Diyanet leri Bakanl Yaynlar / 554 lmi Eserler / 87

Tashih Yusuf APAYDIN M. Ali SOY

Dizgi Rdvan Paa YEDEK Mehmet KARADA Hasan EKNC Hseyin DL Ahmet YILMAZ

EYTANA TAPINMANIN YEN ADI

SATANZM

Grafik Recep KAYA

Bask Ziraat Matbaaclk A.. Tel: (0 312) 384 73 44

2004-06-Y-0003-554 ISBN: 975-19-3271-8

Diyanet leri Bakanl

Dini Yaynlar Dairesi Bakanl Tel: (0.312) 295 73 06 - 295 72 75

DYANET LER BAKANLII YAYINLARI

EYTANA TAPINMANIN YEN ADI

SATANZM
Prof. Dr. Ahmet G

Ankara 2004

Bu eser, Din leri Yksek Kurulunun 25/04/2002 tarih ve 64 nolu karar ile basm uygun grlmtr.

KNC BLM BELL BALI SATANST GRUPLAR NDEKLER NSZ .......................................................................................... 9 KISALTMALAR .............................................................................. 17 ANSKLOPED VE SZLK KISALTMALARI ........................ 18 IIGR ........................................................................................ 19 BRNC BLM SATANZMN TANIMI VE TARHES ISATANZM VE SATANSTLER ........................................... 47 A- Satanizmin Tanm .............................................................. 47 B- Satanistler ............................................................................ 48 1- Satanistler ...................................................................... 49 2- Lusiferciler veya Paladistler .......................................... 50 a- Lusiferciler ................................................................. 50 b- Paladistler .................................................................. 53 3- Metadinistler .................................................................. 60 SATANZMN TARHES ................................................. 66 A- Paladistlerle Templier valyeleri Arasndaki liki............ 83 B- Templier valyelerinin Masonlukla likisi ...................... 84 C- Satanizm le By ve Byclk Arasndaki liki ............ 87 D- Roma Katolik Kilisesi le Satanizm Arasndaki liki ........ 91 E- Masonlukla Satanizm Arasndaki liki .............................. 93 F- Hristiyanlkla Masonluk Arasndaki liki ....................... 100
5

I-

GELENEKSEL SATANZM ................................................ 119 A- Geleneksel Satanistlerle Dier Gruplar Arasndaki Farklar ............................................................................... 126 B- Geleneksel Satanizmde Yedi Basamakl Sistem ............... 127 MODERN SATANZM ........................................................ 138 A- Modern Satanizmin Ortaya k ..................................... 138 B- LaVeyin eytan Hakkndaki Gr ve Dnceleri ........ 140 C- Modern Satanizmin lke ve Prensipleri ........................... 142 D- Modern Satanizmin Dayand Unsurlar ......................... 142 1- Sembolizm ................................................................... 142 2- Modernizm .................................................................. 143 3- Bireycilik ..................................................................... 144 4- Ateizm ......................................................................... 145 5- Hedonizm, Naturalizm ve Hmanizm ........................ 146 E- Modern Satanizmde Dokuz lke ....................................... 147 F- Modern Satanizmde Sevgi ve Nefret Anlay .................. 148 G- Yeryznn On Bir Satanik Kural ................................... 149 H- Modern Satanizmde Dokuz Satanik Gnah .................... 151

II-

III- SATANZMDE 21 HEDEF ................................................. 154 NC BLM SATANSTLERN ETL KONULARDAK GR, DNCE VE ANLAYILARI I6

SATANZMDE TANRI ANLAYII .................................. 159

SATANSTLERN CENNET-CEHENNEM KONUSUNDAK GRLER ........................................ 166 III- SATANSTLERN EYTAN HAKKINDAK GR VE DNCELER .............................................. 168 IV- EYTANIN KTABINDAN ALINTILAR ......................... 172 V- EYTANIN KLSES ......................................................... 180 VI- SATANZMDE VAFTZ ANLAYII ................................. 182 A- Yetikinlerin Vaftiz Treni..................................................188 B- ocuklarn Vaftiz Treni .....................................................193 VII- EYTANA TAPINMA YN: BLACK MASS ................ 197 VIII-SATANZMDE SEKS ANLAYII ..................................... 225 IX- SATANZMDE BY ANLAYII .................................... 227 X- SATANZMDE AHLAK ANLAYII ................................. 230 XI- SATANZMDE NSAN KURBANI MESELES .............. 234 XII- ETL DLLERDE EYTAN VEYA EYTAN ZELLKLERE SAHP TANRI SMLER ...................... 239 XIII-EYTANLARLA BAZI HAYVANLAR ARASINDAK LK .......................................................... 243 XIV- BLNMEYEN BLNR: EYTN ASIR! ....................... 244 XV- SATANZMDE DN TATL GNLER ........................... 246 XVI- SATANZMDE KULLANILAN BAZI SEMBOLLER VE ANLAMLARI ....................................... 249 XVII-SATANZMN TRKYE BOYUTU ............................... 252 A- Satanizm Trkiyede Nasl Yaylyor? ............................... 255 B- Genlerimiz Niin Satanist Oluyorlar?.............................. 256 C- Satanizme Daha ok Kimler Meylediyor?........................ 257 D- Genlerin Satanist Yaplmasnda Kullanlan Baz Unsurlar.......................................................................258 E- Satanistlerin Yayn Organlar.............................................. 260 F- Satanistler Niin Kedi Kurban Ediyorlar? ......................... 261
7

II-

GHI-

Genler Niin ntihar Ediyor veya Ettiriliyorlar?.............. 262 eytandan nsana Mesaj Gelir mi? .................................... 263 Satanist Kime Denir veya Kimler Satanisttir?................... 265 Genlerin Satanizmin Tuzana Dmemeleri in Neler Yaplmaldr? ............................................................. 266

XVIII-SATANZM BR DN MDR?........................................... 270 XIX-EYTAN NSANIN EN BYK DMANIDIR............... 271 A- eytann Yaratl ve deme Secde Emrinden nceki Durumu................................................................................271 B- Yaratl Hikmeti..................................................................273 C- Her nsana Bir eytan Verilii ............................................274 D- Kendisine Kyamete Kadar Mhlet Verilii ........................275 E- Grevi..................................................................................275 F- eytana Uymama Noktasnda nsanlara Yaplan Uyarlar................................................................................276 G- eytana Uyanlarn Durumu ve hirette Gerekleecek Olan Hesaplama ................................................................280 XX-YEZDLKTE EYTAN NANCI ...................................... 281 SONU ...................................................................................... 286 BBLYOGRAFYA ........................................................................ 293

NSZ Melek ve eytan; birisi iyiliin ve itaatin sembol (Tahrm, 66/6), dieri de ktln ve isyann temsilcisidir (Kehf, 18/50; Th, 20/116). nsan ise, potansiyel olarak iyiye de ktye de meyilli olarak yaratlan; iyi davranlarn n plana kardnda meleklemeye, hatta meleklerden daha stn bir mevkiye kma istidadnda olan, kt zelliklerini gelitirdiinde de eytanlamaya (Enm, 6/112), hatta hayvanlardan bile daha aa bir konuma dmeye (Arf, 7/179) msait bir varlktr. Melekle eytann ortak kaderi ise, insanla imtihana tbi tutulmu olmalardr. Bu ayr varlk trnn birbirleriyle ilikili serveni, Allahn meleklere: Hani, Rabbin meleklere yle demiti: Muhakkak ben amurdan bir insan yaratacam. Onu ekillendirip iine ruhumdan flediim zaman onun iin sayg ile eilin. Derken btn melekler topluca sayg ile eildiler. Ancak iblis eilmedi O byklk taslad ve kfirlerden oldu. Allah, Ey iblis! Ellerimle yarattma sayg ile eilmekten seni ne alkoydu? Byklk m tasladn, yoksa stnlerden mi oldun? dedi. blis, Ben ondan daha hayrlym. Beni ateten yarattn, onu ise amurdan yarattn'' dedi. Allah yle dedi. yle ise k oradan (cennetten), nk sen kovuldun. phesiz benim lanetim hesap ve ceza gnne kadar senin zerinedir. (Sd, 38/71-78). Bylece melekler imtihan kazanm, fakat eytan kaybetmiti. Al9

lahla eytan arasnda geen bu syleide eytann: Byklk taslama, gurur, kfr, isyan, bakaldr, gr ve dncelerinde srar ve inatlk, insanlar doru yoldan saptrmak(iva), Allahn emrine muhalefet etmek suretiyle kar tarafta yer almak ve bylece muhalif olma, deme sayg gstermeme neticesinde insanlara dman olmak gibi zellikleri n plana kmtr. Ayn zamanda eytan, hemen hemen btn dinler tarafndan da ktlk ve isyann ba temsilcisi; Allahn ve insann en byk dman olarak kabul edilmitir. Grld gibi eytan, insanla imtihana tbi tutulmu; kendi zgr iradesi dorultusunda deme secde etmeyi kabul etmedii iin imtihan kaybetmitir. Daha sonra sra insann eytanla imtihan edilmesine gelmitir.Bu noktada eytann ilk hedefi, kendisiyle imtihana tbi tutulduu dem(a.s.) olmutur. Bunun zerine Allah, ei ile birlikte cennette yerleip diledikleri yerden bol bol yemeleri, fakat Allahn yasaklad aaca yaklamamalar ve bu konuda eytana uymamalar hususunda demi uyarmtr (Arf, 7/19; Th, 20/117). eytan buna ramen yapacan yapm ve demin akln kartrarak : Ey dem! Sana ebedilik aacn ve yok olmayan bir saltanat gstereyim mi? (Th, 20/120) diyerek, onun gnlne ebediyet duygusunu alamtr. Ancak netice yle olmam; aksine eytann bu ivas demle Havvann cennetten karlmalarna sebep olmutur. Cennetten karlma da beraberinde dnya hayatn, lm ve fnilii getirmitir. Bylece eytan, deme ebediyet duygusunu alar gibi grnerek onu ve dolaysyla insanolunu cennette ebedi kalmaktan mahrum etmitir. dem ve Havvann cennetten karlmalarn saladkdan sonra sra dier insanlara gelmi; o andan itibaren, artk insanoluna ynelmi ve asl eytanlk grevine o zaman balamtr (Arf, 7/16-17). Dikkat edilirse eytan, Allahn deme secde etme emrini yerine getirdii halde Allah da inkr etmemi, hatta Ondan kyamete kadar mhlet istemi ve istedii de verilmitir. Ayn zamanda, herhangi bir
10

ekilde tanrlk iddasnda bulunmam; daha nce insanlarn kendisini Allaha ortak komalarn da reddetmitir (brhm, 14/22). Fakat ne gariptir ki, hi bir zaman tanrlk gibi bir iddiada bulunmayan eytan, zaman ierisinde baz insanlar tarafndan deta tanrlatrlm ve kendisinetanr diye tapnlmaya balanmtr. te, bata Almanya, ngiltere, Fransa gibi lkeler olmak zere, bat dnyasnda ve zellikle Amerikada 1950li yllardan beri alternatif bir din haline getirilmeye allan ve ortaya k tarihi ortaa by inancna dayandrlan ; aslnda Hrstiyanla bir tepki olarak ortaya kan ve ksaca, eytana tanr diye tapnmak anlamna gelen Satanizmin ve Satanistlerin varl lkemiz gndemine, 22 Haziran 1998de stanbul Atakyde 9. Ksm B-8.blokta, Alman Lisesi rencisi 14 yandaki Alp Cenan Y. ve 17 yandaki kz arkada Asl Y.nin 14. kattan el ele tutuarak kendilerini aaya atmak suretiyle intihar etmeleri zerine gelmiti. Daha sonra 14-15 Ekim 1998de bir tv. kanalnn 19.00 ana haber blteninde baz Satanist yinleri grntlendi ve yine katlanlardan bir ksm konuturuldu. Muhabirin baz sorularna verdikleri cevaplardan, genelde isyanc bir ruha sahip olduklar gzlenen genler, ounlukla paralanm ve problemli ailelerin ocuklar olduklarn, bu yinlere katlmak suretiyle huzur aradklarn sylediler. yin, kzl-erkekli olarak ve mzik eliinde yaplyordu. Ayrca bu yinde bir kedinin ikence yaplarak kurban edildii, kannn bir kapta biriktirilerek gn sonra iilir hale gelince iildii ifade edildi. Yine yine katlan bayanlarn, isteyen her erkekle cinsel ilikiye girmek zorunda olduu, bu konuda bayanlarn seme haklarnn dahi bulunmad, bir bayan tarafndan itiraf edildi. Ayrca yin yaptklar binann duvarlarna kedi kanyla eitli yazlarn yazld, acaip ekiller -resimler yaptklar, genellikle siyah renkli elbiseler giydikleri grntlendi. Bu genlerin ayn zamanda iki ve uyuturucu mptelas olduklar da belirtildi. yin iin genellikle izbe yerleri, eski, tarihi ve terkedilmi binalar tercih ettikleri sylendi.
11

Benzer bir haber, 25 Ocak 1999 Pazartesi gn Gne Gazetesinde, eytan ntihar! bal altnda verilmiti. Bu olay da Antalyada meydana gelmiti. Ad geen gazetede verilen habere gre, Burcu G. adl 22 yandaki gen kz, nc kattaki dairenin balkonundan kendini bolua brakm; ar yaral olarak kaldrld hastanede tedavi altna alnmt. Bu arada Burcunun gnln inceleyen polisin, Ruhumu eytana sattm eklindeki bir yazyla karlat belirtilmi ve bir sre nce stanbuldaki ailesini terkederek Antalyaya giden gen kzn, eytana tapan bir grubun penesine dm olabilecei yorumu yaplmt. zc bir intihar haberi de, 9 Mays 1999 Anneler Gnnn akabinde gazete manetlerine yansmt. Bu defa Satanizmin veya Satanistlerin kurban, 15 yandaki Elif E.idi. 11 Mays 1999 tarihli Star Gazetesinden edindiimiz bilgilere gre Elif, Anneler Gnnn sabahnda kendisini pencereden atarak, geride hibir anne-babann yreinin duymak istemeyecei bir evlat acs brakmt. Verilen bilgilere gre Elif, ailenin tek ocuuydu. ok gemeden dier bir zc ldrme olay da, Eyll 1999da basn ve yayn araclyla tekrar Trkiye gndemine yansd. Olayn getii yer yine stanbuldu. Edindiimiz bilgilere gre Satanistlerce uursuz sayld sylenen 13 Eyll 1999 gn, eytandan mesaj geldii ve eytana kurban verilmesi gerektii bahanesiyle, biri bayan, Satanistin, ehriban Cokunfrat bak, eki ve yumruk darbeleriyle ldrdkleri ve sonra da cesedine tecavz ettikleri ortaya kt (Nihat Uluda-Birol allolu, Star Gazetesi, 21 Eyll 1999, s. 2-3). Bir sonraki gn duyulan dier zc haberde de; okullarn ald gn intihar edecekleri notunu brakarak ortadan kaybolan liseli iki gen kzn cesetlerinin, elin Erdemli lesi Kzkalesi Beldesinde bir inaatn asansr boluunda bulunduu; 16 yandaki Pnar B. ile ayn yataki arkada Glce K.in yaknlarnn, ocuklarmzn beyinleri ykanm, Satanist dnceler rnga edilmi olabilir eklindeki sz12

lerinden de hareketle, iki liselinin intihar olaynda da Satanist phesi zerinde durulduu kaydedilmitir (Neet Karada, Milliyet Gazetesi, 22 Eyll 1999, s. 7). Bir ara durulmu gibi grnen intihar olaylar, yine bir Alman Lisesi rencisi Ceylan K.nn 16 Eyll 2000de okulun 4. katndan; 16 Aralk 2001de, zel Alman Koleji rencisi olan Lara F.nin de Boaz Kprsnden atlayarak intiharlar ile yeniden gndeme geldi. 27 mart 2002de, Antalyada, Polis tarafndan son anda engellenen kz, sekiz gencin intihar teebbsleri, bu tr intihar olaylarnn devam edecei izlenimini vermektedir. Yaplan aratrmalar sonucunda, lkemizde Satanizme meyleden; imdiye kadar bu uurda intihar eden veya intihar teebbsnde bulunan genlerin genellikle varlkl aile ocuklar olduklar; Trkiye artlarna gre olduka iyi eitim aldklar; pek ounun zel yabanc okullarda okuduklar; hibir maddi skntlarnn bulunmad ve kltr seviyesi yksek bir ortamda yetitikleri; hatta bunlardan bir ksmnn ailenin tek ocuu veya iki ocuundan birisi olduu vs. tespit edilmitir. Aslnda hibir sorumluluk tamayan ve hibir maddi skntlar bulunmayan; yaama arzusu ve hayata balanma tutkusu ierisinde olmalar gereken prl prl lke genlerinin bu ekilde genliklerinin baharnda, Yunus Emrenin deyimiyle gk ekin gibi birer birer eytan uruna lp gitmeleri son derece znt vericidir. nk inanc, yaay, dnya gr ve hayat felsefesi ne olursa olsun insan her eyden nce insandr ve insan Allahn yaratm olduu en deerli varlktr. 13, 15 veya 18 yandaki bir gencin, apartmann 3., 5. veya 15. katndan kendisini eytan uruna bolua brakmas ok trajik bir olaydr. Dolaysyla bu konuya ilgisiz kalmamak her eyden nce insn bir grevdir. Meselenin bir de inan boyutu vardr. nk genlerimiz eytan diye bir varla inanmakta ve bu uurda intihar etmektedirler. Dolaysyla bu konuda, bata biz ilhiyatlar ve din grevlisi kardelerimiz olmak zere, anne-babalara, eitimcilerimize, sorumlu13

luk mevkiinde bulunan ve lkemiz insanna kar sorumluluk duyan herkese grev dmektedir. Dorusunu sylemek gerekirse, eytana tapnma hadisesi son yllara kadar gerek lkemizde gerekse slam corafyada -Yezidilik rnei dnda- pek alk olunmayan ve duyulmayan bir vaka idi. Ancak yukarda kaydedilen haberlerden sonra, konuya ilgi duyanlar tarafndan nasl oldu da birden bire bu hadise lkemizin de gndemini igal etmeye balad? Satanizm lkemizde nasl yaylmaya allyor? Genlerimiz niin Satanist oluyor veya nasl Satanist yaplyorlar? Niin eytan uruna intihar ediyorlar? Genlerimizin Satanizmin tuzana dmemeleri iin neler yaplmaldr? gibi sorular sorulmaya ve cevaplar aranmaya balad. te bu ve benzeri haberlerle Trkiye gndemine gelen Satanizmin mahiyetini, arka plann, tarihi seyrini ve gnmzdeki durumunu aratrp ilgilenenlere bilgi sunmak ve bu tr intihar olaylarnn arkasnda yatan gerek veya gerekleri ortaya koymak amacyla ve lkemiz insanna kar sorumluluk tayan birisi ve bir aratrmac gzyle Satanizm konusunu btn teferruatyla; olabildiince objektif bir bak asyla ve tamamen kendi kaynaklarna, kendi gr ve dncelerine dayanarak incelemeyi dndk. Maksadmz, Satanizmin i yzn ortaya koyarak, lkemiz genlerinin bir daha byle bir tuzaa dmemelerine, hatta dm olanlara da yardmc olmaktr. Eer bir gencimizin dahi byle bir tuzaa dmemesi konusunda yardmc olabilirsek, bu aratrma amacna ulam saylacaktr. nk, Kuran- Kerimde : ...Kim, bir insan, bir can karl veya yeryznde bir bozgunculuk karmak karl olmakszn ldrrse, o sanki btn insanlar ldrmtr. Her kim de birini (hayatn kurtararak) yaatrsa, sanki btn insanlar yaatmtr. (Mide, 5/32). Hz. Muhammed de: Allahn sizin vastanzla bir kimseyi hidayete ulatrmas, sizin iin krmz develere sahip olmaktan daha hayrldr buyurmutur. (Buhari, Megaz,38)
14

Bu duygu ve dncelerle yaplan alma, Giri ve Blm halinde ele alnmtr. Girite; eytan kelimesinin etimolojisine ksaca deinildikten sonra, Azazil, blis ve eytan isimleri hakknda ksa ksa aklamalar yaplm ve bata Yahudilik ve Hristiyanlk olmak zere, baz dinlerdeki eytan anlayna yer verilmitir. Birinci Blmde, Satanizmin Tanm ve Tarihesi konusunda olabildiince detayl bilgi verilmeye allmtr. kinci Blmde de, Belli Bal Satanist gruplardan Geleneksel Satanizm ve Modern Satanizm hakknda bilgi verilmitir. nc Blmde ise, Satanistlerin eitli konulardaki gr, dnce ve anlaylar, zellikle kendi kaynaklarna dayanarak ve tamamen objektif bir ekilde incelenmitir. Ayrca almann nc blmnde, Satanizmin Trkiye Boyutu ana bal altnda, Satanizmin Trkiyede nasl yayld, Satanizme daha ok hangi genlerin meylettii, genlerin niin intihar ettii, genleri Satanizm tuzana iten sebeplerin neler olabilecei ve genleri byle bir tuzaktan korumak iin neler yaplmas gerektii gibi konular ele alnmtr. eytan nsann En Byk Dmandr ana bal altnda da, eytann yaratl, yaratl hikmeti, grevi, eytana uymama konusunda Yce Allah ve Peygamber Efendimiz tarafndan yaplan uyarlar yet ve hadislerin nda ilenmitir. Konuyla bir ekilde ilikisi bulunduu iin Yezidilikte eytan nanc na da yer verilmitir. Bir deerlendirme ile almaya son verilmitir. Bu almann yegne amac konuya ilgi duyanlara ve zellikle lkemiz genlerine faydal olabilmektir. Dolaysyla almada hibir ahs veya grup dorudan hedef alnmam; saldrgan ve sulayc bir slp kullanmaktan zellikle saknlm ve konu mmkn olduu kadar objektif bir ekilde ve hibir tasarrufta bulunmadan tamamen bilimsel yntemlere uygun olarak ortaya konulmaya allmtr. almada esas alnan balca kaynaklar, Modern Satanizmin kurucusu olarak bilinen An15

ton Szandor LaVeye ait olup bizzat tarafmzdan ABDden getirtilmitir. Bunun yannda, nternet araclyla http://www.satanism.net, http://www.in.net/~satan/index.htm, http://www.ping.be/abbath/, http://www.coscentral.net/, http://www.satannet.com/ adl web sayfalarndan elde ettiimiz yzlerce sayfalk dkman byk bir titizlikle taranm ve nternetten alnan bilgilere yer yer dipnotlarda ayrca da iaret edilmitir. Dier taraftan, Satanistlerin yer yer dayand veya kar kt din unsurlar Yahudilik ve zellikle de Hristiyanlk gibi dinlerden alnm olduundan, kanlmaz olarak ve konunun yaps gerei almada pek ok din unsur veya kavrama yer verilmi; konunun her seviyedeki okuyucu tarafndan anlalmasna yardmc olabilmek dncesiyle, almada geen din unsur veya kavramlarn hangi dinde ne anlama geldikleri dipnotlarda aklanmaya allmtr. Temel grevi toplumumuzu din konusunda aydnlatmak olan Diyanet leri Bakanlmz, bu almann basmn gerekletirmekle, toplumumuza ve zellikle de genlerimize din konularda yardmc olma hususunda ne kadar duyarl olduunu bir kere daha gstermi bulunmaktadr. Bu kadirinaslklarndan dolay, bata Diyanet leri Bakanmz olmak zere, Dini Yaynlar Dairesi Bakan Sayn Harun zdemirci Beye ve yaynda emei geen herkese teekkr etmeyi insan bir grev telakki ediyorum. Prof. Dr. Ahmet G Bursa - 2002

16

KISALTMALAR age a.s. bkz. ev. ed. haz. Hz. ntr. kar. s. sy. takr. terc. ts. vb. vd. vs. yy. : : : : : : : : : : : : : : : : : : ad geen eser aleyhisselam baknz eviren editr hazrlayan Hazreti Giri karlatr sayfa say takriben tercmesi, tercme eden tarihsiz ve benzeri ve devam ve sire yzyl CHAD DCR DR DRE EBT ER ERE ERR HPD A LDCE NBD NCE A

ANSKLOPED VE SZLK KISALTMALARI : : : : : : : : : : : : : : : : Catholicisme Hier Aujourdhui Demain A Dictionary of Comparative Religion Dictionary of Religions A Dictionary of Religion and Ethics Encyclopedia of Biblical Theology Encyclopedia of Religions Encyclopedia of Religion and Ethics Encyclopedia of Religion and Religions Harpers Bible Dictionary slam Ansiklopedisi Longman Dictionary of Contemporary English The New Bible Dictioanary New Catholic Encyclopedia amil slam Ansiklopedisi Trkiye Diyanet Vakf slam Ansiklopedisi The New Encyclopedia Britannica

TDVA TNEB

17

18

GR eytan, Satan veya blis kelimelerinin Trke karldr. Satan; Kt Ruhun, eytann, Batan karann, Karanln Prensinin, Tanrnn ve Tanry seven ve Ona kulluk edecek olan herkesin Byk Dmannn ahslandrlm ekli veya sembol diye tanmlanmtr1 Eski Ahidde eytan kelimesi esas olarak dman (branicesi adversary) anlamna gelir2. Ayn ekilde o; ktln kayna, devam ettiricisi ve eleba olarak tantlmtr. Genel anlamda eytan, kutsal metinlerde, Tanrnn karsnda yer alan fakat sonunda daima Onun iradesine bal kalacak olan kt gce verilen isimdir. Dier isimleri ise; kt birisi3, blis4, eski ylan5 vs. dir6. blis ise, kelime olarak mitsizlik, cesaretsizlik gibi anlamlara gelmektedir. slam literatre gre, cinlerin ba ve Allahn huzurundan kovulan meleklerin lideridir7. Dier bir ad da Hristir. Hris de Arapada beki anlamna gelmektedir. Farsa ve Arapada geen blisin, Hristiyanlktaki eytanla eanlaml olduu belirtilmitir8. eytan, Arapa etane kknden; rahmetten uzaklat, haktan uzak oldu; t kknden ise; fkeden tututu, helak olacak hale
1 Pike, E. Royston, Encyclopedia of Religion and Religions (ERR), London, 1951, s. 338. 2 Brandon, S. G. F., A Dictionary of Comparative Religion (DCR), London, 1971, s. 558. 3 Kitab- Mukaddes (Eski ve Yeni Ahid), stanbul, 1981, Matta, 6/13, 13/19; Pavlusun Efesoslulara Mektubu, 6/16; Yuhannann Birinci Mektubu, 2/13, 5/18, 19. 4 Matta, 4/1, 13/39, 25/41; Yuhanna, 8/44; Efesoslulara Mektup, 4/27. 5 Vahiy, 12/9. 6 Harpers Bible Dictionary (HBD), ed. Madeleine S. Miller-J. Jane Miller, U.S.A, 1973, s. 647. 7 Davidson, Gustave, A Dictionary of Angels, U.S.A, 1968, s. 135. 8 Davidson, age, s. 101.

geldi gibi manalara gelmekte olup bu zelliinden dolay cinlerden ve hayvanlardan isyan eden ve zarar veren her eyin ad olmutur. Bu anlamda bir canavar veya ylana da eytan denilmitir. Ayn ekilde hased, fke gibi insana mahsus olan her kt huy ve davran da eytani olarak nitelendirilmitir. eriat rfnde ise eytan; Yce Allahn deme secde emrine kar gelip isyan ettii iin ih huzurdan kovulan ve insanlarn amansz dman olan, cin taifesinin inkrc kesiminden9 gizli bir varlktr. Dier isimleri ise; Garr, Vesvs, Hanns, Kfir, Sar, Mrid, Tif, Ftin, Meln, Mezmm, Medhr, Mekzf, Kefr, Hazl, Advv, Mudill ve Merddir10. eytann, yaratltan itibaren deme secde etmeyii ve Allahn huzurundan kovuluu macerasn; dier bir ifadeyle, ona Azazil, blis ve eytan isimlerinin veriliini kavramsal erevede aamada ele almak mmkndr: 1-Azazil (veya Azazel): eytann, deme secde etme emrinin veriliinden nceki ismidir. Arapa karl Hristir. slm kaynaklarnda anlatldna gre Allah, meleklere, deme secde etmelerini emrettiinde Azazil, Ateten yaratlan birisi (yani lmsz bir varlk), amurdan yaratlan birine (yani lml birine) niin secde edecekmi? gibi bir itiraz ileri srerek, bu secde emrini yerine getirmedi. Bunun zerine Allah, Azazili cennetten kovdu ve ismini de blise evirdi11. Jungun, Fallen Angelles in Jewish, Christian and Mohammedan Literatre (Yahudi, Hristiyan ve Muhammedi Literatrde Allahn Huzurundan Kovulmu Melekler) isimli eserinde bn Abbastan nakline
9 Bkz. Kehf, 18/50. 10 Firzbdi, Kmus Tercemesi, stanbul, 1305, IV, 665; ez-Zebdi, Seyyid Muhammed Murtaza, Tcl-Ars, Beyrut, ts., IX, 353; el-Cevheri, smail b. Hammad, es-Shah, Beyrut, 1399/1979, V, 2144; Rgb el-Isbahani, el-Mfredt f Garbil-Kurn, Msr, ts. s. 383; es-Seyyid Sbk, el-Akidl-slmiyye, Beyrut, ts. s. 139; Ate, Sleyman, nsan ve nsanst, stanbul, 1979, s. 36 vd.; ler, Mehmet Hulusi, Nefis ve eytan, stanbul, 1984, s. 106. 11 Davidson, age, s. 63.

19

20

gre o, iyi mevkide bir melek olarak, bir zamanlar cennetin hazinedar idi. (Belki de bu grevinden dolay kendisine ayn zamanda Hris deniliyordu. Yukarda da ifade edildii gibi Hris, Arapada beki anlamna geliyordu). Keza Beckford, douya ait macera roman Vathekte blisi yle tantmtr: Tanrnn huzurundan kovulmadan nce ona (blise) Azazel deniliyordu. dem yaratldnda Tanr tm meleklere, deme secde etmelerini emretti. Fakat blis bunu reddetti.12 Bu ifadeler, Kehf, 18/50de yer alan u Kurn anlatmla benzerlik arzetmektedir: Hani biz meleklere: deme secde edin demitik; blis hari olmak zere onlar hemen secde ettiler. blis, cinlerdendi; o yzden Rabbinin emrinden dar kt.... Yahudi geleneinde Azazelden, ilk insan olan dem, Tanrya ve cennetteki dier varlklara arzedildiinde, Tanrnn emriyle deme secde etmeyi kabul etmeyen bir melek diye sz edilmitir.13 Yahudi ve Hristiyan kaynaklarnda Azazel, Azael, Hazazel eklinde geen bu kelimeye Kurnda ve sahih hadis kitaplarnda rastlanmaz. bn Kuteybe, Azazili blisin isimlerinden birisi olarak aklamtr.14 Hallac- Mansura gre de Azazil, deme secde etmedii iin lanetlenmi ve azledilmitir. nceleri gkte meleklere iyi, gzel eylerden bahsederken sonra bu isyankr tutumu yznden itibarn kaybetmi olduu iin kendisine bu isim verilmitir. blis ile Azazil isimleri arasnda bir treme ilikisi vardr.15 Dier mslman yazarlara gre de Azazil; blis ve eytan kelimeleriyle belirtilen varln bir addr.16 brani dilinde Azazel, Tanr tarafndan desteklenmi anlamna ge12 Davidson, age, s. 101. 13 Davidson, age, s. 63. 14 Bkz. el-Marif, Beyrut, 1390/1970, s. 8; ayrca bkz. bn Manzur, Lisanl-Arab, Beyrut, ts. VI, 29. 15 Hallac- Mansur, Kitbt-Tavsin (terc. Y. Nuri ztrk), stanbul, 1976, s. 109 vd. 16 Tmer, Gnay, Azazil, amil slam Ansiklopedisi, stanbul, 1990, I, 185.

lir. Azazel, Keffaret Gnnde (Yom Kippur)17 mabeddeki hizmette yer alan iki keiden, halkn gnahn yklenen birinin gnderildii yer veya melein addr. Ancak, kelimenin anlam ve etimolojisi konusunda farkl grler ortaya kmtr.18 Tevratn Levililer Kitabnda Azazel ile ilgili u anlatm yer almaktadr: Ve Harun bir kura Rab iin ve o bir kura Azazel iin olmak zere iki erge zerine kura ekecek. Ve Harun Rab iin zerine kura den ergeci takdim edecek ve onu su takdimesi olarak arzedecektir. Fakat Azazel iin zerine kura den ergeci, onun iin keffaret etmek, onu Azazel iin le salvermek zere, canl olarak Rabbin nnde durduracaktr.19 Azazel, Hanokun (dris) Kitabnda, Allahn rahmetinden kovulan 200 kadar melein elebalarndan biri olarak zikredilmitir. O, erkeklere kl ve kalkan yapmay; kadnlara ise ssl giyinmeyi ve gz kapaklarn gzelletirme sanatn retmitir.20 2-blis: Yukarda verilen bilgilerden de anlalaca gibi Azazil, deme secde etmeyi kabul etmedii andan itibaren, hayrdan umudunu kesmi, pimanlk ve znt duyan anlamnda blis adn almtr. Kurn- Kerimde deme secde sz konusu olan btn yetlerde zellikle blis kelimesinin kullanlm olmas, bunun byle olduunu gstermektedir.21
17 Yom Kipur; Yahudilerin yllk oru gn olan Kefaret (Atonement) Gnnn branice ismidir. Bu gnn, Yahudi takvimine gre yedinci ay olan Tirinin onuncu gnne denk dt kabul edilir. Bu da genellikle Ekim Ayna tekabl eder. Yahudi hukukunda emredilen tek oru olmas, tm Yahudilerin Yom Kipura azami zen gstermelerini salamtr. Bu gn; dua, ibadet ve Tanryla olan balarn yeniden kurulmas abalaryla kutlanmaya allr. Bkz. Gndz, inasi, Din ve nan Szl, Ankara, 1998, s. 399. 18 Geni bilgi iin bkz. Tmer, Azazil, A, I, 185-186. 19 Levililer, 16/8-10. 20 Davidson, age, s. 63 21 Bkz. Bakara, 2/34; Araf, 7/11; Hcr, 15/31-32; sra, 17/61; Kehf, 18/50; Th, 20/116; uara, 26/95; Sebe, 34/20; Sd, 38/74/75.

21

22

3-eytan: blis, deme secde etmeyiine gereke olarak; beni dumansz ateten, onu ise amurdan yarattn22 diyerek, hkmsz bir bahane ve kendisine gre geerli bir gereke gsterdii ve demi cennetten karmaya alt andan itibaren de eytan adn almtr. Ginzberg de, The Legends of the Jews, I, 63 te eytann azndan u benzer bilgileri vermitir: Sen beni dumansz ateten yarattn ve ben topraktan yaratlm birine mi secde edeceim?. Bunun zerine Tanr blisi bir eytana (devil) dntrd ve bylece o, eytanlarn da babas oldu23. G. Davidsonun belirttiine gre, eytann, deme secde etmeyi kabul etmeyii ve kendisinin dumansz ateten, demin de amurdan yaratlm olma bahanesindeki asl vurgulamak istedii ey; ateten yaratlann lmsz, amurdan yaratlann ise lml olaca dncesidir.24 Grld gibi blis ve eytan isimleri, davranna paralel olarak, ona sonradan verilmitir. Binaenaleyh, Kurn- Kerimde, Allahn huzurundan kovuluundan itibaren btn yetlerde srarla eytan isminin kullanlm olmas,25 eytann ayn zamanda ktln de mahhas sembol haline geldiini gstermektedir. eytana; Azazil, blis ve eytan isimlerinin verilii kavramsal erevede ifade edildikten sonra, imdi de, zellikle Yahudilik ve Hristiyanlkta zaman ierisinde oluan eytan anlayn -Eski ve Yeni Ahiddeki gelime gz nnde bulundurularak- ele almak uygun olacaktr. Yahudilikte eytan anlayn Srgn ncesi ve Srgn Sonras eklinde iki aamal olarak ele almak mmkndr. Yahudilikte
22 23 24 25 Bkz. Arf, 7/12; Sd, 38/76. Davidson, age, s. 101. Age, s. 63, 261. Kurnda eytan isminin getii yetler iin bkz. Abdlbaki, M. Fuad, el-Muceml-Mfehres li-Elfzl-Kurnil-Kerim, stanbul, ts., s. 382-383.

eytan fikri Srgn Sonrasna rastlar. Bu da muhtemelen ran dalizminin26 etkisiyle gereklemitir. nk Srgn ncesi dnemde Yahve, iyiliin de ktln de mutlak kayna olarak biliniyordu.27 Dier taraftan, Eski Ahidde kt ruhlar hakknda daha nceden bilgi verilmi olmasna ramen, eytan ilk defa Zekeriyya (m. 519) ve Eybn (m. 460) Kitaplarnda yer almtr.28 M.. 538den sonra eytan, Zekeriyya, 3/1-2de, dman (branice adversary) olarak tantlmtr. Eyb, 1/6 vd. ise o, Eybe iftira eden ve ona zarar veren biridir. Binaenaleyh, burada da eytan, iftirac olarak takdim edilmitir. ftirac kelimesinin karl da Devildir. Yunanca diabolostan treyen ve iftira eden (slanderer) anlamna gelen Devil kelimesi, ktnn (gnahkr) mahhas hale getiriliini (personification) gsterir. Miltonun Yitik Cennetinde (Paradise Lost) ise Devil; Lusifer veya eytann nderliinde Tanrya isyan eden ve neticede cennetten cehenneme srlen meleklerden birisi olarak tanmlanmtr.29 Grld gibi eytann iftirac birisi olarak Eybn Kitabnda kazanm olduu kt zellik, beraberinde Devil kavramn getirmi ve bu kavram da, dnyann tanrsal yaratla dayanlarak aklanmas ve ktln kayna problemini ortaya karan ilhi takdir veya Tanr inayeti anlayna sebebiyet vermitir. Bylece ktln kayna
26 Dalizm; iyilik ve ktln ya da k ve karanln birbirinden ayr ve birbirine eit derecede olan iki ezeli ve ebedi gten kaynakland grn savunan bir metafizik sistem; ikicilik ya da iki tanrclk demektir. (Gndz, age, s. 103). Dalizmin en basit tanm yledir: ki prensibin ztl. Bu bir deer yargsn (iyi/kt) ve kozmolojik, antropolojik, etik vs. btn dzeylerde realitenin hiyerarik bir kutuplamasn ihtiva eder. (Bkz. Eliade, Mircea-Couliano, Ioan P., Dinler Tarihi Szl, ev. Ali Erba), stanbul, 1997, s. 83). Dalizm terimi, Thomas Hyde tarafndan 1700lerde kullanlmaya balamtr. Genellikle dalist sistemlerde dalizmin iki kutbunu oluturan tanrsal gler arasnda bitmek tkenmek bilmeyen bir ekime ve mcadelenin varl kabul edilir. Mecusilik ve Hinduizm bata olmak zere, btn gnostik dinlerde dalizme rastlanr. Bkz. Gndz, age, s. 103. 27 Bkz. aya, 45/7. 28 Bkz. Zekeriyya, 3/1-2; Eyb, 1/6-12. 29 Pike, ERR, 124.

23

24

problemi gndeme gelmitir. Daha nceden, iyiliin de ktln de kaynann Tanr olduuna inanlyordu. Dolaysyla bu konu ile ilgili olarak Dinler Tarihinde iki farkl izah getirilmitir: 1-yiliin de ktln de kayna ve ayn zamanda hem yaratc hem de yok edici olan ve dolaysyla kark bir tabiata sahip bulunan en byk tanr anlay. Eski Hint ve ran dinlerindeki iva, Vinu, Zurvan gibi tanrlar buna rnek gsterilmektedir. 2-Hkimiyet iin devaml mcadele eden birbirine zt iyi ve kt glerin lemi olan dnya anlay. Zerdtilik, bu tr dalizmin klasik rneini tekil eder. Bu dalist anlaya gre kt prensip Ehrimen bir Devil ile etki ierisindedir. Eski Msr dininde Set, Budizmde de Mara byle bir rol stlenmilerdir. Dolaysyla Ehrimen ve Devil ktlk tarafn tercih etmilerdir. yi Prensip Hrmz de ktln karsnda yer almtr.30 eytann Eybn Kitabnda stlenmi olduu kt rolle ortaya kan ve zellikle Zerdtilik vb. dinlerde gelitirilen dalist anlay erevesinde gelien dalizm teriminin u iki anlamda kullanlabilecei belirtilmitir: 1-Dnyann, iyi ve kt prensiplerin mcadele yeri olarak yorumlanmas. Buna dnya gr de denilmektedir. Bu, hakikatin iki eitten ibaret olduuna veya dnyay kontrol eden iki asli gcn etkisi altnda bulunduuna inantr. Buna metafiziki dalizm de denilmektedir. Monizmin kart olan metafiziki dalizm maddeyi ruhun karsna koyar. Dalistik din anlay da, ebedi olarak birbiriyle mcadele eden iki prensibe inanc ihtiva eder. Biraz deitirilmi dalist anlay benimseyenler ise, Tanrnn; iyi ve kt niyetler tayan kararsz bir tabiata sahip olduunu iddia eder. 2-nsan tabiatnn Ruh ve Maddeye kesin olarak ayrl. Buna da insan gr denilmektedir. Bu gre gre insan; et veya beden gibi fizik ve akl, ruh, can gibi akl veya ruh iki esastan mteekkildir.31
30 Brandon, DCR, 234. 31 Dalizmin eitleri ve dalist dinler hakknda geni bilgi iin bkz. Eliade-Couliano, age, s. 8389.

Birinci kkn klasik rnei Zerdtiliktir. Fakat Zerdt, eski bir Hint-ran tanrs dncesini -karmak bir tabiata sahip olduu iin- birbiriyle arpan iki prensibe ayrmtr. Mesela Varuna-Mitra, ZurvanVayu gibi. Ayn ekilde Hinduizmde iva ve Vinu, kark duygular beslerler. Bu zelliklerinden dolay da hem yaratc hem de yok edicidirler. te Yahve de esas itibariyle kark hisler besleyen bir zellie sahipti.32 Dolaysyla Yahudilik, muhtemelen ran tesiriyle, ancak Srgnden sonra, eytan dncesi vastasyla iyilik prensibine sahip olabilmiti. Ancak bu eytan anlay, Zerdtilerde olduu gibi, sonunda yi Ktye veya Tanr eytana galip geleceine inanldndan, mantkl olarak birbirini tutan bir eytan anlay deildi.33 Dier taraftan Hristiyanlk, eytan sann geliine kadar34 aktif kabul ederek, Yahudilikteki bu eytan anlayn biraz deitirilmi ekliyle benimsemitir. Dalizmin birinci kkna uygun decek ekilde, eski Msrda yeni balayan bir eytan anlay, Ozirisin ktili Sette ve geceleri gne tanrsn tehdit eden ejderha Apophiste ifadesini bulmutur.35 Fenomenolojik bak asyla da eytann, dnyann kararsz ve kark tecrbesine kar insann reaksiyonunu temsil ettiine inanlmtr. Zerdtilikte, Yahudilik ve Hristiyanlkta olduu gibi, biraz deitirilmi bir eytan anlayyla, yinin sonunda zafere ulaaca umudu yanstlmak istenmitir.36 Dalizmin ikinci tr ilk defa, Hinduizmin kutsal metinleri arasn32 Bkz. aya, 45/7. 33 Brandon, DCR, 250; Hinnells, John R., The Penguin Dictionary of Religions (DR), London, 1988, s. 112. 34 Yeni Ahidde konu ile ilgili olarak yle denilmitir: Gnah ileyen blistendir, nk blis balangtan beri gnah iliyor. Bunun iin Allahn Olu, blisin ilerini zsn diye izhar olundu (bkz. Yuhannann Birinci Mektubu, 3/8). 35 Plutarkn, Oziris Mitinde Set, ktln mahhas ekli olarak, Ozirisi ldrmtr. Bkz. Hinnelles, DR, 291. 36 Zerdtilikte dalist anlay hakknda geni bilgi iin bkz. Elade-Couliano, age, s. 304-308; Gndz, age, s. 252-253.

25

26

da yer alan Upaniadlarda, Samsara37 dncesinde ortaya kmtr. Batda ise Plato tarafndan gelitirilmi olup ilk defa altnc asrda Fisagorculuk ve Orfizmde gze arpar. Bu dalizm tr Orfik tabirle ksaca: soma (beden), sema (bir mezar) anlamnda ifade edilmitir.* Bu dnce Diaspora38 Yahudilerini, zellikle de Philoyu etkilemi ve Paulinian retide ve Gnostisizmde yanstlmtr. Hristiyanln insan doktrini, Yahudiliin psiko-fizik bir organizma olarak insan gelenei ile Orpheo-Platonik gr asndaki uzlamay temsil eder. Dalizmin ikinci kknn en ar ve son ekli Maniheizmde grlr.** Dalizmin
37 Samsara; Hint dncesinde, Karma doktrinine tbi olarak ruhun srekli bir ruh g ksr dngsnde olmas durumudur. (Bkz. Gndz, age, s. 331). Doumlar silsilesi diye de nitelendirilen bu telakkiye gre her insan, karmasna gre tekrar tekrar dnyaya gelecektir. Bkz. Schimmel, age, s. 247. * Orfizm m.. 6 veya 7. Yzylda ortaya kmtr. Esas olarak ruhun (psych) kaderi ile ilgilenmitir. Homerik bak asnn aksine, Orfizmde ruh, dahili asli bir z ve tabiat gerei lmsz olarak kabul edilmitir. nsan tabiatnn ikili yaps Dionysos-Zagreus (Zeusun olu) mitinde aklanmtr. Tanrsal ocuu (Zeusun olunu) ldren ve yiyen kt Titanlar (Titan, Yunan mitolojisinde muazzam kuvvet ve kabiliyeti olan kimse demektir) Zeus tarafndan ldrlmler ve onlarn kllerinden insanlk; tanrsal Dionisian elementle (ruh) Titanik maddi elementten (beden) oluturulmu ikili bir tabiata sahip olarak yaratlmtr. Bylece Platoya gre Orfikler bedene (soma) ruhun mezar (sema) adn vermilerdir. Soma Sema; Yunanca, beden hapishanedir anlamna gelmektedir. Yani, nur dnyasna ait olan ruh, karanlk dnyasna ait olan maddi vcutta mahpus kalm olup ancak lm vastasyla kurtulabilir. Orfizmde ilk defa bu kelimelerle ifade edilen bu dnce, hemen hemen btn mistik dinlerde nemli bir yer igal etmektedir. Orfizmin Fisagorcuulkla ve muhtemelen Gnostisizmle de baz ortak ynleri vardr. Bkz. Brandon, DCR, 482; Schimmel, age, s. 249. 38 Diaspora (Srgn, dalma); Yahudilerin genellikle tutsaklk, srgn ve bazan da seyahat ve benzeri sebeplerle Filistin blgesinden ayrlarak baka blgelerde yaamaya balamalar demektir. Diaspora, m.. 721de srail krallnn ve Samaryann Asurlularca yerle bir edilmesiyle balamsa da, asl Diaspora m.. 586da Babil Kral II. Nabukadnezzarn Yahuday ve Kuds yakp ykmasyla meydana gelmitir. Bkz. Gndz, age, s. 95. ** Maniheizm; Mani (m.s. 215-275) tarafndan kurulmu, esas olarak dalistik bir yapya sahip bir dindir. Maninin sistemi genelde uzlatrmac idi. Fakat esas olarak Zerdtiliin, Aydnlkla Karanlk arasndaki kozmik mcadeleden oluan dalist anlayndan karlmtr. Bu dalist anlay Gnostisizim tr insan doktrininde yanstlmtr. Bu doktrin, balangta Ik zerreciklerinin maddi bedenlerde hapsedilmesi sebebiyle insann maruz kald zdrap verici durumu aklamtr. Bkz. Brandon, DCR, 425.

bu ekli bedeni her zaman kt veya ruhu kirletici olarak grmtr. Bu dnce genellikle ruhun bir vcuttan dierine geii inancnn da temelini tekil etmitir.39 u halde dalizm; en gl olarak Zerdtiler ve Maniheistlerde olmak zere, dier pek ok dindar kimseler tarafndan ortaya atlm bir doktrindir. Bu doktrine gre birbirinin zdd olan ve devaml birbiriyle mcadele eden iki prensip veya g vardr. Bunlar: yi-kt, Tanr-dnya, madde-mana, ruh ve bedendir. Metafizik dalizmin kart da Monizmdir. Monizm ise, yalnz bir varln mevcudiyetini savunan felsefi doktrindir. Bu anlamda dealizm, Panteizm ve Materyalizmin hepsi Monisttir. Dier taraftan dalizmde madde, mana veya akln zdddr.40 Kitab- Mukaddese de yansyan eytan telakkisinin sebebiyet verdii dalist anlay, zaman ierisinde ktlk problemi diye bir baka anlayn gelitirilmesine yol amtr. O da Evil terimiyle karlanmtr. Evil, iyiliin kart demektir. Fakat Eyb, Tanrnn yaratm olduu dnyada ktln varlndan yaknan ilk kii de deildir. Hristiyan teologlar genellikle Tanrnn iyiliini, Onun her eye gcnn yetmesi ile uzlatrmaya zen gstermiler ve daima bu problemin insan akl ile zlebileceini itiraf ederek bu konudaki abalarna son vermilerdir. slamda da, ktlk ve iyiliin Allahn iradesinin sonucu olduu kabul edilmitir. Budizmde ise, tm varln kt olduu ve nihai mutluluun hayat tekerleinden kurtulup Nirvanaya41 ulamakla elde edilebilecei iddia edilmitir. Hindular da, Budistlerle paylam olduklar Karma42 doktrinine gre bir kimsenin imdiki hayatta bitii e39 Brandon, DCR, 250. 40 Pike, ERR, 131-132, 262. 41 Nirvana (Nibbana); Budizme gre aydnlanm ruhun tekrar tekrar vcut bulan (dnyaya gelme) ksr dngsnden kurtulmas, buna son vermesi demektir. Nirvana, Hinayana mezhebine gre yokluk anlamna gelir. Mahayana ekol ise onu, ruhun kavutuu metafizik bir mutluluk olarak alglar. Bkz. Gndz, age, s. 286. 42 Karma; Hinduizmin temel retilerinden birisi olan Karma doktrini, acmaszca ileyen bir

27

28

yin, daha nceki hayatta ekmi olduunun sonucu olduunu ileri srmlerdir. Zerdtilik ve Maniheizm gibi dalist anlay benimseyen dinler, iki tanr veya iki prensibin; daha dorusu biri iyilikten dieri de ktlkten olmak zere, her eyden sorumlu olduu ve sonunda iyinin ktye galip gelecei doktrini ile bu iyilik ve ktlk problemini zmlerdir. Evrim teorisi taraftarlar da, insanln asrlar ierisinde ortaya kt artlar dnerek, ktlk problemi diye bir eyin olmadn sylemilerdir.43 M..1.yzylda blis, Yahudilikte, Batan karma hikayesinde geen ylanla zdeletirilmi ve dnyaya lm getirmekle sulanmtr.44 Hikaye Tekvin, 3/1-7de yle anlatlmtr: Ve Rab Allahn yapt btn kr hayvanlarnn en hilekar olan yland. Ve kadna dedi: Gerek, Allah: Bahenin hibir aacndan yemeyeceksiniz dedi mi? Ve kadn ylana dedi: Bahenin aalarnn meyvasndan yiyebiliriz; fakat bahenin ortasnda olan aacn meyvas hakknda Allah: Ondan yemeyin ve ona dokunmayn ki, lmiyesiniz dedi. Ve ylan kadna dedi: Katiyyen lmezsiniz; nk Allah bilir ki, ondan yediiniz gn, o vakit gzleriniz alacak ve iyi ve kty bilerek Allah gibi olacaksnz. Ve kadn grd ki, aa yemek iin iyi ve gzlere ho ve anlayl klmak iin arzu olunur bir aat ve onun meyvasndan ald ve yedi ve kendisiyle beraber kocasna da verdi, o da yedi. kisinin de gzleri ald ve kendilerinin plak olduunu bildiler ve incir yapraklarn dikip kendilerine nlk yaptlar.... Benzer bir anlatm da Kurn- Kerimde u ekilde yer almaktadr:
ahlak kural olarak deerlendirilmektedir. Karma, ksaca ne yaparsan karln grrsn anlayna ynelik evrensel bir sistemdir. Kast sistemini ve ruh gne inanc esas alan Hinduizme gre btn varlklar srdrdkleri hayatta ortaya koyduklar performansla bir sonraki yaam biimlerini tayin ederler. Geni bilgi iin bkz. Gndz, age, s. 213; Schimmel, age, s. 235236. Hint kkenli dinlerde Karma-Tenasuh inanc hakknda geni bilgi iin bkz. Yitik, Ali hsan, Hint Kkenli Dinlerde Karma nancnn Tenasuh nancyla likisi, stanbul, 1996. 43 Pike, ERR, 148. 44 Brandon, DCR, 234.

(Allah buyurdu ki): Ey dem! Sen ve ein cennette yerlein, dilediiniz yerden (bol bol) yeyin. Ancak u aaca yaklamayn, sonra zalimlerden olursunuz. Derken eytan irkin yerlerini kendilerine gstermek iin onlara vesvese verdi ve Rabbiniz, srf melek olursunuz veya ebedi kalanlardan olursunuz diye sizi bu aatan menetti, baka bir sebepten deil dedi. Ve onlara: Ben gerekten size t verenlerdenim diye yemin etti. Bylece onlar hile ile aldatt. Aacn meyvesini taddklarnda irkin yerleri (avret mahalleri) kendilerine grnd. Ve cennet yapraklarndan st ste yamayp zerlerine rtmeye baladlar...45. Grld gibi Tevratta ve Kurnda anlatlanlar birbiriyle ok benzemektedir. Ancak, Tekvindeki anlatmda eytann ylan klnda kamufle edilmesi veya ylanla zdeletirilmesi, belki de Tekvinin ilk blmlerinde yer alan ve Kurn anlatma da ok yakn olan bu husus, ok ge dnemlerde farkedilmi gibi gsterilmektedir. Her ne kadar ylan klnda veya ylanla zdeletirilerek verilmi de olsa, demle Havvann cennetten karlmasna sebebiyet verenin eytan olduunda Tevrat ve Kurnn ittifak grlmektedir. Ktlkte insanst bir aracya yaplan bu tr imalar, ksmen ran (Zerdtilik) etkisiyle, Apokrif46 literatrde dikkate deer bir gelime kaydetmitir. eytan; Satan, Sotona, Satanail, Satomail, Beliar ve Mastema gibi farkl isimler altnda, Ik Tanrsn reddeden ve bylece cennetten atlan,47 ayn zamanda eytanlar da denilen isyanc meleklerin ba, ktlk leminin kral,48 Havvay batan karan, lmn ve tm dier hastalklarn sebebi olarak tasvir edilmitir.49
45 Arf, 7/19-22. 46 Apokrif; Yunancada gizlenmi anlamna gelen bir terim olup genel manada din literatr ierisinde sahih ve otantik olarak kabul edilmeyen metinleri ifade eder. Bkz. Gndz, age, s. 38. 47 II. dris, 18/3, 29/14 vd. 48 Hikmet, 2/24. 49 Gordon, Satan, DRE, 398; Davidson, age, s. 261-262.

29

30

Eski ve Yeni Ahidler aras literatrde eytan dncesinde belirgin bir gelime meydana gelmi ve Ahidler arasnda geen devrede ktnn ahslandrlmas gerekletirilmitir. Daha nce de ifade edildii gibi, bunun da genellikle ran etkisiyle mmkn olduu sylenmitir. nk ranllar, o dnemlerde gelimi bir melek ve eytan dncesine sahiplerdi. Dolaysyla bunlarn pek ounun sonraki Yahudi dncesine gemi olduu dnlmtr. Sylendiine gre, Eski Ahid tek bana bu dncelerden yoksundu. Bununla birlikte o, insanlara, tanrsal bir dman (adversary) fikrini sunmutur. Yukarda da iaret edildii gibi bu dnce Eybn Kitabnn ilk iki blmnde mevcuttur. lk iki blmde eytan, Tanrnn oullarndan (tanrsal temsilcilerden) biri olarak tanmlanmtr. Onun; iyi insanlarn doruluklarn test etmek zere, onlara felaketler getirme gibi, kendisine Tanr tarafndan verilmi zel bir grevi de vard.50 u halde Eybn Kitabnda eytan, dman (adversary) demektir ve eytan diye isimlendirilmelidir. nk eytann Eybe kar tavrlar hep dmanca olmutur. Dman kelimesinin branice karl olan ve genellikle eytan iin kullanlan adversary veya adversaries terimleri Eski Ahidin nceki kitaplarnda ska geer. Fakat genel manada dman anlamn ifade eder.51 Balam hikayesinde de melek, bir dman diye isimlendirilmitir. branice kelime burada bir eytan olmaktadr. Ancak anlam Eybdekinin ayns deildir.52 I. Krallarda dman (adversary) kelimesi drt defa gemekte olup53 her birinde braniler bir eytan ifadesini kullanmlardr. Fakat her defasnda byle bir kullanmla bir insan dmana iaret etmek istemilerdir. Zekeriyya, 3/1 vd. ise dman, Eybdeki dmanla ayn rol oy50 Bkz. Eyb, 1/12; Douglas, NBD, 1145-1147; Encyclopedia Britannica (EB), Satan, U.S.A, 1970, XIX, 1084. 51 Bkz. k, 23/22. 52 Bkz. Saylar, 22/22. 53 Bkz. I. Krallar, 5/4, 11/14, 23, 25.

nar; sanki o, bir davay bitirmeye alan bir vekil gibi hareket eder ve ba rahip Youya kar bir sulama getirir. Fakat I. Tarihler, 21/1de bu rolde farkllk gze arpar. Orada dmann rol insanlar gnaha tevik etmektir. Ayn zamanda Tarihler onu, Davudun yapt yanltan Yahveyi sorumlu tuttuundan, saknlmas gereken birisi olarak takdim eder.54 Burada braniler adversary kelimesinin bandan the taksn kaldrmlardr. Bu durumda bu ifadenin ya bir dman veya byk bir ihtimalle uygun bir isim olarak eytan diye tercme edilmesi gerekir. te sadece bu noktada ve Eski Ahidin son kitaplarndan birinde bu zel nansla kullanlmtr. Bu andan itibaren eytan veya dier eytani figrler Yahudi dncesinde gze arpmaya balamtr. eytan artk sadece insanlarn deil, Tanrnn da dman saylmaya ve gnah ve ktlkten sorumlu tutulmaya balamtr.55 Aslnda Yuhanna, eytann balangtan beri gnahkar olduunu sylemitir.56 eytan hakknda Eski Ahidde yer alan referanslarda da bu dnce tekrarlanmtr.57 eytan hakknda Eski Ahide nazaran Yeni Ahidde daha ok bilgi verilmitir. Yeni Ahidde, fevkalade gnahkar varlktan, ara sra kullanlan Beelzebub (veya Beelzeboul ya da Beezeboul) ile birlikte eytan veya blis (ho diabolos) eklinde ayr ayr sz edilmitir. Beelzebul ise, eytanlarn ba anlamnda kullanlmtr.58 Ayn zamanda bu dnyann prensi59 veya hava kuvvetlerinin reisi60 gibi ifadeler de yer alr. Yeni Ahidde eytan daima Tanrnn dman ve Tanrnn planlarn bozmaya alan biri olarak tantlmtr. Matta ve Lukada anlatldna gre, sa, grevine ilk balad srada eytan tarafndan ciddi bir snava
54 55 56 57 58 59 60 Bkz. I.Tarihler, 21/1; kar. II. Samuel, 24/1. HBD, 647. Yuhannann I. Mektubu, 3/8. Douglas, NBD, 1146. Matta, 10/25, 12/24, 27. Yuhanna, 14/30. Efesoslulara Mektup, 2/2.

31

32

tbi tutulmutu. sann gnaha tevik edildii srada eytan, dnyann idarecisi olarak gsterilmitir.61 O zaman eytan say, misyonuna yanl ruhta devam etmeye tevik etmiti.62 Fakat eytan bunu baaramam ve saya zarar verememiti.63 Bu ciddi snama sreci tamamlandnda eytan, say bir sre terketmiti. Ancak bu bir sre sz, eytann sa ile olan mcadelesinin daha sonra tekrar balayaca anlamna geliyordu. Bunun byle olaca, sa tpk bizde olduu gibi her hususta imtihan olunmutu64 cmlesinden de aka anlalmaktadr. Ancak, sa ile eytan arasnda geen bu mcadele tesadfi deildi. sann bu dnyaya geliinin esas amac, onun, eytann ktlklerini ortadan kaldrmas idi.65 Yeni Ahidin her yerinde Tanrsal gler ve iyi ile, eytan tarafndan sevk ve idare edilen kt arasnda byk bir mcadele gze arpmaktadr. Bu mcadelenin sert ve iddetli oluunda hi phe yoktur. Petrus, eytan, say yok etmek iin onu aramak zere kkreyen bir arslan gibi yrd66 diyerek, onun vahice dmanln vurgulamtr. Pavlus ise, aksine, eytann kt birisi tarafndan kullanlm olabileceini dnmtr. Pavlusa gre, eer onun buyruu altndakiler salah hizmetileri suretine girerlerse, bunda alacak bir ey yoktur. nk eytann kendisi de bir k meleine (Lusifer) dntrlmtr.67
61 Bkz. Luka, 4/5-6. 62 Matta, 4/1 vd.; Luka, 4/1 vd. Ayrca bkz. Markos, 1/13. 63 Kurn- Kerimde belirtildiine gre annesi Hz. Meryemi dnyaya getirdiinde Allaha: ...Ya Rabbi! Kz dourdum. Erkek, kz gibi deildir, ben ona Meryem adn verdim, ben onu da soyunu da, kovulmu eytandan senin himayene brakyorum (l-i mrn, 3/36) niyaznda bulunmu ve bylece Hz. Meryem de sa (a.s) da eytann ktlne kar Allahn himayesine havale edilmilerdi. Hz. Peygamber de, bir hadisinde; ...Hz. Meryem ve oluna eytan dokunmamtr (Buhari, Enbiya, 44) buyurmak suretiyle bu ilahi korumann gerekletiine iaret etmitir. 64 branilere Mektup, 4/15. 65 Yuhannann I. Mektubu, 3/8. 66 Petrusun I. Mektubu, 5/8. 67 Pavlusun II. Korintoslulara Mektubu, 11/14.

Ayrca Pavlus, Efesoslulara, Tanrnn tm zrhn brnn ki, eytann hilelerine kar durabilesiniz diye t vermitir.68 Yine Pavlusun mektuplarnda, eytann tuzaklarna dair referanslar vardr.69 Bu tr pasajlarn anlam, Hristiyanlarn, merhametsizce ve kurnazca hareket edilen bir mcadele ile megul olduklarn vurgulamaktr. Onlar; mcadeleden ekilme pozisyonunda olmadklar gibi, basite kt daima kt olacaktr gibi bir varsaymda bulunacaklar da deildir. Zira cesur olmak kadar, aleyhte davranma tecrbesini yaamaya da ihtiya vardr. Fakat kararl muhalefet daima baarl olacaktr. eytan, muhalefetini sadece sa ile snrl tutmam; sann grev sresi boyunca srekli olarak ncile de muhalefet etmitir. eytan, Petrus ha dncesine kar ktnda ve sa tarafndan, Sen benim arkama ge eytan eklindeki bir azarlama ile karlatnda, bunu sann mensuplar vastasyla baarmt. eytann Petrus hakknda baka planlar da vard, fakat sa onun iin dua etmiti.70 eytan ayn zamanda sann dmanlar arasnda da dolamt. nk sa, kendisine muhalefet edenlerden Sizin babanz eytan diye sz ederdi.71 Bunlarn hepsi, sann armha gerilii esnasnda ektii zdrapta bir doruk noktasna varmtr. Mesela Yahuda skariyotun say ele verme ii, kt birisinin faaliyetine hamledilmitir. eytan, Yahudann iine girdi.72 O, Simonun olu Yahuda skariyotun kalbine, saya ihanet etme fikrini yerletirdi.73 Sonunda sa, mitle beklenen hala bu dnyann reisi geliyor diyecektir.74 eytan, insanlar da batan karmaya devam etmitir.75 eytan se68 69 70 71 72 73 74 75 Efesoslulara Mektup, 6/11. Timoteosa I. Mektup, 3/7; Timoteosa II. Mektup, 2/26. Bkz. Luka, 22/31 vd. Yuhanna, 8/44. Luka, 22/3; Yuhanna, 13/27. Yuhanna, 13/2. Yuhanna, 14/30. I. Korintoslulara Mektup, 7/5.

33

34

nin gnln niin doldurdu...?76 sznden onun, szde bir dindar olan Anainasn; Sen eytann ocuu77 sznden de, Hristiyan yolunun ak bir muhalifi olduu sylenen Elymasn iine girerek i yapt gze arpmaktadr. eytanla ilgili genel prensip, Yuhannann I. Mektubu, 3/8de: Gnah ileyen eytandandr eklinde verilmitir. Bylece kendilerini eytana teslim eden insanlar, etki ynnden ona aittirler. Onlar eytann ocuklar olurlar.78 Yeni Ahidde; eytann Sinagogu79 ve insanlarn ikamet ettii o yer eytann da yeridir80 gibi ifadelere de rastlanmaktadr. eytan, misyonerlerin almalarn da engellemeye almtr.81 Onun bir zellii de, insanlarn kalplerine ekilen iyi tohumlar alp gtrmektir.82 eytan, kt kimselerin ocuklarn bu dnya zerinde yayar.83 O bir ksm faaliyetlerle fiziki etkiler de meydana getirebilir.84 O daima becerikli ve aktif olarak tantlmtr. Fakat Yeni Ahidde, onun snrlanm olduundan ve malup edileceinden kesin bir dille bahsedilmitir. Onun gc tremitir.85 O, faaliyetini sadece Tanrnn koymu olduu snrlar ierisinde icra edebilir.86 Hatta o, doruya sebebiyet verme amacyla ne srlerek de kullanlmtr.87 sa, yetmi kii88 ile ilgili misyonunda hazrlayc (n) bir zafer grmtr.89 Yine sa, daimi atei, eytan ve melekleri iin hazrlan76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 Resllerin leri, 5/3. Resllerin leri, 13/10. Yuhannann I. Mektubu, 3/10. Vahiy, 2/9, 3/9. Vahiy, 2/13. I. Selaniklilere, 2/18. Markos, 4/15. Matta, 13/38. Luka, 13/16. Luka, 4/6. Eyb, 1/12, 2/6; I.Korintoslular, 10/13; Vahiy, 20/2, 7. I.Korintoslular, 5/5; kar. II. Korintoslular, 12/7. Burada sz konusu olan yetmi kii, sann tayin ettii ve gitmek zere olduu her ehre nceden ikier ikier gnderdii kimselerdir. Bkz. Luka, 10/1-20. 89 Luka, 10/18.

m olarak dnm90 ve Yuhanna, bunun meydana geleceini grmtr.91 Buraya kadar iaret edilmi olduu gibi, eytanla mcadele sann armha geriliinde dnm noktasna varmtr. Orada sa ondan, malup edilmi92 ve mahkum edilmi93 diye sz etmitir. Zafer ise, branilere Mektup, 2/14 ve Yuhannann I. Mektubu, 3/8de aka sylenmitir. Vaizlerin grevi de insanlar eytann gcnden Tanrya dndrmektir.94 Pavlus, emin bir ekilde, Bar Tanrs yaknda eytan sizin ayaklarnzn altnda ezecektir demitir.95 O halde Yeni Ahidin eytan diye bir varlk hakkndaki ehadeti aktr. Zarar vermek ve ktlk yapmak isteyen ve daima Tanrya ve Onun halkna dman olan eytan bir realitedir. Fakat o; sann hayat, lm ve yeniden diriliinde daha nce hkmen malup edilmitir ve bu malubiyet sann tekrar geliinde aka grlecek ve tamamlanacaktr.96 lk Hristiyan Soteriolojisi (Hz. saya itikat ederek kurtulma doktrini) sann lmn, insanl eytandan kurtarmak iin Tanr tarafndan planlanm bir vasta veya insanl kurtarmak iin eytana denen fidye olarak yorumlamtr. sann Hadese97 inii de, eytann kendi evinde malup edilmesi olarak aklanmtr.98 Binlerce yl boyunca ve Hristiyanln Roma dnyasnda yerlemesinden sonra eytann, demin Adn Cennetindeki gnah yznden
90 91 92 93 94 95 96 97 Matta, 25/41. Vahiy, 20/10. Yuhanna, 12/31. Yuhanna, 16/11. Resllerin leri, 26/18. Romallara Mektup, 16/20. Douglas, NBD, 1146-1147; EB, Satan, XIX, 1084-1085. Hades; Hristiyanlkta, sa Mesihin haa gerilme sonrasnda ziyaret ettiine inanlan yer; yarglanma ncesinde ruhlarn bekletildii mekan; bie eit cehennmedir. Bkz. Gndz, age, s. 152. 98 Bkz. Matta, 12/29; Brandon, DCR, 234.

35

36

insanlarn ruhlarna sahip olma gibi bir hakk elde ettii ve bu insanlarn ancak sann armha gerildii yerde dklen kannn fidyesi ile kurtulabilecekleri dnlmtr.99 Dolaysyla sa, eytan ve onun tm fiillerini yok etmek iin gelmitir. Bu yok etme, Son Yargya kadar tamamlanamayacak olmasna ramen,100 prensip olarak sa tarafndan baarlm olduu onun u szlerinden anlalmaktadr: ...Ve sa onlara dedi: eytann gkten imek gibi dtn grdm.101 Hristiyan teologlar zaman ierisinde eytann dinden dnm bir melek olduu teorisini gelitirmilerdir. Nitekim Hanokun Kitabnda eytanlarn, meleklerin ve kadnlarn ocuklar olduklar varsaylmtr.102 Apokaliptik eserlerde103 Asmodeus,104 eytan ve Sammaelin, eytanlarn idarecileri olduklarna dair sk sk iaretlere rastlanmtr. Belki de bunlar, Vahiy, 9/11deki Apollyon ve Vahiy, 12/9daki eski ylanla zdeletirilmilerdir. Bu dnce ve rivayetler de, Miltonun Yitik Cenneti sayesinde ortaya kmtr. Orada biraz da dramatik bir slupla anlatldna gre eytan, nceleri cennette bir melekti. Tanrya kar bir bakaldrya nclk etti ve sular sebebiyle, kendisine tbi olanlarla birlikte cennetten uzaklatrldlar.105 Ba Melek Mikail onun
99 Pike, ERR, 338 vd. 100 Romallara Mektup, 16/20; I. Korintoslulara, 15/24 vd. 101 Luka, 10/18; Yuhanna, 12/31; bkz. Gordon, Satan, DRE, 398. 102 Kar. Tekvin, 6/1-4. 103 Apokalips (Apocalypse) vahiy ya da gizli olan ifa etme, ama anlamlarna gelir. Dolaysyla Apokaliptik metinler, normalde gizli olan eyleri aklama veya gelecekle ilgili birtakm bilgiler verme muhtevasnda olan metinlerdir. Yahudi Apokaliptik metinleri, yaklak olarak m.. 200-m.s.100 tarihleri arasna aittir. Bunlar arasnda Danielin Kitab, Enochun Srlar Kitab, brahimin Vahyi, demin Vahyi ve Baruchun Vahyi gibi metinler bulunur. Dier taraftan Pavlusun Vahyi ve Peterin (Petrus) Vahyi gibi metinler ise, Hristiyan Apokaliptik metinleri arasnda yer alr. Bkz. Gndz, age, s. 37. 104 Asmodeus veya Asmodi, Eski Ahidin Tobit Kitab, 3/17de ve Talmudda geen kt eytandr. Muhtemelen o, ranllarn fke eytan Aeshma Daevadan tretilmitir. Bkz. Brandon, DCR, 107; Gndz, age, s. 44. 105 Kar. aya, 14/12-15.

balca dmanyd.106 Miltonun tasvir ettii eytan heybetli bir figrdr, byk gnahkardr. Faustun hikyesinde geen Mefistonun (cennetten kovulduu farzedilen yedi eytandan ikincisi, kt adam) ona bavurmadan yapamayaca sylenmitir.107 Tertullian, eytana, Tanrnn taklitisi adn vermitir. Ayrca eytan, kibirlenmesi ve Tanrnn iyi ilerini kskanmas sebebiyle, Onun huzurundan kovulmu olan gl bir melek olarak da dnlmtr.108 eytan, sanat ve edebiyatta da bazan acayip bir hayvan, bazan siyah bir erkek, bazan abuk etki altnda kalabilen erkekleri gnaha sevketmek zere cazibelerini gsteren bir kadn olarak tasvir edilmitir. Halk tasavvurunda ise eytann boynuzlar, trnaklar ve kuyruu vardr. Dolaysyla eytann resimleri deiik deiik olmutur. Genellikle o, siyah renklere brnm insan eklinde dnlmtr. (Satanistlerin genelde siyah renkli giyecekleri ve pek ok konuda siyah rengi tercih etmelerinde eytann bu ekilde tasvir ediliinin etkisi olabilir). Danteye gre onun ba vardr. eytana benzeyen ve boynuzlar, kuyruu ve atal trnaklar olan figr, muhtemelen, ormanlarn, otlaklarn, srlerin ve obanlarn tanrs olan Yunan tanrs Pan ve yars insan yars kei eklinde ehvetli bir yar tanr olan Satirlerden karlmtr. Bunun, Keltlerin boynuzlu tanrs Cerunnosu hatrlatma ihtimalinden de sz edilmitir.109 Yine halk telakkisine gre eytan, yiyip yutabilecei kimseyi aramak zere dnyay devaml dolar. Reformasyon, eytani gce inanta baz kk deiiklikler yapmtr. Mesela Luther, Tanrya inand gibi eytana da kesin olarak inanmtr. Ancak, 18. yyda rasyonalist bir yumuamann douu ile, eytana inan nfuzunu kaybetmeye balamtr. Fakat Roma Katolik Kili106 107 108 109 Vahiy, 12/7; HBD, 648. Pike, ERR, 339. Davidson, age, s. 261; Pike, ERR, 339. Brandon, DCR, 234.

