‫يييي ييييي‬

‫ييييي يييييي يييي‬

‫الفهرس‬
‫)الفصل الول‪ -:‬رسالة الرسل الحقيقية )الهدف المقدس والقدوة الحسنة‬
‫الفصل الثاني‪ -:‬حياة النبي الخاصه‬
‫الفصل الثالت‪ -:‬تحليل ال للنبي محمد زواج ما حرمه علي المسلمين‬
‫الفصل الرابع ‪ -:‬عدد زوجات وسراري الرسول‬
‫)الفصل الخمس ‪ -:‬النبي ونساؤه )السيدة عائشة‬
‫الفصل السادس‪ -:‬سلوكيات الرسول من جهة زوجاته‬

‫الفصل الول‬
‫رسالة الرسل الحقيقية‬
‫)الهدف المقدس والقدوة الحسنة(‬

‫في هذا الفصل سوف نقوم بالتعرف على رسالة الرسل الحقيقية التي أرسلهم ال من أجلها وتنقسم إلى‬
‫‪:‬النقاط التالية‬

‫الرسول هو مرسل من ال ليخاطب الناس بكلم ال‪ ،‬وليس بكلمه الشخصي‪" :‬لم تأت نبوة قط بمشيئة )‪(1‬‬
‫)إنسان بل تكلم أناس ال القديسون مسوقين من الروح القدس" )‪2‬بط ‪21 :1‬‬

‫)الرسول ل يعيش لذاته‪ ،‬بل يعيش لصاحب الرسالة‪" :‬ينبغي أن أعمل أعمال الذي أرسلني" )يو ‪(2) 4 :9‬‬

‫الرسول ل يعيش لهدافه الشخصية‪ ،‬بل لتحقيق هدف ال من إرساله "طعامي أن أعمل مشيئة الذي )‪(3‬‬
‫)أرسلني وأتمم عمله" )يو ‪34 :4‬‬

‫الرسول يعيش قدوة لمن يدعوهم لرسالته‪ ،‬فل يعثرهم‪" :‬نعطيكم أنفسنا قدوة حتى تتمثلوا بنا" )‪2‬تس )‪(4‬‬
‫)‪9 :3‬‬

‫رسالة الرسول هي أن يساعد الناس على السمو عن شهوات الجسد‪ ،‬ليسلكوا بالروح‪" :‬وإنما أقول )‪(5‬‬
‫)اسلكوا بالروح فل تكملوا شهوة الجسد" )غل ‪16 :5‬‬

‫الرسول مهما كان بشرا لكنه ل ينغمس في شرور البشر وشهواتهم‪" :‬أقمع جسدي وأستعبده حتى )‪(6‬‬
‫)بعدما كرزت للخرين ل أصير أنا نفسي محروما" )‪1‬كو ‪27 :9‬‬

‫الفصل الثاني‬
‫حياة النبي الخاصة‬

‫هناك بعض التساؤلت عن حياة النبي الخاصة فهل في ذكرها أي حرج؟‬

‫تجيب بنت الشاطئ )الدكتورة عائشة عبد الرحمن‪ ،‬أستاذة الدراسات القرآنية العليا بجامعة القرويين‬
‫المغرب( قائلة في كتابها )نساء النبي( )ص ‪7‬و ‪" :(8‬لبد لي أن أشير إلى رغبة كريمة أبداها بعض‬
‫السادة القراء‪ ،‬ممن يؤثرون أن نطوي بعض الخبار‪ ،‬عن حياة الرسول الخاصة‪ ،‬تعلقت بها شبهات أعداء‬
‫‪.‬السلم‬

‫غير أني في الحق ألفيت أن طي هذه الخبار‪ ،‬ل تقره أمانة البحث‪ ،‬ول هو من هدى القرآن الكريم‪ ،‬الذي‬
‫حرص على أن يسجل منها ما يؤكد بشرية الرسول ‪ ...‬وما كان لي أن أطوي ما لم يطوه ال تعالى‪ ،‬عن‬
‫‪.‬بيت نبينا )صلعم( في آيات نتعبد بها ‪ ...‬فلم يعد يحل لدارس مسلم أن يضرب الصفح عن ذكرها‬

‫‪.‬وأنا بعد ل أرى في هذه المواقف آية عظَمة في نبينا‬

‫إنني من كل ما تناولت من حياة رسول ال )صلعم( لم أر في شيء منه قط‪ ،‬ما أتحرج من تعريضه لضوء‬
‫البحث‪ ،‬وقد كان مرجعي فيها جميعا‪ ،‬القرآن الكريم‪ ،‬والحديث الشريف‪ ،‬ومصادر إسلمية في السيرة‬
‫‪.‬والتاريخ‪ ،‬ل يرقى إليها أي شك في حسن المقصد وصحة اليمان‬

‫الفصل الثالث‬
‫تحليل ال للنبي محمد‬
‫زواج ما حرمه على المسلمين‬

‫يوجد في القرآن بعض الشياء التي حللها ال للنبي محمد بالرغم من تحريمه للمسلمين إياها وخصوصًا‬
‫‪:‬في مسألة الزواج مث ً‬
‫ل‬

‫‪:‬في سورة الحزاب ‪50 :33‬ـ ‪53‬‬

‫في آية ‪" [50‬يا ايها النبي إنا أحللنا لك أزواجك ‪ ...‬وما ملكت يمينك ‪ ...‬وإمرأًة مؤمنًة إن وهبت[ )‪(1‬‬
‫نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها" )يتزوجها(‪ :‬يفسرها المام النسفي )جزء ‪ 3‬ص ‪ (449‬قائل‪] :‬أي‬
‫ل بل حدود ]أية إمرأة‬
‫حّ‬‫أحللنا لك من تهب لك نفسها ‪ ...‬وأنت تريد أن تستنكحها[ )والمفهوم من ذلك أنه ِ‬
‫)!!!!]تهب نفسها‬

‫في آية ‪" [50‬خالصة لك من دون المؤمنين"‪ :‬يقول النسفي )المرجع نفسه ص ‪] (449‬الختصاص[ )‪(2‬‬
‫)!!!!لك دون المؤمنين[ )يا له من امتياز خاص‬

‫)!!!!في آية ‪" [50‬لكي ل يكون عليك حرج"‪) :‬حتى ل تكون محرجا في ذلك[ )‪(3‬‬

‫جي ]أي تؤجل[ من تشاء منهن‪ ،‬وُتْؤِوي ]أي تضم[ إليك من تشاء"‪ :‬قال النسفي‪(4) [:‬‬‫في آية ‪ُ" [51‬تْر ِ‬
‫)المرجع نفسه ص ‪] :(450‬بمعنى تترك مضاجعة من تشاء منهن‪ ،‬وتضاجع من تشاء‪ ،‬أو تطلق من تشاء‪،‬‬
‫‪].‬وتمسك من تشاء‪ ،‬أو تترك تزّوج من شئت من نساء أمتك‪ ،‬وتتزوج من شئت‬
‫لكن يوجد تساؤل‪ :‬أين العدل بين الزوجات‪ ،‬المر الذي استلزمه على المؤمنين في )سورة النساء ‪+ (3 :4‬‬
‫"فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلث ورباع فإن خفتم أل تعدلوا فواحدة"؟‬

‫ثم هناك تساؤل آخر‪) :‬هل نقدر أن نقول أن إطلق الحرية هذه للرسول تعتبر بالبلدي‪ :‬إعطائه كارت ‪+‬‬
‫جي ]أي‬‫بلنش‪ :‬ليضاجع‪ ،‬ويتزوج‪ ،‬ويطّلق من يشاء؟؟؟ ]انظر‪) :‬سورة الحزاب آية ‪ 50‬و ‪ُ" :(51‬تْر ِ‬
‫ح عليك" وقد‬ ‫جنا َ‬
‫تؤجل[ من تشاء منهن‪ ،‬وُتْؤِوي ]أي تضم[ إليك من تشاء‪ ،‬ومن ابتغيت ممن عزلت فل ُ‬
‫فسرها المام النسفي قائل‪] :‬بمعنى تترك مضاجعة من تشاء منهن‪ ،‬وتضاجع من تشاء‪ ،‬أو تطلق من تشاء‪،‬‬
‫وتمسك من تشاء‪ ،‬أو تترك تزّوج من شئت من نساء أمتك‪ ،‬وتتزوج من شئت‪ .‬ومن دعوت إلى فراشك‪،‬‬
‫ق عليك في ذلك‪ ... ،‬التفويض إلى مشيئتك[‪.‬‬‫وطلبت صحبتها‪ ،‬ممن عزلت عن نفسك بالرجاء فل ضي َ‬
‫))تفسير النسفي جزء ‪ 3‬ص ‪450‬‬
 ‫وتضيف بنت الشاطئ في كتابها نساء النبي ص ‪ 66‬فتقول‪" :‬بخصوص عواطف النبي‪ ،‬كيف له ـ وهو‬
‫!!!بشر ـ أن يقسرها على غير ما تهوى!! أو يخضعها بإرادته لموازين العدل وضوابط القسمة‬

‫والتساؤل الخطير هنا‪ :‬كيف وهو النبي ل يستطيع أن يضبط نفسه؟ ولماذا يطالب عامة الناس بفعل ما لم‬
‫!!يستطع هو نفسه أن يفعله؟؟‬
‫هذا مجرد سؤال يحتاج إلى إجابة‪ ،‬فنحن نستفسر وليس في ذلك حرج كما قالت بنت الشاطئ‪" :‬لم أر في[‬
‫"]شيء منه قط‪ ،‬ما أتحرج من تعريضه لضوء البحث ]كتاب نساء النبي ص ‪8‬‬

