SZOCIOLGIAI KNYVTR

EDWARD WESTERMARCK
*
AZ EMBERI HZASSG TRTNETE

FORDTOTTA
HARKNYIN WEISER ELLA

BUDAPEST, 1910
AZ ATHENAEUM IRODALMI S NYOMDAI R.-T.
KIADSA
A SZOCIOLGIAI KNYVTR clja az,
hogy a mvelt nagykznsggel is meg-
kedveltesse a szociolgiai ismereteket.
Ennek elrsre a mvek fordti a lehet-
sgig mellztk a pusztn szakszer jegy-
zeteket s itt-ott a vilgossg kedvrt az
eredeti szveget, az rtelem srelme nl-
kl, egyszerstettk.
- 4.600 Budapest, az Athenaeum r.-t. knyvnyomdja.
A FORDT ELSZAVA.
Az emberi hzassg trtnett a tbbi kztt Darwin,
Spencer, Morgan, Lubbock, Letourneau vizsglta. tekin-
tlyek nzett oly mdon egszti ki s mdostja Wester-
marck, hogy tizenht vvel ezeltt A. R. Wallace, a mg
akkor ismeretlen finn tuds mellett e szavakkal foglalt
llst: Elre megkockztatom ama nzetet, hogy az elfogu-
latlan gondolkodk tlete e vitakrdsek legtbbjben az
jtnak kedvez majd, ki legelismertebb rink nmelyikvel
szemben oly merszen mond klnvlemnyt.
A lefolyt id igazat adott e fltevsnek. Mindenekeltt
szerz forrsai, idzse mdjnak flttlen megbzhatsga
nyert igazolst. p ezrt nem tartom mr szksgesnek az
idzett mvek cmt s a lapszmot fltntet jegyzetek
kzlst. Ezzel a fordts terjedelme lnyegesen cskkent;
a szakirodalom irnt rdekld magyar olvas pedig az
idzett mvek betsoros mutatjban megtallja a szerz
egsz fegyvertrt. Msrszt a majdnem kt vtizedes brlat
Westermarck nmely fltevsnek nagy valsznsgt iga-
zolta. krdseknl eredeti promiszkuits, nemi kiv-
laszts, stb. ma mr nem szksges az adatok ama nagy-
mrv halmozsa, mely ismtldsekre vezet. Ezrt csak a
lnyegesebb tnyeket emelem ki. A vitatott krdseknl
ellenben az sszes bizonytkot kzlm. A klnben kis-
szm rvidts csak az adatokra vonatkozik: az elmleti
rszek teljesek. Fordtsom e mdszere, azt hiszem, megfelel
tudomnyos s gazdasgi viszonyainknak: a tnyek szociol-
gijhoz nem szokott magyar kznsg gy knnyebben
birkzik majd meg ezzel az alapvet munkval s az angol

4
eredetinl (melynek 14 sh. az ra) jval olcsbb ron szerez-
heti azt meg.
A trsadalomtudomnyokban kevsbb jratos olvas-
nak azt ajnlom, hogy mindenekeltt e m XXIV., ssze- -
foglal fejezett olvassa el.
fordtsom az 1901-ben megjelent harmadik angol
kiads utn kszlt. Szves tnzsrt dr. Madzsar Jzsef
rnak mondok ksznetet.
Budapest, 1908 mjus 10.
Harknyin Weiser Ella.
TARTALOM.
Lap
Elsz................ ................................................................................... 3
Tartalom ............................................................................................... 5
Bevezets. A kutats mdszerrl ....................................................... 7
Els fejezet: A hzassg eredete............................................................. 12
Msodik fejezet: Az emberi prosods vszaka az sidben 23
Harmadik fejezet: Az emberi hzassg kora ........................................ 32
Negyedik fejezet: A nkzssg elmletnek brlata........................ 40
tdik fejezet: A nkzssg elmletnek brlata. (Folytats.).. 58
Hatodik fejezet: A nkzssg elmletnek brlata. (Befejezs.)... 76
Hetedik fejezet: Hzassg s ntlensg ................................................... 85
Nyolcadik fejezet: Az Ember udvarlsa .................................................. 98
Kilencedik fejezet: Az udvarls eszkzei ......................... , .................... 103
Tizedik fejezet: A vlaszts szabadsga .............................................. 127
Tizenegyedik fejezet: Nemi kivlaszts az llatoknl........................ 139
Tizenkettedik fejezet: Nemi kivlaszts az embernl: jelleg-
zetes szpsg............................................................................... 150
Tizenharmadik fejezet: A hasonlsg trvnye...................................... 167
Tizennegyedik fejezet: Rokonhzassgok tilalma .................................. 175
Tizentdik fejezet: Rokonhzassgok tilalma. (Befejezs.)... 189
Tizenhatodik fejezet: Nemi kivlaszts szeretet, rokonszenv
s szmts befolysa alatt .................................................................... 209
Tizenhetedik fejezet: Rabls vagy vsrls tjn kttt h-
zassg......................................................................................... 224
Tizennyolcadik fejezet: A vsrls tjn kttt hzassg
hanyatlsa s a hozomny ................................................................... 234
Tizenkilencedik fejezet: Hzassgi szertartsok ................................... 242
Huszadik fejezet: Az emberi hzassg alakjai .................................. 249
Huszonegyedik fejezet: Az emberi hzassg alakjai. (Folytats.) .......... 265
Huszonkettedik fejezet: Az emberi hzassg alakjai. (Be-
fejezs. ) ................................................................................. 289
Huszonharmadik fejezet: Az emberi hzassg tartama........................... 296
Huszonnegyedik fejezet: sszefoglals .................................................. 304
Idzett mvek ......................................................................................... 316
BEVEZETS.
A kutats mdszerrl.
Azzal a szilrd meggyzdssel rom e knyvet, hogy az
emberi mvelds trtnete csak gy tudomnyos kutats
trgya, mint akr a szerves termszet. A trsadalmi let
tnemnyeit bizonyos csoportokra kellene osztani, akrcsak
a fizikai vagy pszichikai let tnemnyeit s mindegyik
csoportot eredetre s fejldsre val tekintettel kellene
megvizsglni. Csak ily mdon vlik a trtnelembl a sznak
legmagasabb rtelmben vett tudomny s a szociolginak
egyik fontos alkotrsze.
A ler trtnelem egyedli clja, hogy anyaggal lssa
el ezt a tudomnyt, de e feladatt is csak nagyon tklet-
lenl teljesti. Az rott ktfk nem nylnak messze vissza
az korba; a fejldsnek arnylag magasabb fokrl besz-
molnak ugyan, de ezenkvl alig valamirl. Viszont a
trsadalmi intzmnyek eredett s korai fejldst teljesen
elhanyagoljk; ezrt nem is elgtik ki a szociolgust, aki
azokat az adatokat, amelyeket a trtnelmi okmnyokban
nem tallhat fel, nagyobb terjedelemben szerezheti be az
etnogrfibl.
Tylor, Lubbock s Spencer bmulatos mvei tjn mr
megbartkoztunk a kezdetleges civilizcinak etnogrfiai
alapra plt trtnetvel. Knyveik megjelense ta naprl-
napra szaporodik az j mdszer hveinek szma. A tudsnak
j s bsges tere nylott meg s ezen az ton nagy ered-
mnyeket rtek el. Be kell viszont ismernnk azt is, hogy
a nprajzi tnyekbl levont kvetkeztetsek tudomnyos

8
rtke nem llt mindig arnyban a rjuk pazarolt munkval,
fradsggal s leselmjsggel. A szmos kutat sok fontos
krdsre oly klnbz vlaszokat adott, hogy ktsgek
merlhetnek fl bennnk. De nzetem szerint nem a trgy-
ban, hanem a mdszerben rejlik a hiba.
A trsadalom strtnetre vonatkoz kutatsok ffor-
rsai mondja Mc Lennan elszr: a fajok kezdetleges
llapotnak tanulmnyozsa; msodszor: az elrehaladott
nemzetektl polgri jogok alkotsban vagy gyakorlsban
hasznlt szimblumok tanulmnyozsa.
De semmi sem volt vgzetesebb a trsadalomtudo-
mnyra, mint az a meg nem okolt ltalnosts, mely nhny
vad npnl uralkod szoksokbl vagy intzmnyekbl azt
kvetkeztette, hogy azok egy oly fejldsi fok maradvnyai,
melyen valamikor az egsz emberi nem tment. gy pldul
az a fltevs, hogy az sember oly trzsekben vagy hordk-
ban lt, melyekben egyni hzassg helyett nkzssg ural-
kodott s hol a gyermekeket a trzs kzs tulajdonnak
tekintettk, mindenekeltt nhny utaz s rgi r amaz
elbeszlsein plt fel, melyek szerint ez a szoks nmely
npnl mg ma is uralkodik vagy ezeltt uralkodott. Mg
tovbb ment Post Die Geschlechtsgenossenschaft der Urzeit
und die Entstehung der Ehe c. knyvben. Anlkl hogy
valamely kielgt okot adna, valsznnek tekinti, hogy
eredetileg a monogm hzassg mindentt a tiszta nkzs-
sgbl fejldtt, a mrskelt nkzssg, polyandria s
Ptygynia sszekt fokozatain t. Lewis H. Morgan Sys-
tems of Consanguinity and Affinity of the Human Family-
ben a csald s hzassg fejldsnek nem kevesebb mint
tizent fokt sorolja fel s elterjedt szoksok s intzmnyek
egsz sorozatt ttelezi fl, amelyek szksgkp megelztk
az egyes prok kzt val hzassg s a mai rtelemben vett
csald fogalmt. Szerinte e sorozat egyik als lpcsfoka
a testvrek kzti hzassg volt; egyb tnyeken kvl tr-
tnelmi megokolsknt flemlti, hogy az egyik Herdes
nvrvel, Cleopatra pedig fivrvel hzasodott ssze.
Ep gy a jelkpek s maradvnyok (survivals) tanul-
mnyozsnl sem jrtak el a szociolgusok a trgyhoz mrt
gondossggal. Igaz, hogy ahol csak jelkpes formkat tal-

9
lnk, joggal kvetkeztethetjk, hogy az ket hasznl np
elbbi letben ezeknek realitsok feleltek meg. De minden
e jelkpek helyes magyarzattl, flre nem rtstl fgg.
Legrosszabb az, hogy maradvnynak tekintettek sok olyan
szokst, amely valsznleg nem az. gy pl. azt hiszem,
hogy Mc Lennan tvedett, mikor a sgorhzassg rendszert,
melyben az elhunyt frj helybe fivre lp, a nkzssg
fennmaradt emlknek tartotta.
Hasonl kvetkeztetsek gyakoriak a modern trsa-
dalomtudomnyban s gy termszetes, hogy klnbz rk
vlemnye annyira klnbz. Ez elg ok arra, hogy minden
lelkiismeretes kutat gondolkodjk e krdsen: hogyan
kvetkeztethetnk a nprajzi tnyekbl az emberisg skori
trtnetre?
krdsre csak egyfle vlaszt adhatunk: elszr is
a trsadalmi jelensgek okait kell megtallni; azutn az
uralkod okokbl kvetkeztethetnk az uralkod tne-
tekre, fltve, hogy ms okok nem jtszottak mdostlag
kzre. /
A nprajzra alapozott trtnelmi kutats csak gy jr
sikerrel, ha gazdag anyag fltt rendelkeznk. Nagyszm
tny sszehasonltsval remlhet csak a szocilis tnem-
nyek oknak vagy okainak megtallsa. Annl inkbb szk-
sges a bsges anyag, mert a nprajzi adatok megbzhat-
sga nem mindig ktsgtelen. Ha nem ismerjk alaposan az
illet npet, gy lehetetlen szoksairl pontosan beszmol-
nunk; p ezrt gyakran megeshetik, hogy nem tekinthetjk
az utazk elbeszlseit megbzhatsg szempontjbl trt-
nelmi valsgnak. A trsadalomtuds szmthat arra, hogy
az ltala idzett tnyek nmelyike pontatlan, mivel gyakran
sem klnbztetheti meg a hazugsgot a valsgtl. Ep
ezrt a minsg hinyait ptolja a mennyisg s aki rstelli
a terjedelmes nprajzi irodalmat tbngszni, soh'se tndjk
az emberi civilizci eredetn s korai fejldsn.
Ktsgtelen, hogy gyakran igen nehz a trsadalmi
jelensgek okait kikutatni. A vad trzsek kzt dv szoksok
nmelyiknek megmagyarzsa csaknem lehetetlen, mbr
Tylof-nak Nagybritannia s rhon antropolgiai trsasgban
bemutatott statisztikai mdszervel nem egy ktsget oszlat-

10
hatunk majd el. Tylor itt kimutatta, hogy tblzatok s
osztlyozsok tjn meglelhetjk a szocilis tnyek okozati
viszonyt. Tblzatos kimutatst kell kszteni, mely kimu-
tatja a tbb npnl uralkod azonos s az azokkal ssze-
fgg vagy ellenttes egyb szoksokat. Ha azutn, brmely
kt szoksbl kiindulva, a megegyezsek szma sokkal
nagyobb mint ahnyszor a valsznsgi szmts szerint
lehetne, e szmot az osztlyozott npek szma s mind-
egyik szoks elfordulsnak szma adja meg akkor
kvetkeztethetjk, hogy a kt szoks kzt valamely okozati
sszefggs van. Ksbb emlteni fogok nmely kvetkez-
tetst, melyet Tylor e mdszerrel vont le.
A trsadalmi tnetek okai klnbz tudomnyok,
. m. a biolgia, pszicholgia, szociolgia krbe tartoznak.
Klns nyomatkot helyezek a pszicholgiai okokra, melye-
ket gyakran sajnlatos mdon elhanyagoltak vagy flletesen
trgyaltak. Azt pedig mg jobban hangslyozom, hogy a
puszta sztnk nagyon fontos szerepet jtszanak a trsa-
dalmi intzmnyek s szablyok eredetnl.
Az emberisg skornak nmi megelz ismerete nlkl
a most emltett kutatsi mdszerekkel sem alkothatnk meg
a fejlds els korszakainak kpt. Klnben termszetesen
nem tudnk, vajjon a krdses okok mkdtek-e a mltban
vagy sem. Szerencsre a modern tudomny e tren is rt el
oly eredmnyeket, melyeket mr nem tekinthetnk puszta
fltevseknek. Ezrt tudjuk, miknt Lubbock mondja, hogy
az ember eleinte teljesen vad volt s a trtnelem lefolysa
nem egyb mint a civilizci fel vezet t, br idnknt
- nha szzadokig nmely faj megllt, st visszafejl-
dtt; hogy a mai vad npek magasan a kezdetleges emberek
fltt llanak s hogy az els embernek nevezhet lnyek
valsznleg valamely majomszer s fokozatosan talakult
utdai voltak. Biztosra vehetjk tovbb, hogy a mai ember
mindama testi s lelki tulajdonsgai, melyek az alsbbrend
llatok kzt lev rokonaival kzsek, az emberi civilizci
korbbi fokain is elfordultak. kvetkeztetsekbl j isme-
retek b forrsa fakad. Vgl osztom Me Lennan-nek a fen-
maradt trsadalmi szoksok szociolgiai fontossgrl alko-
tott nzett, de vigyzzunk, nehogy oly szoksokat, melyeket

11
ms ton kielgtbben magyarzhatunk, cskevnyeknek
(rudimentumoknak) tekintsnk.
Csak ezen elvek szigor betartsval tudhatunk meg
egyetmst az ember strtnetrl. Csak gy vakodhatunk
elhamarkodott kvetkeztetsektl. Tekintettel arra, hogy a
trsadalmi tnetek trtnetnek megrsa eltt az elemi
forrsokat kell kikutatnunk: ne tekintsnk valamely szokst
kezdetlegesnek csak azrt, mert els pillanatra annak ltszik,
kerljk teht a kivtelekbl val szablyksztst, ne pt-
sk fl kzvetlenl klnll tnyekre az emberi fejlds
trtnett. Igaz, hogy tudsunk korltolt s gy a kritikus
trsadalomtudsnak gyakran kell ktes rtk fltevsekkel
megelgednie, de tudatlansgunk beismerse tbbet hasznl
a tudomnynak, mintha homlyos tallgatsokat lltunk
be tnykknt.
Knyvnk a trsadalmi intzmnyek legegyszerbbikt
trgyalja, mert a csak anybl s magzatbl ll csaldon
kvl a legegyszerbb intzmny a hzassg. De nem vizs-
glom e trgyat minden oldalrl, hanem csak az emberi
hzassgra szortkozom. Bevezetsl termszetesen az ala-
csonyabbrend llatok nemi viszonyaival is kell foglal-
koznom.
Az emberi hzassg kifejezst sokan taln helytelen
szszaportsnak vlik. De amint majd ltjuk, a hzassg
termszettudomnyi rtelemben nem vonatkozik kizrlag
fajunkra. A szociolgiai terminolgiban nem szabad ember
s llat kztt nagyobb alapvet klnbsgeket fllltani,
mint az lettanban s llektanban, nknyes osztlyozsok
nagyon rtanak a tudomnynak.
Klnbz oldalairl vizsglom majd a hzassgot s
mdszeremnek megfelelen mindegyikkhz trtnelmi tte-
kintst csatolok. Az olvas sok olyast fog tallni, ami rzel-
meit srti, st taln szemrme is fllzad majd; elejt_ tudo-
mnyban csak egy tisztessgtelen dolog van, s ez az igazsg
elhallgatsa. Ha trgyilagos eladsunkban valamit elhall-
gatnnk, ugyangy jrnnk el, mint az, ki meztelen szobrot
lepellel vez.
I. FEJEZET.
A hzassg eredete.
Meslnek kirlyokrl s uralkodkrl, akik az sidben
alattvalik kztt megteremtettk a hzassg intzmnyt.
A Mahbhrataban olvassuk, hogy elbb a nk egszen
szabadok voltak s knyk-kedvk szerint barangoltak szerte-
szt. Ha ifj rtatlansgukban elhagytk frjket, nem
rhette ket vd, mert ama tvoli idkben ez volt a szoks.
De Swtaktu, Rishi Uddlakanak fia, nem trte ezt s
behozta azt a szablyt, hogy ezentl a nk frjeiknek s a
frjek asszonyaiknak hsggel tartoznak. A knai vknyvek
megemltik, hogy kezdetben az emberek letmdja semmi-
ben sem klnbztt az llatoktl. Szerteszt kboroltak
a vadonban, a nk kzsek voltak s gy trtnhetett, hogy
a gyermekek csak anyjukat ismertk, apjukat sohasem.
Fou-Hi csszr betiltotta a nemek e korltlan rintkezst
s behozta a hzassgot. A rgi egyiptomiak meg lltlag
Mensnek ksznhettk ez intzmnyt, .a grgk pedig
Kekropsnak. Amint mondjk, eredetileg fogalmuk sem volt
hzassgi ktelkrl; nkzssgben ltek s e szablytalan
sszekttetsekbl szrmaz gyermekek az anya nevt visel-
tk. Kekrops kimutatta az athnieknek az ily visszalsekbl
a trsadalomra hraml krokat s megalkotta a hzassg
szablyait s trvnyeit. A rgi lappok is Njavvis s Attjis-
rl nekelnek, kik a hzassgnak alapjt vetettk meg s
nejeiket szent eskkkel kteleztk hsgre.
Npies kpzelet a vilgosat, lthatt kedveli; nem
ismeri el a mindensget kormnyz elvont trvnyeket.
Mindennek van oka, de ezt az okot nem kls vagy bels
erk halmozsban keresi; egyszert s kzzelfoghatt kvn;
valami szemlyi lnyt: istensget vagy kirlyt. Nem termsze-

13
tes-e ht, hogy az egyn s a np letben oly fontos szerepet
jtsz hzassg intzmnyt blcs s hatalmas trvnyhoz-
nak vagy egyenesen isteni beavatkozsnak tulajdontja?
A tudomnynak ily fogalmakhoz semmi kze. Ms
svnyt kell kvetnnk, ha a hzassg eredett akarjuk
kikutatni s ez az t csak annak ll nyitva, ki a szerves
termszetet oly szakadatlan lncnak tekinti, melynek utols
szeme az ember. Lelki s trsadalmi letnk gykereit
keresve, nem maradhatunk sajt fajunk hatrn bell,
amint nem rthetjk meg az emberisg testi llapott sem
az alsbbrend llatokkal val sszehasonlts nlkl.
Ezrt lesz szves az olvas engem oly terekre kvetni,
melyeket tvolfekvknek tallhat, de melyeknek kikutatsa
flttlenl szksges.
Vilgos, hogy az alsbbrend llatok ivadkainak fenn-
maradsa csak vletlentl fgg. A gerinctelenek nagy alosz-
tlyban az anyk is alig trdnek utdaikkal. A legmaga-
sabbrendek, a rovarok, tojsaik kikltst a nap melegre
bzzk s legtbbszr az anya mg csak nem is ltja ivad-
kt. Gondoskodsa tbbnyire csak a kltsre alkalmas hely
kikeressre, s amennyiben az szksges, mg a tojsoknak
valamihez val erstsre s nha befedsre szortkozik.
Viszont a hm tevkenysge a megtermkenytsben merl ki.
A gerincesek alacsonyabb fajainl szintn csaknem isme-
retlen a szli gondoskods. A legtbb halfajnl a kicsinyek
kikltsben nincs rsze a szlnek s a halacskknak kike-
lsk pillanattl fogva gondoskodniok kell magukrl. Csak
nmely csontos halnl (Teleostei) akadunk kivtelre; s itt
csodlatoskp a hm teljesti a szli ktelessgeket. Nha
fszket kszt s gondosan rzi a tojst, melyet a nstny
belehelyez; nmely rius-fajta hmje bls torkban hordja
magval a tojsokat. A legtbb cssz-msz tojsait meg-
felel napos helyre rakja moha s levelek kz, s nem trdik
tbbet velk. Nmely nagy kgy furcsa mdon halomba
rakja tojsait s azutn nagy res kpban krjk teker-
gdzik. Dr. Morice megfigyelsei szerint nstny krokodilu-
sok s nmely kokhinknai vizikgyk magukkal hordozzk
mg kicsinyeiket is.
Ritka eset az alsbb gerinceseknl, hogy a kt szl

14
egytt gondozza ivadkt, br Milne Edwards szerint a
surinami varangy hmje segdkezik nstnynek, hogy az
tojsaitl megszabaduljon. A teknsk pedig (Chelonia)
prosan lnek s, miknt Espinas lerja, klts idejn a
nstny hmje ksretben kivonul a homokos tengerpartra,
kemencealak fszket kszt, melyben a nap melege kiklti a
tojsokat. Azonban csaknem ltalnos szablynak tekinthet-
jk a nemek viszonynak csekly llandsgt. A hm s ns-
tny prosods idejben sszejnnek; nemi sztneik kielg-
tse utn pedig eltvoznak s immr semmi dolguk egymssal.
Hzias szoksaikat tekintve, s klnsen llattani s
embriolgiai szempontbl, a teknsk (Chelonik) tmenetet
kpeznek a madarakhoz. Ez utbbi osztlyban nagyon kifej-
ldtt a szli szeretet, nemcsak az anya, de az apa rszrl
is. Kzsen ptik a fszket, mg pedig gy, hogy az anya
feldolgozza az apa ltal sszehordott anyagot. A klts
idejben mindkt llat kiveszi rszt a munkbl. munkt
ugyan fleg az anya vgzi, de hmje segt neki, helyettesti
t, ha rvid idre elhagyja a fszket, elltja lelemmel s
minden veszlytl megvja. Ha kikeltek a fikk, j kte-
lessgeket vllalnak. Az els napokban a legtbb madr
csak akkor hagyja magra fszkt, ha tpllkot keres.
Nagy veszly esetn mindketten vitzl vdik kicsinyeiket.
Ha a tehetetlensg els ideje elmlt, gondosan oktatjk
ket a magukrl val gondoskodsra s csak ha erre teljesen
kpesek, engedik ket egyedl ki a fszekbl.
Akad ugyan madr, mely attl a pillanattl fogva,
melyben a tojsbl kikelt, teljesen szli gondoskods nlkl
n fel; nmelyik fajnl, pl. a kacsnl, a hm teljesen
nstnyre ruhzza t a csaldi gondokat. Ennek ellenre
is mindkettnek j- s balszerencsben val osztozst llt-
hatjuk fl ltalnos szablyul. A tojsok kikltse s a nevels
frsze a nstnyre hramlik, mg a hm eledelrl gondos-
kodik, vdelmezi a csaldot stb. Az teszi a viszonyt meg-
hitt, hogy hm s nstny nemcsak a nemzs ideje alatt,
hanem azutn is sszetartanak. St a fcnfajtk kivtelvel,
minden madr hallig h marad prjhoz. Brehm annyira
csodlja plds csaldi letket, hogy szerinte valdi hzas-
sgot csakis madaraknl lthatunk.
15
A legtbb emlsllatrl bizony nem mondhatjuk ugyan-
ezt. Az anya ugyan nagyon aggdik klykei jltrt s sze-
retettel gondozza ket, de ez az aprl egyltalban nem
ll. Nmelykor sajt ivadknak ellensgeknt cselekszik.
De az ellenkezre is akad plda s jllehet a nemek viszonya
ltalban csak a prosods idejre szortkozik, nhny fajnl
mgis tartsabb jelleg. Ilyenek a cethal, a fka, a vzil,
a Cervus campestris, a gazellk, a Neotragus Hemprichii
s ms kis antilopok, a rnszarvas, a Hydromus coypus,
a mkus, a vakond, az ichneumon s nhny hsev llat,
mint egypr macska- s nyest-faj, a dlamerikai jaguarundi,
a brazliai kutya s lehetsges, hogy a farkas is. Ezeknl az
llatoknl a kt szl mg a klykek szletse utn is egytt-
marad s a hm vdi csaldjt. Ami az alacsonyabb eml-
sknl kivtel, az szably a majmoknl. A madagaszkri
bennszlttek meslik, hogy a flmajmok (Prosimii) nmely
fajnl a hm s nstny kzsen dajkljk klykeiket, -
de ez llts igazsga mg nem bizonyosodott be. Ha Rengger-
nek hihetnk, gy a mirikina (Nyctipithecus trivirgatus) az
egsz v alatt prosan l, mert a hmet s nstnyt brmely
vszakban egytt talljk. Ritkn vagy sohasem ltni egyes
pldnyokat a Mycetes Caraya, Cebus Azarae s Ateles
paniscus-bl, mert azok rendszerint csaldonknt lnek. Az
Arctopitheciknl, mint klnsen kiemelik, a hm szorgosan
segt nstnynek a kicsinyek gondozsban.
Minket termszetesen legjobban rdekelnek az ember-
szer majmok. A maljok mondtk Diard-nak, s ez ksbb
igaznak bizonyult, hogy a mg tehetetlen fiatal Siamang-okat
szleik cipelik, az apa a hmklykeket, az anya a nstnyeket.
C. de Crespigny hadnagy, ki 1870-ben barangolta be szaki
Borneot, kvetkezkp rja le az orangutnt: Csaldok-
ban lnek: hm, nstny s egy kicsiny. Egyszer oly csaldot
lttam, melyben kt klyk volt, az egyik sokkal nagyobb
a msiknl s ebbl kvetkeztettem, hogy a csaldi kapocs
legalbb is kt vig tartott. Knyelmes fszkeket raknak a
nkik lelmet nyjt fkra, s amennyire ezt megfigyelhettem,
e szraz levelekkel kiblelt fszekben csak a nstny alszik
kicsinyeivel, mg a hm ugyanazon fa elgazsn vagy egy
szomszdos fn keres nyugvhelyet. Az erdkben gyakoriak

16
az ily fszkek, mivel az orangutn vndorletet folytat s
ritkn marad pr jnl tovbb ugyanazon fszekben.
Mohnike szerint azonban; az reg hmek ltalban csak a
prosods ideje alatt lnek egytt a nstnnyel; s Wallace
sohasem ltott kt flntt llatot egytt. De miutn nha
nemcsak nstnyeket, de hmeket is ltott flig flntt
klykeikkel, bebizonytottnak tekinthetjk, hogy az oran-
gutn-klykek nincsenek apai gondoskods hjn.
A gorillrl szl hrek megegyezbbek egymssal.
Savage szerint csapatosan lnek s az tudsti mind meg-
egyeznek abban, hogy egy-egy csapatban csak egy flntt
hmet lttak. Du Chaillu viszont majd mindig egy hmet
tallt egy nstnnyel, br nha reg hmek magnyosan
vndorolnak; Win wood Reade hasonlan jelenti, hogy, a
gorilla nha egyedl jr, nha nstnye s kicsinye ksret-
ben. Ugyanennek az utaznak mesltk, hogy ha csaldja fra
mszik bizonyos gymlcst enni, gy az reg apa lve
marad a fa tvben. S]ha a nstny terhes, a hm durva
fszket tkol ssze tizent vagy hsz lbnyi magassgban,
hol prja megszli klykt s azutn elhagyja a fszket.
Koppenfels lltsa szerint- a hm a fa tvben alszik,
htt a trzshz tmasztja s gy vdi meg a fn hl csa-
ldjt a leopardok jjeli tmadstl. Egy zben hmbl,
nstnybl s kt klnbz kor klykbl ll csaldot
figyelt meg; az egyik krlbell hat, a msik egy ves volt.
Ha mindezeket az lltsokat sszehasonltjuk, .nem
ktelkedhetnk a gorilla csaldi letben s abban sem, hogy
a hm fszket pt s csaldjt vdelmezi. Ugyanez ll a
csimpnzokrl) Savage szerint nem ritkn ltni, amint az
regek gymlcst majszolva bartsgos csevegs kzt egy
fa alatt lnek, mg gyermekeik kzttk ugrndoznak s
grl-gra vetik magukat hangos jkedvvel. Koppenfels
biztost arrl, hogy a csimpnz, akr a gorilla, vills gon
fszket rak a nstnynek s klykeinek, mg az jszakt
ugyanazon fa valamely alacsonyabb gn tlti.
Ha a fejlettebb majmokrl ttrnk a vad s barbr
emberfajokra, ugyanazokat a jelensgeket talljuk. Nhny
lltlag nkzssgben l trzstl eltekintve, melyekre
vonatkoz ellenttes bizonytkaimat majd ksbb terjesz-

17
tem el az utazk egyhanglag megegyeznek az emberi
faj nemi viszonyainak tbb-kevsbb tarts voltban. Az
apbl, anybl s utdokbl ll csald ltalnos intzmny,
lgyen annak monogm, polygin, avagy polyander hzassg az
alapja. s p gy, mint a hasonl szoks alsbbrend llatok-
nl, az ivadk kzvetlen gondozsa az anya dolga, mg a csa-
ld re s vdje az apa. Nagyon elterjedt az a nzet, hogy a
vad ember neje s gyermekei jlte irnt kznys, s ez gyak-
ran megfelel a valsgnak, klnsen ha sszehasonltjuk a
polgriasult emberrel. De a legegyszerbb apai ktelessgeket
ltalnosan elismerik. Ha egyebet nem is tesz az apa, gy
legalbb lakst pt, vadszat s harcban szolglja csaldjt.
gy az szakamerikai indinusok becstelennek tartottk
azt a frfit, kinek tbb felesge volt, mint ahnyat el tudott
tartani. Powers emlti a lehet legalacsonyabb fokon ll
kaliforniai patwiri-trzset, melynl az az rzs, hogy a
frfira tartozik a n fnntartsa, vagyis lelmiszerrel val
elltsa mg sokkal ersebb, mint nlunk

Az irokzek-
nl a frj ktelessge volt gykny ksztse,' neje kunyh-
jnak kijavtsa vagy jnak ptse. Azara lltja, hogy a
dlamerikai charruaknl mihelyt a frfi meghzasodik,
klnll csaldot alkot s annak eltartsra dolgozik;
Fitzroy admirlis szerint a tzfldlakknl mihelyt az ifj
halszattal vagy madrfogssal mr el tudja tartani felesgt,
vlasztottjnak csaldja beleegyezik az egybekelsbe. A tel-
jesen mveletlen botokudoknl igen korn mennek frjhez
a lenyok, de a nemi rettsg idejig az atyai hzban marad-
nak; s a frj mg ez id alatt is kteles tle klnvltan
l nejt eltartani.
Queensland bennszlttei amint Lumholtz legjabb
adatai alapjn tudjuk alig ismerik el az apai kteless-
geket. Azonban a dlausztrliai kurnai trzsrl Howitt
lltja, hogy a frfinak neje segtsgvel kell csaldjrl
gondoskodnia; vadszattal keresi lelmket s harcban vdi
ket. Valamelyik trzsbli kijelentse szerint: A frfi
vadszik, halat fog, harcol s azutn idgl Az Encounter
Bay trzs az atyai gondoskodst oly nlklzhetetlennek
tartja, hogy az anya megli az apa halla utn szlt gyer-
meket, mivel nincs senki, ki rla gondoskodnk.
18
j-Britannia emberevinl a fnkk gyelnek arra,
hogy a harcosok nejeiket mlt mdon tartsk el. Szmoban,
Pritchard szerint, brmin legyen a nemek viszonya, a nt
nem tekintik addig a frfi nejnek, mg az nem fogadja t
sajt hzba. Radackban az apa trvnytelen gyermekeit
is hzba veszi, mihelyt jrni tudnak.
Macdonald hittrt nhny afrikai trzsnl ltta, hogy
az apa gyermeke szletse utn bjtl, vagy valami ms
ily mdon mutatja annak elismerst, hogy neki is, miknt
az anynak, ktelessge gyermekrl gondoskodni. Nmely
afrikai bennszltt nem is vesz rszt harci kirndulsban,
ha gyermeke csecsem; s a dlamerikai guaranik felesgk
terhessge alatt nem kockztatjk letket vadszaton.
Ladoban a vlegny hrom zben biztostja apst, hogy
vdelmezni fogja felesgt s a jelenlevket tanuknt hvja
fl. A tuaregek nagyon gncsoljk a felesgt elhagy frfit,
mivel ez az asszony eltartst vllalta.
Ceylonban a nyomorult hegyi veddhk Emmerson
szerint elismerik a frji s csaldfnntarti ktelezetts-
geket. A Naga-trzs ifjai csak akkor hzasodhatnak, ha
mr a kln hztarts kltsgeit fdzni kpesek. A Nair-
trzs flfogsa szerint a frj lssa el felesgt lelemmel,
ruhzattal s pipervel; majdnem ugyanezt mondja dr.
Schwaner Dl-Borneo Barito kerletnek trzseirl. A bir-
mai n vlst krhet, ha frje nem tartja el hozz mltan.
A mohamednoknl a gyermekek fnntartsa az apnak oly
kizrlagos ktelessge, hogy az anya dajklsukrt jogosan
ignyelhet fizetst. Rmban a manus sz nemcsak az
asszony alrendeltsgt, hanem egyttal a frfi vdelmezi
ktelezettsgt is jelentette.
Mivel az apa a csald fnntartja s vdje, gyakran
eltiltjk a hzasodstl addig, mg be nem bizonytotta,
hogy kpes e ktelezettsgnek megfelelni.A koyukunok
hite szerint sohasem lesz gyermeke annak, ki hzassga
eltt nem ejtett el szarvast. Pennsylvania bennszlttei
szgyennek tekintik, ha felesgre htozik oly ifj, ki frfias-
sgt mg semmivel sem bizonytotta be. Brit-Gujna vad
indinusainl Im Thurn szerint felesg vlasztsa eltt
be kell bizonytani a hzasulandnak, hogy alkalmas minden

19
frfii munkra s kpes csaldot eltartani, Strabo mesli,
hogy a kermnokat csak egy ellensg meglse utn tekin-
tettk a hzassgra alkalmasaknak. A gallaharcos ellensgt
kls ivarszerveitl fosztja meg, mivel ily gyzelmi jel a
hzassg szksges flttele. A Zambzitl dlre lak bet-
suana- s kaffer-trzseknl hzasodsra rincerosz elejtse
kpest. A Marianne-szigeteken testi erejt s gyessgt
bizonytja be a kr.
A hzassg,s apasg gondolata oly szoros kapcsolatban
ll a csaldfntarts kpzetvel, hogy a gvermekeivel elztt
felesget gyakran, legalbb is rszben, elbbi frje tartja eL
gy zsia szaknyugati rszn lak csukcsoknl, a dlafrikai
hastoknl s Chota Nagporeban a Munda-Kol trzseknl.
Tovbb az asszony gyakran lvezi frje vdelmt a nemi
viszony teljes megszaktsa utn is. A csaldapa halla utn
ktelessgei rkseit terhelik s a nagyon elterjedt szoks,
hogy a frfi elhalt fivrnek zvegyt veszi el, a mi, mint ksbb
ltni fogjuk, nemcsak eljoga volt a frfinak, hanem nmely
npnl ktelessge is. Bebizonytottnak tekinthetjk teht,
hogy az emberi fajnl, legalbb jelenlegi llapotban, az
apa ktelessgei megfelelnek amaz llatoknak, melyeknl
a nemek viszonya a nemi gerjedelemnl tovbb tart.
Enciklopdik s blcsszeti mvek a hzassg szt
eltr mdon hatrozzk meg. meghatrozsok legtbbje
azonban tisztra jogi vagy etikai termszet s vagy a hzas-
sg trvnyes fltteleit rja krl, vagy azt, hogy eszmnyi
szempontbl milyennek kellene lennie. Alig szksges hang-
slyoznom, hogy n e magyarzatok egyikt sem fogadom
el. Fejtegetsem trgya az emberi hzassg termszetes
trtnete; s azt hiszem, hogy tudomnyos szempontbl
csak oly meghatrozst fogadhatunk el ltalnosan, mely
szerint a hzassg: a hm s nstnynek a megtermke-
nyts pillanatn s az utd szletsn tl terjed tbb-
kevsbb tarts viszonya. E meghatrozs elg tgkr
arra, hogy az sszes eddigieket magba foglalja s amellett
elg szk ama teljesen laza viszonyok kizrsra, melyeket
a szoks sohasem tisztel meg a hzassg elnevezsvel. gy
nemcsak a nemi rintkezst, de az egyttlst is flttelezi,
miknt ama kzpkori kzmonds, mely szerint: Boire,

20
manger, coucher ensemble est mariage, ce me semble. Es
br kiss hatrozatlan, mint az mr a dolog lnyegben
rejlik, mgis megvan az az elnye, hogy kzs fogalomba
zrja az sszes kzs eredet s hasonl jelensgeket.
Mint azt elz kutatsok mutatjk, a teknsknl tall-
juk a hzassg els nyomait. A madaraknl majdnem lta-
lnos intzmny, mg az emlsknl csak nhny fajra szo-
rtkozik. Mindamellett megfigyeltk, hogy szably a maj-
moknl, klnsen az emberszereknl s az embereknl.
Valszn-e ht, hogy valamely majomszer srl szllott
az emberre a hzassg intzmnye, s hogy nem volt-e id,
mikor az ember nem ismerte azt? krdsekre csak akkor
vlaszolhatunk majd, ha megtalltuk az okot, melynek
a hzassg keletkezst kszni.
A hmet s nstnyt nemi vgyuk idszakos megnyil-
vnulsa termszetesen nem tarthatja ssze hnapokig vagy
vekig. jelensget ms nz ok sem magyarzza meg
valszn mdon. Ha tekintetbe vesszk, hogy az egyesls
az ivadk szletsn tl is tart s hogy az apa szintn gon-
dozza klykt, gy a nemek viszonynak hosszabb tartamt
valami mdon sszefggsbe hozhatjuk a szli kteless-
gekkel. s n bizton hiszem, hogy a hmet s nstnyt ssze-
kt kapocs valamely a termszetes kivlaszts hatalmas
befolysa alatt kifejldtt sztn, A faj termszetesen job-
ban brja a ltrt val kzdelmet, ha az apa segt a kicsinyek
vdelmben, mint ha ez a ktelessg csak az anyra hramlik.
Apai szeretet, valamint a nstny s hm kzt elgg tarts
viszonyt fz sztn gy hasznos lelki hajlamokk vlnak,
melyek valsznleg az alkalmasabb egynek fnmaradsa
tjn fejldtek ki.
De akkor hogyan lehetsges, hogy a legtbb llatnl az
apa sohasem trdik utdaival? Erre knny a felelet.
A hzassg csak egyik mdja a fnmaradsnak. Ahol a szli
gondoskods hinyzik, biztosan ms ton tallunk krpt-
lst. A gerincteleneknl, halaknl s cssz-mszknl ren-
desen, mindkt szl kznys utdai jlte irnt. Ezrt ez
utbbiak nagyrsze kis korban elpusztul; de a lerakott
tojsok szma arnyban ll az elpusztultakval s gy a faj
mindennek ellenre is fnmarad. Ha minden lerakott ikra

21
megtermkenyttetnk s kifejldnk, gy a tenger kicsi
volna az ebbl szrmaz hal-mirid befogadsra. A cssz-
mszk tojsa nem szorul anyai gondozsra, mert a nap
melege fejleszti az embrit; s a kicsinyek kezdettl fogva
tudnk magukrl gondoskodni s p gy lnek, mint a fl-
nttek. A madaraknl viszont a szli gondozs flttlenl
szksges. Az embri kifejldshez s a kicsinyek fnmara-
dshoz egyenletes s folytonos meleg kell. Ezrt szorul az
anya a hm segtsgre, ki t lelemmel elltja s nha fl-
vltja a kltsben. Az emlsknl a klykek kiskorukban
nem nlklzhetik anyjukat, az apa segtsge ellenben nem
szksges. Nmely fajnl, pl. rozmr, elefnt, Bos Ameri-
canus, denevr, az apai vdelemnek furcsa helyettestst
figyeltk meg, amennyiben a nstnyek kicsinyeikkel egytt
a hmektl klnvlva nagy csoportokban lnek. A femlsk
(Primates) hzassgnak okt az utdok kis szmban, a
magasabbrend majmokt s emberekt pedig-a hossz tehe-
tetlensgi idben keresem.. Taln az orangutnnak a gorilla
s csimpnzhoz hasonltott hinyos csaldi lete is onnan
ered, hogy. az elbbit sokkal kevesebb veszly fenyegeti.
Mohnike is gy tallja, hogy Borneban az emberen kvl
nincs az orangutnnak egyenl erej ellenfele. Szval az;ok
a tnyezk, melyektl bizonyos faj ltezse fgg, mint pl.
a kicsinyek szma, tehetetlensgk ideje, anyai gondoskods,
hzassg stb . . . klnbz fajoknl a vgtelensgig vltoz-
nak. De azoknl, melyek nem pusztulnak ki, e tnyezk
mindig tbb-kevsbb arnyban llanak egymssal, mert
a vgeredmny mindig a faj. fnmaradsa.
Hzassg s csald gy bens kapcsolatban llanak egy-
mssal: a hm s nstny az utdok kedvrt lnek tovbbra
is egytt. Ennlfogva inkbb a hzassg gykeredzik a csa-
ldban, mint a csald a hzassgban. Akad ezenkvl sok
oly np is, melynl a valdi hzaslet csak gyermek szlet-
svel kezddik s ms, melynl a hzassgon kvl szletett
gyermek knyszerti a szlket a hzasodsra. Keleti Grn-
landban s a Tzfldn a hzassgot nem tekintik teljesnek,
mg a n nem lett anya.
A sawanzeknl s abipnoknl az asszony gyakran els
gyermeke szletsig atyja hzban marad. A khyeneknl

22
Jesso-sziget ainojainl s egy fnmaradt knai strzsnl a frj
kveti felesgt apsa hzhoz, honnt azt csak gyermek
szletse utn viheti el. A cserkeszeknl az els gyermek
szletsig kln lnek az ifj hzasok; a Sinai-hegy beduin-
jainl a felesg csak terhessge utols hnapjaiban lphet be
frjnek storba. A baele-trzs menyecskje szleinl marad
els gyermeke megszlsig s ha nyilvnval lesz meddsge,
egyltaln ott is marad s frje visszakapja az rte kifizetett
sszeget. Siamban a hozomny csak az els gyermek szle-
tsekor esedkes; mg az atka aleutknl a frj csak akkor
fizeti meg a kikttt sszeget, ha apa lett. A Luzon-szigeti
igorrotok semmifle eljegyzst addig kteleznek nem tar-
tanak, mg a n nem esik teherbe.
Emin pasa viszont a kzpafrikai mdiknl tapasztalta,
hogy a leny terhessge esetn a csbt kteles t elvenni
s atyjnak a menyasszonyrt jr szoksos rat megfizetni.
Burton az egyenlttl dlre es npeknl hasonl szokst
ltott. Borneo nmely vad trzsnl majdnem teljesen kor-
ltlan a kt nembli ifjsg rintkezse; ha azonban ter-
hessg ll be, gy szksgesnek tartjk a hzassgot.<Bunke
szerint a birmai karen-trzsnl ugyangy ll a dolog. Cook
beszli, hogy Tahiti szigetn az apnak jogban ll trvny-
telen gyermekt meglni; de ha letben hagyja, gy a
feleket hzasoknak tekintik. A Chittagong dombok mellett
lak tipperah-trzsnl, valamint az ukrainai parasztoknl a
csbt tartozik a lenyt elvenni, ha a viszony kvetkezm-
nyekkel jr. Powers arrl rtest, hogy a kaliforniai wintunok-
nl az elhagyott felesg bartai jvhagysval li meg
csecsemjt, mivel annak nincs fntartja.)
Egybknt azt hihetjk, hogy az embereknl mg az
utdok hossz tehetetlensgn kvl is a nemek tartsabb
viszonyainak ms az oka, tudniillik az, hogy a nemi sztn
az egsz vben fnnll s nincs bizonyos vszakhoz ktve.
Az embert az llattl megklnbzteti monda Beau-
marchais a szomjsg nlkl val ivs s a minden vszak-
ban val szeretkezs. A jv fejezetben azonban azt igyek-
szem majd kimutatni, hogy ez, amennyiben legels emberi
vagy flig emberi seinket illeti, valsznleg nem egszen
igaz.
II. FEJEZET.
Az emberi prosods vszaka az sidben.
Leuckart tanr nzete szerint az llatok nemi letnek
idszakossga gazdasgilag megokolt, mivel a szaporods
anyaga nem egyb, mint az egyni gazdasg tbblete. Ezrt
mondja, hogy a nemi vgy akkor lp fel, mikor a bevtel s
kiads kzti arny a legelnysebb.
mbr, szmos kivl fiziolgus elfogadta ez elmletet,
a tnyk nem tmogatjk ama feltevst, mely a nemzsi
ert sszefggsbe hozza az lelembsggel s testi ervel.
St nhny r p az ellenkezt hiszi.
Mindenesetre Gruenhagen helytelenl mondja, hogy
ltalnos nsznnep a tavasz, mikor az bred termszet
az llatok legtbbjnek j s bsges lelmi forrsokat nyit.
Ez ll ugyan a cssz-mszkrl s madarakrl, de nem az
emlskrl; az vnek mindegyik hnapja vagy szaka ms-
ms emlsfajnak a prosodsi ideje. ltszlagos rendszer-
telensg ellenre is szigor trvny szabja meg mindegyik
faj prosodsnak idejt: a terhessg hosszabb vagy rvi-
debb volta szerint korbban vagy ksbben ll be az, gy
hogy a kicsinyek oly idben szlessenek, mikor fennmara-
dsukra legnagyobb a valsznsg. gy a legtbb emls
kora tavasszal szl, vagy a forr gvek alatt az ess vszak
belltval; az akkor kezdd idszakban ugyanis legkny-
nyebb a meglhets, bsges a zskmny, elegend a vz s
nvnyi tpllk s melegebb az idjrs. A fenskok llatai
ksbb prosodnak, mint az alacsonyabb vidken lakk,
mg a sarkvidk s mrskelt gv faunja ksbben pro-
sodik a forr gvnl. A klnbz szlessgi fokok alatt
l fajok prosodsi ideje pedig az ghajlati klnbsgek

24
szerint korbbra vagy ksbbre esik. A prosods teht
nem kvet valamely ltalnos fiziolgiai trvnyt, hanem
ellenkezleg, kln alkalmazkodik mindegyik faj szksg-
leteihez. Ez is pldja a termszetes kivlaszts hatalmas
eredmnyeinek, melyek nha nagyon vilgosan mutatkoz-
nak. A Muscardinus avellanarius pldul, mely mogyor-
bl l, jliusban prosodik s augusztusban, mikor rik a
mogyor, szli meg klykeit. Ezek azutn nagyon gyorsan
nnek, gy hogy a tl
x
s sz viszontagsgait kibrjk.
Akad azonban szmos vad faj, mint nmely blna,
elefnt, sok rgcsl s szmos alsbbrend majom, mely-
nek ltszlag nincs meghatrozott prosodsi ideje. Tn
elg, ha ezekre vonatkozlag idzzk Brehm szavait az
elefntrl: Erdeik oly gazdagok, hogy tnyleg sohasem
szenvednek szksget. De az emberszer majmok nem
tartoznak ehhez az osztlyhoz. Winwood Reade szerint a
prosods idejben a hm gorillk kzdenek nstnyeikrt;
Mohnike s ms ktfk megemltik, hogy az orangutnnak
is van prosodsi ideje. S azt talljuk, hogy mindkt faj
ama vszak elejn szl, melyben bsges kezd lenni a gy-
mlcs, vagyis az prosodsuk ideje a tbbi llatokval
egyforma trvnyeket ural.
Burton rja: A gorilla nemzsi ideje a hs s szraz
december; a bushmanok lltsa szerint a terhessg 5-6
hnapig tart. fontos tnyt kzltem Wallace-el, ki a
kvetkezket rja: Az afrikai csapadkmegoszlsi trkpek
utn tlve, a gorillalakta vidkek legszrazabb hnapjai
janur s februr, s valsznleg ekkor legbsgesebb a gy-
mlcs. Majd az orangutnrl szlva, hozzteszi: Lttam
mjusban szops orangutnt; ez a szraz vszak msodik,
vagy harmadik hnapja, s ilyenkor mr nincs hiny le-
lemben.
Tekintettel arra, hogy a nemi let idszakossga az
illet faj lelmezstl, valamint anatmiai s fiziolgiai
sajtossgaitl fgg, tovbb, hogy az ember s emberszer
majom kzt szoros biolgiai hasonlatossg ll fenn, gy
majdnem szksgszeren kvetkeztethetjk, hogy emberi
vagy flemberi seink legkzelebbi rokonaik, az alsbb-
rend llatok mdjra csak bizonyos vszakban prosodtak,

25
fltevst csak megersti az a krlmny, mely szerint
nmely vad np mg most is csak idszakosan prosodik s
ms, szintn kezdetleges trzseknl a nemi vgy az vnek
bizonyos szakban hatrozottan szablyosan fokozdik.
Johnston a kaliforniai vad indinokrl, kik a legalacso-
nyabb fajok kz tartoznak, azt mondja, hogy p oly sza-
blyosan prosodnak, mint a rtvad, rmszarvas, az antilop,
vagy brmely ms llat. Powers megersti ezt az lltst,
legalbb az indinusok nhnyrl s hozzteszi: a tavasz
nkik szszerint Szent Valent napja, akrcsak az erd vadai-
nak s madarainak.
Keleti Ausztrlia watsandi trzseinl szlelte. Oldfield,
hogy miknt a mezk vadai, esztendnknt csak egy pro-
sodsi idt ismernek. Tavasz kzepe tjn tartjk meg
nagy, flig vallsos Caa-ro-nnepket, mely a fajfentarts
fontos ktelessgnek teljestst elzi meg. Hasonl nne-
pet lnek, a tazmniaiak, Bonwick szerint, ugyanazon v-
szakban.
A Hos nev indiai hegyi trzs, mint Dalt on bizonytja,,
venknt nagy nnepet l janurban, mikor a gabonatrak
lelemmel s a np, sajt kifejezse szerint, rdngssggel
van teli. Az a klns nzetk van, hogy ez idben frfi s n
bns hajlamokkal annyira tlterhelt, hogy a szemly biz-
tonsga kvnja meg a szenvedlyek szabadoneresztst,
melyet biztonsgi szelephez hasonlthatnnk. Az nneply
ezrt szaturnliv lesz, hol elfelejtik a cseldek gazdjuk
irnt val ktelessgket, a gyermekek a szleik irnt val
engedelmessget, frfiak a nk irnti tiszteletet, s a nk
a szernysg, szemrem s szeldsg fogalmait. Szerelmi
gerjedelmkben nk s frfiak llatokhoz hasonlkk vlnak,
s lenyok is a legmesszebbmen szabadsgot lvezik. A szan-
tloknl a hzassgokat tbbnyire venknt egyszer, janur-
ban ktik; hat napig a frj- s felesg-jelltek az gyassg
ssze-visszasgban lnek, s ezutn prosval hzasoknak
tekintik ket.
Shortt szerint "a jeyporei Punja-k az v els hnapj-
ban nnepet rendeznek, melyre nk s frfiak gylnek ssze.
Az alacsonyabb kasztok megtartjk ezt az egy egsz hnapig
tart nnepsget, mely a kt nem szabad rintkezsbl

26
ll. A XVI. szzadbeli rk bizonyos rgi orosz nnepsget
emltenek, hol nagy szabadossg uralkodott. Pamphill sze-
rint jnius vgn volt ez az venknti sszejvetel, a keresz-
tel Szt. Jnos-nnepe eltti napon, mely pogny idkben
Jarilo isten napja volt, ki a grg Priapusnak felelt meg.
Rma prilisban nnepelte Vnuszt, s Mannhardt nhny
klns nmet, angol, eszth s ms eurpai npszokst emlt,
melyek a nemi sztn tavaszi vagy nyreleji fokozdsra
mutatnak.
Klnbz vad npek kzt l emberektl megtuda-
koltam, vajon e npek az vnek meghatrozott szakban
ktnek-e fleg hzassgot, s tbb gyermek szletik-e bizonyos
hban, avagy vszakban, mint a tbbiekben. Vlaszban
Radfield Lifubl (jkalednia mellett) azt rja, hogy ott
elbb brmikor hzasodtak, ha nem volt egyb akadly,
hanem novemberben trtntek fleg az eljegyzsek. Miutn
e sziget idszakai az angolokinek p ellenkezi, november
nluk a tavasz vge s a nyr kezdete. Cousins tudst, hogy
a cisnatliai kaffereknl vannak bizonyos hnapok, melyek-
ben tbb gyermek szletik, mint egybkor, t. . augusz-
tus s szeptember, melyek Dl-Afriknak tavaszi hnapjai.
szletsi tbbletet nnepeknek tulajdontja, melyek ki-
csapongsbl s a kt nembli ifjsg korltlan rintkezs-
bl llanak. Sims rja Stanley Poolbl, hogy a bateke-trzs-
nl tbb gyermek szletik szeptemberben s oktberben,
vagyis a korai eszsek idejn, mint egybkor; Ingham
atya Banza Mantekbl ugyanezt hiszi a bakongo-trzsrl.
Bridges azonban tudatta velem, hogy a Tzfld dli rszn
lak jahganoknl szletsek tekintetben a hnapok teljesen
egyformk. Mindennek ellenre ama nzetet kockztatom
meg, hogy ezt az eredmnyt nagyszm esetet fellel alapos
kutats nmileg mdostan, mert a statisztika szerint mg
civilizlt vidkeken is szablyos idszaki hullmzsnak
vannak a szletsek alvetve.
Wargentin a XVIII. szzadban kimutatta, hogy Svd-
orszgban bizonyos hnapokban tbb gyermek szletik,
mint a tbbiben. Azta ms eurpai orszgokrl ugyanezt
igazoltk. Wappaeus szerint a szletsek szma Szardini-
ban, Belgiumban, Hollandiban s Svdorszgban vente

27
ktszer szablyosan emelkedik. Az els emelkeds tet-
pontjt februr-mrciusban, a msodik szeptember-oktber-
ben ri el. Sormani Olaszorszgban megfigyelte, hogy dlen
vente csak egy emelkeds van, de szakon mr kett, egy
tavasszal s egy sszel. Mayr s Beukemann Nmetorszg-
ban vente kt maximumot talltak a februr-mrciusit
s a szeptemberit; Haycraft pedig szrevette, hogy Skcia
nyolc legnagyobb vrosban prilisban tbb trvnyes gyer-
mek szletik, mint a tbbi tizenegy hnap brmelyikben.
Sormani szerint a szletsek venknti els nvekedse
maximumt: Svdorszgban rendesen mrciusban; Francia-
orszgban s Hollandiban februr-mrcius kzt; Belgium,
Spanyolorszg, Ausztria s Olaszorszgban februrban; G-
rgorszgban janurban ri el; teht Eurpa dli rszben
korbban lp fl, mint szak fel. Viszont a msodik nve-
keds annl tetemesebb az elsnl, mennl szakabbra me-
gynk. t)li Nmetorszgban kisebb, de szak-Nmetorszg-
ban tbbnyire, Svdorszgban pedig hatrozottan nagyobb.
Eurpn kvl fekv vidkekrl beszmolva, Wappaeus
megfigyelte, hogy Massachusettsben a szletsek szma
hasonlkp vente ktszer, mrciusban s szeptemberben
flszkken; Chileben sokkal tbb szlets esik szeptember-
oktberre, vagyis tavasz kezdetre mint brmely ms
hnapra. Vgl Hill Allahabadbl statisztikai ton kimu-
tatta, hogy e tartomny hinduinl a szlets-tlag vente
a legkifejezettebben vltozik, a minimum jniusra, a maxi-
mum pedig szeptember-oktberre esvn.
A statisztikusok a szletseknek vszakok szerint val
egyenltlen megoszlst klnbz okoknak tulajdontjk.
Azonban ltalban elismerik, hogy a februr-mrciusi maxi-
mumot (Chileben szeptember) nagyrszt az okozza, hogy a
nemi sztn mjus-jniusban a legersebb (Chileben decem-
ber). Annl valsznbbnek ltszik e megokols, mivel ekkor
klnsen a trvnytelen szletsek arnylag szmosak.
Nagyon valszn az is, hogy ugyanerre az okra vezethet
vissza Afrikban a korai eszsek idejre es nagyobb szle-
tsi arnyszm.
gy a flhozott tnyek sszehasonltsval azt talljuk,
hogy klnbz emberfajoknl a nemi sztn tavasz vgn,

28
vagyis nyr kezdetn ersbbdik. Nhny hindu trzs ltszik
csak kivtelt alkotni, amennyiben janurban kicsapong
nnepeket lnek s Allahabadban a maximum nyr vgre,
vagyis kora szre esik. De Indiban is nyomt ltjuk tavasz-
szal a szenvedlyek ersbdsnek.
Ne kvetkeztessk azonban, hogy a szaporodsi er
ezen ersblse egyenesen a napnak a fldhz kpest val
klnbz helyzeteinek, vagy bizonyos vszak lgmrsk-
letnek tulajdonthat. Ms llati fajoknl sem kzvetlenl
ez e tnemnynek oka. St a tpllk bsge sem idzheti
el e jelensget. Eurpa szaki rszein sokkal tbb fogan-
tats jut mjus-jniusra, mikor gyakran sanyarak a viszo-
nyok, mint szeptember-oktber-novemberre, mikor az eledel
arnylag bsges. Nmetorszg szaknyugati tartomnyai-
ban s hasonlkp Svdorszgban, az utbb emltett hna-
pokat fltnen kis szm fogantats jellemzi. A kaffereknl
tbb gyermek fogamzik november-decemberben, mint br-
mely ms hnapban, br Cousins szerint az elesg mrciustl
szeptemberig a legbsgesebb.
Msrszt a fogantatsok szmnak idszakos megnve-
kedst az a nhny fiziolgus ltal fllltott ellenkez-
elmlet sem magyarzza meg, hogy szksg s nyomor a
szaporodsi sztnt fokozza. Nyugat-Ausztrliban s Kali-
forniban a szerelem idszaka egybeesik az lelembsggel.
Ezrt: szszernek ltszik ama fltevs, hogy a nemi
sztnnek tavasz vgn vagy nyr kezdetn val ersblse
oly si prosodsi idszak maradvnya, mely az llatvilg
tbbi rszt kormnyz szablyok al esik. Mivel gymlcs-
evk szmra a tavasz inkbb a szklkds idszaka, nem
tehetjk fl, hogy seink, amg gymlcsbl ltek, ily idben
szltk kicsinyeiket. Burton s Wallace mr megemltett
pldibl kitnik, hogy az emberszer majmok amaz vszak
elejn szlnek, mikor a gymlcs bsges kezd lenni. De
mikor az ember tpllkul mr fvek, gykerek s hs
szolglt, akkor megvltozott a helyzet. Tavasz az let jj-
bredsnek ideje, mikor sok a nvnyi s llati eledel. Ezrt
maradtak fnn a tbbieknl gyakrabban azok a gyermekek,
akiknek csecsemkora ebbe az idbe esett. Tekintve, hogy
legalbb nmely szlben szksgkpen l az a hajlam,

29
hogy nemzsi ereje nyr elejn ersbdjn, tekintve tovbb,
hogy e hajlam, mint sok ms olyan jellegzetes vons, mely
idszakonknt fordul el, trkldtt nhny utdra: kny-
nyen megrthetjk, hogy fokozatosan, a termszetes kiv-
laszts hatsa alatt oly faj jtt ltre, melynek prosodsi
ideje fleg vagy kizrlag arra az vszakra esik, melyben
legknnyebb a meglhets. Most l npek szletsi arny-
szmainak vizsglsbl az kvetkezik, hogy seink pro-
sodsi ideje az vben az emlsknl valamivel korbbra
esett. De ha az ember szokatlanul hossz tehetetlensgre
gondolunk, gy a gyermekek fnmaradsra legalkalmasabb
id megllaptsnl nemcsak letk els napjait, de gyer-
meksgk els korszakt kell tekintetbe vennnk. Melegen
s tpllkon kvl szmos ms tnyez befolysolja az utdok
jltt s gyakran nehz mind e tnyezt megtallni. Nem
tudjuk, micsoda krlmnyek hatsa alatt szl a borz februr
vgn vagy mrcius elejn, a norvg hegyek rnszarvasa
prilisban; azonban ktsgen kvl ll, hogy ez idszakok
megfelelnek az illet fajok szksgleteinek.
A fogantatsok tli maximumnak okt, mely kln-
sen szak-Eurpa npeinl szmottev, rendesen trsadalmi
befolysokban keresik, amilyenek pl. az aratst kvet
nyugalmi id, jobb lelem s a karcsonyi mulatozsok. Azon-
ban a np biztosan mr karcsony eltt kipiheni a sznts-
vets fradalmait s a karcsonyi mulatozsok, mint War-
gentin megjegyzi, december vgtl egsz janur elejig
hzdnak el, anlkl, hogy az oktberi szletseket szre-
vehetleg befolysolnk. Bebizonyult tovbb, hog^ a hzas-
sgoknak hnapok szerint val egyenltlen eloszlsa alig
gyakorol befolyst a szletsek eloszlsra. Azonkvl a
hinduknl a december-januri maximumot nmely trzs
kicsapong nnepsgrl kvetkeztetve a nemi sztn
nvekedse okozza. Hill szerint e nvekeds egszsges viszo-
nyok s bsges tpllk kvetkezmnye. Azonban, mint
mr emltettem, nincs bebizonytva, hogy a nemi sztn
ersblse s b tpllk egymssal kapcsolatban llanak.
klns jelensgek okrl nem merek ugyan hat-
rozott vlemnyt formlni, de nem lehetetlen, hogy szintn,
br arnylag j kelet termszetes kivlaszts eredmnyei.
30
Tekintve, hogy a szletsek szeptemberi maximuma, amely
a fogantatsok decemberi maximumnak felel meg, Eurp-
ban szak fel nttn n; hogy szak-Eurpa fldmvel
npeinek sszel s tl elejn bsges a tpllka, mg tavasz-
szal gyakran bizonyos mrtkben szksget szenvednek;
vgl tekintve azt, hogy a tli hideg nem tmadja meg a
gyermekek egszsgt, mivel az erdk elegend tzelt
szolgltatnak gy hinnm, hogy a szeptemberben szle-
tett gyermekek fnmaradsnak legtbb az eslye. S tny-
leg, Beukemann jelzi, hogy tlen s tavasz elejn legtbb a
halvaszletett gyermek s hogy az sszel vilgrajttek a
legszvsabb termszetek s legsikeresebben dacolnak a
csecsemkor veszlyeivel. Ez tn a fokozott nemi vgynak
s a decemberben nagyobb fogamzsi fogkonysgnak meg-
felel magyarzata. Az sem lehetetlen, hogy a szaporodsi
ernek a hinduknl december s janurban tapasztalhat
ersbdse, mely a szletsek szmt szeptember-oktberben
nveli, annak tulajdonthat, hogy tlen a magtrak telvk
s nmely letkrlmny egszsgesebb. Meg kell azonban
jegyezni, Hill adatai nyomn, hogy a szeptember igen egsz-
sgtelen hnap.
Most teht, gy hiszem, els zben magyarzhatjuk
meg, hogy mirt nem szortkozik az ember prosodsi ideje
az alacsonyabbrend llatok mdjra bizonyos vszakra.
Darwin elmlete megmagyarzza a nemi sztn idszakos-
sgt oly kezdetleges fajnl, mint pl. a nyugat-ausztrliai-
nl, hol oly nagy a gyermekhalandsg, hogy legtbbje nem
l egy hnapnl tovbb, kik nvnyi s llati tpllkban
oly szegny vidket laknak, hogy a nyri idszakban a
fekete ember arnylag bsgben l, de az v tbbi rszben
a ltrt val kzdelem nagyon sanyarv vlik.
Minl nagyobb elmenetelt tesz az ember mvszetben s
tudomnyban; minl ellentllbb vlik kls kros befo-
lysokkal szemben; minl kevsbb knyszerl megfagyni,
mikor hideg van, s henhalni, mikor a termszet kevsbb
bkez lelemmel; szval: minl teljesebben nllstja
magt az vszakok vltozsaival szemben, annl nagyobb
annak a lehetsge, hogy az v valamely szakban szletett
gyermekek p oly jl vagy legalbb is majdnem oly jl

31
maradnak fenn, mint a ms idben szletettek. Eltrsek
a prosodsi idben melyek minden idben elfordultak
- vltoz letkrlmnyek folytn mind gyakoriabbak lesz-
nek s ezek az eltrsek llandkk vlnak s nemzedkrl
nemzedkre trkldnek. gy rthetjk meg oly faj kelet-
kezst, mely brmely idben alkalmas utdok nemzsre.
gy rthetjk meg azt is, hogy mg oly kezdetleges fajnl,
mint a tzfldi jahganok, a szletseknek idszakok szerint
val eloszlsa meglehetsen egyenletes, mivel, Bridges
szerint, a klnbz vszakok oly sokfle lelmiszerrel
szolglnak, hogy alapjban vve nincs nsges idszak,
kivve azt, melyet kedveztlen idjrs okozhat.. gy rt*
hetjk meg tovbb, hogy a szletseknek, br mvelt
npeknl arnylag jelentktelen idszakos hullmzsa mirt
nagyobb a fldmves (Chile), mint iparral foglalkoz orsz-
gokban (Szszorszg); mirt nagyobb a vidken, mint nagy-
vrosokban'; mirt volt nagyobb Svdorszgban a mlt
szzad kzepn, mint most. Minl inkbb elszokott az ember
a szabadban val lettl, minl inkbb nvekedett a fny-
zs s finomultak a szoksok: annl jobban varilt nemi
lete s annl inkbb szorult httrbe az vszakok befolysa.
Az ember ugyanoly vltozsokon ment keresztl, mint
nmely hzillat. A kecskebak s a szamr dli vidkeken
egsz ven t prosodik. A diszn ktszer prosodik vente,
mg vad sei ezt csak egyszer tettk. St Mller oly kanri-
madarat figyelt meg, mely sszel s tlen tojt. Persze nem a
termszetes kivls, hanem a vltozs trvnye al soro-
landk az ily eltrsek. Ennek a hatalmas trvnynek ered-
mnye a korltolt prosodsi id, mely csak a polgriasods
s szelidtstl tvol es helyeken rvnyesl a maga tel-
jessgben.
Ha az e fejezetben kifejtett elmlet megll, gy a foly-
tonos nemi vgy nem jtszhatott szerepet az emberi hzassg
eredetnl, fltve, hogy a kezdetleges ember egyltal-
ban ismerte ezt az intzmnyt. krdssel a kvetkez
fejezet foglalkozik.
III. FEJEZET.
Az emberi hzassg kora.
Ha elfogadjuk azt, hogy a hzassg nmely faj fn-
maradsnak szksges kellke s ezrt sszefgg a szerve-
zet bizonyos sajtossgval, mint amilyen pl. a magasabb
majmoknl az utdok kis szma s tehetetlensgk hossz
volta, gy fl kell tteleznnk azt is, hogy a kezdetleges
emberi fajoknl ugyanilyen okokbl a nemek minden val-
sznsg szerint az utdok szletse utn is sszetartottak.
Ksbb, mikor az emberi faj a kizrlagos nvnyi tpl-
lkrl a hseledelekre trt t s az egsz fldn elterjedt,
a flntt hm vdelme a kicsinyek fnmaradsa rdekben
mg nlklzhetetlenebb vlt. A vadszat munkja min-
dentt a frfira hramlik s mg vad npeknl is ritkn vesz
rszt benne a n. Ily krlmnyek kzt termszetesen a
kizrlag anybl s gyermekbl ll csald a leggyakrabban
elpusztult volna.
fltevssel szemben rmutattak arra, hogy rgi idk-
ben nem az atya, hanem az anyai nagybtya volt a gyer-
mekek termszetes gymja. Abbl az elterjedt szoksbl
indultak ugyanis ki, hogy az unokaccs rklte anyja
fivrnek rangjt s vagyont. St nha kettjk viszonya
mg bensbb. A tulajdonkpeni malj-csald mondja
egy Giraud-Teulontl idzett nmetalfldi r az anybl
s gyermekeibl ll; az apa nem tartozik hozz, mivel sokkal
szorosabb ktelk fzi t fivreihez s nvreihez, mint fele-
sghez s gyermekeihez. A frj hzassga utn is tovbb l
anyja csaldjval; itt van valdi lakhelye, nem pedig
felesge hzban; tovbb mveli sajt csaldja fldjt,
dolgozik szmra s csak esetrl-esetre segti felesgt.
33
Csaldf rendesen az anyai rszrl val legidsebb fivr
(marnak vagy avunculus). Jogai s ktelessgei szerint
nvre gyermekeinek valdi atyja. Georgia hegyi lakit,
klnsen a pshaveokat illetleg megjegyzi Kovaevsky,
hogy az anya fivre helyettesti az apt minden esetben,
hol vrbosszrl, klnsen ha unokaccsnek meggyilkol-
srl van sz. Cain mondja a Koi-trzsrl: A Koi-lny
anyai nagybtyja elgrheti kezt finak vagy brmely ms,
neki tetsz krnek. A leny szleinek nincs ez esetben
elismert vlemnyk. Hasonl szoks uralkodik a Konti
(Vaisya) kasztnl. Az indiai Savara-trzsnl a vlegny
nemcsak a leny atyjnak d egy fiatal bikt, hanem az
anyai nagybtynak is, mg a Creek-indinusoknl a kr
helyettese kikri a n nagybtyjainak, nagynnjeinek s
fivreinek beleegyezst, mivel az apnak nincs semmifle
befolysa az gyre.
Azonban ezek az esetek ritkk s klnben is csak azt
bizonytjk, hogy a gyermekek nmileg nagybtyjukhoz
tartoznak s nem azt, hogy az apa nem tartozik ket fen-
tartani. Mg ott is, ahol az rkls csak ni gon trtnik,
majd mindig az apa a csald feje. gy pl. Melnziban,
hol a gyermekek rokonsgt az any hatrozza meg, az
anya, Codrington szerint, semmikp sem tlti be a csaldf
szerept. A csaldi hz az ap, v a kert is, valamint a
kormnyzs s uralkods joga. Semmi okunk sincs azt
hinni, hogy elbbi idkben ltalban mskp volt. Valaki
termszetesen nem lehetett nvre gyermekeinek gymja,
ha nem lt velk szoros sszekttetsben. Azonban kivve
oly hatrozottan eltr esetet, mint a mr emltett mal-
jokt, ez alig trtnhetett meg, hacsak egyttl egynek
nem hzasodtak ssze. Manapsg rendesen vakodnak ily
hzassgoktl s ksbb igazolom majd, hogy valsznleg
eldeink is lehetleg elkerltk ezt.
Az az ellenvets is flhozhat, hogy a gyermekekrl
p oly jl vagy jobban gondoskodtak, ha nemcsak az apa,
hanem a trzs sszes frfiai gymkodtak flttk. A pro-
miszkuits hvei s mg ms szociolgusok, mint pl. Kautsky.
azt hiszik, hogy az sembernl tnyleg ez az eset llt fenn.
Szerintk a trzs vagy horda lenne az emberi faj elsdleges

34
trsadalmi egysge s a csald csak ksbb kifejldtt msod-
lagos egysg. St sok kutat ezt az lltst mr nem tbb-
kevsbb valszn fltevsnek, hanem bebizonytott igaz-
sgnak tekintette. Pedig mi sem igazolja azt, hogy a gyer-
mekek a trzs birtokban voltak. Minden trzsnl azt tall-
juk, hogy az tbb csaldbl ll s az egyes csaldok tagjai
szorosabban ragaszkodnak egymshoz, mint a trzs tbbi
embereihez. Az l npek kzt a szlkbl, gyermekeikbl
s gyakran a legkzelebbi lemenkbl ll csald ltalnosan
fennll intzmny. S nagyon valsznnek ltszik, hogy
korai seinknl a csald alkotta ha nem is a trsadalmat,
? de legalbb annak magvt. Mivel ez nagyfontossg krds,
kiss hosszabban kell trgyalnom,
Darwin megjegyzi: A majmok nagyrsznek megegye-
zsrl tlve, valszn, hogy az ember els majomszer
sei trsas lnyek voltak. Ktsges azonban, vajjon Darwin
fntartan-e lltst ama figyelemremlt tny mrlegelse
utn, mely szerint az emberhez legkzelebb ll majomfajok
egyike sem nevezhet trsasnak.
Az orangutn magnyos letrl mr beszltnk. Goril-
lkrl szlva, Savage kimutatja, hogy minden csoporthoz
csak egy flntt hm tartozik; Reade nyomatkkal mondja,
hogy az nem l csordban, br nha nagy szmban gylik
ssze. Chaillu s Koppenfels egyhanglag megerstik, hogy
a gorilla ltalban prosan vagy csaldosn l.
A csimpnz ugyanilyen. Ritkasg, mondja Savage
- hogy egy vagy kt fszeknl tbb van ugyanazon a fn.
vagy egyazon vidken; talltak ugyan mr tt, de ez
klns eset volt. Nem lnek falvakban.... Gyakrabban
ltni ket prosan, mint csordban Amint lthat,
nem nevezhetjk ket csoportkpzknek. Ez az llts,
melyet Chaillu s Hartmann ismtelnek s megerstenek,
klnsen rdekes, mivel a csimpnz arnylag csekly
ereje s btorsga rvn is hasonlt nagyon az emberhez,
teht ezt az llatfajt a csoport letre klnsen alkalmasnak
hihetnk.
Azonban Spencer rmutatott arra a krlmnyre, hogy
nemcsak nagysg, er s vdekezsi eszkzk, hanem az
lelem faja s elosztsa s ms tnyezk is klnbz mr-

35
tkben hatrozzk meg, vajjon a csoportos vagy a magnyos
letmd elnysebb-e. Tekintve teht azt, hogy Savage sze-
rint a csimpnzok szmosabbak a gymlcs rsnek^idej-
ben, majdnem biztosan kvetkeztethetjk, hogy e majom
magnyos letmdjt az lelemgyjts nehzsgei okozzk
ms vszakokban.
Ezrt vajjon nem nagyon valszn-e, hogy gymlcs-
ev emberi vagy flig emberi seink, kik ugyanoly tpllk-
bl krlbell pannyit fogyasztottak, mint az emberszer
majmok, p oly kevss ltek csoport letet, mint azok?
Mikor ksbb az ember flig hsev lett, alkalmasint foly-
tatta magnyos letmdjt, vagy csak rszben szokott hozz
a csoportlethez. Ragadoz fajhoz tartoz llat, mondja
Spencer mely prdjt segly nlkl fogja el s li meg,^
knnyebben l meg egyedl, klnsen ha zskmnya elszr-
tan tallhat s csak lesben lls vagy nesztelen megkzelts
seglyvel ejthet el. Csoportlet ezrt itt hatrozottan ht-
rnyos volna. Innen szrmazik a nagy ragadozk s a szt-
szrt prdbl l kis ragadozok remetei hajlandsga.
S tnyleg
1
figyelemremlt, hogy mg manapsg is akadnak
vad npek, melyek inkbb lnek klnll csaldokban,
mint trzsekben s hogy e npek a fld legkezdetlegesebbjei
kz tartoznak.
A vad vagy erdei veddahk jegyzi fl Pridham -
fkra ptik kunyhikat, prosan lnek, csak esetrl-esetre
gylnek ssze nagyobb szmban s trsadalmi szoksoknak
vagy kezdetleges civilizcinak mg csak nyomait sem
mutatjk. Bailey szerint a nilgala veddahk, akik a leg-
vadabbak, kis nemzetsgekre vagy csaldokra oszlanak
kies hazjukban s rendesen sziklaregekben laknak, br
nhnya fakregbl kszlt kunyhval br. Majdnem telje-
sen vadszatbl lnek s egymssal sem igen rintkeznek.
Wilkes azt tapasztalja, hogy a Tzfld laki csal-
dokban s nem trzsekben lnek s ltszlag nem ismernek
el semmifle fnkt; Hyades szerint a csald jl szer-
vezett, de a sz szoros rtelmben vett trzs nem ltezik.
Minden csald teljesen klnll a msiktl s csak a kzs
vdelem knyszere egyest idnknt nhny csaldot kisebb>
trzsf nlkl val hordba.
36
A kelet-ausztrliaiakrl, kiket valsznleg brmely
ms civilizlt embernl jobban ismert, azt mondja Salvado
pspk, hogy ket nem trzs szerint, hanem patriarchlis
mdon kormnyozzk. Minden csald, mely rendesen 6-9
tagbl ll, nll kis trsasgot alkot, mely csak sajt fn-
knek tartozik engedelmessggel. . . . Minden csald hatal-
mba kert bizonyos terletet,- melyet klnben a szom-
szdos csaldok is hasznlhatnak, ha bartsgos a fnnll
viszony.
Stanbridge, ki tizennyolc vig lt Victoria vad npei
kzt, kzli, hogy az ottani vadak vltoz szm tagbl
ll csaldokra vagy trzsekre oszlanak. Minden trzs hat-
rolt birtokt a csaldok kzt osztjk fl. parcellk egyenes
gon trkldnek, amire nagy slyt fektetnek. A birtok-
hatrt oly szentnek tartjk, hogy meghvs nlkl egy csa-
ldnak tagja sem merszkedik a szomszd fldjre lpni.
A dlafrikai busmannok, Fritsch szerint, majdnem tel-
jesen nlklzik a trzsre val beosztst. Mg ha nhny
csald nagyobb hordba egyesl is, tbb-kevsbb vletlen
ez az egyesls, melyet semmifle trvny sem szablyoz.
A horda rendesen csak egy csald klnbz tagjaibl ll,
ha t. i. a gyermekek elg nagyok s ersek ahhoz, hogy
szliknek a tpllkkeressben segdkezzenek. Nemi rz-
sek, a gyermekek sztnszer szeretete vagy a rokonok
szoksbl ered ragaszkodsa rja Lichtenstein az
egyedli kapocs, melyek kztk valamelyes sszetartst
szlnek.
Ugyanezt tapasztaltk szmos brazliai npnl. Martius
szerint az utaz gyakran hall oly nyelvet, melyet csak
nhny rokonegyn hasznl, kik gy teljesen elszigeteltek
s kzelebbi vagy tvolabbi fldieikkel nem rtethetik meg
magukat. A botokudokrl azt rja Tschudi, hogy: a csald
az egyetlen kapocs, mely a termszet e vad gyermekeit
sszetartja. A corvadosokrl mondjk Spix s Martius:
brmilyen trsadalmi egyesls ktelke nlkl kztrsa-
sgi avagy patriarchlis kormny forma hjn lnek. Mg a
csaldi kapocs is igen laza kztk.
Az eszkim togiagamut-trzs, melyet sajt fldjn 1880-ig
nem ltogatott meg fehr ember, teljesen nomd letet l.
37
Petroff szerint a legteljesebb nllsg ll fenn kztk,
mg a kzssgek sem fggenek szorosan ssze. Csaldok
s csaldcsoportok folytonosan vltoztatjk lakhelyket,
elhagyjk az egyik kzssget s msikhoz csatlakoznak
vagy tn maguk, jat formlnak. Az ifj, mihelyt kajakot
tud pteni s a maga embersgbl megl, nem tiszteli tbb
a csaldi ktelket, hanem kedve szerint barangol, gyakran
ezer mrtfldre kszl csnakjval, mg jabb szeszlynek
engedve megnsl, nyomorsgos lakst vj magnak s
egy idre letelepszik.
Tbb tny mutatja, hogy e npek csaldjainak arnylag
magnyos lett lelemhiny okozza. Lichtenstein mondja,
hogy a nehzsgek, melyekkel a busmannok letszksg-
leteik kielgtsert kzdenek, eleve kizrjk nagyobb kz-
sletek kpzst.
Mg a kisebb hordkban l csaldcsoportok is gyakran
knytelenek sztszrdni, mivel nem tallnak egy helyen
mindnyjuk szmra lelmet. Minl kisebb a szmuk, annl
knnyebben tallhatnak tpllkot.
Szz vvel ezeltt Hunter kapitny Port Jackson (j-
Dl-Wales) lakinl tapasztalta, hogy sok csald trzset
alkot, ltszlag lland szkhely nlkl; a klnbz
csaldok lelmkrt szerteszt barangolnak, de ms trzs-
zsel val viszly alkalmval egyeslnek. Mayer szintgy
bizonytja az Encounter Bay-trzsrl, hogy az egsz trzs
nem jr egyeslten lelemgyjtsi expedciban, hacsak egy
bizonyos helyen nem akad mindnyjuk szmra tpllk;
rendesen azonban gyomruk kvetelmnyei sztszrjk ket.
Vgl Schoolcraft-nak az Egyeslt llamok indinus
trzseirl szl nagy mvbl a Snake River s Nagy-Ss-t
kzti puszta vidket lak Snake-trzsre vonatkoz jellemz
idzetet iktatom ide: Ktsgtelen, hogy e vidk lakinl
a vad ritkasga okozza a szocilis szervezet majdnem teljes
hinyt, melynek nyomt sem ltni nluk, kivve a lazac-
halszat idejt, mikor sok Snake-indinus vonul ki a vizekre,
klnsen a Halszessekhez s itt aztn ltszlag valami
szervezet alakul ki ..... A l meghonostsa eltt a lazac-
halszat alkalmval keletkezetten kvl egyb trzsi szer-
vezet nem volt............ De ez is nagyon tkletlen lehetett,

38
mivel az v htralev rszben csaldonknt elszrva ltek,
hogy a mg hinyz lelmet gykerekkel s a terletkn
ritka vaddal ptoljk. Ksbb Bonak nev rszk lra tett
szert, miltal termszetszerleg csoportosultak s a .bivaly-
lakta vidkre vonultak, hol is a legtermkenyebb rszeket
kerestk ki, a h elkerlse s lovaik etetse cljbl.
A bivaly vadszat tette lehetv egyttmaradsukat, ameny-
nyiben egsz vre val elesget adott, teht minden vben
ismteltk azt laksaik s lovaik vdelmre. Ezek az rdekek
a Bonak-trzsben szervezetet hoztak ltre, mely egsz vben
rvnyes, mivel az t elidz rdekek is folyvst rv-
nyeslnek.
Itt talljuk, szerintem, a trsasg eredetnek kitn
lerst, mely nemcsak a Snake-indinusokra, hanem f-
vonsaiban az emberre ltalban is illik. Az ember lelm-
nek minsge s az ebbl szksgelt nagy mennyisg, rgi
idben valsznleg megakadlyoztk a valdi csoportletet,
tn nhny kivlan termkeny hely kivtelvel. A vad- -
embert mg bven term vidken is gyakran az henhals
veszlye fenyegeti, jllehet oly szerszmokkal s fegyverekkel
br, amelyekrl durvbb seinknek fogalma sem volt. Ha
az elgtelen tpllk kpezte akadlyt legyzhetn, gy a
csoportlet ktsgtelenl nagy elnyre vlna. Az egyttl
csaldok az let veszlyeinek knnyebben llnnak ellent s
jobban megvdhetnk magukat az ellensgtl annl is
inkbb, mivel az ember s klnsen a vadember testi ereje
arnylag csekly. Valban, testi gyengesge kpezte val-
sznleg vdtelensgvel s tehetetlensgvel egytt a civili-
zci f elmozdtjt.
tallta fl s hasznlta mondja Darwin a
klnbz fegyvereket, szerszmokat, csapdkat stb
melyekkel magt vdi, megli, megfogja prdjt vagy ms
mdon szerez lelmet. Ksztett tutajt vagy csnakot, hal-
szat vagy ms termkeny szigetre val tkels cljra.
A tzet is tallta fl s ezzel teszi emszthetv a kemny
s szvs gykereket, vagy rtalmatlann a mrges gyke-
reket s fveket. Szval, az ember lassanknt kitallta a
meglhets szmos j mdjt s gy mindjobban flszabadult
az t krnyez termszettl val kzvetlen fggs all.
39
A csoportlet fakadlyt gy rszben lekzdtte s az ily
let elnyei csaldokat s kis hordkat nagyobb testletben
val egyeslsre sztnztk. Teht gy ltszik, hogy az
ember csoportosulsa s trsulsa fleg a nveked szellemi
s anyagi civilizcibl eredt, mg a frjet s felesget, szlt
s gyermeket sszetart kapocs, ha nem is egyetlen, de
legalbb f trsadalmi tnyez volt az emberisg korbbi
letben. Ezrt nem rtek n egyet Lubbockkal, kinek
nzete szerint ltalnos szably, hogy minl lejebb szllunk
a civilizci ltrjn, annl jobban gyengl a csald s ersbbl
a trzs fontossga. Nmileg magasabb fokokon tn ll ez a
fltevs, de a legalacsonyabb fokokra nem lehet alkalmazni.
Nem tallok okot annak hvesre sem, hogy valaha is
volt id, mikor a trzs teljesen beolvasztotta magba a
csaldot, mivel erre egyetlen npnl sem ltunk pldt.
Termszetesen nem tagadom, hogy a gyermeket az
anyhoz fz kapocs sokkal szorosabb volt, mint az, amely
apjhoz kttte. Azonban a tnyek kritikai vizsglata ahhoz
az eredmnyhez vezethet csak, mely szerint valsznleg
nem volt az emberi fejldsnek oly foka, mikor a hzassg
nem ltezett s hogy az apa rendszerint mindig csaldjnak
vdelmezje volt. Az emberi hzassg teht valamely
majomszer stl ered rksgnek ltszik.
IV. FEJEZET.
A nkzssg elmletnek brlata.
Az elz fejezetben kifejtett nzet ellenkezik a legtbb
szociolgusval. Szerintk az ember eredetileg nkzssgben
lt. Ez Bachofen, Mc. Lennan, Morgan, Lubbock, Bastian,
Giraud-Teulon, Lippert, Kohler, Post, Wilken s szmos r-
nak nzete. Br eleinte csak valszn elmletknt lltottk
fl, szmos r mgis bebizonytott igazsg mdjra kezeli.
Az sember nkzssgt klnben tbbnyire nem tekin-
tik teljesen ltalnosnak, hanem csak egy s ugyanazon trzs
tagjaira korltozottnak. Ennlfogva tn a hzassg egy nem-
nek mondhatnk: polygynival kapcsolatos polyandrinak.
Lubbock kzs hzassg-nak is nevezte, azt jelezvn e
kifejezssel, hogy egy kzslet asszonyait s frfiait egy-
formn egyms nejeinek s frjeinek tekintettk. Miutn a
hzassg trgyalsnl nem akarok ily hatrozatlan jelleg
egyeslsekre kiterjeszkedni, megragadom az alkalmat a
szbanforg elmlet megvizsglsra, melynek bizonytkai
kt forrsbl erednek. Elszr is rgi rk s korunkbli
utazk irataikban megemlkeznek oly vad npekrl, akik
lltlag kzs hzassgban lnek; msodszor pedig nhny
figyelemremlt szokssal tallkozunk, melyeket trsadalmi
maradvnyoknak tekintenek a civilizci ama idejbl, mely
mg nem ismerte a hzassgot. Lssuk teht, vajjon e bizo-
nytkok killjk-e a kritikai vizsglat prbjt.
*
Herodotos s Strabo arrl rtestenek, hogy a massag-
tknl mindegyik frfinak megvolt a felesge, azonban a

41
trzs sszes frfiainak jogban llott azzal nemileg rintkezni.
A lybiai ausenusok szerinte kzs felesgeket tar-
tottak. Solinus ugyanezt mondja az ethiopiai garamntu-
sokrl. Nkzssg elfordult tovbb Damascenus szerint
- a liburniaiaknl, galactophagoknl. Garcilasso de la Vega
arrl biztost, hogy az Inkk uralma eltt Peru passau-
bennszltteinek szintn nem volt kln felesgk.
rgi npekrl szl tanbizonysgok mell fz mg
Lubbock nhnyat, mely a mai vadakra vonatkozik. Dl-
Afrika busmanjai mondja teljesen hzassg nlkl
lnek. Belcher tapasztalta az Andaman-szigeteken, hogy n
s frfi a gyermek elvlasztsig egyttmaradnak, aztn
ki-ki j prt keres magnak. A Sarolta kirlyn-szigeteken
- Pool szerint a hzassg intzmnye teljesen isme-
retlen s a nk majdnem korltlanul kzslnek sajt tr-
zsk frfiaival, br ritkn ms trzsvel. A kaliforniai fl-
szigeteken, hol Baegert vgzett kutatsokat, a nemek minden
ceremnia nlkl rintkeznek s nincs is szavuk, amely a
hzasodni kifejezsnek megfelelne. Hyde tapasztalta a
Pacific-szigeteken, hogy teljesen kinyzott a csald, hz-
tarts s frj; a leszrmazst csak az anya rvn tartottk
nyilvn. Senki sem ismeri apjt a nairoknl lltja
Buchanan; minden frfi nvrnek gyermekeit tekinti r-
kseinek; egy frfinak tbb neje lehet s tbb frje egy
nnek. Az indiai tottiyarokfl emlti Dubois, hogy fivrek,
nagybtyk, unokacsk s ms rokonok kzs felesgeket
tartanak. A Nilagiri-hegysgbeli Toda-trzs szoksa szerint,
ha a leny frjhez megy, sorban sszes sgorainak neje lesz,
s viszont ezek valamennyi nvrnek frjei lesznek a nemi
rettsg bekvetkezse sorrendjben.
Dl-Ausztrlia Kmilaroi-trzsei ngy klnra oszolnak,
melyekben nvrek s fivrek, illetleg Ipi s Ipatha, Kubi
s Kubitha, Muri s Matha, Kumbu s Butha nevet viselik.
Ipi csak Kubitht veheti el, Kubi csak Ipatht, Kunnal
csak Mtht s Muri csak Butht. Bizonyos rtelemben, mint
mondjk, nem egyni szerzds, hanem valamely szerves
trvny folytn minden Ipi hzasnak tekintend minden
Kubithval; hasonlkp minden Kubi az sszes Ipathval
s gy tovbb. Ha, pldnak okrt, valamely Kubi isme-

42
retlen Ipathval tallkozik, egymst hzastrsnak nevezik.
Ha a Kubi ms trzsbli Ipathval jn ssze, felesgeknt
bnik vele s e jogot a msik trzs is elismeri. Ezt az intz-
mnyt, mely szerint az egyik csoport frfiai nkl brjk a
msik csoport asszonyait, Fison csoporthzassg-nak nevezi.
Azt lltja, hogy a dl-ausztrloknl ksbb rszben az egyni
hzassg lpett helybe. De elmletileg mondja mg
mindig kzs a hzassg: egy trzs sszes hmjeinek a
msik trzs ugyanazon korbli sszes asszonyaival val
hzassgn alapszik. /
A tzfldiekrl mondja Fitzroy admirlis: Volt okunk
azt hinni, hogy nhny csoport nkzssgben lt, amennyi-
ben nhny n volt egytt szmos frfival. A szumtrai
lubuk, az olo-ot-ok s ms borneoi trzsek, a Poggi-sziget
laki, a maiakkai Orang Sakai trzsek: mindezekrl azt
lltja Wilken, hogy teljesen ismeretlen elttk a hzassg.
Bastian ugyanezt mondja a Keriah-, Kurumba- s Chitta-
gong-trzsekrl s msokrl is. Magalhaes szerint a Matto
Grosso tvben lak Cahyapos-ok is kzs nkkel brnak.
Dapper Afrikrl szl rgi knyvben olvasunk bizonyos
nger trzsekrl, kiknek nincs trvnyk, sem vallsuk,
sem egyni nevk s nejeik kzs tulajdont kpeznek. me,
ezek az elttem ismeretes adatok az lltlag hzassg nlkl
l npekrl.
Elszr is megjegyzend, hogy az emltett tnyek nme-
lyike nem a nkzssgnek valsgos pldi. Belcher tapasz-
talatai inkbb az Andaman szigetlakk egynejsgt iga-
zoljk; a massagteknl s tihuroknl hzassg elfordulsa
pedig vilgosan kitnik, br a hzassgi ktelk laza.
A kaliforniai flsziget bennszltteit illetleg a hzasodni
sz hinybl nem kvetkezik, hogy magt a tnyt nem
ismertk. Baegert tnyleg rmutat, hogy elfordultak nluk
hzassgok, mikor azt mondja, hogy minden frfi annyi
felesget tartott, ahnyat kvnt s ha egy csaldban tbb
nvr volt, mindannyit elvette. A Csendes-cen szigetein
pedig a hzassg elismert intzmny. Sehol sem volt a kicsa-
pongs annyira ltalnos, mint a Tahiti-sziget areoi-inl.
Ennek ellenre is Ellis biztost arrl, hogy mbr minden
fajta szabadossgnak hdolnak, minden areoi kln fele-

43
sget tart, . . . . s e tekintetben oly fltkenyek, hogy illet-
len viselkeds egyikknek nejvel szemben, nha hall-
bntetst von maga utn.
A dl-ausztrlokat illetleg Fison lltsai nem kis zavart
okoztak. re tmaszkodva tbb r azt lltja, hogy az
ausztrliai vadaknl tnyleg ncsoportokkal hzassgban
l frficsoportokat talltak. Alapjban vve azonban Fison
nem is lltja hatrozottan ilyen csoporthzassgok manap-
sg val ltezst. Elmlete megerstsre fleg az e trzsek-
nl hasznlatos rokonsgi terminolgira tmaszkodik, mely
Morgan osztlyoz rendszerhez tartozik. Fison azonban
maga is bevallja, hogy nem ismer trzset, melynl a mostani
szoksok teljesen megfelelnnek annak, mit a rokonsg
kifejezsei fltteleznek. Ugyanezt Howitt is elismeri. Ki
fogom ksbb mutatni, hogy micsoda kptelensgek slnek
ki, ha ilyen rokonsgi kifejezsekbl akarunk elmleti ton
az skori hzassgra kvetkeztetni. Tovbb, ha Kubi s
Ipatha egymst hzastrsnak szltjk is, ebbl mg kornt-
sem kvetkezik az, hogy elbb mindegyik Kubi klnbsg
nlkl frje volt mindegyik Ipathnak. Ellenkezleg: ily
bizalmas megszlts hasznlatt azzal a tnnyel magya-
rzhatjuk meg, hogy az a n, ki egy frfi felesge lehet s
az, ki nem lehet, igen klnbz viszonyban llnak vele.
Schurmannt, gy ltszik, szintn csak az elnevezsek tvesz-
tettk meg, mikor Port Lincoln lakinak nkzssgt
emlti. Curr, ki az ausztrliai bennszlttekrl tbb j adatot
szolgltatott, mint brmely ms kutat, tnyleg azt bizo-
nytja, hogy Ausztrliban nk s frfiak sohase folytattak
kzs hzassgot, de ennek az ellenkezje kztudoms
tny. A dolog szorgos megvizsglsa utn azt vlem, -
gymond hogy nem ismernk oly tnyt vagy nyelvszeti
kifejezst sem, melynek magyarzsra a csoporthzassg
elmletre szorulnnk, ellenben tbb olyat, mely ez elmlettel
ellenkezik. Mathew nemrg megjelent The Australian
Aborigines cm munkjban szintn azt lltja, hogy a
csoporthzassgnak a mltban val elfordulsa nincsen
bebizonytva, az pedig biztos, hogy azt jelenleg Ausztr-
liban nem ismerik. Ktsgtelen tovbb, hogy ily csoport-
hzassgok nagyban klnbznek a nkzssgtl, mely

44
lltlag a kezdetleges trsadalomban elfordult. Mg
nagyobb biztonsggal mondhatjuk ezt a Tottgar-, Toda-
s Nair-trzsek hzassgrl, melyek kzl legalbb a
Todk valsgos polyandribl eredt.
Sok esetben a nkzssgrl kapott hrek tvedsen
alapulnak. Utazk gyakran flremagyarzzk a tlk ltott
npek szoksait s ezrt lehetleg klnbz rk lltsait
kellene mindig sszehasonltanunk, klnsen oly knyes
krdseknl, mint amin pl. a nemek viszonya. Belcher
lltsait az andamnokrl megcfolta Man, ki e npek
nagyon gondos tanulmnyozsa utn azt tallta, hogy nem-
csak szigoran monogmok, hanem a vlst sem ismerik s
hallig tart hitvesi hsg nem kivtel, hanem szably
nluk. A busmannokat illetleg Lubbock nem jelli meg
a forrst, mely szerint teljesen hzassg nlkl valk;
az sszes rk pedig, kiknl flvilgostst kerestem, egy-
hanglag az ellenkezt lltjk. Burchell megtudta, hogy
msodik felesget is csak akkor tartanak, mikor az els mr
megregedett, s hogy az reg asszony frjvel ugyanoly
viszonyban marad, mint annakeltte. Barrow majdnem
ugyanezeket mondja. Tnyleg, amint mr lttuk, a npek
alapvet trsadalmi intzmnye a csald.
Bridges, ki harminc vig lt a Tzfld lakival egytt,
azt rja rluk: Fitzroy nzete a bennszlttek nkzss-
grl tves; a hzassgtrst s fajtalansgot eltlik, br
azokat az llati szenvedlyek hatalma miatt, de sohasem
a frjek, felesgek vagy szlk beleegyezsvel, igen gyak-
ran zik. Jacobsen kapitny legjabb tlersbl kitnik,
hogy a Queen Charlotte-szigeteken is van hzassg, br
a frj gyakran prostitulja nejt.
Bastian lltsai kzl nhny valban csodlatramlt.
Brki ha elolvassa Richardson, Kirby vagy Bancroft ler-
sait, megtudhatja, hogy a kucsinok polygynit, de nem n-
kzssget znek, st a frjek nagyon fltkenyek. Ugyanezt
mondja Martius az Arawak-trzsrl, melynek vendettit
rendesen fltkenysg vagy hzassgtrs megtorlsnak
haja okozza. Schomburgk s Brett atya szintn meger-
stik rluk, hogy hzasletet lnek. Lewin kapitny a Chitta-
gong-trzseket monogmoknak mondja. A Keriahkrl Dalton

45
csak azt lltja, hogy nyelvk nem ismeri a hzassg szt,
azonban azt nem tagadja, hogy ennek ellenre hzasodnak;
st flemlti azt a tnyt, hogy nluk a felesg vsrolhat
portka. A Kurumbk szertarts mellzsvel szintn hza-
sodnak. Dapper lltst nmely nger trzs nkzssgrl
pedig, tudomsom szerint, az jabb rk egyike sem ersti
meg. Post nem tallt Afrikban nkzssgben l npet,
Ingham pedig, a Bakongo-trzsrl szlva, azt monda nekem,
hogy ily szablytalan nemi letnek puszta gondolattl is
megrmlnnek. gy nagyon cseklyre olvadt le ama npek
szma, melyek esetleg nkzssgben lnek. Ha az e trgyrl
szl lltsok oly nagy rsznek tvessgt tekintjk, gy
nehz a fnmaradottak pontossgban hinnnk. A rgiek
nem vgeztek komoly nprajzi tanulmnyokat s az afrikai
trzsekrl alig tudtak valamit. Plinius a garamantesekrl
megjegyzi, hogy nejeik kzs tulajdont kpeztek s ugyan-
azon fejezetben egy msik afrikai trzsrl mondja, hogy
nem volt fejk s mellkn hordtk szemket s szjukat.
Emellett a hzassg sz .nagyon ktrtelm. A hzassgi
kapocs laza volta, hzassgtrs s vls gyakorisga s a
hzassgi szertartsok mellzse miatt jogosan mondhatnk,
hogy a legtbb vad npnl nincs hzassg a sz eurpai
rtelmben. Ettl azonban mg tvol ll a nkzssg.
Mg ha nhny ily llts igaznak bizonyulna- s ha pr
vad np nemi lete a mltban vagy jelenben szablytalan
is lenne, mg akkor is reg hiba volna e kivteles esetekbl
ama kvetkeztetst vonni, hogy a nkzssg a fejldsnek
egy oly foka volt, melyen az egsz emberisg tment. Azutn
mi sem jogostana fl arra, hogy e nkzssget a kezdetleges
emberi let maradvnynak vagy a trsadalmi fejlds
primitv voltnak tulajdontsuk. Semmiesetre sem a leg-
alacsonyabb fokon lev trzseknl ll a nemi let legkze-
lebb a nkzssg fogalmhoz. Rowney pl. a butiknl
tapasztalta, hogy a hzassgi ktelk lazasga folytn a
szziessget nem ismerik, a frjek nejk becslete irnt
kznysek s tnyleg a nemek viszonya egszen szab-
lyozatlan. Azonban a butik Buddha tanait valljk, alig
szmthatk India vad trzsei kz, mert tbbnyire j
viszonyok kzt lnek s bizonyos fokig civilizltak. Msrszt

46
a fld legkezdetlegesebb trzseinl, mint a veddk, tzfldiek
s ausztrliaiak, a nemek viszonya sokkal hatrozottabb
jelleget lt. A veddk tnyleg monogmok s van egy mon-
dsuk, mely szerint: csak a hall vlasztja el a frjet s
felesgt. Smyth az ausztrliaiakrl mondja, hogy br
semmifle szertartssal nem jr a bennszlttek hzassga,
.... mg sem kell azt hinnnk, hogy nkzssgben lnek.
Ha j asszonyra tett szert a frj, gy nagyon megbecsli
mindaddig, mg szksgleteit kielgti s t boldogtja. Ms
frfinak nem szabad szeretetteljesen rpillantania ........... Sokan
kzlk utljk a nkzssget. szak- s Kzp-Ausztr-
liban bizonyra akadnak nk, kik egszen kjlenyok md-
jra lnek s rossz hzigazda az, ki nem klcsnzi nejt a
vendgnek. Smyth azonban e szoksokat j keleteknek
tekinti s azt vli, hogy csak azta honosultak meg, amita
a bennszlttek alacsonyrang fehrekkel rintkeznek, mert
ssze nem egyeztethetk ama bntettrvnnyel, mely
elbb Viktria bennszlttei kztt rvnyben volt. Vilgos
teht, hogy mg ha e npek a jelenben nkzssgben lnek
is, ez nem bizonytk arra nzve, hogy kezdetleges korsza-
kokban uralkodott e szoks. Most pedig vizsgljuk meg,
vajjon a tbbi bizonytk meggyzbb-e?
Tovbbi, a nemi viszony eredeti korltlan voltt igazol
tny mondja Post az a nagyon elterjedt szoks, hogy
a hzassg eltt mindkt nemhez tartoz fiatalsg egsz
szabadon kzslhet.
Nmely vadember bizonyra igen erklcstelen, de nem
szabad azt hinnnk, hogy ez ltalban jellemzi a civiliz-
latlan npeket. Akad igen sok vad s barbr trzs, melynl
hzassgon kvl val nemi let fltte ritka s a szemrmet-
lensget, legalbb a n rszrl, szgyennek, st bnnek
tekintik.
A kaffer-n, Barrow szerint, szemrmes s rendkvl
erklcss; Cousins kzli velem, hogy a kafferek klnbz
nnepjeik alkalmval szigor tartzkodst tartanak be,
mivel e trvny megszegse a trzsbl val szmzetst
jelent. Proyart rja, hogy a Loango-trzsnl az ifjnak
csak az anya jelenltben szabad fiatal lennyal beszlnie
s ama lenynak bne, ki nem llt ellent a csbtsnak,

47
az egsz npre vgromlst hozna, ha nem vezekelne rte a
kirlynak tett nyilvnos gynssal. A trt krnykn
lak afrikai trzseknl szmzetssel lakol az a leny, ki
bujasgval szgyent hoz csaldjra; csbtsi esetekben a
frfit kemnyen megostorozzk. Dahomeyben, ha a lenyt
elcsbtjk, a trvny hzassgot s a szlknek vagy gazd-
nak nyolcvan cowry lefizetst parancsolja. Munzinger szerint
a Bni Amer-trzs lenyai nagyon erklcssek, mbr a
frjes nk azt hiszik, hogy nkik minden szabad. Fels-
Egyiptom arabs hajadonainak 3-5 ves korukban vgzett
mtttel lehetetlenn teszik az erklcstelensget, s a Marea-
trzsnl is inkbb szksges erny a tartzkods, mivel a
terhes hajadont vagy zvegyet gyermekvel s csbtjval
egytt kivgzik. A kabilekrl Hanoteau s Letourneux mond-
jk, hogy az erklcsk hzassgon kvl val nemi rint-
kezst teljesen kizrnak ............A hzassgon kvl szletett
gyermeket anyjval egytt meglik.
Kzp-zsia trkjei, Vmbry szerint, nem ismernek
bukott lenyt. A kalmukoknl s cignyoknl a lenyok igen
bszkk szerelmi kalandjaikra, hzassg eltt szletett gyer-
mek azonban becsletbevg dolog. A tunguzoknl a csbt
knytelen elvenni ldozatt s azonkvl fizeti az rte kvnt
sszeget. A nem tartzkod cserkeszlenyt igyekeznek mentl
elbb eladni, mivel szgyent hoz szleire. A lethtakrl (birmai
hegyi trzs) emlti O'Riley, hogy a kt nembli ifjsg a falu
kt vgn elhelyezett kt hossz hzban elklntve lakik s
ha vletlen folytn tallkoznak, lestik szemeiket, nehogy
tekintetk egymsra essk.
Az indiai szigetcsoport lakirl mondja Wilkens, hogy
oly npek mellett, kik teljes szabadossgban ltek, tallt
fltnen tartzkodkat is. A Nias-trzsnl a hajadon ter-
hessgt halllal bntetik, melybe csbtja is kveti t.
A Sibuyau-trzs, mbr nem tekinti bnnek az ifjsg sza-
bad kzslst, szablytalan viszonyokat illetleneknek tart
s nzetk szerint a gyermekkel br hajadon srti a flsbb
hatalmakat.
A Filippink nhny fggetlen trzse igen nagyra
becsli a szziessget, Chamisso szerint nemcsak az asszo-
nyoknl, hanem fiatal lenyoknl is s szigor trvnyek

48
vdik azt; Blumentritt s Meyer a Luzon-szigeti igorrotok-
rl ugyanazt erstik.
j-Guineban is szigoran gyelnek a szziessgre.
Clark s Robinson, kik vekig ltek a bennszlttekkel,
hisznek a fiatal nk ernyben. Francia s angol rk elis-
merssel beszlnek a tazmniai ifjsgrl. A Loyalty-szigetek
nirl rja Erskine, hogy hzassg eltt szigoran szziesek,
azutn pedig hsges felesgek. Fijiben nagy tartzkods
uralkodik az ifjsg krben s az ifjaknak 18-20 ves
korukig tilos a nhz val kzelts. Codrington Melanzia
bennszltteirl megjegyzi: Biztos, hogy e vidkeken soha-
sem ismertk azt az rzketlensget ni erny tekintetber,
amellyel a bennszltteket ltalban vdoljk. Szmoban
a lenyoknak idegenekkel szabad kzslnik, honfitrsaikkal
azonban nem s az egsz trzs bszkn tekint a trzsf le-
nyainak rintetlensgre. Turner azonban megjegyzi, hogy
ez az erny inkbb ltszat, mint valsg, br mindkt nem
igen feltnen dicsekszik vele.
Az ausztrliai bennszlttekrl mondja Davis: Nem
lnek nkzssgben s az ezt tilt trvnyek igen szigorak,
klnsen j-Dl-Walesben. Tanyjukon a ntlen ifjak egy-
magukban laknak a klvgeken, mg a csaldos emberek a
alu kzept foglaljk el. Ntlen ifjnak nem szabad szba
llnia sem hajadonnal, sem frjezett nvel ................
Amerikai npek kzl az aleutk, Veniaminoff szerint,
a lenyokat s frjetlen nket, kik trvnytelen gyermekeket
szltek, megltk vagy rejtve tartottk. Eged mesli a
grnlandiakrl, hogy a hajadonok sokkal inkbb megtartjk
az erklcs parancsait, mint az asszonyok. Tizent vig ltem
Grnlandban rja s csak 2-3 fiatal nrl hallottam,
kik hzassgon kvl teherbe estek; ezt a legnagyobb sz-
gyennek tartjk. Cranz szerint a grnlandi lenyz srts-
nek tartja, ha t valamely ifj brcsak tubkszippantssal
is knlja meg. Az szaki indinusoknl mr 8-9 ves leny-
kkat tiltanak el a msik nembli ifjsggal val rtatlan
jtkoktl. Ha strukban lnek, mondja Hearne st
mg utazs kzben is, oly sohasem szn figyelemmel s
bersggel rzik ket, melyet az, angol nevelintzetek szi-
gor fegyelme sem ml fll. Catlin szerint a mandnoknl

