شبه موضوع ‪ ,‬و ما‬
‫يتمله جسر " ‪ .‬و أقره الافظ ‪ .‬قلت ‪ :‬فمثله يستشهد به ‪ ,‬و يتقوى بغيه ‪ ,‬خلفا‬
‫لن نفى ذلك من بعض العاصرين الذين ل يتقنوا هذه الصناعة ‪ ,‬فإنه قد توبع ‪,‬‬
‫فقال أبو عبيدة الداد ‪ :‬حدثنا متسب بن عبد الرحن عن ثابت البنان به ‪ ,‬و‬
‫لفظه ‪ " :‬مت ألقى إخوان ? " ‪ .‬قالوا ‪ :‬يا رسول ال ! ألسنا إخوانك ? قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 118 / 6‬و عنه ابن عدي ( ‪/ 6‬‬
‫‪ ) 2457‬و‬
‫الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 5624 / 39 / 2‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن ثابت‬
‫إل الحتسب " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و رواية أحد عن جسر ترده ‪ ,‬و هذه متابعة ل بأس با‬
‫‪ ,‬فإن الحتسب هذا ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 528 / 7‬برواية أب شهاب‬
‫الناط عنه ‪ .‬و زاد ف " الرح " ‪ " :‬و عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الداد "‬
‫‪ .‬يعن راوي هذا الديث عنه ‪ .‬فحديثه يتمل التحسي ‪ ,‬و ل يضعفه أحد سوى ابن‬
‫عدي ‪ ,‬و ل يزد ف ذلك على قوله ‪ " :‬يروي عن ثابت أحاديث ليس مفوظة " ‪ .‬و‬
‫هذا‬
‫معناه أنه يتقى من حديثه ما تفرد به ‪ ,‬أو خالف الثقات فيه ‪ ,‬و ليس المر كذلك‬
‫هنا ‪ ,‬فإنه ل يتفرد به كما عرفت ‪ .‬ث إن له شاهدا من حديث أب هريرة نوه ف‬
‫حديث السلم على القبة بلفظ ‪ " :‬وددت أنا قد رأينا إخواننا " ‪ .‬قالوا ‪:‬‬
‫أولسنا إخوانك يا رسول ال ? قال ‪ " :‬أنتم أصحاب ‪ ,‬و إخواننا الذين ل يأتوا‬
‫بعد " الديث ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 150 / 1‬و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " (‬
‫‪3‬‬
‫‪ ) 776 / 235 /‬و " أحكام النائز " ( ص ‪ ) 190‬و " التعليق الرغيب " ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 93‬‬
‫‪ .‬و الديث أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 66 / 10‬و قال ‪ " :‬رواه أحد و أبو‬
‫يعلى ‪ ,‬و ف رجال أب يعلى ( متسب أبو عائذ ) ‪ ,‬وثقه ابن حبان ‪ ,‬و ضعفه ابن‬
‫عدي ‪ ,‬و بقية رجال أب يعلى رجال الصحيح غي الفضل بن الصباح ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف‬
‫إسناد أحد جسر ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ ,‬و رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رجاله رجال‬
‫الصحيح غي ( متسب ) ‪ ,‬و بسند أب يعلى إل أنس قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬طوب لن رآن و آمن ب ‪ ,‬و طوب لن آمن ب و ل يران سبع مرات‬
‫" ‪ .‬رواه أحد ‪ ,‬و إسناد أب يعلى ‪ -‬كما تقدم ‪ -‬حسن ‪ ,‬و إسناد أحد فيه جسر و‬
‫هو ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬تقدم تريه بذا اللفظ ‪ ,‬مع شواهد له ‪ ,‬بعضها صحيحة برقم‬
‫(‬
‫‪ , ) 1241‬فراجع إن شئت ‪.‬‬
‫" كان إذا أوى إل فراشه نام على شقه الين ‪ ,‬ث قال ‪ :‬اللهم أسلمت نفسي إليك‬ ‫‪2889‬‬

‫و وجهت وجهي إليك و فوضت أمري إليك و ألأت ظهري إليك رغبة و رهبة‬
‫إليك ل ملجأ‬
‫و ل منجأ منك إل إليك ‪ ,‬آمنت بكتابك الذي أنزلت و نبيك الذي أرسلت ‪ ,‬و قال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬من قالن ث مات تت ليلته مات على الفطرة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 907 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " صحيحه " ( ‪ ) 6315 / 115 / 11‬و ف " الدب الفرد " (‬
‫‪1213‬‬
‫) و من طريقه البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ : ) 1316 / 102 / 5‬حدثنا مسدد‬
‫حدثنا‬
‫عبد الواحد بن زياد حدثنا العلء بن السيب قال ‪ :‬حدثن أب عن ‪ #‬الباء بن‬
‫عازب ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال البغوي ‪ " :‬متفق على صحته " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و فيه‬
‫نظر‬
‫لنه يعن عادة أنه أخرجه الشيخان ! و ل يرجه مسلم من هذه الطريق ‪ ,‬و إنا من‬
‫طريقي آخرين عن الباء من أمره صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ليس من فعله ‪ ,‬و قد‬
‫خفي‬
‫هذا على بعض الكاتبي من العاصرين كما يأت ‪ .‬و أخرجه الطبان ف " الدعاء "‬
‫( ‪ ) 246 / 905 / 2‬من طريق مسدد به ‪ .‬ث أخرجه البخاري ف " الدب الفرد‬
‫"(‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 1211‬من طريق عبد ال بن سعيد بن حازم أب بكر النخعي قال ‪ :‬أخبنا العلء‬
‫بن السيب به ‪ .‬قلت ‪ :‬و عبد ال بن سعيد هذا ‪ ,‬ل بأس به ف التابعات ‪ ,‬فقد‬
‫روى عنه ثلثة من الثقات ‪ ,‬و لذا قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬و‬
‫للحديث طريق أخرى ‪ ,‬يرويه خلف بن خليفة عن حصي عن سعد بن عبيدة عن‬
‫الباء به‬
‫أخرجه النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ . ) 785 / 461‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات‬
‫رجال الشيخي غي خلف بن خليفة ‪ ,‬فمن رجال مسلم ‪ ,‬لكن كان اختلط ‪ .‬و قد‬
‫خولف ف‬
‫متنه ‪ ,‬فرواه منصور عن سعد بن عبيدة به مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إذا أتيت مضجعك فتوضأ‬
‫وضوءك للصلة ‪ ,‬ث اضطجع على شقك الين ث قل ‪ " ..‬فذكره ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪:‬‬
‫"‬
‫و اجعلهن آخر ما تتكلم به " ‪ .‬قال ‪ :‬فرددتا على النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فلما بلغت ‪ " :‬اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رسولك ! قال ‪ " :‬ل ‪,‬‬
‫و نبيك الذي أرسلت " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 247 / 357 / 1‬و مسلم ( ‪/ 8‬‬
‫‪ ) 77‬و‬
‫أبو داود ( ‪ ) 5047 - 5046‬و الترمذي ( ‪ ) 3569‬و صححه ‪ ,‬و النسائي (‬
‫‪ 781‬و ‪) 782‬‬
‫و ابن حبان ( ‪ ) 5511‬و الطبان ف " الدعاء " ( ‪ ) 245 / 905 / 2‬و كذا أحد‬
‫(‬
‫‪ ) 293 / 4‬و البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 4704 / 173 / 4‬من طرق عن‬
‫منصور به‬
‫‪ .‬و أخرجه مسلم ‪ ,‬و النسائي ( ‪ , ) 785 - 783‬و ابن أب شيبة ( ‪/ 73 / 9‬‬
‫‪ 6577‬و‬
‫‪ ) 9345 / 246 / 10‬و أحد ( ‪ ) 246 / 4‬من طرق عن سعد بن عبيدة به نوه ‪.‬‬
‫طريق‬
‫ثالثة ‪ :‬قال الميدي ف " مسنده " ( ‪ : ) 723 / 316‬حدثنا سفيان قال ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫إسحاق المدان قال ‪ :‬سعت الباء بن عازب يقول ‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول عند مضجعه ‪ ,‬أو أمر أن يقال عند الضجع ‪ ,‬أو أمرن أن أقول عند‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مضجعي‬
‫‪ -‬شك فيه سفيان ل يدري أيتهن ‪ -‬قال ‪ :‬اللهم ‪ ..‬الديث ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح متصل بالسماع من سفيان ‪ -‬و هو ابن عيينة ‪ -‬لب إسحاق ‪ -‬و هو‬
‫السبيعي ‪-‬‬
‫قبل اختلطه ‪ ,‬مصرحا بسماعه من الباء ‪ ,‬فأمنا بذلك تدليسه و اختلطه ‪ ,‬لكن فيه‬
‫شك سفيان ف مت الديث هل هو من فعله صلى ال عليه وسلم كان يقوله عند‬
‫مضجعه‬
‫‪ ,‬أو أمر غيه به ‪ ,‬و بكل من المرين جاءت به الروايات عن أب إسحاق من رواية‬
‫سفيان و غيه عنه ‪ ,‬و عن غيه ‪ ,‬و إليك البيان ‪ :‬أول ‪ :‬عن سفيان بن عيينة عنه‬
‫‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3391‬و الرويان ف " مسنده " ( ق ‪) 1 / 85 - 2 / 84‬‬
‫و‬
‫الطبان ف " الدعاء " ( ‪ ) 241 / 903 / 2‬من طرق عنه بلفظ المر ‪ ,‬الول بلفظ‬
‫‪ " :‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال له ‪ :‬أل أعلمك كلمات تقولا إذا أويت إل‬
‫فراشك ‪ " ..‬و قال ‪ " :‬حسن صحيح غريب " ‪ .‬و الخر بلفظ ‪ " :‬سعت رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم يأمر رجل إذا أخذ مضجعه من الليل أن يقول ‪ " ..‬فذكره ‪ .‬و رواه‬
‫النسائي ( ‪ ) 778‬من طريق قتيبة بن سعيد عنه بلفظ الفعل ‪ " :‬كان إذا أوى ‪. " ..‬‬
‫ثانيا ‪ :‬سفيان الثوري عنه بلفظ ‪ " :‬إذا أويت ‪ . " ..‬أخرجه النسائي ( ‪770 / 457‬‬
‫) و أحد ( ‪ ) 301 / 4‬من طريق علي بن حفص ‪ :‬أخبنا الثوري به ‪ .‬ثالثا ‪ :‬شعبة‬
‫عنه أنه سع الباء بن عازب يقول ‪ :‬أمر رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل به ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 6313 / 113 / 11‬و مسلم و النسائي ( ‪ ) 775‬و الطيالسي‬
‫( ‪/ 97‬‬
‫‪ ) 708‬و أحد ( ‪ ) 300 / 4‬و الرويان ( ق ‪ ) 2 / 84‬و الطبان ( ‪/ 902 / 2‬‬
‫‪241‬‬
‫) من طرق عنه به ‪ .‬و خالف أبو الوليد الطيالسي فقال عن شعبة ‪ ...‬بلفظ الفعل ‪" :‬‬
‫كان إذا أخذ مضجعه قال ‪ " .. :‬فذكره ‪ .‬أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪173 / 4‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 4706‬و قال ‪ " :‬أخرجاه ف " الصحيح " من حديث شعبة " ‪ .‬كذا قال ! و قد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عرفت‬
‫أنما إنا أخرجاه من أمره صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ليس من فعله ‪ ,‬فكأنه يرى أن‬
‫أمره صلى ال عليه وسلم به يستلزم فعله إياه ‪ ,‬لقاعدة *( أتأمرون الناس بالب‬
‫و تنسون أنفسكم )* إل لدليل ‪ ,‬و هنا مع أنه ل دليل ‪ ,‬فاختلف الروايات عن‬
‫الباء ما بي أمر و فعل يدل على ثبوت المرين عنه صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و قد‬
‫جع بينهما العلء بن السيب ف حديث الترجة ‪ ,‬فإنه بعد أن ساقه من فعله صلى‬
‫ال عليه وسلم ختمه بقوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬من قالن ث مات ‪ " ..‬الديث‬
‫‪ ,‬و هذا مذكور ف أكثر روايات المر ‪ .‬و كذلك وقع المع ف رواية خلف بن‬
‫خليفة‬
‫التقدمة على ما فيه من ضعف ‪ ,‬لكن يقويه رواية العلء و ما نن ف صدد ذكره من‬
‫الطرق ‪ ,‬و إل هذا مال الافظ ف " الفتح " ( ‪ . ) 110 / 11‬ث استدركت فقلت ‪:‬‬
‫لعل رواية أب الوليد عند البيهقي غي مفوظة ‪ ,‬أو أن أحد الرواة اختصره فروى‬
‫الفعل دون المر ‪ ,‬فقد قال الدارمي ف " سننه " ( ‪ : ) 290 / 2‬أخبنا أبو‬
‫الوليد ‪ :‬حدثنا شعبة ‪ ...‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أمر رجل إذا أخذ‬
‫مضجعه أن يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قد استوعب الطبان ف " الدعاء " طرقه عن أب‬
‫إسحاق‬
‫استيعابا واسعا ل أره لغيه ‪ ,‬و منها طريق أب الوليد هذه ‪ ,‬و لكنه ل يذكر‬
‫معها إل لفظا واحدا و هو لفظ المر ‪ ,‬و كذلك هو ف " العجم الصغي " بإحدى‬
‫تلك الطرق ( رقم ‪ - 145‬الروض ) و أخرى ف " العجم الوسط " ( ‪/ 159 / 1‬‬
‫‪) 2975‬‬
‫لكن قد أخرجه ابن حبان ( ‪ 5502‬و ‪ ) 5517‬بإسناد واحد عن شيخه أب خليفة‬
‫الفضل بن‬
‫الباب قال ‪ :‬حدثنا أبو الوليد بالتني قوله و فعله ‪ ,‬مفرقا ف موضعي ‪ ,‬فهذا‬
‫يؤيد ما ذهبنا إليه من المع ‪ .‬و ال الوفق ‪ .‬رابعا ‪ :‬أبو الحوص ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫إسحاق المدان به بلفظ المر ‪ " :‬يا فلن إذا أويت ‪ " ..‬الديث ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري ( ‪ ) 7488 / 462 / 13‬و مسلم ‪ ,‬و ابن أب شيبة ( ‪ 6583 / 75 / 9‬و‬
‫‪/ 10‬‬
‫‪ ) 9344 / 246‬و الطبان ( ‪ . ) 241 / 903 / 2‬خامسا ‪ :‬معمر عن أب إسحاق‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫به من‬
‫أمره صلى ال عليه وسلم ‪ .‬أخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪/ 34 / 11‬‬
‫‪) 19829‬‬
‫و الطبان ( ‪ 902 / 2‬و ‪ ) 903‬من طريقي عنه ‪ .‬سادسا و سابعا ‪ :‬عبد ال بن‬
‫الختار و حبيب بن الشهيد عن أب إسحاق به بلفظ ‪ " :‬كان إذا أوى إل فراشه قال‬
‫‪ " :‬فذكره ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ : ) 774‬أخبنا السن بن أحد بن حبيب قال ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫إبراهيم ‪ -‬و هو ابن الجاج ‪ -‬قال ‪ :‬حدثنا حاد عن عبد ال بن الختار و حبيب‬
‫بن الشهيد به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات معروفون غي السن‬
‫بن‬
‫أحد هذا شيخ النسائي ‪ ,‬و قد قال فيه ‪ " :‬ل بأس به " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن قد خالفه ف‬
‫متنه إبراهيم بن هاشم البغوي ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثنا إبراهيم بن الجاج السامي به ‪ ..‬أن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أمر رجل إذا أخذ مضجعه ‪ ..‬الديث ‪ .‬أخرجه الطبان‬
‫ف " الدعاء " ( ‪ ) 241 / 902 / 2‬و ف " الوسط " ( ‪ ) 2975 / 159 / 1‬و‬
‫قال فيه‬
‫‪ " :‬ل يروه عن عبد ال بن الختار و حبيب إل حاد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و البغوي هذا‬
‫قال الدارقطن ‪ " :‬ثقة " ‪ ,‬فالمع بي روايتهما أن كلتيهما صحيح ثابت ‪ ,‬روى‬
‫أحدها هذا ‪ ,‬و الخر هذا كما يشعر بذلك حديث الترجة و غيه كما تقدم ‪ ,‬و‬
‫يؤيد‬
‫ذلك ما يأت ‪ .‬و لماد ‪ -‬و هو ابن سلمة ‪ -‬إسناد آخر ‪ ,‬إن صح عنه ‪ ,‬يرويه ممد‬
‫بن السكن اليلي قال ‪ :‬حدثنا مؤمل بن إساعيل قال ‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة قال ‪:‬‬
‫حدثنا ثابت البنان عن عبد الرحن بن أب ليلى عن الباء بن عازب قال ‪ " :‬كان‬
‫النب صلى ال عليه وسلم إذا أوى إل فراشه قال ‪ " :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الطبان ف‬
‫" الوسط " ( ‪ 1258 / 2 / 68 / 1‬و ‪ ) 6188 / 72 / 2‬من طريق شيخي له‬
‫قال ‪:‬‬
‫حدثنا ممد بن السكن اليلي به ‪ .‬و قال ‪ " :‬تفرد به مؤمل بن إساعيل " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و هو صدوق سيء الفظ ‪ ,‬كما ف " التقريب " ‪ .‬و ممد بن السكن اليلي ل أدري‬
‫إذا كان هو الذي ف " اليزان " ‪ " :‬ممد بن السكن عن عبد ال بن بكي ‪ .‬ل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يعرف ‪ ,‬و خبه منكر ‪ ,‬قال البخاري ‪ :‬ف إسناد حديثه نظر ‪ . " ..‬لكن الذي ف "‬
‫تاريخ البخاري " ( ‪ " : ) 111 / 1 / 1‬ممد بن سكي ‪ . " ..‬و كذا ف " الرح " ‪,‬‬
‫و " الثقات " ( ‪ . ) 67 / 9‬و روي الديث عن أب إسحاق عن عاصم بن ضمرة‬
‫عن علي‬
‫رضي ال عنه قال ‪ :‬فذكره من فعله صلى ال عليه وسلم ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 239 / 901‬من طريق علي بن عابس عنه ‪ .‬و علي بن عابس ضعيف ‪ .‬و قد‬
‫خالفه‬
‫إسرائيل فرواه عن أب إسحاق به عن علي موقوفا عليه ‪ .‬و هو أصح ‪ .‬أخرجه‬
‫النسائي‬
‫( ‪ . ) 708 / 454‬و رجاله ثقات ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث صحيح من فعله صلى ال‬
‫عليه وسلم و أمره ‪ ,‬و هو على الستحباب كما ذكر الافظ ف " الفتح " ‪ .‬هذا ‪ ,‬و‬
‫قد امتحن بديث الترجة بعض التعلقي بذا العلم الشريف ‪ ,‬و التاجرين به ‪ ,‬من‬
‫الناشرين الدعي للعلم ‪ ,‬و الكاتبي ‪ ,‬و ل أقول الؤلفي فيه ‪ ,‬يمعهم ف ذلك‬
‫أنم جيعا أنكروا رواية البخاري من فعله صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬بعضهم صراحة ‪ ,‬و‬
‫بعضهم ضمنا ‪ .‬الول ‪ :‬ممد فؤاد عبد الباقي ‪ ,‬فإنه قال تت حديث العلء بن‬
‫السيب ف " الدب الفرد " ( ص ‪ " : ) 1211 / 312‬البخاري ف ‪ - 4 :‬كتاب‬
‫الوضوء‬
‫‪ - 75 ,‬باب فضل من بات على وضوء ‪ .‬مسلم ف ‪ - 48 :‬كتاب الذكر و الدعاء‬
‫و التوبة‬
‫‪ ..‬ح ‪ 56‬و ‪ 57‬و ‪ . " 58‬و هذا خطأ من ناحيتي ‪ :‬الول ‪ :‬أن البخاري إنا روى‬
‫الديث ف الكان الذي أشار إليه من " الوضوء " من طريق منصور الت هي من أمره‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ليس من فعله كما تقدم بيانه ‪ ,‬فكان حقه ‪ -‬لو كان يعلم ‪-‬‬
‫أن يعزوه لكتاب " الدعوات " ‪ ,‬فإن الديث فيه كما تقدم مشارا إليه برقمه ‪ .‬و‬
‫الخرى ‪ :‬أن مسلما ل يرو الديث مطلقا من فعله صلى ال عليه وسلم ل من طريق‬
‫العلء بن السيب ‪ ,‬و ل من غيه ‪ ,‬كما تبي لك من هذا التخريج ‪ .‬و الثان ‪:‬‬
‫الشيخ اليلن ف شرحه على " الدب الفرد " ( ‪ , ) 619 / 2‬فقد بالغ ف الوهم‬
‫أنه قرن مع مسلم أبا داود و الترمذي ! و أضاف إل البخاري كتاب التوحيد أيضا ‪.‬‬
‫يشي بذلك إل رواية أب الحوص الت هي من أمره صلى ال عليه وسلم كما تقدم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف ( رابعا ) ‪ ,‬و إنا يقع هذا الشيخ الفاضل ف مثل هذا الطأ ف التخريج لعدم‬
‫مارسته هذا العلم ‪ ,‬و انتباهه للفرق بي القول و الفعل ‪ ,‬مع أن هذا ضروري جدا‬
‫من الناحية الفقهية كما ل يفى على العلماء ‪ ,‬و قد وقع له و للمذكور الول مثل‬
‫هذا الطأ ف تريهما لحاديث " الدب الفرد " الشيء الكثي ‪ ,‬كما ستراه‬
‫منبها عليه ف كتاب الديد " صحيح الدب الفرد " الذي أرجو أن أنتهي منه‬
‫قريبا بإذن ال تبارك و تعال ‪ .‬ث انتهيت منه ‪ ,‬و طبع و صدر هو و قسيمه "‬
‫ضعيف الدب الفرد " ‪ ,‬و المد ل على توفيقه ‪ .‬الثالث ‪ :‬جاعة من العلماء‬
‫بإشراف زهي شاويش ! كذا قال ف الوجه الول من طبعته الول بالترتيب الديد !‬
‫لكتاب " رياض الصالي " الذي كنت حققته من قبل ‪ ,‬و طبعه سنة ( ‪- 1979‬‬
‫‪) 1399‬‬
‫الطبعة الول ‪ ,‬ث أعادها ثانية سنة ( ‪ , ) 1404‬و الثالثة سنة ( ‪ . ) 1406‬ث‬
‫قام بطبعه هذه السنة ( ‪ ) 1412‬بالترتيب الديد ‪ ,‬و قدم لا بقدمة ملؤها الكذب‬
‫و الزور و قلب القائق با ل مال لبيان ذلك الن ‪ ,‬فحسب القراء دليل على ذلك‬
‫زعمه أنه " تقيق جاعة من العلماء " ‪ ,‬فانظروا الن ف الثال الت ‪ :‬لقد‬
‫علقت " جاعة العلماء " على هذا الديث ‪ ,‬و قد قال النووي ف تريه إياه ( رقم‬
‫‪ - 817‬الطبعة الول بتحقيقي ) و ( رقم ‪ - 818‬تقيق جاعة من العلماء ) ‪ ,‬قال‬
‫النووي ‪ " :‬رواه البخاري بذا اللفظ ف كتاب الدب من صحيحه " ‪ .‬علقت عليه‬
‫الماعة بقولا ( ص ‪ " : ) 337‬تقدم هذا الديث برقم ( ‪ ) 81‬و سيأت برقم (‬
‫‪1470‬‬
‫) و رواه المام البخاري ف الوضوء و الدعوات و التوحيد ‪ .‬بزيادة عما هنا ‪ ,‬و‬
‫ل أجده ف كتاب الدب ‪ .‬و انظر " فتح الباري " ( ‪ 357 / 1‬و ‪, 109 / 11‬‬
‫‪, 113‬‬
‫‪ . ) 462 / 13 , 115‬و لعل الؤلف وهم إذ إن الديث ف كتاب الدب الفرد‬
‫للبخاري " ‪ .‬فتأمل أيها القارىء الكري ف هذا التخريج ‪ ,‬هل هو أول من عمل "‬
‫جاعة من العلماء " أم الهلة ‪ ,‬أم هو عمل فرد واحد ل يدري ما ينطق به لسانه ‪,‬‬
‫و ما يري به قلمه ‪ ,‬أل و هو الذي أعلن أن التحقيق الذكور هو بإشرافه ‪ ,‬بدليل‬
‫قوله ‪ " :‬و ل أجده ‪ !? " ..‬هذا أول ‪ .‬و ثانيا ‪ :‬هل كان عزوه تقيق الطبعة‬
‫الديدة لـ " جاعة من العلماء " من باب تغيي شكل من أجل الكل الذي تثل جليا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف حشره نفسه و غيه معي ف تقيق كتاب " التنكيل " كما شرحت ذلك ف مقدمة‬
‫طبعته الديدة ? أم هو العجاب و الغرور بالتحقيق الزعوم هنا فعزاه لنفسه هنا‬
‫دونم ? ( أحلها مر ) ‪ .‬و سواء كان هذا أو ذاك ‪ ,‬فهذا التخريج وحده أكب دليل‬
‫على أن كاتبه ليس طالب علم ‪ ,‬فضل عن أنه ليس عالا ‪ ,‬فكيف " جاعة من العلماء‬
‫" ?! و ذلك للوجوه التية ‪ :‬أول ‪ :‬أن الديث ف " صحيح البخاري " كما علمت ‪,‬‬
‫فإنكار وجوده فيه مع توفر الفهارس اليسرة للطلع عليه يؤكد ما ذكرت ‪ .‬ثانيا ‪:‬‬
‫أن الرقام الت عزاها لـ " فتح الباري " هي ليست من كده و بثه و تنقيبه ‪ ,‬و‬
‫إنا هي من سرقاته الكثية الت فشت ف كتاباته و تعليقاته ‪ ,‬فهو استفادها من‬
‫الطبعة السلفية الت استقصى أطراف أحاديثها ممد فؤاد عبد الباقي رحه ال ‪,‬‬
‫فقد أشار ف الوضع الول لديث الباء ( ‪ ) 357 / 1‬إل أرقام أطرافه ‪ ,‬فجاء‬
‫هذا التشبع با ل يعط ! فحول أرقامها إل أرقام الصفحات و الجلدات !! تبجحا‬
‫و تدليسا على القراء ‪ ,‬و إيهاما أن ذلك من تتبعه للحديث الذي ل يده ‪ .‬ثالثا ‪:‬‬
‫يا ل ! ما أجل ما قيل ‪ :‬و مهما تكن عند امرىء من خليقة و إن خالا تفى على‬
‫الناس تعلم ‪ .‬كما روي ف الديث الضعيف ‪ " :‬ما أسر عبد سريرة إل ألبسه ال‬
‫رداءها ‪ ,‬إن خيا فخي ‪ ,‬و إن شرا فشر " ‪ ,‬فما أجله من حديث لو صح <‪. >1‬‬
‫لقد‬
‫كشف ال عن سرقة هذا الدعي و عن جهله و عجبه و غروره ‪ ,‬بأن ألمه أن يول‬
‫أرقام أطراف الحاديث إل أرقام صفحاتا تدليسا و تويها ‪ -‬كما سبق ‪ -‬و فيها‬
‫صفحة ( ‪ ) 115‬من الجلد ( ‪ , ) 11‬و الديث الذي نفى وجوده فيها ! و بالرقم‬
‫الذي‬
‫رقمه ممد فؤاد ( ‪ ! ) 6315‬فحوله هو إل رقم الصفحة كما رأيت ‪ ,‬ليعمي عنه ‪ ,‬و‬
‫قد جعت أنا بي ذكر الجلد و الصفحة و رقم الديث ف أول هذا التخريج ‪ .‬و له‬
‫من مثل هذا النوع من اللط و العدوان على العلم الشيء الكثي ف تعليقاته الت‬
‫يعتدي با علي و على كتب ‪ ,‬و قد سبق له مثال تت الديث ( ‪ ) 2840‬فراجعه ‪.‬‬
‫و‬
‫الرابع و الخي إن شاء ال من المتحني ف هذا الديث ‪ ,‬أل و هو الدعو‬
‫حسان عبد النان ‪ ,‬فقد قام هذا الرجل ف هذه السنة بطبع " رياض الصالي " طبعة‬
‫جديدة مسخها مسخا و تصرف فيه تصرفا سيئا بيث صار نسبة الكتاب إل المام‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫النووي كذبا و زورا مكشوفا لسباب كثية قد ذكرت شيئا منها ف موضع آخر <‬
‫‪, >2‬‬
‫منها أنه حذف منه نو أربعمائة حديث كما حذف كلم النووي عليه شرحا ‪ ,‬أو‬
‫تسينا‬
‫و تصحيحا ‪ .‬و هذا الديث من تلك الحاديث الت حذفها تت بابه رقم ( ‪- 127‬‬
‫باب‬
‫آداب النوم ‪ , ) ..‬و قد ذكر النووي فيه حديث الترجة هذا ‪ ,‬و حديثه من رواية‬
‫منصور التقدم ‪ ,‬فاحتفظ بطرفه الول من هذا مشيا إل أنه يأت بتمامه ‪ ,‬و حذف‬
‫الول دون أن يشي إل ذلك ‪ ,‬و السبب واضح لنه فيما بدا ل من صنيعه ف هذا‬
‫الكتاب أنه ل معرفة عنده با ف الصول من الحاديث ‪ ,‬و إنا هو يستفيد من‬
‫الكتب الامعة للحاديث ‪ ,‬و من بعض الكتب الت تعن بتخريج الحاديث و الكلم‬
‫عليها ‪ ,‬فإذا وجد فائدة أو نقدا تبناه و ذكره دون أن ينسبه إل صاحبه ‪ ,‬فيظهر‬
‫ل أنه ما حذفه إل و قد شك على القل ف وجوده ف " صحيح البخاري " ‪ ,‬و ل‬
‫يساعده الوقت للبحث عنه مستعينا بالفهارس ‪ ,‬و ليس بالعلم الذي ف صدره ‪ -‬إن‬
‫كان‬
‫فيه ‪ , -‬و إل ل يكن لذفه معن معقول لو كان واجدا له ‪ ,‬لن فيه فائدة ل‬
‫توجد ف رواية منصور و هي مداومة النب صلى ال عليه وسلم على النوم على شقه‬
‫الين ‪ ,‬و الدعاء فيه ‪ ,‬و النووي رحه ال ما أوردها إل لذلك ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬انظر تريه ف " سلسلة الحاديث الضعيفة " رقم ( ‪. ) 237‬‬
‫[‪ ]2‬انظر الامش الت ( ص ‪ . ) 920‬و راجع ما جاء تت الديث ( ‪. ) 2914‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫" من صلى صلة الصبح فهو ف ذمة ال ‪ ,‬فل يطلبنكم ال من ذمته بشيء فإنه من‬ ‫‪2890‬‬

‫يطلبه من ذمته بشيء يدركه ‪ ,‬ث يكبه على وجهه ف نار جهنم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 918 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 125 / 2‬و أبو عوانة ( ‪ ) 12 - 11 / 2‬و البيهقي ف " السنن "‬
‫(‬
‫‪ ) 464 / 1‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ 1683 / 179 / 2‬و ‪ ) 1684‬و‬
‫كذا‬
‫الرويان ف " مسنده " ( ‪ ) 2 / 164‬من طريق خالد الذاء عن أنس بن سيين قال ‪:‬‬
‫سعت ‪ #‬جندبا القسري ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و‬
‫تابعه السن عن جندب به متصرا دون قوله ‪ " :‬فإنه من يطلبه ‪ " ..‬إل ‪ .‬أخرجه‬
‫مسلم و أبو عوانة و الترمذي ( ‪ ) 222‬و ابن حبان ( ‪ ) 1740 / 120 / 3‬و أحد‬
‫(‪4‬‬
‫‪ ) 313 / 312 /‬و الرويان أيضا ( ‪ ) 2 / 165‬و أبو يعلى ( ‪) 1526 / 95 / 3‬‬
‫و‬
‫الطبان أيضا ( ‪ ) 1661 - 1654 / 169 / 2‬و ف " الوسط " ( ‪2 / 135 / 1‬‬
‫‪2611 /‬‬
‫) و البيهقي أيضا من طرق عنه ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫هو‬
‫كذلك لو أن السن ‪ -‬و هو البصري ‪ -‬صرح بالتحديث ‪ ,‬فإنه معروف بالتدليس ‪,‬‬
‫بل قال‬
‫أبو حات ‪ " :‬ل يصح له السماع منه " ‪ .‬لكن أشار الافظ الزي ف " تذيبه "‬
‫إل رد ذلك بتصريه بسماعه منه ف إسناد صحيح ذكره ‪ ,‬و هو يشي بذلك إل‬
‫حديث‬
‫رواه الشيخان ‪ ,‬و سيأت تريه برقم ( ‪ , ) 3013‬فالعلة إذن عنعنته ف حديث‬
‫الترجة عند كل من ذكرنا من خرجه ‪ .‬و لعله من أجل ذلك أخرجه مسلم عقب‬
‫حديث أنس‬
‫بن سيين ‪ ,‬كأنه ذكره استشهادا به ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد زاد بعضهم ف متنه من‬
‫روايته عن السن ‪ " :‬فانظر يا ابن آدم ! ل يطلبنك ‪ . " ..‬و هي عند أب عوانة و‬
‫ابن حبان و البيهقي و أحد و الطبان دون مسلم ‪ ,‬و لعله ‪ -‬رحه ال ‪ -‬تعمد أن‬
‫ل يذكرها إشارة منه إل ما ذكرته آنفا من العلة ‪ ,‬مع عدم ورودها ف الطريق‬
‫الول الصحيحة ‪ ,‬فهي شاذة إن ل نقل منكرة ‪ ,‬فقد جاء الديث عن جع من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الصحابة‬
‫دون هذه الزيادة ‪ ,‬منهم ‪ :‬أبو هريرة عند الترمذي ( ‪ ) 2165‬و الدارمي ( ‪/ 1‬‬
‫‪332‬‬
‫) ‪ .‬و سرة بن جندب عند ابن ماجه ( ‪ ) 3946‬و أحد ( ‪ . ) 10 / 5‬و أبو بكر‬
‫الصديق عند ابن ماجه ( ‪ . ) 3945‬و عبد ال بن عمر ‪ ,‬ف " السند " ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 111‬‬
‫و البزار ( ‪ ) 3342 / 120 / 2‬عن نافع ‪ ,‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪/ 197 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ ) 3608 /‬عن سال كلها عنه ‪ .‬و أنس بن مالك ‪ ,‬عند البزار أيضا ( ‪ ) 3343‬و‬
‫أب‬
‫يعلى ( ‪ 4107 / 141 / 7‬و ‪ ) 4120 / 151‬و الطبان أيضا ( ‪/ 2 / 158 / 1‬‬
‫‪) 2962‬‬
‫و ابن عدي ( ‪ ( . ) 276 / 2‬تنبيه على أمور ) ‪ :‬أول ‪ :‬أورد النووي الديث ف "‬
‫رياض الصالي " ( ‪ ) 1055‬من رواية مسلم دون قوله ‪ " :‬فإنه من يطلبه ‪ " ..‬إل ‪,‬‬
‫و بالزيادة النكرة الت ف رواية السن البصري عند غي مسلم ! و ف ظن أنه‬
‫نقلها من سنن " البيهقي " لنه عزاها لسلم أيضا ! ثانيا ‪ :‬ل يتنبه لذا الذي‬
‫ذكرته حسان عبد النان ف طبعته الديدة لـ " الرياض " ‪ ,‬الت ل يعد من الائز‬
‫نسبتها إل مؤلفه المام النووي لسخه إياه مسخا غي معاله بالذف و التقدي و‬
‫التأخي با يطول ذكره ‪ ,‬و قد بينت شيئا من ذلك ف غي ما موضع <‪ , >1‬و‬
‫القصود‬
‫هنا أن الرجل ادعى من العلم ف تقيقه لذا الكتاب ما يدل واقعه على أنه ليس‬
‫كما يدعي ‪ ,‬إنا هو ناقل ل تقيق عنده و هذا هو الثال أمامك ‪ ,‬فإنه على رغم‬
‫أنه رجع إل الديث ف " مسلم " ‪ ,‬و وضع بانبه رقمه فيه ( ‪ , ) 632‬فإنه ل‬
‫ينبه على الختلف الذي بينه و بي نصه ف " مسلم " ‪ ,‬كأنه ل يعنيه من تعقيبه‬
‫أحاديث " رياضه " بأرقامها ف " البخاري " و " مسلم " إل إيهام القراء أنه‬
‫راجع ألفاظها ‪ ,‬و قابلها بأحاديث " الرياض " ‪ ,‬و هو ل يصنع من ذلك شيئا (‬
‫كالر يكي انتفاخا صولة السد ) ! ثالثا ‪ :‬و أما صاحب ( الكتب السلمي ) ‪,‬‬
‫فإنه أيضا أعاد طبع " الرياض " ف هذه السنة ( ‪ , ) 1412‬و هي نفسها الت صدرت‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فيها طبعة الذكور قبله ‪ ,‬و ل أدري أيهما غار من الخر فطبع طبعته منافسا له !‬
‫و الشاهد أن الصاحب الشار إليه علق على الديث بقوله ‪ " :‬سكت الشيخ ناصر‬
‫عن‬
‫هذا الديث ‪ ,‬و ليس ف روايات مسلم ‪ " : 454 / 1‬فانظر يا ابن آدم " ‪ ,‬و ف‬
‫روايات مسلم زيادة مفادها ‪ :‬فيدركه فيكبه ف نار جهنم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و فيه ملحظات‬
‫عديدة ‪ :‬الول ‪ :‬السكوت الذي نسبه إل ‪ -‬و قد كرره مرارا ! فيه غمز خبيث ما‬
‫أظنه إل منه ‪ ,‬و ليس من " جاعة العلماء " الذين ادعى ف مقدمة طبعته الديدة‬
‫أنا من تقيقهم ‪ ,‬فهل يقع العلماء ف مثل هذا الغمز الذي ل فائدة منه إل‬
‫التشفي ‪ ,‬و بغي حق ! لنه يريد أن يشعر القراء بإخلل ف تقيقي السابق‬
‫للكتاب ‪ " :‬الرياض " الذي ل يكن هو قد أراد له كل جوانب التحقيق ‪ ,‬و إنا على‬
‫ما تيسر ‪ ,‬فضل عن أنه ل يكن فيه التزام مقابلة أحاديثه بأصولا ‪ ,‬و ل الصاحب‬
‫الذكور يرضى بذلك ‪ ,‬و لو فعل لفلس ‪ ,‬لن تأليف الكتاب من جديد أيسر من‬
‫ذلك‬
‫التحقيق ‪ .‬و على الباغي تدور الدوائر ‪ ,‬و يؤكد ذلك ما يلي ‪ :‬الثانية ‪ :‬لقد‬
‫انتبه لتلك الزيادة أنا ليست ف مسلم ‪ ,‬و لكنه ل يعزها لصدر ‪ ,‬و ل بي‬
‫ضعفها ‪ ,‬مع أنه زعم ف مقدمة طبعته الديدة أنا من " تقيق جاعة من العلماء "‬
‫! الثالثة ‪ :‬قوله ‪ " :‬مفادها ‪ " ..‬تعبي غي علمي لنه يساوي قوله ‪ " :‬معناها "‬
‫‪ ,‬فالصواب أن يقال ‪ :‬نصها ‪ .‬كما هو ظاهر ل يفى إل على جاهل غب ‪ .‬الرابعة ‪:‬‬
‫هذا النص هو ف رواية لسلم متصرة جدا ‪ ,‬فكان عليه أو على " جاعة العلماء " ‪-‬‬
‫إن كان صادقا ‪ -‬أن يذكروا رواية مسلم الخرى الت اعتمدتا ف حديث الترجة ‪,‬‬
‫لنا أت كما ترى ‪ .‬الامسة ‪ :‬كان عليه أو عليهم ! أن ينبهوا أن هناك ف مت‬
‫حديث " الرياض " مالفة أخرى لا ف " مسلم " ‪ ,‬ففيه ‪ " :‬فل يطالبنكم " ‪ ,‬و ف‬
‫" الرياض " ‪ " :‬ل يطالبنك " ! لقد ذكرن هذا الغماز اللماز بالثل العامي ‪ :‬من‬
‫كان بيته من زجاج فل يرمي الناس بالجارة ! رابعا ‪ :‬عزا النذري الديث ف "‬
‫الترغيب " ( ‪ ) 141 / 1‬لب داود أيضا ‪ ,‬و هو وهم ‪ .‬فاقتضى التنبيه ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫[‪ ]1‬انظر مثل ( ص ‪ ) 947 - 945‬من " الصحيحة " الجلد الول ‪ /‬الطبعة‬
‫الديدة ‪.‬‬
‫و ( ص ‪ ) 724 - 717‬من الجلد الثان ‪ /‬الطبعة الديدة ‪ ,‬و تقدم شيء منه قريبا (‬
‫‪ . ) 917‬اهـ ‪.‬‬
‫" أيا امرئ قال لخيه ‪ :‬يا كافر ! فقد باء با أحدها إن كان كما قال و إل‬ ‫‪2891‬‬

‫رجعت عليه ( و ف رواية ‪ " :‬على الخر " ) " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 922 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 57 / 1‬و أبو عوانة ( ‪ ) 23 / 1‬و ابن حبان ( ‪/ 234 / 1‬‬
‫‪ ) 250‬و‬
‫أحد ( ‪) 44 / 2‬من طرق عن عبد ال بن دينار أنه سع ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬يقول ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬فذكره ‪ .‬و أخرجه البخاري ( ‪ ) 6104‬و أبو عوانة‬
‫‪ ,‬و ابن حبان ( ‪ ) 249‬و الترمذي ( ‪, ) 2639 / 293 / 7‬و أحد ( ‪ 18 / 2‬و‬
‫‪ 47‬و‬
‫‪ 60‬و ‪ 112‬و ‪ ) 113‬من طرق أخرى عن ابن دينار به دون قوله ‪ " :‬إن كان ‪" ..‬‬
‫إل ‪,‬‬
‫و كذا هو ف " موطأ مالك " ( ‪ ) 148 / 3‬و من طريقه أخرجه البخاري و غيه ‪ .‬و‬
‫كذلك رواه ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 439‬من طرق عن مالك ‪ .‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث حسن صحيح " ‪ .‬و خالف الطرق الشار إليها عن مالك أحد الضعفاء ‪ ,‬فقال‬
‫البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ : ) 440‬حدثنا سعيد بن داود ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثنا مالك‬
‫أن نافعا حدثه أن عبد ال بن عمر أخبه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫فذكره بعن حديث الترجة ‪ .‬و سعيد هذا هو الزنبي ‪ ,‬قال الافظ ف " التقريب "‬
‫‪ " :‬صدوق له مناكي عن مالك ‪ ,‬و يقال ‪ :‬اختلط عليه بعض حديثه ‪ ,‬و كذبه عبد‬
‫ال‬
‫ابن نافع ف دعواه أنه سع من لفظ مالك " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا من مناكيه ‪ ,‬فإنه خالف‬
‫الماعة ف شيخ مالك ‪ ,‬فجعله نافعا ‪ ,‬و إنا هو عبد ال بن دينار ‪ .‬لكن له أصل‬
‫من حديث نافع عن ابن عمر متصرا دون الزيادة ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 56 / 1‬و أبو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عوانة ( ‪ . ) 22 - 21 / 1‬و له شاهد من حديث أب ذر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل يرمي‬
‫رجل‬
‫رجل بالفسق ‪ ,‬و ل يرميه بالكفر ‪ ,‬إل ارتدت عليه إن ل يكن صاحبه كذلك " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " صحيحه " ( ‪ ) 6045‬و " الدب الفرد " ( ‪ ) 432‬و مسلم‬
‫بنحوه‬
‫‪ ,‬و أبو عوانة ( ‪ ) 23 / 1‬و أحد ( ‪ ) 181 / 5‬و البزار ( ‪ ) 2034 / 431 / 4‬و‬
‫قال ‪ " :‬ل نعلمه بذا اللفظ عن أحد من الصحابة إل بذا السناد " ‪ ( .‬تنبيه )‬
‫‪ :‬وهم ف حديث " الدب الفرد " من طريق سعيد بن داود الزنبي رجلن ‪ :‬أحدها‬
‫‪:‬‬
‫الشيخ اليلن شارح " الدب " ‪ ,‬فقال ف تريه ( ‪ " : ) 529 / 1‬أخرجه الصنف‬
‫ف " صحيح الدب " و أحد " ‪ .‬و هذا خطأ ‪ ,‬لن البخاري إنا رواه ف " صحيحه "‬
‫متصرا كما تقدم ‪ .‬و كان الول به أن يعزوه لسلم لنه عنده أت بنحوه ‪ .‬و‬
‫الخر ‪ :‬ممد فؤاد عبد الباقي ‪ ,‬فإنه ل يرجه ‪ ,‬و إنا قال ‪ " :‬هو معن الديث‬
‫السابق " ‪ .‬يعن حديث صحيح البخاري الختصر الذي آخره ‪ " :‬فقد باء به أحدها "‬
‫‪ .‬و كان حقه أن يعزوه لسلم لا تقدم آنفا ‪.‬‬
‫" أرأيت هذا الليل الذي قد كان ألبس عليك كل شيء أين جعل ? فقال ‪ :‬ال أعلم ‪.‬‬ ‫‪2892‬‬

‫قال ‪ :‬فإن ال يفعل ما يشاء " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 924 / 6‬‬

‫أخرجه إسحاق بن راهويه ف " مسند أب هريرة " ( ‪ : ) 437 / 399 / 1‬أخبنا‬
‫الخزومي ‪ :‬أخبنا عبد الواحد بن زياد أخبنا عبد ال بن عبد ال الصم‬
‫أخبنا يزيد بن الصم عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬جاء رجل إل رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فقال ‪ :‬يا ممد ! أرأيت *( جنة عرضها السماوات و الرض )* فأين النار‬
‫? قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 103 / 158 / 1‬من‬
‫طريق ابن‬
‫راهويه و فيه بعض الحرف قد حرفت فتصحح من هنا ‪ .‬و توبع إسحاق ‪ ,‬فقال‬
‫البزار ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" مسنده " ( ‪ : ) 2196 / 43 / 3‬حدثنا ممد بن معمر حدثنا مغية بن سلمة أبو‬
‫هشام حدثنا عبد الواحد بن زياد به ‪ .‬إل أنه قال ‪ " :‬قال ‪ :‬حيث شاء ال ‪ ,‬قال‬
‫‪ :‬فكذلك النار حيث شاء ال " ‪ .‬و توبع البزار ‪ ,‬فقال الاكم ( ‪: ) 36 / 1‬‬
‫أخبن ممد بن عبد ال الوهري ‪ -‬و اللفظ له ‪ : -‬حدثنا ممد بن إسحاق ‪ :‬أنبأ‬
‫ممد بن معمر بن ربعي القيسي ‪ :‬حدثنا أبو هشام الغية بن سلمة الخزومي به ‪,‬‬
‫إل أنه قال ‪ " :‬قال ‪ :‬كذلك ال يفعل ما يشاء " ‪ .‬و قد توبع الخزومي ‪ ,‬فأخرجه‬
‫الاكم أيضا من طريق أب النعمان ممد بن الفضل ‪ :‬حدثنا عبد الواحد بن زياد به‬
‫‪ .‬و قال ‪ " :‬حديث صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أقول ‪ :‬إنا‬
‫هو‬
‫على شرط مسلم فقط ‪ ,‬لن عبد ال بن عبد ال الصم ل يرو عنه البخاري ‪ ,‬و هو‬
‫ثقة كما قال ابن معي و غيه ‪ ,‬و هو أخو عبيد ال بن عبد ال الصم ‪ ,‬و‬
‫كلها ذكرها ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ 36 / 7‬و ‪ , ) 142‬أكبها عبد ال ‪ ,‬و‬
‫كلها يروي عن عمهما يزيد بن الصم ‪ ,‬و عن كل منهما عبد الواحد بن زياد كما‬
‫ف‬
‫" الرح و التعديل " و غيه ‪ ,‬فكأنه لذلك اختلف الرواة أو الخرجون ف راوي هذا‬
‫الديث هل هو عبد ال الكب ‪ ,‬أم عبيد ال الصغر ? فوقع ف " مسند إسحاق "‬
‫و " مستدرك الاكم " مكبا ‪ ,‬و وقع ف " الحسان " و ف " مسند البزار " مصغرا‬
‫‪ ,‬و كذا وقع ف " صحيح مسلم " ( ‪ ) 59 / 2‬و قد ساق له حديثا آخر فيما يقطع‬
‫الصلة ‪ ,‬ساقه عن شيخه إسحاق بن راهويه بإسناده الذكور أعله ‪ ,‬لكنه قال ‪" :‬‬
‫عبيد ال ‪ , " ..‬و من الغريب أن الافظ ذكر القطع هذا ف ترجة عبد ال‬
‫الكب ‪ ,‬و هو تابع ف ذلك لصله " تذيب الزي " فإنه ساقه ف ترجته ( ‪/ 15‬‬
‫‪ ) 165 - 164‬بإسناده الذكور أعله ! و عزاه لسلم ! و قد رأيته ف " مسند‬
‫السراج " ( ق ‪ ) 1 / 43‬بإسناده هذا لكن وقع فيه ‪ " :‬عبيد ال " مصغرا ! و هي‬
‫نسخة جيدة ‪ ,‬و كذلك هو ف " مسنده " الطبوع ( ‪ ) 314 / 328 / 1‬و لكن‬
‫أعتقد‬
‫أنه خطأ من الناسخ لن صورته ف الصل الخطوط هكذا ‪ " :‬عبد " هكذا بسن‬
‫واحد‬
‫للباء الوحدة بي العي و الدال ‪ ,‬و بانب نقطة الباء ظهرت وسخة ف الصورة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫نقطة أخرى عن يسار الول ‪ ,‬و دونا و أكب منها قليل توهها الحقق نقطتي !‬
‫و لو كان صوابا لعل لا ناسخ الصل سنا أيضا هكذا " عبيد " ‪ ,‬و يؤيد الوهم أن‬
‫ف " مسند ابن راهويه " قبل هذا و بعده حديثي آخرين بسندين آخرين عن عبد ال‬
‫هذا عن عمه يزيد بن الصم به ‪ .‬لكن أحدها ‪ -‬و هو ف أمر العمى أن يضر صلة‬
‫الماعة إذا سع النداء ‪ -‬لكن الديث ف " صحيح مسلم " ( ‪ ) 124 / 2‬من طريق‬
‫إسحاق و غيه ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬عبيد ال " مصغرا ! و كذلك وقع ف " أب عوانة " ( ‪2‬‬
‫‪ ) 7 /‬من طريق أخرى عن شيخ إسحاق مروان بن معاوية الفزاري عنه و بالملة ‪,‬‬
‫فهذا‬
‫اختلف شديد ف الراوي لذه الحاديث و منها حديث الترجة عن يزيد بن الصم ‪,‬‬
‫حت إنه ليلقى ف البال لعله شخص واحد ‪ ,‬اختلف الرواة ف اسه ‪ ,‬فمنهم من يكبه‬
‫‪ ,‬و منهم من يصغره ‪ ,‬و سواء كان هذا أو ذاك ‪ ,‬فالهم أنه ثقة من رجال مسلم ‪ ,‬و‬
‫قد صححه من سبق ذكرهم ‪ ,‬و لسيما و له شواهد كثية و هي و إن كانت جلها‬
‫موقوفة‬
‫‪ ,‬أخرجه ابن جرير ف " تفسيه " ( ‪ ) 60 / 4‬من حديث عمر بن الطاب ‪ ,‬و ابن‬
‫عباس‬
‫‪ ,‬بسندين صحيحي عنهما ‪ -‬فإنا تدل على أن هذا الواب منه صلى ال عليه وسلم‬
‫كان معروفا لديهم ‪ ,‬على أنه قد روي مرفوعا ف حديث التنوخي رسول هرقل إل‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و فيه قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬سبحان ال أين‬
‫الليل إذا جاء النهار ? " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 442 - 441 / 4‬و ابن جرير بسند‬
‫ضعيف‬
‫‪ ,‬و قد تكلم عليه الشيخ أحد شاكر رحه ال ف تعليقه على " تفسي ابن جرير "‬
‫( ‪ ) 210 - 209 / 7‬و أطال النفس و أجاد ‪ ,‬جزاه ال خيا ‪ .‬و إن من فقه‬
‫الديث‬
‫ما ترجم له ابن حبان بقوله ‪ " :‬ذكر الب الدال على إجابة العال السائل‬
‫بالجوبة على سبيل التشبيه و القايسة دون الفصل ف القصة " ‪.‬‬
‫" اركع ركعتي و ل تعودن لثل هذا ‪ .‬يعن ‪ :‬التأخي ف الجيء إل المعة " ‪.‬‬ ‫‪2893‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 927 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 2495 / 92 / 4‬و الدارقطن ف " سننه " (‬
‫‪/2‬‬
‫‪ ) 11 / 16‬من طريق ابن إسحاق ‪ :‬حدثن أبان بن صال عن ماهد عن ‪ #‬جابر بن‬
‫عبد‬
‫ال ‪ #‬قال ‪ :‬دخل سليك الغطفان السجد يوم المعة و رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يطب الناس ‪ ,‬فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فركعهما ث جلس ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن لن ابن إسحاق قد صرح بالتحديث ‪,‬‬
‫فأمنا‬
‫بذلك شر تدليسه ‪ ,‬و سائر رجاله ثقات ‪ ,‬و لعله لذلك أشار الافظ لتقوية الديث‬
‫بقوله ف " الفتح " ( ‪ " : ) 408 / 2‬أخرجه ابن حبان " ‪ ,‬و سكت عليه ‪ .‬و قال‬
‫ابن‬
‫حبان عقبه ‪ " .‬قوله ‪ " :‬ل تعودن لثل هذا " ‪ ,‬أراد البطاء ف الجيء إل‬
‫المعة ل الركعتي اللتي أمر بما ‪ ,‬و الدليل على صحة هذا خب ابن عجلن الذي‬
‫تقدم ذكرنا له أنه أمره ف المعة الثانية أن يركع ركعتي مثلهما " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫حديث ابن عجلن الذي أشار إليه ابن حبان ‪ ,‬أخرجه ابن حبان قبيل هذا ‪ ,‬و إسناده‬
‫حسن أيضا ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 1470‬‬
‫" ل وصال ف الصيام " ‪.‬‬ ‫‪2894‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 928 / 6‬‬

‫أخرجه أبو داود الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ : ) 1765‬حدثنا اليمان أبو حذيفة عن‬
‫أب عيسى عن ‪ #‬جابر ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و‬
‫هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬اليمان هذا ضعيف اتفاقا ‪ .‬و أبو عيسى ل أعرفه ‪ .‬و رواه حرام‬
‫بن عثمان عن عبد الرحن و ممد ابن جابر عن أبيهما به ‪ .‬أخرجه عبد الرزاق ف "‬
‫الصنف " ( ‪ ) 7758 / 269 / 4‬و البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 319 / 7‬من طريقي‬
‫عنه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ .‬لكن حرام هذا متروك ‪ ,‬حت قال الشافعي فيه ‪ " :‬الرواية عن حرام حرام " ! و‬
‫أخرجه الطيالسي أيضا ( ‪ : ) 1764‬حدثنا خارجة بن مصعب عن حرام بن عثمان‬
‫عن أب‬
‫عتيق عن جابر به ‪ .‬و أبو عتيق هو عبد الرحن بن جابر التقدم ف رواية عبد‬
‫الرزاق ‪ .‬و خارجة بن مصعب متروك أيضا ‪ .‬لكن للحديث شاهد خي ما تقدم ‪,‬‬
‫فقال‬
‫أحد ف " السند " ( ‪ : ) 62 / 3‬حدثنا عبد ال بن الوليد حدثنا سفيان عن سلمة‬
‫بن كهيل عن قزعة عن أب سعيد قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي عبد ال بن الوليد‬
‫هذا ‪ ,‬و هو العدن ‪ ,‬و هو متلف فيه ‪ ,‬و قد قال أحد فيه ‪ " :‬حديثه صحيح " ‪ .‬و‬
‫قال الذهب ف " الغن " ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و كذا قال الافظ ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬ربا أخطأ‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد توبع ‪ ,‬فقد أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪/ 236 / 5‬‬
‫‪ ) 3570‬من‬
‫طريق أخرى عن أحد قال ‪ :‬حدثنا مؤمل بن إساعيل و عبد ال بن الوليد عن سفيان‬
‫به ‪ .‬و مؤمل هذا قريب حاله من حال العدن ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق سيء الفظ "‬
‫‪.‬‬
‫فهو متابع قوي ‪ ,‬و الديث صحيح ‪ ,‬فقد جاء من طريق أخرى عن أب سعيد مرفوعا‬
‫بلفظ‬
‫‪ " :‬ل تواصلوا ‪ " ..‬الديث ‪ .‬رواه البخاري و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب‬
‫داود " ( ‪ . ) 2044‬و الديث ل يعزه السيوطي ف " الامع الصغي " إل للطيالسي‬
‫‪ ,‬و أما ف " الامع الكبي " فزاد عليه ‪ " :‬عم ‪ ,‬سويه ‪ ,‬حب " ‪ .‬و لعل " عم "‬
‫مرف من " حم " ‪ ,‬فإن عبد ال بن الوليد هو من شيوخ أحد ‪ .‬ث إنن أتعجب من‬
‫اليثمي كيف فات عليه هذا الديث فلم يورده ف " ممع الزوائد " مع أنه على‬
‫شرطه ‪ ,‬و كذلك ل يورده ف " موارد الظمآن " ! و لعل ملحظه ف ذلك أنه بعن‬
‫رواية البخاري التقدمة ‪ ,‬فهو على ذلك ليس على شرطه ‪ .‬و ال سبحانه و تعال‬
‫أعلم ‪ .‬ث إن للحديث طريقا ثالثة عن جابر ‪ ,‬و شاهدا آخر من حديث علي رضي ال‬
‫عنهما ‪ ,‬أخرجهما ابن الوزي ف " الواهيات " ( ‪ ) 153 - 152 / 2‬و بي عللهما‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪,‬‬
‫و فيما تقدم غنية عنهما ‪ ,‬فمن شاء رجع إليه ‪ .‬و له شاهد ثالث فيه زيادة منكرة ‪,‬‬
‫فلبد من ذكره و بيان علته يرويه جعفر بن سعد ابن سرة ‪ :‬حدثن خبيب بن سليمان‬
‫عن أبيه سليمان بن سرة عن سرة قال ‪ " :‬نانا رسول ال صلى ال عليه وسلم أن‬
‫نواصل ف شهر الصوم و كرهه ‪ ,‬و ليس بعزمة " ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪/ 482 / 1‬‬
‫‪) 1024‬‬
‫و الطبان ف " الكبي " ( ‪ 7011 / 300 / 7‬و ‪ ) 7012‬و قال اليثمي ( ‪/ 3‬‬
‫‪) 158‬‬
‫‪ " :‬و إسناده ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد مظلم ‪ ,‬مسلسل بالعلل ‪ - 1 :‬جعفر بن‬
‫سعد بن سرة ‪ ,‬قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪ - 2 .‬خبيب بن‬
‫سليمان ‪ ,‬مهول ‪ - 3 .‬أبوه سليمان بن سرة ‪ ,‬مقبول ‪ .‬قلت ‪ :‬و على هذا فالزيادة‬
‫منكرة ‪.‬‬
‫" من أحبهما فقد أحبن و من أبغضهما فقد أبغضن ‪ .‬يعن السن و السي رضي ال‬ ‫‪2895‬‬

‫عنهما " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 931 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ف " السند " ( ‪ ) 440 / 2‬و ف " الفضائل " ( ‪) 1376 / 777 / 2‬‬
‫و‬
‫من طريقه الاكم ( ‪ ) 166 / 3‬و البزار ( ‪ ) 2627 / 227 / 3‬عن جعفر بن إياس‬
‫عن‬
‫عبد الرحن بن مسعود عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬خرج علينا رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم و معه حسن و حسي ‪ ,‬هذا على عاتقه ‪ ,‬و هذا على عاتقه ‪ ,‬و هو يلثم هذا‬
‫مرة‬
‫‪ ,‬و يلثم هذا مرة ‪ ,‬حت انتهى إلينا ‪ ,‬فقال له رجل ‪ :‬يا رسول ال ! إنك تبهما‬
‫‪ .‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬ل نعلم روى عبد الرحن بن مسعود عن أب‬
‫هريرة إل هذا " ‪ .‬قلت ‪ :‬بلى له عنه حديث آخر تقدم برقم ( ‪ , ) 360‬لكن وقع‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫هناك‬
‫" عبد الرحن بن عبد ال بن مسعود " نقل عن " موارد الظمآن " ‪ ,‬و بعد طبع‬
‫أصله " صحيح ابن حبان " ‪ ,‬و طبع كتاب شيخه فيه " مسند أب يعلى " تبي أن‬
‫زيادة‬
‫" عبد ال " بي " عبد الرحن " و " مسعود " خطأ من الناسخ أو الطابع فليصحح ‪.‬‬
‫و قال الاكم عقب حديث الترجة ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و هذا‬
‫منهما ذهاب إل أن عبد الرحن بن مسعود هذا ثقة ‪ ,‬و قد وثقه ابن حبان ( ‪/ 5‬‬
‫‪106‬‬
‫) و ل يذكر له راويا غي جعفر هذا ‪ ,‬و كذلك فعل ابن أب حات ‪ ,‬لكن لا ترجه‬
‫الافظ ف " التعجيل " قال ‪ " :‬و عنه جعفر بن إياس و غيه " ‪ .‬و خفي هذا على‬
‫العلق على " الحسان " ( ‪ - 447 / 10‬طبع الؤسسة ) ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و ل يرو عنه‬
‫غي جعفر بن إياس " ! و ل يقله قبله غيه ! مع أنه قال عقبه ‪ " :‬مترجم عند ابن‬
‫أب حات ( ‪ , ) 285 / 5‬و " التعجيل " ( ص ‪ , " ) 258‬و فيه تدليس ل يفى على‬
‫اللبيب ‪ ,‬أما بالنسبة لـ " التعجيل " فظاهر لنه نفى ما أثبته ‪ ,‬و أما بالنسبة‬
‫لـ " الرح " فلنه ل ينف نفيه ‪ ,‬و إنا ذكر أنه روى عنه جعفر ! و شتان ما‬
‫بينهما !! على أنه ل يتفرد بذا الديث ‪ ,‬فقد أخرجه الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ ) 42 - 40 / 3‬و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪) 503 - 501 / 4‬‬
‫من طرق‬
‫عن أب حازم عن أب هريرة قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكر حديث‬
‫الترجة ‪ .‬و بعض هذه الطرق عند أحد ( ‪ ) 288 / 2‬و عبد الرزاق ( ‪/ 471 / 3‬‬
‫‪6369‬‬
‫) و فيه عنده قصة ذكرتا ف " أحكام النائز " ( ص ‪ , ) 101 - 100‬و صححه‬
‫الاكم‬
‫‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫" مثل الجاهد ف سبيل ال كمثل الصائم القائم الدائم الذي ل يفتر من صلة و‬ ‫‪2896‬‬

‫ل صيام حت يرجع " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 933 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه مالك ف " الوطأ " ( ‪ ) 2 / 2‬و عنه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪/ 68 / 7‬‬
‫‪ - 4602‬الحسان ) و أحد ( ‪ ) 465 / 2‬عن أب الزناد عن العرج عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪#‬‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و من طريق مالك أيضا أخرجه‬
‫البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 350 - 349 / 10‬و قال ‪ " :‬متفق على صحته ‪,‬‬
‫أخرجاه‬
‫من رواية أب الزناد و غيه ‪ ,‬و من طرق عن أب هريرة " ‪ .‬و من طرقه ‪ :‬عن سهيل‬
‫بن أب صال عن أبيه عن أب هريرة قال ‪ :‬قيل للنب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ما‬
‫يعدل الهاد ف سبيل ال عز وجل ? قال ‪ " :‬ل تستطيعونه " ‪ .‬قال ‪ :‬فأعادوا‬
‫عليه مرتي أو ثلثا ‪ ,‬كل ذلك يقول ‪ " :‬ل تستطيعونه " ‪ .‬و قال ف الثالثة ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 35 / 6‬و أبو بكر بن أب شيبة ( ‪ ) 287 / 5‬و من‬
‫طريقه‬
‫ابن حبان ( ‪ ) 4608‬و الترمذي ( ‪ ) 1619‬و صححه ‪ ,‬و أحد أيضا ( ‪) 424 / 2‬‬
‫و كذا‬
‫البغوي ( رقم ‪ ) 2612‬و قال ‪ " :‬حديث متفق على صحته ‪ ,‬أخرجاه من أوجه عن‬
‫أب‬
‫هريرة " ‪ .‬ث رواه أحد ( ‪ ) 459 / 2‬من طريق شعبة عن سهيل به دون السؤال و‬
‫الواب ‪ .‬و رواه النسائي ( ‪ ) 57 / 2‬من طريق أخرى عن أب صال متصرا ‪ ,‬و‬
‫كذلك‬
‫رواه ابن أب شيبة ( ‪ . ) 333 / 5‬و منها ‪ :‬عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عنه‬
‫مرفوعا مثل حديث مالك ‪ ,‬و زاد ‪ .. " :‬با رجع من غنيمة [ أو أجر ] ‪ ,‬أو يتوفاه‬
‫ال فيدخله النة " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 4603‬و أحد ( ‪ ) 438 / 2‬و إسناده‬
‫حسن ‪ .‬و منها ‪ :‬عن الزهري ‪ :‬أخبن سعيد بن السيب أن أبا هريرة قال ‪ .. :‬فذكره‬
‫نوه ‪ ,‬و فيه الزيادة بتمامها ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 2787‬و النسائي ( ‪. ) 56 / 2‬‬
‫( تنبيهان ) ‪ :‬الول ‪ :‬حديث مالك رواه ابن حبان عن شيخه عمر بن سعيد بن سنان‬
‫بسنده عن مالك به ‪ .‬و حديث ممد بن عمرو رواه عن شيخه ممد بن أحد بن عون‬
‫بسنده عنه ‪ .‬فاختلط المر على اليثمي ف " موارد الظمآن " ( رقم ‪ ) 1584‬أو على‬
‫الناسخ ‪ -‬فجعل مت حديث هذا الشيخ الثان لشيخه الول ‪ ,‬و ل يسق مت هذا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الشيخ‬
‫لنه ف مت الخر كما هو ظاهر لك من هذا التخريج ‪ .‬و من الغريب أن هذا الطأ‬
‫وقع فيه النذري أيضا ف " الترغيب " ( ‪ , ) 179 / 2‬فعزا مت هذا لذاك الشيخ‬
‫الول !! و الخر ‪ :‬أن السيوطي أورد الديث ف جامعيه ‪ " :‬الصغي " و " الكبي‬
‫" بلفظ كامل ملفق من لفظ مالك ف شطره الول ‪ ,‬و من لفظ البخاري ف شطره‬
‫الخر‬
‫! و عزاه للشيخي و الترمذي و النسائي ! و ليس هذا فقط ‪ ,‬بل و قال ف الشطر‬
‫الول ‪ " :‬و ل صدقة " ! و هذا ما ل أصل له عند الذكورين من الخرجي ‪ ,‬و ل‬
‫عند غيهم من سبق ذكره ف ترينا هذا ‪ ,‬و إنا هو عندها بلفظ ‪ .. " :‬صلة و‬
‫ل صيام " ‪ .‬اللهم إل ابن أب شيبة فهو باللفظ الذي عند السيوطي ! و هو شاذ ‪,‬‬
‫لا سبق ‪ ,‬و لحاديث أخرى ف الباب ‪ ,‬مثل حديث أب سعيد الدري بلفظ ‪" :‬‬
‫كمثل‬
‫الصائم ‪ ,‬القائم الذي ل يفتر حت يرجع " ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 2754‬و ابن أب‬
‫شيبة ( ‪ ) 319 / 5‬من طريق عطية عنه ‪ .‬و حديث النعمان بن بشي مرفوعا متصرا‬
‫بلفظ ‪ " :‬كمثل الصائم ناره ‪ ,‬و القائم ليله حت يرجع مت رجع " ‪ .‬أخرجه عبد‬
‫الرزاق ( ‪ ) 9537 / 256 / 5‬موقوفا ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 271 / 4‬مرفوعا ‪ ,‬و كذا‬
‫البزار‬
‫( ‪ ) 1645 / 256 / 2‬بسند جيد ‪ .‬ث روى البزار ( ‪ : ) 1648‬حدثنا ممد بن‬
‫يي‬
‫أبو الصباح ‪ :‬حدثنا عاصم بن علي بسنده عن العرج عن أب هند مرفوعا به مثل‬
‫حديث‬
‫الترجة ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬و ل صدقة " ‪ ,‬مكان " حت يرجع " ‪ .‬و قال ‪ " :‬هكذا‬
‫رواه لنا هذا الرجل ‪ ,‬و إنا يعرف من حديث العرج عن أب هريرة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫الرجل الشار إليه هو شيخه أبو الصباح ‪ ,‬و ل أعرفه ‪.‬‬
‫" و أنا أشهد ‪ ,‬و أشهد ‪ :‬أن ل يشهد با أحد إل برئ من الشرك ‪ .‬يعن‬ ‫‪2897‬‬

‫الشهادتي " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 936 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫أخرجه النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 39 / 155‬و الطبان ف " الوسط‬
‫" ( ‪ ) 9059 / 2 / 266 / 2‬من طريق أصبغ بن الفرج قال ‪ :‬أخبن ابن وهب عن‬
‫عمرو‬
‫بن الارث عن سعيد بن أب هلل أن يي بن عبد الرحن حدثه عن عون بن عبد ال‬
‫عن يوسف بن ‪ #‬عبد ال بن سلم ‪ #‬عن أبيه قال ‪ :‬بينما نن نسي مع رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم سع رجل ف الوادي يقول ‪ :‬أشهد أن ل إله إل ال ‪ ,‬و أن‬
‫ممدا رسول ال ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و اللفظ‬
‫للنسائي ‪ ,‬و زاد الطبان ف أوله ‪ .. " :‬إذ سع القوم و هم يقولون ‪ :‬أي‬
‫العمال أفضل يا رسول ال ? فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬إيان بال‬
‫و رسوله ‪ ,‬و جهاد ف سبيل ال ‪ ,‬و حج مبور ‪ ,‬ث سع ‪ " ..‬الديث ‪ .‬و قال‬
‫الطبان ‪ " :‬ل يروى عن عبد ال بن سلم إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به عمرو بن‬
‫الارث " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة ‪ ,‬و كذلك من فوقه ‪ ,‬غي يي بن عبد الرحن ‪ ,‬و هو‬
‫الثقفي ‪ ,‬ذكره ابن أب حات ( ‪ ) 166 / 2 / 4‬بذه الرواية ‪ ,‬و كذا ابن حبان ف‬
‫" الثقات " ( ‪ 524 / 5‬و ‪ ) 527‬و لذا قال الذهب ف " اليزان " مشيا إل‬
‫جهالته ‪ " :‬تفرد عنه سعيد بن أب هلل " ‪ .‬و الديث أخرجه سعيد بن منصور ف "‬
‫سننه " ( ‪ ) 2338 / 141 / 2 / 3‬قال ‪ :‬أخبنا عبد ال ابن وهب به إسنادا و متنا‬
‫مع زيادة الطبان ‪ .‬و كذا أخرجه أحد و ابنه عبد ال ( ‪ : ) 451 / 5‬حدثنا‬
‫هارون بن معروف حدثنا ابن وهب به ‪ .‬و كذلك أخرجه الضياء القدسي ف "‬
‫الختارة‬
‫" ( ‪ ) 1 / 8 / 58‬من طرق قالوا ‪ :‬أخبنا ابن وهب به ‪ .‬و خالفهم جيعا ف إسناده‬
‫حرملة بن يي فقال ‪ :‬حدثنا ابن وهب به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬يي بن عبد ال بن‬
‫سال " مكان " يي بن عبد الرحن " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪/ 58 / 7‬‬
‫‪ : ) 4576‬أخبنا عبد ال بن ممد بن سلم ‪ :‬حدثنا حرملة بن يي به ‪ .‬و ابن‬
‫سال هذا ثقة ‪ .‬و أنا أظن أن هذا وهم من حرملة ‪ ,‬فإنه و إن كان ثقة و من شيوخ‬
‫مسلم ‪ ,‬فقد تكلم فيه بعضهم كما ترى ف " التهذيب " ‪ ,‬و لذا قال الذهب ف "‬
‫الكاشف " ‪ " :‬صدوق يغرب " ‪ .‬و أما ابن سلم ‪ -‬و هو المصي ‪ -‬فهو ثقة إمام‬
‫مدث ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و وثقه ابن حبان ‪ ,‬كما ذكر الذهب ف " سي النبلء " ( ‪ . ) 306 / 14‬و قد جهل‬
‫هذا التحقيق أو تاهله العلق على " الحسان " ( ‪ - ) 4596 / 456 / 10‬و أظنه‬
‫غي الشيخ شعيب من الذين يعملون تت يده ‪ -‬فقال ‪ " :‬إسناده قوي على شرط‬
‫مسلم‬
‫غي يوسف بن عبد ال بن سلم ‪ ,‬فقد روى عنه أصحاب السنن ‪ ,‬و هو صحاب‬
‫صغي " ‪.‬‬
‫ث خرجه من رواية سعيد و أحد ‪ ,‬و ل يعرج على الخالفة الت وقعت من حرملة‬
‫لروايتهما ‪ ,‬كما أنه ل يعزه للنسائي و عبد ال بن أحد و الطبان ! و‬
‫بالملة ‪ ,‬فهذا السناد ضعيف لهالة يي بن عبد الرحن الثقفي ‪ ,‬إل أن حديثه‬
‫بشطريه ثابت صحيح بشواهده ‪ .‬أما حديث الترجة ‪ ,‬فيشهد له حديث عائشة رضي‬
‫ال‬
‫عنها ‪ " :‬كان إذا سع الؤذن قال ‪ :‬و أنا ‪ ,‬و أنا " ‪ .‬أخرجه أبو داود و غيه ‪,‬‬
‫و هو مرج ف " صحيح أب داود " رقم ( ‪ , ) 538‬و رواه ابن حبان ‪ ,‬و هو ما‬
‫سقط‬
‫من كتاب اليثمي " الوارد " ! و يشهد لملة الباءة من الشرك حديث رجل من‬
‫أصحاب النب صلى ال عليه وسلم أن النب صلى ال عليه وسلم سع رجل يقرأ ‪:‬‬
‫*( قل يا أيها الكافرون )* ‪ ,‬قال ‪ " :‬أما هذا فقد برىء من الشرك " ‪ .‬و سع آخر‬
‫يقرأ ‪ (* :‬قل هو ال أحد )* ‪ ,‬فقال ‪ " :‬أما هذا فقد غفر له " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪4‬‬
‫‪ 65 /‬و ‪ 376 / 5‬و ‪ ) 378‬من طريقي عن مهاجر الصائغ عنه ‪ .‬فهو إسناد صحيح‬
‫‪.‬و‬
‫لذا شاهد من حديث نوفل أب فروة بلفظ ‪ " :‬اقرأ *( قل يا أيها الكافرون )* ‪ ,‬ث‬
‫ن على خاتتها ‪ ,‬فإنا براءة من الشرك " ‪ .‬صححه ابن حبان ( ‪ 786‬و ‪ 787‬و‬
‫‪ 5500‬و‬
‫‪ 5520‬و [ ‪ ] ..‬ص ‪ 429‬ج ‪ , ) 7‬و الاكم و الذهب ‪ ,‬و هو ف " التعليق‬
‫الرغيب " (‬
‫‪ . ) 209 / 1‬و أما الزيادة الت فيها السؤال عن أفضل العمال ‪ ,‬فلها شواهد ف "‬
‫الصحيحي " و غيها من حديث أب هريرة و أب ذر ‪ ,‬و هذا أخرجه ابن حبان (‬
‫‪4577‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫) ‪ .‬فراجع " الترغيب " ( ‪ ) 173 - 172 / 2‬إن شئت ‪.‬‬
‫" من أطرق فرسه مسلما كان له كأجر سبعي فرسا حل عليه ف سبيل ال فإن ل‬ ‫‪2898‬‬

‫تعقب كان له كأجر فرس يمل عليها ف سبيل ال " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 939 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ( ‪ - 1637‬الوارد ) و أحد ( ‪ ) 231 / 4‬و أبو إسحاق الرب ف‬
‫"‬
‫غريب الديث " ( ‪ ) 1 / 9 / 5‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 341 / 22‬‬
‫‪853‬‬
‫) من طرق عن ممد بن حرب عن الزبيدي عن راشد بن سعد عن أب عامر الوزن‬
‫عن ‪#‬‬
‫أب كبشة الناري ‪ #‬أنه أتى رجل فقال ‪ :‬أطرقن من فرسك فإن سعت رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد شامي صحيح ‪ ,‬رجاله‬
‫كلهم‬
‫ثقات من رجال " التهذيب " ‪ ,‬و أبو كبشة الناري صحاب معروف نزل الشام ‪,‬‬
‫اختلف‬
‫ف اسه ‪ ,‬و جزم الترمذي بأن اسه عمر بن سعد ‪ .‬و أبو عامر الوزن اسه عبد‬
‫ال بن لي ‪ .‬و الزبيدي اسه ممد بن الوليد ‪ .‬و للحديث شاهد موقوف يرويه‬
‫طيسلة بن علي عن ابن عمر قال ‪ :‬ما تعاطى الناس بينهم شيئا قط أفضل من الطرق ‪,‬‬
‫يطرق الرجل فرسه فيجري له أجره ‪ ,‬و يطرق الرجل فحله فيجري له أجره ‪ ,‬و‬
‫يطرق‬
‫الرجل كبشه فيجري له أجره ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 264 / 12‬‬
‫‪ ) 13061‬من طريق زياد بن مراق عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات‬
‫‪,‬و‬
‫لول أن ف ( عارم ) ‪ ,‬و اسه ممد بن الفضل السدوسي ‪ -‬شيخ شيخ الطبان علي‬
‫بن‬
‫عبد العزيز البغوي ‪ -‬كلما ف حفظه لزمت بصحته ‪ ,‬قال الافظ فيه ‪ " :‬ثقة ثبت ‪,‬‬
‫تغي ف آخر عمره " ‪ .‬و أما قوله ف ( طيسلة ) ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬فإنه غي مقبول‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫منه ‪ ,‬بل هو ثقة كما قال ابن معي فيما رواه ابن أب حات عنه ( ‪) 501 / 1 / 2‬‬
‫و هو ما ذكره ابن شاهي ف " ثقاته " عن يي ‪ ,‬يعن ابن معي ‪ ,‬و حكاه الزي‬
‫ف " تذيبه " ( ‪ ) 467 / 13‬عنه ‪ .‬و مع ذلك كله ل يذكره الافظ ف " تذيب‬
‫التهذيب " ‪ ,‬كأنه صرفه عنه اشتغاله بالرد على الزي ف تفريقه بي طيسلة بن علي‬
‫الذل هذا ‪ ,‬و عنه جع من الثقات ليس فيهم زياد بن مراق ‪ ,‬و بي طيسلة بن‬
‫مياس السلمي ‪ ,‬و يقال ‪ :‬الذل ‪ .‬روى عنه زياد الذكور ‪ ,‬و كذا يي ابن أب‬
‫كثي ‪ ,‬و هو من الرواة عن الول ‪ .‬فاستدل الافظ بذا و بغيه على أن الصواب‬
‫أنما واحد ‪ ,‬و نقله عن غي واحد من الفاظ ‪ ,‬و أيد ذلك بأثر أخرجه البخاري ف‬
‫" الدب الفرد " ( رقم ‪ ) 8‬من طريق زياد بن مراق التقدم قال ‪ :‬حدثن طيسلة‬
‫بن مياس عن ابن عمر ‪ .‬و تابعه أيوب بن عتبة قال ‪ :‬حدثن طيسلة بن علي قال ‪:‬‬
‫أتيت ابن عمر ‪ ..‬فذكره ‪ .‬لكنه صرح برفع الكبائر التسع إل النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ .‬أخرجه البغوي ف " مسند ابن العد " ( ‪ ) 3426 / 1150 / 2‬و الرائطي‬
‫ف‬
‫" مساوىء الخلق " ( ‪ ) 247 / 118‬و الطيب ف " الكفاية " ( ص ‪ ) 105‬و‬
‫البيهقي‬
‫ف " السنن " ( ‪ ) 409 / 3‬من طرقه عنه ‪ .‬فأقول ‪ :‬أيوب بن عتبة و إن كان ضعيفا‬
‫‪,‬‬
‫فإن القصود إنا هو الستشهاد بروايته عن طيسلة بن علي أن هذا هو طيسلة بن‬
‫مياس الذي روى عنه زياد بن مراق هذا الديث نفسه ‪ ,‬إل أنه أوقفه ‪ ,‬و هو أصح ‪,‬‬
‫فدل ذلك على أن طيسلة بن علي هو نفسه طيسلة بن مياس ‪ ,‬و لسيما و قد ذكر‬
‫البديي ف " الفراد " ‪ " :‬طيسلة بن مياس ‪ ,‬و مياس لقب ‪ ,‬و اسه علي " ‪ .‬و‬
‫لذلك قال الافظ ف " التقريب " عقب ترجة ( طيسلة بن علي ) ف ترجة ابن مياس‬
‫هذا ‪ " :‬هو الذي قبله ‪ ,‬فرقهما الزي فوهم ‪ ,‬و قد بينت ذلك ف الصل " ‪ .‬فأقول‬
‫‪ :‬نعم ‪ ,‬و لكن هذا التحقيق و التوحيد يباينه قولك فيه ‪ " :‬مقبول " ‪ ,‬ما دام أنه‬
‫روى عنه جع من الثقات ‪ :‬يي بن أب كثي ‪ ,‬و عكرمة بن عمار ‪ ,‬و أبو معشر‬
‫الباء ‪ ,‬و زياد بن مراق ‪ .‬زد على ذلك توثيق ابن معي الذي فاته ‪ ,‬و ابن حبان‬
‫( ‪ 398 / 4‬و ‪ , ) 399‬و قد ذكره هو ‪ ,‬و أشار شيخه اليثمي إل اعتماده ‪ ,‬فقال‬
‫عقب الشاهد التقدم ( ‪ " : ) 266 / 5‬رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" كان يمر وجهه و هو مرم " ‪.‬‬ ‫‪2899‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 941 / 6‬‬

‫أخرجه الدارقطن ف " العلل " ( ‪ ) 13 / 3‬قال ‪ :‬حدثنا أبو بكر الشافعي قال ‪:‬‬
‫حدثنا موسى بن السن قال ‪ :‬حدثنا القعنب ‪ :‬حدثنا ابن أب ذئب عن الزهري عن‬
‫أبان بن عثمان عن ‪ #‬عثمان بن عفان ‪ : #‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬هكذا كان ف كتاب‬
‫أب‬
‫بكر مرفوعا ‪ ,‬و الصواب موقوف " ! كذا قال ! ث ساق عقبه بسنده الصحيح عن‬
‫عبد‬
‫ال بن عامر بن ربيعة أنه رأى عثمان بن عفان بـ ( العرج ) ممرا وجهه بقطيفة‬
‫أرجوان ف يوم صائف و هو مرم ‪ .‬و أقول ‪ :‬ل تعارض بي الرفوع ‪ ,‬و هذا الوقوف‬
‫‪ ,‬و لسيما و إسنادها متلف ‪ ,‬و الول صحيح أيضا رجاله كلهم ثقات رجال‬
‫الشيخي‬
‫غي شيخ أب بكر الشافعي موسى بن السن ‪ ,‬و ل يعرفه العلق على كتاب " العلل "‬
‫‪ ,‬و هو مدث ثقة يعرف بـ ( اللجلي ) لسن صوته ‪ ,‬وثقه ممد بن أب الفوارس‬
‫‪,‬‬
‫و تبعه الطيب ‪ ,‬و روى عن الدارقطن أنه قال ‪ " :‬ل بأس به " ‪ .‬و هو مترجم ف "‬
‫تاريخ بغداد " ( ‪ ) 49 / 13‬و " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 265 - 264 / 17‬و " سي‬
‫النبلء " ( ‪ . ) 378 / 13‬فالسناد على شرط الضياء ف " الحاديث الختارة " ‪,‬‬
‫و ل يرجه ! و هو أقوى بكثي من بعض أحاديثه ‪ ,‬فالظاهر أنه ل يقع له مرويا‬
‫بسنده إل الشافعي أو الدارقطن ‪ .‬و إذا عرفت صحة إسناده ‪ ,‬فل تعارض بينه و‬
‫بي الوقوف على عثمان كما هو ظاهر ‪ ,‬إذ ل شيء ينع من القول بواز أن عثمان‬
‫فعل ما يكن أن يكون صلى ال عليه وسلم فعله ‪ .‬هذا خي من نسبة الطأ إل‬
‫الثقة لجرد فعل عثمان با رواه عن النب عليه الصلة و السلم ‪ .‬أل ترى معي‬
‫أنه ل فرق بي تصويب الدارقطن رحه ال للموقوف على الرفوع ‪ ,‬و بي من لو‬
‫عكس عليه المر ‪ ,‬فصوب الرفوع على الوقوف ‪ .‬فالق أن كل منهما صحيح ‪ ,‬فل‬
‫يعارض أحدها بالخر ‪ .‬و قد جاءت آثار كثية عن الصحابة و التابعي و الئمة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الجتهدين بواز تغطية الحرم لوجهه للحاجة ‪ ,‬و با استدل ابن حزم ف " الحلى‬
‫" ( ‪ ) 93 - 91 / 7‬مؤيدا با الصل ‪ ,‬و خرج بعضها للبيهقي ( ‪ . ) 54 / 5‬و ل‬
‫يالف ذلك قوله صلى ال عليه وسلم فيمن مات مرما ‪ " :‬اغسلوه باء و سدر ‪ ,‬و‬
‫كفنوه ف ثوبيه ‪ ,‬و ل تمروا وجهه و رأسه " ‪ .‬رواه مسلم و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف‬
‫" الرواء " ( ‪ . ) 199 - 198 / 4‬فإن هذا حكم خاص فيمن مات مرما ‪ ,‬و‬
‫حديث‬
‫الترجة ف الحياء ‪ ,‬فاختلفا ‪ .‬انظر لتمام البحث " الحلى " ‪.‬‬
‫" يا أبا بكر ! ما أنا بستعذرك منها بعد هذا أبدا " ‪.‬‬ ‫‪2900‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 943 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 1314 / 319‬موارد ) و ( ‪/ 191 / 6‬‬
‫‪- 4173‬‬
‫الحسان ) من طريق ابن أب السري ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق ‪ :‬أنبأنا معمر عن الزهري‬
‫عن يي ابن سعيد بن العاص عن ‪ #‬عائشة ‪ : #‬أن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫استعذر‬
‫أبا بكر من عائشة ‪ ,‬و ل يظن النب صلى ال عليه وسلم أن ينال منها بالذي نال‬
‫منها ‪ ,‬فرفع أبو بكر يده فلطمها ‪ ,‬و صك ف صدرها ‪ ,‬فوجد من ذلك النب صلى ال‬
‫عليه وسلم و قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي‬
‫غي‬
‫ابن أب السري ‪ ,‬و هو حافظ صدوق إل أن له أوهاما كثية ‪ ,‬و اسه ممد بن‬
‫التوكل ‪ ,‬و قد قال الذهب ف " الكاشف " ‪ " :‬حافظ وثق ‪ ,‬و لينه أبو حات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله يستشهد به على القل ‪ ,‬و يتقوى حديثه بالتابعة ‪ ,‬و هذا هو الواقع‬
‫‪ ,‬فالديث ف " الامع " من " مصنف عبد الرزاق " ( ‪ ) 20923 / 431 / 11‬و‬
‫هو من‬
‫رواية إسحاق الدبري عن عبد الرزاق ‪ ,‬فهي متابعة قوية ‪ ,‬و با صح الديث و المد‬
‫ل ‪ .‬ث روى عبد الرزاق عن معمر ‪ :‬و أخبن رجل من عبد القيس أن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم دعا أبا بكر فاستعذره من عائشة ‪ ,‬فبينا ها عنده قالت ‪ :‬إنك‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لتقول ‪ :‬إنك لنب ! فقام إليها أبو بكر ‪ ,‬فضرب خدها ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬مه يا أبا بكر ! ما لذا دعوناك " ‪ .‬و هذا إسناد معضل ‪ ,‬و الرجل‬
‫القيسي مهول ل يعرف " ‪ .‬و ف " طبقات ابن سعد " ( ‪ ) 81 - 80 / 8‬بإسناد واه‬
‫عن الزهري عن ابن السيب قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لب بكر ‪.. :‬‬
‫فذكر حديث الترجة بنحوه ‪ .‬و الديث صححه العلق على طبعة الؤسسة لـ "‬
‫الحسان‬
‫" ( ‪ ) 4185 / 491 / 9‬مع أنه ضعفه بابن أب السري ‪ ,‬لكنه قال ‪ " :‬و قد توبع "‬
‫‪.‬‬
‫لكنه ل يذكر التابع ! قوله ‪ ( :‬بستعذرك ) يعن ‪ :‬كن عذيري منها إن أدبتها ‪,‬‬
‫أي قم بعذري ف ذلك ‪ .‬ناية ‪.‬‬
‫" أل ترين أن قد حلت بي الرجل و بينك ‪ .‬يعن أبا بكر الصديق و ابنته عائشة "‬ ‫‪2901‬‬

‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 944 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 272 - 271 / 4‬قال ‪ :‬حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أب إسحاق‬

‫عن‬
‫العيزار بن حريث عن ‪ #‬النعمان بن بشي ‪ #‬قال ‪ :‬جاء أبو بكر يستأذن على النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فسمع عائشة و هي رافعة صوتا على رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ? فأذن له ‪ ,‬فدخل ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا ابنة أم رومان ‪ -‬و تناولا ‪ -‬أترفعي صوتك‬
‫على رسول ال صلى ال عليه وسلم ?! قال ‪ :‬فحال النب بينه و بينها ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫فلما خرج أبو بكر جعل النب صلى ال عليه وسلم يقول لا ‪ -‬يترضاها ‪ : -‬فذكر‬
‫الديث ‪ .‬قال ‪ :‬ث جاء أبو بكر فاستأذن عليه ‪ ,‬فوجده يضاحكها ‪ ,‬فأذن له ‪ ,‬فدخل‬
‫‪ ,‬فقال له أبو بكر ‪ :‬يا رسول ال ! أشركان ف سلمكما ‪ ,‬كما أشركتمان ف‬
‫حربكما ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي غي العيزار ‪ ,‬فإنه من‬
‫رجال مسلم وحده ‪ ,‬و لول أن أبا إسحاق كان اختلط ‪ ,‬و هو إل ذلك مدلس ‪ ,‬و‬
‫قد‬
‫عنعنه لزمت بصحته ‪ ,‬لكنه قد توبع كما يأت ‪ ,‬فهو بذلك صحيح ‪ ,‬و اسه عمرو بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عبد ال السبيعي ‪ .‬و أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4999‬من طريق حجاج بن ممد ‪ :‬حدثنا‬
‫يونس بن أب إسحاق عن أب إسحاق به نوه ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ " :‬فقال النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬قد فعلنا ‪ ,‬قد فعلنا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات أيضا ‪ ,‬لكن حجاج‬
‫بن ممد ‪ -‬و هو العور الصيصي ‪ -‬كان اختلط ف آخر عمره لا قدم بغداد قبل‬
‫موته‬
‫‪ ,‬كما قال الافظ ف " التقريب " ‪ .‬فأقول ‪ :‬فأخشى أن يكون هذا ما حدث به ف‬
‫بغداد ‪ ,‬فإنه من رواية يي بن معي عنه ‪ ,‬و يي بغدادي ‪ ,‬لكن يتمل أن يكون‬
‫سعه منه قبل اختلطه ‪ ,‬فقد قيل ‪ :‬إنه كتب عنه نوا من خسي ألف حديث ! و إنا‬
‫قلت ‪ " :‬أخشى " ‪ ,‬لن ثقتي اتفاقا قد خالفاه ف إسناده ‪ :‬أحدها ‪ :‬عمرو بن‬
‫ممد العنقزي ‪ ,‬فقال ‪ :‬أنبأنا يونس بن أب إسحاق عن عيزار بن حريث به ‪ .‬ل يذكر‬
‫أبا إسحاق فيه ‪ .‬أخرجه النسائي ف " السنن الكبى " ( ‪: ) 9155 / 365 / 5‬‬
‫أخبن عبدة بن عبد الرحيم الروزي قال ‪ :‬أخبنا عمرو ‪ ..‬و الروزي هذا وثقه‬
‫النسائي و غيه ‪ ,‬فالسند صحيح ‪ .‬و الخر ‪ :‬أبو نعيم الفضل بن دكي ‪ ,‬قال أحد (‬
‫‪ : ) 275 / 4‬حدثنا أبو نعيم ‪ :‬حدثنا يونس به متصرا ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬فسمع صوت‬
‫عائشة‬
‫عاليا و هي تقول ‪ :‬وال لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أب و من ( مرتي أو‬
‫ثلثا ) " ‪ .‬فقد ثبت برواية هذين الثقتي رواية يونس عن العيزار مباشرة دون‬
‫واسطة أبيه السبيعي ‪ ,‬و بذلك صح السند كما قلنا ‪ ,‬و المد ل تعال ‪ .‬فإن كان‬
‫الجاج الصيصي قد حفظ عن يونس روايته عن أبيه عن العيزار ‪ ,‬فيكون يونس رواه‬
‫على الوجهي ‪ ,‬تارة بواسطة أبيه ‪ ,‬و تارة عن العيزار مباشرة ‪ .‬و إن ما يؤيد‬
‫ذلك أنه قد شارك أباه ف كثي من شيوخه ‪ ,‬و منهم العيزار كما جاء ف ترجة هذا‬
‫من " التهذيب " ‪ ,‬و قد قال ابن سعد ف ترجة يونس ( ‪ " : ) 363 / 6‬كانت له‬
‫سن‬
‫<‪ >1‬عالية ‪ ,‬و قد روى عن عامة رجال أبيه " ‪ .‬ث هو ل يرم بالتدليس ‪ ,‬غاية ما‬
‫قيل فيه ما أجله الافظ بقوله ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬يهم قليل " ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫[‪ ]1‬كذا وقع فيه ‪ ,‬و ف " التهذيب " ( ‪ " : ) 434 / 11‬سنن " ! و لعل الصواب‬
‫الول ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" صلة هاهنا ‪ -‬يريد الدينة ‪ -‬خي من ألف صلة هاهنا ‪ -‬يريد إيلياء ‪. " -‬‬ ‫‪2902‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 946 / 6‬‬