‫ل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن"‬ ‫في سورة الحزاب آية ‪" 52:‬ل يحل لك النساء من بعُد ول أن َتَبّد َ‬
‫ليس هناك تحليل مطلق ويفسر ذلك المام النسفي في تفسيره )الجزء ‪ 3‬ص ‪ (451‬قائل‪" :‬أي ل يحل لك‬
‫الزواج من بعد التسع‪ ،‬لن التسع نصاب رسول ال )صلعم( من الزواج‪ ،‬كما أن الربع نصاب أمته"‬
‫ن أو بعضهن كرامة لهن" )ولحد‬
‫ويستطرد قائل‪" :‬ل تحل لك أن تستبدل بهؤلء التسع أزواجا ُأخََر بكّلِه ّ‬
‫)!!!هنا فيه حدود‬

‫ولكن يعلق المام النسفي على ذلك قائل في نفس الصفحة‪" :‬قالت عائشة وأم سلمة‪ :‬ما مات رسول ال‬
‫ل له أن يتزوج من النساء ما شاء!!!!‪ ،‬ويستطرد قائل‪ :‬يعني أن هذه الية قد نسخت!!!!‪.‬‬ ‫حّ‬‫)ص( حتى ُأ ِ‬
‫سّنِة‪ ،‬أو بقوله‪" :‬إنا أحللنا لك أزواجك وما ملكت يمينك ‪ ...‬إلى آخر هذه الية من سورة‬
‫خها إما بال ّ‬
‫ونسْ ُ‬
‫)الحزاب رقم ‪ "50‬وترتيب النزول ليس على ترتيب المصحف" )تفسير المام النسفي الجزء ‪451 :3‬‬
‫‪:‬تحريم الرسول زواج أرامله من بعده‬
‫إن الرسول حرم زواج أرامله من بعده وذلك في )سورة الحزاب آية ‪ (53‬التي تقول‪" :‬وما كان لكم أن‬
‫تؤذوا رسول ال‪ ،‬ول تنكحوا أزواجه من بعده أبدا‪ ،‬إن ذلكم كان عند ال عظيما"‪] :‬يقول النسفي في‬
‫تفسيره الجزء ‪ 3‬ص ‪" [453‬أي وما صح لكم إيذاء رسول ال‪ ،‬ول نكاح أزواجه من بعد موته‪ ،‬فهذا ذنب‬
‫‪:‬عظيم" وهنا يوجد تساؤلن‬

‫السؤال الول‪ :‬هل في زواج الرملة إيذاء للمرحوم؟ إن كان كذلك‪ ،‬فلماذا إذن يسمح بإيذاء المؤمنين‬
‫والتصريح لراملهم بالزواج من بعدهم؟‬
‫‪.‬وإن قال أحد‪ :‬لبد من مراعاة نفسية الرملة التي ل تستطيع أن تعيش راهبة‬
‫نجيب دعنا نطبق هذا المبدأ أيضا على أرامل النبي! وإل ما هو ذنبهن أن يحكم عليهن بالرهبنة بعد‬
‫!!!المرحوم؟‬
‫السؤال الثاني‪ :‬لماذا يكون الزواج من أرامل النبي محمد فقط ذنب عظيم ؟ وليس لزوجات بقية الناس؟‬
‫في الواقع أنا لم أجد في كل ما قرأت من كتب إسلمية تعليل لذلك وأرجو ممن فتح ال عليهم بالمعرفة أن‬
‫‪ُ.‬يْفُتونا مشكورين‬

‫الفصل الرابع‬
‫عدد زوجات وسراري الرسول‬
‫ذكرت بنت الشاطئ في كتابها )نساء النبي ص ‪ (10‬بعضا منهن ‪ 12‬زوجة وسرية‪ .‬إذ تقول‪" :‬إني )‪(1‬‬
‫ن بلقب أمهات المؤمنين ومعهن مريم القبطية‬
‫"أقتصر في هذا الكتاب على الزواج اللئي شُرْف َ‬
‫سهن للنبي )ص( ‪ ...‬ول اللواتي عرضن عليه أن )‪(2‬‬ ‫وتزيد قائلة‪" :‬ولم أتحدث عمن وهبن أنف َ‬
‫)يتزوجهن ‪) "...‬ص ‪11‬‬
‫وتذكر في )ص ‪" (26‬إن أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث وهبت الرسول نفسها وفي بيته عشر )‪(3‬‬
‫]نساء‪ :‬ثمان زوجات واثنتان ملك يمينه" ]فكان مجموع ما كان عنده ‪ 11‬إمرأة من النساء والسراري‬
‫‪.‬والواحدي يذكر ‪ 14‬زوجة وسرية )‪(4‬‬
‫وأبو جعفر يذكر ‪ 16‬زوجة وسرية‪ ،‬ويضيف عليهن واحدٌة ممن ذكرتهن بنت الشاطئ‪ ،‬وإثنتين ممن )‪(5‬‬
‫‪:‬ذكرهم الواحدي‪ ،‬وثلثة ممن ذكرتهن مراجع أخرى‪ ،‬فيكون المجموع ‪ 21‬زوجة وسرية هن‬

‫زوجات وسراري الرسول‬

‫رقم أبو جعفر مراجع أخرى ملحظات‬

‫خديجة بنت خويلد ‪ <---‬كانت متزوجة مرتين قبل محمد ‪1‬‬
‫سودة بنت زمعة العامرية ‪ <---‬أرملة المهاجر السكران العامري ‪2‬‬
‫عائشة بنت أبي بكر الصديق ‪ <---‬الزوجة المدللة ‪3‬‬
‫أم سلمة بنت أبي أمية المخزومية ‪ <---‬ارملة المهاجر عبد ال المخزومي ‪4‬‬
‫حفصة بنت عمر بن الخطاب ‪ <---‬أرملة المهاجر خنيس بن حذاقة القرشي ‪5‬‬
‫)زينب بنت جحش ‪ <---‬زوجة ابنه بالتبني )زيد بن محمد ‪6‬‬
‫)جويرية بنت الحارث الخزاعية ‪ <---‬السيرة الحسناء )شابة في العشرين ‪7‬‬
‫>‪ ---‬أم حبيبة بنت أبي سفيان ‪8‬‬
‫صفية بنت حيي الخيبرية ‪ <---‬السيرة اليهودية ‪9‬‬
‫ميمونة بنت الحارث الهللية ‪ <---‬وهبت نفسها له ‪10‬‬
‫فاطمة بنت سريج ‪ <---‬وهبت نفسها له ‪11‬‬
‫زينب بنت خزْيمة ‪ <---‬أرملة شهيد ‪12‬‬
‫هند بنت زيد المخزومية خطبها ثم وافقت ‪13‬‬
‫أسماء بنت النعمان ‪ <---‬لم يدخل بها ‪14‬‬
‫هبلة بنت قيس أخت الشعث ‪15‬‬
‫أسماء بنت سبأ ‪16‬‬
‫ريحانة بنت زيد الواحدي ‪17‬‬
‫فاطمة بنت الضحاك الواحدي لم يدخل بها ‪18‬‬
‫مارية القبطية بنت الشاطئ سرية ‪19‬‬
‫أم شريك بنت جلبر مراجع أخرى ‪20‬‬
‫خولة بنت حكيم مراجع أخرى ‪21‬‬

‫والتساؤل هنا‪ :‬كيف كان الرسول متفرغا لرسالة ال؟‬

‫لقد سجل عمر ابن عفرة ما ذاع عن النبي في زمانه "ما لمحمد شغل إل التزوج" )دروس قرآنية الجزء ‪2‬‬
‫ص ‪ (832‬ويكمل قائل‪" :‬فحسدوه على ذلك‪ ،‬فأنزل ال "أم يحسدون الناس على ما آتاهم ال من فضله"‬
‫))سورة النساء ‪54 :4‬‬

‫‪:‬أسباب زواج الرسول‬

‫‪:‬إن زواج الرسول كان لسببين هما‬
‫‪.‬ـ الشفقة بأرامل شهداء السلم ‪1‬‬
‫‪.‬ـ خدمة للسلم من أجل نشره بين القبائل ‪2‬‬

‫‪:‬ـ الشفقة بأرامل شهداء السلم ‪1‬‬

‫حقيقة من زوجات الرسول من كن أرامل لشهداء‪ ،‬ومنهن من تزوجهن بهدف نشر السلم‪ ،‬ولكن دعني‬
‫‪:‬أهمس في أذنك بالتي‬
‫ألم يكن من الجدر بالنبي أن يزوج أرامل الشهداء والمهاجرين من بعض رجاله المجاهدين؟ فلماذا )‪1‬‬
‫كان يستأثر بهن؟‬
 ‫‪.‬كم كان عدد أرامل المهاجرين والشهداء؟ كن أربعة فقط من ‪ 21‬زوجة )‪2‬‬
‫‪:‬ـ خدمة للسلم من أجل نشره بين القبائل ‪2‬‬
‫‪.‬إن غالبية اللئي تزوجهن من قبيلة واحدة والخريات سبايا حرب‪ ،‬علوة على من يمتون له بالقرابة‬
‫وماذا عن زينب بنت جحش زوجة ابنه بالتبني؟ التي مال قلبه إليها‪ ،‬بشهادة النبي نفسه عندما رآها في‬
‫خبائها غير مستكملة ثيابها‪ ،‬فاشتعل قلبه بها‪ ،‬وقال‪" :‬سبحان ال مصرف القلوب" وقالت بنت الشاطئ عن‬
‫ذلك‪" :‬إن قصة إعجاب الرسول بزينب وحكاية الستر من الشعر الذي رفعه الريح‪ ،‬وانصراف الرسول‬
‫عن بيت زيد وهو يقول‪ :‬سبحان ال مقلب القلوب‪ ،‬قد حكاها لنا سلف صالح ‪ ...‬فهل فيها ما يريب؟ إن آية‬
‫العظمة في شخصية نبينا أنه بشر ‪ ...‬أفينكر على بشر رسول‪ ،‬أن يرى مثل زينب فيعجب بها؟ "وأكملت‬
‫‪).‬بنت الشاطئ قائلة‪" :‬إن هذه القصة جديرة بأن تعد مفخرة لمحمد والسلم!!!" )نساء الرسول ص ‪161‬‬

