1 MBUROJA.

net
S SH HE EJ JH H E EB BU U U UM ME ER R E ES S S SE ED D H HA AN N D DH HE E A AB BD DU UL LL LA AH H B BI IN N M M N NI IA A
P PY YE ES SI IN N, , D DI IJ JE ET TA AR RI I I I M MA AD DH H, , I IM MA AM M I IB B N N B BA AZ Z P P R RG GJ JI IG GJ JE ET T
1 1
(Allahu e
mshiroft!)
Prktheu: Xhabir SHEME


Falnderimi i takon vetm Allahut. At falnderojm, prej Tij krkojm ndihm dhe falje
t mkateve, tek Ai mbshtetemi t na ruaj nga sherri i vetes son dhe nga t kqijat e
punve tona. At q udhzon Allahu, nuk ka kush e humb, e at q e humb Allahu, nuk
ka kush e udhzon. Dshmoj se nuk zot tjetr i cili meriton q t adhurohet me t drejt,
prve Allahut, Nj e t vetm, dhe se Muhamedi (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin
mbi t!) sht rob i Allahut dhe i Drguari i Tij.

} ; -- V Q -; - - V -'- - _ = = ;- - ;- -' Q--- ') -!- ; - - ~ - {

Ju, o besimtar, kini frik Allahun
2
me nj devotshmri t vrtet ndaj Tij dhe mos
vdisni ndryshe vese duke qen musliman.
3

4


] V'= '- ) - - ~ - ') = ') - - _ - = - = Q - - Q - ; - - - = -- ; - - ; -- ' -- ') - !- ,- -
; -~ - '~ - ' --- ; - - - - ' = '= V - ; - '~ - - - =

O njerz! Ruajuni Zotit tuaj,
5
i Cili ju ka krijuar prej nj njeriu (Ademit), pastaj prej atij
krijoi bashkshorten e tij
6
dhe prej atyre dyve prhapi shum burra e gra. Ruajuni
Allahut, me emrin e t Cilit ju krkoni t drejtat e ndrsjella
7
dhe ruani lidhjet
farefisnore
8
. Allahu sht Mbikqyrs mbi ju.
9

10


] ; - - , - - ; - -'- - ; - - _ - ~ - --- ~ V; - ; -; - = ; - - ; - -' Q--- ')- !- = - Q - ; - -; -
' --= - ; - '- - - - -; ~ =

1
Shkputur nga Mesail Ebi Ume res Sedhan li imam Abdulaziz bin Baz dhe Mesail Ibn Bazi Ibn Mnia.
2
Ruajuni Allahut me bindje ndaj Tij dhe largim nga ndalesat e Tij.
3
T nnshtruar ndaj Allahut me bindje dhe sinqeritet.
4
Suretu: Al Imran 102.
5
Ruajuni dnimit t Zotit tuaj duke zbatuar urdhrat e Tij dhe duke iu larguar ndalesave t Tij, sepse ju nuk
mund ta duroni dnimin e Tij. Kini frik Zotin tuaj, sepse Ai ju ka krijuar, ju furnizon, ju mban, ju jep jet
dhe tek Ai do t ktheheni.
6
Havan, t ciln e krijoi nga nj prej brinjve t Ademit (alejhi selam).
7
Kur krkoni t drejtat tuaja tek njri-tjetri, i kujtoni atij Zotin, sepse e dini se ai e madhron Zotin n
zemrn e vet dhe nuk mund ta kthej at q i krkon pr Hir t Allahut.
8
Mos i shkpusni lidhjet familjare dhe farefisnore, sepse kjo sht e drejta e caktuar nga Allahu. Pra, njeriu
duhet t kujdeset pr t drejtat e Allahut, t drejtat e vetes dhe t drejtat e njerzve duke filluar nga m t
afrmit e tij prej tyre.
9
O njerz, dhe i sheh t gjitha lvizjet dhe qndrimet tuaja, ato q shfaqni dhe ato q fshehni, prandaj
kujtoni mbikqyrjen e Tij dhe kini turp nga Ai, duke qen t devotshm ndaj Tij.
10
Suretu: En Nisa 1.

2 MBUROJA.net
O ju q keni besuar! Plotsojeni detyrimin ndaj Allahut, kijeni frik At dhe flisni
(gjithnj) t vrtetn. Ai do tju drejtoj ju tek veprat e mira e t drejta dhe do tjua fal
juve gjynahet tuaja. Kushdo q i bindet Allahut dhe t Drguarit t Tij, me t vrtet q
ka arritur fitoren m t madhe.
11


Thnia m e mir sht Fjala e Allahut, ndrsa udhzimi m i drejt sht ai i
Muhamedit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t!). Punt m t kqija jan
shpikjet; do shpikje sht bidat (e panjohur m par n fe) dhe do bidat sht humbje
(nga Rruga e Drejt), ndrsa do humbje e ka vendin n zjarr.

