STANIK OV S,tVJI T

IBN.AIBASU
 ii+
IllNllltlllilllil-ll,{NllliLl
sÄvlfl
P0sLAlllloll lBt{-ABBASU tl-llAtlBtl"l
IB RE0zE8
(|(OMEil "CUliAJ
NfiAt)ISA. - TU'iAI
ALLII|A CE II!

SARAPSI(OGPNEIITO
hlz.llediad
eeman

rzoAvÄc
Prevodilac

UREDIIIK
l|aris
Grahus

PRIJE|IOOA
REOAKTOR
mrlluril|,|üjiÖ

TEKIOR POSTANIKOY ET
SAVJ
ilemin
Suiie

KORTKTOR
llrYaiif
hh.Dievad
IBN.ABBASU
(komentarhadisa:
|JNTDNII(
TEl|NICI( "ÖuvaiAllaha- öuvatöete")
l)temaili
Suhejh

SIA|ilPA
Saraicvo
Belnust,

2007.
Saraievo,
 ,TA
{|+r

Bi smillahir- Rahmani Raktm

N{u se'
PotpunahvalaPriParlasamoÄllahu Zahvaljuiemo
od zala
od Njegapomoi i oprosttraäimo'Allahu seuticöemo
u zabludu
na;ih d;ö" i loöih dii€la. Koga Allah uputi niko ga
niko ga ne
odvesti ne moie, a koga Ailah u zabludi ostavi
Allaha'
moie uputiti Svjedoiim da nemadrugogboga osim
i 'rted'cim da ie M;hammcd'
Jedinog.Koli druga nema
s.a.vs., Niegov rob iNiegov poslanik'
" O Yjernici, bojt€ seA]lalra onako keko setreba bojati i
rr:nirit€ samo kao muslimani!" (Ali Imtan, 102)
"O ljurli, bojte se Gospodara svoga' koji vas od jednog
i od
öovjeka 6tvara, a od njegäje i drugu njegolu stvorio'
boite
njih dvoje mloge mudkarce i iene rasijao' I Allaha se
- 8 imenom öijim jedni drug€ moliie - i roilbinske vezene
"
kidajt€, jer Allah, zaista, sialno nad Yernaltdi G'n Nisa'
1.)
" Ovjernici, bojte seAlleha i govorite cärnoistinu' On de
vaszeveia dobra djele nagrarliti i grijehe vamvaöeoprostiti'
-
A orraj ko se Allahu i Posladku Njegorrr burle pokoravao
postidi 6eono ötobude ielio." @l-Ahzab,70 71 )
 'Frj
iil:. PoslontÄo'so'Jerlbn "1bbdsl
Ibn lledaebEI Hanbeli
"öuvanie" ono sa öim ic Vierov'esn'k'sal's''
Ovo ie
'0mladitu' oosavjetovao lbn-Abbasa, r'a, koji je bio u poöetnoi etaPi
Vjeroviesnik,s a.rs.,ic lbn-Abbasu,re , rekao: ' da mu se jasnooznaöils
i,rogaii.roto,ka.l^ le imao potrebu
pouiit &, te (odredenim) ijeöima Cwal Allaha öu'at öete-
u ovom Posl^nihorom
seviete, orarannaöinäivlienia
pa ctolraja ovih velidanswenih uputswolbn Abbasu'
A ka<14 ic Vierovjesoik's a v s , clao
plemcniromhadisu,koje svaki muslimantrebx da prouöi' I dtugor,-rmladi6u' öak t
r.a.,tada je clao uputswo i svakom
isprAvooshuti. VcLikajc opasnostove saljete ne zn^tr r ne u onome ito im neizostlvno
svakomodraslommusLimanu,
pdmjcnitl. i da se jedino Niemu okreclr
ueba da vjetuju samou A11aha
Pni od ovih velikihsavjetaje: CulanjeAllahaLlzviienog
ispunlarnnjeob^v€zl PremA ori traZenlusvih svojihPotrebai ielja
i Plencnitog,a to Podrazumiicva Uzviienog
l)a samoAllahazaBogaprihvateida od Niega
Ällahu,izvtöavanje Njegovih zapovjedii ostavljanjcNiegovih " n ' t n r N l c e :u ' r i m
z r s v i k o . r r n l eP o m o it ' x 2 et e d a ' t
zabrana.Narcclbamase mote por.inovati i u praksu ih izvriavaiu' da ih
djelima oslmiaju. Da Niegove naredenia
spror.csti,a zabtanjenestrati se moraiuostaviti'tak im sc ne budu saöurnnipo
urn ic i'Pr.r\nn ri''un iie\1nie/nL'enlJ
.rnje ni prrbliTar,ti. öuvaju,jer je takvoöurnnjeuztoL da i sami
" pitaniunijhovevietei niihovogdunialuka'
poslxdkovih,s.r.\'.s,rileöi: AutajAllaha' usmjeravaosvole
"l " Na takavnaöinje Vieroliesnik,s a ts '
Uzviicni kaie: Allähove granice öuvaju (Et Tcvbe' :e n e g o r o r ip "
a s h r b c\. \ j e r o t ; e ' r i k ' r c u r ' r no d ; ' r e r k e
112.)
"Ovoje ono Stovarnje ob€'ano' svakome hLu sr,'ome, negoje sveito k'üe obja\'^koia mu sc objavljujc'
I krrieUzviieni:
On je naiboljipdmjcr upuiivaöana dobro
onome koji s€kajaoi (koji je) öuvao."(Käl 32.) öiuoie'
U "..; p".t^"i.;, koia ie precttobom poltovani
Uzr-ileniÄllah nasic obavezaode mnogobtojnepropisc spomc
öuvamo' kao nePflmler:
Imam lbn Redieb,Allah mu se srnilovao'ie pojasnio
Plemcnlta vlerx
koje ova plemcnita nalaäc ct
vierx nalazc nadin Ovo n1e
"iuvajte nanaze, i srednii namaz." (El l)ekare, 238) A nuti hadiskoii prenosilbn Abbasna najljepli
"I njegovprvi protumaöcni haclis'vct ic on' Allehmu sesmilovaq
Allah je pohvalioone koji öuvaiunamazekadr je tekao: uiv66en1ets
odabir^.,hadisekoji imaju posebnuvainost za
koji namazesvoje iuvaju." (Fll'N{u'mnrun,9') ncfs)'
pmvnog vjcrovania(ak.ide)i öiidenieduie (tczkiietun
l a k o l e\ l l , h r r ' o t l r r o " r r $ l : ^ i L \ r 1 j (n r m i / ' I n l e o r \ u tsPravn$
vo<Jedi raöunaio pouönoidimenzijispominiutiizrcke
potpuno i isptavno obavljanje. Dakle, i öuvanje namaza Njegov-
"CuuajAllaha prethodnikai niihovo divno ponalmic pterna Allahu i
spada u znadcoje Posleniliovih, sa.vs., rijeöi: te'tum stl
"öuvanla im sn'orcnjimaSveie to protkaoliicpimizrazimai
Namaz navodimo samo kao jedan primier znaöenja
lom, povezujuiirijeöijednes dtugimana najliepiinaöin'
,\lleha".
-1-
-6-
 rs; t#;
lbn

Or.u poslanicuspomenuo je sam autor, Allah mu se

smilovao, u komentaru dotiinog hadisa u svojoj kniizi
"Däamiul ulum vlll-hikem" kadakaie: "Za njegovkom€ntat
samnapisaozasebnodjclq a ovdjeiu samou katkim crtama
navestinjegoveglavneciljeve..."
SKRACENABTOGRAFIIA
Ovrr poslanicuspominjujoÄi Ibn Abdil Hadt t L'7-Ze1/tt
ala tabeknn/hanabile (stt. 50.),i lbn Humejd El-Hanbeliu -Er- H A F I Z AI B N EBAEL-HANBELI
Srl)/tbrJa'abileala daräihilhanabik Gtr. 117.). A Es San'ani u
"A to je hadis(tj.'hadis lbn-Abbasa)
Subzlus selornukaie;
veliöajan,o njemu fe iedanod hanbelijshihuöenjakanapisao Ime i potijeklo:
N{uhammedbin
zasebnodjelo", misleii pri tome na Ibn Redäeba.Prenio ie Zqn,.,idi.',tbd.,r-nalman bin El-Hasanbin
Dimiök
od njcga i neke reöenicevezaneza komentarovog hadisa Ebil-Berekatl\{es'ud es-selamiEl Bagdadi ed
ito ukazujena vainost ove poslanice,i njcno mjesto kod Ei-Hanbeli,poznatkao lbn-Redäeb'
uöenjaka. Rodenje u Bagdadu736.godinepo Hidän'

Niegovi Seihovi:
trbul-AbbasAhmedbin Abdir-
- njegovotac ieih Sihabu<ldin
Rahman
- Ibn Kädil-Diebel
- SalahuddinEl Aläi
- DäemaluddinEl Attar
Ibn El Habbazi
- Ibn K^iiim EI Dievzijie
- SadruddinEl ivteidumt
- FethuddinEl-Kalanist

Niegovi uöenicil
- Ibn et Ressam
- Davud bin SuleimanEl-MosuI'
,8, -s-
 ,ltii,)
:!.lt,l
i'r.i
Potldnlft" so'J?lIbn '4bbdsü
Ib\ Retlteb Fl' düeli

AbdLrr-Rahmen ed-Dimiiki Djeta iz hadisa:

min
, bi,rmi.,l .'1.,,'r vEl hikem li Äerh hemsinc hadisen
F.l-Iltfiz Ez Zerkcii
Ali et Tarsusi clievemi'i1kelim
- lbn El Lehham - Ihtilarul evll li ierhi hldisi ihtisimjl-meleilex'ia
- El'hikcnul <.ltcclirc bil-iziati min kavlin nebijji Buisru bts
Ibn El l\{uzellik
seifibcineiedejissärti
- Serhuhadisin:Inne agbetaevliiäiindi
Dielä iz fikha:
- SerhuhaclisiScddadibn E'vslIza kcnezcnnÄsucz zcneoc
Er Reddualamer ittebeagejrlll-mezahibilerbea
- El I{avaidulkubra hl-tutui r,Ei lidclatc
- Sethu haclisiArnmeru-bnuJasir Allahummc bi ilniklil
Ill-Idrh vEl-bejanli tdaki kclardl-gadban
- El Istihrad)li ahkamil-haradi g^jbi
Ztmmul däähi
Ahkamr.rlhavatirrva ma ieteallekubiha Sethuhaclisin:NIt zi'brni diiiani, a zovesei
ba'den-nideiievrnEldium'Ä
- IzaletLri-icn'a,rnis-selati r.Ill-mäL
Serhuhndisin:I-ebbejkellehumme lcbbcik
l-ll-Ehadisr.El esar El rnutezejide6 ennet-talakas-sclase
- SerhLrhrtlisi llbi Dc*läi ,\IcrTseleketarikan icltem;suhhi
mhidetun
- Iiaideti gammihilali zil-hididle
lil-licifu r,El bejanan hakikatien-nuzurivEl cjman Serhuhadisin:Jetbeulrnu'minuselasetcn
- Nlen^6ulimam Ahmed - Serhuhadisin:Nlesclulislan
toga le
Nuzhctul esmäifi meseletis-simäi SerhuDrami'il Im^ni Flt'firmiz; (u 20 tomovx' od
rtempanodjeloScthulileli)
- Gäjetunncf i li SerhlhtclisinTcmsilulmu'mini bi hametiz
Djela iz ku/ansLrh znanosti:
I'rabul besmcleti
- I'rabuUmmil I.'itab - Keitul I'urbcti li vasfi heli chlil gurbeti' komentar hadisa
Becleel-islamu garbcn
lll-Istigneubil Kur'ani
- El-Ntihdte Ii sijcriclDildie' komcntar iradisai-el] iundtr
- Tefsiru suretilFatiha
El-Iielamu alasuretil-lhlas ehadenminkum ^meluhu
- Nurrl ildibas ff rnidkati aasiijetin-Nebijji li lbni Anbas'
El KelarnualasurctinNasr
a to je ova irnjiga.
-11-
-10-
 l!:',.1 i$
Postonilid'sd'JctIbr'1bt'de!
llti Aed,ebEI'Honbeli
"Orni
lbn Rerläebjc siiao u niegai legao'a zatim rekao:
ne
(mezar)je dobarl" Nakon nekoliko clanaJe Prescuo
Diela iz historije muslimana: u mlesecu
bolji sr.ijet.Ukopanje na sPomenutommlestu'
Bz Zeilu alatabekatilhanabile podan
recliebu795. godine po Hidäri Neka mu Allah
NlciihatuIbn-Rcdieb
- Vak'atuBedr Svoluncizmiernumtlost

Djela o vdjednostima ibadeta i vazovi:

- lstiniaku ncsimil urnsiInin nefehatiriiadil kudsi
El-istitanulima ja'tesimubihil-abdumlnei ieitan
- El i1mämli fedäil Bejtillahilharam
Flhvalul-kubur
- El bri.rrel,rl.u,,rn.r
ti e-ne h 'zzalrr'r'm'ni mnen n:ri
hummä
Bejanfadli llmis-selefalailmil-halcf
- Et tahvif minen när
Tesliietunuftrsinnisäivcr riliali an takdil atfili
- El'huiu u lis-salati
Zemmul-hamt
Siferunnäri ve sifetull)ienneti
- El ferku bejncnnesih,rti\.et-ta'iir

- KcLimetulihläsr'c tahkikLrma'nahe
Letäiful-meärif

Niegova smrt
Imam lbn Redieb je dolto do öovieka kojl je kopao kabLr
"lskopaj mi na ovom
role i rekao mu Pokazavii tukom:
mjestu mezarl" Nakon ito mu je öor.jek iskopao mezar
 i:,,:l ti;r
ll)t "1bl'ori
satle,
Pos/oDifuor
Ibn Re,l.:eb
El Hanbeli

Ovako ga navodi preko Haneie sa jo! dva prekinuta

hadis drugoga'
isnada,a tL kontelistu dt jedan nc pamti
r.etziii'toia
Takoclerga bilieii i od samogHanciau skraienoi
"Mlat)töu, teii iu tineitu, AueoiAIIaha iueat öete Cueai
glas:t:
^Pü{ä ;Ilaha -ndöi iesCand suojal strant.Kadamnlii - moliAlloh'aA
Bisini Ilahir Rahmanir - A d Ä i ' n lrad,apomoitraäi trcü je od AIIaha Podignuta superao'knjige
pnhale o
su osuiene.Kadabi sviljüdi ustali do ti nestokorisno
itoti Allahnije PtoPis..jo ne bi bili L stanjüro i LiLnitiAkdtlabi
r'ebr
NeLaje hvalaAllahu Gospodarusvih svjetova,zahr.alom ieljeli datukahru itet.und,nesuo holu Allah nijept oPisao
blagoslrvljcnom,Lijepomi nebroicnom, krkvu ()n voli i bili to u staniu.
sa kakvorr je On zadovoljan,kakva doliku,e Niegol.om Ornj hedis biljcti i Tirmizi u sllinoj' ati u ska'enol
I nckajc stalni
PlcrncnitomLicu i Njegor.ojVcliöansn-cnosti. fotmi:
"Nauait
Allahovsalavat rjerovjesnika,
i selamnaI{uh;rrrr-neda njegovu iuturiieöiina:Cut'aiAllaha'u'atiete o)eajAllaha
porodicui xshlbe. - ndoöi6esGand snloj strani Kad,omolii - moli Allaha A kada
lmam Ähmcd billcäi od Hme5r es Sm'enijt da jc Ibn potnottr.läi traä 1eod AIIaha.I zno'jkadLlhi dosaaummetdd rL
Abbas,r.a.,rekeo:"Jrheo samiza VjeroYjesnika, pa je
s.a.r'.s., nekuhonstpribatti.ne bi i; Pomogliniiio tii€ osint onolikohol;'ho
tekao: Mlad.itu.zarda te nepadutimneklmnieannasa kojnna ri ie AIIdhproPisao. A hadabi sesohupilido ti Äakrozlo nanesu'
'&takaho (tr/jer
öeteAlldhakatisüti?Rekoh, . Pa orJesniÄr,
s.o.r.s.) nebite od zla sndoiloosin onolikokoltkottjeAII(LLPropßaoPen
supodignuto a listoriosüSeni.Tirmizi za ovxj hadiskaäede jc
'Cwaj
Allaha autat ie te.CuralAllahtl nadi6esCapred hasefl-slrhih.
"Postoii viie
sobom. ZnalzaAllahau rzobillu znatöezatebeu oskucl,icr. Kada Ha{rz Flbulbdullah ibn Nlindc hräe;
malis moliAllaha.. Ako.dapamoitrati. tratijeodAllaha.Pero p r e dn, ; . ru l o y , h , d s r o d l b n - A h h ' " r " ' " o i n ' : ' n r " t r u ' '
je prcsahlo za ano ito 6ebi.ti,po.kado.bi sn steotenja h,tjelada Ovajlanacptenosilaca ic Poznat(mcshur)lr nicgoviPrenosioci
ti nekukorist.koltrti Alld,hnie od,red,io,pibaae- ne bi bili to u su pouzdani."
\ h L ' " ' n r c n ^ ' u r u pt
stanJu.I hadalri htiel.id(Lti nekrlStetu,kaiuti Allah nijeod.redia, J . { ' e l i , n :I ' \ x i l , r d r ' ' d l h
nonesu nebi bili u stonju.Znai dale u stryIjieosti na onomeito prenosilaca.Kao ito su n]cgov sin ALi, Tatim Att, Iki|ne,
rije mrsAo feliÄorlobro.I daje pobjedasa *rpl1en1em. A da je Omer itiöenikGattix, Abdulmelihibn Uftreit lIbn libi
ratgolo"o te"ko,om t do lp.o nukon olol.o"lp Melike.Postc,iiniiljenic da posllcdnjadvojica nisu rznvno
- li-
-t4-
 -.F
:i1i{ ifi
tbnned,elr[L,Ha\beli /bsloDttor sa'J.r llD-,'lbDd$

iula hadisod Ibn Abbasa.Za svc lanceprenosilacaposroji

odredenaklitika. U nekim vctzijamapostojiviSaka u nekima
manjekrijeöj.
Takoderse prenosida je Vjerovjcsnik,s.a.rs.,oraj savjet
dao Ibn-AbbasuprehohadisakojeprcnoseAli ibn Ebi Talib,
s.a.vs ,1eltazao'
\Jerotjesnik.
Ebu Scid El Hudd, Sehl bin Sa'di drugi ashabi.Za sve te
isnadepostojii (hadiska)kririka.EfAhili spomirjeda su svi ti ctLiÄ-'it'tw-1
laoci ptenosilacaunekolikoslabevrijcdnosti,ali su neki bolji iuoajAllaha iuvat öete!
od drugih.
NfojemiÄl,enje je daje:najboljilanacprenosilaca
jeprcdaja Znzti: ör"aj Allahove gtanice, Njegova prava, Niegova
ogleda
Haneöaod Ibn Abbasakoju smo spomendi, a to je dobnt natedcnja i Njegove zabranc. A öuvanje spomenutog
lanacprenosilaca, koji nemaslabosri.Svepredajeiono 6to je se u izvr!,waniu narcdbi, Idonienju zabrana i nc prelaZenju
zx njih vezanospomenuosamu knjizi "Serhut1irmizi". gtanic^, talo da se sa dozvoljenog ne ode u zebtanleno'
Ovdje mi ie cilj da izncsem znaöenjeor-og hadisa i Spomenuto iuvan je podrazutri jeva izvtöaranie svih naredenia
dam pojaönjcnjeizraza,jer ovo je hadis koji sadrii vcliöajne i ostavljanjesvih zabrana,kao tto stoii r'rmerfu'hadisu ll'bu
(strogeobaveze) pa ih
savjetci opaa Glavna)pral.ilakoja su.r.ezanaza najbimijc l Sa'lebe: tlz'ilieni,4llahje propisaofanove
naluzviienijeelementcove vjerc,pa je i Imam t;lbufFetedi u i zabraniohatumePa ih ne 'inite, i odredio{anice
ne izostauljajre,
l
svojoilllljizi "Sajdul-Hatlt"rekao:"Ptomiiljao samovajhadis pdihneprelazite.
pa me zapanjio1un.nloda nisamusljednjegovogptomillj:rnja A opet sve to ulazi pod öuvanje Aliahovih graoica kao
"I
r s^ prmeti skenuo.O ialosti,zbognepozoaranja ovoghadisa lto je Allah spomenuo u Svojim tijeöima: Allahove granice
"Ovo je ono öto
i nerazumiievan,a njegovogzmtenja!" öuvaju." (It Tevbe, 112 ) I ka;e Uzvileni:
(koji je)
vam je obe6ano, sväkom€ onome koji se kajao i
"koii iuvao" kotrent^tori Kur'ana
öuvao." (Kal32 ) Ol'oga ic
opisuju kao onoga koii öuva Allahove gtanicc, ili kao onoga
koji se tuva grijcha pa ih nc öini. A oba ova komcntare ulaze
u znaöcnjeaicta.
'Allahove oporukc" Svojim tobovima i nicno
A i öuvanje
L Ed Darekurx 4/181,184: Et Trbcrx.i u ElKcLn 22l22i,221i lilBcitckr
1u/12,11.
-t6-
 V
$l 1i;i.
IbnRed.ieb
El'Hanbeli loslon*o, so{erlbn-,4bbosL

pr;mjeniivanje takoclct ulazi pod pojarn znaöenja öuvanja cuvlilltÜStOct

Allaha, i sve sc to u suitini vra6a na isto zneöcnje. Naime,
prenosi se hadis vczan za Dan uvei;rnja (evmul rnezid) u A takodcri öisto6akoja ie ldjuö namaza'Vierovijesnik'
"Ne '
Diennetul
s.a.vs.,je rckao: twa obdestasim(potpuni)vjemik let
"
Allaha,pa je
kaclarob ostanebez öisto6c,to nc znaniko osim
Uzeiieni Allah ie reci stanot)nicirr'd,Daennetd katla ih bud,e
pozpao dd, C,aposiete i kadc. im butl,ezo,stor skinuo, 'Dobro doili za ntmaz doloz Ö\'tstogtman^u srcu
öuvanjeabclesta
Moji roboui kaji su se ll,riali opatuke Moje. ispunili Moi ugoeor,
bojdli Me se a da Me nisu ,id.jeli,i koii su prema Meni u stio;hom
stanj u bili strah opast oeanj em ßpunl eni. ", (lJvAt{JE
zA|(ttTvl
Poslanikovo,s.a.rs.,naredenjcIbn Äbbasu da iuva Allaha
obuhvata sve spomenuto.
Od onogaito ie Allah naredioda se öula jestei öuvanjc
* euvanje namaza " '
zakletr'i,kada ie spomenuootkuP z^ zaLlet\€i rekao:
Lr najlainije obavczc koje se moraju öureti spada pet
tako 6€ za zakletve Yaie otkupljujete kada se zäl netel a o
dnevnih namaza.Uzviieni kaäe:
"Redorrro zakletvanasvojim brinite se (öuvajteih) !" (lll-Ita;de' 89)
narnaze obavljajte (öuvajte), naroöito onaj
Ljudi semnogo i iz razliiitih razlogaztklinju
loajen dana (srednji namaz)." (El Bekare,238.)
Pa to nckaclaiziskujeotkup, nekadahrvarinu,a nckada
I Uzr.ideni kaie: " I oni koji namäze syoj€ budu revnosno
rastar.u btekai tome sLiönoPaie öuranjezaklen'idoLazimana
obavljali (öuvali)." (El l{earidi, 34.)
u srcu-Isprevniprcthodnicisu strogovodili raiuna o svojrm
Vjerovjesnik, s.a.vs., jc tekao: "AUah je propisaopet
zakletvnme. Neki se nisu uopie ni zaklinjaliÄllahom' a clrugt
namaza,pa ho ih bucletuvao on imo,kod,AIIaho,ugovord"o" ga dar.aLiotkup zt ono za tto su sumnjali
'3 su iz predostroZnostl
uued,e u Dzennet
"Ko (namaze)
pri ispunienjuonogera 5to bi se zaklinjalilmami Ahmed ie
U drq3om hadisu: ih bud,eöwo.o, bit ie u opotuöio pti svoioi smrti da se za njegada otkup zaklen'c'
srjetLo,d,okazi spclsna Kijdmetshomdanu. a "
Rekaoje: "tr{oädasamnekacle pteLrlio zaklen-u
Ptcnosise ctabi lljiub, a.s, kadabi proiao pored dvojice
. rbn Lrri Dunja,ritu NuriDl kojabi sezaklinjtlaAllahom odlazioi davaootkup za niih dt
' l \ l x l i ku I I L n r i i r u
l / 1 2 1 , , \ h m c dr / 3 1 5 , l 1 6 , l l t , l l r , l 2 2 j t : b u D r \ u ( t . 1 2 5Ni c \ i i ne bi imd; gdjehl, a da toga nisu ni svjcsni Pa mu je AJlah'
1 / l l 0 i l b n I l i J i c 1 4 1 ) 1 t l LI,loi b h r n 2 5 : , 2 5 : lT; . b c r i n lu t t $ i t u .
' i\hnrcn 2/l96jTitrri u Nluil,r[l kada se Ejjub, a.s, zakleteda ie svoju'ienu udrriti biöem
]\srru 4/229] Ibn HitrLrn 25.1rTxberioru |1.
ihmJ rlatai-'-' ' l, o8rlb.-l ribbrn16'1iTibchn n Ktl'tru 2/eu
-18- -13-
 #i $11
Iba

