Kultúra Kultúra
TITKOK, REJTÉLYEK,
SZABADKŐ MŰVESSÉG
Sokan, sokféleképpen írtak már róluk, szőtték bele világukat regényeikbe fiktíven vagy tényekre Ha azonban elrejtett jelek után kutatunk, elég, ha ki-
nyitunk egy középiskolás irodalmi szöveggyűjte-
támaszkodva egyaránt. Kik ők? Szabadkőművesek. Igen ám, de kik ők? Mit csinálnak? Miért olyan titok- ményt. Miért pont azt? Mert egyesek szerint Csoko-
zatosak? És egyáltalán hogyan lehet bekerülni a köreikbe? Ez egy elit klub, ami esetleg nagyobb szere- nai Vitéz Mihály is szabadkőműves volt… és állítólag
elrejtett pár szabadkőműves motívumot, jelképet
pet tölt be a mindennapjaink alakulásában, csak éppen nem vesszük észre? Mennyire igazak az össze- műveiben. Sőt, ahogy haladunk az időben napjain-
esküvés elméletek? Milliónyi kérdést lehetne még feltenni, amikre valószínűleg nem kapnánk választ. kig, egyre több híres írónkról, költőnkről, zeneszer-
zőnkről, mérnökünkről derül ki, hogy ők is a szóban
Tőlük semmiképp sem. Viszont néhány dolognak utána lehet járni… forgó elitklubnak voltak a tagjai vagy inkább tartoz-
tak a „klub” védelme alá. Gondoljunk csak Liszt Fe-
gyik korábbi számban megjelent egy rövid rencre, Kossuth Lajosra, Mechwart Andrásra, Ady
E szösszenet Dan Brown regényéről, Az elve-
szett jelképről, amellyel újabb sikert köny-
velhet el az író. Mások is kedvelik regényeiket egy
Endrére, Szabó Ervinre vagy Kosztolányi Dezsőre.
Meglepő, igaz? Hiszen ők nem voltak hazaárulók…
legalábbis őket a magyar nemzet nagyjaiként szok-
összeesküvés elmélet mentén felfuttatni, azonban tuk emlegetni. Akkor kik voltak? Egy láthatatlan,
műveiket nem égetik el és nem tiltják be egyházi nemzetek feletti szervezet magyar tagjai, akiket egy
körök vagy vakbuzgó hívők. Végül is ez egy re- láthatatlan erő irányít a háttérből? Szektatagok?
gény, melynek hivatása a szórakoztatás. Viszont Dávid András nagymester a Pálya kérdésére elmond-
nem szabad elfelejteni, hogy bizonyos témák után ta, hogy „nem ismeri a szekták életét, így nem tudja
nem árt kicsit kutakodni. Vajon mit gondolnak a összehasonlítani ezekkel”. Viszont mégis van valami
Magyarországon működő szabadkőműves pá- ezekben a rejtélyes társaságokban, ami évszázadok
holyok minderről – különösen, mivel az író regé- óta kíváncsivá teszi az embereket. Mi ez? A titok…
nyeiben nem ők alakítják a rosszfiú szerepét? Egy
részről a Magyarországi Nagyoriens Szabadkőmű- Ahhoz, hogy valaki beavatottá váljon és megismer-
ves Egyesület nevében Dávid András nagymester je a szabadkőművesek titkait, rejtett tudását – ami-
elmondta, hogy „a regény a szabadkőművességről ket allegóriákban és jelképekben adnak tovább –,
korrekt módon beszél, látható, hogy az ezzel kap- taggá kell válni. Hogyan lehet ezt megtenni? Egyál-
csolatos részleteket hozzáértő írta. Itt természete- talán mik azok a szabadkőműves páholyok? Ho-
sen a leírt jelképekről, gondolkodásmódról, visel- gyan jöttek létre? Különböző „műhelyek” honlapja-
kedési formákról írtakról beszélek”. A Magyaror- in található információk szerint a szabadkőműves-
szági Symbolikus Nagypáholy védelme alatt dol- ség modern formájában a XVIII. századi Angliában
gozó egyik páholy tagja úgy vélte, hogy „egy jött létre. Ekkor érkezett el az idő, hogy megalakul-
adott témáról nem regényekből, hanem a szakiro- janak az első páholyok. Azonban szakmabéliek ha-