Kushdo q shfleton librat e dijetarve tan t hershm, do t vrej se ata kan veuar n
shkrimet e tyre libra duke prmbledhur n t pyetjet q disa prej nxnsve ua drejtonin
Imamve t fes n fusha t ndryshme, si n fikh (jurisprudenc), n xherh ve teadil etj.
Prej ktyre librave, n lidhje me shtjet e jurisprudencs, prmendim:

1. Libri Mesail el Imam Ahmed bin Hanbel, t ciln e transmeton djali i tij, Salihu
2. Libri Mesail el Imam Ahmed bin Hanbel, t ciln e transmeton djali i tij Abdullah
3. Libri Mesail el Imam Ahmed bin Hanbel t Ebu Daud es Sexhistani, autori i
Sunenit

N fushn e xherh ve teadil prmendim:

1. Suvalat Muhamed bin Uthman bin Ebi Shejbe liAli bin el Medenij
2. Suvalat Uthman bin Seid ed Darami li Jahja bin Mein
3. Suvalat El Hakim en Nesajburi li Darakutni
4. Suvalat Ebi Abdurrahman li Darakutni etj.

Ndrsa, n koht e sotme, prej atyre q kan ndjekur kt rrug n shkrimet e tyre, jan
edhe dy dijetart, shejh Abdulaziz bin Muhamed bin Abdullah es Sedhan dhe shejh
Abdullah bin Mnia,
12
t cilt kan pyetur shejhun dhe dijetarin e madh Abdulaziz bin
Baz (Allahu e mshiroft!).

Prkthyesi







11
Suretu: El Ahzab 70-71.
12
Prej tyre sht edhe shejh Ali el Halebi, i cili ka shkruar n kt fush librin me titull Suvalatu Ali el Halebi
el Etheri lishejhihi el Albani dhe, po ashtu, Dr. Ahmed bin Abdurrahman el Kadi n librin Themeratu et Tedvin
min Mesaili Ibn Uthejmin.

3 MBUROJA.net
s sh ht tj je e n n l li id dh hj je e m me e a ak ki id de en n d dh he e t te eu uh hi id di in n


[1] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me personin q thot: "Sot nuk ekziston nifaku
itikadij (hipokrizia n besim)?
"13


Prgjigje: (Buzqeshi dhe tha): "Nuk e thot kt vetm se ai i cili ha e pi dhe nuk di
asgj".


[2] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me gjykimin e dhnies s dors jobesimtarit.

Prgjigje: "Nuk ka problem, nse sht e nevojshme apo ai ta zgjat dorn".


[3] E kam pyetur shejhun ton: "A i jepet dora t krishterit?"

Prgjigje: "Nse ai e zgjat (ta jap) dorn, ather edhe ti zgjatja (jepja) dorn. Kjo sht
m e afrta. Njsoj si prshndetja; mos fillo ti i pari".


[4] Mexhust dhe t tjert q nuk jan prej ehlul kitabit. A veprohet me ta njsoj si me
ehlul kitabin n kthimin e selamit?

Prgjigje: "Po, atyre u kthehet selami, porse mos filloni t part; njsoj si veprohet me
ifutt dhe me t krishtert".



13
Shejh Salih el Feuzani (Allahu e ruajt!) thot: "Nifak sht shfaqa e s mirs dhe fshehja e t keqes. Nifaku
ndahet n dy pjes:
1. Nifak itikadijun: E ky sht kufri i madh. Munafiku sht m i keq sesa jobesimtari, ngase
jobesimtari dihet se ai sht i till dhe se ai sht armik, ndrsa munafiku i mashtron muslimant
duke u shfaqur se gjoja ai sht prej tyre (myslimanve), porse ai n realitet sht armik i tyre. Pra,
ai hiqet si mysliman, porse ai sht jobesimtar. Ata prpiqen t mashtrojn Allahun dhe
besimtart, por, n t vrtet, mashtrojn vetm vetveten, megjithse nuk e ndiejn. (El Bekare)
Prandaj edhe Allahu i ka br ata q t jen n fundin e zjarrit, duke qene posht adhuruesve t
statujave dhe jobesimtarve. Kjo, ngase ata jan m t kqinj sesa jobesimtart. Pr kt arsye
Allahu i Madhruar n lidhje me ta ka thn: Ata jan armiqt e vrtet, andaj ruajuni prej tyre!
Allahu i vraft! (El Munafikun 4)
2. Nifak el Ameliju; ky lloj nifaku sht q njeriu t jet besimtar si nga jasht dhe nga brenda, porse
prej tij ndonjher del ndonj cilsi prej cilsive t munafikve. Besimi i tij paksohet dhe pr t ka
krcnim t rnd, porse ai nuk del prej fes. Ky quhet nifak el ameli dhe, po ashtu, quhet edhe nifak
el esgar (i vogl). {Itihafu el Karij}


4 MBUROJA.net
[5] Nse personi sht i martuar me nj grua prej ehlul kitabit dhe e do at, a futet kjo n
dashurin ndaj jobesimtarve?

Prgjigje: "Jo, ai e do at, ngase ajo sht gruaja e tij dhe nuk do fen e saj".


[6] A lejohet ti prgjigjemi ftess s ifutit?

Prgjigje: "Po, nse sht pr ndonj dobi".


[7] A ka pasur t Drguar prej xhinve?

Prgjigje: "Allahu e di m s miri. Nuk ka ndonj ndalim (q t ket pasur)".


[8] A bhet jobesimtar ai q e l namazin e xhumas pa falur me vetdije?

Prgjigje: "Po - dhe nuk e fal drekn -, porse duhet t pendohet tek Allahu".


[9] E kam pyetur shejhun ton pr disa libra q jan shkruar n lidhje me veorit
profetike, ku thuhet se: "Urina e tij (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t!) sht e
pastr?"

Prgjigje: "N lidhje me kt, nuk saktsohet asgj. Veorit nuk mund t saktsohen
vetm se me an t tekstit".

