కథా సాహితికి అండగా నిలిచిన

ఒ శిఖయం కూలిపోయంది.....

వల్లంపాటి వంకటసుఫబమయ గారతో

కథాసాహితికి ఉనన మైత్రఫ

ీ ంధానికి గుయుుగా

వార సమృతికి...
 మా మాట

సంవత్సయం ఩రథమాయథంలోనే సంకల్నానిన వల్ువరంచాల్నే మాకోరక ఈనాటికి

ఈ 17వ సంకల్నంతో త్రరంది.

13 కథల్ునన ఈ సంకల్నంలో ఐదుగుయు కథాసాహితి సంకల్నాల్కు కొత్ువాయు.

అందులో నల్ుగుయు కథాయచయత్ల్ు ఇటీవలి కాల్ంలో కథాయచనకు ఉ఩కీమంచినవాయు.

఑కరదదరవి ఇవే దాదాపు మొదటి కథల్ు. ఇలా ఩రతి సంవత్సయం కొంత్భందైనా

కొత్ుయచయత్ల్ు ఩రచమభవుత్ుననందుకు ఑కయకంగా సంతోషంగా ఉనాన, కథల్

సాథయ ఆశించిన సాథయలో లేకపోవటం ఑కింత్ బాధ కలిగంచేవిషమం. ఈ అంశంపై

చయచ అవసయం.

తెల్ుగులో ఇపు఩డు కథాసాహితి సంకల్నంతోపాటు భరో రండు సంకల్నాల్ు

వల్ువడుత్ునానయ. అంటే దాదాపు 40 కథల్ు తెల్ుగు పాఠకలోకానికి

అందుత్ునానయ. కొనిన కథల్ు ఈ సంకల్నాలోల పునరావృత్ం అవడం త్఩఩ని

఩రణాభమే!

ఏది ఏమైనా ఈ 17 సంవత్సరాల్ సామాజిక చరత్ీ కథాసాహితి కథల్ యూ఩ంలో

నిక్షి఩ుమై ఉంది. సాహిత్ర చరత్ీలో వీటికి పాాధానయభుంటుందని భావిసుునానం.

 ఈ 17 సంకల్నాల్ ఩రయాణం ఎందరో మత్ురల్ను సంపాదించి పటిటంది. వాయంతా

త్భ ఩నిగా భావించటం వలేల ఇవి ఇలా అందంగా, ఆకయషణీమంగా యూపుదిదుద

కొంటునానయ. అక్షయ కిరేటట్స సీత్, చరత్ ఇంపరషన్సస ఩యుచూర సుఫబమయ,

కళాజ్యయతి బా఩నన గాయు వీరకి కృత్జఞత్ల్ు చె఩఩టం కేవల్ం లాంఛనం కాదు.

ఈ సంకల్నానికి మత్ురడు ఆ్.కె. అందించిన సహకాయం భయువలేనిది.

గుంటూయు జిలాల మాయుభూల్ కుగాాభంలో ఉంటూ త్న కుంచెతో అదుుతాల్ు

సృజించే అదిిత్రమ చిత్ీకాయుడు గరధ్ గౌడ్ భరో ఆత్రమమ మత్ురడు.

మధాలా఩ంగా, సందయువశాత్ుు అనన మాటకు కటుటఫడి ఈ సంకల్నం కోసం

఩రత్యయకంగా భుఖచితాానిన గీసి ఩ంపంచాయు. వార ఋణం ఎననటికీ త్రయుచకోలేం.

ఆంధీదేశంలోనే కాదు రాషటరం ఫమట కూడా సంకల్నాల్ ఆవిషకయణ సబల్ను

భయపురాని సాహిత్ర సమేమళనాల్ుగా నియిహిసుునన సాహిత్రమత్ురల్ ఆదరాభిమానాల్ు
కథాసాహితి ఇనిన సంవత్సరాల్ుగా సంపాదించుకునన ఆసిు.