dalomból érdemes tájékozódni”. Valóban, aki nem sonló zárt szervezetekben dolgoztak már az ókor-
hiszi, járjon utána! ban is, hogy féltett titkaikat illetéktelenek meg ne
tudják. Később ezeket írásba foglalták és szabály-
Akkor kezdjük is el! Se szeri, se száma a róluk szóló ként, „törvényként” alkalmazták. Az idők folyamán
műveknek. Nem csak laikusok jelentettek meg a sza- egyre elterjedtebb lett, hogy laikusok is részt vet-
badkőművesekről, páholyaik munkásságáról műve- tek a páholyokban folyó munkálatokban, együtt
ket, hanem maguk a beavatott szabadkőművesek is. gondolkoztak. Miután létrejöttek az első páholyok,
Ezekhez az interneten, antikváriumokban vagy akár 1717. június 24-én Londonban megalapították az
még könyvesboltokban is hozzájuthat az érdeklődő. Angol Nagypáholyt. Ehhez a művelethez legalább
30 PÁLYA 2010 ÁPRILIS-MÁJUS
3 páholy együttműködése szükséges. Nem sokkal
később, 1723-ban egy skót lelkész, James Anderson
megszerkesztette a szabadkőművesek alkotmá-
nyát, melyet a mai napig követendőnek ismernek el.
A mozgalom gyorsan elterjedt Európában és a ten-
geren túl. Magyarországra osztrák és porosz közve-
títéssel jutott el. Tekintettel a történelmi esemé-
nyekre és a politikai viszonyokra, hazánkban kisebb-
nagyobb megszakításokkal működtek szabadkőmű-
ves-egyesületek. Azonban a rendszerváltás után is-
mét létrejöhettek a páholyok. A hagyományos férfi
páholyok mellett megalakult a vegyes és a női pá-
holy is. Lehet válogatni! Ki-ki megtalálhatja a neki
legmegfelelőbbet – feltéve, ha méltó a felvételre –,
hiszen mindegyik felépítésében, tárgyalt témáiban
vagy gondolkodásmódjában eltér a másiktól.
A két legrégebbi, hagyományosan tagjaik közé csak
férfiakat fogadó nagypáholy a Magyarországi
Symbolikus Nagypáholy és a Magyar Nagyoriens
Szabadkőműves Egyesület. Mellettük létrejött egy
vegyes, a Tolerancia és Testvériség, valamint egy női
páholy is, amely a Napraforgó nevet viseli. „Nagyon
leegyszerűsítve a szabadkőművesség akár egy
folyam, több ágból tevődik össze, ahol mindegyik ág
a maga módján haladva mégis ugyanabba az irány-
ba tart. Két fő ágazat: a „Symbolikus”vagy anglo-
saxon ág, a másik pedig a „latin vagy francia” ág.
„Nagy különbség nincs a kettő között, és mégis” –
magyarázza a Nagyoriens képviselője. Azonban ezek
nem feltétlenül ismerik el egymást kölcsönösen. A
Nagyoriens például engedélyezi saját tagjai számára
a részvételt a női vagy a vegyes páholy munkáin,
azonban saját „szeánszain” csak férfiakat fogad.
Vagy egy másik példa a Symbolikus Nagypáholy a
védeme alatt dolgozó páholyok – munkáin nem en-
gedélyezi a részvételt olyan páholyok tagjainak,
amelyek nem a Magyarországi Symbolikus Nagypá-
holyhoz, vagy az azáltal elismert más szabadkőmű-
ves-főhatósághoz tartoznak, illetőleg a védelme
alatt dolgozó páholyok tagjai nem vehetnek részt
ettől eltérő páholyok munkáiban sem. Ennek ma-
gyarázatára honlapjukon található válasz: a Magyar-
országi Symbolikus Nagypáholy „archaikus intéz-
mény”, amely nem fogad nőket soraiba, valamint
nem ismer el olyan szervezeteket, amik nem felel-
nek meg az angol nagypáholy regularitási elő-
írásainak. Megjegyzendő, hogy az Angol Nagypá-
holy alkalmazza a legtöbb szabályt, így a regularitá-
si feltételeknek ők tudnak 100%-osan megfelelni.