Thash: "Pr shkak se ai (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t!) sht njeri?"

Tha: "Po, ngase ai e pastronte dhe e lante urinn."


[10] A do t merren Ehlul fitrah (ata t cilve nuk u ka mbrri lajmi/dshmia) n pyetje n
varret e tyre?"

Prgjigje: "shtja e tyre sht tek Allahu n Ditn e Kiametit".


[11] E pyeta shejhun: "(Si sht puna e atij) Kujt nuk i ka arritur thirrja n dynja, porse ai
ka br shirk?"


5 MBUROJA.net
Prgjigje: "shtja e tij sht tek Allahu i Madhruar, kurse dispozita n lidhje me t
sht: n dynja, ai sht mushrik (idhujtar), kurse n botn tjetr ai do t sprovohet si
ehlul fitrah".

Pyetje: "E fjala e tij (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t!): Babai im dhe i yti jan
n zjarr, duke ditur se ai ka qen n kohn e fitras?"

Prgjigje: "Ndoshta atij i sht ngritur argumenti prej fes s Ibrahimit".

Shejhu yn tha: "E sakta sht se ehlul fitrah do t sprovohen Ditn e Kiametit".

Shejhut iu tha: "ka n lidhje me hadithin: Babai im dhe i yti jan n zjarr?

Prgjigje: "Supozohet se babait t tij i ka arritur thirrja".

Shejhu yn tha: "Hadithin t cilin e transmeton Ebu Hurejra (Allahu qoft i knaqur prej
tij!) dhe q ndodhet tek Muslimi 976:

( - '- ' ,-- --'-~ - '- ;-- - V ,--~ - ~-'-~ )

I krkova leje Zotit tim q t krkoj falje pr nn time, porse Ai ma ndaloi kt gj. I
krkova leje q ta vizitoj varrin e saj dhe ma lejoi kt gj.

Kjo, ngase ajo ka vdekur n fen e popullit t saj, e cila ishte adhurimi i statujave.

I thash atij: "A nuk jan ata prej ehlul fitrah?"

Tha: "Jo!"

Thash: "Po fjala e Allahut t Madhruar: O ithtar t Librit! Ju ka ardhur i Drguari
Yn, q jua qartson gjrat pas ndrprerjes s (vargut t) t drguarve, pr t mos thn
ju (kur t dnoheni) se nuk na ka ardhur asnj q sjell lajme t mira e as ndonj
paralajmrues. Ja, ju erdhi ai q sjell lajme t mira dhe paralajmrime. Allahu sht i
Plotfuqishm pr do gj.? (El Maide 19)

Shejhu heshti, pastaj tha: "Arabve u erdhi Ibrahimi dhe Ismaili".


[12] A thuhet n mnyr t sigurt se filani prej fmijve t myslimanve sht n xhenet?

Prgjigje: "Jo, nuk thuhet (p.sh): 'Muhamedi i biri i filanit sht n xhenet', porse thuhet:
'Fmijt e myslimanve jan n xhenet'.


6 MBUROJA.net
[13] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me hadithin: Kushdo q pi alkool n dynja,
nuk ka pr ta pir at n botn tjetr, edhe nse personi vdes n teuhid?

Prgjigje: "Ai mund t futet n xhenet dhe nuk mund t pij. Sido q t jet, ky sht
prej haditheve q tregon krcnim (dnim) dhe prej tij prftohet ndalim. Ndoshta Allahu
e fal at dhe ai pi prej tij".


[14] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me lindjen e diellit nga Perndimi i tij se a ka
pas ksaj jet?

Prgjigje: "Po!"


[15] A lejohet t bsh dua pr Verakah bin Nevefil dhe t krkosh mshir pr t?

Prgjigje: "Po, Allahu qoft i knaqur prej tij dhe e mshiroft!"


[16] A lejohet prdorimi i mikrofonit gjat leximit/rukje (tek personi i smur)?

Prgjigje: "Ky veprim nuk ka baz, porse i lexohet personit n mnyr q ta prek at
fryma dhe fryrja".


[17] Cili sht kuptimi i Dhe atyre u vjen Allahu n formn q ata e njohin?

Prgjigje: "sht pr qllim forma q ata e kan njohur nprmjet teksteve".


[18] sht pyetur shejhu yn disa her n lidhje me video kamern.

Ai nuk e ka ndaluar kt, duke thn se ajo (figura) nuk sht e qndrueshme n letr
apo n mur.


[19] Po fotografia n rrobat e fmijve?

Prgjigje: "Jo (nuk lejohet), porse duhet ndaluar kjo gj".

Shejhu yn ka thn: "Fotografia n televizor sht njsoj si pamja q pasqyron pasqyra;
nuk ka problem n kt".


7 MBUROJA.net
[20] Cili sht realiteti i t shikuarit e Allahut n gjum?

Prgjigje: "Kjo (mund t ndodh) duke mos e ngjasuar (At) me krijesat; e dgjon fjaln
ose shikon drit".

A nuk sht kjo e veant vetm pr t Drguarin (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin
mbi t!)?

Prgjigje: "Jo!"


[21] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me at q mohon shikimin e Allahut n botn
Tjetr.

Prgjigje: "Parimi baz sht se ai sht jobesimtar".


[22] A jan punt kusht pr saktsimin e besimit, apo kusht plotsues?