ఈ సంకల్నాల్ు ఇలా నిరాటంకంగా రావటం వనుక ఇంకా ఎందరో మత్ురల్

కృషి, పదదల్ సహకాయం ఉనానయ. ఩రభుఖ కవి శివారడిి గార పోాతాసహం

భయువలేనిది. కాళీ఩టనం రామారావు, చేకూర రామారావు, అల్లం రాజమయ,

బమడిపాటి జగనానథరావు, నవోదమ రామ్మమహన రావు వంటి సాహిత్రభూయుుల్

సహకాయం మాకు పదద అండ.
 భరో పదద అండగా నిలిచిన శిఖయం కూలిపోయంది.... వల్లంపాటి

వంకటసుఫబమయ గాయు కథాసాహితి పాాయంబం నుంచి అందించిన సహకాయం,

చూపంచిన వాత్సల్యం కను కొల్కులోల నీయుగా నిలిచిపోత్ుంది వారని
త్ల్ుచుకుననపు఩డలాల. కథ 2005 సంకల్నం కోసం ఆమన రాసిన వాయసం

‘రామల్సీభలో కథావిసుయణ’ వార చివర యచన. ఆగసుట 12, 2006 న ఆమన ఈ

వాయసం రాసి, పోసుట చేసి మ్మకాలి ఆ఩రేషన్సకి బంగుళూయు వళ్ళిపోయాయు. భళీి

సెపటంఫ్ 12న హైదరాబాద్లోని గ్లలఫల్ ఆసు఩తిీలో కానస్ పేషంటగా ఆమనిన

చూడాలిస వచిచంది. 19న బంగుళూయుకు రైలెకికంచిన జ్ఞఞ఩కం ఇంకా చెదిరపోనేలేదు.

ఇంత్లో జనవర 2, 2007 న భయణవాయు. ఈ 17 సంవత్సరాల్ మా ఩రయాణంలో ఩రతి

కిలషట సందయుంలోనూ ఆమన సల్హాల్ు, సూచనల్ు ఎంత్గానో సహకరంచాయ.

మాకోసం ఎందరతోనో త్గాదా ఩డాియు. దశాబ్ధధ సంకల్నం కథ 99ని హైదరాబాద్లో

ఆమన ఆవిషకరంచడం ఑క త్రప జ్ఞఞ఩కం. ఆమన లేని లోటు తెల్ుగు

కథాసాహితాయనికి, విభయశకు మాత్ీమే కాదు, కథాసాహితికి కూడా త్రయచలేనిదే.

అశురనమనాల్తో వీడ్కకల్ు ఩ల్ుకుత్ూ... ఆమన సమృతిలో ఈ సంకల్నానిన

మీకందిసుునానభు.

మీ

కథాసాహితి
 కృత్జఞ త్ ల్ు

గత్ ఎనిమది సంవత్సరాల్ుగా శాశిత్ పాాతి఩దికన ఉత్ుయ అమరకా తెల్ుగు సంఘం

(TANA) వాయు అందిసుునన ఆరథక సహకాయం వల్న ఈ సంకల్నాల్ు అతి త్కుకవ

ధయకు తెల్ుగు పాఠకుల్కు అందుత్ునానయ .

తానా సంసథకు, దాని అధయక్షుల్ు శ్రీ ఫండల హనుభమయ గారకి.....

ఈ విషమంలో ఎంతో చొయవ త్రసుకొని ఆ సంకల్నాల్ను త్భవిగా భావించి,

అభిమానించే ఆత్రమమ మత్ురల్ు, తానా ఩రచుయణల్ కమటీ చెై్ ఩యసన్స శ్రీ జంపాల్
చౌదరగారకి... హృదమపూయిక కృత్జఞత్ల్ు తెల్ుపుకొంటునానం.
 కథా కర మం
1
భృణమమనాదం ఒలాా 1

2
మాయభుంత్ పదిదంటి అశొక్కుమా్ 17

3
ఆత్మల్ు వాలిన చెటుట ప.సత్యవతి 29

4
జ్ఞత్క కథ బ్ధ.అజయ్఩రసాద్ 41

5
మా నానన, నేను, మా అబాబయ కల్ూలర భాసకయం 51

6
ఊడలేలని భరర స. వం. యమేశ్ 71

7
గేటెడ్ కభూయనిటీ అకికరాజు బటిటపోాల్ు 83

8
అత్ను, అత్నిలాంటి భరొకడు డాకట్. వి. చందీశేఖయరావు 97

9
మూ... ట్న దగుామాటి ఩దామక్ 105

10
వేట వి.ఆ్. రాసాని 119

11
జీవచఛవాల్ు ప.చిననమయ 133

12
అత్డు... నేను.. లోమ చివర యహసయం బగవంత్ం 159

13
మవనిక గొయుసు జగదీశియరడిి 171

కథల్ు ... కథకుల్ు 17 సంకలనాల కథల సూచీ 184

సంకల్నాల్ు- ఆవిషకయణల్ు 197

 మాయుత్ునన విల్ువలిన తెల్ుగు కథ ఩రతిబ్ధంబ్ధస్ుందా ?