49
a ni ernyt jobb csaldoknl pp oly nagyra becslik, mint
brmely ms trsadalomban. A Nez Percs, apache- s ms
szak-amerikai trzsnl a nket kivl ernyeseknek festik
s az esetleges csbtt sokkal jobban megvetik, mint az el-
csbtott lenyzt. Dobrizhofer nagyon dicsri az abipn
nk erklcss lett.
Ha e tnyekhez a mg kvetkezket hozzadjuk, me-
lyekbl kitnik, hogy mit vr a frfi arjtl, be kell ismer-
nnk, hogy nagy ama vad npek szma, melyeknl a szzies-
sget legalbb nknl nagyra becslik s szably
szerint gyakoroljk is. Miutn semmi sem mutat arra, hogy
elbb lazbbak voltak e npek erklcsei, a ntlenek szably-
talan nemi letbl az elbbi nkzssgre vont kvetkez-
tetst mg akkor sem lehetne rjuk kiterjeszteni, ha ez a
fltevs nagyjban helyes is volna. De mg ez sem igaz:
elszr is mivel sok esetben a civilizci befolysnak tulaj-
donthat a vadak erklcstelensge; msodszor, mivel erklcs-
telensg s nkzssg kzt mg nagy a klnbsg.
Elgg bebizonytott tny, hogy a magasabb kultrval,
vagy, jobban mondva, annak spredkvel val rintkezs
alacsonyabb fokon lev npek erklcsre ront hatst gya-
korol. Grnlandban Nansen szerint a nagyobb kz-
sletek asszonyai sokkal szabadabb erklcsek, mint a kisebb
trzseknl, hol nem fordul meg eurpai ember. A kaliforniai
yokutok, hol a kt nembli ifjsg nagyon szabados, lltlag
az amerikaiak bevonulsa eltt arnylag erklcssek voltak.
Ktsgtelen, hogy legalbb rszben eurpai befolysnak
tulajdonthat a Dli-cen szigetlakinak romlott erklcse
is. Midn Vancouver Cook ksretben beutazta a Sandwich-
szigeteket, a nk knnyelmsgnek kevs, majdnem semmi
jelt sem ltta. Mikor azonban pr vvel ksbb ugyanott
tartzkodott, ez mr nagyon fltn volt. vltozst az
idegenekkel val rintkezs rovsra rja. Ponap s Tana
asszonyai ugyan befolys hatsa alatt vesztettk el erkl-
csket; mr megemlkeztnk ama kivltsgokrl, melyek
Szmo szigetn az idegent megilletik. St mg Tahiti szi-
getn is, mely lakinak ledrsgrl hres, elbb sokkal job-
bak voltak a viszonyok. gy, mikor egy gyermekkorban
eljegyzett leny flntt, erklcsnek megrzsre szlei

50
laksban meglehets magassg keskeny emelvnyt p-
tettek szmra tartzkodsi helyl. Itt aludt s itt tlttte
egsz idejt a hzon bell. Szlei vagy valamely ms csald-
tag jjel-nappal riztk, ellttk minden szksges dologgal
s ksrtk t mindig, ha a hzat elhagyta. Tbbrendbli
hagyomny fzi hozz Ellis fljogost arra a vlemnyre,
hogy valamikor ezt az letmdot a menyasszonyodon kvl
ms nk is folytattk.
Sibree rja, hogy a legtbb madagaszkri tfzsnl sem-
mibe sem veszik, ha a lenyok nemi letet lnek. Azonban
vannak ms trzsek, mondja a nyugati npektl
jobban elklntettek, hol az erklcs sokkal magasabb szn-
vonalon ll s hol a lenyok szziessgt hzassgukig szi-
goran megrzik.
Azonban seholsem fektettek nagyobb slyt a hajadoni
tartzkodsra, mint a dl-szlvoknl. Nluk a bukott leny
teljesen el van zrva a frjhezmenstl. ltalban megvetik
s gyakran fltte barbr mdon bntetik meg, mg msrszt
a szziessg nagyobb rtket klcsnz a lenynak, mint
brmin nagy hozomny. Szmos helyen az apnak vagy
fivrnek joga van ama frfit meglni, kit lenyval vagy
nvrvel egytt tall. Krauss azonban biztost arrl, hogy
az idegen civilizci beszrdsnek arnyban lassanknt
cskkent erklcseik eme merevsge.
Ahlquist szintn azt hiszi, hogy trvnytelen nemi let
ismeretlen volt a rgi finneknl, mivel az erre vonatkoz
kifejezseket ms nyelvektl klcsnztk. Vmbry ugyan-
ezt jegyzi meg a kezdetleges trk-tatrokrl. Az erklcsi
klnbsg, mely az idegen civilizci befolysa alatt ll
trkk s a pusztban l rokontrzsek kzt szlelhet,
nagyon is szembetn oly embernek, ki a turkomnok kzt
lakott; mert lgyen az zsiban vagy Afrikban, bizonyos
bnket egyedl az gynevezett kultremberek terjesztik.
Klfldi befolys ily eseteitl eltekintve, tn azt mond-
hatnk, hogy a szablytalan nemi viszonyok ltalban a
civilizcival egytt terjedtek. Fritsch megfigyelsei szerint
a busmannok sokkal szigorbbak, mint jval elrehaladot-
tabb szomszdaik. Drury azt lltja, hogy arnylag tbb
erklcss n l Madagaszkrban, mint Angliban. Tacitus

51
a germn ifjsg szziessgt dicstve, ellenttbe helyezi
azt a magasmveltsg rmaiak romlott erklcseivel. Bizo-
nyos mrtkben jellegzeteseknek tarthatjuk ezeket a pl-
dkat. Eurpban tlag ktszerannyi trvnytelen gyermek
szletik a vrosban, mint a termszetesebb letet folytat
falusi emberek kzt. Franciaorszgban, Wappaeus szerint,
az arny 15.13: 4.24; Szszorszg kzmves falusi lakoss-
gnl csak 15.39: 14.64. St Grcban s Mnchenben a tr-
vnytelen szlttek szma nagyobb, mint a trvnyesek.
A vrosok egyre terjed prostitcija az erklcsi klnbs-
get mg jobban kidombortja. Majd mindenhol jobban sza-
porodik a prostitci, mint a lakossg. tnyek mrlegelse
utn nevetsges lenne az az llts, hogy a nem hzas vad-
emberek erklcstelensge a nkzssg kezdetleges foknak
maradvnya.
A civilizci tbb tnyezje felels e rossz eredmnyrt.
A termszetellenesebb letmd s az izgat krlmnyek
szaporodsa ktsgkvl rombol hatssal volt az erklcsi-
sgre s a szegnysg mg gyermeksorban lev lenyokat is
prostitul. Ftnyez azonban a nem-hzas emberek sz-
mnak nvekedse. Az eurpai vrosokban, Engel s msok
kutatsai szerint, a hzassgok gyrlsvel arnyban nvek-
szik a prostitci. Tny, hogy a nagyobb szellemi fejldssel
egytt jr magasabb erklcsi rzs bizonyos fokig leszlltja
a szenvedlyeket. De msrszt a vadaknl, hol agglegny
s aggszz ritkasgszmba megy, arnylag kevs ok szl a
szablytalan viszonyok fntartsa mellett.
:
Az ember s vele
a legkzelebbi rokonsgban lev llatok nemi letnek ter-
mszetes alakja teht a hzassg. Szablytalansg e tren
oly anomlia, mely tvolrl sem az ember kezdetleges le-
tnek maradvnya, hanem az emberi fejlettsg bizonyos
elrehaladottabb foknak kvetkezse.
Post okoskodshoz, mint mr mondtam, ms ellenvets
is fr. A hzassgot megelz szabad nemi let nagyon eltr
a nkzssgtl, melynek legtisztbb formja a prostitci.
Ez pedig ritka oly termszetes letet l npeknl, hol idegen
befolys mg nem hatalmasodott el. Ellenkezik a n term-
szetes rzelmeivel, mivel az egyni hajlandsg kiirtst,
elnyomst flttelezi. Szabad nemi viszony mellett lehet

52
kivlaszts; a n egy vagy tbb frfi irnt val elszeretete
tartsabb viszonyokat eredmnyezhet.
Seholsem szabadabb a kt nem hzassg eltt val
viszonya, mint India s Indokina vad npeinl. vad npek
kzt pedig nincs nkzssg. A Tungtha-trzsnl, Lewin
szerint, pl. nem ismerik a prostitci rtelmt s kell
magyarzat utlattal tlti el az embereket. Igen helyesen
klnbsget tesznek meglhets cljbl ztt prostitci
s kt nembeli ember kzs beleegyezs utn folytatott
viszonya kzt, mely ltalban hzassghoz vezet. A Tip-
perah-, Oron- s Kolya-trzseknl a hajadonok szabadon
kzslhetnek fiatal emberekkel, azonban sohasem lnek
velk nkozssgben Skciban a reformci eltt bizonyos
hand-fasting-nak nevezett szoks rvnyeslt, melyet ugyan
hzassg eltt val teljes szabadsgnak minsthetnk, de
semmiesetre sem nkzssgnek. Nyilvnos vsroknl
rja Rogers a frfiak egy vre lettrsat vlasztottak. Ez
id elmultval mindkt felet szabadnak tekintettk; ezutn
vagy sszehzasodtak vagy mindegyik kln lt.
Teht teljesen sikertelen az a ksrlet, mely a hzassgot
megelz szabad nemi letet a kezdetleges nkzssg marad-
vnynak tartja, azaz az utbbit az elbbibl kvetkezteti.
Lubbock azt hiszi, hogy nkzssgi elmlett tmo-
gatja nhny furcsa szoks, melyeket az egyni hzassg
fejben hozott engesztel ldozatoknak tart. Sok esetben
a n trvnyes egyedbirtoklst csak az elbbi kzs jogok
ideiglenes elismersvel szerezhette meg.
. Herodotos szerint Babylonban minden n egyszer let-
ben Mylitta istenn templomban brmely idegennek tadta
magt, hogy az istennt kielgthesse; Cyprus nmely rsz-
ben ugyanez a szoks uralkodott. Strabo szerint Armniban
hasonl trvny volt. A j csaldbl val lenyokat Anaitis-
nak ldoztk ki Mylitthoz hasonl phallikus istenn volt
s k, gy ltszik, vlaszts nlkl engedtk t magukat
az istenn imdinak. A Ganges vlgyben a szzek hzas-
sguk eltt Jaggernaut templomban vetettk testket az
oltrra. Ugyanez a divat uralkodik Pondichery s Goaban is.
szoksok azonban nyilvnvalan a Fallosz-imds
maradvnyai s, mint azt Mc. Lennan helyesen megjegyzi,

53
oly npeknl fordulnak el, melyek a kezdetlegessg! fokot
rg meghaladtk. Minl tvolabbra megynk vissza India
trtnetben, annl kevsbb tallunk ily szoksokat; a
Vdkban leljk a Fallosz-imdat els nyomait s a kjel-
gsek durva rzkisge, melyrl a fnt emltett pldk tans-
kodnak, csak ksbbi eredet.
kori rk megemltik, hogy az augileknl s nazam-
noknl (lybiai trzsek) a nsznneply sszes vendgeinek
kijrt a jus primae noctis. Garcilasso de la Vega azt lltja,
hogy Manta perui tartomnyban a hzassgokat ama fl-
ttellel ktttk, hogy a menyasszony elszr vlegnye
rokonainak s bartainak adja t magt.
Lubbock e szoksokat az egyni hzassg engesztel
ldozatnak tartja, mire nzve Mc Lennan azt vli, hogy
e nzet csak akkor llna meg, ha a jogok a menyasszony
trzsnek frfiait illetnk kizrlag. Megjegyzend az is,
hogy Nukahivban e szoks gyakorlsa a menyasszony aka-
rattl fggtt. St mi tbb, a lakodalmi vendgeknek
nyjtott eme szabadsgot egyszeren s termszetesen is
megmagyarzhatjuk. Tn a lakodalmi mulatsg egy rsze
volt szrny neme a vendgszeretetnek, mely azonban
sszhangban ll a barbr ember gondolatmenetvel s azonos
egy msik sokkal gyakoribb szokssal: az asszony klcsn-
zst rtem.
Sok civilizlatlan npnl a csaldf flajnlja felesgt
vagy felesgeinek egyikt vendgnek arra az idre, mg
hzban tartzkodik. Nhny r mg e szokst is elbbi
nkzssg bizonytknak tekinti. Lubbock ezt oly jog
beismersnek vli, melyet a kzslet brmely tagja gya-
korolhatott s idegenek is, mint a kzslet ideiglenes tagjai.
Ha ez igaz lenne, gy azt kellene kvetkeztetnnk, hogy a
nkzssg tlnyom volt az emberi fajnl, mivel a felesg-
klcsnzs szoksa klnbz vilgtjakon sok npnl fordul
el. Nehz azonban megrtenem, hogy e szokst mikp lehet
kapcsolatba hozni az ugyanazon trzshz tartoz sszes
frfiak nkzssgvel. Nem mindig a felesget klcsnzik
ki; lehet az p gy leny, nvr avagy szolgl. gy Mada-
gaszkr bennszlttei figyelmeztetik az idegent, hogy a
felesg irnyban kell tiszteletet tanstson; lenyaikat

54
azonban kszsggel ajnljk fl; s tunguz ideiglenesen
tengedi lenyt ama bartnak vagy idegennek, ki tetszst
megnyerte; ha nincs lenya, gy a szolglt adja t, nejeit
azonban soha.
Alig fr ktsg ahhoz, hogy e szoks csakis a vendg-
szeretet barbr alkalmazsnak eredmnye. Ha azt halljuk,
hogy Britt-Kolumbia partvidki trzseinl a felesg ideig-
lenes adomnyozsa a legnagyobb kegy, mely vendget
rhet, vagy hogy ily ajnlatot az eszkim.nagylelk ven-
dgszeretet jelnek minst; vagy hogy ez a ngerek lta-
lnos szoksa, ha vendgket meg akarjk tisztelni: akkor
nem ltom be, hogy mirt adnnk e szavaknak a termsze-
tesnl mlyebb rtelmet. A vendgnek flajnljk a nt p
gy, mint ahogy lhellyel knljk meg. Ez a legnagyobb
tisztelet, melyet a vadember vendgnek tanusthat, p gy,
mint a felesgek ideiglenes kicserlst szak-Amerik-
ban, Polynziban s mg msutt bens bartsg meg-
pecstelsnek tekintik. Valban, ha a nklcsnzst az si
nkzssg maradvnynak tekintjk, gy az ajndkozs
vagy vendgszeretet msforma megnyilvnulst az si
vagyonkzssg maradvnynak mondhatjuk.
A vlegny bartainak engedlyezett jus primae noctist
azonban ms forrsbl vezethetjk le. A nrablst illetleg,
mondja Smyth, hogy New-South-Walesben s Riverina krl
minden esetben, hol egy csoport vgezte a rablst valamely
egyn javra, a csoport minden tagja kvetelhet a maga
szmra oly jogot, melyet a jvend frj nem tagadhat meg.
Ily esetben teht a jus primae noctis a tanstott szolglat
jutalma, vagy tn, mint Mc Lennan gondolja, kzs harcjog,
melyet a n elrabli gyakorolnak.;Ha ismernk az sszes
szoksokat, gy e magyarzat a mr emltett esetekben
helyt llna tn a lakodalmi vendgek jogra nzve is. Min-
denesetre fltehetjk, hogy e furcsa szoksok Lubbocknl
sokkal egyszerbb ton magyarzhatk.
gy pl. nmely esetben a jus primae noctist klns
szemlynek, trzsfnk vagy papnak engedlyezik. gy a
Kinipetu-eszkimknl ez a fpap (Ankut) joga. A kariboknl
a vlegny arjt a Piache f varzsl kezbl kapja, bizo-
nyra nem szzi rintetlensgben.
55
XV. szzadbeli tlersokban Teneriffa lakirl azt
rjk, hogy nem ment nluk frjhez oly n, ki elzleg ne
tlttt volna egy jszakt a fnkkel; ezt nagy megtisztel-
tetsnek tekintettk. Admanban a Bagele-trzs fnknek
ugyanez a joga volt s Herodotos szerint a rgi Adyrmachi-
daek kirlynak is. Navarette mesli, hogy a malabri par-
tokon a vlegny menyasszonyt a kirly kastlyba vitte,
hol nyolc napig maradt s a frfi nagy kivltsgnak s meg-
tiszteltetsnek tekintette, ha a kirly hasznt veszi. Sugen-
heim azt hiszi, hogy Franciaorszg bizonyos rszeiben hasonl
joga volt a magasabb klrusnak a kzpkor alatt. \
.Schmidt az tuds knyvben megprblta annak bizo-
nytst, hogy a droit de seigneur Eurpban sohasem
ltezett s a benne val hit csak tudomnyos babona, mely
klnbzkpen tmadt. Schmidt vlemnye szerint hely-
telenl, durvbb mdon magyarztk azt a pnzbrsgot,
melyet a vazallus urnak a hzassgi engedlyrt fizetett.
Ez a trvny, mondja mely lltlag Eurpa nagy
rszben rvnyben volt, nem hagyott semmifle nyomot a
trvnyknyvekben, adomnylevelekben, bullkban, jogi
fljegyzsekben vagy glosszrokban.
Ez a hely ugyan nem alkalmas arra, hogy Schmidt
fltevst brlgassam; de kvetkeztetseit nem tallom
vglegesen meggyzknek. Nhny r emlt oly fldesurakat,
kik a droit de seigneur gyakorlatt a mlt, st a jelen
szzadban is fnntartottk, st egy bartomtl tudom, hogy
oroszorszgi tjban tallkozott reg emberekkel, kiknek
nejei mg e szoks ldozatai voltak. Tnyleg ez az ersebb
trvnye ltal kivvott eljog volt.

De ily esetben hogyan
vonhatjuk meg a vlaszvonalat a hatalom s a kzt, amit
jogosnak tekintenek?
Bachofen, Giraud-Teulon, Kulischer s ms rk az egy
szemlynek megadott jus primae noctist a promiszkuits
kezdetleges llapotnak vagy nkzssg maradvnynak
tekintik. Nzetk szerint ez a rgi kzs jog tvltozsa,
melyet a kzssgtl elvontak s tadtak azoknak, kik fkp
kpviseli voltak papnak, kirlynak vagy nemessgnek.
De mirt nem lehetett volna ez a szoks tisztra hatalmi
krds? Lehetett ez oly jog, melyet az ersebb erszakkal

56
foglalt le, vagy pedig jszntlag a fembernek tengedett
eljog, mely mindkt esetben annak hatalmi foktl fggtt.
S valban: nemcsak az els jszakra szortkozik az a jog,
mely az alattval frji jogait tiporja. Hol a trzsf vagy
kirly let s hall ura, ott cselekvst semmi sem zabolzza.
Holub szerint ktsgtelen, hogy a kirly a Maputse-trzsnl
brkit hallra tlhet vagy rabszolgv tehet; brkitl elve-
heti felesgt, krptlsul ms nt adva mellje.. Dahomey-
ben minden n a kirly, ki frjhezmenetele eltt minden
lenyt palotjba hivat s megtetszs esetn ott is tartja t.
Perzsiban trvny szerint a kirly rintse nem szennyez
s ezrt szabadon jrhat alattvali hrembe. A kalmk
papok, kik nem hzasodhatnak, brkinek nejvel tlthetnek
egy jszakt, mit a frj nagy megtiszteltetsnek tekint.
Marco Polo emlti, hogy a kokinknai Chambban nem
szabad nnek frjhez mennie, mg a kirly nem ltta t.\
Zimmermann szerint a maljoknl dogma, hogy a raj ah
alattvali neje s gyermekei fltt egsz szabadon rendelkezik!
Tongban az alacsonyabb sors nket hasznljk a fnkk,
kik a frjeket ellenkezs esetn le is lvik; Kongban pedig,
rja Reade, ha a kirly j gyast vesz, gy annak frjt s
szeretit kivgezteti.
A Russkaja Starin (Orosz rgisgek) cm gyjtemny
rdekes vilgot vet a jobbgy flszabadtst megelz fldes-
ri garzdlkodsra. Pldul: Gyakran N. I-tsch ks este
jrklt a faluban, hogy alattvali virgz jltben gy-
nyrkdjk. Valamelyik kunyhnl megllt, bepillantott az
ablakon, melynek vegn kopogott. Mindenki jl ismerte ezt
a kopogst s kis vrtatva a csald legcsinosabb ntagja
rendelkezsre llt ........... Egy msik fldesr, ha meglto-
gatta birtokt, mindjrt megrkezte utn elkrte kasznr-
jtl a flntt lenyok jegyzkt. Mindegyikket 3-4 napra
szolglatba fogadta s ha a jegyzk vgre rt, msik falu-
jba utazott. Ez minden vben ismtldtt. A tnyek eme
gyjtemnye, gy hiszem, a fnk vagy pap jus primae
noctisval egy csoportba tartozik. S vilgos, hogy messze
ll a nkzssgtl. A papi eljog azonban nmely esetben
tisztra vallsos eredetnek ltszik. gy Eged emlti, hogy
a grnlandi bennszltt nk szerencsnek tartottk, ha az

57
Angekokk vagy prfta lelsvel boldogtotta ket; s szmos
frj fizetett is neki ezrt, mivel szerintk ily szent frfi
gyermeke biztosan jobb s szerencssebb leend a tbbinl.
A malabri parton, mondja Hamilton, a menyasszonyt ten-
gedtk a fpapnak, hogy nsznak els gymlcse istennek
hozott szent ldozat legyen.
A rgi nkzssg elmletnek bebizonytsra mg ms
tenycsoportot is hoznak fl. Lubbock s Giraud-Teulon
emltik nhny kjhlgy esett, kiket tbbre becsltek, mint
az egy frjjel l asszonyokat, vagy legalbb is semmikpen
sem vetettk meg ket. Ily rzelmek, hiszi Lubbock, termszet-
szeren akkor tmadnak, mikor idegen rabszolga volt az
egyni felesg, mg a kzs asszonyt rokonnak s szabad
nnek tekintettk, s nhny esetben ez rzelmek sokkal
tlltk ama trsadalmi tnyezket, melyek ltrejttket
okoztk. gy a kj hlgyeket a kezdetleges idk kzs fele-
sgei kpviseljnek tekintik. Szerintem azonban sokkal
szszerbb az a gondolat, hogy Athnben s Indiban a fbb
emberek is azrt tiszteltk a kjnket s azrt kerestk trsa-
sgukat, mert ezek voltak az egyedli mvelt nk. Azon-
kvl, amint Me. Lennan e kzs felesgekrl nagyon
helyesen megjegyzi, ha Perikles dics idejben Athnben
val megbecslskrl visszakvetkeztetnk az sidkre,
gy p oly joggal kereshetjk a kezdetleges nkzssg
bizonytkait a modern Paris vagy Londonban. Messzi
tvolban, az si vadsg s Perikles kora kzti idkben ltek
Homrosz hsei nemes hites felesgeikkel.
Igaz, hogy ^nmely barbr npnl a sok udvarlval br
nket szzeknl tbbre becslik s hzassgra is jobban
keresik ket. Ezt tapasztaltk pl. a Quito-indinusoknl,
Regnard idejben a lappoknl s szaki Arakn hegyi trzsei-
nl.)De minden egyes ily esetben kitnik, hogy a menyasszony
tapasztalatait azrt becslik oly nagyra, mert ezeket tartjk
bjai legjobb bizonytkainak. A kjnk s szabados asszonyok
tiszteletnek s keresettsgnek szmos az oka, s a megoko-
ist nem szksges Lubbock erltetett fltevsben keresnnk.
V. FEJEZET.
A nkzssg elmletnek brlata.
(Folytats.)
Morgannak ksznhetjk a rokonsgok klnbz fokai
nevnek ismerett 139 faj- s trzsnl. gyjtemny azt
mutatja, hogy szmos np a mienktl teljesen eltr rokon-
sgi meghatrozsokat hasznl. Morgan a mdszerek kt
nagy osztlyt klnbzteti meg, a lert s az osztlyozt,
melyeket gykeresen klnbzknek tart. Az els osztly
az rja, smita s ural-altji csaldok; elveti a rokonok
osztlyozst, kivve amennyiben sszhangban ll a szm-
rendszerrel s oldalgi vrrokonsgokat az elsdleges rokon-
sgi megnevezsek klnbz sszelltsval fejez ki.
megnevezseket, s pedig frj, felesg, apa s anya, fivr s
nvr, fi s leny, amelyekhez mg nmely nyelvnl nagy-
anya s nagyapa, finoka s lenyunoka jrulnak, gy amaz
eredeti jelentsgkre korltozzk, melyben itt hasznljuk.
Minden ms kifejezs msodlagos. Ezltal minden rokonsgi
fok nll s msoktl klnbzv lesz. A msodik osztly
ellenben, mely a turni, indo-amerikai s malji csaldok,
minden esetben elveti a ler kifejezseket, a vrrokonokat
ltszlag nknyesen alkotott nagy osztlyokba sorozza s
egyazon osztly sszes tagjait ugyanazon nvvel illeti. gy
a ler mdszerben elklntett rokonsgi fokokat ssze-
zavarja s az elsdleges, valamint msodlagos kifejezsek
jelentsgt ltszlag megfelel rtelmkn messze tl ter-
jeszti ki.
Az osztlyoz csoport legkezdetlegesebb formja a
malji csald mdszere, mely a Hawai, Kingsmill- s

59
Maori-szigetek lakinl s valsznleg ms polynziai s
mikronziai trzseknl is hasznlatos. mdszer minden
kzeli s tvoli vrrokonsgot t kategriba oszt be. Fiv-
reim, nvreim s els-, msod-, harmad- stb. fok fi- s
n-unokatestvreim az els kategriba tartoznak. Ezeket
megklnbztets nlkl egy nvvel illetem. Apm s anym,
fivreikkel, nvreikkel s- els-, msod- stb. fok unoka-
testvreikkel egytt alkotjk a msodik kategrit. Ezeket
szintn egy elnevezs al foglaljuk. Nagyszleim fivreit,
nvreit s klnbz unokatestvreit gy nevezem, mint
nagyszleimet; fiaim s lenyaim unokatestvreit, mint gyer-
mekeimet; fivreim, nvreim s tbbzigleni unokatestv-
reim unokit, mint sajt unokimat. Ugyanazon csoport
tagjai egyms kzt a fivr s nvr elnevezst hasznljk.
Nagynni, nagybtya s unokatestvri fokokat nem ismernek
s gy, az elnevezsek szerint, csak unokk lteznek.
Ez az elnevezsi mdszer volt, Morgan nzete szerint,
az sszes tbbi osztlyoz mdszer kiindulsi pontja. A kt-
hegy-irokzek csak kt dologban klnbzik a Hawai-
mdszertl, hogy az anya fivrt s a nvr gyermekeit
kln-kln elnevezs illeti. A Micmac-mdszer mr elre-
haladottabb. Itt nemcsak a frfi hvja nvre fit unoka-
ccsnek, hanem a n fivre fit ugyan nven szltja s
nemcsak az anya fivrt nevezik nagybtynak, hanem az
apa nvrt is kln szval nagynninek hvjk. Az apa
fivrt kis apnak, az anya nvrt kis anynak szltjk.
A Wyandot-rendszer mg fejlettebb s ltaln az indinus-
rendszer typusnak tekinthet. Az anya fivrnek fit s az
apa nvrnek fit nem illeti mr a fivr, hanem az unoka-
fivr elnevezs s a n anyja fivrnek unokit nem hvja
mr finak, hanem unokaccsnek.
Bvebb rszletezs flsleges. Akik rstellik Morgan
tblzatait vgigbngszni, kitn sszegezst lelnek Lubbock
The Origin of Civilisation cm mvnek 5-ik fejezetben.
Hozztehetjk azonban, hogy a karnek s eszkimk rend-
szere oly fejlett, hogy csak hrom tekintetben klnbzik
a minktl. Az unokatestvrek gyermekeit unokaccsnek,
az unokacsk gyermekeit unokknak s a nagyapa fivreit
s nvreit nagyapnak, illetleg nagyanynak nevezik. gy

60
mondja Lubbock vilgos nyomait leljk itt is annak
az idnek, mikor e npek e tekintetben nem lptk tl a
kezdetleges fokot.
Emez elnevezsi rendszerbl Morgan nagyon messzehat
kvetkeztetseket von le, mert flteszi, hogy szksgszeren
csak elbbi hzassgi szoksok ltal magyarzhatk meg.
gy a malji rendszerbl a csoporthzassg elbbi fennll-
sra kvetkeztet vissza. E szoks nlkl rja lehe-
tetlen e mdszer eredett a leszrmazsok termszetbl
megmagyarzni. El kell teht hinnnk, hogy e szoks ama
npek seinl, kik most az osztlyoz mdszert hasznljk,
el volt terjedve, ha el akarjuk hinni e mdszer termszetes
eredett. Az e szoksbl ered csaldot utols mvben
rokonvr csald-nak nevezi.
Megprblom kimutatni, hogy Morgan nkzssgi elm-
lete mg szk keretek kzt sem ll meg. Minden attl fgg,
vajjon az osztlyoz mdszer vrktelkek mdszere-e?
Morgan ezt bizonyts helyett elfogadja.
Mr pedig az elnevezsek nem utalnak ltalban sem-
mire, ami a vrrokonsg gondolatt kelten. Buschmann
rdekes sorozatt adja az anyt s apt jell, eltr npeknl
dv klnbz elnevezseknek. A kifejezsek egyntetsge
meglep. Pa, papa, baba pl. az - s j-vilg kln-
bz rszeiben apt jelentenek; ma, mama pedig anyt.
A brazliai tupisoknl paia apa s maia anya; az uara-
guacu paptko-t s mamko-t mond. Ms nyelvekben az
apa ab, aba, apa, ada, ata, tata, anya pedig ama,
ema, ena, ana nvre hallgat. Buschmann szerint a gon-
dolatnak ngy tpusa van: pa, ta, ap, at az apa;
ma, na, am, an az anya kifejezsre. Nha azonban
a tpusok rtelme fordtott. gy egy georgiai s egy melanziai
nyelvjrs mama szval jelzi az apt, mg a dlindiai
tuluvknl az apa amme, az anya pedig appe.
Nha azonban a kifejezsek a jelzett alakoktl eltrk.
Lifu nyelven pl. az apa egyik kifejezje a kaka; baladeai
Duauru nyelven: chicha; marai nyelven: chacha vagy
cheche. Egy mongol trzsnl az anya ek. Kzp-Afrika
Kanuri nyelvn az anya ya, mg egy brazil-trzs az apt
yaya-nak hvja.
61
Gyakran hasznlnak egyforma kifejezseket klnbz
rokonsgi fokok kifejezsre. A grg nagyapt s
nagyanyt jelent. Kanuri nyelven yaya btyt s
Lifu nyelven mama s dhina fivrt, thine anyt jelent.
kifejezsek eredete vilgos. A gyermek ltal leg-
knnyebben kimondhat hangokbl formldtak. Pa-pa,
ma-ma, tata, apa, ama, ata mondja Preyer
eredetileg sztnszerleg ej tdnek ki, mikor a llegzet tja
kilehelskor el van torlaszolva vagy az ajkak (p, m) vagy
a nyelv (d, t) ltal. A klnbz fajok azonban nagyon
klnbz knnyedsggel ejtenek ki bizonyos hangokat,
gy sok indinus nehezen ejti ki az ajakhangokat, mirt is
a kzeli rokonsg kifejezsei nluk nagyban klnbznek
Buschmann alakjaitl.
Lthat, hogy a gyermekek ajkairl szrmaz kifeje-
zseknek semmi bens jelentsge nincs.
Ha teht a Bakairi gyermek apjt s apja fivrt tsogo-
nak, anyjt s anyja nvrt tsego-nak hvja; ha a Macusi
atyai nagybtyjt is papa nven szltja; ha jkaledoni-
ban a nagybtyt, ki az apt helyettesti, bab-nak hvjk,
mint az apt s a nagynnit guagna-nak, mint az anyt;
ha a smita nyelv ab (abu) eredetileg apt jelent szavt
Smith szerint nemcsak sokfle rtelemben hasznljk, hanem
minden tjszlsban hasznljk oly rtelemben, mely tel-
jesen sszefrhetetlen azzal a gondolattal, hogy e sz szl-
apt jelent, gy mindezekbl igazn nem szabad a kez-
detleges hzassgi szoksokra kvetkeztetnnk.
Termszetesen a rokonsgot kifejez szavakat nem vettk
mind a gyermek ajkrl. A tbbi kifejezs szmos, br nem
annyira, mint azt sokan hiszik. gy pl. Vmbry azt lltja
a trk-tatrok smveltsgrl trgyal mvben, hogy az
anyt jelent ana s ene tulajdonkpen asszony vagy
dajka rtelemmel brnak, mivel az an s en gykkbl
erednek. Ep az ellenkez ltszik tnynek, mivel az anyt
jelent hangok az eredeti szavak. Ugyangy csak tvedsnek
tekinthetem, ha Mller s szmos ms nyelvsz pitar,
pter s father szavakat a pa gykbl vezetik le, mely
vdelmezt, lelmezt jelent s matar, mater, mother
szavakat a ma gykbl, mely formlt jelent. Sokkal

62
termszetesebbnek ltszik, mint azt Lubbock s msok jelez-
tk, hogy a pa vdelmezi s a ma formlni szavak a
pa, apa s a ma anya gykkbl erednek s nem meg-
fordtva. Annl is inkbb haj lom e magyarzat elfogadsra,
mivel Swann a Tanganyika-tban lev Kavala-szigetrl
tudatja velem, hogy a Waguha-trzsnl a baba s tata
szavak nemcsak apt, hanem vdelmezt s lelmezt is
jelentenek.
Nem tagadom, hogy rokonsgokat, klnsen oldalgon
s lemen gon nha oly szavakkal jellnek meg, melyek
nll jelentsg gykkbl erednek; de kicsiny ama sza-
vak szma, melyek a vrrokonsg alap jelentsgvel brnak.
Bridges rja, hogy a jahgnoknl az imu s dabi apa
s anya szavak semmi mst nem jelentenek, p gy tbbi,
szmos rokonsgjelz szavaik, kivve macu s macipa
fi s leny. szavak macu szlni s cipa (keepa)
n vagy nies kifejezsekre emlkeztetnek. Radfield a Lifu
nyelvben tallta az apa sz gykr, az anya sz alap
vagy haj, a nvr sz tiltott vagy ne nylj hozz;
s btya s ccs kormnyz, illetve kormnyzott rtel-
mt. Lehetsges, st nzetem szerint valszn, hogy a
rokonsgi terminus volt az alapvet sz.
Morgan nemcsak hogy nem szolgltatott bizonytkokat
amaz lltsra, hogy az osztlyoz mdszer vrrokonsgi
mdszer, hanem lltsa mg a sajt maga ltal flhozott
bizonytkokkal szemben sem ll meg. rthet, hogy a vad-
ember apasgi ktsgeiben tbb frfit szltott apnak,
hasonl ok azonban sohasem brhatta arra, hogy tbb nt
nevezzen anyjnak. Ha teht valaki anyjt anyja nvreivel
egyforma nven szltja s ha t finak nevezi oly n is, ki
nem szlte t, akkor ez vilgosan mutatja, hogy a termi-
nolgit, legalbb bizonyos esetekben, nem lehet a leszr-
mazs tjn kimagyarzni.
Alig vonhat ktsgbe, hogy a rokonsgi jelzk ere-
detileg megszltsok voltak. Az amerikai indinusok, rja
Morgan, rokonok kzt mindig a rokonsgi jelzvel szltjk
egymst, sohasem egyni nevkn. rtelmi szempontbl
tnyleg meglep volna, ha ki lehetne mutatni, hogy kez-
detleges emberek, csaldjuk vagy trzsk klnbz tagjai-

63
nak megszltsban tekintetbe vettk a vrrokonsgi fokozat
oly bonyolult sorozatt. Hihetjk-e tnyleg, hogy a vad-
ember, kinek rtelmisge oly alacsony fokon ll, hogy alig
tudta sajt ujjait sszeszmllni, azrt alkalmazta ugyanazt
a szt unokatestvreire, mint fivreire, mert nem volt
biztos abban, vajjon nem testvrei-e ezek is s hogyha
megklnbztetst lltott fl kztk, ezt azrt tette, mert
klnbz atyk nemzettk ket? A tnyek szerint a vad-
emberek sokkal egyszerbb elvek tjn nevezik el rokon-
sgukat, a neveket fleg nem s kor, valamint ama kls
vagy trsadalmi rokonsg szerint osztogatjk, amelyben a
beszl a megszltotthoz ll.
Minden nyelvnek van kln elnevezse a klnbz
nem egynek szmra. A Hawai mdszernl, mely a leg-
durvbb, az apt s az ugyanazon nemzedkbeli rokonokat
makua kana -nak hvjk, az anyt, az anya s apa nvreit
stb. . . . makua waheena-nak; kana s waheena frfit
s nt jelentenek. A fi neve kaikee kana, a leny kaikee
waheena, mg kana magban a frj, frj fivre s nvr
frjnek elnevezse, waheena a felesg, felesg nvr,
fivr felesg stb. ...
A nyelvnek szintn kln elnevezse van a klmbz
nemzedkekbl szrmaz rokonok szmra. Klnsen az
alacsonyabb fajoknl nagy szerepet jtszik a kor, vagy
helyesebben mondva, a beszl kora irnytva a megszl-
tott korhoz. Davy szerint a veddk ltszlag nvtelenek;
mikor egyikket errl kikrdezte, az gy felelt: Frfinak
hvnak; kis koromban kis frfinak hvtak, s ha megvnlk,
reg frfinak fognak szltani. Hawai-sziget laki nem
ismernek kln szt a fivr meghatrozsra. Azonban
kaikuana nlamnl idsebb fitestvrt vagy unokafivrt
jelent, ha frfi vagyok; nlamnl idsebb nvrt vagy
unokanvrt, ha n vagyok; mg kaikaina a fivr ccst
vagy a nvr hgt jelenti. Barbr npeknl gyakran tal-
lunk ilyen ifjabbakat s regebbeket megklnbztet jel-
zket.
Ugyanilyen irnyzatrl tanskodik nmely tgabb rte-
lemben alkalmazott rokonsgi jelz. Sibree atya tapasztalta,
hogy Hovban ray, apa, nem olyan rtelemben hasznlatos,

64
mint sok smita nyelvben, hol egy dolog ksztjt jelenti,
hanem tgabb rtelemben idsebbet, flebbvalt jelent;
rny anya, szintn mint idsebb nket megillet tisztel
megszlts hasznlatos. S wann hallotta Keleti-Tanganyik-
ban az idsebb frfiakat baba apa, nven szltani, Reade
Afrikban az egyenlt krnykn ugyanezt tapasztalta. Az
orosz batushkt s matushkt, a svd fart s mort
szintgy alkalmazzk. Cousins szerint a cisnatliai kaffereknl
az apa, anya, fivr s nvr kifejezseket nemcsak az illetk
megszltsra hasznljk, hanem az sszes hasonl koruakra
is, ha nem is rokonok. Bawo, apa, idsebbet jelent, bawo-
kulu reg-apt, valakit, aki az apnl is regebb. Val-
sznleg bawo, mely a pa tpushoz tartozik, eredetileg
megszlts volt, melybl az idsebb vagy regebb rtelem
szrmazott, ez azonban mellkes.Casalis megjegyzi a basuto-
ngerekrl, hogy idsebbeket apm-, anym-nak szlt-
jk; egykorakat fivrem-nek, ifjabbakat gyermekeim-
nek. A csukcsok atta, atya s mmang, anya szavakon
kvl empyntchyo s empyngau-t is hasznljk, amelyek
vilgosan mpytchin regebb vagy idsebb trzsbl szr-
maznak. A fiatal ausztrlok, mesli Salvado pspk, minden
regebb frfit mama vagy maman-nak szltanak, minden
idsebb asszonyt pedig N-angan-nak. Nmetorszgban a
szlket idsebbeknek, Eltern-nek nevezik; bizalmasan
regeknek, die Alten; az anya die Alte, die Altsche;
az apa der Alte.
Az oldalgi rokonsgnl megjegyzend, hogy a Cgatai-
trzsnl a nnt egeci-nek hvjk, aminek szszerinti
rtelme reg asszony (ege reg, nagy; eci n, testvr).
Magyarban, hol btya az idsebb fivr, az apa vagy anya
fivre nagybtya. Szmos uralaltji np egyazon jelzvel
illeti a btyt s nagybtyt, a nnt s nagynnt. Ha mr
most Morgan levezetseit kvetnk, furcsa kvetkeztetseket
vonhatnnk le a szban forg npek kezdetleges hzassgi
szoksairl. Mind e nevek, mint mr elbb emltettem, nem
a megszltott abszolt, hanem viszonylagos kort jelzik.
Ezenkvl gyakran tallhat bizonyos viszonylagossg a
nemet jelz szavak hasznlatban. Dall pl. megjegyzi,
hogy az eszkimknl a rokonsgi jelzk formja nhny

65
esetben ltszlag inkbb a beszl, mint a szban forg
szemly nemtl fgg. Keleti Kzp-Afrikban a frfit
nvre egsz ms szval szltja, mint fivre. Morgan tb-
lzataiban szmos hasonl pldkat tallunk.
Ami a megszlts alakjt befolysol harmadik tnye-
zt, t. i. a megszlt s megszltott kzt fennll trsadalmi
viszonyt illeti: nyilvnval, hogy ms-ms elnevezst alkal-
mazunk bartra s ellensgre, idegenekre s a csaldi kr
tagjaira, st ltalban szemlyekre, akik eltr trsadalmi
viszonyban llanak. gy a hovknl, rja Sibree, a fivr s
nvr kifejezseket tgabb rtelemben minden szemlyre
alkalmazzk, akik irnt tallkozs alkalmval barti mdon
kvnnak eljrni. A tzfldiek Bridges szerint beszl-
nek nnikrl, bcsikrl, fivrekrl, nvrekrl, unokatestv-
rekrl, hgokrl s cskrl stb., akik csak a fnnll bartsg
folytn ilyenek. Megrthetjk teht, hogy a vadak mirt
alkalmazzk egyugyanazt a nevet a csald krhez tartoz
egyforma nem s kor egynekre; s kvetkezskp mirt
gazdag vagy szegnyes a nvjegyzk a kr szk vagy tg
volta szerint. gy pl. a jahgnok, kik inkbb csaldokban,
mintsem trzsekben lnek, nagyon meghatrozott rokonsgi
jelzket hasznlnak. Klnbz meghatroz sz van a
fivr rszrl val unokahg s unokaccs, a nvr rszrl
val unokahg s unokaccs szmra, s bcsit s nnit ms-
ms sz jelzi, aszerint, amint apai vagy anyai rszrl valk.
Kln-kln kifejezsk van anys, aps, meny, v, sgor
s sgorn szmra. Msrszt a megszltsi kifejezsek
ltalban annl tgabbak, minl tgabb a rokonsgi kr,
mely szorosan sszetart s minl kevsbb van klnvlasztva
az egyes trzstagok tnykedse. Ennlfogva a rokonsgi
fokot osztlyoz mdszer oly idben alakulhatott ki, mikor
az elklntett csaldok mr nagyobb kzssgben egyesltek.
Ugyanez az elv magyarzza meg, hogy az anyai nagy-
btyt s apt majd mindig ms-ms sz jelzi, mg ez nem
ll az apai nagybtyrl, mivel az elbbi ltalban ms
kzssgben l, mint unokaccse s mellesleg gyakran egsz
klnleges rokonsgban ll vele az rksdsi szablyoknl
fogva. Jogosan fltehetjk azt is, hogy az anya nvrt
sokkal gyakrabban hvjk anynak, mint az apa nvrt,

66
mert a vadaknl szably szerint a frjes nvrek sokkal
inkbb sszetartanak, mint a fivrek s nvrek, st nha,
klnsen az szak-amerikai indinusoknl, egyugyanazon
frfi nejei. Ha ehhez hozztesszk, hogy az apa fivrnek
fit s az anya nvrnek fit inkbb hvjk fivrnek, mint
az apa nvrnek fit s az anya fivrnek fit: gy kivi-
lglik, hogy a rokonsgi elnevezseket mennyire befolysoljk
a kls viszonyok. Azonban mivel bizonyos fajta kls
rokonsg kivtel nlkl sszefgg bizonyos fok vrrokon-
sggal, azrt az elsre val tekintettel adott megjellseket
az utbbira alkalmaztk.
gy teht ltalban tarthatatlannak tekinthetjk azt
az alapot, melyen Morgan hipotzise flplt. Nem lehet
bebizonytani, hogy ahol az osztlyoz mdszer uralkodik,
ott a rokonsgi elnevezsekkel a vrrokonsgi fokot akartk
volna kifejezni, mint gondolja, vagy hogy eredetileg az
brhol is sszefggtt volna a leszrmazssal. Ellenkezleg,
azt igyekeztem kimutatni, hogy a dolog ppen fordtva ll:
a rokonsgi jelzkbl teht nem kvetkeztethetnk a rgi
hzassgi szoksokra. Spanyolorszgban mg ma is unoknak
hvjk a fivr ddunokjt; Bulgriban s Oroszorszgban
az apai nagyapa fivrt nagyapnak s az apai nagyapa
nvrt nagyanynak nevezik; a grg ' egyarnt
szolgl unokaccs, unoka s unokatestvr jellsre; neef
hollandi nyelven mg ma is a hrom fenti rokonsgot jelenti;
flamands plattdeutsch nyelven nichte p gy jelent unoka-
hgot, mint unokanvrt; Shakespeare vgrendeletben
Susanna Hall nev unokjrl mint unokahgom<<-rl
beszl. Valban, senkisem fogja e megjellseket rgi idk
maradvnynak tekinteni, pedig tnyleg bizonyos ingadozs
llhat fnn a megjellt rokonsg irnyban. Morgan maga
is megengedi, hogy latinban nepos eredetileg nem jelentett
sem unokaccst, sem unokt, sem unokatestvrt, hanem
megklnbztets nlkl hasznltk oly szemlyek meg-
jellsre, kik rokonsgi kapocs nlkl is legkzelebb lltak
a beszlhz.
Harminc vvel ezeltt Bachofen, svjci jogtuds, bmu-
latos tanulmnyra vall Das Mutterrecht cm knyvben
hvta fl a figyelmet arra a tnyre, hogy szmos rgi npnl

67
a kizrlagosan anyk szerint val rokonsg mdszere
uralkodott. St rszint rgi rk tansga, rszint pedig
szjhagyomny s mondk alapjn azt a kvetkeztetst
vonta le, hogy matrirktus mindentt megelzte a hmek
szerint val rokonsg mdszert. Nhny vvel ksbb, br
tle egszen fggetlenl, Me Lennan a modern etnolgia tanul-
mnyozsa tjn ugyanezt az elmletet lltotta fl. Azon-
ban mg Bachofen e tnemnyt a nk elsbbsgre vezette
vissza, addig Mc Lennan a nkzssgbl szrmaz bizony-
talan apasgra alaptja. Elkpzelhetetlen, hogy e bizony-
talansgon kvl brmi is sokig megakadlyozhatta volna
a frfirokonsg elismerst; teht a ni rokonsgi elnevez-
sekbl a bizonyossg hinyra, ebbl pedig tbb-kevsbb
ltalnos nkzssgre kvetkeztethetnk. A bizonytalan
apasg s ngi rokonsg okozati sszefggse oly szilrd,
hogy bizalommal kvetkeztethetnk az egyikrl a msik
jelenltre.
Mc Lennan csak nstnyek ltal val rokonsg-ra
flhozott pldi tbbnyire arra szortkoznak, hogy a gyer-
mekeket anyjuk s nem apjuk utn nevezik el s a vagyon
meg rang kizrlag a ni vonalon rkldnek. Ha e szokst
az si nkzssg hagyomnyainak tekinthetnk, gy azt
kellene kvetkeztetnnk, hogy ez az llapot az emberi
fajnl ltalban uralkodott. Mr pedig p ez bizonytalan.
Sok npnl szmtjk ugyan a leszrmazst s rklst anyai
gon, de viszont nem kevesebb azok szma, hol ez az apai
gon trtnik. Ha teht az antropolgusok szerint a ngi
rokonsg uralkodott^ mieltt a gyermek s apa kzt val
vrsgi kapocs helyet foglalt a rokonsg sorban, gy id-
szernek ltszik ama npek flsorolsa, kiknl ez a mdszer
nem uralkodott. nvsor azonban korntsem teljes.
szak-Amerikban, az anyajog vagy matrirktus
hazjban szmos oly bennszltt npet tallunk, melyeknl
szably szerint a fi rkli apja nevt s vagyont. Cranz
rja, hogy az eszkimknl ha a frj meghal, gy legidsebb
fia rkli hzt, strt s a ni csnakot; azonkvl el kell
tartania anyjt s a gyermekeket, kik a berendezst s ruhkat
osztjk fl maguk kzt. Az ahtoknl az apa egsz hagyat-
kt legidsebb fia veszi t s a trzsfi rang figon rkldik.
68
A patrirktus azonkvl mg tizenhrom ms trzsnl is
uralkodott, melyeket Frazer Totemism cm munkjban
sorol fl.
Mexico, Yucatan, San Salvador, Honduras s Nicaragua
kztrsasgokban a vagyon aprl fira szllt; Las Casas
szerint Vera Pazban a rokonsg oly kizrlagosan volt figi,
hogy inkbb tekintettk a legtvolabbi frfit rokonnak, mint
az anya lenyait, ha azok nem ugyanazon aptl szrmaztak.
Msrszt Piedrahita rtest arrl, hogy Bogota koronjt a
nvrek fiai, ilyennek hjn pedig a kirly fivrei rkltk,
mg a fiuk apjuk szemlyes tulajdonra formlhattak jogot;
Herrera szerint azonban a tulajdont a fivrek rkltk,
halluk esetn pedig fiaik.
Dl-Amerika bennszlttei is az apai jogot ismertk el,
mr amennyire errl tudunk.
A Csendes-cen szigetcsoportjn a tulajdon rendesen
figon marad, br rang s nemzetsg az anya szerint jr ki.
Tongban a fi apja utn rszesl cm- s tiszteletben s itt,
miknt Fidzsi szigetn, az apa tulajdona, halla esetn,
gyermekeire szll t. Tahitiben a trzsf fit rviddel sz-
letse utn apja nevvel s rangjval ruhztk fl, s ha a
trzsfnek nem volt gyermeke, gy halla utn fivre vette
t az uralkodst. Ms csaldoknl a vagyon mindig a leg-
idsebb fit illette. j-Zlandban a nemessg mind fi-, mind
ngon rkldtt; azonban a csaldapa elhallozsakor a
csaldnv legidsebb fira szllt.
Az ausztrliai gyermekeket rendesen anyjuk klnja utn
nevezik el; azonban nem minden trzsnl van gy. St mg
ott is, ahol a gyermekeket anyjuk utn nevezik el, az rkls
joga aprl fira szllhat. gy a nyugot-ausztrloknl a
vadszterlet vagy fldbirtok figon rkldik, br mind-
kt nembeli gyermek anyja csaldnevt veszi fl.
A fig rkl tbbnyire Arbiban, Tibetben, ltal-
nosan Orosz-zsiban s az ainosoknl. Vagyis zsiban a
csakis ngon val rkls nagyon ritka s az n tudom-
som szerint csak Indira, Ceylonra s a malji szigetcsoportra
szortkozik.
Az afrikai npfajoknl inkbb terjedt el. Azonban mg
itt is sok esetben figon trtnik az rklds. A szomlok

69
s bakwilhk fnkt fia kveti az uralkodsban. Az Arany-
part ngereinl tapasztalta Bosman, hogy a legidsebb fi
rkli apja tisztsgt, br az egsz parton, Accra kivtelvel,
csak az anyai rszrl val rokonsgot ismerik el. Eyles trt
szerint a zulu-gyermekek apjuk trzshez tartoznak s az
nevt vagy valamelyik skt viselik. Cousins ugyanezt rja
tbb kaffer-trzsrl, csakhogy ezeknl az els fi mindig az
ap nevt veszi fl s soha a nagyapt. Le Vaillant s
Kolben a busman- s hottentotta-trzseknl is aprl fira
szll vagyont lttak. Andersson biztost arrl, hogy a
namaqua-trzsnl lenyok az apa, fiuk az anya nevt viselik.
Vgl pedig Madagaszkr ama rszben, hol Drury jrt, a
rokonsg ltszlag nem minden esetben indult a ni g
szerint, mbr e szigeten a gyermekek rendesen anyjuk
helyzett rklik.
-kori npeket illetleg Bachofen klasszikus rkbl
merti a ngi rkls szmos pldit. Azonban, hogy Mainet
idzzk, az emberisg uralkod fajai a trtnelem szntern
val megjelensk alkalmval mr a fejlds oly fokn vagy
oly fokhoz kzel llottak, amelyen rokonsgot csakis figon
ismernek el. Igaz, hogy szmos r igazolni akarta, hogy
az s-rjknl a leszrmazs ngon trtnt, de a bizonyts
nem meggyz. Nagy figyelemre mltattk azt a szoros
kapcsolatot, mely, Tacitus szerint, a nvr gyermekei s
anyjuk fivrei kzt ltezett; Schrader azonban megjegyzi,
hogy ama kivl helyzet ellenre, melyet a teuton csaldban
az anyai nagybtya elfoglalt, a vgrendeleti rklsi sorrend-
ben a fatruus ktsgtelenl megelzte az avunculust, az
agntok a cogntokat. rmutat arra is, hogy a csaldf
hallakor a csald asszonyai az elsszltt fi gondnoksga
al kerltek; s hogy az asszony gyermekei ezrt voltak oly
klnsen bens viszonyban anyai nagybtyjukkal. Nyugod-
tan csatlakozhatunk Mller Miksa vlemnyhez: sem ll-
tani, sem pedig tagadni nem lehet, hogy az rjk ismeretlen
idben tmentek a matrirktuson.
Mg ha bebizonythat is lenne, ami ktsges hogy
elbbi idkben a teljesen kifejldtt ngi rokonsg ural-
kodott mindama npeknl, hol a gyermekek anyjuk nevt
veszik fl s az anya klnjhoz tartoznak, br az rklds

70
figon halad, mg akkor is szmolnunk kellene ama krl-
mnnyel, hogy szmos npnl nyoma sincs e rendszernek.
Ide tartozik a vilg nhny legdurvbb npe: Brazlia benn-
szlttei, tzfldiek, hottentottk, busmannok, Ausztrlia s
India szmos kezdetleges trzse. Az az llts, hogy a ngi
rokonsg mindentt megelzte a igi rokonsgot, csak
gy lenne bebizonythat, ha az emberisg si trtnetben
ltalnosan hatottak volna azok az okok, melyek az anyai
rendszert elidztk. Mc Lennan ezt a szempontot tartha-
tatlannak mondja, mivel nem tudja az skori ltalnos
nkzssget vagy poliandrit bebizonytani, melyeknek,
mint a bizonytalan apasg okainak, tulajdontja a ngi
rokonsgot.
Pedig nem is oly lehetetlen, mint azt Mc Lennan hiszi,
hogy e ponton valami ms, mint a biztonsg hinya aka-
dlyozhatta meg oly sok a figon val rokonsg elisme-
rst. Az apasg jegyzi meg Maine mint kvetkez-
tets eredmnye ellenttben ll az anyasggal, mely meg-
figyels eredmnye. Ezrt majdnem ktsgtelen, hogy az
apa rszvtelt a nemzsben sokkal ksbb szleltk, mint
az anyt. Mr pedig egy npet sem ismernk, mely nem
fedezte fl az apasgot. Bridges flfogsa szerint a Tzfld-
lakk az anyai ktelket az apainl sokkal fontosabbnak
s a vele jr ktelessgeket, . m. klcsns seglyt, vdel-
met s bosszt nagyon szentnek tartjk. Ktsges azonban,
vajjon ez a gyermek s szli kzt lev tisztn fiziolgiai
ktelkre vonatkozik-e. Sims arrl rtest, hogy a Bateke-
trzsnl mindkt szl nemz szerept egyformn fontosnak
tartjk s a nyugat-tanganyikai Waguha-trzs, Swann szerint,
szintn elismeri mindkett tevkenysgt. Ugyanezt mondja
Hodgson keleti Kzp-Afrika ms trzseirl, br ezeknl a
gyermekek az anya trzsnek nevt viselik. Carver szerint
a nadowessirek azt hittk, hogy a gyermek apjnak lelkt
s ltnek lthatatlan rszt, anyjnak pedig testt s lthat
rszeit ksznheti; ezrt okosabbnak tekintettk, ha ez
utbbi nevt viseli, kitl ktsgtelenl szrmazik, mint az
apt, melynek jogos viselse fell nha ktsg merlhetne
fl. Azonkvl gyltszik, hogy az apa szerept a nemzsben
ha mr egyszer flfedeztk, tlzsba is viszik. gy Cameron

71
rja, hogy New-South-Wale^ben, mbr az apa semmikp
sem rendelkezik lenya fltt, mivel ez anyja fivrnek
klnjhoz tartozik, azt tartjk, hogy a leny csakis apjtl
szrmazik s anyja csak flneveli t. Howitt minden ismers
ausztrliai trzsnl azt a flfogst tallta, hogy a gyermek
csakis a frfi-szltl ered. Egy fekete fick azt monda neki:
A frfi a nnek adja gyermekt, hogy az gondozza szmra,
de azt teheti sajt gyermekvel, ami jl esik nki. A kaffer
is azt tartja, Cousins legalbb gy mesli, hogy/a gyermek
fleg, br nem kizrlag, az aptl szrmazik. A rgi grgk,
egyiptomiak s hinduk hasonl nzeten voltak. St Euripi-
desbl vilgosan kitnik, hogy az idejben az ltalnosan
elfogadott fiziolgiai tan csak az apa szerept ismeri el a
szaporodsban s Hippokrtes e nzet elvetsvel s annak
bebizonytsval, hogy a gyermek mindkt szltl szr-
mazik, azt bizonytja be, hogy ltalnos volt ez a tvtan.
Vgl valsznnek ltszik, hogy a couvade nven ismeretes
szoks vagyis az a furcsa szably, mely a fld klnbz
rszein szmos npnl uralkodik s megkvnja, hogy az apa
gyermeke szletsekor egy idre lefekdjk s bjtljn vagy
bizonyos telektl tartzkodjk magba foglalja a kett
kzti sszefggs eszmjt.
Ha mindazonltal megengedjk, hogy volt id, mikor a
apasgot, a kifejezs fiziolgiai rtelmben, mg nem fdztk
fel, mg akkor sem valszn, hogy a ni gnak val ked-
vezs ennek tulajdonthat. Ha a gyermekek elnevezse s az
rklsi szablyok tnyleg elssorban vrrokonsgi gondo-
lattl fggtek, gy fltehet, hogy az utbbiban trtn
vltozs az elsre is kihatna. De a vrsgi kapocs a szban
forg krdsre sokkal kisebb kzvetlen befolyst gyakorolt,
mintsem gondolnk, mert a ni gon val kizrlagos
rokonsg valsgban e szavak kznsges rtelmtl
eltr egsz msforma dolog volt.
Rokonsgi tekinteteken kvl sokfle oka van annak,
hogy a gyermekeket inkbb az anya, mint az apa utn neve-
zik el. Klnsen vadak kzt sokkal szorosabb kapcsolat ll
fnn anya s gyermek, mint apa s gyermek kzt. Nemcsak
szlte, hanem vekig lthattk, amint kebeln hordozta.
Azonkvl elvls esetben, mely a civilizci alacsonyabb

72
fokain gyakran elfordul, kiskor s gyakran az idsebb
gyermekek is az anyt kvetik. Nem termszetes-e ht,
hogy az anya nevt veszik fl s nem az apt, kit alig ismer-
nek? Bell jelentse szerint Nicaraguban mg a keresztny-
sgre trt alsbb osztlyok is gyakran vltoztatjk prukat
s ily esetben a gyermekek anyjukkal maradvn, az nevt
veszik fl.
Bizonyos nger-trzsekrl Winterbottom rgen mondta,
hogy a ni g eltrbe helyezse nluk valsznleg poligin
szoksaiktl eredt; dr. Starke szintn erre hvja fl a figyel-
met. Macdonald, az j-Hebridek egy trzsrl szlva, meg-
jegyzi, hogy poligin npnl termszetszerleg fejldik a
gyermek s anya szoros sszetartozsnak gondolata.; Poligin
csaldoknl szoks szerint kln kunyhban l a n gyer-
mekeivel; s mg ott is, ahol ez mskp van, anya s szltte
termszetesen kis alcsaldot alkotnak. Nem csoda teht,,
hogy a gyermek nem az apa, hanem az anya nevt veszi fl.
Ez a legegyszerbb md klnbz felesgek utdainak
megklnbztetsre, mi nagyon fontos ott, hol e meg-
klnbztets eltr rklsi joggal jr. Fljegyzsre mlt,
hogyha ngereknl, kik a tbbnejsgben vezetnek, a nig
nagyon hatalmas; mg az indiai hegyi trzseknl, kik ltal-
ban monogmok, a gyermekek, csekly kivtellel, apjuk
nevt viselik.
Tovbb szmos npnl a hzasul ember elhagyja
hzt s felesge apjnl l, kinek csaldjhoz tartozik ezen-
tl. Ez ltalnos szokst az szak-amerikai trzseknl s a
kariboknl is tlnyoman gyakoroljk. Szumtrban az
ambel anak nev hzassgi mdozatot kvetik. Ugyanis
az apa lenya szmra frjet vlaszt, kit hzba vesz s aki
ott fi s ads kzt lev helyzetben l. Starcke szerint e
szoks oka szmos csald ers sszetartsban rejl hatalom,
mely miatt nem hagyjk el a csaldtagokat. Mita a frfiak
nllbbak, rja azta kevsbb llandak; nem tudjk
mr az asszonyokat magukhoz vonni s gy azok vonjk ket
magukhoz. Ily krlmnyek kzt nem is csodlatos, hogy
a gyermekeket anyjuk trzse utn osztlyozzk, ami min-
denhol megtrtnik, ahol a frj apsnl telepedik le. St
Tylor azt tallta, hogy mg oly npeknl, hol a frj neje

73
csaldjnl l, a matrirktus arnylag gyakori, addig e
rendszer sohasem tallhat teljesen oly npeknl, melyeknl
az asszony kltzik frje hzhoz. Megfigyelsre mlt tny,
hogy ahol mindkt szoks a frjt hzba fogad asszony
s a nejt hzba fogad frj egyttesen fordul el egyazon
npnl, az els esetekben az anya szerint jelzik a leszr-
mazst, az utbbiakban pedig az apa szerint. Japnban, ha
csak lenygyermekek vannak a csaldban, gy a legidsebb-
nek frje belp neje csaldjba s annak nevt veszi fl.
Az rklsi szablyokrl szlva, Starcke azt teszi fl,
hogy azok helybeli sszekttetsektl is fggnek, amennyiben
egy helyen lak emberek egymstl rklnek. Az irokz-
trzseknl pl. a frfi halla esetn birtokt fivrei, nvrei
s anyai nagybtyjai kzt osztjk fl, mg az asszony birto-
kt gyermekei s nvrei a fivrek kizrsval rklik. Az
emlkezet hatalma rja Starcke gyermekkor s ifjsgbl
oly hatalmas hlt sz, hogy az ifj nem tudja magt belle
ksbb kivonni. A frfi, ki hzassga utn idegenknt lakik
ms hzban, elbbi otthona emlkhez ragaszkodik s elbbi
lettrsait teszi rksv. De a fivr, ki mshova vndorolt,
nvrvel tvolabbi viszonyban ll, mint a nvrek egy-
mssal s a velk egytt l gyermekekkel; t teht kizrjk
az rklsbl.
mbr a fbb pontokban egyetrtek Starcke fltev-
svel, nem hiszem, hogy az a dolgot tkletesen megma-
gyarzza. Igaz, hogy megmagyarzza, mirt rklnek a
ngi mdszernl a frfitl anyai gon val rokonai a tbbiek
kizrsval, de ha az rkls tnyleg csak helyi vonatkoz-
soktl, vagy a mltban val ily vonatkozsok emlktl fg-
gtt, gy legtermszetesebb dolog lett volna, az apa s fi
hosszas, egyttlst tekintve, hogy az aptl elssorban fia
rkljn. Valsznleg azok az okok, melyek a gyermekre
anyja nevt vittk t, az rkls trvnyre is befolyst
gyakoroltak; meggyzdsem szerint azonban maga a nv
hatalma is nagyban hatott.
Csaldi nevek tartjk fnn a rokonsgot s az ssze-
kttetst mlt s jelen kztt. Mg mi is inkbb tekintjk
rokonnak azt a tvoli atyafit, ki nevnket viseli, mint azt,
akinek neve ms. Vad llapotban lev emberre pedig a

74
nyelvjrs sokkal nagyobb hatst gyakorol, mint renk.
Nyugat-Ausztrlia lakirl jegyzi meg Grey: Csaldi nevek
a vrnl ersebb ktelezettsgeket termelnek. Bizonyos
Bantu-trzsrl rja Mc Call Theal, hogy vrfertz hzas-
sgoktl val flelmkben nem veszik el az idegen trzsbeli
lenyt, ha az velk egyforma csaldnevet visel, br a rokon-
sgot nem is lehet kimutatni. Nem jogosult-e ama fltevs,
hogy hasonl gondolatmenet befolysolta az rklsi szab-
lyokat klnsen ott, hol hasonl nv hasonl valls
fogalmt is magban rejti? Megjegyzend, hogy tudomsom
szerint minden esetben, melyben a vagyon s rang csak
ni gon rkletes, ott, hla a helyi s ms sszekttetsek
egyenes befolysnak, a gyermekeket kizrlag anyjuk nev-
rl nevezik el. Knban annyira megy a dolog, hogy egye-
nesen tiltjk msnev embernek rksl val kinevezst.
Nehz, st nha majdnem remnytelen a vadak trv-
nyeinek, meg szoksainak eredete utn val kutats; nem
is lltom, hogy n a szban lev szoksok kimert magya-
rzatt adtam. De a mondottakbl legalbb elg vil-
gosan kitnik, hogy azok nem tulajdonthatk a bizony-
talan apasgnak; st, hogy ily fltevs mg valsznleg
sem igaz. Mg eddig senki sem tudott az erklcssnek s
erklcstelennek nevezett szoksok s a vadak ni meg frfi-
gon val rklse kzt okozati sszefggst tallni. gy pl.
a loangb-ngereknl ltalban ni rkls dvik, mbr kz-
tk csak elvtve akad hzassgtr; mg ellenben Tahiti
kicsapong bennszltteinl a tulajdon mindig a legidsebb
fira szll. A todk s tibetlakk, kik poliander szoksaik
folytn az apasgot gyakran ktsgbevonhatjk, a frfigra
korltozzk az rklst. Ha egy vagy tbb nt kzsen
br tbb frfi, rja Marshall a todkrl gy mindegyik
frj az sszes gyermekeket sajtjnak tekinti br mind-
egyik n csak sajt gyermeknek anyja s mindegyik
figyermek az sszes atyktl rkl. Vgl, mint Spencer
megjegyzi, a ni rokonsg kizrlagos elismerse semmikp
sem jr a frfirokonsg nemismersvel. Ennek igazolsra
szolgljon az az ellenttes rgi rmai szoks, mely nem
ismer el trvnyes rokonsgot egy anytl s klnbz
aptl szrmaz gyermekek kzt. Mert ha nem gondolhat

75
hogy e mdszer az anyasg tnyleges nemismersbl eredt,
gy nincs megfelel biztostka annak a fltevsnek sem,
hogy a vadak kzt dv kizrlagosan ni gon val rokon-
sg szoksa az apasg tnyleges nemismersnek tulaj-
donthat.
A ni g uralkodsa mg akkor sem flttelezne lta-
lnos nkzssget, ha nhny esetben tnyleg az apasg
bizonytalansgtl fggne. Frj s felesg elvlsa, hzassg-
trs a n rszrl s a nk klcsnadsa idegeneknek, mi
vad npeknl nagyon gyakori volt, sok esetben igazoljk e
kzmondst: Nagyon blcs az a gyermek, ki apjt ismeri.
Mindama trsadalmi jelensgek megvizsglsa utn,
melyeket a nkzssg igazolsra hoznak fl, azt talltuk,
hogy azok tnyleg nem bizonytkok. Ama szoksok, melye-
ket az eredeti nkzssg maradvnyainak tekintenek, nem
szlnak ama fejldsi fok ltezse mellett. Ez elmlet iga-
zolsra flhozott szmos tny nem hatalmaz fl annak
lltsra, hogy a nkzssg valaha csak egyetlenegy npnl
is a nemi viszony jellemz formja volt; mg kevsbb,
hogy fejldsben az egsz emberi trsadalom tment volna
e fokon; legkevsbb, hogy p ez a fejldsi fok volt az
emberisg trtnetnek kiindulpontja.
Az olvas esetleg azt hiheti, hogy e krdsre az rde-
mesnl tbb gondot fordtottam. Nemcsak a trgy fontossga
ksztetett ily rszletes trgyalsra, hanem az a krlmny
is, hogy az emltett szoksok a mienktl annyira klnbzp
nemi s csaldi viszonyokba engednek betekintst s hogy
a megvizsglt levezetsek tudomnytalan jellege vilgosan
mutatja a szociolgia jelenlegi gyermekkort.
Brlatomat mg nem vgeztem be. Miutn kimutattam
a nkzssg elmletnek alaptalan voltt, a kvetkez feje-
zetben annak igazolsra vllalkozom, hogy az az ember
shelyzetrl alkotott minden helyes nzettel ellenkezik.
VI. FEJEZET.
A nkzssg elmletnek brlata.
(Vge.)
A nkzssg elmletvel szemben Maine azt az ellen-
vetst hozta fl, hogy sok tny bizonysga szerint a n-
kzssg a szaporodst megakadlyoz patologikus llapot
fel vezet; mr pedig folyton harcol vadaknl a meddsg
gyengesget s vgl pusztulst hoz magval. Carpenter
szerint az amerikai ltetvnyesek azon voltak, hogy a nge-
reket csaldokba egyestsk, mivel nkzssgi hajlamaik
meddsget eredmnyeztek s a rabszolgatartkra nzve a
rabszolgakereskeds betiltsa ta a szaporasg igen fontos
volt. Kzismert tny a prostitultak meddsge, mg dr.
Roubaud szerint, azok kzlk, kik fiatalon frjhez mennek,
knnyen teherbe esnek. Nem n f azokon az utakon, hol
mindenki jr, jegyzi meg Bertillon. Mr pedig azokban a
kzssgekben, hol minden n mindegyik frfi, a fiatalok
s csinosak termszetesen elnyben rszeslnek s gy a mai
trsadalom prostitultjaihoz hasonl helyzetbe jutnnak.
Tn azt tehetn fl valaki, hogy nmely npnl a tbb-
hmessg minden a termkenysgre vonatkoz vagy egyb
rossz kvetkezmnyek nlkl ll fnn. A poliandria azonban
majdnem sohasem ttelez fl tbb frfi s egy n kzt val
lland nemi viszonyt. Tibetben pl., hol gyakran tbb
fivr tart kzs felesget, egyidben rendesen csak egyikk
tartzkodik otthon. St Wheeler azt a gondolatot vetette
fl, hogy a poliandria psztornpektl ered, hol a frfiak
nha hnapokig voltak tvol csaldjuktl s gy ezek vdelme
sorra mindegyik fivrre hramlott. A kaniagmutoknl pedig
a msodik frj csak helyettes, ki az igazi r tvolltben

77
tvette a frj s hzigazda szerept; ugyanez volt az eset
Nukahivban. Klnsen figyelemremlt a kvetkez poli-
andrival kapcsolatos szoks: Bontier s Le Verrier a kan-
riusoknak Jean de Bethencourt ltal 1402-ben trtnt
legyzsrl s megtrtsrl beszlve, azt mondja, hogy
Lancerote szigetn a legtbb nnek hrom frje van, kik
flvltva egy hnapig viselik gondjt; a frj, ki jv hnap-
ban fog sorra kerlni, gondoskodik rla s arrl a frjrl,
ki jelenleg brja s gy sorjban mindegyikk. A Himalaya-
hegysgbeli kuluknl, ha tbb fivr vesz meg egy lenyt,
gy az els hnapig a legidsebb, a msodik hnapban a
msodik stb....; mg Hamilton a nairokrl, kiknek ni,
a legelkelbbek kivtelvel, akr 12 frjet is vlasztanak,
azt mondja, hogy az sszes frjek jl frnek ssze, mivel
a hzassgi sorrend szerint sorban 10-10 napig kzslnek
vele vagy tbb vagy kevesebb ideig, aszerint, amint meg
tudnak egyezni.
A nkzssg ellen szl legersebb ellenvetst azonban
az ember s ms emlsk pszichikai termszetbl merthetjk.
Darwin megjegyzi, hogy abbl, amit a hmnem ngylbak
fltkenysgrl tudunk, melyek nmelyike klnleges
fegyverrel br vetlytrsai legyzsre kitnik, hogy az
skorban aligha uralkodott a nkzssg. Ezrt foly-
tatja ha visszatekintnk a kezdetleges idkbe s a mai
ember trsadalmi szoksaibl szintn kvetkeztetnk, gy
elg valsznsggel flt ehetjk, hogy az ember eredetileg
kis kzssgekben lt, kln felesggel, vagy felesgekkel,
ha elg hatalmas volt ehhez s mindegyikt fltkenyen vta
ms frfitl.! Msrszt Darwin szerint bizonyosnak ltszik
Morgan, Mc Lennan s Lubbock ltal nyjtott bizonytkok
alapjn, hogy ksbbi idkben a nkzssget megkzelt
llapot az egsz vilgon ltalnosan elterjedt. Nhny ms
r is e nzeten van. De ha bebizonythat, hogy manapsg
a fltkenysg ltalnosan tlslyban van a vilgon, gy
lehetetlen elhinni, hogy az ember valaha e hatalmas rzs
hijn volt.
Induljunk ki a legalacsonyabb emberfajoktl: Tudjuk,
hogy a tzfldiek nejeikre klnsen fltkenyek s hacsak
tehetik, megakadlyozzk, hogy brki, klnsen fiuk,

78
kunyhjukba lpjenek. Tbb r ugyanezt lltja az ausz-
trliaiakrl.

Egy thlinket-monda szerint a frfi fltkenysge regebb,
mint a vilg. Volt id, mikor az ember sttsgben tapo-
gatdzva kereste a vilgot. Ekkor lt egy thlinket felesgvel
s nvrvel. Ez oly fltkeny volt, hogy nvre gyermekeit
meglte, mert rnztek felesgre. Nagy az atka-aleutk
fltkenysge s szmos indinus trzs is. Harmon a Szikla-
hegysg keleti rszt lakknl ltta, hogy fltkenysgi
rohamukban gyakran levgjk asszonyaik hajt, st gyakran
orrukat is; s ha dhk pillanatban nincs kznl ks, gy
egyszeren leharapjk az orrot A frfit a kpzelt srts
megtorlsa kielgti; s mivel neje szpsgt tnkretette, azt
hiszi, hogy ernyt minden tovbbi ksrtstl megvdte.
A Creek-trzsnl hzassgtrsszmba ment, ha frjes
n fejrl idegen frfi leemelte a vizes korst s abbl
ivott.
A Sandwich-szigeteken, Lisiansky szerint, uralkodik a
fltkenysg; Nukahivban szigoran bntetik a htlen-
sgnek rnykt is. A tahitii areoik, kik kicsapongsukrl
hresek, rja Ellis kivlan fltkenyek. Az j-kaled-
niaikrl s j-zlandiakrl ugyanezt mondjk, st a Palau-
szigeteken tilos ms frfi nejrl beszlni vagy csak nevt
is emlteni.
Szumtra maljai fltkenyen rzik asszonyukat, amg
vonzalmuk tart. Arnesen kapitny megfigyelte a szamojdok
nagy szerelemfltst. Heikelti tudom, hogy a tatr jogosan
elvlhat nejtl, ha ez ms frfival fog kezet.c A nomd
koriakoknl gyakran a szenvedlyes frj leszrja felesgt.
Azrt ez kszakarva elhanyagolja klsejt: nem fslkdik,
nem mosakodik, rongyosan jr. Ha csinostan magt, gy
frje azt hinn, hogy bmulkat akar szerezni.
A Beni-Mzab-trzsnl 200 frank brsg s 4 vi szmze-
tssel sjtjk azt, aki az utcn j csaldbl val frjes nt
megszlt.
Kzismert tny, hogy a fltkenysg civilizlt npek
trsadalmi letben hatalmas tnyez. Mohamedn vidkeken
pedig a n nem fogadhat frfi-ltogatt s ftyol nlkl nem
mehet az utcra. letvel jtszik, ki ms frfi hrembe lp.
79
Polk doktor szerint Perzsiban szemrmetlensgnek tartjk,
ha az eurpai orvos mohamedn ember neje s lenya egsz-
sge irnt rdekldik, legyenek br azok betegek. Japnban
a n szemldkeit frjhezmenetelekor leborotvljk, mivel
a sr s szp szemldkt tekintik a n legnagyobb kes-
sgnek.
A hzassgtrsre kiszabott bntetsek mutatjk leg-
jobban a fltkenysg elterjedt voltt, br meglehet, hogy
nagy szerepet jtszik itt a tulajdonjogi elem rzse is. Vad
vidken a csbt rlhet, ha a menyecske rtknek lefize-
tse rn szabadulhat, vagy ha virgcsolsra, hajlenyrsra,
fllevgsra, egy szem kiszrsra enyhtik bntetst.
Boldog lehet, ha hasonlval toroljk meg bnt, vagy ha a
bntets sajt felesgre hrul, kit ez esetben a frj ht-
lensge valdi okozjnak tekintenek. Civilizlatlan npeknl
a csbtt rendszerint meglik, mert a n hzassgtrst
oly gylletes bnnek tartjk, melyrt a srt csak hallval
vezekelhet. A Waganda-trzsnl szably szerint gyilkossgnl
is szigorbban bntetik; st j-Guinea nhny rszben
hallbntetst csakis hzassgtrsre alkalmaznak.
Rande megjegyzi, hogy a vadak kzt ltalban a csbtt
s nem az ldozatot bntetik. De ez csak nhny nprl ll,
mert a htlen felesget rendesen hazakldik, megverik vagy
mskp bntetik, gyakran meg is lik. Fltkeny ura gyakran
el is csftja, hogy a jvben ms frfi ne kvnja meg. gy
szak-Amerikban, Indiban s mg ms orszgokban orrt
levgjk vagy leharapjk. Ugyan bntetst alkalmaztk a
rgi Egyiptomban.^ npolyi tancs 1120-ban kimondta,
hogy a hzassgtr frfi bntetse kiherls, a htlen fele-
sg pedig orrlevgs. /
Sok npnl a frfi nemcsak nejtl kvetel hsget, de
menyasszonytl szziessget is kvn. Azt hiszem, ktsgbe-
vonhatatlan, hogy e kvnsgot ugyanaz a hatalmas rzs
szli, amely a hitvesi hsg fltt rkdik.
Az aht-trzsnl pl. a leny, ki ernyt vesztette el,
egyttal kevesebb esllyel brt kedvez hzassgra. A csip-
pewknl, Keating szerint, a n nem vrhatta el, hogy
harcos nl vegye, hacsak addig nem lt flttlen szzies-
sgben.
80
Afrika szmos rszben rja Reade a hzassgot
csak akkor erstik meg, ha egy matrnkbl ll eskdtszk
hatroz a menyasszony szzi volta fltt; mivel ott a nem
szz lenyt visszakldik s ez az rte fizetett sszeg vissza-
adsval jr. Togo ngerei sokkal magasabb rt fizetnek
szz menyasszonyrt, mint msrt; Szudnban s Afrika
ms rszeiben pedig, hol a mrtktelensg kizrsa cljbl
az infibulci dvik, nem kap frjet az a fiatal n, akin nem
hajtottk vgre a kzslst megakadlyoz e mttet.*
Kzismeretes a zsid szoks, mely szerint a szz rin-
tetlensgnek jeleit tadjk szleinek, hogy ksbbi vd
esetre azokat megrizzk. Hasonl szoks uralkodik Kn-
ban, Arbiban s a csuvashe-trzsnel, hol a signum
innocentiae coram populo lesz bemutatva. A perzsknl
s cserkeszeknl a frjhez men leny, ha nem szz, meg-
kockztatja azt, hogy az els jszaka utn visszakldik.
Tacitus rja a rgi germnokrl, hogy nluk csak szzek
mehetnek frjhez.
A frj kvetelsei mg tovbb mehetnek. Gyakran azt
kvnja, hogy az ltala kivlasztott n nemcsak letben,
de mg halla utn is az v legyen.
A tlvilgban val hit jformn ltalnos az emberi
fajnl. Mivel pedig a tlvilgi letet s szksgleteit az
ittenihez hasonlnak hiszik, azrt birtoknak egy rszt a
frfival temetik el. Az asszony is frje tulajdona lvn, sok
trzsnl ezrt nem is lheti tl urt.
gy elbb a comancheknl a frj hallakor kedvenc
nejt megltk. Nhny kaliforniai trzsnl az zvegyet
elhalt frjvel egytt gettk meg mglyn. Darienben s
Panamban a fnk elhallozsnl sszes gyasait vele
temettk. Ha egy Inka meghalt, rja Acosta, megltk a
nt, kit legjobban szeretett, valamint cseldeit s tisztjeit
is, hogy a msvilgon szolgljk t. A Kong vidkn s
nhny ms afrikai vidken ugyanez a szoks uralkodott.
Ktsgtelen, rja Schrader, hogy rgi indo-germn szoks
parancsa szerint a n frjvel halt meg.
* A szemrem-ajkak sszevarrst, vagy felsebests utn
val sszeillesztsket nevezik infibulcinak.
81
Vizsgljuk ms vilgrsz szoksait: Polinziban, kl-
nsen pedig Melnziban ltalnosan megltk az zve-
gyeket. Fidzsi-szigetn pl. vagy elevenen eltemettk, vagy
megfojtottk ket, gyakran sajt kvnsgukra, mivel azt
hittk, hogy csak gy juthatnak a boldogsg birodalmba
s az, aki legnagyobb odaadssal fogadja a hallt, lesz a
szellemek birodalmban kedvenc felesg. Msrszt pedig
hzassgtrnek tekintettk a felesget, aki vonakodott
frjt a hallba kvetni.
Ha kisebbek is a frj ignyei, azrt zvegyt mgis
terhelik bizonyos ktelessgek. A tacullie-trzsnl az elhalt
rokorisga arra knyszerti, hogy frje meggyjtott mg-
lyjn fekdjn addig, mg a hsg trhetetlenn lesz.
A holttest elgse utn a hamvakat egy kis kosrba kell
gyjtenie, melyet aztn kt-hrom vig hordoz magval;
ez id alatt nem szabad jra frjhez mennie.
Rotumban s a Marquesas-szigeteken, a tatroknl s
irokzeknl az zvegynek sohasem engedik meg a msodik
hzassgot. A rgi Peru-lakknl mondja Garcilasso de
la Vega kevs gyermektelen zvegy hzasodott jra s
mg gyermekes zvegyek is magnyosan maradtak; mert
ezt az ernyt nagyon ajnlottk trvnyeik s parancsola-
taik.! Knban sem tekintik illnek az zvegyasszony mso-
dik hzassgt s elkelbb csaldokban ezrt ez fltte
ritkn fordul el. St magasrang hlgy jrahzasodsval
nyolcvan bottsnek teszi ki magt.
Schrader szerint, mikor emberiesebbek lettek az rzsek,
mg megmaradtak a rgi llapotok nyomai, melyek a mso-
dik hzassg eltlsben nyilvnultak meg. Mg most is,
Dubois szerint, hindu nt, klnsen ha az a brahminok
osztlyba tartozik, nem rhet nagyobb szerencse, mint
hogy frje eltt hal meg. Msodik hzassg puszta emltse
is meggyalzs s ha jra hzasodna, gy kildznk a
trsasgbl s soha tbb tisztessges ember nem llana
vele szba.
Az els keresztnyek szintn nagyon eltltk mindkt
nem msodik frigyt, br Szent Pl hatrozottan srgeti fiatal
zvegyek jrahzasodst. Tnyleg a msodik nszt trv-
nyes hzassgtrs nvvel blyegeztk s kik a keresztnyi

82
tisztasg ellen ily botrnyos mdon vtkeztek, azokat miha-
mar kizrtk az Egyhz tiszteletbl, st alamizsnibl is.
A msodik nsz eltiltsa ennl sokkal gyakrabban csak
a frj halla utn val bizonyos idre szortkozik. gy a
Chickasaw-trzsnl az zvegy knytelen volt hrom vig
szzi magnyban lni; ellenkez esetben a hzassgtrsre
kiszabott trvnyes bntetst szenvedte el. Az arawakoknl,
angol Columbia lakinl, meg a mandnoknl leborotvltk
az zvegy hajt s csak akkor engedtk meg jrahzaso-
dst, mikor frtjei elbbi hosszsgukat visszanyertk.
A hovk-, ainok-, patagoniaknl legalbb egy vet kvnnak
meg, sok ms npnl hat hnapot.
Azt hihetnk, hogy e tilalom az esetleg szletend
gyermek apjt illet bizonytalansg elkerlsre szolgl.
De ha a gysz egy vig vagy tovbb tart, gy mskp ll
a dolog. A bizonytalan apasg elkerlsre, mondja Mun-
zinger, Sarban, hol az zvegy kt vig gyszol, az elvlt
asszonyt csak kt hnapig tiltjk el a frjhezmeneteltl;
a beduinoknl pedig az elvlt asszony ez okbl csak negyven
napig tartozik egyedl lni. Azonkvl nhny np, kiknl
az egynejsg a hzassgnak egyedl elfogadott formja, vagy
ahol a soknejsg ritkasgszmba megy, nemcsak az zvegy
asszony, hanem az zvegy ember gyors jrahzasodst is
eltiltjk.
tilt szably rtelmt mutatja az az ltalnos szoks
is, hogy az asszony frje halla utn leteszi minden dszt,
leborotvlja, rvidre vgja hajt vagy befeketti arct. Az
indinusok trvnye az zvegyet gysznak hossz ideje
alatt eltiltja mindennem nyilvnossgtl s szrakozstl.
Ezenfll nyitott, olajozatlan hajjal kell jrnia. szablyok
megszegse hzassgtrsszmba megy. grnlandi mesk-
ben pedig a vigasztalan zvegyrl mondjk: Annyira
gyszol, hogy a piszoktl nem lehet megismerni. Ltjuk
teht, milyen mlyen gykeredzik az a gondolat, hogy az
asszony kizrlagosan egy frfi. Vadak azt tartjk, hogy
az elhunyt lelke visszatrhet s az lt knozhatja. gy a
frj mg halla utn is megbntetheti htlen felesgt.
Utazk tansga szerint tnyleg akad fltkenysgtl
ment np s a felesg klcsnadsnak vagy prostitulsnak

83
szokst is ennek bizonysgul tekintettk. De a fltkeny-
sg, miknt a szerelem, korntsem egyforma rzs a vad
s civilizlt ember elmjben. A n nem egyb, mint birtok
s a hzassgtr tolvaj. Afrika nmely rszben gy is
bntetik s kezeit vagy legalbb is egyiket levgjk. Az a
tny, hogy a frfi nejt vendgnek klcsnzi, p oly kevss
bizonytja fltkenysg hinyt, mint ahogy a vendgszeretet
egyb jelei sem bizonytjk, hogy tulajdonrzs hjn van.
Frjes n sohasem kzslhet mssal, kivve, ha a frj
ezt megengedi; erre engedlyt pedig csak vendgszeretetbl,
bartsgbl vagy haszonlessbl d. Ha azt halljuk, hogy
nger frj felesgt msok behajzsra s ez ton zsarolsra
hasznlja fl; hogy a creeknl a hzassgtrst nem tekintik
bnnek, fltve, hogy a frjnek bussan megfizetik neje
prostitulst;. vagy hogy Nukahivban a frjek nha
idegeneknek ajnljk fl nejeiket ama h vgytl sarkalva,
hogy vas vagy ms eurpai cikk birtokba jussanak -
mg nem kvetkeztethetjk e gyalzatossgbl, hogy a
civilizci kezdetleges fokn ll ember eltt ismeretlen a
fltkenysg. Ellenkezleg, a magasabb kultra, mely
gyakran flrevezeti a termszetes sztnket hozta ltre
e szoksokat. Curr megfigyelse szerint az ausztrliai benn-
szltteknl a frjek sokkal kevsbb fltkenyek fehr
emberekre, mint sajt trzsbelieikre s gyakrabban pros-
tituljk nejeiket idegenekkel, mint sajt npk embereivel.
Kaliforniban, rja Powers, az amerikaiak jvetele ta a
frj gyakran nyeresgrt kereskedik neje becsletvel s
gyakran akarata ellenre gyalzatra knyszerti t, br
elbbi idben ugyan vtekrt sznalom s lelkifurdals
nlkl meglte volna. Georgi megjegyzi, hogy a nomd
koriakok nejeiket fltkenysgkkel knozzk, szenved-
lykben nha meg is lik ket; mg a letelepedett koriakok,
kik mr elrehaladottabbak, nem fltkenyek; st rmest
ltjk az eurpaiak udvarlst s nejeiket eszerint is ltz-
tetik.
Ha az emberisg gyermekkorban a prosods tnyleg
bizonyos vszakokban trtnt, gy ez idben nagyon ers
szenvedly lehetett a fltkenysg. Ennek ellenre is fltehet,
hogy ezt az ember termszethez tartoz rzst oly krl-

81
menyek korltoztk, melyek a frfira nzve szksgess vagy
kvnatoss tettk, hogy nejt ms frfiakkal ossza meg;
gy sok helyen mg most is uralkodik a poliandria. Ksbb
azonban megprblom kimutatni azt, hogy e szoks fleg
nhinybl s ltalban fivri jlelksgbl eredt, mivel a
legidsebb s elszr hzas fivr ccseivel osztozkodott nejn,
ha ezek klnben knyszersgbl ntlenek maradtak. Ezrt
a poliandrit semmikp sem tekinthetjk, Mc Lennan nze-
tt osztva, a nkzssg mdosulsnak s fejldsnek.
Eredett oly okokban vagy oly okban kereshetjk, melyek
vagy mely sohasem eredmnyezett volna ltalnos nkzs-
sget. Mellesleg bebizonythat, hogy a legdurvbb ember-
fajok is irtznak a poliandritl.
Azt is mondtk, hogy az ember trsas letmdja tette
szksgess a nkzssget. Az egyik csoport frfiai, lltlag
vagy sszevesztek az asszonyokon s sztvltak, a hordt
ellensges rszekre osztva, vagy pedig kzsen brtk a
nket. Nehz azonban annak megrtse, hogy mirt aka-
dlyozta meg a rgi idk trzsszervezete a monogmit,
mikor a mai vadaknl nem ltjuk ilyenfajta hatst.
A kezdetleges trvny a hatalom trvnye; nem hihetjk,
hogy az ersebb frfiak, kiknek rendszerint csinosabb nk
jutottak, becses zskmnyukat nknt osztottk meg gyen-
gbb vetlytrsaikkal. Queensland bennszltteirl rja
Lumholtz, hogy rendszerint a frfiaknak harmincadik vk
eltt nehz a nsls, mivel az regek fiatal s csinos fele-
sghez jutnak, mg a fiatal emberek szerencsnek tekintik
egy vn asszony brhatst. A vadak kzt azonban rend-
szerint minden flntt ember szerezhet magnak felesget
s ha ez az eset ll fnn, gy mg kevesebb okunk van a
nkzssg flttelezsre.
Termszetesen nem lehetetlen, hogy nmely npnl a
nemek viszonya majdnem fdi a nkzssg fogalmt. Nincs
azonban elfogadhat bizonytk arra nzve, hogy az egsz
emberisg, trsadalmi trtnetnek egy fokn, tment volna
a nkzssgen. Ez az elmlet nem tartozik a tudomnyosan
megengedhet fltevsek kz, mint azt Giraud-Teulon gon-
dolja, hanem minden val alapot nlklz s lnyegben
nem tudomnyos.
VII. FEJEZET.
Hzassg s ntlensg.
Vad llatoknl a nemi vgy motorikus ereje p oly
hatalmas, mint az hsg s szomjsg. A prosods ide-
jben a leggyvbb fajok hmjei sem riadnak vissza hallos
kzdelmektl; tartzkods pedig, legalbb is ntudatos
tartzkods, majdnem ismeretlen a termszetes llapotban.
Ami a vadakat s, barbr emberfajokat illeti, kiknl a
nemek viszonya rendes krlmnyek kzt a hzassg for-
mjt lti, gy nluk a nemi rettsg elrtvel minden egyn
hzasodni trekszik.) Ezrt kztk sokkal kevesebb agg-
legny s aggszz tallhat, mint a civilizlt npeknl.
Harmon azt tallta, hogy a feketelb-, cre- s chippeway-
trzseknl s a Rocky Mountain ms bennszltteinl a nt-
lensg ritka kivteL, Prescott rja a dakota-trzsrl: nem
ismerek agglegnyt kztk. Jobban tisztelik a nket s
nmagukat, semmint ntlen letet folytatnnak.) Tnyleg,
dair szerint, sok hindu asszony a szziessget s zvegy-
sget halllal egyrtknek tartja.
Bridges rja a jahgnokrl, hogy a nmk s hlyk
kivtelvel csak nhny erteljes ifj nem hzasodik, mg
pedig kicsapongs okbl. De egy asszony sem folytat
magnos letet; az zvegyek frjk halla utn majdnem
rgtn ms frjet tallnak.
Dl-Afrika vad npeinl, Burchell szerint, sem frfi,
sem n nem tlti lett clibtusban; Bosman bizonytja,
hogy az Aranypart ngerei kzl, a nagyon fiataloktl el-
tekintve, csak igen kevs hal meg ntlenl. ABarth utaz
mesli, hogy a keleti tuaregek csak azt hibztattk nla.
hogy ntlen; meg sem tudtk rteni ennek lehetsgt.
86
Java szigetn, Crawfurd szerint, minden huszonkt
ves n frjes vagy zvegy. Tongn, lltja Mariner, csekly
ama nk szma, kik szeszlybl vagy valami vletlen folytn
letfogytiglan frj nlkl maradnak. Ausztrliban majd-
nem az sszes lenyok zsenge korban mennek frjhez; ab-
ban az idben, melyben a fehrek bejvetele mg nem tette
tnkre a bennszlttek szoksait, miknt Curr hallotta
nem akadt leny, ki 16 ves korig frj nlkl maradt.
A civilizlatlan ember valban oly nlklzhetetlennek
tartja a hzassgot, hogy a ntlen egynt majdnem term-
szetellenesnek tekinti vagy legalbb is megveti. A szant-
loknl, ha egy frfi ntlen marad, ezrt mindkt nem meg-
vetsben rszesl s mindjrt a tolvajok vagy boszorknyok
utn osztlyozzk; a nyomorultat nem frfi nvvel illetik.
A kaffereknl az agglegnynek nincs szavazati joga a kralban.
Azt is tapasztalhatjuk, hogy a vadak szably szerint
korbban hzasodnak, mint a civilizlt npek. Nansen rja,
hogy a grnlandi gyakran mr megnsl, mikor mg nincs
kilts arra, hogy hzassga termkeny lesz. A kaliforniaiak-
nl, mandnoknl s szak-Amerika legtbb szaknyugati
trzsnl mr a 12-15 veseknl gyakori a hzassg. Kzp-
Mexik vad trzseinl ritka a 14-15 ves leny. A tala-
manca-indinoknl a menyasszony rendesen 10-14 ves,
mg a frfi ritkn lesz 14 v eltt frj. Nhny ms kzp-
amerikai trzsnl a szlk 9-10 ves fiuk szmra felesget
keresnek. Brazlia bennszltteinl a frfi ltalban 15-18
ves korban hzasodik, a n 10-12-ik vben. Azara
szerint a pltai guaranie-trzs ugyan divatnak hdol, mg
a guanknl az a n, ki ksn megy frjhez, kilenc ves
korig marad leny. Szmos afrikai trzsnl is dvik a korai
hzassg. A bongk 15-18 ves korukban keresnek felesget,
sok ms trzsnl mg elbb. Mikor a szingalz ifj 18-20-ik
vt elrte, apja kteles szmra megfelel felesget szerezni.
A szntl fi rendszerint 16-17 ves mikor nsl, a leny
15-ik vben kap frjet; a kandh fi pedig 10-12 ves
korban jut a frji mltsghoz s neje rendesen krlbell
ngy vvel idsebb. Az ainok a 16-17 ves lenyokat
eladknak tekintik; a frfiak 19-20 ves korukban hza-
sodnak. A malj frfi rendesen 16-ik vben hzasodik

87
elszr, a leny 13-14 ves korban jut frjhez, esetleg
mg korbban. j-Dl-Wales jegyesprai nagyon fiatalok;
a vlegny a kell kor elrtvel kveteli felesgt. Curr
szerint a lenyok 8-14 ves korukban lesznek asszonny.
St a ntlensg nemcsak a vad s barbr npeknl,
hanem tbb civilizlt npfajnl is arnylag ritkasgszmba
megy.
Az aztkeknl a frfi csak az esetben maradt huszonkt
ves korig ntlen, ha pap akart lenni; lenyoknl a frjhez-
mens kora 11-18 v volt.. rgi peruiaknl pedi|l minden
vben vagy minden msodik vben minden kerlet kor-
mnyzja sszehzastotta a huszonngy vnl idsebb
frfiakat a 18-20 esztends lenyokkal. Japnban, mint
egy ottani bartom mondja, vn lenyodat s agglegnyeket
alig ismernek; Knban ugyangy van. Majd minden knait,
rja Gray erteljeset vagy gyengt, arnyosat vagy
nyomorkot, a nemi rettsg elrtvel szlje hzasodsra
szlt fl. A szlk rendkvl sajnlatosnak tartjk, ha fl-
ntt fiuk vagy lenyuk ntlenl vagy frjezetlenl hal el.
Ezrt ha a hzasulkorban lev ifjt tdvsz vagy ms
lassan l betegsg kerti hatalmba, szlei vagy gymja
flszltsra rgtn meghzasodik. St e np annyira nlk-
lzhetetlennek tartja a hzassgot, hogy mg halottait is
meghzastja. gy a korn elhalt figyermekek lelkeit kell
idben sszeadjk a megfelel korban elhunyt lenyok
lelkvel. Marco Polo a tatroknl ugyanezt a szokst tallta.
Koreban, rja Ross, a ntlen hmnem egynt nem nevezik
frfi-nak, hanem yatow nvvel illetik; gy hvjk knai
nyelven a frjhez nem adhat lenyokat; s a 13-14 ves
frfi teljes joggal theti s gyalzhatja a 30 ves yatow-t
s parancsolgathat is neki anlkl, hogy ennek joga lenne
panaszra. A mohamedn npek frfira s nre nzve egyarnt
kteleznek tartjk a hzassgot.: Misem ritkbb Keleten,
rja Niebuhr, mint a bizonyos korban mg hajadon n.
Inkbb szegny emberhez megy vagy hzas embernek lesz
msodik felesge, minthogy frj nlkl maradjon. A perzsk-
nl pl. minden jnev leny 21-ik ve eltt megy frjhez,
agglegnyek pedig ismeretlenek. Egyiptomban, Lane szerint,
nyoms ok hjn helytelen, st esztelen bizonyos korban a

88
hzassg-tl val tartzkods. A hbereknl a ntlensg
majdnem hallatlan dolog, p gy a jelenkor zsidinl is.
Kzmondsuk szerint: akinek nincs neje, az nem frfi.
Egy rgi izraelita, jegyzi meg Michaelis, igen furcsnak
talln, hacsak ltomsban is, a jv trtnetnek azt a
szakt, mikor szent s istennek tetsz dolog volt a nt-
lensg. Az rja leszrmazs rgi npek, mint azt Fust el
de Coulanges s msok kimutattk, a ntlensget istentelen-
sgnek s szerencstlensgnek tartottk; istentelensgnek,
mivel az, aki ntlen maradt, a csaldi Manesek boldogsgt
veszlyeztette; szerencstlensgnek, mivel halla utn nem
rszeslhetett imdsban. Az ember msvilgi boldogsga
a fi-leszrmazottak folytonossgtl fggtt, kiknek kte-
lessge idnknt lelki dvert ldozatokat hozni. gy a
hzassg Manu trvnyei szerint a tizenkettedik Sanskara
s ezrt mindenkit ktelez vallsi ktelessg., Amg felesget
nem tall, a frfi, csak egy egsznek fele, olvassuk a Brahd-
madharma-ban s a mai hinduk a ntlen embert a trsadalom
majdnem haszontalan tagjnak tekintik. Hasonlkpen meg-
llaptott nemzeti szably, hogy a nket csak a frfiak szol-
glatra s lvezetre teremtettk, teht a nk kivtel nlkl
ktelesek frjhez menni, ha akad szmukra frj, s azok, kik
frjet nem tallnak, rendesen vadhzassgot ktnek. A rgi
grgk nem magngynek, hanem kzrdek dolognak
tekintettk a hzassgot. Klnsen ll ez Sprtrl, hol
bnvdi eljrst indtottak a ksn vagy egyltalban nem
hzasodok ellen. Solon trvnyhozsa llami flgyelet al
helyezte a hzassgot s Athnben a nem hzasodkat hiva-
talbl ldztk, br ksbb ez a trvny elavult. De a
kzjlttl eltekintve, szemlyes okok is ktelezv tettk
a hzasodst. Plat megjegyzi, hogy minden egyn kteles
utdokrl gondoskodni, kik t az Istensg szolglatban
majd helyettestik. A rmai polgr, jegyzi meg Mommsen,
egy hz nll tulajdont s gyermekldst tartotta az let
vgcljnak s lnyegnek; Cicero rtekezse De legibus
mely blcsel formban ltalban Rma rgi trvnyeit
trja elnk egy trvnyt tartalmaz, mely szerint a cen-
zorok ntlen frfiakra brsgot rhattak ki. Azonban ksbb,
mikor a rmai erklcs igen alacsony fokra slyedt, a nt-

89
lensg, mely miatt mr 520-ban Krisztus eltt is panasz-
kodtak, termszetesen arnyosan terjedt, klnsen a jmd
osztlyoknl. Ezeknl lassacskn nygnek tekintettk a
hzassgot, melyet leginkbb kzrdekbl vettek magukra.
A hzassg s gyermeknevels mibenltt leglnkebben a
Gracchusok mezgazdasgi trvnyei festik, melyek rde-
kkben els zben tztek ki pnzjutalmat; ksbb pedig
A Lex Julia et Papia Poppea bntetseket rttak ki azokra,
kik bizonyos kor elrse utn nem hzasodtak. trvny
azonban kevs vagy semmi eredmnnyel sem jrt.
Akad mg a vadak letben is oly krlmny, mely
nmely egynt rvidebb-hosszabb ntlensgre knyszert. Ahol
felesget vsrolnak, ott a frfinak bizonyos vagyon kell a
meghzasodshoz. gy Eyles a zulukrl azt rja, hogy fiatal
emberek, kiknek nincsen marhjuk, gyakran vekig vrnak
a meghzasodsra. Mikor Campbell a kandhokat ntlensgk
oka fell krdezte meg, azt feleltk neki, hogy a ntarts
igen kltsges. A Munda-Kol- s Ho-trzseknl a meny-
asszonynak magas rfolyama kvetkeztben talljuk azt,
mit valsznleg nem ismernek India ms rszeiben, t. i.
vnlenyokat.
Ugyanilyen hatssal van a tbbnejsg, ha rabszolga-
sggal s a vagyon egyenltlen flosztsval jr egytt.
Az egyik Makin nev Kingsml-szigeten a fiatal emberek
nagy rsze ntlen, mivel az asszonyok tbbsgt a gazdagok
s hatalmasok foglaljk le. A Bakongo-trzsnl, p gy mint
az ausztrliaiaknl, a soknejsg a szegnyebb s fiatalabb
frfiak ntlensgt eredmnyezi. Ugyanezen okbl az ala-
csonyrang waganda-frfi, a nagy ntbblet ellenre,
magnyos letet folytat Mikronziban a szegnyebb np-
osztlyok s rabszolgk is rks ntlensgre vannak kr-
hoztatva. A thlinket-trzsnl a rabszolga csak ura bele-
egyezsvel szerezhet birtokot vagy felesget s e beleegyezst
csak ritkn kapja meg.
Ne tlozzuk azonban e hzassgi akadlyok fontossgt.
Ha a frfi nem tudja megvenni az asszonyt, gy gyakran
megszerzi, amennyiben egy ideig szleinl dolgozik vagy
pedig megszkteti. Azonkvl, amint ezt Lubbock meg-
jegyzi, a trzs vagyoni viszonyai szablyozzk az asszonyok

90
rt, teht majd minden szorgalmas fiatal ember szerezhet
felesget. Marsden rja Sumatra lakirl, hogy a vtelr
nem kpez oly gyakori hzassgi akadlyt, mivel a legtbb
csaldnak van egy kis vagyona s ezenkvl a lenyok rvn
kapott pnzt a fiuk meghzastsra fordtjk. Azutn a
tbbnejsg, mint azt ksbb megltjuk, a npek csak
csekly rszre szortkozik s gyakran a ntbbletre vezet-
het vissza. gy a tbbnej waguha-trzsnl, S wann lltsa
szerint, nincsen flntt ember felesg nlkl, mivel a nk
szmban fllmljk a frfiakat. Mindenesetre azt kvet-
keztethetjk, hogy a civilizci alacsonyabb fokain, mikor
a soknejsg mg kevsbb elterjedt s a n mg kevsbb
rtkes rcikk volt mint ksbb, a ntlensg sok alacsonyabb
npfajnl sokkal ritkbb kivtel volt, mint ma.
(Europa npeire ttrve, a statisztika szolgltatta bizo-
nytkokbl ltjuk, hogy afcivilizci igen kedveztlenl
befolysolta a hzassgok szmt. Eurpa civilizlt rszein,
1875-ben, a 15 ven flli frfi s nlakossg tbb mint
egyharmada nkntes vagy knyszerlt clibtusban lt.
Oroszorszgot kivve, az egyedl lk szma a magyar-
orszgi 25.57 szzalk s a belgiumi 44.93 szzalk kztt
ingadozott. Ezek kzt nagyon sok az olyan, aki sohasem
hzasodik. szzad kzepn Wappaeus azt tallta, hogy
Szszorszgban a flntt lakossg 14.6 szzalka magnyosan
halt el; Svdorszgban: 14.9 szzalk; Nmetalfldn:
17.2 szzalk; vgl Franciaorszgban: 20.6 szzalk.
Egybknt sok ember arnylag igen ksn hzasodik. gy
Dniban a hzasembereknek csak 19.43 szzalka volt
25 vnl fiatalabb, Bajororszgban (1870-1878) csak 16.36
szzalk, mg az angolorszgi s oroszorszgi szmok ked-
vezbbek, amennyiben 51.90 szzalk (1872-1878), illetve
68.31 szzalk (1867-1875). Msrszt a frjezett asszonyok
kzl Svdorszgban csak 5.09 szzalk volt 20 vnl fiata-
labb, 5.40 szzalk Bajororszgban, 7.44 szzalk Szsz-
orszgban, 14.86 szzalk Angliban, stb.; Magyarorszgban
azonban mr 35.16 szzalk, st Oroszorszgban 57.27 sz-
zalk. A meghzasod legnyek tlagos kora 26 v Angliban
s 28.48 Franciaorszgban, az aggszzek pedig 24.07,
illetve 25.3.
91
ltalban Eurpban a ntlen emberek szma s a
hzasods kora fokozatosan emelkedett e szzad folyamn.
Tekintsk csak a kt vtized eltti angol viszonyokat s
ltjuk, hogy az emberek nagyobb hajlandsgot reznek a
ksi hzasodsra, mint elbb. Vgl megjegyzend, hogy
vidken ritkbb a magnyos frfi s n s korbban ktik
a hzassgokat, mint vrosban. A modern civilizci nhny
tnyezje okozza az arnylag nagyszm clibtust. Oly
vidkeken, hol szabad a tbbnejsg, tbb eslye van a
nk hzasodsnak, mint a frfiaknak, Eurpban azonban
e dolog fordtottja ll. Itt, valamint a fld legtbb ms
rszn is, tbb flntt n van, mint frfi. Ha a hzassg
idejt 20-50 v kztire becsljk, akkor Eurpban 100
frfi 103-104 n kzl vlaszthat, gy hogy szz frjes
nre esik 3 vagy 4 olyan, kit szziessgre krhoztat ktelez
egynejsgnk.
A nveked ntlensgnek foka azonban az, hogy a
mai trsadalomban nagy nehzsgekkel jr a csaldfen-
tarts. A statisztikk nyilvnvalan mutatjk e tnyez
fontossgt. Megfigyeltk, hogy a hzassgok szma az
illet np jv remnyeinek rzkeny slymrje, mivel
nehz idk, hbor, kereskedelmi vlsgok stb. szablyosan
lenyomjk a hzassgok szmt, viszonylagos bsg ellenben
ellenkez hatst gyakorol.!
Nem-eurpai vidkeken, hov mg nem jutott el a
korarett civilizci, a lakossg szma jobban megfelel a
meglhets lehetsgeinek s az emberek knnyebben alkal-
mazzk letmdjukat a krlmnyekhez. Legtbbszr a frfi
elbb jut meglhetshez; a felesg nem teher; hanem ellenke-
zleg, segtsge, munksa, st nha fntartja is: Azonkvl
a gyermekek flnevelse az apa keresett nem emszti fl,
st a gyermek apja szmra jvedelmi forrs. gy Bickmore
arrl biztost, hogy a maljoknl ismeretlen fogalom a
csald fnntartsnak nehzsge. Niebuhr tapasztalta Kele-
ten, hogy a frfiak p oly kszsggel hzasodnak, mint a
nk, mivel nejeik nem kltsgesek, hanem inkbb hasznot
hajtanak.; Heriot mondja az amerikai indinusokrl, hogy
a gyermekek alkotjk a vad trzsek vagyont.
Ugyanez ll bizonyos mrtkben Eurpa fldmves-