37

38

sesi ve pek ok Protestan frkasnda bu inan gnmze kadar devam edegelmitir. Son yllarda bu inan, ktlk probleminin ancak ahsi bir eytan faraziyesine dayanarak anlalabilecei sonucunu karan yazarlar tarafndan yeniden canlandrlmtr.110 eytana inan genel olarak modern Hristiyanlar tarafndan terkedilmi ya da yeniden yorumlanmtr.111 Takriben iki yz yl veya daha fazla sre boyunca ahsi bir eytann varl ancak sorgulanabilmi ve ok yal bir kadn, kt ruhla (eytan) bir ilikisinin bulunduunu itiraf ettii iin kaza balanp yaklm ve iren bir ekilde ldrlmtr. Aslnda bu kadnn eytanla ilikisinin daha ziyade ona tapnma eklinde olduu dnlm ve o yzden ldrlmtr. Yine ortaalar boyunca eytan, kendisine byc kadnlar tarafndan tapnld dnlerek, by ile yakndan irtibatlandrlmtr. Tabii olarak o, Satanizmin ve bir Satanist yini olan Black Massn da odak noktas haline getirilmitir.112 Hristiyanlktaki eytan anlaynn Satanizmle (eytana tapnma) irtibatlandrl da bu yal kadn hadisesine dayandrlmaktadr. zellikle Hristiyanlktaki eytan anlay hususunda gelinen bu nokta, Hristiyanlktaki eytan anlayndan Satanizme geite bir kpr grevi yaptndan, konumuz asndan da nem arzetmektedir. nk, eytana tanr diye tapnma113 anlamna gelen ya da eytana veya Hristiyan Demonolojisinden dier ahsiyetlere tapnma114 diye de tanmlanan Satanizmin, 1880li yllarda Avrupa ve Amerikann deiik lkelerinde devam ettirilmi olduu sylenmitir.115 Grld gibi Sata110 Pike, ERR, 339. 111 Brandon, DCR, 234. Hristiyanlkta ve Batda eytan anlay hakknda bilgi iin bkz. Scognamillo, Giovanni-Arslan, Arif, Dou ve Bat Kaynaklarna Gre eytan, stanbul, 1999, s. 19-56. 112 Brandon, DCR, 234. 113 Pike, ERR, 339. 114 Hinnells, DR, 286. 115 Hartland, E. Sidney, Satanism, Encyclopedia of Religion and Ethics (ERE), ed. James Hastings, New York, 1980, XI, 203.

nizm, bata Avrupa ve Amerika olmak zere, aslnda Hristiyanln yaygn olduu evrelerde; ncelikle Hristiyanln eytan konusundaki telakkisi olmak zere, genel olarak Hristiyanla bir tepki olarak ortaya km alternatif bir din hviyetine brndrlmtr. Buraya kadar eytann varl ve onun etrafnda oluan inan ve telakkiler, zellikle Yahudilik, Hristiyanlk ve ksmen slam asndan, kendi kaynaklarna dayanlarak verilmeye alld. imdi ise, eytann ve eytana tapnma (Satanizm) noktasna geliin tarihi serveni bir baka bak asyla, daha dorusu gnmzde Modern Satanizmin kurucusu olarak bilinen ve mensuplar tarafndan Kara Papa lakabyla anlan Anton Szandor LaVeyin kendi ifadelerine dayanlarak verilecektir: eytan ve onun ileri uzun bir zaman dilimi iinde pek ok ekil almtr. Son zamanlara kadar Katoliklere gre Protestanlar; Protestanlara gre de Katolikler eytand. Her ikisine gre de Yahudiler eytand. Keza Douluya gre Batl bir eytand. Eski Batnn Amerikan yerleimcilerine gre de Krmz Adam bir eytand. nsann, bakalarn ktleyerek kendisini yceltme eklindeki kt alkanl uygunsuz bir fenomen olmakla birlikte, yine de onun duygusal mutluluu iin aka gereklidir. Bu davran usulleri gcn kaybetmi olmasna ramen, hakikatte herkese gre bir grup, ktnn somut rneini temsil eder. Ancak, bir kimse, baka birisinin kendisini hatal, kt veya dnya ilerinde bir ama iin kullanlabilir olarak kabul ettiini dnse bile, byle bir dnce abucak zihinden karlp atlr. Kt adam damgasn tamay ok az kimse ister. Fakat durun. Bizler tarihte, kt adamn srekli olarak kahramanlat yegane dnemlerden birini yayoruz. Kahraman kartl klt, bakaldran (si) ve ktlk edeni yceltmitir. nsan itidal konusunda az ey yapabildii iin, yeni ve ihtilalci konularn seici kabul mevcut deildir. Netice itibariyle her ey kaos ha40

39

lindedir ve mantksz giden herhangi bir eye kar tedbir alnr. Sebeplerin dzinesi bir paradr. syancnn hatr iin ayaklanma oukere gerek deiiklik ihtiyacnn zerinde rnek tekil eder. Muhalif arzu edilir hale gelir ve bylece bu da eytann Asr olur. ...Savalarn tozu giderildiinde gerekten ihtiya duyulan deiiklik gereklemi olacaktr. Uzun menzilli gelimenin devam edebilmesi ve istikrarn geri gelebilmesi iin, insan ve baka kurbanlar sunulmu olacaktr. Yirminci yzyln heyecanl sergzeti ite bunun gibidir. nsan geliiminin hzlandrlmas destanms bir deiim noktasna ulamtr. Yakn gemiin batan savmac teolojileri, taki onun bysel ocuunun donmu spermi yeryznde douncaya kadar stn insan ryalarn gerekletirirken ve planlarn uygulamaya koyarken, insan rknn devam ettirilmesi zorunlu idi. ocuk, eytan (yani muhalif) eklinde ortaya kmtr. Gemiin souk ve al, topra ileyecek ve fabrikalar altracak sonular meydana getirmitir. Onlarn soukluu duracak ve alklar sona erecektir, fakat onlar daha az ocuk meydana getireceklerdir. nk bycnn yeryznde domu olan dondurulmu tohumunun yan rn gemiin insannn dlnn grevlerini icra edecektir. imdi, gelecein ocuklarn meydana getirmek stn insann grevidir. imdi kalite saydan daha nemlidir. Yaratc olan stn tutulmu bir ocuk, retebilen on ocuktan veya inanan! elli ocuktan daha nemli olacaktr. nsan-tanrnn mevcudiyeti, yaratclnn mucizelerini grecek olan en sradan kimseye dahi apak grnecektir. Yce bir varln insan yaratt eklindeki eski inan ve insann dnen beyni mantksz bir yalan olarak kabul edilecektir. Satanizmin Hristiyan Kilisesinin tam bir icad olduunu reddetmek ok kolaydr. Satanizmin prensiplerinin, eytan icat eden mezhepi propagandadan nce mevcut olmad sylenmitir. Tarihi olarak
41

eytan kelimesi Hristiyanlktan nce ok kt bir anlama sahip olmamt.116 Verilen bilgilerden de anlalaca gibi Modern Satanizmin kurucusu olan LaVeye gre eytan, Hristiyan Kilisesinin bir uydurmasdr. Yine LaVeye gre Satanist olmak iin ruhun eytana satlmas veya eytanla bir anlama yaplmas gerekli deildir. nk byle bir tehdit, cemaatten ayrlmasnlar diye halk korkutmak iin Hristiyanlk tarafndan tasarlanmtr. Hristiyan din adamlar, azarlayan parmak ve titreyen seslerle mensuplarna, eer onlar eytann tahriklerine kaplrlar ve hayatlarn kendi tabii tercihlerine gre yaarlarsa, gnah dolu zevkleri karlnda ruhlarn eytana vermek ve ebediyyen cehennemde ac ekmek zorunda kalacaklarn retmilerdir. Halk, saf bir ruhun ebedi hayat iin bir giri vesilesi (passport) olduuna inandrlmtr. LaVeye gre peygamberler de insana, eytandan korkmay retmilerdi. Fakat, Allah korkusu gibi ifadeler ne oluyor? sorusunu soran LaVey, u grleri ileri srmtr: Eer Allah o kadar merhametli ise, insanlar niin Ondan korkmak zorunda kalsnlar? Korkudan kurtulup gideceimiz hibir yerin olmadna inanmak zorunda myz? Eer siz Tanrdan korkmak zorunda kalrsanz, niin eytan korkutucu olmasn ve en azndan sizi Tanr korkusundan uzaklatrmasn. Bu tr kapsaml korku olmakszn din adamlar; mensuplar zerinde kendisiyle tahakkmde bulunabilecek hibir eye sahip olamayacaklardr.117 Madem ki eytan Hristiyanln ve dolaysyla Hristiyan Din Adamlarnn bir uydurmasdr! O halde Satanistlere gre eytan nedir? sorusuna, Satanistlerin kendi bak alaryla yle cevap vermek mmkndr:
116 LaVey, The Satanic Rituals, U.S.A, 1972, s. 11-12. 117 LaVey, The Satanic Bible, U.S.A, 1969, s. 61.

42

Pek ok Satanist, eytan; atal trnaklar, dikenli bir kuyruu ve boynuzlar olan antropomorfik118 bir varlk olarak kabul etmez. O sadece bir tabiat gcn; hibir din bu gleri karanlktan karamad iin o ekilde isimlendirilmi olan karanlk gleri temsil eder. Bu g iin teknik terminoloji kullanmaya bilimin gc yetmemitir. O, balant kurulamam bir haznedir ki, balangta ilemez halde duran ve onu iletecek tm tarifelere sahip olmakszn bir aleti kullanma yeteneinden mahrum olduklar iin, onu ok az kimse kullanabilmitir. Bilinmeyeni ortaya karacak ok ynl anahtarn avantajndan yararlanmaktan pek ok kimseyi engelleyen ite bu devaml analiz etme ihtiyacdr. Satanistler bu bilinmeyene eytan demeyi tercih etmilerdir. eytan; bir tanr, yar tanr, ahsi kurtarc veya ona ne derseniz deyin, yeryzndeki her dinin kurucular tarafndan sadece bir ama iin; insann yeryzndeki gya kt fiil ve davranlarna nezaret etme amac iin icad edilmitir.119

118 Antropomorfizm; Yunanca antropos (insan) ve morphe (ekil) terimlerinden tretilmi olup tanrlarn insana benzer ekilde tanmlanmasn ifade eder. Bata politeist dinler olmak zere, birok din gelenekte uluhiyetin bu ekilde tanmland grlmektedir. Mesela Eski Ahidde Tanr, insan grnmne sahip bir kral eklinde tasvir edilmitir. Buna gre Tanr Yahve, deiik zamanlarda insan eklinde gzken bir tanrsal varlktr. Bkz. Gndz, age, s. 36. 119 LaVey, Satanic Bible, s. 62.

43

44

BRNC BLM

SATANZMN TANIMI ve TARHES

45

46

Satanizm; eytan tasarruf veya uygulama; eytana ibadet ve zellikle Hristiyan yininin alayl bir tarzda kutlandr.124 SATANZMN TANIMI VE TARHES Bu blmde Satanizmin tanm ve tarihesi mmkn olduu kadar ayrntl bir ekilde verilecektir. I- SATANZM VE SATANSTLER A- Satanizmin Tanm Tespit edebildiimiz kadaryla kaynaklarda Satanizmin u aadaki tanmlar yaplmtr: Satanizm; eytana, dier bir ifadeyle Yahudi-Hristiyan gelenei tarafndan Tanrnn tam karsnda mutlak ktlk veya mutlak ktln temsilcisi olarak tecessm ettirilen ahsiyet veya prensibe ibadet etmek demektir. Ayn zamanda bu ibadet, Yahudi-Hristiyan din tahakkmne kar bir bakaldr hareketi olarak da tanmlanmaktadr.120 Satanizm; Katolik Hristiyanlna kar ar isyankar gruplar tarafndan deiik zamanlarda uygulanm olduu sylenen, eytana tanr diye tapnma faaliyetidir.121 Satanizm; esasen Hristiyanla kar bir reaksiyon olarak ortaya kan; eytana veya Hristiyan Demonolojisinden122 dier merkezi figrlere tapnmaktr.123 Satanizm; Hristiyan yinlerinin alayl ve gln taklidi eklindeki yar din trenler ve eytann yeryzndeki hakimiyet davasn yceltmeye ynelik dier fiillerin icras ile eytana sayg gsterme kltnn icrasdr.125 Satanizm; netice itibariyle insan zgrletirmek; onun hayat, zevk ve mutlak zgrlk Arzusunu tatmin etmek amacyla Kdir ve idi edici bir Tanrya bakaldrma cesaretine sahip Melek olarak Lusifere tapnlm olan, Hristiyanlk iindeki bir sapknlktr.126 Yaplan tanmlardan da anlalaca gibi Satanizm; eytana tanr diye tapnma faaliyeti ad altnda Yahudi-Hristiyan geleneine, YahudiHristiyan din tahakkmne ve zellikle de Hristiyanla kar balatlan bir reaksiyonun ad olmutur. Buna Modern Protesto Hareketi demek de mmkndr. Bu hareket, bata Hristiyanlk olmak zere, btn dinlere ve dinlerin ortaya koymu olduu kutsal deerlere kar bir bakaldry temsil etmektedir. Dolaysyla Satanizm; eytann en nemli zellii olan muhalefet ve bakaldry esas alarak, dinin ve dn olan her eyin karsnda; fakat Tanrnn karsnda olann, yani eytann ve onun temsil ettii eyin yannda yer alma hareketidir. Satanizmin tanmndan sonra, Satanist gruplarn ksa bir tasnifini yapmak uygun olacaktr. B- Satanistler Daha nce de ifade edildii gibi Satanizm, balangc itibariyle ortaa byclerine ve Hrsitiyanlktan uzaklaan ayrlk gruplara (he124 New Vebsters Dictionary of English Language, U.S.A, 1985, s. 852. 125 Griffin, Satanism, NCE, XII, 1094. 126 J. Vernette, Satanisme, Catholicisme Hier Aujourdhui Demain, ed. G. Mathon-G. H. Baudry, Paris,?, XIII, 845.

120 The New Encyclopedia Britannica (TNEB), Satanism, X, 465. 121 Pike, ERR, 339. 122 Demonoloji; derece itibariyle tanrlardan daha aa konumda olan ve zellikle insanlarla ve onlarn ileriyle -iyilik veya ktlk amacyla- uraan tabiatst varlklarla ilgilenen bir din bilimi daldr. Bkz. Pike, ERR, 122. 123 Hinnells, DR, 286.

47

48

retiklere) kadar dayandrlm bulunan127 ve 19. asrn sonlarnda Amerika ve Avrupann eitli lkelerinde ortaya kan ve gnmze kadar dzensiz olarak da olsa devam ettirilmi olan bir inan ve uygulamadr. Byle bir uygulamay benimsemi bulunan Satanistler, eitli isimler altnda ele alnp incelenmilerdir. Bunlar: Satanistler, Lusiferciler veya Paladistlerdir.128 Son zamanlarda, kendilerine Metadinistler ad verilen bir gruptan da sz edilmektedir. 1- Satanistler Satanistler, Satanizmin veya Satanist isminin kendilerine tam anlamyla tatbik edildii bir gruptur. Bu grup; eytann kt bir varlk, Tanrya kar gelen bir isynkar, Onun huzurundan kovulmu bir ba melek ve Tanrnn ve Hristiyanln dman olduunu bile bile ona ibadet etmilerdir.eytana tapan bu kimselerin ondan yardm dilemi olduklar sylenmektedir. nk onlar, Tanrnn insan rkn yanl yola saptrdn iddia etmilerdir. Dolaysyla bu grup, Tanrnn dman olan eytanla bilinli olarak ittifaka girmiler ve ona, gerek Tanrya kar bir muhalefet anlamna gelen yinlerle tapnmlardr. Aslnda bunun bir mitsizlik tedbiri olduu ve bu lgn kltn ballarnn dank birlikler veya toplumdan soyutlanm ahslardan, yalnz veya birka kahinin yardm ve yol gstermesiyle hareket edenlerden ibaret olduklar ve ahsi bir amac elde etmeye altklar sylenmitir. Gerekte bunlarn, yalnzla itilmi mnzeviler olup baka ve daha nemli gruplarla hibir ilikilerinin bulunmad da ifade edilmitir.129 zerinde durulmas gereken dier grup ise, Lusiferciler veya Paladistler gibi farkl isimler altnda bilinen ikinci gruptur.
127 Bkz. Brandon, DCR, 558. 128 Hartland, Satanism, ERE, XI, 204. 129 Bkz. Huysmans, J. K., J. Boisin Le Satanisme et la magic, Paris, 1895, p. XVIdan naklen Hartland, Satanism, ERE, XI, 204.

2- Lusiferciler veya Paladistler a- Lusiferciler Lusifercilerin, Adonay130 veya Yahvenin kart ve dman olan Lusifere tapndklar sylenmektedir.131 Latince k-taycs veya k-getirici gibi manalara gelen Lusifer, sabah yldz olarak bilindii sralarda Venus gezegenine verilmi olan bir isimdir. Genellikle eytan olarak kabul edilmitir. nk M.S. 3. asrda, sann Luka, 10/18de geen: eytan gkten imek der gibi derken grdm eklindeki sz, yanllkla aya, 14/12ye bir atf olarak farzedilmi olduundan, Lusiferin, eytann Tanrnn huzurundan kovulmadan nceki ismi olduu varsaylmtr.132 Halbuki Vulgate,133 aya, 14/12-14de geen u ifadelerde bu sfat Babil Kral Nabukadnezara atfeder: Ey parlak yldz, seherin olu, gklerden nasl dtn! Sen ki, milletleri devirirdin, nasl yere ykldn! Ve kendi yreinde derdin: Gklere kacam, tahtm Allahn yldzlar zerine ykselteceim ve imalin sonlarnda, cemaat danda oturacam: Bulutlarn yksek yerleri zerine kacam, kendimi Yce Allah gibi edeceim....134 u halde, St. Jerome135 ve dier Kilise Babalar, aya, 14/12-14te geen bu sfat Luka, 10/18 ile irtibatlandrarak, Lusifer ismini eytan karlnda kullanmlar ve burada yaplan yanl yorum sebebiyle ey130 Eski Ahidde Tanr ismi olarak kullanlmtr. On Emirde, Allahn ismini bo yere azna almayacaksn denildiinden (k, 20/1-17; Tesniye, 5/6-21), Yahudiler, Yahve yerine Adonay ismini sylerler. Bkz. Brandon, DCR, 29. 131 Hartland, Satanism, ERE, XI, 204. 132 HBD, 402; bkz. Pike, ERR, 236. 133 Kitab- Mukaddesin, Papa Damasusun emriyle, St. Jerome tarafndan 4. Yzylda yaplan Latince tercmesinin addr. Bkz. Brandon, DCR, 645. 134 Davidson, age, s. 176. 135 St. Jerome, Stridoda domu olup takriben 342-420 yllar arasnda yaamtr. Sekin bir Hristiyan bilim adam olduu kadar, braniceyi ve Yunancay ok iyi bilmesi onun, Kitab- Mukaddesin Latince tercmesini yapmasn salad. Vulgate, Bat Kilisesinin Vulgate adyla bilinen resmi evirisi haline geldi. Bkz. Brandon, DCR, 371.

49

50

tan, Lusiferle zdeletirilmitir. Lusifer ayn zamanda, Arianizm kart Cagliari Piskoposunun (l. 370 veya 371) da ad idi.136 Milton, Yitik Cennette Lusiferi, gnahkar kibirli eytann ismi olarak kullanmtr.137 Ayrca Lusifer, sabah yldz Phosphorosun Latince ad ve Hristiyan edebiyatnda eytann bir ad diye de tanmlanmtr.138 Lusifere tapnanlara gre o; Aydnln Tanrs, iyi prensip; Adonay da Karanln Tanrs, kt prensipti. Bu ibadet dalistik bir felsefe zerine kurulmu olup Hristiyanln karmakark bir eidi veya altst edilmi ekli olarak ifade edilmitir.139 Modern Satanizmin kurucusu olan Anton Szandor LaVey, The Satanic Bible isimli eserinin, The Book of Lucifer (Lusiferin Kitab) blmnde Lusifer hakknda biraz bilgi verdikten sonra u yorumu yapmtr: Eski Romallarn tanrs Lusifer; n taycs, havann ruhu ve aydnln simgesi idi. Hristiyan mitolojisinde o, varl tamamen belirsiz tanmlamalar ve sahte deerlerle devam ettirilen bir dinden beklenmekte olan kt ile eanlaml hale getirilmitir. Kayd doru koymann zamandr. Sahte ahlk retileri ve okklt (sr, gizem) yanllklar dzeltilmelidir. eytan ibadeti konusundaki pek ok elence ve oyunun, olabildiince elenmek iin sahnelenmi mutlak samalklar olduu kabul edilmelidir. Hakikatn insanlar zgr yapaca sylenmitir. Hakikat, herhangi bir kimseyi tek bana asla zgr yapmaz. Zihinsel zgrl salayacak olan sadece phedir. phenin hriklade gesi olmadan, kendisi vastasyla hakikate geilecek olan kap aral binlerce Lusiferin son derece yorucu sesinden etkilenmeyecek ekilde smsk kapanacaktr.
136 137 138 139 Brandon, DCR, 413; Davidson, age, s. 176. Davidson, age, s. 176. Erhat, Azra, Mitoloji Szl, stanbul, 1972, s. 250. Bois, age, p. XVI; Hartland, Satanism, ERE, XI, 204.

Kutsal Kitabn, kt bir hkmdara yalanlarn babas olarak iaret etmi olduu nasl anlalabilir? Bu, karakter deitirmenin fevkalade gzel bir rneidir. Eer bir kimse, eytann yanl temsil ettii eklindeki bu teolojik sulamaya inanacak olursa, o zaman -Tanrnn deil deo kimsenin tm ruhani dinleri ihdas etmi ve Kutsal Kitaplarn tamamn yazm olduu fikri rahatlkla ortaya atlabilir. Bir phe bir bakas tarafndan da benimsendiinde balon, yanl inanlarla uzun sre doldurularak daha da geniler ve patlamakla tehdit eder hale gelir. Varsayma dayal hakikatlerden hali hazrda phe edenler iin bu kitap (LaVeyin sz konusu kitab) bir aklayc mesabesindedir. O zaman Lusifer yeniden domu olacaktr. imdi phe etmenin tam zamandr. Yanln balonu patlyor ve onun sesi dnyann grlemesidir.140 Bazlar da, eytana tapanlar Satanistler; Demiurga141 tapan maniheistleri142 ve gnostikleri143 Lusiferciler eklinde nitelendirmek suretiyle
140 LaVey, The Satanic Bible, s. 39. 141 Halk, i vb. anlamlara gelen Yunanca demostan tretilmi olan Demiurg; halk iin alan, zanaatkar manasna gelmektedir. Eflatun (Plato) zamanndan beri lemin yaratcs iin kullanlm olan bir terim; Gnostisizme dayal dinsel geleneklerde maddi lemin ve insann bedeninin yaratcl fonksiyonunu stlenen yaratc gce verilen isimdir. Gnostik akmlarda kendisine Saklas, Yaltabaoth ve Ptahil gibi isimler verilen Demiurg, yce k tanrsndan uzaklamas ve karanlk lemiyle iliki kurmas sebebiyle yce tanrnn gznden derek k leminden atlan dm bir varlk olarak grlr. Bu zellii yznden Demiurga aptal, cahil veya kr gibi lakaplar verilmitir. Sbiilik gibi gnostik geleneklerde kyamet sonras, dm bir k ruhu olan Demiurgun da gnahlarndan arndrlarak affolunacana ve asl mekan olan k lemine tekrar ykseleceine inanlr. te yandan eitli Hristiyan gnostik akmlar, Eski Ahid Tanrsnn acmasz ve despot karakterli yaratc tanr (Demiurg) olduunu kabul ederler. Bkz. Gndz, age, s. 93. 142 Maniheist; Mani dinine mensup kimse demektir. M.S. 3. yzylda Mani tarafndan kurulmu olan gnostik dinin ad da Maniheizmdir. Maniheizm, kla karanlk arasndaki mutlak bir dalizm esasna dayandrlmtr. Dinin temel hedefi, insann yaratl ncesi mitolojik dnemde karanlk glerin mtecaviz ataklar sonucu k ve karanlk arasnda meydana gelen savata, karanln eline tutsak den ve u an canl cansz her varlkta az ya da ok mevcut olan k ruhlarn kurtarmak ve bir temizleme operasyonundan sonra onlar kendi asl vatanlar olan k lemine geri gtrmektir. Geni bilgi iin bkz. Gndz, age, s. 245-246. 143 Gnostisizm; Tanr, lem, insan ve bunlarn birbirleriyle olan ilikilerini kendine has kutsal esoterik (gizli) bilgi doktrini temeline dayal olarak aklamay ilke edinen din felsef gelene-

51

52

Satanistlerle Lusifercileri birbirinden ayrmlardr. Bu tasnifi yapanlara gre Lusiferian iman, arptlm bir Hristiyan ahlakdr. Bu iman: zgr, zevkine dkn ve kendi kaderinin mutlak hkimi insan-tanrya imandr. Bu, bizzat kendiliinden olan ve eytann, ona inananlarn hizmetine sunaca karanlk glerin iktidarna olan imandr. Lusifere iman ikrarnn -Batnn Satanik dini bycle intisap eden adayn giri yinine atfen- yle belirlenmitir: Lusifer, Tanrm ve Efendim, seni Tanrm olarak, en yce Varlk olarak tanyorum. Yaadm srece sana itaat ve hizmet etmeye sz veriyorum. Dier btn tanrlardan; sa Mesihten, onun aziz ve azizelerinden ve vaftizden vazgeiyorum. u halde Lusiferci dinlerin yini, genel olarak Katolik yininin arptlm ekli olup bu yin; tersine evrilmi ha, siyah masa rtleri ve mumlar, tersine okunan Latince formller ve dualar, teke ba eklinde veya teke kuklas biimli ayna ve toplantnn sonunda cinsel birlemeden ibarettir.144 b- Paladistler Paladistler ismi ise; Paladiumdan, yani Pallas Athenann Troyun (Truva) gvenliini salayan heykelinden tretilmitir.145 Pallas Athenann sihirli nitelikler tayan bu heykeline Palladion da denilmektedir. Palladion, daha sonraki dnemlerde ve zellikle Romann kurulu efsanelerinde de rol oynamtr. Sonraki efsanelere gre Palladion; Troya
in addr. Temel inan esaslar ve ibadet ekillerinde gnostisizmin hakim olduu Sbiilik, Maniheizm, Hermetisizm vb. gelenekler gnostik dinler olarak adlandrlmtr. Ancak, gnostisizmin bal bana bir din saylp saylmayaca tartlmaktadr. Ayrca, gnostisizmin menei konusunda da farkl grler ileri srlmtr. Ik ve karanlk ya da iyilik ve ktlk arasndaki dalizm, maddi lemin (ve bedenin) ktl, demiurg dncesi, ruhun ilh leme ait olup sfli yeryznde beden ierisinde hapisane hayat srd, kurtulu iin dnyev olan her eyden uzaklamak ve bunun neticesinde gnosise (bilgi, hikmet, marifet) ulamak gerektii gibi hususlar gnostisizmin temel retileri arasndadr. Bkz. Gndz, age, s. 143. 144 Vernette, Satanisme, CHAD, XIII, 846. 145 Hartland, Satanism, ERE, XI, 204.

ehrini koruyan, var olduu srece ehrin dmesini, dman eline gemesini nleyen bir tabudur.146 Paladizmin ne olduunu veya Paladistlerin kim olduklarn daha iyi anlayabilmek iin, Palas Athena hakknda biraz bilgi vermek uygun olacaktr. Hemen ifade etmek gerekir ki, burada sz konusu olan aslnda Athenadr. Palas, Athenann bana getirilmi bir n ektir. Athena ise, Atina ehrinin koruyucu tanrasdr. Eski Yunann sava tanras olarak da bilinir. Ayn zamanda o, Yunanllarn hikmet ve entellektel g tanrasdr. ahslatrlm hikmet olarak da kabul edilmitir. Romallar tarafndan Minerva ile zdeletirilmitir. Minerva da, Eski Romallarn akl ve hikmet tanrasdr. Athena, Zeus ve Metisin kzkardei olarak biliniyordu. Yunanllar tarafndan kabul edilmesi zerine o, ehirlerin ve ehir hayatnn, ehre ait sanat ve el sanatlarnn, zellikle yn, ip vb. ni eirme ve dokumann koruyucusu olarak kabul edilmeye balamtr. Bu zelliklerinden dolay o; mimarlar, heykeltralar, at, sr ve zeytinlik sahiplerinin de tanras saylmtr. Onun Atinadaki mabedi mehur Partenondu. Bir bkire olarak kald iin mabede bu isim verilmiti (Yunanca Parthenostan). Ayn zamanda ona Yunanistann baka yerlerinde de ibadet edilirdi. Athena daha sonra, sava bir grnm de kazand ve zafer tanras olarak ona Nike denilmeye baland. Athena Nikein kk gzel mabedinin hl Akropoliste147 durduu sylenmektedir. Belirtildii gibi Athena, bakire bir tanra olup Akdenizin dou sahilinde bulunan memleketlerdeki Afrodit, Atarte, tar gibi dier pek ok tanra ile birlikte savala yakndan irtibatlandrlmtr. Mitolojiye gre onun doumu, Zeusun, bir balta ile ikiye ayrlan bandan tamamen silahl olarak frlamasndan ekillenmiti.148
146 Erhat, age, s. 298. 147 ehrin en yksek noktasnda bulunan i kale veya hisar, Akropol. 148 Pike, ERR, 36; Brandon, DCR, 113; Gndz, age, s. 47-48; Erhat, age, s. 81-82.

53

54

Bir baka mitolojik anlatma gre ilk kars Metisten, kendisinden daha bilge bir ocuu olacan renen byk tanr Zeus, kars hamile kaldnda onu yutar. Ancak, dayanlmaz bir ba arsyla yz yze kalr. Sonunda Hephaestus, ary nlemek iin Zeusun kafasn yarar ve iinden Athena kar. Daha sonra Athena, babas Zeusun ok sevdii birisi olur. Athena Trojan savanda Yunanllarn tarafn tutar ve Odysseus ve Herkl gibi kahramanlara yardm eder. Athenann sava kadar sanatta da maharetli olduuna inanlmtr.149 Athenann balca lakab olan glaukopis (bayku yzl), balang itibariyle onun bir totem hayvanndan; hakikatte kendisi ile ilikilendirilen baykutan geldii eklindeki dorulanmam bir teoriye de sebebiyet vermitir. Athenaya verilen ve isminin bana getirilen Pallas sfatnn menei konusunda kesin bir ey sylenememi, farkl yorumlar yaplmtr.150 Bu sfatn, Virago (irret kadn) anlamna dahi gelebilecei ifade edilmitir.151 Fakat bir baka anlatma gre Paladium, Eski Yunan ve Romada Pallasn bir putudur. O, Titanlardan152 veya devlerden biri ve Atinallarn bir kahraman gibi dnlmtr. Yunanllar Pallas Athena, Romallar da Minerva ile zdeletirmilerdir. Bu heykelin, Troyun kurucusu Ilus tarafndan yaplan bir duaya cevaben gkten inmi olduu farzedilmitir. Heykel, Diomedes153 tarafndan alnp da Troydan gtrlnceye kadar Troy, Yunanllar tarafndan ele geirilememitir. Sonunda
149 150 151 152 Gndz, age, s. 47-48. Erhat, age, s. 299. Pike, ERR, 36; Brandon, DCR, 113. Yunan mitolojisinde Titan; muazzam kuvvet veya kabiliyeti olan kimse; Satrn gezegeninin en byk uydusu gibi anlamlara gelmektedir. 153 Diomedes; lkesine gelen yabanclar atlarna yem olarak verdii sylenen bir Trakya kraldr. Tydeusla Deipylenin olu olarak da bilinmektedir. Bkz. Erhat, age, s. 114.

onun Romaya ulat ve Vesta154 mabedinde sakland kabul edilmitir.155 Paladistlerin ite bu heykele, dier bir adyla Baphomete ya da acayip puta sayg gsterdikleri ifade edilmitir. (eytan temsil ettii sylenen ve Satanik kei suretinde gsterilen bu puta daha sonraki yllarda Satanistler tarafndan sayg gsterilmi ve ayn zamanda Baphometin amuleti eytann bir tlsm olarak kabul edilmitir. Baphomet hakknda ileriki blmlerde ayrca bilgi verilecektir). Ayn zamanda bu puta ibadet, 14. asrda Templier valyelerine (Knights Templar)156 kar yaplan sulama konularndan biriydi, yani Templier valyeleri de bu puta ibadet etmekle sulanmlard.157 Sylendiine gre Baphomet, bu valyeler Tekilatnn bastrlmasndan sonra yaklak be asr boyunca gizlice korunmu ve sonunda, 1801de Templier valyelerinin son Byk stad, Jacques de Molayn kafatas ile birlikte saac Long adl kii tarafndan, Paristen ABDnin Charleston ehrine tanmtr. Bu bakiyelerin orada, Masonluun bir nceki ekli olan bir topluluun kutsal objeleri haline geldii iddia edilmitir. Bu topluluun reisi Albert Pike idi. Piken etkisi altnda topluluk btn medeni dnyada yaylmtr. Piken yaad srada hali hazrda i banda olan, fakat onun tarafndan bir dereceye kadar kontrol altnda tutulan bu eilimler, Piken lmyle snrlayc balardan kurtarlp kendi hallerine braklmtr. Piken halefi olan Adriano Lemmi, bu topluluun en yksek derecedeki idare merkezini Charlestondan Romaya tamtr. By uygulamas bu top154 Vesta; Eski Romada kalp, evde kullanlan ate (ocak) ve kutsal ate tanrasdr. Bir devlet tanras olan Vestaya her evde tapnlrd. Onun tapnana sadece Vestaller, yani Vesta rahibeleri girebilirdi. Vestaller, bekr olarak yaarlard ve onlarn iffetlerini bozan herhangi bir kimse diri diri gmlrd. Vestallere Romada byk sayg gsterilirdi. Bkz. Gndz, age, s. 384; Erhat, age, s. 373. 155 Pike, ERR, 287-288. 156 On ikinci asrda Kudste kurulan valyeler Birlii. 157 Hartland, Satanism, ERE, XI, 204; ayrca bkz. Hinnells, DR, 183-184; Mathews, ShailerSmith, Gerald Birney, A Dictionary of Religion and Ethics (DRE), U S A. 1921, s. 439.

55

56

luluun localarnda gelimitir. Ayrca by uygulamasna, sadan ve onun dininden resmi yeminle uzaklama ile son bulan, sadece abuk subuk deil ayn zamanda iren, gaddarca ve mstehcen yinler, bu inanca kendini adam kimselere eytann ahs eklindeki hayaletinin gsterilmesi ve bu kimselerin, eytana, organize edilmi bir ekilde ve belirli zamanlarda yaplan ibadetleri de ilave edilmitir. Bu sulamalardan bir ksm, 1307 ylnda Templier valyelerine isnad edilenler arasnda vard. Ayn derecede bu sulamalar, by uygulamalar devam ettii srece by ile sulanan kimselere kar da yaplmaya devam etti. Byclere reva grlen uygulamalarla ilikili olarak ikence hemen hemen daima yaplageldii iin, byclere ikence yapan kimseler kendi arzu ettikleri alanda itiraflar umumiyetle elde edebilmilerdir. Bu vastalarla onlar, mahkum etmek veya sulamak istedikleri kimselere kar kendilerinin delil olarak nitelendirdikleri malzemeyi byk lde temin etmeyi hep baarmlar, yani onlara kar ellerinin altnda bol miktarda malzeme bulundurmulardr. Onlarn delil olarak grd bu eylere gnmzde akl banda hibir insan tarafndan itibar edilmedii ifade edilmektedir.158 Konuda yer yer kendilerinden sz edilmesi sebebiyle ve konunun biraz daha aydnla kavumas iin, bu noktada Templier valyeleri hakknda daha teferruatl bilgi vermek gerekecektir. Templier valyeleri, Hallar tarafndan 1099da zaptedilen Kuds ve Hristiyan haclarn Mslman Araplarn saldrlarna kar korumak zere 1118 veya 1119da Fransz valyeler tarafndan oluturulan bir Hristiyan valyelik tekilatdr. Din-asker bir tekilattr. lk karargahlarn Sleyman Mabedine yakn bir yerde, Kudsteki Kutsal Mezar Kilisesinin bitiiinde kurmulardr. simlerini de Mabede
158 Hartland, Satanism, ERE, XI, 204; ayrca bkz. Brandon, DCR, 605; Pike, ERR, 371; Hinnells, DR, 183-184; Mathews-Smith, DRE, 439.

olan bu fizik yaknlklarndan almlardr. Bunlar yaaylarn manastr159 hayat kaideleri zere dzenlemilerdi. Fakat faaliyetleri esas olarak asker ve idar idi. Kutsal Topraklarda Latin Krallklarn srdrdklerinden nem arzediyorlard. Ayn zamanda Avrupada mal mlk sahibi olmular; dahili ilerini sk bir gizlilik ierisinde srdrdklerinden, uluslararas bankerler gibi hareket etmilerdi. Bu tekilatn, Kuds dnda -ngiltere dahil- Hristiyan lkelerin pek ounda ikinci derecede kurumlar vard. Mesela Londradaki Mabed Kilisesi (Temple Church), onlarn idare merkeziydi. Tekilatn silahlar esasen Kilisenin hizmetinde kullanlmaya tahsis edilmiti. Tekilata kabul edilecek yeler etkili bir yelie kabul treninden geirilirlerdi. Tekilat, u drt rtbe halinde organize edilmiti: valyeler (Silahrler), Papaz veya Vaizler, avular ve Zanaatkarlar (Esnaflar). Geni ve gl bir hiyerarinin banda bir Byk stad bulunurdu. Bunlar devaml savaa hazr vaziyette yaarlard. Bir asr boyu kendilerini genellikle sava alannda temayz ettirmilerdi. Nihayet, Filistindeki son Hristiyan kalesi durumunda olan Acren 1291de mslmanlarn eline gemesi zerine, hayatta kalan valyeler Kbrsa gitmilerdir. Bylece onlarn trajedileri de balamtr. Bunlarn Avrupada geni apta mal mlk sahibi olmalar, ayn zamanda onlara pek ok kimsenin dmanln celbetmitir. Bir anlamda servetleri sonlarn hazrlamtr. Nitekim 1306da Byk stadlar Jacques de Molay, Kral Philip IV tarafndan Parise davet edilmitir. Ayrca, 1312de Hallarn askeri nemini yitirmesi zerine Fransa Kral Philip IV, tekilatn mal varln ve gcn kskandndan, Papa Klement Vi, onlar sindirmeye ikna etmitir. Byk stad Jacques de Molay ve dierleri, engizisyon160 mahkemesinden nce -belki de haksz yere- say inkar et159 Manastr; Hristiyanlk ve Budizm gibi baz din geleneklerde keilerin, sk bir disiplin iinde topluca yaadklar meknn addr. Bkz. Gndz, age, s. 244. 160 Engizisyon; Katolik Kilisesi tarafndan dinden uzaklaan akmlar ve her trl kilise d ya

57

58

mek, ha stnde bulunan sa resmine tkrmek, mukaddes eylere hrmetsizlik (kfr), dinden dnmek, homoseksellik, putperestlik, zellikle Baphometin putuna ibadet ve trl trl ahlakszlklarla sulanmlar ve 1314te Fransada idam edilmilerdir. stelik bunlara, kendilerini savunmaya ve isnad edilen sulamalara cevap vermelerine dahi izin verilmemitir. Tekilatn mlkne de Kral Philip tarafndan nemli lde el konulmutur. phesiz bu tekilata mensup valyelerin inan ve uygulamalarn saran anlalmazlk (gizem) ve onlarn gze batan dolambal kiliseleri pek ok speklasyona ve hepsinden nemlisi de, Templier valyelerinin, ok sayda modern Okklt161ve Masonik gruplar tarafndan kendi atalar olarak iddia edilmelerine sebebiyet vermitir.162 Burada dikkat edilmesi gereken husus; Paladistlerle Templier valyeleri arasndaki ortak noktalardan birisinin, her iki grubun da ayn puta tapmalar veya puta tapclkla itham edilmi olmalardr. Dikkat
da kart dnce, tavr ve davran yarglayp cezalandrmak amacyla kurulan mahkemenin addr. Ortaada olduka etkili olan bu mahkemeler, uzun sre bat dnyasnda yrrlkte kalm ve aralarnda dnrler ve bilim adamlarnn da bulunduu pek ok kimse bu mahkemelerde Engizatrler tarafndan yarglanarak eitli cezalara arptrlmlardr. te bu mahkemelerde yarglananlar arasnda bycler de vard. Bkz. Gndz, age, s. 115-116. 161 Gnmz Satanizminin daha iyi anlalabilmesi iin, Occult ve Occultizm kavramlar hakknda bilgi vermek gerekecektir. Bu kavramlardan Occult; kelime anlam itibariyle gizlemek veya gizlenmek demek olup genelde tabiatst olarak farzedilen veya tabiatst ile ilikisi bulunan, fakat byk dinlerin, zellikle Hristiyanln sahas ierisinde aka kabul edilmeyen herhangi bir eye; cevher veya ze tatbik edilmitir. oukere bu tr konularn bilgisinin, sadece bir eyin srlarn reten az kii tarafndan bilinebilecei veya elde edilebileceine iaret edilmitir. Okkltist olarak bilinenler genellikle Bat By Geleneinin veya Teosofik Topluluun retilerinin rencileridir. ounlukla Okklt (esrarl, bilinmez) olarak kabul edilen konular Kehanet, Sihir, Fizik Gler, Satanizm ve Bydr. Bkz. Hinnells, DR, 240. Okkltizm ise; sihir, sr-dinleri, ifa kltleri, llerle haberleme yoluyla fala bakma, ruhuluk ve by gibi olaanst eyin geni alann tanmlamak zere, her zaman olmamakla beraber, kullanlan modern bir terimdir. Bkz. Brandon, DCR, 478. 162 Bkz. Brandon, DCR, 605; Pike, ERR, 371; Hinnells, DR, 183-184; Mathews-Smith, DRE, 439.

edilmesi gereken dier bir husus da; baz Mason gruplarnn Templier valyelerini kendi atalar olarak kabul etmi bulunmalardr. Gnmz aratrmaclarndan Ilgaz Zorlu da, Masonluun, Templier valyelerinin en mtekamil uzants olduunu belirtmitir.163 Bu nokta iyi kavrandnda Satanistler, Paladistler, Templier valyeleri ve Masonluk arasndaki iliki anlalm olacaktr. nk Satanistler, Paladistler ve Templier valyelerine isnad edilen sular arasnda bir benzerlik grlmektedir. Ayrca, baz Masonik gruplarn Templier valyelerini kendi atalar olarak kabul etmeleri, Masonluu veya baz Masonlar bu gruplarla bir ekilde irtibatlandrmaktadr. Bu husus, konunun ileriki blmlerinin daha iyi anlalmasn salayacak ve Masonluun Satanizmle ne gibi bir ilikisi olabilir? eklindeki muhtemel bir soruya da cevap tekil edecektir. Mesela, Temple kelimesinin bir anlamnn da Masonlarn yinlerine mahsus kilise olmas bile baz sorular ve pheleri akla getirmektedir.164 3- Metadinistler Son zamanlarda Satanistlere kar olularyla tannan ve Metadinistler diye nitelendirilen ve 1970lerin ortasna doru ounluunu Amerikada alan ii ilelerinin ocuklarnn oluturduu bir grubun varlndan da sz edilmeye balanmtr. Byle bir grubun lkemizdeki varl Aksiyon Dergisinde gndeme getirildi. Dolaysyla bu balk altnda, Aksiyon Dergisinde sz konusu edilen bu gruptan bahsedilecektir. Ancak, Metadinistler hakknda bilgi vermeye gemeden nce Metadinistin ne anlama geldiini aklamak gerekecektir. Szn ettiimiz dergide belirtildiine gre Metadinistler, Satanistlere kar teekkl etmi bir gruptur. fade edildiine gre bunlarn Satanistler gibi lgn, vahi halleri ve olaylar yoktur. Trkiyede -drt yllk bir mazileri vardr. Allaha inandklar iin kendilerini Metadi163 Bkz. Zorlu, Evet, Ben Selanikliyim Trkiye Sabetaycl-, stanbul, 1998, s. 99. 164 Baz benzerlikler iin bkz. Cevizolu, Hulki, Masonlukla ilgili kitap, s. 9 vd.

59

60

nist olarak tanmladklar sylenmektedir. Metadinist kelimesinin banda yer alan Meta, Metal mziin ksaltlm olup inanlarn ifade etmek zere dinist ekini aldktan sonra, ikisini birletirip Metadinist ismini meydana getirmilerdir. Bunlar, Batdaki dindar Metalcilerden de etkilenmilerdir. Trkiyedeki Metadinistlerin Allaha inanan, mslman kimliine sahip milliyeti kiilerden meydana geldii belirtilmektedir. te yandan, Metadinistlerin byk ounluunun mslmanln gerektirdii buyruk ve ibadetleri yerine getirmedikleri; ancak, aralarnda ibadetlerini yapanlarn da mevcut olduu ve Trkiyedeki Metadinistlerin sadece metal mzik deil, ksmen Rock da dinledikleri kaydedilmitir. Metadinistin ne anlama geldiini aklayan bu bilgilerden sonra, dergide ad geen Levent Kaya isimli Metalci-Metadinist birisinin konu ile ilgili aklamalar, Metalcileri Toplum Dlamamal bal altnda u ekilde verilmitir: ncelikle toplum, kafasndaki Metalci tanmn deitirmelidir. Bak alarn bilerek, grerek ayarlamallar. Ben 18 yandayken Satanistler arasnda bulunuyordum. Satanist deildim ama onlarn arasnda olup biten her eyden haberim oluyordu. Bu bana gre bir yol deildi. Onun iin Metadinist dnce, yani dindar Metalci gr bana daha ekici geldi. Ben bugn orucumu tutuyorum, elimden geldiince ibadet adna bireyler yapmaya alyorum. Ama istediim mzii dinleyip, istediim kyafeti giyiyorum. Metalciyim. eytana tapmyorum. eytani harekete karym. Toplum tm Metalcileri serke olarak grp bir kalba koymamal. Bir de unu sylemek istiyorum; Trkiyede gerek anlamda Satanist yok! Onlar, bireyler kantlamak isteyen, ou gerek anlamda Satanizmin ne olduunu bilmeyen genler. Onlara acyorum ve doruyu semelerini tavsiye ediyorum. Dindar, Metalci olabilir. Bu ters bir ey deil.
61

Metadinist, Metalci vs. gibi, konu ile ilgili olarak verilen bu bilgilerden sonra, yine Aksiyonda, Haim Sylemez tarafndan, eytanclara Kar Metadinistler bal altnda u bilgilere yer verilmitir: Trkiye, Asl ve Alp isimli iki gencin Atakydeki esrarengiz intihar ile birlikte Satanistler yani eytana tapanlarla tant. eytana tapanlar genelde 18-25 ya grubu genlerden oluuyordu. Gelimeler dikkatleri Satanistler zerinde younlatrrken gzden kaan bir nokta vard, o da Satanistlere kar oluan yeni bir grubun varl: Yani Metadinistler. Satanistleri ve Metadinistleri anlamak iin Metal mziin nderlerini ve geliimlerini incelemek gerekiyor. nk iki grubun da k noktas Metalik mzik. Trkiyede bu anlamda mzik yapanlar daha yeni yeni olumaya baladndan konuyu ancak Batdaki gelimelerden takip etmek mmkn. 1970lerin ortasna doru Amerikada alan ii ailelerinin ocuklar, akamlar biraraya geldiinde allmn dnda yeni sesi olan bir mzik alyor ve dier genler de onlar dinliyordu. Bu mzik okyanusun teki tarafnda, kendine zg gitar tarzyla ortal sarsan Jimi Hendrixin mziinden de etkilenmiti. te mahalli bazdaki bu mzik her geen gn gelierek, bugn heavy, thrash, speed, black, doom, death, atmospheric gibi adlarla anlan trleriyle Metal mziini oluturdu. Mziin gc: Metalcilerden, eytan temasn kusursuz bir biimde ileyenler eytan konularn ok tarafsz anlatrlar. Bugn de almalarn srdren, 1970lerin efsanesi ngiliz Venom topluluu zamannda, birileri onlarn albmlerini tersinden alarak eytani mesajlar bile aramt. Onlardan sonra Satanizm Metal mzik iinde iyiden iyiye kullanlmaya baland. nk mzik glyd ve dinleyicisi dnyann en acmasz kitlesiydi. Kiiler dzene uygun yer alt faaliyetleri srdreceklerine, drste ortaya kp kimliklerini ifade etsinler daha iyi olur
62

grn savunuyorlard. Ortak ama, yeni dnya dzenine boyun ememekti. svete Deathlike Silence Productions firmas evresinde toplanan gruplar deta yeni bir kilise oluturmulard. Hatta bu yeni oluum, eytan Kilisesinin kara papaz Anton LaVeyi bile tanmayacak kadar fanatikti. Bunun birka nedeni vard. Onlara gre eytan imaj glyd, renkliydi ve bu eytan; Tanrya deil, yaplan her trl pislii din zrh ardnda merulatrmaya alan dzene bakaldryordu. zellikle Bat asndan bakarsak, ncile dayandrlmaya allan yeni dnya dzeni iflas etmiti. Bu yzden eytann varln bile kabul etmeyen, yeni dnya dzenini savunanlarn dmanlarn tanmlamak iin kulland bir simge olduuna inanan insanlar da eytan temasn iliyorlard. Rotin Christ (ryen Mesih) adl grubun gitar-vokalisti Sakis, Bence sa Mesih kt bir insan deildi szne karlk; Hayr, sa Mesih iyi bir insand. Ama bizim ryen Mesih, sann kendisi deil; insanlarn beyinlerinde oluturduklar ve hatta saptrdklar Mesihtir diyordu.Ancak yine de eytan temasn iliyorlard. Non Serviam dergisinin 5. saysnda Yelda Kalyoncunun da aklad gibi, aslnda dinsel anlamda bakaldrn simgesinden ok dnsel anlamda bir bakaldrn simgesi olan bir eytand bu. Satanizmin en nemli temsilcisi saylan ve eytan imgesini en iyi ekilde kullanan Samuel grubudur. Kendilerine Samuel demelerinin de nemli bir sebebi var. Samuel, Hz. brahimin soyundan ve Yahudi soyunun tredii kiidir.165 Mason Cetic nderliinde olan bu grup, tam anlamyla Satanizmi yayor ve mziklerinde kullanyor. Bunun dn165 Burada Samuel hakknda biraz daha bilgi vermek gerekecektir. Samuel; Bir Eski Ahid Peygamberidir (m.. 11. yy). Peygamber-rahip Samuel, Saulu (Tlut) kral olarak takdis etmi ve bu olayla birlikte srailoullar tarihinde hkimler dneminden krallar dnemine girilmitir. Eski Ahidin Samuel Kitab (Samuel I ve Samuel II), Peygamber Samuelin hayat hikayesini anlattktan sonra, Saul (Tlut) dnemini (takr. m.. 1025-1010) ve Davud dnemini (takr. m.. 1010-970) konu edinir. Bkz. Gndz, age, 331-332.

da ok farkl konulardan sz eden ve ounluu oluturan, ama nedense insanlar iin gzard edilen Metal topluluklar var. Bunlarn iinde eytan olgusunu hi umursamayan, hatta dindar saylabilecek topluluklar da var. Mesela Chris Impelliteri albmlerinin kitapndaki teekkr blmne, Kutarcm, nderim, efendim Mesih saya ibaresini girmiler. Bunlar Metal camiasnda eytan kliine kar bir hareket biiminde de deerlendirmek mmkn. lke dndaki bu Metal mzik akmlar, Trkiyeyi de direkt olarak etkilemekte. Bununla birlikte Trkiyede, Satanist Metalciler olduu gibi dindar Metalciler, yani Metadinist gruplar da olumu. Trkiyedeki Metadinistler u anda kk gruplar halinde. Ancak taraftar her geen gn artmakta. Metal mzik alannda Batdaki gelimeler ve oluumlar lkemizde de byk oranda etkili oluyor. Ayn derginin onuncu sayfasnda, daha nce Satanist iken piman olup Metadinistlii seen H. M., kendisi ile yaplan mini roprtajda, Metadinistlik, Satanistler in Kurtulu bal altnda u bilgileri vermektedir: Satanizmi biraz anlatr msnz? ok iren bir durum. Hi eytana taplr m? imdi olay farkedince kendimden ve yaptklarmdan nefret ediyorum, hl midem bulanyor. Atakyde intihar eden Asl ve Alpi tanyor musunuz? Evet tanyorum. Ancak onlar ok yeniydi. Byle bir olaya biraz da kendilerini ispatlamak iin kalktlar. Amalar byklerin gzne girmekti. Yoksa onlar gerek anlamda Satanist deildi. kisine de ok zldm. Satanizmden sonra Metadinistlie nasl gei yaptn? Satanizm ad altnda yaptklarmz bende artk doruk noktasna gelmiti. Bu iten kurtulmak istiyordum. Bir gece grdm bir rya beni
64

63

ok etkiledi ve kurtulmay baardm. Aslnda tm arkadalar Satanist yaamdan kurtulmak istiyor, ancak bir vesile olmas lazm. Metadinist olarak neler yapyorsunuz? Bizim grup genelde Satanizmi bilen veya ksmen yaayan piman olmu insanlardan oluuyor. Biraz da milliyetilik var. Biz normal bir arkada grubu eklinde bazen -be kii bir araya gelip konuuyoruz, tartyoruz. Biz fikir olarak Satanizme karyz. Bizim dtmz hatalara gen arkadalarn dmesini istemiyoruz. Bu, toplumun bunalma srklendiinin gstergesidir. Allah inancnz nasl? - Ben imdi Allaha inanyorum. Zaten inanmasaydm Metadinist diye bir oluumun iinde olmazdm. Metadinistler nerede, ne kadarlar? Metadinistleri say olarak vermek ok yanl olur. nk bu, rakamla ifade edilen bir durum deil. Ama tahminime gre yzlerce kii var. Batan dediim gibi bunlar bir fikir hareketi. Kurumlu, teekkll bir olay deil. Youn olarak toplandmz yer ise Ortakydeki cafeler. Metadinistlik, Satanistler iin bir k noktas. nk Satanizmden dnen insanlar toplumda yalnz kalyorlar. - Sizi organize eden kimse var m? - Evet var. smini sylemek istemiyorum. O bizim bymz, bimiz. Bizim fikir kaynamz. Organize ilerini yapyor.166

II- SATANZMN TARHES Satanizmin tarihini ele alrken gemiteki ve gnmzdeki durumunu gz nnde bulundurmak gerekmektedir. Genellikle Geleneksel ve Modern Satanizm gibi iki temel balk altnda ele alnp incelenen Satanizmin tarihi ortaalara kadar gtrlmekte ve ortaa by uygulamas ve bycleri ile irtibatlandrlmaktadr. Rnesans dnemi boyunca, dier bir ifadeyle 14 ila 16. yzyllar arasnda bycler, dinden dnenlerle birlikte, eytana tapnmakla sulanmlardr. O dnemde byclerin pek ou, muhtemelen ikence yoluyla bask altnda tutularak, eytana taptklarn itiraf etmek zorunda braklmlardr. Dier taraftan, halk arasnda, byclerin eytana taptklarna dair bir inan ve bilginin hl dolat da sylenmektedir. ounlukla, gnmz neo-paganizminde ve byclnde eytana inancn da, ibadetin de mevcut olmad ifade edilmektedir. Satanizmin; tarih boyunca, zannedilebilecei kadar ok da yaygn olmad sylenmektedir. Bununla beraber, ortaada Engizisyon Mahkemesi yeleri ve nceki asrlarn byc avclar, halk, eytana tapanlarn her yerde bulunduuna ve onlarn mutluluu iin ciddi bir tehlike gibi grndklerine inandrmaya almlardr. 15. yyn ortalarndan 18. yyn balarna kadar, by avclarnn zirvede olduu yaklak 250 yllk dnem boyunca bu tartmalar devam edegelmitir. Muhtemeldir ki bir ksm eytana tapnma hdiseleri, Hristiyan Kilisesinin otoritesine kar bakaldranlar arasnda bir meydan okuma eklinde, o dnemlerde gerek olarak vuku bulmutur. Satanizmin, tekilatl bir faaliyet olarak, 17. yydan ok daha nceleri mevcut olduuna dair gvenilir bilgiye rastlanmamaktadr. Bununla birlikte, 17.yy. gibi erken bir dnemde Katolik Kilisesi, papazlardan bir ksmn, Ekmek-arap yininin bysel gcn kt maksatlarla bozmakla itham etmitir. Btn bunlarn yannda, by ile ilgili bir metin
66

166 Sylemez, Haim, eytanclara Kar Metadinistler, Aksiyon, 10-16 Nisan 1999, s. 8-10; ayrca bkz. Yusuf, Selahattin, Satanistlere Kar Dindar Metalciler, Yeni afak, 19 Nisan 1999.

65

kitab olan ve ilk defa 17. yyda, belki de daha nce baslan Grimoire of Honoriousta, by yoluyla eytanlar armak amacyla yinler dzenleme talimatlar verilmitir. te yandan, 17. yyda Satanik faaliyetler, papaz rtbesi ellerinden alnm kimselerin veya ahlaksz papazlarn nezaret ettii, eytana tapnma yininin (black mass) bysel/seksel merasimlerine dknlk gsteren Hristiyanlar tarafndan ynetilmitir. Bu tr yinlerin en irkini ve en ok konuulan, Louis XIV dneminde Fransada meydana gelmitir. Bu yin, kraln metresi Madam de Montespan tarafndan ynetilmi ve La Voisin adnda bir okkltist167 ve Abb Guiborg isimli, 67 yandaki ahlaksz bir papaz da yine rehberlik etmilerdir. Her nedense 18. yyda Satanik faaliyetlerin varlna dair gvenilir hibir delile rastlanmamtr. Bununla beraber, ngilterede, Sir Fancis Dashwood (1708-1781) tarafndan kurulmu bir topluluk olan Hellfire Kulp, ounlukla Satanist olarak vasflandrlmtr. Fakat gerekte bu topluluk; bir kulpten ziyade, ikiye, rhibeler ad verilen kadnlarla seksel ilikilere ve edebe aykr davranlara dkn genler iin dzenlenmi bir organizasyon idi. Hellfire Kulp veya kendi isimlendirmelerine gre Medmenham Keileri, 1750-1762 yllar arasnda Dashwoodun, ayn zamanda Medmenham Manastr ad da verilen evinde, yani Medmenham Manastrnda dzenli olarak biraraya gelmilerdir. Bu yelerin, eytana tapnma yinlerini icra ettikleri sylenmitir. Fakat onlarn yapm olduu bu faaliyetlerin gerekten birer Satanik faaliyet olup olmad konusu pek de aydnla kavuturulamamtr. O dnemde benzer gruplar olarak cadaloz kadn ocuklarndan ve mavi spor ceketlilerden sz edilmitir. Ondokuzuncu asrda Satanik gruplarn ve Satanik faaliyetlerin yeni167 Tabiatta bir takm gizli glerin varlna inanan ve onlar etki altna almaya alan veya etki altna alma yollarn aratran kimse demektir.

den canlandrld gze arpmaktadr. te bu dnemin en mehur Satanisti olarak, Fransal Abb Boullandan bahsedilmektedir. Boullan, Karmel Kilisesinin bir dalnn ba olmu ve sylendiine gre kara by168 ve ocuk kurbann tatbik etmitir. Karmel Kilisesi, Tillysur-Seullesteki bir karton kutu fabrikasnn ustaba olan, Eugene Vintras tarafndan oluturulmutur. Vintras, 1839da byk melek Mikailden;169 bu byk melein, Rhul-Kudsn,170 Hz. Yusufun ve Bkire Meryemin vizyonlarnn sonucu olan bir mektup aldn sylemitir. Ayrca kendisine, lyas Peygamberin bedenine girmi olduu (enkarnasyon inanc!) ve onun yeni bir din tekilat kuraca ve Rhul-Kudsn asrnn geliini ilan edecei haberi verilmitir. Yine ona, Fransann gerek kralnn, Charles Naundorf adnda birisi olduu bildirilmitir. Vintras, bu haberleri duyurmak ve -papazlar da dahil- etrafnda kendisini takip edecek bir grup oluturmak zere krsal kesime gitmitir. Bir taraftan da, Evharistiyada kan damlalar ile doldurulan bo kadeh kuruntularn da ihtiva eden yinleri kutlamaya devam edildii belirtilmitir. Nitekim 1848de Karmel Kilisesi, bilinen bir hareket olarak, Papa tarafndan knanmtr. 1851de ise Vintras, daha nceki bir taraftar tarafndan, eytana tapnma yinlerini plak olarak idare etmekle, ho168 Cin ve eytanlar araclyla yaplan by demektir. 169 Mikail (Michael); Kurnda Cebrail ile birlikte ad geen bir melektir (bkz. Bakara, 2/98). Drt byk melekten birisi olduuna inanlmaktadr. Eski Ahide gre ise Mikail, seilmi halk olan srailoullarnn yardmcs olan melektir (bkz. Daniel, 10/13 vd.). Hristiyanlkta Mikailin, dmanlarna kar Hristiyanlarn yardmcs ve eytana kar onlarn koruyucusu olduu dnlr. 29 Eyllde kutlanan Michaelmas Gn, onun adna dzenlenen bir bayram gndr. Bkz. Gndz, age, s. 262. 170 Kurnda Cebrail (a.s) iin kullanlan bir isim olarak gemektedir (bkz. Bakara, 2/87, 253; Mide, 5/110; Nahl, 16/102). Hristiyanlkta ise; Baba, Oul ve Kutsal Ruh eklinde, teslis inancnn nc unsuru olarak geer. Ancak, Kurnda geen Ruhul-Kuds ile teslisin nc unsuru olan Kutsal Ruh, birbirinden farkl telakki edilmektedir. Hristiyanlktaki bu Kutsal Ruh anlaynn, Matta, 28/19da: mdi, siz gidip btn milletleri akirt edin, onlar Baba ve Oul ve Ruhul-Kuds ismiyle vaftiz eyleyin eklinde geen ifadeye dayandrld belirtilmektedir. Bkz. Gndz, age, s. 367.

67

68

moseksellikle ve altarda dua ederken masturbasyon yapmakla sulanmtr. 1875te len Vintras, lmnden ksa sre nce, onun lm zerine Karmel Kilisesinin hizipi bir grubunu oluturan Boullana dosta davranmtr. Boullan, bu grubu 18 yl boyunca, dtan dindarlk perdesi altnda srdrlen uygulamalarla fakat gizli gizli Satanist yinlerini de idare ederek, lmne kadar ynetmitir. Boullann, Adele Chevalier adndaki bir rhibeyi metres olarak ald ya olan 29 yandan itibaren Satanizmin ve ktln penesine dm olduu tahmin edilmektedir. Chevalier ise, eski eini terketmi; nikahsz doan iki ocuunu zerine alm ve Boullanla birlikte The Society for the Reparation of Souls (Ruhlar Onarma Topluluu)u kurmutur. Bu arada Boullann, alk olunmayan yntemlerle eytanlar arma konusunda ihtisas sahibi olduu belirtilmitir. Ayn zamanda Satanist yinlerin icrasna da devam etmitir. Rivayete gre o, 8 Ocak 1860da, Chevaliere, ocuklarndan birini kurban ettikleri bir Satanist yinini (black mass) idare ettirmitir. Boullan, Vintrasla karlat srada, Vaftizci Yahyann171 bedenine girmi olduunu iddia etmitir. Yine o, kendisine tbi olanlara seksel teknikleri retmi ve dem ve Havvann sebebiyet vermi olduu Asli Gnahtan172, geceleyin erkeklerin ryasna kadn eklinde girip onlar171 Hristiyan Geleneinde Hz. Yahyaya (St. John the Baptist) verilen isimdir. Yaklak olarak m.s. 28/29larda vefat ettii tahmin edilmektedir. Hz. sa ile ada olan bir Peygamberdir. Zekeriyya (a.s)n oludur. Hz. Yahya, Yahudi toplumu ierisindeki yaygn din anlayna kar karak Kuds dnda bir cemaat oluturmutu. ncillerde belirtildiine gre sa da genliinde onun vaazlarn dinlemeye gidiyordu. Hatta bir defasnda sa, onun retilerine tbi olduunun bir gstergesi olarak, onun eliyle gusl almt. Belki de buna dayanarak, Hz. Yahya, Hristiyan geleneinde Hz. say vaftiz eden kii olarak bilinmekte ve bundan dolay kendisine Vaftizci Yahya denilmektedir. Bkz. Gndz, age, s. 379, 392. 172 lk Gnah olarak da bilinmektedir. Hristiyan teolojisine gre tm insanln tutsak olduu gnahkrln prototipi; insann ilh lemden dne sebep olan ey diye de nitelendirilmektedir. Hristiyanln teorisyeni Pavlusun; Bir kii (dem) vastasyla gnah dnyaya girdi ve Birisinin gnahyla biroklar ld (Romallara, 5/12-21) szlerinde tam ifadesini bulan asl gnah tasavvuruna gre demin cennette kendisine konan yasa inemesi ve bu se-

la cinsi mnasebette bulunan dii eytanla (incubi ve succubi)173 cinsel temas yoluyla kurtulmann mmkn olabileceini sylemitir. Ayn zamanda Boullan ve ona tbi olanlarn, Byk Antony dahil, llerin ruhlaryla cinsi mnasebette bulunduklar eklinde sylentiler yaylmtr. Boullann grubu ierisine, The Temple of Satan (eytann Mabedi) adndaki, gizli kusurlar ortaya karan bir kitabn yazarlar olan Oswald Wirth ve Stanislasde Guaita isimli iki Rosicrucian174 gizlice girmilerdir. Boullan ve de Guaita, gya bysel sava ile megul olmulardr. Yine Boullan ve roman yazar olarak bilinen arkada J. K. Huysmans, eytanlar tarafndan saldrya uradklarn iddia etmilerdir. Boullan, 3 Ocak 1893te bir kalp krizi sonucunda dp ldnde, Huysmans, bunun de Guaita tarafndan tasarlanan bir kt by sebebiyle olbeple cennetten karlmasyla insanlk gnah ve lm arkna tbi olan bu yeryz yaantsna mahkum olmutur. Hristiyanlarn inancna gre dnyaya gelen her kii demin bu gnahn miras olarak tamakta ve dolaysyla gnahkr olarak domaktadr (bkz. Gndz, age, s. 43-44). Hristiyanlara mahsus olan bu anlay slm inancyla badamamaktadr. nk Kurnn deiik yetlerinde konu ile ilgili olarak yle denilmektedir: Kim hidayet yolunu seerse, bunu ancak kendi iyilii iin semi olur; kim de doruluktan saparsa, kendi zararna sapm olur. Hibir gnahkr, bakasnn gnah ykn slenmez... (sr, 17/15); Hibir gnahkr bakasnn gnahn ekmez. Eer yk (gnah) ar gelen kimse onu tamak iin (bakasn) arsa, bu ard akrabas da olsa, bir ey (alp) tanmaz... (Ftr, 35/18; ayrca bkz. Enm, 6/164; Zmer, 39/7; Necm, 53/38). Grld gibi byle bir anlayn hibir din temeli yoktur. Bu anlay tamamen, Hristiyanla sonradan girmi bulunan Pavlusun yorumlarna dayanmaktadr. Kald ki dem (a.s.) cennette yasak meyveyi yediinden dolay oradan karldktan sonra, Kurn- Kerimin ifadesiyle Rabbinden birtakm ilhamlar ald ve derhal tevbe etti. Allah tevbeleri kabul eden ve merhameti bol olandr (Bakara, 2/37). Bu yetten de anlalyor ki, Allah, demi ilemi olduu hatadan dolay zaten balamtr. Bu durumda Allah, bizzat ileyenini balam olduu bir hatadan dolay bakalarn niin sorumlu tutsun? Byle bir eyi dnmek, Yce Allahn anna kar bir saygszlk saylr. 173 ncubi ve Succubi kavramlar szlklerde ncubus ve Succubus eklinde de gemektedir. Buna gre ncubus; uyuyan bir kadnla ryasnda cinsel ilikiye girdii farzedilen erkek bir eytandr. Succubus ise; uyuyan bir erkekle ryasnda cinsel ilikiye girdii farzedilen dii bir eytandr. Bkz. Longman Dictionary of Contemporary English (LDCE), ed. Paul Procter, Great Britain, 1985, s. 567, 1112. 174 Bilgi iin bkz. Pike, ERR, 330; Hinnells, DR, 276.

69

70

duuna inanm ve bu kanaatini bir dergide de yazmtr. Bu iddia zerine de Guaita, Huysmans bir delloya davet etmi, fakat Huysmans bunu kabul etmemi ve zr dilemek zorunda kalmtr. Huysmans, Paristeki Satanik bir grubu incelemesi sonucunda, kendi mahedelerine dayanarak yazdn sylemi olduu roman LaBasa, 19. yyn sonlarnda yrrlkte olan bir Satanist yini olan Black Mass da dahil etmitir. O, La-Basta, bu yinde okunanlarn tersine doru okunduunu, stnde sann resmi bulunan han ters evrildiini, Evharistiyann kirletildiini ve yinin bir seksel sefahatla sona erdiini ifade etmitir.175 zellikle 19. yy. ve sonlar iin sylemek gerekirse, Satanistlerin veya Paladistlerin varlklarnn delili tamamen Paristeki bir grup insann eserlerinden ibarettir. Bunlardan ilkinin ve en eskisinin J. K. Huysmansn La-Bas (Paris, 1891) isimli roman olduu ileri srlmtr. Satanizmin ilk klasii diye de nitelendirilen bu romanda Satanizm konu edinilmitir.176 Esasen Huysmans, nceleri materyalizmi savunmu ve daha sonra da onu terketmi, edebi yn de olan biraz nl birisidir. Romann nemli ahsiyetlerinden biri, bilinen bir Canon177 Dogre; portresi o srada Belikada yaayan gerek bir ahstan yaplan dininden dnm bir papazdr. Bu kii Satanistlerin lideri gibi hareket etmi ve phesiz iren ve Roma Katolik yininin edebe aykr ve yakksz taklidi olan Black Mass icra etmitir. Aslnda Black Mass, ok eskilere dayanr. Ortaalardan beri inkrclar ve bycler de genellikle Black Massdan dolay sulanmlardr. Huysmans da, ad geen romanda Black Mass btn teferruatyla anlatmtr.
175 Geni bilgi iin bkz. Huysmans, J. K., La-Bas (Down There), trans. by Keene Wallace, New York, 1972, s. 55 vd. 176 Pike, ERR, 339. 177 Canon; bir blgedeki ba (byk) kilise ile ilikili zel grevleri olan bir Hrsitiyan Papazna verilen isimdir. Bkz. LDCE, 148.

Huysmansn La-Basta anlattklar ve J. Boisin yukarda zikredilen kitabna daha sonra yazd nsz dnda, Satanistlerin ve ibadetlerinin daha elle tutulur ve gerek delilleri phesiz daha sonraki dnemlerde ortaya konulmutur. Her ne olursa olsun, Satanistlerle ilgili iddialar, bu grubun Paladistlerle ilgili daha az korkun ifaatlarn arkaplann oluturduklarn ne srmekten biraz daha fazlasn sylemektedir. Bu aklamalar esas olarak, 1854te Marsilyada doan Gabriel Jogand isimli gen bir kii, bir Provansl (Fransann Provans eyaletine mensup kimse) tarafndan stlenilmiti. Jogand, bir Cizvit kolejinde178 eitim grmt. Fakat, tarikattan hzl bir ekilde ilikisini keserek bir Bohem179 hayat yaad ve Roma Katolik Kilisesine ve onunla irtibatl herkese ve her eye sert, kfrvari saldrlara dayal bir geim srdrmeye balad. Dine kar saldrlar ve ahslar hakkndaki onur krc yazlar ile, zaman zaman eitli Fransz mahkemeleri tarafndan para ve hapis cezalarna arptrld. 1881de de Mason oldu. Fakat bir kavga sonucu ayn yl iinde tekilat terketti. Tabii olarak tekilatn srlar ierisinde daha fazla ilerleyemedi ve dolaysyla tekilatta nemli bir mevkiye de gelemedi. Hatr saylr bir mracaat kayna, hi rahat durmayan ve biraz da kendini beenmi birisi olarak o, kendisini daima gndemde tutmak ve bu yolla para kazanmak iin srekli yeni bir eyler tasarlyordu. Nitekim Nisan 1885te Jogand, niden ihtida ettiini itiraf etti. Ayrca, eski fikirlerini ve eski arkadalarn da reddetti. Daha nceki gr ve dncelerinden derin pimanlk duyduunu aklad. Neticede Jogand, St. Merride, bir papazn idaresindeki bir kilisede gnah karmay bizzat kendisi teklif etti. Kk bir phe ve gecikme dneminden sonra Kiliseye kabul edildi ve Kilise ile bartrld. ki yl sonra Romaya gitti. Orada Papa Leo XIII. tarafndan merasimle kabul edildi; Masonlara kar almalar tasvip grd ve kutsand.
178 Loyolal gnatius tarafndan 1534 senesinde, mslmanlar arasnda misyonerlik yapmak maksadyla kurulmu olan bir tarikat. Bkz. Schimmel, Annemarie, Dinler Taihine Giri, Ankara, 1955, s. 200. 179 Bohem; Toplum kurallarn dikkate almadan yaayan sanat ruhlu kimse demektir.

71

72

Jogand, ihtidasndan hemen sonra, Rvlations Compltes sur la Franc-Maonnerie (Fran-Masonluk zerine Tamamlanm Aklamalar, Paris, 1886) balkl drt blmlk bir eserin nerine balad. 1886dan 1897ye kadar, onun ve beraber alt kimselerin kaleminden bir kitap ve pepee dergiler yaynland. Bu kitap ve dergilerden her biri, ncekilerden daha korkun aklamalar ihtiva ediyordu. Bu eserler kilise yetkilileri ve din basn tarafndan geni apta reklam yaplarak datld ve Fransa, Almanya ve talyada dindar halk tarafndan youn bir ilgiyle satn alnd. Jogand, ihtida ncesi yllarnda mstear isim olarak Leo Taxili benimsemi ve bu imza altnda yazlarn yazmaya devam etmiti.180 Onun pek ok yardmcs ve kiliseye ve kilise rgtne ait destekisi vard. Kilise mensuplar arasnda nde gelenler Grenoble Piskoposu Fava ve Mauritius Adasnn bakenti olan Port Louis Bapiskoposu Meurin idi. Bunlar Masonluk kart yazlaryla tannmlard. Meurin, 1892de, La Franc-Maonnerie, Synagogue de Satan (Fran-Masonluk, eytann Sinagogu) balkl bir kitap yaynlad. Bu kitapta Meurin, Paladizmi Yahudi Kabbalas181 ile irtibatlandrd ve saylarn mistik deerini dmann eytani amalarna delil olacak ekilde ele ald, yorumlad. Dier bir yardmc veya daha dorusu mttefik, aslen bir Alman olan C. Hacks idi. Hacks da, Bataille mstear ismi altnda yazd.182 Bir dieri ise, Domeniko Margiotta idi. Margiotta, 1858de talyada, Palmide doduunu ve tekilatta ok yksek derecede bir Mason olduunu iddia etti. Kendi ifadelerine gre o, ihtida etmiti ve daha nce bulunduu
180 Jogand, Leo Taxil mstear ismi altnda, 1885-1897 yllar arasnda, Amerika ve Avrupadaki Masonlarn Satanistik uygulamalar olarak grlen tatbikatlarn anlatan bir ok kitap yaynlamtr. Bkz. Pike, ERR, 339. 181 Kabbala; Yahudi mistisizminin en nemli eseridir. En byk ksm 13. asrda spanya ve Almanyada derlenmitir. zellikle Zohar (Parlama) adl ksmnn, Tevratn bir erhi olduu iddia edilmekle beraber, ok ynl bir eserdir. Bkz. Schimmel, age, s. 210. 182 Hartland, Satanizm, ERE, XI, 204.

derecenin de salad bilgilerle; Masonlua ait uygulama ve inanlarla ilgili ok nemli aklamalar yapmay baarabilmiti. Margiottann balca eseri 1894te Pariste baslmt. Eser, Adriano Lemmi hakknda yazlmt. Hatrlanaca gibi Lemmi, ABDdeki Charlestonda bulunan ve Masonluun bir nceki ekli olduu sylenen bir topluluun reisi olan Albert Piken halefi idi. Ancak, topluluun merkezini Charlestondan Romaya tamt. Margiotta bu eserde, Adrianonun, tm dnya Masonlarnn en byk reisi olacan iddia etmiti. Hatta Margiottadan daha nce, yine bir baka Alman, aslen Berlinden olup daha sonra Parise yerleen Paul Rosen, LEnnemie Sociale (Toplumsal Dman, Brussels, 1890) bal altnda, Masonlar hedef alan Franszca bir kitap yaynlamt. Fakat, Paul Rosene kendinden ncekiler tarafndan salanan yardm kymetli olmakla birlikte (ki bu yardm yapanlarn ismi yukarda tam olarak verilmemitir), Leo Taxil, Rosenin eserine hibir ekilde dayanmamtr. Maharet, cesaret ve alayclnda kabiliyetli biri olan Taxil, yazar olarak bilindii bu isim altnda yazlarn hzla ve pervaszca yazmaya devam etti. Ayn isim altnda yazmaktan usandnda veya yeni bir sansasyon meydana getirmek istediinde, rahat bir ekilde baka isimler uyduruyordu. Bu mstear isimler, maceralar bazan gizemli bir ekilde, bazan da uzun uzadya verilen gerek ahslarn gerek isimleri olarak sunuldu. Byle birisi, ilide drt yl boyunca gmen olarak yerlemi olduunu iddia eden A. M. Ricoux idi. Bu isim altnda Taxil, kadn Masonlarn da bulunduu eklindeki kendi iddiasn savunmak zere, yaz yazd. Ricoux mstear ismi altnda Taxil, 1891de Charlestonda baslm olduu sylenen, en yksek konsillere ve byk localara ynelik bir gizli talimatlar dsturu ele geirdiini sylemitir. Bu gizli talimatlar dsturundan hareketle o, Evrensel Masonluun en yksek idare merkezinin; Napoli, Kalkta, Vaington, ve Monte Videodaki ikinci derecedeki idare merkezleri, Romadaki Siyasi Faaliyet Reislii, Charlestondaki Kutsal
74

73

Gelenekleri Koruma Merkezi ve Masonluun Yce Piskoposluu (o zamanlar Albert Pike tarafndan yrtlen bir grevdi) ile birlikte Berlini merkez edindiini rendiini iddia etmiti. Bataillein bu aklamalara balca -fakat yalnz ona ait olmayankatks, seri halinde blm blm kan, Le Diable au xix sicle (Ondokuzuncu Yzylda eytan, Paris, 1893-94) balkl bir eserdi. Bataille bu eserde, Hindistan ve Kuzey ve Gney Amerika dahil, dnyann deiik kesimlerindeki seyahat ve maceralarn anlatm ve seyahatlar srasnda gvenilir bir Bayan Diana Vaughan ile karlatn sylemitir. Vaughann refakatinde o, Kentuckydeki Mammoth Maarasn ziyaret etmi ve Asmodeus183 ile bir toplantda ahsen hazr bulunmutur. Ksa bir sre sonra bu bayan, Paladium rgnr et libr (Yeniden Diriltilmi ve zgr Paladium)un, yani kendisi ile Paladist organizasyonun yksek mevkideki yetkilileri arasnda kan bir tartmann sonucu olarak tantlan bir mecmuann editr olarak, Masonluk kart halkn arasna daha dorudan sokulmutu. Bununla birlikte, sadece say karlabildi. Szde, reforme edilmi bir Paladizmi savunmaya ynelik bu aba, akas sadece daha ileri bir gelime yolunda atlm bir admd. Bu durum, Paladist topluluun gerek objektif varlna dnyay inandrma teebbs amacna ulatnda, Bayan Diana Vaughann Roma Katolik Kilisesine ihtidas duyurulmutu. Ondan sonra bir ay iinde, Temmuz 1895te, Vaughan, Mmoires dune Ex-Paladiste (Bir Eks-Paladistin Hatralar) bal altnda, kendi otobiyorafisinin yaynna balad. Bu, son derece ilgi ekici idi ve aylarca sren seri yayn boyunca dindarlar iin bir ila gibi
183 Son dnem yahudi geleneinde bir kt deha (stn yetenek) dir. Bazan eytanla zdeletirilmitir. Yahudilerin kutsal metinlerinden Tobit, 3/17de o, kt bir eytan olarak gemektedir. Yine Tobitte o, Sarann yedi kocasn gerdek gecelerinde birbiri arkasndan ldren ehvet dkn birisidir. Onun, evlilie ait mutsuzluk ve kskanln ruhu olarak tanmlanmas da buradan gelmektedir. Ayn zamanda o, Zerdt mitolojisinde zellii olan birisidir. Muhtemelen o, eski rana ait fke eytan Aeshma Daevadan tretilmitir. Bkz. Pike, ERR, 33; Brandon, DCR, 107.

geldi. Vaughan, otobiyorafisini anlatrken, kendisinin, Simyac Henry Vaughann ikiz kardei Thomas Vaughann torunu olduunu iddia etti. Oysa Thomas Vaughan, daima mistik hayat sren birisiydi. Hayatnn bir dneminde kendini Simyaya adamt. Fakat, daha sonra onu terkettii anlalmaktadr. Ayrca Diana Vaughan, ona Rosicrucianizmi184 isnad etti. Ancak, T. Vaughan bunu kesinlikle reddetti. Yine D. Vaughan, Bapiskopos Laudun idam hkmn tatbik edenin de bizzat T. Vaughan olduunu ve onun, keten bir elbiseyi ldrlen Laudun kanna batrdn ve o elbiseyi eytana sunulan bir kurban yoluyla yaktn; bunun zerine eytann T. Vaughana grndn ve onunla bir antlamaya girdiini anlatt. Yine bu otobiyorafide D. Vaughan, atasn daha sonra Amerikaya gnderdi. T. Vaughan Amerikada Venus-Astarte ile evlendi. Bu evlilii gerekletirmek zere V. Astarte gkten aa gelmi ve T. Vaughanla birlikte on bir gn kalmt. V. Astarte yeniden ge ykseldiinde, beraberliklerinin bir meyvesi olarak T. Vaughann yannda bir de ocuk brakmt. Diana Vaughann btn bu anlattklarnn tamamen sama olduu ifade edilmitir. nk kar iddiaya gre, Thomas Vaughann Amerikada bulunduuna dair gvenilir hibir kaynakta herhangi bir bilgiye rastalanmamtr. Ayrca, Dianann kendi doumu ve nceki hayat hakknda vermi olduu u bilgiler de ayn zellikleri tamaktadr: D. Vaughan, nce Paladizme girdiini, orada dereceden dereceye ykseldiini, sonunda Lusiferin kadn rahibi (tapnakta dini treni yneten kadn) olarak tayin edildiini ve Asmodeus tarafndan, en azndan nemli bir ahsla evlilikte birlemesinin istendiini aklamtr. D. Vaughann bu ykselii ok ar duygusal tarzda anlatlmtr. phesiz bu anlatm; Lusiferle bizzat grmesini, mstakbel ei Asmodeus ile sevgi paralar al-veriini, Lusiferin ordular ile Adonaynkiler arasnda geen kor184 Rosicrocian: Doast felsefesini insan ilikilerine uygulama yolunda kurulan milletleraras bir dernein yesi, demektir.