వాసిరడిి నవీన్స

సామాజిక అంశాల్ను అయథం చేసుకోవడానికి సామాజిక, ఆరథక విషయాల్పై చయచ ఎంత్

అవసయమ్మ, సాహితాయనిన సరైనదారలో నడ఩డానికి, దిశానిరేదశానికి అయథవంత్మైన
సాహిత్ర విభయశ అంత్య అవసయం. గత్ నాల్ుగైదు సంవత్సరాల్ుగా తెల్ుగులో

వల్ువడుత్ునన కథాసాహితాయనిన ఩రశీలిస్తు సరైన విభయశలేని లో఩ం కొట్టటచిచనటుల

కనఫడుత్ుంది. కథా యచనలో, నిరామణంలో అల్సత్ిం కనఫడుతోంది. ఒ

విభయశకుడననటుల చాలా కథల్ు సగం చెకికన శిలా఩ల్ుగా, గొ఩఩ కథల్ు కావాలిసన ఎనోన
కథల్ు కేవల్ం భంచి కథల్ుగా మాత్ీమే మగలిపోత్ునానయ. ఈ విషమంపై సరైన చయచ

లేకపోవటం, ఑కవేళ అలాంటి చయచ ఏదో ఑క యూ఩ంలో మొదలెైనా అది ఩రకకదార

఩టటడం కథా సాహితాయనికి, దాని ఎదుగుదల్కూ ఆటంకంగా త్యారైంది.

భన సమాజంలో ఇవాళ ఎనోన విషయాల్ు చయచకు వసుునానయ. సామాజిక చిత్ీం

మారపోత్ుంది. ఩రతి అంశానీన ఆరథక విషయాల్ు శాసిసుునానయ నూత్న ఆరథక

విధానాల్ు పాాయంబమై గొలఫలెైజేషన్స దిశగా సమాజం ఩యుగుల్ు పటటడంతో వసుునన

వి఩రీత్ ఩రణామాల్ను భనం ఩రత్యక్షయంగా చూసూునే ఉనానం. గత్ ఩దేళి కిరత్ం ఉనన

అస఩ష్ట త్, అయోభమం, అయథంగానిత్నం ఇపు఩డేమీ లేదు. ఇపు఩డంతా నల్ుపు

తెల్ుపులోల స఩షటంగా ఑క వికృత్ సమాజం భన కళి భుందు నిల్ఫడి ఉంది.

ఈ పను మాయు఩ల్నీన మానవ జీవితాలోలకి ఇంకిపోయ - మానవ విల్ువల్ సియూ఩
సిభావాల్ను సభూల్ంగా మారచవేసుునానయ. వయవసీథకృత్ విల్ువల్ పునాదుల్ు కదిలి

పోత్ునానయ. ఈ మాయు఩ల్ు భనలిన ఎటువైపు నడిపసాుయో అయథం కాకుండా ఉంది. ఈ

దశలో అనేక కొత్ు అంశాల్ు, కొత్ు విషయాల్ు, సంఫంధాల్ు కథా వసుువుల్ుగా

తెయమీద కొచాచయ. వాటిని అందిపుచుచకోవడంలో, వాటిని కథల్ుగా భల్చటంలో

భన కథా యచయత్ల్ు నైపుణాయనిన, ఩రణితిని చూ఩లేకపోత్ునానయు.

గ్లలఫలెైజేషన్సకి వయతిరేకంగా భాయత్దేశంలోని ఏ రాషటరంలోనూ జయగనంత్ చయచ,

ఉదయమాల్ు భన రాషటరంలో జరగాయ. గ్లలఫలెైజేషన్స ఩రకిరమ ఆగలేదు గాని దాని పలితాల్

఩టల ఑క అవగాహనని ఈ ఉదయమాల్ు ఇవిగలిగామనే అనుకొంటునానను. త్రరా దాని

ర ూ఩ం దాలాచక, అవి మానవ సంఫంధాల్ను, విల్ువల్ను త్రవం

఩రణామాల్ు త్రవయ ర గా

఩రభావిత్ం చేస్త సాథయకి వళాిక ఈ విషమంపై భన కథకులెందుకో లోత్ులోలకి

వళిలేకపోత్ునానయు.

