Szvatopluk zsidi

871

Tbor!

sal, hogy a szlk csak brk hozzjrulsa mel lett gyakorolhatjk jogukat, mely ily mdon mr csak elmletiv vlik. A szlkhz val viszonyt erklcsi tekintetben a Pldabeszdek Knyve vsi be. Eszerint: aki atyjt, anyjt srti, annak ki alszik fnye a sttsg idejn (20. 20.). A szem, mely az atyt gnyolja, vagy az reg anyt semmibe veszi, azt kaparjk ki a patakmenti hol lk s faljk fel a saskok (30, 17). Izrael rz letnek felhborodsval ecseteli a moabitk csa ldi lett Lt sk letben, ki a hajadon l nyait kiszolgltatja az erszakoskodknak (Mz. I. 19. 8 ) s ugyanilyen botrnyt ecsetel a cgibeai bn trtnete (Br. 19. 24.). Ezzel szemben a Tra tiltja a csaldi fertzst: Ne szentsgtele

ntsd meg lenyodat t parznasgra adva. (Mz. III. 19. 29.). F. M. S z v a t o p l u k z s i d i . Nagy-Magyarorszg szaknyugati rszn zsidk mr a honfogla ls eltt laktak. Sokan innen szivrogtak be N metorszgba, ami flbresztette az akkori nmet uralkod pnzhsgt. Gyermek Lajos 899, ki adott egy rendeletet, amely az elbbi kirlyok trvnyeire hivatkozva meghagyja, hogy a N metorszgba jv zsidktl s egyb kereske dktl)) a bajor hatrszlen vmot szedjenek. De nem csak ez, hanem a zsid sz is bizonytja, hogy Szvatopluk birodalmt zsidk isiaktk, mert a zsid szt csak szlv nyelv nptl vehettk t a magyar honfoglalk. u. h.

T
T a a n i s z (h.J. Bjt. T a a n i s z (h.). Bjt. Korrumpltan tajnesz. L. Bjtnapok. T a a n i s z c i b b u r (h). Kzbjt. Korrumpl tan : tajnesz cibbur. T a b , kisk. Somogy vm. 3236 lak. A tabi (orthodox) hitkzsg mr a XVII. sz. vge fel fennllott. Az els idkrl azonban jformn semmit sem tudunk, mert az 1866-iki nagy tz alkalmval az egsz levltr elpusztult. Mindssze egy dokumentum maradt meg, mely a hitkzsg vszzados mltja mellett bizonyt: a Chevra Kadisa tagknyve, mely 160 ves. Az els rahbi, akirl tudunk, Jomtov Ber Hakohen volt ; 1770 tjn halt meg Tabon. Utda R. Wolf Abelesz srkve nagy csodatevdnek magasztalja. A jelenlegi rabbi Breuer Bernt eldei pldjt kvetve, vallsos szellemben vezeti a hitkz sget. Rgente kisebb imahzakban tartottk az istentiszteletet, j templomot Honig Dezs mptsz tervei alapjn csak 1897. pttetett a hitkzsg. Egy taners npiskolja 1862. l teslt. Talmud Trja 1886. nylt meg abban pletben, melyet Karpelesz Mr adomnyozott a hitkzsgnek erre a clra. Tizent v utn, tanulk hinya miatt, megsznt a tants, de 1922 ta jbl mkdik a Talmud Tra. A hit kzsg intzmnyei: az id. Hercog Mr elnklete alatt ll Chevra Kadisa, a Negylet, melynek id. Hercog Mrn az elnknje, az Ifjsgi Egye slet, melynek ln Hsz Smuel ll. A hit kzsg kltsgvetse 13,500 P, filantropikus clra 600 P-t kltenek. Anyaknyvi terlethez Kard, Krshegy, Ktse, Balatonszrsz, Kapoly, Bl vnyos, Zies, Ngocs, Nagycsepely, Teleki, Zala s Tosvaj kzsgek tartoznak. Llekszma 543, a csaldok szma 125, az adfizetk 120. Foglal kozat szerint: 6 nagykeresked, 1 gazdlkod, 2 szabad plyn lev, 2 tant, 65 keresked, 1 gy vd, 4 kztisztvisel, 2 munks, 3 nagyiparos, 2 orvos, 12 magntisztvisel, 18 iparos s 14 ma gnz. A hitkzsg 91 tagja vett rszt a vilg hborban s 16 an estek el. Az ellenforradalom nak hrom ldozata van. Mai vezetsge : Breuer Bernt frabbi, Lwy Smuel elnk, Ndas Ben alelnk, Weisz Jen, Kuttner Mr, Krausz Dvid, id. Hercog Mr, Friedmann Jzsef, Deutsch Elkn, Weil Emil, Schlesinger Jzsef. Reichmann lis s Singer Mr elljrk s Kuttner Miksa titkr. T a l m i t Selom Lb, rabbi, Mramarosszigeten dajan volt s a rahbinikus irodalomban komoly munkssgot fejtett ki. Megjelent mvei: Erech Sj, kommentr a Sulchan Aruchhoz ; Tesuvosz Sj, responsumok s Eredi Sj, homiletikus magyarzatok. Meghalt 1907. T b o r i , 1. Kornl, r s hrlapr, szl. Szolnokon 1879 jn. 24. A hrlapri plyt egsz fiatalon a Pesti Naplnl kezdte. Az orosz-japn hbor idejn haditudst volt, a vilghbor ban pedig Erdlybl rt harctri riportokat ; az sszeomls utn a bcsi levltrbl kzztette Kossuth elkobzott leveleit. Megrta a fvrosi rendrsg trtnett, szerkesztette a Pesti Napl Hbors Ahnanachjai-t s a Detektv Szemlt. Munki: A borzalom orszga. Kalandozs Orosz orszgban ; Nyomor s bn a gyermekvilgban ; ri gonosztevk; A leveg hsei; Pesti let; Hres emberek anekdoti; A krtyz Buda pest ; Szegny Erdly ; Titkos rendrsg s kamarilla ; Pesti bnsk; Pesti spiritisztk; A rejtelmes ifj ; Lili mr nagy leny; Jzsi utazsai. Kriminalisztikai mvei, melyeket Sz kely Vladimr rendrfnkkel kzsen rt: Abns Budapest; Nyomorultak, gazemberek; A tol vajnp titkai; Az erklcstelen Budapest; A csal Budapest; Beteg szerelem; Bns nk. 2. T. Rbert, jsgr, szl.r Budapesten 1855 nov. 10., megh. .u. o. 1906. jsgri plyjt Bcsben s Berlinben kezdte s onnan jtt Buda pestre, ahol hrom vi megszaktssal, mely id alatt Temesvron volt szerkeszt, hallig mk dtt. Fkpen regnyeket rt, melyek kzl jelen tsebbek : A szobor titka (1885); Prbaj 1890); Az let folytatsokban (1890); Temesvri ki rlybr (1892); A nagyjtk (1893); Korhadt oszlopok (1895); A negyvenves frfi (1897): cenia (1898); Megfagyott pezsg (1899);

Tachanun kirlyn keztyi (1901); Beszdes Kalra; Fe hr keresztek; Azutn; Ktfle igazsg. Sz mos ifjsgi regnyt is rt, amelyek nagyon npszerv tettk nevt. T a c h a n u n (h.). Knyrgs. Tulajdonkppen a sacharisz s minch imnak egyik rsze, mely kzvetlenl a tefllt kveti. Bnbevallst is tar talmaz, ezrt sok helytt a viddujt is beiktatjk ide. Ktfle T.-t klnbztetnk meg, rvidet s hosszahbat. A hosszabb? > t csak htfn s cstrt kn mondjk a sacharisz ima keretben. Frsze a 6. Zsoltr, ezt nhny bibliai vers elzi meg s somr Jiszrl kezdet kltemny kveti, majd ismt bibliai versek. A T.-t reggel a jobb s este a bal kzre borulva, lve s halkan kell elmondani. Ht fn s cstrtk reggel bibliai versgyjtemnyt mondanak eltte, a vulgrisan hossz vehu raclmm-nak nevezett rszt. (Ezt llva mondjk.} Ilyenkor a Zsoltrt mg egy refraines kltemny kveti. Az Ovinu Malknu kezdet ima is a T. egyik rsze. A T. miaden olyan alkalommal, mely nek csak csekly nnep (nem teljes htkznap) jel lege van, elmarad, st mr az elz nap dlutn jn sem mondjk; Elmarad egsz niszn hnap ban, szvn elsejtl a sovuoszt kvet nap utnig, v h 15-n, tisri egsz hnapjban, kivve a bnbn napok kznapjait, chanuka 8 napjn, sevt h 15-n, kis purim mindkt napjn, dar 7. napjn, purim kt napjn ; pntek dlutntl szombat dlutnig, az j holdat megelz nap dlutnjtl jhold dlutnjig. Oly helyeken, hol a kznapi mincht nagyon ksn imdkoz zk, T.-t nem mondanak. Chsszideus vidkeken minden nevesebb ember hallozsi vforduljn is elmarad. Elmarad akkor is, ha az eskv v legny jelen van az imnl, gyszintn a koma, illetleg az jszltt fi apja jelenltben a brisz napjn. Teljesen a T.-hoz alkalmazkodik a szom bat dlutni mincho teflt kvet cidkoszch cedek ima. Ha elmarad a T., ez is elmarad. Olyan alkalmakkor, amikor T. nincs, az imt lezr 87. Zsoltr helyett rendszerint a 29. Zsoltrt mondjk. F.D. Tachlis-ef h .,). Gl: a munka, vagy vllalkozs gyakorlati clja. T a d i r i c h i n . A halottas ruha hber neve. Rgi idkben a zsidknl is a dszes halotti ruha dvott. De miutn ez rtalmas fnyzsre veze tett s a szegnyek gyszba a szgyenkezs r zst is keverte, R. Gamlil elrendelte az egy forma halotti ruht, mely lenbl, gyolcsbl k szl. A halotti ruhk varratn nem ktnek cso mt. A halotti ruhk a felltztets sorrendjben a kvetkezk : ing, nadrg, v, sapka, tallisz. A vallsos emberek halotti ruhikat mg letkben kszttetik el. A meggyilkoltakat ruhjukban te metik el. L. Kitl, Tallisz. Tftge e s s e a (j.). Ingyen-kos-tols\ A szeg nyek lelmezsnek ebben a rendszerbena teher megoszts elve rvnyesl. Az elltatlanok ((na pokat esznek, vagyis minden nap flvltva ms ms hzban kosztolnak. A jesivkban ez a kon viktust ptolja. F. M. T&tar (h). Tisztts. Tgabb rtelemben a holttest mosdatsnak szertartsa. A halott mosdatst csak akkor szabad megkezdeni, ha a

72

Tallisz

halotti ruhk mr elkszltek. Maga a mosdats a kvetkezkpen trtnik. Kt vagy hrom ember felemeli a halottat gy, hogy lba, keze a fldet ne rje s rehelyezi a mosdatdeszkra, vagy mrvnyra (lbval az ajt fel). A holttestet langyos vzzel mossk meg, annak minden rszt. Majdll helyzetben tartjk ahalottatskilenc mr tk vzzel lentik fejtl lbig. A mosdatok min den leblts utn ez kiltjk -. tohr (tiszta). Majd tojsbl s borbl kszlt keverkkel kenik meg testnek rszeit ugyanolyan sorrendben, ahogy a mosdatst vgeztk. Vgl letrlik a holttestet. A mosdatsnl az nekek neke ler verseit id zik s annak sorrendjben haladnak, nevezetesen: fej, szemek, arc, kezek, vllak, lbszrak. Majd a felltztets kvetkezik. L. Tchrichin. F. D. T a k u (Teko) Mzes, filozfiai r. II. Endre korban lt, lltlag azonos Tka comessel (1. o.), aki magas llami mltsgokat tlttt be. Gazda sgi tevkenysge mellett igen nevezetes irodalmi munkssgot fejtett ki a filozfiai gondolkods lekzdsre, mert azt a vallsos let szempontj bl veszedelmesnek tartotta. T l (h.). A napjban hromszor (nnepen tbb szr) elmondott fimban (tefillo) peszach els napjtl egszen semini aceresz napjig a mso dik lds kzepn (lehosi sz utn) Istennek har matot ad hatalmt is dicstik a kvetkez for mula keretben: msiv horach umorid hatol == aki hozza a szelet s hullatja a harmatot. Az v folyamn val els mondsa a peszach els nap jn tartott muszaf istentisztelet kerethen nne plyessggel trtnik ; az elimdkoz fehr k penyben, gynevezett halottasruhban vgzi az istentiszteletet. Ezt a szertartst nevezik tl-bencsolsnak. Az idzett szvegnek az egsz esz tend folyamn val mondsa csak a keleti rtus ban hasznlatos. F. D. T a l l i s z (h.). Imakpeny; az a ngyszl gyapjlepel, melyben a zsid frfiak az imdko zst vgzik. Hosszban a szlek fel, jobb-s bal oldalon fekete szvs cskozza. A rgi Izraelben ltruhnak hasznltk s egsz napon t hor dottk. Formja s viselsi mdja a tgra eml keztet. Ma csak az imnl hasznljk. Lnyeges alkot rsze a ngy szln lecsng szemllrojt (1. Cicisz). Ha ez szablytalanul van megcso mzva, vagy ha mr megkopott, akkor a T. maga is liturgii clokra alkalmatlan. Dszes rsze az ezst- vagy aranyszlakbl szvtt fels (nyak) dsze: az tr. Ez nha fmlemezekbl ll; egye seknl puszta selyemszalag a dsz. A modern istentiszteleteken divatos a selyembl kszlt T., ezt rendszerint csak sszehajtott tvet form jban hasznljk. Hromfle formban hasznl jk: 1. a szigoran vallsosak, klnsen az orthodox irnyzatot kvet rabbik a fejkre bo rtjk; 2. laikusok, ha konzervatvok, kpenyszern a vllukra bortjk (leginkbb ez a forma dvik); 3. a halad irnyzathoz tartozk shawlszeren sszehajtva a nyakukra vetik. Az el imdkoz mindig fellti a T.-t (sok vidken a kz nap esti maariv-imnl nem), a kznsg csak a sacharisz s muszaf alatt, de jom-kippurkor min den imnl. Akit Tra el szltanak, az a szom bati minchnl is magra veszi, de sok hitkz-

Tallisz kton

878

Talmud

sgben nem lti fel. ltalban a bar micvo (1. o.) geometriai feljegyzseket is tartalmaz a T. Mind utn ktelez, sok helytt mgis csak hzas ezek mint szbeli trgyalsok, spontn megjegy emberek ltik fel, msutt viszont kis gyermekek zsek kerltek a T.-ba, rendszer nlkl, tbbnyire is. Tehetsebbeknek s jmboroknak van kln az esztnetrsuls fonaln. A dntsek, rsmagya kznapi s kln nnepi T.-uk. A T. felltsni rzatok, a klnbz vitk s klnbz vlem kln ldst mondanak, rendszerint gy, hogy a nyek, de az vezredes peridus trtnelmi eml T.-t a fejre bortjk. Frfiakat T.-ban temetnek kei s tudomnyos megismersei is egy forrsbl, el, de a szemll rojtot elszaktjk s a kopors a hagyomnybl tpllkoztak. A ahagyomnyobl kilgatjk, a T. dszt pedig letpik. F. D. zott Tan lersa a legrgibb idkben tilalom alatt T a l l i s z k t o n (h.). Kis tallisz. Arb kn- llt s nemzedk nemzedknek, iskola iskolnak fosznak (ngy sark) is mondjk; vulgrisan adta t a sok vszzad felszaporodott anyagt. c ikl i-nak. Ngyzetalak gyapjbl kszlt, kb. Ennek az risi hagyomnynak megrzsvel egy mter hossz, s a vllnak megfelel keskeny egyes mnemonikai. mvszek hivatsszeren is ruhadarab, kzptt ngyszg nagy kivgssal, foglalkoztak, amedenck, melyek egyetlen cseppet hogy a fejen t a vllra vethessk. Ngy sarkn sem eresztettek t. Ksbb, mikor mr nem lehe van a szemll rojt, a cicisz, akr a talliszon. tett az emlkezetre bzni azt az risi rksget, Viselse bibliai parancson alapszik (Mzes V. 15, lertk s gy keletkezett az a monumentlis 3741). De mg a talliszt csupn istentisztelet munka, amelyet T.-nak hvnak. Ez kt rszbl ll: alkalmval s a ruha felett viselik, addig a T.-t Misn-bl s 6remr-bl. A tri trvny rtel a ruha alatt, az ingen hordjk egsz nap. Mikor mezs alakjban oly hagyomnyok is tallhatk a felltik, ugyanazt a benedikcit mondjk, mint a T.-ban, melyek mg a Mzes eltti, smi skorba tallisz felvtelekor. Minthogy a szemll rojtokra nylnak vissza (pl. 7 napos gysz Jkob hall vonatkoz bibliai parancs azt mondja : nzztek nl). Viszont a tri trvnyek rvid fogalmazs azt, a szigoran vallsos emberek, klnsen a bl azt kell kvetkeztetni, hogy rtelmezsk mr chS8zideusok gy viselik a T.-t, hogy valban akkoriban is szbeli hagyomny trgyai voltak; lthassk jrs-kels kzben is s a szemll gy pl. az engesztels napjra a Tra az nsanyarrojtokat a mellnyk all kilgatjk. A szemll gatst rja el, de semmikpp sem hatrozza meg rojtnak az a szimbolisztikus rtelme van, hogy annak formjt, ami arra vall, hogy ez a forma llandan Isten trvnyeire, a kivlasztottsggal mr rgen beidegzdtt a npletbe s bvebb jr ktelessgekre s az ember szemlyes szent megmagyarzsa flsleges volt. A T. hagyom sgre emlkeztesse a zsidt. Csak frfiak vise nyozol kb. 300-ban Kr. e. tann nven szerepel lik, de mr gyermekkoruk ta, mert a fira akkor nek (1. Tannaitk). Az egyes tudsok vlemnye adjk a cidklit, mikor betvetsre fogjk. Akik csak irnyad volt, dnt sllyal csupn az iskola gy viselik, hogy a szemll rojtokat kilgatjk, (methibta) brt. Ez trvnyhoz s kikzst er ezeket, ha temett ltogatnak, elrejtik, taln azrt, vel volt felruhzva s tagjai csak az autorizlmert a halottak talliszrl a ciciszt leszaktjk tak {szemicha, kzfltevs ltal felavatottak) le s nem illik hivalkodni olyan dolgokkal, amiktl hettek. Ez a testlet legalbb 70 tagbl llott. a halottakat megfosztottk. A kzpkorban a ke A tagok kzl tzen kln elnki tisztsggel br leteurpai s gy a magyarorszgi zsidk eltt tel tak s vgrehajt testletknt mkdtek (rs jesen ismeretlen volt a T. s igen valszn, hogy kall). A gylseket az nnepek eltti hnap annak eredete is a kzpkori ldzsekben kere ban tartottk, amikor trgyals al vettk az id send. Ekkor ugyanis, hogy a tallisz hasznlata kzben otthon feldolgozott anyagot; a gylse feltnv ne vljon, a ruha alatt viseltk azt a ken jelen voltak hts sorokban a tantvnyok Bibliban elrt meghagys szerint, mg a ruht szzai s rszt vehettek a trgyalsban, de sza befed talliszt csupn a zsinaggkban hasznl vazati jogot nem gyakorolhattak. Elbb a bibliai tk. Sok helyt a T.-t a holttesten is rajta hagyjk. igk fonaln haladt az elads s a hozzfztt A legrgibb emlts a T.-rl Jacob ben Aser trvnymagyarzat a vallsgyakorlat (Halacha) 1350 krl lt rabbitl szrmazik (V. . Tur hagyomnyos formjt ismertette, ksbb mr rach Chajim XXIV.; Maimonides ccJad Ha- a bibliai ige szvegben nem gykerez krdsek ehazka). F. D. zne kerlt trgyals al. Csak lassanknt kris tlyosodott az eladott anyag kezdetleges rend T a l m i d c h o c h o m (h.)- Tcdmudtuds. A Tal szerbe. A Biblinak nem trvnyi rsze (haggada, mud az ember legnemesebb rtkt a tudsban aggada), a moralizl s trtneti anyaga pls ltja s a tuds rszre tiszteletet kvetel. Leg cljra sokkal szabadabb elbnsban rszeslt; Az szebben a kvetkez mondsban fejezte ki errl aggadai (morl izl) rsfejtegets ksbbi idkben val felfogst: Ha egy tuds nhibjn kvl ngy fi irnyba gazdott el. A ngy irnyt felejtette el tudomnyt, nem szabad vele srten pardsz (prsz = paradicsomkert)szban foglaltk bnni. (Menchot 99). F. M. ssze: .m. L/jesat (egyszer, szszerinti rtelem); T a l m u d (Tanulmny), a zsidsg szent iro 2. remez, allegorikus, rendszerint valamely helyes dalmnak az a rsze, mely a Biblinak, fkpp rsilag flsleges, vagy klns mdon hagyom trvnyi rsznek fejtegetsvel foglalkozik, de nyozott bet clzatos utalsakpp ; 3. a"rs, clza kzli azokat a teolgin kvl es tmkat is, tok sokfle ms irnyban ; 4.szd, titkos rtelme a amelyek ezer ven t, tszz vvel Kr. eltt s betk szmrtknek. Ebben az aggadai anyagban 500 vig Kr. utn foglalkoztattk a zsid rdek sok rgi npies hit, trtneti adat, blcseleti vle ldst. Ritulis s jogi dntseken kvl teht mny van felhalmozva, de mg ma sem tudjk rgi hagyomnyokat, blcseieri gnmkat, mon szigor pontossggal eredeti helyeire elosztdkat, fldrajzi, asztronmiai, orvostudomnyi.

Talmud

874

Talmud

lyozni ezt az anyagot; gy tallunk nha a babiloni Hammurabi kdexbl val jogi kpzeteket, melye ket a Biblia ms kpzetei sem brtak feledsbe dnteni. A Kr. u. 70-ben bekvetkezett llamfel bomls s sztszrds utn a hagyomny maradt meg egyetlen nemzeti kapcsolatnak. Hillelnek tantvnya, Rabbi Jochnn ben Zakkai llott akkor a testlet ln s ez engedlyt nyert Titustl, hogy Jamniban nyithassa meg a szanhedrini joghatsggal br iskolt. A hagyomny anya gnak sszegyjtsvel legelszr R. Meir, a mrtrhallt halt r. Akiba tantvnya foglal kozott s vetette meg alapjt a R. Juda hanszi ltal kb. 200-ban Kr. u. vgleg megszerkesztett Misnnak, azonban sok anyagnak figyelmen kvl hagysval, melyet aztn R. Nechemia lltott ssze Toszefta (toldalk) nven s mely a ttelek indokolsra is kiterjeszkedik. A Misna 6 rendre oszlik: 1. A mezgazdasggal kapcsolatos adzsi s jtkonysgi trvnyek. 2. nnepek. 3. Ni jog. 4. Krtrtsek, polgri s bntetjog (itt foglal helyet a hagyomnyozs szablyozsa s a tantsi ethika, Ahol is). 5. ldozatokrl. 6. Tisztasgi tr vnyek. Minden rend tbb trakttusbl s minden trakttus tbb fejezetbl ll. De voltak a Misna mellett ms gyjtemnyek is, melyeket azonban a Misna kizrlagoss vlt tekintlye kiszor tott. Ilyen kiszortott, apokrifnek mondott gyjte mnyek: a Barajtk {Misna chicona, knrekedt Misna), melyeket a ksbbi vitkban a Gemrban gyakran idznek ellenbizony tkkp; s melyeket utbb Toszefta (toldalk) nven ll tottak ssze; a tbbi gyjtemny nem jutott ilyen jelentsghez. A Misnt magt p gy tettk trvnyfejtegets alapjv, mint azeltt a Trt. E fejtegetst Gemrnak nevezzk, tudsait pedig amrknak. t ilyen amra-emberlt szol gltatja az anyagot a palesztinai vagy jeruzslemi T.-gyjtemnyhez, melynek alapjt R. Jchann vetette meg. Ennek halla utn a hagyomnyozs hegemnija Babilonira (j-perzsa birodalomra) tereldik t. A jeruzslemi T. rendszeressg tekin tetben mgtte marad a kb. 500-ban Kr. eltt sszelltott babilniainak, minek kvetkeztben a Rabina s R. si ltal rendezett babilniai T. kerlt egyeduralomra, a palesztiniai azonban aggadai anyagnak nagyobb gazdagsga, vala mint aram dialektusnak jellegzetessgnl fogva szolgaitat a filolgiai kutatsnak kimerthetetlen kincsesbnyt. A babilniai Gemrban legfbb tekintlyek Rb, ki mg Palesztinban R. Juda hanszi eladsait hallgatta a az tekintlyvel jutott flnybe vallsos krdsekben tovbb Smuel, ki jogi krdsekben szerzett nagyobb tekintlyt mr azrt is, mert jl ismerte a perzsa jogrendszert is s udvari jogtancsosa volt Nahardeban az exilarchnak. A babilniai Gemrban is keleties rendszertelensg uralkodik, az anyag nem mindig trgyi kapcsolatban, hanem nha a szerzk azonossga szerint, nha az eszmetrsnls fonaln halad, nagyon sok kitrs zavarja az eszmemonetot s ez valamint a stlus szfukarsga, a szbelileg mg rtett formulknak eredetisgk ben val kzlse nagyon nehzz teszik a T. meg rtst. Egyes spontn egyni nyilatkozatok az irodalmi stlus fsiszoltsgt is nlklzik. A T.-

nak a msvallsuakkal szemben tanstott trel metlensgt s igazsgtalansgt rendszerint az rtelmkbl kivetkztetett, sszefggskbl ki szaktott idzetekre alaptjk. Ilyen flrerts trgya pl. ez a hely: Pogny (perzsa) fldje olyan mint a pusztasg, aki birtokba veszi, az jogot szerzett -r. Mirt ? Mert a pogny, amint a vtelrat kzhez vette, a birtokls jogt elvesz tette, a zsid pedig addig nem szerezte meg, mg az adsvevsi szerzds nem jutott a kezbe. A fld azrt olyan mint a pusztasg (Bba Bthra 54. 1. o.). Pedig itt a zsid terhre szl a tants, mely a perzsa trvnyben gykerezik. Arrl van ugyanis sz a szvegben, hogy az adfizets all azzal szoktak kibjni, hogy az elad kzvetlen arats utn adta el a fldet, amikor mg nem rkezett el az adfizets ideje, a vev pedig, hogy az adfizetst kitolja, csak az adfizets hatrideje utn vette birtokba. Ezen idn bell azonban az a veszly fenyegette, hogy egy harmadik szemly (a kirly, a gazdtlan fldnek ura ) , vagy aki az adt le akarja rte fizetni, rteszi a kezt. (V. . Guttmann M., Das Judenthum u. seine Umwelt 311.1.) Sok eltlet is fzdtt az idk folyamn a T.-hoz. Mr 553-ban Justininus csszr a 145. sz. Novellban megvetleg emlkszik meg rla, azontl sok esetben rte egyhzi tok s hallos tlet (mglyn val elgetsre ); akadtak azonban keresztny krkben vdiis,akik kztt Reuchlin a legnevezetesebb. Mai nap mr Goldschmidt Lzr fordtsban a teljes nmet T.-ot brjuk. Egyes fbb rszeit msok is lefordtottk s ezzel a T.-hamistk aknamunkjt megneheztettk. Magn a zsidsg krn bell a karaitk foglaltak vele szemben ellensges llst, mivel tantsait nem talltk a bibliai igben gykereznek s emiatt klnszakadtak a rabbanita zsidsgtl. A T.-i logikai okoskods valban nagyon elt a modern tudomnyoktl, azonkvl maga a trvnyfejtegets is kazuisztikus, oly esetekre kiterjed, melyeket a val let nem nyjt. T.-kommentrok. A T. szvege gy nyelvi, mint trgyi tekintetben sok nehzsget tr a ta nulmnyoz el s mg tbb fejtrst okoz azok nak, kik az egyes autorok klnbz trggyal kapcsolatos jogi vagy egyb termszet fel fogsai mgtt flttlen egysget akarnak kimu tatni, anlkl, hogy a filolgiai jhiszemsg ezt okvetlenl megkveteln. Fokozza ezt a nehzs get az az ltalnosan tapasztalhat tny, hogy a Gemra mr nem ismeri a Misna eredeti rtel mt, ms feltevs alapjn llva, fejtegetse a Misna intenciival szemben meglep s idegenl hat azokra, kik e krlmnyt figyelembe nem veszik. Ez okbl igen nagy irodalma keletkezett a T.-kommentroknak. Legismertebb a Rsi (Rabbi Selm dicehaki), ki 1(140. szl. Troyesbon (Franciaorszg). Ez elz kommentroknak gyes felhasznlsval, vilgos stlusval, rvidsgvel sok rgi magyarzatot feledsbe bortott, de maga is sok j krdst trt fel s hagyott meg oldatlanul. Ezek szolgltattak anyagot egy gyj temnyes kommentr: a Tszfot (Ptlsok) sszelltsra. Ebben Rsi vejei s unoki jutnak inkbb szhoz. Ez akt kommentr mais lland ksrje a hagyomnyos T. kiadsokban, a

Talmud

875

Talmud

szvegnek, jabb hber bettpusban, az . n. Ksi-betben. A T. tanulmnyozsa ezentl mindjobban a pilpul disputatrikus mdszer tvesztjbe vezet, ahol nem az eredeti rtelem keresse volt a cl, hanem a felhozott rvek lebrsa, virtuozits az leselmj disztinkcikban. A pilpul mdszert fkp Pollak Jkob honos totta meg- Lengyelorszgban 1500 krl. T-i kdexek. Mg a nyugati orszgokban a zsidcsg a maga elszigetelt helyzetben csak a szveget nyomon ksr kommeutrok ltal igyekezett a T. szvegnek rtelmezshez el jutni, a mrok kultrjval rintkezsbe jutott spanyol zsidsg a filozfiai rendszerpts logikai mvszetvel is megismerkedve, a T. trvny fejteget anyagt is ilyen rendszerest meg munkls trgyv tette. Majmuni Mzes (XII. sz. vge) volt e tekintetben ttr. a klnbz trakttusokba sztszrt, de az anyag vagy a logikai elv tekintetben sszetartoz anyagot trgyi elrendezs kedvrt teljesen felforgatja, jj csoportostja, az egymssal szembenll n zetek kztt a kivlbb tekintlyek vlemnyt fogadja el s mellzi legjobb trvnyalkoti bel tsa szerint a kisebb tekintlyek vlemnyt. Vita helyett ksz trvnyknyvet nyjt a Misna Tra, vagy msok ltal Jad Hachazka, Ha talmas kz nvvel illetett mvben, mely mr nem a puszta trvnyttelekre szortkozik, ha nem azok vallsfilozfii alapfogalmakbl val levezetsvel is remekel. A T.-i diaklektiknak Majmuni e rendszeres mve nem vetett gtat, csak jabb anyagot adott az llsfoglalsa s a T.-i szerzk eredeti elgondolsa kztti r t hidalsra. Mint trvnyknyvet a zsid valls gyakorlat mg idegenkedett dnt tekintlyl elismerni. A reformci vallsos mozgalmnak kellett a zsidsg lelkivilgaira is tvetni hul lmait, hogy vgl egy rendszeresen sszell tott, a krdseket nyugvpontra juttat s lta lnos elismersre szmt kdex nlklzhetet lensgnek tudatra bredjen. Caro Jzsef 1520 tjn tdolgozta Jkob ben Asernek elzen megjelent rba Turim (rviden Tur) c. kdext s ez Sulchan Aruch c. alatt ltalnos uralomra jutott legalbb is a keleti zsidsgnl, de a nyu gati zsidsg szmra is kisebbszer mdos tsok rn sikerlt azt Isszerlesz Mzesnek al kalmazhatv tennie. T.-tudomny. A XIX. s XX. sz. rdeme, hogy a T.-ot is a Biblihoz hasonlan filolgiai mdszerrel teszi tanulmnyozs trgyv, Ez a mdszer fggetlenti magt a hagyomnyos fel fogsoktl s szaktva minden elzetes feltevs sel, magnak a szvegnek meghallgatstl vrja a feleletet arra, hogy szerzi mit akarnak mon dani, mirt, milyen eszmknek hatsa alatt, milyen korviszonyok kztt, milyen tanokkal szemben vallottk tanaikat, milyen idegen kp zetvilg gyakorolt rjuk hatst. Termszetesen knytelen nhol a szvegben is nehzsgeket vagy ellentmondsokat felfedezni s azokbl elssorban az eredeti szveg kiadstl vrja a kell fel vilgostst (Munchaui kdex utn Strack adott ilyen relatve legjobb szveget). Segdeszkzl szolgl a T.-i nyelv grammatikai s sztri

ismerete ; a szkincset magbl a T.-bl kell az ismert mdszerekkel megfejteni s e tekin tetben nlklzhetetlen az aram, jrrg, latin, perzsa nyelveknek ismerete. Az Aruch c. T.-i sztr szmos tdolgozsa utn a magyar Kohut Adolf adta ki Aruch Gompletumt s ugyan csak a magyar Krausz Smuel (1 o.) a T.-i latin-grg szavak sztrt azoknak etimolgiai, trsi s thangoztatsi szablyaival. A T.-i fo galmak enciklopdijt a magyar Guttmann Mi hly adja ki Glavis Talmudis c. alatt fzetes vl lalatban. A T. teljes sztrt Lewy adta ki. A T. azonkvl csaknem minden tudomnyhoz szolgl tat tudomnytrtneti anyagot. Ezrt az jabb kor fkp enciklopdikban (Jewish JEncyclopaedia, Ocr Jiszrel) s folyiratok szzaiban dolgozza fel a T. orvosi tudomnyt, termszettudom nyt, fldrajzi adalkait, mondit, blcselett stb. A T. aggadai rsznek rendszeres irodalomtr tneti feldolgozst nyjtja a magyar Bacher Vilmos az forrsmunkv vlt mveiben: A tannak aggadja, A palesztinai amork aggadja, A babiloni tannak aggadja. Igen jelent keny szolglatot tesznek a tovbbi kutatsoknak a magyar Lw Immnuel mvei, amelyek a T.-i llattanrl s nvnytanrl nyjtanak rend szeres ttekintst. A T.-nak a Biblia rsra, kanonizlsra s szvegkezelsre vonatkoz adatait a magyar Blau Lajos dolgozta fel, mg szmos ms T.-i tanulmnya a T. babonjt, jog rendszert, hzassgjogt, liturgijt lltja szel lemtrtneti megvilgtsba. Klein S nuel rsek jvri frabbi, most a jeruzslemi hber egyetem tanra, bibliai s a T.-i korok geogrfijnak jeles kutatja s kutatsainak eredmnyeirl tbb kitn munkt rt. Az sszehasonlt iroda lomtrtnethez szolgltat becses adalkokat a magyar Heller Berntnak a mese vndorlst s a T.-ban val vltozatt kimutat alapvet mve. ' F. M. T.-kiadsok. A T. teljes kziratos kdexe Mnchenben, rszlegesen pedig Flrencben, R mban, Karlsruheban. Oxfordban, Parisban, NewYorkban s Hamburgban van meg, a jeruzslemi T.- pedig csupn Leydenben. A mncheni k dexet kiadta Raphael Rabbinoioitz (Mnchen 18681886., 15 kt., a 16. ktetet H. Ehrentreu, Przemysl 1897). A babiloni T. els kiadsa volt 1488-tl kezdden Soncinoban e Pesarban: ezt kvette az poly hres bornbergi T. 1531. s 15 4 8. ; a Giustiniai-fle, Venezia 154651.; Sabbionetta 1563. s kv., Konstantinpoly 1583. s kv.; Basel 157881 ; Krakk 16021605., 161620. s 161739., mely utbbi teljes. To vbbiak : Amsterdam 164448.. Frankfurt a. Oder 1697-99., Amsterdam 171419., Frankfurta. M. 1720 22., mely utbbi valamennyi nagyszm ksbbi folio-kiads alapja. Ilyen 12 ktetes T.-kiadsok: Prag 172839, Berlin s Frankfurt a. O. 173439., Amsterdam 1752 1765, Sulzbach 1755-63. s 1766 70., Wien 1791-97., 180611., 183033., 184049., 186073., DYrhnfurth,180004, 181621, SlavitaOroszorsz.) 1801-06., 180813.,181722., Prag 1 8 3 0 - 5 1 . . 183946., Wilna s Grodno 1835 1854., Csernowitz 18401849., Zsitomir

Talmud

876

Talmud az U j - T e s t a m e n t u m b a n

185864., Vars 1854-64., 186367., Wilna 185966., Lemberg 186065., Berlin 186268., Stettin 1862. s kv. A leghresebb T.-kiadas a Romur testvrek Wilnban 1886. s kv. A jeru zslemi T. els kiadsa Venezibau jelent meg 1523. s kv. vekben.utna Krakk 1609., Zsitomir 186067., Piotrkow 18981900. Legjobb a Luncz-fle, mely a szzad elejtl kezdve Jeruzs lemben jelent meg. A jeruzslemi T. 20 trakttust Ugolino latinra fordtotta Thesaurus Antiquitatum Sacrarum c. szrija XVII., XIX. s XXX. kteteiben 175565. Teljes francia ford tsa Moi'se Schwabtl Le T. de Jerusalem o. 11 kt. Paris 187189. A Babiloni T. rszleges for dtsa Aug. Wnsche drezdai prot. lelksztl szrmazik, s cme Der Babilonische T. in seinen haggadischen Bestandteilen I.III. 188689. Teljes s h nmet fordtsa s vokalizl hberarameus szveg-kiadsa Lazarus Goldschmidtl a bombergi szveg alapjn Berlinben jelent meg 1898-tl kezdve 12 ktetben. Eodkinson rszleges angol fordtsa (1904) hibs. L. Amork, Tannak, Baboreusok, Gpni korszak s Etika. A Talmud a Misna-szveg alapjn oszlik trakttusokra. Maga a Misna 523 fejezetbl ll s a kvetkez rszekre oszlik : I. Zerim (Vetsek) mely a kv. szedrimbl ll: Bercht, Pah, Demai, Kilim, Sebiit, Terumt, Maszert, Maszr, Sni, Challa, Orla, Bikkurim. II. Mod(nnepek): Sbbt, Erubin, Peszchim, Seklim, Jma, Bec, Rs Hasnah, Tanit, Megilla, Md Katn, Chagiga. III. Nsim (Nk): Jebmt (levirtusi hzas sg), Ketubt (hzassgi jog), Nzir (fogadalmak), Gittin (vls), Szta, Kiddusin. IV. Nezikin v. Jesut: Bba Kmma, Bba Mecia, Bba Bthra, Szanhedrin, Makkot, Sebbuth, Edujt, Abda Zra, bt. V. Kodsim: Zebchim, Mencht, Chullin, Bechrt, Arkin, Temura, Keritt, Meillah, Trnid, Middt, Kinnim. VI. Tohort: Kelim, Oholt, Negim, Parah, Tohort, Mikvt, Nidda, Maksirin, Zbim, Tebul Jm, Jadim, Ukzin. A Misna s T. legfbb kiadsai s kommen trjai: 1. Misna-kiadsok: Els M.-kiads N poly 1492., fo., Maimonides kommentrjaival ; ezt kvettk Venezia 154650. fo. ; u. o. 1549. qu., Bertinoro kommentrjaival; Riva di Trento 1559. fo.; Sabbionetta s Mantova, Maimonides s Bertinoro komm. 155963. qu.; Venezia 1606. fo. Attl kezdve mig szmos kiadsa van. A XIX. sz.-ban Maimonidesnek az arab eredetibl hberre fordtott kommentrjt tjavtotta J. Derembourg prisi egyet, tanr. A tovbbi kom mentrok kzl fbbek : ser ben Joehiel (Toledo 1327), kiadtk Amsterdamban 1714 16.; Sm son de Sens s Jomtb Lippman Heller kommen trjai. Fordtsai: Miahna sive Totius Hebraeorum Juris, Rituum, Autiquitetum ac Legum Oralium Systema cura clarissimorum Rabbinorum Maimonidi8 et Bertinoro Commentariis Integris; quibusaccodunt variorum auctorum Notae ac Vertiones in eos edidorunt eodiees; Latinitate donavit ac Notis illustravit Guilelmus Surenhu-

sius. Amsterlodami 16981703. Vol. 6. fo. Ez a kivl kiads nemcsak a teljes hber szveget s a latin fordtst, hanem a kommentrokat is tar talmazza. Teljes nmet fordts Mishnayot c , Berlin 1832-3 4 . qu. 6. kt. Ezen kvl van egy vokalizlt hber szveg s teljes nmet ford tssal elltott M.-kiads is, azonkvl: Joh. Jao. Rab M. oder der Text d. Talmuds bersetzt u. erlutert. 6. k. qu. Onolzbach 1 7 6 0 - 6 3 . jabbak: D. Hoffmann s E. Baneth berlini rabbiszemi nriumi professzoroktl szintn konfrontlis sz veggel, Vittorio Castiglioni v. rmai olasz nagy. rabbitl pedig olasz fordts. s. R
Irodalom. A Misna g T.-kiadsok 1. a szvegben. Mind- i kett tanulmnyozshoz a nagyszm irodalombl a kv. a legfontosabbak: Z. Franki, Hodegetica in Mighnam (Leipzig 1859); u. a., Introductio in Talmud Hyerosolitanum (Breslau 1870); J. Briill, Mebo ha-Misna (Frankfurt a. M. 187685. 1.II.) ; Joach. Oppenheim hber beveze tse (Pressburg 1882) ; Abr. Geiger, Lehrbuch z. Bprache d. Mischna (Breslau 18*5): L. A. Rosentbal, (ber den Zasammenhang d. Mischna. Ein Beitrag z. ntstehungsge schichte d. Mischna (189192); Ti. a., Der Mischna, Aufbau u. Quellenforschung (1903). Az egsz T.-ra vonatkozan : Z. Franki, Beitrage z. Einleitung in den Talmud (Monatsschr. 1861) ; W. Briill, Die Entgtehungsgeschichte d. Babylonischen Talmuds als Schriftwerkg (Jahrbucb 1876); E. Bischoff, T.-Katechismus (Leipzig 1904); u. a., Kritigche Geschichte d. T.-bersetzungen (Frankfurt 1899); Bacher Vilmos, Exegetische Terminologie d. jdischen Traditiongliteratur I.II. (Leipzig 18991905) : u. a., Agada d. palestingischen Amorer; u. a., Agada d. Babilonischen Amorer; u. a., Agada d. Tannaiten ; H. L. Strack, Ein leitung: in den T. (2. kiad. Leipzig 1894; Mielziner, Introduct on in the T. (Cincinnati, tbb kiad.). A kt utbbi teljes bibliographival.

