Nefs (ben kavram), akl, fikir, hayal, idrak (kavray), vehim (varsaym), himmet, ve hafza (yani bellek).

Bu saydmz zihinsel fonksiyonlar esas itibaryla iki ana kuvvetin etkisi altndadr... Yani fikir, hayal, duygu, nefs, himmet daima iki ana kuvvetin birinin tesiri altna girer. Ya vehmin hkm altna girerek alr ya da akln hkm altna girerek alr. Nefs; ya akln dorultusunda hareket edecektir; ya da vehmin hkm altnda istikametini bulacaktr... Seyyaldir! Yani, nefsim dediin ey; yanl anlamayalm... Eskilerin bir ksm, zellikle de taklid ehli nefsi yanl tarif etmilerdir... Nefs, sadece ve yanlzca benlik duygusudur. Ben varm, dersin ya; ite bu, ben kelimesi ile kastettiin ey, nefstir. Bu bedene ait tm zellikler ise tabiat kelimesi ile anlatlr. Bedenin tabiat, tabii istekleridir.. Yani tabiat, tabii isteklerden meydana gelir. Doal istekler de bedenin eitli A H M E D H U L S ^ 20 organlarnn almas srasnda oluturduu istek ve arzulardr. Nefs istek ayrdr, tabii istek ayrdr! Bu ikisi tamamen birbirinden ayr eylerdir. Bunu bilmeyenler kartrr; nefsin isteine tabii istek der; veya tabii istee yani tabiatnn oluturduu istee nefsin istei der. Hayr! Nefsin istei; benliinin ycelmesi, benliinin mertebe kazanmas, benliinin saylmas, sevilmesi, korunmas, yceltilmesidir. Bedenin istei ise gzel yemek, gzel imek, gzel uyumak, gzel iftlemek... Yani kendi tabiatna uygun hllerle bezenmek. Bu tabiatnn isteidir. Nefsin istei deildir. Nefs bu durumda kendi hakikatinden gfil ve kendini beden olarak sand iin, gelen istek ve arzular hemen tatbik etmek ister ve dolays ile bedene dnk yaamaya alr. Hlbuki nefs, hakikati olan Rabban g ve kendi hakiki vasf olan, ilim sfatndan kaynaklanan bir ekilde; yaadmz sebepler leminde akl yolu ile varlk zerinde hkmn icra etmek ister. eytann silah iyi bilelim ki, fikirdir! Ancak vehmin stesinden yzde yz gelebilecek bir g vardr... te o g, iman gcdr. manda, akl ve manta yn veren fikir durur "Her nefis lm tadacaktr" diyor Kur`n. Yani, "nefs"`in "lmesi" diye bir ey yoktur!. "nefs"in "lm tadmas" olay var!. Senin o "nefs"im dediin yapnn "lp yokolmas" diye bir ey kesinlikle szkonusu deil!.. Dolaysyla, bu "nefs" lmyor; lm denen olay yaayarak, tadarak yeni bir boyuta geiyor!. Beden ise kullanlmaz hale gelerek zlyor!. Beden kullanm d kald zaman bedendeyken sahip olduun huylar da ortadan kalkyor mu? Hayr!. Bilin yani uur, biyolojik bedendeyken hangi huylar ve deer yarglarn benimsedi ise onlarla yaamna devam ediyor... Biyolojik bedeni olmasa da!... Mikrodalga bedeni ve beyniyle!... te, "nefs" yani bilin, biyolojik bedenli yaamnda bunlar benimsedii; ve lmle boyut deitirerek bunlardan A H M E D H U L S ^ 26 kurtulamayaca iin; "lmeden evvel lmek" aresini getiriyor Hazreti Muhammed Aleyhisselm!.. Zira, normal lmle lrse kii; o halinin sonularn yaamaktan baka yapabilecei bir ey yok lm sonrasnda!. ''Uyku" nedir?. "Uyku", kiinin bilinli olarak yaamn ynlendirememesi halidir!. Bilinli davranlar ortaya koyamamas hlidir. evresini, bilincini ve ilmini diledii gibi deerlendirememe hlidir uyku!. Eer dnyada yaarken "NEFS"ini tanyamamsan; bilincinin gerek boyutunun deerlerini elde edememisen; uyku hli, kymete kadar srer... Kymetten sonra da ebede kadar, sonsuza kadar uyku hli, gaflet hli, yani hakikati kavrayamama hli davam eder!...

Sonu, kiideki kendini u birim olarak grme, hissetme hli, onun uykuda oluunun ak ispatdr!. Bu hldeyken boyut deitirirse kii, lmden sonra kymete kadar; ve daha sonraki sonsuz yaamda dahi kii, kendini bir birim olarak hissetme hali olan uykulu yaamna devam edecektir. Yani, "Hakikat"i bilemeden, hissedemeden, yaayamadan, yaamn srdrecek. "lmeden evvel lnz!." "Biyolojik bedenden ayrlmadan nce, alglama yetersizliinden oluan varsaym benliinizin olmadn idrk sretiyle boyut deitiriniz"!. Niye?...

Gerekte, senin nefsinin benlii, Rabbi'nin benliidir! Senin kendine has bir benliin yoktur! Kinatta var olan tek mutlak benlik ALLHn benliidir. Benlik ALLHa aittir. Senin ben demeye hakkn yoktur diyerek bunu basite indirgemilerdirNefs, Rubbiyet hakikatinden var olduu iin, mutlaka aklettiini yapmak ister! Nefs iin iyi-kt diye bir ayrm yoktur. nk asl, Rabban hakikattir!.. Rab ise dilediini yapar!.. nk akl, ok geni boyutta dnr. ok kapsaml olarak meseleleri ele alarak, bunlar birbirine balayarak yeni yeni sonular kartmaya sevk eder... Bu almay yaptn zaman otomatikman manev leme girersin; madde dnyasndan karsn!.. Ne var
ki akln, beyine gelen fikirleri her an gerektii gibi deerlendirememesi tehlikesi vardr. Zira vehim, nefs zerinde ar basar. nsan iin eer err diye kabul edilebilecek bir ey varsa o da vehimdir. Vehimden daha errli bir ey yoktur! Akl herhangi bir noktay dnrken, btn balantlar gerei gibi kuramayp, herhangi bir yanl fikrin etkisi altnda kalma tehlikesi ile yz yzedir! te o anda da vehim, onun zerinde hkmn icra eder; yani nefsin, benliin zerinde tesirini icra eder. Akln gcn, tesirini keser, gelecee ve bilince dnk biim yerine; bedene ve benlie dnk istikamette bir harekete srkler... O zararl hareketi yararlym gibi gsterir! Ancak vehmin stesinden yzde yz gelebilecek bir g vardr... te o g, iman gcdr. manda, akl ve manta yn veren fikir durur