Prgjigje: "Punt ndahen n dy pjes. Prej tyre ka q jan kusht pr saktsimin, si sht
namazi, frika, shpresa etj., dhe prej tyre ka q jan kusht pr plotsimin e tij (besimit)".
14



[23] Shejhu yn ka thn: "T frkuarit pas dritareve t xhamis s shenjt (Meshxidul
Haram) sht bidat, nse personi e merr si adhurim; nse ai krkon me an t ktij
veprimi begati dhe dobi, ky sht prej shirkut t madh".


[24] A i jepet selam Shijave?

14
Shejh Ibn Bazi (Allahu e mshiroft!) sht pyetur: "Shejh i nderuar! Disa njerz thon se punt nuk jan
prej shtyllave t besimit, por nga plotsuesit e tij. Sa e sakt sht kjo fjal?

Prgjigje: "N lidhje me punt, ka sqarim, sepse disa pun jan prej bazs s besimit dhe disa jan
plotsuese t tij. Besimi sht fjal dhe vepr, shtohet dhe paksohet. Te Ehli suneti dhe xhemati, besimi
sht fjal dhe vepr, shtohet me bindje dhe paksohet me gjynahe. Namazi sht besim. Zekati sht besim.
Agjrimi sht besim. Haxhi sht besim. Urdhrimi pr mir sht besim, e kshtu. Por, disa prej tyre, nse
lihen, lnsi i tyre sht gjynahqar..Sikur dikush t lr zekatin, ai bhet gjynahqar dhe jo jobesimtar. Po
kshtu, ai q nuk e agjron Ramazanin, bhet gjynahqar, por jo jobesimtar, sipas fjals m t sakt t
dijetarve. Po kshtu, ai q vonon haxhin, duke qen se ka mundsi, sht gjynahqar dhe jo jobesimtar.
Ndrsa, lnsi i namazit, sht kafir, sipas mendimit m t sakt. Po kshtu, kush i bn sexhde dikujt tjetr
prve Allahut, ai sht kafir. Kush fyen Allahun dhe Pejgamberin, ai sht jobesimtar (kafir). Kush ther
kurban pr dik tjetr prve Allahut, ai sht jobesimtar. {Shkputur nga Qndrueshmria prball
sprovave}


8 MBUROJA.net
Prgjigje: "Jo, nse ata e shfaqin bidatin e tyre, nuk u jepet selam; nse ata falen me ne
dhe nuk shfaqin asgj (prej bidateve t tyre), ather u jepet selam atyre".


[25] Cili sht gjykimi pr at q shan Ebu Bekrin dhe Umerin?

Prgjigje: "M e afrta tek mua sht se ai sht jobesimtar, ngase Allahu sht i knaqur
me t dy ata dhe po ashtu edhe me Prijsit e drejt-udhzuar".


[26] A thuhet se Dora tjetr e Allahut sht e majt?

Prgjigje: Saktsohet n nj hadith sahih Ndrsa e djathta sht e bereqetshme. Pr
kt arsye, ka thn: Ta dyja duart e Tij jan t djathta.



s sh ht tj je e n n l li id dh hj je e m me e p pa as st t r rt ti in n


[27] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me larjen e disa pjesve gjat abdesit dy her
dhe t disa pjesve t tjera vetm nj her.

Tha: "Nuk ka problem, ashtu si qndron n hadithin e Abdullah bin Zejd (Allahu qoft
i knaqur prej tij!)".


[28] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me fjaln e disa prej komentuesve Hanefi, t
cilt thon se misvaku ndihmon n daljen e shpirtit, duke u argumentuar me hadithin se
profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t!) e ka prdorur misvakun n
smundjen nga e cila edhe vdiq.

Shejhu u prgjigj: "Allahu e di m s miri, porse ajo q transmetohet prej tij (Paqja dhe
bekimi i Allahut qofshin mbi t!) sht se ai ishte q e prdorte shum misvakun dhe ka
urdhruar pr prdorimin e tij".


[29] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me at q thot se rruajtja e mustaqeve sht n
kundrshtim me sunetin. Dhe u prmend se Maliku thot se duhet qortuar at q rruan
mustaqet e tij.

Shejhu u prgjigj: "Nuk thuhet 'sht n kundrshtim me sunetin', porse thuhet se e
kundrta sht m e mira".

9 MBUROJA.net
[30] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me lnien e thonjve dhe qimeve t vendeve t
turpshme m shum se dyzet dit.

Tha: "Ekziston frika q ai t bjer n gjynah".


[31] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me gruan e cila bhet xhunub n kohn q
sht me menstruacione. A i lejohet asaj q t lexoj Kuran?

Tha: "E sakta sht se ajo nuk duhet t lexoj Kuran vetm se pasi t lahet prej
xhunubllkut".


[32] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me fjaln e disa prej fukahave Shafi se
shprblimi i namazit t detyrueshm (fard) i vazhdon gruas me menstruacione, duke u
bazuar me hadithin: Kur personi smuret apo sht udhtar, atij i shkruhet shprblimi
sikur t ket qen i shndetshm dhe vendas?

Shejhu u prgjigj: "Kjo fjal sht e sakt, kur Allahu e di kujdesin e saj pr kryerjen e
namazit dhe dashurin q ka ajo pr t (namazin), porse menstruacionet e ndalojn at
(gruan) nga falja e namazit. Kjo hyn n prgjithsin e hadithit: Kur personi
smuret

Dikush i tha atij: "Po hadithi q ka t bj me mangsin e saj n fe dhe n mendje?"