ఉదాహయణకి బూమనే త్రసుకొందాం. దానికి రకకలొచాచయ. ఎకకడెకకడికో ఎగర

పోతోంది. త్ిరత్గతిన అనేక చేత్ుల్ు మార చివరకి భల్టటనేషనల్ కంపనీల్ు, కారొ఩రేట

సంసథల్ చేత్ులోలకి వళ్ళిపోతోంది. ఈ ఩రకిరమ రాజధాని హైదరాబాద్ ఩రసయ పాాంతాలోలనే

కాదు, చిననపాటి ఩టటణ పాాంతాలోలనూ వేగవంత్ం అయంది. ఈ కీభంలో బూమ

విల్ువల్లో వచిచన అనూహయమైన పయుగుదల్ను భన సమాజపు మానవ సంఫంధాల్ు

త్టుటకోగల్వా? బూమ ఇంక ఎంత్మాత్ీభూ ఩ంటల్ు ఩ండించే క్షేత్ీం కాదు. కోటుల
కుభమరంచగలిగే సాధనం కూడా. పోనీ ఈ పలితాల్ు అందరకీ అందుత్ునానయా అంటే

అదీ లేదు. అతి త్కుకవ ధయకు చేత్ుల్ు మారపోయ కోటల విల్ువను సంత్రంచుకొనే ఈ

మామ అంత్ త్యలిగాా అయథం కాదు. ఑కవేళ ఈ అనూహయ సం఩ద సామానుయల్ చేతి

కొచిచనా దాని వననంటి వచేచ కృత్కమైన విల్ువల్ు, విశృంఖల్ భావనల్ు,

అనుమానాల్ు, ఆరాటాల్ు, హత్యల్ు, ఆత్మహత్యల్ు... ఇలా ఫహు భుఖాల్ుగా

విసురంచిన సమాజపు వికృత్ సియూ఩ం ఇంకా భన కథలోలకి రావటమే లేదు.

గత్ంలో ఉనన అస఩సటత్ ఇపు఩డు లేదు. మాయుత్ునన కాలానికి అనుగుణంగా కథా

వసుువుని ఎంచుకొని త్దనుగుణమైన శైలిలో కథాయచన కొనసాగాలి. కథాయచన, ఆ

మాట కొస్తు సాహిత్రసృజన ఎపు఩డూ ఆషామాషీ వయవహాయం కాదు. భనలిన

శోధంచు కొని అంత్యంగం నండి త్నునకు రావాలి.

***

ఈ సంకల్నంలోని 13 కథల్ను ఈ నే఩థయంలో ఩రశీలించినపు఩డు అనేక విషయాల్ు

ఇంకా స఩ష్ట ంగా అయథభవుతాయ.

మాయుత్ునన విల్ువలిన సందరాుల్ను కొత్ుకోణం నుంచి ఩రశీలించిన గేటెడ్ కభూయనిటీ,

మా నానన నేను మా అబాబయ, మూ... ట్న కథల్ వంటివి ఇంకా విసుృత్సాథయలో

రావలిసిన అవసయం ఉంది. అత్యంత్ సునినత్మైన విషయాల్ను నేయు఩గా చెప఩న కథలివి.

విల్ువల్ భధయ అంత్రాల్ు, త్రాల్ భధయ అంత్రాల్ుగా పైకి కనఫడినా వాటి నే఩థయం
మాత్ీం మారన సామాజిక సిథతిగత్ులే. పోగు఩డుత్ునన సం఩ద తెచేచ అశాంతికి,

విత్యణశీల్త్కి ఉనన సంఫంధం కొంచెం ఆశచయయం అనిపంచవచుచ... కానీ వాసువం కదా!

మారన సమీకయణాల్ు, ఩లెలలిన సెైత్ం విడవకుండా ఆవరంచినా ఇంకా సజీవ

సంఫంధాల్ు కొనసాగడానికి కాయణం. ఈ దేశ సంసకృతి, ఇకకడ పోరాట సం఩రదామం

కాయణం. అందుకే ఊడలేలనిన భరర కథలో చెల్లవికు ఒ ఆసరా దొరకింది. కుటుంబాల్ ఩టల

ఎంత్ శత్ృత్ిభునాన భూగజీవాల్ను సెైత్ం ఆపాయమంగానే చూడగలిగాయు

(మాయభుంత్). మవనిక కథలో నే఩థయం మారందే త్఩఩ విషమం అదే. మారన

విల్ువల్ు భనుషుల్ను దూయంగా ఉంచినా ఇంకా త్డి ఇంకిపోని మానవ హృదమం

఑కటి ఆవిషకృత్భయందీ కథలో.