92
osztlyairl. A parasztasszony segt frjnek a mezn, rzi
a marht s a halszatban is rszt vesz. fz s mos, varr,
fon s sz. Szval, sok oly hasznos teendt vgez, mikrl
a vagyonos osztly asszonya csak nem is lmodik. Ezrt
Oroszorszgban, Semenow rtestse szerint, a kisgazdk,
kik a lakossg risi tbbsgt kpezik, tovbbi ni munks
megszerzse cljbl lehetleg korn hzastjk fiaikat.
A ntlensg mg a vrosokban sem a szegny nposztly
soraiban a leggyakoribb. Az riember mieltt meghza-
sodna, oly jvedelmet ignyel, melynek parnyi rszbl
megl a csaldos munks. Nejnek mindkettjk trsadalmi
llsnak megfelel otthont kell nyjtania; s nmi hozo-
mnyon kvl a n alig jrul hozz a csald eltartshoz.
Vallis kimutatta, hogy Svdorszg nemesi s magasabb
polgri osztlyban csak a frfilakossg 32, a nlakossg
26 szzalka hzas; mg az sszes lakossg ns tlaga 34,
illetve 32 szzalkot tesz ki. Mindig tapasztalhatunk ily
arnytalansgot ott, hol fnyz az letmd s hol a jve-
delem ezzel nincs arnyban. Nyilvnvalan a nk inkbb
szenvednek e zavartl, mivel soknak lete arnylag oly
haszontalan s ignyeik mgis oly nagyok.
A civilizci haladsnak a ksi hzassgra gyakorolt
befolysnak msik oka az, hogy a szellemi munkval
trtn kenyrkeress a kzimunknl tbb idt ignyek
gy bnyszok, szabk, cipszek, kzmvesek stb., kik
ifjsgukban majd annyit keresnek, mint ksbb, szably-
szerint korbban hzasodnak, mint a szabad plyn lev
emberek. Eurpa legtbb orszgban a ksn hzasod
emberek nagy szma a katonskodsra, mint tovbbi okra
vezethet vissza.
krlmnyek termszetesen nemcsak a frfiak, hanem
kzvetve a nk hzasodsi kort is befolysoljk. Sok ember
mr rg szereti jvend felesgt, mieltt csaldalaptsra
gondolhatna s azok, kik ksn hzasodnak, rendesen elke-
rlik a nagy korklnbsget.
A nk hzassgi kora egy tekintetben egyenesen a
civilizci foktl fgg. Ploss nagyon helyesen mutatott
arra, hogy minl durvbb a npfaj s minl kizrlagosabban
tekinti a nt vgyai trgynak vagy rabszolgnak, annl

93
ifjabb korban vlasztja t; mirt is ha a hzassg nemcsak
a testek, hanem a lelkek egyeslse is lesz, a frfi, magasabb
szellemi rettsget vr el attl, kit nejnek vlaszt.
Az emberi fejlds alacsonyabb fokain az letkoromi
fleg a termszetes szksgletek s sztnk kielgtsbl
llanak. Ezrt vadak s barbrok aligha lmodnak arrl,
hogy sajt jszntukbl mondjanak le a hzi boldogsg -
rl. Azonban, mint a The Nation c. hetilap munkatrsa
rja, a nevels s mveltsg kiterjeszkedse, a kor j tall-
mnyai s flfedezsei, valamint a kereskedelem, kzlekeds
s gazdagsg nvekedse ltal a frfiak s nk zlse kln-
bzbb lett, kvnsgaik szaporodtak, j lvezetek s rmk
nyjtattak nekik. A lt rmeinek e szaporodsa ltal a
hzaslet rmeinek arnylagos rsze cskkent. A csaldi
kr nem tlt be akkora helyet az letben, mint annakeltte.
Nre s frfira nzve egyarnt kevsbb fontos. A hzaslet
bizonyos mrtkben elvesztette a magnyos let fltt val
elnyt. Most a ntlen ember sok ms rmet p oly jl
vagy mg jobban lvezhet, mint a ns.
Rmutattak tovbb arra is, hogy a szellemi tehetsgek
fejldse cskkenti a nemi szenvedlyt. Azt mondjk, hogy
ez az sztn a legkevsbb rtelmes llatoknl a legersebb,
amennyiben a legbujbb llatok, mint pl. a zamr s a
vaddiszn, egyttal a legbutbbak is; st Forel mg azt
is hiszi, hogy a hangyknl az szbeli tehetsg gyarapodsa
okozta a munks hangyk meddsgt. Tovbb kztudoms
szerint a hlyk nagyon rzkiek. Ennek ellenre sem tekint-
hetjk tudomnyosan bebizonytottnak azt a fltevst, hogy
az rzki vgy cskkense szksgszeren kveti a szellemi
fejldst; mbr nyugodtan mondhatjuk, hogyha a kez-
detleges embernl a prosods bizonyos idszakra szort-
kozott, gy a nemi sztn idszakos voltnak megsznsvel
fokozatosan gyenglt. Az elrelts s nuralom nvekedse
azonkvl bizonyos korltot vont az emberi szenvedlyek
el. Vgl ktsgbevonhatatlan, hogy az rzs magasabb
fejldse is nvelte a ntlenek szmt. A finomabb kultra
mindnagyobb elterjedse rja a mr emltett cikkr a
The Nation-ban okozta, hogy frfi s n mind nehezeb-
ben talljk meg azt, kit hajlandk lettrsul vlasztani.
94
Kvetelseik szigorbbak; a tkletessg magasabb fokt
htozzak; nehezebben lelik meg azt, ki ideljuk meg-
testestje s viszont kevsbb tudnak ms ember ideljnak
megfelelni. Frfi s n jobban trzi a hzassgi ktelk
komoly s szent voltt s a magas indtokokat, melyek
hzassgra sarkalnak. Kevsbb kaphatk arra, hogy ala-
csony clok rdekben hzasodjanak.
Milyen irnyban halad tovbb a civilizlt vilg? Ezen-
tl is nvekedik-e majd a ntlenek szma vagy pedig ellen-
kez irny mozgalmat ltunk-e a jvben? Nem adhatunk
hatrozott vlaszt, mert sok fgg olyan gazdasgi viszo-
nyoktl, melyeknek elreltsa manapsg lehetetlen. Mieltt
befejeznk e fejezetet, figyelmet rdemel ama sajtos fl-
fogs, mely szerint a hzassg, valamint ltalban a nemi
viszony valami tiszttalant s bnset rejt magban. Jelling-
haus trt szerint, Chota Nagporeban a Munda-Kol-trzsnl
elterjedt e nzet. Egy zben krd tlk: Vtkezhet a
kutya? Ha nem vtkezne, hogy hozhatna klykt a
vilgra? hangzott a vlasz. Tahiti laki azt hiszik, hogy
az, ki halla eltt nhny hnapig tartzkodott a nktl,
minden tisztts nlkl rgtn rks hazjba jut. Tn
hasonl okbl rszeslnek ntlen egynek oly tiszteletben
a shawanzeknl; a kaliforniai karok pedig azt hiszik, hogy
elszalasztja a vadat, aki hrom nappal a vadszat eltt
nhz nyl. A rgi Mexikban az ifj frj hzassga utn
15 napot j felesgtl tvol tlttt, mindkett ez id alatt
bjtlt s vezekelt. Grnlandban, Eged szerint, ha a hzas-
trsaknak egy vnl elbb gyermeke szletett, vagy ha
nagyon nagy csaldjuk volt, gy mdfltt gncsoltk s
kutykhoz hasonltottk ket. Fidzsi szigetn frj s felesg
rendesen nem tltik egytt az jszakt, hacsak nem titok-
ban; a szigetlakk nzete szerint nem szabad egy fdl
alatt lakniok. gy a frfi csaldjval tlti a napot, az est
belltval azonban tvozik.
A tiszttlansgnak ugyanilyen fogalma magyarzza azt,,
hogy nmely egyn, ki lett a vallsnak szentelte, magnyos
letet lt. A Marquesas-szigeteken csak az lehetett pap, ki
elzleg nhny vig szziessgben lt. Patagniban, Falkner
szerint, a varzslknak el volt tiltva a hzasods; ugyan

95
tilalomnak voltak alvetve a mosquito-indinok s rgi
mexikiak papjai. Peruban a napnak ldoztak szzeket,
kik letk vgig elszigetelten ltek; s e kolostorba vonult
szzek mellett mg ms kirlyi vrbl val nk is voltak,
kik sajt hzukban ltek gy, az rk szziessg fogadal-
mval. Justinus perzsa nap-papnket emlt, kik a rmai
vestalink s bizonyos grg papnk mintjra frfiakkal
val viszonytl el voltak tiltva; Pomponius Mela szerint
egy senai gall istensg 9 papnje szintn letette az rk
szziessg fogadalmt.
Buddha vallsa azt tantja, hogy a kj s a tudatlansg
okozzk az let nyomorsgt s hogy ezrt a kj elnyomsa
s a tudatlansg kikszblse lenne ktelessgnk. A Dham-
mika-Sutta-ban olvassuk: A blcs frfinak kerlni kellene
a hzasletet, mintha az egy izz parzzsal telt g verem
lenne. rzkisg egyltalban nem egyeztethet ssze tuds-
sal s szent lettel. A legenda szerint Buddha anyjnak, ki
az emberek lenyai kzt a legszebb s legtisztbb volt, csak
egy fia volt s ennek fogantatsa termszetfltti okokbl
eredt. A kolostori let egyik alapvet szablya, melynek
thgsa a bnst menthetetlenl szmkiveti Buddha rend-
jbl, gy hangzik: flszentelt papnak ne legyen nemi
viszonya, mg llattal sem. Wilson is tapasztalta Tibetben,
hogy a Lmk bizonyos szektja hzasodik; a ntleneket
azonban sokkal szentebbeknek tartjk. Az apck azonban
minden szektban egyformn teljes megtartztatsra kte-
lezvk. A knai trvnyek pedig minden papra, brmely
felekezethez is tartozzk, ntlensget parancsolnak.
Indiban, ahol Williams szerint a hzasletet ltal-
nosabban tiszteltk mint a vilg brmely ms vidkn, a
ntlensg ennek ellenre, kivlt a szentleteknl, mindig
tiszteletet parancsolt.
, A hberek egy kis osztlynl szintn gykeret vert a
hzassg tiszttalan voltnak gondolata. Az esszusok,
mondja Josephus, az lvezetet bnknt vetik el, a tartz-
kodst, a szenvedlyeken val diadalmaskodst azonban
ernynek tekintik. A hzassgot elhanyagoljk. Kevs
hatssal volt e tan a zsidsgra, de annl nagyobbat gya-
korolt a keresztnysgre. Szt. Pl a ntlensget a hzassg-

96
nl tbbre becsli: Azrt, aki eladja hzassgra lenyt,
jl cselekszik; aki pedig nem adja hzassgra, jobban
cselekszik. Azonban mivel frfira nzve lehetetlensg az
nmegtartztats, a hzassg nemcsak jog, hanem kte-
lessg is. De a parznasgnak eltvoztatsrt minden
frfinak tulajdon felesge legyen s minden asszonynak
tulajdon frje legyen .... Hogyha magukat meg nem tar-
tztathatjk, hzassgban ljenek: mert jobb hzassgban
lni, hogy nem mind gni. A tbbi egvhzatya sokkal
hevesebben nyilatkozik a ntlensg mellett Origenes a hzas-
sgot vilgiasnak s tiszttalannak tekinti. Tertullin a cli-
btus mellett kardoskodik mg az emberi faj kiveszsnek
rn is. Szt. gost szerint a ntlen gyermekek ragyog
csillagok az gben, mg szleik csak homlyosan fnylenek/
Mint Lecky megjegyzi, valban termszetnk egsz rzki
rsznek teljes elnyomst tettk meg a vallsos tipus f-
ernynek s a vallstan majdnem csak egy szenvedly kve-
tst lltotta fl, mint egyetlen keresztnyi bnt. Az Atyk
kedvenc vlemnye szerint, ha dm engedelmeskedett
volna a Teremtnek, gy szzi tisztasgban lt volna tovbb
s a szaporodsnak valami rtatlan formja npestette volna
meg a paradicsomot egy gondtalan s halhatatlan fajjal.
A hzassgot bnbeesett utdainak tnyleg csak mint az
emberi faj fentartshoz szksges segdeszkzt engedtk
meg, s mint a vgy termszetes szabadossgnak br tk-
letlen fkezjt. Azonban br meglehet, hogy a hzassg
tlti meg a fldet, mondja Szt. Jeromos a szziessg
npesti meg az eget.
nzetek fokonknt a vilgi papsg s szerzetesek
ktelez ntlensghez vezettek. Az j Testamentumbl
nem tnik ki, hogy az apostolod letben brmely kor
frfiak vagy nk szerzetesi fogadalmat tettek s az apostolok
kzt is alig volt ntlen. Lassanknt azonban, amint az
nmegtartztats ferny, a ntlensg pedig az isteni tkly
megkzeltse lett, ltalnos nzett vlt, hogy a hzaslet
nem egyeztethet ssze az egyhzi tevkenysggel A rmai
szindus mr a negyedik szzadban kardoskodott a fpapok
ntlensge mellett, e rendelet megszegsre azonban nem
szabtak hatrozott bntetst. VII. Gergely, ki utlattal

97
tekintett a szent papi jellegnek mg legalacsonyabb fokn
is brmely nemi viszonnyal val beszennyezsre, volt
az els, ki elg erlyesen tiltotta el a papsgot a nslstl.
Azonban nmely vidken oly ervel tiltakoztak e rendelet
ellen, hogy csak a XIII. szzadban lehetett vgrehajtani.
Ami a nemi tiszttlansg elvnek eredett illeti, gy
taln ama sztnszer rzssel hozhatjuk kapcsolatba, mely
ugyanazon csald vagy hztarts tagjainak nemi viszonya
ellen szl. A tapasztals, gy vlem, vgeredmnyben azt
mutatja, hogy e kt rzs kzt szoros kapcsolat van, mely
sokflekp mutatkozik. Nemi szeretet a hzi let krbl
teljesen szmzve van; fltehetjk teht, hogy ms helyen
val fllpse a gondolatmenetet a vgy tiszttalansgnak
s a kielgts szgyenletes voltnak kpzetre tereli. Vilgos
teht, hogy a valls ntlensgi parancsa szoros sszektte-
tsben van ama hittel, hogy a nemi viszony az eredend
bn nagy tplntlja.
VIII. FEJEZET.
Az ember udvarlsa.
A nvnyek hm s nstny szaporodsi sejtjeirl szlva,
Sachs tanr megjegyzi, hogy ha a kett kzt kls klnb-
sget figyelnk meg, gy az egyeslsnl a hm cselekvleg,
a nstny szenvedleg viselkedik. tekintetben a nvnyek
s az alacsonyabbrend llatok kzt megvan a hasonlsg.
Nhny alacsony szervezet llatnl, mely llandan egy
helyhez van ktve, mindig a hm elem kzeledik a nstny
elemhez. Ms esetekben csak a nstny van helyhez ktve
s a hm a keres fl. Mg ahol a faj hmje s nstnye egyarnt
szabad, ott is a hm kzeledik elszr a nstnyhez.
jelensg okra mutatott r Darwin: Ha a pete meg-
termkenytse eltt szabadulna el s nem szorulna utlagos
tpllkozsra vagy gondozsra, mg akkor is szlltsa
nagyobb nehzsggel jrna, mint a hm elem, mivel ennl
nagyobb s ezrt sokkal kisebb szmban terem. Klnben
hozzteszi, hogy oly fajoknl, melyeknek sei eredetileg
szabadok voltak, nehezen rthet, mirt szoktak a hmek
a nstnyek kizrlagos megkzeltshez, ahelyett, hogy
ez fordtva lenne. A magyarzat tn az, hogy a keres a
keresettnl jobban ki van tve veszlynek s hogy a prosodsi
idben a hm halla kisebb vesztesg a nstnynl. Min-
denesetre elmondhatjuk Darwinnal, hogy a hmeknl szk-
sges a hevesebb szenvedly oly clbl, hogy keresk legye-
nek; e szenvedlyek megszerzse pedig termszetszerleg
onnan ered, hogy a hevesebb hmek tbb utdot hagynak
mint a tbbiek.
szably az emberi fajra nzve is ll, mivel a frfi
rendesen inkbb cselekv, a n inkbb szenved szerepet

99
jtszik az udvarlsban. Azt is mondjk, hogy a n el-
vrja az udvarlst. Azonban, ami elg furcsa, van nhny
np, hol p az ellenkez szoks uralkodik, ppen mint az
alacsonyabbrend llatoknl, hol nhny fajnl a n az
udvarl fl. j-Mexik Moqui-trzsnl, Broeck szerint,
ahelyett, hogy a fi krn meg hlgye kezt, a n
vlasztja ki a szve szerinti legnyt s azutn apja indtv-
nyozza a hzassgot a szerencss ifj apjnak. gy hrlik,
hogy Paraguayban a nk sokkal szenvedlyesebbek mint
a frfiak s szabadon tesznek hzassgi indtvnyokat. Batche-
lor szerint az ainoknl nem ritka eset, hogy a hzassg
eszmjt a leny pendti meg; Polinziban, a natalvidki
kaffereknl s Oregon nhny trzsnl nha szintn ez az
eset ll el. Gyakran megtrtnik, hogy a kt fl szlei
intzik el a hzassg gyt; sok npnl pedig a frfi helyettes
seglyvel udvarol. Ezek azonban nem fontos esetek. A leg-
tbb llatfajnl majdnem egyformn trtnik az udvarls.
A szerelmi idszak alatt mg a legflnkebb fajok hmjei
is ktsgbeesetten harcolnak egymssal a nstny brhat-
srt, aki, br arnylag ttlen, mgis gyakran rvnyesti
akaratt, amennyiben a vetlytrsak egyikt vlasztja. Ez
a nstnyrt val harc mg a rovaroknl is elfordul, a gerin-
ceseknl pedig ltalnos. Haeckellel egytt, az letrt foly-
tatott kzdelem mdostott klns

fajnak tekinthetjk.
Nem vonhat ktsgbe, hogy elsdleges emberi seink
hasonl mdon kzdttek arikrt: Az udvarls e formja
mg most sem teljesen ismeretlen. Hearne ltta az szaki
indinusoknl, hogy rgtl fogva szoksa volt e npeknek
a minden tetszets nrt val kzds; termszetesen mindig
a legersebb gyzedelmeskedik. A gyenge frfi, hacsak nem
j vadsz s kzkedveltsgnek rvend, ritkn jut oly fele-
sghez, melyre ersebb is rvetette szemt.... Minden
trzsknl uralkodik e szoks s nagy versengst okoz az
ifjak kzt, kik gyermekkoruktl kezdve minden alkalommal
gyakoroljk a birkzsban val erejket s gyessgket.
A kaliforniaiaknl is sokszor forml kt frfi jogokat egy
asszonyra; Mexikban gyakran prbaj hatrozott kt vetly-
trs udvarl kztt. Ausztrlia bennszltteinl tn a leg-
tbb hborsgot a szpnem okozza. Lumholtz mondja

100
a Herbert Vale melletti bennszlttekrl, szaki Queens-
landban: ha a n csinos, a frfiak mind megkvnjk, s a
legbefolysosabb vagy legersebb marad termszetesen gyz-
tes. Ezrt az ifjak nagy rsze sok vr, amg felesghez jut,
mivel nincs mindig btorsguk az idsebb frfiakkal val
prbajozsra. Peltier, kit 17 vig tartott fogva egy queens-
landi trzs, szintn elismeri, hogy a frfiak nem ritkn
lndzsval kzdenek egy n brhatsrt. j-Zlandban,
ha a lenynak kt egyforma igny krje akad, bizonyos
rngat viaskodst rendeznek, amennyiben mindegyik frfi
a lenynak egyik karjt hzza s az ersebb lesz a gyztes;
Taylor szerint a maori nyelvnek e viaskods kifejezsre
szava is van. A dlafrikai busmanoknl az ersebb frfi
nha elveszi a gyengbb felesgt. A Wadai-trzs hres
asszonyokrt folytatott heves harcairl; a baghirmibeli
fiatal emberek kzt pedig nem ritkasg a vetlytrsak kzt
val vrbossz. A Kamcsatkn kvl fekv szigeteken elbb
furcsa szoks dvott, melyrl Steiler emlkszik meg. Ha a
frj rjtt, hogy vetlytrs volt nejnl, elvileg beleegyezett,
hogy amannak vele egyenl jogai legyenek. Prbljuk
meg, mondta neki kinek van tbb joga az asszonyhoz
s legyen az. Ezutn levetkztek s klcsnsen bottal tt-
tk egymst; aki elszr esett a fldre s nem tudott tbb
verst killani, az elvesztette minden jogt. A rgi hinduknl,
rja Samuelson, szoks volt a kirlyi krkben, hogy tornt
rendeztek, amikor egy hercegn elad korba jutott s a nyer-
nek nyjtotta kezt. szoks Swayamvara vagy lenyz
vlasztsa nv alatt ismeretes s a rgi legendkban gyakran
emltik. Grg mithoszokban s legendkban szmos esett
ltjuk az asszonyokrt folytatott harcnak vagy versengsnek.
Pausnistl tudjuk, hogy Danaus versenyfutst rendezett
lenyai rdekben s aki mindannyit tlszrnyalta, vlaszt-
hatta elszr a neki legjobban tetsz lenyt, a kvetkez
a msodikat s gy tovbb. A lenyok, kikre versenyz nem
jutott, addig vrtak, mg j frjjelltek jelentkeztek a
versenyfutshoz. Icarus is versenyfutst indtvnyozott
Penelope kri kzt; s, mint azt Hamilton megjegyzi:
Odysseus diadalma a krk felett kpezi az Odyssea. tny-
leges befejezst. Krauss szerint a dlszlavon ifjak a sze-

101
relmi elrzetek napjn, virgvasrnapon egymssal birkz-
nak, mivel azt hiszik, hogy a gyznek jut majd a legcsino-
sabb felesg.
A nemi kzdelem az llatoknl nem mindig heves ter-
mszet. Darwin kimutatta, hogy a hmek gyakran bks
verseny tjn igyekeznek a nstny elbjolsra. Szmos
madrfajnl a hm arjt szneinek s kessgeinek fltrs-
val igyekszik megnyerni, vagy pedig szerelmi hangokat
hallat, nekel s bohckodik. Az alacsonyrang emlsknl
azonban sokkal inkbb uralkodik a harc trvnye, mint a
bjak elmutatsa. Alig vonhatjuk ktsgbe, hogy a kezdet-
leges embernl ugyanez az eset llt fnn; nem kell azonban
az emberi fejlds szmos fokozatt tugrani s mris az
udvarlsban a hm puszta er- vagy btorsgi cselekedetn
kvl egyebet is tallunk. Nemcsak civilizlt vidkeken
szksges a hosszabb udvarls. Mariner megjegyzse a
Tonga-nkrl sok a ma ltez vad s barbr npek nagy
rszre, hogy ne mondjam mindannyira, vonatkoztathat.
Ne higyjk, hogy e nk knnyen megnyerhetk; sokszor
a legnagyobb figyelem s tzes udvarls szksges, mg ha
nincs is kilts ms udvarlra. Ez gyakran kacrkodsbl,
mskor pedig az egyesls irnt val ellenszenvbl trtnik.
A n egyltalban nem teljesen ttlen fl, br ltalban
az udvarlsban kevsbb tevkeny az szerepe. Hooper
emlti, hogy Szt. James-bl indinusai kzt nhny vvel
ezeltt kt fiatal indinus nt figyeltek meg, kik hevesen
viaskodtak egymssal . . . Hosszas s hatrozott kzdelem
utn a gyengbbet legyrte szerencssebb ellenfele. Kitnt,
hogy e kt leny egyugyanazon frfit szerette s maguk
hoztk be a dnts e mdjt. Peltier rja, hogy a mr eml-
tett ausztrliai trzsnl a nk, kik kzl egy frfi kettt-tt
br, urukrt egyms kzt harcolnak; fegyvereik nehz botok,
melyekkel egyms fejt dngetik, mg a vr nem patakzik.
A Kingsmill-szigeteken a nk nha fltkenysgbl kis fegy-
vert hordanak magukkal s alkalomadtn vetlytrsukat
megtmadjk, mikor is elkeseredett kzdelem kvetkezik;
a kamcsadloknl is lltlag a nk kzdttek a frfiakrt.
De sokkal gyakrabban a nk kacrkods s bjaik fitpgtat-
sval keresik a frfiak szerelmt. Vgl pedig, mg rendesen

102
a frfiak az udvarlk, a nk szmos esetben, st majd mindig
kedvk szerint elfogadhatjk vagy elvethetik a szerelmi
indtvnyt.
A kvetkez fejezet ama kznsgesebb eszkzkrl
szmol be, amelyekkel a nemek a jelenben vagy a mltban
egymst vonzani vagy egyms szenvedlyt fokozni igye-
keztek, gy megltjuk majd, hogy a n a kezrl val rendel-
kezstl mily tvol ll, egyttal ltunk oly eseteket, melyek-
ben a frfi, hzassgt illetleg, knyszersgbl ms akarata
eltt hajol meg.
IX. FEJEZET.
Az udvarls eszkzei.
A cicomzs kvnsga, br klns emberi tulajdonsg,
nagyon rgi mr. Sok np hinyt vallja mindannak, mit
mi az let szksgleteinek tartunk, de nincs olyan elmaradt
np, mely ne leln rmt a cicomzsban. A rgi barbrok,
kik a rnszarvassal s mammuttal egyidejleg laktk Dl-
Eurpt, fldalatti laksaikban fnyl s dszt trgyakat
halmoztak fl. A kivlan nyomorult ceyloni veddah-trzs
asszonyai vrsrz gyngykbl val nyaklncokkal s kagyl-
hjbl faragott csattokkal kestik magukat. A tzfldiek
meztelensgkkel elgedettek, de a szpsg utn vgya-
koznak. Az ausztrliaiak, anlkl hogy klsejkre slyt
fektetnnek, ami a csnt s tisztasgot illeti, mgis nagyon
hik sajt durva dszeikre. A kezdetleges tazmniaiakrl
Cook rja, hogy nem kvntak hasznos dolgokat, de igen
vgydtak piperecikkek utn.
Nagy a civilizlt ember hisga mondja Spencer -
a civilizlatlan azonban tlszrnyalja azt. A vadaknak
dsztmnyek irnt tpllt elszeretett a vilg majd minden
rszben utazk tanstjk. Klnbz szn tollak s
gyngyk, virgok, gyrk, lb- s karperecek, mindez gya-
kori dsz. A teljesen flszerelt szntl szpsg pl. 2 lbgyrt,
krlbell 12 karperecet s egy font sly nyaklncot hord;
kszereinek sszslya 34 font harangntvny. Emellett a
testet is klnbzkp vltoztatjk t. Klnsen az ajka-
kat, az orrlyukakat s flcimpkat bntalmazzk. Alig van
keleti Kzp-Afrikban ajkgyr nlkl val n; azt tartjk,
hogy ez csinostja ket s minl nagyobb a gyr, annl
tbbre becslik nmagukat. A shulik lyukat frnak az als

104
ajakba s abba egy 3-4 hvelyk hossz kristlyszilnkot
helyeznek, mely beszd kzben ide-oda mozog. Ms afrikai,
valamint dl- s szakamerikai trzsnek hasonl szoksai
vannak. A ppuk az orrfalat frjk t s a lyukba botokat,
madrkarmot s hasonlkat illesztenek. A legelterjedtebb
szoks a flcimpk tszrsa, megnagyobbtsa vagy meg-
csonktsa. Bizonyos szakamerikai indinusok, a dlamerikai
botokudok s arekunk s a keletafrikai wa-tuita-trzs majd-
nem vllukig hzzk le flcimpikat. Nha oly hossz, hogy
nagyon tban van; minek elkerlsre a fl als rszt
rdobjk a felsre, vagy ritkbban az egyiket a msikhoz
erstik a fej hts rszn. A fogak is majdnem ugyanannyi
megcsonktsnak vannak kitve. A malj szigetcsoporton
a fogak reszelsvel s befekettsvel lltlag gynyr
eredmnyt rnek el, mivel a fehr fogakat ott igen kevsre
becslik. Az ausztrliaiak gyakran kitik a fels llkapocs
egy-kt mells fogt, j-Guinea szmos trzse pedig fogait
lesre reszeli. A matongk fels metszfogukat mer hisg-
bl szedik ki. Asszonyaik azt lltjk, hogy csak a lovak
esznek sszes fogaikkal s hogy az embereknek nem szabad
lovakknt ennik.
Sok vadember hajban leli bszkesgt. Majd mutats
sznekre festik, majd gyngykkel s arany- vagy ezst-
szvettel dsztik, majd pedig kivl gonddal fslik s ren-
dezik el. A kandhok hajukat, melyet nagyon hosszra nvesz-
tenek, elre hzzk s flsodorjk, mg a kt szem kzt nv
szarvnak ltszik. Boldogok, ha e krl egy darab piros
szvetet hordhatnak, vagy kedvenc madrnak tollt, pipt,
fst stb. illesztenek bel. Hearne szak-Amerikban tbb
hat lb magas frfit ltott, kik hajuknak egy frtjt tar-
tottk csak meg, mely oly hossz volt, hogy leeresztve
mens kzben a fldet sprte volna. Ms indinusok
leberetvljk fejket s szarvas szrbl kszlt fejdszt visel-
nek rajta. Sok vadnp parkt hasznl. Guijna indinusai,
a tzfldiek, chavantok, uaupk s mg ms trzsek szem-
ldkszrket hzzk ki.
Alig van valami, ami az lnk szneknl jobban vonzan
a vadembert. A vadember mindenek fltt a festsben leli
gynyrsgt. Klnsen vrs okkert tekintenek szpt-

105
szernek. A tbbi szn kzl valsznleg a fekete s fehr leg-
inkbb hasznlatos. A nadowessirek arcukat vrssel s feke-
tvel kestik, mit fltte dsztnek tartanak. Fidzsi szin-
tn kismennyisg cinbert a lehet legnagyobb szerze-
mnynek minstik. j-Zlandban mindkt nem kkre festi
ajkt; Santa Cruzban Labillardire csodlkozva ltta, hogy
ott nagyon elterjedt a fehr haj, mely arcbrktl lnken
elt.
Az szaki sarkvidktl egsz j-Zlandig dlen
mondja Darwin nincs oly nagy orszg, melyben a benn-
szlttek nem tetovljk magukat. Miknt a rgi asszrok,
brittek s thrkok, gy alkalmazza azt manapsg a legtbb
vadnp. s mindennem tlzs nlkl elmondhatjuk, hogy
nincs az emberi testnek az a lthat rsze, a szemgoly
kivtelvel, mely elkerlte az ily mdon val elktelentst.
A Hsvt-szigetek nhny lakja homlokt, a fl sarkait
s az ajak hsos rszeit hullmvonalakban tetovlja. Az
abesszniai asszonyok nha egsz kkre festik foghsukat.
A mundrucuk mg szemhjaikat sem kmlik. A Sandwich-
sziget lakirl Freycinet megjegyzi: Testk egy rsze sem
ment tle; az orr, a flek, a szemhjak, a fejtet, nha a
nyelv hegye is nem kevsbb tetovlt, mint a mell, a ht,
karok, lbak s a tenyr.
Gyakran a brt festk hasznlata nlkl forradsokkal
dsztik. Madagaszkr nhny trzse pl. knny vgsokat
ejt a brn, melyek dszl szolglnak. Tana bennszlttei
a vllra vagy felskarra, hal vagy levl jelkpt vgjk,
illetve getik be dszl.
Rmutattak mr arra, hogy e dsztmnyek nem mindig
erednek cicomzsi hajlandsgbl, st nhnyt vallsos
jellegnek tartjk. Az ausztrliai dieyerie, ha megkrdik
tle, mirt ti ki gyermekei fels llkapcsbl a kt mells
fogat, csak azt vlaszolja, hogy Muramura, a j szellem, a
teremtskor hasonl mdon csftotta el az els gyermeket
s ez gy megnyerte tetszst, hogy attl kezdve parancsra
mindrkk hasonlan cselekszenek minden hm- s nnem
gyermekkel.
A Palau-szigetlakk hite szerint az orrfal tfrsa
elkerlhetetlen az rk boldogsg elnyersre; Nicaragua

106
laki pedig azt lltjk, hogy seik az istenektl tanultk
a gyermekek fejnek lelaptst. A grnlandiak elbb azt
hittk, hogy ama lenyok, kiket a szemek kzt, a homlokon
s az llon fekete crnaltsekkel nem torztottak el, halluk
utn halzsrhordkk vlnak s a lelkek orszgban az gi
lmpk alatt llnak majd. Ily mesk azonban csekly fon-
tossgak, mivel minden messze idkbe visszanyl szokst
knnyen valamely istensg parancsnak tulajdontottak.
Frazer azt hiszi, hogy a fntemltett szoksok nhnya
szoros kapcsolatban ll a totemizmussal. Szerinte a kln
embere a totembl nyerend nagyobb vdelem rdekben
hajnak elrendezse s testnek megcsonktsa ltal ahhoz
hasonlv teszi magt; azonkvl a totem kpt testre
festi, vgja vagy tetovlja. gy a Jowa- s Omatra-trzsek
Buffalo klnja kt hajfrttel szarvat utnoz; az Omahk apr
madr klnja ell a homlokon csr brzolsra s htul
faroknak kevs hajat visel; a flek mellett pedig szrnyakul
sokat hagy meg; a teknsbka alkln a fiuk fejrl,
6 frt kivtelvel, az sszes hajat levgja, melynek elrende-
zsben a teknsbka lbait, fejt s farkt mmelik. Aza
szoks, hogy fanosodskor a fels mells fogakat kitttk,
folytatja Tfazer valsznleg szintn a totem utn-,
zsra szolgl vagy legalbb szolglt, valamint az a csont,
ss vagy bot is, melyet nhny ausztrliai trzs orrn dug
keresztl. Sarolta kirlyn szigetn lak haidk s az irokzek
mindig testkre tetovljk totemeiket; ms trzsek pedig
llatkpeket hordoznak magukon, melyeket Frazer szintn
totemeknek tart.
Frazer fltevst igen csekly szm tny tmogatja,
mivel risi sok az oly eset, melyben joggal nem gondol-
hatunk a totemizmussal val kapcsolatra. Valban lehetetlen
beltnunk, hogy az e fejezetben sorravett szoksok legtbbje
hogyan eredhetett volna ily mdon? Hogy lehet a fels
mells fogak kitst vagy a botnak az orron val tfrst
totemllatok utnzsnak tekinteni? Hogyan hozhatjuk a
fl s ms testrszek megcsonktst, az ndszts vltoz
mdjait sszekttetsbe a totemizmussal? Mivel e fogsokat
ltalnosan szptszereknek tekintik s, amint most ltni
fogjuk, ugyanazon letkorban alkalmazzk, azrt joggal

107
tehetjk fl, hogy azok egyazon alapvet okbl erednek.
A tetovlsrl Gerland azt hiszi, hogy a jelek eredetileg
totemllatok voltak, br ma mr nem azok. Tudomnyos
kutatsban azonban nem engedhet meg ily fltevs. Mg
ama ritka esetekben, melyekben tetovls s totemizmus
viszonyban ll, sem lehetnk biztosak arrl, vajjon nem-e
mellkes ez az sszefggs. Jelenleg a tetovlst mindenhol,
kizrlagosan vagy majdnem kizrlagosan, dsztsi eszkz-
nek tartjk s Cook hatrozottan kijelenti, hogy a Csendes-
cen szigetein, mikor ezeket flfedeztk, semmikp sem
fggtt ssze a vallssal. Nem fogadom el Spencer nzett
sem, mely szerint a tetovls s az ncsonkts egyb mdjai
eredetileg halott kormnyz vagy isten irnt val alren-
dels kifejezsei voltak. Colquhoun szintn bizonytkok
nlkl lltja azt, hogy e szoks eredetileg vagy a test
flelmess ttelt a csatban, vagy varzsjelek adta srt-
hetetlensg megszerzst clozta.
szoks ktsgtelenl klnbz clokat szolglt.
Keyser j-guineai fnkt emlt, kinek testn 63 kk vonal
tanskodott ugyanannyi ellensg meglsrl. A tetovlt
jelek azonkvl megklnbztetik a sajt trzsbeli embert
az ellensgtl, br nem oszthatom Chenier nzett, ki ezt
tartja az eredeti clnak. Msutt sok dsz nem egyb diadal-
jelnl s sok pipernek hasznlt dolog eredetileg diadal-
jelvnyt helyettestett, mivel nmileg hasonltott hozz;
msokat pedig gazdagsg jell hordoztak. Azt sem taga-
dom, hogy a vadak harc eltt nha megflemlts cljbl
festik testket, vagy hogy vrs okker s zsr hasznlata
jl vd idvltozsok, legyek s mosquitok ellen. Ennek
ellenre is ktsgtelen, hogy frfi s n eredetileg azrt
dsztette, csonktotta, festette s tetovlta magt, hogy a
msik nemet vonzza hogy eredmnyesen udvaroljon vagy
udvarlsban rszeslj n.
A cicomzsi vgy ez alakja s ez fljegyzsre mlt
tny minden vilgrszben a fanosods idejben a leg-
ersebb. Prescott megjegyzi a dakotkrl, hogy vonzs
cljbl mindkt nem kidszti magt az udvarlshoz s
hogy csak a fiatalokban van meg az ltzkds hajland-
sga. Az oron, Dalton szerint, hasonlkp szemlyre csak

108
addig fordt gondot, mg nem hzasodik. Fidzsi szigetn
a frfiak, rja Anderson kik a msik nem figyelmt
akarjk flhvni, legjobb tollazatkat ltik fl; s mikor
Bulmer ausztrliai bennszlttl megkrdezte, hogy mirt
dszti magt, ez gy vlaszolt: azrt viselem ezt, hogy
jl mutassak s a nk szemben kellemes legyek. szak-
Amerika szakkeleti rszn a nemi rettsg kzeledtvel a
fiuk s lenyok alsajkt tfrjk ajakgyr szmra; ugyan-
ekkor az amerikai eszkimknl, az afrikai masarwknl s
bizonyos ausztrliai bennszltteknl az orrlyukak kzt lev
porcogt csont, fa-vagy kagyldarab befogadsra szrjk t.
Ugyan korban a csibcsk s a kaliforniai flsziget benn-
szlttei lyukat frnak a flbe. A nikobroknl, hol a frfiak
a nemi rettsg belltval feketre festik fogaikat, az asszo-
nyok annyira szeretik az elktelents e mdjt, hogy harag-
gal fogadn a n oly valaki udvarlst, kinek fehr a foga,
miknt a kutynak vagy disznnak.
A hajnak, mint a nemi szenvedly eszkznek fontos
szerept rdekes mdon vilgtja meg Radama kirly ksr-
lete, mellyel a madagaszkri hovkat eurpai erklcskre
akarta szoktatni. Mihelyt tvette az angolok katonai tak-
tikjt, rja Sibree, megparancsolta, hogy sszes tisztjei s
kzkatoni vgjk le hajukat; e parancs azonban annyira
flizgatta a fvros asszonyait, hogy nagy szmban gyltek
ssze a kirly rendelete ellen val tiltakozsra s csak akkor
nyugodtak meg, mikor a kiveznyelt katonasg vezetiket
lndzskkal kergette szt. Mindentt a fiatalok s ntlenek
gondozzk hajukat. gy a bunjogeeknl (Csittagong hegyi-
trzs) a fiatal emberek nagy fekete pamutgombolyagot tm-
nek haj csomjukba, hogy az nagyobbnak lssk. A Tenimber-
csoportban az ifjak hossz frtjeikt levelekkel, virgokkal
s tollakkal kestik, Riedel szerint azrt, hogy a nk tet-
szst megnyerjk. Az Admirlis-szigeteken, emlti Moseley,
csak a ltszlag 18-30 v kzt lev fiatal emberek hordanak
hossz hajat, melyet csomba fslnek, mg a fik s regebb
frfiak rvidre nyrjk azt.
ttrve a test festsnek szoksra, Sparrman em-
lti, hogy a szolglatban lev kt hottentotta orrt,
orcit s homloka kzept mindannyiszor bemzolta ko-

109
rommal, amikor kilts volt a npkbeli lenyokkal val
tallkozsra.
Ausztrlia bizonyos rszeiben a fit a nemi rettsg
elrsekor fejn, testn s lbain bsgesen bekenik vrs
okkerral s zsrral, mivel ez egyike ama ceremniknak,
melyekkel t a frfiak sorba flveszik. Sproat megjegyzi
az htokrl, hogy a fiatal frfiak nhnya vrsre mzolja
arct, flntt emberek azonban ma mr csak klns alkal-
makkor teszik ezt. Nk csak 25 ves korukig festik magukat.
A lenyokat rendesen az els hnapszm elrkezsekor festik,
gy a trt krnykn lak nmely afrikai trzsnl, Read
szerint, fleg rzki szertarts ksretben pirossal, feketvel
s fehrrel drzslik be ket. Ha a brazliai tapoyereknl
elad fiatal lenynak mg senki sem udvarol, gy anyja
szeme krnykt pirossal festi be.
A tetovlst szintn a nemi rettsg idejben alkal-
mazzk nnl-frfinl egyarnt. korban minden szabad
thlinket asszony als ajkba a szjjal prhuzamos hastst
csinlnak flhvelykkel a szj alatt, az eszkimknl kln-
bz szn festanyagot szrnak az llba, a szj sarkokba s
az arcon t a pofacsontokon keresztl; dlamerikai trzsek-
nl bevgsokat tesznek a leny vllaitl derekig, mikor
is kitn falatnak tekintik tzes imdja karjai szmra.
A makalaka leny szrny knt llt ki hzassga eltt, mivel
krlbell ngyezer szrst ejtettek melle s hasa brn s
a sebekbe fekete folyadkot drzsltek. j-Zlandban, Taylor
szerint, az ifjak arcuk lehetleg szp tetovlsra trekedtek,
azrt is, hogy a hlgyek eltt kellemetes legyen, azrt is,
hogy a harcban flelmetess vljon. Szamoban a fiatal
ember nem gondolhatott hzassgra, amg nem volt teto-
vlva, de mihelyt ez megtrtnt, a tisztes kor minden el-
jogval brt.
szoks cljt sok ms jelents is kimutatja. Mikor
Mertens Lukunor lakinl a tetovls rtelme fell rdek-
ldtt, egyikk azt felelte: Ugyanolyan clja van, mint a
ti ruhitoknak, t. i. hogy a nknek tessen. Bancroft meg-
jegyzi, hogy a fiatal kadiak-felesg frje szeretetteljes bmu-
latt mellnek tetovlsa s arcnak feketre vonalozsa
ltal biztostja magnak. Ponapban, mint azt Kubary s

110
Finsch emltik, a tetovlst csak mint szptsi eszkzt
alkalmazzk; j-Guineban a nk csak azrt tetovljk
magukat, hogy a frfiak tetszst elnyerjk. Szamoban
a tetovls szoksa nagy szabadossggal volt egybektve;
Tahitiben pedig a fnkk ltalban eltiltottk ama tisz-
tessgtelen dolgokra val tekintettel, melyekkel e szigeten
llandan egytt jrt. A tetovls eredett jellemzen adja
el egy tahitibeli monda. Taaroa istenknek s Apouvarunak
volt egy Hinaereeremonoi nev lenya. Mikor flntt, sz-
ziessge megrzsre pahio lett, vagyis anyja krlkertett
helyen rizte. Fivrei elcsbtsra fltalltk a tetovlst
s Taomaronak nevezett alakkal jelltk meg egymst. gy
fldsztve jelentek meg nvrk eltt, ki az alakokat meg-
bmulta s hogy maga is tetovltassk, anyja rizett ki-
jtszva, a krlzrt terletrl megszktt. Megtetovltk,
de egyttal fivrei gonosz vgyainak ldozatv lett.
A tetovls teht istentl eredt s elszr a fisten, Taaroa
gyermekei alkalmaztk. Pldjuk szerint s ugyanazon clok
elrsre alkalmazzk az emberek is. Taaroa s Apouvaru
kt fia a tetovls istenei. Kpket templomaikban rzik a
hivatsos tetovlok, kik mestersgk gyakorlsa eltt min-
dig imt intznek hozzjuk, hogy a mtt ne okozzon hallt,
a sebek gyorsan gygyuljanak, az alakok szpek legyenek,
bmulkat vonzzanak s megfeleljenek a gonosz clnak.,
monda klnsen tanulsgos, mert igazolja azt, hogy
mindennem vallsos clzattl tvol ll szoks idvel val-
lsos jelleget lttt. Wundt szerint legtbb esetben vallsos
gondolatokbl erednek a szoksok; sokkal valsznbb azon-
ban, hogy a valls s szoks csak msodlagos viszonyban
ll. Majd minden szoksnak, mely egy vagy ms okbl
divatba jn s a np kzt lbra kap, nagyon knnyen isteni
jvhagyst tulajdontanak; ez amaz okok egyike, melyekrt
a vallsos maradisg oly gyakran jr egyebekben is maradi-
sggal. Ez klnsen igaz vadembereknl, kik seiket iste-
neikkel azonostjk s ennek kvetkezmnyekp si szok-
saikat isteni intzmnynek tekintik.
Tnyleg nehezen tehetjk fl, hogy azok az indt okok,
melyek a tetovlshoz vezettek, msok, mint amelyek a test
festst idztk el. A fklnbsg e kett kzt az, hogy a

111
tetovlt jelek kitrlhetetlenek. A tetovls elterjedtsgt
is p az magyarzza, hogy a vadak testk dsztsnek
llandstsra trekszenek. Nha pedig e szokst mint a
btorsg bizonytkt tartjk fnn. Esetleg mg az eurpai
zls is szpnek tallja a vonalakat s brkat. gy Beechey
szerint a gambier szigetlakk kls megjelensn a tetovls
ktsgtelenl javt; Jate arrl biztost, hogy misem mlja
fll azt a szp szablyossgot, mellyel az jzlandiak
arcukat s combjaikat tetovljk, .(Eorster megfigyelse
szerint Waitahoo bennszlttei (Marquesas-szigetek) a pon-
tokat kivl gonddal helyezik el, gy hogy a jelek mindegyik
lbon, karon, pofn s a megfelel izmokon teljesen egyformk.
Tahiti lakinl, Darwin szerint, a cifrzatok oly bjosan
kvetik a test kanyarulatait, hogy tetszs s elegns hatst
gyakorolnak. Mr ms npeknl is megfigyeltk, hogy a
tetovlt vonalak szigoran a test formihoz alkalmazkodnak.
Nevetsges azonban, ha e jeleket istenek tvltozott kpei-
nek tekintjk.
A flsorolt tnyek ltszlag azt mutatjk, hogy a teto-
vls s a tbbi dszts vagy csonkts a msik nem rzki
izgatst clozta. .Csodlatos, hogy oly utlatos szoksok,
mint az orr porcogjnak tfrsa vagy a fogak kiszedse,
kacrkodsban leltk eredetket, de nem szabad a vadak
zlst a minkhez mrni. Ez esetben a dszts vgya nagy
mrtkben azonos az rdeklds flkeltsnek kvnsgval,
melyet az jsg varzstl okozott izgalom szolgl. Az
ember a civilizci minden fokn szeretett egy kis vltozst;
a megszokottl val eltrsek azonban nem lehettek nagyok,
sem oly termszetek, hogy kellemetlen gondolattrstst
idzzenek el. Kohinknban, hol a nk feketre festik
fogaikat, egy bennszltt becsmrlleg monda az angol kvet
nejrl, hogy fogai fehrek, miknt a kutyi, a dlamerikai
abiponok pedig, kik gondosan kiszedik a szemldkt, az
eurpaiakat ds szemldkk miatt megvetik s strucc-test-
vreknek csfoljk ket, mivel a struccok szemldke is sr.
Msrszt mi nem szvesen ltnnk oly nt, kinek fa- vagy
kristly darab van ajkban.
Kzhitt vlt, hogy a nk termszettl hibbak a
frfiaknl s ezeknl jobban hajlanak a piperzsre. fltevs

112
azonban biztosan nem ll meg a vadaknl s barbr npeknl
ltalban. Sokaknl ugyan a tetovls kizrlag vagy fleg
az asszonyok szoksa, a frfiak pedig nha kevesebb dszt
hordanak, de viszont sok igen tapasztalt afrikai utaz, pl.
Schweinfurth s Barth, megegyezik abban, hogy rendszerint
az ellenkez igaz. Wallace az Uaup-trzsnl ltta, hogy a
frfiak s fiuk kapartottak meg minden disztmnyt. j-
Guineban az Orangerie-bl bennszltt ni, tetovls ki-
vtelvel, sokkal kevsbb cicomzzk magukat, mint a
frfiak s egyikk sem festi arct vagy testt, mint ezt a
frfiak gyakran teszik. Az Admirlis-szigeteken a fiatal le-
nyokon nha egy vagy kt nyaklncot lthatunk, de soha
sincsenek gy fldsztve mint a frfiak, mivel ltszlag
nem tartjk zlsesnek, ha lenyok kszert hordanak. Fl-
tettk, hogy a nk egyszersge elnyomott s megvetett
helyzetkbl, valamint a frfiak nzsbl is ered. Ktsges
azonban, vajjon ez-e a helyes magyarzat. A vadak kszerei
ltalban nem kltsgesek, s mg ott is, hol megvetik a
nket, knnyen szerezhet az asszony vrs okkert, egy
darabka ft vagy tollat. Keleti Kzp-Afrikban pl. a nk
dsztse fllmlja a frfiakt, mbr helyzetk elnyomott
s teherhord llatokknt bnnak velk. A n mondja
Macdonald mindig trdel, ha alkalma nylik frfival
beszlni. A dszts szmos mdjai kzt a tetovls a leg-
fradsgosabb. Mgis fleg a nket tetovljk Melnziban,
br itt rabszolgaknt bnnak velk; mg Polinziban, hol
arnylag j a nk helyzete, e szokst a frfiak zik. Fidzsi-
ben, hol a nket borzalmasan elnyomtk, csakis rajtuk
talltak eredeti tetovlst. Tbb vadnp nirl nyomatkkal
lltottk, hogy a frfiaknl kevsbb vgynak piperre. Az
alaszkai fkaszigetek aleutirl mondja Elliott: Ez alacso-
nyabb fajokban, megfigyelsem szerint, a hmnem elem
sokkal tbb hisgot rul el mint a nk; ms szval, vad
s flcivilizlt npeknl a fiatal emberek a fiatal nknl
sokkal jobban igyekeznek szp ruha s csinos kls meg-
szerzsre. A Tzfldn Bove a frfiakat hibbaknak tallta
mint a nket; Progart ugyanezt mondja a loangokrl.
Nehz teht elhinni, hogy a gyenge nem elnyomott
helyzete okozza kevss dszes voltt. tnyt nmileg

113
megmagyarzza Spencer fltevse, hogy ez ktmnyek rsz-
ben diadal-jelvnyek, s Wundt, mely szerint rang s vagyon
jelzsre szolglnak; e magyarzatok azonban csak nhny
esetre illenek. Ha igaz, hogy a frfi fleg a msik nem szen-
vedlynek sztklse cljbl kezdte magt cicomzni,
akkor azt kvetkeztethetjk, hogy, frfiak hisgt els-
sorban a nk zlse okozta, s a nk egyszersge onnan
ered, hogy a frfiak nagyobb kznnyel viseltettek az asszo-
nyok kszerei irnt. Darwin kimutatta, hogy szeldtett
ngylb llatainknl a nstny sokkal gyakrabban nyilvnt
egyni rokon- s ellenszenvet mint a hm s ugyanez igaz
bizonyos hatrokon bell az emberrl is. Az udvarls inkbb
szl a nnek mint a frfinak. Megjegyzend az is, hogy a
vadaknl szably szerint sak a frfit fenyegeti az egyedl
val ls veszlye. Ezrt nyilvnval, hogy tehetsge szerint
igyekszik vonz klsvel a gyenge nem kegyeinek elnyer-
sre. Msrszt a civilizlt Eurpban ennek ellenkezjt
ltjuk. Itt a n rszri llanak a hzassg nehzsgei -
teht a n a hibb fl.
A szban forg szoksok eredetrl e fejezetben fl-
lltott hipotzis termszetes kvetkezse az, hogy a vad
n nagy szabadsgot lvez trsa vlasztsnl. Ltjuk majd
ksbb, hogy e fltevs helyes. A civilizci magasabb fokn
az emberisg e vad kszerek elhagysra trekszik s a test
csonktst mr nem tartja a test szptsvel azonosnak.
Perzsiban a nk mg mindig gyrt hordanak az orr egyik
felben, eurpainak azonban ez fltte visszatetsz lenne.
Nyugaton a flbeval a vad zls utols eltn maradvnya.
A meztelen test kessgeit tplntltk a ruhzatra,
rszint mivel az idjrs megkvetelte a ruhzatot, rszint
ms okbl. A vadember azzal kezdi, rja Moseley
hogy festssel vagy tetovlssal kesti magt. Azutn mozg
fggelket lgat le testrl s arra teszi mindazon cifras-
gokat, melyek elbb tbb-kevsbb llandan testt kes-
tek. Ezton elgti ki vltozsra hajl zlst.
Rendesen azt mondjk, hogy az ember kt okbl kezdte
testt befedni: elszr hogy hidegtl s nedvessgtl vja,
msodszor pedig szgyenrzetbl. Ktsgtelen, hogy az ember,
ha meleg hazjbl kevsbb vendgszeret tjakra vndo-

114
rolt, knytelen volt a rideg idjrs ellen val vdekezsre. Az
eszkim bundkba burkoldzik, a Tzfld nyomorult laki
fkabrt vetnek vllukra azon az oldalon, hol a szl f.
A msodik indtok els pillanatra szintn elfogadhat-
nak ltszik. A forr gv laki, br klnben teljesen mez-
telenek, rendesen hordanak oly szks ruht, melyrl az
eurpai knnyen hiheti, hogy illem kedvrt hordja. Ms
llati fajoknl semmi hasonlt nem tallhatunk; ezrt; Wundt
azt kvetkezteti, hogy a szgyenrzet az ember sajtsgos
kln rzse. Azonban mirt restellen az ember egyik
testrsze meztelensgt, ha a tbbiekrt nem pirul? Ez
nem termszetes dolog, hanem megoldst vr krds. Sok
npet ismernk, mely br mindennem ruhzattl ment,
mgsem mutat szgyenrzetet, msok viszont, kik ha ltz-
kdnek, semmi tekintettel nincsenek a mi illemtanunk alap-
kvetelmnyeire .
gy a kaliforniai flsziget szaki rszn teljesen meztelen
nket s frfiakat talltak. A Mivoknl, sajt bevallsuk
szerint, elbb teljesen meztelenl jrt a kt nem. Lyman
ugyanezt az esetet tallta szaki Kolord paiucheainl,
Columbus Hispaniola lakinl, Pizarro a Cocobeli indinu-
soknl, Humboldt a chaymknl, Wallace a purupuruknl,
Schtz-Holzhausen a catamixiknl, Miksa herceg a Szt.-
Fidelisbeli puriknl, Azara a Paraguay foly krnykn lak
indinusoknl. Bizonyos indinus-trzseknl csak a frfiak
meztelenek, msoknl csak a nk. szak-Amerikban viszont
Mackenzie oly bennszlttekkel tallkozott, hol a frfiak
sokfle dszt s ruhzatot hordtak, azonban ltszlag hiny-
zott nluk a szgyenlssg fogalma. A tzfldiek pedig, br
vllukat vagy htukat fkabrrel vdik, klnben egsz
meztelenek. A legtbb ausztrliai trzs frfiai, sok esetben
a nk is, csak hideg idben hordanak ruhzatot, ekkor
ugyanis kengurubrt vetnek vllaikra. p oly mentek a
szgyenkezstl, mint az erd vadjai mondja Palmer.
Tazmniban a bennszlttek szintn rendesen meztelenek,
vagy ha viseltek is nmi ruhzatot, akkor is ltszott, hogy
az illendsgrl fogalmuk sincs. Ugyanezt mondjk Borneo
s Szumtra lakirl, a Szim hatrn lak Dzsraj nprl,
a Luizid szigetcsoport, Salamon-szigetek, Penrhyn-sziget

115
lakirl; mg msutt csak a frfiak vannak ruhzat hjn.
Az j-Guinea dlnyugati partjn lak ppuk meztelen-
sgkre bszkk s a ruhzatot csak nknek val dolognak
tekintik. Msrszt Timor egy rszben, valamint az Anda-
mn-szigetek egy trzsnl a nk nlklzik a ruhzatot.
Afrikban hasonl esetekre tallunk. A keleti trtrszeken
lak Wa-taveitkrl Johnson megjegyzi, hogy mindkt
nemnek kevs vagy semmi fogalma sincs az illendsgrl,
klnsen a frfiak nincsenek a meztelensg illetlen voltnak
tudatban. Ami kevs ruhzatuk van, az dszl szolgl, vagy
este s kora reggel vdi a test melegt. A femando-poi
bubisoknl, Balonda s Loango bennszltteinl a nk nem
takardznak, mg ellenben az egyiptomi Szudn ngerei, a
barik, shillukok, dinkk, watutk s msaik csak a frfiak
meztelensgt tartjk helyesnek. Apud Masaios membrum
virile celare turpe existimatur, honestum expromere, atque
etiam ostentare.
Azt hihetnk, hogy a szgyenlssg rzse, br nem
velnk szletett, ksbb, a civilizci magasabb fokn jelent
meg nmagtl vagy valamely ok folytn. Ez ltszlag
Wundt nzete is, ki azt tartja, hogy az ember illendsgbl
kezdett leplet hordani. Lssuk azonban, micsoda leplet hord
a vad ember.
A divatos, fiatal wintun n mondja Powers z-
brbl kszlt vet hord, melynek als szle hossz rojtba
van flvgva s mindegyik rojt vgn egy kifnyestett feny-
toboz lg, mg fels szle s a tbbi rszek fnyes kagyl-
darabokkal vannak kirakva. A botokudok takarja igen
kevss hasonlt ruhzathoz; szomszdaik, a patachk s
machakarik e cseklysget mg kisebbtik s belle fonl
lesz, mely illendsgi flfogsuk szerint elegend ruhzat.
Ha a karibleny 10-12 ves, dereka kr kt egy darab
pamutszvetet, mely klnbz szn apr kagylszemekkel
van kirakva s thmezve, all pedig rojt lg le rla.
Hasonl dszktket hasznlnak a macusik, arawakok s
ms dl-amerikai npek. Port-Essington laki nha finoman
sodort emberhajbl kszlt veket hordanak, a frfiak nha
mg az oposszum vagy a repl mkus szrbl val bojtot
akasztanak r ell.
116
Az als Murray asszonyai ndbl vagy fbl font kerek
gyknyeket akasztanak htukra, melyet ell megktnek,
gy hogy nagyon hasonltanak a teknsbka pncljhoz.
Tahitiben a vrs s srga tollakbl kszlt maro-t nagy-
rtk ajndknak tekintik s a nk nagyon dszesnek tart-
jk, ha sokrt szvetet csavarnak lgykuk kr. Seemann
bizonytja, hogy Fidzsi szigetn a lenyok nem hordanak
mst, mint ibiscus-szlakbl val vet, mely 6 hvelyk
szles, fekete, vrs, srga, fehr vagy barna szn s melyet
oly kacr mdon erstenek meg, hogy az ember minden
pillanatra vrja leesst. Szumtra szigetn, Marsden szerint,
a fiatal nk, ha mg nincsenek a ruhzkodsi korban, ezst-
lncon szvformj ezstdarabot hordanak ell. A bengliai
garosoknl a nk csak nagyon rvid darab cskos kk pamut-
szvetet hordanak derekukon. A frfiak egy darab igen
keskeny szvetet derekukon htul megktnek s azutn lbuk
kzt ell flvetik; az ell lg rsz nha dombor rz-
dszekkel s fehr hosszks veggyngykkel van dsztve.
Nagyon valszntlen, hogy ily ruhk eredett a
szgyenrzetben lelnk. Cicomzsi jellegk nyilvnval, ezrt
alig vonhatjuk ktsgbe, hogy frfiak s nk eredetileg, leg-
albb sok esetben, nem illembl, hanem annak ellenkezjbl
takartk be magukat, hogy egymsra vonzst gyakorolja-
nak; a frfiak a nkre, a nk a frfiakra.
Amikor mindannyian teljesen meztelenek, a meztelensg
egsz termszetesnek ltszik, mert az, amit naprl-napra
ltunk, nem gyakorol rnk klns hatst. De mikor egyik
vagy msik legyen az frfi vagy n lnk szn rojtot>
nhny pomps tollat, gyngysort, levlcsomt, szvet-
darabot vagy fnyl kagylt aggatott magra, ez term-
szetesen nem kerlte el a tbbiek figyelmt; s szks
takar az elrhet legnagyobb nemi sztkl szerept jt-
szotta. Ezrt oly npszerek ily ltzkek a vadak kzt.
Sok utaz megjegyezte, hogy teljes meztelensg, ha
mr hozzszokott az ember, semmikp sem srti az illemet.
Ahol minden ember meztelenl jr, mint pl. j-Holland-
ban, mondja Forster a megszoks meghitt teszi ket
egymssal szemben, csakgy, mintha teljesen ruhba bur-
kolva jrnnak. Hunter megjegyzi egy Port-Jacksonbeli

117
nrl: Oly rtatlannak ltszik, hogy ruhzat majdnem
flslegesnek tetszik rszre. Wallace mondja az Uupkrl,
hogy tncosnink ttetsz s testszn ruhi sokkal szemr-
metlenebbek, mint az erd eme lenyainak teljes meztelen-
sge. Snow azt rja a tzfldiekrl: Tbb bajt okoz nzetem
szerint az lszemrem rejtegets s rszleges ruhzat rvn,
mint a termszet igazsga, mely nyltan mutatja magt.
Civilizlatlan orszgok ruhanlkli vadembereivel val
rintkezs kevsbb tiszttalan s rzki rzelmeket b-
reszt, mint a magasabbrend trsasggal val puszta
tallkozs.
Ugyanilyen nzetet vall Zimmermann s Reade is, ki
Kzp-Afrika bennszltteirl megjegyzi, hogy a trt krli
leny teljes deshbill-jban nincs semmi rzki, mert mi sem
oly erklcss s mi sem izgatja oly kevss a szenvedlyeket,
mint a meztelensg. Egy gondos szemll megfigyelse szerint
valdi szemrem abbl ll, hogy a dologrl nem alkotunk
magunknak gondolatot. Orvosnvendkeket s mvszeket
a meztelen nem izgatja klnsen. Tnyleg Flaxmann azt
lltja, hogy a nvendkek a mvsziskolba val belpsk-
kor ltszlag kalapjaikkal egyidejleg szenvedlyeiket is a
szegre akasztjk. A hottentotta frfiak nagyon egyszer
ruhzatrl Barrow azt mondja: Ha valdi clja a szem-
remrzs elmozdtsa volt, gy nagyon tvolra esett a cltl,
mert ott, ahova helyeztk, az elkpzelhet legszemrmetle-
nebb dolog. A Khyoungtha-trzs egyik hagyomnya emltsre
mlt. Bizonyos kirlyn rja Lewin sajnlattal ltta,
hogy npe frfiai nem kedveltk tbb a nk trsasgt,
hanem aljas s megvetend cselekedetekhez folyamodtak,
melyektl gyszos eredmnyek vrhatk. Ezrt rbrta frjt,
hogy ez szigor rendeletet adjon ki, mely az sszes nk ltal
jvben viselend szoknya alakjt s a frfiak tetovlst
rja el oly clbl, hogy gy elcsftva a frfiakat s a nk
szpsgt inger ltal fokozva, az elbbiek jra visszatrjenek
nejeikhez.
Azonkvl tudjuk, hogy sok meztelensghez szokott
trzs szgyenli a ruhzatot, mivel azt szemrmetlennek
tartja. A jmbor Gumilla atya csodlkozva ltta, hogy az
Orinoko indinusai nem pirultak meztelensgk miatt: Ha

118
a misszionriusok, mondja kik nem ismerik a szok-
sokat, zsebkendket osztogatnak, klnsen az asszonyoknak,
hogy ezzel takardzanak, ezek a folyba dobjk a kendket,
hogy ne legyenek hasznlni knytelenek; s ha ruhzkodsra
akarjk ket tantani, azt felelik: Nem fedjk be magunkat,
mivel ezt szgyelnk. Humboldt az j-andalziai chaymkrl
val megjegyzsbl is kitnik, hogy ez nem pusztn utaz
mesje. chaymk, mint a legtbb forr gvi np, legyz-
hetetlen ellenszenvvel viseltetnek minden ruhzat irnt:
A forr gv alatt rja Humboldt a bennszlttek,
sajt bevallsuk szerint, szgyenlik a ruht s az erdkbe
meneklnek, ha tlkorn knyszertik ket meztelensgk
fladsra.
v
Szmos esetben klnben meztelenl jr npek nha
befedik magukat, de mindig oly krlmnyek kzt, mikor
vilgosan ltszik, hogy a ruhzat csak vonzsi eszkz. gy
pl. Lohmann mesli, hogy a Salirknl csak a prostitultak
ruhzkodnak, hogy az ismeretlen ltal izgassanak. Afrika
belsejnek sok pogny trzsnl, Barth szerint, a frjes nk
teljesen prn jrnak, mg az anynyi lenyok meztelens-
gket eltakarjk, mi teljesen azonos ama szokssal, hogy
a frjes nt hajtl s ms kessgeitl megfosztjk. Matthews
Ausztrlia sok rszben tapasztalta, hogy a nk, kivlbban
a fiatal lenyok, derekukon vrl lecsgg rojtot hordanak.
Brazlia Tupi-trzseinl, mihelyt a leny eladkorba jutott,
pamutzsinrokat fontak dereka s karjnak hsos rszei
kr; ez volt a szziessg jele, s ha nem szzi llapotban
lev n hordta, gy azt kpzeltk, hogy az Anhanga elviszi
t... Ezt nem azrt talltk ki, teszi hozz Southr
hogy a nk hzassgukig rintetlenek maradjanak, mg
e zsinrokat flelem nlkl oldottk meg s a kicsapongt
nem tltk el.
Szmos esetben csak a frjes nk ltznek, mg a len)
prn maradnak. Ilyen esetek azonban nem tkznek ssze
a fllltott hipotzissel. A ruhzat hossz hasznlata ltal
elveszti eredeti jellegt s a szemrem jele lesz, mg a mez-
telensg izgatv lesz. Rendesen ott, ahol a meztelensget
illetlennek tartjk, a barbr npek lenyaik ruhzatt a
minimumra szortjk le, mg az reg asszonyok arnylag

119
tisztessges. gy az afrikai schuliknl a frjes nk ell vkony
rojtot hordanak, a lenyok azonban csak veggyngyket.
Tassai lakinl j-Guineban az elbbiek pandanus-levlbl
val bvebb s vastagabb szoknyaflt hordanak, mely
hossz, fszer szeletkkre osztva a trdig r; mg a le-
nyok csak egyes hosszrszekbl ll, melyek ktlszeren
sszefonva a derekat dsztik.
Szmos vad np tncait s nneplyeit tudvalevleg
ijeszt kicsapongs ksri. Ekkor a fiatal nk s frfiak kln-
bz mdon igyekeznek egyms tetszsnek elnyersre;
ragyog sznekkel festik magukat s cifrasgokat aggatnak
magukra. Ez alkalommal a htkznapi letben meztelenl
jr trzsek is szks leplet viselnek. Bonwick ltta a taz-
mnoknl, hogy nhny trzs prmzsinrt vagy emu-tollakat
hasznlt, de csak nagy nneplyeknl; s a nk tnckzben
levl- vagy tolltakart ltttek magukra, melyet azonban,
mint az ausztrloknl hasonl alkalmakkor, azutn rgtn
levetettek. Casalis tapasztalta a dl-afrikai hastoknl, hogy
elad lenyok gyakran groteszk tncokat lejtenek s ez
idben szoknyaknt mvsziesen fonott, sscsomkbl val
hossz szalagokat hordanak.
A vadak vilgban,"amennyiben az ghajlat nem alkot
akadlyt, ltalnosan mindkt nem a fanosods korig mez-
telenl j r-kel s ruht csak a tbbi piperetrgyakkal egy-
idejleg ltenek. A dl-ausztrliai fit pl. 14-16 ves
korban kvetkez mdon vetik al a frfiassg bevezet
rtusainak: teljesen bedrzslik vrs okkerrel s zsrral,
egsz testrl lekopasztjk a hajszlakat, bartai pedig zld
gumicsomkat gyjtenek, melyeket hnaljba s a szem-
remcsont fl helyeznek; ezek utn a fi hzasodhat.
Ms dsztmnyekkel megegyezen az, amit illend ruh-
zatnak neveznk, sokkal ltalnosabb a vad frfinl, mint
az asszonyoknl. Ha a ruhzat a szemremrzet kvetkez-
mnye lenne, rja Waitz akkor elvrhatnk, hogy asszo-
nyoknl sokkal nlklzhetetlenebb, mint frfiaknl, ami
azonban nem ll. Amerikban pl., Humboldt szerint, a
kariboknl a frfiak sokkal rendesebben ruhzkodnak, mint
az asszonyok. Ugyanezt mondjk a fels-assami nagasokrl
s Barth, ki nagyon jl ismeri az afrikai vadakat, kvet-

120
kezleg r rluk: Megfigyelsem szerint a pogny trzsek
sokkal szksgesebbnek tartjk a ruhzatot a frfiaknl, mint
nknl, legyen az br szegnyes s hinyosa Ktsges azon-
ban, hogy ez a vad npeknl szablyt alkot. Semmi-
esetre sem tulajdonthatjuk a nk presgt a frfiak n-
zsnek, mivel a vad Eva brmelyik frl szedhet magnak
ruhzatot.
Az itt eladott fltevs pszicholgiai megalapozsnak
tmogatsra hozztehetjk, hogy vannak oly npek, kik
a test egyb rszeit is elfedik az ismeretlen ltal val izgats
cljbl. Igya tipperah-trzsnl a frjes nk csak rvid
szoknycskt hordanak, mg a lenyok mellket is vilgos
szn rojtos kendvel fedik. A knaiak a kis lbat tekintik
nik legfbb bjnak s ezrt a lenyokat szrny knzsnak
vetik al, mg lbaik a lehet legkisebb mretre nyomort-
tatnak ssze. Azt hihetnk, hogy az ily knosan elrt szp-
sget legalbb a frfiak elbjolsra hasznljk fl. Strieker
dr. azonban arrl biztost, hogy Knban szemrmetlennek
tekintik azt a nt, ki ilyetn eltorztott lbt frfinak mu-
tatja. Ep oly illetlensg ni lbrl beszlni s a festmnyeken
e testrszt llandan ruha al rejtik. A chavanonoknl,
Moore szerint, ama fiatal nk, kik szpsgre tartanak ignyt,
mihelyt anynyiak lesznek, ha kijrnak, gy beburkoljk
magukat, hogy lehetetlen a szemkn kvl bellk valamit
megpillantani. Ennyi mutatvny azonban elg arra, hogy
sok krjk akadjon.
Vgl megjegyzend, hogy e burkols vagy flburkols
csak egyike ama mdoknak, melyekkel a vad ember s
asszony a figyelmet arra igyekszik rterelni, amit civilizlt
ember szemremrzetbl rejt el. Az Admirlis-szigetek laki-
nl egy kagyl az egsz lepel, melyet gyakran zlsesen
dsztenek a szoksos cikcak-mintkkal, mg vakt fehrsge
a br feketesgvel megt ellenttet kpez. A nemi rettsg
elrsekor a Thankhul Nagasok kagyl helyett szr- vagy
elefntcsont-gyrt hordanak, mely egy nyolcad vagy egy
negyed hvelyk szles; nyilvn az a nzetk, hogy e killts
nem ok a szgyenkezsre. A brazliai tupik nmelyike, Cas-
telnau szerint: mentulam inserunt in annulum ligneum,
unde apellantur Porrudos, i. e. mentulati. De indigenis

121
Tanembaris et Timorlaonis dum loquitor Reidel, adulescentes
et puellas dicit saepe consulto abradere pilos pubis nulla
alia mente, nisi ut illae partes alteri sexui magis conspicuae
fiant. Ezzel kapcsolatban fleg a krlmetls szoksa
emltend meg, mivel nzetem szerint eredetnek oka azonos.
Semmikp sem klnleges zsid szoks, hanem az egsz
fldn elterjedt. Az sszes mohamedn npeknl alkalmazzk,
valamint Afrika nyugati partjnak legtbb trzsnl, a kaffe-
reknl, keleti Afrika majd minden npnl, a keresztny
abessziiiiaiaknl, bogosoknl, koptoknl, Madagaszkr k-
lnbz vadainl, a fekete kontinens belsejben, a Monbuttu-
s Akka-trzseknl is. Kznsgesen alkalmazzk Ausztrli-
ban, Melanzia sok szigetn, ltalnosan Polinziban. Ame-
rikban is elfordul: Yukatnban, az Orinoko partjain,
Braziliban a Rio Brancon. A zsidk, mohamednok, abesszi-
niaiak s nhny ms np kivtelvel mindig a nemi rettsg
elrsvel trtnik, vagyis akkor, midn a fit festik vagy
tetovljk, mikor ltzni vagy cicomzni kezd. Tnyleg a
krlmetls ltal lesz a fibl frfi s ahol ez nem hasznlatos,
ott a testet ms mttnek vagy eltorztsnak vetik al. gy
Ausztrliban nhny trzsnl a krlmetls szoksos,
msutt a nemi rettsg belltval az illet fogait tik ki.
Ahol a krlmetls ismeretes, ott a hzassg szksgszer
elzmnynek tekintik, krlmetletlen csnya sz s ily
frfit a nk vissza is utastanak.
szokst klnflekp igyekeztek mr megmagyarzni.
Nhny r azt hiszi, hogy egszsgi okokbl ered. Azonban
krlmetlt s krlmetletlen npek egyazon viszonyok
kztt lnek egyms szomszdsgban, mindennem fizikai
klnbzet flmutathatsa nlkl. Azonkvl Spencer meg-
jegyzi, hogy e szoks ismeretlen a fld legtisztbb npeinl,
mg a tiszttlanok alkalmazzk. Ismt Spencer szerint a
krlmetls az istennek hozott ldozatot foglalja magban.
Azt hiszi, hogy az elszr legyztt ellensgeket megcsonk-
tottk azon clbl, hogy a csata utn a kirlynak klnsen
rtkes diadaljelvnyt nyjthassanak t. kvetkeztetst
Spencer ama egyedlll krlmnybl merti, mely szerint
az abessziniaiaknl minden harcos a halott ellensgbl
krlmetls ltal szerzett diadaljelet ad t fnknek.
122
Mi sem bizonytja azonban e szoks ltalnos elterjedtsgt.
A fld nagy rszn terjedt el a krlmetls s uralkodik e
szoks oly npeknl is, kik nem llanak isteni eredet
despota uralma alatt, ki minden alattvaljt e szolgasgi
jelvny viselsre knyszertheti.
A Teremts knyve Isten parancsbl ered vallsos
szertartsnak mondja a krlmetlst. Legtbb npnl azon-
ban vallsos szerepe, ha ugyan van, nagyon kicsiny. Nha
tnyleg a kzssg papja vgzi, azonban, mint azt Andre
oly helyesen jegyezte meg, ennek nincs a krdssel szksg-
szer kapcsolata, mivel vad kzssgekben a pap rendszerint
az orvos szerept is elltja. Azonkvl, mint mr kimutattuk,
az si szoksok knnyen ltenek vallsos jelleget. Ami a
zsidk krlmetlst illeti, osztom Andre abbeli nzett,
hogy annak vallsos jellege arnylag sokkal ksbbi kelet.
Az e szokst gyakorl npek sem tudnak eredetrl kielgt
flvilgostst adni. A dl-afrikaiak krlmetlsrl Dugmore
azt mondja, hogy maguk sem emlkeznek eredetre s nincs
is errl semmifle hagyomnyos emlkk, kivve azt, hogy
mint nemzeti szoks szllt nemzedkrl nemzedkre. s-
atyink gy tettek, azrt tesznk mi is gy; csak ennyit
tud a jelenlegi nemzedk. Az a krlmny, hogy az elkte-
lentst nha egsz ms ton eszkzltk, valsznv teszi,
hogy a krlmetls szoksnak a tbbi megcsonktsokkal
megegyez oka van. Novae Zealandiae incolas Cook narrat
non solum se non circumcidere, sed contra tarn necessarium
habere praeputium, ut anteriorem eius partem redimire
soleant ligamento, quo glandem penis tegant. Hasonl szok-
sokra akadtak a Csendes-Ocen ms szigetein; Braziliban,
von der Steinen szerint, a Trumaiknl. Indigenae Portus
Lincoln pueros pubertatem ingressos mirum in modum
secant: quarzi fragmento penem ex ore secundum inferiorem
partem usque ad scrotum incidunt itaque totum longitudinis
spatium detegunt. szokst, mondja Schrmann, a benn-
szlttek csak azzal tudtk megokolni, hogy sapik gyako-
roltk s azrt k ktelesek ennek fnntartsra. Ponapban
minden fi fl-kasztrcinak volt alvetve az orchitis elker-
lsre s azrt is, mivel a nk az ily mdon eltorztottakat
a tbbieknl csinosabbaknak s vonzbbaknak tartottk.
123
Nhny afrikai npnl, a malji szigetcsoport s Dl-
Amerika tbb trzsnl a lenyok is bizonyos krlmetls-
nek vannak alvetve s itt is e mveletet a hzassg elma-
radhatatlan elzmnynek tekintik. Sunt autem gentes,
quarum contrarius mos est, ut clitoris et labia minora non
exsecentur, verum extendantur, et saepe longissime exten-
dantur. Atque ista etiam deformatio insigne pulchritudinis
existimatur. De indigenis Ponkpis haec adnotat dr. Finsch;
labia interna longius extenta et pendentia puellis et uxoribus
singulare sunt incitamentum, quae res eodem modo se habet
apud alias gentes, ut apud Hottentottas.
Valban csodlatos, hogy ilyen eltorztsokat eredetileg
olyanoknak tekintettek, melyek a megjelensre elnysen
hatnak. Gondoljunk azonban a vadak durva zlsre s az
emberi termszetben oly mlyen fekv vltozatossg utn
val vgyra. szoksok nyilvn abba az i(jlbe nylnak
vissza, mikor az ember egsz meztelenl jrt. Mikor a szem
hozzszokott e csonktsokhoz, mr nem tallta ket rde-
keseknek, s a szoks hatalma vagy valami vallsos ok tar-
totta fnn ket. j stimulnsokat talltak; a test ama
rszeit, melyekre elbb flhvtk a figyelmet, most szks
lepellel fedtk be: gy a knai nk eleinte megnyomortottk
lbukat, hogy a frfiak bmulatt keltsk fl; ksbb azon-
ban kacrsgbl elrejtettk ket; vagy pedig a tassai szp-
sgek, kik klnbeni meztelensgkkel ellenttben kt vagy
hrom szoknyt hordanak egymson.
Hogyan tudnk ht megmagyarzni azt a ktsgtelenl
ltez kapcsoaltot, mely meztelensg s szgyenrzet kzt
fennll, minden orszgban klnbz
s klnbz idpontok szerint vltozik. Mint Humboldt
megjegyzi,,;zsia nmely rszben a nnek tilos ujjai hegyt
mutatni; a karib-indinus pedig semmikp sem tekinti
magt meztelennek, ha fllttte a kt hvelyknyi szles
guajaco-t. Mg e pontot is az ltzk kevsbb lnyeges
rsznek tekintik, mint a brt bort festkrteget. Aki
elhagyja kunyhjt anlkl, hogy arnottval kente be magt,
thgta a karib szemrem sszes hatrait. Letourneau emlti,

124
hogy az Euphrates mellett lev Basrban a frdben meg-
lepett n elfordtotta arct; msnak elrejtse szksgtelen
volt. Az egyiptomi fellah-nknl ugyanez a szoks; mg
Arbiban, Ebers szerint, sokkal kevsbb tisztessgesnek
tartjk, ha a n feje hts rszt fedi fl, mintha arct
mutatja, br ezt is vatosan elftyolozza. A Szmoa-sziget
laki szgyenlsen rejtik el kldkket. Szumtra s Celebesz
laki ugyangy vannak trdkkel, melyet mindig gondosan
betakarnak. Et Polynesios, quamquam eum tenent morm,
nullm ut aliam corporis partem nisi glandem penis tegant,
hanc tarnen nudare vehementer pudet. Ita Lisiansky ajii-
madvertit indigenas Nukahivae, qui praeputium peni abduc-
tum habent et extremam eius partem lino constrictam,
linum illud magni aestimare manifesto apparere. Accidit
enim inquit ut frter regis, ubi navem meam ascendit,
linum amitteret, qua occasione mala quam maxime ange-
batur. Qui cum constratum navis ingrederetur, illa re com-
motus partem non redimitam manibus velavit. Moseley
azt lltja, hogy az Admirlis-sziget laki, kik csak egy
kagylt hordanak, sietve befedik magukat, ha a kagylt kicse-
rls vgett elveszik s nyilvn azt tartjk, hogy illetlensget
vagy istentelensget kvetnek el, ha egsz meztelenl mutat-
jk magukat.
A szemrem fogalmai teht teljesen viszonylagosak s
konvencionlisak. A tetovlshoz szokott npek szgyenlik
magukat, ha tetovlatlanul jelennek meg; oly npek, kiknek
asszonyai arcukat elftyolozzk, ezt minden tisztessges nre
kteleznek tartjk; oly npek, kik egy vagy ms okbl a
kldkt, trdet, mellet vagy ms testrszt elejtik, elpirul-
nak, ha lepel nlkl mutatjk az elrejtett rszt. Nem a
szgyenrzet okozta a befedst, hanem a lepel okozta a sz-
gyenrzetet. Ez az rzs, mint Bain megjegyzi, a msok
eltl vlemnytl vagy rosszalstl val flelemnek tud-
hat be. Ez a flelem ktsgen kvl az emberi cselekvs
egyik leghatalmasabb tnyezje. Cranz rja a grnlandiakrl,
hogy minden tettk forrsa az, hogy flnek msok nevet-
stl vagy gncstl. Vadak kzt a szoks oly hatalmas
zsarnok, mint amilyen a trvny volt valaha civilizlt npek-
nl; a npnl meggykeredzett szokstl val legcseklyebb

125
eltrsre gnnyal vagy megvetssel tekintenek. A szokst
fokonknt vallssal trstjk s akkor hatalmasabb lesz, mint
valaha. Williams egy fidzsi paprl beszl, ki honfitrsai
mdjra masi-val (rvid cspkendvel) elgedett meg,
azonban az j-kaledniaiak meztelensgrl s blvnyairl
hallva, megvetleg kiltott fl: Masijuk sincs s mgis tar-
tanak isteneket!.
A meztelensg elfedse a mr jelzett okokbl nagyon
gyakori lett a vadak kzt; a forr gv laki ltalban nem
hasznlnak egyb ruhzatot. Ezrt a szoks hatalma folytn
a meztelensg killtsbl szrmazott a szemrem rzete.
Ha ez a magyarzat helyes, gy azt az ellenrvet lehetne
flhozni, hogy ama vadak, kik a hideg ellen egsz testket
(
befedik, mg olyan testrszek megmutatsakor is szgyen-
keznnek, melyeket msutt nyugodtan megmutatnak. Ezzel
azonban teljesen elnznnk ama tny fltt hogy laksaik
heve, hol majdnem az egsz telet eltltik, s a nyri nap
melege gyakran knyszerti ket, legalbb nzetk szerint,
az sszes ruhk levetsre. Ezek utn teljesen szgyenrzet
hjn vannak. gy az aleutk teljesen levetkeznek meleg
jurtjukban, frfiak s nk pedig emberltk ta egytt
frdnek a tengerben nem is gondolnak arra, hogy ebben
valami szemrmetlensg rejlik s ennek dacra erklcstelensg
fltte ritkn fordul el nluk. A taculliek, kik nyron prn
jrnak, br tlen rendes ruhzatot hordanak, semmi szgyent
sem mutatnak a levetkezsnl, akr a legllatiasabb teremt-
mnyek.-Az etahi eszkim, ki tlen orrig prmekbe bur-
koldzik, ennek dacra, Kane lersa szerint, teljesen flre-
teszi a ruhzatot fldalatti laksban?
Msrszt tudjuk, hogy meleg vidkeken l npek, kik
csak a nemi rsnek elfedshez szoktak, nagyon szgyenlik
ezek flfedst. Az andamnok, mbr lehetleg kevss
ruhzkodnak, e tekintetben prdrihoz kzeled finyssgot
tanstanak. Nukahiva ni csak egy kis takart hordanak,
ehhez azonban annyira ragaszkodnak, hogy a legkicsapongbb
kztk sem vetn le azt. Az ausztrliai trzsek kzl azok,
melyeknl a nk ruht hordanak, frdshez magnyos helyet
keresnek. Lukunorban s Radackban a kt nem soha sem
jelenik meg egytt meztelenl-; a Palau-szigeteken, Semper

126
szerint, a nk jogosan verik meg, pnzbrsggal bntetik
vagy a helysznn meglik azt a frfit, ki frdhelykre
tvedt.
tnyek azt ltszanak igazolni, hogyha szgyenrzet
nemhogy az ember testbefedsnek eredeti oka, hanem
ellenkezleg, e szoksnak eredmnye; s hogy a ruhzat,
ha nem az idjrs ellen val vdekezsre hasznljk, leg-
albb a legtbb esetben abbl eredt, hogy nk s frfiak
klcsnsen tetszeni akartak egymsnak.") Nhny olvas
tn valsznnek tallja, hogy a nemi rszek elfedst tn
az az rzs okozta, mely a nemek kzt val bens viszonyt,
mg vadaknl is, tbb-kevsbb titkoss teszi. Azonban
mg ez az rzs az emberisgnl ltalnos, sok npnl lttuk,
hogy semmi szgyenrzet sem trsul nluk a teljes meztelen-
sggel s ennek dacra sem kevsbb szemrmesek. Szmuk
tnyleg oly nagy, hogy a szgyenrzet hinyt semmikp
sem tekinthetjk visszaessnek vagy elfajulsnak, teljes
bizalommal llthatjuk azonban, hogy a ruhzatban nyil-
vnul szemrem nem ugyanoly rtelemben sztn, mint
pl. a vrfertzstl val iszony oly iszony, mely ltszlag
igen kzeli rokonsgban ll a nemi szgyenlssggel. Utazk
szleltk szmos meztelen trzsnl, hogy a nk klnbz
helyzetekben ers szemremrzst tanstanak. hely-
zetek azonban, akrcsak a ruhzat ltal val elrejts, ere-
detileg tetszvgybl eredhetnek. Bizonyos tnyek lnk
ismeretrl tanskodnak, s ezen ismeret kimutatsa semmi-
kp sem szemremnek a jele. Tovbb azt is flttelezhetnk,
hogy megfelel lepleket alkalmaztak ama rszek vdelmre,
melyek mindennem megsrlsnek ki voltak tve. Ez nhny
esetben megllhat; azonban a krlmetlsnek vadak kzt
val ltalnos elterjedtsge azt mutatja, hogy a vadak nem
trdnek klns mdon szemlyi biztonsgukkal.
X. FEJEZET.
vlaszts szabadsga.
Knnyen emlthetnnk szmos olyan vad s barbr
trzset, hol a leny korntsem rendelkezik szabadon sajt
keze fltt. Tulajdonnak tekintik s ennek megfelelen bnnak
is vele.
Sok npnl a lenygyermeket mr zsenge ifjsgban
eljegyzik. Franklin tapasztalta a Churchilltl szakra lak
eszkimknl, hogy mihelyt egy leny megszletett, a kezre
vgy ifj apja strhoz megy s ott bemutatja magt. Ha
elfogadjk vnek, gy kteleznek tekintett gretet tesz s
a lenyt kell idben tadjk vlegnynek. Korai eljegy-
zsek dvnak a chippeway-indinusoknl, kolumbiaiaknl,
botokudoknl, patagniaiaknl s ms amerikai npeknl.
Az afrikai marutze-trzsnl a gyermekeket gyakran nagyon
korn jegyzik el s ssze is hzastjk ket a leny nemi
rettsgnek bekvetkezsekor. Az Aranypart ngerei, Bos-
nian szerint, gyakran az jszlttek jvend hzassgban
egyeznek meg; mg a bushmanok, bechunk s asantik a
mg anyamhben rejl gyermeket jegyzik el, fltve, hogy
leny lesz.
Ausztrliban szintn igen korn grik el a lenyokat,
nha mieltt megszlettek. Ugyanez szoks j-Guineban,
j-Zlandban, Tahitiban, a Csendes-Ocen nhny szigetn
s a malj szigetcsoporton lak trzsek nhnynl. Mariner
azt vli, hogy a tongai nk egyharmadt jegyzik el ilyen
mdon. Britt-Indiban a gyermekhzassgok eddigel lta-
lnosak voltak; a trk npek pedig, Vmbry szerint,
plysgyermekeket jegyeztek el. A szamojdeknl s tuskik-

128
nl sem volt msknt; nyugati Oroszorszg zsidi kzl
pedig azok, kik a jvben gyermekeket remlnek, elre
elgrik ket.
Nmelyik npnl fleg az anya, fivr, vagy anyai nagy-
btya jogban ll a leny meghzastsa. Timor-lautban,
mint Forbes mondja, leny meghzastshoz hasonl fon-
tossg esemny nem mehet vgbe az sszes falubeliek
tancsa, tmogatsa s tansga nlkl, mikor is nk s
fiatalok p oly szabadon beszlhetnek, mint az regek;
s Nyugat-Ausztrliban, Oldfield szerint, a leny frjhez-
menetelhez az egsz trzs beleegyezse szksges. Az ilyen
esetek azonban ktsgen kvl ritka kivtelek s nem jogo-
stanak fl arra a kvetkeztetsre, hogy volt valaha id,
mikor a gyermekeket ltalban a trzs vagy anyai rokon-
sguk tulajdonnak tekintettk.
Mindazonltal tves fltevs, hogy a nk az alacsonyabb
fajoknl rendesen frjhez mennek, anlkl, hogy a dologba
beleszlsuk volna. Ellenkezleg, vlasztsi szabadsguk igen
nagy s elnyomottsguk ellenre is igen jl tudjk rvnyre
juttatni befolysukat. gy szak-Amerika indinusainl
nagyon sok plda tansga szerint a n szabadon vlasztja
frjt. Schoolcraft biztost arrl, hogy hzassgaik nha a
felek komolyabb s vatosabb rokonainak beleegyezsvel,
nha pedig enlkl mennek vgbe; a hzassgi szertarts
fkp a felek beleegyezsbl llvn. Heckewelder eseteket
emlt, mikor szerelmkben csaldott indinusok ngyilkos-
sgot kvettek el, mert vlasztott jegyesk szve elfordult
tlk s ms krjhez ment nl. Az atka aleutk nha el-
jegyeztk gyermekeiket egymssal, azonban az gretet csak
z els gyermek szletse utn tekintettk kteleznek. Azara
mondja a dl-amerikai guankrl: A n frjhez menetele eltt
nagyon rszletezett kiktseket llapt meg jvend frjvel,
valamint sajt apjval s vlegnye szleivel szemben. Tz-
fldn, Bove hadnagy szerint, a nk meglep kitartssal keres-
nek fiatal frjeket, mg meglepbb azonban az a tny, hogy
majdnem mindig eredmnnyel. Bridges rja ugyanerrl a np-
rl: Gyakran trtnik, hogy a leny engesztelhetetlen gyll-
sget tpll frje irnt s el is hagyja t; ha gyllsge
nem sznik meg, gy annak adjk, akit szeret. Ausztrlia-

129
ban szably, hogy csak az apa grheti el lenyt s, Curr
szerint, a nnek semmi beleszlsa nincs frje megvlaszt-
snl. Azonban Taplin tapasztalta a narrinyeri trzsnl,
hogy mbr a n beleegyezst, miknt sok ms civiliz-
latlan npnl, nem tekintik elsrend fontossg dolognak,
mgis mindig kvnatosnak tartjk. Howitt szerint a kur-
naiknl. hatrozottan a leny a vlaszts szabadsga. Ha
a szlk megtagadnk beleegyezsket, gy szeretjvel
odbb ll, s ha addig tvol tudnak maradni, mg a leny
teherbe esik, gy biztos a bocsnat. Msklnben kt-
hromszor is meg kell ismtelni a szkst, mg a csald
beleun az ellenkezsbe. A n beleegyezsvel trtn szk-
tets tnyleg bevett szoks a mltban s jelenben, legalbb
is Ausztrlia nhny bennszltt trzsnl. A kurnaiknl
szablyt alkot.
Mariner fltevse alapjn Tonga szigetn lenyoknak
krlbell ktharmada sajt akarata szerint megy frjhez.
Arorae bennszltteirl Turner azt rja: Frjvlasztskor
a hlgy hznak als helyisgben lt, a fltte lev szobbl
pedig feje fltt a padl hasadkain 2-3 kkuszdileve-
lecskt dugtak keresztl, melyek vgt udvarli tartottk.
az egyiket meghzta s krd, hogy ki. Ha nem a neki
tetsz ifj hangja adta a vlaszt, ms levelet hzott meg
s gy tovbb, mg az igazira r nem akadt. Ekkor a levlkt
teljesen maghoz hzta. A boldog frfi, kit leveltl meg-
fosztott, csendesen ldglt, mg a tbbi elsompolygott. . . .
Moncelon megjegyzi az j-kaledniai lenyrl: Nha kikrik
vlemnyt, de gyakran engedelmessgre knyszertik. Akkor
minden pillanatban megszkik, hogy vlasztsa trgyt fl-
kereshesse. Az indiai szigeteken, Wilken tanr szerint, a
legtbb hzassg a kt fl beleegyezsvel j ltre. A dyakok-
nl a lenyok egsz szabadon vlaszthatnak frjet. Jva
tbb rszben az ara zlsnek nagy fontossgot tulajdon-
tottak; s a celebeszi minahassereknl udvarls vagy szerel-
meskeds mindig tisztn szvgy s semmikp sem fgg
a szlk beleegyezstl, de mg kvnsgtl sem. Riedel
tbb kis sziget lakirl ugyanezt mondja.
Birmban az elad leny egsz szabadon vlaszt s a
szlk akaratval ellenttes hzassgok is gyakoriak. Lewin

130
mondja a csittagong hegyi trzsek nirl: frjvlasztsi aka-
ratuk p oly szabad, mint a mi angol lenyaink. Ugyanez
ll India sok trzsrl, taln a legmveltebbekrl. A fiatalok
gyakran egsz nllan intzik el a dolgot maguk kzt, mg
ha a hzassgokat nyilvnvalan a szlk tik is nylbe;
vagy pedig a szlk, mieltt gyermekeiket meghzastank,
tancskoznak velk s zlsket kvetik. Ha a szlk bele
nem egyeznek, gyakori a szktets. A tuaregeknl a leny
kri kzl a neki legjobban tetszt vlasztja. A nyugat-
afrikai ngerekrl Reade azt mondta Darwinnak, hogy a
nk, legalbb az intelligensebb pogny trzseknl, minden
nehzsg nlkl megkapjk a kvnt frjeket, br nem tart-
jk niesnek, hogy a n krje fl a frfit a hzassgra. Tbb
utaz bizonytja ez llts pontos voltt, mely Afrika ms
rszeire is rillik. A hottentottknl s bushmanoknl, ha a
leny fln, anlkl hogy elzleg eljegyeztk, gy krjnek
meg kell nyernie tetszst, p gy mint a szlkt is.
Rgi rk mveiben hasonl lltsokat lelnk. Strabo
szerint a katiknl a lenyok vlasztottk frjket, az ifjak
felesgket; Herodotus ugyanezt lltja Lydia asszonyairl.
Rgi indus s skandinv regkben a szzek nrendelkezsi
joggal brtak. gy elhatroztk, hogy Skade maga vlaszt
az Ask kzl frjet, azonban egsz testkbl csak a lbakat
lthatta s ezek szerint kellett vlasztst tennie.
Ha tekintetbe vesszk mind tnyeket, gy nem rt-
hetnk egyet Letourneauval, ki azt tartja, hogy nagyon
sokig a nt frjhez adtk, anlkl, hogy beleszlsa lett
volna. Ktsgtelen, hogy kezdetlegesebb krlmnyek kzt
e tekintetben mg sokkal szabadabb volt a n, mint most
az alacsonyabb fajoknl. Manapsg a leny kznsgesen
kereskedelmi cikk s mennl kizrlagosabban tekintik ily
szempontbl, annl kevsbb tisztelik termszetesen egyni
kvnsgait. A Sinaihegy beduinjainl, hol elre tervezett
hzassg dvik, az apa nem tartja szksgesnek lenyt
arrl rtesteni, hogy eladta t, mg a keleti sksg arabjainl,
az enzekn stb., Burckhardt szerint, az apa sohasem kap
lenyrt fizetsget s ezrt nmi tekintettel van az von-
zalmra. Majd megltjuk azonban, hogy a vtel tjn val
hzassg az emberisg csaldi viszonyainak trtnetben

131
arnylag ksi fok, mivel ama tnybl ered, hogy a lenyok
mint munksok bizonyos rtket kpviselnek s ezrt nem
addnak oda ingyen. Fison mondja a gippslandi bennszlt-
tekrl: Az az llts, hogy a nk esznek s nem vadsz-
nak, nem alkalmazhat az alacsony fokon ll vadakra.
Ellenkezleg, a kezdetlegesebb fldmves-trzseknl, vagy
azoknl, kik erdbl s vzbl szerzett lelemre vannak
utalva, a nk lelemszerzk, kik a kzssg szmra meg-
keresnek annyit, mint amennyit fogyasztanak s azonfell
is sok hasznot hajtanak. Bke idejben rendszerint a kzs-
sg legszorgalmasabb munksai s leghasznosabb tagjai.
Azonban az ausztrliaiak, br tkletlensgk mg nagy,
mr messze tlhaladtk az ember kezdetleges llapott.
Nincs okunk ktsgbe vonni, hogy legels emberi snk a
n tulajdonra csak szenvedlynek kielgtse cljbl
vgyott. ltalnosan elmondhatjuk, hogy termszeti lla-
potban minden flntt egyn megkeresi sajt lelmt. Ezrt
nincs rabszolgasg, mint ahogy nincs munka sem a sz
szoros rtelmben. A rgmlt idk embernek nem volt
teht semmi oka flntt lenya visszatartsra; ez kedve
szerint tvozhatott s vlaszthatott frjet. Hogy nem lett
szksgszerleg az els hm prdja, azt abbl kvetkez-
tethetjk, amit alacsonyabb llatokrl tudunk. Mint Darwin
megjegyzi, a nstny ltalban vagy legalbb is gyakran
kivlasztst gyakorolhat. Legtbb esetben megmeneklhet
a neki nem tetsz hm udvarlstl, s ha tbb hm ldzi, mint
az kznsgesen trtnik, gy ezek harca alatt knnyen elt-
vozhatik vagy ideiglenesen prosulhat valamely hmmel.
Azt hihetnk, hogy ksbbi korban, mikor a csaldi
kapcsok szorosabbakk vltak s a nrabls a hzasods
kznsges mdjv lett, a n beleegyezse nem is j tekin-
tetbe. Alkalmasint ltalban gy volt ez, mikor zskmny-
knt kerlt az ellensg kezbe. Viszont ilyetn foglyul
ejtett nk sok esetben megszkhettek a rjuk erszakolt
frjtl s visszatrhettek sajt trzskhz vagy ms szom-
szdos barti trzshz. Azonban nagyon gyakran a leny
beleegyezsvel trtnt az elrabls, ha ms md nem volt
a hzassg megktsre, mivel a leny szlei beleegyezsket
megtagadtk. Howitt megjegyzse szerint ltalnos tveds

132
a rabls s szktets tjn kttt hzassg sszetvesztse.
Ezek lnyegesen klnbznek, mert az egyik a n bele-
egyezsvel, a msik pedig anlkl megy vgbe. gy az
ausztrliaiaknl az gynevezett menyasszony-lopsnak leg-
tbb esete szktets.
Mg maradt nmi mondanival a fik helyzetrl civili-
zlatlan npeknl. Fiatal korukban p annyira fggnek a
szlktl vagy legalbb is az aptl, mint nvreik. A fit
az apa beleegyezsvel eladhatjk, elajndkozhatjk, st
meg is lhetik. Hogy az let s hall fltt val rendelkezs
bizonyos krlmnyek kztt a trzs, az ebben az ssze-
fggsben nem fontos. Azonban mihelyt flntt az ifj, apja
rendszerint elveszti fltte val hatalmt, mg a n mindig
tbb-kevsbb fgg s hzassg ltal csak gazdt cserl.
Az ausztrliaiaknl, rja Curr, a fik nllkk lesznek,
mihelyt testek ama nnepsgeken, melyek ket a frfias-
sgra avatjk fl. A flntt frfi sajt ura, elg ers ahhoz,
hogy apja kordban ne tartsa s mivel tud nmagrl gondos-
kodni, az reg akarattl teljesen fggetlenl hzasodhatik.
Tnyleg gyakran megesik, amint lttuk, hogy a szlk
gyermekeiket zsenge korban eljegyzik. Azonban ha ilyen
eljegyzs mg a nre nzve sem mindig ktelez, sokkal
kevsbb az termszetesen a frfi szmra. A kalmukoknl
rja Liadov a vlaszts teljesen a szlk dolga. Azonban
mgsem uralkodik e tren knyszer s ha a fi kijelenti, hogy
szlei zlse nem fedi az vt, gy nem is esik tbb sz a
dologrl
Bizonyos npeknl mg egszen flntt egynek helyett
is a felek szlei ktik meg a hzassgi szerzdst. Az iro-
kzeknl, Morgan szerint, az anya, kinek fia a hzasods
korba jutott, szmra oly lenyt keres, kit jellem s vr-
mrsklet dolgban hozz illnek tl; a gyermek sohasem
ellenkezik. A basutoknl a nagy felesget rendesen az apa
vlasztja. India szmos civilizlatlan trzsnl a szlk
jegyzik el fiukat. Bizonyos esetekben a szlk csupn for-
mailag gyakoroljk a kivlasztst, amennyiben a felek
valjban mr elintztk egyms kztt a dolgot s rendesen
a frfi, kire nki nem tetsz nt erszakoltak, elvlhat tle
s ms nt vlaszthat.
133

A vadaknl az apa hatalma kizrlag vagy fleg nagyobb
erejn alapul. Ksbbi fejldsi fokon az sk tiszteletnek
jobban kifejldtt rendszervel kapcsolatban ez a hatalom
inkbb eszmnyi, egyszersmind pedig kiterjedtebb s kor-
ltlanabb. Az apnak val engedelmessget szent kteles-
sgnek tekintik, melynek thgst mint az istenek ellen
val bnt toroljk meg. Tnyleg e megersdtt tekintly
annyira tlslyra kerlt a civilizcinak arnylag mr magas
fokn ll npeknl, hogy az emberisg trtnetben fok-
jelznek tekinthetjk.
A vad indinusok csaldi mdszere e tekintetben nagyon
klnbzik attl, ami Mexik s Peru rgi lakinl szoksban
volt. Clavigero azt mondja a mexikiakrl, hogy gyerme-
keiket annyira a szlk tiszteletben neveltk, hogy flntt
s hzas korukban is alig volt szabad elttk beszlnik
Ritkn kereshetett az ifj maga felesget; elvrtk tle,
hogy szleinek vlasztst helyeselje. Guatemala lakirl
mondja Bancroft: Hihetetlennek ltszik, hogy a fiatal
emberek belenyugodtak abba, hogy szmukra nket vlasz-
tottak anlkl, hogy valami beleszlsuk lett volna a
dologba. Mgis szleik irnyban oly engedelmesek s al-
zatosak voltak, hogy soha e dolgokban botrny nem tr-
tnt!. Khnban, a kzmonds szerint, amint a csszr apai
szeretettel van eltelve npe irnt, gy az apa csaldja fltt
uralkodi hatalmat gyakorol. A khnai fit zsenge ifjsgtl
kezdve gy eltlti a szlei irnt val tisztelet, hogy ez vgl
vallsos rzelemm vlik s amint regedik, egyetlen hit-
nek: az sk tisztelsnek alapjv lesz. Szlk irnt val
engedetlensg halllal bntetend, lgyen a bns gyermeki
vagy flntt fiu vagy leny. A szlk teljhatalmak min-
denben, ami a gyermekek hzassgra vonatkozik. Japn-
ban, Rein tanr szerint, a csaldapa ugyanoly kiterjedt
jogokkal brt, mint a rmai pter familias korltlanul
rendelkezett a gyermekek szemlye s tulajdona fltt.
Gyermeki tiszteletet az emberi ktelessgek legmagasabb-
jnak tartjk; sem hall, sem hzassgi kapcsok nem gyel-
gthetik nagy mrtkben az apa hatalmt fia fltt. Egy-
rszt szeretettel, msrszt ravaszsggal mondja Griffis
a lelkiismeretlen apa azt tehet, amit akar... A leg-

134
tisztbb keresztny szznl is szzebb japn hajadon, apja
parancsra holnap bordlyhzba lp s lete fogytig pros-
titulja magt. Panasz nem hagyja el ajkt, mikor gy
gyermeki engedelmessget gyakorol.
A rgi araboknl s hbereknl az atyk csaldjuk fltt
val hatalma igen nagy volt. Jehova rgi trvnyei szerint
az apa eladhatta gyermekt, ha nyomorban volt s hitelez-
jnek zlogknt adhatta t. A szljt megt vagy meg-
tkoz gyermeket halllal bntettk; br az atya nem hajt-
hatta maga vgre a bntetst, hanem az egsz kzssgre
bzta ezt. A gyermek szlei irnt val ktelessgeinek fon-
tossgt mutatja az brahm s Izsk kzt fnnll tipiku-
san kezdetleges viszony, valamint Ewald megjegyzse szerint
az a krlmny, hogy az erre vonatkoz rsze a tzparancso-
latnak rgtn az Isten irnt val ktelessgek utn kvet-
kezik. Ha az egyiptomiak szigor fii ktelessgeit tekintjk,
melyek nmelyikt a thebei fliratok rktik meg, gy arra
kvetkeztethetnk, hogy annak idejben Egyiptomban sok-
kal tbbet vrtak el a gyermekektl, mint manapsg brmely
eurpai npnl.
A rmaiaknl a rgi korban a csaldapa jus vitae
necisque-t, vagyis let-halljogot gyakorolt gyermekei fltt.
A Tizenkt Tbla szigor trvnye szerint bezrhatta, elad-
hatta s meglhette gyermekeit; Plutarchos mesli, hogy
Brutus fiait trvnyes formk nlkl, csaldfi s nem
konzuli minsgben tlte hallra. Az egsz hztartsban
jegyzi meg Mommsen senkinek sem voltak trvnyes
jogai, a nnek s gyermeknek p oly kevss, mint az kr-
nek vagy rabszolgnak. Mg a flntt fi s annak gyermekei
is az apa akarata alatt nygtek s a conventio in manum
nlkl kttt hzassgnl a leny tovbbra is apja vagy
gymja hatalma alatt maradt. A csaldf beleegyezse nl-
klzhetetlen volt a gyermekek hzassghoz, lenynl-fiunl
egyarnt; e trvny eredetileg oly szigor volt, hogy Marcus
urelius uralkodsig a mente captus gyermekei, amg apjuk
Hatalmban voltak, nem kthettek trvnyes hzassgot,
mivel az nem adhatta beleegyezst. Fustel de Coulanges
kimutatta e korltlan apai hatalom vallsos jellegt. Kez-
detleges korban mondja az apa nemcsak az ers