‫وأريد أن أنقل لك يا عزيزي القاريء ما قالته الدكتورة بنت الشاطئ عن نفي أية حجة لزواج الرسول‬
‫لتنزيهه عن بشريته وعواطفه البشرية إذ قالت‪" :‬إن أغلب الذين كتبوا عن حياة النبي )ص( في بيته‪ ،‬مالوا‬
‫عن الحق‪ ،‬وقد زين لهم اليمان والجلل أن ينزهوا الرسول عن بشريته التي فطره ال عليها‪ ،‬وقررها‬
‫)القرآن والسنة أصل في أصول العقيدة السلمية ‪) "...‬نساء النبي ص ‪10‬‬
‫أفبعد هذا تعود فتقول أنه زواج رحمة ونشر للسلم؟ أبهذه الساليب تنشر دعوة يفترض أن تكون شريفة‬
‫‪.‬تدعو لعبادة ال بالحب وعمل ال في القلوب‪ ،‬ل بنكاح وحرب وسيف‬

‫الفصل الخامس‬
‫) النبي ونساؤه )السيدة عائشة‬

‫ل‪:‬حياة النبي الشخصية‬

‫‪:‬أو ً‬
‫لبد لنا من أن نعرف حياة النبي الخاصة وهو الذي قال عنه القرآن في )سورة القلم ‪" (4 :68‬إنك لعلى‬
‫ق عظيم" وقال أيضا في )سورة الحزاب ‪" (21‬لقد كان لكم في رسول ال أسوة حسنة" ]أي قدوة‬ ‫خُل ٍ‬
‫ُ‬
‫خُلقَ العظيم!!!‬
‫حسنة[ فالحديث عن حياته الشخصية المفروض أنه ل يدعو إلى الحرج لنه سُيظِْهُر هذا ال ُ‬
‫‪]:‬ولهذا قالت الدكتورة عائشة عبد الرحمن )بنت الشاطئ( في كتابها ]نساء النبي ص ‪7‬و ‪8‬‬
‫لبد لي أن أشير إلى رغبة كريمة أبداها بعض السادة القراء‪ ،‬ممن يؤثرون أن نطوي بعض أخبار عن"‬
‫]حياة الرسول الخاصة‪ ،‬تعلقت بها شبهات أعداء السلم ]وتكمل حديثها قائلة‬
‫غير أني في الحق ألفيت أن طي هذه الخبار‪ ،‬ل تقره أمانة البحث‪ ،‬ول هو من هدى القرآن الكريم‪ ،‬الذي‬
‫حرص على أن يسجل منها ما يؤكد بشرية الرسول ‪ ...‬وما كان لي أن أطوي ما لم يطوه ال تعالى‪ ،‬عن‬
‫بيت نبينا )صلعم( في آيات نتعبد بها ‪ ...‬فلم يعد يحل لدارس مسلم أن يضرب الصفح عن ذكرها‪.‬‬
‫]]وتستطرد في الحديث قائلة‬
‫ظَمٍة في نبينا‪ .‬إنني من كل ما تناولت من حياة رسول ال )ص(‬ ‫عَ‬‫وأنا بعد ل أرى في هذه المواقف إل آيَة َ‬
‫لم أر في شيء منه قط‪ ،‬ما أتحرج من تعريضه لضوء البحث‪ ،‬وقد كان مرجعي فيها جميعا‪ ،‬القرآن‬
‫ي شك في حسن المقصد‬ ‫الكريم‪ ،‬والحديث الشريف‪ ،‬ومصادر إسلمية في السيرة والتاريخ‪ ،‬ل يرقى إليها أ ّ‬
‫‪.‬وصحة اليمان‬
‫فإن كان هذا هو كلم الدكتورة الفاضلة بنت الشاطئ‪ ،‬فهل نتحرج نحن في الحديث عن حياة النبي‬
‫خُلقٍ عظيم‬ ‫!!!الشخصية‪ ،‬لعل في ذلك إبرازًا لعظمِة السلم وعظمِة النبي الذي هو على ُ‬
‫والتساؤل هنا هو‪ :‬كيف يمكن التوفيق بين ما في حياة النبي الخاصة وما فيها من أمور يخجل المسلمون‬
‫من ذكرها؟ بشهادة بنت الشاطئ‪ ،‬وبين قول القرآن‪" :‬وإنك لعلى خلق عظيم" )سورة القلم ‪ (4 :68‬خاصة‬
‫خُلُقه هو القرآن‪ ،‬أي ما فيه من مكارم الخلق" )تفسير‬ ‫وأن المام النسفي قد فسر هذه الية قائل‪" :‬كان ُ‬
‫)النسفي الجزء الرابع ص ‪409‬‬
‫‪:‬ثانيًا‪ :‬العدد الصحيح لزوجات النبي محمد‬
‫إن زوجات النبي كن ‪ 21‬زوجة وسرية‪ .‬والحقيقة إني أداوم البحث في المراجع الموثوق بها وفي كل يوم‬
‫أجد الجديد‪ .‬وخلل هذا السبوع وجدت مرجعًا موثقًا لفضيلة المام محمد الصالحي الدمشقي بعنوان‪:‬‬
‫]أزواج النبي[ )نشر مكتبة دار التراث بالمدينة المنورة الطبعة الولى سنة ‪1992‬م( يعدد فيه أسماء ‪55‬‬
‫‪:‬زوجة وسرية‪ ،‬ممن دخل عليهن‪ ،‬ومن وهبن نفسهن له‪ ،‬وهذه هي السماء التي ذكرها‬

‫زوجات الرسول‬

‫رقم إسم المرأة ملحظات‬

‫خديجة بنت خويلد كانت متزوجة مرتين قْبله ‪1‬‬
‫عائشة بنت أبي بكر الزوجة المدللة ‪2‬‬
‫سودة بنت زمعة أرملة مهاجر ‪3‬‬
‫أم سلمة بنت أبي أمية المخزومية ارملة مهاجر ‪4‬‬
‫حفصة بنت عمر بن الخطاب أرملة شهيد ‪5‬‬
‫زينب بنت خزْيمة الهللية أرملة شهيد ‪6‬‬
‫زينب بنت جحش زوجة ابنه المتبنى زيد ‪7‬‬
‫جويرية بنت الحارث السيرة الحسناء ‪8‬‬
‫حّيي الخيبرية السيرة اليهودية ‪9‬‬‫صفية بنت َ‬
‫هند بنت زيد المخزومية خطبها ورفضته ثم وافقت عليه ‪10‬‬
‫أم حبيبة بنت أبي سفيان بنت زعيم مكة وقائد جيشها ‪11‬‬
‫هبلة بنت قيس أخت الشعث ‪12‬‬
‫أسماء بنت سبأ ‪13‬‬
‫ميمونة بنت الحارث وهبت نفسها له ‪14‬‬
‫فاطمة بنت سريج وهبت نفسها له ‪15‬‬
‫ريحانة بنت زيد بن عمرو سرية ‪16‬‬
‫مارية القبطية سرية ‪17‬‬
‫أسماء بنت النعمان عقد عليها ولم يدخل بها ‪18‬‬
‫فاطمة بنت الضحاك عقد عليها ولم يدخل بها ‪19‬‬
‫أم شريك النصارية عقد عليها ولم يدخل بها ‪20‬‬
‫خولة بنت حكيم الهذيل عقد عليها ولم يدخل بها ‪21‬‬
‫عمرة بنت يزيد الكلبية عقد عليها ولم يدخل بها ‪22‬‬
‫أسماء بنت الصلت عقد عليها ولم يدخل بها ‪23‬‬
‫أسماء بنت كعب عقد عليها ولم يدخل بها ‪24‬‬
‫أميمة بنت شراحيل عقد عليها ولم يدخل بها ‪25‬‬
‫أم حرام عقد عليها ولم يدخل بها ‪26‬‬
‫سلمى بنت نجدة عقد عليها ولم يدخل بها ‪27‬‬
‫سبا بنت سفيان عقد عليها ولم يدخل بها ‪28‬‬
‫سنا بنت أسماء بن الصلت عقد عليها ولم يدخل بها ‪29‬‬
‫الشاة بنت رفاعة عقد عليها ولم يدخل بها ‪30‬‬
‫شراف بنت خليفة الكلبية عقد عليها ولم يدخل بها ‪31‬‬
‫الشنباء بنت عمرو الغفارية عقد عليها ولم يدخل بها ‪32‬‬
‫العالية بنت ظبيان عقد عليها ولم يدخل بها ‪33‬‬
‫عمرة بنت معاوية الكندية عقد عليها ولم يدخل بها ‪34‬‬
‫عمرة بنت يزيد الغفارية عقد عليها ولم يدخل بها ‪35‬‬
 ‫غزية عقد عليها ولم يدخل بها ‪36‬‬
‫قتيلة بنت قيس الكندية عقد عليها ولم يدخل بها ‪37‬‬
‫ليلى بنت الخطيم عقد عليها ولم يدخل بها ‪38‬‬
‫ليلى بنت حكيم النصارية الوسية عقد عليها ولم يدخل بها ‪39‬‬
‫مليكة بنت كعب الكنانية عقد عليها ولم يدخل بها ‪40‬‬
‫جمرة بنت الحارث بن عوف خطبها إذعرضت نفسها عليه ‪41‬‬
‫جمرة بنت أبي حارثة المزنية خطبها إذعرضت نفسها عليه ‪42‬‬
‫حبيبة بنت سهل خطبها إذعرضت نفسها عليه ‪43‬‬
‫سودة القرشية خطبها إذعرضت نفسها عليه ‪44‬‬
‫صفية بنت بشامة خطبها إذعرضت نفسها عليه ‪45‬‬
‫ضباعة بنت عامر بن قرط خطبها إذعرضت نفسها عليه ‪46‬‬
‫نعامة خطبها إذعرضت نفسها عليه ‪47‬‬
‫أم شريك بنت جلبر الغفارية خطبها إذعرضت نفسها عليه ‪48‬‬
‫أم شريك الدوسية خطبها إذعرضت نفسها عليه ‪49‬‬
‫أم شريك القرشية العامرية خطبها إذعرضت نفسها عليه ‪50‬‬
‫أم هانئ بنت أبي طالب بن عبد المطلب خطبها إذعرضت نفسها عليه ‪51‬‬
‫أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب خطبها إذعرضت نفسها عليه ‪52‬‬
‫عزة بنت أبي سفيان خطبها إذعرضت نفسها عليه ‪53‬‬
‫إمرأة لم تسم خطبها إذعرضت نفسها عليه ‪54‬‬

