1 MBUROJA.

net
Parimet e Hadadijve t dikurshm dhe atyre
bashkkohor
Marr nga libri: Keshfu ekadhib ue tehrifat ue hijanat, fq 5-10
t shejhut t nderuar Rabia bin Hadij el Medkhalij


1. Parimi m i madh i Hadadit ka qen akuzimi i Ehlu Sunnetit pr irxha.
Ndrsa hadadijt e rinj e luftojn Ehlu Sunnetin me akuzn e irxhas
shumfishin e hadadijve t hershm.

2. Nga parimet kryesore t hadadijve t vjetr sht luftimi i Ehlu Sunnetit,
ndrsa hadadijt e rinj jan akoma m t ashpr n luftimin e tyre dhe me
kohzgjatje m t madhe.

3.

Konsiderimi bidati i dokujt nga Ehlu Sunneti q bie n ndonj bidat, pa br
kurrfar dallimi (sipas kushteve dhe pengesave) , ndrsa hadadijt e rinj,
prve ksaj, i konsiderojn njerzit bidatinj edhe pa rn fare n bidat,
prkundrazi vetm me shpifje dhe tejkalim t kufijve.
4. Hadadijt e hershm e konsideronin bidati Ibn Haxherin dhe Neueuiun,
madje e konsideronin bidati doknd q nuk i quante ata t till. Tek t rinjt
e hadadijve nuk sht udi q t konsiderojn bidatinj dijetart e
lartprmendur, por ata prdorin et-tekijen (fshehjen e bindjes s brendshme
dhe shfaqjen e s kundrts). Hadadijt e rinj e konsiderojn bidati doknd
q nuk e quan bidati personin q bie n bidat (pa br dallime sipas
kushteve dhe pengesave), ndaj pr kt arsye i emrtuan bidatinj dijetart e
Ehlu Sunnetit n Medine
1

, dijetart Selefinj n Mekke, shejkh en-Nexhmin,
shejkh Zejd el Medkhaliun, madje arritn dhe t konsiderojn kafira disa
dijetar t Sunnetit. Luftojn dijetart e Jemenit dhe nuk i prmendin me t
mira. Luftojn dijetart e Algjeris dhe t rinjt e tyre. Ata nuk kan lidhje me
Ehlu Sunnetin n rang dijetarsh.
5.

1
Sh.p: Fabrikantt akoma nuk e kan shfaqur pendimin e tyre pr kt gabim (nse realisht jan
penduar) n lidhje me nj pjes t mir t dijetarve t Medins, duke mos kursyer as shejhun e nderuar
AbdulMuhsin el Abadin.
Ata e kufizojn Ehlu Sunnetin vetm n radht e hadadijve t rinj, tek disa
njerz q jan t mirnjohur pr gnjeshtra dhe tejkalim t kufijve, tek disa
njerz t panjohur, gnjeshtar, q nuk njihen pr dituri dhe as pr krkimin e
saj. Kta (t panjohur) emrtohen sikur vetm ata jan Ehlu Sunneti dhe Ehlul
Hadithi, ndrsa dokush q hedh posht injorancn, humbjen, gnjeshtrat

2 MBUROJA.net
dhe t kotat e tyre emrtohet si: armik i Sunnetit.

Kjo sjellje e tyre sht
vazhdim i tradits s ndyr t hadadijve paraardhs, t cilt e kufizonin Ehlu
Sunnetin vetm n radht e klanit t tyre, ndrsa dokush tjetr nuk
konsiderohet nga Ehlu Sunneti. N t vrtet, hadadijt jan vet ata q nuk i
prkasin Ehlu Sunnetit, por jan t kundrt me ta.
6. Ata e emrtojn doknd q iu bashkohet radhve t tyre: El Etherij (pasues i
ethereve/transmetimeve t selefve), po ashtu dhe vett e tyre. T njjtn gj
bjn hadadijt e rinj t cilt e kan emrtuar faqen e tyre t internetit El
Etherijeh. Kta jan njerzit m t larguar nga etherizmi dhe nga m t
mbrapshtt n kuptimin, prthithjen dhe praktikimin e tij, si dhe njerzit m
t largt nga morali dhe iltrsia etherije.