135
frfi, a vdelmez, kinek hatalma engedelmessgre szort;
pap is, a tzhely rkse, az sk folytatsa; a leszr -
mazk se, a hit titokzatos rtusainak s az imdsg szentelt
forminak lettemnyese. Az egsz valls benne szkel.
Maine s msok azt vetettk fl, hogy a rmaiak patria
potestas-a. a primitv rjk apai hatalmnak maradvnya
volt. Nincs azonban semmi vilgos bizonytk arra nzve,
hogy ms indo-eurpai npeknl is ltalnosan uralkodott
ily korltlan tekintly. Justininus helyesen jegyzi meg:
A gyermekeink fltt val hatalom a rmai polgr eljoga;
mivel ms emberek nem brnak ily hatalommal gyermekeik
fltt. Az, hogy a grgknl, germnoknl s keltknl
az apa csecsem gyermekeit kitehette s flntt lenyait
eladhatta, nem bizonyt oly uralmat, mint amelyet a rmai
csaldapa minden kor hznpe fltt gyakorolt. Azonban
mivel a rgi rjknl a csaldi intzmnyek ltszlag vallsos
eredetek voltak, az apa valsznleg nagyobb tekintllyel
brt nluk, mint brmely fnnll civilizlatlan npnl.
Maine szerint a rgi hindu patria potestas teljessgt
biztonsggal vonhatjuk le ama tiszteletbl, melyet az sk
imdatnak hatsa alatt a mg l apa is parancsolt.
Ksbbi korban Manu trvnyknyve kijelenti, hogy hrom
szemlynek: a felesgnek, finak s rabszolgnak ltalban
nincs sajt vagyona; az ltaluk szerzett vagyon mindig
ama frfi lesz, ki ket brja. Msrszt azonban a Rig-
Vedbl kitnik, hogy a rgi hinduknl az apa csak addig
volt csaldjnak feje, amg annak vdelmezje s fnntartja
lehetett; elgyenglt szlk akr hen is halhattak; ez a
szoks a rgi teutonoknl s erniaiaknl is fnnllott. Manu
trvnyei szerint ezenkvl a leny sajt kvnsga szerint
vlaszthatott frjet. Ez az engedly azonban jts lehetett,
mivel Manu maga is helytelenti a leny s kedvese ama
nkntes egyeslst... mely a vgybl ered s a nemi
viszonyt clozza. A ngyfle hzassg, Brahma, Daiva,
rsha s Prgpatya melyekben az apa adja frjhez
lenyt, ldott hzassgok, ezekbl a Vedk tudstl
ragyog, j emberektl tisztelt fiak erednek, kik szz vi
letet remlhetnek. A hzassg tbbi ngy formja vtel,
nkntes egyesls, erszakos szktets s rabls tjn

136
ktttek azonban megrovst rdemel, ezekbl kegyet-
len, hamis fiak szrmaznak, kik a Vedkat s a szent
trvnyt gyllik. Indiban, valamint Perzsiban a szlk
gyermekeiket gyakran zsenge korban jegyeztk el.
Fustel de Coulanges szerint a rgi grgknl is al
volt vetve a fiu apja korltlan hatalmnak, e szoks azonban
elbb Athnben, ksbb Sprtban is megsznt. Nagyon
ktsgesnek ltszik, hogy ez az alvetettsg valaha is oly
korltlan volt, mint a rmaiaknl. Ulysses s Laertes viszonya
az Odysseban arra mutat, hogy legalbb is bizonyos krl-
mnyek kzt a kortl gyenglt apt megfoszthattk csa-
ldfi hatalmtl. A fejlettebb grg jogban, melyre Maine
mutat r, a szlk egyenes hatalma, akrcsak az eurpai
jogban, a gyermekek kiskorsghoz van ktve. Athnben
a fiu hsz ves korig volt apja hatalma alatt; ekkor apai
beleegyezs nlkl hzasodhatott. A nk ellenben letfogy-
tiglan gymsg alatt nygtek. A n gymja beleegyezse
nlkl semmi fontos cselekedetben sem vehetett rszt;
frjhezmenetelvel a gymsg frjre ment t. Szably szerint
a grg nt oly embernek adtk felesgl, kit nem is ismert.
Az athni asszonyok rja Cauvet sohasem vlaszthat-
tak frjet, a trvny ltal kirendelt gym jellte t ki sz-
mukra. A teutonoknl az apa kitehette s eladhatta kiskor
gyermekeit, viszont azonban a flntt fiu meglhette reg
s tehetetlen szleit. Brmily nagy a kt intzmny hason-
latossga, mondja Laboulaye mgsem tveszthetjk
ssze a rmaiak apai hatalmt (patria potestas) s a barbrok
apai hatalmt, a mundiumot. A mundium nem volt let-
hossziglan tart hatalom, mint Rmban, hanem megsznt,
amint a fi megkereste lelmt. A nk mindig fggsgi
viszonyban maradtak. Mint lenyok, asszonyok vagy zve-
gyek mindig az apa, frj, legkzelebbi frfirokon gymsga
alatt llottak. Az apa szabadon rendelkezett lenya keze
fltt s ltszlag szemlyes hajlandsgait kevss vettk
tekintetbe.
Rgi orosz trvny szerint nagy .volt az apk hatalma
gyermekeik fltt; Macieiowski azonban valszntlennek
tartja, hogy a fit rabszolgnak adhattk el. Wallace szerint
a hztarts feje azonban inkbb munksszvetkezet intzje

137
volt, mintsem csaldapa a sz szoros rtelmben. A hz
s majdnem minden, ami benne volt, a csald kzs tulaj-
dont alkotta, s mg a csaldf sem vsrolhatott vagy
adhatott el valamit a tbbi flntt frfi kimondott vagy
hallgatag beleegyezse nlkl. Bogisic szerint az apa hatalma
kisebb a dlszlvoknl, mint az oroszoknl.
Az apai hatalom itt lert elavult formja csak tmeneti
fok az emberi intzmnyek trtnetben. Lassanknt hanyat-
lott, amint ingadozv lett a tmaszt kpez vallsos alap.
Bukst klnsen az emberi jogok magasztosabb flfoghat
kpvisel j valls idzte el. A hzassgi trvnyre gya-
korolt befolyst tartva klnsen szem eltt, megprblom
megrajzolni e nagyon fontos vltozs fvonsait, mely a
gyermekeket az apai zsarnoksg all flszabadtotta.
A hbereknl mr a Krisztus eltti VII. szzadban
megvltozott a patriarchtus elve s a talmudi trvny
szerint a hzassgot csak az rdekelt kt fl beleegyezse
tette jogerss. Arbiban Mohamed korltozta az apai
hatalmat. Az sszes mohamedn iskolk megegyez vle-
mnye szerint, betelt 15-ik ve utn a fi apja beleegyezse
nlkl is hzasodhatik. Hanafis s Shiahs a lenynak ugyanezt
a jogot adjk meg, br ms iskolk szerint a nt csak hzas-
sga szabadtja meg az apai ellenrzstl. A fejlettebb grg
jogban az apai hatalom sokkal korltoltabb, mint a homri
korban; s a rmai patria potestas fokonknt csak rnyka
lett annak, ami volt. A kztrsasg uralma alatt a cenzorok
korltoztk az apai tekintly tlkapsait, ksbbi idkben
pedig az impertorok az apai hatalmat arnylag szk kor-
ltok kz szortottk. Alexander Severus a szigor feny-
tsnek jogt a tancsra ruhzta t, stb.
A stoikus filozfia s a keresztnysg, melyek az egyen-
lsgi elvek fejldst siettettk, klnsen a csald fiai-
nak s asszonyainak kedveztek mondja Koenigswarter.
A teuton trvnyhozs p gy magn hordja a keresztnysg
befolysnak blyegt, mint a rmai. I. Clotaire 560-ban
rendeletet bocstott ki, melyben megtiltja, hogy nk aka-
ratuk ellenre adassanak frjhez, br 3 vvel azeltt a prisi
koncilium a szlk beleegyezst kvnta meg.
Nmely vidken az apai hatalom gyorsabban ment

138
veszendbe, mint msutt. folyamat Franciaorszgban
klnsen lass. A XI. szzad irodalmban rja. Bemard
az apai jellem mindentt tiszteletremlt, a fii hsget
mindentt magasztaljk s jutalmazzk. A lovagregnyek-
ben az apk sohasem nevetsgesek, a fik sohasem arct-
lanok s gnyosak ... Az apai hatalmat mg a hbrr
fensgnl is szentebbnek s srthetetlenebbnek tartottk.
Brmily hatalmas a fi, mgsem meri megsrteni apjt,
kinek tekintlye szemben mindig az uralom fogalmval
vegylt. tisztelet szzadokon keresztl zsarnoki hata-
lommal uralkodott. Du Vair megjegyzi: gy kell apinkat
tisztelnnk, mint agyagbl val isteneket. A francia trvny
mg manapsg is nagy befolyst enged a szlknek. A gyermek
21-ik ve eltt a szli hzat apai beleegyezs nlkl csak
katonskods cljbl hagyhatja el. A szlk hzassgot
akadlyoz joga nagy mrtkben dvik mg Nmetorszgban
s Hollandiban, hol a kiskorak hzassga apai, vagy ha
az apa nem l, anyai beleegyezs nlkl teljesen rvnytelen.
Amerikai, skt s r trvny szerint viszont a szlk vagy
gymok beleegyezse nem szksges kiskorak hzassgnak
rvnyessghez. Ugyanez az eset llt fnn Angolorszgban,
mgnem II. Gyrgy kiskorak kihirdets vagy apai, anyai
vagy gymi beleegyezs nlkl trtnt hzassgt semmisnek
jelentette ki.
Vad trzsek s a legmveltebb fajok csaldi intzmnyei
kzt tallunk teht nmi hasonlatossgot. Mindkettnl a
flntt fi s gyakran a flntt leny is oly szabadsgot
lvez, mely a civilizci kzps fokain lev npeknl isme-
retlen. Mgis lelnk lnyeges klnbsgeket: civilizlt
orszgok gyermekei semmikp sem szlik tulajdonai; a
trsadalom mr szletskkor biztost nekik bizonyos jogo-
kat; a szlk semmi ms joggal nem brnak, mint azokkal,
melyek a gyermek boldogsgt mozdtjk el. flfogs,
mely a valdi civilizci lnyegt alkotja, nem rt mg meg
sok szzadot. A francia enciklopdista tisztra modern fl-
fogsnak d kifejezst, mikor azt mondja: Az apai hatalom
inkbb ktelessg, mintsem hatalom.
XI. FEJEZET.
Nemi kivlaszts az llatoknl.
A nemi kivlaszts kifejezst Darwin hasznlta el-
szr. Termszetes kivlaszts mellett, mely brmely nem.
s kor lnynek az let ltalnos krlmnyeihez viszony-
tott sikertl fgg, ms elvet: a nemi kivlasztst vezette
be, mely bizonyos egyneknek a hasonl nemek fltt a
faj fntartsa rdekben kivvott diadaltl fgg. Az els
elv szerint a ltrt folytatott kzdelemben diadalmaskod
egynek tllik a tbbieket, s gy a fajnak hasznos tulaj-
donsgok trkldnek; az utbbi szerint a prokrt foly-
tatott kzdelemben diadalmaskod egynek hagyjk a leg-
tbb utdot s gy a flsbbsgket okoz jellemvonsok
tmennek az j nemzedkre s ksbb hasonl okok befolysa
alatt llandsulnak. A nemi kzdelem ktfle. Mindkettben
egy nemhez tartozk az ellenfelek; az egyikben azonban
ezek az egynek tbbnyire a hmek, vetlytrsaikat lb all
eltenni vagy meglni igyekeznek; a msikban az ellenkez
nem flizgatsra vagy elbjolsra igyekeznek tbbnyire
a nk, kik aztn prul a vonzbb hmet vlasztjk.^zrt
a nemi kivlaszts ltal szerzett s tbbnyire az ugyanazon
nem utdokra, vagyis a hmekre trkltt jellemvonsok
egyrszt harci fegyverek, er s btorsg; msrszt bizonyos
sznek, formk, kessgek, hangok vagy szagok, melyek
tetszetsnek bizonyultak. Az utbbi fajtj msodlagos nemi
jellemvonsok teht a nstny zlsbl erednek. Szpsgk
vagy msfle kellemessgk miatt szereztettek meg, mg
a termszetes kivlasztsbl ered jellemvonsokat hasznos-
sguk hozta ltre. Hogy magyarzhatjuk meg e csodlatos
eszttikai tehetsg eredett? Az ember s az alacsonyabb

140
rend llatok rzkei mondja Darwin ltszlag gy
vannak megalkotva, hogy fnyl sznek s bizonyos formk,
valamint sszhangz s ritmikus hangok lvezetet szereznek
s szpeknek neveztetnek; azonban nem ismerjk e jelen-
sgek okt. Darwin szerint a termszetes s a nemi kiv-
laszts kt klnbz forrs, melybl az llati jellemvonsok
eredtek. Kritikusaink egyike elg helyesen jegyezte meg:
Darwin tnyleg annyira elhagyta elbbi hitt a termszetes
kivlaszts hatsban, mint oly tnyezben, mely a kln-
bz llati fajokat elvlaszt klnbsgeket hozza ltre,
hogy megengedi, miszerint legalbb egy pr esetben nhny
kiegszt ok keresse szksges; azt hiszi, hogy ezt a ptl
okot a hossz idn t mkd nemi kivlasztsban
tallja fl.
A nemi kivlaszts, amint azt Darwin lerta, tvol ll
attl, hogy a termszetes kivlasztssal egytthatan m-
kdnk, ellenkezleg, a fajra kedveztlen eredmnyeket r
el. Vilgos, rja hogy szmos hm madr ragyog
sznei, bbiti, szp tollai nem vdelemre alkalmasak, st
ellenkezleg, veszlyt rejtenek. Ha tekintetbe vesszk a
sznnek, mint vdelmi eszkznek fontos szerept az egsz
llatorszgban, bizonyra meglepnek talljuk, hogy sok
hm madr oly ragyog sznekkel keskedik, melyek nem
kerlhetik el ellensgeik figyelmt. Az az ers szag, melyet
bizonyos cssz-mszk s emlsk a prosodsi korszak
alatt rasztanak, azok a hangok, melyeket ms fajok ugyan-
ebben az idben hallatnak, az lelemkeressre indul ellen-
sges llatokat is vonzzk. A msodlagos nemi jellemvon-
sokbl a fajokra ered eme veszlyek annl is nagyobbak,
mivel ltalban oly idben lpnek hatlyba, mikor az ut-
dokat produkljk. gy a minden faj szksglethez csod-
latos mdon hozzsimul sznek, formk s szervek mellett
vannak ms, nagyon veszlyesek, melyek, Darwin szerint,
oly eszttikai rzktl fggnek, melynek eredett nem ismer-
jk s amely tkletesen haszontalan.
Darwin szmos mvben kimutatta a termszetes kiv-
lasztsnak a szerves vilgra gyakorolt risi hatst. Tant-
vnya teht termszetesen zavarba j a tnyek oly soroza-
tval szemben, melyek a mester magyarzata szerint a ter-

141
mszetes kivlasztssal ellenttben llanak. Mikor vilgosan
kitnik a termszetes s a nemi kivlaszts elmleteinek
ellentte, flmerl az a krds: biztosnak tekinthetjk-e,
hogy a msodlagos nemi jellemvonsok oly haszontalanok,
mint amilyeneknek Darwin fltntette ket? Nem magya-
rzhatk-e szintn meg a legalkalmasabb fennmaradsnak
elve ltal? A hmek nagyobb testalkata s ereje, a sokak
birtokban lev tmadsi vagy vdelmi eszkzk knnyen
arra vezethetk vissza, hogy a magasabbrend llatoknl
a hmek rendszerint kzdenek a nstnyek birtokrt. m
most a krds, vajjon a tbbi msodlagos nemi jellemvons
nem-e hasonl okokra vezethet vissza.
Megllaptott tny, hogy a virgok szne meghatrozott
clt szolgl. A mzet keres rovarok ltaluk ismerik fl a
virgokat; e rovarok ltogatsuk alatt az egyik virg hm-
port nkntelenl tviszik a msik virg bibjre s gy
keresztezett megtermkenytst hoznak ltre, mely a jv
nvnynemzedk erejre s termkenysgre nzve nagy-
fontossg. Mr pedig nagyon rdekes az a megfigyels,
hogy csak azok a virgfajok keskednek ragyog sznekkel,
amelyekre nzve ez fontos, mint a rovarok vonzsra
szolgl eszkz; sohasem fordul el oly nvnyeknl,
melyeket a szl termkenyt meg. Wallace megjegyzi, hogy
a virgok ritkn szorulnak rejtekhelyre, mivel szruk vdel-
mezi ket rszint kemnysge, rszint szrs szerkezete,
rszint mrges vladk tjn. Ezrt kevs esetben talljuk
nluk a valdi vdelmez sznt. Az llatoknl ellenben a
sznt nagyon befolysolja az, hogy vdelemre szorulnak
szmos ellensgeik ellen, vagy pedig ezek szmra figyel-
meztetst kpeznek; msfle sznek mindig bizonyos mr-
tkben veszedelmesek a fajra nzve. Valszn-e teht, hogy
mg vilgos sznek csak oly nvnyek virgainl fordulnak
el, melyek szmra tnyleg hasznosak; fltn sznek oly
llatok osztlyrsze, melyek szmra tnyleges veszlyt
alkotnak csak mivel a nstnyek e szneket szpnek
talljk?
Wallace, kinek a nemi kivlasztst boncol ismeretes
Darwin-kritikja sok helytt meggyz erejnek ltszik,
azt a fltevst lltja fl, hogy a hm madrnak vagy rovar-

142
nak nagyobb ereje s tevkenysge s nagyobb letereje
okozza a hm vilgosabb vagy lnkebb sznezett. Ez az
intenzv sznezet ezrt a prosodsi idszakban a legfel-
tnbb, mikor is legnagyobb az leter. Kifejleszten tovbb
a hmeknek a nstnyekrt folytatott kzdelme; mivel pedig
rendesen a legersebb s legtevkenyebb hmek hagyjk a
legszmosabb s legegszsgesebb utdokat, teht a term-
szetes kivlaszts kzvetve a szn fntartja s megerstje
lenne. Wallace nagyon valsznnek tallta, hogy a szn s
er kzt van valami sszefggs, ms krds azonban, vajjon
ez az sszefggs, mely valamely ismeretlen fiziolgiai tr-
vnytl fgg, annyira szksges-e, hogy fnnll akkor is,
mikor a szn hatrozottan a fajnak rtalmra van. A nvny-
vilgban semmi hasonlt sem tallunk. Mint Wallace maga
is megjegyzi, tudjuk, hogy oly sznek, melyek termszeti
llapotban ritkn vagy sohasem fordulnak el, folytonosan
elbukkannak tenysztett nvnyeknl s szeldtett lla-
toknl, mely tny szerint a szn fejlesztsnek kpessge
mindig jelen van. Vad nvnyeknl ily sznvltozsok csak
akkor maradnak fnn, ha hasznosak. Nem szszer-e ama
fltevs, hogy ez az llatoknl sincs msknt?
gy ltszik, az az igazsg, hogy a szn a szerves vilg
kt nagy orszgban egyugyanazon clt szolglja, ^Minthogy
a virgok sznezse arra val, hogy a rovar flismerje a mzet
szolgltat helyet, s gy a szaporodst segtse el, p gy
az llatok nemi szne arra val, hogy a nemek egymst a
prosodsi id alatt knnyebben flleljk. Vd sznek addig
hasznosak, amg az llatokat ellensgeik ell megvdik,
azonban ugyanakkor az egyneket sajt fajuk ell elrejtik.
Nemi sznek ezrt p oly hasznosak, mivel az llatot jobban
lthatv teszik. Teljesen megegyezik a termszetes kiv-
laszts elmletvel az, hogy ott, ahol ilyen sznek elfor-
dulnak, elnyk htrnyukat fllmlja. Belthatjuk a
kolibrik ragyog szneinek okt, ha tudjuk, hogy e madarak-
nak nagy mozgkonysguk folytn tnyleg nem esik bnt-
dsuk, p gy a rzsabogarak csillog pncljnak jogosult-
sgt, mivel ezeket viszont vdtulajdonsgok vegylse
menti tmadsoktl. Azonban a nemi sznek ltalban
veszlyesek, minek folytn a termszet elosztsuknl a leg-

143
nagyobb vatossggal jrt el. Rendesen csak hmeknl for-
dulnak el, mivel a nstnyek inkbb szorulnak vdelemre.
A nemi rettsg belltval lpnek csak fl s a legtbb faj-
tnl ekkor is csak a prosods korszakban. Szval, a
lehet legkisebb veszllyel a lehet legnagyobb elnyket
prostjk.
Nagyfontossg tny az, hogy a nemi sznek ppen
ama fajoknl fordulnak el, melyek szoksai e szneket
leginkbb tntetik fl. gy az jjeli lepkk ltalban sokkal
kevesebb vilgos sznt tntetnek fl, mint a pillangk, mbr
Wallace szerint a napvilg s meleg hatsa a sznek vlto-
zatait, rnyalatait s keveredst nem magyarzza meg
kellleg.
Nemi sznek klnsen oly fajoknl fordulnak el,
melyeket letmdjuk miatt bizonyos tvolsgbl lehet csak
ltni, de ritkn tallhatk helyhez kttt vagy lassan mozg
fldn l llatoknl. Az alacsony szervezet Thysanura-faj
tagjai szrnytalanok s homlyos sznek. A rendesen nv-
nyek krl rpkd s szerencstlen rovarokkal tpllkoz
fl-fdeles szrnyaknak nincs vilgos sznk. A rendszerint
nvnyi tpllkkal l egyenes-szrnyakat sszes szok-
saik a rghz ktik, s mbr nhny exotikus szcske ke-
stse gynyr, szneiket ltszlag mgsem osztlyozhatjuk
a nemi sznek kz. Msrszt a szabad levegben l libellk
pomps kk, zld, srga s skarlt rnyalatokban ragyognak,
a nemek azonban gyakran klnbz sznek. Mindenki
bmulta mr sok pillang, kivlt a hmek kivl szpsgt.
A halaknl, melyek oly krnyezetben lnek, hol a vilgos
sznek bizonyos tvolsgig lthatk, vd sznek mellett
gyakran tallunk oly vilgos rnyalatokat, melyek a pro-
sodsi idszak alatt klnsen lesek s lthatk. A cssz-
mszknl a Draco-faj kis gykjai rdemelnek klns figyel-
met; bordiktl fnntartott esernyiken suhannak t a
levegn s szneik szpsge fllmlja a kpzeletet. Az eml-
sk msrszt ltalban nem brnak oly pomps rnyalatokkal,
mint a hm madarak; s bizonyos fkon l emlsk lnkebb
sznezete fleg az elrejtzs cljt szolglja.
tnyek ltszlag azt mutatjk, hogy a nemi sznek
azrt fejldtek, hogy lssk ket. Aligha tulajdonthatk

144
teljesen ama tnynek, hogy a sznezet sszekttetsben ll
az letervel, mivel az emlsk pldul biztosan nem kevsbb
erteljesek, mint a gerincesek brmely ms alfaja. Tn azt
hihetnk, hogy a repl llatok, melyek knnyebben mene-
klnek meg ellensgeik ell mint a fldn lk, kevesebb
kockzattal viselhetnek lnkszn tollazatot. Itt azonban
tekintetbe veend az a nagyon fontos krlmny, hogy oly
llatok, melyeknek nincs nemi sznk, msfle ton-mdon
vonjk magukra a figyelmet.
O1y virgok, melyek a megtermkenytshez rovarok
segtsgre szorultak, ezeket nhny esetben nem sznek,
hanem klns illatok segtsgvel vonzzk. Amint a szltl
megtermkenytett nvnyeknl nem akadunk pompz
sznekre, p gy a virgok csak akkor illatosak, mikor ez
szksges. ^Szably szerint a legszebb virgok szaga a leg-
gyengbb, nha pedig ppensggel semmi. Fehr vagy hal-
vnyszn virgok illatoznak ltalban legersebben. Mongre-
dien listt llt fl 160 fajta pomps virggal br kemny-
trzs frl s bokorrl s egy msik nvsort jszag virgot
term 60 fajtrl; azonban ez utbbiak kzl csak 20 tar-
tozik a pomps virg fajokhoz s ezek is majd mind fehr
virguak. A fehr virgok legtbbje csak jjel illatozik, vagy
pedig illata ez idszakban a legthatbb; ennek oka az,
hogy fehr virg nvnyeket fleg jjel szll rovarok
termkenytik. gy kt kvetkeztetsre jutunk: elszr,
hogy that szagok s fltn sznek, a megtermkenyt
rovarok ez tmutati, rendesen kiegsztik egymst; m-
sodszor, hogy a fajoknak leghasznosabb mdon, flvltva
fordulnak el.
Az llatvilgban klnbz sznek s hangok a fajok
fnntartsval llanak sszekttetsben. A szerelmi idszak
alatt a krokodilus fls llkapcsnak mirigyeibl msuszszag
rad, mely thatja fszkt. Ugyanebben az idben a kgyk
vgbelnek szaglmirigyei is tevkenysgbe lpnek, valamint
a gykok megfelel szervei is; sok emls is jszag. Szmos
esetben a szag ltszlag vdelml s prtfogsul szolgl,
ms fajoknl a mirigy azonban csak a hmek osztlyrsze
s majd mindig a prosods idejben fejt ki nagyobb tev-
kenysget. Ezenkvl nagyszm rovar spol hangok ad-

145
sra kpes. A homopterk kt s az orthopterk hrom
csaldjban csak a hmeknl tallunk kellen kifejldtt
hangad szervet, melyet a prosodsi vszakban folytonosan
hasznlnak. Hasonlt ltunk nhny halfaj hmjnl, s La
Rochelle halszai azt lltjk, hogy az ikrzsi idben csak
a hmek zajonganak. Prosodskor a bkk s varangyok
hmjei tbbfle hangot hallatnak, akr a mi kznsges
bknk. A Galopagos-szigeteken az ris teknsbka hmje
kizrlag prosods alatt rekedten ordt, mi szz angol
rf nl messzebbre elhallatszik. Aughey kt zben rejtek-
helybl csrgkgyt figyelt meg, mely sszetekerdzve,
magasra emelt fejjel csrgtt rvid sznetekkel flra hosz-
szat; vgl ms kgy kzeledett. Tallkozs utn prosod-
tak. Madaraknl nagyon kznsges az nekls vagy klns
hangok adsa, st a hangszerzene is, klnsen hmek-
nl, prosods idejben. Majdnem az sszes emlsk ebben
az idben sokkal tbbet hasznljk hangjukat, mint ms-
kor. Nhnyrl, mint pldul a zsirfrl vagy sndiszn-
rl megllaptottk, hogy eme idszak kivtelvel teljesen
nmk.
Az llatok szne, szaga s hangja szably szerint kieg-
szti egymst, akrcsak a nvnyek szne s szaga, mr
amennyiben ez utbbiak valsznleg sszekttetsben lla-
nak a nemzsi tevkenysggel. Spol llatok ltalban nem
lnk sznek. A homopterknl ltszlag nem leljk fl
a nemek kzt a dsztsi klnbsgek jellemz eseteit.
A tcskk, szcskk s sskk nhny faja gynyren szne-
zett; azonban Darwin azt mondja: Nem valszn, hogy
lnk sznket a nemi kivlasztsnak ksznhetik. A vilgos
sznek annyiban hasznlnak e rovaroknak, hogy figyelmez-
tetnek ehetetlen voltukra. Ms fajtk egyenesen vd
sznekkel brnak. A zmmg bogarak lnk sznei ltszlag
fleg vd s figyelmeztet jelzk; mg a recsszrnyak
s lepkk rendjhez tartoz, gyakran igen fltn sznezet
fajok nem zmmgnek. Bkk s varangyok, melyek zenl
hmjei rdekes nemi jellemvonst mutatnak, nyilvnvalan
a vdelem elve szerint sznezettek, vagy nha fltn rnya-
latak, hogy ellensgeik knnyebben kerljk el az utlatos
eledelt. Cssz-mszk kzl a gykflk lnk szneikkel,

146
a klnbz teknsk, krokodilok s kgyk pedig hang-
jukkal s szagukkal tnnek fl. A madaraknl, legalbb egy
esetben, a hm szaga fltn. A szerelem s klts id-
szakban jegyzi meg Gould az ausztrliai pzsma-kacsrl
a madr ers pzsmaillatot raszt; azonban nincsen
semmi fltn szne. A madaraknl a nemi sznek s neklsi
tehetsg kiegsztik egymst. ltalban jegyzi meg Wood
azt talltk, hogy nluk a leggyesebb neklk ruhzata
a legegyszerbb; s bizonyossggal elre mondhatjuk minden
klnsen kestoll madrrl, hogy hangjnak ereje, terje-
delme s kellemessge fordtott arnyban ll tollazatnak
kessgvel. Kum-tagh sivatag vad tevje vrses homok-
szn s a hmek mg a prosods ideje alatt sem hallatnak
hangot, hanem szagls tjn lelik fl prjukat, A pzsma-
llat, melyet ismertt tesz az a trhetetlen illat, melyet a
hm prosodskor raszt, szintn teljesen nma.
Mint a most mondottakbl kitnik, az llatok nemi
szne, szlelhet szaguk s hangjuk egymst gy egsztik
ki, amint az llatok knny szrevevsre a legelnysebb.
Amint az jjeli rovaroktl megtermkenytett nvnyeknek
az lnk sznek kevss hasznlnak, p gy arnylag csekly
elnyt nyjtannak ezek f s nvnyek, erdk s bokrok
kzt l llatoknak, mg hang s szag az llatot tekintlyes
tvolban flismerhetv teszi. Azt is lttuk, hogy nemi
sznek fleg repl s vzi llatoknl fordulnak el, mg
fldi llatokat hang s szag jellemzik. gy a legtbb zmmg
rovar fldn l. Mg az lnk szn gykok, melyek fkon
lnek s krl kre suhannak, brk fltn szneivel keltik
fl a figyelmet; a folykban s ndasban l krokodilok,
a f kzt ksz bkk pzsmaszer illatok, illetve hangos
brekegs tjn hvjk trsaikat. Az ausztrliai pzsmakacsa,
melynek lelme s biztonsga inkbb fgg bvrtehetsgtl,
mint replstl, jelenltt szagval rulja el j idvel
mieltt lthatv lesz.
Darwin megjegyzi a madarakrl: Vilgos sznek s az
neklsi tehetsg ltszlag helyettestik egymst. szre-
vehetjk, hogyha a tollazat nem mutat fel elg vltozatot
sznezetben, vagy ha a vilgos sznek a fajra nzve vesze-
delmesek, gy ms md is akad a nstnyek elbjolsra;

147
ilyen a hang dallamossga. Ha azonban elfogadjuk Darwin
elmlett a nemi kivlasztsrl, akkor el kell hinnnk azt,
hogy a nstnyek megmagyarzhatatlan eszttikai rzke
a fajra nzve legveszedelmesebb mdon fejldtt ki. Elnk
szneket ama llatfajok nstnyei kedvelik, melyeket ellen-
sgeik p e sznek miatt knnyebben ldzhetnek; szagukat
s hangjukat p azok a fajok becslik leginkbb, amelyekre
veszlyesekk vlhatnak. Ha ellenkezleg elfogadjuk azt
a magyarzatot, hogy a nemi sznek, szagok s hangok,
mbtor tbb mdon srtik a fajok rdekeit, mgis egsz-
ben vve elnysek, amennyiben megknnytik a kt nem
egyeslst, gy elmletnk megegyezik az sszes ismert
tnyekkel, valamint a termszetes kivlaszts nagy elvvel
is. Valaki azt vethetn ellen, hogy a hmek a keresk, s nem
a nstnyek, a msodlagos nemi jellemvonsok pedig lta-
lban csakis a hmeknl tallhatk. Nincs okunk azonban
azt hinni, hogy a nstnyek a przs ideje alatt teljesen
ttlenek, a Darwin ltal sszegyjttt adatok kzl pedig
tbb egyenesen arra mutat, hogy a nstnyeket jvend
pnik hangja vonzza. Ha Burdach helyesen lltja, hogy
a hm rzkei ltalban lesebbek, mint a nstnyi, gy
nyilvnval, hogy a msodlagos nemi jellemvonsok kevsbb
hasznlnnak a nstnynek, mint a hmnek, ellenben biz-
tosan tbb veszlyt hoznnak szmra.
Darwinism cm knyvben Wallace ama nzet-
nek d kifejezst, hogy a hmet jellemz klnfle hangok
s szagok a nstny hvsra vagy a hm jelenltnek jel-
zsre szolglnak; s amint mondja: e hangok s szagok
elhozsa, fejlesztse s differencildsa vilgosan a ter-
mszetes kivlaszts hatalmban ll. Wallace ezenkvl
kimutatta a sznnek, mint a felismers eszkznek risi
fontossgt. Az ltalam kifejtett elmlet teht tnyleg
nagyon megkzelti az nzett. Az egyetlen klnbsg az,
hogy a nemi szneket felismersi szn elnevezs alatt osz-
tlyoztam, br az ket ltrehoz valdi ok taln az let-
ernek bizonyos flslege.
Mg meg kell vizsglnunk bizonyos msodlagos nemi
jellemvonsokat, melyek Darwin szerint dsznek tekin-
tendk. Ide tartoznak a szmos hmnem bogr fejbl,

148
mellbl vagy pncljbl kiugr nagy szarvak; nhny
hmnem hal s cssz-msz fggelkei; sok hmmadr
taraja, tollai s bbitja; bizonyos emls llatok bokrtja,
rojtja vagy szrruhja. jellemvonsok nhnya tn a
nstnyekrt val kzdelemben hasznl a hmeknek, vagy
a felismers eszkze. Wallace felteszi, hogy tarajak s ms
felllthat tollak haszna az llat klsejnek flelmesebb
val ttelben s az ellensg elijesztsben ll, mg a hossz
farok- vagy szrnytollak flrevezetik a ragadoz madarat.
Azonkvl oly jellemvonsok, melyeknek hasznt ma mg
nem ltjuk, a jvben a hasznossg trvnye al kerlhet-
nek, mint az mr oly sok esetben megtrtnt. Wallace szerint
a madarak s egyb llatok dszt fggelkeit fls leter
hozta ltre, mely termszetellenes kinvseket termelt a
test ama kls rszben, hol legnagyobb az izom s ideg
tevkenysge. S ahol e dszek nem okoznak hatrozott
krt a fajnak, ott tnyleg msfajta magyarzat szksgtelen.
Ami a Darwin nemi kivlasztsrl szl elmlete ellen
felhozhat egyb ellenvetseket illeti, utalunk Wallace
Tropical Nature s Darwinism cm kritikai mveire.
Elg bizonytkunk van arra nzve, hogy a nstnyeket a
hmek nemi szine elragadja vagy izgatja, neke pedig elbjolja.
Darwin elmlete azonban egyebek kzt azt is felttelezi,
hogy egyugyanazon fajnak majdnem sszes nstnyei nagy
terleten s sok egymst kvet nemzedken keresztl a
sznnek, dsztmnynek, vagy hangnak pontosan egyforma
vltozatt kedvelik. Azonkvl ha a msodlagos nemi
jellemvonsokat a nstny vlasztsnak ksznjk, hogy
magyarzhatjuk meg azt a klns krlmnyt, hogy a
nstnyek zlsnek nagy klnbzsge folytn alig van
kt fajta, melynl a tkletessg mrtke egyforma? nehz-
sg nem kerlte el Darwin figyelmt. rdekes tny, jegyzi
meg hogy egy llati osztlyban oly klnbz hangok
szlelhetk, mint a szalonka dobolsa, a harkly kopogsa,
bizonyos vzimadarak harsny trombitlsa, a galamb tur-
bkolsa s a flemile neke, s mindez tetszik a klnbz
fajtk nstnyeinek. Majd msutt: Mit mondjunk bizo-
nyos makaofajok rekedt kiltsairl; tn e madarak p
oly zlstelenek zenei tekintetben, mint amilyenek a sznre

149
nzve, ha tollazatuk ssze nem ill vilgossrga s kk
rnyalatairl tlnk?
Az imnt felhozott elmlet teljesen megmagyarzza
ezt az zlsbeli klnbsget. A msodlagos nemi jellem-
vonsok risi vltozkonysga tnyleg az, mit elvrtunk,
ha ama cljuknak akarnak megfelelni, hogy a kt nem
szmra egyms keresst s feltallst megknnytsk.
Termszetesen a nstnyeknek oly sznek, szagok s hangok
tetszenek, melyek gondolattrsts folytn letk legizgatbb
szaknak jelkpei. Msrszt tudjuk, hogy egy faj klnbzen
sznezett alakjai nem hajlanak az sszeprosodsra. Itt
pedig, gy hiszem, fontos kvetkeztetst vonhatunk le.
A msodlagos nemi jellemvonsoknak a vad fajoknl el-
fordul, azonban szeldtett llatoknl semmikpen sem
tallhat nagy llandsga fleg arra a tnyre vezethet
vissza, hogy a fajuk sajtsgait legjellegzetesebben vissza-
tkrz hmek akadnak legknnyebben prra.
Az olvast valsznleg meglepte ez az idegenszer
ugrs, mely a patria potestas megvitatstl oly tisztn llat-
tani tnyekhez vezet, melyeknek semmi kzk legalbb
kzvetlenl az emberi hzassg trtnelmhez. Most
azonban az ember nemi kivlasztsval foglalkozunk s
ennek megrtsre szksges volt kimutatni, hogy az alacso-
nyabbrend llatok nemi kivlasztsa teljesen alja van
rendelve a termszetes kivlaszts nagy trvnynek. Darwin
a msodlagos nemi tulajdonsgokat az emberek s a kln-
bz emberfajok eredett trgyal elmletnek bevezets-
ben vitatta meg. A jv fejezet vgn mrlegelni fogjuk,
vajon ez az elmlet a tnyekkel sszhangban van-e vagy sem?
XII. FEJEZET.
Nemi kivlaszts az embernl: a jellegzetes szpsg.

Az ember nemi kivlasztsa alatt ama kivlasztst
rtjk, melyet frfiak s nk az ellenkez nemmel val
viszonyukban gyakorolnak. Darwin kimutatta, hogy az
alacsonyrend gerinceseknl is trtnik ily kivlaszts s'
ha a hzillatokon tett megfigyelseink utn tlnk, sokkal
gyakoribb nstnyeknl, mint hmeknl. A hm tnyleg
rendesen ksznek mutatkozik brmely nstnnyel val
prosulsra, feltve, hogy az sajt fajhoz tartozik. Mivel
ez valsznleg nemi sztnnek ers voltn alapul, azt
kvetkeztetjk, hogy kezdetleges idkben, mikor az ember-
nek is volt meghatrozott prosodsi idszaka, is hasonl
hajlamokat kvetett s a nemi sztn gyenglsvel arny-
ban, egyttal vlogatsabb vlt.
A n mg most is knyesebb vlasztsban, mint a
frfi, feltve az egyesls rdeknlkli voltt. Brmilyen
jkp a frfi, mondja a maori kzmonds, nem lesz
igen keresett; azonban brmilyen csf a n, a frfiak nagy
mrtkben jrnak utna. Keleti Kzp-Afrikban Macdo-
nald szerint sok eset ismeretes, ahol rabszolga felesgek
megszktek szabad frjktl, azonban egy sem olyan, hol
rabszolga frjek szktek el szabad felesgktl. Egyentlen
emberi fajok keresztezdsnl, az apa mindig a magasabb
fajhoz tartozik. Minden esetben rja Quatrefages,
klnsen pedig ml szerelmeknl, a n visszariad lealacso-
nytstl; frfiak kevsbb rzkenyek. gy a nger nk
hzassga amerikai bennszlttekkel felette ritka; Ntt,
ki e szzad kzepn rt, szemlyesen sohasem ltta nger
frfi s fehr n ivadkt, mivel ily flvrfajta igen ritka.
151
j-Zlandban nha elfordul, hogy eurpai frfi maori
nt vesz el; Nicholls azonban sohasem akadt oly esetre,
hol fehr n s maori frfi hzasodott ssze. Mg a civilizlt
trsadalomban is a frfiak kevsbb rzkenyek, mint meg-
felel nevels nk, s ez ktsgtelenl gy lenne akkor is,
ha a mai erklcstan mind a kt nemnek egyforma jogokat
adna.
A jelen fejezetben s a kvetkez ngyben ama sztn-
szer rzseket trgyaljuk, melyek a nemeket a kivlasz-
tsnl vezrlik. Mr megfigyeltk, hogy (a nemi sztn
mestersges mdon cicomzs, csonkts tjn izgat-
hat!)Most tekintsk az ember lnynek ama bels tulajdon-
sgait, melyek msnem szemly szenvedlyeire hatnak.
Darwin kimutatta, hogy az alacsonyabbrend gerin-
cesek., nstnyei ltalban elnyben rszestik a legersebb,
legtmadbb s legtzesebb hmet; a termszetes kivlasz-
ts elmlete knnyen magyarzza meg ez zls okt. A frfi-
er s btorsg hasonl sztnszer rtkelst talljuk
nknl, klnsen a vad trzsek asszonyainl. Egy mada-
gaszkri mese gynyr hercegnrl beszl, ki minden frfit
elbjol. Sok herceg kzd rte, de mindannyit visszauta-
stja s oly imdt vlaszt, ki fiatal, szp, btor s erst. A szp
Atalanta is a legjobb fut lesz; s a finn hitrege kri btor-
sguk bizonytsra mindenfle prbn mentek keresztl.
Felkin szerint a dongolowiknl, ha kt frfi szeret egy lenyt,
s a vlasztsban nehzsgek merlnek fel, gy a kvetkez
mdszert vlasztjk: A n mindegyik alkarjra kst erst
s pedig gy, hogy annak pengje a knyk alatt elrenyomul.
Fatmbre l, a kt frfi oldaln foglal helyet, combjaikat
szorosan az vhez szortva. A leny elre hajol, felemeli
karjait s lassan leszortja ket kri combjaira. Az, ki leg-
btrabban llja a fjdalmakat, elnyeri a lenyt, kinek
eskv utn els gondja az nvgta sebek gygytsa.
Azt mondhatjuk, hogy az asszonyoknak ers s btor
frfiak irnt tpllt elszeretett a termszetes kivlaszts
ktfle mdon magyarzza meg. Az ers frfi nemcsak ers
gyermekek apja, hanem a gyenge embernl jobban is vdi
utdait. ni sztn klnsen a civilizci als fokain
ber, mert a ltrt val kzdelemben rvnyesl testier

152
itt a legfontosabb. Ugyanez az elv magyarzza meg azt
a nagy vonzst is, melyet a nk egszsge a frfiakra gya-
korol. A civilizlt trsasgban gyengesg s betegeskeds
sem mindig komoly akadlya a szerelemnek; vad^llapot-
ban azonban mondja Humboldt semmi sem br-
hatja r a frfit, hogy nyomork vagy nagyon beteges
nvel egyesljn. ..
A rgi grgk Erst nagyon szp ifjnak kpzeltk s
Aphrodit a szpsg s egyttal a szerelem istennje volt.
Ily szoros viszonyban ll ez a kt eszme: szerelem s szpsg.
Ez a viszony nem a civilizlt elme sajtossga. Taitiban
Cook sok zben tapasztalta, hogy nk a szemlyes szpsget
az rdeknl tbbre becsltk. A nyugat-afrikai part ngerei-
Winwood Reade szerint sokszor civdnak asszonyaik szp-
sge felett; szaki Queensland emberev vadjainl, kiket
Lumholtz rt le, a nk szorgosan megfigyelik a frfiak arct,
klnsen a szem krnykt. Azonban br a szpsg minden
orszgban s minden fajnl szenvedlyt gyjt, mgis vg-
telenl vltozkony annak fogalma. Mint Hume monda:
Szpsg nem maguknak a dolgoknak tulajdonsga, hanem
pusztn, aszemlel elmjben ltezik s minden elme ms
s ms szpsget vesz szre.
Lapos, htranyomul homlok a fehrek szerint meg-
rontja az egybknt csinos arc sszhangjt; ellenben a
csinuk idel arcn az orr hegytl a fej tetejig egyenes vonal
hzdik rja Bancroft. Pisze kis orr megkesertheti az
eurpai leny lett; az ausztrliai bennszlttek pedig
nevetnek az eurpaiak hegyes orrn, nyelvkn, toma-
hawk orruaknak hvjk ket s sokkal tbbre becslik sajt
szles s lapos orrukat. A tahitibeliek gyakran mondtk
Williamsnak: Milyen kr, hogy az eurpai anyk annyira
huzigljk gyermekeik orrt, mely ezrt nylik oly hosszura.
Mi bmuljuk a fehr fogakat s rzss arcot; a kohinkhnai
kirly cseldje pedig megvetssel szlt az angol kvet nej-
rl, mert foga fehr volt, mint a kuty s arca rzss, mint
a krumpli virga. Khna szaki rszben, Pallas szerint,
elnyben rszestik a mandzsu tpus nket, kiknek arca
szles, pofacsontja kill, orra szles, fle risi. A dl-
amerikai uaupk dagadt lbikrt tekintik a fiatal hlgyek

153
legnagyobb szpsgnek s ezrt a lenyok gyermekkoruktl
fogva szk harisnyaktt hordanak a trdk alatt.
Mg az rja npeknl is klnbz mrtkkel mrik
a szpsget. A becsletes vlm, ki sohase tanult rajzolni,
a vilgon legszebbnek tartja Rubens asszonyainak formit.
Ne nevessnk rajta elhamarkodottan, mi, kik a forma
karcssgt mindenekfelett becsljk, s mg Raphael asz-
szonyait is tlsgos vaskosnak talljuk. Ha a dolgot kzelebb-
rl vizsgljuk, kitnik, hogy minden egynnek s kvetkezs-
szern minden nemzetnek megvan a maga szpsgi eszmnye.
Milyen emberi tulajdonsgokat tartanak szpnek, s
hogyan befolysolja a szpsg az ember nemi kivlasztst?
Midn e krdsekre vlaszt keresnk, csak ama tulajdon-
sgokra vetnk gyet, melyeket az egyni zls klnbsgei-
tl eltekintve, nagyszm ember tart szpnek; tovbb
csak a fizikai szpsgrl szlunk, mely a test formiban s
a br sznben nyilvnul.
Spencer azt lltja, hogy az sz s az arc tkletessge
alapjban rokonok s hogy a neknk tetsz alak bels
tkletessgek kls kifejezse, mg a neknk visszatetsz
alak bels tkletlensgek kls kifejezse. Spencer azonban
nyilvnvalan a szpsget vagy arcbli tkletessget
az szbeli tehetsgek valsgnak mintjra relis valami-
nek tekinti, mely nzetvel nehezen rtnk egyet. A kill
pofacsontokat, melyeket pl. tkletlensgi jelnek tart, sok:
alacsonyrend np szpnek tekint.
Ama lthat tulajdonsgok teljes kifejldst, melyek
az emberi szervezetnek nlklzhetetlenek, ltalban mellz-
hetetlennek tartjk a tkletes szpsgnl; termszetes
csfsgot, a test asymmetrikus formjt, betegsgek lthat
nyomt, stb. minden npfaj olyannak tekint, mint amely
a szemlyes megjelenst eltorzt ja. Klnbsget tesznk
ni s frfiszpsg kzt s faji klnbsgek ellenre e szpsg-
formk alkot elemeinek eszmje alapjban egyenl az egsz
vilgon. Hogy igazn szp legyen, az egynnek meg kell
kzeltenie nemnek eszmnyi typust. A frfi szervezett
az izomrendszer, a n szervezett a zsrprnzat fejlettsge
jellemzi a lthat izmokat mindentt szpnek tartanak a
frfinl, gmbly formkat a nnl. Humboldt szerint

154
Guijna bennszlttei ni szpsg kifejezsre azt mondjk
kvr s szk homloka van. A kaffereket s hottentott-
kat elragadja nik hossz s lg melle, mely nhny trzs-
nl oly szrny mreteket r el, hogy ltalban szoptatsnl
a htukra erstett gyermekeknek htradobjk a mellet.
A makololo asszonyok Livingstone szerint boylolo nev
klnleges ital ltal lesznek csinosak s kvrek, a trarzk-
nl (nyugati Szahara egyik mr trzse) a nk risi mennyi-
sg tejet s vjat fogyasztanak, hogy vonzbbak legye-
nek. Ilyen tlzsok brmily visszatasztk is a mvelt zls
eltt, mgis ltalnos irnyt jellnek a frfiak nzeteirl,
ami a ni szpsget illeti.
Az eurpaiaknl a frfiak tlag 2-3 hvelykkel magas-
sabbak a nknl s vllban szlesebbek. Magasnvs s
szlesvll alakot tekintik a frfiszpsg eszmnynek, mg
tlmagas vagy szles nk gyakran gyetlennek ltszanak.
A n arca rvidebb, szja kisebb, orra nem oly kill, nyaka
hosszabb, medencje szlesebb, dereka keskenyebb, mint
a frfi; ujjai keskenyebbek s hegyesebbek, keze, lba
kisebb. A testet felez vonal a nnl lejebb esik, mint a frfi-
nl, ezrt rvidebbek s knnyebbek lptei. Hossz arcot,
nagy szjat, kezet s lbat sokkal kevsbb kifogsolnak
frfinl, mint nnl. Nk klnsen szeretik a kivgott
ruhkat, melyek a nyakat teljes hosszban mutatjk, a fz
ltal pedig derekuk a termszetesnl karcsbb vlik.
Ltezik teht a szpsgnek eszmnye, mely ktsgkvl
az egsz emberi fajnl kzs. Azonban ez az eszmny oly
elvont fogalom, mely el nem rhet. Az zls ltalnos hason-
lsgt faji klnbsgek ksrik. Br mindenki egyetrt
abban, hogy orr nlkl val arc csnya, mg sincs az orrnak
oly bizonyos formja, melyet ltalban bmulnak s oly
fajok, melyek a duzzad keblet a ni szpsg lnyegnek
tartjk, nagyon messze llnak a hottentottktl a lelg
mell szpsge tekintetben.
Tnyleg minden fajnak megvan a maga szpsgmrje.
Humboldt mr rg megjegyezte: A nemzetek a szpsg
eszmjt mindahhoz kapcsoljk, ami sajt fizikai alakulsu-
kat, termszetes arculatukat jellemzi. Ebbl az kvetkezik,
hogy ha a termszet ritka szakllat, szk homlokot, vagy

155
vrsbarna brt adott, gy minden egyn szpnek vallja
magt, ha teste szrmentes, koponyja lapos s teste
annotto, chica vagy ms vrsbarna festkkel van
befestve. nzetet sok ksbbi r tvette, mivel azonban
msok megtmadtk, hasznos lesz Darwin bizonytkait
jakkal szaportani.
A szingalzek, mondja Davy, kik a nemi bjak kitn
ismeri, st knyveik is vannak e trgyrl s a megtls
megknnytsre szolgl szablyaik, nt szpnek csak
akkor tartanak, ha kvetkez tulajdonsgaik vannak: Haja
telt legyen, mint a pva farka, hossz, trdig r s bjos
frtkben vgzdjk; orra a karvaly csrhez hasonl legyen;
ajkai fnylk s pirosak, mint a korall a vasfa leveln. Nyaka
hossz legyen s gmbly, mellkasa tgas, melle kemny
s kpszer, mint a srga kkuszdi, dereka karcs majd
annyira, hogy egy kz tfoghassa. Cspi szlesek, lbszrai
hegyben vgzdnek; a lb talpai reg nlkl valk, s a test
fellete ltalban puha, gyengd, sima s legmblytett,
kiugr csontok s nak durvasga nlkl. Davy hozzteszi:
A fentebbiek a szingalzek legltalnosabb kls tulaj-
donsgai.
Az ind-eurpai faj asszonyai hajuk hosszsgval
tnnek ki. Vidkeinken, jegyzi meg Geoffroy, e fejlds
kiegszti a nk szpsgt; msutt majdnem testi hibnak
tartank. Gmbly kis arc, rja Castrn, telt rzss orca
s ajak, fehr homlok, fekete fonatok s kicsi, stt szemek
alkotjk a szamojd leny szpsgt. Ezrt dicsrik szamojd
dalban a leny kis szemeit, szles arct s rzss sznt.
Amennyire tudjuk, ezek a szamojdek faji ismertetjelei.
A tatr asszonyokrl, kiknek orra ltalban kevsbb kiugr,
mintsem azt Eurpban megszoktuk, Rubruquis azt lltja:
Minl kisebb az orruk, annl szebbnek tartjk ket. Fidzsi
szigetn a szokatlan, feltn szles tark a szpsg jele.
Az egyiptomiaknl Lane alig ltott testes embereket s itt
sok ms afrikai trzstl eltren az igen kvr nket nem
tartjk szpnek. A ngerek, mondja Humboldt, elnyben
rszestik a legvastagabb s legkillbb ajkakat; a kal-
mkk a piszeorrakat; s a grgk hsszobraiknl az
arcvonalat 85-rl 100-ra emeltk termszeten tl.
156
Nmely testrsznek sok npnl divatban lev eltorztsa
a szemlyes szpsgrl alkotott fogalmaikat jl vilgtja meg.
szak-Amerika indinusai, kiknek homloka alacsony s lapos,
e termszetes sajtsgot mg mestersgesen nvelik. Tahiti-
ben, Samoban s a Csendes-cen ms szigetein idtlen idk
ta szoksos a gyermekek tarkjnak lelaptsa s orrnak
sszenyomsa, Gerland szerint ama clbl, hogy szpnek
tartott nemzeti jellemvonsukat megerstsk. A khnaiaknl
a kis lbat tartjk a nk fszpsgnek; ezrt a lenyok lbt
gyermekkoruktl fogva sszenyomortjk. Mr pedig Scherzer
s Schwarz mrseibl tudjuk, hogy a khnai nknek termszet-
tl feltn kicsi a lbuk, mely sajtossg mindig megkln-
bztette ket tatr szomszdaiktl. Es tnyleg a mandzsu
tatrok, kik jelenleg a khnai birodalmat kormnyozzk, soha-
sem szortjk ssze lenyaik lbt.
Minden faj sajt sznt a tbbi felett elnyben rszesti.
Az szakamerikai indinusok a cserszn brt bmuljk,
s khnai megveti az eurpai fehr brt. Barrington megemlt
oly ausztrliai nt, kinek fehr embertl volt gyermeke s ezt
megfstlte s olajjal drzslte be, hogy szne sttebb vljk.
A hovk, kik valsznleg Madagaszkr legvilgosabb br
emberei, stt foltot festenek arcukra, mely annl jobban
kiemeli vilgos arcbrket, melyre nagyon bszkk. A mal-
joknl, Crawfurd szerint a szn tkletessgi mrtke a szz-
arany; amint az eurpai kedvesnek keblt a h fehrsghez,
gy a keleti szigetlak az vnek keblt ama becses fm srga
sznhez hasonltja.
A testnek a vad npeknl oly ltalnosan gyakorolt fes-
tse ltszlag nha a br termszetes sznnek tlhajtsa.
Humboldt azt hiszi, hogy az amerikai indinusok tulajdonkp
ezrt mzoljk testket vrs okkerrel s flddel. A japnok,
ha dszbe ltznek, srga szptszerrel festik arcukat. A mala-
bari (Koromandel-part) nprl mondja Marco Polo: Az itt
szletett gyermekek elg feketk, azonban minl feketbbek,
annl tbbet tartanak rluk. Ezrt szletsktl fogva a
szlk minden hten szezmolajjal drzslik be ket, gy
hogy feketk lesznek, mint az rdgk. Ezenkvl isteneiket
feketnek, rdgeiket fehrnek kpzelik s szentjeik kpt
feketre festik.
157
Most megfelelhetnk ama krdsre: Az emberi test mely
sajtossgait tartjk szpnek? Az emberek szpnek tartjk
az emberi szervezethez ltalban, a nemhez s fajhoz kl-
nsen tartoz lthat jellemvonsok teljes kifejlettsgt.
Ezek utn pedig szerelem s szpsg sszefggst vizs-
gljuk. Hogy ezt az sszefggst nem okozza a szpsgtl
felkeltett eszttikai jless, az kitnik ama tnybl, hogy az
eszttikai rzs bels jellemvonsa az rdeknlklisg, mg a
szerelem bels jellemvonsa p az ellenkez. Amennyire szp-
sg alatt az emberi szervezetben vagy a nemek brmelyikben
rejl jellemvonsok teljes kifejlettsgt rtjk, gy az ennek
adott elny okt az egszsg keltette sztnszer vonzds-
ban leljk, melyrl mr szltunk, s gy tovbbi vita felesleges.
Clunk most a faji tkletessg izgat hatsnak megmagya-
rzsa!
Barbr npeknl, mondja Humboldt, inkbb a trzsnl
vagy hordnl, mint az egynnl, tallunk sajtos arckifeje-
zst. Ha hzillatainkat az erdlak llatokkal hasonltjuk
ssze, ugyanezt tapasztaljuk. Ksbbi rk szintn ez ll-
ts helyessgt bizonytottk; s Godron nyomn elmond-
hatjuk: Manapsg a tudomny ltal teljesen elfogadott
tny, hogy adott np egynei annl inkbb hasonlk, minl
inkbb kzeledik e np a termszeti llapothoz. hasonla-
tossg nemcsak az arcra, hanem a testre, mint egszre is
vonatkozik. gy pldul kzismert tny, hogy a termetbeli
vltozsok a legkevsbb civilizlt npeknl a legkisebbek.
Nem vonhatjuk ktsgbe, hogy e nagyobb hasonlsg
oka a vad npek letkrlmnyeinek nagyobb egyhangs-
gban rejlik. Villerm s Qutelet szerint nemcsak vros-
lakk s falusi emberek kzt szleltek termetbeli klnbsget,
hanem a vrosokban klnbz plyn lev emberek kzt is.
Van azonban ms tnyez, mely szerintem sokkal fontosabb:
A nemzeti tpustl elvtve elfordul eltrseket betegsg
eredmnynek tekintettk s mint Waitz megjegyzi: csak
ritkn llandsulnak, mivel a nemzeti tpus az, mely leg-
jobban ll sszhangban a flddel s ghajlattal s az illet np
kls viszonyaival. Fel kell tennnk, hogy bizonyos let-
krlmnyekhez bizonyos szervezet illik legjobban s minden
ettl val szmottev eltrs tnkremegy a ltrt val kzde-

158
lemnek oly fokn, hol a termszetes kivlaszts llandan
mkdik s testi tulajdonsgok nagyfontossgak. Geoffroy
kutatsaibl tudjuk, hogy a kznsges tlagtl testnagysg
tekintetben nagyon eltr egynek risok vagy trpk
szably szerint ms tekintetben is rendellenesek, szbeli s
szaporodsi tehetsgk gyenge s korai hallnak vannak
kitve. Lawrence szintn megjegyzi, hogy az tlagot sokkal
tlhalad emberek testi ereje nincs arnyban nagysgukkal,
s hogy nagyon kevs esetben egszsges, jnvs s a faj
minden jellegzetes vonsval br ember az olyan, ki jelen-
tkenyen az tlagos mrtk alatt marad. Ha civilizlt npek
nl ily eltrsek htrnyosak, gy fokozott mrtkben ll az
vad trzseknl, melyeknek minden tagja majdnem teljesen
egyforma letkrlmnyeknek van alvetve. Rendellenes
jellemvonsok virgozhatnak nha nagyon civilizlt npeknl,
de pusztulsuk biztos oly kzssgekben, hol a ltrt val
kzdelem sokkal slyosabb.
Els tekintetre idegenszernek ltszik, hogy ama, br
csekly jellemvonsok, melyek a klnbz emberfajok kzt
val klnbsgeket alkotjk, msok kizrsval bizonyos
letkrlmnyekkel sszhangban llanak. Meg kell jegyezni
azonban, hogy tbb tudssal haszontalannak, st krosnak
ltsz jellemvonsokat hasznosnak tallnnk. Ismerjk nhny
klns jellemvons hasznt, msokt pedig legalbb ideig-
lenesei! feltehetjk. Bizonyos, hogy szlfldjket elhagy
s teljesen msfajta vidken leteleped egynek testi szerve-
zetnek tetemes vltozson kell keresztlmennie, hogy az
j krlmnyek re kros hatssal ne legyenek. Azonkvl
sok testi szerkezet oly bens sszefggsben ll, hogy az egyik
rsz vltozsa a msikt vonja maga utn, br a legtbb
esetben kptelenek vagyunk ennek okt megjellni.
Vad embereknl figyelemremlt az arnylag szles ll-
kapocs, mely ktsgtelenl hasznos a termszeti llapotban,
hol az lelem gyakran kemny s szvs, s az llkapocs kst
s villt helyettest, a fogak pedig alkalmilag szerszmul
szolglnak. faji sajtossg, mely tnyleg csak a civilizci
alacsony foknak jele, gy knnyen magyarzhat a term-
szetes kivlaszts elvvel. Minl kevsbb szorult az ember
nagy s ers llkapocsra a nveked civilizcival, annl

159
nagyobb eslye volt a kisebb llkapoccsal szletett egynek
fennmaradsnak, ezrt idvel arnylag kis llkapoccsal br
faj fejldtt ki. Es tnyleg Virchow kimutatta, hogy a
progntikus tpusoknl az agy nem fejldhetik ki teljesen.
A kill pofacsontok az alacsonyabb fajok msik jel-
lemz sajtossga. Azonban, mint Spencer megjegyzi, a
pofacsontok nagysga csak nagy llkapoccsal jr. Ms arc-
bli sajtossgok: az orrht mlyedse, ell nyitott, nagyon
szles orrlyukak, szles, nagy szj, llandan nagy s kill
llkapoccsal s kill pofacsontokkal llanak sszefggsben,
civilizlatlan fajoknl s a civilizlt npek ifjsgnl egy-
arnt; nem hihetjk teht, hogy az sszefggs tisztra
vletlen.
Schaaffhausen megfigyelte, hogy a koponya szmos sajt-
sga flbenmaradt agybli fejlettsggel jr s e kett egymst
befolysolja. Az alacsonyabb fajok koponyinl megfigyelt
jellemvonsok, nevezetesen: szk s alacsony homlokcsont,
rvid nylvarrat, alacsony halntkpikkely, rvid nyakszirt-
csont-pikkely, melynek fels szle lapos vet kpez, ezrt az
llati formkhoz val kzeledsnek tekintendk s egymssal
szervi sszefggsben llanak. gy ltszik, mintha termet
s izomer a koponya dolichocephal s brachycephal formi-
val llana valamely mdon sszefggsben, mert Welcker
azt tallta, hogy alacsony emberek s alacsony fajok inkbb
ez utbbira hajlanak, magas emberek s magas fajok inkbb
az elbbire. Tovbb Fick szerint az izmok figyelemremlt
befolyst gyakorolnak a csontokra ltalban, nhny
koponyacsontra klnsen. Az alkalmazkods folyamata
mdot ad egyrszt a szervezet s szervi tevkenysg, ms-
rszt ezeknek a krlfekv termszettel val sszefggsnek
tanulmnyozsra. Mindazonltal erre vonatkoz tudsunk
jelenleg nagyon gyr. Azt lltottk, hogy az eurpaiak
gndr haja Amerikban sima lesz, mint az indinusok;
hogy szak-Amerikban s j-Dlwalesben eurpai szlk
gyermekei karcssgra s sovnysgra hajlanak, mg a
Jremny-foka krl lak eurpaiak knnyen elhznak, ami a
bennszltt asszonyok steatopygyjra emlkeztet. Amit
biztosan tudunk, majdnem csak annyi, hogy az j ghajlat
megszoksnl az ember vltozson megy keresztl s e mdo-

160
suls nha az elviselhetnl nagyobb. Mint Felkin megjegyzi,
az eurpaiak majdnem kptelenek a forr gv alatt gyar-
matok alaptsra s kevs kivtellel fehr asszonyokkal val
hzassgukbl szrmazott gyermekeiket sem tudjk fel-
nevelni. Hadden, ki 16 vet tlttt Indiban, arrl rtest,
hogy e vidk britt tisztjeinek meggyzdse szerint egy
ezer eurpai emberbl ll csapat itt 13 v alatt ghajlat,
betegsg vagy ms eshetsgek folytn teljesen kihalna.
z megegyezik Sprenger nzeteivel: 800 emberbl ll ezred
10 v alatt 100-ra apad le. Hadden szerint az is ltalnos
nzet, hogy Indiban nem keveredett eurpaiak harmadik
nemzedkbl mr csak gyermekeket ltni nha-nha s ezek
sem rik el a nemi rettsg kort. Angol szlk rendszerint
5-6 ves gyermekeiket Eurpba kldik, hogy el ne pusz-
tuljanak.

A br sznt helyesen tekintik a faj egyik fjellem-
vonsnak. Lehetetlen azonban az egyik faj fehr, a msik
fekete, barna, srga sznnek meghatrozott okt adni. Senki
sem tudta mg igazolni, hogy a br szne az embernek kz-
vetlenl hasznl. Annyi bizonyos, hogy az nem bizonyos ghaj-
lat hossz behatsnak egyenes eredmnye. Azt tudjuk azon-
ban, hogy a br szne s a test szervezete kzt bens ssze-
fggs ll fenn. Az eltr sznezetek, mondja Godron, melyek
az emberi faj klnfle vltozatait megklnbztetik, sokkal
kevsbb fggenek ssze testi tnyezkkel, mint a szervezet
legbensbb jelensgeivel, melyek a tudomny mai llsban
mg meg nem foghatk s tn rkk titokzatos homlyban
maradnak. gy a megszokott fiziolgiai tevkenysg aklima-
tizcinak nevezett vltozsa, amint ltszik, gyakran bizonyos
sznvltozssal j sszefggsbe, mely nem fgg kzvetlenl
a nap behatstl. Mayer megfigyelse szerint a forr gv
alatt lak eurpai elveszti rzss arcsznt, mivel a visszerek
s terek vre kzt lev klnbsget tetemesen cskkenti
a kisebb oxygnbevtel, mely a gyengbb gsbl ered. Tylor
szerint az Egyeslt-llamok tisztavr ngere oly vltozson
ment keresztl, melytl arcbre egy rnyalattal vilgosabb
lett. Rohlfs Nmetorszgba hozott ifj ngere kt vi ittlte
alatt sttfeketbl vilgosbarna lett. A Philosophical
Transactions emlt oly ngert, ki fehr lett akr egy eurpai.
161
Msrszt hallottuk az angol Macnaughten hrt, ki sok
Dl-India vadonban bennszltt mdra lt s testnek ruh-
val fedett rszein is oly barna lett, mint a braminok. Ezek az
lltsok, ha valdiak, nagyon kivteles esetekrl szlnak,
hitelessgket azonban a priori nem vonhatjuk ktsgbe.
Tudjuk, hogy nmely szervezet msoknl sokkal inkbb
hajlik az aklimatizcinak nevezett vltozsra, s nincs tny-
leges okunk abban ktelkedni, hogy ez az er rendellenes
esetekben igen nagy lehet. Mindenesetre ktsgtelen, hogy
szoros viszony ll fenn egyrszt a br szne s a test fiziolgikus
tevkenysge, msrszt e kett s az letkrlmnyek kzt.
Betegsget rendesen sznvltozs ksr.
Teht bebizonytottnak tekinthetjk, hogy a faji sajtos-
sgok a klnbz fajok letnek kls krlmnyeivel vala-
mely sszefggsben llanak. Azt lehetne ellenvetni, hogy
egyforma szlessgi fokok alatt s egyenl letviszonyok kzt
szmos eltr tpus trzsre akadunk. Gondoljunk azonban
arra, hogy gyakran lehetetlen eldnteni, vajjon az let krl-
mnyei pontosan azonosak-e; hogy vrvegyls gyakran
nagyon sszezavarja a faji tpusokot; s hogy a npek mai
lakhelyket csak tbb-kevesebb vndorls utn rtk el.
Biztosak lehetnk arrl, hogy nhny jellemvonst meg-
rztt a faj elbbi idkbl, mikor ms letkrlmnyek kzt
lt, s minl civilizltabb, annl valszntlenebb, hogy
elveszti a re nyomott blyeget.
Mindazltal nagyon ktsges, vajjon a faji klnbsgek
a kls befolysoknak oly egyenes eredmnyei-e, mint azt az
antropolgusok rendesen hiszik, azaz: vajjon a faji klnb-
sgek az elz nemzedkek letkrlmnyeinek trkldtt
kvetkezsei. Mint ismeretes, Weismann azt hiszi, hogy a
szerzett tulajdonsgok nem rkldnek t szlrl gyermekre.
Sohasem bizonytottk, mondja , hogy a szerzett tulaj-
donsgok tszrmaznak, s sohasem mutattk ki, hogy ily
tszrmazs segtsge nlkl a szerves vilg fejldse rthetet-
lenn vlik. Az ember sidk ta klnbz mdon cson-
ktotta testt s egy esetben sincs meggyzen bebizonytva,
hogy e csonkts a kvetkez nemzedkre trkldtt.
Kivl zongoramvszek gyermekei sem rklik a zongorzs
tehetsgt. Tnyek mutatjk, hogy a civilizci magas fokn

162
ll npek gyermekei, ha vad llapotban s teljes magnyban
nttek fl, beszdnek nyomt sem mutatjk. Nap s leveg
okozta sznvltozsok nyilvnvalan csak idlegesek. A fld-
mves vagy matrz gyermeke p oly vilgosszn, mint a leg-
gyengbb s halvnyabb vroslak; s br a mrok, kik a
VII. szzad ta Afrikban ltek, felntt korukban rendesen
nagyon napstttek, gyermekeik poly fehrek, mint az
Eurpban szletettek s egsz letkben fehrek maradnak,
ha munkjok nem teszi ki ket a nap tznek.
Ilyen tnyek valban nem szlnak azon uralkod elmlet
mellett, mely a faji klnbsgeket egyenesen alkalmazko-
dsnak tulajdontja. Akr jl megalapozottnak bizonyul
Weismann elmlete, akr nem, nyilvn nem fogadhatjuk el,
hogy a szerzett tulajdonsgok rklhetsgvel az emberi
fajok eredete kellen meg van magyarzva. Valsznnek
ltszik, hogy az emberi fejlds legkorbbi fokain az embe-
risg arnylag kis terleten szorult ssze, s ekkor egynem
volt, akrcsak hasonl krlmnyek kzt l nvny- vagy
llatfajok. A ltrt val kzdelem kifejlesztette az ember
szellemi tulajdonsgait s az elszigetelt csoportokra szakads
eltt tn fltallta a tzcsinlst, valamint az egyszerbb
eszkzket s fegyvereket. szellemi felsbbsg tette szmra
lehetv az elszrdst, az eredetiektl nmileg klnbz
krlmnyek kzt val meglhetst^ Szervezetnek bizonyos
vltozsokon kellett keresztlmennie, nem ltjuk azonban,
hogy e vltozsokat leszrmazol rkltk volna. Csak azt
tudjuk, hogy a szletett gyermekek nmileg klnbztek egy-
mstl, s hogy azok, kiknek vltozsa volt leginkbb ssz-
hangban az j letkrlmnyekkel, rendesen fennmaradtak
s a jv nemzedkek seiv lettek. A velkszletett tulajdon-
sgok, melyek fennmaradsukat; lehetv tettk, termszete-
sen tmentek utdaikra s gy4ermszetes kivlaszts tjn
lassanknt fajok szrmaztak, melyeknek tagjai trkltt
tulajdonsgokknt kaptk ugyanama sajtsgokat, melyek/
bizonyos fokig, azonban csak az egyn s nem utdai szmra
szerezhetk meg aklimatizci ltal. gy megrthetjk, mirt
feketk a nger gyermekei, mg ha Eurpban szlet-
tek is mert a fekete, szn megfelel bizonyos fiziolgiai
folyamatoknak, melyek fajuk hazjban elnysen befoly-

163
soljk az letet. letben maradnak, mg a forr orszgokba
kivndorolt eurpaiak gyermekei nagy szmban elpusztul-
nak, mg ha szleiknek sikerlt is a lakhelyvltozssal jr
testi mdosulsokat elviselnik.
A faji klnbsgek e magyarzata mg valsznbbnek
ltszik, ha tekintetbe vesszk az risi idt, mely az ember
els fldi terjeszkedse ta elmlt, valamint a lakhelyek
lass s fokozatos vltozst. Nem kerlt egyszerre az egyen-
lttl a sarki terletekhez, vagy viszont, hanem az alkal-
mazkod folyamatok vgtelen lncn ment vgig. gy ala-
kultak ki lassanknt ama gykeres klnbsgek, melyek
az eurpait a ngertl, az ausztrliait a vrsbrtl el-
vlasztjk.
Immr vlaszt nyertnk krdsnkre: Az ember let-
trsa vlasztsnl mirt keresi ki mindig fajnak legjobb
kpviselit? A faji tulajdonsgok teljes kifejlettsge egsz-
sgre vall, tlk val eltrs betegsget jelent. Testi szp-
sg gy minden tekintetben a testi tkletessg vagy egsz-
sg kls kifejezse s amaz sztn fejldse, mely a szpsget
a csnyasg el helyezi, nyilvnvalan a termszetes kivlasz-
ts hatalmbl ered.
A szerelem s szpsg kzt val sszefggs e magyar-
zata, mely egyttal az emberi fajok keletkezs is, nagyon
klnbzik attl, melyet Darwin adott. Minden faj emberei,
mondja , elnyben rszestik azt, amihez hozzszoktak;
szeretik azonban a vltozatossgot, s a mrskelt tlzsba
vitt jellegezetes vonst megbmuljk. . . Mint Bichat, a
nagy anatmus, azt mr rg megmondta, ha mindenki
ugyanegy forma szerint kszlne, gy nem volna szpsg. Ha
minden asszony oly szp lenne, mint a medicii Vnusz, gy
egy darabig el volnnk ragadtatva; azonban gyorsan vltoza-
tossg utn vgydnnk, s mihelyt ezt elrtk, azt kvnnk,
hogy bizonyos tulajdonsgok a ltez tlagon tlmenjenek.
Sajt ruhadivatunkban, mondja Darwin, ugyanezt az elvet
s ugyanezt a tlzsi vgyat leljk fel. Az ember bizonyos
fokig kedveli azt, amit ltni szokott. gy a maorik, kik ajkukat
kkre szoktk festeni, szgyennek tekintik, ha a n ajka
piros; s mi is nagyjban rosszaljuk az uralkod divattl
val lnyeges eltrseket. Msrszt azonban az ember vlt-

164
zatossgot kvnt. Majd egy, majd ms mdon vltoztatja
meg ruhjt, hogy figyelmet keltsen, vagy elbjoljon. A vadak
divatjai ktsgtelenl llandbbak a mieinknl; de a vad
embereket dszt piperk risi vltozatossga mutatja
abbeli igyekezetket, hogy j csbtszerek seglyvel von-
zkk legyenek. Nem hihetjk azonban el, hogy a klnbz
fajoknak a szemlyes szpsgrl alkotott eszmnykpe valami
mdon sszefgg az zls e szeszlyessgvel. Ha Darwin fel-
tevse szerint ez az eset llna fenn, gy minden faj frfiai
asszonyaiknl nemcsak a mrskelt tlzsba vitt jellemz
vonsokat, hanem vltozsokat s kellemes inger sajtoss-
gokat is megbmulnnak. Darwin szerint a faji klnbs-
geket a klnbz szpsgi tlag okozza, mg az itt vzolt
elmlet szerint, a klnbz szpsgi tlagokat a faji klnb-
sgek hozzk ltre. Tegyk fel, mondja Darwin, hogy bizo-
nyos hzassgi formt gyakorl trzs tagjai lakatlan szraz-
fldn sztszrdnak; nemsokra klnll csordkra szakad-
nnak, melyeket klnbz korltok s mg inkbb a minden
vad npnl dl szntelen harcok vlasztanak el. A csordk
gy cseklyen klnbz krlmnyek s letszoksok kz
kerlnnek, s elbb-utbb valami kis fokban klnbznnek
egymstl. Mihelyt ez megtrtnt, minden elszigetelt trzs
nmaga szmra gyengn klnbz szpsgi mrtket
forml; aztn ntudatlan kivlaszts j mkdsbe, midn
a hatalmasabb vezet emberek bizonyos nket a tbbiek
fltt elnyben rszestenek. gy az elszr igen csekly,
trzs s trzs kzt ltez klnbsgek, fokonknt s kikerl-
hetetnl tbb-kvsbb nvekednnek. Ez elmletnek
mely faji klnbsgeket nemi kivlasztsra vezet vissza
elflttele nyilvnvalan vagy az, hogy az emberi szervezet
brmely ghajlati s termszeti helyzetet egyenl jl br el;
vagy az, hogy a test lthat rszei s annak tevkenysge
kzt nincs klcsns viszony. Mskp termszetesen a bizo-
nyos egyneknek adott elny nagyon kis hatssal jrna;
mert vad llapotban, hol a ntlensg kivtelt kpez, vgl
minden esetben az letkrlmnyekhez legjobban alkal-
mazkod nk s frfiak hatroznk meg a faji tpust. Ahoz
elkpzelni azt is, hogy az eredeti emberi tpustl val ama
csekly eltrsek, melyek Darwin szerint az eredetileg for-

165
mldott csordkat vagy trzseket jellemeztk; oly risi
klnbsgekk fejldtek, mint pldul az, mely manapsg a
nger s eurpai bre kzt van, s mindez csak e trzssajtoss-
gok, e jelentktelen eltrsek legjobb kpviselinek kivlasz-
tsa ltal. Vgl ktsges, vajjon Darwin a sznben rejl
faj klnbsgeket a nemi kivlasztsnak tulajdontotta-e
volna, ha tekintetbe veszi, hogy a nagyobb majomfajtk
ugyanoly szintiek, mint a velk egy orszgban l ember-
fajok. Darwin azt is hiszi, hogy az ember s az alacsonyabb
llatok kls megjelense kzt fennll klnbsgek bizonyos
mrtkben szintn a nemi kivlasztsnak tulajdonthatk.
A fjellemvons, melyet ily mdon igyekszik kimagyarzni,
a test ltalnos szrtelensge. Senki sem hiszi, hogy a test
meztelensge az ember szmra egyenes haszonnal jr; ennl-
fogva nem a termszetes kivlaszts foszthatta meg testt
szrtl. Klns, hogy az ember szrtelensegn annyi
antropolgus tprengett, pedig az igen knnyen megmagya-
rzhat a vltozs trvnye ltal. Mikor az ember rjtt a
tzcsihols mestersgre s elmjben felmerlt az a gondolat,
hogy ruhzat megvden a hidegtl, a ltrt val kzdelem-
ben a szrtelensg mr nem volt komoly htrny. Ezrt a
termszetes kivlaszts ez irnyban nem mkdtt tbb,
s lassanknt szrtelen faj tmadt. Hasonl elvet ltunk
mkdsben szmos ms ton. A civilizlt ember nem szorul
a vadember les szemre; ezrt rvidlt annyi kzlnk,
s kevs eurpai versenyezhetne egy vrs indinussal vala-
mely nyom feltallsnl. Ugyanebbl az okbl szaglsi
kpessgnk is ltalban cseklyebb a vadaknl, s fogaink
is sokkal kevsbb ersek s egszsgesek.
A nemi kivlaszts nmi befolyst valsznleg mgis
gyakorolt az emberisg testi llapotra. A fld klnbz
rszein tartzkod pontos megfigyelk megjegyeztk, hogy
eurpai befolystl ment fajoknl egyni alaktalansgok
felette ritkk. Ez fleg abbl a tnybl kvetkezik, hogy pwa
rendellenes egynek ritkn lik tl az let korai nehzsgeit,
azonban Lawrence szerint, ha tl is lik, gy alaktalansguk
okozta termszetes ellenszenv alaktalansguk terjesztsnek
tjt llja. Nem lehetetlen, hogy a faj legjobb kpviselinek
kivlasztsa rzi meg tisztn a faji tpust. Nemi kivls

166
szintn okozhatja vadaknl azt, hogy a frfiak oly gyakran
csinosabbak a nknl azaz nemk s fajuk jobb pldnyai,
mg civilizlt orszgokban az ellenkezt tapasztaljuk. Lttuk,
hogy a vad nk kezk felett szabadon rendelkeznek s hogy a
civilizci alacsonyabb fokain clibtus majdnem kizrlag
a frfiak kzt fordul el. Nlunk ellenkezleg, a magnyos
asszonyok szma nagyobb a ntlen frfiaknl s mg a frfi
hzasodsi eslye csak kis rszben fgg szemlyes megjele-
nstl, addig ezt korntsem llthatnk a nkrl.
XIII. FEJEZET.
A hasonlsg trvnye.
Hatalmas sztn tartja vissza az llatokat a nem sajt
fajukhoz tartoz egynekkel val prosodstl. Az llat,
mondja Duverny, sztnszerleg kzeledik fajhoz s tvo-
lodik el msoktl, mint ahogy sztnszerleg keresi lelmt
s kerli el a mrgeket. Madaraknl tallunk kisszm vad-
keresztezst, melyek majd mind a tykfajhoz s legtbbje
a fajdokhoz tartozik. Termszeti llapotban l rovaroknl,
halaknl, emlsknl azonban a keresztezds teljesen vagy
majdnem ismeretlen. Mg szeldtett hzi emlsknl is
gyakran cselhez kell folyamodni a hm megcsalsra, hogy
ms fajta nstnye irnt rzett ellenszenvt lekzdhessk.
A csdrt pl., mellyel nstnyszamarat akarnak hgatni,
gyakran elszr kanca jelenltvel izgatnak, ezt aztn a
kell pillanatban a nstnyszamrral cserlik ki.
Biztosak lehetnk arrl, hogy ez sztnszer rzs
nlkl a jelenleginl sokkal tbb llati korcsot tallnnk
a termszetben. A nvnyvilgban, hol az sztnk jtka
teljesen hinyzik, korcsok sokkal gyakoriabbak; fogsg-
Bn pedig nagyszm oly llati fajkeresztezds j ltre,
mely a termszetben ismeretlen. Darwin szerint ennek
ellenre j okai vannak Pallas tannak, mely szerint a hzi
llatok s tenysztett nvnyek elmlt letkrlmnyei
ltalban a klcsns meddsg irnt val hajlamot kiksz-
blik, gy hogy a vad llapotban val keresztezs esetn
bizonyos mrtkben medd fajok szeldtett lemeni teljesen
termkenyekk vlnak.
Elgg vilgosnak ltszik amaz sztn eredete, mely
mg a termszeti llapotban kzeli rokonsgban ll fajokat

168
is klnvlva tartja. Igen kicsiny ama fajok szma, melyek
klcsnsen termkenyeknek bizonyultak, s a keresztezett
utdok termkenysge majdnem llandan kisebbedik, nha
igen nagy mrtkben. Termszetesen ma nem beszlnk
a keresztezsek animlta adulterina termketlensg-
nek erklcsi szksgessgrl, vagy mint eredmnyrl
valami j isteni parancsnak, mely szerint j fajok nem
terjedhetnek vgtelenl. Geoffroy nemcsak azt mutatta ki,
hogy keresztezsek termkenyek lehetnek, hanem azt is,
hogy medd keresztezsek valban azok a hybridek, melyek
legritkbban termkenyek, meddsgk sohasem lvn fel-
ttlen. Ezenkvl, amire Wallace figyelmeztetett, klnll
fajok keresztezsnek eddig tett ksrleteinl nem trtnt
semmi gondoskods szoros belkeresztezsek elkerlsre;
ezrt e ksrleteket nem fogadhatjuk el annak bizonytkul,
hogy a keresztezsek minden esetben egyms kztt meddek.
Ha azonban tekintetbe vesszk az llatok s nvnyek keresz-
tezsrl szl bebizonytott tnyeket, akkor Darwinnal
azt kvetkeztethetjk, hogy a keresztezetteknl a medd-
sgnek bizonyos foka nagyon ltalnos. Miutn ez hzi
llataink korcsainl gy van, mg inkbb igaznak kell annak
lennie a termszeti llapotban levknl, melyek a klcsns
termkenysgre nzve kedvez viszonyok kzt lnek. Kny-
nyen rthet teht, hogy a klnbz fajok klcsns keresz-
tezdshez vezet sztnk, mg ha esetrl-esetre fel is
tntek, sohasem vltak hossz letekk, mivel csak a sajt
fajuk egyneivel prosod llatok hoztak rendes nemzsi
ervel br utdokat a vilgra, s gy szmos nemzedk ala-
pti lettek, melyek sztneiket rkltk.
Az els keresztezseket s korcsokat jellemz viszony-
lagos vagy teljes meddsg biolgiai trvny eredmnye,
melyet a hasonlsg trvnynek nevezhetnk. A medd-
sg foka minden esetben, legalbb is bizonyos kiterjedtsg-
ben, az egyesl fajok rokonsgi fokval prhuzamosan
halad. gy a legtbb llati korcs ugyanegy genushoz tartoz
egynektl ered, mg klnbz nemekhez tartoz fajok
ritkn, klnbz csaldokhoz tartozk sohasem keresz-
tezdhetnek. prhuzamossg azonban nem tkletes, mert
a kzeli rokonsgban ll fajok kzl nagyon sok nem egyedl

169
vagy csak nagy nehzsgekkel, mg ms, egymstl igen
tvol ll fajok knnyen keresztezhetk. Darwin ebbl azt
kvetkezteti, hogy a keresztezs knny vagy nehz volta
ltszlag csakis a keresztezend fajok nemi szervezettl,
vagy nemi rokonsgtl (Gaertner-fle Wahlverwandt-
schaft) fgg. Azonban mivel a fajok ritkn, vagy sohasem
mdosulnak egy tulajdonsgukban anlkl, hogy szmos
ms tulajdonsguk is mdosulna, s mivel a mdszeres
rokonsg minden lthat hasonlatossgot s egyenlsget
magban foglal, ezrt kt faj nemi szervezete kzt fennll
klnbsg termszetesen mdszeres helyzetkkel tbb-
kevsbb szoros viszonyban ll. Ami a szban forg sztnt
illeti, az ember ltalban az llatvilg szablyait kveti.
Erklcsi fogalmaink szoros kapcsolatban llanak a term-
szetnkbe vsett sztnszer rzsekkel; bestialitst ren-
desen a leggylletesebb bnnek tekintik, melyet az ember
elkvethet. Rgi s modern rk szmos helyen bizonytjk,
hogy e bn nha elfordul, de mindig oly krlmnyek
kzt, mint amelyekben magnyos madarak ktnek termszet-
ellenes viszonyt, t. i. vagy elhagyatottsguk, vagy perverz
sztneik miatt.
Ama felfogs hvei, mely szerint klnbz emberi fajok
az emberi nem eltr speciesei, azt lltjk, hogy a kln-
kz llati nemek keveredst megakadlyoz sztnszer
ellenszenvhez hasonl rzs ltezik a klnbz emberfajok
kztt. Mellesleg megjegyezzk, hogyha ez igaz is volna,
mg vitatkozhatnnk afelett, vajjon az emberisg klnbz
fajokbl ll-e; mert bizonyos fajta hzi vagy flig szel-
dtett llatok ltszlag sajt fajtjukkal keverednek s nem
vegylnek ssze msokkal. gy Bennet szerint, amennyire
errl tudnak, a Dean erdejben sok egytt l stt s
vilgos szn dmvadak sohasem keverednek. Ami az embert
illeti, gy sok faj nem szeret ms fajbl szrmaz egynekkel
prosulni, indtokaik azonban klnbzk. A szpsg
fogalmnak eltr volta ktsgkvl fontos szerepet jtszik.
Civilizlt faj nem knnyen keveredik kevsbb elrehala-
dottal, hasonl okok tartjk vissza a grfot attl, hogy
parasztlenyt vegyen nl.
A vilg lakossgnak nagy rszt flvrek alkotjk.
170
Ktsges, vajjon van-e Eurpban egyltaln tiszta faj,
mg a baszkok sem tarthatnak erre ignyt. Broca a test
nagysgrl vgzett tanulmnynak folyamn azt tallta,
hogy Franciaorszg lakinak kilenctizedrsze klnbz:
mrtkben kevert faj jellegt hordta magn. Dlamerika,
francia r nzete szerint: a modern fatty- vagy flvr-
npek nagy laboratriuma. A fld kerekn l 12 milli
fatty kzl itt n millit tallni. Az utols vekben mg
az elhagyott Tzfldn is leltek eurpai atyktl s benn-
szltt anyktl szrmaz flvreket.
Amennyire tudjuk, nincs oly emberfaj, mely kevereds
folytn teljesen medd. Azonban, ami els keresztezsek
s fattyak termkenysgi fokt illeti, gy ebben az antropo-
lgusok nzete nagyon eltr. Azok, kik nem hisznek az
emberi faj egysges voltban, klnsen iparkodnak bebizo-
nytani, hogy keresztezsek ama tekintetben majdnem
elkerlhetetlenl rossz kvetkezmnyekkel jrnak. Knox
azt hiszi, hogy flvrfajok, ha magukra hagynk ket s
nem frhetnnek tbb tiszta fajokhoz, gyorsan eltnnnek,
mivel a termszet elveti a hybridet, mint az emberisg
elfajulst. Ntt azt ersti, hogy ha az emberisg kt kzeli
speciese, kt tpusban kzeli hasonlatossgot felmutat faj
vegyl ssze, teljesen termkeny utdokat nemzenek; azon-
ban ha kt nagyon elklntett faj, gy angolszsz s nger,
keresztezdik, gy a mulatt utdok csak rszben term-
kenyek, velkszletett kevesbedsi irnyzatot mutatnak
fel s esetleg teljesen kivesznek, ha az anyatrzsektl tvol
tartjk ket. Broca s Pouchet ugyanily vlemnyen vannak
s utbbi azt hiszi, hogy a keresztezett faj csak az esetben
marad fenn, ha tovbb is a kt kzte l nemz faj tartja
letben.
Msrszt Prichard azt hiszi, hogy alapos ellenvets
flelme nlkl llthatjuk, hogy mindenfle faj ember-
nemek egyformn termelhetnek sszehzasods tjn ut-
dokat; e hzassgok termkeny volta teljesen fggetlen attl,
hogy a hzasod felek egyforma vagy nagyon klnbz
alfajokhoz tartoznak-e. Ha van klnbsg mondja
gy ez valsznleg az utbbi elnyre hatroz. Godron
szerint a flvrek ltaln nagyobb termkenysget mutatnak

171
fel, mint szlik, Quatrefages pedig azt lltja, hogy mulat-
tok p oly termkenyek, mint a tiszta fajok.
Sajnlatos, hogy hosszabb id ta e nagyon fontos
krdsre oly kevs figyelmet fordtottak. Ezrt a fajkeve-
reds eredmnyeirl alig tudunk tbbet ma, mint 20-30
vvel ezeltt. Biztosnak csak azt tekinthetjk, hogy a keresz-
tezsnek a termkenysgre gyakorolt kros hatsrl val
feltevs nagy tlzst tartalmaz. Klnsen Broca A hybri-
ditsrl cm hres tanulmnynak ksznhet e tan oly
nagy elterjedtsge. azt lltja, hogy az eurpai frfiak
ausztrliai nkkel kttt viszonya igen kevss termkeny
s a tlk szrmazott fattyak majdnem teljesen meddk.
Nincs statisztikus, vagy trtnetr, ki keresztezett fajokat
cmltene fl az ausztrliai npessg kzt. Pedig ezt az
orszgot hossz idn t eurpai telepesek laktk, kik kzl
sok nem vehetett el eurpai nt. Ezenkvl bebizonyult,
hogy fehrek s bennszlttek nemi viszonya Ausztrli-
ban ltalnosan elterjedt. A fattyak szma azonban ennek
ellenre is nagyon kicsiny, oly kicsiny, hogy a bennszlttek
tjszlsban nincs sz ennek kifejezsre.
Azt hvn, hogy e figyelemremlt tnyek fleg Ausztrlia
keleti s dli rszeire vonatkoznak, a Nyugat-Ausztrliban
l Salvado-tl s Johnston-tl megkrdeztem, vajjon e vidken
l-e kevert faj s ha igen, termkeny-e az, avagy sem. Az els,
ki 40 vig lt a nyugat-ausztrliai bennszlttek kzt, s
letkrl, valamint szoksaikrl rt kitn knyve folytn
elsrend tekintly, kvetkezleg felelt New-Norcia, 1888
oktber 17-iki kelettel: Ami a flvr bennszlttek medd-
sgt illeti, melyrl mg nem volt tapasztalatom, mikor
knyvemet megrtam, gy azt teljesen tagadom, az Eurp-
ban is elfordul esetek kivtelvel. Ismerek sok flvr
frjet s felesget, jelenleg 6, 7, 8 gyerekkel s idvel mg
tbb is lehet; ismerek szmos eurpait, kiknek bennszltt
nktl tbb gyermekk szrmazott. Egy ily esetben 6,
msikban 7 gyermek szletett, s mindannyinak tudom a
nevt. Johnston azt rja: Perthben van flvr fik s
lenyok szmra iskola, s a polinziaiakhoz hasonlan
eleven s rtelmes gyermekek. Amint felnttek, szolg-
latba llanak, a fik kzl nhnyat posta- s tvrdakihord-

172
nak alkalmaznak . . . A New-Norcia misszinl a feketken
kvl tbb flvr-csald l s mindannyinak van gyermeke.
Taplin hasonlan nyilatkozik a Murray als folysnak
bennszltteirl.
szakrt egynek tansga, azt hiszem, elegend
Broca fltevsnek megdntsre. Ha Ausztrlia bizonyos
rszeiben alig fordul is el flvr-faj, gy ezt nem fiziolgiai
okok magyarzzk. Emlkezznk arra, hogy az eurpai
ember vad nkkel val viszonya kznsgesen esetleges s
tmeneti, gyakran prostitultakkal s rosszerklcs nkkel
trtnik, kik kztudoms szerint rendesen meddek. Mg
ha a fehr telepes bennszltt lenyt felesgl vagy gyasul
vlaszt s flig civilizlt letmdra szoktatja, meddsge
egsz ms oknak tulajdonthat, mint a vrkevereds.
Darwin kimutatta, hogy megvltozott letkrlmnyek
klnsen kros hatst gyakorolnak a szaporodsi szer-
vekre, gy llatok, valamint nvnyek, termszetes krnye-
zetkbl kiragadva, bizonyos fokig termketlenek vagy
teljesen meddek lesznek, mg ha a krlmnyek nem is
vltoztak sokban. A fogsgban l llatok e nemzsi kp-
telensge nem fgghet ssze, vagy legalbb is csak csekly
mrtkben, nemi sztneik cskkensvel. Tudunk szmos
oly esetrl, rja Darwin, mikor a fogsgban l llatok
szabadon prosulnak, de sohasem fogannak; vagy ha fogan-
nak is s kicsinyeket hoznak ltre, ezek szma kisebb, mint
sem ez a fajnl termszetes. Okszeren azt hihetjk, hogy
a vadember, ha civilizlt krlmnyek kz jut, ugyan
trvnynek van alvetve. Es tnyleg, tudunk oly esetekrl,
melyek amellett szlnak, hogy polinziai misszikon l
bennszltt nk kevsbb termkenyek, mint eredeti lla-
potukban.
Ms lltsok, melyek Broca feltevst tmogattk,
szintn tbb-kevsbb megbzhatatlanoknak bizonyultak,
gy ms rk ktsgbevontk a jamaikai mulattok lltlagos
meddsgt. Grtz ama lltst, hogy a Jva szigetn l
nmet-malj keverk (lipplappok) csak a harmadik nem-
zedkig termkeny, szintn krdsesnek talltk.
mbr bizonyosnak tekinthetjk, hogy mg az egyms-
hoz legkevsbb hasonl fajok kzt sem olyan nagy az

173
eltrs, semhogy kedvez krlmnyek kztt kevert faj
ne jhetne knnyen ltre, mgsem tagadom annak lehet-
sgt, hogy a keresztezs bizonyos mrtkben kros a ter-
mkenysgre. Nhny kevert faj gyors szaporodsrl szl
hrek nem bizonytjk az ellenkezt. Mert a keresztezs
kros hatsai nem mutatkoznak szksgszerleg rgtn;
s egy csepp tiszta vr elg lenne a szaporasg emelsre,
p gy, mint ahogy a meddsg feltnen cskken, ha
a fatty az egyik tiszta szlfajjal prosul. Figyelemremlt,
hogy zsidk s msfaj egynek vegyes hzassga arnylag
termketlen. Poroszorszgban 1875 ta e hzassgokat
kln jegyeztk fl s 1875-81 kzt hzassgonkint 1.63
volt a gyermektlag, mg ugyanebben az idben tisztn
zsid hzassgokbl hzassgonknt 4.41 gyermek eredt,
azaz majdnem hromszorosa. Bajororszgban 1876-1880
kzt hzassgonknt 1.1 gyermeket tallunk a tisztn zsid
viszonyok 47 ellen. Es ez az arnylagos termketlensg
nagyobb meddsget foglal magban. 56 ily hzassgnl,
melyet Jacobs tartott szmon, kilenc volt medd, vagyis
18 szzalk, fltn ellentte a zsid unokatestvrek hzas-
sgnak, hol a meddsgi arny csak 5.4 szzalk. Jacobs
ennek ellenre arra figyelmeztet, hogy e meddsget taln az
a magasabb kor okozza, melyben e hzassgok kttetnek.
A zsidk mg mindig ers eltletet tpllnak ily hzas-
sgok ellen, melyet csak akkor tudnak legyzni, mikor a
vagyoni s szbeli nllsgot elrtk. De Jacobs nem tartja
ezt elegendnek a nagy klnbsg megmagyarzsra.
Nem tekinthetjk azonban bebizonytottnak, hogy br-
mely kt faj keresztezse a zsidk s nem-zsidk kevereds-
hez hasonl eredmnyeket szl.
Mg ha bebizonythat is lenne, hogy faj keveredsek
a termkenysg apadst eredmnyezik az els kereszte-
zsnl s a flvreknl, gy mg ez sem tenn szksgess az
emberisg egysges voltnak tagadst. Igaz, hogy mind
a nvnyek, mind az llatok szeldtett vltozatai keresztezs
utn rendszerint termkenyek, nmely esetben term-
kenyebbek, mint a tisztn nvesztett szli vltozatok;
mg speciesek keresztezsei s hybrid leszrmazik majd-
nem vltozatlanul bizonyos mrtkben meddek. szably-

174
nak vannak azonban kivtelei. Mg Agassiz is eltli az
egyesls termkenysgnek, mint korltoz elvnek az alkal-
mazst, ezt megtvesztsnek, vagy legalbb is petitio
principii-nek tekintette, mely a nemek valdi tulajdonsgait
trgyal filozfiai rtekezsben meg nem engedhet. gy
a kukorica srga s vrs vltozatai keresztezs utn bizonyos
mrtkben meddek, a kk s piros virg pimpinella-fajok,
melyeket a fvszek egyforma nemeknek tartanak, mivel
alakjuk s alkatuk semmifle eltrst nem mutat fel, Gaertner
szerint klcsnsen meddek. Ezenkvl Darwinnak a dimorf
s trimorf nvnyeken vgzett vizsgldsai azt mutattk,
hogy az els keresztezsek s fattyak lassd termkeny-
sgnek fiziolgiai ismertet jelei nem szolglhatnak a faj-
klnbsg kritriumul. Az llatokat illetleg Vogt azt
lltja, hogy tapasztalt tenysztk nzete szerint bizonyos
fajokat csak nehezen brhatnak prosodsra, s a flvrek
termkenysge gyorsan cskken, mg ms fajok knnyen
prosulnak s termkenyek. Sebright rja: mbr kln-
bz csaldok alkalmi keveredst szksgesnek tartja,
semmikp sem helyesli kt klnbz faj keresztezst
mindkett rtkesebb tulajdonsgainak egyestse cljbl;
, valamint msok gyakran megtettk e ksrletet, de azt
hiszi, minden eredmny nlkl. Az els keresztezs gyakran
trhet llatot hoz ltre, de ez olyan fajta, mely nem foly-
tathat.
XIV. FEJEZET.
Rokonhzassgok tilalma.
A vrfertzstl val irtzs az emberisgnek majdnem
ltalnos jellemvonsa; ez rzs teljes hinyt felmutat
esetek oly kivlan ritkk, hogy csakis az ltalnos szably-
tl val rendellenes eltrsnek tekinthetk.
Nem egyformk azonban mindentt a rokonsg ama
fokai, melyeken bell tiltott a nemi viszony. Leginkbb
s majdnem ltalnosan utljk szlk s gyermekek, kl-
nsen anya s fi kztt. szably kivteleknt emlti
Langsdorf, hogy a kaniagmutoknl nemcsak fivr s nvr,
hanem szl s gyermek is kohabitl. Az indiai szigeteken
Schwaner, Wilken s Riedel szerint bizonyos trzseknl
fivr s nvr, szl s gyermek sszehzasodhatik; hasonlan
trtnt lltlag a rgi perzsknl is. mbr Nukahivban
kzeli rokonok hzassga tiltott, mgis megesik nha, hogy
az apa lenyval, a fivr nvrvel l; egy esetben azonban
szrny bnnek tekintettk, hogy az anya fival egyeslt.
A kukiknl, Rennel lersa szerint, hzassgoknl nem
tekintettk a vrrokonsgot, csak az anya nem hzasodhatott
ssze gyermekvel. /Cameron Warua kirlynak hremben
tallta nagynnjeit, nnjeit, nvreit, hgait, unokatestvreit,
valamint sajt lenyait is oly nvrek s fivrek hzassgt,
kik egy atya s egy anya gyermekei, szintn ltalnosan
utljk. A finn Kullervo mithosz ersen festi ama term-
szetes rzst, mely e viszony ellen irnyul. A szerencstlen
Kullervo felfedezi, hogy nvrvel vrbnt kvetett el s
gy jajgat:
176
Jaj nekem, letem sorsa nehz,
Szz-nvremet meggyilkoltam,
Anym lenyt meggyalztam,
Jaj nked, reg atym!
Jaj nked, szhaj anym!
Mrt szlettem, mrt dajkltak,
Mrt e szerencstlen gyermek lte?
A meggyalzott nvr a folyba ugrik, Kullervo sajt
kardjba dl.
A kaliforniai nishinamok azt hiszik, hogy a vilg terem-
tsekor a vrfertzs elkerlsre kt pr volt, akiktl szr-
maznak az sszes nishinamok. Rviddel ezeltt a ceyloni
vad veddk a frfinak hgval val hzassgt nemcsak
helyesnek s termszetesnek, hanem tnyleg az egyedl
helyes hzassgnak tartottk, br idsebb nvrrel vagy
nagynnivel val egyesls vrfertz lenne s nagyon fel-
hbortan ket. Az annamitknl, egy 40 vig kztk lt
trt szerint, 12 ves leny, kinek fivre van, nem lehet
mr szz. Buddhista legendk ily hzassgok tbb esett
emltik; az Ynglinga Saga -ban olvassuk, hogy mg Niord
a vanoknl volt, sajt nvrt vette el, mert trvnyeik
ezt megengedtk. De nincs biztos adatunk arra, hogy a rgi
skandinvok kznsgesen megengedtek ily egyeslseket.
Az Asknl, folytatja az Ynglinga-Saga, tiltva volt
ily kzeli rokonok egyeslse. Skandinviban Nordstrom
szerint s a rgi germnoknl, Grimm szerint, szlk s
gyermekek, fivrek s nvrek hzassga tiltott volt.
Nvrekkel, vagy valsznleg a legtbb esetben fl-
nvrekkel val hzassg elfordul Baghirmi, Siam, Biima,
Ceylon s Polynzia kirlyi csaldjaiban. A Sandwich-szige-
teken az uralkodcsald fivrei s nvrei sszehzasodtak,
de ms esetekben ily vrfertz viszony a np szoksaival,
gondolkodsval s rzelmeivel ellenkezett. Madagaszkri
Iboinn, hol a kirlyokat nha nvreikkel egyestik, ily
hzassgokat szertarts elzte meg, hol a nt szentelt vzzel
locsoltk meg, s imdsg tjn boldogsgot s termkenysget
knyrgtek szmra, mivel fltek, hogy ily hzassggal
a felek az istenek haragjt vonjk magukra. Kambyzesz
s ms perzsa kirlyok nvrhzassgot ktttek, szintgy

177
a Ptolomaeusok. Garcilasso de la Vega lltsa szerint Peru
inki elejtl fogva trvnyesen llaptottk meg, hogy
a trnrks legidsebb, apai s anyai rszrl trvnyes
nvrt vegye el, mg Acosta s Ondegardo szerint a peru-
lakk az elsfok hzassgokat mindig trvnytelennek tekin-
tettk, mg a XV. szzadban Tupac Inca Yupanqui apai
rszrl val nvrvel hzasodott ssze s azt hatrozta, hogy
az inkk elvehetik apai rszrl val nvrket, de ms nem.
Azt lltottk, hogy ott, hol exogmia uralkodik, a frfi
nl veheti apai vagy anyai rszrl val nvrt, aszerint,
amint a leszrmazst fi- vagy ngon kvetik. Kimutatjuk
azonban, hogy az exogmira vonatkoz trvnyeken kvl
vannak msok is, melyek a klnbz trzshz vagy cin-
hoz tartoz kzeli rokonok sszehzasodst tiltjk. Fl-
testvrek hzassga mindamellett nem ritka.
Bizonyos npeknl a nagybtya s unokahg, nagynni
s unokacs viszonya a legtvolabbi rokonsgi fok, mely
hzassgi akadlyt alkot. gy van ez pl. nhny djk trzs-
nl; a rzindinusoknl Franklin szerint, unokatestvrek
szabadon hzasodhatnak ssze, azonban senki sem veheti
el unokahugt. Egszben vve azt mondhatjuk, hogy hzas-
sg e rokonsgi fokokon sokkal gyakrabban tiltott, mint
unokatestvrek hzassga s hogy valsznleg a legtbb
esetben az eltiltsok vagy anyai vagy apai rszrl gy rokon
egynekre vonatkoznak. Akadnak pldk az ellenkezjre
S. AZ osstek az anya nvrvel val hzassgot egszen
helynvalnak tartjk, br az atya nvrvel val hzas-
sgot vrfertzsknt bntetik. Dl-India reddijeinl a frfi
elveszi nvre lenyt, de az unokacs nem kthet nagy-
nnjvel hzassgot\ a brazliai tupiknl pedig a nagy-
btya hga kezre jogokat formlhatott. A porosz trvny
is megengedi a nagybtya s unokahg hzassgt; mg
Franciaorszgban ily egyesls az llam, Olaszorszgban
pedig a kirly szentestsre szorul.
Eurpban els unokatestvrek egybekelhetnek, kivve
Spanyolorszgot, hol mg a rgi knoni jog tilt szava
rvnyesl. A mohamednoknl s ms civilizlatlan npek-
nl mindkt rszrl val unokatestvrek sszehzasodhatnak.
Szintgy ltszlag az aleutknl, az igloolik-eszkimknl,