75

76

kun bir dvn tasvirini ihtiva eder. Anlattna gre Dianaya bu mcadeleye tanklk etme ve sonra da sava muhabiri tarznda onu anlatma ve Lusiferin kollarnda tanarak, evrenin, Lusiferin hkim olduu bir blgesini ziyaret etme imtiyaz verilmitir.185 Bunlarn ve baka yazarlarn -bazlar gerek, bazlar uydurma- yardmlaryla bir aklamalar tufan yaklak on iki yl boyunca yamur gibi yamt. Sadece Paladizmin douu veya dahas onun, Albert Piken ynetimi altnda Masonluun Charlestondaki idare merkezi ve dnya zerindeki ona bal kollar ile en yksek derecelerinden gelimesi nakledilmedi; fakat ayn zamanda bu kurumun; birisi Diana Vaughan, dieri de Adriano Lemmi tarafndan ynetilen, birbirine karlkl dman iki gce ayrlmas anlatld. Diana Vaughann kiisel ve aile tarihi Mmoiresin nemli bir ksmn kapsar. Vaughan onunla dnyay aydnlatmtr. Ayrca, esrarengiz detaylar hikayede yer alr ve onu tamamlar. Fakat bu hikayelerde Bataillein olaanst seyahatlerine ifrat derecesinde yer verilir. Orada anlatldna gre Bataille, Dou hizmetinde bir gemi doktoru olarak yola kmtr. Ne derece gvenilir olduu konusunda biraz tereddt bulunan Bataille, anlatlanlara gre, Masonlua Napolide sokulmu ve rvetle en yksek dereceyi elde etmeyi baarmtr. Bu zellikle donatlm olarak o, tekilatn Dou ve Batdaki en gizli hcrelerine kadar girmitir. Bu hcrelerden birini o, Singapurdaki bir Presbiteryen186 apeli187 olarak tasvir etmitir. Orada Bataille, bir Hanm Templarn, Paladist yinine gre, tiksindirici mstehcenlik ierisinde yelie kabulne tanklk etmitir. Yine o, Kalktada, Lusiferin bizzat hazr bulunduu, bir nutuk verdii ve bir insan kurban kabul ettii bir Mason Locasnda hazr bulunmutur. Ayrca Bataille, Cebelitarkta byk kayada byk maaralar kefettiini; bu maaralarda, ceza olarak
185 Hartland, Satanizm, ERE, XI, 205. 186 Presbiteryen; skoya Protestan Kilisesine ait, demektir. 187 apel; okul, iyeri, saray vb. yerlerde bulunan kk kilise, demektir.

verilen i mahkumiyetine arptrlan ngiliz sulularn kaldn sylemitir. Bu sulular Baphometleri ve dier putlar ve lm istenen herhangi birini yoketmek iin kullanlacak korkun zehirler dahil, Kara Bynn188 eitli vastalarn yapmakla megullerdi. Bu seyahatler bir ekil iinde tasarlanm ve ortaa by hikayelerinde yeri olmayacak tarzda hem acayip, hem de korkun zelliklerle sslenmiti. Leo Taxil ve ibirlikileri, bu tr vastalarla, Avrupa Ktasnda kilise mensuplarndan ve dindar halktan geni apta bir kitlenin zaafndan yararlanmay ve onlar kandrmay baarmlard. phesiz bu aklamalar Masonlar tarafndan reddedilmi ve yalan olarak ifa edilmiti. Byle birinin varlndan ve kimliinden emin olma dncesiyle Bayan Diana Vaughann ortaya karlmas yolundaki talepler, onun, hayatnn kzdrlan Masonlarn ve Paladistlerin saldrlarndan korunmas iin, gizli kalmaya mecbur braklm olduu bahanesiyle bertaraf edilmiti. Daha sonra ortaya karld kadaryla, Leo Taxilin bayan sekreteri tarafndan D. Vaughan adna yazlan Mektuplar ve baz durumlarda onun eserlerinin hediyelik nshalaryla birlikte ortaya kan aklamalar, Kilisenin ve Katolik Kilisesine ait mahkemenin yksek mevki sahibi kimseleri tarafndan kabul edilmi ve en yaltaklanc tarzda cevaplandrlmt. Eer Leo Taxilin sylediklerine gvenilebilirse, bizzat Papa ona kendi papalk takdisini gndermiti. te yandan Grenoble Piskoposu, D. Vaughann varlna ve onun ihtidasnda samimi olduuna ocuka inancn defalarca dorulamtr. Bu Piskopos, Vaughan, Arcl Joan ile mukayese etmi ve Vaughan dua etmeye, almaya, mcadele etmeye
188 By; kara ve ak by diye iki ksma ayrlmtr. Uygulama bakmndan kara by insan hayatna, salna, malna mlkne, evine, hayvanlarna vb. zarar vermeye ynelen by eididir. Birbirini sevenleri ayrmak, cinsel kudreti felce uratmak, birinin hastaln ve lmn salamak vb. bu bynn ura alanna girer. Kara by, din obje ve kudretlerden olumsuz ynde yararlanmaya alr. Uygulama teknii, taklit ve temas ilkesine dayanr. Ak by ise; uygulama bakmndan insann ve toplumun iyiliine ynelen bydr. Bkz. rnek, Sedat Veyis, Etnoloji Szl, Ankara, 1971, s. 15, 131.

77

78

ve eer gerekirse daraacnda dahi lmeye tevik etmi; bazan zafer iin bu bedel talep edilir, demitir. Bu tr kuru laflar, fesatlar tarafndan, bu aklamalar kabul edenlerin inancn artrmak iin tabii olarak yaynlanrd. Her eye inanan saf halk arasnda meydana getirilen bu heyecan, 1896da Trentede dzenlenecek olan Antimasonik Kongrede zel ilgi meydana getirdi. 16. yyda byk Konsilin dzenlendii189 yer olan ayn kasabada dzenlenecek bu Antimasonik Kongrenin, Masonlua ve Protestanla son darbeyi vurmas mit edilmiti. Papa Leo XIII. tarafndan Masonlua kar balatlm olan bu kampanya, Leo Taxil ve mttefiklerinin aklamalaryla daha da ilgi ekici hale gelmiti. Dier taraftan, bu aklamalara dair pheler eitli blgelerde aklanm ve bylece gizli bir phecilik cereyan balamt. Leo Taxil bu durumu kendine has cesaret ve kstahlyla karlamt. Sonunda Trenteye gitti. Kongre yeleriyle bulutu ve orada ateli ve uzun bir konuma yapt. Diana Vaughann varlna, tarihine ve ihtidasna dair bir bilgi vermesi hususundaki taleplere cevap olarak o, Vaughann varln ciddi olarak teyid etti. Ayrca, Vaughan kendi gzleriyle grdn, fakat onun, her saat Masonlarn hanerleri ile ldrlmekle tehdit edilmi olduundan, gizlendii yerden kmaya cesaret edemediini aklad. Ancak gvenilir bir komisyona delillerini verebileceini belirtti. Sonu, Taxil adna tam bir baar idi. pheciler suskundu. Taxil deta zafer kazanmt. O nn kahraman olan Taxil, hararetli ve uzun sre devam eden alklarla mkafatlandrlm ve piskoposlar sarayna davet edilmiti. Orada o,
189 Trente Konsili veya Konsilleri; 1545-1563 yllar arasnda Katolik Kilisesi tarafndan Trentete tertip edilmitir. 19. kmenik konsil olarak kabul edilen bu konsilde grlen temel konular; gittike yaylan protestanlk akm karsnda ngrlen kar reform dnceleriyle eitli konulardaki kilise disiplin kurallarnn belirlenmesi ve teyidini ihtiva ediyordu. 1537de Papa III. Paul tarafndan arlan bu konsil, ancak 1545te toplanabilmiti. Geni bilgi iin bkz. Aydn, Mehmet, Hristiyan Genel Konsilleri ve II. Vatikan Konsili, Konya, 1991, s. 4750; Gndz, age, s. 372.

Piskopos190 tarafndan kabul edilmi ve en sekin kilise temsilcileri ve eitli Roma Katolik devletlerinden soylular arasna katlmt. Fakat sahtekarln artk sonu yaklayordu. Eyll sonunda Taxil Kongrede zafer kazanmt. Bunun zerinden ancak iki haftalk bir sre gemiti ki Bataille (Hacks) maskeyi kaldrd. O, Roma Katolik dinine kar btn hrmetsizliini aklayarak, Klnische Volkszeitung adl gazeteye yazd ve biraz sonra, 2 Ekimde, Paristeki Universe, Le Diable au xix Siecle (Ondokuzuncu Yzylda eytan) ve Diana Vaughann Marchen (asl esas olmayan masallar) ve tam bir dolandrma olduunu aklad. Taxil, birka ay boyunca bu ii pikinlie vurdu. Sonunda o, 19 Nisan 1897de, Paris, Boulevard St. Germainde, Corafyaclar Topluluu salonlarnda bir miting dzenleyeceini ilan etti. Gya bu mitingde Diana Vaughan kendisini halka gsterecekti. Ancak Taxil, mitingde krsye tek bana kt. Kalabalk bir toplulua, Paladizm ve Diana Vaughann onun kendi uydurmalar ve yllarca devam eden yaynlarnda olduka abartl bir ekilde ortaya atlm olan aklamalarn byk bir sahtekarlk veya Taxilin kendi dzmecesi (euphemism), bir mistifikasyon (bir eyi esrarl gibi gsterme) olduunu itiraf etti Taxil, ben baz eyleri esrarl gibi gstermeyi daima sevdim diye bir aklamada bulundu ve yzsz bir ekilde Katolik basna ve kendisine, hepsinin en gzeli ve kariyerini talandracak ve tamamlayacak olan mistifikasyonu organize etmede yapm olduklar fevkalade yardmdan dolay piskoposlara teekkrlerini bildirmeye gitti. Taxil tarafndan aldatlm bulunan kurbanlarnn iddetli fkesi snrsz, fakat gszd. lk nce onlar Taxilin itirafna inanacak gibi oldular; Diana Vaughann varlna dair inanlarndan da tamamen vazgeemediler. Fakat Taxilin nceki ve sonraki aklamalarn birbirinden ayr tuttular; en azndan ncekilerin temelini tekil eden nemli gerekler olmal diye dndler. phesiz bir ksm, teden beri hakikatten
190 Piskopos (Bishop), Kilisede st dzey grevliye verilen isimdir. Bkz. Gndz, age, s. 308.

79

80

phelendiklerini iddia ettiler ve onlarn abalar, Papa ve dier yksek dereceli kilise yetkililerinin bu dolandrcla inanmaya kendilerini hasretmediklerini gstermeye yneltildi. Fakat, tabii olarak kendisi zerine younlaan aklamalarn iddeti Leo Taxili rahatsz etmedi. phesiz o, bu arada para ve hret kazanm; hayretten az ak kalm mritleri zerinde tatbik etmi olduu en masum metotlarla mbalaal yalanlar silsilesini kabul ettirmiti. Balon patladnda, er veya ge o, Katolik dnyay nasl kandrdnn hikayesini yazmak zere kanlmaz olarak bir keye ekilecekti. Toprak ekime hazrlanmt fakat Taxil tarafndan salan tohum kk salamayacakt. Ortaalarn uzun alacakaranl boyunca ve daha sonrasnda, kt ruhlar tarafndan cismani veya yar-cismani biimdeki ivalar ve fertler tarafndan araya sokulan eytann kendisiyle yaptklar ittifaklar dahil, ruhi dnyann insanlkla mnasebetleri ile ilgili ok sayda hikaye birikmitir. Fakat ne hikmetse bu hikayeler Roma Kilisesi tarafndan asla reddedilmemiti. Dahas, onlarn manastr kaytlarnda ve en mehur aziz ve muallimlerin hayat ve yazlarnda biraraya getirilmi olduklarn dnerek, otorite tarafndan kabul edilmi ve yerletirilmitir. Yine onlar, byc kadn takibatlar kurbanlarndan alnan itiraflarla teyid edilmi, kilise mahkemeleri ve sivil mahkemeler tarafndan, kendilerine dayanlarak binlerce erkek ve kadnn en acmasz lmlere mahkum edilmi olduu deliller olarak ciddiyetle kaydedilmi ve yine onlar, hibir phe duymakszn Engizisyon Mahkemesi yesi Sprenger, Cizvit Delrio ve by ve sihir konusundaki dier eser sahipleri tarafndan retilmilerdi.191 lk alardan itibaren byclk, en irkin tarzda seksel ahlakszlk ve rakip ve mstehcen bir dine ait olan nefret verici yinler, kabul edilmi doktrinlere kar olan kimselere ve inanmayanlara isnad edilmitir.
191 Hartland, Satanism, ERE, XI, 206.

Kilise, uzun sre Masonlua kesin olarak kar koymutu. Muhtemelen bu, her eyden nce, Masonluun ketumluunu kskanmaktan ve ikinci olarak, Masonluun ok iyi bilinen serbest fikirliliinden (liberalizm) kaynaklanan bir kar koyma idi. Son zamanlarda Pius IX., Masonlar, eytann Sinagogu olarak aklam ve bu dncesini tasdik etmiti. Ayrca, onlarn kkn kazmak iin, papann mutlak yetkisi olmasna taraftar bir grubun etkisi altnda kurulan, bir Fransz kardelik cemiyetini de tevik ve himaye etmiti. 1884te, yani Leo Taxilin ihtidasndan nceki yl, Leo XIII., katolik piskoposlara gnderdii genelgesiyle birlikte; crmde gem vurulmam, nizama ar riayetsizlik suuyla, aile bana saygszlkla, hukukun ve ahlakn temellerini tahribe girimekle ve amac insanln ykln hazrlamak olan bir frka olarak Masonlara kt. Ayn zamanda inananlara, Masonlarn maskesini kaldrma ve onlara kar koyma arsnda bulundu. Bylece Leo XIII., pratik olarak yeni bir hal seferi balatm oldu. Daha sonra o, aklamalarna, Mason cemaatinin cehalet ve banazlklarn da ilave ederek daha da ileri gitti. Bylece Taxil, mezhep acl ve yalanla itham edilen bir topraa tohumunu kurnazca ekti. Bycln ve Black Massn grevleri nceki bir buuk asr boyunca dzensiz olarak yerine getirilmiti. Bylece onlar, Roma Kilisesinin geleneksel tutumunu glendirmi ve yetersiz bile olsa, Papann ifa ve itham davranna yeni yeni temeller salamt. Taxil ve mttefiklerinin aklamalar, mutaassp kimseler tarafndan iddetli arzuyla kavranm ve Avrupa Ktasnn her yerinde hzla yaylmt. Onlar hibir ekilde tenkit de edilmemilerdi. Masonlarn, onun aklamalarna ynelik inkarlarna da nemsemeye demez muamelesi yaplmt. Masonlara ve Paladistlere atfedilen organizasyon, hakikatte cizvitlerin gerek organizasyonunun beceriksizce bir taklidi idi. Eer ikisi arasndaki uygunlua dikkat edilirse, cizvit organizasyonun bilinen varl sadece inananlarn zihinlerine, muhaliflerinin neden
82

81

dolay sulanm olduklarna ikna olmay salamaya hizmet etmi olacaktr. Taxilin maceraperestliklerinin incelenmesi, bu maceralarn Engizisyon Mahkemesi yelerinin ve dier yazarlarn bycler hakkndaki eski eserlerinden karlm olduklarn, A. L. Constantn Eliphas Lvi mstear ismi altnda yazlan Dogme et rituel de la haute magie (Byk Bynn Dogma ve Riteli, Paris, 1861) isimli eserinden ve Fransz Mason Ragonun aratrmalarndan st kapal szlerle tamamlandn gsterir.192 Hacksn daha olaanst hikayeleri Bapiskopos Meurinin karmakark eserinden esinlenerek dzenlenmiti. Diana Vaughann itiraflar da Taxil ve Hacksnkiler zerine bina edilmiti. Eer herhangi bir hakikat prensibi, mistifikasyonun ilave katnn temelini tekil ediyorsa, bunun Fransa ve baka yerdeki deiik kiliselerden takdis edilmi ekmein hibir ak delili olmakszn, hrszlarn iddalaryla salandna geni apta inanlmtr. Bu iddialar nereye kadar doru olursa olsun; crmden dolay herhangi bir kimseye kar gerekletirilmi olan hibir takibat yoktur demek mmkn deildir. Hakikatte, kan iddetli grltden sonra Trente Kongresi komitesi yeleri tarafndan, Taxilden, byle bir hrszl, kalemine sansasyonel malzeme salamak iin Pariste Notre-Damedan193 tasarlad yolunda phelenilmiti. Fakat bu grev muhtemelen sadece bir dedi kodudan ve bo laftan ibaretti. Byle tuhaf bir hile, kazara, ara sra yaplmtr ve bu hile, cehalet ve taassubun daha az olduu bir evrede baarl olamamtr.194 A- Paladistlerle Templier valyeleri Arasndaki liki Hatrlanaca gibi Paladistler ismi Paladiumdan, yani Palas Athe192 Hartland, Satanism, ERE, XI, 207. 193 Notre-Dame, Pariste bulunan nl bir katedraldir (byk kilise). Gotik tarzda ina edilen ve 1163te yapmna balanan bu bina 1182de tamamlanmtr. Ancak n cephesi 13. yyda ilave edilmitir. Bkz. Gndz, age, s. 287. 194 Hartland, Satanism, ERE, XI, 207.

nann Troyun gvenliini saladna inanlan heykelinden tretilmitir. Bu heykel veya putun ad Baphomet olup Paladistlerin bu puta sayg gsterdikleri ifade edilmiti. Nihayet bu putun, Romaya gtrld ve orada Vesta mabedinde saklandnn kabul edildii belirtilmiti.195 Templier valyeleri ise; 12. yyda Kudste kurulmu olan bir Fransz valyeler Birlii idi. Bu valyeler Birliine 14. yyda Fransada yaplan sulamalar arasnda, daha nce Paladistler tarafndan sayg gsterilen puta (Baphomet) ibadet de vard. Dolaysyla Paladistlerle Templier valyeleri arasndaki ortak noktalardan birisi, ayn puta ibadet etmi olmalar veya ibadet etmekle sulanm bulunmalardr. Dier taraftan, Templier valyelerinin bastrlmasndan sonra ayn putun be asr boyunca gizlice korunduu ve sonunda, 1801de bu valyeler Birliinin Byk stad Jacques de Molayn kafatas ile birlikte saac Long adl birisi tarafndan Paristen, ABD.nin Charleston kentine gtrld sylenmitir.196 Ayrca, bu valyelerin Kudsteki etkinlikleri sona erdikten sonra Kbrsa gitmeleri; oradan da Fransaya gemi olmalar, Atinada ortaya km olan Paladium inancndan bir ekilde haberdar olmu ve bylece etkilenmi veya bu inanc Fransaya tam olabilecekleri dncesini de hatra getirmektedir. Burada dikkat edilmesi gereken bir husus da, bu valyeler Birliinin liderleri Jacques de Molaya Byk stad nvannn verilmi olmas ve kafatasnn ABD.ye gtrlm bulunmasdr. Bu durum da, Templier valyelerinin Masonlukla ilikisinin bulunup bulunmad sorusunu akla getirmektedir. B- Templier valyelerinin Masonlukla likisi Az nce de ifade edildii gibi, Byk stad gibi unvan veya kafatas gibi semboller, ister istemez Masonluu akla getirmektedir. n195 Pike, ERR, 288. 196 Bkz. Hartland, Satanism, ERE, XI, 204.

83

84

k Masonlukta en ok kullanlan nvanlardan birisi de stad veya Byk staddr. Yine Masonlara isnad edilenler arasnda kafatas veya kuru kafa gibi semboller vardr. te yandan, yukarda ad geen put (Baphomet) ve Molayn kafatasnn, ABDnin Charleston kentinde, Masonlun bir nceki safhas olduu sylenen bir topluluun kutsal objeleri haline geldii iddia edilmiti. Ayn zamanda, bu toplulua yaplan sulamalar arasnda; bu inanca kendini adam kimselere eytann ahs eklindeki suretinin gsterilmesi ve bu kimselerin, eytana organizeli ve dzensiz ibadetleri de vard. Bu sulamalardan bir ksm, 1307 ylnda Templier valyelerine isnad edilenler arasnda da yer alyordu.197 Ayrca bir baka benzerlik de, baz Mason gruplarnn, bu valyeleri kendi atalar olarak kabul etmi bulunmalardr. Byle bir benzerlik ve ilikinin kurulmasna sebep olarak da; bu valyelerin inan ve uygulamalarn saran gizem ve onlarn dikkat eken dolambal kiliseleri gsterilmektedir.198 Hepsinden nemlisi de, Ilgaz Zorlu gibi baz gnmz aratrmaclarnn da, Masonluun, Templier valyelerinin en gelimi uzants olduunu ifade etmi olmas,199 bu ilikiyi teyid eder mahiyettedir. Yine Masonluk ve Masonlar adl bir kitapta, Hal Seferleri ve Dou Tefekkrnn Batya Tesiri bal altnda u bilgiler verilmitir: Ortaada, Masonluun dnda, fakat sonra ona yardmc olacak ve gelitirecek bir takm gizli cemiyetlerin kurulmasnda Hal Seferlerinin byk rol olmutur. Hal Seferleri, Dou dnce sisteminin ve din grlerinin Batya gemesine byk lde yardm etmitir. Hallar, gittikleri Kudste de, dier dinlerin tesirinden kurtulmak ve korunmak iin eitli teekkller ve gizli cemiyetler kurmulardr. Bir takm gizli iaretler, remizler ve kendilerini tantmak iin semboller koy197 Bkz. Hartland, Satanism, ERE, XI, 204. 198 Bkz. Hinnells, DR, 183-184. 199 Zorlu, age, s. 99.

mulardr. Sen Baptist valyeleri, Sen Jan Localar, Evanjelist teekklleri hep Kudste bu maksatlarla kurulup daha sonra Avrupaya geen ve yaylan gizli cemiyetlerdir. Halbuki o sralarda Avrupada da buna benzer pek ok gizli cemiyet vard. Kilisenin basks, Krallarn ok merkeziyeti ve despot idaresi, derebeyliin verdii siyasi ve iktisadi kemeke her yerde gizli teekkllerin domasna yol amt. Bunlardan da en nfuzlular asker-din bir teekkl olan Templier valyeleri denilen tarikatt. Bunun kkleri 1118 tarihine kadar uzanyordu. Ayrca Rose Croix cemiyeti, lumine, rdre Tetonik gibi tarikatlar da vard. Kudsten gelenler de bunlara katlnca Avrupa, gizli cemiyetlerle, fikirde ve siyasi yaayta hrriyet isteyen teekkllerin kaynat bir yer haline geldi. Bunlarn iinde en avantajl durumda olanlar Masonlard. nk hem Krallk ve Kilise tarafndan korunuyorlar, hem de siyasi bir g olarak grnmedikleri ve imdilik byle bir niyet tamadklar iin gze batmyorlard. Fakat dierleri yle deildi. Onlara kar, din bakmdan Kilise, siyas ve asker hkimiyet noktay nazarndan da Krallklar cephe almlard. Kilise-Monari ikilisi bunlara kar mcadeleye geti. Templierin son stad Jak d Molay, 1314 ylnda Fransa Kral Gzel Filip tarafndan idam edildi. Bunu dier tedhi ve basklar takip etti. Selameti, cemiyeti datmakta bulan valyeler kapa Mason localarna attlar. Hem kendilerini emniyete alm, hem de faaliyetlerine daha salam bir teekklde devam etmek frsat bulmu oluyorlard. Bu katliamlar yllarca devam edecek ve hepsi de gizlilii ba vasf kabul eden bu cemiyet mensuplar eski Mason localarnn da ehresini deitirecektir.200 Templier valyeleri ile Masonluk arasndaki ilikiyi ok net bir ekilde ortaya koyan bu bilgilerden sonra, Satanizmle By ve Byclk arasndaki ilikiye gemek mmkn olacaktr.

200 Gn, zzet Nuri-eliker, Yaln, Masonluk ve Masonlar, stanbul, 1978, s. 17-18.

85

86

C- Satanizm le By ve Byclk Arasndaki liki Yukarda da belirtildii gibi, bir anlamda Paladizmin devam mahiyetinde ortaya kan ve Paladistlerle Templier valyelerinin ortaklaa sayg gstermi olduklar putu (Baphomet) ve Templier valyelerinin Byk stad Molayn kafatasn kutsal objeleri haline getiren; belki de Paladistler-Templier valyeleri-Masonluk arasndaki ilikiyi salayan topluluk, balangta Charlestonda bulunan idare merkezlerini daha sonra Romaya tamlard. Bu topluluun bir zellii de, by uygulamasnn onlarn localarnda gelimi olmasyd. Ayn zamanda bu topluluk; by uygulamas dnda, sa ve onun dininden uzaklama, iren ve mstehcen yinler yapma ve belirli zamanlarda eytana tapnma vb. ile sulanmlard. te bu durum, bycler veya byclkle Satanizm arasndaki ilikiyi hatra getirmektedir. nk, bu sulamalardan bir ksm, by uygulamas devam ettii srece, by ile ilgilenen kimselere kar da yaplmt.201 Daha ak bir ifadeyle, ortaalarda ve daha sonraki dnemlerde byc kadnlar (witches) ve inkarclar (heretikler) genellikle eytana tapnmakla sulanmlardr.202 Dier taraftan, ister iyi niyetle ister kt niyetle yaplm olsun, Avrupaya ait by 14. yyn ortalarndan nce sihirden ayr tutulmamt. 14. yyn ortalarndan itibaren Kilise, byc kadnlarn eytanla ittifak szn ieren bir anlama yaptklar dncesini vurgulamt. Bu anlama gerei eytan da, karlk olarak, onlara bysel etki gc verecekti. Bylece byclk sahte bir din haline geldi ve 1484te bycle kar, dier sapk gruplara kar dzenlenene benzeyen ve papalk bildirisiyle tasdik edilen bir kampanya balatld. Bycle ve byclere kar balatlan bu amansz mcadeleye devam edildi ve bu geici by modas ngiltere adalarnda (Britanya) tutmasna ve 1692de Salem, Massachusettste bir patlama olmasna ramen, 1700den nce
201 Hartland, Satanism, ERE, XI, 204. 202 Brandon, DCR, 558; Hinnells, DR, 286.

en azndan ikiyz bin kii, arlkl olarak kta Avrupasnda idam edilmiti. te yandan, gelitirilmi bir inan sistemi de olgunlatrlmt: Vcutlarnda bir byc nian tayan byc kadnlar, Cumartesi geceleri eytana tapnma lemleri dzenlediler; geceye hayvan veya sinek suretine brnerek itirak ettiler ve gece boyunca hayvan klna brnm mahhas eytan suretinde kaldlar. Byclk; modern bir Bat dini olarak, esasen Avrupa bycln Hristiyanlk ncesi merhametli verimlilik dininin bir devam gibi gren antropolog Margaret Murrayn (1863-1963) teorilerinden esinlenmiti. Baz yerlerde o ayn zamanda halk byclnden arta kalan gelenekleri de iine almt.203 Bir baka anlatma gre, 15. yyda, eytanla ittifak halinde olduklar sylenen yeni bir mezhepten sz edilmi ve bir Sebt (Cumartesi) gn kadnlarn eytana uup gittiklerinden bahsedilmitir. Bunun zerine Papa nnocent VIII, 1484te bir bildiri yaynlam ve son gnlerde her cinsten pek ok kiinin kendilerini eytanlara adadklar ve henz ana rahmindeki ocuklar ldrdkleri kulaklarmza geldi demitir. Engizisyon Mahkemesi o srada hali hazrda i banda idi204; 1459da Arrastaki durumalarda sulu bulunan bycler, Vaudois veya Waldensias ad altnda yaklmlard. Fransz Parlamentosu daha sonra bu hkmleri feshetmi olmasna ramen, biri dnda, sulananlarn tamam idam edilmiti. nnocentin Bildirisi Engizisyon yelerine yeniden g verdi ve onlarn Almanyadaki liderleri Kramer ve Sprenger, Malleus Maleficarum (Byclerin Tokma) ad verilen, davaya bakma usulnn ad ktye km bir el kitabn ortaya koydular. tiraflar
203 Hinnells, DR, 352. 204 Engizisyon kurumu, Kilisenin gcn kaybetmesine paralel olarak Aydnlanma dneminde gerilemeye balamtr. 20. yyn balarndan itibaren ise, Engizisyon terimi Katolik Kilisesi literatrnden karlm ve onun yerine, nanc korumakla ykml olan kutsal makam ifadesi kullanlmaya balanmtr. 1965te alnan bir kararla bu kavram yeniden gzden geirilerek, nan retisi kutsal kurulu eklinde kullanlagelmitir. Bkz. Gndz, age, s. 116.

87

88

ortaya koyma amacyla yaplan bu ikence usul; ocuklara anne babalarn ihbar etme, savunma avukatlarna mvekkillerine ihanet etme vs. cesareti verdi. Kilise mahkemeleri tarafndan mahkum edilen bycler, diri diri yaklmak zere dnyevi glere (sivil otoriteye) teslim edildiler. Bu yolla ne kadar insann ldrld kesin olarak bilinmemekle beraber, Bamberg Piskoposunun tek bana 600 bycy yakm olduunun iddia edilmi olmas205 bu konuda bir fikir veriyor gibi grnmektedir. Byye inan, Avrupada, eitimli snflar arasnda zaman iinde azalmtr. Ancak gnmzde kk gruplarn bazan Byy tatbik ettikleri iddia edilmektedir. zellikle ak bylerin iyilik dncesiyle veya zel seremonilerde iyi niyet gsterisiyle icra edildii belirtilmektedir. Fakat bunlarn ortaa by inancyla hibir ilikileri yoktur. nk ortaa by inanc, Black Mass veya eytana tapnma kltleriyle iyinin zddn yapan kt kimselerin dncelerine dayandrlmtr. Fakat bunlarn yapldna dair zel delilin bulunamad; nk konu ile ilgili kaytlarn tamamen byclere kendi kuruntularn isnad eden n yargl Engizisyonculardan geldii sylenmitir. Hatta zgrce verilen veya ikence ile alnan itiraflarn, aslnda Engizisyoncular tarafndan yazlm olduu da ifade edilmitir.206 yle anlalyor ki ortaalarda baz sapk dnceli veya Kilise kart kimseler ya da u veya bu sebepten dolay cezalandrlmak istenenler; genellikle byclkle, eytana tapnmakla veya dinsizlikle vs. sulanarak Engizisyon Mahkemelerinde yarglanm ve diri diri yaklmak suretiyle ikenceyle ldrlmlerdir. Aslnda konumuz dorudan byclk olmamasna ramen, by ve byclk hakknda biraz fazla bilgi veriimizin sebebi, byclkle Satanizm arasndaki ilikiyi daha anlalr bir ekilde ortaya koymaktr. Burada belki; bycler niin
205 Brandon, DCR, 650. 206 Brandon, DCR, 651.

eytana veya eytan glere tapnmlardr? gibi bir soru akla gelebilir. Kaynaklardan edindiimiz bilgiler nda bu soruyu yle cevaplandrmak mmkn olur gibi grnmektedir: fade edildiine gre pek ok by uygulamas eytana tapnma ile irtibatlandrlmtr. Byle bir uygulamadaki hkim dnce ise; belirli bir grup tarafndan anlalabilen ezoterik (gizli, gizemli) bilgi yoluyla eytanlarn ikna edilebilecei ya da bycnn emirlerini yerine getirmeye mecbur braklaca eklindedir.207 Aslnda burada yaplmak istenen, by vastasyla eytanla veya eytan glerle temas kurarak, bir nevi onlarn gcnden yararlanmak veya onlar kendi emelleri dorultusunda kullanmaktr. nk bynn; tabiatst gleri kotrol altnda tutma veya ynlendirme yoluyla olaylarn rotasn istenilen ynde deitirme amacyla yaplan bir ahs veya grup teebbs eklinde de tanmlanabilecei belirtilmitir.208 Bir Katolik Ansiklopedisinde de,Satanizmle by arasndaki iliki, bir yakn akrabalk ilikisi erecesinde deerlendirilmi ve u aklama yaplmtr: Satanizm bynn (magic) yakn akrabasdr. Ayn ekilde byclk de, din olarak Satanizmin akrabas olmaktadr. Burada gizli olana (mystery) temas etme, grnmeyen dnya ile ilikiye girme duygusu sz konusudur. Bu ise, din duygunun eski (arkaik) formlarndan biridir; fakat esas itibariyle korku ona egemen olmutur. Bycnn bizzat kendisi, Lusifer gibi Tanr ile zdeleme konusunda belirli bir arzu duymaktan uzak deildir. Byc bunu gerekletirmek iin kar Tanr (anti-Dieu) durumundaki eytana ska arda bulunur. Bunu da, Karanlklar Melei gibi, Tanrnn gcyle yarmak iin yapar.209
207 Brandon, DCR, 418. 208 Sharpe, Eric J., 50 Key Words: Comparative Religion, Great Britain, 1971, s. 35. 209 J. Vernette, Satanisme, CHAD, XIII, 846.

89

90

te bu ve benzeri dncelerden dolay, by uygulamas byclk (witchcraft) mesleini ortaya karmtr. Bylece bycln din karsndaki statsne, belirli bir zaman ve yerin hkim din akidesi tarafndan karar verilmitir. Daha aa derecedeki rhi gleri gerek veya potansiyel olarak kt kabul eden herhangi bir din gelenek, ayn zamanda onlarla herhangi bir ekilde iliki kurmay da kt grmtr. Bycln, zellikle doru akidenin gl olduu dnemlerde, bir eytan-ibadeti olarak tekrar tekrar tanmlanmas buradan gelmektedir. Satanizmle Byclk arasndaki iliki de ite bu noktada kendini gstermektedir. Gerekte, kt olarak bilinen bir gce bile bile ibadet etmek demek olan Satanizm, din tarihinde ayr ve bal bana bir fenomendir. Ancak, belirtmek gerekir ki, bynn veya bycln her eidini Satanizmle irtibatlandrmak doru deildir. nk eytana tapnma ile irtibatlandrlan by, kara by (black magic) ad verilen ve kt maksatlarla yaplan bydr.210 D- Roma Katolik Kilisesi le Satanizm Arasndaki liki phesiz herhangi bir din veya din kurumla, daima dinlerin karsnda ve en u noktada yer alan eytan veya eytana tapnma (Satanizm) arasnda iliki kurmaya almak veya iliki olup olmadn aratrmak, ilk bakta insana biraz garip gelebilir. Ancak, byle bir balk altnda bu ilikiyi aratrmak, konunun kendi ak ierisinde ortaya km bir durumdur. nk eytana tapnmann, Katolik Hristiyanlna kar, deiik zamanlarda ar isyankarlar ve mfrit gruplar tarafndan gerekletirilmi olduu sylenmitir.211 Dier bir ifadeyle Satanizmin, her ne kadar tarihi olarak gemite nadiren vuku bulmu olduu sylenmi olsa da, aslnda Hristiyanla kar bir reaksiyon olarak ortaya kt da bir gerektir.212
210 Sharpe, age, s. 78-79; Brandon, DCR, 649-651. 211 Pike, ERR, 339. 212 Hinnells, DR, 286.

Bu ilikinin en ak delillerinden birisi de, Satanistlerin, Katolik Kilisesinde dzenlenen Ekmek-arap yinini inkarc bir tutum ierisinde, hafife alarak, alayc bir tavrla ve beceriksizce taklit etmi olmalardr. Satanistlerin bu yinine, kutsal ekmei de iine alan Black Mass (eytana tapnma yini) ad verilmektedir. Fakat bu yinde -Hristiyanlkta uygun bir ekilde takdis edilmi- kutsal ekmek bulundurulmas, kutsal ekmei hafife alma amac tamaktadr.213 Yine bu yinde, Hristiyanla ait din unsurlardan; takdis edilmi ekmei (Eucharist) istihzal ve inkarc bir tutum ierisinde bulundurmay sembolize eden siyah mumlar ve ters evrilmi sal ha vb. de gze arpmaktadr. Ayrca bu ilikinin en arpc rneklerinden bir dieri de, J. K. Huysmansn La-Bas isimli romannn nemli ahsiyetlerinden biri olan, dininden dnm bir papazdr. Yukarda da belirtildii gibi bu ahs, Hristiyalktan ayrldktan sonra Satanistlerin lideri gibi hareket etmi ve Roma Katolik yininin edebe aykr, yakksz ve iren taklidi olan Black Mass icra etmitir. Belki de ortaalardan beri inkarclarn ve byclerin icra etmekle suland Black Massn ayn zamanda Satanistler tarafndan da yerine getirilmi olmasnda bu papazn etkisi olmu olabilir. Byle bir iliki Satanistlerin Black Mass tatbik etmelerinin nereden icab ettiini de ksmen aklayacaktr. Roma Katolik Kilisesi ile Satanistler arasndaki ilikiyi gsteren benzer bir rnek de, Marsilyal Gabriel Joganddr. Hatrlanaca gibi Jogand, nceleri bir cizvit kolejinde eitim grm ve daha sonra tarikatten ilikisini keserek bir Bohem hayat srdrmeye balamt. Bununla da kalmayp Roma Katolik Kilisesine ve onunla ilikili her eye ve herkese saldrmaya balamt. Hatta dine kar saldrlar ve ahslar hakkndaki onur krc yazlar yznden, zaman zaman Fransz Mahkemeleri tarafndan eitli cezalara dahi arptrlmt. Fakat konumuz a213 Pike, ERR, 339.

91

92

sndan en ilgin olan ise, Jogandn, daha sonra 1881 ylnda Mason olmasdr. Jogandn bu tutumu, Masonlukla Satanizm arasnda herhangi bir ilikinin olup olmad hususunu hatra getirmektedir. Dolaysyla yeni bir balk altnda, Masonlukla Satanizm arasnda u veya bu ekilde bir ilikinin olup olmadn aratrmamz gerekecektir. E- Masonlukla Satanizm Arasndaki liki phesiz konumuz Masonluk olmad gibi, amacmz da Masonluun Satanizmle ilikisini sorgulamak deildir. Fakat konunun tabii seyri ve gemite byle bir ilikinin vaki olduunun belirtilmi olmas ve gnmzde de hl byle bir ilikiden yer yer sz edilmesi, konunun objektif bir bak asyla ve yeni bir balk altnda ele alnp incelenmesi zaruretini ortaya karmtr. Ancak, Masonlukla Satanizm arasndaki ilikiye gemeden nce, Masonluun kkeni, ilikili bulunduu din veya felsef sistemler ve yar gerek yar efsanevi anlatmlara yer vermenin, konudaki baz kapallklar gidermesi asndan faydal olaca kanaatindeyiz. Stephen Knightn eserinde belirtildiine gre, Masonluun douunu milattan 4000 yl nceki bir zamana dayandrmak det haline gelmitir. Dolaysyla Masonlarn yelik belgelerinde mesela 1983 tarihi, A.S. 5983 olarak gsterilir. Bundan maksat da, Masonluun Hz. demle yat olduunu veya Masonluun insanlk kadar eski bir gemie sahip bulunduunu anlatmaya almaktr. Hemen belirtmek gerekir ki, byle bir tarihlendirme uygulamas Yahudilerde de grlmektedir.214 Bazlar da Mason atalarnn Kelt rahipleri veya Kelt byclerinin olduunu (gemite baz Masonlarn byclkle sulanmalar belki bu iddia ile balantl olarak deerlendirilebilir!), bazlar da Yahudi mnzeviler olabileceini iddia etmilerdir. Hatta Rosicrucianizm, Gnostisizm, Kabbala, Hinduizm ve bir sr din, felsef eski kltlerden kalma det ve
214 Bkz. Zorlu, age, s. 124.

geleneklerin azar azar da olsa Masonlukta yerinin olduu da ifade edilmitir.215 Masonluun kkenini Hz. deme kadar gtrmeyip Hiram Efsanesine dayandranlar da vardr. Efsaneye gre Kral Davut, Kudste Beyt-i Makdisi ina etmek ister. Fakat o, bu inaatn, o gne kadar bilinen geometrik prensiplerle yaplmas arzusundadr. Memleketin her yanndan 40 bin amele toplatlr. Bunlara Mason, yani duvarc ismi verilmitir. Bu iilerden bin tanesi usta olarak ayrlr ve dierlerine nezaretle grevlendirilir. naatn balamas srasnda Davut (a.s) lr ve inaat olu Sleyman devam ettirir. Sonradan Sleyman Mabedi diye de anlan bu yapda alan ustalardan biri de Adon Hiram Abiftir. Dul bir kadnn oludur. Anlatldna gre Hiram; maiyetindeki iileri rak, kalfa ve usta diye e ayrm216 ve hepsine mimarlk bilgilerinin bir ksmn retmiti. raklar usta ve kalfalarn, kalfalar da ustalarn bildii srlar bilmezlerdi. raklar cretlerini B, kalfalar J stunundan, ustalar ise orta hcreden alrlard. naatn sona ermesine doru usta olmay bekleyen kalfa gerekli ehliyeti gsteremedikleri iin usta yaplmamlard. Fakat bunlar mutlaka usta olmak istiyorlard. Bunun iin ustalk srlarn zorla renmeye karar verdiler. Hiram, bir le zeri mabedi gezmek ve inaat kontrol etmek zere geldii zaman pusuda bekleyen kalfadan birincisi Hiramn yolunu Gney Kapsnda kesti ve ustalk srlarn kendisinden sordu. Hiram, bu srlarn ancak alma ile elde edilebileceini syledi. Bu cevap zerine kalfa bir cetvel ile Hiramn sol omuzuna vurdu. Tehlikeyi gren Hiram Mabedin Bat Kapsndan dar kmak istedi. kinci kalfa da oradayd ve o da Hirama ustalk srlarn sordu. Hiram onun isteini de reddetti. Bunun zerine ikinci kalfa Hiramn sa
215 Knight, age, s. 21. 216 Masonluun; daha sonralar da raklk, Kalfalk ve Ustalk eklinde dereceli bir rgt olarak alt bilinmektedir. Bkz. Knight, age, s. 10; Hinnells, DR, 127-128.

93

94

omuzuna gnye ile vurdu. Hiram bu defa Dou Kapsna yrd. Orada da nc kalfa kendisini bekliyordu. Hiram onun da isteini reddedince, kalfa elindeki ekile Hiramn bana vurarak onu ldrd. Bu katil, Hiram, nce Mabedin nndeki bir yere gmdler. Gece olunca da cesedi daa gtrdler. Orada gmp mezarnn zerine Akasya dallar diktiler. Hiramn lm btn almalar durdurdu. Her taraf matem kaplad. Hz. Sleyman da Hiramn lmeden nce ustalk srlarn tehdit altnda aklam olmasndan endielenmiti. Zaten Hiramn cesedi bulunmadka ldrldne de inanmak mmkn deildi. Bunun iin Sleyman, Hiramn cesedinin aranmasn ve ceset bulununca sylenecek ilk kelimelerin ustaln yeni kelimesi, mukaddes sz olmasn emretti. Yaplan uzun bir aratrmadan sonra, Akasya dallarnn da yardmyla Hiramn gmld yer kefedildi ve bu srada Mac Benah ve Moabon kelimeleri sylendi. Bunlar o andan itibaren ustaln mukaddes kelimeleri oldu. Hz. Sleyman, Hiramn katillerinin bulunmasn emretmiti. Bunun iin btn Masonlar (duvar iileri) seferber oldular. Bunlardan Joapert isimlisi bir maaraya girip oradaki pnardan susuzluunu giderirken, Hiramn, oraya saklanm olan katili Abiram onu grd. Joapertin zerine hanerle saldrd. O da kendini korumak iin Abiram ldrd. ldrrken de Nekah diye bard. Katilin diri olarak yakalanmasn isteyen Sleyman, bu ie ok kzd. Fakat, Joapertin kendini mdafaa iin onu ldrdn renince msterih oldu. Daha sonra Hiramn dier katilleri de yakaland ve Sleyman onlar cezalandrd. Bunlardan sonra Mabed almalar yeniden balad. Sleyman, yeni bir Byk Mimar stat tayin etti. Ondan sonra, kaybolan kelimenin bulunmas iin alld. Nihayet bir mabed harabesinde Mikap bir ta zerinde kaybolan kelime bulundu. Bu kelime, Kainatn Ulu Yaratcsnn ismi idi. Yani JEHOVA, branice Allah!
95

Hiram Efsanesinde sz geen iaretler, isimler ve kelimeler Masonluk sembolizminde nemli bir rol oynamaktadr. te Masonluun merasim safahatnn, kyafetlerinin, sembollerinin, derecelerinin ve hiyerarinin temelleri bu Hiram Efsanesinden geldii sylenmekte veya ona izafe edilmektedir. Modern Masonluun bu Efsane ile ilgisi sadece bunlardadr.217 Btn semboller Sleyman Mabedinin inasndan alnmtr. Mesela nc derecenin mukaddes kelimesi Mac Benah ve Moabondur. Akasya dal ayn derecenin tanma niandr. nc derecedeki statlarn alt yere, Hiram Efsanesinde olduu gibi, Orta hcre denilmektedir. lk derecenin alt salon da Sleyman Mabedine gre tanzim edilmitir. ki ta stundan sadakinin ismi Yakin (Jachin), soldakinin ismi Boazdr.218 Bu stunlar zerindeki yarlm nar ekli Sleyman Mabedinin stunlarnda da vard. Btn bu malumat bize Yahudilerin mukaddes kitab olan Tevrat vermektedir. Dokuzuncu derecede de reis, pek muktedir stat ismini tar. Bu tabir, Efsanedeki Sleyman temsil eder. Bu derecenin mukaddes kelimeleri de, Efsanede bahsedilen Joapert ve Abiram kelimeleridir. Yine bu derecede yry tarz, elinde haner olduu halde birka hcum adm ile yrmektir. Masonlarn klasik yardm ekilleri de bu Efsaneden alnmtr. Zor durumda kalan Mason, Dul kadnn ocuklar, bana imdat edin der. Masonlara gre bunun sebebi udur. Muhterem stadmz Hiram lnce Masonlar onun anasna riayet ettiler ve Hiram kendilerini karde telakki ettii iin, onlar da Hiramn anasn saydlar.
217 Knight da, bu hususla ilgili olarak yle demitir: ...Localardaki trenler genellikle Masonluk tarihinin efsanelemi hikyeleri zerine kurulmutu. Nuhun Gemisi ve Babil Kulesi, Eski Ahitlerden alnm lejandlard. Ne var ki, Hz. Sleymann Mabedi hikyesi ile ilgili riteller -ki bugnk trenlerin esasn tekil ediyor- sonradan uydurulmutu. Fakat Eski Ahitlerde bu Sleyman hikyesine ait bir lejand olmad halde neden bunu semilerdi? Hi kimse buna tatminkar bir cevap bulamamtr. Age, s. 28. 218 Bu direkler hakknda I. Krallar, 7/21de u bilgiler verilmektedir: ...Ve direkleri mabedin eyvannda dikti; ve sa direi dikti ve onun adn Yakin (Pekitirecek) koydu; ve sol direi dikti ve adn Boaz (Kuvvet bunda) koydu. Ayrca bkz. II. Tarihler, 3/17.

96

Hiram Efsanesi, eitli derecelerin nvanlarn ve alma tarzn da geni ekilde tesir altna almtr. Masonik almalar Hiram Efsanesine uygun szlerle alp kapanr. Masonik derecelerdeki terfiler dahi, Efsanenin bir manada canlandrldr. Mesela, 2. dereceden 3. dereceye terfi srasnda, Hiramn ldrl ve cesedinin bulunuu temsil edilir. 3. dereceden 4. dereceye gei ve 9. dereceye terfi srasnda yine Hiramn katlinin ve Abiramn Joapert tarafndan ldrlnn mizanseni yaplr ve bundan baz felsefi sonular karlmak istenir...219. Bu Efsanenin btn teferruatyla anlatld eserde; Masonlarn kendi tarihlerinin bu noktadan baladn ileri srmekten zevk aldklar, bunun onlara, mensup olduklar cemiyetin ayr bir dine benzeyen havasn teyit etmesi bakmndan gizli bir gurur verdiini; ayn zamanda mesleklerinin eskiliini ispat etmi olduklarn zannettirmekte olduu ifade edilmitir. Ayrca, bu iddialarn kayd ihtiyatla karlanmas gerektii, Efsanede iddia edilen durumlarla bugnk Masonluun en ufak bir ilgisinin bile kalmad da vurgulanmtr.220 Her ne kadar Efsane de olsa, Masonluk hakkndaki bu ayrnty verdikten sonra, Masonlukla Satanizm arasndaki ilikiyi ele almak uygun olacaktr. Yukarda da ifade edildii gibi, bizi byle bir ilikiyi aratrmaya sevkeden en nemli sebep, aslen Hristiyan olan ve bir cizvit kolejinde eitim grm bulunan Gabriel Jogandn Satanistlerle ilgili eitli aklamalar yaptktan sonra Mason oluudur.221 stelik Masonlukla Satanizm arasndaki ilikiyi gsteren husus sadece Jogand rneinden ibaret de deildir. nk hatrlanaca gibi, Satanizmin tarihesi verilirken Paladistler-Templier valyeleri ve Satanistler arasndaki ilikiden sz edilmi ve Masonluun da, Templier valyelerinin en mtekamil ekli olduunun belirtildii222 kaydedilmiti. Bunlarn ortak noktalarndan
219 220 221 222 Bkz. Gn-eliker, age, s. 11-15. Bkz. Gn-eliker, age, s. 11. Bkz. Hartland, Satanism, ERE, XI, 204. Zorlu, age, s. 99.

birisi de, bu gruplarn hepsinin de ayn zamanda eytana tapnmakla sulanm olmalaryd. Yine, Masonluk hakknda iddial ve seviyeli bir aratrma yapm bulunan Stephen Knight, konu ile ilgili kitabnda, Maskeli eytan m? bal altnda bu konuyu ele almakta ve giri pararafnda unlar sylemektedir: 250 yldan daha uzun bir sredir, Masonluun karsnda olanlar, onlarn yapt ibadetleri eytana tapnma eklinde deerlendiriyorlar. Amalarmdan biri, bu ithamlarn doru olup olmadn bulmakt...223. Ayrca Knight, eserinin bir yerinde JAH-BUL-ON kavramndan hareketle, Masonlukla Satanizm arasndaki ilikiye bir anlamda kavramsal olarak yle dikkat ekmektedir: ...Ykselme treninde, Kainatn Ulu Mimarnn ad Jah-Bul-On olarak verilir...Jah-Yehova, branilerin tanrs; Bul-Baal, eski Samilerin dourganlk tanrs olup erotik sihir trenleri ile ilgilidir; On-Osiris, eski Msrllarn yer alt tanrs. 16. yy. demonologlarndan John Weir de, Baaln eytan olduunu; ktl temsil eden bu nesnenin rmcek eklinde olup biri insan, biri kurbaa, biri de kedi kafas olan tane kafas bulunduunu sylemitir.224 Ancak, hemen belirtmek gerekir ki, gemite Masonlarn eytana tapnmakla sulanm bulunmalar veya bir grup Masonun ayn zamanda eytana da tapnm olmas, gnmz Masonlarnn da eytana tapyor olduklar anlamna gelmez. Dier taraftan, gemite yaplm olan bu iddia ve sulamalar tamamen Masonlar ktlemek ve onlar ypratmak amacna ynelik de olabilir. nk 18. yyda Masonluk, Avrupa ve Kuzey Amerikada geni apta yaylm ve o zamandan beri eitli gruplara ayrlmt. Mesela Masonluk, Avrupada radikalleri ve deistleri cezbetmi ve hem komnist partiler hem de Roma Katoliklii tarafndan ge223 Knight, Biraderlik: Masonlarn Gizli Dnyas (terc. Kemal ifti), stanbul, 1990, s. 208. 224 Knight, age, s. 213.

97

98

nel olarak phe ile yaklalmt.225 te byle bir yaklam tarz onlarn eytana tapnmak vs. ile sulanm olmalarna sebebiyet vermi de olabilir. Nitekim Masonlar da, kendilerinin aslsz iddialar yznden sulandklarn ve bu sulamalarn ok ar sonular dourduunu, Satanizmin revata olduu ve Masonlarn eytana tapnmakla sulandklar 1880li yllarda sylemilerdir. Masonlarn bu iddias zerine zamann papas Leo XIII., Vatikana bal kiliselere yollanmak zere Humanus Genu adl bir yaz hazrlamt. Masonluu, eytann krallna bal gizli bir rgt olarak nitelendiren Leo XIIIten yarm yzyl sonra da Yunan Ortodoks Kilisesi, Masonluun 18. yy. ncesine ait ok tanrl inan biimini geri getirmeyi amaladn sylemitir.226 Masonlarn bu iddia ve sulamalar kabul etmemelerini bir anlamda tabii gren Knight, u aklamay yapmaktadr: Tecrbeli Masonlarn anlattklarndan ve sadece baz Masonlarn anlayabilecei trdeki ok gizli metinlerden anladmza gre, kendi aralarnda bile bu eytana tapnma olayndan ak ak bahsetmezler. Aslnda byle bir eye de gerek yoktur. nk Masonluk sistemi iinde geen uzun sreli eitim, zaten kiinin bu konuyu anlamasn salamaktadr...227. Btn bu aklamara ramen, bu noktada n yargl olmamak, konuya daha objektif bir tarzda yaklamak bilimselliin bir gerei olduu gibi, bizi daha salkl bilgiler edinmeye de sevkedebilir. Fakat her eye ramen bu iddia ve sulamalarn gnmze kadar gelmi olmas ve gnmz yaynlarnda da bu tr iddialara yer verilmi bulunmas, konuyu zerinde durmaya ve bu iddialarn doru olup olmadn aratrmaya deer klmaktadr. Konuyu bu adan gndeme getiren ve gnmzle irtibatlandran en son rneklerden birisi de, Hulki Cevizolunun, Ceviz
225 Hinnells, DR, 128. 226 Knight, age, s. 223 vd. 227 Knihgt, age, s. 220.

Kabuu isimli proramna karm olduu bir Mason konuuna hemen hemen ayn sorular sormu bulunmasdr. Her ne kadar Cevizolunun konuu, sz konusu bu iddialar kabul etmemi veya dolayl cevaplar vermi olsa dahi,228 hl bir ksm insanlarn kafalarnda bu tr istifhamlarn bulunmas, yeni yeni istifhamlara sebebiyet verebilecek gibi grnmektedir. Aslnda Masonlukla Satanizm arasndaki iliki konusu veya baka bir ifadeyle, Masonlarn eytana tapnmakla sulanm olmalar ve konu ile ilgili kaynaklardan edinmi olduumuz bilgi ve intibalar, Masonlukla Hristiyanlk veya Masonlukla Kilise arasndaki ilikiyi hatra getirmektedir. nk 19. yyn sonlarnda vuku bulan baz olaylar; zellikle dinden dnen baz Hristiyan din adamlarnn nce Satanist olmas, sonra da Mason tekilatna girmi bulunmas, Hristiyanlk-SatanizmMasonluk arasnda iliki kurmamz gerektirmektedir. Hristiyanlkla Satanizm arasndaki iliki daha nce ele alndndan, imdi de Hristiyanlkla Masonluk arasndaki ilikinin ele alnmas, Satanizm konusunun aydnlatlmas yolunda bir dm daha zecek gibi grnmektedir. F- Hristiyanlkla Masonluk Arasndaki liki Yukarda da dikkat ekmi olduumuz gibi, konumuzun en nemli isimlerinden biri haline gelen Gabriel Jogand, Hristiyanlktan ayrldktan sonra Satanist olduunu sylemi ve Satanistlerle ilgili eitli aklamalarda bulunmu ve daha sonra da, 1881de Mason olduunu ilan etmiti. Fakat Jogandn Masonluu uzun srmemi ve Masonlarla kendisi arasnda kan bir kavga sonucu ayn yl tekilat terketmiti. Nihayet Nisan 1885te de, niden ihtida ettiini itiraf etmi ve eski fikirlerini ve arkadalarn da reddetmiti. ok gemeden de, St. Merrideki bir kilisede kendi istei zere gnah karm; kk bir phe ve gecikme
228 Bkz. Cevizolu, age, s. 9 vd.

99

100

dneminden sonra Jogand tekrar Kiliseye kabul edilmi ve Kilise ile bartrlmt. ki yl sonra da Romaya gitmi ve orada Papa Leo XIII. tarafndan kabul edilmi; ayrca Masonlara kar yapm olduu almalar tasvip grm ve kutsanmt.229 te Jogandn bu gidi-gelileri Kilise ile Masonluk arasndaki ilikiyi akla getirmektedir. Ancak bizim amacmz, detaya inmeden nce, konuyu Satanizm eksenli olarak incelemeyi srdrmek ve Jogandn yaptklarndan hareketle, ne yapmak istediini anlamaya ve anlalr klmaya almaktr. Daha ak bir ifadeyle belirtmek gerekirse biz, u sorulara cevap aramaya alacaz: 1- Jogand, gerekten iyi bir Hristiyan myd? 2- Satanist olduu konusunda samimi mi idi, yoksa Hristiyanla bir tepki olsun diye mi Satanist olmutu? 3- Satanist olduktan sonra Masonlua girii bilinli bir tercih miydi, yoksa baz Hristiyan din adamlar ve Kilise tarafndan, Masonluun srlarn renmek ve daha sonra da onlar ifa etmek iin, kullanlm myd? 4- Mason olduktan sonra neden ksa srede tekilattan ayrlm ve tekrar Kiliseye dnmt? 5- Yoksa Jogand, Kilise ile Masonluk arasndaki bu gidi-gelilerinde Kiliseyi kullanp bu yoldan para kazanmay ve geimini srdrmeyi mi planlamt? 6- Jogand, ihtida ncesi yllarnda neden genellikle Leo Taxil mstear ismi altnda yazlarn yazm ve gerek ismini niin gizlemiti? tiraf etmek gerekir ki, bu sorulara tek ve net bir cevap vermek pek de kolay grnmyor. Ancak, konunun tarihi seyri ve Jogandn yazm
229 Bkz. Hartland, Satanism, ERE, XI, 204.

olduu eserler ve yapm olduu ilgin aklamalar, onun aslnda istismarc birisi olduu; Hristiyanl ve Masonluu istismar ettii, Kilisenin de zaman zaman onu istismar ettii intiban vermektedir. nk, yle anlalyor ki Jogand, o dnemde Kilisenin Masonlua kar olan tutumunu ok iyi kavram ve bunu iyi kullanarak kendisine bu yolla kar salamt. Yani onun amac kar salamakt. Peki Kilisenin amac neydi? Muhtemelen Kilisenin amac da; Jogand gibileri kullanarak, hem Masonlarn gizli hallerini aratrmak hem de bunlar aklatmak suretiyle Masonlar ve dolaysyle Masonluu dindar halk nazarnda ktlemek ve Masonlua girmelerini nlemekti. phesiz konu ile ilgili kaynaklardan rendiimiz kadaryla230 Hristiyanlkla Masonluk arasndaki iliki Jogandn Hristiyanlkla Masonluk arasndaki gidi-gelilerinden ibaret de deildir. zellikle bu konunun anlalmas ve aydnlatlmasnda eserine sk sk bavurduumuz ve amalarndan birinin de Masonluun Hristiyanlkla badap badamadn aklamaya almak olduunu syleyen Stephen Knight,231 sz konusu eserinde, Masonluun kurulu safhas hakknda bilgi verirken yle demitir: Eldeki snrl ve yetersiz belgelere ramen, Masonluun kurulu safhas yine de olaanst bir hdisedir. Bu, aslnda birka inaat iisinden kurulu Katolik ii loncalarnn retimle ilgisi olmayan, nisbeten soylu meslek sahipleri ve aristokratlar tarafndan nasl elde edildiinin, komnist dnyann dnda milyonlarca taraftarlaryla, dal budak salm Biraderlik Cemiyetleri hlinde nasl Hristiyanlk d gizli bir tekilata dntnn hikayesidir...232. Ancak, ifade etmek gerekir ki, ortaalardaki Hristiyan Duvarc Loncalarnn yar din yar dnyev bir orga230 Bkz. Hinnells, DR, 127-128; Knihgt, age, s. 208-241. 231 Bkz. Knight, age, s. 208. 232 Knight, age, s. 22.

101

102

nizasyona dntrlebilecei fikrinin ilk olarak kimler tarafndan ortaya atldn Mason tarihiler de bilmemektedir...233. Knight, eserinin bir baka yerinde de yle demektedir: Hristiyanlkla Masonluun badaabilmesi iin ayn Tanrya ibadet etmeleri gerektiini anlayabilmek iin bir ilahiyat olma mecburiyeti olmad gibi, Mason veya Hristiyan olmaya da gerek yok. O halde geriye u basit soru kalyor: Bu ikisi badayor mu? Her ne kadar kendileri aksini syleseler de, Masonluun baka bir Tanry kabul ettii ve sahte bir din olduu ispat edilebilirse, tabii ki ikisinin badaamayaca ortaya kar...234. Yine Knightn belirttiine gre, bugnk Masonlarn, duvarc iisi seleflerinden devraldklar yedi temel prensipten yedincisi yledir: Tam bir Hristiyan kuruluu. O kadar ki, aslnda Eski Ahitler dahi, Ortaa Roma Katolik doktrinlerinden szm aklamalard... Aslnda ii sendikas niteliinde olan bir tekilat bylece kendi gayesinden kopuyor ve Katolik inanlar reform hareketlerinin glgesinde kalyordu. Nihayet bilimlerin gelimesiyle Hristiyanlk da geri planda kalm ve btn gelimelerden sonra 17. yydan geriye yalnz da kapal, gizli bir cemiyet ats kalmtr.235 Buraya kadar verilen bilgiler Hristiyanlkla Masonluk arasndaki ilikiyi daha ziyade inan nokta-i nazarndan ele almaktadr. Ancak, belirtmek gerekir ki bu alntlar, Hristiyanlarn Masonlua girmedii anlamna gelmez. nk btn kar koymalara ve Leo XIII. gibi baz Hristiyan din adamlarnn Masonluk aleyhindeki beyanatlarna ve balatm olduklar karalama kampanyalarna ramen, zellikle Avrupadaki Mason localarnn yeleri arasnda ok sayda Hristiyan ve nde gelen
233 Knight, age, s. 23. 234 Knight, age, s. 209. 235 Knight, age, s. 25-26.

Kilise mensuplar da yer almtr.236 Hatta Masonluun nemli merkezlerinden biri durumunda olan ngilterede Anglikan Kilisesi, iki yz yldan daha uzun bir sre Masonlarn kalesi haline gelmitir...237. Masonluk zellikle 18. yydan itibaren Hristiyanlktan ok sayda ye almakla kalmam; ayn zamanda bir takm isim ve sfatlar da almtr. Mesela, konumuzda da ska geen Templier valyeleri, Eski ve Makbul Rit, Rosicruciana Cemiyeti, Malta valyeleri gibi sfatlarn tamamen Hristiyanla ait olduu halde Masonlukta da kullanld sylenmektedir.238 Btn bu aklamalardan, Masonluk ile Hristiyanln ayr eyler olduunu; ancak bunun, Masonlukla Hristiyanlk arasnda iliki olmamtr anlamna gelemeyecei sonucunu karmak mmkndr. Her eye ramen, Masonlukla Masonlar da birbirine kartrmamak gerektiini de ifade etmemiz icap etmektedir. Buraya kadar verilen bilgilerden de anlalaca ve daha nce de iaret edildii gibi, ortaalardan itibaren ve daha sonraki dnemlerde byc kadnlar (witches) ve inkarclar (heretikler) genellikle byclk yapmak (witchcraft) ve eytana tapmakla sulanmlard.239 Fakat bu byc ve inkarclarn gerekten eytana tapp tapmadklarna dair gvenilir delile hemen hemen hi rastlanmad veya bu konuda ok az delil bulunduu ifade edilmiti. Daha sonra da, balangc ortaalara kadar dayandrlan ve 19. asrn sonlarnda Amerika ve Avrupann eitli lkelerinde ortaya kan Satanist anlayn tarihesi; ilikili bulunduu ahs, kurum, felsefi doktrin, inan sistemi olabildiince detayl bir ekilde ele alnm ve bir anlamda sz yirminci asrn balarna getirilmiti. imdi bu noktadan itibaren, Satanizmin, yirminci asrn balarndan
236 237 238 239 Knight, age, s. 30-36. Knight, age, s. 217. Knight, age, s. 216-217. Brandon, DCR, 558; Hinnells, DR, 286.

103

104

gnmze kadar geirmi olduu safhalar da kaydederek, Satanizmin tarihesini tamamlamamz gerekmektedir. Ancak, hemen belirtelim ki, tarihenin bu ksmnda vereceimiz bilgiler, ayn zamanda Modern Satanizm ad da verilen Satanist anlayn hem tarihesini hem de nemli lde Satanizmin iyzn ortaya koyacaktr. Yirminci asrn balarnda, kara papa olarak da bilinen Aleister Crowly Satanizmle irtibatlandrlmtr. Crowly, kendisini hayvan diye isimlendirmesine ramen eytan tanmlamak iin hayat, sevgi ve k kelimelerini kullanm; bir ara vaftiz olmu ve bir kara kurbaay sa niyetine armha germitir. Btn bunlara ramen onun bir Satanist olmad, aksine bir byc ve kkltist olduu da belirtilmitir.240 Son dnem veya gnmz Satanist anlayn nemli lde yanstan Modern Satanizmin en byk hareketi 1960larda ABDde balamtr. Bu hareketin ncln, karizmatik ahsiyeti ve heybetli bir grn yannda, kurnaz ve ayn zamanda kabiliyetli bir kii olan Anton Szandor LaVey yapmtr. LaVey, 1966da, San Fransiskoda eytann Kilisesini (The Church of Satan) kurmu ve onun barahibi olmutur. Onun ve Kilisenin gstermi olduu faaliyetler de medyann byk apta ilgi oda haline gelmitir. 11 Nisan 1930da ikagoda dnyaya gelen LaVey, Alsasl bir soydan geldiini; Grc ve Romen kan tadn ve bykannesinin de, Transilvanyal bir ingene olduunu sylemitir. Yani LaVey, anne tarafndan bir ingene kkenine sahip olduunu belirtmitir. Onun sahip olduu bu arka plann, onu ileride stlenecei role hazrlad belirtilmitir. nk onun ingene olan anneannesi, ona Transilvanyada vampirlerin ve byc kadnlarn efsanelerini aktarmtr. Dier taraftan LaVey, be ya gibi olduka kk saylacak dnemlerden itibaren Esrarl Hikayeler (Weird-Tales) ve Mary Shelleyin Frankensteini ve Bram Stokerin Draculas gibi kitaplar okumaya balamtr. LaVey;
240 Geni bilgi iin bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 9.

bir aslan terbiyecisi, polis fotorafs, su bilimci, artist ve bilimsel hipnotist olarak almtr. Mzik hayat be yanda balam ve bu yllar boyunca keman, davul (veya trampet), trombon, obua, piano, org alm ve ounlukla sirklerde kullanlan ve buhar ile alnan bir eit org almay da renmitir. Dier bir ifadeyle o, 10 yanda piano almay renmi; 15-16 yalarnda da San Fransisko Balesi Senfoni Orkestrasnda obua almaya balam ve daha sonra da ehrin resmi grevli orgusu haline gelmitir. Ayrca LaVey, hayatnn nemli bir ksmnda bando, tiyatro ve kaval orgu alm ve sonra da, modern terkipi teknolojisinin becerikliliine sahip olmutur. Sahip olduu bu zellik de onun, her eit akstik enstrmann benzerini yapmasn salamtr. A.S. LaVey, yksek tahsilini tamamlayamadan okuldan ayrlm ve Clyde Beatty Sirkine bir kafes olan greviyle katlmtr. Byk kedilerle megul olduu iin bir de hediye alm ve yardmc antrenr olmutur. Daha sonra sylediine gre o, bu sirkte aslanlarla ilgilenirken gizli g ve byy renmitir. Bundan byle, esrarl (gizemli) eylerle de ilgilenmeye balamtr. Ayrca LaVey, tekin olmayan (perili ve hortlaklarn gezindii) evleri de incelemitir. 18 yanda da sirkten ayrlm, bir karnavala byc yardmcs ve bir kalliope241 alcs olarak katlmtr. LaVey 1948de Marilyn Monroe ile tanm ve onun akompanisti (pianoda elik eden kimse) olarak piano almaya balamtr. LaVeyin ald mzii iitenlerin halihazrda, onun okklt (esrarl) mzii orkestraya uyarlama, dzenleme ve icradaki bysel/mzikal maharetlerine ina olduklar sylenmektedir. LaVeyin; problem yaratan durumunun buutlu bir yansmas olarak, ruhi anormalliklere sahip ve pek ok ynden korkun derecede aldatc bir kimse olduu belirtilmitir. Ayn zamanda fevkalade bencil birisi olarak o, pek ok kimsenin bir araya getirilemez grd baz zellikleri kendisinde toplamtr.
241 ounlukla sirklerde kullanlan ve buharla alnan org.

105

106

LaVey, ilk ei Carole ile 1951de evlenmitir. Bu evlilik sonucunda onlarn, Karla adnda bir kz ocuklar olmutur. LaVey, San Fransisko ehir Kolejinde kriminoloji incelemi ve San Fransisko Polis ubesi ile birlikte bir su fotorafs olarak yl almtr. Grm olduu iddetten nefret ederek o grevden ayrlm ve tekrar gece kulplerinde ve tiyatrolarda org almaya balamtr. Ayrca, esrarl (okklt) konularda baz gruplarn olumasna da nayak olmutur. Bu snflar arasndan bir by halkas karmtr. Bu by halkas, LaVeyin tasarlam olduu veya Templier valyeleri, Hellfire Kulp, The Hermetic Order of the Golden Dawn ve Aleister Crowley hakknda bilgi veren tarihi kaynaklardan yararlanarak yeniden ihya ettii yinleri icra etmek zere biraraya gelmilerdir. LaVey, yinlerin dramatik etki yapma sanatn renmi, bundan aka zevk alm; al renkli izgileri olan bir pelerin giyinmi ve kafataslarn ve dier acayip objeleri biraraya toplamtr. By halkas mensuplar, aralarna kadn oyuncu Jayne Mansfield ve film yapmcs Kenneth Angeri de almlardr. LaVey, 1960da, ilk ei Caroleu boam ve kendisinin Cuma gecesi okklt toplantlarnda bir terifat olarak alan, 17 yandaki Dianne ile evlenmitir. Bu evlilikten de, Zeena adnda bir kzlar dnyaya gelmitir. LaVey, 1960tan 1966ya kadar, kendi sekin Satanist dncesini gelitirmitir. O, eytan, yeryznn ilerini idare eden, tabiatta gizlenmi karanlk bir g olarak grmtr. Yine o, insann gerek tabiatnn bir ehvet dknl, gurur, hedonizm ve inatlk gibi, medeniyetin gelimesine imkan veren zelliklerden ibaret olduunu ileri srmtr. Ona gre beer tabiat (beden) inkar edilmemeli, kutsanmaldr. Bir kimsenin ihtiya duyduu baarnn elde edilmesi yolunda ayak direyenler lanetlenmelidir. LaVey, 30 Nisan 1966da, by ve byclk ilminde en nemli festival olarak bilinen Walpurgisnachtta, byclerin geleneine uygun olarak ban tra ettirmi ve eytann Kilisesini kurduunu ilan etmi107

tir. O, eytana ibadet karlnda kilise terimini kullanmann etkileyici deerini anlam ve insanlarn yin, merasim ve depdebeli trenlere kar tabii olarak meyilli olduklarn kurnazca kabul ve itiraf etmitir. Yine o, hepsi geni medya takibine maruz kalan Satanik vaftizleri, evlenme merasimlerini ve cenaze trenlerini icra etmitir. Fakat btn bunlar eytan adna yapmtr. LaVey, Satanist yinlerinde, ksmen bir leopar derisiyle rtl, plak bir kadn bir sunak (altar) olarak kullanmtr. Ei Dianne, kilisenin barahibesi olmutur. LaVey, Dianneden doan kz Zeenay vaftiz etmitir. Dolaysyla Zeena, Satanizmde vaftiz edilen ilk kiidir. lk einden doan Karla da, Satanizm hakknda niversite ve kolejlerde konferanslar vermeye balamtr. A.S.LaVey, kendi mensuplarna, kurum kartln, kendi isteklerine dknl ve intikam almann kiiye verecei btn haz eitlerini tavsiye etmitir. Ona gre dmanlardan nefret edilmeli ve onlar mahvedilmelidir. Seks yceltilmitir. O, hayat yknden kap kafasn dinlemek isteyen kimselerin kullandn ve tabii ykselileri baarmak iin zorunlu olmadn syleyerek, uyuturucu madde kullanmna kar kmtr. Ayn zamanda LaVey, kriminal faaliyetlerde kara bynn kullanmna da taraftar olmamtr. O, Black Mass, modas gemi olduuna inand iin, yinlerinin iine dahil etmemitir. eytann Kilisesi suni yer alt odalarnda organize edilmitir. Baphomet ad verilen bir kei kafasn ihtiva eden ve tlsm olarak kullanlan ters evrilmi be keli yldz, ayn zamanda birer sembol olarak seilmitir. LaVey, yinler iin bysel dil olarak Enochun (dris) dilini242
242 drisin dili, Satanik yinde kullanlan bysel dildir. Bu dilin, dilbilgisi kaidelerine uygun bir ses ve sz dizimi kurallarna ait bir temelle Sanskriteden daha eski olduu sylenmektedir. drisin dilinin baz sesler ynnden Arapaya ve dier bazlar ynnden de branice ve Latinceye benzedii kaydedilmektedir. Bu dilin ilk defa 1659da, mehur 16. yy. kahini ve Saray astrolou John Deenin biyorafisinde basl olarak ortaya kt ifade edilmektedir. Bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 156.