Shejhu u prgjigj: "Ky hadith nuk e mohon vazhdimsin e shprblimit".


[33] E kam pyetur shejhun n lidhje me personin i cili harron q tu jap mesh veshve t
tij gjat marrjes s abdesit?

Prgjigje: "Duhet ta prsris abdesin, sepse ai ka ln nj pjes prej koks".


[34] A duhet lvizur unazn gjat marrjes s abdesit?

Prgjigje: "Mendoj se jo, ngase uji futet. Por, nse e lviz, kjo sht gj e mir".


[35] Nse gruaja fal namazet e nj jave, porse n gishtat e saj ka manikyr?

Prgjigje: "Ajo duhet ta prsris abdesin, pas heqjes s manikyrit, dhe, po ashtu, ta fal
namazin e asaj jave".

10 MBUROJA.net
[36] Nse personi nuk gjen as uj, as dh, a duhet q ai t frkoj duart te rrobat e tij, apo
npr mure?

Prgjigje: "Jo!"


[37] Shejhu yn sht pyetur n lidhje me hadithin: E drejta pr do mysliman sht q
t lahet n do shtat dit.

Prgjigje: "sht pr qllim dita e xhuma (premte)".


[38] Dikush e pyeti shejhun tone n lidhje me urinn e deveve.

Prgjigje: "Urina e tyre sht e pastr ashtu si dhe qumshti i tyre".
15


Dikush tha: "Urina e tyre sht pastruese pr largimin e papastrtis?"

Prgjigje: "Jo, papastrtia largohet me uj".


[39] A sht alkooli i papastr?

Prgjigje: "Xhumhurt (shumica e dijetarve t medhhebeve) jan t mendimit se ai
sht i papastr dhe duhet lar vendin t cilin e ka prekur alkooli".



15
Nga Enesi (Allahu qoft i knaqur prej tij!) transmetohet se ka thn: "N Medine erdhi nj delegacion nga
Ukli apo nga Urajneh, t cilt u smurn nga klima e Medines. I Drguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i
Allahut qofshin mbi t!) i urdhroi t shkonin tek disa deve t vogla e t pinin nga urina dhe qumshti i tyre.
Ata shkuan dhe ashtu vepruan, mirpo, kur u shruan, e vran bariun e t Drguarit t Allahut, i morn
bagtit dhe ia mbathn vrapit. Hert n agim t Drguarit t Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin
mbi t!) i erdhi lajmi pr ka kishte ngjar. Ai drgoi njerz t'i ndiqnin gjurmt e tyre e, kur dielli u ngrit n
kupn e qiellit, ata i solln para tij. Ai urdhroi t'u priteshin duart dhe kmbt trthorazi dhe t'u verboheshin
syt. Ata u hodhn n nj lugin, saq krkonin pr t pir dhe askush nuk u jepte." Ebu Kilabeh ka thn:
"Ata vodhn (plakitn), vran, mohuan mbas besimit t tyre si dhe luftuan Allahun dhe t Drguarin e tij."
Buhariu 233 dhe Muslimi 1671
Imam Ebu El Beraket ibn Et Tejmije (Allahu e mshiroft!) ka thn:
Ajo q del n pah sht se urina dhe jashtqitja e t gjitha kafshve q iu hahet mishi, sht e
pastr, e kjo duke u bazuar n faktin se gjrat n origjin jan t pastra, dhe nuk themi pr asgj q
ajo sht e pist derisa t kemi argument t qart. Kur gjykon pr dika se sht e pist, kjo do t
thot se t'i ke t bsh me nj gjykim sheriati, gjykim i cili do ta shprnguli at nga parimi baz i
pastrtis. Prandaj nuk e pranojm fjaln e askujt q thot pr dika se sht e pist, vese kur ajo
fjal sht e shoqruar me argument binds, i vlefshm pr ta shprngulur at nga parimi baz i
pastrtis. E n lidhje me shtjen e siprprmendur, ne nuk kemi gjetur asnj argument q
vrteton papastrtin e tyre. Shkputur nga "Nejlu el eutar" [vll. I, f. 61].

11 MBUROJA.net
[40] Cili sht gjykimi n lidhje me leximin e Kuranit nga gruaja me menstruacione?

Prgjigje: "I lejohet asaj t lexoj, qoft kjo nse friksohet q mund t harroj at q ka
msuar, apo jo. Ndrsa kijasi (analogjia) q i bhet gruas me menstruacione me personin
q sht xhunub, nuk sht i sakt".


[41] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me prekjen e mbshtjellses (kapakun) q sht
e lidhur me mushafin pr at q nuk ka abdes?

Prgjigje: "Nuk duhet ta prek, sepse pjesa e bashkngjitur ka t njjtin gjykim si
mushafi".


[42] A lejohet t lahet aureti me ujin n t cilin sht knduar?

Prgjigje: "Nuk ka problem".


[43] Cila sht forma e dhnies s meshit?

Prgjigje: "I jepet t djathts me dorn e djatht dhe t majts i jepet mesh me dorn e
majt sipr kmbs, duke filluar me t djathtn".


[48] E kam pyetur shejhun: "Kujt duhet tia jap shpagimin (kefareh) personi q i afrohet
gruas s tij (kryen marrdhnie me t), kur ajo sht me menstruacione?"

Prgjigje: "U jepet t varfrve".


[49] E kam pyetur shejhun n lidhje me t vjelln e fmijs s vogl.