అయత్య ఈ సం఩రదాయానిన ఇలా నిల్ుపుకోవడానికి ఎనిన పోరాటాల్ు చేయాలో భరంత్

వేదనను బరంచాలో? ఇది బవిషయత్ుు త్యలాచలిసన సభసయ.

గ్లలఫలెైజేషన్స దేశానికి, రాషాటరనికి ఎనిన పటుటఫడుల్ను, ఎనిన భల్టటనేషనల్ కంపనీల్ను

తెచిచంది, ఎంత్ వాయపారాభివృదిధ జరగందీ గణాంకాల్తో సహా లెకకల్ు వేసి చె఩఩గల్ం
కానీ అత్మహత్యల్ సంసకృతిని ఈ సాథయలో తెచిచంది అనన విషమం మాత్ీం అల్వోకగా
భరచపోతాం. వందలాది అత్మహత్యల్ు భన కంటికి సామానయంగా కనఫడతాయ. ఎనిన

కుటుంబాల్ు రోడల పాలెైనాయో. ఎంత్భంది ఉసుళిలాగా ఎయవేసి వేటాడఫడాిరో

(వేట)! ఎలా ఆత్మహత్యల్ు చేసుకునన వాళింతా ఑కచోటా మాటలు డుకోగలిగత్య

(ఆత్మల్ు వాలిన చెటుట) ఎనననిన సామాజిక కోణాల్ు ఆవిషకృత్మౌతాయో కదా !

ఎనిన ఩రబుతాిల్ు మారనా, గ్లలఫల్ పటుటఫడుల్ు దేశంలోకి వయదగా వచిచనా కొనిన
ర గా ఉనన ఫ్లలరైడ్ సభసయను ఎందుకు ఩రషకరంచలేకపోయాయ? భరే
పాాంతాలోల త్రవం
దేశంలోనయనా ఈ వికృత్మైన అశరదధ సాధయమేనా? ( జీవచఛవాల్ు).

ఈ సంకల్నంలో వసుురీతాయ, శిల్఩రీతాయ విల్క్షణమైన రండేసి కథల్ు ఉనానయ.

పురాణ చారతిీక గాథలిన కొత్ు కోణం నుండి దరశంచడం కథగా భల్చటం తెల్ుగు
సాహితాయనికి కొత్ుకాదు కానీ, ఈ సంకల్నంలోని భృణమమనాదం కథలో
సీత్, అహల్యల్ సంభాషణ అనేక కొత్ు విషయాల్ను చయచకు తెసుుంది. తెల్ుగులో బౌదద

జ్ఞత్క కథల్ను తిరగ చె఩఩డం దాదాపుగా లేదనే చెపా఩లి. ఆనాటి వాతావయణానిన ఆసరా

చేసుకొని నేడు హింస, అహింస గురంచి చరచంచడమే ఈ కథ (జ్ఞత్క కథ) లోని

఩రత్యయకత్.

అత్డు... నేను.., లోమ చివర యహసయం కథ భళీి తిీపుయను గుయుు చేసుుంది. ఈ భధయ

కాల్ంలో ఇటువంటి అఫస్ి కథల్ు ఎవయూ పదదగా రాసినటుల లేదు. యచయత్

కొత్ువాడెైనా ఑డుపుగా కథ చె఩఩టంలో, మానవ భసిుషకంలో సుడుల్ు తిరగే

ఆలోచనల్ను సభనిమం చేమడంలో విజమం సాధంచినటేల. అత్ను, అత్నిలాంటి

భరొకడు కథ 20 ఏళుి భనలిన వనకిక తెసుకెళ్ళి, ఆ రాజకీమ వాతావయణానిన

కళిభుందు నిల్బటటడంతో పాటు ఇ఩఩టి అవకాశవాద విదాయరధ రామకీయాల్ను,

వాటిని నడిపే శకుుల్ మ్మసపూరత్ త్తాినిన విల్క్షణశైలిలో చితిీంచింది.
 ***

చివరగా ఑క ఩రశన, మారన సామాజిక విల్ువలిన , మానవ సంఫంధాలిన సభగరంగానూ,

కళాత్మకంగానూ తెల్ుగు కథ చితిీంచగల్ుగుతోందా?