srotinu puta, ukazao na olakSicu,postLr je mnogo binuo za c|JvAr'rlE

.ltzl|(A l'lEsIA
I lTlDtloc
svoje i tude zaklewe.6
Ulema nema jedinstven stav po pitanju ovc olakiicc, da Ii U ob^vezeöuvaniaod nedozvolienihstvatiulazii öuvanle
ona vtijedi i za osralc ljudc ili nc. jezikai stidnogmjcsta.
"Do
mene je doprlo da iz oöiju Ebu-Hurejte, r.a., Prenosi da jc Vicrovicsnik' sar's'
Jezid bin Ebi Habib kaie: "Ko
rekaor .o..r,o oto i lojc nedunfgo'in ülicornoi onoJo iP
jednogr.nelekaod nosaöaAria teku rijeke suza,pa kad podigne "3
glavu kaäe:'Neka siTi Slavljen,stvotcnjaTe se boje kako Tebi tuehl jegoeimnogama.uti ie u Diennet
doLikujel'TadaUzviieni Allah odgovori:
'AJi
oni koji se laino SehlbinSa'd,r'a.,ptenosidai€ Vjeroviesnik,s ä \rs ' rekaoi
"Komi garantule(da 6eoöuedti)onoitoje meAünjegoeimeilicama
zaklinju N{ojim imenom to ne znajul"' "'
(ulo
Za laänu zakletu.rspominjc se icstoka kazna.A Allahom i njegoeimnogatua.jo'mu garantujem zahü Dteflnet
se mnogo zaklinje samo onaj koji Allaha ne poznaie, koji I Ebu-Musa,ra., prenosiod Vjetovjesnika,s a-vs' da le
"Ko oiueaonoito muje medLLeilicano' i medunogam6'&öi
prem; \icmu u .voiim pnirna sLrah.poirovrni(ne usi(ca. rck^ot
öeuDiennet.'"'
UzviienrAllah i zasebnonareclujc öuvanjestidnihmjesta'
cuvlHf
cuvrt nomml i hvali takr.e iuvare, pa kaie:
"Reci vjernicirna neka obore
"
Vjernik takodermora örveti s1.ojuglavui stomak,kao ito pogledeevojei nekavode brigu o stidnim mj€stima svojiln'
se navodi u merfu-hadisukrji ptenosi Ibn-Mesud: ?stlnski (En'Nur, 30.)
"...i muökarcima koji o svojim stidnim rnj estina vode
stidodAllahaJeöuednjeglaeei onogdstosendlazi u njoi, i iwanie
'
stomahaionogaito onnosi. Hadisbiljeie Ahmed i Tirmizi.' brigu i ienamakoj e o svojim stidniln mj estilna vode brigu'"
U öuvanjeglavei onoga ito senalaziu njoj i öuvmje sluha, (El-Ahzab,35.)
"I koji stidna micsta svoja öuvaju, - osim od Zenasvojih
vidaijezikaod onoga5toje haram.Au öuvanjestonakai onoga
ito on nosi ulazii öuvanjesrcaod ustrajavanja na haramu.Sve ili onfü koje su u posjerlu njihoru, oni, doistä, Prijekor ne
"I
to objcdinio je AXah u Svojim njeöima: eluh, ivid, i razum, zaeluiuju." @,1-Nlu'minun,5-6 )
"Prvcr
Ptenosiseo<.1Ebu-Idrisa EMavelanija da je rekao:
za sveto d€se,zaista, odgovarati." (El Isra, 36.)
U öuvanjestomakai onoga ito on nosi spadai njegovo lto je Allah oporuöioAdemu,kadaga je na 7-emljusPustro'ie
"
iuvanie od haramhranei harampiöa. da öuvasvojestidnomjesto'i da g^ ne stavliaosim u halal
' () ovoj olikiici Lzr.iicni Al|$ r?lt:\ ,7,i nkü, 3 Ha\im 4/l57iibn Itibbd 2s46.
tEü, atal) i t/nk , ni, aua
iaLlt\ tu paktiil ls^l, 41.)
'^hnrcd 'iAhmcd 1/3r8r Btrh^d u ltr'rrlihrl
I /387i Tnmti 24s8;Haknn 4/323. Kcbnu ?/5,1;HrkiN 4/ li8
-20-
 $;
H PosJoniko'so'.iet.lbn'lbbosL
Ibn ne,l.teb
El HdnbeLi

mojuöeljd(Ii mojimetah
,jeri, u molim dunialuökirnstalTrimaza
0 tuojCosPodatu. pokrijmaiastidnamiesta'u'rm mesrgumlnu
sffalni,msituacijamdo, öu'tajmesa moleprednjei zadnjesttüne i
sdesna i slijeeo"i iznadmene.i utje'ernTrseTnlom eeliöinomd'a
tl
nebudemsa suoje d,onjest.anesöePan
Vjetoujesnik. je hazao,
s.a.o.s., "Uz svakogod
Ova clovaie ptoizailaiz dleöiUzviienog:
"
ti; vas su meleki, ispred nj€gä i iza njegä (ll'r-Ra'd' 11)
Ibn
"To su mclekikoji po Allahovojzapoviiedi
Uuvnt ce tcl Abbas,r.a.,kaic "
öuvajuöoviekaPaLadnastupikader(odtedcnie)' naPustega
"Sa
Alija,t.a.,je rekao: svakimöovjekomsudvamcleLakoja
Znaöi da öe Allah saöuvationoga koji öuva Allahove ga öuvajuod onogatto nijc odredeno,Pa kd dodc odredenje
tok (ediel) ie tvtst
granicei pazina duZnostipremaNiemu.Jer'c nagradashodno ftader),prepustega kadem.A odrcdeni
vrsti posla,kao ito Uzr-iieni Veli: "...i ispunite zavjerkoji
"Nema nijednogtoba ll da ncma melek^
ste Mi dali, - ispunit du i Ja svoj koji sam vana dao." (Ef Mudäahidveli:
Bekarc,40.) koji ga iuva i dok spavai dok je budanod diina, ljudi i zvijeri
'Dalje odavdel'Osim onoga Sto
I veli: "Sjedajt€se vi Mene, i Ja 6u se vas sjetili." (Ll Stago<Jmu dode,kaäemu:
Bckare,152.) Ällah dozvolida ga zadesi."
Pa zatim: "O vjerrrici, ako Allaha pomognete,i On de Ailah öuvazdravlje,sna:iu,razum i imetxk Svogaroba
"lstinski aLimzbog
varnapono6i." (Nluhammed, 7.) Neko od ispravnihptethodnikaje rekao:
Allah öuvaSvogaroba je na d.ranaöina: statostine postajesenilan."
"I{o saöuvaliur'an, sluäit öc ga
Drugi su opet reldi:
- Prva vrsta Allahovog öuvania: tazum." To jc, ustvari, njihov komennr Allahovih djeöi:
Ova vrstapodtazumijevaiuvanje koji sc tiöedunjaluökih "Zatim 6emo gau najnakazniji likrrätiti' semo ne one koji
r.tijcdnosti,kao ito su tijelo,djecq porodicai imctak. burlu vjerovali i dobra djela öinili." @t Tin, 5-6)
Ibn Omet ra., prenosida bi Vjetovijcsnik,s.a.v.s., jutrom Ebu Tejiib et'Teberiie imaoviie od stotinugodina'a bio
i veöeriuöio s)ijede6u dor.'u: je jako razboriti snaian.Jednomjc duglm skokomiskoöioiz
"O
mojCospoddru. ttuZimod,Tebe xlravljeno,d,unjaluk& i no" 'r AhMLt 2/25r Ebu D!!!d 5ollr Ncsri 8/:8li lbr Nhdtt 3Ullr lbn-$lnrM
ahiretu.O majCospodaru. trd,im od,Tebeoprosti zd,tdrlje
u mojoi 2356;Hikid 1/511

IbnRed,eb
Et,Hanbeti
lade na zemlju, pa sLrge zbog toga ukorili. On im tcöe: ..Ove
sam organe saöuvxood grijcha u rnladosci,pa rni ih jc A ah
saöuvaou starosti."12
Ä suprcrno tome je oro ito jc Diunejd rekao za jeclnog
sterca kojcg je vidio da prosi:',Ovaj nijc vodio raöuna o
duinostima ptemaÄllahu u sr.ojojmladosti, pa i AUah nevodi
raiuna o njemu u njegovoj starosti."
Allah zbogdobrote nekogroba saöuvanjegovu djecu,pa i
djecu njegovc djece.Kao ito jc reöenou komentaru slijcde6eg
ajeta: "Otac njihovje bio dobaröoyjek i Cospodar tvoj ieli,
iz milosti Syoje, da oni odrastu i izvade blago evoje." (bl
Kehi 82.), tj. reöeno je da ih je AJlah saöurao zbog dobrote
njihovog oca.
Nluhammed ibn El-Ivlunkedir je reliao: ,,Lrzviieni Allah
zna zbogdobrotc nekogöovjeka satuvati ojegovu djecu,djecu
njegove djcce,pa i öitavo mjesto u kome se nalazi. Kuie kojc
se nalazeoko njega Allah öuva i zasrirc."
Ibn Musejjib jc tekao svom sinu: ..O moj sinko, ja osrajcm
u namazu duic zbog tcbe nadajudise da 6e te Ällah saöuvati.,,
Zatim je cititao ajct:'Aotac njihovje bio dobar öovjek.,' (El
Kehf, 82.)
Omcr bin Abdulaziz je rekao:,,Kada potpuni vjernik
preseli, Allah saöuvanjegol.u ieljad, pa i njihovu djecu.,'
Jahja bin kmail bin Selemebin I(u1rejl pdda: .,Imao sam
statiju sestrukoja je izgubilatazum. Zivjela je usanJjenau sobici
na kraju naic tavanice. To je trajalo preko dcset godina. I tako
sredinom jednc noii ncko zakucana vrata. pitao sam: ,Ko je?,
', ]rl-B ric ren Nnrljc l:/s0.
-24-
,i,il;
Pos]anihoe saoj' t Ibn' Abbasr
'Owotil'
ReLlaic:
Upitah:'Moja sestra?'
Rcöe:'Da.'
Otvotio sxm joi vrata na koia nije uila preko deset
godina.
Poöelaje tla priöe:'Noias u snu bi mi reöenoiAllah ti
je saöuvaooca lsmaila zbog tvog dieda Seleme A tebe je
saöuyaozbog tvofl oca Ismaila Pa ako ielii, molit 6u Allaha
ti
da ti otliloni bolest,ili ako hoieSda se strpi! a nagrada ic
DienflelJer su seEbu Bektj Omer zauzimalikod Uzviienog
Allaha poötosu ih n'oj otac i noi died mnogo volieli' Rekla
'Pa u
sam; ako bai moram lednoizabrati,ondaje to strpljenie
onomeu öemuse näl,rzimi Däcnnet Ä zaistaAllah obuhvata
svoierobove,i ni5t^ Mu niie teiko Ako ho'e moie rni dati
oboje!'Tada zaöuhisti glas:'Uzviieni Allah ti daje oboie! I
zarlor.oljanje rvojim ocemi djedon jer su voljeli trbu Bekrai
OmeralUstanii kreni!"'
Tako je Allah otklonio bolestkoiu je tmata
Sre cloL je tob obuzer pohornoiöu prema Allahu
Uz\.iienom,C)ng^ u tom st^njui öuve'kao ito Humejd bin
Hilal prenosida je neki dovjekpriöao:
"Do.ao sam kod Vierovijesnika,s a vs , a on mr PokazT
'Unjolje bilojednatena kojaje izasl(Ltl
ieclnukuiu govoteii:
eojnip('hodsamu.slimanimo.jstaeila je dranaestaeacarpredwo
jedna
za vunu sakojimjeprela Kadase ptatila nedostajalaiojje
oec.-i prediro. Kazalaje, O moj CasPodaru'Ti si zag(Lrdntot)ao
!l,a cei onogako izaie no Tlotr"putu sa'u|?ti' a ja nisüm naila
-LLdajc Allahov poslanik's a vs ' poiccr
jednuolctti ptedi'to
25-
 .ll_r
JI:J {i'+i
Ihn Red.chEL-HonbeLr ioijer lbn'4bbosü
Poslontko'

bilo suprotno
da spominjeisktenostnjenogobraianjasvomeGospodaru.I El-Gifatiju,u Lojcm mu je naredioneito ito ie "Ja sam
zaLim1e.Poslanik. ...,.v...rekrc: Popl.cpotori o'ro.o.o njon Allahovoj Knjizi Pa mu je El Hakcm odgovotio:
od
josjedna,i,prediw. a sa njim josjed,na.Tuje, otid,ipd je pitaj!' ooqledaou linjigu Alahovu, px sam 'e naiao Pte'om
öovjek reöe:'Nemapotrebe,vjerujemti.""r t ofg. $ir-^; ""d. ptavoviernihKada bi sc nebesa
i zemlia
Uzviöenog
S.ibn".r-Räi i. ö""n" stadona otvorenomprostoru.Kad naredbomnekogöovjekaspoiila,ia bih sc boiao
bi doölor.ijeme dZume-namaza Ätapombi oko stadapovukao Ällaha, a On bi mi izlaz dao."
crtu po zemlji, i odlaziobi da obavidiumu. Kada bi scvta6ao Neko je splevao:
zatekaobi stadou stanjuu kojemga je i ostavljao." premaBogusPosiose.onoJ|o sesposio
Takt,o,luhom
Jedanod ispravnihprethodnikabi u svojoi tuci dräao uspioje, i doiaod'oonogaito ie zetrio
vagukojom bi vagaodirheme(srebreninovac).Kadabi zaöu<;
A koseAIIahaboji'Onmu izlazdaje
l ezan,skoöiobi i baciobi vagui dirhemena zemlju,i odlazio
kao ito ü Knjüi hate
bi na namaz.Kada bi sevratio,sakupiobi novac,a da niita od
njegane bi nedostajalo.
Neko od ispravnihprethodflikanapisaoie svomebraru:
Od vrstaAllahor.ogöuvanjana dunjalukuonogarobakoji "Ko se boji Allaha, saöuvaoie sebe A ko izgubi takvaluk'
Njegaduvajestei iuvanje od zla onogakoji 2eLida napakosti "
izgubioje sebe,a Allah ie od taLvogNeovisan
robu, od diinskeili ljudskesttane.I{ao ito UzviSenikaZe:'ä
od zagonemosti Ällahovogöuvaniaonogako Njegaöuva
onornc koji seA.llaha boj i, On 6eizlaz nadi. " (EGTalaL,2.)
"Saöurz jest€i to clamu oPasneäivotinjebudu u hizmetui da ga od
Ovc Allahoveijeöi Aiia, ra., jeprokomentarisala:
neugoclnosti saiutaiu.To sedesiloSufejni, StiienikuAllahovog
ga brigeza dunjaluk,i optere6ivaflja n,ime"
poslanika,s.a.vs,Ladamu seslomioiamac ikada je doüaona
A Et-Rebi'ibn Hajsemje rekao:"Nade mu izlaziz onoga "O carelir.otinia'ja
neko osttvo.Ugledaoie lavai rekaomu:
öimega ljudi sti56u."L' je
samSufejna,itiicnik Allahovogposlanika,s a v's!" Lav iiao
Aiia, r.a.,je napisaLa Nluar.iji:'Ako se bojii Allaha, On je
oko njegai upuöivaoga dok ga niic izveo na Put A z^tim
ti je ptotiv ljudi dovoljan.A aLo se bojii ljudi oni ti nc mogu
rikaokao da se saniim opraita,i udaljioser"
protiv AllahaniötapoDroöi."
Ebu lbtahim es-Saihicdnom se razboLiou biizini nekog
Jedanod halifa napisaoje pismo El Hakcmu ibn Amru "Da sam kapiiom'
samostäna. Pomjslioie: Prcds^mostanskom
'' r\hmed n .rlr^,l, sr doLrir, lincLn, "
frrnosihcr 5 /6tj Ll HcFcmi u /l/ r!/?,lizdl monasibi me vidieli i dali bi mi lilek U tom momentudoixo
5/2?r. ikrre da su prenosiocipouzda,i.
ie lav koii sa ie staviona svojaletlai spustioga pred kapiiom
" E.Trberir s onr tcfsnu 28/90.
-26-
 .4i1i
$5:
Kada su to monasividjcli, pihvatiie islam,a bilo ih je öetii
IbmhimibnEdhem bi spavaou voinjaku,a porednjegabi
bila zmija kojaje imalabukc narcisau svojimustima.öuvala
bi ga svedok senc bi probudio.
Pa ko öuva Allaha,On ie ga saöuvatii od najopasnijih
iivotinja i uöinit öe da mu one budu u hizmetu.A ko izgubi
Allaha,bit ie i sam izgubljenmedu stvotenjima.Dolazit 6e
mu iteta odalJesenadada öemu do6ikorist,a napravit6emu
nevoljeonaj koji mu je najboljii najodanijiprijatelj.
Kao ito je neko rekao: "Kada prema Allahu poöinim
grijeh poznam to u ponaianju svogaslugei magarca.,,To
znaii d.r mu rlula p".t"n. Joi ineposlu.1n.r m,rgnrjrc
odbijanaredenja pa ga teiko moäejahati.
Svako dobto se nalazi u pokornosti prcma ÄLlahui
okretanjuNjemu. A svakozlo je u nepusluinostii oketanju
od Njega.
"Ko napustiprag
Jedanod arifaje rekao: svog,rsejj eLs,
nikadaneöesebina6ismiraja."
Ncko je u stihurekao:
Ispod.menezemlja, shupljalase
l,;adgod,bihvamu zijaretd,oio,
tt u snje skutezapliklhse
ko"dbihs t)rataeailhpobjeöpos'o.
r'.\4tlitli",rt N ah tr/228.
-28-
i#r
- Dtuga vtsta Allahovog öuvanta:
Ora vrstaje öasnijai bolja od prve vrste lb ie Allahovo
tuvanjerob^ u nieloror vieri Pa mu s'cuv.rrieru iiman r-r
njegovomiivotu od opasnih sumnji, nastranihnovotariiai
zabranistuhsürsu.52tura mu r ieruna nleg^voi'amrÜ.paga
usmrti käo muslimana.
El Flakem bin Eban prenosi da ie Ebu Mekki rekao:
"Kada se iovjeku priblDi smtt budercöenomeleku:'Pominöi
'Nalazim u njegovoiglavi
npgor.u glav'u,'Melektada kale:
'Pomiriii niegovo srce'
(miris) Kur'xna.' Zatim se melekukaie:
Melekkaäe'Nalazimu niegovomsrcu(miris)posta'Pamu sc
Laäe:'PomitiSinjegovenoge.'Melek kaze Nalazim u niegcxrm
mL nogama(miri$ kijama(statil n^nalr, zn);7'^timbudereöeno:
'öuvaoje sebepa ga je saöuvao AliahUzviieni'."
Ovaj hadisbiljeäiIbn F)bud-Dun'ja
Buhati i Muslim biljeie od BbuJ{urejre, r'a., da ga je
"O
pouöio da pdie spavanjakaie:
Vjerovi'esnik,s.a.v.s., moj
AIIahu,ako mt uzmei tluiu. srnilujioi se A oho (mi) ie ostavii
"
öusaije onakokao ito öuvaisvojed'obreroboae
Vjerovjesnik,s.a.vs, je Pouiio Ometa, r'a, da uöi: 0
mojAIIahu. saöuvojme islamomdok stojim'saöuvajme islamom
d,oksjedim.saöueajmeislamorndok spavam i saiuealne olx
d,uimano, i zat'idniha.'\'
nekoga isPra6aona Put
Kada bi Vjerovjesnik,s.a.v.s.,
govodo bi: Molim-4llaha da ti saöurdeietu emaneti z&erietke
't'
tvojihd.jela!
r! Btrharl1/126rNluslnn
4/2084.
rr Ahßd 2/r; rnnrizil.lal.
-29_
 'idi:
!"_t).;:
El'Hanb.lt
IbnRetJteb
'Uistinu.
U drugojpredajisenevodidabigovorio: hadase
odAIIahazatazi d,aneitoöut'a,0n to i sai:uea. 2)
"Karl,arub
Taberanibiljcäisljedcdihadisod Poslanika, a.s.:
kld."njda
ndmaapravilno,namazsepodigneAIIahu sasejetlompoput
sunieeogsojetla.i obrati serobu' Neltute Allah iuea haoStosi ti
menesaöut'a,o!A kad.ahlcLnjclneprat
ilno, namdzsesmotaltooito s€
smotaizlizdnaod,je'ai njinTerobbuileudarenpo licu, i ndmazmu
seobrati'NelnteAllahupropastiltuo ito sitinene upropastio!'i
Omer, t.a.,je u hutbi uöio dovu: "O moj Allahu, zaftiti
nasSvojimöuvanjem,i uör.rstinasu islamul"
Neko je zamotio Allaha da saiuva iednog od naiih
prethodnika,pe mu ovei rcöcr"O moj bmte,nc moli Allaha
da saduranjega,veö njegoviman."
Sto znaöi da je vaäno da se u dovama ttaii öuvanje
vjere.A u öuvanjupo pitanju dunjalukaimaju udjelai dobd i
por\ rrenjrci.U,\ iieni {11ah viernikuiuvn vieru.
i stavi pregtadu izmeclu njega i onoga lto ga moie
uptopastiti,pa makarto öuvanjebilo saswarimakoje rob i ne
osjeöail pak saonim ito ie robu mrsko.
Kao ito je bio saöuvanJusuf, a.s.: "Takobi, daodrratimo
od njega izdajstyoi blud, jerje on uistinu bio Nadislaeni
rob." fusuf,24.) Pa Lo bude iskrenptemaAllahu, On ie ga
saöuvatiod zlai razvtataodaklesei ne nada. Tako-Allahstavi
prcgraduizmcduroba i grijehakoji ga moguupropastiti.
Ma'ruf El Kerhi molio je za mladi6ekoji su se sprcmaLi
da izactuu boj smutnjc:
L N6ti | 1tuttjüqti t11r//509jrbn Hibbxn :l?6j Llejheki9/173.
:'Tabcfld u ElDrsrtrr.
-30-
tF':
Posioni*.tsatjerIbn',4bLdsu
"O moj Allahu, saöuvajihl" Rekoie mu: "Zat z o\e
molit?"
"Ako ih Allah saiu\a, neöeni izaii tamo gdjc
Pa im reie:
sü naumili."
"O moj
C)mer,r.a.,je öuo n.rladiiakoji ie Allaha molio:
Altahu,Ti se uPliicöizmeduöovjekai srcanjegov , Pa uPletl
"
seizmedumenc i grijehaptemaTebi Omet, t.a , s€ zadivio
zbog togai ptouiio 'e mladitu hajt dovtt
"I
Ptenosiseda je lbn Abbas,ra., rijeöiUzviienog: neka
"
znale da ee Allah uplide izmedu öoYj€kä i srca njegpva
@l-Er'fal.,2a.) prokomentarisao i rekao:"Upliöe se izmedu
"rr
vjernikai grijehakoji ga vuöcu vatru
Jedanod ptethodniliakonaöioje nahadiu saiednomgmPom
hadiija u Mekli. Pakadaje pomislio da poöini iedangtiieh, iuo je
'Te*ko tebi zar nisi oba\io hadi?" Paga
glaskoji mu je govorio:
je AlJal'uko .airrao od onogrrro i. bronrrrrio
Neki öovjek je izaiao sa grupom koia se sptemalada
poöinigrijeh.Pakadasuhticli dasatiDrgriiehomPoönu,ziöuo
je glas:"Svaki öovjekje odgovoranzaono ötoje radio." (!l-
Muddessir,38.)Pa je ostaviodotiönigrijeh.
'Ako se ovdje
Neki öovjckje uiao u gustuSumui rekao:
osamimu giijehu, ko öe me vidjetil?" Pa je zaöuoglas koii
"A kako i nebi znao Onaj koji stvara'
se ptolamao iumom:
Onaj koji sye potanko zna, koji je o svemu obavijeiten."
@l-Mulk, 14.)
jc
Jedanöovjek je odluöio dr utadi nekakavgrijeh pa i
izaiao da ga poöini.Medlrtim,na PLrtujc sreoiovjeka koji je
 14f'l
rirr.l
Ibn Red,eb
El HanbeLi
neito pripovjedao ljudirna. Zastao je da ga öujc. Pripovjedaö
je rckao: "O ti koji si odluöio dx poöinii grijeh, zar ne znaSda
srvrralacn,rmref.r?na i rroiu nrl,,rul- Öuvir.kradn pacle.r
nesvjest,pa kada je dolao sebi uöinio je pokejanjc (tevbu).
Stcc jcdnog dobrog vladara bilo se svezalo za jcdnog
njegovog podanika koji je bio izuzetno Jijep.Vladar se poboja
za sebeda zbog toga ne padne u isl<uienje.Jednc flo6i ustao ie
na noöni namaz i zamolio je Allaha da mu pomognc.'fe noii
podanik se razboLioi nakon tri dana prcseüo.
Ncko bude saöuvan postedswom opomcne koja mu
dode od onoga sa kim ;eli da poöini grijeh. Kao ito se desilo
irdnum otJ one rrorrcckoji .u re 'k.loru-hu pccinu fr im je
stijena zatvorila ulaz. C)n jc sjeo pored neke ienc kao ito
öovjeL sjedne potcd svoje zakonite ienc, pa mu je rekla: "O
Ällahov tobe, boj se Ällaha, i nemoj raSirivatiptsten koji ti nije
dozvoljenl" Covjek je ustao i otiiao.
Kao ito je i sluöajsajednimkillom (j. uöenjakom)iz reda
Benu lsrailakoji se nije sustezaood grijeha.Jednaäenaga je
opöinilasvojomljepotom,pa joj je ponudioiezdesetzlatnika.
Kadaje sjcopotednje kao Stoöovjeksjedncporedsvoje;ene,
ona se zatresla.Upiho ju je:'JesarrrLite natjeraoi"
Zena odgovori:"Nisi, nego ovo nisamnikadauradila,a
na ovo me je natjeralavelikanuida."
Uöenjakreöc:"Ti se bojii Ällaha,a ja Ga se nc bojiml"
Zatim je ustaood nje,pokioniojoj zlatnikc,i tekao:"Tako rni
Allaha,viie nikadane6ubiti ncposluianAllahu." 1'e noii je
umto, a na vratimanjcgovekuie osvanuoje natpis:^llah je
oprostrokiflul
tr]
Ovo kazivanjebiljeie Ahmeclj Tirmizi od lbn Omera,
15
ra., predäjisa sPojenimiancemprenosilaca
Neki dovjek zavodio je jednu ienu i naredio joj da
pozakljuiavasvavrata ito ie ona i uöinila.Zatim mu ie rekla:
"Ostala su samo icdna vratal" Coviek upita: "I{oja su to
'rnt^?" 2en rcic "-fo su vretakoja su izmedunasi Allaha."
Öovjekju je tadaostavio.
joi:
Jedandrugi iovick zavodioie iednubeduinku,i tekao
"Vide nnssamozviiezde."Ona upita:'A gdieie Onaj I{oji im
sjajdaje?"'6
Ovo susveprimicd AllahovedobroteiNiegovoguplitanja
izmedutobovai grijeha.
"Al1ahje u njihovom
HasanEl-Basriie oPisaogriieinike:
oöimanevaianpa griieSeprema Njemu. A da vidc Niegovu
mod i dostojanstl.oC)nbi ih zaititio i sailwro"
"Plemenit öoviek ne ustraiavana
Biir El-HäIi je rekao:
gdjeienjuptemaAllahu, niti mudracdaicprednostdunialuku
nad ahiretom."
vjeti
Jednaod vtsta Allaholog öuvanjaroba u njegovoj
Zudi od
iestei ta da mu Allah onemogu6ineito za öim rob
dunjaluökihdobtc,takao ito je druön'enapozicijau vlasti iti
trgolina i &nne sliöno.Rob ne osjeöada to Allah öini Allah
znada je to bo)jeza njega,iako mu seto ne suda
"Nckada tob poZeli
Abdullah bin Xles'ud, ta., kaäe:
ttgovinu ili upnvu da bi sebi olakiao,pa ge Alah pogleda
i kaie mclekima:'C)tkLoniteto od niega.Jcr ako mu Ja to
:! ^hncd 2/2:lrTrnnzi 2.196.
1L\binl Di.dti. Zu,,l lnv sn. 212
-33-
 _.r
sij {ilt
Ibn Red.,eb
El Hatubeli P o J o n t k os,o ' t " I L n A b L o'