178
apalachiteknl, maoriknl, buhsmanoknl s ainoknl, a mr
emltett npeken kvl. De kznsgesebben az engedly
egyoldal, nha az anyai, nha az apai rokonsgra szort-
kozik. Szably szerint a civilizcitl nem rintett npeknl
az eltiltott fokok szmosabbak, mint az elrehaladott kz-
sleteknl, nagyszm esetben az eltilts a trzs vagy kln
sszes tagjaira terjed ki.
A grnlandiak, Eged szerint, kzeli rokonaikkal mg
harmadfokon sem egyesltek, mivel ily hzassgot meg
nem engedettnek s termszetellenesnek tartottak; Rink
pedig azt mondja, hogy az eszkim helytelenti unokatest-
vrek hzassgt. Ugyanazon klnhoz tartoz frfi s n
rendesen nem egyeslhet. Az algonkinek emltenek oly
eseteket, mikor ez ellen vtket sajt legkzelebbi rokonaik
ltek meg; a Loucheux-indinoknl pedig, ha a frfi klnjn
bell hzasodik, azt mondjk rla, hogy nvrt vette el,
brha a legcseklyebb vrktelk sem fzi t nejhez. Bizonyos
trzseknl, mint Frazer kimutatta, a tilalom csak a frfi
klnjhoz van ktve: sajt klnjt kivve, brmelyik kln
asszonyval egyeslhet. Gyakrabban azonban a tilalom tbb
klnra terjed. A salvadori pipileknl szvetre festett trzsfa
mutatja a rokonsg 7 klnfle fajt, s e 7 rokonsgi fokon
bell tiltva volt a hzasods, kivve, ha valami nagy kz-
szolglati vagy harcban szerzett rdemet jutalmaztak meg
ezzel. De ngy rokonsgi fokon bell kivtel nlkl tilos
volt a hzassg. Az aztkeknl szintn nem engedlyeztk
vrrokonok vagy kzs stl szrmaz egynek hzassgt.
Bridges rja nkem a tzfldi jahgnokrl, hogy sem hzas-
sg, sem nemi viszony nincs nluk vrrokonok kzt, msod-
fok unokatestvreket is belertve. Ily viszonytl felette
irtznak s azrt el sem fordul. Fltestvrek sem hzasod-
nak ssze. Sehol sincs a hzassg oly szigor trvnyeknek
alvetve, mint az ausztrliai bennszltteknl. Trzseik
szably szerint s valsznleg e szably nem tr kivtelt
exogm altrzsekre oszlanak, melyek szma felette vl-
toz. Vannak trzsek, hol a klnok tagjai brmely kln
tagjaival egybekelhetnek a sajtjuk kivtelvel; ezek kiv-
teles esetek. Gyakran mondja Frazer az ausztrliai
trzs kt exogm frtrira oszlik, melyek mindegyikhez

179
bizonyos szm totem-kln tartozik; mg gyakrabban
alrtrik is vannak a frtrik s totem-klnok kzt, ameny-
nyiben minden frtria kt alfrtrit, ezek mindegyike pedig
totem-klnokat foglal magban. Tazmniban tilos az egy
trzshz tartoz frfi s n hzassga; Polinziban kirlyi
csaldok kivtelvel mindentt kerltk a vrrokonok egybe-
kelst. j-Britanniban, ha hzassgtrssel vdoltak vala-
mely frfit, gy a kzvlemny egszen flmentette t, ha
ki tudta mutatni, hogy a n kzlnk val, t. i. az n
totememhez tartozik, ami nmagban kizrja a nemi viszony
lehetsgt. Efateban, az j Hebridekben halllal bntetend
az, ki sajt vagy anyja klnjhoz tartoz egynnel egyesl,
br nincs is kztk kzeli rokonsg s br sem k, sem a sz-
lk nem lttk mg soha egymst. Lifuban, mint az ott lak
Radfieldtl rtesltem, els unokatestvrek hzassga tiltott,
megengedett azonban a msodik unokatestvrek, valamint
nagybtya s unokahg, nagynni s unokacs is. A Karolina-
szigeteken sem engedlyezik az els unokatestvrek viszo-
nyt, mg a Plau-csoporton anyai rszrl rokonok kzt min-
den krlmnyek kzt trvnybe tkzik a hzasods.
A tengeri djkoknl a frfi hzassga elsfok unoka-
nvrvel, kit nvrnek tekintenek, nem szoksos, nagy-
nnjvel vagy unokahugval pedig tiltott. A szrazfldi
djkok msodik unokatestvrek hzassgt csak kt kors
brsg lefizetse utn engedik meg, melyek egyikt a frfi
fizeti a n rokonsgnak, msikt pedig a n a frfinak.
A celebeszi minahassoknl a hzassg tiltott flmen s
lemen, nvr s fivr, nagybtya s unokahg, nagynni
s unokacs, unokatestvr vagy e rokonsgi fokok ssze-
vetse ltal val rokonok kzt. A Serwatty-szigeteken l
lettyknl fivrek gyermekei, s fivr s nvr gyermekei egybe-
kelhetnek, nvrek gyermekei azonban nem; a batakoknl,
rejangoknl s Amboina bennszltteinl a nvr fia elveheti
a fivr lenyt, mg a fivr fia nem teheti nejv a nvr
lenyt. ltalban nagyon szigoran bntetik a vrfertzst
az egsz szigettengeren. Vzbefojts kznsges bntets; a
batakoknl pedig a vtkes feleket megltk s megettk.
Bunker arrl rtest, hogy a birmai karnek, br soha-
sem hzasodnak sajt trzskn kvl, mgis gondosan

180
elkerlik kzeli rokonok egyeslst; a tiltott fokok krlbell
megegyeznek a rgi hberekvel. A szantlok szablyaik sze-
rint nem hzasodnak egy trzsbl; a sakaik pedig tekintlyes
tvolsgban keresnek felesget, rendesen egszen ms tj-
szlst beszl trzsnl. Tod szerint a rajput nem hzasodhatik
bele sajt klnjba. Lyall pedig azt tapasztalta, hogy: a tr-
vny, mely a hzassgot megenged fokok felett hatroz, ama
elvet kveti, hogy atyai gon rokonok kzt a kzsls lehetet-
len. Ezrt trvnyellenesen jr el az a brmin, kinek neje
vele egyforma csaldnevet visel, mely trvny figon rokonok
kzt a vgtelensgig lehetetlenn teszi a hzassgot. Ezen-
kvl bizonyos tg krn bell ngon is tiltott a hzasods..
Az andamnok szoksai nem engedik olyanok egyeslst,
kik br tvolrl is rokonok; els unokatestvrek nlunk
megengedett hzassgt eltlendnek s erklcstelennek
tartjk. Ami a khnai bntettrvny tilt rendszabrlyait
illeti, gy errl bsgesen szmol be Medhurst Hzassg,
rokonsg s rklsi rend Khnban cm mvben. Ez orszg-
ban nagy embercsoportok viselik ugyanazt a nevet; a khnai
birodalom lakossgnl tnyleg alig tallunk tbbet 530
csaldnvnl. Hatvan botts sjtja azt, ki egyforma csald-
nvvel br egynnel egyesl. Atyai rszrl kzeli rokonok
Hzassgt mg szigorbban bntetik. A khnai kdex alkalmi
kzslst szintn tilt oly rokonokkal, kikkel hzassgot
nem engedlyez; a bntets mindkt esetben egyforma.
A kalmukoknl a frfi nem veheti el atyai grl val
rokont; nluk e szoks oly mlyen gykeredzik, hogy
kzmondsuk is azt tartja: Nagy urak s kutyk nem
ismernek rokonsgot, ama tnyre hivatkozva, hogy csak
herceg veheti el rokont A jakutok, szamojdek, cseremiszek
stb. szintn elkerlik az atyai klnon bell val hzasodst;
a rgi finnek nem ismertek rokonhzassgot. Nhny szrnl
kln tagjai, Burton szerint sajt csaldjukbeli vagy rokon-
csaldhoz tartoz lenyt visszautastanak. Nyugat-Afrika
trtbeli vidkein s Ugandban a klnokon bell nem
trtnhet hzassg, brmily tvoli is a rokonsg. A bakongk
Ingham szerint felette utlnak minden hzassgot, mely
anyai vagy apai rszrl val kzeli rokonok kzt kttetik.
Cousins, kinek nagy hlval tartozom a cisnatliai kafferek-

181
rl rt becses rtekezsrt, azt rja, hogy ezeknl gyakran
hzasodnak a trzsbl vagy falubl. Azonban lehetleg
elkerlik ezt; miknt fnkeik, igyekeznek sajt trzskn
kvl hzasodni. Eyles tapasztalta a zuluknl, hogy a falu
laki, kik rendszerint rokonok, nem hzasodnak ssze.
Szoks tilt mindennem rokonhzassgot s ily dologrl nem
hallunk, st nem is gondolnak erre. A szoks mg akkor
is uralkodik, ha a rokonsg csak hagyomnyos. Theal nmileg
eltren szmol be a bantu-trzsrl. A partvidk benn-
szltte nem vesz el oly lenyt, kivel kimutathat rokon-
sgban ll, e vrktelk tvoli volta ellenre. tekin-
tetben oly lelkiismeretes, hogy nem veszi nl ms trzs
lenyt sem, ha az csaldnevt viseli, br semmi rokonsg
nincs kzttk. Ama nk vdelmezjnek tekinti magt,
kik els s msodfok unokanvrei, de kiket csak ugyanama
nvvel illet, mint sajt szlei lenyait, a gyengd nvr
nvvel. Nzete szerint a velk val egyesls vrfertz,
valami szrny, valami kimondhatatlan gyalzatos dolog
lenne. A hegysg bennszltte majdnem szably szerint atyja
fivrnek lenyt veszi el.
A rmaiak ugyanama patria fiotestas alatt ll, vagyis
hatodfokig rokon cognatok hzassgt nefariae et incestuae
nufttiae-nek tartottk; e tilalmak azonban idvel meg-
lazulnak. Livius szerint a msodik pun hbor ta mg els
unokatestvrek hzassga is megengedett volt; 49-ben Kr. u.
Claudius csszr unokanvrt, Agrippint hajtvn nl
venni, a szentustl hatrozatot eszkzlt ki, mely szerint
a fivr lenyval kttt hzassg trvnyes, a nvr leny-
val ellenben nem. A IV. szzadban azonban Constantinus
hallbntets terhe alatt tiltotta el jra e hzassgokat.
Ksbb az egyhz aszkta gondolkodsnak hatsa alatt az
eltiltott rokonsgi fokok egyre szaporodtak. Nagy Teodziusz
els unokatestvrek egyeslst a legslyosabb bntetsek-
kel fenyegette; a VI. szzad vgn a tilalom a hetedik fokig
terjedt. Ez volt rvnyben, mg a nyugati egyhz III. Inno-
cenz alatt (1215.) a laterni zsinaton a negyedik fokig vissza-
vonta; vagyis negyedfok unokatestvrek hzassgt enge-
dlyezte. S mg ma is ilyen a nvleges trvny mindentt,
hol a knoni jog rvnyesl.
182
A tnyleges rokonsgra vonatkoz tilalmak mellett sz-
mos npnl tallunk olyat, mely hzassg tjn szerzett roko-
nokra vonatkozik. Ilyenfajta megtiltsok azonban a vad s
barbr npeknl, amint ltszik, nem gyakoriak. szak-Ame-
rika szmos indin trzsnl a csald sszes lenyai rendesen
ugyanegy ember felesgei lesznek. A fivr gyakran veszi nl
elhalt fivre zvegyt; s Afrikban a fi sok zben ssze-
hzasodik elhunyt atyja sszes felesgeivel, anyjt kivve.
Msrszt civilizlt npeknl a hzassg tjn szerzett
rokonokat a vrrokonokkal egy sorba helyezik. Yucatanban
tilos volt a sgornvel val hzasods. khinai bntet-
trvny az elhunyt fivr nejvel val egyeslst megfojtas-
sl bnteti, mg az elhunyt felesg nvrt mdfelett gyakran
veszik felesgl s azt mindenkor klns tisztessgnek tekin-
tettk. Japnban az atya vagy nagyatya gyasval, illetleg
a fi vagy az unoka felesgvel val viszonyt ugyanolyan
bntetssel sjtottk, mint az atyai nagynni vagy nvrrel
folytatott nemi viszonyt. Visnu intzmnyei kijelentik,
hogy valakinek sajt anyjval, lenyval vagy menyvel
folytatott nemi viszonya legmagasabb fok bn, melyrt
az illet csak tzhalllal vezekelhet. Mzes s Mohamed,
valamint Rma trvnye tiltjk az anyssal, mostohaany-
val, mennyel s mostohalennyal val egyeslst, Mohamed
szerint azonban a mostohalenyt illetleg csak abban az
esetben, ha ez anyja frjnek gymsga alatt ll. Mzes
szintn tiltja a mg l felesg nvrvel val hzassgot,
s a fivr zvegyvel szintn, ha zvegysgre jutott s a
fivrrel gyermeket nemzett; Mohamed kt nvr egyidej
elvevst is tiltja.
Rgi idk ta kerestk a gondolkodk a kzeli rokonok
hzassgi tilalmnak okt. Nhnyan mondja Huth
attl flnek, hogy a rokonsg nagyon is kompliklt lesz,
msok attl, hogy a szeretet kre nagyon is megszkl,
mivel korai hzassgokra szolgltatna alkalmt; mivel az
emberek azrt hzasodnnak, hogy a vagyon a csaldban
maradjon; mivel ily hzassgokat Isten trvnye eltilt;
mivel a termszetes szemrmet srtik; s csak a modern
idkben azrt, mivel lltlag az utdokra nzve krosak.
Az sszehasonlt nprajz megvltoztatta e krds

183
belltst. A vrfertzstl irtznak oly npek is, kik nem
ismerik Isten trvnyt, kik nem brnak a csaldra nzve
fontos vagyonnal. Figyelemremltbb feltevsek keletkeztek,
melyek a tnyek szilrdabb alapjn llnak.
Mc Lennan volt az els, ki flhvta a figyelmet ama
szably tlslyra, mely a trzs vagy kln tagjainak meg-
tiltja a sajt trzsk vagy klnjuk tagjaival val ssze-
hzasodst. szablynak exogmiai lneve, ellenttben az
endugmival, mely a trzs tagjait eltiltja a ms trzs
egyneivel val hzassgtl. Kezdetleges hzassg cm
hres tanulmnyban kimutatni igyekezett, hogy az exo-
gmia a nnem gyermekek meglsbl eredt, mely vadak-
nl mindentt kznsges. Flteszi, hogy az ellensgektl
krnykezett, mvszettl nem segtett, meglhetsrt kzd
trzseknl a fi mind vdelem, mind lelemszerzs dolgban
erforrs, mg a lenygyermek terheket rtt a kzssgre.
Innen eredt ama kegyetlen szoks, mely a kezdetleges emberi
hordkban csak nagyon kisszm fiatal nt hagyott s gy a
hordkon bell nagyon komolyan megzavarta a kt nem egyen-
slyi llapott s ekknt knyszertleg vezetett ms hordk
ninek elrablsra. A szksgbl ered szoks gyakorls kz-
ben idnek folytval aztn eltletet szlt, mely mint min-
den hzassgra vonatkoz eltlet, vallsi elv erejvel brt.
Spencer ezt a fltevst szigor kritika trgyv tette
s a Fortnightly Review egy cikkbl kitnik, hogy vgl
Mc Lennan is ktelkedett lltsainak helyessgben. Spencer
ellenvetseihez msok is jrulnak.
A leny ls elterjedtsgnek aprlkos vizsglsa arrl
gyztt meg, hogy Mc Lennan e szoks fontossgt nagyon
tlbecslte. A vilg tbb rszben elfordul ugyan; az is
igaz, hogy rendszerint lenygyermekeket inkbb lnek meg,
mint figyermekeket. Semmi sem mutat azonban arra,
hogy e szoks valaha majdnem ltalnos volt, vagy brhol
oly nagy elterjedtsget rt el, mint amekkora a Mc Lennan
elmlethez szksges. Nagyszm ma l vadnpnl majd-
nem teljesen ismeretlen. gy pl. a tuskiknl, ahtoknl,
nyugati eszkimknl, botokudoknl s Kalifornia bizonyos
trzseinl. npek nhnynl lnek ugyan gyermeket,
ikrek szletsekor de mindig nemre val tekintet nlkl.
184
A dakotknl s creeknl lenygyilkossgot ritkn kvetnek
el. A feketelbuak Richardson szerint azt hiszik, hogy nk,
kik e bnt elkvettk, halluk utn sohasem jutnak a bol-
dog hegyek kz, hanem lbaikra kttt glykkal ksr-
tenek gyilkossguk sznhelyn. Az aleutk gy vlik, hogy
a gyermekgyilkossg az egsz falura szerencstlensget hoz.
Az abiponoknl a nk gyakran gyakoroltak gyermekgyil-
kossgot, de ilyenkor rendesen a fit ldoztk fel, mivel
a felntt finak nt kell vsrolni, mg a felntt lenyrt
j rt kaptak. Afrikban egy kerletet sem ismerek, hol az
jszltt gyermekek elpuszttsa szoksos. Valdau bakundu
nt emlt, kit ilyen tettrt hallra tltek.
A mr flsoroltakon kvl mg ms okok is szlnak az
ellen, hogy a gyermekgyilkossg valaha is oly ltalnos
lett volna, mint azt Mc Lennan flteszi. Miknt Darwin
megjegyzi: fejldse legels korszakban az ember nem
vesztette el rszleg a legersebb sztnk egyikt, mely min-
den alacsonyabb llat kzs birtoka, t. i. az utdok szere-
tett, ennek kvetkezsekppen nem ztek gyermekgyilko-
lst. Ksbb a nk nem voltak a vad trzs haszontalan tagjai,
st ellenkezleg, hasznos szolglatokat tettek lelmezi min-
sgben. Fison szerint, ki szmos vig civilizlatlan fjk
kzt lt, r fognak jnni arra, hogy a lenygyilkossg ala-
csonyabb trzseknl sokkal ritkbb, mint az elrehaladot-
tabb fajoknl. A legutolsk egyikrl, a tzfldi jagnokrl
szlva, Bridges azt mondja, hogy nluk csak elszrtan
fordult el s ekkor mindig az anya kvette el: fltkeny-
sgbl vagy frje irnt tpllt gylletbl, vagy elhagya-
tottsg s nyomor okbl. Azonkvl ltalnos nzet, hogy
bizonyos kaliforniaiak a fehrek beznlse eltt sohasem
vetemedtek gyermekgyilkossgra; Ellis azt hiszi, hogy
minden jel arra mutat, mikp e szokst a polinziaiak
rgebben kevesebbet gyakoroltk, mint a jelen idben.
Mg ha helyes lenne is Mc Lennan ama fltevse, hogy a
vadak a lenygyilkossgot mindentt ztk, gy ez sem ma-
gyarzn meg az exogmia eredett: Idvel, mondja , hely-
telennek tekintettk, mivel szokatlan volt, ha a frfi sajt cso-
portjbl val nvel hzasodott. De mirt lettek e hzass-
gok szokatlanokk? Mirt tartzkodtak a frfiak csoportjuk

185
letben maradt ninek elvevstl,? Mirt tettk e haszontala-
noknak tartott teremtseket mg haszontalanabbakk, midn
megakadlyoztk ket fiak nemzsben, kik a csoportot
megerstenk? Elgg rthet, hogy a frfiak a nhinyon
ms trzsek ninek elrablsval igyekeztek segteni; nehezen
rthet azonban, mirt bntettk a sajt trzsk asszony-
val folytatott viszonyt oly szigoran, st nha halllal.
Mc Lennan p oly valszntlennek tartja, mint Spencer,
hogy a vrfertzstl val irtzs az emberisg veleszletett
tulajdonsga. Spencer szerint ez az rzs a fejldsnek fokon-
knt szerzett eredmnye, Kezdetleges embercsoportok sze-
rinte rendszerint ellensgek. A gyzelmet mindenkor s
mindentt fosztogats kveti; a gyztes fl elsajttja az
sszes rtkes hordozhat trgyakat. Termszetesen nket
is vesznek, akr csak egyb zskmnyt, mivel a n rtkes
mint felesg, mint gyas s mint teherhord. A fogoly n
bels rtkn kvl kls rtket is kpvisel: miknt a
bennszltt felesg, is rabszolga, de azonkvl gyzedelmi
jelvny is. Ezrt a trzs ama tagjai, kik idegen felesgeket
birtak, sokkal nagyobb tiszteletben rszesltek, mint azok, kik
bennszltt nket tartottak. Ha a trzs a hborskodsban
szerencss volt s a szomszdos trzsek nit gyakrabban
rabolta el, gy az a flfogs fejldtt ki, hogy az a nagy-
szm osztly, mely idegen nket br, tiszteletremlt osz-
tly s idegen asszonyok nembrst gyvasg jelnek tekinti.
Idegen nk szerzsnek nvekv trekvse fejldik ki;
s amint az ket nlklzk szma kisebbedik, a hozzjuk
fzd becstelensg blyege hatrozottabb vlik; mgnem
a leginkbb harcias trzseknl parancsszer kvetelmny,
hogy a n ms trzs leszrmazottja legyen ha nem is
nylt harcban, hanem szemlyes szktetsben szerzett.
magyarzat Mc Lennanhoz hasonl ellenvetseket
hv ki. Ha szokss is vlik az idegen trzsek ninek elrab-
lsa, mg akkor sincs okunk hinni, hogy ezrt szoksoss
vlik a trzs ninek el nem vevse. Tbbnejsg a vad-
ember szmra vagyon s hrnv forrsa; mg a nyomorult
tzfldi is lehetleg sokat igyekszik szerezni evezsnek
csnakja szmra. Ezrt aligha tekinthettk szgyenletesnek,
ha valakinek idegen felesgei mellett bennszltt ni is voltak.
186
Ha Spencer magyarzata helyes, gy micsoda sajnlatra-
mlt sorsa lehetett a harcban szerencss trzs asszonynak!
Termszetesen frj nlkl maradt, mg csak szerencsje nem
vetette valamely ellensges kr karjaiba. Ez azonban ritka
eset volt, mivel a szomszdos gyengbb trzsek rendszerint
szerencstlenl harcoltak. Ilyen trzseknl Spencer szerint
a trzsn bell val hzasods nemcsak szoksos, hanem
eltlet, st trvny trgya is lesz, hogy ms trzsekbl
tilos felesget vlasztani.
Legkevsbb alkalmas azonban Spencer fltevse a
rokonhzassg eltiltsnak megmagyarzsra. Flttelezi
azt, hogy a trzs oly hossz idn t volt gyakran szeren-
css a hborban, hogy a szoks trvnny vltozott t.
De mivel ily megtiltsok az egsz emberisgnl kzsek,
nem lehet eredetket a mr emltett mdon keresni. Hol
gyz van, ott legyzttnek is kell lennie. Azonkvl nem
hihetjk, hogy ama hatalmas rzs, mely visszatartja a
szlket gyermekeikkel, a fivreket nvreikkel val hzas-
sgtl, eredett az ember ama hi vgyban lelheti, hogy
neje egyttal diadalmi jelvny legyen.
Lubbock egsz ms mdon magyarzza az exogmia
eredett. Abbl a hitbl kiindulva, hogy kezdetleges lla-
potban a torzs sszes frfiai a trzs sszes asszonyait brtk
s hogy senki sem vehetett birtokba egyet a trzs ltalnos
jogainak megsrtse nlkl, flteszi, hogy a hborban ide-
gen trzstl szerzett nk helyzete msfle volt. A trzs,
mint trzs, nem tarthatott ignyt e nkre s gy ezek a mi
flfogsunk szerint val felesgek lettek.
Flsleges e fltevsre sok szt vesztegetni, mivel
Lubbock nkzssgi elmletvel ll kapcsolatban, vele
egytt marad fnn vagy dl meg. Mirt volt a harci zsk-
mnyknt szerzett n a frfi szemlyes tulajdona, ha a
trzs nivel nem volt gy? Mint azt Mc Lennan helyesen
megjegyzi, harci foglyokat rendszerint teljesen vagy leg-
nagyobb rszben az egsz csoport harci tnyeivel szereznek;
ezrt a zskmnyt a csoport ninek szablyszer szapor-
tsaknt tekinthetnk, mely a frfitagok szoksjogainak van
alvetve; s a csoport mindegyik frfia jogokat formlna a
msok ltal szerzett nkre.
187
Kohler viszont ama magyarzatban hisz, mely az exo-
gmit a politikai nfenntarts korai mdszernek tekinti.
Ktsgen kvl ll, hogy politikai szempontbl hasznos a
trzsek kztt val hzassg s gyakran trtnt meg a trzs-
kzi vagy nemzetkzi bartsg emelsnek cljbl. Ms
krds azonban, vajjon a szigor exogm szablyokat, melyek
thgst fltte gylletes bnnek tekintik, flhasznlhat-
juk-e ennek megmagyarzsra. Fljegyzsre mlt, hogy
nemcsak hzassgoktl, hanem ugyanazon exogm csoport
tagjai kzt fnnll kevsbb szablyos viszonyoktl is irtz-
nak. Az ausztrliaiak pldul belhzassgtl eltiltott klnok
egynei kzt folytatott nemi viszonyt p oly bnsnek tar-
tanak, mint hzassgot s ily viszonyt gyakran halllal
bntetnek. A melanziaiaknl, mondja Codrington, a hzas-
sgot tilt hatron bell folytatott viszony, hol egyugyan-
azon osztly tagjairl van sz, bn, st vrbn. Tylor
megjegyzi, hogy az antropolgusokat mr rgen ksrti az
a nehz krds, vajjon mennyire befolysolta a kln-exogmia
a tiltott hzassgi fokokat. Lttuk azonban, hogy gyakor-
latilag lehetetlen e kt szablysor kzt valamely vilgos
hatr vonsa; ezrt ltszanak alapjban azonosnak, mely
vgeredmnyben a legtbb antropolgus egyetrt. A szoros
belhzassg eltiltsait pedig bizonyosan nem magyarzhat-
juk meg mint politikai nfenntartsi mdszert.
Ms rk, kztk Morgan is, azt tteleztk fl, hogy
a kzeli rokonok hzassgnak kerlse ily viszonyok kros
eredmnynek flismersbl eredt. trgy legtbb kutatja
azonban azt hiszi, hogy ez csakis hosszas megfigyels tjn
szerezhet meg s Peschel idzete szerint nem lland, gyer-
mekesen gondtalan fajoknl elrhetetlen, melyeknl ennek
ellenre a vrfertzs iszonya igen ersen kifejlett. Msrszt
Maine azt hiszi, hogy azok az emberek, kik flfedeztk a
tz hasznlatt s bizonyos llatok s nvnyek vad pl-
dnyait szelidts, illetve termels tjn kivlasztottk,
kpesek voltak annak kitallsra is, hogy egszsgtelen
szervezet gyermekek kzeli rokonsgban ll szlktl
szrmaztak. A kvetkez fejezetben alkalmam nylik nhny
eset flemltsre, melyek lehetleg e krlmnyre utalnak,
de egy esetben sem ltjuk e tudat ltalnos elterjedtsgt

188
a htramaradott fajoknl Curr nem tudta flfedezni, hogy
a rokonhzassgokat mi okbl kifogsoljk az ausztrliaiak;
erre vonatkoz krdseire vltozatlanul ezt feleltk: Tr-
zsnk e tekintetben mindig hozznk hasonlan cselekedett.
Mindazonltal tudatukban van, lltja Curr, hogy az
exogm megszortsok a kzeli rokonsgban ll egynek
hzassgnak elkerlst clozzk.
Brmin megfigyelseket is tettek erre vonatkozlag
a tudsok, a vrfertzs eltiltsa semmi esetre sem alapul
tapasztalson. Ha a vadember r is jtt volna, hogy kzeli
rokonok hzassgbl szrmaz gyermekek nem oly pelm-
jek s ersek mint msok, gy e tuds semmikp sem
korltozta volna szenvedlyeit. Ha tekintetbe vesszk, hogy
a beteg vagy trklhet betegsgre hajl civilizlt ember
mily ritkn habozik hasonlan egszsgtelen nt elvenni,
gy biztosan esztelen azt kpzelnnk, hogy a vadember
elreltsa s nuralma nagyobb. De mg ha fl is tesszk,
hogy az emberek eredetileg kzeli rokonnal val hzassgot
blcs szmtsbl kerltk el, s hogy ezt hossz idn t
cselekedtk, mgnem a szoks trvnny vlt, gy ez sem
hoz egy lpssel sem elbbre. Mindama rk, kiknek nzeteit
e fejezetben mrlegeltk, flteszik, hogy az emberek a vr-
fertz hzassgokat azrt kerlik el, mivel erre tantjk
ket. Valszn, mondja Huth, hogyha a fi- s n-
testvrek hzassga megengedett lenne, csakis nagyon
fiatal korukban hzasodnnak ssze. Br azonban a trvny
s szoks tn megakadlyozzk a szenvedlynek tett val
tvltozst, a bels hatalmat mgsem tudjk teljesen
elpuszttani. A trvny eltilthatja a fit anyjval, a fivrt
nvrvel val egybekelstl, de nem akadlyozhatn meg
ily viszony kvnst, ha e kvnsg termszetes lenne.
Hol tallunk ily vgyakozst? A csaldot sem trvny,
szoksok vagy nevels- tartjk vissza vrfertz beszeny-
nyezstl, hanem sztn, mely rendes krlmnyek kzt a
kzeli rokonok egyms irnt val nemi szerelmt fizikai
lehetetlensgg teszi. ratlan trvny, mondja Plat, vdi
lehetleg kielgten a szlket gyermekeikkel, a fivreket
nvreikkel val vrfertz viszonytl, s az ily viszony
utn val kvnsg sem fogja el a tmegeket.
XV. FEJEZET.
Rokonhzassgok tilalma.
(Befejezs.)
Azt lltottk, hogy a vrfertzs velnkszletett iszo-
nynak ltezse esetben ennek sztnszerleg kellene mutat-
koznia, ha az egynek nem is tudjk, hogy rokonok. Azon-
ban rgi rktl tudjuk, hogy a vrfertz viszonyok gyakran
a csecsemk kitevsbl eredtek, kiket aztn rabszolga-
kereskedk neveltek fl. Rvid id eltt Szelim pasa tudta
nlkl nvrt vette nl, ki gy mint , cserkesz rabszolga
volt. A heptameron ketts vrfertzsrl szl trtnete
valsznleg igaz volt s nagyon elterjedt; s gy tovbb.
Az ember gy nem irtzik legkzelebbi rokonaival val
hzassgtl, ha nem ismeri e rokonsgot; teht, kvet-
kezteti Huth, nincs velnkszletett rzs, mely a vrfert-
zstl v.
Egy nzeten vagyunk Huthszal s hiszem, hogy nincs
velnkszletett ellenszenv a kzeli rokonokkal kttt hzas-
sgok ellen. De fnntartom, hogy ltezik velnkszletett
ellenszenv olyan szemlyekkel val nemi viszony ellen, kikkel
kora ifjsgunk ta egytt lnk s miutn ily egynek a
legtbb esetben rokonok, ez az rzs a kzeli rokonok viszo-
nynak irtzataknt mutatkozik.
Az efajta velnkszletett ellenszenv ltezst tbb r,
mint mindennapi tapasztalat ltal bebizonyult pszicholgiai
tnyt fogta fel; s egybknt nem is magyarzhatjuk ez rzst,
mely a szlk s gyermekek, fivrek s nvrek viszonyt
annyira mentt teszi mindennem nemi izgalomtl. A f bizo-
nytkot azonban bsges etnogrfiai tnyek szolgltatjk,
melyek igazoljk azt, hogy elssorban nem a vrrokonsgi

190
fokok, hanem a szoros egyttls determinlja a belhzassgot
tilt trvnyeket.
Szmos npnl tallunk oly exogm szablyt, mely
egyltalban nem fgg a rokonsgtl. Piedrahita emlti a
bogotai panchesekrl, hogy egy vros ni s frfiai nem hza-
sodtak ssze, mivel egymst testvreknek s a rokonsg aka-
dlyt szentnek tartottk, de tudatlansguk oly nagy volt,
hogy a fivr elvehette nvrt, ha az ms vrosban szle-
tett. Szumatrban, Forbes szerint, a terlet eredetileg mrga
nev bennszltt kerletekre volt osztva, melyek mindegyike
tbb falubl llott. Mindegyik falu kzssg, csaldok
sszessge, melyek vagy rokonok vagy nem; s legalbb
nhny trzsrl tudunk, melynl egy falu vagy falukzssg,
nhny kerletben pedig ugyanazon mrga laki kzt tilos
a hzassg. Kowalewsky megfigyelte, hogy Oroszorszg
nmely rszben menyasszonyt mindig idegen falubl hoz-
nak; oly vidkeken, hol a szokst nem ismerik, a vlegnyrl
llandan gy beszlnek, mintha idegen volna, bartairl s
ksrirl pedig, mintha vele messzi orszgbl jnnnek a
jvendbeli menyecske elrablsra.
Lttuk, hogy a npek trvnyei milyen klnbzkp
hatrozzk meg a tiltott fokokat. Tnyek bizonysga szerint
a rokonok hzassgnak tilalmi foka szoros sszefggsben
ll egyttlskkel. ltalban a tiltott fokok vad s barbr
npeknl sokkal kiterjedtebbek, mint civilizlt npeknl.
Szably szerint az elsk, ha nem maradtak az emberisg
kezdetleges llapotban, nem lnek kln csaldokban, hanem
nagy hztartsokban vagy kzsletekben, melyeknek min-
den tagja szorosan rintkezik a tbbivel.
szak-Amerika exogm indinusainak kommunisztikus
csaldi lett Morgan kimerten vilgtotta meg Houses
and house-fife of the American Aborigines cm munkj-
ban. Az ausztrliai bennszlttek tbbnyire kicsiny hordkban
lnek, melyek gyakran 30-50 frfibl, nbl s gyermekbl
llanak. Ilyen horda, Smyth szerint tnyleg csak a csaldi
kr kitgulsa, melyen bell senki sem hzasodhat ssze.
Az eftzeknl, kiknek kln-szerkezetben a vrfertzs
eltiltsa alapvet trvny, minden klnt nll csaldnak
tekintenek. A nairok hztartsa, melynek tagjai szigoran

191
el vannak tiltva az egymssal val nemi viszonytl, rend-
szerint sok rokon frfibl, nbl s gyermekbl ll, kik nem-
csak nagy kzs hzakban lnek, hanem mindent kzsen
is brnak. A kaffer kral nagysgt a frfi csaldtagjainak s
hozztartozinak szma hatrozza meg; a csald az apbl
s gyermekeibl ll, hozzrtve a hzas fikat is. Montesquieu
mr rgen megjegyezte, hogy az unokatestvrek hzassga
p oly npeknl tiltott, kiknl a fivrek s ezek gyermekei egy
hzban laknak. E npeknl, mondja, az unokatestvrek
hzassga termszetellenesnek tekintend; msoknl azonban
nem. Szerinte e tilalom eredete hasonl a testvrek nemi
viszonya ellen rzett ellenszenvhez, t. i. a szlk igyekeztek
hzaikat s gyermekeik erklcst tisztn tartani. Hasonl
vlemnyt tpll Bertillon, ki fnntartja, hogy helyesen szlva,
a rgi trvnyhozk nem a vrrokonsgra, hanem az otthon
tisztasgra gondoltak a szoros belhzassg eltiltsnl. Alig
szksges megjegyeznem, hogy tvolrl sem hiszem, hogy e
megtiltsok elssorban a szlk vagy trvnyhozk elre-
ltsnak eredmnyei.
Msrszt ott, hol a csaldok inkbb elklntve lnek,
nem talljuk a szoros belhzassg ily kiterjedt tilalmait.
Brazlia isnna indinusainl, kik a rokonhzassgot ked-
velik (unokatestvr unokatestvrrel, nagybtya hgval,
unokacs nnijvel) minden csald kln hzban l. Az endo-
gm maorik, kik gyakran hzasodnak ssze kzeli rokonok-
kal, nagy terleten elszrva plt falvakat laknak, hol a
szemlyi tulajdon szent. A busman, kinl a rokonsg nem
hzassgi akadly, kivve szl s gyermek, nvr s fivr
viszonyt, magnyos letet l kis csaldi kunyhban, mely-
nek magassga mg az vnl is kisebb.
Knnyen megmagyarzhat, mondja Ewald, hogy mrt
tiltja a hber trvny a testvrhzassgokat a sz legszoro-
sabb rtelmben, mg az unokatestvrek hzassgt meg-
engedi: Ez utbbiak nem alkottak egyeslt hztartst s
minl inkbb llt mindegyik hz szigor elszigeteltsgben
rgi szoks szerint, annl nagyobb r ttongott az unoka-
testvrek kztt. Tacitus szerint a rgi germnok, kiknl
a vrfertzs tilalma csak a legkzelebbi rokonokra vonat-
kozott, elszrt csaldokban ltek nmi tvolsgban egy-

192
mstl. A grgk s rmaiak tiltott fokozatainak ssze-
hasonltsa vilgosan mutatja, hol kell e tilalmak valdi
okait keresnnk. A grgknl kzeli rokonsg sem volt
hzassgi akadly, mg a rmaiak mg tvoli rokonok egybe-
kelst is eltiltottk. klnbsg, mint Rossbach helyesen
jegyzi meg, a grgk sokkal gyengbb csaldi rzsnek
tulajdonthat; a rmaiaknl ellenben rgebben a fi
hzassga utn is atyja hznl maradt, minek kvetkezt-
ben apai unokatestvrek testvrekknt nevelkedtek egytt.
Ksbb a klnbz csaldok elhagytk a kzs tzhelyet,
s a tiltott fokok szma jelentkenyen cskkent.
Az olvas tn hajland szememre hnyni, hogy csak
feltevsemnek kedvez pldkat sorolok fel; statisztikai
szmok fogjk azonban bebizonytani az ily szemrehnys
alaptalan voltt. A rokonsgot osztlyoz mdszer-rl
szlva kimutattam, hogy e mdszer nagy rszben nagyszm
rokon szoros egyttlsbl ered. Mr most nagyon rdekes
Tylor megfigyelse, ki adhzis mdszervel rjtt arra,
hogy e kt intzmny: exogmia s osztlyoz rokonsg,
tnyleg egyugyanazon intzmnynek kt klnbz oldala.
Ha a jelenlegi tblzatok alapjn kiszmtjuk ama npek
szmt, kiknek rokonsgi elnevezsei az itt tekintett oszt-
lyoz mdszereknek tbb-kevsbb megfelelnek, gy 53-at
tallunk, s lelnk mg 12-t, melyek vletlenl sszeesnnek
az exogmival, ha nem lenne kztk szoros kapcsolat.
Ama npek szma, kiknl exogmit s osztlyozst tal-
lunk, 33 s ez ers kapcsolat bizonytja a kt intzmny
kzt fennll szoros okozati viszonyt. Mg szorosabb az
sszefggs az unokatestvrek keresztezd hzassgnl;
ezekbl 21 esetet tallunk, melyek kzl 15 egyttal exo-
gm is.
Lttuk, hogy a vrfertzs ellen irnyul eltiltsok
nagyon gyakran tbb-kevsbb egyoldalak, vagy az apai
vagy az anyai oldalra terjeszkednek inkbb, aszerint, amint
a leszrmazst fi- vagy n-gon szmtjk. Azt is lttuk,
hogy a leszrmazsi vonal kapcsolatban ll a helyi rokon-
sgokkal, teht biztonsggal kvetkeztethetjk, hogy e
helyi rokonsgok a tiltott fokok tblzatra tetemes be-
folyst gyakorolnak.
193
Az esetek nagy szmnl a szoros egyttls csak kz-
vetve befolysolja a hzassgi tilalmakat. Bens viszonyban'
egyttl egynek hzassga ellen rzett ellenszenv szlte
a rokonok hzassgnak tilalmt; s minthogy a rokon-
sgot nv-mdszer tjn llaptjk meg, a nvazonossgot
a rokonsg fogalmval prhuzamostjk. mdszer, jegyzi
meg Tylor, szksgszeren egyoldal. Br fenntartja a leszr-
mazs vonalt fi- vagy n-gon, nem tudja azt egyszerre
mindkettnl. A msik g, melyet az emlkezs ily mdja
nem tart szmon, mg ahol rokonvonalak is tartjk, tbb-
kevsbb el lesz hanyagolva s feledsbe merl; ezrt a tiltott
fokok igen messze terjednek az egyik oldalon, a msikon
azonban nem. Gyakran lttunk oly eseteket, hol a kzs
csaldnv volt hzassgi akadly. Ez klnsen oly npek-
nl fordul el, hol a kln-rzs igen ersen kifejlett. gy mg
a legkznsgesebb khnai is leszrmazst gyakran sokkal
hosszabb sisor tjn tudja kimutatni, mint Anglia br-
mely legrgibb csaldja.
ltalban az az rzs, hogy kt egyn valamely mdon
meghitt viszonyban ll egymssal, gondolattrsts ltal
azt gondolatot keltheti bennk, hogy hzassguk vagy
nemi viszonyuk vrfertz volna. Ezrt tiltott a hzassg,
hzasods vagy adoptls tjn szerzett rokonokkal. Ezrt
tiltott a hzassg az gynevezett szellemi rokonsg rven is.
Hogy magyarzzuk meg azonban ama szablyra vonat-
koz ltszlagos vagy tnyleges ellentmondsokat, hogy
szoros egyttls hzassg elleni ellenszenvet szl? Hogy
magyarzzuk meg azt a tnyt, hogy az exogm trzsek
mellett vannak endogm termszetek is s hogy olyan
npek mellett, melyek a belhzassg ellen kiterjedt trvny-
hozssal brnak, vannak olyanok, hol igen kzeli rokonok,
mint pldul fivr s nvr, st szlk s gyermekek is hzasod-
hatnak ssze?
A kvetkez fejezetben megvizsgljuk a pszicholgiai
elvet, mely az endogm hzassg alapjt kpezi. Mostanra
elg, ha megjegyezzk, hogy endogmia teljes elszigetelt-
sg esett kivve soha el nem fordul oly npeknl, kik
a csaldtagok szoros viszonyt felttelez kis kzsletekben
lnek. Curr kifejezetten mondja az ausztrliaiakrl, hogy

194
az endogm trzsek szably szerint szmosabbak azoknl,
amelyeknl exogm hzassgok szoktak kttetni.
Fivr s nvr hzassga alatt, amint lttuk, a legtbb
esetben fltestvrek hzassgt rtjk, kik egy atytl, de
klnbz anyktl szrmaznak. Ily hzassgok nem ellen-
keznek szksgszeren az itt kifejtett elvvel. Soknejsg a
csaldot annyi alcsaldra osztja, mint ahny gyermekes
nbl ll s eme alcsaldok apja nem lehet mindegyikknek
tagja abban az rtelemben, amelyben az apa a monogm
csald tagja. Klnbz anyk gyermekei sem rintkeznek
oly szorosan, mint egy anya gyermekei; mindegyik n csald-
jval kln kis csoportot alkot s rendesen kln kunyhban
is lakik. Ellenkezleg, gyllet s versengs nem ritkn fordul-
nak el a klnbz alcsaldok tagjainl. A Palau-szigete-
ken, Kubary szerint, ritkn esik meg, hogy egy frfi kln-
bz asszonyai csak lssk is egymst.
Nvr s fivr hzassgnak legtbb emltett esete
kirlyi csaldokban trtnt meg, msok kizrsval; s nem
nehz efajta vrfertz viszonyok oknak kimutatsa. Ala-
csonyabb fajoknl, akrcsak Eurpban, kirlyi szemlyek
alacsonyabb rangakkal val hzassgt nem illnek tartjk.
De mg az eurpai hercegek ms barti udvarnl kereshetnek
nt, addig az zsiai vagy afrikai uralkod szmra ez az t
nem ll nyitva.
Vrfertz hzassgok nha szksg okbl is fordulnak
el, mint a wa-taitknl, vagy nagy elszigeteltsg miatt a
tenasserimbeli karenoknl stb. A vad veddknl az egyes
csaldokat nagy tvolsgok vlasztjk el egymstl s csak
vletlenl vagy esetleg kerl ms valaki a csald tagjaihoz
A nvr elvevsnek oka, mondja Virchow, valsznleg
mindentt egyforma volt, kirlyi csaldoknl s a meztelen
veddknl; a megfelel n vagy egyltalban n hinya.
Vrfertz viszonyok nhny esetei nyilvn dgnrait
sztnk eredmnyei, melyeknek eredett flderteni eddig
nem tudtuk. Figyelemremlt tny, hogy ama npek nhny-
nl, kiknl lltlag vrfertz viszonyt znek, llatiassg
vagy ms termszetellenes bnk is fordulnak el. Ez mutatja,
hogy nemi rzseik ltalban romlottak.
Nagy slyt fektettek az antropolgusok ama nhny

195
esetre, melyben npek szoksbl vagy alkalombl ktnek
ltalunk bnsnek tartott viszonyokat. Az ember kezdet-
leges llapott tll tpusnak tekintik, mely azt bizonytja,
hogy oly rzsek, melyek nlunk a nemi sztnket mr-
sklik, nem velnkszletettek. Nyilvnval azonban, hogy
semmi ilyenflt nem bizonytanak. A kezdetleges trtnet
kutati gyakran tlnagy figyelmet fordtottak a kivtelekre
s tlkeveset a szablyokra, tlhelyezve magokat ama tnyen,
hogy nincs szably kivtel nlkl.
Valaki azt vethetn ellen, hogy az alsbbrend llatok-
nl nem ltezik a vrfertzs rzse. Huth szerint llatok
llandan zik s rendesen azok, akik tbbnejsgben lnek.
Azonban, mint elzleg lttuk, csaldban l fajoknl a kly-
kek kivtel nlkl elhagyjk a csaldot, mihelyt tudnak
magukrl gondoskodni s Huth a legcseklyebb bizonytk-
kal sem tmogatta ama lltst, hogy poligmia az llatok
kzt a legszorosabb vrfertzst jelenti.
Az itt vdett feltevs, gy hiszem, megfelel az utols
fejezetben flsorolt sszes tnyeknek. Megmagyarzza, hogy
a vrfertzs iszonyata tapasztalattl s nevelstl fg-
getlen lehet; hogy nemcsak vrrokonokra, hanem gyakran
egyltaln nem rokon egynekre vonatkozik, hogy a rokon-
hzassg tilalmai mrt vltoznak annyira az eltiltott fokokat
illetleg, ennek ellenre majdnem ltalnosan egymssal
szoros viszonyban lkre vonatkozva; s hogy e tilalmak
mrt terjednek kznsgesen sokkal messzebb az egyik
oldalon, mint a msikon, az anyain vagy az apin. Most az
a krds merl fel: honnan eredt az egymssal egytt l
egynek sztnszer ellenszenve sszehzasodsuk irnt?
Lttuk, hogy kt egyn egyeslsnl a szaporodsi
szervek bizonyos fok hasonlsgra van szksg az egyesls
termkenysgnek s az egyeslsbl ered utdok teljes
nemzkpessgnek cljbl. Fltehetnk teht, hogy a
hasonlsg legnagyobb foka a legeredmnyesebb. De minden
valsznsg szerint ez nincsen gy. Ltszlag az egyesl
nemi elemeknek nemcsak nmi hasonlsga szksges, de nmi
klnbsge is. A hasonlsg ne legyen nagyon is nagy.
Darwin a nvnyvilgban keresztezsrl s ntermke-
nytsrl vgzett gondos tanulmnyaival brki msnl

196
nagyobb mrtkben jrult hozz e trvny flfedezshez.
Csrzstl rettsgig figyelt meg tbb mint ezer egyni
nvnyt, keresztezs s ntermkenyts eredmnyeit, melyek
57 fajhoz, 52 nemzedkhez s 30 nagy csaldhoz tartoztak, s a
lgklnbzbb vidkek szlttei voltak. kutats a kvet-
kez eredmnyeket rgztette meg: Keresztezs ltalban
hasznos, ntermkenyts kros; mit a keresztezett s nter-
mkenytett nvnyek utdainak magassgban, slyban s
szervezetbeli erben val klnbsgei, valamint a szlnv-
nyek ltal produklt magvak szma bizonyt. Ezrt, ha a
ltrt val kzdelemben szembekerlnek az ntermkenyts-
szltte nvnyek a keresztezs tjn elllt utdokkal, gy
ez utbbiak lesznek elnyben. Ez Darwin szerint abbl ered,
hogy a kt klnbz faj egyn elz nemzedkekben
klnbz krlmnyek kzt fejldtt, vagy pedig ismeretlen
okokbl kznsgesen spontnnak nevezett mdon vltozott,
ama minden lnyben lakoz veleszletett hajlam miatt,
melynek folytn vltozik s halad szervezetben; gy hogy
az esetek brmelyikben nemi elemeik bizonyos mrtkben
differencildtak.
Ami az llatvilgot illeti, Darwin megjegyzi, hogy majd-
nem mindenki, aki sokfle llatot tenysztett s rt e trgyrl,
legersebb meggyzdst fejezte ki a szoros beltenyszet
rossz hatsairl. Tnyleg, mondja Sebright, nem vonom
ktsgbe, hogy eme eljrs folytatsval az llatok bizonyos
id mlva oly mrtkben korcsosulnnak el, hogy teny-
szetre teljesen alkalmatlanokk vlnnak ... Sokflekp
ksrleteztem kutyk, tykok s galambok szigor bel-
tenysztsvel; a kutyk, ers agarakbl, gyenge s kicsiny
lebek lettek, a tykok lba hossz, testk kicsiny lett s rossz
kotlknak bizonyultak. Huth msrszt tagadja, hogy br-
milyen szigor beltenyszet nmagban krosnak bizonyulna,
s szmos tenyszt bizonytkait idzi, kik legvlogatottabb
pldnyaikat mindig ilymdon hoztk ltre. Ily esetek-
ben azonban, mint Wallace megjegyzi, szigor kivlaszts
forgott fnn, mely a gyengket vagy termketleneket kiksz-
blte, s ily kivlasztssal ktsgtelenl hossz idn t elke-
rlhetk a szoros beltenyszet kros hatsai; ez azonban
semmikp sem jelenti, hogy e kros hatsok elmaradnak.
197
Kivl tenysztk nzetnek egyhangsga e tren tnyleg
meggyz s el nem vitathat. Crampa a barna patknnyal
(Mus decumanus) vgzett ksrlete szerint 153 rokonszlktl
szrmaz llat kzl 39, vagyis 25.5 szzalk kevssel
szletse utn elpusztult, mg 299 nem rokonszlktl
szrmaz llat kzl ez csak 28-al trtnt, ami 8.4 szza-
lknak felel meg. A vrfertz tenyszet llatai sokkal kiseb-
bek s knnyebbek a tbbieknl s termkenysgk cskkent.
Huth hzinyulak beltenysztsnl maga is megfigyelte,
hogy a negyedik nemzedk utn a termkenysg cskkense
llt be, hasonlan a gyomor ama undorhoz, melyet a tp-
llk hossz egyformasga okozna, br semmi ms tekintet-
ben nem tapasztalt kros kvetkezmnyt. Ellenkezleg, a bel-
tenyszet tjn termelt utdok valamivel nehezebbek voltak,
mint a nem rokon szlllatok. Ez ltszlag azt mutatja, hogy
a szoros beltenyszet kvetkezsei nem mindig egyformk.
Akadnak ugyan tenysztk, akik elnyben rszestik a
rokonllatok prostst. Azonban, mint Mitchell megjegyzi,
ha a beltenyszetet gynevezett j eredmnyekkel ztk,
gy ez az eredmny csakis valamely kelend hiba fejldse,
mely az llat szempontjbl teljesen termszetellenesnek
s mestersgesnek tekintend s nem alkalmas jltnek vagy
termszetes hasznossgnak elmozdtsra.
Sok r felteszi, hogy a beltenyszet sszes htrnyai a
szlk kzs beteges hajlamainak keveredstl s ebbl foly
nvekedstl erednek. Teht a szlk egszsgi llapota
hatrozza meg, vajjon az egyesls az utdokra nzve kros
lesz-e vagy sem. Ha a szlk teljesen egszsgesek, mondja
Pouchet, s minden kezdd degenercitl mentek, szle-
tend gyermekeik legalbb is oly egszsgesek lesznek, mint
k ... Ha azonban mindkt szlt mr ugyanaz az elfajuls
tmadta meg, gy ez utdaiknl nagyobb mrtkben mutat-
kozik s teljes pusztuls fel halad. Sebright hasonl vle-
mnyen van. Mint tapasztalt tenyszt azonban a szoros bel-
tenyszet kros hatsnak teljes tudatban van s hozzteszi,
hogy hite szerint sohasem ltezett llat hiba nlkl, lgyen
az szervezeti, formai vagy ms lnyeges tulajdonsgbeli hiba,
s hogy ugyanabban a csaldban fennll legalbb is a hajlam
ugyanazon tkletlensgre.
198
Darwin azonban kimutatta, hogy az ltalnos ok val-
sznleg ms, br a tkletlensg gyakran rszleg a beteges
hajlamok vegytsbl ered. A ksrletileg ntermkenytett
nvnyek szmt tekintve, esztelennek tallja azt a fltevst,
hogy mindez esetekben az anyanvnyek, br ltszlag
semmikp sem betegek, oly klns mdon gyengk vagy
egszsgtelenek, hogy sok szz ntermkenytett magzatuk
magassgban, slyban s szervezeti erben keresztezett
magzataik mgtt ll. Ezenkvl ntermkenyts s szoros
beltenyszet meddsget okoznak, s ez valami egsz mst
jelent, mint a kt szl kzs beteges hajlamainak nve-
kedst. Ezrt majdnem ktsgtelennek ltszik, hogy pen,
amint az elszr keresztezett klnbz fajok s hybrid
leszrmazik meddsge nemi elemeik tlnagy differencilt-
sgbl ered, p gy a nvnyek szoros beltenyszetnek vagy
ntermkenytsnek htrnyai a nemi elemek kevs diffe-
renciltsgtl fggenek. p oly kevss tudjuk azonban,
mirt szksges vagy elnys bizonyos fok differencilds
kt szervezet termkenytshez vagy egyeslshez, mint azt,
hogy kt anyag kmiai kivlshoz vagy egyeslshez mirt
kell ez? Mindazonltal megjegyzend, hogy ntermkenytett
magzatoknl sohasem talljuk a hybrideknl oly gyakori
teljes termketlensget, s a legkzelebbi rokonok beltenysze-
tt is nha, kedvez krlmnyek kzt tbb nemzedken t
lthat rossz eredmnyek nlkl folytathatjuk.
Lehetetlen elhinnnk, hogy oly trvny, mely az llat-
vilg tbbi rszrl, valamint a nvnyekrl is ll, ne lehessen
az emberre alkalmazhat. Nehezen tallhatunk azonban
egyes bizonytkot a rokonhzassgok rossz eredmnyeire.
Nagyon feltn igazolst csak a legkzelebbi rokonok
fivrek s nvrek, szlk s gyermekek egyeslstl
vrhatunk. S mg ily viszonyok kros hatsai sem jelent-
keznnek szksgszerleg egyszerre. Sebright megjegyzi,
hogy hzillatok csaldjai tbb nemzedken t fnnllhat-
nak anlkl, hogy a beltenyszet nagyobb krokat okozna
nluk; az ntermkenytett nvnyek els nemzedkeinl
nem ltunk mindig ervesztesget. Az embert e tekintetben
nem vethetjk al olyan ksrleteknek, amelyeket ms lla-
toknl prbltak meg, s a legkzelebbi rokonok szoksos

199
sszehzasodsa, mint lttuk, nagyon ritka. Adam azt
vitatja, hogy nincs bizonytkunk az emberisg ama rsznek
elsatnyulsra, melynl tudoms szerint vrfertz viszonyok
napirenden voltak, t. i. az egyiptomiak s perzsk. npek-
nl azonban bizonyosan nem mindig rokonok hzasodtak
ssze. Hzillat-tenysztk szerint pedig egy csepp idegen
vr hozzkeverse elegend hosszan folytatott szoros bel-
tenyszet kros hatsainak semlegestsre. Huth is azt
bizonytja, hogy a Ptolomaeusok, br rendszerint nvrrel,
unokahggal s unokanvrrel hzasodtak ssze, sem meddk,
sem fltnen rvidletek nem voltak. Galton ellenkezleg a
Ptolomaeusok pldjban lt bizonytkot a szoros belhzas-
sgokat kvet meddsgre. Nvrek s fivrek, nagybtyk
s unokahgok vagy els unokatestvrek kzt val tz hzas-
sgnl a gyermekek tlagos szma nem egszen kett s e
viszonyok kzl hrom egszen termketlen volt.
A ceyloni veddk kivtelvel a legszorosabb belhzassg,
melynek megfigyelsre alkalmunk nylik, az els unokatest-
vrek. Sajnos, az eddig e tren tett szlelsek tvolrl sem
dntk. Tbb r, . m. Prier, Voisin s Huth azt hiszik,
hogy ily hzassgok nem krosak, kivve, ha a szlk egy-
formn beteges hajlamak; viszont msok, mint Devay s
Boudin a legmegdbbentbb nzeteket valljk a rokon-
hzassgok rossz hatst illetleg. Ezek lltlag tbbfajta
bajt okoznak a lakossg krben, . m. meddsg, hlyesg,
eskr, rlet, siketnmasg, az utdok veleszletett alak-
talansgai stb. . . . Hogy azonban a klnbz rk fl-
jegyzsei mily kevss megegyezk, az kitnik abbl, hogy
mg Boudin a vrrokon szlktl szrmaz siketnmk
arnyszmt a prisi csszri siketnmk intzetben
28.35%-ra becsli, addig Mitchell szerint a skt s angol
intzetekben csak 5.17 szzalk.
Mivel lehetetlen itt bvebben rszleteznem a kln-
kz kutatk munkit, melyekrl Huth oly pontosan szmol
be, csak ama rk ltalnos eredmnyeit sorolom fl, kik
kutatsaikat megbzhat statisztikai alapra ptettk fl.
Eldeitl eltren Darwin elszr a vrrokonok hzas-
sgainak az egsz lakossghoz viszonytott arnyszmt,
majd azt kereste, vajjon ily hzassgok utdai kzt nagyobb-e

200
a valamely mdon hinyos egynek szzalkja, mint a nem
vrrokon hzassgoknl. Kutatsai hatrozottan sok elbbi
r tlzott kvetkeztetseinek megdntsre valk; mgis
nzete szerint van alapja amaz lltsnak, hogy tbbfle
betegsg knnyen tmadja meg a rokonhzassgok ivadkt.
Nem tallt bizonytkot arra, hogy els unokatestvrek hzas-
sga meddsget, siketnmasgot, rltsget vagy hlye-
sget eredmnyez; azonban els unokatestvrek gyermekei
kzt kiss cskkent letert s valamivel magasabb hallozsi
arnyszmot tapasztalt, mint a nem vrrokon hzassgokbl
szrmaz csaldoknl. Ezenkvl a 20 oxfordi s 30 cambridgei
csnak els s msodik osztlyba sorolt csnakosainak,
valamint nhny angol iskola vlogatott bajnokainak szma
bizonyos mrtkben igazoljk a hitet, hogy els unoka-
testvrek utdai fizikailag hinyosak ugyan, de egyidejleg
pesszimista rk e tren nyilvntott nzeteit megdntik.
Figyelemremlt, hogy ily kevss ktrtelm lltsok
ellenre is Darwin rst rendesen az unokatestvrhzassgok
rtalmatlan voltnak bebizonytsra idzik.
Stida azt tallta, hogy a francia megykben a testileg
vagy lelkileg beteg egynek szma majdnem llandan a
rokonhzassgokval egyenes arnyban nvekszik, mint
azt az albbi tblzat mutatja:

Csoport: Megyk szma
Rokonhzassgok szma
ezer hzassgonknt:
Beteg egyn
ezer lakosonknt:
I. 10 5.4 23
II. 10 8.3 2.8
III. 14 995 30
IV. 10 112 2.4
V. 13 12.5 2.8
VI. 8 13.8 3.0
VII. 14 15.8 3.5
VIII. 10 19.2 3.25
I-IV. 44 9.2 2.65
V-VIII. 45 14.8 3.1
Mygge doktor, dn orvos, 1879-ben knyvet bocstott
ki Vrrokonok hzassgrl, mely sajnlatos mdon a
megrdemeltnl kevesebb figyelemben rszeslt. A mdszer
megbzhatsgnak, az esetek szmnak s a szerz prtat-

201
lansgnak eredmnyekp
e
tren valsznleg ez a leg-
fontosabb statisztikai hozzjruls. Dnia klnbz rszei-
bl kapott rtestsekbl Mygge azt tallta, hogy ez orszg-
ban vagy legalbb is a megfigyels alatt ll kzsgekben,
rokonegynek gyermekei kzt arnylag tbb hlye, hold-
kros, eskros s siketnma volt, mint msoknl. Val-
sznnek, br be nem bizonytottnak tartja azt is, hogy ily
gyermekek nagyobb szmban halnak meg s bizonyos beteg-
sgekre hajlanak. Msrszt azonban nem tallt szrevehet
klnbsget a rokonhzassgok s keresztezett hzassgok
termkenysge kztt. kutatsban Mygge a Ludwig
Dahl norvg orvos ltal mr hsz vvel elbb alkalmazott
mdszert kvette. 246 hzassg gondos megvizsglsval
ezek kzt 85 els unokatestvrek s 4 mg kzelebbi
rokonok kzt kttetett ama eredmnyre jutott, hogy
rokonhzassgok valamivel kevsbb termkenyek, mint
keresztezett hzassgok; hogy arnylag sokkal tbb betegen
szletett s beteges gyermeket termelnek; s hogy rlet,
hlyesg, siketnmasg s eskr krlbell 11-szer gyak-
rabban fordulnak el rokonok utdainl, mint nem rokon
szlk gyermekeinl. Tudatban volt azonban annak is,
hogy az sszehasonltottak szma kicsiny ahhoz, hogy vg-
eredmnyei vglegesek lehessenek.
Ez eredmnyek termszetesen nagy mrtkben hozz-
vetlegesek. Fljegyzsre mlt azonban, hogy az e trgy-
gyal foglalkoz rk tbbsge s valban nem a rosszabbak
kzlk, hisznek abban, hogy az els unokatestvrek hzas-
sga tbb-kevsbb kros az utdokra nzve. S eddigel
e nzet ellen nem tudtak tudomnyos kritikt kill ellen-
bizonytkot felhozni.
Nhny r ugyan idzte az oly trsadalmak pldjt,
hol vrrokon-hzassgokat llandan ktttek, mg pedig
lthat rossz eredmnyek nlkl. gy az 1790-ig lakatlan
Pitcairn-szigeten ez vben 9 fehr frfi s tahitibeli 6 frfi
s 12 n lakott. 1880-ban a lakossg 1 frfibl, 5 nbl s
19 gyermekbl llt; a mostani utazk tansga szerint ez
egynek utdai ersek s egszsgesek az elfajultsg minden
jele nlkl. Mindazt mellzm, ami klnben ez esetben
a rokonhzassgok rtalmatlansga ellen felhozhat volna

202
s csak a kvetkez tnyekre terelem a figyelmet: A sziget
beteleptse ta nhny idegen csatlakozott a telepesekhez;
a kis telepet egy zben tvittk a Norfolk-szigetre s a vissza-
trtek kzt volt egy norfolki szigetlak, ki pitcairnbeli
lenyzt vett nl; a szigeten gyakran ktttek ki hajk
legnysgestl; vgl pedig Beechey vilgosan megmondja,
hogy itt ugyanolyan megszortsok hrtjk el a rokonok
belhzassgt, mint akr Angliban.
Bizonytkok szerint kedvez letviszonyok kzt nem
tnnek fl az ntermkenyts s szoros beltenyszet kros
kvetkezmnyei. Beltenyszet tjn termelt nvnyek, ha
kell helyk s j fldjk van, gyakran kevs vagy semmi
elsatnyulst sem mutatnak; mg ha ms nvnnyel verseny-
ben llanak, gy gyakran elpusztulnak, avagy elsatnyul-
nak. Crampe barna patknyokkal vgzett ksrletei bizo-
nytjk, hogy a beltenyszet sokkal kevsbb kros, ha a
rokonszlk utdai j tpllkban s gondozsban rszesl-
nek, mint egybknt. Ez feltn mdon megegyezik Mitchell-
nek Skciban a rokonhzassgokrl tett megfigyelseivel.
Itt az eredmnyek a legkevsbb slyosak, st gyakran
majdnem semmisek, ha szlk s gyermekek meglehets
jltben lnek, kevs gonddal, knnyen szerzik meg a meg-
lhetshez valt, szval, ha dolgoznak, de nem kell a
ltrt kzdenik. Msrszt, ha szegnyek, rossz tpllk,
ruha s laks mellett a holnaprt remegve a legszksge-
sebbrt is knldniok s fradozniuk kell, ha a ma mindig
sanyar s a holnap mindig bizonytalan, gy a htrnyok
nagyon fltnkk vlnak.
Ha ez gy van, gy fltehetjk azt, hogy vrrokon-
hzassgok vad vidkeken, hol a ltrt val kzdelem gyakran
felette slyos, sokkal krosabbak, mint a civilizlt trsada-
lomban s klnsen mint a jmd osztlyokban, hol ilyen
hzassgok a leggyakrabban fordulnak el. Angliban
Darwin szerint a nemessg unokatestvr-hzassgai val-
sznleg 4 szzalkra rgnak; Londonban azonban, az
sszes osztlyok belertsvel valsznleg csak 1 szza-
lkra. Azt hiszi, hogy az els unokatestvrek hzassgbl
szrmaz krok kis foka valsznleg ama tnyen alapul,
hogy az angolok nagy tbbsge egszben vve nagyon jnak

203
mondhat krlmnyek kztt l. Klnben arra is kell
gondolnunk, hogy Eurpban igen ers volt a fajkevereds
s ez szksgszerleg kisebbti a rokonhzassgok htrnyait,
mr amennyire ily viszonyok kra a nemi elemek tlnagy
hasonlsgn alapul.
Az a kvetkeztets, hogy rokonhzassgok vadaknl
nagyobb krokat okoznak, mint civilizlt npeknl, bizonyos
nprajzi adatok rvn nyer nagyobb valsznsget. tnyek
legalbb is azt mutatjk ki, hogy ily hzassgok s elszige-
telt kzletek tapasztalatai nem szlnak mindentt Huth
kvetkeztetsei javra. Nhny e trgyrl szl beszmol
ugyan alig br rtkkel, mint a vrhzassgok kros volt-
nak egyenes bizonytka, de kettre vagy hromra kell
slyt kell fektetnnk.
Martius szerint, ki brazliai nprajzban nagy tekintly,
megllaptott tny, hogy a kisebb s elszigeteltebb indinus
kzssgek, melyeknek alig nhny tagja hzasodik ssze
ms kzssgek tagjaival, sokkal jobban ki vannak tve
mindenfle elfajulsnak, mint a nagyobb csoportok. Val-
szn, jegyzi meg Bates, ki szintn hivatott brl, -
a Fels-Amazon vad trzseirl, hogy az indin szervezetnek
mind testi, mind rtelmi idegenszer merevsge a kis trzsek
elszigeteltsgbl ered, valamint a szk let- s gondolat-
krbl, mely szmtalan nemzedk szoros sszehzasodst
eredmnyezi. Termkenysgk igen alacsony fokon ll, mert
nagy ritkasg a 4 gyermekkel br indinus csald s lttuk,
hogy helyvltozskor mennyire ki vannak tve betegsg-
nek s hallnak. Az j-mexiki pueblosok szintn egy-egy
falu lakinak lland sszehzasodsa folytn mennek tnkre.
Sibree a madagaszkri nk termketlensgnek okait a
tlkorai hzassgokban, a kt nem erklcstelen szoksaiban
s kzeli rokonok hzassgban keresi. Bachelor az ainok
gyors kiveszst endogm szoksaikkal indokolja meg.
Ms nagyon sszehzasod np a perzsa. Nluk frj s felesg
rendesen egy csaldbl valk s nagyon gyakran unoka-
testvrek. Dr. Polk, ki 9 vig lt Perzsiban, rszint mint
a teherni orvosi iskola tanra, rszint mint a sah orvosa,
s kinek ez id alatt kitn alkalma volt a np ltfltteleivel
val megismerkedsre, ennek ellenre sem tallta, hogy az

204
lltlag rokonhzassgokkal jr betegsgek itt nagyobb
mrtkben uralkodnak, mint msutt. Azt sem tallta, hogy
a perzsa nk kevsbb termkenyek, mint a tbbiek. A csa-
ldok mgis igen kicsinyek, mivel a gyermekhalandsg
risi. Hat kzl rendesen 2 l meg, gyakran azonban egy
sem, legtbbje a 2-ik letvben hal el. Polk szerint tlag
minden nre alig jut egy l gyermeknl tbb. Egy teherni
hercegnt csodnak tartottak, mivel 8 l gyermeke volt
s az eurpai orvost megkrdeztk, vajjon sajt orszgban
ltott-e mr hasonl esetet.
Mindezeknl fontosabb a kvetkez, a birmai karnekre
vonatkoz bizonytvny, mellyel Bunker tiszteletesnek tar-
tozom, ki hsz vnl tovbb lakott e np kztt. Azt mondja,,
hogy falvaik nmelyikben exogmit znek, msokban
endogmit, de szlk s gyermekek, fivrek s nvrek
hzassga mindentt tilos, els unokatestvrek is ritkn
hzasodnak ssze, br trvny nem tiltja az ily viszonyokat
Feltn a termet, egszsg, er s termkenysgbeli klnbsg
az exogm

s endogm falvak laki kzt, amennyiben ez.
utbbiak minden tekintetben alsbbrendek. Bunker nem
vonja ktsgbe, hogy ezt a rokonhzassgok okozzk s bizo-
nytgatja, hogy a bennszlttek is ennek tulajdontjk, br
nfejn ragaszkodnak e rgi szokshoz, mely a nem sajt
falujokban kttt hzassgot nagyon nem illnek tartja.
Bunker szerint oly esetekben, hol a trt rbeszlsre a
fiatal ember ms falubl vlasztott art, a keresztezs j6
hatsa rgtn lthat lett.
Ms npek rossz hatst tulajdontanak a szoros belhzas-
sgnak. Cousins rtestse szerint a cisnatliai karerek azt
hiszik, hogy utdjaik betegesebb termszetek lennnek,
ha ez meg volna engedve. A grnlandi eszkim mesben
Kakamak azt tallja, hogy sszes unoki a nemi rettsg
elrte eltt haltak meg s gy szl vejhez: Taln nagyon
is kzeli rokonok vagyunk. A IX. szzadbl kt moha-
medn utaz emlti, hogy a hinduk sohase vettek el rokont,
mivel szerintk nem rokon egynek hzassga javtja az
utdokat. A Hadhith, mohamedn hagyomnyok gyjte-
mnye gy szl: Hzasodj ssze idegenekkel; gy nem
lesznek gyenge utdaid. E nzet rja Goldzieher

205
sszeegyezik a rgi arabokval, mely szerint az endogm
hzassgbl szrmaz gyermekek gyengk s sovnyak.
Ide tartozik Al-Meydani kzmondsa is: Vedd el a tvolit,
ne vedd el a kzelit, mr t. i. rokonsgban.
Ellenttben ama nzettel, hogy e vlemnyek tapasz-
talat eredmnyei, azt is hozhatjuk fl, hogy ltalnos hit
szerint az eldk szoksainak vagy trvnyeinek brmin
thgsa isteni bosszt von magra. Veniaminof atya mesli,
hogy a rgi aleutk hite szerint a legnagyobb vteknek
tekintett vrbn mindig szrnyek szletst eredmnyezte,
kiknek blnafoguk, szaklluk vagy ms torzalakjuk volt;
Fynn szerint a kaffereknl ltalnos hit szerint vrfertz
hzassgbl szrmaz gyermek szrnyeteg ami az si
szellem ltal kivetett bntets.
Mindeme tnyek tekintetbe vtelvel azt kell hinnem,
hogy vrrokonok hzassga egy vagy ms mdon tbb-
kevsbb kros a fajra nzve. S itt, gy hiszem, a vrbn
iszonyatnak kell magyarzatt leljk; nem mivel az
alacsony fokon ll ember felismerte a szoros belhzassg
kros hatsait, hanem mert a termszetes kivlaszts tr-
vnynek kikerlhetetlenl kellett mkdnie. Az emberek
sei kzt, miknt az llatoknl is, ktsgkvl volt id,
mikor a vrrokonsg nem alkotott a nemi viszonynak aka-
dlyt. De itt, mint egyebtt, termszetesen eltrsek mutat-
koztak s seink kzl azok maradtak fenn, kik a belteny-
szetet elkerltk, mg a tbbiek fokonknt elfajultak s vgl
elpusztultak. gy fejldtt ki az az sztn, mely elg ers
lett arra, hogy szably szerint megakadlyozza a kros viszo-
nyok ktst. Termszetesen az egyneknl csakis mint
ellenszenv lpett fel a velk lkkel val egyesls ellen;
de ezek termszetesen rokonok voltak, gy hogy a leg-
alkalmasabbak fennmaradsa volt a vgeredmny. Nem
tudjuk, vajjon az ember ez rzst llati seitl rklte-e,
vagy pedig ksbb fejldtt-e ki? Szksgszeren oly fokon j
kellett mutatkoznia, mikor a csaldi ktelkek mr arnylag;
ersek, s a gyermekek a nemi rettsg korig vagy mg
tovbb lnek egytt szleikkel. Exogmia, mint ez sztn
termszetes kiterjedse, akkor tmadhatott, mikor magnyos
csaldok kis hordkban egyesltek. Ez sztnnek fel kellett

206
tmadnia, ha kt bens egyttltben l ember hzassgnak
gondolata veleszletett utlat trgya volt. Nincs okunk
sok antropolgus ama feltevsnek elfogadsra, mely szerint
a kezdetleges ember kis, endogm kzssgekben lt, melyek-
ben a vrfertzs minden fokt gyakorolta. Az elmlet
nincs sszhangban azzal, amit az l vadakrl tudunk;
s nem felel oly tnyekrt, melyeket klnben sokkal meg-
felelbben magyarzhatunk.
Taln ama ellenvetssel tallkozunk, hogy a korai
ifjsgtl fogva egymssal szorosan egytt l egynek nemi
ellenszenve nagyon is bonyolult lelki jelensg, semhogy
spontn varicinak termszetes kivlaszts tjn meg-
erstett valsgos sztnknt magyarzhassuk. Csakhogy
p oly szvevnyes sztnket tallunk, mint ezt az rzel-
met, mely nem ttelez fl egyebet annl, minthogy ez ellen-
szenv a nemi viszony gondolatval trsul oly egynek kzt,
kik hossz, bens viszonyban lnek oly letkortl kezdve,
amikor a nemi vgy tevkenysge termszetszerleg nem
jhet tekintetbe. trsuls nem magtl rtetd s nem
magyarzhat pusztn az jsg irnt val elszeretettel.
Valdi, hatalmas sztn minden jellemvonst hordja magn
s szemmel lthatlag szoros hasonlatossgot mutat fl a
ms fajhoz tartoz egynekkel val nemi viszony ellen-
szenvvel.
A vrfertzs utlata mellett itt ms rzsrl is meg-
emlkezhetnk. A szerelem mondja Bernardin de Saint-
Pierre csak az ellenttek szltte; minl nagyobbak
ezek, annl tbb ereje lesz. Ezt a trtnelembl mertett
vagy ezer esettel tudnm bebizonytani. Az ellenttejc
hatsa a szerelemben oly bizonyos, hogy a szeret lttra
megalkothatjuk az imdott kpt ltsa nlkl, feltve,
hogy tudunk szenvedlynek hevessgrl. Schopenhauer
hasonlkp megfigyelte, hogy mindenki az ellenkez nem
egyntl oly egyoldalsgot kvn meg, mely sajtjnak
ellenkezje. A legfrfiasabb frfi a legniesebb nt keresi
s fordtva. Gyenge vagy kis frfiak elszeretettel viseltetnek
ers vagy nagy nk; nagy vagy ers nk gyenge vagy kis
frfiak irnt. Szkk barnkat, vagy feketket kedvelnek;
piszk sasorrakat; kivl hossz, sovny-test egynek

207
rvid s zmk testeket, s gy tovbb. Hasonl nzetet
vallanak Prosper Lucas, Walker, Mantegazza, Grant Allen
s ms rk. A nemek szerelmben rja Bain az ellen-
tt varzsa tltesz az lland nemi klnbsgeken; gy az
arcbr s termet ellenttei is.
Nhny r azt lltotta, hogy az ellenttek keltette
szerelem kedvez hatst gyakorol a termkenysgre s az
ily okbl kttt hzassgok termkenyebbek a tbbieknl,
gy Knight, ki tapasztalt tenyszt, megjegyzi: Hajland
vagyok azt hinni, hogy a leghatalmasabb emberi elmk
klnbz trklsi szervezet szlk utdai. Ahol csak
tehetem, elnyben rszestek oly hmet, kinek sznezete
a nstny fajtl klnbzik, s azt hiszem, hogy sok esetben
lttam szp gyermekeket ott, hol az egyik csald stt,
a msik vilgos szn volt. Biztos vagyok arrl, hogy kt
egymshoz jellemben s sznben igen hasonl jellem sk-
tl szrmaz egynek hzassgnak rossz hatsait is mr
megfigyeltem. Ilyenek szememben olyanok, mint a nvrek
s fivrek hzassga.
Ily megfigyelsek ugyan nem bizonytanak semmit,
de bizonyos rtket nyernek ama tnybl, hogy oly sok,
klnbz megfigyeltl erednek. Candolle ugyan krdsre
vonatkoz statisztikai kutatsai szilrdabb alapra pltek.
Svjcban, szaki Nmetorszgban s Belgiumban ltala
gyjttt tnyek azt mutattk, hogy rendszerint klnbz
szem emberek hzasodnak ssze, kivve a barnaszem
nket, kiket ltalban vonzbbaknak tartanak. Fljegyezte
ezenkvl, hogy az oly csaldokban, hol a szlk szemnek
szne egyforma, kisebb a gyermekek szma, mint msutt.
Wittrock azonban Svdorszgban nem tallt termkenysgi
klnbzetet a csaldok e kt fajtja kzt, Galton pedig
megjegyzi: Brmilyen lgyen a nemi elszeretet hasonlsg
vagy ellentt irnyban, az elg nagyszm esetbl kapott
tlagos eredmnyek alig mutatnak fel oly mrhet egyni
sajtossgot, lgyen az termet, termszet, szem szne, vagy
mvszi zls, mely nevezetes mdon befolysoln a hzassgi
kivlasztst.
Ha az ellenttek vonzzk egymst, gy ez rszben meg-
magyarzza azt a kszsget, mellyel szerelem szerelmet kelt.
208
Mindenki ismer oly szerencstlen szerelmest, ki sohasem
tudta imdottjnak szvt megnyerni; a legtbb esetben
azonban a szerelem klcsns. s ez taln csak rszben
tudhat be a szenvedly ragads voltnak, hanem rszben
az ellenttek vonz erejnek, mely mindkt rszre egyenlen
hat. gy tudnk nmileg megmagyarzni az zlsek nagy
klnflesgt s ama tnyt, hogy az egsz faj kzsen lta-
lnos szpsgi mrtke mellett minden egynnek van rsz-
letezett eszmnye is.
XVI. FEJEZET.
Nemi kivlaszts szeretet, rokonszenv s szmts
befolysa alatt.
Nemi szerelem a nemeket egyest szenvedly. Az egsz-
sg, ifjsg, szpsg, dsztsek s ms mestersges vonzsi
mdok ltal keltett izgat benyomsok mind ez rzs alkot-
elemei. A ms fajokhoz tartoz egynekkel val nemi viszony-
tl val irtzs, s a vrbn borzalma ugyanazon jelensghez
tartoznak. Ez azonban korntsem merti ki a szerelem pszicho-
lgijt. Br egyszer s kezdetleges, mint minden risi
er, rja Mantegazza, a szerelem ltszlag mgis az sszes
emberi szenvedlyek elemeibl ll. A felemknt szerepl
nemi vgy krl csoportosul sok klnfle rzs, . m. bmu-
lat, a brs rme, szabadsgszeretet, nbecsls s a helyesls
szeretete./A szerelem teljes elemzse ktetet tltene meg.
Itt e nagyon sszetett rzsnek csak egy fontos elemt fogom
megyitatni, a szeretet rzelmt.
^Az emberi fejlds alacsonyabb fokain a nemi szeretet
ereje sokkal kisebb, mint ama gyengd rzelmek, amelyekkel
a szlk gyermekeiket lelik; s nmely npnl majdnem
ismeretlennek ltszik. gy Sibree a madagaszkri hovkrl
emlti, hogy a keresztnysg elterjedsig nem hinyzott a
vrrokonok ers ragaszkodsa, de a frj s felesg kzt val
szerelem gondolata alig merlt fl. Munzinger szerint a
Bni-Amer trzsnl szgyenletesnek tekintik, ha a n frje
irnt vonzalmat mutat. Ponap szigetn, Finsch szerint,
szerelem a mi rtelmnkben teljesen ismeretlen. Heriot rja
az jfundlandi eszkimkrl: Mint minden vad np, nagyon
hidegek s hanyagok nejeik irnt, de gyermekeikkel gyen-
gden s szeretetteljesen bnnak. Grnlandban a frfi semmit

210
sem gondolt azzal, ha nejt megverte, de gylletes bnnek
tekintettk, ha az anya gyermekt bntalmazta. Morgan
szerint az szakamerikai indinusok ltalban nem ismerik
a szerelem finomult szenvedlyt .
Ily rtestsek azonban knnyen flrerthetk. A vad-
ember szerelme biztosan nagyon klnbzik a civilizlt
embertl; ennek ellenre feltallhatjuk benne ugyanoly
alkatrszek nyomait. Tallunk tnyeket, melyek igazoljk,
hogy durva vadaknl is ltezhetik hitvesi szeretet, st hogy
az bizonyos civilizlatlan npeknl a fejlettsgnek meglepen
magas fokra jutott.
A nyomorult busmanok minden hzassgban van
szerelem. Schweinfurth mondja az emberev niam-niamokrl,
hogy nejeik irnt mutatott vonzalmuk ssze nem hasonlthat
ms, hasonl alacsony fokon lev bennszlttekvel. j-Kale-
dniban, rja Moncelon, ltezik a szerelem, st lttam ily
okbl trtnt ngyilkossgokat is. Szmoban nekek szlnak
frj s felesg gyengd szerelmnek eseteirl. Szmos ausztr-,
liai trzsnl a hitvesek igen ragaszkodnak egymshoz, mg
reg korukban is. Lyon, ki szak-Amerika szakkeleti
partjn lak eszkimkat ltogatta meg, gyakran ltott ifj
prokat, kik gyengd arckifejezssel drzsltk ssze orrukat,
mi nluk a vonzalom kedvenc jele. Catlin oly messze megy
lltsban, hogy szerinte az szakamerikai indinusok
legkevsbb sem llnak mgttnk hitvesi, gyermeki s szli
szeretetben, mely nzett azonban Morgan nem osztja.
A durva tzfldiek lltlag nejeik irnt nagy vonzalmat
mutatnak.
Tnyleg lehetetlen elhinnnk, hogy volt valaha id,,
mikor a hitvesi szeretet az emberi fajbl teljesen hinyzott.
Br eredetileg sokkal kevsbb ers, mint a szli szeretet,
klnsen az anya rszn, mivel kevesebb fontossggal br
a faj ltre, mgis ltszlag, legalbb legkezdetlegesebb
formjban, oly rgi eredet, mint maga a hzassg bizonyos
fok vonzalom indtotta arra a hmet, hogy nstnyt terhes-
sge idejben vdelmezze; de gyakran minden msnl inkbb
az utdok egyttes gondozsa az, ami a hzasprt sszetartja
Prescott megjegyzi a dakotkrl, hogy a gyermekek szmnak
nvekedsnek arnyban szeretetteljesebbek egymshoz.
211
Termszetesen lehetetlen annak feltevse, hogy klcs-
ns szerelem a hzassg oka, mikor a nt idegen trzstl
raboljk vagy veszik. Halinak az eszkimkra vonatkoz
megjegyzse, hogy szerelem ha egyltalban feltnik -
hzassg utn jelentkezik, ltalban a legtbb vad npre
igaz. gy pldul az ausztrliaiaknl, Smyth szerint, szerelem
gyakran nem jtszik szerepet a hzassgktsnl. Az art
otthontl elvonszoljk akarata ellenre hagyja azt el;
s ha attl flnek, hogy szkst ksrel meg, gy lndzst
dfnek lbafejbe vagy szrba. Jsgos frj azonban vgl
vonzalmat breszt s hsg meg igaz szerelem nem ritkk
az ausztrliai csaldokban.
A nemek egyeslsvel jr vonzalom fokonknt fejl-
dtt, arnyban az altruizmus ltalnos nvekedsvel gy a
szerelem csak lassanknt lett azz a finomult rzss, mely a
a magas civilizcij eurpai szvben lakik. A rgi civiliz-
cival br keleti orszgokban mg most is kevs tallhat
a n irnt val ama gyngdsgbl, mely sajt csaldi
letnk fbjt alkotja. Khnban egsz a mai idkig j
erklcsnek tekintettk a felesg tlegelst s ha az alacsony-
rang khnai hitvest kmlte, csak azrt tette ezt, nehogy
jat kelljen vsrolnia. Hindu csaldokban Dubois szerint
ritkn tallhat szinte klcsns bartsg. Hiba keressk
frj s felesg kzt, rja, azt a klcsns bizalmat s jsgot,
mely a csaldi boldogsgot alkotja. A hindu nem azrt
hzasodik, hogy az let bajaiban segt trsat nyerjen, hanem
rabszolgt keres, ki gyermekeket szl s parancsainak enge-
delmeskedik. A perzsa klt ltal megnekelt szerelem
vagy jelkp vagy pedig nagyon is vilgi jelentsggel br.
Nyilvnval, hogy a hzassgot nem ktik szerelembl
ott, hol a szzet a frfiaktl teljesen tvoltartjk, mint az
keleti orszgokban trtnik. Khnban gyakran megesik,
hogy a felek az eskvig nem is ltjk egymst! Grg-
orszgban a szoks e tekintetben alig volt kevsbb szigor.
Plat hasztalan srgette az ifjak s hajadonok gyakoribb
tallkozst, a hzaslet gyakori ellensgeskedsnek s kz-
nynek elkerlse vgett. Plutarchos azt remlte, hogy a
szerelem a hzassg utn j.
Az az rzs, mely frjbl s felesgbl jban s rosszban

212
hsges trsakat alkot, csak oly trsadalmakban tmadhat,
hol a frfi nzetlensge elg ers ahhoz, hogy a nt egyen-
rangnak ismerje el, s ne zrja t el mint ritka nvnyt a
meleghzba, hanem szabadon hagyja frfiakkal trsal-
kodni. tekintetben az eurpai civilizci szzadok ta
haladt s nincs okunk abbeli flelemre, hogy brmikor elhagyja
azt az egyedli svnyt, melyen szmos fontos clt rhet el.
Midn a vonzalomnak kivlbb szerepe jutott az ember
nemi kivlasztsban, tbb gonot fordtottak a szellemi,
rzelmi s lelki tulajdonsgokra, melyek ez rzs fbb el-
idzi. Ksbb megltjuk, mily nagyok az e tnybl ered
kvetkezmnyek. Most elg, ha megjegyezzk, hogy a maga-
sabb tulajdonsgok elnyben rszestse, melyet a civilizlt
embernl ltunk, nagyban hozzjrul a faj szellemi fejlds-
hez. Stark megfigyelte, hogy a fegyelmezetlen, elzlltt s
bns osztlyok ltalban nem hzasodnak; ugyanez ll
oly egynekrl, kik rtelem, rzelem s akarat tekintetben
igen alsbb rangak.
A vonzalom nagy mrtkben rokonszenven alapul. Br
klnbz hajlandsgok, e kt rzelmi osztly mgis bens-
rokonsgban ll: rokonszenv ersti a vonzalmat, s vonzalom
ersti a rokonszenvet. A szoros rokonszenv lnyeghez tar-
toz rdek, nzet, rzelem, mveltsg s letmd kzssge
ezrt is elmozdtjk a meleg vonzalom keletkezst. Ha ellen-
ttek izgatjk is a szerelmet, gy ez csak bizonyos korl-
tokon bell lehetsges. Az ellentt csak oly nagy lehet,
hogy ki ne zrja a rokonszenvet.
Nagy korklnbsg rt a bens rokonszenvnek. Wieland
fljegyezte, hogy a legtbb szerelmes ember krlbell sajt
korabelijbe szeret; a statisztika bizonytja e megjegyzs
helyessgt. Ksn hzasod emberek rendszerint kerlik a
tlnagy korklnbsget. Emez, a kor ltal mdosult bmulat
s elnyben rszests alapja, mondja Walker, ltszlag
a nzetek s rdekek hasonlsga, mely hasonl letkorral
jr, ezeknek egyenl erej nemi vggyal val egyestse,
hasonl rokonszenvnek ebbl foly termelse, s az az elhat-
rozs, hogy ez lland lszen.
Nagyon fontos tnyez a mveltsg hasonlsga. Ritkn
esik meg, hogy riember parasztlnyba vagy iparosember

213
riasszonyba szeret. Ez minden egybnl jobban hozzjrul
a klnbz osztlyhatrok fnntartshoz, s megvdi a
trsadalom vegyes csoportjaiban fnnll vagyonelosztsi.
Rokonszenv hinya tart vissza nagy embercsoportokat
gy klnbz fajokat vagy nemzeteket, rkld kasz-
tokat, osztlyokat s klnbz vallsok hveit az ssze-
hzasodstl, mg ott is, hol szemlyes vonzalom sem jtszik
szerepet a hzastrs vlasztsnl. gy sok civilizlatlan np
gondosan elkerli a sajt trzsn kvl val hzasodsi,
minek foka szerintem klnbz vad s barbr npek egy-
ms irnt tpllt ers ellenszenve. Mc Lennan ily npeket
endogm nvvel jell, ellenttben a tbbiekkel, kiket
exogm-nak nevez; azokat t. i., kik nem hzasodnak sajt
trzskn vagy klnjukon bell. Ez az osztlyozs azonban
sok zavart okozott, mivel exogmia s endogmia nem igazi
ellenttek. Mert minden npnl ltezik egy kls kr, hogy
Maine nagyon megfelel terminolgijt hasznljam -
melyen kvl a hzassg tiltott vagy rendesen elkerlend;
p gy, mint egy bels kr, mely a klnt vagy legalbb is a
legkzelebbi rokonokat foglalja magba, s melyen bell a
hzassg tiltott.
A kls, valamint a bels kr terjedelme igen vltoz.
Rengger tapasztalta, hogy sok paraguayi indin-faj igen is
bszke arra, hogy msszn vagy ms eredet fajjal hza-
sodjon ssze. Gujnban s msutt az indinusok csak kel-
letlenl egyeslnek ngerekkel, kiket megvetnek. Powers
oly kaliforniai trzse , emlt, hol fehr emberrel kzsl
vagy sszehzasod nt megltek. A kabyloknl nger nvel
val hzassg elvben nem tilos; de az egsz csald tilta-
kozna ily egyesls ellen. A khnaiak, Jamieson szerint, nem
hzasodnak ssze a krlfekv barbr trzsekkel, kikkel
rendszerint sem barti, sem hadilbon nem lnek. A munda-
kolok szigoran bntetik az oly lenyt, kit hindu csbtott el,
mg sajt npkblivel val viszonyt egsz termszetes dolog-
nak tekintenek. Gobineau megjegyzi, hogy mg kzs valls
s kzs lakhely sem tudta legyzni az arab s trk, a kurd
s a szriai, a magyar s a szlv trkltt ellenszenvt.
Tnyleg oly ers az arabok ethnikai elszigeteltsge, hogy
egy utaz szerint Djiddban, hol a nemi erklcst kevss

214
tisztelik, a beduin n pnzrt odaadhatja magt trknek
vagy eurpainak, de rkre becstelennek tartan magt, ha
egyikkkel trvnyes hzassgot ktne.
Lappok s svdek ritkn ktnek hzassgot, mivel ezt
mindkt np megalznak tekinti. Ugyanez ll lappokrl s
norvgekrl; majdnem sohasem esik meg lapp s orosz egybe-
kelse. Klnfle idpontban trvny akadlyozta meg a
spanyoloknak Kzp-Amerikban, az angoloknak Mauritius
szigetn, a franciknak Runion szigetn s az Antillkon, a
dn kereskedknek Grnlandban a bennszlttekkel val
hzassgt. A hbereknl, hatalmuk s uralmuk korai nap-
jaiban, idegenekkel val egyesls, amint ltszik, mdfelett
ritka kivtel volt. A rmaiaknak tilos volt a barbrokkal
val hzasods; Valentinianus az ily frigyet halllal bn-
tette. Tacitus szerint a germnok nem hzasodtak ssze
idegen npekkel s amint ltszik, ugyanez llt a szlvrl.
Tbb npnl ritkn vagy soha sem hzasodnak a trzs vagy
kzlet terletn kvl. Ez ll Guatemala s sok egyb
terlet trzseinl. A rgi Peruban egy kerlet vagy falu benn-
szlttei nem hzasodhattak ssze trvnyesen ms kerlet
vagy falu lakival. Az egyenltbeli Afrikban Du Chaillu
szerint, a nememberev trzsek nem hzasodnak ssze az
emberevkkel, kiknek sajtos szoksait utljk. A hovk
klnbz trzsei, klnjai, st csaldjai rendszerint nem
kelnek ssze, Sibree szerint a fldbirtok sszetartsa s ers
trzsi rzs fejlesztse cljbl. Indiban is tallunk tbb
pldt trzs- vagy kln-endogmira. A tipperk s aborok,
pldul, elborzadnak arra a gondolatra, hogy lenyaik kln-
jukon kvl mehetnnek frjhez s Dalton ezredesnek komolyan
mondtk, hogy ha Pdam valamelyik lnya gy lealzn
magt, gy a nap s hold megtagadnk a szolglatot s az
elemek hborgsa szksgszeren megszntetne minden
munkt, mg ldozat nem mosn tisztra a szgyenfoltot.
Az ainok nemcsak p annyira gyllik a japnokat, mint
azok ket, hanem maguk kzt sem szvesen hzasodnak
egyik falubl a msikba.
A rgi Walesben, Lewis szerint, a klnon kvl val
hzassg ktelez volt. Athnben, legalbb is ksbb, ha
idegen frfi athni nt vett el, gy ki volt tve annak, hogy

215
t rabszolgaknt eladjk s tulajdont elkobozzk; s ha athni
bennszltt lt idegen nvel, gy a nre ugyanily kvetkez-
mnyek hramlottak, a frfira pedig ezer drachma brsg.
Idegen nkkel val hzassgot Sprtban ltalban trvny-
telennek tekintettk, s a Heraklidk szmra kln parancs
tiltotta el.
Hzassgi tilalmak nemcsak klnbz npekhez vagy
trzsekhez tartoz egynekre vonatkoznak, de gyakran egy-
azon trsadalom klnfle osztlyaihoz vagy kasztjaihoz
tartoz egynekre is. Szmos, tn a legtbb esetben azonban
e tilalmak egyidejleg lpnek fel. Kasztok, ha nem mindig,
de gyakran idegen gyzelmek s leigzsok eredmnyei,
amidn a gyzbl lesz a nemessg, a legyzttekbl pedig a
np vagy rabszolgk. gy a normann hdts eltt az angol
arisztokrcia szsz volt, utna pedig normann. Gallia nmet
elfoglalinak utdai ezer ven t uralkodtak Franciaorszg-
ban s a XV, szzadig az egsz fels nemessg frank s bur-
gund eredet volt. A szanszkrit vrna szval jelzi a kaszt
fogalmt, mely sz sznt jelent; ebbl kitnik, hogyan jtt
ltre a magas s als kasztok osztlyozsa Indiban. fldet
stt fajok laktk az rjk birtokfoglalsa eltt; s az rjk-
nak idegen trzsek irnt rzett keser megvetse, uralkod
szellemk s ers faj- s vallsbeli ellenszenveik az osztly s
kaszt meghatrozsaiban nyernek kifejezst. A gondos meg-
figyel mg ma is megklnbztetheti a gyzk s legyzttek
utdait. Peru inki gyzedelmes fajknt ismeretesek s a rgi
mexikiak a toltkek kultrhseit fehren brzoljk. A Beni-
Amer trzsnl a nemessg tbbnyire vilgos szn, mg a np
fekets. A polinziai nemessg arnylag vilgos br s lt-
szlag diadalmas vagy magasabb faj leszrmazja. Amerik-
ban a legels eurpai bevndorls idejben bizonyos kaszt-
megklnbztets tmadt, hol fehr vr nemessggel egy-
rtelm; La Platban spanyolokat, meztizeket s indinu-
sokat mg a templomban is klnvlasztottk.
A nemes csaldok tagjai, mint ms sk utdai, fnn-
tartjk klns helyzetket s majdnem idegenek mdjra
lnek az ket krlvev np kztt. Gondolkodva a rokon-
szenv hinyn oly trsadalmak osztlyainl, hol e meg-
klnbztetseket elismerik, Tocqueville ezt mondja: Min-

216
den kasztnak megvannak a maga kln vlemnyei, jog-
rzsei, jogai, modora s letmdja. gy az emberek, akik
egy kasztot alkotnak, nem hasonltanak polgrtrsaikhoz;
mskp gondolkodnak vagy reznek s alig hiszik el, hogy
egyazon emberi fajhoz tartoznak ... Ha a kzpkor krni-
ksai, kik szlets vagy nevels rvn mind az arisztokr-
cihoz tartoztak, valamely nemes tragikus vgrl szlnak,
gy bnatuk mrhetlen; egyttal pedig borzads nlkl
emltik a kznpen vgrehajtott mszrlsokat s knzsokat.
Ez rk nem reztek megszokott gylletet vagy rendszeres
megvetst a np irnt; a kzlet klnbz osztlyai
kzt mg nem dlt nylt hbor. Inkbb sztn irnytotta
ket s nem szenvedly; keveset trdtek a szegny ember
sorsval, mivel szenvedseirl nem alkottak tiszta fogalmat.
Ezt bizonytand, az r Svign asszony leveleibl idz,
melyek oly kegyetlen trflkozsokat tartalmaznak, amin-
ket manapsg a legdurvbb ember sem rna legrzstelenebb
ismersnek; Svign asszony pedig sem nz, sem kegyet-
len nem volt; szenvedlyesen csggtt gyermekein> bartai-
val llandan reztette rokonszenvt, jsgosnak s elnz-
nek mutatkozott szolgi s alantasai irnt.
Az osztlyon kvl val hzassg eltiltsa vagy ily
hzassgok ltalnos kerlse ppen e trsadalmi rtegek
klcsns szeretet s rokonszenv hinybl, valamint a vr
tisztntartsnak hi kvnsgbl ered. A trsasg kln-
bz rendjei sehol sem vlnak el oly tisztn, mint a Csendes-
cen szigetjein. A Mariannkon ltalnos hit szerint csak
a nemesek halhatatlanok; halllal bnhdtt a kznpbl
val lenyt nl vev nemes. A madagaszkri hovknl
a hrom nagy osztly nemesek, kzemberek s rab-
szolgk kevs kivtellel, nem hzasodik ssze; st a
hrom rabszolgafajta sem keveredik. Azonban sok afrikai
npnl a rabszolga s szabadember hzassga megengedett.
Az arabs enzek sohasem kelnek ssze szonkkal, kik kz-
mvesek vagy iparosok; lenyaikat fellahknak vagy vros-
lakknak sem adjk. Indiban Manu idejben a kasztok
keveredhettek, manapsg azonban ez tilos. Az eredeti ngy
kaszt kzl csak a braminok riztk meg bizonyos mrtk-
ben eredeti tisztasgukat; ltezik azonban szmtalan keres-

217
ked-kaszt, mely hasonl foglalkozs egynek sszellsbl
eredt. Khnban sznsz, rendr, evezs s rabszolga csak
az illet osztlyon bell hzasodhatik. Japnban 1868 eltt,
mikor is a dolgok llsa vltozott, a klnbz nemesi osz-
tlyok sem egymssal, sem a kznppel nem keveredhettek.
Eurpban is tallunk hasonl intzkedseket. Rm-
ban egsz 445-ig Kr. e. tiltva voltak plebejus s patrcius
hzassgok. Cicero is eltli a szabadok s felszabadtottak
hzassgt s br ily hzassgok a csszrok alatt meg-
engedettek, szentor nem vehetett felszabadtottat nl,
sem patrnusn flszabadtott rabszolgt. Rabszolga s
szabadember kzt csak contubernium llhatott fenn, hzassg
azonban nem.
A modern civilizci a klnbz trsadalmi osztlyok
kzt lev korltok ledntsrt kzd, amint igyekszik az
rdekek, szoksok, rzelmek s tudsbeli klnbsgek eltr-
lsre. Szlets ma mr nem hatrozza meg oly mrtkben
az ember trsadalmi helyzett, mint elbb s a nemessg
ma mr csak rnyka annak, ami volt. gy az elbbi osztly-
endogminak csak nyomai maradtak fenn. A nmet polgri
trvny szerint a. magas nemessghez tartoz frfinak
alacsonyabb szlets nvel kttt hzassga mg most is
disparagium-nak tekintend; s a n nem jogosult frje
rangjnak viselsre, sem , sem gyermekei nem brnak
teljes rklsi joggal. Osztlyon kvli hzassgokat a szoks
rendesen elkerli, br a trvny nem kpez akadlyt.
A kls vagy endogm hatrt, melyen bell a frfinak
vagy nnek hzasodnia kell, mondja Maine, tbbnyire a
szoks vagy eltlet vette oltalmba. Angolorszgban csak
homlyosan krvonalozott, br nem tnt el teljesen. Az
Egyeslt-llamokban vilgosabban mutatkozik (vagy tn
inkbb mutatkozott) a fehr s sznes vr keveredse ellen.
Nmetorszgban azonban bizonyos rkld mltsgok a
tiltott hatrokon kvl kttt hzassgok ltal veszendbe
mennek; Franciaorszgban pedig, a formai intzmnyek
ellenre, a csak egy de szcska ltal elvlasztott bour-
geoisie s noblesse sszehzasodsa szerfltt ritka, mbr
nem ismeretlen.
p gy, mint a klnbz trsadalmi osztlyok, a

218
klnbz npek is fokonknt kzelednek egymshoz.
A nemzeti eltletek kisebbedtek, a nemzetkzi rokonszenv
emelkedett. A kzpkori Nmetorszgban az idegent ein
Elender nvvel illettk, mivel a trvnyen kvl llott;
ma minden civilizlt orszgban a trvny vdelmt lvezi
s mint idegen nem eltlet trgya. A rokonszenv e tgulsa
s az elrehaladott kzlekedsi eszkzk a klnbz nemzet-
sgbeliek sszehzasodst termszetesen sokkal kzns-
gesebb tettk.
Vgl a valls volt az sszehzasods egyik nagy
akadlya. El-Indiban az sszes mohamedn fajok leszr-
mazol arabok, irnok, turnok, mongolok s megtrt
hinduk sszehzasodnak, de ritka a keresztny frfi s
mohamedn n hzassga. St Lane szerint ily hzassg
semmikp sem megengedett s csak erszak ltal kthet
meg. Msrszt mohamedn trvny szerint elvehet keresz-
tny vagy zsid nt, ha erre irnta val nagy szerelme indtja
vagy ha nem kaphat sajt vallsabeli nt. Ez esetben azon-
ban az utdok apjuk vallst kvetik, s a n frje utn nem
rkl. Muzulmn sohasem vehet el pogny nt.
A zsid fajt fleg vallsa tarthatta tisztn. A zsid,
mondja Neubauer, idegen fajok irnt nem rez sem rokon-,
sem ellenszenvet, fltve, hogy vallsabeli nt vehet el, s
vice versa. Tnyleg a zsid trvny nem ismer el ms vallsu-
val kttt hzassgot, br rgi idkben ilyesmi is elfordult.
A kzpkorban a zsid-keresztny hzassgot a keresztnyek
is tiltottk, s ltalnosan kerltk. Jacobs szerint ktsges,
vajjon mg manapsg is kerl-e 500 tisztn zsid hzassgra
egy vegyes hzassg.
Szent Pl emlti, hogy keresztny nem llhatott ssze
pognnyal s Tertulin az ilyet fajtalansgnak nevezi. Az
Egyhz rgebben kedvezett ily hzassgoknak, mint a keresz-
tnysg terjesztse egy mdjnak, s csak ksbb, mikor
a kedvez eredmny biztostva lett, tiltotta meg ket. Az
elvirai zsinat vilgosan kimondta, hogy keresztny szlnek
tilos lenyt pognyhoz adnia s aki gy vtkezik, az kikz-
stend.
Mg a klnbz keresztny felekezetek sem hzasod-
hatnak szabadon ssze. A rmai egyhznl a pognyokkal

219
s zsidkkal val hzassg tilalmt (impedimentum cultus
disparitatis) nemsokra kvette a vegyes hzassgok
tilalma (impedimentum mixtae religionis) s eredetileg a
protestnsok is tiltottak ily hzassgokat. A grg egyhz
msrszt e tekintetben megklnbzteti a schismatici-t,
vagyis azokat, kik az Egyhztl csak lnyegtelen pontokban
trnek el, a heritici-tl, vagyis azoktl, kik alapvet tanokban
klnbznek. Vegyes hzassgok manapsg nem ellenkeznek
a polgri trvnnyel sem katholikus, sem protestns orszgok-
ban; de az ortodox grg egyhzhoz tartoz orszgokban
a polgri trvny tvette az egyhz megszortsait. Orosz-
orszgban, Grgorszgban s Szerbiban a rmai katholiku-
sokat s protestnsokat schismatici-nek tekintik, a trk
vidkeken azonban heretici-nek. Megjegyzend, hogy flig
katholikus s flig protestns orszgokban a vegyes hzas-
sgok csak igen kis arnyszmban fordulnak el.
A mai civilizci semmi tekintetben sem hatott ldso-
sabban, mint a vallsi trelem elmozdtsnak tern. Manap-
sg a vallsklnbsg sokkal kevsbb okoz ellenszenvet,
mint azeltt. Ezrt a vegyes hzassgok szma mindentt
szaporodik. Bajororszgban pldul 1835-50 kzt csak 2.8
szzalkra rgott, 1850-1860-ban 3.6 szzalkra, 1860-
1870-ben 4.4 szzalkra, 1870-1875-ben 5.6 szzalkra s
1876-1877-ig 6.6 szzalkra.
Amg ezltal a civilizci szkebbre vonta a bels ha-
trt, melyen bell hzassg tilos, addig kitgtotta a kls
hatrt, melyen bell a frfi vagy n hzasodhatik s ren-
desen hzasodik. folyamatok utbbika nagyfontossg
volt az ember trtnetben. Faj- vagy kaszt-bszkesgen
vagy vallsi trelmetlensgen alapulva, az endogm tr-
vnyek ksbb viszont ez rzelmek fnntartst s meg-
erstst segtettk el. A trvny termszetnl fogva
maradi, s elmlt krlmnyek kzt kialakult rzelmeket
tart fnn. Az j idk fogalmai csak fokonknt ersdnek
meg elgg ahhoz, hogy az emberisget elavult eltletek-
tl felszabadtsk.
Eddig csak a nemi kivlaszts pozisvel a szerelem-
mel foglalkoztunk; immr przjrl a szraz szmtsrl
is kell beszlnnk.
220
Egsz megfelelen kezdhetjk a n termkenysgnek ml-
tnylsval a frfi rszrl, mivel ez az sztn jellemvonsait
hordja magn. Utdok kvnsa ltalnos az emberisgnl.
Ugyan nagynha magzatelhajts is elfordul s nhny vad
npnl gyermekgyilkossg sem ritka; de e tnyek sem
cfoljk meg az ltalnos szablyt.
A creekrl, chippewaykrl s ms indinusokrl szlva,
Harmon azt mondja, hogy az indinusok nagyon kvnnak
szmos utdot. Az ingaliknl a nk epedve vrnak gyer-
meket mg akkor is, ha nincs frjk. Becsletes embernek
sok a gyermeke, mondja a japn kzmonds; a khnai sok
figyermeket az isteni kegy megnyilatkozsnak tart; Perzsi-
ban gyermektelensget a legnagyobb szerencstlensgnek
tekintik. Nagyszm utd volt az egyik flds, melyet
Mzes Jehova nevben grt a zsidknak; a rgi rmaiak
pedig a trvnyes gyermekek nemzst tartottk a hzassg
valdi cljnak.
A nt teht nemcsak mint felesget, hanem mint anyt
is becslik. Sehol sem fektettek e gondolatra nagyobb slyt
mint Lakedemonban. Ha a frj hzassgnak medd voltt
sajt hibjnak tulajdontotta, gy jogait fiatalabb frfinak
engedte t, kinek gyermeke aztn a frj csaldjhoz tar-
tozott; s oly frfiak felesgeinek, kik pldul harcban gyer-
mektelenl estek el, ms frfit, valsznleg rabszolgt
jelltek ki, hogy az elhunyt frjnek rkse s utdja tmad-
jon. Sok npnl a n tisztelete termkenysghez arnylik
s a medd felesget gyakran termszetellenes s haszontalan
lnyknt megvetik.
Szembetn teht, hogy termkenysg egyike ama
tulajdonsgoknak, melyeket a frfi legjobban megkvn
arjt. Reade szerint Afrika bizonyos rszeiben, klnsen
malris helysgekben, hol a nk oly gyakran meddek, senki
sem vesz el lenyt, mieltt az nem szlt gyermeket s a vot-
jkoknl, Buch szerint, a leny elbb kap frjet, ha mr van
gyermeke?
Lttunk szmos oly esetet, hol a frj s felesg a gyermek
szletse eltt nem lnek hzasletet creeknl a hzassg-
kts csak egy vre szlt s rendesen csak gymlcszs esetn
jtottk meg. Josephus Flavius is azt mondja az essznusok