9 ఏపరల్ 2006 , హైదరాబాద్

1

=∞$}‡Ü«∞ <å^ŒO
FÖÏæ

Hõ^äŒ 2006 ) =∞$}‡Ü«∞<å^ŒO

Y Y
1
2
[#‰õΩx ~å[Éèí=#O ã¨Ow`« <å\ϺÅ`À, ѨÙ+¨Ê ™œ~°ÉèÏÅ`À K≥ѨÊ
#ÅqQÍx P#O^À`åûǨÅ`À "≥eyáÈ`ÀOk. P#O^Œ `«~°OQÍÅÖ’
`ÕeÜ«∂_»∞`«∞#fl náÈ`«û= <ÒHõÖÏ LO^• Éèí=#O.
LO_»^• =∞i? [#‰õΩx „Ñ≤Ü«∞ ‰õΩ=∂Ô~Î ã‘`«‰õΩ Ju =∞<ÀǨÏ~°∞_»∞, t=
^èŒ#∞~°ƒùOQÆO HÍqOz# N~å=∞K«O„^Œ∞x`À q"åǨÏO [iyOk. ã‘`«`À áê@∞ P"≥∞
K≥Öˇ¡à◊§‰õÄ ~å=Úx `«=Ú‡à◊§`À Ѩi}Ü«∞"≥∞ÿOk. JO^Œ~°∂ JÜ≥∂^茺 KÕ~åHõ JHõ¯_®
J^Õ Ñ¨iã≤÷u. Ѩ~°ã¨Ê~° ¿ãflǨeOQÆ<åÖ’¡ ~åK«#QÆ~°∞ Ѩ~°=tOzOk.
J~°ú~å„u. ã¨O^Œ_»∞Åhfl =∂@∞ =∞}˜QÍ~Ú. ~å„uѨÓ@ "≥∞ʼnõΩ=QÍ LO_ç
~å}©"åã¨Ñ¨Ù J=ã¨~åÅ∞ fˆ~Û Ñ¨iKåiHõÅ J_»∞QÆ∞Å ã¨=fi_ç `«Ñ¨Ê =∞iOˆH â◊|Ì=¸
ÖË^∞Œ . P xâ◊≈|ÌÑÙ¨ `˘e ~å„`«∞ÅÖ’ Ü«Ú= [O@Å∞ XHõi Hõ#∞flÖ’¡H˜ XHõ~∞° K«∂ã¨∞‰õΩO@∂
"≥∞=ÿ ∞~°záÈ`«∞<åfl~°∞. ã‘`å^ÕqH˜ ~Ô O_»∞ ~å„`«∞ÅÖ’<Õ N~å=Úx`À =∂@ HõeÑ≤ K«=∞`«¯
iOK«QeÆ y# K«#∞=Ù ÃÑiyOk. ~å=Ú_»∞ ã‘`å ™œO^Œ~åºxfl UO KÕã∞¨ HÀ"åÖ’ `≥eÜ«∞x
J=∂Ü«∞Hõ`«fiO #∞Oz |Ü«∞@Ѩ_®¤_»∞.
J~°ú~å„u ^•\˜<å W^ŒÌiH© x„^ŒáÈ"åÅ<Õ `«ÅO¿Ñ ÖË^Œ∞. U"À =∂@Å∞, Ѩi
Ǩ™êÅ∞, K«`∞« ~À‰õΩÅÎ ∞. J=ã¨~åxH˜ q∞Oz #=ÙfiÅ∞. J#=ã¨~"° ∞≥ #ÿ JÅHõÅ∞. q∞ug∞i#
|∞[˚yOѨÙÅ∞. qâßÅ"≥∞ÿ# P QÆk „Ѩ}Ü≥∂`åûǨÏO`À q∞_çã≤Ѩ_»∞`ÀOk.
qâßfiq∞„`«∞x`À "≥o§ `«#∞ ZO^Œ~°∞ ~åHõΔã¨∞Å#∞ K«Oáê_À, ZO`« JÅ"ÀHõQÍ
K«Oáê_À HÍã¨Î Juâ◊Ü«∞OQÍ<Õ K≥|∞`«∞<åfl_»∞ ~å=Ú_»∞. HÍh ã‘`«‰õΩ P ã¨=∞Ü«∞OÖ’
ã¨OǨ~°Ñ¨Ù =ÚK«Û@∞¡ q<åÅxÑ≤OK«ÖË^Œ∞. "≥∞e¡QÍ ~å=Ú_çx "åiOz–