olakiam, to 6e ga uvesti u vatrul' P^ mu AIah to otkloni. To
'Prestigao me je
tob shvati loiim znakom pa poöne gor.oriti:
taj i taj, prevario me je taji taj.'Ä to je u suitini samo dobtota
UzviSenog-Allaha."
öudnovarije od spomenutc vrste öuvan;aje da rob oekade
traii odtedenu pokornost, a u njoj ne bude za njega dobra,
pa se Ä1lah uplet€ izmedu roba i te pokotnosti kako bi ga
saduvao,iako to rob i ne osje6a.
Taberani i dtugi biljele od linesa, r.a., hadis u kome
"Ima
UzviSeni Allah kz2e: Mojih robovo,
hojimd za njihoa iman
ne oil.gorara nista osin siromaituo, po,hod,abih im daa bogatsteo,
to bi ih pohvdilo. A ima Mojih roboeakojina za njihoe inan ne
odgovoro pd kodobih'h ui n,orrrono.nrno.
nt sroo'imbogat.tto.
to bi ih polxt'arilo. Imo, i Mojih robot'a hojima za njihoe iman ne
odgoearaniita osim zd,ravlje,
pa kad,abih ih uainia bolesnin. to
bi ih pokvarilo.A ima i Mojih roboeo.kojima za njihoa iman ne
odgoearaniita osimbolest,pa kad,abih ih uöiniozdneim, to hi ih
pokvanlo. A irna i Mojih robot'cllroji trate od.red,enueßtu ibad,eta
po, ih la u tome spriieäm d.a ne bi zbogtogapali u samoljublje
(ud.ib) . Zaista la odledljem za Svojerobovepo Svornznanju onog,
stoje u niihoeim srcima. Ja so.mono.j Koii seezna i, Koiije o seemu
obarijeiten. L
Jedan od ptethodnika öesto je ttaiio od Aliaha da poginc
kao iehid pa jc zaöuo glas koji mu je rekao: "Äko odei u
borbu, bit öei zarobljen. A ako budei zatobljen, priie6i 6ei na
kr.irn.rvo Pdjc udrcrauod.\od rr.rzlnja.
r'lLrn EbmDun j^ r /:/l:,rrr $ 1101l1riil i//7jr 8/:11s,319;llclhcli
u /:/-/:r/,
-3t-
Pa op6enitokaiemo da onaj koji bude öuvaoAllahove
granicei bude pazio na duinosti premr njemu Allah 6e ga
öuvati u njegovoj vieri, ipo pitaniu njegovogdunjalükai
ahircta.
Uzviieni Allah je u Svojoj Knjizi obavijestioda jc On
zaititnikvjernikai da scbdne o dobrim Svojimrobovime To
podrazumijerada se brine za njihov dunialuki ahiret,i da ih
"Allahje zdtitnik onih
neprepuitadrugima.Kaie Uzviieni:
"
koji vjeruju i On ih izvodi iz trnina na svjetlo (El Bekate,
257)
"Zato öto je Allal zäBtitnik onih koji
I kaie Uzviieni:
vjeruju i öto nwjernici za5titnika nemaju." (lluhammed,
11.)
I kaäe: "Onolne koji se u Allalra uzda, On mu je
"
dovoljan. @t-Talak, 3.)
I kaie: "Zar Allah san nije dovoljan robu Svome!?"
@n-Zvney 36.)
Ko ispunisvojeobavezepremeAllahu,On öesepobtinuti
da svi njegoviposlovi na dunjalukubudu dobti, i spasitie
ga na ahiretu.Pa onaj koji Zeüda se Allah brine za njegovo
öuvanjei pazi na njeganeka izl'tiava svoieduinosti ptema
Allahu.A ko ieli da ga ne zadcsiono ito mu ]c mßko, nekane
öini ono öto je Allahu mtsko.Jedanod isptavnihprethodnika
"Ko ieli da
bi obilaziosiielaibadeta(meditise)i govorio bi:
mu zdmr.ljepotraje,neLabudebogobojazan."
El Umeri ez-Zahidbi onomekoji bi od njegatraiio savjet
govorio:"Kao Stovoli! daAlhh bude(dobar)Prematcbi tako
i ti budi (pokoran)ptenu Allahu Uzviienom."
-35-
 tr*
Salihbin Abdr.rlkerim prenosida jc Uzvi5cniAllah rekao:
"ktko
mi Mojemaä i veliaanstvenosti u öijems,uu eidimdaje u
njernupreteglaljubo,eprema pid,rzarcLnjupokomosti.la öu gt)
eoditii sa njim upra"ljati.
LI jcdnoj od pfiiainjih Kniiga Uzvi5eniÄ1lahjc tekao:
"Coajeie,
hadaMesebojüpd spaeajgdjegod,hoöel.
Sto znaöi,kadaispuni! svojcobavczeptemaAllahukojeti
bogobojaznost(takvluk)nalaie,posLijetoga sc ncmoj brinuri
u: rvoledobru.AlJahznr b.lie od rebeu cemuj. srecaza
tebe,i On ie ti je dati na najpotpunijinaöin,bez da se ti za
nju sekiraS.
Dlabir, r.e.,prenosida je Vjetovijesnik,s.a.v.s.,
rekao: I(o
ieli daznaltojimu1estepen kod,AIIaha.nekapogledana kDjenje
Allah stepenuhodnjega!ler Allah d.rzid,oroba onolihoholiko rob
"t
ddi do Njegat
Ovo upu6ujena to da koLikabudebrigatoba za duinosti
prema Allahu i ispunjenjcdu)nosti prema N jemu i öur,anje
Njegor.ihgtanica,koliko se on ze to interesüjei koliko vodi
raiun: o romcroLika L,udci Ällrhor.rpd2nilriulrnie prem/
Pa öija namjerabude postizenjeAllahovogzadovolisrva,
i uaäenjeNjegoveblizine,spoznaje,; ljubavi,shodnotome i
Allah bude premanjemu,kao ito Uzviieni veli: "Sjedajtese
vi Mene, iJa 6u sevassjetiti" (El Bekarc,152.)
"I ispunite
zavjet koji ste Mi dali, - ispunit du i
la svoj koji san varnadao. lEl ts.krre. 40) (".r1. On
Uzviieni je najplemcnitiji,jer za jedno dobro djelo nagtaduje
:'iib!-h h rs65,r138;Br,,ir.1/5 ^.il Txbmoj u E/ l-üzri rrtrttin'1/49,1,.195
srl
deseterostruko iti joi viie l onai ko Mu se pdblüi koliko je
pedaijAIah se njemu pribliäi koliko je lakat,e ko se Äilahu
ptiblili koLikoje lakat,Allah se njemupribliäi koliko ie hvat't
ko Atlahudodc hodajuii,Ällah nicmu dolazitröcöi.
Pa iovjck lto dobija od dobta dobija ga zbog svole
dobrote,kao i ono ito ga snalaziod nedaaesnalaziga zbog
njegasamoga,tj. zbog fljegovenemarnostiprema Allahovim
Pral'lma.
"Neka se rob ne nada osrm
Kao Äto je Ati, t.x., rek^or
"
Allahu,i nekasene boji osim svogagrijeha
"Ko budeöist,bit ie mu öisto,a ko zaPrlia'
Neko ie tekao:
bit öezaprljan."
"Ko budeu svojimstöanimoam'erama
Mesrukje rekao:
i mislimasvjestanAllahovognadziranja,On 6e ga saöuvauu
poketima njegovihudovai organa."
Oblainjenjcznaöenjaovog dijelahadisaie jako dugo,ali
je dovoljnoi ono na ito smo uklzali. Neka ie Allahupotpuna
hvalal
 ,$fr 4n*
Ibn Aed.ebEl HantJeli

Posebno zajedniSteoPodrazumijeväpomo6, podtökn,

i
iuvanje i potporu. Kao lto je Uzviieni tekao Musau,a s,
.Söiti HarumLa.s.:
"Ne bojte sel reöeOn ' sarnevarna'Ja sve
Ja
\erovjesnihove,s.a.u.s.,je kazao, öujemiYidim." (fa Ha, 36.)
"IAd je e njirn bio sarnodrug jegov.
tt-U!;!j .frt s;-1 I Niegoverijeii:
CuvajAllaha- naöiiei Capred,sobom! kada 6u nji dvojica hila u p€6ini i kada je on rekao drugrr
"Ne bnni se,Allahje s nama!" (Et-Tevbe,40.)
svome,
Kada su se naili u spomenutojsituaciii Vietoviesnik'
A u drugoj predaji:"öuvaj AJlaha- na6i6eSGa na svojoj rel,;ojc Lbu-B.laue=Srddr\u.
s..r.ws.. r'a.:'9o mtsl;odvoii"'
stranil" sahojimaje AIIcLh trc6i?2i
"Nerna
Sto znaöida ie onaj koji bude duvaoAllahovegranicei Dok je znaöenjezajedniöwa u Njegovimriieöima:
"
bude pazio na AllahovapravanaöiAllaha se sobom u s.r,im tajnih razgovoramedo trojicom, a da On nij e öet*rti... @l
svojimstanjima.Ällah debdjetinad njim, pomagatiga,öuvati, Mudiadele,7.) op6enitoi odnosisena svakuskupinu.
upufivati, snaäiti i upravljati.Jer AIah bdije nad svaöijim Posebnoi specinönoznaöenienalazimoi u hadisikudsiji:
"Moj
djelima.A Uzr.iienije sa onima koji su bogobojaznii koji su öese robMeni neprestanoPriblizaedtisa nafrIamadokgala
dobroöinitelji. ne zaeolim.A kadga zavolim,bieamnjego, sluhhojim sluia. vid
"ttl
Katadeveli: "Ko se boji Allaha,On je sa njim. A sa kim kojimgleda,rukakojomhaatu i nogahojotuhoda .
je Alah, sa njim je nepobjedirzvojska,öuvarkoji ne spava i Kao ito nalazimoi u dtugim tekstovimaKur'anq i hadisa
,
upufivaökoji ne moie nikadaskrenutiu zabludu." dokazekoji upuiuju nabÜzimri podrlku Uzvilenog Allahaonoga
.ledanod ispravnihprethodnikaje napisaosvomebetu: ko Mu sepokorava,koji Ga seboii, i koii öuvaNjegoveganice
'Ako je Allah s tobom,
pa kogasebojii!?A ako je Altah protir. Bunan l,ll-HammaluSaoje sa sttaneTebuhau pustinjui
"Zaöto
tebe,pa öemusenadaSl? Selam." osjetiousamljenosr. Paje zaduoglaskolimu seobtatio:
Spomenutozajedniltvoje posehno zajed,nistooF,l mcljje seosjeöaiusamljenim? Zar n'oj Volieniniie s toboml?"rr
El-hassa)koje je vezanosamoza bogobojazne,za tazliku od Pa ko bude iuvao Allahovc gradce i budc Pazio na
zajedoiirvakoje je spomenutou ajctima:"Onje s vamagdje Njegovaprrrr. n"ii ic Allahapred'obom I na svoioi'rr'rn:
godbili." (El-Hadid,4.)
'A
On je s njnna i kad nodu smiöljaju rijeöi kojine On
" B u h i d1 l 1 3 4 0 , 3 4 1 .
nije zadovoljal." (En-Nisa,108.) " El,Hitr l0/324.
, 3 8- -3S-
 ffiä
Iln
u svim svojim stanjima.Osjeöat6e prisnost u Allahovom
druinu i saNjim 6ebiti neovisanod svihljudi.
Vjerovjesnik, s.a.vs.,je tekao: "Najbolji imanje r1o,
rob zna
d,aieAllah s njim magdjeon bio. r,Ovajhadisbiljeii Taberanii
drugi.A objainjenjeznadenjaovog hadisaje jako dugo.
Jedan od istinskih alima je testo purovao sam, pa su
jednomljucliizai)i da ga isprate.On ih je üa6ao govorcii:
Kadputoeanie otpoönemo,
prednarnasi,
no"änjahalicama,dokTespominjemo,
ndputaödovoljo.nsi
Siblj bi öesto cirireo ovaj stih, a nekadabi sa njim i
zavrSavaosvojesijelo(medilis).
'"'fabentu
n El.Ettdht i \ E/ Kelint, El rj t/k 6/ 124
-t0-
i4f!
5q-r
Ibn Abbasu
Vjerooj
esnih,s.a.v.s.,kaie,
i!,iJl; J-i>! rtj;lor aljl JlrF
ZnajzaAllaha u izobilju (blagostanju)
- znetie za tebeu oshud,ici!
Znaöenje I{ada se rob boji AJlaha,öuva Njegov€ granice
i pazi na du2nosti prcma Allahu u stanju izobilja @lagosunja)
i zdravlja, on time zna za svog Gospodara, pa je izmedu
Gospodata i roba uzajamnopoznavanje(marifet). Gospodar
zna za Svogroba u oskudici,a znao je i njegovadjeladok je tob
bio u izobilju,pa ga satom spoznajomspasiod nedaaa.
Ovo je posebno spozno.To(El-marife El hassa) koja
podrazumijeva blizinu Uzviienog Allaha, Njegovu ljubav
ptema Svomerobu, i odazivanjena njegovedo\e. Za r^z[k':r od
opienite spoznaje,ier AIaIu nije skiveno niti jedno starje bito
kojegswotenja,rrkao ito UzviSeniveli: "On dobro zna sveo
vama, otkad vasj e stvorio od zemlj e i otkad ste bili zameci u
utmbana majkiva-üih." @,n-Nedrm, 32.)
"Mi sfvaramo öovjeka i znamo öta mu sve duöa njegbvä
haje, jer Mi slno njemu bliii od uatne iile kucavice." (Kaf,
16.)
'r Pasui posb'i llu.litj. Alhholc cnijc {,nikoiiimaiup.scbno zaiedniih
o e r\llihon
(El neijje rilhxs^) i posebn!spo2najuo ^llahu (El mtuifc Elhß4. op prcr
-11-
 sq trit
Ibn Red,ebn Hanbeli
"Volio bih da ne
Na ovu posebnuspoznajuukazano ieiuhadisikudsiji:'Moj Ähmed bin Asim El-Antaki je tekao:
sercbMenineprestana piblüava nafilamad,okgaIa nezauolim. .. umrem dok flc sPoznxm svoga Gospodara.Ali ne samo
pa do rijeöi:...i ahood,MenenestozatrcLü ld mu d,ailnem,
cLako spoznajomkojom Ga piiznajem,negospoznäjomkoja bi mi
'11 donijelastid od Njega."
hod,MeneutoiätezdtraäJa mu utuöiitepruüm.
FucJrilse jednomsa.t/o sa poboinom Sa'vanom. p, je Ova posebna spoznajai posebno znanje rezultitaju
od nje zatraäioda mu ona öini dov'u,na ito mu je odgovotila: 5mirenjemroba uz svogGospodara,pouzdanjemu Njegovo
"O Fudajie,a ita je izmeclutebei Njega?Ako mu uputii doru spasenjepri svim teiko6amai neda6ama, kao i Gospodare\-o
odazva6eti se."Pa je FudajlZestokozajecaoi pao u nesviest. odazivanje na robovemolbe.
Ebu Diafer es Saih pdöa: "Hasan €,IBasri) je doÄao Nakon ito seHasanEl Basrisakriood Had;diadia,bi mu
"Bilo bi dobro kadabi izaiaoiz Baste,jet sebojho da
kod Habiba Ebu-Muhammeda bjeieü od Hadidia,ü.a i reieno:
gor.oreiir'O Ebu Muhammcde,spesiInc policiic koj^ mi je te nekone izda."Paje Hasanzaplakao, a zntimrck^o:"2^t d^
za petama!'Pa je Ebu-Muhammedrekao:'Stidim se za tebe, odem od svoggrada,svojeporcdicei sr-ojebraie?Spoznaja
o Ebu Seide.Zar nema5pouzdanjaptemasvomeGospodatu mogaGo'p.darr r \i. rovablegodar prem.n"erime upuiuiu
pa da Ga zamolii da te pokrije od ovih?Udi u kuiu.' Pa je za da de me On spasitii saöuvatiod Hadidiadia, inödlah."Pa
njim uila i poJicija,ali ga nisuvidjeli.To je kasnijespomenuto mu Hadidäadi, uistinu,nije nanio nikakv'uitetu, \.e6ga je,
Had).diadLu,a on im je rekao:'Ne, on je bio u ku6i, ali jc öak,poslijetogamnogo uvaiavao,i po dobru spominjao.
AXahoslljepionjihoveoöi pa ga nisuvidjeli." Neti covjel, ie rekao l\liruf LI Kerhitu: Sra te ie
Kada rob zaimadoeovo posebnoznanje,tada postane inspitisalo na por.laöcnjei ibadet? Smrt, zagrobni äivot
vlasnikposebne spoznoje o svom Gospodarukoja mu donese ) ,z ( n n e ür v r r r a l ' P a1 . \-l i r ' r u f . d g o r . n o : i r r i .
O e r z , r hD
prisnost sa Njim i stid od Njega. Ova poscbnaspoznajaje to!? Sve je to u Gospodarevojruci, pa ako je izmedu tebe i
iznadopie spoznajekoju imaju ostaliviernlcl. Njegaspoznaja,ona ti je dovoljnaza sveostalo."
Osovinasvih ljudi spozfl je (aif^) je ova spoznajai ovo Ovopojainjavaihadiskoji prenosiEbu-Hurejte,r.a.,daje
"Kogarad,uje mu seAlIcLhod,azoee
znanje.Svi nlihovi iskazi ukazuju na to. Kao ito je Ebu Vjerovjesnik, s.a.vs.,tekao: d.a
Sulejmanöuo öovjekagdje govori: "Sino6 sam iitaru noi ü neddtamd,nehamnogotini rloued,ohje u blagostanju."'5
spominjaoiene." Ibn Ebud Dr.rn'ja,Ibn EbiHatim, Ibn Dierir, i drugi
Pa je Ebu-Sulejmantekao: "Teiko tebil Zar Ga se ne biljeäehadisJezidet-RekäÄija od Enesa,r.a.,merfu' predajom:
"Kad,a 'O
stidii da te gledakako po svu noa spominjeidrugogal?Ali, je lunus. d.s., öiniodoauu utrobiibe, melehisu rekli
kako ic! se stidietionogakogane poznaje!?" g!!g!!yi" potnoti glasiz nepoznatog mjesta!'
1'BtrhIi 11/340,341. " Hakin 1/54,1rTird;i .1182.
-42- -43-
 Ibn R.dt b EI Hdnheh

'Zar pa kadgazadesinevolja,zamoLiAllahaUzviienog
blagostanju,
PajeAIIahupitao, neznatehoje to?'
'NepoznatigLas',pa se i ne zauzmukod Allaha
Melehiupitd1e,' Koje?' melekikaiu:
'Moj z^ njega."
AIIahreöe, roblunus!'
'Teojrob Ovo takoderpotvtdujei hadiso ttojici drugolz koji su se
Melehirckoie' lunusöijasepimljenad,jeld
nErestlino
d.ürL,i öijesu d.oee usliidne?' skloniliu peöinupaim je stijenazawodlaulaz.Izbavljeni
sutako
ito su öinili doveAllahu, u kojima su spominjalisvojadobta
Allahkaza,'Da.'
'0
1
Melelriupita'e' Gospod.aru, zarmu seneöeismiloao,ti
zbog djelakoja su prije poöiniliu sranjublagostanja:
dobroöinstvo
je je ptema roditeljima,ostavljanjezinalukai iz,vrlavanieemaneta
onogaito rcLd,io doh bio u blogostanju,pa ga spasitibelaja?
Allah odgovoi,'Svalcaho ! za koji drugi ljudi nc znaju.rr
PaAIlahnared"i ribi d,aga izbacina hopno."36 Ako tob vodi raöunao Allahukadaje u biagostanju,
onda

Dahhak bin Kajs je rekao: "Spominjite Aliaha u
blagostanju On ie vas spomenutiu teikoti." Junus,a.s.,je
spominjaosvogGospodata,pa kadaje doiao u utiobu dbe,
Uzviieni Allah je rckao: "I da nije bio jedar od onih koji
Allah hvale, sigurno bi ostao u utrobi njenoj do Dana kad
de s!,i biti otivljeni." (Saffat,143-144.)A taraon je bio siJ,rik
i zaboravioje da spominjesvogaGospodata,pa kad se davio
rekaoje: 'Ja vjerujem!"Pa mu je Uzviieni Allah tekao:"Zar
sada,a prije si neposluianbio i razdor eijao?!" (unus, 91.)
Ruid bin Sa'dpriia da je neki öovjekzatraäiood Ebu
Derdäa,ra., da ga posavjetuje,pa mu je ovajrckao:"Spominji
Allahau blagostanju - On 6ete spomenutiu teikoii."
SdrnanEl-Farisi,r.a.,je rekao:'Ako öovjektedovnoöini
dove dok je u blagostanju,pa kad ga zadesinevolja,zamoli
ÄllahaUzviienogmelekikaäu:'Poznatiglas',p^ sezanzmvz
njega kod Allaha. Ä ako öovjek ne öini redovno dove dok je u
r"lbn Ebrriatcmu $.on rcfsnu,kaoito s€navodiu rrsirn Ibn Kesia4/21;lbn
t)retu 23/64:'rat cn'i t Ed D"a 6/b.
- 44'
i Allah o njemu vodi raöunakadaje u nevolii,a nemaveie
nevoljeza toba fla dunjalukuod smtti.
A smrtje najmanjanevoljau odnosunaone kojeposlijenjc
A akq pah putuje
dolazeakorob ne putujeka dobrui spasenju.
premadobtu, smtr je posljednjanevoljakoja6egx zadesiti.
Stogajezarobaobaveza daseptiptemazasmrtpoiurujuöi
saiinjenjemdobrih djela.Jctrob ne znakadie ga zadesitiova
nevolja,danjuili no6u.A spominjanjedobrih djelapred smtt
donosilijepo miiljenjevjernikao svom Gospodatu,olakiava
mu smrtnemul<ei pojaöa\.a mu nadu.
Naöi prethodnicisu voljeli da öovjekima neka sktivena
dobra djelakoja bi mu olakialasmrme agonije.Kao lto su
voljeli da smrt dode nakon pokotnosti poput hadäa, d2lhaia
ili posta.
Ibrahim en Nehai,e rekao:"Voljeli su da tobu na sxmrti
spominju njegova dobra djela kako bi preselio sa lijepim
miiljenjemo svom Gospodaru."
'Posledii: Buhrn4/49: Nluslinr
4/2099.
 ffi
ned,ebEI Hanbeli
Ebu AbdurrahmanEs-Sulemije rekaou smtmoj bolesti:
'Kako da se ne nadam milosti svoga
Gospodara,a postio sam
osamdeset ramazanal?'
Ebu-Bekru bin Ajjaiu se pribliiila smrt pa su se prisumi
zbog toga rasplaka.li.On im je tada rekao: "Ne platite, ja sam
u ovom doietu prouöio 13.000hatrni Kut'ana."
A prenosi se da je svomesinu rekao:"Zar misli6da 6e
Allah kazniti tvoga babu koji ve6 öeudesetgodina svakenoü
prouä Kur'an."
Jedan od prethodnika na samrti je tekao kada je vidio
svoga sina kako plate: "Ne plaü, jer wol babo nikad nije
poöinio bestidno djelo"
Adem ibn Ebu Ijjas je pred smrt proutio Kut'an, a zat)m
tekao: 'Zbog moje ljubavi prema Tebi budi mi pomo6nik na
ovoj kepiji. Polagao sam nadu u Tebe na ovaj dan, i jedino
Tebi nadeuptavljam.Nema boga osim Allaha.'A potom je
pteselio,Ällah mu se smilovao!
Abdussamed ez Zahidja na smrmomöasutekao:"O moj
Gospodaru! öuvao sam 'le z o'r^j ttenut^k. Za ovaj dan sam
sticaoTvoju 6ilost. Peuöini da seostvari moje liiepo miiljenje
ptemaTebi!"
Ibn-Äkl je, dok su äene nad njirn plakale, na smtnom
tasu rckaoi "Udaljarzo sam se od Njega pedesetgodina,pa
pustite me bat sadada se pdpremim za susretsaNiifn."
Kada su pripadnici seLtekaramita napali hadiije i ubijale
ih u tavafu, AIi bin Babivejh es-Sü6nije prekidao svoi tavaf
Nakon öto su ga izbote sablje,pao je na zernljui u stihu
kazao:
-46-
3ff
lbn-,tbbas!
l4d,ß,poputpalmi, kahopad,ajuzaljubljeni
poputashabi-hehfa.neznajuciholihosu ostali
Pa onaj ko se bude pokotxvao Allahu i bude iuvao
Njegove gtanice, za vrijeme svog äivota,Allah ie sepobrinuti
za niega u trenlrcima njegovog pteseljenjana ahitet. Usmttit
de ga sa imanom i u&tstit ie ga sa La ilahe illellah u kaburu
kadamu dodu dvojica ispitir'zöa.Spasitde ga kabutskekazne,
a kabursku tamu i samoöumu uöiniti ptijamom.
Neko od isptavnih ptethodnika je rekao:"Ako bude Allah
s tobom kada budei ulazio u kabut, za tebe nemx ptoblema
niti usamljenosti."
Jedanod dobrih uöenjakanakon smrti je viden na sflu, Pa
te bio upitano staniuu kojem se nalazi,na ito je odgovorio:
"Moj Uzvideni Gospodar pravi mi dJuötvo."
Pa ko seu svojim samoöamana dunjaluku bude druäio sa
Allahom, taj se moie nadati da mu Allah i ostanedrugom, po
napuitanju dunjaluka u kaburskim tminama.
O tome je spjevanstih:
moje,drugmi budi
na ilanusamoce
Gospod,aru,
jer jd uzejeroeah
u ono stoTi objaei.
KadAIIahu idern,nesmetaniita mi
jer. Onblaä je i d,arczljivijipremameni negonajbliti moji.
A tako je i sa strahotamai teökoöama Kijametskogdana,
kad deseAJlah,za svogtoba koji Mu je na dunjalukupokotan
bio, pobtinuti, i svih strahotaga saöuvati.
 €6
w
Red,reb
ElHanbeli InnAbbasu