‫أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 247 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 504 / 3‬و‬
‫الطبان‬
‫ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 907 / 285 / 1‬و من طريقه أبو نعيم ف " العرفة " (‬
‫‪ ) 1006 / 381 / 2‬من طريق عطاف بن خالد عن عبد ال بن عثمان بن الرقم‬
‫[ عن‬
‫جده ‪ #‬الرقم ‪ ] #‬أنه قال ‪ :‬جئت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ل ‪ :‬أين‬
‫تريد ? فقلت ‪ :‬إل بيت القدس ‪ ,‬فقال ‪ :‬إل تارة ? فقلت ‪ :‬ل ‪ ,‬و لكن أردت أن‬
‫أصلي فيه ‪ .‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و السياق للطحاوي ‪ ,‬و الزيادة من الخرين ‪ ,‬و لفظهما‬
‫‪ " :‬صلة ههنا ‪ ,‬خي من ألف صلة ث " ‪ .‬و أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪5 / 4‬‬
‫) بلفظ ‪ " :‬فالصلة ههنا ‪ -‬و أومأ إل مكة ‪ -‬خي من ألف صلة ‪ -‬و أومأ بيده إل‬
‫الشام ‪ . " -‬و قال اليثمي ‪ " :‬رواه أحد ‪ ,‬و الطبان ف " الكبي " فقال ‪.. :‬‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬فساق لفظ الطبان التقدم ‪ ,‬و ليس فيه الياء الذي عزاه لرواية‬
‫أحد ‪ ,‬و قد بثت عنها كثيا ف " مسنده " ‪ ,‬و قد استعنت على ذلك بكل الفهارس‬
‫الوضوعة لـ " السند " و العروفة اليوم فلم أهتد إليه ‪ ,‬و لقد افترضت أنه‬
‫أورده ‪ -‬لناسبة ما ف غي مسند صحابيه ( الرقم ) ‪ ,‬فراجعت كل أحاديث فضل‬
‫الصلة ف مسجده صلى ال عليه وسلم ف مسانيد الصحابة الذين رووها مثل أب‬
‫هريرة ‪ ,‬و ابن عمر ‪ ,‬و غيها ‪ ,‬فلم أعثر عليه ‪ ,‬فمن الحتمل أن يكون ف بعض‬
‫نسخ " السند " ‪ ,‬فقد بلغن عن بعض إخواننا الشتغلي بذا العلم الشريف أنه‬
‫عثر على قطعة منه غي مطبوعة ‪ ,‬فلعل الديث فيها ‪ ,‬فإن وجد فغالب الظن أنه من‬
‫طريق عطاف هذا ‪ .‬ث صدق ظن هذا ‪ ,‬فقد أفادن هاتفيا الخ علي اللب ‪ -‬جزاه‬
‫ال خيا ‪ -‬أن الديث أورده الافظ ابن حجر ف " أطراف السند " ( ‪/ 48 / 1‬‬
‫‪84‬‬
‫‪ -‬تقيق الخ سي ) ‪ :‬حدثنا عصام بن خالد عن العطاف بن خالد عن يي بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عمران‬
‫عن عبد ال بن عثمان بن الرقم عن جده الرقم به ‪ .‬و عن علي بن عياش عن‬
‫عطاف‬
‫عن يي بن عمران عن عبد ال بن عثمان به <‪ . >1‬قلت ‪ :‬و ف هذا دللة على‬
‫أمرين ‪ :‬الول ‪ :‬أن الديث فعل ما سقط من " السند " الطبوع ‪ .‬و الخر ‪ :‬أنه‬
‫سقط من إسناد الولي يي بن عمران بي العطاف و عبد ال بن عمران ‪ .‬و من‬
‫الظاهر أن ذلك من العطاف نفسه ‪ -‬و ليس من الرواة عنه لنم ثقات ‪ , -‬و قد‬
‫تكلموا فيه من قبل حفظه ‪ ,‬كما أشار إل ذلك الافظ بقوله ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬و‬
‫قد‬
‫تابعه على إثباته غي واحد ‪ ,‬فقد أخرجه أبو نعيم ( رقم ‪ ) 1007‬من طريق أب‬
‫مصعب‬
‫عن يي بن عمران بن عثمان بن الرقم عن عمه عبد ال بن عثمان ‪ ,‬و عن أهل بيته‬
‫‪ ,‬عن جده عثمان بن الرقم عن الرقم ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬و رواه ممد بن أب‬
‫بكر القدمي عن يي بن عمران مثله سواء " ‪ .‬و من وجوه الختلف على العطاف‬
‫ما‬
‫رواه ابن أب عاصم ف " الحاد و الثان " ( ‪ ) 688 / 19 / 2‬من طريق عبد ال‬
‫بن صال ‪ :‬أخبنا عطاف بن خالد الخزومي أخبنا عبد ال ابن عثمان بن الرقم‬
‫عن أبيه عثمان بن الرقم قال ‪ " :‬جئت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " ..‬الديث‬
‫‪ ,‬فجعله من مسند عثمان بن الرقم ‪ ,‬قال الافظ ف " الصابة " بعد أن أورده ف‬
‫القسم الرابع ‪ ,‬يعن الذين ل تثبت صحبتهم ‪ " :‬هكذا أورده ‪ ,‬و هو خطأ من أب‬
‫صال أو غيه ‪ ,‬و الصواب ما رواه أبو اليمان عن عطاف عن عبد ال بن عثمان بن‬
‫الرقم عن أبيه ‪ ,‬عن جده ‪ .‬أخرجه ابن منده و غيه ‪ ,‬و هو الصواب " ‪ .‬قلت ‪ :‬كذا‬
‫وقع فيه ‪ " :‬عن أبيه " ‪ ,‬و أظنه سبق قلم من الافظ ‪ ,‬أو مقحما من بعض النساخ ‪,‬‬
‫فإنه ل يذكر ف كل الصادر التقدمة ‪ ,‬و إنا هو " عن عبد ال بن عثمان بن‬
‫الرقم عن جده " ‪ .‬و هكذا هو ف " التعجيل " قال ‪ " :‬روى عن جده ‪ ,‬و له صحبة‬
‫‪.‬‬
‫و عنه يي بن عمران ‪ ,‬فيه نظر " ‪ .‬و يتلخص من هذا التخريج أن سند الديث‬
‫يدور‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ :‬أول ‪ :‬على عبد ال بن عثمان بن الرقم عن جده الرقم ‪ .‬و ثانيا ‪ :‬أن العطاف‬
‫بن خالد رواه عنه تارة مباشرة بدون واسطة ‪ ,‬و لكن معنعنا ل يذكر السماع ‪ ,‬و‬
‫تارة رواه بواسطة يي بن عمران عنه ‪ .‬و قد توبع على هذه ‪ .‬و عليه فنستطيع أن‬
‫نقول ‪ :‬إن الديث إنا هو من رواية يي بن عمران عن عبد ال ابن عثمان عن جده‬
‫الرقم ‪ .‬و حينئذ يتحرر معنا أن ف هذا السناد علتي ‪ :‬الول ‪ :‬عبد ال بن‬
‫عثمان هذا ‪ ,‬ل يعرف إل ف هذه الرواية ‪ ,‬و قد أورده البخاري و ابن أب حات‬
‫ف كتابيهما من رواية عطاف ‪ ,‬و ل يذكرا فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬لكن البخاري‬
‫ذكره على القلب ‪ " :‬عثمان بن عبد ال بن الرقم " ! و هكذا وقع ف رواية‬
‫الطبان و الاكم التقدمة ‪ ,‬و كذلك أعاده ابن أب حات ! و هذا ما يؤكد أن‬
‫الرجل غي معروف ‪ ,‬فمن الستغرب عدم ذكره ف " اليزان " ‪ ,‬و ل ف " اللسان "‬
‫‪ .‬و أغرب منه ذكر ابن حبان إياه ف " الثقات " ( ‪ ) 198 / 7‬كما ذكره البخاري ‪,‬‬
‫أي مقلوبا ! و ل يذكره ف العبادلة كما فعل ابن أب حات ‪ ,‬و هو هو !! و العلة‬
‫الخرى ‪ :‬يي بن عمران ‪ ,‬و هو ابن عثمان بن الرقم كما تقدم ف إحدى روايت‬
‫أب نعيم ‪ ,‬و هكذا أورده الشيخان ف كتابيهما ‪ ,‬و قال ابن أب حات عن أبيه ‪" :‬‬
‫شيخ مدن مهول " ‪ .‬و أما ابن حبان فذكره أيضا ف " الثقات " ( ‪ . ) 253 / 9‬إذا‬
‫عرفت هذا يتبي لنا به أوهام بعض الفاظ ‪ :‬الول ‪ :‬قول الاكم ‪ " :‬صحيح السناد‬
‫" ! و وافقه الذهب ! الثان ‪ :‬قول اليثمي بعدما عزاه لحد و الطبان ‪ " :‬و‬
‫رجال الطبان ثقات " ! ذلك لنه ل فرق بي رواية الطبان و الاكم من جهة ‪,‬‬
‫و رواية أحد من جهة أخرى ‪ ,‬إذ إن رواية الميع تدور على عطاف بن خالد ‪ ,‬و فيه‬
‫الضعف الذي سبق ذكره ‪ ,‬و شيخه عندهم جيعا واحد ‪ ,‬و هو عبد ال بن عثمان ‪,‬‬
‫ف‬
‫رواية أحد ‪ ,‬و عثمان ابن عبد ال على القلب عند الخرين ‪ ,‬و هو هو كما سبق‬
‫تقيقه ‪ ,‬و أنه غي معروف ‪ .‬ث إن عطافا قد اضطرب ف إسناده ‪ ,‬فأدخل بينه و بي‬
‫عبد ال بن عثمان يي بن عمران ‪ ,‬و هو مهول ‪ ,‬فل وجه إذن لتصحيح إسناده ‪ ,‬و‬
‫ل للتفريق بي إسناد أحد و الطبان ‪ .‬الثالث ‪ :‬خلط الافظ ابن حجر ف "‬
‫التعجيل " ف ترجة عبد ال بن عثمان هذا و ترجة أبيه عثمان ‪ ,‬و عزوه لعطاف‬
‫من الديث ما ل يروه ‪ ,‬فقال فيها ( ص ‪ " : ) 228‬و له ف " السند " حديث آخر‬
‫من طريق عطاف بن خالد عن عثمان الذكور ( ! ) عن أبيه عن جده ( ! ) ف الذي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يتخطى الرقاب يوم المعة " ‪ .‬فأقول ‪ :‬ليس لعطاف علقة بذا الديث ‪ ,‬و إنا هو‬
‫عند أحد ( ‪ ) 417 / 3‬و غيه من حديث هشام بن زياد ‪ -‬و هو متروك ‪ -‬عن‬
‫عثمان بن‬
‫الرقم بن أب الرقم الخزومي عن أبيه ‪ -‬و كان من أصحاب النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ -‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و هو مرج ف " الضعيفة "‬
‫برقم ( ‪ . ) 2811‬فأنت ترى أن عثمان الذكور ليس هو الترجم ‪ ,‬و إنا ابنه ‪ ,‬و‬
‫أن قوله ‪ " :‬عن جده " مقحم ل علقة له بالديث ‪ ,‬فهو من هذه اليثية كعطاف !!‬
‫و كعبد ال بن عثمان ! فلعل مثل هذا اللط ( ! ) من النساخ ‪ ,‬فإنه بعيد جدا‬
‫عما نعرف من علم الافظ و دقته ‪ .‬و قد ذكره ف " الصابة " من رواية أحد عن‬
‫عثمان بن الرقم عن أبيه ل ياوزه ‪ ,‬و أعله بتفرد هشام بن زياد و قال ‪" :‬‬
‫ضعفوه " ‪ .‬هذا و بعد أن انتهينا من تقيق الكلم على إسناد حديث الترجة ‪ ,‬و‬
‫بيان ضعفه لهالة بعض رواته ‪ ,‬و بيان بعض أوهام العلماء الت وقعت حوله ‪ ,‬با‬
‫قد ل تراه ف مكان آخر ‪ ,‬بقي علي أن أحرر القول ف متنه بعد أن عرفت ما سبق‬
‫أن الروايات اختلفت ف تعيي السجد الراد بتفضيل الصلة فيه بألف ‪ ,‬أهو مسجد‬
‫( الدينة ) كما ف رواية الطحاوي ‪ ,‬أم هو مسجد مكة كما ف رواية أحد ‪ ,‬و كلتا‬
‫الروايتي مدارها على العطاف ‪ .‬فوجدت للرواية الول ما يقويها من رواية يي‬
‫بن عمران عند أب نعيم الخرجة آنفا ‪ ,‬فإنا بلفظ ‪ " :‬صلة ف مسجدي هذا خي من‬
‫ألف صلة فيما سواه ‪ ,‬إل السجد الرام " ‪ .‬و زاد ‪ " :‬قال ‪ :‬فجلس الرقم و ل‬
‫يرج " ‪ .‬قلت ‪ :‬فهذا ما يرجح أن القصود إنا هو مسجد الدينة ل مكة ‪ .‬فإن‬
‫قيل ‪ :‬ما فائدة هذا التحقيق ‪ ,‬سواء ما كان منه متعلقا بالسناد أو الت ما دام‬
‫أن السند ضعيف عندك ? و جوابا عليه أقول ‪ :‬ل تلزم بي المرين ‪ ,‬فقد يكون‬
‫الت صحيحا مع ضعف إسناده لوجود طريق آخر له ‪ ,‬أو شاهد ‪ ,‬و هو ما يعرف‬
‫بالديث‬
‫السن أو الصحيح لغيه ‪ ,‬و هذا هو واقع هذا الديث ‪ .‬فقد وجدت له شاهدا قويا‬
‫من‬
‫حديث أب سعيد الدري قال ‪ :‬ودع رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل فقال له ‪:‬‬
‫"‬
‫أين تريد ? " ‪ .‬قال ‪ :‬أريد بيت القدس ‪ .‬فقال له النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فذكر الديث بلفظ يي بن عمران ‪ .‬أخرجه أحد ‪ ,‬و ابنه عبد ال ف " زوائد‬
‫السند " ( ‪ ) 77 / 3‬قال ‪ :‬حدثن أب ‪ :‬حدثنا عثمان بن ممد ‪ -‬و سعته أنا من‬
‫عثمان بن ممد بن أب شيبة ‪ : -‬حدثنا جرير عن مغية عن إبراهيم عن سهم عن‬
‫قزعة‬
‫عن أب سعيد الدري به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال‬
‫الشيخي‬
‫غي سهم ‪ ,‬و هو منجاب ‪ ,‬و هو ثقة من رجال مسلم ‪ ,‬و وقع ف " السند "‬
‫( إبراهيم‬
‫بن سهل ) ! و هو خطأ مطبعي ‪ .‬و إبراهيم هو ابن يزيد النخعي ‪ .‬و مغية هو ابن‬
‫مقسم الضب ‪ .‬و جرير هو ابن عبد الميد ‪ .‬ث استدركت فقلت ‪ :‬لكن الغية مدلس‬
‫‪,‬‬
‫و لذلك أورده الذهب ف " الغن " و قال ‪ " :‬إمام ثقة ‪ ,‬لكن لي أحد بن حنبل‬
‫روايته عن إبراهيم فقط " ‪ .‬قلت ‪ :‬فحديثه و الالة هذه حسن يصلح للشهادة فقط ‪.‬‬
‫و‬
‫الديث أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ : ) 1622 / 73 / 3‬أخبنا عمران بن‬
‫موسى‬
‫بن ماشع ‪ :‬حدثنا عثمان بن أب شيبة به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬مائة " مكان " ألف "‬
‫‪ .‬و هو شاذ لخالفته لرواية أحد و ابنه عبد ال التقدمة من جهة ‪ ,‬و لحاديث‬
‫أخرى عن جع آخر من الصحابة من جهة أخرى ‪ ,‬و هي مرجة ف " الرواء " ( ‪/ 4‬‬
‫‪143‬‬
‫‪ . ) 146 -‬ث أخرجه ابن حبان ( ‪ , ) 1621‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪393 / 2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 1165‬و كذا البزار ( ‪ - 429 / 215 / 1‬كشف الستار ) من طرق أخرى عن‬
‫جرير به ‪,‬‬
‫بلفظ " مائة " ‪ .‬إل أن اليثمي ل يسق لفظه ف " الكشف " و إنا أحال به على‬
‫لفظ طريق أخرى قبل هذه بلفظ " ألف " قائل ‪ " :‬قلت ‪ :‬فذكره نوه " ‪ .‬فكأنه يعن‬
‫أنه بلفظ ‪ " :‬ألف " ‪ ,‬و هذا ما صرح به ف " ممع الزوائد " ‪ ,‬فإنه قال ( ‪6 / 4‬‬
‫) بعد أن ساقه بلفظ أب يعلى ‪ " :‬رواه أبو يعلى و البزار بنحوه ‪ ,‬إل أنه قال ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" أفضل من ألف صلة " ‪ ,‬و رجال أب يعلى رجال الصحيح " ‪ .‬فأقول ‪ :‬ل داعي‬
‫لتخصيص أب يعلى با ذكره ‪ ,‬فإن البزار شيخه فيه يوسف بن موسى عن جرير ‪ ,‬و‬
‫يوسف‬
‫هذا هو أبو يعقوب الكوف ‪ ,‬و هو من شيوخ البخاري ‪ ,‬فالصواب أن يقال ‪ " :‬و‬
‫رجالما رجال الصحيح " ‪ .‬ث إنه قد فاته عزوه لحد ‪ ,‬و هو من شرطه ! و كذلك‬
‫فاته أن يذكره ف كتابه الخر ‪ " :‬غاية القصد ف زوائد السند " ( ق ‪) 2 / 51‬‬
‫‪ .‬و كذلك فات العلق على مسند أب يعلى أن يعزوه إل أحد ‪ ,‬و ل يتنبه هو و ل‬
‫العلق على " الحسان " ( ‪ ) 1624 - 1623 / 504 / 4‬لعلة التدليس الت تنع‬
‫من‬
‫التصحيح ‪ ,‬و ل لشذوذ متنه الخالف لرواية أحد و ابنه و البزار ‪ ,‬و لسائر‬
‫الحاديث ‪ ,‬فالمد ل الذي بنعمته تتم الصالات ‪ .‬بقي الكلم على فضل الصلة‬
‫ف مسجد ( إيلياء ) ‪ :‬السجد القصى ‪ ,‬أعاده ال إل السلمي مع سائر بلد‬
‫فلسطي ‪ ,‬فإنه ل يرد له ذكر إل ف الطريق الول ‪ ,‬و أصح ما جاء ف فضل‬
‫الصلة فيه حديث أب ذر رضي ال عنه قال ‪ :‬تذاكرنا و نن عند رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم أيهما أفضل ‪ :‬مسجد رسول ال صلى ال عليه وسلم أو مسجد بيت‬
‫القدس ? فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬صلة ف مسجدي هذا أفضل من‬
‫أربع صلوات فيه ‪ ,‬و لنعم الصلى ‪ " ..‬الديث ‪ .‬أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار‬
‫" ( ‪ ) 248 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 509 / 4‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪/ 486 / 3‬‬
‫‪) 4145‬‬
‫و الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 8395 / 1 / 220 / 2‬بترقيمي ) و قال ‪ " :‬ل يروه‬
‫عن قتادة إل الجاج و سعيد بن بشي ‪ ,‬تفرد به عن الجاج إبراهيم بن طهمان ‪ ,‬و‬
‫تفرد به عن سعيد ممد بن سليمان بن أب داود " ‪ .‬قلت ‪ :‬قد تابعه آخران ‪ ,‬أحدها‬
‫‪ :‬الوليد بن مسلم عند الطحاوي ‪ ,‬و الخر ‪ :‬ممد ابن بكار بن بلل عند البيهقي ‪.‬‬
‫و الجاج هو ابن الجاج الباهلي ‪ ,‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و مثله إبراهيم‬
‫ابن طهمان ‪ ,‬و لذلك قال الاكم عقبه ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و‬
‫هو كما قال ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 7 / 4‬رواه الطبان ف "‬
‫الوسط " ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و ل يقف النذري على رواية الطبان هذه ‪,‬‬
‫و كذا رواية الاكم ‪ ,‬فقال ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 138 / 2‬رواه البيهقي بإسناد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ل بأس به ‪ ,‬و ف متنه غرابة " ! كذا قال ! و كذلك ل يقف على رواية الاكم هذه‬
‫الصحيحة العلق على " مشكل الثار " ( ‪ - 68 / 2‬طبع الؤسسة ) ‪ ,‬فصدر تريه‬
‫بتضعيف إسناده بسعيد بن بشي ‪ ,‬و نقل قول اليثمي الذكور ‪ ,‬دون أن يدري أن‬
‫إسناده ‪ -‬كإسناد الاكم ‪ -‬صحيح ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث رأيت اليثمي قد ساقه ف " زوائد السند " ( ق ‪ ) 2 / 51‬و انظر‬
‫الستدراك ( ‪. ) 2‬‬
‫" ضعوا ما كان معكم من النفال " ‪.‬‬ ‫‪2903‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 955 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 504 / 3‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 286 - 285 / 1‬‬
‫‪ ) 909‬و " الوسط " ( ‪ ) 6173 / 1 / 71 / 2‬و أبو نعيم ف " العرفة " ( ‪/ 1‬‬
‫‪79‬‬
‫‪ ) 1 /‬من طريق أب مصعب ‪ :‬حدثنا يي بن عمران بن عثمان عن جده عثمان بن ‪#‬‬
‫الرقم بن أب الرقم ‪ #‬عن أبيه رضي ال عنه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يوم بدر ‪ :‬فذكره ‪ ,‬فرفع أبو أسيد الساعدي سيف ابن عائذ الرزبان ‪,‬‬
‫فعرفه الرقم بن أب الرقم ‪ ,‬فقال ‪ :‬هبه ل يا رسول ال ! فأعطاه إياه ‪ .‬و‬
‫قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروى‬
‫عن الرقم بن أب الرقم إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به أبو مصعب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و اسه‬
‫أحد بن أب بكر الزهري الدن ‪ ,‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ .‬و من فوقه على‬
‫شرط‬
‫ابن حبان ‪ ,‬فيحي بن عمران بن عثمان ذكره ف " ثقاته " ‪ ,‬لكن صرح أبو حات‬
‫بهالته كما تقدم ف الديث الذي قبله ‪ .‬و جده عثمان بن الرقم ‪ ,‬ذكره البخاري‬
‫ف " التاريخ " ( ‪ ) 214 / 2 / 3‬برواية حفيده يي عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و‬
‫ل تعديل ‪ .‬و كذلك فعل ابن أب حات ( ‪ ) 144 / 1 / 3‬و لكنه ذكره من رواية‬
‫عطاف بن خالد و عمار بن سعد عنه ‪ .‬و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ( ‪/ 5‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 157‬و قال ‪ " :‬روى عنه أهل الجاز و ابن ابنه يي بن عمران بن عثمان " ‪.‬‬
‫قلت‬
‫‪ :‬فهو صدوق إن شاء ال تعال ‪ .‬و قال اليثمي بعد أن عزاه لعجمي الطبان ( ‪6‬‬
‫‪ " : ) 52 /‬و رجاله ثقات " ‪ .‬فأقول ‪ :‬فمثل هذا السناد يتقوى بالشواهد ‪ ,‬و قد‬
‫وجدت لديث الترجة شاهدا ف قصة تشبه هذه وقعت لسعد بن أب وقاص ‪ ,‬و فيه‬
‫قوله‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ضعه من حيث أخذته " ‪ .‬رواه مسلم ‪ ,‬و أبو عوانة ‪ ,‬و ابن‬
‫حبان ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 2446‬‬
‫" تفل صلى ال عليه وسلم ف رجل عمرو بن معاذ حي قطعت رجله ‪ ,‬فبأت " ‪.‬‬ ‫‪2904‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 957 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 6475 / 151 / 8‬الحسان ) و أبو نعيم ف‬
‫"‬
‫العرفة " ( ‪ ) 1 / 94 / 2‬من طريق السي بن حريث قال ‪ :‬حدثنا علي بن السي‬
‫بن‬
‫واقد قال ‪ :‬حدثن أب قال ‪ :‬حدثن عبد ال بن ‪ #‬بريدة ‪ #‬قال ‪ :‬سعت أب يقول ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح أو حسن على القل و هو على شرط مسلم ‪ ,‬و‬
‫ف‬
‫بعضهم كلم ل يضر ‪ .‬و هو من الحاديث الكثية الت صرح عبد ال بن بريدة‬
‫بسماعه من أبيه ‪ ,‬فل جرم أن احتج الشيخان بروايته عن أبيه فأخرجا له ف "‬
‫الصحيحي " ‪ ,‬ففيه رد صريح على من زعم من العاصرين أنه ل يسمع هو و أخوه‬
‫سليمان من أبيهما ‪ ,‬و قد ذكرت تفصيل القول ف الرد عليه و إبطال زعمه ف‬
‫الديث‬
‫الت برقم ( ‪ ) 2914‬با ل تراه ف مكان آخر ‪ .‬فالمد ل الذي بنعمته تتم‬
‫الصالات ‪ .‬و الديث عزاه الافظ ف " الصابة " للضياء القدسي أيضا ف "‬
‫الحاديث الختارة " ‪.‬‬
‫" نى عن ملسي و ملبسي ‪ ,‬فأما الجلسان ‪ :‬فجلوس بي الظل و الشمس ‪ ,‬و‬ ‫‪2905‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الجلس‬
‫الخر ‪ :‬أن تتب ف ثوب يفضي إل عورتك ‪ ,‬و اللبسان ‪ :‬أحدها ‪ :‬أن تصلي ف‬
‫ثوب و ل توشح به ‪ .‬و الخر ‪ :‬أن تصلي ف سراويل ليس عليك رداء " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 958 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ف " الستدرك " ( ‪ ) 272 / 4‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪/ 4‬‬
‫‪- 329‬‬
‫‪ ) 330‬من طريق أب ثيلة ‪ :‬حدثن أبو النيب عبيد ال بن عبد ال العتكي‬
‫حدثن عبد ال بن ‪ #‬بريدة ‪ #‬عن أبيه رضي ال عنه قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬أورده‬
‫ابن عدي ف ترجة أب النيب هذا ‪ ,‬و ذكر اللف فيه ‪ ,‬و ساق له أحاديث ث قال‬
‫‪ " :‬و له غي ما ذكرت ‪ ,‬و هو عندي ل بأس به " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا هو الذي يتخلص‬
‫من‬
‫خلفهم فيه ‪ ,‬أنه حسن الديث إذا ل يالف ‪ ,‬صحيح الديث إذا وافق الثقات ‪ ,‬و‬
‫هو الذي يشي إليه قول الذهب ف " الكاشف " ‪ " :‬وثقه ابن معي و غيه ‪ ,‬و قال‬
‫البخاري ‪ :‬عنده مناكي " ‪ .‬و زاد ف " الغن " ‪ " :‬و أنكر أبو حات على‬
‫البخاري إدخاله ف الضعفاء " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و أما الاكم‬
‫فسكت عنه ‪ ,‬و ل أدري ل ? و أما الذهب فقال عقبه ‪ " :‬قلت ‪ :‬أبو النيب عبيد‬
‫ال قواه أبو حات ‪ ,‬و احتج به النسائي " ‪ .‬و الديث صحيح ‪ ,‬فقد جاء مفرقا ف‬
‫أحاديث ‪ - 1 :‬اللوس بي الظل و الشمس ‪ .‬فيه أحاديث عن أب هريرة و غيه‬
‫خرجت‬
‫بعضها فيما تقدم ( ‪ 837‬و ‪ ) 838‬و ( ‪ - 2 . ) 3110‬الحتباء ف ثوب ‪ ..‬فيه‬
‫أحاديث‬
‫عن أب سعيد و أب هريرة ‪ ,‬ف " الصحيحي " ‪ ,‬و عائشة عند ابن ماجه و غيه ‪.‬‬
‫‪ - 3‬الصلة ف ثوب ل يتوشح فيه ‪ - 4 .‬الصلة ف السراويل دون رداء ‪ .‬فيهما‬
‫حديث بريدة ‪ " :‬نى أن يصلي ف لاف ل يتوشح به ‪ ,‬و أن يصلي ف سراويل ليس‬
‫عليه رداء " ‪ .‬و هذا القدر رواه أبو داود و غيه ف حديث بريدة أيضا ‪ ,‬و هو‬
‫مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 646‬و روى الطيب ( ‪ ) 138 / 5‬من طريق‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫السي‬
‫بن واقد ‪ -‬الصل ‪ :‬وردان ! ‪ -‬عن أب الزبي عن جابر ‪ :‬أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم نى عن الصلة ف السراويل ‪ .‬و هو مرج ف " الضعيفة " ( ‪ . ) 4721‬و‬
‫روى‬
‫الطيب عن أب بكر النيسابوري أنه قال ‪ " :‬فقه هذا الديث أن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم نى عن الصلة ف السروال وحده " ‪ .‬قلت ‪ :‬فهو بعن قوله صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬إذا كان لحدكم ثوبان فليصل فيهما ‪ ,‬فإن ل يكن إل ثوب واحد‬
‫فليتزر به ‪ ,‬و ل يشتمل اشتمال اليهود " ‪ .‬أخرجه أبو داود و غيه بسند صحيح ‪ ,‬و‬
‫هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 645‬‬
‫" ل يأت على الناس مائة سنة ‪ ,‬و على الرض عي تطرف من هو حي اليوم " ‪.‬‬ ‫‪2906‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 960 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 93 / 1‬و ابنه عبد ال ( ‪ ) 140 / 1‬و من طريقه الضياء ف "‬
‫الحاديث الختارة " ( ‪ ) 760 / 378 / 2‬و أبو يعلى ( ‪ ) 584 / 438 / 1‬و‬
‫الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 5988 / 1 / 59 / 2‬من طرق عن منصور عن‬
‫النهال بن عمرو عن نعيم ابن دجاجة أنه قال ‪ :‬دخل أبو مسعود عقبة بن عمرو‬
‫النصاري على ‪#‬علي بن أب طالب ‪ , #‬فقال له علي ‪ :‬أنت الذي تقول ‪ :‬ل يأت‬
‫على‬
‫الناس مائة سنة و على الرض عي تطرف ?! إنا قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ ( .. :‬فذكر الديث ) ‪ ,‬وال إن رجاء هذه المة بعد مائة عام ‪ .‬و تابعه مطرف‬
‫بن طريف عن النهال بن عمرو به ‪ .‬أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 161‬‬
‫و أبو يعلى أيضا ( ‪ ) 467 / 360 / 1‬و من طريقه الضياء أيضا ( ‪ ) 761‬و‬
‫الطبان‬
‫ف " العجم الكبي " ( ‪ . ) 693 / 248 / 17‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬النهال‬
‫بن عمرو ثقة من رجال البخاري ‪ ,‬و فيه كلم ل يضر ‪ .‬و نعيم بن دجاجة ‪ ,‬ذكره‬
‫ابن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أب حات ( ‪ ) 461 / 1 / 4‬برواية ثقتي آخرين عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف كتابه ف " ثقات التابعي " ( ‪ ) 478 / 5‬و الظاهر‬
‫أنه كان حيا ف زمن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و لذلك ألزم الافظ من صنف ف‬
‫الصحابة أن يذكروه فيهم ‪ .‬راجع كتابه " التهذيب " ‪ .‬و للحديث شواهد كثية ف "‬
‫الصحيحي " و غيها ‪ ,‬و خرجت طائفة منها ف " الروض النضي " تت حديث أب‬
‫سعيد الدري بعناه ( ‪ , ) 1100‬و هو ف " صحيح مسلم " و " صحيح ابن حبان "‬
‫‪.‬و‬
‫الديث أورده اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 198 / 1‬و قال ‪ " :‬رواه أحد و‬
‫أبو يعلى و الطبان ف " الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬و معن‬
‫الديث أنه ل يعيش أحد من كان يؤمئذ حيا على وجه الرض بعد مائة سنة ‪ .‬و ليس‬
‫فيه نفي حياة أحد يولد بعد ذلك ‪ .‬انظر " فتح الباري " ( ‪. ) 212 - 211 / 1‬‬
‫" لو كان لبن آدم واديان من مال ( و ف رواية ‪ :‬من ذهب ) لبتغى [ واديا ]‬ ‫‪2907‬‬

‫ثالثا ‪ ,‬و ل يل جوف ابن آدم إل التراب ‪ ,‬و يتوب ال على من تاب " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 961 / 6‬‬

‫أقول ‪ :‬هذا حديث صحيح متواتر عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬رواه عنه جاعة من‬
‫أصحابه بألفاظ متقاربة ‪ ,‬و قد خرجته عن جاعة منهم ف " تريج أحاديث مشكلة‬
‫الفقر " ( ‪ ) 14 / 18‬منهم ‪ #‬أنس ‪ #‬عند الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجاه عن ‪#‬ابن‬
‫عباس ‪#‬‬
‫أيضا ‪ ,‬و منهم ‪#‬ابن الزبي ‪ #‬عند البخاري ‪ ,‬و ‪ #‬أبو موسى ‪#‬عند مسلم و غيه‬
‫‪,‬‬
‫و يأت لفظه ‪ ,‬و غيهم ‪ ,‬و عددهم نو عشرة ‪ ,‬و ف الباب عن غيهم تد تريها‬
‫ف " ممع الزوائد " ( ‪ 141 - 140 / 7‬و ‪ ) 245 - 243 / 10‬و يأت تريج‬
‫بعضها مع‬
‫سوق ألفاظها الناسبة لا أنا متوجه إليه الن ‪ ,‬و هو ترير القول ف الروايات‬
‫الختلفة ف حديث الترجة ‪ :‬هل هو حديث نبوي ‪ ,‬أو حديث قدسي ‪ ,‬أو قرآن‬
‫منسوخ‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫التلوة ? فأول ما يواجه الباحث و يلفت نظره للتحري ثلثة أخبار عن الصحابة ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬قول ابن عباس ف رواية عنه عقب حديثه الشار ? إليه آنفا ‪ " :‬فل أدري‬
‫من القرآن هو أم ل ? " ‪ .‬الثان ‪ :‬قول أنس نوه ف رواية لسلم و أحد ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬قول أب بن كعب من رواية أنس عنه قال ‪ " :‬كنا نرى هذا من القرآن حت‬
‫نزلت *( ألاكم التكاثر )* " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 6440‬و الطحاوي ف " مشكل‬
‫الثار " ( ‪ . ) 420 / 2‬و ل يفى على البصي أن القولي الولي ل يدلن على‬
‫شيء ما سبقت الشارة إليه ‪ ,‬لنه اعتراف صريح بعدم العلم ‪ ,‬و لكنه مع ذلك فيه‬
‫إشعار قوي بأنه كان من العلوم لدى الصحابة أن هناك شيئا من القرآن رفع و نسخ ‪,‬‬
‫و لذلك ل يكتب ف الصحف الحفوظ ‪ ,‬فتأمل هذا ‪ ,‬فإنه يساعدك على فهم القيقة‬
‫الت بيانا ‪ .‬و أما قول أب ‪ " :‬كنا نرى ‪ , " ..‬فهو يتلف عن القولي الولي‬
‫‪ ,‬من جهة أنه كان الديث الذكور أعله من القرآن ‪ ,‬إما ظنا غالبا راجحا ‪ ,‬و‬
‫إما اعتقادا جازما ‪ ,‬ذلك ما يدل عليه قوله ‪ " :‬نرى " ‪ ,‬قال الافظ ( ‪) 257 / 11‬‬
‫‪ " :‬بضم النون ‪ -‬أوله ‪ -‬أي نظن ‪ ,‬و يوز فتحها ‪ ,‬من ( الرأي ) أي نعتقد " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و الثان هو الراجح عندي ‪ ,‬بل الصواب الذي ل يوز سواه لا سيأت عنه و عن‬
‫غيه من الصحابة الزم به ‪ .‬و ل ينافيه قوله ‪ " :‬حت نزلت *( ألاكم التكاثر‬
‫)* " ‪ ,‬لنه يعن ‪ :‬فنسخت هذه تلك ‪ .‬إذا عرفت هذا فإليك الن الحاديث الؤكدة‬
‫لا دل عليه حديث أب هذا ‪ :‬أن قوله ‪ " :‬لو كان لبن آدم واديان ‪ " ..‬إل كان‬
‫قرآنا يتلى ‪ ,‬ث رفع و نسخ ‪ .‬الديث الول ‪ :‬عن أب بن كعب أن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم قال له ‪ " :‬إن ال أمرن أن أقرأ عليك القرآن ‪ .‬فقرأ عليه ‪(* :‬‬
‫لن يكن الذين كفروا )* ‪ ,‬و قرأ فيها ‪ " :‬إن ذات الدين النيفية السلمة ‪ ,‬ل‬
‫اليهودية ‪ ,‬و ل النصرانية ‪ ,‬و ل الجوسية ‪ ,‬من يعمل خيا فلن يكفره " ‪ .‬و قرأ‬
‫عليه ‪ " :‬لو أن لبن آدم واديا من مال لبتغى إليه ثانيا ‪ ,‬و لو كان له ثانيا‬
‫لبتغى إليه ثالثا ‪ " ..‬إل [ قال ‪ :‬ث ختمها با بقي منها ] " ‪.‬‬
‫" إن ال أمرن أن أقرأ عليك القرآن ‪ .‬فقرأ عليه ‪ (* :‬ل يكن الذين كفروا )*‬ ‫‪2908‬‬

‫‪ ,‬و قرأ فيها ‪ " :‬إن ذات الدين النيفية السلمة ‪ ,‬ل اليهودية و ل النصرانية‬
‫و ل الجوسية ‪ ,‬من يعمل خيا فلن يكفره " ‪ .‬و قرأ عليه ‪ " :‬لو أن لبن آدم‬
‫واديا من مال لبتغى إليه ثانيا ‪ ,‬و لو كان له ثانيا لبتغى إليه ثالثا ‪" ..‬‬
‫إل [ قال ‪ :‬ث ختمها با بقي منها ] " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 963 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3894 / 400 / 9‬و الاكم ( ‪ ) 224 / 2‬و الطيالسي ( رقم‬
‫( ‪539‬‬
‫) و أحد ( ‪ ) 132 - 131 / 5‬و عبد ال بن أحد ( ‪ ) 132 / 5‬و أبو نعيم ف "‬
‫اللية " ( ‪ ) 187 / 4‬كلهم من طريق شعبة عن عاصم قال ‪ :‬سعت زر بن حبيش‬
‫يدث عن‬
‫‪ #‬أب بن كعب ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال له ‪ :‬فذكره ‪ .‬و الزيادة‬
‫لعبد ال ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و أقره ابن كثي ف " التفسي‬
‫" ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و أقره الافظ ف عدة‬
‫مواضع من " الفتح " ( ‪ 127 / 7‬و ‪ ) 725 / 8‬و قال ( ‪ " : ) 257 / 11‬و سنده‬
‫جيد "‬
‫‪ .‬و أقول ‪ :‬الصل ف هذا السناد التحسي فقط للخلف العروف ف عاصم ‪ -‬و هو‬
‫ابن أب النجود ‪ -‬ف الديث ‪ ,‬و لكن لا كان صدوقا ف نفسه ‪ ,‬و ثقة و إماما ف‬
‫القراءة ‪ ,‬و قرأ على شيخه ف هذا الديث ‪ -‬زر بن حبيش ‪ -‬و كان الديث ف‬
‫القراءة ‪ ,‬فهو إذن يتعلق باختصاصه ‪ ,‬فالنفس تطمئن لفظه إياه جيدا أكثر من حفظه‬
‫للحاديث الخرى الت ل تتعلق بالقراءة ‪ ,‬و هذا ظاهر جدا ‪ ,‬و لذا أخرجه الضياء‬
‫ف " الختارة " ( ‪ . ) 369 - 368 / 3‬و لديث الترجة منه طريق أخرى عند‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 542 / 170 / 1‬بسند ضعيف عن الشعب عن ابن‬
‫عباس عن أب مرفوعا بلفظ ‪ " :‬لو كان للنسان واديان من الال ‪ . " ..‬لكن له‬
‫إسناد صحيح عن ابن عباس ‪ ,‬رواه الشيخان و غيها ‪ ,‬و هو مرج ف " أحاديث‬
‫الشكلة " ( ‪ ) 14 / 18‬و يأت برواية أخرى بالرقم التال ‪ .‬و جلة القراءة عليه‬
‫رضي ال عنه لا طريق آخر ‪ ,‬يرويه عبد ال بن عبد الرحن ابن أبزى عن أبيه عن‬
‫أب مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن ال تعال أمرن أن أعرض القرآن عليك " ‪ .‬قال ‪ :‬و‬
‫سان لك رب تبارك و تعال ? قال ‪ (* :‬بفضل ال و برحته فبذلك فلتفرحوا )* ‪,‬‬
‫هكذا قرأها أب ‪ ,‬و ف رواية زاد ‪ " :‬فقلت له ‪ :‬يا أبا النذر ! ففرحت بذلك ?‬
‫قال ‪ :‬و ما ينعن ? وال تبارك و تعال يقول ‪ (* :‬قل بفضل ال و برحته‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فبذلك فلتفرحوا هو خي ما يمعون )* ‪ .‬قال مؤمل ‪ :‬قلت لسفيان ‪ :‬هذه القراءة ف‬
‫الديث ? قال ‪ :‬نعم " ‪ .‬و أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3981‬و ابن جرير ف " التفسي " (‬
‫‪ 17687 / 108 / 15‬و ‪ ) 17688‬و الاكم ( ‪ ) 241 - 240 / 2‬و قال ‪" :‬‬
‫صحيح السناد‬
‫" ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال إل أنه وقع عنده فعل ( فليفرحوا ) و (‬
‫يمعون ) بالثناة التحتية فيهما ‪ .‬و كذا وقع الفعل الثان ف " السند " ‪ ,‬و‬
‫أظن ذلك كله خطأ من الناسخ أو الطابع ‪ ,‬و الصواب فيهما بالتاء الثناة ‪ ,‬فهي‬
‫قراءة أب ‪ ,‬و الول قراءة عامة القراء ‪ ,‬كما قال ابن جرير ‪ .‬و للجملة‬
‫الذكورة شاهد من حديث أنس رضي ال عنه أخرجه الشيخان ‪ ,‬و ابن حبان ( ‪/ 9‬‬
‫‪139‬‬
‫‪ ) 7100 /‬و أحد ( ‪ 130 / 3‬و ‪ 185‬و ‪ 218‬و ‪ 233‬و ‪ 273‬و ‪ ) 284‬و‬
‫غيهم ‪.‬‬
‫الديث الثان ‪ :‬عن ابن عباس رضي ال عنه قال ‪ " :‬جاء رجل إل عمر يسأله ‪,‬‬
‫فجعل ينظر إل رأسه مرة ‪ ,‬و إل رجليه أخرى ‪ ,‬هل يرى من البؤس شيئا ? ث قال له‬
‫عمر ‪ :‬كم مالك ? قال ‪ :‬أربعون من البل ! قال ابن عباس ‪ :‬صدق ال و رسوله ‪" :‬‬
‫لو كان لبن آدم واديان من ذهب ‪ " ..‬الديث ‪ .‬فقال عمر ‪ :‬ما هذا ? فقلت ‪:‬‬
‫هكذا‬
‫أقرأنيها أب ‪ .‬قال ‪ :‬فمر بنا إليه ‪ .‬قال ‪ :‬فجاء إل أب ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما يقول هذا‬
‫? قال أب ‪ :‬هكذا أقرأنيها رسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫" جاء رجل إل عمر يسأله ‪ ,‬فجعل ينظر إل رأسه مرة ‪ ,‬و إل رجليه أخرى هل يرى‬ ‫‪2909‬‬

‫من البؤس شيئا ? ث قال له عمر ‪ :‬كم مالك ? قال ‪ :‬أربعون من البل ! قال ابن‬
‫عباس ‪ :‬صدق ال و رسوله ‪ " :‬لو كان لبن آدم واديان من ذهب ‪ " ..‬الديث ‪.‬‬
‫فقال‬
‫عمر ‪ :‬ما هذا ? فقلت ‪ :‬هكذا أقرأنيها أب ‪ .‬قال ‪ :‬فمر بنا إليه ‪ .‬قال ‪ :‬فجاء‬
‫إل أب ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما يقول هذا ? قال أب ‪ :‬هكذا أقرأنيها رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 965 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 117 / 5‬و ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 3226 / 97 / 5‬من‬
‫طريق أب‬
‫معاوية عن أب إسحاق الشيبان عن يزيد بن الصم عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬هذا هو الديث الثان الدال على‬
‫قوله ‪:‬‬
‫" لو كان لبن آدم ‪" ..‬كان قرآنا يتلى ‪ ,‬ث رفع ‪.‬‬
‫الديث الثالث ‪ :‬عن زيد بن أرقم رضي ال عنه قال ‪ " :‬لقد كنا نقرأ على عهد‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬لو كان لبن آدم واديان من ذهب و فضة لبتغى‬
‫إليهما آخر ‪ ,‬و ل يل بطن ابن آدم إل التراب ‪ ,‬و يتوب ال على من تاب " ‪.‬‬
‫" لقد كنا نقرأ على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬لو كان لبن آدم واديان‬ ‫‪2910‬‬

‫من ذهب و فضة لبتغى إليهما آخر ‪ ,‬و ل يل بطن ابن آدم إل التراب ‪ ,‬و يتوب‬
‫ال على من تاب " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 966 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 368 / 4‬و السياق له ‪ ,‬و البزار ( ‪ ) 3639 / 246 / 4‬و‬
‫الطبان‬
‫ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 5032 / 207 / 5‬من طرق عن يوسف بن صهيب قال ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫حبيب بن يسار عن ‪ #‬زيد بن أرقم ‪ #‬به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و رجاله‬
‫ثقات ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 243 / 10‬رواه أحد و الطبان ‪ ,‬و البزار‬
‫بنحوه ‪ ,‬و رجالم ثقات " ‪.‬‬
‫الديث الرابع ‪ :‬عن عبد ال بن بريدة عن أبيه قال ‪ " :‬سعت النب صلى ال‬
‫عليه وسلم يقرأ ف الصلة ‪ :‬لو أن لبن آدم واديا من ذهب لبتغى إليه ثانيا ‪ ,‬و‬
‫لو أعطي ثانيا لبتغى إليه ثالثا ‪ ,‬و ل يل جوف ابن آدم ‪ " ..‬الديث ‪.‬‬
‫" سعت النب صلى ال عليه وسلم يقرأ ف الصلة ‪ :‬لو أن لبن آدم واديا من ذهب‬ ‫‪2911‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لبتغى إليه ثانيا ‪ ,‬و لو أعطي ثانيا لبتغى إليه ثالثا ‪ ,‬و ل يل جوف ابن‬
‫آدم ‪ " ..‬الديث " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 967 / 6‬‬

‫أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 419 / 2‬و البزار ( ‪3634 / 244 / 4‬‬
‫) من‬
‫طريقي عن عبد العزيز بن مسلم ‪ :‬حدثنا صبيح أبو العلء عن عبد ال بن ‪ #‬بريدة‬
‫‪ #‬عن أبيه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله عند البزار كلهم رجال‬
‫البخاري غي صبيح أب العلء ‪ ,‬و قد وثقه ابن حبان ‪ ,‬ذكره ف " ثقات التابعي "‬
‫( ‪ ) 385 / 4‬بروايته عن أنس ‪ ,‬و عنه حاد بن سلمة و عبد العزيز بن الختار هذا‬
‫‪ ,‬و ف " ثقات أتباع التابعي " ( ‪ ) 478 / 6‬بروايته عن شريح ‪ ,‬و عنه مروان بن‬
‫معاوية الفزاري ‪ .‬قلت ‪ :‬فهؤلء ثقات ثلثة رووا عنه ‪ :‬عبد العزيز هذا ‪ ,‬و مروان‬
‫بن معاوية ‪ ,‬و حاد بن سلمة ‪ ,‬و روايته ف " تاريخ البخاري " ‪ .‬و ذكر له ابن‬
‫أب حات راويا رابعا ‪ ,‬و هو ممد بن جابر ‪ ,‬و هو اليمامي ‪ ,‬و هو صدوق سيء‬
‫الفظ ‪ .‬و عند البخاري خامس ‪ :‬عدي بن الفضل ‪ ,‬و لكنه متروك ‪ .‬و قد فات هذا‬
‫التحقيق العلق على " مشكل الثار " ( ‪ , ) 277 - 276 / 5‬فأعله بهالة‬
‫( صبيح )‬
‫هذا ‪ ,‬غافل عن رواية هؤلء الثقات الربعة عنه ‪ ,‬و عن توثيق ابن حبان إياه ‪ .‬و‬
‫أعله أيضا بالنقطاع بي ابن بريدة و أبيه ! و يأت الواب عنه ‪ .‬و الديث قال‬
‫اليثمي ( ‪ " : ) 244 / 10‬رواه البزار ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح غي صبيح أب‬
‫العلء ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و عبد ال بن بريدة ثقة احتج به الشيخان عن أبيه‬
‫و غيه ‪ ,‬و قد سع منه أحاديث كثية خلفا لحد الهلة ‪ ,‬التعدين على هذا‬
‫العلم فزعم أنه ل يسمع من أبيه ‪ ,‬و سيأت الرد عليه بتفصيل ل تده ف مكان‬
‫آخر ‪ ,‬فراجع الديث الت برقم ( ‪ , ) 2914‬و ل أدري ‪ -‬وال ‪ -‬إذا كان هذا‬
‫الزاعم قلد العلق الشار إليه آنفا ف هذا العلل الرفوض ‪ ,‬أم هو كما قيل ‪:‬‬
‫( وافق شن طبقه ) ‪ ,‬أم هو تلميذه فيه ?! و ف الديث شاهد قوي يؤيد أن الديث‬
‫كان آية تتلى ‪ ,‬و زاد عليها أنه صلى ال عليه وسلم كان يقرأ با ف الصلة و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يؤيده ‪:‬‬
‫الديث الامس عن أب موسى الشعري قال ‪ " :‬نزلت سورة فرفعت ‪ ,‬و حفظت‬
‫منها ‪" :‬‬
‫لو أن لبن آدم واديي من مال لبتغى إليهما ثالثا ‪ " .. ,‬الديث " ‪.‬‬
‫" نزلت سورة فرفعت و حفظت منها ‪ " :‬لو أن لبن آدم واديي من مال لبتغى‬ ‫‪2912‬‬

‫إليهما‬
‫ثالثا ‪ " .. ,‬الديث " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 968 / 6‬‬

‫أخرجه الطحاوي ( ‪ : ) 419 - 418 / 2‬حدثنا أبو أمية حدثنا أحد بن إسحاق‬
‫الضرمي‬
‫حدثنا حاد بن سلمة حدثنا داود بن أب هند عن أب حرب بن أب السود الديلي عن‬
‫أبيه عن ‪#‬أب موسى الشعري ‪#‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله‬
‫ثقات رجال مسلم غي أب أمية ‪ ,‬و اسه ممد بن إبراهيم بن مسلم الزاعي‬
‫الطرسوسي ‪ ,‬و هو صدوق حافظ له أوهام ‪ ,‬لكنه قد توبع ‪ .‬فقال الطحاوي ‪ :‬حدثنا‬
‫إبراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حاد بن سلمة حدثنا علي بن زيد عن‬
‫أب حرب بن أب السود به ‪ .‬و كذا رواه حجاج بن منهال ‪ ,‬فقال أبو عبيدة ف "‬
‫فضائل القرآن " ( ص ‪ : ) 192‬حدثنا حجاج عن حاد بن سلمة به ‪ .‬و علي بن زيد‬
‫‪-‬و‬
‫هو ابن جدعان ‪ -‬ضعيف ‪ ,‬لكنه قد توبع من حاد بن سلمة كما تقدم من رواية أب‬
‫أمية ‪ ,‬و قد توبع من علي بن مسهر عن داود بن أب هند عن أب حرب بن أب السود‬
‫عن أبيه قال ‪ :‬بعث أبو موسى الشعري إل قراء أهل البصرة ‪ ,‬فدخل عليه ثلثائة‬
‫رجل ‪ ,‬قد قرأوا القرآن ‪ ,‬فقال ‪ :‬أنتم خيار أهل البصرة و قراؤهم ‪ ,‬فاتلوه ‪ ,‬و ل‬
‫يطولن عليكم المد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم ‪ ,‬و إنا كنا نقرأ‬
‫سورة كنا نشبهها ف الطول و الشدة بباءة ‪ ,‬فأنسيتها غي أن قد حفظت منها ‪" :‬‬
‫لو كان لبن آدم واديان من مال ‪ " ..‬الديث ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 100 / 3‬و‬
‫الطحاوي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫( ‪ ) 419 / 2‬و البيهقي ف " دلئل النبوة " ( ‪ ) 156 / 7‬من طريقي عن علي بن‬
‫مسهر ‪ .‬و أعله العلق على " الطحاوي " ( ‪ ) 276 / 5‬ببعض العلل الت ل أعرفها‬
‫منه ‪ ,‬و إنا تثل أسلوب ذاك الدام للسنة الشار إليه آنفا ف آخر الكلم على‬
‫حديث بريدة التقدم ( ‪ , ) 2911‬و ذكرت قبله إعلل العلق لديث بريدة بعلة‬
‫الدام ! و كدت أن أقول إنه إعلل الدام نفسه ‪ ,‬و لكن دندنت حوله ‪ .‬و أما‬
‫الن فإن أجزم بأن العلل الشار إليها إنا هي من ( الدام ) ‪ ,‬فإنا ما ل‬
‫يفى بطلنا على العلق إن شاء ال ‪ .‬فإن منها قوله ‪ " :‬و أبو حرب بن أب‬
‫السود ليس له ف صحيح مسلم غي هذا الديث ‪ ,‬و ل يوثقه غي ابن حبان " !! و‬
‫وجه بطلن هذا العلل ظاهر ‪ ,‬فهب أن مسلما ل يرج له مطلقا فهل يكون ذلك‬
‫علة‬
‫ف الراوي إذا كان ثقة ?! و قوله ‪ " :‬و ل يوثقه غي ابن حبان " كذب بلوناه منه‬
‫مرارا و تكرارا ‪ ,‬فقد صرح بتوثيقه إمام النقاد الافظ الذهب ‪ ,‬ث الافظ‬
‫العسقلن ‪ ,‬و دل عليه صنيع مسلم بإخراجه لديثه ‪ ,‬و قول ابن سعد من قبله ‪" :‬‬
‫كان معروفا " ‪ .‬و قد روى عنه جاعة من الثقات ‪ ,‬هذا إل كونه تابعيا ‪ .‬و لذلك‬
‫فقد غلب على ظن أن هذا التعليق هو بقلم الدام ‪ ,‬و أن العلق الشار إليه ل‬
‫علم عنده به ‪ ,‬و إنا نسبت إليه تعليقات الكتاب لشاركته ف بعضها و لسباب‬
‫أخرى يعرفها أهل العلم ‪ ,‬و لسان الال يقول ‪ ( :‬له السم و لغيه الرسم ) !! و‬
‫يستفاد من حديث أب موسى هذا فائدة جديدة غي ما ف الحاديث التقدمة ‪ ,‬و هي‬
‫أن هذا النص كان من جلة ما يتلى ف زمنه صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ث رفع و نسخ ‪,‬‬
‫و به أيد الافظ الحتمال الذي سبق أن رجحته ف تفسي قول أب التقدم تت‬
‫الديث ( ‪ " : ) 2907‬نرى " ‪ ,‬فقال ‪ " : ) 258 / 11 ( :‬فهو ما نسخت تلوته‬
‫جزما‬
‫‪ ,‬و إن كان حكمه مستمرا " ‪ .‬قال ‪ " :‬و يؤيد هذا الحتمال ما أخرج أبو عبيد ف "‬
‫فضائل القرآن " من حديث أب موسى قال ‪ :‬قرأت سورة نو *( براءة )* ‪ ,‬و حفظت‬
‫منها ‪ " :‬لو أن لبن آدم ‪ ( " ..‬الديث ) ‪ ,‬و من حديث جابر ‪ " :‬كنا نقرأ ‪ :‬لو‬
‫أن لبن آدم ملء واد مال ‪ ,‬لحب إليه مثله " الديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل أر حديث‬
‫جابر هذا ف نسخة " الفضائل " الطبوعة ف لبنان عن نسخة مطوطة سيئة بتحقيق‬
‫وهب الغاوجي ‪ ,‬و هو خال من أي تقيق علمي يذكر ! فإذا ثبت حديث جابر هذا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فليضم‬
‫إل الحاديث المسة التقدمة ‪ .‬و جلة القول ‪ :‬أن هذه الحاديث عن هؤلء‬
‫الصحابة المسة تلقي اليقي ف النفس أن النص الذكور فيها كان قرآنا يتلى ‪,‬‬
‫حت ف الصلة ‪ ,‬ث رفع ‪ .‬و قد جهل هذه القيقة ذاك العلق ف " مسند أب يعلى‬
‫" ( ‪ ) 448 / 4‬على قول ابن عباس الذي تردد فيه بي أن يكون قرآنا أو ل ? فقال‬
‫‪ " :‬أقول ‪ :‬و قول ابن عباس و حديث أب دفعا عشاق الناسخ و النسوخ إل أن‬
‫يقولوا ‪ :‬إن هذا الديث كان قرآنا ‪ ,‬ث نسخ بسورة التكاثر ‪ ,‬يقولون هذا مع‬
‫علمهم أن القرآن ل يثبت إل بطريق التواتر ‪ " ..‬إل كلمه ‪ .‬و من الواضح أنه‬
‫ل يفرق بي القرآن الثبت بي الدفتي الذي يشترط فيه التواتر الذي ذكر ‪ ,‬و‬
‫بي منسوخ التلوة كهذا الذي نن ف صدد الكلم حوله ‪ ,‬بل حكمه حكم‬
‫الحاديث‬
‫النبوية و الحاديث القدسية ‪ ,‬فإنه ل يشترط فيها التواتر ‪ ,‬و إن كان فيها ما‬
‫هو متواتر ‪ ,‬كهذا ‪ ,‬فإنه رواه خسة من الصحاب أو أكثر كما سبق ‪ .‬ث قال الومى‬
‫إليه ‪ " :‬و " نرى " ‪ ,‬ف الديث ‪ -‬بضم النون ‪ -‬معناها نظن ‪ ,‬و الظن عكس اليقي‬
‫‪ ,‬و قد يكون إياه بقرينة ‪ ,‬و ليست موجودة هنا " ‪ .‬فأقول ‪ :‬هذا مبن على الشرط‬
‫الذي ذكره ف منسوخ التلوة ‪ ,‬و هو باطل كما عرفت ‪ ,‬و ما بن على باطل فهو‬
‫باطل‬
‫‪ .‬و ما سلف تعلم أن تأييده ما ذهب إليه با نقله عن الافظ من توجيهه لظنهم‬
‫الذكور ‪ -‬ل يفيده شيئا ‪ ,‬لن الافظ ذكره ف جلة ما ذكره من الحتمالت ف‬
‫توجيه بعض الحاديث ‪ ,‬و ل يعتمد عليه ‪ ,‬بل اعتمد على الخر الذي سبق نقله عنه‬
‫‪ ,‬و حط عليه بقوله ‪ " :‬فهو ما نسخت تلوته جزما ‪ ,‬و إن كان حكمه مستمرا " ‪.‬‬
‫و‬
‫أيده بديث أب موسى ‪ ,‬و حديث جابر ‪ ,‬فل أدري كيف تاهله هذا الومى إليه ‪,‬‬
‫فكيف و هناك الحاديث الخرى التقدمة الت تلقي اليقي ف النفس أن الديث كان‬
‫من القرآن ث نسخت تلوته ‪ ,‬و ف ظن أنه ل يعلم با ‪ ,‬و إنه لو علم با ما‬
‫قال ما قال ‪ ,‬و إل دل قوله على سوء الال ‪ .‬نسأل ال السلمة ‪ .‬و هذا البحث‬
‫ما ساقن إل تريج حديث " الشيخ و الشيخة إذا زنيا " ‪ ,‬لنه من مشاهي منسوخ‬
‫التلوة عند العلماء ‪ ,‬و أتبع ذلك با ذكره الافظ عن الصحابة ف منسوخ التلوة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬ليعلم الومى إليه و غيه من الخرجي أن العلم و الفقه ف الكتاب و السنة‬
‫شيء ‪ ,‬و مهنة تريج الحاديث شيء آخر ‪ .‬و ال الستعان ‪.‬‬
‫" الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجوها البتة " ‪.‬‬ ‫‪2913‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 972 / 6‬‬

‫ورد من حديث ‪ #‬عمر و زيد بن ثابت و أب بن كعب و العجماء خالة أب أمامة بن‬
‫سهل‬
‫‪ - 1 . #‬أما حديث عمر ‪ ,‬فقال أبو بكر بن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪- 75 / 10‬‬
‫‪76‬‬
‫) ‪ :‬حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد ال عن ابن عباس قال ‪ :‬قال عمر ‪ :‬قد‬
‫خشيت أن يطول بالناس زمان حت يقول القائل ‪ :‬ما ند الرجم ف كتاب ال فيضلوا‬
‫بترك فريضة أنزلا ال ‪ ,‬أل و إن الرجم حق إذا أحصن ‪ ,‬أو قامت البينة ‪ ,‬أو‬
‫كان حل ‪ ,‬أو اعتراف ‪ .‬و قد قرأتا ‪ " :‬الشيخ و الشيخة ‪ " ..‬الديث ‪ ,‬رجم رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و رجنا بعده ‪ .‬و أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 2553‬من طريق‬
‫أب بكر ‪ ,‬و كذا مسلم ( ‪ ) 116 / 5‬و لكنه ل يسق لفظه ‪ ,‬و النسائي ف " الكبى‬
‫" ( ‪ ) 7156 / 273 / 4‬و البيهقي ( ‪ ) 211 / 8‬من طريقي آخرين عن سفيان بن‬
‫عيينة‬
‫به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجاه ‪ ,‬البخاري‬
‫( رقم‬
‫‪ ) 6829‬من طريق علي بن عبد ال ‪ ,‬و مسلم من طريق أب بكر ‪ -‬كما تقدم ‪-‬‬
‫كلها‬
‫عن سفيان به ‪ ,‬إل أنما ل يقول ‪ " :‬و قد قرأتا ‪" ..‬إل ‪ ,‬و مع ذلك فقد‬
‫عزاه البيهقي إليهما عقب روايته إياه ‪ ,‬و كذلك فعل السيوطي ف " الدر النثور "‬
‫( ‪ ) 180 - 179 / 5‬و إل ذلك أشار الضياء القدسي بعدم إيراده إياه ف " مسند‬
‫عمر " من " الحاديث الختارة " ‪ ,‬و كنت تبعتهم ف ذلك ف كتاب " الرواء " (‬
‫‪ ) 2338 / 4 - 3 / 8‬حي عزوته فيه لمع منهم الشيخان ‪ ,‬و هذا مقبول بالنسبة‬
‫لسلم ‪ ,‬لنه رواه من طريق ابن أب شيبة كما تقدم و فيها الزيادة ‪ ,‬و إن كان ل‬
‫يسق لفظه ‪ ,‬بل أحال به على لفظ رواية يونس عن ابن شهاب قبله ‪ ,‬و ليس فيه قوله‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الذكور ‪ " :‬و قد قرأتا ‪ . " ..‬و أما بالنسبة للبخاري فرواه من طريق شيخه علي‬
‫بن الدين ‪ ,‬و قد ذكر الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 143 / 12‬أن الساعيلي أخرجه ‪,‬‬
‫يعن ف " مستخرجه على البخاري " من طريق جعفر الفرياب عن علي بن الدين ‪ ,‬و‬
‫فيه القول الذكور ‪ ,‬و قال الافظ عقبه ‪ " :‬و لعل البخاري هو الذي حذف ذلك‬
‫عمدا‬
‫" ‪ .‬ث استشهد على ذلك بقول النسائي عقب الديث ‪ " :‬ل أعلم أحدا ذكر ف هذا‬
‫الديث ‪ " :‬الشيخ و الشيخة ‪ " ..‬غي سفيان ‪ ,‬و ينبغي أنه وهم ف ذلك " ‪ .‬قال‬
‫الافظ ‪ " :‬و قد أخرج الئمة هذا الديث من رواية مالك و يونس و معمر و صال‬
‫بن‬
‫كيسان ‪ ,‬و عقيل ‪ ,‬و غيهم من الفاظ عن الزهري ‪ ,‬فلم يذكروها ‪ ,‬و قد وقعت‬
‫هذه‬
‫الزيادة ف هذا الديث من رواية الوطأ عن يي بن سعيد عن سعيد بن السيب قال‬
‫‪ :‬لا صدر عمر من الج و قدم الدينة خطب الناس فقال ‪ , " .. :‬فذكر الطبة و‬
‫فيها الزيادة ‪ ,‬و هي ف " حدود الوطأ " ( ‪ . ) 43 - 42 / 3‬و أخرجها ابن سعد ف‬
‫" الطبقات " ( ‪ ) 334 / 3‬من طريق يزيد بن هارون ‪ :‬أخبنا يي بن سعيد به ‪ .‬و‬
‫بذا السناد روى أحد ( ‪ ) 43 / 1‬طرفا منه ‪ .‬و رواه ( ‪ ) 36 / 1‬من طريق أخرى‬
‫عن يي ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على اللف العروف ف ساع سعيد من عمر‬
‫‪.‬‬
‫فهو شاهد قوي للزيادة الت تفرد با ابن عيينة ‪ ,‬ث ذكر الافظ لا شواهد أخرى‬
‫‪ ,‬و يأت تريها إن شاء ال قريبا ‪ - 2 .‬و أما حديث زيد بن ثابت ‪ ,‬فيويه‬
‫شعبة عن قتادة ‪ ,‬عن يونس بن جبي عن كثي ابن الصلت قال ‪ :‬كان ابن العاص و‬
‫زيد‬
‫بن ثابت يكتبان الصاحف ‪ ,‬فمروا على هذه الية ‪ ,‬فقال زيد ‪ :‬سعت رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬الشيخ و الشيخة ‪ " ..‬الديث ‪ .‬فقال عمر ‪ :‬لا أنزلت‬
‫هذه أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلت ‪ :‬أكتبنيها ‪ - ,‬قال شعبة ‪ -‬فكأنه‬
‫كره ذلك ‪ .‬فقال عمر ‪ :‬أل ترى أن الشيخ إذا ل يصن جلد ‪ ,‬و أن الشاب إذا زن و‬
‫قد أحصن رجم ? أخرجه أحد ( ‪ ) 183 / 5‬و النسائي ف " السنن الكبى " ( ‪/ 4‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪270‬‬
‫‪ ) 7145 /‬و الدارمي ( ‪ ) 179 / 2‬الرفوع منه ‪ ,‬و الاكم ( ‪ ) 360 / 4‬و‬
‫البيهقي‬
‫( ‪ ) 211 / 8‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و هو كما قال‬
‫‪ .‬و ف رواية للنسائي رقم ( ‪ ) 7148‬من طريق أخرى عن ابن عون عن ممد ‪ -‬هو‬
‫ابن‬
‫سيين ‪ -‬نبئت عن ابن أخي كثي بن الصلت قال ‪ :‬كنا عند مروان و فينا زيد بن‬
‫ثابت‬
‫قال زيد ‪ :‬كنا نقرأ ‪ " :‬و الشيخ و الشيخة ‪ , " ..‬فقال مروان ‪ :‬أفل نعله ف‬
‫الصحف ? قال ‪ :‬ل ‪ ,‬أل ترى أن الشابي الثيبي يرجان ? قال ‪ :‬و قال ‪ :‬ذكروا‬
‫ذلك و فينا عمر بن الطاب رضي ال عنه ‪ ,‬قال ‪ :‬أنا أشفيكم من ذاك ‪ .‬قال ‪ :‬قلنا‬
‫‪ :‬كيف ? قال ‪ :‬آت النب صلى ال عليه وسلم فأذكر كذا و كذا ‪ ,‬فإذا ذكر الرجم‬
‫أقول ‪ :‬يا رسول ال ! أكتبن آية الرجم ‪ .‬قال ‪ :‬فأتيته فذكرته ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكر‬
‫آية الرجم ‪ .‬قال ‪ :‬فقال ‪ :‬يا رسول ال ! أكتبن آية الرجم ‪ .‬قال ‪ " :‬ل أستطيع‬
‫ذاك " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي شيخ ممد ‪ ,‬فإنه ل يسم ‪ ,‬و قد أشار إل صحته‬
‫البيهقي بقوله عقبه ‪ " :‬ف هذا و ما قبله دللة على أن آية الرجم حكمها ثابت ‪,‬‬
‫و تلوتا منسوخة ‪ ,‬و هذا ما ل أعلم فيه خلفا " ‪ .‬و أورده السيوطي ف " الدر‬
‫النثور " من رواية النسائي و أب يعلى نوه ببعض اختصار بلفظ ‪ " :‬ل أستطيع‬
‫الن " ‪ - 3 .‬و أما حديث أب ‪ ,‬فيويه عاصم بن بدلة عن زر قال ‪ :‬قال ل أب بن‬
‫كعب ‪ :‬كائن تقرأ سورة ( الحزاب ) ‪ ,‬أو كائن تعدها ? قال ‪ :‬قلت ‪ :‬ثلثا و سبعي‬
‫آية ‪ .‬قال ‪ :‬قط ‪ ,‬لقد رأيتها و إنا لتعادل سورة ( البقرة ) ‪ ,‬و لقد قرأنا فيها‬
‫‪ " :‬الشيخ و الشيخة ‪ , " ..‬و زاد ‪ " :‬نكال من ال ‪ ,‬و ال عليم حكيم " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 7141‬و ابن حبان ( ‪ 4411 / 301 / 6‬و ‪ ) 4412‬و الاكم‬
‫(‪/2‬‬
‫‪ 415‬و ‪ ) 359 / 4‬و البيهقي أيضا ‪ ,‬و عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪/ 365 / 3‬‬
‫‪5990‬‬
‫) و الطيالسي ( ‪ ) 540‬و عبد ال بن أحد ( ‪ ) 132 / 5‬و الضياء ف " الختارة "‬
‫( ‪ ) 371 - 370 / 3‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كما قال ‪ ,‬على ما سبق بيانه تت الديث الول رقم ( ‪ . ) 2908‬و زاد الطيالسي‬
‫ف آخر الديث ‪ " :‬فرفع فيما رفع " ‪ .‬و ف سندها ابن فضالة ‪ ,‬و اسه مبارك ‪ ,‬و‬
‫هو مدلس ‪ ,‬و قد عنعن ‪ .‬و قد توبع عاصم على أصل الديث من يزيد بن أب زياد‬
‫عن‬
‫زر بن حبيش به ‪ .‬أخرجه عبد ال بن أحد أيضا ‪ .‬و يزيد هو الاشي مولهم ‪ ,‬و‬
‫ل بأس به ف التابعات ‪ - 4 .‬و أما حديث العجماء ‪ ,‬فيويه الليث بن سعد عن‬
‫سعيد بن أب هلل عن مروان بن عثمان عن أب أمامة بن سهل أن خالته ( و قال‬
‫الطبان ‪ :‬العجماء ) أخبته قالت ‪ :‬لقد أقرأنا رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫آية الرجم ‪ " :‬الشيخ و الشيخة فارجوها البتة ‪ ,‬با قضيا من اللذة " ‪ .‬أخرجه‬
‫النسائي ( ‪ ) 7146‬و الاكم ( ‪ ) 359 / 4‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 24‬‬
‫‪ ) 867 / 350‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أقول ‪:‬‬
‫رجاله ثقات رجال الشيخي غي مروان بن عثمان ‪ ,‬و هو ابن أب سعيد بن العلى‬
‫النصاري الزرقي ‪ ,‬غمزه النسائي ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ :‬ضعيف ‪ .‬و أما ابن حبان‬
‫فذكره ف " الثقات " ( ‪ ! ) 482 / 7‬و قال الذهب ف " الكاشف " ‪ " :‬متلف ف‬
‫توثيقه " ! قلت ‪ :‬فلم يصنع شيئا ‪ .‬و قد أورده ف " الغن " ‪ ,‬و ذكر تضعيف أب‬
‫حات إياه ‪ ,‬و غمز النسائي له ‪ ,‬و ل يتعرض لذكر توثيق ابن حبان ‪ ,‬و هو الصواب‬
‫هنا ‪ ,‬و لذلك جزم الافظ ف " التقريب " بأنه " ضعيف " ‪ .‬و قال ف " الصابة "‬
‫‪ " :‬متروك " ‪ .‬انظر " الضعيفة " ( ‪ . ) 6371‬إذا علمت ما تقدم ‪ ,‬فاتفاق هؤلء‬
‫الصحابة رضي ال عنهم على رواية هذه الحاديث الصرية ف رفع تلوة بعض‬
‫اليات‬
‫القرآنية ‪ ,‬هو من أكب الدلة على عدالتهم و أدائهم للمانة العلمية ‪ ,‬و تردهم‬
‫عن الوى ‪ ,‬خلفا لهل الهواء الذين ل يستسلمون للنصوص الشرعية ‪ ,‬و يسلطون‬
‫عليها تأويلتم العقلية ‪ ,‬كما تقدم عن بعض العلقي ! و ل يناف تلك الحاديث‬
‫قول ابن عباس لا سئل ‪ :‬أترك النب صلى ال عليه وسلم من شيء ? فقال ‪ " :‬ما‬
‫ترك إل ما بي الدفتي " ‪ .‬رواه البخاري ( ‪ . ) 5019‬فإنه إنا أراد من القرآن‬
‫الذي يتلى ‪ ,‬كما ف " الفتح " ‪ ,‬و من الدليل على ذلك أن ابن عباس من جلة من‬
‫روى شيئا من ذلك كما يدل عليه قوله ف الديث التقدم ( ‪ " : ) 2909‬صدق ال‬
‫و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رسوله ‪ :‬لو كان ‪ . " ..‬ث قال الافظ ( ‪ ) 65 / 9‬ف آخر شرحه لديث ابن عباس‬
‫‪:‬‬
‫" و يؤيد ذلك ما ثبت عن جاعة من الصحابة من ذكر أشياء نزلت من القرآن‬
‫فنسخت‬
‫تلوتا ‪ ,‬و بقي أمر حكمها أو ل يبق مثل حديث عمر ‪ " :‬الشيخ و الشيخة إذا زنيا‬
‫فارجوها البتة " ‪ .‬و حديث أنس ف قصة القراء الذين قتلوا ف بئر معونة ‪ ,‬قال‬
‫‪ :‬فأنزل ال فيهم قرآنا ‪ " :‬بلغوا عنا قومنا أنا لقد لقينا ربنا " ‪ ,‬و حديث‬
‫أب بن كعب ‪ " :‬كانت الحزاب قدر البقرة " ‪ .‬و حديث حذيفة ‪ " :‬ما يقرؤون‬
‫ربعها‬
‫‪ .‬يعن براءة " ‪ .‬و كلها أحاديث صحيحة ‪ .‬و قد أخرج ابن الضريس من حديث ابن‬
‫عمر‬
‫أنه " كان يكره أن يقول الرجل ‪ :‬قرأت القرآن كله ‪ ,‬و يقول ‪ :‬إن منه قرآنا قد‬
‫رفع ‪ ,‬و ليس ف شيء من ذلك ما يعارض حديث الباب لن جيع ذلك ما نسخت‬
‫تلوته‬
‫ف حياة النب صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫" خس ل يعلمهن إل ال ‪ (* :‬إن ال عنده علم الساعة و ينل الغيث و يعلم ما‬ ‫‪2914‬‬

‫ف الرحام و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا و ما تدري نفس بأي أرض توت إن‬
‫ال‬
‫عليم خبي )* " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 978 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 353 / 5‬و البزار ( ‪ ) 2249 / 65 / 3‬عن زيد بن الباب ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫حسي بن واقد حدثن عبد ال قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أب بريدة ‪ #‬يقول ‪ :‬سعت رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات‬
‫رجال‬
‫مسلم ‪ ,‬مسلسل بالتحديث و السماع ‪ ,‬و لذلك قال الافظ ابن كثي ف " التفسي "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫(‬
‫‪ ) 454 - 453 / 3‬بعد أن ذكره بإسناد أحد هذا ‪ " :‬صحيح إسناد ‪ ,‬و ل يرجوه‬
‫"‪.‬‬
‫و عزاه السيوطي ف " الدر النثور " ( ‪ ) 169 / 5‬لبن مردويه أيضا و الرويان و‬
‫الضياء ‪ ,‬قال السيوطي ‪ " :‬بسند صحيح " ‪ .‬و أما عزو الافظ إياه ف " الفتح " (‬
‫‪ ) 514 / 8‬لبن حبان و الاكم ‪ ,‬فما أظنه إل وها ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع‬
‫" ( ‪ " : ) 89 / 7‬رواه أحد و البزار ‪ ,‬و رجال أحد رجال الصحيح " ‪ .‬و للحديث‬
‫شاهد صحيح من رواية أب هريرة رضي ال عنه ف قصة ميء جبيل عليه السلم و‬
‫سؤاله عن اليان و السلم و الحسان و الساعة ‪ .‬رواه الشيخان ‪ ,‬و ابن حبان (‬
‫‪ ) 159 / 188 / 1‬و غيهم ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ . ) 3 / 32 / 1‬و‬
‫شاهد‬
‫آخر من حديث عبد ال بن عمر بلفظ ‪ " :‬مفاتيح الغيب خس ‪ " ..‬الديث ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري ( ‪ ) 1039‬و ابن حبان ( ‪ 70 / 144 / 1‬و ‪ ) 6101 / 647 / 7‬و‬
‫أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ 24‬و ‪ 52‬و ‪ ) 58‬من طريق عبد ال بن دينار عنه ‪ .‬و تابعه سال بن عبد ال عن‬
‫عبد ال به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 122 / 2‬و سنده صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و‬
‫هذا‬
‫الديث عن ابن عمر ‪ ,‬أورده اليثمي ف " موارد الظمآن إل زوائد ابن حبان " (‬
‫‪ 1754 / 434‬و ‪ , ) 1755‬و ليس من شرطه كما ترى ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬ف إسناد‬
‫حديث‬
‫الترجة الصحيح بشهادة أولئك الفاظ ‪ :‬الضياء القدسي و السيوطي و كذا ابن كثي‬
‫‪ -‬رد صريح قوي على ذاك التعال الذي عاث ف كتاب " رياض الصالي " للنووي‬
‫فسادا ‪ ,‬فغي فيه و بدل ‪ ,‬و أخرج منه عشرات الحاديث الصحيحة زاعما أنا‬
‫ضعيفة‬
‫جعلها ذيل لـ " رياضه " متشبثا بتعليلت هي أوهى من بيت العنكبوت ‪ ,‬و من‬
‫ذلك‬
‫أنه ضعف ( ص ‪ ) 560‬حديثي صحيحي من رواية أحد أيضا عن عبد ال بن بريدة‬
‫عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أبيه ‪ ,‬بدعوى أنا منقطعة و أن عبد ال ل يسمع من أبيه شيئا ! و دعم ذلك ‪-‬‬
‫بزعمه ‪ -‬بقول أحد ‪ " :‬ل أدري أسع من أبيه أم ل ? " ‪ ,‬و بكلمة نقلها عن‬
‫البخاري ف " تاريه " ( ‪ ) 51 / 1 / 3‬ليست صرية ف نفي السماع <‪ , >1‬و‬
‫لذلك‬
‫ل نر أحدا من الفاظ التأخرين ‪ ,‬عرج على هذا النفي كالذهب ف " السي " ( ‪5‬‬
‫‪ ) 50 /‬و قال ‪ " :‬الافظ المام ‪ ..‬حدث عن أبيه فأكثر ‪ . " ..‬و ف " الكاشف "‬
‫جزم بروايته عن أبيه و غيه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ثقة " ‪ .‬و كذلك قال الافظ ف "‬
‫التقريب " ‪ .‬و الافظ العلئي لا أورده ف كتابه " الراسيل " ( ‪) 338 / 252‬‬
‫ل يزد على قوله ‪ " :‬عن عمر رضي ال عنه ‪ .‬قال أبو زرعة ‪ :‬مرسل " ‪ .‬لقد ثبت‬
‫لدي يقينا أن هذا الرجل من أهل الهواء ف تضعيفه الحاديث الصحيحة ‪ ,‬خلفا‬
‫للعلماء التخصصي ف هذا الجال ‪ ,‬هذا إذا كان على علم بأن ما تسك به ف نفي‬
‫السماع ل ينهض ف إثبات النقطاع الذي ادعاه ‪ ,‬و بوقف الفاظ الذكور منه ‪ ,‬و‬
‫بقائق أخرى تؤيدهم ‪ ,‬و إل فهو جاهل متعال ! و إليك الن ما تيسر لدي من‬
‫القائق ‪ :‬الول ‪ :‬أن إمام الحدثي البخاري الذي نسب إليه التعال نفيه‬
‫لسماع عبد ال من أبيه قد أخرج له ف " صحيحه " متجا به ‪ ,‬و قد وقفت له فيه‬
‫على حديثي أخرجهما ف " الغازي " ‪ :‬الول ‪ ) 4350 / 66 / 8 ( :‬من طريق‬
‫علي بن‬
‫سويد عن عبد ال بن بريدة عن أبيه قال ‪ :‬بعث النب صلى ال عليه وسلم عليا‬
‫إل خالد ليقبض المس ‪ ..‬الديث ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ ) 350 / 5‬من طريق أخرى‬
‫عن‬
‫عبد ال بن بريدة ‪ :‬حدثن أب بريدة ‪ .‬فصرح بسماعه من أبيه ‪ ,‬و هذا منه كثي‬
‫كما يأت ‪ ,‬و إسناد هذا حسن ‪ .‬و الخر ‪ ) 4473 / 153 / 8 ( :‬من طريق‬
‫كهمس عن‬
‫ابن بريدة عن أبيه قال ‪ :‬غزا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ست عشرة غزوة ‪.‬‬
‫و‬
‫شاركه ف هذا مسلم ( ‪ ) 200 / 5‬من هذا الوجه ‪ .‬ث رواه من طريق حسي بن‬
‫واقد عن‬
‫عبد ال بن بريدة نوه ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه البيهقي ف " دلئل النبوة " (‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 459 / 5‬مصرحا بتحديث ابن بريدة عن أبيه ‪ .‬إذا عرفت هذا فقول الافظ ف "‬
‫مقدمة الفتح " ( ‪ ) 413‬أن عبد ال بن بريدة ليس له ف البخاري من روايته عن‬
‫أبيه سوى حديث واحد ‪ ,‬و وافقه مسلم على إخراجه ! فهو سهو عن الديث الول‬
‫‪,‬و‬
‫قد عزوته آنفا إل الزء و الصفحة و الرقم من شرحه ‪ -‬الطبعة السلفية ‪ .‬القيقة‬
‫الثانية ‪ :‬أن المام مسلما قد صحح جلة من أحاديث عبد ال بن بريدة عن أبيه ف‬
‫متلف أنواع أبواب الفقه ‪ ,‬أخرجها ف " صحيحه " ‪ ,‬فمن شاء راجعها مستعينا على‬
‫ذلك بكتاب الزي ‪ " :‬تفة الشراف " ‪ ,‬و هذه أرقامها ‪ 1947 ( :‬و ‪ 1963‬و‬
‫‪ 1980‬و‬
‫‪ 1989‬و ‪ 1999‬و ‪ . ) 2001‬و الرقم الول يشي إل قصة ماعز و رجه ‪ ,‬و هو‬
‫مرج ف‬
‫" إرواء الغليل " ( ‪ ) 357 - 356 / 7‬و صححه الدارقطن أيضا ‪ .‬و الرقم الثان‬
‫يشي إل غزو بريدة معه صلى ال عليه وسلم تسع عشرة غزوة أخرجها بإسناد‬
‫حديث‬
‫الترجة ‪ ,‬و صرح عبد ال بسماعه من أبيه ف " الدلئل " كما تقدم ‪ .‬و الرقم‬
‫الثالث يشي إل حديث الرأة الت تصدقت على أمها بارية ‪ ,‬و هو مرج ف "‬
‫الرواء " ( ‪ ) 262 / 3‬و " صحيح أب داود " ( ‪ ) 1460‬و استدركه الاكم كما‬
‫يأت‬
‫‪ ,‬فوهم ‪ .‬و الرقم الرابع ف النهي عن زيارة القبور ‪ ,‬و لوم الضاحي و غيها ‪.‬‬
‫و هو مرج ف " أحكام النائز " ( ص ‪ , ) 179 - 178‬و " الصحيحة " ( ‪2048‬‬
‫‪-‬‬
‫الجلد الامس ) ‪ ,‬و صححه الترمذي و ابن حبان ‪ .‬و الرقم الامس ف قوله صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬أوت مزمارا من مزامي آل داود ‪ .‬و هو مرج ف " صحيح أب‬
‫داود " ( ‪ , ) 1341‬و صححه ابن حبان أيضا ‪ .‬الثالثة ‪ :‬أن أحاديث مسلم الت‬
‫أخرجها من طريق سليمان بن بريدة عن أبيه أكثر و أطيب ‪ ,‬و هذه أرقامها ف "‬
‫التحفة " تيسيا لن أراد استخراجها منه ‪ 1928 ( :‬و ‪ 1929‬و ‪ 1930‬و ‪1931‬‬
‫‪1937 -‬‬
‫) ‪ .‬و الول منها مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ ) 164‬و صححه أيضا أبو عوانة و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الترمذي و ابن حبان ‪ .‬و الديث الثان مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 1247 / 86 / 5‬و‬
‫صححه أيضا أبو عوانة و ابن حبان و ابن الارود ‪ .‬و الثالث مرج ف " أحكام‬
‫النائز " ( ص ‪ , ) 190 - 189‬و صححه ابن حبان أيضا ‪ .‬و الرابع ف " صحيح‬
‫أب‬
‫داود " ( ‪ , ) 423‬و صححه أيضا أبو عوانة و ابن حبان و الترمذي ‪ .‬و الامس ف‬
‫"‬
‫أحكام النائز " ( ص ‪ , ) 178‬و صححه الترمذي أيضا و ابن حبان ‪ .‬و السادس ‪:‬‬
‫"‬
‫حرمة نساء الجاهدين ‪ , " ..‬مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ ) 2255‬و صححه‬
‫أيضا‬
‫أبو عوانة و ابن حبان ‪ .‬و السابع ‪ :‬ف قصة ماعز التقدمة ‪ ,‬فقد رواها مسلم و‬
‫غيه من حديث سليمان بن بريدة أيضا ‪ .‬و الثامن ‪ " :‬من لعب بالنردشي ‪ , " ..‬و‬
‫هو مرج ف " الرواء " ( ‪ , ) 287 - 286 / 8‬و صححه ابن حبان أيضا و‬
‫البغوي ‪ .‬و‬
‫التاسع ‪ " :‬من دعا إل المل الحر ‪ , " ..‬و صححه أيضا أبو عوانة و ابن حبان و‬
‫كذا ابن خزية ( ‪ . ) 1301‬و العاشر ‪ :‬حديث الرأة الت تصدقت على أمها بارية ‪,‬‬
‫التقدم ف ترجة عبد ال بن بريدة ‪ ,‬فقد رواه بعضهم عن أخيه سليمان ‪ .‬و تقدم‬
‫تريه ‪ .‬قلت ‪ :‬هذه الحاديث الصحيحة كلها و غيها كثي و كثي جدا ‪ ,‬ما يعنيه‬
‫الرجل التعال بالعلل الذي نقله عن المام البخاري و غيه بعدم ساع عبد‬
‫ال بن بريدة و أخيه سليمان من أبيهما ! و ل يتنبه الرجل لهله بذا العلم ‪,‬‬
‫و بالغ غفلته بعواقب ما ينقله عن بعض الئمة من تضعيف لحاديثهم الت صححها‬
‫الئمة أنفسهم ‪ ,‬و وافقهم جاهي العلماء و الفاظ الذين جاؤوا من بعدهم ‪ .‬و من‬
‫تلك الغفلة أنه أورد ف " رياضه " أربعة أحاديث رقم ( ‪ 434‬و ‪ 436‬و ‪ 1250‬و‬
‫‪1296‬‬
‫) من تلك الحاديث الصحيحة التقدمة من رواية مسلم ‪ ,‬مشيا إل أرقامها ف "‬
‫مسلم " ‪ ,‬و ذلك يعن ‪ -‬إن كان واعيا لا يشي ‪ -‬أنا من رواية سليمان بن بريدة‬
‫عن أبيه ‪ ,‬و الول من الربعة ف الذن بزيارة القبور ‪ ,‬و الثان ف السلم‬
‫عليها ‪ ,‬و الثالث ف حرمة نساء الجاهدين ‪ ,‬و الرابع ‪ " :‬من دعا إل المل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الحر " ‪ .‬و قد يقال ‪ :‬لعله أوردها مع تسليمه بضعف إسنادها ف قرارة نفسه ‪,‬‬
‫لشواهد لا عنده تقويها ! فأقول ‪ :‬هذا أول غي معروف عنه ‪ ,‬فكم من أحاديث‬
‫صحيحة بجموع طرقها أوردها ف " ضعيفته " متباهيا ! و ثانيا ‪ :‬ل يعرف لكثي من‬
‫تلك الحاديث ما يقويها ‪ ,‬مثل حديث ‪ " :‬حرمة نساء الجاهدين " ‪ .‬و ثالثا ‪ :‬كان‬
‫عليه أن ينبه القراء على أنه ل تلزم بي إعلل الديث بالنقطاع ‪ -‬لو صح ‪ -‬و‬
‫بي ضعفه ‪ ,‬لا ذكرته ‪ ,‬لكي ل يدعهم ف حية من أحاديث البني عن أبيهما‬
‫بريدة رضي ال عنه ‪ ,‬و ليقطع بذلك دابر سوء ظنهم به ‪ ,‬و لو بكلمة قصية عندما‬
‫ضعف الديثي الصحيحي الشار إليهما فيما سبق بعلة النقطاع ‪ ,‬و إذ ل يفعل‬
‫فهو متهم بتضعيفه لكل الحاديث الواردة من طريقهما عن أبيهما حت يعلن رأيه‬
‫الصريح ف كل الحاديث الت صح السند با إليهما عن أبيهما ‪ .‬فإن كان الواب ‪:‬‬
‫إنا صحيحة ‪ ,‬فقد اهتدى و بطلت العلة الذكورة ‪ ,‬و هذا هو الراد ‪ ,‬و إن ظل‬
‫متشبثا با ‪ ,‬لزمه ما ألزمناه من تضعيفه لعشرات الحاديث الصحيحة ‪ ,‬مالفا بذلك‬
‫( سبيل الؤمني ) ‪ .‬و لتزداد يقينا ‪ -‬أيها القارىء الكري ‪ -‬ببالغ خطورة‬
‫التشبث الذكور ‪ ,‬ينبغي أن تعلم أن إعلله الذكور يشمل عشرات الحاديث‬
‫الخرى‬
‫البثوثة ف متلف كتب السنن و السانيد و العاجم و الفوائد و غيها ما يصعب‬
‫إحصاؤه و حصره ‪ ,‬و لذلك فإن سأكتفي بذكر مواضع أحاديثهما عن أبيهما ف‬
‫كتابي‬
‫فقط من تلك الكتب الت التزم مؤلفوها الصحة ‪ ,‬و ها " صحيح ابن حبان " و "‬
‫مستدرك الاكم " ‪ .‬أول ‪ :‬أحاديث بريدة من رواية ابنيه عنه بأرقامها ف "‬
‫الحسان بترتيب صحيح ابن حبان " طبع دار الكتب العلمية ‪ ,‬ذات السبعة ملدات‬
‫‪:‬‬
‫‪ " - 1‬ليلة أسري ب ‪ ) 47 / 12 / 1 / 1 ( " ..‬و هو مرج ف " الشكاة " (‬
‫‪5921‬‬
‫‪ /‬التحقيق الثان ) و هو ما حسنه الترمذي ‪ ,‬و صححه الاكم و الذهب ‪.‬‬
‫‪ " - 2‬أحساب أهل الدنيا ‪ 697 / 42 / 2 ( " ..‬و ‪ ) 698‬و هو مرج ف "‬
‫الرواء "‬
‫( ‪ ) 272 - 271 / 6‬و صححه الاكم و الذهب ‪ ,‬و صرح عبد ال بن بريدة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بالسماع‬
‫من أبيه !‬
‫‪ " - 3‬لقد سألت ال بالسم الذي إذا سئل به أعطى ‪ 888 / 125 / 2 ( " ..‬و‬
‫‪) 889‬‬
‫و هو مرج ف " صفة الصلة " ‪ ,‬و " صحيح أب داود " ( ‪ , ) 1341‬و صححه‬
‫الاكم و‬
‫الذهب ‪ ,‬و حسنه الترمذي ‪.‬‬
‫‪ - 4‬حديث السؤال عن الواقيت ( ‪ 1490 / 24 / 3‬و ‪ ) 1523 / 35‬و هو‬
‫مرج ف‬
‫الديث الرابع الشار إليه ( ص ‪ ) 983‬من أحاديث مسلم التقدمة ‪.‬‬
‫‪ " - 5‬ف النسان ستون و ثلثائة مفصل ‪ 1640 / 79 / 3 ( " ..‬و ‪) 106 / 3‬‬
‫و هو‬
‫مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 213 / 2‬من رواية جع منهم أحد و الطحاوي و صرحا فيه‬
‫بسماع عبد ال من أبيه بريدة و هي رواية ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪. ) 1226‬‬
‫‪ - 6‬صلى الصلوات كلها بوضوء واحد ( ‪ 1703 / 105 / 3‬و ‪ 1704‬و ‪1705‬‬
‫) رواه مسلم‬
‫أيضا ‪ ,‬و صححه جع ‪ ,‬و هو الديث الول الشار إليه ( ص ‪. ) 982‬‬
‫‪ - 7‬كان ل يرج يوم الفطر حت يطعم ( ‪ ) 2801 / 206 / 4‬و هو مرج ف "‬
‫الشكاة‬
‫" ( ‪ ) 1440‬و صححه الاكم أيضا و ابن القطان و الذهب ‪ ,‬و كذا ابن خزية (‬
‫‪1426‬‬
‫)‪.‬‬
‫‪ " - 8‬الؤمن يوت بعرق جبينه " ( ‪ , ) 3000 / 6 / 5‬و هو مرج ف " أحكام‬
‫النائز " ( ‪ ) 35‬و حسنه الترمذي ‪ ,‬و صححه الاكم و الذهب ‪.‬‬
‫‪ - 9‬النهي عن زيارة القبور ( ‪ ) 5376 / 385 / 7 / 3158 / 67 / 5‬و تقدم‬
‫من رواية‬
‫مسلم ‪ ,‬و هو الديث الثالث ‪.‬‬
‫‪ - 10‬السلم على أهل القبور ( ‪ ) 3163 / 69 / 4‬و هو الامس عند مسلم ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ " - 11‬من خبب زوجته ‪ ) 4348 / 279 / 6 ( " ..‬و هو مرج ف " الصحيحة "‬
‫( ‪ 94‬و‬
‫‪ , ) 325‬و صححه جع منهم النذري ‪.‬‬
‫‪ - 12‬حديث ضرب الارية على الدف ‪ ) 287 - 286 / 6 ( ..‬و هو مرج ف "‬
‫الصحيحة "‬
‫( ‪ , ) 2261‬و صححه الترمذي أيضا ‪.‬‬
‫‪ " - 13‬حرمة نساء الجاهدين ‪ ) 4615 / 72 / 7 ( " ..‬و صححه جع تقدم‬
‫ذكرهم ف‬
‫حديث مسلم السادس ‪.‬‬
‫‪ " - 14‬صاحب الدابة أحق ‪ ) 4715 / 114 / 7 ( " ..‬و هو مرج ف " صحيح‬
‫أب داود‬
‫" ( ‪ , ) 2318‬و حسنه الترمذي ‪ ,‬و صححه أيضا الاكم و الذهب ‪ ,‬و صرح عبد‬
‫ال‬
‫بن بريدة بسماعه من أبيه عند أحد و غيه ‪.‬‬
‫‪ " - 15‬اغزوا بسم ال ‪ ) 4719 / 116 / 7 ( " ..‬و صححه جع منهم مسلم ‪,‬‬
‫ذكروا‬
‫ف حديثه الثان ‪.‬‬
‫‪ " - 16‬مال أجد منك ريح الصنام ‪ ) 5464 / 411 / 7 ( " ..‬و هو مرج ف "‬
‫الشكاة " ( ‪ ) 4396‬و " آداب الزفاف " ( ‪ ) 128‬و سنده إل عبد ال بن بريدة‬
‫ضعيف ‪.‬‬
‫‪ - 17‬كان ل يتطي من شيء ‪ ) 5797 / 530 / 7 ( ..‬و هو مرج ف " الصحيحة‬
‫"(‬
‫‪ , ) 762‬و صححه ابن القطان ‪.‬‬
‫‪ - 18‬إقبال السن و السي عليه و هو يطب ( ‪ 612 / 7‬و ‪ , ) 613‬و هو‬
‫مرج ف "‬
‫صحيح أب داود " ( ‪ , ) 1016‬و حسنه الترمذي ‪ ,‬و صححه ابن خزية أيضا و‬
‫الاكم و‬
‫الذهب ‪ ,‬و صرح عبد ال بالسماع من أبيه عنده ‪ ,‬أعن ابن حبان ف روايته ‪ ,‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كذا أحد ‪.‬‬
‫‪ - 19‬تفله ف رجل عمرو بن معاذ فبأ ( ‪ ) 6475 / 151 / 8‬و فيه تصريح عبد‬
‫ال‬
‫بالسماع ‪ ,‬و مضى تريه برقم ( ‪. ) 2904‬‬
‫‪ " - 20‬من كنت وليه فعلي وليه " ( ‪ ) 6891 / 42 / 9‬و هو مرج ف "‬
‫الصحيحة " (‬
‫‪ ) 1750‬و " الروض النضي " ( ‪ , ) 171‬و قواه الافظ ف " الفتح " ( ‪) 67 / 8‬‬
‫و‬
‫صححه الاكم و الذهب ‪ ,‬و صرح عنده عبد ال بلقائه لبيه !‬
‫‪ " - 21‬إنا صغية ‪ . " ..‬يعن فاطمة ( ‪ ) 6909 / 51 / 9‬و صححه الاكم أيضا‬
‫‪,‬و‬
‫وافقه الذهب ‪.‬‬
‫‪ - 22‬ف فضل بلل و عمر رضي ال عنهما ( ‪ 7044 / 108 / 9‬و ‪ ) 7045‬و‬
‫هو مرج ف‬
‫" التعليق الرغيب " ( ‪ ) 99 / 1‬و صححه أيضا الترمذي و الاكم و الذهب ‪ ,‬و‬
‫صرح‬
‫عبد ال بسماعه من أبيه عند أحد ( ‪. ) 354 / 5‬‬
‫‪ " - 23‬أهل النة عشرون و مائة صف ‪ ) 275 - 274 / 9 ( " ..‬و هو مرج ف‬
‫"‬
‫الشكاة " ( ‪ ) 5644‬و حسنه الترمذي ‪ ,‬و صححه الاكم ( ‪. ) 82 / 1‬‬
‫ثانيا ‪ :‬أحاديث بريدة من رواية ابنيه عنه ف " مستدرك الاكم " مشيا إل أرقام‬
‫صفحاتا فيه و ملداتا من الطبعة الندية الت ل يصدر غيها حت الن فيما‬
‫علمت ‪ ,‬و سأخرج ما تيسر ل منها ‪.‬‬
‫‪ " - 1‬أهل النة ‪ " ..‬الديث الذكور آنفا ( ‪ ) 82 / 1‬و أقره الذهب ‪.‬‬
‫‪ " - 2‬كنا ل نرفع رؤوسنا إعظاما له " ( ‪ ) 121 - 120 / 1‬و صححه و أقره‬
‫الذهب‬
‫‪ - 3 .‬إقبال السن و السي ‪ ..‬التقدم آنفا برقم ( ‪189 / 4 / 287 / 1 ( ) 18‬‬
‫)‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬و أقره الذهب ‪.‬‬
‫‪ - 4‬الروج يوم الفطر التقدم برقم ( ‪ ) 294 / 1 ( ) 7‬و صححه هو و الذهب ‪.‬‬
‫‪ " - 5‬الوتر حق ‪ ) 305 / 1 ( " ..‬و صححه ‪ ,‬و تعقبه الذهب بن دون عبد ال ‪,‬‬
‫و‬
‫هو مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 417‬و غيه ‪.‬‬
‫‪ - 6‬لا أخذوا ف غسله صلى ال عليه وسلم ( ‪ ) 354 / 1‬و صححه و وافقه‬
‫الذهب ‪.‬‬
‫‪ " - 7‬الؤمن يوت بعرق البي " ( ‪ ) 361 / 1‬و صححه هو و الذهب ‪ ,‬و تقدم ‪.‬‬
‫‪ - 8‬زيارته صلى ال عليه وسلم لقب أمه ( ‪ 375 / 1‬و ‪ ) 605 / 2‬و صححاه ‪.‬‬
‫‪ " - 9‬إن استأذنت رب ف الستغفار لمي ‪ ) 376 / 1 ( " ..‬و صححاه ‪.‬‬
‫‪ " - 10‬كان يتعهد النصار و يعودهم ‪ ) 384 / 1 ( " ..‬و صححاه ‪ ,‬و هو مرج‬
‫ف"‬
‫أحكام النائز " ( ‪. ) 165 - 164‬‬
‫‪ " - 11‬من استعملناه على عمل ‪ ) 406 / 1 ( " ..‬و صححاه ‪ ,‬و هو مرج ف "‬
‫غاية‬
‫الرام " ( ‪. ) 460‬‬
‫‪ - 12‬حديث التوسل باسم ال العظم ( ‪ ) 504 / 1‬و قد تقدم ‪ ,‬و صححاه ‪.‬‬
‫‪ " - 13‬اللهم أنت رب ‪ ) 565 - 564 / 1 ( " ..‬و صححاه ‪ ,‬و رواه ابن حبان‬
‫أيضا (‬
‫‪ ) 1032‬و هو ما فاتنا ذكره ف أحاديثه التقدمة ‪ ,‬و هو مرج ف " الصحيحة " (‬
‫‪. ) 328 / 4‬‬
‫‪ " - 14‬بسم ال ‪ ,‬اللهم إن أسألك خي هذه السوق ‪ , ) 539 / 1 ( " ..‬و ضعفه‬
‫الذهب بن دون سليمان بن بريدة ‪ .‬و هو مرج ف " الكلم الطيب " ( حديث رقم‬
‫‪231‬‬
‫)‪.‬‬
‫‪ " - 15‬ييء يوم القيامة القرآن كالرجل ‪ ) 556 / 1 ( " ..‬و صححه ‪ ,‬و سكت‬
‫عنه‬
‫الذهب ‪ ,‬و ف الطريق إل عبد ال بن بريدة كلم ‪ ,‬لكن له شاهد تقدم تريه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫برقم ( ‪. ) 2829‬‬
‫‪ " - 16‬تعلموا سورة البقرة و آل عمران ‪ ) 560 / 1 ( " ..‬و صححاه ‪ ,‬و هو‬
‫مرج ف‬
‫" التعليق الرغيب " ( ‪. ) 219 / 2‬‬
‫‪ " - 17‬من قرأ القرآن و تعلمه ‪ ) 568 - 567 / 1 ( " ..‬و صححاه ‪ ,‬و هو‬
‫مرج ف "‬
‫التعليق الرغيب " ( ‪ ) 210 / 2‬و انظر الديث التقدم ( ‪. ) 2829‬‬
‫‪ - 18‬ميء سلمان إليه صلى ال عليه وسلم بصدقة ث بدية ‪ ) 16 / 2 ( ..‬و‬
‫صححاه‬
‫‪ ,‬و هو مرج ف " متصر الشمائل " ( رقم ‪ ) 18‬و صرح عبد ال بسماعه من أبيه‬
‫عند أحد ( ‪. ) 354 / 5‬‬
‫‪ " - 19‬من أنظر معسرا ‪ ) 29 / 2 ( " ..‬و صححاه ‪ ,‬و هو مرج ف " الصحيحة "‬
‫( ‪86‬‬
‫) و " الرواء " ( ‪. ) 1438 / 263 / 5‬‬
‫‪ " - 20‬صاحب الدابة أحق ‪ ) 64 / 2 ( " ..‬و تقدم ‪ ,‬و صححاه ‪.‬‬
‫‪ " - 21‬من كنت وليه ‪ ) 130 - 129 / 2 ( " ..‬و تقدم ‪ ,‬و فيه أن عبد ال بن‬
‫بريدة كان يشي مع أبيه ‪ ,‬و صححاه ‪.‬‬
‫‪ " - 22‬أحساب أهل الدنيا ‪ ) 163 / 2 ( " ..‬و تقدم ‪ ,‬و صححاه ‪.‬‬
‫‪ .. " - 23‬إنا صغية ‪ ) 168 - 167 / 2 ( " ..‬و تقدم ‪ ,‬و صححاه ‪.‬‬
‫‪ " - 24‬يا علي ل تتبع النظرة ‪ ) 194 / 2 ( " ..‬و صححاه و فيه نظر ‪ ,‬و هو‬
‫مرج‬
‫ف " اللباب " ( ص ‪ / 77‬الطبعة الديدة ) ‪.‬‬
‫‪ " - 25‬لا انتهينا إل بيت القدس ‪ ( " ..‬رقم ‪ ) 360 / 2 ( ) 1‬و تقدم ‪ ,‬و‬
‫صححاه ‪.‬‬
‫‪ - 26‬قول عمر ‪ " :‬ل تباع أم حر " ‪ ,‬و فيه قصة ( ‪ ) 458 / 2‬و صححاه ‪.‬‬
‫‪ - 27‬بعثه صلى ال عليه وسلم عمرو بن العاص ف غزوة السلسل ( ‪- 42 / 3‬‬
‫‪ ) 43‬و‬
‫صححاه ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ - 28‬ف إسلم أب ذر و ابن عمر ‪ ) 112 / 3 ( ..‬و صححاه ‪.‬‬
‫‪ - 29‬ف فضل بلل و عمر ‪ ) 285 / 3 ( ..‬و تقدم ( ‪ ) 22‬و صححاه ‪.‬‬
‫‪ " - 30‬القضاة ثلثة ‪ ) 90 / 4 ( " ..‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪/ 235 / 8‬‬
‫‪ ) 2614‬و صححاه ‪ ,‬و فيه نظر بينته هناك ‪.‬‬
‫‪ " - 31‬ادع تلك الشجرة ‪ . ) 172 / 4 ( " ..‬صححه الاكم ‪ ,‬و وهاه الذهب‬
‫بن دون‬
‫عبد ال بن بريدة ‪ .‬لكن القصة لا شواهد ‪.‬‬
‫‪ " - 32‬كنا ف الاهلية إذا ولد لنا غلم ‪ ) 238 / 4 ( " ..‬و صححاه ‪ .‬و هو‬
‫مرج‬
‫ف " الرواء " ( ‪ ) 389 - 388 / 4‬و صرح عبد ال بن بريدة بسماعه من أبيه‬
‫عند‬
‫البيهقي ‪.‬‬
‫‪ " - 33‬نى عن ملسي و ملبسي ‪ ) 272 / 4 ( " ..‬و سكت عنه ‪ ,‬و قواه الذهب‬
‫كما‬
‫تقدم بيانه برقم ( ‪. ) 2905‬‬
‫‪ " - 34‬ليس منا من حلف بالمانة ‪ ) 298 / 4 ( " ..‬و صححاه ‪ ,‬و هو مرج ف "‬
‫الصحيحة " ( ‪ ) 94‬و صححه ابن حبان أيضا ‪ ,‬و هو ف الديث التقدم برقم (‬
‫‪, ) 11‬‬
‫و هو أحد الديثي اللذين جن عليهما الردود عليه ‪ ,‬كما سبقت الشارة إل ذلك‬
‫ف أول هذا البحث ‪.‬‬
‫‪ " - 35‬من قال ‪ :‬أنا بريء من السلم ‪ 298 / 4 ( " ..‬أيضا ) و صححه هو و‬
‫الذهب‬
‫‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 2576‬و هو الديث الخر من الديثي اللذين‬
‫ضعفهما الومى إليه ‪ ,‬و ل يعزه ف " ضعيفته " ( ‪ ) 120 / 560‬لحد لنه صرح ف‬
‫روايته بسماع عبد ال بن بريدة من أبيه !‬
‫‪ " - 36‬إذا قال الرجل للمنافق ‪ ) 311 / 4 ( " ..‬و صححه الاكم ‪ ,‬و ضعفه‬
‫الذهب‬
‫بن دون عبد ال ‪ ,‬و لكنه متابع ‪ ,‬و هو مرج ف " الصحيحة " ( ‪ 371‬و ‪) 1389‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ - 37‬حديث الرأة الت تصدقت على أمها بارية ( ‪ ) 347 / 4‬و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد و ل يرجاه " ! و قد وهم ف استدراكه إياه على مسلم كما تقدم التنبيه‬
‫عليه ( ص ‪. ) 982‬‬
‫‪ - 38‬قصة ماعز و الغامدية ( ‪ ) 363 / 4‬و سكت عنه هو و الذهب ‪ ,‬و هو التقدم‬
‫عند مسلم ( ص ‪. ) 982‬‬
‫‪ " - 39‬إن ل ريا يبعثها على رأس مائة سنة ‪ ) 457 / 4 ( " ..‬و صححاه و فيه‬
‫ضعف و مالفة من دون عبد ال بن بريدة‪ .‬و قد بينت ذلك ف " الضعيفة " ( ‪2576‬‬
‫)‪.‬‬
‫‪ - 40‬ييء قوم صغار العيون ‪ " ..‬الديث ( ‪ ) 474 / 4‬و صححاه ‪ ,‬و دون عبد‬
‫ال‬
‫من تكلم فيه ‪ .‬هذا ما تيسر ل ذكره من أحاديث عبد ال و سليمان ابن بريدة بن‬
‫الصيب رضي ال عنه من صحيح البخاري و مسلم و ابن حبان و الاكم ‪ ,‬و لبد‬
‫أنه‬
‫قد ذهب عن بعض أحاديث الخيين ‪ ,‬و لكن فيما ذكر كفاية للدللة على ما‬
‫قصدت‬
‫إليه من بيان جهل هذا الرجل أو تاهله ‪ ,‬لتفاق العلماء على تصحيح أحاديث‬
‫البني الكريي ‪ ,‬فصدق فيه قول ربنا تبارك و تعال ‪ (* :‬و من يشاقق الرسول من‬
‫بعدما تبي له الدى و يتبع غي سبيل الؤمني نوله ما تول و نصله جهنم و ساءت‬
‫مصيا )* ‪ ,‬لنه إن كان جاهل فقد خالف نصوصا كثية تأمره و أمثاله بسؤال‬
‫العلماء ‪ ,‬و إن كان جاهل فقد خالف نصوصا كثية تأمره و أمثاله بسؤال العلماء ‪,‬‬
‫و إن كان متجاهل فالمر أوضح من أن يتاج إل بيان بعد هذه العشرات من‬
‫الحاديث الت صححها الشيخان و غيها ‪ ,‬و ف بعضها تصريح عبد ال بسماعه من‬
‫أبيه و بلقائه إياه كما تقدم ‪ ,‬مع تصحيح أولئك الئمة لحاديثهما ‪ ,‬و ما أحسن‬
‫ما قيل ‪ :‬و ليس يصح ف الذهان شيء إذا احتاج النهار إل دليل ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫[‪ ]1‬نعم ‪ ,‬ما نقله عن إبراهيم الرب صريح ف النفي ‪ ,‬لكنه معارض با سيأت من‬
‫القائق ‪ ,‬و لسيما أنه تفرد بقرن سلمان مع أخيه عبد ال ف نفي ساعهما من‬
‫أبيهما !! ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" السلمون عند شروطهم " ‪.‬‬ ‫‪2915‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 992 / 6‬‬

‫حديث صحيح بجموع طرقه ‪ ,‬كنت خرجته ف " إرواء الغليل " ( ‪- 142 / 5‬‬
‫‪ ) 146‬من‬
‫حديث جاعة من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ل تدها مموعة ف كتاب ‪,‬‬
‫من‬
‫حديث ‪ #‬أب هريرة و عائشة و أنس بن مالك و عمرو بن عوف و رافع بن خديج و‬
‫عبد‬
‫ال بن عمر ‪ ,#‬فأغن ذلك عن إعادة تريه هنا ‪ .‬و لكن وقفت على فوائد جديدة‬
‫حوله ‪ ,‬فأحببت أن أزفها إل القراء الكرام ‪ ,‬تقوية للحديث علوة على ما هناك ‪,‬‬
‫و ردا لتضعيف بعض أهل الهواء إياه ‪ .‬فأقول ‪ :‬لقد وقفت على شاهده الرسل‬
‫القوي‬
‫ف " مصنف ابن أب شيبة " قال ( ‪ : ) 2064 / 568 / 6‬حدثنا يي بن أب زائدة‬
‫عن‬
‫عبد اللك عن عطاء قال ‪ :‬بلغنا أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و هذا بلغ مرسل صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪ ,‬عبد اللك هو ابن‬
‫أب‬
‫سليمان العرزمي أحد الئمة ‪ ,‬و عطاء هو ابن أب رباح التابعي الليل ‪ ,‬من‬
‫الكثرين عن ابن عباس و جابر و ابن عمر و غيهم من أصحاب رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ .‬فهو من أقوى الراسيل الت يستشهد با كل العلماء مدثي و فقهاء ‪,‬‬
‫كما هو مبسوط ف مله ‪ .‬و قال شيخ السلم ابن تيمية ف " إبطال التحليل " ( ص‬
‫‪ " : ) 30‬و الرسل صال للعتضاد باتفاق الفقهاء " ‪ .‬و لذلك علق الديث المام‬
‫البخاري ف " صحيحه " بصيغة الزم ‪ ,‬فقال ( ‪ " : ) 451 / 4‬و قال النب صلى ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عليه وسلم ‪ :‬السلمون عند شروطهم " ‪ .‬و خرجه الافظ ف " الفتح " عن بعض‬
‫الذكورين ‪ ,‬و كذلك جزم بنسبته إل النب صلى ال عليه وسلم ابن عبد الب ف "‬
‫التمهيد " ( ‪ ) 117 / 7‬و ابن القيم أيضا ف " الغاثة " ( ‪ 21 / 2‬و ‪ ) 55‬و حسن‬
‫إسناد أب هريرة النووي ف " الجموع " ( ‪ ) 376 / 9‬و قواه ابن دقيق العيد ف "‬
‫اللام " ( ‪ 906‬و ‪ , ) 907‬و حسنه الشوكان ف " نيل الوطار " ( ‪. ) 216 / 5‬‬
‫إذا عرفت هذا ‪ ,‬فقد شذ عن هؤلء الئمة جيعا ‪ ,‬و عن القوة الت يأخذها الديث‬
‫من مموع طرقه ‪ -‬و باصة الرسل الصحيح منها ‪ -‬الدعو ( حسان عبد النان ) ف‬
‫تعليقه على " إغاثة اللهفان " لبن القيم ‪ ,‬فجزم بضعفه ‪ ,‬غي مبال بخالفته‬
‫سبيل الؤمني ‪ ,‬فقال ( ‪ " : ) 21 / 2‬حديث ضعيف علقه البخاري ف " صحيحه " (‬
‫‪4‬‬
‫‪ ! ) 451 /‬هكذا قال ! ث خرج بعض الطرق الشار إليها ‪ ,‬و كاتا أقوال الئمة‬
‫الذين قووه و احتجوا به ‪ ,‬بل إنه أوهم القراء أن البخاري ضعفه بتعليقه إياه ‪ ,‬و‬
‫كتم عنهم أنه جزم بنسبته إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فما حكم من يفعل ذلك‬
‫معشر القراء الكرام ?!‬
‫" لن أقعد مع قوم يذكرون ال تعال من صلة الغداة حت تطلع الشمس أحب إل‬ ‫‪2916‬‬

‫من‬
‫أن أعتق أربعة من ولد إساعيل ‪ .‬و لن أقعد مع قوم يذكرون ال من صلة العصر‬
‫إل أن تغرب الشمس أحب إل من أعتق أربعة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 994 / 6‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3667‬و الطبان ف " الدعاء " ( ‪ ) 1878 / 1638 / 3‬و‬
‫البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ 561 / 409 / 1‬و ‪ ) 562‬من طريق موسى بن‬
‫خلف عن‬
‫قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد حسن كما قال الافظ العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ ) 32 / 1‬و رجاله‬
‫ثقات ‪ ,‬و ف موسى بن خلف كلم ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق عابد‬
‫له‬
‫أوهام " ‪ .‬و يشهد له حديث علي بن زيد عن أب طالب الضبعي عن أب أمامة مرفوعا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 254 / 5‬و الطبان ف " الدعاء " ( ‪ ) 1882‬و ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ ) 8028 / 317 / 8‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 284 / 2‬و قال‬
‫اليثمي بعدما عزاه لحد و " العجم " ( ‪ " : ) 104 / 10‬و أسانيده حسنة " !‬
‫كذا قال ‪ ,‬و لعله يعن ف الشواهد ‪ ,‬فإن علي بن زيد ‪ -‬و هو ابن جدعان ‪ -‬ضعيف‬
‫يستشهد به ‪ .‬و حديث الترجة أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪3392 / 119 / 6‬‬
‫) من‬
‫طريق أب عبيدة [ الداد ] عن متسب عن ثابت عن أنس به ‪ ,‬و زاد ف الشطرين ‪:‬‬
‫"‬
‫دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا " ‪ .‬و من طريق أب يعلى و غيه أخرجه ابن عدي‬
‫ف‬
‫" الكامل " ( ‪ ) 466 / 6‬ف ترجة ( متسب ) هذا ‪ ,‬و هو ابن عبد الرحن البصري‬
‫أبو عائذ ‪ ,‬و قال ‪ " :‬يروي عن ثابت أحاديث ليس مفوظة " ‪ .‬و قال الذهب ف "‬
‫الغن " ‪ " :‬له مناكي " ‪ .‬قلت ‪ :‬كهذه الزيادة ‪ ,‬فإنا منكرة ‪ .‬و زادها أيضا‬
‫يزيد الرقاشي ف الشطر الول منه من طريق ( معلى بن زياد ) عنه ‪ .‬رواه أبو يعلى‬
‫( ‪ 129 - 128 / 7‬و ‪ ) 154‬و عنه ابن السن و عن غيه ( ‪ ) 664 / 216‬و‬
‫الطبان‬
‫ف " الدعاء " ( ‪ ) 1879‬و البيهقي ( ‪ , ) 563‬و ترف ( العلى ) ف الوضع الول‬
‫من " أب يعلى " إل ( القل ) ‪ ,‬و هو خطأ ظنه العلق عليه صوابا ! و يزيد هو‬
‫ابن أبان ‪ ,‬ضعيف ‪ .‬و للشطر الول منه طريق أخرى ‪ ,‬يرويها عبد الؤمن بن سال ‪:‬‬
‫حدثنا سليمان التيمي عن أنس به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ , ) 35 / 3‬و‬
‫" أخبار أصبهان " ( ‪ . ) 200 / 1‬لكن عبد الؤمن هذا قال العقيلي ( ‪: ) 93 / 3‬‬
‫" ل يتابع على حديثه " ‪ .‬لكن له شاهد يرويه شعبة عن عبد اللك بن ميسرة قال ‪:‬‬
‫سعت كردوسا يقول ‪ :‬سعت رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم من أهل‬
‫بدر‬
‫يقول ‪ :‬إنه سع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬لن أجلس ف هذا الجلس‬
‫أحب إل من أن أعتق أربع رقاب " ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬أي ملس تعن ? قال ‪ :‬ملس‬
‫الذكر‬
‫‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪ ) 319 / 2‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 564‬و السياق له ‪ ,‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف " السنن " ( ‪ ) 89 - 88 / 10‬و أحد ( ‪ ) 474 / 3‬و قال ف رواية هاشم عن‬
‫شعبة‬
‫‪ " :‬قال شعبة ‪ :‬فقلت أي ملس تعن ? قال ‪ :‬كان قاصا " ‪ .‬و قال ف السناد ‪" :‬‬
‫سعت كردوس بن قيس ‪ ,‬و كان قاص العامة بالكوفة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و من هذا الوجه هو‬
‫ف‬
‫" السنن " لكن وقع ف الوضعي منه ‪ " :‬قاضي العامة " ‪ " ,‬كان قاضيا " ‪ .‬و ذكره‬
‫ف " كتاب آداب القاضي " ! و أنا أظنه مرفا ‪ ,‬بدليل روايته الصرية أنه يعن "‬
‫ملس الذكر " ‪ ,‬و نوه رواية أحد ‪ .‬و كذلك وقع ف " تاريخ البخاري " ( ‪/ 1 / 4‬‬
‫‪ : ) 243‬عن ابن عون قال ‪ " :‬رأيت ( كردوسا التغلب ) و كان قاص الماعة " ‪ .‬و‬
‫عن أب وائل عن " كردوس بن عمرو ‪ ,‬و كان يقرأ الكتب " ‪ .‬و كذا ف " ثقات ابن‬
‫حبان " ( ‪ , ) 342 / 5‬و زاد ‪ " :‬و يكي عن النيل و التوراة " ‪ .‬فهذا كله يؤكد‬
‫أنه كان قاصا واعظا ‪ .‬فمثله ل يصلح أن يكون قاضيا ‪ ,‬و لذلك ل يورده ( وكيع )‬
‫ف كتابه " أخبار القضاة " ‪ ,‬و ترجم الدارمي بقوله ‪ " :‬باب ف الرخصة ف القصص‬
‫" ‪ ,‬و قال عقبه ‪ " :‬قال أبو ممد ‪ -‬هو الدارمي ‪ : -‬الرجل من أصحاب بدر هو‬
‫علي "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و كذا وقع ف رواية البزار ف " البحر الزخار " ( ‪ ) 130 / 3‬من طريق‬
‫روح بن عبادة قال ‪ :‬أخبنا شعبة قال ‪ :‬أخبنا عبد اللك بن ميسرة قال ‪ :‬سعت‬
‫كردوس بن عمرو قال ‪ :‬سعت رجل من أهل بدر ‪ -‬قال شعبة ‪ :‬أراه علي بن أب‬
‫طالب ‪-‬‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬لن تفصل الفصل أحب إل من كذا بابا‬
‫" ‪ .‬قال شعبة ‪ :‬فقلت لعبد اللك ‪ :‬أي مفصل ? قال ‪ :‬القصص ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬و‬
‫ل نعلم روى كردوس بن عمرو عن علي إل هذا الديث " ‪ .‬و قال اليثمي ف "‬
‫الجمع " ( ‪ " : ) 161 / 1‬رواه البزار و فيه ( كردوس ) وثقه ابن حبان ‪ ,‬و قال‬
‫أبو حات ‪ " :‬فيه نظر " ‪ .‬و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و أقره‬
‫الافظ ف " متصر الزوائد " ( ‪! ) 134 / 1‬‬
‫" إنا كنا نرد السلم ف صلتنا ‪ ,‬فنهينا عن ذلك " ‪.‬‬ ‫‪2917‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 997 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ ) 263 / 1‬و البزار ف " مسنده " ( ‪/ 1‬‬
‫‪268‬‬
‫‪ - 554 /‬كشف الستار ) و الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪/ 1 / 246 / 2‬‬
‫‪) 8795‬‬
‫من طرق عن عبد ال بن صال ‪ :‬حدثن الليث حدثن ممد بن عجلن عن زيد بن‬
‫أسلم‬
‫عن عطاء بن يسار عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ : #‬أن رجل سلم على رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم و هو ف الصلة ‪ ,‬فرد النب صلى ال عليه وسلم بإشارة ‪ ,‬فلما سلم‬
‫قال له النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن ابن‬
‫عجلن إل الليث " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ابن سعد المام الصري الجة ‪ ,‬فالسند حسن‬
‫للخلف العروف ف ممد ابن عجلن ‪ .‬و أعله اليثمي بـ ( عبد ال بن صال )‬
‫فقال ( ‪ " : ) 81 / 2‬رواه البزار ‪ ,‬و فيه عبد ال بن صال كاتب الليث ‪ ,‬وثقه‬
‫عبد اللك بن شعيب ابن الليث ‪ ,‬فقال ‪ " :‬ثقة مأمون " ‪ ,‬و ضعفه أحد و غيه " ‪.‬‬
‫و توسط الافظ فيه فذهب إل أنه ثقة ف رواية الئمة الكبار عنه كالبخاري و أب‬
‫حات و نوها ‪ .‬انظر ترجته ف " مقدمة الفتح " ‪ .‬و من الظاهر أنه ل يعزه‬
‫للطبان ‪ -‬و هو على شرطه ‪ , -‬فإما أن يكون سقط منه ‪ -‬و له أمثلة ‪ -‬و إما من‬
‫الناسخ ‪ ,‬و يرجح الول أنه ل يورده أيضا ف " ممع البحرين " ( ‪ ) 176 / 2‬و هو‬
‫من أصوله كما هو معلوم عند العارفي بـ " الجمعي " ‪ .‬ث إن الرجل الذي سلم‬
‫على النب صلى ال عليه وسلم هو عبد ال بن مسعود كما روى أبو هريرة عنه قال‬
‫‪ " :‬مررت برسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و هو يصلي ‪ ,‬فسلمت عليه فأشار إل "‬
‫‪ .‬أخرجه الطبان بسند صحيح عنه ‪ ,‬و هو مرج ف " الروض النضي " ( ‪ ) 637‬و‬
‫كان‬
‫ذلك عند قدومه من هجرته رضي ال عنه من البشة ‪ ,‬صح ذلك عنه من غي ما‬
‫طريق ‪,‬‬
‫و تقدم تريه ف الجلد الامس رقم ( ‪ ) 2380‬و ف " الروض " أيضا ( ‪. ) 605‬‬
‫من فقه الديث ‪ :‬و ف الديث دللة صرية على أن رد السلم من الصلي لفظا كان‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مشروعا ف أول السلم ف مكة ‪ ,‬ث نسخ إل رده بالشارة ف الدينة ‪ .‬و إذا‬
‫كان ذلك كذلك ‪ ,‬ففيه استحباب إلقاء السلم على الصلي ‪ ,‬لقراره صلى ال عليه‬
‫وسلم ابن مسعود على " إلقائه " ‪ ,‬كما أقر على ذلك غيه من كانوا يسلمون عليه و‬
‫هو يصلي ‪ ,‬و ف ذلك أحاديث كثية معروفة من طرق متلفة ‪ ,‬و هي مرجة ف غي‬
‫ما‬
‫موضع ‪ .‬و على ذلك فعلى أنصار السنة التمسك با ‪ ,‬و التلطف ف تبليغها و تطبيقها‬
‫‪ ,‬فإن الناس أعداء لا جهلوا ‪ ,‬و لسيما أهل الهواء و البدع منهم ‪.‬‬
‫" يا شيطان اخرج من صدر عثمان ! [ فعل ذلك ثلث مرات ] " ‪.‬‬ ‫‪2918‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 999 / 6‬‬