221
egy csoportjrl, hogy ezek az utdokat tekintettk az emberi
let frsznek, ezrt 3 vig kiprbltk nejeiket s csak akkor
ktttek velk hzassgot, ha kilts nylt annak gymlcsz
voltra. Sok npnl szoksos a medd felesg eltasztsa.
Az utdok kvnsa, valamint ennek kvetkezmnye,
a ni termkenysg becslse, tbb okbl ered. Elszr
is az emberben a tovbbplntls sztne l. Marshall
megjegyzi: A tdknl sok pldjt lttam az utdok e
kvnsnak, de minden ltszat szerint a szemlyi becs-
vgytl, vallsi kvnalmaktl s aggkori segtsg kvn-
sgtl annyira ment, hogy tnyleg a kezdetleges filoproge-
nitivitas benyomst teszi, mely oly csendesen s termsze-
tesen mkdik, hogy inkbb puszta sztn benyomst kelti,
semmint rtelmes emberi rzst. Ezzel az apai bszkesg
rzelme is egytt jr.
A hbereknl s rgi rja npeknl az utdok, klnsen
fitdok utn val vgyakozs fleg ama vallsos hitbl
kvetkezett, hogy a holtak szellemt a fitdoktl jv
hdolat boldogtja. Ugyanez ll a khnaiakrl s japnokrl
s taln bizonyos mrtkben a civilizci alacsonyabb fokn
H nhny nprl. A vadember azt hiszi, hogy a hall utni
let semmiben sem klnbzik a fldi lettl, a szksgletei
s foglalkozsok ugyanazok maradnak, a halott eszik s iszik
szksge van tzre melegeds s fzs cljbl. Mindezekkel
val elltsa termszetesen az utdok ktelessge. Ez a kln-
bz halotti ldozatok s a halotti tor eredete. Holmberg
szerint a tlinketeknl megesik, hogy a frfi vagyont s neje
hozomnyt rklti ily lakomra s szegny ember marad
egsz letn keresztl.
A vadember ktsgtelenl azrt is vgyik gyermekek utn,
mivel ezek letben is hasznlnak neki. Kicsiny korukban fnn-
tartsuk knny s nsges idkben elhagyhatja vagy eladhatja
ket. A nhny esztends figyermek mr vadszatra, halszatra
s evezsre alkalmas, ksbb a harcban apja ksrje. A lenyok
az lelemszerzsben segdkeznek anyjuknak, felntt koruk-
ban pedig jvedelmez kereskedelmi cikkek. Vgl a meg-
regedett szlk gyakran szksget szenvednnek, ha gyerme-
keik nem viselnk gondjukat. Ezrt a vadember letflttelei
mellett a gyermek a csald fgazdagsga. A trsadalmi fej-

222
lettsg nmileg magasabb fokairl is ugyanez ll. Lane meg-
jegyzi, hogy Egyiptomban az 5 vagy 6 ves gyermekeket
csordk s nyjak rzsre hasznljk; idsebb korban egsz
hzassgukig apjukat a fldmvelsben segtik. Az egyiptomi
szegnyek agg korukban teljesen fiaikra szorulnak; sok szl
gyermekek tmogatsa hjn koldulsnak, st majdnem
hhallnak nz elbek. Bizonyos mrtkben ez az eurpai
mveletlen osztlyokrl is ll.
A civilizci fejldsvel az utdok hajtsa kevsbb
ers lett. A vallsi indok termszetesen halt ki a keresztny
vilgbl. A szocilis let bonyolultabb voltval s azzal
arnyban, hogy szakszer nevels nlklzhetetlenn vlt
az letkzdelemben val rvnyeslsnl, gyermekek, leg-
albb is a magasabb osztlyoknl s a vrosi embernl,
inkbb kiadsra knyszertenek, mintsem hasznot hajtan-
nak. A gyermektelen hzastrsak ugyan fjlalhatjk az ut-
dok hinyt; de a nt mr nem csak, vagy fleg nem, mint
anyt tisztelik; s a hzassg a mai felfogs szerint vala-
mivel tbb, mint trvnyes utdok termelsre sznt intz-
mny. Mgis figyelemremlt, hogy Svjcban, br meddsg
nem elegend ok a n eltasztsra, a vl felek kt tde
gyermektelen hzasprokbl kerl ki, mg a medd hzass-
gok az sszes hzassgoknak csak egy tdre rgnak.
A n nemcsak azrt hasznos frjnek, mivel munk-
sokat d neki, hanem mivel maga is munklkodik. A hal
s hs szrtsa s elksztse, a tz gyjtsa s fenntartsa,
podgyszhords, bogyszeds, brcserzs s ruhakszts, fzs
s gyermekek gondozsa ezek, vad llapotban, a n ffog-
lalkozsai. Fldmvel s llattenyszt npeknl ezenkvl
mveli a fldet s a marhallomnyrl is gondoskodik. Ezrt a
felesget rszint e munkkhoz val rtse miatt vlaszt-
jk, gy a grnlandiaknl nagyon keresett az oly n, ki var-
rsban s hztartsban gyes. A belfldi kolumbiaiaknl
Bancroft szerint a munkakpessg a n kitnsgnek
mrtke, s a turkomnoknl fiatal zvegyekrt ktannyit
fizetnek, mint lenyokrt, mivel jobban szoktak ers mun-
khoz s a hztartsban tapasztaltabbak.
A frfi feladata a csaldnak ellensgtl s nsgtl val
megvsa. A n, amint mr lttuk, sztnszerleg elnyben

223
rszesti a btor s ers frfit a gyva s gyenge felett. De meg-
gondolsbl is olyan frfit vlaszt, ki vdelmre s elltsra
alkalmas, A comancheknl, mondja Parker, a fiatal lenyok
nem idegenkednek reg frfiaktl, klnsen, ha ezek trzs-
fnkk, mivel akkor bizonyosan mindig akad harapni-
valjuk.
A civilizci elrehaladottabb fokain pnz s rkltt
tulajdon veszik t gyakran az gyessg, er s munkakpessg
helyt.
XVII. FEJEZET.
Rabls vagy vsrls tjn kttt hzassg.
A felesgrabls szoksa a vilg klnbz rszeiben
fnnll; nyomaival sok np hzassgi szertartsban tall-
kozunk, mi arra utal, hogy mlt idkben gyakrabban fordult
el. Coxe Unimak lakirl azt mondja, hogy a tbbi Aleuta-
szigetre betrtek s elvittk a nket mi tmadsaik fclja
volt. Az htoknl a frfi alkalomadtn sajt trzse ni kzl
lop magnak felesget. Az sszes karib trzsek klnbz
npektl s trzsektl szereztek nket, gy hogy nluk frj
s felesg mindentt ms-ms nyelvet beszl.
A moszkit-indinusoknl a lakodalom elksztse s az
ajndkok lettele utn a vlegny megragadja arjt s
elcipeli t a nrokonoktl kvetve, kik megszabadtsi ksr-
letet utnoznak. Az auraknok a menyasszonynak lltlagos
erszak ltal val elrablst a hzassg lnyeges elfeltte-
lnek tekintettk s Smith szerint a menyasszony becsle-
tbe vg dolognak tartjk, hogy kellen ellentlljon s
kzdjn, brmily kszsges is klnben.)?*
Andersson megjegyzi, hogy a buhsmannoknl a n nagyon
is gyakran belli tetemma causa. Condor mondja a becsu-
nkrl: Ami a hzassgi szertartst illeti, a vlegny nyilat
rpt a kunyhba, mi jelkpesen vve figyelemremlt.
A wakambknl a hzassg vtel tjn megy vgbe, de a
vlegny arjt erszakkal vagy csellel rabolja el. lta-
lnos hit szerint az ausztrliaiak nszerzse a rabls leg-
durvbb formja. Howittal ellenkezleg Curr azt lltja,
hogy idegen trzstl csak nagyritkn rabolnak nt. Lopott
n birtoka lland megtmadtatsokra adna alkalmat, ezrt
a trzsek ltalban tiltakoznak ily eljrs ellen. Mathew

225
szerint mg szktetsek is inkbb kpletesek, mint valdiak;
de ers okok ksztetnek annak hvesre, hogy mikor a szraz-
fld csak rszlegesen volt benpestve, a trzsbl val szk-
tetsek gyakran fordultak el.
Araboknl, tatroknl s ms kzpzsiai npeknl,
valamint eurpai Oroszorszgban is a hzassgi szertarts-
ban rabls nyomaira akadunk, mg a tangutnok, szamojdek,
votjakok mg most is lopnak felesget vagy megszktetik
szeretjket, ha nem tudjk a kiszabott vtelrt lefizetni,
A. lappok, esztek s finnek elbb rabls tjn hzasodtak,
s Finnorszg nmely rszben a hzassgi szertartsban fel-
leljk e szoks jelkpes maradvnyait.
Az rja npeknl ugyangy volt. Manu trvnyei szerint
a hzassgi szertarts nyolc trvnyes forminak egyike a
Rkshasa-ritus, vagyis: a nnek knyszer tjn val elragar
dsa otthonbl, mg hangosan kilt s sirnkozik, miutn
rokonait agyonvertk vagy megsebestettk s hzaikat
feltrtk. rtust a ksatriknak szent hagyomny engedte
meg. Halikarnasszusi Dyonisos szerint egy idben egsz
Grgorszgban dvott a rablhzassg; Plutarchos szerint
a sprtaiak megtartottk, mint a hzassgi szertarts fontos
jelkpt. A rmai menyasszony anyja lbe meneklt s vle-
gnye bartaival erszakkal ragadta el. A trtnelmi idben
ez mr puszta szertarts, de ltszlag korbban valsg volt.
Az els rmaiak, rja Ortolan, hsi hagyomnyaik knyszere
alatt els niket meglepets s erszak seglyvel szereztk.
A rgi teutonok gyakran fogtak el asszonyokat felesgnek.
Olaus Magnus mondja a skandinv npekrl, hogy egymssal
folytonosan harcban llottak, propter raptas virgines aut
arripiendas. A dlszlvoknl nrabls de facto mg a
XIX. szzad elejn ltezett.
Knnyen kibvthetnk ama npek jegyzkt, kiknl
rabls tjn val hzassg elfordul, vagy valsgban vagy
kpletesen. Mindazonltal tallunk npeket, hol ilyesmi isme-
retlen. Jamieson mondja a khnaiakrl: A nrablsnak nluk,
legalbb tudomsom szerint, trtnelmileg nincs nyoma, s
az ltalam ismert hzassgi szertartsokban formjt sem
talltam meg. Ezenkvl ktsges, vajjon a kpletes rabls
pldjul felhozott szertartsok minden esetben marad-

226
vnyai-e a de facto rablsnak a sz valdi rtelmben, vagyis
nemcsak a n, hanem szli akaratnak ellenre is. Spencer
arra mutat, hogy a rabls formjnak egyik oka az ldztt n-
nek rszint valdi, rszint mestersges tartzkodsa lehet; s
br e feltevst gyakran megtmadtk, alig szlhatunk ellene.
Mc Lennan azt hiszi, hogy a rabls tjn val hzassg
az exogmia szablybl ered. Vannak azonban npek
maorik, htok stb. kik ennek ellenre, Lennan szerint,
endogmok. Nincs jogunk annak kijelentsre, hogy brhol
tallunk exogmit, bizalommal elvrhatjuk kell kutats
utn rablsi mdszer utols nyomainak fellelst. Ama
npek sszelltsnl, kiknl a rabls s az exogmia kap-
csolata fennll, Tylor megjegyzi, hogy br szmuk elg
nagy annak kimutatsra, hogy e kett szabadon ltezik
egyms mellett, mgsem elegend okozati s kvetkezmnyi
kapcsolat kimutatsra.
Nagyon valsznnek tartom, hogy a nrabls gyakor-
lsa fleg az endogm trzseknl is elfordul szoros
belhzassgoktl val iszonybl ered, valamint abbl is,
hogy a vadember bks ton nehezen szerezhet felesget
t
anlkl, hogy a leny apjt vesztesgert krptoln. Az ud-
varls legkezdetlegesebb mdszereknt mr emltett nkrt
val birkzstl egszen klnbzen a rabls tjn val
hzassg a trsadalmi let ama fokn virgzott, mikor a
csaldi ktelkek ersebbek lettek, s az ember kzeli roko-
nokbl ll kis csoportokban lt, de mikor mg a csere-
kereskeds gondolata alig merlt fel. szoks elterjedtsgt
magyarzhatja a vrfertzs iszonynak ltalnos volta, s az
a tny, hogy a kezdetleges hordk egymssal rks hadi-
lbon ltek. De amint lehetetlen elhinnnk, hogy volt id,
mikor klcsnsen sszehzasod csaldok kzt bartsgos
trgyalsok majdnem ismeretlenek voltak, gy azt sem
ttelezhetjk fel, hogy valamely korszakban rabls volt a
hzassg kizrlagos formja, habr tnyleg a rendes alak
ez volt. Ausztrliban, hol a rabls ltal val hzassg
csak ellensges kzssgek tagjai kzt fordul el, nem isme-
retes oly trzs, legyen az exogm vagy endogm, mely teljes
elszigeteltsgben l. Ellenkezleg minden trzs lland s tbb-
nyire barti viszonyban ll egy, kt vagy tbb trzzsel; s

227
tagjaik rendszerint sszehzasodnak. Azonkvl az a sok vad
trzsnl tlslyban lev szoks, hogy a frj neje csaldjnl
lakik, ltszlag mr igen korn tnt fel az emberisg trtne-
tben. St Tylor tblzatai szerint a vilg klnbz vidkein
e szoks 12-13 kimondottan exogm npnl ltezik.
Amint a felhozott pldkbl kitnik, a nrabls szoksa
mr fleg a mlt. A legtbb l civilizlatlan npnl a frfi egy
vagy ms ton arjrt krptlst szolgltat. A rabls ltal
val hzassgot a vtel tjn val hzassg helyettestette.
A nvsrls legegyszerbb mdja ktsgkvl a rokon-
nnek cserbe adsa. Az ausztrliai frfi, mondja Curr, nejt
vagy nit majdnem llandan vagy mint ns fivre utdja,
vagy nvreirt, ksbb pedig lenyairt cserbe kapja.
Hasonl csert znek nha Szumatrn.
5okkal kznsgesebben az atynak teljestett szolglat-
tal kerestk meg a felesget. A frfi bizonyos ideig a leny
csaldjval l, mely id alatt cseldknt dolgozik. szoks,
melyet a hber hagyomny rvn ismertnk meg, nagyon
elterjedt Amerika, zsia, Afrika s az indiai szigetcsoport vad
fajai kzt. Gyakran csak a pnzben szegny emberek szol-
glnak az aps hzban, amg az ellenrtket munkban
megadtk; de nha mg pnz sem menti fel a vlegnyt
az ilyfajta szolgasgtl. Nhny esetben bizonyos ideig
szolglnia kell, mg neki adjk a lenyt; mskor elre oda-
adjk neki. Ms, mr emltett npeknl pedig a frfi tmegy
a n csaldjhoz vagy trzshez s letfogytiglan ott marad;
Starcke azt tartja, hogy e szoks a msiktl eltr eredet,
benne az ers klan-rzs jut kifejezsre, s nem nyeresg dolga.
Spencer szerint a nnek munkval val megszolglsa
kszpnzfizets helyett, a hzassgnak mr magasabb for-
mja, s a trsadalom ipari formjval prhuzamosan fejldik.
E vltoztats, mondja , mely nehezen alkalmazhat durva
rabl trzseknl, knnyebben alkalmazhatv vlik lland
iparok keletkezsvel, melyeknek munkakrben szolglatok
teljesthetk? Megjegyzend azonban, hogy a civilizci
nagyon alacsony fokn is segthet a kr apsnak a halszat
s vadszat krben, mg ipari munka vagyonhalmozdst
idz el, s kvetkezskppen megknnyti a kr szmra
nejnek tnyleges megvsrlst. Azonkvl kezdetleges

228
trzseknl, a tzfldieknl s buhsmannoknl is nagyban
dvik a nkrt val szolglat s az Eyrbyggja Saga-ban
Vgstyr a berserk Hallinak, ki lenya kezt kri, azt mondja:
Mivel szegny ember vagy, gy teszek, mint a rgiek:
hzassgodat nehz munkval kell megszolglnod Teht
majdnem valsznnek ltszik, hogy a szolglatok tjn val
hzassg rgibb alak, mint a vtel tjn val hzassg; de
rendesen egytt fordulnak el.
A menyasszonyrt jr rendes krptls tulajdonos-
nak fizetett sszeg. Az r mindig vltozik. Csinos, egszsges,
munkabr lenynak termszetesen jobb az ra, mint a
csnynak s gyengnek; a rangbli lenyz tbbet r, mint
a kznsges s szegny; a szz rendesen tbbet az zvegy-
nl vagy elvlt asszonynl. A kaliforniai karok pldul ritkn
vsrol felesget olcsbban, mint fl fzr dentalium-
kagylrt; de ha nemes csaldbl val, csinos, gyes a
makkenyerkeszts s kosrfons mestersgben, nha mg
kt fzrt is megr. Az ara ra azonban leginkbb a
kt fl krlmnyei s a ni munka-rtke szerint vltozik.
Britt-Kolumbiban s Vancouver szigetn a menyasszonyrt
adott cikkek rtke 20 s 40 font sterling kzt ingadozik.
Az Oregon-mellki indinusok a nrt lovakat, takarkat
s bivalyruhkat cserlnek be. Az j mexiki navajok azt
tartjk, hogy 12 l szrnyen nagy r egy felesgrt s csak
olyanrt fizethet, ki klns kpessgekkel br, . m. szp-
sg, szorgalom s gyessg a mindennapi dolgokban
Afrikban nem lovakat, hanem szarvasmarhkat tarta-
nak j felesg megfelel ellenrtknek. A kafereknl hrom,
t vagy tz tehn alacsony r, hsz vagy harminc elg magas;
de Barrow szerint gyakran kaphat felesg egy krrt vagy
egy pr tehnrt. A damark oly szegnyek, hogy lenyukat
mr egy tehnrt is rmest odaadjk. Ugandban a felesg
rendes ra vagy 3-4 tulok s hat varrt, vagy egy doboz
gyutacs, de Wilsonnak gyakran knltak asszonyt cserbe
egy kabtrt vagy egy pr ciprt. A csulimok 5-50 rubelt
adnak a felesgrt, a turalinzek 5-10-et Gazdag baskir
nha mg 3000 rubelt is d felesgrt, mg a szegnyebbje
mr egy szekr frt, avagy sznrt is vsrolhat. Az indiai
kisnoknl kt kosr rizs s egy rpia kszpnz jr kr-

229
ptlsul a leny szleinek. Timor-lautban elefntcsont
nlkl nem vehet leny. A Karolinkon a vlegny apst
gymlccsel, hallal s hasonlkkal ajndkozza meg. Sz-
moban csnakok, disznk s minden kezkbe kerlt idegen
dolgokbl ll a menyasszony ra.

A Fidzsi-szigeteken cethal
foga vagy puska a rendes r.
Bizonyos npeknl a hzassg hitelre trtnik, br ren-
desen a felesg s a gyermekek az r lefizetsig nem hagy-
hatjk el a szli otthont. Anyorban, Emin pasa szerint, ha
a szegny ember nem tudja egyszerre elteremteni a hzas-
sghoz szksgelt szarvasmarhkat, gy azt rszletekben
fizetheti le; de az idkzben szletett gyermekek apsi,
kitl knytelen ket fejenknt egy krrel megvltani.
Hzassg csere vagy vtel tjn nemcsak alacsonyabb
fajoknl terjedt el ltalnosan; civilizlt nemzeteknl is el-
fordul vagy legalbb is elfordult. Kzp-Amerikban s Peru-
ban a frfi menyasszonyrt szolgltja Khnban a kr apja
ajndkot d, melynek nagysgt korntsem bzzk a felek
jvoltra, amint azt az ajndk sz sejteti, de melyet a
hzassgkzvettk elre pontosan meghatroznak; ezrt
mint Jamieson megjegyzi, ez ktsgtelenl maradvny oly
idkbl, mikor ez gylet szablyszer vsrls volti Japn-
ban a jvend vlegny bizonyos elrt ajndkokat kld
leend menyasszonynak s ez a hzassgi szertarts egyik
legfontosabb rsze. Tnyleg, ha az ajndkok elkldettek
s elfogadtattak, gy a szerzds meg van ktve s egyik fl
sem vonhatja vissza szavt Kchler nem tallta meg ez
ajndkok pontos jelentsgt; a hzassgrl szl japn
knyvek e trgyrl hallgatnak, s a japnok sem tudjk mr
ma magyarzatt adni, minthogy ez a rgi idkbl szrmaz
szoks. De a kvetkez fejezetben eladott tnyekbl biz-
tosan kivehet, hogy az ajndkok kldse a vsrls tjn
val hzassg elz szoksnak maradvnya.
A smita faj minden gban a frfiak megvsroltk nej-
ket, vagy megszolgltak rtk; a mohar s mahr erede-
tileg ugyanaz, mint a vtelsszeg. Ruth s Hosea knyvei-
ben a kr nyomatkosan mondja, hogy megvette arjt;
Michaelis szerint a mai zsidknl a hzassgi szertartsban
lvtel szoksos, melyet fillr ltal val hzasodsnak

230
hvnak. Mohamedn vidkeken a hzassg a tnyleges vteltl
kevss klnbzik. Ugyanez a szoks ll fnn a kaldeusok-
nl, asszroknl s babyloniaiaknl.
Castren, finn nyelvsz s utaz a rgi finnekrl meg-
jegyzi: Sok ok ksztet annak hvesre, hogy seinknl
arannyal s ezsttel teli sapka volt a leghatsosabb udvarlsi
mdok egyike. A Kalevala s Kanteletr tnyleg vilgos
nyomait mutatjk a vtel tjn val hzassgnak; Finnorszg
nmely rszben a hzassgi szertarts ennek jelkpt rzi.
A keleti finn npeknl a vtel tjn val hzassg mg ma
is ltezik, vagy legalbb is nem rg sznt meg.
Winternitz megjegyzse szerint nvtel volt az indo-
eurpai hzassg alapja a npek klnvlsa eltt. Vedai
idkben a hindu menyasszonyt a jvend apsnak adott
gazdag ajndkokkal nyertk meg. S a nyolc hzassgi for-
mnak egyike, melyet Manu emlt, br nem helyeselt az
Asura-alak vtelhzassg volt, Dubois szerint hzasodni
s nt vsrolni Indiban egyrtelm kifejezsek. Aristoteles
emlti, hogy a rgi grgknl is dvott a felesgvsrls.'
' trkok Herodotos szerint vtel tjn ktttek hzassgot.
Ugyangy volt a teuton korban. A rgi skandinvok azt
hittk, hogy az isteneik is megvsroltk felesgeiket. Nmet-
orszgban a felesget venni kifejezst a kzpkor vgig
hasznltk s ugyan kifejezst megtalljuk IV. Keresztely
1604-bl szrmaz norvg trvnyknyvben. Az angol
hzassgi szertarts egsz a XVI. szzad kzepig meg-
rizte e rgi jogi rendelkezs nyomait; mg Thringiban,
Schmidt szerint, az eljegyzsi szertarts mg mig rmutat
elbbi ltezsre.
A vtelt, mint Schrader megjegyzi, nem tudjuk hasonl
biztonsggal rbizonytani a rmai hzassg legrgibb for-
mjra. De a coemptio jelkpes menete ez volt a plebe-
jusok hzassgi formja emlkt mutatja az eredeti
szoksnak, mely ha Rmban nem is, de legalbb a rmaiak
seinl rvnyeslt. A szlvok rendszerint vsroltk nejei-
ket; st a dlszlvoknl e szoks mg most is fennll, vagy
nemrg mg fennllott. Szerbiban a XIX. szzad kezdetn
a lenyoknak oly magas rt szabtk meg, hogy Fekete-
Gyrgy azt egy aranyban llaptotta meg.
231
A vtel tjn val hzassgnak ez ltalnos elterjedtsge
ellenre sincs bizonytkunk arra nzve, hogy az oly fejldsi
fok, melyen minden faj keresztlment. Megjegyzend elszr,,
hogy tbbfle trzsnl a vlegny ltal adott ajndkok nem
ppen a leny szlinek krptlsra, hanem inkbb arra
szolglnak, hogy ket a hzassg irnt kedvezen hangoljk,
Dalton pldul azt mondja, hogy a pdamoknl, India egyik
legkezdetlegesebb npnl szoks, hogy a kr udvarlsa
kzben a lenyt s szleit apr csemegvel lepje meg, mint
mezei egerekkel s mkusokkal, mbr a szlk ritkn ellen-
zik a fiatalok kvnsgt s rks szgyennek tekintenk,
ha gyermekk boldogsgt pnzrt cserlnk el. A yukoni-
hotana nev alaskai trzsrl szlva, Petrof megjegyzi, hogy
nem ismerik a nvsrls szokst. A kaliforniai wintnok,
kik fajuk kzt az utolsk, mit sem fizetnek a menyasszonyrt.
A nyam-nyamok s ms afrikai trzsek, a legtbb csittagong-
hegyi trzs, Kola, Kobroor s az Aru-szigetcsoport benszlt-
tei, kik fkon vagy barlangokban lnek s ltszlag az Anda-
man-lakk is minden fizettsg nlkl jutnak felesghez. Le
Mesurier szerint a veddknl egy rszrl sem jr nszajndk,
de Hartshorne tapasztalta, hogy a hzassgot semmifle
szertarts nem ksri, mint hogy a menyasszony szleinek
nmi lelmiszert nyjtanak t. Ponapban, mondja Finsch,
nem vtel a hzassg alapja, ezzel ellenkezik a Karolink,
valamint a Palau-szigetek szoksa, hol felesget az apsnak
adott ajndkok rvn vsrolnak. A Kingsmill-csoportban,
Wilkes szerint, a nt sohasem vsroljk, de ltalban fl-
ttelezik, hogy a felek mindegyike hozzjrul valamivel a
hztartsi alaphoz. Ellis megjegyzi a Hawai-lakkrl:
Nincs tudomsunk arrl, vajjon a frj adott-e valamit neje
szlinek vagy a n kap-e hozomnyt. Angas mg arrl is
biztost, hogy a nvsrls szoksa Polinziban nincs lta-
lnosan elfogadva. De ez llts ktsgbevonhat, mivel leg-
albb Szmoban, Tahiti szigetn s Nukahivban a vlegny
a lenyt apjnak adott ajndkokkal nyeri meg. Bizonyos,
hogy Melnziban a vtel tjn val hzassg ltlalnos.
A dl-ausztrliai kurnaikn, Howitt szerint, a hzassgok
leggyakrabban szktets, kevsbb gyakran rabls s leg-
ritkbban csere vagy vtel rvn trtntek.
232
A vsrls tjn val hzassgot az ember trsadalmi
trtnetben ltalnos foknak mondhatjuk, mg tbb okkal
tn, mint a rabls tjn kttt hzassgot. Br e kt szoks
gyakran egyidejleg fordul el, mgis az elbbi szably
szerint kveti az utbbit, amint a rablst is ltalban kveti
a cserj vtel tjn kttt hzassg ksbbi jellege vilgo-
san kitnik ama tnybl, hogy a rabls tjn val hzassg
gyakran jelkpesen fordul el ott, hol a vsrls tjn val
hzassg mg valsg.SAzonkvl a csere s a kereskedelem
ktsgtelenl az embernek csak ksbbi tallmnyai.
Peschel azt lltja, hogy a cserekereskeds mr ama kor-
ban ltezett, amelyben fajunk legels nyomait talljuk. De mi
sem bizonytja, hogy a Prigord rnszarvas-korszakbeli
barlanglaki ily ton jutottak a telepeiken tallt hegyi kris-
tlyokhoz, tengeri kagylkhoz s a lengyel Saiga-antilop
szarvaihoz; s semmikp sem kvetkeztethetjk, hogy a
kereskedelem minden korban s a vilg minden npnl lte-
zett. Mg manapsg is ltjuk oly vad npek eseteit, kiknek
a cserrl csak igen homlyos vagy tn semmilyen fogalmuk
van. Labillardire bizonyos Salamon-szigetlakkrl meg-
jegyzi: Nem tudhattuk meg, vajjon e npek znek-e csert;
de nagyon bizonyos, hogy lehetetlen volt szmukra tlk ez
ton valamit szerezni.... mbr nagyon mohn estek neki
mindennek, amit tlnk megkaphattak. A tzfldiekkel
val bartkozsnak els idejben ezektl minden aprsgot
megkapott, amelyet kvnt, anlkl, hogy viszonzsul kvn-
tak volna valamit; de ksbb megszereztk a csere eszm-
jt. Man megjegyzi az andamnokrl: Klnbz ruiknak
nincs meghatrozott rtke s ritkn ksztenek vagy szerez-
nek valamit az elcserls kifejezett gondolatval. Ltszlag
jobb szeretik zleteiket ajndkknt feltntetni, mert keres-
kedsi mdjuk ms ltal megkvnt trgy adsa ama remny-
ben, hogy ezrt ms, ltaluk mr megkvnt rtket kapnak,
mert hallgatag megegyezs, hogy kivve ms elz egyezsget,
senkisem fogad el ajndkot, a nlkl, hogy a megfelel ellen-
rtkt vissza ne adn. mdszer termszetes kvetkezseknt
a legtbb, nluk oly gyakori veszekeds eredete az ajndk-
kap fl balsikere az ajndk kell viszonzsban. Az is meg-
jegyzend, hogy oly civilizlatlan npek, melyeknl vtel

233
tjn val hzassg ismeretlen, nagyrszt kivlan durva
fajok.
Amint arra Koenigswarter s Spencer rmutattak, az
tmenetit rabls ltal val hzassgtl a vsrls ltal val
hzassghoz valsznleg a kvetkez mdon trtnt: szk-
tets a szlk akarata ellen volt az elsdleges alak; azutn
jtt a krptls knlsa bossz elkerlse vgett; s ebbl
szrmazott aztn az ajndkok elzetes tnyjtsa gy
Sproat szerint az htoknl, ha a frfi nt lopott, gy ezt vsr-
ls kveti, mivel a n bartait ajndkokkal kell kiengesz-
telni. A bodknl s metseknl, kiknl a hzassg mg most
is erszakos szktets alakjban trtnik, a szerencss szerel-
mes, miutn rabsgba ejtette a lenyt, lakomval tartja
jl a menyasszony bartait s ajndkokkal engeszteli ki az
apt, ki lltlag haragos. Ugyanezt meslik a maorikrl,
mg a tangutnoknl Prevalsky szerint a csbt, ki szom-
szdja felesgt lopta el, a frjnek szp sszeget ad krptl-
sul, de megtartja az asszonyt.
tekintetben nem kis fontossg tny, hogy nmely
npnl a menyasszony rt nem az apnak, de valamelyik
kzeli rokonnak, klnsen nagybtynak, vagy valamely
ms rokonnak fizetik ki Minden esetben az rat krptlsnak
tekintik a leny frjhezmenetele ltal okozott vesztesgrt
js a hzassgig val fnntartsa ltal okozott kiadsokrt
Nha, mint szmos ngertrzsnl, a lenyokat csak a clbl
nevelik, hogy aztn nyeresggel adhassanak tl rajtok; de ez
modern tallmny, mely a vadak flfogsval ellenkezik. gy
a kaffereknl a XIX. szzad els negyedben aligha dvott a
nkkel val egyenes kereskeds szoksa.
A legtbb vad semmi kivetni valt sem tall a vsrls
tjn val hzassgban. Bancroft ellenkezleg megemlti,
hogy a kolumbiai indinusok a leny csaldjra nzve nagyon
szgyenletesnek tartottk, ha a menyasszonyt fizettsg nlkl
adtk oda; Kalifornia bizonyos trzseinl oly n gyermekeit,
kirt nem fizettek, fatty aknk tartjk s az egsz csaldot
megvetik. Magasabb mveltsgre hrult a nknek e megalz
helyzetbl val flemelse. A jv fejezetben megvitatjuk
ama folyamatot, mely ltal megsznt a hzassg kereskedelmi
szerzds s a n rucikk volta.
XVIII. FEJEZET.
vsrls tjn kttt hzassg hanyatlsa s
a hozomny.
Gyakran lltottk, hogy a n helyzete az illet np
civilizcijnak legbiztosabb mrtke. Ez llts, br nem fl-
ttlenl, de megkzeltleg igaz. Az emberisg haladsnak
egyik feleme az altruizmus kifejldse, s a gyengbb nemre
val tekintet az altruizmus kifejldsnek egyik f alkat-
rsze.
Amint gynevezett civilizlt npeknl a nket illetleg
emelkedettebb gondolkodsmd fejldtt ki, gy a n vsr-
ls szoksval is fokonknt flhagytak, s utbb mr nem-
telennek tekintettk. Az els lpst a gazdagabb osztlyok
tettk meg, szegnyebb s durvbb egynek kvettk ket.
Nem csekly rdekkel br e fejlds szemmeltartsa.
Indiban, rgi idkben, az Asura-alak, vagy vsrls
tjn kttt hzassg mind a ngy kasztra nzve trvnyes
volt. Ksbb hrhedtt lett s a braminok s ksatrik kzt
eltiltottk, mg a vaisk s sutrk szabadon alkalmazhattk.
Manu teljesen eltiltotta. Trvnytud apa a legkisebb ellen-
szolgltatst sem fogadja el lenyrt, mert oly frfi, ki fs-
vnysgbl ajndkot fogad el, magzatnak eladja.
A vsrls jelkpknt csak az Arsha-alakban maradt fnn,
mely szerint a vlegny a leny apjnak egy tehenet s egy
tulkot vagy kt prt kld Manu kifejezetten eltli azokat,
kik ez adomnyt ajndknak hvjk; ezrt s a tbbi tr-
vnyhoz az Arshat a trvnyes hzassgi formk kz
soroljk. A trtnelmi id grgjei mr nem vsroltk
felesgeiket s Rmban a confarreatio, melyben vtelnek
nyoma sincsen, volt a legkorbbi idkben a patrciusok

235
hzassgi formja. A klienseknl s plebejusoknl is nagyon
rgi idkben vett vget a nrabls s csak combjukban
puszta jelkpknt maradt fenn. Laferrire s Koenigswarter
azt hiszik, hogyha szszoknl egsz Nagy Kroly idejig
volt rvnyben l Angliban Kanut tiltotta el. A Lex Ala-
mannorum, Lex Ripuariorum, Grgs s a norvg trvnyek
nem emltenek valdi vtelrat, s okunk van hinni, hogy az
idsebb Gula-lag-ban emltett mundr lassanknt meny-
asszony ra rtelmt elvesztette.
A talmudi trvnyben a nvsrls pusztn jelkpesnek
ltszik, s a vtelr csak nvleges sszegben van meglla-
ptva. A mohamedn mahr gyakran szintn csak nvleges.
Khnban, mbr a nszajndkok teljesen megfelelnek a
vtelrnak a kereskedelmi szerzdsben, a np nem engedi,
hogy ez ajndkokat rnak hvjk; ez mutatja, hogy nluk'
is bizonyos szgyenrzet kapcsoldik a leny eladsnak'
gondolathoz Ktfle utat klnbztetnk meg, amelyen
a nvsrls fokonknt val eltnse vgbement. Azt tte-
leztk fel, hogy a vlegny ltal kiszurkolt vtelrral fizettk
meg a leny megrzst. Brmint is volt ez, a vtelpnz idk
folyamn folyton kevesbbedett s sok esetben tbb-
kevsbb nkntes ajndkok alakjt lttte fel. A rgi szoks-
bl, mint lttuk, csak maradvny, maradt fnn: a hzassgi
szertarts tvtele. A vtel jelkpi megtartsnak ms mdja
valdi rtk frgy tvtele, melyet aztn rgtn vissza-
szolgltattak tnyleges tulajdonosnak. Rendesen azonban
nem ugyanazt, hanem ms trgyat adnak vissza, gy Athn-
ben, meg nem hatrozhat idben, mely azonban ktsg-
telenl Solon ideje eltt volt, a sz mai rtelmben vett hozo-
mny jtt szoksba; s amint azt fltteleztk, a menyasszony-
nak apja vagy gymja ltal val kihzastsa valsznleg
magban foglalta a vtelr visszaszolgltatst. A rgi ger-
mnoknl, Tacitus szerint, a n sajt rszrl valami fegy-
verrel ajndkozta meg frjt, s e klcsns ajndkcsere
volt egyeslsk fkapcsa. Grimm arra is rmutat, hogy a
teuton hozomny jelentsge rszint ellenszolgltatsbl
llott.
Msrszt a vtelsszegbl mring s hozomny lett.
Egy rszt ksbb az egszet a vlegny vagy a leny

236
apja adta neki t. Manu azt mondja: Ha a rokonok az ado-
mnyt nem tulajdontjk el sajt hasznlatukra, gy nincs
vsrls; ez esetben az adomny csak a lenyz irnt val
tisztelet s szeretet jele. A mai Indiban Dubois szerint
rangbli frfi nem tartja meg a lenya frjhezadsa ltal szer-
zett sszeget, hanem kszerekre klti, melyeket lenynak
nyjt t a nsznnepen. A homri kor grgjeinl az apa a
nszajndkokat nem mindig hasznlta fel sajt cljaira,
de vagy rszben vagy egszben hozomnyknt lenynak
adomnyozta.
Ksbbi korban a frj maga adta t ez ajndkokat
felesgnek, mikor elszr ltta t ftyol nlkl, vagy a
nszj utn. A teutonoknl a fejlds folyamata azonos
volt, valamint a skandinvoknl a trvnyhozs idej-
ben s a longobrdoknl a VII. szzadban. A hozomny,
mondja Ginouilhiac, nem ms, mint a szli trvnyben dv
coemtionak dja; a nnek adtk s nem a szleinek, kik csak
a solidum s denarium s a n halla utn hozomnya egy
rsznek birtokba jutottak. Valsznnek ltszik, hogy az
Eurpban igen sok fnnmaradt mring eredetileg a vtel-
sszeg vagy annak egyik rsze volt, br gyakran tekintettk
pretium virginitatisndk A rgi r trvny szerint a coibche
vagy nszajndk egy rsze a leny apj, vagy ha ez mr nem
l, a trzsf; de a msik rszt az ifj frj a hzassg utn
maga adta t asszonynak. Ugyanez volt az eset a wallisz
cowyl-lal; s a szlv, menyasszony-rat jelent Veno
szt gyakran dos rtelmben is hasznljk.
A rgi babylniakrl szlva, Herodotos emlti, hogy a
hzassgi rszt a szp lenyokrt bevett sszegbl fizettk.
A hbereknl ltszlag a mohar-t vagy legalbb is egy rszt
magnak az arnak adtk. A Genezis knyvben olvassuk,
hogy brahm szolgja ezst-kszert, arany-kszert s ruh-
kat hozott el s azokat Rebeknak ad, fivrnek s anyjnak
is adott rtkes trgyakat.
Nemcsak a magas civilizcival br npeknl ltjuk a
vtel tjn kttt hzassg lland ritkulst. Napjaink vad
vagy flcivilizlt npeinl is mdosult ez a szoks s nh-
nyukrl kifejezetten mondjk, hogy ily kereskedst becste-
lennek tartanak. A vltozs nluk is a fnt lert mdon llott

237
be: A vtel egyrszt tbb-kevsbb jelkpp vlt. Nhny
esetben az adomny nem kpviseli mr a leny tnyleges
rtkt, msokban pedig viszontadomny jr. gy Oregon-
ban a n rokonai ugyanannyi lovat vagy ms jszgot
ksztenek hozomnyul, mint ahnyat a vlegny kldtt
szlinek, de gondosan vigyznak, nehogy ugyanazok a lovak,
vagy ms jszgok kerljenek vissza. A Filippineken l
bagoboknl, ha a fiatal hzasok meg vannak egymssal el-
gedve, gy a n apja visszaadja a frjnek a vtelr felt;
Saraben pedig a vlegny apja az eskvkor htszerest
adja vissza annak, amit az eljegyzs alkalmval kapott,
mely viszontajndk azonban a fiatal pr kzs birtoka.
Mg szmos ms np kt hzassgot ajndkok kicser-
lsvel.
Msrszt lteznek oly npek, kiknl a vtelrat vagy
annak egy rszt a menyasszonynak adja vagy apja vagy
maga a vlegny. De mivel ez a vlegnynek a vtelrrt
kerl ton val krptlsa lehet, sok esetben majdnem
lehetetlen e szokst s a legutbb emltettet megklnbz-
tetni. Ep gy nehz a klnbsg megllaptsa oly esetek
kzt, amelyekben a menyasszony az ajndk egy rszt apjtl
kapja, s azok kzt, ahol ez a vlegny rszrl trtnik. De
taln mindenek kzt a legnehezebb annak kikutatsa,
vajjon a vlegny ajndkai eredetileg a menyasszony rnak
egy rszt kpeztk, vagy pedig csak beleegyezsnek meg-
nyersre szolglnak. Az eszkimknl a kr ruhadarabokat
nyjt t hlgynek, ki azokat felveszi s ezentl felesge.
A dakotknl a frfiak hzassgukhoz gy krnek beleegye-
zst, hogy elkldik a leny rt s azonkvl gyakran ajndkot
csatolnak tiszteletk trgya rszre. Azary mondja a dl-
amerikai gunkrl: Az sszes hzassgi szertartsok kis
ajndkra szortkoznak, melyet a kr kivlasztottjnak
tnyjt.
A vtel tjn val hzassgtl kiindulva elrtnk a
kihzasts szokshoz, mely az elsnek ltszlag egyenes
ellentte. De, amint lttuk, a hozomny rszleg a nvsr-
lsbl ered. Ahol, mint pldul a mareknl, a hozomny
a frj kizrlagos tulajdona, ott ktsgtelenl a vtelrrt
szolgl krptlsul; mg ms npeknl a nrt adott pnzt

238
vagy trgyakat apja bizonyos mrtkben tulajdont kpez
hozomnyul nyjt t neki. Mindazonltal, amint rgtn meg-
ltjuk, a kihzasts nem ered minden esetben elz vsr-
lsbl.
A hozomny tbbfle, gyakran elvlaszthatatlanul ssze-
kapcsolt clokat szolgl. Viszontajndk rtelme is lehet.
Jelentheti, hogy a n p gy hozzjrul a kzs hztarts
kltsgeihez, mint a frje. Gyakran tartalkalapul szolgl a
nnek arra az esetre, ha a hzassg a frj halla vagy ms
krlmny folytn flbomlik. De mivel ilyen esetekben a frj
lvezi a hozomny gymlcst a hzassg tartama alatt, sok
esetben lehetetlen megklnbztetni, vajjon eredetileg a
frjnek sznt viszontajndk, vagy a nnek sznt tartalk-
alap volt-e.
A hindu trvny elismeri a n hatalmt hozomnya
felett, de a frj ennek ellenre elhasznlhatja szksg eset-
ben. Athnben a hozomny kezelse ktsgtelenl a frjre
tartozott, ki ezzel a hzassgi kiadsokat fedezhette, st a
hozomny egy rszt alkot ing trgyakon jogosan tladha-
tott; de ennek ellenre a hozomny nem lett az tulaj-
dona. Ha a hzasletnek vls vagy a frj halla vetett
vget, a hozomny visszajrt a nnek, ki e visszaads biz-
tonsgul rendesen egy darab ingatlant kapott zlogul; vagy
ha vls esetben a frj nem adta vissza a hozomnyt, gy
a visszatarts ideje alatt havonta kilenc obulus kamatot
fizetett. A rmai dos a nnek a hzaslet kltsgeihez val
hozzjrulsa volt. rksg mdjra a frj tulajdonv lett,
mely fltt nemcsak kezelsi, de a n akarattl fggetlen
rendelkezsi jogot is gyakorolt. A hozomny s rksg ez
sszekeverse trhet volt addig, amg a hzassgokat let-
fogytiglanra ktttk, de vgzetes lett ama idszak alatt,
mikor vlsok gyakran fordultak el. Ezrt a kztrsasg
vge fel a frjnek neje hozomnya fltt val rendelkezsi
jogt korltoztk. Vls esetn, valamint a hzassgnak
a frj halla miatt trtn megszntvel visszaszolgltatand
volt. A Lex Julia de adulteriis megakadlyozta a frjet
abban, hogy a hozomnyhoz tartoz ingatlanokat neje tudta
nlkl eladja vagy tudtval mg csak el is zlogostsa;
Justinian trvnykezse megakadlyozta a n beleegyezs-

239
vel val eltulajdontst s az erre vonatkoz trvnyt a pro-
vincilis ingatlanokra nzve is alkalmazhatnak mondta ki.
Az egyhz folytatta a rmai dos ltalnos hagyomnyt,
melynek gyakorlati clja oly tartalk biztostsa, melytl
a nt frje knnyelmen meg nem foszthatja s mely az
halla utn is v marad. A rmai hozomnyjog klnbz
orszgok trvnyeiben tbb-kevsbb mdostva alkotja a
mai eurpai trvnyhozs alapjt; rendesen a frj kezeli
s lvezi a n hozomnyt, de e vagyon a n birtoka marad.
A rgi germnoknl a hozomnyknt tadott meny-
asszonypnz a n kizrlagos tulajdona volt, mely fltt a
frj nem rendelkezett. dos mellett szleitl mg kelengyt
is kapott, mely az rksgrt val krptls-fle vagy arra
val elleg lehetett. Ez is magntulajdona volt, amennyiben a
hzassg felbomlsval az v maradt. A szlvoknl a hozo-
mnyt eredetileg biztostkul adtk a nnek esetleges szk-
sg elhrtsra; a lengyeleknl s cseheknl a frj csak az
esetben hasznlhatta: ha helyette sajt birtokt adta
zlogul. Walesben a n nemcsak a menyasszonypnz, a
cowyll egy rszt kapta, hanem azonkvl apjtl agweddi
nev hozomnyt, mely az egyttls ideje alatt a frj s
felesg kzs tulajdona volt. Ha 7 v eltelte eltt vltak el,
a n e hozomnyt mindenesetre visszakapta mg akkor is,
ha ok nlkl hagyta el frjt ht v letelte eltt. Ha az
elvls 7 v utn trtnt, gy a n ltal hozott jszgokat
elosztottk.
A hberek a rgi idkben lenyuknak hozomnyknt
csak a mohar egy rszt adtk. Ksbb a frjhez men
leny a nedunia nev rszt kapta, melynek haszonlvezete
a hzassg tartama alatt a frjet illette meg. Acosta az ifj
mexiki hzasprokrl azt mondja: Mikor hazamentek,
jegyzkbe foglaltk mindazt, amit a frj s n a hzba hozott:
hzi berendezs, fldek, kszerek s disztmnyek; e jegy-
zket aztn az apk riztk, mert vls esetben (ami nluk
kznsges dolog volt, ha nem egyeztek meg egymssal)
vagyonukat a jegyzk szerint osztottk jra el.
A civilizci alacsonyabb fokn ll npeknl a hozo-
mny rendesen hasonl clokat szolgl azaz elvls esetn
a n visszakapja hozomnyt, mbr a frj a legtbb esetben

240
haszonlvezett brta a hzassg tartama alatt. De a vadak
letben a hozomnynak nincs fontos szerepe. Gyakran
semmi ilyesmi nem ltezik s ahol mgis van, ott rendesen
valamelyes tel, ruhk, hztartsi cikkek vagy ms apr-
sgok, esetleg szarvasmarha. Vgl, amint lttuk, a hozo-
mny a gyengbb nem irnt rzett tiszteletbl s rokon-
szenvbl ered, mely rzs ltalban a magasabb civilizci
jellemvonsa. Es amint beszltnk a rabls tjn val hzas-
sg fokrl s a msik, vtel tjn val hzassgi fokrl,
gy szlhatunk most egy harmadik fokrl is, amelyen az
atyt trvny vagy szoks szortja lenyai kihzastsra.
gy a hberek s mohamednok vallsos ktelessgnek
tartjk a hozomnyadst Grgorszgban a hozomnyt
majdnem szksgesnek tekintettk, mint klnbsget a
felesg s gyas kzt; Isaeus szerint tisztessges ember tr
vnyes lenynak nem d kevesebbet vagyona egy tizednl.
t
Tnyleg oly nagy hozomnyt adtak, hogy Aristoteles-korabeli
becsls szerint Sparta terletnek majdnem kt tde asszo-
nyok birtokban volt Rmban mg inkbb, mint Grg-
orszgban a hozomny volt a trvnyes felesg megklnbz-
tet jele\A felesget ktelesnek tartottk frjt hozo-
mnnyal elltni s nki viszont trvnyes joga volt atyjtl
vagy ms apai felmenjtl kihzastst kvetelni. Br ksbb
Justinianus ismtelten kijelenti, hogy csak magasrang
egyneknl ktelez a hozomny, a rgi szoks fnnmaradt.
A porosz Landrecht is elrja, hogy az atya, illetve, anya
gondoskodjk a lakodalomrl s rendezze be az ifj pr hzt.
Msrszt a Code Napolon szerint hozomny adsa nem
ktelez; a mai trvnyhozsban is ez az elv uralkodik. Ennek
dacra, klnsen latin orszgokban, ers rzs prtolja a
kihzastst. Ez az rzs, mint azt Maine megjegyzi, a francia
npet jellemz takarkossg fforrst alkotja s valsznleg a
hagyomnyok hossz sorn t Augustus csszr ktelez
kihzastsi trvnybl eredt.
A fejlds e sorn a hozomnybl gyakran egsz ms
lett, mint ami eredetileg volt. Sok esetben vtelr lett,
melyrt az apa vsrol frjet lenynak, mint ahogy elbb a
frfi vsrolt felesget az apt uripides, idejnek szoksait
az korra vive t, Medea szjba adja azt a panaszt, hogy a

241
nk nagy ron knytelenek frjet vsrolni.) Pars minima
est ipsa puella sui, zengi a latin klt. Manapsg a vagyon-
talan n, hacsak szemlyes kvalitsai nem nagyok, ama
veszlyben forog, hogy rkk aggszz marad. A dolgok ilye-
tn llsa termszetszerleg fejldtt ki a trsadalomban,
hol az egynejsget trvny parancsolja, hol tbb a felntt
asszony, mint a felntt frfi, hol sok frfi egyltalban nem
hzasodik s hol a frjezett nk nagyon gyakran ttlen letet
folytatnak.
XIX. FEJEZET.
Hzassgi szertartsok.
Kezdetleges embereknl a hzassg termszetesen min-
dennem szertarts nlkl kttetett; sok civilizlatlan
npnl mg ma is gy van ez. Az eszkimknl Hall kapitny
szerint egyltalban nincs eskvi szertarts, sem rm-
nneply. A felek egyszeren sszejnnek s egytt laknak.
A kaliforniai bonakok sem ismernek hzassgi szertartst,
mondja Johnston. A frfi egyszeren szl a leny szleinek
s a lenynak is; s ha a pr egyetrtsben l egytt egy
darabig, gy frj s felesgnek tekintik ket . Ausztrliban
a legtbb trzsnl ismeretlen a hzassgi szertarts, de
lltlag nhnynl lteznek nyomai.
A hzassgi szertartsok lassanknt s klnbz mdon
keletkeztek. Ha a hzassgkts formja vltozott, gy
az elbbi forma, megsznvn valsg lenni, mint szer-
tarts maradt fnn. gy, amint lttuk, a rabls szoksa puszta
jelkpp vlt, mikor a vsrls lett a hzassgkts trvnyes
formja. Ms esetekben a vsrls szoksa maradt szer-
tartsknt fenn, mikor mr nem ltezett valsgban.
Amidn a hzassgot nmileg fontosnak kezdtk tekin-
teni, megktst, akrcsak az let ms fontos esemnyeit,
bizonyos szertartsokkal nnepeltk. Kznsgesen eskvi
lakomval ltk meg. gy pldul a Nufi npnl az eskv
a menyasszonypnz kifizetsbl ll, melyet evs-ivs kvet.
A wanyoroknl az eskvt nagy lakomval nneplik, mi
utn a menyasszonyt nagy sereg bart ksri j urhoz.
Az nneply gyakran tbb napig, egy htig, vagy mg
tovbb is tart. Nhny npnl a kiadsokat a vlegny

243
fedezi, msutt a menyasszony apja. Valsznleg az elbbi
esetekben a lakomt majdnem a vtelr egy rsznek, a
msodik esetben taln esetleg a menyasszony-pnzrt val
krptlsnak tekintik.
A hzassgi szertarts gyakran bizonyos mdon utal
az j viszonyra, melybe a hitestrsak egymshoz jutnak.
Nha a nemi viszonyt jelkpezi, de sokkal gyakrabban az
egyttlst, vagy a n alrendeltsgt. A navajknl a szer-
tarts pusztn abbl ll, hogy a hitvestrsak egy tlbl
esznek kukoricakalcsot; a szantloknl pedig, mondja
Dalton, a kzs tek, melyet elfogyasztanak, a szertarts
legfontosabb rsze, mivel e tettvel a leny megsznt apja
trzsnek tagja lenni s frje csaldjnak tagja lett. Japn-
ban, hol a szertartst tekintik az esemny legkevesrje
fontos rsznek, meghatrozott szm kupa bornak kzs
megivsbl ll. Skandinviban a pr egy serleget rt
ki, ami Oroszorszgban is szoksos A kzfogs vagy az
a szoks, hogy a vlegny menyasszonya kezt megfogja,
Winternitz megjegyzse szerint az sszes indo-eurpai npek-
nl a legfontosabb hzassgi szertartsok egyike. Ugyanezt
a szokst talljuk a maiakkai orang-banuvknl; mg az
orang-sakaiknl a frfi jobb keznek kis ujjt egyestik
a n balkeznek kisujjval. A ceyloni veddknl a meny-
asszony sajt szvs vkony ktelet krt a vlegny
derekra s aztn hitvestrsaknak tekintik ket. ktl a
hzassgi ktelk jelkpe s amint soha sem vlik meg tle,
gy ragaszkodik nejhez egsz letben. A hindu vlegny
s menyasszony kezeit fvel ktik ssze.
Az ausztrliai narrinyeriknl msrszt a n gy mutatja
ki a hzassghoz val hajlandsgt, hogy tzet visz frje
kunyhjhoz s megrakja helyette a tzhelyt. A loang-
ngerek hzassgktse abbl ll, hogy a vlegny eszik
kt tl telbl, melyet a menyasszony a frfi kunyhjban
fztt szmra. Dahomeyben, Forbes szerint, nincs hzas-
sgi szertarts, kivve, ha a kirly adja a felesget, mely
esetben a lenyz jvendbelijnek egy veg rumot nyjt
t. Horvthorszgban a vlegny pofonti arjt annak
jelzsre, hogy ezentl az ura. A rgi Oroszorszgban a

hzassgi szertarts egy rszeknt az apa gyengn meg-

244
ttte lenyt j ostorral s azt a vlegnynek adta t, ki-
jelentve, hogy ezt utoljra tette.
Sajt eskvinknl szlelt szmos szertarts is a fent-
emltettekhez tartozik. A vfly eredetileg a vlegny f-
segtje a rablsban; a lakodalmat rendesen a meny-
asszony apjnak hzban lakomval lik s a jegygyr
a frj s n kzt fennll szoros viszony jelkpe. A szer-
tarts vallsos rsznek hasonmst is megleljk sok pogny
npnl.
Termszetesen a hzassgnak, mint a tbbi fontos ese-
mnynek is, isteni segly krse ltal vallsos sznezetet
klcsnztek. A Hudson-szigeteken, mondja Turner, alig
lehet valamit tenni anlkl, hogy az istenektl seglyt,
oltalmat, vagy ms egyebet ne krjnk. Patagniban a
frj, miutn nejt kunyhjba hozta, a rossz szellemnek
ldoz; a mexiki csszrsghoz tartoz makatkknl
hzassguk utn 20 napig bjtlnek, isteneikhez imdkoz-
nak s azoknak ldoznak.
Rendesen papot hvnak a vallsos szertarts teljes-
tshez. A Fidzsi-lakk hzassgait mondja Wilkes -
vallsos szertartsok szentestik. A pap, vagy Ambati lel,
jobbjn a vlegny, baljn a menyasszony ll. Az istensg
ldst kri a menyasszonyra, ezutn a vlegnyhez vezeti
s sszeteszi kezeiket, mikzben inti ket, hogy szeressk,
tiszteljk egymst, legyenek hvek s engedelmesek mind-
hallig. Ez azonban tbbnyire csak a trzsfnknl trtnik
gy; a kznpnl a szertarts nem ilyen nneplyes: a trzs
papja csak a hzhoz j s a hzasok boldogsgrt knyrg.
A luzoni igorrtoknl papn teljesti a hzassgi szertartst;
a fiatal pr sszes rokonainak jelenltben imdkozik a holtak
lelkhez. A jakutok is megkvnjk a shaman jelenltt
eskviknl; gy volt elbb a kalmukoknl is.
A hzassggal sszefgg vallsos szertartsok nem
szortkoznak imdsgra, ldozatra s ms ilyes, az istenek-
nek tetsz dolgokra; arra is igyekeznek, hogy jakaratukat
elzleg biztostsk. Simban a felek szli jvendmond-
nl rdekldnek az irnt, vaj]on az ifj pr szletsnek ve,
hnapja s napja nem akadlyozza-e meg boldog egytt-
lsket. A tsukmszoknl gonddal ksrik a jeleket s

245
szmos sokatgr eljegyzst szaktott meg kedveztlen
jsls. Ugyanez az eset ll fenn ms indiai npeknl, mon-
goloknl, nhny trk npnl, stb. Sok vidken nagyfon-
tossg tnyeznek tartjk az eskv napjnak kikeresst
a csillagok tjn vagy egybknt.
Civilizlt npeknl a hzassgot majdnem ltalnosan
vallsos szertartsokkal, pappal vagy anlkl ktik meg.
A rgi mexikiakat papjaik eskettk meg, hasonlan a
csibcskat s majkat. Nicaraguban a pap hzassgkts
alatt a feleket kisujjuknl fogva egy e clra gyjtott tzhz
vezette. Kioktatta ket ktelessgeikre s ha a tz kialudt,
frj s felesgnek tekintettk ket.
A budhista szerzetesek a hzassgot csak az emberi
gyengesgre val tekintettel tett engedmnynek tekintik,
azrt a budhista orszgokban a hzassg csak egyszer
polgri szerzds,; ennek eenere rendesen bizonyos vallsos
szertarts ksri, gyakran a lma segdkezsvel Khnban
a jegyeseket az sterembe vezetik, hol leborulnak az oltr
eltt, melyre az sk tblcskit raktk ki. A hbereknl
a hzassg nem vallsos szerzds s ezrt sm az rsban,
sem a Talmudban nem talljuk papi szentestsnek nyomt.
Ewald szerint mgis biztosra vehetjk, hogy a szentests
az eljegyzs vagy az eskv napjn megtrtnt, br semmi
rgi irat nem emlti ennek krlmnyeit. A mohamednok-
nl a hzassgot, br pusztn polgri szerzds, szintn
Allahhoz val imdsg fejezi be.
Az skor npeinek trvnyei mondja Glasson
vallsos s polgri jelleggel brtak; nem csodlatramlt
teht, hogy a hzassg nluk mind vallsos, mind pedig
polgri tny volt. Egyiptomban, legalbb is a ptolomeusi
korszak alatt, az eskvt lltlag mindig vallsos szertarts
ksrte. A rgi perzsknl az eljegyzst pap vgezte, ki
imdsg-olvass kzben egyestette a pr kezeit. A hinduk
hzassgaiknl imdsggal s ldozattal krtk ki isteneik
segtsgt. Grgorszgban a hzassgokat ltalban, br
nem mindig, oltr eltt ktttk s eskvel erstettk meg;
pap jelenlte azonban nem volt szksges. A homri korszak-
bl nem maradt fenn ldozattal s vallsos szertartssal
vgbement hzassgkts pldja; de ezrt nem tekint-

246
hetjk bebizonytottnak, hogy a rtusok egyltalban hinyoz-
tak teutonok Weinhold szerint a hzassgot fontos s
szent vllalkozsnak tekintettk, melynl szksges az iste-
nek tancst kikrni; valsznleg az rja faj ez gnak sszes
npeinl divatban volt az ldozat. A rmaiak hzassgok
alkalmbl szintn ldoztak isteneiknek, mit Uhum farreum-
iiak neveztek, s a prokat imdsggal egyestettk. A con-
farreatio nev hzassgi formnl ltszlag a pontifex ma-
ximus tantotta ket a formulkra, st nhny mai kutat
azt hiszi, hogy maga vgezte a hzassgi szertartst.
De Rossbach azt gondolja, hogy ez aligha trtnhetett a
rgi idkben, mikor minden csaldapa egyttal pap is volt.
ldozatokon s imdsgokon kvl eljelek, is nagy
szerepet jtszottak a rmai hzassgnl; ha az istenek a
hzassgot elleneztk, gy az eskvt elhalasztottak vagy
az eljegyzst felbontottk. Mg Cicero is bnnek tartotta
az eljel nlkl val hzasodst.
Az a nzet merlt fl, hogy a kezdetleges rjknl a
hzassg trvnyes volta vallsos szertartsokhoz volt ktve.
Bizonyos, hogy ez sem a grg, sem a teuton trtnelmi
idkben nem ltezett; Rmban pedig e szertartsok csak
a confarreatio-hoz szksgeltettek. De ezen a patrciusoknl
dv hzassgforma eredete igen korai idkbe nylik vissza
s Rossbach megjegyzse szerint: minl messzebb nznk
vissza az korba, annl pontosabban ragaszkodnak a vallsos
szertartsokhoz. A confarreatio-bl mg a trvny szemben
is lnyegesek, mg a coemptio-ban s az usus-nl csak msod-
lagos fontossgak. Ksbb, a vallsi kzny gyarapods-
val mind ritkbbak lettek, mgnem a pogny csszrok kor-
nak vgn majdnem kivtelesek s jelentktelen dolognak
tartatnak.
A keresztnysg adta vissza a hzassgnak vallsos
jellegt. Az egyhz alaptja a vele val kapcsolatban nem
rt el semmifle szertartst, de mr az els keresztnyek
sajt megegyezsbl krtk ki lelkipsztoruk ldst. Ez
ugyan nem volt szksglet, st az zvegyek egyhzi esketst
el is tiltottk. De Szent Pl szavaibl Sacramentum hoc
magnum est fokozatosan a hzassg szentsgnek dogmja
fejldtt ki. Br e dogma mr a XII. szzadban ltalnosan

247
elismert, a hzassgot 1563-ig templomi szentests nlkl
is hitelesnek tekintettk, mikor is a trienti zsinat lnyegben
vallsos szertartsnak nyilvntotta.
A protestns vidkek trvnyhozi nem fogadtk el
Luther rezett, mely "szrhT" az sszes hzassgi gyek
nem tartoznak az egyhzhoz, hanem a jogszokhoz. Biztos,
hogy a hzassgot mr nem tekinthettk szentsgnek, de
a prostestnsok tovbbra is isteni intzmnynek tartottk;
ezrt az egyhzi eskets p oly nlklzhetetlen maradt,
mint valaha.
Vltozst e tren a francia forradalom idzett el.
Az 1791 szeptember fllltott alkotmny 7-ik para-
grafusnak msodik pontja gy szl: A trvny csak polgri
szerzdsnek tekinti a hzassgot. A trvnyhozs minden
lakos szmra, kivtel nlkl, megszabandja a szletsek,
esketsek s hallozsok megllaptsnak mdjt s ki-
nevezi a nyilvnos tisztviselket, akik errl tudomst vesz-
nek. ktelez polgri tnyhez a felek kvnsghoz kpest
hozzjrulhat a papi lds.
Azta a polgri hzassg a legtbb eurpai orszg
trvnykezsben a lelkiismeret szabadsgnak elismers-
vel arnyban- gykeret vert. A francia mdszert utbb
Nmetorszg s Svjc is tvettk, mg ms npek kevsbb
radiklisan jrtak el. Majd vlasztst engednek a polgri
s egyhzi eskv kztt mondja Glasson olyan
rtelemben, hogy az egyhzilag megldott kts egyttal
trvny szerint polgri hzassgknt is rvnyes; gy van
ez Angliban s Spanyolorszgban. Majd az egyhzi hzas-
sgot megkvetelik a polgri hzassg mellett, gy Romni-
ban. Olaszorszgban a felek kedvk szerint hzasodhatnak
ssze vagy egyhzilag, vagy polgrilag. Tallunk vgl
orszgokat, hol a polgri kts elrendelt szerepet jtszik:
Ausztriban, Portugliban, Svd- s Norvgorszgban mel-
lkes, Oroszorszgban pedig csak a szektk hvei szmra
vezettk be.
A ktsnek vilgi hatsg ltal val megerstst
kvetel polgri hzassg nem tisztra, eurpai intzmny.
A rgi perulakknl a kirly vente vagy msodvenknt
csaldjnak sszehzasuland ifjait s szzeit Cuzcba hvta

248
ssze. Miutn ket nevkn szltotta, sszetette kezeiket
s szliknek adta t ket. Ez osztlyban csak ilyen hzas-
sgokat tartottak trvnyesnek; a fnkket s kormny-
zkat hivataluk ktelezte az ltaluk igazgatott orszgrszek
ifjainak s lenyainak hasonl formasgok mellett val
sszehzastsra. Nicaraguban a hzassg szintn polgri
rtus, melyet a kacika teljest. Ms trzseknl a hzasods-
hoz a trzsfnk beleegyezse szksges. De ily esetek nem-
eurpai npeknl, klnsen az alacsonyabb mveltsgek-
nl ritkk, mivel a hzassgot magngynek tekintik, mely-
hez a hatsgnak vagy a kzsletnek semmi kze, fltve,
hogy oly egynek kzt trtnik, melyeket jog vagy szoks
nem tilt el az sszehzasodstl.
fejezetben gyakran utaltunk a hzassg rvnyes-
sgre. A trvnyes hzassg tnyleg egsz ms, mint a
termszettudomnyi rtelemben vett hzassg. Az els, mely
az orszg rott vagy szbeli trvnyeinek kiktseivel ssz-
hangban s az ltala elrt formasgok szerint kttetett,
magban foglalja az egyesls rvnyessgnek s a gyer-
mekek trvnyessgnek a trsadalom ltal val elismerst.
Nem minden np boldogsga egyenl a nukahivkkal, kik
Lisiansky szerint nem ismernek trvnytelen gyermeket.
A grgk gyassgnak, nem hzassgnak tekintettek oly
egyeslst, melynl a n nem kapott hozomnyt ms npek-
nl vsrls az rvnyes hzassg egyedli mdjai gy volt
ez a rgi germnoknl s skandinvoknl gy van ez a
kaliforniai karoknl, hol a nem vsrolt asszony gyermekei
fattyuszmba mennek s kln trsadalmi osztlyt kpezve
csak egyms kzt hzasodhatnak Gyakran bizonyos szer-
tarts hatrozza meg a hzassg trvnyes voltt. gy a
rmaiak sponsalia, nutitiae s dos nlkl vgbement egye-
slst gyassgnak tekintettek. Az oregoni Nez Percesnl
a hzassgnak csak a szlk beleegyezse szerez rvnyes-
sget; nha, ha a szlk ezt megtagadjk, szktets trtnik,
de ezt nem tekintik trvnyes hzassgnak, az asszonyt
ezrt prostitultnak tartjk s eszerint is bnnak vele.
XX. FEJEZET.
Az emberi hzassg alakjai.
A legtbb alsrend llatfaj sztnszerleg egynej '
vagy tbbnej. Az embernl minden lehetsges hzassgi
alak elfordul egy frfi s egy n hzassga (monogmia),
egy frfi s tbb n hzassga (polygynia), tbb frfi s egy
n hzassga (polyandria) s kevs kivteles esetben tbb
frfi s tbb n hzassga.
A polygynia a legtbb rgi trtnelmi npnl meg-
engedett volt; manapsg pedig szmos civilizlt npnl s
a vad trzsek tbbsgnl is rvnyben van. A rgi csibcsk
nagy mrtkben ztek polygynit. A mexikiaknl s a
perui inkknl a trvnyes felesg mellett minden frfi
tarthatott kevsbb trvnyes felesgeket vagy gyasokat.
Ugyangy Khnban s Japnban, hol az gyas gyermekei
trvny eltt ugyanoly jogokban rszesltek, mint a trv-
nyes gyermekek. Koreban a szoks arra ktelezi a man-
darinokat, hogy tbb nejkn kvl nhny gyast is tart-
sanak Jamen-kben.
A Hagyomny mutatja a polygynia s gyassg szo-
kst a ptrirka-korszakbeli hbereknl. Esau nejei Judith
s Basemath, Jkob Lea s Rachel. Ksbb Salamonrl
olvasunk, kinek htszz hercegn felesge s hromszz
gyasa volt; Rehoboamrl, ki 18 felesget s hromannyi
gyast vett. A polygynit oly termszetesnek tartottk,
hogy a trvny mg csak nem is rosszalta. A talmud is meg-
engedte, br ngyre korltozta a trvnyes felesgek szmt.
Az eurpai zsidk mg a kzpkorban is ztk a tbbnej-
sget s mohamedn vidkeken lknl mg ma is elfordul.
250
A Korn is ngy trvnyes felesget engedlyez s tetszs
szerinti gyast. A kett kztt azonban nincs nagy klnb-
sg: az elbbit atyja vdelmezi, mg az utbbi frjvel
szemben vdteleny. Rabszolga azonban kt nnl tbbet
nem tarthat egyszerre.
Diodorus Siculus szerint az egyiptomiaknl a felesgek
szma nincs korltozva: mindenki annyit tart, amennyit
akar, csupn a papsgot ktelezi trvny az egynejsgre. Az
egyiptomiak is tartottak gyasokat, kik tbbnyire idegenek,
hadifoglyok vagy rabszolgk; ezek csaldtagok, rangban
a felesgek s ezek gyermekei utn kvetkeznek s val-
sznleg rksgben is rszesltek. Rawlinson rja az asszrok-
rl, hogy kirlyaik, amint ltszik, egynejek; de szerinte
valsznleg bizonyos szm gyast is tartottak. A mdek-
nl msrszt a vagyonos osztlynl ltalnos a tbbnej-
sg; a perzsa kirlyok pedig, klnsen a ksbbi idkben,
nagyszm felesg s gyas felett parancsolnak.
Egyik hindu trvnyknyv sem korltozza a felesgek
szmt. A Rig-Veda himnuszaiban a polygynia ktsgtelen
eseteit leljk s Manu trvnyei tbb helyen szlnak a kor-
ltlan tbbnejsg mellett. Balfour mondja a mai hindu-
rl: A hindu trvny szerint annyi felesget, szoks szerint
annyi gyast tarthat, amennyi jl esik neki.
A homri kor grginl gyakoriak az gyasok, kik
a csalddal egytt laknak s flig felesgszmba mennek.
A sz teljes rtelmben vett tbbnejsget csakis Priamos-
nak tulajdontanak, ms senkinek . Ksbb az gyassgnak
bizonyos alakjt Grgorszgban a trvny elismeri s a kz-
vlemny alig tli el; nmely grg gyarmat zsarnoka
pedig bigmiban lt. A rmaiak mr szigorbban mono-
gmok. Nluk az gyassgot a hzassgtl jl megkln-
bztetik s Rossbach szerint az els csak a ksbbi idkben
vlt ltalnosabb.
A teutonoknl trtnelmk kezdetn nyugat fel, de
klnsen szakon tallunk tbbnejsget. A skandinv
kirlyok is gyakoroltk s ltszlag nemcsak k; a pogny
oroszok eltt sem volt ismeretlen. Br a finn kltemnyek
nem emltik a polygynit, nmely rsz arra mutat, hogy
a rgi finnek sem idegenkedtek tle.
251
Mg a keresztny vilgban is esetenknt megengedtk
vagy legalbb eltrtk a tbbnejsget. A meroving kirlyok-
nl gyakori; Nagy Kroly egyik trvnye arra mutat, hogy
papoknl sem ismeretlen. Rviddel a vesztfliai bke utn
nhny nmet llam ktnejsget engedlyezett ott, ahol
a harmincves hbor kvetkeztben igen meggyrlt a
lakossg. Spencer szerint a mai Eurpban a tbbnejsg
sokig fennmaradt ama szoksban, mely a fejedelmeknl
szmos szerett nzett el; a polygynia e szeldebb form-
jban ks idkig a kirlysg megtrt eljoga maradt.
Ezenkvl Szent goston kifejezetten mondja, hogy nem
tli el a tbbnejsget. Luther pedig politikai okokbl meg-
engedi hesseni nagylelk Flpnek, hogy kt nt vegyen
felesgl, st nyltan kijelentette, hogy miutn Krisztus
nem nyilatkozott a tbbnejsgrl, sem tilthatja el tbb
felesg tartst!) Kztudoms szerint a mormonok a tbb-
nejsget isteni intzmnynek tartjk.
A polygynia sok vad npnl klnsen nagy mrtk-
ben dvik. Unyorban Emin pasa szerint mg kis trzs-
fnknek sem illend 10-15 felesgnl kevesebbet tartani;
szegny ember 3-4-el is megelgszik. Serpa Pinto bizo-
nyos bar zei minisztert emlt, ki ottlte idejben tbb mint
hetven felesg fltt rendelkezett. Fidzsi szigetn a fnkk
nllomnya hsz s szz kzt vltakozik; a Catlin ltal
flkeresett szakamerikai trzseknl a trzsf hzban nem
ritkn 6, 8, 10, st tizenkt n lakik. Loango kirlya ll-
tlag htezer felesget tart.
Figyelemremltbb tny, hogy elg nagyszm civi-
lizlatlan npnl a tbbnejsg majdnem ismeretlen, st
tiltott. A wyandotok Heriot szerint egy felesgre szortkoz-
nak; az irokzeknl a polygynia tilos s sohasem is gya-
koroltk. A kaliforniai kinkla- s jurok-trzseknl az egy-
nejsg uralkodik. A karokoknl mg a trzsf sem zhet
bigmit; s br mindenki annyi rabszolgant tarthat,
mint amennyit vsrolni tud, nagyon helytelentik, ha egy-
nl tbbel folytat viszonyt. Dlamerika szmos trzsnl is
egynejsget talltak. A Kanriszigeteken lak guanchek,
Lancerote lakinak kivtelvel, monogmok; ugyanez ll
az angolai Quissama-trzsre, a tuaregekre, a Beni-Mzab

252
trzsre. A nyugati Szahara mr trzseinl Vincent egy
tbbnej frfit sem tallt.
zsiban is szmos monogm npre akadunk: A ceyloni
veddk e tekintetben oly szigorak, hogy htlensg ltszlag
sohasem fordul el nluk. Az Andamn-szigeteken Man szerint
bigmia, polygmia, polyandria s vls ismeretlenek;
a Nikobr-szigetek laki legalbb a legszakibb sziget,
Car Nikobr csak egy felesget tartanak s a szziet-
lensget hallos bnnek tekintik. A Koch s -Kuki tr-
zseknl a soknejsg s gyassg tilos; mg a padamoknl,
mikriknl s munda-kloknl br nem kimondottan tilos,
mgis eltlik azt, ki egynl tbb felesget tart. A birmai
karneknl, Hts-India, a malj flsziget s az indiai sziget-
csoport bizonyos trzseinl a soknejsg lltlag vagy
tilos vagy ismeretlen. A luzoni igorrotok oly szigoran
monogmok, hogy hzassgtrs esetben a bns rks
szmzetssel bntethet. A hegyi djkok csak egynejek
s egyik trzsfnkk, ki e szokssal szaktott, ezrt egsz
befolyst elvesztette; hzassgtrst egyltaln nem ismer-
nek. A minahassai alfurk elbb monogmok voltak s a k-
sbbi idben esetleg elfordul polygynit Hickson a rgi szo-
ksok elfajulsnak s a mohamedn befolysnak tulajdontja.
Santa Christinn vagy Tauatn (Marquesas-szigetek)
lltlag monogmia az egyedl ismeretes hzassgi alak.
Dorey ppuinl nemcsak a soknejsg tilos, hanem gyassg
s hzassgtrs is ismeretlen. Ausztrliban Curr fedezett
fl nhny teljesen monogm trzset. Bizonyos amerikai
trzseknl csak a fnkknek engedlyezik tbb felesg
tartst. Ltszlag a rgi Peru nemessge is hasonl kivlt-
sgokat lvezett. Jesso ainosainl Siebold szerint csak a
falu fnke s nmely helyen a gazdagabb emberek tarthat-
nak egy felesgnl tbbet.
Mg ott, ahol trvny vagy szoks megengedi is a tbb-
nejsget, sem gyakoroljk oly ltalnosan, mint azt gyakran
flttelezik. szoks majd mindentt a np kisebbsgnl
tallhat, a nagy tbbsg pedig monogm. A nagy Hebridek-
rl halljuk, hogy ott az sszes frfiak poligmok, ltalban
mindegyik hrom-ngy felesget tart; bizonyos kafer
trzseknl a kznp frfiainak tlag hrom neje van; a

253
msaiknl szegny ember rendesen kt n felett rendel-
kezik. Azonban a bizonytkok szerint ily npek a majdnem
ltalnos szably kivteleit szolgltatjk.
Az als Kong vidkrl szl Szociolgiai tanulmny -
ban Phillips megjegyzi: Tves nzet, hogy polygm trsa-
dalomban a legtbb frfi egynl tbb felesget br; a nemek
arnya megakadlyozza e berendezsnek az egsz trsa-
dalomra val kiterjeszkedst; tnyleg csak a vagyonosab-
bak tarthatnak tbb felesget, a szegnyek knytelensgbl
megelgszenek eggyel, st nha egy sem jut nekik. Proyart
ugyanezt mondja a loangkrl s hozzteszi, hogy a gazdagok,
kik a tbbnejsg eljogt lvezik, korntsem nagyszmak;
hasonlt talltak tbb ms nger npnl. Szmos kafer
trzs kzl a becsunk, hottentottk s a keleti kzp-
afrikaiak szably szerint monogmok; mg a tuaregek,
tedk, marek, Beni-Amerek, stb. kzl csak kisszm
frfi polygm. A legtbb kabilnak, rjk Hanoteau s
Letourneau, csak egy felesge van; s Egyiptomban Lane
szerint, hsz frj kzl csak egyre jut kt felesgATnyleg
elmondhatjuk Munzingerrel, hogy mg Afrikban, a polygyn
szoks fkzpontjban is kivtel a polygynia.
Szintgy ll a dolog az sszes mohamedn npeknl,
mind zsiban s Eurpban, mind pedig Afrikban. Indi-
ban mondja Syed Amir Ali jelenleg a mohamednok
kilencvent szzalknl tbb meggyzdsbl vagy szk-
sgbl monogm. Az seik trtnett ismer s azt ms npek
mltjval sszehasonltani tud mvelt osztlyok e szokst
utlattal hatros rosszalssal nzik Perzsiban Mc Gregor
ezredes lltsa szerint a lakossgnak csak kt szzalka
lvezi a tbbnejsg ktes fnyzst Ezenkvl,pr a poly-
gynit szoks szentesti a kohinkhnaiak, szimiak, hinduk
s ms indiai fajok krben, e npek zme a gyakorlatban
monogm. Khnban a munksosztlynl ritkn jut egy
frfira egy nnl tbb, s Gray azt hiszi, hogy a rgi korban
az gyassg csak a vagyonos osztly eljoga voltj Kzp-
s szak-zsia npeinl s ltalban az orosz birodalomhoz
tartoz sszes civilizlatlan s flcivilizlt npeknl a poly-
gynia kivtel vagy legalbb is a keresztnysg behozatala
eltt az volt.
254
Az indiai szigetcsoportban, mondja Crawfurd, polygynia
s gyassg csak a magasabb rangaknl tallhat s a nagyok
bizonyos romlott fnyzsnek tekinthet, mert kptelensg
volna a trsadalom egsz tmegt rint intzmnynek tekin-
teni akr az egyiket, akr a msikat. Ez llts valdisgt
megersti Raffles a jvaiakat, Low s Boyle a sarawaki
maljokat, Marsden, Wilken s Forbes a szumtraiakat
s Schadenberg a philippinbeli aetkat illetleg, stb.
Az ausztrliai kontinens tbb rszn lltlag szably
a monogmia. A Larrakia-trzsnl (Port Darwin) pldul,
a ns frfiak kzl csak 10 szzalk tart kt felesget. Taz-
mniban a polygynia, ha nem is ismeretlen, de legalbb igen
kivteles. A maoriknl, Dieffenbach szerint nagyon rend-
kvli. A Sandwich-szigeteken csak a fnkk gyakoroljk,
kiknek vagyona megengedte tbb felesg tartst.
Az amerikai bennszltteknl sincs mskp: Dalager
jelenti, hogy Grnland nyugati partjn, ottltekor, hsz
frfi kzl alig volt egynek kt felesge s mg ritkbb volt
az olyan, ki 3-4-et tartott. A tlinketeknl szably szerint,
minden frfi megelgedett egy felesggel. Hispaniola benn-
szlttei a kirly vagy fnk kivtelvel, Columbus szerint
monogmit folytattak. Bridges rja, hogy a Tzfldn
polygynit nmely kerletben igen ritkn, msokban gyak-
rabban, de ltalnosan sehol sem gyakorolnak.
A rgi idkbl maradt sszes hradsok a polygynia
kivteles voltt jelzik. Scheppig mondja a hberekrl, hogy
mbr a kznsges hberek hzassgi gyeirl val rtes-
lsnk nagyon is korltolt arra, hogy az emltett polygyn
esetek ritkasgbl ily esetek tnyleges ritkasgra kvet-
keztethessnk, mgis fltehetjk, hogy csakis gazdag ember
vezethetett tbb hztartst. Egyiptomban az orszg csaldi
lett trgyal fennmaradt szmos festmny szerint polygynia
ritkn fordult el; Herodotos vilgosan kimondja az egy-
nejsgnek Egyiptomban szoksos voltt. Spiegel azt hiszi,
hogy a rgi perzsk rendszerint monogmiban ltek; Maine
s Schrader hasonlkp nyilatkoznak a rgi indo-eurpaiak-
rl ltalban. A nyugati germnoknl, Tacitus szerint,
csak nhny nemesember tartott tbb felesget; Indiban
szably szerint csak kirlyok s gazdag urak ztek polygynit.
255
Ahol soknejsg elfordul, ott szably szerint a mono-
gmihoz kzeled mdon mdostjk: elszr az egyik nnek,
ltalban az els felesgnek biztostott magasabb llssal;
msodszor amaz elnnyel, melyben a frj kedvenc felesgt
tbb tekintetben rszesti.
A grnlandiaknl, thlinketeknl, kaniagrmitoknl, creek-
nl s valsznleg a legtbb soknejsget gyakorl szak-
amerikai trzsnl az elszr elvett felesg a hz rnje.
Az aleutk az els vagy valdi felesget a tbbitl kln-
leges nv ltal klnbztetik meg. Az htoknl a fnk
mellkfelesgeinek gyermekei nem viselik apjuk rangjt.
Az algonquinek, mondja Heriot, egy frjnek kt felesget
engedlyeznek, de az egyiket magasabb rangnak tekintik
s csak ennek gyermekeit szmtjk trvnyeseknek. Nica-
raguban a kifejezs jogi rtelmben vett bigmit szm-
zssel s birtok-elkobzssal bntettk; Mexikban sem a
msodrang felesgek, sem ezeknek gyermekei nem rkl-
hettek birtokot. A brazliai bennszltteknl azonban a
klnbz felesgek gyermekei kzt nem volt eltrs jogok
tekintetben.
Az els felesg a tbbit tekintly dolgban fellmlja
a nyugati viktriaiaknl, a narrinyeriknl, maoriknl stb.
Szmoban a fnk felesgen kvl egy-kt vagy hrom
gyast tartott; Tahitiben Ellis szerint a magasabbrang
fnkknl inkbb gyassg dvott, mintsem tbbnejsg;
az els felesget, vagy azt, kinek rangja legkzelebb llt
az vhez, tulajdonkppeni felesgnek tekintettk, mg a
tbbi alacsonyabban llt.
Az indiai szigetcsoportbon Crawfurd szerint mindig
az elszr elvett n a csald valdi rnje; a tbbi gyakran
alig tbb mint cseldlenya. Fytche szerint ugyanez ll a
birmaiakrl, Dalton szerint a szantlokrl. Szimban az a
felesg, aki a khn mak hzassgi szertartsban rszeslt,
elnyben rszesl a tbbiek felett; s gyermekei a frj
egyetlen trvnyes rksei.
Khna polygynija trvnyestett gyassg s a trvny
tnyleg eltiltja az els felesg letben msodiknak elvevst.
A felesget az gyasokkal szemben bizonyos fok hatalommal
ruhzzk fel, s ezek jelenltben kln engedly nlkl mg

256
csak le sem lhetnek. A n prjt a mi frj kifejezsnk-
nek megfelel szval illeti, mg az gyasok r-nak szltjk.
Ezek rendszerint nagylb s alacsony szrmazs nk,
nem ritkn rabszolgk vagy prostitultak, mg a felesg
a=4atfeok-Mvtelvel vltozatlanul kislb n. Felesg nem
fokozhat le gyas sorba, s gyas a felesg letben nem
emelhet fel felesg rangjra; az els esetre szz, a mso-
dikra kilencven bottst szab ki a trvny. De az utdok
trvnyes volta nem attl fgg, hogy anyjuk felesg-e vagy
gyas, hanem attl, hogy az apa hzban lakott-e vagy sem.
Mohamedn vidkeken oly hztartsokban, hol kt vagy tbb
felesg kzs frjjel br, az, ki elszr ment frjhez, rendesen
a legmagasabb rang; nagy rn-nek cmezik s a hzas-
sg kznsgesen letfogytiglan tart. De a frfi sszes gyer-
mekeit trvnyesnek tekintik, mg a nrabszolgktl szlt-
teket is.
Nger npeknl a ffelesg, kire a hztarts s a tbbi-
nek val parancsols van bzva, legtbb esetben az, aki
elszr ment frjhez. Bizonyos eljogokat lvez s sok eset-
ben csak htlensg okrt taszthat el. A kelet-kzp-
afrikai trzsekrl szlva, Macdonald azt mondja: Szably
szerint az egyik felesg szabad n, mg a tbbi hrom vagy
ngy rabszolga. A ffelesg rendesen az, aki elszr ment
frjhez. A ffelesg a hzi s fldmvelsi berendezs fltt
felgyel. Munkra szortja a tbbieket s fegyelmi jogot
gyakorolhat. ltalban csak az idsebb fivr birtokainak
rklsvel szerezhet a frfi egy szabad felesgnl tbbet.
A damarknl s ms dlafrikai trzseknl az els vagy
ffelesg legidsebb fia rkli apja vagyont. A basutokrl
szlva, Casalis megjegyzi: Nagyon jelents a klnbsg
az els felesg s az utna kvetkezk kzt. A nagy fele-
sget (mert mindig gy hvjk) ltalban az apa vlasztja
s ez az sszes rokonokat rdekl esemny. A tbbiek, kiket
serete (sarok) nvvel illetnek, mivel minden alkalomkor
a hz rnjnl alacsonyabb rangban llanak, fnyzsi
cikkek, melyekhez val hozzjrulsra a szlket mi sem
ktelezi. A basuto fnk, mikor idegenek gyermekeinek
szma utn krdezskdnek, csak els felesgnek gyer-
mekeire utal; s ha zvegynek mondja magt, ez azt jelenti,

257
hogy valdi felesgt elvesztette s gyasainak egyikt sem
emelte mg ez llsra. A zuluknl ffelesg az, ki elszr ment
frjhez s ez gyakran, br nem mindig, gy van a kaffereknl
is. Rochon szerint a madagaszkri polygynia tnyleg az
gyassgnak egy faja.
Ebers flttelezi, hogy a rgi Egyiptom kirlyai, br sz-
mos gyast tarthattak, csak egy igazi felesggel brtak, mivel
a feliratok egy esetben sem emlkeznek meg kt hitvesrl.
Rawlinson a perzsa kirlyok tbbnejsgrl hasonlt jegyez
meg. A hindukat illetleg rja Maine: Ltszlag klns
szentsget tulajdontanak az els hzassgnak, mivel ezt
ktelessgrzetbl s nem tisztn szemlyes jrzsbl ktttk.
Az els felesgnek elsbbsge volt a tbbi felesg s elsszltt
finak fltestvrei fltt. Valszn, hogy eredetileg a msod-
felesgeket csupn magasabbrend gyasoknak tekintettk,
akrcsak a zsid ptrirkk szolglit. Szksges volt, hogy
az els felesg frje kasztjbl szrmazzk. Hzassgoknl
s ms vallsos szertartsoknl mellette lt; volt a csald
feje s joga volt fiat adoptlni, ha frje hallakor nem volt
sajt figyermeke. Mr szltunk a rgi asszrok s grgk
mdostott polygynijrl. A rgi skandinvok majd mindig
csak egy trvnyes felesget vettek, azonban tetszsszerinti
gyast. Ewers mondja a pogny oroszokrl, hogy a hercegek
felesgei kzl az egyik valsznleg elsbbsgben rszeslt.
Burton megjegyzi a mormonokrl: mint polygmoknl
ltalban, az els felesg a felesg s flveszi frje nevt s
rangjt.
Ugyanazon frfi tbb felesgnek helyzetbeli klnbsge
tbb np ama kvnalmban mutatkozik, hogy az els felesg
frjvel egyenl rangban legyen, mg a tbbi felesg ala-
csonyabb szrmazs is lehet.
Mint mr emltettk , tbbnejsgnek mg egy mdo-
stsa ismeretes: Bizonyos npeknl szoks vagy trvny
knyszerti a frjet nejeivel sorban val kzslsre. A karibok,
ha egyidejleg tbb nvrt vettek el, mindegyikkel egy h-
napig kln kunyhban lnek. Chile vad indinusainl,
Darwin szerint, a kacika mindegyik nejvel sorban egy
hetet tlt. A kafferek rgi hagyomnyos trvnye a tbb-
nej frfit arra szortja, hogy mindegyik felesgnek hrom

258
folytatlagos napot s jszakt szenteljen. A mohamedn
kteles ngy trvnyes felesgnek sorban val megltoga-
tsra Krashenninikoff szerint Kamcsatkban is ez a
szoks. A ngerek gyakran a hzi bke rdekben hasonl
szablyt kvetnek. Szmoban tbbnejsg esetben mind-
egyik n flvltva hrom napig uralkodik. De ily meg-
egyezsek ktsgtelenl kivtelesek s ktsges, vajjon ez
esetekben az elmlet s gyakorlat fedik-e egymst. Tnyleg
monogm lehet a hzassg, ha jogi szempontbl polygm is.
Tbbnej indinusnl nem ritkasg, mondja Carver,
hogy valamelyik nejt tbb vig nem rinti s azok, kiknek
nem sikerl a frj tetszst flkelteni, lethossziglan szzi
llapotban lhetnek. Az apsoknl a fnk korltlan
szm felesget tarthat, de csak egy a kedvenc. Bokhar-
ban gazdag ember rendesen kt, hrom vagy ngy felesget
tart; de Georgi szerint rendesen az egyik a frj szerelme.
Lane mondja a mai egyiptomiakrl: ltalban a legszebb
a nk s rabszolgk kzt egy ideig termszetesen a kedvenc;
de a legtbb ha nem minden esetben a maradand
kedvenc nem a legszebb. Nha az a felesg, ki legtermke-
nyebbnek bizonyul s a legegszsgesebb gyermekeket szlte,
a frj rszrl elnyben rszesl; nyugati Washington s
szak-nyugati Oregon indinusainl, Gibbs szerint, a frfi
rendesen els felesgvel l, legalbb is akkor, midn a
tbbi felesge irnt rzett rdekldse lehlt. De tbbnyire
a legfiatalabb felesg a kedvenc, bizonyos arab sejk monda
Bakernek: Ngy felesgem van; amint az egyik megvnlt,
fiatallal ptoltam; itt vannak mindannyian (most botjval
ngy vonst rajzolt a homokba). Ez vizet hord; ez gabont
rl; ez kenyeret st; az utols nem dolgozik sokat, mert
a legfiatalabb s kedvencem, Gujnban sohasem ltni
indinust kt fiatal felesggel; csak az esetben vesz mso-
dikat, ha az els megvnlt. Az els felesg mindenesetre
tovbbra is vezeti a hztartst, de kiesik frje szeretet-
bl. Hasonlt lltanak a szaharai arabsokrl, tahitibeliek-
rl, kzpzsiai trkkrl, mormonokrl stb.
Bigmia a tbbnejsg legltalnosabb formja; fele-
sgek sokasga kevs zsarnok kormnyz, vagy nagyon
gazdag ember fnyzse. Az eszkim pldul ritkn tart kt

259
felesgnl tbbet s mint Cranz emlti, nagyon rosszaltk
ama grnlandi eljrst, ki harmadikat vagy negyediket
szerzett. Az oregoni trzsek rendesen egy pr felesgre
szortkoznak. Salvado pspk sohasem ltott nyugat-ausz-
trliai bennszlttet, ki kt felesgnl tbb fltt rendelke-
zett, hacsak nagylelksgbl tvollev bartja vagy rokona
felesgt nem fogadja oltalmba; vagy pedig rksg tjn
tveszi fivre zvegyeit. Gazdag kafferek kznsgesen
kt vagy hrom felesget tartanak; Dalton ezredes nem
emlkszik a khamtiknl oly esetre, mikor kt nnl tbb
tartozott egy frjhez. A polygm hberek rendesen big-
mit ztek.
A polyandria sokkal ritkbb hzassgi forma, mint a
polygynia. Az Aleuta-szigetek egyikn, Vonalaskhn, Langs-
dorf szerint, nha egy n kt frjjel lt, kik megegyezs alap-
jn osztozkodtak rajta. A kaniagmutoknl esetenknt kt-
hrom frfi tartott kzs felesget; Veniaminoff mondja,
hogy rgi idkben a thlinket n valdi frje mellett egy
trvnyes szerett is tarthatott, ki rendesen a frj fivre
volt. Az eszkimknl is nha kt frfi ugyanazt a nt veszi
el. Lafiteau pter rja: A csonnontuan irokzeknl a n-
uralom folytn a frfiaknak tiltott polygmia a nk szmra
megengedett. Nmelyik kt frjet tart, kiket trvnyesek-
nek tekintenek. Az Orinoko mellkn lak avonoknl s
maypuroknl Humboldt gyakran ltott tbb fivrt egy
kzs felesggel; Brett szerint a warrauok nem talljk
elvetendnek, ha egy asszony kt frjjel l; st van eset,
hogy szmuk hromra rg.
Nukahivban, emlti Lisiansky, gazdag csaldokban
mindegyik nnek kt frje van, kiknek egyikt tartalk-
frjnek nevezhetnk. jkaledniban, Moncelon szerint,
a polyandria nem volt teljesen ismeretlen; Radfield rja
Lifubl, hogy egy reg ember hrom, e szigeten el-
fordult polyander hzassgra emlkezett, de a tbbi benn-
szltt a frjeket megvetette. Ez esetek kzl kettben a
frjek fivrek voltak, a harmadikban nem llt fenn kztk
rokonsg. Mondjk, hogy a tazmnknl polyaxiaria vagy
valami ilyen hasonl ltezett; de ez az llts, ha helyes,
csak ritka kivtelekre vonatkozik.
260
Bontier s Le Verrier szerint Lancerote szigetn (Kanri-
szigetek) a legtbb n hrom frjet tartott. Thunberg meg-
jegyzi, hogy a hottentottknl nha kt frfi kzs fele-
sggel lt. Fritsch emlti a polyandria ltezst a damark-
nl, Theal a bantu faj hegyi trzseinl, A. madagaszkri
hovk kln kifejezssel jellik a nnek adott engedlyt
arra, hogy frje hossz tvollte alatt ms frfival kz-
sljn.
Ceylon belsejben a szingalzeknl ltalnos volt a
polyandria, mgnem Word kormnyz 1860-ban eltiltotta;
sok esetben hrom-ngy, st nha t-hat s ht frje is
volt egy nnek. A todknl az sszes fivrek, ha sokan,
ha kevesen voltak, egy vagy tbb felesggel vegyes hzas-
sgban ltek. Ha ngy vagy t a fivrek szma, rja
Shortt, s egyik kzlk, ki mr erre elg ids, meghzaso-
dik, gy neje a tbbi fivrt frjeknek ignyli s amint meg-
frfiasodnak, hzas letet is folytat velk; vagy, ha a fele-
sgnek fiatalabb nvre, vagy nvrei vannak, gy k sor-
jban, ha anynyiakk vlnak, nvrk frjvel, vagy
frjeivel egyeslnek. Mivel e trzsnl asszony igen ritka,
sokkal gyakrabban jut egy nre tbb frj, nha hat is.
Mysore kurgjainl is e szoks ll fnn. A malabri nairok-
nl szoks a n rszrl, hogy kt, ngy, st tbb frfival
l egytt, s ezekkel bizonyos szablyok szerint kzsl
lltlag mg a zaporog kozkok is znek polyandrit;
Ravenstein, valamelyik japn utaz tansga szerint azt
lltja, hogy keleti Szibriban is elfordul a Smerenkur
giljkoknl.
A nairok s zaporog kozkok kivtelvel a frjek ez
esetek majdnem mindegyikben fivrek. Shortt szerint a
reddiek a polyandrinak igen furcsa fajt gyakoroljk.
Gyakran trtnik, hogy 16-20 ves nt 5-6 ves, st mg
fiatalabb figyermekkel hzastanak ssze. Hzassg utn
a n ms frfival, anyai rszrl val kzeli rokonnal, gyakran
nagybtyjval, nha gyermek-frje sajt apjval l egytt,
r
s az gy nemzett utdokat az ifj frj gyermekeinek tekintik.;
Ha ez a frfikort elrte, felesge mr reg asszony, ki nha
mr a szls lehetsgn tl van. Ezrt most ms fi fele-
sgvel l s gyermekeik ama fi nevt viseli. Hasonl szoks

261
dvik lltlag a Coimbatorebeli Vellalah-kasztnl s dvott
az orosz parasztoknl a jobbgy-felszabadtsig; itt az apa
fia kiskorsga alatt annak felesgvel kzslt. Chlovist
az osztrkoknl, Haxthausen az osszteknl emlt fel hasonl
szokst!
Rgi nemzeteket illetleg a Rig-Veda egy himnusz-
ban, mely a kt Asvinnek szl, s a Mahabhartban, hol
Draupadit az t Pandv herceg legidsebbike j lvszet-
ben nyeri meg s aztn mind az t fivr lesz. Strabo szerint
polyandria Mdiban s Boldog-Arbiban is elfordult,
hol a csald sszes frfiai egy nt birtaj Ma-touan-lin lltja,
hogy a masszagteknl a fivrek kzs felesget tartottak,
s ha valamely frfinak nem volt fivre, gy ms frfiakkal
llt ssze, mivel klnben lete vgig ntlen maradt volna.
Az r Nennius egyenes bizonytkokat szolgltat a piktek
polyandrijrl s Caesar mondja a rgi brittekrl, hogy
io-12 frj kzsen tartott felesgeket, klnsen fivrek
fivrekkel s szlk gyermekeikkel. A rgi skandinvoknl
is tallhatjuk e szoks nyomait a mythoszi lltsban, mely
szerint Frigga istenn, Odin frje tvolltben ennek Vili
s Ve fivreivel egyeslt.
Amerika, Afrika, s a Csendes-tenger mr emltett szige-
teinek lakinl a polyandria majd minden esetben a lakos-
sgnak csak igen csekly rszre vonatkozik; India s
Kzp-zsia polyander npeinl semmikp sem ez a
hzassg kizrlagos alakja. Tennent mondja, hogy Ceylon-
ban fleg a jmd osztly tbbfrj, mg Davy, szerint:
tbb-kevsbb ltalnos nagy s kicsiny, gazdag s sze-
gnynl, azonban ms hzassgi formk is dvnak. A todk-
nl teljesen trvnyes hzaslet minden fok bonyolult-
sgval tallkozunk, az egy frfi s egy n viszonytl
kezdve egsz a ncsoporttal l rokoncsoportig. Balfour
mondja, hogy a polyandria gyakorlsa ltszlag sohasem
volt ltalnos a nairok s szaki Malabar tejerjei kzt, Ku-
rumbranadtl Mangaloreig. A miriknl csak ritkn talltk
e szokst. A doflk kzl azok tbbnejek, kiknek vagyoni
viszonyaik ezt megengedik. A khasiaknl a polyandria mond-
hat, hogy leginkbb csak a szegnyebbeknl fordul el, kiknl
gyakran csak inkbb a vls knnysget, semmint a frjek

262
nagyszmusgt jelenti. A szantloknl a legidsebb fivr
neje egyttal az ifjabb fitestvrek felesge is lehet. A sziszi
aborok gyakran annyi felesget tartanak, mint amennyit
vehetnek s a Kunawar-vlgyben polyandria csak a fels
vlgyben kznsges, mg az als vlgyben polygynia a tl-
nyom. Stulpnagel szerint a Kotegar-vlgyben a polyandria
nem ltalnos; mg azt sem mondhatjuk, hogy kznsges.
Sehol, kivve tn a Nilagiri-dombokat, nem volt a polyandria
oly ltalnos, mint Tibetben; de itt sem az egyetlen hzassgi
forma,, Cunningham kapitny szerint minden esetleges
vagyoni nvekeds, mely kereskedelembl vagy ms forrsok-
bl ered, rgtn a csald minden egyes tagjnak kln hz-
tartst eredmnyezi. Bebizonytottnak tekinthetjk, hogy a
polyandria, br gyakran zik India s Kzp-zsia bizonyos
rszeiben, sehol sem zrja ki ms hzassgi alakok egyidej
keletkezst. A rgi rja polyandria esetei Indiban a vedai
korszak npeinl szembetnleg az ltalnos szably kivtelt
kpviseltk. Draupadi atyjt az eposz sszellti megbotrn-
kozottnak festik, mikor a hercegek lenyt el akarjk venni:
Ti, kik a trvnyt ismeritek mondja nem kvet-
hettek el oly trvnytelen cselekedetet, mely ellenkezik a
szokssal s a Vedkkal. A Ramaynban Viradha ris
megtmadja a kt isteni fivrt, Rmt s Lakshamnt s
felesgket Sitt, mondvn: Mirt ltek egy asszonnyal, ti
istenek? Mirt rontjtok a jmbor blcseket, becstelen
gonosztvk? Az Aitareya Brhmana-ban olvassuk:
egy frfinak lehet tbb felesge, de egy asszony nem tarthat
egyidejleg tbb frjet! Tnyleg, a masszagtek kivtelvel,
akikrl szl hreket nem tehetjk kritikai vizsglat trgyv,
egy oly npet sem tallunk, kiknl a sokfrjsg volna az
egyetlen elismert hzassgi forma.
Miknt a soknejsget, gy a polyandrit is mdostjk
a monogmia fel vezet eltrsek: Elszr is polygyn csal-
dokban rendesen az elszr frjezett n a ffelesg; polyander
csaldokban az elszr hzas frfi a ffrj. gy van ez az
aleutknl, kiknl Erman szerint a msodlagos frj rendesen
vadsz vagy vndorkeresked ugyancsak a kaniagmutok-
nl, kiknl, mint mr lttuk, frj s hzir szerept jtszotta
az igazi r tvolltben. Ez utbbi visszatrtvel a helyettes

263
nemcsak tengedte neki helyt, de azonkzben szolgja is lett.
Nukahivban az alrendelt trsat nha hzassg utn vlasz-
tottk, de rendesen mondja Lisiansky kt frfi jelent-
kezik egy nnl, ki, ha a krk megfelelk, az egyiket valdi
frjnek, a msikat helyettesnek nevezi ki; a helyettes ren-
desen szegny, de csinos s j termet.
Ladakhban, Moorcraft s Trebeck szerint, ha tbb
fivr van a csaldban, az ifjabbak, beleegyezsk esetn, az
idsebbik testvr felesgnek alsrend frjei lesznek; de az
a megegyezs, hogy az sszes gyermekek a legidsebb fivri.
Az ifjabb fivreknek nincs semmi hatalmuk; az idsebbet
cseldknt szolgljk s ez kedve szerint dobhatja ki ket,
anlkl, hogy fntartsukrl gondoskodnia kellene. A leg-
idsebb testvr halla esetn vagyona, hatalma s felesge
a kvetkez fivrre megy t. Kamaonban, hol a csald fiai
szintn kzs felesget tartanak, az sszes gyermekeket a
legidsebb testvrnek tulajdontjk. gy van ez a Junzr-
kerletben is, s gy volt elbb a masszagteknl. Strabo
emlti Boldog-Arbia polyander trzseirl, hogy a legidsebb
fivr volt a csald kormnyzja s a kzs felesg vele tlttte
az jszakkat A rgi britteknl Caesar lersa szerint, a gyer-
mekek annak tulajdonban voltak, ki elszr vette a szzet
felesgl. Tibetben a felesgvlaszts a legidsebb fivr
joga, s az ltala kttt szerzds az sszes tbbi fivrre
vonatkozik, ha ugyan azok e jogukkal lnek. A gyermekek
a csaldft apnak, az ifjabb frjeket bcsinak szltjk
A todknl, gy ltszik, szintn a legidsebb fivr a valdi
frj. Ha a frjnek fivrei vagy nagyon kzeli rokonai vannak,
mondja Marshall, gy az esetben, ha a frj s felesg ebbe
beleegyeznek, mindegyikk osztozhatik a frj jogaiban, de
ez esetben a hozomny egy rszt megfizetik. Spitiben, hol a
polyandria mr nem szoksos, ezt a clt az elsszlttsgi
jog ltal rik el, melynl fogva a legidsebb fi meghzasodik,
mg a tbbi szerzetes lesz.
Az e. fejezetben nyert eredmnyeket sszegezve, bizton-
sggal mondhatjuk, hogy mbr polygynia a legtbb ma
ltez npnl, polyandria pedig nhnynl elterjedt, mgis
a monogmia az emberi hzassg legkznsgesebb alakja,
gy volt ez ama rgi npeknl is, akikrl kzvetlen tudunk

264
valamit. Egynejsg az az alak, amely ltalnosan trv-
nyes s megengedett. A npek nagy tbbsge szably szerint
monogm s a hzassg egyb alakjai rendesen monogm
irnyban mdosulnak.
Kutatnunk kell mg e dolgoknak a mltban val llst
s az emberi hzassg alakjainak ltalnos fejldst kell
megrajzolnunk. Azonban kutatsi mdszernkkel megegye-
zen, meg kell elszr vizsglnunk az okokat, melyek ez
alakokat befolysoljk.
XXI. FEJEZET.
Az emberi hzassg alakjai.
(Folytats.)
Azt lltottk, hogy a monogmia az emberi hzassg
termszetes alakja, mivel a frfiak szma a nkvel majdnem
egyenl. Ez azonban korntsem ll meg. A nemek szmarnya
a klnbz npeknl vltoz, sok esetben nagyon eltr. '
Meares gy ltta, hogy az egsz nutkai kerletben keve-
sebb n van, mint frfi, mg szak fel a nk kerlnek tl-
slyba. A kucsineknl Kirby szerint a nk vannak kisebb-
sgben; a helyzet ugyanilyen a fels-kaliforniaiaknl s a
nyugati eszkimknl. De ltszlag az szakamerikai benn-
szltteknl rendesen fordtott az arny. gy tbb a n, mint
frfi bizonyos eszkim-trzseknl, King szerint; a Sitka-
szigetek bennszltteinl, Lisiansky szerint; a kaliforniai
sasztikknl, Powers szerint. Az 1832-iki creek npszm-
lls 6555 frfit s 7412 nt mutatott ki; a Fels-, Huron- s
Michigan-tavak s a fels Missisippi indinus lakossgnak
szma ugyanebben az vben 3144 frfi s 3571 n a gyermekek
kivtelvel; az oregoni Nez percsk szma 1851-ben Dart
flvtele szerint 698 frfi s 1182 n. A feketelbaknl s
shijannoknl Morgan szerint, a punkknl s nhny ms
trzsnl Catlin szerint, a nk szma a frfiak szmnak kt-
szerese, st nmely esetben hromszorosa.
Yukatnban Stephens szerint kt n esik egy frfira; a
guaraniknl Azara szerint, 14 n 13 frfira; st Cochabam-
bban Gibbon szerint 5 n egy frfira. A zapotkeknl s a
tehuantepeki szoros egyb nemzeteinl a nk nagy szmbeli
elnyben vannak a frfiak felett; mg a tarumk, avank,