Prgjigje: "Disa dijetar kan thn se ajo sht njsoj si urina e tij
16
; nse nuk ha, ajo
sprkatet me uj dhe, nse ha, ather lahet".

16
I Drguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t!) ka thn: "Urina e djalit t vogl sprkatet
me uj, ndrsa urina e vajzs lahet." E kan transmetuar Ahmedi, Ebu Daudi, Et Tirmidhi etj. Hadithi sht i
sakt, e ka analizuar at shejhu Albani n librin "El Irva" me nr. 166.
N lidhje me urinn e foshnjs mashkull, i cili ende nuk ka filluar t haj ushqim, sht transmetuar nga
Umu Kajs bintu Mihsan (Allahu qoft i knaqur prej saj!) se ajo shkoi me djalin e saj t vogl, i cili ende nuk
kishte filluar t hante ushqim, tek i Drguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t!). Profeti
(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t!) e mbajti foshnjn n prehr e ai urinoi n pelerinn e tij. Ai
krkoi q t'i sillnin uj, e sprkati vendin e urins dhe nuk e lau at." (Buhariu 223 dhe Muslimi 287)

12 MBUROJA.net
[50] A duhet t marr abdes ai q prek auretin e fmijs?

Prgjigje: "Po!"


[51] A lejohet q tu japsh mesh kpucve q nuk mbulojn nyjn e kmbs?

Prgjigje: "Jo!"


[52] A duhet t kthehesh n drejtim t Kibles gjat marrjes s abdesit?

Prgjigje: "Nuk di ndonj gj n lidhje me t, por, nse personi gjat marrjes s abdesit
drejtohet nga kibla, kjo sht gj e mir".


[53] E kam pyetur shejhun: "T filluarit me fytyrn gjat marrjes tejemum sht vaxhib?"

Prgjigje: "Po, duke u bazuar tek ajeti".



s sh ht tj je e n n l li id dh hj je e m me e n na am ma az zi in n, , i ik ka am me et ti in n d dh he e e ez za an ni in n


[54] E kam pyetur shejhun ton: "A duhet q imami ta thot me z bismilahin?"

El Hafidhu n "Fet'hu el Beri", n komentim t fjals se Umu Kajsit: "ende nuk kishte filluar t hante
ushqim", ka thn: "Me ushqim sht pr qllim do gj tjetr prve qumshtit q pinte, hurms me t ciln
frkoheshin mishrat e dhmbve dhe mjaltit i cili prdoret pr kurim. Pra, duket se ai nuk ushqehej me
dika tjetr si ushqim baz prve qumshtit"
Nga Lubabetu binti El Harith (Allahu qoft i knaqur prej saj!) transmetohet se ka thn: "Husejni, djali i
Aliut (Allahu qoft i knaqur prej tyre!) ndrkoh q po qndronte n prehrin e t Drguarit t Allahut
(Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t!) urinoi. Thash: 'Vish nj rrobe dhe mi jep t'i laj pantallonat
(izarin)'. I Drguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t!) tha: "Rroba lahet pr urinn e
voglushes dhe sprkatet me uj pr urinn e voglushit." E transmetojn Ebu Daudi "Sahihu suneni Ebi
Daud" 361 dhe Ibn Maxheh. E ka saktsuar Hakimi dhe e ka aprovuar saktsimin e tij Edh Dhehebi. Shiko
librin "El Mishket" me nr. 501
Nga Aliu (Allahu qoft i knaqur prej tij!) transmetohet se ka thn: "Urina e voglushes lahet dhe e
voglushit sprkatet m uj, kjo kur ata ende nuk kan filluar t han ushqim." E transmetojn Ebu Daudi
"Sahihu suneni Ebi Daud" 363.
Ndrsa n nj tjetr transmetim: "Katede ka thn: 'Kjo, kur ata ende nuk kan filluar t han ushqim, e nse
kan filluar t han ushqim, ather lahet pr urinn e t dyve." E transmetojn Ebu Daudi "Sahihu suneni
Ebi Daud" 364. Shkputur nga "El Meusuah el fikhijeh




13 MBUROJA.net
Prgjigje: "Ndonjher".


[55] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me at q thot se sht m mir pr personin
t shoh nga Kabja (Qabja), nse ka mundsi pr kt, sesa tek vendi i sexhdes?

Prgjigje: "Suneti sht q shikohet tek vendi i sexhdes".


[56] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me personin q e thot teshehudin dy apo tri
her?

Prgjigje: "M e mira sht q ai t lutet, porse, nse e prsrit at (teshehudin), nuk ka
problem".


[57] E kam pyetur shejhun ton: "A duhet q personi t thot pas dhnies s selamit:
Allahu Ekber, Allahu Ekber?"

Tha: "Ai duhet t thot: Estagfirullah, estagfirullah".

I thash: "Po fjala e Ibn Abasit (Allahu qoft i knaqur me t dy ata!): E msoja se
Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t!) e kishte prfunduar namazin me
dgjimin e tekbirit?

Tha: "Tekbiri sht brenda tesbihut (subhanallah) dhe tahmidit (thnies elhamdulilah)".

Pastaj shejhu tha: "Transmetimet shpjegojn njra-tjetrn".


[58] Njher e pyeta shejhun n lidhje me imamin i cili fali namazin e eklipsit e, pas
mbarimit t namazit, eklipsi nuk kishte mbaruar, se a duhet q ai ta prsris namazin?