‫هو من حديث ‪ #‬عثمان بن أب العاص الثقفي ‪ #‬رضي ال عنه ‪ ,‬و له عنه طرق‬
‫أربعة ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن عبد العلى ‪ :‬حدثنا عبد ال بن عبد الرحن الطائفي عن عبد ال بن‬
‫الكم عن عثمان بن بشر قال ‪ :‬سعت عثمان بن أب العاص يقول ‪ :‬شكوت إل‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم نسيان القرآن ‪ ,‬فضرب صدري بيده فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال‬
‫عثمان ‪ " :‬فما نسيت منه شيئا بعد ‪ ,‬أحببت أن أذكره " ‪ .‬أخرجه الطبان ف "‬
‫العجم الكبي " ( ‪ ) 8347 / 37 / 9‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪" : ) 3 / 9‬‬
‫رواه الطبان و فيه عثمان بن بشر ‪ ,‬و ل أعرفه ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬فأقول‬
‫‪ :‬بلى هو معروف ‪ ,‬فقد ترجه البحاري ف " التاريخ " ‪ ,‬و ابن أب حات ‪ ,‬و روى‬
‫عن ابن معي أنه قال ‪ " :‬عثمان بن بشر الثقفي ‪ -‬ثقة " ‪ .‬و بقية رجال السناد‬
‫ثقات رجال مسلم على ضعف يسي ف الطائفي ‪ ,‬و غي عبد ال بن الكم ‪ ,‬و‬
‫الظاهر‬
‫أنه البلوي الترجم ف " التاريخ " ‪ ,‬و " ثقات ابن حبان " ( ‪ , ) 30 / 7‬فإنه من‬
‫هذه الطبقة ‪ ,‬فالسناد حسن ‪ .‬و لعبد ال الطائفي هذا إسناد آخر أصح من هذا ‪ ,‬و‬
‫هو الطريق ‪ :‬الثانية ‪ :‬يرويه معتمر بن سليمان قال ‪ :‬سعت عبد ال بن عبد‬
‫الرحن الطائفي يدث عن عمه عمرو بن أويس عن عثمان بن أب العاص قال ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫استعملن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم و أنا أصغر الستة الذين وفدوا عليه من ثقيف ‪ ,‬و‬
‫ذلك أن كنت قرأت سورة *( البقرة )* ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال ! إن القرآن ينفلت‬
‫من ‪ ,‬فوضع يده على صدري و قال ‪ " :‬يا شيطان ! اخرج من صدر عثمان " ‪ .‬فما‬
‫نسيت‬
‫شيئا أريد حفظه ‪ .‬أخرجه البيهقي ف " دلئل النبوة " ( ‪ . ) 308 / 5‬و إسناده‬
‫صحيح ‪ .‬الثالثة ‪ :‬يرويه السن عنه ‪ ,‬قال ‪ :‬شكوت إل النب صلى ال عليه وسلم‬
‫سوء حفظي للقرآن ‪ ,‬فقال ‪ " :‬ذاك شيطان يقال له ‪ ( :‬خنب ) ‪ ,‬ادن من يا‬
‫عثمان !‬
‫" ‪ .‬ث وضع يده على صدري ‪ ,‬فوجدت بردها بي كتفي ‪ ,‬ث قال ‪ ( :‬فذكره ) ‪ .‬فما‬
‫سعت بعد ذلك شيئا إل حفظته ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " الدلئل " ( ص ‪- 400‬‬
‫‪) 401‬‬
‫‪ ,‬و كذا البيهقي من طريق عثمان بن عبد الوهاب الثقفي ‪ :‬حدثنا أب عن يونس و‬
‫عنبسة عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح لول عنعنة ( السن ) ‪ ,‬و هو البصري ‪,‬‬
‫فإنه‬
‫كان يدلس ‪ ,‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي عثمان بن عبد الوهاب ‪ ,‬وثقه ابن‬
‫حبان‬
‫( ‪ . ) 453 / 8‬و أصل الديث ف " صحيح مسلم " بلفظ آخر ‪ ,‬و هو ف " صفة‬
‫الصلة‬
‫" ‪ .‬الرابعة ‪ :‬يرويه عيينة بن عبد الرحن ‪ :‬حدثن أب عن عثمان بن أب العاص‬
‫قال ‪ :‬لا استعملن رسول ال صلى ال عليه وسلم على الطائف ‪ ,‬جعل يعرض ل‬
‫شيء‬
‫ف صلت ‪ ,‬حت ما أدري ما أصلي ! فلما رأيت ذلك رحلت إل رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ " :‬ابن العاص ? " ‪ .‬قلت ‪ :‬نعم يا رسول ال ! قال ‪ " :‬ما جاء‬
‫بك ? " ‪ .‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! عرض ل شيء ف صلت حت ما أدري ما أصلي !‬
‫قال‬
‫‪ " :‬ذاك الشيطان ‪ ,‬ادنه " ‪ .‬فدنوت منه ‪ ,‬فجلست على صدور قدمي ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فضرب صدري‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بيده ‪ ,‬و تفل ف فمي و قال ‪ " :‬اخرج عدو ال ! " ‪ .‬ففعل ذلك ثلث مرات ‪ ,‬ث‬
‫قال ‪ " :‬الق بعملك " ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 3548‬و الرويان ف " مسنده " ( ق‬
‫‪ ) 2 - 1 / 148‬كلها بإسناد واحد عنه ‪ .‬و هو إسناد صحيح ‪ .‬و ف الديث‬
‫دللة‬
‫صرية على أن الشيطان قد يتلبس النسان و يدخل فيه و لو كان مؤمنا صالا ‪ ,‬و ف‬
‫ذلك أحاديث كثية ‪ ,‬و قد كنت خرجت أحدها فيما تقدم برقم ( ‪ ) 485‬من‬
‫حديث يعلى‬
‫بن مرة قال ‪ " :‬سافرت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فرأيت منه شيئا عجبا ‪..‬‬
‫" و فيه ‪ " :‬و أتته امرأة فقالت ‪ :‬إن ابن هذا به لم منذ سبع سني ‪ ,‬يأخذه كل‬
‫يوم مرتي ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬أدنيه " ‪ ,‬فأدنته منه ‪,‬‬
‫فتفل ف فيه ‪ ,‬و قال ‪ :‬اخرج عدو ال ! أنا رسول ال " ‪ .‬رواه الاكم و صححه ‪.‬‬
‫و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو منقطع ‪ .‬ث خرجته من طرق أخرى عن يعلى ‪ ,‬جود النذري‬
‫أحدها ! ث ختمت التخريج بقول ‪ " :‬و بالملة فالديث بذه التابعات جيد <‪. >1‬‬
‫و ال أعلم " ‪ .‬ث وقفت على كتاب عجيب من غرائب ما طبع ف العصر الاضر‬
‫بعنوان‬
‫( طليعة " استحالة دخول الان بدن النسان " ) ! لؤلفه ( أبو عبد الرحن إيهاب‬
‫بن حسي الثري ) ‪ -‬كذا الثري موضة العصر ! ‪ -‬و هذا العنوان وحده يغن‬
‫القارئ‬
‫اللبيب عن الطلع على ما ف الكتاب من الهل و الضلل ‪ ,‬و النراف عن‬
‫الكتاب‬
‫و السنة ‪ ,‬باسم الكتاب و السنة و وجوب الرجوع إليهما ‪ ,‬فقد عقد فصل ف ذلك‬
‫‪,‬و‬
‫فصل آخر ف البدعة و ذمها و أنا على عمومها ‪ ,‬بيث يظن من ل يتتبع كلمه و‬
‫ما ينقله عن العلماء ف تأييد ما ذهب إليه من الستحالة أنه سلفي أو أثري ‪ -‬كما‬
‫انتسب ‪ -‬مائة ف الائة ! و الواقع الذي يشهد به كتابه أنه خلفي معتزل من أهل‬
‫الهواء ‪ ,‬يضاف إل ذلك أنه جاهل بالسنة و الحاديث ‪ ,‬إل ضعف شديد باللغة‬
‫العربية و آدابا ‪ ,‬حت كأنه شبه عامي ‪ ,‬و مع ذلك فهو مغرور بعلمه ‪ ,‬معجب بنفسه‬
‫‪ ,‬ل يقيم وزنا لئمة السلف الذين قالوا بلف عنوانه كالمام أحد و ابن تيمية‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و ابن القيم ‪ ,‬و الطبي و ابن كثي و القرطب ‪ ,‬و المام الشوكان و صديق حسن‬
‫خان القنوجي ‪ ,‬و يرميهم بالتقليد ! على قاعدة ( رمتن بدائها و انسلت ) ‪ ,‬المر‬
‫الذي أكد ل أننا ف زمان تلت فيه بعض أشراط الساعة الت منها قوله صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬و ينطق فيها الرويبضة ‪ .‬قيل ‪ :‬و ما الرويبضة ? قال ‪ :‬الرجل‬
‫التافه يتكلم ف أمر العامة " <‪ . >2‬و نوه قول عمر رضي ال عنه ‪ " :‬فساد‬
‫الدين إذا جاء العلم من الصغي ‪ ,‬استعصى عليه الكبي ‪ ,‬و صلح الناس إذا جاء‬
‫العلم من قبل الكبي ‪ ,‬تابعه عليه الصغي " <‪ . >3‬و ما أكثر هؤلء ( الصغار )‬
‫الذين يتكلمون ف أمر السلمي بهل بالغ ‪ ,‬و ما العهد عنا ببعيد ذاك الصري‬
‫الخر الذي ألف ف تري النقاب على السلمة ! و ثالث أردن ألف ف تضعيف قوله‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬عليكم بسنت و سنة اللفاء الراشدين " ‪ ,‬و ف حديث‬
‫تري العازف ‪ ,‬الجمع على صحتهما عند الحدثي ‪ ,‬و غيهم و غيهم كثي و كثي‬
‫!! و إن من جهل هذا ( الثري ) الزعوم و غباوته أنه رغم تقريره ( ص ‪ 71‬و ‪138‬‬
‫)‬
‫أن ‪ " :‬منهج أهل السنة و الماعة التوقف ف السائل الغيبية عندما ثبت عن رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و أنه ليس لحد مهما كان شأنه أن يضيف تفصيل ‪ ,‬أو‬
‫أن ينقص ما ثبت بالدليل ‪ ,‬أو أن يفسر ظاهر اليات وفق هواه ‪ ,‬أو بل دليل " ‪.‬‬
‫أقول ‪ :‬إنه رغم تقريره لذا النهج الق البلج ‪ ,‬فإنه ل يقف ف هذه السألة‬
‫الغيبية عند حديث الترجة الصحيح ‪ .‬بل خالفه مالفة صرية ل تتاج إل بيان ‪,‬‬
‫و كنت أظن أنه على جهل به ‪ ,‬حت رأيته قد ذكره نقل عن غيه ( ص ‪ ) 4‬من‬
‫اللحق‬
‫بآخر كتابه ‪ ,‬فعرفت أنه تاهله ‪ ,‬و ل يرجه مع حديث يعلى و غيه ما سبقت‬
‫الشارة إليه ( ص ‪ . ) 1002‬و كذلك ل يقدم أي دليل من الكتاب و السنة على ما‬
‫زعمه من الستحالة ‪ ,‬بل توجه بكليته إل تأويل قوله تعال الؤيد للدخول الذي‬
‫نفاه ‪ (* :‬الذين يأكلون الربا ل يقومون إل كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من‬
‫الس )* تأويل ينتهي به إل إنكار ( الس ) ‪ -‬الذي فسره العلماء بالنون ‪ -‬و‬
‫إل موافقة بعض الشاعرة و العتزلة ! الذين فسروا ( الس ) بوسوسة الشيطان‬
‫الؤذية ! و هذا تفسي بالجاز ‪ ,‬و هو خلف الصل ‪ ,‬و لذلك أنكره أهل السنة كما‬
‫سيأت ‪ ,‬و هو ما صرح به نقل عن الفخر الرازي الشعري ( ص ‪ 76‬و ‪" : ) 78‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كأن‬
‫الشيطان يس النسان فيجن " ! و نقل ( ص ‪ ) 89‬عن غيه أنه قال ‪ " :‬كأن الن‬
‫مسه‬
‫" ! و عليه خص الس هذا بن خالف شرع ال ‪ ,‬فقال ( ص ‪ " : ) 22‬و ما كان‬
‫ليمس‬
‫أحد ( كذا غي منصوب ! ) <‪ >4‬إل بالبتعاد عن النهج الرسوم " ! و لو سلمنا‬
‫جدل أن المر كما قال ‪ ,‬فل يلزم منه عند العلماء ثبوت دعوى النفي ‪ ,‬لمكان‬
‫وجود دليل آخر على الدخول كما ف هذا الديث الصحيح ‪ ,‬بينما توهم الرجل أنه‬
‫برده دللة الية على الدخول ثبت نفيه إياه ‪ ,‬و ليس المر كذلك لو سلمنا برده ‪,‬‬
‫فكيف و هو مردود عليه بذا الديث الصحيح ‪ ,‬و بديث يعلى التقدم و بما تفسر‬
‫الية ‪ ,‬و يبطل تفسيه إياها بالجاز ‪ .‬و من جهل الرجل و تناقضه أنه بعد أن فسر‬
‫الية بالجاز الذي يعن أنه ل ( مس ) حقيقة ‪ ,‬عاد ليقول ( ص ‪ " : ) 93‬و اللغة‬
‫أجعت على أن الس ‪ :‬النون " ‪ .‬و لكنه فسره على هواه فقال ‪ :‬أي من الارج ل‬
‫من الداخل ‪ ,‬قال ‪ " :‬أل ترى مثل إل الكهرباء و كيف تصعق الماس لا من‬
‫الارج ‪ " ...‬إل هرائه ‪ .‬فإنه دخل ف تفاصيل تتعلق بأمر غيب قياسا على أمور‬
‫مشاهدة مادية ‪ ,‬و هذا خلف النهج السلفي الذي تقدم نقله عنه ‪ ,‬و مع ذلك فقد‬
‫تعامى عما هو معروف ف علم الطب أن هناك جراثيم تفتك من الداخل كجرثومة‬
‫( كوخ )‬
‫ف مرحلته الثالثة ! فل مانع عقل أن تدخل الان من الارج إل بدن النسان ‪,‬‬
‫و تعمل عملها و أذاها فيه من الداخل ‪ ,‬كما ل مانع من خروجها منه بسبب أو آخر‬
‫‪,‬‬
‫و قد ثبت كل من المرين ف الديث فآمنا به ‪ ,‬و ل نضربه كما فعل العتزلة و‬
‫أمثالم من أهل الهواء ‪ ,‬و هذا الؤلف ( الثري ) ‪ -‬زعم ‪ -‬منهم ‪ .‬كيف ل و قد‬
‫تعامى عن حديث الترجة ‪ ,‬فلم يرجه البتة ف جلة الحاديث الخرى الت خرجها و‬
‫ساق ألفاظها من ( ص ‪ ) 111‬إل ( ص ‪ - ) 126‬و هو صحيح جدا ‪ -‬كما رأيت‬
‫‪ ,‬و هو إل‬
‫ذلك ل يأخذ من مموع تلك الحاديث ما دل عليه هذا الديث من إخراجه صلى‬
‫ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عليه وسلم للشيطان ‪ -‬من ذاك الجنون ‪ , -‬و هي معجزة عظيمة من معجزاته صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬بل نصب خلفا بي رواية " اخرج عدو ال " و رواية " اخسأ عدو ال‬
‫" ‪ ,‬فقد أورد على نفسه ( ص ‪ ) 124‬قول بعضهم ‪ " :‬إن المام اللبان قد صحح‬
‫الديث " ‪ ,‬فعقب بقوله ‪ " :‬فهذا كذب مفترى ‪ ,‬انظر إل ما قاله الشيخ اللبان‬
‫لتعلم الكذب ‪ :‬الجلد الول من سلسلته الصحيحة ص ‪ 795‬ح ‪ . " 485‬ث ساق‬
‫كلمي‬
‫فيه ‪ ,‬و نص ما ف آخره كما تقدم ‪ " :‬و بالملة فالديث بذه التابعات جيد ‪ .‬و‬
‫ال أعلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬فتكذيبه الذكور غي وارد إذن ‪ ,‬و لعل العكس هو الصواب ! و‬
‫قد صرح هو بأنه ضعيف دون أي تفصيل ( ص ‪ , ) 22‬و اغتر به البعض ! نعم ‪ ,‬لقد‬
‫شكك‬
‫ف دللة الديث على الدخول بإشارته إل اللف الواقع ف الروايات ‪ ,‬و قد ذكرت‬
‫لفظي منها آنفا ‪ .‬و لكن ليس يفى على طلب هذا العلم الخلصي أنه ليس من‬
‫العلم ف شيء أن تضرب الروايات الختلفة بعضها ببعض ‪ ,‬و إنا علينا أن نأخذ‬
‫منها ما اتفق عليه الكثر ‪ ,‬و إن ما ل شك فيه أن اللفظ الول ‪ " :‬اخرج " أصح‬
‫من الخر " اخسأ " ‪ ,‬لنه جاء ف خس روايات من الحاديث الت ساقها ‪ ,‬و اللفظ‬
‫الخر جاء ف روايتي منها فقط ! على أن ل أرى بينهما خلفا كبيا ف العن‬
‫‪ ,‬فكلها ياطب بما شخص ‪ ,‬أحدها صريح ف أن الخاطب داخل الجنون ‪ ,‬و‬
‫الخر‬
‫يدل عليه ضمنا ‪ .‬و إن ما يؤكد أن الول هو الصح صراحة حديث الترجة الذي‬
‫سيكون القاضي بإذن ال على كتاب " الستحالة " الزعومة ‪ ,‬مع ما تقدم من‬
‫البيان أنا مرد دعوى ف أمر غيب مالفة للمنهج الذي سبق ذكره ‪ .‬و لبد ل‬
‫قبل ختم الكلم على هذا الوضوع أن أقدم إل القراء الكرام و لو مثال واحد على‬
‫الهل بالسنة الذي وصفت به الرجل فيما تقدم ‪ ,‬و لو أنه فيما سلف كفاية للدللة‬
‫على ذلك ! لقد ذكر الديث الشهور ف النهي عن اتباع سنن الكفار بلفظ ل أصل‬
‫له‬
‫رواية و ل دراية ‪ ,‬فقال ( ص ‪ " : ) 27‬و صدق رسول ال صلى ال عليه وسلم إذ‬
‫يقول ‪ " :‬لتتبعن من قبلكم من المم حذاء القذة بالقذة ‪ ,‬حت لو دخلوا جحر ضب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لدخلتموه وراءهم ‪ .‬قالوا ‪ :‬اليهود و النصارى يا رسول ال ? قال ‪ :‬فمن ? " ‪ .‬أو‬
‫كما قال صلى ال عليه وسلم " ! و مال نقده ف سياقه للحديث هكذا واسع جدا ‪,‬‬
‫و‬
‫إنا أردت نقده ف حرف واحد منه أفسد به معن الديث بقوله ( حذاء ) ‪ ,‬فإن هذا‬
‫تريف قبيح للحديث ل يفى على أقل الناس ثقافة ‪ ,‬و الصواب ( حذو ) ‪ .‬و ليس‬
‫هو‬
‫خطأ مطبعيا كما قد يتبادر لذهان البعض ‪ ,‬فقد أعاده ف مكان آخر ‪ .‬فقال ( ص‬
‫‪34‬‬
‫) مقرونا بطأ آخر ‪ " :‬حذاء القذة بالقذة " ! كذا ضبطه بفتح القاف ! و إنا هو‬
‫بالضم <‪ . >5‬و نو ذلك ما يدل على جهله بالسنة قوله ( ص ‪ " : ) 240‬يقول‬
‫السلف‬
‫‪ :‬ليس الب كالعاينة " ‪ .‬و هذا حديث مرفوع رواه جاعة من الئمة منهم أحد عن‬
‫ابن عباس مرفوعا ‪ ,‬و فيه قصة ‪ .‬و هو مرج ف " صحيح الامع الصغي " (‬
‫‪. ) 5250‬‬
‫و من أمثلة جهله با يقتضيه النهج السلفي أنه حشر ( ص ‪ ) 74‬ف زمرة التفاسي‬
‫العتبة " تفسي الكشاف " ‪ ,‬و " تفسي الفخر الرازي " ‪ ,‬فهل رأيت أو سعت‬
‫أثريا يقول مثل هذا ‪ ,‬فل غرابة بعد هذا أن ينحرف عن السنة ‪ ,‬متأثرا بما و‬
‫يفسر آية الربا تفسيا مازيا ! و أما أخطاؤه الملئية الدالة على أنه ( شبه‬
‫أمي ) فل تكاد تصى ‪ ,‬فهو يقول ف أكثر من موضع ‪ " :‬تعال معي " ! و قال ( ص‬
‫‪ " : ) 131‬ث تعال لقوله تعال " ‪ ,‬و ذكر آية ‪ .‬و ف ( ص ‪ " : ) 129‬فمن‬
‫الستحيل أن تفوت هذه السألة هذان المامان الليلن " ! و ( ص ‪" . ) 130‬‬
‫أضف‬
‫إل ذلك أن المامي ليسا طبيبان " ! فهو يرفع النصوب مرارا و تكرارا ‪ .‬و ف‬
‫التام أقول ‪ :‬ليس غرضي ما تقدم إل إثبات ما أثبته الشرع من المور الغيبية ‪,‬‬
‫و الرد على من ينكرها ‪ .‬و لكنن من جانب آخر أنكر أشد النكار على الذين‬
‫يستغلون هذه العقيدة ‪ ,‬و يتخذون استحضار الن و ماطبتهم مهنة لعالة الجاني‬
‫و الصابي بالصرع ‪ ,‬و يتخذون ف ذلك من الوسائل الت تزيد على مرد تلوة‬
‫القرآن ما ل ينل ال به سلطانا ‪ ,‬كالضرب الشديد الذي قد يترتب عليه أحيانا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قتل الصاب ‪ ,‬كما وقع هنا ف عمان ‪ ,‬و ف مصر ‪ ,‬ما صار حديث الرائد و الجالس‬
‫‪ .‬لقد كان الذين يتولون القراءة على الصروعي أفرادا قليلي صالي فيما مضى ‪,‬‬
‫فصاروا اليوم بالئات ‪ ,‬و فيهم بعض النسوة التبجات ‪ ,‬فخرج المر عن كونه‬
‫وسيلة شرعية ل يقوم با إل الطباء عادة ‪ ,‬إل أمور و وسائل أخرى ل يعرفها‬
‫الشرع و ل الطب معا ‪ ,‬فهي ‪ -‬عندي ‪ -‬نوع من الدجل و الوساوس يوحي با‬
‫الشيطان‬
‫إل عدوه النسان *( و كذلك جعلنا لكل نب عدوا شياطي النس و الن يوحي‬
‫بعضهم‬
‫إل بعض زخرف القول غرورا )* ‪ ,‬و هو نوع من الستعاذة بالن الت كان عليها‬
‫الشركون ف الاهلية الذكورة ف قوله تعال ‪ (* :‬و أنه كان رجال من النس‬
‫يعوذون برجال من الن فزادوهم رهقا )* ‪ .‬فمن استعان بم على فك سحر ‪-‬‬
‫زعموا ‪-‬‬
‫أو معرفة هوية الن التلبس بالنسي أذكر هو أم أنثى ? مسلم أم كافر ? و صدقه‬
‫الستعي به ث صدق هذا الاضرون عنده ‪ ,‬فقد شلهم جيعا وعيد قوله صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه با يقول ‪ ,‬فقد كفر با أنزل على‬
‫ممد " ‪ ,‬و ف حديث آخر ‪ .. " :‬ل تقبل له صلة أربعي ليلة " <‪ . >6‬فينبغي‬
‫النتباه لذا ‪ ,‬فقد علمت أن كثيا من ابتلوا بذه الهنة هم من الغافلي عن‬
‫هذه القيقة ‪ ,‬فأنصحهم ‪ -‬إن استمروا ف مهنتهم ‪ -‬أن ل يزيدوا ف ماطبتهم على‬
‫قول النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬اخرج عدو ال " ‪ ,‬مذكرا لم بقوله تعال *(‬
‫فليحذر الذين يالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )* ‪ .‬و ال‬
‫الستعان و ل حول و ل قوة إل بال ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و له شواهد كثية يزداد با قوة ‪ ,‬قد ساقها الؤلف الت ذكره ‪ ,‬و سلم‬
‫بصحته ف الملة ‪ ,‬و لكنه ناقش ف دللته ‪ ,‬و يأت الرد عليه ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬حديث صحيح مرج من طرق فيما تقدم برقم ( ‪ 1887‬و ‪ 2238‬و ‪) 2253‬‬
‫‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫[‪ ]3‬رواه قاسم بن أصبغ بسند صحيح كما ف " الفتح " ( ‪. ) 301 / 13‬‬
‫[‪ ]4‬قلت ‪ :‬و مثله كثي ‪ ,‬انظر بعض المثلة ف آخرها هذا التخريج ‪.‬‬
‫[‪ ]5‬و هو مرج ف " الصحيحة " من طرق بألفاظ متقاربة ( ‪. ) 3312‬‬
‫[‪ ]6‬رواه مسلم و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " غاية الرام " ( رقم ‪ ) 284‬و رواه‬
‫الطبان من طريق أخرى بقيد ‪ " :‬غي مصدق ل تقبل ‪ , " ...‬و هو منكر بذه‬
‫الزيادة ‪ ,‬و لذلك خرجته ف " الضعيفة " ( ‪ . ) 6555‬و الديث الذي قبله صحيح‬
‫أيضا ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " برقم ( ‪ ) 2006‬و ف غيه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" خفف الصلة على الناس ‪ ,‬حت وقت *( سبح اسم ربك العلى )* و *( اقرأ باسم‬ ‫‪2919‬‬

‫ربك‬
‫الذي خلق )* ‪ ,‬و أشباهها من القرآن " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1010 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 218 / 4‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 39 - 38 / 9‬من‬
‫طريق ابن خثيم ‪ :‬أنبأنا داود بن أب عاصم الثقفي عن ‪ #‬عثمان بن أب العاص ‪ #‬قال‬
‫‪ :‬آخر كلم كلمن رسول ال صلى ال عليه وسلم إذ استعملن على الطائف ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ .‬و إنا أخرجته لتوقيت السور‬
‫الذكورة ‪ ,‬و إل فأصل الديث ف " صحيح مسلم " و غيه ‪ ,‬و بأت منه ‪ ,‬و هو‬
‫مرج ف " صحيح أب داود " تت الديث ( ‪. ) 541‬‬
‫" كان ل يدع ركعتي قبل الفجر ‪ ,‬و ركعتي بعد العصر " ‪.‬‬ ‫‪2920‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1010 / 6‬‬

‫أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ : ) 352 / 2‬حدثنا عفان قال ‪ :‬أخبنا أبو‬
‫عوانة قال ‪ :‬حدثنا إبراهيم بن ممد بن النتشر عن أبيه ‪ :‬أنه كان يصلي بعد‬
‫العصر ركعتي ‪ ,‬فقيل له ? فقال ‪ :‬لو ل أصلهما إل أن رأيت مسروقا يصليهما‬
‫لكان ثقة ‪ ,‬و لكن سألت ‪ #‬عائشة ‪ ? #‬فقالت ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح‬
‫غاية على شرط الشيخي ‪ ,‬و أبو عوانة اسه الوضاح اليشكري ‪ ,‬و هو ثقة ثبت كما‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال الافظ ف " التقريب " ‪ .‬و قد خالفه شعبة ف متنه فرواه عن إبراهيم به ‪,‬‬
‫إل أنه قال ‪ .. " :‬أربعا قبل الظهر " ‪ ,‬مكان الركعتي بعد العصر ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " رقم ( ‪ . ) 1139‬و يظهر ل‬
‫‪-‬و‬
‫ال أعلم ‪ -‬أن كل من الروايتي مفوظ لثقة رواتما و حفظهما ‪ ,‬و لن للركعتي‬
‫طرقا كثية عن عائشة يأت ذكر بعضها بإذن ال تعال ‪ .‬و قد أخرجه الطحاوي ف "‬
‫شرح العان " ( ‪ ) 177 / 1‬من طريق هلل بن يي قال ‪ :‬حدثنا أبو عوانة به ‪,‬‬
‫إل أنه أدخل بي ممد بن النتشر و عائشة ‪ -‬مسروقا ‪ .‬و هلل هذا ضعيف ‪ .‬قال‬
‫ابن حبان ف " الضعفاء " ( ‪ " : ) 88 / 3‬كان يطىء كثيا على قلة روايته " ‪.‬‬
‫نعم لديث مسروق أصل صحيح برواية أخرى ‪ ,‬فكأنا اختلطت عليه بذه ‪ ,‬فقال‬
‫المام‬
‫أحد ( ‪ : ) 241 / 6‬حدثنا إسحاق بن يوسف قال ‪ :‬حدثنا مسعر عن عمرو بن مرة‬
‫عن‬
‫أب الضحى عن مسروق قال ‪ :‬حدثتن الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب ال البأة ‪:‬‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يصلي ركعتي بعد العصر ‪ .‬و هذا إسناد‬
‫صحيح‬
‫أيضا على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجاه من طريق أخرى عن مسروق مقرونا مع‬
‫السود‬
‫بلفظ ‪ " :‬ما من يوم يأت علي النب صلى ال عليه وسلم إل صلى بعد العصر‬
‫ركعتي " ‪ .‬و ف رواية بلفظ ‪ " :‬ركعتان ل يكن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يدعهما سرا و ل علنية ‪ :‬ركعتان قبل صلة الصبح ‪ ,‬و ركعتان بعد العصر " ‪ .‬و هو‬
‫مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 189 - 188 / 2‬و الذي قبله ف " صحيح أب داود " (‬
‫‪ ) 1160‬و قد تابع إسحاق بن يوسف ‪ -‬و هو الزرق ‪ -‬جعفر بن عون ‪ ,‬إل أنه‬
‫خالفه‬
‫ف إسناده فقال ‪ :‬عن مسعر عن حبيب بن أب ثابت عن أب الضحى به ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫أب‬
‫شيبة ( ‪ ) 353 / 2‬و أبو العباس السراج ف " مسنده " ( ق ‪ ) 1 / 132‬و جعفر بن‬
‫عون صدوق من رجال الشيخي ‪ ,‬فإن كان حفظه فيكون لسعر فيه شيخان ‪ ,‬و إل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فرواية‬
‫الزرق أصح ‪ .‬هذا و قد روى ابن أب شيبة عن جاعة من السلف أنم كانوا يصلون‬
‫هاتي الركعتي بعد العصر ‪ ,‬منهم أبو بردة بن أب موسى و أبو الشعثاء و عمرو بن‬
‫ميمون و السود ابن يزيد و أبو وائل ‪ ,‬رواه بالسند الصحيح عنهم ‪ ,‬و منهم ممد‬
‫بن النتشر و مسروق كما تقدم آنفا ‪ .‬و أما ضرب عمر من يصليهما ‪ ,‬فهو من‬
‫اجتهاداته القائمة على باب سد الذريعة ‪ ,‬كما يشعر بذلك روايتان ذكرها الافظ‬
‫ف " الفتح " ( ‪ : ) 65 / 2‬إحداها ف " مصنف عبد الرزاق " ( ‪432 - 431 / 2‬‬
‫)و‬
‫" مسند أحد " ( ‪ ) 155 / 4‬و الطبان ( ‪ ) 260 / 5‬و حسنه اليثمي ( ‪223 / 2‬‬
‫)‬
‫‪ .‬و الخرى عند أحد ( ‪ ) 102 / 4‬أيضا ‪ ,‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ , ) 59 - 58‬و " الوسط " ( ‪ - 8848‬بترقيمي ) ‪ .‬و قد وقفت على رواية ثالثة‬
‫تشد‬
‫من عضدها ‪ ,‬و هي من رواية إسرائيل عن القدام ابن شريح عن أبيه قال ‪ :‬سألت‬
‫عائشة عن صلة رسول ال صلى ال عليه وسلم كيف كان يصلي ? [ قالت ‪" ] :‬‬
‫كان‬
‫يصلي الجي ث يصلي بعدها ركعتي ‪ ,‬ث يصلي العصر ث يصلي بعدها ركعتي ‪.‬‬
‫فقلت‬
‫‪ :‬فقد كان [ عمر ] يضرب عليهما و ينهى عنهما ? فقالت ‪ :‬قد كان عمر يصليهما‬
‫‪,‬و‬
‫قد علم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم [ كان ] يصليهما ‪ ,‬و لكن قومك أهل‬
‫الدين قوم طغام ‪ ,‬يصلون الظهر ‪ ,‬ث يصلون ما بي الظهر و العصر ‪ ,‬و يصلون‬
‫العصر‬
‫ث يصلون ما بي العصر و الغرب ‪ ,‬فضربم عمر ‪ ,‬و قد أحسن " ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫العباس‬
‫السراج ف " مسنده " ( ق ‪ . ) 1 / 132‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و هو شاهد‬
‫قوي‬
‫للثرين الشار إليهما آنفا ‪ ,‬و هو نص صريح أن ني عمر رضي ال عنه عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الركعتي ليس لذاتما كما يتوهم الكثيون ‪ ,‬و إنا هو خشية الستمرار ف الصلة‬
‫بعدها ‪ ,‬أو تأخيها إل وقت الكراهة و هو اصفرار الشمس ‪ ,‬و هذا الوقت هو‬
‫الراد بالنهي عن الصلة بعد العصر الذي صح ف أحاديث كما سبق بيانه تت‬
‫الديثي التقدمي برقم ( ‪ 200‬و ‪ . ) 314‬و يتلخص ما سبق أن الركعتي بعد‬
‫العصر سنة إذا صليت العصر معها قبل اصفرار الشمس ‪ ,‬و أن ضرب عمر عليها إنا‬
‫هو‬
‫اجتهاد منه وافقه عليه بعض الصحابة ‪ ,‬و خالفه آخرون ‪ ,‬و على رأسهم أم الؤمني‬
‫رضي ال عنها ‪ ,‬و لكل من الفريقي موافقون ‪ ,‬فوجب الرجوع إل السنة ‪ ,‬و هي‬
‫ثابتة صحيحة برواية أم الؤمني ‪ ,‬دون دليل يعارضه إل العموم الخصص بديث علي‬
‫و أنس الشار إل أرقامهما آنفا ‪ .‬و يبدو أن هذا هو مذهب ابن عمر أيضا ‪ ,‬فقد‬
‫روى البخاري ( ‪ ) 589‬عنه قال ‪ " :‬أصلي كما رأيت أصحاب يصلون ‪ ,‬ل أنى‬
‫أحدا‬
‫يصلي بليل و ل نار ما شاء ‪ ,‬غي أن ل تروا طلوع الشمس و ل غروبا " ‪ .‬و‬
‫هذا مذهب أب أيوب النصاري أيضا ‪ ,‬فقد روى عبد الرزاق عنه ( ‪) 433 / 2‬‬
‫بسند‬
‫صحيح عن ابن طاووس عن أبيه ‪ :‬أن أبا أيوب النصاري كان يصلي قبل خلفة عمر‬
‫ركعتي بعد العصر ‪ ,‬فلما استخلف عمر تركهما ‪ ,‬فلما توف ركعهما ‪ ,‬فقيل له ‪ :‬ما‬
‫هذا ? فقال ‪ :‬إن عمر كان يضرب الناس عليهما ‪ .‬قال ابن طاووس ‪ :‬و كان أب ل‬
‫يدعهما ‪ .‬و هنا ينبغي أن نذكر أهل السنة الريصي على إحياء السنن و إماتة‬
‫البدع أن يصلوا هاتي الركعتي كلما صلوا العصر ف وقتها الشروع ‪ ,‬لقوله صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " :‬من سن ف السلم سنة حسنة ‪ . " ..‬و بال التوفيق ‪.‬‬
‫" إذا زنت المة فاجلدوها ‪ ,‬فإن زنت فاجلدوها ‪ ,‬فإن زنت فاجلدوها ‪ ,‬فإن زنت‬ ‫‪2921‬‬

‫فاجلدوها ‪ ,‬ث بيعوها و لو بضفي " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1014 / 6‬‬

‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 119 / 2‬و أحد ( ‪ ) 65 / 6‬من طريق عمار بن أب فروة أن‬
‫ممد ابن مسلم حدثه أن عروة حدثه أن عمرة بنت عبد الرحن حدثته أن ‪#‬عائشة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪#‬‬
‫حدثتها أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ ( :‬فذكره ) ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫رجاله ثقات رجال الشيخي غي عمار ‪ -‬و يقال ‪ :‬عمارة ‪ -‬ابن أب فروة ‪ ,‬قال‬
‫البوصيي ف " الزوائد " ( ‪ " : ) 1 / 159‬قال البخاري ‪ :‬ل يتابع ف حديثه ‪ .‬و‬
‫ذكره العقيلي و ابن الارود ف " الضعفاء " ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات "‬
‫فما أجاد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ذلك لنه ل يرو عنه غي يزيد بن أب حبيب ‪ ,‬و قد انفرد‬
‫به هكذا ‪ .‬و خالفه مالك و سفيان و غيها فقالوا ‪ :‬عن الزهري عن عبيد ال بن‬
‫عبد ال عن أب هريرة و زيد بن خالد الهن مرفوعا به نوه ‪ .‬أخرجاه ف "‬
‫الصحيحي " و غيها ‪ ,‬و قد خرجته ف " الرواء " ( ‪ , ) 2326‬فالديث متنه‬
‫صحيح‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬ليس ف رواية أحد ‪ " :‬فإن زنت فاجلدوها " ف‬
‫الرة الرابعة ‪ ,‬و الظاهر أنا زيادة صحيحة ‪ ,‬ففي حديث " الصحيحي " الشار‬
‫إليه آنفا ‪ " :‬قال ابن شهاب ‪ :‬ل أدري أبعد الثالثة أو الرابعة " ‪ .‬لكن ف‬
‫رواية لحد ( ‪ 376 / 2‬و ‪ ) 422‬من طريق سعيد بن أب سعيد ( زاد ف رواية ‪ :‬عن‬
‫أبيه ) عن أب هريرة ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬فإن عادت ف الرابعة فليبعها و لو ببل من شعر‬
‫‪ ,‬أو ضفي من شعر " ‪ .‬و سنده صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و هو ف " مسلم " (‬
‫‪/5‬‬
‫‪ ) 124 - 123‬دون الزيادة ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ل تبيعوا القينات و ل تشتروهن ‪ ,‬و ل تعلموهن ‪ ,‬و ل خي ف تارة فيهن ‪ ,‬و‬ ‫‪2922‬‬

‫ثنهن حرام ‪ ,‬و ف مثل هذا أنزلت هذه الية ‪ (* :‬و من الناس من يشتري لو‬
‫الديث ليضل عن سبيل ال )* إل آخر الية " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1015 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ 1282‬و ‪ ) 3193‬و ابن جرير الطبي ف " التفسي " ( ‪/ 21‬‬
‫‪ ) 39‬و‬
‫أحد ( ‪ 252 / 5‬و ‪ ) 264‬و الميدي ( ‪ ) 910‬و ابن أب الدنيا ف " ذم اللهي "‬
‫( ق ‪ ) 1 / 5‬و البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 14 / 6‬و الثعلب ف " تفسيه " ( ‪/ 3‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 1 / 75‬و عنه البغوي ف " تفسيه " ( ‪ ) 284 / 6‬و الواحدي ف " الوسيط " (‬
‫‪3‬‬
‫‪ ) 2 / 190 /‬من طرق عن عبيد ال بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد‬
‫الرحن عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم به ‪ .‬و كذا رواه‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ 7805 / 8‬و ‪ 7825‬و ‪ 7855‬و ‪ 7861‬و‬
‫‪ ) 7862‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حديث غريب ‪ ,‬إنا يروى من حديث القاسم عن أب أمامة ‪ ,‬و القاسم‬
‫ثقة‬
‫‪ ,‬و علي ابن يزيد يضعف ف الديث ‪ ,‬قاله ممد بن إساعيل " ‪ .‬و نقل البيهقي عن‬
‫الترمذي أنه قال ‪ " :‬سألت البخاري عن إسناد هذا الديث ? فقال ‪ :‬علي بن يزيد‬
‫ذاهب الديث ‪ ,‬و وثق عبيد ال بن زحر ‪ ,‬و القاسم بن عبد الرحن " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد‬
‫تابعه الفرج بن فضالة المصي عن علي بن يزيد به دون ذكر الية ‪ .‬أخرجه أحد (‬
‫‪5‬‬
‫‪ 257 /‬و ‪ ) 268‬و الطيالسي أيضا ( ‪ . ) 1134‬و أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 2168‬و‬
‫ابن‬
‫عساكر ( ‪ ) 1 / 425 / 2‬عن أب الهلب عن عبيد ال الفريقي عن أب أمامة قال ‪:‬‬
‫" نى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن بيع الغنيات و عن شرائهن و عن كسبهن و‬
‫عن أكل أثانن " ‪ .‬و أبو الهلب هذا اسه مطرح بن يزيد الكوف ‪ ,‬و هو ضعيف ‪.‬‬
‫و الفريقي هو عبيد ال بن زحر نفسه ‪ ,‬فكأن أبا الهلب أسقط شيخه علي بن يزيد‬
‫اللان ‪ ,‬و هذا يدل على ضعفه ‪ .‬و وجدت لللان متابعا قويا ‪ ,‬فقال الوليد بن‬
‫الوليد ‪ :‬حدثنا ابن ثوبان عن يي بن الارث عن القاسم به ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪8‬‬
‫‪ ) 7749 / 212 /‬من طريقي عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬الوليد بن الوليد‬
‫هو‬
‫العنسي القلنسي الدمشقي ‪ ,‬قال ابن أب حات ( ‪ ) 19 / 2 / 4‬عن أبيه ‪ " :‬صدوق‬
‫‪,‬‬
‫ما بديثه بأس ‪ ,‬حديثه صحيح " ‪ .‬و من فوقه معروفون من رجال التهذيب على كلم‬
‫ف‬
‫بعضهم ‪ .‬و لنول الية شاهد من حديث ابن مسعود أنه سئل عن هذه الية ‪ (* :‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫من‬
‫الناس من يشتري لو الديث ليضل عن سبيل ال بغي علم )* ? فقال ‪ " :‬هو الغناء‬
‫والذي ل إله إل هو ‪ ,‬يرددها ثلث مرات " ‪ .‬أخرجه ابن جرير ‪ ,‬و ابن أب شيبة‬
‫ف " الصنف " ( ‪ ) 309 / 6‬و الاكم ( ‪ ) 411 / 2‬و البيهقي ( ‪ ) 223 / 10‬و‬
‫قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و هو كما قال ‪ .‬و مثله ما عند‬
‫ابن أب شيبة ( ‪ ) 310 / 6‬و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1265‬و ابن جرير (‬
‫‪ ) 4 / 21‬و ابن أب الدنيا ( ق ‪ ) 2 - 1 / 4‬و البيهقي ( ‪ ) 221 / 10‬من طريق‬
‫منصور بن أب السود عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبي عن ابن عباس ف هذه‬
‫الية ‪ (* :‬من يشتري لو الديث )* ‪ .‬قال ‪ " :‬نزلت ف الغناء و أشباهه " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و رجاله ثقات ‪ ,‬فهو صحيح السناد لول أن ابن السائب كان اختلط ‪ ,‬فهو شاهد‬
‫جيد على القل ‪ .‬و ف الباب عن جع آخر من الصحابة ‪ ,‬لكن أسانيد بعضها شديد‬
‫الضعف ‪ ,‬فمن شاء الوقوف عليها فليجع إل " ممع الزوائد " ( ‪ ) 91 / 4‬و "‬
‫تريج الكشاف " للحافظ العسقلن ( ‪ . ) 130 - 129 / 4‬ث وقفت على ترجة‬
‫الوليد‬
‫بن الوليد العنسي ف " اليزان " و " اللسان " ‪ ,‬فوجدت فيه جرحا شديدا من غي‬
‫واحد من الفاظ ‪ ,‬فقال الدارقطن و غيه ‪ " :‬متروك " ‪ ,‬و قال ابن حبان ف "‬
‫الضعفاء " ( ‪ " : ) 81 / 3‬يروي عن ابن ثوبان و ثابت بن يزيد العجائب " ‪ .‬ث‬
‫ساق‬
‫له حديث " مكارم الخلق عشرة ‪ , >1< " ...‬و قال عقبه ‪ " :‬و هذا ما ل أصل‬
‫له‬
‫من كلم رسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬و جرح هؤلء مقدم على تعديل أب‬
‫حات‬
‫إياه ‪ ,‬لنه جرح مفسر كما هو ظاهر ‪ ,‬و يستغرب خفاء ذلك على أب حات المام‬
‫الافظ النقاد العروف بأنه من التشددين ف الرح ‪ ,‬و العصوم من عصمه ال ‪.‬‬
‫و لذلك فقد رجعت عن الستشهاد بديث الوليد هذا ‪ ,‬و بقي الديث على ضعفه ‪,‬‬
‫إل‬
‫ما يتعلق منه بنول الية ف الغناء ‪ ,‬للشواهد الصحيحة الذكورة عن ابن مسعود‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و غيه ‪ ,‬فإنا ف حكم الرفوع عند الاكم و غيه ‪ ,‬لسيما و قد حلف ابن مسعود‬
‫ثلث مرات على نزولا ف الغناء ‪ ,‬و قد صححه ابن القيم ف " إغاثة اللهفان " (‬
‫‪ ) 240 / 1‬عن ابن عباس و ابن مسعود ‪ ,‬ث تتابعت الثار بذلك عن التابعي و‬
‫غيهم ‪ ,‬و منهم السن البصري ‪ ,‬فقد جزم بأنا نزلت ف الغناء و الزامي ‪ .‬كما‬
‫أخرجه ابن أب حات عنه كما ف " الدر النثور " ( ‪ . ) 159 / 5‬و ل يناف ذلك‬
‫ما استصوبه ابن جرير ( ‪ ) 4 / 21‬أن الية عامة تعن كل ما كان من الديث ملهيا‬
‫عن سبيل ال ما نى ال عن استماعه و رسوله ‪ .‬قال ‪ " :‬و الغناء و الشرك من‬
‫ذلك " ‪ .‬و مال إل هذا ابن كثي ف " تفسيه " ‪ ,‬و ابن القيم ف " الغاثة " (‬
‫‪ . ) 241 - 240 / 1‬و فيما تقدم رد قوي على ابن حزم ف قوله ف " رسالة‬
‫اللهي‬
‫" ( ص ‪ : ) 97‬أنه ل يثبت عن أحد من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم تفسي‬
‫الية بأنه الغناء ! قال ‪ " :‬و إنا هو قول بعض الفسرين من ل تقوم بقوله حجة‬
‫" ! و مع سقوط كلمه هذا با سبق ‪ ,‬فيخالفه صنيعه ف " الحلى " ‪ ,‬فقد ساق فيه‬
‫الروايات التقدمة عن ابن مسعود و ابن عباس ‪ ,‬و عن غيها من التابعي ‪ ,‬و ل‬
‫يضعفها ‪ ,‬و إنا قال ‪ " :‬ل حجة لحد دون رسول ال صلى ال عليه وسلم " !‬
‫فنقول ‪ :‬كلمة حق أريد با باطل ‪ ,‬لنه ل يذكر عنه صلى ال عليه وسلم ما يالف‬
‫تفسيهم ‪ .‬ث زعم أنه قد خالفهم غيهم من الصحابة و التابعي ! و هذا كالذي‬
‫قبله ‪ ,‬فإنه ل يذكر و ل رواية واحدة مالفة ‪ ,‬و لو كان لديه لسارع إل بيانا‬
‫‪ .‬ث احتج بأن الية فيها صفة من فعلها كان كافرا ‪ .‬فنقول ‪ :‬هذا حق ‪ ,‬و لكن ذلك‬
‫ل ينفي أن يؤاخذ السلم بقدر ما قام فيه من تلك الصفة ‪ ,‬كاللتهاء بالغان عن‬
‫القرآن ‪ .‬و تفصيل هذا ف " إغاثة اللهفان " ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬تقدم تريه ف " الضعيفة " ( ‪ . ) 720‬اهـ ‪.‬‬
‫" من لقي ال ل يشرك به شيئا ل يتند بدم حرام ‪ ,‬دخل النة " ‪.‬‬ ‫‪2923‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1020 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 152 / 4‬حدثنا وكيع عن ابن أب خالد عن عبد الرحن بن عائذ‬
‫عن‬
‫‪#‬عقبة بن عامر الهن ‪#‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و‬
‫بذا السناد رواه ابن أب شيبة ف " مسنده " كما ف " زوائد ابن ماجه " ( ق‬
‫‪ ) 2 / 162‬للبوصيي ‪ ,‬و ابن ماجه ( ‪ ) 2618‬و الاكم ( ‪ ) 351 / 4‬من‬
‫طريقي‬
‫آخرين عن وكيع به ‪ .‬و صححه الاكم ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ ,‬فإن‬
‫رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي ابن عائذ هذا ‪ ,‬و قد وثقه النسائي و ابن حبان‬
‫‪ .‬و أعله البوصيي بالنقطاع فقال ‪ " :‬هذا إسناد صحيح إن كان عبد الرحن بن‬
‫عائذ الزدي سع من عقبة بن عامر فقد قيل ‪ :‬إن روايته عنه مرسلة " ‪ .‬كذا قال ‪,‬‬
‫و ما علمت ذكر ذلك أحد قبله ‪ ,‬و ظن أنه شبه له ‪ ,‬فقد ذكر الافظ أنه روى عن‬
‫جع من الصحابة منهم عمر و علي و معاذ و عقبة و غيهم ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬و قد قيل ‪:‬‬
‫إنه أدرك عليا ‪ .‬و قال أبو زرعة ‪ :‬حديثه عن علي مرسل ‪ ,‬و ل يدرك معاذا ‪ ,‬و قال‬
‫ابن أب حات ‪ :‬روى عن عمر مرسل " ‪ .‬فهذا كل ما ذكروه ف ترجته من النقطاع ‪,‬‬
‫فالظاهر أنه التبس عليه عقبة بعاذ ‪ ,‬و شتان ما بي وفاتيهما ‪ ,‬فإن معاذا توف‬
‫سنة ( ‪ , ) 18‬و عقبة سنة ( ‪ ! ) 60‬فقد أدركه يقينا ‪ ,‬و قد أشار إل هذا الافظ‬
‫بقوله ف " التقريب " ‪ " :‬ثقة ‪ ,‬من الثالثة ‪ ,‬و وهم من ذكره ف الصحابة ‪ ,‬قال‬
‫أبو زرعة ‪ :‬ل يدرك معاذا " ‪ .‬ث إن وكيعا قد توبع ‪ ,‬فقال أحد ( ‪: ) 148 / 4‬‬
‫حدثنا يزيد بن هارون ‪ :‬أنبأنا إساعيل ‪ -‬يعن ابن أب خالد ‪ -‬عن عبد الرحن بن‬
‫عائذ ‪ -‬رجل من أهل الشام ‪ -‬قال ‪ :‬انطلق عقبة بن عامر الهن إل السجد القصى‬
‫ليصلي فيه ‪ ,‬فاتبعه ناس ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما جاء بكم ? قالوا ‪ :‬صحبتك رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬أحببنا أن نسي معك و نسلم عليك ‪ ,‬قال ‪ :‬انزلوا فصلوا ‪,‬‬
‫فنلوا ‪ ,‬فصلى ‪ ,‬و صلوا معه ‪ ,‬فقال حي سلم ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪ " :‬ليس من عبد يلقى ال عز وجل ل يشرك به شيئا ‪ ,‬ل يتند بدم حرام‬
‫‪ ,‬إل دخل من أي أبواب النة شاء " ‪ .‬و هذه متابعة قوية من يزيد بن هارون الثقة‬
‫الافظ لوكيع بن الراح ‪ ,‬و قد خالفهما القاسم بن الوليد المدان ف إسناده‬
‫فقال ‪ :‬حدثنا إساعيل بن أب خالد عن قيس بن أب حازم عن جرير بن عبد ال رضي‬
‫ال عنه مرفوعا بنحو لفظ يزيد ‪ .‬أخرجه الاكم ‪ ,‬و أشار إل أن الراجح الول ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و تبعه الذهب فقال ‪ " :‬قلت ‪ :‬الول أصح " ‪ .‬و ذلك لخالفة القاسم بن الوليد‬
‫لوكيع و يزيد ‪ ,‬و هو دونما حفظا و ضبطا ‪ ,‬و قد قال الافظ فيه ‪ " :‬صدوق يغرب‬
‫"‬
‫‪ .‬و الديث عند البخاري ف " العلم " من حديث أنس مرفوعا به دون قوله ‪ " :‬ل‬
‫يتند بدم حرام " ‪ ,‬انظر " متصر البخاري " ( ‪ . ) 85‬و كذلك رواه أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪361‬‬
‫‪ 362 -‬و ‪ ) 422 - 421‬من حديث أب هريرة بزيادة ‪ ,‬و أحد أيضا ( ‪260 / 4‬‬
‫و‪/5‬‬
‫‪ ) 285‬من حديث سلمة بن نعيم ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و إن زن و إن سرق " ‪ .‬و هي‬
‫صحيحة ‪ .‬و‬
‫الحاديث بذا العن كثية صحيحة معروفة ف " الصحيحي " و غيها ‪ ,‬و إنا‬
‫خرجت هذا لا فيه من الزيادة عليها ‪ ,‬و للتنبيه على وهم البوصيي ف إعلله‬
‫إياه بالنقطاع ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إن ل أبعث باليهودية و ل بالنصرانية ‪ ,‬و لكن بعثت بالنيفية السمحة ‪,‬‬ ‫‪2924‬‬

‫والذي نفسي بيده لغدوة أو روحة ف سبيل ال خي من الدنيا و ما فيها ‪ ,‬و لقام‬
‫أحدكم ف الصف خي من صلته ستي سنة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1022 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 266 / 5‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 7868‬و ابن عساكر ف "‬
‫الربعي ف الهاد " ( الديث ‪ ) 15‬من طريق معان بن رفاعة ‪ :‬حدثن علي بن يزيد‬
‫عن القاسم عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬قال ‪ :‬خرجنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ف‬
‫سرية من سراياه ‪ ,‬قال ‪ :‬فمر رجل بغار فيه شيء من ماء ‪ ,‬قال ‪ :‬فحدث نفسه بأن‬
‫يقيم ف ذلك الغار فيقوته ما كان فيه من ماء ‪ ,‬و يصيب ما حوله من البقل ‪ ,‬و‬
‫يتخلى من الدنيا ! ث قال ‪ :‬لو أن أتيت نب ال صلى ال عليه وسلم فذكرت ذلك‬
‫له ‪ ,‬فإن أذن ل فعلت ‪ ,‬و إل ل أفعل ‪ .‬فأتاه فقال ‪ :‬يا نب ال ! إن مررت‬
‫بغار فيه ما يقوتن من الاء و البقل ‪ ,‬فحدثتن نفسي بأن أقيم فيه و أتلى من‬
‫الدنيا ‪ .‬قال فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف‬
‫‪ - 1 :‬القاسم ‪ -‬و هو ابن عبد الرحن صاحب أب أمامة ‪ -‬متلف فيه ‪ ,‬و التقرر‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فيه أنه حسن الديث إذا ل يالف ‪ - 2 .‬علي بن يزيد ‪ -‬و هو اللان ‪ -‬ضعيف‬
‫كما‬
‫ف " التقريب " ‪ ,‬و لكنه ل يترك كما قال الذهب ف " الكاشف " ‪ - 3 .‬معان بن‬
‫رفاعة ‪ ,‬لي الديث كما قال الافظ ‪ .‬و يبدو من هذه التراجم الوجزة أن السند‬
‫ليس شديد الضعف ‪ ,‬فيمكن الستشهاد به ‪ ,‬فقد جاء الديث مفرقا عن جع من‬
‫الصحابة‬
‫إل الفقرة الول ‪ ,‬فلم أجد ما يشهد لا ف السنة فيما يضرن الن ‪ .‬و لكن‬
‫حسبك القرآن شهادة ‪ .‬أل و هو قوله تعال ‪ (* :‬و لن ترضى عنك اليهود و ل‬
‫النصارى حت تتبع ملتهم قل إن هدى ال هو الدى و لئن اتبعت أهواءهم بعد الذي‬
‫جاءك من العلم ما لك من ال من ول و ل نصي )* ( البقرة ‪ . ) 120 :‬و قوله ‪:‬‬
‫*( ما كان إبراهيم يهوديا و ل نصرانيا ‪ ,‬و لكن كان حنيفا مسلما و ما كان من‬
‫الشركي )* ( آل عمران ‪ . ) 67 :‬و قوله ‪ (* :‬إن أول الناس بإبراهيم للذين‬
‫اتبعوه و هذا النب و الذين آمنوا و ال ول الؤمني )* ( آل عمران ‪. ) 68 :‬‬
‫و أما الفقرة الثانية ‪ ,‬فقد رويت من حديث عائشة ‪ ,‬و جابر ‪ ,‬و حبيب بن أب ثابت‬
‫‪ ,‬و ابن عباس ‪ .‬أما حديث عائشة ‪ ,‬فيويه عبد الرحن بن أب الزناد عن أبيه قال‬
‫‪ :‬قال ل عروة ‪ :‬إن عائشة قالت يومئذ ‪ -‬يعن يوم لعب البشة ف السجد ‪ ,‬و‬
‫نظرت‬
‫عائشة إليهم ‪ " : -‬لتعلم يهود أن ف ديننا فسحة ‪ ,‬إن أرسلت بنيفية سحة " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 233 / 116 / 6‬و الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪) 4 / 1 / 2‬‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ف التابعات و الشواهد على القل ‪ ,‬فإن عبد الرحن بن‬
‫أب الزناد متلف فيه ‪ ,‬و التقرر أنه حسن الديث إذا ل يالف ‪ ,‬و قد جاءت قصة‬
‫البشة هذه من طرق عن عائشة ف " الصحيحي " و غيها ‪ ,‬و قد خرجتها ف "‬
‫آداب‬
‫الزفاف " ‪ ,‬و جعت فيه الزيادات و جعلتها بي العقوفات [ ] ‪ ,‬و ليس منها ‪" :‬‬
‫إن أرسلت بنيفية سحة " ‪ ,‬لنه صار ف نفسي يومئذ شك ف ثبوتا لخالفتها لكل‬
‫الطرق الشار إليها ‪ .‬بل و لعدم ورودها ف طريق أخرى عنها عند الميدي ( رقم‬
‫‪ , ) 254‬مع أنه ورد فيها الزيادة الت قبلها ‪ " :‬لتعلم يهود أن ف ديننا فسحة "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬فهذا كله جعلن يومئذ أعرض عنها و ل أعتمدها ‪ ,‬فلما وقفت على حديث الترجة‬
‫و شواهده اطمأننت لثبوتا ‪ ,‬فالمد ل الذي بنعمته تتم الصالات ‪ .‬أما حديثا‬
‫جابر و حبيب بن أب ثابت ‪ ,‬فهما ضعيفان ‪ ,‬و كنت خرجتهما و كشفت عن علتهما‬
‫ف"‬
‫غاية الرام " ( رقم ‪ ) 8‬تت الديث " بعثت بالنيفية السمحة " ‪ ,‬و كنت ضعفته‬
‫للسبب الذي ذكرته آنفا ‪ .‬و أما حديث ابن عباس ‪ ,‬فلفظه يالف هذا ‪ ,‬قال ابن‬
‫عباس‬
‫‪ :‬قيل لرسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أي الديان أحب إل ال ? قال ‪" :‬‬
‫النيفية السمحة " ‪ .‬و قد خرجته هناك و بينت أن فيه عنعنة ابن إسحاق و غيها ‪,‬‬
‫و أنكرت على الافظ ابن حجر تسينه لسناده ! و لكن حسنت متنه لبعض‬
‫الشواهد‬
‫ذكرتا له ف " تام النة ف التعليق على فقه السنة " ‪ ,‬و لذلك أوردته ف "‬
‫الصحيحة " برقم ( ‪ ) 881‬و أشرت إل شواهده ميل با على " تام النة " ‪ ,‬ث‬
‫أوردته ف " صحيح الامع " ( ‪ . ) 158‬و لقد كنت ذكرت ف تريج حديث حبيب‬
‫بن أب‬
‫ثابت أن فيه بردا الريري ‪ ,‬و أن ل أعرفه ‪ .‬فأقول الن ‪ :‬بأن وجدته ف "‬
‫التاريخ الكبي " للبخاري ( ‪ ) 134 / 2 / 1‬و " الرح و التعديل " لبن أب حات‬
‫( ‪ ) 422 / 1 / 1‬و " الثقات " لبن حبان ( ‪ ) 115 - 114 / 6‬كلهم ذكروه من‬
‫رواية‬
‫ممد بن عبيد الطنافسي عنه ‪ .‬لكن ابن أب حات قرن معه أخاه يعلى بن عبيد ‪,‬‬
‫فخرج بذلك عن الهالة العينية ‪ ,‬و لسيما و قد ذكر له عنه راويا ثالثا ‪ ,‬و لكنه‬
‫شك أن يكون هو بردا هذا أو غيه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و يعود السبب ف كتابة هذا‬
‫التخريج إل أخينا الفاضل الستاذ ممد شقرة ‪ ,‬فقد لفت نظري ‪ -‬جزاه ال خيا ‪-‬‬
‫إل أن الشيخ شعيب الرناؤط قد قوى حديث " بعثت بالنيفية السمحة " ف تعليقه‬
‫على " العواصم " ( ص ‪ , ) 175‬و رد فيه عليك تضعيفك إياه ف " غاية الرام " ‪ ,‬و‬
‫بعد الطلع على التعليق الشار إليه وجدت الق معه ‪ ,‬فأخبت الستاذ بذلك ‪,‬‬
‫فشكر و أثن خيا ‪ .‬و لكن الومى إليه ل يكن منصفا ف سائر كتابته حول هذا‬
‫الديث ‪ -‬كما هي عادته كلما سنحت له الفرصة لنتقادي ‪ -‬فإنه هدان ال تعال و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إياه أخذ تريج أكثر الحاديث الت ذكرها شاهدا للحديث هذا من كتاب الذكور ‪:‬‬
‫" غاية الرام " دون أن يشي إل ذلك أدن إشارة ! هذا أول ‪ .‬و ثانيا ‪ :‬فإنه‬
‫حذف من تريي الذكور ما فيه من البيان لعلل تلك الشواهد ‪ ,‬و منها حديث ابن‬
‫عباس ‪ ,‬بل إنه نقل تسي الافظ لسناده و أقره ‪ ,‬و هو يعلم أن فيه عنعنة ابن‬
‫إسحاق ! و أنا علة الديث ‪ ,‬فلم سكت عنه ?! و ثالثا ‪ :‬أنه أوهم القراء بأنن‬
‫ضعفت حديث ابن عباس الشار إليه ‪ ,‬و ليس كذلك ‪ ,‬فإن قد حسنته لشواهد‬
‫خرجتها ف‬
‫" تام النة ف التعليق على فقه السنة " ‪ ,‬و قد أشرت إليها ف " الصحيحة " رقم‬
‫( ‪ ) 881‬و لذلك أوردته ف " صحيح الامع " ( ‪ ) 158‬كما تقدم ‪ ,‬فكان على‬
‫الشيخ‬
‫شعيب أن يشي إل ذلك كما تقتضيه المانة العلمية ‪ .‬و لكن ‪ ..‬و ل يقال ‪ :‬لعله‬
‫ل يعلم ذلك ! فنقول ‪ :‬ذلك بعيد جدا عن مثله ‪ ,‬و كتب من مراجعه الول ف‬
‫مكتبته الت ف الؤسسة الت يعمل فيها ‪ ,‬كما أخبن أحد الخوان الذين كانوا‬
‫ابتلوا بالعمل معه !! ث رأيت ابن كثي قد أشار إل تقوية هذه الفقرة لورودها‬
‫من طرق ‪ ,‬فانظر تفسي آية *( الذين يتبعون الرسول النب المي ‪252 / 2 ( *) ..‬‬
‫) ‪ .‬و أما الفقرة الثالثة ‪ :‬فقرة الغدوة ‪ ,‬فلها شواهد كثية من حديث أنس و سهل‬
‫و أب أيوب ف " الصحيحي " و غيها ‪ ,‬و هي مرجة ف " الترغيب " ( ‪164 / 2‬‬
‫‪-‬‬
‫‪ . ) 165‬و أما الفقرة الرابعة و الخية ‪ ,‬فلها شاهد من حديث أب هريرة ‪ ,‬و آخر‬
‫من حديث عمران بن حصي ‪ ,‬و قد سبق تريهما برقم ( ‪ . ) 902‬ث وجدت‬
‫للفقرة‬
‫الثانية شاهدا من حديث أحد بن يي اللوان ‪ :‬حدثنا مرز بن عون حدثنا حسان‬
‫بن إبراهيم عن عبد العزيز بن أب رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن‬
‫دين ال النيفية السمحة " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪783 / 2 / 45 / 1‬‬
‫‪ -‬بترقيمي ) و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 203 / 8‬و القضاعي ف " مسند الشهاب‬
‫" ( ‪ ) 977 / 104 / 2‬من طريقي عن اللوان به ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬غريب تفرد‬
‫به حسان بن إبراهيم ‪ ,‬ل نكتبه إل من حديث مرز " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال‬
‫مسلم ‪ ,‬و كذا من فوقه ‪ ,‬على ضعف ف حسان من قبل حفظه ‪ ,‬و اللوان من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫شيوخ‬
‫الطبان الثقات له ترجة ف " تاريخ بغداد " ‪ ,‬فالسناد حسن ‪.‬‬
‫" كان ينام و هو ساجد ‪ ,‬فما يعرف نومه إل بنفخه ‪ ,‬ث يقوم فيمضي ف صلته " ‪.‬‬ ‫‪2925‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1027 / 6‬‬

‫أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 133 / 1‬و من طريقه البغوي ف " شرح‬
‫السنة " ( ‪ : ) 338 / 1‬حدثنا إسحاق بن منصور عن منصور بن أب السود عن‬
‫العمش‬
‫عن إبراهيم عن علقمة عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬و رواه الطبان ف‬
‫" الكبي " ( ‪ ) 9995‬من طريق آخر عن ابن أب السود ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح‬
‫رجاله ثقات رجال الشيخي غي منصور بن أب السود ‪ ,‬و هو ثقة على تشيع فيه ‪ .‬و‬
‫قد أرسله بعضهم ‪ ,‬فقال ابن أب شيبة ‪ :‬حدثنا هشيم عن مغية عن إبراهيم ‪ :‬أن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم نام ف السجد حت نفخ ‪ ,‬ث قام فصلى و ل يتوضأ ‪,‬‬
‫كان النب صلى ال عليه وسلم تنام عيناه و ل ينام قلبه ‪ .‬ث قال ابن أب شيبة‬
‫‪ ,‬و أحد أيضا ( ‪ : ) 135 / 6‬حدثنا وكيع عن العمش عن إبراهيم عن السود عن‬
‫عائشة قالت ‪ " :‬كان النب صلى ال عليه وسلم ينام حت ينفخ ‪ ,‬ث يقوم فيصلي و‬
‫ل يتوضأ " ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث‬
‫ابن‬
‫عباس مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه أبو داود و غيه بإسناد ضعيف ‪ ,‬و فيه زيادة منكرة‬
‫بلفظ ‪ " :‬إنا الوضوء على من نام مضطجعا ‪ . " ..‬و لذلك خرجته ف " ضعيف أب‬
‫داود " ( ‪ ) 25‬و هو ف " الصحيحي " بغي هذه الزيادة نوه ‪ ,‬و هو مرج ف "‬
‫صحيح أب داود " ( ‪ . ) 1229 - 1224‬و أما زيادة مرسل إبراهيم ‪ " :‬كان تنام‬
‫عيناه و ل ينام قلبه " ‪ .‬فهي صحيحة جاءت موصولة ف " الصحيحي " و غيها ‪ ,‬و‬
‫هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ , ) 1212‬و من حديث أب هريرة و غيه ‪ .‬انظر‬
‫"‬
‫صحيح الامع الصغي " ( ‪ . ) 2997‬قلت ‪ :‬و هذه الزيادة صرية ف أن النوم ل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ينقض وضوءه صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و أن ذلك من خصوصياته ‪ .‬و قد اختلف‬
‫العلماء ف‬
‫نوم الالس التمكن ف جلوسه ‪ ,‬و الراجح أنه ناقض كما بينته ف " تام النة "‬
‫‪ ,‬فلياجعه من شاء ‪.‬‬
‫" حدثوا عن بن إسرائيل و ل حرج ‪ ,‬فإنه كانت فيهم العاجيب " ‪ .‬ث أنشأ يدث‬ ‫‪2926‬‬

‫قال ‪ " :‬خرجت طائفة من بن إسرائيل حت أتوا مقبة لم من مقابرهم ‪ ,‬فقالوا ‪:‬‬
‫لو صلينا ركعتي ‪ ,‬و دعونا ال عز وجل أن يرج لنا رجل من قد مات نسأله عن‬
‫الوت ‪ ,‬قال ‪ :‬ففعلوا ‪ .‬فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قب من تلك القابر‬
‫‪ ,‬خلسي ‪ ,‬بي عينيه أثر السجود ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا هؤلء ما أردت إل ? فقد مت منذ‬
‫مائة سنة ‪ ,‬فما سكنت عن حرارة الوت حت كان الن فادعوا ال عز وجل ل‬
‫يعيدن كما كنت " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1029 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ف " الزهد " ( ‪ ) 17 - 16‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪) 62 / 9‬‬
‫دون القصة ‪ ,‬و كذا البزار ف " مسنده " ( ‪ - 192 / 108 / 1‬كشف الستار )‬
‫عن‬
‫الربيع ابن سعد العفي سعه من عبد الرحن بن سابط عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال‬
‫‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .. :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات‬
‫على خلف ف ساع ابن سابط من جابر ‪ ,‬فقد سئل ابن معي ‪ :‬سع عبد الرحن بن‬
‫سابط من جابر ? فقال ‪ :‬ل ‪ .‬لكن أثبت ساعه منه ابن أب حات ‪ ,‬فقال ف " الرح‬
‫و التعديل " ( ‪ " : ) 240 / 2 / 2‬روى عن عمر ‪ ,‬مرسل ‪ ,‬و عن جابر ‪ ,‬متصل " ‪.‬‬
‫و‬
‫هذا خلف ما حكاه ف " الراسيل " ( ص ‪ , ) 84‬و هذا أرجح لا يأت ‪ .‬و الديث‬
‫أخرجه عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ق ‪ ) 1 / 152‬بتمامه ‪ ,‬و كذا‬
‫وكيع‬
‫ف " الزهد " ( ‪ ) 56 / 280 / 1‬و ابن أب داود ف " البعث " ( ‪ ) 5 / 30‬و فيه‬
‫تصريح ابن سابط بالتحديث ‪ ,‬فصح الديث و اتصل السناد و المد ل ‪ .‬و للجملة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الول منه شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 126 / 2‬و‬
‫الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 41 - 40 / 1‬و ابن حبان ( ‪ - 109‬موارد ) و‬
‫زاد‬
‫‪ " :‬و حدثوا عن ‪ ,‬و ل تكذبوا علي " ‪ .‬و إسناده جيد ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث‬
‫ابن عمرو ‪ ,‬رواه البخاري و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " الروض النضي " ( ‪( . ) 582‬‬
‫تنبيه ) ‪ :‬لقد أعل الديث العلق على " البعث " ‪ ,‬و العلق على " زهد وكيع "‬
‫بقول الذهب ف راويه الربيع بن سعد العفي ‪ " :‬ل يكاد يعرف " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و‬
‫خفي عليه قول أب حات فيه ‪ " :‬ل بأس به " ‪ .‬و وثقه غيه كما ذكرت ف " تيسي‬
‫النتفاع " ‪ ,‬و قد روى عنه خسة من الثقات ‪ ,‬فمثله يتج به ‪ ,‬و تطمئن النفس‬
‫لديثه ‪ ,‬و باصة أنه من أتباع التابعي ‪ .‬قوله ‪ ( :‬خلسي ) ‪ :‬أي أسر اللون ‪,‬‬
‫يقال ولد خلسي ‪ ,‬ولد بي أبوين أبيض و أسود ‪.‬‬
‫" ل ‪ ,‬إنه كان يعطي للدنيا و ذكرها و حدها ‪ ,‬و ل يقل يوما قط ‪ :‬رب اغفر ل‬ ‫‪2927‬‬

‫خطيئت يوم الدين " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1030 / 6‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 6965‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 23‬‬
‫‪ 606 / 279‬و ‪ ) 932 / 391‬من طرق عن منصور عن ماهد عن ‪ #‬أم سلمة ‪#‬‬
‫قالت ‪ :‬قلت‬
‫للنب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬هشام بن الغية كان يصل الرحم و يقري الضيف و‬
‫يفك‬
‫العناة و يطعم الطعام ‪ ,‬و لو أدرك أسلم ‪ ,‬هل ذلك نافعه ? قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله رجال الشيخي ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪/ 1‬‬
‫‪118‬‬
‫) ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و أبو يعلى ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬له طريق أخرى ‪ ,‬يرويه عمرو بن ثابت عن عبد ال بن ممد بن عقيل عن أب بكر‬
‫بن عبد الرحن بن الارث بن هشام عن أم سلمة ‪ :‬أن الارث بن هشام أتى النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم عام حجة الوداع فقال ‪ :‬يا رسول ال ! إنك تث على صلة الرحم ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و الحسان إل الار ‪ ,‬و إيواء اليتيم و إطعام الضيف و إطعام الساكي ‪ ,‬و كل‬
‫هذا كان هشام بن الغية يفعله ‪ ,‬فما ظنك به يا رسول ال ! فقال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " :‬كل قب ل يشهد صاحبه أن ل إله إل ال فهو جذوة من النار‬
‫‪ ,‬و قد وجدت عمي أبا طالب ف طمطام من النار ‪ ,‬فأخرجه ال لكانه من و إحسانه‬
‫إل ‪ ,‬فجعله ف ضحضاح من النار " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪/ 405 / 23‬‬
‫‪ ) 972‬و ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 7523 / 2 / 165 / 2‬و قال ‪ :‬ل يروى عن‬
‫أم‬
‫سلمة إل بذا السناد " ‪ .‬قلت ‪ :‬الظاهر أنه يعن بذا التمام ‪ ,‬و إل فالطريق‬
‫الت قبلها بغي هذا السناد كما رأيت ‪ .‬ث إن اليثمي أعله بقوله ‪ " :‬و فيه‬
‫عبد ال بن ممد بن عقيل ‪ ,‬و هو منكر الديث ل يتجون بديثه ‪ ,‬و قد وثق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو إل التوثيق أقرب ‪ ,‬و الق أنه وسط حسن الديث ‪ ,‬فقد كان أحد و‬
‫إسحاق‬
‫و الميدي يتجون بديثه ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ف حديثه لي‬
‫‪ ,‬و يقال ‪ :‬تغي بأخرة " ‪ .‬قلت ‪ :‬فالول إعلله بالراوي عنه ‪ :‬عمرو بن ثابت ‪,‬‬
‫فإنه ضعيف باتفاقهم ‪ ,‬و إن كان أبو داود قال فيه ‪ " :‬أحاديثه مستقيمة " ‪ .‬و‬
‫الديث له شاهد من حديث عائشة رضي ال عنها ‪ ,‬و له طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن‬
‫مسروق‬
‫عنها قالت ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! ابن جدعان كان ف الاهلية يصل الرحم و يطعم‬
‫السكي ‪ ,‬فهل ذاك نافعه ? قال ‪ " :‬ل ينفعه ‪ ,‬إنه ل يقل يوما ‪ :‬رب اغفر ل‬
‫خطيئت يوم الدين " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 136 / 1‬و أبو عوانة ( ‪) 100 - 99 / 1‬‬
‫و‬
‫أحد ( ‪ . ) 63 / 6‬الثانية ‪ :‬عن عبيد بن عمي عنها به أت منه ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫عوانة ‪ ,‬و ابن حبان ف " صحيحه " ( رقم ‪ - 330‬الحسان ‪ /‬الرسالة ) و أحد ( ‪6‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 120‬و أبو يعلى ( ‪ ) 4672‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 278 / 3‬و قال أحد و‬
‫الول ف رواية له ‪ " :‬عبد ال بن جدعان " ‪ .‬الثالثة ‪ :‬عن أب سلمة عنها ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 405 / 2‬و ساه " عبد ال بن جدعان " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" من استطاع منكم أن ل يوت إل بالدينة فليمت با ‪ ,‬فإنه من يت با يشفع له‬ ‫‪2928‬‬

‫‪ ,‬أو يشهد له " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1033 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 1032‬موارد ) و الطبان ف " العجم الكبي‬
‫"‬
‫( ‪ ) 824 / 331 / 24‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 1 / 83 / 1 / 2‬من طريق‬
‫يونس عن‬
‫ابن شهاب عن عبيد ال بن عبد ال بن عتبة عن ‪ #‬الصميتة ‪ - #‬امرأة من بن ليث‬
‫‪ -‬سعها تدث صفية بنت أب عبيد أنا سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ‪ ,‬و ف إسناده اختلف يسي ل‬
‫يضر‬
‫إن شاء ال تعال ‪ ,‬ذكره البيهقي و الافظ ف " الصابة ‪ /‬ترجة الصميتة " ‪ .‬و‬
‫من ذلك ما رواه الطبان ( ‪ ) 747 / 294 / 24‬و البيهقي من طريق عبد العزيز بن‬
‫ممد الدراوردي عن أسامة بن زيد عن عبد ال بن عكرمة عن عبد ال بن عبد ال‬
‫ابن عمر بن الطاب عن أبيه عن سبيعة السلمية أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬إل أنه قال ‪ " :‬إل كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة " ‪ .‬و‬
‫قال البيهقي ‪ " :‬هذا خطأ ‪ ,‬إنا هو عن صميتة " ‪ .‬و أقره النذري ف " الترغيب "‬
‫( ‪ . ) 143 / 2‬و ف رواية للطبان ( ‪ ) 825‬من طريق ابن أب فديك عن ابن أب‬
‫ذئب عن ابن شهاب عن عبيد ال بن عبد ال بن عمر ( ! ) عن امرأة يتيمة كانت‬
‫عند رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره نو لفظ رواية أسامة ‪ .‬كذا وقع‬
‫فيه ( ابن عمر ) ‪ ,‬و ف " تفة الشراف " للحافظ الزي ( ‪ ) 346 / 11‬من هذه‬
‫الطريق ‪ ( :‬ابن عتبة ) ‪ ,‬و لعله أصح ‪ .‬ث إنه ل منافاة بي هذه الرواية و‬
‫الرواية الول ‪ ,‬لنه وقع عند النسائي ف " الكبى ‪ /‬الج " من طريق القاسم بن‬
‫مبور عن يونس بسنده التقدم قال ‪ " :‬أن الصميتة ‪ -‬امرأة من بن ليث بن بكر‬
‫كانت ف حجر النب صلى ال عليه وسلم ‪ . " ..‬فقد بينت هذه الرواية أن اليتيمة‬
‫هي الصميتة نفسها ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد حسن النذري إسناد الطبان عن اليتيمة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬و هي صحيحة با قبلها ‪ .‬و يزيده قوة أن له شاهدا من حديث ابن عمرو مرفوعا‬
‫بلفظ ‪ " :‬من استطاع أن يوت بالدينة فليفعل ‪ ,‬فإن أشفع لن مات با " ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد ( ‪ ) 74 / 2‬و غيه ‪ ,‬و سنده صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد صححه‬
‫الترمذي و‬
‫ابن حبان ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬أورد البيهقي هنا ف " الشعب " ( ‪) 2 / 82 / 1 / 2‬‬
‫بإسناده عن أب يزيد الرقاشي عن ممد بن روح بن يزيد البصري ‪ :‬حدثن أيوب‬
‫اللل قال ‪ " :‬حج أعراب ‪ ,‬فلما جاء إل باب مسجد رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم أناخ راحلته فعقلها ‪ ,‬ث دخل السجد حت أتى القب و وقف بذاء وجه رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬بأب أنت و أمي يا رسول ال ! جئتك مثقل‬
‫بالذنوب و الطايا ‪ ,‬أستشفع بك على ربك لنه قال ف مكم كتابه ‪ (* :‬و لو أنم‬
‫إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا ال و استغفر لم الرسول لوجدوا ال توابا‬
‫رحيما )* ‪ ..‬ث أقبل ف عرض الناس و هو يقول ‪:‬‬
‫فطاب من طيبهن القاع و الكم‬ ‫يا خي من دفنت ف الترب أعظمه‬
‫فيه العفاف و فيه الود و الكرم ‪.‬‬ ‫نفسي الفداء لقب أنت ساكنه‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مظلم ‪ ,‬ل أعرف أيوب اللل و ل من دونه ‪ .‬و أبو يزيد‬
‫الرقاشي ‪ ,‬أورده الذهب ف " القتن ف سرد الكن " ( ‪ ) 155 / 2‬و ل يسمه ‪ ,‬و‬
‫أشار إل أنه ل يعرف بقوله ‪ " :‬حكى شيئا " ‪ .‬و أرى أنه يشي إل هذه الكاية ‪.‬‬
‫و هي منكرة ظاهرة النكارة ‪ ,‬و حسبك أنا تعود إل أعراب مهول الوية ! و قد‬
‫ذكرها ‪ -‬مع السف ‪ -‬الافظ ابن كثي عند تفسيه لذه الية ‪ (* :‬و لو أنم إذ‬
‫ظلموا أنفسهم ‪ *) ..‬و تلقفها منه كثي من أهل الهواء و البتدعة ‪ ,‬مثل الشيخ‬
‫الصابون ‪ ,‬فذكرها برمتها ف " متصره " ! ( ‪ ) 410 / 1‬و فيها زيادة ف آخرها ‪:‬‬
‫" ث انصرف العراب ‪ ,‬فغلبتن عين ‪ ,‬فرأيت النب صلى ال عليه وسلم ف النوم‬
‫‪ ,‬فقال ‪ :‬يا عتب ! الق العراب فبشره أن ال قد غفر له " ‪ .‬و هي ف " ابن‬
‫كثي " غي معزوة لحد من العروفي من أهل الديث ‪ ,‬بل علقها على " العتب " ‪,‬‬
‫و هو غي معروف إل ف هذه الكاية ‪ ,‬و يكن أن يكون هو أيوب اللل ف إسناد‬
‫البيهقي ‪ .‬و هي حكاية مستنكرة ‪ ,‬بل باطلة ‪ ,‬لخالفتها الكتاب و السنة ‪ ,‬و لذلك‬
‫يلهج با البتدعة ‪ ,‬لنا تيز الستغاثة بالنب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و طلب‬
‫الشفاعة منه بعد وفاته ‪ ,‬و هذا من أبطل الباطل ‪ ,‬كما هو معلوم ‪ ,‬و قد تول بيان‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ذلك شيخ السلم ابن تيمية ف كتبه و باصة ف " التوسل و الوسيلة " ‪ ,‬و قد‬
‫تعرض لكاية العتب هذه بالنكار ‪ ,‬فلياجعه من شاء الزيد من العرفة و العلم‬
‫‪.‬‬
‫" لقد خرج أبو بكر على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم تاجرا إل بصرى ‪ ,‬ل‬ ‫‪2929‬‬

‫ينع أبا بكر الضن برسول ال صلى ال عليه وسلم شحه على نصيبه من الشخوص‬
‫للتجارة ‪ ,‬و ذلك كان لعجابم كسب التجارة ‪ ,‬و حبهم للتجارة ‪ ,‬و ل ينع رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم أبا بكر من الشخوص ف تارته لبه صحبته و ضنه بأب‬
‫بكر ‪ - ,‬فقد كان بصحبته معجبا ‪ -‬لستحسان ( و ف رواية ‪ :‬لستحباب ) رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم للتجارة و إعجابه با " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1036 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ : ) 674 / 300 / 23‬حدثنا السي بن‬
‫إسحاق ‪ :‬حدثنا أبو العاف الران حدثنا ممد بن سلمة عن أب عبد الرحيم عن‬
‫زيد بن أب أنيسة عن الزهري عن عبد ال أخي أم سلمة قال ‪ :‬سعت ‪#‬أم سلمة ‪#‬‬
‫تقول فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات معروفون من رجال " التهذيب‬
‫"‬
‫غي السي ابن إسحاق ‪ ,‬و هو التستري ‪ ,‬قال الذهب ف " سي أعلم النبلء " (‬
‫‪ " : ) 57 / 14‬كان من الفاظ الرحلة ‪ ,‬أكثر عنه أبو القاسم الطبان " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫له حديث واحد ف " العجم الصغي " ‪ ,‬و خسة أحاديث ف " العجم الوسط " ( ‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ . ) 2621 - 2617 / 2 - 1 / 198‬و للحديث إسناد آخر ‪ ,‬فقال الطبان ف "‬
‫الوسط‬
‫" ( ‪ : ) 6524 / 2 / 95 / 2‬حدثنا ممد بن عمرو حدثنا أب عن موسى بن أعي‬
‫عن‬
‫إسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد ال بن زمعة قال ‪ :‬سعت أم سلمة تقول ‪:‬‬
‫فذكره‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن الزهري إل إسحاق بن راشد ‪ ,‬تفرد به موسى بن أعي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو ثقة من رجال الشيخي ‪ .‬و كذا شيخه إسحاق ثقة من رجال البخاري ‪,‬‬
‫لكن‬
‫قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ف حديثه عن الزهري بعض الوهم " ‪ .‬قلت ‪ :‬فيخشى‬
‫أن يكون وهم ف قوله ‪ " :‬عبد ال بن زمعة " مكان ‪ " :‬عبد ال أخي أم سلمة " ‪,‬‬
‫و كلها صحاب ‪ ,‬فهو وهم غي ضار إن شاء ال تبارك و تعال ‪ .‬و لعله من أجله‬
‫فاوت اليثمي بي إسنادي الطبان ‪ ,‬فوثق رجال الول دون الثان فقال ( ‪63 / 3‬‬
‫) ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " بنحوه ‪ ,‬و رجال " الكبي "‬
‫ثقات " ‪.‬‬
‫" مروها فلتركب و لتختمر [ و لتحج ] ‪ [ ,‬و لتهد هديا ] " ‪.‬‬ ‫‪2930‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1037 / 6‬‬

‫أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ ) 74 / 2‬و الطبان ف " العجم الكبي "‬
‫( ‪ ) 886 / 320 / 17‬و الزيادة له من طرق عن عبد العزيز بن مسلم قال ‪ :‬حدثنا‬
‫يزيد بن أب منصور عن دخي الجري عن ‪#‬عقبة بن عامر الهن ‪ #‬قال ‪ :‬نذرت‬
‫أخت‬
‫أن تشي إل الكعبة حافية حاسرة ‪ ,‬فأتى عليها رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫فقال ‪ " :‬ما بال هذه ? " ‪ .‬قالوا ‪ :‬نذرت أن تشي إل الكعبة حافية حاسرة ! فقال‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات كما تقدم بيانه تت حديث آخر‬
‫برقم‬
‫( ‪ . ) 492‬و تابعه السن عن عقبة أنه قال ‪ :‬يا رسول ال ! إن أخت نذرت أن تج‬
‫ماشية و تنشر شعرها ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن ال لغن عن نذر‬
‫أختك ‪ ,‬مروها فلتركب و لتهد هديا ‪ ,‬و أحسبه قال ‪ :‬و تغطي شعرها " ‪ .‬أخرجه‬
‫الرويان ف " مسنده " ( ‪ ) 2 - 1 / 6 / 19‬و رجاله ثقات ‪ .‬و تابعه ابن عباس‬
‫رضي‬
‫ال عنهما عن عقبة بن عامر به نوه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و لتهد هديا " مكان الزيادة ‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي ( ‪ ) 75 / 2‬بإسناد صحيح ‪ ,‬و قد رواه غيه بنحوه ‪ ,‬و صححه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الافظ‬
‫‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ . ) 219 / 8‬و تابعه أبو عبد الرحن البلي عن‬
‫عقبة بن عامر به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬و لتصم ثلثة أيام " مكان الزيادة ‪ .‬أخرجه‬
‫الطحاوي أيضا ‪ ,‬و ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 38 / 3‬و الرويان ف " مسنده " ( ‪19‬‬
‫‪ ) 1 / 5 /‬من طريق حيي ( الصل ‪ :‬يي ) بن عبد ال العافري عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫إسناده با قبله جيد ‪ .‬و تابعه عبد ال بن مالك عن عقبة مثل الذي قبله ‪ .‬و ف‬
‫سنده ضعف بينته ف الصدر الذكور آنفا مع تريه ‪ ,‬و قد حسنه الترمذي ‪ .‬و‬
‫أخرجه أيضا عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 15871 / 450 / 8‬و أبو يعلى ف "‬
‫مسنده " ( ‪ ) 1753 / 291 / 3‬و الرويان ف " مسنده " ( ‪) 2 - 1 / 55 / 19‬‬
‫و‬
‫الطبان ف " الكبي " ( ‪ 893 / 323 / 17‬و ‪ . ) 894‬و رواه الشيخان ‪ ,‬و‬
‫غيها‬
‫من طريق أخرى ‪ :‬عن أب الي عن عقبة به متصرا جدا بلفظ ‪ " :‬لتمش و لتركب "‬
‫‪.‬‬
‫و هو مرج هناك أيضا ‪ ,‬ليس فيه الختمار و ل الصيام الذي ف رواية أب يعلى‬
‫هذه ‪ ,‬و لذلك فقد وهم العلق عليه وها فاحشا ف تريها ‪ ,‬إذ ل ينبه على هذا‬
‫الذي ذكرته من الختصار ‪ ,‬فأوهم القراء أن الديث بتمامه عند الشيخي حي عزاه‬
‫إليهما ! و ف الديث فوائد هامة منها ‪ :‬أن نذر العصية ل يوز الوفاء به ‪ .‬و‬
‫فيه أحاديث كثية صحيحة معروفة ‪ .‬و منها ‪ :‬أن إحرام الرأة ف وجهها ‪ ,‬فل يوز‬
‫لا أن تضرب بمارها عليه ‪ ,‬و إنا على الرأس و الصدر ‪ ,‬فهو كحديث ‪ " :‬ل تنتقب‬
‫الرأة الحرمة ‪ ,‬و ل تلبس القفازين " ‪ .‬أخرجه الشيخان ‪ .‬و منها ‪ :‬أن ( المار‬
‫) إذا أطلق ‪ ,‬فهو غطاء الرأس و أنه ل يدخل ف مسماه تغطية الوجه ‪ ,‬و الدلة‬
‫على ذلك كثية من الكتاب و السنة و آثار السلف كما كنت بينته ف كتاب "‬
‫جلباب‬
‫الرأة السلمة " ‪ ,‬و قد طبع مرات ‪ ,‬و زدت ذلك بيانا ف ردي على بعض العلماء‬
‫النجديي الذين ادعوا أن المار غطاء الوجه أيضا ف مقدمت الضافية للطبعة‬
‫الديدة من كتاب الذكور ‪ ,‬نشر الكتبة السلمية ‪ /‬عمان ‪.‬‬
‫" إذا سعتم بالطاعون ف أرض فل تدخلوها ‪ ,‬و إذا وقع بأرض و أنتم با فل‬ ‫‪2931‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ترجوا منها [ فرارا منه ] ‪ .‬و ف رواية ‪ " :‬إن هذا الوجع أو السقم رجز عذب به‬
‫بعض المم قبلكم ‪ [ ,‬أو طائفة من بن إسرائيل ] ‪ ,‬ث بقي بعد بالرض ‪ ,‬فيذهب‬
‫الرة ‪ ,‬و يأت الخرى ‪ ,‬فمن سع به ف أرض فل يقدمن عليه ‪ ,‬و من وقع بأرض و‬
‫هو با فل يرجنه الفرار منه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1040 / 6‬‬

‫حديث صحيح غاية ‪ ,‬جاء من حديث ‪ #‬أسامة بن زيد و سعد بن أب وقاص و عبد‬
‫الرحن‬
‫بن عوف ‪ ,‬و غيهم ‪ - 1 . #‬أما حديث أسامة ‪ ,‬فله عنه طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن عامر‬
‫بن‬
‫سعد بن أب وقاص عنه بالرواية الثانية ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 6974‬و مسلم ( ‪/ 7‬‬
‫‪ ) 30 - 26‬و سياقها مع الزيادة له ‪ ,‬و مالك أيضا ( ‪ ) 91 / 3‬و عنه الشيخان ‪,‬‬
‫و‬
‫كذا أبو عمرو الدان ف " الفت " ( ق ‪ ) 1 / 43‬و النسائي ف " السنن الكبى "‬
‫( ‪ ) 7524 / 362 / 4‬و عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 20158 / 146 / 11‬و‬
‫عنه‬
‫أحد ( ‪ ) 207 / 5‬و الميدي ف " مسنده " ( ‪ ) 544 / 249‬و أحد أيضا ( ‪/ 5‬‬
‫‪200‬‬
‫‪ 201 -‬و ‪ 202‬و ‪ ) 208‬و كذا الدان ( ق ‪ ) 2 / 42‬و الطبان ف " العجم‬
‫الكبي‬
‫" ( ‪ 94 - 92 / 1‬و ‪ ) 124‬من طرق عنه ‪ .‬و زاد الميدي ‪ " :‬قال عمرو بن‬
‫دينار ‪:‬‬
‫فلعله لقوم عذاب أو رجز ‪ ,‬و لقوم شهادة ‪ .‬قال سفيان ‪ :‬فأعجبن قول عمرو هذا "‬
‫‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن إبراهيم بن سعد قال ‪ :‬سعت أسامة بن زيد به ‪ .‬أخرجه البخاري (‬
‫‪ - ) 5728‬و السياق له بالرواية الول ‪-‬و مسلم ( ‪ ) 28 / 7‬و أحد ( ‪178 / 1‬‬
‫و‬
‫‪ 206 / 5‬و ‪ 209‬و ‪ ) 210‬و الدان ( ‪ ) 2 - 1 / 42‬من طرق عنه ‪ .‬و زاد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حبيب بن أب‬
‫ثابت ساعا من إبراهيم عن سعد بن مالك ‪ ,‬و خزية بن ثابت ‪ ,‬و أسامة بن زيد ‪,‬‬
‫قالوا ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره بنحوه ‪ .‬أخرجه مسلم ‪ ,‬و‬
‫النسائي ( ‪ ) 7523‬و أحد ( ‪ - 2 . ) 182 / 1‬و أما حديث سعد بن أب وقاص ‪,‬‬
‫فتقدم‬
‫آنفا ف رواية حبيب من طريق إبراهيم ابن سعد عنه ‪ .‬و أخرجه أحد أيضا ( ‪/ 1‬‬
‫‪173‬‬
‫و ‪ 175‬و ‪ 180‬و ‪ ) 186‬و الطبان ( ‪ ) 330 / 109 / 1‬من طرق أخرى عن‬
‫سعد وحده ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث عبد الرحن بن عوف ‪ ,‬فيويه عنه عبد ال بن عباس و غيه ‪ :‬أن‬
‫عمر بن الطاب خرج إل الشام حت إذا كان بـ ( سرغ ) لقيه أمراء الجناد ‪ :‬أبو‬
‫عبيدة بن الراح و أصحابه ‪ ,‬فأخبوه ‪ :‬أن الوباء قد وقع بأرض الشام ‪ .‬قال ابن‬
‫عباس ‪ :‬فقال عمر بن الطاب ‪ :‬ادع ل الهاجرين الولي ‪ ,‬فدعاهم ‪ ,‬فاستشارهم و‬
‫أخبهم أن الوباء قد وقع بالشام ‪ ,‬فاختلفوا ‪ ,‬فقال بعضهم ‪ :‬قد خرجت لمر ‪ ,‬و ل‬
‫نرى أن ترجع عنه ‪ .‬و قال بعضهم ‪ :‬معك بقية الناس ‪ ,‬و أصحاب رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬و ل نرى أن تقدمهم على هذا الوباء ‪ .‬فقال عمر ‪ :‬ارتفعوا عن ‪ .‬ث‬
‫قال ‪ :‬ادع ل النصار ‪ .‬فدعوهم ‪ ,‬فاستشارهم ‪ ,‬فسلكوا سبيل الهاجرين و اختلفوا‬
‫كاختلفهم ‪ ,‬فقال ‪ :‬ارتفعوا عن ‪ .‬ث قال ‪ :‬ادع ل من كان ههنا من مشيخة قريش‬
‫من مهاجرة الفتح ‪ .‬فلم يتلف عليه منهم رجلن ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬نرى أن ترجع بالناس و‬
‫ل تقدمهم على هذا الوباء ‪ .‬فنادى عمر ف الناس ‪ :‬إن مصبح على ظهر ‪ ,‬فأصبحوا‬
‫عليه ‪ .‬فقال أبو عبيدة ‪ :‬أفرارا من قدر ال ?! فقال عمر ‪ :‬لو غيك قالا يا‬
‫أبا عبيدة ! نعم ‪ ,‬نفر من قدر ال إل قدر ال ‪ ,‬أرأيت لو كان لك إبل فهبطت‬
‫واديا له عدوتان ‪ ,‬إحداها مصبة ‪ ,‬و الخرى جدبة ‪ ,‬أليس إن رعيت الخصبة‬
‫رعيتها بقدر ال ‪ ,‬و إن رعيت الدبة رعيتها بقدر ال ? فجاء عبد الرحن بن‬
‫عوف ‪ -‬و كان غائبا ف بعض حاجته ‪ -‬فقال ‪ :‬إن عندي من هذا علما ‪ ,‬سعت‬
‫رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره بالرواية الول ‪ .‬أخرجه مالك ف " الوطأ " (‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 91 - 89 / 3‬و عنه و عن غيه البخاري مطول و متصرا ( ‪ 2729‬و ‪ 2730‬و‬
‫‪) 6973‬‬
‫و مسلم ( ‪ ) 30 - 29 / 7‬و النسائي ( ‪ ) 7523 - 7521‬و عبد الرزاق (‬
‫‪ ) 20159‬و‬
‫أحد ( ‪ ) 194 - 193 / 1‬و أبو يعلى ( ‪ 837‬و ‪ ) 848‬و أبو عمرو الدان ( ق‬
‫‪2 / 42‬‬
‫‪ ) 1 / 43 -‬و الطبان ( ‪ ) 94 - 90 / 1‬من طرق عنه ‪ ,‬و السياق لالك ‪ .‬و قد‬
‫قال‬
‫ابن عبد الب ف " التمهيد " ( ‪ ) 65 / 10‬مشيا إل هذه الحاديث و الطرق ‪ " :‬و‬
‫الديث ثابت متصل ‪ ,‬صحيح من وجوه من حديث مالك و غيه " ‪ ( .‬فائدة ) ‪:‬‬
‫قول عمرو‬
‫بن دينار التقدم ف الطاعون ‪ ... " :‬و لقوم شهادة " ‪ ,‬إنا يعن به الؤمني‬
‫الصابرين عليه ‪ ,‬و قد جاءت فيه أحاديث صحيحة كقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬‬
‫الطاعون شهادة لكل مسلم " ‪ .‬رواه الشيخان و غيها ‪ ,‬و هو مرج ف " أحكام‬
‫النائز " ( ص ‪ ) 1 / 52‬و ف الباب أحاديث أخرى ‪ ,‬فراجعها إن شئت هناك ( ص‬
‫‪- 52‬‬
‫‪ ) 55‬و " الصحيحة " ( ‪ ) 1928‬و " الرواء " ( ‪. ) 1637‬‬
‫" عمل هذا قليل ‪ ,‬و أجر كثيا " ‪.‬‬ ‫‪2932‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1042 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ , ) 2808‬و أحد ( ‪ 291 / 4‬و ‪ ) 293‬من طريق إسرائيل عن‬
‫أب‬
‫إسحاق قال ‪ :‬سعت ‪ #‬الباء ‪ #‬رضي ال عنه يقول ‪ :‬أتى النب صلى ال عليه وسلم‬
‫رجل [ من النصار ] مقنع بالديد ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رسول ال ! أقاتل أو أسلم ? قال‬
‫‪ [ " :‬ل ‪ ,‬بل ] أسلم ث قاتل " ‪ ,‬فأسلم ث قاتل فقتل ‪ ,‬فقال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و السياق للبخاري ‪ ,‬و ليس عنده ‪ " :‬هذا " ‪ ,‬و هي‬
‫لحد مع الزيادتي الخريي ‪ ,‬و الول منهما عند مسلم ( ‪ ) 44 - 43 / 6‬من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫طريق زكريا عن أب إسحاق بلفظ ‪ " :‬جاء رجل من بن النبيت ‪ -‬قبيل من النصار‬
‫‪-‬‬
‫فقال ‪ :‬أشهد أن ل إله إل ال ‪ ,‬و أنك عبده و رسوله ‪ ,‬ث تقدم ‪ ,‬فقاتل حت‬
‫قتل ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره إل أنه قال ‪ " :‬يسيا " مكان "‬
‫قليل " ‪ .‬و أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ ) 724‬و من طريقه الرويان ف "‬
‫مسنده " ( ‪ : ) 2 - 1 / 2 / 21‬حدثنا أبو وكيع [ الراح بن مليح ] عن أب‬
‫إسحاق‬
‫بلفظ ‪ :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يقاتل العدو ‪ ,‬فجاء رجل مقنع ف‬
‫الديد ‪ ,‬فعرض عليه رسول ال صلى ال عليه وسلم السلم ‪ ,‬فأسلم ‪ .‬فقال ‪ :‬أي‬
‫عمل أفضل كي أعمله ? فقال ‪ " :‬تقاتل قوما جئت من عندهم " ‪ .‬فقاتل حت قتل ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬ث أخرجه الرويان ( ‪/ 13 / 20‬‬
‫‪ ) 2 - 1‬و كذا سعيد بن منصور ف " السنن " ( ‪ ) 230 / 2 / 3‬من طريق حديج‬
‫بن‬
‫معاوية ‪ :‬حدثنا أبو إسحاق عن الباء بن عازب نوه ‪ ,‬إل أنه زاد ‪ " :‬قال ‪ :‬و إن‬
‫ل أصل ل صلة ? قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قال ‪ :‬فحمل فقاتل فقتل ‪ . " ..‬قلت ‪ :‬و أبو إسحاق‬
‫هو عمرو بن عبد ال السبيعي ‪ ,‬و مدار الطرق الربعة ‪ -‬كما ترى ‪ -‬عليه ‪ .‬و قد‬
‫كان اختلط ‪ ,‬و إسرائيل ‪ -‬و هو ابن يونس بن أب إسحاق السبيعي ‪ , -‬و زكريا ‪-‬‬
‫و‬
‫هو ابن أب زائدة ‪ , -‬كلها سعا منه ف اختلطه ‪ ,‬و الخران ‪ :‬الراح بن مليح‬
‫‪ ,‬و حديج بن معاوية ف حكم الولي ‪ ,‬و ذلك لنما ل يعلم أسعا منه قبل‬
‫الختلط أو بعده ‪ ,‬مع ضعف فيهما ‪ .‬فلعل الشيخي ثبت لديهما من طرق أخرى أنه‬
‫حدث به قبل الختلط ‪ ,‬أو أنما كانا ل يريان أنه اختلط اختلطا شديدا يضعف به‬
‫حديثه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" *( و من يطع ال و الرسول فأولئك مع الذين أنعم ال عليهم من النبيي و‬ ‫‪2933‬‬