T a l m u d az j-Testamentumban. Az
j-Testamentum hse, Jzus, valamint hagyom nyozol s leri zsidk voltak s gy rthet, hogy egsz kpzetvilguk a rabbinikus zsidsg gon dolatvilgbl val volt, mely ksbb a Talmndban, illetve Midrsokbau rakdott le. A jelenkor egyik leghresebb keresztny teolgusa Harnack gy nyilatkozik e tekintetben: Jzus semmi j gondolatot nem hozott. Mi is lehetne j, miutn az emberisg Kr. e. oly rg ta lt s annyi szel lemben s ismeretben volt rsze ? A monoteizmus mr rg meg volt alaptva. Lehetett-e ama zsol trkltnek ers s mly vallsos egynisgt tlhaladni, aki vallotta: Kicsodm van az g ben s kvled nem kvnok senkit sem a fl dn?))... stb. (V. . Das Wesen des Ghristenthums 1900. 30. 1.). Nhny plda hadd vilgtsa meg ezt: 1. Boldogok, kik az igazsgrt ldztet nek)) (Mt 5. 10.) A Talmudban (Bba Kma 93a ) : ccMindenkor tartozzk az ember az ldzt tekhez s nem az ldzkhz, mert lm a madarak kztegy sincs, mely tbb ldzst szenvedne, mint a gerle s mgis egyedl ezt tette az rs alkal ma ss az ldozatra. (Lev. Rabba 27): Ieten az l dzttnek jr utna (Kohelet 3. 15.) vagyis, ha az igazsgos ember ldz igazsgost, Isten ak kor is az ldzttnek fogja prtjt, st ha igazs gos gonoszt vesz ldzbe, akkor is Isten az ld zttet kri szmon. Mt 5. 21., 22.: --Monda tott nektek : No lj, aki azonban l, a brsgnak adassk t, n azonban azt mondom, hogy valaki csak bosszantja is testvrt, brsgnak adassk t, aki pedig azt mondja testvrnek: ostoba, a Szinhedrionnak adassk t, aki pedig bolondnak mondja, a tzes pokolnak lesz kiszolgltatva*.

Talmud az j-Testamentumban

Talmud az j-Testamentumban

Talm. Kiddusin 28a: Aki felebartjnak azt bibliai ige : Kezeitek vrrel vannak telve ? (Jer. mondja: rabszolga, tok al vettessk ; aki faty- 1. 15.). Azt, ha valaki kezvel parznlkodik... tynak mondja, botbntetst kapjon, aki pedig annak keze vgassk le . . . Jobb, ha hasa felgonosznak csfolja, annak a srtett lett al vgatik, semhogy a romls vermbe essk. shatja (lelmiszennegvonssal, Bdsi). Bba o. Mt 5. 31.: ((Megmondatott nektek: Ha Mecia 58b: Egyinst ne bntalmazztok)) Mz. valaki elbocstandja nejt, adjon neki vllevelet. III. 25. 17. sz. ez szbeli bntalmazsra rtend. n pedig mondom nektek, aki nejt elbocstja, Ha valaki bnbn, nem szabad neki azt mon parznasg okn kvl, parznv teszi azt s dani : Emlkezz csak ezeltti letmdodra. Ha aki elvlt nt vesz el, parznlkodik*) ; Talmud, zsid vallsra trnek fiai, nem szabad neki Gittin 90b : Gylli Isten az elbocstst)). Maazt mondani: emlkezz csak seid letre . . . lechi 2. f. 16. v.: Ha valaki els felesgt elHa szenveds vagy betegsg ri az embert, vagy bocsjtja, az oltr is knnyet ejt miatta, amint ha gyermekeit kellett eltemetnie, ne mondjuk rva van : (u. o.) elbortjtok Isten oltrt knyneki, amit Jbnak mondottak bartai: Ht nem nyekkel, srssal s jajveszklssel, gy hogy nyjt bizalmat a vallsossgod ? . . . Gondold nem is fordul tbb ldozataitok fel . . . meg csak, vesztbe ment-e mr rtatlan?.)) Slyo 6. Mt 5. 3 9 .: n pedig mondom nektek: sabb mg a szbeli bntalmazs, mint a vagyoni a gonosznak ne lljatok ellene, hanem aki tged (krosts), mert csak az elbbinl talljuk a ki jobbfell arcult, fordtsd neki a msikat is ; ttelt: flj a te Istenedtl (Mz. HL 25. 17.). Talmud, Sbbt 88b : akik megalztatnak, de Az egyik jvtehet, a msik nem. bt 3. 11: nem alznak meg, kik meghallgatjk gyalzsu Aki felebartjt tbbek eltt m e g s r t i . . . mg kat, de nem gyalznak, kik szeretetbl cselek ha Tratuds s jcselekedetek birtokban van szenek s a szenvedst rmmel veszik . . . olya is, nem rszese a tlvilgi letnek . . . Aki mst nok, mint a napfelkelte teljes erejben (Bir. 5. megszgyent, olyan mintha vrt ontana, mert 3 1 .) ; Bercht 17a : ((Mindennapi ima: Szidalorcinak prjt veszi el. mazimmal szemben nmuljon el lelkem s 2. Mt 5. 232 4 . ) : Azrt, ha ajndkodat lelkem porhoz hasonl legyen (tapodjk br, az oltrhoz akarod vinni s ott megemlkezel trje))); Betli Hamidrs 5, 61 : Ha bal arcodba arrl, hogy atydfinak valami panasza van el t, nyjtsd oda a jobbikat is. Szmos ms plda lened, hagyd ott az oltr eltt ajndkodat s van arra, hogy a Talmud is oly erklcsi mly menj el, bklj meg elszr atydfival.)) Tal- tssel rtelmezi a tri igt, mint az j-Testamen mud, Jma 8, 9 : Embernek Isten elleni bnt tum, azzal a klnbsggel, hogy a Talmud mag az Engesztels napja kiengeszteli, embernek em ban az alapigben, egy-egy szavnak kiemels ber elleni vtkt csak akkor, ha (a bntalmaz) ben, nyomatkban tallja a clzat alapjt s nem a maguk tekintlyvel fedi a Talmud blcseinek elbb megkveti (a bntalmazottat))). 3. Mt 5. 2 7 .: Hallotttok, hogy megmon kvetkeztetseit (n pedig mondom nektek. ) datott a rgieknek : Ne parznlkodjl! E a pe Mr magban a Bibliban is tallunk hasonl dig mondom nektek, hogy valaki nre tekint erklcsi elmlytst, amikor pl. a Tra vagy gonosz kvnsgbl, immr parznlkodott azzal Jeremis prfta hangoztatja : ((Metljtek meg szvben ; Midrs, Vajikra Rabba 23 : az is, szvetek krgt s nyakatokat ne kemnyts aki szemvel parznlkodik, parznnak monda tek meg (Mz. V. 10. 16.), ez a. m. ne csupn tik . . . mert rva van: ne jrjatok szvetek s a szoksos szertartst vgezztek magatokon, szemetek utn, melyek parznasgra csbtanak hanem szvetekre is terjedjen ki a megtisztts)). 6. Mt 5. 43.: ((Hallotttok, hogy megmon benneteket)); Bercht 6 1 a:Aki egy asszony mgtt egy folyn megy t, annak nincs rsze a datott: Szeresd felebartodat, de gylld fele tlvilgi letben. Aki egy asszonynak pnzt olvas bartodat.)) A mondat els fele tudvalevleg Mz. a kezbe, hogy ezalatt szemet vessen r, az, ha III. 19. 18.-bl val, a de-vel kezdd rsz azon annyi Traismeret aek s jcselekedetnek tulaj ban puszta nknyes kvetkeztets, melyre a donosa is, mint Mzes tantnk, nem fog bntet szveg semmifle alapot nem ad. A tri vers lenl kikerlni a gyehennai tletbl, mert rva teljes szvege : Ne llj boszt s ne tarts hara van (Pldab. 11 21.): Kezet kzbe, nem marad got nped fiaira, hanem szeresd felebartodat bntetlenl a gonosz ; Talmud, Nidda 13b: mint tenmagadat. n vagyok az Isten. A jeru Aki szemrmetlen gondolatok hatalmba adja zslemi Targum aram fordts hozz teszi: Ami magt, aztnemengedik be Isten mennyei hnba. neked kellemetlen, ne tedd neki, ami nem egyb, Midrs, Tanchuma: Ha egy asszony koitusz mint a mint tenmagadat magyarzata. A for kzben ms frfire irnytja gondolatt, nincs dt ugyanis lelkiismereti krdst csinlt abbl, ennl nagyobb hzassgtrs.)) Tesz. 1 1 2: Rabbi hogy oly feladatot ne rjjon az olvasra, amely Akiba vgrendeletben meghagyta finak, hogy emberileg lehetetlen: Annyira szeretni ember elvlt asszonyt ne vegyen felesgl, mert az trsunkat, mint nmagunkat, emberfltti telje olyan hzassgbl val gyermek, melyben a h stmny volna, de megkmlni t attl, mi ne zasfelek lelkileg mg mson csggnek, erklcsi knk is fj, jogos kvetelmny. Ezt a krl rst talljuk az apokrif Tbit knyvben (4, 15) rtelemben mr trvnytelennek tekintend. 4. Mt 5. 30.: Ha jobbkezed megbotrn is s ksbb Hillel ajkairl is ez hangzik el. De koztat tged, vgd el azt s vesd el magadtl, megtalljuk keresztny iratban is : a Tizenkt mert jobb neked, hogy egy vesszen el tagjaid avastl tantsban. Ellenben Jzus ajkairl kzl, hogysem az egsz tested a gyehennra (Mt 1. 12.) gy hangzik: -.Mindazt, amirl vettessk)); Talmud, Nidda 13b: Mit jelent e akarjtok, hogy az emberek megtegyk nek-

Talmud-hamisftsok

878

Talmud-hamisftsok

tek, tegytek meg nekik. Ebben mr nem relis kvetelmnyt kell ltnunk, hanem menynyei clpontot, mellyel szemben az ember eleve is tehetetlennek rzi magt. Akiba e bibliai igt magas sszefoglal ttelnek mondja, vele szemben Ben Azrai mg magasabb rendt lt ebben: Bz az ember leszrmazsnak csald fja . . . attl fogva, hogy Isten megterem tette, Isten hasonlsgra teremtette (Mz. I. 5. 1.). Az a tny ugyanis, hogy egy ember prtl szrmazik minden np s hogy ezen egy emberpr fltt ott lebeg az Alkot, kihez val hasonlatossgunk termszetnk alapvonsa, ltalnosabb s magasabb elv annl a puszta parancsnl, melynek alapja nincs megadva, hogy t. i. szeressk embertrsunkat mint ma gunkat. A Midrsban (Beresit R. 2.4) folytatsa e tantsnak : Ne mondd : mivel n meg lettem srtve, legyen felebartom is, hanem gondolj Isten kpmsra. Vagyis mint embertrs, taln hajland volnl sorsodat rhrtani, de ha arra gondolsz, hogy Istent srted benne, akkor meg vltoztatod gondolkodsodat irnyban. Jzus nak ajkain e hozzttelt: de gylld ellensge det gy rthetjk, hogy a gyll a hber ere detiben (szn) voltakp csak szaktst, kznys sget, nemszeretst jelent (pl. ha valakinek kt felesge van, egyik kedvelt, a msik gyllte stb.), a kvetkeztetst pedig arra alaptotta, hogy a felebart-ot nem embertrs rtelmben, hanem kzelll, honfitrs rtelmben vette. F. M.

Talmud-liamistsok. Flrerts, rga

lom, lenzs, kitkozs, mglya ldzi a Talmu dot jformn a keletkezse ta (1. Talmud). A tudatlansg s a gyllet vlsgbl vlsgba so dorta s sorsnak drmai feszltsge mg a leg jabb korban sem enyhlhetett meg. A gyllk korbban vettk szre, mint taln maga a zsid sg, hogy a zsid np ebbl ptette ki minden ldzst elbr fejldst s sokkal tovbb fogjk azonostani a Talmudot a zsidsggal, mint ahogy a zsidsg a Talmuddal fogja azonostani magt. A mai zsidsg nagy rsze alig tudja mr, hogy az erklcse a Talmud erklcseiben gykerezik, hogy a halads els sztnei, a munka nyug talansgai, a lelki tisztulsok lzas hevletei a Talmimbl szikrztak a zsid npllekbe, a gyllk mgis most is mg a Talmudon igye keznek sebet tni, ha magt a zsidsgot akarjk megsebezni. De ami a stt szzadokban csak a tudomny sttsge volt, az a felvilgosodottsg korszakban a sttsg tudomnyv ersdtt. Szisztematizltk a Talmudgylletet s j fegy verekkel j hadjratot indtottak a Talmud ellen. A talmudi szveg meg nem rtstl eljutottak a flrertsig, a flrertstl a flremagyarzsig, ettl a ferdtsig s vgl a hamistsig. Nincs a Vilgirodalomnak olyan dokumentuma, amelyot annyiszor s annyiflekppen hamistottak volna, mint ahnyszor s ahnyflekppen a Talmudot hamistottk. De valamennyi hamist egyazon cl fel trekedett s mindegyik mindig olyan szollemet s olyan jogfelfogst hamistott bele a Talmudba, ami azt a ltszatot keltette, mintha a Talmud az erklcstelensget s a jogtalansgot kodifiklta volna. A leleplezstl nem fltek, mert

kevesen voltak azeltt nemzsid krkben, akik a gigantikus munka tvesztin eligazodhattak volna, a zsid tudomnytl pedig nem fltettk a hamistsaikat, mert abban bztak, hogy a keresz tny tanuzsa tbb hitelre tall, mint a zsid. A legtbb hamist az eskre, a csaldi letre s a magnjogra vtette magt. Kitalltak tal mudi szentencikat, amik az esk szentsgt csff teszik. Szinte megmrhetetlen az az ethikai magassg, amelyre az esk megtmadhatatlan szentsgt emelte a talmudi szigorsg, a hami stk mgis eskilenes tendencikat hamistottak belje. s ha mr a Talmudot hamistottk meg, megrgalmaztk a liturgit is s azt hazudtak, hogy a jomkippuri Kol nidre az eskszegsre szabadtja fel a zsid lelkiismeretet. Ezt a hazug sgot terjeszti az Aniismita Katekizmus is. Itt abban Tejlik a hamists, hogy az ima leglnye gesebb szavait elhallgatjk. Delitsch keresztny teolgiai tanr, a Talmud s a zsid irodalom alapos ismerje, megllaptja : ccAmi ama eskk s fogadalmak meghistst illeti, melyet a zsi dk Kol Nidre estn elmondott imjukban krnek, gy az csak udoszarn al nafsoszn hozz fzssel rtend, itt teht olyan fogadalmakat rtenek, amelyeket nmaguknak tettek az embe rek s mikor mr megtettk, arra a beltsra jutnak, hogy azok bns, vagy kivihetetlen fl tevsek voltak ; de nem vonatkozik a mentes tsrt val knyrgs olyan fogadalmakra, ame lyeket msokrt s msok javra tettnk, sem olyan eskre, amelyet a brsg eltt tesznk.* Ugyanilyen durva hazugsgokkal hamistottk meg a csaldi letre vonatkoz talmudi jogsza blyokat is, azt lltvn, hogy azok az ltalnos erklcskbe tkz elnzssel tlik meg a hzas sgtrst s a nem-zsid nvel val hzassg trstegyenesen megengedik. Ezzel szemben igaz, hogy a vilgnak egyetlenegy trvnykodexe sem ldzi olyan szigor bntetssel a hzassgtrst, mint a Talmud, amely a zsid np egsz lett a csaldi let tisztasgra ptette fel (JErubin 19a, Kiddusim 21b, Szanhedrin 82a). De nem csupn zsid s zsid kztt tiltja a hzassgtrst, ha nem zsid s nemzsid kztt is, mert a hzas sgot szentsgnek deklarlja minden ember sz mra vallsklnbsg nlkl. (Szanhedrin 57b, 58a). Sokszor idzik az antiszemitk rabbi lis szavait, aki gy dnttt a Talmudban, hogy nemzsid nt megbecstelenteni mg engesztels nap jn sem bn. Mr Delitsch is megllaptotta, hogy ilyen vagy ehhez hasonl kijelents nincsen a Talmudban s rabbi lis tannaita, vagy amra a Talmudban nem is szerepel. Sok olyan rszlete van a Talmudnak, amelyet a nemzsid fordtk flrertettek, mert nem ismertk a viszonyokat, amelyekre a talmudi dntsek vonatkoztak, vagy a nyelv hinyos ismerete miatt a hivatkozott tal mudi helyet hibsan interpretltk (1. Talmud). Vdat kovcsoltak pl. a Talmudnak abbl a ren delkezsbl is, hogy a pogny ltal elvesztett trgyat nem kell visszaadni a tulajdonosnak, de vissza kell azt adni, ha zsid vosztette el. (Rba Me-cia^i, 13). A Talmud, amely szigoran a Biblia alapjn ll s attl soha el nem tvolodott, de inkbb mg meg is szigortotta erklcsi kvetel-

Talmud-Tra

879

T a n c h u m a Mldras

menyeit, nem kodiiklhatott olyan jogot, amely a, Biblia szellemvel ellenkezik. A Biblia egyenl jogot kvetel az idegen szmra is s ez a sly mrtkre is vonatkozik s mindenre, aminek kt fle alkalmazsa az idegen szmra krosodst jelenthet. Az itt idzett talmudi helyet alaptala nul gyanstottk meg s erszakosan magyarz tk abba a pognyellenes tendencit. Mert akik helyesen olvassk a Talmudot s ismerik a kom mentrokat is, tudjk, hogy az idzett helynek csupn az a rsze tartalmaz kodiikcit, amely a zsidkrl szl, a msik rsze nem dnts, hanem jelents csupn, azzal a nyilvnval clzattal, hogy a zsidk ne knyszertsenek r a nemzsi dkra olyan ktelessget, amelyet az jogrend szerk nem ismer. Mr most tudni kell, hogy az akkori pogny npek kztt rvnyes trvnyek rtelmben a tallt trgyak a megtallt illettk. A Talmud leszgezi teht a tnyt, nehogy a sajt jogrendszerk ellenre nemzsidkat a tallt tr gyak visszaadsra knyszerthessenek. Jogfosz tsrl teht sz sem lehet, hanem inkbb mg jogkiterjesztsrl, mert a pognyt mg akkor sem lehetett a tallt trgy visszaszolgltatsra kny szerteni, ha ezt zsid vesztette el. A zsidkra nzve azonban nem fogadta el a Talmud ezt a jogfel fogst, mert az ethikja szerint ms ember vi gyzatlansgbl nem szabad hasznot hzni s azrt a zsidk szmra kodifiklta, hogy az elve sztett trgyat vissza kell adni a tulajdonosnak. A Talmudot azonban nemcsak helytelen inter pretlsokkal, hanem tudatos hamistsokkal is igyekeztek megblyegezni, hogy ezzel megblye gezzk a zsid erklcsket is. Mr a kzpkorban is akadtak lelkiismeretlen emberek, sok esetben kikeresztelkedett zsidk, akik a Talmudot meg hamistottk. Akadtak mg a felvilgosods kor ban is Talmudhamisftk, st manapsg is akad nak mg olyanok, akik a Talmudot az antisze mitizmus szolglatban meghamistjk. A leg ismertebbek kzl val ron Briman, aki Justus nven a Zsidk Tkrt rta; Ausztriban hami stsrt brtnre s kiutastsra tltk. Volt zsid, protestns, katholikus. A msik ismert tal mudhamist Rohling tanr, aki nemcsak a zsi dkat, de a protestnsokat is tmadja. Ismert mg Ecker, tovbb Rodkinson, May Simon s Meyer Pl kitrt zsidk, akik azonban csak m sodrend szerepet jtszanak. A sszes T.-at tar talmazza a Wienben 1890. megjelent Acten und Gutachten im Prozess Rohling gegen Bloch c. m. T a l m u d - T r a . Szszerint talmudikus ta nulmnyt jelent, de Talmud-iskolt is. A ha gyomny alapjn, amely azt tartja, hogy: T. keneged kulmn, a Tra tanulmnyozsa min denek fltt ll, a legtbb hitkzsg a zsid tudo mnyok s a zsid erklcsk polsra T. isko lt ltest. T a l u m t o r (h.). Harmat s es. L. Tat. T a m s , 1. Istvn, r s jsgr, szili. Pcsett 1904. Szabadkn a Bcsmegyei Napl szerkeszt sgben dolgozott, majd Parisba kerlt, mint a lap tudstja. Jelenleg Budapesten jsgr. Fekete majlis c. versktete jelent meg (1924) s Ot vilgrsz a Szajna partjn (1926).

2. T. Sri, kltn, szl. 1904. Verseit a Nyu gatnak rja. Bpalstos napok c. versktete komoly figyelmet keltett. T a r a u z , a zsinaggai v negyedik hnapja. Mindig huszonkilenc napbl ll. jholdja csak vasrnapra, keddre, cstrtkre s pntekre eshe tik. A zodikusban srkny (?) a jele. Siv szor betamuz=Tamuz 17. (L. Hrom ht). F. D. T a n c h u m a M i d r a s , a Pentateuch-haggadt hrom klnbz gyjtemnye. A midras R. Tanchuma palesztinai amra nevt viseli, de nem a szerzje. Azrt neveztk el rla, mert a tantsok vagy az , vagy a stlusban r tant vnyai nevben kezddnek ily formulkkal: ccgy kezdte v. gy prdiklta R. Tanchuma. Va lszn, hogy az homiliit a Midrs szerkeszti felhasznltk a T.-nl is, melynek rszei kln bz idkbl valk. A T. 1.-t Buber gyjttte ssze klnbz kziratokbl 8 adta ki (Wilna 1885). Ez a Pentateuch egyes, heti fejezeteihez rott homilikbl s haggadikus magyarzatok bl ll. Ez a legrgibb rsz s rgibb, mint a Bersit Rabba, mely a T.-t idzi. A T.-nak ez az els rsze az V. sz.-bl val, teht mg a Babiloni Tal mud lezrsa eltt idbl. A Talmud maga hivat kozik is r (Kiddussin 33b) egy vita alkalm bl. A homilik ezen szavakkal kezddnek : mmt az rs mondja--), vagy mint irva van. Erre k vetkezik egy vers tbbnyire a hagiografkbl, ennek kifejtse s a Pentateuchra vonatkoztatott homilia, mely rvid halachikus rtekezsbl ll. Ezek egy krdst trgyalnak, melynek beveze-, tse: JellamdnuRabbnu ( a. m. rabbink tants meg bennnket) az erre adott vlasz ily kezdet tel: gy tantott bennnket rabbink. A felele tek rendszerint vagy a Misnn, vagy a Baraitn alapulnak. A homilik a zsidsg jvjt, illet leg optimista remnyeket tartanak bren, msrszt nhol tlsgosan tmrek s megrvidtettek. A T. lnyegben haggadikus Midras, de szmos halachikus mondst, dntst s szablyt is tar talmaz. A haggadikus nagyon klnbz : a Pen tateuch verseinek egyszer megmagyarzsa mellett a gnosztikusok s szkeptikusok szigor cfolatt, tovbb vitatott szmagyarzatokat, a notarikon s gematria szerinti magyarzato kat, elbeszlseket s parabolkat, aforizmkat, erklcsi mondsokat s pldabeszdeket is tartal maz. Utbbiak is ers erklcsi tartalmukkal tn nek ki. Ilyenek pl.: Nem szabad adni alkalmat tisztesges embernek sem a lopsra, de mg kevsbb a tolvajnak (T., Yjislch 12. 85b); A hivatal az utn megy, aki menekl tle (u. o. Tjikra 4. 2b ) ; Ha nem engedsz a gonoszsg nak, az nem fog kvetni tged, sem nem fog be ld kltzni)) (u. o. Szazria 11. 20b). Az sszes tbbi Midrasok idznek a T.-bl, gyszintn a gnok s a rgi rabbinikus tekintlyek is. A kzp korban Eurpban az els tuds, aki felhasznlja s emlti azt, Rasi (XI. sz.) volt. A T. 2. rsze, mskppen Jellamdnu, melynek nagyobbrsze elveszett, de szmos hivatkozs trtnik r. A fennmaradt rsz fkppen a Pentateuch. II- r szre vonatkozik. - A T . 3. rsze haggadikus Midras s valjban az trevidelt kiadsa az elbbi kettnek, ksbbi szerzk hozzfzseivel. Ge-

T r n a d e b Elijhu

880

T a n n d e b Elijhu

nesis-homilii eredetiek s emellett a Babiloni Talmudot is ignybe veszi magyarzatainl. Az Exodus-inagyarzat a T. 2-bl val, kt fejezet kivtelvel. Ezt a Midrast is a tekintlyek kzl elszr Rsi hasznlja fel s idzi. Ezt a T.-t so kig sszetvesztettek az elveszett Jellamdnuval s elszr azou a cmen adtk ki Konstantin polyban 1522.; u. a. jra kinyomtk Velencben 1545., mg a 3. kritikai kiads (Mantova 1563) klnbz hozztoldsckat tartalmaz 8 alap jv lett az sszes ksbbi kiadsoknak. Ennek szerkeszti a padovai R. Mir ben brahm s Ezra de Fano voltak. Az utbbi igen rtkes in dexet is mellkelt hozz s ez szintn fel van vve a ksbbi, fleg oroszorszgi kiadsokban, s. R
rdnom. Zun-i, Gottesdienstliche Vortrage ; 8. Buber, Einleitung znm Midrasch-Tancbuma ; n. a., T. {szvegkiads, "Wilna 1885); Bacher Vilmos, Agada der palestmesisehen Amoraer III. ; Weiss, Dor-Dor we-Dorsaw 111. ; A. Epstein, Kadmut ha-Tanehuma (Beth-Talmud V.) ; L. Griinhut, Szer ha-Likkutim IVVI. (Jernsalem 1900) ; J e w . Enoycl.

T a n n d e b E l i j h u , kt rszbl ll Midras, melyet vglegesen a IV. sz. vge fel szer kesztettek. Az els rsz a Szeder Elijhu Rabba, a msodik Szeder Elijhu Zuta. Ezen Midrsokrl mr a Talmud is emltst tesz (Ketubt 106a) s a legenda szerint Elijhu prfta tantotta volna r R. Anant, a III. sz.-ban lt babiloni amort. A T.-ra vonatkoz Baraitkat a Babiloni Talmad u. a. cmen felveszi s mindkt rszrl emltst tesz. A T. trgya a vilgrendszer fejldse. Az emberi trtnelem klnbz korszakait sittsz-nak (sorozat) nevezi. Az els korszak a Paradicsom bl val kizsig terjed s ezenkvl mg t kor szakot emlt, de valamennyi mg az ember te remtse eltt lett megllaptva az isteni gond visels szerint, amely a kvetkezkn alapult: 1. Tra (isteni trvny), 2. a Gbinom (Pokol), 3. Gan-den (Paradicsom) v. bntets s jutal mazs a jv letben, 4. a trn v. a vilg isteni kormnyzsa, 5. a Sm ka-Mosiach, a Messis neve v. a vilgegyetem restaurlsa s 6. a Bsz ha-Mikdos, a Templom v. az Istentl val fgg sg. Mg mieltt ezen isteni gondolatbl ered alapok lettettek volna, Izrael jvje mr meg hatrozta tott, klnben nem rszeslhetett volna a Trban. A msodik korszak a vzznig terjed, mert az els tz generci nem tudott igazsgo san lni, morlisan lezlltt s ezrt a vzzn szksgszer volt. A harmadik korszak a vzzntl Manaesig, Juda kirlyig tart. Ez a Trvny, a papsg s kirlysg, valamint a np trtnett trgyalja az egyiptomi kivonulstl Manasse rossz kormnyzatig. A negyedik a T rval, a Misnval, vagyis szbeli hagyomnnyal, valamint a msodik Templom ptsig terjed korral s a jvvel s az emberi let szentsgvel foglalkozik. A hatodik korszak felleli a messisi kort, a jv vilgt s ezzel kapcsolatban az rk bkrl is rtekezik. Hangslyozza az erny, a vallsos let s a Trvny tanulmnyozs nak fontossgt, bnbnatra s jtkonykodsra, zsidkkal s nemzstdkkal szemben val na gyobb trelmessgre, a tudsok tiszteletre, sze rnysgre s alzatossgra s a nemzsid szo ksok kerlsre buzdt; fradsgos munka s a llek szabadsga az emberi let clja ezen

Midrsok magasztos tantsa szerint. Valamenynyi tants allegorikus magyarzatokkal van fszerezve. Sokat foglalkozik a T. a derech erec-cel, mely alatt az illemtud, tisztes maga viseletet rti s amely egyik alapja a vilgrendszer s a trsadalom fennllsnak. A derech-erec ellenkezjvel, a grbe ton val jrssal, az immorlis s ernyes emberhez nem mlt csele kedetekkel is foglalkozik a T., kiterjeszkedve a bnkre is.Sok helyen gynyr imdsgok teszik szness a zsid szellem eme nagyszer meg nyilvnulst. A T. az egyetlen haggadikus m, amely rabbinikus-karaita vitt tartalmaz, de azt is finom koncilins hangon, minden lessg nlkl, jllehet a szbeli hagyomny elvetst a karaitk rszrl kifogsolja. Mg a T. megszvegezs nek idejt a tudsok egyhanglag a X. sz.-ra te szik, addig keletkezsnek helyt nem tudtk eldnteni. MgZunz, Rappoport,Bacher,Hochmuth, s Oppenheim Babilonit, vagy Palesztint tart jk keletkezsi helynek, addig Gdemann It liba teszi azt. Szerinte az sszellt sokat uta zott s Babiloniban is megfordult, amely akkor mg mindig a zsid tudomny kzpontja volt. Erre vall az emltett karaita vita, msrszt az a tny, hogy Babilnia bvebb ismerete nem tk rzdik vissza, azt a kvetkeztetst engedi meg. arra vall, hogy az sszelltnak nem lehetett a hazja. J. Derembourg egyenesen Rmba val nak tartja az sszelltt. Graetz is elfogadja ezt, de mg tovbb megy s a Midras nyelvnek ((Babi lon -jt Rmval azonostja, Gog s Magog harct pedig a magyarok itliai betrsvel, amely ppen 889955 kzt volt. Valamennyi nzetnek leghe vesebb ellenzje Friedmann, aki termszetesnek tartja a T. babiloni szerkesztst. A m klnbz korszakbl val eredett a benne foglalt hrom d tum is tanstja. Ezek valamennyi megfelel a X. sz.-nak. A T. szvegnek rgi eredett igazolja, hogy a Babiloni Talmudnak tbb, mint 20 helyn ttetik rla emlts s hogy magnak a T -nak sz vege ngy Amoreus rabbira hivatkozik, felvve azoknak vlemnyeit. A T. els kiadsa Velenc ben jelent meg 1598. s ennek alapjul egy 1186-i kzirat-msolat szolglt. Msodik kiadsa Smuel ben Mos Haidtl val s 1677. jelent meg Prg ban, kommentrokkal s szvegvltoztatsokkal. Ksbbi kitn s magyarzatokkal elltott kia dsok : Jacob ben Naftali Herztl ( Zolkiew 1798), brahm ben Judah Lbtl (Sidlkov 1835); Isaac Elia ben Smuel Landuatl (Wilna 1840). Legjobb az 1880-i varsi kiads, mely mindkt fennma radt szveget tartalmazza. A legutbbi kiads az 1900903-i bcsi Szder lijahu Rabbah s Szder Elijhu Zutta cmmel, egy 1073-i vati kni kzirat alapjn, kritikailag revidelva s a Meir Ajin c. kommentrral, valamint M. Fried mann kimert bevezetsvel elltva. 0- BTrodalom. Bacher Vilmos (Monatssehrift XXJII.) ; u. a. (Rovne des tudes Juives X X . ) ; Gratz, Geschlchte der Juden 3. kiad. V. : Gdemann Geschchte des Krziemng-swesena nnd der Kultur der Abendlandischen J u d e n II. ; Hoehmuth brahm (Neuzeit 1868. No. 23 s kv.) ; Op penheim (Beth Talmud I.) ; Rappoport, Toledt de Rabbi Natan (Bikkur Haittini X . ) ; Theodor (Monatssehrift XLIV.): Zunz, Gottesdienstliche Vortrage II. (Frankfurt a. M. 1892); <I. Derembourg' (Revne des tudes Juives I I I I I . ) ; Schulira Ochser, T. (Jevish Encycl. 1904).

Tannak

881

Tplszele

T a n n a k , vagy tannaitk (Tannaim). rs- Szikszn. Nagymartonban is megfordult s itt a magyarzk, a Talmud blcsei. A T. elnevezs a Sare Tr c. munka szerzjvel kiadta Alfszi teni v. tena (tantani) arameus szbl szr responsumait. 2. T. Jakab, rabbi, szl. Szendrn 1832., megh. mazik. ltalban teht a szbeli trvny magya rzit hvtk gy, klnsen pedig azokat, akik 1897., ahol atyja, T. Benjmin Wolf rabbi volt. nek tantsait a Misna- s a ljaraito-szvegek 1858-ban Tllyn, 1869-tl kezdve Mezcston, tartalmazzk. Akiknek nevei itt elfordulnak, 1873-tl Putnokon mkdtt s itt hres jesivt azokat hvja a Gemra tannaim-nak, mg a tartott fenn. Tantvnyainak szma ezrekre megy. ksbbi tekintlyeket, teht azokat, akik a Responsumait s aggadikuB magyarzatait ha Misna s a baraitk megszvegezse utn ltek lla utn adtk ki gyermekei. Utdja egyik fia, T. amork-nak (Amoraim) nevezi. Azonban nem Mayer tornai rabbi lett. minden trvnymagyarzt, aki a Misnban el T a i i u s i k p e s s g . Az abszolutizmus ltal fordul, neveznek tannaitnak, hanem csupn Magyarorszgra knyszertett osztrk polgri azokat, akik a Hillel s Sammj iskoljbl ki trvnyknyv 593-ik szakasza szerint oly egy kerlt nemzedkhez tartoztak sl. Juda ha-Nszi nek, kik nem tartoznak valamely keresztny korban ltek. Azokat meg, akik ezek eltt ltek, vallshoz, nem tanskodhatnak elhunyt keresz a Gemra Zeknim ha-Risnim (a rgebbi re tnyek vgs akaratrl. Az uralkod 1860 jan. gek) nvvel nevezi. Viszont az ainork korban 6-iki rendelete hatlyon kvl helyezte a zsidk a tann nevet a Misnban s a tannita tradcik T.-t korltoz szakaszt, gyszintn az addig gya ban jratos tudsoknak adtk. A tannaitk kor korlatban volt rendelkezst is, mely zsidnak szaka, amely a mai idszmts utni 10220 v tanvallomst a keresztnyvel szemben ktes kzt, teht sszesen 210 vig tartott, hat gene rtknek, bedenklich mondja. rcit tett ki s mindegyik genercit kivlbb Ttinaser ron, rabbi, szl. Pozsonyban 1871 egynisgek kpviseltk. Az els generci (10 jan. 30. A pozsonyi rabbiiskoln, majd a berlini 80 kzt) Hillel s Sammj iskoljbl kerlt ki s egyetemen tanult s filozfiai doktortust tett. ennek kivlbb tudsai voltak: Akabia ben Ma- 1896-ban Hohenemsben vlasztottk meg Tirol halael, Raban Gamaliel az idsebb (1. o.), R. Cha- s Vorarlberg frabbijv, 1904 ta pedig Merannina, a fpap szeganja (els adltusa s helyet ban mkdik ugyanilyen minsgben. Szmos tese), Simon ben Gamaliel s Jochannan ben Zakkai. tanulmnyn kvl irt nllan megjelent mvei: A msodik generci (80120 kztt) vezet Die JReligio7isphilosophie Josef Albos (1896); tudsai: II. Raban Gamaliel ptrirka, R. Cdok, Der israelitische Friedhof Hohenems (1901); Dsza ben Harkinas, Eliezer ben Jkob, Eliezer Judentum und Entivicklungslehre (1903); Geben Hyrkanos, Josua ben Chananja, Eleazar ben schichte der Juden in Tirol und Vorarlberg A zrja, Juda ben Bathyra. Harmadik generci (1903 s kv.). (120140): R. Tarfon, Isrnel, Akiba, Jochanan T p i s z e l e , nagyk. Pest-Pilis-Solt-Kiskun ben Nuri, Josz ha-Gelili, Simeon bar Nanosz, vin., 9739 lak. A zsid hitkzsg 1770 krl ala Juda ben Baba s Jochanan ben Barka. Negyedik kult, ami fknt a rgi srkvekbl llapthat generci R. Akiba halltl Simeon ben Gama meg, azonban az alaptkrl s az els vtizedek liel ptrirka hallig (140165), a kv. kivl esemnyeirl nem tudunk semmit. A templomot tudsokkal: R. Mir, Juda ben Ilai, Jsz ben 120 vvel ezeltt ptettk s ugyanakkor ltes Chalafta, Simeon bar Jochai, Eleazar ben Sam- tettk a Chevra Kadist is. Elemi iskola is fenn mua, Jochanan ha-Szandelr, Elezr ben Jacob, llott, amelynek alaptsi ideje ismeretlen, de Nechemiah, Josua ben Karha s maga a ptrirka. annyi bizonyos, hogy 1867. mr magyarul tan tdik generci (165200): R. Nathan ha-Babli, tottak benne. 1924-ben a tanulk szmnak csk Symmachus, I. Juda ha-Nszi, Josz ben Juda, kense s az llamsegly megvonsa folytn az Elezr ben Simeon, Simeon ben Elezr. Hatodik iskola beszntette mkdst. Az L890-es vek generci (200220), amelybe tartoznak Juda ben egy feltnst kelt eset kapcsn orszgszerte ha-Nszi kortrsainak egy rsze s tantvnyai, ismertt vlt a hitkzsg. Lichtenstein Ignc, az akiket a Tszefta s Baraita sorol fel nem pedig akkori rabbi Judentum und Christentum c. fze a Misna. Neveik: R. Polemo, Issi ben Juda, tet adott ki, amelynek a mottja ez volt: Kinek a Elezr bar Josz, Ismel ben Josz, Juda ben zsid valls nehz, keresse dvt Jzus kebeln. Lakis, Chijja, Aha s Abba. Ezeket fl-tannaitk- A fzet megjelense nagy konsterncit keltett nak hvjk. A fentebb emltett Zeknim ha Ri- az egsz orszgban s a rabbi elmozdtst kve snira, akik a tannaitk eltt ltek s akiknek teltk, azonban prtfogi is akadtak s heves nevei a Misna, Tszefta, Gemra s Midras harc keletkezett. Vgl a kzfelhborods lttn szvegekben fordulnak el, a kvetkez kivl tud a rabbi nknt lemondott llsrl. Az ily mdon sokbl llott: R. Simeon ha-Cdik, az igazsgos, megresedett rabbiszk betltetlen maradt s Jsz ben Jozer, Jsz ben Jochanan, Josua ben 1923. a hitkzsg a nagyktai rabbisghoz csat Parachja, Nittai ha-Arbela, Juda ben Tabbai, lakozott. A hitkzsg tagjai kzl hborban Simeon ben Sotah, Smja s Abbalion, Hillel 14-en vettek rszt, 7 hsi hallt halt, akiknek s Sammj. (V. . Bacher Vilmos, Agad a der nevt a templomban lev emlktbln rktet Tannaiten ; H. Strack, Einleitung in den Tal tk meg. A hitkzsg kongresszusi alapon mk mud)) ; Mielziner, Introductiou to the Talmud)) dik s a VI. kzsgkerlethez tartozik. 32 csald 1894). L. Amork. # R. ban 116 lelket szmll. Az adfizetk szma 42. T a u n e n b a u m , 1. Abrahihv, rabbi, 1780. s Foglalkozs szerint: 12 keresked, 6 gazdl 1815 kztt Sopronkereszturon mkdtt, majd kod, 6 iparos, 4 magntisztvisel, piaci rus,
Zsid Lexikon.
5