Katade je o tijeöima UzviSenog:"Aonome koji eeAllaha

boji, On de izlaz nadi" @FTalak,2), rekao: "Iz teikoia u
ttenucimapteseljenja, i od strahotaKijametskogdana."
Ali ibn Ebi-Talha prenosi da je za gomji ajet Ibn Abbas, ljeroejesnih,
s.a..r.s.,kaZe
:
t a., rekao: "Spasit aemoga od svakepoteökoöei na dunjaluku är ;L,i"6;.i6lir
i na ahiretu."rg Kad,atratä (molü) trdä od,Allo.ha!
Zejd bin Eslem je reLao da se djeöi Uzviienog: "Oni
koji govore, "Nai Gospodarje Alah!" - i ishajü na pravom
Nareduje da traäimo jedino od AIIaha, i zabranit:ip da
putr, n€ka se niöega ue boj€ i ni za öim nek ne tuguju!"
taäimo od drugih, od str.orenja.
(El-Ahkaf,13.),odnosena vjemikepri njihovompreseljenju,
UzviSeni Alla} nareduje da Njega molimo i od Niega
u njihovim kabudrna, kada budu proävljeni, i kada budu u "I Alla.ha iz izoblja Njegovarnolite."
Diennetu. Veseljezbog ove tadosnevijestibit öeneprestano ualimo: @n Nisa, 32.)
u njihovim stcima. Tirmizi od Ibn Mesuda, r.a., biljeä Poslanikove, a.s.
"MoIiteAIIaha(d.a
SabitEl-Bennani,vezanoza gornji ajet,je rekao:"Do nas Äjeti: oamud,jeli)od,Njegove dobrote,jerAllah,
je doprlo da de vjetniku, nakon ito bude proäivljen iz svog ußtinu, eoli,d,aod,Njego,tro,äte!"q
kabua, doöi dvojica meleka,koja su bila sanjim na dunjaluku, Tirmizi, takoder,i od Ebu-Hurejre,ra., biljeii met'fu-
'Ne "Ko
i reti mt:.]: bojsei ni za öim netuguj!' "Iako te ll)ah odagnati predajt: netraä od,AIIaha,Onje nanjeg srd,it!"41
od vjernika strah i oraspoloiiti ga. Koja god nedaöapoklopi "Neka
Tirmizi biljeä i hadis: svakood,vassvesvojepotebe
Ijudena Kijametskomdanu,za vjetnikade to biti radostoka, tra.äoalseogCospod,aru, pa i remenhojimupuhnena sandali."42
zbog toga ito ie ga Allah stalno napuöir.zti,i öto je vjernik na U ovom zfleö€njupostoje mnogobtojni hadisi, kao i
dunjaluku dobto tadio"3' vjetodostojni hadisi po pitanju zabrane taienja od nekog
A onaj, pak, koji ne bude znao za Allaha, dok je u drugog nimo Allaha.
blagostanju (izobilju), neie rtztt it za njega ko znati kada "üojek
Vjerovjesnik, s.a.vs., je rekao: Ce neprestano
bude u teikoöama,kako na dunjaluku tako i na ahfuetu.
takti od"Ijudi, madaje neoeisa,n od traienia, seedok ned,odena
Ovo se iasnopokazulena dunia.luku. a njegovostanje 'ai
Käametski d,an,d na licuneieiman nLhotnsd,ü mesa.
na ahiretuae biti joi teie, neaeon tadaimati niprijatelja niti ,rE.Tümizi 3571;Ibn Adijj u ElKahilu 2/665; Et T€behai u El-Kcbnr
pomagaöa. 10/124-1251
"' Et Tnmizi33?3iBuhd u ElEdebulnufied6ssrAlmed2/442 44\Ibn F.bi
rNIbn Dreiir erTaberi ! svom r€fsnu 28189.
Sejbe1ol2oojrbn Madrei82?.
) Bilj€ii Ibn EbiHatcm. kao ito se navodiu Ib.-Kesnoyon " EFTnmizi4/292-Tuhfctul
elsüu 4/99. sado Ablezl lbn Hibban2402iIbnesSunnj354.

-{8- -43-
 ffil
nedteb
El Hdtubeli
Jednagrupa ashabadala je pisegu &ejat) Vjerovjesniku,
s.a.ts.,danedeod ljudi traiiti ni6ta.4Pakadabi neLomeod njih
ispaobiö ili uzdesadeve,ne bi ni od kogatm.iio da mu to doda.
Vedu njirna.u Ebu Bekrcs Srddik.Ebu,Zerr,:er ban...
Znaj da je naizenjejedino od Allaha Uzviienog, ni od
toga drugogaod snorenia.powrdenoScrijarum i razumom,
i to saflekolikoaspekate:
Ttaienje nosi sa sobom irtvovanje ugledai poniznost
onogakoji uaäi.A toganije dostojanniko,osirnAllah.Jedinc,
seNjemu trebaponizitiibadetomi tralenjem,a to je jedanod
znakovaistreneljubavi.
Jusuf ibnEl Husejnje bio upitanzbogöegasezaljubljenlci
u Ällaha toliko poniiavaju u svojoj ljubavi, pa je odgovorio
Ponimost,mlad,i6a.
u Wbaei öastje
pol$most eolienojosobi,zd njega,dostojdnstao
je
Iskazivarje ovakve poniznosti i ljubavi dozvoljara se
samopremaAllahu, jedino je On toga dostojan.To upravo
i jestesuitina robovanjai obo;avanja(ibadeta)Loji pripada
samoIstinskomGospodaru.
Imam Ahmed seovakoobra6aoAllahuu svojimdovama:
"O moj Gospodaru,kao öto
si saiuvaomoje lice da ne pada
ne sedldubilo kome osim Tebi,pa saöuvajga d^ i flc tt^ii n1
od kogaosimTebe."
Ebul-HajrEl-Ekta'je ispriöao:"Boraviosamgodinudana
u Mekki. Jednomme ie pritisnulanesreiicai velikapotreba.
" Muslin 2/721od ^ü bin Mtrlikd.
-50-
lHl
ibn ,4üüasu
Kad god sam namjeravao da izailem da zatrzLim polr.oi,
'Zar iei lice kojim padaö
zaöuobih glas koji mi se obtadao:
Meni na sedäduponiziti pred dtugim."'
lz ovog razlogaöe kod onoga kome bude navikatraäiti
pomoi bez opravdanogtazloga,ta Sudnjemdanu,Licebiti
b€z mesx,kao 5to se potvrdujei u Buhatinoj i Muslimovoj
zbitci.Jer,takavöovjekje svojimpostupcimana dunjalukusa
svogIca skinuodostojanswoi ponos,pa öeAllah,na ahiretu,
sanjegovogJicaskinuti6ziökuljepotui sjajtakoito 6es njega
zguliti meso i ostaviti same kosti, a otklonit 6e i suitinsku
ljepotui sjaj,pa taJ<av öovjekkod AJlahanete biti ugledan.
- Ttaienie od Allaha je iskaz stvatnogtobovanja,jer je
u tome ocito porinoranjepred Corpodarom.ipnznaranlc
Njegovemoii da otHoni poteökoiu.
Dok je traienje od stvotenjazulum, poÄtostvorenjane
moguni samasebikoiist pribavitiniti od sebeütetuotkloniti,
pa kako mogu takvo ito nelome drugome ufiniti?l Motiti
stvorcnjeza nelto, znaii stavitiga na pozicijuOnogakoji ima
moö, a ono (sworenje)nije Moini.
Isto znaöefliepotvrduje hadis-kudsikoji prenosi Etn-Zett,
ta., u kome je Allahov Poslanik,s.a.vs., prenioda je Uzviieni
reka.o:'Omojiroboui! Kad,abi,se
@Siprijdinjiipotanji,Wdi i d,Zini
so,hüpilinajed,nommjesat.pa od.Menezatrakli, pa da spakorndam
ono itoje zaishao,to ne bi umanjilo od,onogaito je hoil Meneosim
holikoigla umonji orJ,
morakatl,aseu njegastcLvi."at
Titmizi i drugi biljeZei dodatakovog kudsi-hadisa, koji
"Zato
gl^si ito sam Jd DareZljiei.Posjednik.Plemeniti, radim
" NlusLim
4/1994,1995.
 ffi
Red,teb
n-Hanbeli
onoito la hoiu! Moied,aeanjesu rijeöi,Mojakaznasu rijeöi, kad,a
zaielim neito sdmohaZem:Bud,i,i to biea. '*
Pa kako öovjek rnoie E^ün od ovisnog i nemoaflog, a
ostaviti Neovisnog i Mocflod? Ovo je uistinu jako tudno!
Neko od ispravnih prethodrika (selef) je rekao: "Ja se
stidim da traiim neito dunjalutko od Ällaha koji je ojegov
vlasnik,pa kako da traiim od onogakoji nije vlasnik dunjalula,
tj. od sworenja."
Jedan od isptar.nih prethodnika ptenosi da je ötao u
jednoj od objavljenih knjiga u kojoj je Uzvileni Allah objavio:
"Zar
se u teihotama moZeimo,ti nad,au nekogamimo Mene?!
Teihodesu u Mojoj Ruci,a la so,mziei, Vjeöni!Zar ses nailotn, u
jutamjim öasoeina,rnozekucati rraera,taminToMojih?!A u Mojoj
ruci su kljuöeuiod,suihhaaLi. Mojd etuta su otsorenaonomelaoji
od,Menetraä had,aga neaolja zailesi, ili koji se u Moju milost
tuailahaila u seed,ntgenadu izgttbi,.Koje taj hoje pokucaona Mojo
erata a d,an\u ih nisam ot oio?! Kod Meneje hmj nad,anja,pa
kakoseond,anademogupresje\i?!Zar sa,mId ihrt, pa Me moj rob
smatraSkrticom? I Zdr i dunjaluh i ahiret, i plemenitosti ilobrota
nepipad"qju Meni?Pa ita ond,aone hoji se nad,o,iuspreödeo, ila
seMeni nad,aju?Kad,abi se sakupili stanoenicituebesa i zetuIje,
pa kada bi svahotnd,aoonoltko holiho so,mseimad,ao,i kad,abi
soakoßpunio svojanad,anja,tuebi to umanjilo od,Moje ulasttni
kolihotrunöiö!Kakomoie tuestaticarsteolcoieg ld od,rieeam?!Pa
nekasu ilalelcooni hoji su izgubili nad,uu Moiu milost! I nehasu
dalekooni hoi prcmaMenigrieie ikoji nasrfu da öineono ito satr,
za,branio!"
rL Abmed 5 154,177,297tF.t \itfflzi 2495ilbn M^dte 42s7.
/
-52-
ffi
lbn Abbasu
- Allah uistinu voli da se od Njega traä, a srdit je na one
koji to ne öine. On Uzvileni ieli od Svojih robo da Mu
äude, da Ga mole i da od Njega traie, da Mu dove uputuju
i da prcd Njim ponizni budu. On voli one koji su ustraini u
upuöivariü dova.
Sworenjima je opienito mrsko kada od njih neko, zbog
svog siromaötväi nemodi, nesto Ea;i. Ibn-Semmak je kazao:
'Ne ttaäi od onoga koji bieü od tebe,ved traü od Onoga Koii
ti je naredioda od Njegatraiiö."
Ibn Atahije je spjerzo:
AIIah srd,ise,had,odNjeganenaät
dokseöosjek$d,i, kad od njegtdzü
Stogasamood.Njego.trebaiskati
dobtotdNjegoeo,
sseöeobüheatiti
UzviSeni Allah zove Svoje tobove da od Njega traie, i
"lma
svaku noi pozi!.a: Ii tuehod,aneStotmä pa d,amu dam?!
Ima Ii nekoila ilovu öinipa ila mu seod,azooem?!"
"A
UzviSeni Allah kaie: kada te roborri Moji za Mene
upitaju, Ja sam, sigurno, blizu: od.zirem se molbi molitelje
kad Me zamoli." @l-Bekare,186.)Pa u koje god Ga wijeme
rob zamoli, On öule, blizu je, odaziva se, izmedu njih nema
zastoraniti r.rata.Dok seljudi grade zidinamai kapijama,i do
njih je u veöini sluöajevajako teiko doii.
Tävusie posa\ierovaoAüa rijecima:"euvai se da molil
za svoje potrebe orioga koji je pred tobom svoiu kapiju
zaHjuöaoi \,.ratata postavio!UsmjeriseOnom öijaje kapijado
-il-
 ffi
Ibn RedtebEl Hanbeli
Sudnjegdanaotvorena!Naredioti je da Ga moliö,a obeöaoti
se odazvai."
Vehb bin Munebbeh je tekao jednom uöenjaku: "Idei
vlastodricima, a njihovim se sinovima woje znanje nosi?!
Teiko rebi.idei onima kojr pred robom svojavrarzzawaraju,
pokazuju ti da su oskudni, i od tebe svoja blaga sktivaju.
Ostavlja! Onog Koji ti Svojavrata i u po noä i u po dana
otvata, i Koji ti Svoje bogätstvopokazuje,i tebi kazuje:
"Pozovite Me i
zamolit€, Ja 6u rrm eeodazvati!" (Gafu, 60)
Melmun bin Mihran, kad je vidio gomllu ljudi okupljenu
pred kapijom jednog veün, je rekao: "Ko ima potrebu kod
vladara,pred njim sumrrog \,tr t^zat\torcna,avrataMilostivog
su iirom ofiorena. Neka ode u diamiju i klanja dva rekata,pa
nekatraii ito god mu zatfeba."
Bekr EI Muzeni bi govorio: "eovjeöe, ko ima poput tebe?!
Kada hoöe!oöistiöse,a potom sasvojimRabbomrazgovarai.
Ni zastora,niti tumaöa."
O ovom znaöenjuneLo je tekao:
Kaä onina ito u hudamasu sezakljuöali
Od.prosjal+a
d,abi sezahlonili;
Aho eratai ,o,ti prijeöesusretsa dma
ta pred,natima Allahovin vrataranema
Ograilenasu ilaorilta coxeeo,,
deoiite bezograd,a
je kapijoAllohova
Ibn Ebid-Dun'ja biljeii hadis od Ebu-Ubejde bin
Abdillahbin Mesudau kome stoji da je nekakaviovjek doiao
-54-
ffi
Ibtu'Abbasu
Vjerovjesnil:u,s.a.v.s., i rekaoi "O Allahov Poslaniöe,liudi
iz nekog plemena su me napali i odnijeli mi sina i ukmli mi
"Muhatntnedoe@
Larnile."Pa mu je Vjerovjesnik, s.a.vs.,rekaot
ina toliho i toliko öIanosa,nemaju ni pregtt nki sa'
rod,biii'\e
"
hrone. Öovjek se molbom obntio Allahu, pa kada se vratio
"Sta ti je rekao?", a on je obavjesti. Ona
kra 2ern ga rpitat
"Da, nije ti odgovorio niudovoljio." Medutim, nije
6e fla to:
dugo ptoilo a Allah mu powati sina i kamila viie nego öto ie
izgubio.Potom je doiao Vieroviesniku.s.a.vs.,i o s\emu ga
izviiestio.Vieroviesnik,s.a.v.s., se isPena minber,zahval se
Allahu i naredi ljudima da od Allaha traäe i da Njemu brle, a
potom prouä ajel " A onome koji eeAlla.ha boji, On d€izlaz
nr6i. I opslabit degEodakle se i ne nada." @,t:fd^k,2-3.)
JederiosjekzavaLio ie od SabitaEl Bennanijadamu bude
zagovornik kod sudije (kadije) u rjeiavanju nekog njegovog
ptoblema.Sabitpode sa njim, pa ne prode ni pored jednog
mesdiida a da ne svrati u njega klanjavii i dovu uputivli. Pa
öim je sjeo u kadijinu odaju ustadei pode da izatle, na ito mu
"Mi smo prepustili Allahu da
öovjek prigovori. Sabit mu teöe:
presudiu tvom sluöaju,pa nemapoüebeza kadiiom."
Ishakbin UbbadEl Basriiednomje u snuzaöuoglaskoii
mu je naredio: "Pomozi nevoljniku!" Probudio se i upitao da
li u njegovom komtiluku ima neko s potrebom, na ito su mu
odgovorlli da ne znaju. Potom je ponovo zaspaopa mu je u
"Kako
san dolao isti glas,a $eöi put mu se obtatio tijeöima:
moid spavatla da nisi pomogaonevoljniku?"Tadaje ustao,
u2eo üi srotire dirhema.uzjahaosvoJumazgu iuputio se
ka Basri.Stao je pted däamijompred kojom su se klaojale
 ü&
ffi
IbnBedt bEl-Hanbeli
di,enaze.Ui,ao je u däamiju i zateLaoöovjekana namazu.
Kada ga je primjetio prvo se malo izmakaq a zatim mu se
ptiblüio rekavii: "O Allahov tobe, z t t) ovo vtijeme? Na
ovom mjestu?Koja ti je poteba?" Covjekodgovori:.Ja sarn
öovjek koii ie imao glavnicu novaca od stotinu dirhema pa su
otiile iz mojih ruku, a imam dug od dvije stotine dirhema.,'
Ishak mu izvadi novec i rete: "Ovo je tri stotine dirhema,
uzmi ihl", pa ih tovlek uze. Ishak ga upita: ,,Znai li ko sam
ja?" 'Ne", odgovori öovjek. 'Ja sam Ishak bin Ubbad, pa kad
god zapadneiu reskoiu,dodi mi, moja kucaje na rom i rom
mjestu!" öovjek reöe:"Allah ti se smilovao!Kada zapadnemu
teskoiu,obratimse Onom Koji te je u ove sateiz kudeizveq
pa si ti meni doiao"
Abdurahman bin Zejd bin Eslem pdpovjeda: .,Jedno
jutro moja majkareöemome ocu: "Iako mi Allaha, u rvojoi kuöi
nemaniStaza jelo!'Otec;e usteo,abdestiose,obukaoi stao
da obavi namaz.Majka mi se okrenula i rekla: "Ivoj otac osim
ovoganedeniötadrugo poduzeti, pa izadi ti., polto samizalao
iz ku6ena urn mi je pao naöprijetelikoji te prodavaohurme,
pa sammu otisaona pijacu.Kada me je ugledaqzotnuo me
i odveo svojoj kuii nahranivSime. Zatim je izvadio vre6icu sa
tridesetzlatnika,a ta mu nisamni djeöirekaoo nalem stanju.
Kazao mi je: 'Poselamibabu i teci mu da samga uöinio svojim
ottakomu du6anu,a ovo je njegovudio."'
Sekik El-Belhi jednom je sjedio u svojoj kuti Lad mu
se iena obfatila: 'I/idii koliko su ti öeljad gladna! Nije ti
dozvoljenoda ih optereöujeipreko ojihovih moguinosti!,,
Potomje ustaq i poito je uzeoabdestsjeriseöovjekakojigaje
ffi Ibn Abbasu
zaklinjao Ällahom da mu seobrati kadazaPadneu nevolju i da
je od njegane kdje. Pa kadaje izaiaoiz kuöeproiao je poted
d):anije i tada se sjetio tijeöi Ebu-Däafera:
"Ko bude imao
potrebu kod nekog sworeflja neka se ?anieno tjeöa\,%nie plvo
obrati Uzviienom Allahu". Uöao je u diamiju i ldanjao dva
tekata.Pakadaje zavrlio et-tehijjatu savladaoga ie sanu koiem
je öuo glaskoji mu se obmtio: "O Sekku, zat liude upuöujeö
na Allaha a sam Ga zabomvljai." Probudio sei zakljuöio da ie
to upozorenjeod njegovog Gospodan. Nije iza!'aoiz dLatn)e
dok nije obavio i vitr narnaz,a Potom se uputio svoioj kuii
Pred kudom je naöaoonog kome se bio uputio. AIah ga i€
pokenuo i iovjek je donio njegovoj porodici onoliko koliko
im je bilo pottebno.
Ibtahim bin Edhem je izaiao sa svoiombraöomu jednu
bit}u. Odluöili su da zajedniöki podmirc ttoökove pa je swko
od njih udjelio po jedan zlamik. Poito Ibrahim niie imao
no ca nzmi:ljao je od koga da napravi pozajmicu. U tom
"Oh stamote! Ttaiim od
razmiilianju zaplaka i s€bi teöe
rcbova, a ostavliam njihovog Gospodara Koii ie me pitatl:
'Ko je bio preöi da od njegauaziö, iü rob?!"' Abdestio se,
Ja
"O
zanijetioi na sedidi zamolio: moj Gospodaru,Ti znasSta
je od menepoteklo.To je zbog moje greökei neznania.Ako
me kazniS,pa ja tome i dolikujem,a ako mi oprostis,Pa to
Tebi i dolikuje. Ti znai moju porebu pa mi je Svojom miloödu
rijeöi." Potom je podigao gla!'u i pored sebeugledaooko öetiri
stodnezlatnikalUzeoje iedanzlatnil i otiiao
"Ostao samsa svojompotodicom
Asbegibn Zejd prida:
'O moi
tti dana bez hrane. Moja mala köerka mi se Poielila:
-57-
 ffi
Ibn Aed,rebEl-Hatubeli
babuka,gladnasam!'Otilao sam u däamijskuabdesthanu,
uzeo abdesti ldanjao dva rekata.Na kraju sam prouöo dolrr
kojom sam bio nadahnuc 'O moj Gospodatu, owori mi od
Sebenafaku.Ne dozvoli da se iko zbog moje nafakeumara.
A Ti me zbog toga na ahitetu nemoj koiti, tvojom miloSiu,
o Najmilostivi,i.'Kada sam se wadao kuii, doöekalame je
starija kderka rijeöma: 'Babuka, sadanam je uvratio amidäa
i ostavio nam or"'uvtedicu srebtenjaka.Sa njim su bila dva
nosaöa, jedannamje donio braino a dtugi od svegaito ima na
pijaci.'Rekaoje: 'Poselärnitemog bratai recitemu: Kad god
zapadneu poteikoiu, neka zamoli ovom dovom bit öe mu
udovoljeno!' Asbeg veli: 'Tako mi Allaha, ja nisam imao btata,
niti znam ko j€ to biol Medutim, Allah je Svemodan!"'
Hakem bin Musa pripovijeda:'Jedno jutro i:.enad je
kazala:Nemamo bljeba, a ni braina.' Izaiao sam iz kuae
n€ mogavsi niita poduzeti. Na ulici sam tekao: 'O moj
Gospodaru,Ti znai da ja vjerujem da si Ti obavjeitenda
ia nemamni hlleba ru braSna.Nemamo ni novaca,pa nam
pomozrl'Tada me sreteiedancoviel ireöe: Zell Ii hljebaijr
btaöna?'Rekoh: 'Bilo ita od tog dvoga.' Nastavio sam raiiti
iitav dan nastojeöida neito zatadim,ali bez uspjeha.Vratio
sam se kuöi, a ukuöani su mi ptiptemili hljeb i mnogo mesa.
Upitao samih: 'Odaklevam ovo?'Reklisu mi: 'Od onogakoji
te je sreo',pa samuiutio."
El-Evzäi piöa: "Dok sam bio u tavafu,vidio sam öovjeka
koji sedriao za pokrivaöIia'be govoreii:'O moj Gospodatu,
ja samsiromaiankao lto vidi!. öeljadmi je golakao ito vidiS.
Deva mi je Llonulakao öto vidiö.Pa ita dei uöiniti,o Ti Loji
-5ü-
ffi
lön ,4bbosü
'Äsime,Asime,
vidii, a Tebe ne vide?' U taj tas neko ga zovnu:
poäuri u Taii preselio ti je amidia. Ostavio ti je biljadu ovaca,
tri stotifle deva,ietiri hiljade zlamila, detiri toba i tri jemenske
sablje.Idi i uzmi ih, jer on osim tebe nemadtugog nasljednika.'
'O
Rekaosemmu: Asime, Onaj koga si zvao bio je blizu tebe.'
'Zar nisi öuo Allahovetijeöi:'A kada te robovi
On mi reie:
Moji za Mene upitaju, Ja eam, sigtrrno, blizu." @,I-Bekare,
186.)
Nemoguie je nabtojatl sva kazivanjau ovom smislu.
Mtrogasenalazeu knjigamakao ito su firabul ferednba'dei-
ädd,e,I Kitab\tMud,2abid,-d,ape od Ibn Ebid Dun'jäa.Zatim
u ktabul-Mustasrihinbillahi ind,envarlil beloi od IQdi Ebil
Velida bin Saffata, 1,Kitabul-Mustegisinebillahi inde nuzuIil
balai od hzfrza Ebul Kasima, i u drugim knjigama koje su
posvea€oe zuidu, poboänom (suzdriavanju), pouönim
primjerima,historijiitd.
U knjiü, Et-Tanhul- kbir autot Ebul-Fercdi biljeäi svojim
senedomkazivanjeo ha6zu Hasanubin SufjanuEl-Fewiju
koji je sagrupom svojih prijatelja botavio u Egiptu zapisujuii
hadise. Tako su vremenom ostali bez htane Pa su Prodali
ono öto si imali od stvari. Kada viöe nista niie ostalo lto bi se
moglo prodati, ostali su tri datra ne okusivöi niita od hrane.
Cetvrti dan, zbog velike pottebe, odluöiöe da jedan od niih
izade i zavaLi. Bacili su kocku. Kocka je pala na Hasanabin
Su{janakojije or'zkoobjasniosvojestanje:
"UsPlahidosamse
i zbunio. Nisam mogao r:t odkoga da zataLin Otiiao samu
6oiak diamije, klanjaodva duga tekatai zamolioUzviienog
Allahadanamotkloni poteikoöui danamizlaz.Kad, skotoda
- 59-
 ffi ffi
IbtuAedtebn-Hanbeli