‫الصديقي و الشهداء و الصالي و حسن أولئك رفيقا )* " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1044 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ , ) 2 - 1 / 29 / 1‬و " الصغي " ( ص‬
‫‪12‬‬
‫‪ -‬هندية ) ‪ :‬حدثنا أحد بن عمرو اللل الكي أبو عبد ال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن‬
‫عمران العابدي ‪ :‬حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن السود عن ‪#‬‬
‫عائشة‬
‫‪ #‬قالت ‪ :‬جاء رجل إل النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا رسول ال ! إنك لحب‬
‫إل من نفسي ‪ ,‬و إنك لحب إل من أهلي ‪ ,‬و أحب إل من ولدي ‪ ,‬و إن لكون ف‬
‫البيت فأذكرك فما أصب حت آتيك ‪ ,‬فأنظر إليك ‪ ,‬و إذا ذكرت موت و موتك‬
‫عرفت‬
‫أنك إذا دخلت النة رفعت مع النبيي ‪ ,‬و إن إذا دخلت النة خشيت أن ل أراك ?‬
‫فلم يرد عليه النب صلى ال عليه وسلم شيئا حت نزل جبيل عليه السلم بذه‬
‫الية ‪ .‬فذكرها ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن منصور عن إبراهيم عن السود عن عائشة‬
‫إل فضيل ‪ ,‬تفرد به عبد ال ابن عمران " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو صدوق كما قال أبو حات ‪,‬‬
‫و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 363 / 8‬و قال ‪ " :‬يطىء و يالف " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫فهو حسن الديث إن شاء ال تعال ‪ ,‬و إل هذا يشي الافظ القدسي بقوله عقبه‬
‫ف " صفة النة " ‪ -‬و قد رواه من طريق الطبان ‪ " : -‬ل أرى بإسناده بأسا " ‪.‬‬
‫كما ف " تفسي ابن كثي " ( ‪ . ) 523 / 1‬و فيه أنه رواه ابن مردويه من طريق‬
‫أخرى عن عبد ال بن عمران به ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪" : ) 7 / 7‬‬
‫رواه الطبان ف " الصغي " و " الوسط " ‪ ,‬و رجاله رجال ( الصحيح ) غي عبد‬
‫ال بن عمران العابدي ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و يقويه أن له شواهد مرسلة ف "‬
‫تفسي ابن جرير " ( ‪ ) 104 / 5‬عن جاعة منهم قتادة ‪ ,‬و إسناده صحيح ‪ .‬و آخر‬
‫من‬
‫رواية عطاء بن السائب عن الشعب عن ابن عباس أن رجل أتى النب صلى ال عليه‬
‫وسلم فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 86 / 12‬‬
‫‪) 12559‬‬
‫من طريق ثابت بن عباس أب بكر الحدب ‪ :‬حدثنا خالد بن عبد ال عن عطاء بن‬
‫السائب ‪ ..‬و عطاء كان اختلط ‪ ,‬و به أعله اليثمي ‪ .‬لكن ثابت بن عباس هذا ل أجد‬
‫له ترجة فيما عندي من الصادر ‪ ,‬و ل ذكره أصحاب " الكن " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" أنذركم الدجال ‪ ,‬أنذركم الدجال ‪ ,‬أنذركم الدجال ‪ ,‬فإنه ل يكن نب إل و قد‬ ‫‪2934‬‬

‫أنذره أمته ‪ ,‬و إنه فيكم أيتها المة و إنه جعد آدم ‪ ,‬مسوح العي اليسرى ‪ ,‬و‬
‫إن معه جنة و نارا ‪ ,‬فناره جنة و جنته نار ‪ ,‬و إن معه نر ماء و جبل خبز ‪ ,‬و‬
‫إنه يسلط على نفس فيقتلها ث يييها ‪ ,‬ل يسلط على غيها ‪ ,‬و إنه يطر السماء و‬
‫ل تنبت الرض ‪ ,‬و إنه يلبث ف الرض أربعي صباحا حت يبلغ منها كل منهل ‪ ,‬و‬
‫إنه ل يقرب أربعة مساجد ‪ :‬مسجد الرام و مسجد الرسول و مسجد القدس و‬
‫الطور ‪,‬‬
‫و ما شبه عليكم من الشياء ‪ ,‬فإن ال ليس بأعور ( مرتي ) " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1046 / 6‬‬

‫أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 148 - 147 / 15‬من طريق زائدة عن‬
‫منصور ‪,‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 435 / 5‬و ف " السنة " ( رقم ‪ ) 1016‬من طريق سفيان عن العمش‬
‫و‬
‫منصور ‪ ,‬كلها عن ماهد قال ‪ :‬حدثنا جنادة بن أب أمية الدوسي قال ‪ :‬دخلت أنا‬
‫و صاحب ل على رجل من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلنا ‪ :‬حدثنا ما‬
‫سعت من رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ل تدثنا عن غيه و إن كان عندك‬
‫مصدقا ‪ .‬قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬قام فينا رسول ال صلى ال عليه وسلم ذات يوم فقال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و السياق لبن أب شيبة ‪ .‬و قال أحد ‪ " :‬الزدي " مكان " الدوسي " ‪ .‬و‬
‫تابعه شعبة عن سليمان وحده ‪ ,‬و هو العمش ‪ .‬أخرجه أحد أيضا ( ‪ ) 434 / 5‬و‬
‫ف"‬
‫السنة " ( ‪ , ) 1232‬و تابعه ابن عون عن ماهد به نوه ‪ .‬أخرجه أحد أيضا ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات مشهورون من رجال " التهذيب " ‪ ,‬و جنادة‬
‫بن أب‬
‫أمية الزدي الدوسي تابعي كبي ثقة ‪ ,‬وثقه ابن حبان ( ‪ ) 103 / 4‬و غيه ‪ ,‬و روى‬
‫عنه جع منهم ماهد كما ف هذا الديث ‪ ,‬و كما ذكر ابن عساكر ف " تاريخ دمشق‬
‫"‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫( ‪ ) 28 / 4‬و قد قيل بصحبته ‪ ,‬فل أدري لاذا ل يصححه الافظ ‪ ,‬فقال ف "‬
‫الفتح " ( ‪ " : ) 105 / 13‬أخرجه أحد ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬و نوه قول شيخه‬
‫اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 343 / 7‬رواه أحد ‪ ,‬و رجاله رجال ( الصحيح ) "‬
‫‪ .‬و هذا أقرب ‪ ,‬و إن كان ل يفيد الصحة ! انظر الستدراك رقم ( ‪. ) 3‬‬

‫" إن امرأة كانت فيه ( يعن بيتا ف الدينة ) ‪ ,‬فخرجت ف سرية من السلمي ‪ ,‬و‬ ‫‪2935‬‬

‫تركت ثنت عشرة عنا لا و صيصتها ‪ ,‬كانت تنسج با ‪ ,‬قال ‪ :‬ففقدت عنا من‬
‫غنمها‬
‫و صيصتها ‪ ,‬فقالت ‪ :‬يا رب ! إنك قد ضمنت لن خرج ف سبيلك أن تفظ عليه ‪,‬‬
‫و إن‬
‫قد فقدت عنا من غنمي و صيصت ‪ ,‬و إن أنشدك عني و صيصت ‪ ,‬قال ‪ :‬فجعل‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يذكر شدة مناشدتا لربا تبارك و تعال ‪ .‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فأصبحت عنها و مثلها ‪ ,‬و صيصتها و مثلها ‪ ,‬و هاتيك‬
‫فائتها فاسألا إن شئت " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1047 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ف " مسنده " ( ‪ ) 67 / 5‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث‬
‫أخبنا سليمان ( يعن ابن الغية ) عن حيد ( يعن ابن هلل ) قال ‪ :‬كان رجل‬
‫من الطفاوة طريقه علينا ‪ ,‬فأتى على الي فحدثهم قال ‪ :‬قدمت الدينة ف عي لنا‬
‫‪ ,‬فبعنا بضاعتنا ( الصل ‪ :‬بياعتنا ) <‪ >1‬ث قلت ‪ :‬لنطلقن إل هذا الرجل ‪,‬‬
‫فلتي من بعدي ببه ‪ ,‬قال ‪ :‬فانتهيت إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فإذا‬
‫هو يرين بيتا ‪ .‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات‬
‫رجال‬
‫الشيخي غي الرجل الطفاوي ‪ ,‬فإنه ل يسم ‪ ,‬و ل يضر لنه صحاب ‪ ,‬و الصحابة‬
‫كلهم عدول ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 277 / 5‬رواه أحد ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح‬
‫"‬
‫‪ .‬قوله ‪ ( :‬صيصتها ) هي الصنارة الت يغزل با و ينسج كما ف " النهاية " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬

‫[‪ ]1‬و التصحيح من " الجمع " ‪ ,‬و العن قريب ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" [ يا أبا هريرة ] خذهن ( يعن ترات دعا فيهن صلى ال عليه وسلم بالبكة )‬ ‫‪2936‬‬

‫فاجعهن ف مزودك هذا ‪ ,‬أو ف هذا الزود ‪ ,‬كلما أردت أن تأخذ منه شيئا ‪ ,‬فأدخل‬
‫يدك فيه فخذه و ل تنثره نثرا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1048 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3838‬و ابن حبان ( ‪ ) 2150‬و البيهقي ف " الدلئل " ( ‪/ 6‬‬
‫‪ ) 109‬و أحد ( ‪ ) 352 / 2‬من طرق عن حاد بن زيد ‪ :‬حدثنا الهاجر عن أب‬
‫العالية الرياحي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬أتيت النب صلى ال عليه وسلم بتمرات‬
‫فقلت ‪ :‬يا رسول ال ! ادع ال فيهن بالبكة ‪ ,‬فضمهن ( و ف رواية ‪ :‬فصفهن بي‬
‫يديه ) ‪ ,‬ث دعا ل فيهن بالبكة ‪ ,‬فقال ل ‪ ( :‬فذكر الديث ) ‪ ,‬فقد حلت من‬
‫هذا التمر كذا و كذا من وسق ( و ف طريق ‪ :‬خسي وسقا ) ف سبيل ال ‪ ,‬و كنا‬
‫نأكل منه و نطعم ‪ ,‬و كان ل يفارق حقوي حت كان يوم قتل عثمان ‪ ,‬فإنه انقطع [‬
‫عن حقوي فسقط ] ‪ .‬و قال الترمذي ‪ -‬و السياق له ‪ " : -‬حديث حسن غريب من‬
‫هذا‬
‫الوجه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و سقط التحسي من بعض نسخ " الترمذي " ‪ ,‬فحملن ذلك لا‬
‫علقت‬
‫على " الشكاة " ( ‪ ) 5933‬على تفسي قوله ‪ " :‬غريب " بالتضعيف ‪ .‬و ل يتنبه‬
‫لذلك بعض من انتقدن من العاصرين النجديي ‪ -‬و قد بلغن وفاته رحه ال ‪-‬‬
‫فقال ‪ " :‬ل يضعفه الترمذي بل قال ‪ :‬حسن غريب من هذا الوجه " ‪ .‬و الن و قد‬
‫تيسر ل تريج الديث تريا علميا ‪ ,‬فقد ترجح عندي أمران ‪ :‬الول ‪ :‬أن تسي‬
‫الترمذي ثابت عنه لنه نقله حافظان جليلن ‪ :‬ابن كثي ف " تاريه " ( ‪117 / 6‬‬
‫) و الافظ ابن حجر ف " فتحه " ( ‪ . ) 281 / 11‬و الخر ‪ :‬أن الديث صحيح‬
‫بجموع طرقه ‪ ,‬و هي ثلث ‪ :‬الول ‪ :‬هذه التقدمة عن أب العالية عن أب هريرة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬و قلت ‪ :‬إن السياق للترمذي ‪ ,‬و الرواية الول و الزيادة الخية لحد ‪ .‬و‬
‫السند رجاله ثقات رجال الشيخي غي الهاجر ‪ ,‬و هو ابن ملد أبو ملد ‪ ,‬قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬أي عند التابعة ‪ ,‬و قد توبع كما يأت ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن سهل بن زياد أب زياد ‪ :‬حدثنا أيوب السختيان عن ممد بن سيين عن‬
‫أب هريرة به نوه ‪ ,‬و لفظه أت ‪ ,‬و فيه الزيادة الول ‪ .‬أخرجه البيهقي ‪ .‬و‬
‫إسناده جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات معروفون غي سهل بن زياد ‪ ,‬أورده الذهب ف "‬
‫اليزان " و قال ‪ " :‬ما ضعفوه ‪ ,‬و له ترجة ف ( تاريخ السلم ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫قد وثقه ابن حبان ( ‪ , ) 291 / 8‬و روى عنه جع من الثقات كما بينته ف " تيسي‬
‫انتفاع اللن " ‪ ,‬فهو صدوق يتج به ‪ ,‬و لعله لذلك سكت الافظان ابن كثي و ابن‬
‫حجر عن إسناده ‪ ,‬فل يلتفت إذن إل ما ذكر ف " اللسان " أن الزدي قال فيه ‪" :‬‬
‫منكر الديث " ‪ .‬و من الغريب أن الشيخ النجدي الشار إليه آنفا مع تصريه بأن‬
‫إسناده صحيح ‪ ,‬و ترجته للرواة الذين دون سهل بن زياد إل شيخ البيهقي ‪ ,‬فإنه‬
‫ل يتعرض لترجته البتة ‪ ,‬مع أنه أول با من الخرين الذين ترجم لم ‪ ,‬لا‬
‫ذكرته آنفا ف ترجة سهل ‪ ,‬و أنه ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬و الغالب أن من تفرد‬
‫هو بتوثيقه يكون مهول ‪ ,‬لكن قد بينت أنه خرج عن الهالة برواية أولئك الثقات‬
‫عنه ‪ .‬فلهذا كان أول بترجته و بيان حاله من الرواة الذين ترجم لم ! ث وقفت‬
‫على توثيق البزار و غيه إياه ‪ ,‬و ألقت ذلك بـ " التيسي " فالسند صحيح ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن سهل بن أسلم العدوي عن يزيد ( الصل ‪ :‬زيد ) بن أب منصور عن أبيه‬
‫عن أب هريرة نوه ‪ .‬قلت ‪ :‬أخرجه أبو نعيم ف " الدلئل " ( ص ‪ ) 372‬و البيهقي‬
‫من طريقي عن سهل ابن أسلم ‪ ,‬و هو ثقة كما قال أبو داود الطيالسي ‪ ,‬و مثله يزيد‬
‫بن أب منصور ‪ .‬و أما أبوه ‪ :‬أبو منصور ‪ ,‬و هو الزدي ‪ ,‬فلم أجد له ترجة إل‬
‫ف " القتن ف سرد الكن " للذهب ‪ ,‬فإنه قال ‪ " :‬أبو يزيد الزدي عن أب‬
‫هريرة ‪ ,‬و عنه سلم بن مسكي " ‪ .‬فيحتمل أنه هو ‪ ,‬و مع ذلك فل أعرف حاله ‪.‬‬
‫" لو تركها لدارت أو طحنت إل يوم القيامة " ‪.‬‬ ‫‪2937‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1051 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 2 / 41 / 2‬و البيهقي ف " الدلئل " ( ‪/ 6‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 105‬من طريق أحد بن عبد ال بن يونس ‪ :‬حدثنا أبو بكر بن عياش عن هشام بن‬
‫حسان عن ممد بن سيين عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬أصاب رجل حاجة فخرج إل‬
‫البية‬
‫‪ ,‬فقالت امرأته ‪ :‬اللهم ارزقنا ما نعتجن و ما نتبز ‪ ,‬فجاء الرجل و الفنة ملى‬
‫عجينا ‪ ,‬و ف التنور حبوب الشواء ‪ ,‬و الرحى تطحن ‪ ,‬فقال ‪ :‬من أين هذا ? قالت ‪:‬‬
‫من رزق ال ‪ ,‬فكنس ما حول الرحى ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫‪ ,‬و السياق للطبان ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن ممد بن سيين إل هشام ‪ ,‬و ل عنه‬
‫إل أبو بكر ‪ ,‬تفرد به أحد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و كذلك من‬
‫فوقه ‪ ,‬سوى أب بكر بن عياش ‪ ,‬فمن رجال البخاري ‪ ,‬و فيه كلم يسي ل يسقط‬
‫حديثه عن مرتبة السن ‪ ,‬و لسيما و له طريق أخرى كما يأت ‪ .‬و من هذا الوجه‬
‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ ) 3687 / 267 / 4‬و قال ‪ " :‬ل نعلم رواه عن‬
‫هشام‬
‫إل أبو بكر بن عياش " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا أدق تعبيا من قول الطبان التقدم لنه‬
‫ل يرد عليه ما يرد على قول الطبان ‪ :‬أنه تفرد به أحد بن يونس ‪ ,‬فقال المام‬
‫أحد ف " السند " ( ‪ : ) 513 / 2‬حدثنا ابن عامر ‪ :‬أنبأنا أبو بكر عن هشام به‬
‫نوه ‪ .‬و ابن عامر هو ( أسود بن عامر ) كما ف أحاديث قبله ‪ ,‬و هو ثقة من رجال‬
‫الشيخي أيضا ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 257 / 10‬بعد أن ساقه برواية‬
‫أحد ‪ " :‬رواه أحد و البزار و الطبان ف " الوسط " بنحوه ‪ ,‬و رجالم رجال‬
‫الصحيح غي شيخ البزار ‪ ,‬و شيخ الطبان ‪ ,‬و ها ثقتان " ‪ .‬و للحديث طريق ثان‬
‫يرويه أبو صال عبد ال بن صال ‪ :‬حدثنا الليث بن سعد عن سعيد بن أب سعيد‬
‫القبي عن أب هريرة أن رجل من النصار كان ذا حاجة ‪ ..‬الديث نوه أت منه ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ‪ .‬و أبو صال فيه ضعف ‪ .‬و له طريق ثالث عن شهر بن حوشب قال‬
‫‪ :‬قال‬
‫أبو هريرة ‪ :‬بينما رجل و امرأته ف السلف الال ل يقدران على شيء ‪ ,‬فجاء‬
‫الرجل من سفره فدخل على امرأته جائعا قد أصابته مسغبة شديدة ‪ ,‬فقال لمرأته ‪:‬‬
‫أعندك ? قالت ‪ :‬نعم ‪ ..‬الديث نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 421 / 2‬و شهر بن‬
‫حوشب‬
‫ضعيف ‪ ,‬و ف حديثه زيادات منكرة ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" ل يل لحد يمل فيها السلح لقتال ‪ .‬يعن الدينة " ‪.‬‬ ‫‪2938‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1052 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ف " السند " ( ‪ : ) 347 / 3‬حدثنا موسى ‪ :‬حدثنا ابن ليعة عن أب‬
‫الزبي أن ‪ #‬جابرا ‪ #‬أخبه أنه قال ‪ :‬سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫فذكره ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ " :‬فقال قتيبة ‪ :‬يعن الدينة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد توبع على‬
‫هذه الزيادة ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 393 / 3‬حدثنا حسن حدثنا ابن ليعة أنبأنا أبو‬
‫الزبي قال ‪ :‬و أخبن جابر أنه سع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬مثل‬
‫الدينة كالكي ‪ ,‬و حرم إبراهيم مكة ‪ ,‬و أنا أحرم الدينة ‪ ,‬و هي كمكة ‪ ,‬حرام‬
‫ما بي حرتيها و حاها كلها ‪ ,‬ل يقطع منها شجرة ‪ ,‬إل أن يعلف رجل منها ‪ ,‬و ل‬
‫يقربا إن شاء ال الطاعون ‪ ,‬و ل الدجال ‪ ,‬و اللئكة يرسونا على أنقابا و‬
‫أبوابا " ‪ .‬قال ‪ :‬و إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬و ل يل‬
‫لحد يمل فيها سلحا لقتال " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجال إسناده ثقات رجال مسلم غي ابن‬
‫ليعة ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬لكنه سيء الفظ ‪ ,‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪) 304 / 3‬‬
‫‪ " :‬رواه أحد ‪ ,‬و فيه ابن ليعة ‪ ,‬و حديثه حسن ‪ ,‬و فيه كلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و لديث‬
‫الترجة متابع بسند صحيح عنه ‪ ,‬و هو معقل بن عبيد ال الزري عن أب الزبي عن‬
‫جابر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل يل لحد أن يمل بكة السلح " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 111‬و من طريقه البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 302 / 7‬و ابن حبان ( ‪3706‬‬
‫‪-‬‬
‫الحسان ) ‪ .‬و معقل هذا فيه كلم من قبل حفظه ‪ ,‬قال الافظ ف " التقريب " ‪" :‬‬
‫صدوق يطىء " ‪ .‬فقد خالف ابن ليعة ف قوله ‪ " :‬عن أب الزبي أخبه جابر " ‪ ,‬و‬
‫قوله ‪ " :‬الدينة " مكان " مكة " ‪ .‬و من الصعب ترجيح أحد القولي على الخر ‪ ,‬و‬
‫لعل الراجح المع بينهما ‪ ,‬أما قول ابن ليعة ‪ " :‬الدينة " ‪ ,‬فلن له شاهدين ‪:‬‬
‫أحدها ‪ :‬من حديث أنس بن مالك بلفظ ‪ " :‬الدينة حرم من كذا إل كذا ‪ ,‬من‬
‫أحدث‬
‫فيها حدثا ‪ ,‬أو آوى مدثا ‪ ,‬فعليه لعنة ال و اللئكة و الناس أجعي ‪ ,‬ل‬
‫يقبل ال منه صرفا و ل عدل ‪ ,‬ل يمل فيها سلح لقتال " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 3‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 242‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي مؤمل ‪ ,‬و هو ابن إساعيل ‪ ,‬قال اليثمي ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ " : ) 302‬و هو موثق ‪ ,‬و فيه كلم " ‪ .‬و الخر ‪ :‬من حديث علي نو حديث‬
‫حسن عن‬
‫ابن ليعة ‪ ,‬و فيه ‪ .. " :‬و ل يمل فيها السلح لقتال " ‪ .‬أخرجه أحد و غيه‬
‫بسند صحيح ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 251 - 250 / 4‬و قواه الافظ ف‬
‫"‬
‫الفتح " ( ‪ . ) 85 / 4‬و أما قول معقل ‪ ,‬فيشهد له حديث ابن عباس مرفوعا ‪ " :‬إن‬
‫ال عز وجل حرم مكة ‪ ,‬فلم تل لحد قبلي ‪ ,‬و ل تل لحد بعدي ‪ " ..‬الديث ‪.‬‬
‫رواه البخاري و غيه ‪ ,‬و هو مرج هناك ( ‪ ) 249 - 248 / 4‬و مثله حديث أب‬
‫هريرة‬
‫عند الشيخي ‪ .‬و لكن من الظاهر أن هذه الشواهد إنا تنهى عن حل السلح ف مكة‬
‫لقتال ‪ ,‬فعلى ضوئها يب أن يفسر حديث جابر إن ثبت ‪ ,‬فإنه مطلق فليتقيد با ‪ ,‬و‬
‫لعل هذا هو الراد بقول البخاري ف " الصحيح " ( ‪ / 13‬العيدين ‪ - 9‬باب ما يكره‬
‫من حل السلح ف العيد و الرم ) ‪ ,‬و قال السن ‪ " :‬نوا أن يملوا السلح يوم‬
‫عيد إل أن يافوا عدوا " ‪ .‬و قد ساق الافظ تته ف " الفتح " ( ‪) 455 / 2‬‬
‫حديث مسلم عن معقل ‪ ..‬و لكنه ذكره بالعن ‪ ,‬فقال ‪ " :‬نى رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم أن يمل السلح ف مكة " ‪ .‬و حاصل ما تقدم من الروايات أن يرم حل‬
‫السلح ف مكة و الدينة لقتال ‪ ,‬و مفهومه أنه يوز حله لوف عدو أو فتنة ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪.‬‬
‫" إن أحب الكلم إل ال أن يقول العبد ‪ :‬سبحانك اللهم و بمدك ‪ ,‬و تبارك اسك‬ ‫‪2939‬‬

‫‪ ,‬و تعال جدك ‪ ,‬و ل إله غيك ‪ ,‬و إن أبغض الكلم إل ال أن يقول الرجل‬
‫للرجل ‪ :‬اتق ال ‪ ,‬فيقول ‪ :‬عليك نفسك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1055 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 849 / 488‬و ابن منده ف "‬
‫التوحيد " ( ق ‪ - 2 / 123‬الظاهرية ) و البيهقي ف " الشعب " ( ‪- 359 / 1‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫هندية‬
‫) و " الدعوات الكبي " ( ‪ ) 136 / 102‬من طريق ممد بن سعيد بن الصبهان‬
‫قال ‪:‬‬
‫حدثنا أبو معاوية عن العمش عن إبراهيم التيمي عن الارث بن سويد عن ‪ #‬عبد‬
‫ال‬
‫‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح‬
‫‪,‬‬
‫رجاله ثقات رجال الشيخي غي ابن الصبهان و هو ثقة ثبت من شيوخ البخاري ‪ .‬و‬
‫قد خالفه ابن أب شيبة فرواه ف " الصنف " ( ‪ ) 232 / 1‬عن أب معاوية و ابن‬
‫فضيل عن العمش به موقوفا ‪ .‬و تابعه ممد بن العلء عن أب معاوية وحده به ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ . ) 850 / 489‬و تابعه عنده ( ‪ 851‬و ‪ ) 852‬داود و أبو‬
‫الحوص‬
‫عن العمش به موقوفا أيضا ‪ .‬و إن ما ل شك فيه أن الوقف أصح من حيث الرواية‬
‫‪,‬‬
‫لكنه من حيث العن ف حكم الرفوع ‪ ,‬لنه ل يقال من قبل الرأي كما هو ظاهر ‪.‬‬
‫و من الغريب أن تفى على الافظ ابن حجر هذه الصادر ‪ ,‬و باصة منها كتاب‬
‫النسائي الذي رواه مرفوعا و موقوفا ‪ ,‬فإنه عزاه ف تريج " الكشاف " ( ‪) 43 / 7‬‬
‫لبن أب شيبة وحده موقوفا ! و لطرفه الخي طريق آخر ‪ ,‬يرويه سفيان عن أب‬
‫إسحاق عن سعيد بن وهب عن عبد ال قال ‪ " :‬إن من أكب الذنب أن يقول الرجل‬
‫لخيه ‪ ( :‬اتق ال ) ‪ ,‬فيقول ‪ :‬عليك نفسك ‪ ,‬أنت تأمرن ?! " ‪ .‬أخرجه الطبان‬
‫ف " العجم الكبي " ( ‪ . ) 8587 / 119 / 9‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات إن كان سعيد‬
‫(‬
‫الصل ‪ :‬سعد ) بن وهب هو المدان اليوان الذي أخرج له مسلم ‪ ,‬فقد فرقوا بي‬
‫هذا و بي المدان الثوري ‪ ,‬و ل يذكروا ف هذا الثان توثيقا ‪ ,‬خلفا لبن‬
‫حبان ‪ ,‬فإنه ل يذكر ف " ثقاته " ( ‪ ) 291 / 4‬سوى الول ‪ .‬و كلها روى عنه‬
‫أبو إسحاق السبيعي ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬على أن السبيعي مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ .‬و سفيان‬
‫هو الثوري ‪ ,‬و قد خالفه ف إسناده شعبة ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن أب إسحاق عن زيد ابن وهب‬
‫عن عبد ال قال ‪ " :‬كفى بالرء إثا إذا قيل له ‪ ( :‬اتق ال ) غضب " ! أخرجه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الطبان ( ‪ . ) 8588‬و قال اليثمي ف كل من الروايتي ( ‪ " : ) 271 / 7‬و رجاله‬
‫رجال الصحيح " ‪ .‬فأنت ترى أن شعبة قال ‪ " :‬زيد بن وهب " ‪ ,‬مكان " سعيد بن‬
‫وهب "‬
‫‪ ,‬فل أدري الراجح منهما ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬تقدم هذا الديث برقم ( ‪ ) 2598‬من رواية‬
‫ابن منده و الصبهان ف " الترغيب " ‪ ,‬و وقع هنا بزيادة كبية ف التخريج و‬
‫التحقيق فاحتفظت به ‪ ,‬و ال ول التوفيق ‪.‬‬
‫" ل بأس بذلك ‪ .‬يعن السح على الفي " ‪.‬‬ ‫‪2940‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1057 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 172‬موارد ) من طريق فضيل بن سليمان ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫موسى بن عقبة عن أب حازم عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫سئل فقيل ‪ :‬يا رسول ال ! أرأيت الرجل يدث فيتوضأ و يسح على خفيه ‪,‬‬
‫أيصلي ?‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬لول ضعف ف‬
‫الفضيل هذا من قبل حفظه ‪ ,‬و قد أورده الافظ ف " مقدمة الفتح " ( ص ‪, ) 435‬‬
‫و‬
‫قال ما خلصته ‪ " :‬كان صدوقا ‪ ,‬و عنده مناكي ‪ ,‬روى له الماعة ‪ ,‬و ليس له ف "‬
‫البخاري " سوى أحاديث توبع عليها " ‪ .‬فأقول ‪ :‬و لديثه شاهد يدل على أنه‬
‫حديث‬
‫مفوظ غي منكر ‪ ,‬يرويه أبو سلمة عن سعد بن أب وقاص عن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ف السح على الفي أنه ل بأس به ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ ) 31 / 1‬و‬
‫أحد ( ‪ 169 / 1‬و ‪ ) 170 - 169‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪168 / 7‬‬
‫) من‬
‫طريق موسى بن عقبة عن أب النضر عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط‬
‫الشيخي‬
‫‪ ,‬و أخرجه البيهقي ( ‪ ) 270 - 269 / 1‬و لكنه أدخل عبد ال بن عمر بي أب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سلمة‬
‫و سعد ‪ ,‬و زاد ف متنه قصة ابن عمر مع أبيه و سعد ‪ ,‬و هي عند البخاري ( ‪) 202‬‬
‫من طريق عمرو ( و هو ابن الارث ) ‪ :‬حدثن أبو النضر عن أب سلمة بن عبد‬
‫الرحن‬
‫عن عبد ال بن عمر عن سعد بن أب وقاص عن النب صلى ال عليه وسلم أنه مسح‬
‫على الفي ‪ ,‬و أن عبد ال بن عمر سأل عمر عن ذلك ? فقال ‪ :‬نعم ‪ ,‬إذا حدثك‬
‫شيئا سعد عن النب صلى ال عليه وسلم فل تسأل عنه غيه ‪ .‬و قال موسى بن عقبة‬
‫‪ :‬أخبن أبو النضر أن أبا سلمة أخبه أن سعدا ‪ ..‬فقال عمر لعبد ال ‪ ..‬نوه ‪.‬‬
‫كذا علقه البخاري عن موسى و ل يسق لفظه ‪ ,‬و كذلك فعل الافظ ف " شرحه " (‬
‫‪/1‬‬
‫‪ ) 305‬و ل يوصله خلفا لعادته ! و لا وصله و خرجه ف " تغليق التعليق " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 133 - 132‬و عزاه للنسائي ل يسق لفظه !! و كذلك فعل العلق على "‬
‫الحسان "‬
‫( ‪ - 163 / 4‬طبع الؤسسة ) بديث الترجة ‪ ,‬فإنه ل يزد فيه على تضعيفه لفضيل‬
‫ابن سليمان و قوله ‪ " :‬و هو صحيح بشواهده " ! و يعن غي حديث سعد ما صح‬
‫عنه‬
‫صلى ال عليه وسلم فعل و قول ف السح على الفي ! و كان عليه أن يرجه و‬
‫أن يتوسع ف تريه كما هي عادته ‪ ,‬و لكن الفهارس ل تساعده على ذلك !! و اعلم‬
‫أن الحاديث ف السح على الفي متواترة ‪ ,‬كما صرح بذلك غي ما واحد من أئمة‬
‫الديث و السنة ‪ ,‬و الثار بعمل الصحابة و السلف با كثية جدا مشهورة ‪ ,‬و ما‬
‫روي عن بعضهم من النكار ‪ ,‬فذلك قبل أن تصل بذلك إليهم الخبار ‪ ,‬كما هو‬
‫شأن‬
‫كثي من السائل الفقهية ‪ ,‬و لذلك عادوا إل القول و العمل با لا وصلتهم ‪ ,‬و‬
‫ذلك مطابق لقراءة الر ف قوله تعال ف آية الوضوء ‪ (* :‬و أرجلكم إل الكعبي‬
‫)* ‪ .‬فبقاء بعض الفرق السلمية على إنكار هذه السنة كالرافضة و الوارج و منهم‬
‫الباضية ما يؤكد أنم من أهل الهواء التوعدين بقوله تعال ‪ (* :‬و من يشاقق‬
‫الرسول من بعد ما تبي له الدى و يتبع غي سبيل الؤمني نوله ما تول و نصله‬
‫جهنم و ساءت مصيا )* ‪ .‬و إن تعجب فالعجب من الشيخ عبد ال بن حيد السالي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الباضي أن يصر إصرار هؤلء على الشاققة للرسول و اتباع غي سبيل الؤمني ‪ ,‬و‬
‫يتمسك ف ذلك بالثار الواهية رواية و دراية الت ذكرها إمامهم الزعوم الربيع‬
‫بن حبيب ف " السند " النسوب إليه ! ( ‪ ) 36 - 35 / 1‬و مدارها على شيخه أب‬
‫عبيدة الجهول عنده ‪ ,‬و غي معروف عندهم ف الرواية بالضبط و الفظ و التقان !‬
‫ث يعرض ف شرحه إياه ( ‪ ) 179 - 177 / 1‬عن تلك الحاديث الصحيحة‬
‫التواترة ‪ ,‬و‬
‫الثار الكثية الثابتة الشهورة ‪ ,‬و يضعفها تعصبا لباضيته بشطبة قلم ‪ ,‬فيقول‬
‫‪ " :‬و قد عرفت أن السنة ل تثبت ف ذلك " !! و هو غي صادق فيما قال لوجهي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أنه جحد التواتر ‪ ,‬فصدق ف مثله قوله تعال ‪ (* :‬و جحدوا با و‬
‫استيقنتها أنفسهم )* ‪ .‬و الخر ‪ :‬قوله ‪ " :‬قد عرفت ‪ , "..‬إذ ل يكن معرفة‬
‫صحة الدعوى إل بتقدي الجة و البهان كما هو مستقر بداهة ف الذهان ‪ ,‬و هو‬
‫ل يفعل شيئا من ذلك مطلقا إل مرد الدعوى ‪ ,‬و هذا شأن عالهم الذي زعم بعض‬
‫الكتاب أنه معتدل غي متعصب ‪ ,‬واي الق إن من بلغ به التعصب من أهل الهواء‬
‫إل رد أخبار التواتر الت عن با أهل الديث عناية ل قبل لهل الهواء‬
‫بثلها ‪ ,‬لري به أن يعجز عن إقامة البهان على صحة مذهبهم الذي شذوا فيه عن‬
‫أهل السنة و الديث ‪ .‬فهذا الق ليس به خفاء فدعن من بنيات الطريق ‪ .‬و قبل أن‬
‫أمسك القلم أقول ‪ :‬لقد اعتاد الرجل السالي أن يسوق كلمه على عواهنه مؤيدا به‬
‫مذهبه و هواه ‪ ,‬من ذلك أنه قرن مع الشيعة و الوارج بعض علماء السنة من‬
‫الظاهرية ‪ ,‬فقال ( ص ‪ ) 178‬عطفا على الذكورين ‪ " :‬و أبو بكر بن داود الظاهري‬
‫"‬
‫‪ .‬فأقول ‪ :‬أبو بكر هذا هو ممد بن داود بن علي الظاهري ‪ ,‬ترجه الافظ الذهب‬
‫ف " السي " ( ‪ " : ) 109 / 13‬حدث عن أبيه ‪ ,‬و عباس الدوري ‪ ..‬و له بصر تام‬
‫بالديث و بأقوال الصحابة ‪ ,‬و كان يتهد و ل يقلد أحدا " ‪ .‬فأقول ‪ :‬فيستبعد‬
‫جدا من مثله أن يالف الديث و الصحابة ‪ ,‬و أن يوافق الوارج ف إنكار سنة‬
‫السح على الفي ‪ ,‬لسيما و هو قد تفقه على أبيه داود ‪ ,‬و هذا مع أئمة الفقه و‬
‫الديث ف القول بالسح على الفي كما ذكر ذلك المام ابن حزم ف " الحلى " (‬
‫‪ ) 89 / 2‬فمن أين جاء السالي با عزاه لب بكر الظاهري ?! و ما أحسن ما قيل ‪:‬‬
‫بينات أبناؤها أدعياء !‬ ‫و الدعاوي ما ل تقيموا عليها‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" جاءنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ف مسجدنا بـ ( قباء ) ‪ ,‬فجئت و أنا غلم‬ ‫‪2941‬‬

‫[ حدث ] حت جلست عن يينه ‪ [ ,‬و جلس أبو بكر عن يساره ] ث دعا بشراب‬
‫فشرب منه‬
‫‪ ,‬ث أعطانيه ‪ ,‬و أنا عن يينه ‪ ,‬فشربت منه ‪ ,‬ث قام يصلي ‪ ,‬فرأيته يصلي ف‬
‫نعليه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1061 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 221 / 4‬و ابن أب عاصم ف " الوحدان " ( ‪) 2148 / 167 / 4‬‬
‫من‬
‫طريق ممع بن يعقوب ‪ :‬أخبنا ممد بن إساعيل قال ‪ :‬قيل ‪ #‬لعبد ال بن أب‬
‫حبيبة ‪ #‬رضي ال عنه ‪ :‬هل أدركت من رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن إن شاء ال تعال ‪ ,‬ممد بن إساعيل هذا روى‬
‫عنه أيضا عاصم بن سويد إمام مسجد قباء كما ف " الرح و التعديل " ‪ ,‬و ذكره ابن‬
‫حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 394 / 7‬ف أتباع التابعي ‪ ,‬و كذلك ذكر فيهم الراويي‬
‫الذكورين عنه ‪ :‬ممع بن يعقوب و عاصم بن سويد ‪ ,‬و هذا مستغرب منه ‪ ,‬لن‬
‫الظاهر‬
‫أن ممد بن إساعيل تابعي أدرك جده من قبل أم عبد ال بن أب حبيبة هذا ‪ .‬و‬
‫لذلك قال ابن السكن ف ترجته ‪ ,‬أعن عبد ال هذا كما ف " الصابة " ‪" :‬‬
‫إسناد حديثه صال " ‪ .‬ث ساق له هذا الديث ‪ ,‬و عزاه لبن أب شيبة أيضا و‬
‫البغوي و الطبان ‪ .‬و يؤيد ما ذكرت إخراج الضياء القدسي للحديث ف " الختارة‬
‫" ( ج ‪ ) 1 / 137 - 2 / 136 / 56‬من طريق أحد و الطبان ‪ -‬و منه استفدت‬
‫الزيادتي بي العقوفتي ‪ .‬و هذا كله يدل على أن ممدا هذا تابعي ‪ ,‬و أن‬
‫السناد متصل ‪ .‬ث رأيت الديث ف " معجم الطبان الكبي " ( ‪) 449 / 191‬‬
‫قطعة‬
‫من الزء ( ‪ ) 13‬طبع حديثا بتحقيق الخ حدي السلفي جزاه ال خيا ‪ .‬و للحديث‬
‫شاهد متصر يرويه الصلت بن غالب الجيمي عن مسلم به بديل عن أب هريرة قال ‪:‬‬
‫رأيت النب صلى ال عليه وسلم يشرب على راحلته ‪ ,‬ث ناول الذي عن يينه ‪ .‬ذكره‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ابن حبان ف ترجة مسلم هذا من " ثقاته " ( ‪ ) 400 / 5‬و أفاد أنه روى عنه غي‬
‫الصلت هذا ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و هو الذي روى عنه عبد ال بن عون حديث الطفيل بن‬
‫عمرو‬
‫الدوسي " ‪ .‬و حديث ابن عون هذا أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪/ 162 / 2‬‬
‫‪) 976‬‬
‫بسنده الصحيح عن ابن عون عن مسلم بن بديل عن أب هريرة قال ‪ :‬جاء رجل إل‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم فذكر دوسا ‪ ,‬فقال ‪ :‬إنم ‪ ( ...‬بياض ف الصل ) فذكر‬
‫رجالم و نساءهم ‪ ,‬فرفع النب صلى ال عليه وسلم يديه ‪ ,‬فقال الرجل ‪ (* :‬إنا‬
‫ل و إنا إليه راجعون )* هلكت دوس و رب الكعبة ‪ ,‬فرفع النب صلى ال عليه‬
‫وسلم يديه و قال ‪ " :‬اللهم اهد دوسا " ‪ .‬و قد تابع مسلما على هذا أبو سلمة عن‬
‫أب هريرة بأت منه قال ‪ :‬قدم الطفيل بن عمرو الدوسي و أصحابه ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬يا‬
‫رسول ال ! إن دوسا قد عصت و أبت ‪ ,‬فادع ال عليها ‪ ,‬قال أبو هريرة ‪ :‬فرفع‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يديه ‪ ,‬فقلت ‪ :‬هلكت دوس ‪ ,‬فقال ‪ " :‬اللهم اهد‬
‫دوسا ‪ ,‬و ائت با " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ : ) 502 / 2‬حدثنا يزيد أنبأنا ممد بن عمرو‬
‫عن أب سلمة به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬إل أنما‬
‫أخرجا لحمد بن عمرو ‪ -‬و هو ابن علقمة ‪ -‬ف الشواهد و التابعات لضعف فيه‬
‫يسي‬
‫‪ .‬و قد توبع ‪ ,‬فقال سفيان ‪ -‬و هو ابن عيينة ‪ : -‬حدثنا أبو الزناد عن العرج عن‬
‫أب هريرة به ‪ ,‬إل أنه قال مكان الرفع ‪ " :‬فظن الناس أنه يدعو عليهم " ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري ( ‪ : ) 6397‬حدثنا علي ‪ :‬حدثنا سفيان به ‪ .‬و بذا السناد أخرجه ف "‬
‫الدب الفرد " ( ‪ , ) 611‬لكنه زاد قبيل جلة الظن هذه ‪ " :‬فاستقبل رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم القبلة و رفع يديه " ‪ .‬و هذه الزيادة قد توبع عليها علي ‪-‬‬
‫شيخ البخاري و هو ابن الدين ‪ , -‬فقال أحد ( ‪ ) 243 / 2‬و الميدي ف " مسنده‬
‫" ( ‪ : ) 1050‬حدثنا سفيان به ‪ .‬و أخرجها البيهقي ف " دلئل النبوة " ( ‪359 / 5‬‬
‫) من طريق سعدان بن نصر ‪ :‬حدثنا سفيان به ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه البخاري ف "‬
‫الصحيح‬
‫" عن علي بن عبد ال عن سفيان " ! كذا قال ‪ ,‬و هو يعن أصل الديث ‪ -‬و هي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عادة‬
‫له ف كتبه و منها " السنن " ‪ ,‬فقد عرفت أن هذه الزيادة ليست ف " الصحيح " ‪ ,‬و‬
‫قد صرح بذلك الافظ ف " الفتح " ( ‪ . ) 142 / 11‬و قد تابع سفيان بن عيينة‬
‫سفيان الثوري فرواه البخاري ( ‪ : ) 4392‬حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن ابن‬
‫ذكوان به متصرا ‪ .‬و ابن ذكوان اسه عبد ال ‪ ,‬و هو أبو الزناد ‪ .‬و كذلك أخرجه‬
‫ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 975 / 162 / 2‬من طريق أخرى عن أب نعيم ‪ ,‬و‬
‫أحد (‬
‫‪ : ) 448 / 2‬حدثنا وكيع عن سفيان به ‪ .‬و تابعه الغية بن عبد الرحن عن أب‬
‫الزناد به ‪ ,‬إل أنه زاد بعد قوله ‪ " :‬فادع ال عليها " ‪ " :‬فقيل ‪ :‬هلكت دوس "‬
‫‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ . ) 180 / 7‬لقد ابتعدت كثيا عن حديث الترجة ف صدد‬
‫الكلم‬
‫على راوي شاهده الختصر ‪ ,‬لقول الن ‪ :‬إن له شاهدا آخر أصح منه و أت من‬
‫حديث‬
‫أنس ‪ .‬و فيه قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬الين فالين " ‪ .‬رواه الشيخان و‬
‫غيها ‪ ,‬و قد سبق تريه برقم ( ‪ . ) 1771‬ففي هذا نص على أن الساقي يبدأ بن‬
‫عن يينه ‪ ,‬و ليس بكبي القوم ‪ ,‬أو أعلمهم ‪ ,‬أو أفضلهم ‪ ,‬و على ذلك جرى السلف‬
‫الصال كما تراه ف " مصنف ابن أب شيبة " ( ‪ . ) 223 / 8‬و قد روى هو و مسلم‬
‫و‬
‫عبد الرزاق و الميدي ف حديث أنس الشار إليه ‪ :‬أن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫لا شرب ‪ :‬كان عن يينه أعراب و عن يساره أبو بكر ‪ ,‬و عمر تاهه ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا‬
‫رسول ال ! أعط أبا بكر ‪ ,‬و خشي أن يعطي العراب ‪ ,‬فأب صلى ال عليه وسلم و‬
‫أعطى العراب ‪ ,‬و قال ‪ :‬الديث ‪ .‬و ف رواية لسلم ‪ :‬و قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬الينون ‪ ,‬الينون ‪ ,‬الينون " ‪ .‬قال أنس ‪ :‬فهي سنة ‪ ,‬فهي سنة‬
‫‪ ,‬و هي سنة ‪ .‬فأقول ‪ :‬فمن الغرائب أن يصر كثي من الفاضل على مالفة هذه السنة‬
‫‪ ,‬بل هذا الدب الجتماعي الذي تفرد السلم به ‪ -‬ف مالسهم الاصة ‪ , -‬حيث‬
‫ل‬
‫يشى أن يقع أي مظور ف العمل با سوى مالفة عادة الباء و الجداد ! و لقد‬
‫كان إعراضهم عن هذه السنة الصحيحة اعتمادا منهم على تلك الفلسفة الت نفيتها‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫آنفا ‪ -‬سببا لخالفتهم هم أنفسهم إياها ‪ ,‬حي ل يلتزموها عمليا ‪ ,‬فصار الساقي‬
‫يبدأ ‪ -‬على علم منهم ‪ -‬بأكابرهم و أمرائهم ‪ ,‬و لو كانت فلسفتهم ل تنطبق عليهم‬
‫! و أنا حي أقول هذا ‪ -‬أعلم أنم إنا يصرون على هذه الخالفة من باب الكمة و‬
‫السياسة و الداراة ‪ ,‬و أنم ل يلكون غي ذلك لفساد النفوس و الخلق ‪ .‬و‬
‫لكن أقول ‪ :‬لو أنم التزموا العمل بذه السنة ف مالسهم الاصة ‪ ,‬و حضرها أحد‬
‫أولئك المراء لنقلب المر و لضطر هؤلء إل أن يسايسوا أهل الجلس ‪ ,‬و‬
‫لسيما و هم من الساسة ! و لا طمعوا أن يعاملوا بلف السنة ‪ ,‬ث لنتشرت هذه‬
‫إل مالس الساسة الاصة ! و يشبه هذه السألة إيابا و سلبا مسألة القيام‬
‫للداخل ‪ ,‬فلما تركت هذه السنة بدعوى الحترام و الكرام لهل العلم و الفضل ‪,‬‬
‫تول ذلك مع الزمن إل القيام لن ليس ف العي و ل النفي كما يقال ‪ ,‬بل إل‬
‫القيام للفساق و الفجار ‪ .‬بل و لعداء ال ! فهل من معتب ?! أما صلته صلى‬
‫ال عليه وسلم ف نعليه الوارد ف آخر حديث الترجة فله شواهد كثية تبلغ مبلغ‬
‫التواتر ف " الصحيحي " ‪ ,‬و غيها ‪ ,‬و بعضها مرج ف " صحيح أب داود " (‬
‫‪657‬‬
‫و ‪ 658‬و ‪ 659‬و ‪. ) 660‬‬
‫" قال ال عز وجل ‪ :‬أنا عند ظن عبدي ‪ ,‬و أنا معه إذا دعان " ‪.‬‬ ‫‪2942‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1066 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ : ) 616‬حدثنا خليفة بن خياط قال ‪ :‬حدثنا‬
‫كثي بن هشام ‪ :‬حدثنا جعفر عن يزيد بن الصم عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم رجال‬
‫الصحيح‬
‫‪ ,‬و قد أخرجه مسلم ( ‪ ) 66 / 8‬من طريق وكيع عن جعفر بن برقان به ‪ .‬و له‬
‫طريق‬
‫أخرى بزيادة ف متنه بلفظ ‪ .. " :‬عبدي عند ظنه ب ‪ ,‬و أنا معه إذا دعان ‪ ,‬فإن‬
‫ذكرن ف نفسه ذكرته ف نفسي ‪ ,‬و إن ذكرن ف مل ذكرته ف مل خي منهم و‬
‫أطيب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ,‬و إن تقرب من شبا تقربت منه ذراعا ‪ ,‬و إن تقرب من ذراعا تقربت منه باعا ‪,‬‬
‫و إن أتان يشي أتيته هرولة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ : ) 480 / 2‬حدثنا ممد بن جعفر‬
‫قال ‪ :‬حدثنا شعبة عن سليمان عن ذكوان عن أب هريرة به ‪ .‬و هذا إسناد صحيح‬
‫على‬
‫شرط الشيخي ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 809 / 91 / 2‬إل قوله ‪" :‬‬
‫و‬
‫أطيب " ‪ .‬و هو ف " الصحيحي " من طريق أخرى عن سليمان ‪ -‬و هو العمش ‪-‬‬
‫بلفظ ‪:‬‬
‫" ‪ ..‬و أنا معه إذا ذكرن ‪ , " ..‬و هو رواية لبن حبان ( ‪ , ) 808‬و هو ما تقدم‬
‫تريه تت الرقم ( ‪ , ) 2011‬و ذكرت هناك لديث الترجة شاهدا من حديث‬
‫أنس رضي‬
‫ال عنه بسند صحيح ‪.‬‬
‫" ذهبت ب أمي إل النب صلى ال عليه وسلم [ و أنا غلم ] فمسح على رأسي ‪ ,‬و‬ ‫‪2943‬‬

‫دعا ل بالرزق ‪ [ ,‬و ف رواية ‪ :‬بالبكة ] " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1067 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 632 / 164‬قال ‪ :‬حدثنا أبو ني حدثنا‬
‫أبو اليمان قال ‪ :‬حدثنا إساعيل بن أب خالد قال ‪ :‬سعت ‪ #‬عمرو بن حريث ‪#‬يقول‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي أب ني هذا فلم أعرفه ‪ ,‬و ليس ف‬
‫الرواة من يكن بذه الكنية سوى واحد فوق هذه الطبقة ‪ ,‬و ل يذكر الافظ الذهب‬
‫سواه ف " كناه " ‪ .‬و ف السناد إشكال ثان ‪ ,‬و هو أن أبا اليمان ‪ -‬و اسه‬
‫الكم بن نافع البهران ‪ -‬و هو من شيوخ الؤلف هنا ‪ ,‬و ف " الصحيح " ‪ ,‬روى عنه‬
‫مباشرة هنا نو خسة عشر حديثا ‪ ,‬و ل يذكروا أنه يروي عنه بالواسطة ‪ ,‬و باصة‬
‫لب ني هذا الجهول ‪ .‬و ثة إشكال ثالث ‪ ,‬و هو تصريح أب اليمان بتحديث‬
‫إساعيل بن أب خالد إياه ‪ ,‬فإن هذا مستبعد جدا بالنظر إل تاريخ الولدة و‬
‫الوفاة ‪ ,‬فقد ذكروا ف ترجة أب اليمان أنه ولد سنة ( ‪ , ) 138‬و ف ترجة‬
‫إساعيل أنه مات سنة ( ‪ , ) 146‬فيكون عمر أب اليمان ( ‪ ) 8‬سنوات حي وفاة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إساعيل ‪ ,‬و لذلك ل يذكروا له رواية عنه ‪ .‬و لعله لا ذكرت من الشكال ذهب‬
‫الشيخ اليلن ف شرحه على " الدب " ‪ ,‬إل أن الصواب ف اسم شيخ الؤلف ‪" :‬‬
‫ابن ني " ‪ ,‬ث قال ( ‪ " : ) 89 / 2‬لعله انقلب السند ‪ ,‬و الصحيح ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫اليمان حدثنا ابن ني ‪ ,‬أي ‪ :‬عبد ال بن ني ‪ ,‬و كان ف الطبوعة ‪ :‬حدثنا‬
‫أبو ني " ‪ .‬فأقول ‪ :‬هذا احتمال قوي ‪ ,‬فقد ذكروا لبن ني هذا رواية عن‬
‫إساعيل بن أب خالد ‪ ,‬و وجدت تصريه بتحديث إساعيل إياه ف " سنن ابن ماجه "‬
‫( رقم ‪ ) 817‬بديث القراءة ف صلة الفجر ‪ ,‬لكنه أدخل بينه و بي عمرو بن‬
‫حريث‬
‫( أصبغ مول عمرو بن حريث ) ‪ ,‬فإذا صح هذا الحتمال ‪ ,‬فالسناد صحيح‬
‫لتصريح‬
‫إساعيل فيه بسماعه إياه من عمرو بن حريث ‪ .‬و إن ما يؤكد ذلك أنن وجدت‬
‫تصريح‬
‫إساعيل بالسماع ف هذا الديث نفسه من طريق أخرى عنه ‪ ,‬فقال أبو يعلى ف "‬
‫مسنده " ( ‪ : ) 1456 / 41 / 3‬حدثنا ممد بن عبد ال ابن ني ‪ :‬حدثنا يي بن‬
‫يان حدثنا إساعيل قال ‪ :‬سعت عمرو بن حريث به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ل بأس به‬
‫ف التابعات و الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي يي هذا ‪ ,‬و هو صدوق‬
‫يطىء كثيا ‪ ,‬و كان تغي كما ف " التقريب " ‪ ,‬و أما قول العلق على " مسند‬
‫أب يعلى " ‪ " :‬و قد صحح مسلم حديثه ف الزهد رقم ( ‪ . " ) 2972‬ففيه تدليس‬
‫لعله‬
‫غي مقصود ‪ ,‬لن مسلما ل يتج به و إنا قرنه بـ " عبدة بن سليمان " و هو‬
‫الكلب ثقة ثبت ‪ ,‬فتصحيح مسلم لديثه ‪ ,‬و ليس لديث يي كما زعم ‪ ,‬فكان‬
‫الق‬
‫أن يقال روى له مقرونا ‪ .‬و من الغريب أن فؤاد عبد الباقي قد لفت نظر القراء ف‬
‫الاشية إل هذا العن ‪ ,‬و مع ذلك ل يتنبه له العلق الشار إليه ‪ ,‬أو أنه ل‬
‫يأخذ به ‪ ,‬لنه رأى الترجي له قد رمزوا له بأنه من رجال مسلم كالافظ ف‬
‫كتابيه ‪ ,‬و كأب نصر الكلباذي ف " المع بي رجال الصحيحي " أطلقوا و ل‬
‫يقيدوا بأنه مقرون عنده ‪ ,‬و لكن هذا إن صح ‪ ,‬فما كان ينبغي للمومى إليه أن يقول‬
‫ما قال ‪ ,‬لن ذلك ل يصدق على الديث الذي أشار إليه ‪ ,‬لا ذكرت أنه مقرون ‪ ,‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الكلباذي قد أشار إليه أيضا و ل يزد ! فتنبه ‪ ,‬فإنه من خفايا هذا العلم‬
‫الشريف ‪ .‬و مع الضعف الشار إليه ‪ ,‬فقد خالفه ف إسناده ممد بن يزيد ‪ -‬و هو‬
‫الواسطي الثقة ‪ -‬فقال ‪ :‬عن إساعيل بن أب خالد عن مول عمرو بن حريث عن‬
‫عمرو‬
‫بن حريث ‪ ..‬فذكر حديث القراءة الشار إليه آنفا ‪ ,‬و زاد عقبه ‪ " :‬و قال ‪ :‬ذهبت‬
‫ب أمي أو أب إليه ‪ ,‬فدعا ل بالرزق " ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ( ‪ . ) 1469‬قلت ‪ :‬فزاد‬
‫الواسطي ف السناد مول عمرو بن حريث ‪ ,‬فزيادته مقبولة لثقته و حفظه ‪ .‬و‬
‫الظاهر أن هذا الول هو ( أصبغ ) الذكور ف إسناد حديث ابن ماجه التقدم ‪ ,‬و‬
‫هو ثقة ‪ ,‬إل أنه كان تغي كما ف " التقريب " ‪ ,‬و يتمل عندي أن يكون هو‬
‫الوليد بن سريع ‪ ,‬فإنه مول عمرو بن حريث أيضا ‪ ,‬و شارك ( أصبغ ) ف رواية‬
‫حديث‬
‫القراءة عن موله عمرو عند مسلم و غيه كأب يعلى ( ‪ ) 1457‬و هو مرج ف "‬
‫الرواء " ( ‪ , ) 63 / 2‬فيحتمل عندي أيضا أن يكون هو ( أصبغ ) نفسه ‪ ,‬و يكون‬
‫هذا لقبا له ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪ .‬و حديث عمرو هذا أورده اليثمي ف‬
‫" الجمع " ( ‪ ) 405 / 9‬بروايتيه ‪ ,‬أعن عن أصبغ و عن الوليد ‪ ,‬و قال ‪" :‬‬
‫رواها أبو يعلى و الطبان بأسانيد ‪ ,‬و رجال أب يعلى و بعض أسانيد الطبان‬
‫رجال الصحيح " ‪ .‬ث وجدت للحديث طريقا أخرى عن عمرو بن حريث يزداد با‬
‫قوة ‪,‬‬
‫فقال البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ : ) 190 / 2 / 1‬قال أبو نعيم ‪ :‬حدثنا‬
‫فطر عن أبيه ‪ :‬سع عمرو ابن حريث قال ‪ :‬انطلق ب أب إل النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬و أنا غلم ‪ ,‬فدعا ل بالبكة ‪ ,‬و مسح على رأسي ‪ .‬و هذا إسناد حسن ف‬
‫الشواهد و التابعات ‪ ,‬رجاله رجال البخاري غي والد فطر ‪ ,‬و هو خليفة مول عمرو‬
‫بن حريث ‪ ,‬أورده ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 209 / 4‬برواية أبيه هذه ‪ ,‬و قال‬
‫ابن القطان ‪ " :‬مهول الال " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬لي الديث "‬
‫‪ .‬أي عند التفرد ‪ ,‬و إل فهو مقبول الديث عند التابعة كما هنا ‪ .‬و لعله لذلك‬
‫جزم ابن عبد الب بالديث ‪ ,‬فقال ف ترجة عمرو بن حريث من " الستيعاب " ‪" :‬‬
‫رأى النب صلى ال عليه وسلم و سع منه ‪ ,‬و مسح برأسه و دعا له بالبكة ‪ ,‬و خط‬
‫له بالدينة دارا بقوس " ‪ .‬و ذكر هذا بتمامه الذهب ف " السي " ( ‪- 418 / 3‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 419‬من طريق فطر بن خليفة عن أبيه ‪ ,‬دون أن يعزوه لحد ‪ .‬أما العلق عليه‬
‫فعزاه لب داود برقم ( ‪ ! ) 3060‬و هذا العزو خطأ ‪ ,‬لنه يوهم القراء أن الديث‬
‫بتمامه عند أب داود ‪ ,‬و ليس كذلك ‪ ,‬و إنا عنده و بالرقم الذي أشار إليه جلة‬
‫الدار منه ‪ ,‬و للضعف الذي ف خليفة و لعدم وجود التابع له أو الشاهد لذه‬
‫الملة ‪ ,‬أوردتا ف " ضعيف أب داود " برقم ( ‪ . ) 545‬و ال الوفق ل رب‬
‫غيه ‪ ,‬و ل معبود بق سواه ‪.‬‬
‫" كان من دعائه صلى ال عليه وسلم ‪ :‬اللهم اغفر ل ما قدمت و ما أخرت ‪ ,‬و ما‬ ‫‪2944‬‬

‫أسررت و ما أعلنت ‪ ,‬و ما أنت أعلم به من ‪ ,‬إنك أنت القدم و الؤخر ‪ ,‬ل إله‬
‫إل أنت " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1071 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 673 / 174‬و أحد ( ‪ 291 / 2‬و ‪514‬‬
‫و ‪526‬‬
‫) من طرق عن عبد الرحن السعودي عن علقمة بن مرثد عن أب الربيع عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون ‪ ,‬و‬
‫أبو‬
‫الربيع هو الدن ‪ ,‬روى عنه أيضا ساك بن حرب و يزيد بن أب زياد ‪ ,‬و قال أبو‬
‫حات ‪ " :‬صال الديث " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ , ) 582 / 5‬و حسن‬
‫له الترمذي ‪ ,‬و قال الذهب ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و أما اقتصار الافظ فيه على قوله ‪" :‬‬
‫مقبول " ‪ .‬فهو غي مقبول ‪ .‬و الق ف أمثاله ما قاله الذهب ‪ " :‬صدوق " ‪ ,‬و‬
‫كثيا ما أرى الافظ يوافقه ‪ .‬و ال الادي ‪ .‬و أما السعودي فهو و إن كان قد‬
‫اختلط ‪ ,‬فهو صحيح الديث إذا حدث قبل الختلط ‪ ,‬و طريق معرفة ذلك النظر ف‬
‫الراوي عنه ‪ ,‬فإذا كان بصريا أو كوفيا ‪ ,‬كان صحيحا حديثه لنم حدثوا عنه قبل‬
‫الختلط ‪ ,‬و منهم خالد بن الارث كما ف كتاب " ابن الكيال " مع كون خالد هذا‬
‫ثقة ثبتا ‪ ,‬و هو بصري ‪ .‬و للحديث شواهد كثية أقربا إليه حديث أب موسى‬
‫الشعري عنه صلى ال عليه وسلم أنه كان يدعو بذا الدعاء ‪ " :‬اللهم اغفر ل‬
‫خطيئت و جهلي ‪ " ..‬الديث بطوله ‪ ,‬و فيه هذا ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ " :‬و أنت على‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كل‬
‫شيء قدير " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ 6398‬و ‪ ) 6399‬و مسلم ( ‪ ) 81 / 8‬و‬
‫البخاري ف "‬
‫الدب الفرد " أيضا ( ‪ ) 688 / 177‬و الزيادة ف " الستدرك " ( ‪ ) 511 / 1‬من‬
‫طريق أخرى عنه نوه ‪ .‬و صححه على شرطهما ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪,‬و من شواهده‬
‫حديث‬
‫علي الطويل ف دعاء الستفتاح ‪ ,‬و ف آخره ‪ " :‬ث يكون من آخر ما يقول بي‬
‫التشهد و التسليم ‪ " ..‬فذكره بتمامه ‪ .‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪) 738‬‬
‫برواية مسلم و غيه ‪ .‬و له شاهد آخر عن ابن عباس فيما كان رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول إذا قام إل الصلة من جوف الليل ‪ ,‬فذكره ف آخره ‪ ,‬و لكن ليس‬
‫فيه ‪ " :‬و ما أنت أعلم به من " ‪ .‬اللهم إل ف رواية للبخاري برقم ( ‪ ) 7442‬و‬
‫كذا ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪. ) 260 - 259 / 10‬‬
‫" ل تصم يوم المعة إل ف أيام هو أحدها ‪ ,‬و أما أن ل تكلم أحدا ‪ ,‬فلعمري‬ ‫‪2945‬‬

‫لن تكلم بعروف ‪ ,‬و تنهى عن منكر خي من أن تسكت " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1073 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 225 - 224 / 5‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 31 / 2‬‬
‫‪1232‬‬
‫) و البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 76 - 75 / 10‬من طرق عن عبيد ال بن إياد بن‬
‫لقيط قال ‪ :‬سعت ليلى ‪ -‬امرأة بشي ‪ -‬قالت ‪ :‬أخبن ‪ #‬بشي ‪ #‬أنه سأل رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬أصوم يوم المعة ‪ ,‬و ل أكلم ذلك اليوم أحدا ? قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه البيهقي ف " الشعب " أيضا ( ‪) 7578 / 92 / 6‬‬
‫و‬
‫ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ . ) 382 / 3‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و‬
‫رجاله‬
‫ثقات ‪ ,‬و ليلى هذه صحابية على الراجح ‪ .‬و بشي هو ابن الصاصية ‪ ,‬و ف مسنده‬
‫أورده المام أحد ‪ .‬ث روى هو و الطبان ( ‪ , ) 1230‬و كذا البخاري ف " الدب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" ( ‪ ) 830‬بالسند نفسه عنه قال ‪ " :‬و كان قد أتى النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬اسه " زحم " ‪ ,‬فسماه النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬بشيا " ‪ .‬و لذا طريق‬
‫آخر مرج ف " النائز " ( ‪ ) 137 - 136‬و " الرواء " ( رقم ‪ . ) 760‬و الشطر‬
‫الول من الديث عزاه الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 234 / 4‬لحد ‪ ,‬و سكت عنه‬
‫مشيا‬
‫إل تقويته إياه ‪ .‬و له شواهد تقدم بعضها برقم ( ‪ 980‬و ‪ 981‬و ‪ ) 1014‬و هو‬
‫صريح‬
‫الدللة أنه ل يوز صيامه وحده و لو صادف يوم فضيلة كعاشوراء و عرفة خلفا‬
‫للحافظ ‪ ,‬و قد بسطت القول ف ذلك فيما تقدم ‪ ,‬و انظر الديث ( ‪. ) 2398‬‬
‫" ل تمعوا بي اسي و كنيت ‪ [ ,‬أنا أبو القاسم ‪ ,‬و ال يعطي ‪ ,‬و أنا أقسم ]‬ ‫‪2946‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1074 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " و الترمذي ( ‪ ) 2843‬و ابن حبان ( ‪- 5784‬‬
‫الحسان ) و أحد ( ‪ ) 433 / 2‬و ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ 106 / 1‬و ‪) 107‬‬
‫و‬
‫الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 5 / 1‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 91 / 7‬و‬
‫البيهقي ف " الدلئل " ( ‪ ) 163 / 1‬كلهم من طريق ابن عجلن عن أبيه عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و الزيادة للبخاري ‪ ,‬و ابن حبان ف رواية ( ‪ ) 5787‬و أحد و‬
‫البيهقي ‪ ,‬و كذا ابن حبان ف رواية ( ‪ ) 5785‬و الترمذي ‪ ,‬لكن متصرا بلفظ ‪ " :‬و‬
‫يسمي ‪ :‬ممدا أبا القاسم " ‪ .‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما‬
‫قال ‪,‬‬
‫فإن إسناده حسن ‪ ,‬و له شاهد من حديث سفيان عن عبد الكري الزري عن عبد‬
‫الرحن‬
‫بن أب عمرة عن عمه مرفوعا به ‪ .‬دون الزيادة ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف‬
‫" ( ‪ ) 5979 / 672 / 8‬و أحد ( ‪ 450 / 3‬و ‪ ) 364 - 363 / 5‬و ابن سعد‬
‫أيضا ‪,‬لكن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سقط منه أو من أحد رواته قوله ‪ " :‬عن عمه " ‪ ,‬فصار مرسل ! و إسنادهم صحيح ‪.‬‬
‫فهو شاهد قوي للحديث ‪ .‬و هو بعن اللفظ الخر عن أب هريرة ‪ " :‬تسموا ( أو‬
‫سوا ) باسي ‪ ,‬و ل تكنوا بكنيت " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 6188‬و ف " الدب‬
‫الفرد " ( ‪ ) 836‬و مسلم ( ‪ ) 171 / 6‬و أبو داود ( ‪ ) 4965‬و ابن ماجه (‬
‫‪) 3735‬‬
‫و ابن حبان ( ‪ ) 5782‬و أحد ( ‪ 457 / 2‬و ‪ ) 461‬و البيهقي ( ‪ ) 308 / 9‬و ف‬
‫"‬
‫الدلئل " ( ‪ ) 162 / 1‬من طرق عنه و أخرجه الشيخان و غيها من حديث سال‬
‫بن‬
‫أب العد عن جابر بن عبد ال مرفوعا به ‪ .‬و خالفه أبو الزبي فقال ‪ :‬عن جابر‬
‫أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬من تسمى باسي فل يكتن بكنيت ‪ ,‬و من‬
‫تكن بكنيت فل يتسمى باسي " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4966‬و الترمذي (‬
‫‪ ) 2845‬و‬
‫ابن حبان ( ‪ ) 5786‬و البيهقي ( ‪ ) 309 / 9‬و ف " الشعب " ( ‪/ 393 / 6‬‬
‫‪ ) 8634‬و‬
‫أحد ( ‪ ) 313 / 3‬و اللفظ لما و لب داود ‪ ,‬و لفظ ابن حبان ‪ " :‬إذا كنيتم فل‬
‫تسموا ب ‪ ,‬و إذا سيتم ب فل تكنوا ب " ‪ .‬و كذا لفظ الترمذي إل أنه ل يسق‬
‫الشطر الول منه ‪ ,‬و كأنه فعل ذلك عمدا لخالفته الطرق الصحيحة عن أب هريرة‬
‫كما تقدم ‪ ,‬و قال عقبه ‪ " :‬حديث حسن غريب من هذا الوجه " ‪ .‬و لعله ل يصححه‬
‫لعنعنة أب الزبي ‪ ,‬فإنه كان مدلسا ‪ ,‬و لذلك فلم يصب البيهقي ف قوله عقبه ف‬
‫" الشعب " ‪ " :‬هذا إسناد صحيح " ! و كذلك أخطأ العلق على " الحسان " ( ‪13‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ - 133‬الؤسسة ) ف قوله ‪ " :‬حديث صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬فإنه تاهل تفريق‬
‫الفاظ النقاد بي ما أخرجه مسلم من طريق الليث عن أب الزبي عن جابر ‪ ,‬فهو‬
‫صحيح لنه ل يرو عنه إل ما صرح بسماعه من جابر ‪ ,‬و بي ما رواه عنه غيه‬
‫بالعنعنة ‪ .‬كما أنه تاهل أو أنه ل يتنبه لكونه زاد على سال بن أب العد و‬
‫غيه أيضا تلك الزيادة الخالفة للحاديث الصحيحة ‪ .. " :‬و إذا سيتم فل تكنوا‬
‫بكنيت " ‪ .‬و على إنكارها يفسر حديث الترجة الناهي عن المع بي السم و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الكنية ‪ ,‬و يؤيد ذلك تلك الزيادة الصحيحة ‪ " :‬أنا أبو القاسم ‪ , " ..‬فإنا تشعر‬
‫باختصاصه صلى ال عليه وسلم بذه الكنية مطلقا كما هو ظاهر ‪ .‬هذا ‪ ,‬و قد أصاب‬
‫حديث أب هريرة من بعض رواته العروفي بسوء الفظ ما أصاب حديث جابر من‬
‫الزيادة النكرة ‪ ,‬فقال شريك عن سلم بن عبد الرحن النخعي عن أب زرعة عن أب‬
‫هريرة مرفوعا بلفظ أب الزبي عن جابر ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 312 / 2‬و ‪455 - 454‬‬
‫و‬
‫‪ 457‬و ‪ . ) 461‬و شريك هو ابن عبد ال النخعي القاضي صدوق يطىء كثيا ‪ ,‬و‬
‫قد‬
‫خالفه شعبة فرواه عن عبد ال بن يزيد النخعي قال ‪ :‬سعت أبا زرعة يدث عن أب‬
‫هريرة به متصرا بلفظ ‪ " :‬تسموا باسي و ل تكنوا بكنيت " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ 457‬و ‪ . ) 461‬و هو لفظ الماعة عن أب هريرة كما تقدم ‪ ,‬و هو الحفوظ عنه‬
‫ف‬
‫هذا الديث و عن جابر و غيه ‪ .‬و قد أشار إل هذا البيهقي بقوله عقب حديث أب‬
‫الزبي عن جابر التقدم ‪ ,‬قال ف " السنن " ‪ " :‬و روي ذلك أيضا من وجه آخر عن‬
‫أب هريرة رضي ال عنه ‪ ,‬و اختلف عليه فيها ‪ ,‬و أحاديث النهي على الطلق أكثر‬
‫و أصح " ‪ .‬و إن ما يؤكد خطأ رواية شريك عن ‪ ..‬أب هريرة ‪ ,‬و رواية أب الزبي‬
‫عن جابر سبب ورود الديث ‪ ,‬من رواية ممد بن النكدر عنه ‪ .‬فقال ابن أب شيبة (‬
‫‪ ) 5980 / 672 / 8‬و أحد ( ‪ ) 307 / 3‬و الميدي ( ‪ , ) 1232‬قالوا ‪ :‬حدثنا‬
‫سفيان‬
‫عن ابن النكدر سع جابر بن عبد ال يقول ‪ :‬ولد لرجل منا غلم ‪ ,‬فأساه القاسم‬
‫‪ ,‬فقلنا ‪ :‬ل نكنيك أبا القاسم ‪ ,‬و ل ننعمك عينا ‪ ,‬فأتى النب صلى ال عليه‬
‫وسلم فذكر ذلك له ‪ ,‬فقال ‪ " :‬أسم ابنك عبد الرحن " ‪ .‬و إسناده ثلثي صحيح‬
‫على‬
‫شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجاه البخاري ( ‪ 6186‬و ‪ ) 6189‬و مسلم ( ‪/ 6‬‬
‫‪ ) 171‬و‬
‫غيها من طرق عن سفيان بن عيينة به ‪ .‬و تابعه سال بن أب العد عن جابر به ‪,‬‬
‫إل أنه قال ‪ " :‬تسموا باسي و ل تكنوا بكنيت " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ 3114‬و‬
‫‪ ) 6187‬و " الدب الفرد " ( ‪ . ) 842‬و زاد ‪ " :‬أحسنت النصار ‪ ,‬تسموا ‪" ..‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الديث ‪ .‬و هي عند مسلم أيضا ( ‪ ) 171 - 170 / 6‬إل أنه قال ‪ " :‬فسماه ممدا‬
‫‪,‬‬
‫فقلنا ‪ :‬ل نكنيك برسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ . " ..‬و رواية البخاري أرجح‬
‫عندي لوافقتها لرواية ابن النكدر التفق عليها أول ‪ ,‬و لنه لو كان ساه‬
‫ممدا ل يأمره صلى ال عليه وسلم بأن يسميه عبد الرحن كما هو ظاهر و القصود‬
‫أن حديث جابر هذا صريح الدللة ف أنه صلى ال عليه وسلم ل يرض للنصاري أن‬
‫يكتن بكنيته صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و استحسن إنكار النصار عليه ‪ ,‬فبطل ما‬
‫أفاده حديث أب الزبي و شريك من جواز الكتناء بكنيته صلى ال عليه وسلم‬
‫وحدها غي مقرون باسه ‪ .‬و قد وقفت على حديث آخر ‪ ,‬لكن ف إسناده نظر أسوقه‬
‫لبيان حاله ‪ ,‬فقال يعقوب بن ممد الزهري ‪ :‬حدثنا إدريس بن ممد بن يونس بن‬
‫ممد‬
‫بن أنس بن فضالة النصاري ث الظفري قال ‪ :‬حدثن جدي عن أبيه قال ‪ :‬قدم النب‬
‫صلى ال عليه وسلم الدينة و أنا ابن أسبوعي ‪ ,‬فأت ب إليه ‪ ,‬فمسح على رأسي‬
‫و قال ‪ " :‬سوه باسي و ل تكنوه بكنيت " ‪ .‬قال ‪ :‬و حج ب معه حجة الوداع ‪ ,‬و‬
‫أنا ابن عشر سني و ل ذؤابة ‪ .‬قال يونس بن ممد ‪ :‬فلقد عمر أب حت شاب رأسه‬
‫كله و ما شاب موضع يد رسول ال صلى ال عليه وسلم من رأسه ‪ .‬أخرجه البخاري‬
‫ف‬
‫" التاريخ " ( ‪ ) 16 / 1‬و الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 5 / 1‬و الطبان ف "‬
‫العجم الكبي " ( ‪ . ) 547 / 244 / 19‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬يعقوب هذا‬
‫قال‬
‫الافظ ‪ " :‬صدوق كثي الوهم و الرواية عن الضعفاء " ‪ .‬و شيخه إدريس بن ممد‬
‫ذكره ابن أب حات ف " الرح " بذه الرواية ‪ ,‬و برواية ابن أب فديك عنه ‪ .‬و‬
‫أما ابن حبان فذكره ف " ثقاته " ( ‪ ) 132 / 8‬بذه الرواية فقط ! و أما جده‬
‫يونس بن ممد ‪ ,‬فذكره ف " الرح " بذه الرواية فقط ‪ ,‬أي برواية حفيده إدريس‬
‫بن ممد ‪ .‬و كذلك البخاري ف " التاريخ " ‪ ,‬و تبعهما ابن حبان ف " الثقات " (‬
‫‪ ) 555 / 5‬ذكره ف التابعي هكذا ‪ " :‬يونس بن ممد بن فضالة الظفري النصاري‬
‫"‬
‫‪ .‬و هكذا هو ف " الرح " ‪ ,‬لكنه زاد ف النسب فقال ‪ .. " :‬فضالة بن أنس الظفري‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" و هذا على القلب ما ف إسناد الديث ‪ -‬و سياقه للدولب ‪ -‬فإنه فيه " يونس‬
‫بن ممد بن أنس بن فضالة النصاري " كما تقدم ‪ .‬و لعل هذا هو الصواب ‪ ,‬فإنه‬
‫الثبت ف " الصابة " ‪ .‬و إن من غرائب ابن حبان أنه ذكره قبل الترجة السابقة‬
‫بترجة على الصواب ‪ ,‬لكنه ل يذكر ‪ " :‬ابن فضالة " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و عنه فضيل بن‬
‫سليمان " <‪ . >1‬و كذلك ذكره البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 410 / 2 / 4‬لكنه‬
‫ل‬
‫يذكر له راويا غي إدريس بن ممد كما تقدم ‪ ,‬و هو الصواب ‪ .‬ث زاد ابن حبان‬
‫إغرابا فذكره ف " أتباع التابعي " أيضا ! فقال ( ‪ " : ) 647 / 7‬يونس بن ممد‬
‫بن فضالة بن أنس الظفري أبو ممد الدن ‪ .‬روى عن جاعة من التابعي ‪ .‬و عنه‬
‫أهل الدينة ‪ .‬مات سنة ست <‪ >2‬و خسي و مائة ‪ ,‬و هو ابن خس و ثاني سنة "‬
‫‪.‬‬
‫فهذا خلف كل ما تقدم ‪ ,‬فإنه سى جد يونس العلى ( أنسا ) ‪ ,‬و هو جده الدن‬
‫عكس ما ف " الصابة " ! و هذا الختلف ف نسب يونس هذا إنا يدل على أنه غي‬
‫مشهور ‪ ,‬و مع ذلك مشى ابن حبان على ما وقع له من الختلف و جعلها ثلث‬
‫تراجم و‬
‫هي لراو واحد ! و كذلك ذكرها اليثمي ف " ترتيب الثقات " على نسق واحد ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬و جلة القول أن إسناد هذا الديث ضعيف لهالة بعض رواته ‪ ,‬و أما‬
‫اليثمي فقال ف " ممع الزوائد " ‪ " :‬رواه الطبان ‪ ,‬و فيه يعقوب بن ممد‬
‫الزهري ‪ ,‬وثقه ابن حبان و غيه ‪ ,‬و ضعفه جاعة ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ! و مثله‬
‫ما رواه ممد بن إسحاق عن عبد ال بن أب بكر بن ممد بن عمرو بن حزم عن أبيه‬
‫عن جده قال ‪ :‬كنت أتكن بأب القاسم ‪ ,‬فجئت أخوال من بن ساعدة ‪ ,‬فسمعون و‬
‫أنا أتكن با ‪ ,‬فنهون و قالوا ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬من‬
‫تسمى باسي فل يتكن بكنيت " ‪ .‬فحولت كنيت ‪ ,‬فتكنيت بأب عبد اللك ‪ .‬أخرجه‬
‫الدولب بإسناد رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال " التهذيب " ‪ ,‬فهو حسن لول‬
‫عنعنة ابن إسحاق ‪ .‬بعد هذا التخريج و التحقيق ‪ ,‬و تييز الصحيح من الضعيف من‬
‫أحاديث الباب ‪ ,‬يق ل أن أنتقل إل الثمرة القصودة من ذلك و هي الناحية‬
‫الفقهية فأقول ‪ :‬لقد اختلف العلماء ف مسألة التكن بأب القاسم على مذاهب‬
‫ثلثة ‪ ,‬حكاها الافظ ف " الفتح " ‪ ,‬و استدل لا ‪ ,‬و ناقشها ‪ ,‬و بي ما لا و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ما عليها ‪ ,‬و لست أشك بعد ذلك أن الصواب إنا هو النع مطلقا ‪ ,‬و سواء كان اسه‬
‫ممدا أم ل ‪ ,‬لسلمة الحاديث الصحيحة الصرية ف النهي عن العارض الناهض‬
‫كما‬
‫تقدم ‪ ,‬و هو الثابت عن المام الشافعي رحه ال ‪ ,‬فقد روى البيهقي ( ‪) 309 / 9‬‬
‫بالسند الصحيح عنه أنه قال ‪ " :‬ل يل لحد أن يكتن بأب القاسم كان اسه‬
‫ممدا أو غيه " ‪ .‬قال البيهقي ‪ " :‬و روينا معن هذا عن طاووس اليمان رحه‬
‫ال " ‪ .‬و يؤكد ما تقدم حديث علي رضي ال عنه أنه قال ‪ :‬يا رسول ال ! أرأيت‬
‫إن ولد ل بعدك ‪ ,‬أسيه ممدا و أكنيه بكنيتك ? قال ‪ " :‬نعم " ‪ .‬قال ‪ :‬فكانت‬
‫رخصة ل ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2846‬و قال ‪ " :‬حديث صحيح " ‪ .‬و قواه الافظ‬
‫ف"‬
‫الفتح " ( ‪ ) 573 / 10‬و هو مرج ف " الشكاة " ( ‪ / 4772‬التحقيق الثان ) ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬قد خرجت رواية فضيل هذا عن يونس ف " الضعيفة " ( ‪. ) 6356‬‬
‫[‪ ]2‬الصل " خس " ‪ ,‬و أفاد مققه أن النسخ متلفة ‪ ,‬و أن ف بعضها ما أثبت‬
‫أعله ‪ ,‬و لا كان هو الطابق لكتاب " ترتيب الثقات " رجحته ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" من بن بناء فليدعمه حائط جاره ‪ .‬و ف لفظ ‪ :‬من سأله جاره أن يدعم على حائطه‬ ‫‪2947‬‬

‫فليدعه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1082 / 6‬‬

‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 2337‬و ابن جرير الطبي ف " تذيب الثار " ( ‪/ 1 / 2‬‬
‫‪772‬‬
‫‪ 774 -‬و ‪ ) 777‬و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 150 / 3‬و البيهقي ( ‪/ 6‬‬
‫‪) 69‬‬
‫و أحد ( ‪ 235 / 1‬و ‪ 255‬و ‪ 303‬و ‪ ) 317‬و الطبان ( ‪ ) 11736 / 11‬من‬
‫طرق عن‬
‫عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا بألفاظ متقاربة ‪ ,‬و اللفظان لحد ‪ ,‬و لبن جرير‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و الطبان الثان ‪ ,‬و له شاهد من حديث أب هريرة ‪ ,‬رواه مسلم و غيه ‪ ,‬و هو‬
‫مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 255 / 5‬و أصله متفق عليه ‪ ,‬و نوه لفظ ابن ماجه ‪ ,‬و‬
‫رواية لحد بلفظ ‪ " :‬ل ينع أحدكم جاؤه أن يغرز خشبة على جداره " ‪ .‬و لفظ‬
‫أحد ‪ .. " :‬أخاه مرفقه أن يضعه على جداره " ‪ .‬و إسنادها صحيح ‪ .‬و من هذا‬
‫الوجه أخرجه الطبان ( ‪ ) 11502‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 160 / 4‬رواه الطبان‬
‫ف " الكبي " ‪ ,‬و فيه ابن ليعة ‪ ,‬و حديثه حسن ‪ ,‬و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫و خفي عليه أنه ليس من شرط " زوائده " لنه عند ابن ماجه كما تقدم ‪ ,‬كما أنه‬
‫قصر ف عدم عزوه إياه لحد ‪ .‬و كذلك وهم البوصيي ف " زوائده " حيث قال ‪" :‬‬
‫ف إسناده ابن ليعة ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬فلم يتنبه أنه عند ابن ماجه من رواية عبد‬
‫ال بن وهب عن ابن ليعة ‪ ,‬و حديث ابن وهب عنه صحيح كما تقدم التنبيه عليه‬
‫مرارا ‪ ,‬و تابعه قتيبة بن سعيد عنه ‪ ,‬و هو صحيح الديث أيضا عنه ‪ ,‬كما كنت‬
‫نقلته عن الذهب ‪ .‬و قال ابن جرير بعد ما رواه من طرق عن ساك بن حرب عن‬
‫عكرمة‬
‫عن ابن عباس ‪ " :‬و هذا خب عندنا صحيح سنده ‪ ,‬و قد يب أن يكون على مذهب‬
‫الخرين سقيما غي صحيح ‪ ,‬لعلل ‪ . " ..‬ث ذكرها ‪ .‬و هي ما ل قيمة لا إل‬
‫الخية منها ‪ ,‬و هي أن بعض الثقات خالفوا ساكا فرووه عن عكرمة عن أب هريرة ‪,‬‬
‫و هذا ل يقدح ف رواية تلك الطرق الشار إليها ف أول التخريج عن عكرمة ‪,‬‬
‫لحتمال أن يكون هذا رواه عن كل من ابن عباس و أب هريرة ‪ ,‬فالديث صحيح‬
‫عنهما‬
‫كليهما ‪ ,‬و هو عن أب هريرة أصح لتفاق الشيخي عليه كما تقدم ‪ .‬هذا ‪ ,‬و قد‬
‫اختلف العلماء ف المر الذكور ف الديث هل هو للوجوب أو الندب ‪ ,‬و قد أطال‬
‫الكلم فيه كثي من العلماء كأب جعفر الطحاوي و ابن جرير الطبي و ابن حجر‬
‫العسقلن و غيهم ‪ ,‬و ذهب إل الوجوب المام أحد و غيه ‪ ,‬و مذهب المهور‬
‫الستحباب و إل هذا مال الطبي ف أول بثه ‪ ,‬و أطال النفس و الناقشة فيه ‪ .‬و‬
‫لكنه انتهى ف آخره إل أنه ليس للجار أن ينع جاره من الوضع ‪ ,‬قال ( ص ‪- 796‬‬
‫‪ " : ) 797‬فهو بتقدمه على ما ناه عنه عليه السلم من ذلك ل عاص ‪ ,‬و لنهي‬
‫نبيه صلى ال عليه وسلم مالف ‪ ,‬من غي أن يكون ذلك لاره المنوع منه حقا‬
‫يلزم الكام الكم به على الانع ‪ ,‬أحب الانع ذلك أو سخط " ‪ .‬فأقول ‪ :‬و هذا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الذي انتهى إليه المام الطبي هو الصواب إن شاء ال تعال ‪ ,‬إل ما ذكره ف‬
‫الكام ‪ ,‬فأرى أن يترك ذلك للقضاء الشرعي يكم با يناسب الال و الزمان ‪ ,‬فقد‬
‫وصل الال ببعض الناس إل وضع ل يطاق من النانية و الستبداد و منع الرتفاق‬
‫‪ ,‬بسبب القواني الوضعية القائمة على الصال الادية دون البادىء اللقية ‪,‬‬
‫فقد حدثن ثقة أنه لا استعد لبناء داره ف أرضه رمى مواد البناء ف أرض بوار‬
‫بانبه ‪ ,‬فمنعه من ذلك صاحبها ‪ ,‬و ساعده القانون على ذلك و ل يتمكن من متابعة‬
‫البناء إل بعد أن دفع لذا الظال الشع من الدناني ما أسكته ‪ ,‬و أسقط الدعوى‬
‫الت كان أقامها على البان ! مع أنه من كبار الغنياء ‪ ,‬و صدق ال ‪ (* :‬كل‬
‫إن النسان ليطغى أن رآه استغن )* ‪ ,‬و ل ينفع ف مثل هذا الطاغي إل مثل ما‬
‫فعل النصار ف مثله ‪ ,‬و هو ما رواه البيهقي ف " سننه " ( ‪ ) 69 / 6‬من طريق‬
‫إسحاق بن إبراهيم النظلي بإسناده الصحيح إل يي بن جعدة ‪ -‬و هو تابعي ثقة ‪-‬‬
‫قال ‪ :‬أراد رجل بالدينة أن يضع خشبة على جدار صاحبه بغي إذنه فمنعه ‪ ,‬فإذا من‬
‫شئت من النصار يدثون عن رسول ال أنه ناه أن ينعه ‪ ,‬فجب على ذلك ‪ .‬و ف‬
‫الطريق إل إسحاق ‪ -‬و هو ابن راهويه ‪ -‬شيخ البيهقي أبو عبد الرحن السلمي ‪ ,‬و‬
‫فيه كلم كثي ‪ ,‬فإن كان قد توبع فالثر صحيح ‪ ,‬و هو الظاهر من صنيع الافظ ‪,‬‬
‫فقد عزاه ف " الفتح " ( ‪ ) 111 / 5‬لسحاق ف " مسنده " ‪ ,‬و البيهقي ‪ ,‬و سكت‬
‫عنه ‪ .‬فإن " مسند إسحاق " الذي طبع حديثا بعض ملداته ليس من رواية السلمي‬
‫هذا‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" يا فاطمة ! أل ترضي أن تكون سيدة نساء الؤمني ‪ ,‬أو سيدة نساء هذه المة‬ ‫‪2948‬‬

‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1085 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 6286‬و مسلم ( ‪ ) 144 - 142 / 7‬و النسائي ف " الكبى‬
‫"(‪5‬‬
‫‪ ) 96 /‬و ابن ماجه ( ‪ ) 1621‬و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 49 - 48‬و‬
‫ابن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سعد ( ‪ ) 27 - 26 / 8‬و أحد ( ‪ ) 282 / 6‬من طرق عن فراس عن عامر عن‬
‫مسروق ‪:‬‬
‫حدثتن ‪ #‬عائشة ‪ #‬أم الؤمني قالت ‪ :‬إنا كنا أزواج النب صلى ال عليه وسلم‬
‫عنده جيعا ل تغادر منا واحدة ‪ ,‬فأقبلت فاطمة عليها السلم تشي ‪ ,‬و ل وال‬
‫ما تفى مشيتها مشية رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فلما رآها رحب با ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫" مرحبا بابنت " ‪ .‬ث أجلسها عن يينه ‪ ,‬أو عن شاله ‪ ,‬ث سارها ‪ ,‬فبكت بكاء‬
‫شديدا ‪ ,‬فلما رأى حزنا سارها الثانية ‪ ,‬فإذا هي تضحك ‪ ,‬فقلت لا ‪ -‬أنا من بي‬
‫نسائه ‪ : -‬خصك رسول ال صلى ال عليه وسلم بالسر من بيننا ث أنت تبكي !‬
‫فلما قام رسول ال صلى ال عليه وسلم سألتها ‪ :‬عما سارك ? قالت ‪ :‬ما كنت‬
‫لفشي على رسول ال صلى ال عليه وسلم سره ‪ .‬فلما توف قلت لا ‪ :‬عزمت عليك‬
‫‪-‬‬
‫با ل عليك من الق ‪ -‬لا أخبتن ‪ .‬قالت ‪ :‬أما الن فنعم ‪ ,‬فأخبتن ‪ ,‬قالت ‪:‬‬
‫أما حي سارن ف المر الول ‪ ,‬فإنه أخبن أن جبيل كان يعارضه بالقرآن كل‬
‫سنة مرة ‪ ,‬و إنه قد عارضن به العام مرتي ‪ ,‬و ل أرى الجل إل قد اقترب ‪,‬‬
‫فاتقي ال و اصبي ‪ ,‬فإن نعم السلف أنا لك ‪ .‬قلت ‪ :‬فبكيت بكائي الذي رأيت ‪,‬‬
‫فلما رأى جزعي سارن الثانية قال ‪ ( :‬فذكر الديث ) [ فضحكت ضحكي الذي‬
‫رأيت ] ‪.‬‬
‫و السياق للبخاري ‪ ,‬و الزيادة لسلم ‪ ,‬و لن دونه نوه ‪ .‬و زاد مسلم ف رواية‬
‫بعد قولا ‪ " :‬فإذا هي تضحك " ‪ " :‬فقلت ‪ :‬ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن "‬
‫‪.‬‬
‫و هو رواية للبخاري ( ‪ ) 3623‬و ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1030‬بعضه ‪ .‬ث‬
‫أخرجه‬
‫هو ‪ ,‬و مسلم ‪ ,‬و ابن حبان ( ‪ ) 6915‬و النسائي و غيهم من طرق أخرى متصرا‬
‫ليس‬
‫فيها ذكر للكلمتي و ل لفضل فاطمة ‪ ,‬إل ف رواية للنسائي ‪ ,‬و ابن حبان ( ‪6913‬‬
‫) من طريق ممد بن عمرو عن أب سلمة عنها متصرا و ف آخره ‪ " :‬فأخبن أن أول‬
‫أهله لوقا به ‪ ,‬و أن سيدة نساء أهل النة إل مري بنت عمران ‪ ,‬فضحكت " ‪ .‬و‬
‫إسناده حسن ‪ ,‬و لذه الزيادة شاهد من حديث أب سعيد الدري تقدم تريه برقم (‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ . ) 796‬و لكلمة " السلف " من قوله صلى ال عليه وسلم شاهد من رواية ابن‬
‫إسحاق‬
‫عن عبد ال بن رافع عن أم سلمة قالت ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم على‬
‫هذا النب يقول ‪ " :‬إن لكم سلف على الكوثر " ‪ .‬و رجاله ثقات ‪ ,‬إل أن ابن‬
‫إسحاق مدلس و قد عنعنه ‪ ,‬و مع هذا فقد خالفه القاسم ابن عباس الاشي عن عبد‬
‫ال بن رافع به ‪ ,‬فقال ‪ " :‬فرط " مكان " سلف " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 67 / 7‬و‬
‫للحديث عنده تتمة ‪ .‬أخرجه هو و غيه من حديث أب هريرة بتمامه و بأت منه فيه‬
‫السلم على قبور الؤمني ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 776‬و " أحكام‬
‫النائز " ( ‪ . ) 190‬ث رأيت حديث ابن إسحاق ف " معجم الطبان الكبي " ( ‪23‬‬
‫‪ ) 996 / 413 /‬بلفظ ‪ " :‬إن سابقكم على الكوثر ‪ ,‬فبينما أنا عليه ‪ " ..‬الديث ‪.‬‬
‫أخرجه من طريق ابن أب شيبة بذا اللفظ ‪ ,‬فل أدري إذا كان مفوظا هو و الذي‬
‫قبله عن ابن أب شيبة ‪ ,‬أو أحدها خطأ عليه ‪ ,‬كما يبدو أن كلمة " السلف " ف‬
‫حديث ابن إسحاق ‪ -‬إن كانت هي الحفوظة ف رواية ابن أب شيبة ‪ -‬فليست‬
‫مفوظة ف‬
‫رواية شيخ ابن إسحاق عبد ال بن رافع ‪ ,‬لخالفة القاسم بن عباس إياه كما تقدم‬
‫‪ ,‬و قد أخرجها الطبان أيضا ( رقم ‪ . ) 661‬و إن ما يؤيد هذه الخالفة ‪ ,‬و‬
‫يؤكد شذوذ لفظ ابن إسحاق أن الديث جاء عن جع من الصحابة بلفظ ‪ " :‬أنا‬
‫فرطكم‬
‫على الوض " ‪ .‬و قد أخرج ابن أب عاصم ف " السنة " روايات الكثيين منهم‬
‫بأسانيد كثية خرجتها ف " ظلل النة " ( ‪. ) 246 - 242 / 2‬‬
‫" ل شيء ف الام ‪ ,‬و العي حق ‪ ,‬و أصدق الطي الفأل " ‪.‬‬ ‫‪2949‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1088 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 914‬و " التاريخ " ( ‪- 107 / 1 / 2‬‬
‫‪108‬‬
‫) و الترمذي ( ‪ ) 6 / 2‬و أحد ( ‪ 67 / 4‬و ‪ 70 / 5‬و ‪ ) 379‬و ابن سعد ( ‪/ 7‬‬
‫‪) 66‬‬
‫و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 582‬و ف " الفاريد " ( ‪ ) 2 / 13 / 2‬و الطبان‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫( ‪ ) 2 / 175 / 1‬من طرق عن يي بن أب كثي ‪ :‬حدثن حية بن ‪#‬حابس التميمي‬
‫‪:#‬‬
‫حدثن أب مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب ‪ .‬و روى شيبان عن يي بن‬
‫أب‬
‫كثي عن حية بن حابس عن أبيه عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و‬
‫علي‬
‫بن البارك و حرب بن شداد ل يذكران فيه ‪ :‬عن أب هريرة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إنا‬
‫استغربه الترمذي لن حية بن حابس غي مشهور بالعدالة ‪ ,‬بل ل يرو عنه غي يي‬
‫بن أب كثي كما ف " اليزان " ‪ .‬و ف " التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬يعن عند‬
‫التابعة ‪ ,‬و إل فلي الديث ‪ .‬ث قال ‪ " :‬و وهم من زعم أن له صحبة " ‪ .‬لكن‬
‫لغالب الديث شاهد ‪ ,‬يرويه أبو معشر عن ممد بن قيس عن أب هريرة مرفوعا بلفظ‬
‫‪:‬‬
‫" أصدق الطية الفأل ‪ ,‬و العي حق " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 289 / 2‬و إسناده حسن‬
‫ف الشواهد ‪ ,‬أبو معشر اسه نيح بن عبد الرحن السندي ‪ ,‬و هو ضعيف من قبل‬
‫حفظه‬
‫‪ .‬و الشطر الول منه رواه عبد الرزاق ( ‪ ) 406 / 10‬عن العمش مرفوعا ‪ .‬و‬
‫رجاله‬
‫ثقات إل أنه معضل ‪ .‬و جلة " العي حق " متفق عليها من حديث أب هريرة ‪ ,‬و قد‬
‫سبق تريها ( ‪ ) 1248‬و صحت من حديث ابن عباس أيضا ‪ ,‬و قد مضى (‬
‫‪ 1250‬و ‪) 1251‬‬
‫‪ .‬ث وقفت على شاهد للجملة الول ‪ ,‬و لكنه ما ل يفرح به ‪ ,‬لنه يرويه عفي‬
‫بن معدان عن سليم بن عامر عن أب أمامة مرفوعا بلفظ حديث الترجة ‪ .‬أخرجه‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ . ) 7686 / 192 / 8‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي‬
‫عفي بن معدان ‪ ,‬فهو متروك ‪ ,‬و قد تقدمت له عدة أحاديث موضوعة تدل على حاله‬
‫‪,‬‬
‫فراجع فهارس الجلدات الربعة الطبوعة ‪ .‬ث استدركت فقلت ‪ :‬إن قوله ‪ " :‬ل شيء‬
‫ف الام " ‪ .‬هو ف العن مثل قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل هامة " ‪ ,‬و هذا‬
‫قد ثبت ف جلة من الحاديث الصحيحة عند الشيخي و غيها من حديث أب هريرة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و‬
‫غيه ‪ ,‬و قد سبق تريها بالرقام التالية ( ‪ 780‬و ‪ 782‬و ‪ 783‬و ‪ 785‬و ‪) 789‬‬
‫و‬
‫ف بعضها بلفظ ‪ .. " :‬و ل هام " ‪ .‬و إذا كان المر كذلك ‪ ,‬فقد قررت إيراد‬
‫الديث ف هذه السلسلة الصحيحة لجموع هذه الشواهد بعد أن كنت أوردته ف "‬
‫ضعيف‬
‫الامع الصغي " ( ‪ - 6309‬الطبعة الول الشرعية ) ‪ .‬و لذلك حولته إل " صحيح‬
‫الامع " ‪ ,‬كما أوردته ف كتاب الديد من مشروع تقريب السنة بي يدي المة ‪" :‬‬
‫صحيح الدب الفرد " تت ( ‪ - 355‬باب الفأل ‪ , ) 411 -‬و أنا على وشك‬
‫النتهاء‬
‫منه إن شاء ال تعال ‪ .‬ث انتهيت منه ‪ ,‬و صدر هو و قسيمه " ضعيف الدب الفرد‬
‫" ‪ .‬و المد ل الذي بنعمته تتم الصالات ‪ .‬و اعلم أن ( هام ) هو جع ( هامة )‬
‫‪ ,‬قال ابن الثي ف " النهاية " ‪ " :‬الامة ‪ :‬الرأس ‪ ,‬و اسم طائر ‪ ,‬و هو‬
‫الراد ف الديث ‪ .‬و ذلك أنم كانوا يتشاءمون با ‪ ,‬و هي من طي الليل ‪ .‬و قيل‬
‫‪ :‬هي البومة ‪ .‬و قيل ‪ :‬كانت العرب تزعم أن روح القتيل الذي ل يدرك بثأره تصي‬
‫هامة ‪ ,‬فتقول ‪ :‬اسقون ‪ ,‬فإذا أدرك بثأره طارت ‪ . " ..‬و بذه الناسبة لبد ل‬
‫من التنبيه على خطأين فاحشي وقعا ف هذه اللفظة ( هام ) من بعض الناس أحدهم‬
‫من‬
‫أهل العلم ‪ ,‬و هو الشيخ فضل ال اليلن ف شرحه لكتاب " الدب الفرد "‬
‫للمام البخاري ‪ ,‬فقد ترفت ف متنه إل ( الوام ) ! و هو ف ذلك تبع لنسخة‬
‫الطبعة الندية سنة ( ‪ 1306‬هـ ) ( ص ‪ , ) 131‬ث اشتط الشيخ اليلن ف الطأ‬
‫حي فسره بقوله ( ‪ ( " : ) 367 / 2‬الوام ) جع هام اسم طي من طي الليل ‪" ..‬‬
‫!! و الصواب ‪ :‬أن ( هام ) هو المع ‪ ,‬مفرده ( هامة ) كما ف " القاموس " و غيه‬
‫‪ .‬و أما ( الوام ) فهو جع ( الامة ) و هي الدابة ‪ ,‬و كل ذي سم يقتل سه كما‬
‫ف كتب اللغة ‪ .‬و أما الطأ الخر ‪ ,‬فهو ما صدر من زهي الشاويش صاحب الكتب‬
‫السلمي ‪ ,‬فإنه أعاد طبع كتاب الذكور آنفا " ضعيف الامع الصغي " طبعة‬
‫ثانية دون إذن و علمي ‪ ,‬فوقعت له فيه أمور عجيبة ‪ ,‬و تصرفات غريبة ‪ ,‬و تعليقات‬
‫و حواش تنبئ عن اعتداء صارخ على مؤلفه و ادعاء للعلم مهلك ‪ ,‬و حسب الن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مثال‬
‫واحد ‪ ,‬و هو ما أنا ف صدده ‪ ,‬فقد وقع الديث ف طبعته هذه التوجة بإشرافه‬
‫كعادته ‪ " :‬ل شيء ف البهائم " ! نعم هكذا ترف عليه لفظ ( الام ) ف الديث‬
‫إل ( البهائم ) ! و ليس هذا خطأ مطبعيا حت يغتفر كما زعم بعض الهلة ‪ ,‬لن‬
‫الطابع أعاده على عجره و بره ف تعليق له على طبعته الديدة أيضا ‪ -‬و دون إذن‬
‫أيضا ‪ -‬لكتاب " صحيح الامع " ( ‪ ) 1248 / 2‬على هذا الديث قال ‪ " :‬أوله ‪:‬‬
‫ل‬
‫شيء ف البهائم " ‪ ! " ..‬فهذا إن دل على شيء فهو يدل ‪ -‬كما يقال اليوم ‪ -‬على‬
‫أن‬
‫الرجل يهرف با ل يعرف ‪ ,‬و ينقل الطأ الذي وقع فيه أول ‪ ,‬ينقله بأمانة ثانيا‬
‫! و ال الستعان ‪.‬‬
‫" السلم عليكم يا صبيان ! " ‪.‬‬ ‫‪2950‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1091 / 6‬‬