Tapolca

882

Tapolczal

4 magnz, 1 orvos, 1 gyvd, 1 munks, 1 hit az 1853. megvlasztott Neuhaus brahm. A hit kzsgi alkalmazott, l nyg- tant, 1 nyg. in kzsg a kongreszusi irnyt kveti s a IX. kz tz s 1 egyb. Az vi kltsgvets 3974 peng. sgkerlethez tartozik. Anyaknyvi terlete ki Anyaknyvi terlethez tartozak Tpigyrgye, terjed Kisapti, Dinel, Balatonederics, Gulcs, Ujszsz s Zagyvarks kzsgek. A mai vezet Gyulakeszi, Halp, Lesenceistvnd, Lesenctoma, sg: Lichtig Sndor elnk, Weisz Kroly al Kptalantti, Szigliget, Badacsonytomaj, Trdeelnk, Kossly Marcell pnztrnok, Lwi Hug mic, Nemesvita, Kapolcs, Monostorapti, Tallinellenr, Klein Mr s Jakubovits Hermn gond drgd, Csics, Tagyon, Szentantal fa, Balatonnokok, Nagy Imre s Lichter Samu elljrsgi henye. A hitkzsg 239 csaldban 77 1 lelket s tagok, Marosi Bernt jegyz. 262 adzett szmll. Ebbl esik a kerletre 54 T a p o l c a , nagyk. Zala vm. 7055 magyar la csald, 166 llek, 48 adfizet. Az 1927/28. vi kossal. A zsid hitkzsg trtnete 1703. kezd kiads 27,820 P. Hitleti clokra 16,000, filandik a Lb nev csald ittval letelepedsvel. trpikus clokra 930, szocilis clokra 320 s kul Ez az uradalom haszonbrlett brta. 78 v turlis clokra 6070 P.-t fordt. Szksgleteit.a tizeden t nem szivrgott be ms zsid. A XVIII. 6903 P.-re rg rendes bevteleibl s a hitkz 8Z. vge fel Direnbl, a Rajna vidkrl szr sgi adjvedelembl fedezi. Jvedelmeit szapo maz Lessner s a Beledrl szrmaz Dukesz-csa rtja mg az 1904. ltestett 500 P-s Bikur Choldok sei telepednek le, de a leteleplsi enge lim, az 1922. ltestett 7500 P.-s s az 1919. lte dlyt azzal a kiktssel kaptk, hogy sok gyerme stett Talmud Tra-alaptvny. Kulturlis trek ket nem szabad a vilgra hozniok. Valamivel k vst jellemzi, hogy a Talmud Tra knyvtrnak sbb jttek Morton Izsk, Frisch Jzsef s Frisch fejlesztsre vrl vre kltsgvetsileg biztos Bernt. Ez a kt-hrom csald persze nem lhe tott sszeget fordtott. A teherviselsben osztozko tett mg szervezett hitkzsgben s nnepeit jso dik : 8 nagykeresked, 58 keresked, 5 nagyipa kig Keszthelyen tlti. 1813-ban Lessner Jda a ros, 44 iparos, 11 gazdlkod, 8 gyvd, 5 orvos, sajt hzban zsinaggt pt s azt kzhaszn 2 mrnk, 10 kztisztvisel s nyugdjas, 33 ma latra bocstja. Az engedly-okirat korltoz kik gntisztvisel, 7 tant, 2 vllalkoz, 35 magnz, tse 3 4 vtized alatt feledsbe ment s a hit 11 kereskedelmi alkalmazott, 14 iparossegd, 5 kzsg tetemesen megnvekedett. A negyvenes munks, 26 egyb. 3 munkanlkli s 10 kzada vekben krnykbeli s ms vidkrl val zsidk kozsbl l. A hitkzsg tbb tagja figyelemre is bekltztek, gyhogy a hitlet mr szilrdabb mlt tevkenysget fejt ki a kzgazdasgi let keretbe kvnkozott. Az 1813. megalakult hitkz ben is. Lessner Smuel a balatonmellki borkeres sg a harmincas vekben megszervezi az anya kedelem egyik felvirgoztatja s az munks knyvvezetst, amelynek els bejegyzse az 1831. sghoz fzdik a klfldi piac megszervezse is. aug. 17. T.-n szletett Morton Kasparra vonat rdemes munkssgot fejtenek ki ezen a tren kozik. A hitletet ebben az idben Breier Izrael Schwarz s Frisch Lszl is. Rechnitzer Rezs rabbihelyettes vezette, ksbb pedig 1853-ig Mei- szeszgyrat, Freller Jen frsztelepet, Ascher sel Jakab. 1853 ban rendszerestik a rabbi-llst Jzsef tglagyrat, Freller Adolf asztalosr te s erre Neuhaus brahm nagyvzsonyi rabbit lepet, Keszler Jen ecetgyrat ltestett. A vilg hvtk meg, aki 1881-ig mkdtt. Utna Rosen- hborban csak maga az anyakzsg 164 katont stein Mr, ksbb nagykikindai rabbi kvetkezett, adott az orszgnak, 29 hsi hallt halt. Tragikus majd Singer Bernt 1893 - 1905., amikor Szabad fejezetet rt a hitkzsg trtnetbe az ellenfor kra vlasztottk meg. 19051911. Schnwald radalom, amely 11 ldozatot kvetelt. 1919. szept Kroly, 1920. Mikls Bernt, 19201926. Eisen- 2. agyonlttk s agyonvertk Kell rpd rendr berger Gza, jelenlegi gdlli rabbi s 1927-tl biztost s Weiler Ignc kereskedt. 1919. szept. Halpern Salamon tlti be a frabbi stallumt. A 9. Breier Ignc szdagyrost, Breier Mr keres mai hitkzsgi fundust 1855. Lessner Salamon s kedt, a felesgt s Hermann nev rokkant kaMorton Mr vettk meg rszvnyjegyzsi alapon tonaflukat, Gartenraun Gyula tantt, Korin 2400 forintrt a templom cljaira. Ezt 1863. fel Dezs kereskedt, Lwinger N. bdogost, aki ven is ptettk gtikus stlusban Tarek Jzsef smegi dgsgben volt T.-n, Singer Berntot, aki idita ptsz tervei szerint. Dszes freskit egy Rosen- volt s egy ismeretlen zsid molnr-segdet, aki feld nev keszthelyi fest festette. A templom s Tth molnrnl dolgozott. A hitkzsg vezetsge: a hitkzsg trtnett megrta akkor Feleki Lajos Halper Salamon frabbi, Berger Sndor gyvd, felsnpiskoli tanr, hitkzsgi jegyz s a mono elnk; Szcs Jen bankig., alelnk ; Szcs Arnold grfia esry pldnyt rk emlkl a templom fal gyvd, iskolaszki elnk; ifj. Lessner Mr bir ban helyeztk el. 1840 krl Pollk Rudolf Uriel, tokos, pnztros; Rosner Mr nagykeresk., ellen Dukesz Mendol Lb megalaptottk a Szentgy r: Grosz Dezs bankig., templomgondnok; Rech letet, amely els gondnokaiul Morton Izskot es nitzer Rezs mszgyros. Steinei- Miksa brkerosLessner Ferencet vlasztotta meg. A Negylett ked, gondnokok ; Frisch Lszl szlltulajdonos, Dukesz Mann, Fischer Dvidu, Friss Jzsefn, tb. elnk ; Klmn rmin igazg.-tant, titkr; Frisch Berntn s Lessner Adolfn 1870. alap Frisch Hermann fkntor, Spitzer Lzr alkntor. tottk. A krajcr-egylet Lk Mr kezdemnye A C.hevra Kadisaelnke: Berger Sndor; alelnkei zsre 1880., a lenyegylet 1928. alakult. Az is Lbl Bla s Lessner Mr,aNegyletelnke: Frisch kola 1845 tjn lteslt, 1850. hatosztlyv b Lszln, a Lenyegylt: Lessner Adolfn. Az vlt, a magyarnyelv oktatst 1860. rendszere elemi iskola tanti: Klmn rmin, Stern Irma. T a p o l c z a i Dezs*, sznmvsz, szl. Ppn stette benne a hitkzsg. A zsinagga szszkn valamivel elbb honostotta meg a magyar szt 1866 nov. 1., megh. Budapesten 1925 pr. 26. A

Tarcal

888

T r n o k ! Jogr

szniakadmia elvgzse utn tbb mint tz vig Majmuni, Szfer Hamicvsz c. knyvben tall vidken mkdtt, a Vgsznhz megnyitsa ta hat. Itt helyesbbti a rgi sszellfsokat (Halpedigennek egyik legkedveltebb komikusa 1919-ig; chot gedlt) s a Levuosz nnepi pijutjban fog v. M. amikor a Vrosi sznhz h. igazgatja, 1921-tl lalt azrsz-t is. T a r j n Vilmos, hrlapr, szl. Budapesten pedig a Fv. Operettsznhz igazgatja volt. T a r c a l nagyk. Zempln m. 3839 lak. A tar- 1881. Egsz fiatalon lett 1903. az akkori Magyar cali (orthodox) hitkzsg alaptsnak idpontja sg, majd a Friss jsg, Magyar Hirlap s ksbb ismeretlen. A hitkzsg minden valsznsg sze megalakulstl 1920-ig Az Est bels munka rint a mlt szzad elejn alakult. Miutn a hit trsa s mint ilyen rendri riportjaival ezt az addig kzsg levltrban a multra vonatkoz feljegy elhanyagolt gt az jsgrsnak oly mrtkben zsek nincsenek, nem llapthat meg kik voltak felvirgoztatta, hogy a klfldi lapok llandan a hitkzsg alapti s els elljri. Templomot tvettk jszer nyomozsait, melyek slyos a mlt szzad kzepetjn ptett a hitkzsg, mg bngyekben sokszor feldert hatsak voltak. az egy taners npiskoljt 1901. ltestette. A hit A vilghbor alatt szerajevi s harctri tud kzsg egyetlen intzmnye a Chevra Kadisa. stsokat irt, majd a hadseregszlltsi bngyek A hitkzsg meglehetsen kis kltsgvetssel dol leleplezsre indtott cikksorozatot. Sokig igaz gozik. Llekszma 280, csaldok szma 76, adt gatja volt az Otthon rk s Hrlaprk Kr 60-an fizetnek. Foglalkozs szerint: 1 tant, nek. Ksbb a New-York Rt. vllalat igazgatja 2 gazdlkod, 20 keresked, 1 orvos, 6 iparos s lett, a Kvsipartestlet pedig trselnkv v s. B. 30 egyb. A hitkzsgnek a vilghborban rszt lasztotta, vett tagjai kzl 5-en estek el. A hitkzsg mai T a r n a i Jnos*, ny. kriai tancselnk, jog vezetsge: Rosaer Hermim rabbi, Weisz S tudomnyi r, szl. Gyngysn 1843. Jogi ta muel elnk, Klein Jakab gondnok, Webermann nulmnyait a budapesti s lipcsei egyetemeken Arthur ellenr, Weisz Jakab, Windt Jakab, vgezte, aztn gyvdi gyakorlatot folytatott Webermann Emnuel s Saflr rmin elljrk, Budapesten. 1891-ben tblabrnak, majd 1897. Atlasz Mr hitkzsgi titkr. kriai brnak neveztk ki, 1912. kriai tancs T a r c z a i Lajos, szocialista r s politikus, elnk lett, 1917. nyugdjaztatta magt. Nagy rsze szl. Pakson 1882. Mint egyetemi hallgat kerlt volt a ma rvnyben lev bnvdi perrendtarts a szocialista munksmozgalomba. 1904. szerkesz s szmos ms bntetjogi trvnyjavaslat el tette a Vilgossg c. szabadgondolkod lapot, ksztsben. 1880- 93-igaMagyar Igazsggye, majd tanti kpestst nyert 8 az anarchista grf jogi folyirat szerkesztje s fmunkatrsa volt. Batthynyi Erwin hres bgtei iskoljban lett Lefordtotta Beccaria olasz jogtudsnak Bn tant. Onnan visszatrve a szocialista prt alkal tett sbntets c. korszakalkot munkjt. nll mazsba lpett. 1912-ben Amerikba ment, ahol munki: Hszon kt levl az 1842-tl 1854-ig szocialista lapot szerkeszt. Mve: Szakszervezeti terjed idszakbl; Gsemegi Kroly emlkezete; tmutat (Jszai Samuval egytt). T. ZS. A koronagyszi hivatal; Sajtjogi dolgozatok; politikai T a r d o s - T a u s z i g rmin, grafikus, szl. Te- A becsletsrt cselekmnyekrl; A bntett; Strike s a bntetjog; Angol jogsz mesvrottl874. A rzkarc technikjt Wesemann jtk. Lefordtotta Zola Emil tbb regnyt is. bcsi akadmikusnl tanulta. Szegeden teljesen fl szerelt rzkarcol mhelye van. Elszr 1904. ll T r n o k i jog. Zsidkkal kapcsolatban az a tott ki a Nemzeti Szalonban, majd rsztvett a M hatskri hatalom, amellyel az 1405-iki orszg csarnok 1909. grafikai killtsn (Az utols kilo gyls a trnokmestert felruhzta. Eszerint a mterk. Felsmagyarorszgi tli tj). Gyjtem trnokmester felebbviteli fruma lett az igazsg nyes killtsa volt 1917. a Szent Gyrgy chben. szolgltatsnak, amelyet els fokon a kirlyi v Tbb lapja van a Szpm. Mz.-ban. tervezte a sze rosi hatsgok lttak el. 1440-ig mg gy, ahogy gedi zsinagga shber feliratait s stilizlt virg- tartotta magt az orszgos zsidbri hivatal dsztseit, p. B. (1. Zsidbr'), de ekkor vgkp megsznt s az T a r j a g m i c v s z . A Szentrs 6 1 3 trvnye. orszgos zsidbr hivatala a trnokmesterre A Talmud ennyire bontotta fel a Tra trvnyeit. szllt t. Mivel a zsidk jra meg jra meger Ezek kzl 365 elrendel. 248 tilt parancsolat. stett szabadsglevelk ellenre is pp gy, mint A Talmudszerzk szimbolikus jelentsget tulaj a tbbi polgrok, els sorban a vrosok polgri dontottak annak, hogy az isteni trvny szintn s bntethatsgnak voltak alvetve, ebbl 613 rszbl ll, mert a parancsok szma az esz aztn kvetkezett, hogy msodfokon a trnok tend 365 napjnak, a tilalmak pedig az emberi mester fennhatsga al tartoztak. Mtys kor test 248 szervnek felel meg. (A Talmud anat ban a T.-nak ez a kiszlestse mr bevgzett mija szerint ugyanis az ember teste ennyi rsz tnyknt ll fenn, ksbb pedig 1502. II. Ulszl bl ll.) A Talmud csak gy jutott el a 613-as vg egsz termszetszerleg jelenti ki, hogy a zsidk sszeghez, hogy egy-egy trvny t kettre bontott, mindig s rgi idk ta a kirly utn a ftrnok s gy az alaptrvny rendelkez rszt kiegszti hatalma al tartoznak. A T -ot meghatroz 1503 a tilt rendelet. A szombatra vonatkoz trvny eltt kelt trvnynek 6. cikkelye a zsidk s alapigje gy hangzik: ((Megemlkezzl a szombat keresztnyek kzti peres gyekkel foglalkozik s napjrl. Ez formja szerint elrendel. Aztn gy a trvnyhatsgok illetsgt a zsidkra nzve folytatdik: Ne tgy e napon semmi dolgot! Ez mr kedvezen llaptja meg. Keresztny csak a mr tilt forma, de rtelme szerint ugyanaz, mint budai vrnagyhoz idztethetett zsidt s innen a rendelkez rsz. A Talmud mgis kt trvny kerlt az gy a trnok el. Zsid viszont csak a nek szmtja. A trvnyek pontos sszelltsa helyi trvnyhatsg eltt foghatott perbe kereaa56*

Taslich

884

Tata

tnyt s ha a vros kivltsgai mskp nem intz kedtek, falebbezs folytn az gy innen is a trnok el kerlt. A peres gyekben azonban csak akkor lehetett felebbeznik, ha a perelt sszeg hrom szz forintnl nagyobb volt. A vrosok azonban keveset trdtek a trvnnyel s a zsidkon el kvetett igazsgtalansgokat sem a trnoknak, sem pedig a kirlynak nem volt mdjban meg szntetni, . IJ. T a s l i c h (h.). Az a hagyomnyos szertarts, amely a bntl val feloldst szimbolizlja. Ros hasn els napjnak dlutnjn, vagy ha ez szom batra esnk, gy msodik napon, a zsid hivek valamely folyvzhez vonulnak s ott Micha kny vnek utols S verst mondjk el. Ezekben tbbek kzt azt hirdeti a prfta: (Isten) jra irgalmaz neknk, eltnteti bneinket s a tenger mly sgeibe veti sszes vtkeinket)). Ebben a versben fordul el a T. sz (T. bimculsz jom = elveti a tenger mlysgeibe) s nemcsak a npies szoks szrmazott ebbl, de mg a neve is. A babons sznezet szoks mgtt a bnteher komoly tudata rejtzik s az a remny, hogy az ember ers aka rattal a bneibl kitisztulhat s el is vetheti azo kat magtl. Maghoz a szertartshoz termsze tesen senki sem fzi azt a gondolatot, hogy bneit egyszeren a vzbe dobja s meg is szabadul tlk; csupn a prfta gretben keres megnyugvst s ert a megtisztulshoz. A bnk eldobsnak jelkpezsre kenyrmorzst vetnek ilyenkor a folyvzbe. F. D. Tstnn&d. (Tasnad, R.). Szilgy vm. 5263 lak., ebbl 371 zsid. Mita laknak itt zsidk, ismeret len. A rgi temetben van egy srk 1805-bl, egy msikon (1827-bl) dombormv szlfrtk lt hatk. Az j temet rgibb srkvei koront, vagy Dvid pajzst tart oroszlnokkal s szarvasok kal vannak dsztve. Hagyomny szerint mr 1823 eltt mkdtt itt egy Izsk nev rabbi. 183374 Paneth Chajim Becall (szl. Bielitzben 1803.), P. Ezekiel orsz. frabbi fia volt a rabbi. Responzumait s beszdeit Derech Jibchar c. kiadta fia, P. Aser Smuel hdalmsi rabbi (Munkcs 1894). Utda volt Rosenberg Salamon 187598-ig, akit veje, Ehrengruber Smuel kvetett 1899 1920. A kzsgi alapszably 1833-bl val, 1839. alakult a Chevra Kadisa, 1867. plt a dszes s tgas templom. T a s s , nagyk. Pest-Pilis-Solt-Kiskun vm. 33 1 0 lak. A tassi (statusqo) hitkzsg alaptsnak id pontja ismeretlen, miutn a hitkzsg egyetlen, mltjra vonatkoz okiratot sem riz. A kis hit kzsgnek van Chevra Kadisja s egy imahza. Kltsgvetse vi 750 peng. A hitkzsg anya knyvi terlethez Dab, Dmsd s Szalkszentmrton kzsgek tartoznak. Llekszma 35, a csaldok szma 10, adt 13-an fizetnek. Foglal kozs szerint: 2 gazdlkod, 1 szabad plyn lev, 9 keresked. A vilghborban 8 tagja vett rszt s 1 esett el. Iskolja vagy Talmud Trja nincs a hitkzsgnek. A hitkzsg vezetsge: Justh Dnes llatorvos, elnk s Eisler Szilrd jegyz, ki egyttal a pnztrosi teendket is vgzi. T a t a , nagyk. Komrom s Esztergom kzig. egyestett vm., 8491 lak. Azok kzz a kz sgek kz tartozik, amelyekrl hiteles ada

tok alapjn tudjuk, hogy zsidk mr az rpdok alatt, a XIII sz.-ban laktak s itt hitkzsget alaptottak. (V. . Ortvay Tivadar, Pozsony tr tnete)) II. 2. r. 277 old.). Sajtsgos krlmnyek kedvezhettek a zsidk leteleplsnek, mert T. nem volt pspki szkhely s az akkori trv nyek szerint csak ilyenben telepedhettek meg a zsidk. Fel kell ttelezni, hogy sokig zavartala nul lakhattak itt. A folytonossg els zben 1360. szakadhatott meg, mikor Nagy Lajos kirly ren delete kizte ket. De a rendelet visszavonsa utn 1364. visszakltztek. Hasonl sors rte ket 1492. is, mikor Mtys kirly fia, Corvin Jnos, T. akkori fldesura zte ki ket hamis besgs alapjn (1. Tatai kizets). Tlsokig* azonban e szmzets sem tartott s 1518. jbl tallunk zsidkat T. kzsgben. (V. . Wenczell Gusztv, Tata fnykora 38. 1.) A legkatasztrflisabb vlsgot a mohcsi vsz utn lte t a T.-i zsidsg. Nyolc zben vonultak t a szultn hadai a vroson s ez annyira elpusztult, hogy csak 40 hz maradt meg. (V. . Mohi Adolf, Tata plbnia trtnetes. ) A zsidk is vagy el pusztultak, vagy elkltztek s csak a kuruclabanc harcok lezajlsval, az 1711. kttt szat mri bke utn telepedtek le jbl zsidk T.-n, fleg Cseh- s Morvaorszgbl. Megint megszer veztk a hitkzsget s rabbit csak ksbb vlasz tottak. Az jjszervezs utn val els rabbijuk Kempner ron volt, aki Stomfn szl. 1773., (?) megh. T.-n 1813. Goldberger Izidor, aki tudom nyos clokbl kutatta t T. temetjt, meglla ptja (Hacfe VII. 53), hogy az ott tallt legrgibb srk 1740-bl val. Tallt mg egy nikolsburgi (1743) s egy leipniki szrmazs asszony feje fl lltott sirkvet is. Az akkor hasznlt zsina gga mr rgen llott, mg pedig a mai zsina gga helyn, amely eredetileg az Esterhzy gr fok hitbizomnynak terlete volt, ami abbl llapthat meg, hogy 1749. mr olyan rossz lla potban volt, hogy tatarozni kellett s erre enge dlyt krtek az uradalomtl. (V. . Bchler Sn dor, Magyar Zsid Szemle XI. 502). 1770. T.-n 310 zsid llek lakott, Tvroson 70; 1804: 316, 80; 1806: 330, 84; 1807: 382, 7 9 ; 1843: 1092, 63; 1845: 1080, 74; 1847 : 1102, 72 ; 1848: 1211, 72 ; 1851. azonban T.-n mr csak 655 zsid lakott, Tvroson ellenben a zsid lakosok szma 310-re szaporodott (V. . Rohrbacher-Rdei Mikls Tata trtnete s rsbeli kzlst). Feltn, hogy a szabadsgharc utn T. zsidsga hirte len lecskkent, Tvros pedig nagyon felemel kedett. A zsinaggt 1861. lovag Wechselmann Igncnak, a pesti Dohny-utcai templom kisebb tett terve szerint alaktottk t, azonban tornyok nlkl, mert azok felptsre mr nem volt fede zet. Ritulis frdjt, paplakjt, pszka-sthztasajt kltsgen szintn a hitkzsg ptette. A zsid hitkzsghez tartozik a Tvros is, to vbb a T.-i s gesztesi jrs kvetkez hit kzsgei : Kcs, Bkod, Dad,Kmld, Szk, Szend, Mocsa s Csszr. 1885 ta miniszteri rendelet alapjn tatai s tvrosi kerleti hitkzsg nv alatt mkdik. A zsid egyhz szervezse utn kongresszusi alapra helyezkedett. Ma 280 csald ban 840 lelket s 250 adfizett szmll. vi

Tatai k i z e t s

885

Tauber

kltsgvetse 19,453 P. Hitleti clokra 1927/28. den ing s ingatlan vagyonukat foglaljk le. Ren 11,744 P-t klttt. Alaptvnyai, amelyeket Ra- delett azzal indokolta meg, hogy a zsidk Krisz ditz Zsigmond s neje kihzastsi clokra, Pl- tus ellensgei s igy a szent trvnyekkel ellen desi Dra, Fldes Etelka, Prger Mr s neje kezik, hogy a keresztnyek velk egytt lakja szegny tanulk seglyezsre ltestettek,elrtk- nak. Vgl pedig utalt a zsidk nagymrv uzsotelenedtek. Elemi iskoljt 1853. ltestette s rskodsra, mely a polgroknak, jobbgyoknak 1867. rendszerestette benne a magyarnyelv s a fldesuraknak egyarnt jelents krokat oktatst. A Negylet 1878 s a Poel Cedek 1893 okozott. Corvin Jnos a kiztt zsidk hzai k ta mkdik. A vilghborban 22 tagja hsi zl Mzest s brahmt Csicseri Orosz Mihlyhallt halt. A hitkzsg trtnete tbb rtkes n ak, az egyik vrnagynak adomnyozta, amirl nevet rktett meg. Farkashzi Fischer Mrt a tancs birtoklevelet lltott ki s ez mr egsz (l.o.), aki megalaptotta s eurpai hrnvre emelte nyltan kijelenti, hogy nem annyira az uzsors-a herendi porcellngyrat ; Handler Mrk f kodsokbl szrmaz krok miatt, mint inkbb rabbit, Hevesi Simon pesti vezet-frabbi des- a llekre nzve veszedelmes fertzsre val tekin atyjt, kitn hebraist s talmudtudst, Sin- tettel vlt szksgess ez az elkobzs. A kt hz ger dn hegedmvszt. Az ltalnos gazda hoz tartoz szntfldek s egyb telkek is rk sgi fejldst elmozdtottk Pollk Sndor fiai, idkre Csicseri Orosz Mihly tulajdonba mentek akik 50 munkst, 6 tisztviselt foglalkoztat t szolglatainak megjutalmazsra. A zsidk sznyeggyrat alaptottak (tulajdonosok: Pollk csak Corvin Jnosnak 1504. bekvetkezett halla Arthur s Pollk Hug); Leopold Sndor fiai, utn trtek vissza Tatra. 1518-ban azonban mr akik brgyrat (tulajdonosok: Leopold Ferenc, minden ktsget kizran ismt laktak zsidk U. L. Jzsef s Sndor) s Ganz Dezs, aki tglagyrat Tatn. ptett. A hitkzsg ln llanak: Goldberger T a t r o k . 1241-ben levertk IV. Bla seregeit Izidor frabbi, Schwartz Jakab elnk, Dukt Jen a T. s elznlttk Magyarorszgot. zsibl alelnk, Schwartz Jzsef pnztros. A Negylet trtettek elre s elleptk egsz Keleteurpt. A elnksge: Szarvas Jenn, Weisz Ilona, Kellner magyar s klfldi zsidk a messisi fjdalmak* J. titkr, a Poel Cedek elnke Brtill Ignc, jegy hozjnak tekintettk ket, s a nyomukon jr zje Dukt Jen. kataklizmt a Kabbala misztikusai a messisi T a t a i k i z e t s . Mtys kirly halla utn idk eljelnek tartottk. A tatrokat szmosan a kezddtt el Magyarorszgon a zsidk legszomo tz zsid trzs utdjainak vltk, ahogy azt egy rbb korszaka. Abban a gyszos korszakban, korabeli r feljegyezte. Azt rja rluk, hogy a amely 1526-ig, a mohcsi vszig tartott, az or pusztban azaranyborjt imdtk s mikor Mzes szg is a legremnytelenebb idket lte. Az llam, trvnyt elhagytk, tovbb vndoroltak a Kspia kirlysg s a trvny tekintlynek sllyedse, tenger hegyei kz, ahova klnben Isten zrta az oligarchia prtvillongsa, a kznemessg zabo- be ket. Klfldn, ahov nem rt el a tatrhorda, ltlansga, a np nyomora s elgedetlensge mg zsidk is hitelt adtak ennek a feltevsnek, mind hozzjrultak ahhoz, hogy ebben a kaotikus amit Nmetorszgban ksbb pogromok rgyl helyzetben a zsidsgon bosszulja meg magt az hasznltak fel. Magyarorszgon a zsidk ellen ltalnos kedvetlensg s felbredjenek a kzp nem emeltek semmifle vdat, ellenben a kunokat kor szrny zsidldzseinek rmei. Mtys ki meggyanstottk, hogy egytt tartottak a tat rly meg tudta fkezni a zaboltlankodkat s el rokkal. Magyarorszgon azrt a zsidk is rettene hrtotta a fenyeget veszedelmet, de az halla tesen megszenvedtk a tatrjrst, p gy, ahogy utn felszabadultak ismt a szenvedlyek s leg a magyarok. Hogy a zsidk ellen mennyire nem elssorban a vrosok reztettk gylletket a merlt fel semmifele vd, az kitnik ksbb azok zsidkkal. Beatrix, Mtys zvegye s Corvin bl az intzkedsekbl, melyeket a tatrjrs utn Jnos, Mtys fia, akik az j kirlyvlasztsig Bla tett a zsidk s az orszg rdekben. (h.IV. . h, kzsen vezettk az orszg gyeit, Mendel Jakab Bla zsidtrvnye.) zsid prefektus (1. Mendel Jakab) kzbenjr T a t a y Adolf, orvos, szl. Tatn 1840., megh. sra fellptek a zsidk rdekben a vrosokkal Budapesten. Az egyetemet Pesten vgezte s mi szemben, de rendelkezseiket nem a zsidk irnt utn orvos lett, budn telepedett le. Itt tagja volt rzett igazsgossg irnytotta, hanem a kincstr a megyei bizottsgnak, majd a fvrosi kpvisel kzvetlen rdeke, mert mindenekeltt kihangs testletnek is. Nagy rsze volt a fvros egszsg lyoztk, hogy a zsidk a kincstr tulajdonba gyi szervezetnek kiptsben. Sokat tett az tartoznak. Ha ilyen kincstri rdekek nem llot budai iskolk megmagyarostsrt is s az tak fenn, a klnben nem rossz indulat fiatal rdeme az ottani polgri iskola fellltsa. A mun herceg kemnyen s trelmetlenl bnt el a ksok szmra npkaszint alaptott, melynek zsidkkal, abogy azt nem egy eset igazolja. Leg rks dszelnke volt. rdemeirt kir. tan jellemzbb erre a zsidk T.-e, amely 1490 krl csoss neveztk kL trtnt. Tata vrosa ugyanis Mtys halla utn T a u b e r , 1. ron, rabbi, szl. Leipnikon, a zsidkat rszben kizte, rszben pedig olyan megh. Dnnaszerdaholyen 184. 1821-tl 1841-ig erszakoskodsokat kvetett el velk szemben, Btorkeszin mkdtt. Jad ron c. mvt, amely hogy a zsidk knytelenek voltak nknt elhagyni bomiletikus magyarzatokat s halachikus novel a vrost. Corvin Jnos mindenben helyeselte a lkat tartalmaz, fla T. Jzsua ttnyi rabbi ren vros eljrst, maga, mint Tatnak birtokosa dezte sajt al (Pozsony 1869). hagyta meg az ottani vrnagyoknak, hogy ha ng 2. T. Chajim, rabbi. szl. Leipnikon, onnan volnnak Tatn zsidk, azokat is zzk ki s min kerlt a magyarorszgi Abonyba. 1835-ben adta

Tauszlg

886

Tefill

ki Pozsonyban Tcsz Ghjim c. munkjt, amely meg a hber nyelv ismerete. Minthogy ilyen k rlmnyek kztt az ldozst helyettest imd kommentrt tartalmaz a kdexekhez. 3. T. Izrael, rabbi, szl. 1823., megh. 1904. kozs elvesztette vonz szpsgeit s a szvbl Fischer Juda galntai rabbinl nevelkedett. Ti val imdkozst mechanikus ktelessgteljests zenhrom ves korban Szfer Mose jesiv- vltotta fel, arrl kellett gondoskodni, hogy olyan jba kerlt. Innen Beneth Jechezkel nyitrai, k nyelven rt imkat adjanak a hber imk mellett sbb Ullmann Salamon maki rabbihoz ment. a nk rszre, amelyeket k is megrthetnek, 1853-ban vgjhelyi dajan lett. Itt rta kt hornil- gy keletkeztek a T.-k. Ma e szval fleg a nmet etikus mvt: Ezrach Raanan s Mkr Jisz- zsargonban kszlt gyjtemnyeket nevezik, de van mr ilyen minden modern eurpai nyelven rl cmen. 4. T. Juda Lb, galntai rabbi, szl. Radum- is. Az imk klnbz alkalmakra szlnak: ban, megh. Galntn 1829. Eidlitz prgai rabbi nnepre, azok minden fajtjra, srltogatsra, lnknek volt a tantvnya s elbb Stomfn, betegsgre stb. stb. Magyar nyelven legelterjed F. D. 1786-tl hallig pedig Galntn mkdtt A tebb Kiss Arnold Noemi-je, Mirjam-ja. T e c l i u m s a b b o s z (h.). A szombati gyalogChaszam Szfer tbbszr emlti dntvnytrban. T a u s z i g , 1. Bla, ptsz, szl. 1881. Buda stra megllaptott legnagyobb tvolsg. Ad pesten. ptszeti tanulmnyait a budapesti m kn techum sabbsz: eddig r a szombati krzet. egyetemen vgezte, hol ptszi oklevelet nyert. tvitt rte emben: eddig s ne tovbb. L. Eruv. Rth Zsigmond ptsszel (1. o.) trsulva, szmos T e f i l l (h). Ima. Szkebb rtelemben a fima kzpletet s nyaralt ptettek egytt, legutbb (semn eszr), amely a jeruzslemi Szentlyben a vasmunksok szkbzt Budapesten. F. B. bemutatott ldozatoknak megfelelen htkznapo 2. T. Hug, m bart s mvszetprtol, kon 18 (illetve 19), nnepnapokon 7, a ros hasni szl. Budapesten 1842., megh. u. o. 1916. A Fn mszlban pedig 9 ldsmondsbl ll. Kznapo yire Trsasg ftitkra volt. Beutazta Olasz-, kon hrom zben mondjk - sacharisz, rninch s Grgorszgot, a Keletet, Hollandit s min maariv keretben ; nnepnapokon ngyszer, mert dentt rtkes mvszi alkotsokat gyjttt. Ta az istentiszteletek szma ilyenkor megbvl a nulmnyai a Mvszet 190510. vfolyamaiban muszaffal; jom kippurkor pedig a neil miatt tre jelentek meg. F. B. szaporodik. A hagyomny szerint a Nagy Gyle T a u s z k Ferenc, orvos, szl. Budapesten 1865 kezet (synagoga magna) frfiaitl ered a T., de aug., megh. u. o. 1915 okt. 3 1 . Az orvosi diploma 18 (semneszr) benedikcija csupn, a 19-ikt elnyerse utn hosszabb ideig klfldn tanult ksbbiek toldottak be. A vgleges megszvege s Berlinben Dubois Raymond intzetben dolgo zst Simon Napkulinak tulajdontjk. Minden zott. Hazatrve, veken t Kornyi tanr asszisz benedikci boruch at-val (dicsrtessl) kezddik. tense, majd 1896 ti kezdve egyetemi magntanr Az els hrom s az utols hrom szvege az volt. Mint szegnyhzi forvos klnsen a sze- esztend folyamn minden imban azonos, a bels gnysorsn tdbetegek gygytsa krl fejtett 13 adja meg a kznapi ima jellegt. Nyilvnos ki eredmnyes munkssgot. 1900-ban a San istentiszteleten reggel (sacharisz) s dlutn Marco hercegn ltal alaptott Irgalomhz igaz (minch) ktszer mondjk. Az elst a gylekezet gat-forvosa is lett. Munki: A gygyszat mondja, halkan s sszetett lbbal kelet fel for kziknyve (1892); Klinikai diagnosztika (3 dulva, a msodikat az, elimdkoz hangosan kt. 1894., tbbek kzremkdsvel); A belgy csekly szvegbeli eltrssel. A kelet fel val gyszat alapvonalai. Orvostanhallgatk s gya fordulst mr a Misna rendelte el. Az ldsok korl orvosok szmra (1895., 2. kiad. 1901); szmhoz s sorrendjhez tbb aggadikus magya Vlasz a Sic itur ad astra c. rpiratra (1895): rzat fzdik. Sokan mr a bibliai korban keresik A Koch-fle Tuberculin (1898); A tdusz s a els nyomait s a hagyomnyt, amely a T. ere magyar trsadalom (1898); Heroin, a Morphin dett a Nagy Gylekezet Friainak (aws kenej ptszere (1898); Szvbetegek balneotherpija szesz hagadl) tulajdontja, csak annyiban oszt (1898); Asenilis szv munkja (1900); Tz v jk, hogy a benedikciknak tizennyolcban val a tdvsz elleni kzdelembl (1908). Szerkesz sszefogsa az szankcijuk rvn llandsult. Minthogy az Aggada nemcsak a ptrirkkat s tje volt a Tuberkulzis c. folyiratnak. Mzest jelli meg egy-egy benedikci szerzjl, T e c v e , hetiszakasz, mely Mzes 2. knyve hanem egyet-egyet az angyalknak is tulajdont, 27. fejezetnek 20. verstl a 30. fejezet 10. versig nyilvnval, hogy nem trtneti megllaptsokra terjed rszt foglalja magban. Rvid tartalma : trekedett, hanem arra, hogy az eredet felmagaszA papi ruhk elksztse. A hetiszakaszhoz tar talsval a T.-nak gy is elismert nagy szents toz prftai rsz Bzekiel Knyve 48. fejezet gt mg felfokozza. Annyi ktsgtelenl bizo nek 10. verstl a fejezet vgig terjed. A tri nyos, hogy a T. a legsibb imnak tekinthet. s prftai rsz kztt az az sszefggs, hogy Tbb benedikci mr a Talmudban tallhat s mindkett a szently berendezsrl szl. v.v. az Klhaj necr kezdet fensges tartalm imt T e c h a , 1. Tka. mr Ravina ia mondotta a T. befejezse utn. A Techi&sz l i a t n s z i i i i (h.). A halottak fel rgalmazs megbntetsrt val knyrgs k tmadsa. 1. Feltmadd.?. sbbi korokban keletkezett s betoldsknt jutott T e c h i n . Magyarul: Knyrgs, vulgo : be a T.-ba, felszaportva 1.9-re az eredeti 18 benetchiiie. Imaknyv, mely asszonyok rszre ma dikeit. Ez az ima valsznleg a mindjobban el gn jtatossg! clra kszlt imkat foglal ma szaporod hitehagyk ellen fordult. A reformgban. A zsid np szles rtegeiben, klnsen ritus trlte ezt a benedikcit. K. r>. az asszonyok krben mr az korban cskkent

Tefillln

887

Tka

T e f i l l i n (h.). Imaszjak, tulajdonkpen sz zett igit kpiesen fogtk fel s ezrt semmifle jakkal elltott kt brtok, amelyekben perga- alakban nem hasznljk a T.-t. Szombaton s menttekeresek vannak bibliai szveggel. A tok nnepnapon nem veszik fel a T.-t, mert ezek a formjt a Talmud hatrozta meg s a szveget, napok gyis Istenre s trvnyeire emlkeztetik a Biblia ngy szakaszt, kzto a sma hitvallo a zsid npet, de nem veszik fel av 9. sem, mert mst is, a hagyomny szablyozta, Az egyik a T.-ek ktmny jeli egvel is brnak s gysznapon T.-t a balkarra szjazzk, a msikat a homlokra nem szabad mg vallsos rtk kszert sem hor F. M. veszik fel. Alkalmazsnak trvnyszer kte dani. Av 9. az esti imhoz ktik fel a T.-t. T c l i i l l i m (h.). Zsoltrok (1. o.). lessgt a Biblinak ebbl a versbl fejtettk ki: T c i t e l l i a u m , 1. Ghaim Cevi, raobi, szl. Legyen nekod jelvnyl a kezeden s emlkeztotsl Bzemeid kztta (Mz. II. 13. 9). Tovbb Mramarosszigeten 1879 dec. 28.. megh. Kisvr ebbl a versbl: Ksd azokat (Isten igit) jelv dn 1926 jan. 2 1 . Atyjnl, T. Lipt mranyl kezedre s legyenek emlkeztetl (ttafsz) marosszigoti rabbinl tanult. 1904 ben pedig atyja szemeid kztt (Mz. V. 10.). A bibliakritika halla utn a mininarosszigeti hitkzsg lre valami si totem-maradvnynak tekinti a T.-t s kerlt. Nagy jesivt vezetett s tmegesen zarn azt hiszi, hogy az sidkben varzsszernek hasz dokoltak hozz a hvek. A kzpeurpai chasszinltk a hberek a gonosz szellemek ellen, mint dizmus egyik legjelentkenyebb vezregynisge ahogy az indinok s sok ms civilizlatlan np volt. Megjelent Ac Cliajim c. homiletikns ma mg ma is orvossgos-zacsk-val vdekezik a gyarzatokat tartalmaz mve s mg szmos dmonok ellen. Ez a feltevs tlsgosan nknyes, halachikus, aggadikus s kabbalisztikus munkja mert annak, hogy mr az shberek hordtk van kziratban. volna, mg a nyomt sem talljuk a legrgibb 2. T. Mzes, rabbi s r, a magyarorszgi iratokban, ellenben bizonyos, hogy olyan korban chsszidizmus megalaptja, aTeitelbaum-csald honostottk meg, mikor mr magas fokra emel feje, szl. Premiszlnban 1759., megh. Storalja kedett a hber kultra s a kezdetleges npek jhelyen 1841. A Teitelbaum nv a nmet Dababonja mr rgen kiveszett a zsid npbl. Min telbaum szbl ered. A csald R. Iszerlesz Mzestl den nyom arra mutat, hogy valban a vallsos szrmaztatja magt s tbb tuds s rabbi tagja rzs megerstsl szjaztk magukra, mert volt. T. tanulmnyait R. Jszf kolabszovi, R. sohasem lland viseletknt hordtk, hanem az Jaakov lublini rabbinl s unokatestvrnl Szathtat riban csupn, amit egybknt z jtes rino vban vgez te. 1 784 vagy 1 785. lett sinavi rabbi, tamentum is bizonyt, ahol Jzus azrt korholja 1808. pedig Storaljajhelyre vlasztottk meg. a farizeusokat, mert kpmutatan s tntetleg Itt ltogatott jesivt tartott fenn s krlbell nagy philkterikat ktnek fel s hangosan 33 vig tantott. Tudsnak s aszktikus val imdkoznak. Br a sz itt talizmnra utal, Jzus lsossgnak hre messze vidkekre terjedt. nem ilyenre gondolhatott (hiszen a trvnyhez Mikor mestere, a lublini R. Jaakov meghalt, a val szigor ragaszkodsban bizonyra nmaga chsszidok hozz zarndokoltak kmkrt 8 is rakott fel philakterikat), mertnem aT.-ek bot nem tagadta meg kvnsgukat. Hvei az reg rnkoztattk meg, hanem az azokkal val vissza szent-nek hvtk. Nemzsid krkben is elterjedt ls s kpmutats. Viszont ppen az jtestamen a hre s a legenda szerint, jhelyi gimnazista kor tum eme helye bizonytja, hogy a Biblia fentebb ban Kossuth Lajos is jrt egyszer a nagy pap idzett parancst mr rgen nem kpiesen fogtk nl, aki megjsolta neki eljvend dicssgt a zsidk s ami a Bibliban mg csak metafora s megldotta. A kvetkez munkkat rta: Jiszvolt, a zsid vallsban konkrt formt nyert. A mch Mse, kommentr a Trhoz, a prftkhoz Talmud bven s krlmnyesen trgyalja. s a s a pldabeszdekhez ; Tefil le-Mse, kommen Biblinak ezt a mondatt: uksartem szom leosz tr a Zsoltrokhoz; Jsir Mse, kommentr az (jelvnyl) gy fordtotta- s ksstek T. gya nekek nekhez; Kelil tiferesz, kommentr nnt (a kezetekre), (Szanhedrin 886, Szanhedrin Rthoz ; Evei Mse, kommentr a Siralmak 46 Rsi, Menchot 4b), amibl az tnik ki, hogy hoz ; Mor ulvn, kommentr Kohelethez; a jelvnyt helyettest T. sz mr rgen lhetett Oszisz szimoni, kommentr Eszterhez ; Hsiv az akkori hber nyelvhasznlatban. Egybknt Msa, responzumok, megjegyzsek a kdexek az arameus fordts is T. nel adja vissza a jel hez ; Jn hre kach, kommentr az Agdkhoz ; vnye szt. A bibliai kommentrok szintn a val Suach szefunim, kommentr az imaknyvhz ; lsos rzs megerstsre szolgl kegyszert Tochchsz chjim, erklcsprdikcik ; Avkasz ltnak a T.-ben, amely az Isten szeretetre vonat rochl, ptlsok. Egyetlen fia, Eleazar, szl. koz bibliai verseket s a hit vallomst (Sma) 1788. Mramarosszigeten lett rabbi, megh. u. o. zrja magba s gy valban alkalmas arra, 1855. Ennek fia Jehud Jekunil, szl. rohohogy emlkeztetUl szolgljon. Rsi unokja, bicon 1808., a zemplnmegyei Hroszkn lett rabbi, R, Smuel ben Meir (Rasbam) a T.-re vonatkoz majd nagyatyjt kvette, ennek halla utn, a bibliai igt prhuzamba lltja az nekek nek storaljajhelyi rabbiszkben. adta ki nagy nek ezzel a versvel: Szorts engem pecst gya atyjamunkit. Sajt mvei ezek : Jitv lv, kom nnt a szvemre. A bibliai parancsnak mlyebb mentr a Trhoz; Jitv sznim, homilik; rtelmezsc-t ad s gy ltja, hogy abban az vncedek, responzumok; Rv tar, kommentr isteni parancsok megszvlelse van elrendelve, a Trhoz. lete vgn a palesztinai Szafilbe fbn zra s msok hasonlan rtelmezik a T.-re vndorolt, itt halt meg 1891. vonatkoz parancsot. A hagyomnyos magyar T k a , kamaragrf 1125 krl lt II. Endre zattl csupn a karaitk trtek el, a Biblia id s IV. Bla uralkodsa alatt. Kozr szrmazs