‫‪:‬ثالثًا‪ :‬معدل زواج النبي‬

‫‪:‬دعنا نحسبها ببساطة‬
‫ـ تزوج النبي خديجة وكان عمره ‪ 25‬سنة وعاش معها ‪ 15‬سنة دون أن يتزوج في حياتها أية زوجة ‪1‬‬
‫أخرى‪ ،‬ودون أن تكون له سرية واحدة‪ .‬ربما كان ذلك خشية أن تحرمه السيدة خديجة من أموالها‪ ،‬أو ربما‬
‫لن حياته قبل الهجرة كانت تمر بظروف صعبة بخصوص الرسالة‪ ،‬ومضايقات أهل قريش له‪ ،‬مما جعل‬
‫‪.‬حياته غير مستقرة‬
‫ـ ولكنه بعد وفاة خديجة‪ ،‬تزوج عائشة وعمره ‪ 54‬سنة‪ ،‬وبدأ تعدد الزوجات حتى مات وعمره ‪ 62‬سنة‪2 .‬‬
‫‪.‬ففي فترة كهولته هذه )أي فترة ‪ 8‬سنوات( تزوج ‪ 54‬زوجة‪ ،‬بخلف خديجة التي ماتت قبل الهجرة‬

‫ـ فيكون معدل زواجه حوالي ‪ 7‬زوجات كل عام‪ .‬أي بمعدل زوجة كل ثاني شهر أو كل ‪ 50‬يوما ‪3‬‬
‫!!!!تقريبا‬
‫‪:‬ـ قد جاء في البخاري ‪4‬‬
‫حدثنا أنس ابن مالك‪ ،‬وقال كان النبي يدور على نسائه في ساعة واحدة من الليل والنهار!!! ‪ ...‬قلت(‬
‫لنس‪ :‬أو كان يطيق ذلك؟؟؟ قال‪ :‬كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلثين رجل!!!( ]جزء ‪ 1‬ص ‪ [76‬و في‬
‫"!!!!]جزء ‪ 7‬ص ‪ ،106‬وجزء ‪ 3‬ص ‪ [ 383‬يقول "أنه أعطي قوة ‪ 40‬رجل من أهل الجنة‬

‫ـ كان هذا مدعاة أن يذكر المام البخاري في صحيحه مرات كثيرة ما كان يردده البعض قائلين‪" :‬إن ‪5‬‬
‫)محمدا ليس له هّم إل النكاح" )كتاب السيوطي المجلد ‪ 3‬ص ‪377‬‬

‫ت‪6‬‬‫ـ يؤيد هذا قول عائشة زوجة النبي‪ ،‬عندما شكت ألما في رأسها وقال لها النبي‪" :‬ما ضرك لو م ّ‬
‫قبلي ‪ ...‬فكفنتك‪ ،‬وصليت عليك‪ ،‬ودفنتك؟ فقالت له‪" :‬ليكن ذلك حظ غيري! وال لكأني بك لو قد فعلت ذلك‬
‫]أي لو مت أنا‪ ،‬ودفنتني أنت[‪ ،‬لرجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك ]أي أنك لن تهتم بموتي بل‬
‫)بلذتك مع النساء!!![" )كتاب نساء النبي لبنت الشاطئ ص ‪ 113‬وتاريخ الطبري جزء ‪ 3‬ص ‪191‬‬
 ‫‪:‬رابعًا‪ :‬كيفية عدل النبي محمد بين هذا العدد الهائل من النساء‬
‫مما نقرأه بهذا الخصوص يبدو أنه ما كان يعدل بينهن‪ .‬والدليل على ذلك ما جاء في )سورة الحزاب ‪:33‬‬
‫‪50:‬ـ ‪ (53‬إذ يقول‬

‫في آية ‪" [50‬يا ايها النبي إنا أحللنا لك أزواجك ‪ ...‬وما ملكت يمينك ‪ ...‬وإمرأًة مؤمنًة إن وهبت[ )‪(1‬‬
‫نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها" )يتزوجها( "خالصة لك من دون المؤمنين" "لكي ل يكون عليك‬
‫)!!!!حرج"‪) :‬حتى ل تكون محرجا في ذلك‬

‫جي ]أي تؤجل[ من تشاء منهن‪ ،‬وُتْؤِوي ]أي تضم[ إليك من تشاء"‪ :‬قال )‪(2‬‬
‫إلى قوله‪] :‬في آية ‪ُ" [51‬تْر ِ‬
‫النسفي‪) :‬المرجع نفسه ص ‪] :(450‬بمعنى تترك مضاجعة من تشاء منهن‪ ،‬وتضاجع من تشاء‪ ،‬أو تطّلق‬
‫من تشاء‪ ،‬وتمسك من تشاء‪ ،‬أو تترك تزّوج من شئت من نساء أمتك‪ ،‬وتتزوج من شئت ومن دعوت إلى‬
‫ق عليك في ذلك‪ ... ،‬التفويض إلى‬
‫فراشك‪ ،‬وطلبت صحبتها‪ ،‬ممن عزلت عن نفسك بالرجاء فل ضي َ‬
‫)مشيئتك[‪) .‬تفسير النسفي جزء ‪ 3‬ص ‪450‬‬
‫فهنا التساؤل‪ :‬أين العدل بين الزوجات؟؟؟ )‪(3‬‬
‫وتضيف بنت الشاطئ في كتابها نساء النبي ص ‪ 66‬فتقول‪" :‬بخصوص عواطف النبي‪ ،‬كيف له ـ )‪(4‬‬
‫!!!وهو بشر ـ أن يقسرها على غير ما تهوى!! أو يخضعها بإرادته لموازين العدل وضوابط القسمة‬

‫والتساؤل الخطير هنا‪ :‬كيف وهو النبي ل يستطيع أن يضبط نفسه؟ ولماذا يطالب عامة الناس بفعل ما )‪(5‬‬
‫!!لم يستطع هو نفسه أن يفعله؟؟‬

‫هذه مجرد تساؤلت تحتاج إلى إجابة‪ ،‬فنحن نستفسر‪ ،‬وليس في ذلك حرج كما قالت بنت الشاطئ‪" :‬لم أر[‬
‫"]في شيء منه قط‪ ،‬ما أتحرج من تعريضه لضوء البحث ]كتاب نساء النبي ص ‪8‬‬

‫‪:‬خامسًا‪ :‬أحب زوجات الرسول إليه‬

‫إن أحب زوجات الرسول من بين الـ ‪ 54‬زوجة وسرية‪ ،‬هي المراهقة الحسناء ذات الجمال والدلل السيدة‬
‫]عائشة بنت أبي بكر الصديق‪] .‬حديث رقم ‪ 2442‬نشر دار ابن كثير‬
‫وقد كتبت الدكتورة بنت الشاطئ عن حظوة عائشة أم المؤمنين عند النبي أربع صفحات من كتابها "نساء‬
‫‪:‬النبي" )ص ‪108‬ـ ‪ (111‬أقتطف منها بعض العبارات للتدليل على ذلك‬
‫‪:‬ـ كانت عائشة تباهي ضرائرها قائلة ‪1‬‬
‫ج مني" )ص ‪"108‬‬ ‫)أية إمرأة كانت أحظى عند زو ٍ‬

‫‪:‬ـ وقال النبي على مسمع من زوجاته جميعا ‪2‬‬

‫)حبك يا عائشة في قلبي كالعروة الوثقى )الرباط الذي ل ينفصم(" )ص ‪"108‬‬

‫)ـ سأل عْمرو ابن العاص النبي‪" :‬من أحب الناس إليك؟ قال‪ :‬عائشة ‪) "...‬ص ‪3 108‬‬

‫سطت نساء النبي إبنته "فاطمة الزهراء" ليعدل بينهن وبين عائشة‪ ،‬قال لها‪4 :‬‬
‫ـ وهناك دليل آخر‪ :‬عندما و ّ‬
‫"أي بنية‪ ،‬ألست تحبين ما أحب؟" قالت‪ :‬بلى‪ .‬قال ‪" :‬فأحبي هذه ]أي عائشة[" فذهبت لنساء النبي وقالت‬
‫)لهن‪ :‬سوف ل أكلمه فيها أبدا" )ص ‪109‬‬
 ‫من هذا وغيره الكثير نستطيع أن نرى محظية النبي من بين زوجاته وسراريه‪ ،‬أل وهي عائشة المراهقة‬
‫‪.‬المدللة‬