266
maypurok s guanknl a frfiak szmosabbak, mint a nk.
Von Martius mondja, hogy a brazliai indinusoknl nhny
faluban a frfiak, msokban a nk vannak tbbsgben.
Ausztrliban ltszlag a frfiak ltalnosan az elny.
Fison, az ausztrliai bennszlttekrl szlva, azt mondja:
Azt hiszem, feltehetjk, hogy az alacsonyabbrend vadaknl
rendesen tbb a frfi, mint a n; legalbb szmos megfigyel
jelenti ki, hogy ez a tny. A nyugati ausztrloknl Oldfield
szerint, a hmek voltak mindenkor tbbsgben. Hasonlt
mond Wilhelmi tbb ms trzsrl; de ez a szably nem alkal-
mazhat az sszes ausztrlokra. Herbert River krnykn,
rja Lumholtz, tbb nt talltam, mint frfit; a karpentriai
blbl dlnyugatra es trzseknl s msutt szintn ez az
arny. De pontos megfigyelsek szerint Ausztrlia nagy
rszben ppen az ellenkez tallhat. A belfld nhny
trzsnl Sturt a gyermekek kzt egy fira krlbell kt
lenyt tallt.
Tazmniban Breton szerint a frfiak szmbelileg nagy-
ban fellmljk a nket. Hasonlkp Tahitiben is, hol Ellis
rkezsnek idejn, valsznleg ngy vagy t frfi jutott egy
nre; Maupitiben, hol a nemek arnytalansga a felnttek-
nl 3 frfi s 2 n; a Hsvt-szigeteken, hol Cook s La
Prouse becslse szerint a frfiak szma a nknek ktsze-
rest teszi ki. A Sandwich-szigeteken, Nukahivban s a
Salamon-szigetek nhnyn a hmek vannak tlslyban; a
maoriknl az i88i-iki npszmlls 24.370 frfit s 19.729 nt
llaptott meg. A Kingsmill-csoport Makin-szigetn Wood a
nket tallta tbbsgben.
A ceyloni tudstsokban nagy eltrst tallunk. Pridham
szerint a szingalzeknl a frfitbblet tlaga 12 szzalk,
azonban szaki Malabar lakossgnl a frfitbblet tlaga
6 szzalk. Orme lltja, hogy Indiban a nk szma fell-
mlja a frfiakt; de bizonyos, hogy ez nem ll egsz Indira
nzve. Az 1866-ban felvett szmok szerint az szaknyugati
vidkeken 100 frfira 86-6 n jut, st a Pendzsabban 100-ra
81.8. A Himalja bizonyos kerleteiben a nk, msokban
a frfiak szmosabbak. Kasmrban hrom frfira egy n
esik. A mongoloknl, mint Prejevalsky emlti, a nk sok-
kal kevsbb szmosak, mint a frfiak; ugyangy volt

267
lltlag a masszagteknl s gy van ez mg most is Kam-
csatkban.
Afrika npeit illetleg csak kt esetet talltam, ahol a
a frfiak vannak tbbsgben, az egyik Galega lakossga,
szakkeletre Madakaszkrtl, a msik az angolai Quissama-
trzs. Hatrozottan az ellenkez ltszik szablynak,
gy Churcher rja Marokkbl oly megt arnytalansg
ltszik, br ez orszgban nincs semmi, ami statisztikhoz
hasonlt. Cousins hajlik annak elhvsre, hogy gy van
ez a cisnatliai kaffereknl is, mivel kevs az agglegny,
s a legtbb frfi egy felesgnl tbbet tart. Ugandban,
mondja Wilson, a ni lakossg sokkal szmosabb, mint a
frfiak, az arny krlbell negyedfl az egyhez.
Eurpai vidkeken a 15 s 20 v kzti frfiak s nk
szma ltalban majdnem egyenl; korbbi letszakban a
frfiak, ksbbiben a nk vannak tbbsgben.
A nemek szmnak ez arnytalansgt klnbz okok
idzik el. A nk tbbsge nagy mrtkben a nagyobb frfi-
halandsgtl fgg. Sutherland azt tallja, hogy 109 eszkim
tlagos letideje majdnem 22 v, a nknl 24.5, a frfiak-
nl 19.3 v. A frfiak idejk nagy rszt a tengeren, hban
s esben, hidegben s melegben tltik, kztk sok meg-
fullad. fradsgos s veszlyes let eredmnyekp kzlk
kevesen rik el tvenedik vket, mg sok n lesz hetven, st
nyolcvan ves. Ennek tulajdonthat, mondja King, hogy e
npnl kevesebb frfi van, mint n. Bancroft szerint a Jukon
torkolatnl lak ingalik-trzsnl a nk elrik a hatvan vet,
mg ritka frfi l negyvent vnl tovbb. Eurpban a
frfiak kzl arnylag tbb hal meg, mint a nk kzl, rszben
azrt, mivel tbb veszlynek vannak kitve. Sok vad s
barbr npnl azonban a hm lakossg nagyobb haland-
sgt fleg a hbor pusztt befolysa okozza. Mivel min-
den termszetes llapotban l indin nemzet, mondja Catlin,
szntelen hborban ll a krllak trzsekkel, .... harco-
saik annyira elhullanak, hogy sok esetben a trzsnl kt-
hrom n esik egy frfira. Ellis szerint a madagaszkri trtk
felteszik, hogy a harc rombol hatsnak kvetkezmnye-
knt nmely vidken a szabad lakosoknl 5, a tbbieknl 3 n
esik egy frfira, mg szletseknl a nemek arnya ltszlag



268
egyenl. De azt hinnm, hogy ez az ok fleg a civilizci nmi-
leg elrehaladott fokain mkdik, s csak kevss a durva
vadaknl, kik minden meghatrozott trzsi szervezettl
menten, kevs szemlybl ll csaldokra vagy csordkra
oszolva, vndor letet folytatnak. gy Bridges rja a tzfldi
jahgnokrl: Tbb esetben, mikor tbb szz bennszltt
sszegylt, megszmlltam ket, s a nemek szmt krl-
bell egyenlnek talltam.. . Hbort nem ismertek, br
gyakran kzdttek egymssal, de ebben a nk p oly er-
lyesen vettek rszt, mint a frfiak, s p annyira szenvedtek,
mint k ha ugyan nem jobban. Amint lttuk, Ausztrli-
ban sem a hbor okozza a nemek arnytalansgt.
A frfitbbletnek gyakran lenygyilkossg az oka; bizo-
nyos npeknl pedig ms okkal is kell szmolnunk. Lewin
mondja, hogy a tungta asszonyok arnylag korn pusztulnak
el a nemkkel jr lland munka folytn, mg a frfiak
nagyon hossz letek. Kirby ugyanezt mondja a kucsi-
nokrl.
Azonkvl a nemek kzt fnnll arnytalansg mr a
szletsnl mutatkozik. Nmely npnl tbb fi jn a vilgra,
msoknl tbb leny; a klnbsg pedig gyakran szmot-
tev. Ross azt hiszi, hogy a keleti tinnehknl a szletsi
arny inkbb a nknek kedvez, mg az aht nk ltszlag
tbb fit szlnek. Humboldt az anyaknyvek megvizsg-
lsnl ama tapasztalatra jutott, hogy j-Spanyolorszg
nhny kzletben tbb fi szletik, mint leny. Ugyanez,
mondja Belly, llthat Guatemala s Nicaragua indi-
nusairl.
Sturt Ausztrlia belsejben tbb kicsi trzsre bukkant,
hol a lenyok szma tetemesen fllmlta a fikt, br ms
trzseknl az arny inkbb az utbbiaknak kedvezett. Grey
222 szletsrl lltott fel jegyzket; ezek kzl 93 n,
129 pedig frfi volt. Tasmniban, hol a frfiak szmosabbak,
lenygyilkossg felette ritka volt. Ugyanezt lltjk a szin-
galzekrl. A gyermekkitevs bnt utljk, mondja Davy;
ez csak a vidk legvadabb rszein fordul el, s ott is csak
akkor, ha a szlk az henhalshoz kzel llanak, s gy vagy
felldozzk csaldjuk egy rszt, vagy meghalnak. Haeckel
arrl biztost, hogy e npnl llandan mutatkozik a fi- s

269
lenyszletsek arnytalansga, mivel tlag 10 fi jut 8 vagy
9 lenyra.
Bruce megjegyzi: Mezopotmia dli s bibliai rszben,
rmnyorszgban, Szriban, Mussultl (Ninive) Aleppig
s Antiochiig folytatott szorgos kutatsaim alatt azt tall-
tam, hogy kt lenyra egy fi-szlets esik. Ugyan mg egy
trtszm marad, de ez nem szmottev. Latiketl, Laodicae
ad mare, egsz Szria partjn Szidonig az arny majdnem
hrom, vagy kett s hromnegyed egy fira. A Szentfldn,
a Horannak nevezett vidken, a suezi fldszoroson s a Delta
idegenektl nem ltogatott rszn valamivel kevesebb mint
hrom. De Szueztl a Bab el Mandeb-szorosig, mely terlet
a hrom Arbit foglalja magban, az arny ngy n s egy
frfi s okom van hinni, hogy ez arny a 30. fokig s mg azon tl
is fnnll. Bruce a kvetkez mdon jutott e kvetkeztet-
sekhez: Brmikor vrosba, faluba vagy lakott helyre jutot-
tam, hegyek kzt tovbb idztem vagy valamely npfajjal
egytt utaztam, mindig els dolgom volt megkrdezni, hogy
az illetnek, seinek, szomszdjainak s ismerseinek hny
gyermeke van vagy volt. Mivel ez nem fogas krds, amelyre
val vlasz gondolkodst ignyelne, a megtveszts nem volt
rdekkben . .. Azt mondom teht, hogy 3 vagy 400 vletlen
szerint felvett csaldokrl val nemi tlag adja azt az arnyt,
mely a kt nemet egymstl megklnbzteti.
Ezt az lltst ktsgbevontk, de tudomsom szerint
nem cfoltk meg teljesen. Bizonyos mrtkig hiteless teszi
az, amit Churcher mond a nemek arnytalansgrl a
marokki mroknl. Sajt s egy mohamedn bartja tapasz-
talsainak eredmnyt gy rja le: Biztos, hogy az arnyta-
lansg mr a szletskor fnnll... Nyugodtan mondhatnk,
hogy 3 lenyszletsre egy frfiszlets esik; ez magyarzza
meg rszben a fi szletsekor szlelhet nagy rmet. Msrszt
azonban a np ezt gy magyarzza: Allah tbb nt d, mint
frfit, teht a soknejsg istentl val. A monbuttu vidken,
Emin pasa szerint sokkal tbb leny szletik, mint fi.
Ha e hatrozott lltsokat s azt a tnyt tekintjk, hogy
Afrika sok vidkn meglep ntbbsg van, gy Sssmilch
s Chervinnel nem tekinthetjk teljesen indokolatlannak
Montesquieu ismert lltst, mely szerint az -vilg forr

270
vidkein tbb leny jn a vilgra, mint fi, br biztos, hogy
ez az arnytalansg nem tapasztalhat minden forr gvi
vidken.
Eurpban a frfiszletsek tlag 5 szzalkkal mljk
fll a nszletseket, kivve a halvaszletetteket. De az
arny orszgonknt vltozik. gy Orosz-Lengyelorszgban
100 lenyra csak 101 fi szletik, mg Romniban s Grg-
orszgban az arny 100 s m. A hmszletsek tbbsge
kisebb a trvnytelen gyermekek krben.
Mr Aristoteles idejben kerestk amaz okokat, melyek
az utdok nemt meghatrozzk; de mg eddig sem jutottak
ltalnosan elfogadott eredmnyre. A legtbben Hofacker s
Sadler trvnyhez csatlakoztak, mely szerint tbb fi szle-
tik, ha a frj idsebb felesgnl, tbb leny, ha a felesg
korosabb. De ksbb Noirot s Breslau ellenkez eredmnyhez
jutottak s Berner a norvg statisztikk rvn kimutatta
e trvny tarthatatlansgt. Goehlert annyiban mdostotta,
hogy szerinte a nemet a szlk nem viszonylagos, de abszolt
letkora befolysolja. De Stieda az elzsz-lotharingiai anya-
knyvekbl kidertette, hogy a szlknek sem viszonylagos,
sem abszolt letkora nem gyakorol ilyes befolyst. Platter
az 1875-iki Statistische Monatsheft e-ben 30 milli szlets
megvizsglsbl arra kvetkeztet, hogy minl kevesebb a
szlk korklnbsge, annl nagyobb a valsznsg arra,
hogy fik szletnek.
Azonkvl feltteleztk, hogy soknejsg nagyobbszm
ngyermek szletst eredmnyezi. Campbell azonban, ki e
tekintetben a szimi hremeket gondosan megvizsglta,
vgeredmnyl azt hangoztatja, hogy a szletsek arnya
ugyanolyan, mint a monogmhzassgoknl. Az Anthro-
pological Institute for Great Britain and Ireland eltt fl-
olvasott rtekezsben Sanderson fnntartja, hogy a Natal s
krnykbeli kaffereknl a polygyn-csaldokban nem volt tbb-
let a nszletsek krl. A Sandersontl sszegyjttt adat-
halmaz azonban nagyon is kicsiny, semhogy belle pozitv
ltalnos kvetkeztetseket vonhatnnk le s ugyanez mond-
hat Cousins s Eyles dlafrikai megfigyelseirl. Msrszt
Remy s Hyde szerint a mormon npszmllsok a n-
szletsek nagy tbbletrl tanskodnak. De lehetetlen

271
elhinnnk, hogy a polygyn viszony per se okoz ily nagy
tbbletet. Mint Darwin megjegyzi, alig van llat, melyet
oly soknej letre szortottak, mint az angol versenylovat;
ennek ellenre a hm s nszletsek majdnem pontosan
egyformk.
Az e tren flmerlt elmletek kzl Dsing a legfon-
tosabb. Szerinte az llatok s nvnyek ama jellemvonsai,
melyek a nemi fejldst befolysoljk, a termszetes kivlasz-
tsnak tudhatk be. A nemek arnya minden fajnl llandsu-
lsra hajlik, de a szervezet oly jl alkalmazkodik az let-
krlmnyekhez, hogy rendellenes krlmnyek kzt ama
nembl termel tbb egynt, amely leginkbb szksges.
Ha a tpllk bsges, gy ersebb termels elnys a fajokra
nzve, mg az ellenkez eset ll be, ha a tpllk ritka,
gy, mivel a szaporodsi tehetsg fleg a nstnyek szmtl
fgg, a szokatlanul jl tpllt szervezetek arnylag tbb
nstny-utdot termelnek; ellenkez esetben tbb hmet.
Dsing s eltte Ploss tbb nevezetes tnyt emltenek, melyek
ltszlag arra mutatnak, hogy ily viszony bsg s nstny-
termels, szksg s hmtermels kzt tnyleg fnnll,
gy pldul szrmekereskedk ltalnos nzete, hogy gazdag
vidk tbb nstnyszrmt, szegny vidk tbb hmszrmt
szolgltat. Megllaptott tny, hogy tbb a hmszlets a
vidken, melynek lakossga gyakran rosszul tpllkozik,
mint vrosokban, hol az letkrlmnyek rendesen fny-
zbbek. Hasonl klnbsget tallunk a szegny s gazdag
nposztlyok kzt. Klnsen megjegyzend Ploss meg-
figyelse, hogy a hegyvidken tbb flu szletik, mint a lap-
lyon. Azt tallta, hogy Szszorszgban 1847-49-ben a fi
s lenyszletsek arnya 105.9:100 oly vidkeken, melyek-
nek tengerfeletti magassga nem halad meg 500 prizsi lbat;
1073: 100 1001 s 1050 lb magassgban; s 107.8: 100
1051 s 2000 lb magassgban.
Ploss s Dsing bizonytkai nem elg meggyzek
arra, hogy bennk hipotzisnl egyebet lssunk. De ez oly
hipotzis, melyben ltszlag nmi igazsg rejlik, mivel tel-
jesen megegyezik bizonyos nprajzi adatokkal. A kerleti
gyjtk ltal felvett szmok szerint az 1814-iki npszmlls
alkalmval a rgi ceyloni angol birtokok teljes lakossga

272
475-883 llekbl llt, frfi pedig 27.193-al tbb volt mint n.
A nemi rettsg korn tl volt 156.447 frfi s 142.453 n;
e koron alul 95.001 frfi s 81.892 n. Davy, ki azt hiszi,
hogy e szmok nem llnak messze a valsgtl, megjegyzi:
Az arnytalansg legnagyobbnak ltszik a vidk szegnyebb
rszein, hol a lakossg a leggyrebb, s legnehezebb a ltfnn-
tarts, legkisebbnek ott, hol legkisebb a szksg. Tnyleg
nhny halszfaluban, hol bsges az lelem, majdnem
tbb a n. Nem-e tn az elrelt termszet blcs gondos-
kodsa, mely nagy szegnysg tjn segti el inkbb hmek,
mint nstnyek nemzst?
Igen figyelemre mlt a polyandria s ama vidkek nagy
szegnysgnek sszeesse, ahol elfordul. Ktsgtelennek
ltszik, hogy e szoks szably szerint a nk ritka voltbl
ered. Eme nzeten van a legtbb forrs, amelynek a polyander
npekrl val hrt ksznhetjk. Es a nemek eme arny-
talansgt, legalbb sok esetben, nem magyarzhatjuk
lenygyilkolssal. Elbb az a nzet volt elterjedve, hogy a
toda frfiak nagyszma onnan eredt, hogy bizonyos szmon
fell es sszes lenyokat mr a blcsben elpuszttottk;
de ksbbi kutatsok, amint lttuk, kimutatjk, hogy a
tbblet a leny- s fiszletsek arnytalansgnak tudhat
be. A himaljai Junsar kerlet lakirl Dunlop megjegyzi:
Mindentt, ahol polyandrit znek, feltn arnytalansg
ll fnn a nemek kzt, fiatal gyermekeknl, akrcsak fel-
ntteknl is; gy oly faluban, hol 400-nl tbb fit talltam,
csak 125 leny volt. Ennek ellenre a lenygyilkossg csb-
tsa, mely kltsges hzassgok s nagy hozomnyok folytn
a vlgybeli radzsputoknl gyakori, nem tallhat a hegyek-
ben, hol a hzassgok arnylag nem kltsgesek s a n
nem kap hozomnyt, hanem ehelyett rendesen meglehets
nagy sszegrt vsrland meg szleitl. A Garwal-dombokon
azonkvl, hol polygmia az uralkod, a lenygyermekek
vannak tbbsgben. Hajlom arra a nzetre, hogy a junsari
arnytalansgot inkbb a termszetnek a nemzeti szokshoz
val simulkonysga, semmint a gyermekgyilkossg lehet-
sge okozza. Lenygyermeket csak akkor lnek meg, ha
csaldjnak vagy kzletnek terhre esik. De ksbb ki-
mutatjuk, hogy ez az eset nem ll el a Himalja lakinl.
273
Ezrt majdnem valsznnek ltszik, hogy e vidk polyander
npeinl, valamint a todknl s szingalzeknl tbb a
fi- mint a lenyszlets.
Azt lltottk, hogy a tibetiek polyandrija a hzasu-
land nk ritkasgbl ered s e ritkasg oka a sok lma kolos-
tor, mely e lenyokat befogadja. De Koeppen flmenti a
tibeti vallst a polyandria felelssge all, kimutatvn, hogy
e szoks a Buddha valls behozsa eltt is megvolt. Babr
azt a nagyon figyelemremlt krlmnyt tallja fl, hogy
polyandria hegyvidken, polygmia vlgyekben van tl-
slyban. Rockhill szerint lenygyilkossg Tibetben nem
dvik, kivve a khnaiakhoz frjhez ment nknl; Grosier
s Du Halde vilgosan mondjk, hogy itt tbb fi szletik
mint leny.
Nagy slyt kell helyeznnk ama krlmnyre, hogy
polyandrit klnsen szegny vidkeken znek. Polyan-
dria, mondja Cunningham ltszlag lnyeges oly
vidkeken, hol a mvelhet fld nagysga korltolt, a legel
nem kiterjedt, a kereskedelemnek csak kevs a lehetsge, s
melyeknek nincs rtkesthet svnyi gazdagsga. Isme-
retes, mondja Vinson, hogy a malabri partvidken
a polyandrit azrt zik, hogy gy knnytsenek az let
fenntartsnak nehzsgein. A szantlok oly orszgban lnek,
melynek legnagyobb rsze szegny s termketlen. A ladaki
botikrl szlva, Cunningham megjegyzi, hogy polyandria
nagyon politikus rendszably oly szegny orszgban, mely
nem termel elg lelmet laki szmra. Wilson szerint mg
a morva hittrtk egyike is helyeselte a tibetiek polyandri-
jt, mely j ily termketlen vidken a pogny szmra,
mivel tlbsges lakossg ily medd terleten nagy baj
volna s rks harcot vagy rks szksget okozna.
Hasonl nzetet vallanak Koeppen, Turner, Ujfalvy s Wilson.
Rendesen azt lltjk, hogy a polyandrinak az anyagi
seglyforrsok szegnysgvel val sszeesse a npnek ama
szndkn alapul, hogy a lakossg szmt cskkentsk vagy
pedig, hogy a felesg rt s eltartsnak kltsgeit meg-
takartsk. De e fltevsek pontossga felette ktes. Nincs
olyan polyander np, a kolostorban bvelked tibetiek kiv-
telvel, ahol frjezetlen nk osztlyt tallnk. Azonkvl

274
mg, ha vadsztrzseknl a n nha teher is frje szmra,
gy helyzete egszen mskp alakul psztorkod vagy
fldmvel npeknl. A Himalaja vidkn, mint Fraser
megjegyzi, a nk a mezei s hztartsi munkbl veszik ki
rszket s teljesen megkeresik azt, ami letfnntartsukhoz
szksges. Viszont pedig Turner, kinek b alkalma nylt
nyugati Tibet tanulmnyozsra, kijelenti, hogy itt a po-
lyandria nem szortkozik az als osztlyokra, hanem a leg-
gazdagabb csaldoknl is elfordul, mely lltst Wilson
is megersti. Ceylonban, amint lttuk, fleg a jobbmd
osztlyokban tallhat. A Himalaja Kotegar terletnek
falvaiban, Stulpnagel szerint, a polyandria legtbb esetben
a tehets emberek krben dvik. A szegnyek rja
inkbb a polygmit kedvelik, mivel a nk, mint hzi teher-
hordk becsesek. tnyek mindenesetre Dsing fltevs-
nek javra szlnak; s Plossnak a szsz hegyvidk fmtbb-
letre vonatkoz fljegyzsei nagy fontossguakk vlnak,
ha tekintetbe vesszk, hogy a polyandria fleg hegyvidkek
laki kzt fordul el: Dlafrikban p gy ltjuk, mint
zsiban.
Dsing azonkvl azt kvetkeztette, hogy a vrfertzs
annl ritkbb, minl nagyobb a frfiak szma. Minl tbb
a hm, mondja, annl tvolabb kell mennik szlhelyk-
tl, hogy prra akadhassanak. Vrfertzs kros a fajra
nzve; vrfertz viszonyok ezrt hm-utdok tbbes ter-
melsre hajlanak. gy Nagel szerint bizonyos nvnyek,
ntermkenyts esetn, nagy tbblet hmvirgot termelnek
Goehlert lovakra vonatkoz statisztikai kutatsai alapjn,
minl jobban tr el a szlllatok szne, annl nagyobb a
nstny csikk tbbsge. A zsidknl, hol gyakran hzasod-
nak ssze unokatestvrek, figyelemremlt a hmszletsek
nagy szma. Vidki kerletekben, ahol mint mr eml-
tettk arnylag tbb fi szletik, mint vrosokban,
rokonok gyakrabban kelnek ssze. Hasonl okokbl, mondja
Dsing, trvnytelen hzassgoknl a lenyszletsek tl
nyomk.
A Dsing ltal levezetse helyessgre szolgltatott
bizonytkok teht igen gyrek, ha ugyan tnyleg bizo-
nytkoknak nevezhetjk ket. Ennek ellenre feredm-

275
nyt alaposnak tartom. Tisztra induktv ton az vvel
pontosan megegyez eredmnyhez jutottam. Okunk van
annak fltevsre, hogy faj kevereds nstny szletsek
tbbletre vezet. Tribes of California cm mvben Powers
megjegyzi: Klns, tlem gyakran megfigyelt s a tele-
pesektl megerstett tny, hogy a flvr gyermekek hat-
rozott tbbsge leny. Gyakran lttam csakis lenyokbl
ll flvr csaldot, soha olyat, mely csak fikbl llt s
ritkn olyat, hol a fik voltak szmosabban. Mikor e meg-
figyelst emltettem oly riembernek, ki Britt-Columbiban
s szak-Amerika ms rszeiben tlttt szmos vet, azt
vlaszolta, hogy sajt megfigyelsei is teljesen megegyez
termszetek.
A mi a nemek arnyt szletskor illeti, sajnlatoskp
Dl-Amerikrl nem llanak rendelkezsemre pontos adatok.
De Robertson rtest, hogy a. chilei Chauaralban, hol nagy-
szm a fatty, tbb leny szletik, mint fi. Burton szerint
Sao Jao d'El Rei vros, hol a fehr faj s a sznes nk kzt
gyakori a viszony, az 1859-iki npszmllsa majdnem 50
szzalk arnylagos n-tltermelst mutatott fl. Rio tar-
tomny 1844-iki npszmllsa hasonl jelensgrl tans-
kodik, nemcsak a kevert lakossg, hanem az indinusoknal
s ngerkreoloknl is; Castelnau csudlattal tapasztalta
Goyazban a nk arnytalanul nagy szmt.
Az Egyeslt-llamok szaki rszben, Kohl szerint
tbbsgben vannak a lenygyermekek oly kevertvr csal-
dokban, melyek francia frfiak indinus nkkel folytatott
viszonybl erednek. Ez llts egszen olyan, mint Grtz
grf, hogy a hollandok s malj nk utdainak csaldjai
Jvban (lipplappok) fleg lenyokbl llanak. A Sssmilch
ltal emltett, a XVIII. szzadban flvett szmok is azt;
bizonytjk, hogy e fattyak kzt a nk sokkal szmosabbak,
mint a frfiak. Igen figyelemremlt a talmud kt lltsa,
mely szerint vegyes hzassgok lenyokat eredmnyeznek.
Jacobs arrl rtest, hogy zsid statisztika-gyjtemnye
118 vegyes hzassg rszleteit tartalmazza; ezek kzl 28
medd, a tbbibl 145 lenygyermek s 122 figyermek
eredt, vagyis 118.82 leny esett 100 fira.
Termszetesen nem kell bebizonytottnak tekintennk.
276
hogy az, ami bizonyos emberfajokra vonatkozik, az sszes
tbbire nzve is igaz; de tekintetbe kell vennnk, hogy a
fentemltett esetek igen klnbz fajok keverkeire vonat-
koznak. Tnyleg alig valszn, hogy a keresztezsen kvl
ms okozza e nagy ntltermelst, amint a tnyek is annak
bebizonytsra hajlanak, hogy rokon egynek vagy ren-
desen nagyon hasonl egynek viszonya arnylag nagy-
szm fitdot termel.
A kirklevingtoni Bates-csorda sszes nkeresztezett
llomnyaiban, Bell szerint, a hm borjuk szma llandan
sokkal nagyobb volt, mint a nstnyek. Goehlert lovakra
vonatkoz lltsait teljesen fedik Campe kutatsai, melyek
tbb mint 2000 klnbz esetre vonatkoznak s ezek mind-
egyike annak bizonytsra hajlik, hogy nstny csikk
szma a szlk sznnek klnbz voltval arnyban
nvekszik.
Lttuk, hogy a Nilagiribeli todk valsznleg az ismert
legbensbben keresztezett npek, s azt is lttuk, hogy nluk
a hm s nstny szletsek arnytalansga meglepen a
hmeknek kedvez. Az endogm maoriknl a frfiak szmo-
sabbak. Szintgy a szingalzeknl, kik az apa nvrnek
fia s az anya fivrnek lenya kzt kttt hzassgot a leg-
illendbbnek tekintik. A Strabotl emltett polyander ara-
boknl unokatestvrek hzassga volt a szably. Dl-Afrika
polyander hegylaki majdnem minden esetben apjuk fivr-
nek lenyt veszik el. A zsidknl, hol unokatestvr-hzas-
sgok tn hromszor oly gyakoriak, mint a krlttk
lak npeknl, a szletsek arnya valsznleg jobban kedvez
a hmeknek, mint Eurpa nem zsid lakossgnl. Mind e
tnyek sszessge valsznnek mutatja, hogy a szlk nemi
elemeinek differencildsi foka az utdok nemre bizonyos
befolyst gyakorol; teht, ha a differencilds szokatlanul
nagy, gy a szletsi arnyszm a nstnyeknek, ha szokat-
lanul kicsiny, a hmeknek kedvez.
A nemek szmszerinti arnybl, klnsen szletskor,
nem kvetkeztethetnk a fajnak klnleges hzassgi alak-
jra. Termszeti llapotban l madaraknl a polyandria
majdnem ismeretlen, br, jegyzi meg Brehm, a hmek ren-
desen szmosabbak, mint a nstnyek. Ami az embert illeti,

277
gy tbb nem-polyander npet ismernk, kiknl a frfiak
nagy tbbsgben vannak; mg ms npeknl a tbbnejsg
tiltott, br itt a nk vannak tlslyban. Ennek ellenre a
hzassg formja nagy mrtkben a lakossg nemi arnytl
fgg. Amint mr mondtuk, polyandrit fleg a frfitbblet
okoz, br csak ott dvik, ahol a tbbi krlmny is kedvez
szmra. Ami a polygynit illeti, gy nem rthetek egye?
Chervinnel, ki azt mondja, hogy az a nemek arnytl
egszen fggetlen. Indiban megfigyeltk, hogy polyandrial
oly vidkeken fordul el, hol a hmek szma nagyobb, poly-
gynia pedig ott, ahol az arny fordtott. Oly vidkeken pedig,;
hov az eurpai civilizci mg nem hatolt, mindentt znek;
tbbnejsget, ahol a nk a szmtbbsg.
gy a nemek arnyt meghatroz okok a hzassga
formjt is mindig befolysoljk. Az eszkimknl pldul,
kik Armstrong szerint tbb felesget tartanak, mikor a nk
szma elg nagy, a tbbnejsget fleg a frfiak veszedelmes
letmdja okozza, melyet meglhets cljbl kell folytat-
niuk. szak-Amerika indinusainl nagy mrtkben a harcok
okozzk, melyek a hmek kzl sokat elpusztanak. Bizonyos
vidkeken ltszlag fiziolgiai, a nszletsek tbbsgt
eredmnyez okok segtik el. Polyandrit illetleg van okunk
annak hvesre, hogy egyrszt a szks letkrlmnyek,
msrszt pedig a szoros belhzassg segti el. Annyi tny,
hogy a f polyander npek vagy igen termketlen hegyes
vidkeken lnek, vagy nagy mrtkben endogmok.
A frfi tbb okbl kvnhat tbb felesget. Elszr isf
a monogmia idleges tartzkodsra tli. Nemcsak mindenf
hnapban, hanem sok npnl neje terhessge alatt is. A hzas-
sgi jogok e kikapcsolsa rendesen a gyermek szletse utn
is hosszabb ideig tart. Vad s barbr npeknl a kzsls
a gyermek elvlasztsig tiltott. Ez a megszorts annl
szigorbb, mivel a szoptats rendszerint kt-hrom-ngy vig,
st mg tovbb is tart. Sierra Leonban a legutlatosabb
bnnek tartottk, ha a n frjvel kzslt, mieltt a gyer-
mek jrni tudott. A keletafrikai makondeknl, rja Thompson,
ha a n teherbe esik, gy frjtl teljesen kln l, mg a
gyermek beszlni tud, mivel hitk szerint klnben baj,
st hall rn a csecsemt. Fidzsiben a n rokonai nyilvnos

278
srelemnek tekintenk, ha gyermeket szlne a szoksos
hrom vagy ngy v letelte eltt. A hossz szoptatst
fleg a folykony tpllk s llati tej hinya okozza. De
mg ahol tej szerezhet, s ahol megfelel hzi llataik
akadnnak, ott is kerlik a tplls e mdjt.
Bastian flteszi, hogy egszsgi okokbl, br majdnem
sztnszerleg, tartzkodik a frfi a terhessg s szoptats
ideje alatt a nejvel val kzslstl. De az ok ltszlag
inkbb vallsos jelleg. A vadak gyakran rossz szellem
befolysnak tulajdontjk a betegsgeket. Sok np a nemi
rettsg belltt nagyon babons szertartsokkal nnepli.
A nre havi tisztulsa alatt titokzatos utlattal tekintenek.
Kezdetleges gondolatokkal teht teljesen megegyezik, hogy
j lny megjelense valami ton termszetfeletti tnyezkkel
van sszekttetsben. Az asantiknl Reade szerint mikor
a fogantats lthatv vlik, a nt bntalmaz szertarts-
nak vetik al, s a tengerbe lkik, hol megtisztul. Azutn
flre ltetik; varzsszereket ktnek csukljra, varzs-
mondatokat mormolnak fltte; s blcs egszsgi rendel-
kezs folytn ez idtl fogva egsz addig mg gyermekt
elvlasztotta, frje szmra tiltott a kzeleds. A gyermek-
gyas nt rendszerint tiszttalannak tekintik.
A polygynia egyik f oka az a vonzs, melyet ni fiatal-
sg s szpsg gyakorol a frfira. Mr emltettnk tbb esetet,
mikor az els felesg megregedsekor friss felesget vesznek.
Mikor a frfi rvidesen frfiassga elrse utn hasonkor
nvel egyesl, itt nem szlunk oly orszgokrl, mint
Khna s Korea, hol az els felesg rendesen 3-8 vvel id-
sebb frjnl, gy mg javakorban lev frfi, mikor
neje fiatalos szpsge mr mindrkre elveszett. Ez kl-
nsen a civilizci alacsonyabb fokn lev npekrl ll,
kiknl a nk szably szerint sokkal hamarabb regszenek,
mint elrehaladottabb kzletekben.
gy Kaliforniban, Powers szerint, a nk szabad s
munktlan ifjsgukban csinosak, de 25-30 ves korukban
a nehz munka alatt sszeroskadnak. A mandnoknl hzas-
sg utn a nk szpsge mihamar eltnik. A kucsin nk
csnyk s durvk vn korukban, nehz munka s rossz
bnsmd miatt, tven ves n Eurpban, jegyzi meg

279
Stavorinus, ifjabbnak s dbbnek ltszik, mint a harminc-
ves Batviban. Huszonkt vvel a djk szpsg mr
fonnyad s ezutn a hanyatls gyors. Az afrikai nk szp-
sge hamar hervad. Az egyiptomi nk testalkata rendesen
14 vtl egsz 18-20 vig a bj mintakpe, de kecsessgk
nem li sokkal tl rettsgket. Kelet-Afrikban, Burton
szerint, a nk szpsge kevsbb muland mint Indiban
s Arbiban; de mg itt is a harmincadik v krl bjuk
tnni kezd s ha megregszenek, e nk sem alkotnak kivtelt
a Kelet utlatos kiltsge all. A Sahara arabs ni krl-
bell 16 ves korukig rzik meg ama ifj desget, melyet
az szak asszonyainl mg ltk ksi tavaszn is fltallunk.
A bakwilknl 25 v utn nincs szp asszony. A wolofokrl
szlva, Reade megjegyzi, hogy a sima, fnyl, fekete br
lenyok igen csinosak; azonban ha az ifjsg hamva letnt
rluk, a br piszkos-srga lesz s rncos, mint a rgi br;
szemeik regkbe hanyatlanak, a mellek lgk, mint a tehn
emli, vagy sszemennek, mint a repedt hlyag. A fulk-
nl hsz vet betlttt n mr ritkn esik teherbe; Unyoro-
ban Emin pasa sohasem ltott 25 vnl idsebb asszonyt
apr gyermekkel.
Tbb r a korai nemi letet okolja a vad nk rvid
ifjsgrt. De haj lom annak hvesre, hogy a fizikai tl-
erltets sokkal nagyobb hatst gyakorol. A nehz munka
mg fiziolgiai szempontbl is ltszlag rvidti a n ifj-
sgt. Statisztikai adatok bizonytjk, hogy Berlin szegnyebb
lakossgnak ninl a havi tisztuls elbb sznik meg,
mint a jmd osztlyoknl. Azt is fltteleztk, hogy meleg
vidkeken a nk szpsge gyorsabban hervad, mint hide-
gebb orszgokban, mg a frfiakat az ghajlat nem be-
folysolja hasonl mdon. Azonban tudomsom szerint
mg e tren hinyoznak a pontos adatok.
A polygyninak tovbbi oka a frfiaknak vltozatossgra
val szksge. Merolla da Sorento azt lltja, hogy az angolai
ngerek, kik nejeiket bizonyos idre kicserlik, ha ezt sze-
mkre hnytk, azzal mentegetdztek, hogy nem ehetnek
mindig ugyanabbl az telbl. Egyiptomban, Lane szerint,
vltozkony szenvedly a polygamia s ismtelt vlsok
legvalsznbb s kznsges oka.
280
A frfi szenvedlynek tulajdonthat rugk azonban
korntsem egyedli okai a tbbnejsgnek. Mg szmba kell
vennnk utdok, vagyon s hatalom utn val vgyt.
A n meddsge ms letpr vlasztsnak nagyon
gyakori oka. A grnlandiaknl pldul, kik nagy szgyen-
nek tekintik a gyermektelensget, klnsen, ha firl van
sz, a frfi rendesen msodik felesget vesz, ha az els nem
felel meg gyermek utn val kvnsgainak. A ladaki botisok,
mondja Cunningham, msodik felesget vlasztanak, ha
az elsnek nincs gyermeke vagy csak lenyokat szl. A tus-
kiknl, ha a frfi neje csak lenyokat szl, msodikat vesz,
mg attl fia szletik, de aztn mr nem tartja magnl.
Khnban s Tonkinban, valamint a Chota-nagporei munda-
koloknl a medd n gyakran maga tancsolja frjnek,
hogy vegyen mg egy letprt, amint Rhel Jkobnak
Bilhaht adta.
A rgi hinduk polygynija ltszlag ama tnybl ered,
hogy a frfiak irtztak a magtalanul val elhals gondola-
ttl. Le Play megjegyzi, hogy keleten az utdok utn val
vgy mg ma is a polygyninak egyik f oka. Gray a khnaiak-
Andre a zsidkrl ugyanezt jegyzi meg.
Minl tbb felesg, annl tbb gyermek; minl tbb
gyermek, annl nagyobb hatalom. A vad s barbr frfi
bszke nagyszm gyermekeireTzt tisztelik s attl flnek
legjobban, akinek legnagyobb a rokonsga. Heriot bizonyos
szakamerikai indinusokrl, kiknl a fnki rangot vlasz-
ts tjn tltttk be, megjegyzi: a vlaszts rendszerint
arra esett, kinek legtbb gyermeke volt s kit ezrt a trzs
jltben leginkbb rdekeltnek tekintettek A csippewk-
nl, mondja Keating, a szlk bszkesge s tiszteletre-
mltsga a csald nagysgtl fgg. Burton az afrikai poly-
gynirl szlva, megjegyzi, hogy a hzassg ktelknek
polsa szksges vadaknl s barbroknl, hol, nem mint
Eurpban, a rokonok s ismersk a frfi egyedli bartjai;
emellett a nk szma bszkesghez s befolyshoz, pom-
pjhoz s szrakozshoz is hozzjrul. Azonkvl ter-
mszeti llapotban a frfi felesgein kvl valdi cseldje,
az egyetlen, kire szmthat, a gyermek.
A frfi vgyakozsa gyermek utn gyakran tbbnej-



281
sgre vezet oly orszgokban, hol a nk termkenysge igenj
kisfok. Hewitt tbb mint szz vvel ezeltt megfigyelteJ
hogy a nk termszetszerleg kevsbb termkenyek vad
npeknl, mint civilizlt nemzeteknl. Ez llts, br lta-
lnosan nem, de valsznleg nagyjban igaz. Nagyon ritka
eset, mondja Catlin, hogy indinus n ngy vagy t gyer-
meknl tbbet szljn; rendszerint kt-hrommal is megelg-
szik. Ez lltst tbb ms forrs is megersti; ll ez pedig
nemcsak az szakamerikai indinusokrl, hanem az egsz-
ben vve nagyszm civilizlatlan nprl. Nhny r e kis-
fok fogkonysgot kemny munknak vagy ltalban ked-
veztlen letkrlmnyeknek tulajdontja. Nagyon valszn,
hogy ezt a hossz szoptats is okozza, nemcsak azrt, mivel
ez id alatt nem esik oly knnyen teherbe, hanem azrt is,
mivel ezalatt gyakran tartzkodik a kzslstl. A gyermek-
halandsg vadaknl igen nagy s ez ms oly okokkal egytt,
melyek a csald szmt megszortjk, nmely np szmra
a polygynit ltszlag szksgess teszi. Az egyenlt-vidki
afrikaiakrl mondja Reade: A szaporods igazi kzdelem;
a polygmia termszeti trvnny vlik s mg eme a nemzs-
nek annyira kedvez intzmny ellenre is tbb a nejk,
mint gyermekk.
A frfi vagyont felesgei nemcsak gyermekek ltal,
hanem munkjuk tjn is szaportjk. keleti kzpafrikai,
mondja Macdonald, mg szz felesg eltartst sem tartja
nehznek. Minl tbb felesge van, annl gazdagabb; ni
eltartjk t. k vgzik a szntst, rlst, fzst stb. Oly
magasabb cseldeknek tekinthetjk ket, kik az angol fern-
es ncseldek tehetsgeit egyestik magukban, kik az sszes
munkt br nlkl vgzik. Kzimunkt a vadaknl fleg
nk vgzik; miutn pedig nincs napszmosuk vagy oly embe-
rk, ki brrt dolgozik, az, aki sok cseldre szorul, sok fele-
sget tart. Wood megjegyzi, hogy ha az indinus ngy-t
felesget vsrolhat magnak, gy ezek mezei munkja
tbbet hasznl a hztartsnak, mint az vadszati fra-
dozsai.
A nk sokasga emeli a frj tekintlyt, nemcsak mivel
vagyont s gyermekei szmt gyaraptja, vagy mivel
kpesti t arra, hogy vendglt legyen s ajtaja nyitva lljon



282
vendg s idegen eltt, hanem azrt is, mivel bizonyos
flnyt flttelez szemlyes tulajdonsgok, vagyon vagy
rang tekintetben. Utazsi lersokban gyakran tallkozunk
ily kifejezsekkel: a frfi nagysga mindig arnyban ll
felesgei szmval, vagy a polygmit tartjk vagyon s
tekintly bizonytknak.
Brmennyire kvnatos a polygmia a frfi szempont-
jbl, mgis amint lttuk, sok npnl teljesen tiltott; s oly
orszgokban, ahol trvnyes intzmny, kevs kivtelt fl-
mutat szably szerint arnylag kicsiny osztlynl j alkal-
mazsba. Ezt rszint a nemek arnya okozza, de vannak
nem kevsbb fontos okok is.
Nprajzi lersokban gyakran olvassuk, hogy a frfi
annyi felesget vesz, ahnyat el tud tartani. Ahol a ni
munka hatrolt, hol vadszat adja meg az leimet, hol a
fldmvels ismeretlen s nincs emltsre mlt flhalmo-
zott tulajdon, ott nagyon nehz lehet tbb n eltartsa.
A patagniaiaknl pldul, fleg a nmi vagyonnal br
emberek vesznek tbb felesget. Hooper mondja a tuskikrl,
hogy minden embernek annyi a neje, ahnyat el br tartani,
mivel a tpllk krdse a legfontosabb. Oonalashkban,
Langsdorf szerint, ha a tbbnej frfi vagyona cskken,
gy elszr egy asszonyt, majd msikat kld vissza az
illet szleihez.
Hol azonban a ni munka fontossga tetemes, ott
gyakran a vtelsszeg tartja vissza a szegnyebb osztlyt
a tbbnejsgtl. gy a zuluknl, rja Eyles, sok frfinak
csak egy neje van, mivel nkrt szarvasmarha jr. Ugyanez
szlelhet nagyszm npnl, klnsen Afrikban, hol
legnagyobb a nkereskeds. A polygynit azonkvl nmileg
korltozza a frfi ama ktelezettsge, hogy felesgert bizo-
nyos szm vig kell szolglnia, mg jobban az, hogy lete
htralev rszt apsval kell eltltenie.
Amennyiben a n a vlaszts joga, ceteris paribus
azt a frfit rszesti elnyben, ki t legjobban eltarthatja,
vagy a legvagyonosabbat, vagy a leghatalmasabbat. Ezrt
termszetesen, ahol polygynit znek, a f embereknek van
a legtbb nejk, vagyonuk br rkltt vagy szerzett
az is megesik, hogy csak nkik van egynl tbb felesgk.
283
A yessoi ainokrl monjda St. John, hogy szerencss vagy
gyes vadsz vagy halsz nha kt felesggel l; s ha a
n frje rossz Nimrdnak bizonyul, gy a felesg elhagyja
t. Az aleutknl a nk szma nem korltolt, de a legjobb
vadszok a legtbb. A kucsinoknl polygamit rendesen
a frfi rangjval s vagyonval arnyban znek; a brazliai
bennszltteknl s az auraknoknl fleg gazdag ember
vagy trzsf z polygamit.
gy trstjk nagysggal a soknejsget s ezrt, jegyzi
meg Spencer, tekintik dicsretesnek, mg a szegnysg gon-
dolatval trsul monogmit kicsinyletesnek tartjk. Sok-
nejsg mindentt tbb-kevsbb hatrolt osztlymegkln-
bztetss vlt, mivel nhny npnl csak fnkk s gazdag
emberek zhetik.
A hzassg alakjt meghatroz befolysok egyik leg-
fontosabbika a n helyzete, vagyis inkbb a becsls, melyben

a frfi t rszesti. Mert a polygynia magba foglalja a n
rzelmeinek megsrtst.
Tbb jelents igyekszik kimutatni, hogy fltkenysg
s vetlkeds nem fordul el mindig a tbbnej csaldok-
ban. Gyakran megtrtnik, hogy maga az els felesg hoz
frjnek j felesget, vagy gyast, vagy ezt tancsolja
nki, ha maga megregedett, vagy meddnek bizonyult,
vagy gyermeket szoptat, vagy valamely ms okbl. Az
egyenltvidki Afrikban, Reade szerint, a nk a polygynia
legersebb vdelmezi: Ha a frfi meghzasodik s neje
gy tli, hogy msodik felesget is eltarthat, gy unszolja t
e lps megtevsre s vonakodsa esetn zsugorinak nevezi.
Livingstone megjegyzi a makalolo nkrl: Mikor hallottk,
hogy az angol frfi csak egy felesget tart, tbb hlgy ki-
jelentette, hogy nem szeretne ilyen orszgban lni: nem
kpzelhettk el, hogy asszonyaink e szokst helyeslik, mivel
gondolkodsmdjuk szerint minden tisztes frfi vagyonos-
sga bebizonytsra tbb nt tarthatna. Hasonl nzetet
vallanak a Zambezi krnykn is. De ily rtestsek kny-
nyen flrerthetk. A felesgek gyakran csak a frj szigor
fegyelme okbl lnek bksen egytt. A hossz megszoks
rvn nyugodtan szmolnak a soknejsggel; ahol elnyt
biztost szmukra, ott mg helyeslskkel is tallkozik.
284
Az egsz csald s klnsen az els felesg tekintlye a frj
minden jabb hzassgval nvekszik. Ahol a n frjnek
rabszolgja, ott a soknejsg nagyobb munkamegosztst
ignyel. Az apache-nk ez okbl nem zgoldnak ellene;
amirt a filippini bagobo asszonyok j felesg jvetelnek
rvendenek; amirt a keleti mohamednoknl maguk bto-
rtjk fl a frjet mg tbb felesg beszerzsre. Fels-
Egyiptom arabsainl, mondja Baker, a kr meghallga-
tsnak esetn a felesg sajt hasznlatra n-rabszolgkat
kvetel, mbr a hztarts rabszolgani egyttal gyas-
sgra is flhasznltatnak. Weber kaffer nt emlt, ki nehz
munkja miatt szenvedlyesen srgette frjt j nszra"
Mindezek ellenre a polygynia srti a nk rzelmeit, nem-
csak magasan civilizlt npeknl, de mg a durvbb vadak-
nl is; mivel fltkenysg nem kizrlag frfias szenvedly,
mbr rendesen hatalmasabb a frfinl, mint a nnl.
A grnlandiak mondsa szerint blnk, pzsmakrk
s rnszarvasok elhagytk a vidket, mivel a nk fltkenyek
voltak frjeik viselkedse miatt. Hearne mondja az szaki
indinusokrl: A frfiak rendszerint nagyon fltkenyek
s nem ktkedem, hogy a nk lelkillapota is hasonl, de
ezek annyira flnek frjeiktl, hogy a gondolatszabadsg
az egyetlen szabadsg, amelyet lveznek. Franklin indinus
nt emlt, ki fltkenysgi rohamban flakasztotta magt;
ms n gyermekvel egytt a Mississippibe ugrott, mikor
frje j felesget vett. Prescott mondja a dakotkrl: poly-
gmia okozza nyomorsguk s bajaik javt. A nk nagy-
rsze utlja e szokst; nhnyan emiatt ngyilkossgot
kvetnek el. A charruknl gyakran megesik, hogy a n
elhagyja frjt, ha vetlytrsakat szerez neki, amint tall
ms frjet, ki hajland t egyetlen nejl elvenni. Ha a
Tzfld-lak ngy felesget szerzett, kunyhja naponta
csatatrhez hasonlt s sok fiatal s csinos felesg letvel
lakol az elnyrt, melyben a kzs frj t rszesti. A Csendes-
cen szigetein hasonl jelenetek fordulnak el. William hit-
trt felesge egy zben egy fidzsi ntl, ki orr nlkl stlt,
azt krdezte: Mirt hinyzik annyi asszonynak az orra?
Ezt a soknejsg okozza, volt a felelet; fltkenysg
gylletet vlt ki s az ersebb levgja vagy leharapja vetly-

285
trsa orrt. A fekete nk is hajlanak a fltkenysgre,
rja Lumholtz.
A tengeri djkoknl, St. John szerint, a nk frjeik-
nl sokkal fltkenyebbek. Khnban sok leny hzdik a
hzassgtl, mivel flnek, hogy frjk tbbnejsge esetn
tovbbi letk szerencstlen lenne. Ezrt nmelyek budd-
hista vagy taouista apcakolostorba lpnek, msok az
ngyilkossgot vlasztjk. Balfour arrl biztost, hogy
mohamednoknl s az uralkod hindu fajoknl, melyek
a soknejsget megengedik s gyakoroljk, e szoks az
otthonokban sok cselszvst s nyugtalansgot okoz Tod
szerint a soknejsg Keleten a morlis, valamint fizikai
bajok termkeny forrsa. Perzsiban, mondja Polk, a frjes
nt nem rheti nagyobb szomorsg, mint mikor frje j
felesget vesz, kit elnyben rszest; ekkor teljesen vigasz-
talhatatlan. Egyiptomban ugyanazon frfihoz tartoz k-
lnbz nk kzt gyakori a civakods, s gyakran a felesg
mg rabszolganit sem ereszti ftyol nlkl frje szne el.
Az abesszniai nket igen fltkenyeknek festik; Kelet-
Afrika soknej csaldjaiban gyakran fordul el hborsg.
A polygynia hova kifejezse, rfy gykrbl ered, mi
ellensg-et jelent. Hasonl lltsok nem alkalmasak Le
Bon s a polygynia ms vdelmezi optimista nzeteinek
megerstsre.
A felesgek civdsait s verekedseit megakadlyo-
zand, a frj gyakran mindegyiket kln hzban helyezi
el. Valsznleg rszint ebbl az okbl vlasztjk szmos
npnl az sszes felesgeket egyugyanazon csaldbl. ltal-
ban, mondja Domenech, ha az indinus tbb felesget kvn,
lehetleg nvrket vlaszt, mivel ez nzete szerint jobban,
biztostja a csaldi bkt. Ez sok szakamerikai bennszltt-
rl is ll; a frfi, ki a csald legidsebb lenyt elveszi,
biztostja magnak sok esetben a tbbi nvr elvevsnek
jogt is, mihelyt ezek a frjhezmens kort elrtk. Nyilvn-
val azonban, hogy ily berendezsek sem szntetik meg a
soknejsg htrnyait.
Hol a nknek sikerlt frjk fltt nmi hatalmat;
elrni, vagy ahol a frfiak altruista rzsei elg finomultak;
ahhoz, hogy a nluknl gyengbbek rzelmeit tiszteljk,

286
ott rendszerint a monogmit tekintik a hzassg egyedl
helyes alakjnak. Az egynej vad vagy barbr npeknl
a nk helyzete arnylag j; s az egyik jelensget rszben
a msik oknak, rszben kvetkezmnynek kell tekin-
tennk. A tisztn monogm irokzek, hogy Schoolcraftot
idzzem, az egyetlen trzsek Amerikban, dlen s szakon,
amennyire rteslseink terjednek, kik asszonyaikra poli-
tikai tancskozsok alkalmval konzervatv hatalmat ruhz-
tak. Az irokz matrnk nyilvnos tancslsekre kpviselt
kldtek; s gynevezett veto hatalmat gyakoroltak a harc-
zens fontos krdsben. A bkektsre szintn gyakorol-
tak befolyst. Azonkvl a csaldban is tekintlyes el-
jogokat lveztek. A majdnem teljesen monogm nicaraguai
npnl a frjek lltlag annyira nejeik befolysa alatt
llanak, hogy a hzimunkt k vgzik, mg a nk keres-
kedst znek. A zapotkeknl s a Tehuantepec-bl, ms
lakinl, kiknl a tbbnejsg tiltott, gyengdsg, ragasz-
kods s mrskletessg jellemzik a hzastrsak viszonyt.
j-Hannoverben s a djkoknl a nk ltszlag nmi be-
folyst gyakorolnak; a minahassereknl Hickson szerint
a n egyenlsgi lbon ll s llt valsznleg tbb nem-
zedken keresztl frjvel. Man mondja az Andamn-
szigetekrl: a mi orszgunk laki haszonnal utnozhatnk
azt a kmletet s tiszteletet, mellyel ott a nkkel bnnak.
A pdam nket frjeik ily durva fajnl meglep figyelemben
rszestik. De lttam mondja Dalton ms p ily durva
npeket, melyek e tekintetben civilizltabb npek el pl-
dkul llthatk. Ennek oka az, hogy e durva npeknl
a hzassgban leginkbb rdekelt felek hajlamait veszik
tekintetbe s mivel nem znek polygmit. Nyugati Szudn
monogm mrjainl a felesg tetemes befolyst gyakorol
frjre, ki nagy igyekezettel mutatja ki tisztelett. A tuareg
felesgek hatalma oly nagy, hogy br az izlam soknej sget
engedlyez, a frfiak monogmiban lni knyszerlnek.
A monogm todknl a n a csaldban nagy llst foglal
el. Az eurpai monogmit illetleg nem vonhatjuk ktsgbe,
hogy fleg a frfiaknak a nk rzelmei irnt val tekin-
tetbl eredt.
A hzassg alakjt azonkvl a nemeket egyest szn-

287
vedly minsge is befolysolja. A teljesen kls vonzdson
alapul szerelem szksgszeren ml; de ha bels tulaj-
donsgokbl ered rokonszenvvel trsul, gy a kt felet
ifjsg s szpsget is tll kapocs egyesti.
Mint a polygmia tovbbi hatalmas akadlyt, mg a
valdi monogm sztnt, az egy szemlyre vonatkoz
emszt szenvedlyt kell emltennk. A trsulsi rdek, -
mondja Bain, termszetnl fogva szthz; mg az
anyai rzelem is elfogadja a trgyak tbbsgt; bossz
sem elgszik meg egy ldozattal; az uralkodsi vgy sok
alattvalt kvn; de a szerelem legnagyobb feszltsge a
pillantsokat egy szemlyre korltozza. A szeretett egyn
a szeret szemben mindenki ms fltt megmrhetetlen
felsbbsggel br. Klnleges ragaszkods kezdete, -
mondja ugyanez a llekvizsgl, a tetszs kicsiny klnb-
sgn alapul; de ily klnbsgeket knnyen megnagytjk;
az rzs s a becsls hatnak s visszahatnak, mg a meg-
klnbztets egszen rzkentli lesz. Ez az egy szemly
irnt rzett emszt szenvedly nem a civilizlt trsadal-
mak eljoga. Vad npeknl, st az alacsonyabbrend llatok
nmelyiknl is elfordul. Mller, Brehm s ms j meg-
figyelk bebizonytottk, hogy madaraknl is megfigyel-
het; st Darwin bizonyos szeldtett emlsknl is tallt
r eseteket. A madrszeret ritkn li tl prjt, mg ha j
s megfelel trssal ltjk is el. Houzeau emlti Cuvier nyomn:
Mikor a prisi Jardin des Plantes egyik ouistitije (Harpale
jacchus) kimlt, a tll llat vigasztalhatatlan maradt.
Sok simogatta nje holttestt; s midn vgre meggyz-
dtt a szomor valsgrl, kezvel elfedte szemt, mozdulat-
lan maradt s nem vett maghoz tpllkot, mgnem is
kimlt. Nyugati Washington s szaknyugati Oregon
indinusainl, mondja Gibbs, ktsgtelenl gyakran kelet-
kezik ers rzki ragaszkods, mely hzassghoz vezet,
valamint nem ritka, hogy fiatal nk szeretjk halla esetn
ngyilkossgot kvetnek el. Hasonlt hallunk ms indinus-
trzsekrl, hol remnytelen szerelembl ered ngyilkossg
mg frfiaknl is elfordul. Davis szabad ngert emlt, ki
nem tudvn kedvest a rabszolgasgbl kiszabadtani,
maga is rabszolgasgba szegdtt. Tahitiban ismernk oly

288
esetet, mikor elutastott krk ngyilkossgot kvettek el;
mg a durva ausztrliai leny is romantikus panaszban
nekli: Soh'sem ltom kedvesemet tbb.
Amint a frfi bizonyos krlmnyek kzt tbb fele-
sget akar, gy a nnek is szmos oka lehet tbb frj
kvnsra. De a frfi fltkenysge nem igen tr vetly-
trsat s mivel az ersebb, akarata is diadalmaskodik.
Ezrt a polyandria csak kivtelesen ered a n kvnsgbl.
felhbort szokst tbbflekp indokoltk meg.
A vtelsszeg nagysga s a felesg eltartsnak kltsges
volta tn rszben oka e jelensgnek. A kunawari polyandri-
rl Rebsch atya azt mondja, hogy oka nem szegnysg,
hanem az atyai rksg sszetartsnak kvnsga. Nhny
r azt hiszi, hogy a polyandria a n vdelmt szolglja,
midn ura hosszas tvollte alatt flrees otthonban egyedl
marad. A szingalzek szerint az gynevezett feudlis idk-
bl ered, midn a kirly s femberek knyszertett szol-
glsa a rizsfldek kipusztulst okozta volna, ha nem
gondoskodnak rdekeltekrl, kik a fldmvelst vgzik.
Tennent azonban megjegyzi, hogy a polyandria sokkal rgibb,
mint ez a rendszer. Brmely ms oknak is tulajdontsuk
e szokst, annak foka ktsgtelenl a nemek szmbeli
arnytalansga.
XXII. FEJEZET.
Az emberi hzassg alakjai.
(Befejezs.)
Ami az emberi hzassg alakjait illeti, gy monogmia-i
rl s polygmirl kt dolgot biztonsggal mondhatunk:
Egynejsg a hzassgnak mindig uralkod alakja; a civi-
lizci legalacsonyabb fokain mindig ltalnosabb, mint a
valamivel magasabbakon; mg emelkedettebb fokon a
polygynit megint nagy mrtkben tlszrnyalja.
Amint mr emltettk: a hbork, melyek magasan
kifejldtt trzsi szervezetekben nha nagyon zavarjk a
nemek arnyszmait, durvbb tpussal br trsadalmakban
sokkal kisebb befolyst gyakorolnak, mivel ily trsadalmak-
ban minden ember majdnem egyenl s mint Wallace mondja:
minden ember agglyosan tiszteletben tartja egyms jogait
s e jogok megsrtse ritkn vagy soha sem esik meg; a
polygyn szoksoknak teht nem marad nagyon sok tr.
Soknejsg arnylag kevss csbtja a durva kzs-
sgek frfiait, mivel letket fleg vadszattal tartjk fenn,
s a ni munka rtke csekly. Magasabb trsadalmakban az
eset mskppen ll. Igaz, hogy ily trsadalmakban a frfi
nejt vsrolni knytelen, s a n gyakran drga ingsg;
de a polygyninak ez akadlyt nagyon ellenslyozza a
vagyonhalmozds s az osztlyklnbsg.
Mi sem kedvez a soknejsgnek annyira, mint a tr-.
sadalmi rtegezds. Legmagasabb s rendszerestett alak-
!
jban, jegyzi meg nagyon helyesen Morgan, a tr-
sadalomnak tekintlyes elrehaladottsgt ttelezi fl, vala-
mint felsbb s alsbb osztlyok s nhny fajta gazdagsg

290
fejldst. Colden mr rgen megjegyezte az irokzekrl,
hogy oly nemzetnl, hol gazdagsg s hatalom tekintetben
mind egyenlk, nem igen fejldhetik a tbbnejsg. Waitz
szerint a hottentottknl azrt nagyon ritka a polygynia,
mivel nem ismernek rang- s vagyonklnbsget. A hegyi
djkoknl, jegyzi meg Spencer, a fnkk nem tudjk alatt-
valikat igazi engedelmessgre szortani; minden bodo s
dhiml falu fnke csak nvleges hatalmat gyakorol; a
pueblo vrosok kormnyzjt vente vlasztjk meg. Tan-
ban, hol a fnk hatalma egy puskalvsnyire sem haladja
meg kunyhjt, kevs fnk tart hrom felesget, leg-
tbbje csak egyet vagy kettt. Msrszt egsz Afrikban
egyidejleg fordul el tbbnejsg s nagy osztlyklnb-
sgek. Ezrt biztonsggal kvetkeztethetnk arra, hogy
a tbbnejsg oly mrtkben terjedt, amint a civilizci
terjedsvel a rtegezds kifejezettebb vlt.
Figyelemremlt tny, hogy a magasabb vadak s
barbrok nagyobb mrtkben zik e szokst, mint a nagyon
alacsony fajok. Ezek kevs kivtellel vagy szorosan mono-
gmok, vagy kevss tbbnejek. Brazlia legalsbbrend
erdei trzsei s Borneo bensejnek laki monogmok. A ved-
dk s andamnok a monogmit oly szigoran megtartjk,
mint brmely eurpai np. A monogm tunghtok a civi-
lizci csbtsainak ellentllanak Lewin szerint, ki azt
hiszi, hogy nehz, st csaknem lehetetlen volna ket vad
letkrl leszoktatni.
Bizonyos, eredetileg monogm npekrl kztudoms,
[hogy csak a civilizci hatsa alatt vltak polygynekk.
gy Vmbry szerint nincs egyetlen ujj mutats sem a kez-
detleges trk-tatrok eredeti tbbnejsgre s mg most
is majdnem ismeretlen e faj nomd npeinl. Mason s
Smeaten rjk, hogy a karnek kzl csak azok tbbnejek,
akik sokat rintkeznek a birmnokkal. A polygyn csaldok-
ban az els felesgnek biztostott magasabb lls legtbb
esetben a monogm szoksoktl a polygm szoksokhoz
val tmenetre utal s nem fordtva, amint gyakran fl-
tteleztk.
Annl valsznbb, hogy

legels emberi seink majdnem
kizrlag egynejsgben ltek, mivel az emberszer maj-

291
moknl is gy van. Igaz, hogy Darwin a gorillt tbbnej-
knt emlti; de a legtbb ismeretes ez llatot illet meg-
figyels ellenkezleg hangzik. A legszavahihetbb tekint-
lyekre tmaszkodva, mondja Hartmann, A gorilla hm-
bl, nstnybl s klnbz kor kicsinyekbl ll tr-
sasgban l.
gy bebizonyultnak tekinthetjk, hogy a civilizci
bizonyos fokban a tbbnejsgnek kedvez; de hason-
lan ktsgtelen, hogy magasabb alakjaiban egynejsg-
hez vezet.
A civilizci egyik f elnye a harcok cskkense.
Az emberek hallozsi arnya ennek kvetkeztben mind
kisebbedett s a nemek tetemes arnytalansga, mely sok
harckedvel npnl a soknejsget majdnem termszeti
trvny hatlyra emeli, a fejlettebb nemzeteknl mr nem
rvnyesl. Babons hiedelem a civilizlt frfit a terhessg
s szoptats ideje alatt mr nem tartja tvol nejtl; a
szoptatst hzillatok s tej hasznlata rvidtik. Mvelt
elme szmra ifjsg s szpsg nem alkotjk a n egyedli
vonzst; a civilizci pedig a ni szpsg tartamt is meg-
hosszabbtotta. Az utdok kvnsga, amint lttuk, gyenglt.
A nagy csald nem segtsg az letrt folytatott kzdelem-
ben, hanem ellenkezleg, gyakran elviselhetetlen tehernek
tekintetik. A frfi barti kre nem ll csupn rokonaibl, va-
gyona s hatalma immr nem fgg nejei s gyermekei szm-
tl. A n megsznt tisztn munks lenni s a kzi munkt
nagy mrtkben hzillatok munkjval, szerszmokkal
s gpekkel helyettestettk. A tbbnejsg gy sok tekintet-
ben kevsbb kvnatos a civilizlt embernek, mint volt
barbr s vad sei szmra. Ms okok is kzremkdnek
hasonl eredmnnyel.
Mikor a n rzelmeit kellleg tisztelik, szksgszeren
egynejsg a hzassg egyetlen elismert alakja. Az embe-
risg fejldse semmiben sem mutatkozik oly vilgosan,
mint a n jogainak emelked elismersben, s az okok,
melyek a fejlds alacsonyabb fokain a soknejsget az
asszony szmra is kvnatoss tettk, magasabb civili-
zcij trsadalmakban mr nem hatnak. A fleg klcsns
rokonszenven s szellemi tulajdonsgok mltatsn alapul

292
megfinomult szerelem alig egyeztethet ssze polygyn szok-
sokkal; s az egy szemlyben sszpontosult szerelem emsz-
tbb vlt.
Vajjon a jvben a monogmia lesz-e a hzassg egyedl
elismert alakja? krdsre klnbz vlaszokat nyertnk.
Spencer szerint a nemi viszonyok vgs alakja nyilvn-
valan a monogmia; minden elrelthat vltozs teht
annak kiegsztse s kibvtse irnyban mozog. Le
Bon msrszt azt hiszi, hogy az eurpai trvnyek a jv-
ben a tbbnejsget trvnyesteni fogjk; Letourneau meg-
jegyzi, hogy br az ismeretes hzassgi alakok kzt a mono-
gmit kell a legtkletesebbnek tartanunk, mgsem tekint-
hetjk Ultima Thulnek a hzassgi szertartsok fejld-
sben. De minden habozs nlkl llthatjuk, hogy ha az

emberisg a mig kvetett irnyban halad tovbb, ha ennek
kvetkeztben az okok, melyek a legelrehaladottabb tr-
sadalmakban a monogmit eredmnyeztk, tovbb is mindig
nveked ervel hatnak; ha klnsen az altruizmus terjed,
ha a szerelem rzelme finomul s egy egynben sszpontosul,
akkor a monogmia trvnyei nem vltozhatnak, st mg
szigorbbakk vlnak a jvben.
Mc Lennan azt hiszi, hogy rgi idkben polyandria volt
a szably, monogmia s polygynia ennek kivtelei. Nzete
szerint polyandria az egyetlen hzassgi jog, mely ng
szerint szmtott rokonsgot eredmnyezhetett, oly durvbb
fajtj polyandria, melyben a hzastrsak nem rokonok.
Szerinte lehetetlen elhinni, hogy a leviratus az a szoks
t. i., hogy a fivr elveszi elhalt fivre nejt nem polyandri-
bl szrmazott!)Mr kimutattuk az els llts tarthatat-
lansgt, mely szerint a csak ni gon val rokonsg rend-
szere az apasg bizonytalan voltbl ered. A msodik llts
p oly tvesnek bizonyul majd.
A leviratus ktsgtelenl nagyon elterjedt szoks; s ha
a polyandria maradvnynak volna kimutathat, gy kny-
telenek lennnk azt kvetkeztetni, hogy a hzassgnak e for-
mja valamikor nagyon kznsges volt. A nk termszetesen
ms dolgokkal egyetemben rkldnek ott, ahol tulajdonnak
tekintetnek. Sok esetben a fivr, vagy fivr hjn a legkze-
lebbi frfirokon vilgosan jogosult a n birtokra; s ha nem

293
veszi t nl, ennek ellenre gymja marad s t brmely
ms frfival sszehzastja, vagy annak eladhatja. Van azon-
ban sok np, mely a levirtust inkbb ktelessgnek, mint
jognak tekinti. A thlinketeknl pldul, ha a frj meghal,
fivre vagy nvre fia helyre lpni kteles s e ktelessg
elmulasztsa vres belharcokat okoz. A trvny, mely meg-
kveteli a frfitl, hogy sgornje gondjt viselje, hasonl
a ms rokonokra hraml ktelessgekhez, mint amilyen
pldul a vendetta. Me Lennan nagy slyt fektet arra a
tnyre, hogy a frj fivre rkli annak nejt. Hogy trtnt az,
krdi Mc Lennan, hogy az rklsi jog e durvbb esetekben
elhunyt fivrnek figyermeke ellenben elnyt biztost? Ism-
teljk, hogy ennek egyetlen magyarzata csak az lehet,
hogy ez az rklsi jog polyandribl eredt. De a levirtust
gyakorl npek kzl soknl a fi nem rkl semmit, vagy
ha rkl, gy sorrendben a fivr mg kerl. A szantloknl
pldul, ha a btya meghal, gy ccse rkli az zvegyet,
a gyermekeket s az egsz vagyont. Nhny kevs npnl
az zvegy a birtokkal egytt az elhunyt fivrnek, vagy
nvre finak birtokba megy t. De termszetesebb ott, hol az
rklds ni gon folyik, hogy az zvegyet a fivr vegye el,
semmint az unokacs, mivel ez sok esetben nagyon is fiatal
ahhoz, hogy t elvegye s el is tartsa.
Mg ha a fi rkli is apja egyb birtokt, knnyen rt-
het, hogy mirt nem rkli az zvegyet is. Ez ltalnossg-
ban szlva azt jelenten, hogy t elvegye. De sehol sem
engedik meg, hogy a fi elvegye anyjt; ezrt termszetes,
legalbb ott, ahol monogmia dvik, hogy ez esetben az rk-
ls joga a fivrre hramoljon. Polygyn csaldokban msrszt
gyakran trtnik, hogy a legidsebb fi vagy az sszes fik
rklik apjuk zvegyt, minden esetben sajt anyjuk kivte-
lvel. Az rkls szablyai a krlmnyek szerint vltoznak
s mg ugyanazon npnl sem egyformk. Gyakran trtnik,
hogy a fivr veszi t a fnksget, mg a fi a megholt birto-
kt rkli, ktsgtelenl, mivel a fivr kornl s tapasz-
talatainl fogva a parancsolsra rendesen a finl alkal-
masabb.
Mc Lennan flhvja figyelmnket arra a tnyre, hogy
bizonyos npeknl a fivrtl nemzett gyermekek az elhunyt

294
gyermekeiknt szerepelnek. Nyilvnvalan knnyebben tte-
lezhetk fel, hogy a gyermek az elhunyt, ha mr elz
fokon az sszes fivrek gyermekeit a legidsebb gyermekei-
nek tekintettk volna, vagyis, ha felttelezzk, hogy e kte-
lezettsg polyander maradvny. magyarzat azonban
nagyon erszakolt. Starcke helyesen jegyzi meg, hogy valaki
jogi szempontbl lehet valamely gyermek apja, anlkl,
hogy tnyleg az lenne. j-Guineban, mondja Bink, az apa
hallakor a nagybtya (az apa fivre) veszi t a gymsgot;
ha a gyermek rvn marad, t ismeri el apjnak. Szmoban
az elhunyt frj fivre jogosult arra, hogy annak nejt elvegye
s gyermekeit gymoltsa. tnyekkel megegyezen az
zvegy gyermekeit az elhunyt frj gyermekeinek tekinthet-
jk. Ahol az utd nlkl val elhalst szrny szerencstlen-
sgnek tekintik, ott a gyermekek tulajdona az elhunytra
nzve igen nagyfontossg. A zsid, hindu s malagz
trvny csak az esetre, ha a fivr gyermektelenl hal el,
parancsolja, hogy a fivr keltsen szmra magot.
Mc Lennannek gy nem sikerlt ksrlete, mellyel azt
iparkodott igazolni, hogy a polyandria ltalnos fejldsi
fok volt a hzassgi intzmnyek kialakulsban; st majd-
nem bizton azt llthatjuk, hogy ez mindig csak kivtel
volt. Mr kimutattuk Mc Lennan ama fltevsnek tves-
sgt, hogy minden vagy majdnem minden kezdetleges
csordnl hinyzott a nemek egyenslya, a frfiak a leny-
gyilkossg miatt tbbsget alkotvn. Azonkvl, br polyan-
drit a frfiak szmbeli tbbsge okoz, tves volna az a
kvetkeztets, hogy a frfi-tbblet mindig polyandrira vezet.
szoks elfelttele rendellenesen gyenge hajlam a flt-
kenysgre oly sajtsgra, mely minden polyander npnl
elfordul. De a fltkenysg e hinya, mint lttuk, az emberi
fajnl ritka kivtel s majdnem valszntlen, hogy vala-
mikor ltalnos volt.
A polyandria ltszlag bizonyos fok civilizcit ttelez
fel. A legalacsonyabb vadnpeknl val elfordulsra nincsen
szavahihet tudstsunk.
Lttuk, hogy polyander csaldokban a frjek rend-
szerint fivrek, s hogy sok esetben a legidsebb fivr az
elsbbsg, az csk pedig, ha e kifejezs megengedhet,

295
inkbb hm gyasok. Azt kvetkeztethetjk teht, hogy
ily esetekben a polyandria fivri jakarat kifejezse a leg-
idsebb fivr rszrl, ki csinek nejbl rszt d, ha a
nk kis szmra val tekintettel klnben agglegnyek
maradnnak. Ha ksbb mg beszereztek felesgeket, gy
ezek termszetesen az sszes fivrek kzs tulajdonaid
mdon fejldtt ki ltszlag a todk rendszernek meg
felel csoporthzassg.
XXIII. FEJEZET.
Az emberi hzassg tartama.
Az emberi hzassg tartama a klnbz fajoknl tete-
mesen vltozik. Brehm szerint a legtbb madr egsz letre
prosodik, mg az emlsknl, az ember s taln az ember-
szer majmok kivtelvel, ugyanaz a hm s nstny majd-
nem sohasem l egy vnl tovbb egytt. Az emberi hzas-
sgnl a tartam minden fokval tallkozunk, oly egyes-
lsektl kezdve, melyek, br trvnyesen elismert hzassgok,
rvidsgknl fogva nem szolglnak r erre az elnevezsre,
egsz msokig, melyeket csak a hall bont fl.
Nhny figyelemremlt pldja ismeretes oly npek-
nek, melyeknl az elvls lltlag teljesen ismeretlen.
Az Andamn-szigeteken, Man szerint, a hzassgnak ssze-
frhetlensg vagy ms ok miatt val flbontsa meg nem
engedett. Ugyanezt lltjk j-Guinea bizonyos ppuirl,
az indiai szigetcsoport tbb trzsrl, melyek kezdetleges
llapotban maradtak s a rgi szoksok gyakorlst foly-
tatjk. A ceyloni veddk kzmondsa szerint: csak a
hall vlaszthatja el a frjet s felesgt; s Bailey arrl
biztost, hogy rendesen ez elv szerint cselekszenek.
ltalnos szably szerint azonban az emberi hzassg
nem ktend szksgszeren lettartamra! szak-Amerika
indinusai egyenl gyorsan ktik s lajk a hzassgi
ktelket. A wyandotok lltlag prbahzassgra lptek,
mely csak nhny napra ktelezett. Grnlandban frj s
felesg nha flvi egyttlt utn elvlik. A djkoknl kevs
az a kzpkor frfi, kinek nem volt nhny felesge s ismer-
tek eseteket, hol 17-18 ves asszonyok mris a harmadik

297
vagy negyedik frjjel ltek. Burckhardt ismert 45 ves
beduint, ki mr 50 felesgnl tbbet bocstott el. Kairban
Lane szerint nincs sok ember, ki mr ne vlt volna el egy
felesgtl, ha hosszabb id ta hzas; s Egyiptomban sok
a frfi, ki kt v alatt 20, 30, st ennl tbb felesget is vett el,
mg nem nagyon ids nk is talltatnak, kik egyms utn
egy tucat vagy mg tbb frjjel ltek) Lane oly frfirl is
hallott, ki majdnem minden hnapbn j felesggel kelt
egybe. Marokkban, rja Churcher, az elvls knny volta
szrnysges llapotokat eredmnyez; a frj a legcseklyebb
ok miatt elkldi nejt s jra hzasodik. Az egyik itteni szol-
gnak, folytatja, lltlag mr 19 felesge volt, br mg alig
javakor.A grgknl, klnsen Athn lakinl, s a
teutonoknl gyakorta fordult el vls; Rmban a kztr-
sasg vge fel s a csszrsg elejn ijeszt mdon terjedt el.
Civilizlatlan fajoknl szably szerint, st sok elre-
haladott npnl is a frfi akkor vlhat el, amikor neki tetszik.
Az aleutk felesgeiket telrt s ruhrt cserlik el Tongban
a frj egyszeren megmondja nejnek, hogy elmehet. A mada-
gaszkri hovknl a keresztnysg terjedsig a hzassgot
oly gyengn kttt csomhoz hasonltottk, mely a leg-
kisebb rintsre is felbomlik. A rgi hbereknl, grgknl,
rmaiaknl s germnoknl ellenszenvet elegend vl-
oknak, s a vlst tisztn magngynek tekintettk..
Ennek ellenre nagyszm npnl, br a frj elvlhat
nejtl, ez csak kivteles krlmnyek kztt trtnhetik, s a
hzassgot szably szerint letfogytiglanra ktik. A grnlan-
diak ritkn kldik el felesgket, ha az gyermeket szlt.
A karneknl, rja Bunker, elvlsok, kivve a hallt, igen
ritkk. Ingham rja nekem, hogy a bakongoknl sok esetben
a frj s neje hallukig egytt lnek.
Sok npnl szoks vagy trvny korltozza a frfi ren-
delkezsi jogt neje fltt, s csak bizonyos krlmnyek kzt
engedi meg a vlst. gy a kukiknl, ha a nnek fr-
jtl fia szletett, gy a hzassg flbonthatlan; br, ha nem
frnek meg s nincs fik, gy a frfi eltaszthatja nejt s
msikat vehet! A Dawson ltal lert nyugatviktriai tr-
zseknl a frfi gyermektelen felesgtl annak rossz maga-
viselete miatt elvlhat, de minden esetben a vdat sajt

298
s neje trzsnek fnke el kell terjesztenie s a bntetshez
beleegyezsket kikrnie. A szantloknl s tipperknl az
elvls csakis a frfi klntestvrei vagy a falusi kortancs
beleegyezsvel trtnhetik. Bizonyos alacsonyabb fajoknl
ltszlag a felesg beleegyezse szksges az elvlshoz.
Civilizlt nemzetek a vadaknl inkbb tartjk a hzas-
sgot oly egyeslsnek, melyet a frj a trvnytl kiszabott
bizonyos okokon kvl lehetleg nem oldhat fl. Az aztkok
egsz letre szl ktelkeknek tekintettk s az elvlst a
hatsg s a kzlet is lehetleg akadlyozta. A frj mg
gyasait is csak igaz okbl s a brsgok szentestsvel
taszthatta el s a f-felesget csak rosszakarat, piszkossg
s meddsg okbl. Arbiban Mohamed rendezte a vls
trvnyeit. Komoly ok nlkl, mondja Ibrahim Halebi, a
muzulmn sem valls, sem trvny eltt nem indokolhatja
a vlst. Ha elhagyja felesgt vagy egyszer szeszlybl
eltasztja t, az isteni haragot vonja magra, mert Isten
tka szll arra, mondja a prfta, ki nejt szeszlybl kldi
el. Tnyleg azonban a mohamedn brmikor ok nlkl
mondhatja nejnek: Elvltam tled s a n hazatrhet
szleihez vagy bartaihoz. Rmban a keresztny csszrok
alatt a frfi vlsi jogt korltoztk a csszri rendelkezsek,
melyek a vls igazsgos okait flsoroltk. A hzassg fl-
bonthatatlan lnyegnek dogmja, melyet sok egyhzatya
kvetelt, hivatkozva e mondsra: Amit Isten sszekttt,
azt ne vlassza szt az ember, csak lassanknt jutott teljesen
rvnyre! A trienti zsinat vgleg eltrlte a vlsnak, mint
jogi szoksnak utols nyomait; e hatrozat nagy befolyst
gyakorolt a rmai katholikus nemzetek trvnyhozsra.
Spanyolorszgban, Portugliban s Olaszorszgban a frj
brsgi elvlst krhet gytl s asztaltl, de a hzassgi
szerzds felbonthatatlan; Franciaorszgban az 1884 jlius
27-iki trvny hozta be jra a vlst. Az sszes protes-
tns orszgokban a vls megengedett; ezekben mindentt
a frfi elvlhat hzassgtr nejtl, de a tbbi jogi ok,
melyek miatt legtbbjkben vls krhet, orszgonknt
vltozik. A porosz Landrecht elsorolsban egyebek kzt
vlok az iszkossg, kicsapong letmd, egy vnl tovbb
tart rlet s gyermektelen hzasprnl a frj s felesg

299
beleegyezse; Norvgiban s Dniban klcsns beleegye-
zs, ha a pr elzleg 3 vig el volt vlasztva; Ausztriban
az asztaltl s gytl val elvlasztsnl legyzhetetlennek
bizonyult gyllet. A francia trvny hzassgtrs mellett
vloknak ismer el: kicsapongsokat, bntalmazsokat,
slyos srtseket, valamint megbecstelent testi bntetsre
val elit ltetst.
A hzassgokat nemcsak a frfi, hanem a n is felbont-
hatja. Madagaszkrban, mondja Sibree, br a vls hatalma
jogilag a frj kezben van, a n tnyleg tbb esetben maga
is elvlhat. Hasonl ll sok alacsony fajra nzve; mg msok-
nl szoks vagy trvny ltszlag megengedi a nnek bizo-
nyos krlmnyek kzt val elvlst. Birmban, ha az
gyik fl nem hajland a vlsra, a msik elmehet, azonban
minden tulajdont a rajta lev ruhzat kivtelvel htra
kell hagynia; a n vlst krhet frje rossz bnsmdjrt,
vagy ha az nem tudja t kellen eltartani. Keleti Kzp-
Afrikban a felek elvlhatnak, ha a frj elmulasztja neje
ruhinak megvarrst, vagy ha a felek nem tetszenek egy-
msnak.
Ha tmegynk magasabb fajokhoz, gy azt talljuk a
rgi mexikiaknl, hogy a n p gy krhet vlst, mint
frje. Guatemalban mindkt fl egyarnt jelentktelen
okokbl bonthatja fel a hzassgot. Khnban msrszt a n
nem vlhat el trvnyesen; ugyangy volt Japnban egsz
1873-ig. A talmudi trvny szerint a n vlst krhet, ha
frje megtagadja hzastrsi ktelessgeinek teljestst, ha
hzassg utn kicsapong letet l, ha 10 ven t impotens-
nek bizonyul, ha elviselhetetlen betegsgben szenved, vagy
ha az orszgot rkre elhagyja. Mohamedn trvnyhozs
szerint a vls bizonyos esetekben a n krelmre trtnhetik
s kegyetlen bnsmd vagy elhanyagols esetben joga van
a hzassg bri flbontsnak kvetelsre. Eurpa ama
keresztny orszgaiban, hol a teljes vls rvnyes, a vlsi
okok frj s felesg szmra majdnem egyformk, kivve
Anglit, hol hzassgtrsen kvl a frj elleni vdnak egy
ms bizonyos vtekre kell kiterjeszkednie. Olaszorszg,
Spanyolorszg s Portuglban a n hzassgtrse alapjn
mindig kimondhat a brsgi elvls, de a frj hzassg-

300
trse alapjn csak akkor, ha ez bizonyos slyosbt krl-
mnyek kzt trtnt.
Az emberi hzassg tartamt befolysol okok egszben
vve ugyanazok, mint amelyek a hzassg alakjt hatroz-
zk meg.
A frfi ifjsg s szpsg utn val vgya gyakran kszteti
t a csnya s reg felesg eltasztsra. Cook szerint sokkal
gyakoribb volt a tahitiaknl, hogy az els felesget elkld-
tk s ifjabb lettrsat vlasztottak, semmint hogy mind a
kettvel ltek. Az aleutknl, ha a n gazdja szemben mr
nem br vonz ervel vagy rtkkel, gy visszakldik t
bartaihoz. A malj sok esetben kidobja felesgt, ha ez
nehz munka s anyai gondok kvetkeztben megcsnyult,
Svjcban a hzassg sokkal gyakrabban bomlik fel akkor, ha
a n idsebb mint a frfi, mint az ellenkez esetben.
Bringer-Fraud megjegyzi a szenegli mrokrl, hogy
igen knnyen vlnak el, nemcsak a legcseklyebb kifogs
miatt, de gyakran, st kizrlag is vltozs kedvrt.
Oettingen szerint az eurpai vlsi s jrahzasodsi sta-
tisztikk bizonytjk, hogy a vltozatossg szeretete gyakran,
a vls foka.
Amint a gyermektelensg gyakran okoz vlst, gy a
gyermekek szletse ltalban a legjobb biztostk a hzas-
sgi ktelk tartssgra. Nhny szakamerikai indinus
trzsrl szlva, mondja Schoolcraft: A frjezett nk leg-
jobb vdelme a gyermek ktelke, mely a szv ers termszeti
ragaszkodst hozvn mkdsbe, egyttal amaz elvhez szl,
mely a frfi si szervezetben a legersebb.
Ahol a nket majdnem teherhord llatoknak tekintik,
ott gyakran megtrtnik, hogy a rossz munksnt elkldik.
Brmennyire kvnatos is sok esetben a frfi szmra a vls,
van mgis sok krlmny, mely t nejnek kmletlen eltasz-
tstl visszatartja. Sok esetben a vls a frfi szmra
vagyonvesztesggel jr. Br rendesen nem kteles elvlt
felesgt teljesen eltartani, mgis, amint mr mondtuk, vissza
kell szolgltatnia azt, a mit a n hzba hozott, s nhny
npnl a kzs vagyon egy rszt, legtbbszr felt. A kar-
neknl, ha a frfi elhagyja felesgt, szoks szerint a n kapja
a hzat s azt, ami benne van, s a frfi csak azt, amit el

301
tud vinni. A manipuriknl Dalton szerint a n, kit sajt
hibjn kvl kld el frje, a frfi sszes szemlyes vagyont
elviheti, kivve egy ivpoharat s a frjn lev ruht.
A nvsrls szoksa is fontos akadlya a gyakori
eltasztsnak. Ha a n medd vagy htelen, vagy a vls
ms megfelel oka merl fl, gy a frj visszakapja az rte
fizetett sszeget; de, ha kielgt ok nlkl kldi el t, gy a
vtelr gyakorta elveszik.
Azonkvl vls esetn, a frfi gyakran elveszti gyerme-
keit. Sok npnl az apnl maradnak. Msoknl nhny
esetben a frfival, ms esetben az asszonnyal lnek.
A n llsa egy msik olyan tnyez, mely nagy
befolyst gyakorol a hzassg llandsgra. Ha rzel-
meit nmileg tekintetbe veszik, a frj termszetesen nem
kldi el felesgt kicsinyes okokbl, az elvls szmra
sok esetben nyomorsgot s bajt jelentvn. Churcher jelen-
tse szerint Marokkban az elvlt nk gyakran nvelik a
prostitultak szmt. Ugyanez ll Khnban s a Szahara
arabsainl.
Ha a frfit s nt szerelem egyesti, gy termszetesen
tbb biztostk van arra, hogy a hzassg tarts lesz. A man-
trasok, mondja Burien atya, gyakran elzetes ismerkeds
nlkl kelnek egybe s szerelem nlkl lnek egytt. Csodl-
kozhatunk-e azon, hogy sajnlat nlkl vlnak el, s hogy
gyakori nluk a vls? A mohamedn vlsok knnysge,
jegyzi meg Smith, a nemek elvlasztsnak szksgszer
kvetkezse. Els unokatestvrek hzassga a mohamed-
noknl rendesen tarts, mivel korai ismeretsg mr zsenge
korban vonzalomra vezethet. Az elvls klnsen ritka,
mikor az egyest szenvedly nemcsak rzki termszet,
hanem szellemi tulajdonsgokbl foly klcsns rokon-
szenvet is foglal magban.
Ama tnyezk nagyobb rsze, mely a hzassg tartamt
befolysolja, mr amennyire ez a frj akarattl fgg, akkor
is mkdik, mikor a n bontja fel a hzassgot. De a n
alrendelt helyzete s nfenntartsi tehetetlensge a vlst
szmra nagyon megneheztik. Azonkvl, ha a n vlst
kvn, gy az rte fizetett sszeg visszaszolgltatand, st
bizonyos esetekben elvesztheti hozomnyt s minden tulaj-

302
dont, melyet a hzassgba hozott. Ha gyermekeit is flti,
gy termszetesen visszaretten az elvls gondolattl.
Mivel a hzassg tartamt befolysol okok oly nagy
mrtkben megegyeznek azokkal, amelyek a hzassg alak-
jt hatrozzk meg, legalbb monogmit s polygynit
illetleg, gy azt vrhatnk, hogy szigor monogmia a hzas-
sg llandsgval s kiterjedt soknejsg llandtlansggal
jr egytt. De ez csak rszben ll. Hol a monogmit fleg
a frfi abbeli kptelensge okozza, hogy tbb nt tartson
fnn, vagy hol a nk tbbsge nem szerez neki gazdasgi
elnyt, ott a monogmia kellemetlensgeirt gyakori letpr-
vltoztatssal keres krptlst. Tekintetbe vve azonkvl,
hogy a nemek arnya s a monogm sztn, melyben az
ember kezdetleges idkben valsznleg ms magasabb
prmtokkal osztozkodott, a hzassg alakjt mdostottk,
br aligha egsz tartama alatt, gy arra kvetkeztethetnk,
hogy az utbbi fejldse, legalbb is a civilizci alacsonyabb
fokain, nmileg klnbztt az elbbitl.
Amint mr kimutattuk, nagyon valszn, hogy kez-
detleges embereknl a nemek egyeslse az utd szletsig
tartott. Tn nmi okunk van azt hinni, hogy a viszony
vekig tartott. Crespigny tallt hmbl, nstnybl s kt
kicsinybl ll orangutn-csaldokat s Koppenfels hasonl
gorilla-csoportokat ltott; de termszetesen nem dnthetjk
el, vajjon egy hm nemzette-e mind a kt klyket. Minden-
esetre bsges bizonytkunk van arra, hogy a hzassg ltal-
ban az emberi nem magasabb fejldsre val emelkedsvel
arnyban tartsabb lett s hogy a civilizci bizonyos foka
letfogytiglani egyeslsek lnyeges felttele.
Nyilvnval teht, hogy a fejlds korai fokn, melyen
a nk elszr munksknt nyertek rtket, j ktelk kap-
csolta t frjhez, mely ifjsgnl s szpsgnl tartsabb
volt. Ezt mg a menyasszony vtelra s a hozomny er-
stette meg. A nk nagyobb tekintlye, az apai rzs maga-
sabb fejldse, tbb elrelts a gyermekek jvjnek rdek-
ben s a finomultabb szerelmi szenvedly a hzassgot fokon-
knt mg szorosabb fztk, mgnem sok esetben majdnem
flbonthatatlann vlt. Az elrehaladottabb trsadalmak
frje mr nem taszthatja el felesgt knye-kedve szerint; a

303
n minden tovbbi ok nlkl nem vlhat el frjtl. A hzas-
sg szerzdss fejldtt, melynek megtartsa fltt az llam
rkdik, s mely csak bizonyos kikttt krlmnyek kzt
bonthat fl.
Br nem vonhatjuk ktsgbe, hogy a hzassgi ktelket
erst pszichikai okok kezdenek ersebben hatni, mgsem
kvetkeztethetjk, hogy a jvben a vls ritkbb s tr-
vny ltal megszortottabb lesz, mint most az eurpai orsz-
gokban. Vissza kell emlkeznnk arra, hogy a keresztny
Eurpa vlsi trvnyeinek eredete idelis vallsi rende-
letben gykerezik, mely szszerinti rtelmben tolmcsolva,
a nptmegek szellemi s trsadalmi letvel tvolrl sem ssz-
hangz jogi elrsokat eredmnyezett. A rmai egyhz
hatalmas tekintlye volt szksges a hzassg floldha-
tatlansga dogmjnak megerstshez. A reformci e
tekintetben valamivel nagyobb szabadsgot vezetett be,
s a modern trvnyhozs mg messzebb ment ez irnyban.
XXIV. FEJEZET.
s s zef ogl al s .
Kutatsunk immr vgre rt. A bevezet fejezetben
kifejtett rendszernek megfelelen az emberi hzassg, fej-
ldst minden nzpontbl megvizsgltuk, A kvetkez-
tetsek kzl sok tbb-kevsbb fltteles, de van kztk
elg nagyszm, mely azt hiszem, hiteles tnyek s bizony-
tkok szksgszer eredmnye. Mivel ezek nagy tny-
halmazra plnek fl, tn hasznos lesz az rvek ltalnos
tnzett egszben bemutatni.
A hzassgot hm s nstny tbb-kevsbb tarts
sszekttetseknt hatroztuk meg, mely a megterm-
kenyts tnyn tl az utd szletse utnig tart. A nemi
let ez alakja sok alacsonyabb llatnl fltallhat; az
emberszer majmoknl szably szerint elfordul s az embe-
risgnl ltalnos. Szoros viszonyban ll a szli kteles-
sgekkel: a gyermekek kzvetlen gondozsa fleg az anyra
hramlik, mg az apa a csald vdelmezje s re. Mivel
nhny faj ltnek szksges tartozka, nyilvnvalan a
termszetes kivlaszts hatalmas befolysa alatt kifejl-
dtt sztnbl ered. Ha az sidben az embernek is meg-
volt hatrozott prosodsi ideje, ami klnben valszn,
gy az emberi hzassg eredett fltve, hogy a kezdet-
leges ember ismerte ez intzmnyt nem vezethetjk vissza
a nemi sztn lland hatsra. Az sember hzassgra
valsznsggel abbl kvetkeztethetnk, hogy a prmtok
(ember-majmok) hzassga ltszlag a kicsinyek csekly
szmbl s a tehetetlensgi id hosszsgbl ered. Ksbb,
mikor az emberisg fleg hssal tpllkozott, a felntt

305
hm segtsge a gyermekek fenntartshoz mg szks-
gesebb vlt, mivel a vadszat mindentt a frfi osztly-
rsze. Az a fltevs, hogy rgi idkben nem az apa, hanem
az anyai nagybtya volt a gyermekek termszetes gymja,
tnyleg alaptalan; valamint az is, hogy a trzs sszes hmjei
megklnbztets nlkl gymoskodtak. A rendelkez-
snkre ll sszes bizonytkokbl az kvetkezik, hogy
legels emberi seinknl nem a trzs, hanem a csald alkotta
minden trsadalmi csoport magvt, s sok esetben tn
nmaga volt az egyetlen trsadalmi csoport. Az emberszer
majmok nem lnek csordban, s magnyos letmdjuk
majdnem bizonyosan fleg az lelemszerzs nehzsgei
krl szerzett tapasztalataikbl ered. Azt kvetkeztethetjk
teht, hogy gymlcsev emberi vagy flemberi seink
sem voltak ezeknl nagyobb mrtkben trsas lnyek.
Ksbb, midn az ember elhagyta a gymlcsevs fokt,
rendszerint folytatta magnyos lett, mivel csordalet
minden, fleg hssal tpllkoz nagyobb llatnak kedve-
ztlen. Mg most is tallunk nagyon alacsony tpus vad-
npeket, kik inkbb lnek elvlasztott csaldokban, mint
trzsekben s a tnyek arra mutatnak, hogy ezt az elegend
tpllk hinya okozza. Az ember trsas hajlamai fleg a
halad szellemi s anyagi civilizcibl eredtek, mg a frjet
s felesget, szlt s gyermeket sszetart kapocs az ember
trsadalmi lete legkezdetlegesebb alakjainak, ha nem is
egyedli, de legalbb ftnyezje volt. Az emberi hzassg
minden valsznsg szerint valamely majomszer snk
rke.
A legtbb antropolgus, ki trtneteltti szoksokrl
rt, azt hiszi, hogy az ember eredetileg promiszkuitsban,
vagyis kzs hzassgban lt; de mi azt talltuk, hogy e
fltevs lnyegben tudomnytalan, s csak nhny lltlag
promiszkuitsban l nprl szl tudstsra s nhny
klns hzassg eltti idkbl fennmaradt szoksra tmasz-
kodik. A promiszkuitsban l npek lersai kzl azonban
sok tvesnek bizonyult s a tbbiek pontossga legalbb
is krdses. De mg ha e fljegyzsek nhnya igaz is, tves
lenne azt kvetkeztetnnk, hogy e teljesen kivteles esetek
a fejldsnek oly fokt kpviselik, amelyen az egsz embe-

306
risg tment; s a nemi viszony p a legalacsonyabbrend
npeknl nem ll legkzelebb a promiszkuitshoz. Hasonlan
igazolhatatlan a nmely npnl dv hzassg eltti szabad
kzslsbl levont ama kvetkeztets, hogy ez a szoks
a kzs hzassg kezdetleges llapotnak maradvnya.
Nagyszm vad- s barbrnpnl a hzassgon kvl val
nemi viszony felette ritka s a n szzietlensgt szgyennek
vagy bnnek tekintik. A magasabb kultra rintse a vad
npek erklcsisgre krosnak bizonyult; s van nmi okunk
ama fltevsre, hogy a hzassgon kvl val nemi let
hajlandsga ltalban a civilizci fejldsvel egytt emel-
kedik. Ettl eltekintve, a hzassgot megelz szabad kz-
sls nagyon klnbzik a promiszkuitstl, melynek fl-
ttele az egyni hajlandsgok teljes hinya. Legltal-
nosabb alakja a prostitci, mely ritka a termszeti llapot-
ban l, idegen befejjystl ment npeknl. Oly szoksok,
melyeket az egyni hzassgrt val bnhdsnek tekin-
tettek; a keleten tallt bizonyos vallsos prostitci;
a vlegny bartainak vagy az sszes lakodalmi vendgek-
nek vagy bizonyos szemlynek, fnknek vagy papnak biz-
tostott jus primae noctis s a felesg kiklcsnzse a ven-
dgeknek; mindezek kielgtbben magyarzhatk ms
ton. Ez ll arrl a tnyrl is, hogy bizonyos npeknl a
kurtiznokat az egy frjjel l nknl tbbre becslik.
Morgan nzete, hogy a csoporthzassg s promisz-
kuits elbbi rvnyt a sok npnl dv rokonsgokat
osztlyoz mdszer bizonytja azt ttelezi fl, hogy a
nvjegyzk vrrokonsgra tmaszkodott, amennyire az egy-
nek rokonsgt ismertk. De alig vonhatjuk ktsgbe, hogy
a rokonsgi kifejezsek eredetileg pusztn a nemre s korra,
valamint a szl s megszltott kls trsadalmi viszonyra
vonatkoz, megszltsi terminusok voltak. Fltteleztk,
hogy a csak nstnyek ltal val rokonsg mdszere,
mely fleg abbl ll, hogy a gyermekek nem apjuk, hanem
anyjuk nevt veszik fl s rang meg vagyon kizrlag ni
gon rkldik, a korai nkzssgbl ered bizonytalan
apasg kvetkezmnye. De a vrsgi kapocs e rendszerre
szintn nem gyakorolt oly kzvetlen befolyst, mint azt
ltalban hiszik. Lttuk, hogy minden rokonsgi tekintettl

307
egszen fggetlenl tbbfle oka lehet annak, hogy a gyer-
mekek anyjuk nevt veszik fl. Ezzel kapcsolatban klns
emltst rdemel az a szoks, mely szerint sok npnl a
hzas frfi nejvel egytt apsa hzban l. Azok az okok,
melyeknek hatsa alatt a gyermekek anyjuk nevt viselik,
valsznleg az rkls szablyait is mdostottk, de a
nv hatalma nmagban ltszlag mg ennl is nagyobb
fontossg. Tovbb tudomsunk szerint a nzetnk szerint
erklcss s erklcstelen szoksok nem esnek ssze a ma l
vadnpeknl a frfi- vagy ng fenntartsval; s szmos np-
nl a frfigon rkldik a nv, br a polyander hzassgi szo-
ksokra val tekintettel az apasg tnyleg gyakran bizony-
talan. A ngi rokonsg elismersbl mg egyltalban
nem kvetkezik, hogy az illet npek a frfirokonsgrl nem
tudnak semmit. Vgl sok vadnpnl a nstnyek ltal
val rokonsg nyomt sem leljk. A nkzssg elm-
letnek rdekben flhozott tnyek egyrszt nem jogos-
tanak fl ama kvetkeztetsre, hogy a promiszkuits valaha
egyetlen npnl is a nemi viszony uralkod alakja volt,
msrszt e fltevs ellenkezik mindazzal, mit az emberi-
sg sllapotrl elgondolhatunk. A teljesen szablyozatlan
nemi let a termkenysgnek igen kedveztlen beteges lla-
potot hoz ltre; s az idegen befolystl ment npek, vala-
mint az alacsonyabbrend emlsk majdnem ltalnos
fltkenysge nagyon valszntlenn teszi azt, hogy a n-
kzssg az emberi fejlds valamelyik fokn uralkod volt.
Amint lttuk, az a gondolat, hogy a n kizrlag egy frfi
tulajdona, oly mlyen gykeredzik klnbz npek fl-
fogsban, hogy tbbfle felhbort szokst eredmnyezett.
A Hzassg s ntlensg cm fejezetben megjegyez-
tk, hogy vad- s barbrnpeknl arnylag ritka a magnyos
let, mivel azok a civilizltaknl korbban ktnek hzas-
sgot. A ntlen embert majdnem termszetellenes lnynek
tekintik. Nagyjban ugyangy volt ez az - s j-vilg rgi
civilizlt npeinl s mg ma is keleten. A modern civiliz-
ciban msrszt sok az olyan, rszben gazdasgi, rszben
pszichikai tnyez, mely a hzassgnak kedveztlen. Ezrt
nvekedett Eurpban fokonknt a ntlen emberek szma
s a hzasods kora is kitoldott. A ntlensg klns alakja,

308
mely klnbz fokokon klnbz npeknl bukkan fel,
a vallsnak szentelt egynek knyszerlt ntlensge. Ez
nyilvnvalan a nemi viszony tiszttlan voltnak kpzet-
bl ered, ami megint az egy csald vagy egy hztarts tagjai-
nak nemi viszonya ellen rzett sztnszer ellenszenvben
gykeredzik.
Majdnem minden llat udvarlsban a hm jtszik
tevkeny szerepet s rendesen ms hmekkel kzd a nstny
brhatsrt. Ktsgtelenl kezdetleges seinknl hasonl-
kp volt, s az udvarls e mdja mg ma is dvik az ala-
csonyabb fajok nhnynl. Sokkal kznsgesebben azon-
ban az, udvarls a frfi rszrl meghosszabbtott szeret-
kezst jelent; s a n is tvol ll a teljes semlegessgtl.
Lttuk, hogy a vademberek s nk mily eltr mdokon
dsztssel, csonktssal, festssel, testk tetovlsval vonz-
zk a msik nemet. Hogy e szoksok valban e clt szol-
gljk, fleg ama tnybl tnik ki, hogy gyakorlsuk a nemi
rettsg korval esik ssze. Hasonlkp szintn valszn-
nek ltszik, hogy a ruhzat, legalbb igen sok esetben,
hasonl okokbl eredt s a szgyenrzet tvolrl sem az
ember meztelensge betakarsnak eredeti oka, hanem
ellenkezleg e szoks kvetkezse.
Mg ltalban a frfi az udvarl fl, addig a nk sok,
st a legtbb esetben az ajnlatot kedvk szerint elfogad-
hatjk vagy visszautasthatjk. Br a lenyt az alacsonyabb
fajoknl tulajdonnak tekintik s sok esetben zsenge ifj-
sgban eljegyzik, a nk szably szerint nem mennek frj-
hez anlkl, hogy nzetket nyilvntank. A ma l vadak-
nl vlasztsi joguk igen nagy s kezdetlegesebb krl-
mnyek kzt, mikor minden felntt egyn megkereste
lelmt s szorosan vve nem is volt munka, a leny teht
sem rabszolga, sem kereskedelmi cikk szerept nem jt-
szotta a n ktsgtelenl e tekintetben sokkal szabadabb
volt, mint a most l alsbbrend fajoknl. Ksbb a krl-
mnyek vltoztak. A civilizci arnylag magas fokn ll
npeknl az apa hatalma, az sk tiszteletnek kifejlettebb
rendszervel egyetemben, mindig kiterjedtebb, korlt-
lanabb vlt. Nemcsak a felntt leny, hanem a vadaknl
teljesen fggetlen felntt fi is annyira retteg apjtl, hogy

309
e npek kzl soknl a hzassg nem mehet vgbe bele-
egyezse nlkl. Beszmolva e klnbz npeknl el-
fordul ersblt apai tekintlyrl, azt talltuk, hogy az
emberi intzmnyek sorban csak tmeneti llapot; meg-
jelltk fokozatos hanyatlsnak okait.
A nemi kivlaszts fontos trgya termszetesen le-
kttte figyelmnket. Bevezet fejezetnkben rmutattunk
a Darwin termszetes s nemi kivlasztsi elmletei kzt
fennll ellentmondsra, s azt igyekeztnk kimutatni, hogy
az alacsonyabbrend llatok nemi kivlasztsa teljesen
a legalkalmasabb fennmaradsnak hatalmas trvnye al
van rendelve. A nemi sznek, szagok s llati hangoknak az
egyes fajoknl val eloszlsbl azt kvetkeztettk, hogy
ezek, br bizonyos fokban a fajra nzve krosak, egszben
vve mgis elnysek, mivel a nemek szmra megknnytik
egyms fllelst. Ha ellenben Darwin elmlett fogadjuk
el, gy fl kell tteleznnk a hipotzis alapjul szolgl
megmagyarzhatatlan eszttikai rzsnek a fajra nzve
legveszedelmesebb mdon val kialakulst. Talltunk oly
tnyeket is, melyek sszefrhetetlenek Darwinnak a szpsg
s szerelem viszonyrl s a klnbz emberi fajok erede-
trl szl elmleteivel. Az emberisg ismer ugyan kzs
szpsgeszmnyt; de ez merben elvont, mivel az zls lta-
lnos hasonlsgt faji klnbsgek ellenzik. Frfiak s
nk a szpsget az emberi szervezethez tartoz lthat
jellegzetessgek teljes kifejldsben ltjk; tovbb a
nemi s faji jellegzetessgekben is,Aivel bizonyos fajta szer-
vezet bizonyos letkrlmnyekhez legalkalmasabb s a faji
jelleg ltalban az, amely az illet np kls vonatkoz-
saival sszhangban ll, azt kvetkeztethetjk, hogy a faji
jelleg teljes kifejldse egszsget, az attl val eltrs pedig
betegsget jelent. Fizikai szpsg ezrt minden tekintetben
a testi tkly kls megnyilatkozsa s amaz sztn fej-
ldse, mely szpsget csnyasg s egszsget betegsg
fltt elnyben rszest, nyilvn a termszetes kivlaszts
hatalmnak ksznhet. Darwin szerint a faji klnbsgek
ms s ms szpsgi tlagbl erednek, mg az e knyvben
kifejtett elmlet szerint a klnbz szpsgi tlagok a
faji klnbsgek kvetkezmnyei. Lttuk, hogy a faji