7. Fanatizmi ekstremist i urryer dhe pasimi i verbr pas disa njerzve q jan t
mirnjohur pr gnjeshtra, mashtrime dhe padrejtsi, si dhe dashuri dhe
urrejtje klanore nga pasuesit e tyre pr kta njerz dhe trillimet e tyre. Kjo
cilsi ekzistonte tek paraardhsit e tyre dhe po ashtu ekziston dhe tek kta t
kohs ton. Ata, megjithse jan t zhytur thell n kt poshtrsi, i akuzojn
pasuesit e s vrtets dhe sunnetit me akuzn e fanatizmit dhe pasimit t
verbr

. Akuzat e tyre jan t padrejta, sepse Ehlu Sunneti ecin sipas
menhexhit t prvijzuar nga seleft, duke pasur si gjykues Librin e Allahut
dhe Sunnetin, kapen fort pas tyre, i vlersojn njerzit sipas Kuranit dhe
Sunnetit nn dritn e kuptimit t selefve. Nse dika realisht prputhet me
Kuranin dhe Sunnetin, e pranojn dhe e prkrahin, ndrsa far bie ndesh me
to, e refuzojn.
Fanatizmi ekstremist dhe pasimi tyre i verbr sht aq i theksuar, saq do t
turproheshin dhe bidatinjt m ekstrem

. Hadadijt e vjetr kan dhe
gabime t tjera, t cilat i kam prmendur n artikullin tim Metoda e
Hadadijve, i cili sht shkruar dhe botuar para se t shfaqeshin hadadijt e
rinj, gabime t cilat mund t ekzistojn dhe tek kta, por q i fshehin dhe nuk
guxojn ti shfaqin. Por hadadijte e rinj kan disa tipare shtes n krahasim
me paraardhsit e tyre:
8. Et-tekije (dyfytyrsia) e theksuar, e cila ua kalon edhe rafidive (shiave).
Hadadijt e hershm ishin t drejtprdrejt, shfaqeshin dukshm n
mendimet dhe qndrimet e tyre, ndryshe nga hadadijt e sotm q prdorin
kt metod rafidije.

9. Fshehtsia dhe veprimtaria n errsir, nga ku e luftojn Ehlu Sunnetin duke
u fshehur nn emra t panjohur, t trilluar.

3 MBUROJA.net

10.

Gnjeshtrat dhe mashtrimet q nuk mbarojn, deformimi i teksteve fetare dhe
zbatimi i tyre aty ku nuk sht vendi i tyre.
11. Ata e konsiderojn t humbur doknd q thot se debati mes Ehlu Sunnetit
dhe murxhive n prkufizimin e imanit sht thjesht terminologjik, jo real.
Sipas ksaj, ata duhet t konsiderojn t humbur dijetart e selefve t cilt e
kan patur kt mendim, si Ibn Tejmijen, dijetart e thirrjes selefije n Nexhd
(krahin n Arabi Saudite). Akoma m tepr, ia mveshin kt shpifje dikujt
nga dijetart q nuk e ka kt mendim dhe m pas e konsiderojn bidati dhe
e prhapin lajmin, duke e shumfishuar shpifjen e tyre.

12. Prdorimi i termave t dyshimt, q ln vend pr keqkuptime si p.sh.: lloji i
veprs dhe pretenduan se seleft e konsiderojn llojin e veprs shtyll
baz n prkufizimin e imanit
2

2
Kt e ka shprehur shejkhu i tyre Falih el Harbij, i cili m pas u prkrah nga hadadijt, t cilt e
prhapn si mendim dhe e prdorn si mjet pr luftimin e Ehlu Sunnetit.
. Seleft na e kan trhequr vmendjen q t
mos prdorim terma q ln vend pr keqkuptime. Seleft i prmbaheshin
termave t prdorur n Kuran dhe Sunnet, dhe i konsideronin bidatinj ata q
prdornin termat e dyshimt, q ln vend pr keqkuptime, kundrejt
kuptimeve fetare. Termi lloji i veprs nuk sht i prdorur n Kuran dhe
Sunnet apo n gjuhn e sahabve dhe as nuk sht prdorur nga seleft n
shtjet e besimit. Pra, ky term sht nga fjalt e dyshimta q ln vend pr
keqkuptime. Kta njerz kapen pas thnieve t dikujt t mvonshm nga Ehlu
Sunneti, por q n t vrtet nuk ka argument pr ta, sepse thnsi kurrsesi
nuk ka patur pr qllim at far i shpifet nga hadadijt. Ne e kemi sqaruar
kt shtje n mnyr tzgjeruar pr ata q krkojn t vrtetn. Po ashtu,
shejkhu, el alameh, Ibn Uthejmini e ka br t qart rrezikshmrin e ktij
termi, duke treguar se qllimi i prdorimit t tij dhe i termit tjetr Kusht
vlefshmrie dhe kusht prsosmrie, sht derdhja e gjakut dhe grabitja e
pasurive. Mirpo, hadadijt e rinj kmbngulin n prdorimin e tij, si e kan
zakon t refuzojn fjalt e dijetarve, q nuk u prputhen me tekat e tyre. Ata
nuk u mjaftuan me kaq, por filluan t sulmonin Ibn Uthejminin n faqen e
tyre t internetit el Etherije pr nj koh t gjat, duke gjykuar pr nj gabim t
br prej tij se sht bidat. N kt mnyr, filluan t trajtojn fjalt e disa prej
dijetarve duke thn: Filani u prputh me shejkh Falihun dhe kundrshton
Ibn Uthejminin. Filani e konsideron gabim thnien e Ibn Uthejminit dhe bie
dakort me shejkh Falihun, duke ia ngritur vlerat Falihut gabimtar dhe
mashtrues n kt shtje, q ishte prpjekje pr t hedhur poshte Ibn
Uthejminin.