‫‪:‬سادسًا‪ :‬عمرعائشة وعمر النبي وقت زواجه منها‬

‫ـ كان عمر عائشة عندما عقد قرانها ]أي كتب كتابها[ كزوجة للنبي هو ‪ 6‬أو ‪ 7‬سنوات‪ ،‬كما تقول بنت ‪1‬‬
‫‪).‬الشاطئ في )كتابها ص ‪71‬‬

‫‪.‬ـ وتم الزواج ]أو ما يسمى بالدخلة[ بعد سنتين أو ‪ 3‬سنوات‪ ،‬أي وعمرها ‪ 8‬أو ‪ 9‬سنوات ‪2‬‬
‫ـ وقدمت بنت الشاطئ عائشة لتحكي بنفسها ما حدث لها يوم عرسها فتقول‪" :‬جاء رسول ال بيتنا ‪3‬‬
‫عذقين )أي فرعي شجرة(‬ ‫فاجتمع إليه رجال من النصار ونساء‪ ،‬فجاءتني أمي وأنا في أرجوحة بين ِ‬
‫فأنزلتني ثم سوت شعري‪ ،‬ومسحت وجهي بشيء من ماء‪ ،‬ثم أقبلت تقودني‪ ،‬حتى إذا كنت عند الباب‪،‬‬
‫‪).‬وقفت بي حتى ذهب بعض نفسي )أي حتى اطمأنت نفسي قليل‬

‫ثم أدخلتني ورسول ال جالس على سرير في بيتنا‪ ،‬فأجلستني في حجره ‪ ...‬ووثب القوم والنساء فخرجوا‪،‬‬
‫وبنى بي )أي دخل بي( رسول ال في بيتي )لم يصبر رسول ال حتى يذهب بالعروس إلى بيته!!!! لماذا‬
‫هذا التصرف الغريب؟؟!!!( ]وتكمل قصتها قائلة‪ [:‬كنت يومئذ ابنة تسع سنوات ‪) ["...‬نساء النبي ص‬
‫‪88).‬‬
‫]!!!ويتساءل البعض هل كان ذلك زواج أم أنه اغتصاب؟؟؟[‬

‫ـ وتقول عنها بنت الشاطئ‪] :‬كانت عائشة عروسا حلوة‪ ،‬خفيفة الجسم‪ ،‬ذات عينين واسعتين‪ ،‬وشعر ‪4‬‬
‫شرب بحمرة[ )ص ‪88‬‬ ‫)جعد‪ ،‬ووجه مشرق‪ ،‬م ّ‬

‫)ـ وتواصل حديثها عنها فتقول‪ :‬كانت صغيرة السن أو طفلة ‪) [...‬ص ‪5 89‬‬
‫ـ وتستكمل كلمها قائلة‪" :‬كانت صبية يأتيها زوجها بصواحبها ليلعبن معها‪ ،‬أو يحملها على عاتقه لتطل ‪6‬‬
‫)على نفر من الحبشة يلعبون بالحراب" )ص ‪89‬‬

‫‪:‬سابعًا‪ :‬مدى صحة زواج صبية قاصر من كهل جاوز الخمسين قانونياً‬
‫لقد طالعتنا مجلة "سيدتي" التي تصدر عن الشركة السعودية للبحاث عدد ‪ 1023‬في ‪ 14‬أكتوبر ‪2000‬م‬
‫بتحقيق صحفي على صفحات )‪44‬ـ ‪ (54‬حول جريمة الزواج من فتيات قاصرات صغار السن‪ ،‬تتراوح‬
‫أعمارهن يوم الزواج بين ‪ 13‬سنة و ‪ 7‬سنوات!!!! وقد سلط الريبورتاج الضوء على أمور أساسية بهذا‬
‫‪:‬الشأن منها‬

‫ـ ينص القانون على ضرورة أخذ موافقة العروس على الزواج من الشخص المتقدم لها‪ ،‬أما في حالة ‪1‬‬
‫القاصر فكيف يؤخذ موافقتها ؟ )وتطبيقًا على هذا المبدأ يتضح من قصة زواج عائشة الطفلة أنه لم تؤخذ‬
‫موافقتها‪ ،‬وهي ابنة السادسة أو السابعة! بل عندما طلبتها "خولة بنت حكيم السلمية" للنبي وافق أبوبكر‬
‫‪.‬دون سؤال الطفلة عائشة‬
‫ـ في هذا التحقيق أيضا‪ :‬أقر زوج إحدى هؤلء القاصرات ـ وكان عمرها يوم تزوجها ‪ 12‬سنة أي ‪2‬‬
‫ضعف عمر عائشة يوم أن عقد قرانها ‪ -‬يذكر التحقيق أنه أقر هذا الزوج بأن زواجه منها وهي صغيرة‬
‫كان ظلما لها وأضاف أيضا قائل‪" :‬لقد كانت صغيرة جدا ول تفهم‪ ،‬وأضاف قائل‪ :‬إن الزواج في مثل هذا‬
‫‪.‬العمر أمر غير عادي‪ ،‬وغير مقبول‬
 ‫ـ عرضت المجلة أيضا فضيحة أخرى وهي حالة فتاة تزوجت في سن العاشرة )أي أكبر من عائشة ‪3‬‬
‫‪).‬أيضا( من زوج في الربعين من عمره )أي أصغر من النبي‬

‫ـ وتعرض المجلة جريمة ثالثة لفتاة كان عمرها ‪ 7‬سنوات حين تزوجت‪ ،‬لدرجة أن المحرر يقول‪4 :‬‬
‫"حاولنا الحديث معها‪ ،‬ولكنها لصغر سنها كانت صامتة‪ ،‬فحاولنا إغرائها بالحلويات واللعاب لكنها ظلت‬
‫"صامتة‬

‫ل إلى الشيخ عوض الردادي وكيل وزارة العمل والشئون الجتماعية عن السن ‪5‬‬ ‫ـ وتوجه المجلة سؤا ً‬
‫‪:‬المناسبة للفتاة أو الرجل عند كتابة عقد الزواج‪ ،‬فأجاب‬
‫الدارة المختصة بالوكالة لديها بيانات خاصة بالفتيات البالغات سن الزواج واللتي ل تقل أعمارهن ‪‬‬
‫‪:‬عن ثمانية عشر عاما‪ .‬وأضاف قائل‬

‫أما رأينا الشخصي حول هذه الظاهرة ‪ ...‬لشك أن الفارق الكبير في السن بين الزوجين وصغر سن ‪‬‬
‫‪.‬الفتاة يترتب عليه الكثير من المشاكل النفسية والصحية والجتماعية للفتاة‬

‫ـ وركزت المجلة على الشيخ الدكتور إبراهيم الخضيري القاضي في المحكمة الكبرى في الرياض أنه ‪6‬‬
‫يشدد على منع السلم تزويج البنت القاصر‪ ،‬لنها ل تقدر على معاشرة زوجها‪ ،‬مؤكدًا أنه من حق‬
‫الولياء الملزمين من بعد الب حتى لو كانوا أعمامها أو أخوالها أن يرفضوا هذا الزواج ويعترضوا عليه‬
‫ويبطلوه‪ ،‬إذا زّوجها الب من رجل غير مكافئ لها في العمر بمعنى تزويجها لرجل مسن وهي صغيرة أو‬
‫‪.‬طفلة‪ ،‬فإن ذلك الزواج ل يكون فيه إحسان لها ول صلح‬

‫ويستطرد هذا الشيخ الدكتور القاضي قائل(‪" :‬أما الصغيرة التي تكون دون سن البلوغ التي زوجها(‬
‫"والدها‪ ،‬فمن حق القاضي أن يؤدبه بالسجن والجلد وإسقاط الولية الشرعية منه‬

‫‪:‬ثامنًا‪ :‬عائشة الزوجة المدللة المتمردة ومكانتها عند النبي‬

‫إن تعبير الزوجة المدللة المتمردة جرئ قد يتأذى منه بعض إخوتنا المسلمين‪ .‬ولكن بنت الشاطئ قالت لنا‬
‫أنها ل ترى شيئا في حياة النبي تتحرج من تعريضه لضوء البحث‪) .‬كتابها نساء النبي ص ‪ (8‬وعلى ما‬
‫يبدو من سيرة عائشة أنها كانت حقيقة مدللة‪ ،‬كما أنها كانت متمردة في شقاوة المراهقات‪ .‬يتضح ذلك من‬
‫‪:‬عدة شواهد في سيرتها مثل‬

‫‪:‬غيرتها على النبي من بقية نسائه )‪1‬‬

‫‪:‬فكانت مشاعرها بالغيرة من نساء الرسول الخريات تكاد تقتلها‬
‫أـ تقول الدكتورة بنت الشاطئ في كتابها ص ‪" 110‬وحين كانت الغيرة تشتط بها كان النبي يسألها‪:‬‬
‫"أغرت؟ فتجيب‪ :‬وما لي أن يغار مثلي على مثلك‬

‫ب ـ وتقول أيضا بنت الشاطئ‪) :‬ص ‪" (95‬ادخرت غيرتها للشابة القرشية الحسناء زينب بنت جحش‬
‫وتأهبت لها قبل أن تجيء‪ ،‬فما أن أعلن النبي ما نزل عليه من الوحي في زواجه منها حتى قالت عائشة في‬
‫"]غيرة وغضب‪] :‬ما أرى ربك إل يسارع في هواك‬