Más páholyok a saját szabályaival nem esnek bele
ebbe a kategóriába. De hogyan lehetséges, hogy
egyenlőséget hirdetnek, miközben egymást nem
ismerik el? Dávid András ezzel a kérdéssel kapcsolat-
ban még elmondta, hogy „valamilyen szinten mind-
két ág magán viseli annak a társadalomnak a szoká-
sait, melyben létrejött. A franciáké például nyitot-
tabb, és a társadalmi kérdések felé is érdeklődést nyil-
vánít meg. A franciákban mindig is élt az önállóság
igénye –, amit egyébként a történelmi tények is alá-
támasztanak, ezért egyes formai szabályok eltérnek
egymástól és ebből kifolyólag az egyik rend nem ért
egyet a másik formai szabályaival, ennek megfelelő-
en nem is ismeri el magáénak. A Magyarországi
Nagyoriens a latin vonalat ismeri el magának, nem
fogad el dogmákat és részéről nem okoz gondot a
Symbolikus Nagypáholy elismerése. De tiszteletben
tartja az illető páholy saját szabályait. A világban
mindkettőnek – és sokkal több szervezetnek jogo-
sultsága van, mert ez a világ gazdagságát növeli.”
Hogyan viszonyul a Nagyoriens és a Symbolikus
Nagypáholy a nőkhöz? Elvégre őket munkáikra
nem engedik be. Gondolom, mindenki felteszi ezt
a kérdést, hiszen a nők egyenjogúsága – pláne a
fizetések terén – a mai napig nem teljesen tisztá-
zott, tudatosított. A Pálya kérdésére ismét Dávid
András nagymestertől érkezett válasz: „A szabad-
kőművesek természetesen tisztelik és tiszteletben
tartják a nőket és a nők jogait. Ennek megfelelő-
en léteznek női és vegyes páholyok, mind a ma-
guk saját szabályaival. Ugyanakkor a szabadkőmű-
vesség egy tradíciókat ápoló szervezet, innen adó-
dik a férfipáholyok léte a maguk sajátos szabályai-
val, de mindez nem mond ellent a női egyenjogú-
ság tiszteletben tartásának.”.
PÁLYA 2010 ÁPRILIS-MÁJUS 31

Szabadság, egyenlőség, testvériség. A híres trian-
gulum, amit nemcsak Alexandre Dumas használt
„A három testőr” című művében (és amely máig
meghatározza a francia közerkölcsöt), hanem a
szabadkőművesek is, mivel mindezt ők is jelsza-
vuknak tekintik. Sőt, ezt még kiegészítik a tole-
ranciával és a szolidaritással. Jóllehet Dumas jelsza-
vai „nem a reguláris szabadkőművességhez kötőd-
nek, sőt, még Dumas-hoz sem, hiszen e három szó
közül csupán a szabadság fodul elő az említett
regényben, a másik kettő nem. Ennek az internet
világában ma már pár kattintással utána lehet
nézni” – világosított fel a Symbolikus Nagypáholy
védelme alatt dolgozó egyik páholy egy tagja.
Szabadság, egyenlőség, testvériség?
Napjainkban kezd egyre ismertebbé válni a sza-
badkőművesség. Mégis mi motiválhatja a jelölteket,
hogy belépjenek ebbe a zárt közösségbe? „Ön pél-
dául miért érdeklődik, mit talál érdekesnek ebben?
Szerintem elsősorban maga az érdeklődés vezeti a
jelentkezőket. Van, aki olyan társakra vágyik, akik-
kel általában sehol sem találkozhatna, mivel ide
bárki – aki jóindulatú és érett – beléphet. Mások
talán a misztikát, megint mások szakmai érvénye-
sülést keresnek, de ők rövid időn belül csalódnak” –
utalt sejtelmesen a Nagyoriens nagymester.
Tehát ismét felvetődik a gondolat: taggá kell válni.