4 MBUROJA.net

13. Akuza pr bidat q ia adresojn dokujt i cili thot se imani sht baza ndrsa
veprat jan degzime. N kt mnyr, ata bien ndesh me tekstet Kuranore
dhe profetike, si dhe me thniet e disa prej dijetarve simbol t Ehlu
Sunnetit
3

Veanrisht ky njeriu injorant q nuk kupton, Feuzi el Bahrejnij, tek i cili do t
shohsh kokfortsi, keqinterpretim t fjalve t dijetarve dhe deformim t
tyre aq t shumta, saq nuk t shkon dot mendja qoft edhe me fantazi.
Natyrisht, ai gjen mbshtetjen e klanit t tij.

. Kjo mnyr e t arsyetuarit, rrjedhimisht i on ata n prfundimin e
konsiderimit bidatinj t ktyre imamllarve t mdhenj, t cilt mendimet e
tyre i kan t bazuara n Kuran dhe Sunnet. Pr nj koh t gjat, hadadijt e
trumbetuan kt shtje n faqen e tyre, duke dashur t luftojn Ehlu
Sunnetin dhe ti hutojn ata nga e vrteta.
14. Kta njerz, megjith injorancn e tyre, gnjeshtrat dhe mashtrimet e tyre,
megjithse jan njerz t ult, n t njjtn koh jan dhe njerzit m inati,
kokfort, mendjemdhenj dhe refuzues t s vrtets q sht e pohuar n
Kuran dhe Sunnet

. E vrtet kjo e pohuar nga dijetart, e besuar prej tyre me
bindje t thell dhe e sqaruar prej tyre n formn m t mir. N kt t
vrtet bjn pjes konceptet: toleranc Islame, marrje n konsiderat e
dmeve dhe dobive n shtjet fetare, n baza dhe degzime. Kt lloj
gjithprfshirjeje e kan pohuar nj numr imamllarsh t Sunnetit dhe
Islamit, fjalt e t cilve i gjen t shpalosura n librin tim Toleranca e
sheriatit Islamik dhe n librin Er-radus-sarim (Kundrprgjigjia e prer).
Megjith kt sqarim, ata nuk ndryshuan aspak, por prkundrazi lideri i tyre,
Falih el Harbij, e kufizoi vlersimin e dmeve dhe dobive vetm n gjrat e
plqyeshme dhe mekruhet, duke kundrshtuar me kokfortsi dhe arroganc
argumentet fetare.
Ndr fjalt q kam sjell sht dhe thnia e Ibnul Kajjimit n librin I`lamul
muek-kiin ku thot:Sheriati sht i bazuar dhe i ndrtuar mbi urtsit dhe

3
sht nga gjrat m elementare tek dijetart dhe nxnsit e dijes emrtimi i shtjeve t besimit me
frazn: baza t fes. N kt linj konceptimi, imam Ahmedi e emrtoi shkrimin e tij q flet pr shtjet e
besimit me titullin: Bazat e Sunnetit. T njjtn rrug ndoqi ibn Ebi Hatimi duke e titulluar librin e tij
"Bazat e Sunnetit". Po ashtu, Ebul Hasen el Esharij e titulloi librin e tij "Sqarimi i bazave t fes". el
Lalekai e titulloi librin e tij "Shpjegimi i bazave t besimit t Ehlu Sunnetit". Ndrsa ritet e adhurimit si
namazi, zekati, haxhi, agjrimi, marrdhniet e ndryshme tregtare, sociale, familjare, dispozitat penale
etj, quhen degzime, tema t cilat trajtohen n librat e fikhut. Ka dijetar t cilt e prdorin termin "Baza"
vetm pr shtyllat e Islamit, por kjo nuk i pengon dijetart e tjer q ti konsiderojn kto shtylla
degzime (prve shehadetit), sepse kan pr qllim: jan degzime n raport me bazat e besimit.