‫ج ـ وتقول بنت الشاطيء أيضا )ص ‪" (95‬وراحت عائشة ‪ ...‬ترقب الزوجة الجديدة وتحصي الدقائق‬
‫والساعات التي يقضيها الرسول معها‪ ،‬فلما رأته يطيل المكث لديها فكرت في حيلة تصرفه عنها‪.‬‬
‫وأشركت حفصة وسودة أيتهن دخل الرسول عليها إثر انصرافه من عند زينب فلتقل له‪ :‬أكلت مغافير‬
 ‫]ثمر حلو كريه الرائحة[ وكان عليه السلم ل يطيق الرائحة الكريهة ‪ ...‬فما كان من النبي إل أن حرم‬
‫"شرب العسل عند زينب من يومها‬

‫‪:‬المؤامرات على النبي )‪2‬‬

‫‪:‬قادت عائشة عدة مؤامرات وثورات ضد النبي منها‬
‫‪.‬أـ التآمر ضد زينب بنت جحش وقصة المغافير التي أشرنا إليها سابقا‬

‫ب ـ التآمر ضد مارية القبطية‪ :‬تقول بنت الشاطئ‪" :‬جاءت مارية تلتمس لقاء النبي‪ ،‬فخل بها ]أي نام‬
‫معها[ في بيت حفصة التي كانت إذ ذاك تزور أباها‪ .‬فلما عادت حفصة وجدت الستر مسدل ]على الباب[‬
‫وعلمت أن مارية هناك‪ ،‬فأقامت تنتظر على أحر من الجمر‪ ،‬حتى إذا انصرفت مارية دخلت حفصة على‬
‫الرسول باكية مقهورة‪ ،‬ولم تهدأ حتى حرم الرسول مارية على نفسه‪ ،‬موصيا حفصة بكتمان ما كان‪ .‬لكن‬
‫حفصة لم تستطع أن تكتم سرا عن عائشة‪ ،‬فكأنما أشعلت فيها النار ‪ ...‬والنساء يظاهرنها على النبي ‪...‬‬
‫ولكنهن تمادين في اللجاج إلى حد الشطط ‪ ...‬فاعتزلهن جميعا ‪ ...‬على أن عائشة كانت قائدة الثورة‬
‫)وزعيمة المتظاهرات ‪ ...‬ومضى شهر بأكمله ‪) "...‬نساء النبي ص ‪98‬‬

‫ج ـ التآمر ضد أسماء بنت النعمان‪ :‬تقول بنت الشاطئ‪" :‬قررت عائشة أن تفرغ منها قبل أن يتم الزواج‪.‬‬
‫واتفقت مع باقي نساء الرسول على خطة موحدة‪ :‬إذ أوصين العروس الجديدة بما تفعل وما تقول استجلبا‬
‫لرضى الزوج العظيم ومحبته‪ ،‬فكان مما نصن لها به أن تستعيذ بال إذا ما دخل عليها! ‪ ...‬فلم تكد تراه‬
‫مقبل عليها حتى استعاذت بال‪ ،‬فصرف رسول ال وجهه عنها‪ ،‬وغادرها من لحظته‪ ،‬وأمر أن ُتمّتع‬
‫"وتلحق بأهلها‬

‫ولما علم النبي بالمؤامرة قال ‪ :‬إن كيدهن عظيم! وبقي عند كلمته فلم يمسكها ‪ ...‬وتخلصت عائشة من‬
‫)منافسة خطرة" )نساء النبي ص ‪97‬‬

‫‪:‬تاسعًا‪ :‬خيانة عائشة للنبي‬

‫دارت وتدور مناقشات واسعة حول هذا المر‪ ،‬وهذا ما يعرف بتعبير "محنة الفك" ]والفك معناه‪:‬‬
‫الكذب[ وتحكي بنت الشاطئ القصة في كتابها عن )نساء النبي من ص ‪ 101‬ـ ‪ (107‬وملخص المر‪ :‬أنه‬
‫في إحدى غزوات النبي في العودة أمسى الليل عليهم فناموا بعض الوقت ثم واصلوا المسيرة إلى المدينة‪،‬‬
‫ولما وصلوا لم يجدوا عائشة في هودجها‪ ،‬وبعد وقت جاءت مع رجل يدعى صفوان السلمي‪ ،‬وعندما‬
‫سئلت قالت‪ :‬كنت أقضي حاجة في الخلء ]بدل من دورة المياه‪ .‬وانفرط عقدها فجمعته‪ ،‬وعندما عادت‬
‫وجدت الركب قد رحل‪ ،‬فنامت في الموقع‪ .‬وعندما سئلت عن صفوان‪ ،‬قالت‪ :‬هو الخر كان يقض حاجة‬
‫كذلك‪ ،‬ولما رآها أخذها على جمله وسار نحو المدينة[ هذه هي القصة‪ ،‬ولكنها أثارت شكوك الجميع وردده‬
‫صحابة‪ :‬مثل حسان بن ثابت شاعر النبي وغيره‪ .‬وانتهى المر باختصار إلى نزول آيات سورة النور‬
‫لتبرئة عائشة‪ ،‬وجلد الذين رددوا الفاحشة ‪ 80‬جلدة‪ .‬هذه هي محنة الفك كما ذكرتها بنت الشاطئ وتاريخ‬
‫‪.‬الطبري جزء ‪ 3‬ص ‪ 67‬والصحيحين صحيح مسلم وصحيح البخاري‬

‫هذه أيها الحباء بعض ما جاء بالسيرة النبوية وحياة رسول السلم‪ ،‬وهي مليئة بمثل هذه القصص‬
‫خُلقٍ عظيم" وفي )سورة‬‫والحكايات‪ .‬فأين هذا من اليات القرآنية في )سورة القلم ‪" (4 :68‬إنك لعلى ُ‬
‫الحزاب ‪" (21‬لقد كان لكم في رسول ال أسوة حسنة" ]أي قدوة حسنة[ وترى المسيحية تتساءل‪ :‬أين‬
‫سيرة نبي السلم من سيرة السيد المسيح‪ ،‬الذي عاش يوصل رسالة المحبة والقداسة والطهارة‪ ،‬بل أين‬
‫ذلك من حياة بولس الرسول الذي قال تمثلوا بي كما أنا بالرب‪ .‬وقال أقمع جسدي وأستعبده حتى بعدما‬
‫كرزت للخرين ل أصير أنا نفسي مرفوضا‪ .‬أين ذلك من قول بنت الشاطئ عن النبي في كتابها نساء‬
‫النبي ص ‪ 66‬فتقول‪" :‬بخصوص عواطف النبي‪ ،‬كيف له ـ وهو بشر ـ أن يقسرها على غير ما تهوى!! أو‬
‫!!!يخضعها بإرادته لموازين العدل وضوابط القسمة‬

‫ال يا أحبائي يعرف ضعف بشريتنا ومن أجل ذلك أرسل لنا روح القوة لكي يعطينا إمكانية ضبط النفس‬
‫‪.‬والسمو عن نزوات الجسد‪ ،‬والسيطرة على غرائزه حتى ل نكون عبيدا للجسد وشهواته‬

‫أدعوك يا أخي العزيز لكي تقرأ عن شخص السيد المسيح ومبادئه الفائقة ونعمته الغنية التي يعطيها لنا‬
‫بمجرد طلبنا منه هذه النعمة‪ .‬أتمنى أن نبحث عن خلص نفوسنا‪ ،‬قبل أن نقف أمام ال ول تشفع أية حجة‬
‫واهية فها نحن نسمع صوت ال المحب كرسالة شخصية لكل واحد منا‪ .‬هل تستجيب؟؟!! أصلي أن يعطيك‬
‫‪.‬الرب رحمة ونعمة‪ .‬آمين‬

‫الفصل السادس‬
‫سلوكيات الرسول من جهة زوجاته‬
‫)زينب بنت جحش ‪ -‬زوجة ابنه زيد بن محمد(‬

‫ل‪ :‬تزوج النبي محمد من زوجة ابنه‬

‫‪:‬أو ً‬

‫شراحيل الكلبي‬
‫في الواقع هي زوجة ابنه المتبني زيد ابن محمد‪ ،‬و اسمه الصلي زيد ابن حارثة ابن ُ‬
‫سِدّية‪ ،‬ابنة عمة النبي محمد‬
‫لْ‬
‫‪.‬القحطاني‪ ،‬وهي تدعى زينب بنت جحش ا ُ‬

‫وملخص قصتها كما ذكرت في المراجع السلمية )نساء النبي لبنت الشاطئ‪ ،‬والسيرة الهاشمية‪ ،‬وعيون‬
‫‪).‬الثر ‪ ...‬وغيرها‬
‫سْمط الثمين ص ‪(1) 108‬‬ ‫)زيد كان عبدا لمحمد ثم أعتقه وتبناه )ال ّ‬
‫)لما بلغ زيد سن الزواج اختار له النبي بنت عمه زينب بنت جحش زوجة‪) .‬بنت الشاطئ ص ‪(2) 156‬‬
‫لما رفض أخوها ]عبيد ال ابن جحش[ تزويجها منه‪ ،‬وكذلك رفضت زينب بنت جحش الزواج منه )‪(3‬‬
‫وقالت‪" :‬ل أتزوجه أبدًا"‪ ،‬نزل }جبريل{ بآية قرآنية تجبرها على الزواج منه رغم أنفها )سورة الحزاب‬
‫خَيرة من أمرهم‪ ،‬ومن يع ِ‬
‫ص‬ ‫‪" (36‬وما كان لمؤمن أو مؤمنة إذا قضى ال ورسوله أمرًا‪ ،‬أن يكون لهم ال ِ‬
‫‪.‬ال ورسوله فقد ضل ضلل مبينا"‪ ،‬فتزوجته كارهة‬

‫وعن ذلك قالت بنت الشاطئ‪" :‬لما بلغ زيد سن الزواج‪ ،‬اختار له النبي عليه الصلة والسلم بنت )‪(4‬‬
‫عمته ‪ ...‬زينب بنت جحش‪ .‬وكرهت زينب وكره أخوها ‪ ...‬وقالت زينب فيما قالت يومئذ‪ :‬ل أتزوجه‬
‫)أبدًا ‪) " ...‬كتاب بنت الشاطئ ص ‪156‬و ‪157‬‬