Tekiasz kaf

888

Telcsn, Strlcker

volt s nevt valamely T. nev. birtok utn vette Emnuel nagyobb alaptvnyai tettk lehetv. fel. Egy 1384. kelt okirat emlt is egy Thehan A hitkzsg tagjai kzl a trsadalmi letben nev birtokot. Apjnak egybknt mr Imre, vagy Klein Vilmos gyvd, Adler Nndor kzsgi or III. Bla Besenyt adomnyozta, amelyhez ha vos s Vass Arnold jrsbr jtszanak nagyobb talmas fldbirtok tartozott. Ezt a birtokot atyja szerepet. A hitkzsg anyaknyvi terlethez a halla utn 1 230-ig tartotta meg. A Sopron mel teki jrs kzsgei tartoznak. A hitkzsg letti Ruhtukeur, a mai Rjtk, is tulajdonba 100,000 lei-es vi kltsgvetssel dolgozik, mely tartozott. T. nemcsak Magyarorszgon, hanem bl 30,000 lei-t fordt szocilis s filantrpikus Ausztriban is jelents szerepet jtszott s neve clokra. A hitkzsg llekszma 120, a csaldok elszr Lipt osztrk herceg s Endre kiegye szma 20. Adt senki sem fizet, miutn a hitkz zse alkalmval 1225. szerepel. T. vllalta a ke sget atagok nkntes adomnyaibl tartjk fenn. zessget azrt a 2000 mrkrt, amelynek le Foglalkozs szerint: 1 nagykeresked, 1 gazdl fizetsre Lipt ktelezte magt. Mikor Bla kod, 2 tant, 6 keresked, 1 vllalkoz, 5 iparos atyjnak, Endrnek pazarlsait helyre akarta s 1 magnz. A hitkzsgnek hosszabb ideig rabbihozni s szmos kirlyi adomuylevolet rvny- helyettese volt Franki Pinksz (szl. Beregszsz telenttetett, T.-t is megfosztotta Ruhtukeur bir 1853, megh.u. o. 1923), akivl talmudtuds, aki toktl s azt Simon aragniai lovagnak adom tbb responzikus munkt rt. A hitkzsgnek a nyozta. T. nehezen vlt meg birtoktl, de 1228. vilghborban rsztvett 25 tagja kzl 1 halt mgis knytelen volt engedelmeskedni a kirlyi hsi hallt. A hitkzsg mai vezetsge: gos rendeletnek. Tekintlye mindamellett egyre gya ton Henrikelnk, Enster Bernt gondnok, Schieber rapodott, neve szerepel az osztrk-magyar bke Baruch anyaknyvvezet s Hirsch Mzes rabbi szerzdsben. Kzben ugyanis megbztk a ki helyettes. rlyi kamara, illetve a kincstr vezetsvel s ily T e l e s Ede*, szobrsz, szl. Bajn 1872. Bcs mdon jutott a kamaragrfi cmhez. 1233-ban el ben tanult s u. o. lltotta ki els munkit. A adta Besenyt is, hogy a kirlyi pnztrnl csi Mcsarnok 1893 iki trlatn szerepelt elszr (A nlt adssgt kifizethesse. Lehet azonban, hogy kt bornemissza c. zsnercsoport). Sokig csak nem anyagi knyszer miatt adta el, hanem, mert kis plasztikval foglalkozott s Hziszer c. teramr akkor elhatrozta, hogy kivndorol Magyar kotta szobra a Rth-dljat nyerte el. Jellegzeteseb orszgbl. Mikor 1233. a zsidkra vonatkoz szi bek csak a fejet hangslyoz s a ruht szinte gor rendeletek miatt (1. Beregi esk) tisztsgt mellz arckpszobrai. Ilyen frfi tanulmnyott kellett hagynia s a zsid folt viseletnek el fejvel kapta 1902. a Rkk-djat, Ni arckpvel rendelse is csak jabb megalzst jelentett volna (ma a Szpmvszeti Mzeumban) pedig 1908. a szmra, kivndorolt Ausztriba s 1235. mr Liptvrosi Kaszin djt s a nagy aranyrmet. Bcsben lt, ahol zlogzletekkel foglalkozott. Csupn a plasztikai formkra fektetik a fslyt Mikor IV. Bla a tatrveszedelem hrre knyte egyb arckpmellszobrai is. (Bischitz Johanna; len volt visszavonni azt a hatrozatot, amely a Prielle Kornlia; Kiss Jzsef stb.). Mr korn zsidkat a kzhivatalok viselstl eltiltotta, T. foglalkozott a plakettmvszettel (Benedikt Mric visszatrt s ismt tekintlyes szerepet jtszott. bcsi orvostanr). Szmos plakettje van a SzpIV. Bla ekkor T.-nak egy Csenke nev fldbir m veszeti s Iparmvszeti Mzeum gyjtemny tokot adomnyozott, amit viszont Simon arag ben. rmei s plakettjei kzl emltsre mltk: niai lovagtl vett el, valsznleg azrt, mert a Sonnenthal Adolf ;JehudaEpstein;Thaly Klmn; tatrok ellen kszl kirlynak T. nagy klcs Falk Miksa ; Marcali Henrik; Puccini ; Popper nket bocstott a rendelkezsre. A tatrjrs Dvid; a pcsi killts rme. A plasztikai for utn T. nyomtalanul eltnt. Birtokt a kirly is mkhoz val ragaszkodsa jellemzi monumentlis mt Simon lovagnak adomnyozta. u. i,. emlkszobrait is: a budapesti Vrsmarty-szobor; T e k i a s z k a f (h.). Kzads. A talmudikus a Kossuth-szobor Kecskemten; Szilgyi Dezs jogrendszerbon a klcsns megegyezs fontos szobra Telepesen; Erzsbet kirlyn Szabad eleme ads-vtelnl s ehhez hasonl ms gy kn ; Sz. Lszl s III. Kroly alakja a buda leteknl. pesti Millenris emlken, Munkcsy a koszort T e k i f (h.). Fordulat. jnap-egyenlsg. T. tart klasszikus szigorsggal mintzott nala tamuz, T. tvsz, T. niszan, T. tisri (nyri, tli, kokkal, tovbb Horti Pl iparmvsz. Szmos tavaszi s szi jnap-egyenlsg), amelyhez a np sremlket (Munkcsy, Barabs ) s dekoratv szobrot is ksztett kzpleteken (Mzes ll sok babons elgondolst fz. szobra a Pesti Szentegylet Szeretethaznak be T e k e (Teaca, R.) kiskzsg, Kolozs vrmegye. jratnl). Az 1913-iki Erzsbet kirlyn-szobor A T.-i (orthodox) hitkzsg nem egszen 70 ves. plyzaton I. djat nyert, legutbb pedig a hsi 1860-ban alakult. Alapti, egyben els elljri emlkszobor plyzaton. Rszt vett a Chbeliek Haimann Emnuel s Lzr voltak, tovbb Kain Mihly, aki hossz vekig kzmegelge- mvszegyeslet megalaptsban. II. osztly -dsro tlttte be a hitkzsg elnki tisztt. A hit aranyrmet nyert az antwerpeni vilgkilltson; kzsg els rabbija Keller Hersch vol t, aki ksbb aranyrmet a turini nemzetkzi iparmvszeti K. B. Nagysorakt frabbija lett sott is halt meg 1928. killtson s a st. louisi vilgkilltson. A kis hitkzsgnek van egy rgi, fbl plt T e l c s n , S t r i e k e r Gina, szobrsz, szl. temploma s egy 1870. lteslt Talmud Trja, Budapesten 1882. Fleg arckpszobrokat s aremelyet 15 nvendk ltogat. Ugyanezen vben kpplaketteket csinlt naturalisztikus flfogs lteslt a Oievra Kadisa sa ritulis frd is, me ban. A Mcsarnok 191011-ki killtsn szere lyeknek megalaptst Kain Mihly s Haimann I pelt elszr (plakettek; regasszony, mrvny-

Teleszky

889

Temesvr

mellszobor); 1923. kisebb gyjtemnyes killtsa meg, chirurgus volt s egyttal rabbi. Ez minden volt a Nemzeti Szalonban (Atyja mellszobra ; esetre becses adat s arra enged kvetkeztetni, plakettek). Arckpszobrai: Kernstock Kroly ; hogy a XVII. sz. legelejn mr volt hitkzsgi Ger dn. F. B. let T.-on. Hossz szzadokon t csendben, za T e l e s z k y Istvn*, jogtuds, llamtitkr (T.J vartalanul munklkodva lt itt a zsidsg. Pon nos volt pnzgyminiszter desapja) szl. Szatm- tos s megbzhat adatok a hitlet esemnyeirl ron 1836., megh. Koritnicn 1899. Jogot vgzett s csak a XIX. sz, eleje ta llnak rendelkez 1861. Nagyvradon nyitott gy vdi irodt. 1874- snkre. Ez adatokbl kitnik, hogy a hitkz 1897-ig orszggylsi kpvisel volt. Az igaz- sg frabbija 1800-tl kezdve tbb mint egy Bggyminisztrium megbzsbl kidolgozta a flszzadon keresztl 1856-ig Oppenheimer D polgri trvnyknyv rksdsi rszt. M vid volt, messze fldn hres talmud tuds, aki vei : rksdsi jogunk trvnyhozsi szab nek blcs vezetse alatt szp fejldsnek indult lyozshoz (1876); Az rklsi jog ltalnos sza a hitkzsg. Vele egyidben a hitkzsg elnke blyai s a trvnyes rkls (1881). 188793. Gerstl Gavriel volt. vszzadokon t kisebb ima igazsggyi llamtitkr volt s lnk kodiflktori hzakban tartotta a hitkzsg istentiszteleteit, de tevkenysget fejtett ki. 1893 ban nyugdjba vo mr a mlt szzad hatvanas veiben srgs szk nult, 8 ekkor a Kisbirtokosok Fldhitelintzetnek sge mutatkozott egy nagy templom ptsnek. Buzisi Eisentdter Ignc akkori hitkzsgi el elnkv vlasztottk. nk kezdemnyezsre 1862. fel is plt a mo T e l k e s Simon (kelenfldi), kzgazdasgi r, dern, j zsinagga, melynek kltsgeit a hit szl. Szegeden 1845. 1867-ben az orszgos sta kzsgi tagok nkntes adomnyaibl fedeztk. tisztikai hivatalba kerlt. 1887-ben a kereske A hitkzsg a magyar zsidsg egyetemes gy delmi minisztriumban statisztikai referensnek osztottk be. Mint fszmtancsos vonult nyu lse utn a kongresszushoz csatlakozott. Talmud galomba. Magyar nemessget kapott kelenfldi Trja s elemi iskolja nincs a hitkzsgnek, elnvvel. rdekes tanulmnyokat rt a magyar ellenben 1918. nagy ldozatok rn megnyitotta ruforgalmi statisztika krbl. A Kereskedelmi a hitkzsg lceumt s kereskedelmi iskoljt Mzeum ltal _ Madott Kiviteli Cmtr trsszer A lceumnak leny- s fitagozata van, a kereske kesztje volt. nll gazdasgi munki: Magyar delmi iskolnak csak fik a nvendkei. E mo orszg mezgazdasgi nyerstermnyeinek beho dern, nagyszeren felszerelt kzpiskolnak 350 zatala s kivitele (1SM); ruforgalmunk (1886); nvendke van, Kivl tanri testlete a kvet Eledelek s italok (1888).- vegiparunk (1895). kez: Marcus Jzsef lceumi igazgat, Mrton A nvmagyarosftsi mozgalom megszervezsre Izidor a kereskedelmi iskola igazgatja. Tanrok: Fleischer Leopold, Gbor ron, Klmn Lszl, egyesletet alaptott. " T e l l e r Miksa, gyvd, jogi r, szl. rsek- Papp Ills, Szab Mzes, Wagmann Albert, Taub jvrott 1871 mrc. 28-n. A budapesti egyete brahm, Grosz Gyula, Farag Lajos, Vas Al men tanult, majd gyvdi irodt nyitott. 1913 bert, Wein Teodoria, Lbl Eugnia, Ditrichstein ta Vmbry Rusztem trsasgban szerkeszti Irn s Vajda Mrton hitoktat. A hitkzsg in a Jogtudomnyi Kzlnyt. Mvei: A msodik tzmnyei: a Chevra Kadisa, mely valsznleg tervezet nhny rksgi reformjnak brlata a hitkzsggel egyidejleg alakult meg s a (1913); Az gyvdi kar helyzete a mlt szzad Lenykihzast Egylet (al. 1883), mindkettnek Vrtes Adolf az elnke. Lehetsges, hogy rvide kzepn (1916); gyvdsg (1918). sen tet al kerl az rvahz is, melyre ltmann T e l o s z d e p u r o n u s z (h). Hrom fenyt Bernt hitkzsgi tag tett nagyobb alaptvnyt, szombat, Tiso beov eltt, a hrom htben, ami mely azonban csak az alapt zvegynek halla kor haftorul fenyt beszdek szolglnak, Jere utn megy t a hitkzsg tulajdonba. A hit mis s zsajs knyvbl. A harmadik ilyen kzsg tagjai kztt tbben fontos pozcikat tl szombat Sabbosz chazn (1. o.). v. M. tenek be gazdasgi, kulturlis vagy trsadalmi T e m e s v r (Tinusoara, R.) v. szab. kir. vros. tren. Ezek: Gans Le cseh-szlovk konzul, a 72.555 lak., amelybl 6728azsid(1910). A T.-i hit a Merkler-fle ernygyr trstulajdonosa ; Hajd kzsg egyike a legrdekesebb mlt zsid hit Frigyes gyvd, volt orszggylsi kpvisel a kzsgeknek. Alaptsa sszefgg a zsidknak magyar parlamentben ; Vrtes Adolf hitkzsgi Spanyolorszgbl val kizetsvel. Tudvalev, elnk, az gyvdi kamara volt alelnke; Szana hogy a Spanyolorszgbl kiztt zsidk nagy Zsigmond angol kirlyi konzul, vezrigazgatja rsze keleten, fleg pedig Konstantinpolyban te a Temesvri Bank s Kereskedelmi R.-T.-nak s lepedett le. Minden valsznsg szerint egy kis a hozztartoz iparvllalatoknak, melyek tbb rszk, amely Trkorszgban nem tudott mag mint ezer munkst foglalkoztatnak ; Jaeobi Kl nak exisztencit teremteni, tovbb vndorolt mn a Turul gyr vezrigazgatja, volt kormny s gy jutott el Frdlybe s T.-ra. Hogyan, mi biztos fispn a Krolyi kormny alatt; Kun Ri lyen ellenszolgltatsok fejben kaptk meg chrd szeszgyri igazgat, a Kereskedelmi Egye ezek a spanyol zsidk a letelepedsi engedlyt, slet elnke ; Ungr Adolf gyvdi kamarai proerre vonatkozlag nagyon hinyosak az adatok. dekn; Tyrman Jzsef ny. I. oszt. ftrzsorvos Azt se tudjuk, hogy kik s pontosan mikor ala s Lindner rmin bankvezrigazgat, T. vros ptottk meg a hitkzsget. A T.-i rgi zsid te- ny. tancsnoka, aki a vrosfejldst elmozdt mt-tbii azonban szmos vszzados srk tans egsz sereg kzzem, intzmny, bank s ipari vl kodik a hitkzsg nagy mltjrl s alaptinak lalat alaptsban jtszott vezet szerepet. A hit spanyol eredetrl. E srkvek legrgebbiko As- kzsg, illetve a lceum tulajdonban van egy tbb sael Azriel, aki a srk felirata szerint 1636. halt

Temesvr

890

Temet

T e m e s v r y Eezs, orvos, gynekolgus, szl. mint ezer ktetet kitev knyvtr. A nagymult hitkzsg rdekes trtnett Singer Jakab, a gyr Bcsben 1864 mra 25. A budapesti egyete vrosi hitkzsg frabbija rta meg. A hitkzsg men tanult s orvosi diplomja elnyerse utn kl vi 2.500,000 lei-es kltsgvetssel dolgozik s fldn tanult. 1903-ban egyetemi magntanr, 400,000 leit klt szocilis s ilantropikus clokra. majd udvari tancsos lett. Alaptja az Orsz. A hitkzsg anyaknyi terlethez a temessz- Anya-s Csecsemvdelmi Egyesletnek, igaz kesi, cski s vingai jrsok kzsgei tartoznak. gat-forvosa a Weiss Alice Gyerrnekgyas Ott Llekszma 4000, csaldtagok szma kb. 1000, honnak s 1908-ig Tth Istvn egyet, tanrral adt 1000-en fizetnek. Foglalkozs szerint: 55 egytt szerkesztette a Gynekolgia c. folyira nagykeresked, 20 gazdlkod, 30 szabadplyn tot. Magyar s klfldi szaklapokban rott tanullev, 15 tanr, 50 kzadakozsbl l, 225 keres m nyain kvl fbb mvei: A villamossg alked, 56 gyvd, 22 kztisztvisel. 3 mvsz, 13 kalmazsa a n gygyszatban (nmet s olasz nagyiparos, 22 orvos, 123 magntisztvisel, 8 4 nyelven is, 1890); A ni betegsgek balneothervllalkoz, 83 iparos, 22 mrnk, 4 r s hrlap pija (1895); Eltletek, npszoksok s babo r, 143 magnz s 165 egyb. A hitkzsg mai nk a szlszet krben Magyarorszgon (1899); vezetsge: Drechsler Miksa frabbi, Vrtes A tejelvlaszts s szoptats let- s krtannak Adolf elnk, Lindner rmin s Klein Dvid al kziknyve (plyadjjal jutalmazva, 1901); A s z elnkk, Nyiri Jen kultuszelljr, Dornhelm lsze t haladsa a XIX. szzadban (1901); Magyar bibliographia s repertrium Jen pnzgyi elljr, Weinberg Ferenc tem- gynuekolgiai plomgondnok, Goldmann Flp gysz, Hring (1904); Az abortusrl (1905); A ni betegsgek rmin pnztrnok, Klein Jen gazda, Klein Ja- baleseti megtlse (1908); Azanyai'delem (19 0). ques, Kun Richrd, Goldstein Rezs, Ungr r T e m e t . Hber neve: Bsz hakvorosz'vngy min elljrsgi tagok, Salamon Lszl hit Bsz hachjimnak, az let hznak s Lsz kzsgi titkr s Delmr Gyula hitkzsgi gond lamnak, az rk hznak is mondjk. A zsid T.nok. Az orthodox hitkzsg 1871. alakult meg s ket a kzpkorban mg Hortus Judaeorum-nak, alapszablyait a minisztrium ugyanazon v nov. zsidk kertjnek is nevezik az okmnyok Nyugat15. 26,915/1871. sz. a. hagyta jv. Els elnke Eurpban, mg Itliban Mons Judaicus-nak, Totis Izrael volt. Kezdetben brelt helyisg szol zsid hegynek, miutn legtbbszr a vros ter glt imahzul, 1894. azonban telket szerzett a letn kvl es hegyoldalon volt az. A rgi zsid hitkzsg, amelyen 1895. felplt a mai templom. temetkezsi trvny a T.-nek a vros legkze 1901-ben rabbit vlasztottak Schck Bernt lebbi hztl val tvolsgt tven lben llap szkesfehrvri rabbi szemlyben. 1917-ben a totta meg (Bba Bthra II. 9.). A talmudi kor T.-ott hadiszolglatot teljestett Alexander Mar- szakban a srok vagy barlangokban, vagy kln morek professzor kezdemnyezsre s a T.-i sziklasirokban voltak elhelyezve. Kivteles eset Hatikvah Cionista Egyeslet tmogatsval a ben voltak mau80leum- s monumentumszer hitkzsg kebelben gyermekkert Gn- srok is. Az kori rmai zsidk katakombk Jeladim lteslt, amely ma is virgz intz ban temetkeztek s ilyet Rmban, Carthagomny s jelenleg tbb mint 50 vkteles gyer ban s mshol is talltak grg s kevs hber mek nyer benne oktatst. Egy v mlva kibvlt szveg feliratokkal. A Menra mindentt ott az voda az els T.-i zsid elemi iskolnak meg van. A kzpkorban a ghett vgn vagy ahhoz alaptsval, amely Fleischer Lipt volt putnoki kzel volt elhelyezve a T., fkp Kzpeurpban iskolaigazgat vezetsvel mint ngy osztly s gy Magyarorszgon is. Minthogy tbbnyire nyilvnossgi joggal felruhzott fi- s leny rendkvl kis terletet kaptak a vrosoktl, azrt iskola mkdik. Tanulinak szma 140 s a hit egyms fl temettek meglehets sr idkzk kzsg tagjainak, valamint az iskola bartainak ben. A srok kzt legalbb hat arasznyi helyet kel ldozatkszsgt bizonytja, hogy az intzet tz lett hagyni (Jre Dea 363 Hai gn dntse utn ) . ves fennllsa utn, 1y28. gynyr, modern j Nhol a vros terletn, ill. annak falain bell iskolaplet lteslt, kertektl vezett csendes volt a T., gy Londonban s Rmban a XII. sz.helyen. Tervbe van vve az iskolnak ipari szak ban. A kzpkorban tbb kzeli vrosnak egy iskolval val kibvtse, valamint Talmud Tra zsid T.-je volt. Angliban 1177-ig csak egyetlen ltestse is. A hitkzsgbl indult ki az emltett zsid T. volt. A hamburgi zsidk igen sokig AltoHatikvah Cionista Egyeslet ltestse is 1908., nban temetkeztek s Bajororszgnak majdnem az akkori elnk Schattelesz Mihly vezetsvel, flzsidsga Regensburgban. A vrosi hatsgok aminthogyakzsgtagjaikzlkerltekki a zsid a zsidktl kln temetkezsi adt szedtek. B nemzeti mozgalomnak bnsgi ttri. Ugyancsak nsket s ngyilkosokat a T. kln rszn te a templomban adomnyoztak legelszr a Zsid mettek (Szanhedrin VI. 5.; Sulchan Aruch Jre Nemzeti Alap javra. A hitkzsg egyik alaptja Deach; 345 s 362), a rabbik s a kivlbb kzleti s fenntartja a T.-i Zsid Lyceumnak. Jelenlegi frfiak kln sorba kerltek. A legtbb esetben a elnk: Rothbart Jakab, a Zsid Nemzeti Szvet koporst gy helyeztk el, hogy a halott feje ke sg dszelnke. Alelnkk: Krper Mr s Nobel let fell volt. Minden zsid T.-nek megvan a Sndor. Gondnokok . Margittai Ignc s Kppler Ja szertartsi s lemos terme, melyet ma Cidduk kab. Templomszakosztlyi elnk : Merbl Arnold. hdin-nak neveznek. A talmudi korszakban aT.Pnzgyi szakosztlyi elnk : Lffler Bla, a hit ket fkpen bjtnapokon ltogattk (Taan. 16; kzsg dszelnke. Gazdasgi szakosztlyi elnk : !Jerus. Taan. 2. 65a; Szt a 34b) s ez a ltogats Mannbeim Lajos. Iskolaezki elnk: Vermes imdkozssal volt egybekapcsolva. A szoks meg Krn. Titkr: Kohn Alois. maradt a kzpkoron t az jabb idkig. A zsid

Templom

891

Tenczer

T.-ben minden profanizl jelleg viselkeds szbanforg jogt nem tekinti tulajdonjognak, ha tiltva van, gy sem enni, sem inni nem szabad, nem csupn oly hasznlati jognak, amelynek tar de talliszt viselni, Tra tekercset hasznlni sem talmt a templomptsi okmny, a helyi szo szabad, gyszintn tilos az ott termett nvny ks s az imahzi szablyok adjk meg. Lnyege zetet magnclokra kihasznlni (Megilla-trakt. szerint legkzelebb ll a szolgalmi joghoz. Ennek 29a; Sulchan Aruch, Jre Dea 3678). A zsid folytn ez a jog a legszorosabban a hasznlatra T.-kre mr a talmudi korban nagy gondot ford jogosult szemlyi jogosultsghoz fzdik s mi tottak, gy hogy a kzmonds szerint a zsid helyt a jogosult szemlyben oly vltozs ll be, srok szebbek, mint a kirlyi palotk (Szan- ami t a hasznlati jog lvezetre alkalmatlann hedrin 96b). Mgis az orthodox rabbik a XIX. teszi, a hasznlati jog megsznik. A szemlyi sz.-ban elleneztk mg a virggal val dsztst krlmnyekben bell ily vltozsnak tekint is, jllehet ez is rgi zsid szoks. Nknek a T.-k het a hitfelekezetbl val kilps. A budapesti ltogatst lehetleg nem engedtk a kzpkor kir. trvnyszk joggyakorlata szerint az izr. ban. Az korban T.-k jjeli ltogatst is megtil vallsfelekezetbl kilpettek elvesztik a jogu tottk s az a dmonhiedelmekkel volt kapcsolatban kat ahhoz, hogy az ily imaszkeket hasznlhas (Chagiga 3b., Nidd. 17a). A T.-be val belpskor sk vagy azok felett rendelkezhessenek. A hit ktelez benedikcit a Talmud (Berchot 58b)rja kzsgeknl szoksos, hogy az . n. T.-rl nyil el. A zsid T.-k sorsa a zsidsg trtnelmnek leg vntart-jegyzkeket (trzsknyveket) vezetnek. tragikusabb fejezeteihez tartozik. Minden pogrom Ezek a jegyzkek azonban csak a hitkzsgek a T.-ben vgzdtt s a megvadult gyilkol hordk magnfeljegyzsei, amelyek a hitkzsg bels egszen a legjabb idkig az lk utn a halot tjkoztatsra szolglnak 8 nem tekinthetk a takra vetettk magukat. A szelichk megemlkez telekknyvek mintjaknt nyilvnknyveknek. nek ilyen gonoszsgokrl, de ms feljegyzsek (V. . Munkcsi Ern: Fejezetek a magyar zsid is mutatjk, hogy a zsid T.-k kveit mg nyu vallsfelekezet jabbjoggyakorlatbl 1926.) M. E. T e m p l o m r o m b o l s . 1335 nov. 13. Bencze galmas idben is egyszeren ptkezsre fordtot tk, Spanyolorszgban sszetrtk. Vannak he ppa felszltotta az esztergomi rseket, hogy ((fl lyek, ahol a zsidk 500, esetleg 1000 vig ltek dig lerontassam a pozsonyi zsinaggt. A zsidk (pl. Provence) s srkvet jformn mg sem akkoriban ptettk ezt a zsinaggt a cisztercitk lehet ott tallni. Ugyanez ll Magyarorszg rgi temploma mellett. A szerzetesek erre panasszal zsid T.-ire is. Sem Szkesfehrvrott, sem Esz fordultak a pphoz, hogy az imazaj thallatszik tergomban nincs egyetlen rpdkori sirk, ellen hozzjuk s az htatos hangulatot zavarja. A ben rmai- grg korszakbelit talltak. (L.Septima ppa ekkor adta ki a templomrombol szentszki Mria s Cosimus.) A legrgibb feltallt magyar parancsot, de hogy azt valban vgrehajtottk-e, zsid T.-k a buda-budai s a pozsonyi. (L. Ko arrl nincsenek trtnelmi fljegyzsek. Az ak pors, Srkvek.) s. R. kori orszgos viszonyokbl arra lehet kvetkez tetni, hogy a zsinagga lerombolsra nem ke T e m p l o m , 1. Zsinagga. T e m p l o m i e l l j r k . Magyarorszgon a rlhetett sor, mert a zsidk, ellenttben a kl legrgibb idk ta feltallhatk minden hitkz fldi viszonyokkal, szabadon gyakorolhattk val sgben a zsinaggk ln. Egykor zsid trt lsukat s a zsidk ellen fellp trelmetlen nelmi feljegyzs Tempelherren-nk. nevezi ezeket. sg csak nhny vtizeddel ksbb harapzott el. T e m p l o m i t u l a j d o n l s e k . A temp- pgy, mint a templomrombol rendelet, a zsid lompt8hez szksges tke elteremtsnek gyllet is klfldrl kerlt be az orszgba. Az vszzadok ta szoksos mdja, hogy az pttet ezerves Magyarorszg trtnete csak ezt az egy hitkzsg felhvja tagjait, hogy bizonyos sszeg esetet ismeri, mikor zsinagga-rombolst terve gel jruljanak a templom ptshez, aminek zett a vallsi trelmetlensg s ezt is inkbb a ellenben a hitkzsg ktelezettsget vllal, hogy katolikus hit vdelme, mint a zsidvalls gyl a hozzjrulknak s jogutdjaiknak az ptend lete idzte el. Zsinagga-rombols csak a leg templom megjellt imaszkeit rendelkezskre jabb idben fordult el, Erdlyben, a romn dik . h. (tulajdonukba) bocstja. Azokat a templomi zavargsok idejn, 1927. T e n c z e r Pl, politikus s publicista, szl. imaszkeket, amelyekre vonatkozlag a hitkz sgi tagoknak ily hasznlati joguk van, tulajdon- Nagybajomban 1836 pr. 11., megh. Budapesten lseknek nevezik. Az imaszktulajdonosoknak e 1905 febr. 6. Keszthelyen s Budapesten tanult, templomlsekhez val jogt rgebben egszen azutn tant lett. A hatvanas vek elejn kezdett' kommercilis jognak tekintettk, olyan jogost szerepelni s a magyar eszme szolglatban meg vnynak, amely truhzhat s elzlogosthat s szervezte a zsid ifjsgot. Megalaptotta tbbed amely felett a tulajdonos korltlanul rendelkez magval a Magyar Izraelita Egyesletets 1862 het. Vltozst hozott ltre ezen tren az 1908. vi 1867 kzt alaptotta s szerkesztette a Magyar XLI. t.-c, amely kimondotta, hogy az istenitisz Izraelita c. hetilapot, mely a zsid emancipci teletre sznt helyisgekhez tartoz szerelvnyek els szszlja s harcosa volt, 1868. kpviselv a vgrehajts all mentesek. A trvnyezen intz vlasztottk s a balszrny egyik elismert veze kedse alapjn az a joggyakorat fejldtt ki, hogy tje lett. Ksbb a Dek-prthoz, majd a szabad a templomlshez val jog nem kznsges for elvekhez csatlakozott. Az 186869-iki zsid galmi jogostvny, hanem vallserklcsi rdek kongresszuson a keszthelyi koruletet kpviselte kel kapcsolatos eljog, ami vgrehajteilag nem s a habidprthoz csatlakozott. Kiadta a kongreszfoglalhat le s a csodleltrba sem sorozhat. A szus albumt az sszos tagok arckpvel s let mai tisztul tabbjog-i felfogs az imaszkbirtokosok ' rajzval (1869. kt fzet). 1876. megalaptotta s

Tenke

892

TestvresUIsl nnep

szerkesztette a Magyar jsgot, majd tizennyolc vig a Neues Politisches Volksblattnak volt a szerkesztje. A fvros kzgyeinek irnyts ban is llandan rsztvett s pedig gy a politikai, mint a pedaggiai s fkp filantrp gyekben. Mve : T. Pl emlkiratai. rta Tvis (1896). Tenke (TincaR-) nagyk. Bihar vm.-ben. A T.-i (orthodox) hitkzsg 1830. alakult meg. Alapti "Weisz Ede reglebrl, Adler Jzsef timr s Ritter Jns keresked voltak. Els rabbijul Kellner Klmnt vlasztotta meg a hitkzsg. A templom 1869. plt a hitkzsgi tagok adom nyaibl. Ugyanakkor iskolt is ltestett a hit kzsg, de pr v eltt ezt megfelel anyagi esz kzk hiju be kellett zrni. A hitkzsg, hogy a gyermekek vallsos nevelst biztostsa, egy hitoktatt tart, aki az llami iskolba jr nven dkeket oktatja. A hitkzsg intzmnyei: a Chevra Kadisa s a ritulis frd. A hitkzsg vi 105,000 lei-es kltsgvetssel dolgozik, mely nek jelents hnyadt szocilis s ilantrpikus clokra fordtja. Anyaknyvi terlethez Gyanta, Kpolna, Kocsoba, Gyrs, Slyi, Petegd, Ka rasz, Gyepes, Grbed, Sziplec, Btor, Tot, Huszasz, Vajnd, Fonau, Beltenyr s Jnosda ksgek tartoznak. Llekszma 400, a csaldok Bzma 125, adt 95-en fizetnek. A vilghbor ban 60 an vettek rszt s 18-an estek el. Mai vezetsge : Stern Bla elnk, Steiner Miksa al elnk, Perimutter Ignc s Keller Jns gond nokok, Tropper Mr pnztrnok s Klein Ignc jegyz. T e n n e n b a u m Sraga Gevi rabbi, szl. Szendrn 1826., megh. 1897. 1848-ban a szendri hit kzsg rabbija lett, ahol 26 ven t mkdtt. 1874 ben a mezcsti hitkzsg lre kerlt. Munki hrom ktetben jelentek meg, s homiletikus magyarzatokat, glosszkat s responsumokat tartalmaznak. 2. T. Wolf, rabbi, 1820. foglalta el a szendri rabbiszket, ahol 27 ven t mkdtt. 1847-ben verpelti rabbi lett. Megjelent mvei: Rechovosz Hanohr homiletikus magyarzatok ; Patg Majim (sznoklatok, 1836); Kirj Neemon (1844) s Ajelesz Haschar. Meghalt 1853. T e p l n s z k y /Sndor, fest, szl. Aradon 1886. Budapesten a mintarajziskolban tanult. 1914-ben gyjtemnyes killtsa volt a Mvszhzban fleg tjkpekbl (Brggei rszlet, bu dai tj), enterirkbl (mteremsarok). Rszt vett ceruzarajzokkal (Vrosliget stb.) a Nemzeti Sza lonban a magyar akvarell- s' pasztellfestk ki lltsn 1916. F.B. T e r f , sztmarcangolt llat hsa, melynek elfogyasztst a- Tra tiltja. (Mz. II. 22. 31.). A mai vallsgyakorlatban a trvnyt mr a Talmudban krlbstyzott, jval tgabb rtelemben veszik: minden llat tilos, ha ms megtmadta s meglte, vagy ha ilyen megtmads gyanuja alatt ll,vagy ha akrhogyan is testi srlst szen vedett. A Talmud ezt az ltalnos elvet szervriszervre, zrl-zre alkalmazva, sok szz szimptmt llaptott meg az erszakos halllal ki mlt llat hsnak tilalmra. E szimptmk megtlst, pgy a tilt betegsgek megllapt st is kln kpestsi br egynek (rabbik, I

dajjnok, paszknok, sac-macok), vagyis salich cibbur, mr cedekok vgzik. A T. fogalma al vonja a kznsges nyelvhasznlat a tilalmas teleket is. Nemcsak az elhullott llat hsa T., de minden hsos vagy ms tel, amely t-ejjel kevere dett, tovbb a Trban tiszttlannak minstett llatok s azok teje, vagy tojsa, a tiszta llatok bizonyos kierezhetetlen rszei, a faggy, a vr, vgl minden hs, ha a vr eltvoltsa miatt azon nyersen meg nem sztk. T. mg az edny is, melyben T. telek fttek, feltlaltattak, vagy amelyek azokkal rintkezsbe jutottak. Hogy ismt hasznlhatv vljanak, csak nagyon ke vs eset van. A hsos-tejes keverk ednyt tbb sem hasznlni, mg elajndkozni sem sza bad. (L. mg tkezem trvnyek.) F. M T e r e m t s K n y v e (h.). Szfer bersisz, grgl a Szeptuaginta szerint: Genezis; Mzes els knyvnek is nevezzk. (L. Tra). Tartalma: I. Elmondja az emberisg s trtnett a vilg teremtstl kezdve, dm s va trtnett a paradicsomban, Kain gyilkossgt, az emberi nem romlst, a vzznt, kzli a npek tbljt s a bbeli toronyptst. II. Elbeszli az satyk trtnett, elkezdve brahm snek Smnek csaldfjtl, brahm elkltzst rbl Chrnba, majd Knanba, egyiptomi tjt s tovbbi palesztinai trtnett; Izsknak, Ezsaunak, J kobnak s Jzsefnek trtnett. A knyv tven fejezetre, illetleg 12 heti szakaszra oszlik. F. D. T r e y Sndor (Kuthy Sndor ri lneve), klt s regnyr, szl. Debrecenben 1886. Jogi tanulmnyait Kolozsvrott s Budapesten vgezte, ahol gyvdi oklevelet szerzett. Debrecenben folytat gyvdi gyakorlatot. Versei jrszt a Nyugatban jelentek meg. nll versktetei: Feltmads; Magnyos ember. Visszatrs c. regnyt a Kisfaludy-trsasg a Franklin-djjal jutalmazta (1924). Lefordtotta Baudelaire s Ver laine vlogatott verseit. Andr Ady, Choix de poesies cmmel lefordtotta s Parisban kiadta Ady Endre vlogatott kltemnyeit. A francia irodalmi krk nagy elismerssel fogadtk e kitn fordtsokat. sz. Q. T e r u m , hetiszakasz, mely Mzes 2. knyve 25. fejezetnek elejtl a 27. fejezet 19. versig terjed rszt foglalja magban. Rvid tartalma: A frigystor, A hetiszakaszhoz tartoz prftai rsz a Kirlyok els knyve 5. fejezetnek 26. verstl a 6. fejezet 13. versig terjed. A tri s prftai rsz kztt az az sszefggs, hogy mindkettben a szentlynek (frigystornak) p tsrl, alkatrszeirl van sz. F. D. T e s t v r e s l s i n n e p . Az 1860. vi okt beri diploma nyomban tmadt nemzeti felleds els heteiben a pesti polgrsg keresztnyzsid T.-et rendezett. 1860 dec. 19. tbbszz; polgr Trk Pl ref. lelksz elnklete alatt npgylst tartott, melyen tbb mgns, egyetemi tanr, r s mvsz jelent meg. Besze Jnos hres np sznok, a pnzgyi brsg ksbbi elnke, a np gylsen hangoztatta, hogy a szabadsgharcban kzsen kiontott vr megalapozta a keresztnyzsid testvreslst. Msnap a polgrsg hatal mas nemzeti zazl alatt a dohnyutcai temp lomba vonult, hol Meisel frabbi tartott hazafias