''J~°}ºqǨ~°OÖ’ D cÉèí`«ûO H͉õΩO_® J^Œ∞ƒù`«"Õ∞g∞ [~°∞QÆÖË^• ~å=∂,——
JOk J`«x #Å¡x ‰õΩ~°∞Å#∞ zO^Œ~°=O^Œ~° KÕã¨∂Î.
''Jã¨ÖË #Å¡x"å_çx. #∞qfiÖÏ A@∞ì =ÚYO g∞^Œ‰õΩ ÖÏy`Õ Jã¨Å∞ Hõ#
|_»#∞,—— JO@∂ ã‘`« KÕux <≥\˜ì, ''J^Œ∞ƒù`«=∞O>Ë QÆ∞~˘ÎzÛOk. XHõ J^Œ∞ƒù`« ™œO^Œ~°º
~åtx K«∂âß#∞ ã‘`å P J~°}º „Ѩܫ∂}OÖ’,—— J<åfl_»∞.
ã‘`« =ÚYO z#flÉ’~ÚOk. ~å=Ú_»∞ `«##∞ K«∂_»H=õ ÚO^Õ =∞~À ™œO^Œ~º° ~åt
<≥=i<À K«∂_»@"Õ∞q∞\˜?
ã‘`« =ÚYO =<≥fl `«~°QÆ_»O ~å=Ú_»∞ QÆ=∞xOKå_»∞. ã‘`«#∞ ã¨~°^•ÔH·<å 㨈~
Ѩ~° „ã‘Î ™œO^Œ~°º =~°‚#`À z#fl|∞K«ÛQÆÅ =Ü«∞ã¨∞, =∞#ã¨∞ ~å=ÚxH˜OHÍ ~åÖË^Œ∞.
JO^Œ∞Hõx ã‘`«‰õΩ L#fl q+¨Ü«∞O L#fl@∞¡ K≥áêÊ_»∞.
Hõ^äŒ 2006 ) =∞$}‡Ü«∞<å^ŒO
Y Y
2 3
''P"≥∞#∞ K«∂¿ãÎ KÕ`«∞ÖˇuÎ #=∞㨯iOKåÅxÑ≤OzOk. XHõ =ÚxHÍO`«.
JǨÏź@. P"≥∞ ÃÑ^ŒÌ ÃÑ^ŒÌ Hõà◊√§ K«∂¿ãÎ Jyflh, j`«Å`åfihfl ^•K«∞‰õΩ#fl ™êQÆ~° QÆ~°ƒùѨÙ
Ö’`«∞ HõxÑ≤Oz#@¡~Ú XHõ HõΔ}O ÉèíÜ«∞=∞xÑ≤OzOk. P"≥∞ ÃÑ^Œ=ÙÅ g∞k P #=Ùfi‰õΩ
J~°÷O <åH˜OHÍ `≥eÜ«∞_»OÖË^Œ∞. P„QÆǨÏO, J#∞„QÆǨÏO, xi¡Ñ¨Î`«, "Õ^•O`«O, ^ŒÜ«∞,
„¿Ñ=∞ Jhfl L<åfl~Ú JO^Œ∞Ö’. P â◊s~°OÖ’x ã¨=∞`«∞ź`« ˆH=ÅO â◊s~åx^Õ HÍ^Œ∞.
=∞#ã¨∞h, â◊s~åhfl Hõ~îÀ~° nHõΔÅ`À =â◊O KÕã¨∞‰õΩ#fl ã¨=∞`«∞ź`« Jk. P"≥∞ áê^•Å
g∞^Œ "åe „Ѩ}Ï=∞O KÕÜ«∂ÅxÑ≤OzOk. qâßfiq∞„`« =∞ǨÏi¬ "åiOK«HõáÈ`Õ <Õ#O`«
Ѩh KÕ¿ã"å_ç<Õ. HÍh =∞ǨÏi¬ ZO`« Q˘Ñ¨Ê"å_»∞. JáêÜ«∂xfl Ѩã≤QÆ\˜ì ##∞fl =ÚO^Œ∞‰õΩ
#_çÑ≤Oz Jã¨Å∞ q+¨Ü«∞O K≥áêÊ_»∞. =∞#ã¨O`å KÕ^Œ~ÚOk. ™œO^Œ~°ºO =∂@∞#