5 MBUROJA.net
prmbushjen e dobive pr robrit, si n kt jet, ashtu dhe n botn tjetr.
Sheriati sht i gjithi drejtsi, mshir, dobi dhe urtsi.

Po ashtu n librin tjetr t tij Miftahu daris-seadeh 2/22 tha:Kurani dhe Sunneti
jan plot e prplot me arsyetimin e dispozitave, nxjerrjen n pah t urtsive
dhe dobive, theksimin e aspekteve t urta, pr shkak t s cilave u ligjruan
ato dispozita, shkakun e krijimit t ktyre situatave. Nse kjo q tham do t
hasej n Kuran dhe Sunnet vetm n njqind apo dyqind raste, do i sillnim
tani me radh, por jan mbi njmij raste t ndryshme me mnyra t
larmishme.

Pra, hadadijt i refuzuan fjalt e dijetarve t bazuara n mbi njmij
argumente nga Kurani dhe Sunneti, q kan stolisur librat e fikhut dhe usulit.
Vazhduan n padrejtsin e tyre dhe tejkalimin e kufijve duke e luftuar
Rabian deri sot nn parrulln: Ai ka br tolerime dhe lshime n baza dhe
parime.
15. Tejkalimi i kufinjve nga ana e tyre dhe lufta ndaj ehlu sunetit i bri ata q n
prkufizimin e imanit t mos mjaftohen me thnien e ehlu sunetit: Besim, fjal
dhe vepr, shtohet nprmjet adhurimeve dhe paksohet pr shkak t
gjynaheve, por i shtuan shtojcn: paksohet, saq nuk ngel m asgj prej tij;
duke e konsideruar kt shtojc pjes dhe kusht t domosdoshm t
prkufizimit t imanit dhe se, kush nuk e pranon kt shtes, akuzohet pr
murxhie.
Kjo gj e uditshme e cila bart n vetvete mashtrime, shkputje
fjalsh nga konteksti, manipulime, abuzime, fshehje t argumenteve q un
kam prdorur, kushtet e vna. Padyshim q kjo sht padrejtsi dhe tejkalim i
kufinjve.

U zhytn n errsirat e injorancs dhe t kots, errsir njra mbi tjetrn, q
nuk mund ti shptoj vetm se Allahu, nse ua do t mirn. I krkojm
Allahut t na ruaj nga humbja e tyre dhe gjendja e keqe n t ciln ata
ndodhen.


Vrejtje: Kta njerz e mohojn t jen hadadij, biles akuzojn disa nga ehlu
suneti me gjra t tilla. Ata shfaqen duke kritikuar personin, Mahmud
Hadadin, por kush u beson atyre prderisa ata po prsrisin t njjtat bidate
t tij, po i theksojn ato, biles po shtojn parime t tjera akoma m t ndyra se
parimet e tij?! Nse do ishin t sinqert n refuzimin e Hadadit, prse nuk i

6 MBUROJA.net
kritikojn parimet dhe menhexhin e tij
4

4
Sh.p:E njjta gj thuhet pr ata q deri dje ishin t ndikuar nga Falih el Harbij, ndrsa sot mjaftohen me
nj refuzim t vakt q i bjn emrit t Falihut, por duke mbetur n t njjtat gabime, qndrime dhe
ekstremizma. Pra, merret n konsiderat realiteti i gjrave dhe jo lojrat e fjalve, q jan produkt i
bashkpunimit djallzor mes djajve t xhinve dhe atyre t njerzve, ku kta t fundit, fabrikantt,
ngjajn shum me prshkrimin q Profeti, salallahu alejhi ue selem, bri pr Havarixht, kur tha:
"Zemrat e tyre jan zemra djajsh, por n trupa njerzish. Ose, si thot nj shprehje e urt:"Q nga
fytyra njihet". E vrtet, sepse n rastin konkret, fytyrat e tyre nuk dallojn shum nga fytyrat e
Havarixhve t etur pr gjak, vetm q fabrikantt jan t etur dhe t pangopur pr prgojim, shpifje,
akuza t pabaza, trillime dhe fantazira, q vetm ata din t`i sajojn.
, por, prkundrazi, ata vazhdojn t
prlyhen me ato cilsi. Kemi t bjm vetm me gnjeshtra dhe et-tekije
(dyfytyrsin) e poshtr. N nj nga artikujt e mi kam treguar prngjasimin
q ekziston mes hadadijve dhe rafidive n 13 aspekte t ndryshme, gj q
sht e mjaftueshme pr t theksuar t keqen dhe bidatin e tyre.

Prktheu: Ebu Duxhanah, Shuajb Rexha