Tesz

893

Theben

beszdet s megldotta a tmeget, mely a Himnusz elneklsvel sztszledt. Gr. zs. T e s z , a hber alphabetum kilencedik betje. Hangzrtke: t, teht nyelvhang. Szmrtke: kilenc. T t , nagyk. Gyr vm. 4232 lak. A T.-i (orthodox) hitkzsg alaptsnak idpontjra vonat kozlag semmi biztosat nem tudhatunk. A hitkz sg feljegyzseket nem riz, amelyek alapjn trtnett mg hinyosan is ssze lehetne ll tani. Ellenrizhetetlen szjhagyomnyok szerint a hitkzsg 130, vagy 200 vvel ezeltt alakult meg, de gy alaptinak, mint els rabbijnak s elljrinak nevei ismeretlenek, A hitkzsg a mlt szzad kzepe tjn ptette sajt erejbl templomt. Iskolt is ltestett, de ezt mg a h bor alatt meg kellett szntetni, miutn nem volt meg a szksges 30 nvendke. Az llami iskolba jr gyerekek vallsi oktatsrl jelenleg a Tal mud Tra gondoskodik, melynek kb. 1 2 nvendke van. A hitkzsg intzmnyei: a Chevra Kadisa s a Negylet, mely Rosenberg Igncn s Deutsch Simonn vezetse alatt ll. A hitkzsg terletrl szrmazott l Paludi Gbor, a Vgsznhz volt igaz gatja. A hitkzsg tagjai kzl tbben ltestet tek nagyobb ipari vllalkozsokat, gy: Deutsch Dezs s Poll Man hengermmalmot, a Knig testvrek (Ignc s Lajos) hengermalmot s Szld Man szeszgyrat. Nagyobb mintagazdasgot Szld Man s a Knig testvrek vezetnek. A hit kzsg 10,000 pengs vi kltsgvetssel dolgo zik, melynek egy rszt szocilis s filantrpikus clokra fordtja. Anyaknyvi terlethez Mrichida, Rbaszentmihly, Kbaszentmikls, Csesny Babot, Koronc, Szemere, Cskvrad, Gyirmot, Malomsok s Gyarmat kzsgek tartoznak. Llekszma 230, a csaldok szma 62, adt 60 fizet. Foglalkozs szerint: 1 nagykeresked, 5 gazdlkod, 30 keresked, 2 munks, 3 nagyipa ros, 1 orvos, 8 magntisztvisel, 10 iparos, 1 mr nk. A vilghborban a hitkzsgnek 38 tagja vett rszt, akik kzl 3 esett el. A mai veze tsg: Szfer Ignc frabbi, Sauer Lipt el nk, Kugler Emil alelnk, Deutsch Oszkr pnz tros, Sauer Jen s Blau Kroly templomgondno kok, Poll Man, Sauer Bernt, Krausz Samu, Krausz Miksa, Rosenberg Ignc, Raab Salamon, Piseher Jzsef, Singer Mr, Wittmann Adolf s Deutsch Dezs ell jrsgi tagok. T v s z , a zsinaggai v tizedik hnapja. Min dig huszonkilenc napbl ll. jholdja a naptri berendezkeds szerint csak vasrnapra, htfre, keddre, szerdra s cstrtkre eshetik. A zodiakusban brny a jele. T. jholdja mindig Ghanukknak hatodik napja, ezrt egsz hallelt s egsz kaddist mondanak. Kt Trbl olvasnak fel e napon (1. Traolvass)- Az elsbl hrom frfi rszre IV. Mzes 28. fej. 115. versig terjed rszt, a msodikbl pedig IV. Mzes 7. fej. 4247. versig terjed rszt. Fl kaddis. A ros chodesi muszaf ima, beszrva al-haniszim szakasz (1. Chanukka). A 104. s a 30. Zsoltr. Ha T. jholdja szombatra esik (ez csupn akkor lehetsges, ha a megelz kiszlv hnap harmincnapos volt), hrom Trbl olvasnak fel. Az elsbl a hetiszakaszt, a msodik bl a vonatkoz chanukkai, a harmadikbl a vonat

koz szombati s jholdi rszt. Jom kipur ktn bjtt T. jholdja eltt nem tartanak, minthogy az Chanukka egyik napjra esik,mikor8abjtls tilos. L. Aszr betvsz. F. D. T e v i l (h.). Frds, almerls. TlialimuM. Zsid vros a mondai hagyomny szerint, melyet Erdlyben a mai Talmcs helyn alaptottak. Deeebalus,Dcia kirlya,mikorRma ellen hborba kszlt, segtsgl hvta azokat a zsidkai, akiket a rmaiak hazjukbl kiztek. Egy Dn trzsbl val dsgazdag frfi veze tse alatt jttek Erdlybe, ahol ksbb szolgla taik jutalmul engedlyt kaptak arra, hogy arany mosssal, bnyszattal s kereskedssel foglal kozhassanak s a maguk szmra kln vrost ptsenek. gy keletkezett T., amely a monda szerint csakhamar virgzsnak indult s a zsidk elszaporodtak nemcsak Erdlyben, hanemMagyarorszg mai terletn is. u. L. T h e b e n , hrneves pozsonyi elljr-dinasztia. A csald Mandl nevet is viselt. Lehet, hogy Mendel Jakab zsidprefektus leszrmazottjai, akik Dvnybl (nmetl T.) jttek vissza Pozsonyba. A T.-csald ivadkainak valljk magukat a Mandl, Mendel, Mandelli, Dukesz, Gornperz-Kaufmann, Lemberger, Brll-Schossberger, Leidesdorf csa ldok. A csald legkivlbb tagjai voltak: 1. T. brahm, T. Menachem Mendel fia. Ez a Mnhig u-prnesz h-medin (orszgos zsid vezr) cmt viselte. 40 ven t brta a cs szri posztgyr monopliumt s ennek rvn lland sszekttetse volt az udvarral s az arisztokrcival. Nagy befolyst a magyar orszgi zsidsg javra hasznlta fel. Az orkutai vrvd idejn Mria Terzinl jrt kzben az rtatlanul megknzott zsid vdlottak rdekben. Meghalt Pozsonyban 1768. 2. T. Koppi, filantrp, szl. Pozsonyban 1732., megh. Prgban 1799.1773. a pozsonyi hitkzsg elljrjv vlasztottk meg. A trk hbork alatt szzval menekl zsidkat sajtjbl tmogatta. Midn a zsidk hidvmjt ktszeresre emeltk, brbe vette a hidat s leszlltotta a megalz vmot. Kldttsg ln megjelent II. Lipt koronztatsn Pozsonyban s a kirly ez alkalombl 16 dukt sly vertarany remmel tntette ki. Viszont T. az 1796-iki veszlyes idkben egy audiencin aranytlcn 21,000 duk tot adott t a csszrnak. Az audiencia tragikus lefolys volt ; T. nrzetesen vlaszolt a csszr nak s a zsidk szmra egyenl jogok kiltsba helyezst krte, nem pedig a szolglat alli men tessget. Nhny ra mlva egy cs. kamars kereste fel T.-t magnlaksn s tudatta vele, hogy a csszr a szolglat all mentestette a zsidkat. T.-t ez az rtesls annyira felizgatta, hogy szltst kapott, melybl nem is plt fel. Karlsbadba ment, de tkzben Prgban meghalt. Negyedszzados elljrsga alatt majdnem egsz vagyont jtkonyclokra ldozta fel. 3. T. Menachem Mendel, megh. 1730. A meg gyilkolt Dvid Eben Diviniensis fia. A XVII. sz.ban vezet szerepet jtszott a pozsonyi hitkzsg ben. 4. T. Mendel, brahm fia, hber tudsa s rendkvli jtkonysga rvn lett hres. Sajt

Teolgia

894

Teolgia

kltsgn adta ki a Szfer hajsor le-rbbenu gedtek 6 inkbb mrtrhallt haltak, mintsem, hogy attl elszakadjanak. Szmos ms monoteisz Tm c. munkt. Meghalt 1824. 5. T. Wolf, (1734-1806), hat rabbi mellett tikus felekezet eredt a zsidbl, de ily tiszta for mkdtt, tbbszr jrt a csszrnl zsid mban egyik sem tartotta azt meg. Ahogy az gyekben. 1300 zsid gyermeket vezetett be antropomorflzmust mr az skorban csirjban brahm szvetsgbe s htrahagyott mohel- kiirtottk, gy irtottk ki az Isten perszoniflklknyvei zsid trtnelmi rtkkel brnak. s. R. sra vonatkoz kpzeteket. Tulajdonsgai s attri T e o l g i a az a tudomny, mely Istennek a btumai Tle nem vlaszthatk el, mert abszolt vilghoz s klnsen az emberekhez val viszo egysges s oszthatatlan ; mindenhatsgt pe nyt trgyalja s ehhez kpest a valls lnyegt dig a zsid trtnelem minden lapja bizonytja. adja. A T. a zsid valls alapprincipiumait s A zsid T. szerint Isten Mindenttud is. Ezen igazsgait trja fel. A konzervatv zsid lls nyugszik az isteni gondvisels elve, amely az pont a. zsid vallst kinyilatkoztatott vallsnak ember morlis cselekedetre oly nagy hatst tekinti, tantsai teht isteni eredetek s term gyakorol 8 gy a zsid T.-nak fontos tantsa. szetfeletti eszkzk tjn jutottak az emberhez, Isten eltt nem lehet elrejteni semmifle csele ill. a kivlasztott prftkhoz, akik kzt Mzos kedetet, sem senki nem rejtzhet el elle, mert volt a legkimagaslbb. A vallsos igazsgokat mindent lt s mindenrl tud s amit ember ell nem szksges emberi doktrnkkal megtoldani, el lehet rejteni, azt is ltja, ccmert ismeri az de nem lehet azokat megsemmisteni sem. A val ember gondolatt. (Zsolt. 9. 11^ s nem lehet ls igazsgait fkpen a Szentrs tartalmazza, gonosz rzst sem rejteni Eltte, mert ltja a de azonkvl az a szbeli hagyomny is, mely szvet (Jeremis). Ezrt nem lehet titokban sem szintn Mzestl szrmazik s amelyet nem a ha- gonoszsgot elkvetni. Isten az abszolt jsg s a gyomnyozs idejn, hanem ksbbi szzadokban zsid T. tantsa szerint a lehet legjobban terem rtak le.-Jllehet a zsid vallsos igazsg forrsa tette meg a vilgot (Genes. 1. 31. s Gen- Babmaga az isteni kinyilatkoztats, a zsid teolgu bach 9. 2.); minden, amit Isten tesz, j, mgha sok s vallsblcsszek mgis azt valljk, hogy az emberi lny eltt nem is ltszik annak. Nem a Szentrs tantsai s vallsos igazsgai nem lehet hinni Istenrl, hogy igazsgtalan tlettel llhatnak ellenttben az emberi rtelemmel, mi sjtja az embert (Beracht 5b), teht a vallsos utn az szintn isteni eredet. Az emberi rtelem zsid ktelessge vizsglatot tartani sajtmaga nek joga van az isteni tantsok rtkt s jelent felett, hogy lssa, mennyiben okozta sajtmaga sgt brlni, miutn a kinyilatkoztatott valls a szenvedseit; ktsgbeesni azonban sem emiatt, alapigazsgait felismerte. A zsid T. azonban nem sem az isteni igazsgszolgltats miatt nem sza egyszerijn absztrakt igazsgok s hitgazatok bad, hanem a ccszeretet szenvedsnek)) (jiszurendszere, hanem alapvet vallsi elveket tartal rim sel ahavo) kell tekinteni a csapsokat is, mert maz, melyeken a vilgra s emberi letre vonat akit Isten szeret, azt megjavtja* (Pldabesz. koz zsid koncepci nyugszik ; msrszt nem 3. 12.). A zsid T. Isten abszolt egysgbl aka csupn hitet s a tantsok elismerst kvnja, ratnak vltozhatatlansgt is kvetkezteti s r ez hanem az azoknak megfelel cselekedeteket is. is hangslyozva van a Szentrsban : mert n, Minthogy a judaizmus (1. o.) akr modern, akr az Isten, nem vltozom (Malachius 3 6.);Isten orthodox llspont szerint eszmk, rzelmek, nem ember, hogy hazudjon, sem ember fia, hogy szablyok, trvnyek, szoksok, gondolatok sz- megbnjon (Num. 23. 19 s I. Sm. 15. 29). A szesge s ezekben ennlfogva nem csupn valls- bntetsek szenvedsek alakjban bneikrt sjt ethikai, hanem npies jellegzetessg is van, ezrt jk az embereket, de csupn addig, mg meg nem nem knny a npi s teolgiai elemet a judaizmu trnek; a bnbns (tesuv) azonban elveszi a son bell elklnteni. Szmos parancsolat s szo bntetst. A bnbns gondolata ltrejtt (lt ks van, amely npi jelleg, de a Szentrs el mr mint engesztel princpium az Istenben) mg rsa folytn mgis ktelez. A zsidk tbbsgnek mieltt a vilg teremtetett volna (Peszchim vlemnye s llspontja szabta meg valamely 54aj. A vezeklst szinte, bens imdsg is el doktrna helyessgt s ha azt csupn egy-kt mozdthatja, ha teljes szvvel s egsz llekkeb) egyn vdte, akkor azt minden idben magnvle trtnik az. A Biblia tbb ilyen szvbl jv imd mnynek tekintettk 8 nem brt ktelez ervel az sgot emlt, gy Hanna (Sm. I. 1. 10. s kv.), egsz zsidsgra. Alapvet tanttel, amely nlkl Jns (Jv 2. 2. s kv.) imit. Imdsgot csu a zsid vallshoz ragaszkodni nem lehet s amely pn Istenhez lehet intzni. Haaz ember Istenhez nlkl az elkpzelhetetlen : az Egyistensg hite. akar kzeledni, akkor nincs szksge kzvet Az Egysg eszmje a hagyomny szerint mg a tre)), mondja a Talmud (Jerus. Beracht 9.13a) kinyilatkoztats eltti idbl szrmazik s a pt s mindenki imja, ha szinte, egyformn meg rirkkra megy vissza. Ebben a monoteisztikus hal Igattatik, akr Mzes az, akr a legalacsonyabb felfogsban sszegezdik a zsid valls Isten-esz rend (Exod. Rabba 21. 3). A tradicionlis zsid mje s egyetlen ktelez erej dogmja: Halljad sg T.-jnak doktrnja a kinyilatkoztats (1. o.) Izrael, az rkkval a mi Istennk, az rkk szszerinti hite, teht az, hogy Isten .Mzesnek s val Kgyetlen (Deut. 6. 4., Genes. R. 98. 4.).Ezt a prftknak megjelent, de a Snai-hegyn, a Tz a hitvallst mondja el a vallsos zsid sidktl parancsolat adsakor az egsz zsid np hallotta, fogva mig naponkint hromszor s a hallos hogy Mzeshez szlt 8 Mzes az Isten akaratt gyon is. Ezzel a Sem-nak nevezett hitvallo s parancsait tudatta az egsz nppel; hiszi to mssal mentek mglyra a zsidsg ezrei az idk vbb, hogy Mzes maga rta le halla- eltt a folyamn, mert monoteisztikus hitkbl nem en Trt, amellyel egytt a szbeli hagyomny is

Teolgia

895

Teolgfa

nemzedkrl nemzedkre szllt. A Tra az emberi sge s ismerete a legmagasabb jutalmazs annak, letet szablyoz, irnyt, erklcsi s vallsi t aki parancsolatai szerint l, mg akik megszegik kletesls fel vezet parancsok s allegrik a Trvnyt s nem Isten tjait jrjk, azok ki gyjtemnye. Ehhez kpest a trvny megrzse, zratnak kzelsgbl. Azonban a Trvnyt nem megtartsa s az Isten akaratnak val alrende a jutalomrt s nem a bntetstl val flelem ls az ember ktelessge. A szbeli hagyomny a miatt kell megtartani, hanem Isten irnti szere Tra interpretlja s ennek kifejtse Izrael bl tetbl csupn (Szta 3 1 b ; Abda Zra 19a). cseinek volt feladata; az dolguk volt azoknak A llek halhatatlansgval s a megtorlssal a korral val egyeztetse, jllehet, maga a Tr kapcsolatos a feltmads hite, melyet a zsid T. vny vltoztathatatlan s visszavonhatatlan; azon kluflekp magyarz. Azt, hogy a llek jbl ban ktflk a Trvnyek, . m. chukkosz lam a testbe fog tallni, a Talmud egy parabolban (rk trvnyek) s aledrsz lam (egyes nem fejezi ki (Szanhedrin 91a, b), mig Maimonides zedkeknek szlak), de ez utbbiak is csak a kor csupn csak kpletesen fogja fel a feltmadst s hoz val alkalmazkods rdekben trnek el szk azt mondja, hogy ez csak a llek halhatatlans sges mdostsokat, eltrlni azonban ezeket sem gt jelenti, mert ez tovbb l testisg nlkl. El szabad. A Trvnyt Isten az embernek adta fldi lenben valamennyi orthodox zsid teolgus hiszi, lete irnytjul s ezltal elbe adta a vlasztst hogy Isten a halottakat feltmasztja, de viszont a helyes s helytelen kzt: Az Eget s a fldet ta ennek rszletezsvel kztk soha senki nem fog nul h voni, hogy elbetek tettem az letet s hallt, lalkozott ; a Bibliban Dniel prfta fejti azt ki az ldst s tkot; ezrt vlassztok az !etet (12. 2). Az egsz feltmadsi hit valamennyire stb. (Bet. 30. 1920), amibl a szabadakarat nacionalista eszme a zsidknl ssszefgsben van doktrnja kvetkezik, mint a zsid T. egyik al a vlasztott np (1. o.) gondolatval, amely szin kati sme (1. Akaratszabadsg). Ebbl viszont az tn doktrnja a zsid T.-nak. Eldei rdemeirt ember felelssge kvetkezik, mert Isten mindent s mert a Trvnyt elfogadta, vlasztatott ki Iz tud, ismeri a szv titkos rzleteit s szndkait, rael, melynek hivatsa, hogy mint papi np laz ember gondolatait s a gonoszsgot megbnteti. jen a tbbi npek kzt, hirdetve az egyistensg A bntets elve felttelezi a Gondviselst (1. o.), hitt az egsz fldn, amg jra fel nem tmad ami alapvet doktrna a zsid T.-ban. Az ebbl le nemzeti fggetlensge s a vilg minden rszbl vezetett isteni igazsgszolgl tats, megtorls nagy a zsid np ssze nem gyl sei fldjn, Cion he s sokat vitatott problmja a konzervatv zsid gyn, hol a Messis meg fog jelenni. Ezt a mes T.-nak is s mr a prftkat, fkp pedig a Tal- sisi hitet, a zsid gniusz legszebb adomnyt mudszerzket is foglalkoztatta. Alapja a kinyi Jesja s Micha prftk gy fejezik k i : A zsid latkoztats szavai a bntetsre s knyrletre npnek Megvltja fog tmadni, aki ssze fogja vonatkozan (Exod. XX. 5 6). De ez is nehezen gyjteni si fldjre a zsid npet ; ekkor fgget magyarzhat, mert Isten akarata nlkl semmi len zsid llamisgot fognak alkotni s nll sem trtnhetik a vilgon s mgis mennyire nemzeti ltre fognak felbredni 8 valamennyi np szenvednek az istenfl s j emberek, ellentt gyakran fogja felkeresni a Szentfldet, hogy a ben a gonoszokkal, akik jltben lnek. Ezzel szereteten s igazsgosgon alapul intzmnye mr Jeremis (12. 1), Chabakuk (1. 13; 1. 4) Jb ket tanulmnyozzk. Cionbl fogjk a tbbi n Knyve s a zsoltros szf (73.) is foglalkoz pek megtanulni, hogy sajt intzmnyeikben tak, gyszintn a Talmud (Bercht 7a s Josef hogyan valsthatk meg az igazsgossg s fele- . Abbi az IkkarimbanJ s az eredmny a kvetke barti szeretet ideljai s a legtisztultabb val zben foglalhat ssze: Az emberi sz korl lsi tantsok Jeruzslembl fognak szrmazni toltsga nem tudhatja megllaptani, ki a val (v. . Jesja 2. 24 ; Micha 4. 14). Ennek ban igazsgos s valban bnz, sem az abszo a messisi remnysgnek kzvetlen clja a zsid lt jt s abszolt rosszat nem tudja helyesen meg np mrhetetlen szenvedsnek megvltsa, az llaptani. Az igazak szenvedse kapcsolatban exilium vgetvetse, tvolabbi clja Izrael iniszvan a halhatatlansg doktrnjval. A llek hal 8zijnak tudata s beteljeslse. A hit alapja Is hatatlan 8 a test elhalsa utn is l s jutalmat ten s Izrael szerzdse, mely nem trt meg az nyer a jv letben. Ennek alapjait is a Biblibl ltal, hogy egyes genercik vtkeztek, mert Is vli kiolvasni a tradicionlis zsid T., jllehet ten nem akarja sem egynek, sem npek pusztu az csupn a ksbbi iratokban szerepel: Ne lst. Izrael bnbnata fogja bibliai hit s jslat hadd magad rbeszlni, hogy a sr menedk szerint elidzni llami letnek restaurlst is hely szmodra (Misna, bt 4. 22); Akaratod (Deuter 30. 15). E gondolat rszletezsvel sem ellen szlettl, akaratod ellen lsz, akaratod ellen a Biblia, sem a Talmud nem foglalkoznak 8 csu halsz meg s leszel knyszerlve, hogy szmot adj pn annyit lltanak, hogy akkor fog ez az id be letedrl a Kirlyok Kirlya, a Legszentebbeltt, kvetkezni, amikorlzrel npe lelkileg el lesz dicsrtessk . Tbb helyen kifejti a Talmud, ksztve annak megvalstsra (Szanhedrin 98a). hogy a j cselekedetekrt nem ezen a vilgon kell Ezrt kell Izraelnek fenntartani gy valls-etnikai, remlni a jutalmat, hanem a jv letben mint npi jellegt, tulajdonsgait s ezrt nem sza (Abda Zra 3a; Kiddusin 39b) a ez a ju bad soha, semmi krlmny kztt vallstalannak talmazs s bntets csupn lelki termszet, s npe ellenesnek lennie. Ha a zsidsg hisz a mert a llekre vonatkozik. A zsid T. kpzetei megvlts eszmjben 8 arra trekszik szvvel s s duktrini szerint anyagi gynyr nincs a jv cselekedeteivel, akkor ez az id be is fog kvet letben, de a jmborok dicssgtl kestve, Isten kezni. Ezekben foglalhat ssze a tradicionlis 8- Rragyogst lvezikw. (Bercht 17a); Isten kzel T. A modern zsid T.-t 1. Judaizmus.

Theosofia
Irodalom. Jao. Z. Lauterbach (Jew. Encycl.); SamsoD Raphael Hirsch, Neunzehn Briefo v. Ben Uziel; Balomon Schechter, Stndies in Jndaism (Philadelphia 18a6); M. Friedlnder, The Jewieti Religlon (London 1891); Morris Joseph, Judaism as Creed and Life (u. o. 1903).

36

Tis bev

T l i e o s o i u , 1. KabbalaT l i o m n Istvn, zongoramvsz, zeneszerz s zenepedaggus, szl. Homonnn 1862. Elbb Bcsben s Budapesten jogi tanulmnyokat vg zett, de mr kzben beiratkozott az Orszgos Zene akadmira, ahol Liszt Ferenc s Erke1 Ferenc kedvelt tantvnya volt. Utbb Liszt Ferencet el ksrte "Weimarba, Rmba, Bayreuthba s mes tere mellett maradt ennek hallig. 1888-ban az Orszgos Zeneakadmia zongoraszaknak tanra lett s ezt az llst 1906-ig tlttte be. Kz ben szmos nagysiker hangversenyt rendezett Magyarorszgon s a klfldn. Mint zeneszerz is kitnt. rt dalokat, rapszdikat, improinptuket. Pedaggiai fmve: A zongorzs techni kja, K. K. T h n i Jnos*, Horvtorszg bnja volt s M tys kirly keresztapja. Kitrt zsid ltre is az orszg leghatalmasabb s leggazdagabb fneme sei kzt'foglalt helyet, birtokba tartozott Csk tornya, Kapronca, Szt. Gyrgy, Krapina s Strig. Fivre Th. Oszvald zgrbi pspk volt. T. hossz ideig nagy kegyben llott Mtys eltt, de mert a trkk portyzsait nem akadlyozta meg, el vesztette a kirly bizalmt. 1480-ban Mtys tbb garzda orszgnaggyal egytt T.-t is tlszke el idzte Zgrbba. A bn erre Velencbe mene klt s hatvanezer aranyat magval vitt. Velen cben felvtette magt a patrciusok kz s bn tatlan nyugalomban lt lete vgig. u. L. T i b o r Ern, fest, szl. Nagyvradon 1885. Budapesten a mintarajziskolban, azutn Paris ban tanult 1910-ben nagyobb gyjtemnyes kill tson mutatta be erteljes naturalizmussal, szle sen festett figurlis kpeit, tj s enterir kpeit (Chioggiai brkk; Pont neuf Parisban; Kap lok). Svdorszg, Norvgia, Dnia, Nmetorszg nagyobb vrosaiban rendezett killtsokat s rszt vett a Mcsarnok killtsain is.Krhinta c. kpt az llam vette meg. A hbor ta Nagy vradon l. F. B. Tieder Zsigmond, szocilpolitikai r s jsg r, szl. Budapesten 1887. Rszt vesz a munks sg kultrmozgalmaiban s egyik alaptja s f titkra volt a Munksok Irodalmi s Mvszeti Szvetsgnek, a Munksok Gyermekbart Egye sletnek. A Magyarorszgi Eszperantista Munk sok Egyesletnek elnke. lland munkatrsa a Szocializmusnak. Cikkei a Npszavban, Korunk ban (Kolozsvr), Munkskultrban, Gyermek bartban, Munksbiztostsban, Szakszervezeti rtestben s a Npszava-naptrban jelentek meg. Kln lenyomatban is megjelentek: Potemkin gyermekvdelem s Az eszperant s a mun ksmozgalom c. tanulmnyai. Csk Mt fldjn (Ady s munkssg) c. knyve most van sajt alatt. E lexikon munkatrsa. T i h a n y i Lajos, fest, szl. Budapesten 1886. Parisban s Nagybnyn tanult. Mint a Nyoleak mvezegyeslet-nek tagja tnt fl, annak 1911-i killtsn a Nemzeti Szalonban. Tjkpei, csend letei, arckpei, aktjai s figurlis tanulmnyai az

akkor mg nlunk szokatlan francia posztimpreszszionizmus flfogsval feltnst keltettek. 1920. Bcsben, 1922. Berlinben a Galeri Mllerben volt gyjtemnyes killtsa. Berlini kpein bizonyos vaskossggal egyszersti le a tr s a formk megrzkitst (Hid ; Kaktuszos csendlet) s klnsen arckpein a formk sokszor feltn torztsn keresztl szlaltatja meg az brzolt bels lelki lett. Most Parisban l, hol nhny v eltt gyjtemnyes killtst rendezett. Portri, fekv ni aktja s Mterem c. nagy vszna tntek fel klnsen a prisi killtson. F. B. T i l t k o n (h.). Szszerint javtst, vagy jv ttelt jelent. Kisebbszer lakomt rtenek alatta, amelyet Jahrzeit napjn adnak az istentiszteleti gylekezetnek az vfordul gyszoli. A zsid kegyelet bjtt r el ilyen alkalomra, de meg engedi, hogy azt megvltsk. A megvltsnak az az alapgondolata, hogy a lakoma klnbz benedikcik elmondsra ktelezi a rsztvevket, Isten dicstse pedig jobban segti el a halott dvzlst, mint a bjtl nsanyargatsa. A bjtlst teht meg lehet vltani a T.-nal. Inkbb csak chsszideus vidken szoksos. F. D. T i l k u n c l i a c s z . Gyszszertarts Jeruzs lem elpuszttsnak emlkre. A gysz hrom hetben a dli rban tartjk, egybkor jjel tizenkt rakor. Szigoran vallsos zsidk min den cstrtk jjel megtartjk ezt a szertartst, amelynek a Cionra vonatkoz rszein kvl lnye ges rsze a bnbevalls (viddujl is. Fldn lve vgzik ezt a szertartst. v. i>. T m r Szaniszl, r s hrlapr, szl. Bajn 1859., megh. Budapesten 1917. Orvosnak kszlt, de hrlapr lett s vtizedekig az Egyetrts c. politikai napilap komoly tlet sznikritikusa volt, Ksbb a Magyar Hirad c. knyomatos jsg fele ls szerkesztje lett. Munki: Selyem s rongy (regny); Az rm vallsa (regny); Az let v srja (novellk); Az aranyborj (novellk). Sz. G. T i x u r - T h e i n Miksa*, fest, szl. Buda pesten 1874. Mvszi tanulmnyait Budapesten, Mnchenben s Parisban vgezte. Parisban a Grand Palais killtsain vett rszt, itthon a M csarnok s Nemzeti Szalon killtsain. A Ferenc Jzsef jutalomdj nyertese. Fleg ni- s gyermek arckpeket, ritkbban frfi arckpeket (Herczel Man) fest. 1910. festiskolt nyitott, F. B. T i p a r y Dezs*, fest s grafikus, szl. Horvti ban 1887. A fvrosi iparrajziskolban, majd a mintarajziskolban tanult. Dolgozott Mnchen ben s Nagybnyn is. A Nemzeti Szalon 1908. vi killtsn llami grafikai djat nyert. A Mcsarnok 1909. vi tavaszi killtsn ll tott ki elszr linoleummetszeteket s rzkarco kat. Legutbb fleg tjkpeket festett a posztimpresszionistk kttt stlusban (Esztergomi kpek) Egy sorozat rzkarca van a Szpmvszeti Mzeumban. *Bt T i s b e v . v h 9-ike, esttl estig tart szigor bjtnap Jeruzslem ktszer trtnt pusz tulsnak vforduljn. A zsidsg Jeruzslemet sohasem adta fel s pusztulsa emlknapjn csakgy, mint a mindennapi imban, jjpl srt s rgi dicssgnek visszatrsrt imd kozik. A legszlsbb reformirny is, melynek

Tlsri

897

Tlszaesziarl vrvd

egyik programmpontja, hogy a szentfldi vonat kozs imkat a nemzeti egysgbeolvads ked vrt felldozza, fenntartja a T. bjtjt. Megt snek mdja: ez este a templomban a frigyszekrnyrl a krpitot eltvoltjk, a templomot flhomlyban hagyjk, az imt halkabban mond jk el, esti ima utn sartlanul fldn, vagy zsmo lyokon lve elneklik Jeremis siralmait (cho) nhny ms zr gysznek (Kinj ksretben. Reggel is sartlanul imdkoznak, A szoksos imaszjakat (tefillin) nem veszik fl, a reggeli ima s alkalmi Traolvass utn ismt kzpkori eredet gysznekeket (Kinsz) nekelnek fl dn, illetve zsmolyokon lve. Npies szoks volt mg az nknzs fokozsra a bogncsdobls is, ennek nyomaival mr csak itt-ott tallko zunk rgi ritus, fkp lengyel-zsid templo mokban. Az ima befejezse utn szoks a teme tbe menni, az rdemes emberek srjait felkeresni, de csaldi srltogats kizrsval. A dlutni imhoz felveszik a reggel mellzttterlllint.Egsz nap mindennem mulatsgtl, szrakozstl tar tzkodni kell, mg vallstanulmnyi olvasmny is tilos, csupn a Jeruzslem pusztulsra vonat koz talmudi szakaszt (Ghorban) szabad olvasni. (L. Jeruzslem pusztulsa). A T -ot megelz 8 napon t (a szombat kivtelvel) hsos telek tl s bor lvezettl tartzkodnak, tejes tele ket esznek s e tekintetben a hal pgy, mint a keresztnyeknl, bjti telnek szmt. (L. Kilenc nap). P- D. T i s r i , a zsinaggai v hetedik hnapja. Mindig harminc napbl ll. jholdja a naptri berendez keds szerint csak htfre, keddre, cstrtkre s szombatra eshetik. A zodiakusban mrleg a jele. jholdjt nem hirdetik ki, miutn gyis roshasono van akkor. A szoksos bjt is a kzelg jomkippurra val tekintettel elmarad. Az egsz h napban, a bnbn napok kivtelvel, elmarad mind a reggeli, mind pedig a dlutni imnl a tachanun. A szimchasz Trt kvet szombat: sabbasz bersisz. P. D. T i s z a b , nagyk. Jsz-Nagykun-Szolnok vm., 2066 lak. A T.-i hitkzsg az orszg egyik leg rdekesebb mlt hitkzsge volt. 1921-ben a tagok hinya miatt feloszlott. Jelenleg mindssze hat csald lakik itt 27 llekszmmal. A megsznt hitkzsg nagyon rgi. Levltra 1765 ta van, Chevra Kadisjnak alapszablyai 200 vesek. rdekes okmnyai kztt szerepel egy nyugta 1500 ezst forintos hadisarcrl, melyet a hitkz sgi tagoknak a szabadsgharcban val rszvtele miattkellettleflzetni.Impoznsszp templom bizo nytja, hogy valaha virgz hitkzsg volt T.-n. 1843-ban mr mkdtt egy ksbb kt taners iskolja, melynek trtnett Neumann Vilmos tant rta meg; volt a hitkzsgnek mg Talmud Trja, Negyletp, Bikur CholimegyletesCiievra Kadisja. A vilghborban az akkori 23 csaldbl 1 -au vettek rszt s 6 elesett. Mikor a Jszsg s a Kunsg nem fogadta be a zsidkat, a kornyk zsidsgnak T. volt a centruma. Sokan szrmaz tak el innen s kztk nem egy neves ember. A volt budai frabbi Hirsch Mrk," a budapesti Chevra Kadisa elnke Ehrlich Mzes, Zimmerman Dezs fvrosi bizottsgi tag, tiezaslyi Polnay Jen
Zsid Lexikon.

(1. o.), Keppich Emil (Kohner Villy br, Ypsilanti herceg s Erdi Harrach Tihamr, volt nemzetgy lsi kpvisel apsa) vagy T.-ben, vagy a hitkz sghez tartozott valamelyik kzsgben szle tett. A nagymult hitkzsg 1921 ta, mikor fel oszlott, alkalmazottat nem tart. T i s z a e s z l r i v r v d . 1882 pr. 1. Solymosi Eszter tizenngyves, rm. kat. valls szolgl, Huri Andrs r. kat. valls tiszaeszlri lakos hzbl, ahol alkalmazva volt, eltvozott s tbb nem trt vissza. Valamely bntds vagy ssze koccans miatt egyenesen a Tisznak ment s titkt magval vitte a habokba. Az anyja kutatni kezdte, a faluban pedig az a hr kezdett ter jedni, hogy a zsidk ritulis gyilkossgot kvet tek el ellene. A hr gyorsan elterjedt a megy ben, s az egsz orszgban s hatsa alatt nody s Istczy antiszemita kpviselk a parlament ben a zsidk kizst javasoltk, a lakossgot orszgszerte felizgattk, gy, hogy sok helyen kilengsek s fosztogatsok voltak, noha Tisza Klmn miniszterelnk tle telhetleg igyekezett gtat vetni azoknak. Az antiszemita agittorok azonban falvakban s vrosokban gondoskod tak arrl, hogy a koholt vd hitelre talljon, 8 hogy fleg Tiszaeszlr felizgatott lakossga elhigyje azt. Mjus 4. Solymosi Eszter anyja meg jelent a falusi br eltt s a zsidk ellen vdat emelt, mire kezdett vette a nyomozs. Tisza eszlr a nyregyhzi brsg kerletbe tartozott s ez Bary vizsglbrt kldte ki a helysznre nyomozni. A vizsglbr hrom Tiszaeszlron idz metszt letartztatott s ugyanekkor Scharf Jzsef hitkzsgi alkalmazott alig tves Smuel nev fit is rszint fenyegetsekkel, rszint cukor ral vallatni kezdte. A vizsglbr betantsra a gyermek azt vallotta, hogy atyja Solymosi Esztert becsalta a zsinaggba s a nyakt el vgta. Ezzel kezddtt a per. Az alig tves gyer mek atyja s msok jelenltben a vizsglbr eltt megismtelte vallomst, hozzfzve, hogy s btyja, a tizenhromves Mric segtettek a leny vrnek kifolyatsnl. A metsz s Mric fia termszetesen tagadtk, hogy brmit is tud nnak az egsz mesrl. Mjus 19. Scharfot s nejt a vizsglbr letartztatta, br ugyanez alkalommal Scharf Mric megismtelte, hogy semmit sem tud mg hallomsbl sem az egsz dologrl. Erre mg ugyanezen nap estjn Mricot Eecsky csendrbiztos Nagyfalura vitte a lak sra, ahol a gyermeket Pczely nev rnok fel gyeletre bzta. Ugyanez a Pczely, aki gyilkos sg miatt tizenkt vig fegyhzban lt, most mr a gondjra bzott Mricot fenyegetsekkel s knzsokkal rbrta, hogy terheln valljon atyja s az egsz zsidsg ellen. Scharf Mric knyszer alatt tett vallomsban azt lltotta, hogy sajt atyja egy szombat reggeli istentisz telet utn becsalta Solymosi Esztert laksra, hogy ez egy gyertyt mozdtson e, mert neki ez a valls rtelmben tiltva volt. Amikor ez meg trtnt, egy, a hzukban idz zsid vndorkol dus, Wollner Hermn a templomba vitte a lenyt s miutn ott levetkztette, a kt metsz, Buxbaum brahm s Braun Lajos megragadta, a harma dik, Sehwarz Salamon pedig a nyakt elvgta s
57

Tiszaeszlri vrvd

898

Tlszaeszlrl vrvd

a vrt ednybe eresztette. Mindezt Mrio a temp lom kulcslyukn ltta a valloms szerint. A sz banforg hrom metsz nem a tiszaeszlri hit kzsg alkalmazottja volt, hanem csupn plyz tak oda s ezrt jttek Tiszaeszlrra s idztek istentisztelet utn a templomban. Ksbb az is heigazoldott a terepszemln, hogy a templom kulcslyukn t egyltaln semmifle aktust sem lehetett volna szlelni. Mric vallomsa szerint az aktus negyvent percig tartott 8 ennek eltelt vel ltta, hogy a meggyilkolt lenyt jra fel ltztettk, nyakt beburkoltk 8 minezd Lustig Smuel, Braun brahm, Weiszstein Lzr s Jnger Adolf jelenltben trtnt. Amint a rovottmlt Pczely fnknek, Recskynek ezt a vallo mst tudomsra adta, ez azonnal a vizsgl br el ment, aki eltt Mric rgtn felmondta a leckeszer vallomst, hozzfzve, hogy miutn a tettesek vghezvittk a gyilkossgot, bezr tk a templomot, amelyben sem a holttest, sem vrnyomok nem voltak tbb lthatk. Bary vizs glbr erre lzasan hozzfogott az jabb nyo mozshoz, melyet kiterjesztett a templomra, krnykre s a temetre, s br sehol semmi nyomra nem akadt, mgis tizenkt zsidt letar tztatott, mint gyansat, Scharf Mricot pedig brtnbe vettette, hogy tovbbra is elklntse s terror alatt tartsa. Ekzben, jn. 18. Tisza-Dada kzsgnl egy leny holtteste vetdtt partra. A holttestben a krorvos s egy tiszaeszlri asszony felismerte az eltnt Solymosi Esztert, akit azon ban sajt anyja nem akart felismerni, jllehet a ruhkrl knytelen volt megllaptani, hogy azok a lnya ruhival azonosak. Minthogy a vizsgl br ezen eredmnyt tlkedveznek tallta, vidki orvosszakrtkkel vizsgltatta azt fell, akik 1820 v krlinek talltk a hullt, mely sze rintk 810 napos lehetett. Erre Solymosi Esz tert eltemettk a tiszaeszlri r. kat temetben, de az antiszemita agittorok, kztk a helysg plbnosa, azt lltottk tovbbra is, hogy a holt testet a zsidk ltztettk Solymosi Eszter ru hiba, illetve a ttajosokat megvesztegettk, hogy adjanak r a hullra egy zsidasszony ltal hozott ruht. A vizsglbr j letartztatsokat rendelt el s a per vilgbotrnny dagadt. Jl. 29. vdat emelt az gyszsg s pedig: Schwarz Salamon, Buxbaum brahm, Braun Lipt s Wollner Her mn ellen gyilkossg miatt; Scharf Jzsef, Jn ger Adolf, Braun brahm, Lusztig Smuel, Weiszstein Lzr s Taub Emnuel ellen gyil kossgban val bnrszessg miatt ; Vogel An zelm, Smilovits Jakab, Hersk Dvid, Grosz Mrton s Klein Ignc ellen bnprtols s a holttest elrejtse miatt. Ebben az egsz eljrs ban az gyszsgnek mg mindig msodrend szerepe volt; a hosszas halogatst, a letartz tatsokat Bary vizsglbr trvnytelen s n knyes cselekedete okoztas ugyancsak cseleke dett az llamgysz megkrdezse nlkl, amikor a gyanstottakat knoztatta, valamint irta le a tanuk nlkl felvett vallomsok alapjn pontos rszletessggel a vlt gyilkossgot. Felsbb ren delkezs folytn a kiskor koronatant, Scharf Mricot a brtnbl kihoztk s a falusi br, illetleg annak jvoltbl Heuter nev rre

bztk, hogy hozztartozitl s ltalban a zsidktl elzrjk, s a trgyalson teend vallo msrakioktassk. Vdk voltak: Etvs Kroly orsz. kpvisel s mellette Friedmann Bernt, Funtk Sndor s Szkely Miksa fvrosi s Heumana Ignc nyregyhzai gyvdek. Etvs els dolga volt, hogy Pauler igazsggyminisz ternl tiltakozott a Bary vizsglbr s a kt csendr ltal alkalmazott tortura ellen, de ennek nem volt hatsa. Kozma f llamgysz leutazott Nyregyhzra, hogy szemlyesen ejtse meg a vizsglatot. Az antiszemita agitci ekkor mr cscspontjt rte el s pamflettel rasztotta el az orszgot. Viszont a vdiratok sem hinyoz tak. A magyarokon kvl a klfld legkivlbb keresztny teolgusai komoly tartalm s tr gyilagos nyilatkozatokban tltk el a vrvdmest, melyet a kzpkori, st kori babonk maradvnyainak blyegeztek, gy Strack berlini protestns hebraista s a bcsi egyetemnek ere detileg jezsuitarendi hebraistja s ms tudsok. Kossuth Lajos turini szmzetsbl nyilatko zott s tiltakozsban eltli, kzpkori eltlet nek, Magyarorszg gyalzatnak, a civilizci hoz mltatlannak nevezi az egsz vrvdrgal mat. Azonban Kossuth ezen szinte felhborodsa szembenllott az akkori kpviselhz eltlet vel. Itt csupn Mezei Ern interpelllta kilengsek miatt 1882 nov.-ben. Erre Havas fllamgyszt kldtk Nyregyhzra, aki mikor ltta, hogy da cra a vizsglbr hivatalos jelentseinek, a vd lottakat ki sem hallgattk, nhny foglyot sza badon bocstott. Ezen intzkedse miatt azonban hivatalos krkben is nehzsgei tmadtak, mire gyszi llsrl leksznt s visszavonult. Szept. kzepn Scharf Jzsef nejt kiengedtk, de frjt s ms gyanstottakat tovbbra is fogva tartot tak. A vdk indtvnyra a holttestet exhuml tk s felboncoltk a budapesti egyetem kirendelt tanrai: Scheuthauer, BelleysMihalkovics pro fesszorok, akik az elbbi, vidki orvosokbl ll bizottsg vlemnyt teljesen tudomnytalannak s valtlannak minstettk, amely vlemnyket a trvnyszki trgyalson is leszgeztk. A szak rt tanrok a holttestet mr felbomlott llapot ban talltk s gy szmos tnyt nem tudtak tisz tzni, de a nyakelvgs mesjnek gy is elejt vettk. 1883 jn. 17. volt a nagy per utols fel vonsa a nyregyhzai trvnyszk eltt, ahol Kornis Jzsef elnklt, a vdat Szeyffert Ede llamgysz, Solymosi Eszter anyjt pedig Szalay gyvd kpviselte. Jllehet, a vd jogi alapja egyedl a gyermek Scharf Mric kicsikart vallo msa volt, mgis harminc lst tartottak, hogy a rszleteket kiteregessk s e clbl szmos tant hallgattak ki. A vdakat kohol gyermek vallo msai a betants ellenre is nyilvnvalan ellent mondk voltak s a helyszni bizottsg terepszem lje be is igazolta azok tarthatatlansgt, gy, hogy Etvs Kroly s Friedmann Bernt ragyog vdbeszdei utn a birsg egyhanglag femen. tette a vdlottakat aug. 3-n. Csupn Solymosi Eszter anyjnak gy vdje protestlt ez ellen, de felebbezst a felsbb brsg elutastotta. A fel ments utn Scharf Jzsef Pestre kltztt fival, aki bevallotta, hogy knyszer alatt tanskodott

Tiszafldvr hamisan apja s hitsorsosai ellen. Scharf Mric rvidesen Amsterdamba kltztt, ahol gymnt kszrs lett, tmogatta szleit, aztn maga is csaldot alaptott s 1924. halt meg. Bary vizsgl br ksbb kriai bri cimet kapott s mint ilyen lt sokig Nagy vradon, ahol filoszemita hrben llott. A vrvdakrl ltalban 1. Ritulis gyil kossgvd, Vrvd. s. R.