nisarn ni zavrüo dor,-ua na vratima dlamije pomoli se öovjek

sahizmetarom koji je u ruci nosio riesto prekriveno peikirom.
Öovjekje upitao:'Ko je od r,zsHasänbin Su!an?'Podigao
sam gla',rr sa sedide i rckao: Ja.' Öovjek nastavi: 'Princ lbn- s.a.v.s.,je rekao,
trljerovjesnils,
Tulun Saljeti selami pozdav Izvinjava r.zm se zbog nemarai 6e'6!-i iä,'t ti1.1
nedosmtkepainie u sprovodenjuobavezaprema ua-a. Salje
A had,apomol Eo,zis- tro,äje od.Alloha!
vam ovo öto öevam biti dovoljno za odredeno wijeme. Sutra
ae vas posjetiti i liöno vam se izviniti.' Ispted svalog od nas
stavio je üedicu sa stotinu zlamika. Zaöudili smo se i upitali
Poito je ResuJullah,s.a.vs.,naredio vjernicima da öuvaju
öovjeka za povod. Objasnio je: 'Princ je danas u snu vidio
Allaha (tj. da vode taöuna o düinostima prema Njemu), te da
viteza, u ztaku, koji mu se obtatio rijedima: Ustani i otitli do
ne zanemarujuAllaha u izobilju,a Stoje suitina ibadeta,iza
Hasanabin Sufianai njegovih drugovakoji su u toi i toj diäfniji.
toga uputio ih je da uaie samood Allaha i upuauiu dove samo
Gladuiu vei tri danal'Pdnc ga je upitao: 'Ko si ti?' Odgovorio
Njemu, a "doro1eibd.dei"kao öto se flavodi u hadisukojeg
je Ja sam tudvan, öur.zrD;enneta!'Hasan dalje kazuje:
'Zahvalili smo Uzviienom prenosi En Nu'man bin Beiir, nakon öega je Vjerovjesnik,
Allahü, popravili svoje stenje,i tu "Pozovite Me i zamolite,
s.a.vs.,prouöio Allahove tijeü: Ja
nod oputovali iz Egiptaplaöedise da naspdnc posjeti,pa da
du vam 8eodarvati!" (Gafir. 60.)r-.nakon svegaroga uputio
ljudi otkriju naie tajne öto bi bilo taztogom uzdizanja naieg
je ljude na traäenjepomoü samo od AllahaJedinog,öto je
imena, lirenja popularnosti, a time bi se iztoiili nekol wsti "Samo ge Tebi
opet ukorijenjeno u ajetu u suri El-Fatiha:
samopokazirznjai ugleda."
klenjrmo i samo oil Tebe pomod tretimo!", ajeta koji je
Autor, takoder, prenosi od Muhammeda bin Han:na
velika sveobuhvatriateienice, poöto se kaie da se tajna svih
er Revjaniia da se on udruiio sa Muhammed bin Nasrom
Ällahovih tnjiga nalazi u njoj i da se oko nje sve okreöe.
El-Mervezijem, Muhammed bin Ulvijie El-Vettakom i
U traienju pomoü samood AllahaJedinogpostoj€dvije
Muhammedom bin Ishakom bin Huzejmom i prethodni sludaj
koristi:
vezuje za niih. Kaie da je onaj Stoje klaniao i dovu uputio bio
Ptva: rob ie nemodani niie u staniu samostelnotaditi
Ibn-Huzejme.Talodet navodi joi jedanlanacprenosilacau
dobra djela.
kojem stoji da je spomenuti sluöaj vezan za Muhammed bifl '1H^'ll,s 'DaMje ibad't"bniere:Ibnul Mubu€l u Zubdu (1298);EGTaiaIsi(1252);
Dierita, Muhammed bin Nasra, Mulnmmed bin Huzeimu i Ibn Ebi Seibeu Musannefu (10/200);Ahmedl4/267,n1,216,277)i Bü^n e
Muhammed bin Haruna. El EdebulMufftdDO14);Ebü-Dand (1479); Tirmi, (1372);Nesau Es Sünc
nul-Kubra(9/30); rbtr'Madre (3828)i di
-60- -öl-
 IbnRed,,ebEl. Hanbeli
Druga: robu nema drugog pomagaöa,ni u dinskim niti
u dunjaluökim poslovima, osim Uzviienog Allaha. Pa koga
Allah pomogne-tajje potpomognut, a kogaAllah bez podröke
ostavitaj je izgubljen.
"Teti
U vjetodostojnomhadisuVjerovjesnik,s.a.us. ,k^iet
za onitu ito Ceti hoistiti, i traZipomododAIIo,hai neoöajavaj!"ag
A na hutbi bi govorio i ashabepouöavao: 'HoalaAIIahu,
od.Njegapomodi upututtuämo.le
Muaz ibn Diebelu, ia., naredio je da poslije svakog
namazaprouti: "Omoj Gospod,aru, pomozirni d,aTesporninjemi
d,aTi zahvaljujem,i d,aTi li;jepoibad,etöinim. ''a
"0
Jednaod njegovihdova je i sljededa: moj Cospod,aru,
pomozimi a nemojpomoäoneprotivmene.'\1
U kunuFdovi bi uito: "Allahurnmeinns nesteinuhe...(O
nai Cospod,aru, od,Tebe pomo|traZimo...)"
U poznatojpredaji stoji da je Musa,a.s.,kada je udario
po moru pa seono Ezdvojilq ptouäo sljedeiudol'u: "O nai
Gospodatu, Tebi hvalalTebi seialimo i samoTi pomoö i spas
pruia3!Na Tebeseoslanjamo!Nema snageniti mo6i osim sa
Allahom, Uzviienim, Velikim."
Tako je robu potrebno da ttaii pomoi od Allaha da bi
mogaodobradielaiiniri.
dabimogrozabranjene srvariosraviri,
f Muslm 4/2052.
i Muslim2/s93.
\ Ahmed5/244,245,2411 Ebu Darud 1s22;Ncst l/53; Ibn,Hüz€jne1/369i
lbn-Hibbm2345,2511; EcTabc@iu El Kebnu20160;ElHaJdn 1/273jEbu-
Nuajmu Hil'jetu5/110(aisnadovoshadisa je sahih).
5rAh6ed 1/227jBuhtuiü EdebulMufredu6s5;Ehu Dawd 1510jTnmizi3s51j
Nes t Ah4r/:k!ni ,E/-bjh 6az; ftn Madi€ 3830;rbn Ebu Äsim u dielu.t ,,./
,8?; lbn-Hibban2414od ibn ^bbrsae v,erodosr.Jinin lancempre.osilaca.
-62-
11^-Abbasü
i da bi mogao na Allahovom odredenju strpljiv biti, kao lto
je Jaku\ a.s.,tekao sinovimasvojim:"Ijase ne6ujadati, od
Allahe tre.iim pomod protiv ovoga öto I.i iznosite." 0usuf,
18.)I Aiüa,ra., kazujeda ju je Allah oslobodiopotvorekoju
su na nju duömaniiznijeli onda kadaje ove rijeii izgovotila.5'
Musa, a.s.,je rekao svom narodu: "Molile Ällehs da van
pomognei budite strpljivi. " (El Ea'raf,128)AVjerovjesnik,
"Gospodaiu moj, presudi
s.a.v.s.,se Allahu obratio: onako
kako eu zasluiili!" - reöe on -, "a od Gospodara naöega,
Miloefivoga, treba tra.iiti pomod protiv onogä öto r.i
iznosite." @t Enbija,112.)
Kada je Osman, ia., bio obradovaflDiennetom, zbog
rekaoje: "Allah je Onaj
strpljenjana kuinji koja ga je zadesila,
Koji pomoö prula!" Pa kadasu ulli kod njegai kadamu je
kv cutila niz lice zbog udaraca,govotio je: "Nema boga osim
Tebe,ja samsämsebinepravduuöinio!O moj Gospodaru,od
Tebepomoö protiv njih tralim, i u svim poslovimasamood
Tebe pomo6 molim. Pokloni mi stpljenje na ovome sa öim si
me na kuSnjustavio."
Ebus-sejhEl-Asbehani biljeziod tbu-Talhe.r.a..da je
Vjerovjesnil,s.a.us.,u bitkama,kadabi sreonepdjatelje,utio:
"0
l4ad,aruDana sud.njega, samoTebeoboiaaa.moi sdmood,Tebe
pomodtraämo."Ebu-'falha,t.a.,veli: "Gledao samljude kako
sena zemliusüovaljuiu."
Zaro ie robu. uistinu.porrebnaAJJahorapomoc iu vieri.
i u rje5avanjunjegovih dunjaluökih problema. Tako je Ez-
Zubejt, ra., ostavio vasijjet svorn sinu Abdullahu, t.a., kada
r lzvoii hdisx o spomenütoipoNori usüjedirae,inialah, kßn1ie.
 ffi
RedtebEtr-
bude poslije njegovesmtti vraiao njegovedugove:"Ako bude3
nelr,ot^fl, zatr^ü pomod od mog Prijatetjal" Abdullah, ra.,
je upitao:"O moj babuka,a ko je tvoj prijatelj?"Ez-Zubejr,
ra., je odgovorio:"Allah!" Pa kada bi AbduJlah,ra., zapao
u poteikoiu zbog vtatanja babinih dugova, tekao bi: "O
Prijatelju Zubejrov, vrati njegove dugovel", pa bi ih vta€ao.sr
Na svojoj ptvoj hutbi Omet bin El,Hattab, r.a., sa
minberaje kazao:"Zet ne, Ar:pt su poput posluine kamile,
koiu samuhvacioza povodaci koju vodim ispravnomsrazom.
Od Allaha taiim pomoa u tome!"
Talroiler, rob mota taäiti pomoi od Allaha i za ono öto
ga öeka,poput smrti i onogaöto slijediiza nje.Kada ie Halid
bin EI-Velid, r.a., bio na samrtnom öasu jedan od prisumih
je tekao: "Tako mi Allaha, smtt mu tdko pada", na Sto je
Ha.lid, ra., rekao: "Svakakq zato traäim pomoi od Allaha
UzviSenog" Kada je Amit bin Abdullah bin ez,Zubejr bio
na smrmom fasu rekaoje: "Samoplaöemzbog vtuiine dana
i hladnoie stajanja",tj. zbog postai noine nafile.I rekaoje:
"Traiim pomoi od Allaha za
ovo ito mi dolazi."
Neko od ptethodnika ie tekao: "O moj Gospodaru,
öudim se onome koji Te je spoznao a u dtugog nadu polaäei
mimo Tebe pomoö taZi."
El Hasen je napisao Omeru ibn Abdulazizu:"Nemoj
traüti pomoö od nekoga mimo Allaha, pa da te Allah njemu
prepusti!"Neko je joö rekao:"Budi zadovoljanAllahom i od
Njegapomod traü, jer On najboljepomo6pruäa!"
-64-
3{<t
Ibn Abbasu
s.a.v.s.,je kazao'
lljerovjesnik,
Üjs JÄ r.1 dnr -i?
za onoito öebiti!
U &ugoj ptedaji:"PodignutastrperaaknjigesuosuSee"'
A rmai predaja:'... o listoeisu osLipn!
Svesuovo aluzijena taönosptovodenjeAllahovih odredbi.
Sveodredbei odredeniasu, io! odavno,u Knjizr z^prs^ne,Jet,
kada se knjiga ispiie i kada od toga dosta vremena protte, to
zruii da su peta, iz tinte koja je tu knjigu ispisivala, davno
podignuta, i da su se listovi te knjige davno sasuiili.
Ovo je jedna od najljepiih i najpotpunijih aluzija.Na
ovo znaöenieukazuje Kut'an i Sunnet. Uzviieni Ällah kaie:
"Nema nevolje koja zadesi Zernlju i vas, a koja nije, prije
n€go öto j€ damo, zäpisanau Iirjizi, - to je Allahu, uistirru,
lehko." (El-Hadid, 22.)
Ed-Dahhakprenosidaje Ibn Abbas,t.a.,rekao:"Uzviöeni
Allah sworio je Pero ((olem) pa mu je naredio da, Njegovom
dozvolom, poöne pisati. Ä veliöina Kalema je kao veliöina
prostoraizmealunebesai Zemlje. Kalem je upitao: 'Sta da
'On
piiem, o moj Gospodaru?'Allah je tekao: o ito öuja stvoritii
dd,tiMojin steorenjimdiodküe, biljaha,Iiudi, tragova(t. njiho'lih
-Di-
 ffi
Ibn Redseb
El-Hanbeli,

dijela),naJaheisnrti', pa je Ka.lemzapisaosveono lto 6e se je ispisaoodrcdenjaseih steorenjapije nego6esteoiti nebesai

desitido Sudnjegdana. Allah je to powrdio kod Sebeu Knjizi zenljunaped.eset hiljad,agod,ina."56
ispisanojkoja senalaziispodAria (Ptijestolja)." Imam Ahmed,Ttumizii Nesaibiljeäehadiskojegprenosi
Ebu-Zabjanprenosi,takoderod Ibn-Äbbasa,r.a.,da je 'Jednom je pred nas izaiao
Abdullah ibn Amr, koji kazuje
rekao: "Ptvo ito je Allah stvorio je Kalem. Rekaomu je: Il,irl/ ,A.llahovPosianik,s.a.vs., a u rukamaje nosiodvijeknjige,pa je
'Znate
Kalem je upirao: 'Sta da piöem?'Allahmu reöe: trader'(tj. ]Jpitao: li hojesu oood,vijeknjige?'Rel srno:'Ne Allahov
odtedenje),pa je Kalem ispisaosveono ito ie biti do Sudnjeg Poslaniie, izuzev ako nasti izvjestii.' Paje kazaoza onu tnjigu
'Ouojehnjiga
dana, a potom je Ibn-Abbas, t.a., prouöio Allahove rijeöi: koju ie driao u desnoj fuci: od,GoEod,arusejetoe&.
"Nü1. Tako Mi kalena ü njoj su in\ena stanoenihaDienneta, imena njihoeih oöerai
i onogä lto oni piöu." (El-Ka1em,
1.) Istu predajuod Ibn-Abbasa,ra., ptenosii Ebud Duha u plemena. Nabrojdani su s"i d,oposljednjeg,ptt seniko eiie nihadd
merfu' predajikoia nije potvrdena. neieu nju dod"atiniti Ceseilto 'liie iz nje izbrisati. Zatim je tekao
za onu knjigu koja je bila u njegovojlijevoj tuci:')vo je hnjiga
Ibn Bettau merfu ptedaji,sa slabimlancemprenosilaca,
oil Cospoila.ra sejetoed.ü njoj su inen6 stanoenihaDiehennerna,
prenosiod Ebu-Hurejre,ra., da je rekao:"Prvo iro je Allah
inena, njihoeih oöeeai plemena. Nabrojdnisu svid,oposljed,njeg,
srvorioje Kalem.a porom JesNorio \ün. a ro je onrarnica.pa
pa senihoeäenihadane& u nju d,odatiniti 6eseiko viÄeiz nje
mu ie tekao: äiil'Kalem je upitao:'Stada piiem?'Allah mu '
'Idä izbn;satr;. Ashabi na to rekole: 'Paöemuondad,jela,oAIIahoa
retet saetto Cebiti do Kjametskogd,ana', a to se odnosi na Poslo,niöe, ahojestaoireöohonöanaTPaje rrato odgovotio: Tdite
tijeöi Uzviienog Allaha: "Nün. Tako Mi kalema i onoge ito praeoi pibläaaajtese,jer 6esesltdbindstanor,tü.ha DZenneta na
oni piöu." @l-Kal€m,1.),a potom je zapeöatioKalem pa on Irraju zapeöatit i djelimastanoenihaA enneta.p a mahar ndio bilo
nije 'progovorio', niti 6e progovotiti do Kijametskog dana."5a hahoad,jela,d,okie se sudbinastanosnihaDiehennenazapeöatiti
Ubade bin es-Samiqra., prenosi da je Vjerovjesnik, na kraju djelimo,stanoenikaAehennetnapa malcarpoöinio bilo
"Pno
s.a.vs.,rekao: ito ie Alllth stvoio je Kdlem,potom mu je kakoadjela. Potomje Alahov Poslanil,s.a.vs., rekaoza knjige
'PiSi!'. koje je bacioiz svojih ruku: 'Vai
rekao, pd je u tom öasu,poaeoispisieatiseeono lto öese Cospod,arje zaerüosd Saojim
desitid,oKijametskog ddfl!1."53 robot'ima, jed,niu DZennet, o,drugiu Diehennem."'s7
Muslimu svomSohrlhu biljeii hadis,kojegptenosiAbdullah Imam Ahmed biljdi hadis kojeg prenosi Ebu-Derda,
"AIIdhje
ibn Am4 u kojem Vjerovjesnik,s.a.vs.,kaiei "Uzpiieni AIIah l3:_L\99:_Iieroviesnik, s.a.vs.,k^ie: okonödo sa
raPenosiga El Flalim; EGTnnnzi. kao s1Ahmed2/167.rn6i2i2141j
lro se n^,odi u .lj.h El lld/i'/-Mük"a N€sai! dieluEr.r,,r,/rJ,r/a h^ted^t o@ ie-
1/13r. rodo$ojanhädiskao ito se.avotli I djetnT"hl.rrlairdf 6/24: Ea Düni t El
$ ^hm€d 5/317j Ebu-DIad 4?00jTnmizi 21s5,x oyo
ie vjercdo$oPn (shih) Pa alLl D4 hliüe sr..126127.jlbn Ebu'Asimu djel! E!.f,rre 3,aj lbn,Dienr u
svomtefsnu2sl7; Ebu Nuajmu Hil'ietu5/168s dobno rsnadom.
-66- -67-
 ffi
ned,zeb
n-Hanbeli Poslanikoesaejet lbn-Abbasu

seakimSnjim rcbompeterc,d,uänuüaota,ndfahu,djela,mjesto
wnimnja,i dd li je tuesretan ili sretan."s8
Imam Ahmed i Tirmizi biljeie hadis Lojeg prenosi
Abdullahibn Mesud,ra., u Lome Vjerovjesnik,s.a.us.,
kaie: s.a.v.".,
'Allah je
stt orio sto.hobiöe,oilrediomu ävot,nafahu i neclaie.,,5e '!'tir*. heroqesn*, iekazuu,
i+i 94 {r.+ii 'ri',i'"* J*j, 3iP
Muslim biljeli hadisu kojem DLabi, t.a., prenosi
d *'
A+r' ,JJrr. ;p.i
e4]:le dJl$, ! jt t)t\t jt
da je d d e,tr r.zj )
nekaLav öovjek upitao: .,O Allahov poslaniöe! Pa hädabi {ua stvoreniahiela d,o,ti'neEukon$, kojuti Allah niie
Zbog iega
danas djela, je li zbog toga ito su pera presahJa od,redio,pribate nebi bili to u stanju.I hadabi htjeli da ti nehu
i sudbine
odtealeneili zbog budu6nosti?,,Allahov poslanik, no,nesu- nebi bili u staniu.
itetu, hoiutiAllo,h nije otl,red,io,
s.a.vs.,
odgovoflr _rve,negozbogtogo alo\u pcto presohla
i sudbine
odrpdcne.-- Covjekponovo upira:..pazbog iega onda d1elal...
na ita mu Vjerovjesnik,s.a.vs.,reöe:,,R.id,rte, Sto znaöi,da je sveono 5toroba,na dunjaluku,pogodi od
pd seakomöebiti
olakiano."@ nedaiaili pak pomilujeod koristi,svemu je to odredeno.Niie
U ovom znatenju postoje mnogobrojni hadisi, moguceda g, zadesibilo iro od onoga610mu njie zapisano.
kao i
predaje sa necjelovitim lancem prenosilaca. to mu nisu u stanju pribaviti, ma koliko se ftudili, svi ljudi
NeLo je rekao: kadabi se sastali.Na ovo navedenoznaöenieu hadisuukazuiu
i Allahove rijeöi: "Reci: Dogodit denarn eesarnoono öto narn
Svaleastoarokonöanaje,
Allah odredi." (Et-Tevbe,51.)
za sve,peropresahloje,
Kao i Njegove tijeii: "Nerna nevolje koja zadeeiZemtju
staorenja Steoit eljd imaju,
i vas, a koja nije, prije nego ötoje damo, zapieanau Ihjizi. "
snaguzapromlenuOclredbe
nemaju. @l Hadid,22.)
A i ajet "Reci: "I da ete u kudama evojim bili, op€t bi
oni kojima je sualeno da poginu na mjesta pogibije svoje
iziöIi." (AIi Imran, 154)
Imam Ahmed biljeäi hadis kojeg prenosi Ebu-Detda,
s'Ahned
5/197; rbn Ebi-Asin ü djclu !i&,r, 304 sa vrercdosoldm jmcem ra., u ko,em Vjerovjesnik, s.a.ts., veli: 'Svahastvarima sooju
e Ahmld
1/4.40j TirmDi ,43tF.t r^h^\j I dje)! .l.t h.a,t!-zdr 4/308 s \jerc- suttinu (hakika). a robneeeposti1i süitinu imana sved,ohne bud,e
oosbJdft hcem prenositaca.
'"' Muslim znaodaga nije mogloruobüi ono stogo,jepogodilo,niti gaje moglo
4/2040,2041.
-68-
-63-
 ffi
Ibn Aed.aeb
Et HanbeLi
pogoditi ono öto mu nije propiso;no.6t Takoder, po znaöenju,
slöan hadis koji prenosi Zejd ibn Sabigr.a.,biljeie i Ebu-
Dar.td i Ibn-Mad2e.6'
Znaj, da se cjelokupniVjerovjesnilov,s.a.vs.,savjetIbn-
Abbasu, ra., temelji na ovom principu. Svelto je reöenoprije
i poslije ovoga grana se sa ovog stabla.Pa kad tob zna da ga
nije moglo zadesiti od dobra, zla, koisti ili itete, osirn samo
ono ato mu je Allah odrediq i da sva stvorenja,makar se
metlusobnoi potpomoglanisu u stanjupromjenitiodredenje,
i nisu u mogudnosti rzn odredenog nikakl,u korisr pfibaviti,
robtr je tadasasvimjasno da je jedino Uzviien Allah: Ed-Dän
(Onaj koji Stetuspuit4 , E*Naf' (Onaj koji korist pribavlja),
El-Mz'tt (Omj kojt daje)| El-Mätli' (On j koji uskra6uje).
Pakad rob to svezna,onda ga to obavezujedavjerujesamo
uAIIaha,da iedtnood Njegapomoi traäi,da samood Njega
moli, da se samoNjemu povinujei da samoNjega skruieno
priziva.Kao i da samoNjemu ibadetöini i da sesamoNjemu
pokotava,jet se Oboäavanomusmjemvazato ito jedino On
moie kodst pribaviti i Stetuotklonuti. Zbog toga Uzviieni
Allah prekotava one koji se klanjaju onima koji ne mogu
nikakvu korist ptibaviti, niti mogu ikak!.u ltetu odagnati, niti
oboiavateljimaiita mogu znaöiti.
Zato seoni, Loji nisu u svojim srcimasuitinu imanapostigli,
pokoravajusworenjimaprije nego li Swotitelju,nadajuii se
' Älm.d 6/441,.142;
Ib' Ebi Adm u di.lu E,-f,,,r 246i EFTäbennik"o ito se
navodiu dieluElMed;ne.' 7/197, a lmac prenosilaca mu je dobd (hasn).
c Ahmed5/ 18s.179; Ebu Dand ,1699; Ibn-Ma.lze77;rbn Ebu Asin u dieluEr-
.f,,,? 245;EcTabcqni u dj€luELrfiin' s/l"7ai]iDn Hibb^n \817, a 1a.acpreno
silmamu jc dobd (hdeo).
-70-
& ae im to kotist donijeti ili Ätetu otkloniti. Medutim, onaj
!o je suitinu imana postigao, zna da ie korist, lteta, davanje
i uskraöivanje,jedino od Allaha, pa jedino Niemu ibadet öini
i Njemu daje prednostu Pokornostinad svim stvorenjima.
Takavtob jedinood NjegaUzvilenogpomoi traäii iedinose
Njemu dovom obtada.
Ovaj veliki i sveobuhvatni savjet sve ove vaine pdncipe
sadräava.Pa, öuvanjeUzviknog Allaha, ti. öuvanieNiegovih
gtanica i vodenje raöuna o duinostima prema Njemu ie
suötina ft,ohilc) ibadeta. Ovim je otpoöet ovai veliöanstveni
savjet, üme Allah garantuie öu rlje Svogx toba, ito ie, opet,
kalnji cilj toba kod svog Gospodata,i vrhunac onoga öto od
Njega ttaii. Potom, znanjeza Allaha u izobiliu,ito rezultita
A.llahovim znanjem za Svog roba u telkoöi i oskudici, je ukaz
napolpunost Allahovog duvanjatoba. Poito suliudi u staniima
oskudicei teökoie primorani na nekogako ih poznajei ko
fü moäe uvese)iti,spomenuto je ovo mettusobno Poznavanie
iz tog tazloga. U staniima teikoaa i nedadai mnogoboici se
jedino Allaho dovom obraöaju,samo od Njega mole i traäe,
jer znaju da mimo Njega UzviSenogoiko nedaöuotkloniti ne
moäe.Mnogoboici se,medutim, nekon oddanjanjateikoie
vra6aju mnogoboStvu(,ir)r[),kao ito to Uzviieni Allah navodi
na mnoglm mj€stima u svojoi Knjizi, prekoravajuöiih zbog
tog . lz tog razlogaVjetovjesnik,s a.vs.' narcdujeu ovom
savietuda se suptotnomnogoboicimaPosttlP,',d^ se r'naz
Allahai u stanjuizobiljai dobrote,da sebudeisken u svojoj
vjeri, pokornosti i priblilavanju Njemu, Sto ö€ garanthatl
Njegow pomoi u nedaiiinieno odJanianie.
 w ffi8
nedtebEI
Potom se u ovom blagoslovljenom savjetu spominje da
semolbeupu6ujusamoAllahu i da se samood Njegapomoi
traii, ötoobuhvataistanjenedaöei stanjeizobilja,da bi potom
doSao ovaj univerzalni princip na kome se grade svi ostali
whunski ciljevi.
Taj univecalrri princip je upravo znanjeda sekotist, iteta,
davanjei uskaiivanje vezuju jedino za Allaha, da toba od toga
ne moie ni5tazadesitiosim onoJikokoliko mu je Allah odrediq
da su svastvorenjanemoina pribaviti korist ili otklonuti Stetu,
osim u granicamaodredenim u Knjizi.
Realizacija
ovog principa zahdievapresjecanje vezanosti
za swotenja, traL.erljaod njih, nadanjau njihovo pribavljanje
koristi ili oddanjanje itetg strah od njihove opasnosti ili
dobijanjanjihovepomo6i.
Ovo taloaler zaitijeva pokornosr i ibadet samo Allahu,
da pokornostpremaNjemu budeispted svegaostalog,da se
öur.z Allahove srdibe makar zbog toga izazvao srdäbu svih
stvorenja.U merfu-hadisukoji prenosi Ebu-Seidstoji: Od
slabostijehina (ubjedenja)je d,aljwd,eöinü zadovobin taho tto
CeSl,jutiti AIIaha, d,aim sezahvaljujeinaAllahovoj opshrbi,d,aih
horß zbogonogr ito ti ALIahnije d,ao.AIIohoN no,fakune tuoZe
naä pohlepni.niti je moieod,bitiondj troiinijepohlEo,tr. 63
Kako je divno neko rekao:
KamosreCe
dd oie6oßslastu gorl+om
äsotu,
d,asi za.d.ot'oljdn,
a Wdj srditi.
Kamosreöed,aje izmedutebei AIIaho,pred,ioäaotni,
a iznedu tebei seijetdpustoi.
"r Ebu-Nu4jmudjeruHi4!tus/ -RejhetJt djet\ J,ab,/.ih,, 1/r51.
t06i
Ibn-Abbasu
Ahoti je ljubauishrena,swje onda lahho.
Seeito je na zemljipraünaie.
Pa onomekome je jasnoda j€ svakostvoten)ena Zenlii
praüna, kako moäe dati ptediost u pokornosti neöemuöto ie
stvolenonadpokotnostiGospodatasvoga?l Kako moie traüti
zadovoljstvo praha time ito ie stditi Vladara, Datovatelja?!
Ovo ie doistaiako fudnolll
Kur'an upuiuje na ovaj princtp,g. da jedino Ailah dajei
uskraduie, na mnogo mjesta,kao öto su:
"Milost koju Ällah podari ljudima niko ne moie
u.alsatiti, a ono dto On ushatr niko ne moZe,poslije Njega,
dati." (Fatn, 2.)
"Ako ti Allah da kakm n€volju, niko j€ osirn Njega ne
moie otkloniti, a ako ti zaieli rlobro, pa - niko ne moi€
blegodat Njegoru aprijeöiti." 0unus, 107.)
"Mielite li r.i da bi oni kojima se,pored Allehe, klanjat€
mogli otkloniti öt€tu, ako Allah hode da mi je uöini, ili, da
bi mogli zarlrieti milost Njegovtt, ako On hode da im je
podari? Reci: Meni je dovoljan Allah, u Njega se pouzrlaju
"
oni koji eepouzdaveju. @z-Zumer, 38.)
Kao i Njegoverijeöiu vezi Nuha,a.s.,koji je tekaosvome
narodu: "O narode moj, ako varn je dodijao moj borarek
mealuvama i moje opominjanje Allahovim dokazirna, - aja
sestalnouzdamuAllalE, ondas€,zajednosaboianstvirna
svojim, odlulite, i to ne lsijtei zatim to nada mnom izvröite
ine odgadajte!"(unus, 71.)
 $s
ffi
Ibtu
nedreb
n-Hanbeti ItrnAbb6u