108

kullanm ve Crowly tarafndan kullanlm olan Enocha ait anahtarlar benimsemitir. eytann Kilisesi, uluslararas bir taraftar topluluunu cezbetmitir. Taraftarlarn pek ou orta snftan olmakla beraber, onlarn arasna kkltistler, heyecan arayanlar, merakllar, rklar ve politik yoldan hak arayanlar vb.leri de dahil edilmitir. Kilisenin zirvesinde yaklak 25.000 yenin bulunduu sylenmitir. Ancak, yllar sonra, nceki yeler bu rakamlarn abartlm olduunu belirtmilerdir. Taraftarlar arasnda, ayn zamanda aktif bir ye olan Jayne Mansfield gibi nller de vard. Mansfieldin LaVey ile ilikisi, Mansfieldin avukat ve dostu olan Sam Brodyyi ciddi ekilde rahatsz etmiti. Aslnda Brody, basna dedi kodu yansyacandan ve Mansfieldin bundan olumsuz ynde etkileneceinden korkmutu. Brody 1967de, LaVeyi, hakknda, kendisini bir sahtekar olarak yaftalayacak hikayeler yaynlamakla tehdit ederek korkutmaya teebbs etmiti. LaVey, ksa sre sonra kk bir araba kazasna maruz kalan avukat hakknda yapm olduu bir beddua ile ona cevap vermi ve ayn zamanda Brody ile ilikisini sertletirmesi iin Mansfieldi de uyarmt. LaVey, rivayete gre Haziran 1967de, Brodynin bir baka araba kazas yapaca ve eer Jayne de onunla beraber olursa, onun da zarar grebilecei nsezisine sahip olduunu sylemitir. Jayne bu uyarya aldr etmemitir. Nitekim Brody 29 Haziranda bir kamyonla arptnda Mansfield da onunla beraberdi. Hem Mansfield hem de Brody ldrlmlerdi. stelik Mansfield, boynu vurularak ldrlmt. Film ynetmeni Romen Polanski, LaVeyi, ra Levinin 1968de terkedilen, eytana tapanlar, Rosemarys baby adndaki film evirisi iin kiralamt. LaVey, eytan tasvir etmi ve Polanskiye Satanik yinin detaylar hakknda bilgi vermitir.
109

LaVey, organize faaliyetlerinin ounu kilise mensuplar dndakiler zerine evirmi ve kitaplar yazmaya balamtr. te bu tr faaliyetlerin bir sonucu olarak The Satanic Bible (eytann Kutsal Kitab) 1969da yaynlanm, onu 1972de The Satanic Rituals (Satanist yinler) takip etmitir. nc kitab The Compleat Witch ise Avrupada baslmtr. LaVeyin kurmu olduu eytann Kilisesi 1975te, yeni bir Satanik organizasyon olan Temple of Set (Set Mabedi)i oluturmak zere ayrlanlar tarafndan, ciddi bir ye kaybna maruz braklmtr. Ondan nce, eytann Kilisesi 1970lerin ortasnda, gizli bir topluluk olarak yeniden organize edilmi ve suni yer alt odalarna datlmlardr. Merkez San Fransiskoda kalmtr. Bundan sonra LaVey, uzun sre aktif olamamtr.243 eytann Kilisesinin bir devam veya bir kolu eklinde ortaya kan Temple of Set de San Fransiskoda kurulmu ve 1980lerin ortalarna doru yzlerce yesi olmutur. Balca kurucular arasnda Micheal A. Aquino, Lilith Sinclair (Aquinonun ei) ve ABD Bakanlarndan Gerold Fordun ei Betty Ford (ancak ilk first leydi deil) da vard.Temple of Set, Msr Tanrs Sete (ayn zamanda Seth olarak da bilinir) bal balang trnden, kendilerini tantmak isteyen bir topluluktu. Bu topluluun yeleri Seti kt olarak deil, fakat sadece eytann prototipi olarak kabul ediyorlard. Temple topluluuna gre Set, tekamln (evrim) bir sonraki seviyesi iin stn zekal insanlar yaratmak zere bin yldan fazla bir zamandan beri insan genetiini deitirmitir. Ksaca belirtmek gerekirse, yirminci yzylda byk safha vuku bulmutur:Birincisi 1904te, ki o zaman Crowley, kanun kitabn almtr. kincisi 1966da gereklemitir. O zaman da eytann Kilisesi kurulmutur. ncs de 1975te meydana gelmitir. O tarihte de Temple of Set oluturulmutur.
243 LaVeyin hayat hakknda geni bilgi iin bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 9-18.

110

Temple of Setin kurucularndan olan Aquino, yazlarnda, yalnz seilmilerin veya Temple of Setin hayatta kalabileceini bildiren bir vahiy kehanetinde bulunmutur. ABD Ordusunda ihtiyaten sakland sylenen ve bir yarbay olan Aquino, II. Dnya Sava esnasnda Nazi putperest yinleri uygulamalarna ilgi duymu, fakat Nazi politikasna sempati duymadn ifade etmitir. phesiz yirminci yzylda ortaya kan ve zellikle 1970lerde oluturulan ok sayda Satanik grup 1980lerde feshedilmitir. Bununla beraber, Satanik faaliyetler Atlantiin her iki tarafnda da yaygn olarak kalmtr. Baz uzmanlar, 1980lerden itibaren yeniden canlanmakta olduklarn belirtmilerdir. Pek ok organizasyonlarnn byk bir gizlilik ierisinde srdrlm olmasndan dolay Satanizmin, nerelere ve ne kadar yaylm olduunu tahmin etmenin mmkn olmad sylenmektedir. Bunun yannda, Satanizmin, bir nesilden dierine geerek geldiine dair kk ile gelenekleri delil olarak gsterilmitir. Baz Satanistler Neo-Nazi organizasyonlar veya seks by tekilatlar ile irtibatlandrlmlardr. Yine baz Satanik gruplarn da uyuturucu maddeye, fuhua, pornorafi ticaretine bulam olduklar ve tanmaz mal holdinglerine sahip bulunduklar ileri srlmtr. Ayrca yeleri arasnda beyaz-yakal profesyonellerin bulunduu da sylenmitir. Yirminci yzyln ikinci yarsnda ortaya kan ve Satanizmin tarihesi ve baz Satanik gruplarn i yzn yanstmas bakmndan kayda deer bir husus da, Michelle Smith ve Lawrence Pazder tarafndan Michelle Remembers (1980) ad altnda anlatlanlardr. zellikle bu anlatlanlarn ba kahraman durumunda olan Michelle Smith, 195455lerde be yanda bir ocukken, Victoria, British Columbiada Satanik yinlerde yaam olduu deheti nakletmitir. Bayan Smithi annesi, Satanistlere teslim etmi; onlar da onu, yinlerde canl bir iaret denei (gsterge) olarak kullanmlardr. Smith, hayvanlarn ve kk ocuklarn yin esnasnda ldrlne ahit olmu, mezarlara konan
111

tabutlara kapatlm ve o tabutlarn iine hayvanlar atlmtr. Smith, ayn zamanda klt yelerinin, boynuzlar olan bir beyaz erkek heykeline gya can verme teebbslerini seyretmitir. Yine o, kendisine hile ile ha zerinde def-i hcet yaptrdklarn ve Hristiyan Tanrsn inkar etmesini istediklerini sylemitir. Smith, yinler esnasnda eytan bir ateten karken grdn; ayrca kams, yani ylana benzer kuyruu ile onun boynuna arpan ve cann actan bir insan-hayvan seyrettii rnekleri tasvir etmitir. Bu insan-hayvann parmak ularndan kan ate o insan-hayvann azn doldurmutur. Yine Smithin anlattklarna gre onun peneye benzer elleri, buhar karan burun delikleri ve acayip ayak trnaklar vard. Ayrca ekli srekli deiiyordu ve o, Smithe, ateten farkl olarak grnmt. Smith bu htralarndan, psikiyatrik tedavi ile ancak 28 yanda kurtulabildiini sylemitir. Bu son dnem Satanik gruplar arasnda ve belki de hepsinin en tehlikelisi saylabilecek kk Satanik gruplardan da sz edilmitir. Kendilerine Satanistler adn veren bu kk Satanik grup yelerinin yinsel ldrmeyi ve hayvan ktrm etmeyi tatbik ettikleri bildirilmitir. Yine bu tr gruplarn ocuklar ve evsiz kimseleri zorla kardklar ve onlar kurban olarak kullandklar sylenmitir. nceki Satanik grup yelerinden bazlar da, yine bu erevede, canl kurbanlarn yreklerinin karld korkun yinleri kaydetmilerdir. Dierleri de, kurbanlarn, ldrlmeden nce cinsi tecavze uratldklarn; sonra kanlarnn iildiini ve etlerinin de yenildiini yazmlardr. Hatta baz dnemlerde baz kadnlardan, en byk ve ideal insan kurban iin sk sk ocuk dourmalar istenmi ve bu bilfiil tatbik edilmitir. Nitekim daha nce bu maksatla kendisine ocuk dourtturulanlardan bazs, ocuklarnn derilerinin kendi gzleri nnde canl canl yzldn, etlerinin yenildiini, yakldklarn, betondan yaplm bir yere atldklarn ve para para edildiklerini ve sonra da Okyanusa atldklarn seyretmek zorunda brakldklarn anlatmlardr. Hatta yinde kullanlan baz letlerin de o ocuklarn kemiklerinden yaplm olduu belirtilmitir.
112

Baz Satanist gruplar tarafndan gerekletirilen benzer ve tyler rpertici bir hdise de, bu olaylar bizzat yaayan bir ocuk tarafndan anlatlmtr. 1985te, Bakersfield, Kaliforniyada, on yanda bir erkek ocuk, kendisinin ve dier 24 ocuun, yaklak 40 civarnda yetikin tarafndan kt bir kiliseye gtrldklerini ve o yetikin kimselerin, eytana dua okurken ocuklarn elbiselerini kardklarn sylemitir. Ayrca bu ocuklar, yaayan bir bebee eitli yerlerinden bak saplamaya zorlanmlar; neticede ocuk ldrlm ve paralanmtr. Sonra da, o bebein kann imeye mecbur braklmlardr. Daha sonra, o on yandaki ocuk, yetikinlerin dier ocuklara tecavz ettiklerini sylemitir. Benzer durumlar Kaliforniyann her tarafnda anlatlagelmitir. 1987 ylnda Alberta Royal tarafndan, Kanadal Atl Polisin, zme kavuturulamam ocuk karma olaylaryla Satanizmin ilikilendirilmesi gerektiini iddia ettii yolunda bir rapor yaynlanmtr. Ayn zamanda Satanistlerin, baz mezarlk tecavzleri ve soygunlardan sorumlu olduklarna da hkmedilmitir. Yine Satanizm, baz skc hevi metal rok gruplaryla ve 13-19 yalar aras intihar ve ldrme olaylaryla da irtibatlandrlmtr. Ayrca 13-19 yalar arasndaki baz problemli genlerin; kendilerini gsz veya ileleri, dnya ve Hristiyan Tanrs tarafndan tamamen terkedilmi olarak hissettiklerinde aka Satanizme yneldikleri tespit edilmitir. Onlarn, eytana sadakatlarn kantlamak zere, kendilerini iddet fiillerini icra etmeye tevik eden veya onlardan bunu isteyen gruplara katldklar tespit edilmitir. Bu tr genler arasnda uyuturucu kulanm da yaygndr. yinsel iddetin gya kendilerine bir g duygusu verdiini belirtmilerdir. Yazar Maury Terry, Ultimate Evil (En Byk Kt, 1987) isimli eserinde, 1970lerin sonlarnda New York civarnda terr estiren ve Samn Olunu ldrmekle sulanan David Berkowitzin, Westchester Countryde etkisini gsteren ve Son of Sam cinayetlerini planlayan Satanik bir grubun yesi olduunu iddia etmitir. Terry, bu grubun,
113

lkenin her tarafna yaylm bir ebekeye bal olduunu, ana merkezinin Los Angeles yaknnda bulunduunu ve Charles Mansonun bu grupla ilgilenmi olabileceini ifade etmitir. Rivayete gre bu grup, ngilteredeki Satanik bir grubun uzants veya koludur. Neo-pagan Byclerin ve neo-paganlarn, yanl olarak Satanik faaliyetlerden sorumlu tutulmu olduklar sylenmektedir. Pek ok organizasyon, medyadaki eitim proramlar ve baz polis tekilat mensuplar bu tr sular nlemek iin halkla ilikilerini srdrmek durumunda kalmlardr. Her eye ramen Satanik gruplarn tamamn ayn kategoride deerlendirmemek gerektiini; mesela, eytann Kilisesi ve Temple of Set gibi Satanik din organizasyonlarn, kendi gruplarnn iddete dayal kanl kurbanlarna gz yummadklar, dolaysyla onlarn hibir ekilde bu tr sularla irtibatlandrlmamalar gerektii belirtilmitir. Yine bu meyanda, Aquinoya gre Temple of Set, makul kiisel kar ve bir kimsenin kendi akl ve ahlak kararlarna kar sorumluluk tamasn vurgulamtr.244 Sz bu noktaya gelmiken hemen belirtelim ki son dnem veya gnmz Satanist anlaylar ortaa veya 19. asr Satanist anlayndan olduka farkl hale getirilmitir. Dolaysyla bizim buraya kadar vermi olduumuz bilgiler sadece bir tarihe, bir arka plan niteliinde olup 20. asr ve gnmz Satanist anlaylar, belli bal Satanist gruplar, onlarn temel dnceleri, inanlar, takip ettikleri yol veya yollar, ibadet ve yinleri, kiliseleri, cemaatleri, kutsal metinleri, sylemleri, kurallar, kendilerine isnad edilen cinayet ve sular, sahip olduklar dnya grleri vs. bundan sonraki blmlerde btn teferruatyla ve olabildiince doru bir ekilde ele alnp incelenecektir.
244 Satanizmin tarihesi hakknda vermi olduumuz bu bilgilerin nemli bir ksm nternet, http: //www. Satanism. Net / den alnmtr.

114

Ancak, yukardaki ifadelerden, son dnem veya gnmz Satanizm anlaynn 19. asr Satanist anlay ile hibir ilikisinin bulunmad gibi bir anlam da karlmamaldr. Aslnda gnmz Satanizminin, 19. asr Okklt Uyanndan kalma olduu sylenmektedir. Daha dorusu gnmz Satanizminin; Okkltizmin yeniden canlandrlmas, nceki asrlarda byc kadnlara ve sihirbazlara atfedilen uygulamalarn bir taklidi ile Satanizmin yapay (terkibi) bir canlandrln ierdii ifade edilmektedir.245 u halde gnmz Satanizmi; Geleneksel Satanizm, LaVeyan Satanizm veya Modern Satanizm, Left Hand Path, Sinister Path, Order of Nine Angels (ONA), Temple of Set vb. gruplara ayrlmtr. Gnmz Satanist gruplarnn ve dncelerinin daha iyi anlalabilmesi iin bu gruplar, gr ve dncelerini teker teker ele alp incelemek gerekmektedir. Bu anlamda nce Geleneksel Satanizmden balamak uygun olacaktr.

245 Hinnells, DR, 286.

115

116

KNC BLM

BELL BALI SATANST GRUPLAR

117

118

lere ve dier kutsal metinlere gz atmak gerekecektir. Aslnda Yeni Ahidin, Yahudilerin kutsal kitab olan Eski Ahidde ortaya konan eytan anlayn genel hatlaryla benimsemi olduu sylenmektedir.246 BELL BALI SATANST GRUPLAR Her ne kadar yukarda pek ok Satanist grubun adndan sz edilmise de, bu blmde iki nemli Satanist ekol olan Geleneksel Satanizm ve Modern Satanizm zerinde durulacaktr. I- GELENEKSEL SATANZM Geleneksel Satanizmle ilgili olarak vereceimiz bilgileri nternet, http: // www. Satanism. net / adresinden temin etmi bulunuyoruz. Bu bilgiler, Geleneksel Satanizmin nde gelen bir mensubuna aittir. Tarafmzdan hibir ekleme veya karma yaplmakszn aynen verilecektir. Ayrca elimizde konu ile ilgili baka dkmanlar da bulunmaktadr. Dolaysyla bu bilgiler, baka kaynaklarla da karlatrlarak, en doru bir biimde verilmeye allmtr. Bu noktada u hususun bilinmesi, bu konunun daha iyi anlalmasna yardmc olacaktr: Her eyden nce Geleneksel Satanizm; Hristiyanln eytan anlayn, Hristiyan ahlak ve felsefesini, Hristiyanln hayat ve dnya grn baz alan ve fakat tamamen Hristiyanlk kart bir gr ve dnceye sahip bulunan bir grubun temsil ettii Satanist anlaytr. Yani Geleneksel Satanizm, Hristiyanln eytan anlayn, inan esaslarn, baz ibadet ve yinlerini esas alarak onlarn zerine bina edilen, fakat tamamen Hristiyanln karsnda yer alan bir anlay temsil etmektedir. Dolaysyla, Geleneksel Satanizmin daha iyi anlalabilmesi iin, Hristiyanln eytana bakna burada yer vermek gerekecektir. Hristiyanlkta eytan anlayn ortaya koyabilmek iin ncelikle, Hristiyanln kutsal metinlerinin banda gelen Yeni Ahide, yani ncil119

Yeni Ahidde, eytan ifade etmek zere, Yunanca karlk olarak Satanas kelimesi kullanlmtr. Ancak Satanas, ngilizce evirilerde genellikle Satan (eytan) eklinde gze arpmaktadr.247 lk dnem Hristiyan yazarlar genellikle Satan kelimesini Yunancaya muayyen bir tak, yani the taks ile evirmilerdir. Byle yapmakla da eytann, Tanrnn dman (adversary) olduunu ok zel bir anlamda belirtmek istemilerdir. Yani eytann, Tanrnn dman olduunu vurgulamak iin hemen daima the adversary (dman) ifadesini kullanm ve bununla da, Tanrnn dman deyince eytann akla gelmesini salamlardr. u halde, byle bir kullanmla, eytann en nemli zellii olan Tanr dmanl veya Tanrya muhalefeti, bakaldrs n plana karlmtr.248 Kitab- Mukaddesin Yunanca evirilerinde eytan karlnda kullanlan kelimelerden birisi de Yunanca diabolostur. Diabolos, iftirac bir sulayc anlamna gelmektedir. Yine Yeni Ahidde, belki de eytandan daha fazla kullanlan dier bir kelime de blisin karl olan devil dir. Ayrca devil de diabolos tan gelmektedir. Bu kelime ile de, eytann iftiraclk veya su isnad edicilik vasf ortaya kmaktadr. Bu durumda eytann bir zellii de, insanlara iftira yapmak veya su isnad etmektir.249 nk, Kitab- Mukaddesteki genel anlatma gre eytann grevi, insan fiillerini veya ahslar, grevli bir memur gibi mire veya krala, dmanca bir tutum ierisinde rapor edebilmek iin insanlarn kusurlarn arayp bulmak zere yeryznde dolamaktr. Bylece eytann fonksiyonu, iyi olan hereyi desteklemek zere yer246 247 248 249 Bkz. Gordon, Satan, DRE, 398. The New Encyclopedia Britannica (TNEB), Satan, X, 465. TNEB, Satan, X, 465. Barnett, W. F., Satan, New Catholic Encyclopedia (NCE), XII, 1094.

120

yzn kontrol eden Tanr baklarnn (nazar) aksini yapmaktr. Ayn zamanda eytan, insanlarn mutlak iyilii konusunda alayc bir tutum sergilemekte, yani insanlarn mutlak manada iyi olduklarna inanmamaktadr. Bundan dolay, gya ona, Tanrnn yetki ve kontrol dahilinde ve Tanrnn koymu olduu snrlar ierisinde insanlar ve fiillerini kontrol etme izni verilmitir.250 Yukarda belirtilen kelimelerin dnda eytana veya blise, Yeni Ahidde, Beelzebub;251 Beliar veya Belial252 da denilmitir. eytann kendine zg dier isim veya nvanlar ise; kt birisi (erir),253 ithamc,254 hasm255 ve dman256 idi. Luka, 10/17de o; saya ve onun talebelerine boyun edirilen cinlerin (eytanlarn) lideri olarak tavsif edilmitir. Luka, 10/18de de; sann, eytan, gkten yldrm der gibi derken grd belirtilmitir. Ayn zamanda o; say gnaha tevik eden (ivac), ktil, yalanc; ktil ve yalanclarn babas saylyordu.257 Ayrca o, sann kendisini yendii gl ahsiyet,258 sann Ha zerinde kurban edilmesi ile bertaraf edilmesi gereken dnya prensi259 ve Yahuda skariyotu, say ele vermek zere, kkrtan birisi260 olarak da biliniyordu.261 Yeni Ahidde genellikle eytandan; kt ruhlarn prensi, Tanrnn ve sann -bir k melei eklini alan ve- zamanla kklemi dman diye de bahsedilmitir. Onun, bir insann bedenine girerek, o beden va250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 TNEB, Satan, X, 465; EB, XIX, 1084-1085. Matta, 5/37. II. Korintoslular, 6/15. Matta, 5/37. Yuhannann Vahyi, 12/10. I. Petrus, 5/8. Matta, 13/39. Yuhanna, 8/44. Matta, 12/29. Yuhanna, 12/31; 14/30; 16/11. Yuhanna, 13/2, 27. Barnett, Satan, NCE, XII, 1094.

stasyla, insan gibi hareket edebilecei veya insann hareketlerini ynlendirebilecei de kaydedilmitir. Hatta buradan hareketle baz kimselere, fiil ve davranlarndan dolay eytan dahi denilebilmitir. Yine Yeni Ahidde belirtildiine gre eytan, kendisine tbi olan ikinci derecede eytanlarla birlikte insanlarn bedenlerini -onlara ac vererek veya onlar hasta yaparak- etki altna alabilir.262 Dnyevi zellikler asndan eytan; Tanrnn Krallna muhalif bir kralln ahsi reisi,263 bu dnyann prensi,264 insanln ba tahrikisi ve hastaln, zellikle eytanlara, cinlere ait tasallut ve tasarrufun ve lmn balca sebebidir.265 Ancak, Yeni Ahiddeki anlaya gre eytan, Tanrya muhalefet etmi olmasna ramen, yine de Onun hkm altndadr. Hatta baz durumlarda Tanrnn kurtulu amacna yardmc bile olur.266 Ayn ekilde eytann gc de zamanla snrldr.267 Vahiy kitabndaki anlatmlara gre, yeniden dirilen sa gkten, hkmetmek zere yeryzne dnd srada eytan, bin yllna bir zincire balanm olacaktr. Daha sonra serbest braklacak, fakat hemen akabinde de son yenilgi ile yzyze gelecek ve ebedi cezaya arptrlacaktr.268 Daha dorusu eytann, halihazrda gkte kararlatrlm bulunan son yenilgisi, sann gkteki makamndan yeryzne dn ile birlikte gerekleecektir.269 Ancak, cezaya arptrlacak olan sadece eytan deil, ayn zamanda onun kt ruhlar, yani ona tbi olan dier eytanlar da ebedi atee mahkum edileceklerdir.270 Bu sebeple ktln ahsi, insanst bir g tarafndan temsili fikri, Yeni Ahid dncesinin da262 263 264 265 266 267 268 269 270 Bkz. II. Korintoslular, 11/14; TNEB, Satan, X, 465. Matta, 12/24-26. Yuhanna, 14/30. Luka, 13/16; Yuhanna, 8/44. I. Korintoslular, 5/15; II. Korintoslular, 12/7. Gordon, Satan, DRE, 398. TNEB, Satan, X, 465. II. Selaniklilere, 2/1-12. Matta, 25/41.

121

122

imi ve tam bir paras haline gelmitir. Mesela sann, eytan terimini, Tanrnn, sann Ha zerinde lm ile gerekletirmeyi planlad eye kar gelen Petrus iin kullan, bir engel veya mnia olarak daha eski bir eytan anlayna bir atfta bulunma olarak deerlendirilmitir.271 lk Hristiyan yazarlar arasnda eytann ahsiyeti; ktln mahiyeti, kurtuluun anlam ve sann, insanl ezeli gnahndan kurtarmak iin kendini Ha zerinde keffaret olarak verme fiilinin amac ve faydas tartmalarnda daha geni bir rol oynamtr. Bu tr inan ve tartmalarn arkasnda; binlerce yl boyunca ve Hristiyanln Roma dnyasnda yerlemesinden sonra eytann, demin Adn Cennetindeki gnah yznden insanlarn ruhlarna sahip olma gibi bir hakk elde ettii ve bu insanlarn ancak sann, armha gerildii yerde dklen kannn fidyesi ile kurtulabilecekleri dncesi vardr.272 Dolaysyla bu anlaya gre sa, eytan ve onun tm ktlklerini ortadan kaldrmak iin gelmitir. Her ne kadar eytann kt fiilleri son yargya kadar devam edecek olsa da,273 eytann ktlklerini yoketme yetkisi ve gc prensip olarak saya verilmitir.274 Yine ilk ve ortaalara ait kilise yazarlar; mutlak kudret sahibi, tam tedbirli ve sevgi dolu bir Tanr tarafndan yaratlan ve desteklenen bir dnyada eytan gibi rh bir varln mevcudiyetine inanla ortaya karlan problemleri uzun uzadya tartmlardr. Tabiatst bir varla inanca kar 18. yy. isyannn etkisi altnda liberal Hristiyan teolojisi, Kitab- Mukaddesin eytan hakkndaki slubunu lafzi olarak ele almann bir dnme tablosu, insann dnda ve ondan ayr olan, fakat insan sahasn derin bir ekilde etkileyen ktln bu dnyadaki hakikat
271 272 273 274 Saylar, 22/22. Pike, ERR, 338 vd. Romallara, 16/20; I. Korintoslular, 15/24 vd. Luka, 10/18; Yuhanna, 12/31; Gordon, Satan, DRE, 398.

ve miktarn ifade etmek zere giriilen mitolojik bir teebbs olarak kabul etmeye meyletmitir.275 Hristiyan teologlar, zaman ierisinde, eytann dinden dnm bir melek olduu teorisini de gelitirmilerdir. Bu dnce, Miltonun Yitik Cenneti sayesinde daha iyi bilinir hale gelmitir.276 Tertullian da eytana, Tanrnn taklitisi adn vermitir. Yine eytan, kibirlenmesi ve Tanrnn iyi ilerini kskanmas yznden, Tanrnn huzurundan kovulmu olan gl bir melek veya ba melek olarak da dnlmtr.277 eytana Hristiyan gelenek ve sanatnda da geni yer verilmitir. Dolaysyla Kilise Babalar, eytana dman, iftirac ve kt birisi gibi sfatlar isnad etmek suretiyle Yeni Ahiddeki anlatmlar ve eytan anlayn aynen benimsemi veya tekrarlamlardr. Mesela vaftiz olmak isteyen kimse, geleneksel vaftiz yininde eytan reddetmek zorundadr. Yine Hristiyanlkta kutlanan Ekmek-arap yini ile eytann gcnn krldna inanlmtr. nk, Hristiyan teolojisinde sa, tam bir fidye demek suretiyle, insanlar eytann g ve tasallutundan kurtarmtr. eytan, yaklak 6. asr civarnda Hristiyan sanatnda, minyatr ve renkli duvar resimlerinde (fresklerde) genellikle melee benzer bir figr eklinde gsterilmeye allmtr. Bununla beraber, ortaa sanatnda eytan irkin ve dehet verici bir canavar olarak tasvir edilmitir. Ayrca, ahlak oyunlarnda o, genellikle insanlar aldatan birisi ve sann dman olarak takdim edilmitir. Yine o, kendisini gizlemesine, yani belli etmemesine ramen, gkten dnn bir sonucu olarak, kendisini tasvir edenler tarafndan daima topal veya topallyor olarak tantlmtr. Halk arasndaki topal eytan kullanm belki de buradan geliyor olabi275 TNEB, Satan, X, 465. 276 Gordon, Satan, DRE, 398. 277 Pike, ERR, 339.

123

124

lir.278 Yine eytan, sanat ve edebiyatta bazan acayip bir hayvan, bazan siyah bir erkek, bazan da abuk etki altnda kalabilen erkekleri gnaha sevketmek zere czibelerini aan bir kadn olarak da tasvir edilmitir. Halk tasavvurunda ise eytann boynuzlar, trnaklar ve kuyruu vardr. Byle bir dncenin de, Yunan tanrs Pandan279 karld tahmin edilmektedir. Keza halk telakkisine gre eytan, yiyip yutabilecei kimseyi aramak zere dnyay devaml dolar. Reformasyon, eytani gce inanta baz kk deiiklikler yapmtr. Mesela Luther, Tanrya inand gibi eytann varlna da kesin olarak inanmtr. Hristiyanlk tarihi ierisinde yaklak iki yzyl veya daha fazla sre boyunca ahsi bir eytann varl sk skya sorgulanm ve mesela ok yal bir kadn, kt ruhla (eytan) bir ilikisinin bulunduunu itiraf ettii iin kaza balanp yaklm ve ok iren bir ekilde ldrlmtr. Miltonun Yitik Cennetinde bahsettii eytan heybetli bir figrdr, byk gnahkardr. yle ki, Faustun hikayesindeki Mefisto (cennetten kovulduu farzedilen yedi eytandan ikincisi, kt insan) ona bavurmadan yapamaz. Ancak, btn bu anlatlanlara ramen, 18. yyda rasyonalistik bir yumuamann douu ile, eytana inan nfuzunu kaybetmeye balamtr. Fakat Roma Katolik Kilisesinde ve pek ok Protestan frkalarnda bu inan gnmze kadar devam edegelmitir. Son yllarda bu inan, ktlk probleminin ancak ahsi bir eytan faraziyesine dayanarak anlalabilecei sonucunu karan yazarlar tarafndan yeniden canlandrlmtr.280
278 Barnett, Satan, NCE, XII, 1094. 279 Pan; dalk Arkadiada kkba hayvanlarn, obanlarn tanrsdr. Kei ayakl Pan, Hermesin oludur. Tanrlarn ounlukla insan klnda deil de hayvan klnda dnld ilk zamanlarda Pan da kei kafalyd; sonradan bu kei kafasndan sadece boynuzlar ve sakal alnarak, yz insan yz olmutur. Geni bilgi iin bkz. Necatigil, Behet, 100 Soruda Mitologya, stanbul, 1978, s. 47; Erhat, age, s. 299-300. 280 Pike, ERR, 339.

u halde, Eski ve Yeni Ahid dnemleri arasnda geen devrede ktnn ve ktln temsilcisinin ahslandrlmas ekillenmitir. Yeni Ahidde ise, sa ve havarilerinin ve gerekte tm yahudi ve hristiyan dnyasnda, bu dnyann prensi, hava gcnn prensi, Beelzebub, Belial, gnahkar biri, batan karan vs. olarak tanmlanm olan bir varla, yani eytana (Satan) veya Dmana (adversary) daha kesin olarak inanldna dair ok sayda delil olduu ve tm bu gelimelerde ran etkisinin sezilebilecei sylenmitir.281 O halde, zel olarak Hristiyanln eytan anlayna, genelde ise Hristiyanla; onun hayata bakna, felsefesine ve onun teblicisi ve temsilcisi durumunda olan saya kar tavr alan ve dolaysyla Hristiyanl toptan reddeden Satanist anlaya Geleneksel Satanizm ad verilmitir. te bu noktada Geleneksel Satanizme gemek uygun olacaktr. Hristiyanlkla Geleneksel Satanizm arasndaki ilikiyi ortaya koyabilmek iin buraya kadar verilen aklayc bilgilerden sonra, gerek bir Satanistin ifadelerine gre Gelenkesel Satanizmi ve onunla dier Satanist gruplar arasndaki farklar u ekilde belirtmek mmkndr: A- Geleneksel Satanistlerle Dier Gruplar Arasndaki Farklar Esasen Geleneksel Satanist gruplarla, Left Hand Path veya Sinister Patha mensup olduklarn syleyen ya da genel olarak Satanist olduklarn iddia edenler arasndaki fark udur: Geleneksel gruplar kendi yelerine, kendi kendini gelitirmenin zor ve tehlikeli yolu boyunca geree uygun olarak rehberlik yapabilmenin yolunu aratrrlar. Bu kendi kendini gelitirmedeki ama, tamamen yeni bir birey meydana getirmektir. Bu yol esas olarak, kendi sekinliini (stnlk) ve hikmeti aratrma macerasdr. Geleneksel Satanistlere gre insan gerek bilgiye ve Esrarl (Occlt) trden olan eyin i yzn kavramaya gtren hibir kolay yol
281 Pike, ERR, 338 vd.

125

126

yoktur. Dolaysyla birey, bu zor ve tehlikeli yolda yrmeli ve bir ksm eyleri kendi kendine baarmasn renmelidir. Bunun dnda bireye gerek hikmeti salayabilecek hibir dini merasim, hibir bysel yin ve hatta herhangi bir teknik dahi yoktur. Gerek hikmet ancak ve daima bireyin yllar boyu srecek olan ahsi abasyla elde edilebilir. Bu bir sentezin; bilinmeyen (karanlk) yann bir geliimi ve bireyin varlnn bu ynnn tamamlanmas ve bylece komple ve daha gelimi bir birey meydana getirmenin sonucudur. Dahas, bu marifeti elde etme vastalar esas olarak pratiktir. Yani bu vastalar, bireyin; baz sahte-mistik, sahte-entellektel bysel yinden veya baz riyakar statlarn ayaklarnn dibine oturmaktan ziyade, ekil verebilen, karakter gelitiren tecrbeleri gerek dnyada stlenmesini gerektirir. B- Geleneksel Satanizmde Yedi Basamakl Sistem Geleneksel Satanistlere gre Satanizm; gerek ahsi tehlikeyi gze almay gerektiren bir maceradr. yelie yeni kabul edilen bireyler bu macerada kendilerini psiik, akli ve rhi ynden, kapasitelerinin son snrna ve hatta tesine gtrecek gerek meydan okumalar kabul ederler. lk balarda bu macera, bireylerin gizli veya karanlk (bilinmeyen) yanlarn kefetmelerini ve ayrca, esrarl ve by ile ilgili tren ve yinlere aktan katlmalarn gerektirir. Yeni Adayn Black Mass gibi Satanist yinlere nce katld ve daha sonra ona nderlik ettii bu balang, bireylerin bilinmeyen yanlarn kefetmelerine, onu yava yava anlamalarna, bu karanlk yann daha fazla bilincinde olmalarna ve bylece onu kontrol etmelerine imkan verir. Bu bilinli yapmann bir tezahr, yedi says ile ilgili sistem gibi, bir sembolizmdir. Bu sistemde, deiik esrarl/bysel enerjiler, bir uygunluk veya benzerlik yolu ile muayyen ekillerde sembolize edilirler. Bu sembolizm, bahsedilen enerjileri nesnelletirmelerini ve bylece uurlu olarak anlalmalarn salar. Bu, kendi iinde karanlk yann tamamlanmasn mmkn
127

klar. Bylece dinamik, bilinli ve birey tarafndan daha ileriye gtrlebilecek bir sentez: bir ahsiyet tekaml meydana gelir. Bu durumda, bir eyin i yzn kavrama melekesi kazanlm olur. Psikolojik terimlerle sylemek gerekirse, bireyselleme (individuation)nin balatlmas gerekleir. Bu bireyselleme, sinisteri282 pratik olarak tecrbe etmeye yol aar. Bu da, daha fazla geliim, daha fazla karakter inas demektir. Bireyin pratik tecrbe, yani meydan okuma trleri sayesinde stlendii veya sahip olduu ve bu ekilde oluturulan karakter, geleneksel bak asyla Satanik (eytani)dir. Bu eytani karakterde yasaklara ve snrlayc kurallara kar bir meydan okuma, bir gururluluk ve sonra da Nsral sann dininin (Hristiyanlk) ho grmedii eylerin bir tecrbesi ve anlalmas vardr. Nietzscheye ait terimlerle sylemek gerekirse, bir master-morality (st ahlak)n pratik bir yaan vardr. Bu tecrbeler yoluyla oluturulan ahsiyet, uyuuk (miskin, kaygsz) ounluk ierisinde belirli bir terr/korku meydana getirme ve Hristiyan ahlaknn yumuakl ile oluturulmu bu ounluktan uzaklatrma trdr. Bununla beraber, bu birey sadece sreci balatmtr. Yani bu ekilde tanmlanan ve bu ilk tecrbelerden doan karakter, Geleneksel Satanistlerin henz Adept283 adn verebilecekleri bir karakter deildir: Bu karakter, Kt Yolun veya Pratik Simya nn yedi safhasndan sadece ilk iki safhasn gsterir, ki bu ilk iki safha veya yol, trenler ve bir Satanik grup oluturma ve o grubu idare etme gibi eyler yolu ile Esrarl olanla pratik ballktan ibarettir. Yani Geleneksel Satanizmde yedi basamakl yoldan ilk ikisini, Satanist trenlere katlma ve bir Satanik grup meydana getirme ve onu idare etme tekil etmektedir. Bu bir ba282 Sinister, szlklerde uursuz, meymenetsiz, meum, kt, fesat, tehdit edici gibi anlamlara gelmektedir. 283 Adept; usta, erbap, stat, uzman, mhir, mtehasss gibi anlamlara gelmektedir.

128

lang olup birka yl alr ve bu balang bireylerden kendi abalaryla, kendi irade ve azimleriyle baarl olmalarn ister. Geleneksel Satanistlere gre -tm dier szde Satanist gruplarda olduu gibi- para veya dalkavukluk karlnda verilen hibir bysel derece ya da nvan yoktur. Bireyler, bysel derecelere dayanarak ne baarmlarsa; onlar bunu kendi almalar, takip edilen yolun muayyen bir safhasna uygun decek karakter trn meydana getiren tecrbeleri edinmeleri sayesinde baarmlardr. Bylece, bu yolun her bir safhas bireylerin kendi zamanlarnda kendi kendilerine stlenmeleri gereken belirli grevlerle, belirli tecrbelerle irtibatlandrlmtr. te i vukufu, stnl, anlay ve mahareti salayan sadece ve sadece bunlardr; hepsi de esrarl ve ahsidir. Her bir safhada ve her bir ye iin, Geleneksel Satanist bir grubun yaptklarnn btn, tecrbeye dayal tavsiye sunmaktr. Yani, yelerine rehberlik yapan grup, kendisi ile gerek hikmetin elde edilebilecei pratik bir sistem sunar. Bireye den grev ise amaca ulamaktr. Geleneksel Satanistlere gre Satanizm; her eyden nce gururlu, gl, karakterli, anlayl (vukuf sahibi) bireyler oluturmaktr. yle bireyler ki, onlar ounluun tesine geer ve bylece daha yksek bir snf tekil ederler. Gerek Satanik gruplar boyun een, itaat eden, km, zayf iradeli mntesipler istemez ve ylelerinin peine dmezler. Onlar gerek, sekin ve hemen hemen tamamen yeni bir yaratklar rk oluturmann yollarn aratrrlar. phesiz bu kolay deildir, gerekten zordur. oukere de Yeni Adaylar, bu zorluktan dolay ya da baarmaya kar temel istek ve arzularnn olmamas sebebiyle baarl olamazlar. Fakat btn zorluklara katlanma ve baarmada istekli olma durumu, gl glibiyet meydan okuyularnn ve gelimenin nasl salandn gsterir. Bunu baaramayanlar ise, olduklar yerde sayar, kendilerini kk drr veya yok olup giderler. Bylece Satanizm litisttir, o uzlamaz. Ayrca Satanizm ounlua
129

gre de deildir. Gerek Satanizmin testleri, dayankllk denemeleri ve metotlar zor ve serttir. nk, ancak bu tr eyler ahsiyetin doru eklini ortaya karacaktr. Bu eyler daha kolay yaplamaz; daha az zor, daha az tehlikeli de deildir: iin kolayna kamak Satanizmin kendi zn tahrip etmek demektir. yinler, bysel gruplar ve belirli sinister (kt, karanlk) grevleri stlenme yolu ile ktln dorudan tecrbelerini gerektiren bu yolun ilk safhalarndan sonra birey daha da ilerler. Bu tr ilk grevlerden birini sylemek gerekirse, bu, insan kurbann veya eytana kurban sunmay gerektirir. te bu durumda zorluu ve tehlikeyi takdir etmek mmkn olur. Yani Satanist raklar, daha fazla tecrbelerle kendilerini ve dnyay daha iyi anlamay baarrlar. Onlar gerek birer fert olmaya, bilinli/bilinsizin, aydnln ve karanln (ktln) bir sentezine doru ilerlerler. Bunun bir ksm, onlarn birka aylna zel bir grevi stlenmelerini gerektirir. na edilmi olan yolun nceki, ilk safhalarnn temelleri zerine bina edilmi olan bu grevdir ki gerek bir Adept (Uzman, stat) meydana getirir. Bu grev adayn statlk veya uzmanlk iin ay boyunca -genellikle 21 Marttan Yaz Gndnmne kadartecrit edilmi bir alanda tek bana yaamasn, kimseyle birlikte yrmemesini, tutumlu olarak yaamasn, modern rahatlktan hi istifade etmemesini, radyo-telefon-telsiz vb. kullanmamasn, gndelik hayatn gerektirdii modern dalgnlklar, dikkatsizlikler yapmamasn, kendilerinin ina etmi olduu bir snakta yaamasn gerektirir. (Bununla beraber, son yllarda bu kurallar biraz yumuatlm ve bir adra izin verilmitir). Satanistlere gre bunun amac kendi kendilerini ve Tabiat, zihni herhangi bir tarafa evirmeksizin, tanmalarn salamaktr. Bir dier ama da, kendi kendilerini ve var olan tabii enerjileri -kitaplarn, reticilerin veya teorilerin tarif ettikleri ekilde deil de- bu enerjilerin kendi var olduklar ekliyle bilmektir. phesiz bu ok zordur ve gerek azim ve kararll gerektirir. Ayn zamanda bu, bireylerin kendi
130

kendileriyle ve tm korkularyla yzyze gelmelerini icap ettirir. Nihayet bu, karakterin ve bireylerin eytanca karar vermelerinin zor bir testidir. Bu korkuya kaplan pek ok birey -gemi birka son onlu yllarda- bir mddet sonra grubu terketmilerdir. Satanist gruplardan ayrlanlar ise bahaneyi veya kurtuluu, dnyaya ve onun rahatlarna dnmekte bulmulardr. Klasik bahaneleri ise, statl veya uzmanl birka gn iinde veya belki de tecrit haftalarnda gerek olarak elde etmi olduklar kuruntusudur. Bu, tamamen bir kuruntudan ibarettir. nk ancak byle zor, tecrid edilmi bir ekilde yaayarak, en azndan ayda gerek bir uzmanlk kazanlabilir. Tabii olarak Geleneksel Satanistlere gre, dier szde Satanist veya Left Hand Path gruplar, yelerine/mensuplarna sahte bir statlk veya Uzmanlk verebilirler. Ya da onlarn ye veya mntesipleri bu uzmanl genellikle baz skc, ssl, tamamen anlamsz bir trenden sonra kendi kendilerine verirler. Geleneksel Satanistlerin yedi basamakl kt yollarnn nc safhasnn sonunu Uzman (stat) kendisi belirler. Bu safhaya ulamak, genellikle yelie kabulden itibaren 3 ila 6 yl alr. Bu grev veya Uzmana uzmanlk verilmesini salayan Derece yini, ayn zamanda uzmanlarn kendi biricik ahsi Kaderlerinin farkna varmalarn salar. Drdnc safha ise, her eyden nce Uzmann bu kaderi gerekletirmenin yollarn aratrmasndan ibarettir. Bu, dnyaya bir dn, daha fazla tecrbe kazanmay; yeni anlaylar, yeni maharetler meydana getirmeyi gerektirir. Bu durum kendi iinde birka yl alr. Bylece Uzmann karakteri geliir ve derinleir. Bu ayn zamanda hikmetin balangcnn baarlmas demektir. Buraya kadar, onlarn tecrbelerinin/renimlerinin ou dorudan ahsi ve kiisel geliimleriyle ilgili olmutur. Artk, aeonic (llemeyecek kadar ok uzun bir zaman dilimi)284 bak as kazanlmtr. Ve bu
284 Aeon (Aion veya Eon); Yunanca, a, devir, zaman gibi anlamlara gelmektedir. Gnostisizmde ilh lemleri ifade etmede kullanlan bir terimdir. Yeni Ahide gre dnyann geir-

bak as, onlarn bir paras haline gelir. Yani, onlar daha da geliir. Bu defa karanlk gcn (accausal) kendisinin dorudan tecrbe edilmesi yoluyla yeniden geliir. Buradan itibaren, daha ileri ahsi gelime gerekleir. Onlar; komple, maharetlere ve ok az kimsenin sahip olduu bir anlaya sahip olan olduka gelimi bireyler haline gelirler. Kendilerinde gizli olarak var olan stn yetenek gcne nail olurlar. Bylece onlar, hakiki Bay veya Bayan statlar/Hanmlar olmaya doru adm atarlar. Fakat bu beinci safhaya ulamak en azndan on yl alr. ounlukla da on be ila yirmi yldr. Bunun tesinde ise bir baka safha vardr. Grld gibi, Geleneksel Satanistlerin yolu hem zordur ve hem de uzun bir zaman alr. yelie yeni kabul edilen kiinin Uzmanla (Adeptship) ve tesine doru seyahati, onun iin gerekli hibir srra (gizem) sahip deildir. Bu yolculuk gerekten sadedir. Azmi ve sebat olan pek ok kimse bu yolculuu gze alabilir. Fakat ounluk ya ok tembel veya ok zayftr. Ayn ey, Satanik gruplara katlmak iin bavuran veya Satanizmle ilgilenen ekseriyete tatbik edilir. Onlar kolay olan tercih ederler; kendi kendilerini gelitirmeye hazr deillerdir. Bunu kendileri adna yapacak birini tercih ederler. Dahas, onlar esas olarak kendi kapasitelerinin tesine gemeye, sinisteri (karanlk gc) pratik bir yolda gerekten tecrbe etmeye hazr deillerdir. Onlar, sade bir ekilde tehlikesiz, emin, sahte Satanik oyunlar isterler. Bylece onlar, Geleneksel Satanistlerin sahte Satanik gruplar adn verdikleri, gsterii gruplar tarafndan cezbedilirler. Onlar, Satanizmle irtibatlandrlan sihiri seven, fakat esas olarak dahilde ve harite onun gerekliini tecrbe etdii devirler demektir. Gnostik geleneklerde Ik lemini oluturan bu ilh meknlarn (Aeonlarn) says 7, 9, 365 gibi eitli rakamlarla ifade edilmekle birlikte, baz metinlerde bunun sonsuz sayda olduu da belirtilmitir. Ik lemleri diye adlandrlan bu meknlarda saysz ilh varlk, k varlklar yaar. Ik leminin merkezinde yer alan yce tanry evreleyen btn bu varlklar, yani Aeonlar ve buralarda ikamet eden k varlklarnn bir bakma yce tanrnn tezahrlerinden ibaret olduu sylenmitir. Bkz. Gndz, age, s. 18.

131

132

mekten korkanlardr. Bylece bu gruplar Satanizmin, insan kurban gibi eylere gz yummayacan srekli olarak tasdik ettiklerini gsteren ahlak prensipler yaynlar ve buna kendileri de inanrlar. Aksine, Geleneksel Satanistler karanlk ve gerekten sinister olduklarn ve insan kurbann tavsiye ettiklerini sylerler. Yani Geleneksel Satanistler, hem bir karakter ina eden tecrbe olarak insan kurban sunan birey ve genel olarak kendi cinsleri iin yararl olduuna inandklarndan, insan kurbanna destek olurlar. nk, Geleneksel Satanistlere gre insan kurban, tabiat gerei deersizleri yok eder ve bylece nesli gelitirir. Tabii olarak, kurban edilecek kimseyi semenin uygun yollar vardr. Seilen her bir kurban, kendilerini kurban edilmeye uygun olarak gsterdikleri iin seilmi demektir. Onlar susuz, masum olmadklarndan, asla rastgele seilmezler. Geleneksel Satanistlerin, insan kurban gibi eyleri tasdik edileri, dier szde Satanik gruplarca ho karlanmaz. Onlara gre dier szde Satanik gruplar, Geleneksel Satanistlerin, kendilerini Satanik gruplarm gibi iddia ettikleri eklindeki deerlendirmelerini kesin olarak dorularlar. Esasnda, bu tr gruplar Satanizmi ya ok az anlamlar veya gerek ekliyle hi anlayamamlardr. Geleneksel Satanistlere gre dogma,285 dalkavukluk ve kendi kendini tayin etmi bir otoriteye birey tarafndan ball (itaat) ihtiva eden Batya ait tutum ve mantalite Satanizmin anti tezidir. Geleneksel Satanistler, gerekte Satanizmi, tamamen yeni bir tr oluturmak amacyla kendini mkemmelletirmek iin bireysel macera
285 Dogma; dinlerde vahiy, ilham vb. yollarla ya da kurumlar, konsiller, din lider ve nderler gibi ahslar vastasyla belirlenen dinsel gerek ve retilere dogma ad verilmektedir. Hristiyanlkta kilise tarafndan belirlenen ve inananlarn kabul etmek zorunda olduklar retilere dogma denilmektedir. Mesela teslis inanc ve sada insan ve ilah tabiatn varl konular birer dogma olarak kabul edilir. Katolik Kilisesinda dogma din bir hakikattr ve tanr tarafndan vahyedilmi olduuna inanlmaktadr. Bkz. Gndz, age, s. 99.

(aratrma) olarak anlamaktadrlar. Bu macera pratik tecrbeyi gerektirir. nk, onlara gre sadece gerek tecrbe karakteri ortaya karr. Satanizmin bireyi kendisine doru sevkettii z, yalnz gerek tecrbe ile ortaya karlabilir. Bu z; kitaplarla, baka birisinin retileriyle veya kelimelerle asla ortaya karlamaz. Hatta kelimelerin kendileri bu z asla gerek olarak tanmlayamaz. Kelimeler sadece yola iaret eder, onu ima eder ve genellikle sadece onu belirsiz yapmaya hizmet ederler. Ayn yolda, trenler ve yalnz birer vasta durumunda olan yinler gibi ekiller vardr. Onlar birer tecrbe vastalardr; eyalar sembolize etmek ve bylece imdiye kadar gizlenmi veya uursuz ya da igdsel olan eyleri anlamak, kavramak ve vesayet altna almak iindir. Dahas, bu Satanizm maceras bireyseldir ve onlara gre bireysel olmaldr. Bu, ihtiya duyulan karakterin gcn tecrbe etme ve bazan yaplan hatalardan ders karma yolu ile bireyin gelitii anlamna gelir. Ancak, baz bireyler bu yolda baarl olamazlar. nk genellikle onlarn bilgi ve hnerlerinin gerek seviyeleri, kendi igrlerinin gerek seviyesi, kendi kendilerini kontrollerinin ve hkimiyetlerinin seviyesi hakknda kendilerini kandrmalar sebebiyle baarl olamazlar. Ama; kendini kontrol, kendi kendine hkim olmak, kendini anlamak ve sonra, bu yeni kiiliin de tesine doru ilerlemektir, k iinde yuvarlanp gitmek deildir. Yine ama; iten geleni, sinister (kt, karanlk, netameli) istekleri/zevkleri kendi ilerinde bir son olarak tevik etmek de deildir. Bu tr eyler kullanlabilecek, renilebilecek birer vastadr ve daha sonra hkimiyet yolu ile kiinin zn amasnn bir balangcdr. Geleneksel Satanistlere gre Satanizm, bireysel bir maceradr. nk o biricik, gl, gruplarn, dogmann, ahlaklarn, bir dinin, bir stadn baz gsteri dolu yinlerinin desteine ihtiya duymayan bireyleri meydana getirmeyi amalar. Bylece Geleneksel Satanist gruplar t vermek ve rehberlik yapmak, yol gstermek iin vardr. Bireyler bu
134

133

maceraya balamal ve onlar, sadece onlar bu maceraya devam etmelidirler. Geleneksel Satanistler, kendilerine ok az kimsenin tbi oluunu yollarnn olduka zor olmasna balamaktadrlar. Hatta bazlar da bu yola girdikten sonra baarsz olurlar. Aslnda onlara gre bu maceral yol, kendisini takip eden kimseye gerek statla ve tesine doru ilerleme ansn sunar. Bu yol, pek ok bireyin sahip olduu gc, iinde var olan yetenei gerek yapar veya gerek yapabilir. Bylece de, kk saylan muayyen insan tabiatlar anlalabilir. Otuz veya daha fazla yldr geleneksel gruplarn yapt ey; gerek Uzmanlar ve Bay veya Bayan statlar meydana getirebilmek iin alan sade pratik bir sistem oluturmaktr. Bir Geleneksel Satanistin ifadesine gre, onlar bu z; herhangi bir kimsenin kullanabilecei bir iksiri, bir dhili simyay ortaya kararak, binlerce yln bilinli anlayndan damttklarn dnrler. Geleneksel Satanistler bu sistemi; tabiat gerei eytni, Sinister (netameli, ktlk saan) olarak tanmlamaktadrlar. Bu sistem, Hz. sann getirmi olduu din olan Hristiyanl ve felsefesini btnyle bir reddetmedir. Hz. sann felsefesi ve dini, mesela Nietzschenin anlad gibi, hayat ve tekaml kartdr.286 Geleneksel Satanistlere gre eytan bir ilk rnek (arketip) veya onlarn meydan okuyularnn bir sembol ve gerek olan bir eyin; onlarn the accausal (karanlk gler) diye tanmladklar eyin yeniden sunuluudur. Yani, Geleneksel Satanistler karanlk gleri -pek ok szde Satanik gruplarn yapt gibi- sadece kendi akllarnn (veya ruhlarnn) bir paras olarak deil, fakat ayn zamanda onlarn dnda var olan bireysel akl (ruh) olarak anlamaktadrlar. Bu karanlk gler veya the accausal, bireyler olarak onlarn dndadrlar. O karanlk gler -Geleneksel Satanistler onlarn bir paras oluncaya kadar- onlarn bilinli kontrollerinin ve hatta gerek
286 Geni bilgi iin bkz. Aydn, Hseyin, Metafiziki Olarak Nietzsche, Bursa, 1984, s. 72-73.

idraklerinin dndadrlar. Bu, o glere bir itaat anlamna gelmez. Fakat daha ziyade, o gleri hesaba katmak iin bireysel bilinliliin geniletilmesi, ferdi bilincin gelitirilmesi anlamna gelir. Bu genileme, gerek Satanist Bay veya Bayan stad gsteren ve belirleyen eydir. Dier Satanik gruplar, eer onlar dnce ve kanaatlerinde ciddi ve Byleri sadece kendi zayf zevkleri iin kullanmyorlarsa, karanlk glerin sadece insan aklnn, bilinsizliin veya her ikisinin bir tezahr olduunu iddia ederler. Onlar bunu iki sebepten dolay yaparlar: Birincisi, emniyet ierisinde olmay istediklerinden; kendi sahte Satanik, sahte entellektel oyunlarn ounlukla ehir emniyet ve sayiinin olduu yerlerde oynayabilmeyi isterler. nk bu tr gruplarn yeleri gururlu, karakterli, kendilerinin farknda olan bireyler deillerdir. Onlar; bir grubun, bir liderin, ahlak klavuzlarn tesellisine ve eytann, baz anlamsz feti,287 sihirbaz, put vs. ile kontrol altnda tutulabilecei eklindeki duygu rahatlna ihtiya duyarlar. Gerekte bu gruplarn yeleri ve liderleri zayf kimselerdir. Onlar kendi kendilerini disipline etmekten ve hatta kendi kendilerinin efendisi olma isteinden mahrumdurlar. Onlar; iirilmi benliklerini (ego) okayarak, kendi zayflklarn manen veya fikren ykseltmeye devam etmeye razdrlar. kincisi; bu gruplar ve onlarn yeleri, Sinisteri (Karanlk G) gerek olarak anlayamazlar. Onlar, karanlk glerin esas, esrarl, kiilik tesi gcnn ve bu gcn bireyleri nasl yok edebileceinin gerek tecrbesine hi sahip olamamlardr. Gerekte, onlar karanlk gn kendisi ile, yani hakiki sinisterle gerekten balant kuramamlardr. Onlar eytanla da gerek olarak karlamamlardr. Yine onlar eytan
287 Feti; sihir ve by nesnesi, tlsm veya muska demektir. 16. yyda Bat Afrikaya giden Portekizli tacirler orada grdkleri suretleri, sihir-by tlsmlarn kendi dillerindeki feitio terimiyle adlandrmlardr. Latince factitiustan gelen bu terim, sanatla yaplan bir ey anlamna gelmekte olup Portekizlilerin kendilerince tanan tlsmlar iin kullanlmaktayd. Sonraki yazarlar bu terimi btn Afrika dini iin kullanmaya balamlardr. Fakat bu terim, Afrikallarn din yaplarn tanmlamakta yetersiz kalyordu. Geni bilgi iin bkz. Gndz, age, s. 129.

135

136

gibi olmaya, onunla bir olmaya; karanlk gcn (accausal) kendisi ile kaynamaya; sinister enerjiler iin, accausala bir nexion olmaya gerek olarak uramamlardr. Bu bir-olu, Uzman (Adept) meydana getiren bir mnzevi gibi tek bana yaayarak, gerek bir Satanist Bay veya Bayan stat yapan, meydana getiren eydir. Yani, bu bir-olu gerek stad ortaya karr. Tabii olarak bu tehlikelidir. Fakat, bireyselliin (individation) baarlabilecei sentezin dndaki bir senteze ancak onun vastasyla ulalabilir. te bu iyi ve ktnn; aydnlk ve karanln tesine gerek bir gei demektir. Bu baar, Esrarl (Occult) bir trn tm gerek baarlarnda olduu gibi, pratik tecrbeden, gerek bir ahsi bilgiden kar. Bunun dndaki baka bir ey sadece taklit ve yapmacktr. Geleneksel Satanistlere gre dier gruplar, kendisi ile gerek Satanik karakterin oluturulduu hakiki tecrbeleri alp gtrmek iin, Satanizmi akliletirmeye (bilimsel bir ekilde dnmeye ve ifade etmeye) almlardr. Yine onlar, anlayamadklar ve kontrol gcne sahip olamadklar ekiciliklere dkn kimselerin zaafiyetleri ierisinde yuvarlanp dururlar. Onlar Satanizmi -baka bir din gibi- saygn ve gvenilir yapmaya almlar ve almaya da devam etmektedirler. Onlar hayal kuruyor ve oyun oynuyorlar. Onlar basite Satanizmi bir yeni ve olduka gelimi bireyler meydana getirme vastas olarak anlayamazlar. Hakikatte, gerek Satanist gerek hayata katlmak suretiyle amalar, stnlk llerini, bakalarnn oukere gemeye can att mevkii meydana getirir. Hakiki bir Satanist, gerek hayatta, bir canavar (yrtc hayvan) gibi olmaldr. Onlar gerek hayatta ktiller, savalar ve knun kaaklar gibi olmaldrlar ve zaman zaman da olmulardr. Sahte Satanistler ise -genellikle baz sama yin vastasyla- bu tr eyleri yapar gibi grnmlerdir. Satanist, gerek hayatta netameli (sinister) ve apraktr ve bundan dolay onlar yeni tecrbeler edinmeye,
137

hatta sonunda gerek hikmeti veya yok edilinceye kadar, anlamann daha yksek seviyelerini elde edinceye kadar devam ederler. Onlar, stnlk uruna bu ikisinden birini gerek olarak yaayacaklardr. Yani, bir eyi kendi hayatlaryla gerek olarak baaracaklardr. Ayrca, bakalarn da etkileyeceklerdir. Bylece Satanistler kendi yaaylar ile bir ekilde, yeryzndeki karanlk glerle beraber olacaklardr. Eer hayatta kalrlarsa, mkafatlar kendi baarlar ve elde etmi olduklar hikmettir. ayet hayatta kalamazlarsa, en azndan kendi hayatlar ile bir ey yapm olacaklardr. Geleneksel Satanizm hakknda verilen bu bilgilerden sonra, gnmz Satanist gruplar ierisinde en etkilisi ve en nde geleni diyebileceimiz Modern Satanizm veya kurucusuna izafeten LaVeyan Satanizm de denilen Satanist anlay incelemek gerekecektir. II- MODERN SATANZM Modern Satanizm, Satanizmin tarihesi konusu ilenirken hayat ve kiilii hakknda geni bilgi verilen Anton Szandor LaVey tarafndan kurulan ve organize bir tekilat haline getirilen Satanist grubun addr. Dier bir ad da LaVeyan Satanizmdir. A- Modern Satanizmin Ortaya k LaVeyi byle organize bir topluluk meydana getirmeye sevkeden pek ok sebebin olabileceini onun hayat hikayesinden ve kiiliinden anlamak mmkn gibi grnmektedir. Bununla beraber, onu byle bir teebbse sevkeden ve konumuz asndan da nem arzeden en aklayc gerekeyi, LaVeyin The Satanic Bible isimli eserine bir takdim yazs yazm bulunan Burton H. Wolfe288 ortaya koymutur. Wolfe, takdim yazsnn bir yerinde bu gerekeyi u ekilde aklamtr:
288 Burton H. Wolfe; The Hippies, Hitler and the Nazis; Teh Devil and Dr. Noxin; Pileup on Death Row ve The Devils Avenger (A.S. LaVeyin bir biyografisi) gibi eserlerin yazardr. Bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 9.

138

LaVey, bizim uzun konumalarmzdan birinde bir eyi hatrlad ve unlar syledi:Ben, Cumartesi gecesi lem yaparken yar-plak vaziyette danseden kzlarn arkasndan ehvet dknl gsteren baz kimseleri, Pazar sabah ileleri ve ocuklar ile birlikte kilise mahfillerinde oturmu Tanrnn kendilerini balamasn ve onlar ehevi arzulardan temizlemesini isterken gryordum. Ve yine bir sonraki Cumartesi gecesi lemde veya dier baz sefahat yerlerinde tekrar eski hallerine dndklerini grdm. te o zaman Hristiyan kilisesinin insanlar ikiyzlle sevkettiini ve insann ehevi yapsnn ortaya kabileceini ve bu noktada, insan ne kadar temizlenirse temizlensin veya insana doru yolu gsteren ve insann kurtuluunu esas alan herhangi bir din tarafndan ne kadar kamlanrsa kamlansn, hi nemli olmadn anladm.289 Gerekesinin ne kadar makul olup olmadnn tartlmas bir yana, LaVey burada nemli bir noktaya temas etmitir. O da, Kilisenin veya Hristiyanln insanlar ne kadar tatmin edip etmediidir. Binaenaleyh, Geleneksel Satanizm konusu incelenirken de deinildii gibi, Modern Satanizmin ortaya knda da Hristiyan dnyasnda Kiliseye ve dolaysyla Dine kar bir tavr al gze arpmaktadr. Kanaatimizce bu tespit, almamzn sonunda daha salkl bir deerlendirme yapabilmemize katkda bulunacaktr. LaVeyin ite byle bir gerekeyle yeni bir hareketin ncln yaptna iaret eden Wolfe, daha sonra da u yorumu yapmtr: Bununla beraber LaVey, Hristiyanln ve onun Yahudilikten devrald mirasnn anti tezi olarak hizmet edecek bir din oluturma yolunda olduunu o zaman farkedememiti. LaVeyin oluturmaya teebbs ettii bu din, aslnda Hristiyanlk veya Yahudilikten daha eski bir dindi. Fakat byle bir din asla resmiletirilmemi, bir dnce ve yin b289 LaVey, Satanic Bible, s. 12.

tnl ierisinde dzenlenmemiti. Ki, yirminci yzyl medeniyeti ierisinde bunun gerekletirilmesinde LaVeyin rol olacakt.290 Wolfeun bu szlerinden de anlalmaktadr ki, Modern veya LaVeyan Satanizm, zel olarak Hristiyanla fakat genelde btn dinlere kar alternatif bir din olarak sunulmak istenmektedir. LaVeyan Satanizmin ortaya k ile ilgili olarak verilen bu bilgilerden sonra, A.S. LaVeyin eytan hakkndaki gr ve dncelerine deinmek, onun eytan nasl anladn bilmek asndan faydal olacaktr. B- LaVeyin eytan Hakkndaki Gr ve Dnceleri phesiz LaVey, bu konuda kendisine kulak verecek kimselere yle seslenmitir: Bana ve bana tbi olanlara gre eytan; krmz bir kyafete brnm, boynuzlar ve kuyruu olan, kendi gerek sevki tabiilerine uyan gnahkar insanlar trmklamak (drtmek) zere elinde saman trm tutan klielemi (stereotip) bir yaratk olmayp insanlarn iyzn kavramaya henz yeni baladklar karanlk glerdir.291 Yine LaVeye gre eytan; dnyevi ilerin ileyiinden sorumlu olan, fakat bilimin ve dinin herhangi bir izahn yapamad, tabiatta gizli karanlk bir gten baka bir ey deildir. LaVeyin eytan; lerleme ruhu, medeniyetin gelimesine ve insanln ilerlemesine katkda bulunan tm byk hareketlerin telkin edicisidir. O, zgrle gtren isyann ruhu, zgrle kavuturan btn sapklklarn somut rneidir.292 Kendi topluluuna hitaben yapm olduu bir konumasnda da u ilgin aklamalarda bulunmutur:
290 LaVey, Satanic Bible, s. 12. 291 LaVey, Satanic Bible, s. 15. 292 LaVey, Satanic Bible, s. 13.

139

140

Her eyden nce drst olalm! Tanr diye bir ey yoktur. nsann kaderi konusunda hkm verecek veya lanet okuyacak hibir ilah da yoktur. Bu Yeryz dnda Cennet veya Cehennem de yoktur. Yalnz bir kurtarc vardr. O da:Sizin kendi aklnz, bedeniniz ve ruhunuzdur. eytani Asr zerimize gelip atmtr. Bunu kabul edin, onun avantajndan yararlann ve Yaayn!, ki kt olan gemite kalmtr. Buraya kadar verilen bilgilerden LaVeyin, gerek eytan gerekse Tanr konusundaki telakkilerini ok net bir ekilde anlamak mmkndr. Anton Szandor LaVey, hayat boyunca Esrarl (Okklt) trden konularla ilgili ok ey aratrm, fakat onlarn pek ounu tamamen sama ve anlamsz bulmutur. Esrarl eylerle uramay sevenlerin ou da, szde Byclerle kartrlmtr. LaVey, By konusunda kendisi ile ayn ilgileri paylaan kimselerle birlikte, 1950lerde By Meclisini kurduunda, o ve beraberindekiler; By Sanatlarnn (Black Arts), karanlk (bilinmeyen) yann gelitirilmesinde, ahsi gelimenin ortaya karlmas ve kazanlmasnda en etkili yol olduunu kefetmilerdir. LaVeyin, Okklt ve Satanik By konusunda sradan Byclerin pek oundan daha fazla ey bildiini sylemenin mbalaa olmayaca ifade edilmitir. O, tm hayatn Left Hand Patha vermi ve Satanizmin neden ibaret olduunu veya ne olduunu modern tarihte aklayan ilk kii olmutur. Anton S. LaVey, 1966da (Birinci Yl), verimli ve yaratc Satanistler iin bir sekinler snfn, yani eytann Kilisesini (The Church of Satan) ortaya karmtr.293 Anton Szandor LaVey, 29 Ekim 1997de lmtr. Fakat onun almas ve bilgisi - kendi mensuplarna gre- onu lmsz yapmtr. Tespit edebildiimiz kadaryla, geride brakm olduu eserler arasnda: The Satanic Bible (Satanizmin Kutsal Kitab), The Church of Satan
293 Bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 13-14.

(eytann Kilisesi), Satanic Rituals (Satanist yinler), The Satanic Witch (Satanik By) ve The Devils Notebook (eytann Not Defteri) zikredilmektedir.294 LaVey hakknda verilen bu bilgilerden sonra, Modern Satanizmin ilke ve prensiplerine gemek uygun olacaktr. C- Modern Satanizmin lke ve Prensipleri Dier bir ad da LeVeyan Satanizm olan Modern Satanizm, yukarda da ifade edildii gibi, Anton Szandor LaVeyin gr ve dncelerine dayanan ve bizzat LaVey tarafndan 1966 ylnda kurulmu bulunan Satanist dncenin addr. Modern Satanizm hakkndaki bu bilgileri veren Dave Szandor Mansona gre Modern Satanizm; mesela Geleneksel Satanizme nazaran ok daha mantkl, ok daha tabii ve mevcut hayat yaama zerine dayandrlm bir dnce biimidir. Yani bir nevi, bir hayat felsefesidir. Dolaysyla Modern Satanizm; tabiatst unsurlara veya bir tanrya inan ya da eytana ibadet esasna dayanmayan bir dnce sistemidir.Bu sistemin dayandrlm olduu unsurlar ve sahip olduu zellikler aadaki ekildedir. D- Modern Satanizmin Dayand Unsurlar Modern Satanizmin dayand belli bal unsurlar u ekilde sralamak mmkndr: 1- Sembolizm Sembolizm, Modern Satanizmin nemli bir ksmn tekil eder. Zaten bu dine verilen Modern Satanizm ismine bir gz atldnda, bu isimden hareketle, pek ok kimsenin Hristiyan kutsal kitabnda anlatlan eytana tapm olduunu dnmenin tabii olaca sylenmektedir.
294 LaVey hakkndaki bu bilgiler, nternet, The Anton LaVey page-Dr-LaVey htden alnmtr. Ayrca bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 11-18.

141

142

Dier bir ifadeyle, Modern Satanizm, Hristiyan kutsal kitabnda anlatlan eytana dair unsurlardan ok ey tamamaktadr. te yandan, Modern Satanistlere gre eytan, Geleneksel Satanizmin bir unsurudur.295 Fakat Modern Satanizmde ayn derecede yer alan bir unsur deildir. te buras, Modern Satanizm asndan sembolizmin devreye girdii yerdir. Dolaysyla bir Modern veya LaVeyan Sataniste gre eytan; kendisine tapnlabilecek, gerek olarak yaayan bir yaratk deildir. Daha ziyade kendi arzular dorultusunda yaayan, olaylarn akna tbi olmayan ve kendi fikirlerini kendisi kontrol eden bir kimsenin semboldr. Daha ak bir ifadeyle belirtmek gerekirse eytan, kendisine tapnlacak bir varlk olmayp, tamamen bir semboldr. Yine, eytan eski branicede kar koyan anlamna geldiinden, o; Modern Satanist olarak bir kimsenin, toplumsal yaam tarzna muhalefet etmesini, kendi standartlarna gre yaamasn ve mesela Amerikada grevini tam olarak yerine getirememi gibi grnen Hristiyanla kar gelmesini sembolize eder. Bir Modern Satanistin ifadesiyle, hkmetlerin -insanlarn uymas gereken- kanunlar vardr. Fakat Satanist kanunlar, yaamak iin kiiye tek bir yol belirlemez. Bu sebeple Satanistler, kendi hayat tarzlarn semekte serbesttirler. Onlara gre herkesin yapmas gereken ey de budur. 2- Modernizm Modern Satanizmin dier bir unsuru da modernizmdir. Modern Satanist bilgi zerinde aba sarfeder; yeni eyler ve yeni teknoloji ortaya karmak iin zekay gelitirmeye alr. Geleneksel eyler gemite kalmtr ve artk onlara son verilmitir. Modern Satanistlere gre, insan toplumunun tekamln gerekletirmek ve toplumu daha da ileriye gtrmek iin harekete geilmelidir. Onlar, tayin ve tespit edilmi tek bir deere bal kalmayan ve farkl deerlere sahip bulunan daha gl
195 LaVey, Satanic Bible, s. 14-24.

bir topluluk meydana getirme gayreti ierisinde olduklarn ifade etmektedirler. Onlara gre, kiilerin hayat tarzlar iin ok daha fazla hrriyete izin verebilecek, yani gz yumabilecek hibir totaliteryan din yoktur. Modernistler olmakszn teknolojik alanda hibir yere varmak mmkn olmayacaktr. Dolaysyla Modern Satanistler, her eyi gelitirmeye devam etmelerinin kendilerinden istendiini dnmektedirler. Onlara gre bu konuda kaytsz veya ihmalkar davranan kimseler; tecrbelerinin tesinde bilgi yamuruna tutulacaklar ve bastrlacaklarndan, yaptklarnn bedelini deyeceklerdir. 3- Bireycilik Bireycilik, her Modern Satanistin hayatnda mevcuttur. Modern Satanizm, her pratisyen ferde deiik gelecek ekilde kurulmutur. Bu sistemde, birisinin kendisine gre yaayaca veya bakalarnn ac duyaca net ahlak kurallar; dsturlar, dorular yoktur. Bununla birlikte, Modern Satanizmde Yeryz Kurallar ve Satanik Gnahlar vardr. Fakat o kurallar, kiinin kendi belirlenmi dsturlarna, dorularna ve dncelerine yer verecek sadece birka snrlamadan ibarettir. Modern Satanizmde dinsel tren (yin) bir tercihtir. Pek ok Satanist uygulayc da onu bir zihinsel hazrlk vs. olarak tatbik eder. Dier bazlar da Modern Satanizmin dnya grne ve hayat felsefesine hayranlk duyduklarn ve hayatlarnn pek ok eyini o felsefe zerine bina ettiklerini belirtmilerdir. Modern Satanizme gre bireycilik, kiinin kendi dnceleriyle gze arpmas, tannmas demektir. Bu, bir eyi kendi kendine yapmak iin hayatta nemli bir anahtardr. Bir Modern Satanist bunu yle ifade etmitir: Kendini ve kendi dncelerini gster ve brak senin zihin meguliyetiyle dolu geen hayatndan gerek sen dosun!.
144

143

4- Ateizm Modern Satanizm hakknda bilinmesi gereken ok nemli bir ey de, onun ateist bir din oluudur. Modern Satanist ayn zamanda bir ateisttir. Modern Satanistlere gre, baz kimseler ateizmi dinsizlik olarak dnrler. Fakat onlar ateizmi, inanszlk veya bir tanr ya da tanrlarn varlna inanmamak eklinde tanmlamaktadrlar.296 Bu sebeple ateizm, Modern Satanizm gibi bir akm bile iine alabilecek bir kavramdr. Teizm297 ise, yine Satanizm gibi bir akmn, iine debilecei dier bir st kategoridir. Bylece -onlara gre- bir din ya ateistik veya teistiktir. Ayn zamanda, bir dini inanca sahip olabilecek Agnostikler298 de vardr. Fakat onlar tanr veya tanrlar konusunda daha fazla kararszdrlar. Dolaysyla Agnostisizm, ateizmle teizm arasnda bir konuma sahiptir. Modern Satanist, herhangi bir tanrya inanmak iin bir sebep grmez. nk, ona gre kantlanamayan ey hakkndaki bilgi, esas olarak yanl bilgidir. Eer tanr diye bir ey var olsayd, o, kendi varln in296 Tanr tanmazlk veya Dehriye kavramlaryla da karlanan ateizm; Allahn varln, yani lemde derun, hric ve stn bir sebebi inkr eden felsef meslee verilen addr. Ateizmin bir sistem olmad, fakat pozitif bir takm prensiplerin dorudan neticesi olarak, bir inkr olduu ifade edilmitir. Yine ateizm; Allah, ruhu, hayat inkr ederken, lemin tesadfn bir takm kombinezonlar ile meydana geldiini kabul ve iddia eder. Tabiat olaylarnn izahnda hibir sebep tanmaz. Ateizmin mcadelesi dine, dindara, yksek inanlara kardr. Felsef temeli ontolojik materyalizmdir. Bkz. Bolay, Sleyman Hayri, Felsefi Doktrinler Szl, stanbul 1981, s. 39-40. 297 Teizm; ahs, zt ve lemin sebebi olan ve lemden ayr olan bir Allahn varlna, Onun insanlar zerindeki mutlak nfuz ve kudretine inanan meslektir. Teizm, vahyi inkr ederek, herkesin kendi aklna tbi olmasn ileri sren deizmin, Allah ile lemi bir sayan panteizmin, Allah ve dini inkr eden ateizmin, ok tanrcl kabul eden politeizmin karsndadr. Bkz. Bolay, age, s. 283. 298 Bilinemezcilik diye de ifade edilen Agnostisizm, Yunanca Bilinmez manasna gelen Agonustos kelimesinden alnm bir tabirdir. Sonsuz, ilk sebepler, cevher, eya ve olaylarn son gayesi gibi metafizik hakikatlar insan zihninin asla bilemeyeceini ileri sren ve bylece metafizie bilinemez diyen sistemlerin addr. Buna gre insan zihninin veya akln reel deeri yoktur. Bu anlay, grnler leminin ilk ve son sebeplerinin akl iin daima mehul kalacan iddia eder. Byle olunca da agnostisizm, objektif bir bilginin ve metafiziin imknszln kabul etmi olur. Bkz. Bolay, age, s.15-16.

sanlara bir ekilde spatlard. O zaman insanlar da ona kesin olarak inanrlard. Modern Satanistlere gre, herhangi bir tanrnn varln gsteren bir delil olmadna ve dolaysyla tanr diye bir varln mevcudiyeti imkansz olduuna gre, bu durumda bir tanrnn varlna kr krne inanmak ve bir takm kurallara tbi olmak anlamszdr! Binaenaleyh, bir Modern Satanistin kendi kurallarna gre hareket etmesi, lmden sonraki bir hayat ve bir tanr iin deil de, hayat ve kendisi iin yaamas onu daha fazla memnun ve tatmin edecektir. Modern Satanistlere gre hayat bu hayattr.299 Onu yaamann zaman tam imdidir. lmden sonraki bir hayat spatlanmamtr. Tekrar sylemek gerekirse, varl ve doruluu kantlanmad srece, onunla ilgili olarak verilen bilgiler de yanl demektir. 5- Hedonizm, Naturalizm ve Hmanizm Modern Satanizmin dier birka unsuru arasnda Hedonizm, Naturalizm ve Hmanizm yer almaktadr. Hedonizm, kiinin hayatta yapm olduu eyleri kendisi iin yapm olmasdr. Bu manada kiinin kendi z mutluluu, yani yaptklarndan haz duymas bata gelen bir nceliktir. Naturalizm, esasen tm varlklarn tabii olarak yaratlm olduklarna inanmak demektir.300 Bu, modern bilime de uygunluk arzeder. Dolaysy299 Bu dnce tamamen Dehrilerin mantna uygundur. Dehrilerin hayat hakkndaki telakkileri Kurn- Kerimde yle anlatlmaktadr: Hevasn (kt duygularn) tanr edinen ve Allahn bir bilgiye gre saptrd, kulan ve kalbini mhrledii, gznn stne de perde ektii kimseyi grdn m? imdi onu Allahtan baka kim doru yola eritirebilir? Hl ibret almayacak msnz? Dediler ki: Hayat ancak bu dnyada yaadmzdr. (Kimimiz) lrz, (kimimiz) yaarz. Bizi ancak zaman helak eder. Bu hususta onlarn hibir bilgisi de yoktur. Onlar sadece zannediyorlar (Csiye, 45/23-24). 300 Aslnda Naturalizm, yani Tabiatlk; tabiattan baka hibir realite ve deer kabul etmeyenlerin savunduu doktrinin addr. Felsefe tarihinde mstakil bir meslek ve doktrin halinde pek grlmeyen Naturalizm, daha ok materyalizm ile beraber bulunur veya bazan materyalizm yerine kullanlr. nk, daha ok varlklarn sebepleriyle uraan ve tabiattan baka bir sebep (illet) ve messir kabul etmeyen Naturalizm, varlklarn esasyla megul olarak ruh ve manev mstakil bir cevherin varln inkr eden Materyalizm ile esasta mutabktr. kisi de tabi-

145

146

la teizmi spatlamaya almak yanltr. Hmanizm de, esas olarak, insanolunun engin bilgisi ve dier varlklar zerindeki gcnden dolay, insanln hayatn en st eklini yaad ve her bireyin kendi hayatlar iin tabiatst varlklara dayanmayan hedefleri takip ettii eklindeki bir hayat felsefesidir. u halde Modern Satanistlere gre Naturalist anlay da, Hmanist anlay da ateizme uygun dmektedir.301 Modern Satanizmin dayand unsurlar bu ekilde belirttikten sonra burada, Modern Satanizmde 9 ilkeye yer vermek gerekecektir. E- Modern Satanizmde Dokuz lke Anton Szandor LaVey tarafndan oluturulan ve The Satanic Bible isimli kitabnda yer alm bulunan 9 Satanik lke aadaki ekildedir: 1- eytan; yasak yerine msamahay temsil eder. 2- eytan; dinsel hayaller ve bo umutlar yerine canl varl temsil eder. 3- eytan; iki yzl bir ekilde kendini aldatma yerine saf hikmeti temsil eder. 4- eytan; nankr kimselere bo yere gsterilen sevgi yerine, onu hakedenlere kar efkat ve sevecenlii temsil eder. 5- eytan; br yanan evirme302 yerine intikam almay temsil eder. 6- eytan; ruhsal vampirlere ilgi yerine, sorumluya kar sorumluluu temsil eder.