Tiszolc

rabbisg szkhelye, nincsenek pontos adatok. Tny az, hogy az nll hitkzsg els elljrja Brnszt Gerzson volt, els rabbija pedig Rosenberg Jns, aki 1866. halt meg T.-n. Chevra Kadisja, melynek jelenleg Weisz Gspr az elnke, 1803., kt taners elemi iskolja 1876., Talmud Trja 1908. lteslt. j temploma a rgi imahz he lyett 1912. a hitkzsgi tagok nkntes ado Irodalom, ki sszes 188 3-iki lapok, klnsen klfldi mnyaibl plt. Az orthodox hagyomnyos felekezeti heti lapok, gy t, bcsi Neuzeit, a berlini Alig. szellem polsrl a nhai Rosenberg S. rabbi Zeitung desJudentums s a hannoveri Jeschurun. Az utb biba L. 8. (Seltmann Lajos hdmezvsrhelyi frabbi) rt ltal 1865. ltestett jesiva gondoskodik. A Ncikket, tovbb a nvtelenl New Yorkban 1883. megjelent egyletnek Wildmann Gyuln az elnknje s a Der ritul Mordprocess von Tisza-Eszlrs s Paul Nathan Ssz Chevra ln Strasser Smuel frabbi ll. A hit u. o. clm knyve (Berlin 1890). Legrszletesebben a per legkimagaslbb alakja, Etvs Kroly rta meg annak lefo kzsgben Jungreisz Nthn frabbi hber nyelv lyst KA nagy per c. 3 ktetes klasszikusan szp mvben. munki jelentek meg Trsz Mse Noszon s T i s z a f o l d v r , nagyk. Jsz-Nagykun-Szol Menuchsz Mse cmen. A kzletben tevkeny nok vm. 9722 lak. A T.-i (kongresszusi) hitkz kednek : Kiss Aladr jrsi orvos, Nagy Jen j sg mintegy szz vvel ezeltt alakult. A hitkz rsi llatorvos, Singer Lajos ny. jrsbr s Ha sgbirtokban azonban csak 1853-tl kezdve van lsz Jzsef ny. llomsfnk. A hitkzsg terle nak meglehetsen hinyos feljegyzsek, gy sem trl szrmaznak: nhai Rosenberg S. volt hun az alaptknak, sem az els rabbinak a neve nem falvi frabbi, Szllsi Zsigmond r (1. o.) s Vgh ismeretes. A mltbl mindssze annyit tudunk, Bernt ny. miniszteri tancsos. Nagyobb arny hogy a 70- es vekben egy Rampler nev keres vllalkozst ltestettek: Flamm Ignc (gzma ked volt a hitkzsg elnke. A hitkzsg virg lom, tglagyr s a Tiszavidki Bank R. T.), Blau zsnak tetpontjt a 80-as vek tjn rte el, Albert (kefegyr) s Epstein Sndor (cementgyr). amikor 5060 csald lt a hitkzsgben, mely A hitkzsg tbb tagja fldbirtokos. Kupferstein nek sajt iskolja volt kln tantval s 3040 Zoltn 1900, Lderer Gyula 1800, Weisz Gspr nvendkkel. A hitkzsg tagjai akkor sem vol 520, Flamm Ignc 325 s Steiner Ede 400 hold tak gazdagok, de nagy anyagi ldozatok rn sajt s Wildmann Gyula 800 hold brleten fenn tudtk tartani a hitkzsget, rabbihelyette gazdlkodik. A hitkzsg vi kltsgvetse 22,300 sk is volt, aki minden funkcit vgzett. A ha peng, melybl 2000 pengt fordt szocilis s fl nyatls a forradalom utn kezddtt, amikor lantrpikus clra. A hitkzsg anyaknyvi terle tbben elkltztek a hitkzsgbl s a gazdasgi thez Poroszl, Tiszaszlls, Tiszaigar, Nagyivn, viszonyok leromlsa kvetkeztben a tagok nagy Tiszars, Tiszannas Sarud kzsgek tartoznak. rsze annyira elszegnyedett, hogy csak nehezen Llekszma 620, csaldok szarna 142, adfizetk tudjk a hitkzsg fenntartsnak a kltsgeit 129. Foglalkozs szerint: 3 nagykeresked, 7 gaz fedezni. A hitkzsg iskolja pr v eltt p dlkod, 2 tant, 50 keresked, 4 gyvd, 5 mun pen anyagi okok miatt sznt meg. A hitkzsg ks, 1 nagyiparos, 3 orvos, 3 magntisztvisel, temploma 1906. plt a tagok nkntes adom 1 vllalkoz, 15 munkanlkli, 12 iparos, 5 ma nyaibl. Tagjai kzl Szobotka Dezs vezet gnz s 8 egyb. A hitkzsg 62 tagja vett rszt 800 holdas mintagazdasgot. A hitkzsg vi a vilghborban s 7-en estek el. A hitkzsg kltsgvetse 2800 peng, melyet a hitlet ell mai vezetsge: Strasser Smuel frabbi, Flamm tsra, szocilis s fllantrpikus clokra fordt. Ignc elnk, Rubinstein Adolf msodelnk, LefA hitkzsg anyaknyvi terlethez Cibakhza, kovits Lajos gondnok, Fischer Samu ellenr, Verseny s Tiszavrkony kzsgek tartoznak. Spnyi Gyula pnztrnok, Breuer Ferenc, RosenLlekszma: 100, a csaldok szma 35, adt feld Dezs, Schwarc Alajos, Schwarc Samu s 40-en fizetnek. Foglalkozs szerint: 3 gazdl Fnk Bernt vlasztmnyi tagok s Ellbogen, kod, 4 szabadplyn lev, 15 keresked, 1 gy Bla jegyz. vd, 3 kztisztvisel, 1 orvos, 7 iparos s 1 ma T i s z m e n i c z Mesvllam, pozsonyi rabbi, szl. gnz. A hitkzsg tagjai kzl 25-en vettek Bucsacson, elkel rabbicsaldbl, megh. 1801. rszt a vilghborban s kzlk 7-en estek el. Veje volt Horovitz Izsk hamburgi rabbinak. Elbb A mai vezetsg: Weisz Jen elnk, Varga Ott Sztaniszln s Tiszmenicen mkdtt Galiciban alelnk, Goldmann Adolf gondnok, Weisz Nthn s mint az ottani rabbiiskola vezetje, szerzett hr pnztrnok s Ger Zsigmond jegyz. nevet magnak. 1795-tl hallig Pozsonyban T i s z a f r e d , nagyk. Heves vm. 9543 lak. mkdtt. Htrahagyott iratai kzl csak keveset A hitkzsg mltjra a temetjben tallhat rgi adtak ki, gy az Igr Rm c. dntvnytrt (Lemsrkvekbl lehet kvetkeztetni, melyeknek egy borg 1873)!" rsze 1770-bl val. Nagyobb szmban 1790 utn T i s z o l e (Tisovec, Cs.-Szl.) nagyk. Gmr s kltztek be zsid csaldok a kzeli Tiszaigarrl, Kishont vm. A T.-i orthodox hitkzsg 1882. mely akkor a krnyk zsidsgnak centruma s alakult. Els elljri Bhm Jzsef nagykeresked, kerleti hitkzsge volt. Tempoma, ritulis fr s Neumann Bernt fatermel voltak. Els rabbija, dje volt Tiszaigarnak, st rabbija is, Bleier Mo- illetve rabbihelyettese Lederer Gbor volt, aki nachem, aki nagy Talmd-tuds volt s Kovd Miskolcon halt meg. A hitkzsg alakulsval lalvnon c. knyvet is rt. Arra vonatkozlag, egyidejleg lteslt a Chevra Kadisa s a temhogy mikor alakult t T. nll hitkzsgg, il lom, melyet 1887. alaktottk t. A templom letve mikor kerlt t Tiszaigarrl T.-re a kerleti ptse krl a legnagyobb rdemet Freimann 57*

Tiszteletnyllvnts Ima alkalmval

900

Ttz parancsolat

Mr keresked szerezte. A kis hitkzsgnek tbb keleti npeknl ez a meghajls eredetileg teljes olyan tagja van, aki jelents szerepet jtszik fldre boruls vagy teljes trdhajts volt, mely a kzsg gazdasgi letben. Bzek: Bhm Jzsef alkalommal azimdkoz homlokval megrintette nagykeresked, aki hosszabb ideig Coburg herceg a fldet. A jeruzslemi Templomban mg szoks brlje s szlltja volt, a Spitz s Preiwirth ban voltak e formk, de ma mr, ersen mrs cg, melynek gzfrsz telepe van, Frenck Dniel kelve, csupn tiszteletadsi szimblumkppen erdkitermel, Schnfeld M. mszros, a Liehten- hasznlatosak. A Talmud teljes rszletessggel sten s Wilczek cg, melynek gzfrsztelepe foglalkozik a tiszteletadsi formkkal s meg van. Mindez zemek nagyobbszm munkst llaptja ezek hasznlatt az imk, nnepek s foglalkoztatnak. A hitkzsg hrnevesebb szlt szertartsok szerint. A trdels asszr eredet, de tei : Gbor Ignc ir (1. o.) s Lederer Miksa gy a zsidsgnl csupn az Engesztel Nap egyes vd, (1. o.). A hitkzsg vi kltsge 10.000 cK., imi alkalmval volt ez elrva gy a kohanitk melynek egyrszt szocilis s fllantropikus c (papok), mint az sszessg rszre. A fldig le lokra fordtja. Llekszma 62, a csaldok szma borul trdhajts, a templom padljnak meg17, adt 14-en fizetnek. Foglalkozs szerint: 1 cskolsval jr trdhajts is megvolt eredeti nagykeresked, 4 szabadplyn lev, 1 orvos, 1 leg. A trdreboruls annyira szablyozva volt gygyszersz, 4 keresked s 6 egyb. A vilg mr a jeruzslemi Templom, l. a talmudszerzs hborban a hitkzsg 10 tagja vett rszt s 3-an korban, hogy az csupn mai formjban ltez estek el. Mai vezetsge: Buck Smuel elnk, hetett. A teljes trdreborulst a keresztnysg Grnmann rmin, Morvi Smuel s Grn Jzsef az si szoks nyomn honostotta meg, de akkor azsidsgnl az mr csak mai formjban ltezett. az elljrsg tagjai. A zsid valls a fldreborulst s teljes trdhajtst Tiszteletnyilvnts i m a a l k a l m v a l (Adoratio). A T. mig meglv formi a vall a mig l liturgia szerint Magyarorszgon is csu sos rzs termszetes kifejezsei. Bens sztnbl pn az Engesztel Napra rja el, ill. engedlyezi bontakoztak ki ezek a formk s ennlfogva a spedig szigoran meghatrozva annak mdjt Ez legrgibb idkig visszavezethetk. A zsid valls az 01nu ima mondsa s a fpapi funkcit le adoratis formi asszir-babilon s egyiptomi ere r szvegbe felvett magasztos imdsg recitdetek. Szmos kifejezsi forma az idk s a lsakor trtnik. A jeruzslemi Templom fennll valls fejldse alatt szimblumm vlt, vagy sakor ez gy trtnt, hogy amikor a Kohen-Gdol egszen elkopott, de a megmaradt formk mr (fpap) az Isten-nevet fennhangon kiejtette, a jeruzslemi Templomban is megvoltak. Mint maga s utna az egsz gylekezet fldrevetette hogy Izrael npe maga s legsibb kultrja is magt. Ez a ne fiiasz apim, melyet ma az eml Mezopotmibl szrmazott, jl ismerte az szak- tett engesztel-napi ima alkalmval az elimd Bmi npek Baal-kultuszt s ennek formit is. koz s rabbi az egykori szablyok szerint gya A Biblia szmos helyen tanskodik errl. Ezrt korolnak (sszetett lbakkal, trdelve, leborulva volt a legrgibb T., a csk, ksbb a csk-ints s ugyanazon helyre felemelkedve). A trdhajts mg a prftk korban is szoksban volt a zsidk nak utnzsa s meghajlssal val helyettestse kztt s a Baal-kultusz letnse utn a grg mig megvan bizonyos imarszek elmondsa rmai vilgban is megmaradt a vallsos tisztelet- kzben, gy a semn eszr, a naponknt hrom megnyilvnuls formja gyannt. Mig meglev szor elmondott tizennyolc-lds kezdetn, k maradvnya ennek a szoksnak Trakpeny, a zepn s vgn s ez a meghajls mr a jeruzs Tratekercs megcskolsa a felolvass elejn s lemi Templomban ugyangy volt megllaptva. vgn, a Frigyszekrny fggnynek s maguk gyszintn mr a Talmud megllaptja teljes nak a tallisz-rojtoknak bzonyos imk alkalmval pontossggal, mely imk mondandk llva s me trtn megcskolsa is, tovbb az, hogy az lyek lve. Az llva imdkozs s az g fel nzs jtatoskodk belpskor s tvozskor ujjaikkal szp szoksa asszr eredet, gyszintn a koha megrintik a templomajt oldalt s azutn meg nitk kzfelemelse is. Vgezetl meg kell em cskoljk az ujjaikat ; az korban a templom ltennk egy klns szokst, mely a chsszibejrat padljt cskoltk ilyen formn, mg deusok kzt mig megvan, s amely szintn kori pedig nem csak zsidk, de a smi npek ltal smita eredet: Ez a kezek drzslse ima kz ban. A sarulevets a templomkszbn szintn ben, mely az -germnoknl is megvolt, s amelyet kori szoks. A sarulevets ma mr nagyon rja eredetnek tartottak, holott az sszes kori kevs esetre korltozdott, de t is alakult, mert smi npek hasznltk azt adorcinl. A keresz ma talpnlkli posztcipt hznak ilyen esetek tny vallsok adorcis formi a Jzus eltti kor ben. Az Engesztel Nap alkalmval az orthodox ban a zsidknl is elfordul smi szoksbl ered rtusnl mig ktelez ez a szimbolisztikus saru tek, maga a zsid valls azonban mr a keresz levets, de ktelez minden zsid templomban a tnysg keletkezse korban a tiszteletnyilvn kohanitk szmra lds duchenols alatt s tsnak csupn ma hasznlatos, mdostott formi a rabbi s elimdkoz Engesztel Napon szintn val lt. (V. . GrinzbergiJew. Encycl.) ; Noovack, posztcipben vgzik a modern tomplomokban <cLehrbuch d.hebraschenArcheologie ll.; liiehm, s. R. funkciikat. (1. Sarulevets). Az kori zsidk ma tiandbuch d. biblischen Altertums I.) gasra emelt kzzel imdkoztak ; ez a knyrgs T i t k o s z s i d k v. z s i d z k (kryptojudok), benssgt fejezte ki s asszr reliefek tanu- 1. Inkvizci s Judaizls cmszavakat. sga szerint szak-smi hats alatt honosodott T i z e n h r o m h i t g a z a t . Hberl: Sels meg. Az imakzben val meghajlsi formk szin eszr ikkrim. (L. Hitgazatok.) tn a zsid valls kezdetig nylnak vissza. A T z p a r a n c s o l a t (Tz Ige), 1. Dekalgus*

Tnach

901

Tolna!

TolIagi Aa , 0 l '/',szn8z,8zl. Debrecenben 1862 T n a c h , a Biblia hrom frsze, teht a Tra, a prftk s egyb szentiratok. A sz a Tra, pr. 27. Tizenhtves kora ta a sznmvszeti flviim (prftk), keszuvim (iratok) kezdbeti plyn volt s 1890 ta a fvros sznhzaiban m kdtt, flegkomikus s operett-szerepekben vlt nek sszevonsbl keletkezett. T c h c h (h-). Mzes fenyt beszde a tr ki. A Npsznhz megsznsig annak tagja volt. T o l n a , nagyk. Tolna vm. 8239 lak. A T.-i vnyszegk ellen. (Mz. III. 26. 1446 s Mz. V. 28. 1569, (L. Mi sejirce). Ezt a Tra-olvass (statusquo) hitkzsg mltjrl semmi kzelebbi alkalmval halkan olvassa az elimdkoz. Mzes adat nincs. Mindssze az bizonyos, hogy az els a feddseket s tokformulkat a lvitk ajkaira rabbija ngr Joel a XIX. sz. els felben m adja. A slyos dorgls kifejezsre a nmet nyelv kdtt, de egyben paksi pap is volt, teht akkor innen konstrulta meg a L ey it en- l es en szkpletet. mg T. nera is lehetett nll hitkzsg. Az els T o d e s c o Hermn* nagyiparos s humanista, jegyzknyv 1861 jan. 12-rl datldik. Akkor szl. Pozsonyban 1792., megh. u. o. 1844. nov. 23. alakult meg a hitkzsg s akkor vlasztottk Teljesen sajterejbl alaptottameg akkor hatal meg Hofbauer Liptot, Stern Mrt, Eisler Jzsefet, mas mret selyem-s textilru zlett s gyrait, Weisz Adolfot s Wieser Jakabot els ell melyeket klildi tanulmnytja tapasztalatai jrkk. Az istentiszteletet vtizedekig kis ima alapjn s fiai tovbb fejlesztettek. Az rks hzban bonyoltotta le a hitkzsg s csak 1914. hbork s a kolerajrvny folytonos llami meg kerlt sor a templom felptsre. Iskolja mr rendelseket vontak maguk utn, gy, hogy Pd ua 1870. llott, 1924. a nvendkek szmnak le mellett is telepet vsrolt 1835. Ipari tevkeny apadsa miatt beszntettk, 1928. a npessgi vi sge mellett jtkonysga kzmondsos volt. szonyokjavulsa kvetkeztben ismt megnyitot 1843-ban a pozsonyi elemi iskola rszre telket tk. Chevra Kadisja 1862. lteslt. Jelenlegi s hzat vett s a hitkzsgnek ajndkozta. Az elnke Steiner Lajos. Negylete Stern Miksn iskola megnyitsa alkalmval Mria Dorottya elnklete alatt ll. A hitkzsg tagjai kzl tbben fhercegn is jelen volt. A zsid kzmegyletnek foglalkoznak intenzv gazdlkodssal. Somogy10,000, a bdeni zsid krhznak 20,000 forintot tri Kunffy Krolyn 650, Papp Lajos 600 s adott, Marienthal vrosnak, ahol gyrtelepe volt, Heisler Imre 400 holdas mintagazdasgot vezet iskolt s vodt adomnyozott, azonkvl a nek. A hitkzsg kltsgvetse 5800 peng, mely zsid iparegyletnek hatalmas sszeget adott, hogy bl kisebb sszeget fordtanak szocilis clokra. annak kamataibl felekezeti klnbsg nlkl se Anyaknyvi trlihez Szedres s Mzs kz glyeket nyjtsanak. Ezenkvl a bcsi krh sgek tartoznak. A llekszm 212, a csaldok zakrl is gondoskodott. Piai: Edurd br s szma 78, az adfizetk 68. Foglalkozs sze Moritz lovag a Hermann Todesco's Shne bank rint: 1 nagykeresked, 4 gazdlkod, 1 tant, hz fnkei voltak. Az idsebb 1869. lett br 39 keresked, 1 kztisztvisel, 5 magntisztvi s igen jtkony volt s 1854. az osztrk belgy sel, 15 iparos, 2 magnz s 9 egyb. A vilg miniszter tjn 60,000 forintot adott elszeg hborban rsztvett 37 hitkzsgi tag kzl 8-an nyedett tisztek s 40,000 forintot a zsid tanu estek el. A mai vezetsg: Adler Simon elnk, lk konyhja javra. Azonkvl 50,000 forintot Steiner Lajos msodelnk, Dniel Zsigmond pnz adott a bdeni T.-krhz rszre. Lenyt Henry tros, Bloch rmin, Ehrlich Mr, Mandl Lajos s Worms angol br vette nl. Harmadik fia Trutzer Adolf elljrk. Hermann, a T.-csald Veszprm megyei VzsonyT o l n a i , 1. Bla, gygypedaggus, szl.Fels kzsgi birtokn, 1876. lovagls kzben szeren nyken (Tolna vm.) 1858 dec. 25. Iskolit Veszprm cstlensg ldozata lett. s. R. ben s Budapesten vgezte. Tanri llst vllalt T o h u v a b o h u (h). Puszta s kietlen. A 1879. az Izr. Siketnmk Orsz. Intzetnl, ahol Bibliaszerint ilyen voltavilgr llapota a terem egyhazamban majdnem 50 vig mkdtt, 30 vig ts eltt. A bibliai kifejezst majdnem minden tanri minsgben, 19 vig pedig mint az intzet kultrnyelv tvette s mindegyikben zavaros igazgatja. Egsz pedaggiai plyja az Izr. Siketllapotot jelent. nmk Orsz. intzetnek.fejlesztsvel, fejld T o l d o s z , hetiszakasz, mely Mzes 1. knyve svel s felvirgoztatsval forrott ssze. Elad 25. fejezete 19. versti a 28. fejezet 10. versig saival, hrlapok s szaklapok hasbjain kzztett terjed rszt foglalja magban. Rvid tartalma: cikkeivel a siketnmk gye irnti rdekldst Ezsau s Jkob, Izsk szvetsge Abimelecchel, felkeltette, szakadatlan fraszt munkban eltl Izsk ldsa. A hetiszakaszhoz tartoz prftai ttt flszzados tevkenysgvel naggy s meg rsz Mallachi knyve 1. fejezetnek elejtl a becsltt, a legmodernebb tangyi kvetelm K. D. 2. fejezet 7 versig terjed. A tri s prftai nyeknek megfelelv tette intzetet. 2. T. Simon, lapkiad, szl. Nagyvradon 1867 szakasz kztt az az sszefggs, hogy a prfta mrc. 26. Tpusa a self-made-man-nek, aki a is zsaurl s Jkobrl beszl. T o l e r l t , azaz trt zsid. 1786-ban helytart legalacsonyabb sorbl kzdtte fel magt az sgi rendelet tette lehetv, hogy zsid Pesten egyik legnagyobb magyar kiadvllalat tulajdo megtelepedhessk s T. zsid lehessen a vrosban. nosv. Nyolc ves kora ta nll. Karrierjt Ez ideig egy szzadon keresztl csak tutaz azzal kezdte, hogy a kvhzakban sszevs zsidk tartzkodhattak Pesten (1. Gommorna). rolta az elhasznlt jsgokat s azokat eladta. T. csak az lehetett, aki a trelmi jogot a hely 1898-ban indtotta meg Tolnai Vilglapja cmen tartsg rvn a kirlytl megvsrolta. Az els kpes hetilapjt, mely a legszlesebb kr kzn pesti tflrt zsid budai Opponheim Izrael bra sg ignyeihez alkalmazkodva hatalmas np szersgre tett szert a ma ktsgtelenl a legelhm volt, aki ksbb keresztny hitre trt.

Tonelli

902

Tra

terjedtebb folyirat. Kiadott mg egy vilgtrt stja magt ezzel a feltevssel. A T. szerkezete netet, egy tbbktetes Tolnai Vilglexikont s igen bonyolult s ttekinthetetlen. Hrmas tar szmos szpirodalmi s npszer tudomnyos talma egymsba folyik, csak az elsknyv tisz munkt, amelyekkel igen nagy sz'olglatott tett tn elbeszl s sorrendet tart, a tbbinl elbe a npmveldsnek. Kiadsban jelennek meg szls s trvny minden felismerhet rendszer a Dlibb c. sznhzi hetilap, a Bazr c. divat nlkl vltakozik. A Mzes els knyve az Isten lap s tbb ms, hasonlkpen elterjedt foly llam (theokrcia) kiplst rja meg. Els rsz irat. Vllalata hatalmas jsgpalotjval s mo ben ltalnos emberi vonatkozs (111), mso dern fej szerelsvel amerikai mret s tempj dik rszben az izraelita satyk lett rja meg zem. v. A. 10 Tledosz c. leszrmazsi trtnetben. Mind T o n e l l i Sndor*, kzgazdasgi s szociolgiai ezekben is szrevehet a szerkesztsi terv, mely ir, szl. Ngrdvercn 1882 jn. 2. A budapesti szerint elbb a csald mellkgaival vgez, hogy egyetemen tanult s jogi doktortust tett, majd aztn a fgnl hosszasabban idzhessen. Maguk Amerikba ment a munksviszonyok helyszni bl a trvnygyjteinnyekbTsem sikerlt eddig tanulmnyozsacljbl. 1908-ban az Orsz. Ipar- az egymsutni logika elveit megllaptani. Ez egylet titkra, 1913. pedig a szegedi Kereskedelmi ll gyakran egyes mondatokra is, amelyekben az Iparkamara ftitkra lett. Munkatrsa szmos egyesszm s tbbesszm sokszor vltakozik (pl. kzgazdasgi s szociolgiai folyiratnak s ma ((Tantstok rjuk gyermekeiteket, beszlve rluk, gyarra fordtott tbb angol rt. nllan meg mikor hzadban lsz stb.). A T. tantsai kiter jelent mvei: Bosznia s Hercegovina kz jednek Istenre, az emberre, a vilgra, Izraelre. I. Istenre vonatkoz tantsai: Isten neve gazdasgi lete (1909); Angolok s amerikaiak Jhvh ; ismeretlen eredet. Maga a T. e nvnek p (1910); A drgasg (1912); A magyar kzgazda sgi rdekkpviseletek (1914); Magyarorszg gy ad npetimolgit, mint a szemlyneveknek, a vilgpolitikban (1922); A turanizmus (1922); melyeknek eredete mr elhomlyosult s rde kelni kezdte a npfantzit. JHVHe npies ma Emberi miniatrk (1925). gyarzat szerint (Mz. II. 3. 15 ) itt gy mutat T r a . (h.) tmutats; szorosabb rtelemben kozik be: Ehje aser ehje, vagyis: Vagyok, aki papi tants. Az irodalom kizran Mzes t vagyok. Ez a meghatrozs flttlenl, vlto Knyvre (Pentateuchos) foglalta le a kifejezst. A Biblinak hrmas beosztsban (Tra, nevm, zatlanul lev jelentst tulajdont neki. A 'zsid kesziwim) annak frszt alkotja s els helyen vallsgyakorlatban e szt Adnajjal helyettes ll. Klsleges, terjedelmi szempontbl t rszre tik. Ez az Isten a ms egykor vallsok istens oszlik a T., de tartalmi tekintetben egysges. gtl eltren nem a termszet erinek megsze Viszont msnem beosztst is kvetel, ha egyes mlyestje, hanem a termszet fltt ll, sem rszeinek tartalmt s szellemt vizsgljuk. mihez nem hasonl lny, aki a jt kvnja, j A klsleges boszts a kvetkez ; 1 Brsisz sgrt teremtette a vilgot s az embertl is els (Genesis), a vilg trtnete Jzsef hallig. 2. Se- sorban a jnak megvalstst kveteli. Mivel a msz (Exodus), a trtnet folytatsa, de ezt itt- j csak egyirny lehet (tbb j, tbbfle igazsg ott trvnyek szaktjk meg, tbbek kztt a Tz vagy tbbfle szeretet egymssal ellenkezik), Isten Ige, a Szvetsgknyv gyjtemnye. 3. Vajikr is csak egyetlen egy. Halljad Izrael: JHVH, a (Leviticus), trvnyek, a szentsg trvnyei, ldo mi Istennk egyetlen Lny. E lny elismerse ki zati s ms trvnyek. 4. Bamidbor (umeri), zr minden ms istensget, mert maga al ren vegyes trvnyek, itt-ott megszaktva trtneti deli a termszeti erket, elnmtja a Leviathnt epizdokkal a pusztai vndorls korbl. 5. De- s kveteiv teszi a szeleket. Semmi bvszet vrim (Deuteronomiiim) fkpen olyan trv rajta ki nem fog, csupn az ember nemes r nyek, amelyek nagyrszt mr az elbbi knyvek zlete s az abbl foly nemes cselekedetek ben tallhatk s csak az itt-ott mdostott sz brnak eltte rtkkel; ezeket megjutalmazza, veggel klnbznek azoktl (Pl. a T z I ge ;. Ezrt a rosszat megtorolja. Tekintve, hogy eltte ezt a knyvet a trvn yismtls-nek(misn Tra) az ivadkok vltakozsa csak olyan, mint sajt is nevezik. Tartalmi tekintetben mindenekeltt el magunk eltt szervezetnk sejtjeinek vlta beszl, trvnyad s hitbuzdt, vagy paraene- kozsa, melynek tudatban sem vagyunk, mi tikus rszekre oszlik. Az elbeszl elemek rszben vel csak a teljes nre irnyul figyelmnk s trtneti jellegek, rszben pedig hagyomnyok, letakaratunk: Isten is a nemzedkek sorst amelyeknek csak a magja histriai, de a szzadok egysgnek veszi s a bntetsben, mint a jutal szbeli hagyomnya mr klti burkolatot sztt mazsban a kollektivizmust rvnyesti, gy krjk. A T. szerzjl Mzest vallja, de nem hogy a bn az emberre nzve harmad- s negyedmaga adja el az esemnyeket s a trvnyeket, zigleni megtorlss, a jtt pedig ezredizigleni mindig mint harmadik szemly szerepel. Mint jutalmazss vlik. A j lvn az abszolt cl, hogy Mzes hallrl is szl a T., a bibliakritika a bntetsnek nincs nclja, ez csak eszkz a ja azt vli, hogy nem csupn a Mzestl ered T.-t vtsra, minlfogva elejtis veheti az ember a bn jelentheti, hanem a Mzesrl szlt is s e folte bnattal.Mig ms vallsokban azzal a felfogssal vsben megersti az a krlmny, hogy elneve tallkozunk, hogy a bn nmagban ltez valami zse ksbbi eredet (Mzes Trja, Maleachi 3) s bvs krbe vonzza az embert, de tl is li a s a Szentrsnak ms knyvt is nem mindig az nemzedkeket, addig bibliai felfogs szerint csak rta, akinek nevt viseli (Jsua Knyve, Kirlyok az ember elhatrozsban ltezik a rossz, mint an Knyve, Jb Knyve-, 1. Bibliakritika). A hagyo nak egyik irnya; klnben pedig Isten gy sem mnyos zsid felfogs termszetesen nem azono trn maga mellett a rossz inegtestestst s ha-

Tra

903

Tra

taloingyakorlst. Szl a T. Isten igazsgoss mutat. A legalsbbrend az lettelen vilg, g, grl s Izraellel kttt szvetsgrl, is de ezek, vz, szrazfld (svny), ez arra van teremtve, csak a np nyelvhez alkalmazkod kpzetek (1. hogy helyet s tpllkot nyjtson a nvnyzet Anthropomorpliismus s Anthropopathismus) nek, mely magvathord s gy rk letre van A T. hangja az igazsgszolgltatsrl sokkal rendelve, amellett, hogy az egynek folyton vl kemnyebb, mint pl.Hsea prof t,akinl az isten i takoznak s jult ervel br j nemzedknek knyrletessg vlik uralkod elvv. Ezt tisz adjk t helyket. A nvnyek vannak hivatva tn a trtneti helyzet magyarzza. A trtneti tpllkot nyjtani az llatvilgnak, mely nyo plyja elejn ll, ifjkort l nppel szemben mukba lp. s vgl az ily mdon megtertett rgi neveli felfogsnak megfelelen szigor asztalhoz lp az ember, ki gy az llatokat, mint hangnemben folyik a fedd figyelmeztets, mg az alatta ll nvny s svnyvilgot uralma a szenvedsektl gytrt beteg nppel a prfta al hajtja s fenntartsra fordtja. mar gy bnik, mint beteg gyermekvel az anya. IV. Izraelre vonatkozlag tantja a T., hogy Mzes mg harmad- s negyedzigleni bntetst Isten kedvelt, kivlasztott npe (1. Vlasztott helyez kiltsba, de Ezkiel prfta mr sokszoro np), amennyiben Isten tantsaira hallgat s san hangoztatja, hogy fiak nem lakolnak az npek papjv szegdik. Nem azrt, hogy taln atykrt s atyk nem a fiakrt, kiki csak a maga nagyobbak volntok mind a npeknl, tntetett bneirt lakolhat. Ezkiel helyesen interpretlta Isten ki benneteket, hogy kivlasszon benneteket, Mzes szavait s kornak mveltebb szellemhez hisz ti a legkisebb vagytok mind a npek kztt, mrten rta t a mzesi fogalmazst. Az Istenhit hanem mivel megszeretett Isten benneteket s megszilrdtsra a T. szertartsokat s intz mivel megtartja eskjt, melyet seiteknek mnyeket rendel el, hogy llandan emlkeztes tett (Mz. V. 7. 7, 8). A megszerets csak elz sk az embert Istennel szemben val kteless rdemeken alapulhat s ezek visszanylnak az gre. Ezek az ldozs lelki formi s gyakorl-1 sk ernyeire. A kivlaszts teht nem elle suk egyenl azzal az ldozattal, amelyet Isten gezse kivltsgoknak, hanem utlagos jutalma nek abbl ajnlunk fel, amit neknk adott. zsa rkltt, nemesebb gondolkodsnak. Ugyan Ilyen ldozat a mi lelkisgnkbl, szellemi ado ez ll a T. hangjra is, viszonytva az Uj-Testamnyainkbl az atyai tants: ((Beszlj Isten mentumhoz. Emebben ltalban a knyrle dolgairl, mikor hzadban lsz, mikor az ton tessg hangja az uralkod, br a bntets, az rk jrsz, mikor lefekszel s mikor felkelsz (Mz. V. 7. krhozat, g kemence (Mt 13. 42), fogak 7). A szertartsok a T. tantsban nem tvesz vacogtatsa sem ismeretlen (Luk. 18. 28 ; tendk ssze a szentsgekkel, melyeknek ms Mt 8. 12 stb.). De ez nem tntet fel k vallsokban az a rendeltetsk, hogy maguktl lnbsget az Istenfogalomban az testamentumi hassanak, fggetlenl az emberi rzlettl, gpie boszll Istennel)) szemben. A zsid Biblia is sen s flttlenl. A T. mindig hangslyozza a bntetsnek javt, st szeretetgyakorlsi cl Istennek teljes szvvel s teljes llekkel val zatt tantja ijb 5. 17 ; Pldab. 3.12) s a bn szolglatt.)) (U. o. 4. stb. helyen). A tovbbi tets intzmnyrl az j-Testamentum tanti ldozatok sorba tartozik : a Szently vagy tall clzata sem tud lemondani. kozs stra, melyet a np magval hordozott a A T. magnjoga nagyjbl azonos az ssmi pusztai vndorls idejn t, ez a vgtelen trbl vel, melyet a Hammurabbi kdex is feltntet. val ldozs. Az idbl val ldozat: az nnep A bntetjogban messze kimagaslik az kor tr (1. o.); az anyagi javakbl val adomny : az l vnyei kzl az embersges bnsmddal. Elren dozat (l.o. ) ; a szemlyi letbl val ldozat: a deli ugyan a botbntetst, st ismeri a hallbn krlmetls- (L. Gircumcizi). tetst is, de szinte kizrtt teszi alkalmazst. A II. A T. tantsa az emberrl. Az ember a brtnbntetst nem ismeri, trtneti elbeszlsben teremtett lnyek sorban utolsnak jelenik meg, emlt ugyan ideiglenes vizsglati elzrst is (Mz. mikor mr minden kszen van s r vr, hogy IV. 15. 34), gyszintn ismeretlen eltte a vallauralkodjk az llatokon, a tenger halain s a tsi knzs, a megszgyents ; mg az akasztott leveg madarain s hogy adjon mindennek embert sem engedi jjelen t az akasztfn nevet, vagyis az szempontjai rvnyesljenek hagyni (Mz. V. 21. 23). A bntetjog ezen jzan mindennek megtlsben (antropocentrikus vilg sga, mely kzpt a keleti kegyetlen s a mindent felfogs). Az embert Isten a fld porbl teremti megbocsjts elmleti tana kztt, tette let s lehelletet ad belje a maga lehelletbl vagy kpess a zsidsgot a folytonos krnyezetvlto lelkbl, ami npies kifejezse annak, hogy az em zsban. Hzassgi trvnye a n teremtsrl ber egyrszt fldi, rzki lny, msrszt az Isten szl elbeszlsnek szellemben van elgondolva. lelkt is hordja magban s gylegalantasabb v Eszerint a n a frfibl vtetett s el kelt hagynia gyai kzepette is rezhtozsta'Legfelsbb Lny az embernek atyjt, anyjt, hogy nejhez ra irnt. Mg vilgosabban jut ez kifejezsre abban, gaszkodjk, hogy gy egy lnny vljanak {Mz. hogy a maga kp msra, hasonlatossgraterem- I. 2. 24). Ehhez hasonl rendeltetst semmi ms tette Isten az embert.w Egy emberprtl szrmaz trvnyknyv nem adott a hzassgnak. A T. tatja a T. az egsz emberisget. Ezzel azt az eszmt egybknt messzemen tisztasgot r el gy a ro juttatja kifejezsre, hogy Isten akaratbl foly- konvr-kevereds elkerlse, mint egyb tekintet ben. A fajtalankods, a hzassgtrs tilalmait az lag az emberisg egy nagy testvrisg. III. A vilg a T. teremtsi elbeszlse szerint, zal okolja meg, hogy az erklcstelenkeds megfer lncolatos egysge a lnyeknek, melyben az a tzheti az orszgot, ez pedig kiveti aztn lakit sorrend rvnyesl, mit a teremts egymsutnja ,(Mz. III. 18. 2428). A trvny egyb tekintet-