Tha: "Duhet t preokupohet me lutje".


[59] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me personin q fal nafile n makinn e tij duke
mos qen udhtar?

Tha: "Ajo q kuptohet sht se nuk krkohet prej tij q t veproj n kt mnyr, ngase
suneti sht q kjo t bhet duke qen n udhtim. Ndrsa pr sa i prket rastit kur je
vendas, nuk dim asgj n lidhje me t".


14 MBUROJA.net
[60] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me personin q kthehet prej udhtimit dhe e
gjen xhamin mbyllur dhe i fal dy rekate n shtpin e tij. A i llogaritet ktij se e ka kryer
sunetin?

U prgjigj: "Allahu e di m s miri!"


[61] E kam pyetur at: "A sht prej sunetit q imami t dal pr namaz, kur thirret
ikameti?"

Tha: "Kjo sht e shumta e rasteve".

I thash atij: "A sht kjo gj m e mir edhe pr xhematin? D.m.th sikur personi ti fal
n shtpi sunetet q jan para farzit e pastaj t dal pr n xhami n kohn e ikametit?

Tha: "Kjo shtje ka nevoj pr reflektim (pr tu studiuar mir)".


[62] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me personin i cili udhton nga vendi i tij pr
nj vend tjetr me t vetmin qllim q ta fal namazin me ndonj imam t caktuar (q ai
e plqen)?

U prgjigj: "Nuk ka ndonj problem".


[63] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me disa t smur t cilt, kur doktori ua
ndalon atyre q t bien n sexhde, pr shkak t operacionit q kan kryer n sy, i falin t
gjitha namazet ulur?

Shejhu tha: "Ky veprim nuk lejohet. Ai duhet t falet duke qndruar n kmb, kurse n
gjendjen e sexhdes, ai sduhet t bjer n sexhde, derisa t dmtohet, porse prkulet
duke mos e dmtuar veten e tij".


[64] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me gruan e cila i fal namazet farz me xhemat
me vajzat e saj?

U prgjigj: "Nuk ka problem".


[65] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me imamin q i pret, kur ai sht n ruku, ata
q futen n xhami?


15 MBUROJA.net
U prgjigj: "Nse ai dgjon hapat e ndonjrit q futet n xhami, ather le ta pres at,
por duke mos ia br t vshtir atyre q ndodhen pas tij".


[66] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me at q veprojn shumica e njerzve e ajo
sht falja e dy rekateve pas ezanit t par t dits s xhuma n dy xhamit e shenjta
(Meke dhe Medine) duke pretenduar se kjo sht prej sunetit apo se ka mirsi?

Tha: "Nuk ka argument pr kt".



s sh ht tj je e n n l li id dh hj je e m me e a ag gj j r ri im mi in n, , h ha ax xh hi in n d dh he e u um mr ra an n


[67] E kam pyetur shejhun: "Nse personi sht duke agjruar agjrimin kada
(kompensim), a i lejohet atij q ta ndrpres agjrimin e tij?"

Tha: "I lejohet, nse ai ka arsye legjitime, si udhtimi apo smundja".

I thash: "Nse at e ftojn n dasm?"

Tha: "Nuk lejohet (ta ndrpres), sepse ai sht agjrim farz".


[68] E kam pyetur shejhun n lidhje me personin i cili kalon mikatet me vetdije (duke
mos veshur ihram) dhe nuk ka mundsi q t ther kurban.

Tha: "Duhet t agjroj dhjet dit, sepse rregulli sht: Kushdo q l gjakun pa br
(nuk bn kurban pr shpagim), e ka detyr t agjroj dhjet dit".


[69] E kam pyetur shejhun n lidhje me dy persona t cilt n t njjtin vit kryejn haxhin
pr nj person?

Tha: "Nuk ka problem".


[70] E kam pyetur shejhun ton: "Cili sht gjykimi n lidhje me personin i cili mbledh
guralect dhe pastaj ia shet ato haxhinjve?"

U prgjigj: "Nuk di t ket ndonj problem n kt gj. Nuk ka problem, ngase n t ka
lehtsim pr njerzit".

16 MBUROJA.net
[71] E kam pyetur shejhun ton: "A sht Meka m e mir se Medina?"

U prgjigj: "Nuk ka dyshim se Meka sht m e mir".



s sh ht tj je e n n l li id dh hj je e m me e x xh he en na az ze en n


[72] E kam pyetur shejhun ton: "A prfitohet nga fjala e Abdullah bin Xhafer 'Pastaj
shkon tek ata', se sht prej sunetit shkuarja tek familja e t vdekurit pr ngushllim n
shtpi?"

U prgjigj: "(Po) Nse n kt ka dobi dhe prmirsim".


[73] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me bashkimin e xhenazeve, meshkuj dhe
femra, ngase disa e kan urryer q t paraprihen grat ndaj burrave?

U prgjigj: "Prej sunetit sht q t paraprihen burrat ndaj grave; fmijt meshkuj pas
burrave e pastaj grat".


[74] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me personin i cili futet n xhami dhe namazi
me xhemat sht falur dhe gjen xhematin e dyt pr tu falur. Gjat ksaj, sjellin nj
xhenaze pr tia falur namazin. A duhet q ky t fal namazin e xhenazes, apo t falet
me xhematin e dyt?

U prgjigj: "Ai duhet t fal namazin e xhenazes, ngase ajo shkon ndrsa namazi kada
nuk shkon (kohn e ka m t gjer)".