‫وبحسب تاريخ الطبري وكتاب بنت الشاطئ والكثير من المراجع السلمية الموثوق بها‪ ،‬ذهب النبي )‪(5‬‬
‫في أحد اليام إلى بيت زيد وزينب‪ ،‬وكان على الباب ستر من شعر‪ ،‬فرفعت الريح الستر فرأى زينب في‬
‫‪".‬حجرتها حاسرة ]أي بدون ثياب[ فوقع إعجابها في قلبه‪ ،‬وقال "سبحان مغير القلوب‬

‫فجاءه جبريل بآيات قرآنية يعاتبه على إخفاء عواطفه من ناحية زينب‪ ،‬وتأمره بإلغاء تبنيه لزيد‪ ،‬ثم )‪(6‬‬
‫‪:‬تأمره بنكاح زينب ]أي الزواج منها[‪ .‬وإليك تفصيل اليات‬

‫أـ العتاب على إخفاء عواطفه نحو زينب‪) :‬سورة الحزاب ‪ (37 :33‬مع تفسير المام النسفي لكلمات هذه‬
‫الية[ "وإذ تقول ]بمعنى لماذا تقول[ للذي أنعم ال عليه ]أي زيد بن محمد‪ :‬أنعم ال عليه بالسلم[‪،‬‬
‫وأنعمت أنت عليه ]أي بالتبني[ َأمسك عليك زوجك ]لماذا قلت له أن يبقي على زوجته زينب بنت جحش‬
 ‫ق ال‪ .‬وتخفي في نفسك ما ال مبديه؟‪ ،‬وتخشى الناس‪ ،‬وال أحق أن تخشاه[ وفي )سورة‬ ‫ول يطلقها[ وات ِ‬
‫"‪، ...‬الحزاب ‪" (4‬وما جعل ال لرجل من قلبين في جوفه‬
‫ب ـ إلغاء تبنيه لزيد‪ :‬في )سورة الحزاب ‪4‬و ‪" (5‬وما جعل أدعيائكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم ‪...‬‬
‫"ادعوهم لبائهم‪ ،‬هو أقسط عند ال ‪ ...‬وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به‬
‫ج ـ المر بزواجه من زينب‪) :‬سورة الحزاب ‪ (37‬فلما قضى زيد منها وطرا‪ ،‬زوجناها‪ ،‬لكي ل يكون‬
‫"]على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم ]أبنائهم بالتبني‬

‫‪:‬ثانيًا‪ :‬موقف السيدة عائشة من هذا الزواج‬

‫بالتأكيد كان لعائشة أن تعترض على ذلك‪ ،‬ولكن النبي يملك الحل لكل مشكلة تواجهه والحل في )‪(1‬‬
‫المفتاح السري أي جبريل‪ .‬فلكي يجبرها على قبول زواجه من زينب اسمع ما كتبته بنت الشاطئ في‬
‫كتابها )نساء النبي ص ‪] (165‬روى الواقدي‪ :‬فبينما رسول ال صلى ال عليه وسلم يتحدث عند عائشة‪،‬‬
‫أخذته غشية )أي أغمى عليه‪ ،‬وهي علمة على نزول الوحي( فسري عنه )أي ذهب عنه الغماء( وهو‬
‫يبتسم ويقول‪ :‬من يذهب إلى زينب يبشرها؟ وتل )الية التي نزل بها جبريل( "وإذ تقول ]بمعنى لماذا‬
‫تقول[ للذي أنعم ال عليه ]أي زيد بن محمد‪ :‬أنعم ال عليه بالسلم[‪ ،‬وأنعمت أنت عليه ]أي بالتبني[‬
‫ق ال‪ .‬وتخفي في‬ ‫َأمسك عليك زوجك ]لماذا قلت له أن يبقي على زوجته زينب بنت جحش ول يطلقها[ وات ِ‬
‫]نفسك ما ال مبديه؟‪ ،‬وتخشى الناس‪ ،‬وال أحق أن تخشاه‬

‫فلما سمعت السيدة عائشة هذه الية الكريمة وما يفعله جبريل دائما للنبي قالت بأسلوبها الساخر‪" :‬إني )‪(2‬‬
‫)ما أرى ربك إل يسارع في هواك" )بنت الشاطئ ص ‪95‬‬

‫‪:‬ثالثًا‪ :‬زواج النبي من زوجة ابنه‬

‫هناك بعض الكتاب المسلمين ينسبون هذه الواقعة لفتراءات أعداء السلم‪ ،‬مثل الدكتور محمد حسين‬
‫هيكل‪ .‬ولكن تصدت له الدكتورة بنت الشاطئ فاسمع ما ردت به عليه في كتابها )نساء النبي ص ‪160‬و‬
‫‪ (161:‬حيث قالت‬

‫ـ أغلب الظن أن الدكتور هيكل لم يقف على هذه الرواية السلمية في مصادرنا‪ ،‬فذهب إلى أنها ـ يقينا ـ ‪1‬‬
‫من مفتريات المستشرقين والمبشرين‪] ،‬وبحسب تعبيره[‪" :‬الذين أضفوا عليها من أستار الخيال حتى‬
‫جعلوها قصًة غراٍم وولٍه ‪ " ...‬وأكمل حديثه قائل‪" :‬يكفي لهدم كل القصة من أساسها أن تعلم أن زينب‬
‫بنت جحش هذه هي إبنة عمة الرسول وأنه كان يعرفها ويعرف أهي ذات مفاتن أم ل؟ قبل أن تتزوج‬
‫زيدًا ‪ ...‬وأنه الذي خطبها على زيد موله ]أي عبده[ وإذا عرفت ذلك تداعت أمام نظرك كل تلك الخيالت‬
‫والقاصيص‪ :‬من أنه مر ببيت زيد ولم يكن هو فيه‪ ،‬فرأى زينب فبهره حسنها‪ ،‬وقال‪ :‬سبحان مقلب القلوب‬
‫")!وكأنها مدام ريكاميه )؟‬

‫ـ فردت عليه بنت الشاطئ قائلة‪ :‬إن هذا الزواج عند هيكل لم يدفع إليه ميل ول عاطفة ‪ ...‬وتقول‪2 :‬‬
‫أضاف هيكل "أفيبقى بعد ذلك أثر لهذه القاصيص التي يكررها المستشرقون‪ .‬ولكنها شهوة التبشير‬
‫المكشوف ‪ ...‬والخصومة القديمة للسلم ‪ ...‬تجعلهم يتجنون على التاريخ‪ ،‬ويلتمسون أضعف الرواية فيه‬
‫‪".‬مما دس عليه ونسب إليه‬

‫ـ وتكمل حديثها قائلة‪] :‬ما أنبله من رد‪ ،‬لول أن قصة إعجاب الرسول بزينب ‪ ،‬وحكاية الستر من الشعر ‪3‬‬
‫الذي رفعته الريح‪ ،‬وانصراف الرسول عن بيت زيد وهو يقول‪ :‬سبحان ال مقلب القلوب‪ ،‬قد حكاها سلف‬
‫]لنا صالح‪ ،‬غير مهتمين بالكيد للسلم‪ ،‬من قبل أن تسمع الدنيا بالحروب الصليبية والتبشير والستشراق‬
‫وتواصل حديثها قائلة‪] :‬لننظر في القضية على ما حكاها الطبريان وابن حبيب‪ ،‬هل فيها ما يريب؟ وتجيب‬
‫على هذا التساؤل قائلة‪ :‬إن آية العظمة في شخصية نبينا‪ ،‬أنه بشر ‪ ...‬أفينكر على بشر رسول‪ ،‬أن يرى‬
‫)مثل زينب فيعجب بها؟؟؟!!![ )ص ‪161‬‬

‫ثم تؤكد قولها هذا بعبارة عجيبة هي‪ :‬إن ـ قصة إعجابه بزينب بنت جحش ـ لجديرة بأن تعد مفخرة لمحمد‬
‫‪).‬والسلم[ )ص ‪162‬‬

‫ـ والواقع أنه من مفاخر محمد والسلم أيضا ما ناله من إمتيازات بل حدود في موضوع الزواج بمن ‪4‬‬
‫يشاء )أي ليس بزوجة ابنه فحسب( اسمع ما يقوله برهان الدين الحلبي في كتابه السيرة الحلبية المجلد‬
‫الثالث ص ‪" (377‬إذا رغب محمد في إمرأة غير متزوجة‪ ،‬كان له أن يدخل بها من غير لفظ زواج‪ ،‬ومن‬
‫غير شهود‪ ،‬أو ولي‪ ،‬أو حتى من غيررضاها!! وأما إذا كانت متزوجة ورغب فيها محمد فإنه يجب على‬
‫زوجها أن يطلقها له حتى يتزوجها!!! وإذا رغب في أَمة ]أي عبدة[ وجب على سيدها أن يهبها له‪ .‬كما‬
‫من حق محمد أن يزوج المرأة لمن يشاء من الرجال بدون رضاها‪ .‬وله أن يتزوج في وقت إحرامه ]أي‬
‫الحج[ كما حدث مع ميمونة وله أيضا أن يصطفي ]أي يختار[ من الغنيمة ما يشاء‪ ،‬سواء جارية أو‬
‫"غيرها‪ ،‬وذلك قبل البدء في تقسيم الغنيمة‬

‫‪:‬رابعًا‪ :‬التعليل الصحيح لظاهرة إكثار النبي محمد من الزوجات‬

‫إن هذه نقطة خطيرة‪ ،‬جديرة بالتحليل‪ ،‬خاصة مع ثبوت أن هناك الكثير من زوجاته لم يدخل بهن‪ ،‬فلماذا؟‬