310
klnbsgek bizonyos sszekttetsben llanak a kln-
bz fajok kls letkrlmnyeivel. De mivel nem tudjuk,
vajjon a szerzett jellemvonsok trkldnek-e, nagyon
ktsges, hogy a klnbsgek az elz nemzedkek let-
krlmnyeinek trkltt eredmnyei. Nagyon valszn,
hogy termszetes kivlasztsnak ksznhetk, mely fenn-
tartotta s ersbtette ama velnkszletett eltrseket,
melyek a klnbz fajok letkrlmnyeivel legjobban
megegyeznek.
A hasonlsg trvnye cm fejezetben foglalkoztunk
ama hatalmas sztnnel, mely szably szerint visszatartja
az llatokat ms fajokhoz tartoz egynekkel val proso-
dstl; ez ellenszenv eredett az els keresztezdsek s
fattyk meddsgben leltk fl. Nem mondhat, hogy a
klnbz emberi fajokat valamely ily sztn tartja egy-
mstl tvol; s az is ismeretes, hogy a legkevsbb hasonl
emberfajok kzt sem oly nagy a klnbsg, hogy kedvez
krlmnyek kzt ne lenne kevert faj termelhet. A bes-
tialits utlathoz igen kzel ll a vrfertzs utlata, mely
majdnem kivtel nlkl jellemzi az emberi fajokat, br a
tiltott kzsls foka esetrl-esetre nagy mrtkben vl-
tozik. A szlk s gyermekek viszonyt majdnem ltal-
nosan, a fivrek s nvrekt pedig rendszerint elvetik.
Gyakran tilos az unokatestvrek hzassga is s a modern
civilizcitl nem rintett sok npnl a trzs vagy kln
sszes tagjai kzt tilos az egybekels. tilalmak eredett
trgyal szmos r elmleteit szintn megbrltuk. Mind-
egyiken akad klnleges ellenvets. Mindnyjan azt tte-
lezik fl, hogy az emberek a vrfertz hzassgokat csak
azrt kerlik, mivel erre tantjk ket. Pedig tny, hogy az
otthont sem trvny, sem szoks, sem nevels nem tartja
vrfertz viszonyoktl tisztn, hanem oly sztn, mely
rendes krlmnyek kzt a legkzelebbi rokonok nemi
szerelmt lelki lehetetlensgg teszi. Termszetesen nincs
velnkszletett utlat a kzeli rokonokkal val hzassg
ellen; de van velnkszletett ellenszenv kora ifjsgtl
fogva velnk l egynekkel val hzassg ellen s minthogy
ily egynek tbbnyire rokonok, ez rzs fleg mint a kzeli
rokonokkal val viszony utlata jelentkezik. Ily fajta velnk-

311
szletett iszony ltezst bebizonytotta nemcsak a kzn-
sges tapasztalat, hanem az ethnogrfiai tnyek halmaza is,
melyek azt mutatjk, hogy nem a vrsgi ktelk, hanem
a szoros egyttls hatrozza meg elssorban a belhzassgot
tilt trvnyeket. gy sok npnl a helyi exogmia szab-
lyozsa semmikp sem fgg a rokonsgtl. Az a tg kr,
melyben sok npnl a rokonok hzassga tilos, nyilvn-
valan szoros egyttlskkel ll kapcsolatban. Oly szoros
a koincidencia (statisztikai szmok bizonytjk) az exogmia
s a rokonsgot osztlyoz mdszer kzt, mely mdszer
nagyobbrszt nagyszm rokonsg szoros egyttlsbl
ered hogy tnyleg csak egy intzmny kt oldalnak
tekinthetjk ket. A vrfertzs eltiltsa gyakran tbb-
kevsbb egyoldal s kizrlagosabban vagy az apai vagy
az anyai rokonsgra vonatkozik, aszerint, amint a leszr-
mazst anyai vagy apai gon kvetik. Mr pedig lttuk,
hogy a leszrmazs vonala szoros vonatkozsban ll a helyi
rokonsggal. Nagyszm esetben azonban a belhzassg
eltiltst csak kzvetve befolysolja a szoros egyttls.
A szorosan egyttl egynek sszehzasodsuk irnt rzett
ellenszenve idzte el a rokonok sszehzasodsnak tilalmt;
s amint a rokonsgot nvrendszer tjn llaptjk meg, vgl
a nvazonossgot rokonsggal tvesztettk ssze. ltalban
az az rzs, hogy kt egyn valamely mdon sszekttets-
ben ll, gondolatasszocici folytn azt az rzst breszti
bennnk, hogy viszonyuk vrfertz volna. Ezt a szablyt
kivtelek erstik meg. De a fivr s nvr hzassgnak
esetei tbbnyire kirlyi csaldokra vonatkoznak s tisztn
a magas szlets bszkesgnek tulajdonthatk. Teljes
elszigeteltsgbl is szrmazhat vrfertzs s ahol ily okot
nem tallunk, ott a perverz sztnk jtszanak kzre.
Fltestvrek hzassga azonban nem ellenkezik szksg-
szeren az itt leszegezett elvvel, mivel polygynia minden
csaldot annyi alcsaldra oszt, ahny gyermekes nbl ll.
Ezekutn ama krds merlt fl: hogy gyermekkoruktl
fogva bens egyttltben l embereknl mirt trsul ut-
lattal a hzassg gondolata? A vrrokon hzassgok rossz
eredmnyei adjk erre a vlaszt. Amint ltszik, a faj jlt-
hez szksges, hogy az egyesl kt nem nmileg eltrjen,

312
ami persze bizonyos hasonlsgot nem zr ki. A nvnyek
ntermkenytsnek s az llatok szoros beltenyszetnek
kros kvetkezsei bizonytjk ily trvny ltezst, mely-
nek az embernl is rvnyeslnie kell. Tbb tny arra mutat
tovbb, hogy vad vidkeken, hol a ltrt val kzdelem
gyakran igen keserves, az endogm hzassgok sokkal srel-
mesebbek, mint civilizlt orszgokban. Vrrokon hzass-
goknak a fajra kros hatsa ellen nem tudtak tudomnyos
kutatst megll bizonytkokat flhozni. A termszetes
kivlaszts oly ers sztnt hozott ltre, mely rendszerint
megakadlyozza a kros hzassgokat. Ez sztn egyszeren
ellenszenvet vlt ki az egyttlkkel val hzassg ellen,
de mivel ezek nagyobbrszt rokonok, a legalkalmasabbak
fennmaradsa az eredmny.
A nemi kivlasztst rokonszenvtl, ragaszkodstl s
szmtstl befolysoltnak tekintettk. Azt talltuk, hogy
a szerelem csak lassanknt vlt a mai finomult rzss, br
a hzastrsi szeretet mg nagyon durva vadaknl sem
ismeretlen. Az endogm szablyok, melyek klnbz
fajokat, nemzeteket, trzseket, rkld kasztokat, osztlyo-
kat s vallsok kvetit az sszehzasodstl visszatartanak,
rokonszenv hinybl erednek s lassanknt vesztettek
fontossgukbl, amint altruizmus s vallsi trelmessg
nvekedtek; a civilizci pedig a klnbz nemzeteket
s trsadalmi osztlyokat elvlaszt korltokat cskkentette,
Ami a hzassgkts alakjt illeti, gy a vrfertzs
iszonyatnak ltalnos voltbl s a nehzsgbl, mellyel
a vadember bks ton szerezhet felesget, anlkl, hogy
az apt lenya vesztesgert krptoln, azt kvetkeztettk,
hogy a rabls ltal val hzassg igen kznsges lehetett
a trsadalmi fejlds ama fokn, melyen a csaldi ktelkek
megersbltek, s az ember kzeli rokonaival kis csopor-
tokban lt, de mikor mg a csere gondolata alig merlt fl
agyban. Lttuk, hogy a rabls tjn kttt hzassgot
a vtel tjn val hzassg kvette, mikor csere vltotta fl
a rablst. Mg ksbbi fokon a leny eladsnak gondolat-
hoz bizonyos szgyen fzdtt s a szokst elhagytk. Fokon-
knt val eltnse kt mdon trtnt: egyrszt a vtel jel-
kpp, lvtell vagy ajndkcserv vlt; msrszt a vtel-

313
sszegbl mring vagy hozomny lett. Egy rszt, ksbb
az egszet vagy kzvetlen a vlegny, vagy az apa adta t
lenynak. Ezek az talakulsok nemcsak a civilizlt npek-
nl, de olyanoknl is szlelhetk, kik mg ma is vad vagy
flcivilizlt llapotban lnek. Rendszerint azonban a hozo-
mny nem jtszik nagy szerepet a vadember letben, mivel
fleg a gyengbb nem irnt rzett tiszteletbl s rokon-
szenvbl ered, ami ltalban magasabb mveltsg velejrja.
Gyakrabban a n fenntartsra szolgl, ha a hzassg a frj
halla vagy ms ok folytn flbomlik, br viszontajndk-
nak is rtelmezhet, vagy akknt, hogy a ntl szintn
hozzjrulst vrnak a kzs hztarts kltsgeihez.
A hzassgi szertartsok s vallsos rtusok fejldse
utn az emberi hzassg alakjaira trtnk t. A trtnelmi
korszak legtbb kori npnl dvott a soknejsg, st ma
is mg tbb civilizlt nemzetnl s a vad trzsek tbbsgnl
uralkodik. Azonban elg nagyszm vad s barbr fajnl
ismeretlen, st tilos s majdnem mindentt a np kis rszre
vonatkozik, mert a nagy tbbsg monogm. Azonkvl
a polygynit elfordulsi helyn szably szerint kt, a mo-
nogmia fel vezet krlmny mdostja, . m.: az egyik
nnek, rendesen az elszr frjezettnek biztostott magasabb
lls s az elszeretet, melyet a frj kedvencvel szemben
tanst. Bizonyos npeknl polyandrit tallunk, mely
hasonlan monogm irnyban mdosul, amennyiben az
els frj rendesen a f-frj. A hzassg alakjt befolysol
okok kzt fontos szerepet jtszik a nemek szmbeli arnya.
Nhny vidken a nk, msutt a frfiak vannak tbbsg-
ben. Ez arnytalansg tbb okbl ered, gymint lenygyil-
kossg, hbor s a nemek szmbeli arnytalansga szlets-
kor. A tnyek ltszlag azt mutatjk, hogy rideg hegyvidken
tbb fi szletik, mint leny, s hogy vrrokon hzassgok-
ban a fik vannak tlslyban. Ha ez tnyleg gy ll, gy
alig lehet puszta sszevgs, hogy a polyandria fleg hegy-
lakknl s nagy mrtkben endogm npeknl fordul el.
Polygynit illetleg tbb ok lehet, amirt a frfi tbb fele-
sget kvn. Sok npnl a n terhessge s a szoptats alatt
tle tartzkodst kvnnak. Ni ifjsg s szpsg nagy
vonzeszkz s alacsonyabbrend npeknl az asszony sokkal

314
hamarabb regszik, mint elrehaladottabb kzletekben.
A frfiak vltozatossg irnt val elszeretete is hatalmas
tnyez; sok n sok munkst jelent. A n meddsge is
igen gyakori ok j lettrs szerzsre, mivel az utdok kvn-
sga tbb okbl az emberisgnl ltalnos. Vad s barbr
llapotban a frfi hatalma s vagyona utdai szmtl fgg.
Ennek ellenre, br a soknejsg a frfi szempontjbl nha
nagyon kvnatos, mgis sok npnl tiltott, sok msnl
pedig kivteles. Hol a ni munka korltolt, hol nincs fl-
halmozott vagyon, ott nagyon sok nehzsggel jr tbb
felesg eltartsa. Viszont, ahol a ni munka tetemes rtket
kpvisel, ott a felesg vtelra akadlyozza a soknejsget,
melyet csak vagyonos ember engedhet meg magnak. A poly-
gynia a n rzelmeinek megsrtst ttelezi fl; ezrt, ahol
az rzelmeket tisztelik, ott a monogmit tartjk a hzassg
egyetlen megfelel alakjnak. A szerelem finomult szen-
vedlye, mely nem kls vonzeszkzktl, hanem lelki
tulajdonsgbl ered rokonszenvtl fgg, frfi s n kzt
letfogytiglan tart ktelket fz; az igazi monogm sztn,
az egy irnt rzett emszt szenvedly, szintn korltozza
a polygyn szoksokat. Bizonyos, hogy a soknejsg a civili-
zci legalacsonyabb fokn kevsbb dvott, mikor hbork
kevsbb zavartk nemek arnyt; hol az lelmet fleg
vadszattal szerzettek, s a ni munka rtke kicsiny volt;
ahol nem volt vagyonhalmozs s osztlyklnbsg, mint
ahogy van valamivel magasabb fokon. Valsznnek ltszik,
hogy legels emberi seinknl majdnem kizrlagosan ural-
kodott a monogmia. Azonban br a civilizci bizonyos
fokig kedvezett a soknejsgnek, magasabb alakjai vltozat-
lanul s szksgszerleg az egynejsg fel vezetnek. Meg-
jegyeztk, hogy a tbbnejsg sok mdon kevsbb kvnatos
a civilizlt embernek, mint volt barbr s vad sei szmra
s ms okok is hasonl cllal mkdtek kzre. Viszont a
polyandria, mely a frfiak kis szmt s arnytalanul kicsiny
fltkenysgi hajlamot ttelez fl, szksgszeren minden
korban csak kivteles lehetett; nincs szilrd alapja amaz
elmletnek, hogy bizonyos rgi idkben szablyknt rv-
nyeslt. Ellenkezleg, a hzassg ez alakja ltszlag bizo-
nyos fok mveltsgre tart ignyt. A legtbb esetben val-

315
sznleg a legidsebb fivr rszrl testvri jakarat kifeje-
zse volt s a felesgek utlagos beszerzse esetn a toda
tpus csoporthzassghoz vezetett.
ltalnos szablyknt az emberi hzassg nem tart
szksgszerleg letfogytiglan s a legtbb civilizlatlan,
valamint nagyszm elrehaladott npnl a frj tetszse
szerint gyakran cserlhet felesget. Ennek ellenre sok fajnl
ritka a vls, mg a legalacsonyabbrend fajoknl is;
s sok nemzet a hzassgot oly egyeslsnek tartja, vagy
tartotta, melyet a frj nem oldhat fl, kivve a szoks vagy
trvny ltal kikttt esetekben. Fljegyeztk amaz ese-
teket is, melyekben a n vlhat el frjtl. Az emberi hzas-
sg tartamt befolysol okok ltalban, br nem pontosan,
azonosak a hzassg alakjt meghatrozkkal. mbtor
manapsg a monogmia gyakran a hzassg lland volt-
val jr egytt, ez aligha volt hasonlan a kezdetleges
embereknl. A hzassg, ltalnosan szlva, az emberi faj
haladsval arnyban tartsabb vlt.
gy a hzassg klnbz mdon fejldtt, br fejlds-
nek alakja nem volt mindig azonos. folyamat uralkod
irnya a ksbbi fokokon a n jogainak kiterjesztse. A fele-
sg mr nem frjnek tulajdona; a mai gondolkods szerint
a hzassg tnyleg vagy nvleg a kt nem egyenlsgi alapon
kttt szerzdse. Az emberi hzassg trtnete oly viszony
trtnete, melyben a nk fokonknt diadalmaskodtak a
frfiak szenvedlyei, eltletei s nz rdekei fltt.
IDZETT MVEK.
Abercromby (John), Marriage Customs of the Mordvins; in
Folk-Lore, vol. I. London, 1890.
Abo Tidningar, bo.
Academy (The), London.
Acosta (Joseph de), The Natural and Moral History of the
Indies. Trans, ed. by C. R. Markham. 2 vols. London, 1880.
Adair (James), The History of the American Indians. Lon-
don, 1775.
Adam (W.), Consanguinity in Marriage; in The Fortnightly
Review, vols. II-III. London, 1865-66.
Aggassiz (L. J. R.)
}
An Essay on Classification. London, 1859.
-, A Journey in Brazil. Boston, 1868.
Ahlqvist (.), Die Kultur Wrter der westfinnischen Sprachen.
Helsingfors, 1875.
-, Unter Wogulen und Ostjaken; in Acta Societatis Seien
tiarum Fennicae, vol. XIV. Helsingfors, 1885.
Albertis (L. M. d'), New Guinea. Trans. 2 vols. London, 1880.
Alcedo (A. de), The Geographical and Historical Dictionary of
America and the West Indies. Trans, ed. by C. A. Thompson. 5 vols.
London, 1812-15.
Allen (Grant), Falling in Love, with other Essays. London,
1889.
Amlf' Ali (M. Sayyid), The Personal Law of the Mahomme-
dans. London, 1880. '
Ancient Laws and Institutes of Ireland. 4 vols. Dublin and
London, 1865-79.
Anderson (John), Mandalay to Momien. London, 1876.
Anderson (John W.), Notes of Travel in Fiji and New Cale-
donia. London, 1880.
Andersson (C. J.), Lake Ngami. London, 1856.
-, The Okavango River. London, 1861.
Andre (Richard), Zur Volkskunde der Juden. Bielefeld und
Leipzig, 1881.
317
-, Die Beschneidung; in Archiv f. Anthr., vol. XIII. Brun-
swick, 1881.
Angas (G. F.), Polynesia. London, 1866.
-, Savage Life and Scenes in Australia and New Zealand.
London, 1850.
-, South Australia Illustrated. London, 1847.
Anthropological Review (The). London.
Apollodotus Atheniensis, .
Archiv fr Anthropologie. Zeitschrift fr Naturgeschichte und
Urgeschichte des Menschen. Brunswick.
Archivio per antropolgia e la etnolgia. Ed. by Paolo Mante-
gazza. Florence.
Aristotle, .
Armstrong (Alex), A Personal Narrative of the Discovery
of the North-West Passage. London, 1857.
Arnot (Fred.), Garenganze, or Seven Years Pioneer Mission
Work in Central Africa. London, 1889.
Ashe (R. P.), Two Kings of Uganda. London, 1889.
A she (Thomas), Travels in America, Performed in the Year
1806. London, 1809.
Asiatic Researches. Calcutta.
Athenaeum (The). London.
Atkinson (T. W.), Travels in the Regions of the Upper and
Lower Amoor. London, i860.
A us allen Weltteilen. Familienblatt fr Lnder und Vlker-
kunde. Leipzig.
Ausland (Das). Stuttgart und Augsburg.
Azara (F. de), Voyages dans l'Amrique mridionale. 4 vols.
Paris, 1809.
Baber (. C), Travels and Researches in the Interior of
China; in Roy. Geo. Soc. Supplementary Papers, vol. I. Lon-
don, 1886.
Bachofen (J. J.), Antiquarische Briefe. Strassburg, 1880.
-, Das Mutterrecht. Stuttgart, 1861.
Baegert (Jacob), An Account of the Aboriginal Inhabitants
of the Californian Peninsula. Trans.; in Smithsonian Reports,
1863-64. Washington.
Bailey (John), An Account of the Wild Tribes the Veddahs
of Ceylon; in Trans. Ethn. Soc, N. S., vol. II. London, 1863.
Bain (Alex.), The Emotions and the Will. London, 1880.
Baker (S. W.), The Albert N'yanza, Great Basin of the Nile,
and Explorations of the Nile Sources. 2 vols. London, 1867.
-, The Nile Tributaries of Abyssinia. London, 1868.
Balfour (Edward), The Cyclopaedia of India, and Eastern
and Southern Asia. 3 vols. London, 1885.
Bancroft (. .), The Native Races of the Pacific States of
North America, 5 vols. New-York, 1875-76.
318
Barrington (George), The History of New South Wales. London,
1810.
Barrow (John), An Account of Travels into the Interior of
Southern Africa, in the Years 1797 and 1798. 2 vols. London,
1801-04.
Barth (Heinrich), Reisen und Entdeckungen in Nord- und
Central-Afrika. 5 vols. Gotha, 1857-58.
-, Sammlung und Bearbeitung central-afrikanischer "Vokabu-
larien. Collection, &c. Gotha, 1862.
Barth (Hermann von), Ost-Afrika vom Limpopo bis zum
Somalilande. Leipzig, 1875.
Bastian (.), Die Kulturlnder des alten America. 2 vols.
Berlin, 1878.
-. Ethnologische Forschungen. 2 vols. Jena, 1871-73.
-, Inselgruppen in Ocanien. Berlin, 1883.
-, Der Mensch in der Geschichte. 3 vols. Leipzig, i860.
-, Der Papua des dunkeln Inselreichs. Berlin, 1885.
-, Die Rechtsverhltnisse bei verschiedenen Vlkern der
Erde. Berlin, 1872.
-, Beitrge zur Ethnologie; in Zeitschrift f. Ethnol., vol. I.
Berlin, 1869.
-, ber die Ehe Verhltnisse; in Zeitschr. f. Ethnol., vol. VI.
Berlin, 1874.
Batchelor (John), The Ainu of Japan. London, 1892.
-, Notes on the Ainu; in Trans. As. Soc. Japan, vol. X.
Yokohama, 1882.
Bates (H. W.), The Naturalist on the River Amazons. 2 vols.
London, 1863.
Beauregard (Olivier), En Asie, Kachmir et Tibet; in Bull.
Soc. d'Anthr. ser. III., vol. V. Paris, 1882.
Bebel (August), Woman in the Past, Present, and Future.
Trans. London, 1882.
Becker (W. .), Charikles. 2 vols. Leipzig, 1840.
Beecham (John), Ashantee and the Gold Coast. London, 1841.
Beechey (F. W.), Narrative of a Voyage to the Pacific and
Behring's Strait. 2 vols. London, 1831.
Bell (Thomas), The History of Improved Short-Horn, or
Durham Cattle. Newcastle, 1871.
Bellew (H. W.), Kashmir and Kashgar. London, 1875.
Belly (Flix), A travers l'Amrique Centrale. 2 vols. Paris,
1867.
Belt (Thomas), The Naturalist in Nicaragua. London, 1874.
Bent (J. T.), The Cyclades. London, 1885.
Brenger-Fraud. Le mariage chez les Ngres Sngambiens;
in Revue d'Anthropologie, ser. IL, vol. VI. Paris, 1883.
Bernhoft (Franz), Verwandtschaftsnamen und Eheformen der
nordamerikanischen Volksstmme. Rostock, 1888.
319
-, Altindische Familienorganisation; in Zeitschr. f. vgl.
Rechtswiss. vol. IX. Stuttgart, 1890.
-, Zur Geschichte des europischen Familienrechts; in Zeit-
schr. f. vgl. Rechtswiss., vol. VIII. Berlin, 1889.
Bertillon, Mariage (hygine matrimoniale): in Dictionnaire
encyclopdique des sciences mdicales, ser. II., vol. V. Paris,
1872.
-, Natalit (dmographie); in Diet, encycl. des sciences med.,
ser. IL, vol. XL Paris, 1875.
Beukemann (Wilhelm), Ein Beitrag zur Untersuchung ber
die Verteilung der Geburten nach Monaten. Gttingen, 1881.
Bickmore (A. S.), Travels in the East Indian Archipelago,
London, 1868.
Block (Maurice), Statistique de la France, compare avec les
autres Etats de l'Europe. 2 vols. Paris, i860.
Blumenbach (J. F.), Anthropological Treatises. Trans, ed. by
Thomas Bendyshe. London, 1865.
Blumentvitt (Ferd.), Versuch einer Ethnographie der Philip-
pinen. Petermanns Mitteilungen, Ergnzungsheft No. 67. Gotha,
1882.
Bluntschli (J. C), Staats- und Rechtsgeschichte der Stadt
und Landschaft Zrich. 2 vols. Zrich, 1838.
Bock (Carl), The Head-Hunters of Borneo. London, 1881.
-, Temples and Elephants. London, 1884.
Bodin (Jean), De Republica. Ursellis, 1601.
Bogie (George), Narrative of the Mission of, to Tibet, &c.
Ed. by C. R. Markham. London, 1876.
Bohlen (P. von), Das alte Indien. 2 vols. Knigsberg, 1830.
Bombet (L. A. C), The Lives of Haydn and Mozart. Trans.
London, 1818.
Bontier (Pierre) and Le Verrier (Jean), The Canarian, or Book
of the Conquest and Conversion of the Canarians in the Year 1402,
by Messire Jean de Bethencourt. Trans, ed. by R. H. Major. London,
1872.
Bonvalot (Gabriel), Across Thibet. Trans. 2. vols. London, 1891.
Bonwick (James), Daily Life and Origin of the Tasmanians.
London, 1870.
-, The Last of the Tasmanians. London, 1870.
Borheck (A. C), Erdbeschreibung von Asien. 3 vols. Dssel-
dorf, 1792-94.
Bosman (W.), A New Description of the Coast of Guinea.
Trans.; in Pinkerton: Collection of Voyages and Travels, vol. XVI.
London, 1814.
Bouche (P.), Sept ans en Afrique occidentale. La Cte des
Esclaves et Le Dahomey. Paris, 885.
Bovallius (Carl), Resa i Central-Amerika, 1881-1883. 2 vols.
Upsal, 1887.
320
Bove (Giacomo), Patagonia. Terra del Fuoco. Mari Australi.
Genoa, 1883.
Boyle (Frederick), Adventures among the Dyaks of Borneo
London, 1865.
Brehm (A. E.), Bird-Life. Trans. London, 1874.
- Tierleben. 10 vols. Leipzig, 1877-80.
Brenchley (J. L.), Jottings during the Cruise of H. M. S. Curaoa
among the South Sea Islands in 1865. London, 1873.
Bzeto (W. H.), Excursions in New South Wales, Western
Australia, and Van Dieman's Land. London, 1883.
Breit (W. H.), The Indian Tribes of Guiana. London, 1868.
Bridges (Thomas), Manners and Customs of the Firelanders; in
A Voice for South America, vol. XIII. London, 1866.
Broca (Paul), On the Phenomena of Hybridity in the Genus
Homo. Trans, ed. by C. C. Blake. London, 1864.
Brooke (Charles), Ten Years in Sarawak. 2 vols. London, 1866.
Bruce (James), Travels to Discover the Source of the Nile,
in the Years 1768-1773. 5 vols. Edinburgh, 1790.
Buch (Max), Die Wotjken. Stuttgart, 1882.
Buchanan (Francis), A Journey from Madras through the
Countries of Mysore, Canara, and Malabar; in Pinkerton, Collection
of Voyages and Travels, vol. VIII. London, 1811.
Buchanan (James), Sketches of the History, Manners, and
Customs of the North American Indians. London, 1824.
Bchner (Max), Kamerun. Leipzig, 1887.
Bulletin de la Socit de Gographie, Paris.
Bulletins de la Socit d'Anthropologie de Paris.
Burchell (W. J.), Travels in the Interior of Southern Africa.
2 vols. London, 1822-24.
Burckhardt (J. L.), Notes on the Bedouins and Wahbys.
London, 1830.
Burdach (C. F.), Die Physiologie als ErfahrungsWissenschaft.
6 vols. Leipzig, 1832-40.
Burton (R. F.), Abeokuta and the Camaroons Mountains. 2 vols.
London, 1863.
-, The City of the Saints and across the Rocky Mountains
to California. London, 1861.
-, First Footsteps in East Africa. London, 1856.
-, The Highlands of the Brazil. 2 vols. London, 1869.
-, The Lake Regions of Central Africa. 2 vols. London, i860.
-, A Mission to Gelele, King of Dahome. 2 vols. London,
1864.
-, Narrative of a Pilgrimage to Meccah and Medinah. London,
1879.
-, Sind Revisited. 2 vols. London, 1877.
-, Two Trips to Gorilla Land and the Cataracts of the Congo.
2 vols. London, 1876.
321
Buschmann (JVC. .), ber den Naturlaut; in Philologische
und historische Abhandlungen der Knigl. Akademie der Wissen-
schaften zu Berlin, 1852.
Caesar, Commentarii de Bello Gallico.
Caillie (Ren), Travels through Central Africa to Timbuctoo.
2 vols. London, 1833.
Calcutta Review (The). Calcutta.
Carnexon (A. L. P.), Notes on some Tribes of New South Wales;
in Jour. Anthr. Inst., vol. XIV., London, 1885.
Cameron (V. L.), Across Africa. 2 vols. London, 1877.
Campbell (F. .), A Year in the New Hebrides, Loyalty
Islands, and New Caledonia. Geelong and Melbourne, 1873.
Campbell (John), A Personal Narrative of Thirteen Years Ser-
vice amongst the Wild Tribes of Khondistan. London, 1864.
Camper (Petrus), Kleinere Schriften die Arzneykunst und
Naturgeschichte betreffend. Trans. 3 vols. Leipzig, 1784-90.
Carpentier (Adrien), Trait thortique et pratique du divorce.
Paris, 1885.
Carr (William), The History of the Rise and Progress of the
Killerby, Studley, and Warlaby Herds of Shorthorns. London, 1867.
Carver (J.), Travels through the Interior Parts of North
America. London, 1781.
Casalis (E.), The Basutos. London, 1861.
Castelnau (Franois de), Expdition dans les parties centrales
de l'Amrique du Sud. 7 vols. Paris, 1850-59.
Castrn (M. .), Nordiska resor och forskningar. 4 vols. Hel-
singfors, 1852-58.
-, Reseminnen; in Helsingfors Morgonblad, 1843.
Catlin (George), Illustrations of the Manners, Customs, and
Condition of the North American Indians. 2 vols. London, 1876.
-, Last Rambles amongst the Indians of the Rocky Moun-
tains and the Andes. Edinburgh and London, 1877.
Cauvet (J.), De l'organisation de la famille Athnes; in
Revue de lgislation et de jurisprudence, vol. XXIV. Paris, 1845.
Chalmers (James), Pioneering in New Guinea. London, 1887.
Chapman (J.), Travels in the Interior of South Africa, 2 vols.
London, 1868.
Chavanne (Josef), Reisen und Forschungen im alten und neuen
Kongostaate. Jena, 1887.
-, Die Sahara, Vienna, Pest, and Leipzig, 1879.
Chervin (N.), Recherches mdico-philosophiques sur les causes
physiques de la polygamie dans les pays chauds. Paris, 1812.
Cheyne (Andrew), A Description of Islands in the Western
Pacific Ocean. London, 1852.
China Review (The). Hongkong.
Chronicles, The Second Book of the.
Cicero, De Legibus.
322
Clavigero (F. S.), The History of Mexico. Trans. 2 vols. London,
1807.
Cnut, Dmas. Die Gesetze der Angelsachsen. Ed. by Reinhold
Schmid. Leipzig, 1858.
Code Civil.
Code Napoleon.
Codex Justinianeus.
Codrington (R. H.), The Melanesians, Studies in their Anthro-
pology and Folk-Lore. Oxford, 1891.
Colebrooke (H. T.), On the Religious Ceremonies of the Hindus;
in Asiatic Researches, vol. VII. Calcutta, 1801.
Collins (David), An Account of the English Colony in New
South Wales. 2 vols. London, 1798-1802.
Colquhoun (A. R.), Amongst the Shans. London, 1885.
-, Burma and the Burmans. London, 1885.
Columbus (Ferdinand), The History of the Life and Actions
of Admiral Christopher Colon. Trans.; in Pinkerton, Collection of
Voyages and Travels, vol. XII. London, 1812.
Cook (James), A Journal of a Voyage round the World ...
in the Years 1768-1771. London, 1771.
-, A Voyage to the Pacific Ocean .. . in the Years 1776-1780.
3 vols. London, 1785.
Cooper (T. T.), The Mishmee Hills. London, 1873.
Coxe (William), Account of the Russian Discoveries between
Asia and America. London, 1804.
Cranz (David), The History of Greenland. Trans. 2 vols.
London, 1820.
Crawfurd (John), History of the Indian Archipelago. 3 vols.
Edinburgh, 1820.
-, On the Classification of the Races of Man; in Trans. Ethn.
Soc, N. S., vol. I. London, 1861.
Crespigny (C. de), On Northern Borneo; in Proceed. Roy.
Geo. Soc, vol. XVI. London, 1872.
Cumming (C. F. Gordon), In the Himalayas and on the Indian
Plains. London, 1884.
Cunningham (Alex), Ladk. London, 1854.
Cunningham (J. D.), A History of the Sikhs. London, 1849.
-, Notes on Moorcroft's Travels in Ladakh, &c.; in Jour.
As. Soc. Bengal, vol. XIII. pt. I. Calcutta. 1844.
Curr (E. M.), The Australian Race. 4 vols. Melbourne and
London, 1886-87.
Dahl (L. V.), Bidrag til Kundskab om de Sindssyge i Norge.
Christiana. 1859.
Dall (W. H.), Alaska and its Resources. London, 1870.
Dalton (E. T.), Descriptive Ethnology of Bengal. Calcutta, 1872.
Danks (Benj.), Marriage Customs of the New Britain Group;
in Jour. Anthr. Inst., vol. XVIII. London, 1889.
323
Dar gun (L.), Mutterrecht und Raubehe und ihre Reste im
germanischen Recht und Leben. Breslau, 1883.
Darwin (Charles), The Descent of Man. 2 vols. London, 1888.
-, The Effects of Cross and Self-Fertilisation in the Vegetable
Kingdom. London, 1876.
-, Journal of Researches into the Geology and Natural History
of the various Countries visited by Beagle. London, 1839.
-, On the Origin of Species. 2 vols. London, 1888.
-, The Variation of Animals and Plants under Domestication.
2 vols. London, 1868.
Darwin (Francis), The Life and Letters of Charles Darwin,
3 vols. London, 1887.
Darwin (G. H.), Marriages between First Cousins in England
and their Effects; in The Fortnightly Review, new series, vol.
XVIII. London, 1875.
-, Marriages between First Cousins in England and their
Effects; in Jour. Statist. Soc. vol. XXXVIII. London, 1875.
-, Note on the Marriages of First Cousins; in Jour. Statist.
Soc. vol. XXXVIII. London, 1875.
Davids (T. W. Rhys), Lectures on the Origin and Growth
of Religion as illustrated by some points in the History of Buddhism.
The Hibbert Lectures, 1881., London, 1881.
Davis (W. W. H.), El Gringo; or New Mexico and her People.
New York, 1857.
Davy (John), An Account of the Interior of Ceylon. London, 1821.
Dawson (James), Australian Aborigines. Melbourne, Sidney,
and Adelaide. 1881.
Deecke (W.), Die deutschen Verwandtschaftsnamen. Weimar,
1870.
Deuter onomium.
Deutsche Rundschau fr Geographie und Statistik. Vienna, Pest,
and Leipzig.
Devay (Francis), Du danger des manages consanguins au point
de vue sanitaire. Paris and Lyon, 1857.
Diderot (D.) and d'Alembert (J. Le Rond d'), Encyclopdie.
28 vols. Geneva, 1772-76.
Dieffenbach (Ernest), Travels in New Zealand. 2 vols. London,
1843.
Diodorus Siculus, loxoptx .
Dionysius of Halicarnassus, .
Dixon (G.), A Voyage Round the World. London, 1789.
Dixon (J. M.), The Tsuishikari Ainos; in Trans. As. Soc. Japan,
vol. XVI. pt. I. Yokohama, 1883.
Dobrizhoffer (M.), An Account of the Abipones. Trans. 3 vols.
London, 1822.
Domenech (Em.), Seven Years Residence in the Great Deserts
of North America. 2 vols, London, i860.

324
Draper (J. W.), History of the Intellectual Development of
Europe. 2 vols. London, 1864.
Drury (Robert), Adventures during Fifteen Years Captivity
on the Island of Madagascar. London, 1807.
Dben (G. von), Om Lappland och Lapparne. Stockholm,
1873.
Duboc (J.), Die Psychologie der Liebe. Hannover, 1874.
Dubois (J. A.), A Description of the Character, Manners, and
Customs of the People of India. Trans, ed. by G. U. Pope. Madras,
1862.
Du Chaillu (P. B.), Explorations and Adventures in Equatorial
Africa. London, 1861.
-, A Journey to Ashango-Land. London, 1867.
Duesing (Carl), Die Regulierung des Geschlechtsverhltnisses
bei der Vermehrung der Menschen, Tiere und Pflanzen. Jena, 1884.
Du Halde (J. B.), Description de l'Empire de la Chine et de la
Tartarie Chinoise. 4 vols. The Hague, 1736.
Dumont d'Urville (J. S. C), Voyage de dcouvertes de la cor-
vette l'Astrolabe. 15 vols. Paris, 1830-34.
-, Voyage au Pole Sud et dans l'Ocanie. 23 vols. Paris,
.1841-54.
Duncan (John), Travels in Western Africa, in 1845
an
d 1846.
2 vols. London, 1847".
Dunlop (R. H. W.), Hunting in the Himalaya. London, i860.
Duodecim Tabularum Fragmenta.
Duit (R. C), Hindii Civilisation of the Brahmana Period; in
The Calcutta Review vols. LXXXV-LXXXVI. Calcutta, 1887-88.
-, The Social Life of the Hindus in the Rig-Veda Period;
in The Calcutta Review, vol. LXXXV. Calcutta, 1887.
Duvernoy (G. L.), Propagation; in Dictionnaire universel
d'histoire naturelle, vol. X. Paris, 1847
Earl (G. W.), Papuans. London, 1853.
Ebers (Georg), Aegypten und die Bcher Moses's. Leipzig, 1868.
-, Durch Gosen zum Sinai. Leipzig, 1872.
Edda, the Younger. Trans, by R. B. Anderson. Chicago, 1880.
Edinburgh Medical Journal. Edinburgh.
Edwards (H. Milne), Leons sur la physiologie et l'anatomie
compare de l'homme et des animaux. 8 vols. Paris, 1857-63.
Egede (Hans), A Description of Greenland. Trans. London,
1745.
Eichhorn (. F.), Deutsche Staats- und Rechtsgeschichte.
4 vols. Gttingen, 1834-36.
-, Einleitung in das deutsche Privatrecht. Gttingen, 1825.
Elliott (H. W.), Report on the Seal Islands of Alaska; in
Tenth Census of the United States. Washington, 1884.
Ellis (A. B.), The Tshi-speaking Peoples of the Gold Coast
of West Africa. London, 1887.
325
Ellis (William), History of Madagascar. 2 vols. London, 1838.
-, Narrative of a Tour through Hawaii. London, 1826.
-, Polynesian Researches. 4 vols. London, 1859.
Emin Pasha in Central-Africa. Trans. London, 1888.
Endemann (.), Mitteilungen ber die Sotho-Neger; in Zeit-
schr. f. Ethnol., vol. VI. Berlin, 1864.
Engels (Fr.), Der Ursprung der Familie, des Privateigentums
und des Staats. Hottingen-Zrich, 1884.
Erman (.), Ethnographische Wahrnehmungen und Erfahrun-
gen an den Ksten des Behring-Meeres; in Zeitschr. f. Ethnol.,
vol. III. Berlin, 1871.
Er shine (J. E.), Journal of a Cruise among the Islands of the
Western Pacific. London, 1853.
Escayrac de Lauture (d'), Die afrikanische Wste. Trans.
Leipzig, 1867.
Eschwege (W. C. von), Journal von Brasilien. 2 vols. Weimar,
1818.
Espinas (.), Des socits animales. Paris, 1878.
Euripides, .
Ewald (G. H. A. von), The Antiquities of Israel. Trans, by
H. S. Solly. London, 1876.
Ewers (J. Ph. G.), Das lteste Recht ider Russen in seiner
geschichtlichen Entwickelung. Dorpat and Hamburg, 1826.
Exodus.
Eyre (E. J.), Journals of Expeditions of Discovery into Central
Australia, 2 vols. London, 1845.
Falkner (Thomas), A Description of Patagonia, and the ad-
joining Parts of South America. Hereford, 1774.
Faner (J. .), Primitive Manners and Customs. London, 1879.
Fawcett (Fred.), On the Saoras (or Savaras); in The Journal
of the Anthropological Society of Bombay. Vol. I. Bombay, 1888.
Finch (H. T.), Romantic Love and Personal Beauty. 2 vols.
London, 1887.
Finsch (Otto), Neu-Guinea und seine Bewohner. Bremen, 1865.
-, Reise nach West-Sibirien im Jahr 1876. Berlin, 1879.
-, ber die Bewohner von Ponap; in Zeitscht. f. Ethnol.,
vol. XII. Berlin, 1880.
Fischer, Memoir of Sylhet, Kachar, and the Adjacent Districts;
in Jour. As. Soc. Bengal, vol IX., pt. IL Calcutta, 1840.
Fiske (John), Outlines of Cosmic Philosophy. 2 vols. London,
1874.
Fison L), and Howit (A. W.), Kamilaroi and Kurnai. Mel-
bourne and Sydney, 1880.
Folk-Lore. A Quarterly Review of Myth, Tradition, Institution
and Custom. London.
Folk-Lore Journal (The). London.
Forbes (C. J. F. S.), British Burma and its People. London, 1878.
326
Forbes (F. .), Dahomey and the Dahomans. 2 vote. London,
1851.
Forbes (H. O.), A Naturalist's Wanderings in the Eastern
Archipelago. London, 1885.
Foreman (John), The Philippine Islands. London, 1890.
Forster (G.), A Voyage Round the World. 2 vols. London,
1777
Forsyth (J.), The Highlands of Central India. London, 1871.
Fortnightly Review (The). London.
Frankel (Z.) Grundlinien des mosaisch-talmudischen Eherechts.
Leipzig, i860.
Franklin (John), Narrative of a Journey to the Shores of the
Polar Sea. London, 1823.
-, Narrative of a Second Expedition to the Shores of the
Polar Sea. London, 1828.
Fraser (J. B.), Journal of a Tour through Part of the Snowy
Range of the Himalaya Mountains. London, 1820.
Frazer (J. G.), Totemism. Edinburgh, 1887.
Freycinet (Louis de), Voyage autour du monde. 9 vols. Paris,
1824-1844.
Friedberg (Emil), Das Recht der Eheschliessung in seiner
geschichtlichen Entwicklung. Leipzig, 1865.
Friedrichs (Karl), ber den Ursprung des Matriarchats; in
Zeitschr. f. vgl. Rechtswiss. vol. VIII. Stuttgart, 1889.
Fries (Th. M.), Grnland, dess natur och innervnare. Upsal,
1872.
Fritsch (G.), Die Eingeborenen Sd-Afrika's. Breslau, 1872.
Fulton (John), The Laws of Marriage. New-York, 1883.
Fustel de Coulanges (N. D.), The Ancient City. Trans, by
W. Small. Boston, 1874.
Fytche (.), Burma Past and Present. 2 vols. London, 1878.
Gabelentz (H. C. von der), Die melanesischen Sprachen. 2 vols.
Leipzig, 1861-73.
Gaius, Institutiones.
Galton (Francis), Hereditary Genius. London, 1869.
-, The Narrative of an Explorer in Tropical South Africa.
London, 1853.
-, Natural Inheritance. London, 1889.
Gans (E.), Das Erbrecht in weltgeschichtlicher Entwicklung.
4 vols. Berlin, Stuttgart and Tbingen, 1824-35.
Ganzenmller (Konrad), Tibet. Stuttgart, 1878.
Garcilasso de la Vega, First Part of the Royal Commentaries
of the Yncas. Trans, ed. by C. R. Markham. 2 vols. London, 1869-7
1

Gason (Samuel), The Manners and Customs of the Dieyrie
Tribe of Australian Aborigines; in Wood's The Native Tribes of
South Australia.
Gay a (Louis de), Marriage Ceremonies. Trans. London, 1704.
327
Geiger (Wilhelm), Civilisation of the Eastern Iranians in
Ancient Times. Trans. 2 vols. London, 1885-86.
Geijer (E. G.), Samlade skrifter. 8 vols. Stockholm, 1873-75.
Genesis.
Geoffroy St-Hilaire (I.), Histoire gnrale et particulire des
anomahes de l'organisation chez l'homme et les animaux. 3 vols.
Paris, 1832-37.
-, Histoire naturelle gnrale des rgnes organiques. 3 vols.
Paris, 1854-62.
Georgi (J. G.), Beschreibung aller Nationen des russischen
Reichs. St. Petersburg, 1776.
Gerland (Georg), ber das Aussterben der Naturvlker. Leipzig,
1868.
Gibbon (Edward), The History of the Decline and Fall of the
Roman Empire. 2 vols. London, 1822-85.
Gibbs (George), Tribes of Western Washington and North-
western Oregon; in U. S. Geographical and Geological Survey of
the Rocky Mountain Region: Contributions to North American
Ethnology, vol. I. Washington, 1877.
Gieseler (J. C. L.), Text-Book of Ecclesiastical History. Trans,
by F. Cunningham. 3 vols. Philadelphia, 1836.
Gill (W. W.), Life in the Southern Isles. London, 1876.
-, Myths and Songs from the South Pacific. London, 1876.
Ginoulhiac (Ch.), Histoire du rgime dotal. Paris, 1842.
Giraud-Teulon (.), La mre chez certains peuples de l'antiquit.
Paris, 1867.
-, Les origines de la famille. Geneva, 1874.
-, Les origines du mariage et de la famille. Geneva and
Paris, 1884.
Gisbome (Lionel), The Isthmus of Darien in 1852. London, 1853.
Glas (George), The History of the Discovery and Conquest
of the Canary Islands. Trans, from a Spanish Manuscript by G. G.;
in Pinkerton, Collection of Voyages and Travels, vol. XVI. London,
1814.
Glasson (Ernest), Le mariage civil et le divorce. Paris, 1880.
Globus. Illustrierte Zeitschrift fr Lnder- und Vlkerkunde.
Brunswick.
Gobineau (A. D.), The Moral and Intellectual Diversity of
Races. Trans, ed. by . Hotz. Philadelphia, 1856.
Godron (D. A. ), De l'espce et des races dans les tres organiss.
2 vols. Paris, 1859.
Goehlert (V.), Die Geschlechtsverschiedenheit der Kinder in
den Ehen; in Zeitschr. f. Ethnol. vol. XIII. Berlin, 1881.
Goertz (Carl von), Reise um die Welt in den Jahren 1844-
1847. 3 vols. Stuttgart and Tbingen, 1852-54.
Goguet (A. Y.), The Origin of Laws, Arts, and Sciences. Trans.
3 vols. Edinburgh, 1761.
328
Goncourt (Edmond and Jules de), La Femme au dix-huitime
sicle. Paris. 1862.
Gottlund (C. .), Otava eli suomalaisia huvituksia. Stock-
holm, 1829.
Gould (John), Handbook to the Birds of Australia. 2 vols.
London, 1865.
Gray (J. J.), China: a History of the Laws, Manners, and
Customs of the People, 2 vols. London, 1878.
Grey (George), Journals of Two Expeditions of Discovery
in North-West and Western Australia. 2 vols. London, 1841.
Griffis (W. E.), The Mikado's Empire. New York, 1883.
Griffith (William), Journals of Travels in Assam, Burma, Boo-
tan, Affghanistan and the Neighbouring Countries. Calcutta, 1847.
Grimm (Jacob), Deutsche Rechts-Altertmer. Gttingen, 1828.
Grote (George), History of Greece. 10 vols. London, 1872.
Gruenhagen (.), Lehrbuch der Physiologie. 3 vols. Hamburg
und Leipzig, 1885-87.
Gubernatis (A. de), Storia comparata degli usi nuziali in Italia
e presso gli altri popoli indo-europei. Milano, 1878.
Guenther (A. C. L. G.), An Introduction to the Study of Fishes.
Edinburgh, 1880.
Guillemard (F. . .), The Cruise of the Marchesa to Kam-
chatka and New Guinea. London, 1889.
Guizot (F.), The History of Civilization. Trans, by W. Hazlitt.
3 vols. London, 1846.
Gumilla (Jos), Histoire naturelle, civile et gographique de
l'Ornoque. Trans. 3 vols. Avignon, 1758.
Gumplowicz (L.), Grundriss der Sociologie. Wien, 1885."
Haas (E.), Die Heiratsgebruche der alten Inder; in Alb.
Weber, Indische Studien, vol. V., Berlin, 1862.
Haeckel (Ernst), Generelle Morphologie der Organismen. 2
vols. Berlin, 1866.
-, Indische Reisebriefe. Berlin, 1884.
Hale (Horatio), The Klamath Nation; in Science: A Weekly
Newspaper of all the Arts and Sciences, vol. XIX. New York, 1892.
Hall (C. F.), Arctic Researches and Life among the Esquimaux.
New York, 1865.
Haliam (Henry), View of the State of Europe during the
Middle Ages 2 vols. Paris, 1840.
Hamilton (Alex. ), A New Account of the East Indies; in Pinker-
ton, Collection of Voyages and Travels, vol. VIII. London, 1811.
Hanoteau (A.) and Letournaux (.), La Kabylie et les coutumes
kabyles. 3 vols. Paris, 1873.
Hardisty (W. L.), The Loucheux Indians; in Smithsonian
Report, 1866. Washington.
Harkness (H.), A Description of a Singular Aboriginal Race
Inhabiting the Neilgherry Hills. London, 1832.
329
Harmon (D. W.), A Journal of Voyages and Travels in the
Interior of North America. Andover, 1820.
Hartmann (. von), Philosophy of the Unconscious. Trans,
by W. C. Coupland. 3 vols. London, 1884.
Hartmann (Robert), Die menschenhnlichen Affen. Leipzig,
1883.
Hartshorne (B. F.), The Weddas; in the Indian Antiquary,
vol. VIII. Bombay, 1879.
Haushofer (Max), Lehr- und Handb. der Statistik. Wien 1882.
Hawkesworth (John), An Account of Voyages in the Southern
Hemisphere. 3 vols. London, 1773.
Haxthausen (. von), The Russian Empire. Trans. 2 vols.
London, 1856.
-, Transcaucasia. Trans. London, 1854.
Haycraft (J. B.), On some Physiological Results of Temperature
Variations; in Transactions of the Royal Society of Edinburgh,
vol. XXIX. Edinburgh, 1880.
Hearn (W. E.), The Aryan Household. London and Melbourne,
1879.
Hearne (S.), A Journey from Prince of Wales's Fort to the
Northern Ocean. Dublin, 1796.
Heikel (A. O. ), Strapatser och etnografiska forskningar; in
Helsingfors Dagblad, 18 81.
Hellwald (F. von), Die menschliche Familie. Leipzig, 1889.
Hensen (V.), Die Physiologie der Zeugung; in L. Hermann,
Handbuch der Physiologie, vol. VI. pt. II. Leipzig, 1881.
Heriot (George), Travels through the Canadas. London, 1807.
Hermann (. F.), Lehrbuch der griechischen Privataltertmer.
Ed. by . Blmmer. Freiburg im B. and Tbingen, 1882.
Herodotus, '.
errera (Antonio de), The General History of . . . the West
Indies. Trans. 6 vols. London, 1825-26.
Herzog (J. J.), Abriss der gesammten Kirchengeschichte. 3 vols.
Erlangen, 1876-82.
Herzog (J. J.), Plitt (G. L.) and Hauch (Alb.), A Religious
Encyclopaedia. Trans, ed. by Philip Schaff. 3 vols. New York,
1882-83.
Hickson (S. J.), A Naturalist in North Celebes. London, 1889.
Hildebrandt (J. M.), Ethnographische Notizen ber Wakamba
und ihre Nachbarn; in Zeitschr. f. Ethnol. vol. X. Berlin, 1878.
Hodgson (. .), On the Origin, &c, of the Kcch, Bodo, and
Dhiml People; in Jour. As. Soc. Bengal, vol. XVIII., pt. II. Cal-
cutta, 1850.
Hodgson (C. P.), Reminiscences of Australia. London, 1846.
Hof acker and otter (F.), ber Eigenschaften, welche sich bei
Menschen und Tieren von den Aeltern auf die Nachkommen ver-
erben. Tbingen, 1827.
330
Holden (W. C), The Past and Future of the Kaffir Races.
London (1866).
Holm (G.), Ethnologisk Skizze af Angmagsalikerne; in Meddel-
elser om Grnland, vol. X. Copenhagen, 1888.
Holmberg (H. J.), Ethnographische Skizzen ber die Vlker
des russischen Amerika; in Acta Societatis Seien tiarum Fennicae,
vol. IV. Helsingfors, 1856.
Holtzendorff (Franz von), Encyclopdie der Rechtswissen-
schaft. 2 parts. Leipzig, 1873-76.
Holub (E.), Seven Years in South Africa. 2 vols. Trans. London,
1881.
Homer, The Iliad.
Homer's Odyssey. Books XXI-XXIV. Ed. by S. G. Hamilton.
London, 1883.
Hooker (J. D.), Himalayan Journals. 2 vols. London, 1855.
Hooper (W. H.), Ten Months among the Tents of the Tuski.
London, 1853.
Hosea, The Book of.
Houzeau (J. C), Etudes sur les facults mentales des animaux
compares celles de l'homme. 2 vols. Mons, 1872.
Howitt (A. W.), Australian Group Relations; in Smithsonian
Report, 1883. Washington.
Hue (E. R.), Travels in Tartary, Thibet and China, during
the Years 1844-1846. Trans. 2 vols. London (1852).
Huebschmann (H.), ber die persische Verwandtenheirat;
in Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft, vol.
XLIII. Leipzig, 1889.
Humboldt (A. von), Personal Narrative of Travels to the Equi-
noctial Regions of the New Continent. Trans. 7 vols. London, 1814-
1829.
-, Political Essay on the Kingdom of New Spain. Trans.
2 vols. London, 1811.
Hume (D.), Essays, Moral, Political and Literary. Ed. by
T. H. Green and T. H. Grose. 2 vols. London, 1875.
Hunter (John), An Historical Journal of the Transactions
at Port Jackson and Norfolk Island, &c. London, 1793.
Hunter (W. W.), The Annals of Rural Bengal. 3 vols. London,
1868-1872.
-, A Comparative Dictionary of the Non-Aryan Languages
of India and High Asia. London, 1868.
Huth (A. H.), The Marriage of Near Kin considered with
respect to the Laws of Nations, &c. London, 1887. (First edition,
1875.)
Huxley (T. H.), Evidence as to Man's Place in Nature. London,
1863.
Hyades (P.), Ethnographie des Fugiens; in Bull. Soc. d'Anthr.,
ser. III., vol. X. Paris, 1887.
331
-, and Deniker (J.), Mission Scientifique du Cap Horn, 1882.
1883. Tome VII. Anthropologie, Ethnographie. Paris, 1891.
Im Thurn (. F.), Among the Indians of Guiana. London,
1883.
Indian Antiquary (The), a Journal of Oriental Research.
Bombay.
Isaeus, .
-, .
Jacobs (Friedrich), Vermischte Schriften. 8 vols. Gotha and
Leipzig, 1823-44.
Jacobs (Joseph), Studies in Jewish Statistics. London, 1891.
-, On the Racial Characteristics of Modern Jews; in Jour,
Anthr. Inst., vol. XV. London, 1886.
Jagor (F.), Reisen in den Philippinen. Berlin, 1873.
Jamieson (G.), Translations from the General code of Laws
of the Chinese Empire; VII. Marriage Laws; in The China
Review, vol. X. Hongkong, 1881-82.
Janke (H.), Die willkrliche Hervorbringung des Geschlechts
bei Mensch und Haustieren. Berlin and Leipzig, 1887.
Jettinghaus (Th.), Sagen, Sitten und Gebruche der Munda-
Kolhs in Chota Nagpore; in Zeitschr. f. EthnoL, vol. III. Berlin,
1871.
Joest (Wilh.), Ttowieren, Narbenzeichnen und Krperbemalen.
Berlin, 1887.
Johnston (H. H.), The Kilimanjaro Expedition. London, 1886.
-, The River Congo. London, 1884.
Johnstone (J. C), Maoria. London, 1874.
Jolly (J.), ber die rechtliche Stellung der Frauen bei den
altern Indern; in Sitzungsberichte der philosophisch-philologischen
und historischen Klasse der Akademie der Wissenschaften zu
Mnchen, 1876. Mnchen.
Jones (Owen), The Grammar of Ornament. London, 1865.
Jones (S.), The Kutchin Tribes; in Smithsonian Report, 1866.
Washington.
Josephus '.
Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and
Ireland (The). London.
of the Asiatic Society of Bengal. Calcutta.
Asiatique. Paris.
- of the Ceylon Branch ot the Royal Asiatic Society.
Colombo.
- of the Ethnological Society of London.
- & Proceedings of the Royal Society of New South Wales.
Sydney and London.
- of the Royal Geographical Society of London.
- of the Statistical Society. London.
Juan (George) and Ullae (A. de), A Voyage to South America.
332
Trans.; in Pinkerton, Collection of Voyages and Travels, vol. XIV.
London, 1813.
Judges, The Book of.
Justinian, Institutions.
Kaegi (Adolf), The Rigveda: the Oldest Literature of the
Indians. Trans. Boston, 1886.
Kalevala, Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran Toimituksia,
vol. XLVIII. Helsingfors, 1870.
Kalevala (The), the Epic Poem of Finland. Trans, by J. M.
Crawford. 2 vols. New York, 1888.
Karnes (Henry Home), Sketches of the History of Man. 3 vols.
Edinburgh, 1813.
Kane (E. K.), Arctic Explorations. 2 vols. Philadelphia, 1856.
Kant (L), Die Metaphysik der Sitten. 2 vols. Knigsberg,
1798-1803.
Kanteletar taikka Suomen Kansan vanhoja lauluja ja virsi.
Helsingfors, 1864.
Katscher (Leopold), Bilder aus dem chinesischen Leben. Leipzig
und Heidelberg, 1881.
Kautsky (Karl), Die Entstehung der Ehe und Familie; in
Kosmos, vol. XII. Stuttgart, 1882.
Kearns (J. F.), Kalyn'a Shat'anku, or the Marriage Ceremonies
of the Hindus of South India. Madras, 1868.
- The Tribes of South India. London, 1865?
Keating (W. H.), Narrative of an Expedition to the Source
of St, Peter's River. 2 vols. Philadelphia, 1824.
Kent (James), Commentaries on American Law. Ed. by O. W.
Holmes. 4 vols. Boston, 1873.
Keyser (Arthur), Our Cruise to New Guinea. London, 1885.
King (P. Parker) and Fitz-Roy (R.), Narrative of the Surveying
Voyages of the Adventure and Beagle. 3 vols. London, 1839.
Kings The First Book of the.
Klaproth (H. J. von), Asia Polyglotta. 2 parts. Paris, 1831.
Klemm (G.), Allgemeine Kultur-Geschichte der Menschheit.
10 vols. Leipzig, 1843-52.
-, Die Frauen, 6 vols. Dresden, 1854-59.
Knox (Robert), Captain, An Historical Relation of the Island
of Ceylon. London, 1817.
-, M. D., The Races of Men. London, 1850-62.
Koenigswarter (L. J.), Etudes historiques sur le dveloppement
de la socit humaine. Paris, 1850.
-, Histoire de l'organisation de la famille en France. Paris,
1851.
Koeppen (C. F.), Die Religion des Buddha und ihre Ent-
stehung. 2 vols. Berlin, 1857-59.
Khler (J.), Indisches Ehe- und Familienrecht; in Zeitschr.
f. vgl. Rechtswiss., vol. III. Stuttgart, 1882.
333
-, ber das Recht der Australneger; in Zeitschr. f. vgl.
Rechtswiss., vol. VII. Stuttgart, 1887.
- Studien ber Frauengemeinschaft, Frauenraub und
Frauenkauf; in Zeitschr. f. vgl. Rechtswiss., vol. V. Stuttgart.
1884.
Kolben (Peter), The Present State of the Cape of Good Hope.
Trans. 2 vols. London, 1731.
Koppenfels (Hugo von), Meine Jagden auf Gorillas; in Die
Gartenlaube. Leipzig, 1877.
Koran (The). Trans, by J. M. Rod well. London, 1876.
Kosmos. Zeitschrift fr einheitliche Weltanschauung auf
Grund der Entwicklungslehre. Leipzig.
Kotzebue (Otto von), A Voyage of Discovery into the South
Sea and Behring's Straits. Trans. 3 vols. London, 1821.
Kovalevsky (M.), Tableau des origines et de l'volution de la
famille et de la proprit. Stockholm, 1890.
-, Marriage among the Early Slavs; in Folk-Lore, vol. I.
London, 1890.
-, Modern Customs and Ancient Laws of Russia. London, 1891.
Kraft-Ebing (R. von), Psychopathia sexualis. Eine klinisch-
forensische Studie. Stuttgart, 1886.
Krapf (J. L.), Travels, Researches and Missionary Labours
during an Eighteen Years Residence in Eastern Africa. London, 1860.
Krasheninnikoff (S. P.), The History of Kamschatka and the
Kurilski Islands, with the Countries Adjacent. Trans, by J. Grieve.
London, 1764.
Krauss (F. S.), Sitte und Brauch der Sdslaven. Vienna, 1885.
Kraut (W. Th.), Die Vormundschaft nach den Grundstzen
des deutschen Rechts. 3 vol. Gttingen, 1835-59.
Kretzschmar (Eduard), Sdafrikanische Skizzen. Leipzig, 1873.
Krieger (Eduard), Die Menstruation. Berlin, 1869.
Kritische Vierteljahresschrift fr Gesetzgebung und Rechts-
wissenschaft. Munich, and Leipzig.
Kubray (J.), Ethnographische Beitrge zur Kenntnis der
Karolinischen Inselgruppe und Nachbarschaft. Heft I.: Die sozialen
Einrichtungen der Palauer. Berlin, 1885.
Kuechler (L. W.), Marriage in Japan; in Trans. As. Soc. Japan,
vol. XIII. Yokohama, 1885.
Kulischer (M.), Die communale Zeitehe und ihre berreste;
in Archiv fr Anthropologie, vol. XL Brunswick, 1879.
-, Die geschlechtliche Zuchtwahl bei den Menschen in der
Urzeit; in Zeitschr. f. Ethnol. vol. VIII. Berlin, 1876.
-, Intercommunale Ehe durch Raub und Kauf; in Zeitschr.
f. Ethnol., vol. X. Berlin, 1878.
Laband (Paul), Die rechtliche Stellung der Frauen im altrmi-
schen und germanischen Recht; in Zeitschr. f. Vlkerpsychologie
und Sprachwissenschaft, vol. III. Berlin, 1865.
334
Lbillardire (J. J. Houtou de), An Account of a Voyage in
Search of La Prouse in the Years 1791-93 Trans. 2 vols. London,
1800.
Laboulaye (Edouard), Histoire du droit de proprit foncire
en Occident. Paris, 1839.
-, Recherches sur la condition civile et politique des femmes.
Paris, 1843.
Lacassagne (.), Les tatouages. Paris, 1881.
Laestadius (Petrus), Ett lappfrieri; in Sevenska folkets seder.
Stockholm, 1846.
Laferrire (L. F. J.), Histoire du droit civil de Rome et du droit
franais. 6 vols. Paris, 1846-58.
Lafitau (J. F.), Murs des sauvages amricains compares
aux moeurs des premiers temps. 2 vols. Paris, 1724.
Laing (A. Gordon), Travels in the Timannee, Kooranko, and
Soolima Countries in Western Africa. London, 1825.
Lane (. W.), An Account of the Manners and Customs of the
Modern Egyptians. 2 vols. London, 1849.
Lang (Andrew), Custom and Myth. London, 1885.
Langsdorf (G. H. von), Voyages and Travels in Various Parts
of the World, during the Years 1803-1807. 2 vols. London, 1813-14.
Lansdell (Henry), Through Siberia. 2 vols. London, 1881.
Larousse (Pierre), Grand dictionnaire universel du XIX
e
sicle. 15 vols. Paris, 1866-76. Supplements in progress.
Latham (R. G.), Descriptive Ethnology, 2 vols. London, 1859.
Lawrence (W.), Lectures on Physiology, Zoology and the Natural
History of Man. London, 1823.
Lea (H. C), An Historical Sketch of Sacerdotal Celibacy in the
Christian Church. Boston, 1884.
Le Bon (Gustave), La civilisation des Arabes. Paris, 1884.
-, L'homme et les socits. 2 vols. Paris, 1881.
Lecky (W. E. H.), History of European Morals from Augustus
to Charlemagne. 2 vols. London, 1877.
Leguvel de Lacombe (. F.), Voyage Madagascar et aux
Iles Comores. 2 vols. Paris, 1840.
Le Mesurier (C. J. R.), The Vedds of Ceylon; in Jour. Roy.
As. Soc. Ceylon Branch, vol. IX. Colombo, 1887
Leslie (David), Among the Zulus and Amatongas. Edinburgh,
1875.
Letourneau (Ch.), L'volution du mariage de la famille. Paris,
1888.
-, Sociology Based upon Ethnography. Trans. London, 1881.
Leuckart (Rud.), Zeugung; in. Rud. Wagner, Handwrterbuch
der Physiologie, vol. IV. Brunswick, 1853.
Leviticus.
Lewin (T. H.), Wild Races of South-Eastern India. London,
1870.
335
Lewis (Hubert), The Ancient Laws of Wales. London, 1889.
Lewis (M.) and Clarke (W.), Travels to the Source of the Mis-
souri River, and across the American Continent to the Pacific Ocean.
London, 1814.
Li Ki (The), Trans, by James Legge. The Sacred Books of China,
vol. IV. Oxford, 1885.
Lichtenstein (H.), Travels in Southern Africa. Trans. 2. vols.
London, 1812-15.
Lichtschein (L.), Die Ehe nach mosaisch-talmudischer Auf-
fassung. Leipzig, 1879.
Liebich (R.), Die Zigeuner. Leipzig, 1863.
Lippert (Julius), Die Geschichte der Familie. Stuttgart, 1884.
-, Kulturgeschichte der Menschheit. 2 vols. Stuttgart, 1886-
1887.
Lisiansky (U.), A Voyage Round the World. London, 1814.
Litteraera Soirer i Helsingfors under hosten 1849. Helsing-
fors, 1849.
Livingstone (David), Missionary Travels and Researches in
South Africa. London, 1857.
Lobo (Jerome), A Voyage to Abyssinia. Trans, in Pinkerton,
Collection of Voyages and Travels, vol. XV. London, 1814.
Longford (J. H.), A Summary of the Japanese Penal Codes;
in Trans. As. Soc. Japan, vol. V., pt. II. Yokohama, 1877.
Lord (J. K.), The Naturalist in Vancouver Island and British
Columbia. 2 vols. London, 1866.
Lovisato (Domenico), Appunti etnografici con accenni geologici
sulla Terra del Fuoco; in Cosmos di Guida Cora, vol. VIII. Turin,
1884-85.
Low (Hugh), Sarawak. London, 1848.
Lubbock (John), The Origin of Civilisation and the Primitive
Condition of Man. London, 1889.
-, Prehistoric Times. London, 1890.
Lucas (Posper), Trait philosophique et physiologique de
l'hrdit naturelle. 2 vols., Paris, 1847-50.
Luettke (Moritz), Der Islam und seine Vlker. Gtersloh, 1878.
Lumholtz (Carl), Among Cannibals. London, 1889.
Lyall (A. C), Asiatic Studies, Religious and Social. London,
1882.
Lyon (G. F.), The Private Journal during the Voyage of Disco-
very under Captain Parry. London, 1824.
Macdonald (D.), Oceania: Linguistic and Anthropological.
Melbourne and London, 1889.
Macdonald (Duff), Africana. 2 vols. London, 1882.
Macfie (M.), Vancouver Island and British Columbia. London,
1865.
Macgillivray (John), Narrative of the Voyage of Rattlesnake.
2 vols. London, 1852.
336
Macieiowski (W. .), Slavische Rechtsgeschichte. Trans. 4
vols. Stuttgart and Leipzig. 1835-39.
Mackenzie (Alex.), Voyages from Montreal... to the Frozen
and Pacific Oceans. London, 1801.
Mackenzie (Thomas), Studies in Roman Law. Ed. by John
Kirkpatrick. Edinburgh, 1886.
Maclean (John), A Compendium of Kafir Laws, and Customs.
Mount Coke, 1858.
McLennan, (J. F.), The Patriarchal Theory. London, 1885.
-, Studies in Ancient History. London, 1886.
-, Exogamy and Endogamy; in The Fortnightly Review,
new series, vol. XXL London, 1877.
-, The Levirate and Polyandry; in The Fortnightly Review,
new series, vol. XXI. London, 1887.
Mac Mahon (A. R.), Far Cathay and Farther India. London,
1893.
Macnaghten (W. H.), Principles of Hindu Law. Calcutta, 1880.
-, Principles of Muhammadan Law. Calcutta, 1881.
McNair (F.), Perak and the Malays. London, 1878.
Macpherson (S. Ch.), Memorials of Service in India. London,
1865.
Madras Journal of Literature and Science (The). Madras.
Magnus (Olaus), Histria de Gentibus Septentrionalibus. Rome,
1555-
Maine (H. J. S.), Ancient Law. London, 1885.
-, Dissertations on Early Law and Custom. London, 1883.
-, Lectures on the Early History of Institutions. London, 1875
Mainoff (W.), Mordvankansan htapoja. Trans. Helsingfors,
1883.
Malcolm (J.), Essay on the Bhills; in Trans. Roy. As Soc, vol.
I. London, 1827.
Man (E. G.), Sonthalia and the Sonthals. London, 1867.
Man (E. H.), On the Aboriginal Inhabitants of the Andaman
Islands; in Jour. Anthr. Inst. vol. XII. London, 1885.
Mannhardt (W.), Wald- und Feldkulte. 2 vols. Berlin, 1875-77.
Mantegazza (Paolo), Anthropologisch-kulturhistorische Studien
ber die Geschlechtsverhltnisse des Menschen. Trans. Jena, 1888.
-, Die Hygiene der Liebe. Trans. Jena, 1887.
-, Physiologie du Plaisir. Trans. Paris, 1886.
-, Rio de la Plata e Tenerife. Milan, 1867.
Manu, the Laws of. Trans, by G. Bhler. Oxford, 1886.
Marquardt (J.), and Momsen (Th.), Handbuch der rmischen
Altertmer. 7 vols. Leipzig, 1871-82.
Marsden (W.), The History of Sumatra. London, 1811.
Marshall (W. E.), A Phrenologist amongst the Todas. London,
1873.
Martin (John), An Account of the Natives of the Tonga Islands
337
Compiled from the Communications of Mr. William Mariner. 2 vols.
London, 1817.
Martineau (James), Types of Ethical Theory. 2 vols. Oxford,
1889.
Martins (C. F. Ph. von), Beitrge zur Ethnographie und
Sprachenkunde Amerikas, zumal Brasiliens. 2 vols. Leipzig, 1867.
Mason (F.), On Dwellings, works of Art, Laws, &c, of the
Karens; in Jour. As. Soc. Bengal, vol. XXXVII., pt. II. Calcutta,
1868.
Mathew (John), The Australian Aborigines; in Jour. & Pro-
ceed. Roy. Soc. New South Wales, vol. XXIII. London and Sidney,
1889.
Matthes (B. F.), Bijdragen tot de Ethnologie van Zuid-Celebes.
The Hague, 1875.
Mauch (Carl), Reisen im Innern von Sd-Afrika, 1865-1872.
Petermanns Mitteilungen, Ergnzungsband VIII. No. 37. Gotha, 1874.
Mayer (J. R.), Die Mechanik der Wrme. Stuttgart, 1874.
Mayer (Samuel), Die Rechte der Israeliten, Athener und Rmer.
2 vols. Leipzig, 1862-66.
Mayne (J. D.), A Treatise on Hindu Law and Usage. Madras,
1888.
Mayne (R. C), Four Years in Britisch Columbia and Vancouver
Island. London, 1862.
Mayr (Aurel), Das indische Erbrecht. Vienna, 1873.
Mayr (G.), Die Gesetzmssigkeit im Gesellschaftsleben. Munich,
1877.
Meade (Herbert), A Ride trough the disturbed Districts of
New Zealand; together with some Account of the South Sea Islands.
London, 1870.
Meares (John), Voyages made in the Years 1788 and 1789
from China to the North-West Coast of America. London, 1790.
Medhurst (W. H.), Marriage, Affinity and Inheritance in China;
in Trans. Roy. As. Soc. China Branch, vol. IV. Hongkong, 1855.
Meier (M. H. E.), and Schmann (G. F.), Der attische Process.
Ed. by J. H. Lipsius. Berlin, 1883-87.
Meiners (C), Vergleichung des altern und neuern Russlands.
2 vols. Leipzig. 1798.
Meinicke (C. E.), Die Inseln des stillen Oceans. 2 vols. Leipzig,
1875-76.
Mela (Pomponius), De Situ Orbis.
Mmoires de la Socit d'Anthropologie de Paris.
Memoirs Read before the Anthropological Society of London.
Merolla da Sorrento (Jerome), A Voyage to Congo and several
other Countries. Trans.; in Pinkerton, Collection of Voyages and
Travels, vol. XVI. London, 1814.
Metz (F.), The Tribes Inhabiting the Neilgherry Hills. Man-
galore, !864.
338
Meyer (. . .), Manners and Customs of the Aborigines of
the Encounter Bay Tribe; in Woods, Native Tribes of South
Australia.
Michaelis (J. D.), Abhandlung von den Ehegesetzen Mosis.
Gttingen, 1768.
-, Commentaries on the Laws of Moses. Trans. 4 vols. London,
1814.
Milman (. .), History of Latin Christianity. 9 vols. London,
1867.
Mitchell (Arthur), Blood-Relationship in Marriage Considered
in its Influence upon the Offspring; in Mem. Anthr. Soc, vol. II.
London, 1866.
Mitchell (T. L.), Three Expeditions into the Interior of Eastern
Australia. 2 vols. London, 1839.
Mittermaier (C. J. .), Grundstze des gemeinen deutschen
Privatrechts. 2 vols. Regensburg, 1847.
Modigliani (Elio), Un viaggio a Nias. Milan, 1890.
Mohnike (O.), Die Affen auf den indischen Inseln; in Das Aus-
land, 1872. Augsburg.
Mller (P.), Pageis (G.), and Gleerup (E.), Tre r i Kongo. 2 vols.
Stockholm, 1887-88.
Mommsen (Theodor), The History of Rome. Trans, by W. P.
Dickson. 6 vol. London, 1868-86.
Montesquieu (Charles de Secondt de), De l'esprit des lois.
3 vols. Geneva, 1753.
Montgomery (James), Journal of Voyages and Travels by the
Rev. Daniel Tyerman and George Bennet. 2 vols. London, 1831.
Moorcroft (William) and Trebeck (George), Travels in the Hima-
layan Provinces of Hindustan and the Panjab. Ed. by H. H.
Wilson. 2 vols. London, 1841.
Moore (Theofilus), Marriage Customs, Modes of Courtship, and
singular Propensities of the Various Nations of the Universe.
London, 1814.
Morelet (.), Reisen in Central-Amerika. Trans. Jena, 1872.
Morgan (L. H.), Ancient Society. London, 1877.
-, Houses and House-life of the American Aborigines. U. S.
Geograph, and Geolog. Survey of the Rocky Mountain Region,
Contributions to North American Ethnology, vol. IV. Washington,
1881.
-, League of the Ho-de-no-sau-nee, or Iroquois. Rochester, 1851.
-, Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family.
Smithonian Contributions to Knowledge, vol. XVII. Washington,
1871.
Moseley (. .), Notes by a Naturalist on the Challenger.
London, 1879.
-, On the Inhabitants of the Admiralty Islands, &c.; in.
Jour. Anth. Inst., vol. VI. London, 1877.
330
Mueller (C. .), The History and Anthiquities of the Doric
race. Trans. 2 vols. London, 1830.
Mueller (Friedrich), Allgemeine Ethnographic Vienna, 1879,
-, Reise der sterreichischen Fregatte Novara um die Erde,
Anthropologischer Teil, pt. III.: Ethnographie. Vienna, 1868.
Mueller (F. Max), Biographies of Words and the Home of the
Aryas. London, 1888.
-, Chips from a German Workshop. 4 vols. London, 1867-75.
-, Comparative Mithology; in Oxford Essays. London, 1856.
Mueller (Hermann), Custos, Am Neste. Berlin, 1881.
-, Oberlehrer, The Fertilisation of Flowers. Trans. London,i883
Muir (John), Original Sanskrit Texts. 5 vols. London, 1868-70.
-, Religious and Moral Sentiments metrically rendered from
Sanskrit Writers. London, 1875.
Munzinger (W.), Ostafrikanische Studien. Schaffhausen, 1864.
Musters (G. C), At Home with the Patagonians. London, 1873.
Mygge (Johannes), Om Aegteskaber mellem Blodbeslaegtede
Copenhagen, 1879.
Nachtigal (G.), Sahara und Sudan. 3 vols. Berlin, 1879-89.
Nansen (Fridtjof), The first Crossing of Greenland. Trans.
2 vols. London, 1890.
Nation (The): a Weekly Journal, New York.
Nature: a Weekly Illustrated Journal of Science. London.
avarette (M. F.), An Account of the Empire of China. Trans
in Awnsham and Churchill's Collection of Voyages and Travels,
vol. I. London, 1704.
Neale (F. .), Narrative of a Residence in Siam. London, 1852.
Nelson (J. H.), A View of the Hindu Law. Madras, Calcutta
and Bombay, 1877.
Neubauer, Ehescheidung im Auslande; in Zeitschr. f. vgl.
Rechtswiss., vols. V-IX. Stuttgart, 1884-90.
Neumann (K. F.), Russland und die Tscherkessen. Stuttgart
and Tbingen, 1840.
Nicholson (. .), Sexual Selection in Man. (Toronto), 1872.
Nicolaus Damascenus. .
Niebuhr (Carsten), Travels in Arabia. Trans.; in Pinkerton,
Collection of Voyages and Travels, vol. X. London, 1811.
Nieuhoff (Jan), Voyages and Travels into Brazil. Trans.;
in Pinkerton, Collection of Voyages and Travels, vol. XIV. London,
1813.
Nordenskild (A. E.), Den andra Dicksonska expeditionen
till Grnland. Stockholm, 1885.
-, Vegas faerd kring Asien och Europa. 2 vols. Stockholm,
1880-81.
Nordqvist (O.), Tschuktschisk ordlista; in Nordenskild,
Vegaexpeditionens vetenskapliga iakttagelser, vol. I. Stockholm,
1882.
340
Nordstrom (J. J.), Bidrag till den svenska samhaells-frfattnin-
gens histria. 2 vols. Helsingfors, 1839-40.
Nott (J. C), and Gliddon (G. R.), Types of Mankind. Phila-
delphia, i&54-
Nya Fhssen. Tidning for politik, handel ochindustri. Helsingfors.
O'Curry (Eugene), On the Manners and Customs of the Ancient
Irish. Ed. by W. K. Sullivan. 3 vols. London and Dublin, 1873.
Odhner (C. T.), Laerobok i Sveriges, Norges och Danmarcks
histria. Stockholm, 1873.
Oettingen (A. von), Die Moralstatistik in ihrer Bedeutung fr
eine Socialethik. Erlangen, 1882.
Oldenberg (Hermann), Buddha: His Life, his Doctrine, his
Order. Trans, by W. Hoey. London, 1882.
Oldfield (.), On the Aborigines of Australia; in Trans. Ethn.
Soc, NT S.7 vol. III. London, 1865.
Olivecrona (S. R. D. K.), Om makars giftoraett i bo. 4th ed.
Stockholm.
Ortolan (J.), Histoire de la lgislation romaine. Paris, 1876.
Palgrave (W. G.), Narrative of a Year's Journey through
Central and Eastern Arabia. 2 vols. London and Cambridge, 1866.
Pallas (P. S.), Merkwrdigkeiten der Morduanen, Kosaken,
Kalmcken, &c. Frankfurt and Leipzig, 1773.
-, Merkwrdigkeiten der obischen Ostjaken, Samojeden, &c.
Frankfurt and Leipzig, 1777.
Palmblad (V. F.), Grekisk fornkunskap. 2 vols. Upsal, 1843-45
Palmer (Edward), Notes on some Australian Tribes; in Jour.
Anthr. Inst. vol. XIII. London, 1884.
Pardessus (J. M.), Loi Salique. Paris, 1843.
Park (Mungo), Travels in the Interior of Africa.'' Edinburgh,
1858.
Parker (E. H.), Comparative Chinese Family Law; in The
China Review, vol. VIII. Hongkong, 1879-80.
Parkins (M.), Life in Abyssinia. 2 vols. London, 1853.
Pausanias, .
Percival (Peter), The Land of the Veda. London, 1854.
Prier (J. A. N.), Essai sur les croisements ethniques; in Mm.
Soc. d'Anthr. vols. I-IL Paris, i860-65.
Prouse (J. F. G. de la), A Voyage round the World, in the
Years 1785-1788. Trans. 3 vols. London, 1799.
Peschel (O.), The Races of Man. Trans. London, 1876.
Peter mann (.), Mitteilungen aus Justhus Perthes' geographi-
scher Anstalt. Gotha.
Petherick (John), Egypt, the Soudan and Central Africa. Edin-
burgh and London, 1861.
Petroff (Ivan), Report on the Population, Industries, and
Resources of Alaska; in Tenth Census of the United States. Washing-
ton, 1884.
341
Pindar, .
Pinkerton (C. .), Der Einfluss des Islam auf das husliche,
soziale und potische Leben seiner Bekenner. Leipzig, 1881.
Plato, Nfyot.
Plinius, Histria Naturalis.
Ploss (. .), Das Kind in Brauch und Sitte der Vlker.
2 vols. Stuttgart, 1876.
-, Das Weib in der Natur- und Vlkerkunde. Ed. by M.
Bartels. 2 vols. Leipzig, 1887.
-, ber die das Geschlechtsverhltniss der Kinder bedingenden
Ursachen; in Monatsschrift fr Geburtskunde und Frauenkrank-
heiten, vol. XII. Berlin, 1858.
Plutarch, .
-, .
-, .
Poeppig (.), Reise in Chile, Peru und auf dem Amazonen
Strome. 2 vols. Leipzig, 1835-36.
Poiret (J. L. M.), Voyage en Barbarie. 2 vols. Paris, 1789.
Polak (J. E.), Persien, das Land und seine Bewohner. 2 vols.
Leipzig, 1865.
Polo (Marco), The Book of, Concerning the Kingdomsjand
Marvels of the East. Trans, ed. by H. Yule. 2 vols. London, 1871.
Poole (F.), Queen Charlotte Islands. London, 1872.
Porthan (H. G.), Anmaerkningar rrande Finska Folkets laege
och tillstand; in Kongliga Vitterhets, Historie och Antiquitets
Academiens Handlingar, vol. IV. Stockholm, 1795.
Post (A. H.), Afrikanische Jurisprudenz. 2 vols. Oldenburg
and Leipzig, 1887.
-, Die Anfnge des Staats- und Rechtslebens. Oldenburg,
1878.
-, Bausteine fr eine allgemeine Rechtswissenschaft auf ver-
gleichend-ethnologischer Basis. 2 vols. Oldenburg, 1880-81.
-, Die Geschlechtsgenossenschaft der Urzeit und die Ent-
stehung der Ehe. Oldenburg, 1875.
-, Die Grundlagen des Rechts. Oldenburg, 1884.
-, Studien zur Entwicklungsgeschichte des Familienrechts.
Oldenburg and Leipzig, 1890.
-, Der Ursprung des Rechts. Oldenburg, 1876.
Potter (John), Archaeologia Graeca, or the Antiquities of
Greece. 2 vols. Edinburgh, 1832.
Pouchet (George), The Plurality of the Human Race. Trans,
ed. by H. J. C. Beavan. London, 1864.
Powell (Wilfred), Wanderings in the Wild Country; or Three!
Years amongst the Cannibals of New Britain. London, 1883.
Powers (Stephan), Tribes of California. U. S. Geograph, and
Geolog. Survey of the Rocky Mountain Region: Contributions
to North American Ethnology, vol. III. Washington, 1877.
342
Prejevalsky (N.), From Kulja, across the Tian-Shan to Lob-
nor. Trans. London, 1879.
-, Mongolia, the Tangut Country and the Solitudes of Northern
Tibet. Trans. 2 vols. London, 1876.
Prescott (W. H.), History of the Conquest of Peru. London,
1878.
Preyer (W.), Die Seele des Kindes. Leipzig, 1884.
-, Spezielle Physiologie des Embryo. Leipzig, 1885.
Prichard (J. C), The Natural History of Man. London, 1845.
-, Researches into the Physical History of Mankind. 5 vols.
London, 1836-47.
Pridham (Charles), An Historical, Political, and Statistical
Account of Ceylon. 2 vols. London, 1849.
Pritchard (W. T.), Polynesian Reminiscence. London, 1866.
Proceedings of the Royal Geographical Society and Monthly
Record of Geography. London.
Proyart (L. B.), History of Loango, Kakongo, and other Kings-
doms in Africa. Trans.; in Pinkerton, Collection of Voyages and
Travels, vol. XVI. London, 1814.
Ptah-Hotep, The Precepts of. Trans, by Philippe Virey; in
Records of the Past, new series, vol. III.
Quatrefages (A. de), Hommes fossiles et hommes sauvages.
Paris, 1884.
-, The Human Species. London, 1879.
Qutelet (.), A Treatise on Man. Trans. Edinburgh, 1842.
Raffles (T. S), The History of Java. 2 vols. London, 1830.
Ralegh (W.), The Discovery of the Empire of Guiana. Ed. by
R. H. Schomburgk. London, 1848.
Ranke (Johannes), Der Mensch, 2 vols. Leipzig, 1885-87.
Ratzel (F.), Vlkerkunde. 3 vols. Leipzig, 1885-88.
Rauber (.), Homo sapiens ferus oder die Zustnde der Ver-
wildeten. Leipzig, 1885.
Rawlinson (George), The Five Great Monarchies of the Ancient
Eastern World. 3 vols., London, 1871.
Reade (W. Win wood), Savage Africa. London, 1863.
Reclus (Elise), Nouvelle gographie universelle. In progress.
Paris, 1875. &c.
Redhouse (J. W.), Notes on Prof. E, B. Tylor's Arabian
Matriarchate. (London, 1884.
Registar-General of Birth, Deaths, and Marriages in England,
Annual Report of the. London.
Regnard (J. F.), A Journey to Lapland. Trans.; in Pinkerton,
Collection of Voyages and Travels, vol. I. London, 1808.
Reich (Eduard), Geschichte, Natur- und Gesundheitslehre des
ehelichen Lebens. Cassel, 1864.
Rein (J. J.), Japan: Travels and Researches. Trans. London,
1884.
343
Rmusat (J. P.), Nouveaux mlanges asiatiques. 2 vols. Paris,
1829.
Rengger (J. R.), Naturgeschichte der Sugetiere von Paraguay.
Basel, 1830.
Revilloui (Eug.), Les contrats de mariage gyptiens; in Jour.
Asiatique, ser. VII., vol. X. Paris, 1877.
Revue d'Anthropologie. Paris.
Revue des deux Mondes. Paris.
Ribbe (Charles de), Les familles et la socit en France avant
la Rvolution. Paris, 1873.
Ribot (Th.), L'hrdit psychologique. Paris, 1882.
Richardson (John), Arctic Searching Expedition; a Journal
of a Boat Voyage. 2 vols. London, 1851.
Ridley (William), The Aborigines of Australia. Sydney, 1864.
-, Kmilari, and other Australian Languages. New South
Wales, 1875.
Riedel (J. G. F.), De sluik- en kroesharige rassen tusschen
Selebes en Papua. The Hague, 1886.
-, Galela und Tobeloresen. Ethnographische Notizen; in
Zeitschr. f. Ethnol., vol. XVII. Berlin, 1885.
Rig-Veda Sanhita. Trans, by H. H. Wilson, In progress. Lon-
don, 1850, &c.
Rink (H. J.), The Eskimo Tribes. Copenhagen and London,
1887.
-, Tales and Traditions of the Eskimo. Edinburgh and London,
1875.
Ritter (Bernhard), Philo und die Halacha. Leipzig, 1879.
Ritter (Carl), Die Erdkunde im Verhltniss zur Natur und zur
Geschichte des Menschen, oder allgemeine vergleichende Geographie.
19 vols. Berlin, 1822-59.
Rochon (A. M.), A Voyage to Madagascar and the East Indies.
Trans.; in Pinkerton, Collection of Voyages and Travels, vol. XVI.
London, 1814.
Rockhill (W. W.), The Land of the Lamas. London, 1891.
Rogers (Charles), Scotland, Social and Domestic. London, 1869.
Rohlfs (Gerhard), Mein erster Aufenthalt in Marokko. Bremen,
1873.
Romilly (H. H.), The Western Pacific and New Guinea. London,
1887.
Ross (B. R.), The Eastern Tinneh; in Smithsonian Report,
1886. Washington.
Ross (John), History of Corea, Ancient and Modern. Pasley,
1879.
Rossbach (.), Untersuchungen ber die rmische Ehe. Stutt-
gart, 1853.
Roth (Rudolph), On the Morality of the Veda. Trans.; in
Journal of the American Oriental Society, vol. III. New York, 1853.
344
Rousselet (Louis), India and its Native Princes. Trans. London,
1876.
Rowley (Henry), Africa Unveiled. London, 1876.
Rowney (H. B.), The Wild Tribes of India. London, 1882.
Rubruquis (G. de), Travels into Tartary and China. Trans.;
in Pinkerton, Collection of Voyages and Travels, vol. VII. London,
1811.
PyccKaa CTapHHa. St. Petersburg.
Ruth, The Book of.
Saaschtz (J. L.), Archologie der Hebrer. 2 vols. Knigs-
berg, 1855-56.
-, Das mosaische Recht. 2 vols. Berlin, 1853.
Sabatier (C), tude sur la femme kabyle; in Revue d'Anthro-
pologie, srie IL, vol. VI. Paris, 1883.
Sachs (Julius), Text-Book of Botany. Trans. Oxford, 1882.
Sadler (M. T.), The Law of Population. 2 vols. London, 1830.
St. John (S.), Life in the Forests of the Far East. 2 vols.
London, 1862.
St. Paul, The Epistle to the Ephesians.
-, The First Epistle to the Corinthians.
-, The First Epistle to Timothy.
Saint-Pierre (J. H. Bernardin de), Etude de la nature. 3 vols.
Paris, 1784.
Salvado (R.), Mmoires historiques sur l'Australie, Trans.
Paris, 1854.
-, Voyage en Australie. Trans. Paris, 1861.
Samuelson (James), India, Past and Present. London, 1890.
Sauer (M.), An Account of a Geographical and Astronomical
Expedition to the Northern Parts of Russia performed by Joseph
Billings. London, 1802.
Savage (T. S.), A Description of the Characters and Habits
of Troglodytes Gorilla. Boston, 1847.
-, Observations on the External Characters and Habits of the
Troglodytes Niger, in Boston Journal of Natural History, vol. IV.
Boston, 1844.
Saxo Grammaticus, Histria Danica. Ed. by P. E. Mller and
J. M. Verschow. 2 vols. Copenhagen, 1839-58.
Sayce (A. H.), The Principles of Comparative Philology.
London, 1874.
Schaffhausen (Hermann), On the Primitive Form of the
Human Skull. Trans.; in The Anthropological Review, vol. VI.
London, 1868.
Schadenberg (Alex.), ber die Negritos in den Philippinen;
in Zeitschr. f. Ethnol., vol. XII. Berlin, 1880.
Schaeffner (W.), Geschichte der Rechtsverfassung Frankreichs.
4 vols. Frankfurt am Main, 1845-50.
Scheelong (O.), ber Familienleben und Gebruche der Papuas

345
der Umgebung von Finschhafen; in Zeitschr. f. Ethnol., vol. XXI.
Berlin, 1889.
Scheurl (A. von), Das gemeine deutsche Eherecht. Erlangen,
1882.
Schlegel, Om Morgongavens Oprindelse; in Astraea, vol. II.
Copenhagen, 1799.
Schlyter (C. J.), Juridiska afhandlingar. 2 vols. Upsal, 1836-79.
Schmidt (Franz), Sitten und Gebruche bei Hochzeiten, Taufen
und Begrbnissen in Thringen. Weimar, 1863.
Schmidt (Karl), Jus primae noctis. Freiburg im ., 1881.
-, Der Streit ber das jus primae noctis; in Zeitschr. f. Ethnol.,
vol. XVI. Berlin, 1884.
Schmidt's (C. C), Jahrbcher der in- und auslndischen ge-
sammten Medicin. Leipzig.
Schoen (J. F.), and Crowther (Samuel), Journals of, who Accom-
panied the Expedition up the Niger, in 1841, London, 1842.
Schomburgk (Richard), Reisen in Britisch-Guiana. 3 vols.
Leipzig, 1847-48.
Schomburgk (Robert H.), Journal of an Expedition from
Pirata to the Upper Corentyne; in JOUT. Roy. Geo. Soc, vol. XV.
London, 1845.
Schoolcraft (H. R.), Historical and Statistical Information
Respecting the History, Condition, and Prospects of the Indian
Tribes of the United States (the title-pages of vols. IV-VI. read:
Archives of Aboriginal Knowledge, &c.) 6 vols. Philadelphia,
1851-60.
-, The Indian in his Wigwam. New York, 1848.
Schopenhauer (Arthur), The World as Will and Idea. Trans,
by R. B. Haldane and J. Kemp. 3 vols. London, 1883-86.
Schrader (o.), Prehistoric Antiquities of the Aryan Peoples.
Trans, by F. B. Jevons. London, 1890.
Schrder (L. von), Die Hochzeitsgebruche der Esten und
einiger anderer finnisch-ugrischer Vlkerschaften in Vergleichung
mit denen der indo-germanischen Vlker. Berlin, 1888.
-, Indiens Literatur und Cultur in historischer Entwicklung.
Leipzig, 1887.
Schrmann (. W.), The Aboriginal Tribes of Port Lincoln;
in Woods, Native Tribes of South Australia.
Schtz-Holzhausen (D. von), Der Amazonas. Freiburg im B.,
1883.
Schwabenspiegel (Der). Ed. by F. L. A. von Lassberg. Tbingen,
1840.
Schwaner (C. A. L. M.), Borneo: beschrijving van het stroom-
gebeid van den Barito &c. Amsterdam, 1853.
Schweinfurth (Georg), Im Herzen von Afrika. 2 vols. Leipzig,
1874.
Science. An Illustrated Journal. Cambridge (Mass).
346
Sebright (J. S.), The Art of Improving the Breeds of Domestic
Animals. London, 1809.
Seemann (B.), Narrative of the Voyage of Herald during the
Years 1845-1851. 2 vols. London, 1853.
-, Viti. Cambridge, 1862.
Semper (Karl), Die Palau-Inseln. Leipzig, 1873.
Serpa Pinto, How I Crossed Africa. Trans. 2 vols. London,
1881.
Shooter (Joseph), The Kafirs of Natal and the Zulu Country.
London, 1857.
Shortt (John), The Hill Ranges of Southern India. 5 parts.
Madras, 1870-76.
-, An Account of the Hill Tribes of the Neilgherries; in Trans.
Ethn. Soc, N. S., vol. VII. London, 1869.
Sibree (James), The Great African Island. Chapters on Mada-
gascar. London, 1880.
Siebold (H. von), Ethnologische Studien ber die Aino auf der
Insel Yesso. Supplement zur Zeitschr. f. Ethnol. Berlin, 1881.
Smeaton (D. Mackenzie), The Loyal Karens of Burma. London,
1887.
Smith (E. R.), The Araucanians. New York, 1855.
Smith (Thomas), Narrative of a Five Years Residence at
Nepaul. 2 vols. London, 1852.
Smith and Cheetham (Samuel), A Dictionary of Christian Anti-
quities. 2 vols. London, 1875-80.
Smith (William), Dictionary of Greek and Roman Antiquities.
London, 1849.
Smith Wayte (William), and Marindin (G. E.), A Dictio-
nary of Greek and Roman Antiquities. In progress. London,
1890. &c.
Smith (W. Robertson), Marriage and Kinship in Early Arabia.
Cambridge, 1885.
Smithsonian Institution, Annual Report of the Board of
Regents. Washington.
Smyth,(R..Brpugh), The Aborigines of Victoria. 2 vols. London,
1878.
Snow (W. Parker), A Two Years Cruise off Tierra del Fuego.
2 vols. London, 1857.
Sohm (Rud.), Institutionen des rmischen Rechts. Leipzig,
1884.
Solinus, Collectanea Rerum Memorabilium. Ed. by Th. Momm-
sen. Berlin, 1864.
South American Missionary Magazine (The). London.
Southey (R.), History of Brazil. 3 vols. London, 1810-19
Soyaux (Hermann), Aus West-Afrika. Leipzig, 1879.
Sparrman (.), A Voyage to the Cape of Good Hope. Trans.
2 vols. London, 1786.
347
Spencer (Herbert), Descriptive Sociology. 8 vols. London,
1873-81.
-, Essays: Scientific, Political, and Speculative. 2 vols.
London, 1883.
-, The Principles of Psychology. 2 vols. London, 1881.
-, The Principles of Sociology. In progress. London, 1885, &c.
Spiegel (F.), Ernische Altertumskunde. 3 vols. Leipzig, 1871-
1878.
Spix (J. B. von), and Martins (C. F. Ph. von), Travels in Brazil
in the Years 1817-20. Trans. 2 vols. Lodon, 1824.
Sproat (G. M.), Scenes and Studies of Savage Life. London,
1868.
Squier (E. G.), The States of Central America. London, 1858.
-, Observations on the Archaeology and Ethnology of Nica-
ragua; in Trans. American Ethn. Soc, vol. III. pt. I. New York,
1853.
Starcke (C. N.), The Primitive Family in its Origin and Deve-
lopment. London, 1889.
Starkweather (G. B.), The Law of Sex. London, 1883.
Stavorinus (J. S.), Account of Java and Batavia. Trans.;
in Pinkerton, Collection of Voyages and Travels, vol. XL London,
1812.
Steele (Arthur), The Law and Custom of Hindoo Castes. London,
1868.
Steinen (Karl von den), Durch Central-Brasilien. Leipzig,
1886.
Steiler (G. W.), Beschreibung von dem Lande Kamtschatka.
Frankfurt and Leipzig, 1774.
Stephens (Edward), The Aborigines of Australia; in Jour. &
ProceedTKy. Soc. . S. Wales, vol. XXIII. Sydney and London,
1889.
Stewart (R.), Notes on Northern Cachar; in Jour. As. Soc.
Bengal, vol. XXIV. Calcutta, 1855.
Stone (. C), A Few Months in New Guinea. London, 1880.
StrabOy .
Stulpnagel (C. R.), Polyandry in the Himalayas; in The Indian
Antiquary, vol. VII. Bombay, 1878.
Sturluson (Snorri), Heimskringla eller Norges Kongesagaer.
Ed. by C. R. Unger. Christiania, 1868.
-, The Heimskringla or the Sagas of the Norse Kings. Trans,
by S. Laing, ed. by R. B. Anderson. 4 vols. London, 1889.
Sjfwa (Charles), Narrative of an Expedition into Central
Australia. 2 vols. London, 1849.
Suessmilch (J. P.), Die gttliche Ordnung in den Vernderungen
des menschlichen Geschlechts, 2 vols. Berlin, 1761-62.
Sugenheim (S.), Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft
und Hrigkeit in Europa. St. Petersburg, 1861.
348
Sully (James), Outlines of Psychology. London, 1884.
Sully (Maximilian de Bthune, Duke de), Memoirs. Trans.
5 vols. London, 1778.
Tacitus, Germania.
Taplin (G.), The Narrinyeri; in Woods: Native Tribes of South
Australia.
Taylor (R.), Te lka a Maui; or, New Zealand and its Inhabitants.
London, 1870.
Tengstrm (R.), Finska fiket sasom det skildras i Kalevala;
in Joukahainen, vol. II. Helsingfors, 1845.
Tennent (James Emerson), Ceylon. 2 vols. London, i860.
Tertullian, Ad Uxorem.
Theal (G. McCall), History of the Emigrant Boers. London,
1888.
Thierry (Augustin), Narratives of the Merovingian Era. Trans.
London (1845).
Thomson (J. P.), British New Guinea. London, 1892.
Thomson (Joseph), Through Masai Land. London, 1887.
Thunberg (C. P.), An Account of the Cape of Good Hope.
Trans.; in Pinkerton, Collection of Voyages and Travels, vol. XVI.
London, 1814.
Tidningar utgifne af et Saellskap i Abo. Abo.
Tocqueville (Alexis de), Democracy in America. Trans. 2 vols.
London, 1889.
Tod (James), Annals and Antiquities of Rajast'han. 2 vols.
Madras, 1873.
Topelius (Zachris), De modo matrimonia jungendi apud
Fennos quondam vigente. Helsingfors, 1847.
Topinard (Paul), Anthropology. Trans. London, 1878.
Transactions of the American Ethnological Society. New York.
-, or the Asiatic Society of Japan. Yokohama.
-, of the China Branch of the Royal Asiatic Society. Hongkong.
-, of the Ethnological Society of London. New series. London.
-, of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland.
London.
- of the International Folk-Lore Congress, 1891. London,
1892.
Tschudi (J. J. von), Reisen durch Sdamerika. 5 vols. Leipzig,
1866-69.
Tuckey (J. K.), Narrative of an Expedition to Explore the
River Zaire. London, 1818.
Turner (George), Nineteen Years in Polynesia. London, 1861.
-, Samoa a Hundred Years ago and long before. London,
1884.
Turner (Samuel), An Account of an Embassy to the Court
of the Teshoo Lama, in Tibet. London, 1800.
Tylor (E. B.), Anthropology. London, 1881.
349
-, Researches into the Early History of Mankind. London,
1878.
-, On a Method of Investigating the Development of Insti-
tutions; applied to Laws of Marriage and Descent; in Jour. Anthr.
Inst., vol. XVIII. London, 1889.
-, Primitive Society; in The Contemporary Review, vols.
XXI-XXII. London, 1873.
Ujfalvy (Ch. E. de), Le Kohistan, Le Ferghanah <S- Kouldja.
Paris, 1878.
Unger (Joseph), Die Ehe in ihrer welthistorischen Entwicklung.
Vienna, 1850.
Uplands-La gen; in H. S. Collin and C. J. Schlyter, Corpus
Juris Sueo-Gotorum Antiqui, vol. III. Stockholm, 1834.
Vmbry (H.), Die primitive Cultur des turko-tartarischen
Volkes. Leipzig, 1879.
-, Das Trkenvolk. Leipzig, 1885.
Vancouver (G.), A Voyage of Discovery to the Pacific Ocean,
and round the World. 3 vols. London, 1798.
Verhandlungen der Berliner Gesellschaft fr Anthropologie,
Ethnologie und Urgeschichte. Berlin.
Virchow (Rudolf), Untersuchungen ber die Entwicklung des
Schdelgrundes im gesunden und krankhaften Zustande. Berlin,
1857.
-, The Vedds of Ceylon. Trans.; in Jour. Roy. As. Soc.
Ceylon Branch, vol. IX. Colombo, 1888.
Virgil, Bucolica.
Vischer (F. Th.), Aesthetik, oder Wissenschaft des Schnen.
3 parts. Stuttgart and Leipzig, 1846-54.
Vishnu, The Institutes of. Trans, by Julius Jolly. Oxford,
1880.
Vogt (Carl), Lectures on Man. Trans, ed. by J. Hunt. London,
1864.
Voisin (A.), Contribution l'histoire des Mariages entre con-
sanguins; in Mm. Soc. d'Anthr., vol. IL Paris, 1865.
Waitz (Th.), Anthropologie der Naturvlker. 6 vols. (vol. V.
pt. II. and vol. VI. by G. Gerland). Leipzig, 1859-72.
-, Introduction to Anthropology. Trans, ed. by J. F. Colling-
wood. London, 1863.
Wake (C. S.), The Development of Marriage and Kinship.
London, 1889.
-, The Evolution of Morality. 2 vols. London, 1878.
Walker (Alex.), Beauty. London, 1846.
-, Intermarriage. London, 1838.
Wallace (A. R.), Contributions to the Theory of Natural
Selection. London, 1871.
-, Darvinism. London, 1889.
-, The Malay Archipelago. 2 vols. London, 1869.
350
-, Travels on the Amazon and Rio Negro. London, 1853.
-, Tropical Nature and other Essays. London, 1878.
Wallace (D. Mackenzie), Russia. London, 1877.
Wappaeus (J. E.), Allgemeine Bevlkerungsstatistik. 2 vols.
Leipzig, 1859-61.
Wargentin (P.), Uti hvilka Mnader fiera Maenniskor fdas
och d Sverige; in Kongliga Vetenskaps-academiens Handlingar,
vol. XXVIII. Stockholm, 1767.
Warnkoenig (L. .), Juristische Encyclopaedie. Erlangen,
1853.
- and Stein L., Franzsische Staats- und Rechtsgeschichte.
3 vols. Basel, 1846-48.
Watson (J. F.), and Kaye (J. W.), The People of India. 6 vols.
London, 1868.
Weber (Albrecht), Collectanea ber die Kastenverhltnisse in
den Brhmana und Stra; in Alb. Weber, Indische Studien, vol. X.
Leipzig, 1868.
Weber (E. von), Vier Jahre in Afrika. 2 vols. Leipzig, 1878.
Weddell (James), A Voyage towards the South Pole, London,
1825.
Weinhold (Karl), Altnordisches Leben. Berlin, 1856.
-, Die deutschen Frauen in dem Mittelalter. 2 vols. Vienna,
1882.
Weismann (Aug.), Essays upon Heredity and Kindred Bio-
logical Problems. Trans. Oxford, 1889.
Westgta-Lagen. Codex-Recentior; in H. S. Collin and C. J.
Schlyter, Corpus Juris Sueo-Gotorum Antiqui, vol. I. Stockholm,
1,827.
Westropp (H. M.), and Wake (C. S.), Ancient Symbol Worship.
New York, 1874
Wheeler (J. Talboys), The History of India from the Earliest
Ages. In progress. London, 1867, &c.
Wied-Neuwied (Maximilian zu), Travels in Brazil. Trans.
London, 1820.
Wilda (W. E.), Das Straf recht der Germanen. Halle, 1842.
Wilken (G. .), Huwelijken tusschen bloedverwanten. Re-
printed from De Gids, 1890, no. 6. Amsterdam.
-, Das Matriarchat bei den alten Arabern. Trans. Leipzig,
1884.
-, Over de verwantschap en het huwelijks- en erfrecht bij de
volken van het maleische ras. Reprinted from De Indische Gids,
1883, May. Amsterdam.
-, Plechtigheden en gebruiken bij verlovingen en huwelijken
bij de volken van den Indischen Archipel; in Bijdragen tot de taal-
land en volkenkunde van Nederlandsch-Indie. ser. V. vols. I. and
IV. The Hague, 1886 and 1889.
-, Over de primitieve vormen van het huwelijk en den oor-

351
sprong van het gezin; in De Indische Gids, 1880, vol. II. and 1881,
vol. II. Amsterdam.
Wilkens (CI. ), Moralstatistiken og den frie Vilje; in National-
konomist Tiddsskrift, vol. XVI. Copenhagen, 1880.
Wilkes (Charles), Narrative of the United States Exploring
Expedition during the Years 1838-1842., 5 vols. Philadelphia and
London, 1845.
Wilkinson (J. Gardner), The Manners and Customs of the
Ancient Egyptians. 2 vols. London, 1878.
Williams (John), A Narrative of Missionary Enterprises in the
South Sea Islands. London, 1837.
Williams (Monier), Buddhism in its Connexion with Brahma-
nism and Hinduism. London, 1890.
-, Hinduism. London, 1877.
-, Indian Wisdom. London, 1876.
Williams (S. Wells), The Middle Kingdom. 2 vols. New York,
1883.
Williams (Thomas) and Calvert (James), Fiji and the Fijians;
and Missionary Labours among the Cannibals. London, 1870.
Willigerod (J. E. Ph.), Geschichte Esthlands. Reval, 1830.
Wilson (Andrew), The Abode of Snow. Edinburgh and London,
1876.
Wilson (C. T.), and Felkin (R. W.), Uganda and the Egyptian
Soudan. 2 vols. London, 1882.
Winroth (A. ), Offentlig raett. Familjeraett: aektenskapshindren.
Lund, 1890.
Winternitz (M.), On a Comparative Study of Indo-Euro-
pean Customs, with Special Reference to Marriage Customs; in
Transactions of the International Folk-Lore Congress, 1891. Lon-
don, 1892.
Witkowski (G. J.), La gnration humaine. Paris, 1881.
Woldt (.), Capitain Jacobsen's Reise an der Nordwestkste
Amerikas 1881-1883. Leipzig, 1884.
Wolkov (Thodore), Rites et usages nuptiaux en Ukraine;
in L'Anthropologie, vols. II-III. Paris.
Wood (J. G.), The Illustrated Natural History. 3 vols. London,
1861-1863.
-, The Natural History of Man. 2 vols. London, 1868-70.
Woods (J. D.), The Native Tribes of South Australia; with
an Introductory Chapter by J. D. W. Adelaide, 1879.
Wright (Thomas), Womankind in Western Europe, from the
Earliest Times to the Seventeenth Century. London, 1869.
Wundt (W.), Ethik, Stuttgart, 1886.
Wyatt (William), Some Account of the Manners and Super-
stitions of the Adelaide and Encounter Bay Aboriginal Tribes;
in Woods, The Native Tribes of South Australia.
Yate (William), An Account of New Zealand. London, 1835.
352

Ymer. Tidskrift utgifven af Svenska Saellskapet for Antro-
pologi och Geografi. Stockholm.
Young (Artur), A Tour in Ireland; in Pinkerton, Collection
of Voyages and Travels, vol. III. London, 1809.
Zeitschrift fr Ethnologie. Berlin.
- fr vergleichende Rechtswissenschaft. Stuttgart.
Zimmer (Heinrich), Altindisches Leben. Berlin, 1879.
Zimmermann (W. F, .), Die Inseln des Indischen und Stillen
Meeres. 3 vols. Berlin, 1863-65.
Zmigrodzki (M. von), Die Mutter bei den Vlkern des arischen
Stammes. Munich, 1886.