7- eytan; insan, tamamen baka bir hayvan gibi -bazan daha iyi, oukere de drt ayak zerinde yryenlerden daha kt olarak- temsil eder. nk insan, tanr tarafndan kendisine bahedilen rh ve akl gelime ile tm hayvanlarn en kts olmutur. 8- eytan; hepsi de fizik, zihn veya heyecan uyandran zevke gtrdnden, tm szde gnahlar temsil eder. 9- eytan; tm bu yllar boyunca onu ilerlikte tuttuu iin, kilisenin (eytana uyanlar cemaatinin) en iyi arkada olmutur.303 F- Modern Satanizmde Sevgi ve Nefret Anlay Modern Satanizmde Dokuz lke arasnda yer alan; Satanizm, nankrlere kar bo yere heder edilen sevgi yerine, onu hakedenlere kar efkatli olmay temsil eder szlerinden hareketle Modern Satanizmde sevgi ve nefret anlay yle aklanmtr: Herkesi sevmek mmkn deildir; bunu yapabileceini dnmek de samadr. Eer siz herkesi ve her eyi severseniz, o takdirde tabii seim glerinizi kaybeder ve iyi bir karakter ve kaliteye hkmetme yoksulu olup gidersiniz. Eer herhangi bir ey ok zgrce kullanlrsa, o gerek anlamn yitirir. Bu sebeple Satanist, sizin sevginizi hakeden kimseleri gl bir ekilde ve tam olarak seveceinize, fakat dmannza br yananz asla evirmeyeceinize inanr. Sevgi, insan tarafndan hissedilen en iddetli duygulardan birisidir; sevginin kart ise nefrettir. Kendinizi rastgele sevgi duymaya zorlamak hi tabii deildir. Eer siz herkesi sevmeye alrsanz, siz sadece sizin sevginize layk olan kimselere kar duygularnz azaltm olursunuz. Bastrlm nefret duygusu pek ok fizik ve duygusal rahatszla sebebiyet verebilir. Kin ve nefretinizi onu hakedenlere kar serbest brakmay renerek siz, kendinizi bu ktcl duygulardan temizler ve hapsedil303 Bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 25.

atst ve eyay izahta tecrbe d (transcendant) hibir prensip kabul etmezler ve btn manevi varlklar ve deerleri tabiata irca ederler. Bkz. Bolay, age, s. 197-198. 301 Dave Szandor Mansona ait olan bu bilgiler, nternet, LaVeyan Satanizm, htmlden alnmtr. 302 Burada, Hz. sann, Matta, 5/39da geen u szne atfta bulunulmaktadr: Fakat ben size derim: Ktye kar koma ve senin sa yanana kim vurursa, ona tekini de evir.

147

148

mi nefretinizi sevdiiniz kimseler zerinden ekip almaya ihtiya duymazsnz. Dnya tarihinde hibir byk sevgi hareketi olmamtr ki saysz derecede insann lmn kuatm olmasn. Biz onlarn o insanlar, ne kadar ok sevdiklerini farzetmeliyiz! imdiye kadar yeryzn dolaan her iki yzl kimse sevgi ile bel veren maddi imkanlara sahip olmulardr! Her iki yzl dindar, dmanlarn sevdiini iddia eder. Hatta yanl yaptklar zaman bile o, Tanrnn onlar cezalandracan dnerek, kendi kendisini teselli eder. Kendi kendilerine, dmanlarndan nefret etmeye ve onlara hakettikleri ekilde davranmaya muktedir olduklarn kabul etmek yerine, onlar yle derler: O hususta, srf Tanrnn inayeti iin ben gideceim ve onlar iin dua edeceim. Byle doru olmayan benzerlikler gstererek niin kendimizi rezil edelim ve kk drelim? Satanizm, gaddarlk ve vahilikle eanlaml olarak dnlmtr. Bu, srf insanlar hakikatle yzyze gelmekten korktuklar iin byledir ve hakikat, insanlarn tamamen iyi kalpli veya btnyle sevgi dolu olmadklar eklindedir. Satanist, srf sevmeye de nefret etmeye de gc yeter olduunu kabul ettii iin, nefret dolu olarak kabul edilmitir. Tam aksine Satanist, yinsel ifade vastasyla kinini aa vurabildii iin o, sevgiye, sevginin en derin ekline ok daha fazla muktedirdir.Duymu olduu nefret ve sevgiyi drst bir ekilde kabul ve itiraf etmede, bir duyguyu dieriyle kartrmak yoktur. Siz bu duygulardan birini tecrbe etmeksizin, btnyle dierini tecrbe edemezsiniz.304 G- Yeryznn On Bir Satanik Kural Yine Satanistlerin, nceden bilmeleri ve gnlk hayatta tatbik et304 LaVey, Satanic Bible, s. 64-65.

meleri gereken birtakm esaslar, Yeryznn Onbir Satanik Kural ad altnda ve maddeler halinde yle sralanmtr: 1- Size sorulmad srece fikir beyan etmeyin veya tavsiyede bulunmayn. 2- Skntlarnz bakalarna -onlarn sizin skntlarnz dinlemeyi istediklerinden emin olmadka- anlatmayn. 3- Bakasnn evinde veya yatacak yerinde bulunduunuzda, ya ona sayg gsterin ya da bir daha oraya gitmeyin. 4- Eer bir misafir sizin evinizde sizi kzdrrsa, ona insafszca ve acmaszca davrann. 5- Size, beraber olma sinyali verilmedii srece, kimseye seksel teklifte bulunmayn. 6- Bir bakasna yk olmad ve o kii yardm arsnda bulunmad srece, size ait olmayan eyi almayn. 7- Eer arzularnza ulamak iin onu baarl bir ekilde kullandysanz, o zaman bynn gcn kabul edin; eer byy baar ile tatbik ettikten sonra onun gcn inkar ederseniz, elde ettiiniz her eyi kaybedersiniz. 8- Kendinize konu edinmediiniz veya sizi ilgilendirmeyen bir ey hakknda ikayette bulunmayn. 9- Kk ocuklara zarar vermeyin. 10- Size saldrmadklar veya yiyecek temin etmede ihtiya duymadnz srece, dier hayvanlar ldrmeyin. 11- Ak alanda yrrken kimseyi rahatsz etmeyin. Eer birisi sizi rahatsz ederse, ondan buna son vermesini isteyin. Eer son vermezse, o kimseyi ldrn! Grld gibi Satanizmde gnlk hayatta uyulmas gereken baz davran kurallar nceden belirlenmi olduu gibi; yaplmamas gere-

149

150

ken baz davranlar da Satanik Gnahlar olarak u ekilde ifade edilmitir: H- Modern Satanizmde Dokuz Satanik Gnah Modern Satanizmde, Dokuz Satanik lke ve Yeryznn Onbir Kuralna ilaveten, u dokuz davran veya zellik de gnah saylmaktadr: 1- Ahmaklk: Ahmaklk, Satanik Gnahlar Listesinin banda gelir. O, Satanizmin balca gnahdr. Ayrca, ahmakln znt verici bir ey olmamas da ok ktdr. Cehalet bir eydir, fakat Satanist topluluk ahmaklk konusunda gnden gne baarl olmaktadr. Ahmaklk, insanlar onlara ne sylerlerse onlar aynen kabul etmeye ve raz olmaya bal bir eydir. Medya, sadece kabul edilebilir olmakla kalmayp ayn zamanda beenilen bir hal olarak, ince bir ahmakl artrr. Dolaysyla Satanistler, eitli hile ve ustalklar yoluyla baz eyleri grmeyi renmeli ve aptal olmak ilerine gelmemelidir. 2- Gsteriilik: Bo poz son derece sinirlendirici olabilir ve bu, Kk Bynn belli bal kurallarna uygun deildir. inde bulunduumuz gnlerde paray tedavlde tutmak ahmakla denk bir durumdur. Nimetlere ister nail olsun ister olmasn, her insan kendisini byk bir tablo gibi hissedecek ekilde tasarlanmtr. 3- Tekbencilik: Tekbencilik Satanistler iin ok tehlikeli olabilir. O, reaksiyonlarnz, tepkilerinizi ve hassasiyetlerinizi muhtemelen sizden daha az uyum salayan biri zerinde yanstmaktr. Tekbencilik, sizin kendilerine tabii olarak gstermi olduunuz nezaket ve saygy ayn ekilde insanlarn da size gstermesini bekleme yanldr. Zira onlar bunu yapamayacaklardr. Onun yerine Satanistler, Bakalar sana nasl davranyorsa sen de onlara yle davran darb- meselini tatbik etmeye almaldrlar. Bu, pek oumuz iin bir grevdir ve herkesin sizin gibi olduu eklindeki rahat bir kuruntuya girmemeniz iin devaml uyank olmay gerektirir. Sylenmi olduu gibi, belirli topyalar bir... filozoflar
151

ulusunda ideal olacaktr, fakat maalesef (veya belki de Makyevalist bak asyla iyi ki) biz Satanistler o noktadan uzaz. 4- Kendi Kendini Aldatma: Bu, Dokuz Satanik lke ierisinde yer alr. Fakat burada tekrar edilmeye deer. Kendi kendini aldatma, baka bir nemli gnahtr. Biz, bizden oynamamz beklenen roller de dahil, bize takdim edilen kutsal ineklerden hi birine sadakat ve tazim gstermemeliyiz. ine girilmesi gereken tek kendini kandrma zaman, onun aka olduu ve farknda bulunduu zamandr. Fakat o zamanda bu, kendi kendini kandrma deildir. 5- Avama Benzeyi: Bu apak bir Satanik tutumdur. Eer size tamamen fayda salayacaksa, bir kimsenin isteklerine tbi olmak uygundur. Fakat, somut olmayan bir varl size zorla kabul ettirmeyi isteyen ayak takmna sadece aptallar tbi olur. Bunun anahtar, pek ok kimsenin sama arzular ile kle haline getirilmek yerine, bir efendiyi akllca semektir. 6- Gr Noksanl: Yine bu da bir Satanist iin pek ok zntye sevkedebilecek bir eydir. Siz, kim ve ne olduunuzu asla unutmamalsnz ve sizin gerek varlnzn, sizin iin ne gibi tehlikelere sebebiyet verebileceini gz nnde bulundurmalsnz. Bizler, tarihi tam imdi her gn yayoruz. En geni tarihi ve sosyal tabloyu daima hatrda tutunuz. Ki bu, hem Kk ve hem de Byk By iin nemli bir anahtardr. rneklere bak ve eyalar, paralar koymak istediin yere gre birlikte yerletir. Avam basklaryla etki altnda kalma. Bil ki sen, dnyann geri kalanlarndan tamamen baka bir seviyede alyorsun. 7- Gemi Gelenekleri Unutmak: Farknda ol ki bu, insanlarn bir eyi yeni ve farkl olarak kabul etmeleri konusunda beyin ykama anahtarlarndan birisidir. Yani, hakikatte bir zamanlar o, geni apta kabul grm fakat imdi yeni bir ambalaj ierisinde sunulmu olabilir. Bizden, bir ey icad edenin dehasndan hayran hayran sz etmemiz ve
152

orijinal (zgn) olan unutmamz beklenir. Bu, elden karlmas mmkn olan bir topluluun ortaya kmasna sebep olur. 8- Amaca Zarar Dokunan Gurur: Modern Satanizme gre gurur nemli bir kelimedir. Gurur, sizin, bebei banyo suyu ile kap dar etmeye (sokaa atmaya) baladnz noktaya kadar nemlidir. Satanizmin bu konudaki kural udur: Eer gurur sizin iin yararl olursa, byktr. Fakat o, sizin iin yararl olmaktan ktnda ve siz bir kede kendi kendinize ac duymaya baladnzda ve takip edilecek yegane yol, zgnm, ben bir hata yaptm, keke bir yolunu bulup da biz uzlasaydk (dn verseydik) szn sylemek olduunda, o zaman gururlu davrann. 9- Estetik Noksanl: Bu, denge faktrnn fiziki tatbikidir. Estetik, Kk Byde nemlidir ve gelitirilmelidir. ikardr ki hi kimse klasik gzellik lleri sebebiyle para koleksiyonu yapamaz ve zamann ounu bu paralar tketici bir toplumda harcamaktan alkoyacak ekilde dzenleyemez. Fakat gzellik ve denge iin gz temel bir Satanik vastadr ve bu gz de en byk bysel tesiri elde etmek iin kullanlmaldr. Gz, ho olduu farzedilen ey deil, bizzat ho olan eydir. Dolaysyla estetik ahsi bir eydir, bir kimsenin kendi tabiatnn yanstcsdr. Fakat inkar mmkn olmayan, evrensel olarak herkes tarafndan kabul edilen ho ve henkli grnler vardr. Modern Satanizm ve kurucusu Anton Szandor LaVey hakknda bilinmesi gerekenler anahatlaryla bunlardr. Bu noktada, Order of Nine Angelsa (ONA) ait olduu belirtilen, Satanizmin 21 Hedefini, Modern Satanizmdeki baz kurallara benzerlik arzettiinden, burada maddeler halinde vermek, konu btnl asndan, yerinde olacaktr.

III- SATANZMDE 21 HEDEF Conrad Roburynin The Black Book of Satan isimli kitabnda yer ald belirtilen 21 Satanik Hedef aadaki ekilde tespit edilmitir: 1- Acnacak eye veya gszle sayg duyma, nk onlar gly hasta yapan bir hastalktr. 2- Daima kendi gcn test et, nk baar gcn iinde yatar. 3- Mutluluu glibiyette ara, fakat asla barta arama. 4- Ksa sreli bir dinlenmeden yararlanmak, uzun sreli olandan daha iyidir. 5- nsanlara bir orak gibi yakla, nk bu ekilde sen tohum ekeceksin. 6- Hibir eyi lmne dayanamayacan kadar sevme. 7- Kum zerine deil, bilakis kaya zerine bina ina et ve bugn veya yarn iin deil, fakat daha uzun sre iin plan yap. 8- Daha fazlas iin al, nk fetih hibir zaman tamamlanmamtr. 9- Ve boyun emek, teslim olmaktansa lm gze al (l). 10- Sanat eserlerini deil fakat lm kllarn taklit et, nk byk sanat onda yatar. 11- Kendini, yine kendinin zerine ykseltmeyi ren, bylece sen her eyin stesinden gelirsin. 12-Yaayanlarn kan, yeni yetienlerin tohumu iin iyi gbre olur. 13- Kafataslarnn en yksek piramidi stnde duran kimse daha teleri grebilir. 14- Sevgiyi bertaraf etme, bilakis onu bir sahtekar gibi ele al, fakat daima doru ol. 15- Byk olan her ey ac (keder) zerine bina edilmitir.

153

154

16- Sadece ileriye deil, fakat yukarya doru da al, nk byklk en ycede yatar. 17- Krp bozan ve ayn zamanda yeniden meydana getiren taze gl bir frtna gibi ol. 18- Brak hayat sevgisi bir ama olsun, fakat senin en byk amacn byklk olsun. 19- nsanolu dnda hibir ey gzel deildir: Fakat hepsinin en gzeli kadndr. 20- Tm kuruntu ve yalanlar bir tarafa brak, nk onlar gc engeller. 21- ldrmeyen kimse daha gl yapar. Verilen bilgilerden de anlalaca gibi, LaVeyan Satanizm olarak da tanmlanan Modern Satanizm ve onun kurucusu olan Anton Szandor LaVey, eytan sadece bir sembol olarak kabul eden; bunun yannda, herhangi bir tanrnn varln, lmden sonraki bir hayat ve dolaysyla cennet ve cehennemi inkar eden tamamen dinsiz bir anlay benimsemektedir. Her ne kadar onlar kendi dnce ve prensiplerini bir din kisvesi altnda ortaya koymu olsalar da, hibir yaratc g veya kutsal inancna sahip bulunmayan bir sistemi din olarak kabul etmek mmkn deildir. Bylece kinci Blmn sonuna gelmi bulunmaktayz. Satanistlerin eitli konulardaki gr, dnce ve anlaylar ayr bir blm halinde ele alnacaktr.

155

156

NC BLM

SATANSTLERN ETL KONULARDAK

GR, DNCE ve ANLAYILARI

157

158

SATANSTLERN ETL KONULARDAK GR, DNCE VE ANLAYILARI kinci Blmde verilen bilgilerden de anlalaca gibi, gerek Geleneksel Satanizmde gerekse Modern Satanizmde tanr anlay konusunda farkl telakkiler gze arpmaktadr. zellikle Modern Satanizmin dayand unsurlar arasnda ateizme yer verilmi olmas, onlarn tanr tanmaz bir grup olduklarn gstermektedir. Ancak, Satanistlerin herhangi bir tanrya inanmadklarn bilmek kadar, tanr konusunda ne dndklerini bilmek de nem arzetmektedir. te bunu, Satanizmde Tanr Anlay bal altnda ayrca ele alp incelemek gerekecektir. I SATANZMDE TANRI ANLAYII Satanistin tanrya inanmad revata olan yanl bir kavramdr. Modern Satanizmin kurucusu olan Anton Szandor Lavey, tanr konusundaki grlerini aklarken szlerine bu cmle ile balam ve daha sonra konu ile ilgili grlerini u ekilde izah etmitir: Tanr dncesi, insan tarafndan yorumland ekliyle, asrlar boyunca o kadar deimitir ki, Satanist, kendisine en uygun gelen tanm basite kabul eder. nsan, kendi tanrlarnn onu yaratmas yerine, daima o kendi tanrlarn yaratmtr. Tanr bazlarna gre iyi kalpli, dierlerine gre de korkuntur. Sataniste gre Tanr, hangi adla hitap edilirse edilsin veya tamamen isimsiz olarak arlsn, tabiatta dengeleyici faktr olarak grlr ve ac ekme ile ilgileniyor olarak grlmez. Bu, evrene nfuz eden ve dengeleyen etkili g, bizim yaadmz toprak kresi zerindeki et ve kandan oluan yaratklarn mutluluk veya zdrab konusunda dikkat edemeyecek kadar kiisel olmaktan ok uzaktr.
159

eytan kt olarak dnen herhangi bir kimse, Tanrnn iradesi o dorultuda olduu iin lm olan tm erkekleri, kadnlar, ocuklar ve hayvanlar gz nnde bulunduracaktr. Elbette sevilen birinin zamansz kaybna yas tutan kimseler, sevdikleri kiinin tanrnn ellerinde olmasndan ziyade kendileriyle birlikte olmasn isteyeceklerdir. Aksine onlar, Bu Tanrnn iradesidir, dostum veya Benim olum imdi o Tanrnn ellerindedir diyen rahipleri tarafndan tatl dille teselli edilirler. Bu tr ifadeler, Tanrnn merhametsizliine gz yumma veya hak vermede dindarlar iin uygun bir yol olmutur. Fakat eer Tanr tam kontrol altnda ise ve farzedildii kadar iyi kalpli ise, niin o bu eylerin vuku bulmasna msade ediyor? Dindarlar bunu kantlamak veya kantlamamak; hakl karmak, mahkum etmek veya yorumlamak zere ok uzun sre kendi kutsal kitaplarna veya hkm kitaplarna bavurmulardr. Satanist, insann ve kaianattaki etki ve tepkinin, hereyden sorumlu olduunu ve kendisini bunlar birinin grp gzettiini dnme yanlna gtrmeyeceinin farkndadr. Biz daha fazla arkamz zere oturup, hakknda herhangi bir ey yapmadan; tpk u ve u Blmlerde, u ve u Mezmurda305 sylendii gibi bu i byle diyerek kaderi kabul etmeyeceiz. Satanist bilir ki gerekte dua etmek mutlak olarak iyi deildir. Dua, hakikatte baar ansn azaltr. nk imanla dindar ou kere halinden memnun bir ekilde arkas zere oturur ve bir konu hakkn305 Mezmur veya Mezmurlar; Eski Ahid ierisinde yer alan ve toplam 150 ilhden oluan mehur bir metnin addr. Be blme ayrlan bu metnin bir din yin kitab olduu ve kinci tapnan ilh kitab olarak adlandrld sylenmektedir. Bu ilhilerin yazarnn Davud (a.s) olduu konusundaki geleneksel dncenin, gnmzdeki modern aratrclarn pek ou tarafndan tenkit edildii sylenmektedir. slam evrelerde Mezmurlarn, Kurnda Davuda verildii belirtilen (bkz. Nis, 4/163; sr, 17/55-57) Zebur olduu kanaati yaygndr. Ancak, dier Eski Ahid kitaplar gibi Mezmurlarn da -ierisinde her ne kadar baz eski malzemeyi bulundursa da- yazl ve derleni tarihi sonraki dnemlere aittir. Dolaysyla bu metnin, her ne kadar Davuda ait baz ifadeleri ieriyor olmas ihtimal dahilinde olsa da, Davuda vahyolunan Zebur olduunu dnmenin yanl olaca belirtilmektedir. Bkz. Gndz, age, s. 261; Schimmel, age, s. 211.

160

da, eer kendi paylarna o hususta bir ey yapabileceklerse, onun daha abuk gereklemesini salamak iin dua ederler! Satanist, umut ve dua gibi terimlerden, kuruntu ifade eden terimler olarak saknr. Eer biz bir eyin olmas iin umutlu olur ve dua edersek, biz onu mmkn klacak olumlu bir tarzda davranm olmayacaz. Satanist, elde ettii herhangi bir eyin onun kendi fiili ile olduunun farknda olarak, bir eyin meydana gelmesi iin Tanrya dua etme yerine, durumun gerektirdii tedbiri alr. Pozitif dnce ve pozitif faaliyet kendisini sonularda belli eder. Ayn ekilde Satanist, yardm iin Tanrya dua etmedii gibi, yanl fiillerinden dolay balanmak zere de dua etmez. Baka dinlerde, bir kimse yanl yapt zaman, balanmas iin Tanrya dua eder veya bir aracya itirafta bulunur ve ondan, gnahlarndan dolay balamas iin onun adna Tanrya dua etmesini ister. Satanist bilir ki eer dua etmek iyi deilse, kendisi gibi bir baka insana itirafta bulunmak, beraberinde daha az ey getirir ve dahas onur krcdr. Bir Satanist herhangi bir yanl yaptnda, o bilir ki yanl yapmak tabiidir. Eer o, yapm olduu ey hakknda samimi olarak znt duyarsa, bundan bir ders karacak ve ayn eyi tekrar yapmamaya dikkat edecektir. Eer yapm olduu ey hakknda iten gelerek znt duymuyorsa ve ayn eyi tekrar tekrar yapacan bilirse, onun ilk planda suunu itiraf etme ve balanmay dileme ile ii yoktur. Fakat bu gerek olarak vuku bulan eydir. nsanlar vicdanlarn temizleyebilmeleri ve gidip tekrar gnah ilemek, genellikle de ayn gnah ilemek iin kendilerini zgr hissederler. Kelimenin allm anlamnda Tanrnn pek ok farkl yorumlar olduu kadar, ok sayda farkl insan trleri de vardr. Tanr tasavvurlar, evrensel kozmik dncenin biraz mphem bir eidi olan bir tanrya inantan balayp insann btn fiillerini dikkatle izleyen uzun beyaz sa161

kal ve sandallar olan antropomorfik bir tanr anlayna kadar uzanmtr. Hatta bilinen bir dinin snrlar iinde bile Tanrnn ahsi yorumlar byk apta farkllk arzeder. Ayrntl doktrinleri ve dindarlk etkileri hemen hemen ayn olmasna ramen, baz dinler, kendisi dndaki din bir mezhebe mensup olan herhangi bir kimseye bir heretik (dinden dnm, sapk) yaftasn yaptracak kadar gerekten ileri gitmilerdir. Mesela Katolikler, srf Katolik Kilisesine mensup olmamalar sebebiyle Protestanlarn cehenneme mahkum edilmi olduklarna inanrlar. Ayn ekilde Hristiyan imann evangelist veya revivalist (halk din uyana tevik eden kimse) kiliseleri gibi pek ok ayrlk grubu, Katoliklerin oyma suretlere tapnan putperest kimseler olduklarna inanrlar. (sa, en psikolojik tarzda kendisine ibadet eden kimsenin suretinde tasvir edilmitir ve bundan dolay Hristiyanlar putperestleri oyma putlara taptklar iin tenkit ederler). Yahudilere de daima blisin ismi verilmitir. Tm bu dinlerde tanr esasta ayn olmasna ramen, her birisi bakalar tarafndan seilen yolu ktlenmeye mstahak kabul eder ve btnyle onun stesinden gelmek iin dindarlar birbirlerine dua ederler! Onlar kendi sa-el yol (right-hand path) kardelerine tepeden bakmlardr. nk, onlarn dinleri farkl isim (etiket) tar ve bir ekilde bu dmanlk terkedilmelidir. Eer Tanrya ibadet iin elverili yol konusunda bu kadar ok kesin farkllk olmusa, Tanrnn ka tane farkl yorumu olabilir ve hangisi dorudur? Tm saf inanl dindarlar, ldkleri zaman kendilerine alacak olan ncilerle Sslenmi Kaplara sahip olabilmeleri iin Tanry memnun etmekle megul olmulardr. Bununla birlikte, eer bir kimse hayatn kendi inancnn kurallarna gre yaamsa, o, son dakikada gnahlarnn son defa aff iin lm deine bir rahibi aracaktr. O za162

man rahip veya papaz, Tanr ile her eyi yoluna koymak ve Ona o kiinin Tanrsal Alana geiinin uygun olduunu gstermek iin koar adm gelecektir. (eytana tapan Yezidiler bu konuda farkl bir bak asna sahiptirler. Onlar Tanrnn hereye gcnn yeteceine, fakat ayn zamanda herkesi affetme g ve yetkisine sahip olduuna inanr ve buna uygun olarak da, kendilerinin memnun etmeleri gerekenin eytan olduunu dnrler. nk eytan, onlarn yeryzndeki hayatlarn idare etmektedir. Yezidiler, kendilerine verilmi olan son yinlerini veya din grevlerini bir defa yaptklarnda Tanrnn onlarn btn gnahlarn affedeceine gl bir ekilde inanrlar. Bu yzden onlar, hayatta olduklar srece kendilerini koruyabilecek Tanr dncesiyle kendilerini megul etmeye ihtiya duymazlar).306 Sz bu noktaya gelmiken Yezidilerin eytan veya dier bir ifadeyle Melek-Taus inanc konusunda biraz bilgi vermek gerekecektir. Yezidilerde eytann hususi ad da diyebileceimiz Taus-Melek veya Melek-Tavusa; Yezidiler tarafndan eytan-tanr ve insanln veli nimeti olarak ibadet edildii sylenmektedir. Ayn zamanda Taus-Melein, blisin (eytan) Budistlere mahsus bir izah olduu da ifade edilmektedir. Yukar Mezopotamya (Irak) dalarnda ve zellikle Musul civarnda oturan mslman krt bir mezhep olan Yezidilere gre TausMelek, Tanrnn huzurundan kovulmu olan bir ba melektir. Fakat onlarn inancna gre daha sonra Tanr onu affetmi ve yeryznn idaresini ve ruh gnn ynetimini ona vermitir. Ayrca Taus-Melek, Havvay demin bedeninden yaratan bir melek veya demiurg olarak da kabul edilmitir.307 Gya Yezidiler, byle bir inanla da balant kurarak, Yce Tanrnn yaratc temsilcisi olarak eytana sayg gsterdiklerinden, genellikle eytana tapanlar diye tanmlanmlardr.308
306 LaVey, Satanic Bible, s. 40-43. 307 Bkz. Davidson, age, s. 189, 286; Brandon, DCR, 656. 308 Pike, ERR, 399.

Fakat Yezidiler, kendilerinin Tanrya tapan kimseler olduklarn sylemektedirler. Aslnda Yezidilik; inan ve uygulamalarnda Zerdtilik, Maniheizm, Yahudilik, Hristiyanlk ve slam gibi dinlerden bir ksm unsurlar tayan senkretik bir dindir. Yezidiler yannda Tanrnn ayr bir yeri vardr. O, yegane yaratcdr. Fakat onlarn inancna gre Melek-Taus, Tanrnn varlnn aktif tezahr ve Onun iradesinin uygulaycsdr.309 Grld gibi Yezidilerin inanlarnda bir Yce Tanr ve Onun huzurundan kovulmu (dm) melek (Melek-Taus) tasavvuru dikkat ekmektedir. Onlara gre Melek-Taus da Tanrnn yaratt yce bir varlktr. Fakat, iledii bir gnah yznden Tanr tarafndan cezalandrlmtr. Ancak, Melek-Taus yedibin yl ceza ekmi ve bu sre ierisinde dkm olduu gzyalar sebebiyle cehennem snmtr. Sonunda Tanr tarafndan affedilen Melek-Taus, lemin yneticisi olmutur.310 te bu zelliinden dolay Melek-Tausa sayg gsterilmeye ve onunla iyi ilikiler ierisinde olma gereine inanlmtr. Anlald kadaryla LaVey de buna iaret etmek istemitir. imdi tekrar nceki konuya dnebiliriz). Hristiyan kutsal metinlerindeki tm elikilerle birlikte, genellikle pek ok kimse mantkl olarak Hristiyanl gemite uygulanm bir yol olarak kabul etmez. ok sayda insan, kelimenin Hristiyanlktaki yerleik anlamyla, Tanrnn varlndan phe etmeye balamtr. Bu yzden onlar, kendilerine Hristiyan Ateistler adnn verilmesini kabul etmilerdir. Dorusu, Hristiyan Kutsal Kitab bir elikiler yndr; fakat Hristiyan Ateist teriminden daha elikili ne olabilir? Sizi kurtaracak Tanr siz kendiniz olabilirsiniz! sznn de sahibi olan LaVeye gre btn ruhi karakterli dinler insan uydurmasdr. nsan, maddi dimandan daha fazla bir ey olmayan tam bir tanrlar sis309 Brandon, DCR, 656; Pike, ERR, 399. 310 Bkz. Gndz, age, s. 397; Babu, Hayri, Yezidilik nanc, stanbul, 1987, s. 88-98.

163

164

temi meydana getirmitir. O, srf egoya sahip olmas ve onu kabullenememesi sebebiyle, egoyu, Tanr adn verdii byk bir manevi bulu halinde aa vurmak zorunda kalmtr. Tanr, insanlar ldrmek gibi, insann yapmas yasaklanan eylerin tamamn yapabilir; iradesini tatmin etmek iin mucizeler gsterir, herhangi bir gzle grlr sorumluluk olmakszn hereyi kontrol eder vs. Eer insan byle bir tanrya ihtiya duyar ve o tanry kabul ederse, o zaman o kii bir insann uydurduu bir varla ibadet edecektir. Bu sebeple o, Tanry icad eden insana vekaleten ibadet ediyor demektir. Bu durumda, insann kendi duygularna gre kendisinin icad ettii bir tanrya ibadet etmek yerine, ilk planda bir tanr icad edebilecek bilgi gcne sahip olan gerek dnyev ve fizik bir varl temsil eden birine ibadet etmek daha makul deil midir? Eer insan gerek zn bir Tanr eklinde aa vurmada srar ederse, o zaman Tanrdan korkma ad altnda niin gerek znden korkar? Tanry vme ad altnda niin gerek zn ver? Onun adna dzenlenmi yin ve din merasimle megul olmak iin niin Tanry aa vurmaya devam eder? nsan yin ve dogmaya ihtiya duyar. Fakat bir tanrnn adna icra edilen yin ve merasimle megul olmak iin aa vurulmu bir tanrdan sz eden hibir kanun yoktur! nsan kendisi ile Tanrs arasndaki boluu kapattnda, ar ar ne doru ilerleyen azamet ve gurur eytann, yani onun iinde beliren Lusiferin gerek tecessmn grmesi mmkn mdr? O kendisini, beden ve ruh diye, iki para halinde daha fazla gremez; onlar bir olarak birlemi grr ve sonra sonsuz dehetine kar, onlarn sadece maddi olduunu ve daima var olduunu kefeder! Sonra insan, leceinden dolay gnden gne ya kendisinden nefret eder veya ne ise o olduundan dolay sevinir! Eer insan kendisinden nefret ederse, daha gl ve daha aa vu165

rulmu tanrlar aratrmasnda zayf, zavall kabuunu kamlamak iin tekrar kendisini ikiye blme umuduyla aydnlanmann yeni ve daha kompleks yollarn aratrr. Eer insan kendisini kabul eder, fakat yin ve trenin, onun bir yalan eklindeki inancn desteklemek iin onun uydurulmu dininin yararland nemli bulular olduunu benimserse, o zaman onun gerek inancn destekleyecek ayn yin eklini, yani onun kendi byk varlnn ilave edilmi znn farknda oluunu verecek olan ilkel gsterii kabul eder? Tamamen yalan eklindeki din inancn bitmeye yz tuttuu an, insann kendisine daha yakn; Tanrdan daha uzak ve eytana daha yakn olduu andr. Eer insan hayatn bu eytann temsil ettii eye ve eytann kk mabedlerine gre yaarsa, eytann onun bedenini hareket ettiren kas gleriyle (g kayna) birlikte, o kii ya dindarn grltl konumalar ve kusur bulmalarndan kaar veya onun yeryznn gizli yerlerinde gururlu bir ekilde durup ve ne kp: Ben bir Satanistim! Selamla eiliyorum! nk ben insan hayatnn en yksek tecessmym! eklinde ihtiamla aklama yapaca gne kadar, kendi Satanik gc vastasyla ahmaklarn istilasna uram kalabalklar ustalkla idare eder.311 Satanistlerin tanr konusundaki gr ve dncelerinden sonra, onlarn, tanr inancyla dorudan ilikisi bulunan teki dnya inanc ve dolaysyla cennet-cehennem hakkndaki telakkilerine de yer vermek gerekecektir. II SATANSTLERN CENNET-CEHENNEM KONUSUNDAK GRLER Modern Satanizmin kurucusu olan LaVey; bir anlamda Satanik gr de temsilen, cennet ve cehennem hakkndaki gr ve dncele311 LaVey, Satanic Bible, s. 43-45.

166

rini, baz dinlerde cennet veya cehennem karlnda kullanlm olan bir ksm isimden hareketle kavramsal erevede yle aklamtr: Germenlerin ller Tanras ve Lokinin kzna Hel deniliyordu. Ayn zamanda Hel, bir putperest ikence ve ceza tanrsyd. Eski Ahid kitaplarnn dzenlendii srada Hele dier bir L ilave edilmiti. Kitab- Mukaddesi yazan peygamberler Hell kelimesini bilmiyorlard. Onun yerine onlar branice eol (Sheol)u312 ve Yunanca mezar anlamna gelen Hadesi; ayn zamanda Tanrnn huzurundan kovulan meleklerin ikamet yeri ve yer alt dnyas (veya yeryznn i taraf) anlamna gelen Yunanca Tartaros ve Kudsn yaknnda Molochun (Ammoniler ve Fenikelilerin ocuk kurban ettikleri tanr) hkm srd ve plerin atlp yakld bir vadinin de ismi olan Gehenna kelimelerini kullanyorlard. Hristiyan Kilisesi de cehennemde ate ve kkrt dncesini buradan gelitirmilerdir. Protestan ve Katoliklerin cehennemi ebedi ceza yeridir. Bununla beraber, Katolikler ayn zamanda ruhlarn geici bir sre iin gidecei bir Araf (geici olarak gnah cezas ekilen yer) ve vaftiz edilmeden len kimselerin ruhlarnn gidecei bir Limbo (vaftiz edilmeden nce len ocuklarla, sadan nce yaam olanlarn ruhlarnn bulunduu yer)nun varlna da inanrlar. Budist Cehennemi sekiz blme ayrlmtr. Onlardan ilk yedisi suun, cezasn ekerek baland yerdir. Cehennemin dini tanm; korkun bir ate ve ikence yeri olduu eklindedir. Dantenin cehenneminde (inferno) ve kuzey lkelerinde cehennem; buzlu souk bir blge, muazzam bir soutucu veya buzdolab olarak dnlmtr. Yine LaVeyin belirttiine gre, tm ebedi mahkumiyet ve ruhun
312 eol; Eski Ahidde, len her kiinin gidecei belirtilen karanlk lem; glgesel yer alt lemi, bir eit cehenneme verilen isimdir. Yahudi tarihinin belirli dnemlerinde, bir umutsuzluk ve yok olu yeri olarak grlen bu lemden bir kn olmadna inanlmtr. Ayn zamanda buras bir mkfat veya ceza yeri olmayp, bir yok olu lemi olarak da dnlmtr. Bkz. Gndz, age, s. 352-353.

atete yaklaca tehditlerine ramen Hristiyan misyonerler, kendilerinin sama sapan szlerini kabul etmekte o kadar da acele etmeyen baz kimselere rastlamlardr. Zevk ve ac, tpk gzellik gibi, bakann bakna gre deiir. Bylece, misyonerler Alaskaya gidip Eskimolar cehennemin dehetinden ve gnahkarlar bekleyen alevli ate ukurundan korkutmaya altklarnda, Eskimolar arzulu bir ekilde: Biz oraya nasl gidebiliriz? diye sormulardr.313 Ksaca ifade etmek gerekirse, LaVeye ve dolaysyla Satanistlere gre cennet veya cehennem diye bir ey yoktur; onlar tamamen dinlerin ve mensuplarnn uydurmasdr. Satanistlerin tanr, cennet-cehennem vb. konulardaki gr ve dncelerinden sonra, onlarn, deta tanrnn bir alternatifi gibi sunmaya altklar eytan hakkndaki inan ve talakkilerine deinmek, konu btnln salama ve onlarn inan ve felsefelerinin temelini kavrama asndan yararl olacaktr. III SATANSTLERN EYTAN HAKKINDAK GR VE DNCELER eytan, tm bu yllar boyunca onunla ilgilendii iin, Satanik kilisenin imdiye kadar sahip olduu en iyi arkada olmutur. Yanl cehennem ve eytan doktrini Protestan ve Katolik Kiliselerinin ok uzun sre gelimesine izin vermitir. Parmakla gsterebilecekleri bir eytan olmakszn, sa-el yolunun (right-hand path) mutaassp kimseleri, mensuplarn korkutacak hibir eye sahip olamayacaklard. Onlar mensuplarn; eytan sizi gnaha tevik eder; eytan ktlk prensidir; Eer siz eytann ivalarna teslim olursanz, muhakkak ki ebedi lanete maruz kalacak ve cehennemde yaklacaksnz diye uyarrlar. eytann semantik anlam dman, muhalefet eden veya su
313 LaVey, Satanic Bible, s. 61-62.

167

168

isnad edendir. Konu ile ilgili hususi kelime olan devil, Hinte tanr anlamna gelen deviden gelir. eytan, hayal krklna uramaya hizmet eden ve tabii igdlerinden dolay insan mahkum eden btn dinlere muhalefeti temsil eder. eytana basite, hayatn ehevi, yeryzne ait ve olaan ynlerini temsil etmesi sebebiyle kt bir rol verilmitir. Bat Dnyasnn balca kt prensibi olan eytan, balangta, grevi insanlarn hatalarn Tanrya rapor etmek olan bir melekti. Ondrdnc asrdan itibaren o, keiye benzer boynuzlar ve trnaklar ile birlikte, ksmen insan ksmen hayvan olan kt bir tanr olarak tanmlanmaya balad. Hristiyanlk ona eytan, Lusifer vs. gibi isimler vermeden nce, insan tabiatnn ehevi yan, o zaman Yunanllar tarafndan yars insan yars kei eklinde ehvetli bir yar tanr veya yars kei yars insan olduuna inanlan ilah olarak tanmlanan Dionysus314 veya Pan315 ad verilen tanr tarafndan idare ediliyordu. Pan menei itibariyle iyi adam diye biliniyor ve verimlilik ve dourganl temsil ediyordu. Her ne zaman bir ulus yeni bir idare eklinin altna girerse, gemiin kahramanlar imdinin hainleri olur. Dinin etkisiyle de ayn ey gereklemitir. lk Hristiyanlar Putperest tanrlarnn kt varlklar olduklarna ve onlar kullanmak iin kara bynn yaplmas gerektiine inanyorlard. Onlar, ge ait hriklade olaylara beyaz by ismini vermilerdi; bu, ikisi arasndaki yegane ayrmd. Eski tanrlar lmez, onlar cehenneme iner ve eytani varlklar olurlard. ocuklar korkutmak iin kullanlan Gulyabani (bogey), Cin (goblin) veya Umac (bugaboo)
314 Dionysus; eski bir Yunan verimlilik tanrsdr. Zeus ve Semele ya da Demeterin olu olarak bilinirdi. Romada Bacchus olarak adlandrlan bu tanr, zellikle arap ve nee tanrs olarak grlrd. Bkz. Gndz, age, s. 97. 315 Pan; Eski Yunanda srlerin ve erkek cinsellik tanrs olup Hermesin olu olarak bilinirdi. Tannm bir tanr olan Pan; kei bacakl, boynuzlu ve sakall bir adam eklinde tasvir edilirdi. O, insanlarn ve hayvanlarn verimliliinden sorumlu tutulur ve zellikle arclar, balklar, avclar ve obanlar tarafndan kendisine tapnlrd. Bkz. Gndz, age, s. 299.

szleri, Hinte Bhagada olduu gibi, tanr anlamna gelen slavca Bogdan tretilmitir. Hristiyanln geliinden nce sayg duyulan pek ok zevk, yeni din tarafndan lanetlenmiti. Pann boynuzlarn ve atal trnaklarn en inandrc bir eytana dntrme konusunda kk bir deiiklik gerekti. Pann zellikleri tamamen cezay gerektiren gnahlara dntrlmesi icab etmi ve bylece ekil deiimi tamamlanmt. Keinin eytanla arkadalna Hristiyan Kutsal Kitabnda rastlanr. Kitab- Mukaddeste, senenin en kutsal gn olan Keffaret Gn, birisi Tanrya ve birisi de Azazele kurban edilmek zere kusursuz iki kei iin kura atmak suretiyle kutlanrd. Halkn gnahlarn tayan kei le gnderilir ve bir gnah keisi olurdu.316 Bugn Mason localarnda hl kullanlan keinin asl budur. Bu ayn zamanda Msrda da tatbik edilmiti, ki orada kei ylda bir defa tanrya kurban edilirdi. nsanln eytanlar pek oktur ve onlarn kkenleri deiik hallere sokulmutur. Satanik yinin icras eytanlarn ortaya kmasna sebep olmay kapsamaz; bu uygulama sadece by yoluyla arm olduklar gerek glerden korkan kimseler tarafndan takip edilmitir. Gya eytanlar, insanlarn bozulmasna sebep olan zellikleri veya dokunduklar olaylar ynnden kt niyetli ruhlarm. Greke demon kelimesi, koruyucu bir ruh veya ilham kayna anlamna gelirdi ve tabii olarak daha sonraki teologlar, hepsi gnahkar olan bu ilham tayclar kalabal zerine yeni kalabalklar uydurdular, yani bu tr ilham tayclarnn saysn artrdlar. Sa-el yol bycler topluluunun bir aklamas, emrini yerine getirmesi iin belirli bir eytan, gya asl eytann buyruu altndaki birini arma uygulamasdr. Faraziye udur: Bu belirli eytann, asl ey316 Bilgi iin bkz. Levililer, 16/8-10.

169

170

tann bir hizmetisi olarak, kontrol altnda tutulmas daha kolaydr.317 Okklt bilimine gre sedece en korkulacak ekilde korunmu olan kimse veya delicesine cesur bycler eytann kendisini ortaya karmaya alacaklardr. Cehennemin Drt Byk Prensi: LaVeye gre teologlar, beklendii gibi, kendi listelerindeki eytan isimlerinden bazlarnn sralamasn yapmlardr. Fakat aada gelecek olan isim listesi, Satanik yinde en etkili ekilde kullanlan isimleri ihtiva eder. Bunlar; Cehennemin Muhteem Sarayn igal eden, kendilerinden yardm istenen Tanr ve Tanralarn isimleri ve kkenleridir. Bunlarn says drt olup isimleri ve zellikleri aadaki ekildedir: 1 eytan; (branice) dman, muhalif, su isnad eden, ate tanrs, Cehennem, Gney. 2 Lusifer; (Romallara ait) n taycs, aydnlk, hava, sabah yldz, Dou. 3 Belial; (branice) efendisi olmayan, yeryznn alakl, bamszlk, Kuzey. 4 Leviathan; (branice) derinliklerin ylan, deniz, Bat.318 Ksaca ifade etmek gerekirse, Satanistlere gre eytan; atal trnaklar, dikenli kuyruu ve boynuzlar olan antropomorfik bir varlk deildir. O sadece bir tabiat gcn ve tabiatta var olan karanlk gleri temsil eder. O, balant kurulamam bir haznedir. Satanistler, tabiatta var
317 LaVeyin belirttiine gre, 16. asrda, Reformasyon Dneminde, simyager Dr. Johann Faustus, cehennemden bir eytan, Mefisto (cennetten kovulduu farzedilen yedi eytandan ikincisi, kt adam) arma ve onunla bir anlama yapma metodunu kefetmiti. Anlamaya gre Faustus, genlik duygusuna karlk olarak kendi ruhunu Mefistoya teslim etmek zere kanda bir szleme imzalam ve derhal gen olmutu. Faustusun lm zaman geldiinde o, odasna ekilmi ve sanki laboratuvar infilak etmi gibi infilak edip paralara ayrlmt. Aslnda bu hikye, 16. asrn bilim, kimya ve by anlayna kar bir protestodur. Bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 61. 318 LaVey, Satanic Bible, s. 55-57.

olan ve pek ok din mensubu tarafndan gerek mahiyetiyle kavranamam olan bu bilinmeyene eytan adn vermeyi tercih etmilerdir. Dier taraftan eytan; bir tanr, yar tanr, ahsi kurtarc veya ona ne denilirse denilsin, yeryzndeki din kurucular tarafndan sadece bir ama iin; insann yeryzndeki gya kt fiil ve davranlarna nezaret etme amac iin icad edilmi bir varlktr.319 Burada, konu btnln salamak ve konunun daha iyi anlalmasna katkda bulunmak bakmndan, eytann Kitabndan ve onun iinde yer alan ve eytana ait olduu sylenen eytani sylemlerden bahsetmek gerekecektir. IV EYTANIN KTABINDAN ALINTILAR 1966 ylnda eytann Kilisesini kuran Anton Szandor LaVey, 1969da da The Satanic Bible (eytann Kutsal Kitab) yazmtr. Sz konusu kitabn ierisinde Satanizmin temel esaslar yer ald gibi, eytann Kitab bal altnda da, eytana ait olduu ileri srlen baz szlere yer verilmitir. Satanistlerin eytan hakkndaki dncelerini ve Yahudilik, Hristiyanlk gibi dinlerin inan esaslarna kar tavr allarn daha ak bir ekilde ortaya koyaca dncesiyle, eytann Kitabnda yer alan ve be ksmdan oluan bu szlerin maddeler halinde aynen verilmesi uygun grlmtr. Birinci Ksm: 1 elik ve tan bu kuru vahilii ierisinde ben, siz iitebilesiniz diye szm ykseltiyorum. Douya ve Batya bu elimle iaret ediyorum. Kuzeye ve Gneye; gszlere lm ve gllere zenginlik (bolluk) ilan eden bir iaret gstereceim! 2 Ey zihinlerini kf balam insanlar! Gzlerinizi an ki grebilesiniz ve siz ey akn milyonlar bana kulak verin!
319 Lavey, Satanic Bible, s. 62.

171

172

3 nk ben, dnyann hikmetine meydan okumak; insann ve Tanrnn kanunlarn sorgulamak iin ortaya kyorum! 4 Ben, sizin altn kuralnzn sebeplerini istiyor ve on emrinizin320 niin ve ne sebepten olduunu soruyorum! 5 Sizin baslm putlarnzn hi birinin nnde teslimiyetle eilmeyeceim ve bana sen eileceksin diyen kimse benim lml dmanmdr! 6 Ben, sizin gsz lgn kurtarcnzn sulu kanna iaret parmam daldracam ve onun dikenle yrtlm aln zerine: Ktln gerek prensi, klelerin kral! ibarelerini yazacam! 7 Asrlk yalan bana gre bir hakikat olamayacak; bastrlm dogma benim kalemime engel olamayacaktr! 8 Ben, beni yeryzne ait baar ve mutluluuma gtrmeyen tm toplant ve szlemelerden kayorum! 9 Sert ve iddetli istilada g standardn ykselteceim! 10 Ben, sizin korkun Yehovanzn321 cam gibi gzlerinin iine ba320 On Emir (Asarat Ha-Divarim): Hz. Musaya Sina Danda vahyedilen, iki ta tablet zerine yazl durumda olan ve Yahudilerin temel prensiplerini ieren ilh emirlerdir. Tevratn iki ayr blmnde geen On Emir yle sralanmtr: 1-Seni Msr diyarndan, esirlik evinden karan Allah benim. 2-Benden baka tanrn olmayacak. Bolukta, yerin stnde veya altnda, denizlerin derinliklerinde mevcut olan varlklarn resimlerini yapmayacak, onlara hibir surette tapmayacaksn. 3-Allahn ismini bo yere azna almayacaksn. 4-Cumartesi (Sebt) Gnn daima hatrlayp onu kutsal klacaksn. Haftann alt gnnde alacak, yedincisinde istirahat edeceksin. Cumartesi Gn, Allahna tahsis edilmi umumi dinlenme gndr. O gn ne sen, ne olun, ne kzn, ne uan, ne de hayvann, ksaca hibiriniz almayacaktr. 5-Anne ve babana hrmet edeceksin. 6-ldrmeyeceksin. 7-Zina yapmayacaksn. 8-almayacaksn. 9- Yalan ehadette bulunmayacaksn. 10-Hi kimsenin evine, barkna, karsna, hizmetisine, kzne, eeine velhasl sana ait olmayan bir eye gz dikmeyeceksin. Bkz. k, 20/1-17; Tesniye, 5/6-21; Tmer, Gnay-Kk, Abdurrahman, Dinler Tarihi, Ankara, 1997, s. 217-218; Gndz, age, s. 292. 321 Yahovah, Jahovah ve Yahve gibi ismlerle de telaffuz edilir. Yehova veya Yahve; Yahudilikte srailoullarnn koruyucusu, yneticisi ve ynlendiricisi olan yce varlktr. Onun gerek ve kutsal ismi olan Yahve, kutsallarn en kutsal olan bir zamanda, sadece ylda bir defa barahip

kacam ve onu sakalndan tutup ekeceim; geni yzl bir baltay kaldracam ve onun kurt yemi kafatasn ikiye bleceim! 11 Kalenderane beyazlatlm mezarlarn korkun muhtevalarn havaya uuracam ve eytanca fke ile gleceim! kinci Ksm: 1 te sal ha; o neyi sembolize eder? Bir aa zerine asl soluk beceriksizlii! 2 Her eyi sorguluyorum. Sizin tepeden bakan marur ahlak dogmalarnzn cerahatlenen ve vernikli yzlerinin nnde durduum gibi, onun zerine parlak kmseme harfleriyle: te! Karna ne ksa beenirsin; bunun hepsi sahtekarlk! diye yazacam! 3 Ey lme meydan okuyan kimse yanma yakla ve yeryznn kendisi, sahip olmak ve korumak iin, senin olacaktr! 4 ok uzun sre l elin, yaayan dnceyi ksrlatrmasna izin verilmitir! 5 ok uzun sre doru ve yanl, iyi ve kt sahte peygamberler! tarafndan tersine evrilmitir! 6 Bir tanrsal tabiatn otoritesi zerine kabul edilebilecek hibir inan yoktur. Dinler sorgulanmaldr. Doru kabul edilebilecek hibir ahlak dogma yoktur. Tanrlatrmann standart bir ls de yoktur. Ahlak kurallar hakknda doal olarak kutsal olan hibir ey yoktur. ok eskilerin aatan yaplma putlar gibi, onlar insan ellerinin rndr ve insann yapm olduu eyi yine insan bozabilir! 7 Herhangi bir eye ve hereye inanmada acele etmeyen kimse byk anlay sahibidir. nk bir yanl (sahte) prensibe inanmak, tm hikmetsizliin balangc demektir!
tarafndan anlabilir. Bunun dnda Yahve ismi kesinlikle kullanlmaz ve yazlmaz; yce tanry ifade etmek iin onun yerine Elohim veya Adonay gibi isimler tercih edilir. Bkz. Gndz, age, s. 391.

173

174

8 Her yeni asrn balca grevi, o asrn zgrlne karar verecek; salkl bymeyi daima engelleyen pasl asma kilitleri koparmak ve l det zincirlerini krmak iin, onu maddi baarlara doru gtrecek yeni insanlar ortaya karmaktr. Bizim atalarmz iin hayat, umut ve zgrlk anlamna gelmi olan teori ve dnceler imdi bize gre yok olma, klelik ve yz karas demektir! 9 evre deitii gibi, insan ideali de phesiz ayn kalmaz! 10 Her ne zaman, her ne sebeple bir yalan zerine taht kurulmusa, brak o acmaszca ve znt duymadan eletirilsin. nk rahatsz edici bir sahteliin hkimiyeti altnda hi kimse baarl olamaz! 11 Brak yerlemi safsatalar tahttan indirilsin; kknden sklsn, yaklp yok edilsin. nk onlar tm gerek dnce faaliyet yceliine kar duran bir tehdittir! 12 leri srlen hibir hakikat olabilecek sonularla spatlanmam, bilakis bo bir hayal olmutur. Brak o harici karanla, lm tanrlarn, lm imparatorlarn, lm felsefelerin ve dier faydasz eski psk eylerin ve dkntlerin arasna damdan der gibi atlsn! 13 Tahta oturtulan tm yalanlarn en tehlikelisi kutsal, kutsallk atfedilen, herkesin bir model hakikat olarak inanaca imtiyazl yalandr! O, tm dier mehur yanl ve vehimlerin verimli anasdr. O, bin kkl ok bal insafsz bir aatr. O, sosyal bir kanserdir! 14 Yalan olarak bilinen bir yalann kk yar yarya kaznm demektir. Fakat akll insanlarn dahi gerek olarak kabul ettii yalan; kk bir ocua anasnn dizindeyken telkin edilen yalan, kendisine kar mcadele edilmesi zor olan ve sessizce ilerleyen vebadan daha tehlikelidir! 15 Yaygn olan ve halka malolmu bulunan yalanlar, imdiye kadar ahsi hrriyetin en gl dmanlar olmulardr. Onlarla baetmenin sadece bir yolu vardr: Onlar, kanser gibi tam gbeinden kesip atmak175

tr. Onlarn kkn ve dallarn kazmaktr. Onlar yok edin veya onlar bizi yok edeceklerdir! nc Ksm: 1 Birbirinizi seviniz sznn en yce kanun olduu sylenmitir. Fakat o kanunu hangi g yle yapmtr? ncilin sevgisi hangi makul otoriteye dayanr? Dmanlarmdan niin nefret etmeyecek miim? Eer ben onlar seversem bu beni onlarn insafna terketmez mi? 2 Dmanlarn birbirlerine iyilik yapmas tabiidir ve fakat iyi nedir? 3 ok hrpalanm ve kanl kurban, kendisini tamamen paralam ve etrafa kan sratm azlar sevebilir mi? 4 gdsel olarak biz hepimiz yrtc hayvanlar deil miyiz? Eer insanlar birbirlerini avlamay tamamen brakrlarsa, onlar var olmaya devam edebilecekler mi? 5 ehvet ve ehevi arzu, neslin devamna tatbik edildiinde sevgiyi tanmlayacak daha gereklik dolu bir terim deil midir? 6 Dmanlarn sev ve onlara iyilik yap ki senden nefret etsin ve seni kullansn. Bu, tekme atld zaman arkasn dnen yaltak kimsenin deersiz dncesi deil midir? 7 Dmanlarndan btn kalbinle nefret et ve eer bir kimse senin bir yanana vurursa, br yanana daha iddetli vur!; onun kala ve uyluklarna da vur. nk kendini korumak en yce kanundur! 8 br yanan eviren kimse korkak bir kpektir! 9 zerine cmerte ilave edilmi mrekkep alaka ile birlikte saldrya saldr, kk grmeye kk grme, lme lmle karlk ver! Gze kar gz, die kar di, daima drt kat, yz kat! Kendini, dmanna kar dehet saan bir kimse yap ve o yoluna devam ederken, zerinde dnmeye dalaca iin, ok fazla hikmet sahibi olacaktr. By176

lece sen kendini hayatn btn yollarnda saygn yapacaksn ve senin lmsz ruhun, fiziksel varl olmayan bir cennette deil, bilakis sayglarn kazandn kimselerin dima ve kaslarnda yaayacaktr! Drdnc Ksm: 1 Hayat byk msamaha; lm byk perhizdir (yiyecek, zevk vb. eylerden kendini geri tutma). Bu sebeple, hayatn en byk gnn bu dnyada ve imdi meydana getir! 2 Mutluluk verici cennet de yoktur, gnahkarlarn yaklaca cehennem de yoktur. Bizim ikence ve azap etme gnmz bu dnyada ve imdidir! Bizim nee ve sevin gnmz bu dnyada ve imdidir! Bizim elverili zamanmz imdi ve bu dnyadadr! Siz bu gn, bu saati tercih ediniz! nk yaayan hibir kurtarc yoktur! 3 Sen kendi kalbine, benim kendi kurtarcm yine benim de! 4 Sana ikence yapacak olan kimselerin yolunu kes ve onlar engelle. Brak seni mahvetmeyi tasarlayan kimseler aknlk ve rezalete tekrar hzlca atlsnlar. Brak onlar kasrgann nndeki saman p gibi olsunlar ve sonra onlar, senin kendi kurtarnda memnunlua kavusunlar! 5 Sonra senin tm kemiklerin gururlu bir ekilde, Bana kim benzeyebilir?. Dmanlarma kar ok gl olmadm m? Kendi aklm ve bedenimle kendimi bizzat ben kurtarmadm m? diyecektir! Beinci Ksm: 1 Gllere ne mutlu! nk onlar yeryzne sahip olacaklardr. Zayflara lanet olsun! nk onlar esarete vris olacaktr! 2 Kuvvetlilere ne mutlu! nk onlara insanlar arasnda sayg gsterilecektir. Zayflara lanet olsun! nk onlar yok edileceklerdir! 3 Cesurlara ne mutlu! nk onlar yeryznn efendileri olacaklardr! Dorulukla mtevazi olanlara lanet olsun! nk onlar atal trnaklar altnda ineneceklerdir!
177

4 Gliplere ne mutlu! nk zafer hakkn temelidir. Malup edilenlere lanet olsun! nk onlar ebediyyen kle olacaklardr! 5 Demir bileklilere ne mutlu! nk uyumsuzlar onlarn nnden kaacaklardr. Ruhta zayf olanlara lanet olsun! nk onlara sille vurulacaktr! 6 lme meydan okuyanlara ne mutlu! nk onlarn gnleri karada uzun olacaktr. Mezarn tesinde daha zengin bir hayata gzn dikenlere lanet olsun! nk onlar bolluk ierisinde mahvolacaklardr! 7 Sahte umudu yok edenlere ne mutlu! nk onlar gerek Mesihlerdir.322 Tanrya tapanlara lanet olsun! nk onlar koyun gibi krklacaklardr! 8 Yiitlere ne mutlu! nk onlar byk hazineyi ele geireceklerdir. yiye ve ktye inananlara lanet olsun! nk onlar karanlklarla dehete drleceklerdir! 9 Kendileri iin en iyi olana inananlara ne mutlu! nk onlar zihinlerini asla yldrmayacaklardr. Tanrnn kuzularna lanet olsun! nk onlarn kan kardan daha beyaz akacaktr! 10 Dmanlarn bir serpintisine sahip olan kimseye ne mutlu! nk onlar onu bir kahraman yapacaktr. Karlk olarak kendisini kmseyen bakalarna iyilik yapana lanet olsun! nk onlar hakir grleceklerdir!
322 Mesih; branice yalanm, meshedilmi ve kutsanm anlamlarna gelen Mesih terimi Eski Ahidde herhangi bir greve gelen kii iin kullanlmtr. (Bkz. Levililer, 4/3). Hristiyan geleneinde Mesih terimi zellikle sa iin kullanlmtr. Hristiyanlar Mesihin, insanl kurtarmak iin yeryzne gelerek bedenlemi ve insanl ilk gnah kirinden temizlemek iin kendi kann aktm tanrsal bir varlk olduuna inanrlar. Buna gre, armha gerilip gmldkten sonra tekrar dirilerek ilh leme ykselen ve orada halihazrda semavi kralln kurmu olan sa Mesih, hir zamanda tekrar kurtarc olarak yeryzne gelecek ve deta insanln yarm kalan kurtarlma iini tamamlayacaktr. te burada kasdedilen Mesih, Hristiyanlarn anlad Mesihtir. Bkz. Gndz, age, s. 258.

178

11 Gl grl olanlara ne mutlu! nk onlar kasrgalara bineceklerdir. Hakikat yerine yalanlar ve yalanlarn yerine hakikat retenlere lanet olsun! nk onlar birer iren kimselerdir! 12 Gvenilmezlikleri kendilerini deersiz yapan zayflara defa lanet olsun! nk onlar hizmet edecek ve ac ekeceklerdir! 13 Kendi kendini kandrma melei dindarlarn ruhlarnda kamp kurmutur! Gcn nee vastasyla salanan daimi alevi Satanistlerin bedenlerinde ikamet edecektir!323 Bu son ksmda yer alan szlerden nemli bir ksm, Hz. sann taraftarlarna ve kalabalk bir dinleyici kitlesine Zeytin Danda verdii ve Da Vaaz olarak bilinen u szlerden yararlanlarak dzenlenmitir: Ne mutlu ruhta fakir olanlara; nk gklerin melekutu onlarndr. Ne mutlu yasl olanlara; nk onlar teselli edilecekler. Ne mutlu halim (yumuak huylu) olanlara; nk onlar yeri miras alacaklar. Ne mutlu salaha ackp susayanlara; nk onlar doyurulacaklar. Ne mutlu merhametli olanlara; nk onlara merhamet edilecek. Ne mutlu yrei temiz olanlara; nk onlar Allah grecekler. Ne mutlu sulh edicilere; nk onlar Allah oullar (diye) arlacaklar. Ne mutlu salah urunda eza ekmi olanlara; nk gklerin melekutu onlarndr. Benim uruma insanlar size sitem edecekleri, eza eyliyecekleri ve size kar yalan yere her trl fenal syliyecekleri zaman, size ne mut323 LaVey, Satanic Bible, s. 30-35.

lu! Sevinin ve meserretle coun; nk gklerde karlnz byktr. nk sizden nceki peygamberlere de byle eza ettiler...324 eytann Kitabndan alnan bu eytanca szlerden sonra, biraz da eytann Kilisesinden sz etmek gerekecektir. V EYTANIN KLSES Modern Satanizmin kurucusu olan Anton Szandor LaVey, 1966 ylnda kurmu olduu organizasyona eytann Kilisesi adn vermitir. Burada kilise, fizik bir yapya sahip bir bina veya mabed olarak deil de, eytana inananlar topluluu olarak anlalmaldr. Kurmu olduu sistemi bir din kisvesine brndrmeye alan LaVey, din unsurlar da genellikle Hristiyanlktan semitir. Satanistler, eytann Kilisesine yelik Bildirgesinde, eytann Kilisesi ve bu Kiliseye ye olma konusunda yle demilerdir: Biz 1966 ylnda, Ba Rahibimiz Anton Szandor LaVey tarafndan kurulduk. LaVey, 1966da Birinci Yl ilan etti. Bylece, geen 2000 yl boyunca hkm srm olan iki yzllk ve mantkszl krp paralamak zere planlanan bir dnemin kaplar alm oldu. 1966dan beri biz, ruhaniliin scak ismi ierisinde yerlemi olanlara kar en korkun tehlike olarak ayakta durduk. Bizler bilimin, insan motivasyonu ve gizemin iz srerek geriye giden yollar zerindeki kifleriyiz; ki bunlarn hepsi tamamen gizemlidir. Kendilerini yeler olarak tantan kartlarmz gururla tayanlar, eytann letlerini tamamlama; karma kark bir hale sokan ve artan hayal gcne, bizim toplumumuzda Grnmeyeni tanma hikmetine ve klasik Romantik bir ruhun kuvvetli his gcne sahip olurlar. Biz, rica ederek kimsenin ye olmasn istemeyiz: Bununla beraber,
324 Matta, 5/3-12.

179

180

eer siz destek ve takdirinizi gstermek zere bize katlmak isterseniz, Kaytl Bir ye olabilirsiniz. Bir srelik kayt creti olan yz dolar karlnda siz, etkileyici bir ekilde sslenmi, sizi eytann Kilisesinin bir yesi olarak gsteren koyu krmz bir kart alacaksnz. Sizden, demeniz gereken daha fazla bir ey istenmeyecektir. Ayn zamanda bir de anket formu alacaksnz. Sizin, bizim organizasyonumuz ierisindeki daha ciddi ilginizi gsterecek olan anket formunu doldurun. Onu tamamlayp geri gndermekle siz, bizim Blten Listemize dahil edilmi olacaksnz. Bylece siz, yakn ilikinizle ilgili tebliatlar alabileceksiniz. Ayn zamanda sizin dosyanz, daha fazla ballk iin yeniden gzden geirilecektir. Biz, Satanik kaderimizin tamamlanmasna kar pek ok cephede alan ve herkesi ikna eden yakn iliki ve zel ilgi gruplarna sahibiz. Eer siz faaliyetler bekliyorsanz, biz size Satanic Bibledaki direktiflere uymanz ve kendi suni yer alt odanz veya grubunuzu oluturarak amaca yardm etmenizi teklif ediyoruz. Eer halihazrda bunu gerekletirmiseniz, ilgileneceiniz insan tiplerini ve grubunuzun odak noktasnn yapsn, listesini ve eer sizinle temas kurulmasn isterseniz faaliyet alannz gsteren detaylar iin eytann Kilisesi ile temas kurun. Bilin ki, eer siz eytann Kilisesini bir kimlik olarak kullanmak suretiyle grup faaliyetlerini takip etmek isterseniz, sizden yasal olarak eytann Kilisesinin Kaytl Bir yesi olmanz istenecektir. Eer siz kendinizi Kilise ile yakn iliki ierisinde olarak takdim eder veya bizim szcmz gibi davranrsanz, sizden bize bir ye olarak kaydolmanz yasal olarak istenir. Daha fazla iliki iin bavuru formunuzu doldurduunuzda, anlarz ki siz, medya temsilcilii veya grup faaliyetleri iin kendi blgenizde kaliteli bir temas noktas olarak kabul edileceksiniz. Eer halihazrda Satanic Bibledaki direktifleri yerine getirmemi181

seniz, biz size Satanic Bible satn almanz ve onu incelemenizi iddetle teklif ediyoruz. O, eytanca bir kitap olup bizim felsefemiz iin esastr. Satanizm herkese gre deildir. Fakat size uyarsa, biz sizi memnuniyetle karlarz. Biz bir hayvan kulb, bir mektup arkada topluluu veya terkedilmi yalnz kalpler topluluu deiliz. Ar Yer alt kk; yabanc zellikleri olan sekinler olarak ortaya kan bir dinamik fertler grubuyuz. Biz neye sahip olduumuzun, ne olduumuzun ve ne olacamzn farkndayz. Bizim faaliyet alanmz snrszdr ve sizin kuatmanzn kapsam alan sizin kendi potansiyelinize dayandrlmtr. Tm isim ve adresler sk gvenlik ierisinde tutulur ve siz, daha ilerideki saygnlnz iin, kendiniz gndermeyi tercih etmediiniz srece, Kaytl ye olma mecburiyetinde deilsiniz. imdi Modern Satanizmin nemli ve vazgeilmez bir unsuru olarak kabul edilebilecek bir konuya; Modern Satanizmde Vaftiz konusuna yer vermek gerekecektir. VI SATANZMDE VAFTZ ANLAYII Anton Szandor LaVey tarafndan eytann Kilisesinin kuruluundan itibaren, Satanik prensiplere ballklarn kabul edilerini resmi ekilde teyid etmeyi ve kutlamay isteyen pek ok kimse, din rfn yerlemi bir eklinden birbiriyle uyuan daha fazla inantan yararlanabilmeleri iin, bir vaftiz treninin yaplmasn istemilerdir. Byle bir talebin sonucu olarak; birisi ocuklar iin, dieri de yasal muvafakat (rza) yana ulaan yetikinler iin olmak zere, iki farkl tren yaplmaya balanmtr. Pek ok din unsurda olduu gibi vaftiz de Hristiyanlktan alnm bir unsurdur. Dolaysyla, Satanistlerin vaftiz anlayna gemeden nce burada, Hristiyanlktaki vaftiz anlayna deinmek gerekecektir. Ksaca, Hristiyanlkta bir kimsenin kiliseye kabuln salayan sakrament diye de tanmlanabilecek olan vaftiz; Greke baptisma ve182

ya baptismos kelimelerinden gelmektedir. Kk itibariyle suya daldrmak manasna gelen baptodan tretilmitir. Buradan baptizo eklini almtr. Yeni Ahidde daha ok bu haliyle kullanlmaktadr. Ancak Yeni Ahidde suya daldrmadan ziyade, ykama, artp temizleme anlamn tamaktadr.325 Hristiyan ilahiyatlarna gre vaftizin: 1 Mesihin lm ve diriliine itirak326; 2 Gnahtan temizlenme327; 3 Yeniden dou328; 4 Mesih tarafndan aydnlanma329; 5 Mesihte elbisenin deitirilmesi330; 6 Ruh yoluyla yenilenme331; 7 Klelikten k332; 8 Cinsler, rklar ve sosyal gruplar arasndaki engelleri am yeni bir insanlk noktai nazarndan zgrlk333gibi anlamlara geldii ifade edilmektedir.334 Vaftiz; yeni bir inanca girmek, iman tazelemek, bir gnahtan arnmak, herhangi bir dinsel davrana ya da yine hazrlanmak vb. sebeplerle ya tamamyla suya dalmak veya vcudun sadece belirli ksmlarn ykamak suretiyle yaplan yinin addr.335 Hristiyan teolojisine ve Hristiyanln teorisyeni Pavlusa gre dem, cennette kendisine konan yasa inemek suretiyle gnah ilemi ve gnah da beraberinde lm getirmitir. Hristiyan inancna gre dnyaya gelen herkes demin bu gnahn miras olarak tamakta ve dolaysyla gnahkar olarak domaktadr. Pavlusun yorumlarna gre Hz. sa armha gerilmeyi kabul et325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 Bkz. Markos, 7/4; Luka, 11/38. Rom. Mektup, 6/3-5; Kol. Mektup, 2/12. Kor. I. Mektup, 6/11. Yuhanna, 3/5. Efes. Mek., 5/14. Gal. Mek., 3/27. Titus, 3/5. Kor. I. Mek., 1/14-17. Gal. Mek., 3/27-28; Kor. I. Mek., 12/13. Hristiyanlkta sakramentler ve vaftiz konusunda geni bilgi iin bkz. Erba, Ali, Hristiyan yinleri (Sakramentler), stanbul, 1988, s. 69-102 vd. 335 Bkz. Gndz, age, s. 379.

mek suretiyle insanl bu ezeli gnahtan kurtarmtr. sadan sonra dnyaya gelenler de ancak vaftiz edilmek suretiyle bu asli gnahtan kurtulabileceklerdir.336 Vaftizin bir anlam da lm demekti. Bu anlamda suya batan veya batrlan insana, geen hayatndan ld ve yeni bir hayata balad denilirdi. Ayrca, Vaftizci Yahyann vaftizi eskatolojik bir mahiyet de tayordu. Bu anlaya gre insan; vaftiz edilmek suretiyle gelecek kyamet ve ilahi muhakemeden baaryla gemeye layk bir hale gelmitir. Baz ilahiyatlara gre sann gerek tanrsal hayat, Yahya tarafndan vaftiz ediliinden sonra balamtr.337 te Hristiyanlktaki vaftiz anlay ksaca byledir. Modern Satanizmin tarihinde ilk yasal vaftiz de, LaVeyin kz Zeena ile uygulamaya konmutur. Zeena, vaftiz konusundaki gr ve dncelerini, LaVeyin The Satanic Witch isimli kitabna yazm olduu Girite yle dile getirmitir: Bir Satanik Byc olarak benim kariyerim yamda balad. eytann Kilisesinin kuruluundan bir yl sonra, 23 Mays 1967de, tarihte ilk yasal ve umuma ak Satanik Vaftizin tarihi belirlenmitir. O tarihten itibaren ben, dier mantksz ve aslsz sulamalar arasnda, Satanistlerin ocuklar altar zerinde kurban ettiklerine, hayvanlar sakatladklarna ve ldrdklerine, kendi kzlarn hmile kadnlara ve fhielere dntrdklerine inandrlm olan halka kar bu yini savunmak zere saysz tolk ovda grndm. Bu durum beni, halkn Satanizmle daha ok ilgilenmeye maruz brakldn dnmeye sevketti. Satanistlerin, srekli heyecanl haberler veren gazetecilere ve tolk ov kalabalklarna kar, gerek Satanizmin ne olduunu savunma zamanlar gelmiti. Benim vaftizim gerekte bir Hristiyan vaftizinin ters evrilmi ekliydi. Asli gnahtan338 temizlenebilmek iin tuhaf ve cin336 Bkz. Rom. Mek., 5/12-21; Gndz, age, s. 43-44. 337 Geni bilgi iin bkz. Schimmel, age, s. 254. 338 Asli Gnah veya lk Gnah; Hristiyan teolojisine gre btn insanln tutsak olduu gnah-

183

184

sel cazibesi olmayan bir erkek tarafndan souk bir suya daldrlma yerine biz, insan ve tabiat gerekte var olduklar ekliyle yceltiyoruz. Vaftiz edileceim sabah, annemin yapt krmz elbiseyi giyerken boynumda asl olan Baphomet amuletini dalgn dalgn oynadm. (Bu Satanik kei sureti, eytann Kilisesinin bir kurucu yesi olan ve kurucu yelerden hayatta kalanlarn banda gelen Kurt Saxon tarafndan benim iin yaplm bir el hneriydi). Siyah rtl katlmclar denizine otoriter bir ekilde gz gezdirdim. Onlardan bir ksmnn benden, altar zerinde yatan plak kadndan etkilendiklerinden daha fazla etkilenmi olduklarnn farkna varmam birka ylm ald. Ba Rahip olan babam, yinde kullanlan klc kutsama duas ile yukar kaldrd. Ben, o anda byk bir scaklk ve sayg duygusu hissettim. Hayatlarnn herhangi bir annda bu duyguya sahip olduunu drste ka kii syleyebilir? Satanizmin msamahal felsefesine uygun olarak, Ben, onlarn sahip olmad bir eye sahip oldum diye gururla dndm. O geceden itibaren bir Satanik Byc, kadnla ait hilelerin tamamn kullanabilen bir kadn olmann ne manaya geldiini anladm. Vaftizim srasnda sylenen u aadaki szlere hayatm boyunca mukabelede bulunacam: ok ayakl yayalar sana g verecek; sivri uzun di ve hayvan penesindeki eri trnak gcn! Tm lgnca danseden eytanlar eskilerin kaybolan bilgileriyle seni dolduracak. Kk sihirbazlar, en tabii ve gerek bycler, senin ufack ellerin yaayan gkleri aaya ekme ve onun krlan paralarndan senin kendi tatl msamahana bir bide ina etme gcne sahiptir...Ve bu dierleriyle birlikte eytann karanlk yolunda, sen bylece erkeklerin balarn makaraya saracak ve frl frl dndreceksin, onlar arzu ile dolduracaksn. Ve bylece biz senin hayakrln prototipidir. nsanln ilh lemden dne sebep olan eydir. Bkz. Gndz, age, s. 43.

tn sevgiye, iddetli aka, msamahaya ve eytana ve onun karanlk yoluna adyoruz. Selam Zeena! Selam eytan!339 phesiz bir ocuk iin icra edilen herhangi bir tren, gerekte ocuk iin deil, bilakis anne-baba iin icra edilmi demektir. Zihindeki bu dnce ile, geleneksel anlamda bir vaftiz, Satanik standartlara gre hibir kazanl amaca hizmet etmeyecektir. Bu sebeple, Satanik prensiplere gre bir ocuk vaftizi, bir din temizlikten ziyade, bir kutlama mahiyetinde olmaldr. Bu anlamda bir Satanik vaftiz, ocuklar iin, bir Hristiyan vaftizinin ifade ettii anlam tamaz. Satanist anlaya gre ocuu asli gnahtan temizleme ve onu mevcut bir inanca kr krne bal klan bir hayata hazrlama yerine, Satanik vaftiz, ocuun mucizevi yaratlna, onun engellenemeyen gelime kapasitesine ve iki yzllkten kurtuluuna sayg gsterir. ocuklar iin yaplmas uygun grlen vaftiz treni, drt yan altndakiler iin dnlmtr. O yan tesinde, Satanik gelimeye yabanc dnceler, yallarn resmi retileri ve ounlukla makul olmayan insanlarn etkisiyle ocuun zihninin kurcalanaca belirtilmitir. Bir defa sre baladnda, ondan sonra ferdin yapaca tek ey, kendisi iin bir inan sistemini doru olarak semek ve onu ekillendirmektir. Yetikinler iin bir Satanik vaftiz ihtiyacnn duyulmu olmas da bu sebeptendir. Yukarda sz edilen yasal muvafakat ya yetikinlerin vaftiz treninde esas alnmtr. Byle bir kavram gelitirme ve bir snrlama getirmenin iki trl sebebi vardr: Her eyden nce, evre ile ilgili yasama -hakl veya haksz olarak- bir ahs belirli bir kronolojik yaa geldiinde, onun, kendi ilerine yn verebilecei ve kendi kararlarn kendisi verebileceini ileri srer. Bu tr kararlardan herhangi birinin o ahsn zihinsel ve duygusal geliiminin yan rn, hem irsiyetin (soya ekim)
339 LaVey, The Satanic Witch, U.S.A 1989, s. 1-2.