A NjegovposlanikHud, a.s.,je rekao:"JapozivamAllaha

zaevjedoka reöe on -, a i vi posvjedoöit€ daja nelnam niöta
B tim Ato \.i drrg€ Nj€mu ravrrim smatrete, pored Njega; i
zato svi zajedno protiy mene lüka\Btvo smislite i nimalo je kazao'
s.a.e.s.,
Werot'jesnik,
rni \Temena ne dajte, je Beuzdam u Allaha, u rnogr i tädega tSS tr2.rS"v * ..ä' \Jijr dr'J
Gospodara! Nema ni jednog iivog bida koje nije u vlasti onomeitotijenrsko peliho
dobro.
I zndjdajeustrplieostina
Njegovoj; Goepodar moj zaieta poetupe pravedno." (Hud,
54-56.)
Neko je rekao: A u predaji koju ptenosi Omer, ötidenikGaferc, od Ibn-
jno ito AIIahpropisa,d,oöiöemi sigumo, "Pa
Abbasa,ra., postoji dodatakprije ovih rijeü, a to jet akosi u
lcote moieopreznosiuuhloniti sudbino?! staniud,arad,äsa zad,oeoljsteom u u*reniu - PostrlpitalNo.a oho,
I od,samihnas,AIIohpreöinamje, pak, nisi,.pa u st ?Ijieost|nd,onomeito tt je mrxl.',je pelihodobro."
'uolerenju
roboeismoOnogt ito kad,erod,reduje! Pod rijetju (ekin) podrazumijevase kuianie
Nekakav iovjek se poialio Fudajlu na svoje siromaitvq suStineimana u vezi sa onim :to je prethodno odredeflo
pa mu je Fudajl rekao: "Zar nekoga dftgoga, pored All"Ia, (kaderom) powrdeno. Sto se opet ot 'ot.no navodi u ptedaji
Zelii da sudbinu ti odreduje ?" njegovog sina Ali ibn Abdullaha ibn Abbasa, od niegovog
oca, doduie sa slabim lancem prenosilaca.U toj Predaii
'O
postoji dodatak "Upitao sam: Allahov Posladöe, kako da
'Do
radim sa uvjetenjem?', Pa je rekao: znai da te niie moglo
zo,obi6iono ito teje pogod,ilo.niti teje moglopogoditi ono ito ti niie
pfopisano."
Pa kada uöwsti! kapiiu jekina (ubjedenia),ä srce iekin
postiie övrstim uvjetenjem u pteüodni sud ftadä) i tekute
odredenje ftadet), to sa sobom povlaä i zadovolistvo i
smirenosl duseu njemugi. kaderut.UpYavo naovo Tnrien'e
"Da n€ biste tugovali
ukazuje Kur'an u rijeöima Uzviaenog:
za onim Ato vam je promaklo, a i da se ne bist€ previre

-75-
 #s
Red.teb
El-Hanbeli Ibn Abbasu

radovali onome 6to yarn On da." (El-Hadid, 23.) Ed-Dahhak
u komentaru ovog ajeta je rekao: "Allah ih tjeii da ne tuguju
za oflim öto im promakne, tj. ne tugujte ako r.zm neöto od
dunjaluka izmakne, jet ga mi nismo vama ni odtedili; niti se
previöe radujte onome ito vam daje, tj. ne radujte se previSe
onome Stovam od dunjalukabude dato,jer to.v?m s€ nede
trajno saöuvati."O\,'u predaju biljeäi Ibn Ebi-Dunja.
Seid ibn Diubejr kazao je da ovai ajet znaai: ,.Da ne
tugujete za onim 5to vas mimoide od zdtavlja i udobnosti
iivota, kad znate da vam je o&edenje zapisanoprije nego ito
stei stvoreni."O\..upredajuje zabiljeZioIbn Ebi-Hatem.
Radi ovog znaienja neko od ispravnih prethodnika (sele$
je rekao;'1/jerovanje u odtedenje ftadet) odnosi brigu i tugu.,,
Na isto ukazujei vjerodostojnihadis u kome Vjerovjesnik,
"Teäha
s.a.ws.,kaLe: onomettoöetikori.stiti.traäporno'odAllaha
i neoöaiaeaj.Ahote neitopogodi,nenoj reü, 'Da samurddio taho
i tako bilo bi taho i tako , negoreci, 'Allahje odredioi tto ho6eto
radi',jer 'da (sam)'otvarudjelooanje
iejtanu."'a Ovim hadisom
je ukazanoda podsjetanjeduie na okonöanuodredbu,pri
nedaöama, odnosi Sejtanska do3aptavanja koja rezultiraju
brigom,tugomi kajanjemzbog uradenihpostupaka.
Enes,ra., kazuje:"Sluiio samVjerovjesnika, s.a.vs.,d€set
godina, pa mi nije ni za jednu stvar koju sam uradio rekao:
'Zalto
si utddiotahoi taho?',ni n za sta ito nisam uradio;
'Katno
sreded,ato nisi urodrlo.' A kada bi me neko od njegovih
ukuiana ptekoriq tekao br: 'Pustitega, d,aje odred,enobilo
bi."'Saovim dodatkomhadisbiljeü Imam Almed.65
$ Bib^n 5/395,10/456,12/2s3il{uslim4/1804,1805,
a dodatakbiljcriAhDed
Ibn Ebi-Dunja biljeäipredaju,o öijemlancuprenosilaca
"IQda bi
bi se moglo polernisati,od Aite, ra., da je rekla:
bio samu kudi,Vjerovjesnik,s.a.vs, bi najöeiaegovorio:?no
6toAllahodrcdLto biea."'On biljeii i mutsEl hadis u koiem
',^lemoj
Vjetovjesnik,s.a.vs., Abdullahibn Mesudu,ra , velii se
preräebi uti,ono ltoje odredeno-bit 6e,a ono stoti je od'nafohe
"
propisano- d,oöiCe ti. aa
U hadisukojeg ptenosi Ebu-Hürejre,ta., Vjeroviesnik,
"l'o haole pe Ia hueeeteiIId billah (nema snage
s,a.vs., kaie:
i ilesetbolesti,od
nik modi osimsaAllahom) Iijekje za d'eeedeset
"
kojihje najmdflja -bi'ga. Ovaj hadis bilieie F,t-Taberxnii El
HaLim.67Realizacijaove teienice (g la havle ve la kur''veteilla
billah) zahtijeva ptepuitanie stvati Allahu, iet neae riita biti
osim ono 5toAllah hode,a vierovanjeu to odnosi brigu i tugu
'Wernoj
Vjerovjesnik,s.a.vs.,ie posavjetovxojednogöovjeka:
optuäeatiAllaha.i zbog iegaodonogattoti je od'redio!"63
Kada onaj ko vjetuje u odtedenje dobto pogleda i
prostudiia Ällahov'u mudrost i Njegov rahmeq neie Ga
optuiivati za Njegovo odtedenje,öak6ebiti njime zadovoljan
"Nikakva nevolja eebez AllahoYe volj€
Uzvi5eni Allah kaäe:
"
ne dogodi, a On 6esrce onogekoji u Allaha vj emje uputiti.
@,t-Tegabun,11.)
"To
Alkame, u kornentaru ovog ajeta, kaie: ie nevolja
koja zadesiöovjeka,pa on bude znaoda je ona od Allaha,pa
"
se tome pokori i time zadovoljanbude
ßßlbnEhi-Dtni^ t El Frullb.'d.rfiid, 1/ r39,s sl^\ifr l^ncen prenorlaca-
ß1thaqÜ-Dnj^ t El-Fend4bad.! tille | / l35tEt'r^beoji I El Fnsatu: ElHakm
1/98, hadisjc i*o slab.

-76- -I-
 ffi
Aed,ebEl Hanbeli
U vjerodostojnomhadisuVjerovjesnik,s.a.ts.,veli; '5ra
godAÄahodretl,i vjemihu,toje d,obrom njega.Akogazailesirud,ost,
on buile no,tamezahaalan,pa to bud,ed,obroza njega.A akoga
zad,esihrßnja,on se strpi,pa to budedobroza njega.Tonemo,niho
ositn\emih. "("
Nx ovo znaöenjeDkazujuAllahovetijeöi:"Reci: Dogodit
de narn se samo ono öto nam Allah odredi, Onje Goepodar
rraö. I neka se vjernici seno u Allsha pouzdaju! Reci,
Oöekujete li za nas öta drugo vedjedno od dva dobra?" @t-
Tevbe,51 52.),koje ukazujuna to da ih neöezadesitiosim
onoga Stoim je Allah odtediq i daim je Allah zaötitnik,a kome
je Allah zaitimil raj ne6ebiti na cjedilu ostavljen,AIah öemu
dobro dati. Uzvi5eni veli: "Znajte da je Ällah val zaötitnik,
j€ On zaötitnik i divan pomagaö!" @l Enfat, 40.)
a di%%%%%%%%%%%%%%%%n
Potom, Allah Uzviieni kaie: "Oöekujete li za nae Etadrugo
vedjedno od dva dobra?", tj. ili pobjedui uspjehili iehadet
(titulu iehida),a obojeje dobro
Tirmizi biljeii hadis kojeg ptenosi Enes, ra., u kojem
V jerovjesnik,s.a.vs.,kaie: "Zai staAIIahhad"a zaoolij ed,annarod,
sto,viih na,ku\nju. Pa ko budezadovoljan,njemuje zadoeoljstro
(Allahovo), a hobud,esrd,it,njemuje srdLba(4llahova)."1a
Ebud-Derda, t.a., veli: "Allah voli kada neito odredi, da
trme ljudi budu zadovoljni." Ummud Derda, r.a., je rekla:
"Oni koji
budu zadovoljni sa Allahovim odtedbamaöe u
Däennetuimati stanovena kojima ie im zavidjetiiehidi na
Sudnjemdanu."
- Muslim4/?295.
'0Tlrmizi2396ilbn-Madre
4031;El Begaviu dj€lü.f,|, ! et,,t 5/ 245,s .J.brim
lmcempienosnaca, a lmm Ähhed gr bilieti5/427sliaoogznaicnjr M iercdo
$oinimldncem prcnosila.a.
-70-
Ibn ,4bbdsu
"Zaista je Allah svojom
Abdu.llahibn Mesud,ra., je rekao:
pravednoicui znanjemuänio da steia i zadovoijswobudu u
i zadovolistw (rtd.o),a bdgai tugau sumnjiöenjui
uvjerenju(1i:brin)
ljumji." Ovaj seiskazprenosii, slabimlancem,merfu-predajom.
Omet ibn Abdulaziz bi govotio:
"Ove su mi rijeöi dale
szboritost i lukavswo u svim o&edbama koie rni ie Allah
"O moj
o&edio." A te tijeöi koje je mnogo izgovataosu:
Gospodaru,uöini me zadovoljnim Tvojom odredbom, a
spusti mi svoj berehet (blagoslov) u Tvom odredeniu, pa da
ne ielim poiurivati ono ito si Ti usporio, niti usPoriti ono Sto
si Ti ubtzao."
Ibn-Avn je rekao:
"Budi zadovoljanAllahovomodtedbomi u dobtu i u zlu,
to 6e ti brigu umanjiti, i time iei lakie ahiretsku äelju postici!
Znti, da rob suitinu zadovoljstva (rida) ne6e postiii sve
dok ne bude zadovoljani u neimaitinii u nedaü, kao Stoje
zadovoljanu izobilju i bogatstvu!
Iiöekuje! Allahoul odtedbn, a poslije se ljuti! kad ona
bude suprotnaprohtiefimawojim, a moädati je baÄPtopast
u tome ito i€liö!
Zadovoljansisamoodredbomkojawojoj suastiodgovata,
a to je zbog tvog slabogznanjao nevidenom (gajbu) Kako da
odtedenjepdhvatii kad si takav?!Nisi pravedanptema sebi,
niti si na vrata Allahovog zadovoljstvapokucao."
Ovo je divan govor, koji znaöi da kad od Uzviienog
AllahaneStoistiharomielii, tadatrebada budei zadovoljani
saglasansa onim Stoti odtedeno bude, odgorzmlo to oflome
ito äe1iÄ ili ne, jer ti, u suitini, ne znai u öemuje tvoiedobro.
-79-
 Ibn nedteb El-Hatubeli
UzviienogAllahane opruiuj za Njego!.uodredbu!
Grupa ispravnih pretlrodnika (selef, poput Abdultahaibn
Mesuda,r.a.,su ooimakoji sebojedaneiemoii bitisrpljivi na
onome ito im bude nakon istihare ptopisano, savjetovalida u
istihari-dovi dodaju: "u eelarnetu i zdravlju", poito im moäe
biti odredena nevolja na kojoj neie mo6i biti strpljivi. Ovo
se öak prenosii kao merfu-hadis,doduie sa slabimlancem
Prenosaca.
Bekr El-Muzeni prenosidaje nekakavöovjeku dobajednog
od vjetovjesnikaöestoobavljaoistihatu, pa je u meduwemenu
stavljenna klsnju, zbog iega je posraoocaianr nije se mogao
strpiti, pa je Allah tom vjerovjesniku objavio da dotiönom
öovjeku pteneseda mu AlJah savjetuje:'Ako nisi od onih koji
su ör'tsteodluke,onda u istihari traii selameti zdravlie.',
Vjetovjesnil, s.a.vs.,u metfu-hadisu,kojegprenosiSad,
t.a., kaie: " Covjekovasredaje d,aseAIIahu [Jzeisenotnobro,öa
tr1"Zedidobro (istiharom), i traZeü zod,oeoljsteo u od,red,bi,a
njegovanesreöa ie ilo,netfltü ono ito je za njegad,obroi ljutnja na
od,red,enje." Hadts biieü Tirmizi i drugi.T'
Zadovoljstvoodredbomje uvjetovanosljedeüm:
. evrstim uvjercnjemi pouzdanjemu Allaha,da je
sve
ono lto On odreduje svome robu dobro za niega. Rob treba
biti kaopacijentkoji sepotpunopokotio iskrenomi iskusnom
ljekatu,koji je zadovoljansaonim ito ljelur poduzima,makar
to bilo i bolno, zbog njegovoguvjetenjai pouzdanjaprcma
Ijekatu,da mu on idi najbolje.A ovo je ono na ito ukazuje
Ibn Avn u svojim rijeöima koje sno maloias naveJi.
n A h m e d1 / 1 6 8n; r m i z i 2 1 s 1 .
-80-
Po slanikoesaejet lbt' Abb6 u
- Gledanjemu ono ito je Allah obedaood nagmdaza
zadovoljstvo. Rob tteba da bude u tome uronjen u tolikoj
mjeti da zaboravina bol odredbe,kao öto septenosi od jedne
iskene Allahove robinje da se,nakon ito je palai slomila nogu,
osmjehnuJai rekla:
"Uiital< u Njegovoj nagradi je utinio da
zaboravim iestinu bola."
- Pogunim utonuiem u ljubav Onoga Koji na kusnju
stavljai stalno posmattanje Njegove veliöanstvenosti,ljepote,
veliöinei pogunosti kojoj nema kraja. Ovo je najjaü od
spomenutih uvjeta. Jaöina ovakvog Posmaüaflia donosi
polpuno zaranjanje u odrcdbu,takoda sebol uopie i ne osjeti,
kao Stoiefle koje su gledaleJusufa,a.s.,nisu osjetllebola dok
su se po svojim rukama rezale.
Dir:nejd El-Bagdadi ie upitao Sirri es Sekatija: "Da li
zaljubljenil<osjeöabol nedaöe?",na ito mu je Sirti odgovotio:
"Nel" Ovo je upravo aluzijana spomenutinajvecistupanj.
U tom smislu neko od onih na kojima su se izljevale nedade
je rekao: "Rädi s nama öta hode, pa kada bi nas i komad po
komad sjekao,to bi nam samoljubav uvedalo"
Ibtahim ibn Edhem je öak napustio caßtvq imetak,
porodicu i sluge,pa kad je iednom u tavafu vidio svoga sina,
nije mu se javio ve6 seAllahu obratio:
Svastvorenjaruil' TebesanTnapustio
jclimima.da bihTe,'idio.
Porodieu nniinio
ma sjeho kad bi
U ljubaviSoojoj,na komad,e
poieljelonebi
Moiesrced,rugog
-n-

#,
Ibn RerltebEI
Zaljubljenicipoput Fudajla,Feth El Mosulija i drLrgih,
bi se u noöi u kojoj bi bez veöerei svjetiljkeostali iestoko
obtadovali,da bi im i suzetadosnicetekle.Govorili bi: "Zar
neko poput nas da bez veöetei svjetiljkeostane?lZbog öega
tu d^stuzesmo,öimeie zaradismo?l"
Feth nl MosuLibi u zimskim nodima okupljao öeijad
savjetujuriih Kur'anom.Potombi seAllahuobtaiaor"Dao si
da gladujem,pa sami ja öeljadsvojuna gtadnavikaquöiniosi
me usamljenikom, pa sami ja svojuöeljadna samo6unavikao.
Tako radii saevlijamai miljenicimaSvojim.Jesam li i ja jedan
od fljih pa da sezbog togasllno mdujem?!"
Jedna gtupa ljudi je uSla kod jednog od isprar.nih
ptethodnikada ga u bolestiobidu pitavii ga ita ieli, na ito im
je odgovotio:"NajdtaZemi je ono 3to je najdraieNjemu."
U ovom z:raienjuneko je rekaor
Kaznaraili Tebe,slathaie,
Odbaöenost,zbogTebe, blizinaje.
KodmeneSipoputmojeduSe,
Cahi od,nje,volimTevüe.
Doroljnou ljubaeimije,
Da eolimonaito ilragoTije.
Jednomöovjeku,u dZihadu,je poginuo sin, pa su doili
ljudi da mu izt^ze i^Iost. Öovjek je tada zaplakaoi rekao:
"Ne plaöemzbog
toga iro je ubijen,ve6 pitajuöise,da ]i je
zadovoljanAllahom bio, kad su ga sabljeposjckle."
-82-
ials
!{4}
SuStinaje u tome:da je Vjerovjesnik,s.a.vs., narediolbn
Abbasu,ra., da postupa sa zadovoljstvom,ako to bude u
"a
stanju,a zatim mu je rekao: ahone bud,eiu moguinosti,pa ü
strpljenlu u ononestot y m,okoy,tetilodobro.
Ovaj hadis ukazuie na to da je stpljenje u gotkim
odredbamapoieljne (mendub),a ne kategoriönaobaveza
(ratmun vadäibun).Pa onaj ko nije u moguinosti da bude
zadovoljan,neka se sttpi. Strpljenje Gabu4 je duänost i
obaveza,a u strpl,anjuje velikakorist.
Uzviieni Allah naredujestrpljenjei za njega nagrade
"Samo
obedava,pa kaäe: oni koji budu shpljivi bit de bez
raärna nagmdeni." €,2 Ztmel. 1,0.)
I kale: "Ti obraduj izdriljive, one koji, kada ih kakva
nevoljä zadesi, semo kaiu' 'Mi smo Ällahovi i mi 6emo se
Njemu lTatiti!' Njih öeka oprost od Gospodara njfüova i
rnilosti oni su na pravom putu!" (Ll-Bekate,155-157.)
I veli Uzviieni: 'Aradoenomyijeö6uobmduj posluine, öija
srr:a,kad seAllah pomene, strah obuzrn€,i one koji slpljivo
podnosenevolje koje ih zadese." (El-Hadidä,34 35.)
EfHasen je tekao:"Stupanjzadovoljswa(r,ido) je öastan,
ali sevjerniknajvliena strpljivost(sobür)oslanja."A Sulejman
El-Havvas je rekao: "Strpljivost je ispod zadovoljstva.A
zadovoljstvopodtazumijevada öovjek unapdjed, i ptije
nedaöema kakvaga zadesila, budezadovoljan.A strPljivostje
osabutitinakonneda6e."
Suitina razlike izmedu strpljivosti i zadovoljswaje u
tome;ito je strpljivostodvratanjei zauzdavanje nefsa(ega)od
sdZbc zbognastalogbola,a zadovoljst\.o donosioworenosti
-83
 ffi ffi
Ibn Abbasu
Ibn Bcdicbfl,-Hanbeli

bezbti2nosq i poredpostojanjabola,jer zadovoljswosmanjuje ierodostojnom hadisu,"takoi zadovoljswo(dda)bivanakon

osjeiaj bola zbog jaöineuvjetenjai spoznajekoja se nalaziu
srcu.eak i sam osjeöajbola moäe biti potpuno odsuanjen,
kao ito smo navodili primjere za to.
Zbog toga su, rnnogi od ispral.nih prethodnika (selef),
kao ito su:Omer bin Abdulaziz, Fudajl, Ebu-Sulejman,Ibnul-
Mubarek, i dtugi, kazali: "Onaj ko je na stupnju zadovoljstva
ne ieJi promjenu svoga stania, za razliku od onoga ko je na
stupnjustrpljenia."
Ovo se prenosi, takoder, i od pojedinih ashaba,poput:
Omen, ra., Abdullahaibn Mesuda,r.a.,i drugih,da nisuieljeli
promjenu svog postojeöegstanja,zbog njihovog zadovoljstva
odredbom.
Abdulaziz ibn Ebi-Rul.vad prenosi:"U narodu Benu Isnil
bio je jedanpoboänjak,koji je u snuvidio da öemu odreatena
osoba biti iena u Diennetu, pa iu je ugostio tri dana, iele6i
vidjeti njena djela. Pa,dok bi on obavljaonoini namaz otabi
spavala,a dok bi on postio ona mi mnila. Pa kadaje od)az1la,
upitao ju je o njenom najpouzdanijem djelu kojeg nirr^.Zena
je odgovorila: To je to öto si vidiq osim jedno svojstvo: kada
sam u teikoöi, ne Zudim za izobiljem; kada sam u bolesti, ne
Lrdtm za ozdtavllenjet kadasamgladna,ne iudim za sitoiiu;
a kada sam na suncu,ne iudim za bladovinom.' Pobo)njak na
to reöe:"Iako mi Allaha, to je svojstvo koje je teiko i najveiim
poboinjacima."'
Pa, kao ito stpljivost Gabur) pri pffom udarcu
sudbine, kako se od Allahovog Poslanika, s.a.vs., biljeii u
-8{-
spuitanjaiskuienjai belaja.Vjerovjesnil s.a.vs.,bi u svojim
"I
dovama orzko molio: od,Tebemolim da mi das zadoeoljstvo
ntthotuod,rcdenja&ad,6). 11
Jer se deöavada rob doneseö\'rstu odluku da öe prigtliti
zadovoljswo, ali naLon spuitanja isku3enjata odluka iiöezne.
Pa Lo bude zadovoljannakon spuitanjaodredbe- on je
uistinu prigdio zadovoljswo.
Opienito moäemoteii da je strpljivost(sabr)obavezujuda
osobinaza roba,jer poslijenje nemaniötaosim sidibe, a onaj
ko se srdi na Allahove odtedbe, pa takvom pripada stdiba.
Öak, on pored toga nosi i bol i izrugiranje neprijatelja, koje
öestozna biti veöei od samogiskuienja.
Neko je spjevao:
hogsvohenedoiekojatc zadp neocaJaeaj,
I neprijotelje,hahoseizn guju, negled,ajl
Oljud,i,saburonsepostüuielje,
Avrstineka ste,had,sretneteneprijatelje.
I
"Ko
Vjerovjesnil, s.ä.vs.,je rekao: nastojtdabudestrPtrjie
AILo,hcemu strplieostpod,ariti. Nihomnije bolji i obilniji da\ od
"
strpljioosti,podaren. 7a
Omet bin Hattah r.a.,je rekao:
"Naili smo da iivot sa
ie
saburomnajljepii."
z Buhari3/ 171,1ll112;Muslin 2/637,638.
ir Ahmed4/264;Nesai3/54,55;lbn Hücjme u Et Tevhidsü.12.;Ibn Hibban
sot; ElHakim 1/524,525savjerodosoinimlancemPrenosraca
raBuhari3/335iMüslim2/729.
-85-
 ffi
Ibn RedtebEl-Hanbeli
Ali bin Ebi TaLib,ra., je rekao:"Saburpti imanu je ito i
glavatijelu.Nema imanaonaj koji nemasabura."
HasanEl Basti je kazao:"Saburje jednaod diennetskih
riznica.Allah je dajesamoonome kogaäelida podasti.,,
Mejmun bin Mihran kaäe:"Niko nije postigaonekakvo
dobrq od vjerovjesnika pa naniie,osim sa sabutom.',
Ibrahim et-Tejmi kaie: "Kome je Ällah podado sabur
pn uznemiravänjima, kuSnjamai nedaiama,podario mu je
dobrotu koja je, poslijeimana,najveia."A ovo je utemeljeno
u Allahovim rijetima: "Öediti eu oni koji vjeruju u Ällaha,
i u onaj Bvijet, i u meleke, i u hrjige, i u vjemvjesnike, i
koji od imetka, iako irnje drag, daju rodacirna, i siroöadi, i
siromasima, i putnicima namjernicirna, i prosjacima, i za
otkup ü ropsfva, i koji molitvu obavljaju i zekal daju, i koji
obavezusvoju, kada je preuzmu, iepunjaraju, namöito oni
koji su etrpljivi u neimaötini, i u bolesti, i u boju ljutom. Oni
su ielceni vjernici, i oni se Allaha boje i ruinih poetupaka
klone." @l Bekate,177.)
Be'sou ajetuoznaiavasirom^ltvo (strplj ir.i u neirnaötini),
dorrd bolesti tome slitno (i u bolesti), a hinu-be's diihad (i
u boju ljutom).
Omer ibn Abdulazizje rekao:'.Kome Allah podarineku
blagodat,pamu je poslijeuskrati,ananjenomjestostavisabur,
podariomu je bolje od onogaStomu je uskrario.',potom je
ptouiio ajel "Samo oni koji budu strpljiyi bit 6ebez raöuna
nagratleni." @z-Zumer,10.)
Jedanod dobih ljudi je u diepu nosio ceduljicukoju bi
öestoofqarao.Na njoj je bilo ispisano:"A ti strpljivo öekaj
H'T
presudu Go6podarasvoga,Mi tebe i vidimo i ötitimo." (EF
Tür, 48)
Sabrundiemil fujepasttpljivost)je da rob prekrljeneda6u
koja gä zadesii da o njoj nikoga ne izvjeÄtava. Neko od
ispravnihptethodnikavezanoza Allahoveijeii u ajetukada
"I
govoriJakuh a.s.,: ja se nedujadati." flusuf, 84.), znatel
Stpljivost bez jadanja.
EI Ahnef ibn Kajs je izgubio vid jednog oka, Sto nije
niliomespomenuopr€koöetdesetgoclina.
Abdulaziz ibn Ebi-Ruv'vadje ostao bez oka dvadesct
"Oie,
godina.Jednogdanaga je zagledaonjegovsin rekavii:
"Da, moj
pa ti si ostaobez okal" Na lto je prokomentarisao:
sinko, zadovoljstvoÄllahovom odredbom odnijelo je oko
woga oca pije dvadesetgodina."
ImamAhmednijesenikome)alio zbogsvojebolesti.Neko
mu je spomenuoda je Mud2ahidpteztuaotuäno uzdisanje
u bolesti,pa je i to ostaviosvedo svojesmrti. Ovako bi se
obraaaosvomenefsui"Moj nefsu,budi strpljiv,u protivnom
ae5sekajati."
Jedanodljudi spoznaje(ärifa)je ulao kod nekogbolesnika
"Na
koji je jeknuo:'Aaah!",na ito mu je dotiini äif rekao:
koga (adikujei)?"
'Ako voliö svogaGospodata,
Jahjaibn Muaz je tekao:
pa ked bi te ostavioi bez htanei odjeie, trcbaobi time biti
zadovoljan,öak to i od ljudi kriti. Onaj ko voJi,od voljene
osobe trpi razne neugodnosti.Pa kako se moiei Zaliti na
onomena öemute i nije iskuiao."
AllahovPoslanik,s.a.ts.,i njegoviashabisuusliedicstoke
gladivezalikamenjena stomxcima.
-87-
 fia
ffi
IbtuRedaeb81,Ha.nbeli Iln Abbüu