‫‪.‬وإن حاولنا معرفة السباب علينا أن نتقصى ما قيل في هذا الصدد‪ ،‬وقد تجمع لدي سببان على القل‬

‫‪:‬السبب الول‬
‫هو تمركز النبي حول ذاته‪ ،‬فكل امرأة جميلة سواء كانت عذراء أو متزوجة لبد أن يستأثر بها لهذا جاءه‬
‫‪):‬جبريل بتلك الية الشهيرة في )سورة الحزاب ‪50 :33‬ـ ‪5‬‬

‫ففي آية ‪ [50‬يقول‪" :‬يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك ‪ ...‬وما ملكت يمينك ‪ ...‬وإمرأًة مؤمنًة إن[ )‪(1‬‬
‫وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها" )يتزوجها(‪ :‬ويفسرها المام النسفي )جزء ‪ 3‬ص ‪(449‬‬
‫ل بل حدود‬
‫حّ‬‫قائل‪] :‬أي أحللنا لك من تهب لك نفسها ‪ ...‬وأنت تريد أن تستنكحها[ )والمفهوم من ذلك أنه ِ‬
‫)!!!!]]أيَة إمرأة تهب نفسها‬
‫وفي نفس الية[ يقول‪" :‬خالصة لك من دون المؤمنين" يقول النسفي )المرجع نفسه ص ‪(2) [(449‬‬
‫)!!!!]الختصاص لك دون المؤمنين[ )يا له من امتياز خاص‬

‫)!!!!ويكمل قائل‪" [:‬لكي ل يكون عليك حرج"‪) :‬حتى ل تكون محرجا في ذلك[ )‪(3‬‬

‫جي ]أي تؤجل[ من تشاء منهن‪ ،‬وُتْؤِوي ]أي تضم[ إليك من تشاء"‪ :‬قال النسفي‪(4) [:‬‬ ‫وفي آية ‪ُ" [51‬تْر ِ‬
‫)المرجع نفسه ص ‪] :(450‬بمعنى تترك مضاجعة من تشاء منهن‪ ،‬وتضاجع من تشاء‪ ،‬أو تطلق من تشاء‪،‬‬
‫‪].‬وتمسك من تشاء‪ ،‬أو تترك تزّوج من شئت من نساء أمتك‪ ،‬وتتزوج من شئت‬
‫‪.‬هذا سبب وهو كما يقولون أنانية النبي‪ ،‬واستحواذه على ما يريد لنفسة بأمر من جبريل‬

‫‪:‬السبب الثاني‬
‫الذي قاله البعض أيضا‪ ،‬هو شيء غريب وعجيب حقا‪ ،‬ولول مرة أكتشف هذا المر وهو‪ :‬إنهم يقولون أن‬
‫إكثار النبي من الزوجات‪ ،‬يرجع إلى إصابتة بالُعّنِة أو العجز الجنسي بعد موت خديجة؟‬
‫‪:‬دعنا نستعرض وجهة نظرهم هذه‬
‫‪:‬أول‪ :‬مفهوم الُعّنة‬

‫‪.‬تعرف أيضا بالُعنانة‪ .‬وهي العجز الجنسي عن الجماع‪ ،‬لعدم النتصاب‪ ،‬أو سرعة القذف‬

‫‪:‬ثانيًا‪ :‬أسبابها‬

‫ـ من أسباب العنة أو العجز الجنسي هو عيب في تكوين العضاء الخارجية أو الداخلية بضمورها أو ‪1‬‬
‫‪.‬لنعدامها‪ .‬أو نقص إفرازات الغدد الصماء‬

‫ـ وأيضا من أسباب العجز الجنسي العوامل الكتسابية مثل‪ :‬المراض العصبية‪ ،‬وأمراض الكلى‪2 ،‬‬
‫والسكر‪ ،‬والفراط في الجماع‪ ،‬والجهاد في العمال الفكرية‪ ،‬والصدمات النفسية‪ ،‬والضطرابات‬
‫‪.‬العاطفية‪ .‬ومن أكثر أنواع العنة شيوعا‪ ،‬العنة أو العجز الجنسي النفسي‬

‫‪:‬ثالثا‪ :‬أسباب الشك في النبي أنه ربما كان مصابا بالعنة بعد خديجة‬

‫‪:‬وهذا لسباب عديدة منها‬

‫ـ يشك في إصابته بالعجز الجنسي لنه لم ينجب نسل إل من خديجة رغم كثرة نسائه هذا ما كتبت عنه ‪1‬‬
‫بنت الشاطئ في كتابها )نساء النبي ص ‪ (219‬قائلة‪] :‬لقد تزوج المصطفي صلعم‪ ،‬منذ ماتت السيدة‬
‫خديجة‪ ،‬عشر زوجات‪ ،‬منهن الشابة الفتية‪ ،‬والمرأة الناضجة‪ ،‬ومنهن من كانت ذات ولد‪ .‬ولكن أرحامهن‬
‫جميعا أمسكت فما تجود بولد واحد للنبي الذي تخطف الموت أبناءه من خديجة‪ ،‬فلم يدع له سوى ابنة‬
‫]‪.‬وحيدة هي السيدة فاطمة الزهراء‬

‫ـ وتقول أيضا بنت الشاطئ في )ص ‪] :(221‬وأمهات المؤمنين وفيهن بنت أبي بكر‪ ،‬وبنت عمر‪ ،‬وبنت ‪2‬‬
‫]زاد الركب‪ ،‬وحفيدة أبي طالب‪ ،‬محرومات ل يلدن‬

‫ـ سبب آخر لشك البعض في إصابة النبي بالعجز الجنسي‪ :‬هو أنه عندما ولدت مارية القبطية إبراهيم ‪3‬‬
‫شك النبي في نسبته إليه ]ربما لنه متأكد من أنه ل ينجب![ وقد شهد ]البزار[ عن أنس رضي ال عنه‬
‫قال‪" :‬لما ُوِلد إبراهيم ابن النبي صلعم من مارية جاريته‪ ،‬وقع في نفس النبي صلعم منه شئ‪ ،‬حتى أتاه‬
‫"جبريل فقال‪ :‬السلم عليك يا أبا إبراهيم‬

‫طبقات ابن سعد( )أخرجه البزار كما في كشف الستار جزء ‪ 2‬ص ‪ .189‬وقال الهيثمي رواه البزار وفيه(‬
‫ابن لهيعة‪ ،‬وحديثه حسن‪ ،‬وبقية رجاله‪ ،‬رجال الصحيح‪ .‬كما أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة )ص‬
‫)‪ (410‬وابن سعد في الطبقات جزء ‪ 8‬ص ‪214‬‬

‫وتقول بنت الشاطئ )ص ‪222‬ـ ‪] (234‬حمل ـ النبي محمد ابنه إبراهيم ـ يوما بين ذراعيه لترى ما في‬
‫الصغير من ملمح أبيه )ربما ليتأكد منها لنه يقدر رؤيتها الثاقبة( ‪ ...‬فقالت‪ :‬ما أرى بينك وبينه شبها!!![‬
‫وكانت الطامة الكبرى‪ .‬فتذكر بنت الشاطئ ما أشيع عن ماريا القبطية بهذا الخصوص مما يؤكد شك‬
‫النبي‪ ،‬وصدق كلم عائشة فتقول في كتابها )ص ‪223‬و ‪ ] :(224‬ـ انطلقت ـ شائعة ‪ ...‬من أهل المدينة‪،‬‬
‫واتهموها ‪ ...‬بالعبد "مابور" الذي جاء معها من مصر في هدية المقوقس‪ ،‬وكان يأوي إليها لخدمتها ويأتيها‬
‫جة ]أي حمار يدخل على حمارة‬ ‫عْل َ‬
‫ج يدخل على ِ‬
‫عْل ٌ‬
‫‪].‬بالحطب والماء‪ ،‬فقال الناس‪ِ :‬‬
‫وقد وصل المر إلى ما ذكرته بنت الشاطئ في ص ‪ 224‬وتقول‪ :‬في حديث أنس رضي ال عنه‪ ،‬أن رجل‬
‫ي‪ :‬اذهب فاضرب عنقه ‪) [...‬رواه ثابت البناني عن أنس‪،‬‬
‫كان يتهم بأم ولد رسول ال صلعم فقال لعل ّ‬
‫)وأخرجه مسلم في صحيحه‬
‫‪:‬خامسًا‪ :‬تعليل إمعان النبي في الكثار من الزوجات‬
‫يفسر أصحاب هذا الرأي بأن المعان في الكثار من الزوجات كان لتغطية هذا النقص الجنسي‪ ،‬إذ يريد‬
‫‪:‬أن يوهم الناس بأنه فحل الرجال؟؟ ويدللون ذلك بالتي‬
‫خشيته من جرأة عائشة التي تفردت بهذه الصفة عن جميع زوجاته‪ ،‬فكان يخشى منها أن تفضح )‪(1‬‬
‫‪.‬المر‪ ،‬لذلك كان يراضيها بأية وسيلة‬
‫‪.‬شكه في عائشة أن تكون قد فعلت شيئا مع صفوان السلمي في ما يعرف بمحنة الفك )‪(2‬‬
‫‪).‬تحريمه لقاء نسائه مع أي أحد‪ ،‬وفرضه عليهن الحجاب )سورة الحزاب )‪(3‬‬
‫)تحريمه زواج أرامله من بعده حتى يظل السر مخفيا )سورة الحزاب )‪(4‬‬
‫!!هذه كلها آراء المجتهدين‪ ،‬وهي تحتاج إلى إجابات من علماء وفقهاء السلم الفاضل‬