Tra

904

Tra

ben egyenl elbnst kvetel bennszlttel vagy Kor. 7. 20). Kimagasl a T. felfogsa az llat idegennel (Mz. II. 12. 49 ; IV. 15.16 ) . A rabszol vdelmi trvnyekben. Nem szabad a nyomtat gt is rszesti a szombati nyugalom ldsban (1. kr szjt leszjazni (Mz. V. 24. 4), tilos krt a Szombat). Kln mltatst ignyel a T.-i szegny- szamarat (nem egyenl ervel hz igsltatokat) yog.Tiltjaaezegny szorult helyzetvel val vissza egyazon ekbe befogni (Mz. V. 22. 10), madrlst, a zlogvtellel jr megszgyentst.az ads fszket vgkp kipuszttani (u o- 6), barmot a bor sg behajtsnl a megszgyentst s kmletlen jval egy napon levgni (Mz. III. 23. 28), a bor sget. Elrendeli a szegny tmogatst szmos jt 8 napos kora eltt anyjtl elvenni s levgni alakban, ezek: a szegnyek szmra hagyand (Mz. III. 22. 27), kecskegdlyt anya tejben terms, a ezegnytized, a szombatvi term i t fzni (Mz. II. 23. 19), terhe alatt roskadoz engedse, az adssg behajtsnak sznetelse llatot fel kell segteni (Mz. II. 29. 4). Nem sza ez esztendre s vgl a jbelv, melyet a szeg bad az llatot termszetbl kivetkztetni, kasz nyek hitbizomnynak nevezhetnk (1. Szombat- trlni (Mz. III. 22. 24), keresztezni (u. o. 19.19). v, Jbelv). A maga nemben egyedl ll a T. Msflvezredes gyakorlat utn is Pl apostol hadijoga. Elrendeli, hogy mindenekeltt a pap mgis flrertette az llatvdelem nemes szem hasson a np lelkletre. Azonkvl elrendeli, pontjait Mert a Mzes trvnyben meg vagyon hogy aki j hzat ptett, de mg nem avatta fel, rva: Ne ksd fel a nyomtat krnek szjt vagy szlt ltetett s meg nem szretelt, vagy (Mz. V. 25. 4) cctaln az krkre vagyon-e az nt jegyzett el s mg nem vette nl, vagy Istennek gondja? (I. Korinth.Q. 9). Csak allego pedig, akit lekzdhetetlen flelem fog el, mind rikus rtelmezs mellettrti, hogy: Mindenestl trjen haza. Ha vros ostromhoz lt a hadsereg, miattunk mondja azt (a T.), mert rettk ratott elbb bkeajnlatot kell tennie, ha az ellensg el meg, hogy aki sznt, remny fejben kell szn fogadja s a kaput megnyitja, akkor a npet tania s aki cspel, rszesls remnyben cs adfizetv tegye (szemlyes rabsgba ejts nl pel. Ha mi szellemit vetettnk nektek: nagy kl, mint Js. 9. 27 ; Br. 1. 2 8 ; I. Kir. 9. 21-bl dolog-e, ha test munkitokat aratjuk ? (A gy kitnik). Csak a bkeajnl at visszautas!tsa esetn mlcsfk vdelmt, 1. Hadijog.) A T. trv szabad, a nket, a gyermekeket s az llatot zsk nyeinek ltalnos jellemzst maga a T. nyjtja mnyul ejteni. Ostrom alatt nem szabad a gy e szavakban: A parancs, melyet n meghagy mlcsfkat kivgni, mert ember taln a fa, tam nektek, nem emberfltti s nem elrhe hogy miattad ostromba jusson ? (Mz.V. 20). tetlen. Nem az gben van, hogy mondhatnd, A hadi tbor tisztntartsrl is intzkedik a T. ki megy fel rte az gbe, hogy lehozza s kihir (Mz. V. 23. 1015). A hadban zskmnyolt n desse, s nem a tengeren tl van, hogy mondhat vel szemben embersges bnsmdot parancsol: nd, ki megy el rte a tengeren tlra, hogy el egy havi idt kell neki adni, hogy szleit s ott hozza s kihirdesse, hogy teljestsk, st igen hont meggyszolhassa, csak azutn dnthet a kzel van hozzd: szdban s szvedben van, hdt vglegesen a sorsa felett. A hadijog alap hogy teljestsed)) (Mz. V. 30. 113). jn a hdt elveheti felesgl, vagy pedig szaba A T. trtneti elbeszl rszei: nem szort don bocsthatja, de rabszolgnak nem adhatja el s nem szabad zsarnokoskodnia fltte, ha meg koznak Izrael letre, hanem rdekldsk krbe tartja. (Mz. V.21.1014). AT. humanitsa meg vonjk az egsz emberisget s ennek htterben nyilvnul a rabszolgajogban is. Az adsnak rab a vilgot, gy azonban, hogy ezen legszlesebb szolgul ejtst nem tiltja ugyan a Szentrs, de alapbl indulva, kpszeren mind szkebb krbe szmos helyen rosszalja azt (gy Jb 3 1 , 1 3 : Ha emelkednek, a hrom ptrirka leszrmazottjain semmibe vettem volna igazt rabszolgmnak t Jkob csaldjhoz, ezen bell pedig Jzsefhez vagy szolganmnek, mikor perbe szlltak elle s azontl ismt Izrael npnek egyetembe sz nem, ugyan mit cselekedhettem volna, ha Isten lesednek. Klns bjt ad ez elbeszlseknek az felkelt volna ellenem s ha szmon krt volna, a mvszi mdja, hogy az istensget belevonjk mit feleltem volna neki? Nem az teremtette t is, az esemnyekbe, emberi vonsokkal ruhzzk aki engem teremtett az anyamhben-)). Rabszol fel, csaldias knnyedsgben tntetik fel, mind gk egymskztti hzassgbl a gazda hz amellett mennyei fensgt nem tpzzk meg. ban szletett rabszolgagyermek kivltsgos elb Noha smi hagyomnyok emlkei mg ttetsze nsban rszeslt. A szombati munkasznet rab nek nmelyik elbeszlsen (teremts, znvz szolgnak is kijrt, gyszintn az ldozati lakoma. trtnete ) a rgi mtosz fantasztikussgnak s Rabszolgarabls hallbntets terhe alatt tilos pogny nyersesgnek itt nyoma sincs. Az el (Mz. II. 21. 16), jelentkeny testisrtse fejben beszls egyszer, kalandmentes, clja fel t felszabadult a rabszolga (Mz- II. 21. 26); szktt rekv, helyi vonatkozsok helyett a vilgrend rabszolgt kiszolgltatni nem szabad (Mz. V. 23, szerkezett igyekszik kimutatni. Az Alkot fl 16): hber rabszolgt eladni nem lehet s magt dntli fensgben ll teremtmnyeivel szemben, elad rabszolgt nem szabad rabsorban tartani nem frad s nem veszdik, hanem puszta (Mz. III 25.-89). A rokonnak megvan a joga a Legyen szavval idzi fel a mindensget a sem kivltsra (u. o. 4749). Ht esztend utn fel misgbl. A teremts mindamellett idben megy szabadul a hber rabszolga (Mz. II. 21, 2) s vgbe, hogy a hetedik nap szentsge meg legyen ekkor nem bocsthat el res kzzel (Mz. V. alapozva. A teremts sorrendje is cltudatos 15, 1215). (A rabszolgasgot az j-Testamen (teleologikus): az alsbb rendtl a felsbb rend tum sem tartja szksgesnek megszntetni st fel halad s betetzdik az emberrel, mint a te hsgre flgyelmezteti a rabszolgt (Kol. 3. 22; /. I remts uralkodjval. Az ember bnbeessnl ' mesteri az isteni igazsgszolgltats menete. Mg

Tra

905

TraolvasAs

T r a r s . Trapldnyt a megllaptott rs a bn rtelmi szerzje a kgy, els elkvetje az asszony, kvetje a frfi, a kihallgatsnl a sor szably szerint kell kszteni. A zsinaggkban rend a rajtakapottal kezddik, ez thrtja a rztt Trk klseje megegyezik a jeruzslemi nre, ez visszahrtja a kgyra, akit Isten adott Trk klsejvel. A keleti npek mr rgen brre mellje; a bntets aztn ismt a legfelelsebb- rtak, ezt a szokst a zsidk is kvettk. Hrom nl kezddik s igy halad vissza a kgyig. Az fle brt hasznltak az rshoz: a gevil-% a keznvizet erklcsi romlottsgra vezeti vissza a lf-ot s a dochszosztosz-t. Gevilnek neveztk a Szentrs s Not jmborsga menti meg. Az s brnek azt a faj tjt, amelyrl csak a szrt kapar atyk nem flistenek, hanem jmbor emberek tk le. Ha a brt kettrepesztettk, akkor a br emberi gyarlsgokkal, melyeket a T. nha der kls rszt cckelfa-nak, bels rszt ccdochszoszsen a legtkletesebb moralits elnzsvel, nha tosz-nak neveztk. A pergament e kt formja erklcsi rosszalssal ecsetel. A csaldi trtne kzl a kelfot hasznltk a.T.-ra. Olyan vadtek a ksbbi nptrtnet lekicsinytett lkpei ; s hzillat brt szabad a sztr ksztsre mint ilyenek, rendkvli tudomnyos jelents hasznlni, amelynek hst lvezni szabad. A gek, gy etnogrfiai, mint kultrtrtneti tekin Trt C3ak fekete tintval szabad rni. A Tal tetben. De ezen mlyebb vonatkozsok nlkl is mud szerint korombl (vagy inkbb olaj korom a vilgirodalom gyngyei kz tartoznak az epi bl) kell a tintt kszteni. A talmudi korban kus krlmnyessg s nyugalom, mskor a irnddal rtk a Trt, ksbb madrtollal, de drmai feszltsg s jellemecsetels tekintet nincs tiltva az acltoll hasznlata sem. A vonaben. Ami azonban szentsgk jellegt meglla lozs a T.-nak elmaradhatatlan rsze. Az -hbe ptja, az vallsos szemlletk magasztossga, rek csak a benyomott vonalozst ismertk s ez mellyel a trtneti esemnyek fltt tletet a vonalozs mg most is rvnyes. A Trt has tartanak. Blcseleti szemszgbl rmutatnak az bokra osztjk s ilyen hasbokra rjk is. A emberi sors tragdijra, a munka eredett val hasbnak nem szabad hossznak lenni. Egy sor lsi problma trgyv teszik, az anyasgi szen ban kb. 40 50 bet s minden hasbon 4050 vedst csak gy tudja az elbeszl igazolni, ha sor van, de erre nincsenek szablyok. A mostani isteni bntetsnek minsti ; a npek rks h tratekercsek nagyobbak, mint amilyenek r borskodst pedig s a nemzetek elbizakodotts gen voltak. A Szentknyv nagysgt s tekin gt is csak isten bntetsekp tallja megmagya- tlyt ezzel akarjk kifejezni. A lap mrete a feldolgozott br nagysgtl fgg. Egy tlnagy rzhatnak. lapra 45 hasb fr el. Nyolc hasbnl tbbre A T..-tekercs. A T.-t templomi fell vasas cljra egy lapot nem szabad hasznlni. A megrt lapokat mai napig srgi alakban : pergamenre, kln e sszevarrjk. A varrsra val fonalat a brnek clra ksztett tintval rja az erre rabbisgi erre alkalmas rszbl kell sodorni. Fnt s lent kpestssel br egyn (sztr) a Talmudban egy darabon nem szabad megvarrni, nehogy a meghatrozott rendszably betartsval (1. Sz legngylsnl megsrljn. Az kori zsidk s ferim, Trars). nemzsidk a knyvet tekercsformjnak ismer A T. tekintlye, (szentsge). A T. a zsid valls tk. Az kori zsidsg nem ismerte a knyv msik alapknyve s a knonban is az els helyet alakjt, a kdexet. De ezer vvel ksbb meg foglalja el. A talmud-midrsi irodalom klti ismertk a kdexet is s csak kt knyv rizte formkban ecseteli a T. vilgelttisgt s fel meg a tekercs formjt. Ezek: a 2'ora s a Megla. sbbrend tekintlyt. A T. els vershez fzd Hogy a Tra milyen nagy legyen, azt nem sza Midrs Rabba szerint Isten a T.-ba tekintett s blyozzk. A jeruzslemi Tra kb. 45 cm. magas gy teremtette a vilgot. Ms hely szerint (Sab- volt. Sokfle rsszably van. Ha bekarcoljak bat 88b) Isten 974 emberltn t tartotta mag vagy tinta cseppen a brre, nem szabad a Trt nl a T.-t. mieltt tadta. A T. nem nemzeti jel nyilvnos istentiszteletnl hasznlni. A szfr leg, hanem a vilgnak van sznva. A puszt nek Trbl kell lemsolni a betket. Ha egy ban adta Isten a T.-t, szabad nyilvnos trsgen. bett elhibzott, ki kell azt vakarni s a helyes Ha Izrael fldjn adta volna, a vilg npei azt bett kell odarni. Ha egy szt kihagyott, a sor mondank, hogy nincs rszk benne (Mechilta kzbe rja a hibs sz -javtsokat. A hber szavak 70a). A T. megszentel hatst magban hordja: elvlasztsa tilos. A Tra rja a szksghez k rva van: engem elhagytak s T.-mat elfelej pest meghosszabbtja a betket, gy, hogy a sor tettk)). Br csak engem hagytak volna el, de mindig teljes szval vgzdik. Isten nevt mg T.-mat riztk volna meg, akkor a benne rejl szksg esetn sem szabad kitrlni. A Tra er visszavezetn ket hozzm. (Chaggiga I. 7). kisebb szakaszai kzt kilenc betnyi tvolsgot Tanuld a T.-t, ha nem is magrt a T.-rt, mert kell hagyni, hosszabbaknl az j szakaszt j az rvezet, hogy majd magrt a T.-rt fogod sorban kezdik. A klti rszeknl ms sorbeosztst tanului (Nzr 23b). A T. oly termszetes tr alkalmaznak. A szferek (Tra-msolk) isten vny, hogy az satyk is tartottk sztnszeren. tiszteleti aktusnak tekintik a Tra msolst s Az egyiptomi kivonulskor Izrael fiai magukkal a legszigorbb testi s lelki tisztasgra fegyel vittk Jzsef koporsjt s utbb a frigyldt. mezik magukat s naponkint, mieltt a msolst Mikor krdeztk a npek, mit jelent a kopors a megkezdik, megfrdnek. L. Szferim. # Ddiadalmenetben, azt feleltk: az egyik ldban az fekszik, aki teljestette, ami a msikban rva T r a o l v a s s , az istentisztelet egyik rsze, van. A Szentrsnak azt a trvnyt: ne llj amelyet azonban nem mindon istentisztelet kre. boszt s ne tarts haraf>ot, a testvrei vei szom- tben, hanem csak meghatrozott alkalmakkor ben teljestette, mert megbocstott nekik. v. M. | vgeznek, elrt szablyok s beoszts szerint-

Traolvass

906

Traolvass

A beoszts gy trtnt, hogy a Tra egsz anya jom kippurkor, bjtkn. A T. anyaga ktfle gt olvashassk fel az v leforgsa alatt. Nem lehet: 1. vagy a soros hetiszakaszbl van vve, az htat fokozsa vgett intzmnyestettk, nevezetesen: htfn, cstrtkn, szombat dl hanem azrt, hogy a np legszlesebb rtegei is eltt s dlutn, amennyiben ezek a napok ms megismerhessk Isten trvnyeit s az erklcs T.-i idvel egybe nem esnek (ebben az esetben ket, amelyek abbl kitisztultak. A Tra nyilvnos nem a soros, hanem a rendkvli rszt olvassk felolvasst maga Mzes rendelte el, de csak fel, pl. htfre es jhold, szombatra es nnep minden hetedik munkasznetelsi vnek storos stb.), 2. a felhvandk szma meg van hatrozva, nnepre, amikor a np apraja-nagyja egybegylt szmuk hromtl htig terjedhet. Hrmat hvnak Jeruzslemben (Mzes V. 3 1 . 1013). A ksbbi fel a kvetkez alkalmakkor; htfn, cstrt korokban megvltozott viszonyok kztt bizo kn, szombat s jom kippur dlutn, purimkor, nyra nem rvnyeslhetett teljes terjedelmben chanukakor, bjtk reggeln s dlutnjn, ngyet a bibliai rendelkezs npmvelsi tendencija, jholdkor, peszach s szukkosz flnnepein, tt azrt el is ejtettk a htves ciklust, helybe egy nnepkor, nevezetesen peszach s szukkosz fves ciklust rendszerestettek s ennek meg nnepein, sovuoszkor, rs hasnkor, hatot jom felelen 5 4 szakaszra (szidra) osztottk fel a T.-t. kippur dlelttjn, hetet szombat dlelttjn. A Nemszk vben egyes meghatrozott szombato T. csak 10 felntt frfi jelenltben trtnhetik, kon kt-kt hetiszakaszt sszevonnak (pl. Achar e szmtsnl tekintetbe veszik a felolvast s msz Kedsim). Eredetileg laikusok vgeztk a felhvottat is. A T.-nl az emelvnyen legalbb felolvasst. A hber nyelv hanyatlsa kvetkez hrman llanak: az olvas, a felhvotts a mu tben azonban attl kellett flni, hogy egyesek tat (1. Gabbaj). A felhvott csak akkor megy hibsan olvashatjk a szveget, azrt hivatsos le az emelvnyrl, ha a kvetkez felhvott r felolvaskra ruhztk t a felolvasst. Az egyen szre felolvasand rszt is befejeztk. (A felol ltlensg kikszblsre val trekvs is hozz vass utn adakozs kvetkezik, (1. Misebr-ach s jrulhatott a reform bevezetshez, mert a hvek Senodor). A felhvottaknak ez a meghatrozott csak korltolt szmban rszeslhettek a tisztsg szma lland, csak a szombat dleltti hetet ben, a nagy tmegek kiszorultak belle s ez nem lehet eggyel vagy tbbel megszaportani (Achafelelt meg a zsid demokrcinak. Viszont arra ron, hszof). A T. keretbe tartozik a prftai is gyelni kellett, hogy a npet kirekeszt kivlt rsz felolvassa is. (I. Haftr). Aki ezt felolvassa, sgos papi funkciv ne vlhasson ez az intz annak egyszersmind a Trbl is olvasnak bizo mny, mert ez ellenkezett volna azzal az egyedl nyos rszt. E rsz lehet a mr ms szmra fel ll berendezkedssel, amely az ldozatot helyet olvasott versek megismtlse (kznsges szom test jtatossggal visszaszortotta a papi mono baton a hetedik felhvott szmra felolvasott pliumot s np-aktuss szentelte az istentisz versek utols rszt itt megismtlik ) , de lehet teletet. Ennlfogva gy intzkedtek, hogy a kln Trarsz is. Ebben az utbbi esetben, hogy szidrt megszaktsokkal olvassk fel s minden az j rsz megkeressvel a hveket meg ne vra rszhez mst-mst hvjanak a gylekezetbl a koztassk, kt, ritkbb esetben hrom Trt Tra el. Ez az . n. alij amely a zsinaggban vesznek ki a frigyszekrnybl. (Pl. ha tvsz ja kpviseleti formt honostotta meg, mert a fel holdja szombatra esik, az els Trbl a hetihvottak, akik egyni megtiszteltetsnek veszik szakaszt, a msodikbl a chanukai rszt, a har a felhvst, tulajdonkppen a kznsget kp madikbl az jholdrszt olvassk fel). A hetisza viselik. A felolvass rendszere az idk sorn ms kasz csak nnep vagy peszach s szukkosz fl vltozst Is szenvedett. A zsidsg si rsmagya nnepnek szombatjn marad el. Bizonyos alkal rzi slyt helyeztek arra, hogy a T. a Biblia makkor a maftir a felhvottak elrt szmba szellemnek megfelelen a tants eszkze legyen, szmt. Vis major esetn egy Tra is elgsges. de mikor a hber nyelv mr csak a tudomny Bjtk s jom kippur dlutnjn, tiso beov regge nyelve volt, a np pedig rintkezsi nyelvl az ln a maftir a felhvott harmadik. nnepekkor arameus nyelvet hasznlta, a hber szveg felol s szombaton 5,6, illetleg 7 a felhvottak szma, vassban nem rvnyeslhetett az eredeti ten ptfelhvssal tbben is lehetnek, azonkvl mg dencia s a meg nem rtett szveg meghallgatsa a maftir is jrul a Tra el. Az egy-egy felhvott nem hasznlhatott a kzmveldsnek. Ezrt eltt felolvasott Trarsz nem lehet kevesebb honostottk meg, hogy a felolvas mellett tol hrom versnl, hrom szmra felolvasott nem mcsot rendeltek, aki a felolvasott szveget a kevesebb tznl. (Kivtel purim, mikor sszesen np nyelvre fordtotta le. Ezt a rgi szokst kilenc verset olvasnak fel.) A felhvs sorrendje: azonban ksbb elejtettk s sok vszzad ta khn, lvi, jiszrl. Khn hinyban lvi, ille mr megint csak a hber szveget olvassk. A tleg jiszrl kerl sorra. Ha van khn, de nincs felolvass a sacharisz, a muszaf vagy minch lvi a zsinaggban, akkor a khnt ktszer istentisztelet keretben trtnik, egsz szabato szltjk fel. A T. vciklusos intzmnye, kl san a sacharisz utn, a muszaf eltt s a minch nsen a htf, cstrtki felolvass Ezrra (id eltt, mint az istentisztelet fggelkes vagy be szm, eltti 6. sz.) megy vissza. Sok helyen az iktatott rsze. E beoszts szerint a kvetkez al alijkat, illetleg a megtisztelsi jogot eladjk kalmakkor olvasnak az istentisztelet keretben a s az gy begylt pnzt a hitkzsg jtkony Trbl. I. Sacharisznl: htfn, cstrtkn, sgi (cedk) alapjnak juttatjk. Bizonyos ese bjtnapokon, purimkor s chanukakor. II. Muezaf- tekben egyeseknek (hallozsi vforduln a gy nl: valamennyi nnepen s flnnepen, szom szolknak, nvadskor az apnak mint igbaton s jhold napjn. III. Minchnl: szombaton, nyes-)-eknek jr a Tra el val felhivats. v. o.

Tra sebal pe

907

Trkbecse

T r a s e b a l p e . (h.) A szbeli hagyomny ; tbb nagy vrost. Japnban megfestette Okuma a hagyomnyozott trvny, amelyet sok vsz japn miniszterelnk arckpt a tokii egyetem zadon t lerni tilos volt, de mgis gy maradt rszre, Indiban pedig a burdvani maharadzst. meg az emlkezetben, hogy a vltakoz nemze Londonban Gsk e. kpt VII. Edward vs dkek tadtk az utnuk jvnek. (L. Talmud.) rolta meg. 1917. a Nemzeti Szalonban rendezett F. B. T r a s e b i k s z v . (h.) Azrott tan. A Szent gyjtemnyes killtst. T r k , 1. Jen, fest, szl. Budapesten 1880. rs maga, a hagyomnyozott tan kirekesztsvel. Apr, finom tnus, hangulatos tjkpeket, lovas T r a s z K o l t i i u i m , 1. Midrs. T r a - t e k e r c s r e v a l e s k , I. Pozsonyi alakokat, fejeket (narckp) fest. Mnchenben s Parisban tanult. Gyjtemnyes killtsa volt az zsid esk. Alkots Mvszhzban (1924). Breguzzai tjkpe T o r n a . A kilencvenes vek legnagyobb sport egyeslete, a Magyar Atltikai Club nem vett fel a Szpmvszeti Mzeumban van. 2. T. Lajos, orvostanr, dermatolgus, szl. tagjai kz zsidkat. Az elbb liberlisan visel ked Nemzeti Torna Egylet magatartsa is meg Budapesten 1863 szept. 3. Egyetemi tanulmnyait vltozott ezekben az vekben, amire a zsidk ki u. o. vgezte. Azutn Bcsben, Londonban, Paris lptek s megalaktottk a Magyar Testgya ban s Hamburgban folytatta tanulmnyait s az korlk Krt (1888.), amely azonban nem volt ki utbbi helyen Unna tanr asszisztense volt ve mondott zsid egyeslet. A modern sportlet b ken t. 1898 ta a Poliklinika brgygyszati f redsnek els idszakban mg leginkbb a T. orvosa, 1895. egyetemi magntanr, 1908. rk. brt jelentsggel s gy a legels vekben fleg egyetemi tanr lett. Szmos szaktanulmnya ma ebben a sportgban tevkenykedtek a zsid ifjak gyar, fleg azonban klfldi nmet, francia s is. Sok kivlsga van a zsidsgnak a T. sport olasz orvosi folyiratokban jelent meg. Munka jban. A leghresebb az els idszakban Mller trsa a Riecke-fle Dermathologie-nak, e tudo Dvid knyvkeresked, aki 188892. minden ver mny egyik legmodernebb kziknyvnek. n senybl gyztesknt kerlt ki s megszerezte az ll alakban megjelent nagyobb munki: Az eksyphilis egszen ritkn elrt viator cmet is : ami annyit zerna kr- s gygytana (1892); A jelentett, hogy egymst kvet hrom bajnok gygykezelse (1893); Die eiternden Hautkrank* sgban gyztes lett. t tartottk a legszebben lieiten (1897); Allgemeine Diagnostik der Hautfejlett izomzata magyar embernek s a kszl krankheiten begriindet auf pathologische AnaToldi szobor alakjhoz is t krte fel modellnek tomie (1895); A brkrtan kziknyve. I. lta Strbl szobrszmvsz. Ksbb Gellrt Imre lnos rsz (1898); A viszketsrl (1899); Spe(1906); hromszor nyerte meg a magyar bajnoksgot, zielle Diagnostik der Hautkrankheiten amellett, hogy magyar s nemzetkzi versenyeken A brbetegsgek felismerse s gygytsa (1907). is szmos gyzelmet aratott. Valamivel elbb T r k b e c s e (Novi-Beej, SzHSz.) nagyk. szerepelt Rosinger Emil, aki a magyar tornszok Torontl vm. A T.-i (kongresszusi) hitkzsg n ffszkbl, Sopronbl kerlt a fvrosba. Nyo llan 1845 ta mkdik. Azeltt a vranjevoi mon kveti Szlai Jzsef, aki Magyarorszgnak kerleti hitkzsghez s az adai frabbisg al 11-szeres bajnoka lett, de Budapest, Bcs s Brnn tartozott. A hitkzsgi szervezet rgi, mert mint bajnoksgait is megnyerte s 1925. Brnnben az okmnyokbl kitnik, Chevra Kadisja s .te legyzte az antwerpeni olimpiai gyztest. A r metje 102 ves. Els frabbija Pollk Flp volt, gebbiek kz tartozik mgGutwillig Endre is, aki aki vtizedeken t volt a hitkzsg szellemi let sok jelents versenyben gyztt. A hbor els nek irnytja. A hitkzsg 1865. kzadakozsbl napjn bevonult, sok kitntetst kapott s vgl ptette a templomt, melyet 1871. talaktottak a harctren szerzett betegsgben halt meg. Ez s jonnan berendeztek. Ritulis frdje 1887. idknek kivl tornszai mg: Fodor Henrik (a plt, tli imahzt, hitkzsgi irodjt s mo ksbbi futballvezr) s Mller Pl Budapest dern paplakjt 1911. pttette Schlesinger Izidor bajnoka. p. p. akkori hitkzsgi elnk. A hitkzsg trsadalmi T o r n a i Gyula, fest, szl. Grgn 1861., s kulturlis letnek irnyti a Negylet, megh. 1928. Tanulmnyait a bcsi s a mncheni melynek Schlesinger Izidorn az elnknje s a akadmin, utna pedig a Benczr mesteriskol Zsid Ifjsgi Egylet, melyet Weisz Gza vezet. ban vgezte. A Mcsarnok 1884. vi trlatn szere A hitkzsg egyik tagja, Milko Vilmos nagy, pelt elszr. Kezdetben arckpeket s letkpeket 200 munkssal dolgoz frszgyrat alaptott 8 (Kamlis hlgy; J falat) festett. A mille- Ziegler Miksnak is van egy kisebb frsztelepe. niumi trtneti kpek kzl festette Hunyadi A hitkzsg 90,000 dinr vi kltsgvetssel dol Jnos utols szavai c. kompozcit. Keleti uta gozik s kb. 1750 dinrt klt szocilis s filantro zsai extikus trgy letkpek festsre lelkes pikus clokra. Kt nagyobb kulturlis cl ala tettk, gyhogy klfldn is, mint orientalista ptvnyt is kezel a hitkzsg. Anyaknyvi ter festt ismerik. Ily irny kpeiu a keleti trgyak lethez Beodra, Karlova, Kuman, Melence, Taresendletszer halmozsa gyakran az etnogrfiai ros s Torda kzsgek tartoznak. Llekszma rdekessget toljk eltrbe a festiss- rovsra. 130, csaldok szma 43, adfizetk 49. Foglal Hamisan jtszott c. mg Marokkban festett kozs szerint: 2 nagykeresked, 1 katona, 21 kpe a Szpmv. Mz.-ban van. Gyjtemnyes keresked, 1 gyvd, 1 kztisztvisel, 1 nagy killtsai voltak: a Mcsarnokban 1904. (Hrem iparos, 3 orvos, 12 magntisztvisel, 2 iparos, rk; Tetuani knyvesbolt sih.), tovbb 1909., 1 mrnk s 3 magnz. A hitkzsg tagjai k amikora Japn s'Indiban festett kpeit ll zl 29-en vettek rszt a vilghborban s 8-an tott,! ki.Ez utbbi gyjtemny bejrta Eurpa leg haltak hsi hallt. A hitkzsg mai vezetsge:

Trkorszgi magyar k z s g e k

908

Trtnetrs

Pollk Emnuel frabbi, Grn Mr elnk, Ney ptettek Austerlitz Nathan nikolsburgi szrma Bernt alelnk, Bergl Gyula pnztrnok, Weisz zsa orvos 6000 forintos hagyatkbl. 1870. megalakult a Negylet, amelynek ln Bn LaGza s Eisenberg Karoly gondnokok. T r k o r s z g i m a g y a r k z s g e k . A zsid josn ll s a Chevra Kadisval karltve vgzi irodalomban hgr, ngrsz, leggyakrabban a szegnyek seglyezst. A jtkonysgi munk pedig mint ccbuduniak gylekezete)) szerepelnek. ban kzremkdnek mg: Malbis Ammim Egylet E gylekezetek tagjai azon budai (buduni) zsi (1897), OMIKE fikja (1924). Stein rabbi utdja dkbl llottak, akik Budnak trk kzre jutsa fia, Stein Miksa volt, aki szintn a konzervativiz utn (1. Buda) 1526. szmos magyar csalddal mus hve, de a templomban mr magyarul sz egytt Trkorszgba kerltek. Az elhurcolt nokolt. 1896. nagyszombati rabbinak vlasz budai keresztny magyarok szmra a Httorony tottk s helyt Weisz Mr foglalta el, aki ki krnykn jelltek ki lland lakst, mig a ma tn sznok volt s szakkrkben tudomnyos gyar-zsidk ej-yrsze a Balkn flszigeten szr mkdse folytn is ismertt vlt. Weisz rabbi dott szt (1. Magyar-zsidk a Balknon), a tbbi folytatta az eldei ltal megkezdett munkt pedig Trkorszgba telepedett meg, ahol 6gy (megh. 1915). 1919-ben Strausz Hermann kerlt darabig letjelt adtak magukrl, de aztn nyomuk a rabbiszkbe, aki azonban kt v elteltvel a veszett, beolvadtak a npes spanyol s nmet hit mosoni hitkzsg rabbija lett. 1925-ig a rabbi kzsgekbe. A konstantinpolyi magyar-zsidk lls betltetlen maradt. Ekkor vlasztottk meg hitkzsge ser rabbinak erszakoskodsai foly Herskovits Jzsefet, a jelenlegi rabbit. 1924. tn vlt ismertt s arrl is, hogy e hitkzsg a hitkzsg kzgylsi hatrozattal kimondta, tagjai mg a XVI. sz. vgn is magyar akcen hogy kongresszusi jellegt statusquo-v vltoz tussal ejtettk ki a hber szavakat. E hitkzsg tatja t. Kulturlis gyek buzg elharcosa T.-on nek kln zsinaggja volt, amely azonban 1554 SteinerVilmos keresked. A hitkzsg llekszma tzvszben elpusztult. Ekkor legett sok szz 670, csaldok szma 200, adfizet tag 204. Fog zsidhz is s tbb zsinagga. A janicsrok olts lalkozs szerint: 79 keresked, 3 nagykeresked, kzben szurkot s kcot dobltak a lngokba. 35 iparos, 26 magntisztvisel, 10 magnz, A budai zsidk zsinaggjuk elpusztulsa utn a 6 orvos, 6 tant, 5 gazdlkod, 4 gyvd, 2 kz nmet szertarts templomban vgeztk jta- tisztvisel, 1 nagyiparos, 27 egyb, 1 kzadakozs toskodsukat. A trkorszgi magyar zsidkrl bl l. vi kltsgvets 21,500 peng, amelybl 1585-bl maradt fenn az utols hrads. Valszn, 2000 peng filantrpikus clokat szolgl. Anya hogy beolvadtak a nmet s spanyol zsidk nagy knyvi terlethez tartoznak Szajol s Tisza tmegbe. (V. . Bchler Sndor, A zsidk tr pspki kzsgek. Az iskola keretn bell Talmud tnete Budapesten.))) u. L. Tra tanfolyam is van. A tantestlet tagjai Gr donyi Jen, Grdonyi Klein Ilona s Fried Mrk. T r k s z e n t m i k l s , nagyk. Jsz-Nagykun- A hbor folyamn krhzat tartott fenn a T.-i Szolnok vm. 26,303 lak. A zsid hitkzsg ala hitkzsg. A hadseregben 75-en szolgltak, kzptsra vonatkozlag nincsenek pontos ada lok 14 hsi hallt halt. A mai vezetsg Hers tok, csak annyit tudunk, hogy 1842. tz zsid kovits Jzsef frabbi, Zipel Miksa elnk, Klein csald lakott T.-on. Ekkor mr imahelyisgk is Istvn alelnk, Csontos Pl iskolaszki elnk, volt Stern Farkas hzban s egy reb Jechezkl Schultheisz Mtys pnztrnok, Mund Mr ellenr, nev alkalmazottat tartottak. Az els elljrk Schwartz Lipt s Izs gondnokok s Grdonyi Stern Farkas, Weisz Jzsef, Moskovits Jzsef s Jen jegyz. Schwartz Sndor voltak. 1855-ben, amikor mr 50 csaldra szaporodott a hitkzsg, rabbit v T r t n e t r s . A zsidk rszvtele a trt lasztott Stein Pinksz szemlyben. Ez a rabbi nelem tudomnyban sa tudomny trtnetben igyekezett a konzervatv szellemet meghonos ma mg nincs kellkpen mltatva. A kor sok tani a hitkzsgben s 31 vi lelkszkedse alatt teolgiai s jogi vonatkozs hber irata term (megh. 1886) az sszes intzmnyeket ilyen ala szetesen nagy kultrtrtnelmi rtkkel br, de pon szervezte meg. Az ltala szerkesztett rend ettl a magtl rtetd tnytl eltekintve, meg szablyok mg ma is rvnyben vannak. Stein kell llaptani, hogy az objektv trtnetrs a rabbi mkdsnek eredmnye volt, hogy a naiv keretekbl sokszor megkapan bontakozik T.-i hitkzsg ellenllt a reform-mozgalmak ki. A mzesi knyveknek nemcsak az kori iro nak s a magyarorszgi zsidsg kettszaka dalomban pldtlan igazmondst bizonytja dsnak idejn nem csatlakozott a kongresz- gyszlvn naprl-napra az archeolgia, hanem szusi prthoz, hanem az orth. rtekezleten kpvi tudatos trtneti lersait s filozfiai elmlye seltette magt. Azonban az orth. stattumokat dseit is, ott, ahol a szerzk legendkat, mtoszo sem fogadta el s megmaradt statusquo hit kat mondanak el. A zsid np trtnetnek el kzsgnek. Ksbb mgis kongresszusi alapra mondsnl nincs semmi szpts, hanem ellen helyezkedett, de azzal a hatrozott kiktssel, kezleg, knyrtelenl rmutat a hibkra is, hogy a kongresszusi jellegnek nem szabad a hit termszetesen oktat clzattal. A magas let kzsg bels lotben megnyilvnulni. 1854. korra vonatkoz adatok tlzsknt hatnak, de megalakult aChevra Kadisa, amelynek jelenlegi az esemnyek elmondsnl a topogrfiai h elnke Seheiner Ern s 135 tagja van. 1855. ltre sg, az iratok rendkvli rgisgt s az vez jtt az elemi npiskola, amelyben kezdettl fogva- redes szhagyomny risi tvlatt tekintve, magyarul tantottak, csak a Biblit tantottk olyan jelensg, amely csodval hatros. A bibliai nmet fordtsban, de 1880. ezzel is ttrtek a iratok (Jehsua Knyve, Brk Knyve, Smuel magyar nyelvre. 1857. templomot s iskolt Knyve, Kirlyok Knyve, Krnikk Knyve)

Trtnetrs

909

Trtnetrs

topogrfiai hsge nemcsak, hogy messze fell mlja pl. Hrodotoszt s tiszteletet parancsol ellenttben ll e trtnetr beigazolt ferdtsei vel s hibs, kritiktlan felvtelezseivel szemben, hanem oly magas nivj s annyira megbzhat, hogy a XIX. sz. negyvenes veitl kezdve, amikor megkezddtek a keleti satsok, gyszlvn tel jesen pontosan haladhatnak az archeolgusok a Bibliban kzlt adatok nyomn. Jerich, rChaszdim s a sinai terleten vgzett satsok igazoljk ezt. A Biblinak megvan a sajtos tr tnetfllozflja is, amely ebben foglalhat ssze: egyik rgebbi nemzedk vagy korszak sem volt jobb vagy kvnatosabb a kvetkeznl s az el mlt idket nincs oka visszasrni senkinek sem ; ellenben a tisztul, a felemelkedni tud nemzedk a bke s ltalnos testvrisg eszmnyi korsza kt remlje s annak eljvetelben bzzon az emberisg. Az kori bibliai iratokon kvl a Tal mud s a rabbinikus iratok tartalmaznak rtkesnl-rtkesebb trtnelmi lersokat s adalko kat. Nagyarny s grg rmai iskolzottsga trtnetr, aki hatalmas munkssgot fejtett ki s a grg-zsid korszak fforrsa: Josephus Flavius (eredetileg ha-Kohen), elkel papi trzs bl szrmaz hadvezr, majd Jeruzslem elfogla lsa utn Rmban lt zsidtrtnetr, aki mveit grg nyelven rta. A kzp- s jkor visszaesst mutat, de a krnikk, amelyeknek fanyaga az l dzsek megrktse, szintn igazmondsra val trekvskkel tnnek ki. Ilyenek az Emek Hbch s a Svet Jehud, cm krnikk, valamint Zacuto brahm korbbi salamancaimatematikas asztronomiatanr afrikai terleten rt Szfer Juchaszin e. krnikja. Ez a hrom legjelentke nyebb a krnikairodalomban. A modern trtnet rsnak a zsidsgra is rendkvl nagy hatsa volt. Minthogy ^helyen csupn a szerzk neveire szo rtkozunk, ezeket 1. a zsid trtnelem, 2. az lta lnos trtnettudomny mvelinek keretben soroljuk fel, a) klfldn, b) Magyarorszgon. I. Klfldi zsid trtnetrk. a) Zsid trtnelem. (L. bvebben Zsid tr tnetrs c. alatt. ) Jst Mrcius, Josephus ta az els sszefoglal s modern kritikai alapon ll trtnetr a XIX. sz. els negyedben. Graetz Heinrich, a Geschichte der Juden 12 ktetnek szerzje. Bdarride, provencei zsid gyvd, a nyugateurpai zsidsg trtnetrja. Lindo, 1849. Londonban rta a History of the Jews in Spain and Portuglt. Loeb Isidore, prisi rabbiszeminriumi tanr, kivl trtnetkritikus fkp a spanyol-zsid trtnelemre vonatkozan. Braun Mrkus, a nmet zsidsg trtnetnek szakembere. Gross Heinrich, (1. o.) a Gallia Judaica szerzje. Kahn Len, a francia zsid trtnelem szak embere. Gdemann M., a nmet s olaszorszgi zsid sg kzpkori kultrtrtnetnek historikusa. Cassuto mberto, a firenzei s lt. olasz zsid sg trtnetrja. I

Kohut Georges A. (1. o.), a spanyol- s latinamerikai zsidsg trtnetrja. Adler Cyrus, az amerikai zsidsg egyik tr tnetrja, kivl archeolgus. Adler Elkn, spanyol s latin-amerikai zsid trtnsz. Berliner brahm, a Geschichte der Juden in Rom szerzje. Vogelstein s Rieger Paul, a Geschichte der Juden in Rom szerzi. Wolf, a Geschichte der Juden in Wien szer zje. Saalfeld Sigm., a nmet zsidsg trtnetnek egyik elismert szakfrfia. Ellbogen Ismar, az olasz zsidsg kultrtr tnetnek forrskutatja. Mocatta F., londoni bankr, a spanyol zsidsg trtnett kutatja. Hyamson A., a History of the Jews in England szerzje. Abrahams Israel, kzpkori zsid kultrtrtnelem. Hume Martin ezredes, angol s spanyol diplo mciai zsid trtnelem. Phillippson Martin, XIX. szzadi zsid trt nelem. Newman Louis, zsid kultrtrtnelem. J. Jacobs, angol trtnettuds s teolgus, (spanyol s angol zsid trt. ) , a Jew. Encycl. kezdemnyezje. Wertheimer, osztrk zsid trtnelem. Koenen. holland zsid trtnelem. Uhry, Halphen s L. Kahn, francia zsid tr tnelem. Levanda, Mtinz Gradovsky s Dubnov orosz s zsid trtnelem. J. Picciotto, az angol zsid trtnelem egyik kezdemnyezje. Herzfeld Levi, v. braunschweigi orsz. frabbi, a Handelsgeschichte der Juden des Altertums c. kivl munka szerzje. Wolf Lucien, angol zsid trtnelem. Wolf Gerson, bcsi zsid trtnelem. Mahler Arthur, v. prgai egy etemi tanr, klasz. archeolgus. b) llamtrtnet s ltal, trtnettudomny: Jaff Philipp,aRegestaPontiflcum Romanorum kiadja s a Monumenta Germ. Hist. egyik megin dtja, hrneves palaeografus, az els zsid egyet, rk. tanr Berlinben, megh. 1872. (lete utols vben keresztelkedett ki 8 emiatt ngyilkossgot kvetett el.) Phillip8on Martin, a brsszeli egyetem volt rektora, majd Berlinben lt magntuds, az ellen reformci kor egyik legkivlbb trtnetrja, megh. 1922. Breslau Harry, hrneves palaeografus, az el ismerten legjobb Urkundenlehre szerzje, a Monumenta, Germaniae Historica igazgatsgi tagja, a strassburgi egyetem v. rektora (orthodox zsid), megh. 1926. Bemheiin Ernst*, greifswaldi egyetemi tanr, a Handbuch der historischen Methode szerzje, szl. 1850. Guggenheim Smuel*, frankfurti magntuds, kivl gazdasgi trtnsz a hatvanas vekben.