Hogyan lehet ezt megtenni? Számos weboldalon
(honnan máshonnan lehetne a legtöbb információt
a legrövidebb időn belül összegyűjteni) található
e-mail cím, ahova a jelentkezők önéletrajzait és „mo-
tivációs leveleit” várják. Azonban nem ilyen egysze-
rű a belépés. Ez egy zárt közösség, ahonnan könnyű
kilépni, de nehéz bekerülni. Eleve szabadkőműves
ajánlása szükséges a felvételi eljárás megkezdéséhez
– őket pedig nem találni minden utcasarkon. Továb-
bá mindezt számos meghallgatás követi azért, hogy
megbizonyosodhassanak az illető erkölcsi szilárdsá-
gáról. Végül – bár ez nem minden páholynál szoká-
sos eljárás – következik a kendő alatti meghallgatás,
melynek során a jelölt nem láthatja a kérdezőit,
„vizsgáztatóit”. Utóbbi célja, hogy megvédje a sza-
badkőműves tagok, mesterek személyazonosságát,
túl ezen célja, hogy a jelölt el tudjon merülni saját
gondolataiban és őszinte válaszokat adhasson. Ez is
a Titok részét képezi. Erről a Galilei páholy – ami a
Magyarországi Symbolikus Nagypáholy védelme
alatt dolgozik – a következőképpen fogalmaz web-
32 PÁLYA 2010 ÁPRILIS-MÁJUS
oldalán: „Egyetlen „titka” a szimbólumok és a test-
vérek történelmileg is indokolt védelme.”
Amikor egy páholy új taggal bővül, a jelölt auto-
matikusan fellép az első fokra, az inas fokra. Ezt
követi a legény- és a mesterfok. Visszatérve Dan
Brown regényére, ott az író 33 fokot említ, mint a
megvilágosodás fokozatait, azonban vajon mind-
egyik szabadkőműves irányzat ugyanazokat a fo-
kokat alkalmazza? „A szabadkőművesség alapve-
tően a hajdani céhrendszerből származó 3 fokot
ismeri: inas, legény és mester szinteket, melyeket
az eltöltött idő, és tudás szerint lehet megszerez-
ni. Ezen kívül és együtt, léteznek úgynevezett fel-
sőfokok, melyek nincsenek az első három fok fölé
rendelve, hanem azokkal összhangban működnek,
gyakorlatilag elméleti dolgokkal foglalkoznak.
Szervezettől függően létezik a yorki 8- vagy 10-fo-
kú, plusz a 3 alapvető fok, a skót rítusú 33, de van
olyan szervezet, ahol 99 fok is létezik.”– világosí-
tott fel Dávid András.
Végül is mi történik egy ilyen összejövetelen?
Hogyan lehet ezt elképzelni? „A Rituális összejöve-
telek bizonyos szabályok szerint folynak le, mint
ahogy bármilyen összejövetel, legyen ez családi,
vagy hivatalos, mindnek van formája, ez is egyfajta
forma szerint bonyolódik le. Konkrét megismerésé-
hez hosszas tanulási folyamat és beavatás szüksé-
ges, ezért erről ennyit mondhatok.”– válaszolta Dá-
vid András. Tehát, ismét visszakanyarodtunk a bea-
vatáshoz… Ami nem más, mint – ahogy a wwwsza-
badkomuves hu-n olvasható – az az ünnepélyes ese-
mény, amely után egy zárt közösség tagjává válik,
illetve ilyen szertartás során magasabb szintre kerül
a jelölt. Ezek mutatják a különböző állomásokat a
szabadkőműves személyes fejlődése során.