Uvejs El-Kareni, ra.75,bi seznao za koricu hljeba nagailati njoj, zahvalimMu sena opomeni koju mi ie poslao,i zähvalim
sapsima. Jednomje pasna rjega zdajao,a oo mu se obraüo: Mu se 5to mi nedadunije u vjed mojoj (negou dunjaluku
"O psetq nemoj
uznemiravati onoga ko teOene uznemü"va! mome)dao"
Ti jedi ispredsebe,a ja iu jesti ispred sebe,pa ako udem u Iiöekivanjetazgalesa strpljenjemse ubraiau ibadet,jer
Diennet-bolji samod tebe,a ako budemu Djehennemu-tisi kuinje ne ttaju vjeöno.
bolji od mene." iskusenjubudi,
Strplie na seakont.
Ibrahim ibn Edhem bi sa siromasimaznao na6i klas iita,
Kulnje ujeönenisu,
pa kada bi osjetio njihovo nezadovoljswo zbog njegovog
sfiplis. poput eelikana,budi
udiela u tome, govofio bi: "Ostavio sam caistvo Bdha, pa zar
da se sa vama ptepirem zbog nadenog klasa?!,,poslije toga bi iskltienja, eedsutrd,proilost su
svoj udio naiao sa stokom koju je öuvao I imam Ahmed bi
nalazio klasoveiita sa siromasima. öovjek koji je na dunjalukuimao najveöaiskuienjabit
Sufjan es Sevd je tadio kao nosaö prtljaga na putu za ie uveden samo jedanput u dlennetske blagodati, a potom
'Jesi Ii i}ada vidio nepriliku, jesi Ii ilada bio u
Mekku, pa bi putnicima pravio i hranu. Kada jelo ne bi uspjelo ie biti upitan;
'Ne. moi Cospodarui"
zbog toga bi bio i udaran. teSko(i?"Tadaie odgovoriti:
A Fedr El Mosuti je za platu ljudima loäio vatru. Toje sabursatnona ddna nekoli"ko,
Dr.:njaluökeneprilike doäivljavali su kao blagodati, pa je kojisupoputsmuieniksnoea.
jedan od ispravnih pre*rodnila i rekao: ..Nije upuien u vjeru preko,
hodi hlad.nod,unjalulca
ko ku5njene svrstavau blagodati, a izobitje u nedaie." äeotpred,tobornje,prolarLaje kucaoea.
U jednoj od mudrostiBenu Israilaje zabiljeieno:..Kada
OroJetltsak hojtie prohujdri srokok( .
vidiö da ti bogatstvo dolazi, ti reci: To je gtij eh, za koii kazna
seeoeood,Iazii nestajelahho
brzo dode; a kadavidiS da ti siromaötvodolazi, ti reci: Dobto
doiao,vijesniöedobrih."
Neko od ispravnih ptethodnika je kazao: ..Kada me
nevolja spopadne, ja se na njoj Ällahu zbog ö€tiri s&.ari
zahvalim: Zahvalim se Atlahu zbog toga ito nije doila nevolja
veöaod postojede, zahva.Lim Mu se ito mi je dao strpljenjena
15Kod ns poznat
kao vejsil Kanniil (op.prcv)
-88- -89-

Ibn Red.icbn Hanbeli
.PS{et
Weftvjesnih,s.a.a.s.
, kdze:
Jr'Jl e' '':ll Öi PIJ
I znaj daje pobjed,a(pornoö)sa strpljeniem.
Ovo odgovata rijetima UzviSenog:"O vjernici, kada se e
kakvom öetom sukobite, smjeli budite i nepreetano Allaha
spominjite da biete postigli dto ielite." (El Enfal, 45.)
I rijeäma: "Ako vas bude stotina üdr jir.ih, pobijedit
,dedvije etofine." (El-Enfal, 66.)
Kao i tijeöima: "Hode ! Ako budete izdr jivi i poslulni. "
(Ali Imran, 125.),i mnogim drugim ajetimai hadisimakoji
naredujustrpljivostpri susretusanepdjareljem.
Ome4ra., jeupitaostarceiz plemenaBenuAbes:,,öimese
boriteprotiv neprijatelja?", na ito su odgovorili:,,strpljenjem!
S kim god sesuoöimo,premanjimapoka2emostrpljivosqkao
5to su i oni ptemanamasttpljivi."
Neko od ispravnihprethodnikaje rekao:,.Svimanam je
smrt i bol ranamrska,ali se po strpljivostiodlikujemojedni
nad drugima."
Jedanod hetojabio je upitano svojojhtabtosti,na ötaje
odgovorio:'To je trenutaksrrpljivostil"
Sve navedenoje u vezi sa vanjsldmneprijateljem,a ro
je däihad protiv nevjernika,dok isro vaii i za unutarnjeg
-90-
ffi
I1^ Abbüu
neprijatelja,a to su nefs i prohtjevi. Diihad Protiv nefsa i
prohtjevajedan je od naiveöihdäihada,kako kare Allahov
Poslanil, s.a.vs.:
"Mudiahid,je onajkoseborisa soojimnefsom
u imeAIIaha."76
Neko je upitao Abdullaha ibn Amra o diilradu, oa ito mu
je ovaj odgovorio: "Poöni sasvojim nefsom,pa septotiv niega
bori! Poönisa svojimnefsom,pa njegasavladaj!"
Biljeii se i sa slabim lancem prcnosilaca,hadis koieg
prenosi Diabir, ra., u kojem je Vjetovjesnik,s.a.ts.,tekao
"Vraöate iz matrog
fednoj grupi koja se vraiala iz dLt\ada: se
'A
dähad,au oelihid,ähad,, na ita su ga ljudi upitali: koii je to
veliki diihad?", pa je Vjeroviesnik,s.a.vs.,odgovorio: ?orb@
roba protivvlastitihprohieva! 71
Kada je Ebu Bek es-Siddik,r.a., iza sebe kao halifu
"Ptvo na
ostavljaoOmera,r.a,u svojojoporuci mu je rekao:
ito te upozotavamje tvoj nefskoji senalaziizmedutvoiedviie
strane!"
Biljeäisei hadis,kojegprenosiSa'dbin Sinanpteko Enesa,
r.a.,kao öto ga ptenosi i Ebu- Malik El-Eidrei mutsEl predaiu
"
gllgjilg4ang_Vjeroviesnik, s.a.vs.,tekao: NijeteoinePrijatclj
16Ahmed 6/20; EiTabenni u ElKebin 18/107;Ibn-Hibban 1624rEl Kldd !
Ajd[ M'lntutd.lihab 1a4 otFedale bin Ubcida sr dobdm Oasen) lincem Prcno-
Sa drugim ranccm bnie, ga El Bczzt 2/35-Krf,l6t't i Et Tabtrmj u dj€lu E/
Krrrilsl309,Ibn Ebi Minde ü djeluEllmm 115;El_Kud"i131183;Ibn Hibbm
25; El'Hakm 1/10,11njeömt Müd..dhid je onaiko* bonsasrolif, nefsont Y
komos,ilrena,lildlü . sadobnm (bascn)
lmcem
"MüIltahid je
prenosilaca.
Hadrs biljeri i Tirnizi 1621, rijcümt anaj hosebon sL seol.turtelton ,
bkoder dobnd Gusen) lanc€m prenosjlaca.
:' El Beiheki u djelu &|arqv, "O\o ',
d El hün374,ik^2e. ie slabis.ad El_Hatib
n.ljern Et-'Ihnh13/493,s srabimlmcem prenosihcazhog rf,is ibn EbiSelina
koji ie bio slabraviiazbos mijeianiahadisa.
-sl-
 g&
effi ffi
Iln ßedtebH-

ondj koji had,te ubijeuaed,e te u DZennet,kaoni onaj hojeghad,aga
ti ubiieipo,tito bud,esejetlon,no"jaeAituojneprijdtetj
je teojnefskoji
senalaziutebi. ls
I ovaj däihad,takoder,iziskujesabur pa onaj ko osaburi
u borbi protiv svoganefsa,prohtjevai iejt4na,pobijedit öe
ih, jer 6e mu do6i pomo6 i pobieda.Dok 6e onaj ko bude
oöajavao i ne budesesrpio u borbi protiv njih ostatisavladan,
ponien i zarobljenu rukamalejtanai svojihprohtjeva.
Zbog toga je Abdullah ibn El Mubarek tekao: .'Ko se
strpi, pa nije mu puno vremena (do pobjede) trebalq a ko ne
osaburi,pa neznatnimseoasladio.,,
Buhari i Muslim biljeie hadis u kojem je Vjerovjesnil,
s.a.vs.,tekao: 'Nijejah onajhojije jahuhNo,nju,ee6je jah onajho
soojnefsu srdibi saalad,a."1e
Neko je El-Ahnefaibn Kajsa ovako opisao:..Najjaöije
bio u savladivanjusvoganefsa u srdäbi.',
Nekomeje bilo reöeno:',Taji rajhodapo vodil,',fla Stoje
dotitni odgovorio: "Kome je Aliah dao snaguda sesuprotstavi
svojimprohtjevima,on ie jaöiod onogaStopo vodi hoda.,,
Znai, tvoj nefs je poput t\.,ojejahalice!Ako od tebe vidi
marljivosgsamaie marljilz morati biti, a akood tebevidi lijenost,
nastojatie da te savlada,raiit ie w<_rjeprohtjevei uzir..anja.
Ebu-Sulejmaned-Darani kazuje: ..Dok sam ptolazio
Irakom, nailazio sam na dvorce, jahalice,odjeöu i hranu koja
ptipada carevima,pa se nisam za tim okretao.A kada sam
H2dis preko Enesa, ra., nisd na6ao,a hadis Ebu-M,li*a bitjczi Et Tabsani
u
delu Ll kbr \ t \l.J la. q .trb,n ',nddom. /bog \,luhdmeda L.n Lmii,
b,n
A , i i ; a k o i i n i t ea u ^ o d { o g ^ c " . k a ot v i s o i . r j b u - H , r e n* R j 4
'!
Buhari1ol518;Muslin 4/2014.
-92-
ptolaziopored datula,skoro da mi ih je nefs poielio." Kada
'"Io su
su te niegove riieii spomenuli jednom ärifu rekao je:
ptohtjeviod kojih njegovoefsnije niita oöekivao,dok je imao
naduu datulepa ih je poäelio"
"I
Tako seVjerovjesnikove, s.a.vs.,tijeöi: znajdajepobjeda
(pornoA) sa strpljejem", odnose i na strpljenje u diihadu
protiv vanjskog neprijatelja, a i na strpljenje u dZihaduprotiv
unutamjeg neprijatelja,a to su flefs i prohtjevi. Ispravni
prethodnicisu ovaj sabut voljeli viie u odnosu na saburu
poteökodama.
Mejmun ibn Mihran je tekao: "Dvije su vrste sabuta:
saburoa nedadama koji je dobar,ali je od toga bolji sabutu
sustezanjuod grijeha."
Seidibn Diubejr je rekao:"Saburmoäebiti u sustezanju
od Ällahovih zabrana,i u izvrlavanju Allahovih fatzova koie je
On ptopisao,i to je najvrijednijisabur" A &uga vtsta sabura
se vezuje za strpljivost u nedadama.Öak se olz izreka navodr
i kao merfu-hadiskoji se prenosiod AIi ibn Ebi-Taliba,ra.,
medutim ta predajanije powrdena.
-s3-
 ffi
IbnRedtebElHaobeLt,
s.a.a.s.,hai.e,
nerovjesnih,
u'ßt *. it Jt
Zdista je ro,zgalasa teikoöon.
Ove Vjerovjesnikovetijeöi osnaiene su i Allahovim
njeöimar "On läIj€ ki6u kad oni izgube wakr nadu." (E!
Sura,28.),
Te rijeöima: "A[ah je rej koji vjetrove Balje, pa oni
oblake tjeraju i On ih po nebu, kako On hode, rasproefire
i na komade dijeli, pa ti vidii kiöu kako ü njih pada, i kad
je On na robove Svojena koje ieli prolije, oni se odjednom
radoöduiepune."@,rRum,48.)
Vjerovjesnikove,s.a.v.s.,rijeöi koje prenosi Ebu-Rezin
El-Akili: "ZoJ Gospodorse osmjehnena izgubljenunad,uSoojih
robova,i na to hahoim sestanja brzomijenjo;ju",biljeii Imam
Ahmed. Njegov sin Abdr ah biljeii, takoderod Ebu-Rezina,
podulji hadis u kome Vjerovjesnik,s.a.v.s., ,,AIIah
vdt: zna
d,aeamje kiini d"dnblizu.pa seosnjehuje.Veöje znaod,avam se
promjena(eremena)priblüila. " gtt
Znaöenjeovih Vjerovjesnikovih,s.a.vs.,rijeöi je da se
Uzvi5eni "öudi" zbog nedostatkanade kod Svojih robova
kadaneko \,.rijerneosranubez kiie, zbog njihovogstraha,kao
tu^hmed 4/11,12;lb.
Madze281; Ibn Ebi Asim u Es Sunoc554,saslabjh is.a
don zbog Ve[i' bin Hudsa,
-s4-
i zbog njihovogoöajanjau Ällahoru milost, a On im je veö
odredrobtzu promjenustanjatime öto ie im poslatikiiu, ali
oni to n€ osjeiaju.
Sliönose desilokadase jedantovjek po2alioAllahovom
Poslanil:u, koji setadanalaziona minberu,zbogdugog
s.a.vs.,
beskiinogr'.remena i teikoöestanjaljudi,na ötoje Vjerovjesnik,
s.a.vs.,podigao tuke i uputio dort za kiiu. Odjednom se
pojaviooblak,paim je kiöapadala svedo sljedede däume,zbog
öegase ljudi ponovo poäaIiieVjetovjesniku,s.a.vs.,traiivii
od njegada öini dov'uda kita stane,na ito je Vjerovjesruk,
s.a.vs.,pristaq pa je nebo prestaloliti.
Allah je u Svojoj Knjizi spomenuo mnoga kazivanja
koja u sebisadtZetazgalunakonte!ko6a.Tako je spomenuo
tazgaluNuha, a.s.,i onih koji su bili sa njim u ladi,iz njihove
velike nevolje, kadasu ostali stanol'nici Zeml'e bili potopljeni.
Spomenutje i spasIbtahima,a.s.,iz vatreu koju su ga bacili
mnogoboöci,a koja mu je postalabladnai sPasonosna, kao
i Ibrahimog a.s.,sluöaju vezi sa njegovim sinom koga je
trebao zaklati,pa ga je AJah iskupio velikim kurburcm. Z^im
kazivanjeo Musau,a.s.,saniegovommajkomkojaga je bacila
u rilekuda bi ga ndili Faraonovi liudi.kao i niegolosPa.enie
u rnotu a potapanjenjegovaneprijatelja. Pa onda kazivaniao
Ejjubu, a.s.,Junusu,a.s.,Jakubu, a.s.,Jusufu,a.s.,te kazil'anie
o Junusovomnatodu koji je vjerovanjepdhvatio.Spomenuta
vezanaza Muhammeda,s.a.vs., i njegove
su i mnogakazivanja
pobjedenad neprijateljimaSpomenutje njegovspasod njih
na mnogim mjestima;poput pe6ineSevr, Bitke na Bedru,
Uhudu,Hunejnu...
 ffi
IbnRed,,eb
El-Ha beli
UzviieniAllah je spomenuoisluöajvezan zapotvotuÄiie,
r.a.,u koiemje obiavioi njenunevinostu vezimunafidkihlaii.
U I{ur'anuje spomenutisluöajtrojice:"koja su bila izostäla,i
to tek oirda kad irnj e zemlja, koliko god daje bila pmstrana,
postala tijesna, i ked iln eebilo stienulo u dudarnanjihovim
i kada eu uvidjeli da nema utoöiöta od Allaha nego samo
u Njege. Onje poslije i njime oprostio da bi se i u budude
kajali." (Et'Tevbe, 118)
I u Sunnetu su, takodet, navedenamnoga kaznanja or:h
kojimaje nalon tegobeuslijedilarazgala.
Naprimjer,da se prisietimosluöajatrojice koji su uili u
peiinu, pa im je jednastijenazatvorilaulaz.Molili su Allaha
svojimdobtim djelima,pa im je dator.znizlaz.
Zatim. slucai.a lbrahimom,a.s..i nietovom ienom
Saromkoju je bio poielio silnil, pa ih je Ailah njihove spletke
spasio.
Kazivanjaovevfste,u islamui prijenjega,sumnogobrojna,
i nije ih uopie mogu6esvapobroiati.Mnoga su spomenutau
sljedeiimdjelima:
El-ferediu ba'dei iiddcti, od Ibn Ebid-Dun'jaa i
drugih,
Mudäabid-Da've, od Ibn Ebid-Dun'jaa,
Kitabul-Mustegisine billahi vEl-mustasdhinebihi,
u knjigama o kerametimaevlija,
u knjigamao vijestimao dobtim ljudima,
te u krijigamaiz istorijei td.
Mi 6emoovdje spomenutijedanmali diq od najljepöih
kazivanjaiz ovogpoglavlja,da nam budepouka.
-s6-
Jedanuöenjaku svojoj knjizi, a mislim da je iz Matoka,
sporninjeda je tuo hafiza Ebu Zerra El-Herevija koji je
ispritaoda reu Bagdadu uciopredEbu-Harsom ibnSahirom.
i to u njegovom duöanuu koiem je uglavnom ptodavao mirise.
Jednogdanau njegovdu6anje uöaoöovjekkojije vlasnikudao
desetstebrenjakaza koje je uzeo ono 3to mu je trebalo Sve
ito je kupio stavioje na jednu tablu,a potom je tablu uprtio
na svoju glavu. Medutim, öovjek senekako okliznuo i njegove
poüeb:tine su se rasule,zbog öegaje gotko zaplakao.Rekao
je: "U toj i toj karavnisam izgubio sandufidu kome je bilo
detiri stotine ziamika,i dngulja koji isto to)iko vdjede, ali zbog
toganisampao u otaj. Medutim,vetarasmi s€rodilo dijete,pa
nam trebajustvarida bi doöekalitaj porod. Osim ovih deset
stebrenjaka nemamniÄtavi6e,pa je eto Allah odredioto Sto
je odredio. Nemam s€ ni sa öim vratiti porodici, niti im sutra
moguiStazaraditi.Nemamdrugogizlazaosim da pobjegnem
i da ih ostavimu staniuu kojem6epomdjeti.U oöajusam,ne
znam ötada radim."
Ebu-Zerr nastavlja:"Sve to je fuo jedanstarivo'nik koji
je sjediona pmgu svoje ku6e.Zamolio je Ebu-Hafsada sa
svojimprijateljimai saöovjekomkome sedesilanedaiaudu u
njegov'ukuöu.Nakon ito su svi utli, zamolioje nevotjnikada
joi jednomispriöacijelisvojsluöai.Käd je ovajto üadio, pitao
ga je za mjestona kojem je izgubiosanduöi6. Nevoljnik ga je
o tome i izvjestio.StäJivojnik zatraii od njegada mu opile
sanduöi6do u detalje,lto ovaj opet uöini. Staracupita: 'Ako bi
vidio sanduöit,da Ii bi gapoznao?'öovjekodgovori:'Svaka.ko.'
Na to staracizvadisanduöi6, koii nevoljnikprepozna,te poöe
-sr-