185

186

hem de evrenin sonucu olduu varsaylmtr. Davranla ilgili karma ayn zamanda, konuan kimseye bal olarak, uygun rehber veya uygun olmayan rehber gibi, konuan kimseye bal olan imalardan da etkilenmitir. Yasal yaa ulamak kiinin yanl yola sapmasna da imkan verir; yle uygun grd iin, knanmay gze almaya veya kendi fiillerine inanmaya da sevkedebilir. Tm Satanistler, dindarlar tarafndan, yanl yola saptranlar olarak kabul edildikleri srece, elma yanakl olanlar ve kzlar kutsal olmayan yin ve aza alnmaz (iren) cinsel enliklere cezbetmek suretiyle, kendi dindarlklarn kendileri syleyen kimselerin duygularn daha fazla rencide etme arzusunda deiliz. Hakikatte, yerlemi Hristiyan dogmasndan saptrlm olan her baarsz (genellikle baarszl hakeden) ada mezhep veya klt, sz edilen kltn yasal yan altndaki ahslar tarafndan devam ettirilii ve dindar ounluun hie saylmas sebebiyle baarszla uramtr. Kabul etmek gerekir ki, bu kltlerin pek ou, beyaz grnml ruhanilie brnm itimat oyunlarndan veya seksel k yerlerinden biraz daha fazla bir eydir. Biz, doru karar verme iin yan delil olamayaca noktasndaki grmzde srarl olmakla beraber, toplumun yasal ats altnda almann nemini de kabul ediyoruz. Ahlakla ilgili doutan gelen hibir ey yoktur: Gerekte kontroll, makul ve zararsz ahlakszlkla birlikte gelen ey, byk elence iin gereklidir. Buna ramen itiraz edilebilecek ey, modas gemi ve tkenmi prensiplere dayandrlan bir ahlak anlaydr. ocuklarn burada ortaya konulan vaftizinin amac, ocuun bu tr devrini tamamlam prensiplerden kurtarlp gerek hrriyetine kavumaktan zevk almasn salamak olmaldr. Yetikinlerin vaftizi ise, ferdin o modas gemi buyruklar kabul etmeyiinin ve onun Satanik ahlaka ballnn kutlanmas demektir. Burada, yalar iki vaftiz ya arasna isabet eden genlerin Sata187

nizme girebilmeleri iin ne yapmalar gerekir? gibi bir soru akla gelebilir. Buna verilecek cevap udur: ster hakl ister haksz olsun, kendilerine para denmedii srece, sizin inanlarnz sizin dnzdakiler tarafndan geerli saylmayacaktr. Sizin, Satanizmin prensiplerine inancnz tamsa, onlar, sizin inancnz zerinden gelir temin etmenin yollarn bulacaklardr. O zaman, onu realize etmeksizin, onlar, bir zamanlar kt diye ekinilen eyi popler yapmak suretiyle Lusiferin douuna katkda bulunmu olacaklardr. Sizin Satanizme inancnz, onun bysel etkisini meydana getirmek iin vaftiz ile resmiletirmeye ihtiya duymaz. Sizin inancnz sadece fazlaca dile getirilmeye ihtiya duyar. Sizin yapabileceiniz ey de budur. Giri mahiyetindeki bu uzun aklamadan sonra, yetikinlerin vaftiz treni ncelikle ele alnacaktr. A Yetikinlerin Vaftiz Treni Yetikinlerin vaftiz trenine katlacak kimseler unlardr: Papaz veya papaz adna bu grevi yapacak kimse, yelie kabul edilecek veya vaftiz edilecek kii ya da kiiler, papaz tarafndan ihtiya duyulabilecek herhangi bir yardmc ve adayn daveti zere orada hazr bulunacak olan seilmi ahitler. Fakat bu trenin icras iin davetlilerin katlmas gibi bir mecburiyet yoktur. Trende hazr bulundurulacak ara ve gereler, Satanic Bibleda tarif edildii gibi340, Satanik yinde standart olanlarn tamamna ilaveten, iinde yeryznn herhangi bir yerinden alnm toprak bulunan bir kap ve bir de iinde deniz suyu bulunan kap, bir mangal, mangal kmr ve buhurdan ibarettir. Trene katlanlar, det olduu zere siyah tren elbiseleri ve papaz hari, uzun ve vcudun her tarafn rten uzun elbiseler ve Baphometin semboln tayan muskalarla ortaya karlar. T340 Bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 134-140.

188

ren, vaftiz edilecek adayn plak ayakl, beyaz giyinmi ve hi i amar giymemi olarak hazr hale getirilii ile balar. Daha sonra aday iin trende ilave bir siyah elbise ve Baphomet muskasna ihtiya duyulabilir. Bu sebeple onlar trenden nce hazr bulundurulmal ve yakn bir yere konulmaldr. Vaftiz treninin yaplaca odaya resmen girmeden nce, trene katlacak olanlar uygun tren elbiselerini giyer, gerekli malzeme ve letleri mnasip ekilde dzenlerler. Bu malzeme ve letler; mangal, adayn oturaca sandalye veya tabure ve iinde toprak ve deniz suyu bulunan bir kap olup altarn yaknna konulurlar. Altar mumlar yaklr ve tren (Siyah Alev) esnasnda papaz tarafndan kullanlmak zere bir mum daha yaklr, mangal kmr tututurulur ve tm dier hazrlklar tamamlanr. Sonra uygun mzik balar. Papaz veya onun adna grev yapacak kimse, odaya girer girmez altarn nndeki yerini alr. Vaftiz edilecek aday ve dier katlmclar altarn her iki tarafnda dururlar. Papazn yardmclar da, kendi sorumluluklarnn gerektirdii yerde yer alrlar. yinin balang niteliindeki fonksiyonlar allm sraya gre icra edilir. O srada aday n tarafa davet edilir ve papazn nnde diz ker, ki bu esnada papaz, Satanic Bibledan, drisin lk Anahtarn341 okur ve adaya hitap etmek zere ilerler ve daha sonra unlar syler:
341 Senelerce gizli tutulmu olduklar sylenen drisin Anahtarlar veya arlar Satanik imann vg szleri olarak kabul edilmitir. LaVey, drise ait gerek arlar bilinmeyen bir elden edindiini sylemitir. (Bkz. Satanic Bible, s. 156). drise ait olduu sylenen bu Anahtar veya arlarn says ondokuzdur. (Bkz. Satanic Bible, s. 159-272). Yukarda bahsi geen Birinci Anahtar veya ar yledir: Yeryznn Tanrs; yukarda ve aada yceltilen gle, ben size hkmdarlk edeceim, diyor. Onun ellerinde gne, parlayan bir kl ve ay, onun tarafndan isredii ekilde ynlendirilen bir atetir. O ate, sizin elbiselerinizi benim rtlerim arasnda ler ve sizi benim ellerimin ayalar olarak yukar kaldrr (destekler) ve eytani atele sizin elbiselerinizi parlatr. Kutsallara hkmetmek zere ben size bir kanun hazrladm ve size en yce hikmet yolunu verdim. Sizin sesleriniz yceltildi ve yeryznn zafer kazanm bir ekilde yaayan Tanrsyla ittifak yemini ettirildiniz. Onun balangc yoktur, sonu da olmayacaktr. O, sizin saraylarn-

Kirletilmemi hikmetin grkemli nda uyan ve Arcadian Koruluuna342 gir. Orann iinde senin tm byk hatalarn, gvdesinden soyulmu kurumu kabuk gibi olacaklardr. Yine orada senin, bilinen ve bilinmeyen, beyhude iki yzllklerin seni zihnen ve bedenen daha fazla kuatamayacaktr. Beyaz yalan elbiselerini kart ve Prensinle kar karya gel, bir zamanlar hayata baladn gibi rtsz bir ekilde ve utanmadan ortaya k. Senin nefesin, ki ilk defa teneffs ettiin gibi yeniden, Belialin343 uzak blgelerinden gelen gece rzgarlar gibi tazelensin. Bunun zerine aday ayaa kalkar, elbiselerini karr, kendisine tahsis edilen sandalyeye oturur ve ayaklarn da ayak taburesine koyar. yini idare eden kimse, mum alevini adayn ayak tabanlarnn altndan drt defa geirir. Bunu yaparken de u szleri syler: eytann bu Siyah Alevi sayesinde sen Cehennemde yrdn. Senin duygularn, yeniden dou sevincine uyandrld. Kaplar sonuna kadar ald ve senin geiin eytann koruyucu hayvanlarnn lmsz barlaryla mjdelenmitir. eytann dalayc damgas senin uurunu ebediyyen ssleyecektir; onun kzgn manas seni zgr yapacaktr. Papaz mangala buhur koyarken, Aydnlatma Havasnn tantmnda el kol hareketi yapar. Bu arada o, belirli bir ses verir. Sonra unlar syler: Ey Gl Lusifer, biz, Senin Bahene, orada bol olan gzel kokular getiriyoruz. Senin, seilmi topluluunla paylatn milyonlarca
zn ortasnda bir alev gibi parlayacak ve sizin aranzda hayat dengesi olarak hkmedecektir! Bu sebeple harekete gein ve ortaya kn! Yaratl srlarnz aa vurun! Cehennemin en yksek ve anlatlamaz Kralnn gerek tapnclar bana kar dosta davrann, nk ben ayn eyim! (LaVey, Satanic Bible, s. 162). 342 Eski Yunanistanda sade ve mesut bir rkn oturduu sylenen dalk bir lkeye ait sakin, sade ve sude bir yer. 343 branice bir kelime olduu sylenen Belial, LaVeyin kitabnda: Bir efendisi olmayan, yeryznn alakl, bamszlk ve Kuzey eklinde nitelendirilmitir. Bkz. Satanic Bible, s. 57.

189

190

buhur, bu oday senin huzurunda doldurmak iin imdi yeniden tututurulmutur. Biz an senin adna alyor ve bu suretle, Senin mparatorluunun tm blgelerinden fslt eklindeki hrika seslerini topluyoruz. Bu arada papaz, toplulua hitaben yle der: Ey gece kardeleri, eytann soluunu teneffs edin ve zlem dimanzn gelimesine yardm edin. imdi de adaya hitaben unlar syler: nceki istikametinin aresizlik ve zdrabndan, senin yeni yolun bu gece Lusiferin nn tm parlaklnda bildirilmitir. imdi onun meltemleri, bilginin getirecei en byk gce doru senin admlarna rehberlik edecektir. Yanl yapanlarn kan, lmn penelerinde ebediyyen parlayacak ve gece tazlar, talihsiz avlarn acmaszca kovalayacaklardr. Bizim aramzda dolap da hile ve yalanla ilgisi olanlar: Onlar gerekten gaflet ierisinde can vereceklerdir. Arkan ktye evir ve onlar nemseme: Siyah Alevi, zihin ve bedendeki sonsuz gzellie tbi kl. Papaz, orada bulunan kaptan bir miktar toprak alr ve bir taraftan topra adayn tabanlarna ve avularna srterken, unlar syler: Daha nce, hepimizin Anas, asrlarn saf pagan alvyonunu bizim yolumuza serdii gibi, imdi o kendisini yeniden takdim eder. Senin gerek yeryz-ocuu roln ortaya kp senin varln kaplad gibi, imdi ve daima admlarn o toprak Anann barna dndr. Kalp ocandan kan atein parlaklnda elen ve o toprak Anann, peneleri Belialin yolunu aratran ve renen tm ocuklar ile sadakat antlaman yap. abala ve neeli ol, nk sonsuzluk sadece kendisini gerekletirenlere; bilen, iiten ve kanuna kulak verenlere konuur. Papaz, aday deniz suyu ile yalar ve unlar syler: Sen; kurak boluklardan, beyaz kemiklerden ve yokluktan aramza geldin. Kavrulan ve kabaran dudaklarla, hakikat szcklerine susa191

yan kulaklarla, senin aratrman seni Levitann344 gizli ve sisli yer alt maaralarna gtrd. Tm hayat bu tuzlu sudan meydana gelmitir. Tuzlu denizlerin artklar senin iinde akar, senin kralln derinliklerin sakinleriyle; sonsuz gelgitler zerinde doan Dagonun345 isimsiz yaratklar, ok uzun gemilerde erkek kardelerin ikamet ettii blgelerini destekledii gibi seni de destekleyeceklerdir. Tuzlu (ac) mirasnda rahatl se. imdi ayaa kalk ve kendini karanlk rtsne sarmala, ki tm srlar onun iinde durur. Aday ayaa kalkar ve siyah elbiseyi giyer. Sonra papaz, adayn boynuna muska (nazarlk) balar ve bu srada da unlar syler: Baphometin amuletini senin zerine koyuyorum ve bununla, senin eytanla, senin seilmi sahann sahibi ile ebedi szlemeni ve senin, eytann hriklade yaratma nizamna sarslmaz balln mhrlyorum. Sa elini, boynuzlarn duru vaziyetinde kaldr ve sana ait olan u and kavra: Tanrsal aklszl terketmi olan sen, kendi varlnn heybetini evrenin hrikalar arasnda ilan et. Nefsin unutmasn reddet ve biricik varln zevk ve acsn kabul et. Sen lmden hayata dndn ve eytan olarak yceltilen, In Tanrs Lusifer ile arkadaln akladn. Sen, Baphometin mhrn aldn ve aydnl besleyen Siyah Alevi kucakladn.
344 Levyetan veya Leviathan eklinde telaffuz edilen Levitan; Eski Ahiddeki (bkz. Mezmurlar, 74/13-14) yaratl kssasna gre, tanrnn ldrd deniz canavarnn addr. Tanr, onu ldrdkten sonra insanlara yiyecek yapmtr. Dier taraftan Levitan ismi, mitolojik anlatmda eytanla ilikili olarak da kullanlmaktadr. Ayrca, Eski Ahidde geen Levitan ile, Ugarit mitolojisinde geen yce tanr Baaln ldrd Lotan arasnda arpc bir benzerliin olduundan bahsedilmektedir. Bkz. Gndz, age, s. 234. 345 Dagon veya Dagan; Yar balk yar insan olarak temsil edilen Adodun tanrs; bat Samilerinde, Mezopotamya, Anadolu ve Filistinde sayg gsterilen bir tanrsal varlktr. Ugarit metinlerine gre o, tanr Baaln babas saylmtr. Dagon, sonralar Apollo kltyle ilikilendirilmitir. Bkz. Gndz, age, s. 88.

192

Sen, hibir engelle karlamadan, kendi iradenle eytani szlemeyi; bask olmakszn ve kendi arzunla ve senin iradene gre yaplan bu akdi kabul ettin. Papaz, adaya dner ve elindeki bir klcn ucuyla, bysel bir iaret olarak kullanlan be ulu ters bir yldz tarif eder. O yldz, dorudan adayn gs ve henz yeni takdis edilmi olan muskann nnde havada izilir. Papaz ve aday altara doru dner ve elleriyle boynuz duruunu gsterirler. Sonra papaz: Selam eytan! der. Arkasndan da aday: Selam eytan! der. Daha sonra papaz an alar. Sonra o, Siyah Alevi sndrr, bir ses verir ve bu i bu kadar der. Bylece, yetikinlerin yinine son verilmi olur. B ocuklarn Vaftiz Treni ocuklarn vaftiz trenine katlacaklar; papaz, bir yardmc, vaftiz edilecek ocuk ve onun anne-babasndan ibarettir. Dier katlmclar, ocuun anne-babasnn daveti zere trende hazr bulunabilirler. ocuun dndaki tm katlmclar trende siyah elbise giyerler. ocuk ise, tek dilim balkla birlikte parlak bir uzun ve krmz tren elbisesi giyer. eytann tlsm (Baphometin amuleti), bir zincir veya kurdele ile, krmz elbisenin dndan boyun etrafna taklr. ocuk, altar platformunun zerine, eytann odann bat duvar zerinde izilen portresi nne oturtulur veya ayet ocuk kkse yatrlr. Satanik yinde standart olarak bulunmas gereken giyecek ve tehizata ilaveten toprak ve deniz suyu ve her birisi iin uygun bir kaba ihtiya duyulur. aret etmek gerekir ki, bu yinde buhur kullanlmaz. nk, buhur kullanm sekler dini prosedre o kadar kesin bir ekilde sokulmutur ki -bir hayat tezahr henz ocuk tarafndan bilinmedi193

inden- Satanik yinde byle bir zdeletirmeyi ocuun zihnine yerletirmek bysel deildir. Yetikinler ona ihtiya duyuyor gibi grnseler de, ocuklar ihtiya duymaz. Odann ierisinde gzel bireylerin bulunmas gerekecekse, onlar; ikolata, scak st veya dier sevilen yiyecekler, evde beslenen bir hayvan vs. gibi, ocuun uygun veya sevinle karlk gsterebilecei eyler olmaldr. Kk ocuklar mzik tonu seiminde zevklerine dkn olduklarndan, arka plan mzii dikkatlice seilmelidir. ocuun vaftiz edildii ya gz nnde bulundurularak, onun anlayaca dilin kullanmna da zen gsterilmelidir. Sonra, papaz tam altarn nnde durur; yardmclar onun solunda ve ocuun anne ve babas da sa tarafnda yer alrlar. Trene standart tarzda balanr. Papaz, Satanic Bibledan drisin Birinci Anahtarn okur. Sonra u vg szlerini syleyerek ilerler: eytann, Lusiferin, Belialin, Levitann ve isimli isimsiz tm eytanlarn adyla yumuak karanlkta yr, bize kulak ver, belirsiz ve glgeli eyleri, hayalete benzeyenleri, artan, yar-grlen yaratklar aknlkla karla; zamann ve fezasz gecenin sisli perdesinin tesine bak. Yakla, bu ilk egemenlik gecesinde aramza katl. Aramza ho geldin yeni ve deerli kz/erkek karde, (burada ocuun ismi sylenerek kendisine hitap edilir), vecd halinin (kendinden gemenin), bynn ocuu. Bizim sevinli karlaymz iinde aramza katl. Bize yle de: Ben, neenin ocuu, tatl akn kz/olu, karanln rn ve geceyi dolduran misk kokusu, vecd halinin sevinci aranza ho buldum. Aranza ho buldum byc kadnlar/byc erkekler, en tabii ve hakiki bycler. Senin minicik ellerin, sahte cennetlerin ken at kemerlerini srklemek (ekmek) iin gl olsun ve o at kemerlerinin krk mlek paralarndan senin tatl msamahanla bir bide dik. Senin drstln,
194

dehet iinde ve korkudan km insanlarla dolu bir dnya zerinde hakedilmi bir hakimiyet yetkisi verir. Yardmc kimse, papaza, yanan bir siyah mum verir; papaz da mum alevini ocuun ayaklar altndan drt defa geirir ve unlar syler: eytann adyla biz senin admlarna Left-Hand Path (Sol-El Yolu) zerinde yn verdik. Alevin zerinden drt defa getin, kalbindeki ehvet ve ak tututurmak iin, ki Schamballahn? alevi seni stabilsin ve senin bynn arzu ettiin gibi ileyebilmesi iin senin duygu ve hislerin parlak ve hararetli bir ekilde k saabilsin. (Burada ocua ismiyle hitap edilir ve yle denilir): Ey filan, senin ismin alevin iinde ileriye doru k sat gibi, seni davet ediyoruz. Papaz, yardmcya mumu geri verir, sonra yardmc, papaza an uzatr. Papaz, an ocuun zerinde hafife alar, bir ses vererek yle der: Lusiferin adyla biz, havay nlayan hikmet sesleriyle neelendirerek (canlandrarak), senin zerinde an alyoruz. Gzlerin aydnl alglad gibi, ayn ekilde kulaklarn da hakikati alglasn ve hayatn rnekleri arasnda bulun, ki senin yerin orada bulunabilecektir. Biz senin ismini geceye duyuruyoruz: Ey gece tatl (filann) byl ismini iit. an, yardmcya tekrar geri verilir, bu srada papaza toprak kavanozu uzatlr. Papaz, az bir miktar toprak alr ve onu ocuun avu ilerine ve ayak tabanlarna hafife srter ve unlar syler: Belialin adyla; karanln, nemli planetin -senin kendisinden ktn ukurun- resmen icra etmek ve hafzada iz brakmak iin onun iaretini senin zerine koyuyoruz, Ana Yeryzn verimli klan insanln fkran akntsn icra etmek iin?.. (Burada ocua ismen hitap edilerek yle denilir): Biz seni davet ediyoruz ki, senin gcn de sonsuza dek devam edebilsin, daima insan ve toprak olarak gl ol, nk onlar seninle birdir. Papaz, toprak kabn geri vererek, iinde deniz suyu bulunan kab eline alr ve aadakileri syleyerek, ocuun el ve ayaklarn yalar:
195

Levitann adyla ve byk tuz deniziyle biz senin varln yaratl z (maddesi) ierisinde sylyoruz. Sulu cehennemin tm sakinleri sana tebessm etsin, (burada ocuun ismi zikredilir) ve senin zerinde sevgi ile girdap gibi dnsn. Ey tuzlu mirasn kk yavrusu! Okyanuslar senin akna bir kran ve sevin ilahisi tanzim etsin. Papaz, elindeki kab yardmcya verir ve klc alr, onun ucunu ocuun aln zerine koyar ve unlar syler: ocukluk hayaliyle ortaya konan tm suretlerle, gece perisinin kanad vastasyla srklenen ve kartrlan tm eylerle, rzgarn zerindeki tm nazik hrtlar ve karanlktaki tm kurbaa veya karga sesine benzer seslerle, ey kurbaalar ve kara kurbaalar, fareler ve kargalar, kediler, kpekler, yarasalar ve balinalar ve bu nnzde duran ocuk gibi tm siz kedi ve kk benzerler: Bu ocuu takdis edin, onu destekleyin, nk o temizlenmeye ihtiya duymayanlardandr, nk o, tm sizler gibi, ztnda mkemmeldir (kusursuzdur) ve bu kafann iindeki akla sizin tanrnz, eytann Mutlak Gcnn Tezahr tarafndan yn verilecektir. Papaz, klc ocuun alnndan kaldrr ve ayn hareketin bir paras olarak onun ucunu ocuun stnden ve arkasndan Baphometin Mhrne doru ykseltir. Bu srada, tm dier katlmclar yzlerini altara doru evirir ve sa kollarn boynuz duruu vaziyetinde havaya kaldrrlar. Papaz: Selam! (burada ocuun ismini syler). Dierleri: Selam! (yine ocuun ismini sylerler). Papaz: Selam, eytan! Dierleri: Selam, eytan! Bylece tren, allm tarzda sona erer.346
346 LaVey, The Satanic Rituals, s. 208-218.

196

Modern Satanizm, Modern Satanizmde Vaftiz ve Satanizmde 21 hedef hakknda verilen bu bilgilerden sonra, btn Satanist gruplarda u veya ekilde yaygn olarak tatbik edilen ve eytana Tapnma yini anlamna gelen Black Mass konusuna da yer vermek gerekecektir. VII EYTANA TAPINMA YN: BLACK MASS Black Mass, asl itibariyle, Roma Katolik Kilisesinde llerin hatrasna dzenlenen yine verilen isimdir. yinde siyah elbiseler giyildii iin ona bu isim verilmitir. Roma Katolik yini olan Massn Satanistler tarafndan inkarc bir tutum ierisinde ve alayc bir tarzda taklidine de ayn zamanda Black Mass ad verilmitir.347 Genellikle Byclkle irtibatlandrlmtr. Bu yinde tm semboller ve din merasim tersine evrilmitir. yinde icra edilen Mass Kurban, Tanr yerine eytana sunulmaktadr. Black Mass hakkndaki bilgiler, Satanizm ve bycln tm ekilleriyle ilgili olduundan, genellikle kapal kalm ve oukere de phe ile karlanmtr.348 Ksaca eytana Tapnma yini diye de tanmlanabilecek olan Black Mass, Roma Katoliklerinde Ekmek-arap yini olarak bilinen Massa bir alternatif olarak ortaya konan ve dzenlenen bir yindir. yinde kullanlan unsurlar ve dini kavramlar tamamen Hristiyanlktaki Masstan alnm, fakat aslndan ve kutlan amacndan saptrlarak inkarc ve hakaretvari bir tutumla uygulamaya konulmutur. Dolaysyla, bir kavramn veya dini unsurun asln ve dorusunu bilmeden tahrif edilmi eklini anlamak daha da zorlaacandan, burada Mass hakknda biraz bilgi vermek gerekecektir. Esasen Roma Katolikliinde kullanlan bir terim olan349; ayn zamanda sann ha zerinde kurban ediliinin kutlanl olarak da kabul
347 Pike, ERR, 57; Brandon, DCR, 142. 348 Brandon, DCR, 142. 349 Hinnells, DR, 206.

edilen350 Mass, Roma Katoliklerinin balca ibadetidir. Menei itibariyla dini bir ibadet anlamna gelen Mass, aslnda Roma Katoliklerinin Evharistiya (Ekmek-arap) yinini ifade etmek iin kullanlmtr.351 Latince Missadan tretilmitir. Missa da, Hristiyan ibadetinin Katoliklerdeki ismi olup, papazn, gidin, imdi gitme zamandr (Ite missa est) szlerinden alnmtr.352 Hz. sann havarileriyle yedii son akam yemeine izafeten dzenlenen bu yin, ok erken dnemlerden itibaren Hristiyanlar tarafndan dzenli olarak kutlanan bir sakrament haline gelmitir. Bu yin, bir Hristiyan iin, sa Mesihin eti ve kanyla btnlemek anlamn tar.353 Black Massn, Matta, 6/9 vd.da yer alan u ifadelerin karma kark bir ekilde okunuundan oluturulduu sylenmektedir:354 mdi siz yle dua edin: Ey gklerde olan Babamz, ismin mukaddes olsun; melektun gelsin; gkte olduu gibi yerde de senin iraden olsun; gndelik ekmeimizi bize bugn ver; ve bize borlu olanlara baladmz gibi, bizim borlarmz bize bala; ve bizi ivaya gtrme, fakat bizi erirden (eytan) kurtar; nk melekt ve kudret ve izzet ebedlere kadar senindir. min. te Satanistlerin dzenlemi olduu Black Mass yini, Hristiyanlktaki Ekmek-arap yininin inkarc bir tutum ierisindeki taklidi ve yukarda zikredilen dua formlnn aslndan uzaklatrlarak okunuundan ibarettir. Black Massta tatbik edilen unsurlar Ekmek-arap yininden alnm, fakat pek ou tahrif edilmitir. zellikle sa ve Tanrnn isminin getii yerlerde, bu isimler karlarak onlarn yerine ey350 351 352 353 354 Parrinder, Living Religions, s. 167. Brandon, DCR, 432; Hinnells, DR, 206; Gndz, age, s. 122. Ringgren-Strm, age, s. 149; Schimmel, age, s. 240. Bkz. Gndz, age, s. 122-123; Erba, Hristiyan yinleri, s. 167-177. Bkz. LaVey, Satanic Rituals, s. 16 (dipnot).

197

198

tann ismi konulmutur. u halde Black Massn dayandrlm olduu esas ve unsurlar bunlardr. Black Mass konusuna ve icra edili ekline gemeden nce, Anton Szandor LaVeyin, The Satanic Rituals isimli kitabnn giriinde yinle ilgili olarak yapm olduu u aklamay vermek, konunun daha iyi anlalmasna katkda bulunacaktr: Bu kitabn iinde yer alan yinler genellikle bir by proramnda bulunmayan bir ak kalplilik derecesini temsil eder. yinlerin hepsinin ortak bir yn vardr: Tamamen br yan temsil eden unsurlara sadakat... Herhangi bir din muhtevada subjektif akl iin hayal gc (kuruntu), gdasnn kalitesi hakknda, ince farklar beenisinden daha az ayrdedicidir. Satanizmin dini yinleri, yinleri tatbik edenleri kontrol etmekle grevlendirilmeyen o hayal gc konusunda dier inanlardan ayrlr. Satanik yinin ierisinde yer alanlar, yine katlanlar kle yapmak iin deil, daha ziyade onun amalarna hizmet etmek iin tasarlanmtr. Bylece hayal gc (kuruntu, muhayyile), sistemden ziyade, fert tarafndan bir bysel silah olarak kullanlmtr. Bu, farknda olmadan hariten tahrif etmeye devam edilirken, bir kimlik olarak Satanizme kendini adadn iddia edecek kimselerin olmadna ve olmayacana da iaret etmek anlamna gelmez. Satanik yinin ve Satanizmin kendisinin z, eer mitsizlikten ziyade mantki olarak ele alnacak olursa, subjektif bir duruma objektif olarak girmektir. Bununla birlikte farkedilmelidir ki insan davran hemen tamamyla bir itici gle motive edilir. Bu sebeple, bir defa duygular tercihlerini ortaya koymusa objektif olmaya almak zordur. nsan, kendine yalan konuabilen ve sonra da ona inanan yegane hayvan olduundan, o, kendisinin farknda olmaya bir dereceye kadar bilinli olarak aba sarfetmelidir. yinsel by, baar iin duygusal younluk zerine
199

dayandndan, areler reten tm duygu tarzlar yinin icrasnda kullanlmaldr. Bir by uygulamasnda temel bileimler arzu, zamanlama, tasvirler, yn ve denge olarak kategorize edilebilir. Bunlarn her biri The Satanic Bible isimli eserde aklanmtr.355 Bu blmde yer alan materyal, gemite yaratc veya tahrip edici sonular iin kullanlm olan Satanik yin trn temsil eder. Grlecektir ki yinler sresince cereyan eden manta aykr den yaygn bir unsur bu kitabn iinde yer almtr. Dolaysyla; yukar aa, sevin ac, karanlk aydnlk, klelik hrriyet, lgnlk akl banda olma vs. dir. eytan (Satan) kelimesinin gerek semantik ve etimolojik anlamlarn gz nnde bulundurarak, mevkiler (konum), duygular ve deerler ounlukla ba aa edilmi ve tersine evrilmitir. Bu, srf mukaddes deerlere saygszla hizmet etmesi niyetiyle deil; aksine, varlklarn daima grldkleri gibi olmadklarn ve tanrlatrmann da bir ls olmadn; nk uygun artlar altnda herhangi bir lnn deiebileceini aka gstermek iin kullanlmtr. Satanik yin bu tr deiiklii ok sk kulland iin, hem odann iinde ve hem de bir netice olarak d dnyada, ters evrilmi ha ve genellikle Black Mass ile irtibatlandrlan tersine doru okunan Lords Prayer356 ayn zamanda Satanizmle eanlamldr. Satanizm gerekte kar gr temsil ettii ve deiiklik iin bir katalizatr grevi yapt iin, bu genelletirme teoride dorudur. Gerek u ki; tarih boyunca doru veya hakl olanlarn nevnema bulabilmesi iin bir kt isme ihtiya duyulmutur. lk Black Massn (Messes Noirs) mevcut litrjinin ztlarn ortaya koymas ve bylece heretik dncenin orijinal kfrn (mukaddes eylere hrmetsizlik) glendirmesi beklenmitir.
355 Bkz. s. 110-113. 356 Lords Prayer; Hz. sann havarilerine retmi olduu, yukarda metnini vermi olduumuz duadr. Bkz. Matta, 6/9-13; Luka, 11/2-4.

200

Modern Satanizm, insann bir teki yana ihtiya duyduunun farkndadr ve en azndan bir yin odasnn snrlar, kutupluluu gereki olarak kabul etmitir. Byle bir Satanik oda, sslemenin derecesine ve iinde yaplan fiillerin boyutuna dayanarak, konuulamayan dncelerin gsterisi iin bir meditasyon (tefekkr) odas veya inatln gerek bir saray olarak hizmet grebilir. yinde ve yin odasnda ortaya konanlar iki kesin kategoriye ayrlr: yini icra edenin arzu ettii bir sonuca ynelik olarak yaplan yinler (rituals) ve parlak sadakat gsterileri veya bir oday, hayatn bir tezahrn, hayranlk duyulan bir ahs ya da inan aklamasn kutlayan trenler (ceremonies). Genellikle, bir tren desteklemeye hizmet ederken, bir yin kazanmak iin icra edilmitir. Mesela geleneksel Black Mass; yanllkla bir tren, mukaddes eylere hrmetsizliin (kfr) parlak bir gsterisi olarak kabul edilebilecektir. Gerekte Black Mass; Hristiyan dogmas tarafndan empoze edilen yasak eylerden genellikle kendisini arndrmak iin ahsi bir ihtiya ierisine dahil edilmitir. Bu durumda bu bir yindir. Eer bir Black Mass, merakllar tarafndan veya elence iin icra edilirse, o bir grup toplants olur.357 Black Mass; sadece onu icra etme ihtiyac hisseden kimseler iin geerli olduu sylenen bir Satanik merasimdir. Tarihi olarak, Black Massn dnda, Satanizmle daha yakndan irtibatlandrlan hibir din merasim yoktur. Black Mass, saysz defalar icra edilmi bir yin olmasna ramen, baz zamanlarda ve baz durumlarda, bu yine katlanlardan bir ksmnn Satanist olmad ve srf Tanrya muhalif olan bir ey eytana it olmal dncesinden hareketle bu tr yinlere katldklar da ifade edilmitir. Engizisyon Mahkemelerinin yrrlkte olduu dnemlerde, Batda, Tanrnn ve sann hkmranlndan phelenen herhangi bir kimse hemencecik eytann bir hizmetisi olarak kabul
357 LaVey, The Satanic Rituals, s. 16-17.

edilir ve bundan dolay da cezaya arptrlrd. Yine, herhangi bir dmana ihtiya duyan Engizisyoncular, o kiiyi eytann kontrolne girmi farzederek byc klnda dnrlerdi. Her nedense, Black Mass haberlerinin inkarc mezhep ve tarikatlara kar yneltildii dnemlerde, bir bycy bir Satanistten ayran hassas noktalara ok az kimse dikkat ederdi. Engizisyoncularn gznde byc ile Satanist arasnda bir fark yoktu. Buna ramen, byc yaftasn tayan ounlua benzemeksizin, kendi kendilerine Satanik bir tutum ierisinde hareket edenlerin oukere kendi rezaletlerini kendileri kazand da kolayca sylenebilmitir. Ancak bunun, Engizisyoncularn, bu tr serbest dnenlere ve isyanclara kar yaptklarn affetmek demek olmad, fakat o tr kiilerin kilise babalar iin gerek birer tehlike olduklarn itiraf etmek anlamna geldii belirtilmitir. Mesela Galileo358 ve Leonardo da Vinci gibi eytanla birlikte hareket etmekle sulanan kimseler, statkoyu ykmaya ynelik dnce ve teorileri aklamalar anlamnda, kilise yneticilerine gre, ok ak bir ekilde Satanik bir tavr sergilemilerdi.359 zetle sylemek gerekirse Black Mass; ynl bir amaca sahip bulunan, merasime dayal bir yindir. Birincisi, o; Nsral saya bal kilisede yaplan Ekmek-arap yininin pozitif bir ters evrilii ve bu anlamda bir Kara By yinidir. kincisi, Black Mass; Nsral sann telkin etmi olduu dogmalar zincirinden ahsi bir kurtulu ve bylece onlar bir inkar vastasdr: Yani, farknda olunmayan duygular serbest brakma yinidir. ncs, Black Mass kendi iinde bir bysel yin; yini yneten kimsenin ynlendirebilecei bysel enerjiyi meydana getirecek gerek performanstr.
358 Galile (1564-1642), nl talyan astronom ve matematikisidir. almalarnda dedktif metottan ziyade emprizmi kullanan Galile, bir ok nemli bulu yapmtr. Gne sistemiyle ilgili Kopernik teorisinde srar eden Galile, bu yzden kilise tarafndan yarglanmtr. Bkz. Gndz, age, s. 135-136. 359 LaVey, The Satanic Rituals, U.S.A 1972, s. 31, 32.

201

202

Blac Mass konusunda giri niteliinde verilen bu bilgilerden sonra, blmleri ve icra edili ekli hakknda aklayc bilgiler vermek gerekmektedir. Ancak, iaret etmek gerekir ki, Hristiyan mezhepleri arasnda Ekmek-arap yininin icrasnda nasl ufak tefek farkllklar veya ayrntlar varsa, Satanist gruplar arasnda da Black Massn icrasnda baz farkllklar vardr. Fakat biz, bu yinler ierisinde en yaygn olanlardan birini vermeyi uygun grdk. Byle yapmadaki amacmz da, eytana Tapnma yini (Black Mass) ad altnda ve gya Hristiyanln Ekmekarap yinine kar alayl ve inkarc bir tutum sergileme bahanesiyle neler yapldn okuyucunun bilgisine ve ibret nazarlarna sunmaktr. Bu aklayc bilgilerden sonra Black Massn blmlerine ve icra edili ekline geebiliriz. Black Mass be blme ayrlmtr. Anlalmasn salamak iin, her blmn banda ayr ayr birer ksa aklama yaplmtr. lk blme Introit (din yinin balangcnda sesle okunan ilahi) ad verilmi olup yini idare eden kimse ile yardmcs arasnda geen hazrlk niteliindeki bir diyalogtan ibarettir. Bu blmde, Hiristiyanlarn Ekmek-arap yinini icra ekli yakndan takip ve taklit edilir. Ancak yinde takdis merasimi, Yahudilerin Tanrs Yahve veya sann yerine konan eytann adyla yaplr. Black Massn bu ksm ksa ve zeldir. Papazlarn veya yardmclarn yin esnasndaki davranlarn tarif edecek hibir dua veya blm bal olmad gibi, yine katlmak zere toplanan inanrlara, balang ilahisinin icrasna herhangi bir ekilde katkda bulunmak zere hibir davette de bulunulmaz. Balang lahisinin ilk kelimeleri, daha sonra nelerin yaplacann bir iareti saylmtr. Fakat takip edilecek olan bu eyler hibir din kitaptan alnm olmayp, sadece yini yneten kimsenin kendi gerek davranlarna bal bir uygulama olduu sanlmaktadr. yinde altar (sunak)360 grevi yapacak olan bayana, yin srasnda alaca yer gste360 Altar; eitli dinlerde zerine kutsal objeler konan ta, aa ya da metalden yaplm olan ma-

rilir. Yardmc kimseler buhurluklar ve mumlar yakar ve icra edilmek zere olan sa Mesihi inkar yini iin hereyi hazr hale getirir. yini ynetecek olan kimse ve ona yardm edecek olanlar; ki bunlar bir erkek veya kz ocuk olmalar halinde, geleneksel olarak makul dnebilme a olarak kabul edilen yedi yan gemi olmaldrlar, tapnaa (kutsal yere) yaklarlar. Eer kendisine bu isim verilebilirse, papaz; burada verilen formlle ne srld gibi, bu noktada altara ksa bir giri yapabilir. Balang lahisinin geri kalan ksm, bu kutsall bozulmu takdis merasimi iin dzenlenen ara gerelerin yinsel teftii esnasnda sylenebilir. Altar-ocuk, Katoliklikte ok kullanlan bir deyimdir. Bu yzden, bir Satanik Massta hizmeti olarak hem erkek hem kz ocuu kullanm en uygun olandr. Daha sonra grlecei gibi, yinde kz ocuu en aktif rol stlenir. Ki, o kzn orada bulunuuna balanan ak bir ekilde hibir seksel kullanmn olmamas, baka herhangi bir eyden dolay deil, belki de daha ziyade 19. yy. Satanik yininden kanmak iindir. Daha sonra gelecek olan cinsel yaklama ve onunla ilgili balk gz nnde bulundurularak, yardmc kzn yindeki rol bilinaltna itilmi yasak gdleri toplumca kabul edilir ekle dntrmek eklinde dnlrse, tamamen yanlm olunmayaca ifade edilmitir. Satanik Massta srekli olarak elden ele dolatrlan ara ve gereler aadaki ekildedir: 1 Takdis Edilmi Bir Ekmek: Bu ekmek, ya dininden dnm ve geleneksel olarak eytana Tapnma yinini icra eden bir papaz tarafndan kutsanm veya bir kilisenin kutsal yerinden alnm olabilir. Bu ekmei elde etmenin baka yollar da vardr. 2 Bir arap Tedariki: Geleneksel olarak sann kan ile benzerlii en iyi ekilde devam ettiren krmz arap, hem eytana Tapnma
sa benzeri nesneler; kurban yada sunak yerinin addr. Hristiyanlkta Ekmek-arap yininde kullanlan masa iin de bu terim kullanlmaktadr. Bkz. Gndz, age, s. 27.

203

204

yininde hem de Katolik yinlerinde kullanlmtr. Dou spanyadaki Tarragonann en gl krmz arab, hem vino (ucuz ve sradan bir iki tr) sacro ve hem de vinum sabbatinin bileiini meydana getiren sekinlerden biridir. Buna ramen, Black Masslarda kullanlan arabn, hem shhate zarar veren hem de sanrya kaplmaya sebep olan esrar vb. gibi eylerin bir karm olduu da bilinmektedir. 3 arap Kadehi: dete gre bu kadeh bir gm veya herhangi bir metal ya da madde olabilir. Fakat Satanizmde kullanlan tm altar (sunak) eyalarnda olduu gibi, altn bir ihtiya veya gerekli deildir. LaVeyin hakl olarak iaret ettii gibi altn, Hristiyanln ve dier muteber dinlerin tercih edilen metali idi ve bylece altn kullanmama yoluyla da Hristiyan dinine kfretme srdrlmtr. Kadehi ssleyen dekorasyonlar, onlarn kendi sembolizmine gre aka Hristiyanla ait unsurlar olmaktan ziyade pagan veya Satanik unsurlar tamaktadr. Bunun yannda kadeh bir perde veya tl ile rtlr. 4 Bir Buhurdan ve Buhur Taba: Bu arada, mangal kmr ve metile edilmi zler gibi, bir miktar yanabilir sv, buhuru tututurmak ve dumann yaylmasn salamak iin gerekebilir. Ayrca buhur, en gzel kilise buhurundan da olabilir. Her ne kadar oranlar tam ve uygun olarak verilmemise de, karmndaki maddelerden her biri Huysmans tarafndan verilen buhur u ekildedir: a Caddelerden toplanan asfalt, b Banotu yapraklar, tatula ve kurutulmu it zm, c Lavanta yapmnda kullanlan kokulu bir eit sar sakz (mr). Huysmans, her ne kadar balca karmlar listesine onu dahil etmi olmasa da, sakz nevinden bir kokuyu da zikretmitir ki byk bir ihtimalle bunun haha (kenevirden karlan esrar) olabilecei tahmin edilmektedir. Bu listenin, Kraln ocuk-saya vermi olduu hediyelerden biri olan ve geleneksel olarak daha ac ve kabul edilemez diye nitelenen Mr ve byclk literatrnde ok iyi bilinen zehirli otu ihtiva etmesi ilgintir. Bunlar, teker teker ve detayl bir ekilde yle incelenmitir:
205

aa Banotu: Msekkin olarak kullanlan bir ila olup Dioskorides gnlerinden beri zehirli olarak kabul edilmitir. Hem tohumu hem de kabuklar di arsn hafifletmek iin tts olarak kullanlmtr. Ayrca onun zehirli ilalarndan her birinin hem kurutmaya hem de kaynatmaya elverili oluu, onu herhangi bir buhur iin ideal bir unsur haline getirmitir. Banotunun, kendisini yiyen insan veya hayvanlar ldrebilecei belirtilmitir. ab Al Elmas: Bitki biliminde Datura Stramonium olarak bilinmekte olup kurutma ve depolama ynnden Banotu ile olduka benzer zelliklere sahiptir. Al Elmas, ok ynl bir zehirdir ve Banotu gibi anormal uur durumlar meydana getiren; tehlikeli ve sala zararl bir ey olarak kabul edilmitir. ac ldrc t zm: Gzel avrat otundan karlan ve hekimlikte kullanlan zehirli bir madde olduu sylenmektedir. Atropa belladonna olarak da bilinir. Yunan mitolojisinde Atropos nc kader olup Atroposun makasn kullanan kimsenin, insann hayat damarlarn keseceine inanlmtr. Onun zehirli ve morfin gibi kuvvetli ve tehlikeli bir grup ilacndan her biri, Banotu ve Al Elmas gibi, kaynatmaya ve kurutmaya dayankl olup Banotu ve Al Elmas gibi, byclerin heyecan ve lgnlk meydana getiren uan merhemi ve duygular zenginletiren geleneksel bir karm idi. 5 Bir eytan Sureti: Satanik Massta kullanlan eyalardan beincisi bir eytan suretidir. Akas byle bir suretin mahiyet ve eklinin, Satanistlerin herhangi bir yinine katlan veya icra eden kimsenin yorumu ile i ie girmi olabilecei ifade edilmitir. Anlatldna gre, 19. asr Lusifercileri, Lusiferi, Vensn erkek bir ekli olarak sabah ve akam yldzlar ile denk tutarak, belki de yakkl bir gencin suretine imada bulunmulardr. eytann daha ak bir ekilde puta benzeyen ve seksel suretinin, Eliphas Levi tarafndan tasvir edilmi olan Sabbat Keisi olabilecei kaydedilmi olup muhtemelen bunun ayn zamanda bir alternatif olarak kullanlm olabilecei sylenmitir.
206

6 an 7 Mumlar ve Mum Tayclar: Huysmans tarafndan tavsiye edilen veya kullanlan mumlarn -gelenek tarafndan yle istendiinden- siyah olduu ve renkleri iin kmr katran ve zift ihtiva ettii bildirilmitir. Gnmzde, akam-partisi elenceleri iin, her eyi satan byk maazalardan temin edilebilen siyah mumlar ile, daha az dramatik renk kullanlmaktadr. Sabbat nn deimez bir karm olarak kullanlan bebek yann yerini de Stearin almtr. Kollu amdann says ve dizayn, din yin kitabna bal kalarak tespit edilmemitir... 8 Kk Bir Kazan 9 Bir Aspergilus (Kutsal Su Serpici): LaVey, bunun ekil olarak erkeklik uzvuna benzemesi gerektiinde srar etmitir. Byle bir srar, en azndan Satanik yinin ruhuna uygun bulunmutur. Gelenee gre sadece altar, Black Massn kutlannn balangcnda rtszdr. yini idare eden kimse, yardmclar ve cemaat, en azndan belirgin bir elbise giyer. Hakikatte, tarih boyunca, alternatif papazlar tarafndan giyilen elbiselerin zenle hazrlan ve tam tanm ok deiik kaynaklar tarafndan verilmitir. Bunlar sade gmlekten km, mee palamudundan ve ko, kei ve dier Satanik hayvanlara ait erkeklik uzvu ile sslenerek, tm Satanik kyafetlere dntrlmtr. Mevcut din yin kitabnda da grlecei gibi, yine katlanlarn, nazik zamanlarda kolayca karabilecekleri elbiseleri giymeleri uygun grlmtr. Bir Satanik yinde kullanlan letler, kullanl amalar ve bunlardan bir ksmnn ifade ettii sembolik anlamlar LaVey tarafndan, yukarda anlatlanlardan genelde biraz daha farkl olarak u ekilde belirtilmitir: a Elbise yine katlan erkekler siyah elbise giyerler. Elbiseler balkl ve kukuleteli olabilir ve eer istenirse yz de rtlebilir. Yz rtmedeki ama, yine katlan kimsenin endie duymakszn yzndeki cokuyu
207

zgrce aa vurmasna izin vermektir. Ayn zamanda yzn rtlmesi, bir katlmcnn bir bakasna kar elence veya aknln azaltr. Kadn katlmclar seksel ynden tahrik edici elbiseler giyerler. Siyah elbiseler daha ok yal kadnlar iindir.Btn katlmclar Baphometin mhrn tayan amuletlerini veya eytann geleneksel be keli yldzn takarlar. yin odasna girmeden nce erkekler uzun elbiseleri (cbbe) giyerler ve yin boyunca da karmazlar. Erkekler, siyah cbbeler yerine tamamen siyah elbiseler de giyebilirler. Siyah renk, yin odasndaki elbise iin seilmitir. nk siyah, Karanlk Glerin semboldr. Kadnlar; yine katlan erkeklerin duygularn tahrik etmek amacyla, seksel ynden ekici elbiseler giyerler. Bu suretle, daha gl bir i grmeyi garanti edecek olan adrenal361 veya bio-elektrik enerjinin daha youn olarak boaltlmasnn salanlm olacana da inanlmtr. b Altar (Sunak) LaVeye gre insann ilk altarlar canl bedenler ve kan idi ve insann tabii igdleri ve eilimleri, onun dininin dayandrld temellerdi. Daha sonraki dinler, insann tabii eilimlerini gnah sayarak, onun yaayan altarlarn ta stunlara ve metal ynlarna dntrd. Satanizm, ruhtan ziyade bir beden dinidir; bu sebeple, Satanik trenlerde bir beden altar (canl altar) kullanlmtr. Bir altarn amac, bir tren boyunca tm dikkatlerin kendisine younlatrld bir odak noktas olarak hizmet etmesidir. Satanik yinlerde plak bir kadn kullanlmtr. nk kadn tabii edilgen alcdr ve toprak anay temsil eder.
361 Adrenalin olarak da telaffuz edilmekte olup fke, korku, endie veya iddetli arzu vs. zamanlarnda vcut tarafndan meydana getirilen ve abuk ve iddetli faaliyete sebebiyet veren kimyasal bir karmdr.

208

Baz yinlerde altar hizmeti gren kadnlar iin plaklk pratik olmayabilir. Bu sebeple o, elbise giyinmi veya ksmen rtl olabilir. Eer bir kadn yini tek bana icra ediyorsa, o yinde kadnn altar olarak kullanlmasna ihtiya duyulmaz. Bir yinde altar niyetiyle kadn kullanlmamsa, kadnn zerine yatmas iin kullanlan ykseltilmi zemin, yin iin gerekli dier letleri zerine koymak zere kullanlabilir. Daha byk grup yinleri iin, iki kenar paralel olan dier ikisi olmayan drt kenarl, yaklak 3-4 feet yksekliinde ve 5.5-6 feet uzunluunda bir altar, kadnn zerine yatmas iin zel olarak kurulabilir. Bunun kullanl olmamas halinde veya zel trenlerde herhangi bir yksek zemin kullanlabilir. Eer bir kadn yinde altar grevi yapmak zere kullanlmsa, dier letler, papazn kolayca uzanabilecei bir yerdeki masann zerine konulabilir. c Baphometin Sembol Baphometin sembol ilk defa, eytan temsil etmek zere Templier valyeleri tarafndan kullanlmt. Bu sembol asrlar boyunca ok farkl isimlerle anlmtr. Bunlar arasnda: Mendesin Keisi, Bin Gencin Keisi, Siyah Kei, Judasn Keisi ve belki de en uygunu olarak da Gnah Keisi vard. Baphomet, keinin retken verimlilii ile birletirilen Karanlk Gleri temsil eder. Onun saf ekli ierisinde ters evrilmi be keli yldz, yldzn be ucunda bir insan figrn kuatyor olarak gsterilmitir. Yukardan ve aadan da iki u, insann ruhi yapsn sembolize etmektedir. Satanizmde be keli yldz ayrca da kullanlmtr. Fakat Satanizm, insann igdlerini veya ruhi tabiatnn aksini temsil ettiinden, be keli yldz, keinin kafasna kusursuz bir ekilde uydurmak iin ters evrilmitir. Keinin daliteyi temsil eden boynuzlar savunmada yukar doru drter (kakar); yldzn dier ucu da ters evrilmi ya da inkar edilen teslisi temsil eder. Semboln en d emberin209

deki, Kabbalann bysel retilerinden karlan branilere ait figrler, sulu ukurun ylan ve eytanla zdeletirilen Levitan aklar. Bu figrler, ters evrilmi yldzn be ucuna tekabl eder. d Mumlar Satanik yinde kullanlan mumlar; n taycs, aydnlk, yaayan alev ve Cehennemin Alevleri Lusiferin n temsil eder. Satanik yinde yalnz beyaz ve siyah mumlar kullanlmaldr. Beyaz mumdan da sadece bir tane kullanlr. Fakat, yin odasn aydnlatmak zere ihtiya duyulduu kadar ok siyah mum kullanlabilir. En azndan, Karanlk Gleri ve sol-el yolunu temsil eden bir siyah mum altarn soluna konulmaldr. Dier siyah mumlar, aydnlatma iin ihtiya duyulan yerlere konulur. Beyaz k byclerini ve sa-el yolunun takipilerinin iki yzlln temsil eden bir beyaz mum altarn sana konulur. Bunun yannda, dier k kaynaklar kullanlmaz. Siyah mumlar g ve yine katlanlarn baars iin kullanlr. Yine siyah mumlar, yine katlm olanlar tarafndan yazlm olan ve onlar tarafndan istenen nimetlerin zerine yazlm olduu parmenleri yok etmek zere kullanlrlar. Beyaz mum da dmanlarn yokedilmesi iin kullanlr. zerlerinde beddularn yazl bulunduu parmenler de beyaz mumun alevinde yaklrlar. e an ann ykc etkisi, yinin balang ve sonunu belirlemek iin kullanlmtr. Papaz, sadan sola doru evirerek ve an sesini pusulann drt ana ucuna doru dndrerek, an dokuz defa alar. Bu, havay tm harici seslerden arndrmak ve saflatrmak iin bir defa yinin banda ve almay artrmak ve yinin son bulduunu bildirme alameti olarak, yinin sonunda bir defa daha alnr. Kullanlan ann ses kalitesi, yumuak ve nlamaktan ziyade yksek ve etkileyici olmaldr.
210

f Kadeh Satanik yinde kullanlan kse veya kadeh Vecd (Cokunluk) Ksesini temsil eder. deal olarak kse gmten yaplm olmaldr. Eer gm bir kse bulunamamsa; baka bir metalden yaplm bir ey, bardak veya anak mlek ve altnn dnda herhangi bir ey kullanlabilir. Altn daima dier dinlerde ve cennete ait Dnya ile irtibatlandrlmtr. Ksedeki iki nce papaz, sonra da bir yardmc tarafndan iilmelidir. zel yinlerde, ksedeki ikiyi treni idare eden kimse ier. g ksir Putperestler tarafndan kullanlan canlandrc sv veya Hayat ksiri, Hristiyan inanc tarafndan yinsel araba dntrlmtr. Esas olarak, putperest yinlerinde kullanlan iki, trene katlanlar rahatlatmak ve cokularn artrmak iin iilmitir. Satanizm, dier dinlerin yapt gibi, tanrsn kurban etmez. Satanist, bu tr sembolik yamyamlk eklini asla uygulamaz ve Hristiyanlar tarafndan kullanlan yinsel arab, Satanik yin iin gerekli duygular younlatrmak olan asl amacna dndrr. arabn bizzat kullanlmasna ihtiya yoktur. Hangi iecek daha canlandrc ve damaa zevk verici ise ona ncelik tannmaldr. Hayat ksiri, eytana Yakarn362 hemen akabinde, yukarda akland gibi, Vecd Ksesinden iilmi olmaldr.

h Kl G Klc, saldrgan gcn semboldr ve papazn kendisiyle el kol hareketi yapt ve iaret ettii kolu uzatc ve glendirici olarak da i grr. Klcn bir benzeri, bysel yinin dier ekillerinde kullanlan uzun ubuk ve atete kzartlm denektir. Kl papaz tarafndan tutulur ve eytana yakar esnasnda Baphometin sembolne iaret etmek iin kullanlr. O ayn zamanda, yinin Basamaklarnda akland gibi, cehennemin drt prensinin363 ortaya kmas salanrken de kullanlr. Papaz, seslice okunduktan sonra, mesaj veya talebi ihtiva eden parmen vastasyla klcn ucunu sng gibi drter. O zaman kl, parmen mum alevinin iine sokulurken parmeni tutmak zere kullanlr. Dier katlmclarn taleplerini (rica, niyaz) dinlerken ve ayn eyi tekrar ederken, papaz, geleneksel valyelik tarznda, klc onlarn balarnn zerine koyar. Eer zel yinler iin bir kl bulunamazsa, uzun bir bak, baston veya benzer bir denek kullanlabilir. Erkek Tenasl Uzvu Sembol Erkek tenasl uzvu sembol; zrriyet meydana getirme, erkeklik ve saldrganl temsil eden bir putperest verimlilik semboldr. Bu da Hristiyanln su yklenen trenlerine uydurmak iin kafirce bir tutum ierisinde tersine evrilmi dier bir lettir. Erkek tenasl uzvu sembol, Katoliklikte kullanlan kutsal su serpicinin (aspergilus veya aspergilim) mraice olmayan versiyonu, mterek penisin tam bir ekil deiimidir! Erkeklik tenasl uzvu sembol, papazn yardmclarndan biri tarafndan her iki elle tutulur ve eve hayr getirmesi dileiyle, pusulann her bir ana noktasna doru metodolojik olarak iki defa sallanr.
363 LaVeyin belirttiine gre Cehennemin drt prensi; eytan, Lusifer, Belial ve Leviatandr. Bkz. Satanic Bible, s. 57.

362 Satanist yini Black Massta da geen eytana Yakar veya eytan Du le Yardma arma u ekilde yaplmaktadr: Yeryznn darecisi, dnyann Kral eytann adyla Karanlk Glere, eytani glerini bana vermelerini emrediyorum: Cehennemin kaplarn arkasna kadar a ve beni senin erkek/kz kardein ve arkadan! olarak selamlamak zere boluktan gel. Szn ettiim msamahalar bana bahet! Ben, senin ismini kendimin bir paras olarak kabul ettim! Ben, bedene ait hayatta nee duyarak, kr hayvanlar gibi yayorum! Ben, dorunun tarafn tutar ve ktye beddua ederim! Cehennem tanrlarn tmyle birlikte, szn ettiim bu eylerin vuku bulmasn emrediyorum! ne k ve benim isteklerimi ortaya koyarak isimlerinin etkisini gster!. Bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 144.

211

212

yinde herhangi bir erkeklik uzvu sembol bulundurulabilir. ayet hibir tane bulunamazsa o takdirde al, aa, kil, balmumu vs. den yaplm bir sembol de kullanlabilir.Bu sembol sadece organize grup yinlerinde gereklidir. i Gong Gong, Karanlk Gleri armak amacyla kullanlmtr. O, yine katlanlar papazn Selam eytan szn tekrar ettikten sonra bir defa vurulur. Bir gong, yalnz organize grup yinlerinde gereklidir. En iyi ses kalitesi iin bir konser gongu tercih edilir. Fakat, eer byle bir gong bulunamazsa, o zaman tam zengin sese sahip herhangi bir gong kullanlabilir. j Parmen Parmen, organik zelliklerinin tabiattaki unsurlarla uygun olmas sebebiyle kullanlmtr. Kurban konusundaki Satanik grleri muhafaza ederek, kullanlan parmen ihtiyaca binaen ve yiyecek amacyla ldrlm olan bir koyunun derisinden yaplm olmaldr. Bir hayvan, bir Satanik yinde tamamen veya ksmen kullanlma amacyla asla ldrlmez. Eer, halihazrda ldrlm olan bir koyunun derisinden yaplm bir ticari parmen elde edilemezse, onun yerine sade bir kat kullanlmaldr. Parmen, zerine yazlm olan mesaj veya talebin mum aleviyle yaklp yok edilme ve gk yzne gnderme vastasdr. Parmen veya kat zerine yazlm olan talep papaz tarafndan yksek sesle okunur ve sonra siyah veya beyaz mumdan biriyle yaklr; zel talep iin hangisi uygunsa o tercih edilir. yin balamadan nce beddualar papazn sana ve tlsmlar veya hayr dualar da sol tarafna konulur.364
364 LaVey, Satanic Bible, s. 134-140.

yin iin gerekli olacak bu malzemeler hazrlandktan sonra, u aadaki szler sylenerek yine balanr: Byk Tanr eytann adyla ben eytan Tanrnn altarna doru ilerliyeceim. Ona, bana haz verene. Bizim yardmcmz eytan Tanrnn smidir. Ki o, Yeryznde hkm srer. Efendimiz eytan, Yeryz senindir. Yeryzn sen kurdun, kemal ve olgunluk o sebeptendir. Adalet ve lks, senin Tahtnn hazrldr. Prensler oturdu ve bana kar konutu, ktler bana ikence yapt. Bana yardmc ol, Efendim eytan. Efendim eytan, beni ktlerin ellerinden kurtar. Ve beni adaletsiz insanlardan koru. Efendim eytan, sen tekrar dneceksin ve bizi sevindireceksin. Ve senin cemaatin sende sevinecektir. Efendim eytan, bize gcn gster. Ve cmertliini bize ihsan et. Efendim eytan, beni iit. Ve izin ver de feryat ederek sana geleyim. eytan Tanr sizinle beraber olsun. Ve tekrar sizinle beraber olsun. vg (hamd) Tanrya, eytan Tanryadr. Yeryzndeki hayatta insan glendir. Biz seni veriz, seni takdis ederiz, sana tapnrz, seni methederiz, senin byk gcnden dolay sana kranlarmz sunarz; Efendi eytan, eytan Kral, her eye gc yeten mparator. Bundan sonra Black Massn blmlerine geilir. Black Mass da -Giri dndau drt blmden ibarettir:
214

213

1 Offertory: Black Massn hem yini yneten kimseyi hem de cemaati kapsayacak olan ilk blmne Offertory (kilisede para toplama) denilmektedir. Bu blmde, kara yinle ilgili olarak uyulmas gereken eyler arzedilir ve bunlar cemaat tarafndan zmnen kabul edilir. Bu srada kara papaz, arab ve ekmei cemaate gsterir. Bu ekmek, geleneksel olarak bir kilisede takdis edilmi fakat Satanistler tarafndan o kiliseden alnm veya sahte bir Hristiyann iki yzl bir tavr ierisinde katlm olduu Ekmek-arap yini esnasnda saklayp Satanistlere getirdii ekmektir. Papaz, sonra altar ve altarn kendisine dayand masann zerindeki tm eyay ttsler. Ayrca, yinde okunan bir seri para ve onlara yaplan mukabeleler srasnda papaz, cemaatin arasna dalar. Bylece onlarn, onun eytan Efendisne ballklarndan ve takip edilecek yine katlmaya layk olup olmadklarndan kendi kendine emin olmaya alr. Offertory, beklenecei gibi, ykseklere deil de enginlere sunulan bir hamd (kr) ile sona erer. yinin bu ksmnda kadeh ve zerinde mayasz ekmein bulunduu tepsinin rts yini yneten kimse tarafndan kaldrlr. yini yneten, tepsiyi iki eline alr, onu bir takdime davran ierisinde gs hizasna kadar kaldrr, sonra u szleri syler: Efendi eytan, senin deerli hizmetin bendeniz tarafndan sana sunulan bu ekmei kabul et, benim Gerek ve Yaayan Tanrm, tm burada hazr bulunanlar iin, ayn zamanda senin tm inanl hizmetilerin iin kabul et, ki o benim kendim ve onlarn bu hayattaki sevinci iin faydal olabilsin. min. yini idare eden papaz daha sonra, tepsiyi ve ekmei yerine koyar, ayn tarzda kadehi kaldrr ve unlar syler: Tanr eytan, biz, bedene ait ehvet kadehini sana sunuyoruz, ki o senin heybetinin mahedesi altnda bizim kullanmmz, yceliimiz iin ykselsin ve sana memnuniyet verici olsun. min.
215

Bu srada papaz kadehi altarn zerine brakr, sonra ellerini uzatr, avu ileri aaya dnk vaziyette yle der: Gel eytan, Dnyann mparatoru, ki senin kullarnn ve hizmeti kzlarnn ruhlar bu kurbandan istifade edebilsin. Bu defa da buhurdan ve buhur taba ileri srlr, sonra yini yneten kimse, yanan kmrler zerine defa buhur serper ve unlar syler: Bu buhur senin nnde ykselsin, eytan Tanr, senin inayetin zerimize insin. Papaz sonra buhurluu alr, altar ve hediyeleri ttsler. O, ilk nce, defa soldan saa dnerek ve ban emek suretiyle cemaati selamlayarak kadehi ve mayasz ekmei ttsler. Sonra, buhurluu eytann Suretine doru defa kaldrr, sonra yine ban eerek selam verir. Son olarak papaz altarn stn ve yanlarn defa ttsler, eer mabed grevi uygunsa, bunu altarn etrafnda dnerek yapar. Daha sonra da, yine katlanlara hitaben unlar syler: eytan Tanr sizinle beraber olsun. Ve tekrar sizinle beraber olsun. Kalplerinizi (gnllerinizi) yceltin. Biz onlar eytan Tanrya ykselttik. Gelin eytan Tanrya, bizim Tanrmza kranlarmz sunalm. imdi biraraya gelme zamandr, biraraya gelin. yini yneten kimse tekrar ellerini kaldrr, avu ilerini aaya doru evirir ve yle devam eder: Bu bir samimiyet bulumasdr, her zaman yapmamz gerektii gibi. Her yerde kranlarn Tanrya, eytan Krala, Yeryznn mparatoruna sun. Tm eytanlar baar sevinci ile seni vsn. Onlarla biz, kendi seslerimizi yle diyerek birletiririz:
216

Bu esnada, yini yneten kimse tekrar ban ne eerek selam verir ve unlar syler: Selam, Selam, Selam. Bu noktada an defa alar. Daha sonra yle denilir: Tanr eytan, Kuvvet Tanrs. Yeryz ve yeralt dnyas senin annla doludur. Enginler dolusu hamd sanadr. 2 Kanun: Girile birlikte Black Massn mevcut metnini ihtiva eden be blmn ncs Kanundur. Bu noktaya kadar yin, dil, giyecek ve tehizat ynnden inkarc bir tutum ierisinde vuku bulmutur. Fakat yine katlanlar tarafndan herhangi bir anormal veya toplum dzenine aykr davrantan saknlmtr. Bununla beraber Kanunda, sadece yini yneten kimsenin deil, ayn zamanda yine katlan cemaatin yine kendini kaptrmas da deerlendirilir. Seksi olmayan ve -kadnn roln papazn dndaki erkek katlmcnn rol seviyesine havale ediinde- Hristiyanln erkek stnlne dayal tabiatna iaret edilir ve yini yneten kimsenin szleriyle ve cemaatin davranlaryla, brakalm da yasakllarn h (i ekmesi) gelip senin nnde sylensin eklinde ifadeler kullanarak, Hristiyanlktaki baz anlay ve uygulamalara aka meydan okuma sergilenir. Bylece herkes takip edebilsin diye mzik sesi ayarlanr ve bu esnada yine katlanlar da kendilerinden ne yapmalar istenirse onu stlenmeye hazrlanrlar. Papazn, altar grevi yapan kadnn tenasl organna dokunuu, yukarda deinilen fiili hem yaygnlatrmak ve hem de tasdik iindir. yini yneten kimsenin, idrarn etrafa serpmesi, Black Massta, bilinmeyen bir tarihe ve byclerin uzun asrlar boyu tatbik etmi olduklar kt maksatl Sabbat uygulamalarna kadar dayanan bir dettir. yinde yardmcnn kadn olmas, daha nce ad geen anonim Fransz yazara (Huysmans) gre deerlidir. Ki o yazar, Sabbatn iren yinlerini ksmen, onun erkek zulmediciler zerindeki intikamn almak olarak kabul etmitir. Sonra, yinin bu ksmnda yle denilir:
217

Tanr eytan, kendi iddetlerine gvenen Hristiyanlar senin sol elinin gc ile ezilsinler. Onlar bir tekerlek, rzgarn nndeki bir anzlk gibi yap. Kendi gcn harekete geir, Tanr eytan, gel. Senin hizmetilerinin dklen kanlarnn intikamn al; tutsaklarn hnn senin huzuruna gelmesine izin ver. Bu esnada yini yneten kimse ve cemaat, eytann sureti nnde, demin Lilithin365 nnde duruu gibi, plak olarak ayakta durarak kendi cinsel organlarn meydana karrlar. Sonra yini yneten kimse yle der: Ben, benim genliime nee veren eytana inanrm. Biz seni methederiz. Bu noktada, yini idare eden kii, kadn altarn cinsel organnn zerini per. Sonra yle seslenir: eytan Tanr, bize merhamet et. Mtevazi bir ruhla, piman bir kalple senin tarafndan kabul edilelim, Tanr eytan; bizim kurbanmz seni memnun edecek ekilde senin gznn nnde sunulsun. Cehennemin kapsndan gel; beni kurtar, bana merhamet et. Gel, Mabedin Tanrs. Gel, Dnyann Tanrs. Yeryz senin annn grkemiyle doludur. Bu srada, yini yneten kimse ellerini, avu ileri aaya dnk vaziyette, Altarn zerindeki takdimelerin stne doru uzatr. O esnada an alnr. yini yneten kimse yle devam eder: Tanr eytan; bu sebeple biz, seni yattrmak iin sana yalvaryoruz; bizim, zorunlu bir grev olarak her zaman yerine getiremediimiz bu takdimeyi ayn zamanda senin ev halkn adna da kabul et. Gnleri365 Lilith; branice dii eytan anlamna gelmekte olup deme ipleri (halat) reten ilk ei olduu sylenmitir. (Bkz. LaVey, The Satanic Bible, s. 59). Ayn zamanda Lilith; Asur ve Babil mitolojisindeki bir eytandr. Erkek ya da dii olabilen Lilithten Kitab- Mukaddeste de bahsedilmitir (bkz. aya, 34/14). Talmuda gre Lilith, ba dii eytand ve tpk Romann Succubusu gibi, uyuyan erkeklere musallat olan uzun sal bir canavard. Bkz. Gndz, age, s. 235-236. Ayrca bkz. Davidson, age, s. 174-175.

218

mizi nee iinde tanzim et, bizi senin sekin cemaatin arasnda say. Selam eytan. Bu srada yardmc kz kendisini takdim eder ve cinsel organlarn gstermek zere elbisesini karr. Daha sonra yardmc olan, yardmc kz idrarn yaparken onun altna kk bir leen tutar. Bu esnada yle denilir: te eytann gelini! eytan Tanr onun iindedir. Nehrin aknts yaayanlar da lleri de neelendirir. Yardmc kz idrar yapmasn tamamlar ve leen, yini yneten kimseye uzatlr. O da onu yukarya, eytann altarn stnde duran suretine doru ykseltir. Sonra yle seslenilir: Tanr eytan, onlar senin sevin yamurunun suyunu iecekler. nk hayat kayna seninle beraberdir. Senin nda biz aydnl greceiz. Kalplerimiz, Tanrmz eytann yamur suyu ile temizlensin; onlar, inayet iyinin serpintisi ile semereli kl. yini yneten kimse leeni tekrar yardmc kza uzatr, o da leeni, Aspergillusu366, onun idrarnn iine daldrsn diye, yini yneten kimseye doru uzatr. Sonra yle denilir: Susayana msaade edin, izin verin ki susayan gelsin, isteyene msaade edin, msaade edin ki hayat suyunu alsn. yini yneten kimse, unlar syleyerek, yardmc kzn idrarn cemmatin zerine serper:
366 Bat kiliselerinde Pazar yininde zerinde Ekmek-arap yinine ait objeleri bulunan masann ve yine katlanlarn zerine kutsanm suyun serpilmesi seremonisine Asperges denilmektedir. (Bkz. Gndz, age, s. 44). Aspergilus ise, bu kutsanm suyun serpildii kaba verilen isimdir. Satanistler, srf Hristiyanlktaki bu uygulamaya hakaret niyetiyle, o kutsanm su yerine, yine katlanlarn zerine yardmc kzn idrarn serpmektedirler.