‫أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 5826 / 633 / 8‬و أحد ( ‪) 183 / 3‬‬
‫قال‬
‫‪ :‬حدثنا وكيع عن حبيب بن حجر العبسي عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬مر علينا‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم و نن صبيان ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه ابن السن ف "‬
‫عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 223 / 77‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 378 / 8‬من‬
‫طريقي آخرين عن وكيع به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال‬
‫الشيخي غي‬
‫حبيب هذا ‪ ,‬روى عنه جع آخر من الثقات غي وكيع ‪ ,‬و قد ذكره ابن حبان ف‬
‫موضعي‬
‫من " أتباع التابعي " من " الثقات " ‪ ,‬قال ف الول منهما ( ‪" : ) 179 / 6‬‬
‫حبيب بن حجر ‪ ,‬شيخ يروي عن ثابت البنان ‪ .‬روى عنه روح بن عبادة " ‪ .‬و قال‬
‫ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الوضع الخر ( ‪ " : ) 249 / 6‬حبيب بن حجر أبو يي العبسي البصري ‪ ,‬يروي‬
‫عن‬
‫الزرق بن قيس عن ابن عمر ‪ .‬روى عنه موسى بن إساعيل " ‪ .‬فأقول ‪ :‬فرق ابن‬
‫حبان‬
‫بينهما و هو واحد ‪ ,‬كما يدل عليه صنيع التقدمي كالبخاري ( ‪ ) 316 / 2 / 1‬و‬
‫ابن أب حات ( ‪ ) 308 / 2 / 1‬و التأخرين كالسين ‪ ,‬و العسقلن ف " التعجيل‬
‫" ( ‪ . ) 180 / 5‬ث إنم اختلفوا ف ضبط ( حبيب ) هل هو على الادة بالتخفيف ‪,‬‬
‫أم هو ( حبيب ) بالتشديد ‪ ,‬حكى الافظ القولي دون أن يرجح ‪ .‬لكنه قال ‪ " :‬و‬
‫ذكره البخاري ف آخر من اسه ( حبيب ) بالتخفيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و فاته أن يذكر أن‬
‫ابن أب حات ذكره بالتشديد ‪ .‬ث انتبهت لمر كنت غافل عنه تبعا للحافظ ‪ ,‬أل‬
‫و هو أن البخاري هو سلف ابن أب حات ‪ ,‬فقد أورده ‪ -‬أعن البخاري ‪ -‬ف آخر‬
‫حرف‬
‫( الاء ) ف " باب حبيب " بالتشديد ‪ ,‬فهو سلف ابن حبان أيضا ف التفريق بي‬
‫هذا و بي الذي قبله ( حبيب ) بالتخفيف ‪ ,‬لكن ابن حبان ل يقيد ‪ ,‬و إنا أشار‬
‫إل ذلك إشارة ل أتنبه لا ‪ ,‬و ل نبه الحقق عليه ‪ ,‬و هو أنه أورده فريدا بي‬
‫أمثاله من الساء الفردة ! و بالملة ‪ ,‬فالتفريق الذكور بي الترجتي‬
‫للختلف ف ضبط السم غي ظاهر ‪ ,‬شأنه ف ذلك شأن نسبته ‪ ( :‬العبسي ) ‪ ,‬فإنه‬
‫هكذا وقع ف إسناد الديث ‪ -‬و السياق لبن أب شيبة ‪ , -‬و كذلك وقع ف ترجة (‬
‫حبيب ) من " الثقات " ‪ ,‬خلفا لكتاب ابن السن ‪ ,‬و لـ ( الكتابي ) ‪ ,‬أعن "‬
‫التاريخ " و " الرح " و توابعهما ‪ ,‬مثل " التعجيل " و غيه ‪ ,‬فقالوا ‪" :‬‬
‫القيسي " و هو الراجح ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد ترفت هذه النسبة ف " السند " ‪,‬‬
‫فصار شيخا لـ " حبيب " هكذا ‪ " :‬حبيب عن قيس عن ثابت " ! ( تنبيه ) لقد وهم‬
‫الافظ ف هذا الديث حي قال ف " الفتح " ( ‪ " : ) 33 / 10‬و وقع لبن السن و‬
‫أب نعيم ف " عمل اليوم و الليلة " من طريق عثمان بن مطر عن ثابت بلفظ ‪( :‬‬
‫فذكر الديث ‪ ,‬و قال ‪ ) :‬و عثمان واه " ‪ .‬ذكره عقب حديث جعفر بن سليمان عن‬
‫ثابت‬
‫‪ -‬يعن عن أنس ‪ -‬بسياق أت من هذا ‪ ,‬لكن ليس فيه لفظ السلم ‪ .‬و هو مرج فيما‬
‫تقدم تت الديث ( ‪ , ) 1278‬ث قال الافظ عقب ما نقلته عنه ‪ " :‬و عثمان واه "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و وهم الافظ من ناحيتي ‪ :‬الول ‪ :‬أن عثمان هذا ليس ف إسناد ابن‬
‫السن ‪ .‬و الخرى ‪ :‬نزوله ف تريج الديث إل هذا و أب نعيم ! و إهاله عزوه‬
‫إياه إل ابن أب شيبة و أحد مع سلمة إسنادها من الضعف ‪ ,‬المر الذي ل يليق‬
‫بـ ( الافظ ) ! ث إن الديث من شرط " ممع الزوائد " للهيثمي ‪ ,‬و لكنه ل‬
‫يورده ‪ ,‬و لعل السبب أن أصله ف " الصحيحي " من طريق أخرى عن ثابت عن‬
‫أنس ‪ ,‬و‬
‫ما أظن هذا يشفع له ف تركه إياه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" نى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن نبيذ الر " ‪.‬‬ ‫‪2951‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1093 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ف " السنن الكبى " ( ‪ ) 6836 / 189 / 4‬و أحد ( ‪ ) 66 / 3‬و‬
‫الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 2246 / 1 / 112 / 1‬من طرق عن هشام بن‬
‫حسان‬
‫عن ابن سيين عن أب العالية قال ‪ :‬سئل أبو ( و ف رواية ‪ :‬سألت أبا ) سعيد‬
‫الدري عن نبيذ الر ? قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط‬
‫الشيخي ‪,‬‬
‫و الرواية الخرى لحد ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬فالف ? قال ‪ :‬ذاك أشر و أشر "‬
‫‪ .‬و خالف الطرق الشار إليها ف تابعي الديث عاصم ‪ -‬و هو الحول ‪ -‬فقال ‪:‬‬
‫حدثنا ممد عن أب العلنية قال ‪ " :‬أتيت أبا سعيد الدري ‪ ,‬فسلمت ‪ ,‬فلم يؤذن‬
‫ل ‪ " ..‬الديث ‪ ,‬فذكر قصة و فيه ‪ " :‬فسألته عن الوعية ? فلم أسأله عن شيء إل‬
‫قال ‪ :‬حرام ‪ ,‬حت سألته عن الف ? فقال ‪ :‬حرام ‪ .‬قال ممد ‪ :‬يتخذ على رأسه أدم‬
‫فيوكأ " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ . ) 1077‬قلت ‪ :‬و رجاله رجال‬
‫الشيخي ‪ ,‬لكن قوله ف السناد التقدم ‪ " :‬أبو العلنية " ‪ .‬خطأ أشار إليه‬
‫النسائي بقوله عقب السناد التقدم ‪ " :‬أبو العالية ‪ :‬الصواب ‪ ,‬و الذي قبله خطأ‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و فيه إشارة إل أن قبل هذا السناد إسنادا آخر فيه الطأ ‪ ,‬و هو غي‬
‫موجود ف مطبوعة " كبى النسائي " و ل ف الصورة ‪ ,‬و لعلها أصل الطبوعة ‪ ,‬و‬
‫قد وقفت على الساقط بواسطة " تفة الزي " ف موضعي منه ( ‪) 451 / 353 / 3‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪,‬‬
‫فقال ف الوضع الثان ‪ " :‬س ف الوليمة عن عمرو بن علي عن يي عن هشام عن‬
‫ممد عن أب العلنية ‪ .‬تابعه يزيد بن هارون عن هشام ‪ .‬و رواه ملد بن يزيد عن‬
‫هشام عن ممد بن سيين فقال ‪ :‬عن أب العالية ‪ ,‬و قد مضى ‪ .‬قال ( س ) ف حديث‬
‫يي ( ! ) هذا الصواب و الذي قبله خطأ ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رواية عمرو‬
‫بن علي ‪ ..‬عن أب العلنية ‪ ..‬و متابعة يزيد بن هارون ل أرها ف " وليمة‬
‫النسائي الكبى " ‪ ,‬و ل ف غيه من مظان وجودها ‪ ,‬بلف رواية ملد فهي ف "‬
‫الشربة " منه ‪ ,‬من الطبوعة ‪ ,‬و الصورة الت عندي ‪ ,‬لكن وقع فيها " أبو‬
‫العالية " ‪ ,‬و لذلك قال النسائي عقبها ‪ " :‬أبو العالية الصواب ‪ ,‬و الذي قبله‬
‫خطأ " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل يتقدم ف الطبوعة ما يالف الصواب الذكور ‪ ,‬فالظاهر أن‬
‫فيها سقطا يدل عليه ما تقدم ‪ .‬ث إنه يبدو أن قوله ف الطبوعة " أبو العالية "‬
‫خطأ من الطابع أو الناسخ ف السند و تعقيب النسائي عليه ‪ ,‬و أن الصواب ف‬
‫الوضعي ‪ :‬أبو العلنية " ‪ ,‬و بذلك يلتقي مع كلم الزي التقدم ‪ ,‬و يتفق مع‬
‫كلم الافظ العسقلن ف ترجة أب العلنية ‪ " :‬و قيل عن ممد عن أب العالية‬
‫عن أب سعيد ‪ .‬قال النسائي ‪ :‬و هو خطأ " ‪ .‬و يبدو أيضا أن الطأ الذكور قدي ‪,‬‬
‫فقد قال الزي عقب كلمه السابق ‪ " :‬وقع ف بعض النسخ ‪ " :‬عن أب العالية " ف‬
‫الديثي جيعا ‪ ,‬و كذلك ذكرها أبو القاسم ( يعن ابن عساكر ) ‪ ,‬و هو وهم ‪,‬‬
‫فإن النسائي قد نبه على اللف ف موضعي ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬و على هذا ‪ ,‬فما ف‬
‫الصدرين القروني ف أول التخريج مع النسائي ‪ :‬أحد و الطبان خطأ أيضا ‪ ,‬و‬
‫يؤيده بالنسبة لرواية أحد أن الزي رواه بإسناده عن أحد بسنده ف " السند "‬
‫فقال ‪ " :‬أبو العلنية " ‪ ,‬و بالنسبة للطبان الذي رواه من طريق فهد بن عوف‬
‫أب ربيعة قال ‪ :‬أخبنا حاد بن سلمة عن أيوب السختيان ‪ ,‬و عاصم الحول ‪ ,‬و‬
‫هشام بن حسان عن ممد بن سيين عن أب العالية ‪ ..‬فالواب سهل ‪ ,‬و هو أن فهدا‬
‫هذا غي ثقة فل يعتد بروايته فكيف بخالفته ?! فقد تركه مسلم و غيه ‪ ,‬و كذبه‬
‫ابن الدين ‪ .‬أما بالنسبة لشام ‪ ,‬فقد تبي ما تقدم ‪ .‬و أما بالنسبة لعاصم‬
‫الحول ‪ ,‬فقد خالفه عبد الواحد بن زياد ‪ ,‬فقال البخاري ف " الدب الفرد " (‬
‫‪ : ) 1077‬حدثنا موسى بن إساعيل ‪ :‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الواحد قال ‪ :‬حدثنا عاصم‬
‫حدثنا ممد عن أب العلنية قال ‪ :‬فذكره بنحوه ‪ .‬و فيه قصة و هذا إسناد صحيح‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كما تقدم ‪ .‬و أما بالنسبة لروايته عن حاد عن أيوب ‪ ,‬فالمر متلف ‪ ,‬فقد وجدت‬
‫له متابعا قويا ‪ ,‬فقال عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ : ) 16947 / 206 / 9‬عن‬
‫معمر‬
‫عن أيوب عن ابن سيين عن أب العالية ‪ ,‬فهل هذا أيضا من بعض النساخ ‪ ,‬ذلك ما‬
‫يصعب القطع به إل بعد الوقوف على نسخة أخرى عتيقة من " الصنف " غي الت‬
‫طبع‬
‫عليها ‪ ,‬أو ما يؤيد ذلك من طرق أخرى عن أيوب ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪ .‬ث‬
‫إن الديث قد توبع عليه أبو العالية أو أبو العلنية ‪ ,‬فقال قتادة ‪ :‬حدثن‬
‫أربعة رجال عن أب سعيد الدري ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 78 / 3‬بسند صحيح‬
‫‪,‬و‬
‫من هؤلء الربعة أبو نضرة ‪ .‬رواه مسلم ( ‪ ) 94 / 6‬و أحد ( ‪ . ) 3 / 3‬و له‬
‫شاهد من حديث عبد ال بن أب أوف ‪ .‬رواه البخاري ( ‪ ) 5596‬و ابن حبان (‬
‫‪5378‬‬
‫) و من حديث ابن عمر من طرق عند مسلم ( ‪ ) 97 - 95 / 6‬و ابن حبان (‬
‫‪ 5379‬و ‪5387‬‬
‫) و عنده عن أب هريرة ( ‪ ) 5380‬و من طريق أخرى عنه نوه ( ‪ . ) 5377‬و‬
‫الديث‬
‫ظاهر ف تري نبيذ الر ‪ ,‬و قد صرح بالتحري ابن عمر ف رواية لسلم عنه ‪ ,‬و‬
‫فيه تصديق ابن عباس إياه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬الر ‪ :‬كل شيء يصنع من الدر " ‪ .‬و (‬
‫الدر ) ‪ :‬التراب ‪ .‬و قال ابن الثي ف " النهاية " ‪ " :‬و هو الناء العروف‬
‫من الفخار ‪ ,‬و أراد بالنهي ‪ :‬عن الرار الدهونة لنا أسرع ف الشدة و التخمي‬
‫" ‪ .‬و قد اختلف العلماء ف حكم النتباذ ف الرار على مذاهب ذكرها الافظ ف "‬
‫الفتح " ( ‪ , ) 62 - 58 / 10‬فمن شاء الوقوف عليها رجع إليه ‪ .‬و الذي يبدو ل‬
‫‪-‬‬
‫و ال أعلم ‪ -‬أن النهي معلل بشية تول النبيذ ف الرار إل مسكر دون أن يشعر‬
‫النتبذ ‪ ,‬فإذا وجدت الشية بالنسبة لبعض الناس ‪ ,‬أو ف بعض البلد وجد النع ‪,‬‬
‫و إل جاز ‪ ,‬و ف هذه الالة يأت قوله صلى ال عليه وسلم ‪ .. " :‬و نيتكم عن‬
‫الشربة أل تشربوا إل ف ظروف الدم ‪ ,‬فاشربوا ف كل وعاء ‪ ,‬غي أن ل تشربوا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مسكرا " ‪ .‬رواه مسلم و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " أحكام النائز " ( ص ‪- 178‬‬
‫‪) 179‬‬
‫و غيه ‪.‬‬
‫" كيف أصبحت يا فلن ? قال ‪ :‬أحد ال إليك يا رسول ال ! فقال رسول ال صلى‬ ‫‪2952‬‬

‫ال عليه وسلم ‪ :‬هذا الذي أردت منك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1097 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 4538 / 1 / 265 / 1‬من طريق ممد‬
‫بن‬
‫أب السري العسقلن قال ‪ :‬أخبنا رشدين بن سعد عن زهرة بن معبد عن أب عبد‬
‫الرحن البلي عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬قال ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم‬
‫لرجل ‪ ..‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن رسول ال صلى ال عليه وسلم إل بذا‬
‫السناد ‪ ,‬تفرد به ممد بن أب السري " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو ممد بن التوكل بن عبد‬
‫الرحن الاشي مولهم العسقلن العروف بابن أب السري ‪ ,‬قال الافظ الذهب ‪:‬‬
‫" حافظ وثق ‪ ,‬و لينه أبو حات " ‪ .‬و قال الافظ العسقلن ف " التقريب " ‪" :‬‬
‫صدوق عارف ‪ ,‬له أوهام كثية " ‪ .‬قلت ‪ :‬فمثله يستشهد به ‪ .‬و مثله شيخه رشدين‬
‫بن‬
‫سعد ‪ ,‬و به أعله الافظ العراقي ‪ ,‬فقال ف " تريج الحياء " ( ‪" : ) 84 / 4‬‬
‫ضعفه المهور لسوء حفظه " ‪ .‬و تبعه تلميذه اليثمي ‪ ,‬فقال ف " الجمع " ( ‪/ 8‬‬
‫‪ " : ) 46‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه رشدين بن سعد ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬و‬
‫قال ف موضع آخر ( ‪ " : ) 140 / 10‬رواه الطبان ‪ ,‬و إسناده حسن " ! كذا قال‬
‫‪:‬‬
‫و فيه نظر من وجهي ‪ :‬الول ‪ :‬أنه أطلق العزو للطبان ‪ ,‬و هو يعن أنه ف "‬
‫العجم الكبي " ‪ ,‬و ف الوضع الول عزاه إل " الوسط " ‪ ,‬و كذلك أطلق العزو‬
‫للطبان شيخه العراقي ‪ ,‬و من الؤسف أن مسند عبد ال بن عمرو من " العجم‬
‫الكبي " ل يطبع بعد حت نتمكن من الزم بأن عزوه إليه وهم ‪ .‬و ال أعلم <‪>1‬‬
‫‪ .‬و الوجه الخر ‪ :‬تسينه لسناده ‪ ,‬مع تضعيفه لراويه رشدين ف الوضع الول ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫نعم هو حسن ببعض الشواهد الت سأذكرها ‪ .‬فروى الفضيل بن عمرو قال ‪ :‬لقي‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم رجل من أصحابه فقال ‪ :‬كيف أنت ? قال ‪ :‬صال ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫كيف‬
‫أنت ? قال ‪ :‬بي أحد ال تعال ‪ .‬قال ‪ " :‬هذا الذي أردت منك " ‪ .‬أخرجه‬
‫الطبان ف " الدعاء " ( ‪ ) 1939 / 1668 / 3‬بإسناد رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬فهو‬
‫صحيح‬
‫لول أن الفضيل هذا من أتباع التابعي ‪ ,‬و ف " ثقاتم " أورده ابن حبان ( ‪/ 7‬‬
‫‪ ) 314‬و قال ‪ " :‬يروي القاطيع " ‪ .‬و هو من رجال مسلم ‪ .‬و قد صح موقوفا على‬
‫عمر‬
‫‪ ,‬فالظاهر أنه تلقاه من النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال مالك ف " الوطأ " (‬
‫‪ ) 133 / 3‬عن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة عن أنس بن مالك أنه سع عمر بن‬
‫الطاب ‪ ,‬و سلم عليه رجل فرد عليه السلم ‪ ,‬ث سأل عمر الرجل ‪ :‬كيف أنت ?‬
‫فقال‬
‫‪ :‬أحد ال إليك ‪ .‬فقال عمر ‪ :‬ذلك الذي أردت منك ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و كذلك‬
‫قال‬
‫الافظ العراقي ‪ .‬و من طريق مالك أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪) 1132‬‬
‫و‬
‫البيهقي ف " الشعب " ( ‪ . ) 4450 / 109 / 4‬و قد روي مرفوعا من طريق هام‬
‫بن‬
‫يي و حاد بن سلمة كلها عن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة ‪ :‬أن رجل كان‬
‫يأت النب صلى ال عليه وسلم فيسلم عليه ‪ ,‬فيقول النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" كيف أصبحت ? " ‪ .‬فيقول ‪ :‬أحد إليك ال ‪ ,‬و أحد ال إليك ‪ .‬فكان النب صلى‬
‫ال عليه وسلم يدعو له ‪ .‬فجاء يوما ‪ ,‬فقال له النب صلى ال عليه وسلم ‪" :‬‬
‫كيف أنت يا فلن ? " ‪ .‬قال ‪ :‬بي إن شكرت ! فسكت النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فقال الرجل ‪ :‬يا نب ال ! كنت تسألن فتدعو ل ‪ ,‬و إنك سألتن اليوم فلم تدع‬
‫ل ? قال ‪ " :‬إن كنت أسألك فتشكر ال ‪ ,‬و إن سألتك اليوم فشككت ف الشكر "‬
‫‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه ابن أب الدنيا ف " الشكر " ( ‪ ) 38 / 28‬و من طريقه البيهقي ف " الشعب‬
‫" ( ‪ ) 4449 / 109 / 4‬عن هام ‪ ,‬و ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪/ 65‬‬
‫‪ ) 184‬عن حاد ‪ .‬و قد روي مسندا ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 241 / 3‬أخبنا مؤمل‬
‫حدثنا‬
‫حاد يعن ابن سلمة ‪ :‬حدثنا إسحاق بن عبد ال عن أنس بن مالك ‪ :‬أن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم كان يلقى رجل ‪ ..‬الديث نوه ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ .. " :‬فسكت‬
‫عنك‬
‫" ‪ .‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غي مؤمل ‪ ,‬و فيه ضعف و لسيما إذا‬
‫خالف‬
‫الثقات ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق سيء الفظ " ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪8‬‬
‫‪ " : ) 183 /‬رواه أحد و رجاله رجال الصحيح غي مؤمل بن إساعيل ‪ ,‬و هو ثقة ‪,‬‬
‫و‬
‫فيه ضعف " ‪ .‬هذا ‪ ,‬و قد رويت أحاديث كثية عن جع من الصحابة ‪ ,‬و ف‬
‫مناسبات‬
‫عديدة ف قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬كيف أصبحت " ‪ .‬من طرق متلفة ل تلو‬
‫من‬
‫مقال ‪ ,‬ل داعي لخراجها ‪ ,‬ففي ما تقدم كفاية ‪ ,‬و لكن من الفيد أن أشي إل‬
‫مصادرها ‪ " :‬مصنف ابن أب شيبة " ( ‪ 42 / 11‬و ‪ " , ) 43‬السنة " لبن أب عاصم‬
‫(‬
‫‪ " , ) 415 / 180 / 1‬عمل اليوم و الليلة " ( ‪ " , ) 183 - 180‬العجم الكبي "‬
‫(‬
‫‪ " , ) 4887 / 156 / 5‬اللية " ( ‪ , ) 242 / 1‬و غيهم ‪ .‬و عمل بذلك السلف‬
‫كما‬
‫يدل على ذلك توارد الثار بذلك ‪ ,‬و قد أخرج طائفة منها المام البخاري ف "‬
‫الدب الفرد " ( ‪ 1134‬و ‪ ) 1135‬و فيه ( ‪ ) 1133‬حديث مرفوع ف إجابة‬
‫الرسول صلى‬
‫ال عليه وسلم لن قال له ‪ " :‬كيف أصبحت ? " من رواية جابر رضي ال عنه ‪,‬‬
‫كنت‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أوردته فيما ضعفته من " سنن ابن ماجه " ‪ ,‬ث وجدت له شاهدا من حديث أب هريرة‬
‫فحسنته به ‪ ,‬و بناء عليه جعلته ف " صحيح الدب الفرد " ( ‪ ) 1133 / 878‬الذي‬
‫أنا وشيك النتهاء منه إن شاء ال تعال ‪ .‬ث صدر و المد ل تعال كما تقدم‬
‫‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث طبع جزء من " معجم عبد ال بن عمرو " ‪ ,‬و إذا الديث فيه ( ‪) 37 / 21‬‬
‫بإسناده ف " الوسط " ‪ ,‬فصح العزو إل " العجم الكبي " أيضا ‪ ,‬و ل يصح‬
‫تسينه لسناده ! ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" كان إذا أعجبه نو الرجل أمره بالصلة " ‪.‬‬ ‫‪2953‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1102 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 180 / 1 / 1‬و البزار ( ‪ ) 716 / 453 / 1‬و‬
‫أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 343 / 1‬و الطيب ( ‪ ) 360 / 4‬من طريق يي بن عباد‬
‫أب عباد ‪ :‬حدثنا ممد بن عثمان عن ثابت عن ‪#‬أنس ‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫رجاله ثقات غي ممد بن عثمان و هو الواسطي ‪ ,‬و ف ترجته أورده البخاري ‪ ,‬و‬
‫قال ‪ " :‬سع ثابتا البنان عن أنس بن مالك ‪ ,‬قاله عبد اللك الدي عنسعيدبن‬
‫خالد عن ممد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و ف " اليزان " ‪" :‬‬
‫قال الزدي ‪ :‬ضعيف " ‪ .‬و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ( ‪ ) 438 / 7‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" يروي عن ثابت البنان ‪ .‬روى عنه أبو عوانة " ‪ .‬قلت ‪ :‬فقد روى عنه ثلثة ‪:‬‬
‫يي بن عباد ‪ ,‬و أبو عوانة ‪ ,‬و اسه الوضاح اليشكري ‪ ,‬و كلها ثقة من رجال‬
‫الشيخي ‪ ,‬و سعيد بن خالد و هو الزاعي ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ .‬و من طبقته ممد بن‬
‫عثمان‬
‫بن سيار القرشي البصري ‪ ,‬سكن واسط ‪ ,‬فقد ذكروا أنه روى عن ثابت البنان و‬
‫ذيال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بن عبيد بن حنظلة و غيها ‪ .‬و عنه جاعة منهم ممد بن أب بكر القدمي كما‬
‫يأت ف الديث بعده ‪ ,‬و أبو عباد يي بن عباد الذكور ف إسناد هذا الديث ‪.‬‬
‫فيحتمل عندي أن يكون هو هذا ‪ ,‬فإن كان كذلك فالديث صحيح ‪ ,‬و إل فهو‬
‫حسن ‪ .‬و‬
‫ال سبحانه و تعال أعلم ‪ .‬و الديث قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ " : ) 252 - 251‬رواه البزار ‪ ,‬و فيه يي بن عثمان القرشي البصري و ل أعرفه ‪,‬‬
‫روى عن أنس ن و بقية رجاله رجال الصحيح ‪ .‬قلت ‪ :‬ذكر ابن حبان ف " الثقات "‬
‫يي بن عثمان القرشي ‪ ,‬و لكنه ذكره ف الطبقة الثالثة " ‪ .‬و أقول ‪ :‬هذه لبطة‬
‫عجيبة ‪ -‬كما يقال ف دمشق ‪ -‬من اليثمي ‪ ,‬فقد عرفت من إسناد الديث أنه ليس‬
‫فيه‬
‫يي بن عثمان ‪ ,‬لنه من رواية يي بن [ عباد أبو عباد ‪ :‬حدثنا ممد بن ]‬
‫عثمان [ عن ثابت ] عن أنس ‪ ,‬كما تقدم ‪ .‬هكذا أورده هو نفسه ف الوضع الشار‬
‫إليه من " كشف الستار " ‪ ,‬فلما نقل الديث إل " الجمع " سقط من بصره كل ما‬
‫حصرته بي القواس فنتج منه أن قام ف ذهنه ما ل وجود له ف السناد " يي بن‬
‫عثمان القرشي البصري " ! و هذا أعجب ما مر ب من السقط من مثل هذا الافظ !‬
‫و‬
‫إن من تام ( اللخبطة ! ) وصفه ليحي بن عثمان بـ " القرشي البصري " ‪ ,‬فإن هذا‬
‫الوصف ل يذكر ف إسناد البزار أو غيه ‪ ,‬و إنا هو وصف " ممد بن عثمان بن‬
‫سيار القرشي البصري " الذي هو من طبقة ممد بن عثمان الواسطي كما ذكرته‬
‫احتمال‬
‫آنفا ‪ .‬فكأنه دار ف ذهن اليثمي هذا الحتمال ‪ ,‬فسجله ف كتابه على أنه حقيقة‬
‫واقعة ف هذا السناد ‪ ,‬و هو خيال ف خيال ‪ .‬و سبحان ال ‪ .‬و من ذلك قوله بعد‬
‫أن صرح بأنه ل يعرفه ‪ " :‬قلت ‪ :‬ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ " ..‬إل ‪ ,‬فإن‬
‫هذا ل يلتقي مع ما قبله ‪ .‬و أنا أظن أنه استدراك عليه من بعض العلماء ‪ -‬و لعله‬
‫ابن حجر ‪ -‬كتبه على الاشية ‪ ,‬فظن الطابع أنه من كلم اليثمي فطبعه فيه غي‬
‫ملحظ تدافعه مع الذي قبله ‪ ,‬و كذلك ل يلحظ ذلك الشيخ العظمي ف تعليقه‬
‫على‬
‫هذا الكان من " الكشف " ! ( تنبيه ) ‪ :‬قوله ‪ " :‬نو الرجل " ‪ ,‬الذي أفهمه من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫هذه الكلمة أنه يعن قصده و اتاهه ‪ ,‬أي إل الي و العبادة ( أمره بالصلة )‬
‫أي النافلة ‪ .‬و قد أشار إل ذلك اليثمي بإيراده الديث ف " باب ف صلة الليل‬
‫" ‪ ,‬و خفي ذلك على بعض العلقي و الكاتبي ‪ ,‬فجاء ف حاشية " تاريخ بغداد " ‪:‬‬
‫" كذا الصل " ! و قارب الصواب العلق على " اللية " ‪ ,‬فقال ‪ " :‬كذا ف‬
‫الصلي ‪ ,‬و لعله يريد قصد الرجل " ‪ .‬و كان أبعدهم عن الصواب مؤلف " موسوعة‬
‫أطراف الديث النبوي " ‪ ,‬فإنه طبعه ف مكاني متلفي ( ‪ ) 38 / 6‬هكذا " بور "‬
‫بباء ث خاء ! معزوا لربعة مصادر ما تقدم ‪ :‬البخاري و اللية و الجمع و‬
‫الطيب ‪ ,‬و هو فيها على الصواب ! فحرفه هو إل " بور " مشعرا بأنه الصواب !!‬
‫ث إنن ل أر الديث ف " متصر زوائد البزار " للحافظ الذي طبع حديثا ‪ ,‬و ل‬
‫ف الصورة الت عندي ‪ ,‬لنرى إذا ما استدرك شيئا على كلم شيخه اليثمي التقدم‬
‫‪ ,‬فل أدري أهو ما فاته ‪ ,‬أو أنه سقط من الناسخ أو الطابع ‪.‬‬
‫" كان إذا صلى الفجر تربع ف ملسه حت تطلع الشمس " ‪.‬‬ ‫‪2954‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1104 / 6‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4850‬من طريق أب داود الضري ‪ :‬حدثنا سفيان الثوري عن‬
‫ساك‬
‫بن حرب عن ‪ #‬جابر بن سرة ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على‬
‫شرط مسلم‬
‫‪ ,‬و أبو داود الضري اسه عمر بن سعد ‪ .‬و قد تابعه أبو نعيم عن سفيان به ‪ ,‬إل‬
‫أنه ل يذكر التربع ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪) 1885 / 249 / 2‬‬
‫‪ .‬و أخرجه مسلم و غيه من طرق أخرى عن ساك بألفاظ و زيادات متعددة دون‬
‫التربع‬
‫‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ , ) 1171‬و هذه " السلسلة " ( ‪. ) 434‬‬
‫و‬
‫للتربع شاهد من حديث حنظلة بن حذي قال ‪ :‬أتيت النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فرأيته جالسا متربعا ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1179‬و من طريقه‬
‫الزي ف " التهذيب " ( ‪ ) 435 / 7‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 15 / 4‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 3498‬من طريق ممد بن أب بكر قال ‪ :‬حدثنا ممد بن عثمان القرشي قال ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫ذيال بن عبيد بن حنظلة ‪ :‬حدثن جدي حنظلة بن حذي ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن‬
‫لذاته على القل لا عرفت ف الديث الذي قبله من حال ممد بن عثمان هذا ‪ ,‬و‬
‫بقية رجاله ثقات ‪.‬‬
‫" ل ‪ ,‬ل ‪ ,‬ل ‪ ,‬الصدقة خس ‪ ,‬و إل فعشر ‪ ,‬و إل فخمس عشرة ‪ ,‬و إل فعشرون ‪,‬‬ ‫‪2955‬‬

‫و إل فخمس و عشرون ‪ ,‬و إل فثلثون ‪ ,‬و إل فخمس و ثلثون ‪ ,‬فإن كثرت‬

‫فأربعون‬
‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1105 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 68 - 67 / 5‬حدثنا أبو سعيد مول بن هاشم ‪ :‬حدثنا ذيال بن‬
‫عتبة ابن حنظلة قال ‪ :‬سعت حنظلة بن حذي <‪ - >1‬جدي ‪ -‬أن جده حنيفة قال‬
‫لذي ‪:‬‬
‫اجع ل بن فإن أريد أن أوصي ‪ ,‬فجمعهم ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن أول ما أوصي أن ليتيمي هذا‬
‫الذي ف حجري مائة من البل الت كنا نسميها ف الاهلية ( الطيبة ) ‪ .‬فقال‬
‫حذي ‪ ,‬يا أبت إن سعت بنيك يقولون ‪ :‬إنا نقر بذا عند ( ف الجمع ‪ :‬عي )‬
‫أبينا ‪ ,‬فإذا مات رجعنا فيه ! قال ‪ :‬فبين و بينكم رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ .‬فقال حذي ‪ :‬رضينا ‪ .‬فارتفع حذي و حنيفة ‪ ,‬و حنظلة معهم غلم ‪ ,‬و هو‬
‫رديف لذي ‪ ,‬فلما أتوا النب صلى ال عليه وسلم سلموا عليه ‪ ,‬فقال النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " :‬و ما رفعك يا أبا حذي ? " ‪ .‬قال ‪ :‬هذا ‪ .‬و ضرب بيده على‬
‫فخذ حذي ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن خشيت أن يفجأن الكب أو الوت ‪ ,‬فأردت أن أوصي أن‬
‫ليتيمي هذا الذي ف حجري مائة من البل كنا نسميها ف الاهلية ( الطيبة ) ‪,‬‬
‫فغضب رسول ال صلى ال عليه وسلم حت رأينا الغضب ف وجهه ‪ ,‬و كان قاعدا‬
‫فجثا‬
‫على ركبتيه ‪ ,‬و قال ‪ ( :‬فذكر الديث ) قال ‪ :‬فودعوه ‪ ,‬و مع اليتيم عصا ‪ ,‬و هو‬
‫يضرب جل ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬عظمت ! هذه هراوة يتيم ! " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال حنظلة ‪ :‬فدنا أب إل النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬إن ل بني ذوي لى‬
‫و دون ذلك ‪ ,‬و إن ذا أصغرهم فادع ال له ‪ ,‬فمسح رأسه و قال ‪ " :‬بارك ال فيك‬
‫‪ ,‬أو بورك فيك " ‪ .‬قال ذيال ‪ :‬فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالنسان الوارم وجهه ‪ ,‬أو‬
‫البهيمة الوارمة الضرع فيتفل على يديه و يقول ‪ :‬بسم ال ‪ ,‬و يضع يده على رأسه‬
‫‪ ,‬و يقول ‪ :‬على موضع كف رسول ال صلى ال عليه وسلم فيمسحه عليه ‪ .‬قال‬
‫ذيال ‪:‬‬
‫فيذهب الورم ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ثلثي صحيح ‪ ,‬و قال اليثمي ( ‪- 210 / 4‬‬
‫‪) 211‬‬
‫‪ " :‬رواه أحد ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬فأقول حنظلة صحاب صغي دعا له الرسول صلى‬
‫ال عليه وسلم كما ترى ‪ ,‬و ذيال وثقه ابن معي و ابن حبان ‪ ,‬و قول الزدي ‪" :‬‬
‫فيه نظر " ‪ ,‬ما ل يوز اللتفات إليه هنا على القل ‪ .‬و أبو سعيد مول بن‬
‫هاشم اسه عبد الرحن بن عبد البصري ‪ ,‬ثقة من رجال البخاري و قد تابعه ممد بن‬
‫عثمان ‪ :‬حدثنا ذيال بن عبيد به مع اختصار الطرف الول من القصة ‪ .‬أخرجه‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ 3499 / 15 / 4‬و ‪ . ) 3500‬و رجاله ثقات أيضا‬
‫غي ممد بن عثمان و هو القرشي ‪ ,‬و قد عرفت حاله ما سبق بيانه ف الديث الذي‬
‫قبله ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل هنا و فيما يأت ( جذي ) باليم ‪ ,‬خطأ ‪ ,‬و التصحيح من " الجمع "‬
‫و " التقريب " و كتب الرجال ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" من بات و ف يده غمر <‪ , >1‬فأصابه شيء فل يلومن إل نفسه " ‪.‬‬ ‫‪2956‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬

‫[‪ ]1‬ف " القاموس " ‪ " :‬بالتحريك ‪ :‬زنخ اللحم " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1107 / 6‬‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫هو من حديث ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬رضي ال عنهما ‪ ,‬و له عنه طريقان ‪ :‬أحدها ‪ :‬من‬
‫رواية‬
‫الليث عن ممد بن عمرو بن عطاء عنه ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " (‬
‫‪1219‬‬
‫) و الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 3407 / 2 / 185 / 1‬من طريق ممد بن‬
‫فضيل عنه ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن ممد بن عمرو إل ليث ‪ ,‬تفرد به ممد‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة ‪ ,‬و كذلك سائر رواته غي ليث ‪ ,‬و هو ابن أب سليم المصي ‪,‬‬
‫و هو ضعيف ‪ .‬و الطريق الخر ‪ :‬يرويه الزهري عن عبيد ال بن عبد ال بن عتبة‬
‫عن ابن عباس به ‪ .‬و يرويه عن الزهري جع ‪ :‬الول ‪ :‬سفيان بن عيينة ‪ .‬أخرجه‬
‫الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 494 / 2 / 30 / 1‬بترقيمي ) من طريق الزبي بن‬
‫بكار‬
‫‪ ,‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 348 / 2‬من طريق أب إسحاق عبد الوهاب‬
‫بن‬
‫فليح القرىء و ممد بن ميمون الياط ‪ ,‬ثلثتهم عن سفيان به ‪ .‬و قال الطبان ‪:‬‬
‫" ل يروه عن سفيان عن الزهري عن عبيد ال ‪ ,‬إل الزبي بن بكار " ! كذا قال ّ‬
‫و طريقا أب نعيم يبطلنه ‪ ,‬و خفي ذلك على النذري ‪ ,‬فقال ف " الترغيب " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ " : ) 130‬رواه البزار و الطبان بأسانيد رجال أحدها رجال الصحيح ‪ ,‬إل الزبي‬
‫بن بكار ‪ ,‬و قد تفرد به كما قال الطبان ‪ ,‬و ل يضر تفرده ‪ ,‬فإنه ثقة إمام " ‪.‬‬
‫و نوه ف " الجمع " ( ‪ ! ) 30 / 5‬قلت ‪ :‬فقد عرفت أنه قد توبع من ابن فليح ‪ ,‬و‬
‫ابن ميمون ‪ ,‬و ها ثقتان أيضا ‪ ,‬فالسناد صحيح غاية ‪ ..‬و قد وهم النذري ف‬
‫إطلقه العزو للطبان ‪ ,‬فإنه ل يروه إل ف " الوسط " ‪ ,‬و إليه عزاه اليثمي‬
‫‪ .‬الثان ‪ :‬صال بن أب الخضر عن الزهري به ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪2886 / 337 / 3‬‬
‫)‬
‫و قال ‪ " :‬قد اختلف فيه عن الزهري ‪ ,‬فقال ابن عيينة ‪ :‬عن الزهري عن عبيد ال‬
‫مرسل ‪ .‬و قال عقيل ‪ :‬عن الزهري عن عبيد ال عن أب سعيد الدري ( الصل ‪ :‬أب‬
‫سعيد بن السيب عن أب هريرة ) ‪ .‬و قال سفيان بن حسي ‪ :‬عن الزهري عن عروة‬
‫عن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عائشة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و مرسل عبيد ال ل أقف عليه <‪ , >1‬فإن صح السند به إليه‬
‫فيكون الصحيح عنه عن ابن عباس لرواية الثقات الثلثة عنه ‪ ,‬و من الظاهر أن‬
‫البزار ل يصل ذلك إليه ‪ .‬و صال بن أب الخضر ضعيف ‪ ,‬يعتب به إذا ل يالف ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬عقيل عن ابن شهاب عن عبيد ال عن أب سعيد الدري مرفوعا بلفظ ‪" :‬‬
‫من‬
‫بات و ف يده ريح غمر ‪ ,‬فأصابه وضح فل يلومن إل نفسه " ‪ .‬علقه البزار كما‬
‫تقدم ‪ ,‬و وصله الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 5435 / 43 / 6‬و البيهقي ( ‪5‬‬
‫‪ ) 5812 / 70 /‬من طريق عبد ال بن صال ‪ :‬حدثن نافع بن يزيد عن عقيل به ‪.‬‬
‫قلت‬
‫‪ :‬عبد ال بن صال فيه ضعف معروف ‪ .‬فل تتمل مالفته ف السناد و ف الت‬
‫أيضا ‪ ,‬فإنه ذكر فيه " الريح " و " الوضح " و هو " البص " ‪ ,‬و مع ذلك قال‬
‫النذري ( ‪ ) 130 / 3‬و تبعه اليثمي ‪ " :‬رواه الطبان بإسناد حسن " ! الرابع ‪:‬‬
‫سفيان بن حسي عن الزهري عن عروة عن عائشة به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬ريح غمر " ‪.‬‬
‫علقه البزار كما سبق ‪ ,‬و وصله الطبان ف " العجم الصغي " ( ص ‪ - 168‬هندية )‬
‫من طريق عمر بن علي القدمي عن سفيان بن حسي به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذه مالفة واهية‬
‫لمرين ‪ :‬أحدها ‪ :‬أن سفيان بن حسي ضعفوه ف روايته عن الزهري خاصة ‪ .‬و‬
‫الخر‬
‫‪ :‬أن عمر بن علي القدمي كان يدلس تدليسا غريبا بيث أنه لو صرح بالتحديث‬
‫شك ف‬
‫ساعه كما هو مبي ف ترجته من " التهذيب " ‪ .‬و حديث عائشة هذا من شرط‬
‫اليثمي‬
‫ف " ممعه " ‪ ,‬و مع ذلك ‪ ,‬فهو ما فاته ‪ ,‬فلم يورده فيه ‪ .‬و جلة القول أن أصح‬
‫هذه الطرق ‪ :‬طريق ابن عيينة عن الزهري عن عبيد ال عن ابن عباس ‪ .‬و الطريق‬
‫الول عنه شاهد ل بأس به ‪ .‬و له شاهد من حديث أب هريرة ف السنن و غيها مثل‬
‫" الدب الفرد " ( ‪ ) 1220‬و " صحيح ابن حبان " ( ‪ ) 5496‬و سنده صحيح‬
‫على شرط‬
‫مسلم كما قال الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 579 / 9‬و قد خرجته قديا ف " الروض‬
‫النضي " ( ‪ ) 823‬تت حديث عائشة ‪ .‬ث وقفت له على طريقي آخرين ‪ :‬الول ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يرويه أبو جعفر ممد بن جعفر الدن ‪ :‬حدثنا منصور بن أب السود عن العمش عن‬
‫أب صال عن أب هريرة به ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 137 / 4‬و صححه ‪ ,‬و وافقه‬
‫الذهب‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ ,‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي منصور هذا ‪ ,‬و هو صدوق‬
‫‪.‬و‬
‫الخر ‪ :‬يرويه معمر عن الزهري عن سعيد بن السيب عن أب هريرة به ‪ .‬أخرجه‬
‫البيهقي ( ‪ , ) 276 / 7‬و ف " الشعب " ( ‪ 5813 / 70 / 5‬و ‪ . ) 5814‬قلت ‪:‬‬
‫و هذا‬
‫إسناد آخر للزهري صحيح ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث رأيته ف " شعب اليان " ( ‪ ) 5811 / 70 / 5‬بسند صحيح عنه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" [ وراءك ] يا بن ! إنه قد حدث أمر ‪ ,‬فل تدخل علي إل بإذن ‪ .‬قاله لادمه‬ ‫‪2957‬‬

‫أنس بن مالك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1111 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 807‬و الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 393‬و أحد ( ‪ 199 / 3‬و ‪ ) 209‬و من طريقه الافظ الزي ف " تذيب الكمال‬
‫"(‬
‫‪ ) 239 / 11‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 165 - 164 / 6‬من رواية جرير بن‬
‫حازم عن‬
‫سلم العلوي عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬كنت أخدم رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪,‬‬
‫فكنت أدخل عليه بغي إذن ‪ ,‬فجئت ذات يوم فدخلت عليه ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره دون‬
‫الزيادة‬
‫‪ .‬لكن تابعه حاد بن زيد ‪ :‬حدثنا سلم العلوي ‪ ..‬بلفظ ‪ :‬لا نزلت آية الجاب‬
‫ذهبت أدخل كما كنت أدخل ‪ ,‬فقال ل النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬وراءك يا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بن !‬
‫" ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 227 / 3‬و ‪ ) 238‬و أبو يعلى ( ‪ ) 4276‬و عنه ابن السن (‬
‫‪) 317‬‬
‫‪ ,‬و الطحاوي أيضا ‪ ,‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ . ) 329 / 3‬قلت ‪ :‬و إسناده‬
‫ضعيف‬
‫‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬غي سلم العلوي ‪ ,‬فإنه ضعيف عند النسائي و غيه ‪ ,‬و ليس لتهمة‬
‫ف صدقه ‪ ,‬و إنا لقلة حديثه ‪ ,‬فإنا ل تساعد على الكم عليه بتوثيق أو تضعيف‬
‫كما أفصح عن ذلك ابن عدي ف آخر ترجته ‪ ,‬ث روى بسنده الصحيح عن ابن معي‬
‫أنه‬
‫سئل عنه ? فقال ‪ " :‬ثقة " ‪ .‬و قد خرجت له حديثا ف " الضعيفة " ( ‪ , ) 4255‬و‬
‫إنا أوردت حديثه هذا هنا ف " الصحيحة " ‪ ,‬لنه قد تبي ل أنه حفظه ‪ ,‬بجيئه‬
‫من غي طريقه ‪ .‬فقد روى أبو عوانة عن العد أب عثمان عن أنس بن مالك قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫ل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬يا بن ! " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 177 / 6‬و‬
‫أبو داود ( ‪ ) 4964‬و الترمذي ( ‪ ) 2833‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪/ 9‬‬
‫‪/ 83‬‬
‫‪ ) 6608‬و ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 20 / 7‬و أحد ( ‪ ) 285 / 3‬و البيهقي (‬
‫‪10‬‬
‫‪ . ) 200 /‬و قد روى العد هذا عن أنس قصة بنائه صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و نزول‬
‫آية الجاب ‪ (* :‬يا أيها الذين آمنوا ل تدخلوا بيوت النب إل أن يؤذن لكم ‪..‬‬
‫)* الية ‪ ,‬و ف آخرها ‪ " :‬قال العد ‪ :‬قال أنس بن مالك ‪ :‬أنا أحدث الناس عهدا‬
‫بذه اليات ‪ ,‬و حجب نساء النب صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪/ 4‬‬
‫‪151‬‬
‫) ‪ .‬قلت ‪ :‬فهذا مع ما قبله من حديث العد ‪ " :‬يا بن " ‪ ,‬يشهد لديث سلم العلوي‬
‫‪ ,‬و يبي أن ( الدث ) الذي فيه إنا هو نزول آية الجاب الصرح به ف بعض‬
‫الطرق عن سلم كما تقدم ‪ ,‬و أنه بذه الناسبة قيل له ‪ " :‬ل تدخل إل بإذن " ‪.‬‬
‫و يؤكد ذلك ما جاء ف رواية أخرى لسلم ( ‪ ) 149 / 4‬عن ثابت و غيه ف هذه‬
‫القصة ‪ ,‬قال ‪ " :‬فانطلق حت دخل البيت ‪ ,‬فذهبت أدخل معه ‪ ,‬فألقى الستر بين و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بينه ‪ ,‬و نزل الجاب " ‪ .‬ث وجدت له طريقا أخرى ‪ ,‬يرويه صال بن كيسان عن‬
‫الزهري عن أنس متصرا بلفظ ‪ :‬أنا أول الناس علم بآية الجاب ‪ ,‬لا نزلت قال ل‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل تدخل على النساء " ‪ .‬فما مر علي يوم كان‬
‫أشد منه ‪ ( .‬انظر الستدراك ‪. ) 4‬‬

‫" كأن أنظر إل موسى بن عمران منهبطا من ثنية هرشى ماشيا " ‪.‬‬ ‫‪2958‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1113 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ : ) 3747 / 27 / 7‬أخبنا الفضل <‪ >1‬بن‬
‫ممد‬
‫الندي ‪ -‬بكة ‪ -‬حدثنا علي بن زياد اللحجي <‪ : >2‬حدثنا أبو قرة عن ابن جريج‬
‫قال‬
‫‪ :‬حدثن يي بن سعيد عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬من ابن‬
‫جريج فصاعدا من رجال الشيخي ‪ .‬و أما أبو قرة ‪ -‬و اسه موسى بن طارق اليمان‬
‫‪-‬‬
‫فهو ثقة من رجال النسائي ‪ .‬و علي بن زياد اللحجي ‪ ,‬وثقه ابن حبان ( ‪) 470 / 8‬‬
‫و‬
‫قال ‪ " :‬مستقيم الديث " ‪ .‬و روى عنه جع من الثقات كما ف كتاب " تيسي‬
‫النتفاع " ‪ ,‬يسر ال ل إكماله بفضله و كرمه ‪ .‬و الفضل بن ممد الندي ‪ ,‬فهو‬
‫مدث مكة ‪ ,‬وثقه الافظ أبو علي النيسابوري كما ف " سي أعلم النبلء " ( ‪14‬‬
‫‪ . ) 258 /‬و للحديث شواهد بعضها ف " صحيح مسلم " و ابن خزية و ابن حبان‬
‫و‬
‫الاكم عن ابن عباس ‪ ,‬و قد سبق تريها ( ‪ , ) 2023‬و إنا خرجته هنا من حديث‬
‫أب هريرة لعزته ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫[ ‪ ] 2 , 1‬الصل " الفضل " و " اللخمي " ‪ ,‬و التصحيح من كتب الرجال ‪ .‬اهـ‬
‫‪.‬‬
‫" أنت سفينة " ‪.‬‬ ‫‪2959‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1114 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 606 / 3‬و أحد ( ‪ 220 / 5‬و ‪ 221‬و ‪ ) 222‬و البزار ( ‪/ 3‬‬
‫‪- 270‬‬
‫‪ ) 271‬و الرويان ( ق ‪ ) 2 / 126‬و ابن عدي ( ‪ ) 401 / 3‬و الطبان ف "‬
‫العجم‬
‫الكبي " ( ‪ ) 97 - 96 / 7‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 369 / 1‬و ف " العرفة‬
‫" ( ‪ ) 2 / 300 / 1‬من طرق عن سعيد بن جهان عن ‪ #‬سفينة ‪ #‬قال ‪ :‬كنا [ مع‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ] ف سفر ‪ ,‬قال ‪ :‬فكان كلما أعيا رجل ألقى علي ثيابه ‪,‬‬
‫ترسا أو سيفا ‪ ,‬حت حلت من ذلك شيئا كثيا ‪ ,‬قال ‪ :‬فقال النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هو‬
‫كما قال أو قريبا منه ‪ ,‬فإن سعيدا هذا فيه كلم يسي ‪ ,‬لكنه قد توبع ‪ ,‬فقال‬
‫شريك ‪ :‬عن عمران النخلي عن مول لم سلمة قال ‪ :‬كنت مع النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ف سفر ‪ ,‬فانتهينا إل واد ‪ ,‬قال ‪ :‬فجعلت أعب الناس أو أحلهم ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فقال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ما كنت اليوم إل سفينة ‪ ,‬أو ما أنت‬
‫إل سفينة " ‪ .‬قيل لشريك ‪ :‬هو سفينة مول أم سلمة رضي ال عنها ? هكذا هو ف "‬
‫السند " ل يقع فيه جواب شريك ‪ ,‬و هو سؤال تقرير ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 221 / 5‬و‬
‫الرويان ( ‪ . ) 1 / 128‬و شريك هو ابن عبد ال القاضي ‪ ,‬و هو حسن الديث ف‬
‫الشواهد ‪ .‬و عمران النخلي ‪ ,‬وثقه ابن حبان ( ‪ ) 223 / 5‬و روى عنه أيضا ابنه‬
‫حاد بن عمران ‪ ,‬و أبو نعيم كما ف " الرح " ( ‪ , ) 300 / 1 / 3‬و سى أباه عبد‬
‫ال بن كيسان ‪ .‬و ف ذكره أبا نعيم ف الرواة عنه وقفة عندي ‪ ,‬لن البخاري ل‬
‫يشاركه ف هذا أول ‪ ,‬ث هو إنا ذكره راويا عن ابنه حاد ثانيا ‪ .‬و وافقه ابن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أب حات على هذا ثالثا ‪ .‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ ( :‬النخلي ) نسبة إل (‬
‫النخلة ) ‪ ,‬و وقع ف السند ‪ ( :‬البجلي ) ‪ ,‬و ف " الرويان " ‪ ( :‬النخعي ) ‪ ,‬و‬
‫التصحيح من " تاريخ البخاري " و " جرح الرازي " و " أنساب السمعان " ‪ .‬و ما‬
‫ف‬
‫" السند " كأنه خطأ قدي فقد وقع كذلك ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 366 / 9‬و قال‬
‫عقب حديثه ‪ " :‬رواه أحد بإسنادين ‪ ,‬و رجال أحدها ثقات " ‪ .‬كذا قال ‪" :‬‬
‫بإسنادين " ‪ ,‬و ل يظهر ل صوابه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث رواه الزي ف ترجة‬
‫" سفينة " من " تذيبه " ( ‪ ) 206 - 205 / 11‬و الذهب ف " سيه " ( ‪/ 13‬‬
‫‪) 179‬‬
‫‪ ,‬ف ترجة أب قلبة الرقاشي بسنده عن سعيد بن جهان به ‪ .‬و قال الذهب ‪" :‬‬
‫هذا حديث حسن من العوال ‪ ,‬بل هو أعلى ما وقع لب قلبة " ‪ .‬و أقول ‪ :‬بل هو‬
‫صحيح بتابعة عمران النخلي لسعيد ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" انزل عن القب ‪ ,‬ل تؤذ صاحب هذا القب " ‪.‬‬ ‫‪2960‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1116 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ق ‪ - 2 / 222‬أطراف " السند " ) و أبو نعيم ف " معرفة الصحابة "‬
‫( ‪ ) 1 / 81 / 2‬و ابن الثي ف " أسد الغابة " ( ‪ ) 712 / 3‬و ابن عساكر ف "‬
‫التاريخ " ( ‪ ) 422 / 13‬من طرق عن عبد ال بن وهب ‪ :‬حدثن عمرو بن الارث‬
‫عن‬
‫بكر ابن سوادة أن زياد بن نعيم حدثه أن ‪ #‬عمرو بن حزم ‪ #‬قال ‪ :‬رآن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم على قب فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله‬
‫ثقات‬
‫رجال مسلم غي زياد ‪ -‬و هو ابن ربيعة بن نعيم الضرمي ‪ -‬و هو ثقة بل خلف ‪.‬‬
‫و‬
‫تابعه ابن ليعة عن بكر بن سوادة به ‪ .‬أخرجه أحد ‪ ,‬و أبو نعيم ‪ .‬لكن ابن ليعة‬
‫فيه ضعف من قبل حفظه ‪ ,‬و قد اضطرب ف إسناده ‪ ,‬فرواه مرة هكذا وفق الرواية‬
‫الصحيحة هذه ‪ ,‬و مرة قال ‪ :‬عن بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن عمارة بن حزم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬فقال ‪ " :‬عمارة " مكان " عمرو " ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و ل يؤذيك " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ق ‪ ) 1 / 212‬و أبو نعيم ( ‪ ) 2 / 102‬و ابن منده ف " العرفة " (‬
‫‪ ) 1 / 75 / 2‬و الاكم ( ‪ , ) 590 / 3‬و سكت عنه هو و الذهب ‪ ,‬و لعل ذلك‬
‫لال‬
‫ابن ليعة ‪ .‬و قال ف موضع آخر ‪ :‬عن زياد بن نعيم أن ابن حزم ‪ -‬إما عمرو ‪ ,‬و‬
‫إما عمارة ‪ -‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه أحد ‪ .‬و ثة اختلف آخر ‪ ,‬بسند مالف لكل ما‬
‫تقدم ‪ ,‬فقال يي بن عبد ال بن بكي عنه عن يزيد بن أب حبيب عن أب بكر بن‬
‫ممد بن عمرو بن حزم عن النضر بن عبد ال السلمي ث النصاري عن عمرو بن‬
‫حزم‬
‫قال ‪ :‬رآن رسول ال صلى ال عليه وسلم على قب فقال ‪ :‬فذكره مع الزيادة ‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ . ) 296 / 1‬لكنه قد توبع على هذا السناد‬
‫من عمرو بن الارث عن ابن أب هلل عن أب بكر بن حزم به متصرا بلفظ ‪ " :‬ل‬
‫تقعدوا على القبور " ‪ .‬أخرجه ابن عساكر أيضا ‪ .‬و تابعه ابن وهب أيضا عن سعيد‬
‫بن‬
‫أب هلل به ‪ .‬أخرجه أحد أيضا ‪ .‬و تابعه خالد ‪ -‬و هو ابن يزيد الصري ‪ -‬عن ابن‬
‫أب هلل به ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ ) 287 / 1‬و ف " الكبى " ( ‪ . ) 658 / 1‬قلت‬
‫‪:‬‬
‫فهو بذه التابعات صحيح ‪ ,‬لول أن النضر هذا مهول ل يعرف كما قال الذهب ‪ ,‬و‬
‫كذا العسقلن ف " التقريب " ‪ ,‬و إن كان تعقبه ف " التهذيب " با ل طائل‬
‫تته ! لكن الديث صحيح بالطريق الول ‪ ,‬و متنه أصرح ف الدللة على تري‬
‫اللوس من هذا صراحة ل تقبل التأويل ‪ ,‬بلف هذا ‪ ,‬فقد تأوله الطحاوي و غيه‬
‫باللوس للغائط أو البول ! و حكايته تغن عن الرد عليه ‪ ,‬و هذا الت يبطله ‪,‬‬
‫و انظر " أحكام النائز " ( ص ‪ ( . ) 210‬تنبيه ) ‪ :‬يرى القراء الكرام أنن عزوت‬
‫الديث لحد بواسطة " أطراف السند " للحافظ ابن حجر العسقلن ‪ ,‬و هذا‬
‫خلف‬
‫ما جريت عليه دائما من العزو للمسند مباشرة مع ذكر الزء و الصفحة من الطبعة‬
‫القدية ‪ ,‬أو الرقم أحيانا من الطبعة الديدة بتحقيق أحد شاكر رحه ال تعال‬
‫‪ ,‬فقد يقول قائل ‪ :‬فما عدا عما بدا ? و الواب ‪ :‬أن الديث ليس ف " السند "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الطبوع بأي رواية من الروايات النقولة عن " الطراف " ‪ ,‬مع أنه قد عزاه إليه‬
‫جع من الفاظ ‪ ,‬منهم الجد ابن تيمية ف " النتقي " ‪ ,‬و الطيب التبيزي ف "‬
‫الشكاة " ( ‪ , ) 1721‬و الافظ ف " الصابة " ‪ ,‬و ف " الفتح " أيضا ( ‪224 / 3‬‬
‫‪ ) 225 -‬باللفظ ‪ ,‬و قال ‪ " :‬إسناده صحيح " ‪ ,‬و باللفظ الخر أيضا الذي عند‬
‫النسائي ‪ ,‬و ل يعزه إليه ! و لذلك كنت علقت على " الشكاة " بقول ‪ " :‬ل أجده‬
‫ف " السند " ‪ ,‬بل أجزم أنه ليس فيه ‪ ,‬فإن اليثمي ل يورده ف " الجمع " ‪ ,‬و‬
‫كذا النذري ف " الترغيب " ‪ ,‬ث الشيخ البنا ف " الفتح الربان " ‪ ,‬بل إن‬
‫عمرو بن حزم ليس له ف " مسند أحد " شيء مطلقا ‪ .‬نعم أورد النذري ( ‪190 / 4‬‬
‫)‬
‫‪ ,‬ث اليثمي ( ‪ ) 61 / 3‬نوه من حديث عمارة بن حزم برواية الطبان ف "‬
‫الكبي " ‪ ,‬و فيه ابن ليعة ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و بذا التتبع و التخريج‬
‫تبينت ل حقيقتان هامتان ‪ :‬الول ‪ :‬أن الديث صحيح بتابعة عمرو بن الارث‬
‫لبن ليعة ‪ .‬و الخرى ‪ :‬أن " مسند أحد " الطبوع فيه خرم ‪ ,‬بدليل عزو الافظ‬
‫و غيه لذا الديث إليه ‪ ,‬ما يعلن أظن أن له رواية أخرى أوسع مادة من رواية‬
‫الطبوع ‪ ,‬فيكون أمره من هذه اليثية كأمر " مسند أب يعلى " الطبوع ‪ ,‬فإن له‬
‫رواية أخرى أوسع منه ‪ ,‬و هي الت يعتمد عليها الافظ ف " الطالب العالية "‬
‫خلفا لشيخه اليثمي ‪ ,‬فإنه اقتصر على الرواية الختصرة كما نص عليه هو ف‬
‫القدمة ‪ .‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه ثان ) ‪ :‬لقد ذكر الافظ الديث بلفظ النسائي ‪:‬‬
‫( القعود ) ف ترجة راويه نضر بن عبد ال السلمي من " التهذيب " ‪ ,‬ث قال ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬قرأت بط الذهب ‪ " :‬ل يعرف " ‪ .‬و هذا كلم مستروح ‪ ,‬إذا ل يد الزي‬
‫قد ذكر للرجل إل راويا واحدا جعله مهول ‪ ,‬و ليس هذا بطرد " ! فأقول ‪ :‬هذه‬
‫قعقعة ل مفعول لا ! لنه يوهم أن له راويا آخر غي أب بكر بن أب حزم ‪ ,‬فهو‬
‫غي مهول ‪ ,‬و ليس كذلك ‪ ,‬لنه ل يذكر له غيه كما يأت ‪ ,‬غاية ما ف المر‬
‫أنه اختلف عليه ف اسه ‪ ,‬فقال بعضهم عنه ‪ :‬عبد ال بن النضر " فقلبه ! و لذلك‬
‫ل يسع الافظ حي اختصر ترجته من " التهذيب " إل أن يقول ف " التقريب " ‪" :‬‬
‫مهول " ! و هذا هو الصواب ‪ .‬و لكن ليس هذا هو القصود بالتنبيه هنا ‪ ,‬و إنا‬
‫هو قوله عقب ما نقلته عنه آنفا ‪ " :‬لكن هذه الترجة من حقها أن يعتن با ‪,‬‬
‫فالظاهر أنا من قسم القلوب ‪ ,‬فإن الديث رواه مالك عن أب بكر بن ممد بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عمرو بن حزم عن عبد ال بن النضر عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و قال بعض‬
‫رواة مالك ‪ :‬عن أب النضر ‪ . " ..‬و يؤسفن أن أقول ‪ ( :‬أسع جعجعة و ل أرى‬
‫طحنا ) ‪ ,‬فإن الافظ رحه ال ل يذكر ف عنايته هذه ما يستفاد منه زيادة‬
‫تعريف بالنضر بن عبد ال ردا على تهيل الذهب إياه سوى أنه اختلف على مالك ف‬
‫اسه ‪ ,‬فأي عناية ف هذا ?! و لو أنه تنبه لا ذكرته فيما تقدم من اتفاق يزيد‬
‫بن أب حبيب و سعيد بن أب هلل ‪ -‬و ها ثقتان ‪ -‬على تسميته بالنضر بن عبد ال‬
‫ف رواية أب بكر بن حزم عنه ‪ ,‬لفاد أن هذا هو الراجح على اضطراب الرواة على‬
‫مالك ف اسه ‪ ,‬و إل فأي فائدة ف حكاية الضطراب دون ترجيح للصواب ?! و‬
‫لسيما و هو ف صدد الرد على الذهب تهيله إياه ‪ ,‬و باصة أنه ختمها بقوله ‪" :‬‬
‫قال ابن عبد الب ‪ :‬ل أعرف ف رواة الوطأ مهول غيه " ! و اللصة أن‬
‫الافظ ‪ -‬عفا ال عنا و عنه ‪ -‬ل يصنع شيئا ف هذه العناية الت ادعاها سوى‬
‫أنه انتهى إل أن النضر هذا مهول ‪ ,‬لتفرد أب بكر بن حزم بالرواية عنه ‪ ,‬و إن‬
‫اختلف الرواة عن مالك ف اسه ‪ .‬و ما يسن ذكره أن ما ذكره من الختلف‬
‫استفاده من كتاب " التمهيد " للحافظ ابن عبد الب ‪ ,‬و هو ف الجلد ( ‪- 86 / 13‬‬
‫‪ . ) 87‬هذا كله استطراد جرنا إليه ادعاء الافظ الشار إليه ‪ ,‬و رده على الذهب‬
‫تهيله للنضر الذي وافقه عليه ‪ ,‬و إل فالتنبيه الذي هو بيت القصيد ‪ -‬كما يقال‬
‫‪ -‬إنا هو قوله التقدم ‪ " :‬فإن الديث رواه مالك عن أب بكر بن ممد بن عمرو‬
‫بن حزم ‪ " ..‬إل ‪ .‬ل يكن أن يفهم منه إل أنه عن الديث الذي كان ذكره قبل‬
‫سطور ف ترجة راويه النضر ‪ ,‬و هو حديث القعود على القب كما تقدمت الشارة إل‬
‫ذلك ‪ ,‬و هذا ل يروه مالك البتة ‪ ,‬و إنا روى بسنده الذي ذكره الافظ عن أب‬
‫النضر السلمي مرفوعا حديثا آخر بلفظ ‪ " :‬ل يوت لحد من السلمي ثلثة من‬
‫الولد ‪ " ..‬الديث ‪ .‬انظر " الوطأ " آخر " النائز " ( ‪ ) 235 / 1‬و هو ف "‬
‫صحيح مسلم " و غيه من حديث أب هريرة و نوه ‪ ,‬و قد مضى برقم ( ‪. ) 2302‬‬
‫و‬
‫تنبيه أخي ‪ :‬جاء ف فهرس " السند " لخينا الفاضل حدي السلفي ( ‪ ) 336 / 3‬ما‬
‫نصه ‪ - ... " :‬ل تقعدوا على القبور ‪ .‬عن أب مرثد ( ‪ 135 / 4‬مرتي ) " ‪ .‬فأقول‬
‫‪ :‬الديث ف الكان الشار إليه بلفظ ‪ " :‬ل تلسوا " ‪ ,‬و ليس له ذكر ف "‬
‫السند " الطبوع باللفظ الذي ذكره ‪ ,‬كما تقدم التنبيه عليه ‪ .‬ث قال ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫التعليق ‪ .. " :‬و انظر التعليق على حديث ‪ :‬ل تؤذ صاحب القب " ‪ .‬فطلبته ف‬
‫مله فإذا هو تعليق على حديث آخر ! و فيه يشي إل خطأ من عزاه لسند أحد ‪ ,‬و‬
‫ينفي أن يكون فيه !! على نو ما كنت ذكرت ف " الشكاة " ‪ ,‬و قد تلت القيقة ‪,‬‬
‫و المد ل الذي بنعمته تتم الصالات ‪.‬‬
‫" أوتر صلى ال عليه وسلم بمس ‪ ,‬و أوتر بسبع " ‪.‬‬ ‫‪2961‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1122 / 6‬‬

‫أخرجه ابن نصر الروزي ف " قيام الليل " ( ص ‪ - 121‬هند ) ‪ :‬حدثنا إسحاق و‬
‫ممد‬
‫ابن بشار قال ‪ :‬حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪#‬‬
‫عائشة ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم أوتر ‪ ..‬و هكذا أخرجه ابن حبان ف "‬
‫صحيحه‬
‫" ( ‪ ) 2429 / 71 / 4‬من طريق شيخه عبد ال بن ممد الزدي ‪ :‬حدثنا إسحاق‬
‫بن‬
‫إبراهيم ‪ :‬أخبنا وهب بن جرير حدثنا سعيد عن هشام به ‪ .‬كذا وقع فيه " سعيد "‬
‫مكان " شعبة " ‪ .‬فل أدري أهكذا وقعت الرواية له ‪ ,‬أم هو تريف من بعض النساخ‬
‫‪,‬‬
‫كما يغلب على الظن ‪ ,‬لنم ل يذكروا ف ترجته ‪ -‬و هو سعيد بن عبد الرحن‬
‫المحي ‪ -‬أنه روى عنه جرير ‪ -‬و هو ابن حازم ‪ -‬و إنا ذكروه ف الرواة عن شعبة‬
‫‪.‬‬
‫و على هذا فالسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و أما على احتمال أنه سعيد بن‬
‫عبد‬
‫الرحن المحي ‪ ,‬فهو إسناد حسن لن المحي هذا و إن كان من رجال مسلم فقد‬
‫تكلم‬
‫فيه من قبل حفظه ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق له أوهام ‪ ,‬و أفرط ابن حبان ف تضعيفه "‬
‫‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أم سلمة قالت ‪ " :‬كان رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫يوتر بمس أو سبع ‪ ,‬ل يفصل بينهن بكلم ‪ ,‬و ل بتسليم " ‪ .‬أخرجه عبد الرزاق ف‬
‫" الصنف " ( ‪ ) 4668 / 27 / 3‬عن الثوري عن منصور عن الكم عن مقسم‬
‫عنها ‪ .‬و‬
‫هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي غي مقسم ‪ ,‬فهو من رجال البخاري ‪ ,‬و لكنه‬
‫ل‬
‫يسمع من أم سلمة ‪ ,‬كما قال هو و غيه من الئمة ‪ .‬لكن صح حديثها من حديث‬
‫عائشة‬
‫من طريق آخر عن هشام بن عروة عن أبيه عنها أت منه ‪ ,‬لكن ليس فيه ‪ " :‬أو سبع "‬
‫‪ .‬و كذلك رواه مسلم ( ‪ ) 166 / 2‬متصرا ‪ .‬انظر " صلة التراويح " ( ص‬
‫‪. ) 104‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬علق مقق " الحسان " طبع الرسالة ( ‪ ) 193 / 6‬على قوله ف إسناد‬
‫الديث ‪ " :‬سعيد " بقوله ‪ " :‬كذا الصل ‪ ,‬و ل أتبينه ‪ ,‬و يغلب على ظن أنه‬
‫مرف عن " شعبة " ‪ .‬و ل أجد الديث بذا السند عند غي الؤلف " ‪ .‬قلت ‪ :‬فقد‬
‫أوجدناكه ‪ -‬و الفضل ل وحده ‪ , -‬و به ترجح لدي صواب الظن الذي ذكره ‪ .‬و‬
‫ال‬
‫الوفق ‪.‬‬
‫" كان يوتر بركعة ‪ ,‬و كان يتكلم بي الركعتي و الركعة " ‪.‬‬ ‫‪2962‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1123 / 6‬‬

‫أخرجه ابن أب شيبة ( ‪ : ) 291 / 2‬حدثنا شبابة بن سوار قال ‪ :‬حدثنا ابن أب ذئب‬
‫عن الزهري عن عروة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد عزيز صحيح‬
‫على شرط‬
‫الشيخي ‪ ,‬و أصله ف " صحيح مسلم " ( ‪ ) 165 / 2‬من طريق أخرى عن الزهري‬
‫به أت‬
‫منه دون قوله ‪ " :‬و كان يتكلم ‪ . " ..‬و كذلك رواه ابن حبان ( ‪/ 69 / 4‬‬
‫‪, ) 2422‬‬
‫و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " صلة التراويح " ( ص ‪ . ) 106‬و روى ابن حبان ( ‪/ 4‬‬
‫‪66‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و ‪ 67‬و ‪ ) 668‬من طريق ابن أب ذئب و غيه الطرف الول منه ‪ .‬و الديث شاهد‬
‫قوي‬
‫لا رواه نافع ‪ :‬أن عبد ال بن عمر كان يسلم بي الركعة و الركعتي ف الوتر‬
‫حت يأمر ببعض حاجته ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪. ) 991‬‬
‫" صلوا على أنبياء ال و رسله ‪ ,‬فإن ال بعثهم كما بعثن " ‪.‬‬ ‫‪2963‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1124 / 6‬‬

‫أخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 3118 / 216 / 2‬و إساعيل القاضي ( ‪18‬‬
‫‪45 /‬‬
‫) و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 131 / 148 / 1‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪/ 8‬‬
‫‪105‬‬
‫) و كذا أبو السن الاشي ف " الفوائد النتقاة " ( ق ‪ ) 1 / 104‬و الديباجي‬
‫أيضا ( ‪ ) 1 / 81 / 2‬و أبو القاسم الشهرزوري ف " المال " ( ق ‪ ) 1 / 179‬و‬
‫ابن الظفر ف " النتقى من حديث هشام بن عمار " ( ‪ ) 2 / 4‬و أبو إسحاق‬
‫الطرسوسي ف " مشيخته " ( ‪ , ) 36 - 35‬و كذا علي بن حرب ف " حديث ابن‬
‫عيينة "‬
‫( ‪ ) 2 / 100 / 2‬من طرق عن موسى بن عبيدة عن ممد بن ثابت عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال الطرسوسي ‪ " :‬حديث غريب ‪ ,‬و موسى ضعفوه ‪ ,‬و شيخه ممد‬
‫مهول " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬تقدم الكلم على موسى و ضعفه ف ما سبق ‪ .‬و أما ممد بن ثابت هذا فلم‬
‫ينسب ‪ ,‬و هو من رجال الترمذي و ابن ماجه ‪ ,‬و هو مهول كما قال الطرسوسي‬
‫تبعا‬
‫لبن معي و غيه ‪ ,‬و تبعهم الذهب و العسقلن ‪ ,‬و لذلك لا عزاه ف " الفتح "‬
‫( ‪ ) 169 / 11‬لساعيل القاضي جزم بضعف سنده ‪ .‬و الديث أورده الافظ ف "‬
‫الطالب العالية " ( ‪ ) 225 / 3‬من رواية ابن أب عمر ‪ ,‬و سكت عنه ‪ ,‬و أعله‬
‫البوصيي بضعف موسى بن عبيدة ‪ .‬و له شاهد واه من رواية السن بن علي‬
‫العروف بـ‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫( الطوابيقي ) ‪ :‬حدثنا علي بن أحد البصري ‪ -‬جار حيد الطويل ‪ -‬قال ‪ :‬حدثنا‬
‫حيد الطويل عن أنس بن مالك مرفوعا ‪ .‬أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪380 / 7‬‬
‫‪-‬‬
‫‪ ) 381‬ف ترجة الطوابيقي هذا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬حدث عن علي بن أحد البصري شيخ له‬
‫مهول ‪ .‬روى عنه يوسف القواس " ‪ .‬ث ساق له هذا الديث و ل يزد ‪ ,‬و ذلك يعن‬
‫أنه مهول أيضا ‪ ,‬و هو ما يستدرك على " اليزان " و " اللسان " ‪ ,‬و كذلك شيخه‬
‫! و له شاهد آخر بعناه ف قصة ‪ ,‬يرويه ممد بن حجر بن عبد البار بن وائل بن‬
‫حجر قال ‪ :‬حدثن سعيد بن عبد البار بن وائل بن حجر عن أمه عن وائل بن حجر‬
‫قال‬
‫‪ :‬بلغنا ظهور رسول ال صلى ال عليه وسلم و أنا ف ملك عظيم و طائفة ‪ ,‬فنهضت‬
‫راغبا ف ال عز وجل و رسوله صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و رفضت ما كنت فيه حت‬
‫قدمت‬
‫الدينة ‪ ..‬الديث ‪ ,‬و فيه القصة ‪ .‬أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪/ 59 / 4‬‬
‫‪ ) 1610‬ف ترجة ممد بن حجر هذا ‪ ,‬و روي عن البخاري أنه قال ‪ " :‬فيه بعض‬
‫النظر‬
‫" <‪ . >1‬ث ساق له هذا الديث ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يعرف إل به " ‪ .‬و قد رواه‬
‫الطبان من هذا الوجه ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 49 - 46 / 22‬و أيضا ف "‬
‫العجم الصغي " ( رقم ‪ - 895‬الروض ) أخرجه مطول جدا ‪ ,‬و ليس فيه موضع‬
‫الشاهد‬
‫‪ ,‬و روى البزار ف " مسنده " ( ‪ - 277 / 3‬الكشف ) طرفا منه ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬فرفع‬
‫صلى ال عليه وسلم يديه فحمد ال و أثن عليه ‪ ,‬و صلى على النبيي ‪ ,‬و اجتمع‬
‫الناس إليه ‪ " ..‬الديث ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 373 / 9‬رواه‬
‫البزار ‪ ,‬و فيه ممد بن حجر ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬و كذا قال ( ‪ ) 376 / 9‬ف رواية‬
‫العجمي الطويلة جدا ‪ " :‬و فيه ممد بن حجر ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬ث وقفت على‬
‫طريق‬
‫أخرى للحديث عن أنس هي خي من طريق الطيب ‪ ,‬رواه إبراهيم بن أيوب قال ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫النعمان عن أب العوام عن قتادة عن أنس أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪" :‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إذا سلمتم علي فسلموا على الرسلي ‪ ,‬فإنا أنا رسول من الرسلي " ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫الشيخ ف " طبقات الصبهانيي " ( ‪ ) 167 / 1‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " (‬
‫‪ ) 335 / 2‬من طريقي عن إبراهيم بن أيوب به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن لول أن‬
‫إبراهيم هذا ذكره ابن أب حات ف " الرح " ( ‪ ) 89 / 1 / 1‬و قال ‪ " :‬سألت أب‬
‫عنه ? فقال ‪ :‬ل أعرفه " ‪ .‬و ذكر أنه روى عنه النضر بن هشام الصبهان و عبد‬
‫الرزاق بن بكر الصبهان ‪ .‬قلت ‪ :‬فهو على شرط ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬لنه‬
‫يورد عادة له فيه من روى عنه و لو واحد ‪ ,‬فكيف و قد روى عنه اثنان كما رأيت ‪,‬‬
‫كيف و قد روى عنه ثالث هو ‪ :‬عبد ال بن داود بن الذيل ‪ ,‬كما ذكر الافظ ف "‬
‫اللسان " ‪ ,‬و إن كنت ل أعرفه الن ‪ ,‬بلف الولي فهما صدوقان ‪ ,‬مترجان ف "‬
‫الرح " ‪ .‬ث هو مترجم ف " الطبقات " ( ‪ ) 191 - 190 / 1‬و ف " الخبار " (‬
‫‪1‬‬
‫‪ ) 173 - 172 /‬با يدل على صلحه ‪ ,‬فذكرا ‪ -‬و تبعهما الافظ ‪ " : -‬كان‬
‫صاحب‬
‫تجد و عبادة ‪ ,‬ل يعرف له فراش أربعي سنة ‪ ,‬كان يضب رأسه و ليته " ‪ .‬على‬
‫أنه قد توبع ‪ ,‬فقال أحد بن سليمان بن يوسف العقيلي ‪ :‬حدثنا أب حدثنا النعمان‬
‫بن عبد السلم ‪ :‬حدثنا أبو العوام به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم أيضا ( ‪ ) 113 / 1‬ف‬
‫ترجة أحد بن سليمان العقيلي ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬لكنه ساق له‬
‫ثلثة أحاديث من رواية ثلثة شيوخ عنه ‪ ,‬و كلهم ثقات ‪ - 1 :‬ممد بن أحد بن‬
‫إبراهيم أبو أحد القاضي العسال راوي الديث عنه ‪ - 2 .‬سليمان بن أحد الطبان‬
‫الافظ صاحب العاجم الثلثة ‪ - 3 .‬عبد ال بن ممد بن جعفر ‪ ,‬و هو أبو الشيخ‬
‫مؤلف " الطبقات " ‪ ,‬و قد ترجم فيه للعسال ترجة حسنة ( ‪ . ) 355 / 2‬فرواية‬
‫هؤلء الفاظ عنه يلقي الطمئنان ف النفس أنه صدوق إن شاء ال تعال ‪ .‬و أما‬
‫أبوه سليمان بن يوسف العقيلي ‪ ,‬فقد ترجه أبو نعيم ف " الخبار " ( ‪) 334 / 1‬‬
‫برواية ابنه عنه عن النعمان بن عبد السلم بسند آخر له عن ابن مسعود مرفوعا ‪" :‬‬
‫خي أمت قرن ‪ " ..‬الديث ‪ .‬و قال ‪ " :‬توف سنة إحدى و أربعي و مائتي " ‪ .‬و‬
‫ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬فهو على الستر ‪ ,‬فيمكن الستشهاد به ‪ .‬و ال‬
‫سبحانه و تعال أعلم ‪ .‬و على هذا فالديث بذه التابعة من سليمان بن يوسف‬
‫العقيلي لبراهيم بن أيوب ‪ ,‬يرتقي إل مرتبة السن ‪ ,‬فإن أبا العوام و هو عمران‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بن داود القطان قال الافظ ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬ث هو بجموع حديث أب هريرة ‪ ,‬و‬
‫حديث حيد الطويل عن أنس ‪ ,‬و حديث وائل بن حجر يرتقي إل مرتبة الصحيح ‪,‬‬
‫لنه‬
‫ليس فيها متهم ‪ .‬ث رأيت الافظ السخاوي ف" القول البديع " قال عقب حديث‬
‫أنس‬
‫من الطريق الول ( ص ‪ " : ) 40 - 39‬و ذكر الجد اللغوي أن إسناده صحيح‬
‫متج‬
‫برجاله ف " الصحيحي " ‪ ,‬و ال أعلم ‪ ,‬و رواه أبو نعيم ف ( الحدين ) من "‬
‫تاريخ أصبهان " ( يعن طريق العقيلي ) ‪ ,‬و عن قتادة عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم أنه قال ‪ " :‬إذا صليتم على الرسلي فصلوا علي معهم ‪ ,‬فإن رسول من‬
‫الرسلي " ‪ .‬رواه ابن أب عاصم ‪ ,‬و إسناده حسن جيد ‪ ,‬لكنه مرسل " ‪ .‬اهـ ‪ .‬ث‬
‫ذكره من حديث أب هريرة و أعله بـ ( موسى بن عبيدة الربذي ) ‪ ,‬لكنه قال ‪ " :‬و‬
‫هو و إن كان ضعيفا فحديثه يستأنس به " ‪ .‬قلت ‪ :‬و فيه إشعار إل أنه ييل إل‬
‫تقوية الديث ‪ .‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيهان ) ‪ :‬الول ‪ :‬علق مققا " طبقات‬
‫الحدثي " على ترجة إبراهيم بن أيوب الفرسان ( ‪ ) 190 / 1‬بقولما ‪ " :‬ذكره‬
‫ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪ ) 50 / 2‬قال ‪ :‬سألت أب عنه ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫صال مله الصدق " ! فأقول ‪ :‬ل أدري ما هي الطبعة الت يشي إل جزئها و‬
‫صفحتها بالرقمي الذكورين ‪ ,‬فإن الطبعة الصلية الت أنقل منها ليس الترجم ف‬
‫الكان الشار إليه بالرقمي الذكورين ‪ ,‬و إنا فيه ‪ " :‬السي بن حفص‬
‫الصبهان ‪ ..‬سألت أب عنه ? فقال ‪ :‬صال مله الصدق " ‪ .‬فهذا وهم عجيب ل‬
‫أذكر‬
‫أنه مر علي مثله ‪ ,‬فالذي يقع من بعض الكاتبي أو الؤلفي عادة أن ينتقل بصره‬
‫من ترجة إل أخرى فوقها أو تتها ف نفس الصحيفة أو ف الت تقابلها ‪ ,‬أما أن‬
‫ينتقل من جزء و صفحة إل جزء آخر و صفحة أخرى فهذا غريب جدا ‪ .‬و قد‬
‫عرفت ما‬
‫نقلته ( ص ‪ ) 1127‬عن ابن أب حات أنه قال عن أبيه ‪ " :‬ل أعرفه " ! و الخر ‪:‬‬
‫أن ف " اللسان " قبل ترجة إبراهيم بن أيوب الفرسان هذا ترجة ( إبراهيم بن‬
‫أيوب الرجان ‪ ) ..‬اختلطت بترجة الفرسان هذا ‪ ,‬جاء ف أول هذه و آخر تلك‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لفظ‬
‫‪ " :‬حدثنا " ‪ ,‬فصارت هذه عقب تلك هكذا ‪ " :‬حدثنا إبراهيم بن أيوب الفرسان ‪..‬‬
‫"‬
‫إل ‪ .‬و إن ما ل شك فيه أن اللفظ الذكور زيادة مقحمة من بعض النساخ ل يتنبه‬
‫لا العلق أو الصحح ‪ ,‬فألق هذه بتلك طباعة ‪ ,‬و أعطاها رقما واحدا هو ( ‪) 70‬‬
‫‪ ,‬و نتج من وراء ذلك أن التضعيف الوارد ف الترجة الول تعدى إل الخرى ‪,‬‬
‫فيجى النتباه لذا ‪ .‬ث رأيت الديث باللفظ الذي رواه ابن أب عاصم الذي‬
‫نقلته آنفا عن السخاوي ‪ -‬ف " مسند الديلمي " ( ‪ ) 1 / 32 / 1‬من طريق ابن أب‬
‫عاصم عن ممد بن أزهر عن سليمان ابن عبد الرحن عن شعيب بن إسحاق عن‬
‫سعيد بن‬
‫أب عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا ‪ .‬كذا وقع فيه " عن أنس " مسندا ‪ ,‬و ف نقل‬
‫السخاوي الشار إليه ‪ " :‬عن قتادة " مرسل ‪ .‬و لعل هذا هو الحفوظ عن ابن أب‬
‫عاصم ‪ ,‬فإن ف الطريق إليه عند الديلمي عبد الرحن بن ممد بن أحد العدل و هو‬
‫الصبهان الذكوان ‪ ,‬أورده الذهب ف " اليزان " و قال ‪ " :‬قال يي بن منده‬
‫‪ :‬تكلموا ف ساعه لنه ألق ساعه بسماع جاعة ‪ ,‬و عامة ساعه بط والده " ‪ .‬و‬
‫كذا ف " سي أعلم النبلء " ( ‪ . ) 609 - 608 / 17‬و شيخه فيه عبد ال بن‬
‫ممد بن فورك الراوي عن ابن أب عاصم ل أجد له ترجة ‪ ,‬و هو غي ممد بن السن‬
‫بن فورك الصبهان الشعري التكلم الترجم ف " السي " ( ‪) 216 - 214 / 17‬‬
‫‪.‬‬
‫فألقي ف نفسي أن هذا السناد لعله الذي قال فيه الجد اللغوي ‪ " :‬إسناده صحيح‬
‫‪ ,‬متج برجاله ف الصحيحي " ‪ .‬لكن شيخ ابن أب عاصم فيه " ممد بن أزهر " ليس‬
‫من رجالما ‪ ,‬و هو الوزجان ‪ .‬قال ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ " : ) 123 / 9‬شيخ‬
‫‪ ..‬روى عنه أحد بن سيار ( و ف " اللسان " ‪ :‬سنان ) ‪ ,‬كثي الديث ‪ ,‬يتعاطى‬
‫الفظ ‪ ,‬من جلساء أحد بن حنبل " ‪ .‬ث رأيت الديث ف " الامع الكبي " بلفظ‬
‫ابن أب عاصم ‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه الديلمي عن أنس ‪ ,‬و رواه ابن أب عاصم عن قتادة‬
‫مرسل ‪ ,‬و سنده حسن " ‪ .‬انظر الستدراك رقم ( ‪. ) 5‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا فيه ‪ ,‬و ف " تاريخ البخاري ( ‪ " : ) 69 / 1 / 1‬فيه نظر "دون لفظ‬
‫"بعض " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" كم من عذق دواح لب الدحداح ف النة ‪ -‬مرارا " ‪.‬‬ ‫‪2964‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1131 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 146 / 3‬و ابن حبان ( ‪ - 2271‬موارد ) و الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ ) 763 / 300 / 22‬و الاكم ( ‪ ) 20 / 2‬و من طريقه البيهقي ( ‪/ 3‬‬
‫‪249‬‬
‫‪ ) 3451 /‬و الضياء القدسي ف " الختارة " ( ‪ ) 515 / 1‬من طرق عن حاد بن‬
‫سلمة‬
‫‪ :‬حدثنا ثابت البنان عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ : #‬أن رجل قال ‪ :‬يا رسول ال ! إن‬
‫لفلن نلة ‪ ,‬و أنا أقيم نلي با ‪ ,‬فمره أن يعطين [ إياها ] [ حت ] أقيم‬
‫حائطي با ‪ .‬فقال له النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬أعطها إياه بنخلة ف النة "‬
‫‪ .‬فأب ‪ ,‬و أتاه أبو الدحداح فقال ‪ :‬بعن نلك بائطي ‪ .‬قال ‪ :‬ففعل ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫فأتى النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا رسول ال ! إن قد ابتعت النخلة‬
‫بائطي ‪ ,‬فاجعلها له ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬فأتى امرأته‬
‫فقال ‪ :‬يا أم الدحداح ! اخرجي من الائط ‪ ,‬فإن بعته بنخلة ف النة ‪ .‬فقالت ‪:‬‬
‫قد ربت البيع ‪ .‬أو كلمة نوها ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و‬
‫وافقه الذهب ‪ .‬و هو كما قال ‪ .‬و لديث الترجة شاهد من حديث جابر بن سرة‬
‫مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه مسلم ‪ ,‬و ابن حبان ( ‪ 7113 / 144 / 9‬و ‪ ) 7114‬و‬
‫غيها ‪ ,‬و‬
‫صححه الترمذي ‪ ,‬و هو مرج ف " أحكام النائز " ( ‪ . ) 75‬و شاهد آخر من رواية‬
‫عبد الرزاق ‪ :‬أخبنا معمر عن زيد بن أسلم قال ‪ " :‬لا نزلت *( من ذا الذي يقرض‬
‫ال قرضا حسنا ‪ *) ..‬جاء ابن ( ! ) الدحداح ‪ " ..‬الديث نوه ليس فيه قصة‬
‫الرجل ‪ ,‬و شراء أب الدحداح منه النخلة ‪ ,‬و فيه حديث الترجة ‪ .‬أخرجه ابن جرير‬
‫ف " التفسي " ‪ ,‬و إسناده مرسل صحيح ‪ .‬و قد روي موصول من طريق عبد الرحن‬
‫بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عمر بن الطاب ‪ .‬و عبد الرحن هذا ضعيف جدا‬
‫متهم ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ - 2052 / 1 / 101 / 1‬بترقيمي ) ‪ .‬و‬
‫روي‬
‫من حديث عبد ال بن مسعود ‪ ,‬و فيه ضعيفان ‪ ,‬و هو مرج ف " تريج مشكلة الفقر‬
‫" ( ‪ ) 120 - 76‬و وقع مصدرا فيه بـ " صحيح " ‪ ,‬و هو خطأ مطبعي ‪ ,‬أو سبق‬
‫قلم ‪,‬‬
‫فإنه مناقض لال إسناده و ليس له شاهد معتب يقويه مطول ‪ ,‬بلف حديث الترجة‬
‫فهو صحيح كما تقدم ‪ .‬غريب الديث ‪ ( :‬دواح ) ‪ :‬الدواح ‪ :‬العظيم الشديد العلو‬
‫‪,‬‬
‫و كل شجرة عظيمة ‪ :‬دوحة ‪ .‬و ( العذق ) بالفتح ‪ :‬النخلة ‪ .‬ناية ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬حديث عبد الرزاق الذي عند ابن جرير ‪ ,‬قد أخرجه عبد الرزاق ف "‬
‫الصنف " ( ‪ ) 407 - 406 / 5‬عن معمر ‪ ,‬لكن وقع فيه ‪ :‬أخبن الزهري قال ‪:‬‬
‫أخبن كعب بن مالك قال ‪ :‬أول أمر عتب على أب لبابة أنه كان بينه و بي يتيم‬
‫عذق ‪ ,‬فاختصما إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقضى النب صلى ال عليه وسلم‬
‫لب لبابة ‪ ,‬فبكى اليتيم ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬دعه له " ‪ ,‬فأب‬
‫‪ ,‬قال ‪ " :‬فأعطه إياه و لك مثله ف النة " ‪ ,‬فأب فانطلق ابن الدحداحة فقال‬
‫لب لبابة ‪ :‬بعن العذق بديقتي ‪ .‬قال ‪ :‬نعم ‪ .‬ث انطلق إل النب صلى ال‬
‫عليه وسلم فقال ‪ :‬يا رسول ال ! أرأيت إن أعطيت هذا اليتيم هذا العذق ‪ ,‬أل‬
‫مثله ف النة ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬فأعطاه إياه ‪ ,‬قال ‪ :‬فكان النب صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪ :‬فذكر حديث الترجة نوه ‪ .‬قلت ‪ :‬كعب بن مالك صحاب معروف و‬
‫ل‬
‫يدركه الزهري ‪ ,‬و لذلك قال الشيخ العظمي ‪ -‬رحه ال ‪ -‬ف التعليق عليه ‪ " :‬و‬
‫لعل الصواب ‪ :‬عبد الرحن بن كعب بن مالك " ‪ .‬أي فهو مرسل أيضا ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و حديث الترجة قال فيه اليثمي ( ‪ " : ) 324 / 9‬رواه أحد و الطبان ‪ ,‬و‬
‫رجالما رجال الصحيح " ‪ .‬ث ذكر له شاهدا من حديث عبد الرحن بن أبزى‬
‫باختصار‬
‫القصة ‪ ,‬لكن سقط من الناسخ أو الطابع تريج الديث و الكلم عليه ‪ .‬و ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" خرج صلى ال عليه وسلم [ إل خيب ] حي استخلف سباع بن عرفطة على الدينة‬ ‫‪2965‬‬

‫‪,‬‬
‫قال أبو هريرة ‪ :‬قدمت الدينة مهاجرا فصليت الصبح وراء سباع ‪ [ ,‬فقرأ ف الركعة‬
‫الول *( كهيعص )* ] ‪ ,‬و قرأ ف الركعة الثانية *( ويل للمطففي )* ‪ ,‬قال أبو‬
‫هريرة ‪ :‬فأقول ف الصلة ‪ :‬ويل لب فلن ! له مكيالن ‪ ,‬إذا اكتال اكتال‬
‫بالواف ‪ ,‬و إذا كال كال بالناقص ‪ ,‬فلما فرغنا من صلتنا أتينا سباعا فزودنا‬
‫شيئا حت قدمنا على رسول ال صلى ال عليه وسلم و قد افتتح خيب ‪ ,‬فكلم‬
‫السلمي ‪ ,‬فأشركونا ف سهمانم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1134 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " التاريخ الصغي " ( ص ‪ ) 12 - 11‬و ابن حبان ( ‪ ) 467‬و‬
‫ابن‬
‫سعد ( ‪ ) 328 - 327 / 4‬و أحد ( ‪ ) 346 - 345 / 2‬و البزار ( ‪/ 79 / 3‬‬
‫‪ ) 2281‬و‬
‫الفسوي ف " العرفة " ( ‪ ) 160 / 3‬و الاكم ( ‪ ) 36 / 3‬و البيهقي ف " دلئل‬
‫النبوة " ( ‪ , ) 199 - 198 / 4‬من طريق عراك بن مالك عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال‬
‫‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و السياق للفسوي ‪ ,‬و هو للبخاري و البزار و الاكم متصر ‪ ,‬و الزيادة‬
‫لحد و ابن سعد و البيهقي ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و‬
‫عزاه الافظ ( ‪ ) 489 / 7‬لبن خزية أيضا و أقره ‪.‬‬
‫" كان يسجد على أليت الكف " ‪.‬‬ ‫‪2966‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1135 / 6‬‬

‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 639 / 323 / 1‬و من طريقه ابن حبان (‬
‫‪- 490‬‬
‫موارد ) و الاكم ( ‪ ) 227 / 1‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 107 / 2‬و أحد ( ‪) 295 / 4‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫من‬
‫طرق عن السي بن واقد ‪ :‬حدثن أبو إسحاق قال ‪ :‬سعت ‪ #‬الباء بن عازب ‪#‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫فذكره مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرطهما " ! و وافقه الذهب ! كذا‬
‫قال ‪ ,‬و السي بن واقد إنا أخرج له البخاري تعليقا ‪ ,‬فهو على شرط مسلم وحده‬
‫‪ ,‬و أبو إسحاق هو عمرو بن عبد ال السبيعي ‪ ,‬و يشى جانبه ‪ -‬مع ثقته ‪ -‬من جهة‬
‫تدليسه و اختلطه ‪ .‬أما تدليسه ‪ ,‬فقد أمناه بتصريه بالسماع ‪ .‬و أما الختلط ‪,‬‬
‫فل أدري إذا كان السي سع منه قبل الختلط أم ل ‪ ,‬إل أن البيهقي قد روى‬
‫بسنده عن جع قالوا ‪ :‬حدثنا شعبة قال ‪ :‬أنبأن أبو إسحاق عن الباء قال ‪ " :‬إذا‬
‫سجد أحدكم فليسجد على ألية الكف " ‪ .‬و قال ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ : ) 261‬حدثنا وكيع عن شعبة به ‪ .‬و شعبة سع من أب إسحاق قبل الختلط ‪,‬‬
‫فصح‬
‫السناد و المد ل ‪ .‬ل يقال ‪ :‬هذا موقوف ‪ ,‬لننا نقول ‪ :‬هو ف حكم الرفوع ‪,‬‬
‫لن مثله ل يقال بالرأي كسائر هيئات الصلة ‪ ,‬فإنا عبادة مضة ‪ ,‬و لسيما و‬
‫قد صح عن النب صلى ال عليه وسلم المر بوضع الكفي ف السجود و الدعام‬
‫عليهما ‪ ,‬و هو مرج ف " صفة الصلة " ‪ ,‬و ذلك يستلزم السجود على أليت الكف‬
‫كما هو ظاهر ‪ .‬قال ابن الثي ف " النهاية " ‪ " :‬أرد ألية البام و ضرة‬
‫النصر فغلب ‪ ,‬كالعمرين و القمرين " ‪.‬‬
‫" لينتهي أقوام عن ودعهم المعات ‪ ,‬أو ليختمن ال على قلوبم ‪ ,‬ث ليكونن من‬ ‫‪2967‬‬

‫الغافلي " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1136 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 10 / 3‬و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 232 / 4‬و البيهقي‬
‫ف‬
‫" السنن الكبى " ( ‪ ) 171 / 3‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪) 229 / 5‬‬
‫من‬
‫طرق عن أب توبة ‪ :‬حدثنا معاوية ‪ -‬و هو ابن سلم ‪ -‬عن زيد ‪ -‬يعن أخاه ‪ -‬أنه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سع أبا سلم قال ‪ :‬حدثن الكم بن ميناء أن ‪ #‬عبد ال بن عمرو و أبا هريرة ‪#‬‬
‫أنما سعا رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول على أعواد منبه ‪ :‬فذكره ‪ .‬و من‬
‫هذا الوجه أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 1855 / 175 / 3‬و من طريقه‬
‫ابن‬
‫عساكر أيضا ‪ ,‬لكن وقع عندها مالفتان ف السند ‪ :‬إحداها ‪ :‬حدثنا الربيع بن‬
‫نافع عن أب توبة ! و الربيع هذا هو نفسه أبو توبة ! فالظاهر أن حرف ( عن )‬
‫مقحم من بعض النساخ ‪ ,‬و من الظاهر أنه قدي حت وصل إل ابن عساكر هكذا‬
‫بالقحام ! و الخرى ‪ :‬أنما ذكرا ( أبا سعيد ) مكان ( ابن عمر ) ‪ ,‬و ل أدري‬
‫من الوهم ? و قد تابعه يي بن حسان عند الدارمي ( ‪ ) 368 / 1‬و ابن شعيب عند‬
‫ابن عساكر كلها عن معاوية بن سلم به مثل رواية مسلم و الماعة ‪ .‬و ابن حسان‬
‫من رجال الشيخي ‪ .‬و ابن شعيب اسه ممد بن شعيب بن شابور ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬فهي‬
‫متابعة قوية ‪ .‬و خالفهم الوليد فقال ‪ :‬أخبنا معاوية بن سلم عن أب سلم‬
‫السود به ‪ .‬فلم يذكر بينهما زيد بن سلم ‪ .‬أخرجه ابن عساكر أيضا ‪ .‬و ل ضي من‬
‫هذه الخالفة لن الوليد ‪ -‬و هو ابن مسلم ‪ -‬معروف بأنه كان يدلس تدليس التسوية‬
‫‪ ,‬فمن الحتمل أن يكون إسقاطه إياه من بينهما من تدليسه ‪ .‬و يتمل أنه ل يفظه‬
‫‪ ,‬و من حفظ حجة على من ل يفظ ‪ ,‬و لسيما و الخالفون له ثلثة ثقات ‪ .‬و قد‬
‫توبع معاوية بن سلم ‪ ,‬فقال الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ 1952 / 263‬و ‪/ 357‬‬
‫‪) 2735‬‬
‫‪ :‬حدثنا هشام عن يي بن أب كثي ‪ ,‬أن أبا سلم حدث أن الكم بن ميناء حدث أن‬
‫عبد ال بن عمر و عبد ال بن عباس حدثا أنما سعا رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول على أعواد منبه ‪ :‬فذكره ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه ابن أب شيبة ف "‬
‫الصنف " ( ‪ ) 154 / 2‬و أحد ( ‪ 239 / 1‬و ‪ 335‬و ‪ ) 84 / 2‬و ابن عساكر (‬
‫‪230 / 5‬‬
‫) و كذا أبو يعلى ( ‪ ) 111 - 110 / 10‬و عنه ابن حبان ( ‪) 198 - 197 / 4‬‬
‫‪ .‬و هذا‬
‫إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬رجال مسلم ‪ ,‬لكن ظاهره النقطاع بي يي بن أب كثي و أب‬
‫سلم ‪ ,‬و اسه مطور ‪ .‬و قد أدخل بعضهم بينهما زيد بن سلم ‪ ,‬فقال أحد ( ‪/ 1‬‬
‫‪ : ) 254‬حدثنا عفان حدثنا أبان العطار حدثنا يي بن أب كثي عن زيد عن أب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫سلم عن الكم بن ميناء به ‪ .‬و هذا إسناد ظاهره التصال ‪ ,‬لكن أخرجه ابن عساكر‬
‫من طريق أحد بإسناده الذكور ‪ ,‬لكنه قال ‪ .. " :‬عن زيد بن سلم عن الكم ‪" ..‬‬
‫‪ ,‬فانقطع بي زيد و الكم ! و كذلك أخرجه ابن عساكر من طريق أب يعلى بسنده‬
‫عن‬
‫عفان به ‪ .‬و هكذا هو ف " مسند أب يعلى " ( ‪ , ) 144 - 143 / 10‬لكن وقع‬
‫فيه ‪:‬‬
‫" زيد أب سلم " ! و هذا خطأ بل شك ‪ ,‬لن زيدا ل يعرف بذه الكنية ‪ " :‬أب‬
‫سلم " ‪ ,‬و إنا هي كنية جده مطور كما تقدم ‪ ,‬فل أدري إذا كان الصواب ما ف‬
‫رواية ابن عساكر عن أب يعلى ‪ " :‬زيد بن سلم " ‪ ,‬أم ما ف " مسند أحد " ‪" :‬‬
‫زيد عن أب سلم " ? و الكل متمل ‪ .‬و ال أعلم بالصواب ‪ ,‬فالسناد جد مضطرب‬
‫من رواية هشام ‪ -‬و هو الدستوائي ‪ , -‬و قد بي ذلك الافظ ابن عساكر ‪ ,‬و‬
‫العتمد‬
‫رواية معاوية بن سلم كما يأت ‪ .‬و من ذلك ما رواه النسائي ( ‪ ) 202 / 1‬و‬
‫الطحاوي أيضا ‪ ,‬و البيهقي ( ‪ ) 172 - 171 / 3‬من طرق أخرى عن أبان العطار‬
‫عن‬
‫يي بن أب كثي عن زيد بن سلم عن الضرمي بن لحق عن الكم بن ميناء به ‪ .‬و‬
‫ثة بعض الوجوه الخرى من الختلف على يي بن أب كثي ‪ ,‬من الصعب الراجحة‬
‫بينها ‪ ,‬و من شاء الوقوف عليها رجع إل ابن عساكر ‪ ,‬و " مصنف عبد الرزاق " (‬
‫‪3‬‬
‫‪ ) 5168 / 166 /‬و هي مع ذلك تدل على أن للحديث أصل أصيل عن الكم بن‬
‫ميناء‬
‫تقوي رواية معاوية بن سلم الذكورة ف أول التخريج ‪ ,‬و عليها اعتمد مسلم ‪ ,‬و‬
‫رجحها البيهقي ‪ ,‬فقال عقب رواية أبان و هشام التقدمتي ‪ " :‬و رواية معاوية بن‬
‫سلم عن أخيه زيد أول أن تكون مفوظة ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬و قد وجدت لديث ابن‬
‫عمر طريقا أخرى ‪ ,‬يرويه فرج بن فضالة عن يي بن سعيد عن نافع عنه قال ‪ :‬سعت‬
‫النب صلى ال عليه وسلم يطب على هذا النب و هو يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ . ) 213 / 2‬و فرج بن فضالة ضعيف ‪ .‬و شاهدا يرويه‬
‫إساعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد ال عن ممد بن عمرو بن عطاء عن عبد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ال بن كعب بن مالك عن أبيه مرفوعا ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " (‬
‫‪ . ) 197 / 99 / 19‬و عبد العزيز بن عبيد ال ‪ ,‬و هو المصي ‪ ,‬قال الافظ ‪" :‬‬
‫ضعيف ل يرو عنه غي إساعيل بن عياش " ‪.‬‬
‫" كان يرج يوم الضحى و يوم الفطر فيبدأ بالصلة ‪ ,‬فإذا صلى صلته و سلم قام [‬ ‫‪2968‬‬