[75] E kam pyetur shejhun n lidhje me personin t cilit i ka vdekur nj i afrt n nj
vend tjetr dhe dshiron q t udhtoj pr tia falur namazin tek varri?

Tha: "Nuk lejohet, sepse kjo futet tek prgatitja pr udhtim me qllim adhurimi pr t
cilin ka ndaluar Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t!)".
17




17
Shejhu (Allahu e mshiroft!) ka pr qllim fjaln e Profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t!):
Nuk lejohet udhtimi me qllim adhurimi vetm se n tre xhami: N mesxhidul haram (n Meke),
n kt xhamin time si dhe n xhamin Aksa. (Mutefekun alejhi) Prej hadithit t cilin e transmeton
Ebu Hurejra (Allahu qoft i knaqur prej tij!).

17 MBUROJA.net
s sh ht tj je e t t n nd dr ry ys sh hm me e


[76] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me veprimin q bjn disa prej imamve t cilt
shkruajn disa letra dhe i vendosin n xhami ku njoftojn pr gjrat e humbura?

U prgjigj: "Letrat duhet t vendosen jasht xhamis".


[77] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me fjaln e disa fukahave q thon: Namazi n
xhamin e vjetr sht m i mir sesa n xhamin e re.

Shejhu u prgjigj: "Nuk di ndonj gj n lidhje me kt gj, porse shprblimi m i madh
sht pr xhamin q sht m larg, pr shkak t hapave q bn personi".


[78] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me t quajturit e xhamis El Aksa prej xhamive
t shenjta.

U prgjigj: "Kjo sht prej fjalve t njerzve dhe nuk sht aspak e sakt. N dynja nuk
ka vetm se dy vende t shenjta: Harami i Mekes dhe ai Medines".


[79] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me emrtimin me emrat Ijman, Ala dhe
Bushra?

U prgjigj: "Nuk di t ket problem n kt".


[80] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me ngjyrosjen e thinjave t koks me ngjyr t
zez pr grat?

U prgjigj: "Ndalimi sht i prgjithshm dhe prmbledh si burrat, ashtu edhe grat".


[81] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me shtesn me menstruacione tek hadithi:
Namazin e ndrpret gruaja me menstruacione

Tha: "E ka transmetuar kt Ebu Daudi dhe zinxhiri i tij sht i sakt (sahih)".


[82] Ndrsa un (shejh es Sedhan) kam qen i pranishm, shejhu yn u pyet n lidhje
me dy thnie q i jan veshur atij. E para, se: "Shejh Shenkiti (Allahu e mshiroft!) sht

18 MBUROJA.net
Ibn Tejmija i kohs s tij, dhe e dyta: "Nuk ka nn kupn e qiellit njri m t ditur n
fushn e hadithit sesa shejh Albani

Shejhu (Ibn Bazi) e mohoi q ti ket thn kto dy shprehje. Tek e para shtoi se shejh
Shenkiti (Allahu e mshiroft!) ka qen fekih n medhhebin maliki dhe i ditur (ekspert)
n gjuh. Ndrsa tek e dyta tha: "Sikur un ta kisha thn kt gj pr shejh Albanin, nuk
do t ishte larg mendjes (nuk do t ishte habi), ngase ai e meriton kt gj".


[83] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me personin i cili gjen libra me bidate dhe
shirqe dhe e di se ai libr sht n pronsi (t dikujt), se a duhet q ai ti djeg ato libra?

U prgjigj: "Nse ai ka fuqi (pushtet), duhet q ta bj kt gj, e nse nuk ka fuqi,
ather duhet q ta ngrej kt shtje tek ai q ka pushtet".


[84] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me shitsit e misvakeve q vazhdojn shitjen e
tyre derisa thirret ikameti?

Tha: "Ndalimi sht i veant vetm pr ditn e xhuma. Ndrsa shitsit duhen
kshilluar, prve dits s xhuma, q t futen n xhami para se t filloj kiameti".


[85] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me personin q dshiron t flej pas dreks se a
duhet q ai t lexoj dhikrin e gjumit.

U prgjigj: "Kjo sht e veant vetm kur fle natn".


[86] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me fjaln e disa prej Malikive t cilt e kan
urryer ngritjen dhe shkuarjen gjat kohs kur thirret ezani, ngase kjo sht prngjasim
me shejtanin i cili ikn, kur dgjon ezanin.

Shklqesia e tij u prgjigj: "Kjo ndryshon. Shejtani ikn prej ezanin, kurse ai i cili
ngrihet, shkon pr n nevojn e tij".


[87] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me vonimin e dhnies s zekatit.

Tha: "Nse n vonimin e tij ka dobi legjitime, kjo lejohet, si sht p.sh. mosekzistenca e
t varfrve apo transportimi i tij n nj vend m t dobishm".



19 MBUROJA.net
[88] E kam pyetur at n lidhje me personin q ka borxh se a duhet ta nxjerr zekatin.

Tha: "Ishte Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t!) q drgonte njerzit e
prcaktuar pr t mbledhur zekatin dhe nuk i urdhronte ata q t pyesnin pr borxhet".


[89] E kam pyetur shejhun ton n lidhje me prindin i cili ia jep zekatin fmijs s tij pr
t shlyer borxhin q ka.

Tha: "Ai nuk duhet q tia jap zekatin fmijs s tij as pr t shlyer borxhin dhe as pr
ndonj gj tjetr".