Ben sizi eytann adna takdis ediyorum. Selam eytan. 3 Takdis ve Takdis Merasimi: Black Massn drdnc blm olan takdis merasiminde, kutsal eylere saygszln tam yerine gelmi bulunuyoruz. Maamafih, Hristiyanlarn takdis merasiminin kirletilmesinin uygun olaca konusunda hkm verilmi olsa da, daha nce geenlerin hepsi, burada yaplacak fiillere nazaran bir balang mesabesindedir. Merasimin bu ksmnda mayasz ekmek, yani yakn bir kilisenin kutsal yerinden alnm bulunan takdis edilmi ekmek burada, herhangi bir Hristiyann dehetler iinde barmasna sebep olacak ekilde ve utan verici bir tarzda rezillie maruz braklr. yinde bir sunak (altar) hizmeti gren plak kadn bulundurmann amac, papazn takdis esnasndaki davranlaryla tamamen ortaya konulmu olur. Cemaat, yini yneten papazla birlikte Tanrnn Dusn gln bir tarzda okur, ki onun muhtevas ierisinde Satanik yinin hem duas ve hem de inanc yer almaktadr. Bu blmde, yani Black Massn sondan bir nceki blmnde, altar grevi yapan yardmc kadnn cinsel organ ve Satanistlerin Tanrs eytann bedeni ile ilk defa temasa getirilir. imdi kanlmaz bir sonu ve takibi dahi son derece iren olan ve hem yini yneten kimsenin hem de yin ncesinde ve yin esnasnda alnan sarho edici ve uyarclarn tahriki ile ykselen heyecan, yaklama yininin en yksek derecesinde her bir kimsenin ve her bir katlmcnn payna den gelime kaydedilir. Daha sonra, yini idare eden kimse takdis edilmi ekmei ellerine alr, onun zerine eilerek selam verir ve yle der: sa Mesihin bedeni ite buradadr! yini yneten kimse bu srada o ekmei yukar kaldrr, sonra onu al220

219

tar grevi yapan kadnn gsleri arasna koyar, daha sonra ekmei altar grevi yapan kadnn cinsel organna dokundurur. Bu srada an alar. yini yneten kimse ekmei tekrar tepsinin zerine koyar, zerine eilerek arap kadehini eline alr ve yle der: Bedene ait ehvetin kadehi ite buradadr. Sonra o, kadehi bann stne kaldrr, onu yine katlan toplulua gsterir. an yine alar. Tepsiyi kere sallar, sonra kadeh yerine konulur. Bu esnada, haydi eytan tarafndan retilen ve yle dememizin istendiini varsayabileceimiz rnee gre dua edelim denilir ve u ekilde dua edilir: Yerin altnda olan Babamz, senin ismini takdis ederiz; senin kralln gelsin; senin iraden, Yerin altnda olduu gibi Yeryznde de gereklesin; bugn bize gnlk mz ver; ruhunu gnder, Yeryzn yeniden canlandr; bizi lkste serbest brak; bizi, senin evinin bolluuna teslim et; izin ver de gndzdeki gibi yryelim; yal etler yiyelim, tatl araplar ielim; msaade et de zina yapalm ve gnllerimiz zinaya hazr hale gelsin; Tanr eytan, ak ateinle gnllerimizi tututur. (Daha nce de iaret edildii gibi bu dua, Matta, 6/9-13te geen ve Hz. sann havarilerine retmi olduu dua olarak bilinen u duadan uyarlanarak hazrlanmtr: mdi siz yle dua edin: Ey gklerde olan babamz, ismin mukaddes olsun; melektun gelsin; gkte olduu gibi yerde de senin iraden olsun; gndelik ekmeimizi bize bugn ver; ve bize borlu olanlara baladmz gibi, bizim borlarmz bize bala; ve bizi ivaya gtrme, fakat bizi erirden (eytan) kurtar; nk melekt ve kudret ve izzet ebedlere kadar senindir. min). Sonra da yle denilir:
221

Ben, parlak ve sabah yldz Lusiferin kkym, ktym. Tm sizler benim zerime doru gelin ki beni arzulayn ve benim meyvelerimle doldurulmu olun. Karanlk benim zerimi kaplasn, gece zevk iinde benim aydnlm olsun. Fakat karanlk karanlk olmasn; gece, gn gibi olsun. Gelin eytan Tanrya, bizim Tanrmza kranlarmz sunalm. imdi toplanma zamandr, toplann. Bu esnada, yini yneten kimse ellerini kaldrr, avu ilerini aaya evirir ve yle der: imdi gerekten toplanma zamandr ve ara sra yapmamz gereken toplanmann tam zamandr ve her yerde sizin Tanrnza, eytan Krala, Dnyann mparatoruna teekkrler sunun. eytan Tanr, tm eytanlar sevinle seni ver, bunlarla biz, kendi seslerimizi, yle demek iin birletiririz (yini yneten kimse ban ne eer ve yle der): Selam, Selam, Selam. an defa alar. Sonra yle denilir: Tanr eytan, Kuvvet Tanrs, yeryz ve yer alt senin ihtiamnla doludur. Enginlerde kran! 4 Reddetme: Son blm olan bu reddetme blmnde, daha nce gemi olan tm eyler dehet verici ve inanlmaz derecede doruk noktasna yaklar ve varr. Burada papazn entrikalar ve cemaatin aksi tapnmalar, Hristiyanlarn tasvip etmeyecekleri kadar ve anlatlmas zor bir tarzda icra edilir. Artk Black Massn sonuna yaklalmtr. imdi en byk kfr ve yine katlanlarn arzu ettikleri ekilde elenmek zere dalma zamandr. Reddetme hem son takdis ve hem de eytani bakaldrnn en son eklidir. Daha sonra, yinin bu ksmnda, unlar sylenir: te! sa Mesihin; mtevazilerin tanrs ve ktlerin kralnn bedeni.
222

Bu noktada, yini yneten kimse takdis edilmi ekmei eytann Suretine doru kaldrr, sonra onu altar grevi yapan kadnn gslerine ve ksaca cinsel organna dokundurur ve yle der: Seni tayan rahim ve sana gda veren memeler mbarek olsun. Sonra o, ekmei tekrar havaya kaldrarak, Reddetmeye devam eder ve unlar syler: sa Mesih, mtevazilerin tanrs ve ktlerin kral, seni bekleyenler kahrolsun! Onlar seni mabedlerden karacaklar ve sen karanln dehetiyle korkuya kaplacaksn. Sen uyuyamayacaksn ve kl senin omuzlarndan geecek. Tanr eytan, insanoullar gvenlerini senin himaye ve gzetimine balayacaklardr. Tanr eytan, sen hizmetilerini koru. Bu srada, yini yneten kimse ekmei penisinin zerine koyar ve yle der: Onu zehirli ylanlara, kertenkelelere, aslanlara, ejderhaya, tm gnahlar, anszn gelen ve engellenemeyen lm, yldrm ve frtna, deprem felaketleri, veba, ktlk, sava, ok uzun sren lm ve eytann gazabn nlemek iin vereceim. Sonra, yini yneten kimse, kendisine bal bulunan ekmekle birlikte penisini, altar grevi yapan kadnn cinsel organna sokar ve bunu yaparken de yle der: Tanr eytan der ki: ki lemi ve sarholuk ierisinde tekrar ykseleceim. Siz, bedenin arzularn yerine getireceksiniz. Bedenin fiilleri ikardr, ki onlar; cinsel iliki, ak saklk (iffetsizlik), lks, byclk, sarholuk ve lem yapmaktr. Gerekte benim bedenim ettir. Sonra yle devam edilir: Hakikatte benim bedenim ettir. Biz sana taparz Tanr eytan! nk sen, kendi sperminle dnyay kurtardn.
223

Tanrnn grkemi aa karlsn ve beden, bizim Tanrmz eytann kurtarn grsn. Bizim Tanrmz eytann n iin cinsel ilikiye girin. Bu srada, yine katlanlar ayrm yapmadan; mahremiyete, cinsiyete veya akrabala itibar etmeksizin partnerleriyle cinsel ilikiye girerler. Onlarn bu cinsel iliki teebbsleri sona ererken, yini yneten kimse kadehi eline alr ve yle der: Bizim hayatmza nee veren bedenin cinsel istek uyandran kadehini kabul edin. Bedenin cinsel istek uyandran kadehini eytan Tanrnn adyla kabul edin. Bu sylenenlerden sonra, nce yini yneten kimse araptan ier, sonra yine katlanlara sra ile sunar, gerektiinde kadehi yeniden doldurur ve yle der: te! Bizim hayatmza nee veren bedenin cinsel istek uyandran kadehi. Bedenin cinsel istek uyandran kadehini eytan Tanrnn adyla kabul edin. Herkes kendi yudumunu aldktan sonra, yini yneten kimse kadehi tepsi ile birlikte tekrar altara, perde ile kapal yere gtrr. Sonra ellerini uzatr, avu ilerini aaya evirir ve yle der: Yeryz senin annn grkemiyle doludur. Bize siper ol, Tanr eytan. Bizi, senin gizemlerine yardm edenleri koru, Tanr eytan. Tanr eytan iyilik verecek ve yeryz onun meyvalarn devirecektir. Tanr eytan, benim tapnma yoluyla gsterdiim sayg seni memnun etsin ve ltfet ki, senin ihtiamnn gzetiminde sunmu olduum kurban senin tarafndan kabul grebilsin; balaman bana ve bu kurban adlarna sunmu olduum herkese ynelt.
224

yini yneten kimse ban altara doru eer, sonra sa eli boynuz eklinde uzatlm olarak cemaate dner ve yle der: Bay ve bayan kardeler, bizler bedene borluyuz, bedene gre yaamak iin. Ben sizleri Byk Tanrmz eytann ismiyle takdis ediyorum. Selam eytan! Daln, dalmanza izin verilmitir.367 Satanizmin ve Satanist tapnmann esasn tekil eden Black Mass hakknda verilen bu bilgilerden sonra, yine Satanizmde ok nemli bir yeri olan ve Black Massla da yakn ilikisi bulunan Satanizmde Sex Anlay hakknda bilgi vermek gerekecektir. VIII SATANZMDE SEKS ANLAYII Serbest ak, dier bir ifadeyle bir erkekle bir kadnn nikahsz olarak birlikte yaamas konusundaki Satanik grler zerinde pek ok tartma ortaya kmtr. Satanik telakkide ou kere seksel faaliyetin Satanik dinin en nemli faktr olduu farzedilmi ve seks lemlerine katlma konusundaki isteklilik, Satanist olmak iin nceden gerekli olan bir eydir denilmitir. Hibir ey hakikatin daha tesinde olamaz. Gerekte, Satanizm konusunda sadece seksel vecheden baka hi youn ilgisi olmayan frsat kimseler duygusal ynden hayal krklna uratlrlar. Satanizm, kelimenin gerek anlamnda seksel zgrl savunur. Satanik dncede bir erkekle bir kadnn nikahsz olarak yaamas iki ekilde olur: Ya bir kimseye bal kalarak veya belirli ihtiyalar tatmin etmek iin gerekli grld kadar bakalaryla seksel arzular yerine getirmeye dknlk gstererek.
367 Black Mass (Missa Niger) hakkndaki bu bilgiler nternet, http: //www. Satanism. net/ den alnmtr.

Satanizm, kendilerine tabii gelmeyen kimselerin seksel sefahatla ilgili faaliyetlerini veya evlilik d ilikilere ait ilerini desteklemez. Seilmi elerine sadk kalmamak pek ok kimseye gre ok anormal ve zararldr. Bazlarna gre de, seksel olarak sadece bir ahsa bal olmak engelleyici olabilir. Her ahs, seksel faaliyetin hangi eklinin kendi ferd ihtiyalarna en uygun geleni olduuna kendisi karar vermelidir. Evli olunmad halde, srf seksel su duygusundan kendisini kurtardn bakalarna veya daha kts kendisine gsterme uruna bir kimsenin kendisini kandrrcasna kendisini zina etmeye veya seks arkadalar edinmeye zorlamas, Satanik llere gre, kklemi su duygular sebebiyle bir seksel ihtiyac yerine getirmeden brakmas kadar yanltr. Seksel su duygusundan kurtulularn spatlama ile zihnini srekli megul eden kimselerin pek ou, gerekte kendilerini, seksel faaliyeti basite hayatn tabii bir paras olarak kabul eden ve seksel zgrlkleri zerinde byk bir grlt meydana getirmeyen kimselerden daha byk bir seksel esaret ierisinde tutarlar. Mesela, yerlemi bir gerektir ki, zellikle kadnlardan, hastalk eklinde cinsel iliki ierisinde bulunma arzusunda olan kimse (nymphomaniac) seksel olarak zgr deildir. Fakat gerekte o tr kadnlar, tam seksel rahatlamay elde etme konusunda ok engellendikleri iin, cinsel bakmdan soukturlar ve erkekten erkee dolap dururlar. Bir baka yanl kavram, grup seksel faaliyeti ierisinde olma yeteneinin seksel zgrln gstergesi olduu dncesidir. Tm ada serbest seks gruplar mtereken bir eye; fetiistik veya toplum dzenine aykr olarak hareket etme (cinsel sapklk) cesaretinin krlmasna sahiptirler. Gerekte, yar kapal zgrlk olarak klk deitiren fetiistik olmayan zgrlk faaliyetinin en zoraki rnekleri ortak bir ekle sahiptir. Seksel leme katlanlarn her biri, birisi tarafndan ortaya konan rne226

225

e uyarak, tm elbiselerini karr ve -ayn zamanda nclk edene tbi olarak- elinde olmadan zina eder. Eer Satanist bir seksel uzman olacaksa ve seksel su duygusundan gerek olarak zgr kalacaksa, o, szde seksel devrimciler tarafndan, onun su isnad eden toplumunun iffet taslamas ile bastrldndan daha fazla bastrlmamas gerektiinin farknda olur. Bu serbest seks kulpleri seksel zgrln btn noktasn kavrayamamlardr. Seksel faaliyet ferd bir temele dayanlarak gsterilmedike, bir seksel zgrlk organizasyonuna ait olmann mutlak manada bir amac yoktur. Satanizm, kiinin ferdi arzularn uygun bir ekilde tatmin eden herhangi bir seksel faaliyet trne gz yumar. Bu, kiinin seimine bal olarak ister heteroseksel, homoseksel, biseksel ya da aseksel olsun, farketmez. Satanizm, ilgilenilmeyi istemeyen hibir kimseyle ilgilenmemek artyla, ayn zamanda kiinin seks hayatn artrc herhangi bir feti veya sapmay da tasvip eder.368 IX SATANZMDE BY ANLAYII Satanizmde by, teori ve pratik olmak zere, iki grupta mtalaa edilmitir. LaVeyin, The Satanic Bible isimli eserinde ele alnd ekliyle bynn tanm yle yaplmtr: Normal olarak kabul edilmi metotlarn kullanlmas halinde deimeyecek olan durum veya olaylarda, bir kimsenin arzusu dorultusunda deiikliin meydana gelmesidir. Muhakkak ki bu, ahsi yoruma ak geni bir alandr. Baz kimseler bu bilgilerin veya yaplan ilemlerin, ta ki onlar yazl bir metinde ilmi bulu tarafndan bilinmeyen bir temele dayandrlm eklindeki bir pasajla karlancaya kadar, bysel terminoloji tarafndan isimlendirilmi olan psikoloji veya ilmi geree tatbik edilmi olandan baka bir ey olmadn sylerler. Bu sebepten dolay, bir takm terimler dizinine
368 LaVey, Satanic Bible, s. 66-67.

gre ileri srlen aklamalar snrlandrmak iin hibir teebbs yaplmamtr. By hibir zaman tamamen bilimsel olarak aklanamaz. Fakat bilim u veya bu zaman byy daima kabul etmitir. Satanistlere gre Ak ve Kara diye iki eit by vardr. Ak By ile Kara By arasnda, kendini beenmi riyakarlk, su isnad edici dindarlk ve Ak Bycnn kendisini kandrmas dnda, hibir fark yoktur. Klasik din gelenekte Ak By; bakalarn dnme, hayrseverlik ve iyi niyetlerle icra edilmitir. Kara By de; kendini yceltmek, ahsi g ve kt maksatlarla kullanlmtr. Egoyu tatmin etme ve ahsi g gibi bir ama olmakszn, imdiye kadar yeryznde hi kimse okklt incelemeleri, metafiziki konular, yoga369 veya herhangi baka aydnlk yol dncesinin peine dmemitir. Bu yle bir ekilde gereklemitir ki baz insanlar yn (veya kl) gmlek giymekten holanr, bakalar da kadife veya ipei tercih eder. Birine gre haz veren bir ey, bir bakas iin ac olur ve ayn ey iyi ve ktye de tatbik edilebilir. Bycl icra eden herkes, doru ey yaptna ikna edilmitir. Satanist anlaya gre by; yinsel veya trensel, yinsel olmayan veya istismara dayal eklinde iki kategoriye ayrlr. yinsel by; hi deilse bu tr amalar iin tahsis edilmi bir alann snrlar ierisinde ve zel bir zamanda vuku bulan resmi bir trenin yaplmasndan ibarettir. Onun temel fonksiyonu, baka trl sefih olan adrenal ve duygusal olarak harekete geirilen dier enerjiyi ayrmak ve onu dinamik olarak nakledilebilir bir gce dntrmektir. Bu, akli olmaktan ziyade, tamamen duygusal bir itir. Herhangi ve tm entellektel faaliyet, tren esnasnda deil, trenden nce vuku bulmaldr. Bynn bu tr bazan Byk By olarak bilinir.
369 Yoga; Sanskritede birlik, ba gibi anlamlara gelir. Hint din geleneklerinde bir meditasyon teknii ve evrensel benle birletirip btnletirmek iin kiisel beni eitmenin pratik yoludur. Bkz. Gndz, age, s. 398.

227

228

Bazan Kk By ad verilen, yinsel olmayan ve istismara dayal by; kullanld zaman kiinin iradesi dorultusunda deiiklik meydana getirebilen, eitli hileler ve belirli bir teknie gre uydurulmu durumlar vastasyla elde edilen hile ve kurnazlktan ibarettir. Eski zamanlarda buna byleme, sihir veya kt gz ad verilmitir. By felaketi madurlarnn ou byc deildir. ounlukla by kurbanlar, ya ihtiyarlam (bunak) veya topluma intibak edememi acayip yal kadnlard. Dier taraftan, istisnai olarak, erkeklerin balarn gle dndren ve onlarn ilerlemesine duyarl olmayan ekici kadnlar vard. Gerekte bycler, by sanatnda maharetli olduklarndan ve erkekleri byleyip kendi hayatlarn kurtarabildiklerinden, nadiren idam edilir veya felakete uratlrlard. Gerek byclerin pek ou Engizisyoncularla birlikte seks hayat yayorlard. Glamour (sihir, czibe) kelimesi kken olarak buradan gelir. Byclk, sihir, czibe kelimesinin modas gemi anlamdr. Modern bycye gre fayda temin eden en nemli ey, byc kadnn ekici olma veya czibeyi kullanma yeteneidir. Fascination (byleme) kelimesi benzer eklide bir gizemli kkene sahiptir. Byleme, kt gze tatbik edilmi bir terimdi. Bir kimsenin bakalarna gzn hi ayrmadan dik dik bakmas, dier bir ifadeyle bylemesi, onlara lanet okumas anlamna gelirdi. Bu sebeple, eer bir kadn erkekleri byleme yeteneine sahipse, o bir byc olarak kabul edilirdi. Baka etkili bir ekilde kumanda etmeyi renmek, bir kadn veya erkek bycnn eitiminin ayrlmaz bir parasdr. Siz, bir ahsa hile yaparak, her eyden nce onu cezbedebilmeli ve dikkatini ekebilmelisiniz. Baka yn verebilecek metot; seks, duygu, hayranlk veya bunlarn herhangi bir ekilde birletirilmesidir. Bir byc, kendisinin en tabii olarak hangi kategoriye girdiine drste karar vermelidir. lk kategori, yani seks, meydandadr. Eer bir kadn ekici veya seksel ynden czibeli ise, o, kendisini mmkn olduu kadar czibeli yapa229

rak ve bylece seksi en gl leti olarak kullanarak, kendi gcyle her eyi yapabilir. Bir defa o, seks czibesini kullanarak erkein dikkatini elde ettikten sonra, onu kendi iradesine gre ynlendirmekte serbesttir. kinci kategori duygudur. Genellikle yal kadnlar bu kategoriye girer. Bu, kk bir kr evinde (kulbe) yaayabilen ve insanlar tarafndan biraz dmerkezli olarak dnlen, ekici bayan byc tipini ihtiva eder. ocuklar genellikle, bu tip byclerin kendilerine salayabilecei hayal gc ile bylenirler (hayran kalma) ve gen yetikinler de onu, bilgevari tavsiyelerini almak iin aratrrlar. ocuklar, saf ve masum olmalar sebebiyle onun bysel gcn kabul edebilirler. nc kategori hayranlk temasdr. Bu kategori, grnte acayip ve dehet verici olan kadna tatbik edilir. O, acayip grnn kullanarak, insanlar basite, onun isteklerini yerine getirmemenin douraca sonulardan korkutmak suretiyle ynlendirir. Pek ok kadn bu kategorilerin birden fazlasna uygun debilir. Mesela, taze bir grne ve masumiyete sahip bulunan, fakat ayn zamanda ok seksi olan gen bir kz, seks ve duyguyu birletirebilir. Veya, seks czibesini kt ve etkileyici seslerle birletiren ve gizemli czibesi ile erkekleri tehlikeye srkleyen kadn da seks ve hayranl birlikte kullanabilir.370 X SATANZMDE AHLK ANLAYII Satanist anlaya gre herhangi bir felsefe, gayet tabii olarak, mensuplarnn benimsemesi iin en azndan bir manevi ahlak dsturu gstermelidir. Bir felsefe ve bir din olarak Satanizm de farkl davranamaz. Bununla beraber o ahlak dsturunun mahiyeti, iyi ktye kardr eklindeki dnya grnn modas gemi bir inanc zere yetitirilmi olan kimselere tamamen yabanc grnecektir. Hristiyanlk, Yahudilik, slam, Taoizm, Hinduizm ve Budizm gibi tm byk dnya dinleri ahl370 LaVey, Satanic Bible, s. 110-112.

230

ki mutlakiyet doktrininde (absolutizm) kklemilerdir. Yani, bir ferdin uygulamas iin doru ve yanl olan belirli bir objektif davranlar btn vardr. Bu dinler arasndaki farkllklar, aralarnda bir seim yapma hususunda ferde serbestlik tanmalarna ilaveten, o davranlarn gerek mahiyeti tanmlandnda n plana kacaktr. Mesela Hristiyanlk, On Emir ve dier Eski Ahid yasaklarnda rnek olarak gsterilen doru ve yanl kabul eden ahlak davranlar listesinde ok spesifik olup kendine zg bir tutum ierisindedir ve ayn derecede doru davrana riayet etmede baarl olamamann sonularn ebedi ate ukuruna atlacaklardr vs.- eklinde deerlendirmede de kendine has bir anlaya sahiptir. Dier taraftan Budizm, hl doru ve yanl olan bir seri davran kabul eder. Fakat, ferde tam seme zgrlnn verildiini, buna ramen doru davranlar semesinin beklendiini syler. Budizmde, Yeryznde yeniden vcut bulmann (Reinkarnasyon)371 dnda, yanl davranlar semeden dolay karlalacak hibir ceza yoktur. Din tarafndan sunulan tm mkafat ve cezalarn mitolojik olduunu anlamak manidardr. Onlarn varlklarnn, onlarn gerek tabiatna gre, spatlanmas imkanszdr. Bununla beraber o mkafat ve cezalar, kalabalklarn kolay aldanma (saflk) ve korkularndan faydalanmak iin tasar371 Reinkarnasyon (Ruh G); Bata Hint dinleri olmak zere eitli dinsel geleneklerde lmsz olan ruhun ya srekli olarak ya da gnahlarndan temizlenene kadar bir bedenden dier bedene geerek tekrar tekrar domas demektir. Bu dnceye gre lml olan sadece bedenlerdir. Dolaysyla beden ldnde ruh, bir baka bedende tekrar dnyaya gelir ve bylelikle hayatn devam ettirir. Ruhun bedenlemesi konusunda gelenekten gelenee farkl yorumlar vardr. Hinduizmin Karma doktrininde olduu gibi baz geleneklerde ruhun ilemi olduu iyilik ya da ktlk, onun bir sonraki bedenini belirler. Bylece yeniden dou srecinde ruh; daha iyi ya da daha kt bir insan, hatta bir tanr eklinde doabilecei gibi bir hayvan ya da bir bitki eklinde de doabilir. Hinduizmde Karma sistemine tbi olarak ruhun tekrar tekrar vcut bulmasnn sonsuza kadar srecei dnlr. Budizm ve Maniheizm gibi dinsel geleneklerde ise ruh, aydnlanana ya da gnahlarndan temizlenene kadar ruh g sistemine tbi olur. Budizmde aydnlanana kii ruh g srecinden karak Nirvanaya kavuur. Bkz. Gndz, age, s. 320-321.

lanmlardr ve bu yolla, asla gerek olarak mevcut olamayacak bir ey, gerek ve gzlemlenebilir bir dnya zerinde, dnya insanlarnn davranlarn deitirme vastasyla, belirli bir etkiye sahiptir. Satanizm de, Satanic Bible dahil, pek ok yerde, belirli bir sisteme balanm bir yaplmas ve yaplmamas gereken eyler listesi sunar. Bununla birlikte Satanizm, iyi davrantan dolay ebedi mkafat verme gibi belirsiz ve kapal szlerle veya kt davrantan dolay ebedi ceza grme gibi st kapal tehditlerle mensuplarn kandrma cihetine gitmez. Dahas Satanist, her davran biricik k altnda incelemeye ve deiik muhtemel kararlarn sonularn dnmeye tevik edilir. Bu anlamda Satanizm, mutlak olmaktan ziyade, ok izafi bir ahlak dsturu sunar. Dolaysyla Sataniste gre ahlak, kendinize en uygun geleni yapmak anlamna gelir. aret etmek gerekir ki bu, bazlarnn tanmlamak isteyecei gibi, tamamen kendini dnen, egoist ve uza iyi gremeyen bir dnya gr deildir. Bu dstura tbi olarak Satanistler kp hrszlk yapmaya, yalan sylemeye, hile yapmaya ve en kk maddi ve duygusal menfaat iin cinayet ilemeye tevik edilmezler. Satanist, sadece belirli bir davran sonucunda mmkn olabilecek ksa vadeli menfaatleri deil, fakat ayn zamanda herhangi bir karar takip edebilecek uzun vadeli sonular da hesaba katmaldr. Satanist, davranlarna karar verirken tamamen mantkl hareket etmelidir; bunun dnda, karar vermede gz nnde bulundurulabilecek baka hibir faktr olamaz. Bu davran Satanistin entellektel zgrle itibarndan kar. Bir bakasnn radesine kr krne itaat etmek ve hatta kiinin kendi duygusal prensiplerine malup olmaktan ziyade, akln yoluna tbi olarak Satanist; kendisine en uygun geleni yaparak, kendi kendine gerek bir ahlak yolu gelitirir. Bundan daha az herhangi bir eyi yapmas beklenebilecek hibir yaratk yoktur. Bu, fedakarln bir ekilde asl itibariyle asil olduu revata olan ge232

231

leneksel hikmete ters der. Fedakarln, ister maddi ister fiziki olsun, tutulabilecek en makul yol olduuna dair rneklerin bulunduu dorudur. Fakat hibir art altnda Satanist ve hatta baka hibir akll varlk, elde edilebilecek menfaatler netice itibariyle yaplan fedakarln maliyetinden daha ar gelmedii mddete bir fedakarl stlenemez. Bu tr durumlarda feda edilen ey, daha ziyade bir yatrm olarak dnlebilir. Fedakarln kendi hesabna faydal bir davran olduunu ifade eden bu siyasal ve sosyal eitlikle ilgili davran, son birka on senedir her seviyedeki Bat toplumunda ortak bir davran haline gelmitir. Her fert kendisinden sorumludur dncesine dayandrlan bu ulus oluturulduunda; bu rzal (przl) ferdiyetilik ve kendine gven, zerine bizim ulusumuzun ina edildii ke ta idi. Bununla beraber imdi, srf bir vatanda olmas sebebiyle bir kimseye; yiyecek, snma ve hatta baz lks eyler gibi, bir hayat tarznn borlu olunduu dncesi ileri srlmtr. Bu, byk metropolitan blgelerde toplumsal olarak dilenmenin hkm srmesi eklinde aklanmtr. Politik olarak da o, II.Dnya Sava ncesinden beri yrrlkte olan tam refah ve vergilendirme sisteminde ifade edilmitir. Yeni Anlamaya (New Deal)372 ve daha sonra Byk Topluma sokulmadan veya girmeden nce, yardmseverlik zel sektrn yetki alanndayd. Eer bir kimse; fakirlere parasz yemek datan bir mutfak, tek bana dilenen biri veya her ne olursa olsun, belirli bir hayr kurumuna para vermeyi istemise, o zaman o ahs bir dnecek ve onu yapmak iin bilinli bir karar verecektir. Kurtulu Ordusu (The Salvation Army)373 ve deiik din gruplarda olduu gibi, tm organizasyonlar bu
372 ABDde 1930larda, insanlara i bulma ve sosyal ve i durumlarn iyiletirme amacyla birtakm kanun ve usullerin gelitirilmi olduu bir sisteme New Deal ad verilmitir. Bkz. LDCE, s. 734. 373 Kurtulu Ordusu; uluslar aras faaliyet gsteren bir Hristiyan (Protestan) kuruluudur. Misyonerlik ve sosyal yardmlama faaliyetlerini n plana karan bu kurulu, 1865te W. Booth

fedakarlk drtlerinden doan mal veya para aktarmn kolaylatrmak iin kurulmulardr. Bugn, bu dnce bozulmutur. Yardmseverlii bir ahsi karar objesi yapma yerine Devlet, olanlardan alp olmayanlara vermek zere, para toplama ve datmay idare etme iini kendisi stlenmitir. XI SATANZMDE NSAN KURBANI MESELES Gemite baz din mensuplar tarafndan eitli telakkilerle tatbik edilmi olan insan kurbanna Satanist gruplardan bazlarnda da rastlanmaktadr. Bu gruplarn nde gelen temsilcilerinden bir ksm, insan kurbann ayn zamanda byclkle ve dolaysyla byclerle de irtibatlandrarak, konu ile ilgili olarak u bilgileri vermilerdir. nsan kurban trenini icra etmedeki varsaylan ama, diri diri boazlanan kurbann kanyla elde edilen enerjiyi bysel mekanizma atmosferine atmak ve bu yolla bycnn baar ansn artrmaktr. Mesela Ak Bycye gre kan hayat gcn temsil ettiinden, ilahlar veya eytanlar yattrmak iin, onlara uygun tarzda kurban sunmaktan daha iyi bir yol yoktur. Buradaki mantk udur: len bir canl kimyasal zleri ve hayat kimyas ile ilgili dier enerjileri bol miktarda yayacaktr. te yandan bunlar, gl ve yenilmez zellie sahip bir bileim meydana getireceklerdir. Bu enerjilere sahip olan kimseler de ayn zellikleri elde etmi olacaklardr. Bununla beraber, Ak Byc, bir insann lmn gerektirecek sonulara dikkat eder. Dolaysyla by trenlerinde kular veya daha deersiz yaratklar kullanr. yle anlalyor ki, bazan kendilerine kutsiyet atfeden bu sefih kimseler, bir insana karlk olarak, insann dndaki bir can almaktan da hi rahatszlk duymazlar.
tarafndan kurulmu ve 1878de gnmzdeki yapsna kavumutur. Kurtulu Ordusunun, askeri tarzda rgtlenmi olan hiyerarik i yaplanmasyla dikkatleri ektii sylenmektedir. Bkz. Gndz, age, s. 227.

233

234

Meselenin asl udur: Eer byc, ismine yarar bir kimse ise, by veya herhangi bir ama iin gerekli olan gc, istekli olmayan ve haketmeyen kurban yerine, kendi bedeninden yeteri kadarn salmas konusunda ona kimse engel olamaz. Tm yerlemi bysel teorilerin aksine, bu gcn serbest braklmas hususunda, kann hakiki olarak aktlmasyla deil, fakat yaayan canlnn lm sanclarnda etkili olunabilir. Bio-elektrik enerjinin bu ekildeki boaltlmas; seksel boalma, kr krne fke, ldrme ile sonulanan terr, bitirici keder vs. gibi hislerin herhangi bir engin ykselii esnasnda vuku bulan fenomenin aynsdr. Bu hisler ierisinde, insann kendi iradesi dahiline en kolay ekilde girenleri ise seksel orgazm ve fkedir. Bunlara yakn bir ncs de kederdir. Bu ten en kolay ekilde elde edilebilecek ikisinin (seksel orgazm ve fke), dindarlar tarafndan insann bilinaltna gnah olarak yerletirilmi olduunu hatrlayarak, tm su deirmen talarnn en byn ar ar eviren Ak Byc tarafndan uzak durulmas alacak bir eydir. Vaktiyle bycler tarafndan uyguland gibi, bir yinin en yksek noktasnda susuz bir canly ldrme ihtiyacndaki yasaklayc ve ahmaka anlamszlk, bir enerjinin salverilmesi gerektiinde aka onlarn bu noktada yapabilecekleri ktlklerinin en kdr. Kendilerine byc veya erkek byc adn veren bu zayf vicdanl budalalar, onun lm acsn ie yarar hale getirme teebbsyle, kendisini inkar ettiklerini iddia ettikleri Yehovann mutlak mahedesinde masturbasyon yapma gibi kfirce bir cesareti gsterme yerine, ok gemeden bir kei veya tavuun ban kesip koparacaklardr. Bu mistik korkaklarn yinsel olarak kendilerini serbest brakabilecekleri yegane yol, hayat meydana getiren gce gz yummadan ziyade, (kendilerine vekaleten) bir bakasnn lm acsn tatmas yoludur. Beyaz k yolunun merdiven basamaklar gerekte yzst braklanlar ve llerdir. Kendileri dndaki canllarn lmne ks ks glen bu mistik
235

hikmet sivilcelerinin, koruyucu halkalar iinde durmalarna ve kt gleri, kendilerini saldrdan emin tutmalar iin biraraya getirmelerine amamaldr. Bir Satanik yinde insan kurbannn tatbiki, kurbann ilahlar yattrmak iin boazland anlamna gelmez. Sembolik olarak, kurban, bir by (uursuzluk) veya bedduann yrrle konulmas vastasyla yok edilir. Bu durum, kurbann, byclere atfedilemeyecek yol ve vastalarla, sra ile fizik, zihn veya duygusal olarak yok ediliine gtrr. Bir Satanistin insan kurbann icra edebilecei yegane zaman, kurbann, iki ynl bir amaca hizmet etmesi halinde tatbik edilecei zamandr. Bu iki ynl amatan maksat; beddua etmesi halinde bir bycnn fkesinden kurtulma veya daha nemlisi, tamamen sevimsiz ve mstahak olan bir kimsenin kurban edilmeye istekli hale getirildii zamandr. Bir Satanist hibir art altnda herhangi bir hayvan veya bebei kurban etmemelidir! Asrlar boyunca, Right-Hand Path propagandistleri, eytana tapanlarn ellerinde kk ocuklarn ve elenceye dkn gen kzlarn kurban edilmi olduklar hususunda bo yere ene almlardr. Bu iren haberleri okuyan ve duyan herhangi bir kimsenin, hikayelerin n yargl kaynaklarn gz nnde bulundurarak, derhal o haberlerin gvenilirliini sorgulayaca dnlecektir. Aksine, inceleme yapmakszn kabul edilen tm kutsal yalanlarda olduu gibi, Satanistler hakkndaki bu faraziyeler gnmze kadar sregelmitir. Satanistlerin bu tr kurbanlar niin icra etmeyeceine dair salam ve mantkl sebepler vardr. nsan, yani hayvan (Satanistlere gre insan da bir hayvandr), Sataniste gre bir ilah olma zelliine sahiptir. Dnyevi varln en saf ekli, hayvanlarn ve kendi tabii arzularn kendi kendilerine inkar edecek kadar yeteri derecede bymemi insan ocuklarn bedenlerinde yatar. Onlar, ortalama bir yetikin insann asla mit edemeyecei eyleri alglayabilirler. Bu sebeple Satanist, dnyann bu
236

tabii byclerinden pek ok ey renebileceini bilerek, bu varlklara kutsal bir saygnlk atfeder. Satanist, tanry ldrme yolunun merdiven basamann evrensel detinin farkndadr. Tanrlar daima insann kendi tasavvuru ierisinde yaratld iin -ve ortalama bir insan kendi kendine grdnden nefret duyacandan, kanlmaz olan vuku bulabilir: O da, kendini tanrya diye takdim edenin kurban olmaktr. Satanist, kendisinden nefret etmez; seebilecei tanrlardan da ve kendisini ya da kendisi iin yaad herhangi bir eyi yok etme arzusuna sahip deildir. Bu sebepten dolaydr ki o, bir hayvan veya ocua asla zarar vermeyecektir. Bu takdirde u soru ortaya kar: yleyse elverili ve uygun bir insan kurban olarak kim gz nnde bulundurulabilecek ve bir kimse byle bir ahs hakknda karar verme hakkna nasl sahip olacaktr?. Cevap gaddarca ve basittir. Kurban edilmeye elverili olan kimseler unlardr: Haksz yere size kar yanl yapan herhangi bir kimse; size zarar vermek iin kendi yolundan km bulunan kimse; sizin iin veya size gre deerli olan birisi iin kasten proplem veya skntya sebep olan kimse. Ksaca, kendi gerek davranlaryla beddua okunmay veya lanetlenmeyi isteyen bir ahs, iyi ve elverili bir kurban olmay haketmi bulunmaktadr. Eer bir kimse, kendi knanacak davranyla, yok edilmek zere haykrrsa, onlarn isteini yerine getirmek hakikaten sizin ahlak bir sorumluluunuzdur. Bakalarn azarlamak iin her trl ansa sahip bulunan bir ahs, oukere yanllkla sadist diye adlandrlr. Gerekte bu ahs, kendi helakine kar alan yanl ynlendirilmi bir mazoisttir. Bir kimsenin size kar ahlakszca yrmesinin sebebi, onlarn sizden veya sizin temsil ettiiniz eyden korkmu olmas veya onlarn, sizin mutluluunuza kar kin beslemeleridir. Onlar zayf ve tehlikeli kimseler olup beddunz ynelttiinizde son derece zayf bir zemin zerinde bulunurlar ve ite onlar ideal insan kurbanlar olurlar.
237

Bir kimse mutsuz bir ahsn gerekte nasl mutsuz olduunu gz nnde bulundurursa, o zaman sizin beddunzn kurbannn gerek kabahatini grmezden gelmek kolay olur. Bununla beraber, dmanlarnzn size zarar veren ayak izlerini takip ederek kaynaa gitmek ve o kimselerin yanl yapt pratik durumlar hakl gstermek zordur. deal kurban duygusal olarak tehlikeli olabilir. Fakat bununla birlikte, gvensizliinin entrikalar ierisinde, sizin huzur veya hakl hretinize iddetli bir zarara da sebebiyet verebilir. Binaenaleyh; zihinsel hastalk, sinirsel k, evreye uyum salayamay, i skntsna sebebiyet veren sinir hastal, bozulmu ile yuvalar, kehanete dayal rekabet vs. vs. ahlaksz ve sorumsuz davranlar iin en uzun sreli ve en elverili sebeplerdir. Mutsuzluu haketmeyenler iin hayat perian eden kimseleri biz anlamaya almalyz diyen herhangi bir kimse, sosyal bir kansere (hastala) yardm ve tevik etmektedir. Bu azgn insanlar adna zr dileyenler, onlar mazur gsterme adna maruz kaldklar yenilgi veya saldry hakederler. lgn kpekler yok edilirler ve onlar, makul olmayan davran yolunda olduklarnda, aznda srekli kpkler oluan insandan daha fazla yardma muhtatrlar. Bu insanlar tehlikeli olmaya devam ettikleri srece, onlar benim canm actamazlar demek kolaydr. Fakat bu, onlara frsat verildii zaman onlarn sizi yok edecekleri gereini ortadan kaldrmaz. Bu sebeple, siz, sembolik olarak onlar yok etmek iin her trl hakka sahipsiniz ve eer sizin beddunz onlarn gerek imhasn salayacaksa, sevinin ki siz bir musibet (zararl insan) dnyasna adm atmakta vasta olmusunuz demektir. Eer sizin baar veya mutluluunuz bir kimseyi rahatsz ederse, siz ona hibir ey borlu deilsiniz! O, ayak altnda inenmeyi haketmitir! Eer insanlar kendi fiillerinin sonularna katlanmak zorunda braklrlarsa, onlar iki defa dneceklerdir!.374
374 LaVey, Satanic Bible, s. 87-90.

238

XII ETL DLLERDE EYTAN VEYA EYTAN ZELLKLERE SAHP TANRI SMLER Bu balk altnda, eitli dil veya milletlerde eytan karlnda kullanlm olan kelimeler ve ayrca eytanla u veya bu ekilde irtibatlandrlan ya da ktl temsil eden tanr veya tanralar hakknda ksa ksa bilgi verilecektir. 1 Abaddon; (branice) helak edici demektir.375 2 Adramelech; Eski Filistinde bir ehir halk olan Smirilerde eytan. 3 Ahpuch; eskiden Orta Amerika yerlilerinin ileri uygarla sahip bir aireti olan Mayalarda eytan. 4 Ahriman; Zerdtilikte eytan. 5 Amon; Eski Msrllarn ko bal hayat ve reme tanrs. 6 Apollyon; eytann Yunanca eanlamls, ba eytan. 7 Asmodeus; branice ehvet ve lks eytan, mene ititbariyle adaletin yaratcs. 8 Astaroth; Fenikelilerin ehvet tanras, Babillilerin tarnn dengi. 9 Azazel; (branice) insana sava silahlarn yapmay reten, her trl gzelletiriciyi ortaya karp tantan. 10 Baalberith; Kenanllarn ahid tanrs, ki o daha sonra bir eytan olarak telakki edilmitir. 11 Balaam; branice hrs ve tamah eytan. 12 Baphomet; Templier valyeleri tarafndan eytann sembol olarak tapnlmtr.
375 Abaddon, Apollyonla birlikte Yeni Ahidde u ekilde gemektedir: Ve onlarn zerinde kral olarak cehennemin melei vard. Onun ad branice Abaddon ve Yunanca Apollyondur (her iki kelimenin anlam da helak edicidir). Bkz. Vahiy, 9/11.

13 Bast376; Eski Msrllarn, kedi tarafndan temsil edilen zevk tanras. 14 Beelzebub; (branice) Sineklerin Tanrs, Eski Msrllarn kutsal saydklar bokbcei (scarab) sembolizminden alnmtr. 15 Behemoth; eytann, bir fil eklinde branice ahslatrlmdr. 16 Beherit; eytann Sryanice ismidir. 17 Bil; Kelte Cehennem tanrs demektir. 18 Chemosh; Moabitlerin ulusal tanrsdr, daha sonra bir eytan olmutur. 19 Cimeries; Siyah bir ata biner ve Afrikay ynetir. 20 Coyote; Amerika Kzlderililerine ait eytan. 21 Dagon; Eski Filistinlilere ait deniz intikam eytan. 22 Damballa; Zencilere ait ylan tanr. 23 Demogorgan; eytann Yunanca ismidir, lmller tarafndan bilinemeyecei sylenmitir. 24 Diabolus; (Yunanca) aa doru akc demektir. 25 Dracula; eytann Romallara ait ismi. 26 Emma-o; Japonca Cehennemin idarecisi demektir. 27 Euronymous; Yunanllarda lm prensi. 28 Fenriz; Lokinin olu, bir kurt olarak tanmlanmtr. 29 Gorgo; Demogorgann belirsiz ekli, eytann Yunanca ismi.
376 Bast, Bastet veya Ubasti; Eski Msrda kedi bal gne tanrasdr. Klt yeri Bubastis olan Bastet, kedi bal bir kadn veya bir kedi eklinde temsil edilirdi. O, hem Mut, hem de aslan bal tanra Sekmeth ile kartrlp zdeletirilmitir. Olduka popler bir mutluluk tanras olan Bastetin tapnanda kediler bulundurulur ve bunlar tanrann inkarnasyonu olarak grlrd. Bu kediler ldklerinde de mumyalanrlard. Bkz. Gndz, age, s. 60; Pike, ERR, 48.

239

240

30 Haborym; eytann branice eanlamls. 31 Hecate; Yunanllara ait yeralt dnyas ve byclk tanras. 32 shtar; Babillilere ait verimlilik tanras. 33 Kali; (Hindu) ivann kz, Ekyalarn ba rhibesi. 34 Lilith; branice dii eytan demektir, demin, kendisine ipleri reten ilk ei olduu sylenmektedir. 35 Loki; Felemenklilere ait eytan. 36 Mammon; Aram veya Eski Suriyeye ait zenginlik ve kazan tanrs. 37 Mania; Etrkslerin Cehennem tanras. 38 Mantus; Etrkslerin Cehennem tanrs. 39 Marduk; Babillilerin ehir tanrs. 40 Mastema; eytann branice eanlamls. 41 Melek Taus; Yezidilerde eytan. 42 Mephistopheles; (Yunanca) aydnlktan saknan demektir. Bkz. Faust. 43 Metztli; Azteklerde karanlk (gece) tanras. 44 Mictian; Azteklerde lm tanrs. 45 Midgard; Lokinin olu, bir ylan olarak tasvir edilmitir. 46 Milcom; Ammonilerde eytan. 47 Moloch; Fenikelilerde ve Kenanllarda eytan. 48 Mormo; (Yunanca) Cadlarn Kral, Hecaten ei. 49 Naamah; branice dii batan karma eytan. 50 Nergal; Babillilerde Hades tanrs. 51 Nihasa; Amerika Kzlderililerinde eytan. 52 Nija; Polonyallarda yer alt dnyas tanrs.
241

53 O- Yama; eytann Japonca ismi. 54 Pan; Yunanllarda ehvet tanrs, daha sonra eytana isim olarak verilmitir. 55 Pluto; Yunanllarda yer alt dnyas tanrs. 56 Proserpine; Yunanllarda yer alt dnyas tanras. 57 Pwcca; eytann Gallilere zg ad. 58 Rimmon; Eski Suriyelilere ait amda tapnlan eytan. 59 Sabazios377; Frigya kkenli olup Dionysos ile zdeletirilmitir, ylan tapnmdr? 60 Saitan; eytann, drisin dilindeki karldr. 61 Sammael; (branice) Tanrnn Zehiri demektir. 62 Samnu; Orta Asyallarda eytan. 63 Sedit; Amerika Kzlderililerinde eytan. 64 Sekhmet; Eski Msrllarda intikam tanras. 65 Set; Eski Msrllarda eytan. 66 Shaitan; eytann Arapa ismidir. 67 Shiva; (Hindu) yok edici demektir. 68 Supay; nkalarda yer alt dnyas tanrs. 69 Tan-mo; inlilerde eytann, a gzlln ve istein karldr. 70 Tehort; eytan karlnda kullanlan Rusa isim olup Siyah tanr anlamna gelir. 71 Tezcatlipoca; Azteklerde Cehennem tanrsdr.
377 Sabazios; Yunanllarca zaman zaman Dionysus ile zdeletirilen bir Frigya ve Lidya tanrsdr. Sonraki dnemlerde bu tanrsal varlk, Kitab- Mukaddesteki Rab Sabaoth ile de bir tutulmutur. Ayrca o, sk sk Zeus Sabazius olarak adlandrlmtr. Bkz. Gndz, age, s. 325-326.

242

72 Thamuz; Smerlerin tanrsdr, daha sonra eytan seviyesine indirilmitir. 73 Thoth; Eski Msrllarda by tanrsdr. 74 Tunrida; skandinavyallarda dii eytan demektir. 75 Typhon; eytann Yunanca ahslatrlmdr. 76 Yaotzin; Azteklerde Cehennem tanrsdr. 77 Yen-lo-Wang; inlilerde Cehennemin idarecisi demektir.378 XIII EYTANLARLA BAZI HAYVANLAR ARASINDAK LK Yukardaki isimlerde de grlecei gibi gemite eytanlarla baz hayvanlar arasnda bir ksm zellikler sebebiyle, u veya bu ekilde bir iliki kurulmaya allmtr. Satanistlerin bak asyla bu ilikileri u ekilde aklamak mmkndr: Gemiin eytanlar tamamen olmasa bile -en azndan ksmen- hayvani zelliklere sahipti. Bu husus insann, kendisinin de bir hayvan olduunu inkar etmeye srekli ihtiya duyuunun delilidir. nk insan, kendisinin de bir hayvan olduunu kabul etmesi halinde onun zayflatlm egosuna gl bir darbenin vurulmasna hizmet etmi olacaktr. Dolaysyla insan, eytanlara baz hayvani zellikler atfetmek veya baz hayvanlar eytanla zdeletirmek suretiyle, bir anlamda kendisinin hayvan olmadn vurgulamaya almtr. Mesela Domuz, Yahudiler ve Msrllar tarafndan hakir grlmtr. O; Frey, Oziris, Adonis, Persephone, Attis ve Demeter gibi tanrlar sembolize etmi ve Oziris ve Aya kurban olarak sunulmutu. Fakat zamanla Domuz, bir eytan seviyesine drlmtr. Yine Fenikeliler bir sinek tanrs olan Baala ibadet etmilerdir. eytan da Beelzebub ve Ba378 Bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 58-60.

aldan gelmitir. Baal ve Beelzebub, Eski Msrllarn kutsal saydklar ve daha ok, kendi kllerinden doan mitik ku anka gibi kendisini yeniden canlandrmak zere ortaya kan bok bcei (scarab) ile ayn idiler. Eski Yahudiler, ranllarla temaslar vastasyla, dnyada iki byk gcn; ate, k, hayat ve iyilik tanrs Ahura-Mazda ve ylan, karanlk tanrs, yok etme, lm ve kt Ehrimen olduuna inanmlardr. Bunlar ve dier ok sayda rnek, insann eytanlarn hayvanlar gibi tasvir etmekle kalmayp ayn zamanda insann, ilk hayvan tanrlara kurban sunma ve onlar kendi eytanlar seviyesine indirme ihtiyacn da gsterir.379 XIV BLNMEYEN BLNR: EYTN ASIR! Bir ksm insanlarn belirli bir sayy eytanla zdeletirme teebbslerine ramen, eytann saysnn Dokuz olduu bilinmektedir. Dokuz ayn zamanda egonun (ben, benlik) saysdr. nk Dokuz daima kendisine dnebilir. Dokuzun, dier herhangi bir say ile en karmak arpmlar sonucunda hangi rakam elde edilirse edilsin hi nemli deildir, son denklemde Dokuz yine tek bana ne kacaktr. Zamann gerek asrlar, onun Kanunu ve tm devri boyun emesi ile Dokuzun karanlklarnda yaylmtr. Dnyevi ilerle ilgili tm meseleler Dokuz ve trevlerinin birebir zm ile deerlendirilebilir. nsanln kabilesel ihtiyalar ile ilgili eylem ve tepkileri art arda gelen dokuzyllk dnemler ierisinde muhafaza edilirler: Her on sekiz yln toplam bir leyen veya Gren (Working) olarak isimlendirilir. Her bir leyenin balangc ve sonuna bir leyen yl ad verilir ve leyen yllar arasndaki her bir gn ortas noktas, sebep olunmu bulunan leyenin gcnn bir doruk noktasn (zirve) gsterir. Dokuz tane 18 yl leyeni bir aa (Era), yani 162 yla eittir. Dokuz a bir Asra (Age), yani 1458 yla denktir, ki bu 1458 yla yanl379 LaVey, Satanic Bible, s. 60-61.

243

244

lkla bin yllk bir dnem (milennium) ad verilmitir. Dokuz Asr da bir Devire (Epoch), yani 13.122 yla tekabl eder. Her bir Asr, yani 1458 yllk sre Ate veya Buz diye sra ile deiir, her birisi Denetimin (Control) kanununu sunduu vastalarda birbirinden ayrlr. Buz Asr dneminde insana gururdan saknmas ve kendini kontrol etmesi; o zaman onun iyi olabilecei retilir. Bir Ate Asr dneminde de insana kendisine msamaha gstermesi ve kendisini (yreini) paralamas ve ie bakmas; o takdirde onun iyi olabilecei retilir. Bir Buz Asr boyunca Tanr yukardadr. Bir Ate Asr boyunca da aadadr. Her bir Asr boyunca, Denetimin Ate ve Buzun en byk devri ierisinde bir aksiyon ve reaksiyon devrini srdrebilmesi iin, byk eyler her bir 18 yllk srelerde meydana gelir. Anlaml ve olaanst mesajlar her bir 18 ylda gnderilir ve onlar gelecek 18 ylda etkilerini gsterirler ve her birinin sonunda yeni bir beyan gze arpar. Kendisinden bizim en son ktmz Buz Asr, M.S. 508 ylnda balamtr. Her leyenin kendisini ilham ettii akn (tutku) zirvesi bu leyen yllarn tam ortasnda meydana geldii gibi, bylece her bir Asrn tad mesajn en byk younluu da bu Asrn tam orta yerinde gerekleir. u halde, M.S. 1237 ylnda Buz Asrnn temsil ettii insann ak ve evki en st noktasna ulam olmaktadr. Bu Buz Asr sona ermi ve yeni Ate Asr balamtr. Yirminci yzyl bizi gelecee hazrlamtr ve Ate Asrnn gelii, Buz Asrnn Son leyen Yllarnda iyi mjdelenmitir. Yeryznn insanlarna 1894, 1912, 1930 ve 1948in nakil vastalar tarafndan ulalm ve haberleme iyi ilenmitir. Yeni Satanik Asr 1966da balam ve bu yzden onun Kilisesi kurulmutur. ocuk yrmeyi reniyor ve onun asrnn ilk leyen Ylnda (18 yllk sre), yani 1984 ylnda, o admlarn sabit hale getirmi olacak ve bir sonraki leyen Ylda (18 yllk srete, bir baka ifadeyle 2002 y245

lnda) ocuk olgunlua ulam olacak ve onun devri hikmet, akl ve nee ile doldurulmu bulunacaktr.380 XV SATANZMDE DN TATL GNLER Satanik dinde tm tatil gnlerinin en by bir kimsenin kendi doum tarihidir. Bu, dier dinlerin kutsal gnlerinin en kutsalnn tam karsnda yer alr, ki o dinler; o mnasebetle egonun gerekten gmlmediini gstermek iin, onlarn kendi imajlarndan antropomorfik bir tarzda yaratlm olan muayyen bir tanry ilah derecesine karmtr. Satanist: Gerekte niin drst olmayalm ve eer siz hayalinizde bir tanr yaratacaksanz, o tanry kendiniz olarak niin yaratmayasnz? diye dnr. Kendisini bir olarak kabul etmeyi tercih etmesi halinde, her insan bir tanrdr. Bylece Satanist, senenin en nemli tatil gn olarak kendi doum gnn kutlar. Bununla beraber siz, imdiye kadar hi karlamadnz birinin doumundan ziyade, kendi doum gereiniz hakknda daha mutlu olmaz msnz? Veya din tatillerden baka, tm dnyalarn en byne getirilmi olduumuz gn olan kendi doum gnmz yerine, bir bakann doum gnne veya tarihteki bir gne niin en yksek takdiri bahedelim? Bu geree ramen bazlarmz istenilmemi veya zel olarak planlanmam olabiliriz. Baka hi kimse yle olmasa bile, biz memnunuz ki bizler buradayz! Siz kendi kendinizi tebrik etmelisiniz, ne arzu ederseniz kendi kendinize almalsnz, kendinize kral (veya tanr) gibi muamele edin. nk kral veya tanr sizsiniz ve genel olarak doum gnnz mmkn olduu kadar byk ihtiam ve trenle kutlaynz. Bir kimsenin kendi doum gnnden sonra, iki byk Satanik tatil gn; Alman folklornde byc kadnlarn toplandklar gece olan 30 Nisan gecesi (Walpurgisnacht) ve ocuklarn trl kyafetlere girerek
380 LaVey, Satanic Rituals, s. 219-220.

246

elenceler tertip ettikleri ve ayn zamanda hortlak gecesi olarak bilinen 31 Ekim gecesi (Halloween)dir. St. Walpurgis -veya Walpurga ya da Walburga-; kendisine bir kimsenin imada bulunduu zaman ve aa dayanarak, Yedinci Asrn sonunda ve Sekizinci Asrn banda Sussexde domu ve Winburn ve Dorsette eitilmitir. Orada Walpurgis, maskeyi aldktan sonra, yirmi yedi yl kalmtr. Sonra o, amcas St. Boniface ve erkek kardei St. Wilibaldn srar zerine, dier baz rahibelerle birlikte, Almanyada din evler kurmaya koyulmutur. Walpurgisin ilk yerleimi, Mainz piskoposluk blgesinde Bischofsheimde idi. ki yl sonra (M.S. 754) o, kardei Wilibaldn Bevariadaki Eichstadt piskoposluk blgesi ierisinde, Heidenheimde Benediktin381 rahibe tekilatnn ba rahibesi oldu, ki dier erkek kardei Winebald da ayn zamanda orada bir manastrn bana getirilmiti. Winebaldn 760 ylnda lm zerine Walpurgis, 25 Ocak 779da lmne kadar her iki evin ynetimini srdrerek, Winebaldn grevini de stlenmi oldu. Walpurgisin mukaddes emanetleri (hatra eyalar) Eichstadta nakledildi, ki orada o oyuk bir kayada (maarada) yatyordu. Daha sonra onun cesedinin bulunduu kayadan bir eit ziftli ya kmaya balad. Sonralar Walpurgis ya olarak bilinegelen bu yan hastala kar mucizevi bir etkiye sahip olduu kabul edildi. Ayrca bu maara bir ziyaret yeri haline geldi ve bu yerin zerine byk bir kilise yapld.Walpurgis deiik zamanlarda anld. Fakat ekseriyetle, onun daha nceki bir putperest festivalinin yerini alan gn olan 1 Maysta anld. Kutlamann 1 Maysa alnmas, daha nceleri, senenin en nemli putperest festivali olarak kutlanan ilkbahar noktasnn byk zirvesinin (21 Marta rastlayan ekinoks) devamna basite gz yummak olarak izah edilmitir.
381 Benedict; Nursial Aziz Benedict (480-547), Hristiyanlkta bat keiliinin babas saylr. Monte Cassinonun ilk keii ve Benediktin Tarikatnn kurucusudur. Benedict tarafndan belirlenen manastr ve keilik kurallar, sonraki dnemlerde birok Hristiyan tarikatnda geerli kurallar olarak kabul edilmitir. Bkz. Gndz, age, s. 64.

Maysn Arefesinde, yani 30 Nisan gecesinde; tm eytanlarn, hortlaklarn, ifritlerin ve hayali perilerin ortaya kaca ve ilkbahar noktasnn gereklemesini sembolize eden lgn elencelerini devam ettirecekleri gece olarak anma treni dzenlenmitir. ocuklarn trl kyafetlere girerek elenceler tertip ettikleri ve ayn zamanda hortlak gecesi olarak bilinen Halloween, 31 Ekim veya 1 Kasma tekabl eder. Esas itibariyle All Hallows Eve, Britanyann, Druidler zamanndaki byk ate faaliyetlerinden biri idi. skoyada o; llerin ruhlarnn, eytanlarn, byc ve sihirbazlarn nadiren aktif ve ltufkar olduklar zamanla irtibatlandrlmtr. Birbirine aykr olarak, All Hallows Eve ayn zamanda gen kimselerin, gelecekte evlenebilecekleri elerini kararlatrmak zere bysel yinler dzenledikleri gece idi. Kylerdeki genler byk elence ve ehevi enlikleri devam ettirirlerdi. Fakat yal kimseler evlerini, o gece istisnai bir gce sahip olduklarna inanlan kt ruhlardan, byclerden ve eytanlardan korumak iin byk aba gsterirlerdi. Gn dnmleri ve ekinokslar da, mevsimlerin ilk gnlerinin habercileri olduklar iin tatil gnleri olarak kutlanrlard. Bir gndnm ile bir ekinoks arasndaki fark; gne, ay ve sabit yldzlar arasndaki ilikiyi tanmlayan semantik bir eydir. Gn dnm yaz ve ka taalluk eder; ekinoks ise sonbahar ve ilkbahara iaret eder. Yaz gndnm Haziranda ve k gndnm Aralktadr. Sonbahar ekinoksu Ekimde ve ilkbahar ekinoksu Marttadr. Hem ekinokslar ve hem de gn dnmleri, zamann kamer devrine gre, seneden seneye bir veya iki gn farkederler. Fakat ounlukla ayn 21 veya 22sine rastlarlar. Bu gnlerden be veya alt hafta sonra rivayet kabilinden Satanik elenceler kutlanr.382

382 Laey, Satanic Bible, s. 96-98.

247

248

XVI SATANZMDE KULLANILAN BAZI SEMBOLLER VE ANLAMLARI

rak da Gnah Keisi ad verilen Baphometin; keinin retken verimlilii ile birletirilen Karanlk Gleri temsil ettii sylenmektedir. Yukardaki iki ve drdnc resimlerde de grlecei gibi onun saf ekli, ters evrilmi be keli yldzla birlikte gsterilmektedir. Normalde yldzn yukarda olan ve aada bulunan iki ucunun, insann ruhi yapsn sembolize ettii sylenmektedir. Fakat Satanizm, insann igdlerini veya ruhi tabiatnn aksini temsil ettiinden, be keli yldz, keinin kafasna kusursuz bir ekilde uydurmak iin ters evrilmitir. Bylece, yldzn yukarya evrilen ve keinin boynuzlar ile rten iki ucu daliteyi; yldzn aada kalan dier ucu da inkar edilen veya ters evrilen teslisi temsil eder. Baphometin sembolnn d emberinde yer alan ve Yahudi mistisizminin temel kitab saylan Kabbalann bysel retilerinden karld sylenen branilere ait figrlerin de, sulu ukurun ylan diye de nitelendirilen ve eytanla zdeletirilen Levitan sembolize ettii belirtilmektedir.384 Ayn zamanda Satanistler tarafndan bir tlsm olarak kabul edilen ve kei kafas ile sembolize edilen Baphomet sembol, zellikle vaftiz edilen kimseler ve baz Satanistler tarafndan bir muska olarak da boyunlarna taklmaktadr.385 Verilen bilgilerden de anlalaca gibi, ok eski bir gemie sahip bulunan ve deiik zamanlarda farkl gruplar tarafndan eytan temsil etmek zere kullanlan ve Satanik kei sureti diye nitelendirilen ve genellikle bir kei bayla temsil edilen Baphomete ayn zamanda Gnah Keisi ad verilmitir. Ayrca bu kei suretinin, Mason localarnda kullanlan keinin ayns olduu da sylenmitir. Bu Gnah Keisi anlay veya kavram da Tevrattan alnmtr. Bu durumda, bu Gnah Keisinin asl ve dayand esas zerinde biraz durmak gerekecektir. Daha nce de deinildii gibi, bu keiden ilk defa Tevratn Levililer Kitab, 16/8-10da u ekilde sz edilmitir:
384 Bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 136-137. 385 Bkz. LaVey, Satanic Rituals, s. 214-218.

Satanistler tarafndan kullanlan sembollerin banda Baphometin sembol gelmektedir. Hatrlanaca gibi Baphometin sembol ilk defa Templier valyeleri tarafndan -eytan temsil etmek zere- kullanlmt. Dier taraftan Baphomet, LaVeyin kz Zeena tarafndan, Satanik kei sureti diye nitelendirilmitir.383 Asrlar boyunca ok farkl isimlerle ifade edilen ve en uygunu ola383 Bkz. LaVey, Satanic Witch, ntr., s. 1.

249

250

Ve Harun bir kura Rab iin ve obir kura Azazel iin olmak zere iki erge zerine kura ekecek. Ve Harun Rab iin zerine kura den ergeci takdim edecek ve onu su takdimesi olarak arzedecektir. Fakat Azazel iin zerine kura den ergeci, onun iin keffaret etmek, onu Azazel iin le salvermek zere, canl olarak Rabbin nnde durduracaktr. Grld gibi Tevratta biri Rab, teki Azazele sunulacak iki keiden bahsedilmektedir. Bu keilerden ilki bir kurban iken ikincisinin Azazele, srailoullarnn gnahn le tamas ve hakl gnahlarndan temizlemesi iin gnderildii anlalmaktadr. Azazelin burada tabiatst ruhani bir varlk olarak kabul edildii grlmektedir. O devirde l, cinlerin ve ruhani varlklarn meskeni olarak bilindiinden,386 ktlkten, onu geldii yere iade ederek kurtulmak istenmektedir. Dolaysyla Azazel, Enochun kitabnda bahsedildiine gre yeryzne inen, yaptklarndan dolay lanetli olarak son gne kadar kalmaya mahkum edilen l cini olmaldr.387 Bu noktada, Azazele gnderilen kei konusu, Azazelle ilgili meselenin dier yann oluturmaktadr. Anlald kadaryla bu kei, bir kurban deildir. Sz konusu kei, srailin gnahn le tamak, halk gnahlarndan temizlemek iin gnderilmitir.388 Bu keinin ldrlp ldrlmedii kesin olarak bilinmemekteyse de, onun le ulamas ve tekrar geri dnmemesi gerektiinden ve gnahla ykl olduuna inanldndan, ba rhibin yinlerle balatt bu i sonunda onun ldrlm olabilecei tahmin edilmektedir. Anlatldna gre Yahudilerin, srgnde kaldklar Babilde de hastal keiye ykletip onu le salvererek orada ldrlmesi gelenei
386 Bkz. Levililer, 13/21, 17/7. 387 Bkz. Tu, Salih, Azzil, Trkiye Diyanet Vakf slam Ansiklopedisi (TDVA), stanbul, 1991, IV, 312. 388 Bkz. Judaica, Jerusalem, 1970, II, 1000.

vard. Ayrca Yahudiler, bir yer veya ruhani g anlamnda Azazele keiyi gnderip orada onu geri dnmemesi iin uuruma itiveriyorlard. Bu durumda Azazelin tabiatst bir ruhani varlk olduu anlalmaktadr. nk bir kei Tanrya, bir kei de ona gnderilmektedir. Bylece Azazel, bir anlamda Tanrya denk tutulmu olmaktadr.389 te gerek Satanistlerin gerekse Masonlarn ve dier baz gruplarn eitli telakkilerle bir sembol olarak kullandklar keinin asl ve dayana budur. Gnah Keisi hakknda verilen bu bilgilerden sonra tekrar baa dnecek olursak, yukarda grlen ters evrilmi Ha; Hristiyanlkta din bir sembol olarak kullanlan ve bata sann, insanlar ezeli gnahlarndan kurtarmak zere kendisini feda etmesi olmak zere, Hristiyanlarca pek ok anlam olan Han ve dolaysyla onun etrafnda oluan inan ve telakkilerin reddedilii veya ters evrilii anlamna gelmektedir.390 Satanist yinlerinde giyilen elbise, yaklan mumlar vb. eyalarda zellikle tercih edilen siyah rengin Karanlk Gleri temsil ettii belirtilmektedir. Bu sebeple siyah rengin Satanistler yannda ayr bir yeri vardr. XVII SATANZMN TRKYE BOYUTU Haziran 1998 tarihinden bugne kadar be intihar ve bir de ldrme olay ile lkemiz gndemini birden bire igal etmeye balayan Satanizm konusu ile birlikte Satanizmin ne olduu, nerede, ne zaman ve nasl ortaya kt, Satanizmin ve dolaysyla Satanistlerin amalarnn ne olduu, Trkiyeye ve Trk genleri arasna kimler tarafndan nasl sokulduu, lkemiz genlerinin nasl ve niin Satanist olduklar veya yapldklar, bunun arkasndaki gerek sebebin neler olabilecei vb. gibi
389 Geni bilgi iin bkz. Tmer, A, I, 185-186; Baykurt, A. Cmi, Azzil, slam Ansiklopedisi (A), stanbul, 1970, II, 90. 390 Han ifade ettii manalar konusunda geni bilgi iin bkz. Schimmel, age, s. 230; Gndz, age, s. 151.

251

252

sorular sorulmaya ve en azndan bu konulara kar duyarl olan kimseler tarafndan da cevaplar aranmaya baland. te bu almann amac da, bu tr sorulara belgelere dayal olarak, olabildiince doru ve salkl cevaplar aramaktr. Ksaca, eytana tanr diye tapnmak391eklinde de tanmlanan Satanizm; eytana tanr diye tapnma faaliyeti ad altnda Yahudi-Hristiyan geleneine, Yahudi-Hristiyan dn tahakkmne ve zellikle de Hristiyanla kar balatlan bir reaksiyonun ad olmutur. Buna Modern Protesto Hareketi demek de mmkndr. Bu hareket, bata Hristiyanlk olmak zere, btn dinlere ve dinlerin ortaya koymu olduu kutsal deerlere kar bir bakaldry temsil etmektedir. Dolaysyla Satanizm; eytann en nemli zellii olan muhalefet ve bakaldry esas alarak, dinin ve dn olan her eyin karsnda; fakat Tanrnn karsnda olann, yani eytann ve onun temsil ettii eyin yannda yer alma hareketidir. Ksaca belirtmek gerekirse, Satanizm bir tepki hareketidir. Satanizmi bir dnce ve anlay biimi olarak benimseyen Satanistler, Satanizmin veya Satanist isminin kendilerine tam anlamyla tatbik edildii bir gruptur. Bu grubun; eytann kt bir varlk, Allaha kar gelen bir isyankar, onun huzurundan kovulmu bir bamelek ve tanrnn ve Hristiyanln dman olduunu bile bile eytandan yardm diledikleri sylenmektedir. nk onlar, tanrnn insan rkn yanl yola saptrdn iddia etmilerdir. Dolaysyla bu grup, Tanrnn dman olan eytanla bilinli olarak ittifaka girmi ve ona, gerek tanrya kar bir muhalefet anlamna gelen yinlerle tapndklarn gstermeye almlardr.392 Bu ifadelerden de anlalaca gibi, aslnda Satanizm bilinli olarak dnlp karar verilerek yaplan bir eytana tapnma fiili ol391 Pike, E. Royston, Encyclopedia of Religion and Religions (ERR), London, 1951, s. 339; Hinnells, John R., The Penguin Dictionary of Religions, London, 1988, s. 286. 392 Bkz. Haysmans, J.K.., J. Boisin Le Satanizme et lamagic, paris, 1895, P. XVIdan naklen Hartland, Satanizm, ERE, XI, 204

maktan ziyadde, bir tepki sonucu srf inat olsun diye eytann yannda yer alma hareketidir. Ksaca ifade etmek gerekirse, ortaya k tarihi orta a by inancna kadar dayandrlan Satanizm, zellikle Hristiyan din adamlarnn ve kilise yetkililerinin, ortaa zihniyetiyle ve tekelci bir anlayla din adna yapm olduklar bir ksm yanl uygulamalar, baz insanlar kiliseye ve onun temsil ettii din anlayna kar tavr almaya sevk etmitir. te yandan Satanizmin nde gelenlerinin ifadelerine gre, Hrstiyan din adamlar, zellikle gnahkrlar devaml olarak eytanla korkutmular ve gnah ilemeye devam etmeleri halinde eytann onlara hkim olaca dncesini yaymaya almlardr. Satanist nclerin anlattklarna gre, gya Hrstiyan din adamlarnn bu tr tutum ve davranlar da insanlardan bir ksmnn -srf bir tepki sonucu olarak- eytann yannda daha ok yer almasna sebep olmu ve bylece eytan deta kahramanlatrlmtr. Binaenaleyh modern Satanizmin kurucusu olan ve mensuplar arasnda Kara Papa olarak da bilinen Anton Szandor LaVeye gre eytan, Kilisenin ve dolaysyla Hrstiyanln bir uydurmasdr. zellikle son dnem veya gnmz satanist anlayn nemli lde yanstan modern Satanizmin en byk hareketi 1960larda ABDde balamtr. Bu hareketin ncln, 11 Nisan 1930 da ikagoda dnyaya gelen; Alsasl bir soya mensup oplduunu ve baba tarafndan Grc, annne tarafndan Romen, bykannesinin de Transilvanyal bir ingene olduunu syleyen Anton Szandor LaVeydir. LaVey, 1966da San Fransiskoda eytann Kilisesini kurmu ve onun ba rahibi olmutur. Ayrca mensuplar arasnda Kara Papa olarak da bilindii sylenmektedir. 1997 ylnda Amerikada len LaVeyin temsil ettii ve organize bir sistem haline getirdii gnmz satanist anlay ile, son bir ka yldr lkemizde duyulmaya ve tannmaya balayan satanist anlay arasnda da baz benzerlikler grlmektedir. te bu benzerlikler Satanizmin Trkiye boyutunu akla getirmektedir.
254

253

Verilen bilgilerden de anlalaca gibi Satanizm, zellikle 1880li yllardan itibaren bata Fransa, ngiltere, Almanya gibi lkeler olmak zere, Avrupa ve Amerikada, bilhassa Hristiyanla kar bir tepki olarak ortaya kmtr. Ancak, bugn bizi zihnen megul eden en nemli sorulardan birisi, Avrupa ve Amerikada ortaya kan Satanizmin Trkiyede bieden bire nasl reva bulduu veya yaylmaya elld meselesidir. A Satanizm Trkiyede Nasl Yaylyor? Satanizmin Trkiyede yaylmasn salayan veya yaylmasna yardmc olan unsurlarn banda phesiz ki bilgisayar ve nternet gelmektedir. nk lkemizde Satanist olduunu syleyen veya Satanizme ilgi duyan genlerin ounluunun zellikle niversiteli ve baz liseli genler olduu gze arpmaktadr. Bunlar da, ounlukla yabanc dil bildiklerinden, bilgisayar ve nternet araclyla Satanizm konusunda bilgi edinme imkanna sahip olabiliyorlar. Ancak, bu konuda yapm olduumuz bilimsel alma sonunda ulatmz neticelere gre, lkemiz genlerini Satanist olmaya bilinli olarak tevik eden baz kimselerin olduu da bir gerek olarak karmza kmaktadr. Byle bir tespitte bulunmamza yardmc olan dier bir husus da, Satanizmle ilgili olarak yazlm kitap ve belgelerde anlatlan bilgilerle bugn uygulananlarn birbirini dorulam olmasdr. Kanaatimize gre Satanizm bizim lkemizde -Satanist olmayanlar tarafndan da, Satanist olduklarn syleyenler tarafndan da- tam olarak bilinmiyor. Satanizmin ne olduunun herkes tarafndan bilinmemesi belki bir dereceye kadar normal karlanabilir, fakat bilinmeyen bir konuda kr krne maceraya srklenmek de kiiyi baz beklenmedik sonulara gtrebilir. Nitekim bir ekilde intihara srklenen, cinsel tecavze urayan veya ldrlen genlerin kbeti bunun en ac gstergesidir. Bu noktada akla gelebilecek bir baka husus da, genlerimizin niin Satanist olduklar sorusudur.
255

B Genlerimiz Niin Satanist Oluyorlar? phesiz ki byle bir soruya en doru cevab verecek olan, yine Satanist olduklarn syleyen genlerin kendileridir. Dolaysyla, Satanist olduklarn syleyen genlerin bu soruya verdikleri cevaplar arasnda zellikle unlar dikkat ekmektedir: Beni fakir bir ilede dnyaya getiren Tanrya kzdm iin Satanist oldum; Satanist olmak iin Satanist oldum; Huzur aradm iin gidip satanistlerin arasna katldm; bu dnyada daha fazla yaamann anlamsz olduunu anladm iin ruhumu eytana sattm; Ben daha fazla zgrlk istiyorum vb.. Grld gibi baz genler fakir bir ilede yaratlm olmaktan dolay Allaha kzmakta; bazlar niin Satanist olduklarn dahi bilmemekte; bazlar evde ilede arad huzuru bulamadklarndan dolay yle bir grubun arasnda huzur aramakta; bazlar bu dnya hayatnn anlamsz olduunu dnmekte; bazlar da daha fazla bamsz ve daha fazla zgr olmak istemekteler. Dolaysyla bu genlerin bir eylere ve bir yerlere baz isyan ve tepkilerinin olduu dikkat ekmektedir. Eer bugn lke genlerinin niin Satanist olduklarn renmek, Satanizmin tuzana dm veya drlm genlere sahip klmak ve onlara bu noktada yardmc olunmak isteniyorsa, bu genlerin sylediklerine veya sylemek istediklerine kulak vermek gerekmektedir. Yukarda verilen cevaplara dikkat edilecek olursa, her eyden nce btn bunlarn gerisinde bir bilgi, bir eitim eksikliinin olduu gze arpmaktadr. te bu noktada, bata anne-babalar olmak zere, eitimcilerimize ve sorumluluk mevkiinde olan ve lkemiz insanna kar sorumluluk duyan herkese grev dmektedir. Eer genlerimize, insan en deerli ve en erefli bir varlk olarak yaratan ve btn canllardan stn klan Yce Allah hakknda gerekli bilgi verilmezse, bir ksm genlerin eytanla tanma ve onun yannda yer almalarna imkan hazrlanm
256

olur. Halbuki bu tr genlere daha nce Allah hakknda doru ve salkl bilgiler verilmi olsayd, o genler Allaha kzlmayacan renmi olurlar ve eytann yannda da yer almazlard. Ayn ekilde, eer genlere hayatn bir gayesi olduu, insann bo yere yaratlmad, yaratln bir gayesinin bulunduu, bu dnyann tesinde bir de hiret ad verilen teki dnya hayatnn olduu vs. retilmezse, baz genlerin yapt gibi, bu dnyada daha fazla yaamann bir anlamnn olmad gerekesiyle intihar dahi gze almalarna zemin hazrlanm olur. Dikkat edilmesi gereken bir husus da, zellikle genlerimiz gnden gne bir maneviyat boluu ierisine itilmekte ve bu ynde hibir ciddi nlem de alnmamaktadr. Akas genlerimiz bir aray ierisine girmi grnyorlar. Huzur aryorlar. Bu huzuru ilede, okulda, evrede, toplumda ve ksacas her yerde aryorlar, manevi ynden de tatmin edilmek istiyorlar. Burada akla gelen hususlardan birisi de Satanizme daha ok kimlerin meylettii sorusudur. C Satanizme Daha ok Kimler Meylediyor? Yaplan aratrma ve tespitlere gre gerek Batda ve gerekse lkemizde Satanizme meyleden genler arasnda daha ok paralanm aile ocuklar, evinde-yuvasnda anne ve babasndan gerekli sevgi ve ilgiyi gremeyenler, evinde-ailesinde arad huzuru bulamayan ve bunu baka yerlerde arayanlar, okulda evrede iyi arkadalar edinemeyen ve dolaysyla arkadalar ve evresi tarafndan dlanan ve yalnzla itilenler, toplum tarafndan gerekli ilgi ve destei gremeyenler, kimliini kiiliini tam olarak gerekletiremeyen ve bu yzden bunalma denler, baz rh ve psikolojik rahatszlklar bulunanlar, ergenlik dneminin getirmi olduu baz sknt ve problemleri kolay atlatamayan ve bu dnemlerde bunalma denler, farkl gruplar ierisinde yer alarak ve dier insanlardan farkl grnerek kendini ispatlamaya alanlar, hakl veya haksz olarak ailesine, evresine veya okulda retmenine vs. tepkisi
257

bulunan baz isyankar ruhlu kimseler, doutan sakatl bulunan veya sosyal evre itibariyle fakir bir ailede dnyaya gelen ve bundan dolay h Allaha kar isyankar tutum ierisinde bulunanlar, gerek ailede gerek evrede ve gerekse okulda istenilen seviyede eitim alamayanlar, okulda veya iinde baarsz olan ve bundan dolay kendisini mutsuz hissedenler, maddeten veya manen tatmin edilmeyen ve dolaysyla tatmin aray ierisinde bulunanlar, hepsinden nemlisi de kendilerine kkl bir dn eitim verilemeyenler gze arpmaktadr. Bunun yannda, baz genler de farknda olmadan ve Satanizmin ne olduunu bilmeden bir ekilde Satanizmin tuzana drlmekte ve kz veya erkek arkadalarnn kurban olmaktadrlar. D Genlerin Satanist Yaplmasnda Kullanlan Baz Unsurlar Satanizmin yaylmasnda Bilgisayar ve nternet; baz kitap, dergi, bror, kaset, CD vb. teknik aralarn dnda, belli bal baz unsurlar da kullanlmaktadr. Bunlarn banda da kadn, alkol, baz uyuturucu maddeler, mzikli toplantlar, baz arkada gruplar, elence partileri ve belli lde para vs. gelmektedir. Modern Satanizmin kurucusu saylan ve nemli lde gnmz Satanist anlayn temsil eden Anton Szandor LaVey de Satanist dncelerini yayarken mziin gcnden ve etkisinden istifade etmitir. Mzikli elenceler tertipleyerek etrafnda oluturduu byk kalabalklara mzik vastasyla eytan dncelerini empoze etmitir. Bu husus bilindii iin bugn de zellikle metal ve rock mzik yoluyla baz Satanist dnce ve fikirler genlerin krpe beyinlerine ilenmeye allmaktadr. Dolaysyla, gnmzde baz genler Satanismin tuzana drlrken dorudan doruya Gel seni Satanist yapalm veya Biz Satanistiz, gel sen de Satanist ol vs. denilmiyor; aksine, Biz bir grup arkadaz. Zaman zaman bir araya gelip eleniyoruz. Elencemizde mzik de var veya Gel sana gitar almay retelim vb. szlerle baz genlerin
258

bu tr toplantlara katlmas salanyor. Bu arada gen kzlar devreye sokularak ve genlerin istedikleri kzlarla arkadalk kurmalarna ve cinsel ilikiye girmelerine zemin hazrlanarak, bu tr toplantlar daha da cazip hale getiriliyor. nk Satanizmde serbest seks anlay vardr. Yani isteyen her erkein istedii gen kzla cinsel ilikiye girme imkan vardr. Gen kzlar da bunu byle kabul etmek durumundadr. Hatta onlarn bu konuda seme haklar dahi yoktur. Bu anlay ihdas eden ve Satanist dncelerini yaymada kadn unsuru birinci derecede kullanan ve bu manada kadn veya gen kzlar istismar eden de yine LaVeydir. nk -daha nce de kaydedildii gibi- LaVeyin gen kzlara hitaben syledii bir szne gre, Satanist olmak demek isteyen her erkekle cinsel ilikiye girmeyi gze almak demektir. te bundan dolay her frsatta biz, genlerimizin ou Satanizmin ne olduunu bilmiyorlar derken, baz gereklere de dikkat ekmek istiyoruz. yle inanyoruz ki Satanist olmak isteyen bir gen kz sadece Satanizmin seks anlayn dahi bilse kolay kolay Satanist olmak istemez. Maalesef baz genler bu konuda da tuzaa drlyorlar. Kimseyi rencide etmek ve bu konuda gr belirtmek veya yorum yapmak istemiyorum ama, bugne kadar lkemizde intihar eden veya ldrlen genlerin byk ounluunun niin gen kzlar olduu hususu zerinde dnlmesi gerektiine inanyorum. Genlerin Satanist yaplmas noktasnda isteyenlere veya bamll olanlara alkol ve uyuturucu imkan da salanyor. Genlerin bu tr toplantlara katlmas salandktan ve aradan belirli bir sre de getikten sonra gerek kimliklerini aklyorlar ve Biz Satanistiz, artk sen de Satanist oldun gibi szler sylyorlar. Baz genler iin farkna vardklarnda ve gruptan ayrlmak istediklerinde ise, Yok yle ey! imdiye kadar aramza katldn ve baz eylerden de yararlandn. imdi ise ayrlmak istiyorsun. Bu bize ve inancmza ihanettir! diyerek, gerek yzlerini gsteriyorlar. te genlerin pek ou bu ekilde Satanist bir grubun ie259

risinde yer alm ve Satanizmin tuzana dm bulunuyorlar. Satanizmin kurucusu saylan LaVey, Satanizm herkese gre deildir. steyen Satanist olur, istemeyen olmaz. Fakat bir defa Satanist olduktan sonra artk Satanizmden kmak mmkn deildir eklindeki tehditvari szleriyle, aslnda Satanizmin kmaz bir yol olduunu, elini kaptrann kolunu kolay kolay kurtaramayacan st kapal olarak ifade etmitir. yle anlalyor ki genlerimizin byk ounluu Satanizmin ne olduunu aratrp incelemeden, bu konu ile ilgili olarak yazlp izilenleri okumadan bir anda Satanist olduklarn sylyorlar veya bir ekilde bir Satanist grubun ierisinde yer alyorlar. Aslnda Satanist olmak ciddi bir tercih meselesidir; akamdan sabaha hemen Ben Satanist oldum denilerek Satanist olunacak kadar kolay bir hdise deildir. Dolaysyla genlerimizin kimlerle arkadalk kurduklarna ok iyi dikkat etmeleri gerekmektedir. E Satanistlerin Yayn Organlar phesiz bugn Batda Satanizmin yaylmasnda eytann Kilisesi vs. isimler altnda faaliyet gsteren Satanik gruplar ve nternet bata gelmektedir. Bunun yannda, A. Szandor LaVey gibi Satanizmin nde gelen isimlerinin Satanizmin inan ve felsefesini oluturan kitaplarnn da Satanizmin yaylmasnda nemli lde rol vardr. Ayrca baz Satanist gruplarn Not Like Most, The Raven, The Cloven Hoof, The Black Flame, Diabolica, Azazel, Canadas Satanic Forum gibi aylk ve yllk olarak yaynladklar dergilerinin olduu bilinmektedir. Dier taraftan, mzik CD ve kasetleri de Satanizmin propagandasnda kullanlmaktadr. zellikle satanik Black Metal orkestralar tarafndan yaplan mzik paralar genleri Satanizme ekmede birer tuzak grevi yapmaktadrlar. Suicide Song ve Iyric gibi mzik trleri ile de eytana ve eytn glere dua edilmektedir. eytann Kilisesinin dinlenmesini tavsiye ettii mzik paralarn260

dan bazlar ise unlardr: Its Magic, Hes a Devil in His Own Home Town, Satan Takes a Holiday, That Old Black, Satanic Belive Devil May Come, Black Moonlight, Goodnight Irene, Blue Prelude, Gloomy Sunday, The Devil Went Down to Georgia, Dance Macobre, Mephisto Waltz, Faust Symphony, Dante Symphony vb.393. Ayrca Strange Music, Satan Takes a Holiday, The Satanic Mass, The Hymn of The Satanic Empire LaVey tarafndan bestelenmi olan mzik paralardr.394 Trkiyedeki Satanistlerin ciddi manada ve ok sayda yayn organlarnn olduu sylenemez. nk Satanizm Trkiye asndan olduka yeni bir gelimedir; Trkiyedeki Satanistler henz tam organize olmu da deillerdir. Ayrca, bilindii kadaryla srekli kitap, dergi vs. karacak kadar bilgi birikimine ve maddi imkana da sahip deillerdir. Bununla beraber, stanbul-Ortakydeki ldrme ve tecavz olayndan sonra, Satanistlerin youn olarak bir araya geldikleri yerlere yaplan polis basknnda baz dkkanlarda satlan eytan, lm ve Cenaze, Maher gibi dergi, kitapk ve baz kaset ve CDlerin Satanistlerin yayn organlar olduu ve bunlara el konulduu basna yansmtr.395 F Satanistler Niin Kedi Kurban Ediyorlar? Satanizmin gndeme geldii gnlerde baz TV kanallarnda bir ksm Satanist yinler de grntlenmiti. Bu arada baz Satanistlerin yinlerinde kedi kurban ettikleri ve etini kavurup yedikleri ve kann itikleri ortaya kmt. Bunun zerine, tabi olarak, Satanistler niin kedi kurban ediyorlar? gibi sorular da sorulmaya baland. ncelikle unu belirtmek gerekir ki, Satanistler sadece kedi deil, horoz, tavan vb. hayvanlar da kurban ediyorlar. nk Satanist yinin393 Barton, Blanche, The Church of Satan, USA 1990, s. 152-158; Gnay, Nasuh, eytana Tapnmada Modern Yol Satanizm, Araylar, Isparta 1999, s. 125-126. 394 Gnay, agm, s. 126. 395 Bkz. Milliyet, 22 Eyll 1999.