‫قائما ] [ على رجليه ] ‪ ,‬فأقبل على الناس [ بوجهه ] و هم جلوس ف مصلهم ‪,‬‬
‫فإن‬
‫كان له حاجة ببعث ذكره للناس ‪ ,‬أو كانت له حاجة بغي ذلك أمرهم با ‪ ,‬و كان‬
‫يقول ‪ " :‬تصدقوا تصدقوا تصدقوا " ‪ .‬و كان أكثر من يتصدق النساء ‪ ,‬ث ينصرف "‬
‫‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1139 / 6‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ - ) 20 / 3‬و السياق له ‪ , -‬و النسائي ف " الصغرى " و "‬
‫الكبى "‬
‫أيضا ( ‪ - ) 1785 / 549 / 1‬و الزيادة الثالثة له ‪ , -‬و ابن ماجه ( ‪ ) 1288‬و‬
‫الزيادة الثانية له ‪ ,‬و ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 1449‬و الزيادة الثالثة له‬
‫أيضا ‪ ,‬و ابن حبان ( ‪ ) 3311‬و البيهقي ( ‪ ) 297 / 3‬و لما الزيادة الول ‪ ,‬و‬
‫عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 5634 / 280 / 3‬و عنه أحد ( ‪ ) 54 / 3‬و ابن‬
‫أب‬
‫شيبة ف " مصنفه " ( ‪ 188 / 2‬و ‪ ) 111 - 110 / 3‬و أحد أيضا ( ‪ 36 / 3‬و‬
‫‪ 42‬و ‪54‬‬
‫) و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1343 / 498 / 2‬من طرق عن داود بن قيس عن‬
‫عياض‬
‫بن عبد ال بن سعد عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و تابعه زيد بن أسلم عن‬
‫عياض بن عبد ال به مع بعض الختصار ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 956‬و البيهقي ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ , ) 280‬و قد سقت لفظه ف " الرواء " ( ‪ ) 630 / 98 / 3‬و للحديث تتمة من‬
‫الوجهي تراها هناك ‪ .‬هذا ‪ ,‬و اعلم أن زيادة " على رجليه " مع صحة سندها عند‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ابن ماجه من روايته عن أب أسامة عن داود بن قيس ‪ -‬و اسه حاد بن أسامة ‪ -‬و هو‬
‫ثقة ثبت ‪ ,‬و صرح بالتحديث ‪ ,‬فإن سياق الديث يؤكدها و يدل عليها كما هو‬
‫ظاهر‬
‫ظهورا جليا ‪ ,‬و مع ذلك فقد توبع أبو أسامة عليها ‪ ,‬فقال المام أحد ( ‪) 31 / 3‬‬
‫‪ :‬حدثنا وكيع ‪ :‬حدثنا داود بن قيس به متصر جدا بلفظ ‪ " :‬خطب قائما على رجليه‬
‫"‬
‫‪ .‬و بذا السناد و الختصار أخرجه ابن أب شيبة أيضا ف " الصنف " ( ‪189 / 2‬‬
‫) لكن بلفظ ‪ " :‬خطب يوم عيد على راحلته " ‪ .‬كذا وقع فيه ‪ " :‬راحلته " ‪ ,‬و ترجم‬
‫له بقوله ‪ " :‬الطبة يوم العيد على البعي " ! و لست أدري ‪ -‬وال ‪ -‬كيف وقع له‬
‫هذا ‪ ,‬و لكن أعلم أن مثل هذا التحريف أو التصحيف وقع فيه كثي من الفاظ ‪ ,‬و‬
‫ف ذلك ألف أبو أحد العسكري كتابه القيم ‪ " :‬تصحيفات الحدثي " ‪ ,‬فراجعه‬
‫لتتيقن أنه " ما يسلم أحد من زلة و ل خطأ إل من عصم ال " كما قال العسكري‬
‫ف خطبة كتابه ‪ .‬و من الغرائب أن هذا التصحيف تسرب إل مصادر حديثية أخرى‬
‫تلي "‬
‫الصنف " ف الطبقة بدرجة أو أكثر ‪ ,‬مثل " مسند أب يعلى " ( ‪/ 402 / 2‬‬
‫‪) 1182‬‬
‫و " صحيح ابن خزية " ( ‪ ) 1445 / 348 / 2‬و " صحيح ابن حبان ‪ -‬الحسان‬
‫"(‪/4‬‬
‫‪ ) 2814 / 210‬و كذا ف " موارد الظمآن " ( ‪ ) 575 / 151‬و " أحكام العيدين‬
‫"‬
‫للفرياب ( ‪ ) 101 / 139‬و " ممع الزوائد " ( ‪ ) 205 / 2‬برواية أب يعلى ‪ .‬و ل‬
‫يتنبه لذا العلقون على بعض هذه الصادر ‪ ,‬مثل العلق على " الحسان " طبع‬
‫الؤسسة ( ‪ ) 65 / 7‬و العلق على " مسند أب يعلى " ( ‪ ) 402 / 2‬مع أنما عزياه‬
‫لـ " صحيح ابن خزية " بالرقم الذكور ‪ ,‬و فيه ما ينبه التيقظ على أنه خطأ من‬
‫الناسخ ‪ ,‬و أن اللفظ عنده وقع على الصواب ‪ " :‬رجليه " ‪ ,‬لنه ترجم له با يدل‬
‫عليه بلف ما تقدم عن ابن أب شيبة ‪ ,‬فقال ابن خزية ‪ " :‬باب الطبة قائما على‬
‫الرض إذا ل يكن بالصلى منب " ‪ .‬ث قال عقب الديث ‪ " :‬هذه اللفظة ( يعن "‬
‫رجليه " و لبد ) تتمل معنيي ‪ :‬أحدها ‪ :‬أنه خطب قائما ل جالسا ‪ .‬و الثان ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أنه خطب على الرض " ‪ .‬و أقول ‪ :‬بل هو يتملهما معا ‪ ,‬كما يدل عليه سياق‬
‫الديث‬
‫‪ .‬و لذلك قال الافظ ف شرح قول أب سعيد ف سياق البخاري الشار إليه آنفا ‪" :‬‬
‫‪ ..‬ث ينصرف فيقوم مقابل الناس " ( ‪ " : ) 449 / 2‬ف رواية ابن حبان من طريق‬
‫داود بن قيس عن عياض ‪ " :‬فينصرف إل الناس قائما ف مصله " ‪ ,‬و لبن خزية ف‬
‫رواية متصرة ‪ " :‬خطب يوم عيد على رجليه " ‪ .‬و هذا مشعر بأنه ل يكن بالصلى ف‬
‫زمانه صلى ال عليه وسلم منب " ‪ .‬تنبيه على أوهام ‪ :‬أول ‪ :‬ساق ابن القيم‬
‫رحه ال ف " هديه صلى ال عليه وسلم ف العيدين " من كتابه القيم ‪ " :‬زاد‬
‫العاد " حديث الترجة بتمامه ‪ ,‬لكن بلفظ ‪ " :‬فيقف على راحلته " ! و ل يعزه‬
‫لحد ‪ ,‬و مع ذلك زعم العلقان عليه ( ‪ " : ) 445 / 1‬إسناده صحيح ‪ ,‬و سيذكر‬
‫الصنف رجال السند بعد قليل " ! كذا قال ! و ليس فيه ذكر للفظ الراحلة كما‬
‫يأت ‪ .‬و أنا أرى ‪ -‬و ال أعلم ‪ -‬أن السياق الذي ف " الزاد " هو لبن ماجه ‪,‬‬
‫ل يتلف عنه إل ف أحرف يسية ‪ ,‬لن لفظه ف النسخ الطبوعة هو باللفظ‬
‫الذكور إل " الراحلة " ‪ ,‬فهو فيها " رجليه " ‪ ,‬فالظاهر أن نسخة ابن ماجه عند‬
‫ابن القيم وقع فيها بلفظ " راحلته " ! و لذلك عقب عليه ابن القيم رحه ال‬
‫بقوله ‪ " :‬و قد كان يقع ل أن هذا وهم ‪ ,‬فإن النب صلى ال عليه وسلم إنا كان‬
‫يرج إل العيد ماشيا و العنة بي يديه ‪ ,‬و إنا خطب عل راحلته يوم النحر بن‬
‫‪ ,‬إل أن رأيت بقي ابن ملد الافظ قد ذكر هذا الديث ف " مسنده " عن أب بكر‬
‫بن أب شيبة ‪ :‬حدثنا عبد ال بن ني ‪ :‬حدثنا داود بن قيس ‪ . " ..‬قلت ‪ :‬فساق‬
‫الديث بتمامه ‪ ,‬و لقد أبعد النجعة ‪ ,‬فالديث عند ابن أب شيبة ف " الصنف "‬
‫كما تقدم ف تريه ‪ ,‬و هو من رواية بقي بن ملد عنه ‪ .‬ث ساق من رواية أب بكر‬
‫بن خلد ‪ :‬حدثنا أبو عامر ‪ :‬حدثنا داود ‪ ..‬و هذا ف " مسند أحد " ( ‪ ) 36 / 3‬و‬
‫ليس فيه كسابقه ذكر الراحلة ‪ ,‬و السياق يباينها كما تقدم من بيانه ‪ ,‬و لذلك‬
‫ختم ابن القيم كلمه بقوله ‪ " :‬و لعله ‪ " :‬يقوم على رجليه " كما قال جابر ‪" :‬‬
‫قام متوكئا على بلل " ‪ ,‬فتصحف على الكاتب ‪ " :‬براحلته " ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬فمن‬
‫غرائب العلقي الشار إليهما ‪ ,‬أنما لا خرجا حديث داود هذا عزياه لبعض من‬
‫تقدم ذكرهم ف التخريج ‪ ,‬و منهم ابن ماجه بالرقم الذكور ثة دون أن يذكرا أن‬
‫الديث فيه باللفظ الحفوظ ‪ " :‬رجليه " ‪ ,‬و ل ها عزياه لحد بذا اللفظ‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الؤيد لا دندن حوله ابن القيم استنباطا منه من سياق الروايتي عنده ‪ ,‬فكأن‬
‫القصود هو تزيي الكتاب بالتخريج دون التحقيق ‪ .‬و ال الستعان ‪ .‬ثانيا ‪ :‬من‬
‫التحقيق التقدم يتبي خطأ الافظ ابن حجر ف " التلخيص البي " ( ‪ ) 86 / 2‬ف‬
‫عزوه لرواية ابن حبان الختصرة الشاذة ‪ -‬للنسائي و ابن ماجه و أحد ‪ ,‬كما أنه‬
‫ل ينبه على شذوذها و مالفتها لرواية ابن خزية الت اعتمدها ف " الفتح " ‪ ,‬و‬
‫لرواية مسلم و الماعة البينة أنه صلى ال عليه وسلم خطب قائما ‪ .‬و قد قلده‬
‫ف ذلك كله الشوكان ف " نيل الوطار " ( ‪ ) 260 / 3‬و الصنعان ف " سبل‬
‫السلم " ( ‪ ) 79 / 2‬ف سكوته عن رواية ابن حبان الشاذة ! ثالثا ‪ :‬استدل‬
‫الشيازي ف " الهذب بذا الديث الشاذ على أنه يوز أن يطب من قعود ! و إذا‬
‫عرفت أن الديث ضعيف لشذوذه ل يز الستدلل به ‪ ,‬و باصة أن الحاديث‬
‫الخرى‬
‫صرية ف خطبته صلى ال عليه وسلم قائما ف الصلى ‪ .‬و من الغريب أن النووي‬
‫سكت عن الديث فلم يرجه ف " الجموع " ( ‪ ) 23 - 22 / 5‬خلفا لعادته !‬
‫كما‬
‫أنه وافقه على القول بالواز ! مع أنه مالف للدليل الذي استدل به على رد القول‬
‫بالعتداد بالطبة قبل صلة العيد ‪ ,‬فقال عقبه ( ‪ " : ) 25 / 5‬و الصحيح بل‬
‫الصواب أنه ل يعتد با لقوله صلى ال عليه وسلم ‪ :‬و صلوا كما رأيتمون أصلي "‬
‫‪ .‬فيا سبحان ال ! ما الفرق بي الطبة قبل الصلة ‪ ,‬و بي القعود فيها ‪ ,‬و‬
‫كلها مالف للسنة ?! رابعا ‪ :‬أورد الشيخ أحد البنا رحه ال حديث أحد‬
‫الختصر ‪ " :‬خطب قائما على رجليه " ف " أبواب صلة المعة " من كتابه الكبي "‬
‫الفتح الربان ف ترتيب مسند المام أحد بن حنبل الشيبان " ( ‪ ) 88 / 6‬لنه‬
‫قال ف تريه ‪ " :‬ل أقف عليه لغي المام أحد ‪ ,‬و سنده جيد " ‪ .‬و لقد كان‬
‫حقه أن يورده ف " العيدين " لو أنه استحضر بعض الروايات التقدمة ‪ ,‬و باصة ما‬
‫كان منها ف " مسند المام أحد " الذي رتبه على البواب الفقهية ‪ ,‬فإن من‬
‫الفروض أن يكون مستحضرا لا ‪ ,‬و لكن صدق ال ‪ (* :‬و ما تشاؤون إل أن يشاء‬
‫ال رب العالي )* ‪.‬‬
‫" كان قد نانا عن أن نأكل لوم نسكنا فوق ثلث ‪ ( ,‬قال ) ‪ :‬فخرجت ف سفر ‪ ,‬ث‬ ‫‪2969‬‬

‫قدمت على أهلي ‪ ,‬و ذلك بعد الضحى بأيام ‪ ( ,‬قال ) ‪ :‬فأتتن صاحبت بسلق قد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫جعلت فيه قديدا ‪ ,‬فقلت لا ‪ :‬أن لك هذا القديد ? فقالت ‪ :‬من ضحايانا ‪ ( ,‬قال ‪:‬‬
‫) فقلت ‪ :‬لا ‪ :‬أو ل ينهنا رسول ال صلى ال عليه وسلم عن أن نأكلها فوق‬
‫ثلث ‪ ,‬قال ‪ :‬فقالت ‪ :‬إنه قد رخص للناس بعد ذلك ‪ ,‬قال ‪ :‬فلم أصدقها حت بعثت‬
‫إل أخي قتادة بن النعمان ‪ -‬و كان بدريا ‪ -‬أسأله عن ذلك ? قال ‪ :‬فبعث إل ‪ :‬أن‬
‫كل طعامك فقد صدقت ‪ ,‬قد أرخص رسول ال صلى ال عليه وسلم للمسلمي ف‬
‫ذلك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1144 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 15 / 4‬عن ممد بن إسحاق قال ‪ :‬حدثن ممد بن علي بن حسي‬
‫بن (‬
‫! ) جعفر ‪ ,‬و أب إسحاق بن يسار عن عبد ال بن خباب ‪ -‬مول بن عدي بن النجار‬
‫‪ -‬عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد صرح فيه ابن‬
‫إسحاق‬
‫بالتحديث ‪ ,‬رواه عن شيخيه أحدها أبوه إسحاق بن يسار ‪ ,‬و الخر ممد بن علي‬
‫بن‬
‫حسي ‪ ,‬و هو ابن علي بن أب طالب ‪ ,‬و هو ثقة فاضل يكن بأب جعفر ‪ ,‬فالظاهر أن‬
‫أداة الكنية ( أبو ) ترفت ف السند إل ( ابن ) ! <‪ . >1‬و الديث سكت عنه‬
‫الافظ ف " الفتح " ( ‪ , ) 25 / 10‬ففيه إشارة إل تقويته إياه ‪ .‬و قال اليثمي‬
‫ف " الجمع " ( ‪ " : ) 26 / 4‬رواه أحد ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬و قد توبع أبو جعفر‬
‫و قرينه إسحاق بن يسار ‪ ,‬فقال يي بن سعيد ‪ -‬و هو النصاري القاضي ‪ -‬عن‬
‫القاسم‬
‫بن ممد عن ابن خباب ‪ -‬هو عبد ال بن خباب ‪ -‬أن أبا سعيد بن مالك الدري‬
‫رضي‬
‫ال عنه قدم من سفر ‪ ,‬و ف رواية ‪ :‬عن القاسم أن ابن خباب أخبه أنه سع أبا‬
‫سعيد يدث أنه كان غائبا فقدم ‪ ..‬الديث نوه متصرا دون قصة الرأة ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري ( ‪ 3997‬و ‪ ) 5568‬و الرواية الخرى له ‪ ,‬و النسائي ( ‪- 208 / 2‬‬
‫‪ ) 209‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫البيهقي ( ‪. ) 292 / 9‬‬
‫و ليحي بن سعيد <‪ >2‬فيه إسناد آخر ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثنا سعد بن إسحاق قال ‪:‬‬
‫حدثتن‬
‫زينب بنت كعب عن أب سعيد ‪ :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم نى عن لوم‬
‫الضاحي فوق ثلثة أيام ‪ ,‬ث رخص أن نأكل و ندخر ‪ .‬قال ‪ :‬فقدم قتادة بن النعمان‬
‫‪ -‬أخو أب سعيد ‪ -‬فقدموا إليه من قديد الضاحي ‪ .‬الديث نو روايته السابقة و‬
‫دون قصة الرأة ‪ ,‬لكنه قلب الت جعل راوي الرخصة أبا سعيد ‪ ,‬و المتنع قتادة‬
‫بن النعمان ! و الحفوظ الول كما قال الزي ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي أيضا ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 23 / 3‬و أبو يعلى ( ‪ ) 997 / 281 / 2‬و عنه‬
‫ابن حبان ( ‪ ) 8596 / 567 / 7‬من طرق عن يي به ‪ .‬و خالفهم ف الت أنيس بن‬
‫عمران عن سعد بن إسحاق ‪ ..‬بسنده الذكور عن أب سعيد أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ..‬فذكره متصرا دون قصة قتادة ! أخرجه الطحاوي ( ‪ . ) 308 / 2‬لكن‬
‫أنيس‬
‫هذا ليس بالشهور ‪ ,‬قال ابن أب حات ( ‪ " : ) 335 / 1 / 1‬سألت أب عنه ? فقال‬
‫‪ :‬هو شيخ " ‪ .‬و قال ‪ " :‬مصري ‪ ,‬روى عنه أبو عبد الرحن القرىء " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫روى‬
‫عنه أيضا يونس بن عبد العلى الصدف الصري ‪ ,‬شيخ الطحاوي ف هذا الديث ‪ .‬و‬
‫قد‬
‫وقع ف اسم والد أنيس خطأ مطبعي ف كتاب الطحاوي ‪ " :‬عياض " <‪, >3‬‬
‫فصححته من "‬
‫الرح " و " الثقات " ( ‪ , ) 134 / 8‬و وقع ف هذا أخطاء مطبعية و علمية أخرى‬
‫نبهت عليها ف كتاب " تيسي النتفاع " ‪ ,‬كما أن اسه " أنيس " وقع ف ترجة‬
‫يونس الترجم ف " تذيب الزي " ( أنس ) مكبا ‪ ,‬و هو خطأ لعله مطبعي ‪ .‬هذا و‬
‫لعل القلب الواقع ف رواية يي القطان إنا هو من زينب بنت كعب ‪ ,‬فإنا ليست‬
‫بالشهورة ‪ ,‬و ل يوثقها غي ابن حبان ‪ ,‬فل شك أن رواية عبد ال بن خباب هي‬
‫الت ينبغي العتماد عليها كما أشار إل ذلك الافظ الزي فيما تقدم ‪ ,‬و نوه‬
‫قول الافظ ف " الفتح " ( ‪ " : ) 25 / 10‬و ما ف " الصحيحي " أصح " ‪ .‬لكن‬
‫قوله ‪ " :‬الصحيحي " ‪ ,‬لعله سبق قلم أو خطأ مطبعي ‪ ,‬لن مسلما ل يرجه إل من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫طريق أخرى ليس فيها قصة قتادة ‪ ,‬يرويه الريري عن أب نضرة عن أب سعيد‬
‫الدري‬
‫‪ :‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬يا أهل الدينة ! ل تأكلوا لوم‬
‫الضاحي فوق ثلثة أيام " ‪ .‬قال ‪ :‬فشكوا إليه أن لم عيال و خدما ‪ ,‬فقال ‪" :‬‬
‫كلوا ‪ ,‬و أطعموا ‪ ,‬و احبسوا " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 81 / 6‬و أحد ( ‪ ) 85 / 3‬و‬
‫أبو‬
‫يعلى ( ‪ ) 1196‬و عنه ابن حبان ( ‪ . ) 5898‬و تابعه ابن سيين عن أب سعيد به‬
‫متصرا ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ . ) 209 / 2‬و ربيعة بن أب عبد الرحن عنه مثل رواية‬
‫عبد ال بن خباب ‪ ,‬إل أنه ل يسم قتادة بن النعمان ‪ .‬أخرجه مالك ( ‪- 36 / 2‬‬
‫‪ ) 37‬عنه ‪ .‬و السند صحيح إن كان ربيعة سعه من أب سعيد ‪ ,‬فقد صرح ابن عبد‬
‫الب‬
‫ف " التمهيد " ( ‪ ) 214 / 3‬أنه ل يسمع منه ‪ .‬و تابعه زبيد أيضا أن أبا سعيد‬
‫الدري أخبه أنه أتى أهله فوجد عندهم قصعة ثريد و لم من لم الضاحي ‪..‬‬
‫الديث ‪ ,‬مثل رواية عبد ال بن خباب ‪ ..‬أخرجه الطحاوي ( ‪ ) 307 / 2‬من طريق‬
‫عمرو بن خالد قال ‪ :‬أخبنا ابن ليعة عن أب الزبي عن زبيد ‪ ..‬و رجاله ثقات ‪,‬‬
‫لكن ابن ليعة سيء الفظ ‪ ,‬لكنه قد توبع ‪ ,‬فقال ابن جريج ‪ :‬قال سليمان بن موسى‬
‫‪ :‬أخبن زبيد أن أبا سعيد أتى أهله ‪ ..‬الديث ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 15 / 4‬و ابن‬
‫جريج مدلس ‪ ,‬و قد رواه بصيغة التعليق ( قال ) ! لكنه قال ف رواية أخرى عند‬
‫أحد ‪ :‬أخبن أبو الزبي عن جابر نو حديث زبيد هذا عن أب سعيد ‪ ,‬ل يبلغ كل‬
‫ذلك عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬هذه الروايات كلها ما صح منها و‬
‫ما ضعف تدل على أن أبا سعيد رضي ال عنه ل يسمع الرخصة بالدخار من رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و إنا تلقاها من أخيه قتادة بن النعمان كما ف حديث‬
‫الترجة ‪ ,‬فهو من مراسيل الصحابة ‪ .‬فما ف " السند " ( ‪ 63 / 3‬و ‪ ) 66‬من رواية‬
‫فليح عن ممد بن عمرو بن ثابت عن أبيه عن أب سعيد أنه سع ذلك من النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬فهو منكر ‪ ,‬و علته ممد بن عمرو هذا ‪ -‬و هو العتواري ‪ -‬ل‬
‫يعرف إل بذه الرواية ‪ .‬و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ( ‪ 374 / 7‬و ‪) 422‬‬
‫‪ ,‬فمثله ل يتج به ‪ ,‬و باصة عند الخالفة ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث رأيت البيهقي قد روى الديث ( ‪ ) 292 / 9‬مثل رواية أحد لكن قال ‪" :‬‬
‫أبو‬
‫جعفر " ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬لكن يتمل أنه ليس هو النصاري ‪ ,‬و إنا القطان التميمي ‪ ,‬و به جزم الزي‬
‫ف " التحفة " ( ‪. ) 278 / 8‬‬
‫[‪ ]3‬و ل يتنبه لذلك العلق على " مسند أب يعلى " فنقله ( ‪ ) 282 / 2‬كما هو !‬
‫و كذلك فعل العلق على " الحسان " ( ‪ , ) 249 / 13‬بل زاد ‪ -‬ضغثا على إبالة‬
‫‪-‬‬
‫فقال ‪ " :‬و قد ترف ( أنس ) إل ( أنيس ) " اغترارا منه بطئه ف " تذيب الزي‬
‫" !! ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن أمة من بن إسرائيل مسخت ‪ ,‬و أنا أخشى أن تكون هذه ‪ .‬يعن الضباب " ‪.‬‬ ‫‪2970‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1149 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ( ‪ - 1070‬موارد ) و الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪) 314 / 2‬‬
‫و"‬
‫مشكل الثار " ( ‪ ) 278 / 4‬و البيهقي ( ‪ ) 325 / 9‬و ابن أب شيبة ف " الصنف‬
‫"‬
‫( ‪ ) 266 / 8‬و أحد ( ‪ ) 196 / 4‬و أبو يعلى ( ‪ ) 931 / 231 / 2‬و البزار ( ‪2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 1217 / 66‬من طرق عن العمش عن زيد بن وهب عن ‪ #‬عبد الرحن بن‬
‫حسنة ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫كنت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ف سفر ‪ ,‬فأصبنا ضبابا ‪ ,‬فكانت القدور‬
‫تغلي ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬قال ‪ " :‬فأكفأناها و إنا‬
‫لياع " ‪ .‬و السياق لبن أب شيبة ‪ .‬و زاد أحد ف رواية ‪ " :‬فأكفئوها ‪.‬‬
‫فأكفأناها " ‪ .‬و لفظ أب يعلى ‪ ,‬و من طريقه ابن حبان ‪ " :‬فأمر فكفأناها و إنا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لياع " ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬ل نعلم روى ابن حسنة إل هذا و آخر ‪ ,‬و قد خالف‬
‫حصي العمش ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن زيد ابن وهب عن حذيفة " ‪ .‬و قال ف حديث حذيفة ‪:‬‬
‫"‬
‫هكذا رواه حصي عن زيد ‪ ,‬و خالفه العمش و الكم بن عتيبة و عدي بن ثابت ‪,‬‬
‫خالف‬
‫كل واحد منهم صاحبه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و بيان هذا الذي أجله البزار فيما يلي ‪ :‬أول ‪:‬‬
‫حديث العمش بسنده الذكور عن عبد الرحن بن حسنة هذا ‪ ,‬قد صرح العمش‬
‫بالتحديث‬
‫ف رواية للطحاوي ‪ ,‬فالسند صحيح ‪ .‬و أما حديثه الخر الذي أشار إليه البزار ‪,‬‬
‫فهو ف " سنن أب داود " و غيه بإسناد العمش هذا عنه ف الحتراز من البول ‪,‬‬
‫و قد صححه ابن حبان أيضا ‪ ,‬و الاكم و الذهب ‪ .‬و هو مرج ف " صحيح أب‬
‫داود "‬
‫( ‪ ) 16‬و غيه ‪ .‬ثانيا ‪ :‬حديث عدي بن ثابت ‪ ,‬يرويه شعبة عنه عن زيد بن وهب‬
‫عن‬
‫ثابت بن وداعة عن النب صلى ال عليه وسلم به متصرا ليس ف الكفاء ‪ .‬رواه‬
‫النسائي ( ‪ ) 199 / 2‬و أحد ( ‪ ) 320 / 4‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 1365 / 74‬نوه ‪ .‬و تابعه حصي ‪ -‬و هو ابن عبد الرحن السلمي ‪ -‬عن زيد‬
‫بن وهب‬
‫به ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ ) 199 - 198 / 2‬و كذا أبو داود ( ‪ ) 3795‬و البخاري‬
‫ف"‬
‫التاريخ " ( ‪ ) 171 - 170 / 2 / 1‬و ابن ماجه ( ‪ ) 3238‬و الطحاوي كلها‬
‫من طريق‬
‫ابن أب شيبة ‪ ,‬و هذا ف " الصنف " ( ‪ ) 4415 / 273 / 8‬و أحد أيضا ‪ ,‬و‬
‫الطبان ( ‪ 1366‬و ‪ ) 1367‬من طرق عنه ‪ ,‬و زاد النسائي و غيه ‪ " :‬قلت ‪ :‬يا‬
‫رسول‬
‫ال ! إن الناس قد أكلوا منها ? قال ‪ :‬فما أمر بأكلها ‪ ,‬و ل نى " ‪ .‬و هذا‬
‫إسناد صحيح كما قال الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 663 / 9‬بعد أن عزاه لب داود و‬
‫النسائي ‪ .‬و تابعه أيضا يزيد بن أب زياد ‪ :‬سعت زيد بن وهب الهن به متصرا ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ‪ : ) 1222‬حدثنا شعبة قال ‪ :‬أخبن زياد بن أب زياد به ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و زياد هذا هو الاشي مولهم ‪ ,‬ل بأس به ف التابعات و الشواهد ‪ .‬ثالثا ‪:‬‬
‫و خالفهم الكم بن عتيبة ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن زيد بن وهب عن الباء بن عازب عن ثابت‬
‫بن‬
‫وديعة ‪ ,‬فزاد ف السند الباء بلفظ ‪ :‬أن رجل أتى النب صلى ال عليه وسلم بضب‬
‫‪ ,‬فقال ‪ " :‬إن أمة مسخت ‪ ,‬و ال أعلم " ‪ .‬أخرجه النسائي و البخاري أيضا ‪ ,‬و‬
‫الدارمي ( ‪ ) 92 / 2‬و ابن أب شيبة ( ‪ ) 267 / 8‬و البيهقي و الطيالسي (‬
‫‪) 1220‬‬
‫و أحد أيضا كلهم من طرق عن شعبة عنه ‪ .‬و خالفهم عبيد ال بن موسى ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫حدثنا شعبة عن حصي عن زيد بن وهب عن حذيفة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن الضب أمة‬
‫مسخت‬
‫دواب ف الرض " ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪ : ) 1215‬حدثنا أحد بن يي حدثنا عبيد ال‬
‫بن موسى ‪ .‬و قد تبي لنا من هذه الروايات أن مدارها على زيد بن وهب رحه ال ‪,‬‬
‫و أن الرواة اختلفوا عليه ف إسناده ‪ ,‬و ف بعض ألفاظه ‪ .‬أما الختلف ف‬
‫السناد فيتلخص ف الوجوه الربعة التالية ‪ - 1 :‬العمش عن زيد بن وهب عن عبد‬
‫الرحن بن حسنة رضي ال عنه ‪ - 2 .‬عدي بن ثابت عن زيد بن وهب عن ثابت بن‬
‫وداعة‬
‫أو وديعة رضي ال عنه ‪ - 3 .‬الكم عن زيد بن وهب عن الباء بن عازب عن ثابت‬
‫‪.‬‬
‫‪ - 4‬الكم عن حصي عن زيد بن وهب عن حذيفة ‪ .‬و يبدو ل ‪ -‬و ال أعلم ‪ -‬أن‬
‫هذا‬
‫الختلف هو من باب اختلف التنوع ل التضاد ‪ ,‬و أن هذه كلها صحيحة ثابتة عن‬
‫زيد بن وهب ‪ ,‬و ذلك لن كل رواته من الثقات الفاظ ل مطعن فيهم و ل مغمز ‪,‬‬
‫و‬
‫لن زيدا هذا من كبار التابعي الخضرمي ‪ ,‬و قد ذكروا أنه رحل إل النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬فقبض و هو ف الطريق ‪ ,‬و هو إل ذلك ثقة جليل ‪ ,‬حت قال‬
‫العمش راوي الوجه الول عنه ‪ " :‬إذا حدثك زيد بن وهب عن أحد فكأنك سعته‬
‫من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الذي حدثك عنه " ‪ .‬و قد لقي جاعة من كبار الصحابة و روى عنهم مثل عمر رضي‬
‫ال‬
‫عنه ‪ ,‬فل يستبعد عن مثله أن يكون سع الديث من الصحابة الثلثة الذكورين ف‬
‫تلك الوجوه ‪ :‬عبد الرحن بن حسنة ‪ .‬ثابت بن وداعة ‪ .‬تارة عنه مباشرة ‪ ,‬و تارة‬
‫بواسطة الباء ‪ .‬حذيفة بن اليمان ‪ .‬و كثيا ما يدث الراوي الافظ بالواسطة عن‬
‫شيخ له ‪ ,‬ث يتيسر له التصال بشيخه ‪ ,‬و السماع منه مباشرة لا كان سعه من قبل‬
‫بالواسطة عنه ‪ .‬و هذا أمر معروف عند الشتغلي بذا العلم الشريف ‪ .‬و القول‬
‫بصحة هذه الوجوه أول عندي من ترجيح وجه منها على وجه ‪ ,‬لعدم وجود الرجح‬
‫على‬
‫افتراض التعارض ‪ ,‬مثل قول البخاري رحه ال عقب الديث ‪ " :‬و حديث ثابت‬
‫أصح ‪,‬‬
‫و ف نفس الديث نظر ‪ ,‬قال ابن عمر عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ل آكله و ل‬
‫أحرمه " ‪ .‬و أقول ‪ :‬حديث ابن عمر هذا صحيح متفق عليه بي الشيخي ‪ ,‬و رواه‬
‫مسلم‬
‫من حديث أب سعيد كما يأت ‪ ,‬و لكنه يتعارض مع حديث الترجة ‪ ,‬و باصة مع‬
‫الوجه‬
‫الذكور عن ثابت بن وداعة الذي رجحه البخاري رحه ال ‪ ,‬فإن فيه قوله عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬فما أمرنا بأكلها ‪ ,‬و ل نى " ‪ ,‬بل مطابق لديث ابن‬
‫عمر تام الطابقة ‪ .‬نعم ‪ ,‬هو يتعارض ‪ -‬فيما يبدو ‪ -‬مع المر بإكفاء القدور ‪,‬‬
‫الروي ف بعض الطرق عن العمش كما تقدم ‪ ,‬فإنه يستلزم النهي عن أكله ‪ ,‬و‬
‫لسيما و فيه أنم كانوا جياعا ‪ .‬و قد أجاب عنه ابن حبان بقوله عقب الديث ( ‪7‬‬
‫‪ - 340 /‬الحسان ) ‪ " :‬أن النب صلى ال عليه وسلم قصد به الزجر عن أكل‬
‫الضباب‬
‫‪ ,‬و العلة الضمرة هي أن النب صلى ال عليه وسلم كان يعافها ‪ ,‬ل أن أكلها‬
‫مرم " ‪ .‬هذا تفصيل الجال التعلق بالسناد ‪ .‬و أما الختلف ف اللفاظ ‪,‬‬
‫فهو ظاهر ما سبق ذكره من بعض الروايات طول و قصرا ‪ ,‬و الطب ف مثل هذا‬
‫سهل و‬
‫مغتفر ‪ ,‬لقاعدة زيادة الثقة مقبولة ‪ .‬لكن الهم من ذلك ما سبق الشارة إليه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫آنفا من المر بإكفاء القدور ‪ ,‬فإنه يبدو أنه ل مال لدخالا ف القاعدة‬
‫الذكورة للسباب التية ‪ :‬الول ‪ :‬عدم اتفاق الرواة لديث العمش عليه ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬أنه ل يذكر مطلقا ف الطرق الخرى عن زيد بن وهب ‪ ,‬بل ف بعضها ما هو‬
‫معارض له ‪ ,‬أعن طريق حصي بن عبد الرحن السلمي الت رجحها البخاري ‪ ,‬و‬
‫صرح‬
‫الافظ بصحتها ففيها ‪ " :‬فما أمر بأكلها ‪ ,‬و ل نى " ‪ .‬الثالث ‪ :‬الحاديث‬
‫الخرى الت ساقها اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 37 - 36 / 4‬مثل حديث الترجة ‪,‬‬
‫ليس فيها المر الذكور ‪ ,‬و هي و إن كانت ل تلو من ضعف ‪ ,‬فبعضها يقوي بعضا‬
‫‪,‬‬
‫فيستشهد با ‪ .‬و يزيدها قوة حديث أب سعيد الدري ‪ :‬أن أعرابيا أتى رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬إن ف غائط مضبة ‪ ,‬و إنه عامة طعام أهلي ? قال ‪:‬‬
‫فلم يبه ‪ .‬فقلنا ‪ :‬عاوده ‪ ,‬فعاوده ‪ ,‬فلم يبه ( ثلثا ) ‪ .‬ث ناداه رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ف الثالثة فقال ‪ " :‬يا أعراب ! إن ال لعن أو غضب على‬
‫سبط من بن إسرائيل فمسخهم دواب يدبون ف الرض ‪ ,‬فل أدري لعل هذا منها ‪,‬‬
‫فلست‬
‫آكلها ‪ ,‬و ل أنى عنها " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 70 / 6‬و الطحاوي ( ‪ ) 279 / 4‬من‬
‫طريق أب عقيل بشي بن عقبة ‪ :‬حدثنا أبو نضرة عنه ‪ .‬و تابعه داود بن أب هند عن‬
‫أب نضرة به نوه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬فلم يأمر ‪ ,‬و ل ينه ‪ ,‬قال أبو سعيد ‪ :‬فلما كان‬
‫بعد ذلك قال عمر ‪ :‬إن ال عز وجل لينفع به غي واحد ‪ ,‬و إنه لطعام عامة هذه‬
‫الرعاء ‪ ,‬و لو كان عندي لطعمته ! إنا عافه رسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم أيضا ‪ ,‬و اللفظ له ‪ ,‬و ابن ماجه ( ‪ ) 3240‬و أحد ( ‪ 5 / 3‬و ‪ 19‬و‬
‫‪66‬‬
‫) ‪ .‬و تابعه بشر بن حرب عن أب سعيد متصرا ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 41 / 3‬و ‪. ) 42‬‬
‫" نى عن ثن الكلب و السنور " ‪.‬‬ ‫‪2971‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1155 / 6‬‬

‫هو من حديث ‪ #‬جابر بن عبد ال النصاري ‪ , #‬و له عنه ثلث طرق ‪ :‬الول ‪:‬‬
‫أبو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الزبي ‪ ,‬و رواه عنه أربعة من الثقات على ضعف ف حفظهم ‪ :‬الول ‪ :‬معقل بن‬
‫عبيد ال الزري عنه قال ‪ :‬سألت جابرا عن ثن الكلب و السنور ? قال ‪ " :‬زجر‬
‫النب صلى ال عليه وسلم عن ذلك " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 35 / 5‬و البيهقي ( ‪/ 6‬‬
‫‪10‬‬
‫)‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬ابن ليعة ‪ :‬حدثنا أبو الزبي قال ‪ :‬سألت جابرا عن ثن الكلب و السنور‬
‫‪ ..‬الديث مثله ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 386 / 3‬و هذا لفظه ‪ ,‬و ابن ماجه ( ‪) 2161‬‬
‫متصرا ‪ ,‬و ل يذكر الكلب ‪ .‬لكن ذكره أحد ف رواية أخرى ( ‪ ) 339 / 3‬و كذا‬
‫الطحاوي ف " شرحه " ( ‪ . ) 226 / 2‬الثالث ‪ :‬حاد بن سلمة عنه بلفظ ‪ " :‬نى‬
‫عن‬
‫ثن السنور و الكلب ‪ ,‬إل كلب الصيد " ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ ) 196 / 2‬و قال‬
‫عقبه‬
‫‪ " :‬ليس هو بصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬كأن النسائي يعن زيادة " كلب الصيد " ‪ ,‬لتفرد‬
‫حاد‬
‫بن سلمة ‪ ,‬و مالفته للطرق التقدمة و لغيها ما يأت ‪ ,‬و للحاديث الخرى‬
‫الحرمة لثمن الكلب تريا مطلقا ‪ ,‬مثل حديث أب مسعود البدري ‪ ,‬و هو مرج ف "‬
‫الرواء " ( ‪ . ) 1291‬لكن معن الستثناء صحيح دراية ‪ ,‬للحاديث الصحيحة الت‬
‫تبيح اقتناء كلب الصيد ‪ ,‬و ما كان كذلك حل بيعه ‪ ,‬و حل ثنه كسائر الشياء‬
‫الباحة كما حققه المام أبو جعفر الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪229 - 225 / 2‬‬
‫) ‪ ,‬فراجعه فإنه مهم ‪ ,‬و لعله من أجل ذلك سكت ‪ -‬أعن الطحاوي ‪ -‬عن حديث‬
‫حاد‬
‫هذا ‪ ,‬و قد رواه بإسناده عنه ‪ ,‬و ل أراه جيدا ‪ ,‬لنه ل تلزم بي ثبوت الديث‬
‫دراية و ثبوته رواية ‪ ,‬فقد ينفك أحدها عن الخر ‪ ,‬كمثل هذا ‪ ,‬فإنه ل يثبت‬
‫مبناه ‪ ,‬و لكنه ثبت معناه بدليل خارج عنه ‪ ,‬و على العكس من ذلك ‪ ,‬فقد يكون‬
‫الديث صحيحا إسناده ل شك ف ثبوته عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬لكن يكون‬
‫منسوخا كحديث ‪ " :‬إنا الاء من الاء " ‪ .‬و ما ف معناه ‪ .‬فتنبه لذا فإنه هام‬
‫جدا ‪ .‬و إن ما يؤيد قول النسائي ف زيادة حاد هذه ‪ ,‬أن حادا مع جللة قدره و‬
‫إمامته ف السنة ‪ ,‬فقد تكلم بعضهم فيما يرويه عن غي ثابت ‪ ,‬هذا مع أن أبا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الزبي مدلس ‪ ,‬و قد عنعن الديث ف رواية حاد عنه كما رأيت ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫على أنه قد تابعه على هذه الزيادة السن بن أب جعفر عن أب الزبي به ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد ( ‪ ) 317 / 3‬و أبو يعلى ( ‪ ) 427 / 3‬و الدارقطن ( ‪ ) 73 / 3‬لكن السن‬
‫هذا‬
‫ضعيف <‪ . >1‬الرابع ‪ :‬عمر بن زيد الصنعان أنه سع أبا الزبي الكي عن جابر أن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم نى عن ثن الر ‪ .‬و ف رواية ‪ :‬أكل الر و ثنه ‪.‬‬
‫هكذا متصرا رواه عبد الرزاق ‪ :‬حدثنا عمر ‪ ..‬به ‪ .‬و من طريق عبد الرزاق أخرجه‬
‫أحد ‪ ,‬و ابنه عبد ال ف " زوائد السند " ( ‪ ) 297 / 3‬و أبو داود ( ‪ ) 3480‬و‬
‫الترمذي ( ‪ ) 1280‬و الاكم ( ‪ ) 34 / 2‬و البيهقي أيضا ‪ ,‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث‬
‫غريب ‪ ,‬و عمر بن زيد ‪ ,‬ل نعرف كبي أحد روى عنه غي عبد الرزاق " ‪ .‬و أما‬
‫الاكم فسكت عنه ‪ ,‬و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬عمر واه " ‪ .‬و قال ابن حبان ف "‬
‫الضعفاء " ( ‪ " : ) 82 / 2‬ينفرد بالناكي عن الشاهي على قلة روايته ‪ ,‬حت‬
‫خرج با عن حد الحتجاج به فيما ل يوافق الثقات " ‪ .‬ث ساق له حديثي منكرين‬
‫هذا أحدها ‪ ,‬و الخر مرج ف " الضعيفة " ( ‪ , ) 4379‬و " الرواء " ( ‪) 1257‬‬
‫‪.‬‬
‫و بكلم الترمذي و ابن حبان أعله ابن الوزي ف " العلل " ( ‪ ) 106 / 2‬و ل يزد‬
‫‪ .‬الطريق الثانية ‪ :‬يرويه العمش عن أب سفيان عن جابر قال ‪ " :‬نى رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم عن ثن الكلب و السنور " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3479‬و ابن‬
‫الارود ف " النتقى " ( ‪ ) 580 / 201‬و الطحاوي أيضا ف " الشرح " ‪ ,‬و "‬
‫مشكل‬
‫الثار " ( ‪ ) 273 / 3‬و الاكم أيضا ‪ ,‬و البيهقي ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ .‬و ل يلتفت إل قول ابن عبد‬
‫الب ف " التمهيد " ( ‪ " : ) 403 / 8‬و حديث أب سفيان عن جابر ل يصح لنا‬
‫صحيفة ‪ ,‬و رواية العمش ف ذلك عندهم ضعيفة " ‪ .‬و لذلك قال البيهقي عقب‬
‫الديث‬
‫‪ " :‬و هذا حديث صحيح على شرط مسلم دون البخاري ‪ ,‬فإن البخاري ل يتج‬
‫برواية‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أب الزبي ( يعن من رواية معقل التقدمة ) ‪ ,‬و ل برواية أب سفيان [ هذه ] ‪,‬‬
‫و لعل مسلما إنا ل يرجه ف " الصحيح " لن وكيع بن الراح رواه عن العمش‬
‫قال ‪ :‬قال جابر بن عبد ال ‪ ,‬فذكره ‪ .‬ث قال ‪ :‬قال العمش ‪ :‬أرى أبا سفيان‬
‫ذكره <‪ . >2‬فالعمش كان يشك ف وصل الديث ‪ ,‬فصارت بذلك رواية أب‬
‫سفيان ضعيفة‬
‫‪ .‬و قد حله بعض أهل العلم على الر إذا توحش فلم يقدر على تسليمه ‪ ,‬و منهم من‬
‫زعم أن ذلك كان ف ابتداء السلم حي كان مكوما بنجاسته ‪ ,‬ث حي صار مكوما‬
‫بطهارة سؤره حل ثنه ‪ ,‬و ليس على هذين القولي دللة بينة ‪ .‬و ال أعلم " ‪.‬‬
‫الطريق الثالثة ‪ :‬يرويه ابن ليعة أيضا عن خي بن نعيم عن عطاء عن جابر ‪ :‬أن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم نى عن ثن الكلب ‪ ,‬و نى عن ثن السنور ‪ .‬أخرجه أحد‬
‫( ‪ : ) 339 / 3‬حدثنا إسحاق بن عيسى حدثنا ابن ليعة ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات‬
‫رجال‬
‫مسلم غي ابن ليعة ‪ ,‬و هو سيء الفظ ‪ ,‬يستشهد به ‪ .‬لكن ذكر عبد ال بن أحد‬
‫عن أبيه ف " العلل " ( ‪ ) 1490 / 237 / 1‬أن إسحاق بن عيسى لقي ابن ليعة قبل‬
‫احتراق كتبه ‪ .‬و عليه فالسند جيد ‪ .‬و قد تابعه حيوة بن شريح ‪ :‬أخبنا خي بن‬
‫نعيم الضرمي ‪ .‬أخرجه الدارقطن ( ‪ . ) 272 / 72 / 3‬و حيوة ثقة ‪ ,‬لكن الراوي‬
‫عنه وهب ال أبو زرعة الجري متكلم فيه ‪ .‬و عطاء هو ابن أب رباح ‪ ,‬و قد رواه‬
‫عنه قيس بن سعد عن أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن مهر البغي ‪ ,‬و ثن الكلب و‬
‫السنور ‪ ,‬و كسب الجام من السحت " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1118‬من طريق‬
‫حاد بن‬
‫سلمة عن قيس بن سلمة به ‪ .‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات كلهم رجال مسلم غي‬
‫شيخ‬
‫ابن حبان طبعا ‪ .‬فهو شاهد قوي لديث ابن ليعة أنه قد حفظه ‪ .‬ث وجدت له طريقا‬
‫رابعا ‪ ,‬يرويه أبو أويس ‪ :‬حدثن شرحبيل عن جابر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬نى عن ثن‬
‫الكلب ‪ ,‬و قال ‪ :‬طعمة جاهلية " ‪ .‬أخرجه أحد ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 91 / 4‬و‬
‫رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬و شرحبيل ‪ -‬و هو ابن سعد ‪ -‬كان اختلط ‪ .‬و له شاهدان‬
‫من‬
‫حديث ميمونة بنت سعد ‪ ,‬و عبادة بن الصامت ‪ .‬أما حديث ميمونة ‪ ,‬فترويه آمنة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بنت‬
‫عمر بن عبد العزيز عنها أنا قالت ‪ :‬يا رسول ال ! أفتنا عن الكلب ? فقال ‪" :‬‬
‫طعمة جاهلية ‪ ,‬و قد أغن ال عنها " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪36 / 25‬‬
‫‪ ) 63 /‬من طريق إسحاق بن زريق الرسعن ( الصل ‪ :‬الراسب ) ‪ :‬حدثنا عثمان بن‬
‫عبد الرحن عن عبد الميد بن يزيد عنها ‪ .‬قال اليثمي ‪ " :‬و إسناده ضعيف ‪ ,‬و‬
‫فيه من ل يعرف " ‪ .‬قلت ‪ :‬كلهم معرفون عندي غي آمنة بنت عمر بن عبد العزيز ‪,‬‬
‫فإن ل أجد لا ترجة ‪ ,‬و ما أظن أن لا رواية أو لقاء مع أحد الصحاب ‪ ,‬فإن‬
‫أباها عمر رضي ال عنه ل يذكروا له رواية عنهم إل عن أنس لتأخر وفاته رضي‬
‫ال عنه و عن سائر الصحابة ‪ ,‬ففي السند انقطاع أيضا ‪ .‬و أما عبد الميد بن‬
‫يزيد ‪ ,‬فهو مهول ‪ ,‬و هو عبد الميد بن سلمة بن يزيد النصاري كما ف " التقريب‬
‫" ‪ .‬و عثمان بن عبد الرحن الراوي عنه ‪ ,‬فهو الطرائفي ‪ .‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق ‪,‬‬
‫أكثر الرواية عن الضعفاء و الجاهيل فضعف بسبب ذلك ‪ ,‬حت نسبه ابن ني إل‬
‫الكذب ‪ ,‬و قد وثقه ابن معي " ‪ .‬و أما إسحاق بن زريق الرسعن ‪ ,‬فذكره ابن حبان‬
‫ف " الثقات " ( ‪ ) 121 / 8‬و قال ‪ " :‬يروي عن أب نعيم ‪ ,‬و كان راويا لبراهيم‬
‫بن خالد ‪ ,‬حدثنا عنه أبو عروبة ‪ .‬مات سنة ( ‪ . " ) 259‬و أما حديث عبادة فهو نو‬
‫حديث ميمونة ‪ .‬قال اليثمي ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " من رواية إسحاق بن‬
‫يي عن عبادة ‪ ,‬و إسحاق ل يدركه " ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث وجدت له بعض الشواهد الخرى فخرجته فيما يأت برقم ( ‪ , ) 2990‬فثبت‬
‫الستثناء رواية أيضا ‪ .‬و المد ل ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬كذا ف " مصنف ابن أب شيبة " ( ‪ . ) 1550 / 414 / 6‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن الرقى و التمائم و التولة شرك " ‪.‬‬ ‫‪2972‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1161 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 217 / 4‬قال ‪ :‬حدثنا أبو عبد ال ممد بن عبد ال الزاهد‬
‫الصبهان حدثنا أحد بن مهران حدثنا عبيد ال بن موسى حدثنا إسرائيل عن ميسرة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بن حبيب عن النهال بن عمرو عن قيس بن السكن السدي قال ‪ :‬دخل ‪ #‬عبد ال‬
‫بن‬
‫مسعود ‪ #‬رضي ال عنه على امرأته فرأى عليها حرزا من المرة ‪ ,‬فقطعه قطعا عنيفا‬
‫‪ ,‬ث قال ‪ :‬إن آل عبد ال عن الشرك أغنياء ‪ .‬و قال ‪ :‬كان ما حفظنا عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكر الديث ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال إن شاء ال تعال ‪ ,‬فإن رجاله إل عبيد ال بن موسى‬
‫رجال الصحيح غي ميسرة بن حبيب ‪ ,‬و هو ثقة ‪ .‬و قد خولف ف إسناده و متنه من‬
‫ل‬
‫تضر مالفته كما يأت بيانه إن شاء ال تعال ‪ .‬و أما أحد بن مهران ‪ ,‬فهو أبو‬
‫جعفر اليزدي ‪ ,‬وثقه ابن حبان ( ‪ 48 / 8‬و ‪ ) 52‬و روى عنه جع ‪,‬غي أب عبد ال‬
‫الزاهد هذا ‪ ,‬و له ترجة ف " أنساب السمعان " ( ‪ ) 599 / 3‬و " اللسان " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ . ) 316‬و أما أبو عبد ال ممد بن عبد ال الزاهد ‪ ,‬فله ترجة جيدة ف " سي‬
‫أعلم النبلء " ( ‪ ) 438 - 437 / 17‬و وصفه بـ " الشيخ المام الحدث القدوة‬
‫‪..‬‬
‫" ‪ ,‬و ذكر عن الاكم أنه قال فيه ‪ " :‬هو مدث عصره ‪ ,‬كان ماب الدعوة " ‪ .‬و قد‬
‫ذكرت آنفا أن ميسرة قد خولف ‪ ,‬فأقول ‪ :‬خالفه السعودي برواية عاصم بن علي ‪:‬‬
‫حدثنا السعودي عن النهال بن عمرو عن أب عبيدة عن عبد ال ‪ :‬أنه رأى ف عنق‬
‫امرأة من أهله سيا فيه تائم ‪ ..‬الديث نوه أت منه موقوفا كله ‪ ,‬و زاد ‪" :‬‬
‫إن الشيطان يأت إحداكن <‪ >1‬فيخش ف رأسها ‪ ,‬فإذا استرقت خنس ‪ ,‬و إذا ل‬
‫تسترق‬
‫نس ! فلو أن إحداكن تدعو باء فتنضحه ف رأسها و وجهها ث تقول ‪ :‬بسم ال‬
‫الرحن الرحيم ‪ .‬ث تقرأ *( قل هو ال أحد )* ‪ ,‬و *( قل أعوذ برب الفلق )* و‬
‫*( قل أعوذ برب الناس )* نفعها ذلك إن شاء ال " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ . ) 194 - 193 / 9‬و السعودي كان اختلط ‪ ,‬فل قيمة لخالفته ليسرة‬
‫الثقة ف إسناده و متنه ‪ .‬على أن أحد الضعفاء قد رواه عن ميسرة عن النهال بن‬
‫عمرو عن أب عبيدة به متصرا مثل حديث الترجة ‪ ,‬لكنه أوقفه ‪ .‬أخرجه الطبان (‬
‫‪ ) 8862‬من طريق أب إسرائيل اللئي عن ميسرة به ‪ .‬قلت ‪ :‬و اسم أب إسرائيل‬
‫إساعيل بن خليفة العبسي ‪ ,‬و هو سيء الفظ ‪ ,‬فل يعارض بثله رواية إسرائيل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بإسناده التقدم عن ابن مسعود مرفوعا ‪ .‬و هو إسرائيل ابن يونس بن أب إسحاق‬
‫السبيعي ‪ ,‬و هو ثقة كما تقدم ‪ .‬على أنه من الحتمل أن يكون أبو عبيدة قد روى‬
‫أيضا الديث أو شيئا من قصة أبيه ابن مسعود ‪ ,‬ففي رواية للطبان ( ‪ ) 8861‬من‬
‫طريق معمر عن عبد الكري الزري عن زياد بن أب مري أو عن أب عبيدة ‪ -‬شك‬
‫معمر‬
‫‪ -‬قال ‪ :‬رأى ابن مسعود ف عنق امرأته خرزا ‪ -‬كذا ‪ ,‬و لعل الصواب ‪ :‬حرزا ‪ -‬قد‬
‫تعلقته من المرة فقطعه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬إن آل عبد ال لغنياء عن الشرك " ‪ .‬هكذا‬
‫رواه متصرا ‪ .‬و للحديث طريقان آخران عن ابن مسعود ‪ ,‬أحدها أوهى من الخر ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬يرويه السري بن إساعيل عن أب الضحى عن أم ناجية قالت ‪ :‬دخلت على‬
‫زينب‬
‫امرأة عبد ال أعودها من حرة ظهرت ف وجهها و هي معلقة برز ‪ ,‬فإن لالسة‬
‫دخل عبد ال ‪ ..‬الديث نوه ‪ ,‬و فيه الرفوع ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬فقالت أم ناجية ‪ :‬يا‬
‫أبا عبد الرحن ! أما الرقى و التمائم فقد عرفنا ‪ ,‬فما ( التولة ) ? قال ‪:‬‬
‫التولة ما يهيج النساء " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 217 - 216 / 4‬ساكتا عنه هو و‬
‫الذهب ! و لعل ذلك لظهور ضعفه ‪ ,‬فإن السري بن إساعيل قال الذهب نفسه ف "‬
‫الكاشف " ‪ " :‬تركوه " ‪ .‬و فصل أقوال الئمة حوله ف " الغن " ‪ .‬و الطريق‬
‫الخر ‪ ,‬كنت قد خرجته ف " الصحيحة " ( ‪ ) 331‬مع طريق قيس بن السكن‬
‫التقدمة ‪,‬‬
‫برواية أب داود و ابن ماجه و ابن حبان و أحد بلفظ حديث الترجة دون القصة و‬
‫الروايات الخرى ‪ ,‬و الن حدث ما يقتضي تفصيل القول فيه هنا ‪ ,‬فأقول ‪ :‬مدار‬
‫هذا‬
‫الطريق على يي بن الزار عن ابن أخي زينب امرأة عبد ال عن زينب امرأة عبد‬
‫ال عن عبد ال ‪ ..‬و قد اختلفوا عليه ف إسناده و متنه ‪ .‬أما السناد ‪ ,‬فقال‬
‫أبو معاوية ‪ :‬حدثنا العمش عن عمرو بن مرة عن يي بن الزار به ‪ .‬هكذا أخرجه‬
‫أحد ‪ ,‬و أبو داود ‪ ,‬و من طريقه البيهقي ( ‪ ) 350 / 9‬و كذا البغوي ف " شرح‬
‫السنة " ( ‪ ) 157 - 156 / 12‬من طريق أخرى عن أب معاوية به ‪ .‬و خالفه عبد‬
‫ال‬
‫بن بشر ‪ ,‬فقال ف إسناده ‪ :‬عن ابن أخت زينب ‪ .‬مكان " ابن أخي زينب " ! و هي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رواية ابن ماجه ‪ .‬و خالفهما ممد بن مسلمة الكوف ‪ ,‬فجعل عبد ال بن عتبة بن‬
‫مسعود ‪ ,‬مكان ابن أخي أو أخت زينب ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 418 - 417 / 4‬و‬
‫قال ‪" :‬‬
‫صحيح السناد على شرط الشيخي " ! و وافقه الذهب ! و هذا من أوهامهما ‪ ,‬فإن‬
‫يي بن الزار ليس من رجال البخاري مطلقا ‪ ,‬و ممد بن مسلمة الكوف ل ند له‬
‫ذكرا ف كتب الرجال ‪ ,‬بل و ل يذكره الزي ف الرواة عن العمش ‪ ,‬و ل ف شيوخ‬
‫الراوي عنه ‪ :‬موسى بن أعي ‪ ,‬فكيف يكون إسناده على شرط الشيخي ‪ ,‬بل كيف‬
‫يكون‬
‫صحيحا ?! بل إن إسناده منكر لخالفته لب معاوية و عبد ال بن بشر ‪ ,‬و ها‬
‫ثقتان على خلف ف ابن بشر يأت بيانه إن شاء ال تعال ‪ .‬و ثة اختلف آخر ف‬
‫السناد ‪ ,‬فضيل بن عمرو عن يي بن الزار قال ‪ :‬دخل عبد ال على امرأة و ف‬
‫عنقها شيء معقود ‪ ,‬فجذبه فقطعه ث قال ‪ ..‬فذكر القصة متصرة و حديث الترجة ‪.‬‬
‫و‬
‫هو رواية ابن حبان من طريق ابن فضيل عن العلء بن السيب عنه ‪ .‬و هذا مرسل‬
‫كما‬
‫ترى ‪ ,‬فإن ابن الزار تابعي أسقط الراوي الواسطة بينه و بي ابن مسعود الت‬
‫اتفقت الروايات السابقة على إثباتا على ما بينها من الختلف ‪ .‬و كنت خشيت ف‬
‫"الصحيحة " أن تكون الواسطة سقطت من الناسخ ‪ ,‬فتساءلت هناك قائل ‪ " :‬قلت ‪:‬‬
‫و‬
‫سقط ذكره من كتاب ابن حبان ‪ ,‬فل أدري أكذلك الرواية عنده أم سقط من الناسخ‬
‫?"‬
‫‪ .‬و الن تبي ل أن ل سقط من الناسخ ‪ ,‬و أن الرواية هكذا وقعت لبن حبان ‪,‬‬
‫فإنا كذلك هي ف " الحسان " ‪ ,‬و باصة أن ابن فضيل قد تابعه النضر بن ممد عن‬
‫العلء بن السيب به ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪ . ) 10503 / 262 / 10‬و اللصة ‪ :‬أن‬
‫الرواة قد اختلفوا على يي بن الزار على ثلثة وجوه ‪ :‬الول ‪ :‬عنه عن ابن أخي‬
‫زينب ‪ .‬الثان ‪ :‬عنه عن ابن أخت زينب ‪ .‬الثالث ‪ :‬عنه مرسل دون ذكر البن ‪ .‬و‬
‫الكثر على إثباته كما رأيت ‪ ,‬فهو علة السناد ‪ ,‬لنه مهول كما قال النذري ف‬
‫" الترغيب " ( ‪ ) 158 / 4‬و " متصر السنن " ( ‪ . ) 363 / 5‬فمن الغرائب قول‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬كأنه صحاب ‪ ,‬و ل أره مسمى " ! كذا قال ‪ ,‬و كنت‬
‫نقلته عنه قديا ف " الصحيحة " ‪ ,‬دون أن يفتح ل بشيء عليه ‪ ,‬و الن أقول ‪:‬‬
‫إنه مرد ظن منه ل دليل عليه ‪ ,‬فإن أقول ‪ :‬أل يتمل أن يكون ابن صحاب ? بل‬
‫لعل هذا أول ‪ .‬ذاك هو وجه الختلف ف السناد على يي بن الزار ‪ .‬و أما‬
‫الختلف عليه ف متنه فهو واسع ‪ ,‬و لكن اقتصر الن على ما لبد ل من بيانه ‪,‬‬
‫فأقول ‪ :‬هي ف الملة تتلف طول و قصرا ‪ ,‬فأطولا رواية أب معاوية عند أحد و‬
‫البغوي ‪ ,‬و اختصر بعضها أبو داود ‪ ,‬و نوها ف الطول رواية عبد ال بن بشر عند‬
‫ابن ماجه ‪ .‬و ف الروايتي أن زينب امرأة ابن مسعود رضي ال عنهما كانت تتلف‬
‫إل رجل يهودي فيقيها ! و هذا مستنكر جدا عندي أن تذهب صحابية جليلة‬
‫كزينب هذه‬
‫إل يهودي تطلب منه أن يرقيها !! إنا وال لحدى الكب ‪ .‬فالمد ل الذي ل‬
‫يصح السند بذلك إليها ‪ .‬و نوها ف النكارة ‪ :‬ما جاء ف آخر رواية ابن بشر أن‬
‫ابن مسعود رضي ال عنه قال لزينب ‪ " :‬لو فعلت كما فعل رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم كان خيا لك و أجدر أن تشفي ‪ :‬تنضحي ف عينيك الاء ‪ ,‬و تقولي ‪ :‬أذهب‬
‫البأس رب الناس ‪ " ..‬إل الدعاء العروف ‪ .‬فذكر النضح ‪ ,‬إنا تفرد به عبد ال‬
‫بن بشر دون أب معاوية ‪ ,‬و هذا أوثق منه و أحفظ ‪ ,‬و لسيما و هو متلف فيه ‪,‬‬
‫فقال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬اختلف فيه قول ابن معي و ابن حبان ‪ ,‬و قال أبو‬
‫زرعة ‪ :‬ل بأس به ‪ ..‬و حكى البزار أنه ضعيف ف الزهري خاصة " ‪ .‬قلت ‪ :‬فمثله‬
‫إنا يكون حديثه حسنا فقط إذا ل يالف ‪ ,‬أما مع الخالفة فل ‪ ,‬فكيف و فوقه‬
‫ذاك الجهول الذي ل يعرف حت ف اسه ‪ ,‬و عليه دارت أكثر طرق الديث ‪ ,‬و‬
‫بعضهم‬
‫أسقطه سهوا أو عمدا لهالته ‪ .‬و أخيا أقول ‪ :‬العمدة ف تصحيح حديث الترجة‬
‫إنا هو طريق قيس بن السكن السدي الذي صدرنا به هذا التخريج ‪ .‬و ال الوفق ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬على ضوء هذا البيان و التحقيق و التفصيل أرجو من إخوان الكرام‬
‫الذين قد يدون ف بعض مؤلفات القدية ما قد يالف ما هنا أن يعدلوه و يصوبوه‬
‫على وفق ما هنا كمثل ما ف " غاية الرام " من تصحيح حديث ابن ماجه الذي فيه ما‬
‫سبق بيانه من تلكم الزيادتي النكرتي ‪ .‬و شكرا ‪ .‬ث وقفت على ما هو أنكر عندي‬
‫من استرقاء امرأة ابن مسعود باليهودي ‪ ,‬و هو ما روى يي بن سعيد عن عمرة بنت‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عبد الرحن أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة و هي تشتكي ‪ ,‬و يهودية ترقيها ‪,‬‬
‫فقال أبو بكر ‪ " :‬ارقيها بكتاب ال " ‪ .‬أخرجه مالك ف " الوطأ " ( ‪) 121 / 3‬‬
‫و ابن أب شيبة ( ‪ ) 3663 / 50 / 8‬و الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ‪/ 2‬‬
‫‪/ 977‬‬
‫‪ ) 1105‬و البيهقي ( ‪ ) 349 / 9‬من طرق عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رواته ثقات‬
‫لكنه‬
‫منقطع ‪ ,‬فإن عمرة هذه ل تدرك أبا بكر رضي ال عنه ‪ ,‬فإنا ولدت بعد وفاته‬
‫بثلث عشرة سنة ‪ .‬نعم ف رواية للبيهقي من طريق ممد بن يوسف قال ‪ :‬ذكر‬
‫سفيان‬
‫عن يي بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي ال عنها قالت ‪ :‬دخل أبو بكر و عندها‬
‫يهودية ‪ ..‬إل ‪ .‬كذا قال ‪ " :‬عن عائشة " ‪ ,‬فوصله عنها ‪ ,‬و أظن أنه من ممد بن‬
‫يوسف ‪ ,‬و هو الفرياب ‪ .‬و هو ثقة فاضل ملزم لسفيان ‪ ,‬و هو الثوري ‪ ,‬و مع ذلك‬
‫فقد تكلم ابن عدي و غيه ف بعض حديثه عنه ‪ ,‬فأخشى أن يكون وصله لذا‬
‫السناد‬
‫ما تكلموا فيه ‪ ,‬فيكون شاذا لخالفته لتلك الطرق الت أرسلته ‪ ,‬أو يكون الطأ‬
‫من دونه ‪ ,‬فإنم دونه ف الرواية ‪ .‬بعد هذا البيان و التحقيق ل أرى من الصواب‬
‫قول ابن عبد الب ف " التمهيد " ( ‪ ) 278 / 5‬جازما بنسبته إل الصديق ‪ " :‬و قد‬
‫جاء عن أب بكر الصديق كراهية الرقية بغي كتاب ال ‪ ,‬و على ذلك العلماء ‪ ,‬و‬
‫أباح لليهودية أن ترقي عائشة بكتاب ال " ! ث إنه من غي العقول أن يطلب‬
‫الصديق من يهودية أن ترقي عائشة ‪ ,‬كما ل يعقل أن يطلب منها الدعاء لا ‪ ,‬و‬
‫الرقية من الدعاء بل شك ‪ ,‬فإن ال عز وجل يقول ‪ (* :‬و ما دعاء الكافرين إل‬
‫ف ضلل )* ‪ .‬و يزداد المر نكارة إذا لوحظ أن القصود بـ " كتاب ال " القرآن‬
‫الكري ‪ ,‬فإنا ل تؤمن به و ل بأدعيته ‪ .‬و إن كان القصود التوراة ‪ ,‬فذلك ما‬
‫ل يصدر من الصديق ‪ ,‬لنه يعلم يقينا أن اليهود قد حرفوا فيه ‪ ,‬و غيوا و بدلوا‬
‫‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫[‪ ]1‬الصل ‪ " :‬أحدكم " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" كان إذا أراد أن يزوج بنتا من بناته جلس إل خدرها ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن فلنا يذكر‬ ‫‪2973‬‬

‫فلنة ‪ -‬يسميها ‪ ,‬و يسمي الرجل الذي يذكرها ‪ -‬فإن هي سكتت ‪ ,‬زوجها ‪ ,‬أو‬
‫كرهت‬
‫نقرت الستر ‪ ,‬فإذا نقرته ل يزوجها " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1168 / 6‬‬

‫روي من حديث ‪ #‬عائشة و أب هريرة و أنس بن مالك ‪ - 1 . #‬أما حديث عائشة‬

‫‪ ,‬فله‬
‫عنها طريقان ‪ :‬الول ‪ :‬عن أيوب بن عتبة عن يي عن أب سلمة عنها قالت ‪ :‬فذكره‬
‫‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 78 / 6‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي أيوب بن‬
‫عتبة ‪,‬‬
‫فإنه ضعيف كما ف " التقريب " ‪ .‬و الخر ‪ :‬يرويه فضيل أبو معاذ عن أب حريز عن‬
‫الشعب عن عائشة به متصرا دون قوله ‪ " :‬فإن هي سكتت ‪ " ..‬إل ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫عدي‬
‫ف " الكامل " ( ‪ ) 160 / 4‬و أب يعلى ( ‪ ) 4883 / 8‬و علقه البيهقي ( ‪/ 7‬‬
‫‪) 123‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن و لسيما ف التابعات ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات غي أن أبا حريز‬
‫‪ ,‬و اسه عبد ال بن حسي البصري كان يطىء كما ف " التقريب " ‪ - 2 .‬و أما‬
‫حديث أب هريرة ‪ ,‬فله طريقان أيضا ‪ :‬الول ‪ :‬عن أب السباط عن يي بن أب‬
‫كثي عن أب سلمة عن أب هريرة رضي ال عنه ‪ ,‬و عن عكرمة عن ابن عباس رضي‬
‫ال‬
‫عنه قال ‪ :‬فذكره نو حديث الترجة أخرجه البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 123 / 7‬و‬
‫قال ‪ " :‬كذا رواه أبو السباط الارثي ‪ ,‬و ليس بحفوظ ‪ ,‬و الحفوظ من حديث‬
‫يي‬
‫مرسل " ‪ .‬ث ساقه هو و عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 142 - 141 / 6‬من‬
‫طريقي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عن يي بن أب كثي عن الهاجر بن عكرمة الخزومي قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا بل شك‬
‫أصح مرسل ‪ ,‬و الهاجر مهول الال ‪ .‬لكن قد جاء مسندا عن أب هريرة بطريق‬
‫أخرى‬
‫خي من هذه ‪ ,‬فإن أبا السباط الارثي ‪ -‬و اسه بشر بن رافع ‪ -‬ضعيف ‪ .‬و من‬
‫طريقه أخرجه الطبان أيضا كما سيأت قريبا بإذن ال تعال ‪ .‬و الخرى ‪ :‬قال‬
‫البزار ف " مسنده " ( ‪ - 1421 / 160 / 2‬كشف الستار ) ‪ :‬حدثنا زكريا بن‬
‫يي‬
‫حدثنا شبابة حدثنا الغية بن مسلم عن هشام عن ممد بن سيين عنه به مثل حديث‬
‫الترجة دون جلة النقر ‪ .‬و هذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات من رجال " التهذيب‬
‫"‬
‫غي زكريا بن يي ‪ ,‬و هو ابن أيوب ‪ ,‬أبو علي الضرير ‪ ,‬له ترجة ف " تاريخ‬
‫بغداد " ( ‪ ) 457 / 8‬برواية جع من الثقات الفاظ غي البزار ‪ ,‬فمثله يشي‬
‫الفاظ النقاد حديثه ‪ ,‬و باصة ف الشواهد و التابعات ‪ ,‬و لعله لذلك قال‬
‫اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 278 / 4‬رواه البزار ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬و أقره‬
‫الافظ ف " متصر زوائد مسند البزار " ( ‪ - 3 . ) 1019 / 575 / 1‬و أما‬
‫حديث‬
‫ابن عباس ‪ ,‬فله أيضا طريقان ‪ :‬أما الول ‪ ,‬فيويه أبو السباط عن يي بن أب‬
‫كثي عن عكرمة عنه ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 355 / 11‬‬
‫‪) 11999‬‬
‫من طريق يي المان ‪ :‬حدثنا حات بن إساعيل عنه ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪) 278 / 4‬‬
‫‪ " :‬رواه الطبان ‪ ,‬و فيه يي بن عبد الميد المان ‪ ,‬و قد وثق ‪ ,‬و فيه ضعف‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬قد تابعه هشام بن برام ‪ ,‬و هو ثقة عند البيهقي ف حديث أب هريرة‬
‫التقدم ‪ /‬الطريق الول ‪ ,‬و إنا علة هذا السناد ضعف أب السباط هذا كما تقدم‬
‫هناك ‪ .‬و الطريق الخر ‪ ,‬يرويه بقية بن الوليد ‪ :‬أخبنا إبراهيم بن أدهم حدثن‬
‫أب أدهم ابن منصور عن سعيد بن جبي عنه به متصرا نوه دون قوله ‪ " :‬يسميها ‪..‬‬
‫" إل ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ . ) 574 / 4‬و أدهم بن منصور ل‬
‫أجد من ترجه ‪ ,‬و سائر رواته موثقون ‪ - 4 .‬و أما حديث أنس ‪ ,‬فيويه عثمان بن‬
‫عبد الرحن الطرائفي عن عبد العزيز بن الصي عن ثابت البنان عنه نوه ‪ .‬أخرجه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 7255 / 1 / 146 / 2‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن‬
‫ثابت إل عبد العزيز بن الصي ‪ ,‬تفرد به عثمان بن عبد الرحن " ‪ .‬قلت ‪ :‬قال‬
‫الافظ ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬أكثر الرواية عن الضعفاء و الجاهيل فضعف بسبب ذلك ‪ ,‬حت‬
‫نسبه ابن ني إل الكذب ‪ ,‬و قد وثقه ابن معي " ‪ .‬و عبد العزيز بن الصي من‬
‫أولئك الضعفاء الشار إليهم ‪ ,‬و قد أجعوا على تضعيفه ‪ .‬و خالف الاكم فأخرج له‬
‫ف " الستدرك " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬إنه ثقة " ‪ ,‬و كذلك تعجب منه الافظ ف " اللسان "‬
‫‪ .‬و قال اليثمي ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه عبد العزيز بن الصي‬
‫‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬و اللصة ‪ :‬إن الديث صحيح بجموع طرقه ‪ ,‬و باصة أن‬
‫الطريق‬
‫الثان لديث أب هريرة حسن لذاته كما تقدم فهو با صحيح ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و ف‬
‫الباب عن عمر ‪ ,‬لكن ف متنه نكارة ‪ ,‬فإن فيه ‪ " :‬يا بنية إن فلنا قد خطبك ‪,‬‬
‫فإن كرهته فقول ‪ " :‬ل " ‪ ,‬فإنه ل يستحي أحد أن يقول ‪ " :‬ل " ‪ ,‬و إن أحببت‬
‫فإن سكوتك ‪ ,‬إقرار " ‪ .‬و لذلك خرجته ف الكتاب الخر " الضعيفة " ( ‪. ) 4166‬‬
‫" أمرنا بأربع ‪ ,‬و نانا عن خس ‪ - 1 :‬إذا رقدت فأغلق بابك ‪ - 2 ,‬و أوك سقاءك‬ ‫‪2974‬‬

‫‪,‬‬
‫‪ - 3‬و خر إناءك ‪ - 4 ,‬و أطف مصباحك ‪ ,‬فإن الشيطان ل يفتح بابا ‪ ,‬و ل يل‬
‫وكاء ‪ ,‬و ل يكشف غطاء ‪ ,‬و إن الفأرة الفويسقة ترق على أهل البيت بيتهم ‪- 1 .‬‬
‫و ل تأكل بشمالك ‪ - 2 ,‬و ل تشرب بشمالك ‪ - 3 ,‬و ل تش ف نعل واحدة ‪4 ,‬‬
‫‪-‬و‬
‫ل تشتمل الصماء ‪ - 5 ,‬و ل تتب ف الزار مفضيا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1172 / 6‬‬

‫أخرجه بذا التمام ابن حبان ( ‪ - 1342‬موارد ) ‪ :‬أخبنا عبد ال بن أحد بن‬
‫موسى ‪ -‬عبدان ‪ : -‬حدثنا ممد بن معمر حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن أب‬
‫الزبي‬
‫عن ‪ #‬جابر ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم‬
‫ثقات‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫على شرط مسلم ‪ ,‬و قد صرح ابن جريج و أبو الزبي بالتحديث كما يأت ‪ ,‬غي شيخ‬
‫ابن حبان ‪ :‬عبدان ‪ ,‬و هو الهوازي ‪ ,‬و هو حافظ حجة ‪ ,‬له ترجة جيدة ف " تذكرة‬
‫الفاظ " و " السي " ( ‪ . ) 172 - 168 / 14‬و أخرجه أبو عوانة ف " صحيحه "‬
‫(‪5‬‬
‫‪ ) 508 /‬و أحد ( ‪ 298 - 297 / 3‬و ‪ ) 322‬و كذا مسلم ( ‪ ) 154 / 6‬من‬
‫طرق عن ابن‬
‫جريج ‪ :‬أخبن أبو الزبي أنه سع جابر بن عبد ال ‪ ..‬فذكر الناهي المس دون‬
‫النهي عن الشرب ‪ ,‬و ذكر مكانا ‪ " :‬و ل تضع إحدى رجليك على الخرى إذا‬
‫استلقيت‬
‫" ‪ .‬و زاد أحد ‪ " :‬قلت لب الزبي ‪ :‬أوضعه رجله على الركبة مستلقيا ? قال ‪:‬‬
‫نعم ‪ .‬قال ‪ :‬أما ( الصماء ) ‪ -‬فهي إحدى اللبستي ‪ : -‬تعل داخلة إزارك و خارجته‬
‫على إحدى عاتقيك ‪ .‬قلت لب الزبي ‪ :‬فإنم يقولون " ل يتب ف إزار واحد‬
‫مفضيا ? قال ‪ :‬كذلك سعت جابرا يقول ‪ :‬ل يتب ف إزار واحد ‪ .‬قال حجاج عن‬
‫ابن‬
‫جريج ‪ :‬قال ‪ :‬عمر ول <‪ >1‬مفضيا " ‪ .‬ث روى مسلم و أبو عوانة و غيها من‬
‫طرق‬
‫أخرى عن أب الزبي النواهي الربع ‪ ,‬و ف رواية لما ‪ " :‬و أن يتب ف ثوب‬
‫واحد كاشفا عن فرجه " ‪ .‬زاد أبو عوانة ف رواية له ‪ " :‬مفضيا إل السماء " ‪.‬‬
‫و أخرجه أحد ( ‪ ) 362 / 3‬من طريق حاد ‪ :‬أنبأنا أبو الزبي به ‪ ,‬فذكر الديث‬
‫بتمامه بأوامره و نواهيه ‪ ,‬مع اختصار بعض الصال ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و أن نكف فواشينا‬
‫حت تذهب فحمة العشاء " ‪ .‬و تابعه الليث بن سعد عن أب الزبي بالشطر الول من‬
‫الديث دون النواهي و دون الكف ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 105 / 6‬و غيه ‪ .‬و هو‬
‫مرج ف‬
‫" الرواء " ( ‪ ) 39‬و رواه عطاء بن أب رباح عن جابر عند الشيخي ‪ ,‬و قد سقت‬
‫لفظه و خرجته هناك ‪ .‬بقي شيء واحد ‪ ,‬و هو أنن ف كل الطرق التقدمة و من‬
‫الصادر الختلفة ‪ ,‬ل أجد الصلة الثانية من النواهي المس ‪ " :‬و ل تشرب‬
‫بشمالك " ‪ ,‬فأخشى أن تكون وها من بعض الرواة ‪ ,‬دخل عليه حديث ف حديث‬
‫كما يقع‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ذلك من بعضهم أحيانا ‪ ,‬فإن هذه الصلة ثابتة ف أحاديث أخرى منها حديث ابن‬
‫عمر‬
‫بلفظ ‪ " :‬ل يأكلن أحد منكم بشماله ‪ ,‬و ل يشربن با ‪ ,‬فإن الشيطان يأكل بشماله‬
‫‪ ,‬و يشرب با " ‪ .‬و هو مرج فيما تقدم مع غيه ما هو بعناه ( ‪( . ) 1236‬‬
‫تنبيه على أمور ) ‪ :‬الول ‪ :‬وقعت الملة الخية من النواهي ف " الوارد "‬
‫هكذا ‪ " :‬و ل تتب و الزار مفضي " ‪ .‬و ف " الحسان " ( ‪/ 1273 / 89 / 4‬‬
‫الؤسسة ) ‪ " :‬و ل تتب ف الدار مفضيا " ‪ .‬و زاد تريفا ف الطبعة الخرى (‬
‫رقم ‪ " : ) 1270‬و ل تبب ف الدار مفضيا " !! و شرحه الاهل ف التعليق عليه‬
‫بقوله ‪ " :‬البب ضرب من العدو ‪ .‬النهاية ‪ ! " 3 / 2‬فأقول ‪ :‬نعم هذا هو معن "‬
‫البب " ‪ ,‬و لكن ما علقته بذه الفقرة هنا ‪ ,‬و ما معناها ?! أهكذا يكون ضبط‬
‫النص من القائم على " مركز الدمات و الباث العامة " ?! أم المر كما قال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " :‬من تشبع با ل يعط فهو كلبس ثوب زور " ?! الثان ‪ :‬لقد‬
‫أطال العلق على طبعة الؤسسة من " الحسان " ف تريج الديث ‪ ,‬و عزاه لمع من‬
‫الؤلفي منهم مسلم دون أن ينبه على الفرق بي رواية ابن حبان ‪ ,‬و رواية مسلم و‬
‫غيه الت ليس فيها جلة ‪ " :‬و ل تشرب بشمالك " ‪ ,‬و ل لفظة " الفضاء " ‪,‬‬
‫فضل عن قوله ف أول الديث ‪ " :‬أمرنا رسول ال صلى ال عليه وسلم بأربع ‪ ,‬و‬
‫نانا عن خس " ‪ ,‬فأوهم القراء أن الديث عند مسلم و الخرين بذا التمام ‪,‬‬
‫أفهكذا يكون التحقيق ?! الثالث ‪ :‬تفسي أب الزبي للفظ " الصماء " بأن يعل‬
‫داخلة إزاره و خارجته على عاتقه ‪ .‬أقول ‪ :‬لعل هذا يرجح تفسي الفقهاء لـ "‬
‫الصماء " ‪ ,‬و هو قولم ‪ :‬أن يتغطى بثوب واحد ليس عليه غيه ‪ ,‬ث يرفعه من أحد‬
‫جانبيه فيضعه على منكبه فتنكشف عورته ‪ ,‬و ذلك لن راوي الديث أدرى برويه‬
‫من‬
‫غيه ‪ ,‬و لسيما إذا كان تابعيا كأب الزبي ‪ ,‬لنه ف هذه الالة يغلب على‬
‫الظن أنه تلقاه من صحاب الديث ‪ ,‬و هو جابر رضي ال عنه ‪ .‬و ال سبحانه و‬
‫تعال أعلم ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫[‪ ]1‬كذا الصل و ل أفهمه ‪ .‬و لعل الصواب " قال ( عمرو ) ل ‪ , " :‬و عمرو هو‬
‫ابن دينار ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" ل ألبسه أبدا ‪ .‬يعن خات الذهب " ‪.‬‬ ‫‪2975‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1176 / 6‬‬

‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 5468 / 412 / 7‬الحسان ) ‪ :‬أخبنا عبد‬
‫ال‬
‫بن ممد الزدي قال ‪ :‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن الارث‬
‫الخزومي قال ‪ :‬حدثنا ابن جريج قال ‪ :‬حدثن زياد بن سعد ‪ ,‬أن ابن شهاب أخبه‬
‫أن‬
‫‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬أخبه ‪ :‬أنه رأى رسول ال صلى ال عليه وسلم ف يده يوما‬
‫خاتا من ذهب ‪ ,‬فاضطرب الناس الواتيم <‪ , >1‬فرمى به و قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و‬
‫هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي الخزومي فهو من رجال‬
‫مسلم ‪,‬‬
‫و غي الزدي شيخ ابن حبان ‪ ,‬و هو حافظ ثقة مترجم ف " السي " ( ‪) 166 / 14‬‬
‫و‬
‫" الشذرات " ( ‪ ) 246 / 2‬و غيها ‪ .‬و لذا السناد علتان غريبتان ‪ ,‬إحداها‬
‫الختلف على عبد ال بن الارث الخزومي ‪ .‬و الخرى شذوذ ابن شهاب الزهري‬
‫عن‬
‫الحاديث الخرى ‪ .‬أما العلة الول ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 206 / 3‬حدثنا روح حدثنا‬
‫ابن جريج ‪ ,‬و عبد ال بن الارث عن ابن جريج قال ‪ :‬أخبن زياد بن سعد به إل‬
‫قوله ‪ " :‬فطرح النب صلى ال عليه وسلم خاته فطرح الناس خواتيمهم " ‪ .‬ل يذكر‬
‫حديث الترجة ‪ " :‬ل ألبسه أبدا " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬من ورق " ‪ .‬فهذا اختلف ظاهر بي‬
‫إسحاق بن إبراهيم ‪ -‬و هو ابن راهويه ‪ , -‬و بي أحد بن حنبل ‪ ,‬على الخزومي‬
‫شيخهما ‪ ,‬فالول ذكر حديث الترجة بلف الخر ‪ ,‬و كلها إمام ثقة حافظ حجة‬
‫‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و العلة الخرى ‪ -‬و هي أهم من الول ‪ -‬أن ف حديث ابن راهويه ‪ " :‬خاتا من‬
‫ذهب‬
‫" ‪ ,‬و ف حديث أحد ‪ " :‬خاتا من ورق " ‪ ,‬أي فضة ‪ ,‬و يبدو جليا لكل باحث أن‬
‫هذا‬
‫هو الرجح الحفوظ عن ابن جريج لتابعة روح ‪ -‬و هو ابن عبادة ‪ ,‬شيخ أحد أيضا‬
‫‪-‬‬
‫للمخزومي عنده ‪ .‬و قد أخرج هذه الرواية مسلم أيضا ( ‪ ) 152 / 6‬من طريق ابن‬
‫ني‬
‫‪ :‬حدثنا روح به ‪ .‬و تابعه عنده أبو عاصم عن ابن جريج به ‪ .‬و هشام بن سليمان‬
‫عند‬
‫أب الشيخ ف " أخلقه " ( ‪ . ) 114‬و تابع ابن جريج إبراهيم بن سعد عن ابن‬
‫شهاب‬
‫به ‪ .‬أخرجه مسلم ‪ ,‬و أبو داود ( ‪ ) 4221‬و أحد ( ‪ 160 / 3‬و ‪ ) 223‬و علقه‬
‫البخاري ‪ -‬كما يأت ‪ , -‬و ابن حبان ( ‪ ) 5466‬و أبو يعلى ( ‪ . ) 3538‬و يونس‬
‫بن‬
‫يزيد اليلي عن ابن شهاب به ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 5868‬و قال ‪ " :‬تابعه إبراهيم‬
‫بن سعد و زياد و شعيب ‪ ,‬عن الزهري ‪ ,‬و قال ابن مسافر ‪ :‬عن الزهري ‪ :‬أرى خاتا‬
‫من ورق " ‪ .‬و رواية شعيب وصلها الساعيلي كما قال الافظ ف " الفتح " ( ‪/ 10‬‬
‫‪ ) 321‬و فاته أنه وصلها أحد أيضا ( ‪ . ) 225 / 3‬و رواية ابن مسافر ‪ -‬و هو عبد‬
‫الرحن بن خالد بن مسافر ‪ ,‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ -‬وصلها الساعيلي أيضا‬
‫من طريق سعيد بن عفي عن الليث عنه ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬و ليس فيه لفظ ‪ " :‬أرى " ‪,‬‬
‫فكأنا من البخاري " ‪ .‬قلت ‪ :‬أستبعد جدا أن تكون زيادة منه ‪ ,‬بل هي الرواية‬
‫وقعت هكذا لبن مسافر أو من دونه ‪ ,‬لنه ل يوز الزيادة ف الرواية بالرأي دون‬
‫بيانا ‪ ,‬و إل كان ذلك سببا لسقاط الثقة بأحاديث الثقات كما ل يفى ‪ .‬و هناك‬
‫متابعات أخرى نكتفي منها با قدمنا ‪ ,‬و كلها متفقة على أن الحفوظ عن الزهري ف‬
‫حديثه عن أنس إنا هو بلفظ ‪ " :‬خات من ورق " ‪ ,‬و هذا مشكل ‪ ,‬لن الحفوظ ف‬
‫هذه القصة من حديث ابن عمر ‪ ,‬من رواية نافع و عبد ال بن دينار عنه أن الات‬
‫الطروح من النب صلى ال عليه وسلم و من الناس إنا هو خات الذهب ‪ ,‬و هو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الذي قال فيه ‪ " :‬ل ألبسه أبدا " ‪ .‬رواه الشيخان و غيها ‪ ,‬و هو مرج ف "‬
‫متصر الشمائل " ( ‪ . ) 84 / 63‬و لذلك قال ابن عبد الب ف " التمهيد " ( ‪/ 17‬‬
‫‪ ) 100‬عقب حديث الزهري هذا ‪ " :‬و هذا غلط عند أهل العلم ‪ ,‬و العروف أنه‬
‫إنا‬
‫نبذ خاتا من ذهب ل من ورق " ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬الحفوظ ف هذا الباب عن أنس غي ما‬
‫قال ابن شهاب من رواية جاعة من أصحابه عنه ‪ ,‬قد ذكرنا بعضهم " ‪ .‬و ذكر‬
‫الافظ‬
‫نوه ف " الفتح " ( ‪ ) 320 / 10‬و قال ‪ " :‬قال النووي تبعا لعياض ‪ :‬قال جيع‬
‫أهل الديث ‪ :‬هذا وهم من ابن شهاب ‪ ,‬لن الطروح ما كان إل خات الذهب ‪ ,‬و‬
‫منهم من تأوله كما سيأت " ‪ .‬ث ذكر بعض التأويلت التكلف فيها ظاهر ‪ ,‬و ل‬
‫عصمة لحد بعد رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ما دام أن أهل الديث حكموا‬
‫بوهم ابن شهاب ‪ ,‬فل مسوغ للتأويل ‪ .‬و اللصة ‪ :‬أن حديث الترجة شاذ عن‬
‫الزهري‬
‫عن أنس ‪ ,‬و الحفوظ عنه حديث آخر ‪ ,‬و فيه أن الات " من ورق " ‪ ,‬و لذلك ل‬
‫يرجه مسلم ‪ ,‬و إنا أخرجه هو و البخاري من حديث ابن عمر ‪ .‬و لذا فقد أخطأ‬
‫العلق على " الحسان " ( ‪ ) 305 / 12‬بعزوه إياه لسلم ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬أي ‪ :‬اصطنعوها ‪ ,‬ف " النهاية " ‪ :‬اضطرب خاتا من ذهب " ‪ ,‬أي أمر أن‬
‫يضرب‬
‫أو يصاغ ‪ ,‬و هو افتعل من ( الضرب ) ‪ :‬الصياغة ‪ ,‬و الطاء بدل التاء " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إذا صلى أحدكم فأحدث ‪ ,‬فليمسك على أنفه ‪ ,‬ث لينصرف " ‪.‬‬ ‫‪2976‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1179 / 6‬‬

‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 1222‬عن عمر بن علي القدمي عن هشام بن عروة عن أبيه‬
‫عن ‪#‬‬
‫عائشة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و من طريق عمر بن قيس‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عن‬
‫هشام بن عروة به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف من الوجهي ‪ ,‬و رجال الول ثقات‬
‫كلهم‬
‫‪ ,‬إل أن القدمي يدلس تدليسا سيئا ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬ثقة شهي ‪ ,‬لكنه رجل مدلس‬
‫‪ ,‬قال ابن سعد ‪ :‬ثقة يدلس تدليسا شديدا ‪ ,‬يقول ‪ " :‬سعت " و " حدثنا " ث يسكت‬
‫‪ ,‬ث يقول ‪ " :‬هشام بن عروة " ‪ ,‬و " العمش " ‪ ,‬و قال ابن معي ‪ :‬ما به بأس ‪ ,‬و‬
‫قال أبو حات ‪ :‬ل يتج به ‪ .‬و قال ‪ :‬لول تدليسه لكمنا له إذا جاء بزيادة ‪,‬‬
‫غي أنا ناف أن يكون أخذها عن غي ثقة " ‪ .‬و رجال الوجه الخر ثقات أيضا غي‬
‫عمر بن قيس ‪ ,‬و هو الكي العروف بـ ( سندل ) ‪ ,‬و هو متروك كما ف " التقريب‬
‫"‬
‫‪ ,‬فأخشى أن يكون مدار الديث عليه ‪ ,‬و أن يكون القدمي تلقاه عنه ‪ ,‬ث دلسه ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬ث وقفت على متابعي له ثقات ‪ ,‬فصح الديث بذلك و المد ل ‪ ,‬و‬
‫خرجتهم ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 1020‬‬
‫" ألق عنك شعر الكفر ‪ ,‬و اختت ‪ .‬قاله لرجل أسلم " ‪.‬‬ ‫‪2977‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1180 / 6‬‬

‫أخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 9835 / 10 / 6‬و من طريقه أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪) 415‬‬
‫و أبو داود ( ‪ ) 356‬و من طريقه البيهقي ( ‪ ) 172 / 1‬و الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ ) 396 - 395 / 22‬كلهم من طريق عبد الرزاق ‪ :‬أخبنا ابن جريج‬
‫قال ‪:‬‬
‫أخبت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده ‪ :‬أنه جاء النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فقال‬
‫‪ " :‬قد أسلمت " ‪ ,‬فقال له النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ألق عنك شعر الكفر ‪,‬‬
‫يقول ‪ :‬احلق " ‪ .‬قال ‪ :‬و أخبن آخر عنه أن النب صلى ال عليه وسلم قال لخر‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد مهول ‪ ,‬لهالة شيخ ابن جريج الذي ل يسم ‪ ,‬و كذا‬
‫عثيم و من فوقه ‪ ,‬و ف إسناده خلف ذكرته ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 382‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أريد أن أنبه هنا أن ابن حبان أورد عثيما هذا ف " ثقاته " ( ‪ , ) 303 / 7‬مع‬
‫أنه ذكر أنه روى عنه ابن جريج عن رجل عنه يشي إل هذه الرواية ‪ ,‬فهذا يناف‬
‫بعض الشروط الت وضعها لرواة كتابه هذا ف مقدمته ( ‪ ) 13 - 11 / 1‬و شروط‬
‫رواة‬
‫أحاديث كتابه " الصحيح " الت ذكرها ف مقدمته أيضا ( ‪ . ) 84 - 83 / 1‬فراجع‬
‫إن‬
‫شئت ‪ .‬لكن هذا الديث حسن الت عندي تبعا لشيخ السلم ابن تيمية رحه ال‬
‫كما كنت ذكرت ف " صحيح أب داود " ‪ ,‬لديث قتادة أب هشام قال ‪ " :‬أتيت‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم فقال ل ‪ " :‬يا قتادة اغتسل باء و سدر ‪ ,‬و احلق عنك‬
‫شعر الكفر " ‪ .‬و كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يأمر من أسلم أن يتت ‪ ,‬و‬
‫إن كان ابن ثاني " ‪ .‬و قلت هناك ‪ " :‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 283 / 1‬رواه‬
‫الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و رجاله ثقات " كذا قال ‪ ,‬و أما الافظ فقال ف "‬
‫التلخيص " ( ‪ " : ) 618 / 4‬و إسناده ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و على كل حال يعطي‬
‫الديث‬
‫قوة ‪ ,‬و لعله من أجل ذلك جزم بنسبته إل النب صلى ال عليه وسلم شيخ السلم‬
‫ابن تيمية رحه ال ف " الفتاوى " ( ‪ . " .. ) 44 / 1‬ث طبع العجم الذي فيه‬
‫هذا الديث ‪ ,‬فرأيته فيه ( ‪ ) 20 / 14 / 19‬من طريق قتادة بن الفضل بن قتادة‬
‫الرهاوي عن أبيه ‪ :‬حدثن عم أب هاشم بن قتادة الرهاوي عن أبيه ‪ .‬فتبي ل صواب‬
‫تضعيف الافظ لسناده ‪ ,‬و خطأ توثيق شيخه اليثمي لرجاله ‪ ,‬لن عمدته ف ذلك‬
‫على ابن حبان ‪ ,‬فقد أورد كل من ( هاشم بن قتادة الرهاوي ) و ( الفضل بن قتادة‬
‫الرهاوي ) ف " ثقاته " ( ‪ ) 503 / 5‬و ( ‪ , ) 317 / 7‬من العروف تساهل ابن‬
‫حبان‬
‫ف التوثيق ‪ ,‬و لسيما و الرجلن ل يعرفان إل بذا السناد ‪ ,‬و له حديث آخر‬
‫كنت خرجته ف " الضعيفة " ( ‪ ) 5941‬لتجرده عن شاهد ‪ ,‬بلف هذا ‪ ,‬فشاهده‬
‫حديث‬
‫الترجة ‪ .‬و له شاهد متصر جدا ف التان من رواية الزهري قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬من أسلم فليختت و لو كان كبيا " ‪ .‬رواه حرب بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إساعيل كما قال الافظ ف " التلخيص " ( ‪ - 1806 / 82 / 4‬تعليق اليمان الدن‬
‫) و عزاه السيوطي ف " الدر النثور " ( ‪ ) 114 / 1‬للبيهقي ‪ ,‬أطلقه ‪ ,‬و ذلك‬
‫يعن " السنن الكبى " له ‪ ,‬و ل أره فيه ‪ ,‬و قد أبعد النجعة ‪ ,‬فقد أخرجه‬
‫المام البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ : ) 1252 / 322‬حدثنا عبد العزيز بن عبد‬
‫ال الويسي قال ‪ :‬حدثن سليمان بن بلل عن يونس عن ابن شهاب قال ‪ " :‬كان‬
‫الرجل إذا أسلم أمر بالختتان و إن كان كبيا " ‪ .‬و هذا إسناد صحيح مقطوع أو‬
‫موقوف ‪ ,‬فإن الظاهر أن المام الزهري ل يعن أن ذلك كان ف عهد النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬و لصحة إسناده عنه أوردته ف كتاب الديد " صحيح الدب الفرد " (‬
‫‪ . ) 1252 / 948 / 484‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪ .‬و ترجم له البخاري فيه بـ‬
‫"‬
‫باب اختتان الكبي " ‪ ,‬و ساق تته حديث أب هريرة ‪ " :‬اختت إبراهيم صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬و هو ابن عشرين و مئة " ‪ ,‬و هو موقوف ‪ ,‬و الصحيح مرفوع بلفظ ‪:‬‬
‫" ‪..‬‬
‫بعد ثاني سنة " ‪ ,‬و قد رواه فيه قبل أبواب برقم ( ‪ ) 1244‬و هو مرج ف "‬
‫الرواء " ( ‪ ) 78‬و قد احتج به أحد لتان الكبي ‪ ,‬فروى اللل ف " الوقوف و‬
‫الترجل " ( ‪ ) 183 / 146‬عن حنبل أنه سأل أبا عبد ال عن الذمي إذا أسلم ?‬
‫قلت‬
‫له ‪ :‬ترى أن يطهر بالتانة ? قال ‪ " :‬لبد له من ذلك " ‪ .‬قلت ‪ :‬فإن كان كبيا‬
‫أو كبية ? قال ‪ :‬أحب إل أن يتطهر ‪ ,‬لن الديث ‪ " :‬اختت إبراهيم و هو ابن‬
‫ثاني سنة " ‪ ,‬قال ال ‪ (* :‬ملة أبيكم إبراهيم )* ‪ .‬قيل له ‪ :‬فإن كان ياف‬
‫عليه ? قال ‪ :‬و إن كان ياف عليه ‪ ,‬كذلك يرجى له السلمة ‪ .‬و ف رواية ‪ :‬لبد‬
‫له من الطهارة ‪ ,‬هذه ناسة يعن ‪ :‬القلف ‪ .‬ث روى اللل عن المام أحد أنه‬
‫سئل عن حج القلف ? فقال ‪ :‬ابن عباس كان يشدد ف أمره ‪ ,‬روي عنه أنه ل حج‬
‫ول‬
‫صلة له ‪ .‬قيل له ‪ :‬فما تقول ? قال ‪ :‬يتت ث يج ‪ .‬ث ذكر عنه رواية أخرى‬
‫فيها التسهيل ف أمر القلف ‪ .‬و الظاهر أن ذلك إذا خاف على نفسه ‪ .‬و ال أعلم‬
‫‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬انقلب على الشوكان حديث الزهري التقدم ( ص ‪ , ) 1181‬فجعله ف‬
‫كتابه " نيل الوطار " ( ‪ ) 98 / 1‬من حديث أب هريرة ‪ ,‬و قال عقبه ‪ " :‬و قد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ذكره الافظ ف " التلخيص " و ل يضعفه " ! و قلده على هذا الوهم العلق على "‬
‫كتاب الوقوف و الترجل " ( ص ‪ ) 148‬و الافظ إنا ذكره من حديث الزهري كما‬
‫سبق ‪.‬‬
‫و تنبيه آخر ‪ :‬و هو أن أخانا الفاضل حدي السلفي قال بعد أن بي ضعف إسناد‬
‫حديث‬
‫الترجة ‪ " :‬لكن للحديث شاهدان من حديث واثلة بن السقع ‪ ,‬و قتادة أب هشام "‬
‫‪.‬‬
‫فأقول ‪ :‬حديث قتادة هذا تقدم ‪ .‬و أما حديث واثلة ‪ ,‬فهو شاهد قاصر لنه ليس فيه‬
‫‪ " :‬و اختت " ‪ ,‬و هو مرج عندي ف " صحيح أب داود " تت حديث الترجة ‪ ,‬و‬
‫ف‬
‫" الروض النضي " برقم ( ‪. ) 893‬‬
‫" يا فاطمة ! ( هي بنت قيس ) إن الق [ عز وجل ] ل يبق لك شيئا ‪ .‬قاله صلى‬ ‫‪2978‬‬

‫ال عليه وسلم لا حي قالت ‪ :‬خذ من طوقي الذهب ما فرض ال " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1183 / 6‬‬

‫أخرجه أبو الشيخ ف جزئه " انتقاء ابن مردويه " ( ‪ - 30 / 83‬طبع الرشد ) ‪ ,‬قال‬
‫‪ :‬حدثنا إبراهيم بن ممد بن الارث حدثنا ممد بن الغية حدثنا النعمان حدثنا‬
‫أبو بكر ‪ :‬أخبن شعيب بن الباب عن الشعب قال ‪ :‬سعت ‪ #‬فاطمة بنت قيس ‪#‬‬
‫رضي‬
‫ال عنها تقول ‪ :‬أتيت النب صلى ال عليه وسلم بطوق فيه سبعون مثقال من ذهب‬
‫‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال ! خذ منه الفريضة الت جعل ال فيه ‪ .‬قالت ‪ :‬فأخذ رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم مثقال و ثلثة أرباع مثقال ‪ ,‬فوجهه ‪ .‬قالت ‪ :‬فقلت ‪:‬‬
‫يا رسول ال ! خذ منه الذي جعل ال فيه ‪ .‬قالت ‪ :‬فقسم رسول ال على هذه‬
‫الصناف الستة ‪ ,‬و على غيهم ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ [ .‬قالت ‪ ] :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال !‬
‫رضيت لنفسي ما رضي ال عز وجل به و رسوله ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪,‬‬
‫رجاله‬
‫كلهم ثقات من رجال " التهذيب " إل ( النعمان ) و هو ابن عبد السلم الصبهان‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ .‬و أما الراوي عنه ممد بن الغية فهو الصبهان صاحب النعمان ‪ ,‬ترجه أبو‬
‫الشيخ ف " طبقات الصبهانيي " ( ‪ ) 244 - 243 / 1‬و أبو نعيم ف " أخبار‬
‫أصبهان " ( ‪ ) 186 - 185 / 2‬برواية جع من الثقات عنه ‪ ,‬و ذكرا أنه كان‬
‫صاحب‬
‫عبادة و تجد ‪ ,‬صحب النعمان ‪ ,‬و سع عامة أصوله ‪ ,‬توف سنة ( ‪ , ) 231‬و ذكره‬
‫ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ . ) 105 / 6‬و أما شيخ أب الشيخ ( إبراهيم بن ممد‬
‫بن الارث ) ‪ ,‬فقد ترجه أبو الشيخ ف " الطبقات " أيضا ( ‪ ) 136 / 2‬و كذا أبو‬
‫نعيم ( ‪ , ) 189 - 188 / 1‬حدث عنه أبو بكر البذعي و ممد بن يي بن منده ‪,‬‬
‫سع من سعيد بن منصور و ذهب ساعه ‪ ,‬و كان عنده كتب النعمان عن ممد بن‬
‫الغية‬
‫‪ .‬قال أبو الشيخ ‪ " :‬و حضرت ملسه فجاء أبو بكر البزار ‪ ,‬فأخرج إليه كتب‬
‫النعمان ‪ ,‬فانتخب عليه ‪ ,‬و كتب عنه عن أبيه " ‪ .‬قال ‪ " :‬و كتبنا عنه من الغرائب‬
‫ما ل نكتب إل عنه " ‪ .‬ث ساق له حديثا واحدا ‪ ,‬و هو أبو إسحاق ‪ ,‬يعرف بـ (‬
‫ابن نائلة ) ‪ ,‬من أهل الدينة ‪ ,‬و ( نائلة ) أمه ‪ ,‬و ساق له أبو نعيم أحاديث‬
‫أخرى ‪ ,‬عن شيوخ سبعة له عنه ‪ ,‬منهم الطبان ‪ ,‬و له ف " العجم الوسط " أربعة‬
‫أحاديث ( ‪ - 3084 - 3081‬بترقيمي ) و آخر ف " العجم الصغي " رقم ( ‪275‬‬
‫‪-‬‬
‫الروض النضي ) ‪ .‬توف سنة ( ‪ . ) 291‬قلت ‪ :‬و ف الديث دللة صرية على أنه‬
‫كان معروفا ف عهد النب صلى ال عليه وسلم وجوب الزكاة على حلي النساء ‪ ,‬و‬
‫ذلك بعد أن أمر صلى ال عليه وسلم با ف غي ما حديث صحيح كنت ذكرت‬
‫بعضها ف‬
‫" آداب الزفاف " ‪ ,‬و لذلك جاءت فاطمة بنت قيس رضي ال عنها بطوقها إل النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ليأخذ زكاتا منه ‪ ,‬فليضم هذا الديث إل تلك ‪ ,‬لعل ف ذلك‬
‫ما يقنع الذين ل يزالون يفتون بعدم وجوب الزكاة على اللي ‪ ,‬فيحرمون بذلك‬
‫الفقراء من بعض حقهم ف أموال زكاة الغنياء ! و قد يتج به بعضهم على جواز‬
‫الذهب الحلق للنساء ‪ ,‬و الواب هو الواب الذكور ف الحاديث الشار إليها‬
‫آنفا ‪ ,‬فراجعه إن شئت ف " الداب " ‪ .‬على أن هذا ليس فيه أنا تطوق به ‪ ,‬بلف‬
‫بعض تلك الحاديث ‪ ,‬فيحتمل أن فاطمة رضي ال عنها كان قد بلغها الكمان ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫النهي عن طوق الذهب ‪ ,‬فانتهت منه ‪ ,‬و وجوب الزكاة ‪ ,‬فبادرت إل النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ليأخذ منه الزكاة ‪ ,‬و هذا هو اللئق با و بدينها رضي ال عنها ‪.‬‬
‫" إن الشيطان قعد لبن آدم بأطرقه ‪ ,‬فقعد له بطريق السلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬تسلم و تذر‬ ‫‪2979‬‬