Trtnetrs

910

Trtnetrs

Strieder Jacot), mncheni egyet. r. tanr, gazdasgtrtnsz. Hellmann Siegmund, a kzpkori trtnelem s a diplomatika rendes tanra s a trtnelmi szemi nrium egyik igazgatja a lipcsei egyetemen. Stein, bcsi egyetemi tanr, biznci trtnsz, Hirschfeld Ott*, a berlini egyetemen Mommsen kzvetlen utda, rmai trtnsz s hres epigrafus. Caro Jacob, a bresslaui egyetem rendes tanra, jkori trtnsz, a Geschichte Polens szerzje. Caro Georg, zrichi egyet, tanr, kzpkori alkotmnytrtnsz, a Wirtschaftsgeschichte der Juden im Mittelalter szerzje, megh. 1908. Cohn Georg, zrichi egyet, tanr, kivl jog trtnsz. Adler Georg, a nemzetgazdasgtan tanra a kili egyetemen, a Gesch. des Sozialismus szer zje, megh. 1910. Halvy Lon, bordeauxi egyet, tanr, a Histoire d'Angleterre kivl szerzje. Arias Gino, genovai egyet, tanr, olasz szentor, a fascista alkotmny szerzje, kivl alkotmnytrtnsz. Hirsch Siegfrid*, v. berlini egyetemi tanr s konzervatv politikus, kzpkori trtnsz. Hirsch Theodor*, a Scriptores Reruni Prussicarum kiadja. Hirschfeld Gustav*, nmet klassz-archeol gus, knigsbergi egyetemi tanr. Palgrave (Cohen)*, kivl angol alkotmnytrtnsz. Darmstdter Paul, a gttingeni egyetemen az jkori trtnelem rendes tanra. Ber A., osztrk gazdasgtrtnsz, v. egyet, tanr. Salomon Flix*, lipcsei egyet, tanr, jkori an gol trtnsz. Lessmann Dniel*, nmet kzpkori trtnsz s klt (megh. 1831). Leffmann Salamon, v. heidebergi egyet, tanr, India trtnetrja. Klein Wilhelm (1. o.), prgai egyet, tanr, klassz, archeolgus. Kanitz Flix Phl.* (1. o.), biznci archeolgusZapperl Georg* (1. o.),bcsi kzpkori trtnsz. Bloch Gustave, prisi fisk. tanr, rmai tr tnsz. Luzzatto Gino, barii tanr, kzpkori alkot mnytrtnsz. Lvinson Ermanno, nmet-olasz levltrnok. Schlesinger L., a bostoni Harvard-egyetem ta nra, az Egyeslt llamok ma l vezet trt netrja, a Hist. of the United States szerzje, szl. 1888. Sternfeld Richrd, a kzpkori nyugat- s dleurpai trtnelem ny. rk. tanra a berlini egye temen, egvszersmind kivl zenetrtnsz, megh. 1926. ' Halphen L., francia trtnsz, a Sorbonne tanra. Stern Alfrd, zrichi egyet. r. tanr, az tktetes Geschichte Europas 181572. s ms kivl mvek szerzje, szl. 1847. Bloch Siegfried*, v, nmet egyet, tanr, kzp kori trtnsz. I

Cohn J. v. nmet egyet, tanr, rmai trt nsz s numizmatiku8. Askenazy Simon, varsi egyet. r. tanr, a leg kivlbb l lengyel trtnsz, a Cambridge History lengyel trtnetnek szerzje. Creizenach Theodor*, frankfurti trtnsz, a Schlosser-fle Weltgeschichte (120) tdolgo zja, kivl kzpkori trtnsz, megh. 1877. Simonsfeld Harry, mncheni egyet, tanr a Gesch. d. Fondaco dei Tedeschi szerzje, megh. 1912 Jastrow Ignatz, berlini egyet, tanr, a Gesch. d. Hohenstaufen szerzje, ksbb kizrlag nemzetgazdsz, szl. 1856. Eulenburg Franz*, a berlini Handelshochschule s egyet, tanra, gazdasgtrtnsz. Ferrero Guglielmo, firenzei egyet, tanr, hr neves rmai trtnsz. Geiger Ludwig, berlini egyet, tanr, kultrtrtnsz, megh. 1920. Simson Bernhard*, v. freiburgi egyet, tanr, kzpkori trtnsz. Ezeken kvl ideszmthat tbb kivl iro dalomtrtnsz, mint Brandes Georg, Bernays Michael*, Minor Jacob*, Witkowsky Georgn, tovbb a tudomnyos s forrskutatson ala pul zenetrtnelem megalaptja, Adler Guido bcsi egyet, tanr stb. II. Magyar zsid trtnszek
(1. az illet nevek alatt is).

a) Magyar zsid trtnelem s monogrfik szerzi: Lw Lipt, Hochmuth brahm, Kohn Smuel, Bchler Sndor, Pollk Miksa, Vajda Bla, Venetiner Lajos, Goldberger Izidor, Guttmann Mihly, Eisler Mtys, Singer Jakab, Lwy Mr, Bernstein Bla, Mandl Bernt, Stein Miksa, Kecske mti rmin, Frisch rmin. b) Magyarorszg trtnete : Kardos Samu, trv. br, a Wesselnyi ssze eskvs trtnetrja ; Acsdi Ignc, Marcali Hen rik, Frakni Vilmos*, Finly Henrik*, Angyal Dvid*, vry Lipt*, Lnczy Gyula*. c) Mvszettrtnet ' Meller Simon, ber Lszl*, Lzr Bla*. 8. R. T r v n y h o z s . A magyar zsidk szerepe az llami kzletben s kifejezetten a T.-ban az emancipci (1. o.) utn kezddtt. Az emanoipcit kvet idktl egszen a vilghbort kvet sszeomlsig, amikor az alkotmnyos let meg ingott, a T.-ban a kvetkez zsid szrmazs orszggylsi kpviselk szerepeltek: Arnyi Miksa, Bakonyi Samu, Barta dn, Beck Marcel, Madarassy-Beck Gyula br, Brdy Ern, Darvai Flp, D8i Gza, Farkas Pl, Fried Lajos, Hajd Frigyes, Heltai Ferenc, Hirtenstein Lajos, Horn Ede, Jelnek Arthur, Kardos Samu, Kele men Samu, Krausz Lajos, Lnyi Mr, Leitner Adolf, Mandel Pl, Markbreit Gyula, Mende B dog, Mezei Ern, Mezei Mr, Mozfi Vilmos, Mol nr Jen, Nagy Sndor, Popper rmin br, Nemnyi Ambrus, Nemes Zsigmond, Neumann r min, Pet Sndor, Rajk Aladr, Rvai Mr, Rosenberg Gyula, Rosenberg Ignc, Sg Man, Smnel Lzr, Sndor Pl, Szatmri Mr, Sznyog Mi-

T r v n y j a v a s l a t a zsidkrl

911

Toszafistk

T o s k Mordechaj,rabbi,szl. Tosca vrosban, Olaszorszgban 1149., megh. Pozsonyban 1837., ahol tbb mint 50 ven t mkdtt a Bsz-dinnl, mint annak djnja. Kivl tuds volt. T o s z a f i s t k . gy jellik a Rasi utni Talmud-glossztorokat, teht a T. nincsenek semmi sszefggsben a Toszeftval, jllehet a tszafosz sz utn kaptk elnevezsket. Ennek egyszer oka az, hogy k is glossza kat rtak, de maghoz a Talmudhoz. A Talmud-kiadsok a T. glosszit mindig a Rasi-kommentrral szem ben lev margn hozzk. Az els T. Rasi veje s unokja voltak s az Toszafoszjaik fkpen kritikai megjegyzseket tartalmaztak Rasihoz. I. Weiss szerint a Toszafosz mellklet-et je lent, mert pengy, mintahogyan a Gemra kritikai s analitikai magyarzatt adja a Misnnak, a Toszafszok mindkettnek kritikai s analitikus glosszi. A Toszafosz abban is hasonlt Trvnyjavaslat a zsidkr l. Ezt a c a Gemrhoz, hogy szintn klnbz korokban met viselte Szemere Bertalan miniszterelnknek lt szerzk mve s klnbz iskolk szellemt az 1849 jl. 28. a Szegedre meneklt nemzet tkrzteti vissza s pengy, mint a Gemra, egy gyls el terjesztett emancipcis trvnyjavas gyjtemnyben van sszefoglalva. Rasi korig a lata. Rvid beszdben trta fel azon okokat, ame Talmudmagyarzk pusztn a szvegrtelme lyek ama elvi kijelents megttelt kvnjk a zsre fektettk a slyt, de a XII. sz. ta a kritikai nemzetgylstl, hogy a zsidk, akik letket szellem az analitikus kutats s kritikai fejte ldozzk a szabadsgrt s a hazrt, egyenlk gets terre is eljutott. gy Rasi unokja JRaslegyenek a haza tbbi polgraival jogban s k bam (R. Smuel ben Meir) a Talmudhoz rott telessgben A trvnyjavaslat, amelyet cckztaps- kommentron kvl kln gloszszkat is rt. sal, lelkesedssel s minden hozzszls nlkl gy ennek, mint a ksbbieknek, fsajtossfogadtak el, de amely az aug. 13. bekvetkezett guk az ers kritikai szellem. Magt Rasit is vilgosi fegyverlettel miatt jogerre nem emel a T. szabadon korrigltk, dacra a nagy tiszte letnek, mellyel adztak neki. A T. csak a Tal kedhetett, a kvetkezket tartalmazta: mud nehezebb helyeivel foglalkoztak s csak 1. . A haznak polgrai kzt vallsbeli jog azok rthetik meg, akik a Talmudban felttlenl s ktelessg tekintetben, klnbsget nem t jratosak, annak szvegt s a r vonatkoz vit vn, ezen elv szerint kijelentetik, mikp a ma kat mr ismerik. A Toszafszok grammatikai gyar lladalom hatrain bell szletett, vagy tr magyarzatokkal nem foglalkoznak. A f T. fran vnyesen megtelepedett mzesvalls lakos, cik voltak, jllehet egyidejleg Rasi tant mindazon politikai s polgri jogokkal br, me vnyai Nmetorszgban is kezdtek glosszkat lyekkel annak brmely hit lakosai brnak. rni, de az szakfranciaorszgiak tlslyban vol 2. . A trvnyes telepedsnek flttelei, ideig tak. Az els Toszafszok elvesztek ; ezeknek szer lenes rendeletnl fogva, a kormny ltal fognak zi Ram (R. Meir b. Smuel Ramerupt) s R. meghatroztatni. Juda b. Nathan, Rasi vejei voltak. A fennmaradt 3. . Keresztny s mzesvalls kzt ktend nagyszm Toszafszok kzl legnevezetesebb hzassg, polgri kvetkezmnyeire nzve, r S. Jacob ben Meir Tam-, aki a glosszk kln vnyesnek nyvnttatik. Az ily hzassg pol stlust is megalaptotta. Vele egyidejleg lt gri hatsg eltt kttetik, melynek mdja, ideig Nmetorszgban a msik toszaflsta, R. Isaac ben lenesen, rendelet ltal fog meghatroztatni. A ser ha-Lvi. R. Jacob Tam utn a legkivlbb 4. . Egyszersmind a belgyminiszternek meg- toszaflsta volt tantvnya. R. Isaac ben Smuel hahagyatik: Zaken Dampierrebl, akinek glosszit a ccToszaa) A mzesvallsak papjaibl s npvlasz- fosz Jesnim tartalmazza. R. Isaac tantvnya, tottjaibl hvjon ssze egy gylekezetet, rszint, R. Smson ben brahm de Sens (megh. 1235.) hogy hitgazataikat nyilvntsk s illetleg re eldjeit revidelta s valamennyit a Toszafosz formljk, rszint, hogy a jvend egyhzi szer Sens-ben gyjttte ssze. t kvette Juda ben kezetkre nzve a kor kvnalmaival megegyez Isaac (Sir Len) Paris, akinek a Berchot trakjavtsokat tegyenek. ttushoz rt glosszit csak 1863-ban adtk ki b) E trvny foganatostsa azon utastssal Varsban. Kivl toszaflsta volt R. Smuel ben ttetik ktelessgv, hogy alkalmas szablyok Salomon Falaise (Sir Mozel), akinek letben az l ral a mzesvallsak a kzi mestersgek s a inkvizci elgettetto a Talmudpldnyok ezreit fldinvels gyakorlsra vezreltessenek. U. L. Franciaorszgban, mire , Rothenburgi Meir fel T r v n y t i s z t e l e t . A zsid llam sszeom jegyzse ezerint, tisztn emlkezetre tmasz lsa utn a kvetkez rendszabllyal ktelezte a kodva rta meg glosszit a nehezebb TalmudTalmud (Gittin IV.) a sztszrt zsidsgot arra, helyekhez. A XIII. sz.-ban mg a kvetkez hre hogy tartsa tiszteletben j hazja trvnyeit: sebb francia T. ltek : R. Moses Evrenx, aki a Din demalchusz: din = Az orszgos trvny: legtermkenyebb volt valamennyi kzt, mert az trvny (e ktelezi a zsidkat is). I

hly, Ullmann Sndor, Vadsz Lipt, Vzsonyi Vilmos, Vszi Jzsef, Visontai Soma, Wahrinann Mr, Weisz Berthold, Wolfner Tivadar br. A mai kpviselhz tagjai: Baracs Marcell, Brdy Ern, Dsi Gza, Fbin Bla, Gl Jen, Gyrki Imre, Propper Sndor, Rothenstein Mr, Sndor Pl, Vrnai Dniel. A felshz tagjai: Lw Im mnuel, Reich Koppi (a zsid hitfelekezet kp viseli) ; Glcksthal Samu (az gyvdi kamara kpviseletben); Vida Jen (a tzsde kpviselet ben). Frendihzi tagok voltak: Brdy Zsig mond hrlapkiad s szerkeszt, Chorin Ferenc jog tuds, Hatvany-Deutsch Sndor br gyros, Hirschler Ignc orvos, Kornfeld Zsigmond br bankigazgat, Lvay Henrik br, a biztostintzmny magyarorszgi megalaptja, Ormdy Vilmos, a biztost intzmnyek fejlesztje, Svb Kroly fldbirtokos, Weisz Manfrd br gyros.

Tszefta

912

Tszefta

egsz Talmudhoz vt glosszkat, melyeket az in kvizci a Talmudokkal egytt elgetett ; R. Eliezer Touques, aki kompendiumot ksztett a sensi s evreuxi glosszkbl, de rt eredeti glossz kat is, amelyeket mr a knyvnyomtats kezd korban Soncino kinyomatott, de hangslyozza, hogy tbben tdolgoztk azokat. A ksbbi T. kzt a legaktvabb volt R. Perez ben Elijah Corbeil, aki eldjei glosszit is revidelta, mg az munkjt tantvnyai folytattk kln Toszfszban. Nmetorszgban Baruch ben Isaac regensburgi rabbi s R. Meir Rothenburg, Italiban pedig R. Isaia Trani voltak a legjelentkenyebb T., mg Franciaorszgban sorrendben az utol snak lehet szmtani R. A ser ben Jeciel rabbit (1328), aki befejezte eldeinek tbb mint kt v szzadig tart tudomnyos munkssgt. Mk dsknek a bigott IX. Lajos az inkvizci seg lyvel vetett vget. Egyb ismert Toszafszok: az . n. Francia Toszafosz; a Piszke Toszefosz halachikus dntsek gyjtemnye, szintn francia T.-tl; Spanyol Tosszafosz, melyet F. Josef Colon emlt responzumaiban. A kiadott Toszaf szok a kvetkezk: A Babiloni Talmud 36 trakttushoz rszben a Toszafosz Touques, rszben a Toszafosz Sens; tizenht traktatushoz pedig a kvetkez T.-: R. Moses Evreux, R. brahm Sens, R. Perez ben Elijah, R. Meir Rothenburg, R. Eliezer Touques, R. Smuel Palaise, R. Baruch ben Isaac Worms. Ezeken kvl a nagyszm Toszafszok kzl ki vannak adva mg a kvet kezk : R. Aser ben Jeciel Toszafosz Ha-Ros c. glosszi klnbz idkben s helyeken, gy Livorno 1776.1785. s 1810., Prag 1725., Pisa 1806. Ezek az edicik azonban csupn a szerznek egyes trakttusokhoz rt glosszit adjk. Egysgesen valamennyit tartalmazza Romm-fle vilnai Talmud-kiada. gy R. Jeciel, mintR. Eleazarb. Juda Worms Toszafoszja Bezalel Askenzi Sitt Mefcwljecesz-jben is megjelent. Ugyanott tallhat R. Isaac Bamberg Toszafoszja is. Rajtuk s a fentemltetteken kvl azonban ms T.-rl is emltst tesznek kortrsaik vagy ksbbi szerzk responzumai, amelyek hivatkoznak a ma mr nagyobb rszt elveszett, rszben kiadatlan Toszafszokra. 1. Tszefta. s. R.
Irodalom. Max Sellgsotin, Toeefot (Jew. Encycl. 1904); Azulai, Sem ha-Qedolim 11.; Benjacob, Ocar ha-Szeforim ; I. Weiss, D o r l V ; u. o., Toledot Rabbenu Tam; Zunz, Zur Geschichte und Litteratur (1845); Winter und Wnsche, Jndische LLtteratnr I I . ; Karpeles, Qesohichte der jttdigcben Lltteratur I . ; Graetz, Qeechichte der Juden VI.

T s z e f t a . A tszefta sz hozztevs-t v. *ckifejt8-t jelent ; T.-nak hvjk a' Baraitknak azt a gyjtemnyt, amely a tradicionlis tr vnyt a Misnnl teljesebben adja. Atannaita iro dalomban mr szoksos volt a Halochsz (balachot) megmagyarzsa jegyzetekkel s hozz adsokkal, vagyis T.-kkal. Ilyen hozzadsokat k sztett R. Akiba, R. Eliezer ben Cadok, R. Simeon, R. Juda s R. Jsz, valamint mg tbb tannaita is. A scholionokhoz a bevezet sz ez volt: Hoazifj-, azaz hozzadta. Az ilyen magyarzatot hv tk azutn T.-nak a azt nem csupn a magya rz jegyzetekre alkalmaztk, hanem az odavo natkoz aforizmk gyjtemnyre is. Mr a jeru zslemi Talmud (Sabbat 8. 1.) elmondja, hogy

R. Abbahu rendkvl megrlt, amikor egy rgi T.-t fedezett fel, ami valjban nem volt ms, mint egy rgi tannaita aforizma-gyjtemnye, mellyel a szveget magyarzta. Ily szellemes magyarz mondsokat tartalmaz vilgos s rt het nyelven a T., mg a Misna tmrsge miatt sokszor rthetetlen volna a T. magyarzata nl kl. A Talmud blcsei maguk is tbbszr tesznek emltst a T.-rl, gyjtemnye szerzjl a tan naita Chijja jar Abbt tekintettk. A ksbbi idk bl, az amork korbl mindssze egy T. maradt fenn s az autentikus rgi T.-koJlekci minden esetre a tannaitk korbl val, mg ha nem is R. Chijja annak a szerzje. Msok R. Hosait tartottk a szerznek. Valsznen mindketten kzremkdtek annak sszelltsban, de ksbb, msok fejeztk azt be. Ez kvetkezik abbl is, hogy R. Chijja nevt is idzi a szveg. A T. clja fontosabb,mintannak szerzsge. Rgebben Misnakommentrnak tekintettk, de ma mr egyre rt hetbb az az llspont, amely teljesen nll s a Misntl fggetlen munknak tli. A T. ugyanis nem vitatkozik a Misna nzeteivel, mint a kom menttorok teszik s olyb tnik fel, mintha an nak folytatsa volna. De legalbb is egyenrang azzal, mert a Misna kitteleit ugyangy emlti, mint maga a Misna, teht forrsainak alapja is ugyanaz lehet. Minthogy pedig toldalkot s fggelket ad a Misnhoz.dntsei s vlemnyei pedig nha szszerint ugyanazok, mint a Misn, ennlfogva nem lehet kommentr. Megoldatlan mg az a krds is, hogy a talmudi Baraita a T.-bl citl-e vagy nll-e a Baraita is, vagy pedig mindkett rgebbi mvn alapszik-e ? Mr Serira gn, majd Maimonides, a XIX. sz.-baa pedig a hres Franki Zakaris breslaui rektor foglalkoztak a T. problmjval s klnsen az utbbi kritikai megllaptsai jrnak kzel a valsghoz. A szerzsgre vonatkozan irny adnak veszik a talmudszerz R. Jochanan lls pontjt (Szanhedrin 86a ) : A Misnban foglalt ama vlemnyeknek, melyek nv nlkl emlt tetnek, a szerzjk R. Mir; a T. nv nlkl citlt vlemnyei R. Necbemitl s valamenyi tbbi R. Akibtl s tantvnyaitl szrmaznak. A szerzsg eszerint R. Akibig vezethet vissza, mert a Misna els szvegezse is az mve volt. A clja valsznleg az lehetett, hogy a Misna-szvgben a fbb princpiumokat tm rtse, mg a T.-ban az emlkezet szmra gyj ttte ssze a tradcikat, klnbz mdszer sze rint, gy, hogy egymst tmogassk s kieg sztsk. Akiba szerzsge mellett vall az is, hogy az clja volt a tradci szisztematizlsa, penugy, mint a tuds gyaraptsa. R. Mir s R. Nechemia R. Akiba tantvnyai voltak s az eibbi a Misna, az utbbi a T. szveg sszelltja, l. a R. Akibtl maradt s szerkesztett szvegek jabb rendszerezi voltak. A Misna s a T. kln ll mvek teht s az a cljuk, hogy klnbz mdszerekkel ugyanazt az eredmnyt rjk el. Ahogyan a Misna, gy a T. is hat 8zedrim-ra oszlik, . m. ; Zerim, Mod, Nsim Nezikim v. Jeswt, Rods-im s Tohort. Ezek a trakttusok alszakaszokra oszlanak ; sszesen 61 T. szakasz van, a fejezetek szma pedig 428. Az

Totis

913

Trenc8n

cha)-nak nevezik. (L. Halacha s Aggada).AT. a zsid valls legszebb tantsait rizte meg s a zsid vallstrtnelem fforrsait kpezi a ka nonizlt bibliai szvegek mellett. Irodalma vg telenl kiterjedt, mirl az emiitett cmszavak adnak felvilgostst. T r a u t m a n n Henrik*, kzgazdasgi egye temi tanr, szl. Stjerlakon 1868 jl. 8. A buda pesti megyetemen tanult. A budapesti kereske delmi akadmin a kereskedelmi szaktrgyak Irodnlo.n, Jacob Z. Lauterbach, Tosefta (Jew. Encycl. 1904); tanra, majd igazgat volt. 1923-ban a fels ke N. Brilll, Begriff und Ursprang der Tosefta (Zunz Jubel- reskedelmi iskolk figazgatja, 1926. pedig a schrift, Berlin 1884) ; Dvid Hoffmann, Mischna und Tosefta kzgazdasgi egyetemen az zemtechnika nyil (Berliner's Magaziri etc. 1882); J. H.-Dnner, Die Theorien iiber Wesen und Ursprung der Tosefta kritisch dargestellt vnos rendes tanra lett. nllan megjelent m (Amsterdam 1874) ; Zuckermandl, Die Erfurti- Handschrift vei : Kereskedelmi knyvvitel (1891); Kereske der Tosefta (Berlin 1876) ; u. a., Der Wiener Toseta-Codex delmi ismeretek (1912); A knyvvitel tanknyve (Magdeburg 1877) u. a., Tosefta-Varianten (Trier 1881); (1903); Ipart J. Oppenheim, Toledosh ha-Misna (Bth Talmud II. vf.) ; (1922, 4. kiad. ); Folyszmlk j Franki, Hodegetica in Mischnam (Leipzig 1859); Neubauer knyvviteltan (1905). i Medival Jewish Choronicles. T r e n c s n ( Trencine, Cs.-Szl.) v. rend. tan. v T o t i s Rezs, belga kirlyi konzul Temesv ros T. vin., 7805 lak., ebbl 1301 a zsid. A T.-i ron, szl. Budapesten 1881 okt. 27. Kereskedelmi hitkzsg 1775 krl alakult. Az alaptok szem iskolt vgzett s szmos nagy ipari vllalatot lyre nzve nincs adat, lltlag Brdbl kltztek alaptott. A legnagyobb romn textiltelepek : a T.-be. A hitkzsg els rabbija Kohn Dvid volt, Gyapjuipar r.-t. s a ktelkbe tartoz Temes aki mint srkvnek feliratbl olvashat, 1783. vri Textilipar r.-t s Kosmos r.-t. megalaptja. halt meg T.-ben. Volt a hitkzsgnek egy na Elnke a temesvri r s rtktzsdnek, a gyon rgi kb. 125 ves temploma,-melyet, miutn bnti textiliparosok szvetsgnek, a temes amgy is dledezett, leromholtak s helybe 1913. vri Kereskedelmi s Gazdasgi Banknak, igaz kzadakozsbl j, szp stlus templomot emel gatsgi tagja a Creditl Industrial romn llami tek. Nagyon rgi a hitkzsg Talmud Trja is, hitelintzetnek s tagja az llami Legfbb Vm mely tanerk hinyban ideiglenesen nem m bizottsgnak. A kzgazdasgi irodalom tern kdik. A ngy taners npiskola 1850. lteslt s szleskr tevkenysget fejt ki. Plds jt ma is fennll. vszzados fennllsa alatt a hit konysgot fejt ki s felesgvel, szl. Schnitzer kzsg tbb intzmnyt ltestett. Ezek kzt a leg Stefnival megalkotta Romnia gyri csecsem rgibb a Chevra Kadisa, melynek Weiner Sala vd intzett. Csaldja budrl szrmazik. mon az elnke ; lteslt mg egy Bikur Cholim Kzgazdasgi tren szerzett rdemeirt szmos egylet (vezeti: Rooz Emil s Szusz Jzsef), egy kitntetsben rszeslt. Sz.i. Sasz Chevre egylet, melyet Frst Samu vezet Tov, a hber alphabetum huszonkettedik s a negylet, melynek Lichtenstein Adolfn az (utols) betje. Hangz rtke: t (pontozatlan elnknje. A hitkzsg tagjai kzl tbben kerl alakjt sz-nek ejtik), teht nyelvhang. Szmr tek elkel pozciba: Szeghe Ignc nyg. k tke ; ngyszz. Neve jelet jelent, taln alakja is riai br (megh. 1927.), Kornyi Mrk, a bcsi Rothschild-krhz vezet-forvosa volt (megh. ennek felel meg. Tv (h.). Jttemny, szvessg. Korrumplt 1926.), s tbb kivl rabbi: Ziegler Ignc karlskiejtssel ; tojve. Aki jt cselekszik, az bl tv. badi, Jules Lipt (megh.) volt sebeskelleuiesi, T r a d c i , tantsok s mondsok, amelyek Grnberger ron (megh.) volt nagymihlyi s mr az els jeruzslemi Templom fennllsa ide Schlesinger Flp (megh.) volt nagytapolcsnyi jn, majd ksbb, atyrl fira szlltak s ame frabbik. Fischer Benjmin volt T.-i frabbi 1927. lyeket, mint magt a Szentrst, hagyomnyknt Budapestre kerlt, azta a Rombach-utcai tem megriztek s mr igen korn szbeli trvnynek plomban mkdik. A hitkzsg, melynek tbb vagy hagyomnynak neveztek el (1. Szbeli ha tagja ltestett nagyobb arny kereskedelmi s gyomny). Eredetketa talmudi korszak tudsai gazdasgi vllalkozst, vi 22,000 cK. kltsg egyenesen a Tzparancsolat keletkezsre, Mzes vetssel dolgozik s ennek az sszegnek egy he korra vezettk vissza. A T. rszint npies s tedt fordtja llantrpiku8 s szocilis clokra. trtneti, rszint vallserklcsi s a Szentrs Tbb kisebb-nagyobb alaptvnyt is kezel a hit rtelmezst is magba foglalja. A ksbbi ha- kzsg, mely Kedusasz Jiszrel cmen egy, a lachikus (1. o.) s haggadikus magyarzat (1. o.), zsid hzassg szabvnyait tartalmaz, hber a sokfle Midrs s a Misna (1. o.), esetleg a kabba- nyelv knyvet is kiadott. A hitkzsg llek lisztikus bibliamagyarzat, a Zhr (1. o.) is a szma 1980, a csaldok szma 403, az adfize T.-bl eredt, miutn ksbb a talmudi korszak tk 453. A hitkzsg 150 tagja vett rszt a ban mindezeket a szbeli hagyomnyokat egybe vilghborban, akik kzl 14-en haltak hsi ha gyjtttk, majd a klnbz korok szerkesz llt. A hitkzsg mai vezetsge : Keller Pinksz tseit trevideltk s a talmudi korszak vgn az frabbi, Weisz Sndor elnk, Franki Mr alelnk, amoreusok s saboreusok (1. o.) vgleg ixi- Lwenstein Jakab, Weiner Salamon s Friedroztk azoknak azvogt. A T. hber elnevezse mann Vilmos elljrk, Feldmann Mr pnztr maszr (1. Masszra) s Kabbala (1. o.), nok, Ktser Lipt gysz, Jerkovitz Lipt titkr mg magt a halachikus T.-t Halch- (Hala- s Groszmann rmin kntor. els T. kiads Alfasi mvnek fggelkekp jelent meg Velencben (1521), a legjobb kiads a Zuckermandl-fle (Pasewalk 1880 s Trier 1882), mely az erfurti kziratbl kszlt. Har mincegy T. trakttusnak latin fordtsa Ugolino Thesaurus Antiquitatum Sacrarum c. gyj temnyben jelent meg (Venezia 175557). A Talmud-editik termszetesen valamennyien tar talmazzk a teljes T.-t, st azonkvl kln T.kommei trokat is. s. R _
Zsid Lexikon.
58

Trencslner

914

T r e l m i ad

T r e l e m , erny, amelynek kifejezsre a T r e n e s i n e r Nochum, rabbi, Trencsnben lt. Dim nj c. alatt jelent meg gyszmve Bu Szentrs nyelve az eredi f (hosszantr) s e. ruach (lelki T.) szavakat alkalmazza. AT. fk dn 1840. Szfer Mzes halla alkalmbl. T u l a j d o n j o g k m l e t e . A bibliai felfogs pen a jogos harag elnyomsra irnyul. A Szent szerint a tulajdon nem ll oly korltlan mrtk rs, flegaPldabeszdek ( 16. 32,15.29,15.18,25. ben a tulajdonos rendelkezse alatt, mint a rmai 15) nyomn a Talmud nagyon fontosnak tartja a jogban. Az orszg felosztsnl fenntartja a Tra T. gyakorlst 8 hsnek nevezi azt, aki indulatt, a fld felsbb rendeltetst: mert Enym a fld, haragjt fkezni tudja, jembernek azt, akit nehz de arrl is intzkedik, hogy ne menjen t a bir a T.-bl kihozni s knnyen engeszteldik (bt tok lrzsrl-trzsre (Mz. IV. 36.10. 9) s ezzel 5. 17). A hosszantrst, a harag fkezst Isten a vgleges elszegnyedstl vta meg a nemzet tulajdonsgnak tartja a Szentrs (Exod. 36. 6; sgeket. A tulajdon vdelmt mr a Tzparancso Num. 14. 18; Zsolt. 86. 15). Leginkbb azonban a lat kodifiklta: Ne lopja (Mz. II. 20. 10. 15). hitben gykerez T.-et hangslyozza a Biblia. Ez A Talmud a msok vagyonnak kmlst is el a szenvedsek elviselsben, a lemondsban s rja : gy fltsed embertrsad vagyont, mint Isten akaratban val megnyugvsban nyilvnul a magadt (bt II. 2). A tulajdonjog srts meg. Ez a hit hatja t a Zsoltrokat s a prftkat. vel szerzett dologrt Istennek hlt adni: k J, ha az ember reml s nyugodtan vrja, mg romls (Bba Kma 94 a). Ha valaki jogtala az r dvt d (Jeremis Siralmai 3. 26 ; v. . nul eltulajdontott vagyonbl neveli gyermekeit Zsolt. 62. 15). Ez a gondolat a Zsoltrokban, s a vagyon megmaradt, az utdok tartoznak a Micha, JesjasHsaa prftknl, fleg Jbnl a vagyont megtrteni. Nem szabad a vmszedk tall markns kifejezst. A Biblia a T. megteste nl pnzt felvltani, sem tlk alamizsnt el slsnek ron fpapot (Lev. 10. 3.) s Jbot (2. fogadni, hacsak nem zletkn kvl (mert a 10.) tartja, akik kzl az els nma fjdalommal vmszeds uzsorazlet volt (Bba Kanta 10.]). viselte el fiai elvesztst, az utbbi pedig meg Tanuzsi megbzhatsgt is elveszti a kockajt nyugvssal a sorscsapsok egsz sorozatt. A kos, a kamatra klcsnz s a galambversenyben T.-rl, mint ernyrl vallott talmudi felfogst leg jtsz, amennyiben zletszeren zi a jtkot plasztikusabban a kvetkez szentencia (Jma 23) fejezi ki :-Akik jogtalansgot szenvednek, de s msokat megkrost (Szanhedrin 111. 3). nrn viszonozzk azt, akik meghallgatjk az ket T u II dn, fest, szl. Szkesfehrvrott gyalz srtseket, de nem vlaszolnak, akik 1870., megh. Budapesten 1911. Tjkpeket, fleg szeretetbl cselekednek s boldogok szenvedseik magyar trgy letkpeket festett. A plein-air ben is, azokra vonatkozik az I g e : Akik t szere festsnek kivl kpviselje. Tkletes techni tik, olyanok, mint a nap virradsnak teljes ere kj vzfestmnyeivel hromszor nyerte el a jben^ A Brk K. 5. s Szirach 1.23 a T.-rl azt Mcsarnokban az Bszterhzy-fle vz festmny tartja, hogy az a szenvedsek utn rmet fog dijat. Napsugaras magyar alfldi tjrszleteket, okozni. Az apokrifk a T.-et nem csupn egyes hollandiai, bretagnei s tuniszi vrosrszleteket emberek, hanem az egsz Izrael szksges er s tjakat is festett. Tbb knyvet illusztrlt. nynek tartjk; a Salamon Blcsessge{3.1,7) Az 1910. vi blyegplyzaton az 1 s 6 fillres b arra buzdt, hogy az ember hallig fkezze ma lyeggel djat nyert. A Mcsarnokban elszr 1892. gt s trjn, bzva lelke halhatatlansgban. lltott ki. Az 1908-i velencei killtson Akinek Szirach (2. 1, 15) hangslyozza, hogy a T. nernsenkije sincs c. kpt a velencei modern kptr csupn a hitnek, hanem az erssgnek, a jellemszmara vettk meg. Killtott Mnchen, Bcs, szilrdsgnak is kifejezje. Izrael trelmt leg Rma s Londonban is. Tbb kpe (Szlmalom; jobban bizonytja a babiloni fogsg alatt muta cca Ryeben ; Bognrmhely stb.) a Szpmv. tott felemel, Istenben vetett bizodalma, mely Mzeumban van. F. B. vgl is elnyerte a jutalmt. De ez elenysz Tlvilg-. Teolgiai kpzet a hall utn kvet cseklysg ahhoz a T.-hez, amit a zsidsg a kez llapotrl. A T.-rl val hit csak lassan ala a diasporban majd ktezer ven t tanstott. kult ki a zsidsgban. A Biblia korban mg nem Ezt a T.-et fejezi ki Maimonides egyik hitgazat foglalkoztatta a zsid kpzeletet. A Talmud kor ban : Hi8zem tkletes hittel, hogy a Messis el ban mr nagy szerepet jtszott s nemcsak a val fog jnni s habr ksik, mgsem csggedek vrni lsi, de mg az erklcsi let is a T.-ban val hiten a napot, melyben el fog jnni. ltalban a zsid ersdtt meg. A T. dvssgvel biztattk a jt, messianizmus eszmje (1. Messis) Izrael sszes T.-i bnhdssel a rosszat (Aki felebartjt nyil sgnek T.-vel ll kapcsolatban. A T., melyet a vnosan megszgyenti, nem rszesl a T.-i d zsidsg az elmlt stt szzadok borzalmai alatt vssgben). De szkeptikusok mg abban a kor tanstott anlkl, hogy hitt elhagyta volna, az ban is voltak s a Talmud, amely az ellenvlem emberi trtnet legdicsbb fejezetbe tartozik nyeket is ismerteti, megemlti azokat a /trvny- (1. Mrtrok). Viszont meg kell llaptani azt is, magyarzkat is, akik tagadtk aT.-ot. (n gehin- hogy az emancipcik ta a zsidsg is az em noni leszid lv = nincs pokol a jvend letben.) beri jogok nyilvntsa alapjn llva, vesztett Nem a hall utn val letet tagadtk, hanem vezredes T.-bl, amely mr nem a mai nemze csak a tlvilgi jutalmazst s bntetst, mert az dk ernye, csupn a rnult. (V. . S. Kahn Jew. volt a felfogsuk, hogy a jutalmazst s bntetst Encycl.) 8. R. a tiszta vagy nyugtalan lelkiismeret adja meg. A T.-rl val hit ma mr a zsid valls leglnye T r e l m i a d . Eredetileg rendkvli hadi se gesebb alkotelemei kz tartozik. L. Halhatat gly (subsidium) jellege volt, molylyel a trk lansg. hborkban tmogattk a magyar zsidk a ki-

T u r c z i - T r o s t l e r Jzsef

915

Tyroler

rlyokat. Mria Terzia az rksdsi hbor trgytrtnethez (1917); Stefan (George (1920); idejben a zsidk kteles adjnak tekintette a Kirly Gyrgy emlke (1922); jabb irnyok a hadiseglyt, 1743. minden zsid csald 6 forin nmet irodalomtrtneti kutatsban (1923); Ba tot, 1746. mr minden zsid szemly, nemre s bits s a magyar essay (1924); Magyar Robin korra val tekintet nlkl 2 forintot volt kte sonok (1924); M. K. Kertbeny (1913); Neuere les a kirlyi kincstrba beszolgltatni, ellen Forschungen zur Geschichte d. deutsch-ungar. esetben kiutastottk az orszgbl. A zsidk liter. Beziehungen (1914); Zur Stoffgeschiehte Kirlyn pnznek (Malke-Geld) neveztk ez von Schillers Bliadn (1915). jabban szer adt, mg az udvar teljesen nknyleg, az keszti a Geist und Literatur c. sorozutot, mely orszggyls hozzjrulsa, nlkl T.-nak (taxs ben megjelentek tle Goethes Herz ein Kieseltolerantialis ) nevezte, melyet 1749. 20 ezer fo stein (1928); Der Entwicklungsgang der ungarintban llaptott meg s az egsz hazai zsids rischen Literatur (1928) c. munkk ; Wassergot egyetemlegesen tette rte felelss. A zsidk mann (1927); Goethe nletrajza (1927). Sajt sszessge tartozott beszolgltatni a kivetett adt, alatt lev mve : Ungarns Einintt in die Weltmelynek egymskzti beosztsa az belgyk, literatur. .. s. R. volt. Az ad behajtsnl a kir. adhivatalok se T u s z k a i dn, gynekolgus, orvostani r, gdkeztek, mert a vrmegyk megtagadtk kzre szl. Szkesfehrvron 1863. A budapesti egye mkdsket a trvnytelen ad beszolgltat temen 1888. orvosi oklevelet szerzett. 1902 ta snl. Az udvar pedig fokozatosan felemelte az marienbadi frdorvos. Tizenngy esztendeig a adt 1755. 25 ezer, 1760. 3Q ezer, 1772. 50 ezer, Pester Medicinisch-chirurgische Presse tekint 1778. 80 ezer s 1813. 160 ezer forintra, de a me lyes orvosi szaklap szerkesztje volt. A vilg gyei hatsgok ellenllsa folytn 1828 ta egy hbor alatt az egyik fvrosi helyrsgi krhz fillr sem folyt be. A zsidsg 1842. petciban sebszeti osztlyt vezette. A ngygyszaira, krte V. 'Ferdinnd kirlytl a mr nevnl gyermekgygyszatra, az ifjsg testnevelsre fogva is megalz s nagysgnl fogva slyos s nemi felvilgostsra, a trsadalmi egszsg kln zsid-ad eltrlst. A kirly ksz is volt gyre vonatkoz szmos tanulmnya magyar, azt eltrlni, ha a zsidk lefizetik az 1828 ta nmet, francia s angol szakfolyiratokban jelent be nem folyt 2 s fl milli forintra nveke meg. nll munki: Klinikai szlszeti mt dett htralkot. A zsidk kptelenek voltak ily tek (1892); Zur Frage der Hyperemesis gravinagy sszeg lefizetsre, mire az udvar Jzsef darum (1895); Uber den Zusammenhang zwindor kzbenjrsra megelgedett az ltaluk schen terusund Magenleiden (1 9 00) ; Szvbnfelajnlott egy milli 200 ezer forintnyi megvl talmak a terhessg alatt (1 9 01 ); Mentrsg tsi sszeggel. E megegyezs alapjn a kirly szervezete az iskolkban (1912),- Reformgondo 1846. vgleg eltrlte a T.-t s a zsidk kte latok (1918); Gultura s hygiene (1913); Ujabb leztk magukat a megvltsi sszegnek 5 v irny a ngygyszaiban s szlszetben (1916); alatti trlesztsre. Az egyes hitkzsgekre es Embergazdasg (l92l);Menschenkonomie[l922); trlesztsi rszletek pontos behajtsra a maguk Das hygienische Prinzip in der Volkswirtkrbl kezelbizottsgot vlasztottak a zsidk, schaftslehre (1926). sz. Q. mg a kirlyi kincstrral szemben a pesti hitkz T z h a l l b n t e t s 1. Inkvizici. sg vllalt felelssget. 1848-ban az els magyar T y r o l e r Jzsef, litogrfus, fa-, acl- s rz felels minisztrium felfggesztette a rszletek metsz, szl. Alskubinban 1822., megh. Buda fizetst, de a szabadsgharc leveretse utn pesten 1854. 15 ves korban Pestre kldtk a csszri hadsereg behajtotta a teljes htra inasnak. Mr akkor kitnen rajzolt s Tomola lkot. Gr. Zs. zenemkeresked rajzolnak szerzdtette. Hamar T u r c z i - T r o s t l e r J z s e f , tanr s r, szl. megtanulta a krajzolst, a fas rzmetszsi s Moskcon (Turc vm.) 1888 okt. 1. A budapesti ezen mvszetben kortrsa, Barabs utn lett s berlini egyetemeken tanult s blcsszetdoktori Pesten a magyar s nmet kpeslapok legkere s tanri oklevelet szerzett. Elbb Temesvron settebb illusztrtora. Jzsef ndor nagy arckp freliskolai tanr.majd a forradalmak alatt egye temi tanr volt. 1920 ta a zsid lenygimnzium rt mg kln 100 forint jutalmat is kapott. Mv tanra. Szmos kritikai tanulmnya jelent meg sziesen rajzolta s metszette a fiatal Istvn ndor, klnbz folyiratokban. Kutatsainak trgya valamint Kossuth Lajos kpt is. Elksztette fkpen a magyar s nmet irodalmi hatsok s Barabs szakllas tusrajza utn Petfi aclmetkapcsolatok megllaptsa. Fbb tanulmnyai: szet kpt Petfi sszes kltemnyeinek 1847. Hoffman mesi (1911); Merck J. Henrik mint vi els kiadsa el, tovbb Liszt Ferenc egy kritikus (1912); Goethe Wilhelm Meister s arckpt a zongornl Krichuber hres csoport alakja (1912); Nmet kalandorok Magyarorsz kpbl kivve, nemklnben egy nagyfoli lapot, gon (1913); Dzsa Gyrgy a XII sz. nmet iro mely a kirlyi prt brzolta fhercegek kztt dalmban (1913); Vajda Pter romanticizmus a (1848). Aclba metszette a magyar kirlyok s (1913); A Flemile trgytrtnethez (1914); hsk sorozatt, tovbb Camarra tncosn arc Magyar elemek a XIX. sz. nmet irodalmban kpt. Megrajzolta a Kossuth-bankkat, amirt az (1914. nmetl is ) ; A magyar Simplicissimus jplet brtnbe zrtk. Nhny heti fogsg (1915); Goethe mint termszettuds (1916); utn elkel emberek kzbenjrsra szabadon Orosz npmesk (1916); A Bnk-bn nmet bocstottk. (V. . I. M. I. T. vknyve 1910. 16270 1.) M.B.

58*