Számos híres-neves személy tartozott a szabadkő-
művesek soraiba az évszázadok folyamán. Jóllehet
tárgyalt témáikban nem politizálnak, nem feszege-
tik a vallási kérdéseket, és csak egyes irányzatuk
nyitott a társadalmi problémák iránt, mégis minden
tagjuk igyekezett/igyekszik tudása szerint a legtöb-
bet tenni azért az államért és lakóiért, amelyben
éltek. Néhány példa erre: Népoktatási Kör(1870),
Nyomorék Gyermekek Otthona, Önkéntes Mentő
Egyesület(1887), Erzsébet Népakadémia, Társada-
lomtudományi Társaság, A Galilei-kör(1908), stb. A
zaklatott 20. század végén, a rendszerváltást köve-
tően ismét újjáalakulhattak ezek a társaságok. Ma-
Kultúra
napság is érződik a 18-19. század újjáéledő lendüle-
te a társadalmi, tudományos vívmányok terén vagy
inkább befelé fordulnak a páholyok? „A szabadkő-
művesek számára a jótékonyság mindig is kiemel-
kedő helyet foglalt el feladataik között. Ennek esz-
közeit a lehetőségek határozzák meg. Száz-kétszáz
évvel ezelőtt Magyarországon több tízezerre tehe-
tő a szabadkőművesek száma, ma ez lényegeseb-
ben kevesebb. Ezért úgy gondoljuk, sokkal inkább
szellemi segítséget nyújthatunk a társadalomnak,
mintsem vagyonit, mivel határaink vannak. Ennek
ellenére szerényen segítünk árvaházat vagy egész-
ségügyi intézményt, de ennek mértéke még saját
igényeink szerint is szegényes.” – válaszolta Dávid
András nagymester. A Magyarországi Symbolikus
Nagypáholy védelmét élvező páholy egy tagja így
vélekedik: „a reguláris szabadkőművesség egy spiri-
tuális rend, amely tagjait önismeretre és önnevelés-
re biztatja. Ennek a folyamatnak az eredményeként
a szabadkőművesek – ki-ki képessége, munkája és
lehetőségei szerint – ma is igyekeznek az emberi-
ség javát szolgálni és a fejlődést segíteni”.
Végezetül egy utolsó kérdés, Dávid Andráshoz: a
páholyokban folyó, a társadalmat is érintő munkáik
eredményeit nyilvánosságra szokták hozni? „Igen.
Újraindítottuk az ORIENS EXPRESSZ internetes fo-
lyóiratunkat, mely hamarosan ezzel az igénnyel jele-
níti meg számait: www.oriens-expressz hu
Valamint honlapunkon is hírt adunk tevékenysé-
günkről: www.nagyoriens hu”.
Zártkörű, cégbejegyzett társaságok a szabadkőmű-
ves páholyok. Tényleg van titkos hatalmuk, amivel a
háttérből irányítanak? Vagy a hiedelmek miatt gon-
doljuk, hogy van hatalmuk, s ezáltal mi magunk
adunk a szavuknak sokkal nagyobb súlyt? Vagy csak
a rosszindulat, esetleg a határtalan kíváncsiságunk és
a fantáziánk mondatják velünk ezt a negatív gondo-
latot? Elmondanánk-e saját, legbensőségesebb titka-
inkat az elsőnek, aki szembejön velünk az utcán?
Vagy mit szólnánk, ha egy barátunk fecsegné ki azt?
Lehet, hogy nem is olyan titokzatos ez az elitklub
csak válogatós? Számos kérdés merül még fel, amik-
re mindenkinek magának kell megtalálnia a választ.
Végül is a lehetőség nyitva áll minden érdeklődő
előtt, hogy a világ egyik legrégebbi, legmisztikusabb
és legrejtélyesebb társaságának a tagjává váljon.
Kocsis Anita
Az alábbi linkeken bővebb információhoz juthatnak
az érdeklődők és a leendő szabadkőművesek:
Napraforgó páholy: http://www.glff.org/ (Francia Női
Páholy); noipaholy@freemail.hu
Tolerancia és Testvériség páholy:
http://www.droit humain.org/hungaria/; dhtt@freemail.hu
Magyarországi Nagyoriens Szabadkőműves Egyesület:
http://www.nagyoriens.hu/; nagyoriens@nagyoriens.hu
Magyarországi Symbolikus Nagypáholy:
http://www.szabadkomuves.hu/; nagypaholy@gmail.com
PALYA
Zsigmond Király Fôiskola MAGAZIN V. ÉVFOLYAM

KARRIER
2010. ÁPRILIS – MÁJUS