‫دينك و دين آبائك و آباء أبيك ?! فعصاه فأسلم ‪ ,‬ث قعد له بطريق الجرة ‪ ,‬فقال‬
‫‪ :‬تاجر و تدع أرضك و ساءك ‪ ,‬و إنا مثل الهاجر كمثل الفرس ف الطول ?!‬
‫فعصاه‬
‫فهاجر ‪ ,‬ث قعد له بطريق الهاد ‪ ,‬فقال ‪ :‬تاهد فهو جهد النفس و الال ‪ ,‬فتقاتل‬
‫فتقتل ‪ ,‬فتنكح الرأة ‪ ,‬و يقسم الال ?! فعصاه فجاهد ‪ .‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فمن فعل ذلك كان حقا على ال عز وجل أن يدخله النة ‪ .‬و من قتل‬
‫كان حقا على ال أن يدخله النة ‪ .‬و إن غرق كان حقا على ال أن يدخله النة ‪,‬‬
‫أو وقصته دابته كان حقا على ال أن يدخله النة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1186 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 188 - 187 / 2 / 2‬و النسائي ( ‪/ 2‬‬
‫‪58‬‬
‫) و ابن حبان ( ‪ - 1601 / 385‬الوارد ) و البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪/ 4‬‬
‫‪21‬‬
‫‪ ) 4246 /‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 293 / 5‬و من طريقه الطبان ف "‬
‫العجم الكبي " ( ‪ ) 138 / 7‬و أحد ( ‪ ) 483 / 3‬من طريق أب عقيل عبد ال بن‬
‫عقيل قال ‪ :‬حدثنا موسى بن السيب عن سال بن أب العد عن ‪ #‬سبة بن أب فاكه‬
‫‪#‬‬
‫قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫جيد‬
‫رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و ف بعضهم كلم ل يضر ‪ ,‬و لذلك قال الافظ العراقي ف "‬
‫تريج الحياء " ( ‪ " : ) 29 / 3‬أخرجه النسائي من حديث سبة بن أب فاكه بإسناد‬
‫صحيح " ‪ .‬و أقره الزبيدي ف شرحه على " الحياء " ( ‪ ) 270 / 7‬كما أقر النذري‬
‫ف " الترغيب " ( ‪ ) 173 / 2‬ابن حبان على تصحيحه ‪ ,‬و كذلك قواه الافظ ‪ ,‬و‬
‫لكنه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أشار إل أن فيه علة ‪ ,‬و لكنها غي قادحة ‪ ,‬فقال ف ترجة ( سبة ) من "‬
‫الصابة " ‪ " :‬له حديث عند النسائي بإسناد حسن ‪ ,‬إل أن ف إسناده اختلفا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو اختلف مرجوح ل يؤثر ‪ ,‬و قد أشار إليه الافظ الزي ف ترجة ( سبة‬
‫) من " التهذيب " ‪ ,‬فإنه ساقه من طريق أحد ‪ ,‬و قال عقبه ‪ " :‬تابعه ممد بن‬
‫فضيل عن موسى بن السيب ‪ .‬و رواه طارق بن عبد العزيز عن ممد ابن عجلن عن‬
‫موسى‬
‫بن السيب عن سال بن أب العد عن جابر بن أب سبة عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم " ‪ .‬و ذكر مثله ف " تفة الشراف " ( ‪ . ) 264 / 3‬قلت آنفا ‪ :‬إن هذا‬
‫اللف ل يؤثر ‪ ,‬و ذلك لن ممد بن عجلن ل يعارض به الثقتان عبد ال بن‬
‫عقيل و متابعة ممد بن فضيل ‪ ,‬لسيما و ابن عجلن فيه كلم معروف ‪ ,‬و هذا يقال‬
‫لو صحت الخالفة عنه ‪ ,‬فإن الراوي عنه طارق بن عبد العزيز فيه كلم أيضا ‪ ,‬و هو‬
‫طارق بن عبد العزيز بن طارق الربعي ‪ ,‬هكذا نسبه ف " الرح " ‪ ,‬و قال عن أبيه ‪:‬‬
‫" ما رأيت بديثه بأسا ف مقدار ما رأيت من حديثه " ‪ .‬و نسبه ف " الثقات " ( ‪8‬‬
‫‪---------‬‬
‫‪ ) 327 /‬إل جده ‪ ,‬فقال ‪ " :‬طارق بن طارق الكي " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ربا خالف‬
‫الثبات ف الروايات " ‪ .‬و كذا ف " ترتيب الثقات " لبن قطلوبغا ( ‪2 / 303 / 1‬‬
‫) و ف " لسان اليزان " أيضا ‪ ,‬لكن ترف فيه اسم الب إل ( بارق ) و هو من‬
‫الطابع فيما أظن ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد وصله عنه البيهقي ف " الشعب " ( رقم‬
‫‪ ) 4247‬من طريق أب عبد ال ‪ ,‬و هو الاكم ‪ ,‬و ليس هو ف " الستدرك " ‪,‬‬
‫فالظاهر أنه ف كتابه ‪ " :‬التاريخ " ‪ ,‬و قال البيهقي عقبه ‪ " :‬هكذا ف كتاب (‬
‫جابر بن [ أب ] سبة ) ‪ ,‬و كذلك رواه أبو مصعب أحد بن أب بكر الزهري عن‬
‫أبيه‬
‫عن ابن عجلن ‪ ...‬و هو ف الثان و السبعي من ( التاريخ ) " ‪ .‬و كأنه يعن‬
‫تاريخ شيخه الاكم ‪ .‬و والد أحد بن أب بكر اسه ( القاسم بن الارث بن زرارة‬
‫‪ ) ..‬كما ف ترجة ( أحد ) ‪ ,‬و ل أجد له ترجة ‪ ,‬و ل ذكروه ف ترجة ابنه ‪.‬‬
‫و ال سبحانه و تعال أعلم ‪ .‬ث رأيت أبا نعيم قد وصله أيضا ف " معرفة‬
‫الصحابة " ( ‪ ) 1 / 125 / 1‬من طرق عن طارق بن عبد العزيز بن طارق به ‪ .‬و‬
‫قال ‪:‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" و هذا ما وهم فيه طارق ‪ ,‬تفرد بذكر جابر ‪ .‬و رواه ابن فضيل عن موسى أب‬
‫جعفر‬
‫عن سال عن سبة بن أب فاكه ‪ ,‬و [ هو ] الشهور " ‪ .‬و رواية ابن فضيل هذه‬
‫وصلها أبو نعيم ف ترجة ( سبة بن الفاكه ) من طرق عنه ‪ .‬و ذكر الافظ ف‬
‫ترجة ( جابر ) حديثه هذا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬قال ابن منده ‪ :‬غريب تفرد به ( طارق ) ‪,‬‬
‫و الحفوظ ف هذا عن سال بن أب العد عن سبة بن أب فاكه " ‪ .‬و جلة القول‬
‫أن الديث صحيح من رواية سال عن سبة رضي ال عنه ‪ ,‬و قد صححه من تقدم‬
‫ذكرهم‬
‫‪ ,‬و احتج به ابن كثي ف " التفسي " ( ‪ ) 204 / 2‬و ساقه ابن القيم ف " إغاثة‬
‫اللهفان " مساق السلمات ‪ .‬و أما العلق عليه ( ابن عبد النان ) ‪ ,‬التخصص ف‬
‫تضعيف الحاديث الصحيحة ‪ ,‬فقد جزم ف تعليقه عليه ( ‪ ) 134 / 1‬بأن إسناده‬
‫ضعيف‬
‫مالفا ف ذلك كل من ذكرنا من الصححي له و الحتجي به ‪ ,‬معلل إياه بأن سال‬
‫بن أب العد ل يصرح بالسماع من سبة ‪ .‬متشبثا ف ذلك با ذهب إليه البخاري و‬
‫غيه أنه ل يكفي ف الديث أو السناد العنعن لثبات اتصاله العاصرة ‪ ,‬بل‬
‫لبد من ثبوت اللقاء و لو مرة ‪ ,‬خلفا لسلم و غيه من يكتفي بالعاصرة ‪ .‬و‬
‫القيقة أن هذه السألة من العضلت ‪ ,‬و لذلك تضاربت فيها أقوال العلماء ‪ ,‬بل‬
‫العال الواحد ‪ ,‬فبعضهم مع البخاري ‪ ,‬و بعضهم مع مسلم ‪ .‬و قد أبان هذا عن وجهة‬
‫نظره ‪ ,‬و بسط الكلم بسطا وافيا مع الرد على مالفه ‪ ,‬بيث ل يدع مال للشك‬
‫ف صحة مذهبه ‪ ,‬و ذلك ف مقدمة كتابه " الصحيح " ‪ ,‬و كما اختلف هو مع شيخه‬
‫ف‬
‫السألة ‪ ,‬اختلف العلماء فيها من بعدها ‪ ,‬فمن مؤيد و معارض ‪ ,‬كما تراه مشروحا‬
‫ف كتب علم الصطلح ‪ ,‬ف بث ( السناد العنعن ) ‪ .‬و لدقة السألة رأيت المام‬
‫النووي الذي انتصر ف مقدمة شرحه على " مسلم " لرأي المام البخاري ‪ ,‬قد تبن‬
‫مذهب المام مسلم ف بعض كتبه ف " الصطلح " ‪ ,‬فقال ف بيان السناد العنعن‬
‫ف كتابه " التقريب " ‪ .. " :‬و هو فلن عن فلن ‪ ,‬قيل ‪ :‬إنه مرسل ‪ .‬و الصحيح‬
‫الذي عليه العمل ‪ ,‬و قاله الماهي من أصحاب الديث و الفقه و الصول أنه متصل‬
‫بشرط أن ل يكون العنعن مدلسا ‪ ,‬و بشرط إمكان لقاء بعضهم بعضا ‪ ,‬و ف اشتراط‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ثبوت اللقاء ‪ ,‬و طول الصحبة و معرفته بالرواية عنه خلف ‪ . " ..‬و نوه ف كتابه‬
‫" إرشاد طلب القائق " ( ‪ - 1 . ) 189 - 185 / 1‬و هذا الذي صححه‬
‫النووي ف‬
‫كتابيه الذكورين ‪ ,‬هو الذي تبناه جع من الفاظ و الؤلفي ف الصول و‬
‫الصطلح ‪ ,‬فمنهم ‪ :‬الطيب ف كتابه " اللصة ف أصول الديث " ( ص ‪ , ) 47‬و‬
‫العلئي ف " التحصيل " ( ص ‪ - 2 . ) 210‬و الذهب ف رسالته اللطيفة الفيدة ‪:‬‬
‫" الوقظة " ‪ ,‬فإنه و إن كان ذكر فيها القولي ‪ :‬اللقاء و العاصرة ‪ ,‬فإنه أقر‬
‫مسلما على رده على مالفه ‪ ,‬هذا من جهة ‪ .‬و من جهة أخرى فقد أشار ف ترجته ف‬
‫" سي النبلء " ( ‪ ) 573 / 12‬إل صواب مذهبه و قوته ‪ ,‬ف الوقت الذي صرح‬
‫بأن‬
‫مذهب البخاري أقوى ‪ ,‬فهذا شيء ‪ ,‬و كونه شرط صحة شيء آخر كما هو ظاهر‬
‫بأدن نظر‬
‫‪ - 3 .‬و الافظ ابن كثي ف " اختصار علوم الديث " ‪ - 4 .‬و ابن اللقن ف "‬
‫القنع ف علم الديث " ( ‪ ) 148 / 1‬و ف رسالته اللطيفة " التذكرة " ( ‪11 / 16‬‬
‫) ‪ - 5 .‬و الافظ ابن حجر ‪ ,‬فإنه رجح شرط البخاري على نو ما تقدم عن الذهب‬
‫‪,‬‬
‫فإنه سلم بصحة مذهب مسلم ‪ ,‬فقال ف " النكت على ابن الصلح " ( ‪) 289 / 1‬‬
‫مدلل‬
‫على الترجيح ‪ " :‬لنا و إن سلمنا ما ذكره مسلم من الكم بالتصال ‪ ,‬فل يفى أن‬
‫شرط البخاري أوضح ف التصال " ‪ .‬و كذا قال ف " مقدمة فتح الباري " ( ص ‪12‬‬
‫)و‬
‫نوه ف رسالته " نزهة النظر ف توضيح نبة الفكر " ( ص ‪ - 61 / 171‬بنكت‬
‫الخ‬
‫اللب عليه ) ‪ .‬قلت ‪ :‬و كونه أوضح ما ل شك فيه ‪ ,‬و كذلك كونه أقوى ‪ ,‬كما‬
‫نص‬
‫على ذلك المام الذهب كما تقدم ‪ ,‬فهو كسائر الصفات الت تيز با " صحيح‬
‫البخاري " على " صحيح مسلم " كما هو مسلم به عند جهور العلماء ‪ ,‬فهو شرط‬
‫كمال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫و ليس شرط صحة عندهم ‪ - 6 .‬المام الصنعان ‪ ,‬فإنه ناقش الافظ ابن حجر فيما‬
‫استدل به لشرط البخاري ف بوث ثلثة ذكرها ف كتابه " توضيح الفكار " ‪ ,‬و‬
‫ألزمه القول بصحة مذهب مسلم ‪ ,‬و إن كان شرط البخاري أقوى ‪ .‬و قد كنت‬
‫ألزمته‬
‫بذلك ف تعليق ل موجز ‪ ,‬كنت علقته على " نزهته " ‪ ,‬نقله عن الخ اللب ف "‬
‫النكت عليه " ( ص ‪ , ) 88‬فلياجعه من شاء ‪ .‬و لقوة اللزام الذكور ‪ ,‬فقد‬
‫التزمه الافظ رحه ال كما تقدم نقله عنه آنفا ‪ ,‬و المد ل ‪ .‬ث قال‬
‫الصنعان رحه ال تعال ( ‪ " : ) 234 / 1‬و إذا عرفت هذا فمذهب مسلم ل يلو‬
‫عن القوة لن أنصف ‪ ,‬و قد قال أبو ممد بن حزم ف " كتاب " الحكام " ‪>1< :‬‬
‫‪ - 7‬اعلم أن العدل إذا روى عمن أدركه من العدول فهو على اللقاء و السماع‬
‫سواء‬
‫قال ‪ " :‬أخبنا " أو " حدثنا " ‪ ,‬أو " عن فلن " أو " قال فلن " ‪ ,‬فكل ذلك‬
‫ممول على السماع منه ‪ .‬انتهى ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل يفى أنا قد قدمنا عنه خلف هذا ف‬
‫حديث ( العازف ) فتذكره " ‪ .‬هذا و إن ما يسترعي النتباه و يلفت النظر ‪ -‬أن‬
‫الذكورين من الفاظ و العلماء جروا فيما كتبوا ف " علم الصطلح " على نو ما‬
‫جرى عليه سلفهم ف التأليف ‪ ,‬أعن به ابن الصلح ف " مقدمته " ‪ ,‬و قلما‬
‫يالفونه ‪ ,‬و إنا هم ما بي متصر و ملخص و مقيد و شارح ‪ ,‬كما يعلم ذلك‬
‫الدارس‬
‫لؤلفاتم فيه ‪ ,‬و هذه السألة ما خالفوه فيها ‪ ,‬فإن عبارة النووي التقدمة ف‬
‫الكتفاء بالعاصرة و إمكانية اللقاء هي منه تعديل لعبارة ابن الصلح الصرحة‬
‫بشرطية ثبوت اللقاء ‪ ,‬و على هذا التعديل جرى الذكورون آنفا ‪ ,‬و أكدوا ذلك‬
‫علميا ف تصحيحهم للحاديث الروية بأسانيد ل يكن التحقق من ثبوت التلقي بي‬
‫الرواة ف كل الطبقات ‪ ,‬هذا يكاد يكون مستحيل ‪ ,‬يعرف ذلك من مارس فن‬
‫التخريج ‪,‬‬
‫و ل يكن من أهل الهواء ‪ ,‬و ها هو الثال بي يديك ‪ ,‬فهذا الديث من رواية‬
‫سال بن أب العد عن سبة رضي ال عنه ‪ ,‬فقد صححه من تقدم ذكرهم ‪ ,‬و منهم‬
‫الافظ العراقي الذي أقر ف شرحه على " القدمة " ابن الصلح على شرطية اللقاء‬
‫‪ ,‬و ل أجد له قول يوافق الذين اكتفوا بالعاصرة ‪ ,‬و مع ذلك فقد وافقهم عمليا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حي صحح إسناد هذا الديث ‪ ,‬فإن سالا هذا ل نر من صرح بلقائه لسبة ‪ ,‬و لكنه‬
‫مقطوع بتابعيته و معاصرته للصحابة ‪ ,‬بل و روايته عن جع منهم ‪ ,‬و نصوا أنه ل‬
‫سع من بعضهم ‪ ,‬و ليس منهم ( سبة ) ‪ ,‬هذا ‪ ,‬و مع ذلك فقد تشبث مضعف‬
‫الحاديث‬
‫الصحيحة ‪ ,‬و مرب كتب الئمة بالتعليق عليها ‪ -‬بشرطية اللقاء ‪ ,‬فقال ف تعليقه‬
‫على كتاب ابن القيم " إغاثة اللهفان " ( ‪ " : ) 134 / 1‬إسناده ضعيف ‪ ,‬فإن سالا‬
‫ل يرو عن سبة غي هذا الديث ‪ ,‬و ل يصرح بالسماع منه ‪ ,‬و هو معروف بالرسال‬
‫عن جع من الصحابة ‪ ,‬فل يثبت له الديث إل إذا صرح بالسماع منه ‪ ! " ..‬فيقال‬
‫له ‪ :‬أثبت العرش ث انقش ! فإن الشرط الذكور ليس لك عليه دليل إل التقليد ‪ ,‬و‬
‫أنت تتظاهر بأنك ل تقلد ‪ ,‬و هذا أمر واجب لو كنت من أهل العلم بالكتاب و‬
‫السنة‬
‫‪ ,‬و أصول الديث و الفقه ‪ ,‬و ل نرى أثرا لذلك ف كل ما تكتب ‪ ,‬إل التحويش‬
‫دون‬
‫أي تقيق أو تفتيش ‪ ,‬و لذلك فالواجب عليك إنا هو التباع ‪ ,‬فهو خي لك بل شك‬
‫من التخريب و التضعيف لئات الحاديث الصحيحة عند العلماء ‪ ,‬و قد تبلغ اللوف‬
‫إذا مضيت ف مالفتك لـ *( سبيل الؤمني )* ‪ .‬و أنا على مثل اليقي أن الرجل‬
‫صاحب هوى و غرض ‪ -‬ال أعلم به ‪ -‬دلنا على ذلك أسلوبه ف تريج الحاديث ‪,‬‬
‫فإنه‬
‫ينشط جدا ‪ ,‬و يتوسع ما وسعه التوسع ف التضعيف الذكور ‪ ,‬و يتتبع القوال‬
‫الرجوحة الت تساعده على ذلك ‪ ,‬مع التمويه على القراء بإعراضه عن ذكر القوال‬
‫العارضة له ‪ ,‬و بالحالة إل بعض البحوث الت تالف قوله !! و أما إذا كان‬
‫الديث قويا ‪ ,‬و ل يد سبيل إل تضعيفه و نسفه ‪ ,‬انقلب ذلك النشاط إل فتور و‬
‫خول ‪ ,‬و اختصر الكلم عليه ف بيان مرتبته اختصارا مل دون بيان السبب ‪,‬‬
‫كقوله مثل ( ‪ " : ) 130 / 1‬حديث حسن إن شاء ال " ! ث يسود خسة أسطر ف‬
‫تريه دون فائدة تذكر ‪ ,‬موها قراءه بأنه باثة مقق ! مع أنم ل يدرون ما‬
‫مقصوده من تعليق التحسي بالشيئة اللية ‪ ,‬أهو للتشكيك أم التحقيق ?! و الول‬
‫هو اللئق بالضعف للصحيحة ! و له أحاديث أخرى من هذا النوع ( ص ‪ 220‬و‬
‫‪ 292‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 294‬و انظر ( ص ‪ 183‬و ‪ 212‬و ‪ 224‬و ‪ 272‬و ‪ 277‬و ‪ ) 297‬ث إن قوله‬
‫عن سال بن‬
‫أب العد أنه أرسل عن جع من الصحابة ‪ ,‬فهو ل يفيد انقطاعا هنا ‪ ,‬لنم نصوا‬
‫على أنه ل يدركهم ‪ ,‬أو ل يسمع منهم ‪ ,‬و ليس سال منهم ‪ ,‬و حينئذ وجب حله على‬
‫التصال على مذهب المهور ‪ ,‬و هو الراجح كما سبق تقيقه ‪ .‬و مثال ثان لا‬
‫ذكرت‬
‫آنفا ‪ ,‬كان المام مسلم قد ضربه مثل ف أنواع أخرى لا نن فيه ‪ ,‬و احتج با‬
‫أهل العلم و صححوها ‪ ,‬حديثان من رواية ربعي بن حراش عن عمران ‪ ,‬أحدها ف‬
‫إسلم‬
‫حصي والد عمران ‪ ,‬و فيه أن النب صلى ال عليه وسلم قال له قبل أن يسلم و بعد‬
‫أن أسلم ‪ " :‬قل ‪ :‬اللهم قن شر نفسي ‪ ,‬و اعزم ل على أرشد أمري " ‪ .‬قال النووي‬
‫عقبه ف شرحه لقدمة مسلم ‪ " :‬إسناده صحيح " ‪ .‬و كذا قال الافظ ف " الصابة ‪/‬‬
‫ترجة ( حصي ) " ‪ .‬و يبدو للناظر النصف أهية هذا الثال ‪ ,‬و خاصة بالنسبة‬
‫للنووي ‪ ,‬فإنه كان قبل هذا التصحيح بصفحات قد رد على المام مسلم مذهبه ‪,‬‬
‫فإذا‬
‫به يد نفسه ل يسعه إل أن يوافقه ‪ ,‬و ما ذلك إل لقوته ف واقع المر ‪ .‬و هذا‬
‫عي ما أصاب مضعف الحاديث الصحيحة ‪ ,‬فإنه لا جاء إل هذا الديث ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 107‬‬
‫و خرجه ‪ ,‬جود إسناده ! فل أدري أهو من الغفلة و قلة التحقيق ‪ ,‬أم هو اللعب على‬
‫البلي ‪ ,‬أو الوى ‪ ,‬و إل لزمه أن يضعفه كما فعل بديث الترجة لشتراكهما ف‬
‫العلة عنده ‪ ,‬و هي عدم تقق شرط اللقاء ‪ ,‬أو أن يصححهما معا ‪ ,‬اكتفاء بالعاصرة‬
‫‪ ,‬و هو الصواب ‪ .‬و قد أشار الافظ إل هذا الكتفاء ف آخر ترجة ( ربعي ) ‪,‬‬
‫فإنه لا نقل عن ابن عساكر أن ربعيا ل يسمع من أب ذر تعقبه بقوله ‪ " :‬و إذا‬
‫ثبت ساعه من عمر ‪ ,‬فل يتنع ساعه من أب ذر " ‪ .‬فهذا ما يؤكد أنه يتبن‬
‫الكتفاء بالعاصرة ‪ .‬و يضرن مثال ثالث ‪ ,‬و هو حديث ممد بن عبد ال بن‬
‫السن العلوي ‪ ,‬العروف بـ ( النفس الزكية ) ‪ ,‬رواه عن أب الزناد عن العرج عن‬
‫أب هريرة مرفوعا ‪ " :‬إذا سجد أحدكم فل يبك كما يبك البعي ‪ ,‬و ليضع يديه‬
‫قبل ركبتيه " <‪ . >2‬لقد صحح هذا الديث جع من الفاظ ‪ ,‬منهم عبد الق‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الشبيلي‬
‫‪ ,‬و الشيخ النووي ‪ ,‬و قواه الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 291 / 2‬و ف " بلوغ الرام‬
‫" ‪ ,‬و هم يعلمون أن اللقاء بي النفس الزكية و أب الزناد غي معروف ‪ ,‬كما أشار‬
‫إل ذلك المام البخاري بقوله ف ترجة ( النفس الزكية ) من " التاريخ الكبي "‬
‫( ‪ " : ) 139 / 1 / 1‬ل أدري سع من أب الزناد أم ل ? " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هكذا يد‬
‫الباحث ف كتب تريج الحاديث عشرات بل مئات الحاديث قد صححها الفاظ و‬
‫العلماء مكتفي ف ذلك بالعاصرة ‪ ,‬غي ملتزمي فيها شرط اللقاء ‪ ,‬و ما ذاك إل‬
‫عن قناعة منهم بأن هذا الشرط إنا هو شرط الكمال ‪ ,‬و ليس شرط صحة ‪ ,‬فإن‬
‫تقق‬
‫فبها و نعمت ‪ ,‬و إل ففي العاصرة بركة و كفاية ‪ ,‬على هذا جرى السلف ‪ ,‬كما‬
‫شرح‬
‫ذلك المام مسلم ف " مقدمته " ‪ ,‬و تبعهم على ذلك اللف من الفاظ الذين سينا‬
‫بعضهم ‪ ,‬و اشتد إنكار مسلم على مالفيهم غية منه على السنة الطهرة ‪ ,‬و خوفا‬
‫منه أن يهدر منها شيء ‪ ,‬و ما قدمنا من المثلة يؤيد ما ذهب إليه رحه ال ‪ .‬و‬
‫بال التوفيق ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬قلت ‪ :‬ذكر ذلك ف بث له ف الدلس ( ‪ ) 142 - 141 / 1‬و هو من حجتنا‬
‫على‬
‫ابن حزم و من قلده من الغابرين و العاصرين ف إعلل حديث ( العازف ) الذي‬
‫رواه البخاري معلقا على هشام بن عمار بالنقطاع بينهما ‪ .‬و قد فصلت القول ف‬
‫الرد عليه تفصيل ف كتاب خاص سيصدر قريبا إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬تنبيه ‪ :‬لقد وقفت على رسالة لحد متعصبة النابلة العاصرين ف تضعيف هذا‬
‫الديث الصحيح ‪ ,‬جاء فيها تاهلت و مكابرات عجيبة ‪ ,‬أذكر ما تيسر منها ‪:‬‬
‫‪ - 1‬جعل قول البخاري الت معارضا لن وثق النفس الزكية ! ‪ - 2‬تاهل بروك‬
‫المل‬
‫على ركبتيه اللتي ف مقدمتيه كما هو الثابت ف كتب اللغة ‪ ,‬و ف أثر عمر الذي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ذكره ( ص ‪ ) 42‬متجا به و هو عليه ‪ :‬أنه كان ير ف صلته بعد الركوع على‬
‫ركبتيه كما ير البعي ‪ :‬يضع ركبتيه قبل يديه ! هذا هو بروك البعي أن يضع‬
‫ركبتيه قبل يديه ‪ .‬و بذلك يكون قد هدم كل ما بن ‪ ,‬على أنه كان على شفا جرف‬
‫هار‬
‫! ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" هكذا الوضوء ‪ ,‬فمن زاد على هذا ‪ ,‬فقد أساء و تعدى و ظلم ‪ .‬يعن الوضوء ثلثا‬ ‫‪2980‬‬

‫ثلثا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1196 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 33 / 1‬و ابن ماجه ( ‪ ) 164 - 163 / 1‬من طريق يعلى قال‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا سفيان عن موسى بن أب عائشة عن ‪ #‬عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪#‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫جاء أعراب إل النب صلى ال عليه وسلم يسأله عن الوضوء ? فأراه الوضوء ثلثا‬
‫ثلثا ‪ ,‬ث قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن على اللف العروف ف‬
‫الحتجاج برواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ ,‬و الذي استقر عليه عمل‬
‫الفاظ‬
‫التقدمي و التأخرين الحتجاج با ‪ ,‬و حسب القارىء أن يعلم قول الافظ الذهب‬
‫فيه ف كتابه " الغن " ‪ " :‬متلف فيه ‪ ,‬و حديثه حسن ‪ ,‬و فوق السن ‪ ,‬قال يي‬
‫القطان ‪ :‬إذا روى عنه ثقة فهو حجة ‪ ,‬و قال أحد ‪ :‬ربا احتججنا به ‪ .‬و قال‬
‫البخاري ‪ :‬رأيت أحد و إسحاق و أبا عبيد ‪ ,‬و عامة أصحابنا يتجون به ‪ ,‬فمن‬
‫الناس بعدهم ?! " ‪ .‬و قد بسط الكلم ف اللف الشار إليه الافظ ابن حجر ‪ ,‬و‬
‫ذكر أقوال الئمة فيه ‪ ,‬و هي جد متعارضة تعارضا ل يستطيع الروج منه بلصة‬
‫صحيحة إل من كان مثله ف العرفة بذا العلم الشريف و التحقيق فيه ‪ ,‬ث ختم‬
‫ذلك بقوله ( ‪ " : ) 55 - 48 / 8‬فإذا شهد له ابن معي أن أحاديثه صحاح غي أنه‬
‫ل يسمعها ‪ ,‬أو صح ساعه لبعضها ‪ ,‬فغاية الباقي أن يكون وجادة صحيحة ‪ ,‬و هو‬
‫أحد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫وجوه التحمل ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬و قد كنت ذكرت شيئا من هذا اللف و الترجيح‬
‫ف‬
‫تريي لذا الديث ف " صحيح أب داود " ( رقم ‪ ) 124‬و نقلت عن ابن القيم أنه‬
‫قال ‪ " :‬و قد احتج الئمة الربعة الفقهاء قاطبة بصحيفة عمرو بن شعيب عن أبيه‬
‫عن جده ‪ ,‬و ل يعرف ف أئمة الفتوى إل من احتاج إليها و احتج با ‪ ,‬و إنا طعن‬
‫فيها من ل يتحمل أعباء الفقه كأب حات البست و ابن حزم و غيها " ‪ .‬و على‬
‫ذلك حسنت الديث هناك ‪ ,‬و صححته بشاهد له من حديث ابن عباس ‪ ,‬مرجحا به‬
‫رواية‬
‫سفيان لديث الترجة على رواية أب عوانة الت فيها زيادة بلفظ ‪ " :‬فمن زاد أو‬
‫نقص " ‪ ,‬فزاد على سفيان ‪ " :‬أو نقص " ‪ ,‬و سفيان ‪ -‬و هو الثوري ‪ -‬أحفظ من أب‬
‫عوانة ‪ .‬ث وقفت بعد سني على رواية أخرى لسفيان ‪ ,‬فيها الزيادة الذكورة ‪,‬‬
‫فكان هذا من البواعث على إعادة النظر ف الترجيح الذكور ‪ ,‬و النظر فيها ‪ ,‬فقال‬
‫ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ : ) 9 - 8 / 1‬حدثنا أبو أسامة عن سفيان به ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و هذا إسناد ظاهره الصحة ‪ ,‬و لكن له علة ‪ ,‬و هي عنعنة أب أسامة ‪ -‬و هو حاد‬
‫بن أسامة ‪ -‬فإنه مع ثقته قال الافظ فيه ‪ " :‬ربا دلس ‪ ,‬و كان بأخرة يدث من‬
‫كتب غيه " ‪ .‬و إذا كان المر كذلك ‪ ,‬فل تترجح روايته على رواية ( يعلى )‬
‫لديث الترجة ‪ ,‬و إن كان يعلى ( و هو ابن عبيد الطنافسي ) تكلم فيه بعضهم ف‬
‫روايته عن سفيان خاصة ‪ ,‬إل أنه قد توبع من ثقة ل خلف فيه ‪ ,‬فقال ابن خزية‬
‫ف " صحيحه " ( ‪ ) 174 / 89 / 1‬و ابن الارود ف " النتقى " ( ‪: ) 75 / 35‬‬
‫أخبنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ‪ :‬حدثنا الشجعي عن سفيان به ‪ .‬و هذا إسناد‬
‫صحيح غاية ‪ ,‬فإن الدورقي ثقة حافظ ‪ .‬و الشجعي ‪ -‬و اسه عبيد ال بن عبيد‬
‫الرحن ‪ -‬ثقة مأمون ‪ ,‬أثبت الناس كتابا ف الثوري كما ف " التقريب " ‪ ,‬و قال‬
‫الذهب ف " الكاشف " ‪ " :‬إمام ثبت كتب عن الثوري ثلثي ألفا " ‪ .‬و على هذا‬
‫فرواية ( يعلى ) أرجح من رواية أب أسامة كما هو ظاهر ‪ .‬و قد يدج على هذا‬
‫الترجيح ‪ ,‬ما رواه أبو عبيد ف كتابه " الطهور " عن الكم بن بشي بن سليمان عن‬
‫موسى بن أب موسى بلفظ ‪ " :‬الوضوء ثلث ‪ ,‬فمن زاد أو نقص ‪ " ..‬الديث ‪.‬‬
‫فأقول ‪:‬‬
‫ل ‪ ,‬و إن سكت عنه ابن اللقن ف " البدر الني " ( ‪ ) 336 / 3‬و ما ينبغي له ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فإن الكم هذا ل يقاوم الثوري ف الثقة و الفظ ‪ ,‬فإنه ل يوثقه غي ابن حبان‬
‫‪ ,‬و قال أبو حات ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬ث هو إل ذلك قد خالفه ف موضع آخر كما خالف‬
‫فيه أبا عوانة أيضا ‪ ,‬و هو جعله وضوءه صلى ال عليه وسلم ثلثا من قوله صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬فدل على أنه ل يفظ ‪ ,‬فروايته مرجوحة أيضا ‪ ,‬فبقي حديث‬
‫الترجة هو الحفوظ دون الزيادة ‪ ,‬و هو الذي جزم بصحته ابن القيم ف " إغاثة‬
‫اللهفان " ‪ .‬هذا ‪ ,‬و ثة باعث آخر على تريج الديث هنا ‪ ,‬و هو الرد على عدو‬
‫السنة و مضعف الحاديث الصحيحة ‪ ,‬فقد رأيته شرع ف توجيه ضربات تريبية‬
‫أخرى ‪,‬‬
‫متظاهرا بتعليق و تقيق بعض الكتب لئمة مشهورين ‪ ,‬و تضعيف أحاديثهم الت‬
‫أقاموا عليها بوثهم ‪ ,‬فقد خرب من قبل كتاب النووي " رياض الصالي " كما هو‬
‫معروف ‪ ,‬و الن طلع على الناس بطبعة جديدة لكتاب " الغاثة " الذكور ‪ ,‬فعلق‬
‫عليه بتعليقات سيئة جدا ‪ ,‬أفسد با كثيا من بوثه القيمة بتضعيفه ‪ -‬بهله أو‬
‫تاهله البالغ ‪ -‬لحاديثها الصحيحة ‪ ,‬منها هذا الديث ‪ ,‬فإن ابن القيم ساقه ردا‬
‫على الوسوسي ف الطهارة ‪ ,‬الخالفي لا صح عنه صلى ال عليه وسلم أنه توضأ‬
‫مرة مرة ‪ ,‬و ل يزد على ثلث ‪ ,‬و قال ابن القيم ‪ " :‬بل أخب أن من زاد عليها‬
‫فقد أساء و تعدى و ظلم " ‪ .‬فعلق الأفون عليه بعد تريه بقوله ( ‪" : ) 180 / 1‬‬
‫و لفظ أب داود ‪ " :‬فمن زاد على هذا أو نقص ‪ . " ..‬قلت ‪ :‬و قد اختلف ف رواية‬
‫عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ ,‬و أميل إل تضعيفها ‪ ,‬و ل يرها من باب الصحيح‬
‫البخاري و مسلم و ابن حبان " ! ‪ .‬قلت ‪ :‬هكذا يضلل الرجل قراءه بثل هذا الكلم‬
‫الواهي الذي يعرف جوابه البتدئون ف هذا العلم ‪ ,‬و هو أنه ل يلزم من عدم‬
‫إخراج هؤلء أو أحدهم للحديث أن يكون ضعيفا ‪ ,‬فكم من حديث صحيح ل يرجه‬
‫هؤلء‬
‫البتة ‪ ,‬و كم من حديث أخرجه الشيخان و ل يرجه ابن حبان ‪ ,‬فضل عن أحاديث‬
‫أخرجها هو دون الشيخي ‪ ,‬بل كم من حديث رواه البخاري ل يروه مسلم ‪ ,‬و على‬
‫العكس ‪ ,‬هذا أول ‪ .‬و ثانيا ‪ :‬لقد ذكر هو اختلف العلماء ف رواية عمرو هذه ‪,‬‬
‫فما فائدة تعقيبه عليه بذكر الذين ل يصححوها ‪ -‬و هم طرف ف اللف ‪ -‬سوى‬
‫التضليل ?! هذا مع أن نفي الصحة ل يستلزم نفي السن كما هو معروف عند أهل‬
‫العلم ‪ .‬و ثالثا ‪ :‬لقد غش القراء بذكر البخاري معهم ‪ ,‬فإنه لبد أنه رأى بعينه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف ترجة ( عمرو ) من " التهذيب " قول البخاري ‪ " :‬رأيت أحد بن حنبل ‪ ,‬و علي‬
‫بن الدين ‪ ,‬و إسحاق بن راهويه ‪ ,‬و أبا عبيد ‪ ,‬و عامة أصحابنا يتجون بديث‬
‫عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ ,‬ما تركه أحد من السلمي ‪ .‬قال البخاري ‪ :‬من‬
‫الناس بعدهم ?! " ‪ .‬و هذا ما يؤكد لكل قارىء لبيب منصف أن الرجل من أهل‬
‫الهواء ‪ ,‬فإن من علماتم أنم يذكرون ما لم ‪ ,‬و يكتمون ما عليهم ‪ .‬و رابعا ‪:‬‬
‫ما يؤكد أنه منهم ‪ ,‬أنه إذا كان الديث ل يالف هواه قواه و لو كان من هذه‬
‫الرواية ‪ ,‬فقد خرج حديثا آخر من هذا الوجه ‪ ,‬ث قال ‪ " : ) 93 / 1 ( :‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حسن غريب " ‪ .‬و هو كما قال " ! و لقد كان الول به ‪ -‬لو كان‬
‫عنده‬
‫شيء من هذا العلم بعيدا عن الغرضية و الخالفة و الوى ‪ -‬أن يبادر إل بيان‬
‫شذوذ زيادة ‪ " :‬أو نقص " لباينتها لرواية سفيان الحفوظة ‪ ,‬و لشاهدها من حديث‬
‫ابن عباس ‪ ,‬و للسنة العملية الت جرى عليها النب صلى ال عليه وسلم من‬
‫القتصار أحيانا على دون الثلث كما تقدم ‪ ,‬و لكن أن له ذلك و قد أوقف نفسه‬
‫لدم السنة و تضعيفها ?! و ال الستعان ‪.‬‬
‫" تصر بذه حت تلقان ‪ ,‬و أقل الناس التخصرون ‪ .‬قاله لعبد ال بن أنيس‬ ‫‪2981‬‬

‫الهن " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1200 / 6‬‬

‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 6 - 5 / 2‬و " أخبار أصبهان " ( ‪- 189 / 1‬‬
‫‪ : ) 190‬حدثنا القاضي أبو أحد ممد بن ممد بن أحد بن إبراهيم حدثنا إبراهيم‬
‫بن ممد بن السن حدثنا ممد بن يي بن أب عمر حدثنا عبد العزيز بن ممد عن‬
‫يزيد بن عبد ال بن الاد عن ممد بن كعب عن ‪ #‬عبد ال بن أنيس الهن ‪ #‬أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬من ل بالد بن نبيح ? " ‪ .‬رجل من هذيل ‪,‬‬
‫و هو يومئذ قبل ( عرفة ) بـ ( عرنة ) ‪ ,‬قال عبد ال بن أنيس ‪ :‬أنا يا رسول‬
‫ال ! انعته ل ‪ ,‬قال ‪ " :‬إذا رأيته هبته " ‪ .‬قال ‪ :‬يا رسول ال ! والذي بعثك‬
‫بالق ما هبت شيئا قط ‪ .‬قال ‪ :‬فخرج عبد ال بن أنيس حت أتى جبال ( عرفة ) قبل‬
‫أن تغيب الشمس ‪ ,‬قال عبد ال ‪ :‬فلقيت رجل ‪ ,‬فرعبت منه حي رأيته ‪ ,‬فعرفت‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حي‬
‫رعبت منه أنه ما قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ل ‪ :‬من الرجل ? فقلت‬
‫‪ :‬باغي حاجة ‪ ,‬هل من مبيت ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬فالق ‪ ,‬فرحت ف أثره فصليت العصر‬
‫ركعتي خفيفتي ‪ ,‬و أشفقت أن يران ‪ ,‬ث لقته ‪ ,‬فضربته بالسيف ‪ ,‬ث خرجت ‪,‬‬
‫فأتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فأخبته ‪ .‬قال ممد بن كعب ‪ :‬فأعطاه‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم مصرة ‪ ,‬فقال ‪ ( :‬فذكره ) ‪ .‬قال ممد بن كعب ‪ :‬فلما‬
‫توف عبد ال بن أنيس أمر با فوضعت على بطنه و كفن ‪ ,‬و دفن و دفنت معه ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬ذكره أبو نعيم ف ترجة ( إبراهيم بن ممد بن السن ) من "‬
‫الخبار " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬يعرف بـ ( ابن متويه ) ‪ ...‬كان من العباد و الفضلء ‪,‬‬
‫يصوم الدهر " ‪ .‬و أورده الذهب ف " تذكرة الفاظ " ( ‪ ) 740 / 2‬و وصفه بـ ‪:‬‬
‫"‬
‫الافظ القدوة ‪ ..‬و قال أبو الشيخ ‪ :‬كان من معادن الصدق " ‪ .‬و له ترجة ف "‬
‫السي " أيضا ( ‪ . ) 143 - 142 / 14‬و القاضي أبو أحد ممد بن أحد بن إبراهيم‬
‫هو الافظ العسال ‪ ,‬ترجه أبو نعيم ف " الخبار " بقوله ( ‪ " : ) 283 / 2‬مقبول‬
‫القول ‪ ,‬من كبار الناس ف العرفة و التقان و الفظ ‪ ,‬صنف الشيوخ و التاريخ و‬
‫التفسي و عامة السند " ‪ .‬و له ترجة حافلة ف " التذكرة " ( ‪) 889 - 886 / 3‬‬
‫و وصفه بـ " الافظ العلمة ‪ ..‬قال ابن مردويه ‪ :‬و هو أحد الئمة ف علم الديث‬
‫فهما و إتقانا و أمانة " ‪ .‬و توسع ف ترجته ف " السي " ( ‪ ) 15 - 6 / 16‬و‬
‫ذكر فيها عن أب بكر بن أب علي الذكوان القاضي أنه قال فيه ‪ " :‬الثقة الأمون‬
‫الكبي ف الفظ و التقان " ‪ .‬و الديث أورده اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪6‬‬
‫‪ ) 204 - 203 /‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫" إن من أصحاب من ل يران بعد أن أفارقه " ‪.‬‬ ‫‪2982‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1202 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 290 / 6‬و البزار ( ‪ ) 2496 / 172 / 3‬و الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ 724 / 319 / 23‬و ‪ ) 941 / 394‬من طريق أب معاوية قال ‪ :‬حدثنا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫العمش عن شقيق عن ‪ #‬أم سلمة ‪ #‬قالت ‪ :‬دخل عليها عبد الرحن بن عوف فقال‬
‫‪ :‬يا‬
‫أمة ! قد خفت أن يهلكن كثرة مال ‪ ,‬أنا أكثر قريش مال ? قالت ‪ :‬يا بن !‬
‫فأنفق ‪ ,‬فإن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ ( :‬فذكر الديث ) ‪,‬‬
‫فخرج‬
‫فلقي عمر ‪ ,‬فأخبه ‪ ,‬فجاء عمر فدخل عليها ‪ ,‬فقال ‪ :‬بال منهم أنا ? فقالت ‪ :‬ل‬
‫‪ ,‬و لن أبلي أحدا بعدك ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬رواه العمش و غيه عن أب وائل عن‬
‫أم سلمة ‪ ,‬و أبو وائل روى عنها ثلثة أحاديث ‪ ,‬و أدخل بعض الناس بينه و بينها‬
‫مسروقا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬و التابع الذي‬
‫أشار إليه البزار للعمش ‪ ,‬ل أعرفه ‪ ,‬و إنا توبع أبو معاوية ‪ ,‬فأخرجه أحد (‬
‫‪ 307 / 6‬و ‪ ) 317‬و إسحاق بن راهويه ف " مسنده " ( ‪ ) 1 / 215 / 4‬و أبو‬
‫يعلى (‬
‫‪ ) 7003 / 436 / 12‬و إبراهيم بن طهمان ف " مشيخته " ( ‪ ) 143 / 189‬و‬
‫الطبان‬
‫أيضا ( ‪ ) 724 / 319 / 23‬من طرق عن العمش به ‪ .‬و رواية مسروق ‪ ,‬يرويها‬
‫شريك عن‬
‫عاصم عن أب وائل عنه قال ‪ " :‬دخل عبد الرحن على أم سلمة ‪ ,‬فقالت ‪ :‬سعت‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ " ..‬الديث ‪ ,‬ليس فيه قصة عبد الرحن مع الال ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 312 / 6‬و الطبان ( ‪ . ) 318 - 317 / 23‬قلت ‪ :‬و عاصم ‪-‬‬
‫و هو‬
‫ابن بدلة ‪ -‬و هو حسن الديث إذا ل يالف ‪ ,‬و قد خالفه العمش ‪ ,‬و هو أوثق منه‬
‫‪ ,‬لكن فيه تدليس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ ,‬و قد ذكروا عاصما هذا ف شيوخه ‪ ,‬فإن كان سعه‬
‫منه فالديث حسن ‪ ,‬و إل فهو صحيح كما تقدم ‪ .‬و شريك ‪ -‬و هو ابن عبد ال‬
‫القاضي ‪ -‬سيء الفظ ‪ ,‬لكن تابعه عند الطبان عمرو بن أب قيس ‪ ,‬و هو صدوق‬
‫له‬
‫أوهام كما ف " التقريب " ‪ .‬و الديث أورده اليثمي ف موضعي من " الجمع " (‬
‫‪ 112 / 1‬و ‪ , ) 72 / 9‬ساقه أول بالرواية الختصرة ‪ -‬رواية شريك ‪ -‬و قال ‪" :‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رواه أحد و أبو يعلى و الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و ف رواية أخرى لب يعلى و‬
‫أحد عنها ‪ ( .‬فذكر الرواية التامة ‪ -‬رواية العمش ) و فيه عاصم بن بدلة ‪ ,‬و‬
‫هو ثقة يطىء " ! ث ساقه ثانيا ‪ -‬أعن ف الوضع الخر ‪ -‬بلفظ الرواية التامة‬
‫‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه البزار ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ! و ف هذا السياق و التخريج‬
‫أوهام ف العزو ل تفى على اللبيب ‪ ,‬منها مثل اقتصاره أخيا ف العزو على‬
‫البزار ‪ ,‬و سياقه عند أحد أيضا و الطبان كما رأيت ‪ .‬و قال الافظ ف " متصر‬
‫زوائد مسند البزار " ( ‪ ) 294 / 2‬عقب قول البزار التقدم ‪ " :‬صحيح " ‪ .‬و الظاهر‬
‫أنه يعن صحيح السناد ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" هلم إل الغداء البارك ‪ .‬يعن السحور " ‪.‬‬ ‫‪2983‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1204 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ف " السنن الصغرى " ( ‪ ) 304 / 1‬و ف " الكبى " ( ‪/ 80 / 2‬‬
‫‪ ) 2475‬من طريق ‪ #‬خالد بن معدان ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح مرسل ‪ ,‬و له شواهد كثية مسندة ف " السنن‬
‫"و‬
‫غيها ‪ ,‬و صحح بعضها ابن خزية و ابن حبان و غيها ‪ ,‬و قد كنت ذكرت بعضها‬
‫ف"‬
‫صحيح أب داود " برقم ( ‪ , ) 2030‬و منها عن عمر بن الطاب رضي ال عنه ‪,‬‬
‫فوقفت‬
‫الن على إسناده ف " العجم الوسط " للطبان ‪ ,‬فأحببت أن أخرجه هنا ‪ ,‬قال‬
‫رحه ال ( ‪ - 497 / 2 / 30 / 1‬بترقيمي ) ‪ :‬حدثنا أحد بن القاسم بن مساور‬
‫الوهري ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثنا ممد بن إبراهيم ‪ -‬أخو أب معمر ‪ -‬قال ‪ :‬حدثنا سفيان بن‬
‫عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس قال ‪ :‬أرسل إل عمر بن‬
‫الطاب‬
‫يدعون إل السحور ‪ ,‬و قال ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم ساه الغداء‬
‫البارك ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروى عن عمر إل من هذا الوجه ‪ ,‬و ل نعلم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رواه عن ابن عيينة إل ممد بن إبراهيم أخو أب معمر " ‪ .‬قلت ‪ :‬ترجم له الطيب‬
‫ف " التاريخ " ( ‪ ) 387 / 1‬و ساق له هذا الديث من طريق الطبان ‪ ,‬و روى عن‬
‫يي بن معي أنه سئل عن أب معمر ? فقال ‪ " :‬مثل أب معمر ل يسأل عنه ‪ ,‬هو و‬
‫أخوه من أهل الديث " ‪ .‬ث روى عن الافظ موسى بن هارون قال ‪ " :‬ممد بن‬
‫إبراهيم أخو أب معمر صدوق ل بأس به " ‪ .‬قلت ‪ :‬و من فوقه ثقات من رجال‬
‫الشيخي‬
‫‪ .‬و ابن مساور الوهري من شيوخ الطبان الثقات ‪ ,‬عند الطيب ( ‪ ) 349 / 4‬و‬
‫الذهب ف " السي " ( ‪ , ) 60 - 59 / 13‬فالسناد صحيح ‪ .‬و مع كثرة شواهد‬
‫هذا‬
‫الديث و تصحيح جع من الئمة له ‪ ,‬فقد أقدم الغرور العجب بنفسه العروف بـ (‬
‫حسان بن عبد النان ) على تضعيفه من طرقه الثلثة الت خرجها ف تعليقه على‬
‫كتاب ابن القيم ‪ " :‬إغاثة اللهفان " ( ‪ ) 528 / 1‬عن ثلثة من الصحابة ‪ ,‬و كتم‬
‫شواهد أخرى كهذين الشاهدين القويي ‪ ,‬فضل عن مثل قوله صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫"‬
‫تسحروا فإن ف السحور بركة " ‪ .‬متفق عليه ‪ ,‬و هو مرج ف " الروض النضي " (‬
‫‪49‬‬
‫و ‪ . ) 1089‬و له من مثل هذا التضعيف الائر الاطئ ف تعليقه على هذا الكتاب و‬
‫غيه مئات الحاديث الصحيحة يضعفها هو برأة عجيبة و قد صححها العلماء ! و‬
‫أنا‬
‫الن ف صدد تتبعها ف هذا الكتاب و غيه ‪ -‬إن تيسر ل ذلك ‪ . -‬و قد فرغت من‬
‫أحاديث الزء الول منه ‪ ,‬فبلغت الائة تزيد قليل أو تنقص ‪ .‬و ال الستعان ‪.‬‬
‫" ما من أحد من ولد آدم إل قد أخطأ ‪ ,‬أو هم بطيئة ‪ ,‬ليس يي بن زكريا " ‪.‬‬ ‫‪2984‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1206 / 6‬‬

‫روي عن ‪ #‬عبد ال بن عباس و عبد ال بن عمرو بن العاص أو عن أبيه عمرو و أب‬

‫هريرة و السن البصري مرسل و يي بن جعدة مرسل ‪ - 1 . #‬أما حديث ابن‬
‫عباس ‪,‬‬
‫فله عنه طريقان ‪ :‬الول ‪ :‬عن حاد بن سلمة قال ‪ :‬أنبأنا علي بن زيد عن يوسف بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫مهران عنه مرفوعا به ‪.‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 591 / 2‬و البيهقي ( ‪ ) 186 / 10‬و‬
‫ابن‬
‫أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 562 / 11‬و أحد ( ‪ 254 / 1‬و ‪ 292‬و ‪ 295‬و‬
‫‪ 301‬و ‪320‬‬
‫) و أبو يعلى ( ‪ ) 2544 / 418 / 4‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪216 / 12‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 12933‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ . ) 93 / 18‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف ‪,‬‬
‫و قد بينه اليثمي ف " ممع الزوائد " ‪ ,‬فقال ( ‪ " : ) 209 / 8‬رواه أحد و أبو‬
‫يعلى و البزار و الطبان ‪ ,‬و فيه علي بن زيد ‪ ,‬و ضعفه المهور ‪ ,‬و قد وثق ‪ ,‬و‬
‫بقية رجال أحد رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬كذا قال ‪ .‬و قد سئل النووي عن الديث‬
‫‪":‬‬
‫هل هو صحيح ‪ ,‬و من رواه من أصحاب الكتب ? " ‪ .‬فأجاب ‪ " :‬هذا حديث‬
‫ضعيف ل يوز‬
‫الحتجاج به ‪ ,‬رواه أبو يعلى ف " مسنده " عن زهي عن عفان عن حاد بن سلمة ‪..‬‬
‫و هذا السناد ضعيف ‪ ,‬لن علي بن زيد بن جدعان فيه ضعف ‪ ,‬و يوسف بن مهران‬
‫متلف‬
‫ف جرحه ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬كذا ف " الفتاوى " له ( ص ‪ . ) 121 - 120‬قلت ‪ :‬و‬
‫ف‬
‫هذين النقلي نظر ‪ ,‬بيانه فيما يأت ‪ :‬أول ‪ :‬ل يلزم من ضعف إسناد الديث ضعف‬
‫متنه ‪ ,‬لشواهده الت أشرت إليها أعله ‪ ,‬و الت تريها ‪ ,‬و هي خالية عن الضعف‬
‫الشديد بل إن أسانيد بعضها صحيح كما يأت ‪ .‬ثانيا ‪ :‬لقد قصر النووي جدا ف عزوه‬
‫إياه لب يعلى وحده ‪ ,‬و قد رواه من هو أعلى طبقة منه كابن أب شيبة و أحد ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬تصيص اليثمي أحد بالذكر بكون رجاله رجال الصحيح ‪ ,‬مع أن رجال أب‬
‫يعلى كذلك ‪ .‬رابعا ‪ :‬قوله ‪ " :‬رجاله رجال الصحيح " وهم ‪ ,‬أو أنه ظن أن ( يوسف‬
‫بن مهران ) هذا هو ( يوسف بن ماهك بن مهران ) الخرج له ف " الصحيحي " ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫قول لبعضهم ‪ ,‬لكن الصحيح أنه ليس به كما جزم به الافظ الزي و الذهب و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫العسقلن ‪ ,‬و قد وثقه أبو زرعة و غيه ‪ .‬خامسا ‪ :‬حشره البزار مع أحد و أب‬
‫يعلى يشعر بأنه عنده من هذا الوجه ‪ ,‬و ليس كذلك ‪ ,‬و إنا رواه من الطريق‬
‫التالية ‪ ,‬و ل يتنبه لذلك العلق أو العلقان على " مسند أب يعلى " ! مغترين‬
‫بتعليق الشيخ العظمي الت ! الطريق الثانية ‪ :‬عن ممد بن عون الراسان عن‬
‫عكرمة عن ابن عباس ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪ ) 2359 / 109 / 3‬و ابن عساكر ( ‪18‬‬
‫‪) 93 /‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و الراسان هذا متروك الديث ‪ ,‬فيخشى أن يكون وهم ف إسناده ‪ .‬و قد‬
‫ظن‬
‫الشيخ العظمي أنه سقط من إسناده ابن جدعان متأثرا بشر اليثمي الذكور آنفا ‪,‬‬
‫فقال ف تعليقه على " كشف الستار " عقب عبارته التقدمة ‪ " :‬قلت ‪ :‬ليس ف‬
‫الصل ( علي بن زيد ) ف إسناد حديث عكرمة عن ابن عباس " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل ينبغي‬
‫أن‬
‫يكون ‪ ,‬فإنه ليس له رواية عن عكرمة ‪ ,‬بلف ممد بن عون الراسان ‪ ,‬فقد ذكروه‬
‫ف الرواة عنه ‪ .‬الطريق الثالثة ‪ :‬عن موسى بن إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك‬
‫‪ :‬أخبنا أب إبراهيم ابن جعفر بن مهران أخبنا سليمان بن حرب أخبنا شعبة عن‬
‫حبيب بن أب ثابت عن سعيد ابن جبي عنه به ‪ .‬أخرجه ابن عساكر أيضا ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫موسى بن إبراهيم السباك و أبوه ل أعرفهما ‪ ,‬و من فوقه من رجال الشيخي ‪ ,‬غي‬
‫أن ابن أب ثابت مدلس ‪ - 2 .‬عبد ال بن عمرو بن العاص أو أبوه عمرو ‪ ,‬يرويه‬
‫يي بن سعيد عن سعيد بن السيب عنه ‪ .‬أخرجه الطبي ف " التفسي " ( ‪174 / 3‬‬
‫)‬
‫و البزار ( ‪ ) 2360‬و ابن عساكر ( ‪ ) 82 / 18‬من طرق عن يي به ‪ .‬بعضهم قال‬
‫‪ :‬عن‬
‫ابن عمرو ‪ ,‬و بعضهم ‪ :‬عن عمرو ‪ ,‬و أحدهم ‪ :‬عن ابن العاص ‪ ,‬و بعضهم أوقفه ‪,‬‬
‫و كل‬
‫ذلك ل يضر ‪ ,‬فإنه ف حكم الرفوع ‪ ,‬لسيما و زيادة الثقة مقبولة ‪ ,‬و سواء كان‬
‫السند ابن عمرو أو أباه ‪ ,‬فهو انتقال من صحاب إل صحاب ‪ ,‬و كلهم عدول ‪ ,‬و‬
‫الرجح أنه عن ابن عمرو ‪ ,‬فإن سعيدا معروف بالرواية عنه ‪ .‬و زاد الطبي و ابن‬
‫عساكر ‪ :‬قال ‪ :‬ث دل رسول ال صلى ال عليه وسلم يده إل الرض ‪ ,‬و أخذ عودا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫صغيا ث قال ‪ " :‬و ذلك أنه ل يكن له ما للرجل إل مثل هذا العود ‪ ,‬و لذلك‬
‫ساه ال *( سيدا و حصورا و نبيا من الصالي )* ‪ .‬و إسنادها حسن ‪ ,‬و أخرجها‬
‫ابن أب حات ف " تفسيه " ( ‪ ) 1 / 2 / 2‬من طريق أخرى عن يي بن سعيد به ‪,‬‬
‫إل أنه قال ‪ " :‬عن ابن العاص ‪ ,‬ل يدرى ‪ :‬عبد ال بن عمرو ‪ ,‬أو عمرو " ‪ .‬و‬
‫إسناده صحيح ‪ ,‬و استغربه ابن كثي ( ‪ ) 361 / 1‬و ل أرى له وجها ‪ ,‬فإنه ل يقف‬
‫على الطريق الخرى عند الطبي و ابن عساكر ‪ .‬و قال اليثمي ف رواية البزار ‪" :‬‬
‫و رجاله ثقات " ‪ .‬و أقول ‪ :‬إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غي‬
‫شيخه ممد بن الوليد ‪ -‬و هو البغدادي ‪ -‬قال الذهب ‪ " :‬ثقة " ‪ .‬و قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق " ‪ .‬و لفظ حديثه ‪ " :‬ل ينبغي لحد [ أن ] يقول ‪ :‬أنا خي من يي بن‬
‫زكريا ‪ ,‬ما هم بطيئة ‪ ,‬أحسبه قال ‪ :‬و ل عملها " ‪ - 3 .‬أبو هريرة ‪ ,‬يرويه أبو‬
‫الزهر حجاج بن سليمان عن الليث بن سعد عن ممد بن عجلن عن القعقاع عن‬
‫أب‬
‫صال عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬كل ابن آدم يلقى ال بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن‬
‫شاء أو يرحه ‪ ,‬إل يي ابن زكريا كان *( سيدا و حصورا و نبيا من الصالي )*‬
‫" ‪ .‬ث أهوى النب صلى ال عليه وسلم إل قذاة من الرض ‪ ,‬و قال ‪ " :‬كان ذكره‬
‫مثل هذه القذاة " ‪ .‬أخرجه ابن أب حات ( ‪ ) 2 / 23 / 2‬و ابن عدي ( ‪) 234 / 2‬‬
‫و‬
‫الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ - 6700 / 1 - 8 / 2‬بترقيمي ) و ابن عساكر (‬
‫‪ ) 94 - 93 / 18‬من طريقي عن الجاج به ‪ .‬و قال ابن أب حات ‪ " :‬قال أب ‪ :‬ل‬
‫يكن هذا الديث عند أحد غي الجاج ‪ ,‬و ل يكن ف كتاب ( الليث ) ‪ ,‬و حجاج‬
‫هذا‬
‫شيخ معروف " ‪ .‬و كذا قال ف " الرح و التعديل " ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات‬
‫" ( ‪ ) 202 / 8‬و قال ‪ " :‬يعتب حديثه إذا روى عن الثقات " ‪ .‬و نوه قول ابن‬
‫عدي‬
‫ف آخر ترجته ‪ " :‬إذا روى عن غي ابن ليعة ‪ ,‬فهو مستقيم إن شاء ال تعال "‬
‫‪ .‬و ف " اليزان " و " اللسان " ‪ " :‬قال ابن يونس ‪ :‬ف حديثه مناكي ‪ ,‬و قال‬
‫أبو زرعة ‪ :‬منكر الديث ‪ .‬و مشاه ابن عدي " ‪ - 4 .‬السن البصري مرفوعا مثل‬
‫حديث‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ابن مهران عن ابن عباس ‪ .‬رواه حاد بن سلمة أيضا عن حبيب بن الشهيد و يونس‬
‫بن‬
‫عبيد و حيد عنه ‪ .‬أخرجه الاكم أيضا ‪ ,‬و كذا البيهقي ‪ ,‬و ابن عساكر ‪ ,‬ثلثتهم‬
‫مع حديث يوسف بن مهران عن ابن عباس ‪ ,‬و بيض له الاكم ‪ ,‬و قال الذهب ف "‬
‫التلخيص " ‪ " :‬قلت ‪ :‬إسناده جيد " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و النقد العلمي ‪ -‬فيما أعلم ‪ -‬ل‬
‫يساعد على ذلك ‪ ,‬أما بالنسبة لديث ابن عباس فلما عرفت من حال ابن مهران و‬
‫ابن‬
‫جدعان ‪ ,‬و أما بالنسبة لديث السن فلرساله ‪ ,‬فلعله يريد أنه جيد بجموع‬
‫السنادين ‪ .‬و ال أعلم ‪ - 5 .‬يي بن جعدة ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬ل ينبغي لحد أن يقول ‪ :‬أنا خي من يي بن زكريا ‪ ,‬ما هم بطيئة ‪ ,‬و‬
‫ل حاكت ف صدره امرأة " ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ( ‪ ) 92 / 18‬من طريق أب الوجه‬
‫ممد بن عمرو بن الوجه بن إبراهيم بن غزوان ‪ :‬صدقة بن الفضل ‪ :‬أخبنا ابن‬
‫عيينة عن عمرو عن يي بن جعدة به ‪ .‬و عزاه السيوطي ف " الدر النثور " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 262‬لحد أيضا ف " الزهد " ‪ ,‬و ليس هو ف القطعة الطبوعة منه ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬و السند الصحيح ‪ ,‬و لكنه مرسل أيضا ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال البخاري ‪,‬‬
‫غي أب الوجه ممد بن عمرو و هو من الفاظ الثقات الترجي ف " تذكرة‬
‫الفاظ " ‪ ,‬و ف " السي " ( ‪ ) 348 - 347 / 13‬و قد ذكر السمعان ف ترجة‬
‫الراوي عنه ( أبو ممد السن بن ممد بن حليم الليمي ) أنه حدث بـ " مسند أب‬
‫الوجه ‪ , " ..‬و هذه فائدة ل يذكرها الذهب أن له ( مسندا ) ‪ ,‬و ل يبعد أن‬
‫يكون هذا الديث فيه مع غيه ما ف معناه ‪ .‬و هناك حديث آخر عند ابن عساكر (‬
‫‪ ) 94 / 18‬من حديث معاذ بن جبل أعرضت عن ذكره ‪ ,‬لن فيه ( إسحاق بن بشر‬
‫)‪,‬و‬
‫كنيته أبو حذيفة ‪ ,‬متهم بالكذب ‪ .‬و بعد ‪ ,‬فإن أستدرك و أقول ‪ :‬لقد أخرج البزار‬
‫أيضا حديث ابن عباس من الطريق الول أيضا ‪ ,‬لكن مطول ‪ ,‬و جاء هذا الت ف‬
‫آخره رقم ( ‪ ) 2358‬و هو رواية للطبان ( ‪ ) 12938 / 218 / 12‬و قال البزار‬
‫‪":‬‬
‫ل نعلم حدث به بذا اللفظ إل يوسف ‪ ,‬و ل عنه إل علي بن زيد وحده " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و هو ضعيف كما تقدم ‪ .‬و عزاه السيوطي ف " الدر " لبن النذر أيضا ‪ ,‬و ابن أب‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حات و ابن مردويه و ابن خزية ‪ ,‬و الدارقطن ف " الفراد " ‪ ,‬و أب نصر‬
‫السجزي ‪ ,‬و سكت عنه كغالب عادته ‪ ,‬و ما أظنه إل من هذا الوجه ‪ ,‬و يؤيده أن‬
‫الافظ ابن كثي ذكره ف " التاريخ " ( ‪ ) 51 / 2‬برواية ابن خزية و الدارقطن‬
‫من هذا الوجه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ث قال ابن خزية ‪ :‬و ليس على شرطنا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قال‬
‫ف ابن جدعان ‪ " :‬ل أحتج به لسوء حفظه " ‪ .‬و خلصة القول ف هذا الديث أنه‬
‫صحيح بل ريب ‪ ,‬على القل بجموع طرقه ‪ ,‬لن أكثرها ليست شديدة الضعف ‪,‬‬
‫بل إن‬
‫بعضها صحيح لذاته عند البزار و غيه عن ابن عمرو ‪ ,‬فتضعيف النووي إياه مردود‬
‫‪,‬‬
‫و كذا إعلل ابن كثي لبعض طرقه ف " التاريخ " و " التفسي " ( ‪ 361 / 1‬و ‪/ 3‬‬
‫‪ , ) 114 - 113‬فإنه ل يقف على أكثر الطرق الت ذكرتا ‪ ,‬و باصة طريق البزار ‪.‬‬
‫و لذلك فل ينبغي أن يلتفت إل ما ذكره عن القاضي عياض ف تفسي قوله تعال ف‬
‫يي عليه السلم ‪ (* :‬و حصورا )* ‪ ,‬ما يشعر رده لذا الديث ‪ .‬و ال سبحانه‬
‫و تعال أعلم ‪ .‬و زيادة ف الفائدة أقول ‪ :‬و أما حديث أب أمامة مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" أربعة لعنوا ف الدنيا و الخرة ‪ , " ..‬فذكرهم ‪ ,‬و رابعهم ‪ " :‬و رجل حصور ‪ ,‬و‬
‫ل يعل ال له حصورا إل يي بن زكريا " ‪ .‬فهو حديث منكر ضعيف السناد جدا ‪,‬‬
‫و قد خرجته ف " غاية الرام " برقم ( ‪ , ) 89‬و سكت عنه اللوسي ف " تفسيه "‬
‫( ‪ , ) 148 / 2‬فما أحسن ‪.‬‬
‫" نى أن نأكل طعام ( و ف رواية ‪ :‬هدية ) العراب " ‪.‬‬ ‫‪2985‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1213 / 6‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 128 / 4‬و أحد ( ‪ ) 133 / 6‬و البزار ( ‪ ) 395 / 2‬من طرق‬
‫عن‬
‫عبد الرحن بن حرملة السلمي قال ‪ :‬سعت عبد ال بن دينار السلمي يدث عن‬
‫عروة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬أهدت أم سنبلة لرسول ال صلى ال عليه وسلم لبنا‬
‫‪,‬‬
‫فدخلت علي به ‪ ,‬فلم تده ‪ ,‬فقلت لا ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم قد نى‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أن نأكل طعام العراب ‪ ,‬فدخل النب صلى ال عليه وسلم و أبو بكر ‪ ,‬فقال النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬يا أم سنبلة ! ما هذا معك ? " ‪ .‬قالت ‪ :‬لب يا رسول‬
‫ال ‪ ,‬أهديته لك ‪ ,‬قال ‪ " :‬اسكب أم سنبلة ‪ ,‬ناول أبا بكر " ‪ .‬ث قال ‪" :‬‬
‫اسكب أم سنبلة ‪ ,‬ناول عائشة " ‪ .‬ث قال ‪ " :‬اسكب أم سنبلة " ‪ .‬فناولته النب‬
‫صلى ال عليه وسلم فشرب ‪ ,‬قالت ‪ :‬فقلت ‪ :‬يا بردها على الكبد ! يا رسول ال !‬
‫قد كنت نيت عن طعام العراب ? قال ‪ " :‬يا عائشة ! إنم ليسوا بأعراب ‪ ,‬هم أهل‬
‫باديتنا ‪ ,‬و نن أهل حاضرتم ‪ ,‬و إذا دعوا أجابوا ‪ ,‬فليسوا بأعراب " ‪ .‬و السياق‬
‫للبزار ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 149 / 4‬رواه أحد و أبو يعلى و البزار ‪,‬‬
‫و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و كذلك رجال البزار ف إحدى روايتيه ( ‪1941‬‬
‫)و‬
‫هو عنده ف الرواية الول من طريق بشر بن معاذ العقدي ‪ :‬حدثنا عبد ال بن‬
‫جعفر ‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن حرملة ‪ ..‬و قد أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪/ 8‬‬
‫‪ : ) 294‬أخبنا ممد بن عمر ‪ :‬حدثن عبد ال بن جعفر به أت منه بلفظ ‪" :‬‬
‫نانا أن نقبل هدية من أعراب " ‪ ,‬فقال ‪ " :‬هدية " مكان " الطعام " ‪ .‬لكن ممد‬
‫بن عمر ‪ -‬و هو الواقدي ‪ -‬متروك ‪ ,‬و سكت عنه الافظ ف " الصابة " ‪ ,‬و لعل‬
‫ذلك‬
‫لرواية ابن منده من طريق أب أويس عن عبد الرحن بن حرملة بلفظ ‪ " :‬نى أن نأكل‬
‫ما تديه العراب " ‪ .‬و أبو أويس اسه عبد ال بن عبد ال بن أويس الصبحي‬
‫الدن ‪ ,‬و هو صدوق يهم ‪ ,‬روى له مسلم ف الشواهد ‪ .‬و يشهد له رواية أب يعلى‬
‫ف " مسنده " ( ‪ ) 4773 / 209 / 8‬من طريق ممد بن إسحاق عن صال بن‬
‫كيسان عن‬
‫عروة عن عائشة قالت ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬ل أقبل‬
‫هدية‬
‫من أعراب " ‪ .‬فجاءته أم سنبلة السلمية بوطب لب أهدته له ‪ ..‬الديث نوه ‪ .‬و‬
‫عزاه الافظ لب نعيم ‪ ,‬و سكت عنه ‪ .‬و ابن إسحاق مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ .‬و‬
‫أخرجه‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 164 - 163 / 25‬من طريق أخرى عن أم سنبلة‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫نفسها بزيادة و نقص ‪ .‬و ف إسناده من ل يعرف ‪.‬‬
‫" اجلدوه ضرب مائة سوط ‪ ,‬قالوا ‪ :‬يا نب ال ! هو أضعف من ذلك ‪ ,‬لو ضربناه‬ ‫‪2986‬‬

‫مائة سوط مات ? قال ‪ :‬فخذوا له عثكال فيه مائة شراخ فاضربوه ضربة واحدة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1215 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ف " السنن الكبى " ( ‪ ) 7309 / 313 / 4‬و ابن ماجه ( ‪2574‬‬
‫)و‬
‫البيهقي ( ‪ ) 230 / 8‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 2591 / 303 / 10‬و‬
‫أحد ( ‪5‬‬
‫‪ ) 222 /‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ 5521 / 77 / 6‬و ‪>1< ) 5522‬‬
‫كلهم من‬
‫طريق ممد بن إسحاق عن يعقوب بن عبد ال بن الشج عن أب أمامة بن سهل بن‬
‫حنيف‬
‫عن ‪ #‬سعيد بن سعد بن عبادة ‪ #‬قال ‪ :‬كان بي أبياتنا رجل مدج ضعيف ‪ ,‬فلم‬
‫يرع‬
‫إل و هو على أمة من إماء الدار يبث با ‪ ,‬فرفع شأنه سعد بن عبادة إل رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬لكن‬
‫ابن إسحاق مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه عندهم جيعا ‪ ,‬و على ضعف يسي ف حفظه ‪ ,‬و قد‬
‫خالفه ابن عجلن فقال ‪ :‬حدثن يعقوب بن عبد ال بن الشج عن أب أمامة بن سهل‬
‫بن حنيف أن امرأة حلت ‪ ..‬الديث ‪ .‬نوه ‪ ,‬ل يذكر ف إسناده ( سعيد بن سعد بن‬
‫عبادة ) ‪ ,‬فأرسله ‪ ,‬و هذا هو الصحيح أو الصح ‪ ,‬فقد أخرجه النسائي ( ‪- 7301‬‬
‫‪ ) 7308‬و البيهقي أيضا ‪ ,‬و كذا البغوي ‪ ,‬و الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 652 / 2 / 38‬من طرق كثية عن أب أمامة بن سهل به مرسل ‪ .‬و خالفهم جاعة‬
‫‪,‬‬
‫فرواه يونس عن ابن شهاب قال ‪ :‬أخبن أبو أمامة بن سهل بن حنيف أنه أخبه بعض‬
‫أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم من النصار أنه ‪ ..‬فذكر الديث بنحوه ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4472‬و ابن الارود ف " النتقى " ( ‪ ) 817 / 277‬من‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫طريقي‬
‫عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي لول الخالفة ‪ .‬و أما‬
‫قول الافظ ف " بلوغ الرام " ( ‪ - 17 - 16 / 4‬سبل السلم ) ‪ " :‬رواه أحد و‬
‫النسائي و ابن ماجه ‪ ,‬و إسناده حسن ‪ ,‬لكن اختلفوا ف وصله و إرساله " ‪ .‬فهو‬
‫يعن الطريق الول ‪ ,‬و حينئذ ففي تسينه نظر لعنعنة ابن إسحاق عند الثلثة‬
‫الذين ذكرهم ‪ ,‬و الثلثة الخرين الذين ذكرتم كما سبق ‪ .‬و أما إسناد أب داود‬
‫فهو صحيح مع التحفظ الذكور ‪ ,‬و أما جهالة اسم الصحابة فل تضر ‪ ,‬على أنه قد‬
‫جاء مسمى على وجوه ثلثة ‪ :‬الول ‪ :‬سهل بن حنيف ‪ ,‬يرويه أبو الزناد عن أب‬
‫أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الدارقطن ( ‪ 100 / 3‬رقم‬
‫‪67‬‬
‫) ‪ ,‬و الطبان ( رقم ‪ ) 5565‬بسندين ضعيفي عنه و تابعه الزهري عن أب أمامة به‬
‫‪ .‬أخرجه النسائي ( رقم ‪ , >2< ) 7308‬و الطبان ( ‪ 5568‬و ‪ ) 5587‬من‬
‫طريق إسحاق‬
‫بن راشد عن الزهري ‪ .‬لكن إسحاق هذا قال الدارقطن ‪ " :‬تكلموا ف ساعه من‬
‫الزهري " ‪ .‬الثان ‪ :‬أبو سعيد الدري ‪ ,‬يرويه سفيان بن عيينة عن أب الزناد و‬
‫يي بن سعيد عن أب أمامة بن سهل عنه به متصرا ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪ , ) 5446‬و‬
‫الدارقطن ( ‪ ) 66 / 65‬بإسنادين صحيحي عن سفيان به ‪ ,‬و ها عمرو بن عون‬
‫الواسطي ‪ ,‬و داود بن مهران ‪ .‬لكن قد رواه النسائي ( ‪ ) 7304 - 7302‬و‬
‫البيهقي ‪,‬‬
‫و البغوي من طرق أخرى و جع ثقات أيضا عن سفيان به مرسل دون ( أب سعيد ) ‪,‬‬
‫و‬
‫تابعه هشيم و ابن أب هلل عن يي بن سعيد وحده عن أب أمامة مرسل ‪ .‬و قال‬
‫البيهقي عقبه ‪ " :‬هذا هو الحفوظ عن سفيان مرسل " ‪ .‬ث أشار إل الوصولت‬
‫التقدمة ‪ .‬الثالث ‪ :‬سهل بن سعد ‪ ,‬يرويه فليح عن أب حازم عنه ‪ .‬أخرجه الحاملي‬
‫ف " المال " ( ‪ ) 77 / 117 / 1‬و من طريقه الدارقطن رقم ( ‪ , ) 64‬و البيهقي‬
‫‪ ,‬و قال ‪ " :‬كذا قال ‪ ,‬و الصواب ‪ :‬عن أب حازم عن أب أمامة بن سهل عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬فليح هو ابن سليمان أبو يي الدن ‪ ,‬مع كونه من‬
‫رجال الشيخي ففيه كلم من قبل حفظه ‪ ,‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق كثي الطأ " ‪.‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد تابعه أبو بكر بن أب سبة قال ‪ :‬حدثن أبو حازم به‬
‫متصرا ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪ , ) 5820 / 188 / 6‬لكن ابن أب سبة هذا متروك‬
‫كما‬
‫قال اليثمي ( ‪ ) 252 / 6‬إل أنه قد تابعه الثقة الحتج به ف " الصحيحي " زيد‬
‫بن أب أنيسة ‪ ,‬إل أنه قد اختلف عليه ‪ ,‬فقال عبيد ال بن عمرو عنه عن أب‬
‫حازم عن سهل به ‪ .‬أخرجه النسائي ف " الكبى " ( رقم ‪ ) 7299‬من طريقي عنه ‪,‬‬
‫و‬
‫إسناده صحيح ‪ .‬و قال أبو عبد الرحيم ‪ :‬حدثن زيد به ‪ ,‬إل أنه ل يذكر سهل‬
‫فأرسله ‪ .‬أخرجه النسائي رقم ( ‪ , ) 7301‬و إسناده صحيح أيضا ‪ ,‬فإن ( أبا عبد‬
‫الرحيم ) ‪ -‬و اسه خالد بن أب يزيد بن ساك الران ‪ -‬ثقة من رجال مسلم ‪ ,‬و‬
‫كذلك مالفه عبيد ال بن عمرو ‪ -‬و هو الرقي ‪ -‬ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و روايته‬
‫أرجح عندي لسباب وجيهة ‪ :‬الول ‪ :‬لن البخاري احتج به ‪ ,‬و ل يتج بأب عبد‬
‫الرحيم كما سبق ‪ .‬الثان ‪ :‬و لنه ألصق و أحفظ لديث شيخه زيد بن أب أنيسة ‪,‬‬
‫كما يشعر بذلك قول ابن حبان ف ترجته ف " الثقات " ( ‪ " : ) 149 / 7‬كان راويا‬
‫لزيد بن أب أنيسة " ‪ .‬الثالث ‪ :‬أن له متابعا ‪ ,‬و هو فليح بن سليمان كما تقدم ‪.‬‬
‫و ل يعكر على ترجيحي هذا رواية الطبان ف " الوسط " برقم ( ‪ ) 652‬من طريق‬
‫معلل بن نفيل الران قال ‪ :‬أخبنا عبيد ال بن عمرو الرقي عن زيد به ‪ ,‬إل‬
‫أنه أرسله فلم يذكر فيه ( سهل ) ‪ .‬فأقول ‪ :‬ل يعكر هذا على ما ذكرت ‪ ,‬لن (‬
‫معلل ) غي مشهور ‪ ,‬و ل يترجم له أحد فيما علمت ‪ ,‬غي أن ابن حبان ذكره ف "‬
‫الثقات " ( ‪ , ) 201 / 9‬أضف إل ذلك أنه خالف الطريقي الشار إليهما ف رواية‬
‫النسائي التقدمة ‪ .‬و ختاما أقول ‪ :‬إن هذا الختلف الواقع ف أسانيد الديث عن‬
‫أب أمامة بن سهل ابن حنيف هو من أغرب ما وقفت عليه من الختلف ‪ ,‬فإنه ما‬
‫يكاد‬
‫الباحث يقف على رواية ثقة و يقول ف نفسه هذه هي الرجحة ‪ ,‬حت يقف على‬
‫رواية‬
‫أخرى ‪ ,‬فإذا هي تول بينه و بي الترجيح ‪ ,‬و هذا واضح جدا ‪ -‬و المد ل ‪ -‬ف‬
‫هذا التخريج دون سواه ‪ ,‬و لتجلي ذلك ف ذهن الافظ ابن حجر رحه ال ‪ ,‬ل يزم‬
‫بترجيح رواية على أخرى ‪ ,‬فإنه لا خرج الديث ف " التلخيص " ( ‪- 50 / 4‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪) 51‬‬
‫تريا ممل ليس فيه التفصيل التقدم ‪ ,‬فقال ف عقبه و بعد ما أقر تصويب‬
‫الدارقطن و البيهقي لرساله ‪ " :‬فإن كانت الطرق كلها مفوظة فيكون أبو أمامة‬
‫قد حله عن جاعة من الصحابة ‪ ,‬و أرسله مرة " ‪ .‬و أقول ‪ :‬أما أن تكون الطرق‬
‫كلها مفوظة ‪ ,‬فهو بعيد جدا ‪ ,‬كما يتبي من هذا التحقيق الذي أجريته ‪ ,‬ففي‬
‫رواية أب أمامة عن سعيد بن سعد بن عبادة عنعنة ابن إسحاق ‪ ,‬و الطرق عنه عن‬
‫أبيه ضعيفة ‪ ,‬و ل يبقى لدينا ما يكن القول بأنه مفوظ عنه إل روايته عن أب‬
‫سعيد الدري ‪ ,‬لكثرة الطرق عنه به ‪ ,‬لكن الطرق عنه مرسل أكثر ‪ ,‬و لذلك جزم‬
‫البيهقي بأنه الحفوظ ‪ ,‬و وافقه الافظ ‪ ,‬و يليها ف الصحة عندي رواية ابن شهاب‬
‫عنه عن بعض أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و كأنه لذلك صححها و انتقاها‬
‫ابن‬
‫الارود كما تقدم ‪ ,‬و يكون هذا ( البعض ) سهل بن سعد ‪ ,‬كما ف رواية أب حازم‬
‫عنه ‪ ,‬و عليه يكون أبو حازم متابعا قويا لب أمامة ف إسناده كما ترجح عندي‬
‫بتابعة زيد بن أب أنيسة لفليح ‪ .‬و لقد لفت نظري أن الافظ رحه ال ل يقف‬
‫على هذه التابعة ‪ ,‬و إل لتعقب با توهيم الدارقطن لفليح ‪ ,‬و لترجح عنده أن‬
‫الديث مسند صحيح ‪ ,‬و لزم دون ما تردد بأن أبا أمامة كان يسنده أحيانا كما ف‬
‫رواية " النتقى " ‪ ,‬و ل يذكرها أيضا ‪ .‬و المد ل الذي بنعمته تتم الصالات‬
‫‪ ( .‬تنبيهات ) ‪ .‬الول ‪ :‬حديث أب أمامة عن أبيه ذكر الشيخ أبو الطيب ف تعليقه‬
‫على " الدارقطن " ( ‪ ) 100 / 3‬أن ف إسناده عند النسائي عبد العلى بن عامر ‪..‬‬
‫و هذا وهم مض ‪ ,‬فإنه ليس عنده إل طريق إسحاق بن راشد التقدمة ‪ .‬و ل يذكر‬
‫الزي ف " التحفة " غيها ‪ .‬الثان ‪ :‬عزا أبو الطيب ف التعليق الذكور قول‬
‫الافظ التقدم ‪ " :‬إن كانت الطرق كلها مفوظة ‪ " ..‬للطبان ! و هذا وهم أيضا‬
‫‪ ,‬أو سوء حفظ ‪ ,‬و هو الراجح عند التأمل ‪ .‬الثالث ‪ :‬لقد لص التعال الدعو (‬
‫حسان عبد النان ) ف تعليقه على كتاب ابن القيم " إغاثة اللهفان " ( ‪- 114 / 2‬‬
‫‪ ) 115‬تريج الافظ ابن حجر للحديث الذي أخذ من كتابه الطبوع أربعة عشر‬
‫سطرا ‪,‬‬
‫لص ذلك كله ف أربعة أسطر ! ثلثة منها ف سرد أرقام مواضع الديث ف الصادر‬
‫السبعة الت عزاه إليها !! المر الذي ل يعجز عنه كاتب ! و أتبعها بقوله ‪" :‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ..‬بأسانيد و طرق متلفة عن أب أمامة بن سهل ‪ ,‬يرسله و يوصله إل غي واحد ‪ .‬و‬
‫يغلب عليه الصحة ‪ .‬انظر " تلخيص البي " ( ‪ . " ) 59 / 4‬و فيه على إيازه‬
‫جهالت ‪ :‬الول ‪ :‬إحالته إل " التلخيص " موها أنه صححه ‪ ,‬أو أنه يكن أن‬
‫يؤخذ منه الصحة ‪ ,‬و ليس كذلك ‪ ,‬و قد نقلت لك آنفا كلمه الذي يصوب‬
‫الرسال ‪ ,‬و‬
‫الذي يشك فيه أن تكون الطرق كلها مفوظة ‪ ,‬و بينت ما يرد عليه ‪ .‬الثانية ‪ :‬أن‬
‫قوله الذكور ليس فيه إل حكاية واقع تلك السانيد ‪ ,‬و ما هو الراجح منها و ما‬
‫هو الرجوح ‪ .‬الثالثة ‪ :‬قوله ‪ " :‬و يغلب عليه الصحة " كلم عشوائي مرتل ‪ ,‬ليس‬
‫عليه أثارة من علم ‪ ,‬و ل هو من عبارات أهل العلم ‪ .‬الرابعة ‪ :‬ل يذكر متابعة‬
‫أب حازم القوية لرواية أب أمامة عن سهل بن سعد ‪ ,‬الت با رجحنا رواية أب‬
‫أمامة هذه ‪ ,‬و با صح الديث كما ذكرنا ‪ ,‬و كل هذا يدل على أن الرجل ( يهرف‬
‫با‬
‫ل يعرف ) ‪ .‬و ال الستعان ‪ .‬و الديث احتج به المام أحد كما ذكر ذلك ابن‬
‫القيم ف " الغاثة " ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬

‫[‪ ]1‬ث رأيته ف " غريب الديث " لب عبيد ( ‪ ) 291 / 1‬من هذا الوجه ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬سقط منه " عن أبيه " ‪ ,‬فصححته من " تفة الزي " ( ‪ , ) 4659 / 98 / 4‬و‬
‫يؤيده أنه عنده كالطبان من طريق أحد بن أب شبيب عن موسى بن أعي عن إسحاق‬
‫‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن النة ل تدخلها عجوز " ‪.‬‬ ‫‪2987‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1221 / 6‬‬

‫أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( ‪ - 39 / 2‬بشرحه ) و عنه البغوي ف " التفسي "‬
‫( ‪ ) 14 / 8‬و أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ‪- 182 / 78‬‬
‫بترقيمي ) <‪ , >1‬و البيهقي ف " البعث " ( ‪ ) 1 / 68 / 2‬و البغوي ف " النوار‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫" ( ‪ ) 220 / 258 / 1‬من طريق مبارك بن فضالة عن ‪ #‬السن ‪ #‬قال ‪ :‬أتت‬
‫عجوز إل‬
‫النب صلى ال عليه وسلم فقالت ‪ :‬يا رسول ال ! ادع ال أن يدخلن النة ‪.‬‬
‫فقال ‪ " :‬يا أم فلن ! إن النة ل تدخلها عجوز " ‪ .‬قال ‪ :‬فولت تبكي ‪ .‬فقال ‪" :‬‬
‫أخبوها أنا ل تدخلها و هي عجوز ‪ ,‬إن ال تعال يقول ‪ (* :‬إنا أنشأناهن‬
‫إنشاء ‪ .‬فجعلناهن أبكارا ‪ ,‬عربا أترابا )* " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مرسل ‪,‬‬
‫السن هو البصري ‪ ,‬و البارك بن فضالة ثقة ‪ ,‬و لكنه مدلس و قد عنعنه ‪ .‬و‬
‫بالرسال أعله الافظ العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ ) 129 / 3‬و لكنه عقب‬
‫عليه فقال ‪ " :‬و أسنده ابن الوزي ف " الوفاء " من حديث أنس بسند ضعيف " ‪ .‬و‬
‫أقول ‪ :‬هو ف النسخة الطبوعة من " الوفاء " ( ‪ - 445 / 2‬تقيق مصطفى عبد‬
‫الواحد ) بدون إسناد ‪ ,‬و قد جاء ف مقدمته قول الؤلف ‪ " :‬و ل أطرق الحاديث‬
‫خوفا على السامع من مللته " ‪ ,‬و لذلك قال الحقق ف مقدمته ( صفحة ص ) ‪ " :‬و‬
‫قد آثر ابن الوزي حذف السانيد من أخباره رغبة ف الياز " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ليته ل‬
‫يفعل ‪ ,‬لن قيمة الكتاب بأسانيده كما ل يفى على الحققي حقا ‪ ,‬و لكن ف شك‬
‫كبي من كون ابن الوزي هو الذي حذف السانيد ‪ ,‬لتخريج الافظ العراقي الذكور‬
‫‪ ,‬لكن عبارة ابن الوزي ف مقدمته تشعر بأن ذلك من عمله ‪ ,‬فإن صح ذلك ‪,‬‬
‫فيكون‬
‫له كتابان بالسم الذكور ‪ ,‬أحدها مسند ‪ ,‬و هو الذي عزا إليه العراقي ‪ ,‬و‬
‫الخر هذا الختصر ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و كنت أود منه أن يدنا من حفظه ما يأخذ‬
‫بعضد هذا السناد الرسل ما نقوي به متنه علوة على حديث أنس الذي ضعف‬
‫إسناده ‪,‬‬
‫و ل ندري ما نسبة الضعف فيه ‪ ,‬لنعلم هل يصلح للعتضاد به أم ل ? و قد وقفت‬
‫على شاهد له من حديث عائشة رضي ال عنها ‪ ,‬من طريقي عنها ‪ ,‬أحدها يصلح‬
‫للستشهاد و التقوي به ‪ ,‬يرويه ليث عن ماهد عنها قالت ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و فيه ‪ :‬أن‬
‫العجوز إحدى خالت عائشة رضي ال عنها ‪ .‬أخرجه البيهقي ف " البعث " <‪>2‬‬
‫أيضا‬
‫( ‪ ) 2 / 67 / 2‬و كذا أبو الشيخ ف " الخلق " ( رقم ‪ , ) 184‬لكن سقط من‬
‫الراوي أو الطابع أو الناسخ ذكر عائشة فصار مرسل ‪ .‬و أما الطريق الخرى ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فيويها الطبان ف " العجم الوسط " قال ( ‪ : ) 5675 / 39 / 2‬حدثنا ممد بن‬
‫عثمان بن أب شيبة قال ‪ :‬حدثنا أحد بن طارق الواشي قال ‪ :‬حدثنا مسعدة بن اليسع‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬حدثنا سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن سعيد بن السيب عن عائشة به ‪ .‬و‬
‫قال ‪ " :‬ل يروه عن قتادة إل سعيد بن أب عروبة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هؤلء ثقات ‪ ,‬و‬
‫لكن النظر إنا هو فيمن هم دونم ‪ ,‬و هم ‪ :‬أول ‪ :‬مسعدة ابن اليسع ‪ ,‬و به أعله‬
‫اليثمي ‪ ,‬فقال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 419 / 10‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪,‬‬
‫و فيه مسعدة بن اليسع ‪ ,‬و هو ضعيف " ! كذا قال ! و فيه تساهل ظاهر ‪ ,‬فإن هذا‬
‫التضعيف إنا يقوله الفاظ التأخرون الذين يعتمدون ف الرح و التعديل على‬
‫أقوال الفاظ التقدمي ‪ ,‬إذا كانوا مسبوقي بالتضعيف من أحد هؤلء التقدمي ‪,‬‬
‫و لو كان قوله مرجوحا بالنسبة لقوال الخرين منهم ‪ ,‬أقول ‪ :‬ل بأس أن يذكره‬
‫التأخر لرأي رآه خطأ كان أو صوابا ‪ ,‬أما أن يقتصر عليه و ليس له سلف من الفاظ‬
‫التقدمي ‪ ,‬فل شك أنه ف هذه الالة يكون تساهل مردودا كما هو الشأن هنا ‪,‬‬
‫فإن مسعدة هذا قال الذهب ف " اليزان " ‪ ,‬و وافقه العسقلن ف " اللسان " ‪:‬‬
‫" هالك ‪ ,‬كذبه أبو داود ‪ ,‬و قال أحد ‪ :‬حرقنا حديثه منذ دهر " ‪ .‬فمثل هذا‬
‫بالكاد أن يقال فيه ‪ " :‬متروك " ‪ ,‬و أما أن يقال فيه ‪ " :‬ضعيف " فل ‪ .‬ثانيا ‪:‬‬
‫أحد بن طارق الواشي ل أعرفه ‪ ,‬و هذه النسبة ل يذكرها السمعان و ابن الثي‬
‫‪ .‬ثالثا ‪ :‬ممد بن عثمان بن أب شيبة ‪ ,‬قال الافظ ف " الغن " ‪ " :‬وثقه جزرة‬
‫‪ ,‬و كذبه عبد ال بن أحد " ‪ .‬هذا و يشهد لعن حديث الترجة عموم قوله صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " :‬يدخل أهل النة النة جردا مردا مكحلي ‪ ,‬بن ثلث و ثلثي‬
‫" ‪ .‬حسنه الترمذي ‪ ,‬و هو صحيح بجموع طرقه و شواهده ‪ ,‬و قد بينت ذلك ف "‬
‫التعليق الرغيب " ( ‪ ) 245 / 4‬و تقدم بعضها برقم ( ‪. ) 2512‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬كنت خرجت الديث ف بعض مؤلفات مثل " غاية الرام " ( ص ‪- 215‬‬
‫‪216‬‬
‫) مسنا إياه ‪ ,‬و الن فقد ازداد قوة بذا الديث الصحيح ‪ ,‬مع ما جاء ف تفسي‬
‫*( إنا أنشأناهن إنشاء )* ‪ .‬و رغم ذلك كله ‪ ,‬فقد أقدم ( هدام السنة ) الشهور‬
‫على تاهل رواية البيهقي لديث عائشة السالة من مسعدة ( الالك ) ‪ ,‬و إنا قلت‬
‫‪ " :‬تاهل " ‪ -‬و ل أقل " جهل " كما تقتضيه قاعدة حسن الظن بالسلم ‪ ,‬و لو أنه‬
‫ل يبق مال لسن الظن به لكثرة تاوزاته و مالفاته ‪ -‬ل أقل " جهل " ‪ ,‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إنا " تاهل " لنه على علم برواية البيهقي ‪ ,‬لنه ل ينقل رواية الطبان‬
‫مباشرة من " معجمه " ‪ ,‬و إنا بواسطة الدر " النثور " كما ذكر ذلك بالزء و‬
‫الصفحة ‪ ,‬و هو فيه معزو للبيهقي أيضا ‪ ,‬فتعامى عنها ‪ ,‬و هكذا فليكن التدليس و‬
‫الخلل بالمانة العلمية ‪ .‬و قد يقال ‪ :‬إنه ل يعزه للبيهقي لنه ل يقف على‬
‫إسناده ‪ ,‬و أنه مغاير لسناد الطبان ‪ .‬قلت ‪ :‬هذا مكن ‪ ,‬فإن كان كذلك فهو عذر‬
‫أقبح من ذنب ‪ ,‬لن من كان ناصحا لنفسه أول ‪ ,‬ث لقرائه ثانيا ل يتجرأ على‬
‫تضعيف حديث رواه بعض الئمة و ل يقف الضعف على إسناده ‪ ,‬لحتمال أن يتغي‬
‫الكم على الديث كما هو الشأن هنا ‪ ,‬حت و لو كان هو قد ل يرى ذلك ‪ ,‬و لكن‬
‫ل‬
‫غرابة ف كتمانه لذا الشاهد ‪ ,‬فقد كتم ما هو أقوى منه ف عشرات الحاديث ‪ ,‬كما‬
‫سبق بيانه ف مناسبات كثية ‪ ,‬و باصة فيما أنا فيه الن من تتبعي لتضعيفاته‬
‫الكثية جدا لحاديث " الغاثة " الصحيحة ‪ .‬و ال الستعان ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬

‫[‪ ]1‬لكن سقط منه إسناده ‪ ,‬و أدرج ف آخر حديث أنس الصحيح ف قوله صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬و هل تلد البل إل النوق ? " ‪ .‬و هو مرج ف " متصر الشمائل " ( رقم‬
‫‪. ) 205‬‬
‫[‪ ]2‬وقع ف " الدر النثور " ( ‪ " : ) 158 / 6‬الشعب " ‪ ,‬و كذلك وقع ف بعض‬
‫تأليفي نقل عنه ‪ ,‬و يبدو ل أنه خطأ مطبعي ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" يا جد ! هل لك ف جلد بن الصفر ? " ‪.‬‬ ‫‪2988‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1225 / 6‬‬

‫أخرجه ابن أب حات ف " التفسي " ( ‪ ) 1 / 51 / 4‬من طريق ممد بن إسحاق ‪:‬‬
‫أخبن سعيد بن عبد الرحن بن حسان بن ثابت عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫سعت‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ ,‬قال جد ‪ :‬أو تأذن ل يا رسول ال‬
‫‪ ,‬فإن رجل أحب النساء ‪ ,‬و إن أخشى إن أنا رأيت بنات بن الصفر أن أفت ?‬
‫فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ -‬و هو معرض عنه ‪ " : -‬قد أذنت لك " ‪.‬‬
‫فعند‬
‫ذلك أنزل ال ‪ (* :‬و منهم من يقول ائذن ل و ل تفتن أل ف الفتنة سقطوا )*‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات معروفون من رجال " التهذيب " غي‬
‫سعيد بن‬
‫عبد الرحن هذا ‪ ,‬فأورده ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪) 39 / 1 / 2‬‬
‫برواية ابن إسحاق هذا ‪ ,‬و بيض له ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪) 249 / 6‬‬
‫و قال ‪ " :‬روى عنه أهل الدينة ‪ ,‬و كان شاعرا " ‪ .‬قلت ‪ :‬فهو إذن معروف و تابعي‬
‫‪ ,‬و لذلك حسنته ‪ ,‬و قد ذكره ابن إسحاق ف " السية " ( ‪) 170 - 169 / 4‬‬
‫بأت‬
‫منه من تديثه عن الزهري و يزيد بن رومان و عبد ال بن أب بكر و عاصم بن عمر‬
‫بن قتادة و غيهم من العلماء ‪ ,‬المر الذي يشعر بأن الديث كان مشهورا عندهم ‪.‬‬
‫و من طريق ابن إسحاق أخرجه الطبي ف " التفسي " ( ‪ ) 104 / 10‬و البيهقي ف‬
‫"‬
‫دلئل النبوة " ( ‪ . ) 214 - 213 / 5‬و له شاهد من حديث ابن عباس ‪ ,‬و مرسل‬
‫ماهد‬
‫‪ .‬أما حديث ابن عباس ‪ ,‬فله طريقان ‪ :‬أحدها ‪ :‬يرويه بشر بن عمارة عن أب ورق‬
‫عن‬
‫الضحاك بن مزاحم عنه قال ‪ :‬لا أراد رسول ال صلى ال عليه وسلم غزوة ( تبوك‬
‫) ‪ ,‬قال لد بن قيس ‪ " :‬هل لك ف بنات الصفر ? " ‪ .‬فقال ‪ :‬ائذن ل و ل تفتن‬
‫! فأنزل ال عز وجل ‪ (* :‬و منهم من يقول ائذن ل و ل تفتن )* ‪ .‬أخرجه‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ 2154 / 308 / 2‬و ‪ ) 12954 / 122 / 12‬و "‬
‫الوسط " ( ‪ - 5734 / 2 / 42 / 2‬بترقيمي ) من طريق يي بن عبد الميد ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫بشر بن عمارة به ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن أب روق إل بشر بن عمارة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هو ضعيف كما ف " التقريب " ‪ ,‬و نوه الراوي عنه يي بن عبد الميد ‪ ,‬و هو‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫المان ‪ ,‬و به فقط أعله اليثمي فقال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 30 / 7‬رواه‬
‫الطبان ف " الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و فيه يي المان ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬و‬
‫قلده مضعف الحاديث الصحيحة ف تعليقه على " إغاثة اللهفان " ( ‪ ) 195 / 2‬و‬
‫ل‬
‫وجه لعلله به ‪ ,‬لنه ل يتفرد به ‪ ,‬كما أشار إل ذلك الطبان ف قوله‬
‫الذكور ‪ ,‬فقد تابعه ممد بن عمران عند أب نعيم ف " العرفة " ( ‪1 / 142 / 1‬‬
‫) ‪ .‬و ابن عمران هو ابن ممد بن عبد الرحن بن أب ليلى النصاري ‪ ,‬و هو ثقة ‪.‬‬
‫و فيه علة أخرى و هي النقطاع بي الضحاك و ابن عباس ‪ ,‬فإنه ل يلقه ‪ .‬لكن يشهد‬
‫له الطريق التية ‪ ,‬و لسيما و قد قال فيه الذهب ف " الغن " ‪ " :‬و هو قوي‬
‫ف التفسي " ‪ .‬و الطريق الخر ‪ :‬يرويه جبارة بن الغلس ‪ :‬حدثنا أبو شيبة‬
‫إبراهيم بن عثمان عن الكم عن ماهد عن ابن عباس مرفوعا ‪ " :‬اغزوا تغنموا بنات‬
‫الصفر " ‪ .‬فقال ناس من النافقي ‪ :‬إنه ليفتنكم بالنساء ! فأنزل ال عز وجل‬
‫*( و منهم من يقول ائذن ل و ل تفتن )* ‪ .‬أخرجه الطبان أيضا ف " الكبي "‬
‫( ‪ , ) 11052 / 63 / 11‬و أعله اليثمي بقوله ‪ " :‬و فيه أبو شيبة إبراهيم بن‬
‫عثمان ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قلده الدام ‪ ,‬و هذا منه على خلف عادته و‬
‫هدمه‬
‫‪ ,‬فإنه ينطلق فيه إل تبن أسوأ ما قيل ف الراوي ‪ ,‬و لو كان مرجوحا ‪ ,‬و ما هنا‬
‫على العكس تاما ‪ ,‬فإن الراجح ف أب شيبة هذا أنه متروك ‪ ,‬كما ف " الكاشف " و‬
‫" التقريب " و غيها ‪ ,‬فما هو السبب يا ترى ? و الواب ‪ :‬هو التقليد حي ل‬
‫يهمه المر ‪ ,‬و إل اجتهد ‪ ,‬و لو خالف الئمة الوتاد ! و إن ما يؤكد ما ذكرت‬
‫أنه فاته أن الراوي عنه جبارة بن الغلس ضعيف أيضا كما قال الذهب و العسقلن‬
‫‪ ,‬بل كذبه بعضهم ‪ .‬فالسناد شديد الضعف ل يستشهد به ‪ .‬و إن ما يؤكد ذلك أن‬
‫الحفوظ عن ماهد مرسل ‪ ,‬أخرجه ابن جرير ف " تفسيه " ( ‪ ) 104 / 10‬من‬
‫طريق‬
‫عيسى عن ابن أب نيح عن ماهد ف قول ال ‪ (* :‬ائذن ل و ل تفتن )* ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬اغزوا تبوك تغنموا بنات الصفر و نساء‬
‫الروم " ‪ .‬فقال الد ‪ :‬ائذن لنا ‪ ,‬و ل تفتنا بالنساء ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح‬
‫مرسل عن ماهد ‪ ,‬و هو شاهد قوي لديث ابن عباس ‪ ,‬فإنه من تلمذته ‪ ,‬من تلقوا‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫التفسي عنه ‪ ,‬و ابن أب نيح اسه عبد ال ‪ ,‬قال الذهب ف " اليزان " ‪" :‬‬
‫صاحب التفسي ‪ ,‬أخذ عن ماهد و عطاء ‪ ,‬و هو من الئمة الثبات ‪ .‬و قال يي‬
‫القطان ‪ :‬ل يسمع التفسي كله من ماهد ‪ ,‬بل كله عن القاسم بن أب بزة " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و القاسم هذا ثقة احتج به الشيخان ‪ .‬و ذكر الزي ف ترجة ابن أب نيح أن‬
‫الشيخي أخرجا له عن ماهد ‪ .‬و تابعه ابن جريج عن ماهد ‪ .‬أخرجه ابن جرير أيضا‬
‫‪ .‬و هو ف " تفسي ماهد " الطبوع على نفقة الشيخ خليفة أمي دولة قطر ( ص‬
‫‪281‬‬
‫) من الطريق الول عن ماهد ‪ ,‬لكن ف السند إليه متهم فهو ‪ -‬ككتاب ‪ -‬باجة إل‬
‫دعم ‪ ,‬لكن هذا الديث منه مدعم برواية ابن جرير هذه ‪ ,‬فتنبه ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬أخرج‬
‫عبد الرزاق ف " تفسيه " ( ‪ ) 277 / 2 / 1‬من طريق الكلب ف تفسي الية‬
‫التقدمة *( ائذن ل ‪ *) ..‬نو حديث الضحاك عن ابن عباس ‪ ,‬و الكلب متهم‬
‫بالكذب‬
‫‪ ,‬و ما كنت لذكره هنا إل لنبه على مصيبة من الصائب الت ل يعرفها السلمون‬
‫‪ ,‬و باصة الثقفي منهم ‪ ,‬و ذلك لغلبة الادة عليهم سعة أو مال أو نو ذلك ‪,‬‬
‫فقد علق على هذا الديث مققه الدكتور ( مصطفى مسلم ممد ) ‪ ,‬فقال ‪ ,‬و بئس‬
‫ما‬
‫قال ‪ " :‬رواه أحد ج ‪ 6‬ص ‪ , 22‬ج ‪ 5‬ص ‪ , 25‬و ابن ماجه ف الفت ‪ ! " 25‬و‬
‫هذا‬
‫التخريج ل يصلح لذا الديث البتة ‪ ,‬و إنا هو لديث آخر من رواية عوف ابن‬
‫مالك رضي ال عنه ف أشراط الساعة ‪ ,‬و فيه قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ث‬
‫يأتيكم بنو الصفر ‪ ! " ..‬فكيف وقع هذا اللط من مثل هذا الدكتور ? و ليس هذا‬
‫خطأ مطبعيا كما يقع أحيانا ‪ ,‬و إنا هو ‪ -‬و ال أعلم ‪ -‬أن الدكتور رجع إل بعض‬
‫الفهارس الديثة ‪ ,‬فوجد فيه لفظ " الصفر " معزوا إل أحد و ابن ماجه ‪ ,‬فعزاه‬
‫إليهما ! و هذه وال مصيبة الدهر ‪ ,‬و ما زاد ف الطي بلة أن الرقم الثان (‬
‫‪ ) 25 / 5‬ليس فيه حت هذا اللفظ ! و هذا ما يؤكد أنه نقله من ( الفهرس ) كما‬
‫وجده ‪ ,‬و ل يكلف نفسه أن يرجع إل مكان الديث الشار إليه بالرقم ‪ :‬هل هو‬
‫الديث الذي أشي إليه بالرقم الول ‪ ,‬أم غيه ? و ال الستعان ‪ ,‬و إنا ل و‬
‫إنا إليه راجعون ‪ .‬ث رأيت الافظ ف " الصابة " عزا حديث الضحاك لب نعيم و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ابن مردويه ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬و رواه ابن مردويه من حديث عائشة بسند ضعيف أيضا ‪ ,‬و‬
‫من حديث جابر بسند فيه مبهم " ‪ .‬قلت ‪ :‬فالظاهر أن إسناده عن جابر غي إسناده‬
‫عند ابن أب حات ‪ ,‬لنه ليس فيه ‪ -‬كما رأيت ‪ -‬البهم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كان [ يعلمنا ] إذا أصبح [ أحدنا أن ] يقول ‪ :‬أصبحنا على فطرة السلم ‪ ,‬و‬ ‫‪2989‬‬

‫كلمة الخلص ‪ ,‬و دين نبينا ممد صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ملة أبينا إبراهيم‬
‫حنيفا [ مسلما ] و ما كان من الشركي " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1230 / 6‬‬