de esas olan herhangi bir hayvann kurban edilmesidir. Fakat lkemizdeki Satanistler genellikle kediyi tercih etmilerdir. Bunu da u farkl sebeplere balamaktadrlar: Bazlarna gre kedi nankr bir hayvandr. Ondan dolay onu tercih ettiklerini syleyenler olduu gibi, bazlar da kediyi eytana benzetmektedirler. Satanistlerin nih hedefi eninde sonunda eytan da ortadan kaldrp dnya zerinde mutlak gc ve hkimiyeti ele geirmek olduundan, kediyi kurban etmek suretiyle bunu sembolik olarak gerekletirmi oluyorlar. Kedinin kurban edilmesinin sebeplerinden birisi de kolay ele geirilebilmesidir. Ayn zamanda kedi baz kimseler tarafndan sevildii ve evlerde beslendiinden, insanlarn sevdii ve deer verdii eylere zarar vermek veya hakaret etmek Satanizmin prensipleri arasnda yer almaktadr. Dolaysyla, sebeplerden birisi de budur. Kedinin kurban edilme sebeplerinden birisi de udur: Nasl ki Mslmanlar, etinin yenilmesi dinen hell saylan koyun, kei, sr gibi hayvanlar kurban ediyorlarsa, Satanistler de eti yenilmesi hell olmayan hayvanlar tercih etmektedirler. nk Satanizmin en nemli zelliklerinden birisi de dima muhalefeti temsil etmek, kar tarafta yer almak ve dinin yasak sayd bir eyi zellikle yapmaktr. Ayrca Satanizmde hell-haram, sevap-gnah gibi kavramlara da yer yoktur. G Genler Niin ntihar Ediyor veya Ettiriliyorlar? Satanizm, lkemizde, Haziran 1998de Asl ve Alp adndaki iki gencin intiharyla gndeme gelmi ve daha sonra baz intihar olaylar da gereklemiti. Bu durum karsnda ister istemez, Genler niin intihar ediyor veya ettiriliyorlar? sorusu da sorulmaya balanmtr. phesiz genlerin eytan uruna intihar edilerini tek bir sebebe balamak doru deildir. Bunun pek ok sebebi olabilir. Bununla beraber, Satanistlere gre eytan uruna lmek veya gerektiinde lm gze almak en kutsal lmlerden birisidir. Bunu yle ifade etmek de
262

261

mmkndr: Nasl ki eitli dinlere gre din yolunda veya Allah iin lmek ok yce bir lm saylyor ve bunun karlnda ehitlik mertebesi veriliyorsa, ayn ekilde Satanistlere gre eytan uruna lmek de o derecede nemlidir. Ayn zamanda eytan uruna lmek veya intihar etmek, eytana balln ve ona olan sadakatin de bir gstergesidir. Dolaysyla eytan uruna len gen, bu uurdaki samimiyetini gstermi ve kendisini de ispatlam demektir. Dier taraftan, intihar eden genlerin geride brakm olduklar notlara bakldnda, Ruhumuzu eytana sattk, eytandan bize mesaj geldi ve lmemizi istedi, hayatn bo olduunu ve bu dnyada daha fazla yaamann bir anlam olmadn anladk vb. gibi ifadelere rastlanmaktadr. Bu ifadeler, bu tr genlerin bir inan boluu ierisinde bulunduklarn ve manevi tatmin aray ierisine girdiklerini gstermektedir. Eer onlara bu hayatn bo olmad, hayatn ve yaratln bir gayesinin olduu, eytana sattklarn syledikleri ruhu insana Allahn fledii ve bu cann insana Allah tarafndan verilen en byk emanet ve eytann da nsann en byk dman olduu vs. retilseydi, herhalde onlar genliklerinin baharnda byle bir lm gze almaz ve hele hele eytan uruna lmeyi hi dnmezlerdi. yle anlalyor ki, internette et yaparken baz genlerin kafalar birileri tarafndan kartrlyor ve baz sorularla genler kmaza ve zmszle itiliyorlar. kmaza sokulan ve zihinleri iyice bulandrlan genlerden bazs son are olarak intihar tercih ediyor. Bazlar da kt niyetli kimseler tarafndan kurban olarak seiliyor ve intihara tevik ediliyorlar. Gen yata eytan uruna lm gze almak gerekten ciddi bir itir. Dolaysyla, bata anne-babalar olmak zere, genlerimize sahip kmamz gerekmektedir. H eytandan nsana Mesaj Gelir mi? Bir gazetede verilen habere gre, stanbul Ortakyde ehriban
263

Cokunfrat eytana kurban etmek amacyla ldrdkleri ne srlen sann, stanbul 2. Ar Ceza Mahkemesindeki durumasnda, sanklardan birisi eytandan bir yldr mesaj aldn sylemi ve bunu yle anlatmtr: eytanla benim aramda belli anlamalar var. lk zamanlar kulama sesler geliyordu. Uzun sre hayal olduunu dndm. Daha sonra eytan benimle konumaya balad. Bana talimatlar verdi. Beni bir yldr o ynlendiriyor.eytan, verdii emri yapmadm bir gn beni cezalandrd ve kolumda ilikler olutu. Din inancm yoktur. eytan, onun elisi olduumu syledi. Ben zaten bu dnyaya ait deilim. Bu hayattan bktm. Beni yanna al dedim. eytan bana kendini ispatla, ondan sonra olur dedi. Bir gn benden, gen bir kz kurban etmemi istedi. eytann elisi olmak iin kendimi kantlamak zorundaydm. Benden istediini yaptm. Zinnur ve merle birlikte yaptk. eytan daha sonra beni tebrik etti. Byk snav baarmtm artk. Grld gibi, basna yansyan bu ifadede gen, din inancnn olmadn, eytandan mesaj ve emir aldn, onun elisi olabilmesi iin kendisini ispatlamasn ve bunun iin de gen bir kz kurban etmesini istediini sylemitir. Burada, gerekten insana eytandan mesaj gelir mi? gibi bir soru akla gelebilir. Evet eytandan insana zaman zaman vesvese (evham) veya baz telkinler gelebilir. eytandan insana kez (evham) veya baz telkinlerin gelmesi iin mutlaka Satanist olmak da gerekmez. nk Peygamber Efendimiz: Her insann bir eytan vardr...396 buyurmutur. Ancak, Kurn- Kerimde belirtildiine gre eytanlar sadece kendi dostlarna baz vesvese eklinde fsltlarla telkinlerde bulunabilirler.397 Dier taraftan, eytann insanlar zerinde hi bir yaptrm gc yoktur. Onun grevi sadece insanlar ktle ve Hakk inkra tevik etmektir.398 eytana uyup uymamak insann tamamen ken396 Tirmizi, Edeb, 78. 397 Bkz. Enm, 6/121. 398 Bkz. brhm, 14/22.

264

di iradesi dahilindeki bir eydir. eytana uyanlar da ancak zayf iradeli kimselerdir. Dolaysyla eytandan sadece Satanistlere deil, herkese vesvese gelebilir. nemli olan eytann vesvese ve telkinlerine kulak asmamaktr. I Satanist Kime Denir veya Kimler Satanisttir? lkemizde Satanizm veya Satanistler sz konusu olduunda ok dikkatli olmak, ulu orta herkese Satanist damgasn vurmamak gerekir. Bereti zimmet asldr, yani aksi ispat edilmedii srece insanlar hakknda iyi dnmek esastr diye bir kaide vardr. Buradan hareketle, kimse Satanist olduunu sylemedike veya bir kimsenin Satanist olduu kesin delillerle ortaya konulmad srece, insanlar eitli isimler altnda gruplara ayrmak veya baz genlere Satanist gzyle bakmak toplumda daha fazla huzursuzluk ve tepkiye sebep olabilir. Daha ak sylemek gerekirse, ilgililer veya yetkililer tarafndan yaplabilecek herhangi bir yanl tutum ve davran, Satanist olmayanlarn da Satanist olmasna sebebiyet verebilir. nk, daha nce de ifade edildii gibi, Satanizm zaten bir tepki hareketidir. Bu noktada ok dikkatli olmak gerekmektedir. Nitekim Satanizmin youn olarak gndeme geldii 1999 EyllEkim aylarnda baz TV kanallarnda bu tr konular tartmaya ald ve konu ile ilgili olarak: nsanlar dinledikleri mzie, giydikleri elbisenin rengine, salarnn ekline veya kulaklarna taktklar kpeye gre gruplara ayrlmamal veya onlara Satanist gzyle baklmamal eklinde baz tepkiler dile getirildi ve bu konuda ortak bir kanaat ortaya kt. Evet bu kanaatlere biz de katlyoruz ve diyoruz ki: Rock, metal veya heavy metal mzik dinleyen herkes Satanist deildir. steyen istedii mzii dinleyebilir. Yine, siyah tirt ve siyah kot giyen herkes Satanist deildir. nsanlar giyecekleri elbisenin rengine kendileri karar vermelidirler. Dier taraftan, kulana kpe takmak veya san istedii ekilde uzat265

mak da kiisel bir tercihtir. Fakat Satanist olduunu syleyen genlerin de zellikle rock, metal vb. mzik dinledikleri, siyah renk karanlk gleri temsil ettii iin Satanistlerin siyah zellikle tercih ettikleri de gzard edilmemelidir. Netice itibariyle sylemek gerekirse: lkemiz genlerini dinledikleri mzie, giydikleri elbisenin rengine, salarnn uzunluuna veya kulaklarndaki kpelerine gre gruplara ayrmayalm. Ancak, Satanizmi de mzik dinlemek, siyah elbise giymek, sa uzatmak veya kpe takmaktan ibaret bir eymi gibi tamamen basite de indirgemeyelim. Dier taraftan, Haziran 1998den bugne kadar -en azndan basn-yayn organlar araclyla da duyulan- yalar 15le 22 arasnda deien alt gencimiz bu uurda lm veya ldrlmtr. yle ise burada; eer Satanizm denen hdise sadece mzik dinlemek, siyah renkli elbise giymek vs. den ibaretse, len veya ldrlen bu genler niin ve ne uruna ldler? sorusunu sormak ve bunu da gzard etmemek gerekir. nde gelen Satanistlerin de ifade ettii gibi, Satanizm sonu olmayan maceral bir yoldur. kmaz sokaktr. Daha nce de ifade ettiimiz gibi genlerin pek ou da Satanizmin ne olduunu bilmeden veya farknda olmadan bu macerann iine srkleniyor veya bir anda kendilerini byle bir macerann iinde buluyorlar. Gelinen bu noktada yaplmas gereken ey, genleri u veya bu isimler altnda sulamak deil, Genlerin Satanizmin tuzana dmemeleri iin neler yaplmal? veya Satanizmin tuzana dm olan genlere nasl yardmc olunmaldr? sorularna cevap aramak, kkl ve kalc zmler retmektir. Genlerin Satanizmin Tuzana Dmemeleri in Neler Yaplmaldr? Tekrar vurgulamak gerekir ki, bugne kadar yaanan ac ve zc tecrbeler bir tarafa, bugn Satanizmin Trkiye Boyutu noktasnda yaplmas gerekenler; bir ksm genleri Satanist olmakla sulamak veya
266

urada burada Satanist avna kmak ya da Satanist olduklar tespit edilmi olanlar sulamak yerine, gelinen bu noktada ne yapmalyz veya neler yaplmaldr gibi sorulara cevap aramaktr. te bu noktada, devaml genleri sulamak yerine, genleri bu noktaya getiren sebepler zerinde durmak, genlerin tepki ve isyanlarna kulak vermek, hakl olduklar noktalarda onlara yardmc olmak, hakl grlmedikleri hususlarda da niin hakl olmadklarn aklayp onlar ikna etmek gerekmektedir. Satanizm konusunda yapm olduumuz bilimsel alma sonucunda elde ettiimiz tespitler dorultusunda tekliflerimizi u ekilde sralamak istiyoruz: 1 Her eyden nce anne-babalar olarak ocuklarmza sahip kalm. Onlarn maddi ihtiyalar kadar manevi ihtiyalarnn da olduunu unutmayalm ve ocuklarmz manen de tatmin etmenin yollarn aratralm. 2 nsann maddi ve manevi yn olan iki kutuplu bir varlk olduunu ve bir kimse ne kadar maddi imkna sahip bulunursa bulunsun, eer manevi ynden de tatmin edilmezse, bir sre sonra manevi tatmin aray ierisine gireceini ve -Satanizm rneinde olduu gibi-bunun da kiiyi nerelere gtreceini nceden kestirmenin zor olacan unutmayalm. 3 Btn insanlarn ortak ihtiya ve arzularndan birisi de huzur ve gven ierisinde yaamaktr. nsann en huzurlu ve mutlu olaca yer de kendi ilesinin yan ve yuvasdr. Dolaysyla kendi evinde ve ilesinin yannda arad huzuru bulamayanlarn bunu baka yerde bulmas olduka zordur. yle ise genleri sokakta veya barlarda, kafelerde huzur ve mutluluk aramak zorunda brakmayalm. 4 Bugn genlerin bir ksmnn iine srklendii zararl akmlarn sadece Satanizmden ibaret olmadn da hatrmzdan karmayalm. Evet Satanizmin tuzana drlm olan bu genler, bu lkenin
267

genleridir. Ancak; sokaklarda, ke balarnda, sur diplerinde, istasyon vb. yerlerde tiner eken veya bally koklayan genler de bu lkenin genleridir. O halde lke genlerinin tamamna sahip kalm ve genlerimizi btn zararl akmlara kar koruyalm. Zira dn tinerci veya ballici deyip getiimiz bir gencin bugn Satanist olmayacan kimse garanti edemez. 5 Gerek yaplan aratrmalar ve gerekse yaanan olaylar, bu tr zararl akmlara kaplan genlerin genelde 13-25 ya arasndaki genler olduunu gstermitir. Aslnda zerinde durulmas gereken en ciddi meselelerden birisi de budur. Hatta bugn en ok sorulan sorulardan birisi de; niin zellikle bu ya gruplar arasndaki genlerin intihara srklendii veya bu tr akmlara meylettikleri sorusudur. Bilindii gibi bu yalar, genlerin ergenlik dnemine girdii yalardr. Bu dnemde genlerde bir ksm fizk ve ruh deiiklikler de meydana gelmektedir. Ayn zamanda bu dnem, pek ok gencin kimliini, kiiliini tam olarak oluturamad, dolaysyla kimlik ve kiilik problemlerinin en ok yaand dnemdir. O halde bu dnem, genlere zellikle sahip klmas gereken bir dnemdir. Daha dorusu, pek ok gencimiz bu dneme hazrlksz yakalanmaktadr. Yukardaki tespitleri de dikkate alarak demek istiyoruz ki; ocuklarmz henz kendine gelip de yava yava bizim kontrlmzden kmaya ve karmzda konuup baz uyar ve tavsiyelerimize aksi ynde karlk vermeye balamadan nce onlara sahip kalm. Bugn dnyann pek ok yerinde eitim yann yedi olduunu ve bu yalarn -din eitimi de dahil- her trl eitim iin elverili yalar olduunu unutmayalm. Daha dorusu, eer bizler ocuklarmza onlarn kanlarnn kaynad ve en bunalml olduklar yalarda dn eitim vermeye alrsak, onlar adna yaplabilecek yanllarn en byklerinden birisini yapm oluruz. 6 Herhangi bir dn inanca sahip olalm veya olmayalm, unu kabul etmek durumundayz ki Satanizmin inanc ilgilendiren bir boyutu
268

vardr. Bize gre yanl da olsa, intihar eden genler bir inan uruna lmektedirler. Dolaysyla genler eytanla veya dier bir ifadeyle Satanizmle tanmadan nce onlara Allah inancnn, devletin kontrolnde ve yine devletin tayin ettii ehil kimseler tarafndan salkl bir ekilde retilmesi gerekmektedir. Ayrca genlere dn konularda bilgi verirken ok dikkatli olunmaldr. nk din adna yaplan herhangi bir yanl baz kimselerin dine kar tavr almasna, hatta dinin karsnda yer almasna sebebiyet vermektedir. Halbuki kimsenin din adna yanl yapmaya hakk yoktur. Nitekim Batda ortaya kan Satanist anlaya Hristiyan din adamlarnn din adna yapm olduklar yanllarn sebebiyet verdii iddia edilmektedir. 7 Satanizmin dini ve dinler tarihini ilgilendiren boyutu olduu gibi, psikolojik, sosyolojik, hatta ekonomik ve hepsinden nemlisi de Din Eitimini ilgilendiren boyutu da vardr. Btn bunlar gz nnde bulundurarak, meseleye ok ynl bakmak ve ona gre areler aramak durumundayz. Bir daha vurgulamak gerekirse Satanizm, Avrupa ve Amerikada ortaya kan, oradan dier lkelere yaylan; bata Hristiyanlk olmak zere, btn dinlere ve dinlerin ortaya koymu olduu kutsal deerlere kar bir tavr altr, dinlere kar oluturulmu bir tepkinin sonucudur. Modern bir protesto hareketidir. Satanistlere gre eytan bir semboldr. Bakaldry, muhalefeti, isyan ve kar taraf temsil eder. Aslnda eytan, tanrlk iddiasnda da bulunmam ve daha nce kendisinin Allaha ortak koulmasn da reddetmitir.399 Bunu Satanist olduklarn syleyenler de bilmekte ve itiraf etmektedirler. Srf bir tepki olsun diye, eytann yannda yer aldklarn veya Satanist olduklarn sylemektedirler. Satanizmin en byk elikisi ve tutarszl da burada yatmaktadr. Tanrlk gibi bir iddiada bulunmayan bir varl tanr konumuna getirme399 Bkz. brhm, 14/22.

yi ve ona tanr diye tapnmay pek mantkl ve tutarl bir davran olarak kabul etmek de mmkn deildir. Ayn zamanda byle davranmak suretiyle eytana da hakszlk yaplm olur. Dikkat edilmesi gereken hususlardan birisi de udur: Bilindii gibi eytan Allah da inkar etmemitir. O sadece deme (a.s) secde etme emrini yerine getirmedii iin isyankr olmu ve bu sebeple ilhi huzurdan kovulmutur. Burada unu ifade etmek gerekir ki, Satanizm ateizmden de te bir eydir. Fakat ateist olan herkes de Satanist deildir. Ayn zamanda ateist olmak Satanist olmay da gerektirmez. XVIII SATANZM BR DN MDR? Btn bu anlatmlara ramen Satanizmin bir din olup olmad sorusu akla gelecektir. phesiz Satanizmin bizim anladmz manada bir din olduunu kabul etmek mmkn deildir. Daha nce de ifade edildii gibi, Satanizm btn dinlere ve dinlerin ortaya koymu olduu kutsal deerlere kar oluturulmu bir tepki hareketidir. Halbuki bilim adamlar herhangi bir ekilde kutsal fikri tamayan bir oluumu din olarak kabul etmemektedirler. Tannm simalardan Annamarie Schimmel dini yle tanmlamtr: Din deyince, insanlarn behemehal ahs eklinde olmas lazm gelmeyen insanst bir kudretle mnasebetini anlamaktayz. lah ve tanr mefhumunun olmas gerekmez...400. Nathan Sderblom (1886-1931) da: Hakiki din, belirli bir tanr fikrine sahip olmadan da var olabilir, fakat kutsal ve kutsal olmayan (profan) arasnda ayrm yapmayan hi bir hakiki din yoktur demi ve dindar insan da yle tarif etmitir: Dindar, kendisine gre olaanst bir eyin kutsal olduu kiidir. u halde kutsallk, dinde en byk iarettir. Hatta kutsallk dncesi, tanr dncesinden daha da kkl grlmtr. nk Budizm vb. gibi baz dinler, herhangi bir tanr inancn gerekli grmedikleri halde kutsal fikrine sa400 Schimmel, age, s. 3.

269

270

hiptirler.401 Hatta Sderblom, kutsal dncesine sahip olmayan tanr fikrini de din olarak kabul etmemektedir.402 Onunla benzer kanaatleri tayanlar da vardr.403 Ancak hemen belirtmek gerekir ki Satanizm, Satanistlere gre bir dindir; btn dinlere kar oluturulmaya allan alternatif bir dindir, insanlk dinidir, beden dinidir. Bu anlayta hi bir dn veya dnyev kural tanmamak esastr. Ksaca ifade etmek gerekirse Satanizm, hi bir dn inanc kabul etmemenin deiik bir eklidir. XIX EYTAN NSANIN EN BYK DMANIDIR lk insan olan dem (a.s)n yaratl ncesinden beri varl bilinen eytann, hemen her frsatta insanla u veya bu ekilde bir iliki ierisinde olduu bilinmesine ramen, 23 Haziran 1998de stanbul Atakyde, iki gencin intihar ve geride, Ruhumuzu eytana sattk, eytan uruna lm tercih ettik eklindeki ifadelerin yer ald bir de mektup brakmalar ile eytan bir kere daha gndeme geldi. Bu noktada eytann ve eytana tapnmann ne olduu yeniden sorgulanmaya baland. Aslnda, en azndan insan kadar eski bir gemii olan eytan farkl bir fenomen, eytana tapnma ise sonradan ortaya kan bir hdisedir. Dolaysyla eytann nasl bir varlk olduu hususu ile, eytana tapnma konusunun ayr ayr ele alnp incelenmesi gerekmektedir. te bu noktada eytann nasl bir varlk olduu konusuna yet ve hadislerin nda aklk getirilecektir. A eytann Yaratl ve deme Secde Emrinden nceki Durumu Daha nce de deinildii gibi, dem (a.s) yaratlmadan nce uur
401 Brandon, DCR, 334-335. 402 Sderblom, Nathan, Holiness, The Encyclopedia of Religion and Ethics, Edinburg 19791980, VI, 731. 403 Bkz. The New Bible Dictionary, ed. J. D. Douglas, London 1962, s. 529.

sahibi olarak Melek ve Cin adnda iki varlk mevcuttu (Bakara, 2/31; Hicr, 15/26-29). eytan, Cin ad verilen varlk grubuna mensuptu (Kehf, 18/50). deme secde emrine kadar hissiyatna dokunan bir teklif yaplmam ve imtihan olunmamt. Onun bu na kadar, Allahn emirlerine gre mi yoksa z nefsinin isteklerine gre mi hareket ettii bilinmiyordu. deme secde emri onun gururuna dokundu. Allahn emrini yerine getirmekten kand. Gereke, kendisinin ateten, demin ise topraktan yaratlm olmasyd. Bylece o, suunu itiraf edip zr dileyecei yerde itiraz ve hatay tercih etti. Ona gre ateten yaratlm olmak bir stnlk sebebiydi (Sad, 37/71-85). O, atein topraktan stnl gibi, iki madde arasnda, aslnda olmayan bir farkllk grmt. Her iki maddenin yaratcsnn da Allah olduunu itiraf etmesine ramen; Allahtan yeryznde Allahn halifesi olmas, Allahtan bir ruh tamas gibi (Hicr, 15/28; Sad, 38/72) asl stnlklerini bilmezden gelmiti. demde toprak, kendisinde ateten baka bir mahiyet grmemi; lden diri, diriden l yaratan ve btn meziyetleri baheden Allah maddeye mahkm sanmt.404 Bu anlay eytana, Allahn huzurundan kovulma, rahmetinden umut kesme ve kyamete kadar Onun lnetini haketme dnda hibir ey kazandrmad. nk o dar grlyd, maddenin tesini grememiti. Maddeyi tek ve gerek l sanmakla eytanca bir yanlgya dmt. His ve duygularyla hareketi sonucu kendi nefsinden kaynaklanan yanlgsn Allahn emrine tercih etmekle insann stnl gereini kabul etmemiti. nk bu secde emri yalnz demin ahsna deil, zrriyeti de dahil, insan nevine verilen bir eref ve imtiyazd.405 Bu ayn zamanda insann stnlne yaplan ikinci itirazd. Birinci itiraz da meleklerden gelmiti (Bakara, 2/30). eytann bu
404 Yazr, Elmall Muhammed Hamdi, Hak Dini Kurn Dili, stanbul, ts., III, 2133; Solmaz, N. Mehmet - akan, smail L., Kurn- Kerime Gre Peygamberler ve Tevhid Mcadelesi, stanbul 1982, I, 19. 405 Yazr, age, III, 2129.

271

272

itiraz, byklk taslamaya ve neticede kendisini inkra gtren bir isyana dnt. nk o, neticede sahibini alaltacak olan bir byklk anlayna sahipti. Nihayet Allahtan u hitap geldi: n oradan! Orada byklenmek sana dmez, hemen k!... Sen alan birisin! Hemen k oradan. Sen artk kovulmu birisin. Dorusu hesap gnne kadar lnet sanadr (Arf, 7/13; Hicr, 15/34-35; Sd, 37/77-78). B Yaratl Hikmeti eytann yaratlmasnda birtakm hikmetlerin bulunduu u ekilde belirtilmitir: 1 Allah Tela eyay zdlaryla yaratmtr ki, biri yekdierinden ayrdedilebilsin ve aralarndaki fark insanlar tarafndan anlalabilsin. eytan da, yaratklarn en temiz ve en ereflilerinden biri olan, hak ve hayr tavsiye eden meleklerin varlna mukabil yaratlmtr. 2 eytann yaratlmasndaki bir baka hikmet de, Allahn stnlk ifade eden Kahhr, Mntakm, Adl, edidl-kb, Serul Hisb, Hfid, Rafi, Muizz, Mzill gibi isimlerinin tecell edecei bir varln gerekli olmasdr. Zira bu isimler taalluk edecekleri bir varl gerektiren keml sfatlardr. ayet, ins ve cin, melek tabiatnda olsalard, bu isimlerin eseri ve neticesi ortaya kamazd. 3 Eer eytan yaratlmam olsayd, Allahn, hfz, afv, mafiret, rahmet, gnahlar rtme ve balama gibi hususlar ihtiva eden kemal sfatlarnn ve isimlerinin tecelli etmesi mmkn olmazd. Peygamberimiz bunu veciz bir ekilde yle dile getirmitir: Eer sizler gnah ilemeseydiniz, Allah muhakkak ki sizleri giderirdi de, fertleri gnah ileyip mafiret dileyecek ve Allahn kendilerine mafiret edecei bir kavim getirirdi. 4 eytan yaratlmam olsayd, Allaha ibadet ve itaattan sz etmek mmkn olmazd. nk belli fiillerin ibadet, taat, hayr ve hasen olu273

u ancak ztlarnn varl ile bilinebilir ki, insanlara er ve irkin ilerde yol gsteren eytandr.406 Bylece deme kar byklk taslamas ve secde emrine isyan neticesinde ilhi rahmetten ebediyen kovuluu, onun blis adn almasna sebep oldu. deme secde emri karsnda isyan eden ve bylece hakikatle ilgili btn balar koparlan ve mekler arasndaki yerini de kaybederek tamamen yalnz kalan eytan bu defa intikam peine dt. Bir baka deyile eytanca tutum ierisine girdi. Hedefi insand. nk insan yznden ilhi rahmetten uzaklatrlmt. Amacna ulaabilmek iin de Allahtan kyamete kadar mhlet istemiti. C Her nsana Bir eytan Verilii Yce Allah insan yol gsteren bir melekle destekledii gibi onun yanna, kendisine vesvese veren, ktl ssl gsteren, ktlk yapmaya tevik eden ve fitneye aran bir de eytan vermitir. Bu konuda peygamberlerle dier insanlar arasnda hibir ayrm da yaplmamtr. yle ki, Bylece biz, her peygambere insan ve cin eytanlarn dman yaptk. Bunlar aldatmak iin birbirlerine yaldzl (ii bozuk, d ssl ve aldatc) szler sylerler. Yani vahyeder gibi seri bir ima ve iaretle yle ssl, yaldzl szler telkin ederler ki, bunlarn sadece dndaki ssne bakanlar aldanr ve onlarn eytanlklarna meftn olurlar (Enm, 6/112-113). Hz. Peygamber de bir soru zerine: Her insann yannda bir eytan vardr demi, Seninle de mi ey Allahn Elisi diye sorulduunda, Evet, fakat Rabbim ona kar bana yardm etti de, o da bana teslim oldu cevabn vermitir.407

406 Seyyid Sbk, el- Akidl-slmiyye, Beyrut, ts., 155-156. 407 Mslim, Mnafkn, 11; Ahmet b. Hanbel, Msned, VI, 115.

274

D Kendisine Kyamete Kadar Mhlet Verilii deme secde emri karsnda byklk taslamas sonucu ilhi rahmetten midini kesen ve tamamen yalnz kalan eytan, hayatndan da endie etmeye balam ve ...nsanlarn tekrar dirilecekleri gne kadar bana mhlet ver (Arf, 7/14) diye Allaha yalvarmt. nsanlarn tekrar dirilecekleri gnden maksat ise Sra ikinci defa frl zamandr (Zmer, 39/68; Mutaffifn, 83/6). Bu ekilde mhlet istemekle, tekrar dirilmeden sonra artk lmn olmayacan biliyor ve bylece lmden kurtulacan sanyordu. Onun bu lmszlk istei, ...Belirli bir zamana kadar (Hicr, 15/38) kaydyla, Sen mhlet verilenlerdensin!... (Arf, 7/15) eklinde kabul edilmiti. Belirli bir zamandan maksat ise, Sra birinci frl zamandr (Neml, 27/87). Bununla o, zillet ve hakaret dolu bir hayat lme tercih etmiti. Aslnda onun iin esas d de bu olmutu. Buradan da anlalaca gibi, eytan aslnda Allah ve ldkten sonra dirilmeyi inkr etmedii gibi, demin nesli ve zrriyeti olacan, dnyada bir mddet yaayp tekrar diriltileceklerini de biliyordu. u halde onun kfr Allah ve hireti inkr eklinde deil, teklif edilen emrin gereini yerine getirmeyi kabul etmeme ve itiraz eklindedir.408 E Grevi Kendisine belirli bir zamana kadar mhlet verilen eytan, hatasn anlayp tevbe ederek suunu affettirme yoluna gitmedi. Bilakis daha da azgnlat. Kendisine, kyamete kadar megul olabilecei bir hedef seti. Bu hedef, ilhi rahmetten uzaklatrlmasna vesile olan insand. Gnln intikam duygular brmt. Cretkr bir eda ile bu duygularn Yce Allaha yle aklad: Beni azdrdn iin yemin ederim ki, Senin doru yolun zerinde insanlara duracam; ounu Sana kreder
408 Yazr, age, III, 2135.

bulamayacaksn!... Yeryznde ktlkleri onlara gzel gstereceim. Hlis kldn kullarn bir yana, onlarn hepsini saptracam (Hicr, 15/39). Grld gibi Yce Allah, isyanndan dolay eytan hemen huzurundan kovmam, nce ona konuma frsat vermi, hatasn anlayp tevbe etme imkn tanm fakat o, inat ve kfrnden dolay srar edince, bulunduu makamdan onu indirmi ve tasarlam olduu plnlarn ylece snrlayvermiti: Kullarm zerinde senin bir nfuzun olamaz. Ancak sana uyan sapklar bunun dndadr (Hicr, 15/42); Yerilmi ve kovulmu olarak defol. Yemin olsun ki, insanlardan sana kim uyarsa, sizin hepinizi cehenneme dolduracam (Arf, 7/18). u halde eytana uyan ondan, onun tebasndan olup, onun kbetine urayacaktr. Bu yet meallerinden de anlalaca gibi eytana, Allahn hlis kullar zerinde etkili olabilecei hibir g verilmemitir. Binaenaleyh dncesinde, yaay ve huyunda eytana kar olan insan, Allahn kulu sfatn koruyacaktr. eytana ait bir vasf tayan kimsede ise, eytandan bir haslet var demektir.409 F eytana Uymama Noktasnda nsanlara Yaplan Uyarlar eytann dem (a.s) ile balayp dier insanlarla devam edegelen serveni anlatlrken Kuran- Kerimde 88 yette eytan, 11 yette de blis ismi gemektedir.410 Ayrca bir yette blisin Ordularndan (uar, 26/95) ve baz yetlerde insan ve cin eytanlardan sz edilmektedir (Enm, 6/112; Ns, 114/6). Yine pek ok yette eytann, insann apak dman olduu belirtilmektedir.411 Adndan ister ey409 Yazr, age., III, 2138. 410 Bkz. Abdlbaki, Muhammed Fuad, el-Muceml-Mfehres li Elfzil-Kuranil-Kerim, stanbul, ts., s.134, 382-383. 411 Bkz. Bakara, 2/168, 208; Enm, 6/142; Arf, 7/22; Ysuf, 12/5; sr, 17/53; Th, 20/117; Kasas, 28/15; Ftr, 35/6; Ysn, 36/60; Zuhruf, 43/62.

275

276

tan ister blis diye bahsedilsin, yetlerde eytann insanla olan mnasebetini: a deme (a.s) secde emri karsndaki tutumu ve b Dier insanlara kar tutum ve davranlar eklinde iki ana balk altnda toplamak mmkndr. Ayrca slmn teblicisi ve temsilcisi durumunda olan sevgili Peygamberimiz de, eytan en briz zellikleriyle mmetine ve tm inananlara tantmaya almtr. u halde yet ve hdiselerin nda, eytann belli bal zelliklerini ana hatlaryla u ekilde zetlemek uygun olacaktr: eytan, ayp yerlerini gstermek iin onlara (dem ve Havvaya) fsldad: Rabbinizin sizi bu aatan men etmesi melek olmanz veya burada temelli kalmanz nlemek iindir (dedi) (Arf, 7/20). Ey Ademoullar! eytan, ayp yerlerini kendilerine gstermek iin elbiselerini soyarak ananz-babanz cennetten kard gibi sizi de artmasn. Sizin onlar grmediiniz yerlerden o ve taraftarlar, sizi grrler. Biz, eytanlar, inanmayanlara dost klarz (Arf, 7/27). Ey insanlar! Yeryzndeki temiz ve hell eylerden yiyin, eytana ayak uydurmayn, zira o sizin iin apak bir dmandr (Bakara, 2/168; Enm, 6/142). Ey insanlar! Hep birden bara girin, eytana ayak uydurmayn, o sizin apak dmannzdr (Bakara, 2/208). eytan sizi fakirlikle korkutur ve size cimrilii telkin eder. Allah ise size katndan bir mafiret ve bir ltuf vdeder... (Bakara, 2/268). ... eytan bir kimseye arkada olursa ne kt arkadatr o! (Nis, 4/38). Allahn size ltuf ve rahmeti olmasayd, pek aznz mstesna, eytana uyup giderdiniz (Nis, 4/83). Allah onu (eytan) lnetlemi; o da: Yemin ederim ki, kullarndan belli bir pay edineceim demitir. Onlar mutlaka saptracam, mu277

hakkak onlar bo kuruntulara boacam, kesinlikle onlara emredeceim de hayvanlarn kulaklarn yaracaklar (putlar iin nianlayacaklar), phesiz onlara emredeceim de Allahn yarattn deitirecekler dedi. Kim Allah brakr da eytan dost edinirse elbette apak bir ziyana dmtr. (eytan) onlara sz verir ve onlar mitlendirir; halbuki eytann onlara sz vermesi aldatmacadan baka bir ey deildir. te onlarn yeri cehennemdir; ondan kap kurtulacak bir yer de bulamayacaklardr (Nis, 4/118-121). Ey iman edenler! arap, kumar, dikili talar (putlar), fal ve ans oklar birer eytan ii pisliktir; bunlardan uzak durun ki kurtulua eresiniz. eytan iki ve kumar yoluyla ancak aranza dmanlk ve kin sokmak; sizi, Allah anmaktan ve namazdan alkoymak ister... (Mide, 5/9091). Eer eytann fitlemesi seni drterse hemen Allaha sn. nk O iitendir, bilendir. Takvya erenler varya, onlara eytan tarafndan bir vesvese dokunduunda (Allahn emir ve yasaklarn) hatrlayp hemen gerei grrler. (eytanlarn) dostlarna gelince, eytanlar onlar azgnla srklerler. Sonra da yakalarn brakmazlar (Arf, 7/200-202). Kuran okuyacan zaman kovulmu eytandan Allaha sn. Dorusu eytann, inananlar ve yalnz Rablerine gvenenler zerinde bir nfuzu yoktur. Onun nfuzu sadece onu dost edinenler ve Allaha ortak koanlar zerindedir (Nahl, 16/98-100). Sap savuranlar (msrifler), phesiz eytanlarla karde olmu olurlar; eytan ise Rabbine kar pek nankrdr (sr, 17/27). Grld gibi eytan, Kurn- Kerimde btn akl ile tantlmtr. yleyse eytan ve onun ktlklerini tanmann yolu, her eyden nce Kurn okumak ve onu iyi anlamaya almaktr. yetlerde de belirtildii gibi, ayn zamanda eytann ordular veya avaneleri de vardr. Hatta bir ksm insan eytanlarndan da sz edilmektedir.
278

eytann ve onun insanlara yapaca kt telkinlerinin farkna varma konusunda, sahih hadis kitaplarnda geen baz hadis meallerinden de sz etmek gerekmektedir. Peygamberimiz Hz. Muhammed, eytan ve onun baz zellikleri hakknda unlar sylemitir: eytan, insanolunun vcudunda kann dolat gibi dolar (yani onun damarndaki kt duygular devaml olarak harekete geirir).412 Her insann bir eytan vardr ve kii, ancak Allah zikretmekle eytandan kendisini kurtarabilir.413 eytan, namazda sizin saflarnz arasnda da dolar.414 nsanolunu bir eytann bir de melein drtmesi vardr.415 Dolaysyla, gnle gelen dncelerin Rahmandan m, eytandan m olduu hususunda matasavvflar; Eer hatra gelen duygular insana iyi eyleri yapmasn telkin ediyorsa, o Rahmandandr; kt eyleri neriyorsa o da eytandandr aklamasn yapmlardr. eytan ve gnah, al-verite hazr bulunurlar.416 eytan, insanolu ile nefsi arasna girer (de aklna her trl soruyu getirir ve gnlne de vesveseler verir).417 nsanlardan eytanlar vardr.418 Hatta baz kimselerin kalplerinin eytan kalpleri gibi olduu belirtilmitir.419 eytanlarn da birbirlerinden stn olanlar vardr.420 Hz. Peygamber; eytann, tek bana kalan kimselerle daha ok beraber olacana
412 413 414 415 416 417 418 419 420 Buhari, Ahkm, 21; Bedl-Halk, 11; Mslim, Selm, 23, 25. Tirmizi, Edeb, 78. Ebu Davud, Salat, 93; Ahmed b. Hanbel, Msned, III, 260, 262. Buhari, Tefsir-u Sure, 2, 35. Tirmizi, By, 4. bn Mce, kme, 135. Ahmed b. Hanbel, V, 178, 179, 265. Mslim, mre, 52. Tirmizi, Tefsir- Sure, 34, 2.

iaret emi421 ve kendisinin de her trl eytandan Allaha sndn ifade etmitir.422 G eytana Uyanlarn Durumu ve hirette Gerekleecek Olan Hesaplama demin yaratl ile vki olan bu imtihanda eytann, nefsni hislerine tbi olarak melekler arasndaki makam- sadetinden dereke-i ekvete dmesi ne kadar ackl ise, hi phe yok ki meleklerin mescdu olmak erefine mazhar olan demolunun, apak dman olan eytann izine ve huyuna uyarak o makam- mualldan d ve onun kbetine itirak edii ondan daha ackl olacaktr. Ve Allah kyamet gn, insanlar doru yoldan uzaklatran kt gruba hitaben yle diyecektir: Ey cin topluluu! nsanlarn ounu yoldan kardnz... nsanlardan onlara uymu olanlar; Rabbimiz! Bir ksmmz bir ksmmzdan faydalandk ve bize tayin ettiin srenin sonuna ulatk derler. Allah, Cehennem, Allahn dilemesine bal olarak, temelli kalacanz duranzdr der (Enm, 6/128). nsanlara hitaben de: ... Ey insanoullar! Ben size, eytana tapmayn, o sizin iin apak bir dmandr. Bana kulluk edin, bu doru yoldur, diye bildirmedim mi? Andolsun ki, o sizden nice nesilleri saptrmt, akletmez miydiniz? te bu, size sz verilen cehennemdir. Bugn inkrclnza karlk olarak oraya girin (Ysn, 36/59-64). Dier bir kyamet sahnesinde de eytan, kendisine uyanlar knayacak ve yle diyecektir: Dorusu Allah size gerei sz vermiti. Ben de size vaadde bulundum, ama sonra caydm. Esasen sizi zorlayacak bir nfuzum da yoktu; sadece ardm, siz de geldiniz. O halde beni deil kendinizi knayn. Artk ben sizi kurtaramam, siz de beni kurtaramazs421 Tirmizi, Fiten, 7; Ahmed b. Hanbel, I, 18, 26; III, 446. 422 Buhari, Enbiya, 10; Ebu Davud, Snne, 20; Tirmizi, Tb, 18; bn Mce, Tb, 36.

279

280

nz. Beni Allaha ortak komanz daha nce kabul etmemitim; dorusu zalimlere can yakan bir azap vardr.423 Verilen bilgilerden de anlalabilecei gibi, her ne kadar eytan, Allahn deme (a.s) secde emrini yerine getirmedii iin ilhi huzurdan kovulmusa da, tanrlk gibi bir iddiada bulunmamtr. Byle bir iddiada bulunmayan bir varl tanr konumuna getirmek ve ona tanr diye tapnmak veya tapndn sylemek, her eyden nce bir tutarszlk ve elikidir. te eytana tapnmann (Satanizm) tutarszl da buradan balamaktadr. XX YEZDLKTE EYTAN NANCI Satanizmin youn olarak gndeme geldii ve basn-yayn organlarnda tartld 1999 Eyll-Ekim aylarnda Satanizmden bahseden baz aratrmaclar Satanismin yeni bir ey olmadndan, Yezdleri rnek gstererek, slm Tarihinde bu tr hdiselere rastlanabileceinden sz ederek baz yanl anlamalara sebebiyet verebilecek yzeysel aklamalarda bulunmulardr. Halbuki Batda ortaya kan Satanist anlayla Yezidilikteki eytan inanc birbirinden ok farkl olduu gibi, gnmz Satanist anlaynn slmla ve slm Tarihi ile de hi bir ilikisi yoktur. Yezd ismini Yezid b. Muaviyeden (64/683) aldklar ve meneleri itibariyle eyh Adiy b. Musafire (l. 555/1160) dayandrdklar belirtilen Yezidilerin bugn rann muhtelif yerlerinde, Rusyada, Tiflis, Baku, Batum ve Erivannn kylerinde, Irak snrlar iinde ngal (Sincr) dalarnda ve Musul civarnda, Trkiyede Mardinin Midyat, Urfann Viranehir, Siirtin Kurtalan, Beiri ileleri ve Batmannn kylerinde ve Hakkri dolaylarnda yaadklar ve kesin olmamakla birlikte, yeryzndeki saylarnn yaklak 275 bin; Trkiyede yaayanlarn da on bin civarnda olabileceinin tahmin edildii sylenmektedir. Kit423 brhm, 14/22.

bul-Cilce ve Mushaf- Re ad verilen iki kutsal kitaplarnn olduu bilinmektedir. Melek Tavus adn verdikleri eytana ayr bir nem atfetmektedirler. Kitbul-Cilveye gre, btn yaratlmlardan nce Melek Tavus vard. Onu, kendi seilmi milletini aydnlatmas iin Abtvus (Abd Tvus) yeryzne gnderdi. Abtvus ezeli ve ebedidir.Yabanclar yannda, aalanmaya hedef olmamak iin ismi ve sfatlar sylenmez. Mushaf- Rete ise, tezatlarla dolu, ama ilgi ekici yaratl nazariyeleri anlatlr. Balangta Allah, beyaz bir inci yaratp bunu, Enfer adl kendi yaratt kuun stne koydu. Krkbin yl onun zerinde oturdu. Sonra ilk olarak Pazar gnn yaratt. Bu gnde, sufi eyhlerle bir tutulan yedi melein en by olan Azrili yaratt, ki bu Melek Tvustur. Pazartesi gn Melek Derdili yaratt, ki bu eyh Hasandr. Sal gn Melek srfili yaratt, ki bu eyh emstir. aramba gn Melek Mkili yaratt, ki bu Seccdeddndir. Cuma gn Melek Cebrili yaratt, ki bu Nsruddndir. Cumartesi gn Melek Nrili yaratt, ki bu da Fahreddndir. Ve Melek Tvusu bunlarn hepsinin zerine reis yapt. Sonra yedi kat g, yeri, gnei ve ay yaratt. Daha sonra son yaratlan Melek Fahreddn, insan ve hayvanlar yaratt ve onlar hrkasnn yakasna koydu. O zaman meleklerle beraber inciden kt ve inciye yle bir bard ki, inci derhal drt paraya ayrld. nciden akan sularla deniz meydana geldi. Dnyada deliksiz-deiksiz yusyuvarlak oldu. Ve Allah Ceril Seccdeddni bir ku eklinde yaratt ve salverdi. O da incinin paralarndan gnei, ay ve yldzlar, dalar, bitkileri, meyve aalarn ve ar yaratt. Allahn kendisi de bir gemi yaratarak iinde otuz bin yl seyahat etti. Sonra gelip Llete oturdu. Baka bir rivayete gre Allah, yer ve gk yaratlmadan nce karanlk bir feza halindeki buharlar zerinde dolard. Sonra bir papaan yaratt ve 40 yl ona hkmetti. Sonunda kzd ve onu ldrd. Tylerinden
282

281

dalar ve kayalar; nefesinden hava; dumanndan gk meydana geldi. Gkyzn direksiz diktikten ve kendisi de oraya ktktan sonra, kendi nur ve cevherinden gne, ay, fecr, afak, sabah yldz ve dier yldzlar yaratt. Arkasndan yedi melei yaratt. Bunlarn birincisi olan eytan, kibre dnce cehenneme atld. Orada yedi bin yl kald; ama yapt iten pimanlk duyarak yle alad ki, gzyalarndan yedi byk kp doldu. Allah, onun bu pimanln grerek balad. Dier meleklere stn kld ve ona Melek Tvus adn vererek onunla birleti. Gzyalar ile dolu olan yedi kp, eyh Adiynin yeryznden dnne kadar cehennem ateini sndrmek zere orada sakldr. Ayn zamanda, Yezidi geleneinde Melek Tvusun demi yarat ve cennette zmden baka btn meyveleri yemesini emredii; daha sonra zm yemeye ikna edip onu yeryzne at ve dier efsaneler de n srada yer alr. Ayrca Mushaf- Rete baz yasaklarn yer ald da bildirilmektedir. Yiyeceklerden marul, bakla, lahana, balk, geyik ve horoz eti yemek yasaktr. zellikle horoz kutsal saylr; nk Melek Tvusun Adiy b. Musafir tarafndan drt adet olarak tuntan yaplan heykeli horoz eklinde yaplmtr. Yine koyu mavi elbise giymek, helya girmek ve hamamda ykanmak haramdr. Yezidilere gre hamam ve hellar, eytanlarn oturduklar yerler olarak grlr. eytan, kaytan (ip), satt (sel), er (ktlk), meln (lnetli), lnet ve nal kelimelerini sylemek de yasaktr. Gnmz Yezidiliinde, zamann tesiri ve yazl bilgilerin kayb zerine bir takm deimelerin mahede edildii sylenmektedir. Nitekim bugn Allahn varlna, Onun yedi kat g ve yeri yarattna, hereye kdir olduuna ve lemdeki ilerini yaratt melekler vastasyla idare ettiine inanlmakla birlikte, Onun en byk meleinin Melek Tvus, eyh Hd (Adiy b. Musafir) ve Sultan Yezid (Yezid b. Muviye) olduu sylenmektedir. Ayrca, eyh Hdnin Allahn melei ve Yezidilerin mridi; Sultan Yezidin Allahn melei, yerin nru ve insanl283

n sevinci; Melek Tvusun (eytan) Allahn melei ve elisi olduuna inanmak, Yezidiliin iman esaslarn oluturmaktadr.424 te bu inan ve telakkilerle kendisine zel nem atfedilen Tvus Melek veya Melek Tvus, Yezidiler tarafndan eytan-tanr ve insanln velinimeti olarak tapnlan melek olarak isimlendirilmektedir. Aslnda Tvus Melek isminin Budistler tarafndan eytan ifade etmek zere kullanld ifade edilmektedir. zellikle Yukar Mezopotamya (Irak) dalarnda oturan Yezidilere gre Tvus Melek Tanrnn huzurundan kovulan bir bamelektir. Daha sonra Tanr onu affetmi ve ona dnyann idaresini ve ruhlarn gnn ynetimini vermitir.425 Bu inanlardan dolay Yezidilerin ounlukla eytana taptklar sylenir, fakat onlar kendilerinin Tanrya taptklarn sylerler. Dier taraftan Yezidilik Zerdt, Manihesit, Yahudi, Hristiyan ve slm unsurlar ihtiva eder. Ruh gne de inanrlar. badetlerinde kendi dillerini kullandklar halde, kutsal kitaplar Arapa yazlmtr. Bu kitaplar belli bir snfa tahsis edilmilerdir. Yezidilere gre Tanr yegne yaratcdr, fakat Tanrnn varlnn aktif tezahr saylan Melek Tvus, Onun iradesini yerine getirir. Melek Tvusa dorudan tapnlmaz, ancak duda ondan yardm istenir.426 zetle sylemek gerekirse, gnmzde yanllkla eytana tapanlar mezhebi olarak da adlandrlan Yezidilik, 12. yzylda yaam olan eyh Adiy b. Musafirin mritleri tarafndan kurulmu olan senkretik bir akmdr. Yukarda verilen bilgilerden de anlalaca gibi, Yezidilerin inanlarnda bir Tanr ve bir dm melek tasavvuru gze arpmaktadr. Onlar Melek Tvusun Tanrnn yaratt yce bir varlk olduuna,
424 Yezidilerin eitli konulardaki inan ve grleri hakknda geni bilgi iin bkz. Flal, Ethem Ruhi, amzda tikdi slam Mezhepleri, stanbul 1995, s. 220-227; Babu, Hayri, Yezidilik nanc, stanbul 1987, s. 58 vd., 88-98. 425 Davidson, age, s. 286. 426 Brandon, DCR, 656.

284

iledii bir gnah yznden Tanr tarafndan cezalandrldna inanmaktadrlar. Buna gre Melek Tvus yedi yl ceza ekmi ve bu sre ierisinde onun dkm olduu gz yalar sebebiyle cehennem snmtr. Sonunda Tanr tarafndan affedilen Melek Tvus lemin yneticisi olmutur.427 yle anlalyor ki, onlarn inancna gre Tanr dnyevi ilerle bizzat ilgilenmeyip onlarn sevk ve idaresini Melek Tvus ad verilen eytana verdiinden, eytanla iyi ilikiler ierisinde olmay ve ona kar saygda kusur etmemeyi tercih etmilerdir. Muhtemelen onlarn bu anlay eytana tapnma olarak deerlendirilmitir. Bu durumda Yezidileri Satanistlerle birlikte deerlendirmek yanl olaca gibi, Tanry yegne yaratc olarak kabul eden ve sadece ona taptklarn syleyen bu grubun eytana taptklarn sylemek de doru deildir.

SONU eytan en az insan kadar tarihi gemie sahip bir varlktr. Onun insanla olan mnasebeti Hz. deme secde etme emrinin veriliiyle balamtr. eytann bu emri yerine getirmeyii Allaha isyan ve insana da dmanlkla sonulanmtr. eytann; Allahn, Onunla ilgili olan her eyin ve zellikle insann ba dman olduu hususunda btn dinlerin ve kutsal kitaplarn ittifak vardr. Dolaysyla o; btn dinler asndan en u noktada bulunan, kendisinden saknlmas gereken, dinin ve insann karsnda yer alan bir yaratktr. Bu zellikleri onu ktnn ve ktln sembol, temsilcisi ve tahrikisi haline getirmitir. eytann, Allahn deme (a.s) secde emrine muhalefet etmek suretiyle ortaya kan zellikleri emre itaatsizlik, muhalefet, bakaldr, meydan okuma, isyan vb. kelimelerle ifade edilmitir. Balangtan beri onda mevcut olan bu isyanc ruh gnmze kadar da tanmtr. Btn bu zelliklerine ve olumsuz tutum ve davranlarna ramen ilgin olan ve dikkat edilmesi gereken husus, eytann, bir tanrlk iddiasnda bulunmam olmasdr. Yani eytan, Allahn emrini yerine getirmedii iin Onun huzurundan kovulmu, fakat tanrlk gibi bir iddia ile ortaya kmamtr. te kesinlikle byle bir iddiada bulunmayan ve Allahn ve insann ba dman diye nitelendirilen bir varln -btn bu zelliklerini bile bile- bir ksm insanlar tarafndan tanr diye tapnlr hale getirilmesi, tarihin kaydettii ok ilgin ve ilgin olduu kadar da ac bir gerektir. nk, apak dman olarak bildirilen ve kendisinden Allaha snlmas srarla istenen bir yarata bir ksm insanlar tarafndan snlm ve onun dmanlndan medet umulur hale gelinmi olmas son derece dndrcdr.

427 Gndz, age, s. 397.

285

286

Aslnda eytan yeni ortaya kan bir fenomen olmad gibi, eytana tapnma da (Satanizm) yeni bir hadise deildir. Daha dorusu Satanizm, eytana tapnmann yeni addr. eytana tapnma olaynn, ortaa byclne kadar uzanan ve daha sonra da zellikle Hristiyanla ve onun inan ve felsefesine kar bir reaksiyon olarak ortaya kan tarihi bir aya vardr. Bu, Satanizmin birinci ayadr. Buna Geleneksel Satanizm de denilmektedir. Modern Satanizm ad verilen ve genellikle gnmz Satanist anlayn temsil eden ve Satanizmin ikinci aya diyebileceimiz Satanist anlay da 20. yyln ikinci yarsndan itibaren gelimeye balamtr. Modern Satanizm de Kitab- Mukaddesin telkin ettii din anlaya ve zellikle de Hristiyanla kar bir tavr al olarak ortaya kmtr. Buna Modern Protesto Hareketi demek de mmkndr. Satanizmin ikinci ayan tekil eden Modern Satanizm veya dier adyla LaVeyan Satanizm, her ne kadar balangta Hristiyanla kar bir tepki olarak ortaya kmsa da, daha sonra bu hareket topyekn dinlere, dinlerin ortaya koymu olduu inan, ibadet (yin), ahlak esaslar, kutsal kitaplar ve dolaysyla dinlerin telkin ettii btn kutsal deerlere kar bir tavr altr. Bu zelliinden dolay Modern Satanizme alternatif din de denilmektedir. u halde Satanistlere gre Modern Satanizm, bata Yahudilik-Hristiyanlk olmak zere, btn dinlerin alternatifi olarak sunulmakta ve insanln ortak dini haline getirilmek istenmektedir. Satanizmin lkemizi ilgilendiren boyutunu da bu erevede deerlendirmek mmkndr. Gerek Geleneksel Satanizmin gerekse Modern Satanizmin ortaya kn, Hristiyanlk ve Hristiyanla kar tavr alanlar asndan olmak zere, iki farkl adan deerlendirmek gerekmektedir: Birincisi, Satanistlerin kendi ifadelerinden de anlald kadaryla, znden uzaklatrlm ve tahrif edilmi bir dinin ortaa zihniyetiyle ve kilise yetkililerinin tekelci tutum ve uygulamalar sayesinde yanl telkin ve tatbiki287

nin douraca mahzurlu sonular nceden kestirmenin mmkn olmaddr. nk, Satanistlerin Hristiyanla kar tepkilerini de dile getiren sulayc ifadelerinden byle bir sonu kmaktadr. Satanistlere gre Satanizm, Hristiyanln ve dolaysyla Kilisenin ortaya kard bir bakaldr hareketidir. Meseleye Hristiyanla kar tavr alanlar asndan bakldnda da; insanlar manen ve ruhen tatmin etmeyen bir dinin ve din adna yaplan birtakm yanllarn, topyekn dine ve din deerlere kar bir reaksiyona sebebiyet verdii grlmektedir. phesiz din adna yaplan baz yanl tutum ve davranlar dine kar tavr almay gerektirmedii gibi, tavr alanlar da mazur gstermez. Fakat byle dnmek de bir vakay grmezden gelmeyi gerektirmez. nk ortada bir gerek var. O da, Hristiyanla ve dolaysyla dine kar tepki sonucunda ortaya kan ve Hristiyanln telkin ettii Tanrnn yerine eytan koyan ve onun btn kutsal deerlerini altst etmeyi hedefleyen ciddi bir protesto hareketinin varldr. stelik bu da, balangcndan gnmze kadar tarih ierisinde Hristiyanla ve onun yanl tatbikine kar ortaya km bulunan protesto hareketlerinden yalnz gnmz versiyonudur. Burada bir hususa daha dikkat ekmek gerekmektedir. O da, insann sadece maddeden ibaret bir canl olmayp ayn zamanda ruhi ve manevi yn olan iki kutuplu bir varlk oluudur. nsann maddi varlnn devam etmesi iin nasl ki yeme, ime vb. ihtiyalarnn karlanmas gerekiyorsa, manevi ynnn tatmini iin de ruhi ihtiyalarnn karlanmas gerekmektedir. nsann manevi ihtiyalarn karlayan yegane unsur da dindir. Din; insanla balayan, insanla devam edegelen ve insan var olduu srece de devam edecek olan ilahi bir sistemdir. Dolaysyla dinin konusu da muhatab da insandr. nsan manen tatmin eden ve onun manevi ynne hayatiyet ve dinamizm kazandran yegane unsur din olduuna gre, dinin bo brakt veya daha dorusu din tarafndan doldurulmayan boluu onun adna dolduracak hibir g ya da sistem de
288

yoktur. Bu sebeple, insann manevi ihtiyalarnn karlanmasna, en az maddi ihtiyalarnn karlanmas kadar ihtiya vardr. nk insan inanma eilimi ierisinde yaratlm olan bir varlktr. nanma duygusu onun ftratnda mevcuttur. Bu duyguyu onun yapsna koyan da Yce Allahtr. Onun dnda o duyguyu skp atacak hibir g de yoktur. Bu durumda yaplmas gereken ey, insanlara dinini renme konusunda yol gstermek ve yardmc olmaktr. Aksi takdirde insanlardan bir ksm Tanr diye eytana bile tapnr hale gelebilir. te Satanistler bunun ac bir rneidir. Bu noktada, Satanizm bir din midir? gibi bir soru akla gelebilir. Evet Satanizm -bizim anladmz manada bir din deildir- fakat Satanistlere gre bir dindir. Bir alternatif dindir; beden dinidir. nk Modern Satanizmin kurucusu olan LaVeye ve dolaysyla onun ortaya koymu olduu Satanist anlay benimseyenlere gre tanr, cennet-cehennem diye bir ey yoktur. Tanr, insanlarn kendi uydurmasdr. Ruh veya lmden sonraki bir hayat da sz konusu deildir. Sadece bu dnya hayat vardr. Bu dnya hayatnn en nemli gerei de insann kendi varl ve bedenidir. Binaenaleyh beden kutsanmal; onun btn dnyevi ve ehevi istek ve arzular yerine getirilmelidir. Bu da bir anlamda bedenin kutsanmas ve yceltilmesi demektir. Bunun ad da beden dinidir. te Satanistlere gre Satanizm byle bir dindir. Modern Satanizmin ve gnmz Satanist anlaynn dayandrld en nemli unsurlardan birisi de ateizmdir. Gerek Avrupada gerek Amerikada ve gerekse lkemizde Satanist olduklarn syleyen bir ksm insann ve zellikle de bir ksm lise ve niversite gencinin ayn zamanda ateist olduklarn ifade ettiklerinin tespit edilmi olmas yukardaki gr destekler mahiyettedir. Dier taraftan, kendi ifadelerinden anlald kadaryla Satanistler, aslnda eytan tabiatta mevcut olan Gizli veya Karanlk Glerin bir temsilcisi olarak kabul etmektedirler. Onlara gre eytan, bata Hristiyanlk olmak zere, btn dinlerin ve mensupla289

rnn insanlar bir ksm gnahlardan uzaklatrmak amacyla uydurmu olduklar sembolik bir varlktr. Satanistler eytann kendisinden ziyade, onun ba kaldrma, isyan ve meydan okuma gibi bir ksm zelliklerini benimsemi ve bu zelliklerinden dolay eytan kendilerine bir sembol olarak semilerdir. u halde eytan bir sembol ve eytana tapnma da bir klftr. Bu klf ierisinde dine ve dinler tarafndan ortaya konulmu olan btn kutsal deerlere kar bir tavr al, bir meydan okuyu sezilmektedir. eytana tapnma ad altnda icra edilen ve unsurlar byk apta Hristiyanlktan alnm bulunan inan, yin ve uygulamalara kar taknlan hrmetsizlik de bunu gstermektedir. Bu anlamda Satanizmin, ateizmin klk deitirmi bir ekli olduunu sylemek veya daha ak bir ifadeyle Satanizm eittir ateizm demek mmkndr. nk Tanrnn yerine eytan koymak ve ona tanr diye tapnmak demek, dier bir ifadesiyle tanr tanmazlk demektir. Bu noktada biraz da, zellikle son bir yl akn bir sredir lkemizde de varln hissettiren ve baz zc intihar olaylaryla gndeme gelen Satanizmin Trkiye boyutu zerinde durmak gerekecektir. Bu almann asl amac da zaten bu idi. Ancak, sz gnmze ve bu noktaya getirebilmek iin Satanizmin ne olduunu ve tarihi arka plann vermek gerekiyordu. yle yaplmam olsayd baz konularda doru ve salkl tespitler yapma imkanmz olmayabilirdi. Konuya Satanizmin lkemiz boyutu asndan bakldnda ok ciddi ve zc bir durum karmza kmaktadr. Yaplan alma boyunca da ifade edilmeye alld ve yer yer de vurguland gibi Satanizm, bir anlamda Batnn, mayasnda Hristiyanln da katks bulunan nesebi gayri sahih ocuudur. Satanizmin anavatan da Avrupa ve Amerikadr. Fakat Trkiye gibi mslman bir lkede ve slam bir corafyada Satanizmin yaylmaya allmas dikkat ekicidir. te yandan, Satanizmin Trkiye uzantsnn arkasnda, zellikle lkemiz genlerini by290

le bir macerann iine srkleyen ve yer yer de onlar intihar teebbsleri noktasna getiren dardan destekli bir ksm karanlk g veya gruplarn olabilecei akla gelmektedir. te bize gre zerinde durulmas gereken husus, lkemiz genleri nasl byle bir hareketin varlndan haberdar edildi ve ksa srede de Satanizmin lkemiz genleri arasnda yaylma imkan bulundu? sorusuna cevap aramaktr. phesiz lkemizde yaylmaya allan Satanist anlayn, dardan destekli bir ithal rn olduunu sylemek mmkn olmakla beraber, bunu gerekletirenlerin kimler veya hangi gruplar vs. olduunu syleme imkann da elde edebilmi deiliz. nk bu konuda nyargl olmadmz ve olmayacamz da balangta belirtmitik. O sebeple, her ne kadar baz kesin olmayan tespitlerimiz olmusa da, varsayma dayal olarak hareket etmeyi de bilimsel anlayla badatramadmz iin, imdilik kesin bir ey syleme imkanmzn olmadn ak yreklilikle ifade etmek gerekmektedir. Fakat Satanizmi Trkiyeye yaymay planlayan bir ksm kt emel sahibi kimselerin olduu hususunda da hi phemiz yoktur. Aslnda bu alma ile yaplmak istenen ey; lkemiz genlerini Satanizmin ana srkleyen Bat meneli grup veya akmlarn varlna dikkat ekmenin yannda, genlerimiz niin Satanist oluyor veya Satanist yaplyor? Satanist yapldktan sonra da gen yalarnda intihar bile gze alma noktasna nasl getiriliyorlar? lkemiz genlerinin Satanizmin tuzana dmelerine engel olmak iin anne-baba, eitimciler veya lkemiz insanna kar sorumluluk tayan kimseler olarak ne yapabiliriz ya da neler yaplmal? gibi sorulara cevap aramakt. Yaplan bu aratrma neticesinde grlmtr ki: lkemiz genlerinin Satanizm vb. akmlarn etkisinde kalmalarnn ve gen yata intihar dahi gze almalarnn arkasnda, kendilerine yeteri kadar din eitim verememenin brakm olduu maneviyat boluu yatmaktadr. Bundan da yle bir sonu kmaktadr: Bir kimse ne kadar dnyevi imkana sahip
291

bulunursa bulunsun, eer o kimse manen de tatmin edilmezse, o takdirde kii bir manevi tatmin aray ierisine girecektir. Bu arayn da kiiyi hangi noktalara gtreceini nceden kestirmek her zaman mmkn olamamaktadr. nk; her trl maddi imkana sahip olan, kendisine her trl eitim imkan verilen ve hibir dnyevi problemi olmayan 15-16 yalarndaki genlerin kendilerini apartmann 3. veya 5. katndan aaya atarak, geride, iinde Ruhumu eytana sattm gibi ifadeler bulunan bir mektup brakarak eytan uruna lp gitmelerini, bu genlere yeteri kadar din eitimin verilmeyii dnda herhangi bir ciddi sebebe balamann olduka zor olduu grlmektedir. Burada, Satanizmin tuzana drlm veya drlme noktasna getirilmi genlerimize seslenmek istiyoruz: Gelin, genliinizin baharnda kendinize yazk etmeyin. Bu almadan da anlalaca gibi Satanizm, bizim dmzdaki kt niyetli ve karanlk emel sahibi insanlarn siz genlerimizi iine srklemek istedikleri bir maceradr. Bunun bir macera olduunu bizzat Satanist olanlar da itiraf etmektedirler. Bu macerann sonu da yoktur. Bu macerann ncln yapanlar da, eytan ve onun dostluundan medet uman kimselerdir. Halbuki eytan, Allahn ve Onun en erefli varlk olarak yaratt insann en byk dmandr. eytann dostluundan medet ummak ise hayatta yaplabilecek yanllarn en by ve en tehlikelisidir.

292

ERHAT, Azra, Mitoloji Szl, stanbul, 1972. ERBA, Ali, Hristiyan yinleri (Sakramentler), stanbul, 1998. BBLYOGRAFYA ABDLBK, Muhammed Fuad, el-Muceml-Mfehres li-Elfzl-Kurnil-Kerim, stanbul, ts. ATE, Sleyman, nsan ve nsanst, stanbul, 1979. AYDIN, Hseyin, Metafiziki Olarak Nietzsche, Bursa, 1984. AYDIN, Mehmet, Hristiyan Genel Konsilleri ve II. Vatikan Konsili, Konya, 1991. BARNETT, W. F., Satan, New Catholic Encyclopedia, XII, Washington, 1967. BARTON, Blanche, The Churc of Satan, USA, 1990. , The Secret Life of a Satanist, Feral House Book, 1992. BABU, Hayri, Yezidilik nanc, stanbul, 1987. BAYKURT, A. Cmi, Azzil, slam Ansiklopedisi, II, stanbul, 1970. BOLAY, Sleyman Hayri, Felsefi Doktrinler Szl, stanbul, 1981. BRANDON, S. G. F., A Dictionary of Comparative Religion, London, 1971. El-CEVHER, smail b. Hammad, es-Shah, Beyrut, 1399/1978. Encyclopedia Britannica, Satan, XIX, U.S.A, 1970. CEVZOLU, Hulki, Masonluk ve Rotaryenlik, stanbul, 1999. DAVDSON, Gustave, A Dictionary of Angels, U.S.A, 1968. ELADE, Mircea-CAULANO, Ioan P., Dinler Tarihi Szl (ev. Ali Erba), stanbul, 1997.
293

FILALI, Ethem Ruhi, amzda tikdi slam Mezhepleri, stanbul, 1995. FRUZBAD, Kamus Tercemesi, stanbul, 1305/1887. GN, zzet Nuri-ELKER, Yaln, Masonluk ve Masonlar, stanbul, 1978. GNAY, Nasuh, eytana Tapnmada Modern Yol Satanizm, Araylar, Isparta, 1999. GNDZ, inasi, Din ve nan Szl, Ankara, 1998. GORDON, Alex R., Satan, A Dictionary of Religion and Ethics, U.S.A, 1921. GRFFN, M. D., Satanism, New Catholic Encyclopedia, XII, Washington, 1967. HALLAC-I MANSUR, Kitbt-Tavsin (terc. Y. Nuri ztrk), stanbul, 1976. HARTLAND, E. Sidney, Satanism, Encyclopedia of Religion and Ethics, ed. James Hastings, XI, New York, 1980. HNNELLS, John R., The Penguin Dictionary of Religions, London, 1988. HUYSMANS, J. K., La-Bas (Down There), trans. by Keene Wallace, New York, 1972. BN KUTEYBE, el-Marif, Beyrut, 1390/1970. BN MANZUR, Lisnl-Arab, VI, Beyrut, ts. LER, Mehmet Hulusi, Nefis ve eytan, stanbul, 1984. Judaica, II, Jerusalem, 1970. KTAB-I MUKADDES (Eski ve Yeni Ahid), stanbul, 1981.
294

KNGHT, Stephen, Biraderlik: Masonlarn Gizli Dnyas (terc. Kemal ifti), stanbul, 1990. LAVEY, Anton Szandor, The Satanic Bible, U.S.A, 1969. , The Satanic Rituals, U.S.A, 1972. , The Satanic Witch, U.S.A, 1989. Longman Dictionary of Contemporary English, ed. Paul Procter, Great Britain, 1985. MLLER, Madeleine S.-MLLER, J.Jane, Harpers Bible Dictionary, U.S.A, 1973. MATHEWS, Shailer-SMTH, Gerald Birney, A Dictionary of Religion and Ethics, U.S.A, 1921. NECATGL, Behet, 100 Soruda Mitologya, stanbul, 1978. New Catholic Encyclopedia, The Catholic University of America, Washington, 1967. New Verbsters Dictionary of English Language, U.S.A, 1985. RNEK, Sedat Veyis, Etnoloji Szl, Ankara, 1971. PKE, E. Royston, Encyclopedia of Religion and Relions, London, 1951. RGIB el-ISBAHN, el-Mfredt f Garbil-Kurn, Msr, ts. SHARPE, Eric J., 50 Key Words: Comparative Religion, Great Britain, 1971. SCHMMEL, Annemarie, Dinler Tarihine Giri, Ankara, 1955. SCOGNAMLLO, Giovanni-ARSLAN, Arif, Dou ve Bat Kaynaklarna Gre eytan, stanbul, 1999. SEYYD SBIK, el-Akidl-slamiyye, Beyrut, ts. SOLMAZ, N. Mehmet-AKAN, smail L., Kurn- Kerime Gre Peygamberler ve Tevhid Mcadelesi, I, stanbul, 1982. SDERBLOM, Nathan, Holiness, The Encyclopedia of Religion and Ethics, VI, Edinburg, 1979-1980.
295

The New Bible Dictionary, ed. J. D. Douglas, London, 1962. The New Encyclopedia Britannica, Satan, X. TU, Salih, Azzil, Trkiye Diyanet Vakf slam Ansiklopedisi, IV, stanbul, 1991. TMER, Gnay, Azazil, amil slm Ansiklopedisi, I, stanbul, 1990. TMER, Gnay-KK, Abdurrahman, Dinler Tarihi, Ankara, 1997. VERNETTE, J., Satanisme, Catholicisme Hier Aujourdhui Demain, ed. G. Mathon-G. H. Baudry, XIII, Paris. YAZIR, Elmall Muhammed Hamdi, Hak Dini Kurn Dili, III, stanbul ts. YTK, Ali hsan, Hint Kkenli Dinlerde Karma nancnn Tenasuh nancyla likisi, Ruh ve Madde Yaynlar, stanbul, 1996. ZORLU, Ilgaz, Evet, Ben Selanikliyim: Trkiye Sabetaycl, stanbul, 1998.

296