Ibn Redt b EL Hanbeli
opisivati draguljekoji se u njemu nalaze.Kada su otvorlli
sanduöii,vidjeJisu da su se nevoljnikoverijeöi poklopile sa
sadriajemsanduöi6a.Öovjek je preuzeo sanduöiöi postao
bogataS."
Kada su svi izaili starivojnik btiznu u plaö,pa ga upitaie
za tazlog Rekaoje : "Na dunjalukunisamimao druge nade,
niti ielje, osimdaAllah poialjer.lasnikaovogsanduöi6a, daga
preuzme.Pa kadami je A11ahto ispunio,i poito nemamviSe
nade.znamtla nl .e .mrrruca.priblTro.
Ebu Zer je kazao:"Nije ptoölo ni mjesecdanaa öovjek
je preselio,pa smo mu klafljalidienazu."
Isti pisac,u istom svom djelu navodi sluöajiovjeka iz
Mosda koji je bio trgovac.Trgovaoje po mnogimgadovima.
Jednomje sacijelimsvojimimerkomi onim ütaje posjedovao
krenuo u I(ufu. Na tom putovanjupddruiio mu se öovjek
koji se dadena hizmeti sluienje.U hizmetubijaSevtlo taöan
i pailjiv ito vlasniku uli povjerenje.Medutim, na jednom
mjestugdjegazdabi nemaranu kontroli öovjeksa jahalicom,
natovarenom svimstvarimai imetkom,pobjeie.Gazdajeostao
beziöega.Raspjtivaoseza lopova,ali ni habera.Vtati seu svoj
gradpjeiicegladan.U gradje ulao noiu, pa kad je pokucaona
svojavrata,deljadga poznaöei silno se obradovaie.Retli su
mu: "Hvala Allahu Koji te je vratio u ovo vrijemelZena ti je
danastodila dijete,a nemamoniita saöimebi doiekaliporod.
Noö je dup, pa otidi kupi nam braönai ulja da osvijetlimo
sobu." I{ada je to öovjek öuo, joS se viie rastuzii zabrinu.
BijaSemu mrsko da ih izvjcstio onomu ito mu se desilo,jer
bi time i njih tastuiio. Poiao je u obli2nji duöan.Vlasnikuje
-08-
ffi
nazvaoselam,i poteo uzimatiuijei ostalepotrepitine.U toku
razgovomokrenusei ugledau €oiku du6anasvojestvarikoje
mu je onaj lopov odnio.Upitao je duöandäijuo tome,oa ito
"Veieras mi je doöaonekakavöovjek,kupio
mu ovaj reöe:
vcaerui rrtrtio da mu damkonak.Ugosoosamga.swarisam
mu ostavioovdje,a jahalicusvezaou komlijinu italu. Eno ga,
sadaspavau dZamiji."Öovjekzgabivli svoiestvariPoiuri u
däamiju.Nadelopovakako spava.Dobto ga odalaminogom,
"Gdje su moje
te se spavaöu süahu probudr.Upitao ga je:
swari, vatalico?" Lopov odgovori:
"Eto ih na tvom rratu, tako
miÄllaha ni simicane nedostaje."Öovjekje uzeo iahalicuiz
irale,i pocastios\oieukucane. Poromih ie o svemuizr ie.r,to.
Ovim dvjemaptiöamasliöii Et Tennuhijevokazivanjeu
jednojdugojpriöi öiji je saietaksijedeai:
Bijaie nekakavfovjek
u Bagdaduu doba Harun et-Reiidakoji se bavio mjenianjem
novöanica.Taj mjenjaökupi sluiavkuza pet stotinazlatnika.
) obTromna ro da sc ludou nju Taliubt Taneman svotPosro.
Na kraju zaloii i svojuglavnicuimetka,te ostadei bez to$.
Poito sluäavka postanoseia,gazdapodemiiti ku6ui prodavari
njeno kamenjeod kojeg bijaöesazidana.U tom staniuieni
dodoiei potodajnemuke.Od svogmuia zatraii da joi pribavi
ono Stoje neophodnoza doöeknjihovogdjeteta.Poredtoga
zaplakai reöe muäu da ie umtijeti ako ioj ubrzo ne nade
rjeienie.Öovjekod tuge zaplak^i Poöerazmiil'ati o tome da
se baci u ijeku Tigtis i u njoj uguöi.Afi ga od t€ misli uhvxtr
strahod Atlaha,pa od toga odustade.Tumaraoje od mjesta
do mjestasvedok ne dode do Horosana.U njemu se nastam
i zamdiveliki imetak.Napisaoie iezdeseti 6estPisamakoie
-s9-
 fiF nd
d$ü
Ibn nedtebn Hatbeli Ibn'Abbüü
je poslaou svojgrad, raspitujuüse u njima o svojojsluiavki
boravi u haliEnojkuii, a izvjesnovtijeme u kudi svogasina.
i Zeni.Nikadaniledobio nilakar odgororvezanza niu. pa
Tadaje öovjekuiao u taj dvomcsanekakvimljudimai zatekao
postadesiguranda je umda.
gauprelijepomstanju.U njegovomproöeljuje bio mladit koji
Nakon izvjesnogvremenakrenu na put za Bagdadsa
je üciona niega.z predkome.u srialekniige.novc'i emancu
imetkom koji je vtijedio dvadesethiljadazlamika.Karavanu
koje je pteuzimaoi waöao Öovjekje sjeomedugomilu ljudi
mupresretoSe razbojnicii potpunogaopljaökaie. Osiromaien, i satekaoda se svi räziatu.Poito je ostao sam,mladii ga je
jedvada je hodao,ude u Bagdadkao ito je iz njegai izaiao
upitao:"Staröe,imai li kakvupotrebu?"Odgovotioje: 'Da, ja
ptje viie od tridesetgodina.Kada se pribli2avaomjestuna
samtvoj otacl"Mladi6useboja Jicaptomjeni.Brzo je skoöioi
komesenekadanalazilanjegovakuöa,zatetedvotacsalijepom
zovnuostarcada ual€u sobuposadivöiga na stolicuiza koje je
kapijomkraj koje stajaievratar sa dva mladiia na mazgama.
bio zastor.Stracupita:"Vjetovatnoäelii da ptovjetiSistinitost
Upitao je komepripadata kuia. Reklisu mu da je njenvlasnik
mojih iijeö od süanesvojemajkekoiäsezovetakoi tako?"Pa
taj i taj, mjeojxöev sin. Tada su izgovorili, zapravo, njegovo
kadaje äenatula njegovglas,diglaje zastoripouöalaie svom€
ime. Joi dodaie da je vlasnik kuöe sin dojilje zapovjednika
muiu ljubeöigau suzama.On joj ispriöasveod trenutkakada
ptavovjetnih (emirul-mu'minina), njegov vjeötal i upnvnil
su se mstalipa sve dok se nije vtatio. Tadä n adiö ustadei
dräavneblagajne@ejtui-mala).Ispriöali su mu da je vlasnikov
zatr)rizinjenle od ocazbog svogpostupka,i lijepoga ugosti.
otac bio dobar mjenjaönovöanica,pa je zapaou sitomaltvo.
Potomgaje odveoEl-Me'munuiispriöaomu njegovsluöaj,na
Njegovoi ieni dolle su porodajncmuke,pa je on izaöaoda
ir. ga ie halfa uiLruosvol,m!jeiklom umjestontegova .ina
n€ito natte,ali seizgubioi umto.2ena je zattaiilapomod od
dajuii mu dobru platu,a njegovasinajoi viie unaptijedi.s'
komiija pa su se komiije pobrinule oko porodaja.Zatim se
El-Meafrbin Zekctija en Nehtevaniprenosida je kadija
zapovjednikuptavovjernih rodio sin, a on je EI Me,mun, koji
Serwarjednogdanaizaiaoiz palaöehalifeEi-Mehdija.Kadaje
je sve doiilje odbijao. Pa su poslali po majku ovog vtasnika i
uiao u svojuku6u,zatraäioje da mu donesuruöak,medutim
doveli je u Harun er Reiidor.rr palaöu. Kada je novorodenöe
u tom trenutku poöe osje6atimuöninu. Pozvao ie i svoiu
stavilo svojeusnena njene gtudi, odmah je poöeloda doji.
slu2avku,ali i prcma njoj nije osjetio niita. Potom je otiiao
Zena je ostalaLod njih. poslije, nakon lto je El-Me,mun
da prilegne,ali mu san ne dode.Ustao ie, uziahaona svoju
preuzeohilafet,äenai njen sin bili su kod njega.I tako je on
mazgu,pa ga na putu sretei ojegovadvokatkoji je sa sobom
sagradioo\.'ukuiu.
nosio dvije hiljadesrebrenjaka. Rekaomu je: "Dtii novacsa
Öovjekje upitaodali je majkaovogvlasrukaZiva,na ito su
mu odgororili pozitivno. dodarSii ro d, on, ;7\icsnovrijeme Nlon piiiu u cijelostin.vodiEcTennuliu svomdjeluE/,+rrlr Intui r'4tu3/3t4
- 100- 320.
- lt-
 ffi 4ffi
RetlebEt-Hanbeli

sobomi slijedime." Pustioje mizgr da i.l€ kurlaona ieli, pa

nije htio napustitizatvot,objainjavajudi to ijeöima: 'Reöenoje
su teko prolazilisvedok ih u jednojulici ne zateöeezan.Uili
da Jezid ibn Eslema postave zapovjednikom Äfrike, pa srm
su u najbliiu dZamijui obavilinamaz.U däamijisu srelistarca
pobjegaood toga. Ttaiili su me dok me nisu uhapsili i doveli
koji ie prosio.Kadija ga je upitao:.,Staietiö?',prosjaköe na
pred sud.'Kadijaje drao: TraZiJismo od ^llaha da nam te
to: "Tebel" I(adija ponovo upita:..Koja je tvoja pofteba?,,
dovede.'Rekaosam:"Iraäio sam Allahor.uzaititu od vaieg zlal'
Prosjakreöe:"Osje6amod tcbe prijatan mjris i mislim da
Na te rijeöi kadija se rasrdigovoteöi: 'Aliah te nije zaititio! Tako
si od dobdh ljudi, pa ielim da te neito pitam!,,Kadija mu
mi Allaha, ubit 6u te, tako Ini Allaha, ubit 6u re, tako mi Allaha,
teöe:"IzvoJi." Prosjaknastavi:,.Vidii li tamo dvorac?On je
ubit iu te! I kadabi se samnom Azrail potakmiöio ko öeti prvi
ptipadaomom ocu,paga je on prodao.Otiili smo u Horosan,
uzeti duiu, ptestigaobih ga! Donesitemi sabljui koini tepih na
t tamo osrtomaiili.Ja sam se vratio i doiao do vlasnikaovog
kome se vrie pogubljenjal'Kde su donijelitcpih, posadilisu
dvorcada od njegzatraiimpomo6i dame odvededo Sewata,
me na njegai svezaliprekoramena.Isukaoje sabljuiznadmoje
koji je bio prijatetjmog oca.,,Nate rijeti kadijaScrwarupita:
"Ko je glave,pa je zauöo ezan.Otiiao je da obavi namaz,pa kadaje
woj otac?"Prosjakte na to: .,Taji tai.,,Kaciijamu reöe:
"On mi je bio na sedidinapaoje nepdjatelj,tegapogubiöe. Neko je doüao
bio najboljiprijatetj.Evo, Altah je pred tebedovco
i prerezaosabljommoje nammenice i rekao:Bjeii!"'3z
Serwara, prethodnomu zabranivöijelq pilo i spavanje.,' Tada Ibn Ebu Dunja biljeii i sluöajOmcta es-Seraja koji se u
je pozvaoadvokatai srebrenjake ptedaoprcsjaku.Joi mu je i svojim kajevima samborio protiv duimana.Jednaprilike na
rekro: Surradodi kod mene.'
spavanjumu se primakao snaäniotpaddk koji ga udarcem
Servat je otiöaoEl-Mehdiju i sve mu isptiöao.HaLifase
nogeprobudi govoteii: "O Arapine,izaberiizmedudvoboja,
zaöudiiodredislijepcudvijehiljadezlatnika,a Se.v.v.am nagradi maievrniai hrvanla. Rcl"o ic: I dvuboiui macevan1u jc
sastonnuhiljada.
smrt, bimm htvanje."Neprijateljje sjahaosa konja, oborio
Kadaje sutradanSelwarudoiao sJijepac,predao mu jedvije Omerai sjeomu na ptsa.Rekaomu je: "Kako da te ubijem?"
hiljadezlatnikai tekao: .,Allah
te je halifinom pleminotosiu Omer je tadapodigaoglavui Allahuseobratio:"Svjedoöimda
opskrbiovelikim dobromt,,A potom mu joi odvojio od sebe
je svakoboäanstvo,osimTebeplemenitogLica,od Ptijestoija
dvije hiljade.
(Aria) px svedo sedmczcn{jc i^U.Vidii u öemuse nalazim,
Ibn Ebu-Dunjau svojojknjizi .,EfFeredäubadeö_Äidde,,
p fü izl^z ptuiil" Omer je tadapao u nesvijcstpa kad sc
svojim laflcemprenosilacabiljcii da je Veddahibn Flajseme
ptobudio,vidio jc porcd scbcubijcnogBizantijca.sr
ispritao: "Omer ibn Abdulazizmi je naredioda pusrim iz
zatvorasvezatobljenike, i ro sami uradio.JedinoJezid ibn Eslem
Nrlbn tbu,Dunjr u dicrur14ldir,ntj jidtu2/155
"'Ibn nbu Dlnjr trdjelu,t1liz1,,i/-Du
,t 1,160.
-102- - 103
-
 ,$s ,il/.]

Ebul Hasenibnul DZehdambitjeii da je HatemEfEsam

rsptöao: "Nepali su nas Turci, pa me je u jednom nepadu
jedan od njih pogodio usljedöegxsam pao s konja. Skoöio
je na moja ptsa,uzco me za bradu,i poöeovadirinoi da me
zakolje.Medutim, moje stcc nije bilo ni kod njega niti kod
njeflovogno;a, negokod mogaGospodara.Rekaosam:.Moj Vjerovjesnik, .je hazao,
s.a.v.s.
GospodarulAko si odredio da budem zaklan,dragasrca ro i- Jr -ir
ptihvetam,ja samTvoj u Tvom vlasniitr.u.,I dok sam bio u
tom stanju,neko od muslimanaga je pogodio,ispao mu je
noi, pa sam ga njime zaklao.Vaino je da vaia srcabudu sa
Smisaoovjh rijeöi je ukotijenjcnu sljcdciin Allahovim
vaiim Gospodarom,pa 6e te vidjeti öudesaNjegovepaänje
djeöima: "Allah 6e,sigurno,poslije tegobe,slastdati." (EF
kakvenistevidj€li ni od oöevai majki.,'
Talak,7.)
Ovo je jako liroko poglavlje,mi öcno sc naveoemm
Iiao i rijeöima:"Ta, zaista, sa mukom je i last!" (El-
zadovoljitijer smatramoda je za pouku dovoljno.
Iniirah,5.)
PrenosiHunTejd ibn Hammad ibn EfHn'var da mu je
priöaoAiz ibn Surejh:"euo sam i:nesa ibn Nlalikakada je
rekao: 'Vjero\.jcsoik,s.r.\:s.,je sjedio,a pored njega je bil.r
jedna stijena,pa je rekeo:Kadabi d,oilamuka (usr),pa uila
u auo.jkamen. d.oilobi i olakianje (jusr) i uilo za njompa bi je
Tad^ je Llz\.iscniobjar.io:"Ta, zaista,samukomje i
isrJerolo.
läst, zaistä,s mukom je i last!" (Ll-Ifliitah, 5-6.)
Isti hadisIbn El:i-Ilatem biljcii u svom ?e/3iru,z Bezzat
"Kada
u svomMüsnedü,na sljcdcdinaöin: hi d,oilanuka i uila
u ovajkamend,oilobi i olakianjed,aje istjetu."Zatim je prouöio:
"Ta, zaista,sa mukomje i last!"

,104-
Humeid jbn Hamr.nadkod hadiskih sttuönjakajc slab
prcnosilac.

- 105-
t

ffi
IbtuRed,ebEL-Hanbeli
Ibn Ebi-Ilatem biljeäipredajuMubarckaibn Fedaleod
HasanaEl-Basrijada je preniokakosu ashabigovorili:.Jedna
muka neaenadvladatidva ohkfanja."sa
Ibn-Dietir biljeii od Ma'metada je HasanEl Bastirekao:
'JednogdanaVjctovjesnik,
s.a.vs.,je izaiaosretani raspoloien
'led,na
govoreti: muka neöepobjed,itid,paolahianja,jed,namuk:a
nedepobjeditidedolahianjd. 35
Istu ptedajubiljeii i od Avfa iJunusa,takoderod Hasana
El-Basrijakao murselpredaju.
Katade je rekao: "Spominjali su nam da je Allahov
Poslanik,s.a.vs.,ovim ajetomashabcobveseljavao i govorio:
'leclna
muka neiepobjeditid,uaolakianja."'36
Ibn Ebi Dunja bJljeZida je Abdullah ibn Mesud, ra.,
ovaj hadis ovako prcr:to:"Kadabi muha uila u lramen,d,oilo
bi i olaksanje pd sa njomuilo."Uzviieni kaäe:',Ta, zaieta,ea
mul<omjeilasl!"
Abdurrahmanibn Zejd ibn Eslemprenosipteko svogoca
od svogdjedada je F,buUbejde,ra., jednombio opkoljen,pa
je Omem, ra., poslaopismo u kojem je sujalo: ,.Kadagod se
na roba spustrnedaia,Allah ae mu iza nje posiatii olakaaflje.
Jedoamuka neie savladatidva oJakianja.Uzviieni kaier '.O
vjernici, budite strpljivi i üdrtljivi, na granicana bdijte i
Allalu se bojte, da biste postigli o odtoielite." (AJiImtan,
200.)
I Ibn-Äbbas. r.r..kaoi mrogid rugimufessin u vezrgornieg
ajetakaiu:'Jedna mukaneöesavladatidva olaklanja.',
' I b n D r e n r l 0 l l 5 1 r E lI L k i n 2 / 5 2 8 ,
müscltßdrjr.
! rbn a)r€rnl0/151.mußcl
Prcdaja.
_106
_ -107-
:Ji.lt
ßji/
Zavriit 6emoor.uposlanicutakoStoaemonabrojatineke
koristikusfljii ncdaöa,i muclrostikoje seu tome kiju:
- Strpljivostr.riskuienjimabtiÄegrijche.
Saburu neda6ema donosisevape.
Iskuienjima se smekiava src€ OJeko od isptavnih
prethodnikajc rekao:"l(ada se rob razboli,pa se sjeti svojih
grijeha,pa ako iz njegaizadesuahaod Allahamakarkoliko le
glavaod muhe,budemu oproöteno.')
- U iskuöenjimase rob ponizujeUzvisenomAllahu, a to
jc Allahu draie od mnogihpokornosti.
Kuinje dovode toba pred Allahovavrata, rob Mu sc
srcemmoli i na Njega se oslanja.Ovo je jednaod najveiih
koristi kuinje. A Allah je ukotio one koji se pri nedadama i
iskuienjima ne povinuju Allahu, pa kaie: "Mi sni ih na muke
stavljali, ali se oni Goepodarunisu pokorili, niti su molitve
upudivali. " @,l-Muminun, 76.)
I kaäe: 'A poelanike smo i narodima prije tebe slali
i neimaötinom i boleldu ih kainjavali ne bi li posluini
poetali. Trebalo je da su posluöni postali ked bi im kazna
Naia doöla! Ali, srca njihova su ostala tsrda." (El Enam, 42
43.)
U jednoj od pnjainjih knjiga stoji: ZaistaUzviicni Allah
iskuÄava roba,a voli ga, da bi öuo njegovemolbei jecaje.
Seidbin Abdulazizprenosidaje Davud,a.s.,rekao:"Neka
je hvaljenOnaj ltoji k.rozkuinje navodiljudedaupuöujudove,
i koji kroz izobiljenavodiljudeda iskazujuzahvalu."
Ebu-D,afet Muhammed ibn Ali je proöao pored
zabrinutogl\{uhemmedabin El-Munkcdire,pa ga je upitaoza
 ffi
Ibn Red,teb
EI-Ha beli
tazlogfljegovezabdnutosti,na lto mu je ovaj rekao:..Düg!"
Ebu-Däaferga posavjetova: "Owori Mu
se dovama.,,Neko
je rekao:"Bereketje na onom rcbu koji u iskuienjimamnogo
öini dove."
Neki, kada bi im se otvorila vmta dove u iskuienjima,
nisu poäurivalida im bude usliöano,bojeii se da im se ta
vrata ne zatvore.Sabit El-Bennanije rekao:..Kada vjernil
öini Allahu dovu, On mu odtedi Dübtila govote6i: ,Nemoj
po2urivatisa odgovorom,zaistaJa volim da öujemglasMog
roba vjernika."' Ovaj iskaz se öaknavodi i kao merfu hadis,ali
saslabimlancem.
Jedanod ispravnih prettrodnika je vidio GospodaraKabe
u snu,pa Ga j€ pitao:"O moj Gospodaru,kolikoTe zovem,a
Ti mi se ne odazivaS?'Pa mu je Allah odgovorio: .Javolim da
sluiamtvoj glasl"'
. Iskuienjadovodesrcedo osjeöaja ulitka u strpljivosti
(saburu)i u zadovoljsn'u(dda),a to suvisokii öasnistupnjevi,
na koje smo ptije vei ukazali.
. Isku!€njaprekidajuokretanjesrcagrcmasrvorenlüna,
a usmjeravaju ih premaJedinomSrvoritelju.Allah namje iznio
sluöajmnogoboiacakoji su iskeni u dovamakadazapadnuu
neda6e, pa kakvoli je tek stanjevjernikau tom pogledu.
IskuÄenjakod roba rezultitaju swarnim,sröanimtevhidom,
a to je najvefi stupanji najöasnija
deted)a
U jednom israilijatu se navodi da je Uzviieni Allah tekao:
"Iskuöenjavezuju
Mene i tebe,a zdravljev€zujetebe i tvoj
nefs."
- 108-
ZAVRSNOPOGLAVLJE
Kada iskuienje zai€sti, obiöflo je tada na pomolu i
t 2g2f1.
"l kad bi poslanici gotovo nadu izgubili
i porniöljati da 6e ih laöcima proglasiti, pomo6 Naöabi irn
doöIa."flusuf, 110.)
I kaLe: "Za]| vi mislite da dete u6i u dienllet, a joö
niste islusili ono öto su iskueili oni koji 8u prije vas bili i
nesta.li?Njih su eatirale neimaötine i bolest, i toliko $1 bili
uznerniravani da bi i poslanilr i oni koji su e njim vj eroveli
'I(ada 6e ved jednom Allahova pomod!?' Eto'
uzvilsruli,
Allahovapomodj e zaistablizul" @l Bekate,214)
je
Jakub,a.s.,nije oiajavaou susretsaJusufom,a.s, pa
"O sinovi moji, idite i raspitaite 8eza
svojim sinovimarekao:
Jusufa i brata njegora, i ne g[bite nadu u mi]oet Allahovu;
sarnonevjernici gu.benarlu uAllahovu milost." (usuf, 87.)I
"Nadarn eeda demi ih Allah everratiti. " (usuf,
tekao im je:
83.)
Jednaod ptedivnih raini povezanostiizmedu razgalei
je u tome da tob, kadanedaiazaLesi,rzgLtbi
äestineiskuöenja
nadu u stvoteniai övrstosevezujeza Stvorit€lia,i zbog toga
- ll|s-
 InnEcd,ßb
n HaübeLi
dolazi do odziva i spasa.Tevekkul je i izgubiti nadu u stvotenja,
kao ito veli Imami Ähmed. Dokaz mu je u sluöajuIbrahima,
a.s.,kadaga je,dok je letio u ztakupremavatti,Dübtil upitao:
"ImaÄli kakr..u
potrebu?",pa mu je Ibtahim,a.s.,na to tekao:
"I(od tebe
nemaml"
Tevekkulje jedanod najjaiih razlogakojima se dotazido
izlaz rz ned^i^, jet je Allah dovoljanonome ko s€ na Njega
osloni, kao ito kaie: "Onome koji se u Allaha uzda, On mu
je dosta." @,t-Talak,3)
Fudajl bin Ijad je rekao:'Tako mi Allaha, ako budei u
oöajupiema stvotenjimai od njih ne budei äelio niita, tvoj
Gospdar ie ti dati sve ito ielii."
Kada robu nedaöazaiesti,potrebnomu je da se protiv
öejtanabori, jer ae mü proklernikdo6i pa ga srdibom puniri
i u oöajod Allahovemilosti bacati.Tadasepotrebno iejtanu
oduprijeti,pako u tomeuspijezato ima nagtadu.Kadaiejtana
odbije,odbio je i belajsa njim.
U ovom znaöenjupostoji i vjercdosroianh^dis: ..Bitie
eamusläanosaeiloktuebud,ete
po2uivali,pa nehood eashaie,
'Uöio
samd,oeu, pa mi nije *slüano , pa d,ovunapusti.'s1
- Kada vjernik vidi dolazaktazgalesporim, i padne
u
oöajanie,naroöitoposlijemnogobrojnihdovai molenjai bez
uvidanja ikakvih tragova odziva, tada se okrene svome nefsu
(samomsebi)prekotavajuiigai govoredimu: ,.Zlome je snailo
zbog tebe.Da u tebi ima ikakva dobta, bilo bi ti usliSano.',
Uptavo je ovo ukotavanje dra)e Allahu od mnogobtojnih
pokornosti, jet prekot rezultita povinovanjemtoba svome
*rBühad11/1,10;Muslin
4/2093.
- ll0 -
Gospodaru,piznanie samom sebi da oije dostojanda mu
bude usliiano. U takvim ttenucima razgala i odgovor brzo
dolaze.Jer,Allah je sa slomljenimstcimakoia su radi Njega
takvalA koliko je slomljenostr.eöa,toliko je blizinajata.
'Jedanöovjekje
Vehb je ispritao: Proveomnogo godna
u ibadetu.Jednom, da bi mu Allah didio jednu niegol'u
potrebu, zaposti sedamdeset sedmica.U sedmiciie jeo po
jedanaest datula.Iza togazamolioje Allahaza svojupottebu,
pa mu ne bi usliöano. Onda seobtatio svomeoefsukudeöiga:
'Sve je ovo zbog tebe! Da u tebi ima ikakva dobm, potreba bi
'O
ti bila tijeöenal'Tada sespustiomelektekavii: fovieöe,ovaj
tvoj trenutakje bolji od iitavog tvog ibadetakoieg si obavio!
Allah ti je potrebuispuniol"'
Pa,onajko sveovo nabrojanospozna,do)ivi i stcemvidi,
on zna da ,e Allahova blagodat krcz nedafe za toba veaanego
bJagodatizobilja.
Ovo je uptavo ono Sto Vi€roviesnik,s.avs, kaie u
"StagodAILah vjemikuodreditoje d'obro
vjerodostojnombadisu:
zo, jega.Alroga zad,esid,obro,tob sezahuolipa to budedobrozd
niega,a alrogd zadesii"tkuienierob.osabunpa to budedobroza
nlega.I o Ltuosamorlemr$. '
Zbog svega navedenog istinsli ärifi nisu voljeli jedno
stanje nad drugim (tj. zahvalu nad sabutom, ili obtatno)
Sta god bi im Allah odtedio bili bi zadovoljni, i pokazali bi
robovanje kojcpremaAllahutrebaiskazari
"AIIah ni je predoöio
Vjercvjesnik, s.a.v.s.,je tekaoi
'Ne,
Mehhanskud.olinu isp&njenimzlatom, Pa sam rchao: moj
-lll-
 $# ffi
Iln Aed..bEl Hanbeti Ibn Abbasu

Cospodaru,nego6ujed,and.anbiti sit, a drugi glad,ouati.

pa lwd,a
bud,englatldn bit öu Ti ponizan i spominjat6u Te,a kad,abud,em
sit iuküri zahealuöinit 6uTi."8, SADRZA]
Ome4 ra., je rekao: "Svejedoomi je da li osvanemu
onomeStomi jedtagoili u onomeötomi je mrsko,jer ne znam
SKRACENA BIOCRAFIJA
da li je dobro u onome lto voüm ili u onome ito prezirem.,, ........... ... 9
HAFIZA IBN R-EDzEBA EL-HANBELIiA......
Uzviieni veli:
"I C u v a j A I I a höau e a t t e t e ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1. .2. . . . . .
ako biete Alahove blagodati brojali, ne bist€ ih
euvANlE 41sroe8................................................
nabrojeti." (Ibtahim,34)
e u v , q N z) r, q . r u r v. t. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1. .9. . . . . . . . . . . . . .
e u v , q Ncl er , c v t s r o M A K A - . - . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . 2 0
e u v A n l lrr z t r et s r t D N o cM J E S T A . . . . . . . . .2. .1. . . . . . . . .
C u e ai te t e ! . . . . . . . . . . . . . . . . . ........-.-....-22
ÖuvajAllahanadiiei GdPredsobom!................ ... 38
traäsGnolii)- tozi odAIIoha!...................... 49
Kddt1,
A k a d , pa o m otöt l r t i i- t a k j e o d A l l a h a. .! . . . . . . . . . . . . . . . 6 1
Peroje presahlo zd ono ito öebiti! ................... 65
Pa kad,abi sva stuorenja htjela do ti neku honst koju d Af
Iah nije odredio,pibaoe ne bi bili to u staniu. I kdd'd bi
htieli da ti neküitetu, koi.t'ti Alloh nije odredio,nanesu
nebibiliu stanju......... -.. . . .. . .69
-velika
I znajdnjeu sttplieo\tinnonanßita tijemrslco dabn . 75
I znajd,aje pobjeda (ponoö)sastrPljenjem. .... .... . go
....
Zaistaje rdzgalase teihotom................... -. 9,1
. . . - .- 1a5
Zaistaje sd muhomo\akidnje.......................

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1
P O G L A V L.J. E
ZAVRSNO . .0. .9. . . . . . . .
' Anned 5
/254:Tnmiz12347t Et'r^beoai I djetoEIK.b a/ 244,245
-112
- ,ll3 -