‫أخرجه النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 1 / 133‬و كذا ابن السن ( ‪/ 12‬‬
‫‪ ) 32‬و الدارمي ( ‪ ) 292 / 2‬و الطبان ف " الدعاء " ( ‪ ) 294 / 926 / 2‬و‬
‫ابن‬
‫أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 6591 / 71 / 9‬و أحد ( ‪ ) 407 / 3‬من طرق كثية‬
‫صحيحة عن يي بن سعيد عن سفيان قال ‪ :‬حدثن سلمة بن كهيل عن عبد ال بن‬
‫‪ #‬عبد‬
‫الرحن ابن أبزي ‪ #‬عن أبيه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و الزيادتان الوليان للطبان ‪ ,‬و‬
‫الخية للجميع إل أحد ‪ .‬و ف رواية له قال ‪ :‬حدثنا وكيع عن سفيان ‪ ..‬بلفظ ‪:‬‬
‫" كان يقول إذا أصبح و إذا أمسى ‪ :‬أصبحنا ‪ " ..‬الديث ‪ ,‬فزاد ‪ " :‬و إذا أمسى "‬
‫‪ .‬و عندي وقفة ف ثبوت هذه الزيادة لخالفة وكيع ليحي بن سعيد ‪ ,‬و هو القطان‬
‫الافظ الكبي ‪ ,‬و وكيع أيضا حافظ مثله أو قريب منه ‪ ,‬و قد أثن عليه المام‬
‫أحد ثناء بالغا ‪ ,‬كما ترى ف ترجته من " التهذيب " ‪ ,‬و لكنه قال ف ترجة‬
‫يي بن سعيد ‪ " :‬إنه أثبت من هؤلء ‪ .‬يعن ابن مهدي و وكيعا و غيها " ‪ .‬يضاف‬
‫إل ذلك أن الزيادة الذكورة ل ترد ف رواية شعبة التية ‪ ,‬و ل ف رواية ثقات‬
‫آخرين عن سفيان عند النسائي ( ‪ 343 / 290‬و ‪ ) 344‬و البيهقي ف " الدعوات‬
‫الكبي‬
‫" ( ‪ . ) 26 / 19‬و قد خالف تلك الطرق الكثية عن يي و معه وكيع ممد بن‬
‫بشار‬
‫فقال ‪ :‬حدثنا يي عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن ذر ‪ ,‬عن ابن عبد الرحن بن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أبزي‬
‫عن أبيه أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬أصبحنا ‪ ..‬الديث ‪ .‬فأبم التابعي و‬
‫ل يسمه ‪ ,‬و أدخل بينه و بي سلمة ( ذرا ) ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ ) 2 / 134‬و ل‬
‫أشك ف شذوذها لخالفتها الماعة ‪ .‬و هكذا رواه شعبة عن سلمة بالزيادة و‬
‫البام ‪ .‬أخرجه النسائي رقم ( ‪ 3‬و ‪ ) 345‬و أحد ( ‪ 406 / 3‬و ‪ ) 407‬لكنه سى‬
‫البهم ( سعيد بن عبد الرحن ) ‪ ,‬و البيهقي ( رقم ‪ . ) 27‬قلت ‪ :‬و مالفة شعبة‬
‫لسفيان ‪ -‬و هو الثوري ‪ -‬تعتب شاذة ‪ ,‬لنه أحفظ منه باعتراف شعبة نفسه كما يأت‬
‫‪ .‬و لكن من المكن أن يقال ‪ :‬إن سلمة ثقة ثبت ‪ ,‬و كان يرويه على الوجهي ‪ :‬مرة‬
‫عن عبد ال بن عبد الرحن ‪ ,‬فحفظه سفيان ‪ ,‬و مرة عن ذر عن سعيد بن عبد الرحن‬
‫‪ ,‬فحفظه شعبة ‪ .‬و إن ما يقرب ذلك أن ( عبد ال ) و ( سعيدا ) أخوان ‪ .‬قال‬
‫الثرم ‪ :‬قلت لحد ‪ :‬سعيد و عبد ال أخوان ? قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قلت ‪ :‬فأيهما أحب‬
‫إليك ? قال ‪ " :‬كلها عندي حسن الديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬فل يبعد أن يكون كل منهما‬
‫سع الديث من أبيهما عبد الرحن ‪ ,‬فرواه سلمة عن عبد ال مباشرة ‪ ,‬و عن سعيد‬
‫بواسطة ( ذر ) ‪ ,‬فروى عنه كل من سفيان و شعبة ما سع ‪ ,‬و كلها ثقة حافظ ‪ ,‬و‬
‫لعل هذا المع أول من تطئة شعبة ‪ .‬و ال أعلم و على كل حال فالديث صحيح ‪,‬‬
‫فإن الخوين ثقتان ‪ ,‬و إن كان سعيد أوثق ‪ ,‬فقد احتج به الشيخان ‪ .‬و أما عبد‬
‫ال ‪ ,‬فقد ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ , ) 9 / 7‬و كذا ابن خلفون ‪ ,‬و صحح‬
‫له الاكم ( ‪ ) 241 - 240 / 2‬و الذهب ‪ ,‬و روى عنه جع من الثقات ‪ ,‬فقول‬
‫الافظ‬
‫ف " التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬فهو غي مقبول ‪ ,‬و القرب قوله ف " نتائج‬
‫الفكار " ( ‪ " : ) 380 / 2‬و هو حسن الديث كما قاله المام أحد " ‪ .‬فالسناد‬
‫جيد ‪ ,‬و باصة على المع الذكور بي روايت سفيان و شعبة ‪ .‬و قد تابعه من ل‬
‫يفرح بتابعته ‪ ,‬و هو يي بن سلمة بن كهيل ‪ ,‬و لكنه خالفه ف صحاب الديث ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬عن أبيه عن عبد ال بن عبد الرحن بن أبزى عن أبيه عن أب بن كعب ‪.‬‬
‫هكذا أخرجه الطبان ( رقم ‪ ) 293‬من طريقي عنه ‪ .‬و خالفهما إساعيل بن يي بن‬
‫سلمة بن كهيل ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن أبيه عن سلمة عن سعيد بن عبد الرحن بن أبزى به ‪,‬‬
‫زاد‬
‫ف آخره ‪ " :‬و إذا أمسينا مثل ذلك " ‪ .‬أخرجه عبد ال بن أحد ف زوائد "‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫السند " ( ‪ ) 123 / 5‬قال ‪ :‬حدثن إبراهيم بن إساعيل بن يي بن سلمة بن كهيل‬
‫‪ :‬حدثن أب ‪ .‬قلت ‪ :‬هذا إسناد ضعيف برة ‪ ,‬إبراهيم هذا ضعيف ‪ ,‬و أبوه إساعيل‬
‫بن يي و جده متروكان ‪ ,‬كما ف " التقريب " ‪ ,‬لكن الب قد توبع كما تقدم ‪,‬‬
‫فالفة يي بن سلمة ‪ .‬و الديث أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪) 116 / 10‬‬
‫بزيادة وكيع ‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه أحد و الطبان ‪ ,‬و رجالما رجال الصحيح " ‪ .‬و‬
‫عزاه النووي ف " الذكار " لبن السن فقط ‪ ,‬و قال ‪ " :‬إسناده صحيح " ‪ ,‬فما‬
‫أبعد ‪ ,‬و تبعه الافظ العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ ) 327 / 1‬و عزاه للنسائي‬
‫‪ .‬و خالفه الافظ ف " تريج الذكار " ‪ ,‬قال ( ‪ " : ) 379 / 2‬حديث حسن " ! ث‬
‫ذكر اللف بي سفيان و شعبة ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬و مع هذا الختلف ل يتأتى الكم‬
‫بصحته ‪ .‬و ال الستعان " ‪ .‬و أقول ‪ :‬ليس كل اختلف له حظ من النظر ‪ ,‬فإن‬
‫الراجح يقينا رواية سفيان على رواية شعبة ‪ ,‬و مثل هذا ل يفى على مثل الافظ ‪,‬‬
‫فالظاهر أنه ل يتيسر له إمعان النظر ف روايتيهما ‪ ,‬كيف ل ‪ ,‬و هو الذي ذكر ف‬
‫ترجة ( سفيان ) عن شعبة أنه قال ‪ " :‬سفيان أحفظ من " ‪ .‬و بذلك جزم جاعة من‬
‫الفاظ كأب حات و أب زرعة و ابن معي و صال جزرة و غيهم ‪ .‬و قال يي‬
‫القطان ‪ " :‬ليس أحد أحب إل من شعبة ‪ ,‬و ل يعدله أحد عندي ‪ ,‬و إذا خالفه سفيان‬
‫أخذت بقول سفيان " ‪ ,‬انظر " السي " ( ‪ . ) 237 / 7‬و هنا تنبيهات على أوهام ‪:‬‬
‫أول ‪ :‬لقد ذكر الديث ابن القيم رحه ال ف " إغاثة اللهفان " بلفظ ‪ " :‬كان‬
‫النب صلى ال عليه وسلم يوصي أصحابه إذا أصبحوا أن يقولوا ‪ :‬أصبحنا ‪. " ..‬‬
‫فلما أخرجه ( الدام ) ف تعليقه عليه ( ‪ ) 239 / 2‬تريا ممل ‪ ,‬لبيان اللف‬
‫التقدم ف إسناده بي سفيان و شعبة ليختمه بقوله ‪ " :‬و الذي يظهر أن رواية‬
‫شعبة أقرب إل الصواب ‪ ,‬و إسناده صحيح " ‪ .‬فأقول ‪ :‬عليه مؤاخذات ‪ :‬الول ‪:‬‬
‫أنه‬
‫ل يبي للقراء وجه ما استظهره ! و هذا شأن العاجز أو الاهل ‪ .‬و كثيا ما يفعل‬
‫ذلك ‪ .‬الثانية ‪ :‬أن استظهاره باطل ما دام أنه سلك طريق الترجيح ‪ ,‬لنه خلف قول‬
‫شعبة نفسه و أقوال الفاظ الذين جاؤوا من بعده و شهدوا بشهادته أن رواية سفيان‬
‫عند الختلف أرجح من روايته كما تقدم ‪ ,‬و هذا من الدلة الكثية على أنه يركب‬
‫رأسه ‪ ,‬و يالف أئمته ‪ ,‬و ل يبال بم أية مبالة ! و قد يكون الذي حله على‬
‫مالفتهم أنه رأى رواية ابن بشار عن يي عن سفيان موافقة لرواية شعبة ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فاعتبها مرجحة لا ‪ ,‬جاهل أو متجاهل أنا خطأ لخالفتها لرواية الماعة عن‬
‫يي عن سفيان ‪ ,‬و لرواية الثقات الخرين عن سفيان ! الثالثة ‪ :‬على ترجيحه‬
‫لرواية شعبة ‪ ,‬فهو ل يرج الديث باللفظ الذي ذكره ابن القيم ‪ ,‬لنه ليس فيها‬
‫الوصية الذكورة فيه ! و الت هي معن الزيادة الت أودعتها ف حديث الترجة ‪,‬‬
‫و قد أورده ابن أب العز ف " شرح الطحاوية " ( ص ‪ / 97 - 96‬التاسعة ) بلفظ‬
‫أقرب إليها ‪ " :‬كان صلى ال عليه وسلم يعلم أصحابه إذا أصبحوا أن يقولوا ‪" ..‬‬
‫‪ .‬فهذا اللفظ إنا هو ف حديث سفيان ‪ ,‬و ف رواية الطبان كما تقدم ‪ ,‬و عليه‬
‫يكون عنده مرجوحا ل يصح ! فيتأمل القراء نتيجة من يتكلم ف علم ل يسنه ‪ ,‬و‬
‫مع ذلك فهو يالف و يرد على كبار العلماء سلفا و خلفا ! نعوذ بال من العجب و‬
‫الغرور و الذلن ‪ .‬و اعلم أخي القارىء أن هذه الزيادة تتفق تاما مع قوله صلى‬
‫ال عليه وسلم ف الديث ‪ " :‬و دين نبينا ممد " ‪ ,‬فإنه من الستبعد جدا أن‬
‫يذكر صلى ال عليه وسلم لفظا " نبينا " ف دعائه لنفسه بذا الورد ‪ ,‬و إنا‬
‫تعليما لمته صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و لذلك لا ل يطلع المام النووي على هذه‬
‫الزيادة أجاب بواب غي مقنع ‪ ,‬فقال عقب الديث ‪ " :‬قلت ‪ :‬كذا وقع ف كتابه ‪:‬‬
‫"‬
‫و دين نبينا ممد ‪ ,‬و هو غي متنع ‪ ,‬و لعله صلى ال عليه وسلم قال ذلك جهرا‬
‫ليسمعه غيه فيتعلمه ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬و من الغرائب أن ير عليه ابن علن ف‬
‫شرحه ( ‪ ) 126 / 3‬فل يعلق عليه بشيء ‪ ,‬و كذلك الشوكان ف " تفة الذاكرين "‬
‫(‬
‫ص ‪ ! ) 66‬الؤاخذة الرابعة على ( الدام ) ‪ :‬أنه عزاه لحد ‪ .‬و الصواب ‪ :‬عبد‬
‫ال بن أحد ف " زوائد السند " كما تقدم ‪ ,‬و لعله ل يعلم أن ف " السند "‬
‫مئات الحاديث هي من رواية عبد ال عن شيوخه كما هو معروف عند العلماء بذا‬
‫الفن الشريف ‪ ,‬بلف عبيد الفهارس ! و قد شاركه ف هذا الهل الدكتور العلق‬
‫على كتاب " الدعاء " ‪ ,‬فقال ( ‪ ) 926 / 2‬تعليقا على حديث يي بن سلمة التقدم‬
‫‪ " :‬و قال ف " الجمع " ( ‪ : ) 166 / 10‬رواه عبد ال ( كذا ) و فيه إساعيل‬
‫بن يي بن سلمة بن كهيل ‪ ,‬و هو متروك " ‪ .‬فقوله ‪ " :‬كذا " فيه إشارة قوية إل‬
‫استنكاره عزوه لـ ( عبد ال ) ‪ ,‬و أكدها ف الصفحة القابلة ‪ ,‬فعزاه لحد ( ‪5‬‬
‫‪ ) 123 /‬كما فعل الدام تاما ‪ ,‬و لعل هذا سرق هذا العزو منه ‪ ,‬فإنه متأخر ف‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫التأليف عنه ‪ ,‬و هو مشهور ‪ -‬عند العارفي به ‪ -‬بالسرقة ‪ ,‬و لسيما من كتب !‬
‫ثانيا ‪ :‬إعلل اليثمي لرواية عبد ال بن أحد بإساعيل بن يي بن سلمة فقط ‪,‬‬
‫كما نقله الدكتور الشار إليه آنفا و أقره عليه ‪ ,‬تقصي واضح أو غفلة ‪ ,‬لن‬
‫أباه يي بن سلمة متروك أيضا مثل ابنه كما تقدم بيانه ف ( ص ‪ , ) 1233‬و يظهر‬
‫أهية هذه الغفلة إذا تذكرت أن إساعيل قد توبع من طريقي كما تقدم من رواية‬
‫الطبان ‪ .‬ثالثا ‪ :‬و بناسبة طريقي الطبان ‪ ,‬فلبد الن من بيانما للفت‬
‫النظر إل خطأ آخر وقع فيه الدكتور الشار إليه آنفا ‪ ,‬فإنه عند الطبان من‬
‫طريق ممد بن عبد الوهاب الارثي و يي بن عبد الميد المان قال ‪ :‬حدثنا‬
‫يي بن سلمة ‪ ..‬فأعله الدكتور بيحي بن سلمة ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و يي المان متكلم‬
‫فيه " ! فغفل عن متابعة ممد بن عبد الوهاب الارثي ‪ ,‬أو أنه ل يعرفه فسكت عنه‬
‫‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬ترجه الطيب ( ‪ , ) 390 / 2‬و روى عن صال جزرة أنه قال ‪ :‬ثقة ‪.‬‬
‫مات سنة ( ‪ , ) 229‬و وثقه ابن حبان أيضا ‪ ,‬و البزار ‪ ,‬انظر " الصحيحة " (‬
‫‪3038‬‬
‫و ‪ . ) 3040‬رابعا ‪ :‬غفل الخ بدر البدر ف تعليقه على " الزهد " عن شذوذ رواية‬
‫ممد بن بشار ‪ ,‬و مالفته لرواية الماعة عن يي عن سفيان ‪ ,‬فاعتب رواية‬
‫سفيان الشاذة متابعة لرواية شعبة الشاذة !! فقال ( ‪ 19 / 2‬و ‪ " : ) 20‬و‬
‫السنادان ثابتان ل علة فيهما ‪ ..‬و تابع شعبة عليه سفيان الثوري عند النسائي (‬
‫‪ ! " ) 2‬و هذا كله غفلة عن التحقيق السابق ‪ ,‬و عن تسمية رواية أحد <‪ >1‬عن‬
‫شعبة‬
‫لبن عبد الرحن بن أبزى بـ ( سعيد ) المر الذي يؤكد أن اللف ل يزال قائما‬
‫بي الافظي ‪ ,‬فهذا يسميه بلف تسمية ذاك بـ ( عبد ال ) كما تقدم ‪,‬‬
‫فالتابعة غي ثابتة حت لو سلمنا بثبوت رواية ابن بشار كما هو ظاهر ‪ .‬فالصواب‬
‫ترجيح رواية سفيان على رواية شعبة ‪ ,‬أو المع بينهما بأن كل منهما حفظ ما سع‬
‫كما تقدم بيانه ‪ .‬و قد كنت أشرت ( ص ‪ ) 1235‬حي الرد على الدام ترجيحه‬
‫لرواية‬
‫شعبة على رواية سفيان ‪ ,‬و تضعيفه لذه أنه لعله اعتمد ف ذلك على رواية ابن‬
‫بشار ‪ ,‬فقد التقى مع الخ بدر ف العتماد ‪ ,‬و لكن خالفه ف التضعيف الذكور ‪,‬‬
‫فكان أبعد منه عن الصواب ‪ ,‬و هذا كله ‪ -‬فيما أظن ‪ -‬من باب خالف تعرف ‪ ,‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫لكي ل‬
‫يقال ‪ :‬إنه مقلد !! خامسا ‪ :‬وقع الديث ف عدة نسخ من " أذكار النووي " من‬
‫مسند‬
‫( عبد ال بن أبزى ) ‪ ,‬و كذلك هو ف " شرح ابن علن " إياه ( ‪ ) 126 / 3‬و هو‬
‫خطأ فاحش ‪ ,‬و الصواب ‪ -‬كما عرفت ‪ ( -‬عبد الرحن بن أبزى ) ‪ ,‬و هو صحاب‬
‫صغي ‪,‬‬
‫مثل ( ممود بن لبيد ) الذي ضعف حديثه ( الدام ) ( ‪ ) 214 / 2‬بجة أنه مرسل !‬
‫بينما تراه هنا صحح حديث عبد الرحن هذا ! و هكذا تراه يكيل بكيلي ‪ ,‬و يزن‬
‫بيزاني ‪ .‬و ال الستعان ‪ ,‬و ل حول و ل قوة إل بال ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬لا عزاه الخ بدر إليه عزاه برقم ( ‪ ) * 407 : 2‬هكذا بنجمة فلم أفهم أي‬
‫طبعة عن ‪ ,‬أو ماذا أراد ! ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" ثلثة كلهن سحت ‪ :‬كسب الجام ‪ ,‬و مهر البغي ‪ ,‬و ثن الكلب ‪ ,‬إل الكلب‬ ‫‪2990‬‬

‫الضاري‬
‫"‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1238 / 6‬‬

‫أخرجه الدارقطن ( ‪ ) 72 / 3‬من طريق ممد بن مصعب القرقسان ‪ :‬أخبنا نافع بن‬
‫عمر عن الوليد بن عبيد ال بن أب رباح عن عمه عطاء عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ..‬و قال ‪ " :‬الوليد بن عبيد ال ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و كذا قال‬
‫البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 6 / 6‬بعد أن ذكره معلقا ‪ .‬و ممد بن مصعب القرقسان‬
‫صدوق كثي الغلط ‪ ,‬كما ف " التقريب " ‪ ,‬لكن أرى ‪ -‬و العلم عند ال ‪ -‬أن‬
‫الديث صحيح لطرقه و شواهده ‪ ,‬إل جلة الستثناء ‪ ,‬فهي حسنة ‪ ,‬و قد تصح‬
‫للسبب‬
‫نفسه ‪ ,‬فلننظر ‪ .‬أما الول ‪ ,‬فله طريق آخر ‪ ,‬يرويه قيس بن سعد عن عطاء به نوه‬
‫دون الستثناء ‪ ,‬و تقدم لفظه تت الديث ( ‪ . ) 2971‬أخرجه ابن حبان (‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪) 1118‬‬
‫بسند جيد ‪ .‬و تابعه الجاج عن عطاء به نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 500 / 2‬بسند‬
‫رجاله ثقات رجال الشيخي غي الجاج ‪ ,‬و هو ابن أرطاة ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬لكنه مدلس‬
‫‪,‬‬
‫و قد عنعنه ‪ .‬و له شاهد من حديث رافع بن خديج مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪5‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 35‬و الترمذي ( ‪ , >1< ) 1275‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح ‪ ,‬و العمل‬
‫على هذا عند‬
‫أكثر أهل العلم ‪ ,‬كرهوا ثن الكلب ‪ ,‬و هو قول الشافعي و أحد و إسحاق ‪ .‬و قد‬
‫رخص بعض أهل العلم ف ثن كلب الصيد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و لذا البعض هذا الديث و‬
‫ما‬
‫يشهد له ‪ :‬فأقول ‪ :‬له طريق أخرى ‪ ,‬أو للوليد بن عبيد ال بن أب رباح متابع‬
‫على جلة الستثناء ‪ ,‬فقال ممد بن سلمة ‪ :‬عن الثن عن عطاء به ‪ .‬أخرجه‬
‫الدارقطن ( ‪ ) 275 / 73 / 3‬و قال ‪ " :‬الثن ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو ابن الصباح‬
‫اليمان ‪ ,‬و ليس شديد الضعف ‪ ,‬و قد وثقه ابن معي ف رواية ‪ ,‬و ضعفه المهور ‪,‬‬
‫و أبو حات الرازي مع تشدده العروف ف جرح الرواة ألن القول فيه ‪ ,‬فقال ‪" :‬‬
‫لي الديث " ‪ .‬و اعتمده الذهب ف " الكاشف " ‪ ,‬و قال ف " الغن " ‪ " :‬و‬
‫مشاه بعضهم " ‪ .‬فكأنه يشي إل ما تقدم ‪ ,‬و قال الافظ ‪ " :‬ضعيف اختلط بأخرة ‪,‬‬
‫و كان عابدا " ‪ .‬فكأنه يشي إل أنه أدركته غفلة الصالي ‪ ,‬فمثله يستشهد به إن‬
‫شاء ال تعال ‪ .‬و للستثناء عن أب هريرة طريق أخرى ‪ ,‬يرويها حاد بن سلمة عن‬
‫أب الهزم عنه قال ‪ " :‬ني عن ثن الكلب ‪ ,‬إل كلب الصيد " ‪ .‬أخرجه الترمذي (‬
‫‪ ) 1281‬و قال ‪ " :‬ل يصح من هذا الوجه ‪ ,‬و أبو الهزم اسه يزيد بن سفيان ‪ ,‬و‬
‫تكلم فيه شعبة و ضعفه ‪ .‬و قد روي عن جابر عن النب صلى ال عليه وسلم نو هذا‬
‫‪ ,‬و ل يصح إسناده أيضا " ‪ .‬و أبو الهزم متروك كما ف " التقريب " ‪ ,‬فل‬
‫يستشهد به ‪ ,‬و اقتصر ف " التلخيص " على قوله فيه ( ‪ " : ) 4 / 3‬و هو ضعيف "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لماد بن سلمة إسناد آخر يرويه عن أب الزبي عن جابر مرفوعا مثله ‪ .‬و‬
‫هو الذي أشار إليه الترمذي و ضعفه ‪ .‬و هو مرج تت الديث الصحيح التقدم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫برقم‬
‫( ‪ ) 2971‬برواية النسائي ‪ ,‬و ضعفه أيضا ‪ .‬و هو كما قال الافظ ‪ " :‬رجاله ثقات‬
‫"‬
‫‪ ,‬و فيه عنعنة أب الزبي كما ترى ‪ .‬و قد اختلف ف إسناده على حاد رفعا و وقفا‬
‫و إرسال ‪ ,‬و قال الدارقطن ‪ " :‬و الوقوف أصح " ‪ .‬و ل أجد ما يؤيده ‪ ,‬لسيما‬
‫و قد رواه السن بن أب جعفر عن أب الزبي عن جابر مرفوعا ‪ .‬أخرجه الدارقطن (‬
‫‪ , ) 274‬و علقه البيهقي ‪ ,‬و قال ‪ " :‬السن بن أب جعفر ليس بالقوي " ‪ .‬و قال‬
‫الذهب ف " الكاشف " ‪ " :‬صال ‪ ,‬خي ‪ ,‬ضعفوه " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬ضعيف‬
‫الديث‬
‫مع عبادته و فضله " ‪ .‬قلت ‪ :‬فمثله يستشهد به إن شاء ال تعال ‪ .‬فالراجح ‪ -‬و‬
‫ال أعلم ‪ -‬أن الرفوع السند صحيح ‪ ,‬لول عنعنة أب الزبي ‪ ,‬و لذلك فما‬
‫استظهره ابن التركمان ف " الوهر النقي " ( ‪ ) 7 / 6‬أن الديث بذا الستثناء‬
‫صحيح ‪ ,‬غي بعيد ‪ ,‬قال ‪ " :‬و الستثناء زيادة على أحاديث النهي عن ثن الكلب ‪,‬‬
‫فوجب قبولا ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد جاءت آثار عن إبراهيم و عطاء و‬
‫غيها أنه ل بأس بثمن كلب الصيد ‪ ,‬عند ابن أب شيبة ( ‪ . ) 248 - 246 / 6‬و‬
‫أما حديث " نى عن ثن الكلب ‪ ,‬و إن كان ضاريا " ‪ ,‬فهو منكر ‪ ,‬تفرد به ابن‬
‫ليعة ‪ ,‬و لذلك كنت أوردته ف " الضعيفة " ( ‪ . ) 5790‬و جلة القول ‪ :‬أنن‬
‫بعدما وقفت على حديث الترجة و بعض طرقه و شواهده وجب الرجوع عما كنت‬
‫ذكرته تت‬
‫الديث ( ‪ ) 2971‬ما يناف ما جاء هنا من التحقيق ‪ ,‬و ال ول التوفيق ‪( .‬‬
‫تنبيه ) ‪ :‬تقدم ف أول هذا التخريج أن راوي الديث ( الوليد بن عبيد ال بن‬
‫أب رباح ) ضعفه الدارقطن ‪ .‬و قد نقله الذهب عنه ف " اليزان " و سكت و‬
‫استدرك عليه ف " اللسان " ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬و أخرج‬
‫له ابن خزية ف ( صحيحه ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬أورده ف طبقة ( أتباع التابعي ) ( ‪/ 7‬‬
‫‪ , ) 549‬برواية حفص بن غياث عنه ‪ ,‬و قد روى عنه معقل بن عبيد ال أيضا كما‬
‫ف‬
‫" الرح و التعديل " ( ‪ ) 9 / 2 / 4‬و روى توثيقه عن ابن معي ‪ ,‬و قد وقعت هذه‬
‫الرواية نفسها ف الترجة الت قبلها ( الوليد بن عبد ال بن أب مغيث مول‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بن عبد الدار ) ‪ ,‬و كذلك هي ف " تاريخ الدارمي " ( ص ‪ ) 140‬عن ابن معي ‪,‬‬
‫لكنه ل يقل ( ابن أب مغيث ‪ , ) ..‬فالظاهر أنا مقحمة ف ترجة ( الوليد بن‬
‫عبيد ال ) ف طبقة " الرح و التعديل " ‪ .‬و روى عنه أيضا ( نافع بن عمر ) كما‬
‫تقدم ف حديث الترجة ‪ .‬فهؤلء ثلثة من الثقات رووا عنه ‪ ,‬فهو صدوق لول أن‬
‫الدارقطن ضعفه ‪ ,‬و أقره الذهب كما تقدم ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪ .‬و‬
‫بذه الناسبة أقول ‪ :‬أخرج له ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 201‬الوارد ) حديث‬
‫صاحب الشجة الذي أجنب ف شتاء بارد فأفتوه أنه لبد له من الغسل ‪ ,‬فاغتسل‬
‫فمات‬
‫‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬قتلوه قتلهم ال ‪ " ..‬الديث ‪ .‬أخرجه من طريق‬
‫ابن خزية ‪ ,‬و هذا ف " صحيحه " كما تقدم عن الافظ ‪ ,‬و أخرجه ابن الارود‬
‫و الاكم ‪ ,‬و صححه هو و الذهب ‪ ,‬و قواه جع منهم ابن القيم ف " إغاثة اللهفان‬
‫" ‪ ,‬أما العلق عليه ( الدام ) ابن عبد النان ‪ ,‬فضعفه كعادته ف معاكسته‬
‫لئمة السنة ‪ ,‬و لا خرجه كتم عن قرائه هذا السناد الذي أقل ما يقال فيه ‪ -‬مع‬
‫تصحيح الذكورين إياه ‪ -‬أنه يستشهد به ‪ ,‬كما كتم تصحيحهم ‪ ,‬و كم له من مثل‬
‫هذا‬
‫الور ف التضعيف و الكتمان ‪ ,‬عليه من ال ما يستحق ‪ .‬انظر التفصيل ف ردي‬
‫عليه رقم ( ‪ ) 3‬يسر ال ل إتامه ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و استدركه الاكم ( ‪ , ) 42 / 2‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪.‬‬
‫فوهم‬
‫على مسلم ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" سبحان ال ! ل من ال استحيوا ‪ ,‬و ل من رسول ال استتروا ‪ .‬قاله ف فئة‬ ‫‪2991‬‬

‫عراة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1243 / 6‬‬

‫أخرجه أحد و ابنه عبد ال ( ‪ ) 191 / 4‬و أبو يعلى ( ‪ ) 110 - 109 / 3‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫البزار‬
‫( ‪ ) 430 - 429 / 2‬من طريقي عن سليمان بن زياد الضرمي أن ‪ #‬عبد ال بن‬
‫الارث بن جزء الزبيدي ‪ #‬حدثه ‪ :‬أنه مر و صاحب له بـ ( أين ) و فئة من قريش‬
‫قد‬
‫حلوا أزرهم فجعلوها ماريق يتلدون با و هم عراة ‪ ,‬قال عبد ال ‪ :‬فلما مررنا‬
‫بم قالوا ‪ :‬إن هؤلء قسيسون فدعوهم ‪ .‬ث إن رسول ال صلى ال عليه وسلم خرج‬
‫عليهم ‪ ,‬فلما أبصروه تبددوا ‪ ,‬فرجع رسول ال صلى ال عليه وسلم مغضبا حت‬
‫دخل‬
‫‪ ,‬و كنت وراء الجرة فسمعته يقول ‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬و أم أين عنده تقول ‪ :‬استغفر‬
‫لم يا رسول ال ! قال عبد ال ‪ :‬فبلي ما استغفر لم ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح رجاله ثقات ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 27 / 8‬رواه أحد و أبو يعلى و البزار‬
‫و الطبان ‪ ,‬و أحد إسنادي الطبان ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬و فاته عزوه لعبد ال بن‬
‫أحد ‪ ,‬و قلده العلق على " مسند أب يعلى " ‪ ,‬و العلق على " القصد العلي " (‬
‫‪ ) 50 / 3‬مع أنما عزواه لحد بنفس الزء و الصفحة ‪ ,‬و لكنهما ل ينتبها لا‬
‫ف آخر الديث ‪ " :‬قال عبد ال ‪ :‬و سعته أنا من هارون " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هارون هو‬
‫شيخ أبيه أحد فيه ‪ ,‬و هو هارون بن معروف الروزي ‪ ,‬ثقة من رجال الشيخي ‪.‬‬
‫غريب الديث ‪ - 1 .‬قوله ‪ ( :‬بأين ) كذا ف " السند " و " جامع السانيد " ( ‪7‬‬
‫‪ ) 410 - 409 /‬و " أطراف السند " ( ‪ ) 699 / 2‬و ف " مسند أب يعلى " ‪" :‬‬
‫بأم‬
‫أين " ! و ف " البزار " " بناس " ! و ها مرفان ‪ -‬و ال أعلم ‪ -‬من الول ‪,‬‬
‫و الثلثة سقطوا من " ممع الزوائد " و " العجم الكبي " الذي فيه مسند ( عبد‬
‫ال بن الارث ) ل يطبع بعد لنستعي به على التحقيق ‪ .‬و ( أين ) هو ابن ( أم‬
‫أين ) ‪ ,‬له ذكر ف الصحابة ‪ ( - 2 .‬ماريق ) جع ( مراق ) ‪ :‬ثوب يلف ‪ ,‬و‬
‫يضرب‬
‫به الصبيان بعضهم بعضا ‪ ( - 3 .‬قسيسون ) ‪ .‬قلت ‪ :‬هو جع ( قسيس ) ‪ ,‬و هو‬
‫العال‬
‫العابد من رؤوس النصارى ‪ ,‬كما ف " الفردات " للراغب الصبهان و غيه ‪.‬‬
‫فكأنم يعنون أنم متعبدون متشددون ‪ ,‬كما يسمي اليهود و أذنابم التمسكي‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بدينهم من السلمي بـ ( التطرفي ) ! *( تشابت قلوبم )* ! ‪ ( - 4‬فبلي )‬
‫كذا ف " السند " ‪ .‬و ف " أب يعلى " ‪ " :‬فبأب " ‪ ,‬و كذا عزاه إليه اليثمي‬
‫‪ ,‬لكن وقع فيه ( فتاب ) ‪ ,‬و هو خطأ مطبعي ظاهر ‪ ,‬و الصواب ما ف " السند " ‪,‬‬
‫فقد أورده ابن الثي ( لي ) ‪ ,‬و قال ‪ " :‬أي بعد مشقة و جهد و إبطاء " ‪ .‬يعن‬
‫أن النب صلى ال عليه وسلم مع ذلك ما استغفر لم ‪ ( .‬تنبيه على وهم نبيه ) ‪:‬‬
‫لا ساق الافظ ابن حجر ف " أطرافه " الطرف الول من رواية أحد ‪ ,‬أتبعه بطرفه‬
‫الخر ‪ .. " :‬و ل من رسوله استتروا " ‪ ,‬مشيا بذلك إل انتهاء روايته إل هنا‬
‫لا يأت ‪ ,‬و قال عقبه ‪ " :‬حدثنا هارون ‪ ..‬عنه به ‪ .‬و رواه أبو يعلى عن هارون‬
‫به ‪ ,‬و زاد ‪ :‬و أم أين عنده ‪ ..‬ما استغفر له " ‪ .‬كذا قال ! و ل يتنبه لكون‬
‫هذه الزيادة عند أحد أيضا ‪ -‬و السياق الذي سقته هو له ‪ , -‬فالظاهر أنه التبس‬
‫عليه سياقه بسياق البزار فهو الذي ليس عنده الزيادة الذكورة ‪ .‬و نو ذلك ما‬
‫وقع للدكتور العلق عليه ‪ ,‬فقال تعليقا على قول الافظ " و زاد " ‪ " :‬و هذه‬
‫الزيادة وردت أيضا ف رواية هارون " ! أراد أن يقول ‪ ... " :‬أحد " ‪ ,‬فقال ‪" :‬‬
‫هارون " !‬
‫" إذا أقيمت صلة الصبح فطوف على بعيك و الناس يصلون ‪ .‬قاله لم سلمة " ‪.‬‬ ‫‪2992‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1245 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 1626‬من طريق أب مروان يي بن أب زكريا الغسان عن هشام‬

‫عن عروة عن ‪ #‬أم سلمة ‪ #‬رضي ال عنها زوج النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أن‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ -‬و هو بكة و أراد الروج و ل تكن أم سلمة طافت‬
‫بالبيت و أرادت الروج ‪ -‬فقال لا رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ( :‬فذكره ) ‪,‬‬
‫ففعلت ذلك ‪ ,‬فلم تصل حت خرجت ‪ .‬قلت ‪ :‬يي هذا مع إخراج البخاري إياه ل‬
‫يوثقه‬
‫كثي أحد ‪ ,‬بل قال أبو داود ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬و قال ابن حبان ف " الضعفاء " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ " : ) 126‬ل يوز الرواية عنه لا أكثر من مالفة الثقات ‪ ,‬فيما يروي عن‬
‫الثبات " ‪ .‬لكن رأيت البزار قال ( ‪ - 23 / 4‬كشف الستار ) ‪ " :‬ليس به بأس ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫روى عنه الناس " ‪ .‬و ذكر ابن طاهر القدسي ف " رجال الصحيحي " ( ‪/ 568 / 2‬‬
‫‪ ) 2209‬أن البخاري روى له ف آخر " العتصام " مفردا ‪ ,‬و ف سائر الواضع‬
‫مقرونا " ‪ .‬و أشار الافظ ف ترجته من " التهذيب " أن هذا الديث عند البخاري‬
‫متابعة ‪ .‬و كذلك ذكر ف " التقريب " ‪ ,‬لكن نصه فيه يالف ما تقدم عن ابن طاهر ‪,‬‬
‫فإنه قال ‪ " :‬ضعيف ‪ ,‬ما له ف البخاري سوى موضع واحد متابعة " ‪ .‬و هذا يالف‬
‫أيضا قوله ف ترجته ف " مقدمة فتح الباري " ( ص ‪ " : ) 451‬أخرج له البخاري‬
‫حديثا واحدا عن هشام عن أبيه عن عائشة ف ( الدية ) ‪ ,‬و قد توبع عليه عنده " ‪.‬‬
‫و حديث ( الدية ) هذا ل أعرفه ‪ ,‬لكنه داخل ف " سائر الواضيع " الت أشار‬
‫إليها ‪ ,‬و مناف للواقع ‪ ,‬فقد رأيت الديث ف آخر " العتصام " برقم ( ‪) 717‬‬
‫بإسناده التقدم ‪ ,‬لكن قال ‪ " :‬عن عائشة " مكان " عن أم سلمة " ‪ ,‬و هو قطعة من‬
‫حديث الفك ‪ ,‬و ل يتكلم الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 343 / 13‬إل على شيخ‬
‫البخاري‬
‫فيه الراوي له عن يي ‪ ,‬و كان الول به أن يبي حال يي هذا ! و لكنه ل‬
‫يفعل ل هنا ‪ ,‬و ل ف الوضع الول ‪ ,‬و كأنه لكونه متابعا ‪ .‬و لعله من أجل ذلك‬
‫أورده الذهب ف " الرواة التكلم فيهم با ل يوجب الرد " ( ‪ , ) 365 / 187‬مع‬
‫أنه ل يزد على الشارة إل أنه من رجال البخاري مع قوله ‪ " :‬ضعفه أبو داود " ‪.‬‬
‫و الافظ يشي بالتابعة إل قوله ف " الفتح " ( ‪ " : ) 487 / 3‬و قد أخرج‬
‫الساعيلي من طريق حسان بن إبراهيم ‪ ,‬و علي بن هاشم و ماضر بن الودع ‪ ,‬و هو‬
‫و النسائي عن عبدة بن سليمان كلهم عن هشام عن أبيه عن أم سلمة ‪ .‬و هذا هو‬
‫الحفوظ ‪ ,‬و ساع عروة من أم سلمة مكن ‪ ,‬فإنه أدرك من حياتا نيفا و ثلثي‬
‫سنة ‪ ,‬و هو معها ف بلد واحد " ‪ .‬و ف هذا إشارة قوية إل النتصار لذهب‬
‫المام مسلم ف الكتفاء بالعاصرة مع إمكان اللقاء ‪ ,‬و أنه يكفي ف إثبات‬
‫التصال ‪ ,‬و إن كان اشتراط البخاري ثبوت اللقاء و لو مرة واحدة أقوى ‪ ,‬و لكنه‬
‫شرط كمال و ليس شرط صحة كما حققته ف غي موضع واحد ‪ ,‬منها ما تقدم تت‬
‫الديث‬
‫( ‪ . ) 2979‬هذا ‪ ,‬و لفظ عبدة عند النسائي ( ‪ : ) 37 / 2‬عن أم سلمة قالت ‪ :‬يا‬
‫رسول ال ! ما طفت طواف الروج ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إذا أقيمت‬
‫الصلة ( و ف رواية ‪ :‬صلى الناس الصبح ) فطوف على بعيك من وراء الناس " ‪ .‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ 571 / 266 / 23‬و ‪ ) 981 / 408‬من‬
‫طرق‬
‫أخرى عن هشام بن عروة به ‪ ,‬و الرواية الخرى رواية له رحه ال ‪ .‬و قد ظن بعض‬
‫التقدمي أن هذا الديث مالف سندا و متنا لرواية مالك بسنده عن عروة بن‬
‫الزبي عن زينب بنت أب سلمة عن أم سلمة رضي ال عنها زوج النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قالت ‪ :‬شكوت إل رسول ال صلى ال عليه وسلم أن أشتكي ‪ ,‬فقال ‪" :‬‬
‫طوف‬
‫من وراء الناس و أنت راكبة " ‪ .‬فطفت و رسول ال صلى ال عليه وسلم حينئذ‬
‫يصلي‬
‫إل جنب البيت ‪ ,‬و هو يقرأ *( و الطور و كتاب مسطور )* ‪ .‬متفق عليه <‪. >1‬‬
‫قلت ‪:‬‬
‫فمن اللحظ أن ف هذا الت ما ليس ف الول ‪ ,‬و أن ف إسناده زيادة ( زينب‬
‫بنت أب سلمة ) بي عروة و أم سلمة ما ليس ف الول ‪ ,‬المر الذي حل‬
‫الدارقطن على إعلل هذا بالنقطاع و قوله ‪ " :‬ل يسمعه عروة من أم سلمة " <‪>2‬‬
‫و لكن الافظ رده بأمور ‪ ,‬منها ما تقدم ذكره عنه أنه متصل ‪ ,‬و منها اختلف‬
‫التني ‪ ,‬ما يدل على أنما حديثان ‪ ,‬الول ف طواف الوداع ‪ ,‬و الخر ف طواف‬
‫الفاضة يوم النحر ‪ .‬و غي ذلك ‪ .‬فراجعه إن شئت الزيد ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 1644‬‬
‫[‪ ]2‬و كذلك قال النسائي عقب رواية عبدة التقدمة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" يذهب الصالون ‪ ,‬الول فالول ‪ ,‬و يبقى حفالة كحفالة الشعي و التمر ‪ ,‬ل‬ ‫‪2993‬‬

‫يباليهم ال بالة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1248 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 6434‬و ف " التاريخ " ( ‪ ) 434 / 1 / 4‬و الدارمي ( ‪/ 2‬‬
‫‪301‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫) و البيهقي ( ‪ ) 122 / 10‬و " الزهد " ( رقم ‪ ) 210‬و أحد ( ‪ ) 193 / 4‬عن‬
‫قيس‬
‫ابن أب حازم عن ‪ #‬مرداس السلمي ‪ #‬قال ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫‪ .‬و صرح قيس بسماعه من مرداس ف رواية لحد ‪ ,‬لكنه أوقفه ‪ .‬و كذا هو ف رواية‬
‫للبخاري ( ‪ , ) 4156‬و هو الصح ‪ ,‬و لسيما أنه ف حكم الرفوع ‪ ,‬و له شواهد‬
‫تقدم ذكرها برقم ( ‪ ( . ) 1781‬فائدة ) ‪ :‬مرداس هذا هو ابن مالك السلمي ‪ ,‬و‬
‫كان‬
‫من أصحاب الشجرة كما صرح قيس ف الرواية الوقوفة ‪ ,‬و تفرد بالرواية عنه قيس‬
‫‪,‬‬
‫و قرن معه الزي ( زياد ابن علقة ) ‪ ,‬و تبعه الذهب ف " الكاشف " ‪ ,‬لكنهما‬
‫خولفا ف ذلك ‪ ,‬فذكره ابن الصلح فيمن تفرد بروايته عنه قيس عند البخاري ‪ ,‬و‬
‫تبعه الافظ ابن كثي ف " اختصار علوم الديث " ( ص ‪ , ) 109‬و لذلك قال‬
‫الافظ‬
‫ابن حجر تعقيبا على الافظ الزي ( ‪ " : ) 86 / 10‬قلت ‪ :‬مرداس الذي روى عنه‬
‫زياد بن علقة ‪ ,‬إنا هو ( مرداس بن عروة ) صحاب آخر ‪ ,‬ذكره البخاري و أبو‬
‫حات و ابن حبان و ابن منده و غي واحد ‪ ,‬و صرح مسلم و أبو الفتح الزدي و‬
‫جاعة أن ( قيس بن أب حازم ) تفرد بالرواية عن مرداس بن مالك السلمي ‪ ,‬و هو‬
‫الصواب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد صرح بذلك المام الدارقطن أيضا ‪ ,‬كما قال للحاكم ‪ ,‬و‬
‫كتبه له بطه كما ف " الستدرك " ( ‪ ) 401 / 4‬ف آخرين انفردوا بالرواية عن‬
‫بعض الصحابة ساهم ‪.‬‬
‫" فما عدلت بينهما ‪ .‬أي بي البن و البنت ف التقبيل " ‪.‬‬ ‫‪2994‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1249 / 6‬‬

‫أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 239 / 4‬و من طريقه البيهقي ف " الشعب " (‬
‫‪6‬‬
‫‪ - ) 8700 / 410 /‬قال ‪ :‬القاسم بن مهدي ‪ :‬حدثنا يعقوب بن كاسب ‪ :‬حدثنا‬
‫عبد ال‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ابن معاذ عن معمر عن الزهري عن ‪ #‬أنس ‪ : #‬أن رجل كان جالسا مع النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬فجاء بن له فأخذه فقبله و أجلسه ف حجره ‪ ,‬ث جاءت بنية له فأخذها‬
‫فأجلسها إل جنبه ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪" :‬‬
‫ل أعلم يرويه عن معمر بذا السناد غي عبد ال بن معاذ ‪ ,‬حدثنا ممد بن سعيد‬
‫بن مهران اليلي <‪ : >1‬حدثنا عباس العنبي ‪ :‬حدثنا يعقوب بن كاسب بذا‬
‫الديث‬
‫بعينه " ‪ .‬أورده ف ترجة ( عبد ال بن معاذ ) هذا الصنعان ‪ ,‬و روى عن‬
‫البخاري أنه قال ‪ " :‬غمزه عبد الرزاق ‪ ,‬و قال هشام بن يوسف ‪ :‬هو صدوق " ‪ .‬و‬
‫عن‬
‫ابن معي أنه ثقة ‪ .‬ث ساق له أحاديث أخرى ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و له أحاديث حسان غي ما‬
‫ذكرت ‪ ,‬و أرجو أنه ل بأس به " ‪ .‬قلت ‪ :‬و وثقه مسلم أيضا ‪ ,‬و لا حكى أبو زرعة‬
‫تكذيب عبد الرزاق إياه تعقبه بقوله ‪ " :‬و أنا أقول هو أوثق من عبد الرزاق " ‪ .‬و‬
‫لذلك قال الذهب و الافظ فيه ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬زاد الافظ ‪ " :‬تامل عليه عبد‬
‫الرزاق " ‪ .‬قلت ‪ :‬و من فوقه ثقات على ضعف يسي ف ( يعقوب ) ‪ ,‬و هو ابن حيد‬
‫بن‬
‫كاسب ‪ ,‬فالسناد حسن كما أشار إل ذلك ابن عدي ‪ ,‬بل هو صحيح فقد توبع كما‬
‫تقدم‬
‫برقم ( ‪ , ) 2883‬و قدر إعادة تريه هنا لفائدة ظاهرة ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل ( البلي ) بالباء الوحدة ‪ .‬و ف الطبعة الول ( ‪( ) 1553 / 4‬‬
‫اليلي ) بالثناة التحتية ‪ ,‬و لعله الصواب لوافقته للمصورة الت عندي ‪ .‬و ل‬
‫أجد له الن ترجة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" جاءت الشياطي إل رسول ال صلى ال عليه وسلم من الودية ‪ ,‬و تدرت عليه‬ ‫‪2995‬‬

‫من البال ‪ ,‬و فيهم شيطان معه شعلة من نار يريد أن يرق با رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬قال ‪ :‬فرعب ‪ ,‬قال جعفر ‪ :‬أحسبه قال ‪ :‬جعل يتأخر ‪ .‬قال ‪ :‬و جاء‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫جبيل عليه السلم فقال ‪ :‬يا ممد قل ‪ .‬قال ‪ :‬ما أقول ? قال ‪ :‬قل ‪ " :‬أعوذ‬
‫بكلمات ال التامات الت ل ياوزهن بر و ل فاجر ‪ ,‬من شر ما خلق و ذرأ و برأ‬
‫‪ ,‬و من شر ما ينل من السماء ‪ ,‬و من شر ما يعرج فيها ‪ ,‬و من شر ما ذرأ ف‬
‫الرض‬
‫‪ ,‬و من شر ما يرج منها ‪ ,‬و من شر فت الليل و النهار ‪ ,‬و من شر كل طارق إل‬
‫طارقا يطرق بي يا رحن ! " فطفئت نار الشياطي ‪ ,‬و هزمهم ال عز وجل " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1251 / 6‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 419 / 3‬و أبو يعلى ( ‪ ) 237 / 12‬و عنه ابن السن ( ‪ ) 631‬و‬
‫أبو‬
‫نعيم ف " الدلئل " ( ص ‪ ) 148‬و " العرفة " ( ‪ ) 2 / 49 / 2‬و البيهقي ف "‬
‫دلئل النبوة " ( ‪ ) 95 / 7‬من طرق عن جعفر بن سليمان ‪ :‬حدثنا أبو التياح قال ‪:‬‬
‫سأل ‪ #‬رجل عبد الرحن بن خنبش ‪ : #‬كيف صنع رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫حي‬
‫كادته الشياطي ? قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و ف رواية لحد ‪ ,‬و من طريقه أبو نعيم ف "‬
‫العرفة " ‪ :‬حدثنا سيار بن حات أبو سلمة العني قال ‪ :‬حدثنا جعفر ‪ :‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا أبو التياح قال ‪ :‬قلت لعبد الرحن بن خنبش التميمي ‪ -‬و كان كبيا ‪: -‬‬
‫أدركت رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬كيف صنع‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ..‬الديث ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن من هذا الوجه ‪,‬‬
‫سيار هذا صدوق كما قال الذهب ‪ ,‬و فيه كلم يسي ‪ ,‬أشار إليه الافظ بقوله ‪" :‬‬
‫صدوق له أوهام " <‪ . >1‬و الديث من الطرق الخرى عن جعفر صحيح ‪ ,‬لول‬
‫أن قول‬
‫أب التياح فيها ‪ " :‬سأل رجل عبد الرحن بن خنبش ‪ , " ..‬فهذا صورته ف نقدي‬
‫صورة الرسل ‪ ,‬بلف قول سيار ‪ ,‬فهو متصل ‪ ,‬و لعله لذلك قال البخاري بعد أن‬
‫ذكره ف " الصحابة " ‪ " :‬ف إسناده نظر " ‪ .‬كما ف " الصابة " لبن حجر ‪ ,‬و‬
‫لذلك فإنه ل يسن حي ساق إسناد ( سيار ) قارنا إليه ( جعفرا ) موها أن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫إسنادها واحد ‪ ,‬و الواقع خلفه ‪ ,‬ذاك إسناده مسند ‪ ,‬و هذا إسناده مرسل ‪ ,‬كما‬
‫بينت ‪ .‬و من هنا يتضح خطأ قول العلق على " مسند أب يعلى " ( ‪" : ) 238 / 12‬‬
‫إسناده صحيح إل عبد الرحن بن خنبش ‪ ,‬و هو موقوف عليه " ! و الصواب ف‬
‫إسناد‬
‫أب التياح أنه مرسل كما سبق بيانه ‪ .‬و قوله ‪ " :‬و هو موقوف عليه " ‪ .‬من أدلة‬
‫حداثته ف هذا العلم ‪ ,‬فالقضية من أولا إل آخرها تتعلق بالنب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬من ماولة الشيطان حرقه صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و صرف ال ذلك عنه ‪ ,‬بعد‬
‫أن أصابه شيء من الرعب ‪ ,‬و جعل يتأخر ‪ ,‬و قوله لبيل ‪ " :‬ما أقول ? " ‪ .‬كيف‬
‫يقال ف مثل هذا ‪ " :‬موقوف " ?!! و قلده ف التصحيح العلق على " القصد العلي‬
‫" ( ‪ , ) 339 - 338 / 4‬و هو من ل علم عنده ‪ ,‬بل هو له ف الغالب إمعة ! و‬
‫لذلك فقد أعجبن منه أنه ل يقلده ف الوقف ! و كذلك صحح إسناده العلق على "‬
‫ممع البحرين " ( ‪ ) 55 / 8‬و زاد ف الدللة على الداثة أن أتبع ذلك بقوله ‪" :‬‬
‫و عزاه اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 127 / 10‬إل " الكبي " أيضا ‪ ,‬و صححه " ! و‬
‫الواقع أنه ل يصححه لنه ل يقل كما قال هؤلء الحدثون ‪ :‬إسناده صحيح ‪ ,‬و‬
‫إنا قال ‪ " :‬رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و شتان ما بينهما ‪ ,‬كما ل يفى على أهل‬
‫العلم ‪ ,‬و قد نبهت على ذلك مرارا ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث ابن مسعود ‪,‬‬
‫فقال‬
‫الطبان ‪ :‬حدثنا أحد بن ممد بن يي بن حزة الدمشقي ‪ :‬حدثن أب عن أبيه عن‬
‫أب عمرو الوزاعي عن إبراهيم بن طريف عن يي بن سعيد عن عبد الرحن بن أب‬
‫يعلى عنه به نوه ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الدعاء " ( ‪ , ) 1058 / 1293 / 2‬و ف "‬
‫العجم الوسط " ( ‪ ) 43 / 1 / 4 / 1‬و عنه أبو نعيم ف " دلئل النبوة " ( ص‬
‫‪ ) 149‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن الوزاعي إل يي بن حزة ‪ ,‬تفرد به ولده‬
‫عنه " ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 128 / 10‬رواه الطبان ف "‬
‫الصغي " ‪ ,‬و فيه من ل أعرفه " ! كذا وقع فيه " الصغي " و هو خطأ مطبعي ‪,‬‬
‫صوابه " الوسط " ‪ ,‬و قد تاهل هذا الطأ أحد الحداث الشار إليهم ‪ ,‬فأوهم أن‬
‫ل خطأ ف الطبوعة ‪ ,‬لنه ل يذكر إل قوله ‪ " :‬و فيه من ل أعرفه " ! و أقره‬
‫! و الظاهر أن اليثمي يعن شيخ الطبان ( أحد بن ممد بن يي الدمشقي ) و‬
‫أباه ‪ .‬و هذه غفلة عجيبة منه ‪ ,‬فإن أباه ( ممد بن يي بن حزة الدمشقي ) قد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ترجه ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ , ) 74 / 9‬و غمز فيها ابنه أحد هذا ‪ ,‬فقال‬
‫فيها ‪ " :‬يروي عن أبيه ‪ ,‬روى عنه أهل الشام ‪ ,‬ثقة ف نفسه يتقى ما روى عنه (‬
‫أحد بن ممد بن حزة ) و أخوه ( عبيد ) ‪ ,‬فإنما كان يدخلن عليه كل شيء " ‪ .‬و‬
‫من العروف عند الشتغلي بذا العلم أن اليثمي كان له الفضل الول ف تيسي‬
‫النتفاع بـ " ثقات ابن حبان " بترتيبه على الروف ‪ ,‬و هذه الترجة فيه ‪,‬‬
‫فسبحان ال *( ل يضل رب و ل ينسى )* ‪ .‬و قد نقلها الافظ ف " اللسان " ( ‪5‬‬
‫‪ , ) 423 - 422 /‬لكنه قال عقبها ‪ " :‬و قد تقدم ف ترجة ( أحد ) أن ( ممدا )‬
‫هذا كان قد اختلط " ! و الذي ف ترجة ( أحد ) قوله ‪ " :‬و قال الاكم أبو أحد‬
‫‪ :‬الغالب علي أنن سعت أبا الهم ‪ ,‬و سألته عن حال ( أحد بن ممد ) ? فقال ‪:‬‬
‫قد كان كب فكان يلقن ما ليس من حديثه فيتلقن ‪ .‬مات سنة تسع و ثاني و مائتي‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬فالظاهر أن الافظ سبقه القلم ‪ ,‬فكتب ( ممد ) مكان ( أحد ) ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬ث إن ( أحد ) هذا مترجم ف " اليزان " للذهب ‪ ,‬فقال ‪ " :‬له‬
‫مناكي ‪ ,‬قال أبو أحد الاكم ‪ :‬فيه نظر ‪ ,‬و حدث عنه أبو الهم الشعران‬
‫ببواطيل ‪ . " ..‬ث ذكر له حديثي ‪ .‬فالعجب أيضا كيف خفي هذا على اليثمي ?! و‬
‫سائر الرواة ثقات رجال الشيخي غي ( إبراهيم بن طريف ) ‪ ,‬فهو مهول كما قال‬
‫الافظ ‪ ,‬و انظر " تيسي النتفاع " ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬تقدم هذا الديث ف الجلد‬
‫الثان برقم ( ‪ ) 840‬باختصار ف التخريج و التحقيق ‪ ,‬و دون الفوائد الذكورة‬
‫هنا ‪ ,‬و هذا هو العتمد ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و أما قول الدام ‪ " :‬متهم بالكذب " ! فمن اختلقه ف تعليقه على " الغاثة‬
‫" ‪ ,‬و بينته ف " الرد عليه " رقم ( ‪ . ) 27‬اهـ ‪.‬‬
‫" كان إذا استفتح الصلة قال ‪ :‬سبحانك اللهم و بمدك ‪ ,‬و تبارك اسك ‪ ,‬و تعال‬ ‫‪2996‬‬

‫جدك ‪ ,‬و ل إله غيك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1255 / 6‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الدعاء " ( ‪ : ) 506 / 1034 / 2‬حدثنا ممود بن ممد‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الواسطي ‪ :‬حدثنا زكريا بن يي ‪ ,‬زحويه ‪ :‬حدثنا الفضل بن موسى السينان ‪ ,‬عن‬
‫حيد الطويل عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات معروفون غي ممود بن ممد الواسطي ‪ ,‬و هو ( ابن‬
‫منويه‬
‫‪ -‬بنون ‪ ) -‬الافظ الفيد العال ‪ ,‬كما ف " سي الذهب " ( ‪ ) 242 / 14‬و هو من‬
‫شيوخ الطبان العروفي ‪ ,‬فقد روى له ف " العجم الوسط " ( ‪- 2 / 192 / 2‬‬
‫‪ ) 2 / 198‬أكثر من مائة حديث ‪ ,‬و هذه أرقامها من نسخت الصورة و الرقمة‬
‫بترقيمي ( ‪ , ) 8047 - 7945‬على أنه ل يتفرد به كما يأت ‪ .‬و شيخه زكريا بن‬
‫يي ‪ ,‬و ( زحويه ) لقبه كما ف " التبصي " ( ‪ ) 595 / 2‬للحافظ ‪ ,‬و ذكر ف "‬
‫اللسان " أنه ثقة ‪ ,‬روى عنه أبو زرعة و أبو يعلى ‪ ..‬و أخرج له ابن حبان ف "‬
‫صحيحه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و فاته أنه ذكره ف " الثقات " ( ‪ ) 253 / 8‬و قال ‪ " :‬كان من‬
‫التقني " ‪ .‬و قد أكثر عنه ف " صحيحه " ‪ ,‬فانظر أرقام أحاديثه ف " فهرس‬
‫الؤسسة " ( ‪ . ) 132 / 18‬و كذلك أكثر عنه بشل ف " تاريخ واسط " ‪ ,‬و ترجم‬
‫له‬
‫ترجة متصرة ‪ ,‬و كناه بأب ممد ‪ ,‬و قال ( ص ‪ " : ) 197‬كان أبيض الرأس و‬
‫اللحية " ‪ .‬و قال عنه ‪ " :‬ولد سنة ( ‪ . " ) 185‬و توف سنة ( ‪ . ) 235‬و من فوقه‬
‫من رجال الشيخي ‪ .‬و قد تابع الفضل بن موسى أبو خالد ‪ ,‬أخرجه الدارقطن ف "‬
‫سننه " ( ‪ , ) 12 / 300 / 1‬و ابن أب حات ف " العلل " ( ‪) 374 / 135 / 1‬‬
‫معلقا من طريق ممد بن الصلت ‪ :‬حدثنا أبو خالد به ‪ .‬و ذكر الزيلعي ف " نصب‬
‫الراية " ( ‪ ) 320 / 1‬عن الدارقطن أنه قال ‪ " :‬إسناده كلهم ثقات " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫ممد بن الصلت هذا هو أبو جعفر الكوف الصم ‪ ,‬ثقة بل خلف و من شيوخ‬
‫البخاري‬
‫‪ ,‬و لول أن الراوي عنه ( السي بن علي بن السود العجلي ) ف رواية الدارقطن‬
‫فيه ضعف لقويت إسناده ‪ ,‬فلعله هو الذي حل أبا حات أن يقول عقب الديث ‪" :‬‬
‫هذا‬
‫كذب ل أصل له ‪ ,‬و ممد بن الصلت ‪ ,‬ل بأس به ‪ ,‬كتبت عنه " ‪ .‬و قال فيه فيما‬
‫رواه عنه ابنه ف " الرح " ( ‪ " : ) 56 / 1 / 2‬صدوق " ‪ .‬و لكن ل يتبي ل وجه‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫تكذيبه الديث مع سلمة إسناده من كذاب ‪ ,‬أنا أدري أنه كما أن الكذوب قد‬
‫يصدق ‪,‬‬
‫كما ف الديث العروف ‪ ,‬فكذلك الصدوق قد يكذب كما ف حديث أب السنابل ‪,‬‬
‫بعن‬
‫أنه قد يقول خطأ الكذب الخالف للواقع ‪ ,‬و لكن وال ل أدري ‪ -‬و ل أحسب أنه‬
‫يكنن يوما أن أدري ‪ -‬أنه يكن أن يقال ف حديث الصدوق ‪ " :‬كذب ل أصل له "‬
‫‪,‬‬
‫و ليس ف متنه ما يستنكر فضل عن أن يكذب ‪ ,‬و له من الطرق و الشواهد و جريان‬
‫عمل السلف عليه ‪ ,‬ما يقطع الواقف على ذلك أن الديث صحيح له أصل أصيل ‪,‬‬
‫و لذلك‬
‫قال الترمذي ف " سننه " ( ‪ ) 325 / 1‬بعد أن ساق بعض شواهده ‪ " :‬و هكذا‬
‫روي عن‬
‫عمر بن الطاب و عبد ال بن مسعود ‪ ,‬و العمل على هذا عند أكثر أهل العلم من‬
‫التابعي و غيهم " ‪ .‬فالذي يبدو ل ‪ -‬و ال أعلم ‪ -‬أن ذلك زلة من زلت‬
‫العلماء ‪ -‬إن ل يكن سبق قلم ‪ -‬فيجب أن يتقى ‪ .‬و لقد بلغ اهتمام عمر الفاروق‬
‫بإذاعة هذا الديث و تبليغه إل الناس إل درجة أنه كان يرفع صوته با فيه‬
‫ليتعلمه الناس ‪ ,‬كما رواه الئمة الفاظ و صححوه كما تراه مرجا ف " إرواء‬
‫الغليل " ( ‪ , ) 52 / 2‬و هو يعلم أن السنة السرار بدعاء الستفتاح حرصا منه‬
‫على تعليمهم ‪ ,‬و عمل بالسنة الخرى الثابتة ف " الصحيح " أنه كان يسمعهم‬
‫الية أحيانا ف صلة الظهر و العصر ‪ .‬و من طرق الديث عن أنس ما رواه ملد بن‬
‫يزيد عن عائذ بن شريح عنه بلفظ ‪ " :‬كان إذا استفتح الصلة يكب ث يقول ‪" ..‬‬
‫فذكره ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الدعاء " ( ‪ ) 505‬و ف " الوسط " ( ‪/ 171 / 1‬‬
‫‪ , ) 3190‬و قال ف " الوسط " ‪ " :‬ل يروى عن أنس إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به‬
‫ملد بن يزيد " ‪ .‬كذا قال ‪ :‬و ل يتذكر الطريق الول ‪ ,‬و قال اليثمي ف هذه (‬
‫‪ " : ) 107 / 2‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رجاله موثوقون " ‪ .‬كذا قال ! (‬
‫عائذ بن شريح ) و ما علمت أحدا وثقه ‪ ,‬حت و ل ابن حبان ‪ ,‬و قد قال الذهب ف‬
‫" الغن " ‪ " :‬ل أر لم تضعيفا و ل توثيقا ‪ ,‬إل قول أب حات ‪ " :‬ف حديثه‬
‫ضعف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ما هو بجة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد روى عنه جاعة كما ف " الرح " (‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ , ) 16 / 2 /‬فمن المكن الستشهاد به ‪ ,‬على أن الجة قائمة برواية الثقتي أب‬
‫خالد ‪ -‬و هو الحر ‪ -‬سليمان الحر ‪ ,‬و الفضل بن موسى التابع له عن حيد عن‬
‫أنس ‪ .‬و قد قال الافظ ف " الدراية " ( ‪ " : ) 129 / 2‬و هذه متابعة جيدة‬
‫لرواية أب خالد الحر ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬و فيه إشارة قوية إل رد قول أب‬
‫حات التقدم ‪ ,‬و هو حري بذلك لا سبق بيانه ‪ ,‬و قد أشار إشارة لطيفة إل رفضه‬
‫إياه ‪ ,‬بقوله ف " التلخيص " فيه ( ‪ " : ) 230 / 1‬و ضعفها " ‪ .‬فلم ينشرح لنقل‬
‫نص قوله الذكور ‪ ,‬لشدته و بعده عن الصواب ‪ ,‬و لكنه مع ذلك فقد خلط بي‬
‫طريق و‬
‫طريق ‪ ,‬فقال بعد أن خرج الديث من رواية أصحاب السنن و غيهم عن أب سعيد‬
‫و‬
‫غيه ‪ " :‬و عن أنس نوه ‪ .‬رواه الدارقطن ‪ ,‬و فيه السي بن علي بن السود و‬
‫فيه مقال ‪ .‬و له طريق أخرى ذكرها ابن أب حات ف " العلل " عن أبيه و ضعفها "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و قد عرفت من ترينا هذا أن طريق أب حات هي طريق الدارقطن كلها‬
‫أخرجه من طريق ممد بن الصلت ‪ ,‬فتنبه ‪ .‬و بناسبة ذكر حديث أب سعيد الدري‬
‫أقول ‪ :‬قد عزاه الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 230 / 2‬لـ " صحيح ابن حبان " ‪ ,‬و هو‬
‫وهم ‪ ,‬و إنا أخرجه من حديث جبي بن مطعم نوه برقم ( ‪ - 443‬موارد ) ‪ ,‬و‬
‫لذلك‬
‫ل يعزه ف " بلوغ الرام " إل للخمسة ‪ ,‬يعن أصحاب السنن الربعة و أحد ‪ ,‬و‬
‫هو و حديث جبي بن مطعم ‪ ,‬من الشواهد الت سبقت الشارة إليها ‪ ,‬و هي مرجة‬
‫ف‬
‫" الرواء " مع حديث عمر الفاروق ف الوضع الذي سبقت الشارة إليه ‪ ,‬و مع هذه‬
‫الطرق و الشواهد فقد تاسر الدعو ( حسان بن عبد النان ) على تضعيف الديث ‪,‬‬
‫فتكلم على بعض طرقه معلل إياها ف تعليقه على " إغاثة اللهفان " لبن قيم‬
‫الوزية ‪ ,‬و دلس على القراء فكتم عنهم حديث عمر هذا و حديث أنس بطريقيه ‪ ,‬و‬
‫قد‬
‫كنت صرحت هناك ف " الرواء " بصحة إسناده ‪ ,‬فلم يتعرض له بذكر ‪ ,‬و ل‬
‫لديث‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫عمر ! فجحد و استكب ‪ ,‬فمن شاء فليعتب ‪.‬‬
‫" ل تنسوا ‪ ,‬كتكبي النائز ‪ .‬و أشار بأصابعه ‪ ,‬و قبض إبامه ‪ .‬يعن ف صلة‬ ‫‪2997‬‬

‫العيد " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1259 / 6‬‬

‫أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ - 345 / 4‬طبع مصر ) من طريقي عن عبد‬
‫ال‬
‫ابن يوسف عن يي بن حزة قال ‪ :‬حدثن الوضي بن عطاء أن القاسم أبا عبد الرحن‬
‫حدثه قال ‪ :‬حدثن بعض أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬صلى بنا‬
‫النب صلى ال عليه وسلم يوم عيد ‪ ,‬فكب أربعا أربعا ‪ ,‬ث أقبل علينا بوجهه‬
‫حي انصرف ‪ ,‬قال ‪ " ..‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬هذا حديث حسن السناد ‪ ,‬و عبد ال‬
‫بن‬
‫يوسف و يي بن حزة و الوضي و القاسم كلهم أهل رواية ‪ ,‬معروفون بصحة‬
‫الرواية‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال رحه ال تعال ‪ ,‬فإن القاسم هذا هو ابن عبد الرحن‬
‫الدمشقي أبو عبد الرحن صاحب أب أمامة ‪ ,‬و هو صدوق حسن الديث ‪ .‬و الوضي‬
‫بن‬
‫عطاء ‪ ,‬أورده ابن أب حات برواية جع من الثقات عنه ‪ ,‬و روى عن ابن معي أنه‬
‫قال فيه ‪ " :‬ل بأس به " ‪ .‬و عن أحد ‪ " :‬ثقة ليس به بأس " ‪ .‬و عن أب حات ‪" :‬‬
‫نعرف و ننكر " ‪ .‬قلت ‪ :‬فمثله ل ينل حديثه عن مرتبة السن ‪ .‬و سكت عنه‬
‫البخاري‬
‫ف " التاريخ الكبي " ‪ ,‬و من دونه ثقتان مشهوران من رجال البخاري ‪ .‬فالديث‬
‫شاهد قوي بذا السناد لا أخرجه أبو داود و غيه بإسناد حسن عن أب عائشة‬
‫جليس‬
‫لب هريرة ‪ :‬أن سعيد بن العاص سأل أبا موسى الشعري و حذيفة بن اليمان ‪ :‬كيف‬
‫كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يكب ف الضحى و الفطر ? فقال أبو موسى ‪:‬‬
‫كان يكب أربعا تكبيه على النائز ‪ .‬فقال حذيفة ‪ :‬صدق ‪ .‬فقال أبو موسى ‪ :‬كذلك‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كنت أكب ف البصرة حيث كنت عليهم ‪ .‬فقال أبو عائشة ‪ :‬و أنا حاضر سعيد بن‬
‫العاص‬
‫‪ .‬لكن أبو عائشة هذا غي معروف كما قال الذهب ‪ ,‬و قال الافظ ‪ " :‬مقبول " ‪.‬‬
‫يعن عند التابعة ‪ .‬و على هذا ينبغي أن يكون هذا الديث مقبول عند الافظ ‪,‬‬
‫لنه قد تابعه القاسم أبو عبد الرحن ف رواية الطحاوي ‪ ,‬و هو و إن ل يسم‬
‫الصحاب فإنه ل يضر عند أهل السنة ‪ ,‬لن الصحابة كلهم عدول مع احتمال أن‬
‫يكون‬
‫هو أبا موسى الذي ف هذه الطريق الخرى ‪ ,‬ث كيف ل يكون الديث مقبول و هو‬
‫حسن السناد من الرواية الول ‪ .‬و هي ف القيقة رواية عزيزة جيدة ‪ ,‬ما حفظه‬
‫لنا المام الطحاوي رحه ال ‪ ,‬و لست أدري ل ل يتعرض لا بذكر كل الذين‬
‫أخرجوه من الطريق الخرى من الذين تكلموا عليه بالتضعيف كالنووي و العسقلن‬
‫‪,‬‬
‫بل و الزيلعي ‪ ,‬هو أحوج ما يكون إليه لدعم مذهبه النفي ! و قد استدركه عليه‬
‫الحشي الفاضل ‪ ,‬و نقل عن الافظ ف " الفتح " أنه قال ‪ " :‬إسناده قوي " ‪ .‬و ل‬
‫أقف عليه الن ف مظانه من " الفتح " ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و يزداد قوة با رواه عبد‬
‫الرزاق ( ‪ ) 5686‬عن الثوري عن أب إسحاق عن علقمة و السود بن يزيد ‪ :‬أن ابن‬
‫مسعود كان يكب ف العيدين تسعا ‪ ,‬تسعا ‪ ,‬أربعا قبل القراءة ث كب فركع ‪ ,‬و ف‬
‫الثانية يقرأ فإذا فرغ كب أربعا ث ركع ‪ .‬و إسناده صحيح كما قال ابن حزم و‬
‫غيه ‪ .‬و أخرجه ابن أب شيبة ( ‪ ) 173 / 2‬و الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 348‬عن سفيان عن أب إسحاق عن عبد ال بن أب موسى ‪ ,‬و عن حاد عن‬
‫إبراهيم ‪:‬‬
‫أن أميا من أمراء الكوفة ‪ -‬قال سفيان ‪ :‬أحدها سعيد بن العاصي ‪ ,‬و قال الخر ‪:‬‬
‫الوليد بن عقبة ‪ -‬بعث إل عبد ال بن مسعود و حذيفة بن اليمان و عبد ال بن‬
‫قيس ( يعن أبا موسى ) فقال ‪ :‬إن هذا العيد قد حضر فما ترون ? فأسندوا أمرهم‬
‫إل عبد ال ‪ ,‬فقال ‪ :‬يكب تسعا ‪ :‬تكبية يفتتح با الصلة ‪ ,‬ث يكب ثلثا ‪,‬‬
‫ث يقرأ سورة ‪ ,‬ث يكب ‪ ,‬ث يركع ‪ .‬ث يقوم فيقرأ سورة ‪ ,‬ث يكب أربعا يركع‬
‫بإحداهن ‪ .‬و هو من طريق عبد ال بن أب موسى صحيح ‪ ,‬و هو حصي مضرم ثقة ‪.‬‬
‫و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫كذلك هو من طريق إبراهيم ‪ ,‬و هو ابن يزيد النخعي ‪ ,‬و هو و إن كان ل يسمع من‬
‫ابن مسعود فمن العروف من ترجته أن ما أرسله عنه فهو صحيح ‪ .‬و رواه الطحاوي‬
‫من‬
‫طريق زهي بن معاوية عن أب إسحاق عن إبراهيم بن عبد ال بن قيس عن أبيه أن‬
‫سعيد بن العاص دعاهم يوم عيد ‪ ..‬الديث نوه ‪ ,‬فأدخل بي أب إسحاق و عبد ال‬
‫بن قيس ‪ -‬إبراهيم بن عبد ال هذا ‪ ,‬و من الظاهر أنه ابن عبد ال بن أب موسى‬
‫الذي ف السناد الذي قبله ‪ ,‬فإنه يقال ‪ :‬عبد ال بن أب موسى ‪ ,‬و عبد ال بن‬
‫قيس ‪ ,‬و عبد ال بن أب قيس كما ف " التقريب " ‪ ,‬فإن كان كذلك فإن ل أعرف‬
‫إبراهيم هذا ‪ .‬و من طبقته إبراهيم بن أب موسى الشعري وثقه العجلي ‪ ,‬فيحتمل‬
‫على بعد أنه هو ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و له طريق أخرى عند ابن أب شيبة ( ‪, ) 174 / 2‬‬
‫و البيهقي ( ‪ ) 291 / 3‬عن معبد بن خالد عن كردوس قال ‪ :‬قدم سعيد بن العاص‬
‫قبل‬
‫الضحى فأرسل إل عبد ال بن مسعود و إل أب موسى و إل أب مسعود النصاري ‪,‬‬
‫فسألم عن التكبي ? قال ‪ :‬فقذفوا بالقاليد إل عبد ال ‪ ,‬فقال عبد ال ‪:‬‬
‫تقوم فتكب أربع تكبيات ث تقرأ ‪ ,‬ث تركع ف الامسة ‪ ,‬ث تقوم فتقرأ ث تكب‬
‫أربع تكبيات ‪ ,‬فتركع بالرابعة ‪ .‬و إسناده صحيح إل كردوس ‪ ,‬و أما هذا ‪ ,‬فقد‬
‫وثقه ابن حبان ( ‪ , ) 228 / 3‬و روى عنه جع من الثقات كما ف " الرح و‬
‫التعديل‬
‫" ( ‪ ) 175 / 7‬و " التهذيب " لكن اختلفوا ف اسم أبيه ‪ ,‬و هل هو واحد أو أكثر ‪,‬‬
‫فمثله إن ل يتج به ‪ ,‬فل أقل من أن يستشهد به ‪ ,‬و قد أشار إل هذا الافظ‬
‫بقوله ف " التهذيب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬و يشهد له ما روى عبد ال بن الارث قال ‪:‬‬
‫" صلى بنا ابن عباس يوم عيد فكب تسع تكبيات ‪ ,‬خسا ف الول ‪ ,‬و أربعا ف‬
‫الخرى ‪ ,‬وال بي القراءتي " ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ‪ .‬و إسناده صحيح على شرط‬
‫الشيخي ‪ ,‬و عبد ال بن الارث هو النصاري أبو الوليد البصري نسيب ابن سيين‬
‫و ختنه ‪ .‬قلت ‪ :‬فهذه آثار كثية قوية تشهد لديث الترجة ‪ ,‬و هي و إن كانت‬
‫موقوفة ‪ ,‬فهي ف حكم الرفوع ‪ ,‬لنه يبعد عادة أن يتفق جاعة منهم على مثله دون‬
‫توقيف ‪ ,‬و لو جاء مثله غي مرفوع لكان حجة ‪ ,‬فكيف و قد جاء مرفوعا من وجهي‬
‫أحدها حديث الترجة ‪ ,‬و الخر شاهده الذكور عن أب عائشة ‪ ,‬و أما إعلل‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫البيهقي إياه بخالفته للذين رووه عن ابن مسعود موقوفا ‪ ,‬فكان يكن العتداد به‬
‫‪ ,‬لول الطريق الول ‪ ,‬و هي ما فات البيهقي فلم يتعرض لا بذكر ‪ ,‬و لذا قال‬
‫عقب أثر كردوس التقدم و غيه ‪ " :‬و هذا رأي من جهة عبد ال رضي ال عنه ‪ ,‬و‬
‫الديث السند مع ما عليه عمل السلمي أول " ‪ .‬و قد تعقبه ابن التركمان‬
‫بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬هذا ل يثبت بالرأي ‪ .‬قال أبو عمر ف " التمهيد " ‪ :‬مثل هذا ل‬
‫يكون رأيا ‪ ,‬و ل يكون إل توقيفا ‪ ,‬لنه ل فرق بي سبع و أقل و أكثر من جهة‬
‫الرأي و القياس ‪ ,‬و قال ابن رشد ف " القواعد " ‪ :‬معلوم أن فعل الصحابة ف ذلك‬
‫توقيف ‪ ,‬إذ ل يدخل القياس ف ذلك ‪ ,‬و قد وافق ابن مسعود على ذلك جاعة من‬
‫الصحابة و التابعي ‪ ,‬أما الصحابة فقد قدمنا ذكرهم ‪ ,‬و أما التابعون فقد ذكرهم‬
‫ابن أب شيبة ف ( مصنفه ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬أفليس هؤلء من السلمي ?! و الق أن‬
‫المر واسع ف تكبيات العيدين ‪ ,‬فمن شاء كب أربعا أربعا بناء على هذا الديث‬
‫و الثار الت معه ‪ ,‬و من شاء كب سبعا ف الول ‪ ,‬و خسا ف الثانية بناء على‬
‫الديث السند الذي أشار إليه البيهقي ‪ ,‬و قد جاء عن جع من الصحابة ‪ ,‬يرتقي‬
‫بجموعها إل درجة الصحة ‪ ,‬كما حققته ف " إرواء الغليل " رقم ( ‪. ) 639‬‬
‫فتضعيف‬
‫الطحاوي لا ما ل وجه له ‪ ,‬كتضعيف مالفيه لدلته هذه ‪ ,‬و الق أن كل ذلك‬
‫جائز ‪ ,‬فبأيهما فعل فقد أدى السنة ‪ ,‬و ل داعي للتعصب و الفرقة ‪ ,‬و إن كان‬
‫السبع و المس أحب إل لنه أكثر ‪.‬‬
‫" إن كنتم تبون أن يبكم ال و رسوله فحافظوا على ثلث خصال ‪ :‬صدق الديث‬ ‫‪2998‬‬

‫‪,‬و‬
‫أداء المانة ‪ ,‬و حسن الوار " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1264 / 6‬‬

‫رواه اللعي ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 73 / 18‬عن أب الدرداء هاشم بن ممد‬

‫النصاري قال ‪ :‬أخبنا عمرو بن بكر السكسكي عن ابن جابر عن ‪ #‬أنس بن مالك‬
‫‪ #‬قال‬
‫‪ :‬نزل بالنب صلى ال عليه وسلم أضياف من البحرين فدعا النب بوضوئه ‪ ,‬فتوضأ ‪,‬‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فبادروا إل وضوئه فشربوا ما أدركوه منه ‪ .‬و ما انصب منه ف الرض فمسحوا به‬
‫وجوههم و رءوسهم و صدورهم ‪ ,‬فقال لم النب صلى ال عليه وسلم ما دعاكم إل‬
‫ذلك ? قالوا ‪ :‬حبا لك ‪ ,‬لعل ال يبنا يا رسول ال ‪ .‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فذكره ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ " :‬فإن أذى الار يحو السنات كما تحو‬
‫الشمس الليد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف جدا ‪ ,‬عمروا بن بكر السكسكي‬
‫متروك كما‬
‫ف " التقريب " ‪ .‬لكن الديث قد روي جله من وجوه أخرى يدل مموعها على أن‬
‫له‬
‫أصل ثابتا ‪ .‬أول ‪ :‬خرج ابن وهب ف جاعة من حديث يونس بن يزيد عن ابن‬
‫شهاب‬
‫قال ‪ :‬حدثن رجل من النصار أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان إذا توضأ أو‬
‫تنخم ابتدر من حوله من السلمي وضوءه و نامته ‪ ,‬فشربوه ‪ ,‬و مسحوا به جلودهم‬
‫‪,‬‬
‫فلما رآهم يصنعون ذلك سألم ‪ :‬ل تفعلون هذا ? قالوا ‪ :‬نلتمس الطهور و البكة‬
‫بذلك ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬من كان منكم يب أن يبه ال و‬
‫رسوله فليصدق الديث ‪ ,‬و ليؤد المانة و ل يؤذ جاره " ‪ .‬ذكره المام الشاطب‬
‫ف كتابه القيم " العتصام " ( ‪ - 139 / 2‬النار ) ‪ ,‬و رواه عبد الرزاق ف "‬
‫الصنف " ( ‪ ) 19748 / 7 / 11‬عن معمر عن الزهري به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا السناد‬
‫رجاله‬
‫ثقات غي الرجل النصاري ‪ ,‬فإن كان تابعيا ‪ ,‬فهو مرسل ‪ ,‬و ل بأس به ف الشواهد‬
‫‪ ,‬و إن كان صحابيا ‪ ,‬فهو مسند صحيح لن جهالة اسم الصحاب ل تضر ‪ ,‬كما هو‬
‫مقرر‬
‫ف علم الديث ‪ ,‬و يغلب على الظن أنه أنس بن مالك رضي ال عنه الذي ف الطريق‬
‫الول فإنه أنصاري ‪ ,‬و يروي عنه المام الزهري كثيا ‪ .‬و يشهد له ما قبله على‬
‫ضعفه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ثانيا ‪ :‬ما رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪) 1 / 152 / 1‬‬
‫‪ :‬حدثنا ممد بن زريق ‪ :‬حدثنا ممد بن هشام السدوسي حدثنا عبيد بن واقد القيسي‬
‫‪ :‬حدثنا يي بن أب عطاء عن عمي بن يزيد عن عبد الرحن بن الارث عن أب قراد‬
‫السلمي قال ‪ :‬كنا عند رسول ال صلى ال عليه وسلم فدعا بطهور قمس <‪ >1‬يده‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫فيه‬
‫‪ ,‬ث توضأ ‪ ,‬فتتبعناه فحسوناه ‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ما حلكم على ما‬
‫صنعتم ? قلنا ‪ :‬حب ال و رسوله ‪ ,‬قال ‪ :‬فإن أحببتم أن يبكم ال و رسوله ‪,‬‬
‫فأدوا إذ ائتمنتم ‪ ,‬و اصدقوا إذا حدثتم ‪ ,‬و أحسنوا جوار من جاوركم " ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" ل يروى عن أب قراد إل بذا السناد ‪ .‬تفرد به عبيد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ضعيف‬
‫كما قال اليثمي ( ‪ , ) 145 / 4‬و الافظ ف " التقريب " ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه‬
‫ف " العجم الكبي " أيضا ( ق ‪ - 1 / 47‬مموع ‪ , ) 6‬و عنه ابن منده ف "‬
‫العرفة " ( ‪ . ) 2 / 259 / 2‬و خالفه ف إسناده السن بن أب جعفر ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن‬
‫أب جعفر النصاري ( و هو عمي بن يزيد ) عن الارث بن فضيل عن عبد الرحن بن‬
‫أب قراد أن النب صلى ال عليه وسلم توضأ يوما ‪ ..‬الديث ‪ .‬أخرجه ابن منده (‬
‫‪ ) 1 / 21 / 2‬و كذا أبو نعيم ف " فوائد ميمونة " كما ف " الصابة " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫فاختلف عبيد بن واقد و السن بن أب جعفر ف إسناده ‪ ,‬فالول سى الصحاب أبا‬
‫قراد ‪ ,‬و الراوي عنه عبد الرحن بن الارث ‪ ,‬و الخر عن الارث بن فضيل عن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن أب قراد ‪ ,‬فسماه عبد الرحن بن أب قراد ‪ ,‬و هو ضعيف أيضا أعن‬
‫السن بن أب جعفر ‪ ,‬و لذلك ل يكن ترجيح إحدى الروايتي على الخرى ‪ .‬و‬
‫بالملة ‪ ,‬فالديث عندي حسن على القل بجموع هذه الطرق ‪ .‬و ال أعلم ‪( .‬‬
‫تنبيه ) ‪ :‬أورده النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 26 / 4‬من رواية الطبان عن عبد‬
‫الرحن بن الارث بن أب قراد السلمي رضي ال عنه قال ‪ :‬كنا عند النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ...‬الديث ‪ ,‬هكذا وقع فيه " ابن أب قراد " ‪ ,‬و الظاهر أنه‬
‫ترف عليه لفظة " ابن " و الصواب " عن " كما تقدم ‪ .‬ث إن فيه إشارة إل أن‬
‫الديث عنده حسن أو قريب منه كما نص عليه ف القدمة ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫‪---------------‬‬
‫[‪ ]1‬و ف " الجمع " ‪ " :‬غمس " ‪ ,‬و العن واحد ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" تعالوا بايعون على أن ل تشركوا بال شيئا ‪ ,‬و ل تسرقوا ‪ ,‬و ل تزنوا ‪ ,‬و‬ ‫‪2999‬‬

‫ل تقتلوا أولدكم ‪ ,‬و ل تأتوا ببهتان تفترونه بي أيديكم و أرجلكم ‪ ,‬و ل‬

 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫تعصون ف معروف ‪ ,‬فمن وف منكم فأجره على ال ‪ ,‬و من أصاب من ذلك شيئا‬
‫فعوقب‬
‫به ف الدنيا فهو كفارة له ‪ ,‬و من أصاب من ذلك شيئا فستره ال فأمره إل ال‬
‫‪ ,‬إن شاء عاقبه ‪ ,‬و إن شاء عفا عنه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1267 / 6‬‬

‫هذا من حديث ‪ #‬عبادة بن الصامت ‪ #‬رضي ال عنه ‪ ,‬و له عنه ثلث طرق ‪:‬‬
‫الول ‪:‬‬
‫و هي الشهر ‪ :‬عن أب إدريس عائذ ال بن عبد ال الولن أن عبادة ابن‬
‫الصامت ‪ -‬من الذين شهدوا بدرا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم و من أصحابه‬
‫ليلة العقبة ‪ -‬أخبه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ -‬و حوله عصابة من‬
‫أصحابه ‪ ( : -‬فذكر الديث ) قال ‪ :‬فبايعته على ذلك ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪54 / 1‬‬
‫‪-‬‬
‫‪ 58‬و ‪ 176 / 7‬و ‪ 518 / 8‬و ‪ 70 - 69 / 12‬و ‪ ) 173 / 13‬و السياق له ف‬
‫رواية ‪ ,‬و‬
‫مسلم ( ‪ ) 127 / 5‬و الترمذي ( ‪ ) 1439‬و النسائي ( ‪ 182 / 2‬و ‪ ) 183‬و‬
‫الدارمي (‬
‫‪ ) 220 / 2‬و أحد ( ‪ 314 / 5‬و ‪ ) 340‬و زاد ف رواية بعد قوله ‪ :‬و ل تقتلوا‬
‫أولدكم ‪ " :‬قرأ الية الت أخذت على النساء ‪ (* :‬إذا جاءك الؤمنات )* " ‪ .‬و‬
‫هي رواية لسلم ‪ .‬الطريق الثانية ‪ :‬عن الصنابي عن عبادة به متصرا ‪ ,‬و زاد فيه‬
‫‪ " :‬و ل تنتهب " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 178 - 176 / 7‬و مسلم ‪ ,‬و أحد ( ‪/ 5‬‬
‫‪321‬‬
‫) ‪ .‬الثالثة ‪ :‬عن أب الشعث الصنعان عنه قال ‪ " :‬أخذ علينا رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم كما أخذ على النساء ‪ :‬أن ل نشرك بال شيئا ‪ ,‬و ل نسرق ‪ ,‬و ل‬
‫نزن ‪ ,‬و ل نقتل أولدنا ‪ ,‬و ل يعضه بعضنا بعضا ‪ [ ,‬و ل نعصيه ف معروف ]‬
‫فمن وف منكم ‪ " ..‬الديث ‪ .‬أخرجه مسلم ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 320 / 5‬و ابن ماجه ( ‪2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 129‬طرفه الخي ‪ .‬و ف الديث رد كما قال العلماء على الوارج الذين يكفرون‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫بالذنوب ‪ ,‬و على العتزلة الذين يوجبون تعذيب الفاسق إذا مات بل توبة ‪ ,‬لن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أخب بأنه تت الشيئة ‪ ,‬و ل يقل لبد أن يعذبه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و مثله قوله تعال ‪ (* :‬إن ال ل يغفر أن يشرك به ‪ ,‬و يغفر ما دون ذلك‬
‫لن يشاء )* ‪ .‬فقد فرق تعال بي الشرك و بي غيه من الذنوب ‪ ,‬فأخب أن الشرك‬
‫ل يغفره ‪ ,‬و أن غيه تت مشيئته ‪ ,‬فإن شاء عذبه و إن شاء غفر له ‪ ,‬و لبد من‬
‫حل الية و الديث على من ل يتب ‪ ,‬و إل فالتائب من الشرك مغفور له ‪ ,‬فغيه‬
‫أول ‪ ,‬و الية قد فرقت بينهما ‪ ,‬و بذا احتججت على نابتة نبتت ف العصر الاضر‬
‫‪ ,‬يرون تكفي السلمي بالكبائر تارة ‪ ,‬و تارة يزمون بأنا ليست تت مشيئة‬
‫ال تعال و أنا ل تغفر إل بالتوبة ‪ ,‬فسووا بينها و بي الشرك فخالفوا‬
‫الكتاب و السنة ‪ ,‬و لا أقمت عليهم الجة بذلك ف ساعات ‪ ,‬بل جلسات عديدة ‪,‬‬
‫رجع‬
‫بعضهم إل الصواب ‪ ,‬و صاروا من خيار الشباب السلفيي ‪ ,‬هدى ال الباقي ‪ .‬قوله‬
‫‪ ( :‬و ل يعضه ) ‪ :‬أي ل يرميه بـ ( العضيهة ) ‪ ,‬و هي البهتان و الكذب ‪.‬‬
‫" ل يزن الزان حي يزن و هو مؤمن ‪ ,‬و ل يشرب المر حي يشرب و هو مؤمن ‪,‬‬ ‫‪3000‬‬

‫و‬
‫ل يسرق حي يسرق و هو مؤمن ‪ ,‬و ل ينتهب نبة يرفع الناس إليه أبصارهم و هو‬
‫مؤمن " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 1269 / 6‬‬

‫أخرجه البخاري و مسلم ‪ ,‬و غيها من حديث ‪ #‬أب هريرة ‪ , #‬و له عنه طرق ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن أب بكر بن عبد الرحن بن الارث بن هشام عنه ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪5‬‬
‫‪ 90 /‬و ‪ ) 48 / 12‬و مسلم ( ‪ ) 54 / 1‬و النسائي ( ‪ ) 330 / 2‬و ابن ماجه (‬
‫‪/2‬‬
‫‪ ) 461 - 460‬من طرق عن الزهري عنه به ‪ .‬و إسناد البخاري ف الوضع الول ‪:‬‬
‫حدثنا سعيد بن عفي قال ‪ :‬حدثن الليث ‪ :‬حدثنا عقيل عن ابن شهاب ‪ ...‬و إسناده‬
‫ف الوضع الخر ‪ :‬حدثن يي بن بكي ‪ :‬حدثنا الليث به ‪ .‬و هو عند الخرين من‬
‫طرق أخرى عن الليث به ‪ .‬و تابعه يونس عن ابن شهاب الزهري به ‪ .‬أخرجه مسلم‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪,‬و‬
‫كذا البخاري ‪ .‬الثانية و الثالثة ‪ :‬قال ابن شهاب ‪ :‬و عن سعيد و أب سلمة عن أب‬
‫هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم مثله ‪ ,‬إل النهبة ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪91 / 5‬‬
‫و ‪ ) 28 / 10‬و مسلم من طريق يونس عنه به ‪ .‬و تابعه الوزاعي عن الزهري به ‪,‬‬
‫إل‬
‫أنه قرن معهما أبا بكر بن عبد الرحن ‪ .‬أخرجه مسلم ‪ ,‬و النسائي ‪ .‬و أخرجه‬
‫الدارمي ( ‪ ) 115 / 2‬عن أب سلمة وحده ‪ ,‬و كذا رواه ابن أب شيبة ف " اليان‬
‫" رقم ( ‪ - 38‬بتحقيقي ) ‪ .‬الرابعة ‪ :‬عن ذكوان عن أب هريرة به ‪ ,‬دون النهبة ‪ ,‬و‬
‫زاد ‪ " :‬و التوبة معروضة بعد " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ 67 / 12‬و ‪ ) 95‬و مسلم و‬
‫النسائي ( ‪ ) 254 / 2‬و كذا أبو داود ( ‪ ) 270 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 2627‬و أحد‬
‫(‪2‬‬
‫‪ 377 - 376 /‬و ‪ ) 479‬كلهم عن العمش عنه به ‪ .‬و تابعه القعقاع و يزيد بن‬
‫أب‬
‫زياد عن أب صال به دون الزيادة ‪ ,‬إل أن الول منهما ذكر النهبة ‪ ,‬و أشار‬
‫الول إليها بقوله ‪ " :‬و ذكر رابعة فنسيتها " ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬فإذا فعل ذلك خلع‬
‫ربقة السلم من عنقه ‪ ,‬فإن تاب تاب ال عليه " ‪ .‬و هذه زيادة منكرة تفرد با‬
‫يزيد هذا ‪ ,‬و هو الاشي مولهم ‪ ,‬و فيه ضعف لسوء حفظه ‪ .‬الامسة ‪ :‬عن هام‬
‫عنه‬
‫به نوه ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬و ل ينتهب أحدكم نبة ذات شرف يرفع إليه الؤمنون‬
‫أعينهم فيها و هو حي ينتهبها مؤمن ‪ ,‬و ل يغل أحدكم حي يغل و هو مؤمن ‪,‬‬
‫فإياكم إياكم " ‪ .‬أخرجه مسلم ‪ ,‬و أحد ( ‪ . ) 317 / 2‬السادسة و السابعة ‪:‬‬
‫يرويهما صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ‪ -‬مول ميمونة ‪ -‬و حيد بن عبد الرحن‬
‫عنه ‪ .‬أخرجه مسلم ‪ ,‬و أحد من طريق آخر عن عطاء وحده كما يأت قريبا ‪ .‬الثامنة‬
‫‪ :‬عن العلء بن عبد الرحن عن أبيه عنه ‪ .‬أخرجه مسلم ‪ .‬التاسعة ‪ :‬عن قتادة عن‬
‫السن و عطاء عنه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ , ) 386 / 2‬و أخرجه مسلم من طريق آخر‬
‫عن عطاء‬
‫كما سبق قريبا ‪ .‬العاشرة ‪ :‬عن العرج عنه ‪ .‬دون الزيادات ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ , ) 243‬و سنده صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قال الترمذي عقب الديث ‪ " :‬و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫ف‬
‫الباب عن ابن عباس و عائشة و عبد ال بن أب أوف ‪ ( ,‬و قال ‪ ) :‬حديث أب‬
‫هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه " ‪ .‬قلت ‪ :‬أما حديث ابن عباس ‪,‬‬
‫فأخرجه‬
‫البخاري ( ‪ 67 / 12‬و ‪ ) 65‬و النسائي ( ‪ ) 254 / 2‬من طريق الفضيل بن غزوان‬
‫عن‬
‫عكرمة عنه دون الزيادات التقدمة ‪ ,‬إل أنه زاد ف آخره ‪ " :‬و ل يقتل و هو‬
‫مؤمن " ‪ .‬زاد البخاري ف إحدى روايتيه ‪ " :‬قال عكرمة ‪ :‬قلت لبن عباس ‪ :‬كيف‬
‫ينع اليان منه ?! قال ‪ :‬هكذا ‪ -‬و شبك بي أصابعه ث أخرجها ‪ -‬فإن تاب عاد‬
‫إليه هكذا ‪ .‬و شبك بي أصابعه " ‪ .‬و أما حديث عائشة ‪ ,‬فأخرجه أحد ( ‪/ 6‬‬
‫‪) 139‬‬
‫و ابن أب شيبة ( رقم ‪ , ) 39‬بإسناد رجاله ثقات ‪ ,‬لول عنعنة ابن إسحاق ‪ .‬و أما‬
‫حديث ابن أب أوف ‪ ,‬فأخرجه ابن أب شيبة ( ‪ 40‬و ‪ ) 41‬بسند حسن كما بينته ف‬
‫التعليق عليه ‪ ,‬و أخرجه أحد ( ‪ ) 353 - 352 / 4‬أيضا ‪ .‬و روي من حديث ابن‬
‫عمر‬
‫أيضا ‪ ,‬فقال ابن ليعة ‪ :‬عن أب الزبي قال ‪ :‬سألت جابرا ‪ :‬أسعت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ ( :‬فذكر فقرة الزن و السرقة فقط ) ? قال جابر ‪ :‬ل أسعه‬
‫‪ .‬قال جابر ‪ :‬و أخبن ابن عمر ‪ ,‬و أنه قد سعه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ , ) 3446 / 3‬و‬
‫رجاله ثقات لول ضعف ابن ليعة ‪ ,‬و قد أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪) 100 / 1‬‬
‫عن ابن عمر مرفوعا بالفقرات الربع ‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي "‬
‫بطوله ‪ ,‬و البزار ‪ ,‬و روى أحد منه ‪ :‬ل يزن الزان و ل يسرق فقط ‪ ,‬و ف‬
‫إسناد أحد ابن ليعة ‪ ,‬و ف إسناد الطبان معلى ابن مهدي ‪ ,‬قال أبو حات ‪:‬‬
‫يدث أحيانا بالديث النكر ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف ( الثقات ) " ‪ .‬ث ذكر لما‬
‫شاهدين آخرين من رواية الطبان من حديث عبد ال بن مغفل و أب سعيد الدري ‪,‬‬
‫فلياجعهما من شاء ‪ .‬و اعلم أن الداعي إل تريج هذا الديث الجمع على صحته‬
‫عند أئمة الديث من الشيخي و غيها أنن رأيت الشيخ زاهد الكوثري العروف‬
‫بعدائه الشديد لهل السنة و الديث ‪ ,‬قد علق عليه ف حاشيته على كتاب " التنبيه‬
‫" با يشعر القارىء العادي أنه حديث ضعيف ل تقوم به حجة ‪ ,‬فرأيت من الضروري‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫القيام بذا التخريج الذي يكن به لكل قارىء أن يكشف ما ف تعليقه عليه من‬
‫تضليل القراء ‪ ,‬بإفهامه إياهم خلف القيقة من نواح يأت بيانا ‪ ,‬فقد قال ف‬
‫التعليق الشار إليه ( ص ‪ ) 154‬بعد أن ذكر حديثي آخرين صحيحي أحدها حديث‬
‫عبادة التقدم آنفا ‪ ,‬و الخر حديث أب ذر التقدم برقم ( ‪ " : ) 826‬و إن سرق و‬
‫إن زن " ‪ ,‬قال ‪ " :‬و أما حديث " ل يزن الزان حي يزن و هو مؤمن " فأحط‬
‫منهما ف الصحة ( ! ) بل أنكر بعض أهل العلم صحته بالرة كما حكى ابن جرير ‪ ,‬و‬
‫ف سنده يي بن عبد ال بن بكي ‪ ,‬و هو من ل يتج به أبو حات ‪ ,‬و قد ضعفه‬
‫النسائي ‪ ,‬لكن مشاه المهور و أولوا الديث لخالفة ظاهر معناه الكتاب و السنة‬
‫و الجاع ‪ -‬راجع فتح الباري ( ‪ . " ) 47 - 12‬و الرد عليه من وجوه ‪ :‬الول ‪:‬‬
‫أنه ليس أحط منهما ف الصحة ‪ ,‬بل هو أعلى منهما فيها ‪ ,‬كيف ل و هو قد رواه‬
‫سبعة من الصحابة و هم أبو هريرة و لديثه وحده عشرة طرق عنه كما تقدم بيانه !‬
‫و‬
‫ابن عباس ‪ ,‬و عائشة ‪ ,‬و ابن أب أوف ‪ ,‬و ابن عمر ‪ ,‬و عبد ال بن مغفل ‪ ,‬و أبو‬
‫سعيد الدري ‪ .‬و أما حديث أب ذر ‪ ,‬فله عنه ثلث طرق فقط ‪ ,‬و له شاهد من‬
‫حديث‬
‫أب الدرداء ضعفه البخاري ‪ ,‬و آخر من حديث سلمة بن نعيم عند المام أحد ‪ .‬و‬
‫أما حديث عبادة ‪ ,‬فله عنه ثلث طرق أيضا ‪ ,‬و ل أجد له شاهدا ف الصادر‬
‫التوفرة لدي الن ‪ .‬إذا عرفت هذا أيها القارىء الكري يتبي لك بلء ل غموض‬
‫فيه بطلن قول الكوثري إن حديث الترجة أحط من الديثي الشار إليهما ف الصحة‬
‫! إذ كيف يعقل ذلك و قد عرفت أنه أكثر منهما طرقا و شواهد ? و هذا القول منه‬
‫ف‬
‫القيقة ما يؤكد أن الرجل ‪ -‬مع علمه ‪ -‬ل يوثق بأقواله ‪ ,‬لنه يتبع هواه‬
‫فيدفعه إل أن يهرف با ل يعرف ‪ ,‬أو إل أن ينحرف عما يعرف ‪ ,‬فيجعل الرجوح‬
‫راجحا ‪ ,‬أو الفضول فاضل ‪ ,‬و بالعكس ‪ ,‬نسأل ال العافية ‪ .‬الثان ‪ :‬هب أنه‬
‫أحط منهما ف الصحة ‪ ,‬فذلك ما ل يقدح فيه عند أهل العرفة بذا العلم الشريف‬
‫‪ ,‬أل ترى أن الديث السن لغيه أحط ف الثبوت من السن لذاته ‪ ,‬و هذا أحط ف‬
‫الصحة من الصحيح لغيه ‪ ,‬و هذا أحط من الصحيح لذاته ‪ ,‬و هكذا يقال ف‬
‫الشهور و‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫الستفيض مع التواتر كما هو ظاهر ‪ ,‬و الكوثري ل يفى عليه هذا ‪ ,‬و لكنها‬
‫الكابرة و اتباع الوى الذي يمله على الغمز ف الديث الصحيح لخالفته لذهبه‬
‫‪ ,‬بل لواه ‪ ,‬كما يأت بيانه ! الثالث ‪ :‬قوله ‪ :‬بل أنكر بعض أهل العلم صحته‬
‫بالرة كما حكى ابن جرير ‪ .‬فأقول ‪ :‬فيه تريف خبيث لغاية ف نفسه من البالغة‬
‫ف تعظيم النكر لصحة هذا الديث ‪ ,‬فإن نص كلم ابن جرير كما حكاه الافظ عنه‬
‫ف الكان الذي أشار إليه الكوثري نفسه ‪ " :‬و أنكر بعضهم أن يكون صلى ال عليه‬
‫وسلم قاله " ‪ .‬فقوله ‪ " :‬بعضهم " شرحه الكوثري بقوله ‪ " :‬بعض أهل العلم " ‪ .‬و‬
‫هذا ما ل دليل عليه ‪ ,‬فقد يكون النكر الذي أشار إليه ابن جرير ليس عنده من‬
‫أهل العلم الذين يستحقون أن يشروا ف زمرتم ‪ ,‬بل هو عنده من أهل الهواء و‬
‫البدع كالرجئة و نوهم ‪ ,‬كما هو شأن الكوثري عندي ‪ ,‬فتأمل كيف حرف هذا‬
‫النقل‬
‫عن ابن جرير لتضخيم شأن النكر ‪ ,‬ما يؤكد أنه ل يوثق بنقله عن العلماء ‪ ,‬و كم‬
‫له من مثله ما ل مال الن للفاضة فيه ‪ .‬الرابع ‪ :‬قوله ‪ :‬و ف سنده يي بن‬
‫عبد ال بن بكي ‪ ,‬و هو من ل يتج به أبو حات ‪ ...‬إل ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا أسوأ‬
‫ما ف هذا التعليق من الور و الطعن ف الراوي الثقة ‪ ,‬و ف حديثه بدون حجة و‬
‫ل بينه ‪ ,‬و إليك البيان ‪ :‬أول ‪ :‬لقد اعتمد ف الطعن ف ابن بكي على كلم أب‬
‫حات و النسائي ‪ ,‬و هو يعلم أنه طعن غي مفسر ‪ ,‬و أن مثله ل يقبل ‪ ,‬لسيما إذا‬
‫كان وثقه المهور ‪ ,‬و احتج به الشيخان ‪ ,‬و لذلك قال الذهب ‪ " :‬ثقة صاحب‬
‫حديث و‬
‫معرفة ‪ ,‬يتج به ف " الصحيحي " ( ث ذكر كلم أب حات و النسائي فيه ث قال‬
‫‪ ) :‬و وثقه غي واحد " ‪ .‬ثانيا ‪ :‬هب أن جرح من جرحه مقدم على توثيق من وثقه ‪,‬‬
‫فل يلزم أن يكون مروحا ف كل من روى عنهم ‪ ,‬كما أن العكس غي لزم أيضا ‪,‬‬
‫أي‬
‫ل يلزم من كون الراوي ثقة أن يكون ثقة ف كل من روى عنهم ‪ ,‬كما هو معلوم عند‬
‫الشتغلي بذا العلم ‪ ,‬فقد يكون الجروح له نوع اختصاص ببعض الرواة و الفظ‬
‫لديثهم فيكون ثقة ف مثلهم ‪ ,‬و هذا الديث قد رواه ابن بكي عن الليث كما تقدم‬
‫ف أول هذا التخريج ‪ ,‬و قد قال ابن عدي فيه ‪ " :‬كان جار الليث بن سعد ‪ ,‬و هو‬
‫أثبت الناس فيه ‪ ,‬و عنده عن الليث ما ليس عند أحد " ‪ .‬و قد لحظ الافظ ابن‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫حجر‬
‫اختصاصه الذكور بالليث ‪ ,‬فقال ف " التقريب " ‪ " :‬ثقة ف الليث ‪ ,‬و تكلموا ف‬
‫ساعه من مالك " ‪ .‬فتأمل أيها القارىء الكري كيف كتم الكوثري الختصاص‬
‫الذكور‬
‫الذي ل يسمح مطلقا برح ابن بكي ف روايته عن الليث خاصة ‪ ,‬فما أجرأه على‬
‫كتمان الق ‪ ,‬و التدليس على الناس ‪ .‬ثالثا ‪ :‬هب أنه مروح مطلقا حت ف روايته‬
‫عن الليث ‪ ,‬فجرحه ليس لتهمة ف نفسه ‪ ,‬و إنا لضعف ف حفظه يشى أن يعرض له‬
‫ف‬
‫بعض حديثه ‪ ,‬و هذه الشية منفية هنا ‪ ,‬لنه قد تابعه سعيد بن عفي قال ‪ :‬حدثن‬
‫الليث به كما تقدم أيضا من رواية البخاري ‪ .‬و تابعه آخرون عند مسلم و غيه كما‬
‫سبقت الشارة إل ذلك ف مطلع هذا التخريج ‪ ,‬فماذا يقال عن هذا الكوثري الذي‬
‫تاهل هذه التابعات كلها و هي بي يديه و على مرأى منه ‪ ,‬ث كيف تاهل الطرق‬
‫الخرى عن سائر الصحابة الذين تابعوا أبا هريرة رضي ال عنهم جيعا ‪ ,‬لقد‬
‫تاهل الكوثري كل هذه القائق ‪ ,‬ليوهم القارىء أن الديث تفرد به ابن بكي و‬
‫أنه متكلم فيه ‪ ,‬و أن الديث ضعيف ‪ ,‬و هو صحيح مستفيض ‪ ,‬إن ل نقل إنه متواتر‬
‫‪.‬‬
‫فال تعال يعامله با يستحق ‪ ,‬فما رأيت له شبها ف قلب القائق و كتمانا إل‬
‫السقاف و الدام ! رابعا ‪ :‬و ل يفيده شيء قوله ‪ " :‬لكن مشاه المهور " ‪ ,‬لنه‬
‫من قبيل التضليل و التغطية لعورته ! لنه إن كان معهم ف تشية حاله و الحتجاج‬
‫بديثه ‪ ,‬فلماذا نقل تضعيفه عن أب حات و النسائي ?! و ما الراد من التعليق‬
‫كله حينئذ ?! و لكن القيقة أن الكوثري ياري و يداري ‪ ,‬و يتخذ لنفسه خط‬
‫الرجعة‬
‫إذا ما رد عليه أحد من أهل العلم ! خامسا ‪ :‬قوله ‪ :‬و أولوا الديث ‪ ...‬إل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ماذا ف التأويل إذا كان القصود منه التوفيق بي نصوص الشريعة ‪ ,‬و هل‬
‫هو أول حديث صحيح يؤول ?! فماذا يفعل الكوثري بقوله صلى ال عليه وسلم ‪" :‬‬
‫ل‬
‫يؤمن أحدكم حت يب لخيه ما يب لنفسه " ? متفق عليه ‪ .‬و قد مضى تريه رقم‬
‫(‬
 ‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫‪ ) 73‬و قوله ‪ " :‬وال ل يؤمن ‪ ,‬وال ل يؤمن ‪ ,‬وال ل يؤمن ‪ ,‬الذي ل يأمن‬
‫جاره بوائقه " ‪ .‬رواه البخاري ‪ .‬و القيقة أن الديث و إن كان مؤول ‪ ,‬فهو حجة‬
‫على النفية الذين ل يزالون مصرين على مالفة السلف ف قولم بأن اليان ل‬
‫يزيد و ل ينقص ‪ ,‬فاليان عندهم مرتبة واحدة ‪ ,‬فهم ل يتصورون إيانا ناقصا ‪,‬‬
‫و لذلك ياول الكوثري رد هذا الديث ‪ ,‬لنه بعد تأويله على الوجه الصحيح يصي‬
‫حجة عليهم ‪ ,‬فإن معناه ‪ " :‬و هو مؤمن إيانا كامل " ‪ .‬قال ابن بطال ‪ " :‬و حل‬
‫أهل السنة اليان هنا على الكامل ‪ ,‬لن العاصي يصي أنقص حال ف اليان من‬
‫ل يعصي " ‪ .‬ذكره الافظ ( ‪ . ) 28 / 10‬و مثله ما نقله ( ‪ ) 49 / 12‬عن المام‬
‫النووي قال ‪ " :‬و الصحيح الذي قاله الحققون أن معناه ‪ :‬ل يفعل هذه العاصي و‬
‫هو كامل اليان ‪ ,‬هذا من اللفاظ الت تطلق على نفي الشيء ‪ ,‬و الراد نفي‬
‫كماله ‪ ,‬كما يقال ‪ :‬ل علم إل ما نفع ‪ ,‬و ل مال إل ما نيل ‪ ,‬و ل عيش إل‬
‫عيش الخرة " ‪ .‬ث أيده الافظ ف بث طويل متع ‪ ,‬فراجعه ‪ .‬و من الغرائب أن‬
‫الشيخ القارىء مع كونه حنفيا متعصبا فسر الديث بثل ما تقدم عن ابن بطال و‬
‫النووي ‪ ,‬فقال ف " الرقاة " ( ‪ " : ) 105 / 1‬و أصحابنا تأولوه بأن الراد‬
‫الؤمن الكامل ‪ , " ..‬ث قال ‪ " :‬على أن اليان هو التصديق ‪ ,‬و العمال خارجة‬
‫عنه " ! فهذا يناقض ذاك التأويل ‪ .‬فتأمل ‪.‬‬