™œjźO ÖË^Œx `≥eâßHõ <å‰õΩ KåÖÏ ÉÏ^èŒ HõeyOk. HÍh P"≥∞#∞ =∞iÛáÈÖË#∞. P
Hõà◊§#∂, P #=Ùfi#∂ =∞iÛáÈÖË#∞.——
ã‘`« L`«¯O~î°`«`À qO\’Ok.
JǨÏź, K«Hõ¯x ¿Ñ~°∞. <åQÆe`À ^Œ∞#flx Éèí∂q∞ Jx. `«#∞ <åQÆe`À Éèí∂q∞
^Œ∞#∞fl`«∞#flѨÙ_»∞ [x‡Oz# Éèí∂Ѩلu. <åQÆeáÈ>Ë Z~°QÆx JǨÏź! ™œjźO ÖË^ŒO>Ë
J~°÷O? P ã¨OQÆu J_»Q˘KåÛ? ã‘`« PÖ’K«#ÅÖ’ Ѩ_»@O K«∂ã≤ ~å=Ú_»∞ P"≥∞#∞
ǨÏ$^ŒÜ«∂xH˜ ǨÏ`«∞ΉõΩx, ''<Õ#∞ h ѨHõ¯# LO_»QÍ h =∞#ã≤OÔHHõ¯_À LO_»‰õÄ_»^Œ∞.
h =∞#ã¨∞ <å #∞Oz XHõ¯HõΔ}O ѨHõ¯‰õΩ =∞~°e<å ÉèíiOK«ÖË#∞,—— J<åfl_»∞.
„¿Ñ=∞QÍ<Õ J~Ú<å U^À YzÛ`«"≥∞ÿ# P[˝ P HõO~î°OÖ’ q#|_ç HõÅ=~°Ñ¨_ç
`«# PÖ’K«# QÆ|QÆÉÏ Éˇ·\˜H˜ K≥¿ÑÊã≤Ok ã‘`«.
''<å =∞#ã≤OÔHHõ¯_çH© "≥à◊§ÖË^Œ∞. g∞~°∞ K≥Ñ≤Ê# JǨÏź ã¨OQÆ`Õ PÖ’zã¨∞Î<åfl.
™œjźO ÖË^ŒO>Ë...——
''ã‘`å! #∞qfiOHÍ z#flÑ≤Å¡=Ù. h‰õΩ J~°÷OHÍ^Œ∞. Jã¨Å∞ WÖÏO\˜ q+¨Ü«∂Å∞
#∞=Ùfi q#‰õÄ_»^Œ∞, =∂\Ï¡_»‰õÄ_»^Œ∞.——
ã‘`« <À\˜x `«# ÃÑ^Œ=ÙÅ`À =¸¿ãâß_»∞ ~å=Ú_»∞. P =∞`«∞ÎÖ’ ã‘`« Jhfl
=∞iÛáÈ~ÚOk.
Y
JÜ≥∂^躌 Ö’ ã‘`‰« Ωõ HÍÅO ZÖÏ QÆ_∞» ã¨∞OÎ ^À Jx PÖ’zOK«∞‰õΩ<Õ =º=^è•#"Õ∞
LO_»@OÖË^Œ∞. ~å=Úx „¿Ñ=∞ TÑ≤i fã¨∞HÀx=fi_»O ÖË^Œ∞. J`«ÎQÍ~°¡ QÍ~å|O JO`«∞
ÖˉõΩO_® LOk. ѨÙ\˜ìO\˜ ɡOQƉõΩ P™ê¯~°"Õ∞ ÖË^Œ∞. K≥Öˇ¡à◊√§ WHõ¯_Õ L<åfl~°∞. ~ÀAHÀ
suÖ’ ѨÙëêÊÅOHõ~°}Å∞ KÕã¨∞Î#fl K≥eHõ`≥ÎÅ#∞ „Ѩâ◊Oã≤OK«_»O `«Ñ¨Ê KÕÜ«∂eû# Ѩ<Õg∞
ÖË^Œ∞.
Hõ^äŒ 2006 ) =∞$}‡Ü«∞<å^ŒO
Y Y
 End of Preview.
Rest of the book can be read @
http://kinige.com/kbook.php?id=119